Enero Fríe Magick visual Magick visual un guía práctico de trance, sigils y técnicas de visualización Prefacio Yo estuve asombrado, y muy adulado, cuando pedido pedido escribir este prefacio. Yo sabía s abía enero sólo ligeramente, aunque mi esposa (Nema) hubiera estado correspondiendo a él durante algunos años. Pero, en los tres días ya que yo le había encontrado en la carne yo había visto lados de él en el trabajo y en el juego que he visto en algunos otros. Me gustaría pensar que él había visto el mismo en mí. Él es mi hermano. Yo era inseguro que decir al principio. Quise compartir con los lectores el espíritu salvaje, sin trabas que saltó y bailó de nuestro viaje inglés. Pero decidí que lo que era imposible. 1 puede decir ese enero representa, a mí, un modelo de un mago moderno, uno que capturaría la imaginación de Aleister Crowley, estaba él vivo hoy. Ya que enero hace la investigación original, explorando explorando nuevos caminos, no contenido para repetir el trabajo de generaciones idas por. Lo que es más importante él comunica los resultados de su trabajo en una forma muy m uy legible y divertida. Este libro es importante por varios motivos. Antes que nada, es pan-Aeonic. pan-Aeonic. Es decir esto usa una variedad de fuentes que usan una variedad de fórmulas Aeonic (Ver Cincinnatijournal el número siete para más en PanAeonic Magick). El énfasis principal de enero usa las técnicas shamanic más antiguas de Europa paleolítica. paleolítica. La diferencia entre este libro y otros textos shamanic es ese enero no se mantiene sólo a enseñanzas tradicionales. tradicionales. Él incluye técnicas de Crowley y escritores aún más modernos. mo dernos. Él también analiza Magick en términos de modelos psicológicos más recientes. En segundo lugar, nada es demasiado sagrado hasta enero. Él ha mantenido una capacidad de reírse lo que ha sido la tierra de muchos Magos cuando ellos han alcanzado su nivel de la conciencia. La actitud o f alegría ese enero proyecta, hasta por escrito, hace la lectura de este libro un placer verdadero. En tercer lugar, enero tiene una actitud de escepticismo. Él no se considera las autoridades finales en algo. Él se atreve el lector a encontrar nuevos y mejores métodos que él nunca ha considerado. Yo f usted prefiere practicar ejercicios ejercicios de memoria como enseñado por un maestro perfecto, encuentre otro libro. Último, y posiblemente el más importante, enero le impulsa a explorar (y explorar con) su cuerpo. Demasiados magos son de la clase de sillón, leyendo y analizando, analizando, o sentándose en la meditación o scrying. Magick de enero es del balancear el brazo, giro, subida del árbol la forma activa de magick. Si no le gusta sentirse sin aliento, le aconsejan encontrar otros textos. Ahora el lector ha sido dicho sobre el libro y debe juzgar para ellos si merece el tiempo y dinero. Sólo puedo esperar tan. Mike Ingalls < Contenido Introduzca la Semilla el 'Dibujo Automático Ritual' Sigils, Sexo y más Allá de Acceso de Visualización a Imaginación de Imaginación y Espíritus de Prayer Mandala Building de Naturaleza que Despierta a las Bestias que Vienen a Bibliografía de la Tierra y el Índice V 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 9 20 32 42 51 69 91 105 Ganesha, Infractor de Obstáculos < Capítulo Capítulo Un la Semilla A la semilla es una unidad de conocimiento co nocimiento que tiene el cuerpo, el precio y la inteligencia y tiende a desarrollarse del potencial en el actual en condiciones apropiadas. Las semillas son creadas, transmitidas y earthed a fin de conseguir el cambio - cambian de mundo de alguien, vida o identidad.
Las semillas pueden tener muchas formas, según la voluntad y naturaleza del mago. Ellos pueden ser visuales, como sigils; o audífono, como melodías, canción de Caos o mantra; ellos pueden ser físicos, como los objetos accidentales accidentales encontrados en la naturaleza en viajes shamanic; o puede encontrar su forma en baile, gesto, ritual o experiencia experiencia del acontecimiento. Trataremos el desarrollo de la semilla en la lengua de sigil magick en este libro. Considere que sigils son sólo una variedad de la semilla, y que los principios básicos pueden ser fácilmente aplicados a algún otro medio. ¿Cómo es hecho el sigil? En primer lugar, tenemos que considerar lo que queremos. En esta etapa no siempre es fácil determinar si el deseo es un aspecto de la voluntad verdadera o si esto expresa alguna necesidad egoísta. En el caso último, el sigil no realizará; en el antiguo, esto se unirá a forcestream subconsciente de la voluntad universal, y la manifestación es sólo una cuestión de tiempo. Básicamente, el sigils puede ser hecho para todas las clases del deseo. Todo el deseo, whetherfor placer, conocimiento, o poder, que cannotfind expresión 'natural', puede por sigils y theirformula findfulfilmentfrom la subconsciencia. Una Pieza pieza de O, el Libro de Placer. el Hay varios métodos de construir sigils; el más viejo de ellos es probablemente el método shamanic. Un chamán podría salir en el páramo para encontrar los instrumentos para algún hechicería específico. Concentradngon Concentradngon su objetivo y canto de canciones de poder, él viajará en un estado de trance cuando los espíritus le conducen, y coleccionan todos los objetos que agarran su attendon de un modo especial. e special. Algunos Algunos de ellos podrían estar usados para algún sentido simbólico, mientras los otros no llevarían ningún sentido en absoluto; es decir a la mente que razona. Estos artículos serían juntados, benditos, afiliados y sepultados en un lugar especial. Los ejemplos de tal pracdces vienen de Seeland. En Maglehoi, un buque de bronce fue desenterrado que contuvo los artículos siguientes: dientes de caballo, huesos de comadreja, la garra de un lince, la espina de una serpiente, la tráquea de una pequeña ave, astillas de hueso diversas, remanentes de una ramita de rowan, guijarros guijarros con azufre, carbón, y algunos trozos de bronce. En Lyngby, Seeland, un bolso de cuero fue destapado conteniendo una cola de serpiente, la garra de un halcón, una cáscara del Mediterráneo, una flecha-dp de sílex, una pieza de ámbar, las piedras se abrigaron en una vejiga y un pequeño bolso de cuero que contiene los maxilares de una ardilla. Ambos de estas colecciones son fechadas entre 1000-800 A.C. A.C. las tribus celtas tenían una costumbre similar. s imilar. Ellos solían cavar ejes profundos en la tierra y llenarlos de varias capas de tierra, piedras, huesos, objetos rituales, cadáveres, cuernos de soltero, regalos de sacrificio, etc., hasta que ningún rastro del antiguo agujero permaneciera. Varias capas estuvieron llenas según algún modelo regular el sentido de que sólo puede ser conjeturado hoy día. El sigil como un dispositivo visual puede ser remontado al período Paleolítico. Muchos Muchos complicaron sigils fueron dibujados por nuestros antepasados de Edad de Piedra, sigils que desafían la interpretación, cuando ellos son demasiado abstractos para símbolos, y demasiado complicados para cartas. - '- { ! / yaar: nts 1tc*ae cnj <[) f $ · f Dejado: Peche-Merle Peche-Merle se derrumba, Francia. Sigils en ocre rojo en el techo de la cueva. Derecho: cueva de Lascaux. Uno de los cuadrados de colores curiosos bajo los cascos de 'la Vaca Negra'. Por lo que podría ser deducido de tres fotos, el colorante es como sigue: 1. 2 negros verdosos. 3 negros parduscos. Ocre rojo rico 4. Ocre ligero (color/crema de arena) 5. Color de arena oscuro 6. 7 grises/negros. Ocre rojo oscuro. Las líneas entre los campos están en la creta blanca. (Espero que le gusten cribas.) Sigils medieval debería ser familiar de vario grimoires. El deseo - en este caso, el nombre de algún Espíritu o Inteligencia - fue escrito en el alfabeto hebreo. Cada carta fue cambiada entonces en un número, y la serie entera
de números fue escrita como una línea continua en uno de los Cuadrados Mágicos. Dan detalles de este método en Israel Regardie Como Hacer y Usar Talismans, o su Sistema de Alba de Oro monumental 1 de Magick. ¿f 5? yo Ejemplo: el sigil de Zazel, el Espíritu del Saturno, es escrito en el cuadrado de Saturno (3x3). Zazel es deletreado como Z (7), (l), Z (7), E (5), L (30). Los 30 son modificados en 3, cuando el cuadrado es demasiado pequeño para el número lleno. Los magos de runa tenían su propio método de sigilizing. Uno de ellos es llamado 'Binderunen', 'Binderunen', y funciona mucho como el método de Austin Spare. Ellos escribirían su deseo en cartas de Runa, y combinarían a éstos en glyph solo. Un ejemplo. 'Wodan' podría ser escrito como: Otro método hizo el uso de tres Aettir "()" Familia 'u ' Ocho") en que los alfabetos de Runa están divididos. N» t YO, <>, K p ^ / U H, t/z t r £BMEPUU ^Np La posición de cada Runa determina el código. V es 1er de 1er Aettir, X el 7mo de los 2dos, M del 4to de los 3ros, etc. Yo f que usted desea escribir
m En algunos casos, una palabra entera podría ser formada como una rueda. Este ejemplo deletrearía MIVJ' - IDUN (más en la runa magick en mi libro Helrunar.) La nueva área de sigil magick comenzó con la popularización del método de Austin Spare. Este sistema es completamente simple y conveniente para todas las clases de objetivos. Comenzamos escribiendo nuestro deseo en una forma clara y concisa, ser esto como una oración, o, mejor de todos modos, como una palabra sola. Yo f deseamos 'la resistencia', por ejemplo, nos desharíamos primero de todas las dobles cartas. Esto nos abandona con 'ENDURAC'. Estas cartas serían combinadas entonces para formar glyph agradable, como: Usted puede simplificar o elaborar la estructura cuando usted parece a ello. Este sistema puede ser refinado por el uso de un alfabeto mágico. Pida su 'mente profunda' un sistema de escribir conveniente para usted, luego combine las cartas y cree glyph conveniente de ellos.
Un método único es sugerido por Frater Custor en su revista Rebelión de Fénix (Vol 1. no 2). Aquí el deseo es vivamente imaginado hasta que el mago se sienta resplandeciente por él. Entonces, concentrándose en el deseo, el mago comienza a cubrir una hoja de papel con salvaje, espontáneo ('automático') dibujo. Los detalles de esta clase de ilustraciones pueden ser encontrados en un capítulo posterior. Cuando usted ha cubierto el papel, cierra sus ojos y se concentra fuertemente en su deseo. Relajarse. Sólo cuando totalmente relajado y no antes entonces, saque el papel y mire directamente en lo que ha sido dibujado. Primero pari de ello que salta a la vista debería ser rodeado y el resto del dibujo borrado. Tome una pieza fresca ofpaper y reproduzca la parte rodeada del originalpaper en lo alto de éste. Ahora repita el proceso entero otra vez. El procedimiento es repetido una y otra vez hasta que uno llegue a un sigil intuitivamente se siente correcto. El proceso de desarrollar sigil conveniente es ya la parte del funcionamiento, tan no esté perezoso, y siga, aun si se necesitan varias docenas de hojas de papel. Con la práctica, uno crecerá familiar con cierto sigil fundamental aesthedcs. La ventaja de este sistema está en el hecho que uno pide la 'mente profunda de alguien' un glyph en 'una lengua' fácilmente entendida por ello. El resultado final puede ser simplificado. Aquí están dos ejemplos. (El objetivo me evita). Hay unas semejanzas curiosas entre sigils producido en el método mendoned encima y el sigils usado por el Taoísmo izquierdo para evocar los seis Espíritus Chia. El sigil dado aquí es usado para evocar el Espíritu Chia-Tzu llamado HuangChen. El sigil es dibujado con el cepillo en el papel - esta clase de linework es completamente difícil con un cepillo - y con la espada en el aire. Todos los Espíritus Chia equivalen a los Chakras, y son su negadve o reflexiones Qliphodc. Los detalles de este sistema de Magick pueden ser encontrados en Michael Saso las Enseñanzas del Maestro Taoísta Chuang. Otro método del trabajo de sigil consiste en escribir el deseo en una línea continua, pero no de la moda lineal apropiada. Forme las cartas cuando ellos vienen, el uno encima del otro, o señalando cualquier camino que pasa. Esto es 'el Poder'. Usted simplemente rellena el centro de la forma, causando una cosa indescifrable, amorfa. Hay una variedad de sigils que también debería ser mencionado. Hasta ahora, hemos tratado con sigils que fueron diseñados conscientemente con un objetivo específico. Algunos sigils, sin embargo, no son diseñados, pero recibidos. Es así cuando encontramos un espíritu, Dios, o entidad astral y pedimos sigil conveniente para describirla y evocarla. Tales sigils son con frecuencia incomprensibles a nuestra mente despierta. Los recibimos y los tomamos a lo largo en nuestro reino de la realidad manifiesta, de modo que la entidad de la cual ellos vinieron pueda tener el acceso más fácil a este avión. En cierto modo, estos sigils se hacen el aspecto manifiesto de una inteligencia no evidente; ellos crean una conexión entre los aviones y permiten una circulación más fácil de la energía. Los ejemplos de esta clase de sigil son estos dados en Kenneth Grant Nightside del Edén, o en mis propios dibujos. Hay que notar que, mientras el sentience detrás de estos sigils parece independiente, su estética es por lo general satisfecha a la personalidad del receptor. La mejor clase contiene una mezcla de estructuras conocidas y desconocidas, a mitad reveladas y a mitad ocultó. Todos estos sistemas tienen una idea sola en común: el sigil no debería recordarle del deseo original. La razón de esto es simple. La identidad, el aspecto de mí de que usted está consciente, es una criatura con muchos deseos y muchos miedos. El ego es una aglomeración de hábitos y creencia, muchos de las cuales están en el conflicto el uno con el otro. Si usted desea una cosa, usted tiene que reconocer que este deseo no es compartido por todos los aspectos de su identidad, y que muchas de sus personalidades tienden a discrepar. Si usted desea el dinero, por ejemplo, las partes de su mente estarán impacientes para la realización, mientras los otros expresarán objeciones o tentativa de controlar la operación. Esto no es sólo 'quiero el dinero', puro y simple, pero, 'más o menos deseo e l dinero bajo tal y tales condiciones. ''Yo no querría que aquel dinero venga a mí por el sufrimiento de alguna otra persona' - esto es nuestro ético mí hablar. 'Realmente no necesito mucho' - aquí está nuestro humilde y modesto mí. 'Más, mejor' viene de nuestra naturaleza avara. 'Quiero trabajar para ello' - nuestro obediente mí hablar. 'Si lo consigo, prometo usarlo para los finales buenos - nuestro idealista identidad. 'Esto no trabajará de todos modos' - nuestra naturaleza cínica. 'No se engañe - el scepdc. 'Suspenderé el juicio' - el científico dentro de. ¡' no me preocupo de dónde es, mientras es bastante! '- nuestra identidad amoral. 'El dinero es malo' - nuestra naturaleza piadosa, espiritual. ¡' el dinero es necesario! '- nuestra naturaleza realista. ¡' es agradable! '- nuestra identidad materialista. Y esto es sólo el principio. ¿Y el camino el deseo es realizado? ¿O las posibilidades que provienen de ello? Lo que consideramos una entidad sola - nuestra muy propia identidad - se revela como un surtido de lucha de personalidades, cada uno de ellos desesperadamente tratando de controlar la situación y dominar el resto. ¿Piensa usted que 'el dinero' es una noción difícil? Estúdielo detenidamente con tales deseos como: poder mágico; amor y afecto; los cambios de la identidad, si usted quiere
crear el verdadero problema. Somos rara vez de una opinión sola. Hay tanta lucha y la confusión dentro de la cual podemos esperar raramente acción clara, objetivos continuos o cooperación hasta interna, a menos que una necesidad más fuerte (supervivencia, instinto, o voluntad verdadera) se domine. Esto es por qué empleamos sigils. El sigil tiene una forma neutra. Podemos trabajar nuestro magick con ello sin necesidad tener de considerar los 333 pros y los contras internos, más derechos de veto. Podemos concentrarnos en la forma como es, no haga caso de su sentido original; y olvide de dudas, inhibiciones, miedos, esperanzas, deseos, necesidades, necesidades, condiciones de la realización, y todo el resto molesto. El sigil es abstracto a fin de evitar el conflicto o la interferencia por el ego. Es soltado en la profundidad, en el reino o f voluntad verdadera e instinto puro, y estos aspectos del 'interior mí determinan como y cuando la manifestación obtiene. ¿El sigil-hechicero no tiene que concernirse por la pregunta 'este deseo es voluntarioso? 'Tenemos que aceptar el hecho que no siempre sabemos la naturaleza y el movimiento de la voluntad. En cierto modo, sigil el magick es una forma de reacción: el deseo proviene del profundo, es reconocido, sigilized, echado en el profundo otra vez, y encuentra la realización de aquella agencia. Durante el acto de la transmisión, deberíamos evitar pensar en el deseo original. La pieza pieza informó la creación de varios sigils. Un sigilizes varios deseos, luego escoge a uno de ellos en el momento oportuno y trabajos con ello. Puede resultar que usted ha olvidado para qué los sigils se supusieron - esto es el estado ideal - pero al menos usted podría fingir que usted olvidó, aun si la memoria se levanta espontáneamente. Finja que usted no sabe para qué es: esto producirá la actitud necesaria de 'la indiferencia amistosa' (la Pieza pieza lo llamó 'unión por la distracción) que no ofrece a su identidad/ego consciente ninguna causa para protesta o lucha. Todas las nociones de la ansiedad, necesidad, miedo, esperanza, necesidad, lujuria, etc., son el veneno al acto de la transmisión, en tanto que ellos asocian el sigil con emociones que inhiben su paso libre en el profundo. En las muestras dadas en el Libro de la Pieza pieza del Placer, él formula sus deseos en oraciones largas: 'esto es mi deseo de obtener la fuerza de un tigre', por ejemplo. Considero que esto innecesariamente complicó. 'Mi deseo' puede ser echado - si no fuera mi deseo yo no lo iba sigilize. El mismo va para 'el Esto', y el 'para obtener'. Si lo hervimos abajo a 'tigerstrength', conseguiremos sigil más simple que contiene menos material de desecho. ¿Diría usted la aguja de acupuntura qué se supone que esto hace? Si usted estimula el punto correcto con la intensidad apropiada, su subconsciente se despertará y corregirá la situación restableciendo el equilibrio. O f curso no parece tan seguro si nosotros 'Dinero' sigilize en cambio o f 'deseo el dinero'. ¿Puede el subconsciente confundir nuestras intenciones? Si el sigil toca el aspecto 'de dinero' de nuestro ser, la voluntad verdadera está segura de saber o adición o la substracción es necesaria. En este sentido, s igil el magick está basado en la confianza. ¿Los resultados pueden parecer imprevisibles - aún estarán incorrectos ellos? Un sigil no es una orden, pero una petición: tratamos con la inteligencia. El cuerpo del sigil es otra cuestión importante. El mensaje puede ser transmitido más fácilmente si la estética es correcta. Los Taoístas chinos, por ejemplo, escriben su sigils en la tinta roja en el papel amarillo. El papel puede recibir el sello del sello sagrado; la mitad de la hoja puede ser quemada, mientras la otra mitad es guardada. El uso de papel de colores y tinta de colores es aconsejable, a condición de que usted tenga un poco de experiencia directa con colores y su sentido a usted. Es inútil 'buscarlos' en algún libro - el conocimiento tiene que venir de la vida. Entonces, la forma del papel ofrece variaciones. A el círculo enfatizaría la redondez de la semilla; un cuadrado, la solidez de asunto; una fuerza de expreso de triángulo. Esto depende en la naturaleza del deseo. El papel no es el único material para estar usado como 'un cuerpo' para su semilla. Si los resultados materiales son queridos, algunos magos prefieren el uso de una arcilla pentacle, la tierra siendo simbólica de cuerpo, carne, realidad. Soportando materiales - piedra, metal, hueso aconseja soportar efectos. El hueso está muy bien para asuntos que tocan el muy principal de nuestro ser, según las asociaciones que cría. Yo f esto sugiere 'edad' 'o esencia', usted se pondrá a lo largo bien, pero si esto sugiere 'la muerte y el destino' usted necesitará un poco de trabajo de usted antes de que usted pueda disfrutar del material. La madera está bien para todas las cosas de crecimiento. Los magos de Runa solían esculpir sus signos lighdy en la madera, entonces ellos frotaron una pequeña ceniza o sangre sobre la inscripción para hacerla más fácil ver. Si usted usa su propia sangre, esto sugerirá seguramente la sinceridad y la determinación. Los metales pueden estar usados según atribuciones planetarias. Algunos sigils sólo son trabajados en la imaginación. Los textos de viejo Fraternitas Saturni incluyeron varios sigils justamente complicados que fueron imaginados en líneas rojas claras en el disco de luna llena. ¿Yo f usted trabaja en el astral y usted encuentra el esfuerzo de continuación de una visión clara de su demasiado gran s igil, por qué no lo pone usted en una forma de semilla, un pecho de tesoro, un cáliz, o algún otro buque, y trabaja su voluntad con esto? A veces, un cuerpo temporal es aconsejable. Yo f usted desea asuntos del sueño magick, usted podría dibujar su sigil en el papel, doblarlo en un barco de papel, y enviarlo en un río, corriente, o charca. El agua destruye el cuerpo y recibe la idea. Usted podría dibujar el sigil en colores de la tierra en su piel y baile antes de que usted haya sudado esto lejos, o forme la forma en bayas, comida para las aves. Usted podría dibujarlo en la tierra con un palo e irse de esto de las lluvias,
o darlo, usado papel, al fuego. Usted podría alimentarse hasta de ello. La tinta puede ser lavada lejos y bebida con el agua (use una clase no tóxica), y algún sigils puede ser dibujado o horneado en pasteles o pan. Como Nema dijo 'Comiendo es earthing bueno'. ¡Hay tantos caminos - realmente desarrollan algunos de sus propios! Capítulo Dos el Ritual W los e han creado nuestra semilla, y se disponen ahora a plantarla en la tierra conveniente. Para este fin podemos considerar el sigil una cápsula de mensaje, una unidad de forma, energía y conocimiento que puede señalar nuestros deseos a los estratos más profundos de la mente. En un s entido el sigil es un mensaje; en el otro es una entidad viva, como una semilla es una planta potendal. Un tercer modelo consideraría el sigil como una entrada, un canal que alcanza a una zona de poder relacionada. El sigil es todos éstos, y más. El sigil tiene que ser comunicado. En primer lugar, tenemos que ponernos familiares con la forma. Esto significa que uno sabe que esto bastante bien es capaz de dibujarlo de la memoria. Esto es uno de los motivos por qué un sigil debería ser guardado simple y sencillo. Algunos autores insisten que el sigil debiera ser tan familiar que uno puede guardar su imagen clara en la imaginación durante períodos largos. En mi experiencia, esto no es necesario. La familiaridad es bastante por lo general - después de todo, realmente damos a la forma una forma física, y entonces podemos usar nuestros ojos y trabajo con esto. La imaginación clara y continua sólo es necesaria cuando trabajamos en el astral o con ojos cerrados - y con estos objetivos, sigils simples son completamente adecuados. Cuando usted ha creado unos tanteos de sigils usted sabrá cual usar en el reconocimiento médico y que en el astral. Ahora queremos transmitir nuestra forma de sigil en los reinos más profundos o f la mente, reinos que funcionan con leyes diferentes de las regiones superficiales. ¿Cómo abrimos las puertas al profundo? Austin Spare enfatizó el uso de vacuidad y agotamiento para este fin. En ciertas condiciones del conocimiento, nuestra armadura de hábito y confianza en sí mismo adquiere huecos, grietas y agujeros por los cuales el desconocido puede ser alcanzado. Nosotros tenemos que agotar o suspender nuestra identidad consciente. Hay varias estrategias para este fin. El agotamiento físico es muy útil. Las prácticas buenas son: paseos largos en el páramo, baile, canto, práctica de artes sexual, marcial, etc., - algo que le hace olvidar su personalidad civilized, le hace sudar pesadamente y levanta el conocimiento de cuerpo. La identidad también puede ser suspendida/agotada/disuelta por la crisis. Desilusión, dolor, duda, morbosidad y enfermedad todos tienden a crear agujeros en la tela de nuestra personalidad, tomar el sentido de la necesidad, y disolver las restricciones adquiridas por la creencia estancada. En cierto modo, la crisis puede ser considerada como una posibilidad de deshacerse del inútil, y ver el mundo de nuevo. Así un período de duda y problema puede ser una ocasión excelente para tocar los aspectos más profundos de su ser. Pero la crisis sin embargo útil puede ser de vez en cuando, no tenemos que evocarla deliberadamente. Aunque la crisis sea uno de los instrumentos más útiles para disolver la creencia estancada (identidad), no tenemos que depender de ello. Sobre todo, no deberíamos suponer que 'más crisis iguale la inspiración más fresca'. No tenemos que desgarrarnos a fin de producir un hueco por el cual nuestro sigil puede pasar. La crisis debería ser ni buscada, ni evitada - lo que necesitamos es la honestidad simple. Para sigil magick requerimos un hueco, un espacio vacío por el cual el sigil puede ser transmitido sin la interferencia del ego. La crisis puede producir este hueco - pero hay muchos otros caminos. ¿Cuánto esfuerzo tiene que usted abrirse, hacerse vacío y vacío? Hay muchas ideas falsas acerca de este asunto. La cuestión importante es la fuerza y la persistencia de su ego. La persona con un ego grande necesitará el mucho mayor esfuerzo de conseguir la vacuidad que la persona que vive en el borde de realidad y trata de evitar la presunción y trampas similares. Muchos magos necesitan el gran esfuerzo - semanas de ayuno, juramentos santos, disciplinas especiales, mucho tiempo redrements, cosdy materiales, fórmulas secretas, la abstinencia sexual, invocaciones formidables, complicó rituales y whatnot - para conseguir resultados que ocurren casi de su propio acuerdo con magos que se toman menos seriamente. El mayor esfuerzo no iguala mayores resultados. El mago que pretende adivinar bendición, sabiduría profunda, autoridades sagradas e iluminación exaltada es por lo general completamente incapaz de risas de él y necesita tales medidas drásticas para conseguir sus efectos. El ego también puede ser suspendido por la alegría - el placer intenso, el amor y el regocijo van fácilmente vacío la mente y abrir las puertas al profundo. Las medicinas son difíciles. Ellos pueden abrirle, pero a menos que usted bien esté acostumbrado a ellos y haya tomado sólo la cantidad correcta, ellos interrumpirán la concentración, así deformando la transmisión. Otros tiempos cuando usted está 'abierto' son las fases 'alfa' del medio sueño o hipnosis ligero - aquí, el sigils puede estar usado que son simples de imaginar - o el estado extraño llamó 'el
Tiempo Mágico'. 'El Tiempo Mágico' no puede ser causado por el esfuerzo: esto se levanta de su propio acuerdo, y en un modo que depende del individuo. Es un estado del funcionamiento no racional, un sueño despierto con los ojos muy abiertos, de mente abierta, durante el cual parece que el tiempo se para y el conocimiento abraza los alrededores con la lucidez intensa. Devotos de nuestros días o f la llamada de diosa egipcia antigua Maat este acontecimiento 'el vórtice'; los psicólogos afirman que en ello, el conocimiento es adquirido por áreas del cerebro del cual no somos por lo general conscientes. Todos estos estados suspenden el ego y son convenientes para sigil magick. Cuando hemos conseguido una medida de vacuidad, podemos transmitir el sigil. La fórmula básica es muy simple: vacío usted mismo; entre en contacto con el profundo; abrace el sigil; permita que esto se sumerja; cierre el hueco, luego olvide. Parece que algunos magos confunden la fase 'inicial' con el acto de la transmisión. Crisis, agotamiento, sexualidad intensa etc., todos tienden a soltar la energía; esta energía, ellos creen, debería ser ordenada en el sigil hacerlo dinámico y fuerte. Es una noción común, y uno equivocado (déjeme añadir que creí esta clase de tonterías un rato yo mismo). Este método usa la disolución o la crisis, o agradable o doloroso, para crear una corriente para llenar el sigil de la fuerza. Por lo general esto va de la mano con el nodon que 'más fuerza iguala los mejores resultados. Yo f que el sigil deja de realizar, ellos tratan de aumentar la fuerza. Esto significa que más crisis es necesaria, o ritual más pesado, más agotamiento o 'orgasmo más fuerte' - no importa. El resultado habitual es el calambre y la frustración (más en esto y problemas similares en el siguiente capítulo). Cuando la Pieza pieza indicó: 'no hay ninguna necesidad de la crucifixión'. ¿Cómo transmitimos el sigil? Abrimos nuestras mentes y permitimos que la forma llene toda nuestra conciencia. Esto no es la clase de concentración que requiere la fuerza y el esfuerzo, en condiciones apropiadas, la conciencia co loca naturalmente en la forma, se alimenta de ello, sensaciones esto, lo imbuye de sentience y vida. Nos sentimos silenciosos y muchísimo conscientes. Podemos necesitar el esfuerzo de abrir las puertas: no debería haber ningún esfuerzo durante la transmisión. Debemos ser vacíos para recibir. Sobre todo, no deberíamos estar preocupados por nociones de dolor o necesidad, tales que pueden levantarse fácilmente durante la crisis. Enfoque todo el que está en el sigil. Siéntalo profundamente. Es bastante. Guarde su vacío de mente, su conciencia se concentró en el sigil. Permita que su conciencia se combine en las líneas, sienta la forma, inculque sentience a la semilla. Ahora todas las clases de fenómenos pueden aparecer. Puede parecer que las líneas se mueven, el papel puede atenuarse o ponerse radiante, la forma puede ir 'del foco, la visión puede doblarse o tal. No sea molestado: guarde su conciencia gendy en el sigil, calma y relajado, y evite el calambre. Los fenómenos pueden indicar que usted toca niveles más profundos, aunque esto, en sí mismo, no sea realmente importante. Puede resultar que las sensaciones fuertes aparecen. Cuando el sigil se mueve en el profundo, puede mover todas las clases de entidades extrañas o cosas. Pueden haber emociones fuertes, o distracciones que intentan atraer su atención lejos. Pueden haber espasmos de músculo, los movimientos involuntarios o los impulsos que enojan. Sigils toman pasos curiosos, y pueden levantar por casualidad todas las clases de desechos de su sueño de crepúsculo. El ego puede intentar interferir, hacerle pararse, cerrar la puerta. Pase lo que pase, no se preocupe. Permita que subidas pasar por usted y son idos; no luche, no resista; sólo guarde su atención suavemente a la semilla. Puede resultar que usted se cae en un estado de trance más profundo: usted podría perder su sentido del tiempo, o encontrar que su cuerpo tiembla, tiembla o se balancea. Ninguno de esto es importante para su tarea. Guarde su conciencia en el sigil y evite el calambre. Puede ser que su deseo original es vivamente recordado. Esto es sobre todo inútil, cuando esto tiende a asociar la forma de sigil con todos los miedos, deseos y ansiedades usted quiere evitar. No se moleste con el deseo: sienta cariño por la forma del sigil, y nada más. Usted no tiene que decir su interior mí lo que el sigil es para, ni el sigil donde continuar su camino por el profundo: la semilla sabe donde pertenece. Las sensaciones que se levantan durante la transmisión deberían ser ni luchadas, ni buscadas; ni necesítele juez si ellos son debido a la perturbación. La pieza pieza describió la transmisión ideal como 'unión por la distracción. Por lo general la transmisión implica varias fases de entusiasmo y tranquilidad. El entusiasmo - como el influjo, shamanic temblando etc., - limpia los pasos y controla la profundidad o f el trance, mientras la tranquilidad pasa el mensaje. El calambre es peligroso cuando bloquea la transmisión, y asocia la forma de sigil con emociones molestas. Dentro de un momento, usted sentirá que usted ha tenido bastante: reanude la práctica en otra ocasión. Puede ser útil, por ejemplo, crear el sigil en la nueva luna y trabajar con ello siempre que usted parezca a ello, hasta la luna llena. Esto no debe decir que el funcionamiento depende de las fases lunares, sólo que ellos pueden estar usados para la confirmación. Después de cada funcionamiento, el sigil debería ser olvidado y no ignorado. Cuando usted averiguará pronto, la misma simplicidad de la transmisión puede ser un logro difícil en
efecto. Un humor de 'la indiferencia amistosa' puede ayudar. Esto es que Pieza pieza de Ausdn destinada con su 'no importa - no tiene que ser'. Un Ejemplo Ritual 1. Agotamiento. Un viaje largo a pie a un lugar mágico, como una cumbre de montaña, una arboleda sagrada, un lago o algún sitio usted se siente relacionado con. Procure que usted no piense en asuntos diarios por el camino, y que usted suda mucho. Condidons difícil - la noche, el frío, el calor, la tormenta, el peligro, etc., - pueden ayudar a trastornar su ego y abrir las puertas. Un mantra es útil. 2. Transmisión. Habiendo llegado, comience con una apertura ritual y purificadon. Invoque a sus dioses, espíritus, tótems (o independientemente independientemente de aspectos de mí usted trabaja con), luego entre en un trance por baile, canto y música. Presente el sigil: use un instrumento simple que usted puede jugar mirando el sigil. Debería haber un modelo de música alterna y silencio. Yo f que usted puede dejar entra en el temblor de shamanic, esto es completamente alright mientras no hay ningún calambre o tensión a ello; en general, no es esencial. Vaya con el flujo; no resista al entusiasmo y no se permita de él. Durante las fases silenciosas, permita que el sigil se hunda en profundamente. No es necesario desear, o va, o infligir sus ideas y conceptos en la semilla: experiméntelo totalmente, que es bastante. 3. Liberación. Después de que usted es hecho, da al sigil un beso y lo sepulta. Ponga unas flores encima de la tierra y rocíe un poco de vino en ello. Soporte o baile cerca, luego dé sus gracias, termine el rito y márchese. Esto es sólo un ejemplo de un marco ritual para satisfacer la transmisión actual. Usted podría evitar menos mal la técnica 'extravertida' 'extravertida' - música, canto, experiencia de páramo etc., - y conseguir su trance del modo 'introvertido', es decir profundamente profundamente mí hipnosis. En algún sitio entre estos dos polos está el campo de magick sexual. Lere deberíamos considerar que la unión confía en el amor para superar el ego - si el sentimiento de amor es ausente, identidad no soy superado y la transmisión no puede obtener. El amor implica que ambos compañeros confían el uno en el otro; esto significa que usted no carga al otro con sigils o energías con las cuales S/he no puede enfrentarse. enfrentarse. Rfx de Crowley DeArte Regia diarios son un ejemplo bueno de como magick sexual no debería ser practicado. F usted usa a una prostituta que no sabe hasta lo que continúa, su 'unión mágica supuesta' soy realmente la masturbación, y no hasta honesdy esto. Algunos magos informan que un sigil debería ser trabajado con hasta las manifestaciones de resultado. Considero esta actitud incorrecta: el sigil se manifestará cuando las condiciones son convenientes para su crecimiento. Si ellos no son, ninguna cantidad de la persistencia obstinada manifestará manifestará el resultado deseado; en cambio, todo el esfuerzo vano va el desequilibrio desequilibrio la mente y causar la frustración y el calambre. Hay una variedad del funcionamiento funcionamiento de sigil que usa la gran intensidad. Es así cuando trabajamos con algún Dios, bestia, el espíritu, o tal, en un estado o f obsesión directa, como es o típico f ciertas formas del Asiático Shamanism, Vudú africano o Seidr europeo del norte (literalmente 'a seethe', 'hervirse'). Tal sesión puede hacerse un asunto bastante salvaje (según la naturaleza de su 'invitado"), con muchos gritos, temblor físico, convulsiones etc. En tales casos 'el invitado' que trabaja por su cuerpo puede tomar el control y directamente cobrar el sigil. Esto no es el mismo como cuando usted conscientemente lo cobra usted mismo, cuando la presencia del invitado ya suspende la interferencia de ego. Tampoco hay mucha necesidad de vaciar la mente. La vacuidad suspende el ego - que no es necesario en este caso - y permite la transmisión al profundo, que también es innecesario, innecesario, cuando el profundo sí mismo se ha elevado a la superficie. superficie. Bajo la Superficie La naturaleza o f la tierra es esencial para el desarrollo de la semilla: las semillas crecen en condiciones apropiadas para ellos. Las condiciones en las cuales usted vive son la tierra en la cual el sigil va la flor. Una semilla plantada en la tierra incorrecta no puede desarrollarse; esto sabrá que las condiciones están incorrectas y suspenden la actividad. actividad. El sigil sabe qué condiciones son necesarias para su manifestación: donde va dictar la suspensión del desarrollo, esperará y descansará y soñará. El la eficacia del sigil no depende de los esfuerzos del mago, pero del condidon dictado por la voluntad verdadera. Sigils están usados donde consciente va encontrar sus objetivos frustrados. Usamos sigils para evitar condiciones adversas, evitar la censura de identidad, conseguir nuestra voluntad por avenidas sobre las cuales no sabemos hasta. Si usted piensa en resultados transmitiendo, usted con eficacia obliga su mente a encontrar una solución a lo largo de los canales deseados, y esto es frequentiy un obstáculo, cuando 'los canales deseados' son por lo
general el mismo acercamiento que no funciona. Nuestra identidad consciente a menudo es el mayor obstáculo para la manifestación del sigil. La agencia activa de sigil magick es el subconsciente mí. No tenemos que 'acusar' un sigil de nuestro poder - el poder que podemos levantar conscientemente no es nada comparado con el poder que se mueve bajo la superficie de nuestra conciencia. El sigil no tiene que ser activado - dado la transmisión apropiada, encontrará encontrará su camino en las corrientes profundas de voluntad verdadera e instinto dinámico, e imbuirá a éstos de su mensaje. Tal sigil se hará irresistible. La experiencia experiencia revelará pronto que algunos sigils se manifiestan muy rápidamente, rápidamente, mientras los otros llevan tiempo y unos no se manifiestan en absoluto. Esto es determinado por su voluntad verdadera y por las condiciones en las cuales usted vive. Un sigil que va en contra de su voluntad verdadera, o que o f cualquier otra persona, no recibirá la fuerza necesaria y permanecerá latente. Tales sigils se consideran 'el material ajeno', y arrojados por el sistema cuanto antes. Esto puede pasar por la confrontación - le permitirán aprender de sus errores - por pesadilla, crisis, o en el astral, viajando los túneles más oscuros de su mente. Dioses oscuros ayudan a la purificación del alma: le mostrarán lo que una vez que usted tontamente deseó, para digerir y reciclar el material de desecho. En ciertos casos, el sigil puede manifestarse en una forma inesperada. En vez de ponerse lo que usted esperó, usted puede encontrar que la necesidad se evapora, o que el deseo es superado por 'iluminación' o cambios de su personalidad. El subconsciente mí no es un bruto mudo que puede ser pedido alrededor, pero una entidad muy inteligente. Entonces hay sigils que no pueden manifestarse inmediatamente, debido debido a condiciones contrarias u oportunidades oportunidades incorrectas. Tales sigils descansan en la hibernación y esperan para la temporada apropiada su crecimiento: la semilla sabrá cuando el invierno es terminado y la vida es posible una vez más. Yo f que muchos otros sigils para el mismo 'deseo imposible' acumulan en la suspensión, ellos pueden seriamente el desequilibrio la mente. En algunos casos ellos pueden encontrar alguna clase o f manifestación por fantasmas del deseo, alucinación alucinación o promulgación simbólica; en otros ellos pueden hacer erupción violentamente o causar el cambio deseado por la demolición los obstáculos. En el caso último realmente conseguimos el resultado deseado violentamente transformado transformado desde dentro. Sigils a veces suspendidos consiguen una posibilidad de encarnar cuando nuestros hábitos y creencia son interrumpidos, ser esto por crisis y enfermedad o por cambios de nuestro estilo de vida. El estado de nuestra identidad identidad crea el clima y condiciones en las cuales la semilla puede desarrollarse: desarrollarse: somos la superficie de la tierra, y como tal, seleccionamos qué sigils consiguen una posibilidad de crecer. Considere que una flor necesita condiciones específicas. La tierra tiene que ser bastante firme para creer que las raíces, bastante suaves permiten que la planta crezca por; esto tiene que contener el alimento y las aguas de vida. Debería haber luz del sol, energía libre de circular, y espacio para la planta para crecer y desarrollarse. Algunos magos demasiado desean en resultados y tratan de hacer el sigil crecer aplicando 'gastos' intensos a él. Si esto deja de crecer, ellos aumentan el precio, o tratan de hacer la puerta más grande (más crisis), aplicar fórmulas más complicadas del poder, o ocuparse de rituales secretos y hechicería sexual imponente. Tales cosas pueden ayudar al resultado deseado si ellos deberían resultar quitar los obstáculos por casualidad, pero por lo general ellos no hacen. El mago se ha hecho ya loco de impulso y necesidad, y tiene que luchar contra el miedo del fracaso. Dentro de poco tan se concentrarán en él el deseo negado que las puertas no se cierran reflexivamente, reflexivamente, no sea que el paso ser violadas. ¿Cuándo ¿Cuándo encontramos una pared de cabeza, nosotros persistin que corre contra ello? La persistencia obstinada a menudo está relacionada con la motivación egoísta, es decir, belief'I equivocados saben mi voluntad y haré esta cosa pasar '.' El fracaso' es reconocido como una amenaza para el ego - el mismo ego que tan felizmente pretende tener poder divino y autoridades - y entonces el mago no puede ayudarse: él tiene que luchar e insistir, sin tener en cuenta el dolor. Todo el asunto se considera por lo general 'un desafío 'u ' ordalías' en tales casos - algo, más bien que reconocer que uno podría estar equivocado. Las semillas deberían ser colocadas gendy. Considerando el derecho condidons, un s igil necesitará justamente litde el esfuerzo: de su propio modo subde esto se pondrá en contacto con la voluntad universal y se desarrollará con más gracia y poder que podemos atrevernos a imaginar. Una de nuestras tareas está en la vida del derecho condidons: es fácil recibir el inspiradon para una pintura, por ejemplo, si usted ha desarrollado los talentos necesarios de acuerdo con su voluntad. Yo f usted cree que usted no puede dibujar, la fuerza del sigil tendrá que cambiar su creencia primero, o hacerle dibujar cuando sus inhibiciones son bajas. Sus creencia son uno de los obstáculos principales para el funcionamiento funcionamiento del sigil. Esto es por qué Austin Spare enfatizó el uso de beliefdissolution periódico - como 'la postura de muerte' - para disolver convicciones rígidas y dar el Mí una posibilidad de adaptarse a nuevas posibilidades. Para evitar la disolución descuidada (Til guardan esta creencia; ¡es realmente una verdad, pero los demás pueden ir para siempre! '), la postura de muerte disuelve toda la creencia que nos ponemos conscientes de, y permite que la personalidad se reconstruya de un vacío. Yo f la creencia apreciada es realmente una verdad, ella no será hecha daño por la disolución, pero reaparecer inviolada después de la limpieza. La creencia regular (identidad) triturar le guarda suficientemente fluido para aceptar el cambio voluntarioso fácilmente. Esto es por qué la Pieza pieza dependió menos del ritual y más de la
vida honesta. En conjunto, un estado de lo que la llamada de Taoístas 'Wu Wei', el No haciendo o haciendo sin el esfuerzo son convenientes. El olvido es otra o tra consideración importante. Yo f usted olvida su sigil, usted no tendrá que preocuparse del como y cuando de su encarnación. Algunos deseos no pueden encarnar cuando uno está preocupado de resultados; esto es sobre todo el caso cuando el deseo implica el cambio psicológico. Su ego podría tratar de influir o censurar lo que aparece, para acelerar acelerar el proceso o controlar su desarrollo. Las plantas no se ponen más rápidas si usted tira de ellos. Esto es por qué olvidamos el deseo de sigilized después la forma ha sido dibujada: dibujada: no queremos la influencia influencia del ego durante la transmisión o después. O f curso no es fácil olvidar un deseo que parece absolutamente esencial para usted: en este caso usted puede comenzar a fingir 'la indiferencia', indiferencia', el essendal 'no importa - no tiene que ser' atdtude. Uno puede aprender a olvidar cosas: como es posible imaginar algo, uno también puede imaginar imaginar algo lejos - y tan más a menudo m enudo hace que uno es consciente de. Comience fingiendo que usted no sabe para qué el sigil es. Cada dme la memoria se levanta, usted se dice que la memoria está probablemente incorrecta y seguramente sin importancia, y que usted no puede saber seguro. Esto crea un humor de indiferencia. Bastante Bastante pronto su juego-acdng habrá causado el verdadero olvido. El Sigil magick requiere un nivel o f confianza: sólo retrospectivamente va usted realizar que parece que la técnica trabaja. Lo que pasa a un sigil sólo será conocido cuando la nueva cosa está allí, o cuando usted puede mirar su pasado y realizar sus ilusiones. La filosofía de la Pieza pieza de Ausdn de Zos Kia es estrechamente relacionada al Taoísmo. Esto cultiva una honestidad de mente abierta especial, una ingenuidad sofisticada que se siente restringida por ciertas convicciones, y abraza la paradoja por norma. La vida es experimentada experimentada como algo que va más allá de la dualidad de siendo/vacío; siendo/vacío; el mismo va para mí y algo más. Es una calidad que es aprendida por el autodescubrimiento autodescubrimiento - algo es decir y no es, más allá de nuestras tentativas que hurgan en la definición; definición; un baile de vida y muerte que encuentra el sentido y el equilibrio en el acto ir. El sigil crafter nunca sabe con seguridad, y siempre estará sorprendido. Sigils son dificultados por creencia absolutas, convicciones firmes, las necesidades, hábitos, condicionaron reflejos, reflejos, comportamiento rutinario y otros por el estilo - y usted también. La alegría es más importante que la técnica refinada - Los Profundos sentirán cariño que dan en su reino; la se milla sabrá la temporada para su crecimiento. Lilith Capítulo Tres 'Dibujo Automático' A el dibujo de utomatic no es automático: el arte nunca es completamente automática, y vosotros tampoco El término es completamente engañoso. ^Usually, el término 'dibujo automático' se supone para designar cuadros que parecen aparecer de su propio acuerdo, outfolding naturalmente naturalmente con esfuerzo litde o intención. La técnica fue hecha popular por Theosophists, Espiritistas y el movimiento de Surrealista. Un medio de espiritista se caería en alguna clase del trance y produciría dibujos dibujos bajo todas las clases de condiciones absurdas. ¡Después de la sesión, S/he fingiría que alguna agencia espiritual le había usado / ella como un vehículo 'porque no puedo dibujar en absoluto!' Con frecuencia la gente tiene que insistir en el origen 'automático' de sus creaciones cuando ellos se no atreven a asumir la responsabilidad de ellos. ¡Está tanto más seguro afirmar que 'no puedo dibujar pero a veces el espíritu de Leonardo viene a mí...', como si aquel espíritu no tiene nada mejor para hacer! He visto dibujos hechos por 'las almas de grandes artistas, y en general, un niño podría producir mejores resultados. Siempre es más fácil culpar alguna agencia espiritual que asumir la responsabilidad responsabilidad de reconocer y desarrollar propios talentos de alguien. ¡Como si 'la agencia espiritual' inculca las líneas con alguna virtud especial! Esto es por qué me disgusta el término 'automático' - esto tiene un gusto de autoengaño. Toda el arte verdadera es 'automática' en tanto que viene naturalmente - pero esto no significa que usted tiene que caerse en un adecuado o sufrir un apagón. El 'esto vino sobre mí y yo no podía menos de hacerlo' la excusa del medio tradicional simplemente indica que la persona tiene tanto ego que los efectos dramáticos son necesarios para pasar algo en absoluto. Tal gente a menudo está sumamente orgullosa, ambos de los talentos de sus espíritus y de su propia incapacidad. incapacidad. ¡Su creencia 'no puedo dibujar' es tan rígido que las medidas extremas son necesarias - medidas que no son necesarias para Thelemites, quiénes reconocen que el potencial para la creatividad - Contempla! ¡Dentro de y no encima! - en todos los seres humanos. No importa si llamamos la fuente del dibujo 'los espíritus, 'dioses', los demonios, 'el genio interior, 'subconsciente 'subconsciente mí o tal. Mientras cooperamos con ello, no habrá ninguna necesidad necesidad de posesión completa y actividad supuestamente supuestamente 'automática'. Sobre todo, deberíamos librarnos de la noción que el arte 'automática' es
algo extraño, dramático o misterioso. En su estado ideal, el acto es simple y natural. ¿La pregunta 'Es esto el que hago o aquella de otra agencia?' es sin importancia. Lo que asuntos es que el cuadro llega, que está vivo y vivo. Toda el arte se mueve entre los extremos. Por una parte usted tiene el consciente mí, que puede aprender a ver y dibujar por observación y práctica. Esto es el aspecto del artista que es desarrollado en la escuela de arte, haciendo ejercicios en la perspectiva, paisaje, retrato, nudes, etc., con el objetivo de desarrollar la capacidad de ver, dibujar y reproducir la forma. () n la otra mano hay subconsciente mí que se expresa en arrebatos dinámicos de la creatividad total, preocupándose poco de convención o control. Este aspecto del artista es desarrollado por la vida que sueña, salvaje, y abrir camino restricciones. En una obra de arte buena, el dos equilibrio de aspectos. El subconsciente mí suministra el poder y la vida; l mentira consciente mí da una forma al todo que tiene sentido al observador. El subconsciente mí, a propósito, no tiene que ser lloví, pero solté. Los niños a menudo están muy bien en 'automático', es decir, dibujos espontáneos; ellos pierden esta capacidad una vez que ellos envejecen bastante para aprender convenciones y técnica. Cuando hablo de 'un subconsciente mí en este contexto no quiero decir 11iat somos inconscientes durante el proceso del dibujo. Toda el arte está consciente; es sólo que el '', la noción de identidad y control, soy a veces olvidado en la intensidad de creación. En este caso olvidamos a quién somos, y nos miramos en el trabajo. Las distinciones entre las dos clases ofart son el fluido; uno con frecuencia cambia de una actitud a otro en el proceso. Recuerde a su infancia. 'El dibujo automático' era una vez natural para usted. Mire a niños de varios años cuando ellos dibujan. Yo f usted quiere descubrir de nuevo el talento del arte inspirada, usted pasará por el mismo desarrollo otra vez. La mayor parte de adultos han creído en su propia inhabilidad de dibujar para tan mucho tiempo que ellos no pueden permitir que la mano se mueva libremente; así nuestra tarea comienza con deshacerse de estas restricciones. Nuestros problemas principales son el esfuerzo, la deliberación, la orientación del resultado y el calambre. Los principiantes a menudo tienen miedo de reconocer su capacidad. Algunas personas se han escondido en la creencia 'pero no puedo dibujar' para tan mucho tiempo que ellos se caen en la crisis cuando usted demuestra que ellos pueden. Los otros se sienten aterrorizados por las convulsiones extrañas que provienen de su identidad no reconocida. La tentación de negar talentand se rinde la práctica puede ser aplastante. Algunos ejercicios simples Se ponen muchas páginas grandes (al menos A3), preferentemente algo resistente y barato: el empapelado y el papel de embalaje marrón son excelentes. Es importante que usted comience en un tamaño grande, y no tenga ninguna vacilación en la consumación de grandes cantidades. Use varias clases del lápiz. Las líneas gruesas, como de un lápiz suave, están muy bien para el principio. Queremos evitar la vacilación o la duda. Las líneas delgadas, como de un lápiz difícil, son útiles si usted desea abusar el diseño con la tinta. Las líneas delgadas pueden ser borradas más fácilmente. Nuestros ejercicios básicos dependen de paseo y poder: 'pequeños cuadros, hechos en líneas frágiles e indecisas, deberían ser evitados. Comience con círculos simples y espirales. Cubra varias hojas de todas las clases de círculos, líneas continuas que giran rápidamente. Intente algunos cambios. Mire su giramiento de mano; acostúmbrese al ritmo y flujo.
