Aristotele
Problemi Testo greco a fronte
Introduzione, traduzione, note e apparati di
Maria Fernanda Ferrini
Ai miei genitori
INTRODUZIONE Pavnte" a[nqrwpoi tou`` eijdevnai ojrevgontai fuvsei
(Aristotele, Metafisica A 1, 980 a 21) «Omnes homines naturaliter scire desiderant, ut scribit Aristoteles, princeps Philosophorum, primo Metaphysicae, cuius causa potest reddi talis, quia omne ens naturaliter appetit suam perfectionem, & similiter conatur se assimilare primo enti, diuino & immortali, in quantum potest». (pref. a ed. di ‘problemata varia’, 1554)1
1. ‘Il libro intitolato il perché’2 La raccolta di Problemi che ci è giunta e che fa parte del Corpus Aristotelicum consta di trentotto sezioni di argomento vario; ogni sezione di lunghezza variabile è suddivisa in diverse questioni introdotte quasi sempre dalla formula dia; tiv, cui segue la risposta (h] o{ti), o le possibili risposte anch’esse in forma dubitativa. Essenzialmente, essi costituiscono un’opera enciclopedica in cui sono confluite le discussioni abituali e caratteristiche della scuola peripatetica, le ricerche, i principi e le teorie di Aristotele, di Ippocrate (Corpus Hippocraticum) e di Teofrasto. Ludovico Settala, nella prefazione alla sua edizione dei Problemi 3, lamenta lo scarso numero dei lettori di quest’opera (“PROBLEMATA ista quam pauci legunt, quam pauci intelligunt!”), che meriterebbe invece un’attenzione diversa: “hactenus ... amoenissimus hic, & fertilissimus quaestionum philosophicarum ager, velut sterile herediolum, pene incultus, & intactus remansit”. In realtà essa era allora abbastanza nota; il Settala scrive così forse per meglio giustificare il suo lavoro. Più a ragione, può lamentarsi dei ‘venticinque lettori’ chi in epoca più vicina a noi ha studiato i Problemi, l’opera più lunga del C. A., dopo le Ricerche sugli animali e la Metafisica. Il fatto che ci si sia occupati di meno dei Problemi (meno, ovviamente, in confronto con le opere più lette e commentate di
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Aristotele, fin dall’Antichità) non è in relazione con i dubbi sull’autenticità della raccolta, sollevati d’altra parte solo in epoca moderna, ma con le difficoltà di comprensione del testo e con l’uso di termini tecnici (difficoltà dichiarata più volte dai traduttori), con la mancanza di una struttura organica, con l’argomentazione limitata ai phainómena, alle cose e ai processi indagati nelle loro cause immediate, essenzialmente tenendo conto della causa efficiente, in base a principi e criteri solo applicati e non, essi stessi, discussi, diversamente da quanto avviene nell’Aristotele di cui interpreti e commentatori si sono da sempre maggiormente occupati. Tuttavia proprio lo schema adottato di domanda e risposta, anch’essa dubitativa, l’insistenza e l’indagine sulle cause inseriscono pienamente quest’opera nell’ambito della filosofia aristotelica, e ne fanno un documento del tipico modo in cui si è espressa la tendenza greca alla speculazione, e di un atteggiamento culturale per cui in Grecia si è visto nella curiosità e nella meraviglia lo stimolo necessario e preliminare di ogni ricerca4, stimolo che ha contribuito al raggiungimento di quei vertici che conosciamo dai dialoghi di Platone e dall’indagine di Aristotele. Il prevalente interesse, nella storia della filosofia occidentale, per i problemi ontologici e gnoseologici, e la separazione progressivamente più netta tra filosofia e medicina o scienza in genere hanno contribuito, in passato, a una minore conoscenza dei Problemi come è successo per altre opere minori del C. A. D’altra parte, periodi e ambienti culturali interessati alle res e alle scienze naturali hanno riproposto all’attenzione quest’opera, per il suo contenuto o anche solo per il suo ‘genere’, diffusissimo nell’Antichità e ripreso in epoca moderna, in vari modi e contesti, e con varia cornice (un simposio, una riunione, un dialogo reale o immaginario strutturato in domande e risposte). Esso ha offerto un fortunato schema scelto spesso per comunicare teorie e acquisizioni, per informare e per divulgare conoscenze di carattere enciclopedico ed eclettico, o solo per un dotto intrattenimento5. Alla corte siciliana dell’imperatore Federico II6, ai suoi interessi scientifici e a quelli della sua epoca, ci riconduce la traduzione dal greco da parte di Bartolomeo da Messina, su commissione di Manfredi che seguì anche in questo gli interessi culturali del padre. L’attività di Bartolomeo da Messina
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come traduttore delle opere aristoteliche è testimoniata da parecchi codici: di importanza primaria, anche per la storia dell’aristotelismo in Occidente, è il Patavinus Antonianus XVII, 370 del sec. XIV. L’Expositio Problematum di Pietro d’Abano, medico e cultore della scienza del suo tempo contemporaneo di Dante, incomiciata a Parigi e finita a Padova7, è stata più volte edita insieme con traduzioni latine8. Di età umanistica sono la traduzione poco nota di Giorgio da Trebisonda e quella molto più fortunata di Teodoro di Gaza, traduzione pubblicata più volte e inserita, tra l’altro, nel terzo volume dell’edizione del Bekker (1831). Siamo nella Roma di Nicolò V (che promosse molte traduzioni di autori greci in latino), dominata dall’attività culturale del Bessarione e di Lorenzo Valla. Giorgio da Trebisonda e Teodoro di Gaza tradussero per Nicolò V anche opere biologiche di Aristotele. La rivalità e l’astio tra i due divamparono anche per la traduzione dei Problemata che li mise più che mai a confronto, un confronto che appassionò molti personaggi del tempo, e che riguardava anche due modi diversi di intendere e di realizzare la traduzione di un’opera antica, e di carattere tecnico9. Teodoro di Gaza ebbe la meglio grazie anche al fatto che Giorgio da Trebisonda non godeva di molte simpatie, e all’appoggio del cardinale Bessarione: molte lodi gli vengono in genere tributate nelle prefazioni alle sue traduzioni10. Angelo Poliziano dedicò gli ultimi anni di insegnamento soprattutto alla lettura e alla spiegazione di opere di Aristotele e dei suoi commentatori; in precedenza aveva tradotto il primo libro dei Problemi attribuiti ad Alessandro di Afrodisia11. Lo studio di testi scientifici di varia natura, da parte del Poliziano, si inserisce nell’ambito del suo lavoro filologico e del suo sapere enciclopedico, pienamente condiviso da altri personaggi della cultura del suo tempo. Sono dunque ancora gli interessi scientifici ed eclettici di un’epoca o di un ambiente culturale a riproporre all’attenzione una raccolta di problemi di varia natura. La struttura dei suoi Miscellanea (divisi in capitoli con un titolo in testa, in cui si pone la questione da discutere) sono un’altra conferma della fortuna di questo genere, come si è accennato. I Problemi attribuiti ad Alessandro furono tradotti anche da Giorgio Valla12. Con il Seicento, l’imporsi del metodo sperimentale relega in secondo piano l’autorità di Aristotele; d’altra parte proprio
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l’attenzione alle res e al ‘libro della natura’ suscita l’interesse anche per i Problemi, più volte commentati. Tra Cinquecento e Seicento, in molti paesi d’Europa, sono numerose le riedizioni, anche a distanza di pochi anni, di traduzioni dei Problemi del C.A. e di altre vecchie o nuove raccolte di problemi e questioni, che hanno tuttavia nelle opere aristoteliche uno dei riferimenti principali13. Le raccolte sono sempre presentate come utile e necessaria fonte di conoscenza, soprattutto per filosofi e medici14; esse hanno rappresentato la base per l’informazione e sono confluite a loro volta in altre opere di carattere enciclopedico e di grande diffusione15. Molto della scienza antica, anche non peripatetica (si pensi per esempio anche all’influenza delle Naturales quaestiones di Seneca), finisce nella letteratura manualistica e nelle raccolte di problemi e questioni dal Medioevo in poi, nella tipica forma dei problemi aristotelici, ripetutamente influenti se non sempre nel contenuto quasi sempre nella struttura. Il medico milanese Ludovico Settala pubblica in un primo tempo un’edizione parziale dei Problemi, in seguito tutta l’opera con propria traduzione e un commento16. Giulio Guastavini scrive un commento, limitato alle prime dieci sezioni17; insieme viene stampato anche il testo con la traduzione di Teodoro di Gaza. L’introduzione è ricca di notizie e di riferimenti. Del Seicento è anche il commento di Silvestro Mauro18. Ai Problemi di Aristotele e di Alessandro di Afrodisia fa più volte riferimento (soprattutto quando le questioni sollevate sono simili) Alessandro Tassoni19. Non è un caso che siano stati soprattutto i medici ad occuparsi dei Problemi dato che molte sezioni dell’opera sono di argomento medico, e che soprattutto molte questioni sono impostate e risolte da un punto di vista medico e fisiologico, o facendo riferimento a teorie mediche. Nei Problemi è però anche evidente l’attenzione per gli aspetti che possiamo definire psicologici, e per fenomeni di varia natura, sui quali Barthélemy-Saint Hilaire si sofferma nelle note che accompagnano la sua traduzione, pubblicata nel 1891 dopo un lungo periodo di lavoro, a distanza di più di due secoli dall’opera del Settala. Nell’introduzione, egli invita il lettore a separare, nella valutazione e nel giudizio, le domande, che rivelano sagacità e spirito di osservazione, dalle risposte spesso errate o insufficienti, «quelquefois même ridicules» (p. XIV)20; invita inoltre a riflettere sul fatto che «ces théories, qui nous choquent tant,
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ont régné sans conteste jusqu’au XVIIe siècle; et il y a deux siècles tout au plus que la science moderne a secoué définitivement le joug, si utile au Moyen-âge». Oggi, il commento più esaustivo e ampio si deve a Hellmut Flashar, profondo conoscitore della medicina e in genere della scienza antica e dei suoi rapporti con la filosofia; esso è stato pubblicato per la quarta volta nel 1991. Le edizioni parziali di Gerardo Marenghi, e da ultimo l’edizione completa di Pierre Louis, già editore di opere biologiche e dei Meteorologica di Aristotele, in una diffusa collana, testimoniano la ripresa di un interesse per un’opera per troppo tempo dimenticata, se si eccettuano gli studi su alcune sezioni, e il lavoro filologico, le numerose congetture degli studiosi, lavoro che anche su questo testo è stato condotto con una certa continuità nel tempo. La scienza moderna è lontanissima dalle soluzioni proposte nei Problemi e ovviamente anche dall’ingenuità di alcune domande. In generale, il confronto tra la scienza antica e quella moderna ha senso in vista di un approfondimento e di un’indagine sulla storia delle idee, sulle concezioni e sugli interrogativi che hanno accompagnato l’evoluzione intellettuale dell’uomo. Ha invece meno senso se il confronto implica un giudizio di valore, o se intende sottolineare il passaggio da una concezione ‘falsa’ a una ‘vera’ (è comune convinzione degli scienziati che una teoria è vera fino a che nuove indagini e nuovi esperimenti non la rimettano in discussione; è di pochissimi la fiducia di poter formulare un giorno una teoria fisica unica e definitiva), e se si cercano specularità che non possono esistere tra ambiti e problemi che restano in ogni caso distinti, se non altro per il metodo e per i sistemi di riferimento, anche quando l’oggetto d’indagine sembra lo stesso. In particolare, per quanto riguarda i Problemi, il loro interesse non sta nelle soluzioni proposte, come già si è detto, né tanto meno nel metodo d’indagine, quanto nel fatto di essere anch’essi espressione di un atteggiamento che ha condizionato tutta la civiltà occidentale, contribuendo a contraddistinguerla da ogni altra, in modo netto. Si è detto polemicamente, nel dibattito attorno all’interpretazione freudiana del mito di Edipo, che edipica, relativamente al metodo, può essere definita piuttosto l’analisi, così qualificabile in riferimento al modo in cui lavora la mente di
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Edipo. Il suo heurískein (Soflocle, Edipo re, v. 440), ‘scoprire, trovare, risolvere’, è un’attività analitica che contraddistingue il mondo occidentale, e la cui sintesi è, dal punto di vista greco, nel logos: il dramma di Edipo mette in scena l’indagine e il metodo euristico della nostra cultura occidentale21. Chiedersi il ‘perché’ di tutto ciò che si osserva, anche di ciò che appare semplice e ovvio, dimostrare anche ciò che potrebbe essere sufficientemente chiaro di per sé (si pensi per es. alle dimostrazioni nella geometria euclidea), indagare le cause di ogni cosa, ricondurre tutto all’onnicomprensiva verità del logos, del ragionamento corretto, è una prerogativa della civiltà greca. Che altre civiltà possano avere talora anticipato e talora eguagliato i risultati cui sono pervenuti i Greci, in alcuni ambiti soprattutto tecnici o di pratica applicazione delle teorie, è una constatazione ovvia; ma una piramide egiziana e un tempio greco, o il sistema numerico dei Babilonesi e il numero dei Greci, o ancora la coppia oppositiva Yin/Yang e gli opposti di Eraclito sono espressioni, tra l’altro, di una ricerca, di una finalità e di un metodo profondamente diversi. Questo atteggiamento di indagine appare certo oltremodo semplificato nei Problemi dove lo schema della domanda e della risposta diventa anche un comodo espediente per presentare il sapere, la ricerca e i suoi risultati, in forma manualistica ed enciclopedica. Tuttavia la scelta di questo schema è significativa e indicativa di una tendenza e di un’impostazione più generali; quest’opera si presenta infatti come il frutto di discussioni di scuola (anche se non sempre possiamo coglierne il vivo riflesso), di un orientamento che potremmo definire pragmatico per cui la spiegazione scientifica, intesa appunto come risposta a una domanda, è condotta empiricamente su fenomeni e processi, soprattutto nell’ambito delle scienze naturali. Ma si dà forma di domanda e di risposta anche a un vario e vasto materiale che non era inizialmente così strutturato: oltre all’intento pratico, vi si riconosce anche l’inclinazione a presentare la ricerca nell’immediatezza del suo farsi o del suo proporsi, in accordo con il carattere insito nell’investigazione attraverso la domanda. La forma elementare in cui è presentata l’indagine, l’immediata aderenza alle cose e ai processi, gli esperimenti talora proposti e descritti, il prevalente carattere di appunti ci riconducono, come si è detto, all’origine dei Problemi nelle discussioni della scuola: essi testimoniano pienamente l’attività di ri-
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cerca, lo spirito del Peripato e l’evoluzione nell’uso di uno schema tradizionale: dalla dialettica e dalla logica alla ricerca sulle cose e sui fenomeni, così come accadono nella vita quotidiana e come l’uomo può osservarli, e anche verificarli, nella propria esperienza, nella costante interazione tra situazione fenomenica e cause fisiche. La teoria si trova così fusa nell’indagine sulle cause: si parte dal particolare e si resta in definitiva in esso, pur se il sistema di riferimento, il paradigma, i principi esplicativi sono più generali e assunti aprioristicamente. Mancando un’impostazione più propriamente filosofica e speculativa, l’indagine è solo implicitamente sostenuta dalla fondamentale idea secondo cui gli eventi sono parte di una regolarità naturale, dalla concezione causale per cui i fenomeni sono spiegati attraverso la connessione di causa ed effetto, dalle nozioni di necessità e possibilità, e raramente di finalità. L’indagine sulle cause naturali è per noi profondamente e intimamente legata alla costruzione dell’immagine scientifica del mondo; ma questo atteggiamento, questo modo di indagare la realtà delle cose e dei fenomeni non è e non è stato sempre di tutta l’umanità: sono stati i Greci a dare per primi un esempio di libera ricerca, anche indipendentemente dalla correttezza dei risultati raggiunti. Lo straordinario stimolo che da essi è venuto e l’eredità più vera della scienza antica possono essere efficacemente colti e compendiati dalle parole che leggiamo all’inizio del trattato ippocratico sulla Malattia sacra, cioè sull’epilessia ammantata di superstizioso terrore in tutte le società arcaiche: «a me non sembra affatto che sia più divina né più sacra delle altre malattie, essa ha come le altre una causa naturale e da essa deriva»; oppure dal verso delle Georgiche di Virgilio: «felix qui potuit rerum cognoscere causas» (II 490). Possiamo infine ricordare un passo dei Problemi in cui si allude alla consapevolezza (in altre opere più compiutamente espressa, in relazione alla maggiore specificità dell’argomento trattato) che i Greci avevano del proprio atteggiamento culturale e della natura di una ricerca continuamente volta a interrogare di nuovo sé stessa: «tiene svegli l’attività di pensiero in cui l’anima è occupata a indagare e a porsi domande, non quella in cui l’anima si limita a contemplare: nel primo caso essa è lasciata nell’incertezza, nell’altro no» (XVIII 7). Diversamente da altre raccolte di questioni, o di altre opere di carattere simile, nei Problemi mancano un’introduzione
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e un’ambientazione, non ci sono interventi né scambio di opinioni, valutate nella loro diversa fondatezza o nella loro maggiore verosimiglianza, ma solo, dove se ne dà l’occasione, un susseguirsi di possibili o probabili soluzioni, semplicemente elencate come alternativa. L’insieme assomiglia pertanto a un resoconto scheletrico (limitato alla domanda e alla risposta, senza i protagonisti) di quelle discussioni, di cui si è detto, nell’ambito del Peripato, delle lezioni durante le quali il maestro poneva dei quesiti ad allievi cui spettava la risposta. Meno frequentemente l’argomentazione si dilunga fino ad assumere l’aspetto di un piccolo trattato (vd. per es. la sez. XXX 1), o comunque di un’esposizione più articolata. Così è per esempio per le questioni di ottica (nel solco di una tradizione nota, ma anche con osservazioni interessanti su aspetti psicologici), questioni che possono avere in qualche caso un carattere documentario, dato il poco che ci è giunto della produzione tra Euclide e Tolomeo. Lo stesso vale per gli studi di medicina nell’ambito del Peripato, il cui contributo, testimoniato per noi dai Problemi (a parte i frammenti di Diocle), è consistito appunto in un collegamento tra la medicina ippocratica e le ricerche naturalistiche di Aristotele22. Ancora, degli studi sulla musica in ambito peripatetico resta in parte l’opera di Aristosseno; tuttavia nella sezione XIX dei Problemi è confluito materiale che noi non conosciamo da altra fonte, e questo vale anche per la sezione sulla melancolia (XXX 1). I Problemi costituiscono insomma un’importante testimonianza dell’evoluzione di una ricerca che per un attimo si ripiega su sé stessa, sembra guardare indietro. Si raccoglie il materiale già elaborato nella scuola ad uso della scuola stessa, ma con significative tendenze verso certi ambiti dell’indagine, con un accentuato interesse verso gli aspetti medici, fisiologici, e psicologici, con un prevalente atteggiamento pratico, con un dominante empirismo, con un emergente materialismo. L’orientamento specialistico rompe infine quello stretto rapporto tra la scienza naturale, empiricamente indagata, e la speculazione sui principi filosofici che possono sostenerla e indirizzarla; d’altra parte, attraverso la varietà dei temi proposti si prefigura il tentativo di promuovere un’unità della ricerca e della scienza, rinnovando quell’unità del sapere che aveva caratterizzato il mondo classico, seppure su basi e presupposti diversi, e con diverso orientamento e oggetto. La rapida evoluzione del Peripato, sulla scia peraltro di quella molteplicità
2. IL NOME «PROBLEMA» E LE RACCOLTE ANTICHE
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di interessi e di ricerche di cui Aristotele stesso era stato animatore e promotore, e che aveva stimolato nei suoi allievi, è ben evidente nei Problemi; essi conservano così lo spirito autentico del Peripato nella discussione tra maestro e allievo, e nella ricerca basata sull’osservazione e sull’indagine attraverso le cause. Ciò che appare e ciò che sembra non sono contrapposti a ciò che è, ma sono l’atteso risultato del processo di conoscenza attraverso i sensi, del verificarsi di certi fatti; per Aristotele la veridicità dei sensi è d’altra parte in relazione con la percezione del loro ‘sensibile proprio’. Dall’atteggiamento empirico dipende anche il carattere delle numerose osservazioni psicologiche contenute nei Problemi: impressioni e reazioni sono osservate così come si producono nei sensi (non indagate nella loro complessità), e quasi sempre collegate a una causa fisica. Anche il comportamento dell’uomo viene descritto e spiegato nelle cause fisiche e immediate che lo determinano, accentuando l’impostazione naturalistica che Aristotele aveva dato alla teoria dell’ethos.
