Misticismo práctico (AMORC)

Misticismo Practico Coleccion Espiritualidad

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D i o s ha c r e a d o l eyes p o r las q u e se r i ge el u n i v e r s o . La h u m a n i d a d p o n e e s t a s l eyes en m o v i m i e n t o c o n s t a n t e m e n t e a t r a v e s de sus p e n s a m i e n t o s , i n t e n c i o n e s , p a l a b r a s , a c c i o n e s , or a c i o n e s y c r e e n c i a s . E s t a s s o n las her r a m i e n t a s c o r r e c t a s . E n e s t e l i b r o , el esf udiante espirirual a pr end er a c o m o u s a r l a s p a r a el b i e n . Los seres h u m a n o s son r e s p o n s a b l e s de c r e a r lo b u e n o , lo b e l l o y lo ver d a d e r o —t o d o lo q u e d e s e a m o s e x p e ­ r i m e n t a l Pero t am bi en son r e s p o n ­ s a b l e s de c r e a r lo q u e n o d e s e a n . N o o b st an t e, si endo co - cr e ad o re s con D i o s , la c a l i d a d de n u e s t r o s p e n s a ­ m i e n t o s , c r e e n c i a s e i n t e n c i o n e s determinara y manifestara nuestro mundo. Ha y r r a b a j o q u e h a c e r , v a q u e l l o s q u e e s t a n en el s e n d e r o del c o n o c i m i e n t o de l os a t r i b u t o s de D i o s v de s us l eyes, v c o n a m o r y b u e n a v o l u n t a d en s us c o r a z o n e s , h a r a n e s t e t r aba j o . E s t a es la gu l a p a r a p o n e r e s t o s c o n c e p t o s en p r a c t i c a en n u e s t r o p r o b l e m a t i c o m u n d o a c t ua l .

Misticismo Practico

Edward Lee

Misticismo Practico

Ediciones Rosacruces, S.L.

Ediciones Rosacruces, SL Apdo. de Correos 199 08140 Caldes de Montbui Barcelona (Espana)

© de la Orden Rosacruz AMORC Gran Logia Espanola, 2014 Todos los derechos reservados

ISBN: 978-84-943078-1-2 Deposito Legal: B 22674-2014 Impreso por: Publidisa Primera Edition: Octubre 2014 Barcelona (Espana)

Coleccion Espiritualidad www.edicionesrosacruces.es [email protected]

Las ideas y opiniones expresadas en la presente obra corresponden exclusivamente al pensamiento de su autor y pueden no representar la postura oficial de la AMORC.

INDICE

Prologo .....................................................................

9

^Quien es Usted? .......................................................

15

La Capacidad de Concentrarse ...............................

23

Resolver un Problema .............................................

33

DarunConsejo .......................................................

41

El Karma .................................................................

53

Los Proximos Diez Anos .......................................

65

^Como Utilizar la Autosugestion? ........................

73

^Que es la Visualization? ......................................

83

Su Aspiration al Conocimiento .............................

93

^Es Usted un Barometro Humano? ......................

103

^Somos Libres? ......................................................

Ill

Ser un Buen Ejemplo .............................................

121

^Esta Usted Preparado para la Transition? ...........

131

Reflexiones sobre la Reencamacidn ......................

141

El Silencio ................................................................

149

Prologo Leyendo los capitulos de este libro, tal vez se pregunte sobre algunas palabras claves, palabras como mistico, misticismo, el Cosmico y Dios. Es posible que no estuviera acostumbrado a estos terminos antes de abrir este libro o quiza los entienda en un sentido diferente del que se les da aqui. Si el significado especffico de estas palabras se le escapa, querria aprovechar esta oportunidad para proponerle unas explicaciones que aclararen los mismos. Mistico y misticismo: ^Se han visto alguna vez dos palabras tan incomprendidas y ridiculizadas por aIgunos autores? Misticismo es un termino que no tiene nada que ver con algo misterioso. No es un misterio. El misticismo es sencillamente el proceso por el cual un individuo puede experimentar la union directa y consciente con el Absolu­ te, el Espiritu divino, la Inteligencia universal, o con lo que los rosacruces llaman el «Dios de su corazon». Es el conocimiento ultimo y directo de Dios o del Cosmico por la mediacion del Ser, es decir, el subconsciente. Esto procede, no de la adhesion a ciertos dogmas o creencias, sino del aprendizaje y de la puesta en practica de leyes naturales que, con el tiempo, permitan a los estudiantes realizar la experiencia de la Consciencia Cosmica.

^Que es el Cosmicol Es la Inteligencia divina e infinita del Ser supremo, que penetra cada cosa. Es la totalidad de leyes y fenomenos que se manifiestan a traves de la naturaleza y, por tanto, a traves de la humanidad; todas las fuerzas, energias y potencias que explican lo finito y lo infinito. El mistico es por tanto un estudiante, un buscador del conocimiento que a traves del estudio del misticismo, busca la union directa y consciente con la Inteligencia universal y el Cosmico. Fue quizas Harvey Spencer Lewis, primer Imperator1 de la Antigua y Mistica Orden de la Rosa-Cruz, quien definio mejor lo que significa ser mistico: «lQ ue caracteriza realmente al mistico? iE n que es diferente el verdadero mistico de los demas seres humanos? ^Cudl es la esencia del misticismo que lo hace a la vez tan maravilloso y sagrado? IN o sera la armonizacion con la Divinidad y el Cosmico, que provienen del conoci­ miento y la capacidad de aplicar y utilizar las leyes de Dios y de la naturaleza de un modo constructivo?» He aquf una pregunta profunda que nos lleva a definir la palabra Dios. Los rosacruces no intentan definir la naturaleza de la Divinidad, porque cada uno debe buscar la respuesta en el fondo mismo de su corazon. Dios es una experiencia totalmente subjetiva, cuya interpretacion es por tanto personal. El concepto de Dios refleja la inteli­ gencia, la educacion y el medio religioso y social de cada individuo y por este motivo es imposible crear un concep­ to unico de Dios aceptable para todos. La mayoria de los

1 Imperator es el tftulo traditional del m^ximo representante de la Tradici6n Rosacruz (Nota del Editor).

rosacruces piensan, sin embargo, que no existe mas que un unico Dios, eterno, omnipresente, sin ningun atributo limitado, sin ninguna forma o manifestacion sensible, y le llaman el «Dios de su corazon». El autor de este libro, Edward Lee, responde a preguntas especificas que le fueron realizadas durante los treinta anos que trabajo en la sede de la Gran Logia inglesa para America de la Antigua y Mistica Orden de la Rosa-Cruz. Subraya que durante todos estos anos, sus «respuestas y comentarios fueron utiles, no solamente a los estudiantes de misticismo, sino tambien a otras personas que deseaban mejorar su vida en profundidad. Sin em­ bargo, no hay duda alguna que el desarrollo interior es un proceso lento y gradual, que requiere en ultima instancia muchos esfuerzos para alcanzarlo». Comencemos entonces por estudiar como poner en practica estas leyes y principios mfsticos en nuestra vida cotidiana. Robin M. THOMPSON

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Por encima de todo se veraz contigo mismo.

(iQuien es Usted?

E n mi vida, tengo que complacer a tantas personas y en condiciones tan diferentes que me es dificil conocer la verdadera naturaleza de mi personalidad. Me pregunto a menudo: «iQ uien soy?» Una pelicula de los anos cuarenta, «Doble Vida», tenia como intriga un hombre que sus amigos y los criticos consideraban como un buen actor. En esta apasionante pelicula de cine negro, este actor tenia que interpretar al tragico heroe de Shakespeare, Otelo. Se implico tan profundamente en este papel que comenzo a olvidar la vida que era la suya fuera del teatro, en oposicion a la vida de Otelo sobre el escenario. Su atormentada mente confundio las fronteras entre la realidad y la fiction, y acabo perdiendo el control de si mismo empezando a considerarse Otelo, el enamorado celoso. Enfurecido, una noche cometio un crimen pasional. Sabiendo que el Otelo de Shakes­ peare se suicida al final del drama, la pelicula Doble Vida termina de una manera tragica. De forma menos dramatica, nos ocurre a menudo en nuestra vida cotidiana jugar un «papel» como si fueramos

un artista sobre un escenario. Asi", podemos empezar una jornada asumiendo el papel de padre. La proseguimos como cualquier persona que se desplaza diariamente al trabajo. Luego nos convertimos en empleado o jefe y si seguimos el curso de la noche, nos transformamos quizas entonces en estudiantes. Durante el fin de semana, pode­ mos practicar un deporte o ser entrenadores, o ser un enamorado. Debido a que cada ser lleva una existencia propia, se puede ver involucrado en funcion de su propia personalidad en diversos papeles y adoptar una multitud de comportamientos posibles. La conviction y la intensidad con las cuales asumimos estos papeles que nos hemos atribuido depende de nuestra capacidad para cumplirlos. Los motivos por los cuales hacemos eso pueden variar, pero se puede decir con certeza que nos involucramos en estos papeles por varias razones: por necesidad de encontrar sentido a nuestra vida, para encontrar cierta seguridad psicologica y protegernos de lo desconocido, para asegurar un control mental sobre nuestro entomo y, mas importante aun, sobre nosotros mismos. Sin embargo, a pesar de nuestra aptitud para adaptarnos a las condiciones sociales, a pesar de nuestra voluntad y de nuestros talentos como actores, un sentimiento irresistible de futilidad nos puede invadir. En los momentos mas serenos, como si una embarcacion que se hubiera hundido y que emerge de las profundidades, nuestro yo real puede surgir y aparecer. La sociedad puede dictamos lo que hay que decir cuando hablamos con nuestros hijos y como actuar cuando estamos con nuestro conyuge. El miedo nos frena en nuestro comportamiento en el trabajo, mientras que el deseo de ser aceptado por los demas nos dice lo que deberiamos hacer y pensar cuando estamos con nuestros ami­

gos. Si las circunstancias cotidianas de nuestra vida cambian rapidamente, nuestro juego de roles se puede parecer a un artista de teatro que cambia a menudo de traje duran­ te un espectaculo. Por ejemplo, hace unos anos me tomd el tiempo de observar a un colega en diferentes situaciones sociales y profesionales. Los cambios de su personalidad, como si fuera un caleidoscopio, eran sorprendentes. Frente a su esposa, era callado y reservado; con sus hijos, grosero y hostil; con sus amigos, un amante de la diversion; frente a su jefe, docil y servil; con las mujeres, todo un caballero. Sin embargo, un dia, en un destello de lucidez, percibi de repente la verdadera naturaleza de esta persona. Eso fue una conmocion para mi. Percibf la soledad y el miedo que emanaban de el. Entendi que no era tan diferente de mu­ chas otras personas, o incluso de mf mismo en aquella epoca. Sencillamente, jugar un papel era un rasgo mas acentuado en el, mientras que este mismo rasgo esta mas oculto en otros. En estos momentos, cuando descubrimos con humildad lo que somos, nos preguntamos por que persistimos en vivir una doble vida. Recordemos estas palabras de un escritor que decia: «Era un camaleon y su rara capacidad de reconocer lo que se esperaba de el solo se p o ­ dia comparar con su capacidad para convertirse en ello». Podemos estar impactados por el hecho de que, dia tras dia, ano tras ano, desempenamos a menudo un papel de teatro que hemos elegido nosotros mismos. Fingimos, de­ sempenamos un papel. ^Por que? ^De que nos escondemos? ^Cual es nuestra verdadera personalidad, y cual es la mascara?

Volvamos con nuestro atormentado actor y con Ote­ lo: Si seguimos su ejemplo y dejamos a la mascara que llevamos tomar el control, entonces inevitablemente el resultado sera el sufrimiento. Es decir, si permitimos que nuestros cinco sentidos fisicos dicten siempre a nuestro ser interior como conducir nuestra vida, entonces quedamos amarrados a este mar a menudo agitado que es la vi­ da. Si nuestro ser exterior no ha establecido un Iazo consciente, no ha construido un puente con nuestro ser inte­ rior, entonces nuestro barco no tendra refugio en la tempestad. El valor practico de un estudio racional del misti­ cismo y del conocimiento de uno mismo no puede por tanto ser sobreestimado. Las ensenanzas mfsticas autenticas se refieren normalmente a temas como la evolution del alma-personalidad, al perfeccionamiento del caracter, a la mejora del ser en su totalidad, etc. No son por tanto generalidades sino mas bien razones fundamentales que justifican la existencia de organizaciones respetables como la Antigua y Mistica Orden de la Rosa-Cruz. Todo estudiante sincero en el sendero no solamente desarrolla sus centros psiquicos, volviendose mas intuitivo y alejandose de costumbres inu­ tiles, sino que toma tambien gradualmente consciencia de su lugar en la vida. Es gratificante saber que estos estudiantes esten construyendose una filosofia personal de vi­ da, una filosofia que hara de ellos las personas felices y satisfechas que aspiran a ser. Hemos podido observar que las verdaderas ense­ nanzas mfsticas no tienen en absoluto el objetivo de con­ ducir a los estudiantes a pensar de una manera uniforme. No se trata de una especie de gigante fabrica mlstica donde, al final de una cinta transportadora, todos los estudian­ tes dejan la cadena de montaje de la misma manera. Por el

contrario, se anima al estudiante serio a pensar de una manera independiente y a poner en practica lo aprendido. En este capftulo, hemos evocado aquellos que representan, la mayoria inconscientemente, un papel a lo largo de su vida. Aquellos que, conscientemente, actuan asf para llegar a dominar psicologicamente una otra persona o para enganar a alguien presentandose bajo una falsa imagen, deben ser clasificados en otra categoria de personas. Consiguiendo favores por medios negativos, hacen realidad el axioma que dice: «Vna vez que uno comienza a enganar, teje una tela enmarahada». No hace falta decir que hay personas que practican el engano como medio de supervivencia personal, como por ejemplo agentes de policfa y todos aquellos que ac­ tuan para salvar vidas en situaciones peligrosas; asi como aquellos que son actores profesionales, artistas, etc. Nues­ tra observation concierne en primer lugar a aquellos que se esconden bajo mascaras y velos a fin de no enfrentar la verdad acerca de si mismos y de no ver quienes son realmente. Por tanto, ^que beneficio se puede sacar de ser honesto con uno mismo, de mejorar con valentfa y progresivamente su personalidad? Eso nos aporta por un lado, el sentimiento inquebrantable de nuestra identidad personal. Entonces emerge el agradable sentimiento de ser una per­ sona unica. Por otra parte, nos sentimos bien con nosotros mismos, y dejamos poco a poco de buscar la confirmation exterior de nuestros amigos o vecinos; nos volvemos, para nosotros mismos, un amigo y un companero. Un estudiante serio de misticismo vacilara en hacer algo que pueda interferir con el lazo que acaba de estable-

cer con el ser interior o destruirlo. Se volvera alguien muy positivo, liberado de una multitud de creencias, una de esas personas que parecen estar comodas en todas las circunstancias. Ademas, nos sentimos bien en compania de estas personas que parecen no dar una falsa imagen de ellas mismas buscando impresionar a los demas. Se mueven siempre con la misma gentileza y la misma sinceridad, libres de toda hipocresia, tanto entre los humildes y pobres como entre la gente con fama. Se convierten en un ideal al cual otros seres aspiran. Si en su busqueda de identidad y despertar interior, busca una pista, recuerde estos versos extrafdos de Hamlet: Por encima de todo, Se veraz contigo mismo. Y entonces, tan inevitablemente como la noche sigue al dia, No podras mentir a nadie.

La concentration es la capacidad de reunir de enfocar toda nuestra energla mental en un solo punto con una intensafuerza.

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La Capacidad de Concentarse

D urante una discusion informal en una reunion rosacruz, en una gran ciudad americana, una mujer pregunto: «iQ ue hay que hacer para realizar con exito todas los exp erim ents y ejercicios que estan propuestos en las ensenanzas rosacruces y que practicamos en casa?» Es una evidencia decir que una casa debe construirse sobre solidos pilares. Cuando decidimos afinar y mejorar nuestro temperamento, y cuando desarrollamos el aspecto espiritual de nuestra personalidad, los pilares deberian de ser igualmente solidos y robustos. Pensamos en condiciones como la aspiration, la sinceridad, el objetivo que uno se fija y la capacidad de concentrarse. Otros ingredientes podrfan ser anadidos con razon a esta idea abstracta, pero por el momento, deseamos focalizar nuestra atencion unicamente sobre la concentracion mistica. ^Que es la concentracion? Es el acto de llevar y dirigir nuestros pensamientos hacia un centro comun. Es la capacidad de reunir, enfocar toda nuestra energia mental en un solo punto con una fuerza intensa. A titulo de ejemplo, para fabricar el sirope de arce, se hace hervir la savia

para que se concentre. La leche, antes de ser envasada al vacio en una lata de conserva, deber ser concentrada sacando el agua que contiene. De la misma manera, nuestros pensamientos vagabundos pierden su caracter difuso cuando rechazamos todo lo que es externo. De hecho, el termino concentrarse se refiere a algo que no esta disperso, algo que esta condensado, por tanto de una gran fuer­ za. Nuestros pensamientos concentrados se vuelven automaticamente una fuerza potente, un gran poder dirigido hacia el bien. Si quiere ver un excelente ejemplo de concentra­ tion, vea uno de esos documentales que muestran una leona cazando una cebra. Observe el silencio total, la mi­ rada fija e hipnotica y la manera que el cuerpo del animal se recoge en una masa dinamica hasta el momento en que esa fuerza y esa potencia son subitamente liberadas en un movimiento de una gran intensidad. He aquf una demons­ tration de la persecution de una meta en el marco de la naturaleza. Cuando un artista crea una obra, una pintura por ejemplo, entra a menudo en un estado mental en el cual todas sus facultades estan absortas en la meta que persigue. El piano superficial de su consciencia, la consciencia objetiva, empieza a recibir impresiones de su ser mas profundo, subjetivo, y ciertas ideas sutiles comienzan a fluir. Concentrandose aun mas profundamente sobre su obra, el artista entra en un estado espiritual donde la recepcion de impresiones subconscientes resulta posible. El subconsciente, debido a que es el nivel de consciencia mas profundo, esta en contacto con el Cosmico, e ideas e impre­ siones inspiradas pueden surgir repentinamente. Tales ideas son entonces transformadas en pensamientos e imagenes utiles que pueden integrarse en la obra de arte. A

menudo, estas personas no tienen consciencia de su entorno y si alguien aparece de repente en el estudio del artista, eso les devuelve bruscamente al nivel consciente. La reaction irritada del artista en este momento puede originar lo que se conoce como «el temperamento del artista». En el ejemplo de la leona citado anteriormente, observamos la manera en que el animal busca y enfoca sus fuerzas fisicas y emotivas en un unico centro de atencion, a fin de alcanzar una unica meta. Pasa lo mismo con el artista en el trabajo; vemos aquf una concentracion total. Pero en los seres humanos, hay algo mas que se anade, que vamos a analizar. Cuando un mfstico concentra sus pensamientos sobre conceptos mas elevados o quiza sobre un ejercicio en particular, entra gradualmente en armonia con la Consciencia Cosmica. Volvere mas ampliamente sobre este concepto posteriormente. Hay personas que dicen no tener ninguna dificultad en concentrarse, y quiza no la tengan. Sin embargo, tales personas son ransimas. Para la mayorfa de nosotros, la capacidad de concentracion es una facultad dificil de adquirir, y no se puede desarrollar mas que por etapas. De igual modo que en las demas formas de arte, existen reglas, lineas conductoras, etapas a franquear y un esfuerzo personal a realizar para poder progresar. Los jovenes, particularmente los del mundo occidental, al ser muy propensos al entretenimiento rapido e inmediato, estan menos dispuestos a disciplinar su mente y a utilizar la creation mental, salvo si tienen un interes personal en tales temas. Eso puede explicar la proliferation actual de seminarios que proponen ayudar a los adultos a desarrollar su mente y su capacidad de concentracion, ya que el exito que concierne al mundo de negocios o del misticismo, depende en gran parte de la capacidad de concentrarse.