tieso, trabajó symmetries. Tales casos deberían influir en su poder y movimiento fluido. 'El azufre' preocupa el espectáculo en arrebatos desiguales del poder, por lo general dictado por carácter y emoción. Los momentos de la debilidad alternan con explosiones repentinas; el artista a menudo tiene prisa, carece de la paciencia y tiende a romper la punta de lápiz o rasgar el papel. Trate de guardar su carácter y soltar el poder en un flujo continuo. Los problemas 'de mercurio' muestran en la incertidumbre. Aquí la línea puede adelgazar y vacilar, como si el artista casi se no atreve a tocar el papel. Hay un miedo o f compromiso; las líneas parecen débiles y frágiles, o pueden romperse demasiado fácilmente. Hay una tendencia peligrosa de caerse en la duda y perder el impulso por repairwork. Tales casos no deberían usar la goma de borrar en absoluto. Trate de guardar su trabajo en un tamaño grande y mover el lápiz con decisión. La mayor parte de principiantes tienen problemas. No les deje derribarle. También, usted no debería tratar de evaluar su salida. Yo f usted trata de aprender el dibujo 'automático', usted crea una puerta por la cual el profundo puede revelarse. Su ego temerá posiblemente esta posibilidad, y tratará de convencerle que sus esfuerzos son inútiles, sus resultados piojosos y sus 'verdaderos talentos' en otra parte. Esto puede comparar su trabajo con aquel de 'verdadero los artistas, constantemente no haciendo caso del hecho que éstos han tenido tantos problemas como usted tiene. Por esta razón siempre finjo que todo el asunto es 'sólo un juego' cuando otros docentes; esto ayuda a guardar el resultorientadon en el control. No tome los ejercicios demasiado seriamente. Aquí están algunos modelos que desarrollan el ritmo y el flujo. Observe su velocidad y dming. Llene al menos dos páginas de cada uno de ellos, e invente algún variadons. El ejercicio siguiente desarrolla la capacidad de dibujar 'unidades' de linework en una manera rápida y espontánea. Esto ayuda a aprender sobre espacio, flujo e interrupdon. ·rfh-rflr - gripe. ¿el m imm) m) w) wo m mui mJ (M) mm m de m/vvj son el m? ¿MM a? m m > Intente tamaños diferentes e invente variaciones. La cuestión importante es la capacidad de la mano de moverse libremente y con el poder. Unos lo encuentran provechoso para portadas hasta que ellos sean casi negros. Esto es el modo de la mano de gritar 'no vacile: ¡Haga!' Después, queremos deshacernos de las restricciones que la escuela ha impuesto a nuestra letra. Como el chamán aprende a hablar y cantar en la lengua del caos, el artistamago aprende a escribir en cartas del caos. Esto puede ser llamado 'la línea de baile'. Usted simplemente permite que la pluma realice garabatos 'sin sentido' con una velocidad que la libera de consciente usted forma varios de sus propios, y les envía lejos a víctimas probables. La impulsividad es la calidad requerida. Yo f que usted escribe como tener un adecuado, usted hace bien. Esta práctica ayuda a deshacerse de la presión y control adquirido en la escuela. Yo f usted trata de leer el texto en voz alta, hará el mismo para su voz. Cuando este ejercicio se ha hecho fácil, a propósito, usted ha comenzado a dibujar de 'una moda automática. Podemos ponernos ahora a condensar el flujo continuo en unidades, arrebatos rápidos del movimiento espontáneo. ¿Qué aprendemos en estos 'espasmos inconscientes? T los o desarrollan formas significativas 'sobre el terreno', y parar la acción antes de que la estructura se haga demasiado complicada. Cuando usted ha aprendido a producir estas estructuras y similares fácilmente, usted también será capaz de llenar páginas de tales artículos, ser esto como unidades separadas o como una línea entretejida continua. El trabajo de Sigil, según Frater Custor, será completamente fácil a usted. ¿Usted también puede experimentar con el uso de tal sigils espontáneo como éstos - quizás ellos pueden ser del uso para magick o adivinación? Sigil espontáneo bien dibujado puede ser tan interesante como un yo Ching hexagram. Yo f usted produce mucho sigils de esta moda, usted averiguará pronto qué estructuras son repetidas frequendy. Éstos reflejarán sus obsesiones principales. Usted podría extraerlos con cuidado, simplificar la forma, y trabajar con ellos como usted iba con un sigil. Parece probable que 'las cartas sagradas de la Pieza pieza' fueran desarrolladas de esta moda. Usted no tiene que saber para qué cada uno se supone a fin de conseguir efectos. Las estructuras conseguidas por tal arrebato sin esfuerzo alguno a menudo sugerirán formas significativas a usted. Esto es debido a la tendencia de la mente de interpretar el desconocido por medio del conocido, e imponer la orden del caos por motivos de la seguridad. Conseguimos el mismo fenómeno cuando miramos una raíz nudosa y determinamos lo que podría ser esculpido de él. Vacuidad - una mente vacía - es
provechosa para hacer cuadros levantarse. Usted puede usar sigil espontáneo como una estructura fundamental y desarrollarlo, haciendo un cuadro de lo que usted ha recibido. Esto le da una posibilidad de explorar ideas que vinieron al principio de su subconsciente. También es la formación buena de su imaginación. Hay que notar que los dibujos 'automáticos' son raramente perfectos cuando ellos surgen. Ellos pueden revelar su esencia interior, pero ellos también contendrán líneas materiales, inútiles de desecho, o puntos donde las líneas vitales fallan. Cuando trabajamos con el lápiz somos libres de deshacernos de artículos inútiles y enfatizar importantes después de que la estructura baja ha 'llegado'. La distinción es importante. Mientras el cuadro 'llega' nosotros no deberíamos juzgar o controlar o interferir. Podemos mirar nuestra mano cuando se mueve. Por lo general, nuestra comprensión es sólo un trozo diminuto más despacio que nuestra mano es. En un artículo sobre el dibujo automático la Pieza pieza escribió: la mano debe ser entrenada trabajar libremente y sin el control, por la práctica en la fabricación de formas simples con una línea complicada continua sin la ocurrencia posterior, es decir, su intención shouldjust conocimiento de fuga. Los dibujos deberían ser hechos permitiendo la mano moverse libremente con la deliberación menos posible. En el tiempo se encontrará que formas evolucionarán, sugiriendo concepciones, formas y por último teniendo el estilo personal o individual. Forma, Vol 1 No 1, abril de 1916. El dibujo 'automático' da su interior mí una posibilidad de deshacerse de materiales reprimidos. Esto significa que algunos de sus dibujos parecerán terribles, enfermos, malos o asquerosos. No es importante si personalmente le gustan ellos o no. La cosa está allí, y debería ser tratada con. El arte le da una posibilidad de aceptar con ello. No cierre sus ojos: encare a los demonios que usted ha criado. Puede usted aprender a mirarlos sin ¿tema o aborreciendo? La gente que sólo busca a la belleza y la armonía se restringe más que ellos saben. Si usted da el cuerpo a sus horrores usted puede curarse. F que usted niega ellos, todo su ser sufriré. No se censure. La necesidad de arte no ser hermoso mientras está vivo. Restrinja sólo un aspecto de su arte, y bastante pronto el todo esto se estanca. Usted puede nodce que hemos tratado con el fenómeno del dibujo 'automático' sin referirse a la agencia creativa. Tratamos de aprender a dejar a cosas pasar sin sienten cariño por algún ser específico que podría hacer el trabajo. Es más fácil este camino. ¿Algunos medios más ortodoxos tratan de conseguir 'a una persona' especial, 'ángel', 'espíritu' etc., y encontrar su técnica puesta obstáculos por tales preguntas como dibujaría 'mi espíritu de guarda tales cosas?' En resumen ellos tratan de limitar el alcance antes de que ellos hayan comenzado hasta. Sólo cuando usted bien está acostumbrado a la práctica le puede tratar de evocar una de sus 'personalidades alternativas' (dioses, demonios, espíritus, bestias del poder, etc.) para el trabajo - pero realmente trata de conseguir un poco de experiencia en la posesión shamanic primero. Capítulo Four Sigils, Sex & Beyond el ver desde Austin Spare demostró la eficacia de sus métodos poco ortodoxos del trabajo de sigil, el interés a este modo de Siglo Nu del hechicería ha estado creciendo. Sigils se han hecho una moda entre las franjas más salvajes de la corriente mágica, y tienen, juntos con la fórmula de magick sexual y experiencia de medicina, sida a fondo aplicado mal por el hambriento del resultado. Hay muchos textos acerca de estos asuntos, pocos de los cuales valen la pena leer. Al mago medio, los sigils significan algo como una cuenta bancaria ilimitada combinada con 'la compra por el correo' - los resultados son supuestamente garantizados y todos los clientes satisficieron. Nada podría ser adicional de la verdad. Las escrituras de la pieza pieza, y la presentación de la Subvención de ellos, han sido demasiado secretas para el auditorio de masas. Los numerosos individuos y las organizaciones han confundido la simplicidad básica del método. La 'medicina deseada larga para todos los males' no debería ser buscada en la técnica de sigil magick, pero en la voluntad verdadera, que determina si un sigil puede manifestarse. Es un hecho extraño que la mayor parte de autores en sigils tienden no a hacer caso del hecho que sigils puede dejar de materializarse. En su opinión, el fracaso es algo sucio que ofende el poder del mage y el control, y tiene que ser solucionado por el uso de técnicas más fuertes y más exaltadas. Esto casi parece a la búsqueda del arma más grande, mejor y más letal que caracteriza la política moderna - donde un single E la aguja de acupuntura no basta, ellos tratan de usar una taladradora eléctrica. Esta tendencia no es de ningún modo nueva. Hay modas en magick como en todo lo demás; somedmes es el ritual más complicado, somedmes el nombre más secreto del poder, somedmes cosdy 'los artefactos auténticos, medicinas exóticas o posiciones sexuales obscuras. En el tiempo siendo parece que es 'el Caos magick', que, cuando Yog-Sothoth me asegura, es sólo un nombre bonito para el no conformismo organizado. Siempre el impulso para más poder, mejores resultados, menos esfuerzo, magick más fuerte, mayor satisfacción; nunca la realización que 'la lujuria del resultado' es una enfermedad del ego, y que ah tan temió el fracaso puede ser completamente voluntariosa de vez en cuando. No tenemos que fingir que somos omnipotentes para hacer cosas. No es esto extraño que los
principiantes absolutos, que no tienen que creer hasta en sigils, realmente consigan resultados buenos, mientras los maestros-magos pomposos, que desesperadamente creen en '1 van: ¡debe ser! ¿' continuamente tienen que luchar contra la perspicacia que ellos, también, son sujetos al error? ¿Cuál es el precio de nuestra lucha por el éxito? No escribo estas palabras como una persona presente inocente. En más de una década de la práctica sigil he hecho cualquier cantidad de errores yo mismo, y he tratado de tratar con el fracaso con el mayor esfuerzo y más tensión, hasta que el calambre viniera por norma. El calambre, mental y físico, puede ser un mecanismo de la protección, para evitar la intrusión de una fuerza hostil o una partícula ajena asociada con sensaciones desagradables. Esto bloquea el paso del sigil. ¿La pieza pieza habló del amor propio, aún cuánto el amor por mí puede estar allí cuándo el ego siente que su dominio es amenazado? ¿O esto necesidades elementales y deseos no es realizado? Necesité varios años para no aprender las ideas falsas que se habían acumulado alrededor de mi técnica sigil. Este texto fue escrito para deshacerse de estas complicaciones y revelar sigil magick como la cosa esencialmente simple y natural que es. El mismo va para el capítulo sobre el llamado 'dibujo automático', que fue añadido como una ocurrencia posterior. Las prácticas descritas en ello no son exóticas, no 'espirituales' o de cualquier modo 'exaltado'. Ellos han sido útiles, sin embargo, en la enseñanza como poner una pluma al papel en un humor espontáneo y juguetón. Varios nuevos métodos del funcionamiento de sigil han surgido que perfilaré brevemente. 1; el rom Nema vino la suposición para aliviar earthing dibujando el sigil en la tierra, como el vevers de Vudú, usando harina, granos, cenizas, creta o colores de la tierra. Usted podría andar alrededor de esta forma que un rato hace su invocación habitual o escenas de rezo, y luego bailar en el sigil hasta que su forma haya desaparecido. Esto une la forma de sigil con la tierra y con sus pies, que es una suposición potente para manifestar la voluntad deseada en la carne viva, en la tierra. Otra práctica que puedo recomendar cordialmente debe escribir una carta a s us dioses, tótems, espíritus, o independientemente de otros aspectos de su mí usted trabaja con. Incluso la frase 'Querido Subconsciente Mí trabajará maravillas. Ahora usted no tiene que definir cual 'dioses o 'el subconsciente mí es: los aspectos más profundos de su mente entenderán que ellos son dichos a, y escucharán su llamada. Por lo general escribo mis cartas usando signos de runa o algún otro alfabeto mágico que es fácil a escribir, pero no como fácil a leer, de modo que el ego no interfiera en el acto de la transmisión; e incluya unos sigils en el texto para enfocar cuestiones específicas. Yo f usted no tiene un alfabeto mágico eficiente, yo informaría que usted hace sin las variedades dadas en grimoires medieval y pide a su mente profunda suministrar algo conveniente para ustedes dos. Entonces usted simplemente hace su camino por el alfabeto, imaginando o diciendo el sonido o f cada carta hasta que usted perciba imágenes - signos simples y formas - que parecen satisfacer los sonidos. Esto puede tomar unas veces hasta que usted haya desarrollado un alfabeto completo, pero en general, el esfuerzo seguramente lo vale. La cuestión vital, por supuesto, es que su mente profunda provee las asociaciones apropiadas. Esto es uno de los aspectos más locos de magick. Parece que muchos magos hablan en términos of'I hacen esto y luego controlo esto.. .. ', que enfatiza el papel del consciente mí. A menudo conseguimos mucho mejores resultados cuando hacemos esfuerzos de pedir la mente profunda la ayuda y el consejo. Por último, es la mente profunda que trabaja el magick, y esto hace tanto mejor si lo consultamos, en vez de esperar que esto se conforme con nuestros deseos conscientes y actitudes. La mente profunda sabrá que trabajos para usted y le ayudará de buena gana en el funcionamiento va; pero, como es así fácilmente el caso, la conciencia teme de 'rendir el control' y pretende saber mejor de todos modos. Es fácil preguntar a los aspectos más profundos de Mí, una vez que uno ha aprendido la sabiduría de hacerlo realmente. La mayor parte de magos - y yo no era ninguna excepción - tienen una tendencia fatal de preferir todas las clases de fórmulas tradicionales (seguido de experimentos interminables) al acto simple de preguntar al profundo mí como hacer cosas trabajo. Otra cuestión es la pregunta de como habría que hablar. Mages tradicionales tienen una tendencia de degradarse antes de sus deidades dominando simultáneamente sus espíritus alrededor. Esta clase de la cosa es bastante infantil. Tratamos con Mí. 'Dioses', 'los espíritus', 'los ángeles y los demonios,' los tótems de bestia, 'los aliados' y 'la mente subconsciente' son todas las palabras destinadas describir aspectos específicos de un fenómeno solo, del cual el consciente mí es s ólo otro aspecto. En nuestro magick, nos comunicamos de Mí a Mí, y esta clase de la interacción debería ser hecha con honestidad y alegría. Cuando hablamos a 'dioses' o 'los espíritus' cuando hablaríamos a un querido amigo o amante, conseguiremos resultados excelentes. ¿Parece esto demasiado simple? ¿Prefiere usted rituales complicados a simples, creyendo que verdadero magick siempre es difícil y que el cambio requiere el esfuerzo? Sugiero que usted cambie esta creencia. Magick puede ser trabajado completamente fácilmente una vez que uno aprende a creer de nuevo en inocencia, simplicidad e inspiración directa. ¿Por qué usan una invocación memorizada incluso 'nombres divinos' y 'palabras del poder' cuándo uno puede mejorarse y resultados más animados 'hablando del corazón' más una dosis de la lengua de caos de estilo libre y cantando? Algunas personas necesitan horas del ritual pesado incluso disposición de templo, baño, trajes, equipo ceremonioso, banishings, exorcismos, invocaciones, gestos
dramáticos, rezo, sacrificio y whatnot para entrar en el humor de transmitir un sigil. Tales juegos pueden ser divertidos para la práctica ritual que ellos proporcionan; en general ellos son un esfuerzo de la conciencia de producir un ajuste conveniente para una operación que está principalmente bajo el Comida frita de Juti de 4 pies Zothyrian Cladokinesis control de la mente subconsciente. ¿ahora No tengo ninguna intención de hacerle parar tales prácticas (¿quién sabe qué funciones ellos pueden cumplir para usted?) y espero que usted disfrute de ellos. Sin embargo, puede ser instructivo para probar algo nuevo, de modo que usted tenga la opción de conseguir sus efectos con o sin el negocio trabajador por la maravilla teatral. Intente esto si le gusta: simplemente cierre sus ojos y hable a su mente profunda. ¡Usted podría decir algo como 'Oye! ¡Mente subconsciente! Quiero pedir su ayuda. Tengo este sigil aquí, para algo vital (aunque yo haya olvidado lo que) y me gustaría pedirle ayudarme en su transmisión. ¿Me ayudaría usted?' Ahora sería el tiempo para estar muy abierto para cualquier clase de la reacción, cuando su mente profunda hará señas si le gusta a, usando imágenes, sonidos, palabras o sentimientos. Si la señal es confusa, usted podría decir que 'no puedo entender completamente este mensaje. ¿Haría usted la señal más fuerte yo f usted desea cooperar, y más débil si usted no hace? 'Cuando la respuesta es positiva, usted podría decir 'Bien, querido, voy a abrir mis ojos ahora, y muy miraré estrechamente la forma de sigil. ¿El sigil contiene un mensaje para usted, tan por favor déjele llegar claramente, y permita que esto se hunda profundamente hasta que él pueda unirse con la corriente de voluntad? 'O los f corren este método, que es tan simple como hablando con un amigo, requiere que usted tenga cuidado con la reacción. No es un remedio por todas las clases de situaciones, pero hay muchas ocasiones cuando será más eficiente que el procedimiento ritual complicado. Esto dará a su mente profunda una posibilidad de decirle si usted trabaja bien, o indicar que la ocasión no es conveniente para la transmisión, que fácilmente reduce la cantidad de 'golpear a su cabeza contra una pared' a mínimo aceptable. En funcionamientos rituales, parece que a menudo es el más eficiente combinarse introvertido (vacuidad, silencio interior) y extravertido (canto, musick, baile) métodos. Es m enos de una tensión para alternar la concentración silenciosa con arrebatos extasiados. No tenemos que trabajar un sigil durante horas, cuando la mente profunda puede aprender con la velocidad sorprendente si parece a ello. Otro método del funcionamiento de sigil es ofrecido por magick sexual. Esta práctica se ha hecho bastante de moda durante los años pasados, principalmente debidos a los trabajos de Crowley, Pieza pieza y Subvención, y entonces quizás unos comentarios pueden ser útiles. Básicamente el pracdce trabaja por concentradng fuertemente en un sigil o una-imagen durante el orgasmo. Este procedimiento esencialmente simple es hecho algo difícil por el acondicionamiento cultural que recibimos en la infancia, un acondicionamiento de tal intensidad que la mayor parte de órdenes mágicas afirman enseñar el método sólo a los grados más altos de sus jerarquías. Concentrarse en una forma abstracta mientras hacer el amor es un acto que une la-semilla con varios instintos muy fuertes, como a la juntura y el instinto reproductivo. Usted necesitará probablemente la concentración trainingin buena y la visualización para concentrarse estrechamente en la forma (en su imaginación), cuando cualquier otra idea que se eleva en su conocimiento se unirá al sigil. Esto puede crear algunas asociaciones difíciles. También, usted tendrá que mantener su entusiasmo sexual al mismo tiempo, que puede ser algo de un esfuerzo. Entonces hay pregunta de la identidad sexual. La mayor parte de nosotros consiguieron un acondicionamiento pesado que nos enseñó que el sexo es vergonzoso, o al menos algo no mencionado en público, y que deberíamos esconder nuestras lujurias y deseos detrás de una máscara de cortesía y conformidad social. Bien, si unimos la idea 'vergonzosa pero agradable' con una forma de sigil, el sigil no se hará lejano. Está triste, pero es verdad que la mayor parte de personas civilized son sexualmente puestas obstáculos, tanto en sus actitudes como en su capacidad enérgica de ir con el pulso de 'el reflejo de orgasmo'. La actitud puede ser cambiada, usando terapia de trance y métodos similares, pero la tolerancia intelectual en sí mismo no es bastante para disolver 'la armadura de carácter' que se manifiesta en varios calambres de músculo crónicos por todas partes del cuerpo. La teoría en este sujeto puede ser encontrada en Wilhelm Reich la Función del Orgasmo - mientras el Yoga Hatha, Yoga de Pranayama, Ch'i chino Kung y el baile frecuente (enfatizando el movimiento de cadera) ofrecen la ayuda práctica. Tales prácticas son excelentes para soltar la tensión crónica, que por su parte permite a la energía sexual de circular y palpitar libremente. Último, hay escollo de demasiado el control. Algunas órdenes esotéricas son bastante ciegas para informar a sus seguidores esto durante la práctica de magick sexual, ni la emoción ni el amor deberían ser sentidos. Tal vez esto ayuda a guardar la imagen willed clara, pero entonces también toma el sentido del acto. En mis ojos, magick sexual es patológico si no es realizado
como un acto del amor y el compartimiento entre iguala quiénes se afilian a la esencia de su siendo para dar la vida a un impulso de voluntad mutuo. O f curso, a amantes honestos cualquier acto del trato sexual es mágico, el acontecimiento sí mismo tanto ritual como sacramento; y tales cosas como sigils pueden parecer complicaciones innecesarias de una mayor unión. Personalmente, sospecho que el gran alboroto sobre magick sexual viene del hecho que la mayor parte de mages europeo y las brujas entran en el mundo de magick por la especulación intelectual más lectura de libros y discusión de ellos. Este acercamiento incluye una tendencia peligrosa de negar y controlar el cuerpo, concentrarse en juegos de mente intelectuales y no hacer caso de las alegrías de baile, ejercicio, actividad al aire libre y otros por el estilo. Cuando, por fin, les permiten hacer algo positivo con sus cuerpos (es decir magick sexual) esto puede producir una sacudida de la energía que era desconocida hasta ahora a ellos. Usando las formas más salvajes de la obsesión de trance shamanic usted conseguirá resultados similares - y usted no tendrá que gastar una sesión buena del trato sexual concentrándose en alguna forma abstracta. Último, hay una forma de sigil magick que podría desarrollarse en un campo interesante del experimento. ¿Ha jugado alguna vez usted 'la cuna del gato' con un trozo bastante largo de la cuerda? Este juego asombroso - puede ser encontrado por todo el mundo - con frecuencia tiene que ver con la práctica de hechicería. Trate de jugarlo en un estado de trance suave. Usted no tiene que saber lo que estos chancesigils significan encontrarlos eficaces. A menudo, los problemas profundos son clasificados cuando uno juega con la cuerda reflexionando sobre ellos. Esto también es útil como un proceso comunicativo. Yo f usted tiene problemas de comunicación con un amigo o amó un, jugarlo juntos. No de la moda regular, que produce el mismo conjunto de datos, pero haciendo diseños abstractos e irregulares que usted puede clasificar juntos. Este juego de araña littie puede ser útil cuando los canales ordinarios de la comunicación son bloqueados. Esperamos que usted tiene la clase brillante de la mente subconsciente que gusta experimentar y desarrollar nuevos métodos o f sigil magick. Si es así, yo fuera contento de oír sobre ello. Bailarín de Ave Capítulo Cinco Visualización V el isualization es una destreza innata y simple que sin embargo requiere una medida de práctica. Los mages de las vejeces eran completamente conscientes de esta dificultad. Ellos creyeron que para imaginar vistas difíciles tendríamos que aprender a visualizar simples primero, y prescribimos varias imágenes simples: los puntos, líneas, formas geométricas, colorean campos etc. - con que el principiante debía practicar. He oído raramente algo excepto maldiciones de la gente que comenzó usando estos métodos. Las imágenes simples pueden estar entre el peor con nuestros objetivos. Si tratamos de sostener la imagen de un círculo en nuestra mente, si sólo durante un minuto, encontraremos que la imagen parece demasiado simple, o demasiado abstracta, y nuestra mente se aburrirá dentro de unos segundos. Antes de que usted lo sepa, el círculo ha movido, coloreaba, borrado, deformado o cuadriculado y se quita nuestra atención desapercibida. ¿Cómo desarrollamos la imaginación visual si hasta las prácticas más simples parecen vanas o frustrantes? Más simplemente aún comenzamos. Yo f esto era un libro de cocina, podríamos comenzar consiguiendo la caldera o cazuela lista. En nuestro caso no tendremos que comprar estos instrumentos, cuando ya tenemos todo el equipo para el trabajo. Todo que requerimos es un par de sentidos: tenemos suerte de tener a varios de ellos (ellos vienen sin el recargo a un paquete con cuerpo y realidad en el momento de nacimiento.) También necesitaremos alguna energía, que será suministrada por el entusiasmo, y un poco de paciencia. Añada a esto una mente subconsciente amistosa que hace un trabajo bueno para usted siendo bastante amable para ayudarle en el funcionamiento. La mente subconsciente será con frecuencia llamada 'la mente profunda' en estas páginas, no debido a cualquier profundidad mensurable, pero recordarle que el sentience con el cual vivimos no es la criatura horrorosa Sigmund Freud y tantos o f sus seguidores se ganaron la vida de. Cuando su mente profunda le ha provisto de este libro, podemos suponer sin peligro que esto tenga un verdadero interés en desarrollar sus poderes latentes y talentos. La visualización creativa puede ser una de las habilidades que permiten que el mage se ponga en contacto y se comunique con la mente profunda. Confío en su mente profunda - no importa si usted lo llama sus 'dioses' 'genio interior' 'aliado' 'ayudante de espíritu' 'ángel de guarda santo' 'animal de tótem 'o' demonio de patrón' - para encontrar el sentido en estas palabras, un sentido único satisfecho a usted y sus necesidades, y estoy seguro que todos ustedes son capaces de desarrollar habilidades nuevas y originales, de las experiencias que este volumen sostiene para usted.