2. Il nome ‘problema’, e le raccolte antiche La parola próblema significa propriamente ‘ciò che viene gettato, messo davanti’, e può indicare un promontorio, una sporgenza o prominenza; un ostacolo, un impedimento; un baluardo, un riparo, una difesa nel linguaggio militare, o uno schermo in senso translato. Nella geometria, il próble¯ma viene distinto dal theóre¯ma23, indica un compito da risolvere e implica l’indagine sulle cause; nella logica aristotelica è essenzialmente l’esposizione di un argomento su cui non esiste un accordo e su cui si articolano il dibattito e le conclusioni: Aristotele distingue tra problemi etici, fisici e logici. Particolarmente interessante, anche per un confronto con la distinzione, valida anche nell’epistemologia moderna, tra evidenza e spiegazione, è un passo dei Secondi Analitici (I 13, 78 b 32-14, 79 a 32): stabilite le differenze tra il sillogismo con cui si prova ‘che qualcosa è’ e il sillogismo con cui si mostra ‘il perché qualcosa sia’, si afferma che il sapere ‘che qualcosa è’ (to hóti) spetta all’osservatore degli eventi naturali, mentre il sapere ‘perché quel qualcosa sia’ (to dióti) è compito dell’esperto di matematica, di ottica, di geometria, caso per caso; il conside-
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rare ‘il perché’ è la peculiarità più significativa del sapere (kyriótaton ... tou eidénai to dióti theoréin)24. Nell’Antichità esisteva una vastissima produzione letteraria, scientifica e filosofica (in parte perduta) strutturata in domande e risposte; le domande potevano essere poste anche come parádoxa o come thaumásia, come interrogativo su fenomeni strani, inaspettati o sorprendenti. Oltre alle raccolte di ‘problemi’ e di ‘questioni’ che ci sono pervenute, altre opere, pur di carattere diverso, contengono al loro interno parti dedicate a problémata o aporémata e lysv eis su qualche specifico argomento. I Problemi omerici di Aristotele erano una raccolta dedicata all’esposizione di questioni filologiche e all’interpretazione di passi dei poemi, risolvendo le aporie25. La produzione strutturata per domande e risposte sembra sempre di più imporsi dall’Ellenismo in poi, per finalità pratiche e divulgative. Nelle raccolte dossografiche (cui Aristotele preparò la via), le doxai sono presentate spesso come risposta a domande del tipo tí esti, dià tí, póthen, pos, pósos, ei, con cui si definisce una cosa, si spiegano le differenze, la causa e l’origine, il come avvenga un processo, si riassumono le discussioni26. Le liste antiche delle opere di Aristotele ricordano dei Problemata a lui attribuiti. La loro esistenza è testimoniata anche da molti autori antichi greci e latini27, e da Aristotele stesso che vi fa riferimento più volte nelle sue opere. Il lavoro filologico e interpretativo sulle liste antiche; le diverse designazioni nei vari autori (Problémata, Problémata physiká, ProbléV klia, Problematikói [lógoi], Ta problémata ta katá mata enky méros, ed altre ) e l’ordinamento del materiale; il confronto tra le citazioni di problemi e del loro contenuto, fatte da altri e da Aristotele stesso, e il testo della raccolta che fa parte del C. A.; l’analisi dello stile e del lessico; le differenze e le contraddizioni con le teorie aristoteliche hanno portato gli studiosi a dubitare dell’autenticità dell’opera che ci è giunta. Ovviamente il problema è connesso con quello della tradizione del testo aristotelico, e con il carattere stesso dell’opera, che si presenta come una raccolta enciclopedica, soggetta a rimaneggiamenti, ad aggiunte, soppressioni, trasposizioni e sovrapposizioni, a interventi di ogni genere nei vari momenti, fino alla sua configurazione attuale, che si mantiene invece sostanzialmente invariata nella tradizione manoscritta, anche a causa del carattere tecnico dell’opera.
2. IL NOME «PROBLEMA» E LE RACCOLTE ANTICHE
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Hellmut Flashar ritiene che gli autentici Problemata di Aristotele siano andati perduti, e che la raccolta che possediamo sia databile al III secolo a. C. e si sia formata nella scuola peripatetica dopo Teofrasto28. La datazione, da parte di altri studiosi, è oscillata dal I sec. a. C. al VI d. C. Pierre Louis, riconoscendo l’impossibilità di raggiungere la certezza assoluta in questioni come queste, si limita a delle ipotesi: all’inizio c’è una raccolta di note redatte da Aristotele sotto forma di domanda e risposta; nel secolo successivo alla sua morte, si aggiunge un certo numero di «problèmes originaux»; infine, nel corso del II sec. d. C., si mette a punto una nuova edizione in cui alcuni testi sono aggiunti e altri tolti. Questa edizione sarebbe quella pervenuta, sostituendosi all’edizione di Andronico del I sec. a. C.29 Note raccolte di problemi sono anche le Quaestiones medicae et problemata physica di Cassio detto Iatrosofista30; altre vanno sotto il nome di Alessandro di Afrodisia31, il commentatore di Aristotele vissuto nell’ultima parte del II e nella prima del III secolo d. C. Gli sono in genere attribuite, con qualche riserva, le Quaestiones, che in parte hanno il carattere di problemi32. Le varie collezioni di problemata, che la tradizione semitica attribuisce quasi tutte ad Aristotele, erano note nella cultura siriaca, araba ed ebraica, in cui lo schema della domanda e della risposta ebbe molto successo in quasi tutti i campi della scienza33. Tra le opere conservate, in cui la struttura della domanda e della risposta è inserita in un contesto più articolato, ci sono le Quaestiones convivales di Plutarco. La cornice è il simposio34: i convitati stabiliscono un oggetto di discussione e si scambiano le loro conoscenze. Il tema da discutere viene proposto spesso attraverso una domanda introdotta dalla formula dià tí. Plutarco utilizza lo schema della domanda e della risposta anche nelle Quaestiones naturales, e nelle Quaestiones romanae e Quaestiones graecae. In queste ultime, animate dall’idea del confronto tra Greci e Romani, i problemi posti sono di carattere diverso: nascono essenzialmente da curiosità sollevate da alcune espressioni, da alcuni costumi, riti, istituzioni; l’opera è il frutto di un’erudizione antiquaria che si ricollega sia al genere letterario degli aitia sia alla forma dei problemi nati in scuole filosofiche35.
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Molto del materiale antico e degli studi sulla natura è confluito anche sotto forma di domanda e di risposta nella produzione del Medioevo e nella produzione seguente; i problemi peripatetici hanno influito sia sul contenuto sia sulla forma36. Alcune sezioni sono state studiate più di altre: le sezioni sulla musica e sulla medicina; la sezione sulla melancolia e quella sul colore della pelle37. Dell’attenzione di filologi, editori e traduttori si è in breve già detto. Come curiosità si può ricordare che Isaac Newton nel concludere il terzo libro dell’Ottica formula una serie di domande cui segue quasi sempre una breve trattazione; dopo il metodo analitico seguito nei primi due libri, egli lascia ad altri il compito di approfondire la ricerca delle altre cose che rimangono da scoprire sulla luce e i suoi effetti, ricerca che egli dichiara di aver solo cominciato. Possiamo cogliere in ciò un’altra testimonianza del ricorrente uso di questo fortunato schema anche nella scienza moderna. L’odierno dibattito epistemologico ripropone all’attenzione e alla riflessione non solo l’oggetto e il metodo di ricerca ma anche il modo di elaborare e comunicare i suoi risultati, e il concetto stesso di spiegazione. A un livello più divulgativo, e più vicino all’esperienza di gran parte di noi, si può semplicemente pensare ai numerosi titoli che appaiono in libreria («Perché accade quel che accade?» «I perché della paura»); è facile accorgersi come sia ancora vitale questo schema sia nella più scarna forma di domanda cui segue come risposta una spiegazione, sia nella più elaborata forma di dialogo tra due interlocutori, per scopi che possono diversificarsi.
3. Struttura e stile I Problemi si configurano come un’opera di ispirazione sostanzialmente unitaria, con un certo piano nell’organizzazione del vasto materiale, pur con ineguaglianze e incongruenze: si individuano gruppi di sezioni che discutono questioni mediche e fisiologiche, questioni di botanica, questioni fisiche e meteorologiche; altre trattano di odori piacevoli e spiacevoli, di esseri animati e cose inanimate, di qualità morali e intellettive, di parti del corpo; altre ancora sviluppano temi singoli: gli effetti del clima sul corpo umano, questioni di matematica, l’amore per il sapere, la musica.
3. STRUTTURA E STILE
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L’ordine e la distribuzione degli argomenti sembrano tuttavia piuttosto casuali; molteplici e varie sono le ripetizioni: può essere ripetuta solo la domanda, oppure anche la risposta. La ripetizione può essere ad verbum, parola per parola, o con variazioni più o meno estese sia nell’argomentazione sia nelle soluzioni proposte; in alcuni casi sembra di essere di fronte a redazioni diverse, di cui però non sempre ci si può servire per stabilire o intravedere strati compositivi, così da ricostruire la formazione dell’opera. Alcuni doppioni inoltre costituiscono redazioni parallele, che possono essere dipendenti, ma anche indipendenti l’una dall’altra. Le formule introduttive delle domande e delle risposte sono quasi sempre le stesse; occasionali variazioni possono essere dovute a un collegamento che si stabilisce con il problema precedente, a obiezioni o a generalizzazioni. Pochissimi sono i problemi che non cominciano con una domanda, o che non sono strutturati nel solito schema di domanda e risposta. Più domande possono succedersi all’interno della singola trattazione, man mano che si procede specificando la questione posta all’inizio. Anche le risposte sono normalmente introdotte allo stesso modo, con rare deviazioni; molto frequentemente si dà una doppia risposta o più di una; in alcuni casi non si dà una risposta, oppure questa non contiene in realtà una soluzione: si ripete, senza spiegare. La domanda è talora formulata come paradosso. L’argomentazione è in alcune parti più vivace: si corregge la domanda iniziale, si fanno nuove affermazioni e precisazioni, come succederebbe nel procedere di una viva discussione; in altre più piatta e stereotipata, più irrigidita. Così, il tema trattato è talora ben articolato, consequenziale, dettagliato, talora è insufficientemente sviluppato o condotto poco chiaramente o del tutto confusamente; il pensiero è espresso molto spesso in modo complicato, trascurato, troppo succinto, oscuro e impreciso per essere sicuramente interpretabile, e questo anche al di là dei danni testuali veri e propri, e dello stato lacunoso e incompleto in cui molti problemi sono pervenuti. Accade anche che le osservazioni si susseguano in modo disordinato e che non si riferiscano a ciò che immediatamente precede, ma alla domanda in genere. Molte affermazioni sono collocate in modo da sembrare mal connesse col resto dell’argomentazione, mentre avrebbero più senso altrove: talora si ha l’impressione che si tratti di note finite malamente nel testo.
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La trattazione può essere molto breve o più lunga, fino a risultare quasi una monografia; la spiegazione si basa come si è detto sulle cause efficienti immediate e su indizi addotti come conferma; ma spesso ‘ciò che prova’ e ‘ciò che viene provato’ sembrano quasi identificarsi: la dimostrazione finisce per essere una constatazione, e la spiegazione una descrizione. Nella risposta, ci si può anche limitare a una definizione o a un’analisi etimologica di un termine, secondo una tendenza ricorrente nella letteratura antica, e nei modi che sono propri di questa indagine ben oltre l’Antichità. Eventi e processi vengono osservati e spiegati deduttivamente a partire da concezioni e teorie note; le risposte alternative alla prima rappresentano le doxai, i punti di vista diversi, pur nell’unitarietà dell’impostazione. Spiegare, interpretare, comprendere sono termini che corrispondono a procedimenti e a stadi diversi nel fare la ricerca e nel presentarne i risultati; i Problemi offrono una spiegazione collegando un singolo fatto a una causa generalmente fisica. La frequente oscurità del discorso, la non linearità di certi collegamenti, e l’argomentazione non rigorosamente sistematica e con passaggi logici sottintesi, con sovrapposizioni di piani argomentativi diversi, tipica di gran parte della produzione scientifica antica, rendono difficile la lettura. Nei Problemi queste difficoltà sono maggiori del consueto, anche perché essi non sono l’opera composta ed elaborata da un solo autore in un limitato periodo di tempo, pur se trovano nella personalità di Aristotele il loro centro e la loro unità. La lingua è fondamentalmente aristotelica, ma con significative deviazioni. Accanto alle parole di uso corrente aristotelico, ci sono molte parole rare in Aristotele o nella lingua greca in genere, o mai attestate, i cosiddetti hapax legómena; oppure parole attestate solo tardi; formazioni nuove; accezioni diverse dei termini; espressioni non abituali in Aristotele; un particolare uso dei preverbi, delle particelle e di alcune preposizioni. Nel campo poco indagato del linguaggio scientifico e tecnico, la lingua dei Problemi offre abbondante materiale di indagine e richiederebbe un’attenzione particolare e specifica: la maggior parte degli hapax è costituita da termini tecnici o da verbi composti con più prefissi. Sembra esserci in generale un tentativo di ampliare in qualche modo il lessico o di utilizzare certe parole in modo speciale. Flashar connette que-
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sta tendenza con il modo di utilizzare le diverse fonti e di riproporne il contenuto; non si può dire in ogni caso che nell’uso dei termini tecnici si faccia un significativo passo avanti verso quel linguaggio tecnico più preciso e specifico, di cui anche Aristotele avverte la mancanza38. Certo non potremmo aspettarci una rigorosa definizione dei significati e una rigida ripartizione degli usi e delle accezioni, come accade oggi nell’uso dei termini tecnici di ciascuna disciplina (anche nel passaggio da una lingua all’altra, gli usi possono variare: di questo è avvertita e consapevole la comunità scientifica). D’altra parte la civiltà greca si è mostrata attenta al problema del significato, del rapporto tra il nome e la cosa o tra l’enunciato e la realtà, e ben cosciente della necessità di distinguere e differenziare gli intrinseci significati delle parole, e dell’importanza della ‘veste’ linguistica, decisivo medium del pensiero (o un altro aspetto di esso), e strumento per ‘creare’, per far scaturire il sapere. Può sorprendere dunque che, per esempio, uno stesso termine possa essere usato per indicare molti e vari processi, o che uno stesso processo possa essere descritto e spiegato ricorrendo a termini diversi. Con ciò non si vuole sottolineare una mancanza né tanto meno un’incongruenza o una sciatta approssimazione, e neppure entrare nel merito di un discorso lungo e molto complesso, che coinvolge molti settori della ricerca e che comprende più generalmente il vasto problema della diversa oggettivazione e categorizzazione. Si vuole invece semplicemente rilevare una tipica tendenza e richiamare l’attenzione sulla difficoltà della resa di termini riferiti a fenomeni e processi che un antico può assimilare o distinguere in relazione a una causa o a un meccanismo considerati comuni o analoghi, o diversi, in base a criteri e parametri non corrispondenti o sovrapponibili ovviamente ai nostri, e non sempre sicuramente individuabili. Il linguaggio più rigoroso della scienza moderna è il frutto sia di principi e di metodi di ricerca che hanno portato ai risultati che conosciamo, sia di un approfondimento dell’essenza e della funzionalità del linguaggio, che ha dato nel tempo il suo decisivo apporto al progressivo costituirsi di una classificazione e di una strutturazione del lessico, e all’imporsi dell’esigenza di una nomenclatura più coerente e controllata. Lo stile è asimmetrico: a volte pleonastico e prolisso, a volte sintetico ed ellittico, a volte maldestro e involuto; si indivi-
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duano inoltre stili (oltre che interessi) diversi. Nella sintassi si notano improvvisi cambiamenti di soggetto, frequenti passaggi dal singolare al plurale e viceversa, omissioni (soprattutto di participi), anacoluti. Oltre al ripetersi delle questioni poste e delle possibili soluzioni, come si è detto, sono frequenti anche le ripetizioni di singoli termini o di frasi, all’interno dello stesso problema, in modo un po’ goffo e impacciato; ciò si spiega anche con il caratteristico procedere passo per passo, tornando sul già detto o specificandolo. Nella traduzione, l’andamento argomentativo è stato reso in modo più intellegibile e fruibile per un lettore moderno, fin dove possibile. La scienza dei Problemi è diversissima dalla nostra: sono diverse le nozioni di anatomia, di fisiologia e di patologia, le concezioni che sono alla base dell’indagine sulla natura, come diverso è il modo di argomentare e di spiegare; una traduzione non può mirare a raggiungere una congruità e una coerenza che non esistono, né tanto meno proporsi come l’unica possibile: un margine di arbitrio e di incertezza sembra inevitabile; nelle note si è cercato di richiamare l’attenzione su alcuni dei passi più controversi. Le contraddizioni sono molteplici e di varia natura. Indipendentemente dalle divergenze rispetto alle dottrine aristoteliche, ci sono contraddizioni all’interno dell’opera e delle singole sezioni, non necessariamente indicative tuttavia di strati diversi nella composizione e nella formazione. La loro valutazione, ogni volta, deve tener conto del carattere dell’opera che raccoglie materiale disparato e diverse opinioni, senza preoccuparsi evidentemente di livellare i contrasti: in una discussione, un certo fenomeno può essere chiarito e spiegato in modo diverso, qualche volta anche opposto; questa sembra essere un’idea e una pratica ricorrente nei Problemi. Inoltre può essere differente il punto di vista da cui si guarda al problema o la finalità della dimostrazione; e questo vale in generale per la scienza antica: le premesse o i presupposti possono variare in quanto diversamente utili e funzionali nei diversi casi. L’intento dimostrativo di un assunto, o la ‘giustificazione’ di un fenomeno (‘salvare i fenomeni’), e l’attenzione al ragionamento in sé tendono a dominare e a prevalere sulla sperimentazione, o a precederla. I rimandi, tra i molti possibili, che si propongono nelle note non hanno tutti la stessa rilevanza e lo stesso significato. In
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alcuni casi, i passi citati possono essere fonti dirette o indirette; in altri invece la priorità cronologica spetta, o sembra spettare, ai Problemi: ogni volta va valutato il preciso rapporto, non sempre peraltro facile da accertare, anche per la varietà del modo di utilizzare le fonti, e talora per la frammentarietà della tradizione, o per la totale perdita di trattati di cui i Problemi conservano solo la traccia. Conseguentemente neanche la ricerca delle fonti è sempre di sicuro e valido aiuto per ricostruire il progredire dell’opera nel tempo. La maggior parte dei confronti, più stringenti o più generici, è utile per vedere come un vasto materiale di ricerca e di riflessione, nei vari ambiti, venga utilizzato e riproposto, o sia servito a sua volta per altre indagini, o abbia rappresentato un ricorrente tema di indagine, in modi e con finalità diverse. Com’è logico aspettarsi, le opere di Aristotele sono il punto di riferimento costante; il testo aristotelico può essere ripreso quasi verbalmente o solo vagamente. Il contenuto può essere riferito con esattezza, oppure abbreviato e smembrato in modo tale che non sia più riconoscibile l’idea essenziale, oppure travisato; ancora può essere acriticamente esposto un punto di vista che Aristotele ha invece severamente indagato. Lo stesso vale anche per le ricerche e le idee di Teofrasto, variamente ampliate o compendiate. Solo di rado si fa esplicito riferimento alle opinioni largamente condivise (éndoxa) o a precedenti teorie; più generalmente manca ogni indicazione della fonte. I rari riferimenti riguardano soprattutto i presocratici39. Le citazioni da Omero (il testo non corrisponde in genere esattamente a quello della nostra tradizione) e da Esiodo sono interessanti per il contributo che danno nel delineare il rapporto di Aristotele e della sua scuola con l’antica produzione poetica.