En lo que respecta a las reglas a aplicar, ^que se puede sugerir a los estudiantes para mejorar su capacidad de concentracion? En primer lugar, hay que fijar una meta para la concentracion. Cuando hablamos de una meta, queremos decir una unica meta. En otros terminos, si el espiritu esta ocupado por seis o siete ideas y objetivos en conflicto, el periodo de concentracion sera de muy poco beneficio. Entonces, en este punto, y por utilizar un ejem­ plo grafico, debemos hervir el agua de la leche o condensar la savia de arce para preparar el sirope. Nuestros pen­ samientos deben volverse mas intensos y potentes. Si, por ejemplo, queremos hacer un ejercicio y concentrarnos sobre todas las partes de nuestro cuerpo, debemos excluir todas las ideas respecto al trabajo que hemos realizado hoy, o lo que queremos preparar para la comida de mana­ na, etc. Asi como un haz de luz que se orienta y se focaliza sobre un solo lugar, dirigimos nuestros pensamientos sobre una sola parte del cuerpo a la vez e imaginamos la energia y la salud irradiar en esta parte de nuestro cuerpo; sentimos un hormigueo en este lugar y un lento aumento de la energia en nuestro cuerpo, hasta que este ultimo abarca por completo nuestros pensamientos. En secundo lugar, la concentracion debe basarse sobre un motivo. El estudiante debe tener una razon no egoista para querer alcanzar un objetivo por mediation de la concentracion; en caso contrario, el resultado final no sera satisfactorio. Supongamos, por ejemplo, que desea adquirir una nueva casa. Comienza entonces a concentrarse y a utilizar las tecnicas correctas para crear mentalmente este nuevo entorno. Aun asi, este proyecto mental de una nueva casa debe integrar, incluir profundamente la idea de que, una vez adquirida, esta casa sera utilizada al menos en parte

para el bienestar de otras personas, Puede prever un entorno amplio en el cual sus ninos o quiza sus nietos vendran a visitarle de vez en cuando. Puede visualizar habitaciones adaptadas para lograr un objetivo satisfactorio. Asi, un artista puede sentir la necesidad de tener un ambiente mas luminoso, mas pacffico y grande para crear la belleza de la cual disfrutaran otras personas. En tercer lugar, y en estrecha correlation con el motivo, encontramos el merito. Utilizando el termino merito, nos referimos al inmenso flujo y reflujo de la Ley cosmica que impregna todo lo que existe y que vibra en toda la vida. Por ejemplo, es perfectamente posible que no nos convenga tener, por el momento, la casa que visualizamos y sobre la cual nos concentramos de todo corazon y con toda nuestra alma; el Cosmico no cooperara entonces y no aportar^ la ayuda para la manifestation del deseo tal como lo hemos formulado. Antes de proseguir, tengo que precisar que este principio se aplica muy particularmente a los misticos que quieren sinceramente obrar en arrnoma con la Consciencia Cosmica. En tales casos, parece que el Cosmico, en vez de ayudar a los estudiantes en sus planes, no les asista en su realization. Los estudiantes pueden estar disgustados por que sus planes no se concretan, pero quiza meses o anos mas tarde, miraran hacia atras y estaran eternamente agradecidos al Cosmico por la no realization de sus pla­ nes. Se puede explicar de otra manera el merito recordando el adagio: «El hombre propone, Dios dispone». Para resumir: debemos disciplinar la mente, esforzandonos en focalizar toda nuestra atencion sobre un solo pensamiento. Excluir todo pensamiento que pudiera influir y que seria como un vagabundo, exterior al tema.

Notara que poniendo en practica esta potente concentracion de la mente, sera progresivamente mas facil Uegar a esta concentracion sobre un pensamiento concreto. Ademas, nuestro deseo de ver nuestra experiencia mistica coronada por el exito debe ser, al menos en una cierta medida, desinteresado. La voluntad de servir a la humanidad debe estar intrmsecamente ligada a nuestro deseo de tener exito. La etapa final de la concentracion mistica, es el momento en que la concentracion concluye y donde la armonizacion interior toma el relevo. En otros terminos, en este punto el estudiante ha desterrado todos los pensa­ mientos inutiles y trabaja unicamente con un solo objetivo. Su consciencia es clara y el o ella esta en una actitud de humildad. En este punto el estudiante deberia utilizar la fuerza de la voluntad para expulsar el pensamiento sobre el cual se concentraba y permitir al subconsciente recibir impresiones intuitivas. Hasta ahora, el estudiante se estaba concentrando. Sin embargo, cuando deja de pensar objetivamente y abandona el pensamiento sobre el cual se concentraba, comienza a meditar. En este contexto, la armonizacion y la meditacion son terminos similares. Algunas personas entran en este estado de armonia sin haber buscado deliberadamente hacerlo, como en el ejemplo del artista del cual hablabamos anteriormente. En estos momentos, inspiraciones e ideas utiles fluyen a menudo a la consciencia, llevando con ellas una sensacion de bienestar y entusiasmo renovado. Tales ideas o impresiones tienen un alcance practico y son utiles en la vida cotidiana.

Por lo tanto, y aunque parezca contradictorio, una sesion de concentracion mistica exitosa incluye finalmente la capacidad de abandonar la concentracion con la vo­ luntad de entrar interiormente en un estado meditativo. Por ultimo, en lo que concierne a la utilization de la aptitud rosacruz de concentrarse para ciertas actividades como la transmision del pensamiento y otros fenomenos similares, la tradicion mistica autentica nos da el siguiente consejo: El Cosmico no sostendra aquellos proyectos formulados con un proposito destructivo, injusto o inmoral. No hay nada de magico o de inexplicable en ello; es solamente la transmision buena, pura y honesta del poder del pen­ samiento, la que requiere la cooperacion del Cosmico para ser llevado a un buen final. El Cosmico no le ayudara a realizar algo que pueda perjudicar a alguien o que le provoque algun dano.

Los medios que ponemos en action para resolver nuestrosproblemas tienen a menudo repercusiones duraderas sobre nuestras vidas y sobre las de nuestro entorno.

Resolver un Problema

L a s razones por las cuales nos encontramos problemas en nuestras vidas son numerosas: la ausencia de comprension de una situation dada; el insuficiente control sobre nuestras emociones; el exceso de atencion focalizada sobre un hecho menor; la subestimacion de un proble­ ma mas grave, etc. La manera que tratamos nuestros problemas y los medios que ponemos en action para resolverlos tienen a menudo repercusiones duraderas sobre nuestras vidas y sobre las de nuestro entorno. Se puede decir que un problema es un asunto no resuelto que requiere una solution, o al menos la toma de una decision. Es normalmente un tema que requiere una reflexion o una atencion personal en vista de una solution satisfactoria. Genera habitualmente duda, incertidumbre y a veces miedo. Existen diferentes tipos de problemas, ta­ les como los problemas sociales, los problemas de convivencia o de otro tipo. Destacaremos aqui los problemas personales y los medios de resolverlos recurriendo al mis­ ticismo como herramienta practica.

Resolver un problema se ha vuelto un tema funda­ mental de reflexion que ha sido muy estudiado por los psicologos y otros analistas del comportamiento humano, como los estudiantes de la Antigua y Mfstica Orden de la Rosa-Cruz. Globalmente, existen dos grandes vias que permiten resolver un problema: Una actua por aproximaciones sucesivas; la otra requiere un cierto grado de lo que se puede llamar perspicacia. Las connotaciones misticas de este ultimo metodo seran desarrolladas mas adelante. En el metodo que se apoya sobre las aproximaciones sucesivas, el individuo avanza esencialmente explorando y manipulando los elementos del problema; se esfuerza por seleccionar las diferentes posibilidades y franquear las etapas que le acercaran al objetivo que se ha fijado. Proceder por aproximaciones sucesivas no es algo necesariamente evidente, como cuando se intenta juntar las piezas de un puzle. Puede ser que usted intente resol­ ver su problema, reflexionando sencillamente sobre el dilema y probando diferentes posibilidades. Puede hacer un esfuerzo intelectual para encontrar una respuesta a su cuestion, o al menos un medio de alcanzar una meta deseada y practica. Usted quiere que la paz y la armoma reinen respecto al problema particular que tiene en mente. Usted puede decidir recurrir al metodo utilizado en algunos institutos, particularmente la utilizacion de diagramas, para ayudarse a ver mas claramente la situacion en su conjunto. Los diagramas pueden ser utilizados como gufas para explorar la estructura global de un problema y para revelar las posibles acciones que podrfan estar omitidas por otro lado. En algunos casos, el estudio de un esquema puede ayudarle a entender que la situacion problematica que atraviesa es demasiado compleja para ser resuelta inmediatamente. Puede que usted entienda enton-

ces que es necesario tener una aproximacion progresiva al problema en vez de enfrentarlo en un solo bloque. Antes de seguir adelante, conviene no olvidar la importancia extrema de identificar el objetivo final. Si su objetivo es vago, demasiado general, o incluso demasiado idealista, corre el riesgo de no conseguir nunca una reso­ lution satisfactoria. Por lo tanto, su meta debe ser realista, suficientemente clara y lo bastante precisa para constituir una base sobre la cual usted pueda avanzar. A menos que no tenga bien examinada su situacion en el momento en que comienza su trabajo, las decisiones a tomar pueden no ser evidentes. Su primer paso, por lo tanto, debe ser formular tan claramente como sea posible su objetivo. Le puede incluso parecer necesario consultar, a este nivel, a una o varias personas que estime cualificadas en la mate­ ria. Pero la cuestion del objetivo global no deberia jamas escapar a nuestra mente. Es interesante tener en cuenta en esta fase, que algunas escuelas subrayan que una parte de su programa hace hincapie en tecnicas que permiten resolver un pro­ blema. Eso aporta a los ninos ciertos metodos y comportamientos que les ayudan a localizar, definir y analizar los problemas que se encuentran en la escuela o en la vida en comun. Actividades fuera del programa, tales como las de clubes de estudiantes, sirven para reforzar el arte de aportar una solucion a los problemas. Constituyen un marco suplementario que permite a los estudiantes comprender en cierta medida lo que se esperara de ellos mas tarde en la vida. Y eso les prepara mas plenamente para su futura vida de ciudadanos del mundo. Aquellos que son creativos por naturaleza, deciden a menudo que la mejor solucion al problema que tienen en

mente es la de escribir, si el tema es suficientemente inspirador y de interes general, una obra de teatro, una novela o un ensayo que presente y saque a la luz, de una manera realista, un mal social actual. Temas como el racismo, el antisemitismo, la emancipation de las mujeres, la codicia o la corrupcion han sido todos tratados con una extrema eficacia por numerosos autores. Las canciones reivindicativas o actos de propaganda estimulan la reflexion y la discusion del publico. Aportan un animo que reduce, en cierta medida, el peso del problema que atormentaba al autor. En lo que concierne al uso del examen intuitivo de los problemas personales, debemos en primer lugar subrayar que deberia tener una comprension clara de los diversos principios o factores de los que se compone el pro­ blema y sobre la solucion buscada. Analice entonces lo que requiere el problema; dicho de otra forma, anote co­ mo los elementos parecen estar estrechamente ligados y busque una regia o un hilo conductor que podria llevarle directamente a la meta. La disciplina mental y una volun­ tad suave deberian caracterizar su manera de reflexionar, mientras progresa etapa por etapa, segun su plan, modificando el mismo si es necesario, avanzando hacia una so­ lution. Pero a menudo ocurre que «encallamos» frente a una posible solution. Incluso despues de prestar la mas minuciosa y perspicaz atencion a un problema, nos sentimos total mente incapaces de encontrar una salida. En este preciso momento, deberiamos abandonar el problema y confiarlo a un juicio superior. En otros terminos, deberfamos transmitirlo al subconsciente para que nos ayude y gui'e. Desde luego, no es una cosa facil de hacer, ya que, como seres humanos, tendemos en querer agarrarnos a los

problemas y buscar consejo unicamente en el aspecto racional. Sin embargo, si somos capaces de transmitir de forma adecuada nuestro problema a nuestro yo interior, esta gufa hara fluir hacia nuestra consciencia, en un momento dado, quiza en aJgunas horas, dias o incluso semanas, un juicio inspirado respecto a nuestro problema. No tendremos ninguna duda ni vacilacion respecto a la in­ formation recibida. La solution o el metodo a utilizar aparecera totalmente claro. Ademas, la reception de este mensaje ira acompanada de emociones elevadas o incluso de entusiasmo. Este conocimiento intuitivo surgira de repente o se manifestara progresivamente en nuestra cons­ ciencia. Es la inteligencia de la Consciencia Cdsmica que reside en el corazon de nuestro subconsciente. Cuando esta information util Uega a nuestra consciencia objetiva, se la llama comunmente un «presentimiento» o una «sensacidn» intuitiva. Debemos subrayar aqui que el ser interior no nos ayudara a recibir una intuition para resolver un problema hasta que no solicitamos nosotros mismos de forma obje­ tiva la solution de nuestro propio problema. Dicho de otro modo, un trabajo preparatorio, asi como un esfuerzo y un deseo sincero, deben preceder a la transferencia del pro­ blema al subconsciente a fin de que recoja la intuition apropiada. Asf, cuanto mas hemos adquirido un buen co­ nocimiento de nuestra situacion, cuanto mas hemos hecho uso de las tecnicas para resolver los problemas tal como lo hemos expuesto anteriormente, tanto mas podremos contar con la ayuda que necesitamos del Cosmico. En todo caso y con razon, el estudio completo de la conducta intuitiva no constituye en realidad mas que uno

de los aspectos de las ensenanzas misticas autenticas. El conjunto de la naturaleza humana, fisica, mental y espiritual, deberia ser explorado en profundidad durante anos de estudio. La naturaleza del Cosmos, la creation mental, el desarrollo de las facultades psfquicas,el fortalecimiento de la voluntad, la mejora del temperamento y de la perso­ nalidad, la visualization, la meditation y muchos otros temas, fomentaran el enriquecimiento de la vida del estu­ diante, teniendo como vocation, este tipo de ensenanza, ser puesta en practica en la vida cotidiana.

Un buen consejo puede tambien ser dado silenciosamente, por medio de nuestros pensamientos y de nuestras acciones cotidianas.

Dar un Consejo

H acem os a menudo la pregunta siguiente: «Me gustaria aporta un punto de vista mistico a mis amigos para poder ayudarles frente a diversos problemas; pero icom o puedo aconsejarles?» En primer lugar debemos precisar un punto antes de abordar el tema de dar consejo a los demas. Parece que una parte de la opinion publica piensa que la Antigua y Mistica Orden de la Rosa-Cruz es una organization secreta y que sus miembros no pueden hablar sobre su afiliacion rosacruz. Nada mas lejos de la verdad. En realidad, los miembros de la Orden Rosacruz AMORC pueden discutir con sus amigos y familiares de temas rosacruces sin problema. Se les anima incluso a hablar, si asi lo desean, de los conceptos y principios que aprenden en la Orden. Los estudiantes rosacruces estudian cada semana estas ensenanzas bajo la forma de monografias, es decir, de pequenos fasciculos de cinco a diez paginas aproximadamente. Reflexionan sobre los conceptos e ideas misticas contenidas en dichas monograffas y frecuentan si lo desean Organis-

mos Afiliados locales, Ilamados Logias, Capitulos o Pronaoi, donde pueden compartir sus ideas con otros miembros. Ademas, se les anima a poner estas ensenanzas en practica en su vida cotidiana. La mayona de los temas que amigos o conocidos desean saber respecto al misticismo no son nuevos para el estudiante medio. Por ejemplo, si alguien emplea los terminos karma, reencarnacion o al­ m a, el estudiante no se pierde y podra muy probablemente hablar con soltura de todos estos temas. Sin embargo, la Orden Rosacruz AMORC espera de sus miembros que no permitan a los no-miembros estudiar las ensenanzas de la Orden, si no es conforme a la manera y al ritmo propuesto por la misma. La unica razon para ello es que conviene dar al estudiante el maximo de oportunidades para comprender e interiorizar los principios contenidos en las ensenanzas rosacruces. Aquel o aquella que desee dedicarse sinceramente al estudio del misticis­ mo, debe afiliarse a esta organization en el seno de la cu­ al, tendra acceso completo, durante un periodo dado, al conjunto de sus ensenanzas. La persona que estudia desde hace tiempo en el marco rosacruz entiende pronto que ha asimilado sus estudios y modela sus propios modos de pensamiento gra­ cias a la reflexion sobre los temas estudiados, a los ejercicios adecuados, a las meditaciones y a la puesta en practi­ ca de las ensenanzas. La capacitad de ver los problemas bajo una luz mas amplia y nueva se ve reforzada. El amor incondicional y el interes hacia los demas crecen igualmente. Y el deseo de ayudarles se vuelve primordial. Pero £como se puede ayudar a una persona? Ralph Maxwell Lewis, quien fue el maximo responsable de la Orden Rosacruz AMORC durante casi medio

siglo, se expreso sobre un tema parecido. Evocando la manera de advertir a otras personas sobre un peligro, aconsejaba que si estamos informados de un acontecimiento peligroso inminente del cual tenemos conocimiento por hechos concretos o de forma intuitiva, y que concierne directamente a un amigo, deberiamos sin vacilar informar a esta persona lo mejor que podamos segun las circunstancias. Deberiamos explicar a dicha persona que intentamos, pura y sencillamente, ayudarla. No deberiamos actuar con autoridad o dar la impresion de que somos alarmistas. Una explicacion sana y racional de nuestras impresiones «levara a esta persona a reflexionar. Ella podra, sin embargo, no tener en cuenta e incluso ignorar el acontecimiento como si fuera imaginario y ridi'culo. Pero habriamos hecho lo que hay que hacer». En el ejemplo anterior, hablaba mas particularmente de consejos a otras personas, es decir, de palabras de prudencia y de advertencia. Menciono esto para establecer la diferencia entre la advertencia hecha a titulo humano y el deseo de dar un consejo, de ayudar o de dar instrucciones a nuestros amigos y a nuestra familia. Pero abordamos aquf un tema delicado, y nuestras motivaciones personales, nuestras cualificaciones para dar un consejo deben ser examinadas en profundidad. Ademas, ^esta persona ha pedido ayuda? ^Hace todo lo que puede en su vida para ayudarse a si misma? Y ^esta persona tiene la valentfa y la humildad de someter el problema a otra persona mas cualificada? Algunas escuelas de pensamiento afirman que una persona jamas deberia dar un consejo, sean cuales sean las circunstancias. Podriamos resumir este punto de vista en las palabras del autor americano Edward Newton que decia: «Solo cuando se encuentra a seis pies bajo tierra,

con varias toneladas de granito encima, un hombre puede dar consejo con certeza, y entonces permanece en silencio». Podriamos tener la tentacion de decir que este punto de vista es bastante radical y que su autor ha llevado al extremo su negation de dar consejos. Pero si nos ponemos en la position del que no deja de recibir consejos, podemos entender mejor al senor Newton. Por ejemplo, cuantas veces una persona bien intencionada no le ha dicho: «/Si quiere mi opinion, voy a ir directo al grano y le dire una o dos cosas a esta persona!» i Hemos aceptado este consejo? Que pensar de la gente que da constantemente consejos bajo la forma de topicos y de cliches co­ mo «Un punto dado a tiempo vale por mil» o «Dos cabezas piensan mas que una», etc. Honestamente, £no es verdad que, en tales circunstancias, nuestra reaction consiste en hacer exactamente el contrario? Los consejos que uno no busca o no pide caen habi­ tual mente en saco roto. Y estos consejos son rechazados aun mas si la persona a la cual van dirigidos sabe pertinentemente que su autor atraviesa una situation similar. Es como si una persona con sobrepeso ofreciera consejos sobre como hacer un regimen a otra que tambien tenga sobrepeso. La frase «Haz lo que digo, pero no lo que hago» no funciona. La gente necesita un buen ejemplo para seguirlo. Y eso nos lleva a centrarnos ahora sobre otra faceta de este tema. Las personas que han pasado dificultades en la vida o que han desarrollado ciertas cualidades son a menudo solicitadas para dar consejos positivos. Por ejemplo, el que ha sido durante mucho tiempo un delincuente y mas tarde da un giro nuevo a su vida volviendose un ciudada-

no ejemplar en la sociedad, esta en una excelente position para dar consejos a jovenes delincuentes o a aquellos que gozan de libertad condicional. En otros terminos, esta per­ sona ha vivido esta experiencia y sabe exactamente como animar y quiza guiar a otra persona que se encuentra en la misma situacion. Evidentemente, no podra aportar esta ayuda si el joven delincuente no la acepta. Ocurre lo mismo si sabe realmente de que habla en el ambito del misticismo, si habla claramente, o de una forma abierta y con total conocimiento del tema, o al menos si presenta sus explicaciones como si fueran fruto de su propia comprension. Dicho de otra forma, seria por ejemplo un error presentar una description personal del nirvana si no ha vivido nunca dicha experiencia, mientras que puede decir claramente que segun «mi comprensidn», tal o cual experiencia tiene lugar en tal o cual condition mental o espiritual. Generalmente, los rosacruces suelen decir: «Pienso que este estado de consciencia es uno de los principales objetivos de un estudiante de misticismo». Pero revelan raramente los detalles de su propia experien­ cia personal, salvo si esta experiencia es muy profunda y amplia. Como mistico, usted es libre de explicar como espera alcanzar personalmente un dia el estado conocido bajo el nombre de nirvana. Pero no alardee de conocer fntimamente este estado, salvo si ha tenido la experiencia. E incluso en este caso, probablemente permanecera en silencio, a menos que a traves de su intuition decida de otra manera. Si el nirvana no forma parte de su experiencia individual, asegurese de que los que escuchan comprendan muy claramente sus comentarios y que las descripciones que hace del nirvana son puramente teoricas y que se basan en lo que usted ha entendido y lefdo al respecto.