El despertar de los sentidos arte de Thou lo que thou dost prefieren. El vidente, el instrumento de vista, o el visto. Austin 0 Pieza pieza, el Foco ofUfe Una de las llaves a magick es el uso o f la imaginación. La imaginación es un medio plástico. Dando la forma a nuestras creencia, esto crea, apoya y destruye la realidad que creemos. La imaginación es una actividad de los sentidos interiores. ¿Qué usted puede preguntar, son estos sentidos interiores? Lo que sabemos que el universo es un conglomerado de experiencia que hemos recibido por los sentidos. Los fenómenos que llamamos 'un árbol' consisten en varias clases de la información sensual. ¿Cómo mira? ¿Cuál es el movimiento o f las ramas? ¿Qué sombras del color son la corteza, las ramitas, las hojas? ¿Qué alto es esto? Como hacen el ¿rollo de raíces? ¿Cómo cabe esto en el paisaje? Las preguntas, como éstos pueden ser contestadas con los ojos. Nuestros oídos suministran el flujo de información diferente. ¿Puede usted oír el movimiento de las hojas en el viento? ¿Cuál es el sonido de una bellota decreciente? ¿Hay allí aves en las ramas? El sentimiento nos da más detalle. ¿Cómo siente la corteza? ¿Cómo la firma es la madera, como elástico una rama, como suave o crujiente una hoja? ¿Qué sólido es nuestro árbol, como humedad, como caliente? Aprendemos estas respuestas sintiéndolos. Entonces hay gusto y el olor. ¿Sabe usted el gusto de hojas de haya verdes frescas? ¡(cuándo ellos son jóvenes ellos pueden estar usados para ensaladas!) ¿Cómo saben las bayas o la fruta? ¿Puede usted recordar el aroma ligeramente amargo de puntas de abeto jóvenes? ¿Sabe usted el olor de la resina pulcra? ¿El olor de decaimiento en humedad, hojas putrefactas? ¿La humedad fresca del bosque del abeto después de una lluvia suave? Toda la información entra en nuestra mente por los canales sensoriales. Como un rompecabezas ellos encajan juntos y crean lo que creemos que un árbol es. ¡cuándo Usted piensa en un árbol (¡haga esto ahora!) ¿Sólo qué clase de datos sensuales entran en su mente? ¿D o usted ver su forma? ¿D o usted sienten su madera? ¿Oye usted el follaje? ¿Y olor y gusto? ¿Se levantan las memorias? ¿Qué información sensorial fue bien representada, y qué sentido resultó usted olvidar? Piense - si le gusta - de los fenómenos siguientes. ¿Qué sentidos son activos en su mente y cuáles son ausentes? ¿Prefiere usted algún sentido para el recuerdo? Trate de pensar en el mar * una montaña * un bosque * el lugar donde usted trabaja * el lugar usted creció en * su templo * su amante... ¿Cómo los representan sus sentidos? Ahora, sin embargo detallado su representación puede ser, no será completo. Pueden haber unos aspectos innumerables a un árbol que nunca reconoceremos debido a la carencia simple del sentido que podría percibirlos. La radiación ultravioleta del sol es invisible para nosotros. Las abejas pueden verlo muy bien, y usarlo para encontrar su camino. Un perro puede pensar bien en términos de olor. ¿Cómo representa el murciélago sus alrededores? ¿Cómo hacen las aves que emigran, las mariposas, el salmón o las ballenas encuentran su camino? Y nuestro amigo bueno Palolo Viridis (a ¿el gusano del Océano Pacífico) quién enjambra sólo una vez al año, en una nueva luna muy especial? Claramente allí debe existir un par de sentidos que no podemos imaginar hasta (aunque debiéramos intentar). Una cantidad inmensa de datos sensoriales entra en nuestras mentes todo el dme, mucho más informadon que podemos enfrentarnos. Hay partes de nuestras mentes profundas que han aprendido a seleccionar. Según un sistema de prioridades, ellos nos proveen de una representación de nuestra experiencia sensorial, y esta representación es el sueño fantástico que la mayor parte de personas consideran 'la realidad'. Un o f las fábulas científicas de los siglos pasados es la creencia que la gente compartiría una realidad común, 'objetiva'. Yo f examinamos la experiencia sensorial de la gente diferente averiguaremos pronto que cada uno de nosotros vive en una realidad única de su/su propia fabricación. De vez en cuando, podemos percibir quizás la misma información sensorial original, pero esto es por lo que nuestra experiencia común va. Nuestra historia personal se diferencia, como hace nuestra naturaleza, nuestro trabajo, nuestra voluntad y nuestras prioridades, y consequendy cada uno de nosotros vendrá a una selección especial, una representación que nos satisface. Más tan, este proceso es tan natural para nosotros que él trabaje automáticamente: nuestras mentes profundas han aprendido a responder a la información específica, y representarla de modos especiales. Un ejemplo bueno sería toda aquella gente que vaga por la naturaleza durante el fin de semana, y quiénes dejan de notar toda la vida alrededor de ellos, cuando no es bastante importante para ellos. Un arachnologist descubrirá fácilmente a una docena de arañas donde usted sólo verá el que: la misma broma puede ser realizada por la gente con arachnophobia, cuando las arañas son realmente importantes para ellos. Sospecho que este mecanismo selectivo trabaja por el hábito. Nuestras mentes profundas han aprendido qué información sensorial parece importante para la conciencia y la suministra vivamente. No es ninguna coincidencia que el Marxista medio vive en un mundo horroroso lleno de classstruggle, opresión, pobreza y revoluciones vanas, o el mago medio en una realidad o lleno f gestos, signos, presagios, zonas de poder y radiación etheric. Enseñamos nuestras mentes profundas qué experiencias son importantes para nosotros y deberían estar enfatizadas. Esta cosmovisión muy fácilmente se hace el hábito y es raramente puesta en duda cuando parece completamente verdadero y convincente. Dentro de poco podemos olvidar que lo que experimentamos no es
todo que puede ser experimentado, que vivimos en una selección, no en la plenitud de toda la realidad posible. Cuando recordamos que seleccionamos nuestra realidad podemos acordarnos de seleccionar un valor de realidad que vive en. Ejerza el que Mientras usted lee estas líneas su atención fue probablemente estrechamente pegada a las palabras, a su voz interior, y a las vistas interiores y sentimientos que fueron estimulados por el texto. Ahora mo veremos la atención en el universo externo. Hágase cómodo. Tome unos alientos profundos. ¿De qué es consciente usted ahora mismo? Comience hablando en voz alta. Diga lo que usted percibe con sus sentidos. Usted podría comenzar con el toque, por ejemplo. Esto podría sonar como: bien, siento el libro en mis manos y como myfingers sostienen thepages. Ifeel mi cuerpo que descansa en la silla, y mis piernas son cruzados. Un ofmyfeet toca thefloor... Ifeel mi vientre que se mueve como breathflows... y los movimientos de mi boca... y la sensación de aire en mi piel... y mi cuerpo se balancea ligeramente... Etcétera. Entre en esta experiencia profundamente: hay una riqueza enorme de la conciencia sensual si sólo usted se molesta en reconocerlo. Todas estas sensaciones atravesaron el sentido de sentimiento. Ahora mueva a otro sentido y comience a decir lo que usted siente. Por ejemplo: y como Ifeel mi breathflowing... Puedo oír las palabras que salen... y oigo las voces de niños en la calle y el gorjeo de las aves... y oigo mi breathflowing... en y... hay una casa carpassingthe... ahora thefridge comienza a zumbar... y hay música en anotherflat... 'Y se mueven al siguiente sentido: veo la luz del sol... puntos brillantes que se corren las paredes... brillando en los cuadros... y rayos de entrar ligero... Veo las partículas de polvo bailar... y el verde rico de las plantas... cuando ellos penetran la luz... y los puntos marrones en los bordes de la hoja... y la curva de su crecimiento... y el color profundo de la tierra... y veo mi cuerpo... mis manos descansan... y cuando miro con cuidado... magro ver líneas thefine en mis manos... y los pequeños pelos... etcétera. Repita esta práctica un rato. Sé que puede parecer primitivo, pero a menos que usted realmente lo pruebe, la mayor parte de lo que será ofrecido en las siguientes páginas será perdido. ¿Qué pasó? La mayor parte de personas que intentan esta práctica relatan tan mucho o f su atención movida 'hacia fuera', en el mundo de la percepción sensoria externa. Esto, en sí mismo, puede ser una capacidad útil. ¿Cuántas ocasiones puede usted recordar, cuantas veces cuando tan se concentraron en usted problemas interiores, esperanzas, sueños o independientemente de que usted simplemente perdió el contacto con el mundo alrededor de usted? Cuando usted va para mover su atención del interior al mundo externo - que puede ser difícil en tiempos de crisis o depresión - esta práctica puede ayudarle a cambiar. Otra ventaja es la capacidad 'de entrar' en un sentido de su opción. Cuando usted ha dicho y ha percibido y ha dicho a muchos más en cierto modo, usted encontrará que este sentido es amplificado, y que usted lo percibe más sumamente. Más atención usted da a un canal sensorial, voluntad más intensa la experiencia ser. La amplificación de todos los canales sensoriales inmediatamente tiende a producir experiencias de ampliación de mente. Otra cuestión vital aprende a hablar libremente, con pocas inhibiciones o tentativas de controlar. Esto va a ser útil más tarde. ¿Ha intentado usted el experimento unos cuantos tiempo y en unos alrededores variados? Usted puede haber aprendido qué ambientes le gusta experimentar profundamente y qué ajustes deberían ser experimentados menos sumamente. Ejerza un - variaciones Ahora podemos experimentar con algunas variaciones. Primero usted podría aprender a cambiar su voz. 1. Cambie la modulación de su voz entonces parece amistoso - lo hacen la clase de voz de la cual le gustaría ser dicho a. ¿Cómo cambia esto su experiencia? 2. Trate de hablar rápido. Hable de una voz fuerte y excitada, y permita que usted se haga más rápido, y más excitado, con cada sensación que usted describe. ¿Qué pasa a su experiencia? 3. Intente 'magick ceremonioso' voz. Esto parece sonoro y serio, y vibra las palabras en una cierta manera que zumba. Trate de parecer importante, como si cada una de sus palabras tendría un impacto estremecedor. 4. Hable despacio y hágase más lento aún. Dése mucho tiempo. Hable muy despacio de una voz suave y suave, calma y pacífico. y yo f... usted dice... sólo dos... o tres palabras... con cada aliento... usted puede encontrar... que su mente... es calmada... y la conciencia... se hace más rica... más intenso... y vivo... y usted... puede relajarse... y permiten... la experiencia... para conducirle... gendy... y fácilmente... en un agradable... y relajante... natural... estado de trance. y usted puede. disfrute... para ser lento... y calma... darse... todo el tiempo... a sentido... profundamente... como esto complace... todos ustedes... y usted es libre... para moverse... como usted va... de sentido... a sentido... de pensamiento... a pensado... y la palabra... a la palabra... fluye gendy... cuando usted siente... la plenitud... de experiencia. 5. Cuando usted puede producir muchos cambios interesantes de su conciencia usando estos métodos, no dude en cambiar la voz fuerte en su voz interior. Permita que su voz se calme. Déjele hacerse un susurro, un gende, apenas audible, dirigiendo el flujo. Entonces siga de su voz interior. ¿Como qué suena su voz interior? ¿Es una voz amistosa? ¿D o usted gustan oírlo? Bastante gente tiene voces interiores horribles que se quejan y se quejan y critican la mayor
parte del tiempo. Quizás les gustaría escuchar más estrechamente su voz interior si que la voz interior pareció más amistosa. Yo f la voz interior quiere ser escuchada, ella haría bien para parecer tan amistosa que a la conciencia le gusta escucharla. Podemos decir nuestro innervoice como nos gusta oírlo, y permitir que esto se haga una voz interior que es un placer de oír. Probablemente la primera perspicacia será que el cambio de la modulación y la velocidad de su voz puede cambiar su conciencia. Esto ha hecho así toda su vida, sólo usted era inconsciente de ello. El hablar de una voz excitada es un maravilloso modo de hacerse excitado. Podemos encontrar un uso para esto cuando somos cansados y sentir apático. Piense en lo que los reporteros del deporte hacen de la radio. De alguna manera estos charlatanes profesionales logran hablar tan con excitación y rápido que el auditorio imagina (tiene alucinaciones) rápido y acontecimientos emocionantes, y experimenta la tensión genuina, el alivio, la alegría, orgullo etc. Usando la voz excitada y rápida usted puede hacer la experiencia sensorial de un día agradable en los bosques un acontecimiento como alegrando como el champán. Usando el discurso lento y gende, por otra parte, usted puede calmarse y permitir que usted flote en un trance medio durmiente suave. Muchos estados de trance implican un movimiento de la conciencia dentro. Si usted usa este método - y no puedo enfatizar sólo que importante esta práctica es - usted encontrará que en algún tiempo sus ojos querrán cerrarse, y que su boca quiere ser más tranquila, de modo que su voz se haga un susurro, o siga internamente. Esto es completamente bueno. Permítalo. Aunque su boca pueda estar cerrada, la voz interior puede seguir de su moda lenta y que se calma. Aunque los ojos puedan estar cerrados, uno todavía puede ver con ellos, y describir la oscuridad, y el movimiento de luz en las tapas. Cuando la conciencia se mueve del externo a los sentidos interiores, usted todavía es libre de describir lo que usted siente, y amplificarla. Habrá visión interior una vez los ojos cerca, aunque usted no pueda creer que esto sea posible. No espere demasiado. ¿Qué imagina usted que la visión interior es? ¿Puede usted el sueño de día? ¿Puede usted recordar la casa en la cual usted creció? ¿Puede usted imaginar qué la gente ve quiénes están realmente bien con visiones interiores? ¿Qué ve usted en sus sueños? ¿Cuál es su color favorito? ¿A qué parecerá usted cuándo usted ha dominado estas prácticas? ¿Qué colores son la ropa que usted lleva? ¿A qué parecería usted en colores de la tierra y piel? ¿Está realmente completamente seguro usted que usted no ve imágenes con sus ojos interiores? Este talento puede ser mejorado. Hay gente que encuentra difícil darse cuenta de sus sentidos interiores. Cuando ellos cierran sus o jos ellos ven la oscuridad, y cuando ellos siguen usando sus ojos físicos, la oscuridad es todo que hay. La visión interior no es vista, pero imaginada. Recuerde el árbol con el cual comenzamos. Piense en aquel árbol ahora. ¿Digo 'piensan', pero qué significa esto? Su pensamiento puede aparecer en la forma de sentimientos, o puede ser la voz interior, o usted puede imaginar en la visión. Cuando le pido recordar la forma de una rama, usted necesitará un cuadro interior para hacer así. Hacemos muchas cosas con nuestros sentidos interiores, y la mayor parte de nosotros no reconocen esto. Cuando le piden recordar o imaginar a qué algo parece, usted sólo puede hacer así usando 'la visión interior' - y esto es tan natural para usted que usted lo haga sin reconocerlo. En efecto tales visiones interiores, voces interiores o sentimientos interiores pueden trabajar con tal velocidad que ellos son demasiado rápidos para el conocimiento. Un proceso simple como 'veo esto, consigo aquel sentimiento sobre ello y digo a mí así y entonces' puede tomar menos de un segundo, cuando hemos hecho esto hasta el final de nuestras vidas, y toda la conciencia reconoce es el resultado final 'bien pensé...', sin la conciencia que este 'pensamiento' implicó unas representaciones de utilización de operación complejas en varios sentidos interiores. Una de las cuestiones importantes en magick es el hecho que la gente usa sus sentidos interiores de modos diferentes. Algunas personas tienen la maravillosa 'audiencia interior'. Ellos pueden imaginar las voces de sus amigos, o el sonido de lluvia en la ventana o el grito de neumáticos de coches. Y a menudo ellos han bien modulado voces interiores de las cuales ellos pueden sostener debates larguísimos. Los otros han desarrollado su 'visión interior'. ¿Puede usted imaginar a qué usted parecerá en diez años? ¿A qué parecieron sus padres cuándo usted era joven? ¿D o usted saben la forma de roble, rowan y hojas de abedul? ¿A qué parecería un abeto violeta, o un haya rosada? F usted puede contestar a tales preguntas bien usted probablemente he desarrollado una imaginación visual buena. Y luego hay aquellos que sienten profundamente. ¿Puede usted imaginar el sentimiento de un chasco, la ráfaga helada del agua que se precipita sobre su piel? ¿Sabe usted el brillo de vino caliente, y cómo esto se mueve por el cuerpo? ¿Sabe usted sentimientos difíciles y suaves, emociones del peso, del flujo, de arrebato y extensión? ¿Puede usted imaginar a qué el toque de su amante parece? Al examinarlo de cerca, la mayor parte de personas realizan que ellos tienen 'sentidos favoritos' para representar sus pensamientos. Esto no significa que ellos sólo usan a éstos. Parece probable que usemos todos nuestros sentidos todo el tiempo, pero que a la conciencia le gusta especializarse y esta clase de la especialización puede ser igualmente ventajosa y restrictiva. Si usted viniera al reconocimiento que usted es 'este tipo' o 'lo que me escribe a máquina', deja asegurarle que usted está equivocado. Como un ser humano completo usted puede aprender a usar todos los sentidos. Cada sentido ofrece
una riqueza de la experiencia posible. ¡Si usted tiene algún sentido que es sobre todo bien desarrollado---tratan de desarrollar los demás igualmente bien! Magick requiere una imaginación buena. Si imaginamos un en forma de por Dios, comenzaremos probablemente usando un sentido favorito o sentidos. Algunas personas pueden oírse invocando los nombres de aquella deidad. Los otros consiguen sentimientos de temor o maravilla, y los otros verán que deidad, complete con paisaje apropiado y simbolismo. Ninguno de éstos está bastante bien. Si queremos conseguir un contacto realmente intenso, tendremos que usar todos nuestros sentidos. Lo que queremos es la visión y el sonido y el sentimiento en la cooperación, queremos sentir y ver y oír de repente. De modo que cada canal sensorial apoye los demás y conseguimos una representación tan verdadera como verdadero puede ser. Ya, espero que usted haya aprendido que el modo de hablar - como el ritmo, modulación, energía, tono, tiene mucho para hacer con como percibimos lo que describimos. Usted habrá reconocido que un lento, un rápido, un amistoso, un excitado, un embotado, un fuerte, un cuchicheo, o una voz atractiva tienen todas las clases de efectos en la mente que tienen muy poco para hacer con la información actual que está siendo comunicada. Usted puede haber realizado que el nombramiento lo que usted percibe es un modo de hacer aquella experiencia más intensa. Esto no es seguramente una nueva perspicacia. al nivel inconsciente, esta clase de la cosa está siendo hecha por la mayor parte de personas la mayor parte de los dme. Si usted quiere demonstradon bueno, pregunte a alguien que no le gusta que s/he sintió que la vez pasada s/he estaba realmente enferma. Siga pidiendo detalles y reloj como aquella persona entra en los sentimientos s/he describe. Más vivo y detallado la cuenta, mejor las posibilidades que ellos realmente vuelvan a vivir que experiencia horrible... consiguiendo el acceso bueno a todas las clases de dolores y preocupaciones, y amplificando aquellas memorias describiendo y experimentándolos simultáneamente. ¡Ah querido! ¡Qué experimento de beastiy! ¿Es inmoral preguntar al otro a qué algo horrible pareció - una pregunta que sólo puede ser contestada en el detalle lleno y sangriento consiguiendo el acceso bueno a aquella memoria y volviéndolo a vivir? ¿Deberíamos hacer tales cosas con otros? ¿Bien, con qué frecuencia ha hecho usted esto antes, a la gente por la cual usted realmente siente cariño, de alguna noción extraña 'de compasión' y 'interés humano'? ¿O quisiera usted aprender la parte de enfrente? ¿Qué pasa cuándo usted pide una cuenta realmente buena de a qué esto pareció cuando su persona de prueba se sintió feliz, sana, potente, dinámica, alegre o hasta inspirada? ¿Qué pasa a la gente que gusta contar de sus tiempos buenos? ¿Puede usted observar cambios de postura, respiración, tonos de músculo, color de piel, ritmo, voz o tal? Ejercicio dos El siguiente experimento puede decirle cuánto usted puede percibir si usted quiere a. Pruebe esto con un árbol o una planta, cuando éstos son criaturas con formas complejas que son principalmente desconocidas a la mayor parte de mentes. Primero usted debería encontrar un árbol bueno. Paseo alrededor de ello, ver, escuche, sienta, sepa, olor aquel árbol. ¿Cuánto detalle puede usted percibir? ¿Cuánto de su conciencia puede ser expresado en palabras? Dése mucho tiempo y siga hablando. ¿Encontró usted esta práctica difícil? Los principiantes a veces tratan de hacer su descripción perfecta, o precisa, o hasta poética. Y cuando las palabras se agotan, o las frases son enredadas, ellos comienzan a preocuparse, y preocuparse de palabras, que está millas lejos de la experiencia de árbol con la cual ellos comenzaron. Si usted no está acostumbrado a discursos que improvisan, rezo o poesía hypnodc usted requerirá seguramente que la práctica se haga fluida. Los principiantes a menudo pierden su ritmo, u olvidan palabras, o alto, o pausa, o consiguen la frase incorrecta, y las repeticiones son comunes. Todos éstos son típicos y completamente naturales. Ahora mismo, nadie da un maldito para la perfección. Diga lo que le gusta. No hay ningún derecho o incorrecto en estos asuntos - la única cuestión vital es que usted abre su boca y sigue hablando. Si las palabras hacen movimientos de baile complicados, esto es su propio asunto. Las repeticiones son muy útiles. Si usted no encuentra nada nuevo para decir, decir lo que usted dijo antes de que hasta que algo nuevo venga. Incluso si usted se repite una docena de veces usted hace bien - puede no ser muy original, pero esto trabajará para intensificar lo que usted dice. Las pausas pueden ser igualmente útiles. Un momento del silencio intenso puede limpiar los sentidos para la siguiente sensación. Si usted usa el método de discurso lento, hipnótico, usted encontrará repeticiones y pausas útiles para amplificar el trance. En la carrera larga, la práctica de discurso libre le ayudará a aprender que usted puede confiar en su mente profunda para encontrar las palabras correctas. Yo f usted tiene la experiencia de trance o ha aprendido métodos de autohipnosis o meditación usted es probablemente acostumbrado a deslizarse en el trance en una postura cómoda, relajada. La idea básica que es que cuando el cuerpo está en reposo, la mente es libre de vagar por los mundos interiores. Algunos de ustedes, en particular el
hypnotherapists, los chamanes y los adherentes de vudú o caos magick, será consciente que el trance no requiere un cuerpo pasivo, o relajado. En efecto la mayor parte de trances no son inducidos por esfuerzo consciente y técnica tradicional, pero vinieron completamente naturalmente. La mayor parte de personas están en el trance docenas de tiempos cada día sin reconocer el hecho. Quizás estos trances naturales no son tan intensos como lo que usted experimenta cuando usted entra en un trance willed, pero esto es realmente una diferencia de grado, no de la naturaleza. ¿Recuerda usted sus días lectivos? ¿O la universidad? ¿Puede usted recordar a qué esto pareció cuándo algo realmente le interesó? Algunos profesores, o los temas, tenían un modo de agarrar su atención, y usted estuvo interesado, y entusiástico, y querido para saber más, y aún más, hasta que de repente la campana sonara y usted encontró la hora, demasiado pronto... ¿Y el otro extremo? Algunos profesores eran realmente horribles... conversación inadull y sujetos ajenos wearyvoiceofstrangeandincomprehensible, de modo que las palabras parecieran vacías y descoloridas en un zumbido de fondo monótono y usted se sintió aburrido y enojado y su atención comenzó a moverse... a otros en la clase... a la ventana... a los garabatos y rasguños en su mesa... a las grietas en el yeso... a las cosas usted tuvo la intención de hacer después de la escuela... a memorias del fin de semana... etc... hasta que la campana sonara para despertarle. Yo llamaría ambos de estos estados de trance de situaciones. En el antiguo, su atención fue tan estrechamente fijada a algún estímulo exterior (el tema usted estuvo interesado en) que dentro de la conciencia (como: ¿me gusta esto? ¿Qué haré después? Son yo hambriento) fue en gran parte olvidado. Tiendo a caerme en esta clase del trance pintando. Durante horas estoy tan obsesionado con color y forma y disposición y todo el resto de ella, que olvido de comer, beber, descansar... y cuando la pintura es hecha, de repente recuerdo mi cuerpo y me siento totalmente agotado. En el otro trance, la conciencia exterior (como escuela, profesor, la lección, etc.) se hizo tan embotada y poco atractiva que su mente, estando harto, disoció los artículos que no lo interesaron, y asociado con los artículos que ofrecieron más interés y placer. En nuestro ejemplo, el mundo exterior se hizo tan indiferente que la atención concentrada hacia adentro, y esta experiencia interior se hizo tan viva que la experiencia exterior fue olvidada. Podemos llamar este 'fantaseo' 'o alucinación', según si lo encontramos natural o patológico. La misma clase del trance diario puede ser observada siempre que la gente tenga que hacer empleos aburridos o automáticos, o cuando un poco de proceso interior (como solución de problema o ilusiones) se hace más importante que la conciencia de el mundo exterior. La gente en la depresión muy profunda, o la gente enamorada tienden a notar muy litde del mundo alrededor de ellos. Nos recuerdan de la definición de Milton Erickson que el trance tiende a la atención estrecha haciéndola más intenso. Mientras sentimos y describimos la conciencia exterior, nuestra atención enfocada en el mundo exterior, y lo percibimos más sumamente que por lo general hacemos. Cuando cambiamos nuestra descripción y conciencia y nos concentramos en nuestra conciencia interior y visiones interiores, palabras, sonidos, sentimientos, en nuestras mentes, sentiremos a éstos más sumamente que de costumbre. Algunas escuelas de la psicoterapia piden a sus pacientes 'ir hacia dentro' y describir todo que es percibido. Por lo general por esto la conciencia interior se hace más fuerte y más intensa. Práctica de chamanes nepalesa proj astral ection sin la necesidad de un cuerpo profundamente relajado que descansa en un lugar tranquilo. Estos chamanes cantan y tambor ellos mismos en el trance. Entonces ellos comienzan a describir como ellos dejan su cuerpo y el área ritual, y como ellos vuelan con sus bestias de guarda, sobre el pueblo, sobre el río, sobre los pases de montaña a los mundos invisibles, los países de espíritu, el reino de los muertos y el aún no nacido. El viaje es descrito en la canción, y la mayor parte de esta canción es reiterativa, el resultado de muchos viajes. Tales cuentas inmediatas de movimiento y experiencia interior hacen la percepción de trance más intensa para el chamán, y permiten a los otros chamanes, y el auditorio, para participar. Hay mucha gente que necesita la paz, tranquila y relajación para pensar o fantasear. Podemos conseguir los mismos efectos desde muchos puntos de vista. Vaya para un paseo largo, preferentemente en el país, donde usted puede estar en su propio. Si usted anda un rato, usted encontrará que el movimiento regular, rítmico de su cuerpo puede ser sólo la cosa de calmarle en un mediosueño agradable o estado de trance. Paso a paso sus pies encuentran su camino, y con poca práctica usted puede coordinar su paso que anda con su ritmo de aliento. Cuando usted anda la repetición ejerce el que. Ejerza un - en la naturaleza paso a Paso... los pies... encuentran su camino... y la mente... es libre... para mover atención... a los sentidos... y usted siente... como su cuerpo se mueve... y la tierra... bajo sus pies... como usted anda... y respiran... y hablan... las palabras... fluyen fácilmente... sólo un... o dos... con cada aliento... movimiento libremente... y usted oye... sus palabras... y el aliento... cuando esto fluye... y el sonido. de aves distantes... y usted ve... la luz... y el amplio cielo... y el paisaje... cuando usted mueve... el país... fluye b y... y usted describe... lo que usted siente... cuando usted anda... rítmico y regular... en... y... flujos de aliento... flujo de palabras... y usted siente... tanto... para ser visto... tantas vistas... tantos sonidos... tantos sentimientos... usted es... y disfruta... un trance bueno... y movimiento... como usted va... paso a paso... naturalmente... Si usted disfruta de la práctica en un
humor juguetón, será fácil. Yo f usted lo toma demasiado seriamente, puede ser un poco difícil. De vez en cuando la gente me dice que ellos lo encuentran con fuerza coordinando el ritmo de aliento y pasos. Un modo de acostumbrarse a ello es practicar con un mantra. Si usted escoge una frase provocativa, tal como 'paso a paso aprendo a entrar en el trance' usted podría experimentar diciendo (con boca o mente) una palabra para cada paso que usted toma. Esto le ayudará a coordinar los actos de hablar y andar. Otra vez, usted notará que la velocidad y la modulación hacen una diferencia. ¿Qué pasa si usted habla rápido y de una voz excitada? Una cosa que puede pasar fácilmente consiste en que usted anda más rápido y más rápido. Esto puede hacerse uno de los estados de trance activos y potentes, uno que puede ser muy útil si usted quiere andar cuesta arriba durante períodos largos. Por otra parte, si usted permite que las palabras se muevan despacio, e igualmente reduzcan la marcha del paso de su movimiento y la velocidad de su conciencia, usted comenzará a deslizarse en un trance lento y sin prisa. Probablemente usted querrá pararse y descansar, tarde o temprano, cerrar sus ojos y mover la atención hacia dentro. Cuando este deseo se levanta, no dude en cumplirlo. Puerta de Sigil entre los mundos ¿Qué puede usted hacer una vez que usted está en el trance? Espero que usted tenga unos responden de éste. ¿Si usted no tiene, y la petición de su mente profunda para qué usted podría usar el trance? ¿Cómo recibe usted sus respuestas? Cierre sus ojos y pida las partes creativas de su mente para inventar al menos diez acdvides posibles de los cuales usted podría disfrutar en su trance. Las respuestas no tienen que s er perfectas. Ellos pueden estar bien o malos, razonables, absurdos o completamente imposibles. No importa. Reúnase diez, y luego pida a su mente profunda seleccionar a uno de ellos, y revelar qué es. El modo de ser un mago realmente creativo es dar las partes creativas de la mente mucha libertad de preparar opciones posibles. Las partes creativas deben estar allí creativas. Si ellos trabajan bien, ellos inventarán algo. Ellos no están muy bien en la estimación qué opciones son eficaces, y esto es donde otras partes de la mente entran, para juzgar, estimar, adivinar y seleccionar qué opciones pueden ser intentadas. El mismo método es útil para la pintura, cuando las partes que manejan el cepillo no son las mismas partes que evalúan el resultado. Eran el cepillo para ser aplicado por las partes que evalúan y critican, el cuadro nunca empezaría. Esto es por qué las escuelas de arte buenas esperan que sus principiantes dibujen sin permitir que ellos usen la goma de borrar. Lo que muchas personas hacen cuando pedido inventar opciones o alternativas, es que ellos se hacen interiores de un modo poco entusiasta, se echan encima de la primera opción que sube, juzgar, analizarlo y evaluarlo a fragmentos, y luego decidir que ellos no pueden inventar nada útil. Bien, si usted fuera la parte creativa de tal persona, usted no querría trabajar en tales condiciones tampoco. Las partes creativas trabajan mucho mejor cuando les permiten mucho tiempo y oportunidad sin la interferencia, de modo que ellos puedan inventar una realmente amplia variedad de alternativas. Incluso las alternativas imposibles son valiosas - tal vez ellos no trabajarán, pero al menos ellos harán bromas buenas. Salir el trance mucho parece a la inversión del procedimiento de la entrada. Si usted se dice que usted se despertará ahora, haga su voz interior animada y excitada, tome unos alientos profundos, extensión, y luego abra sus ojos, usted será fino. Para aquellos que disfrutaron de las prácticas y deseo a aprenda más sobre los canales sensuales, los modelos de palabra del hipnosis y muchas otras alegrías, me gustaría recomendar los libros de Richard Bandler, John Grinder, y Milton H Erickson. Capítulo Seis Acceso a Imaginación O la imaginación de ur tiende a tomar las formas que sabemos del mundo exterior. Yo podría decir 'piensan en el océano', y lo que usted hará de él tendrá una forma, será esto a la vista, sonido, sentimiento o tal. En magick, se supone que la gente imagina muchas cosas. Los colores y las luces son visualizados, imaginamos y proyectamos signos y símbolos, recibimos mensajes interiores, sueño con communicadng con tal enddes como dioses, fantasmas, elfos o antiguos y somedmes que creamos mundos de ensueño endre para explorar viajando por ellos en varios estados de trance. Bastante a menudo tenemos que imaginar energías, las emociones, las entidades, las entradas astrales, las señales del poder o tal, simplemente para conseguir la visión y el magick comenzaron, y este logro no es un litde un. Según nuestra disposición individual nos ponemos junto con algunos de estos temas imaginados y tenemos el problema con otros. Cuando usted sabrá ya, somos más o menos especializados para pensar ciertas cosas en formas sensoriales específicas, de modo que un pintor imagine fácilmente la información visual mientras el músico puede encontrar que esto parece difícil. Trabajando magick, queremos nuestra imaginación de ser tan
verdaderos y convincentes como podemos hacerla. Quizás 'la realidad' tiene que parecer correcta, o parecer clara, o sentirse correcta de convencerle. Podemos suponer que se haga 'más verdadero' más s entidos están implicados en la experiencia. Obviamente esto significa que tenemos que desarrollar los sentidos en los cuales tenemos dificultades imaginando. En algunos casos tendremos que descubrirlos hasta, como con la gente que dice 'pero nunca pienso en cuadros' porque ellos no son conscientes de ello. El año pasado uno de mis amigos encontró este problema. 'No puedo visualizar nada' ella dijo, y al examinarlo más de cerca encontramos que ella realmente no podría, no objetos hasta simples recomendados por la tradición, como cerdos azules que tienen samadhi en la costa del mar. (Ver Crowley, el Libro IV sobre el Yoga). Yo sabía algo que ella no hizo. El principio suponiendo que toda la gente que tiene todos los sentidos también usa todos los sentidos internamente para pensar. Así, se supuso que el sentido visual fuera activo y animado, no importa si la conciencia lo reconocería. La interpretación en esta hipótesis es fácil, cuando esto implica que todo que necesitamos está ya allí. El problema enorme de la necesidad de producir un completamente nuevo sentido transformó en la tarea mucho más fácil de conseguir el acceso consciente a un sentido que ya existe. Cuando le pedí 'imaginar un árbol' esto no trabajó. Ella trató de construir un cuadro y encontró que ella no podría, llevando a una sensación de fracaso e inhabilidad. ¿Aún cuándo hice preguntas que requirieron la memoria visual, tal como 'a qué parece una cierta planta? ¿Dónde está el objeto X en su casa? ¿Cómo iría en coche usted para ponerse para trabajar?' Las respuestas demostraron que en algún sitio en la mente profunda, la información visual fue almacenada y recordada como deseado. El único problema está en la fabricación de ella consciente de ello. Le pedí cerrar sus ojos. Entonces comencé a hablar despacio, dando mucho tiempo. Ahora... Me gustaría... para preguntarle... para imaginar... el sentimiento... usted tiene... cuando sus manos... mueven y tocan... la corteza de algún árbol... y usted siente... las manos que mueven... la firmeza de la madera... su piel en el árbol. .. tal tren especial... y sensación fuerte... como sus manos... mueven y exploran... por todas partes... la superficie... la corteza... la firma... madera sólida... posición antes de usted... un árbol verdadero... con raíces profundas... alcance... tan muy profundamente... en el suelo. la tierra rica... tan muy profundamente y encima... hay ramas que... se mueven. .. y follaje... cuchicheo... y quizás... usted puede oír... el sonido del viento... en las ramas... en las hojas... movimiento y cuchicheo... y tal vez... hay vocación de aves... usted puede oír... y sensación... el viento que... mueve el árbol... gendy... y cuando usted siente... este árbol antes de usted... el árbol entero... usted puede realizar... esto ya... usted han comenzado... para visualizar... para ver el árbol... con su imaginación... ¡' bienvenidos a la visión! ¿Reconoce usted el modelo? Sabíamos que conscientemente imaginadon visual percibido no hizo funcdon solo. Entonces comenzamos usando otro canal sensorial, e imaginamos sentir. Cuando 'el sentimiento de un árbol' fue bien establecido, cuando yo podría contar de los signos de litde, como pequeño morions de las manos, respiración, tono de músculo y postura, entramos en el sentido del oído. Por la escarcha el sentido acústico fue incluido, el sentido ausente de la visión había venido a su propio acuerdo. Esto pasó naturalmente y mucho antes de que yo mendoned esto. Algunos de ustedes pueden afirmar que esta clase de la visualización es inducida por la suposición hipnótica, que es una palabra muy sucia a mucha gente que no lo entiende. O f curso usé 'el hipnosis', como haga a toda la gente que conta historias, describe acontecimientos, escribe cartas o libros o poesía. ¿Usted siente o imagina un árbol mientras usted lee la inducción? O f curso usted hizo, sin embargo vago; usted tuvo que imaginar (o tener alucinaciones) un árbol para tener sentido de mis palabras. ¿Es consciente usted que 'la lectura de un libro' puede ser un estado de trance? ¿Qué hace usted cuándo usted lee? El cuerpo hace muy litde. Usted mueve sus ojos un trozo de litde, el mismo barrido regular, monótono, después de línea después de la línea de los mismos símbolos embotados. De vez en cuando la mano mueve una página. Usted puede continuar durante horas sin ser consciente de ello. La lectura sería terriblemente embotada, si no las alucinaciones que hacen las palabras cobrar vida. Las palabras, como usted leen u oyen, son vacíos. Usted tiene que imaginar lo que ellos pueden pensar para usted y mí entenderlos en absoluto. Imaginando esto usted los hace co brar vida. En efecto, ellos pueden cobrar vida tan vivamente que usted gastará horas devorar un libro, completamente inconsciente del hecho que su cuerpo hace así muy litde o tiene hambre o se siente soñoliento... y si esto no es un estado de trance, 1 no saben cual es. Siempre que usted conte alguna historia, su auditorio es obligado a tener alucinaciones lo que usted dice. Ellos no pueden experimentar sólo lo que usted hace, y entonces ellos tendrán sentido de sus palabras imaginando su sentido en ellos. Yo f que usted dice bien, su auditorio será movido por la cuenta, aun si toda su experiencia es de su propia fabricación. Yo f usted es una de la gente que realmente quiere mejorar su imaginación intentan el método solíamos evocar la visión de árbol. ¿Qué experiencia sensual puede usted imaginar mejor? ¿Si usted imagina una corriente, por ejemplo, puede usted oír el agua? ¿Puede usted sentir su frialdad, el tirón de la corriente, el fresco, aire húmedo? ¿Puede usted probar el agua? ¿Puede usted oler el decaimiento de las plantas en el borde? ¿Puede usted ver las