4. Contenuti e dottrine L’opera comincia significativamente con una sezione dedicata a questioni mediche e con la definizione della salute come equilibrio (I 3) e della malattia come risultato di un eccesso o di un difetto (I 1), di una rottura nell’equilibrio tra i contrari. L’indagine sulla salute dell’uomo è basata, in tutta l’opera, sulla dottrina ippocratica del calore e sulla teoria umorale, rimasta viva nella storia della medicina occidentale fino al-
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l’Ottocento: sangue, flegma, bile gialla e bile nera sono gli umori del corpo, la cui giusta proporzione assicura la salute. Nel gioco degli equilibri sono coinvolti l’intera natura e l’ambiente in cui l’uomo vive; così i cambiamenti delle stagioni, i venti, il clima, l’età, l’acqua, l’aria, il cibo, ogni variazione insomma che intervenga internamente o esternamente all’uomo, nel suo modo di comportarsi e di alimentarsi, influiscono positivamente o negativamente sul suo stato fisico e mentale. Queste idee, parzialmente esposte all’inizio e ricorrenti nel seguito, sono il frutto di una vasta e varia ricerca in ambito filosofico e medico; il loro valore euristico e dimostrativo è stato esaltato dall’indagine sulla natura e sull’azione dei contrari, cui Aristotele ha dato un contributo decisivo e determinante. In questo modo lo studio aristotelico della natura, la riflessione sugli elementi (fuoco, aria, acqua, terra), sulle qualità (caldo, freddo, umido, secco) e sulle trasformazioni che vi sono collegate si uniscono saldamente e strettamente con l’indagine dei medici sul corpo umano. Nei Problemi l’azione e il rapporto delle qualità contrarie caldo/freddo, secco/umido servono a spiegare gran parte dei fenomeni studiati. Nella scienza antica domina l’azione strutturante e modificante delle qualità, e degli elementi cui le qualità sono strettamente collegate; il freddo e il caldo sono in prevalenza delle qualità anziché gradazioni determinabili numericamente: la determinazione della quantità è in genere affidata alle coppie oppositive più/meno, molto/poco, eccesso/difetto; ma l’idea di una quantificazione dell’universo attraverso un numero era già viva e operante: la predilezione per il numero e ancora di più per la figura geometrica, intesi soprattutto come strumenti per capire la multiforme realtà, sono una prerogativa della cultura greca. Nel ricco panorama delle odierne frontiere della scienza, sembra ancora valida la connessione tra il mondo delle cose e delle forme e il mondo dei numeri, pur se essa si esplica in modo profondamente diverso. Come si vedrà, anche nei Problemi si riflette l’importanza del numero, e non è certo solo un caso che nel rispondere a un quesito che oppone uomini e animali, in quanto i primi sanno contare, gli altri no, si ricordi proprio Platone (XXX 6) che interpretò il cosmo mediante le scienze matematiche. Entro certi limiti, e con le dovute e ovvie differenze, anche per i Greci ‘il libro della natura è scritto in caratteri mate-
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matici’, secondo la nota formulazione di Galileo; ma le relazioni di qualità prevalsero nello studio del mondo sublunare, fino a che la nuova scienza naturale ancorò la fisica quantitativa alla matematica e la collegò con l’astronomia. I mutamenti, le variazioni e i movimenti (il concetto di kínesis e il concetto di metabolé sono intimamente connessi) costituiscono l’oggetto precipuo di osservazione e di indagine (anche in questo caso si nota la stretta connessione dell’indagine aristotelica sul movimento con l’indagine medica; in entrambe sono d’altra parte sottolineate l’immagine e l’idea della vita come movimento), e sono analizzati avendo come punto di riferimento tre teorie collegate alla concezione che vede nell’azione del caldo e del freddo la causa immediata dei fenomeni, teorie che sono di fatto una diversa espressione dell’unica e fondamentale teoria del calore: la pépsis, ‘pyr epì pyr’, l’antiperístasis.40 La prima teoria si riferisce a un processo che noi definiremmo chimico e che implica una trasformazione dovuta al calore; essa è ricorrente anche nel Corpus Hippocraticum, e nei Problemi serve a spiegare fenomeni molto diversi. La seconda è tratta da un detto proverbiale: il principio secondo cui il ‘fuoco grande attira il fuoco piccolo’, impedendo un aumento che si avrebbe se fuoco si aggiungesse a fuoco (‘un gran fuoco distrugge un fuoco piccolo’), è uno dei preferiti fra i principi interpretativi nei Problemi, formulato anche da Aristotele e da Teofrasto, ma da essi non utilizzato così di frequente. La terza teoria si riferisce a un fenomeno fisico, fondamentalmente alla reazione che si ha quando il freddo esterno investe un corpo caldo, determinando la concentrazione del calore che viene in questo modo mantenuto all’interno e quasi protetto dal freddo circostante. Il termine antiperístasis può avere fondamentalmente due significati in Aristotele e in Teofrasto, di cui nei Problemi ricorre prevalentemente quello ora ricordato. Nella scienza antica, fenomeni fisici, fenomeni chimici, immagini tratte dall’esperienza comune non sono sempre tenuti distinti (come lo sarebbero rigorosamente nella scienza moderna) nella loro diversa natura, nel loro diverso significato ai vari livelli della ricerca e dell’indagine. In particolare un singolo fenomeno o un’immagine può diventare esso stesso principio interpretativo della realtà, riconosciuto a tal punto valido che spesso è sufficiente solo accennarvi o sottintenderlo.
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Queste teorie non sono nuove, rispetto all’indagine precedente, e non introducono criteri interpretativi o mezzi esplicativi nuovi, ma vengono elaborate e utilizzate in modo da determinare una peculiare impostazione dell’opera. La loro ricorrenza e la preferenza a esse accordata nella spiegazione dei fenomeni si comprendono infatti meglio se si tiene presente anche l’accentuato materialismo dei Problemi e la tendenza all’esperienza, al riscontro e all’utilizzazione di certe conoscenze nella pratica, comuni peraltro nel Peripato. Del materialismo dei Problemi si è detto molto, anche in relazione alla possibilità di dedurne una loro collocazione cronologica e di vedervi il riflesso dell’opera e dell’indagine di Stratone di Lampsaco. In ogni caso, si deve tenere presente anche che il materialismo non è nei Problemi un principio criticamente posto e fondato, ma è solo una tendenza presente, essenzialmente e principalmente funzionale all’esclusivo oggetto della ricerca: cose e fenomeni. Il riferimento alle aporrhoái, agli efflussi, alle emanazioni è in diretto contrasto con la posizione di Aristotele che ha combattuto questa concezione soprattutto nell’analisi della percezione. Ancora in contrasto con Aristotele, la luce e i raggi del sole riempiono l’aria come se fossero corpi (XI 33; così, nel trattato sui Colori la luce è un concreto componente della mescolanza che dà origine ai colori – questo è uno dei punti di contatto tra i due trattati –; nella stessa sezione, XI 59, è il volume della voce a essere indicato come il risultato di una mescolanza); lo spazio vuoto diventa il presupposto o la condizione per il movimento (XXII 4); l’esistenza dei ‘pori’ è continuamente richiamata. Ma nei Problemi non è in discussione la natura della luce: nell’esempio richiamato, la corporeità della luce serve solo a spiegare la densità dell’aria in un momento della giornata, e le sue conseguenze sulla percezione dei suoni. Lo spazio non è vuoto nella maniera in cui lo ha immaginato Democrito; si concepiscono piuttosto degli spazi vuoti come in Stratone, dei vacua discontinui nella materia organica e inorganica, spazi che in alcuni casi possono spiegare il perché di certi fenomeni; anche Aristotele aveva parlato di ‘pori’, di passaggi e canali, preferibilmente però nello studio degli esseri viventi. Interessante è la tendenza ad accentuare in senso materialistico le forze che agiscono sul comportamento e sulle reazioni dell’uomo; ma nel contesto dei Problemi essa va di pari pas-
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so con un atteggiamento volto a considerare l’ethos nelle sue motivazioni fisiche e nelle sue manifestazioni quotidiane. La tendenza opposta, ma più sfumata (e certo più occasionale rispetto a quanto si è voluto credere in passato), consiste nel dare un significato diverso, quasi spirituale, a ciò che è puramente materiale (XXI 12). Più generalmente, il passaggio, il movimento (in certe direzioni dello spazio e in un certo tempo, seguendo l’ordine naturale o contro di esso) o l’immobilità, le qualità, la quantità e lo stato della materia (continuità o discontinuità, rarefazione o condensazione, liquefazione o raddensamento, per esempio) nei diversi processi sono altrettante variabili prese in considerazione, a seconda del grado di approfondimento. Accade, peraltro, che nell’argomentazione si tenga prevalentemente conto di uno solo di questi fattori, non tanto (o non solo) per trascuratezza o ignoranza di possibili concomitanze caso per caso, quanto per una diffusa tendenza a lavorare su un tema quasi delimitandolo e circoscrivendone la trattazione partendo da determinati presupposti e premesse.
5. Le trentotto sezioni I) Il contenuto è ben articolato e ordinato: la prima parte riguarda le malattie e le loro cause generali (1-29); la seconda i mezzi per curare (30-57). La diffusa concezione per cui la salute equivale a un equilibrio tra i contrari è ricorrente anche nella riflessione medica e filosofica: essa trova piena corrispondenza nella mesótes, concetto basilare dell’etica aristotelica. In questa sezione si descrivono la peculiare azione e gli effetti delle sostanze che possono essere considerate farmaci, e che si distinguono da altre, appunto per le loro caratteristiche (40-43, 47): i concetti espressi sono significativi nella storia della medicina. Altrettanto significativa è l’indicazione della peste come unica malattia che si trasmette per contatto (7). La porosità o la compattezza dei tessuti sono indicate molto frequentemente, qui e in altre parti dell’opera, come condizioni fisiche determinanti negli scambi all’interno del corpo, e tra interno e esterno, nel favorire la salute o scatenare la malattia, secondo un altro schema ricorrente in ambito filosofico e medico, per cui i processi fisiologici o patologici possono essere spiegati anche attraverso il movimento di ‘ciò che esce’ dal
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corpo e di ‘ciò che entra’ nel corpo. Il problema n. 21 è una delle tante testimonianze di una consuetudine largamente attestata nella letteratura greca: osservare il tempo e i suoi segni, e trarne indicazioni per l’andamento delle cose era una pratica diffusa anche in ambito peripatetico. L’importanza del rapporto tra quantità e qualità del cibo e attività fisica (46) è più volte sottolineata nel pensiero antico, soprattutto nei trattati medici. II) Qui manca un principio ordinatore tra i singoli problemi che riprendono spesso lo stesso tema, il sudore, senza che si possa intravedere un piano argomentativo. Il sudore è un residuo umido e salato la cui formazione, all’interno del corpo, e la cui eliminazione (attraverso i pori) sono sempre in relazione con le varie condizioni fisiche del corpo. È così che si dedica attenzione agli effetti dell’esercizio fisico, alla respirazione, al calore e all’umidità del corpo. Nella medicina ippocratica il sudore è un importante indizio dello stato di salute, un mezzo diagnostico. La sezione si apre con un problema la cui spiegazione si avvale del riferimento a un’esperienza comune e a un’immagine (cfr. 24; I 55; IV 8; 21; e ancora frequentemente in seguito), secondo uno stilema molto frequente in quest’opera. Il ricorso all’immagine, a ciò che è facilmente e comunemente percepibile dai sensi, vale più generalmente come riflesso del noto principio ópsis tôn adélon tà phainómena, per cui i fenomeni e i processi nascosti possono essere ‘visti’ e analogicamente spiegati sulla base di ciò che si osserva e che può valere come indizio ‘visibile’, utile nell’indagine, oltre che come esempio. Nella scienza greca inoltre (come in altri ambiti e in altre civiltà, e come nella scienza moderna seppure con consapevolezza, implicazioni e metodo profondamente diversi), l’immagine può avere una funzione euristica o compendiare una spiegazione. Nei Problemi, essa completa e arricchisce l’argomentazione in modo generalmente efficace e pertinente. III) Gli abusi del vino e i diversi effetti dell’ubriachezza costituiscono il tema. Si distinguono accuratamente le conseguenze dovute all’assunzione di vino puro o di vino tagliato in diversa proporzione con acqua, o di diversi tipi di vino. Il vino è legato nella cultura dei Greci a uno dei momenti più significativi della loro vita sociale: il simposio, qui e altrove esplicitamente richiamato (12). Delle sue caratteristiche e dei
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suoi effetti non si sono occupati pertanto solo i medici: in Alceo il vino è come un mezzo per vedere dentro l’uomo (fr. 333 L.-P.), si accompagna alla verità (fr. 366 L.-P.), è per eccellenza il rimedio alle sventure (fr. 335 L.-P.); nelle Leggi di Platone, il vino, che può indurre di per sé all’intemperanza, è anche un possibile rimedio per essa, un esercizio per la temperanza (II 672 d; 673 e; cfr. 666 a ss.; 671 a ss.). Per spiegare quanto succede agli ubriachi che hanno l’impressione di vedere doppio e di veder girare gli oggetti attorno a sé (9-10; 20; 30), si ricorre a nozioni di ottica geometrica; interessanti sono i collegamenti stabiliti tra tempo e percezione; tra spazio, movimento e percezione. Il riferimento al detto di Cheremone (16) e l’aneddoto su Satiro di Clazomene (27) completano l’indagine medica e fisica degli effetti del vino con più diretti riferimenti all’influenza sul carattere e con una vivace descrizione del comportamento e delle inclinazioni individuali, che costituiscono un costante oggetto di osservazione. IV) Frutto di vaste e varie conoscenze, la sezione si apre con osservazioni sulla posizione degli occhi in chi fa l’amore e in chi sta morendo; nel problema successivo si accenna a un loro ruolo nella procreazione; sul tema degli occhi si torna anche dopo (3 e 32), in accordo con una costante attenzione alla visione. Calore e umidità sono le qualità fisiche necessarie per fare l’amore (5); è sottolineata anche la funzione importante dello pneuma. Si indicano gli effetti del rapporto sessuale su varie parti del corpo; le condizioni che lo favoriscono o lo ostacolano; le reazioni e le sensazioni che possono derivarne; gli eccessi che possono accompagnarlo. Ci si sofferma sulla natura del desiderio che vi è collegato (26-27; cfr. 15), e sull’influenza del ricordo di precedenti esperienze (10; 26). Si dà una spiegazione fisiologica della sessualità attiva e passiva, cui si aggiunge l’affermazione che l’abitudine può essere altrettanto determinante quanto la condizione fisica, così da diventare una seconda natura; lascivia ed effeminatezza vi contribuiscono. La spiegazione fisica e anatomica della sessualità passiva si avvale significativamente della nozione di conformazione ‘contro natura’ (26). Questo passo è un interessante documento sul modo in cui è stata considerata l’omosessualità nel mondo greco. Nell’argomentazione vale fondamentalmente la coppia oppositiva natura/abitudine; mentre la trattazione sulla generazione spontanea si avvale soprattutto dell’apporto argomentativo della coppia oppositiva proprio/estraneo (13).