A parte de eso, diga claramente que sus opiniones son teoricas, o mejor aun que provienen de la especulacion intelectual. Servimos mejor a los intereses de la verdad uni­ versal cuando reconocemos humildemente nuestras carencias, que cuando intentamos construir una explication que no comprendemos totalmente por nosotros mismos. De esta manera, la gente aprende mas de nosotros y respetan nuestra honestidad y nuestra franqueza. El filosofo griego Tales de Mileto hizo prueba de sabidurfa e inteligencia cuando se le pregunto que era lo mas dificil. Respondio entonces: «Conocerse a si mismo», y cuando se le pregunto que era lo mas facil, replied: «Aconsejar a alguien». Esto nos conduce a evocar otra trampa que debemos evitar. Preguntase: «iP or que tengo tanta necesidad de aconsejar a los demas?». Sea franco y hagase mas preguntas: «lAcaso estoy intentando crearme una reputacion de eminente consejero? iQ uizds estoy buscando elprestigio, la gloria, la admiracion, el amor? iTodo esto no es solamente una manifestation de mi ego?» En verdad, hay y debe haber una parte real de autosatisfaccion, o mejor aun, de placer personal que proviene del hecho de que somos capaces de ayudar a otras perso­ nas a ayudarse a si mismas. Pero si nuestra conciencia nos dice que la razon esencial por la cual damos consejos es la glorification personal, podemos estar seguros de que las perlas de sabiduria que queremos ensenar caeran en saco roto. Por otro lado, seguramente habra personas que percibiran intuitivamente nuestras motivaciones reales. Por lo tanto, procure evitar toda exaltacion personal.

En este punto, nos podemos hacer todavia otra pregunta: «iC ual es la mejor manera de dar consejos sin interferir excesivamente en la vida de los demas?». Analicemos la siguiente escena: Un amigo viene a verle y comienza a hablarle de un problema. Naturalmente, usted siente empatfa y le presta atencidn. Usted quiza puede decir que siente enterarse de esa situation y que espera que el problema se resuelva de manera satisfactoria. Recuerde que algunas personas necesitan simplemente un hombro comprensivo sobre el cual apoyarse; pueden no buscar en absoluto un consejo, sino simplemente su comprension. Ademas, quiza no le haya expuesto la imagen completa de la situacion, y en estas circunstancias, su consejo seria parcial. Algunas personas quieren solamente desahogarse y pueden considerar que no le han pedido consejo. Usted puede entonces decir una frase como: «^Hay algo que pueda hacer para ayudarte?» Pero sea prudente. Debe ser totalmente sincero cuando pregunta «iPuedo ayudarte?». Un planteamiento que no venga del corazon sera reconocido como tal y rechazado. Y si la situation es de esas donde no es posible prestar ninguna ayuda, entonces es inutil ofrecer un consejo. Le sugiero entonces permanecer en una posicion receptiva mientras la persona le habla, enviando una sugestion mental a su ser interior. Preguntese: «lH ay algun medio de ayudar a esta persona?». Debe realmente meditar sobre esta cuestion. Mientras la persona sigue hablando, hay probabilidades de que surja en su consciencia un pensamiento, un plan de accion o un boceto de consejo que ofrecer a esta persona. ^Como sabra usted que se trata de un consejo constructivo que viene de su ser interior? Lo sabra por el hecho de que no habra la menor duda en

este momento, en el piano objetivo, respecto a la exactitud de esta instruccion. Ademas, su yo emotional estara en armonia, en consonancia con el consejo. En otros termi­ nos, pensando en este plan o en esta idea, se sentira bien. Sera claro y totalmente evidente para usted que es exactamente lo que debena hacer o decir. Pero el problema ahora es saber como sugerir eso a la otra persona. Es siempre preferible, antes de dar un consejo, que la propia persona lo haya solicitado. Si alguien pide per­ sonal mente ayuda, ya se ha puesto en un estado interior receptivo, y puede entonces ser mas facilmente ayudado. La mitad del trabajo ya esti hecho. Asf, puede considerar preguntar directamente a su amigo: «^Te puedo sugerir una idea?» Una manera mas velada de proceder consisti­ ng en explicarle que se le ocurre un medio de aligerar esa situacion. Puede decir por ejemplo: «Pensaba justamente en algo quepodri'a ayudarte. iTe gustari'a saber de que se trata?» Muy probablemente, la curiosidad llevara a esta persona a escuchar lo que tiene para decir. Por lo tanto, cuando tenga la oportunidad, presente claramente su idea, con toda precision. Quisiera realizar otra advertencia: No porque la idea venga de su ser interior debe insistir en que la otra perso­ na siga su consejo. Diga lo que tenga que decir y permanezca alii. Si la idea es realmente inspirada, entonces al menos su buen consejo habra sido sembrado. Puede que la persona a la cual ha dado este consejo no vea de inmediato la sabiduria de sus palabras, sobre todo si no forma par­ te de sus seres queridos, pero un amigo estara mas dispuesto en ver esta sabiduria. Sin embargo, no fuerce nada pues podria echar todo a perder.

El objetivo primordial de un estudiante de misticismo es perfeccionarse. Por tanto, es en si misma una tarea que no se acaba nunca. Ser buenos ejemplos nos permite ayudar a los demas sin hablar, porque los demas pueden notar y apreciar nuestra manera de pensar y actuar. Dicho de otra forma, un buen consejo puede darse tambien en silencio, por mediacion de nuestros pensamientos y de nuestras acciones cotidianas.

Las fuerzas cosmicas inmutables buscan constantemente el equilibrio Esta ley de la naturaleza actua de una rnanera absoluta y totalmente impersonal afavor de la armonia y el equilibrio.

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El Karma

U n o de los principios que mas reflexion suscita en el marco de las ensenanzas mfsticas autenticas, es el concepto de karma o la ley de causa y efecto. Esta ley afirma que todo impulso vibratorio de naturaleza positiva o negativa que sea puesto en accidn, provocara una reaccion de igual magnitud sobre nosotros, conforme a la ley natural. Por ejemplo, para cada action que aporte felicidad y bienestar a los demas, nosotros recibiremos felicidad y bienestar en la misma proportion. Por otro lado, toda miseria y sufrimiento que provoquemos a los demas, nos sera devuelto en la misma medida. Ademas, debemos saber que la ley del karma no actua con un proposito de venganza o de castigo, como tampoco se corresponde con el concepto de un Dios antropomorfo que da recompensas personales a los hombres. El karma funciona de manera que nos permite aprender ciertas lecciones y asf fomenta el desarrollo de la comprension que tenemos de nosotros mismos, a fin de que podamos, en ultima instancia, actuar mas en armonfa con las leyes universales. En este punto de nuestra presentacidn,

serfa apropiado aportar algunos datos historicos sobre el karma. Para los antiguos brahmanes, una secta hinduista, el karma era una creencia ampliamente aceptada. Pensaban que el alma experimentana un renacimiento feliz o infeliz en funcion de lo que hubiera realizado en una vida ante­ rior. Se produjo entonces un desarrollo gradual del misti­ cismo en el seno de los brahmanes, tomando la forma de una busqueda de una union personal e fntima con Dios. Se pensaba que a cambio, eso liberaria finalmente a la perso­ na del camino del karma, de la necesidad permanente de reencarnarse. En el antiguo Egipto, existia un elaborado ritual de embalsamamiento conocido bajo el nombre de momificacion, cuyo objetivo era evitar la putrefaccion del cuerpo y restablecer sus facultades, a fin de que pudiera vivir en una tumba acondicionada a tal efecto. La idea era que el dia del juicio futuro, el cuerpo resucitarfa y se pondria frente al Dios del mundo subterraneo, Osiris. El difunto deberia entonces superar dicho juicio sobre la cualidad moral y karmica de su vida pasada en la Tierra. En esta prueba, no podria ser salvado de una espantosa segunda muerte mas que demostrando su integridad personal. Si la prueba se superaba con exito, el difunto era entonces admitido en el reino sobre el cual reinaba Osiris. Esta con­ ception osiriana se practico desde el 2400 a.C., aproximadamente hasta la era cristiana. Es interesante precisar que bajo ciertos angulos, esta creencia ha sido la precur­ s o r , por no decir el prototipo, del cristianismo como reli­ gion. Cuando examinamos la diversidad de doctrinas y practicas rituales del hinduismo, encontramos siempre la

creencia en el karma. Los hindues piensan que el alma lleva en ella el peso de sus acciones pasadas, y que estas acciones influyen sobre las encarnaciones futuras. Para ellos, mientras el alma considere el mundo material como la verdadera realidad y se apege a su existencia material, esta condenada a padecer continuamente el ciclo del nacimiento y la muerte. La liberation de su miserable con­ dition reside en la toma de consciencia por parte del alma de su unidad con la Esencia suprema. Para alcanzar esta meta, los hindues utilizan tecnicas para obtener la maestria en el arte de la meditation, vivir el ascetismo y dedi­ c a te intensamente a practicas de devotion. La iluminacion a la cual accedio Gautama Buddha le llevo a hablar del fundamento de la existencia humana en el mundo material, un mundo en el cual inevitablemente existe el sufrimiento. Las ensenanzas y las practicas budistas tienen por objeto instruir a los hombres sobre su verdadera naturaleza personal y capacitarlos para liberarse de su apego a la existencia del mundo temporal. Pueden entonces alcanzar el nirvana, la meta ultima, un estado que se alcanza cuando el individuo ha triunfado sobre el karma y la sucesion de vidas y nacimientos constantes. Para superar su karma, el discipulo debia seguir el octuple sendero de la conducta etica. Las ocho vfas o senderos son: la accion justa, el pensamiento justo, la vi­ sion justa, la atencion justa, el esfuerzo justo, la palabra justa, los medios de existencia justos, la contemplacion (o meditacion) justa. Es interesante destacar este punto comun entre el cristianismo y el islam antiguo, a saber, que ambos exaltan la total sumision del yo hacia la deidad para ser liberado del karma o del pecado. El poder Salvador del Cristo

es fundamental en el cristianismo y se expresa en todos los aspectos de la practica cristiana. La fe islamica (inspirada por Mahoma) afirma que la sumision a Allah es el medio para veneer las pruebas de la vida. Segun el zoroastrismo de la antigua Persia, las fuerzas del bien y del mal luchaban para dominar el universo. Los humanos tenian que decidir de que lado iban a ponerse durante su vida. El bien era personificado por el dios Ormazd y el mal por Ahriman. La condition karmica, que podfa traducirse por le felicidad o por la desgracia, era considerada como una consecuencia de la decision de seguir uno u otro de estos conceptos. En las ensenanzas rosacruces, la ley del karma es la ley segun la cual cada acto, cada palabra y cada pensamiento deben tener y tendran una compensacion. Si reflexionamos un poco sobre esta manera tan clara de considerar el karma, veremos que es quiza la manera mas limpia en el mundo occidental de comprender plenamente esta ley natural. Mas concretamente, las inmutables fuerzas cosmicas estan en una busqueda constante de equilibrio. Esta insistencia hacia el equilibrio se refleja en ciertos acontecimientos que la humanidad percibe a veces como terribles y desastrosos, tales como inundaciones, terremotos y tornados. Es tambien lo que experimentan personalmente aquellos que sufren un gran pesar en su consciencia debido a pensamientos y acciones del pasado. La puesta en movimiento de la ley karmica es absoluta y totalmente impersonal en su busqueda de la armoma y el equilibrio. Permitame mostrarle un ejemplo de una manera incorrecta de considerar el karma. Supongamos que se dan

dos posibilidades opuestas de un mismo fenomeno meteorologico. El resultado puede ser una tempestad. En tal caso, no atribuiriamos este repentino cambio de tiempo a un mal karma. No diriamos que es algo bueno o malo, ya que es simplemente la forma en que la naturaleza restablece el equilibrio. Para poner otro ejemplo, supongamos que usted aprecia ciertas actividades deportivas como la gimnasia, el atletismo o la natacion. Sabe que intervienen diferentes factores para tener exito, siendo el primero de ellos usted mismo. Dependiendo de si usted es un gran deportista o que sus resultados sean peores, puede inclinarse a decir que tiene un buen o mal karma. Sin embargo, la manera mas responsable y mistica de considerar esta situacion no es pensar que Dios haya intervenido en su exito o en su fracaso. Su competencia deportiva nace de su entrenamiento, su salud, su capacidad para concentrarse, su perseverancia y muchos otros factores, siendo las grandes razones que contribuyen a sus propios resultados en gim­ nasia. En realidad, deberfamos decir que somos los creadores de nuestro propio karma. Este mismo juicio impersonal esta presente en nuestros pensamientos y nuestras reflexiones cotidianas. Por ejemplo, en su lugar de trabajo, una persona trabaja junto a usted. Con el transcurrir del tiempo, sea cual sea la razon, usted ha desarrollado inconscientemente una aver­ sion hacia dicha persona. Sin embargo, al no querer generar un ambiente desagradable, no ha alimentado este sentimiento y ha guardado su opinion para usted mismo. Pero secretamente, ha dejado arder un fuego en su interior, avivando las llamas de su resentimiento con imaginarios escenarios llenos de maldad e ideas negativas. Aun asi, exte-

riormente, usted es diplomatico y mantiene una buena educacidn. Los que estudian misticismo saben que las personas que tienen un cierto grado de conocimiento o de sensibilidad psiquica acaban por percibir nuestros verdaderos sentimientos. Por lo tanto, su companero de trabajo termina por saber lo que siente verdaderamente hacia el y comienza a reaccionar hacia usted de la misma manera. Usted comienza entonces a percibir su hostilidad. En esta situacion, seria ciertamente injusto preguntarse: «^Por que tengo tan mal karma al trabajar en este ambiente negativo?» En este caso, somos los primeros responsables. Los pensamientos e ideas que emanan de nosotros perfilan, sobre una base impersonal, a traves de la ley de causa a efecto, lo que vamos a experimentar en el futuro. Recuerde el principio fundamental segun el cual cada accion, e incluso cada pensamiento, producira un efecto karmico, es decir, una reaccion. Ademas, tomaremos dolorosamente consciencia de los pensamientos negativos de nuestro companero de tra­ bajo cuando hayamos realmente comprendido la leccion a aprender. En otros terminos, las experiencias de reacciones karmicas no son solamente heridas superficiales; son una profunda brecha que nos lleva a reflexionar y nos fuerza a examinar no a la otra persona sino a nosotros mismos. Comenzamos entonces a buscar la manera de elevar nuestros futuros pensamientos y acciones hacia ideales mas elevados y nobles que en el pasado. Esta ex­ periencia de introspeccion nos ayuda a evolucionar un poco mas y a equilibrar la balanza de la justicia cosmica.

En nuestra reflexion sobre la manera mistica de considerar el karma, vamos a imaginar que usted que se encuentra en un ambiente donde el odio, los celos y otro tipo de sentimientos negativos estan siempre presentes. Rechace que otras personas controlen sus pensamientos. Deberia intentar ser el dueno de usted mismo. Ciertamente, no desea aumentar las condiciones negativas que le rodean, uni^ndose a la atmosfera envenenada que prevalece. Le sugiero que cada vez que se encuentre en esta situation, intente elevar conscientemente sus pensamien­ tos a un nivel superior. Busque de manera persistente el bien en aquellos que le rodean, y haga todos los esfuerzos posibles para comprender mentalmente la verdadera naturaleza de los problemas que se le presentan. Sabemos que es una tarea diffcil, una tarea que va a necesitar de grandes esfuerzos de autodisciplina y de armonizacion con la Consciencia Cosmica. Pero cuando empieza a acercarse a la luz del conocimiento y de la comprension de la causa fundamental de los problemas a los que se esta confrontando, las tinieblas de los celos y del odio se disiparan como la niebla matinal lo hace frente al sol naciente. Hay otra faceta del ejemplo anterior, en relation con el karma y el misticismo practico. A cada una de sus tentativas para comprender su propia condicion, a cada uno de sus esfuerzos para elevarse por encima de su situacion, y debido a los sentimientos de amor y de bondad que us­ ted expresa, crea para usted mismo una condicion karmica beneficiosa. En otros terminos, participa usted mismo en la elaboration de credito sobre su cuenta karmica, si me permite la expresion. El Maestro Jesus llamaba a esto «los ricos al cielo», o el buen karma. Las condiciones pueden volverse en su

favor y la lnteligencia cosmica restablecera este equilibrio, quiza no inmediatamente, sino en el momento donde mas lo necesite. De nuevo, se trata de una action natural e impersonal que actua a traves de una ley totalmente comprensible, a saber, la ley de causa a efecto, o ley del kar­ ma. Hemos hablado del karma tanto a la luz del enfoque historico como de nuestras reflexiones y meditaciones interiores. <-,Pero que pasa con nuestros actos fisicos manifiestos? ^No es verdad, desde todo punto de vista, que al­ gunas personas se esfuerzan conscientemente por hacerlo lo mejor que pueden en la vida, actuan por el bien de otros y sin embargo no cosechan realmente los efectos positivos del karma? Por otro lado, <-,que pasa con ciertas situaciones negativas de las cuales sus autores quedan aparentemente libres de responsabilidad? Propician a veces inclu­ so la muerte sin la mas minima inquietud. ^Que pasa con esta gente? La premisa fundamental es esta: la ley del karma nunca nos recompensa por actos buenos ni tampoco nos castiga por actos malos. El equilibrio sobre la escala de la justicia, la accion armonizadora por parte del Cosmico, tendra quiza lugar en otra vida, en el momento en que todas las condiciones sean favorables para que la experiencia pueda ser asimilada en nuestra consciencia. El hecho de que una persona (que vive hoy en dia feliz, o que sufre en la miseria) no se acuerde de una vida anterior nos reve­ la que la Consciencia Cosmica desea imprimir lecciones en nuestra consciencia; no viene para castigarnos o darnos regalos como si fuera Papa Noel. Si consideramos que estamos en una situacion dolo­ rosa, deberiamos inmediatamente comenzar a crear las

condiciones vibratorias opuestas. Busquemos comprender la situacion y considerar la manera de cambiar nosotros mismos, para ir hacia algo mejor, sin preocuparnos de si la causa de nuestro sufrimiento puede tener su origen en otra vida. Si somos felices, busquemos compartir este es­ tado con otros y lo mantendremos firmemente, o incluso desarrollaremos nuevas condiciones de felicidad.

Los Proximos Diez Anos

U n estudiante hizo un dia la siguiente observation: «Hace diez anos lei'a los anuncios del transporte publico de una gran ciudad, y recibi un sobresalto que me saco de mi letargo. Uno de los anuncios mostraba la imagen de un hombre con mala cara y sudando; cargaba un gran peso de ladrillos. La leyenda estaba redactada mas o menos en estos terminos: «No obtendreis el exito de mahana con las tecnicas de ayer». Me vi de repente como el trabajador de esta publicidad y comprendi que yo mismo esta­ ba inmerso en mi vida en un estado de inercia. Aturdido, comence a movilizar mis fuerzas interiores para progresar en todos los niveles». La profundidad del shock interior vivido por este estudiante, que era como yo, puede ser apreciada por el hecho que no habia dicho simplemente: «Oh, tengo que encontrar un trabajo mejor». Aunque fuera una buena sugerencia, comprendio que deb/a emprender una mejor preparation para el futuro en todos los pianos, fisico, mental y espiritual.