ondas precipitarse, centellear de la espuma? Algunas de estas experiencias serán fáciles a imaginar. Entre en ellos - usted puede amplificarlos describiéndolos - y aumentar una representación completa. Yo f usted practica esta clase de la cosa un rato, se hará fácil. Un litde más persistencia y esto parecerán naturales, y bastante pronto usted lo hará automáticamente. Esto significa que su mente profunda habrá aprendido el proceso, dejando su conciencia libre de aprender algo nuevo. Unos se quejan que mientras ellos realmente ven con su imaginación, la visión parece pálida, o playa, o difusa. Un ejemplo bueno viene del arte de la proyección astral. En la proyección astral viajamos en un cuerpo imaginado (humano o extranjero) por una realidad imaginada, un mundo de ensueño que es creado y mantenido por la mente profunda. En cierto modo podemos decir que el viajero astral viaja por la mente profunda sí mismo. Por lo general el proceso comienza aumentando una visión imaginada de una entrada, una entrada o una puerta. Esta entrada es imaginada en el gran detalle. Imaginamos lo que mira y parece, y pasar mucho tiempo haciéndolo verdadero. Teóricamente el siguiente paso es fácil. Suponemos que no estamos de pie antes de ello. Abrimos la puerta, y paseo en el mundo detrás de ello. ¿Cuál es el ajuste de la puerta? El doorframe se une con algo y la tierra también. Si nos damos el tiempo, podemos descubrir una realidad entera, desarrollada de algunos muy pequeños detalles. También, los mundos imaginarios tienden a hacerse más verdaderos cuando comenzamos a explorarlos. El movimiento por ellos despacio es un modo bueno de acostumbrarse a las partes de la mente profunda que ellos representan. Otra ruta de acceso buena a la imaginación es la memoria. Mucha gente que no puede construir imágenes puede recordarlos fácilmente. Digamos que usted quiera imaginar algún símbolo o sigil, radiante y brillante, dibujado con la varita en líneas del fuego. Un modo de acostumbrarse al símbolo es dibujarlo o pintarlo en una pieza grande de papel, entonces puede ser estudiado mientras le gusta. Yo f usted quiere imaginar este símbolo, usted no tiene que construir la imagen en su mente cuando usted puede recordar a qué esto parece. Esta técnica está a veces usada para formas de Dios. Un godform es una imagen de Dios con el cual nos gustaría ponernos en contacto. Tradicionalmente, usted comienza estudiando a Dios de su opción, leyendo todas las leyendas y mitos usted puede poner sus manos en, pintando cuadros o f que la deidad, averiguando con qué los aspectos de la naturaleza que la deidad representa y que energías y el conocimiento lo declaran son unidos. Usando nuestros cuadros mágicos, comenzamos a verter la conciencia en la dirección correcta. Meditamos sobre la forma, colores, postura, atributos, ser esto contemplando el cuadro con una m ente vacía o hablando, llamando, invocación o haciendo la música. Todos éstos sueltan la energía emocional, que es concentrada y coleccionada por el cuadro. Después, nos movemos del cuadro manifiesto a la imagen que tenemos en mente. Podemos recordar a qué nuestro cuadro parece. No importa si usted puede pintar - lo hacen de todos modos. Para pintar la imagen de Dios usted tendrá que muy mirar estrechamente todas las imágenes que la tradición ha producido, y esto es la práctica excelente cuando esto asegura que usted realmente verá la forma, no importa como extraño su cuadro de ello puede resultar. Cuando usted sabe el aspecto de su Dios, usted puede aumentar una representación muy sólida en su imaginación. Usando el rezo o la invocación, usted puede llamar a su deidad, y cuando usted está en sintonía con su naturaleza, usted puede encontrar que la corriente comienza a fluir, la imagen cobra vida, cuando usted ha proporcionado el deseado Acceso a un árbol sentience con un cuerpo para manifestarse en. Cuando usted se acostumbra a ello, no dude en combinarse con este Dios, asumir su forma y permitirlo a indwell, inspirarle y obsesionarle. Usted realizará que el cuadro que usted pintó, sin embargo bueno o malo puede ser se hace la relación entre una forma tradicional y uno imaginado. Este cuadro no es seguramente Dios en sí mismo, pero utilización de ella como una conexión, podemos permitir que sentience divino se ponga en contacto con nosotros. Esto podría ser dicho sobre todas las imágenes antropomórficas de dioses. Dios del fuego, como el Loki puede ser esencialmente la llama, pero entonces sabemos que esto se comunica bastante con fuerza con un fuego. Si queremos comunicarnos con Loki, y unirnos con ella/él, encontraremos esto mucho más fácil en una forma antropomórfica. Usted entenderá que el fuego es una fuerza de naturaleza. La forma humana, cuando hacemos y lo percibimos, es una conveniencia de hacer la identificación y la unión más fáciles. Deberíamos recordar que esto es una máscara. F usted tiene la intención de trabajar con formas de Dios invoco a varios de ellos. El monoteísmo tiende a producir a magos muy desequilibrados. Cada Dios con el cual nos ponemos en contacto será unido al otro, hasta ahora subconsciente, el aspecto de nuestro ser. Otro punto interesante es que usted tiene que ser congruente con Dios que usted invoca. Si usted quiere desarrollar el lado agresivo de su carácter, invocar a Dios marcial, como el Horus, Marte, Ares, Tiu, Nergal o Tezcatlipoca (la deidad de guerrero azteca y el asesino de Quetzalcoatl), y lo hace con poder, pasión y furia, cuando las deidades marciales no responden a mages quiénes se arrodillan, se doblan, suplican, piden perdón y tratan de degradarse. Tenemos que parecer a dioses que deseamos descubrir en nosotros. Yo f usted se
ha hecho suficientemente agresivo para ser verdadero a Marte, usted puede estar seguro que la parte de usted con el cual usted ha entrado en contacto, le mostrará muchos modos de ser aún más agresiva, y de un modo más sano. ¿Qué tiene las entradas astrales y las formas de Dios en común? En ambos casos, nuestra conciencia creó una imagen y dedicó muchos dme y esfuerzo de hacer esto tan detalló, sólido y convincente como podríamos. Hace aproximadamente una década, comencé a ponerme en contacto con mi primer en forma de por Dios, Anubis el chacal, que viaja las puertas y pasos y lleva al difunto al otherworld. Primero pinté un stele, mostrando Anpu en el estilo egipcio tradicional, asentado, y en el perfil. Entonces seguido un tiempo o f invocación y ceremonia, para acusar la pintura de mucha pasión y poder, la energía de conseguir el magick que va. El trabajo con la imaginación siguió. Siempre que yo tuviera un momento de repuesto yo recordaría el cuadro en el stele y lo imaginaría tan claro y vivo como yo podría. Es fácil hacer un cuadro imaginado más atractivo que una manifestación un. Podemos aumentar el tamaño, hacerlo venir más cerca, añadir colores luminosos, etc. ¿Qué requiere usted en una visión realmente atractiva? ¿Disfrutaría usted del contraste agudo, resplandor, centellearía o un brillo suave? ¿Cambia su percepción cuándo usted varía el punto de vista y ve la imagen de abajo, de lado o encima? Añada a esto un s entimiento de maravilla y canto de voz interior y canto de los nombres de Dios. Pronto la imagen palpitará con la vitalidad. Un día cuando yo montaba un tren esto pasó. La imagen se había hecho muy viva en mi mente, y cuando yo estaba en un tren, no en un templo, podemos suponer que yo sintiera muy poca 'lujuria del resultado'. De repente el otro lado asumió. Anubis de la basura de desierto volvió su cabeza oscura y me contempló con ojos en llamas con el fuego de sothis congelado. Un estremecimiento sacudió mi cuerpo y encontré el sudor que estalla. La imaginación había cobrado vida. En proyección astral, formas de Dios, formas de la bestia, formas del árbol, cambio de forma, trabajo de la ortografía y varias clases de la adivinación, comenzamos creando una imagen. Cuando trabajamos bien, y llenamos esta imagen de la energía correcta y sentience, la imagen se hace un mensaje que toca algo profundo y potente dentro de. Las provisiones de energía para esta etapa son invocación, rezo, creencia profundamente deseosa, religiosa, un mantra, canción, canto, sexo, baile, ofrecimientos de nuestra energía, de secreciones de cuerpo, o los sacrificios de flores, comida o sangre. Entonces las partes relevantes de nuestra mente profunda despertará y hará la imagen cobrar vida. Somedmes que hacemos bien para recordar que nuestras conciencias son completamente incapaces de la predicción lo que profundamente hace caso de la actividad parece. Hay una gran diferencia entre lo que imaginamos con nuestras conciencias, y lo que la mente profunda puede hacer, usando tal imagen como un canal de comunicación. Algunas personas creen que 'dioses' son más que la justa imaginación. Si usted ve a dioses como seres fuera e independiente de usted, usted tiene razón, cuando ellos son seguramente fuera e independientes de su ego. F usted los ve como fuerzas abstractas o naturales usted tiene razón, también, como todas las formas humanas que inventamos para ellos soy convenciones. Dios solar, por ejemplo, es solar en la energía y sentience. Llamar una deidad solar 'masculina' 'o femenina' refleja solamente nuestras creencia culturales con el modo que se supone que mujeres y los hombres se comportan. Entonces otra vez, hay aquellos que sostienen que somos todos que somos conscientes de, y quiénes afirman que dioses son expresiones de varias partes de nuestras mentes profundas, que no son por lo general reconocidas por el ego. Esto es apenas sorprendente, cuando el ego reconoce tan muy poco. Cuando dioses se manifiestan, ellos hacen así por nuestros sentidos, por nuestras mentes, por nuestro sistema nervioso, y esto implica que lo que percibimos de ellos es tratado por nuestro propio sistema. No podemos contar si dioses son partes de este sistema o si ellos se ponen en contacto con nosotros por ello, y con objetivos prácticos esta pregunta puede ser contestada cuando esto le satisface. Por último todos mí se unen con todos mí, y así hacemos bien para pensar que 'dioses', los fantasmas, 'espíritus', los demonios, 'ángeles', los tótems o independientemente de como formas convenientes se comunican con aspectos de nosotros, todo-mí, pase lo que pase ellos 'realmente' son. O f curso deberíamos procurar no aceptar cualquier trozo de ilusiones como una manifestación genuina de alguna entidad espiritual. Los espíritus pueden y deberían ser probados, como Crowley indicado repetidamente. Si usted quiere saber si el algún espíritu de bestia o Dios es genuino (es decir inspirado por la fuerza y conocimiento más allá del ego) observan como su ego reacciona a ello. Si se hace hinchado por orgullo, ilusiones de la grandeza o la 'sabiduría cósmica tibia habitual', usted puede estar bastante seguro que 'el ser' que usted percibe es a producto de sus ilusiones. Sin embargo, si usted encuentra su imaginación que transforma no como era de esperar y si su ego se siente incómodo o le afectara hacen bien: la inquietud de su identidad consciente es un signo bueno que 'el ser' que usted evocó es bastante más poderoso que el ego es. Verdaderos dioses o las bestias o los espíritus pueden transformar el ego, esto es la parte de su trabajo y nuestro magick, y por supuesto el ego se sentirá algo delicado sobre ello. Otro signo bueno consiste en que usted aprende algo nuevo y útil, y
que usted descubre aspectos de usted que eran desconocidos antes o problemáticos. No puede haber ninguna prueba objetiva, pero al menos usted puede estar seguro que algo bueno pasa. Cuando tratamos con las visiones construimos conscientemente, todavía estamos en aguas bastante seguras, pero cuando la mente profunda sedobla en la conciencia que suelta todas las clases de materiales en los límites de la inspiración escarpada a horrores olvidados suprimidos y largos, usted puede necesitar un método bueno de enfrentarse con la agitación. Los mages de antigüedad eran completamente conscientes de este problema. En vez de curarse e integrar el material doloroso, ellos eran rápidos para llamarlo 'demonic'. Así ellos crearon un modelo de realidad que incluye fuerzas 'buenas' 'y malas' que luchan por el control, con el ego 'estúpido' como el único juez entre ellos. Hoy día, los magos comienzan a averiguar que la liberación de visiones peligrosas tiene una intención muy buena detrás de ello, y que hasta 'el demonio' peor del profundo trata de hacer todo lo posible para el sistema en conjunto. Cuando la mente profunda suelta algunas visiones horrorosas, hace de modo que us ted pueda aprender a aceptar con ellos. Podemos aprender métodos de tratar con el material peligroso sin ser completamente dominado por ello. En el ritual magick, hay 'desterrar' llamado de una práctica que permite que nosotros se deshagamos de o controlemos el material peligroso, y otra práctica llamada 'la invocación' que permite que nosotros se pongamos en contacto con la clase de material que queremos. Los dos son estrechamente relacionados. En el ritual, comenzamos desterrando nuestros problemas diarios y todos los pensamientos que podrían interrumpir o interrumpir nuestro trance ritual. Entonces seguimos invocando todas las fuerzas y sentiences. En la proyección astral, desterramos nuestra conciencia o f nuestro cuerpo y el mundo alrededor. Entonces invocamos el mundo de ensueño de nuestra opción. Con formas de Dios y otros por el estilo desterramos nuestro idendty humano. Entonces invocamos sentience divino a indwell nosotros para el funcionamiento, y cambiar y curar nuestra identidad desde dentro. El mismo mecanismo de desterrar e invocación puede ser usado para hacer nuestras visiones más fáciles a manejarse. Lo que necesitamos son unos agradables y algunas memorias desagradables para experimentar con. Los estudiantes de Neuro-Linguistic-Programming (NLP) pueden ser familiares con el ejercicio siguiente. Ejercicio dos - desterrar e invocación Cuando vemos una visión dada (esto puede ser construido o recordado) tenemos básicamente dos opciones. Un modo de percibir la escena es entrar en ello, y experimentarlo como si esto pasó a usted ahora mismo. En esta clase de la visión usted mira fuera de sus propios ojos, sensación con su cuerpo, oye con sus oídos, usted está totalmente implicado tal como resultó después. En NLP esta perspectiva es llamada 'la conciencia asociada, cuando usted es totalmente dentro de la escena. La otra opción es llamada 'la conciencia disociada 'o' disociada, el que significa que usted no es una parte de ello. La percepción disociada pasa cuando usted percibe una escena como si usted era fuera de ella, mirando el acontecimiento, y usted en ella, desde cualquier otro punto de vista. Si usted recuerda que un acontecimiento de esto o de unos supuso otra vida, usted puede volver a vivir esto como si esto pasó a usted ahora, o usted puede verse actuar en la escena, y esta diferencia subde puede tener más efectos en su experiencia que usted puede ser consciente de. Unos pueden sostener que la percepción asociada es 'más verdadera' que la percepción disociada, cuando usted obviamente no experimentó la posición de situación original fuera de usted. Esto es un argumento muy dudoso. Las memorias son construcciones. No importa que, la perspectiva puede ser cambiada para hacer la memoria y la visión más fáciles a recordar, cuando satisface los datos trabajamos con. Elija una memoria moderadamente desagradable. Nada traumático en primer lugar, sólo alguna escena en la cual usted se sintió infeliz. ¿Usted realmente no quiere recordarlo? Esto es un signo excelente. Usted ha encontrado el material correcto jugando con. Examine esta memoria. Los contenido son no la mitad de tan importante como el camino del cual usted lo recuerda. ¿Cómo lo recuerda usted? ¿Son usted dentro de la escena, o la mira usted desde fuera? Trate de entrar en ello. Socio con la escena, vuelva a vivir esto como si esto pasa a usted ahora mismo. Cuando usted se ha recuperado - repiten la práctica. Esta vez, intente la escena con alguna disolución. Suponga que usted se sienta en algún sitio en la última fila de un cine. La luz se atenúa y la cortina se abre. Ahora la memoria es mostrada en la pantalla. Cuando usted se sienta en su silla usted puede observarse actuando sobre la pantalla. ¿Cómo siente? ¿Puede usted decir la diferencia? Si usted encuentra más fácil enfrentarse, usted hace fino. Usted puede hacerlo más fácil, haciendo la pantalla más remoto, o más pequeño, haciendo los colores pálido, girando la película blanco y negro, cambiando su velocidad o añadiendo otra banda de sonido. El experimento hasta que usted encuentre que usted puede recordar el acontecimiento entero sin estar disgustado. No dude en experimentar. Ahora intente el mismo mecanismo con un poco de memoria feliz. Seleccione un acontecimiento agradable. Comience con la disolución. Se ver actuar en la escena. ¿Cómo siente? Entonces repita la misma escena en la asociación llena. La escena pasa a usted ahora. ¿Qué siente usted, ver y oiga? ¿Cuál es la diferencia? Cuando usted ha experimentado un rato usted reconocerá que la diferencia es uno importante. Un resultado típico de la percepción disociada consiste en que hace memorias
peligrosas mucho más fáciles a recordar y vivir con. Cuando recuerdo una crisis en la conciencia asociada, el dolor y el horror me abruman, como esto hizo entonces, y soy perdido en ello. Cuando lo recuerdo del modo disociado lo encuentro más fácil, cuando sé que es por delante y que no soy aquella persona más. 'Esto, en sí mismo, es una capacidad muy útil. Con memorias buenas, la parte de enfrente se aplica. La vista de uno en el acto de hacer el amor puede parecer absurda o extraña. Podemos conseguir un sentimiento sobre el acto, pero no sentiremos lo que sentimos entonces. Es completamente diferente cuando recordamos el acontecimiento en la asociación llena. ¿Puede usted entrar en la memoria, sensación cuando usted sintió, ver como usted vio, oír cuando usted oyó, probar y oler a qué el acontecimiento pareció? De estos camino usted conseguirá el acceso lleno a toda la alegría y deseará y pasión, haciendo la memoria casi tan agradable como el acontecimiento. Algunas personas usan este modelo automáticamente. Con mis primeras memorias de vida pasada drásticas, mi mente profunda solía cambiar la visión y mi punto de vista siempre que las cosas se hicieran demasiado resistentes para mí. Los otros automáticamente aplican mal el modelo. Hay gente que recuerda los tiempos buenos en la disolución, que produce memorias vagas y poco convincentes, asociándose totalmente con memorias de dolor y horror. En su mundo, las memorias buenas no cuentan, y los malos son la sustancia de realidad. Cuando Richard Bandler se manifestó, podemos aprender a asociarnos con las visiones agradables, y disociar la materia horrorosa. Esto no significa reprimir aquellas experiencias. Las memorias incluso horribles son valiosas. Disociarlos significa que disociamos los sentimientos malos que vinieron con ellos. Queremos guardar su información lista para el uso que es mucho más fácil cuando no somos dominados por ellos. Si usted se molesta en volver a jugar una docena de memorias diferentes, usando la percepción asociada y disociada como usted va, su mente profunda haber aprendido el modelo y la aplicará habitualmente. Usted recordará automáticamente las escenas como usted willed ellos para ser. Cuando experimentamos acontecimientos que nos afectan, es sabio disociarlos del principio. A veces está bien andar fuera de sí, y tener una risa buena sobre la situación. Cuando alguien es repugnante a usted, usted puede adaptarse desempeñando los papeles habituales, es decir defensa, contraataque o tratando de permanecer distante y superior. Usted también podría hacer el acontecimiento una posibilidad para algo nuevo. Cuando usted finge que usted es alguien más, el asalto no dolerá tanto - y usted puede encontrarse respondiendo de nuevos modos. ¿A qué parecería la escena si usted no fuera, pero, supongamos, un etnólogo de visita, un genio loco, un malo demonio o un bufón de tribunal? ¿Puede usted imaginar a su agresor en un equipo de payaso? ¿Puede usted hacerlo durante el acontecimiento? No tenemos que esperar hasta que un acontecimiento se haga la memoria para cambiar nuestra experiencia de ello. ¿Qué clase de memoria cederá este momento? ¿Es una vida de valor de momento, un valor de memo ria que recuerda? ¿Cómo cambiará este momento cuando usted piensa en la memoria hará, y lo cambiará? Puede usted imaginar lo que usted va Loki, Dios de Fuego ¿recuerde o f este momento en diez años... y qué piensa usted en ello ahora? El año pasado yo exploraba el arte simple de la fabricación de decisión. Una tarde vine a una encrucijada en los bosques. Yo tenía dos opciones básicas. Uno debía continuar el mismo nivel, andando a los prados, el otro debía ir cuesta arriba direcdy y venir al santuario de cumbre. Antes de que yo supiera que esto, 1 se había decidido para los prados, que es un poco extraño para mí. Entonces me paré y volví en mi mente. ¿Cómo representó mi mente profunda las dos opciones a mí? Cada opción había sido representada por una visión interior, con algún discurso interior, y el sentimiento que que esto produjo era la señal que tomó la decisión. Cuando el proceso había sido tan rápido, yo había visto apenas que la visión claramente, y entonces volví para examinar las representaciones con más ocio. 'El viaje encima de la montaña' estaba un cuadro de la montaña, todos velados en niebla y penumbra, vista de muy lejos encima de modo que los árboles parecieran todo parecidos. Yo era un punto móvil diminuto que me mueve a la oscuridad, vista de lejos. El camino de esta cifra microscópica era indeterminado, un camino escarpado por árboles uniformes, un principio de carencia de viaje desesperado o final. 'El paseo a los prados' fue representado en el gran detalle. Imaginé lo que yo sentiría allí. El verde rico de las hojas, briznas de niebla que flota entre los árboles, el sentimiento de hierba húmeda, gotas de rocío que centellean en hongos del árbol, dedos que tocan corteza húmeda, telarañas entre las flores yarrow. Siendo totalmente dentro de la visión disfruté de una riqueza de detalle y maravilla. 1 había tomado mi decisión evaluando dos representaciones visuales de las opciones que yo tenía. Cuando el proceso era tan rápido, yo era completamente inconsciente de las diferencias en la representación, creyendo yo había 'pensado simplemente en la mo ntaña y el prado' y 'tenía un sentimiento que yo disfrutaría de los prados mucho más'. Es apenas sorprendente que una visión asociada viva y detallada de alegría y belleza levante mejores sentimientos que una vista difusa y sombría mostrando a un tonto diminuto que lucha cuesta arriba sin el objetivo. Mi conciencia lo creyó había elegido, pero las opciones habían estado preparadas, para hacer
un mucho más atractivo que el otro. Mi mente profunda había tomado la decisión, y cuando me sentí bastante débil y perezoso ese día, la opción era uno bueno. Cuando usted toma s u siguiente decisión, no importa como menor que puede parecer, examinan como usted representa sus opciones. ¿Está seguro usted que usted no ha tomado la decisión hace mucho? Aquí está uno de los caminos la caída de amantes joven en el éxtasis. Hasta el final del día, ellos se inventan maravillosas visiones, viéndose con su querido. Haga su visión grande, viva, detallada, colorida, cerca. Y pronto parecerá bastante más atractivo que el mundo alrededor. La broma está en la fabricación de un maravilloso ensueño, a menudo en la percepción disociada, y entrar en ello (percepción asociada) para conseguir el acceso lleno a todos los sentimientos buenos. Esto suelta un sentimiento fuerte de la felicidad, que nos estimula para soñar más, y aún mejores visiones. En este proceso, los amantes jóvenes serán tan encantados pronto el uno con el otro que ellos podrían vivir también en las nubes. Ser lamentablemente enamorado puede ser completamente similar. Una posibilidad consiste en que los sueños con la realización son soñados, como ellos están en un asunto bueno, pero el soñador no se atreve a entrar en ellos. Una maravillosa visión es creada, pero cuando "el amor enfermo un" no se asocia con ella, el placer no es sentido y el resultado es la tristeza. ¿Cómo reacciona usted cuando usted lee 'aquí está un nuevo experimento'? ¿Imagina usted un nuevo experimento como algo interesante y agradable, o lo hace usted una visión embotada y sombría, y luego decide que 'el experimento mira pointiess? ¿' cómo suena su voz interior cuando usted llama alternativas? ¿Puede usted proponer algo embotado de una voz que realmente parece fascinante, o decir algo maravilloso entonces parece completamente aburrido? Hay gente depresiva que hace sólo lo que la gente entusiástica hace, sólo el otro camino alrededor. Ellos comienzan considerando alguna nueva idea. Esto significa que ellos representan la idea en la imaginación, cuando la idea requerirá una forma para la evaluación. Ahora ellos construyen una visión realmente horrible mostrándose en el acto de no disfrutarlo, o ser miserable, o sufrimiento. Cuando ellos tienen un convincente representación de todo que puede equivocarse y hacer daño a ellos, ellos entran en la visión y consiguen el maravilloso acceso a todos los sentimientos horrorosos, y luego ellos se sienten tan horribles que ellos no aceptarán la nueva idea de todos modos. Uno de los motivos por qué la gente depresiva lo encuentra tan con fuerza haciendo algo para su propio bien es que ellos no pueden imaginar nada que los haría bueno. En tales casos cuando todo el pensamiento es negativo, la mejor opción puede deber hacer algo, pase lo que pase. O los f corren el proceso es muy rápido. Hemos estado viviendo con nuestros sesos durante años y años, y encontramos ciertas cosas tan fáciles a pensar que apenas realizamos que los pensamos en absoluto. Podemos usar un proceso similar para cambiar de idea. ¡ Comience imaginándose como x (¡Para x rellenan algo que le gustaría ser!) Haga el cuadro grande, brillante y atractivo. Tráigalo más cerca a usted. Entre en ello. ¿Qué tiene ganas usted de ser x? Ahora haga el siguiente cuadro o f usted mismo, siendo hasta más x. Repita el proceso hasta que usted esté satisfecho. Para aquellos que encuentran esta fórmula demasiado abstracta, aquí está el mismo proceso que lo recibí durante un sueño. Mi sueño con ser x a Veces me agarro revolcándome en el pensamiento embotado, mórbido o contraproducente y el molino del pensamiento rechaza pararse. 1. Reconozco que quiero cambiar de idea, cuando la cavilación adicional no ayudará. 2.1 parada hacer todo lo que yo hiciera mientras yo pensaba - en este ejemplo supondremos que yo anduviera. Me paro y observo. Este espacio es el punto A. 3. Primero observo mi estado de ánimo interior. ¿Qué pienso? ¿Cómo siento? ¿Dentro de qué veo? ¿Como qué suena la voz interior? ¿Cuál es mi estado de ánimo? ¿Cómo es mi tono del músculo? ¿Cuál es mi postura? ¿Cómo respiro? En esta etapa, me asocio con mi experiencia interior. 86 Comida frita de enero 4. Después, la atención se mueve hacia fuera. Me asocio con la experiencia exterior. ¿Sólo dónde están yo? ¿Cuál es el paisaje como? ¿Cómo es el tiempo? Sin moverme del punto aumento representadon bueno del mundo que me rodea. 5. Primero el mundo interior fue sentido. Entonces el mundo externo fue sentido. Ahora giro alrededor sobre el terreno y salto hacia atrás. 6. Estando de pie en el nuevo punto (señalan B) puedo mirar adelante para señalar un donde estuve de pie hace un momento. Ahora supongo que puedo verme estar de pie allí, justo como miré hace un momento. Sin duda aquella esta cifra no tiene demasiado buen aspecto. 7. 1 comienzan a cambiar esta visión (disociada) de mí. Me veo estar de pie al punto A, y mejoro la visión. Puedo suponer que la postura mejora, que la respiración de flujos mejor, que mis músculos se relajan. Y entonces aumento una visión de a qué yo parecería si yo era mucho más feliz. El Somedmes cambio la expresión facial de esta imagen de mí y somedmes añado una aura en un poco de color radiante. Cuando quiero andar en un mundo de magick rodeo la visión de las imágenes de los fantasmas, dioses y espíritus. Lo hago una visión buena, clara, viva y muy attracdve. 8. Cuando es bien establecido, respiro hondo, vuelta alrededor y salto adelante para Señalar A, y en la visión. 9.
Haciéndome aquella visión consigo el acceso bueno al nuevo estado de ánimo. Comienzo a andar rápido, y en el nuevo mundo. Una vez que usted salta en la visión, o la abraza, usted debería sentir un cambio fuerte de su conciencia. No analice esto - para analizar algo debe disociarse de ello - pero disfrutar de ello un rato, antes de decidirse si usted necesitaría otro salto de mutational. Un Acercamiento Para Colorear Colores será mencionado sólo brevemente porque hay tantos de ellos. Hay muchas teorías que tratan de unir colores a estados del conocimiento. Los gitanos supuestamente pintan la esquina durmiente de sus carros en oscuro morado, que es dicho hacer el sueño más relajante. Los camerinos de teatro a menudo son pintados verdes claros, que se supone para calmar los nervios de actores. Los exponentes de artes marciales usan un trance en el cual ellos imaginan un cuarto o espacio en el rojo profundo. Dentro de este espacio ellos se ven practicar o luchar. Cuando la visión está clara y definida, ellos asocian y se experimentan en la acción, saltar, agarrando y dando puntapiés en una nube de la luz roja rica. El espacio rojo representa el humor del ejercicio, y el humor que ellos pueden estar en cuando ellos realmente necesitan sus habilidades. Una vez leí de 'despejarme' la célula, que estaba siendo probada en cárceles americanas. La célula fue pintada en un poco de sombra horrible de rosado, y fue dicha despejar - o atontar - drunks violento dentro de unos minutos. En magick, el color es importante. Bastante a menudo, cuando queremos imaginar energías abstractas esto es hecho visualizando campos, espacios, corrientes o rayos de la luz de colores. Una de las técnicas clásicas de desterrar hace el uso de un campo de luz. Esto es irradiado en todas las direcciones antes de que todas las influencias negativas hayan huido o se hayan retirado a una distancia más segura. Dando la luz un color puede cambiar su sentido. Cuando usted pinta cuartos, símbolos, stelae, sigils, o tal para su magick, usted querrá probablemente usar colores que son congruentes con las fuerzas y la conciencia declara que usted va para invocar. Parece que el modo habitual de seleccionar los colores correctos es el acercamiento intelectual. Las zambullidas de mage ligadas a la palabra en un montón de la literatura mágica y psicológica, y finalmente deciden usar una lista tradicional de correspondencias que es supuesta satisfacer todos. Esto es un caso en el cual la conciencia trata de idear lo que algo puede significar para la mente profunda. Yo f usted es muy afortunado que usted puede tener casi razón. O f curso hay algunos colores que tienen sentidos similares a la mayor parte de personas. Mientras trabajamos y vivimos durante el día, la luz tendrá a sentido diferente a oscuro. La conexión de los rojos con la sangre, o blanco con la edad es uno muy común. Por otra parte, hay diferencias. La gente tiene colores favoritos, por ejemplo, unos disfrutan rojo, unos prosperan en verde y los otros consiguen un verdadero puntapié del tartán. Algunas de estas diferencias vienen de la historia personal. Si usted tiene miedo del ahogamiento, el verde-azul profundo del océano probablemente no le relajará mucho. Entonces hay diferencias en la intensidad. Unos encuentran beneficioso para rodearse con una esfera de la luz blanca clara. ¿Puede usted imaginar esto? ¿A qué parece? Haga el más brillante blanco. ¿Hay un umbral, un punto más allá del cual la imagen se hace desagradable? ¿Puede usted imaginar un color que se siente agradable, y luego aumentar su intensidad hasta que esto abrume? O intente la parte de enfrente. Imagine una luz brillante o color alrededor de usted y luego gírelo débil. ¿Qué pasa a su conciencia y su respuesta emocional? ¿Qué pasa cuándo usted hace una memoria más colorida o permite que esto palidezca? Otra gran variedad de diferencias posibles es cultural. Blanco puede ser el color de la espiritualidad pura en el Oeste. En China, se dice que la gente que se aflige el vestido en blanco, y aguantar una flor blanca u ornamento en el pelo es desafortunada. Algunas religiones del Este hasta imaginan 'el vacío' como blanco, mientras la mayor parte de Habitantes del oeste tenderían a imaginarlo como negro. 'Los poderes que se curan de la luz blanca', vendido por pensadores seguros innumerables a sus aprendices de zombi en Europa y América, podrían molestar seriamente a un chino cuya mente profunda contiene la creencia que blanco se une con muerte y vacío. O f curso yo no negaría que la luz blanca pueda curarse, proporcionado blanco resulta significar 'curarse' a usted. ¿Cómo podemos averiguar qué los colores significan para nosotros? En el viejo siglo, un llamado maestro decidiría lo que los colores significaron. Se supondría probablemente que estas inspiraciones sean válidas para toda la gente y por lo que el maestro estuvo preocupado, ellos eran válidos y ellos trabajaron. A los seguidores impacientes del maestro, las cosas no eran completamente como fácil. Aquellos cuyas mentes se parecieron a las de su maestro podrían conseguir probablemente resultados buenos usando el mismo código de colores, y seguirían el la tradición con seguidores que se parecieron a ellos. Estos quién no podía hacerlo trabajar eran por lo general dichos que es toda su propia falta. Lo que ellos realmente necesitaron era una tradición más apropiada a su naturaleza y en que cada uno desarrolla ella o sus propios métodos. Al diablo con tradición: ¡usted es único! El ejercicio tres - lo que los colores pueden revelar Aquí es algunos experimentos que pueden revelar lo que los colores significan para usted. 1. Esto es para la gente que puede imaginar colores fácilmente. Hágase cómodo y entre en un estado de trance suave y relajado. Imagine un color. Concéntrese en esto, hable de ello de su voz
interior, siéntalo como si esto tenía la sustancia, la textura y la densidad. Suponga que usted está siendo rodeado por el color. Haga la experiencia tan viva como usted puede. ¿Cómo reacciona usted al color? ¿Qué ideas entran en su mente? ¿Cómo siente usted? ¿Qué emociones se levantan? ¿Sólo cuándo y donde podrían estas emociones ser del uso a usted? Cuando usted ha tenido bastante, permita que el color se evapore. Respire hondo y abra sus ojos. Esto trabaja mucho como la campana en el ritual: esto marca el final de una unidad y el principio del siguiente. Ciérrelos otra vez e intente el siguiente color. 2. Unos encuentran esto más fácil cuando hecho en el estilo de la proyección astral. Suponga que usted está de pie antes de una entrada. El paso es velado por una cortina de tela gruesa, que está en el color sobre el cual usted desea aprender. No hay prisa. Mire el co lor, sienta la tela, óigase el hablar del color. Dígase que hay un mundo entero en aquel color, y que usted puede entrar en ello por la cortina. Cuando usted está listo, abre la cortina y paseo por. Puede ser que usted requerirá varias puertas y cortinas antes de que usted llegue al mundo del color, el mundo que su mente profunda ha creado para representar el sentido del color a usted. Cuando usted ha aprendido bastante, devuelva el modo que usted vino y procurar cerrar varias cortinas como usted se marcha. 3. Ahora intentaremos memorias. En su trance ligero, cierre sus ojos y seleccione una memoria reciente, que todavía es fresca en su mente. Use la percepción asociada. Recuérdelo con cuidado. Elija un color. Ahora pase por la memoria que lo da aquel color. Usted podría suponer que usted ve por lentillas de colores, que el lugar o el acontecimiento son iluminados por luces de colores fuertes, o que el aire sí mismo tiene el color. Cuando usted ha traspasado la memoria en aquel color, disuelve el color, abre y cierra sus ojos y repetición usando otro color. Usted notará que el humor de la memoria cambia. Algunos colores y algunas memorias adecuadas, mientras los otros hacen la escena irreal. Inténtelo con varias clases de memorias, y haga notas. Intente una memoria infeliz. ¿Qué colores lo hacen parecer absurdo, y permitir que usted disocie el impacto emocional? ¿Qué colores le hacen sentirse indiferente, qué colores le hacen sentirse mejor? Recuerde un funcionamiento mágico del cual usted disfrutó. ¿Qué colores aumentarían su radiación? Recuerde a qué usted parece. ¿A qué parecería usted, rodeado por una aura de varios colores? Socio con la visión, averigüe viviéndolo. 4. Averigüe en la vida diaria. ¿Cómo cambia su conciencia cuando usted imagina alguna radiación de la aura de colores alrededor de usted? ¿Cuál es cada bien en color para? 5. Experimento con detalles finos. ¿Cuántas sombras de cada color puede usted imaginar? Qué grados le excitan, que calma, y que entra práctico en la vida diaria. Capítulo Siete Imaginación y Rezo Y el ou puede haber aprendido que su conciencia puede ser cambiada cuando usted mueve attendon de un canal sensorial al otro. Usted puede tener nodced que usted puede decir de su experiencia, y que la modulación de su voz, su ritmo, ritmo y énfasis, puede cambiar esta experiencia, llevando a todas las clases de estados de conocimiento interesdng. A algunos de ustedes, esto puede haber sido un descubrimiento sorprendente. Hemos aprendido a hablar y escuchar. También hemos aprendido, por algunos motivos obscuros, a pagar muchos attendon al sentido de palabras, y desatender el modo que ellos son dichos. Muy pocas personas en nuestra cultura pagan attendon para expresar la modulación, que parece una gran basura de la información válida a mí. Los estudios de mecanismos cerebrales indican que hay varias clases de la información implicada en mensajes dichos. Algunas partes del cerebro (por lo general en el hemisferio izquierdo) están bien en el entendimiento del sentido de las palabras, mientras las partes del otro hemisferio responden a ritmo, modulación, energía tonus etcétera. En muchas personas, esta división del entendimiento es alineada con el funcionamiento consciente e inconsciente. En nuestra cultura, la mayor parte de personas aprenden a enfocar la información, en el sentido, en contenido (esto es 'lo que') desatendiendo el camino el mensaje es transmitido (el 'como"). Considere el rezo e invocadon. Un error común debe manejar la invocación de la manera usted sostendría una discusión razonable. Las palabras deben ser correctas. Los nombres del poder deben venir de alguna fuente genuina. Los nombres divinos - y sólo los correctos - son leídos o recitados. Bastante a menudo queremos hacer todo tan perfecto que el hablar se hace una tarea difícil en efecto. La solución para esto escribe invocaciones y los memoriza, a condición de que no usemos un rezo clásico del principio, algunas palabras exaltadas en el viejo islandés egipcio, sumerio, proto-celta o medieval. Todos este sonidos impresionantes. ¿No son las palabras tradicionales estos aquel trabajo el magick? ¿No es el poder allí asombroso de los nombres viejos y con esperanza genuinos de dioses? He oído a algunas brujas que afirman que alguien que carece de sus nombres de Dios verdaderos y tradicionales no puede ser una bruja genuina, como sólo el verdadero, y nombres (por supuesto) secretos, proporcione el contacto genuino a dioses verdaderos y genuinos. He oído Wiccans joven recitar listas largas de nombres de Dios para 'levantar el poder', (más nombres para levantar más poder), no