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V) Qui si leggono osservazioni disparate e più volte riprese sull’origine della fatica, sulle sue conseguenze, sulle parti del corpo dove essa si avverte di più, e sui rimedi. Molte questioni hanno solo un vago legame col tema della fatica, o nessun diretto rapporto; nel problema n. 7 si ha un esempio di domanda formulata come paradosso. Del vasto problema della relazione tra anima e corpo, ampiamente avvertito e trattato dai Greci, nei vari ambiti della loro produzione letteraria, filosofica e scientifica, si ha un’eco diretta, anche se fugace, in questa sezione dove si dice che l’anima controlla il corpo nel suo insieme, ma non le parti che siano sottoposte a un movimento (15); allo stesso modo i concetti espressi dai termini homalós e syvmmetros, e il loro collegamento, trovano applicazione, qui come in altre opere, nell’indagine sulla salute dell’uomo (22). Le osservazioni riguardanti l’impressione che si ricava dal sentire una voce debole o in lontananza (2), o l’aria che sfiora il corpo quando si corre (17), e in genere l’insistenza in tutta l’opera sul dokéin e sul pháinesthai richiamano la ricca riflessione greca sul rapporto tra percezione e realtà, colto e approfondito in modo diverso e con soluzioni diverse, ma in ogni caso con conseguenze storicamente significative sul credito accordato ai sensi nella successiva speculazione. Nei Problemi le sensazioni e le impressioni che ne provengono hanno una larga parte, in accordo con l’impostazione empirica dell’opera, impostazione che si unisce e si salda con un’attenzione ai fattori psicologici che di volta in volta possono influire. Così, in questa sezione, si dice che la mente trae deduzioni errate nel valutare la lunghezza di una strada se essa non ci è nota (25): il rapporto tra determinato e indeterminato, limitato e illimitato, finito e infinito, tradizionalmente indagato soprattutto nella filosofia, viene così visto nell’ambito di un processo in cui è decisivo l’avere o no conosciuto, cioè l’aver fatto esperienza, l’aver percorso quella strada. L’accento non è posto tuttavia sulla contrapposizione tra l’impressione che si ha e l’effettiva lunghezza della strada, sulla deduzione erronea, ma sull’impressione in sé, la sola che interessa in questo contesto e che determina la domanda. È uno dei passi più significativi per vedere come acquisizioni, teorie e principi noti (in questo caso il collegamento più immediato sembra essere l’indagine aristotelica sul tempo, dato il riferimento al ‘numero’) possano essere riproposti nei Problemi:
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quest’opera non esprime novità di rilievo nei contenuti, tranne qualche eccezione, ma costituisce un tentativo di avviare e di orientare la ricerca verso un’impostazione diversa, o interessi diversi, che in casi come questo sentiamo particolarmente vicini alla nostra sensibilità. VI) La trattazione è molto breve, pur se il tema è vasto nella letteratura medica: si descrivono e si analizzano le conseguenze delle diverse posizioni del corpo, rimanendo sempre nell’ambito strettamente medico e fisiologico. VII) Nel titolo tradizionale compaiono una parola e un concetto di fondamentale importanza: sympátheia. La concezione per cui le parti congeneri tendono a contrarre la stessa malattia appartiene al vasto ambito delle relazioni e delle influenze necessarie e inevitabili tra ciò che compone il tutto (macrocosmo e microcosmo), tra un corpo e l’altro, tra il corpo e le sue parti. Platone aveva ben espresso una interrelazione simile per esempio nella Repubblica (V 462 cd), parlando del coinvolgimento del tutto (corpo e anima) nel dolore di una parte (il dito). Occorreranno secoli prima che si giunga al concetto di malattia trasmessa per contagio da agenti patogeni, quali virus e batteri, concetto a cui si è arrivati gradualmente (a parte l’ausilio dei nuovi strumenti dell’età moderna), anche osservando la comparsa improvvisa e l’andamento delle epidemie che rimettevano in discussione il concetto di malattia endemica espresso per esempio nel trattato ippocratico Sulle arie, le acque e i luoghi, e collegato a un determinismo ambientale che coinvolge tutti gli aspetti della vita dell’uomo. Il ‘contagio’ di cui si parla nei Problemi non è da intendere nel senso strettamente tecnico che noi diamo a questa parola; non bisogna dimenticare infatti quali fossero essenzialmente le cause ritenute responsabili delle malattie (l’ambiente – il clima, le stagioni, i venti, l’acqua e l’aria; fattori storico-sociali e individuali – eredità e reazioni psichiche; il regime di vita e i traumi fisici) e il concetto stesso di malattia, profondamento diverso da quello che si è progressivamente imposto nel tempo, e che è oggi prevalente. È significativo che anche nei Problemi si parli di contagio soprattutto per alcune malattie come quelle dell’occhio (8), tipico ambito in cui si è espressa, nel tempo, una concezione magico-simpatica (si pensi per esempio al rapporto tra malocchio e trasmissione della malattia), che si è avvalsa di idee le-
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gate al potere e alle caratteristiche dell’occhio, e talora anche delle acquisizioni di teorie ottiche (raggio visuale). Il concetto di assimilazione (l’occhio si assimila all’oggetto percepito) accomuna l’oftalmia alle altre malattie nominate e definite contagiose in quanto caratterizzate da manifestazioni sulla superficie del corpo: sia il guardare l’occhio malato, sia la presenza di essudati, sia l’inspirare un respiro malato implicano in ogni caso un contatto che spiega il diffondersi della malattia. Nella letteratura, anche non medica, l’accenno al respiro malsano (o il soffermarsi su di esso) è ricorrente nella descrizione delle malattie dette in genere pestilenziali, che hanno colpito ripetutamente l’umanità e che hanno trovato in note e indimenticabili pagine una lucida e quasi distaccata o più partecipe descrizione: è soprattutto dal loro scatenarsi così distruttivo e improvviso (vd. per es. Tucidide II 47 e 48) che l’umanità è stata indotta a interrogarsi sulla possibilità del contagio, sulla sua origine e sulla sua natura. In questa sezione non si parla tuttavia solo della trasmissione di una malattia da una persona malata a una ancora sana, ma soprattutto dell’imitazione involontaria dei gesti e dei comportamenti degli altri. Anche in questo caso è interessante notare come le domande partano dall’osservazione di situazioni concrete, quotidiane, proprie dell’esperienza di ciascuno, e trovino una risposta essenzialmente attraverso meccanismi fisici e fisiologici; la tendenza ad accordare veridicità alle impressioni che ci vengono dai sensi fa sì che si presti particolare attenzione al loro importante condizionamento e coinvolgimento nelle diverse reazioni. Il quesito, apparentemente ingenuo, sul perché la malattia sia contagiosa e la salute no (4), rivela il tentativo di rendere conto di quella che potrebbe apparire un’eccezione nell’ambito delle relazioni simpatetiche: il concetto di kínesis e la distinzione tra azioni volontarie e involontarie riconducono il problema nell’ambito della speculazione tipicamente aristotelica. VIII) Gli effetti del freddo, frequentemente descritti nella letteratura medica, costituiscono il tema, svolto attraverso osservazioni e considerazioni di carattere fisico o psico-fisico. Della bulimia si dà una spiegazione eminentemente fisica (9); essa è oggetto di discussione anche nelle Questioni conviviali di Plutarco (vd. n. ad loc.), che ricorda un rito ancestrale chiamato «la messa al bando della bulimia» (boulímou exélasis),
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durante il quale i gesti della flagellazione rituale erano accompagnati dalle parole «fuori la bulimia, entrino la ricchezza e la salute». IX) Si esaminano da un punto di vista medico le conseguenze di colpi e ferite, e si indicano i possibili rimedi. X) Le idee espresse offrono abbondante materiale di confronto con le opere biologiche di Aristotele, in particolare con le Ricerche sugli animali, la Riproduzione degli animali e le Parti degli animali; non si tratta in ogni caso di un riassunto delle teorie aristoteliche. Pierre Louis (p. 149 ss. della sua edizione) pensa che questa sezione sia costituita essenzialmente dalle note raccolte da Aristotele in vista dei suoi studi sugli animali. Si succedono senza un preciso ordine questioni riguardanti l’anatomia e la fisiologia dell’uomo e degli animali, secondo un piano di studio comparato, tipicamente aristotelico, fondato anche sull’idea dell’unità del mondo animale, e delle creature viventi in genere. Di particolare interesse è il problema sulla formazione di esseri molto grandi o molto piccoli, quali nani e pigmei, dovuta alla ristrettezza dello spazio o alla scarsità del nutrimento (12). I termini ‘pigmeo’ (pugmai`o") e ‘nano’ (na`no") sembrano usati senza sostanziale diversità di significato; si distingue però tra esseri piccoli, ma ben proporzionati, e esseri incompleti di aspetto infantile; il ricorso, costante nei Problemi, a immagini e situazioni della vita quotidiana (l’allevamento dei cuccioli di cane, le figure disegnate nelle botteghe) crea quei parallelismi e quelle analogie utili alla spiegazione e alla dimostrazione, secondo un metodo argomentativo molto diffuso nella scienza antica. Il problema della generazione degli esseri viventi, uno dei problemi centrali del pensiero antico fin dai suoi inizi, è affrontato (13; cfr. 65) ricorrendo ai concetti di movimento e di cambiamento. Ancora nell’ambito della questione sulle origini, si inserisce il contrasto tra ciò che è domestico, evoluto, coltivato, buono e ciò che è selvatico, non evoluto, non coltivato, cattivo nel mondo animale e vegetale (45). L’attenzione è rivolta ora a un altro tema molto ricorrente nella riflessione antica: il tema dell’evoluzione. La teoria dell’origine e dello sviluppo degli esseri viventi si unisce nella filosofia aristotelica a quello dello scopo, del telos insito nel processo del divenire, che trova qui un vago riflesso solo nella distinzione tra una natura
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che opera e si manifesta all’inizio e una natura in cui culmina il processo di sviluppo. Altro tema significativo di questo problema (e ricorrente nella produzione antica) è il confronto tra ‘arte’ e natura. Di nascita, questa volta di esseri mostruosi, si occupa brevemente il problema n. 61: la spiegazione che se ne dà ricorda le relative teorie di Democrito e di Aristotele. Il principio dell’equilibrio e della compensazione è spesso presente nelle teorie biologiche di Aristotele; qui è applicato per esempio nella spiegazione del perché venga prodotta una diversa quantità di latte in alcuni animali e nella specie umana (6), e del perché l’uomo non abbia la criniera (25). La tradizionale distinzione tra il bello in sé e il bello che appare tale a noi, tra ciò che è bello e ciò che ci piace ed è utile (52) si avvale anche della diffusa concezione per cui il simile si accompagna per sua natura al simile. XI) La voce umana e l’acustica sono i temi di questa sezione. Ci si domanda così, senza seguire un ordine preciso, perché i sordi parlino col naso (2 e 4); perché l’uomo sia il solo animale che balbetta (55); quale sia l’influenza delle stagioni, dell’età e delle situazioni sul timbro e sulle caratteristiche della voce; in che cosa consista e come si formi il linguaggio (1; 27; 57). Ancora, le questioni riguardano i motivi della migliore o peggiore percezione delle voci e dei suoni; il prodursi di rumori, risonanze e eco. Fondamentale e ricorrente è il noto collegamento tra acutezza della voce e rapidità del movimento, tra gravità e lentezza; di particolare interesse sono il confronto stabilito tra la voce e il raggio visuale, tra un fenomeno acustico e uno visivo (45 e 58; cfr. 25), e i riferimenti al teatro e agli attori di professione (22; 25; cfr. 8). XII e XIII) Il formarsi e l’espandersi dei buoni e dei cattivi odori sono esaminati brevemente. In entrambe le sezioni sono riferite credenze che appartengono al genere dei mirabilia: gli alberi su cui cade l’arcobaleno diventano profumati (XII 3); la pantera è l’unico animale che emana un buon odore (XIII 4). Nel primo caso la trattazione si dilunga, perché ci si chiede se quello che si dice sia vero o falso. È significativa la conclusione che collega la credenza alla concomitanza di sensazioni olfattive e di percezioni visive. La descrizione dell’arcobaleno (nel mito, la dea Iride) e soprattutto l’indagine sulla sua formazione hanno avuto un posto importante nella lette-
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ratura e nella scienza greca; di questa indagine si ha qui un’eco quando si afferma che esso è dovuto alla riflessione del raggio visuale, e si accenna alla possibile comparsa di più archi. XIV) Il tema dell’influenza del clima e delle condizioni ambientali non solo sulla salute e sulla malattia degli esseri viventi, sulla costituzione fisica, ma anche sul carattere e sulla disposizione mentale degli uomini è molto ricorrente nell’Antichità, in vari ambiti; tra le fonti più note vi è il trattato ippocratico Sulle arie, le acque e i luoghi, trattato cui si è molto attinto anche in epoca moderna. Si analizzano gli effetti del clima sul modo di essere e di reagire degli uomini, sulla loro nascita, sull’intelligenza, sul colore degli occhi e della pelle, ma anche gli effetti sulle cose, e le caratteristiche dei diversi ambienti. L’interesse è essenzialmente medico e ambientale: le opposizioni (prima di tutte quella tra nord e sud, tra freddo e caldo) e le analogie hanno come sempre un valore euristico, cui talora si associa un giudizio di valore nella contrapposizione tra ciò che è ‘migliore’ o ‘peggiore’ sotto determinati aspetti. XV) A questioni di carattere matematico succedono questioni di astronomia; in una parte della tradizione, all’inizio del quinto problema si trova un nuovo titolo (‘i fenomeni celesti’, hósa perì ta ouránia); segno forse di una diversa ripartizione del materiale. La trattazione si avvale delle conoscenze ottiche. Matematica, astronomia, ottica sono ambiti di ricerca strettamente collegati nell’Antichità, come oggi d’altra parte, pur se nello studio dei fenomeni ottici l’impostazione esclusivamente o prevalentemente geometrica dell’Antichità è stata superata a partire dal Seicento avanzato. Interessante è la questione relativa al sistema decimale (3), che come è noto è solo uno dei sistemi di numerazione adottati nelle diverse civiltà, epoche e aree linguistiche, sistemi in cui si sono espressi la riflessione dell’uomo sul numero e il suo modo di stabilire confronti e corrispondenze tra le cose. Alle spiegazioni addotte per l’uso di questo sistema e attinte in gran parte alla tradizione pitagorica, si aggiunge la possibilità che esso scaturisca dalla disponibilità di dieci dita: oggi si riconosce a questi ‘oggetti’ per contare (dita delle mani e dita dei piedi) un’importante funzione nella pratica e nello sviluppo del conteggio. XVI) Osservazioni e curiosità su temi molto disparati e senza rapporto tra loro formano il contenuto di questa sezio-
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ne che ha un titolo molto generico. I vari fenomeni vengono studiati da un punto di vista essenzialmente fisico avvalendosi di nozioni geometriche. Nel primo problema si fa un fugace e generico riferimento a trattati di ottica; nel terzo (cfr. 12), si legge che la parte più pesante di un oggetto non può andare alla stessa velocità della più leggera, se è lanciata con la stessa forza: questa affermazione appare particolarmente significativa nella storia degli studi sul movimento e sulla caduta dei gravi. Aristotele, la sua scuola e i suoi commentatori, Galileo e Newton (si pensi per esempio, leggendo il problema appena richiamato, alla legge newtoniana d’inerzia) ne rappresentano tre momenti fondamentali e in qualche modo concatenati. XVII) Rispetto al titolo della precedente sezione (Cose inanimate), il titolo di questa (Esseri animati) appare ancora più casuale, se si considera l’argomento trattato: si è pensato che alla base della ripartizione possa esserci uno schema oppositivo inanimato/animato. Nel terzo problema di questa brevissima sezione si pone, con una formula non usuale, il quesito sull’uso e sull’accezione dei termini ‘anteriore’ e ‘posteriore’; in una visione ciclica della vita, dei fenomeni e degli eventi dell’universo, l’immagine del cerchio sulla cui circonferenza si confondono, per annullarsi, l’inizio, il mezzo e la fine (immagine e concezione ricorrenti nella letteratura greca) si ricollega al pensiero di Alcmeone, cui si fa esplicito riferimento. XVIII) Questioni relative alla lettura, alla retorica e all’oratoria, alla scelta di una professione formano l’oggetto di questa sezione, una delle poche in cui non prevalga l’indagine naturalistica. Tutte le questioni fanno riferimento a esperienze della vita quotidiana; la tendenza, frequente nei Problemi, a introdurre osservazioni e considerazioni di carattere psicologico appare qui ancora più evidente. XIX) Si tratta unicamente di questioni musicali: suoni acuti e gravi, note, intervalli, scale, voce e strumenti (nel titolo, il termine armonia non è da intendere nel senso moderno strettamente tecnico); numerosi sono i doppioni, di carattere però diverso rispetto a quelli ricorrenti altrove. Essa è stata studiata con più continuità nel tempo, sia per l’interesse suscitato dall’argomento e per l’importanza che la musica aveva nella vita quotidiana e nella cultura dei Greci, sia per le difficoltà di costituzione e di interpretazione del testo. Le questioni di acustica vengono affrontate essenzialmente da un punto di vista fisico, fisiologico e matematico; tuttavia la tendenza