Naturalmente, el progreso personal puede ser percibido de forma diferente segun las personas. Una estudiante de misticismo estaba sentada en su despacho durante una pausa, en una administration muy grande y con mucho trabajo; leia un articulo de la revista Rosicrucian Di­ gest, dedicada al misticismo, la ciencia y el arte. Un companero de trabajo se acerco a ella y la pregunto: «^Que lees?» Esta mujer, prudente e intuitiva, al querer dar una respuesta alentadora, fijo la vista en el hombre que tenfa frente a ella, pero noto inmediatamente un sentimiento de aversion. Asi advertida, respondio simplemente: «Se trata de un articulo sobre desarrollo personal». Su colega hizo una burla y dijo: «Dame un millon de dolares y ya veras como mejoro». Aunque su respuesta fuera trivial, vivia su convic­ tion personal lo mejor que podia, de acuerdo a su desarro­ llo interior. Algunos meses mas tarde, fue inculpado por las autoridades federales por haber cobrado favores en el marco de su trabajo. Cuando uno procede a realizar cambios profundos en su vida, puede incluso llegar a reflexionar sobre su proxima encarnacion. Pero le sugiero avanzar progresivamente. Mire adelante, digamos los diez proximos anos. ^Que imagen ve de usted mismo? ^Habra elevado su espfritu y su personalidad a un nivel superior? ^Sera usted una persona mas tranquila, mas ordenada y honesta, alguien a quien los demas les gustaria frecuentar? ^Habra rechazado las viejas y falsas ideas en beneficio de cosas mas nobles y bellas en la vida? Es importante ser consciente de las diferentes etapas de la vida, preparase para un futuro empleo mas adecuado o para felices periodos de descanso en el marco de la jubi-

Iacion. Pero mas importante que todo eso es buscar la realization personal y la armonia con la sociedad en funcion de su propia personalidad. Despues de todo, cada uno de nosotros es unico, y cada uno tiene en sf mismo su propia divinidad que puede guiarle e inspirarle en la vida. No todo el mundo puede o debe perseguir una meta en el ambito de la electronica, por ejemplo. No todo el mundo deberfa intentar ser cantante de opera. Si miramos hacia los diez proximos anos, diferentes personas pueden nutrir esperanzas y suefios diferentes conforme a su edad y mul­ tiples factores. Como hemos dicho anteriormente, las personas que llegan a la mitad de su vida pueden verse jubiladas en los proximos diez anos. ^Que haremos con nuestra vida cuando hayamos dejado el mundo del trabajo? Sin embar­ go, personas mucho mas jovenes pueden aspirar a ser profesionales competentes, empleados fijos en tal o cual empresa. ^Como lograrlo? Es ahora cuando hay que hacerse estas preguntas, no dentro de diez anos. Miremos durante algunos instantes la pelfcula de nuestra vida bajo un angulo un poco diferente. ^Que ocurria hace diez anos? iQ ue haciamos? Mejor aun, podria preguntarse por que hacia esto o aquello. ^La gente, los objetivos, los planes y las ideales que persegufa se han traducido en una mejora de su vida actual?
das, pero debemos tambien avanzar mentalmente en el presente y hacer proyectos para el futuro. Esta bien aprender las lecciones del pasado, pero es perjudicial vivir constantemente en el. Durante esta vision retrospectiva, tambien podemos concentramos sobre los aspectos positivos e instructivos de nuestros actos y actitudes pasadas. ^Pero que pasa con el presente? ^Podemos ahora tener la esperanza de un ma­ nana mejor? ^Deberiamos sonar con un glorioso futuro? ^Es posible no hacer nada y esperar una vida mejor? Es preferible contemplar el sol en nuestras vidas en vez de anticipar con ansiedad un destino funesto o un desastre; es mejor hacer planes para el futuro con total consciencia y con realismo. El pasado permanece en la memoria y nada puede cambiarlo; el futuro es nuestro potencial a traves de la imagination y la visualization; pero el presente es lo que podemos realmente experimentar. Existimos en un eterno presente. El futuro se transforma constantemente en pre­ sente y se vuelve instantaneamente pasado, como el torrente que desciende por la montana. Para resumir, el pasado es siempre un recuerdo. De­ bemos minimizar la importancia de nuestras quejas y uti­ lizar lo que hemos aprendido para ayudarnos en nuestra vida cotidiana. Podemos utilizar mejor el presente preparando de una manera practica el futuro, sin perdernos en suenos ociosos. Como ya hemos dicho, cuando miramos al futuro utilizamos la facultad mental que llamamos imaginacidn. Mejor aun, podemos utilizar tiertas tecnicas mfsticas para sacar partido de las fuerzas cosmicas y determinar de

forma precisa la meta especffica que queremos conseguir. Una vez hecho eso, esta meta debe ser eliminada de toda preocupacion mental. Entonces, poco a poco, nuestro ob­ jetivo sera llevado a cabo como debe, bajo la direction y con la ayuda del Cosmico. A traves de la tecnica de la visualization, los misticos no solo concentran sus pensamientos y los organizan en un todo coherente y unificado, sino que todavia someten este proyecto, este cuadro acabado, al juicio y a la sabiduria superior de Dios. Volveremos a hablar mas detalladamente sobre la visualization en un capitulo posterior. Aunque sea justo trabajar por el futuro, prepararlo bien y visualizarlo a fin de vivir mejores dias, es tambien importante vivir en armoma con el presente. Vivir plenamente lo que cada dfa nos ofrece puede transformar la vi­ da en un maravilloso viaje.

zQue sugestion nosformulamos cada dia? gEs el odio, el miedo, la duda, la enfermedad,\ la discordiay elfracaso; o bien el amor,; la valentia, /a salud, /# armonlay el exito?

^Como Utilizar la Autosugestion?

A n te s de abordar el tema de la visualization, me gustaria hablar de un aspecto a menudo descuidado en el trabajo mfstico: la sugestion. En primer lugar, ^que pode­ mos definir por sugestion? ^Como y cuando usarla para ayudarnos? cuales son los principios misticos que implica la sugestion y que conviene saber al respecto? Comencemos en primer lugar hablando sobre la connotation negativa de la sugestion. La sugestion es naturalmente el proceso por el cual un pensamiento conduce a otro pensamiento, particularmente por el juego mental de la asociacion de ideas. Por ejemplo, el miedo que se puede tener del color negro esta completamente ligado a un fenomeno de autosugestion. Otro ejemplo podrfa ser el de una persona alergica a las rosas y que es presa de un ataque de asma cuando ve un catalogo de semillas. Yendo mas lejos en este orden de ideas, podemos hablar de lo que se denomina como estimulacion subliminal, que es la presentacion de un estimulo que tiene una fuente exterior a nuestra consciencia y que es demasiado rapido o poco visible, o las dos cosas a la vez, para que podamos ser plenamente conscientes de su impresion sobre nosotros.

Esta interesante forma de sugestion indirecta ha sido utilizada en el pasado bajo la forma de publicidad en la television o el cine. En este ultimo caso, una imagen de palomitas o de una bebida mineral es proyectada en la pantalla y retirada rapidamente, antes incluso de que el espectador haya podido percibirla a nivel consciente. Pero la teoria afirma que el ser interior habra recibido el mensaje y que el espectador comenzara entonces a tener hambre o sed. En Otelo, la obra de Shakespeare, el traidor Iago lanza sistematicamente insinuaciones y sugestiones indirectas respecto a la mujer de Otelo, Desdemona, y su posible infidelidad. Estas sugestiones envenenadas son destiladas lentamente durante el transcurso de toda la obra, hasta el momento en que el protagonista, Otelo, bajo la ira de los celos, mata finalmente a su inocente mujer. Esta forma de sugestion es tambien utilizada bajo lo que se denomina como la «sugestion del prestigio». Es el caso de un personaje famoso que hace una publicidad para la utilization de un producto y nos dice, de una manera sutil, que esta «bien» o es «mejor» seguir su consejo. Esta forma de sugestion, que se fomenta a traves del prestigio o la reputation social, extiende su influencia hasta las recomendaciones realizadas por estas personalidades celebres en diversos ambitos. Por ejemplo, nos pueden decir que un tipo particular de seguro es una buena option porque el Sr. X, que es un actor reputado, lo recomienda. Este tipo de sugestion se ha vuelto una practica corriente. Vemos asf a un periodista entrevistar muy seriamente a un artista, pidiendole su opinion sobre cdmo debrfan funcionar las Naciones Unidas, aunque esta persona pueda no tener ninguna experiencia en la polftica interna-

cional o incluso en la local. Es pura y sencillamente un caso de sugestion del prestigio presentada a los espectadores. Los aspectos misticos de este mal uso de la sugestion seran abordados un poco mas tarde. En esta presentation nos interesaremos principal mente por la autosugestion o conjunto de sugestiones que nos hacemos a nosotros mismos. La autosugestion se puede definir de una manera concisa como «una orden sutil que la consciencia objetiva transmite al subconsciente». Utilizando el poder de la voluntad, dirigimos mentalmente nuestra atencion sobre un deseo particular y lo transferimos a nuestro ser mas profundo para que lo ponga en action. Estudiemos este interesante concepto un po­ co mas de cerca. Sabemos que estamos sometidos a un influjo de energia que proviene de la Consciencia Cosmica. Esta energia es inagotable. Tenemos la posibilidad, por poco que decidamos utilizarla, de concentrar la energia de que disponemos intnnsecamente para obtener resultados positivos. La influencia benefica de la mente sobre una situa­ tion negativa, o en el caso de una enfermedad, le sera ciertamente familiar. Esta influencia se basa unicamente en nuestra capacidad de focalizar y dirigir esta influencia hacia nosotros mismos. Por ejemplo, cuando eramos ni­ nos, se nos ocurrio tomar, un dfa que hacia sol, una lupa y dirigir a traves de esta, la energia del sol sobre un trozo de papel. La minuscula punta de energia acababa por calentar el papel y finalmente prenderlo. Simbdlicamente, podemos considerar que el sol es la energia cosmica presente constantemente, la lupa es el poder de concentracion de nuestra mente, y el papel pren-

dido el resultado directo del esfuerzo de nuestra concen­ tracion. Insistamos de nuevo sobre el hecho de que tambien podemos difundir inconscientemente en nosotros esta fuerza o energia. Como ya hemos comentado, es una practica corriente en el mundo de la publicidad, que nos bombardea con mensajes ingeniosamente formulados que sugieren que es «posible» que suframos de tal o cual enfermedad debido a ciertos smtomas. Comenzamos entonces a sentirnos enfermos. Luego nos sugieren que comprando ciertos medicamentos, nos sentiremos mejor. La diversidad de medicamentos es infinita; algunos de ellos son buenos, otros son ridiculos e incluso algunos se ha demostrado que son ineficaces. Pero lo interesante es que en algunos experimentos, estos medicamentos, o incluso un placebo, jfuncionan realmente! De nuevo, la sugestion inconsciente transmitida al yo interior ha creado una confianza inquebrantable en el producto, cambiando asf la direction de esta fuerza de energfa interna: la sugestion negativa de una enfermedad se ha transformado en una sugestion positiva para la salud. ^Cual es el mejor momento para emplear sugestiones importantes para nosotros? Nos hemos dado cuenta que las horas matinales son las mejores para trabajar con la memoria. La memorization no es nada mas que un conjunto de sugestiones dirigidas con fuerza hacia el subconsciente. Naturalmente, los ejercicios mentales deberian efectuarse antes del desayuno, cuando el cuerpo toda via no ha empezado la digestion u otras actividades esenciales. Por otro lado, en este momento estamos alertas, nues­ tro cerebro todavia no esta sumergido en los problemas diarios y no estamos ffsicamente cansados. Para aquellos

que pueden experimentar dificultades para retener en la mente algunas cosas que deben recordar mas tarde, es recomendable intentarlo en las primeras horas del dia, antes del desayuno. En lo concemiente a los aspectos profundos e inclu­ so mas serios de la autosugestion, algunas personas pue­ den sentirse molestas por algun tipo de fijacion mental, una forma de miedo por ejemplo. Este miedo a menudo se puede traducir por signos inquietantes como el tartamudeo, o los nervios, o trastornos intestinales severos. Aquel que padezca de estos problemas, debe proceder a un autoanalisis para descubrir las raices sobre las que se sustenta. Es preferible ser total y absolutamente honesto consigo mismo cuando uno se embarca en estas profundas busquedas para descubrir la verdad. Una vez que ve claramente cual es el problema, comience por poner en action la autosugestion de la siguiente manera: En primer lugar, los problemas personales tales co­ mo el miedo deben ser tratados mas bien por la noche, cuando usted se va a la cama, y no por la manana, como en el caso de querer trabajar con la memoria. Desde luego, el cuerpo estara cansado, la mente estara tentada de repasar los acontecimientos de la jornada, y puede que dichos acontecimientos conlleven inquietudes. Lo mejor es que no exista ninguna de estas molestas condiciones. Si estuvieran presentes, es preferible intentar controlarse y prepararse para dormir. Cuando se sienta preparado y tranquilo, en primer lugar deseche obstinadamente todos los demas pensamientos y concentre toda su atencion sobre el problema que le preocupa. ^Cual es la sugestion que debe considerar? Por ejemplo, si su problema es encontrar la forma de romper con una costumbre, como por ejemplo la de fumar, debe construir mental mente una

imagen de usted mismo, tan clara como sea posible, rechazando un cigarrillo manana por la manana, de una ma­ nera absoluta y rotunda. La sugestion transmitida al yo profundo por la noche debe de verdad ser una orden precisa dada al ser inte­ rior. No puede ser vaga o abstracta. De hecho debe ser un decreto transmitido al subconsciente. La formulation de la orden debe ser concisa o reducida a lo que es estrictamente esencial. Mientras imagina la action que esta ocurriendo, diga a su ser interior: «Manana, hare eso». Luego vayase directamente a dormir. Si se trata de un pensamiento constructivo, el sub­ consciente lo aceptara inmediatamente y sera el comienzo de una ley que usted mismo habra decretado. Esta ley es lo que se puede llamar de otra forma una costumbre, que se opone a otra que ha sido voluntariamente instalada interiormente. La sugestion a nuestro yo profundo deberia ser reiterada cada noche hasta que la nueva costumbre es­ te tan firmemente arraigada, o incluso mas, de lo que lo estaba la condition original. Las noches, las mananas, e incluso un momento de calma durante el dia pueden ser aprovechados para esta actividad mistica extremadamente importante. He aqui uno de los aspectos practicos del mis­ ticismo que las personas sinceras pueden poner regularmente en action. Antes de cerrar este capitulo, debo insistir sobre un punto, a saber, el mal uso de la sugestion. Dicho de forma concisa, si una sugestion es constructiva, el ser interior la aceptara facilmente. Por lo tanto, la naturaleza de las sugestiones o de las ordenes sutiles transmitidas al subcons­ ciente no deberfa interferir con los principios constructivos de la Consciencia Cosmica. En otros terminos, esta

fuerza sagrada que esta en nosotros, busca siempre ayudarnos y favorecer nuestros progresos en todos los niveles. Si sometemos algo diametral mente opuesto a dicha energia constructiva, esto se reflejara en la consciencia objetiva y deberemos volver a estudiar otra vez este proyecto antes de someterlo de nuevo a la consideration de nuestro subconsciente. Es interesante notar, sin embargo, que aunque podamos de hecho instaurar una costumbre negativa en no­ sotros mismos, la experiencia revela que eso requiere mu­ chas repeticiones antes de que la costumbre sea real mente aceptada. Es mucho mas facil establecer ideas constructivas, porque estan siempre en armonia con nuestro yo inte­ rior. Al ser asi, trabajaremos realmente de acuerdo con la ley del minimo esfuerzo. De esta forma, podemos plantear la cuestidn: ^Que sugestion formulamos para nosotros mismos cada dia? ^Es el odio, el miedo, la duda, la enfermedad, la discordia y el fracaso; o bien es el amor, la valentia, la salud, la ar­ monia y el exito? Buddha decia: Es bueno disciplinar el pensamiento, Incluso si es rebelde e impreciso, Incluso si vaga a su manera, Porque dominarlo, conduce a la felicidad.

S i los hombresy las mujeres desean tener una vida satisfactoria, deben mantener los pies en la tierra y cultivar su imagination.

^Que es la Visualization?

LQ u6 es la visualization y como debemos visualizar? La respuesta a esta pregunta radica a menudo sobre el conocimiento de lo que no es la verdadera visualiza­ tio n , y sobre la practica de ciertos ejercicios, como los que son perpetuados por las ensenanzas mi'sticas autenticas, a fin de lograr una interpretacion personal y clara de lo que es la visualization. Debemos precisar desde el principio que la visua­ lization, asi como la intuition, debe desarrollarse. Una vez que uno tiene la idea de lo que intenta realizar, eJ resto implica solamente paciencia y concentracion en el esfuerzo necesario. En otros terminos, el desarrollo de las facultades psiquicas, una de las cuales es la visualizacion, no se manifestara por el solo hecho de tener una comprension intelectual deJ tema. El desarrollo interior es compa­ rable al hecho de plantar una semilla. Sean cuales sean el amor y la atencion que usted ponga a este acto, no vera crecer un arbol manana, ni la semana que viene o el pro­ ximo mes. Pero con el tiempo, la semilla germinara, y el desarrollo psfquico enraizara en su ser. Usted mismo y

otras personas se beneficiaran entonces de sus frutos. Pero repitamoslo, esto necesita tiempo. La visualization es diferente de la alucinacion. La alucinacion es la perception de objetos que no tienen una existencia real; es la experiencia de sensaciones que no tienen una causa exterior y que nacen a rafz de trastornos o enfermedades del sistema nervioso. Esta impresion sin ningun fundamento o totalmente erronea puede tambien derivar del uso de drogas alucinogenas tales como la mezcalina. El abuso del alcohol produce igualmente alucinaciones, denominadas delirium tremens. Las alucinaciones producen normalmente un estado de miedo, o incluso de panico y terror. No hace falta decir que la asistencia medica es absolutamente necesaria para las personas que padecen alucinaciones. La visualization no en una ilusion. Una ilusion es una concepcion errdnea de la realidad o una percepcion que no se corresponde con la verdadera naturaleza del objeto. Las imagenes visuales erroneas incluyen ilusiones opticas. Rayos de luz que brillan sobre la carretera en la que se proyectan dan la impresion de ser charcos de agua. Todos hemos experimentado la ilusion de los railes de tren que parecen converger mas lejos, generalmente en el horizonte. Sherwood Anderson subrayaba una ilusion mas grave que muchas personas padecen, cuando decfa: «La mayoria de los grandes hombres contemporaneos no son mas que simples ilusiones surgidas de un deseo de grandeza». Las ilusiones, sin embargo, pueden ser utilizadas para nuestro beneficio, como cuando «ampliamos» y mejoramos el ambiente de una pequena y oscura habitacion, utilizando sabiamente una iluminacion brillante y un espe-

jo ingeniosamente colocado, que producen la ilusion de espacio. Asf, las ilusiones pueden ser tanto utiles como perjudiciales, siempre que tengamos un buen conocimiento de las diferencias entre la verdad y la ilusion. Las ilu­ siones que provienen de los cinco sentidos fisicos son estudiadas en diferentes grados de las ensenanzas rosacruces. En este punto de nuestro estudio sobre la visuali­ zation, es util hacer un resumen. Las ilusiones y las alucinaciones son percepciones que experimentamos y que pa­ recen contradecir la realidad objetiva. En una ilusion, interpretamos de manera erronea estimulos sensoriales, co­ mo lo harfa una persona que «ve un oso cuando realmente se trata de un arbusto», por citar a Shakespeare. Por otra parte, las alucinaciones surgen sin que haya un estfmulo exterior, como cuando una fuerte fiebre nos hace ver un lobo imaginario o provoca suenos alucinatorios raros. Visualizar tampoco es imaginar. La imagination consiste en crear mentalmente cosas uniendo distintos elementos que se convierten, en algo concreto y preciso en nuestra mente. Como mfstico, su imagination deberia ser creativa, y no solamente estar orientada hacia ensuenos y fantasias. Algunos autores recorren su fertil imagi­ nation para crear la intriga de sus novelas. Los pintores utilizan la imagination reuniendo elementos para crear una obra de arte coherente y bella. Para seguir con el tema de la utilization positiva de la imaginacion, H. G. Wells afirmaba que todos los jovenes pasan mucho tiempo en ensuenos quimericos, pero que aquellos que tienen «mentes mas fuertes anticipan y se preparan para la vida a traves de mil visualizaciones». El poeta Samuel Coleridge pensaba igualmente que la