importa que ellos no entendieron un tercero de lo que ellos llamaban. ¿Y los métodos clásicos? La mejor clase de magos que practican (estos quien realmente práctica) aprendió hace mucho que una invocación, aun si e l sentido es correcto, no asciende a mucho si es expresado en una modulación embotada o diaria. Miembros de la Orden Hermética del Alba de Oro y aldeveloped un camino sonoro, dramático of'vibrating las palabras. Para entrar en el humor correcto el mage recita todas las clases de la materia para reforzar la seguridad en sí mismo (como nombres, mareas y logros). La invocación sigue, de una voz que sacude la tierra y lleva a los límites del universo, y esta voz es hecha tan impresionante y dramática como sea posible. La utilización de esta voz conseguimos muchos efectos que no hicimos cuando simplemente hablamos de la voz de charla diaria. Es un hecho triste que la mayor parte de mages se paran allí. Una vez escuché una cinta del rey impostor de las brujas, Alex Sanders. Encontré los diez primeros minutos o f su invocación bien hecho y dramático. Después de quince minutos comencé a sentirme aburrido. Otros cinco minutos más tarde el espíritu de Loki comenzó a hacer comentarios repugnantes en la profunda de mi mente, comentarios rápidos de aquellos que aprenden una técnica que trabaja y nunca molestarse en aprender al otro. No importa que bueno 'una voz ritual' puede ser: de ser usado para demasiado largo, el efecto se quita y la atención vaga en otra parte. Hemos visto lo que pasa cuando enfatizamos 'el que', desatendiendo 'el como'. Ahora hay otro acercamiento a invocadon, que enfatiza 'el como' hasta tal punto que la conciencia, con su amor por 'el que', puede disgustarse bastante. Es así con invocaciones Enochian, con 'los nombres bárbaros' y tales prácticas como 'canto en lengua de caos'. Aquí la atención va muchísimo en sonido, fuerza, modulación, como las palabras que son 'dichas' no tienen ningún sentido a la conciencia. De qué ellos carecen en el sentido que ellos compensan en el poder. Parece apenas sorprendente que la mayor parte de principiantes se sientan muy incómodos sobre ellos. El grado de resistencia puede decirnos algo sobre la necesidad obsesiva del ego de 'estar en el control'. ¿Si usted quiere verdaderos cambios de su conciencia, y un programa variado? Usted podría comenzar en una invocación significativa de esto o que, luego cambiar a la lengua de caos que permite palabras salvajes y maravillosas formar ellos, y caída en canto y baile para levantar mucho poder. Entonces podría seguir la siguiente unidad del discurso en la prosa significativa, etcétera. Usted realizará que esta clase del ritual activa bastante partes de la mente que estaría latente (y aburrido) en una ceremonia solemne tradicional que complace la conciencia y muy litde más. El mismo va para otras ramas de la invocación, como hipnosis, inducción de trance, historia poesía reveladora o que recita. Hay gente que afirma que hypnotherapist bueno siempre debería hablar de una voz lenta, profunda y monótona. Esto trabajará maravillas si usted quiere inducir trances lentos, profundos y monótonos. Haga esto con usted y usted puede encontrarse dormirse. La mejor clase de hypnotherapists, como Milton Erickson, hizo un arte del uso de pausas. Los otros usan el cuchicheo. Cuando usted susurra sus suposiciones, su cliente tendrá que escuchar más estrechamente, y la atención puede aumentar hasta, cuando sabemos que son las cosas importantes y muy secretas que son expresadas de tal voz. En algunos trances, podemos requerir hasta una voz salvaje y emocionante. Yo f queremos ponernos en contacto con el espíritu de amor, por ejemplo podemos complacer nuestras conciencias con el rezo ceremonioso a la clase correcta de deides, como el Venus, Vanadis, Fria, Ishtar, Inanna, Erzulie (la diosa de Vudú del amor) o Babalon. Sin duda podemos elegir fácilmente a uno de éstos que se sentirán naturales, y con una investigación de litde podemos encontrar muchos símbolos y mitología suministrando nuestra conciencia de sentidos para conseguir el rezo que va. Todos éstos, no importa como sutilmente calculado, no equivaldrán a nada a menos que llamemos con poder y pasión, que requerirá (para el principio) que una actitud de cariño, y una clase de cariño de la voz, entren en contacto con el espíritu de amor. Hay bastante dioses y los espíritus quiénes se preocupan muy poco del sentido de la invocación y responden mucho más rápido a su humor. Esto es sobre todo el caso con dioses mayores, los antiguos y aquellos espíritus primales de los años de alba quién no da un maldito por motivos de todos modos. Meditación de taza Aquí está una práctica de la clase más elemental. Al menos, esto es lo que supuse que esto fuera cuando lo aprendí de dos amigos que lo habían recibido de un sacerdote de Yoruba. En efecto casi lo consideré demasiado fácil al principio. Habían dicho a mis amigos que es un método de rezo. Esto es una descripción buena, aunque no el único. Cuando lo enseño a la gente que no gusta la idea of'prayer' lo llamo 'un ejercicio en discurso congruente e imaginación viva'. La práctica está basada en la eucaristía, la fuerza y sentience son invocados, cobrados en una taza de fluido, que es vertido como una libación y bebido para integrar la energía. Lo que usted necesita es simplemente dos tazas, cuernos o bebida de buques, y algunos de ustedes pueden encontrar este funcionamiento más fácil cuando sólo dos buques especiales están usados, buques benditos que sólo son dedicados al uso ritual. Como un fluido, podemos usar el agua que cambiará de gusto durante el funcionamiento, o vino, o espíritus más fuertes, como ginebra o ron. Yo f usted es familiar con el ritual, dé a este ejercicio el
principio ceremonioso al cual usted está acostumbrado. Yo f usted no es, y se siente incómodo sobre ello, simplemente se hace cómodo. Relaje, tome unos alientos profundos y siéntese durante un minuto o tres en el silencio, entonces su mente puede prepararse para las cosas buenas de seguir. Transforme ations Sostenga una taza en cada mano, la taza de mano correcta debería estar llena (con un líquido de su opción), la taza de mano izquierda es vacía. Cuando usted sostiene sus tazas usted reza, llama y evoca. Usted puede invocar cualquier clase de la fuerza y sendence. Cuando usted lo siente fuertemente - su imaginación hace esto - trae la visión en el fluido. Si usted ha evocado el fuego, por ejemplo, usted debería 'enflame usted mismo con el rezo'. Cuando usted se ha hecho encendido y salvaje, sintiéndose caliente o caliente, con ojos brillantes y risa feroz, y su imaginación ha llenado el cuarto entero de incineración, llama viva, haga la visión más pequeña y más intensa hasta que esto llene el fluido en su taza de mano correcta con su poder. Cada vez usted ha acusado el fluido de alguna fuerza o sentience, vierta un poco de ello en la taza de mano izquierda. Entonces invoque el siguiente artículo, y flujo que, etcétera, hasta que la taza de mano izquierda sea llena y la taza de mano correcta es vacía. Ahora usted sostendrá una taza llena de bendiciones en su mano izquierda. Viértalo en el derecho y viceversa algunas veces, hasta que todas las ideas de su invocación sean bien mezcladas. Entonces vierta una libación a dioses y los espíritus de la su mente y rocíe un poco del fluido alrededor en su cuarto: dondequiera que las gotas se caigan ellos bendecirán la atmósfera. Dé sus gracias y beba el resto. Esto le transformará desde dentro. O los f corren esta descripción no es completa. ¿Muchos de ustedes preguntarán, 'pero qué debería yo llamar y cómo?' Suponga que usted quiere invocar los cuatro (o cinco) tierra de elementos, aire, fuego, agua y espíritu. La mayor parte de ustedes serán familiares con este modelo del universo. O f curso usted podría invocar menos mal las fuerzas planetarias, el sephira, sus formas de Dios favoritas, o cualquier otra fuerza o siendo que le satisface. En África, me gustaría añadir, ellos no invocan los elementos cuando sabemos ellos, pero dioses y espíritus cada mage está en el toque con. Invocación de los elementos Si usted invocara los elementos, usted podría comenzar con la tierra, y esto es como su discurso podría sonar. Haga un favor y hable en voz alta. Sé que muchos prefieren 'rezar silendy' o 'trabajo esto completamente en la imaginación'. Era el mismo conmigo - la renuencia habitual a hable libremente por si digamos algo 'incorrecto'. Bien, en esta práctica, usted no puede decir nada malo. Es s u mente profunda que suministrará las ideas y las palabras. La cuestión vital es que usted se atreve a abrir su boca y comenzar a hablar. Invocación de tierra: un ejemplo: Esto es la etapa thefirst: describimos lo que llamamos. Oiga el m e... cuando llamo... e invoco... la fuerza de tierra... tierra fuerte... tierra de ferdle... tierra sólida... ¡Llamo a usted! Tierra de los campos... Madre de grano... donante de la comida... tierra sólida... tierra pacífica... Llamo a usted vienen al rito... vienen al funcionamiento... dan buenos conocimientos y suelo... polvo y suciedad... fuente de toda la vida... donante de carne... ¡Ser ustedes con nosotros! Por campo y prado... por roca y piedra... por colina y montaña... tierra fructuosa... tierra alegre... tierra pesada y marrón húmedo y rico... en muchos colores... Puedo sentir su peso... y su densidad... la fuerza de las rocas... la edad viejo padence... de las piedras... y los cristales... como ellos descansan... y sueño... y sueño. Aquí nosotros énfasis nuestra unidad con tierra: Elarth... usted está aquí... Siento su toque... su profundidad... su fuerza... Puedo verle... en mi mente.. .. las montañas... los campos... las llanuras... hasta desiertos... Recuerdo... lo que la tierra... significa para mí... y hay tierra. en mi cuerpo... toda la carne... es la tierra... es el asunto... es la forma... Siento mi cuerpo... sienten las tazas... las rocas. parecen al hueso... ellos son firmes... y sólido... Siento mi carne... descanso quietiy... mi carne... toda la carne... cultivado de tierra... vuelta a tierra... la densidad... el peso... la firmeza... la duración... toda la tierra... una tierra. 'Su soy la etapa tres: hablamos, para la tierra. 'La tierra de I'his... es de mí... y dando la vida... viviendo... Encarno la tierra... se hace el sentience... Soy el conocimiento... de toda la tierra... toda la vida... crece de mi cuerpo... encuentra la forma... y la comida... de yo mismo... Soy la tierra eterna... Cambio... y permanezco... toda la forma... proviene de mí. Yo f usted logra describir lo que usted llama, y hablar libremente, y espontáneamente un rato, usted hace bien. Unos hacen esto recordando. Cuando usted recuerda muchas experiencias usted ha tenido con la tierra, usted tendrá mucho material para describir. ¿Cuándo usted lo describe vivamente - qué siente usted? ¿Qué ve usted? ¿Qué oye usted
y prueba y huele? La descripción se hará completamente animada. Usted describirá lo que usted experimenta y experiencia lo que usted describe, bastante pronto su imaginación entrará en la superdirecta y luego - esto es cuando el magick sale - usted será tan entusiástico esto se le llevará. Cuando su imaginación de la tierra es viva y usted siente sus calidades y humores, acusa e l fluido de él. Vierta todas las visiones, pensamientos y sentimientos de su tierra en el líquido hasta que esto rebose de solidez, firmeza, densidad y duración. Entonces mane un poco en la taza de mano izquierda y siga con el agua. Otra vez, usted podría hablar de sus memorias, hablar de lluvia y nieve, río y corriente, lago y fondo, niebla y nubes, y el mar abierto. Usted podría hablar de las aguas que fluyen en su cuerpo, que circulan en la sangre, las aguas que alimentan y limpian las células, las aguas que llevan las hormonas, que dan las mareas de emoción a nuestras mentes. Y usted podría hablar como el mar eterno del cual toda la vida vino... pero no tendré que decirle más, usted lo sabe de todos modos. El fuego y el aire siguen de la misma moda, y para el espíritu, espero que usted improvise algo, como un ataque de risa. Tanto para los contenido. Ahora para el humor. Tan importante como lo que usted dice es como usted lo dice. Usted encontrará que una invocación de tierra parece mucho más convincente cuando es dicho de una voz terrosa. A mí, la voz de la tierra es profunda y sonora. Parece firme y lento, y a veces cuando me hago muy terroso se hace muy lento en efecto. ¿Qué parecería a usted? Cada uno de los elementos tiene su propia voz especial. La voz acuática, por ejemplo, tiende a balancearse y levantarse y palpitar, tiene a Un Tejedor el flujo regular o rítmico, y algunos sonidos, sobre todo los the's', 'sh' y 'z' pueden estar enfatizados. La voz de fuego puede ser salvaje y feroz. Esto hace erupción de repente, luego se calma, luego ruge otra vez. Eche sapos y culebras si usted puede: el Fuego es salvaje y usted también. La voz de aire es más tranquila. Esto tiende a respirar, suspirar, aullar, a whisde y susurrar como el viento, y a veces las palabras mueren y todos que uno hace debe aspirar ráfagas grandes, alegres. La voz de espíritu será algo personal a usted. ¿Considere - invocaría usted todos los elementos en la misma clase de la voz? Esto parecería seguramente embotado, sobre todo si el rito toma media hora o más. También, usted comunicaría sus ideas sólo de aquellas partes del cerebro que entienden el simbolismo abstracto de palabras. Ahora la modulación de la voz es tan significativa como las palabras que son dichas, sólo que esto activa partes diferentes de la mente. Una invocación sólo es eficaz cuando realmente le hace experimentar de qué usted habla: es esta experiencia, su identidad con la fuerza invocada, que hace el rito válido. No importa lo que usted dice por ejemplo, sobre el fuego: la broma debe hacerse tan encendida que la fuerza le quema. Esto es por qué llamé este método de rezo un ejercicio en la congruencia. Por lo general pido a principiantes acostumbrarse a esta práctica rezando una vez diariamente durante al menos dos semanas. Probablemente dos semanas no bastarán, pero al menos ellos estarán listos para sesiones de grupo para entonces. En funcionamientos de grupo, dan las dos tazas a cada participante, que es libre de invocar que testamentos s/he, como esto pasa. Los otros participantes pueden amplificar el rezo añadiendo sonidos apropiados. Nosotros podríamos usar un tambor profundo, lento para la tierra, y añadir algunas flautas y cuernos para el aire para conseguirlo yendo. Haga clic los palos pueden ser útiles para simular el crujido de fuego y el agua que salpica alrededor en un plato hondo puede amplificar el humor del elemento fluido. La meditación de taza en un grupo Aquí es algo para aquellos de ustedes que han practicado el rezo de elementos un rato. Encuentre a algunos de sus amigos de mismo parecer. Ahora siéntese con las tazas como de costumbre e invoque el programa habitual, pero hágalo en la lengua de caos. ¡Ningunas palabras razonables o nombres por favor! Simplemente produzca sonidos, ruidos, palabras de caos, cántico y canción. Cuando dos o más personas hacen esto inmediatamente, ellos tejerán una tela del sonido que puede venir a la vida viva. Con la tierra, esto puede significar profundamente, voces que zumban, vibradng y sonidos cantantes like'm,'' n,'' o,'' u' en un modelo regular y lento. Con el agua podría ser el sonido de las ondas como ellos se levantan, los gritos de las gaviotas, la caída de gotas, el siseo, beber ruidosamente sonidos de fluidos que silban y fluyen y gorjean. Con el fuego conseguimos que la grieta seca de la madera, las pequeñas explosiones, y mucho grito, rugido y gritos, llenos de locura y lujuria, y con el aire el aullido del silbido de viento, suspirar, soplando y quizás amplias vocales sea cantada, tal como el 'un ' y V. No se preocupe de mis tentativas desesperadas de explicar sonidos caóticos; pruébelo, usted puede encontrar que su contacto a los elementos realmente no requiere palabras, y que los sonidos caóticos usted hace el toque un nivel muy profundo y primal con cada elemento. Esto puede tener efectos secundarios. Usted puede haber notado que la clase de magick para el cual vivo no es muy solemne. Esto tiene una razón válida. Hay muchos mages quiénes trabajan la ceremonia y el intento de parecer dignificados, o exaltados o espirituales o tal. Por lo general esto significa que ellos parecen pomposos y tiesos. Los mages de los siglos pasados han establecido la idea curiosa que verdadero mage debería estar totalmente en el control, debería doblarse antes de Dios
dominando espíritus en triángulos. Apenas importó lo que ellos invocaron cuando siempre parecía el mismo de todos modos. Esta máscara que ellos asumieron viene de la religión organizada. Es el papel del sumo sacerdote sereno que ellos jugaron, el donante de ley, justicia y creencia, las autoridades sagradas, distantes y serenas. O los f corren tal sacerdote, que tiene que representar una religión organizada no está en ninguna posición para gastar bromas o hacer errores. Considere a los chamanes - es la parte de su actividad que ellos se hacen tan excitados por su magick que ellos se hacen salvajes y entusiásticos hasta que los espíritus se levanten y los obsesionen. Ahora cada espíritu requiere una clase diferente del entusiasmo, significando que el chamán tiene que ser completamente flexible. También, los espíritus, una vez que ellos encarnan, deben divertirse. La mayor parte de ellos no se preocupan lo que el pueblo piensa o dice, y algunos de ellos puede amar hasta enojar, provocar o insultar. Todo esto sería completamente imposible si el chamán insistiera 'en estar en el control', en el aspecto solemne o tentativa de guardar el traje limpian. Cuando el espíritu de jabalí le consigue, usted podría descubrir que usted disfruta para resoplar alrededor en la tierra, y cuando es la serpiente, usted podría hacerse ágil, y atractivo y muy venenoso. El mismo puede ser dicho de los elementos. Mage ceremonioso habitual no es congruente con cualquiera de ellos, pero trata de ser su maestro - deja hacen este differendy. Con la tierra nos hacemos fuertes y pesados, con el agua, el cuerpo puede balancearse y pulso, con el fuego, el calor y el sudor pueden aparecer, y grito salvaje, mientras el aire puede inspirar canciones o ejercicios que respiran, como esto pasa. Queremos experimentar lo que invocamos, para expresar el poder y el sendence en la carne viva. Ya que nuestro rezo se entrenan somos llevados. Usted hace bien cuando usted olvida de control y dignidad y se hace con qué usted habla. Si usted debería estremecerse, temblar, temblar, vibrar o sacudirse durante el rezo, no sea alarmado: es sólo un Seidr (hervor) trance que ocurre. Tales fenómenos solían ser normales en las religiones de naturaleza europeas más viejas (antes de que un clero organizado comenzara a insistir en la dignidad). Ellos son un signo bueno que las bioenergías fluyen, que el poder es soltado, tanto en el emodonal como en el sentido sexual. Este poder es esencial para magick, completamente probablemente es esta energía que es requerida por dioses y espíritus manifestarse en. Más en hervor y energía el magick será encontrado en mis libros Helrunar y Seidways. Por el momento esto debería bastar para decir que mage bueno trabaja apasionadamente. Invocadon bueno no es sólo un juego de mente intelectual bien expresado. Esto debería agarrarle y agarrarle con todo su ser. Si usted puede hacer esto, si usted puede comenzar a rezar y luego encontrar que usted ha estado en acdon durante una hora, cuando usted está bien versado con este rezo, usted puede usarlo para algo. Por ejemplo: la acción de gracias, cuando usted se siente bien y quiere compartirlo. La solución de problema, cuando usted se siente perdido y quiere hablar de su situadon con dioses o espíritus. La unión, cuando usted quiere beber con todos los otros aspectos de usted. Consecradon, cuando usted culpa Gusano de Infierno el fluido y uso esto para untar o curarse. La transformación, cuando usted pide el mí aspectos (dioses, espíritus, elementos) cambiarle desde dentro. Considerando bastante flexibilidad, usted puede hacer este ritual litde simple uno de los métodos más vitales para todas las clases de magick. De este modo, si usted se encuentra influjo, o sacudida, o sudación o grito, o si los impulsos locos le consiguen, o usted comienza a vociferar en la lengua del caos, usted hace fino. Mucha clase más profunda de magick es hecha por partes de la mente profunda que tienen sus propias leyes y motivos, muchos de los cuales parecerán 'insanos' 'o locos' a la conciencia. Una vez que comenzamos a soltar e integrar que mentiras escondidas en nuestras profundidades, encontraremos que el control no es necesario y que la dignidad verdadera no es conseguida siendo tiesa y pomposa. Capítulo Ocho Edificio de Mandala magine, Munich, junio de 1989. De Katmandú, un grupo de tres monjes tibetanos llega, Lobsang honorable Tinle, Lobsang Palden y Lobsang Thardo. Al día siguiente los tres comienzan a construir un mandala en el centro budista local. Un mandala es un mapa, un modelo del mundo, un modelo de la mente, y un dispositivo visual potente para invocar estados de conocimiento específicos. Como sigils y símbolos, los mandalas tocan las capas más profundas de la mente. El ritual comienza temprano. En primer lugar, los espíritus de la casa son llamados y pedidos proporcionar el espacio, y dar su bendición a la ceremonia. Entonces la casa entera y todos los participantes son purificados. El incienso es quemado, los rezos son cantados y los regalos de sacrificio son ofrecidos a los espíritus de casa y vecindad. Ahora Avalokateshvara es invocado, el espíritu de amor y compasión para quien el mandala será construido. Los monjes abren sus misales y comienzan a recitar sus mantras de voces profundas, que zumban, tocando sus campanas y tejiendo una tela de sonido para armonizarlos para su trabajo. Cuando el sentido de monjes que Avalokateshvara da el permiso, los cánticos se descolora y la medición comienza. En un plinto grande de la madera el mandala es dibujado, los círculos, cuadrados, flores de loto y
estructuras geométricas que ligan el todo. Asentado en sus posturas de loto e inclinándose la madera, los monjes comienzan a rellenar los colores. Esto es hecho por verter la arena de colores por el metal largo Yo instrumentos de snouted. El trabajo es la consumación de dme y requiere una mano muy estable. La capa sobre la capa es vertida, espacios grandes y pequeños símbolos, guirnaldas, ornamentos, flores y sílabas. En el medio es la señal de Avalokateshvara, cuyo palacio el mandala se hará. Es una pequeña forma floreada en rojo, blanco y amarillo encima de un círculo en verde claro. Alrededor de las flores de círculo un loto grande de ocho hojas: cuatro rojo, dos amarillo, un azul y un en verde, cada uno rodeado por un borde en blanco. Alrededor de la forma de círculo del loto un cuadrado es formado, que es de colores en amarillo, azul, verde y blanco. Entonces siga varios grupos de ornamentos finos, y círculos radiantes en el esplendor de arco iris. Éstos son enmarcados por un cuadrado mucho más grande que tiene los mismos colores que el más pequeño. Durante diez días los monjes están ocupados de su mandala, preocupándose muy litde para los numerosos observadores, el curioso, el nuevoagers o el TVteam. De dme al tiempo ellos alzan la vista y se ríen. Lo que los monjes hacen aquí, por primera vez en público, es la parte de la tradición ritual de su país de origen. El edificio del diagrama sagrado es un gesto para el mundo. Imagine, en las tierras altas de Bolivia, un campesino ha llamado al hechicero local, uno de pocos que permanecen curadores de Callawaya. El curador llega por la tarde, llevando un bulto grande de objetos rituales. El paciente no ha estado bien durante meses. Enfermedad, debilidad, pobreza y mala suerte... todos éstos será curado por el Callawaya. El paciente habla de sus dolores y miedos. ¿Ha hecho él incorrecto? ¿Ha afectado él a dioses o espíritus? ¿Tenga a las malas criaturas de la noche arrebató su alma? El curador escucha, comodidades, consulta un oráculo. Como es por lo general el caso, un Mesa (español: la mesa) está preparado. Cuando los Callawayas lo tienen, 'un mesa está bien para todo'. Esto comienza extendiendo una tela grande, blanquecina sobre un cajón. Rezando en voz alta, el curador presenta doce pequeños cuadrados de papel, cada uno de ellos doblado en los bordes para hacerlo un contenedor. Los cuadrados son presentados con la gran precisión. Algunos curadores los colocan en un arreglo rectangular, algunos grupos de forma y los otros forman un círculo, según la tradición de su pueblo de casa. Aunque los viajes de Callawayas a cientos de millas con su trabajo, la mayor parte de ellos se atengan a la tradición ellos crecieron con, e insistir que sea el único método que trabaja. En cada cuadrado de papel dan una pelota de algodón, que es con cuidado formado como una jerarquía. Rezando continuamente, el Callawaya decora cada jerarquía con hojas de la coca, añadiendo flores, flores, dulces, trozos de fruta, pequeñas cifras plomizas y otros artículos, dependiendo muchísimo de lo que el paciente puede permitirse. Un huevo es engrasado con la grasa de llama: el ofrecimiento tradicional para el Ankari: el espíritu de mensajero, quién llevará el mensaje del Mesa al otherworld. No todas las jerarquías son parecidas. Cada uno de ellos es dedicado a otra agencia, siendo o deseo. Unos son para los espíritus de casa, unos para el cielo católico, Dios de la to rmenta, unos para espíritus peligrosos o de mal genio, y unos para los sitios antiguos del poder, las montañas sagradas de los Andes. Los pacientes por lo general saben qué montaña sagrada es su guarda, aun si aquella montaña debería estar cientos de millas lejos. Durante horas la voz del curador suena durante la noche. Un feto de llama es decorado con flores, engrasadas con la grasa, presentada como un ofrecimiento. Preguntan para la curación, y perdón. Los indios bolivianos tienden a vivir en mundos catastróficos llenos de espíritus malvados, la mayor parte de los que exige ofrecimientos regulares y reconocimiento. En tal sistema de creencia puede ser peligroso olvidar un sacrificio. Para asegurarse, el curador llama a todos los espíritus, ser ellos conocido o desconocido, reconocido u olvidado, perdonar todas las fechorías conocidas y desconocidas del paciente, tomar el ofrecimiento y enviar bendiciones al paciente y curador, y todas las personas que podrían estar presentes. Cuando el Mesa es completo, el ritual viene a un punto culminante. El Callawaya cobra y dedica una taza o lleno f alcohol fuerte y lo vierte sobre el Mesa y alrededor de la choza, purificando y bendiciendo el espacio ritual y sus contenido. Ahora viene una pausa. Durante media hora o más el paciente y el curador se sientan juntos, charla, fumar, beber y risas. El Mesa no es ignorado un rato. Como un sigil, se necesita el tiempo y el olvido para trabajar. Más tarde por la noche, el ritual sigue. El incienso es quemado, el paciente es purificado y una campana es parecida. Dure de todos, Mesa entero es quemado, transformado por el fuego, hasta que ninguno de los ingredientes originales puede ser reconocido. A menudo el curador hace la incineración solo. Muchos Callawayas cree que puede ser peligroso para el paciente ver el Mesa quemarse. El mismo va para cualquier otra persona que podría resultar pasar. El edificio de Mandala es un método que puede ser encontrado en muchos tradidons. Un mandala puede ser visto como 'una alineación sagrada', una descripción del universo interior y externo (hizo perfecto), un rezo en la forma visual. Cuando presentamos un círculo Magick o decoramos el altar, creamos tal mapa del universo interior y externo. En un círculo ritual, cada artículo
representa un aspecto de nosotros. Los instrumentos de nuestro funcionamiento no son simplemente sacudidos en un montón cerca del altar, ellos son presentados con cuidado y consideración, de modo que la decoración de altar sí mismo sea un mapa para los autoaspectos que participarán en el funcionamiento. Una disposición buena es equilibrada inmediatamente, simple y compleja. Cuando trabajamos en la realidad 'artificial' del círculo, somos libres de hacer el círculo un mundo bueno para estar en. El altar y la decoración de templo a menudo los destinan para mostrar el mundo en un estado equilibrado y curado, un mundo ideal como debería ser. Este 'mandala perfecto' se hace una suposición potente. Los mismos principios a menudo son en el trabajo en la vida diaria. Muchas personas sienten una necesidad periódica de repintar sus casas, sobre todo en tiempos de crisis y cambio, de modo que el realineamiento del interior encuentre la reflexión o el refuerzo en el externo. Unos encuentran que el trabajo de casa, como limpieza y pintura, tiene un efecto que se calma en la mente. Para tal gente, el trabajo de casa es un ritual que seriamente influye en su conocimiento. Los otros se concentran en un espacio vital ordenado y limpio no tanto para apoyar un cambio interior del conocimiento, pero evadir la necesidad para hacer algo para su mundo interior. Personalmente, sospecho que la gente con una vida interior equilibrada y sana tiene demasiado para hacer la vida de gozo para perder el tiempo guardando sus casas perfectas. Sin duda usted ha construido muchos mandalas en su vida diaria, alineaciones rituales de muchas variedades, aun si usted no fuera consciente de ella. Limpiando la casa, presentando la mesa de desayuno, consiguiendo alguna clase de la orden en los libros y archivos, cada una de estas actividades puede implicar el edificio de mandala. La mayor parte de ellos van más allá del pracdcal y en el ardsdc: el arreglo invoca una clase específica del conocimiento. Esto obviamente sigue esto nosotros podemos hacer el uso bueno de este rasgo natural, probar algunas nuevas formas de la alineación y disfrutar lo que pasa. Un personal mandala Un mandala bien digno el esfuerzo será descrito después. Una vez al año, por lo general en Lammas/Lughnasad a principios de agosto, salgo en los campos y bosques para construir un aro de plantas que son resistentes, largas y flexibles. Mugwort está muy bien para esto, los medios 'de taza' 'podrían' indicando que la planta durará y durará. Otros artículos para el marco son las ramas y las ramitas del abedul y sauce, que se doblará y secará bien. Una vez que el aro es formado, muchas otras plantas son añadidas. Algunos granos todavía pueden ser encontrados en agosto, éstos simbolizan el alimento del año para venir. Entonces hay otras plantas. El aro del año pasado, que no cuelga antes de mí ahora, es decorado con bultos de avena, trigo y centeno. Hay racimos de piñas de abeto, avellanas, castañas, bayas rowan secadas y marchitadas, thisdes, bayas de seto, yarrow flores, whitethorn hojas y bayas, hojas de roble y un par de plantas más pequeñas que desafían la identificación. También atado en el arreglo son plumas de aves forestales, verraco bristies, pelo de ciervos y un par de pequeños huesos. Todos éstos son regalos. La naturaleza les ofrece libremente a todos que se molestan en reconocer y disfrutar de ellos. De agosto al Invierno todas las clases de materiales vienen mi camino, y éstos son atados e integrados en la ronda. Cada artículo es bendito. Hablo de, con y sobre ello cuando lo corté o colecciono, y le doy una dosis graciosa del rezo cuando es atado. Esto une cada artículo con una memoria específica, y le da un objetivo y sentido en el todo. El aro sí mismo simboliza el ciclo anual de la naturaleza. Cuando la caída de hojas y el tiempo se hacen sombríos y fríos, el aro en casa lleva la alegría y la promesa de la vida fresca hasta el final del tiempo de invierno. El ritual, por lo que podemos llamarlo que, consiste en el rezo. Hable con plantas (fuerte y claro). Usted puede se cayó tonto. Tenga presente que la palabra viene de viejo 'saelig' alemán alto, s ignificando bendito. Hablar con el las plantas deberían ser familiares a todos que han leído Castaneda. Las plantas pueden no entender las palabras pero ellos entenderán su modulación de voz y el humor en el cual usted está. Algunas plantas deberían ser pedidas el permiso. Ellos encontrarán un modo de decirle que y cuánto usted puede tomar. Hable con las plantas que usted junta. Dígales para qué usted los colecciona. Describa su forma, sentido y simbolismo, y pídales venir con usted. Cuando el siguiente banquete Lughnasad viene, un nuevo aro es atado, y el viejo, con todas sus hierbas secadas y flores es quemado. O bien, comienzo por ir al bosque. Allí 1 rezan a dioses y espíritus que ellos pueden enviar el material bueno al mandala. Durante el día los colecciono. Un par de ramitas aquí, algunas hojas secas allí, pequeños conos, ramas de abeto, hojas de helecho e independientemente de lo que viene mi camino. Cuando cada artículo es juntado, hablo con el espíritu de aquella planta, le digo el objetivo del rito y pido su bendición. En casa ellos son clasificados. Coloco una placa de latón grande encima de un trípode de madera. Una piedra grande haría menos mal; el artículo importante es el plato metálico. Tomando una clase del crecimiento de planta después del otro, rezo. Las hojas, por ejemplo, pueden simbolizar el poder de morir y ser nacidas de nuevo. Las raíces podrían estar usadas como un símbolo para tierra, firmeza y duración. Las ramitas de abeto podrían simbolizar la vida que sigue hasta el final del año, nueces y semillas, vida escondida y nueva vida para ser. Usted encontrará más simbolismo más tarde. El simbolismo importante, el sentido de cada planta a usted, es lo
que hace el trabajo de magick. Usted descubrirá este simbolismo por la práctica. Es la parte de la diversión de tomar algún tiempo y comenzar a rezar. Esto puede llevar fácilmente a todas las clases de estados de trance divertidos, a condición de que usted realmente comience a hablar y sea llevado por ello. Cada artículo, una vez que su poder y sentido son invocados, es colocado en el plato metálico. Si le gusta a usted puede hacer el plato su mandala. Un ejemplo de una disposición es ilustrado. Considerando unos nueve artículos básicos, podemos estar ocupados llamando, rezando e invocando durante una hora. Esto puede parecer terriblemente largo para aquellos que lo encuentran con fuerza expresando tres palabras claras en un ritual, pero no tener ningunos problemas charlando de todas las clases de temas diarios para Construyendo un Mandala - usando sal, granos, raíces, hojas, ramitas pulcras, piñas de abeto y bayas horas. Al final el plato metálico será decorado con un montón pródigo del crecimiento floral ordenado. Ahora bendigo el mandala en conjunto. Usando el método de rezo del último capítulo, llamo e invoco quien o independientemente de lo que parece apropiado en el fluido, y remojón tanto el mandala como el cuarto con él. El resto es bebido, para trabajar desde dentro. El resto del funcionamiento sigue el método Callawaya. Me doy una pausa para comer, beber, bailar o hacer la música, mientras las acechanzas de mandala quiedy en su esquina y tienen dme 'para hundirse en'. Al ratito el rezo condnues. Como un último acto, el mandala es empapado con el alcohol puro y quemado. Los restos y las cenizas son sepultados al día siguiente. El ofrecimiento actúa como un sigil. Es coleccionado, juntado, alineado, dedicado, bendito, quemado y olvidado. Como un sigil, el mandala dice un mensaje fuerte a la mente profunda. A diferencia del funcionamiento de sigil, el ofrecimiento de mandala implica un paseo largo en la naturaleza, más mucho hacer, rezo, manejo de sustancias materiales y tal, que hace el magick más pracdcal. El acto del rezo suelta la presión y la tensión - puede ser útil agotarse con el rezo - y ayuda a juntar ideas, visiones, símbolos e imaginación en palabra y hecho. Muchos mensajes se reúnen en una forma sola, pedida, el mandala. Este mensaje es quemado, soltando las fuerzas juntadas en un acto solo. Cuando ninguna energía puede ser perdida alguna vez, las ideas que fueron atadas a las plantas encontrarán la nueva forma manifestándose en. Uniendo ideas de las plantas En los años Medievales, los curadores creyeron que cada planta muestra sus virtudes por firmas. 'La naturaleza firma cada crecimiento que se levanta para mostrar lo que está bien para' escribió Paracelsus, 'la forma de la recopilación evoluciona de la forma interior del arcano'. Por ejemplo, si usted va para hacer un mandala de los cuatro elementos, usted puede seleccionar sus materiales como sigue: Para la TIERRA usted podría seleccionar raíces, cuando ellos crecen en la tierra. Seque viejas setas, cuando ellos viven bajo de la tierra. Los granos, las bayas y otros productos alimenticios, cuando ellos pueden simbolizar la comida para nuestra propia tierra (cuerpo). Edificio de un Mandala Para el AGUA usted podría seleccionar plantas que crecen en o cerca de ella. El sauce, el Aliso y el Álamo serían una selección buena. También plantas verdes frescas con mucha savia. F yo R E podría ser simbolizado por flores, cuando ellos son los órganos sexuales de plantas, a menudo muestran colores fuertes, y cuando la ciencia nos dice, las flores realmente son más calientes que el resto o f la planta. La seta de yesca, la corteza de abedul y las piñas de abeto, cuando éstos a menudo eran usados para comenzar fuegos con, thisdes y espinas como simbolizan el poder de luchar. El AIRE podría ser representado por hojas y agujas, cuando éstos son los pulmones o f las plantas. Las hierbas delgadas que se balancean en el viento. Bayas como comida para las aves y promesa de las plantas de venir. Misdetoe y otros parásitos cuando ellos crecen por encima de la tierra. El color también puede suministrar el simbolismo. La ciencia de planta y árbol Allí es mucha ciencia relacionada con las plantas e hierbas. Muchas plantas fueron consideradas sagradas a alguna deidad u otro, de modo que las partes de éstos pudieran ser usadas para ponerse en contacto e invocar a dioses. Las plantas sagradas de Grecia y Roma son conocidas y descritas en los Clásicos. Las hierbas santas o f las tierras del norte son menos conocidas, que puede ser debido al persecudon infligido a todos los paganos entre 800 y 1700AD. Durante la caza de brujas bastante plantas recibieron nuevos nombres, de modo que mucho o f viejo simbolismo sea perdido a nosotros. Pondré ahora algunas en una lista de aquellas plantas sagradas. Es quizás el árbol que recibió la mayor parte de veneración. La última Época glacial se terminó entre 10,000-8, OOOBC, según la posición. Cuando el icesheet se retiró, dejó un terreno bien pulido de la tierra baldía llana. El país en Europa media se pareció mucho a Escandinavia del Norte hoy día: millas y millas o f Tundra vacía. En invierno, las tormentas de nieve aullaron a través de la tierra baldía, en primavera, la nieve que se derrite convirtió la tierra en un pantano. Pocas personas sobrevivieron en este clima, pequeños grupos
de nómadas que viven de reno, pequeños animales, bayas, pescado y liquen. Los primeros árboles para poblar la Tundra eran pequeños y resistentes. ABEDUL. El árbol para simbolizar el principio. Popular en la primavera innumerable fesdvities por todo el mundo. Sagrado a las diosas de primavera, como el Ostara/Oestre, el abedul simboliza el renacimiento de la vida ligera y fresca. Las hojas hacen un té excelente que limpia el cuerpo, lava toxinas y basura y ayuda contra rheumadsm y arthrids. ROWAN. La ceniza mundial original, mucho antes de que los fresnos fueran conocidos, era probablemente un serbal. Esto se une esto con el chamán ancestral, con Dios forma ofWodan y Odin. ¿Encima del árbol, entre cielo y tierra, Odin vio las runas y los tomó gritando - y dónde podría él haberlos visto, si no en forma de las ramas? El rowan es uno de los árboles más populares si uno quiere ahuyentar espíritus malignos. Las hojas proporcionan un té bueno que ayuda contra la diarrea, las flores están bien contra enfermedades de los pulmones, la ayuda de bayas contra el escorbuto. SAUCE. El árbol de las brujas clásicas. Unos unen sauces con el Norns ('Nyrnir' = tejedores), quiénes ligan el destino y tejen la realidad. Las ramas de sauce a menudo eran tejidas para hacer cestas o mobiliario. El sauce puede vivir en y cerca del agua. Cuando el refrán va 'donde la enfermedad proviene, la cura puede ser encontrada'. Los sauces, hojas y corteza, son un maravilloso remedio por fríos y fiebres. Ellos inducen la sudación fuerte reduciendo el dolor. Era de encargo para preguntar al sauce que suministró la medicina para aceptar y sostener la enfermedad. ALISO. Otro árbol del swampland, el aliso sobrevive con la ayuda de pequeñas setas y hongos que protegen las raíces del decaimiento. Los alisos pueden crecer en el agua, y completamente probablemente el aliso era uno de los árboles que convirtieron el swampland en la tierra firme. Robert Graves une el aliso con el culto de Salvado. Mitología continental ve el aliso como un árbol de la grande diosa, de quien ambos sexos, simbolizados por las dos clases de la fruta, vinieron adelante. Se conoce que alisos sangran la savia roja cuando ellos son cortados. La corteza fue empapada en el agua, con un poco de hierro, para producir un color negro bueno. El aliso es la casa de un espíritu o deidad llamada 'Fru Arle', 'Más' o 'Irle' quién espera y está al acecho en el pantano. Los viajeros solos la encuentran de vez en cuando, y son hechos chiflados. Apareciendo como una mezcla entre una doncella encantadora y un monstruo grueso, Sra. Else les pide casarse con ella. Lo que sigue, cuando las leyendas revelan, son tentativas interminables de huir el pantano, durante el cual nuestro vagabundo pobre consigue un ataque embriagador de la fiebre de pantano. La cura debe aceptarla. El pantano da la fiebre y el aliso se lo lleva. Esto es como la corteza estuvo usada para la medicina. ABETO Y PICEA sobrevivieron las épocas glaciales encima de las sierras. Estos árboles de hoja perenne fueron creídos sagrados en muchos rituales. La leyenda va que Dios buscó el refugio bajo una picea. El árbol le guardó caja fuerte y seco, y como un pequeño gesto de gracias, recibió ramitas de hoja perenne. La picea era un en las pocas fuentes de vitamina C en los viejos días. Los estudios muestran que el contenido de vitamina C es el más bajo en verano, pero se eleva para alcanzar su altura en el pleno invierno. Aunque el té supiera desagradable era un en las pocas curas contra el escorbuto, aparte del uso del petróleo esencial para curar bronquitis y enfermedades de los pulmones. En Alemania del sur, la picea está usada como un árbol de mayo. La mayor parte de la corteza es quitada, como son las ramas, de modo que sólo un polo largo, directo permanezca con ramitas verdes encima. Este árbol es decorado con comestible y cintas mucho tiempo coloridas que son enroscadas alrededor de ello durante el Poder-baile. Las piceas eran a veces creídas sagradas a dioses del océano, cuando ellos hacen mástiles buenos. LOS ÁLAMOS también estaban entre los primeros árboles. Un sentido mitológico claro fue probablemente perdido. Uno oye que los sacerdotes alemanes solían quemar las hojas como el incienso, y masticar los brotes que es supuesto ser psicoactivo, pero saber espantoso. Durante la siguiente pareja de milenarios, el tiempo se hizo más caliente y el swampland se convirtió en la tierra firme. Por 7000BC, el campo es poblado con bosques enormes de abedul y avellana.