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alle considerazioni di natura psicologica rimane una significativa costante e una caratteristica di questo importante scritto sulla musica. Ci si sofferma in particolare sull’estetica musicale e sulla teoria dell’ethos, fondamentale per capire il posto della musica antica anche nella riflessione filosofica; sulle consonanze; sulla scala musicale e sulle note; sulle particolarità dell’esecuzione vocale; sulla storia della musica; sulle armonie impiegate nella tragedia. L’incertezza sull’autore o gli autori, le incoerenze e le difficoltà del testo non diminuiscono il suo valore di documento (si vedano per esempio i problemi n. 15 e 30). «I Problemi pseudo aristotelici (XIX 15) lasciano ben individuare le nuove tendenze di un teatro di intrattenimento, sostanzialmente espressionistico ed incentrato soprattutto sul mimetismo musicale. L’autore, nel delineare il progressivo affermarsi del canto a solo sul canto del coro, ravvisa le ragioni del fenomeno nelle maggiori possibilità imitative di un canto astrofico rispetto alla struttura strofica del coro che tende a garantire con la sua uniformità ritmico-melodica anche l’uniformità dell’ethos»41. XX) L’argomento è di botanica, ma limitatamente a piccole piante e a ortaggi. Alcune questioni riguardano la struttura e la fisiologia dei vegetali, il loro ciclo vitale, l’influenza dell’ambiente sulla loro crescita, i semi e i bulbi; altre si soffermano sul modo di coltivarli e conservarli; altre sul loro posto nell’alimentazione, sulle loro proprietà medicinali e sulla loro efficacia contro il malocchio (34); sul loro gusto e sugli odori. Emergono un interesse pratico e una spiccata tendenza ad argomentare secondo coppie oppositive, tra cui culturalmente molto significative sono quelle tra cotto e crudo (4), coltivato e non coltivato (12). XXI) La stessa tendenza alla trattazione di questioni pratiche, e medico-dietetiche, contraddistingue questa sezione, interessante documento della vita quotidiana e delle abitudini alimentari. Si parla delle caratteristiche di due cereali, orzo e frumento, degli alimenti che se ne traggono, del modo di prepararli. Il problema n. 2 mette a confronto il valore dei cibi fatti con l’orzo, di fondamentale e primaria importanza in tempi più antichi, con quello dei cibi di farina di grano (questo confronto ricorre significativamente anche nelle altre questioni), e propone un punto di vista sul meccanismo dell’assorbimento e della nutrizione. Il rapporto col cibo, in relazio-
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ne al gusto e alla sazietà, oltre che alle sue proprietà nutritive (13 e 14), offre un esempio di come tradizionali distinzioni e acquisizioni si uniscano all’analisi di sensazioni, impressioni e atteggiamenti quotidiani osservati con particolare attenzione, e descritti anche ricorrendo a efficaci metafore. XXII) Intorno a osservazioni essenzialmente dietetiche si sviluppa il tema proposto. La frutta (fichi e noci in particolare) di cui ci si alimenta; la sazietà che si può provare mangiando certi cibi piuttosto che altri, le loro diverse qualità e la loro diversa conformità con la natura umana; la conservazione dei cibi; i diversi sapori riconducono ancora una volta ad aspetti della vita quotidiana, come nelle due sezioni precedenti. XXIII) Una pregnante metafora, il ‘sorriso’ delle onde, ricorre all’inizio: la metafora è stata intesa in senso visivo (in questo senso sembra interpretabile l’espressione pontíon ... kymáton /anérithmon gélasma nel Prometeo di Eschilo, 89 s.), con riferimento alla leggera ondulazione, allo scintillio e luccichio, all’incresparsi della superficie; oppure uditivo, con riferimento allo sciabordio dell’onda, al lieve rumore del suo infrangersi. Si parla del mare e delle qualità delle sue acque in confronto con altre, della formazione delle onde, del colore diverso che il mare o altri specchi d’acqua assumono relativamente a variabili ben note nelle trattazioni su questo argomento (movimento, densità e trasparenza dell’acqua, condizioni della superficie, riflessione della luce); di naufragi col tempo buono, della sabbia e del suolo spazzato dalle onde, della forma rotonda di conchiglie e pietre. Il problema n. 3 sul pescaggio delle navi è ricordato da Galileo Galilei: «cessi ... la falsa opinione in quelli che stimavano che un navilio meglio e più agevolmente fosse sostenuto in grandissima copia d’acqua che in minor quantità (fu ciò creduto da Aristotile ne’ Problemi, alla Sezzion 23, Probl. 2 [sic]), essendo, all’incontro, vero che è possibile che una nave così ben galleggi in dieci botti di acqua come nell’oceano» (Discorso intorno alle cose che stanno in su l’acqua o che in quella si muovono, 1612, vd. ed. a cura di Pacchi 1970 – sez. E –, p. 87 s.). In esso sembrano non trovare alcun riflesso le scoperte di Archimede sui corpi galleggianti. Di particolare interesse, nel problema n. 37, è il paragone fra i canali attraverso cui scorre l’acqua, nella terra, e le vene del corpo umano, secondo una concezione della terra come animale vivente, e una più generale tendenza del pensiero greco a considerare e a in-
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terpretare molti e diversi fenomeni dal punto di vista biologico. Questo «atteggiamento biologico» dei Greci verso il mondo della materia (Sambursky 1959 – sez. D –, p. 298) è in stretta relazione anche con la loro consapevolezza dell’unità tra l’uomo e l’universo. XXIV-XXV-XXVI) Acque calde e sorgenti termali formano il tema della sezione ventiquattresima, in cui osservazioni sulle qualità fisiche delle acque si accompagnano, come spesso accade, a considerazioni di carattere medico e ‘dietetico’, e a credenze popolari. Nella sezione seguente, si parla invece delle qualità e del movimento dell’aria, descrivendo esperienze o soffermandosi su particolari poco significativi; vi si accenna anche a una leggenda (2), spiegata attraverso fenomeni fisici, secondo la tipica tendenza del Peripato. La ventiseiesima conclude il gruppo delle sezioni di carattere ‘meteorologico’ (XXIII-XXVI), con la trattazione sui venti. L’origine e la formazione dei venti, il collegamento con il levarsi e il tramontare degli astri, i loro effetti sulle cose e sugli uomini, il loro nome e il loro valore di ‘segni’ costituiscono un ampio tema di osservazione e di indagine nella letteratura greca, anche in relazione alla loro influenza sulla salute dell’uomo, e ai problemi pratici della navigazione. In questa sezione si parla soprattutto delle regioni da cui soffiano e delle loro direzioni, delle stagioni in cui soffiano, di una serie di fenomeni a essi collegati. Si fa ampio riferimento ai proverbi, com’è naturale in una sezione in cui si riflettono anche le conoscenze e le esperienze accumulate da generazioni. Di rilievo è l’attenzione prestata alla diversa apparenza delle cose in certe condizioni atmosferiche (37; 53). XXVII) Le questioni trattano per la maggior parte della paura; alcune anche del suo contrario, cioè il coraggio. Il tema è affrontato da un punto di vista medico-fisiologico: la paura è connessa con un raffreddamento, il coraggio col calore. Solo un problema (5) ha un’impostazione etico-politica. XXVIII) Il comportamento dell’individuo capace o no di controllarsi in diverse situazioni è l’oggetto di questa sezione in cui prevale il punto di vista etico: solo in alcuni casi l’argomentazione è medico-fisiologica (1, 5 e 6). Come altrove, leggiamo che l’abitudine può diventare una seconda natura (1); le considerazioni riguardo al rapporto tra sensi e autocontrollo oppongono il senso del tatto e del gusto a quello della vista, dell’udito e dell’odorato (2 e 7), e riflettono anche l’apprezza-
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mento che i Greci hanno ripetutamente espresso per le sensazioni visive. XXIX) La giustizia e l’ingiustizia non sono trattate in senso più propriamente filosofico; l’interesse è concentrato invece su aspetti giuridici, sull’applicazione pratica del diritto e delle leggi, su fatti e scene della vita quotidiana. Alle considerazioni di carattere giuridico se ne aggiungono altre di carattere psicologico ed etico. Vengono inoltre espressi un precetto molto diffuso e un principio di fondamentale importanza nella prassi giuridica: rispettivamente, nella loro formulazione latina (tarda), ‘de mortuis nil nisi bene’ (9), ‘in dubio pro reo’ (13; cfr. 15). Nell’Antichità è stata espressa più volte la concezione secondo cui la tutela dell’innocente ha la priorità sulla punizione del colpevole. XXX) Vi è contenuta la famosa trattazione sulla ‘melancolia’; il tema è introdotto con una domanda, ma è sviluppato come una monografia in cui confluiscono, in un’originale sintesi, tradizione platonica (si pensi al Fedro – 244 a ss. e 265 a s. – e alla riflessione sui diversi aspetti, positivi e negativi della mania) e aristotelica, e concezioni medico-fisiologiche. Ogni personalità d’eccezione, nei vari campi, ha un temperamento ‘melancolico’, caratterizzato da una presenza in eccesso, cioè da una dominanza di bile nera nell’organismo, i cui effetti sono confrontabili con quelli del vino, con la differenza che l’effetto del vino è passeggero, mentre la krasis della bile nera (che può essere molto calda o molto fredda) è una condizione permanente. Non per una malattia, ma per una particolare costituzione naturale si può essere così predisposti a eccitazioni e a stimoli diversi nel corpo e nella mente. La trattazione sulla ‘melancolia’ si avvale della più generale teoria del calore e della mesótes «quale interazione controllata di energie opposte» (vd. Angelino/Salvaneschi 1981 – sez. E –, p. 35); vi è chiaramente espresso il pensiero che quantità e qualità della bile nera hanno un diretto influsso sull’ethos dell’uomo. «Cur melancholici ingeniosi sint» si domanda Marsilio Ficino facendo proprio riferimento ai Problemi (De triplici uita, 5): la letteratura è ricca di riflessioni e di considerazioni su questa correlazione, con riferimento alla fonte greca (o prescindendo da essa, o integrandola in vario modo), e riproponendo la varietà degli aspetti in essa tipicamente complementari, o discostandosi in parte da essa. La nozione dell’eccezionalità legata al temperamento ‘melancolico’ resta tuttavia co-
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stante: l’‘angelo’ di Albrecht Dürer (Melencolia I) torna a simboleggiarla figurativamente. Le altre questioni riguardano l’intelligenza dell’uomo e le sue capacità acquisite, le sue reazioni psicologiche in situazioni e in attività diverse, i compiti e le caratteristiche inerenti ad alcune professioni. Nel problema n. 6 troviamo ancora una volta un riflesso dell’importanza che il numero ha avuto nella cultura dei Greci; esso è ricordato da Pico della Mirandola (De hominis dignitate, ed. Garin 1985 – sez. E –, p. 51: «scrive Platone nell’Epinomide che fra tutte le arti e le scienze del contemplare, egregia e sommamente divina è la scienza del numerare. E domandandosi perché l’uomo sia il più sapiente degli animali risponde: perché sa numerare. Sentenza che anche Aristotele ricorda nei Problemi.»). L’ultima questione analizza il rapporto tra sonno, sogno, sensi e condizione dell’anima nei vari momenti del giorno, e termina con un nuovo accenno al particolare stato dei melancolici. XXXI-XXXVIII) Le ultime sezioni riguardano parti del corpo. Le questioni affrontate nella trentunesima non riguardano il processo della visione né l’anatomia dell’occhio, ma alcuni fenomeni percettivi e oftalmici. Le osservazioni sul movimento degli occhi, sul modo di guardare e di fissare (2, 7, 11, 17, e 24); il confronto tra presbiopia e miopia (25, cfr. 8, 15 e 16); l’affermazione secondo cui gli oggetti di colore verde hanno la prerogativa di non affaticare la vista, al contrario di altri colori (19), dimostrano in che modo e in che senso, e in quale direzione, venga estesa l’indagine ottica42. Anche nella sezione seguente le questioni non riguardano l’anatomia e la fisiologia dell’orecchio; l’interesse è in gran parte rivolto al rapporto tra il sentimento della vergogna e l’arrossamento delle orecchie, e agli espedienti cui ricorrono tuffatori e pescatori di spugne per evitare di danneggiarle. Questioni di carattere vario, curiosità e credenze formano l’oggetto della sezione dedicata al naso. Il problema n. 14, che spiega perché i sordi parlino col naso, descrive il prodursi della pronuncia nasale, ed è di qualche interesse, considerando che l’aspetto più propriamente fonetico del linguaggio non è stato dai Greci molto studiato o approfondito: in ogni caso non hanno dato in questo campo quel contributo veramente significativo che nell’Antichità ha dato piuttosto la cultura indiana. Nella sezione trentaquattresima che ha per tema la bocca, si parla di denti e di longevità, della lingua e del suo
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INTRODUZIONE
colore, e soprattutto della respirazione. L’interesse della sezione dedicata al tatto sta soprattutto nell’attenzione rivolta agli aspetti psicologici connessi con le impressioni dei sensi, con comuni reazioni al tatto. L’impressione per cui un oggetto tenuto tra le dita incrociate sembra doppio (10; cfr. sez. XXXI 11 e 17) è nota come ‘illusione di Aristotele’, ed è descritta ancora negli studi odierni di psicologia della percezione. Il primo problema della sezione seguente pone la domanda sul perché si facciano ritratti del viso, e si ricollega alle idee della letteratura fisiognomica. La penultima sezione tratta soprattutto di massaggi e frizioni; l’ultima sviluppa in modo unitario il tema del titolo, analizzando i diversi fattori che influiscono sul colorito della pelle.
* * * Desidero ringraziare il professor Giovanni Reale per aver accolto questo volume nella collana da lui diretta. Ringrazio inoltre i professori Marco Fantuzzi e Amneris Roselli per i consigli e i fruttuosi colloqui su alcuni passi. Al professor Pietro Janni che ha seguito questo lavoro esprimo la mia gratitudine per il prezioso aiuto. M.F.F.
NOTE ALL’INTRODUZIONE 1
Vd. n. 14. Vd. l’opera di Girolamo Manfredi: Libro intitulato il perché, tradotto di latino in italiano, dell’eccel. medico & astrologo M. Hieronimo de’ Manfredi. Et dall’istesso in assai luoghi dilucidato, & illustrato. Con mostrar le cagioni d’infinite cose, appartenenti alla sanità: con la dichiaratione delle virtù d’alcune herbe. Opera utilissima e necessariissima & di nuovo ristampata, e ripurgata da quelle cose, che hauessero potuto offendere il semplice animo del lettore, In Venetia 1588. Questa raccolta di problemi è stata ristampata più volte nel corso del Cinquecento, e anche in seguito; sulla prima edizione (Bologna 1474), sul contenuto e sul carattere di questa raccolta (erroneamente definita una traduzione), vd. Lawn 1963 (sez. C), in partic. pp. 97 e 112. 3 La Praefatio ad lectorem è datata Mediolani 1601; vd. n. 16. 4 Vd. per es. Pl. Theaet. 155 d (cfr. Hes. Th. 265 s.); Polit. 270 b; Arist. Metaph. A 2, 982 b 12 ss.; Rhet. I 11, 1371 a 31 ss. 5 Vd. per es.: Curiosi Problemi filosofici, scelti da quelli che Aristotele intitolò delle cose naturali e risoluti colle osservazioni e scoperte della meccanica e fisiologia moderna per uno scientifico intertenimento ..., Roma 1783 (dal Catalogue général des livres imprimés de la Bibliothèque Nationale, Paris 1900, vol. IV col. 87). 6 Vd. De Stefano 1990 (sez. C), p. 7: «Federico II imperatore, per l’appassionato fervore con il quale s’interessò a tutti i problemi del sapere scientifico e letterario, per l’accoglienza fatta alle nuove correnti del pensiero arabo-aristotelico, per la generosa protezione accordata ai dotti, ai letterati, ai poeti del suo tempo, fece della corte siciliana il più splendente focolare di cultura laica che si accendesse nell’Europa latina agli albori dell’età moderna». La traduzione dei Problemata da parte di Bartolomeo è «da porsi negli anni del regno di Manfredi (1258-1266)», vd. Franceschini 1935 (sez. C), p. 7, n. 4. 7 Pietro d’Abano insegnò nell’Università di Padova. Vd. M. E. Cosenza, Biographical and bibliographical dictionary of the Italian humanists and of the world of classical scholarship in Italy 1300-1800, Boston 1962, vol. III s. v. Petrus Paduanus; e l’edizione mantovana del 1475. 8 Vd. per es.: Aristotelis Problemata, latine, cum duplici translatione antiqua et noua Theodori Gazae et expositione Petri ab Apono, Venetiis 1501 (da Fabricius BG III p. 354); Problemata Aristotelis cum commento: et duplici translatione: antiqua videlicet & noua Theodori gazes thessalonicensis. Una cum Petri de apono doctissimis commentariis ... necnon magistri Petri de tussignano in eisdem copioso repertorio. Adiunctis insuper Alexandri aphrodisei: ac Plutarchi cheronei utilissimis problematibus ... Parrisijs 1520. 2
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NOTE ALL’INTRODUZIONE
9 Il primo dilemma cui da sempre si trova di fronte il traduttore, fare antico il moderno o moderno l’antico, è acuito dal fatto che i Problemi sono un trattato tecnico; anche di questo si era ben consapevoli. 10 Per la ricostruzione della vicenda e delle polemiche (che traspaiono anche dalle prefazioni alla traduzione di Teodoro di Gaza, in alcune edizioni), e per la traduzione di Giorgio da Trebisonda, vd. Fabricius BG XII p. 75; III p. 354; Monfasani 1984 (sez. C), in partic. pp. 9; 131 ss.; 320 s.; 411 ss.; 640 ss.; 667 ss.; 707. Vd. anche Angelo Poliziano Misc. I 90, in I. Maïer, ed., Opera omnia, Torino 1971, p. 301 ss. (rist. an. ed. Basileae 1553). In quest’epoca Ermolao Barbaro espresse l’intenzione di occuparsi di tutta la produzione aristotelica, ricordando anche i Problemi, e di tradurla per intero, vd. l’epistola CXV a Roberto Salviati, in V. Branca, ed., Ermolao Barbaro. Epistolae, orationes et carmina, Firenze 1943, II p. 33; cfr. ep. LXXII, I p. 92. 11 Vd. P. O. Kristeller, Catalogus translationum et commentariorum. Mediaeval and Renaissance Latin translations and commentaries, Washington 1960, I pp. 79; 82; 126-135; P. O. Kristeller/F. E. Cranz, Catalogus translationum et commentariorum, Washington 1971, II pp. 413; 418 s. (per il problema riguardante la traduzione delle Quaestiones naturales et morales); I. Maïer, Ange Politien. La formation d’un poète humaniste (1469-1480), Genève, 1966, in partic. pp. 372 ss. e 380 ss. 12 Vd. Kristeller, Catalogus ..., I p. 130 ss.; cfr. p. 126 ss. per le traduzioni di Pietro d’Abano e di Teodoro di Gaza. Frequentemente sono editi insieme con altre raccolte dello stesso genere, vd. per es.: Problemata Alexandri Aphrodisei Georgio Valla interprete. Problemata Aristotelis Theodorus Gaza e graeco transtulit. Problemata Plutarchi per Ioannem petrum Lucensem in latinum conuersa [s. a., s. l.]. Vd. anche: Georgius Valla ... de Corporis commodis et incommodis ... Problemata Aristotelis de re medica ... , Argentinae [s. a.]; Georgii Vallae ... de Natura oculorum. Item Aristotelis Problemata quae ad oculos pertinent, Argentinae [s. a.] (dal Catalogue ... de la Bibliothèque Nationale, Paris 1968, vol. CXCIX col. 157 s. e 160; cfr. col. 161). 13 Vd. Fabricius BG III p. 356; Birkenmajer 1932 (sez. C), p. 11. 14 Vd. per es. Problemata Aristotelis, ac philosophorum medicorumque complurium, ad uarias quaestiones cognoscendas, & ad naturalem Philosophiam discutiendam maxime spectantia ... Marci Antonii Zimarae Sanctipetrinatis Problemata his addita, una cum trecentis Aristotelis & Auerrois Propositionibus ... Alexandri Aphrodisei, super Quaestionibus nonnullis Physicis, Solutionum Liber, Angelo Politiano interprete ... [s. l.] 1554. Su Marco Antonio Zimara filosofo e medico, nato a San Pietro in Galatina (Lecce) nel 1460 e morto a Padova nel 1523, vd. M. E. Cosenza, Biographical and bibliographical dictionary of the Italian humanists and of the world of classical scholarship in Italy 1300-1800, Boston (Mass.) 1962, vol. IV s. v. Zimara; Antonaci 1971 (sez. C), in partic. p. 36 ss.: i Problemata dello Zimara hanno avuto diffusione fino al XVII secolo compreso, e hanno «seguìto per molto tempo la fortuna dei Problemata» del C. A., insieme con i quali sono stati spesso editi.