imagination era un poder superior a los meros ensuenos. Decia: «La imagination es la facultad mas elevada, el poder que sintetiza la experiencia bruta en imageries concretas, y que fusiona parcelas contrarias de sentimientos, de vision y de pensamiento, en un todo unificado». El novelista crftico E. M. Forster insiste en subrayar que la humanidad deberfa ser consciente de los dos mundos que son el materialismo por un lado y la imagina­ tion por otro, y que debia trabajar con ellos. Sugirio que cultivar uno de los dos con la exclusion del otro era insuficiente. Sentfa que apegarse unicamente a lo que es mate­ rial conduce a menudo a un tipo de dureza, pero que el desarrollo exagerado de la imagination podfa minar el sentido de la realidad en un individuo. Forster afirmaba: «Si los hombres y la mujeres desean tener una vida sat isfactor ia, deben mantener los pies en la tierra y cultivar su imaginacion». La visualization no es por lo tanto ni una alucinacion ni una ilusion, como tampoco se corresponde con la imagination en el sentido estricto. La imagination es sin embargo una primera etapa importante hacia el proceso de la visualization. La visualization es una imagen mental que usted proyecta sobre la pantalla de su consciencia. Usted no alucina; no se engana a si mismo con una ilusion; no une elementos dispersos para realizar una composicion aceptable, aunque, como se explico anteriormente, la imagina­ tion es una etapa preliminar. En otros terminos, usted de­ be en primer lugar imaginar una imagen. El empleo mas eficiente de la imagination implica no solamente crear una escena especifica en nuestra cons-

ciencia, sino implica tambien saber liberar esta impresion de nuestra mente o «dejarla correr», por una razon bien precisa. Examinemos esto en detalle. El medio mas eficaz para concentrarse sobre un tema es visualizarlo, transformarlo en una imagen clara. La mente no puede pensar nada sin haberlo visualizado o imaginado. Veamos brevemente otra vez la diferencia entre crear una imagen e imaginar. Usted puede imaginar muchas cosas maravillosas mientras fluyen hacia su cons­ ciencia, y no crear la imagen que esta considerando. jVisualizar, es crear una imagen! Elio significa crear en el ojo de la consciencia una imagen que es enriquecida con todos los detalles y todo lo que esta relacionado con un pensamiento, una idea o un problema. Cuando construye imagenes de esta manera, a fin de lograr un resultado definido, tenga en mente que la imagen que usted elabora debe representar la escena final que desea ver realizada. Si desea que alguien le mande un mensaje por correo, entonces debe verse recibiendo un mensaje de dicha persona. Si su deseo es que alguien compre una propiedad que le pertenece, entonces debe ver la imagen del eventual comprador cerrando la venta con usted. Si usted desea crear un nuevo proyecto, la imagen que debe construir mentalmente debera corresponder con el punto crucial del mismo, donde el acto culminante se realiza. Conservando esta imagen en su mente, usted la convierte en una forma-pensamiento creadora. Poseer la maestrfa de la visualizacion implica que usted sea capaz de cerrar los ojos en cualquier momento, en cualquier lugar, y ver con el ojo de la mente una ima­ gen de la condicion que desea crear. Debe sin embargo verla con claridad, de forma precisa, como algo lleno de

vida, en cada detalle y exactamente de la manera que us­ ted desea que sea. Esto implica una fuerte aptitud para la concentracion. Debe perder consciencia del lugar donde se encuentra y hasta de quien es usted, y apartar todas las ideas que podrian distraerle. Un ejercicio util para iniciarse en esta practica serfa observar atentamente una habitation de su casa. Perciba en primer lugar los detalles en los colores de los muebles, los cuadros sobre las paredes, etc. Luego vaya a otra habitation, cierre los ojos y reuna mentalmente en una sola imagen todos los detalles, uno por uno, que ha observado en la habitation que acaba de dejar. Puede poner en practica este mismo principio estudiando una cara o la fotografia de un lugar o de una persona. Luego cierre los ojos y cree mentalmente esta cara o este lugar. Hagalo hasta que este satisfecho del resultado. Esta tecnica es un proceso lento pero necesario si quiere lograr una imagen perfectamente visualizada. En este punto, alguien podrfa objetar que algunos estudiantes de misticismo pueden tener deficiencias visuales. Hablar, en este caso, de ver y visualizar parece excluirlos. Sin embargo, no es asi. Cuando la aptitud para ver claramente falla, se sugiere al estudiante utilizar uno o varios de los cuatro sentidos fisicos restantes para crear mentalmente una «imagen» clara. Esta imagen puede en­ tonces incluir el sentido del olfato, del gusto, del tacto o del oido. Uno de ellos o todos a la vez pueden ser anadidos a la imagen que esta creando. He aqui un pequeno experimento para trabajar con la consciencia. Durante los proximos segundos, sientese comodamente, en silencio, y elija el proyecto, la condi­ tion, la situacion o el problema mas importante al cual se

esta enfrentado en este momento de su vida. Despues de haber decidido cual es el problema especifico sobre el cual usted quiere trabajar, elija una salida armoniosa a dicho problema. Tome todo el tiempo que necesite para hacerlo. Entonces concentre su mente sobre la solution fi­ nal, de forma clara; veala bajo la forma de un cuadro o de una imagen que luego va a liberar en la Consciencia Cosmica. Cree lentamente en su consciencia los detalles de la imagen. Observela atentamente para ver si hay elementos importantes que han sido olvidados. Su mente deberia estar totalmente absorta en el cuadro. Mientras este proceso tiene lugar, tenga la certeza de que esta imagen se armoniza lentamente con el Cosmico. Cuando esta importante fase de su trabajo mental haya finalizado, podra visualizar entonces mentalmente la escena, de forma clara y definida. Esta etapa final deberia durar algunos segundos solamente. Luego tome una respi­ ration profunda, retengala algunos segundos, manteniendo en mente el pensamiento perfecto que ha creado. Exhalando lentamente, pronuncie las siguientes palabras: «Ahora libero esta imagen en el Cosmico. Esta hecho». Ahora llega la parte mas importante de todo el proceso, y para algunos misticos, tambien la mas diffcil. Despues de que haya dicho «Esta hecho», elimine esta imagen de su mente. No piense mas en ella. Puede Iograrlo practicando este experimento justo antes de irse a dormir. O bien puede dedicarse a otra actividad, como escuchar la radio o leer un libro interesante, por ejemplo. Haga lo que haga, es importante que detenga el proceso de pen­ samiento objetivo en relation con la imagen. Si permite que esta imagen permanezca en su mente, impide que sea proyectada en el Cosmico. Seria como si una persona que

escribe una carta importante, la pone en un sobre, pega el sello y Iuego introduce la carta en su bolsillo en vez de mandarla al correo. Comenzamos a percibir que es importante com­ prender bien lo que es la visualization y la manera en que hay que visualizar. Esta herramienta rmstica nos servira durante toda nuestra vida si la ponemos en practica. El conocimiento sin la puesta en practica se circunscribe, en efecto, al ambito de la simple especulacion intelectual. Sir Francis Bacon resumio acertadamente eso en algunas palabras: «El destino de un hombre se encuentra ante todo en sus manos».

Como estudiante de misticismo, debe tener la voluntad de mirarse a si mismo defrente. Debe, sin miedo alguno, lado los principios y esquemas de pensamiento obsoletos, jy decidir adoptar un enfoque diferente de la vida y de su complejidad. Nadie puede hacerlo por usted.

Su Aspiration al Conocimiento

Leyendo este libro, usted esta manifestando su deseo de conocer mejor el misticismo practico. Reconoce de alguna forma que existen esferas de la vida sobre las cua­ les no esta usted completamente informado. Usted busca una luz mayor en su vida, y esta actitud de humildad y de busqueda es una etapa importante en el aprendizaje. En primer lugar debo decirle que la condicion o el estado que usted manifiesta actual mente, relacionado con sus creencias en el ambito profesional, personal o filosofico, es el resultado de lo que usted ha creado durante meses y anos. Buscando mas conocimiento sobre el misti­ cismo como modo de vida, busca al mismo tiempo una filosoffa practica y adaptada a la vida, una filosofia que le ayude y le gufe a traves de los numerosos problemas y obstaculos de la vida. Sin embargo, es necesario saber una cosa importante. Aunque el misticismo ofrece un camino pragmatico que permite resolver algunas situaciones personales de la vida gracias a principios fisicos y metafisicos, los estudiantes de misticismo deben tener la voluntad de mirarse a si mismos de frente. Deben, sin miedo alguno, dejar de lado los esquemas de pensamiento obsoletos,

y decidir adoptar un enfoque diferente de la vida y de su complejidad. Nadie puede hacerlo por usted. La Antigua y Mistica Orden de la Rosa-Cruz afirma que usted puede, siendo sincero, crear las oportunidades necesarias que favorezcan un mayor desarrollo interior. No debe esperar que surjan por accidente o simplemente desear que las cosas vayan mejor. Debe elegir sistematicamente usted mismo la vida que desea. Las oportunida­ des se presentan en el transcurso de la vida de forma constante, y sabemos que somos nosotros los que formulamos las condiciones que permitiran generar la vida que nos hara felices. Todos hemos dicho, observando a personas que tie­ nen exito en diferentes ambitos de la vida: «Tiene suerte» o «Tiene exito en todo lo que hace en la vida». Sin ignorar que toda persona en la Tierra tiene problemas, en mayor o en menor medida, sabemos que muchos de los que envidiamos tardaron anos en crear tranquilamente su propio entorno. Es el caso de actores conocidos, de los cuales mucha gente dice sin para que se han vuelto famosos «de un dia para otro». Si examina de cerca sus comienzos, descubrira probablemente cuanto han tenido que luchar, cuales han sido las pesadas privaciones fisicas y mentales, los numerosos anos de preparation y frustration, antes de que se abra para ellos la oportunidad de una promocion. Pasa lo mismo con numerosas profesiones. Se puede entonces hacer ahora la pregunta: ^Tiene la voluntad de tomar en sus manos su personalidad y someterla a esta misma disciplina y a este mismo trabajo de perfeccionamiento?

No se equivoque, hace falta cierta valentfa para reconocer su propia ignorancia e imponerse una transforma­ tion personal. De hecho, hace falta mucha mas disciplina interior para perfeccionarse y mejorarse que para encontrar un trabajo mejor. Como se ha comentado anteriormente, el hecho de admitir que quiere aprender constituye en si mismo una etapa importante en la buena direction. Uno de los aspectos de este proceso mental de aprendizaje y de crecimiento interior puede ser su impresion de que la edad actua en su contra. Permitame insistir otra vez sobre un punto: El hecho de considerarse demasiado joven o demasiado viejo es un obstaculo que crea usted mismo y que va a bloquear efectivamente su even­ tual crecimiento, exactamente de la misma manera que si colocara una pared de Iadrillo delante de usted. Pongamos un ejemplo. Puede decir: «Soy demasiado joven para unirme a una filosofla. Quiero vivir mis propias experiencias du­ rante unos anos y mas tarde, quiza decida el camino a seguir». A ello le contesto que puede visitar bibliotecas y tiendas de libros esotericos, leer todos los libros relacionados con el misticismo, entrar en contacto con numerosos movimientos rmsticos que pretenden tratar estos temas y, durante un buen numero de anos, estudiar de manera superflua un gran numero de filosofias. Pero finalmente, cuando mire atras, se dara cuenta de que conoce muchos puntos de vista diferentes sin conocer profundamente ninguno de ellos; ademas, y es el punto mas importante, su progreso interior habra sido escaso. De hecho, quiza usted haya perdido muchos anos durante los cuales hubiera podido descubrirse a sf mismo y desarrollarse considerablemente. Es un hecho que mu­

chas personas procedieron de esta forma y testimoniaron que despues de afiliarse a una organization seria, lamentaron sinceramente no haber comenzado sus estudios antes. ^Cual es el contenido de estos estudios? Hablaremos un poco sobre ello posteriormente. ^Que pasa con aquellos que se consideran demasia­ do viejos para aprender? En lo que concierne al aprendizaje de lo que el verdadero misticismo puede ofrecer, puedo afirmar que sea cual sea su edad, si puede leer y entender lo que lee, puede salir por usted mismo de las circunstancias en las que se encuentra. Puede empezar sus estudios misticos con la fe y la confianza de que va a adquirir una vision interior mas clara de usted mismo y del mundo que le rodea, y ello sea cual sea su edad y las con­ diciones que experimente. Puedo decir de hecho, sin temor a la contradiction, que el que es suficientemente sincero y determinado, no es jamas demasiado viejo para aprender. Nadie es jamas demasiado viejo para aprender hasta que el o ella no establezca una relacion arbitraria entre la edad avanzada y la capacidad para aprender. En otros terminos, si usted ha decidido que, pasada cierta edad, no puede asimilar mas ciertas informaciones, entonces se ha condicionado usted mismo en consciencia para quedarse en esa edad. En realidad, mientras avanzamos en edad, aunque el deseo de adquisiciones fisicas disminuye, el deseo de un desarrollo psiquico se acelera. Parece que nuestras aspiraciones psfquicas crecen proporcional y paralelamente al declive de la energfa fisica. Mientras envejecemos, mostramos mas interes por las cosas mas refinadas de la vida tales como visitar museos, asistir a conferencias de arte o escuchar conciertos.

Somos tambien mas propensos a buscar en el interior de nosotros mismos respuestas a numerosas cuestiones religiosas y filosdficas de la vida. Por regia general, estas cuestiones no encuentran siempre una respuesta durante el periodo de nuestra vida donde estamos sobre todo preocupados por ganar el mayor dinero posible. Sin negar la importancia de acceder a una vida confortable, las preguntas verdaderamente importantes que nos hacemos quedan a menudo sin respuesta, sean cuales sean nuestros ingresos, nuestro nivel profesional, nuestra condition social o el numero de propiedades que poseamos. Es interesante destacar que normalmente la imagi­ nation es una facultad que no disminuye con la edad. Una persona joven que tiene una imaginacion fertil, conserva esta cualidad cuando avanza en la vida. Y es esta facultad la que, mas que cuaquier otra, le ayudara en sus estudios mfsticos. He aqui ahora algunos ejemplos de personas que empezaron a aprender o continuaron sus estudios a una edad avanzada. Caton, el filosofo romano, comenzo a estudiar griego a los ochenta anos; Socrates aprendio a tocar instrumentos de musica a una edad avanzada; Plutarco comenzo a aprender latin cuando tenfa entre setenta y ochenta anos; Rameau no escribio ninguna opera hasta la edad de cincuenta anos. A los cincuenta y cuatro anos, escribio Cas­ tor y Pollux, que fue un gran exito, como la mayoria de las obras que compuso durante los veintitres anos des­ pues. El compositor Verdi produjo sus mas grandes ope­ ras, A'ida y Otelo, despues de sus sesenta anos. Falstaff, su ultima obra y probablemente la mas grande, no la escribio hasta que alcanzo los ochenta anos. Los criticos escribieron que dio prueba de un «estilo no solamente lleno de vigor, sino tambien original y vanguardista». El gran vio-

loncelista Pablo Casals permanecio activo hasta su muerte a los noventa y siete anos. John Ogilby, que tradujo Homero y Virgilio, no tuvo ningun conocimiento de griego o de latfn hasta la edad de cincuenta anos. Benjamin Fran­ klin no se lanzo a sus estudios filosoficos hasta despues de los cincuenta anos, y se le recuerda hoy en dia como un gran escritor, inventor y filosofo. La historia esta repleta de excelentes ejemplos de personajes que, despues de alcanzar la madurez, continuaron contribuyendo al bien de la humanidad. He aquf algunos de ellos: Nelson Mandela fue elegido presidente de Sudafrica a los setenta y cinco anos; Helen Keller publico el libro Teacher, en honor de Anne Sullivan, a la edad de setenta y cinco anos; Pablo Picasso pinto El Rapto de las Sabinas a los ochenta y un anos; Agatha Christie superviso a los ochenta y cuatro anos la pelicula titulada El Cri­ men del Orient Express, basada en una obra suya; Golda Meir fue primer ministro de Israel desde los setenta a los setenta y seis anos de edad; el arquitecto Ieoh Ming Pei diseno el Museo del Rock-and-Roll en Cleveland, en Ohio, a los setenta y ocho anos; Alfred Hitchcock segufa dirigiendo peliculas de suspense con mas de setenta anos; Michel-Ange continuo dirigiendo y creando hasta su muerte a los ochenta y ocho anos; Stradivari us modelo dos de sus violines mas prestigiosos, el Habeneck y el Muntz, en la vispera de sus noventa anos. Entre otras personalidades conocidas que siguieron trabajando por el bien por la humanidad durante su edad de oro, podemos destacar a Siddhartha Gautama, Galileo Galilei, Georg Friedrich Haendel, Emmanuel Kant, Noah Webster, Ray Charles, el Dr. Seuss, Toni Morrison, Wins­ ton Churchill, Eleanor Roosevelt, Leonard Bernstein, Ar­ thur Rubinstein, Harriet Tubman, Laurence Olivier, Fre­

derick Douglass, Katharine Hepburn y la Madre Teresa. La lista desde luego no es exhaustiva. Podemos recordar ahora claramente y de manera concisa los objetivos de la Orden Rosacruz AMORC: La Orden de la Rosa-Cruz es un movimiento tradi­ tional, filosofico e iniciatico. En el transcurso de su progresion en los estudios, los estudiantes son iniciados en diferentes grados. Los rosacruces son hombres y mujeres que, en todas partes del mundo, estudian activamente las leyes de la naturaleza a fin de vivir en armom'a con ellas. Estudian individualmente las lecciones rosacruces en su ho gar, llamadas monografias, las cuales tratan de temas como la naturaleza del alma, el desarrollo de la intuition, los filosofos de la Grecia antigua, los centros de energia del cuerpo y las tecnicas de auto-curacion. La tradition rosacruz permite a cada estudiante descubrir la sabiduria, la compasion, la fuerza y la paz que residen en cada uno de nosotros. He aqui, como hemos anunciado anteriormente, al­ gunos de los temas adicionales tratados en el marco de las ensenanzas rosacruces: el karma, la visualization, el tiempo y el espacio, la relation entre el cuerpo, la mente y el alma, la concentration, la meditation, la reencarnacion, las etapas de la vida, las cuatro manifestaciones principales de la materia, el cuerpo psfquico, la intuition, y un gran numero de otros temas estudiados en detalle, grado por grado. La lista es desde luego muy larga y los estudios se desarrollan durante varios anos. Por otro lado, estas lecciones contienen numerosos ejercicios y experimentos que favorecen la comprension personal y el desarrollo mistico.

Las ensenanzas rosacruces permiten entrenar la mente, desarrollar nuestras facultades latentes y despiertan el interes por diferentes ambitos relacionados con el progreso interior en todos los niveles. ^Quien de nosotros podrfa presumir de saber demasiado sobre estas materias? jNo es demasiado pronto para comenzar a aprender, y muy ciertamente no es tampoco demasiado tarde! Si uno no tiene el deseo de aprender, no esta realmente vivo como ser humano, porque dejar de aprender, es un poco empezar a morir. Por la adquisicion del conocimiento, y por la aplicacion inteligente de este conocimiento, nos acercamos a la demonstration de la supremacia de lo divino sobre la materia.

Penetremos en lo mas profundo de nosotros mismos para entrar en contacto co?i este bastion donde la pax y la armonia suprema reinan.

^Es Usted un Barometro Humano?

^C om o deberiamos, como misticos, gestionar las presiones e inquietudes de la vida? El tftulo de un folleto de information distribuido en una epoca por la Antigua y Mistica Orden de la Rosa-Cruz planteaba una cuestion interesante y provocadora a la vez: «iE s usted un bard me­ tro humano?» Se trataba de saber si nuestro equilibrio personal depende de algun modo de como sople el viento. Ademas, esto animaba a buscar una influencia estabilizadora a traves de los estudios misticos, llevados a cabo de manera razonable y rational. Un barometro es un instrumento que mide la pre­ sion atmosferica. El mas comun contiene una columna de mercurio que coincide con la presion atmosferica. El mercurio hquido sube o baja segun las variaciones de esta presion. Otro tipo de barometro, el barometro aneroide, mide la presion atmosferica sin recurrir a la utilization de un producto liquido. Posee una aguja o flecha indicadora. La capsula de este barometro se relaja en funcion de la presion atmosferica y la aguja indica entonces la fluctua­ tion en la tabia.