AVELLANA. Este árbol, o arbusto, suministró las primeras nueces conocidas en el Norte. En el Edda, podemos leer como Iduna, la diosa de vida y juventud es agarrada por el gigante de helada Thiassi. Loki la roba de Thiassi se conservan. En forma de una tuerca él lleva a Iduna a través de la tierra baldía congelada, devolviendo la fuerza de vida al Aesir. La mitología de Iro-Celdc dice o f 'un salmón o f conocimiento'. Esta bestia encantada obtuvo su sabiduría fabulosa comiendo las avellanas de conocimiento que creció cerca de la orilla. Todas las clases de varitas magick solían ser hechas de ramitas de color de avellana. A la iglesia nunca realmente le gustó la avellana. T o ellos, en cuanto al pueblo, la avellana era un símbolo de lujuria y placer carnal. Por 5000BC la clase más grande de árboles comenzó a cubrir la tierra. CENIZA. En la tradición germánica, este árbol se hizo representativo de todos los árboles que existen, el árbol mundial que une el cielo y la tierra y alimenta a todos los seres. El Edda nos dice que la primera gente, Preguntan y Embla, fueron creados de una ceniza y un aliso. ROBLE. Hoy día un símbolo para 'el árbol sagrado' o 'el árbol de los Druidas, este árbol ha recibido más publicidad que esto merece. El roble era el árbol sagrado o f Dios de cielo antiguo, ser él llamó Twisto, Tiwaz, Thor, Donar, Taranis o Zeus. También es un árbol de los guerreros. El roble tiene que resistir a más parásitos que cualquier otro árbol. Un polvo de la corteza era usado para desinfectar y cerca hiere. Entonces hay hojas. El roble es un o f los últimos árboles para 'despertar' en la primavera, pero una vez que esto tiene sus hojas, esto los retendrá más largo que alguno otro. Esto hizo el roble un símbolo para la resistencia. Los robles a menudo estaban usados para legislativo o juicio, la gente que se junta bajo las ramas enormes, donde Dios del cielo, wielder de la tormenta, podría estar cerca de ellos. CAL. Quizás el más popular de los árboles del norte, la cal a menudo era plantada en el centro del pueblo, cuando se conocía que esto traía el amor y la armonía. El árbol de tilo fue dedicado a Fria o Freya ('el querido un'), la diosa de amor y belleza, una creencia que la iglesia rápidamente cambió en 'la Maria-cal'. Las flores son una medicina buena contra fiebre y frío, cuando ellos ayudan al cuerpo a s udar la enfermedad. Relacionado con el árbol es la abeja, que produce un poco de su miel más fina de las flores. Algunas viejas leyendas nos dicen que a la cal, con sus hojas en forma de corazón, a menudo le pedían ayudar en cuanto al amor. Siempre que esto fallara, se requirió que el árbol compartiera el sufrimiento. A veces la cal proporcionaría 'un juicio divino'. A criminales sospechados les permitieron plantar un pequeño limero agrio con las ramas en la tierra, las raíces hacia el cielo. Que f este árbol produjo hojas entre las raíces dentro de dos años, la diosa había dicho y el sospechoso fui considerado inocente. HAYA. La haya, 'la madre del bosque', tiene el folklore litde. Como una conjetura podemos considerarla sagrada a Wodan y el Norns, y a todos que esculpen runas y echan partes. Hasta este día, la palabra alemana para 'la carta' es Buchstabe, es decir el personal de haya. Algunas hayas crecen en formas extrañas cuando el dragón de la tierra los enrosca. Éstos, sobre todo estos con hendiduras o agujeros grandes, podrían llevarse enfermedades. Yo f usted está enfermo usted puede probarlo. Pida al árbol hacerle entero, luego subir por la apertura (si hace falta nueve dmes) y si usted tiene suerte, el árbol le liberará de su enfermedad. En primavera, la haya muestra maravillosas hojas verdes. Estas hojas, juntos con las hojas del abedul, a menudo eran usadas para construir 'al hombre verde' cifras. Somedmes un niño fue vestido en el follaje verde fresco, entonces 'el hombre verde' que representó la primavera y la vida fresca, fue llevado al pueblo en el triunfo. Otro árbol sagrado en el cual me gustaría presentarle es el MAYOR. A este arbusto elegante le gusta crecer cerca de casas. En viejo dmes era frequendy plantado alrededor de la casa y jardín, principalmente por motivos de magick, cuando se dijo que esto ahuyentaba los espíritus malignos. Llaman al mayor 'Ellhorn', 'holunder' 'o grito' en alemán, que debería recordarle de Hel, Hella o Helja, la diosa 'de infierno', la hampa. Helja devora a los muertos y los prepara, en su hueco escondido, sagrado, para nuevo lifedme. Somedmes que los muertos y aún no nacido vuelven para decir con la vida, y si podemos confiar en pruebas de varias leyendas, les gusta manifestarse por el árbol mayor. Las bayas mayores estuvieron probablemente usadas para el cuerpo-paindng, una costumbre que era bastante popular entre algún Celdc y tribus Picdsh. Se conocía que el color azul protegía. Hay muchos tabús que prohíben el recorte de árboles mayores. Si un campesino realmente tuviera a, el recorte fue permitido, a condición de que el malo hacedor se arrodillara, rezaría, y pediría perdón muy humildemente: 'la señora Ellhorn, por favor déme de su madera cuando daré el mío a usted, cuando crece en el bosque'. Todas las partes del árbol, hojas, fruta y flores, estuvieron usadas para la medicina, para sudar la fiebre. EL ENEBRO fue protegido por el tabú, como el mayor era. El enebro, usado en la fabricación de ginebra y todas las clases de medicinas que limpian el cuerpo, era uno de los inciensos más populares en el norte. La costumbre hizo falta que todos los cuartos en la casa tuvieran que ser purificados con el humo varias veces por año, sobre todo durante y después de enfermedades. En los años de plaga, las ramas de enebro llevadas bien informadas
que fuman para rechazar los espíritus malignos. Este método seguramente trabaja maravillas, cuando la madera de enebro tiene poderes de desinfección. Wachholder de nombre alemán retiene la raíz de palabra indoeuropea *veg sentido 'para tejer, ligar', que podría recordarnos del Norns. Otra explicación lingüística se concentra en el Wach el que significa 'despierto' 'o rápido' en el sentido 'de la vida'. La costumbre requirió que campesinos Tirolean levantaran sus sombreros cuando ellos pasaron un árbol de enebro. MANZANO. La manzana original, cuando era conocido a los celtas y alemanes, era una cosa litde resistente, con fuerza como la madera y muy ácido. Aunque pudiera ser apenas comido, la gente lo amó, y lo hizo un símbolo de vida. Iduna, la diosa nórdica de juventud e inmortalidad, ofrece sus regalos en forma de manzanas. En la leyenda de Avalon, o Affalon, encontramos otra pista, cuando este otro paraíso mundial fue llamado Appledale'. La sidra de la manzana se hizo una de aquellas rutas del acceso en los estados de ánimo ecstadc desapegados del mundo. Me gustaría añadir que la mayor parte de clases de la fruta, cuando los sabemos hoy, fueron cultivadas y extendidas por los romanos. La mitología de Litde se une con ellos, ya que cuando los romanos vinieron, la mayor parte de la religión pagana local murió. Y E W los S son por lo general árboles de la muerte. Ellos pueden hacerse muy viejos y resistentes, con la madera firme que puede ser tan vieja como mil años. Los mejores arcos fueron hechos de tejos, y estos arcos eran tan de moda que el árbol es casi extinguido hoy. Esto sobrevivió como un árbol de cementerio popular 'con una raíz en cada ataúd', cuando el refrán va. Los tejos eran sagrados a Ullr, Dios nórdico de invierno y caza. Cuando casi todas las partes del tejo son tóxicas usted haría bien para no quemarlos en su mandala-rito. LAS ESPINAS a menudo son señales de gigantes y monstruos. En los viejos días, los arbustos de espina fueron plantados alrededor de los pueblos ('thorpe' inglés y 'Dorf alemanes contienen la palabra) como una protección natural, para guardar a malos hacedores, bandidos (y por supuesto) gigantes fuera. Las brujas solían agacharse en estos arbustos, (la palabra alemana Hexe viene de Hagazussa el sentido de bruja o literalmente 'modelo del seto'), entre los mundos, en el contacto con el conocido y desconocido inmediatamente. Plantas más pequeñas Entonces había plantas más pequeñas sagradas a dioses. Todas las flores pertenecieron a Nanna en la mitología nórdica, cuando Nanna, la esposa del más Calvo lightgod, es la flor ella misma. Magick visual 121 YARROW, brillantes y radiantes, es probablemente la hierba llamada 'la ceja de Balder' en el Edda. EL MUÉRDAGO se une con más Calvo (de un modo doloroso reladvely), con el Capacho ciego (quién no vio lo que él hacía) y con Loki, quién nos asegura de su inocencia. La Rama de Oro (ver la bibliografía) describe coundess tales ritos. LAS MARGARITAS fueron dedicadas a Ostara, la diosa de la primavera. PLAINTAIN es llamado Wegerich en alemán, significando 'al Señor de los Caminos, que pueden referirse a Wodan como un viajero. MUGWORT es una hierba dedicada a la diosa en varias culturas. Esto a menudo era usado para hacer el nacimiento más fácil, calentarse y relajarse. En países de Mediterráneo la planta fue dedicada a Diana y Artemis, que era posiblemente conocida como Aradia en Italia del Norte, y podría corresponder a la diosa del oso Celdc Artia. LOS GRANOS eran sagrados a varias deidades, y seres mágicos, como la Novia, Cerridwen, Frey, Freya, Gerda. Jord, Erke y Granis. LA PRÍMULA, conocida como 'Schliisselblume' (la flor clave), era 'la llave' para todas las clases o f magick colinas y montañas. T los o llevan la flor era un cierto método de encontrar el acceso a 'los reyes de la colina'. CARDOS Y ORTIGAS son el regalo de Loki al mundo. El refrán va: 'sé esta hierba, dijo el diablo, y se relajó en las ortigas. Estas plantas pueden simbolizar el poder de resistir. Viaje por la tierra congelada Capítulo Nueve Espíritus de Naturaleza
n el verano 1925 Aleister Crowley viajó a Thuringen para encontrar a los jefes de varias porterías en la conferencia. Con su humildad característica, el Tío Aleister se introdujo como 'señor Aleister Crowley' que no debe haber impresionado thosetide-hungryritualists ningún final. En el Blatterfiir angewandte okkulte lebenskunst, el boletín de noticias del Fraternitas Saturni, esta conferencia es mencionada repetidamente. Un día fino, nos dicen, señor Aleister y sus anfitriones fueron para un largo se acercan el camino de jardín y en el bosque. Siempre que el Tío Aleister notara una planta notable, piedra o árbol, él graciosamente levantó su sombrero para saludarlo. Este comportamiento extraño por lo visto sorprendió a sus compañeros. ¿Algunos principiantes, nosotros somos dichos, desafiados para susurrar 'Qué hace el maestro? ¡' 'los espíritus elementales de la naturaleza han venido para ver que el maestro' era la respuesta 'y señor Aleister reconoce su saludo! 'Uno del grupo, el Maestro Recnartus, la cabeza de la Portería de Pansophia, preguntó a señor Aleister como él podría invocar y ver un espíritu tan elemental. Las instrucciones fueron publicadas por Gregor A. Gregorius, la cabeza del Fraternitas Saturni, en un artículo sobre pentagram magick. Se requiere que el magus rasguñe este s ímbolo a la altura del ojo con su daga mágica o cuchillo en un árbol solitario o muy antiguo en algún lugar solitario. Habría que suponer que el dibujo mágico del pentagram Yo el símbolo actúa como una llamada que irradia aproximadamente siete kilómetros en todas las direcciones. Su resplandor, totalmente cobrado por la voluntad de magus iniciado, será notado por todos los seres intermedios de la vecindad. Debería ser rasguñado en la concentración más fuerte de deseo e imaginación. Útil es la hora de crepúsculo en la luna llena o durante la primera fase de la luna que encera. Antes de la salida, el maestro Magus debería borrar el signo de vocación expresando gracias a los seres intermedios. El Fraternitas Saturni chisme dice que el susodicho procedimiento no necesariamente funciona en seguida. Al principiante le piden intentarlo al menos 7 x 7 = 49 tardes, y si esto no trabaja para entonces, para intentar otro árbol. ¿Espero que algunos amongyou más audaces vayan nowvoice que la pregunta obvia 'Realmente, cuál es un espíritu de naturaleza?' Francamente, no sé. No tengo ni idea lo que un espíritu realmente es, o cual yo o usted realmente somos, sin mencionar cual la realidad puede ser. Por suerte, no tenemos que saber. ¿Requerimos la prueba objetiva que alguna persona realmente existe antes de que nos atrevamos a mascullar aquellas palabras sagradas 'Hermano, me prestaría usted algún dinero efectivo?' O f curso hay muchas explicaciones en cuanto a sólo cuales los espíritus realmente pueden ser. Un modelo popular en Europa del Norte afirma que los espíritus de naturaleza son una expresión de la fuerza de la vida. En los viejos días de adoración de naturaleza y caza de cabezas, la gente creyó que los espíritus estaban en todas partes. Había espíritus en las plantas y árboles, por ejemplo, quién ayudó al crecimiento y dio la individualidad a cada hierba, planta, flor o árbol. Sobre todo los árboles viejos y extraños llamaron la atención de la gente del campo. ¡' miran este árbol' ellos dirían que 'hay caras en la corteza! ¡Tal vez el espíritu se muestra!' La misma clase del pensamiento fue aplicada al restof el paisaje. Las grandes rocas estaban seguras de alojar viejos espíritus de la roca, y mientras estamos en ello, podemos mencionar también espíritus del río, espíritus de lago, espíritus de pantano, bien espíritus, espíritus de maíz, espíritus de campaña, espíritus de flor, vitalidad, espíritus de colina, espíritus de montaña, espíritus de viento, estrella los espíritus, los espíritus de lluvias, los espíritus de sol, los espíritus lunares, ayudando a espíritus, espíritus de casa y espíritus familiares que hace la palabra 'espíritu' un término terriblemente vago. Claramente, nuestros antepasados vivieron en un mundo lleno de seres mágicos. Algunos de estos espíritus fueron considerados amistosos. Algunos elfos, que viven en flores e hierbas, a menudo eran bastante simpáticos para revelar lo que el uso médico podría ser hecho de sus plantas. Más cerca a la gente eran los espíritus de casa, los trasgos o Kobolde, quiénes requieren sólo que unos bocados de la comida buena los guarden feliz y alegre, y quién protegerá por su parte la casa y a todos quien indwell esto. Entonces había espíritus de los sitios de poder, quiénes eran guardas e iniciadores a los misterios de cultos olvidados, y los espíritus de las fuerzas salvajes de la naturaleza. Algunos de aquellos espíritus de naturaleza eran bastante peligrosos. Bastante espíritus de río, pantano y montaña exigieron un sacrificio anual de hombre o bestia. Si esta ceremonia es descuidada, el espíritu enojado mostró su ira en tempestades, inundaciones o aludes. En la filosofía de los griegos, que comienzan con Empedocles (c.500430 BCE), el mundo fue considerado como una mezcla de la cuatro tierra de elementos, agua, fuego y aire. Completamente naturalmente estos elementos tenían sus espíritus. Los espíritus de la tierra eran conocidos como enanos, gnomos, la gente de la tierra y a veces como gigantes. Se dijo que estos seres eran el sentience de la tierra, el conocimiento del asunto pesado, fuerte, formado y fértil. Unos hasta pensaron que los cristales de cuarzo eran enanos; la palabra 'cuarzo' viene de querch, que es una forma de 'zwerch' o 'zwerg' sentido 'del enano. Los espíritus acuáticos fueron llamados no cena. Se pensó que estos seres eran más grandes y más elegantes que los espíritus de la tierra, con cuerpos hermosos y mentes lascivas. Como su elemento, los espíritus acuáticos están alguna vez en el movimiento. Se conocía que espíritus de fuego o las salamandras vivían
en terremotos, relámpago, volcanes, chispas y llamas. Por lo general estos seres se comportan de modos salvajes e imprevisibles. Lasdy allí eran los espíritus de viento quién tenía poca forma, pero podría ver y oír y sentir todo, y cantarla en canciones interminables. En el renacimiento mágico o f el siglo quince, los espíritus de aire a menudo eran llamados 'las sílfides, el que significa 'los espíritus forestales. Esto tiene mucho sentido cuando consideramos el papel del bosque en el producdon de aire fresco. Bastante a menudo, los espíritus fueron vistos en una forma humanoide. Se creyó que los enanos eran la gente dny que vive el movimiento clandestino profundo en las cuevas y huecos, dudful peones con fuerza en cristales de fabricación de trabajo o narración de las semillas que modo de crecer. No cena del sexo eran conocidos gastar horas largas haciendo su pelo o compledng su maquillaje, de dme a dme ellos fueron a fesdvides humano para beber, bailar, y atraer a algún chaval golpeado por el amor o chica en una tumba acuosa. Muchos cuentos de gente describen como la gente se casó con espíritus acuáticos, que por lo general no calculaban. Los espíritus de fuego también eran el humanoide, pero tendieron a cambiar su forma brillante y radiante tan rápido que uno nunca realmente podía verlos. Las sílfides, por otra parte, podrían mirar justo como árboles si ellos eligieran. Estos espíritus, cuando Paracelsus y los otros nos dicen, son tímidos y se esconden cuando la gente está presente. Aunque ellos tengan una naturaleza amistosa ellos hablarán raramente en palabras humanas. Somedmes uno los ve como el movimiento: sombras entre árboles, vistos de la esquina del ojo. Otras clases de espíritus de viento eran conocidas formar las nubes o podrían ser vistas corriendo y aullando con Wode salvaje (una forma local de Wodan) en el viento tormentoso. En la mayor parte de las viejas teorías del mundo de espíritu, la gente supuso que los espíritus sean enddes actual, las almas de las rocas, las plantas, las fuerzas de naturaleza. Otra interpretación interesante afirma que la realidad que percibimos es de nuestra propia fabricación. En este caso, los espíritus que vemos en los árboles son reflexiones de nuestras propias mentes, y expresamente reflexiones de aquellas partes de nuestras mentes que son simbolizadas como 'el conocimiento de árbol. Yo f que usted evocaría, supongamos, el espíritu de un sauce, usted se pondría en contacto con eficacia con partes de su mente profunda que responden al símbolo de sauce y se sienten familiares con tales nociones como 'el agua, centellean, influjo, las curvas elegantes, doblando ramas etc.' la evocación de un espíritu de roca podrían revelar mucho sobre aquellas partes de usted que permiten que usted descanse, espere, sea paciente mientras la evocación del espíritu o f una montaña o bosque podría traerle en el toque con un conocimiento de grupo, el sentience de la biosfera entera. Otra interpretación posible afirma que algunos espíritus, como los espíritus de guarda, animales de tótem, aliados o su personal deides, son principalmente expresiones de varias partes de su mente profunda, mientras los espíritus de naturaleza, quiénes viven en plantas y piedra y vegetación, tienen una existencia independiente de usted. Estos seres, justo como nuestros dioses personales y tótems, son percibidos por nuestras mentes, suponiendo que la forma en la cual los percibimos es de nuestra propia fabricación. Naturalmente esto hace muy difícil decidirse si un espíritu dado es la parte de nosotros o la parte del ecosistema local. En la práctica, no tenemos que decidirnos. ¿Mucho más importante es la pregunta de qué el contacto con algún espíritu hace para usted? ¿Aprende usted algo nuevo? ¿Encuentra usted el equilibrio, curación, se hace entero en el proceso? ¿Disfruta usted del contacto? ¿Le inspira esto? Un modelo mágico útil será perfilado después. Es la teoría shamanic que ve el ecosistema como una entidad sola, viva formada de miríadas de formas de vida diferentes, todo de las cuales depende el uno del otro. Durante las décadas pasadas, la biología comenzó a descubrir que las criaturas no pueden ser vistas fuera del contexto en el cual ellos existen, y que en todo y cada sistema ecológico todos los participantes están relacionados el uno con el otro. En este sentido podemos considerar una biosfera como una entidad viva sola y la hipótesis que la biosfera de este planeta también es una entidad sola, viva, es sólo una extensión de esta idea. Esta idea no es de ningún modo nueva. Lo encontramos en la mayoría de las sociedades 'primitivas', en la mayor parte de teologías shamanic, en el Maatian 'N'aton' gestalt y en 'la hipótesis de Gaia. Si el mundo es una criatura somos tanta parte de él como son las bestias, las plantas, los hongos, árboles y piedras. Cualquier forma de vida que encontramos puede ser vista como una extensión de nosotros (y viceversa), aspectos o f un enorme, multipersonal mí que incluye a todos los participantes en una Gestalt sola. Esto hace todas las criaturas cerrar relaciones, y consideración del D N una codificación, esta reclamación no es la religión, pero la biología. Así, la interacción de una forma de vida con el otro puede ser entendida como la comunicación de mí con mí. En esta aglomeración enorme, el todo-mí, parece que cada forma de vida cumple una función válida. Cada uno es especializado para hacer un trabajo específico, tanto para sí como para la biosfera, y la salud del todo depende de cooperadon equilibrado de todo enddes. En la vista de palabra shamanic (uso el término 'chamán' para especificar un fenómeno internadonal, no el hechicería siberiano del norte tradidon que acuñó el término), la mente es organizada, mucho como el ecosistema. En efecto, a menudo se cree que la mente y el ecosistema reflejan el uno
al otro, e influyen el uno en el otro, como es el caso cuando la comunidad se junta para rezar y bailar para hacer la lluvia. Al principio de este libro yo a menudo decía of'parts de la mente', que es una metáfora que la gente moderna encuentra más fácil al resumen que tal nodons como 'dioses, 'espíritus' o tal. ¿Recuerda usted cómo aquellas 'partes de su mente' hacen su trabajo, como cada uno de ellos es especializado para cumplir funcdon especial, y como ellos son armonizados por la, o 'voluntad verdadera mutua? En el modelo shamanic, 'las partes de la mente' aparecen en formas naturales. Ellos son organizados y simbolizados por formas de la naturaleza, de modo que ellos aparezcan como 'los espíritus' 'o dioses' de bestias, plantas, árboles, hongos, cristales, rocas, paisaje, ríos, lagos, océanos, montañas, bosque, desierto, viento, aire, nubes, relámpago, lluvia, nieve, hielo, sol, luna, estrellas, más un surtido de cifras humanoides, como los antepasados, los guardas, los chamanes ancestrales y algunas bestias imposibles, como dragones, unicornios o arañas de cristal. En este modelo, 'el espíritu de una bestia' se referiría a algún acdve y parte dinámica de la mente profunda, 'el espíritu de un árbol' sería más pasivo, mientras un espíritu de roca podría ser tan simple, sólido y duradero que usted no encontrará palabras expresando su sentido a su juicio. T o el chamán el mundo natural (fuera) y el mundo mental (dentro) están estrechamente relacionados. Ellos son organizados de modos similares, ellos incluyen los mismos artículos, y ellos pueden influir el uno en el otro. Un cuervo que grazna tarde por la tarde, sitdng en un roble, luego tomando a ala y norte volante - este gesto sería la información muy específica a nuestro chamán, cuando cuervos, los cantos, los robles, últimas tardes y norte son todos muy significativos en su/su realidad, y tienen sentido como símbolos específicos para partes específicas de la mente profunda. Cuando el mundo exterior se considera una reflexión de la mente profunda, la vida será llena de mensajes y secreto sentidos. ¿Intentó usted los ritos de mandala que construye? Usted unió los artículos del mundo exterior (las plantas) con un surtido de sentidos que ellos tienen para su mente. El ritual creó una relación. Las plantas con las cuales usted trabajó no serán plantas simples más: si usted ve a uno de ellos hoy, contendrá mucho sentido para usted. Al chamán, bruja o curador, el mundo es lleno de tales plantas significativas. Después de algunos años de la práctica, toda la naturaleza significará algo especial para usted. Cuando una planta dada, la bestia o la piedra llevan un sentido que puede hacerse un mensaje. Por medio de la naturaleza, diciendo la lengua y el simbolismo de la vida, 'el gran espíritu', sentience mutuo del todo-mí puede revelarse. Esto es lo que un chamán quiere decir cuando s/él dice 'bien el cuervo y el roble me dijo esto y esto. 'Completamente posiblemente ni el cuervo ni el roble eran conscientes que ellos provocaron un mensaje en nuestro chamán, pero mientras este mensaje es válido, parece que el sistema trabaja bien. En algunos trances, los chamanes identifican su ambiente tan estrechamente con sus mentes que ellos viajan en efecto por sus mentes. Esto puede ser una maravillosa experiencia cuando uno está en el bosque. En una ciudad moderna, las cosas pueden ser bastante horribles. ¿Podría un mercado súper ser una reflexión de su mente? Déjenos disociar el supermercado; la mente que esto refleja pertenece a algún otro tonto. Bastantes de los modelos para ponerme en contacto con los espíritus de naturaleza, me gustaría proponer algunos experimentos en la alucinación creativa. Nuestro primer ejercicio debe tener alucinaciones el humano que quiere decir en formas naturales. Muchos de nosotros hicieron esto durante la infancia, cuando descubrimos que esta roca 'tiene una cara' o que el árbol 'me mira de un modo tan siniestro'. Ejercicio cuatro: la alucinación creativa Sale en la naturaleza, ser esto el país, un bosque, la playa o algún parque público o cementerio. Dése el tiempo para relajarse y sintonizar al mundo natural. Si le gusta, usted puede inducir un trance agradable y agradable a hacerle más consciente de toda la vida alrededor. Seleccione alguna piedra o árbol que parece impresionante y agarra su atención por su aspecto único. ¿Qué significa esta vista para usted? ¿Yo f esta roca o árbol eran la parte o f su mente profunda, cuál sería su función? La broma es a Madera de Espíritu identifíquese con la piedra o árbol. ¿Cómo puede usted hacerlo? Como de costumbre, no sé. Usted hace, sin embargo. Es decir su mente profunda sabe, y si usted experimenta un poco, revelará sólo lo que le enciende. Déjenos suponer que usted haya encontrado una piedra grande. Primero usted tendrá que ponerse en contacto, verlo, sentirlo, oírlo, sentirlo tan sumamente como usted puede. Dése mucho tiempo. Describa lo que usted siente, y cuando las rocas son mejor dicho lentas, permiten que usted reduzca la velocidad. ¿Cómo sentiría esta piedra? ¿Descansa o está de pie esto? ¿Está esto, o se sienta, o achaparrado, o acechanza, o inclinación, o sueño, o sueño? ¿Está despierta la piedra? ¿Piensa usted que la piedra le percibe? ¿Qué clase de sentido atribuiría usted a ello? ¿A qué parecería esto si usted fuera aquella piedra? ¿Puede usted imaginar estar en este lugar, día a día, año tras año, en lluvia y nieve y luz del sol? A veces cuando ando los bosques en el trance, voy muchísimo en el sentido de vista. En tales tiempos, la mayor parte del monólogo interior se descolora o es simplemente olvidado, mientras miro fijamente con los ojos muy abiertos y dispuesto al vacío. Entonces muevo mis ojos de modo que ellos toquen y entren en contacto. Viendo un árbol, veo la corteza y lo siento con mis ojos, la textura y los
musgos en la superficie, la presión en la madera, el ángulo de las ramitas, los movimientos de las ramas como ellos crecen, la ligereza y la flexibilidad del follaje que baila en el viento. Vista, puedo sentir las manchas solares calientes en el tallo, la densidad de las raíces cuando ellos agarran el suelo, el influjo de las ramas. Cada una de estas vistas es percibida como el sentimiento. ¿Puede usted mover sus ojos a un árbol, sintiendo la forma, sintiendo el crecimiento y queriendo decir de la forma? ¿Yo f sus armas eran ramas, o si las ramas del árbol fueran armas, qué haría gestos cada uno medio a usted? ¿Y la postura del árbol? ¿Está de pie esto derecho o se inclina esto, o curva, o torcedura, o baile? ¿Puede usted asumir esta postura con su cuerpo? ¿Puede usted llamar su sentido en palabras humanas? Lo que hemos hecho en estos ejercicios debe tener alucinaciones sentidos humanos en fenómenos esencialmente no humanos. O f curso no sabemos si algún árbol con una forma derecha realmente se siente 'orgulloso', todo que sabemos es que esta clase de la postura significaría 'orgulloso' en nosotros. No podemos saber si nuestras alucinaciones tienen algo que ver con el conocimiento de aquel árbol, como no podemos asumir a sepa lo que los gestos de otras personas significan para ellos. Y aún hacemos esto, más a menudo que realizamos. ¿Puede usted acordarse de ver a su amante con, supongamos, una cara tensa, o una boca comprimida? ¿Y no es esto fácil a tener alucinaciones que esto significa 'cólera' 'o frustración' o, peor? Es la alucinación pura para suponer que uno sepa lo que tales síntomas significan para el otro. La verdad es que usted puede adivinar, y a veces usted puede adivinar moderadamente bien, pero en conjunto usted nunca puede estar seguro. La tensión muscular podría significar docenas de cosas que usted nunca se molestó en adivinar o pensar en. ¿Y aún, con qué frecuencia recibió usted tales señales, salto a alguna conclusión, e insistió en reaccionar disgustado, o daño, o infeliz? Cuando tratamos de sentir el humor de un árbol, no sentimos lo que este árbol realmente experimenta, pero lo que imaginamos que esto experimenta. Es el efecto de aquel árbol en nuestras mentes que nos concierne. Si lo vemos como un símbolo o un mensaje, seremos conscientes que este mensaje tiene un efecto en nosotros. Intente el siguiente. Encuentre algunos árboles que parecen 'tristes', 'sombríos' 'o infelices' a usted, este siendo la emoción que su mente recibe o f las formas de árbol. Ahora pase algún tiempo allí. ¿Influye esto en su humor, su estado de ánimo? Entonces intente el otro extremo. Encuentre algunos 'árboles encantados' o árboles que parecen 'potentes' 'y mágicos'. ¿Qué parece a ello para estar allí? Realmente no importa si los árboles sienten este encanto. Mientras usted recibe aquel mensaje, y reacciona a él, el encanto puede ser completamente subjetivo y sin embargo será bastante verdadero para usted. ¿Recuerda usted a qué los árboles parecieron cuándo usted era un niño? ¿Puede usted acordarse de descubrir caras extrañas y cifras extrañas en su crecimiento? ¿puede Usted ver (¿o imaginar) los seres, los sitios, los paisajes en los pliegues y los liquenes de una roca? ¿Recuerda usted su infancia? ¿Qué esto pareció a acostarse? ¿Cuándo la luz fue apagada podría usted ver a criaturas estar al acecho en la penumbra? Aquí venimos a un ejercicio que Leonardo da Vinci hizo popular entre la clase más loca del artista. Un amigo de su vivido en una ciudad que tenía una pared que escupe. Esto era una pared de ladrillo vieja y putrefacta ordinaria llena de grietas, puntos de colores y agujeros. La pared fue dedicada a algún santo. La gente creyó que era la buena suerte para escupir contra la pared en paso. Un día el amigo de pintor de Leonardo pasó la pared y fue golpeado por todas las visiones asombrosas, las escenas extrañas y fantasdc enddes él podría observar en los colores, grietas, y capas de lodo antiguas. Apparendy, él gastó horas mirando fijamente con los ojos muy abiertos esta pared. Entonces él metió prisa por decir a Leonardo de su experiencia, que rápidamente pasó la práctica a socios de mismo parecer. Como no todos los pintores son bastante afortunados de tener una pared tan ghasdy en su vecindad, o sentirse demasiado perezosos para construir y pintar un, Leonardo aconsejó el mirar fijamente la nube como una alternativa simple. Esta ocupación alta tiene la ventaja que puede ser practicado en una postura relajada, que puede aliviar bien el inicio natural de trance o medio sueño. Un fenómeno similar y famoso es la prueba de Rorschach. Parece que cuando encaramos la mente con formas arbitrarias de la complejidad suficiente, la mente intentará ver el material disponible en formas significativas. Quizás le gustaría probar esto. Seleccione alguna estructura muy compleja, como grandes nubes o rocas gruesas, y relájese. Entre en un trance ligero si le gusta. Mire las formas. Mire la superficie. Contémplelo sin llamar los detalles. ¿Puede usted ver sin el discurso? Hay muchos modos de parar el monólogo interior. No tenemos que ser drásticos para efectuar esto. A veces es bastante permitir que la voz interior se descolore un rato, o lo olvide, o esté demasiado ocupada viendo para prestar la atención a las palabras. Yo f usted tiene que tener una marcha de voz interior, usted podría pedirle cambiar el programa. Mientras usted se dice que esto está sólo la roca con algunas grietas aquí y un borde ahí y un par de puntos en color y la materia verdosa es sólo el musgo su mente se atendrá a la interpretación que usted expresa. Es una interpretación razonable y uno restrictivo, si lo que queremos hacer debe imaginar nuevas formas en los materiales dados. A veces 1 evitan 'la voz interior razonable' haciéndolo uno irrazonable. ¿Puede usted hablar en la lengua de caos a usted? ¿Puede usted oír su música de fabricación de voz interior o canto de modelos sanos abstractos? ¿Puede usted escuchar la ausencia de sonido? Esto puede ser simple y difícil inmediatamente. Sólo
mire su superficie de roca. Suponga que usted no sabe cual es, usted ve simplemente la forma. Yo f usted hace esto mucho tiempo bastante, sin duda todas las clases de cifras y formas aparecerán. Tal vez será difícil al principio. Es una habilidad que puede ser desarrollada. ¿Qué pasa? ¿Dónde consiguió esta roca su cara de, una cara de fantasdc que apareció durante un momento y luego desapareció en las formas normales de una superficie de roca ordinaria otra vez? Personalmente, sospecho que las rocas (y algo más) son mucho más complejas y maravillosas que por lo general realizamos. Cuando un hemisferio del cerebro deja de llamar esto maravillosos fenómenos 'una roca ordinaria' y se calla durante un momento, el otro hemisferio puede conseguir una posibilidad de sentir esta roca experiencia tan única y nueva, y experimentarlo como algo nuevo y original. Considerando bastantes estructuras arbitrarias, la mente es libre de tener alucinaciones todas las clases de cifras de sueño fascinantes. Esto es uno de los modos que los videntes antiguos y los profetas encontraron la sabiduría y la perspicacia mirando fijamente en el humo de incienso o un arbusto ardiente si ellos encotraran el que. La misma clase de la cosa pasó a Odin que cuelga en un árbol. Después de días de ayuno y agotamiento, nuestro 'shaman'god ancestral encontró las formas arbitrarias de las ramas alineándose en modelos geométricos significativos, y recibió las runas de ellos. El agotamiento y el silencio interior son simplemente dos modos de conseguir la imaginación que va. El miedo es el otro. Carlos Castaneda frequendy describe como Don Juan le asusta con aliados, criaturas de la noche, espíritus de monstruo y hechiceros malvados. Tan pronto como Castaneda es a fondo aterrorizado, él los encuentra estando al acecho en todas partes y el miedo que resulta tiende a hacer la visión más fuerte. Cuando esto es una de las mejores acciones en su programa, él repite la rutina del miedo en cada volumen. ¿Para qué estaría bien este método? Nada como un litde teme trastornar un ego que trata de ser demasiado razonable. Ahora para la evocación actual de los espíritus de naturaleza. Usted ha leído como Crowley suministró un sigil, y este sigil nos dice mucho sobre el proceso. 'Al revés' se supone pentagram llamar los espíritus. Su base aguanta un símbolo de tierra, cuando los espíritus deseados son aquellos de la naturaleza. Sus cuatro puntas, que son por lo general adjudicadas a los cuatro elementos, muestran una hoz lunar cada uno, que indica que los espíritus de los cuatro elementos deberían aparecer en el reino astral o lunar del sueño, reflexión e imaginación. La forma en el medio puede sugerir quizás un beede, que lo une con el Tarot Atu 'la Luna', una tarjeta que tiene mucho para hacer con los reinos de sueño y alucinaciones. Para un principio, me gustaría indicar que 'veremos' nuestro espíritu de naturaleza con 'los ojos de la imaginación', suponiendo que la visión parecerá mucho a un ensueño vivo. Miraremos una vista muy subjetiva, cuando nuestro espíritu asumirá una forma que satisface nuestro entendimiento. Es bastante habitual que dos personas recibir dos visiones extensamente diferentes del mismo espíritu, ambos siendo correcto. Su visión no será completamente el mismo como aquel de alguien más. Esto es completamente natural. La información que usted recibe será tratada y representada por su mente, y cuando su mente es única, tan será su visión. Demasiado brotando mages se frustran tratando de tener las mismas visiones que las autoridades describen. ¿Recuerde todas las visiones curiosas qué Castaneda describe? ¿Cuántos de usted han tratado de ver 'agujeros en la aura', o los movimientos de 'el punto de reunión'? ¿Tomó usted estas ideas como hechos o como metáforas? En todas las visiones tratamos con dos artículos básicos: una forma que percibimos, y un sentido que esta forma tiene para nosotros. Las formas tienen sentidos diferentes a la gente diferente. Cuando nuestra mente profunda quiere comunicarse con nosotros, tendrá que usar una forma que sugiere el sentido de derecho a nosotros. Estas formas pueden ser muy diferentes, aun si su sentido es el mismo. Ahora como esto pasa, la mayor parte de ustedes no serán intelectuales mexicanos con una personalidad desdoblada. Yo f las visiones que usted recibe son exacdy como aquellos de Castaneda (o de mí, o alguien más) usted se engaña probablemente. ¿Puede usted atreverse a ser original? ¿Qué tenemos que ver un espíritu de árbol? En primer lugar, obviamente requerimos un árbol. Si usted elige un árbol fuerte y sano esto es un principio bueno; el afectado o los árboles mutilados pueden conducir a visiones difíciles. El mismo va para árboles que están de pie demasiado cerca a tráfico o industria; tales árboles probablemente no tendrán una opinión buena de la gente. El árbol ideal para nuestro experimento es el que que usted ha sabido y ha amado durante años. Tal árbol podría alojar bien un espíritu quién siente la compasión por usted. Después, considere la temporada. Encuentro más fácil ponerme en contacto con espíritus de árbol durante primavera, verano y otoño cuando el árbol es activo y la savia 136 Comida frita de enero los flujos, que en invierno cuando la mayor parte de su conciencia descansa en las raíces. Esto no va para plantas de hoja perenne, quién puede ser evocado anydme durante el año, y para algunos árboles muy especiales quién podría ser considerado a amigos buenos. Tales árboles le reconocerán aun cuando ellos duermen y sueñan. Asegúrese que usted bien conoce su árbol. 7 x 7 repeticiones de la fórmula de Crowley hacen sólo que: hasta
mage más ligado a la ciudad comenzará a considerar un árbol como una criatura después de gastar fortynine tardes con ello. De aquí en adelante mi consejo técnico se hará algo vago. Puedo decirle algunos métodos que pueden aumentar sus posibilidades, y pueden proporcionar un marco de condiciones que harán la evocación más fácil para usted. En el funcionamiento actual usted está en su propio. No dude en usar cualquier método que le satisface. F usted ha practicado algunas técnicas dadas en este volumen, su posibilidad del éxito estaré bastante bien. Si usted ha aprendido a inventar sus propias técnicas, y aplicar las técnicas descritas de modos creativos y extraños, usted está en una mucho mejor posición. Este libro no fue escrito para producir alguna nueva tradición de ejercicios y habilidades técnicas. Verdadero magick no es simplemente un surtido de habilidades y técnicas. Es más bien una actitud dispuesta abierta, una mezcla de interés y dedicación, que permite que cada mage honesto observe, aprenda, adapte, e invente nuevos modos únicos de cambiar la identidad y la realidad desde dentro. ¿Quieren usted para aprender de usted? El trabajo actual de ver un espíritu de árbol es tanto simple como difícil. El hablar con el árbol es una práctica sana, cuando esto amplificará su experiencia y le traerá más cerca en el toque con ello. Quizás el espíritu de árbol no entenderá sus palabras. Está seguro de entender su humor y actitud. Un sentimiento de la compasión genuina es la relación mejor posible. En cierto modo este rito es tanto un acto del amor como toda la evocación es: uno viene para comunicarse con un aspecto del universo del cual uno era inconsciente antes, y este acto de la comunicación es una acción de la unión. Abrace su árbol y hable con él. Permita que usted reduzca la velocidad, se relaje y vaya a la deriva en un estado de trance suave. Llame en el árbol, dígale que usted va para ver su espíritu, preguntarle de un modo amistoso de mostrarse en una forma usted puede entender. Apoye contra su cabeza contra el árbol. Mire la corteza, la sensación como usted abraza el tallo, permite que sus ojos se cierren. Suponga que usted ve la corteza, como usted lo vio cuando sus ojos eran sdll abierto. Yo f su imaginación no es bastante viva, abrir sus ojos brevemente y tener otra mirada. Repita esto hasta que usted pueda 'ver' la corteza con ojos cerrados. Entonces suponga que la corteza se hace transparente y que usted puede examinar el árbol, que puede aparecer mucho como un tubo hueco. Examine su árbol. ¿Puede usted ver las raíces, puede usted ver las ramas? Algunas personas ven el espíritu en seguida. Unos lo ven, pero no lo reconocen, como es por lo general el caso cuando el ego insiste que esto o que el fenómeno debería cumplir sus expectativas. Cuando el ego frequendy espera la clase incorrecta del acontecimiento, o enfoca la atención en alguna dirección poco rentable, es completamente posible que pasemos mucho tiempo esperando algo que pasa ya, aunque en una forma no reconozcamos. Unos ven el espíritu en una forma humanoide. Unos lo perciben en la audiencia, o sentimiento, antes de que una imagen aparezca. Unos reciben una riqueza de la sabiduría de árbol, y luego se quejan que ellos no han visto el espíritu en absoluto. Siempre que su ego espere algo específico, usted está seguro de perder algo vital. El espíritu del árbol no se comportará cuando usted lo espera a. Esto puede revelarse en una forma o en cien, puede ser malhumorado, o amistoso, o enojado. Esto puede engañarle, o jugar con usted, enviar a todos ustedes clases de perspicacias extrañas o fingir que no está allí en absoluto. No preocuparse. Considerando bastante paciencia, usted se acostumbrará a ello. Algunas personas son todo menos pacientes. Ellos reciben un trozo de litde de algo u otro durante la primera tentativa, luego hacen una gran escena que trata de evaluar, analizar, o peor aún, tratando de averiguar si ellos lo hicieron derecho. ¿Cómo hacen ellos esto? Ellos preguntan a su ego si la experiencia concuerda con expectativas, que, completamente naturalmente, esto no hace. ¡Ah, querido! El siguiente paso debe preocuparse, para caerse en la duda, exigir resultados inmediatos, sentirse incompetente y declarar el acontecimiento entero 'un fracaso'. ¡¡Bastante a menudo el ego comienza a aullar 'no puedo hacerlo!!!' Que es verdad, y es natural. No e s la conciencia que trabaja la visión, tampoco es la conciencia que se pone en contacto con el espíritu o representa su forma y sentido. Todos éstos son trabajados por la mente profunda, que trabaja mucho mejor cuando el ego se calla y deja de meterse. ¿Con qué frecuencia resulta que maestro de gente nuevas habilidades durante las primeras tentativas? En magick, sobre todo con invocadon y evocación, descubrimos e integramos partes de nosotros que hemos sido latentes y desconocidos para la mayor parte de nuestras vidas. Pueden necesitarse meses y años para aceptar con ellos. Aquellos que se apresuran demasiado nunca lo harán. Algunas personas consiguen resultados buenos que ven por la corteza transparente del árbol. Unos requieren una invocación larga y detallada, rezo o llamada. Los otros son más pasivos, y se ponen en contacto con el espíritu de árbol esperando. Entonces hay aquellos que gusta suponer que ellos andan en el árbol, y viajes de arriba abajo el tallo hasta que ellos encuentren algún siendo. Otra variación buena debe transformar en un árbol, un poquito del cambio de la forma ya descrito en Helrunar. Aquí está un contorno de la técnica: Ejercicio cinco: la forma que cambia Encuentra algún espacio abierto cerca de los árboles con los cuales usted desea ponerse en contacto. Soporte con sus pies juntos, las manos que cuelgan en sus lados. Tome un par de alientos profundos, luego relaje y cierre sus ojos. Completamente despacio, usted supondrá ahora que usted se