NOTE 9-20
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15 Vd. Lind 1968 (sez. C), p. 1 ss., che ha pubblicato una di queste raccolte, frutto del sapere antico e medievale, chiamata «Omnes homines», dall’incipit (vd. la citazione, scelta qui come motto dopo la celebre frase della Metafisica). Altri autori cui si attinge, oltre Aristotele, sono per esempio Ippocrate, Galeno e, con diversa frequenza, Avicenna, Averroè, Alberto Magno, Tommaso d’Aquino. 16 Ludovici Septalii Patricii Mediolanensis, Protophysici Regii in Mediolanensi Dominio, et Politicae Scientiae in patria Professoris, in Aristotelis Problemata Commentaria ab eo latine facta. Opus hoc iam primum absolutum in lucem prodit, auctum tomo tertio numquam antea edito ... Lugduni 1632. Le edizioni precedenti sono del 1602 e del 1607. Scrisse anche un commento al De aere di Ippocrate. 17 Iulii Guastavinii Patricii Genuensis, et Medicinam, quam practicam appellant, primo loco in Pisano Gymnasio profitentis, Commentarii in priores decem Aristotelis Problematum sectiones: numquam antehac visi, nec in lucem dati, adiecto insuper Indice tam rerum, quam verborum copiosissimo. Ad Serenissimum Principem Cosmum Magni Ducis Etruriae Ferdinandi filium, Lugduni 1608. 18 Aristotelis Opera, quae extant omnia breui paraphrasi, ac litterae perpetuo inhaerente explanatione illustrata a P. Sylvestro Mauro Societatis Iesu. Tomus quintus continens Metaphysicam, seu Philosophiam transnaturalem, librum de Xenophane, Zenone, & Gorgia, & Problemata, Romae 1668. 19 De’ Pensieri Diversi di Alessandro Tassoni libri dieci. Corretti, ampliati, e arricchiti in questa ultima impressione per tutto dall’Auttore di nuoue curiosità. Ne’ quali per via di Quesiti con nuoui fondamenti, e ragioni si trattano le più curiose materie Naturali, Morali, Ciuili, Poetiche, Istoriche, e d’altre facoltà, che soglion venire in discorso fra Cauallieri, e Professori di Lettere ... In Venetia 1676. 20 Più duro era stato il giudizio di Arthur Schopenhauer nei Parerga und Paralipomena: dopo aver espresso la propria ammirazione per la civiltà greca e la consapevolezza del suo significato, egli afferma che nella scienza in genere i Greci sono inferiori e hanno poco da insegnare. Chi voglia rendersene conto legga i Problemi di Aristotele vero specimen ignorantiae veterum; le questioni in sé sono giuste e talora anche sottili, ma le soluzioni sono per la maggior parte ben misere (erbärmlich), perché nella spiegazione si ricorre solo e sempre al caldo e al freddo, al secco e all’umido (II 17, 191, p. 429 s., ed. Hübscher 1988 – sez. D). D’altra parte, egli ricorda altrove la sezione trentesima e la diciannovesima dei Problemi, parlando appunto del rapporto tra genio e melancolia, tra la musica e lo stato d’animo (Par. u. Paral. I, Aphor. 2, p. 346 s.; Die Welt als Wille und Vorstellung III 52, p. 307 e Ergänz. III 31, p. 438). Il suo giudizio è influenzato anche da un più generale atteggiamento che tendeva a privilegiare le attività letterarie e artistiche dei Greci come espressione del loro insuperabile senso estetico, a discapito della produzione più propriamente tecnica e scientifica. L’idea di una cultura greca come un’unità e l’esigenza di studiarla in tutte le sue manifestazioni non sono
XLIV
NOTE ALL’INTRODUZIONE
state sempre ben accolte. In Germania, fu Wilamowitz per esempio a promuovere uno studio allargato a tutti gli aspetti della cultura greca intesa come unità (vd. l’inizio della sua Geschichte der Philologie, e citazioni dai suoi discorsi in Canfora 1985, p. 638; Dräger 1999, p. 132 – sez. D). 21 L’affermazione secondo cui «l’analisi è edipica nel metodo», così come lo è Freud, e lo sono ogni atteggiamento e ogni discorso caratterizzati e determinati dal pensiero inquisitorio, ogni dialogo utilizzato per scoprire, ogni ricerca intesa come interrogazione, è di James Hillmann nel suo saggio Edipo rivisitato (Oedipus revisited, 1987) apparso insieme con due saggi su Edipo (Ödipus I, 1966 e Ödipus II, 1968) di Karl Kerényi nel volume Variazioni su Edipo, Milano 1992, in partic. p. 113 e ss. (tit. or.: Oedipus variations, Dallas 1991). Per esemplificare un vasto e controverso dibattito intorno alla base e alle radici dell’attività scientifica e filosofica, possiamo servirci di una frase di Karl Popper, generalizzandola: «noi non siamo studiosi di certe materie, bensì di problemi» (1972 – sez. D –, p. 118); nella varietà delle impostazioni, degli indirizzi e dei metodi di ricerca, la formulazione di ipotesi scientifiche, unitamente allo spirito di osservazione, alla curiosità e alla capacità di sorprendersi, di intuire e dedurre, può essere messa in relazione con l’esigenza di dare risposta a un problema. 22 Sul rapporto tra Aristotele e la medicina (nelle liste antiche delle opere di Aristotele sono compresi titoli che si riferiscono a ricerche sulla medicina), sono diverse e contrastanti le posizioni degli studiosi, posizioni che implicano anche una diversa valutazione dell’autenticità di alcune sezioni o parti dei Problemi. 23 Vd. Oenop. 41, A 12 (I p. 395 D.-K.; cfr. Pl. Theaet. 180 c; Resp. VII 530 b; 531 c. 24 Vd. anche Top. I 4, 101 b 16 ss.; 10, 104 a 3 ss.; 11, 104 b 1 ss.; 14, 105 b 19 ss.; An. pr. I 26, 42 b 27 ss.; An. post. II 1, 89 b 24 ss. (vi si elencano e si discutono quattro principali questioni da porre all’inizio di una ricerca: il ‘che cosa – to hóti –, il ‘perché’ – to dióti –, il ‘se esiste’ – ei ésti –, il ‘che cosa è’ – tí esti); 2, 90 a 1 ss.; Metaph. Z 17, 1041 a 10 ss. 25 «Probabilmente per un lungo periodo di tempo Aristotele aveva redatto per le sue lezioni un elenco di ‘difficoltà’ di interpretazione in Omero con le rispettive ‘soluzioni’; questo costume di zhthvmata probavllein può aver avuto successo nei simposi di circoli intellettuali ...», R. Pfeiffer, Storia della filologia classica dalle origini alla fine dell’età ellenistica, Napoli 1973, p. 133 ss. (tit. or.: History of classical scholarship from the beginnings to the end of the Hellenistic age, Oxford 1968). Vd. Rose 1967 (sez. C), 142-179 (pp. 120-137). Anche le frammentarie Questioni omeriche di Porfirio si presentano come un trattato esegetico con domande e soluzioni. 26 Per la relazione tra le dovxai e i problemi, per il carattere, la finalità e l’ordine delle domande in rapporto all’oggetto della ricerca e all’argomento, vd. Mansfeld 1993 (sez. C). 27 Vd. Fabricius BG III p. 252-255; Bojesen 1836 (sez. B), pp. 7 ss. e 11 ss.; Rose 1967 (sez. C), 209-245 (pp. 167-188); Gigon 1987 (sez. C), III 713-769 (pp. 756-776; cfr. p. 844 s.).
NOTE 21-35
XLV
28 Vd. Flashar 1991 (sez. B), pp. 356 ss. e 326. La datazione prescinde ovviamente da possibili aggiunte più tarde. In considerazione della lingua e del contenuto si possono confrontare i Problemi con altri trattati pseudoaristotelici come De spiritu, De audibilibus, De coloribus, Mirabiles auscultationes, Problemata mechanica (con questi ultimi hanno in comune anche la formula introduttiva dia; tiv); Flashar avanza l’ipotesi che questi trattati possano essere di poco anteriori ai Problemi (p. 358). Anche nel catalogo delle opere di Teofrasto (vd. Diog. L. V 45 e 48; cfr. Gal. De simpl. med. temp. ac fac. II 5, XI 474 K.) compaiono raccolte di problemi. 29 Vd. pp. XXIV s. e XXXIII dell’introduzione all’ed. del 1991 (cfr. p. 7 s.). Il II sec. d. C. è notoriamente un secolo importante nella storia della trasmissione dei testi antichi; inoltre il carattere miscellaneo ed eclettico dei Problemi ben si accordava con gli interessi di una cultura dominata dall’erudizione. 30 Il testo è pubblicato da J. L. Ideler, Physici et medici graeci minores, Amsterdam 1963, I pp. 144-167 (rist. ed. Berlin 1841). 31 Nell’editio princeps, l’Aldina del 1497, in cui i Problemata compaiono dopo quelli attribuiti ad Aristotele, viene edita la raccolta più breve composta dal primo e dal secondo libro; essa sarà ristampata da J. L. Ideler (Physici et medici graeci minores, Amsterdam 1963, I pp. 3-80; rist. ed. Berlin 1841). Il terzo e il quarto sono pubblicati da Bussemaker nell’edizione del 1857, vol. IV pp. 291-332, e poco più tardi da H. Usener (Alexandri Aphrodisiensis quae feruntur problematorum liber III et IV, Berlin 1859). Si ritiene che siano falsamente attribuiti ad Alessandro di Afrodisia; furono in ogni caso molto popolari. 32 Le Quaestiones furono edite prima da L. Spengel a Monaco nel 1842, e poi da I. Bruns nel Suppl. Arist. II 2 a Berlino nel 1892. Su altre raccolte antiche, vd. Flashar 1991, p. 359 ss. I rapporti tra queste raccolte (alcune delle quali hanno anche un’introduzione) e i problemi del C.A. sono stretti e sono stati ripetutamente indagati; molte sono le questioni che vi si trovano identiche o quasi. 33 Vd. Filius 1999 (sez. C), nell’introduzione; Daiber 1997 (sez. C), p. 33. 34 Il titolo greco è Symposiaká. Anche Aristosseno scrisse un’opera appartenente alla letteratura simposiale inaugurata dal Simposio di Platone (vd. i Syvmmikta sympotiká, frr. 122-127 W.). 35 Altri trattati di Plutarco prendono avvio dalla situazione tipica della domanda sollevata durante una riunione, un incontro, o traggono da domande, anche al di fuori dello schema del ‘perché’, nuovo materiale di discussione o di approfondimento. Vd. per es. De E apud Delphos 1, 385 A-B: «spesso in realtà, quando la questione era sorta fra i miei allievi, io l’avevo accantonata tranquillamente passando ad altro; ma ieri fui vinto dall’insistenza dei miei figli, che volevano compiacere ad alcuni stranieri in procinto di lasciare Delfi – e non sarebbe stato gentile da parte mia sottrarmi a persone tanto desiderose di ascoltare. Mi sedetti dunque presso il tempio, cominciando a parlare io stesso e a porre loro domande; ma il luogo e l’argomento stesso della discussione mi rammentarono
XLVI
NOTE ALL’INTRODUZIONE
ciò che un tempo, all’epoca della venuta di Nerone, avevamo sentito dire da Ammonio e da altri, che discutevano proprio lì del medesimo problema» (trad. di G. Lozza in Plutarco, Dialoghi delfici, Milano 1983, con intr. di Dario Del Corno, p. 136). 36 Per i numerosi esempi che si potrebbero fare, dall’Antichità al XX secolo, si rimanda all’articolo di Veit 1996; vd. anche Hörandner 1994 (sez. D). Per il periodo antico, medievale e rinascimentale, e oltre, vd. il ricco e documentato lavoro di Lawn 1963 (sez. C). 37 Vd. Schlechta 1938 (sez. E), pp. 30 ss. e 48 ss. 38 Vd. per es. Meteor. IV 2, 379 b 14 ss.; 3, 380 a 16 ss.; 381 b 5 s.; 380 b 28 ss.; II 4, 359 b 29 ss.; Hist. an. I 8, 491 b 9 ss. È legata a questa mancanza la difficoltà interpretativa cui si accenna per esempio nel nostro indice delle parole chiave, alla voce koilía: non esisteva un lessico tecnico fondato su conoscenze anatomiche, in questo caso, condivise e accettate da tutti. Il problema rientra in quello più ampio dell’organizzazione della ricerca e della comunicazione dei risultati nel mondo antico, e del rapporto tra la parola e la realtà cui essa viene applicata, rapporto variamente sentito e motivato. 39 È stato osservato che alcune teorie della scienza ellenistica non vi trovano riscontro, vd. Marenghi 1966 (sez. B), p. XVII; Flashar 1991, p. 357 n. 1. 40 Vd. anche l’indice delle parole chiave. 41 Gentili 1977 (sez. E), p. 13; vd. anche Gentili 1984, pp. 35 e 229: «il mimetismo del canto a solo, affidato ad una più ricca varietà ritmica e melodica ed a una più intensa espressività musicale, esigeva l’abilità tecnica di un nuovo tipo di attore professionista, virtuoso del canto». 42 Johannes Kepler ricorda Aristotele, parlando di presbiti e miopi: «sunt qui remota distincte vident, propinqua confuse, quos Aristoteles appellat presbuvta": sunt qui propinqua distincte, remota confuse, qui Aristoteli sunt muvwpe"» (Dioptrice, prop. LXIV, cfr. LXXII e LXXVIII).
NOTIZIA BIOGRAFICA 384
367
367/366 347
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Aristotele nasce a Stagira. Il padre Nicomaco era medico. Anche la madre Festide proveniva da una famiglia di medici. È probabile che, essendo Nicomaco diventato medico alla corte dei Macedoni, Aristotele abbia vissuto, almeno per un certo periodo, a Pella, dove aveva sede la corte. Platone si reca in Italia Meridionale e a Siracusa presso Dionigi; l’Accademia fu, nel frattempo, forse diretta da Eudosso. Aristotele giunge ad Atene ed entra nell’Accademia, proprio nel momento in cui Platone era assente. Muore Platone, e alla direzione dell’Accademia gli succede il nipote Speusippo. Aristotele lascia Atene e si reca, probabilmente, prima ad Atarneo, invitato dal tiranno Ermia, e subito dopo ad Asso, città che il tiranno aveva donato ai platonici Erasto e Corisco, per le buone leggi che gli avevano preparato, e che avevano ottenuto grande successo. Aristotele dirige una scuola ad Asso, insieme a Senocrate, Erasto e Corisco. Aristotele dirige una scuola a Mitilene in Lesbo, dove conosce Teofrasto e inizia una stabile collaborazione con lui. Filippo il Macedone sceglie Aristotele come educatore del figlio Alessandro, per intercessione di Ermia. Ermia è fatto prigioniero e ucciso dai Persiani. Alessandro assume la reggenza, e di conseguenza interrompe i suoi studi. L’educazione impartita da Aristotele ad Alessandro dura quindi circa un triennio. Muore Speusippo, che era succeduto a Platone nella direzione dell’Accademia. A Speusippo succede Senocrate. Con lui Aristotele aveva già interrotto i rapporti, che diventeranno sempre piu polemici. Alessandro succede al padre Filippo.
XLVIII
NOTIZIA BIOGRAFICA
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Alessandro distrugge Tebe e consolida la propria influenza su Atene. 335/334 Aristotele, avvalendosi della situazione politica a lui favorevole, ritorna in Atene e fonda la sua nuova Scuola, il Liceo, in antitesi con l’Accademia. Dal punto di vista giuridico solo con il successore Teofrasto il Liceo verrà formalmente riconosciuto, ma di fatto già con Aristotele la Scuola funziona regolarmente. 323 Muore Alessandro Magno e in Atene ha luogo una dura reazione antimacedone. 322 A motivo dei suoi legami con Alessandro, Aristotele, per sicurezza, deve fuggire da Atene, e recarsi a Calcide, dove aveva una casa materna. Pare che gli avversari minacciassero di intentargli (nascondendo i motivi politici sotto la maschera di motivi religiosi) un processo per “empietà” (analogo a quello che avevano intentato contro Socrate). 322 (ott.) Aristotele muore a Calcide, dopo pochi mesi dal suo arrivo, all’età di sessantadue anni. Per quanto concerne la cronologia delle opere di Aristotele non si può dire nulla con sicurezza. È possibile che alcune parti delle opere esoteriche (di Scuola) siano state composte anche già a partire dal periodo di Asso. Ma le ipotesi fatte non solo si sono rivelate mere congetture, ma anche in larga misura decettive. Le stesse opere essoteriche pubblicate da Aristotele, che si riteneva risalissero al periodo accademico, dal punto di vista cronologico risultano in realtà problematiche. È certo in ogni caso che Aristotele le ha sempre citate e si è riconosciuto sempre in esse, senza eccezioni, il che mette in forse la tesi che le vorrebbe tutte quante opere giovanili.
N.B. Il testo greco che viene riprodotto a fronte della traduzione è quello dell’edizione di riferimento di I. Bekker (Aristoteles graece ex recensione Immanuelis Bekkeri edidit Academia Regia Borussica, ap. G. Reimerum, Berolini 1831, vol. II, pp. 859-967), tranne in alcuni punti che sono elencati nella Nota critica, infra, pp. 517 ss.