Se ha observado que algunas especies del mundo animal manifiestan un estado nervioso o de miedo antes de un terremoto o un tsunami, y se sospecha que la causa de este comportamiento seria el cambio brutal de la presion atmosferica. En la Gran Barrera de coral, sobre la costa noreste de Australia, vive el «cangrejo barometro» cuyas manchas de color rojo oscuro varian en funcion del tiempo. El folleto informativo del que hablaba anteriormente no evocaba la action de los indicadores mecanicos, ni tampoco estudiaba las reacciones animales segun la presion atmosferica. Planteaba simplemente la pregunta: «i Es usted un barometro humano?» Los instrumentos mecanicos tienen como objetivo ser utiles a la humanidad. No solo ayudan al meteorologo en sus previsiones, sino tambien ayudan a las ciencias atomosfericas en numerosos campos. Son materias inorganicas. Las reacciones de los animales son las de criaturas organicas que, en un momento dado, reaccionan involuntariamente a su entomo y a la presion atmosferica. De hecho, experimentan placer, sufrimiento, irritation, etc. Sin embargo, no eligen reaccionar asi. Respecto a nosotros como seres humanos, la mayoria han elegido reaccionar ante su entorno y ante las presiones que recibe del exterior. Que decidamos o no utili­ zar esta libertad de eleccidn, es una diferencia sutil pero importante entre el comportamiento de los animales y el de la especie mas evolucionada, el Homo Sapiens. La mayoria de las personas reaccionan favorablemente a las condiciones armoniosas, teniendo en cuenta que la armonia es una notion relativa y que en general, lo

que es armonioso para una persona puede ser discordante para una otra. Somos mucho mas felices en un entomo agradable. ^Pero que pasa si alguna cosa viene a perturbar este bienestar? Por ejemplo, podemos perder nuestro trabajo, lo que conlleva una caida dramatica de nuestra si­ tuation economica. Los recursos vitales de una nacion pueden disminuir, generando bajo el efecto del panico movimientos de compra y de constitution de reservas. Nos hacemos miembros de una organizacion mistica, y algunos de nuestros amigos o conocidos se distancian o nos evitan. El estres y la presion suben. Es en el corazon de tales momentos y de una multitud de otros acontecimientos, cuando los misticos que somos debenamos distinguirnos y adoptar una vision amplia y desapasionada de la situacion. En tales circunstancias, debenamos preguntarnos: «£Soy un barometro humano?» Debenamos sumergimos en lo mas profundo de nosotros mismos para encontrar ese lugar donde la felicidad y la seguridad verdaderas moran. ^Apreciamos la presion barometrica elevada que se manifiesta por un cielo soleado, porque tenemos un buen trabajo, muchos bienes y una familia maravillosa? iO estamos experimentando lo que constituye una baja presion, debido a nubes y lluvia, porque hemos perdido una de estas condiciones soleadas citadas anteriormente? Una organizacion mfstica que de prueba de buen sentido comun no propondra a sus miembros que se adhieran a una filosoffa estoica de la vida. Es una falta de realismo pedir a una persona que considere con total indiferencia los desastres personales que vive. Padeceremos la presion y experimentaremos emociones y tempestades interiores mientras vivamos en un cuerpo fisico. Sin em­ bargo, los mfsticos debenan intentar forjar en lo mas pro-

fundo de si mismos un anclaje permanente. En el transcurso de sus estudios, de los ejercicios espec/ficos y del desarrollo interior que se deriva de ellos, un lazo con la Consciencia divina va creciendo y fortaleciendose. La verdadera felicidad y la capacidad de permanecer relativamente imperturbables en la vida no deberian depender de nuestros ingresos, de nuestros amigos, de nuestra familia, de nuestro estatus politico o social. Estos lazos son inestables y no permanentes. En respuesta a la pregunta que formulamos al principio del capitulo, «j Es usted barometro humano?», diriamos que somos mas capaces de superar las presiones de la vida utiJizando mejor las facultades y atributos superio­ r s de la Inteligencia Suprema que esta en nosotros. Procediendo asi, sucumbimos mucho menos a estos barometros que indican condiciones caoticas. Sugiero igualmente a los estudiantes de misticismo adoptar una perspectiva mas elevada de la vida en gene­ ral. Quiero decir con esto que en el momento que llamamos muerte, el alma-personalidad no se llevara con ella las condiciones ffsicas efimeras de las cuales hemos hablado. Lo que nos acompanara en el reino cosmico, es el nivel de armonia que hemos alcanzado con nuestra divinidad interior. Partimos hacia el mas alia con nuestra aptitud para establecer libremente un lazo con el Espiritu de Dios. Si, por ejemplo, se ve bruscamente desequilibrado debido a un dramatico cambio politico en su pais, a un incendio en su casa, a un movimiento de ira proveniente de ciertos miembros de la familia, o por cuaquier otra razon, le aconsejo firmemente, como mfstico, que no olvide

observar entonces la vida de una manera mas amplia. Si realmente lo desea, siempre puede dar marcha atras y preguntar a su ser interior: «^Como puedo transformar de una form a constructiva esta situacion o como puedo cambiar yo mismo para mejor?» Por ponerle otro ejemplo, si cae enfermo, comienza a buscar la causa de la enfermedad en vez de centrarse en sus efectos. Una vez conocida la causa, puede entonces trabajar en vistas a recobrar una buena salud. En otros terminos, cuando uno atraviesa un periodo de estres y tension, es mas importante que nunca utilizar estas facultades superiores que descansan en el interior de cada ser humano, a fin de alcanzar la estabilidad. Si, efectivamente conocemos la presion; sf, luchamos con nuestra naturaleza emocional; sin embargo, es falso suponer que una persona no se vera afectada de alguna manera a causa de una prueba dolorosa. No debemos dejar que las dificultades que surgen nos sumerjan. Si la situacion que atravesamos no es satisfactoria, comencemos por crear mentalmente y visualizar una situacion mas agradable. Entremos en lo mas profundo de nosotros mismos para estar en contacto con ese anclaje, ese bastion donde la paz y la armonia suprema reinan permanentemente. Serfa muy constructivo para un estudiante de misti­ cismo leer buenas novelas historicas que relatan ciertos hechos que tuvieron lugar hace tiempo. El libro puede tratar de un personaje particular o de acontecimientos que ocurrieron en un pai's determinado. A traves de eso, podriamos tomar plenamente consciencia del hecho de que la historia se repite a menudo. Comprenderemos entonces que es absurdo reaccionar de manera excesiva, desde un

punto de vista em otional, frente a problemas de tipo na­ tional o local, y llegaremos tambien a apreciar la manera en que algunos misticos hicieron frente en el pasado a acontecimientos y crisis similares. Al renunciar a convertirse en un barometro humano en esos estresantes periodos de la vida, estableciendo una solida conexion con nuestro ser interior y utilizando nuestras facultades superiores tan a menudo como sea posible, podremos observar que los mfsticos sinceros son por lo general individuos mas tranquilos que los demas. Parecen estar dotados de un equilibrio mental y espiritual superior a la media. Eso me recuerda un parrafo extrai'do del libro de preceptos tibetanos En Vos Confio: Que tus place res sean moderados y asf ser an duraderos; que tu descanso sea corto pero sano y no sera perturbado. Que tu sang re sea pur a, tus pensamientos serenos y el medico no ira nunca a tu ho gar.2

2 En Vos Confio, revisado por Sri Ramatherio, Ediciones Rosacruces, 2005.

gPor que elegirnos un camino en vex de otro? zQue es lo que influencia nuestras decisionesy elecciones?

^Somos Libres?

^E stan nuestras vidas guiadas por un plan cosmico o somos libres de actuar como nos plazca? Desde la aparicion de la conciencia de si mismo y la emergencia de la creencia en un Ser supremo, la humanidad ha intentado escapar a las leyes naturales que nos gobieman, o bien encontrar los medios para actuar en armonia con la natu­ raleza. Cuestiones vitales como «lSoy libre o esclavo del destino?» plantean un debate permanente que no es prerrogativa de los filosofos de la antigiiedad y de los misticos. Muchas personas ven hoy en dfa los conceptos de libertad y de limitation como dos caminos posibles y piensan que, para acceder a la paz del espiritu, hay que elegir uno de los dos. Por un lado, el camino de la libertad se refiere a me­ nudo al deseo de la humanidad de reducir las normas oficiales en todos los niveles, lo que implica un esfuerzo pa­ ra sustraerse de un pretendido laberinto de leyes a las cua­ les uno puede sentirse inutilmente vinculado. Ademas, hay personas que piensan que el codigo moral que preva-

lece en la sociedad en la cual viven, les impone unos limites que no tienen razon de ser; pueden incluso adoptar un comportamiento excentrico o licencioso para demonstrar que han sabido emanciparse. Este ultimo ejemplo esta bien representado en la obra de Goethe, Fausto. Es la tragica historia de un sabio doctor que, atormentado por un sentimiento de insatisfaccion fisica y espiritual, y consciente de los Ii'mites del co­ nocimiento humano, vende su alma a Mefistofeles a cam­ bio de una experiencia mundana y de un poder superior. En el transcurso de la historia, parece cada vez mas claro que simplemente ha intercambiado un numero de limitaciones simbolicas que pesaban sobre el por otras limitaciones. Por otro lado, el camino de la limitacion pretende que los hombres viven mejor cuando estan casi o totalmente reprimidos. Sabemos que de vez en cuando surge en el seno de la humanidad un tirano que consigue acaparar el poder y tejer una tela que oprime a su pueblo. Estas graves restricciones pueden manifestarse a traves de la represion de opiniones contrarias y la prohibicion de las garantfas constitucionales. La dictadura tambien puede revestir la forma de una amplia red de reglas cuyo alcance es tal que terminan por asfixiar la iniciativa y la creatividad individuales. Sin em­ bargo, la sed de libertad de la mayoria de la poblacion estalla inevitablemente, produciendo consecuencias a veces extremadamente desagradables para el tirano. Algunos estudiantes de misticismo piensan que la vida austera de un ermitano o de un anacoreta conduce a la iluminacion espiritual. Este concepto revela tambien la

adhesion al camino de la limitation. Tratandose de preceptos sociales, de codigos morales y de misticismo, el alma-personalidad se resiste a los dos extremos que son la esclavitud absoluta y la libertad absoluta. Parece que el ser interior tiene una inclination innata a adherirse a una forma de ley o de control, sabiendo escapar al mismo tiempo de una domination rigida. Desde nuestro nacimiento, y quiza incluso antes, no somos y no podemos ser absolutamente libres. Es por ejemplo imposible escapar a ciertas condiciones definidas por nuestro nacimiento. Una vez que hemos nacido, ya no tenemos la posibilidad de hacer una election respecto a nuestros padres, nuestra raza, el lugar donde se encuentra nuestro pais de origen, y una multitud de condiciones similares. Algunos postulan que el alma-personalidad es atraida, antes del nacimiento, hacia sus padres y hacia una situation que le dara la oportunidad de evolucionar. En su libro Las Moradas del Alm a, Harvey Spencer Lewis, primer Imperator de la Orden Rosacruz AMORC, pone esta discusion en su justo lugar aportando el punto de vista siguiente: «Cuando entra el alma en el cuerpo, ocupa una form a flsica preparada para recibirla, con pureza o con contamination. La form a fi'sica no tiene que intervenir ni interviene en la selection del alma que debe ser su compahera para pasar el ciclo de la existencia futura. Por otra parte, el alma no tiene tampoco libertad para elegir el cuerpo en el que va a estar aprisionada o entronizada durante otro periodo de encarnacidn. Los dos

se sienten atraidos el uno al otro y unidos por la ley de la compensation, la ley de la equidad» .3 Mientras el mno crece y se acerca a la edad adulta, comienzan a precisarse decisiones de mayor envergadura. Elegimos nuestra carera, y nuestra mentalidad puede cambiar. Decidimos que religion o que filosofia seguir, y aun asi, podemos experimentar cambios. Comenzamos a utilizar nuestra libertad para elegir el lugar donde vamos a vivir, con quien vamos a casarnos, la ropa que queremos llevar, etc. Pero sea cual sea la posicion social o el poder politico al cual accedamos de manera ordinaria, quedan siempre estas parcelas de la vida sobre las cuales ejercemos poco o ningun control. Aquel que se ha enfrentado un dia con un huracan, un tornado o un gran terremoto, sabe muy bien que en esas circunstancias la humanidad se parece a una taza de te que intenta contener el oceano. Y el mas despiadado de los tiranos que el mundo haya conocido jamas nunca ha conseguido tomar el control de los pensamientos silenciosos de los hombres. Evoque anteriormente el concepto de los dos caminos de la vida: el de la libertad y la limitation. Jamas somos ni totalmente libres ni totalmente esclavos, pero caminamos en algun punto entre estos dos extremos. Veo estos dos caminos, el de la libertad y el de la limitation, como dos polaridades de una misma avenida que tiene por nombre «el sendero de la consciencia». En vez de emplear los terminos libertad y lim itation, podemos decir que avanzamos (libertad) o que nos quedamos en el mis3Lewis, Harvey Spencer, Las Moradas del alma, Ediciones 1995.

Rosacruces,

mo sitio (limitation) a lo largo del sendero de la consciencia, en nuestro viaje hacia un mayor desarrollo inte­ rior. Para ilustrar este concepto, supongamos que el alma-personalidad, caminando sin dificultad sobre el sende­ ro mfstico, se encuentra de repente confrontada con un obstaculo en su progreso. La personalidad desea energicamente seguir su camino hacia delante, pero el obstacu­ lo, que reviste la forma de una potente personalidad o de un bien material atractivo, nos distrae y nos aleja de nues­ tro objetivo. Como consecuencia, un brutal combate esta11a en nuestra mente, y hara falta decidir si continuamos nuestro camino hacia delante o si nos quedamos atras. En tales situaciones, nuestra libertad o nuestra esclavitud, solo se refiere al tipo de decision que vamos a tomar. Nadie en la Tierra esta a salvo de tener que tomar un dfa decisiones diffciles en el transcurso de su vida. Asf, parece que nuestra libertad esta relacionada con las elecciones que hacemos en la existencia. Pero £por que elegimos un camino en vez de otro? ^Que es lo que influencia nuestras decisiones y elecciones? Las ensenanzas mfsticas tradicionales afirman que la fuerza cosmica tiene una naturaleza benefica y constructiva. Afirman igualmente que el Cosmico es la Consciencia que impregna todo lo que existe en todas partes. Esta Inteligencia o Alma sagrada, se vuelve consciente de sf misma con el nacimiento del nino. Cuando la consciencia del estudiante de misticismo esta en total armonia con el Alma, tiene lugar un influjo divino. Recibimos entonces una forma de conocimiento y experiencia, a la vez que una elevacidn emocional. Se nos

empuja a continuation a seguir lo mas fielmente posible la vfa mas elevada que se nos ha revelado. Aunque la experiencia pueda ser muy fugaz y poco intensa, la elevation de la consciencia sin embargo esta bien definida. Sutiles mejoras comienzan a filtrarse y manifestarse en la personalidad. Uno de estos cambios sutiles es la tendencia a seguir los impulsos superiores o, si se prefiere, a seguir la conducta del Maestro Interior. En el sendero de la consciencia, no estamos dirigidos por la predestination o dominados por el destino; so­ mos libres de avanzar o de detenernos. El motivo que justifica nuestra decision, es la fuerza de un impulso inferior o superior. Sin embargo, existe un peligro en actuar de manera radical, e ir asi hacia los extremos. Hable un poco mas arriba de aquellos que o se abandonan totalmente a sus codigos morales, o viven una vida de asceta o de ermitano. En nuestro deseo de seguir el impulso superior, despertado por nuestros experimentos misticos, podemos olvidar que vivimos en un cuerpo fisico cuyas necesidades deben ser satisfechas de manera equilibrada. Un antiguo texto rosacruz hablaba as/ de las influencias invisibles: Creemos, y de hecho sabemos, que existe una Inteligencia divina, una consciencia en accion en el universo. Sabemos que esta Inteligencia dirige el orden del universo, sin capricho ni fantas/a, pero segun un principio extraordinario basado en una ley natural que es justa, por­ que se manifiesta de la misma manera para todos los se­ res. Sabemos que la consciencia humana, que es el aspec-

to cosmico de nuestro ser, es el agente que controla y dirige las influencias que estas leyes ejercen. Podemos armonizarnos directamente con la fuente del Alma en el reino cosmico y recibir un influjo bajo Ja forma de fuerza, de inspiration y de conducta divina. Para acabar, he aquf un ejercicio practico: Cuando pueda, rompa con las distracciones cotidianas y retirese a un lugar de meditation. Cuando sienta que ha alcanzado un estado de calma interior, sugiera de forma clara y ro­ tunda a su ser superior que en el futuro, todos sus pensa­ mientos, palabras y acciones estaran inspirados e impulsados por los impulsos divinos. Entonces, en sus futuras acciones, sentira que elige en total libertad el sendero su­ perior donde sus motivaciones estan en armonia con su consciencia y con el Espfritu de Dios.

E l estudiante que daprueba de templanza atrae a aquellos que se preguntan cual es lafilosofia de vida que sigue y que le aporta esta serenidad y estapaz de espiritu.

Ser un Buen Ejemplo

^C ual es el mejor medio para ensenar a los demas el valor practico de las ensenanzas m/sticas autenticas? Sin duda, el mejor instrumento es aquel que da buen ejemplo en su vida cotidiana. Dicho esto, debemos no obstante tener en cuenta el hecho de que hay una gran diversidad de personalidades en los estudiantes del sendero mistico. Cada uno se esfuerza, en un grado u otro, en desarrollar su personalidad y mejorarse. Por otro lado, cada uno se enfrenta constantemente, ya sea en el trabajo o en su vida personal, a situaciones diferentes. Los miembros de la Antigua y Mistica Orden de la Rosa-Cruz, por ejemplo, tienen una formacion y un nivel sociocultural, religioso y filosofico muy variados; hago simplemente mention de esta diversidad porque uno de los objetivos de la Orden es permitir a cada estudiante forjarse una filosofia propia de la vida que reflejara en cada momento el grado de maestria personal que haya alcanzado. Asi, cada miembro avanza sobre el sendero mistico que se ha creado el mismo, conforme a su propio nivel de evolution y de comprension. El ejemplo que cada estu-

diante muestra al mundo es representative* del nivel de desarrollo que ha alcanzado. Tomemos algunos instantes para aclarar la diferencia entre ser un ejemplo de algo y ser una muestra de algo. Un ejemplo es «un objeto, un hecho, un incidente, o un aspecto que puede ser considerado como tipico o representativo de todo un grupo o todo un genero». Un ejem­ plo es lo que caracteriza a una persona, a un lugar o a un producto, y que puede ser utilizado como modelo. Una muestra, por otro lado, puede compararse a un trozo de tela que se ha cortado de un gran rollo. Es exactamente identico al original. Por ejemplo, muchas orquestas pueden tocar la Quinta Sinfoma de Beethoven, y cada parte de esta sinfonfa es una muestra de la sinfonia inte­ gral. Pero todas las sinfonfas de Beethoven pueden ser consideradas como buenos ejemplos de una categoria mas amplia de musica, que se llama la musica clasica. Menciono esto porque en la vida, podemos inspirarnos en personas que respetamos y que quiza nos esforzamos en imitar. En otros terminos, podemos desear ser exactamente como el original. Sin embargo, en este deseo de im itation, hay un elemento que es negativo y positivo a la vez. Hace mucho tiempo, un actor exceptional de ci­ ne y de teatro adquirio una gran notoriedad en America del Norte. Decenas de actores se esforzaron entonces por imitar su manera de hablar y sus rasgos caracteristicos. El resultado fue que ninguno de ellos recibio elogios como el original, que no habfa parado de recibirlos. Si continuamos apoyandonos sobre ejemplos del mundo del arte, he aqui la historia de un gran cantante de opera que admite haber recibido su inspiration y su cono-

cimiento sobre el arte lirico de una brillante estrella que le habfa precedido. En los primeros anos de su carera, mien­ tras era un cantante neofito que estaba de gira con la eminente estrella de opera, el joven hombre pasaba su tiempo libre observando como el gran artista respiraba y cuidaba su voz. Hoy en dfa, este hombre afirma que aprendio mas de esta persona que de cualquier otro cantante. El joven ha trabajado mucho desde entonces para convertirse el mismo en lo que es, expresando su personalidad unica. Dicho de otra forma, el joven nunca intento ser una simple copia del original. Y no deberiamos tampoco, co­ mo estudiantes serios de misticismo, querer adaptarnos a un molde ya confeccionado. Puede explicar a sus amigos y su familia que los verdaderos estudiantes de misticismo no buscan pensar o actuar de una manera identica. Como he dicho anteriormente, cada uno debe esforzarse por desarrollar su propia filosofia personal en armonfa con su desarrollo y su comprension mistica individual. Ahora que vemos mas claramente cual es la diferencia entre ser un buen ejemplo y ser una buena copia, pue­ de ser oportuno precisar aquf que no es necesario exponer sus virtudes para ser un buen ejemplo de estudiante que ha tenido exito. Se escucha a menudo el viejo cliche: «I Bueno, si usted es tan listo, por que no es rico?». Se puede esperar que cada estudiante tenga la certeza de que el objetivo primordial de toda ensenanza mistica autentica no es aportar la acumulacion de riquezas materiales. Por un lado, me gutaria subrayar que no hay en ab­ solute nada malo en poseer riquezas. Por otro lado, es mas bien en la utilizacion de estos bienes donde surgen habitualmente los problemas. Algunas personas se vuelven prisioneras de su propia prosperidad; han permitido a las

cosas materiales ser su dueno, en vez de esforzarse en ser el dueno absoluto de su mundo material. Para volver a nuestro tema, es decir, ser un buen ejemplo, sugiero tambien al estudiante de misticismo explicar a aquellos que desean conocer cuales son los beneficios materiales que los estudios filosoficos pueden aportar, mientras observan las condiciones relativamente modestas en las cuales puede vivir el mistico, que el hecho de tener una personalidad refinada y de desarrollar su ser interior no conduce necesariamente a la riqueza material. La ensenanza mfstica tiende generalmente a mejorar los tres pianos del ser: el fisico, el mental, y el espiritual. Mientras el estudiante desarrolla poco a poco el conocimiento de si mismo y la maestria, puede manifestarse paralelamente una mejora de su estado material. Recuerde sin embargo que tal beneficio no es mas que accesorio y no es el primer objetivo de las autenticas escuelas de misterios. Se puede constatar tambien, con cierta simpatia, que algunos se burlen de las ensenanzas misticas que favorecen la mejora personal y la elevacion de la consciencia, mientras gastan mucho dinero en todo tipo de juegos y entretenimientos. En realidad, estas personas pueden pasar mucho mas tiempo en distracciones superficiales de lo que lo hacen los misticos que llevan su biisqueda perso­ nal. Entonces, ^que beneficio material han logrado a final de ano aquellos que buscan estos entretenimientos? No tengo nada en contra de las distracciones de la vida; son necesarias para preservar nuestro equilibrio mental. Pero no es serio acusar a los misticos de malgastar su tiempo y dinero mientras que al mismo tiempo, el que hace esta acusacion malgasta cada dia enormes cantidades de dinero para entretenerse y jugar.