hace un árbol. Puede usted sentir su cuerpo como un pilar... como una línea sola... un tallo sólido... de capa sobre capa... de madera fuerte... puede usted ver la corteza... que cubre su piel... y esconde su cara... alrededores del corazón... de su ser... de modo que usted descanse... profundamente dentro de... el silencio... sintiéndose bueno... dentro de usted. muévase su atención... le puede sentir sus pies... cuando ellos tocan la tierra... y sienten que las raíces crecen de sus pies... raíces largas... raíces resistentes... raíces fuertes... que el alcance profundo... profundamente abajo... abajo en el suelo... en la tierra... y por el humus... en los reinos más profundos... por guijarros y piedras... en el profundo.. . y más profundo todavía... agarrándose a roca sólida... firmemente anclado... bebiendo las aguas oscuras ricas... aquel flujo profundamente debajo de la superficie y usted puede sentir la savia cuando esto se eleva... cuando esto se mueve... y transportes todo el alimento del profundo hacia arriba... Puede usted sentir como el tallo transporta los zumos y Fantasmas del Hayal que usted despacio comience a balancearse como los balanceos de árbol y la atención se mueve a la altura... a las ramas... cuando ellos doblan... de usted hombros... de su cabeza... las ramas crecen... Sienta que ellos crecen... Extendiendo la mano... alcance. Ramas firmes... ramitas elásticas y follaje exuberante... Hojas que se doblan y bailan y se balancean en el aliento del viento... El árbol que se balancea bajo el amplio cielo... en los ciclos de naturaleza... hay vida en la tierra... Hay alegría en estar vivo. Adapte este modelo básico para satisfacer sus necesidades y deseos. Una vez que usted se ha hecho sufficiendy como un árbol, usted puede aprender muchas cosas sobre árboles, naturaleza y tierra de la cual usted era inconsciente hasta ahora. Una práctica muy similar fue desarrollada por Albert Einstein, que unos consideran un científico 'objetivo' serio y respetable. Einstein, mostrando la gran iniciativa, se atrevió a ser subjetivo. Uno de sus 'gedanken-experimente' debía gastar horas largas suponiendo que él era un fotón que vuela por el espacio. ¿Qué clase de vida conduciría un fotón? No sé, y probablemente Einstein no sabía tampoco. Su imaginación era completamente subjetiva, después de todo. Y aún esto le llevó a descubrir todas las clases de cosas extrañas sobre el espacio y tiempo con el cual los científicos 'más objetivos' no se habrían atrevido al sueño. ¿Y los otros espíritus en naturaleza? Los modelos esenciales usados para evocar un espíritu del árbol pueden ser fácilmente adaptados a los espíritus de plantas, hierbas, worts y flores. Los espíritus de piedra pueden ser difíciles. Yo f usted es tranquilo y paciente, y se da mucho tiempo, usted puede sintonizar al conocimiento de piedra. Algunas piedras son llenas de sorpresas. Hay enseñanzas esotéricas que afirman que las piedras, en particular si ellos son ricos en el cuarzo, coleccionarán y conservarán pensamientos fuertes y sentimientos. Una roca que ha estado implicada en arrebatos mágicos fuertes de ceremonia y emoción apasionada retendrá esta información durante años, si no durante siglos. Las rocas han sido acusadas de ideas vivas de crear espacios de templo naturales. Esta información, escondida en muchas rocas con muchos sitios sagrados o santuarios, tiene su propia 'longitud de onda'. La mayor parte de los turistas que avanzan lentamente por todas partes no lo notarán hasta. Aquellos con el talento para magick pueden dar un toque quizás a un par de aquellas memorias que están relacionadas a ellos. Aquellos que trabajan con paciencia y se molestan en explorar una roca durante meses o años, pueden encontrar que muchos cultos de años diferentes trabajaron su magick cerca, y que cada uno de ellos dejó una corriente de memoria diferente templada a alguna longitud de onda en la piedra. En la práctica, su útil para pasar mucho tiempo con la roca de su opción. Apoyando contra su cabeza contra ello, usted puede permitir que sus ojos cierren y supongan que usted ve en ello. Una práctica similar es mencionada por Frater Achad en un periódico en la clarividencia. Cuando Achad menciona, puede ser a veces demasiado de una tensión para contemplar o en una bola de cristal. Cuando el trance empieza, y la vista de sus aspectos borrosos de cristal, puede resultar que los ojos se sienten cansados y desean cerrarse. Esto es completamente aceptable. Usted puede seguir examinando su cristal con ojos cerrados, y olvidar del cristal cuando las visiones comienzan. Entonces hay aquellos que practican psychometry, e intentan examinar el pasado de un objeto dado usando la imaginación. Por lo general el objeto es sostenido un rato, y es colocado entonces en la ceja o el solarplexus. Con ojos cerrados nuestro medio examina el objeto, manteniendo una mente muy abierta, lista para recibir todas las clases de sensaciones. Unos examinan el objeto como ifitwere transparente. Los otros suponen que el objeto es cubierto de un velo o cortina, y abrirlo cuando ellos están listos. Los aventureros más audaces suponen que el objeto está abierto, y paseo en ello, y en los mundos extraños más allá. Algunos objetos han sabido tanto uso mágico que ellos realmente pueden iniciar a un vidente de mente abierta. Los otros tienen una historia salvaje y sangrienta, que puede tener un infierno de un efecto si el vidente no disocia swifdy bastante. ¿Qué valor tienen nuestras visiones? No podemos esperar percibir la realidad objetiva usando nuestras mentes subjetivas. Sería bastante estúpido insistir que cualquier visión 'sea verdad' o sea 'verdadera', no importa como vivamente es percibido. Nosotros no tenemos que creer o dudar de lo que experimentamos. Por último, la única prueba de la calidad consiste en lo que usted hace de ello. F una visión le toca, le mueve, enseña, inspira o transforma usted,
esta visión, no importa si 'es verdad' o 'illusionary', soy bastante genuino. ¿Y los espíritus elementales? ¿Y exposición usted mismo a los elementos? Demasiadas brujas modernas trabajan en la comodidad de sus salas de estar bien acaloradas, pensando el extracto litde pensamientos sobre este símbolo y aquella metáfora, y nunca molestándose en reconocer la fuerza salvaje cruda que s oporta en cada elemento. El fuego y el agua, viento y tierra, se han hecho meros símbolos a los ciudadanos. T o nuestros antepasados, ellos eran la realidad, suponiendo que la supervivencia escarpada dependió de ellos. ¿Cuánto fuego descubrirá usted en su naturaleza cuando la mayor parte de los fuegos que usted ha visto resultaron quemarse por la televisión? ¿Cómo puede usted confiar en los poderes que se curan de la tierra cuando la mayor parte de la tierra que usted sabe resulta ser cubierta de asfalto y hormigón? ¿Apreciaría no cenar ser puesto en contacto por un cristal de agua del grifo? O f curso hay gente que puede hacer esto, quién puede evocar espíritus de fuego de velas o espíritus de la tierra de macetas. Cuando usted ha experimentado los espíritus elementales en la naturaleza, donde ellos son acdve y fuerte, y han venido para disfrutar de luz del sol y chaparrones, vientos salvajes, paseos de campo traviesa y tormentas de nieve, usted sabrá que ellos bastante bien se pondrán en contacto con ellos en todas partes. T los o evocan un espíritu elemental que usted haría bien para exponerse a aquel elemento. Los espíritus de la tierra en campo raso, donde usted puede tocar y oler y probar el suelo, mostrar una diferencia marcada de los espíritus de la tierra de la ciudad. Desde un punto de vista abstracto uno podría sostener que la tierra, cuando simboliza los principios abstractos de forma, peso, solidez y resistencia, está presente en ciudad y país igualmente. Éstos se licencian, sin embargo, no son seguramente todos que hay a la tierra. Algún o f nosotros, agradezca a la diosa, tenga un interés innato a las virtudes vivificantes de la tierra, y éstos, como espectáculos de práctica, son todo menos la manifestación profundamente en la grandeza concreta de nuestros ambientes artificiales. Es más fácil entender los elementos en su forma natural. Cuando usted se sienta al lado de una corriente oyendo el gorjeo acuático y canta, sintiendo su humedad chula, mirando centellear de la luz, el ritmo de las ondas, el baile de burbujas y espuma, usted pondrá una posibilidad muy buena de reconocer la esencia del agua, será e sto en la naturaleza, será esto como el espíritu de aquella corriente, o dentro de su propia naturaleza. En el humor correcto y ambiente el contacto puede ocurrir completamente naturalmente. En la práctica, usted notará que el contacto a algunos espíritus es más fácil que a otros. F que usted es de un temperamento salvaje y lozano, los espíritus de fuego estaré de acuerdo más con su naturaleza que los espíritus lentos y padent de la tierra. En este caso, un funcionamiento de fuego será fácil, pero un funcionamiento de la tierra será dos veces tan valioso, como esto le dará una posibilidad de desarrollar nuevos aspectos y talentos de usted. A magus profesional, cada nuevo espíritu, Dios o endty representa una posibilidad de descubrir y desarrollar un nuevo autoaspecto. Déjenos recordar la congruencia. Si usted desea encontrar espíritus de fuego, usted haría bien para encender un fuego grande. Para ser congruente con este fuego usted podría bailar alrededor de ello, gritando y chandng antes de que el exhilaradon agarre usted y carreras de sudor por todas partes de su piel. Cuando usted se ha hecho muy encendido, entrar en contacto. Cierre sus ojos. Ver las llamas en su imaginadon. Llame a los espíritus de fuego para aparecer. Entonces suponga que usted anda directamente en el fuego, en un mundo formado de calor, luz, resplandor e intensidad. Los seres que usted puede encontrar en las llamas que bailan realmente sabrán el fuego, cuando es su esencia pura, sustancia, conocimiento y forma. Cuando usted acepta con ellos, usted aceptará igualmente con los aspectos de fuego en su propia naturaleza. ¿Cómo puede usted ser congruente con los otros elementos? Los espíritus de la tierra pueden ser alcanzados en un estado de resto y profundamente relaxadon. Los espíritus acuáticos equivalen a nuestra naturaleza soñadora y emodonal, y consequendy usted puede encontrar fácil encontrarlos en un estado de la somnolencia gende, con el cuerpo que se balancea suavemente, discurso levantarse y pulsación, como el ritmo de las ondas. Los espíritus de aire son más subde. La exposición para serpentear ayuda, como hace rezo, canto, baile, alientos profundos, discurso libre y un cielo abierto. No espere que ellos sean tan sólidos, dinámicos o bien definidos como los demás: está en su naturaleza para ser fieedng y rápido. Cada uno de los espíritus es un especialista. Cada uno de ellos sabe muchísimo de su propio elemento, y muy litde de los demás. Esto lógicamente sigue esto si queremos un concepto equilibrado del todo, tendremos que encontrar a tantos especialistas diferentes como podemos. Concentrarse extensivamente en una clase sola de espíritus o dioses puede trastornar seriamente el equilibrio. Así, cuando dejamos el mundo de un elemento, hacemos bien para soltar el exceso de la energía en su fuente, recordando que la curación requiere la integridad viva de nosotros. Earthing ¿Cómo podemos soltar un exceso de la energía? Si usted siente 'sobre cargado' 'o trastorna' después del contacto a un espíritu de árbol, usted podría soltar simplemente el exceso en el árbol. ¡Cuando usted toca su árbol, diciendo Gracias! 'a su espíritu, permita a la energía de precipitarse de usted y atrás en su domicilio apropiado. Imagine la energía vivamente. Debería haber una sensación física definida of'outflow', diciéndole que
usted hace fino. Otro gesto simple debe estirarse. Levante sus manos tan altas como sea posible, ahora, dando un aullido fuerte, cáigase a la tierra. Cuando usted miente en la tierra, supone que la energía excedente se precipita de su cuerpo y en las profundidades anónimas abajo. Aliento después del aliento, usted suelta la fuerza en la tierra. Dése el tiempo y permita que usted se relaje. Esta clase de 'earthing' debería estar implicada en la mayor parte de rituales. Esto da la solidez al funcionamiento, permitiendo todas las fuerzas evocadas encontrar la forma y la carne y la forma por la manifestación en la tierra. Piense en todas las cosas buenas que se manifestarán del poder, una vez que se ha precipitado de usted en la tierra para encontrar la manifestación en el mundo de realidad. Es una señal de mage avanzado de poner mucho énfasis en earthing. Evitar earthing debe hacerse hinchado de energías desequilibradas: acumular el poder es un modo excelente de hacerlo estancarse y pudrirse. Al final de rito soltamos la energía excedente en la tierra. Este poder no es perdido. Hay conocimiento en ello, el sentience de nuestro funcionamiento, y este 'niño', que es tanto la energía como la inteligencia, comenzarán a vivir una vez que dejamos van de ello. Espíritus de Viento y Aire Capítulo Diez Despertar de las Bestias antes es un capítulo dedicado a las alegrías de trabajar magick con los espíritus de bestia. Antes de que podamos sumergirnos en la práctica, sin embargo, 1 gustaría resumir y desarrollar unos puntos teóricos. Completamente posiblemente usted puede haber encontrado las teorías implicadas por el último capítulo difícil de entender, y esto, ay, es como debería ser. Cuando tratamos con tales metáforas como 'dioses', los espíritus, y 'mentes subconscientes 'conscientes'' y otros por el estilo, no describimos la realidad como es sólo cuando puede aparecer a nosotros. Cuando hablo de las estructuras de conocimiento no describo ninguna clase de la realidad, pero una serie de modelos mágicos y psicológicos que pueden o pueden no ser del uso en aceptar con el desconocido. La eficacia de estos modelos depende de como usted los usa. En algunos ejercicios anteriores, usted ha vislumbrado (con esperanza) o ha encontrado algunos espíritus de naturaleza. ¿Usted puede recordar que pregunta difícil - es un espíritu de naturaleza un aspecto de usted o es una entidad independiente? Los adherentes de una teoría más psicológica preferirán probablemente considerar los espíritus de naturaleza como proyecciones de sus propias mentes. Maggie/Nema propone un punto de vista alternativo: 'Considere esta oferta: si todo que es vidas; todo que vive es inteligente. Reconocemos csoterically varios niveles de la vida: animal, verdura, protozoario, bacteriano, viral. Lo iba no ser posible para allí ser la inteligencia mineral, H ¿el pensamiento sumamente despacio vía cambios de la presión de cristal? ¿No sería posible para allí ser la vida solar, que piensa por medio de las corrientes convecdon del plasma? ¿No sería posible para allí ser la vida subatómica, que piensa por medio de las vueltas, gastos, cambios de grupo cuánticos y cruza la distinción de energía del asunto? 'Obviamente no podemos decidirnos si un espíritu de naturaleza dado es una alucinación significativa producida por nuestras mentes o tiene una vida independiente en el mismo sentido que nuestro al lado vecinos. Más tan, la pregunta, cuando enmarcado de 'la una o la otra/o' base, es demasiado simplemente limitada. Ambas explicaciones tienen sus defectos. Lo que hace usted piensa en una declaración como e sto: 'bien, cuando me pongo en contacto con los espíritus de fuego, me pongo en contacto con sentience antiguo del fuego cuando siempre ha sido y estará alguna vez. También entro en contacto con aquellos aspectos de mí que puedo ser llamado encendido, como el calor de metabolismo, el sistema enérgico y aquellas partes de mi mente que se unen con poder, calor, lujuria, instinto salvaje, movimiento y otros por el estilo. ¿' cómo le hacen como esta explicación? ¿Quisiera usted vivir en un mundo que va más allá rudimentario 'el uno o el otro/o' pensamiento, que se extiende en la riqueza de potencial expresado como' b o t h / n e yo t h e r y tal vez'? Si la evocación revela algo, es el hecho que nuestros mismos límites y autodescripciones son artificiales. Esencialmente, su mí, yo mismo, todo-mí y no - mí se extienden en todas partes. El modelo de la mente como un ecosistema ha sido mencionado ya. Aplicándolo, usted describiría varias partes de su mente como 'los espíritus que podrían parecer en todas las clases de formas, como piedras, cristales, setas, flores, plantas, árboles, bestias, más un surtido de natural atmosféricos fenómenos y varios antepasados o enddes imaginario. Estas formas son representaciones de sus funciones, formas simbólicas para facilitar la comprensión más fácil. Bastante a menudo aquellas formas son vistas en el aspecto muy antropomórfico, satisfecho al rasgo humano de percibir al humano que quiere decir en fenómenos esencialmente no humanos. ¿Atrévase confesamos que nuestras conciencias son criaturas muy simples que prefieren pensar en términos de cosas comunes, más bien que principios abstractos? ¿Qué pueden los espíritus
hacer? ¿Qué puede las partes de la mente hacer? Hay una parte de la mente, por ejemplo, que le dice cuando comer. ¡Cuándo esto realiza que las reservas del cuerpo se hacen agotadas esto produce una señal potente que hace su conciencia decir 'Oye! ¡Adivino que debo tener hambre!' Ahora el hambre es una de las señales más fuertes en nuestro sistema. Cuando está relacionado tan estrechamente con algunos paseos de supervivencia, puede ser bastante difícil para la conciencia no hacer caso de ello. Por otra parte, hay este sentimiento útil: ¡' dioses! ¡No puedo comer más!' Que señala completamente definitivamente cuando hemos tenido bastante comida. Cuando esta parte hace su trabajo bien, su sistema conseguirá tanta comida como esto requiere. Si esto hace su trabajo aún mejor que el cual, esto logrará decirle exacdy qué clases de la comida usted necesita. Esto, sin embargo, es una habilidad que tiene que ser desarrollada. Otra parte de la mente señala cuando usted tiene que descansar o sueño. Cuando es así, usted recibirá una señal que le dice 'acostarse'. Haga caso de usted, la señal puede diferenciarse de la persona a la persona. Unos reconocerán que ellos tienen que dormir cuando ellos comienzan a sentir slighdy irritado. Los otros requerirán que una hora del bostezo pesado reconozca la misma cosa, y unos se dormirán simplemente para averiguar que ellos realmente lo necesitan. La parte que tiene el trabajo 'se asegura del sueño suficiente' sabe la conciencia con la cual esto tiene que vivir. La experiencia larga ha enseñado lo que señala que la persona tendrá que ser motivada para la cama. En nuestro simbolismo shamanic podríamos percibir la parte que controla la alimentación como un coco drilo, un tiburón, un lobo, un oso o un jabalí, por ejemplo. La parte que controla el sueño podría ser algún animal que hiberna, o quizás una bestia de la noche, como búho o murciélago, simbolizando el poder del soñador de viajar la oscuridad. Uno de los puntos interesantes en este modelo es esto las partes de la mente son únicas para cada persona. ¡Hemos aprendido a desarrollar una parte que dice 'Oye! ¡Tengo hambre!' De su propio modo sutil, por otra parte no habríamos vivido para leer este libro. Podríamos considerar que 'el hambre/alimentación' es una función necesaria para la supervivencia, y que cada uno de nosotros ha encontrado un modo eficiente de cumplir esta función. No todos nosotros, sin embargo, tenemos partes que funcionan así como ellos podrían. Con algunas personas las señales de hambre no son bastante fuertes - que es completamente típico para la gente comercial ligada por la cabeza en una lista resistente - mientras los otros reciben señales de hambre fuertes que causan todas las clases de comer en exceso. Usando nuestro simbolismo shamanic, podríamos afirmar que unos requieren que un cocodrilo hambriento en sus vientres consiga la comida suficiente, mientras los otros serían mucho más felices con un pequeño espíritu de ardilla quién se trasladaría muy requiriendo sólo pequeñas partes de la comida. ¿Cuántos magos son conscientes de qué ellos hacen con sus cuerpos de todos modos? Ahora en nuestro modelo, tenemos tanteos, si no cientos se separan y subpartes que trabajan nuestro comportamiento para nosotros. Muchos de ellos han aprendido a asegurar que usted consigue que la comida, refugio, amor, resto, seguridad, amistad, alegría, experiencia fresca, salud buena, movimiento y magick, llame sólo unas necesidades elementales, y estas partes han aprendido a hacer su trabajo así como ellos pueden. Usted puede creer quizás que usted hace la mayor parte de estas cosas automáticamente o por el hábito, pero esto es sólo otro modo de decir que no es su consciente, pero su mente profunda que ha aprendido a hacerlos para usted. Todos 'los hábitos' fueron conscientemente aprendidos una vez (piense aprender a comer, aprendiendo a andar, aprendiendo a leer), y una vez que usted los había dominado su mente profunda asumió y los hizo para usted, por 'el hábito' cuando usted decide llamarlo. ¿Sabe usted cuántas acciones diferentes se requieren en el acto simple de atar sus zapatos? Algunas partes de su mente hacen cosas curiosas de las manos, los otros le guardan en el equilibrio y los otros todavía observan que todas las acciones son hechas correctamente, y en la orden correcta. Pregunte a sus padres cuanto esto le tomó para aprender el proceso entero. Al principio había semanas y los meses del esfuerzo consciente, más cualquier cantidad del método de tanteos. Entonces el acto se hizo la memoria. Hoy usted pone sus zapatos sin necesidad tener hasta de pensar en ello. Sensualidad de Serpiente ¿Qué pasaría si alguien le ofreció un mucho mejor método de atar sus cordones de zapatos? Antes de que esto pudiera trabajar, usted tendría que no aprender el viejo método habitual. Entonces usted podría aprender conscientemente el nuevo proceso. Yo f a su mente profunda le gusta esto, usted lo hará bastante pronto habitualmente. Esto, básicamente, es como el magick transforma nuestras vidas. Cuando digo que hay 'partes de la mente' que hacen esto y que para usted, la etiqueta se supone como una conveniencia. La investigación cerebral moderna, sin embargo, ha mostrado claramente que hay, en efecto, se especializó partes del cerebro que hacen cosas específicas para el sistema entero. E. Rossi menciona uno interesante en su libro el Psychobiology de la Curación de cuerpo de la Mente. La capacidad de la mente de ocuparse del nuevo tiene su base psico biológica en la actividad de un racimo de norepinephrine-contener neuronas en el lugar geométrico coeruleus del área pons del tallo cerebral. Cuando los estímulos nuevos son recibidos por el lugar geométrico coeruleus, sus
conexiones de los nervios estimulan el inicio de breves estados de la sensibilidad aumentada en las áreas corticales más altas del cerebro, y en el centro de limbic-hypothalamic que integra la memoria y aloja mecanismos de placer o la recompensa. Las situaciones embotadas, reiterativas, por otra parte, disminuyen la actividad del lugar geométrico coeruleus y llevan a la relajación, la somnolencia y el sueño. ¿Puede usted imaginar qué útil esta parte es cuando usted quiere reconocer y aprender algo nuevo? ¿Cómo las nuevas experiencias pueden hacerse un estimulante fuerte que aumenta la actividad cerebral y recompensarle con sentimientos del placer? ¿Cómo llamaría usted y simbolizaría esta parte? Muchas de las partes de nuestras mentes están ocupadas de las necesidades de supervivencia básicas. La parte que regula el apetito es uno de los más viejos, cuando esto comenzó a aprender su trabajo muy poco después del nacimiento. Esto realmente tuvo que aprender bastantes cosas desde entonces y esto los aprendió completamente bien, o algunos de nosotros todavía mostrarían el comportamiento alimenticio del infancia temprano. Con la mayor parte de personas, estas partes no son la parte de su personalidad humana consciente. Sin embargo estas partes están allí, son elementos o f nuestra herencia genética, la estructura de ADN que nos desarrolló en casi seres humanos. Tenemos partes en nuestras mentes que saben, genéticamente, como usar y aplicar el comportamiento agresivo, no importa si nuestras conciencias pueden aceptarlos o no. Muchos de nuestros antepasados (no me refiero sólo a aproximadamente 60 000 años de homosapiens, pero a millones coundess de la vida de animal) tuvieron que ser muy agresivos, hasta 'amorales' en nuestros estándares para sobrevivir. Esta clase de la información todavía es existente en su ADN, como son los siglos innumerables de la vida a un nivel que era demasiado simple (o primitivo) saber la agresión en absoluto. La veneración de los antepasados, como puede ser comúnmente encontrado en Vudú y Taoísmo, no es un concepto abstracto en absoluto. Si usted quiere encontrar a sus antepasados, pocos de los que eran humanos, pueda encontrarlos en cada célula de su cuerpo. Cada célula de su cuerpo contiene la herencia entera de la evolución de nuestras especies. La mayor parte de esta información es inútil para la vida moderna. La mayor parte de nuestro problema político presente proviene de esto, de la tendencia demasiado humana de usar métodos anticuados para nuevos problemas. Hablábamos de la agresión, que es un modo de resolución de los problemas que ha sido muy eficiente durante millones de años de la vida de animal. Es una cosa curiosa que cuando nos atrevemos a reconocer que tenemos partes agresivas en la ecología de nuestra mente, pondremos una posibilidad buena de conducir una vida feliz y pacífica. La agresión puede ser útil. Esto puede proporcionar el poder de vencer obstáculos, dividir restricdons y a X Y Z. (Por favor invente un par de situaciones cuando la agresión sólida puede ayudar). La agresión también puede ser una señal valiosa. Cuando soy getdng desgastado, dred, puesto obstáculos, estirado, o las circunstancias me restringen y agotan, mi nivel de la agresión me dice cuanto más puedo tomar. Si usted usa la agresión (o algún otro emodon) como una señal, usted puede realizar que esto significa algo cuando usted se encuentra gruñido. Usted 'no tiene la agresión' en el mismo sentido que la gente tiene coches, dinero o piojos. La agresión no es un objeto que uno puede poseer. ¿Usted podría preguntar a yourself'What me dicen estos sentimientos agresivos? 'y averigüe que tal vez alguna parte de su mente profunda quiere protegerle con ellos. ¿Qué hace usted cuándo usted nodce usted se siente agresivo? ¿Pregunta usted dentro de qué el sentimiento le dice? ¿O se pone simplemente usted a golpear a alguien? ¿O prefiere usted fingir que la agresión no existe? Hay tanteos de caminos de letdng la agresión que lleva a todas las clases de efectos secundarios desagradables. La gente sabia sabe que la agresión, como cualquier otro emodon fuerte, está bien para algo. ¿No sería mejor aceptar la señal para qué esto merece, y tomar el resto del día libre? Quitar 'la causa de la agresión' es sólo la parte del trabajo. ¡Cuándo el cuerpo se siente 'agresivo', esto significa que el cerebro ha soltado muchos neurotransmitters en su corriente de sangre, la mayor parte de los cuales hace 'la lucha o huye' soludon más fácil que 'esperan y piensan! 'Antes de que usted se haga pacífico otra vez, usted debería tratar con los productos químicos que le hacen tan impaciente por golpear algo. Un método bueno de enfrentarse con una sobredosis de adrenalina es trabajar esto lejos, ser esto corriendo, bailando, un paseo de país largo, cantando y gritando la música salvaje o la práctica o f un arte marcial del más vicioso variedad. La mayor parte de artistas marciales se hacen la gente bastante suave una vez que sus partes agresivas han aprendido que ellos pueden luchar contra su salida cada dos días en Dojo local. Compárese esto a 'la Nueva edad piensa' tipos positivos quiénes tratan de superar la agresión fingiendo que no está allí. Bastante a menudo ellos pierden la capacidad de expresar cualquier emoción en absoluto. ¿Cuántos 'blanco-lighters' pueden ser fuertes, salvajes, espontáneos, alegres o de buena gana locos? ¿Cómo bueno son sus posibilidades curar una enfermedad cuando usted no puede honesdy confesar que esto existe? La agresión no es una enfermedad, es simplemente un estado de emoción que nuestros antepasados encontraron útil para varias estrategias de luchar, jerarquía y comportamiento de noviazgo. 'La enfermedad' es lo que pasa cuando la gente aplica mal la herencia genética, o trata de reprimirla totalmente. Aquí encontramos el hecho que 'las partes de la mente' usarán
cualquier método que produce el resultado deseado. Profundamente abajo, todos los seres humanos tienen una necesidad de la atención y afecto. Es la parte de nuestra herencia. Los monos que precedieron a nosotros eran animales sociales que viven en pequeños grupos. Un bebé aprende que conseguirá la atención, y una medida de amor, a condición de que esto grite largo y bastante fuerte. El niño tiene que aprender que el mero grito producirá la atención, pero no necesariamente amará, y tendrá que desarrollar un alcance de estrategias alternativas. Más tarde, el niño aprende que attendon puede ser ganado por positivo (socialmente aceptable) y métodos negativos. Morder, apretando y el mal comportamiento de su opción producirá la atención, pero justamente litde amor. El encanto, el interés, los gestos amistosos, las habilidades y el comportamiento social s on mucho más eficientes para ganar el amor. Esta perspicacia tiene que ser aprendida. Los niños que se comportan mal no necesariamente están 'malos', 'equivocados' 'o estúpidos', a menudo ellos usan simplemente la estrategia más básica a su disposición para obtener la atención que ellos desean. El hábito dice que esta estrategia ha trabajado antes, y cuando ellos carecen de la libertad delegir un mejor método, ellos usarán la vieja estrategia, que, a pesar de todos sus efectos secundarios repugnantes, trabajará seguramente. Tenemos partes en nuestras mentes que nos ayudan a conseguir la atención y el amor que necesitamos. Ellos hacen su trabajo sin nuestro reconocimiento consciente. Hay mucha gente que iba stoudy negar que ellos tengan que amar, sin mencionar esto las partes del su trabajo de naturaleza muy con fuerza en la adquisición de él. La función - la necesidad del amor - es algo que compartimos, pero el comportamiento actual que usamos para cumplirlo se diferencia enormemente. Note que nuestro bebé, nuestro niño, nuestro niño no sabe por lo general que ellos quieren la atención y amor, al menos no al nivel consciente. Algunas personas han desarrollado cientos de métodos de conseguir el amor y otros por el estilo, mientras los otros todavía están ocupados de los métodos ellos deberían haber crecido más que a la edad de cinco años. Hay gente que grita el abuso el uno al otro cuando ellos quieren el amor y el afecto. Por lo general ellos saben que esto no es exactamente el mejor método, pero entonces ellos por lo general no saben mejor uno. La parte de sus mentes profundas que quiere producir 'el amor' simplemente usa un método que trabajará. Yo f esto sabía un mejor camino, esto lo usaría probablemente. Cuando el Molinillo y Bandler enfatizan en Ranas En príncipes, la gente trata generalmente de hacer la mejor opción posible. Yo f alguien tiene que gritar insultos en orden de ganar el afecto, esta persona simplemente no tiene ninguna mejor opción para cumplir una necesidad válida. Todo el comportamiento es aprendido. Tenemos ciertas necesidades. Tenemos métodos de tratar co n estas necesidades. Algunos de estos métodos estarán bien y los otros serán simplemente adecuados, aún todos estos métodos trabajarán en su camino. Estos métodos son habituales. Sabemos que ellos trabajan cuando ellos siempre han trabajado. Estos métodos constituyen nuestro comportamiento, que, haciéndose regular y automático, crea la ilusión de una personalidad previsible, continua, duradera. El comportamiento incluso problemático, no importa como irracional puede parecer, acuerdos con la idea básica que es útil para algo. ¿Qué hacemos cuándo queremos cambiar nuestro comportamiento problemático? En primer lugar tenemos que ponernos en contacto con la parte de la mente que la produce por el hábito. Entonces podemos encontrar métodos alternativos de conseguir nuestras n ecesidades, estrategias que producen el resultado deseado usando formas más eficientes del comportamiento. Los trabajos de Bandler y Molinillo bien valen la pena estudiar, sobre todo Ranas En príncipes, Formaciones de Trance y Realineación de trama para conseguir una idea buena de como la práctica sorcerous 'juegos de manos de un espíritu' puede ser mejorada. Hasta ahora, hemos tratado 'con espíritus' y 'partes de la mente'. Cuando no quiero reducir el milagroso en magick, aquí está otra interpretación. Cuando un católico dispuesto simple quiere tener s/he curado de una enfermedad no consulta a un terapeuta (quién cree en una parte de la mente llamada el sistema inmunológico) ni un chamán (quién cree en espíritus que se curan) pero un santo católico que es conocido ser provechoso con aquella enfermedad específica. Se pondrían en contacto a este santo por rezo, emoción, imaginación y ofrecimientos de sacrificio, y si el rito es bien hecho, el santo trabajará 'una cura de milagro', que es una razón que alguien da a un maldito para santos en absoluto. Ahora el catolicismo es realmente el panteísmo, en el cual ofrece a cientos de santos, cada uno de los que es especializado para trabajar algunos milagros muy específicos. Yo f usted quiere un viaje seguro, usted conseguiría un talismán de San Christopher, como puede ser visto en miles de coches italianos. No es ningún uso para acercarse a San Christopher cuando usted quiere ganar un juego de cartas, lepra de cura o reparar un corazón quebrado. La misma clase de la cosa puede ser observada en el budismo tibetano, donde usted rodea a un Buda central por miles del menor Buddhas, Arhats, Avatares más variadons especial. El mismo va para el Taoísmo. Aunque Tao pueda ser todos un, o ninguno, y también anónimo también hay su equivalente en el Taoísmo ceremonioso, que pone miles en una lista de espíritus muy especializados en un sistema demasiado enorme para la comprensión. Para tratar con un problema específico, usted puede ponerse en contacto simplemente con el especialista que es
responsable. En magick, podemos aprender muy por meedng todas las clases de estos especialistas. Cada espíritu quién es alineado en la armonía y cooperadon con el todo, corresponde a un autoaspecto que es curado y hecho entero. En cierto modo requerimos a ambos el punto de monotheisdc en la vista, que declara que 'ellos son un' y enfatiza la unidad del sistema, y la actitud panteísta que encanta esto 'ellos son muchos'. Si usted quiere un efecto holístico, trato con la mente 'como un'. Si usted desea un efecto específico, vaya al especialista responsable. Ambos modelos son útiles en su camino. Si prevemos las partes de la mente como muchos especialistas que hacen su trabajo, podemos encontrar de vez en cuando problemas si no conocemos al especialista apropiado para una tarea dada. En otros tiempos, puede resultar que algunos de aquellos especialistas se hacen demasiado estrechos dispuesto e interfieren el uno con e l otro. A veces puede haber fricción, como a menudo es el caso cuando la gente se siente rasgado entre opciones. En tales casos, sería el más fácil consultar una clase de espíritus que podrían ser llamados 'metaparts'; es decir las partes que coordinan a varios especialistas. ¿Se ha preguntado alguna vez usted cuál 'la mente subconsciente' puede ser? ¿Cuándo usted se pregunta 'Querida mente profunda, permitiría usted que yo recuerde mis sueños? ¿' quién escucha y quién responde a la petición? ¿Quién es esta mente subconsciente que nos esforzamos por entender? A bastante gente, la mente subconsciente es algo similar a la caja de Pandora: ¿si usted quita la tapa, quién sabe qué los horrores pueden evitar? Tal gente no confía en sus mentes profundas, y por la misma boca sus mentes profundas no se sienten inclinadas de confiar en ellos. Por definición, nuestras mentes subconscientes consisten principalmente en aquellas partes de nuestra naturaleza de la cual somos inconscientes. Nadie sabe que una mente subconsciente realmente yo s-y aún, cuando usamos alguna metáfora para describirlo, encontraremos que esto responde y cumple con expectadons. Yo f usted resulta ser uno de aquellos céspedes pobres quiénes creen que el subconsciente es una chatarrería de impulsos neuróticos, horrores reprimidos, instintos salvajes y paseos de supervivencia primitivos (una actitud compartida por bastante terapeutas freudianos) su mente subconsciente cumplirá probablemente con su creencia, y producirá todas las clases de experiencias de confirmarlo. Si usted debería llamar su mente subconsciente 'Dios', sin embargo, usted se encontrará viviendo en totalmente otro mundo lleno de fe, bendición divina, entusiasmo y posiblemente milagros. Si usted lo llama su 'genio interior, 'Demonio 'o' el Guarda Santo Angel' usted disfrutará de su inspiración y ayuda, y la expresión de usted en el arte, amar, va y magick. Parece que la mente subconsciente, todo lo que pueda ser, se comporta más o menos cuando lo esperamos a. No me pregunte por qué, pregúntese. La mente profunda de doctor Freud, por ejemplo, recibió la reacción positiva (es decir placer) siempre que esto descubriera que algún nuevo instinto interesante, neurosis o tabú guardaban al doctor bueno ocupado y contento. Cuando Freud se deleitó con el estudio científico de la neurosis, su mente profunda le guardó feliz produciendo cada vez más de ello. Bastante pronto, Freud comenzó a ver la neurosis en todas partes - apenas sorprendente cuando consideramos la sociedad él tuvo que vivir en - y cuando tendemos a enfatizar lo que nos interesa, esto debe haber hecho su realidad un sueño notablemente desagradable para creer. La mente profunda de doctor Jung recibió la reacción positiva siempre que esto reconociera algún simbolismo interesante o estructura mandala. No es ninguna sorpresa que a Jung el mundo se hizo una alineación misteriosa y fascinante de modelos arquetípicos, y completamente obviamente, el mundo Jung hecho para él era mucho más agradable que el mundo de Freud. Por la misma boca, mi mente profunda ha aprendido que esto recibe la reacción positiva siempre que esto revele que el mundo cambia conforme a la voluntad, y consequentiy disfruto de vivir en una realidad en la cual los mundos sin y dentro de se relacionan, comunique y transforme el uno al otro, cuando satisface nuestra naturaleza y las circunstancias. Hacemos esta clase de la cosa. Cada uno de nosotros ha desarrollado una mente profunda que ha aprendido a producir una realidad específica para nosotros, a saber la realidad la conciencia espera y refuerza por la reacción de duda, creencia, dolor, placer etcétera. Hemos aprendido a crear un mundo por nuestras creencia, es el mundo que creemos para ser verdaderos. En este sentido, cada ser humano es un grande mago. Cada uno de nosotros crea un mundo entero, y lo hace así convenciendo que los tontos de ilusión nosotros mismos. Hemos aprendido a hacer un mundo, y luego hemos olvidado que su realidad es de nuestra fabricación. Podemos recordar. ¿Se atrevería usted a creer en un mundo mejor, cambiable lleno de potencial desconocido y placer? ¿Se atrevería usted a confiar en sus muchos autoaspectos, conocidos y desconocidos, transformar y curar a todo su ser? ¿Se atrevería usted a descubrir que "el divino", 'el demonio', 'los ayudantes de espíritu, se dirige a la mente profunda, o subconsciente? La respuesta es simple. Creo que detrás de todos thesetideslies un fenómeno mutuo que resulta ser demasiado enorme para mi comprensión. Cada uno de los nombres, mareas y metáforas es un camino de acceso. Usted se pondrá en contacto (probablemente) con el mismo maravilloso fenómeno, todo lo que el título que usted usa, pero su contacto será expresamente cuando usted lo cree. El resto es la práctica. Los principiantes en magick por lo general no disfrutan de hablar con sus 'mentes subconscientes, cuando se supone que esta entidad aloja todas las clases de horrores suprimidos. Ellos encontrarán mucho más fácil confiar en