ARISTOTELOUS
PROBLHMATA
ARISTOTELE
PROBLEMI
859a
A. OSA IATRIKA.
ª1º Dia; tiv aiJ megavlai uJperbolai; noswvdei"… h] o{ti uJperbo< lh;n h] e[lleiyin poiou`s in… tou`to de; h\n hJ novso". 5
ª2º Dia; tiv de; ta;" novsou" uJgiavzousin pollavki", o{tan polu; ejksth`/ ti"… kai; ejnivwn ijatrw`n toiauvth hJ tevcnh: uJper< bolai`" ga;r ijwn` tai oi[nou h] u{dato" h] a{lmh" h] sivtou h] limou`. h] o{ti ejnantiva ajllhvloi" ta; th;n novson poiou`nta: eij" to; mevson ou\n a[gei qavteron eJkavteron.
ª3º Dia; tiv aiJ tw`n wJrw`n metabolai; kai; pneuvmata ejpi< teivnousin h] pauvousi kai; krivnousi ta;" novsou" kai; poiou`sin… h] o{ti qermai; kai; yucraiv eijs i kai; uJgrai; kai; xhraiv, aiJ de; novsoi touvtwn eijs i;n uJperbolaiv, hJ de; uJgeiva ijsovth". ejan; ou\n di∆ uJgrov< thta kai; yuvxin, hJ ejnantiva w{ra pauvei: ejan; de; mh; ejnantiva w{ra e[chtai, hJ oJmoiva kra`s i" ejpigenomevnh ejpevteine kai; ajnei`len. 15 dia; tau`ta de; kai; nosivzousi tou;" uJgiaivnonta", o{ti metabavl< lousai luvousi th;n kra`s in: a{ma ga;r tai`" oijkeivai" w{rai" kai; hJlikivai" kai; tovpoi" aujxavnetai. dio; dei` ejn tai`" metabolai`" mavlista diakuberna`n. o} de; kaqovlou peri; tw`n wJrw`n ei[rhtai, kai; kata; mevro" to; aujto; ai[tion. aiJ ga;r tw`n pneumavtwn 20 metabolai; kai; tw`n hJlikiw`n kai; tovpwn w{ra" tinov" eijs i me< tabolaiv. dio; kai; tau`ta ejpiteivnei kai; pauvei kai; krivnei kai; poiei`, w{sper aiJ w|rai, kai; ejpitolai; tw`n a[strwn, w{sper ∆Wrivwn kai; ∆Arktou`ro" kai; Pleia;" kai; Kuvwn, w{sper pneu< mavtwn kai; uJdavtwn kai; eujdiw`n kai; ceimwvnwn kai; ajleva". 10
SEZIONE I
Questioni di medicina [La malattia: causa generale e interventi dei medici; influenza delle stagioni e dei venti; la peste; cambiamento dell’acqua e dell’aria; metodi di cura e farmaci.] 1. Perché i grandi eccessi causano la malattia? Forse perché producono eccesso o difetto, e in questo consiste la malattia? 2. E perché spesso si guarisce dalla malattia quando ci si allontana molto dalla misura? Alcuni medici curano proprio in questo modo: con l’eccesso di vino, di acqua, di sale, di cibo o di digiuno. Forse perché la malattia è determinata da agenti contrari gli uni agli altri, così che ogni contrario riconduce l’altro alla misura?1 3. Perché i cambiamenti delle stagioni e i venti2 aggravano le malattie o le guariscono, le portano a una fase critica o le causano? Forse per il caldo, il freddo, l’umido o il secco delle varie stagioni, dal cui eccesso deriva la malattia, mentre la salute è equilibrio?3 Così, se per l’umidità o per un raffreddamento insorge la malattia, la stagione contraria la fa cessare. Ma se non segue subito una stagione contraria, il clima simile che si instaura aggrava le condizioni del malato e lo uccide. È anche per questo motivo che i cambiamenti delle stagioni fanno ammalare i sani, perché indeboliscono la costituzione, mentre un rafforzamento si ha con le stagioni propizie, l’età e il luogo. Perciò c’è bisogno di un’attenta guida, soprattutto nei periodi di mutamento. Anche nei casi particolari è valido il motivo di cui si è detto in generale parlando delle stagioni. I cambiamenti dei venti, delle età e dei luoghi corrispondono in certo modo ai cambiamenti di stagione, così che tutti questi cambiamenti aggravano o guariscono la malattia, la portano a una fase critica o la causano, proprio come fanno le stagioni e il sorgere degli astri, quali Orione, Arturo, le Pleiadi, il Cane4, proprio come accade col vento, la pioggia, il bello e il cattivo tempo, e la calura5.
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4
PROBLEMI, 859a 25 - 860a 7
25
ª4º Dia; tiv ejn tai`" metabolai`" tw`n wJrw`n ejmevtoi" ouj dei` crh`sqai… h] i{na mh; gevnhtai suntavraxi" diafovrwn ginomev< nwn tw`n perittwmavtwn dia; ta;" metabolav".
859b
ª5º Dia; tiv kai; oiJ kibdhliw`nte" kai; uJpo; limou` tou;" povda" oijdou`sin… h] dia; th;n suvnthxin ajmfovteroi… sunthvkontai de; oiJ me;n dia; limo;n dia; to; o{lw" mh; lambavnein trofhvn, oiJ de; kibdh< liw`nte" dia; to; mhde;n ajpolauvein h|" lambavnousi trofh`".
5
ª6º Dia; tiv tw`n ajpo; colh`" noshmavtwn ejn tw`/ qevrei (purevt< tousi ga;r mavlista ejn tw`/ qevrei) ta; ojxeva ajpo; colh`" o[nta ejn tw`/ ceimw`ni givnetai ma`llon… h] o{ti meta; puretou` o[nta ojxeva ejsti; dia; to; bivaia ei\nai, hJ de; biva para; fuvs in. uJgrainomev< nwn gavr tinwn tovpwn qermh; flegmasiva givnetai: hJ de; 10 flegmasiva uJperbolh; qermovthto" ou\sa poiei` tou;" puretouv". ejn me;n ou\n tw`/ qevrei xhrai; kai; qermaiv eijs in aiJ novsoi, ejn de; tw`/ ceimw`ni uJgrai; kai; qermaiv, dio; ojxei`ai: tacevw" ga;r ajnairou`s in: ouj ga;r qevlei pevttesqai dia; to; plh`qo" tou` perit< twvmato". 15
ª7º Dia; tiv pote oJ loimo;" movnh tw`n novswn mavlista tou;" plhsiavzonta" toi`" qerapeuomevnoi" prosanapivmplhsin… h] o{ti movnh tw`n novswn koinhv ejstin a{pasin, w{ste dia; tou`to pa`sin ejpi< fevrei to;n loimovn, o{soi fauvlw" e[conte" prou>pavrcousin. kai; ga;r dia; to; uJpevkkauma th`" novsou th`" para; tw`n qerapeuo< 20 mevnwn ginomevnh" tacevw" uJpo; tou` pravgmato" aJlivskontai. ª8º Dia; tiv tou` ceimw`no" boreivou genomevnou, ejan; to; e[ar e[pom< bron gevnhtai kai; novtion, to; qevro" nosw`de" givnetai puretoi`" kai; ojfqalmivai"… h] o{ti tav te swvmata ejkdevcetai to; qevro" pollh;n e[conta ajllotrivan uJgrovthta, kai; hJ gh` kai; oJ tovpo" 25 ejn w|/ a]n oijkw`s i, givnetai e[fudro" kai; toiou`to" oi|oi levgontai oiJ ajei; noswvdei" tovpoi… prw`ton me;n ou\n ojfqalmivai givnontai thkomevnh" th`" peri; th;n kefalh;n perittwvsew", e[peita pu< 860a retoiv. dei` ga;r noh`sai o{ti to; aujto; kai; qermovtaton givnetai kai; yucrovtaton, oi|on u{dwr kai; livqo" to; me;n zei`, oJ de; kavei ma`llon. e[n te ou\n ajerv i pnivgh givnetai qermainomevnou tou` ajerv o" dia; pavco", kai; ejn toi`" swvmasin wJsauvtw" pnivgh kai; kauv< 5 mata, to; de; ejn swvmati kau`ma puretov" ejstin, ejn de; ojfqal< moi`" ojfqalmivai. o{lw" de; kai; hJ metabolh; ijscura; ou\sa ta; swvmata fqeivrei, o{tan tou` e[aro" uJgrou` o[nto" eujqu;" ejpilam<
SEZ. I. QUESTIONI DI MEDICINA, 4-8
5
4. Perché quando cambiano le stagioni non bisogna provocare il vomito? È per non creare uno scolvolgimento, nel momento in cui i residui si alterano a causa di quei cambiamenti? 5. Perché gli anemici6 e quelli che soffrono la fame hanno i piedi gonfi? Si tratta in entrambi i casi di deperimento? Chi soffre la fame deperisce perché non si nutre affatto, mentre gli anemici deperiscono perché non traggono alcun beneficio dal nutrimento che assumono. 6. Perché, se le malattie dovute alla bile insorgono in estate (le febbri ricorrono infatti soprattutto in estate), le manifestazioni acute7 di queste malattie sono invece più frequenti in inverno? Forse perché, associate alla febbre, sono acute per il fatto di essere violente, e la violenza è contro natura? Quando alcune parti del corpo diventano umide si ha infatti un’infiammazione calda, e l’infiammazione, che è un eccesso di calore, provoca la febbre. In estate, dunque, le malattie sono secche e calde, in inverno umide e calde, e acute di conseguenza: esse uccidono rapidamente il malato, perché la sovrabbondanza dei residui non permette la cozione. 7. Perché mai la peste è la sola malattia che si trasmette, molto più delle altre8, a quelli che sono vicini ai malati e li assistono? Forse perché è la sola malattia comune a tutti, e può per questo estendere l’affezione pestilenziale a tutti quelli che già da prima sono in precarie condizioni di salute? Accade infatti che restino contagiati rapidamente dall’ardore della malattia, trasmessa da chi viene assistito. 8. Perché, dopo un inverno in cui hanno soffiato venti del nord, se la primavera è piovosa e ventosa, con venti del sud, l’estate è malsana, favorendo febbri e oftalmie?9 Forse perché l’estate trova i corpi pieni di umidità estranea, come pure ne abbondano la terra e il luogo in cui si vive, assumendo le caratteristiche attribuite ai luoghi permanentemente malsani? In conseguenza, si hanno dapprima oftalmie, perché la sostanza residua nella testa si scioglie, poi febbri. È necessaria infatti questa riflessione: una stessa cosa può diventare molto calda o molto fredda, per esempio l’acqua o una pietra: l’una bolle e l’altra brucia di più. L’afa si forma nell’aria quando questa si riscalda per la sua densità10; anche nel corpo si produce allo stesso modo un calore soffocante: nel corpo il calore è la febbre, negli occhi le oftalmie. In generale, un cambiamento che sia violento danneggia il corpo, quando dopo una primavera
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6
PROBLEMI, 860a 8 - b 11
bavnh/ to; qevro" qermo;n o]n kai; xhrovn. e[ti de; calepwvteron, eja;n kai; to; qevro" e[pombron gevnhtai. e[cei ga;r oJ h{lio" u{lhn v i: 10 h}n poihvsei zei`n kai; ejn toi`" swvmasi kai; ejn th`/ gh`/ kai; ajer dio; givnontai puretoi; kai; ojfqalmivai.
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ª9º Dia; tiv, eja;n oJ ceimw;n novtio" gevnhtai kai; e[pombro", to; de; e[ar aujcmhro;n kai; bovreion, nosw`de" givnetai kai; to; e[ar kai; to; qevro"… h] o{ti ejn me;n tw`/ ceimw`ni dia; th;n aJlevan kai; uJgrovthta oJmoivw" ta; swvmata diavkeitai th`/ w{ra/… uJgra; ga;r ajnavgkh ei\nai kai; ouj sunesthkovta. ou{tw de; ejcovntwn, to; e[ar yucro;n o]n e[phxe kai; ejsklhvrunen aujta; dia; to;n aujcmovn, w{ste tai`" me;n kuouvsai" oJ tovko" oJ ejarino;" eij" ejktrwvsei" givne< tai dia; th;n qermasivan kai; to;n sfakelismo;n to;n ginovmenon uJpo; th`" xhra`" yucrovthto", a{te oujk ejkkrinomevnh" th`" uJgrov< thto", ta; de; kuovmena paidiva ajsqenh` givnetai kai; phra; dia; th;n uJperbolh;n tou` yuvcou": sumbevbhke ga;r tovte gennwvmena ejn eujdiva/ kai; susth`nai kai; trafh`nai ejn th`/ tekouvsh/. toi`" de; a[lloi", a{te ejn tw`/ e[ari oujk ajpokaqarqevnto" tou` flevgmato" ‹dia;› th;n uJperbolhvn, o} sumbaivnei o{tan ajleeino;n gevnhtai, ajlla; dia; yu`co" sustavnto", o{tan ejpilavbh/ to; qevro" kai; hJ ajleva thvkousa biva,/ toi`" me;n colwvdesi kai; xhroi`", dia; to; mh; diera; ei\nai ta; swvmata aujtoi`" ajlla; th;n fuvs in au\on e[cein, giv< nontai me;n uJgrovthte", au|tai de; leptaiv, w{ste ojfqalmivai" xhrai`" aJlivskontai, oiJ de; flegmatwvdei" bravgcoi" kai; eij" to;n pneuvmona katavrroi". tai`" gunaixi; de; dusenterivai givnon< tai dia; th;n uJgrovthta kai; yucrovthta th`" fuvsew", toi`" de; geraitevroi" ajpoplhxivai, o{tan ajqrovon luqe;n uJgro;n ejpipevsh/ kai; di∆ ajsqevneian tou` sumfuvtou qermou` pagh`/. ª10º Dia; tiv, eja;n me;n to; qevro" aujcmhro;n gevnhtai kai; bov< reion, to; de; metovpwron ejnantivon, uJgro;n kai; novtion, ejn tw`/ ceimw`ni kefalalgivai te givnontai kai; bravgcoi kai; bh`< ce", kai; teleutw`s in eij" fqivsei"… h] o{ti lambavnei u{lhn pollh;n oJ ceimwvn, w{st∆ aujtw`/ e[rgon ejsti; ph`xai th;n uJgrov< thta kai; flevgma poih`sai… ejn me;n ou\n tai`" kefalai`" o{tan uJgrasiva gevnhtai, bavrh poiei`, eja;n de; h\/ pollh; kai; yucrav, sfakelismouv": eja;n de; dia; plh`qo" mh; phvxh/, rJei` eij" to;n ejcovmenon tovpon, o{qen aiJ bh`ce" kai; oiJ bravgcoi kai; aiJ fqovai givnontai. ª11º Dia; tiv, eja;n bovreion gevnhtai to; qevro" kai; aujcmw`de", kai; to; metovpwron, sumfevrei toi`" flegmatwvdesi kai; tai`" gunaixivn… h] o{ti hJ fuvs i" ejpi; qavtera ajmfoi`n uJperbavllei, w{ste eij" toujnantivon hJ w{ra eJlkuvsasa kaqivsthsin eij" th;n
SEZ. I. QUESTIONI DI MEDICINA, 9-11
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umida sopraggiunge all’improvviso un’estate calda e secca. Ancor maggiore è poi il danno se anche l’estate è piovosa, perché il sole trova materia da far ribollire nei corpi, al pari che nella terra e nell’aria: febbri e oftalmie ne sono la conseguenza. 9. Perché se l’inverno è dominato dai venti meridionali e piovoso, e la primavera invece secca e dominata dai venti di settentrione, sia la primavera sia l’estate sono insalubri? Forse perché in inverno a causa del tepore e dell’umidità c’è conformità di condizioni tra la stagione e il corpo, che è di necessità umido e non compatto? Trovandosi esso in questo stato, la primavera, fredda, lo irrigidisce e lo indurisce con la sua secchezza, tanto che le donne incinte in primavera finiscono per abortire a causa del calore e della necrosi causata dal freddo secco, perché l’umidità non viene escreta, e per il freddo in eccesso i feti sono deboli e immaturi. Talora è accaduto infatti che i bambini generati col tempo bello si formassero bene e fossero ben nutriti nel grembo materno. Poiché poi in primavera il flegma in eccesso non si è spurgato (cosa che accade quando fa caldo, mentre esso si rapprende per il freddo), e sopraggiungono l’estate e il caldo violento col suo potere di sciogliere, gli altri, se sono biliosi e secchi perché il loro corpo non è umido, ma ha una natura secca, hanno sì degli umori, ma in scarsa quantità, così che sono soggetti alle oftalmie secche. Se invece sono flegmatici, sono soggetti a raucedini e a catarri polmonari. Le donne soffrono di dissenteria per l’umidità e il freddo della loro natura, e i vecchi di apoplessia, quando tutta quanta l’umidità, disciolta, sopravviene e si condensa per la debolezza del calore innato. 10. Perché, se l’estate è secca e soffia vento dal nord, e l’autunno al contrario è umido con vento dal sud, in inverno si hanno mali di testa, raucedini e tossi, che finiscono in consunzione?11 Forse perché l’inverno trova una materia in grande quantità, così che con difficoltà fa condensare l’umidità e produce flegma? Quando c’è umidità nella testa, essa provoca pesantezza; se poi è molta e fredda, provoca cancrena; ma se non si condensa per la grande quantità, scorre verso la parte vicina: ecco allora le tossi, le raucedini e le consunzioni. 11. Perché i flegmatici e le donne traggono vantaggio da un’estate e da un autunno secchi e con venti del nord?12 Forse perché la natura, in entrambi i casi, eccede in una o altra direzione, così che la stagione, facendola tendere verso la di-
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eujkrasivan: kai; paracrh`mav te uJgiaivnousin, eja;n mhv ti di∆ eJautou;" aJmartavnwsi, kai; eij" to;n ceimw`na oujc uJgroi; ajfi< knou`ntai, e[conte" uJpekkauvmata tw`/ yuvcei. ª12º Dia; tiv toi`" colwvdesi nosw`dev" ejsti to; bovreion kai; aujcmw`de" qevro" kai; metovpwron… h] o{ti ejpi; taujto; rJevpei aujtoi`" to; sw`ma kai; aiJ w|rai, w{ste w{sper pu`r ejpi; puri; givnetai. xhrainomevnwn ga;r tw`n swmavtwn, kai; tou` gluku< tavtou me;n ejxikmazomevnou ejx aujtw`n, uJperqermainomevnwn de; 20 livan, ajnavgkh dia; me;n ta;" sunthvxei" ojfqalmiva" xhra;" giv< nesqai, dia; de; to; colwvdei" tou;" uJpoleipomevnou" ei\nai cumouv", uJperqermainomevnwn de; kai; touvtwn puretou;" ojxei`" givnesqai a{te uJp∆ ajkravtou th`" colh`", ejnivoi" de; maniva", oi|" a]n mev< laina colh; fuvsei ejnh`/: au{th ga;r ejpipolavzei ajnaxhrai< 25 nomevnwn tw`n ejnantivwn cumw`n. 15