Podemos orientar el debate sobre el tema de «ser un ejemplo» hacia consideraciones diferentes y mas abstractas. Asf, un ejemplo puede ser una reaction representativa con respecto a una serie de acontecimientos. Tal reaction va entonces a alentar o desalentar al individuo medio. A titulo de ejemplo, supongamos que personas que hayan comprado un coche de una marca determinada tienen pro­ blemas graves de motor anos despues. Los consumidores acabaran considerando que el fabricante de este coche no es una buena referencia. Al contrario, es evidente que a la gente le gusta el fabricante de cosas que son de una gran calidad. Este fa­ bricante esta siempre considerado como un buen ejemplo de productos manufacturados dignos de confianza. Veamos ahora algunos consejos que pienso podran ayudar al estudiante de misticismo a convertirse en un buen ejemplo en la vida cotidiana: — Controle su tendencia a imponer de una manera autoritaria a los demas sus estudios misticos personales. Los que venden algo pueden ser agradables bajo ciertas condiciones, pero en el caso que nos interesa, los que escuchan pueden consentir por diplomacia y por buena edu­ cation hacia nosotros, simplemente por deshacerse de la presion que les imponemos sin parar. Eso va en contra del objetivo buscado, forzando a los demas a sonreir mientras les acosamos sobre los errores con respecto al camino que siguen. Permita a los demas que digan algo tambien. Sea comprensivo y tolerante hacia aquellos que viven since ramente segun una filosofia que les procura paz y satis­ faction. En su momento podra, como estudiante de misti­ cismo expresar sus puntos de vista con conviction y fuer-

za, pero jamas con condescendencia o reprobando las razonables creencias de los demas. — En el ambito de la alimentacion, de la bebida y en todo lo que esta relacionado con los placeres fisicos de la vida, evite los extremos. El mistico tiene un enfoque moderado de estos temas y sabe que el cuerpo ffsico funciona mas armoniosamente en estas condiciones. La ne­ gation total del placer o el hecho de dedicarse sin medida a los placeres de la vida puede conllevar muchos proble­ mas psicologicos y fisicos. El estudiante moderado atraera a los demas, que le preguntaran que filosoffa sigue, que le aporta tal serenidad y paz. — Practique las artes y demas actividades que reflejen las cosas mas elevadas de la vida. Elogie lo que esta bien y todas las creaciones que elevan, y minimice las tendencias a la critica destructiva. Existe una recomendacion llena de sabiduria segun la cual debemos permanecer en silencio si no podemos decir nada positivo en una si­ tuation dada. Ayude a las causas que luchan por elevar a la humanidad. Si no tiene los medios por ejemplo de comprar obras de arte, o el tiempo para asistir a espectaculos de gran calidad, al menos hable de ello y elogielo cuando tenga la oportunidad. — Esfuercese por conocer tan bien como sea posible las ensenanzas que estudia. Si por ejemplo alguien le pregunta «que piensan los misticos» sobre un tema dado, proportioned una respuesta completa basada sobre su propia comprension. Algunas organizaciones invocan el aspecto privado de las ensenanzas para justificar una res­ triction en las respuestas, porque no desean que los profanos lean prematuramente libros de sus ensenanzas. Si alguien esta interesado, puede hacer una solicitud para ser

miembro. Los rosacruces, sin embargo, pueden hablar perfectamente sobre la filosofia rosacruz con sus amigos y su familia, pero no pueden dejar las lecciones que contienen las ensenanzas. Por lo tanto, permanezca moderadamente abierto y receptivo. Los demas apreciaran una respuesta honesta, dada sin vacilar. Dicha respuesta podra incluso llevarlos a querer saber mas sobre las ensenanzas rosacruces. — No pare jamas de practicar los ejercicios mfsticos. Permanezca abierto al conocimiento, a fin de que la lenta y gradual evolution de su alma-personalidad pueda continuar. La contemplation y la meditation regular favoreceran el proceso de desarrollo y podran incluso atraer hacia usted personas que buscan silenciosamente lo que usted y otros ya han encontrado. Siga la direction y los consejos de sabiduria de la Divinidad que esta en usted.

os cobardes mueren muchas veces antes de su verdadera muerte. Los valientes prueban la muerte una sola vez.

^Esta Usted Preparado para la Transicion?

A sisti recientemente a la muerte de un familiar muy querido para m/, y sent/ en mi interior el miedo creciente a una muerte repentina. ^Como podemos superar este sentimiento? De las dos etapas mas importantes de la vida, es de­ cir, el nacimiento y la muerte, la que llamamos muerte parece ser la que mas ansiedad crea. La inquietud de ver todas las cosas buenas de las cuales gozamos en el piano material desaparecer de repente e implacablemente, puede hacer surgir una fobia respecto al final de la vida. La per­ sona afectada siente la idea de este acontecimiento como injusta, arbitraria y dura. No puede aceptarla en este mo­ mento, porque la muerte se le aparece como una fuerza fulminante, que simplemente ocurre y se Ueva a alguien a otra parte, sin vuelta. Se han escrito poemas, compuesto canciones y contado historias respecto al miedo a la muerte y de lo que viene despues de ella. Nadie ha sabido mejor que Shakes­ peare describir este terror, como en la obra Medida por Medida.

Podemos ahora preguntarnos como y por que el conjunto de la humanidad siente tal rechazo por el final de la vida, y la considera como una espantosa experiencia. Desgraciadamente, las jerarqufas de algunas religiones estrictas tienen mucho interes actualmente en nutrir estos miedos y advertir de las desagradables experiencias que les esperan a los que se dedican a hacer el mal. Estas reli­ giones han sacado tales conceptos de las antiguas creencias, para integrarlos en su propia filosoffa. Por ejemplo, se puede ver sobre la pared de una tumba reconstruida en el Museo Egipcio de San Jose, en California, una pintura titulada El pensamiento del alma. El mural representa a un personaje que ha dejado la vida y que es escoltado en el reino subterraneo por el dios con cabeza de chacal, Anubis. En un momento dado, el alma del viajante es pesada. Si su corazon esta cargado de kar­ ma negativo, el difunto sera entregado a una criatura feroz para devorarlo. Pero si, por el contrario, su corazon es tan ligero como una pluma, se le concede la entrada en la divina presencia del dios Osiris. Se puede suponer que este concepto esta en el origen de la notion de salvacidn predicada posteriormente por algunas religiones. Las ensenanzas misticas serias consideran el final de la vida como una separation entre dos aspectos del ser: el cuerpo y el alma. El cuerpo, con la sangre, los huesos, los tejidos, etc., es un conjunto de celulas ffsicas que tienen una estructura atomica radial. Sin embargo, en el nucleo de cada celula reside una fuerza vital y animica intangi­ ble, que penetro en el cuerpo en el momento de la primera inspiration y que lo dejara con la ultima expiration. Si podemos imaginar que estas dos condiciones, la fisica y la no fisica, proceden de una dualidad, comprenderemos me­ jor su separation. En otros terminos, conviene recordar

que tenemos dos cuerpos, un cuerpo fisico y un cuerpo psfquico o eterico. Cuando estan combinadas, las dos fuerzas tienden a irradiar y vibrar, creando lo que se llama el aura, ese campo de energia que envuelve el cuerpo y que algunos mfsticos que han desarrollado suficientemente sus facultades psfquicas pueden percibir. Estas dos fuerzas pueden, en el marco de ciertas actividades mfsticas, separarse temporalmente sin causar la desaparicion definitiva de la consciencia. Muchos mfsticos conocen esta separation que se llama proyeccion astral o psiquica. Evidentemente, la expresion separation, cuando se utiliza para hablar de la proyeccion, no es el termino mas apropiado, como cuando se evoca la muerte. En el marco de una proyec­ cion, el cuerpo psfquico permanece ligado al cuerpo fisi­ co; no puede separarse de el, salvo por la transition final en el momento de la muerte. La muerte quiza no es el termino exacto que deberia emplearse, porque ni el cuerpo fisico ni el cuerpo psfquico dejan de existir. Cada uno de ellos vuelve a otra forma de existencia. Por ello, como muchas otras personas, prefiero utilizar el termino «transicion», porque lo que ocurre refleja mas bien un cambio, una transferencia de la cons­ ciencia de un estado a otro, mas que un final definitivo de la existencia. Si comparamos nuestros cuerpos fisicos con un vaso lleno de agua, vemos que el hecho de tirar el agua (que representa el alma y la fuerza vital) no destruye esta agua, como tampoco hace desaparecer el vaso. Cada uno sigue su propio camino hasta que sean nuevamente reunidos para un proposito comun.

Los temas del karma y de la reencarnacion ya han sido desarrollados en otras partes del libro, asf que me limitare a evocar la anticipation de la transition. Segun el enfoque rosacruz, el alma-personalidad no puede experimentar diferentes emociones mas que cuando se encuentra en un cuerpo ffsico. Eso explica la felicidad que algunas personas pueden experimentar en situaciones cercanas a la muerte. Mientras existe esta conexion entre el cuerpo fisico y el cuerpo psfquico, la respuesta emotional es proba­ ble, debido a los complejos lazos entre los dos sistemas nerviosos y a la actividad cerebral. Sin embargo, no se puede mas que especular sobre los encuentros o los acontecimientos que pueden darse en un piano cosmico mucho mas elevado, despues de la transition. En cuanto a la consciencia que podemos tener de la vida despues de la transition, se puede tomar la analogfa de una persona que duerme, que no suena durante la noche y que se despierta a la manana siguiente. La ultima cosa de la cual se acuerda, es que se relajaba en su cama y se preparaba para dormir. El acto consciente siguiente, es el de despertarse por la manana. Numerosas experiencias pueden haber ocurrido en este intervalo, pero un velo de olvido acerca de este interludio inconsciente desciende muy a menudo en el momento de despertarse. Para ir mas lejos aun en este ejemplo, la persona que duerme durante la noche, preocupada por el peso de las pruebas y de las tribulaciones que ha padecido durante el dfa, puede hacer proyectos para el dia siguiente. Si, por ejemplo, sufre los efectos nocivos de un temperamento violento, puede entonces desear sinceramente abordar los problemas de la vida de una manera mas razonable y ma­ dura. Puede tambien tener dificultades para asumir las responsabilidades de la vida y tener tendencia a postergar

las cosas para el dia siguiente. Tales personas pueden sentir una aspiration profunda a superar sus debilidades y progresar hacia objetivos mas elevados. Y un nuevo dfa ofrece justamente esa oportunidad. En otros terminos, la transicion no entrana el sufrimiento eterno, tampoco implica un gozo eterno. Es una puerta hacia nuevas perspectivas, un portal iniciador de esperanza y un pasaje hacia una posible reconciliation tranquila consigo mismo y con la Consciencia cosmica. Es oportuno que el mistico tenga en mente un punto subrayado por las ensenanzas: la transicion forma parte natural de nuestra vida y nadie puede evitarla. Un humorista comentaba con perspicacidad la inclination que existe en muchos de nosotros: «Algunas personas esperan secretamente que en el momento de su transicion, un me­ dico vendrd con un elixir magico descubierto recientemente que prolongara infinitamente su vida». Por otro lado, podemos de nuevo referimos a Sha­ kespeare, quien, en este corto extracto de Julio Cesar, da una vision calmada e imponente de la transicion: Los cobardes mueren muchas veces antes de su verdadera muerte, los valientes prueban la muerte solo una vez. De todos los prodigios que he oido hasta ahora, lo mas sorprendente me parece que los hombres tengan mie­ do, dado que la muerte, fin necesario, ha de venir cuando quiera venir. En lo que concierne a la preparacidn para este acontecimiento natural que se llama la transicion, he recomendado a menudo al estudiante de misticismo que intente dejar tras de si una situation ordenada para los demas. En

otras palabras, debe haber preparado su testamento. No quiero ser morboso o demasiado brusco; no hago mas que recordar que cada uno de nosotros inevitablemente va a pasar por la transition algun dia. Hemos podido tener la idea de que los que amamos reciban nuestros bienes des­ pues de nuestra partida, pero si no hemos redactado un testamento, los destinatarios podrfan bien ser aquellos que no deseamos ver beneficiarse de los bienes que hemos adquirido con esfuerzo. Ademas, si dejamos muchos bienes detras de nosotros, puede llegar a ser una pesada tarea pa­ ra los demas decidir lo que hay que hacer o intentar adivinar lo que el difunto tenia en la cabeza. La preparation de un testamento es un medio practico de abordar de una manera realista la transition. Luego, intente visualizar su existencia final como algo rapido y exento de sufrimientos y de luchas demasia­ do largas. Por otra parte, los que amamos profundamente en esta vida y de los que deseamos permanecer cerca podran ser atrafdos hacia nosotros en la proxima encamacion. El hecho de no acordarse de la vida anterior no impide que podamos conocer de nuevo la felicidad y la alegria junto a aquellos que amamos, si lo proyectamos asi ahora mismo. Para acabar, preparese para la transicion trabajando asiduamente en su desarrollo espiritual en la vida. Las en­ senanzas misticas, solidas y con sentido comun pueden ayudarnos a realizar con total consciencia la evolucion gradual de nuestras facultades mas elevadas, que podremos ofrecer al Creador en su momento. Medite sobre esta cita escrita por el filosofo griego Epicteto: «Si la muerte me sorprende, me basta con poder extender las manos hacia la divinidad y decir: No descui-

de las facultades que recibi de ti para percatarme de tu gobierno y comprenderlo. No te abochorne en lo que a m i tocaba. Mira como he utilizado los sentidos, mira como las presunciones. i Verdad que nunca te hice reproches, verdad que nunca me desagrado nada de lo que sucedi'a o pretendi' que fuera de otra manera, verdad que nunca transgredi mi condition natural? Te agradezco que me engendraras, te agradezco lo que me diste. Me basta con cuanto me he servido de tus done s. Tomalos de nuevo y ponlos en el lugar que tu quieras. Todo era tuyo, tu me lo diste. iN o basta con marcharse asi? l Yque vida es mejor o mas decorosa que la del que es asi, que final mas dichoso?»

En alguna parte sobre el sendero de la vida, nos es dado percibir una chispa de la naturaleza de Dios.

Reflexiones sobre la Reencarnacion

L a reencarnacion es uno de los temas que despiertan la fascination de aquellos que sienten un profundo interes por el misticismo e incluso de aquellos que no se consideran como verdaderos buscadores. La popularidad de este tema aumenta a menudo entre el publico cuando una personalidad conocida revela que se adhiere personalmente a la doctrina de la reencarnacion. Conviene subrayar que la Antigua y Mistica Orden de la Rosa-Cruz no presenta el tema de la reencarnacion como un dogma de fe. Precisa incluso claramente que «nuestro objetivo no es convencerles de la validez de la ley de la reencarnacion». De hecho, se propone a los rosacruces como una teoria logica cuya prueba no puede derivar mas que de la experiencia personal del estudiante. Hay mucha sabiduria en este viejo dicho: «Un hombre convencido en contra de su voluntad mantiene siempre la misma opinion». Hasta que una persona no haya tornado consciencia de la reencarnacion como una verdad personal, este tema queda en el ambito de la especulacidn. Aun asi, muchos

estudiantes serios de misticismo todavfa no han tenido acceso a esta toma de consciencia inspiradora de la reen­ carnacion como una verdad personal, y sin embargo estan intelectualmente convencidos de su existencia, debido a la logica absoluta de las explicaciones dadas. Por otra parte, hay otros miembros de la Orden que no aceptan esta idea por diferentes razones, pero siguen adelante con sus estu­ dios dejando de lado este tema por el momento. Harvey Spencer Lewis, en su libro Las Moradas del Alma, se expresaba asf respecto de la reencarnacion: «La verdad de estos principios no podra por me nos que manifestarse y (...) las leyes seguiran produciendo su efecto, sea cual sea nuestra opinion respecto a la doctrina de la reencarnacion. No cambiaremos en nada las leyes negandolas o rechazando admitirlas. Por lo tanto, pertenece a cada uno de nosotros conocerlas o tener al menos algunas nociones sobre aquellas que nos rigen y gobiernan nuestra existencia». Me acuerdo de una vieja discusion sobre las realizaciones materiales en oposicion a las realizaciones espirituales. Si la reencarnacion es exacta, ^que es lo que se transfiere de una vida a otra? Percibf con mucho interes que algunas personas presumen de ser la reencarnacion de una personalidad celebre del pasado. Pero por que algunos insisten tanto en ser la reencarnacion de Cleopatra o de Alejandro M agno,es una pregunta que dejo a su reflexion. El punto importante es que estas personas tienen el sentimiento de que las realizaciones de Anibal, por ejem­ plo, constituyen un argumento suficiente para suponer que estas personalidades del pasado eran tambien seres realizados en el piano espiritual. Sin embargo, la notoriedad y

las realizaciones materiales no estan necesariamente relacionadas con el nivel espiritual interior que alguien puede alcanzar. Ademas, puede deberse al karma el que una per­ sona del pasado haya experimentado las vertiginosas alturas de los clamores del mundo, a fin de aprender algunas dolorosas lecciones y superar ciertos problemas de su personalidad. Basta con echar un rapido vistazo al oceano de novelas historicas y de relatos biograficos para comprender que algunos de estos seres a los que se les llamaba «grandes», lo fueron todo salvo grandes desde un punto de vista espiritual. Por otra parte, algunas personalidades del pasa­ do que lucharon en una relativa oscuridad para mejorar el destino de la humanidad y que, por eso mismo se elevaron interiormente, son a menudo o mal entendidas u olvidadas por las masas. Por ejemplo, si consultamos enciclopedias de refe­ renda, veremos siempre reproducidas antiguas historias preconcebidas respecto a personalidades nobles tales co­ mo el faraon egipcio Akhenaton o el conde Alexandra Cagliostro. Incluso hoy en dia, el primero sigue siendo etiquetado como un «fandtico» y el segundo como un «charlatan». Sin embargo, la belleza y la nobleza de su alma-personalidad, al margen de la extension de su obra real, son casi totalmente desconocidas, salvo por los estudiantes serios de misticismo. Si la reencarnacion es un hecho, entonces podemos preguntarnos de nuevo £que es lo que se transfiere de una vida a otra? En primer lugar, debo precisar que la perso­ nal idad conserva siempre lo que se llama el almacen de la memoria. Ademas, este almacen de memoria, con sus multiples formas de experiencia grabadas de una manera

indeleble en la consciencia, es un elemento de base constitutivo de la personalidad misma. Tambien el nivel psfquico que la personalidad ha alcanzado permanecera en el mismo nivel cuando el alma-personalidad este lista para una nueva existencia. En otros terminos, un nino que acaba de nacer tiene el mismo nivel psfquico y espiritual que habfa alcanzado al final de su vida anterior. Esta establecido que ademas llega al mundo con las aspiraciones profundas que tenia como realizaciones mas elevadas y constructivas. A tftulo de ejemplo, se puede volver a la Tierra con una inclina­ tion precisa para ser pianista, habiendo sido esta inclina­ tion un deseo ardiente manifestado al final de la vida an­ terior. Teoricamente, el nino sera entonces atrafdo hacia situaciones que le permitiran realizar este deseo. Se piensa igualmente que si alguien ha sido un asesino, un ladron o una persona que agredfa brutalmente a los demas, no tendra en su nueva vida el deseo de seguir con esta actividad negativa. ^Que es lo que se transfiere a la nueva vida? Fundamentalmente, los elementos intangibles de nuestras vi­ das anteriores: los recuerdos, las experiencias, los talentos y las inclinaciones; ademas (y es lo mas importante), el nivel espiritual adquirido. Por tanto, los mfsticos, dentro de sus actividades cotidianas, no deben olvidar que obran constantemente en favor de ideales mas elevados, sabiendo que estas cosas son eternas y que no se degradaran al final de su existencia. ^Por que es importante para el estudiante de misti­ cismo llegar a una comprension personal de la reencarnaci6n? ^En que le ayuda eso en su vida cotidiana? Es una de las cuestiones que generan puntos de vista opuestos.