'dioses, y encontrarán que los milagros de trabajos de comunión. Dioses son, después de todo, la parte de una estructura de creencia que permite que milagros pasen. Un ateo sería creer mucho más feliz y estar en contacto con 'las partes de la mente' o 'el genio interior. Esta estructura de creencia excluirá probablemente 'los milagros, pero tiene algunas ventajas que soy demasiado perezoso para mencionar - hacen un favor y piensan para usted. En Nepal, dan a un chamán joven a un grupo de ayudantes de espíritu, que son mágicamente sellados con la comida y fluidos, dentro de tubos de bambú. Este regalo no es uno fácil. Estos espíritus (ellos por lo general incluyen la serpiente, el jabalí, el perro silencioso y varios otros) son muy salvajes y aplastantes en esta etapa: nuestro chamán joven tiene que aprender a vivir con ellos. Durante los primeros meses, los espíritus hacen mucho problema. Sondeo del Tambor Cuando ellos no son ni domesticados, ni fáciles a controlar, todas las clases de arrebatos pueden ocurrir. Bastante a menudo, el s/he se cae a y del trance posesivo, y tiene que luchar con todas las clases de impulsos bestiales. La obsesión ocurre, soltando cualquier cantidad de energía cruda y emoción. Gradualmente, el humano y los aspectos bestiales de la mente vienen para saber y apreciar el uno al otro. Ellos comienzan a confiar y transformar el uno al otro, creando una fundación sólida de la cooperación mágica. Con la familiaridad creciente, los espíritus se revelan como amigos y autoaspectos. Por esta etapa, los horrores de obsesión se hacen sin sentido. Lo que nos obsesiona en el ritual es sólo otra máscara de mí. Louis Martinie lo expresó completamente brilliandy en el Diario Cincinnati de Magick, Cuestión VII, 1989: la Posesión por hoa, demonios, ángeles, etc., no es realmente la cuestión. Lo que la mayor parte de nosotros la lucha con es la posesión por lo que es comúnmente conocido como la Personalidad. Hasta el punto de que nos identificamos con nuestras personalidades, somos poseídos por aquellas definiciones restrictivas de mí. Completamente a menudo lo que la gente teme el más en la posesión ritual es un debilitamiento del asimiento de la personalidad en el mí. Puede ser una pequeña jaula pero está en leastfamiliar. Ritualpossession es un camino de breakingfree de los límites de una personalidad demasiado profundamente firmemente enraizada. Los T o el chamán, dioses y los espíritus son amigos. Ellos vienen para ayudar al funcionamiento, afiliarse a la diversión de las festividades. El espíritu de jabalí, por ejemplo, es muy experto en el descubrimiento que mentiras movimiento clandestino escondido. Cuando este espíritu asume y posee al chamán, éste comenzará a corretear alrededor a gatas, resoplando y gruñendo, y buscando la tierra hasta que el problema finalmente salga. El espíritu de serpiente a menudo está en casa en los túneles y los canales de los nuestros sistemas. El chamán poseído por el espíritu de serpiente comenzará probablemente a silbar y balancearse. En este estado, el s/he puede regular el flujo o f fluidos y energías, quitar obstrucciones en el flujo y sorber venenos escondidos. Los espíritus de ave a menudo están bien en la adivinación. Poseído por un espíritu de ave, el chamán puede tomar para serpentear y elevarse en las alturas. Visto de una distancia sana, muchos problemas humanos son fáciles a entender. El perro silencioso tiene una función parecida a Anubis egipcio, o los Lobos de Wotan: viajes entre los mundos. Un chamán en conocimiento de perro silencioso puede viajar por los mundos de sueño e imaginadon en reinos inaccesibles al conocimiento humano. Por lo general, las vidas de chamán y trabajos con varios espíritus de guarda. En el funcionamiento magick el s/he permite que los espíritus se levanten y asuman. En un estado de posesión, los espíritus actúan por el cuerpo del chamán, revelando el desconocido, haciendo el imposible, trabajando el magick y la curación. En un modelo psicológico, uno podría afirmar que el chamán ha desarrollado varias partes de la mente subconsciente para hacer varias cosas (como curación, magick, ritual, hechicería, etc.) que su/su conciencia no puede hacer tan bien. En este contexto, la conciencia es bastante sabia para retroceder y dar el control a estos aspectos de mente profundos, a quién consequendy 'poseen' el cuerpo del chamán para hacer su trabajo. Esto implicaría que la curación magick es ayudada por el chamán, pero realizada y manifestada por dioses y los espíritus del sistema. Esto recuerda la creencia de Erickson que la curación viene de la mente subconsciente. 'El terapeuta es completamente sin importancia,' Erickson solía decir, poindng que el trabajo del terapeuta es crear simplemente un clima, una atmósfera, en la cual la curación ocurre naturalmente. Los espíritus de guarda en shamanism funcionan mucho como el 'metaparts' antes mencionado. Donde 'las partes de la mente' cumplen funciones y producen el comportamiento, los 'metaparts' los coordinan. En el sistema de Abra-Melin el Mage, el coordinador principal es llamado 'el Guarda Santo Angel', y tiende a aparecer en un idealizado, forma a menudo antropomórfica. Ponerse en contacto con el HGA del sistema Abra-Melin es una tarea bastante simple. El sistema entero puede ser resumido en las palabras: 'a menudo invoque' y 'inflaman thyself en el rezo'. Alcanzar 'el conocimiento y la conversación del HGA', el mage es aconsejado retirarse del mundo. En un lugar aislado, el mage reza al HGA, que dicha entidad puede aparecer y revelarse. Durante el primer mes, esto es hecho una vez diariamente. En el segundo, dos veces. Esta lista es guardada hasta el mage gasta el día entero dedicando ella o
él a la protección y la comunión del ángel. O f curso, esta clase del yoga tiene tendencia a producir todas las clases de la locura. Cuando el ángel se revela, el mage se habrá hecho tan a fondo purificado que s/he está en condición excelente de aceptar con el ángel. Igualmente, los meses de disciplina estable y entusiasmo ardiente asegurarán la manifestación de un ángel totalmente emplumado radiante por el poder y sentience de la clase más fina. Podría ser afirmado que en el sistema Abra-Melin, el mage crea a un ángel para irradiar la voluntad verdadera, mientras el ángel crea a un adepto adecuado para la tarea de vivo esto voluntad verdadera. El aspecto del ángel, a propósito, es en sí mismo la parte del mensaje: el ángel simboliza el verdadero, y antes desconocido, va del adepto. El sistema Abra-Melin no es el único que propone la existencia de espíritus de guarda. En la mitología alemana y nórdica, la gente sabía que ellos fueron acompañados por un espíritu de la bestia invisible llamado el 'Fylgia' (de 'para seguir' cuando el Fylgia le sigue alrededor, y viceversa.) Algún Fylgia del cual sabemos realmente apareció como lobos, osos, lince, dragones, águilas o leones. Estas bestias eran los guardas de sus socios humanos. En tiempos del peligro, ellos podrían ser confiados en dar el consejo, ser esto por visiones, sueños, omina, posesión ritual o alguna clase de la adivinación. Se conocía que el Fylgia, aunque ellos pudieran ser algo salvajes o locos, tenía la sabiduría mucho más profunda que sus equivalentes humanos. Algunos Fylgia eran sabios en magick y trabajo de la ortografía, permitiéndolos trabajar synchronicities y otros milagros. En tiempos de la guerra, algún Fylgia abrumaría y poseería a sus amigos humanos. 'Yendo beserk' se refiere a la costumbre vieja y honorable de ser poseído por un Fylgia en enfrentamientos contra la rabia. En tales estados del trance, el conocimiento humano ordinario sería inundado en una marea de rabia de beasdy y violencia, no yéndose de ningún espacio del pequeño ego chirriante para dudarse, desesperarse o huir. Berserkers (sentido 'en las pieles de oso) eran famosos de su furia, sus '' reflejos inhumanos y su capacidad de soportar heridas severas sin notarlos. Las artes marciales chinas ofrecen otro ejemplo interesante. ¡Muchos estilos de enfrentamientos modernos desarrollados de la práctica Taoísta antigua 'transforman en alguna bestia y averiguan lo que pasa! 'El Wu Shu práctica implica los movimientos, comportamiento y sentience de tales bestias como dragón, tigre, serpiente, grúa, pantera, águila, mantis religiosa, ciervos, araña, oso, tortuga, el Baile de Gato sabio de mono, el trago, fénix y otros coundess. En los viejos días del Taoísmo shamanisdc, era pracdce común para invocar a estas bestias y vivir ellos, en el cuerpo, haciendo el baile, el ritual y magick. De estos principios simples, cientos de estilos diferentes y técnicas fueron desarrollados. Hoy día muchos de estos sistemas se han hecho tan técnicos que la alegría del conocimiento de animal ha sido en gran parte olvidada. Hay que notar que no todos los espíritus de bestia del Taoísmo, refiérase 'a verdaderas' bestias. Algunos de ellos, como el dragón, Qi-Lin, el fénix o el sabio de mono borracho, sólo existen en el avión del imaginadon. Ellas son bestias 'imposibles' capaces de cosas doingimpossible. La gente que vive con tales espíritus, cuando su autor humilde hace, tiende a estar algo paradójica y loca. Si usted ahora piensa que los Wu Shu bestias sólo están bien para reflejos rápidos y dar puntapiés vigoroso, usted está equivocado. El taoísmo es un credo que abraza la vida. Las bestias a menudo ayudaban en divinadon, ritual, ceremonia y exorcismos, bailes inspirados, ejercicio físico, respirando pracdce, acdvides sexual y otras alegrías. Estas formas y similares de magick en forma de por la bestia, han sido en gran parte olvidados en culturas Occidentales. Lo que restos del animal de guarda sagrado es la visión deformada de la bruja de eldritch con sus espíritus familiares, sapos, ranas, murciélagos, gatos, arañas, cuervos y otros por el estilo, y la leyenda horrible del hombre lobo, que frecuenta los bosques, que aúllan en el éxtasis diabólico. Las leyendas similares del cambio de la forma (o mejor dicho consciousnesschanging) pueden ser encontradas en la mayor parte de culturas por todo el mundo. ¿Es natural para la gente desarrollar el conocimiento de la bestia? Muchos niños tienen 'a animales favoritos' que ellos aman decretar. ¡Trate de jugar 'al Tigre' con un niño! Usted puede averiguar pronto que es más fácil comenzar este juego que poner una parada a ello. Este juego litde simple es magick muy eficiente (muchos juegos de niños son magick puro: ellos programan la realidad para ser), magick inconsciente, tan natural y entusiástico que pocos ocultistas serios pueden igualarlo. Usted estará sorprendido como totalmente el papel es experimentado y que poderes asombrosos y los paseos vienen a la superficie. ¡Ejercicio seis - despertar de las bestias bastante de la teoría! ¡Vaya a levantarse y hacer algo! ¿Cómo despertará usted sus espíritus de la bestia? La mente subconsciente no es ningún supermercado; usted no puede andar en, seleccionar a unos animales domésticos que satisfacen la sala de estar, más conservas alimenticias, una cuerda sólida y un certificado de seguros. Las bestias que usted requerirá serán bestias salvajes, y las bestias salvajes aman estar con la gente salvaje. Si usted no es bastante salvaje usted terminará con un buey, un cerdo, una oveja o un caniche como tantos funcionarios hacen. Considerando que tantos magos son eruditos racionales, razonables e intelectuales, una dosis embriagadora de la furia hará el ambiente oculto un mundo de bueno. El
modelo siguiente le ayudará a enviar una llamada. No dude en cambiarlo tanto como usted va; lo que cuentas no es la técnica, pero la pasión usted produce. Su tarea es llamar con furia, emoción y dedicación: usted puede confiar su mente profunda para trabajar la transformación. En primer lugar, usted podría gastar unas horas pensando en a qué esto parecerá para vivir y cooperar con uno o varios espíritus de bestia. Sus concepciones estarán incorrectas, por supuesto, pero ellos señalarán su interés. Usted podría ayudar a este proceso con varios métodos. Usted podría hacer un sigil, por ejemplo, pidiendo a su mente profunda revelar a las bestias a usted. Usted podría tratar de recordar a todas las bestias que usted amó como un niño. Usted podría entrar en un trance gentie declaran y piden a la mente profunda ayudarle a invocar a sus guardas del espíritu. Usted podría rezar y ofrecer libaciones a sus antepasados, a las generaciones coundess de formas de la vida que no vinieron antes de usted y cuya herencia, codificada en genes, está viva en cada célula de usted el cuerpo. Bastante gente realmente consigue un contacto en esta etapa. Este contacto a menudo es una visión breve y viva o un encuentro de sueño con algún animal. Tales visiones parecen a gestos. ¡Un morador del otro lado dice 'Hola!' a usted y le envía un saludo visual. Esto no significa que usted lo ha hecho. Un contacto verdadero y sólido requiere más compromiso, significando que usted tendrá que hacer un poco de trabajo. 1. Preparación Primero usted tendrá que abrir su túnel de realidad (su identidad) de modo que algo nuevo pudiera entrar. Algunos modos fáciles de hacer esto son la confusión, agotamiento y éxtasis. Seleccione un día bueno para el funcionamiento. Salga en el país para un paseo largo. Encuentre un lugar donde usted tiene la intimidad razonable y es expuesto a los elementos. Los espíritus de bestia prosperan en contactos de naturaleza y actividad física, aman el aullido del viento, la rapidez del campo traviesa que corre, la anchura del cielo, el influjo de los árboles y la lujuria de carne viva. Tal ajuste es maravillosamente eficaz, pero no esencial. Yo f usted está bastante bien usted podría producir el agotamiento dentro bailando y actividad sexual, pero en entero un ajuste poco civilizado hace la vocación más fácil. 2. Encuentre un lugar que se siente bien a usted. No tiene que ser un verdadero páramo. Una vez hicimos este funcionamiento en un parque público, y dentro de un momento logramos no hacer caso de la gente desconcertada y conseguimos resultados buenos. En caso de la emergencia usted podría fingir que usted practica para la convención de los lunáticos anuales. Usted debería sentirse ligeramente cansado y un hambriento litde. Éstos son sensaciones físicas que las bestias entienden muy bien. Prepare el lugar si usted parece a ello, usando una disposición de incienso y los productos alimenticios de todas las variedades. Yo f al cual le gusta, usted podría dibujar una encrucijada o símbolo de entrada en la tierra, usando harina o semillas. Poca meditación puede ayudar a enfocar la mente. Me gustaría añadir que cuando usted calcula en la naturaleza, usted es un invitado. Hay bastante turistas esotéricos hoy día, que se precipitan de un 'lugar (supuesto) del poder' con el siguiente, consiguiendo un puntapié de 'todas aquellas energías antiguas' y marchándose sin decir hasta 'gracias'. Esta clase de la cosa, cuando esto implica el uso de algún campo de energía sin el respeto a su personalidad, es lo que llamo 'la prostitución de sitio del poder'. 'Un lugar del poder' y éstos son mucho más comunes que el sospechoso de turistas más esotérico - no es simplemente una batería abierta para todos. Donde usted encuentra el poder usted también encontrará sentience. Este conocimiento ha sido desarrollado por los seres que trabajaron, vivieron y amaron en aquellos sitios, por los sacerdotes dedicados a ellos y por los mitos y folklore explicando las energías en storytelling simple. Cuando usted trabaja su magick en un lugar de poder - aun si es un punto simple donde un par de árboles están de pie, o un arroyo litde que baila por los campos - usted iba sea bien aconsejado decir algunas palabras amables a los e spíritus del lugar, antes y después de su magick. Un rezo litde y un pequeño ofrecimiento dirán a los espíritus de naturaleza que usted viene como un amigo. 3. Ahora para la acción. Recoja un instrumento musical, como una campana, un gong, una pandereta, un tambor o un par de ratdes. Cuando usted comienza a hacer la música, envíe su llamada. Debería ser bastante fácil para usted hacer así. Después de todas aquellas horas de la práctica de rezo espero que usted me dé ahora una sonrisa superior: ¿' ah, es todos esto hay a ello?' O f curso no es. El rezo a los espíritus de bestia tiene que ser congruente con su animal sentience, por otra parte ellos no notarán la llamada. Olvide de lengua poética y definiciones subde. Aquella clase de la cosa puede trabajar bien con dioses más refinados. Esto no trabajará con las bestias. Las bestias reaccionarán a usted la emoción, a su pasión, al hambre de la vocación. Ellos no dan un maldito para el acercamiento intelectual. Recuerdo una evocación cuando el visitante siguió sólo hablando de la mente. Palabras hermosas, brillantes y razonables, bien expresadas y un placer de contemplar - pero nada pasó. Entonces él
aumentó su esfuerzo. Nada pasó. Y él siguió hablando. Entonces él se enfadó, y trató de mandar. Nada pasó. Él comenzó a parecer a un verdadero tonto. Después seguido más cólera, siendo tal tonto. Cuando él se enfadó realmente, un tigre apareció. Los tigres no se preocupan mucho de argumentos razonables, pero la cólera es algo que ellos entienden muy bien. Quizás usted no necesitará la cólera para este funcionamiento; usted puede guardar sus palabras tan simples, ordinarias y reiterativas como usted parece; si usted siente lo que usted dice, hay poder en su discurso y pasión, hambre para unión y lujuria en la experiencia, las bestias oirán y vendrán. 4. Amplifique su llamada Esto puede llevar tiempo, por supuesto. ¿Tan qué hace usted? Usted amplifica su llamada. Siga cantando en voz alta y apasionadamente. Use su instrumento y comience a bailar. La broma sobre esto debe atreverse a ser salvaje. El cántico, grito, pisa fuerte en la tierra, martillo en su tambor y sigue yendo. Siga llamando. Imagine como su llamada irradia, como se despliega más allá del universo conocido. Siga llamando. Entre en el agotamiento y ser llevado. Esto no es ningún tiempo para gestos poco entusiastas; ponga todo su poder en ello y siga. Y siga. Usted sigue con llamada y baile y ruido hasta que usted olvide de 'la percepción de sí extraño', hasta que sus sacudidas de cuerpo, el sudor agote su cara y su mente comienza a girar. El poder y la energía cruda que usted suelta atraerán a las bestias. Bastante pronto usted se encontrará en el trance de un chamán fuerte y cordial. Cuando usted parece a ello, permite que sus ojos se cierren. 5. Siga cantando Algún día usted comenzará a ver a bestias en su imaginación. Siga cantando. Algunos de ellos serán vislumbres rápidas, los otros parecerán más serios. Déjeme advertirle: algunos de ellos serán probablemente ilusiones. ¿Cómo reconoce usted la verdadera cosa? En primer lugar, los pensamientos deseosos no serán una representación completa, al menos durante un estado de trance tan expresivo. Para el otro, ellos no tocarán emociones fuertes. Si usted se encuentra vigilando a una bestia de un modo intelectual separado o nota que el ego piensa pequeños pensamientos avaros de propiedad y orgullo, el espíritu de la bestia supuesto no es bastante verdadero. Una verdadera bestia de poder hará su chillido de ego, cuando parecerá mucho más fuerte que su conciencia y amenaza con tomar el control. Usted no puede controlar a tal bestia: usted tendrá que aceptar con ello. 6. Integración. No es bastante encarar a este bruto; usted tendrá que integrarlo. Yo una vez co nocía a una señora que pasó por el proceso entero. Ella llamó, y era bastante afortunada de conseguir una respuesta rápida. Por las nubes de incienso un murciélago vino para ella. El modo más simple de integrar a una bestia es dejarle en su cuerpo, bailando y decretándolo así como usted puede. Esto sin embargo, le parecido horrible. El murciélago trató de entrar y ella trató no de dejarlo pasar. Dentro de unos momentos la querida mujer se hizo violendy enfermo y vomitó. Ella no ha oído del murciélago desde entonces. Hay una cierta diferencia entre ayudantes de espíritu que se reúnen y sellos que se reúnen. No es fácil permitir que una bestia de poder entre y tome el control. Nuestro acondicionamiento cultural dice que debemos quedarnos en el control a toda costa, sin embargo illusionary y restrictivo este 'control' puede ser. Aquí nuestras impresiones culturales son una desventaja distinta. En otras culturas, como el Vudú antillano, la posesión ritual es aprobada y se considera un servicio definido a la sociedad (a condición de que uno sea 'montado' por la clase correcta del espíritu). También, las bestias tienden a comportarse de modos beasdy. Algunos de ellos pueden estar en un humor gende pero los otros le afectarán bastante. En algunas tradiciones shamanic, los espíritus de bestia se introducirán devorando al chamán. Más tarde ellos lanzarán los huesos y los trozos de la carroña, y los reajustarán hasta que el chamán cobre vida otra vez. Esto es lo que llamo 'la reconstrucción de una personalidad más apropiada'. Es uno de los modos de renacimiento. ¿Qué parece a ello para decretar un en forma de por la bestia? ¿Qué parece a ello cuándo un niño pretende ser alguna bestia? Unos se ponen yendo suponiendo que la bestia entra en su cuerpo, que dentro de esta carne humana está al acecho un animal salvaje. Entonces el animal comienza a moverse, comienza a correr y brincar y gritar y bailar. Los otros construyen un cuadro vivo, viéndose transformando en la bestia. Esto podría ser un proceso, también podrían ser dos imágenes sobrepuestas entonces usted puede ver ambos. Cuando esta visión (disociada) parece muy atractiva (por ejemplo 'grande, vivo, claro, colorido, cerca' y todo lo demás que le enciende), tráigala cerca de usted y entre en ella (asociación llena). ¿A qué parece? Ahora construya una imagen mostrándole hasta más poseído por aquella bestia. Socio con ello. Repita el proceso hasta que usted se sienta satisfecho. Tarde o temprano la bestia le moverá. Este proceso puede ser algo drástico. A su ego le disgustará probablemente ser 'del control', pero cuando usted tendrá que confiar en sus espíritus de todos modos, usted podría comenzar también ahora. La coordinación de bestia y humano no
será fácil tampoco, y quizás su cuerpo será sacudido sobre un poco. Trate de ir con ello. Sentience humano puede mantenerse despierto a condición de que usted no interfiera. La bestia hará su voluntad. Usted puede mirar, pero usted no puede meterse. 7. Haga un pacto con la bestia Último, pregunte a la bestia si esto consiente en vivir y trabajar con usted. Pídale cooperar con el gran trabajo y ayudarle en los cambios a ser. Esto es un paso esencial. De aquí en adelante, la bestia hará todo lo posible ayudarle a descubrir y hace su voluntad verdadera. Esto le enseñará muchas nuevas actitudes y métodos, los nuevos autoaspectos se levantarán y la nueva libertad de la opción ensanchará su realidad. Sobre todo, esto revelará que hay mucho más a usted que la personalidad humana que usted cree que usted es. 8. El tiempo después En las semanas para seguir, usted debería permitir a la bestia mucha diversión. La transformación frecuente y el baile darán la fuerza al contacto y harán el trance más fácil y más elegante. Pregunte a la bestia lo que le gusta hacer. Averigüe sobre sus humores y deseos, sobre sus caminos de la solución de problema y sobre todo, sobre su Función, sobre las cosas que hace para el que es en conjunto. Esto es todo que puedo decirle: la experiencia revelará el resto. Otro aspecto vital es esto: una bestia no es bastante. Lo que necesitamos es la opción. Aunque algunos chamanes aspirantes traten de conseguir la seguridad limitándose con una bestia sola, la mayor parte de trabajo de demonios de práctica con varios. Algunos hechiceros de selva en Brasilia cantan un resultado entero de bestias en su vientre---cada uno de ellos un modo válido de relacionarse con el mundo - y chamanes europeos míticos, como el Dr. en Medicina de John Doolittle, ha hecho el mismo con resultados asombrosos. ¿Por qué límite uno mismo? Si las bestias vienen libremente, usted puede averiguar cuántos usted puede acomodar. Seguramente las primeras semanas del contacto pueden ser bastante salvajes o hasta aplastantes. Usted y sus bestias tendrán que acostumbrarse el uno al otro, suponiendo que las partes de su personalidad serán transformadas. Habrá más opciones, más libertad para usted. El trance de agotamiento inicial abrió las puertas y suministró la energía para el contacto. Usted no necesitará tales medidas drásticas una vez que usted y su bestia se han hecho amigos. Pronto usted encontrará que menos resistencia usted produce, la cooperación más fácil será. Esto no es un caso of'either/o ' pensamiento, de ser 'humano o bestia'. Entre estos dos extremos, hay una amplia variedad de posible y a menudo agradable, estados de trance. Me gustaría añadir que los espíritus de bestia se deleitan con el cuerpo. Las bestias disfrutan para moverse, bailar, banquetear y joder. Yo f usted quiere hacer a sus bestias un favor, hacer algo bueno para su cuerpo. Cuando me hago sobreintelectual, y pienso y hablo y escribo demasiado, las bestias me despiertan. 'Venga a ', ellos dicen, o, si hace falta, grito, 'Vamos en los bosques.' Espero que sus bestias hagan el mismo para usted. Alegría de Unión Capítulo Once Llegada a Tierra T él los temas detallados en Magick visual swiftiy pasaron los reinos 'de visión' 'e imaginación' de concentrarse en mis obsesiones favoritas, a saber la relación entre los siglos anónimos de la historia antigua, con su sabiduría de árbol, su shamanism único y su amor por la inspiración directa vía los espíritus, y los siglos mudos que deben venir, y que se refieren, completamente simplemente, a lo que usted hará de estas teorías y prácticas. Tal vez usted disfrutó de las técnicas, y los encontró útiles para mejorar la clase de magick que es su voluntad para hacer. No importa si usted está de acuerdo o discrepa con mis ideas, este libro habrá hecho su trabajo si le da la audacia a construir nuevos métodos únicos de magick de satisfacer su propio desarrollo y la evolución de la corriente. Un día estos nuevos métodos pueden alimentar a otros en la corriente: en otros alimenticios, por la misma boca, nos alimentamos. En el sistema Maatian, creo, trabajamos mucho para evitar la formación de una tradición sola. Lo que Maat requiere son puntos de vista múltiples, que pueden, o hasta deberían ser, tan diferentes como sea posible. En un amplio mundo lleno de puntos de vista posibles, no requerimos una explicación sola, pero interpretación múltiple, como tenemos que ir más allá de un sistema solo, un dogma solo o un curso singular del logro que es supuesto satisfacer todos. La libertad comienza con el reconocimiento esto en
de algún caminos compartimos la misma clase de estructuras de cerebro/cuerpo/ambiente, mientras por otra parte cada uno de nosotros es único. Yo f usted simplemente imita lo que usted encuentra en estas páginas que usted no se hace nada bueno en absoluto. Si este libro le hace imitarme, usted adquirirá quizás unas habilidades técnicas, y esto es donde se termina. Si esto permite que usted descubra su propia interpretación única de magick visual, tal vez algún día me alimentaré de sus descubrimientos. De estos camino el magick se mantiene vivo. Esto lleva a un punto que es muy importante para mí. ¿Qué ha dado este libro a usted? ¿Ha mejorado usted sus sentidos, su imaginadon, sus habilidades con sigils y trance y rezo? ¿Ha descubierto usted más sobre el mundo que usted creó para usted, y lo ha hecho usted un mejor mundo para vivir en? ¿Ha descubierto usted más de aquellos autoaspectos tan comúnmente escondidos al consciente mí? ¿Qué hace usted con ello? ¿Cómo le hacen tierra su trabajo, su alegría, su inspiradon? ¿Qué pasa a sus visiones una vez que usted ha disfrutado de ellos? ¿Cómo expresa usted qué usted experimenta? Usted puede recordar mis comentarios sobre energías excedentes earthing después de un funcionamiento. El gesto simple de la caída a la tierra, descargando el exceso, tiene varias paralelas. Un gesto va la energía de la tierra, otra inteligencia de la tierra de voluntad. Bastante mages y las brujas usan una metáfora para describir su evoludon espiritual. Ellos dicen que ellos 'suben la montaña de inidadon', que es supuesto ser una colina con muchos caminos que llevan a un pico solo. Esté esto como esto puede, la metáfora tender a engañar. En el budismo de Zen, preguntamos completamente seriamente: ¿Qué hace usted después de que usted ha subido el polo de treinta pies? ¿Qué hace usted después de que usted ha subido una de aquellas montañas de inidadons? ¿Qué hace usted cuándo Kundalini ha alcanzado la cumbre, cuando el conocimiento alcanza Kether, cuando usted alcanza cualquier objetivo usted salió para? ¿Qué hace usted después de nueve noches largas encima de aquel árbol ventoso? ¡Usted no puede quedarse allá arriba para siempre! Y entonces volvemos. Abajo a tierra, aguantando el fuego de cielo en un tubo hueco solo. Usted ha aprendido a recibir. ¿Aprenderá usted a dar? ¿Qué pasaría a su digestión, debería usted seguir llenándose con la comida mientras stricdy evitación para ir a los servicios de vez en cuando? Sé que esto puede parecer insípido, pero no es la mitad tan asqueroso como lo que pasa a cuyas brujas y mages quiénes siguen llenándose con más poder, más visión, más alegría, más conocimiento, más perspicacia, más secretos, mareas más de fantasía, más aclaración, más grados, más diplomas, más éxito y más, más, más. Cuando uno siempre tiene hambre para más comida, ser esto mayor visión, energía más fuerte, la tradición verdadera, el orgasmo absoluto, el secreto último o la iniciación siguiente y mejor, uno puede olvidar fácilmente la obligación de alguien al mundo. Tal gente sufre del estreñimiento mágico, y cuando ellos no pueden soltar la alegría y maravilla de algún modo prudente, ellos son obstruidos, hinchados y envenenados por ellos. A la gente le gusta decir que ellos trabajan con esto o que corriente, que puede o puede no ser una descripción adecuada de su trabajo. Bastante a menudo, ellos implican el territorio y la propiedad con la declaración. Por lo que sé, una corriente no es una cosa que uno puede poseer y sentar en, pero un estado de movimiento y cambio. Una corriente no es poseída, acumulada y presentada en pequeñas partes a los fieles. Irradiar una corriente debe aprender simplemente a hacerse sufficiendy vacío o ausente, de modo que las manifestaciones corrientes por la personalidad entera de alguien. Esto es el consejo apenas práctico. ¿Recuerde cómo el poder es soltado en la tierra? El mismo va para visión, información, realización e inteligencia. La inteligencia es earthed comunicándolo, el más a menudo por medio del arte. El arte puede significar cuadros, o palabras, poesía, escritura, escultura, woodcarving, cocina, musick, o baile, interpretación, experiencia del grupo, festividades, el teatro de la calle y deberíamos incluir las formas de arte modernas también, como rodaje, instalaciones o programación. Todos éstos son instrumentos para comunicar nuestra experiencia a otros y viceversa. Nema dijo lo siguiente de arte y comunicación: la Información que comparte también puede ocurrir por la práctica de arte. Una virtud del arte como un instrumento con el gran trabajo es su capacidad de mover y cambiar un auditorio por la evitación de censores verbales del ego desequilibrado. El arte evoca la respuesta del observador. Un artista bueno sabe exactamente qué respuestas él/ella quiere evocar, en que orden y / o combinación; él / ella también tiene la habilidad de presentar los estímulos apropiados para llevarlo a cabo. Cada medio del arte tiene sus fuerzas particulares y debilidades... pase lo que pase el medio, un sacerdote talentoso puede comunicar el greatfact de nuestra unidad sin predicar o didacticism. El arte muestra, más bien que cuenta. Todos los grandes artistas funcionan como sacerdotes, si ellos piensan en ellos como sacerdotes o no. La comunión por el arte comienza a funcionar una vez que el mage encuentra alguna clase del contacto a su/su Guarda Angel en Tiphareth y viene para percibir la naturaleza de su/su voluntad verdadera. Esto va expresarse por el arte, y la primera obra de arte del adepto recién nacido siempre es su/su propia personalidad. En el reconocimiento de nuestra voluntad verdadera, creamos personalidades para nosotros que podemos hacerlo. Esto es llamado 'un ego artificial', una identidad que es expresamente diseñada para hacer cosas específicas. La
identidad usted decide vivir, la realidad a la cual usted elige en - mora, es la obra de arte más importante de la cual usted estará ocupado alguna vez. La vida de acuerdo con su voluntad verdadera demuestra al mundo entero que es posible y correcto de hacer así. Así usted se hace lo que Nema llama 'un talismán vivo para la raza humana entera.' Esto no es tanto un logro como un acto de la dedicación. Uno ama todo uno, y todo lo que uno es o tiene es puesto a la disposición de la corriente. Tampoco este acto es uno singular. Como hay un número infinito de abismos en los cuales uno puede tropezar, así hay un número infinito de personalidades que uno descubrirá, explorará y aplicará en hacer de la voluntad verdadera de alguien. La verdad se gasta las mil caras va un viejo refrán 'y cada uno de ellos es falso'. Para hacerse 'una obra de arte' no es el final del proceso. Cada identidad que uno crea para uno es sólo un paso en el viaje. Las máscaras son creadas, llevadas y desechadas como pleitos el yendo. La máscara o la identidad de su infancia se hicieron obsoletas con el principio de pubertad. La máscara de pubertad era inútil al adulto. Mientras la vida sigue, no hay ninguna máscara final. Un mage crea su/su propia identidad continuamente, y haciendo tan, demuestra que la identidad y la realidad pueden ser elegidas, y libremente hechas, cuando satisface el amor y va o f cada paso del baile. Es la parte de el earthing para vivir de acuerdo con la riqueza de nuestras visiones mágicas, y permitir que estas visiones interiores trabajen sus transformaciones en el externo. La relación que rellena el hueco entre mí y usted es communicadon. Para mover a otros, aprendemos lo que nos mueve, y comunicar el secreto a todos que quieren escuchar. Así el communicadon se hace un sacramento, una unión de inteligencia con la inteligencia. 'El niño de la unión' es un nuevo estado del conocimiento. ¿Si usted aprendiera a contemplar visiones no por qué aprender a pintarlos? Permita que sus voces interiores hablen en el externo. Exprésele sentimientos interiores en baile, postura, gesto, toque y amor. ¿Quizás usted puede expresar entonces qué le mueve dentro de y revelar sus secretos más queridos? Usted compartirá entonces su magick con el mundo Bibliografía Andreas, C & S, Cambia de idea y Se queda con la vuelta (Verdadera Prensa de Gente, MOAB 1987) Bandler, R Utilización de Su Cerebro para un Cambio (Verdadera Prensa de Gente, MOAB 1985) Bandler, R & Grinder, J Ranas En príncipes, Formaciones de Trance, Keframing, la Estructura de 1 Mágico & 2 (Verdadera Prensa de Gente, MOAB) Bardon, F Der Weg Zum WahrenAdepten, (Bauer Verlag, Freiburgo 1956) Crowley, un Magick y todo lo demás Custor... 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reunión asoció 135 conciencia 79 entradas astrales 75 proyección astral 72, 76, 78, 89 atención 155, 156 radiación de la aura el 90 dibujo 14 automático, 32,43 Avalokateshvara 105, 106 Avalon 120 B Babalon 94 120 bambú más Calvo 160 Bandler, Richard 68, 81, 156, 157 desterrando 78, 79 nombres bárbaros 93 murciélago 53, 170 oso 121, 164 formas de la bestia 76 espíritus de la bestia 166 bestias 147 abeja 53, 118 haya 59, 118 beede 135 comportamiento 156, 157 creencia 21,29 campana 89, 105, 107, 169 bayas 19, 109 Berserkers 164 Binderunen 12 bioenergías 102 abedul 59, 109, 115 Ave 162 piel de Charla angewandie okkulte lebenskunst 123 sangre 19 verraco 109 cuerpo 49 pintura 119 Bolivia 106 hueso 10, 19, 109, el 171 libro 71 se dobla 120 cerebro 152, 154 Salvado 115 placa de latón 110 Novia 121 10 Buchstabe de bronce 118 Buda 158 budismo 176 c pasteles 19 curadores Callawaya 106 Castaneda, Carlos 110, 134, 135 catolicismo la cuna del 157 gato 49 10 ceremonia celta 101 Cerridwen 121 desafío 29 canto de 170 lengua de caos 38, 45, 93, 100, 133 cartas de caos 38 caos magick 43 armadura de carácter 48 gastos 28 castañas 109 Espíritus Chia 15 la infancia 34 niños 34, 156, 166 opciones 67 Diario Cincinnati de Magick 162 círculos 19,34 arcilla pentacle 19 chasquido pega el 100 mirar fijamente la nube 133 carbón 10 hojas de la coca el 107 código 12 coloreaba 18 colores de papel 18, 87, 105 comunicación 179 confrontación 27 congruencia 100, 144 control 102, 104 correspondencias 87 algodón 107 vaca/1 prímula 121 calambre 24, 43, 48 crisis 21 cuervo 129 Crowley, unos 48, 77, 123, 134, el 137 Libro IV sobre el Yoga 70 Rex De Arte Regia 25 bola de cristal 142 meditación de Taza 94 tazas 94 177 corrientes 135 postura de muerte 29 decisión que hace 83 decoración 108 mente profunda 44, 47, 52, 72, 76, 97, 104, 127, 128, 135, 139, 150, 158, 159, 167 Profundos 30 ciervos 109 demonio 78 personas depresivas 84 deseo 9, 13, 16, 24 deseo, 28 Diana imposible 121 dificultades 36 dignidad 102, 104 conciencia disociada 79 ADN 153 perro 53 Don Juan 134 Donar 117 puerta 72,89 doctor Jung 159 dragones 164, 166 sueño 19, 167 medicinas 22 Druidas 117 tambor 100, 169 enanos 125 el earthing 145, 176 ecosistema 127, 148 Edda 117, 121 huevo 107 ego 16, 18, 21, 25, 28, 29, 33, 36, 77, 138 Einstein, Albert 141 el uno o el otro/o pensamiento de 148 mayor 119 espíritus elementales 123, 142 elementos 96, 112 Más 116 Embla 117 emoción 154, 170 energía emocional 73 mente vacía 73 energía 76, 170 145 Enochian excedentes por la energía 93 goma de borrar 36 Erickson, Milton 64, 68, 93, 163 Erke 121 Erzulie 94 eucaristía 94 ejercicio 1 55 en las 65 variaciones salvajes 56 ejercicio 2 desterrar e invocación 79 ejercicio 3 que colores pueden revelar 89 ejercicio 4 alucinación creativa 129 ejercicio 5 forma que cambia 139 ejercicio 6 E águilas 164 oídos 53 tierra 96,97,101,112, 134 colores 19 espíritus de la tierra 144 dragón de la tierra 118 D margaritas 121 baile 169, 177 línea de baile 38 fantaseo 63,84, el despertar de las bestias 166 ejercicios 34 agotamiento 21,25, 134, 169 experimento 84 percepción sensoria externa 56 ojos 53 ojos de la imaginación 135 Frey 121 Freya 118, 121 Fria 94, 118 indiferencia amistosa 18 Ranas En príncipes 156, 157 Fru Arle 116 función 156 Fylgia 164 H hábitos 150 Hagazussa 120 alucinaciones 63, 71, 131, 132, 148 avellana 117 avellanas 109 Curación de 107 11 Hel hebreos 119 Helja 119 Helrunar 13, 102, 139 Hexe 120 Capacho el 121 Guarda Santo Angel 52, 159, 163 aro de plantas 109 cuernos 100 caballo 10 Horus 75 Huang-Chen 15 hambre/alimentación 150 hipnosis 22, 25, 71, 93 discurso hipnótico 62 F fracaso 28, 36, 42 halcón 10 ayuno 134 animales favoritos 166 miedo 134 plumas 109 reacción 47 sentimiento 53 campo de 87 abeto ligero 59, 116 piñas de abeto 109 fuego 75, 96, 98, 101, 107, 114, 144 espíritus de fuego 125 sílex 10 flores 107 flautas 100 feto 107 110 olvido forestal 29, 107 forma 135 Frater Achad 142 Frater Custor 14, 39 Fraternitas Saturni 19, 123 Freud, Sigmund 52 terapeutas freudianos 159
G El juego 37 de la hipótesis 127 de Gaia Gerda 121 gesto 106 gigantes 120 Dios de truenos 107 formas de Dios 60, 73, 75, 76, 78 nombres de Dios 92 dioses 52,77,110,147, 160, 162 Rama de Oro, la 121 Alba de Oro 11, 92 gong 169 granos 109, 121 Granis 121 Subvención, Kenneth 42, 48 Nightside de Edén 16 Tumbas, Robert 115 87 hombre verde verde 118 Gregorius, Gregor un 123 Molinillo, John 68, 156, 157 espíritus de guarda 163 Gitanos 87 Yo Yo Ching 39 Época glacial 114 identidad 17, 167 ACOSO a 13 Iduna 117 120 imagen 76 imaginación 20, 52, 60, 69, 91, 98 Inanna 94 incienso 107, 119 humo de incienso 134 Información que comparte 177 Ingalls, el M vi entinta a 19,34 genio interior 159 audiencia interior 59 monólogo interior 133 sentidos interiores 52 silencio interior 134 visión interior 58 voz interior 57, 84 invocación 45, 78, 79, 92 Irle 116 Ishtar 94 lugar geométrico coeruleus 152 Loki 75,82,92,117, 121 loto 105, 106 Louis Martinie 162 amor 25, 49, 84, 94, 105, 156, 178 Lughnasad/Lammas 109, lujuria de resultado 43 Lyngby 10 lince 10, 164 110 J cárceles 87 Jord 121 alegría 22 enebro 119 M Maat 22, 175 Maggie/Nema el 147 alfabeto 14 mágico, 44 daga mágica 123 vez mágica 22 magick 137 círculo magick 108 Maglehoi 10 48 que hacen el amor, 80 mandala 105, 159 109 mantra personal 25, 65, 105 mapa 108 Marte 75 154 artes marciales de arte marciales 87, 164 máscaras 75, el 178 Maestro Recnartus 123 árbol de mayo 116 prados 83 sentido 135 32 memoria media 73, 79, 80, 81,90 Mercurio 36 Mesa 106 metáforas 147 muérdago 121 modelos 105, 147 modulación 56, 58, 91 dinero 16 sabio de mono 166 humor 98 luna 19, 24, 124, 134 montaña 83 mugwort 109, 121 multipersonal mí 127 músculo tiene espasmos 23 música 25, 177 salto de mutational 86 Mi sueño con ser x 85 K Kether 176 Kundalini 176 N siglos anónimos 175 nombramiento de 61 Nanna 120 N'aton 127 trances naturales 62 Nema v, 19,44, 177, 178 chamanes nepaleses 64 Nergal 75 netdes 121 Neuro-LinguisticProgramming 79 neurosis 159 neurotransmitters 154 pesadilla 27 NLP 79 norepinephrine 152 Norns 115 118 119 L La señora Ellhorn 119 Lascaux 11 cifras plomizas 107 hojas/10 Leonardo da Vinci 132 fuerza de la vida de la carta 44 124 cal 118 árbol de tilo 118 leones 164 llama 107 Loa 162 Lobsang Palden 105 Lobsang Thardo 105 Lobsang Tinle 105 o roble 59, 109, 117, 129 avena 109 obsesión 162 obsesiones 26, 39 ocre 11 ocus coeruleus 152 Odin 115, 134 ordalías 29 religión organizada 101 orgasmo 48 48 Ostara/Oestre reflejos 115, 121 prostituta 26 psychometry 142 87 morados rowan 10,59,109,115 runas 12,44,115,118 centeno 109 Qi-Lin 166 cristales de cuarzo 125 Quetzalcoad 75
R los ratdes 169 realidad 54, 55, 69, 147, 160, 178 87 Realineación de trama roja 157 Regardie, yo Sistema de Alba de Oro de Magick 11 Como Hacer y Usar Talismans 11 Como Hacer y Usar Talismans, 11 Reich, Wilhelm la Función del Orgasmo 48 repeticiones de la liberación 25 62 representación 53,54, 59, 83, 84 resultados 26,27 25 rituales, 45, 47, 78 posesión 171 voz 93 roca 134 raíces 110 Rorschach prueban 133 Rossi, E el Psychobiology del cuerpo de la Mente que Se cura 152 páginas 34 pintura 67 Palolo Viridis 53 Portería de Pansophia 123 106 107 Paracelsus cuadrados de papel de papel 112, 126 partes de la mente 149, 155, 157, 163 memorias de vida pasada 80 pausas 62, 107, 112 cueva de Peche-Merle 11 lápiz 34 pentagram 134 pentagram magick 123 personalidad 178 perspectiva 79 fénix 166 Fénix que Se eleva 14 lugar de poder 168 sitios de poder 125 plaintain 121 plantas 110 puntos de vista 175 álamos 116 rezo 91, 94, 109, 112, 163 alineación sagrada 108 cartas sagradas 39 montañas sagradas 107 'saelig' 109 santo 157 salmones 117 Sal 36 Sanders, Alex 92 Saso, Michael las Enseñanzas del Maestro Taoísta Chu 15 las Enseñanzas del Maestro Taoísta Chuang. 15 Saturno 12 semillas 9,26 Seidr (hervor) trance 26, 102 Seidways 102 mí 77 amor propio 43 sentidos 51, 52,69 canal sensorial 60, 91 serpiente 10, 102, 160, 162 48 magick sexuales sexuales 25, 47, 49 chamán 101, 128, 129, 157, 160, 162, 171 shamanic temblor de 24,25 shamanism 26, 175 cambio de la forma 166 cáscara 10 estremézcase 102 sigil 9, 16, 17, 18, 107, 112, la 134 señal 47, 149, 154 firmas 112 formas significativas 39 silencio 25 perro silencioso 160, 162 olor 53 plexo solar 142 canción 10,64 Pieza pieza, Austin 12, 13, 17, 21, 23, 24, 29, 30, 39, 40,42, 43, 48 Libro del Placer 18 el Foco de la Vida 52 hablar de 60 arañas 54 espirales 34 ayudantes de espíritu 160 espíritus 77, 101, 105, 110, 124, 144, 147, 157, 162 espiritistas 32 pared que escupe 132 53 pulcros, 116 19 ardilla cuadrada 10 San Christopher 157 stele 76 espíritus de Piedra 141 historia 72 cuerda de la estrategia 156 49 subconsciente 27,33, 44,52 mente subconsciente 158, 159 azufre 10,36 Surrealista 32 influjo 24, 141 sudor 21 dulces 107 espada 15 temblando el 26 triángulo 19 voluntad verdadera 9,17,26,42, 128, 164, 178 crepúsculo 124 Twisto 117 T pandereta 169 Taoísmo 15, 18, 29, 30, 153, 158, 164, 166 Taranis 117 Tarot 135 gusto 53 Tezcatlipoca 75 teatro 87 Thelemites 33 Theosophists 32 Thiassi 117 cardos 109, 121 Thor 117 espinas 120 budismo tibetano 158 monjes tibetanos 105 tigre 18, 169 Tiphareth 178 Tiu 75 Tiwaz 117 animal de tótem 52 trance 24, 32, 58, 62, 64, 72, 89, 131 Formaciones de Trance 157 obsesión de trance 49 transmisión 17,22, 23,25 árbol 52, 53, 59, 61, 70, 131, 132, 145 espíritu de árbol 135 formas del árbol 76 u Ullr 120 V vacuidad 21,22,40 Vanadis 94 Venus 94 vevers 44 visión 72, 142, 167, 171 72 visiones 'pálidas' 78, 142 visualización 51 voz de la vitamina C 116 56, 57, 60 Vudú 26, 44, 153, 171 vórtice 22 w andar de 64 agua 19, 72, 94, 98, 101, 114, 143 espíritus acuáticos 125, 144 comadreja 10 hombre lobo 166 trigo 109 cuchicheo de 93 whitethorn 109 jabalí 160, 162 jabalí 101 va 178 sauce 109, 115 espíritus de viento 125 vino 94 brujas 120 Wodan 12 115 118, 121, 126 Wotan 162 Wu Shu 164 Wu Wei 29 lobos 162, 164 madera 19 bosques 173 siglos mudos la 175 ceniza mundial 115 yarrow 109, 121 tejos 120 Yog-Sothoth 43 Yorubas 94 Zazel 12 Zen 176 Zeus 117 Zos Kia 30