Algunos piensan que no tiene importancia en absoluto que alguien obtenga o no la prueba personal de la reencarnacion. Otros afirman con la misma conviccion que no se puede obtener un desarrollo mistico completo si no se ac­ cede a esta comprension. Como hemos dicho anteriormente, las ensenanzas mfsticas autenticas no obligan a los estudiantes a aceptar la reencarnacion. Simplemente se les invita a tener un espfritu abierto y a no permitir que la intolerancia se manifieste en este ambito. Una persona pue­ de perfectamente seguir con su desarrollo interior sin adherirse a la teorfa de la reencarnacion durante anos. Esto no impide de ningun modo el desarrollo interior. Quizas sea una materia controvertida porque, finalmente, muchos estudiantes serios de misticismo parecen haber tenido alguna experiencia con la reencarnacion, por lo menos en cierta medida, por el hecho de que practican regularmente los ejercicios y experimentos rosacruces. Esta experiencia, sea cual sea el grado de la misma, saca la cuestion del ambito de la pura especulacion para ponerla en el de la verdad interior. En este punto, el estudiante explica que sabe que se trata de una verdad personal, independientemente del hecho de que el mundo entero rechace la reencarnacion. Ahora se plantea otra cuestion: si nos reencarnamos constantemente, ^llegara un dia en que no lo haremos mas? Entramos aquf en el campo de la investigation res­ pecto a aquellos que, como plantea la teorfa y como podemos suponer, han alcanzado ese nivel de perfection donde ya no tienen necesidad de volver al piano material. Sin embargo, ^podemos estar absolutamente seguros de que estos Maestros espirituales no vuelven? ^Estamos totalmente seguros de que una persona puede de hecho alcanzar un piano tan elevado donde no tenga necesidad de

volver a encamar? Segun la tradition mistica, la razon por la cual continuamos regresando en un cuerpo fisico es que asi aprendemos diversas lecciones, alcanzamos metas mas elevadas, afinamos nuestra personalidad, y llegamos al dominio de la vida. ^Eso impide que un espfritu superior pueda volver hacia nosotros, ocasionalmente, para estar al servicio de la humanidad? En alguna parte del sendero de la vida, nos es dado percibir una chispa de la naturaleza de Dios. Y cuando estas visiones se vuelven mas fuertes y mas precisas, comprendemos lentamente quien somos y porque existimos. Esta gradual evolution interior hara nacer, no un disgusto y una frustration frente al mundo en general, sino mas bien el sentido de la armonfa y de la belleza de la vida. El mundo entero comienza a ser un reflejo de la luz de nuestro mundo interior en expansion. La felicidad, una actitud positiva y la Paz Profunda comienzan a reinar en el corazon y el espfritu del estudiante mistico. Entonces, la idea de la reencarnacion se vuelve, no una horrible y angustiosa posibilidad, sino una posibilidad plenamente aceptada. Seria deseable que los estudiantes que estan en un sendero mistico autentico de desarrollo interior, mediten estas palabras de un m/stico que, hablando del regreso del alma, expresa su conception personal de la vida. He aqui lo que decia: «Amo la vida. Gozo mucho de ella. Soy feliz aprendiendo y creciendo. Realmente tengo la esperanza de no dejar jam as de desarrollar mi personalidad. Espero continuar eternamente reencarnandome».

E l sile?icio cura el espirituy el cuerpo. Damos asi una oportunidad a nuestro To superior para emerger, desplegarse y banarse con toda rnajestuosidad en el extasis y el poder.

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El Silencio

Parece que el silencio es un estado que la humani­ dad, en su gran mayona, trata de evitar en la medida de lo posible. La ausencia de chismes y ruidos permanentes constituina para mucha gente un entorno irritante que se esforzarian en cambiar a toda costa. Algunas personas consideran que atnar el silencio es un pasatiempo raro al cual se entregan unicamente los «misticos». La paz y la tranquilidad no son en general apreciadas mas que por unos periodos extremadamente breves. Mas alia, se considera que es una perdida de tiempo, mientras que se podria hacer «algo interesante» en su lu­ gar. De hecho, el deseo de los individuos de sumergirse permanentemente en el ruido y dedicarse a una actividad frenetica, dio nacimiento en el pasado a un metodo de castigo denominado el «tratamiento por el silencio». El sistema Auburn era un metodo penal del siglo XIX, segun el cual los prisioneros trabajaban durante el dia, mientras que por la noche permanecian encerrados y solos, obligados al silencio en todo momento. El castigo del silencio evoluciono durante los anos 1820 en la pri-

sion de Auburn, en el Estado de Nueva York. Ciertas innovaciones, con el objetivo de asegurar un silencio estricto, prevefan disposiciones particulares en el momento de la comida, el engrosamiento de las paredes entre las celdas y una manera de caminar rigida, manteniendo el rostro girado hacia el guardia permanentemente. Podemos remontarnos mas atras en la historia para descubrir un aspecto mas antiguo del silencio. Vemos que en algunas poblaciones, el silencio era utilizado como medio de evitar los conflictos y tambien como un metodo para hacer negocios. El historiador griego Herodoto, que vivio en el siglo V antes de Cristo, hablaba de una cos­ tumbre llamada «comercio silencioso», practicado por los Cartagineses y por poblaciones de la costa oeste de Afri­ ca. Se trataba de una forma de comercio especializado o de trueque, en el cual los artfculos eran intercambiados sin comunicacion audible y a menudo sin encuentro entre las partes implicadas en la transaccion. Generalmente, una de las partes iba en un lugar ya acordado, dejaba allf los bienes objetos del comercio y se retiraba luego, dando a veces una senal como una llamada o un golpe de gong. Los miembros de la otra parte dejaban tambien sus artfculos y se retiraban de la misma forma. La primera parte volvfa entonces, recogfa los artfculos que la otra parte acaba de dejar o los dejaba allf hasta que otras cosas que le satisfacieran mas fueran anadidas. La segunda parte conclufa entonces la transaccion recogiendo los artfculos aportados por la primera. Como hemos dicho anteriormente, eso aseguraba la sostenibilidad del comercio y evitaba contactos con extranjeros o pueblos hostiles. Hoy en dfa podemos ver una version del comercio silencioso cuando una nacion recurre a los servicios de un tercero para negociar con una otra nacion hostil, lo que

evita la confrontacion fisica mientras avanzan las transacciones necesarias. Hemos explicado hasta aqui como el silencio puede ser utilizado como un arma para someter a personas o como una herramienta util para crear resultados positivos, incluso en caso de desacuerdo. El amor al silencio como medio para lograr el desa­ rrollo mistico encontro sus partidarios en el seno de la Iglesia romana. Miguel de Molinos, sacerdote y teologo espanol del siglo XVII, es un ejemplo de ello. Para de Molinos, el camino de la perfection cristiana era el cami­ no interior de la contemplation que uno puede alcanzar con la ayuda divina. Segun su doctrina, denominada quietismo, la perfection consiste en la pasividad o el silencio completo del alma, y en la supresion de todo esfuerzo humano a fin de dejar via libre absoluta a la action divina. El elemento quietista del silencio y de la meditation en­ contro adeptos posteriormente en movimientos no cristianos. El quietismo se contemplaba como un punto de vista extremo, debido a las actividades cotidianas exteriores y fisicas, y destacaba la meditacion pasiva como forma mas elevada de actividad religiosa. El insulto proferido contra este movimiento por los criticos papales en esta epoca, fue el termino “nuevos misticos” . El conflicto entre la religion mistica del sacerdote espanol y la autoridad eclesiastica establecida fue tan lejos con los jesuitas que en los siglos XVII y XVIII, estos ultimos negaron incluso toda posibilidad de experiencia mfstica. El quietismo, con su falta de ostentacion y su rigido formalismo religioso, se convirtio en una amenaza sutil para la jerarquia papal, que apostaba por un ritual elaborado. Miguel de Molinos fue finalmente condenado a prisidn de por vida por el Papa Inocencio XI en 1687.

El reconocimiento de la necesidad del silencio como ayuda para el desarrollo mfstico, se expandio en los circulos religiosos de Estados Unidos con los quaqueros. Los elementos esenciales del quietismo influenciaron en el quaquerismo y resurgfan cada vez que «la conjianza en la Luz interior» se ponfa por delante, con exclusion de cualquier otra cosa. Actualmente, ^no nos ocurre a menudo, en el piano personal, que hablamos de cuando seria preferible guardar silencio? ^Acaso cuando echamos la vista atras en nues­ tros recuerdos, no pensamos que hubieramos hecho mejor, en un momento preciso, en guardar nuestra lengua? Una madre que critica a su hijo; un padre que reprende a su hija; un marido que insulta a su m ujer... La paz puede reinar luego, pero cuando nuestros silenciosos recuerdos vuelven hacia atras, esa misma critica, esa misma reprimenda, ese mismo insulto pueden volver a nuestra memoria anos mas tarde y parecernos una prueba de nuestra falta de amor o de comprension. En ese momento deseanamos con todas nuestras fuerzas volver las paginas de nuestra vida y rehacer ese momento. Sin embargo, una filosoffa mistica practica dirfa que cada dia puede aportar una nueva luz y un karma positivo en funcion de nuestras acciones presentes. Antef, en el siglo XIX antes de Cristo, nos prodiga unos consejos que reflejan esta filosofia: «Soy un hombre silencioso frente al hombre enfadado y frente al que es id iota, para poner fin a la ira. Estoy tranquilo, sin impulso precipitado, conociendo las circunstancias que pueden surgir, y comprendiendo los riesgos del fracaso. Soy un hombre que habla en el momento

oportuno cuando la violencia se da y se en que momento debo mostrar mi ira». Todos los consejos para adquirir el dominio de la vida deberian incluir el control de las palabras inutiles o negativas. No piense que debemos hablar en toda circunstancia. Victor Hugo decia: «Un hombre que es absorbido por sus pensamientos no esta inactivo; hay un trabajo visible y hay un trabajo invisible». Naturalmente, siempre se puede manifestar el extremismo en un sentido o en el otro. Sin embargo, parafraseando un viejo dicho, «la palabra es de plata pero el silencio es de oro». Ademas, es posible decir muchas cosas en pocas palabras. Un maestro en la materia fue Cal­ vin Coolidge, un sucinto presidente de Estados Unidos. He aquf una historia que se ha contado a menudo para ilustrar su reputation para las palabras breves. El presi­ dente Coolidge asistia a una comida y un invitado se inclino hacia el y le dijo: «Acabo de apostar con mi amigo a que puedo conseguir hacerle decir mas de dos palabras». Se dice que el presidente Coolidge respondio: «jPerdio!». Como estudiantes de misticismo, debemos comprender que estamos en la Tierra con un cuerpo doble para gozar de todos los placeres de la vida, y que renegar ya sea de las alegrias y felicidades que el cuerpo ffsico puede legftimamente conocer, ya sea de los placeres del yo espi­ ritual, es crear un desequilibrio en nuestra vida. Sostengo que el conjunto de alegrias y placeres de la vida permite aumentar las experiencias que el alma-personalidad debe conocer. No podemos ignorar el hecho de que si tenemos un alma en nosotros, es por un objetivo determinado, y este objetivo debe estar ligado a las experiencias de nues­ tra vida terrestre.

El alma no esta en el cuerpo para ser encarcelada y volverse inconsciente; eso no conduce a nada. Ademas, el alma se encarna en un cuerpo no para ralentizar el desa­ rrollo de la personalidad, sino para favorecerlo. Los place­ res fisicos y las experiencias del mundo no son una ofensa o un pecado hacia el cuerpo fisico o el alma que reside en su interior. Sin embargo, debemos reconocer con los misticos de la antigiiedad que nos incitaron a desconfiar de los deseos materiales que nos dominarian, que hay que actuar de modo que nuestras vidas no sean totalmente egoistas y esten enfocadas unicamente sobre el cuerpo ffsico. Porque el ser interior siente un fuerte deseo, una ambition y una necesidad de numerosas cosas. Deberiamos intentar establecer las condiciones para que se de un equilibrio entre el cuerpo y el alma, entre la Tierra y el Cosmico. La armonizacion silenciosa con el Cosmico es una de las vias para lograrlo. Cuando toda la inteligencia del cuerpo trabaja en armoma y esta equilibrada, cuando hay una cooperation total entre los dos reinos, la condicion ideal esta realizada. Entonces, en el silencio y en la paz, escuchamos interiormente. Aprendemos las grandes lecciones por me­ diation del alma y a traves de la inspiration. Estas leccio­ nes son la Verdad, ya que no provienen de la mente hu­ mana. En la mayoria de los casos, la gran dificultad viene del hecho de que los hombres, bajo la domination de su ego, no escuchan a su consciencia interior y desgraciadamente no encuentran el tiempo para la armonizacion y la concentration silenciosa. Los misticos practicos pueden y deberian hacerlo. En la intimidad de nuestra casa, en un momento tranquilo entre el estudio y la reflexion, podemos armonizarnos con

el Gran Arquitecto del Universo. Y en este momento, nos volvemos receptivos a conceptos edificantes, a la inspira­ tion divina. Lo que ocurre en tales instantes, lo que nos afecta en un piano emocional, lo que atraviesa nuestro espfritu, los pensamientos que enviamos y recibimos, todo ello tiene un efecto que va en el sentido del bien y de objetivos constructivos. Si mantenemos pensamientos negativos, evidentemente rompemos la armonia. En conclusion, y de forma ideal, deberfamos crear un entorno libre de todo problema personal, en el que exista una paz relativa o al menos una ausencia de ruidos continuos y estridentes. Busque la serenidad y la tranquilidad, porque el silencio cura el cuerpo y el espfritu. Damos asi una oportunidad a nuestro Yo superior para emerger, desplegarse y banarse con toda majestuosidad en el extasis y el poder. Por citar a un mistico alsaciano del siglo XIV, Johannes Tauler: «Honramos y glorificamos tu misterio innombrable Con santa veneration y en silencio».

Antigua y Mfstica Orden de la Rosa-Cruz Gran Logia Espanola Cl FJor de la Viola 16 - Urbanization «El Farell» 08140 Caldes de Montbui Barcelona (Espana) Tel.: 93.865.55.22 Fax: 93.865.55.24 www.amorc.es [email protected] Para ampliar su information sobre la AMORC puede soiicitar sin compromiso alguno el folleto gratuito titulado «El Dominio de la Vida»

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Utopia La A n t i g u a y Mi s t i c a O r d e n de la R o s a Cruz, tambien conocida como Orde n R o s a c r u z A M O R C , p u b l i c o en el a n o 2001 u n M a n i f i e s t o q u e , b a j o d i s t i n t o s e p i g r a f e s , a p o r t a b a el p u n t o de v i s t a r o s a c r u z s o b r e la s i t u a c i o n g e n e r a l de la h u m a n i d a d y del m u n d o en su co nj un to . Est e Mani fi es to finalizaba c o n u n a U t o p i a R o s a c r u z q u e , al i gua l q u e h i c i e r a el g r a n f i l o s o f o P l a t o n , p e r f i l a b a Ja s o c i e d a d i d e a l a Ja q u e a s p i r a el m o v i m i e n t o r o s a c r u z . S e r g e T o u s s a i n t , G r a n M a e s t r o de la A M O R C p a r a t o d o s l os p a i s e s de h a b l a f r a n c e s a , r e a l i z a en e s t e l i b r o algunos c o m e n t a r i o s so bre cada p u n t o de e s t a U t o p i a , a la l uz de la f i l o s o f i a r o s a c r u z y de sus p r o p i a s c r e e n c i a s personales. Ca p i t u l o tras c a pi t ul o e x p l i c a su c o n c e p t o de s o c i e d a d i deal , a t r a v e s de t e m a s t a n v a r i a d o s c o m o la e c o n o m i a , la e c o l o g i a , la p o l i t i c a , la c i e n c i a , el a r t e , la r e l i g i o n , et c. , r e f l e x i o n a n d o al m i s m o t i e m p o s o b r e el p r o p i o c o n c e p t o de u t o p i a . E n e s t o s t i e m p o s en l os q u e el m u n d o n e c e s i t a u n a n u e v a v i s i o n g l o b a l q u e e l e v e s us i d e a l e s y c l a r i f i q u e su f u t u r o , la U t o p i a R o s a c r u z h a c e u n l l a m a m i e n t o h a c i a el h u m a n i s m o y la e s p i r i t u a l i d a d , c o m o l os d o s p i l a r e s b a s i c o s s o b r e l os q u e s u s t e n t a r un c a mb i o que c o n d u z c a a la h u m a n i d a d en su c o n j u n t o h a c i a el d e s c u b r i m i e n t o de esa U t o p i a , q u e ha s i do, es y s e r a u n a de l as a s p i r a c i o n e s humanas por antonomasia.

Misticismo Practico l misticismo no constituye un punto de vista intelectual o abstracto de la vida; es mas bien un sendero espiritual que intenta favorecer de manera directa una comprension personal y profunda del sentido de la existencia humana, de la naturaleza y del universo, al mismo tiempo que aporta las herramientas practicas para adquirir el dominio de la vida. Edward Lee, destacado miembro de la Orden Rosacruz AMORC durante decadas, nos ofrece en esta obra numerosos consejos practicos y espirituales para conducir mejor los acontecimientos de nuestro dia a dia, de forma que esten en armonia con nuestras mas nobles y elevadas aspiraciones. Temas tan importantes para todos nosotros como quienes somos realmente, como resolver mas eficazmente los problemas cotidianos, el poder de la concentration, la visualization y la sugestion, el karma, la reencarnacion, el valor del silencio y la m editation, asi como muchos otros temas que son estudiados por los misticos de todas las tradiciones, y particularmente por los rosacruces, son abordados de una manera profunda, pero sencilla y practica a la vez. Este libro esta destinado a cualquier persona que desee mejorar su vida, aprendiendo a vivir en armonia con las leyes espirituales que nos gobieman.

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ISBN 978-84-943078-1-2

Ediciones Rosacruces, SL

9 7 8 8 4 9 4 3 0 7 8 12

$15-12,90€