ª13º Dia; tiv to; ta; u{data metabavllein nosw`dev" fasin ei\nai, to; de; to;n ajevra ou[… h] o{ti tou`to givnetai trofhv, kai; e[conte" kai; ajpolelaukovte" tou` u{dato" ajpevrcontai, tou` de; ajevro" oujdevn… e[ti u{dato" me;n polla; ei[dh ejsti; kai; diavfora 30 kaq∆ auJtav, ajevro" de; ou[, w{ste kai; tou`to ai[tion. ejn me;n ga;r tw`/ ajevri scedo;n tw`/ aujtw`/ sumbaivnei diatelei`n kai; ajpo< dhmou`nta", ejn de; u{dasin a[lloi": dio; kalw`" dokei` noswvdh" hJ tou` u{dato" metabolh; ei\nai. ª14º Dia; tiv ma`llon hJ tou` u{dato" h] hJ tw`n sitivwn meta< bolh; noswvdh"… h] o{ti plei`ston ajnalivskomen to; u{dwr… e[n te ga;r toi`" sitivoi" uJpavrcei kai; o[yoi", kai; ejn tw`/ povmati to; plei`ston u{dwr. 861a ª15º Dia; tiv de; hJ metabolh; noswvdh"… h] o{ti pa`sa me;n hJ me< tabolh; kai; w{ra" kai; hJlikiva" eujkivnhton. eujkivnhta ga;r ta; a[kra, oi|on kai; aiJ ajrcai; kai; aiJ teleutaiv. w{ste kai; aiJ trofai; e{terai ou\sai ajllhvla" fqeivrousin: aiJ me;n ga;r a[rti, 5 aiJ de; ou[pw prospefuvkasin. e[ti de; w{sper hJ poikivlh trofh; noswvdh" (taracwvdh" ga;r kai; ouj miva pevyi"), ou{tw sumbaivnei metabavllousi to; u{dwr poikivlh/ povmato" crh`sqai th`/ trofh`/: kai; hJ toiauvth trofh; kuriwtevra th`" xhra`" ejsti; tw`/ plei`ston ei\nai kai; ejx aujtw`n tw`n sitivwn to; uJgro;n givnesqai trofhvn. 10 ª16º Dia; tiv hJ tw`n uJdavtwn metabolh; toi`" e[cousi fqei`ra" poiei` pollou;" e[cein… h] o{ti ajpeyiva ginomevnh tou` uJgrou` dia; 35
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rezione contraria, la riporta a uno stato di equilibrio; così, subito stanno in buona salute (a meno che essi stessi non facciano qualche errore), e arrivano all’inverno senza umidità, con un calore utile per contrastare il freddo. 12. Perché i biliosi si ammalano se l’estate e l’autunno sono asciutti e con prevalenza di venti da nord?13 Forse perché il loro corpo e le stagioni tendono nello stesso senso, ed è perciò come aggiungere fuoco ad altro fuoco14. Infatti, quando i loro corpi si seccano, ciò che vi è in essi di più dolce15 trasuda via, e si riscaldano in eccesso, inevitabilmente insorgono allora oftalmie secche dovute alla consunzione16, e febbri acute, dovute alla bile non mescolata, perché gli umori che restano sono biliosi, e si riscaldano; talora anche accessi di follia, nelle persone in cui la bile nera è naturalmente presente: la bile nera prevale, dato che gli umori contrari sono disseccati. 13. Perché si dice che sia nocivo per la salute un cambiamento d’acqua, ma non un cambiamento d’aria?17 Forse perché l’acqua è un nutrimento18, e possiamo prenderla, berla, e poi andarcene, ma non è così per l’aria? Inoltre, ci sono molte specie di acqua19, diverse tra di loro, ma non ce ne sono di aria; così, anche questo è un motivo. Continuiamo infatti a respirare la stessa aria, o quasi, anche quando cambiamo località, ma troviamo acque diverse. Perciò è ragionevole pensare che il cambiamento dell’acqua sia nocivo. 14. Perché è più nocivo il cambiamento dell’acqua in confronto al cambiamento del cibo? Forse perché consumiamo l’acqua in maggiore quantità? Questo perché l’acqua si trova nei cibi, anche in quelli cotti, e soprattutto nelle bevande. 15. E perché il cambiamento nuoce alla salute?20 Forse perché tutti i cambiamenti, sia della stagione sia dell’età, comportano un movimento? Gli estremi, per esempio l’inizio e la fine, sono infatti soggetti al movimento. Così anche gli alimenti, che hanno caratteristiche diverse, si alterano reciprocamente: mentre alcuni sono già assimilati21, altri non lo sono ancora. Inoltre come è dannoso per la salute il cibo eterogeneo (dato che la sua digestione è disturbata e diversificata)22, lo stesso accade a chi usa un nutrimento liquido eterogeneo, perché cambia l’acqua. Questo nutrimento è più importante del nutrimento asciutto, perché è in quantità maggiore, e perché anche l’umido che proviene dagli alimenti solidi è nutrimento. 16. Perché il cambiamento dell’acqua fa aumentare i pidocchi23, in chi già li ha? Forse perché la mancata digestione
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th;n tarachvn, h} givnetai dia; th;n poikilivan tou` u{dato" pukna; metabavllousin, uJgrovthta ejmpoiei`, kai; mavlista ejn tw`/ ejpi< thdeivw" uJpavrconti tovpw/… oJ de; ejgkevfalo" uJgrov": dio; kai; 15 hJ kefalh; ajei; mavlista. dhloi` dev, o{ti aiJ trivce" e[neisi mav< lista ejn aujth`./ hJ de; tou` tovpou touvtou uJgrovth" fqeirw`n poih< tikhv. dhloi` de; ejpi; tw`n paivdwn: uJgrokevfaloiv te gavr eijs i, kai; pollavki" h] koruzw`s in h] ai|ma poiei` rJei`n, kai; fqei`ra" pleivou" oiJ ejn tauvth/ th`/ hJlikiva/ e[cousin. 20
ª17º Dia; tiv ajpo; Pleiavdo" mevcri zefuvrou oiJ ta;" makra;" novsou" kavmnonte" mavlista ajnairou`ntai, kai; oiJ gevronte" ma`l< lon tw`n nevwn… povteron o{ti duvo ejsti; ta; fqartikwvtata, uJperbolhv te kai; yu`co"… to; ga;r zh`n qermovn, hJ de; w{ra au{th a[mfw tau`t∆ e[cei: yucrav te gavr ejsti, kai; ajkmaiov< 25 tato" oJ ceimwvn: to; loipo;n ga;r e[ar ejstivn. h] o{ti oJmoivw" me;n diavkeintai toi`" gevrousi tw`n kamnovntwn oiJ ta;" makra;" kavmnonte" ajsqeneiva"… oi|on ga;r h[dh gh`ra" hJ makra; ajsqev< neia sumbaivnei: to; ga;r sw`ma ajmfoi`n xhro;n kai; yucrovn ejsti, tw`n me;n di∆ hJlikivan, tw`n de; dia; novson. oJ de; ceimw;n 30 kai; oiJ pavgoi uJperbolhv ejsti yucrovthto" kai; xhrovthto". mikra`" ou\n deomevnoi" aujtoi`" rJoph`" givnetai oi|on pu`r ejpi; puri; oJ ceimwvn, kai; fqeivrei dia; tau`ta.
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ª18º Dia; tiv ejn toi`" eJlwvdesi ta; me;n ejn th`/ kefalh`/ e{lkh tacu; uJgiavzetai, ta; de; ejn tai`" knhvmai" movli"… h] o{ti barei`a hJ uJgrovth" dia; to; gewvdh" ei\nai, ta; de; bareva eij" to; kavtw ajpocwrei`… ta; me;n ou\n a[nw e[kkrita dia; to; ajpo< kecwrhkevnai eij" ta; kavtw, ta; de; kavtw pollh`" gevmei perittwvsew" kai; eujshvptou. ª19º Dia; tiv, eja;n tou` ceimw`no" genomevnou boreivou kai; tou` e[aro" notivou kai; ejpovmbrou to; qevro" livan aujcmhro;n gevnhtai, qanatw`de" givnetai to; metovpwron pa`s i, mavlista de; toi`" paidivoi", kai; toi`" a[lloi" de; dusenterivai kai; tetartai`oi crovnioi givnontai ejn aujtw`/… h] o{ti metrivou me;n ejpigenomevnou u{dato" qerinou` katayucqe;n to; zevon uJgro;n ejn hJmi`n lwfa`/, o{son hjqroivsqh ejn tw`/ h\ri genomevnw/ tw`/ uJgrw`/… eij de; mhv, ta; me;n paidiva dia; to; uJgra; ei\nai fuvsei kai; qerma; uJperzei` tw`/ pavqei, dia; to; mh; katayucqh`nai. o{sa de; mh; tou` qev< rou", tou` metopwvrou o{son ejkzei`. aiJ de; perittwvsei" eja;n mh;
SEZ. I. QUESTIONI DI MEDICINA, 17-19
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dell’elemento umido dovuta ai disordini provocati dalla varietà dell’acqua, in chi la cambia spesso, produce umidità soprattutto nella parte adatta? Il cervello è umido, e di conseguenza la testa è sempre la parte più umida. Ne è una dimostrazione la crescita dei peli24, che abbondano soprattutto nella testa. L’umidità di questa parte del corpo produce poi i pidocchi. Ciò si vede bene nei ragazzi, la cui testa è umida, e che soffrono spesso di raffreddori e di sanguinamenti dal naso: e questa è l’età in cui si hanno più pidocchi25. 17. Perché quelli che sono affetti da una lunga malattia muoiono soprattutto nel periodo che va dal tramonto delle Pleiadi fino a quando comincia a soffiare lo zefiro, e i vecchi più dei giovani? Forse per effetto di due cause molto letali: l’eccesso e il freddo? La vita infatti è calore, mentre questo periodo dell’anno è caratterizzato dall’eccesso e dal freddo: è freddo, e l’inverno è al suo culmine; poi viene la primavera. Oppure perché i malati che soffrono da lungo tempo sono come i vecchi? Avere una lunga malattia, infatti, è come essere ormai vecchi: il corpo dei vecchi come dei malati è secco e freddo26, a causa dell’età o della malattia. L’inverno e il gelo sono un eccesso di freddo e di secchezza, e basta che vi si aggiunga una piccola causa27 per creare squilibrio: l’inverno è come fuoco che si aggiunge al fuoco, ed è quindi letale. 18. Perché nelle regioni paludose le ferite alla testa guariscono rapidamente, quelle alle gambe invece con difficoltà?28 Forse perché l’umidità è pesante per il fatto che è terrosa, e ciò che è pesante tende ad andare in basso? Le parti alte restano così sgombre per questo spostamento verso il basso, mentre le parti basse si riempiono di molta materia residua che imputridisce facilmente. 19. Perché, quando d’inverno ha tirato vento da nord e in primavera da sud, e la primavera è stata piovosa, se poi l’estate è troppo secca, l’autunno è esiziale per tutti, specialmente per i bambini; mentre gli altri si ammalano di dissenterie e febbre quartana29, in questa stagione? Forse perché, quando d’estate piove poco, tutta l’umidità che si è accumulata durante la primavera umida, e che ribolle dentro di noi, si raffredda e smette di ribollire; ma se questo non accade, i bambini, che sono umidi e caldi per natura, sono sottoposti a un ribollimento eccessivo, in quanto non si raffreddano? I bambini che non si ammalano in estate, si ammalano in autunno, nella misura in cui c’è ribollimento. Se non uccidono subito, i residui
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eujqu;" ajnevlwsi, peri; pneuvmona kai; ajrthrivan ginovmenai
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ª20º Dia; tiv, ejan; to; qevro" e[pombron gevnhtai kai; novtion, kai; to; metovpwron, oJ ceimw;n nosero;" givnetai… h] o{ti sfovdra uJgra; ta; swvmata oJ ceimw;n lambavnei, kai; hJ metabolh; e[ti megavlh givnetai ejx ajleva" pollh`" kai; oujk ejk pros< agwgh`", dia; to; kai; to; metovpwron givnesqai ajleeinovn, w{ste toi`" me;n givnesqai ajnavgkh ta; ojxeva noshvmata, mh; ajraioi`" ou\s i: toi`" ga;r toiouvtoi" a[nw ma`llon ta; uJgra; perittwvmata ajqroivzetai, dia; to; touvtou" me;n tou;" tovpou" e[cein cwvran, tou;" de; kavtw eJtevrou" ei\nai. oiJ ou\n o[nte" puknovsarkoi ouj polla; perittwvmata devcontai. yucomevnh" ou\n th`" perittwvsew" th`" ejn toi`" a[nw mevresi tou` swvmato", w{sper toi`" oijnw< mevnoi" o{tan rJigw`s i, ta; eijrhmevna noshvmata sumbaivnei giv< nesqai. toi`" de; ajraiotevroi" puretw`n ginomevnwn, tou;" ajpo; pleivsth" ajpeyiva" ginomevnou" puretou;" kauvsou" sumbaivnei giv< nesqai, dia; to; toi`" toiouvtoi" ejskedavsqai me;n ma`llon kata; pa`n to; sw`ma ta; uJgra; h] toi`" puknosavrkoi", sunistamevnh" de; th`" sarko;" aujtw`n uJpo; tou` ceimw`no" qermainovmena ta; uJgra; puretou;" poiei`n. hJ ga;r panto;" tou` swvmato" uJper< bavllousa qermovth" ejsti; puretov": ejpiteinomevnh de; dia; to; plh`qo" th`" ejnuparcouvsh" aujtoi`" uJgrovthto" kau`so" giv< netai. ª21º Dia; tiv, o{tan ejk gh`" ajtmo;" ajnivh/ polu;" uJpo; tou` hJlivou, to; e[to" loimw`de" givnetai… h] o{ti uJgro;n ajnavgkh kai; e[pom< bron to; e[to" shmaivnein, kai; th;n gh`n uJgra;n ajnavgkh ei\nai… oi|on ou\n ejn eJlwvdei tovpw/ hJ oi[khsi" givnetai. noswvdh" de; hJ toiauvth ejstivn. kai; ta; swvmata dh; tovte ajnavgkh perivttwma polu; e[cein, w{ste ejn tw`/ qevrei e[cein u{lhn noswvdh. ª22º Dia; tiv givnetai ta; e[th noswvdh, o{tan gevnhtai fora; tw`n mikrw`n batravcwn tw`n frunoeidw`n… h] o{ti e{kaston euj< sqenei` ejn th`/ oijkeiva/ cwvra/ th`" fuvsew"… kai; tau`ta dh; fuv< sei ejsti;n uJgrav, w{ste e[pombron kai; uJgro;n shmaivnei to;n
SEZ. I. QUESTIONI DI MEDICINA, 20-22
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arrivano al polmone e alla trachea, concentrandosi prima di tutto in alto, dato che siamo riscaldati dall’aria: per questo si hanno anche oftalmie prima delle febbri, quando l’estate è malsana. Se dunque, come si è detto, i residui che si trovano nelle parti alte non uccidono subito, scendono nel ventre senza aver subìto cozione; questo comporta dissenteria, perché la grande quantità impedisce alla parte umida di essere escreta. Nel caso di una recessione, chi si è rimesso è preso dalla febbre quartana. L’accumulo della materia restata senza cozione rimane molto a lungo attivo nel corpo, come la bile nera. 20. Perché se l’estate è piovosa e ventilata da sud, e così è anche l’autunno, l’inverno porta malattie?30 Forse perché l’inverno trova i corpi molto umidi; inoltre il cambiamento (di clima) rispetto al caldo intenso è violento e brusco, perché anche l’autunno è stato caldo: conseguentemente chi ha un corpo non poroso soffre inevitabilmente di malattie acute. In questi soggetti i residui liquidi si accumulano di più nelle parti alte, perché lì c’è spazio, mentre in basso c’è una diversa conformazione. In quelli che hanno carni compatte, non sono contenuti dunque molti residui. Quando i residui che sono nelle parti alte del corpo si raffreddano (come accade negli ubriachi, quando sentono freddo), si hanno le malattie di cui abbiamo parlato. Quando invece si manifestano febbri in chi ha un corpo poroso, queste febbri, dovute a una cozione del tutto insufficiente, si trasformano in febbri ardenti31, per il fatto che i liquidi in queste persone si riversano per tutto il corpo, più che in quelle dalle carni compatte. Se poi le loro carni diventano compatte per effetto dell’inverno, i liquidi si riscaldano e producono febbri. La febbre è infatti l’eccessivo calore di tutto il corpo. Quando il calore diventa intenso a causa dell’abbondante umidità interna, si ha la febbre ardente. 21. Perché se molto vapore si leva da terra sotto l’azione del sole, l’anno si rivela pestilenziale? Forse perché questo è il sicuro segno di un anno umido e piovoso, e dell’umidità della terra? È allora come se si abitasse in un luogo paludoso, ciò che è malsano. Diventa allora inevitabile che nei corpi si producano molti residui, con la conseguenza che in estate vi si forma materia che provoca la malattia. 22. Perché, quando nascono piccole rane simili a rospi, gli anni sono malsani? Forse perché ciascuna specie prospera nel luogo che meglio corrisponde alla sua natura? Ed è certo che questi animali sono naturalmente umidi, così che la loro presenza
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ejniauto;n givnesqai. ta; de; toiau`ta e[th noswvdh ejstivn: uJgra; ga;r ta; swvmata o[nta polu; e[cei to; perivttwma, o{ ejsti tw`n novswn ai[tion.
ª23º Dia; tiv oiJ novtoi oiJ xhroi; kai; mh; uJdatwvdei" puretwvdei" eijs ivn… h] o{ti uJgrovthta kai; qevrmhn ajllotrivan poiou`s in… eijs i; ga;r uJgroi; kai; qermoi; fuvsei. tou`to d∆ ejsti; puretw`de": oJ 20 ga;r pureto;" ejx ajmfotevra" th`" touvtwn ejsti;n uJperbolh`". o{tan me;n ou\n a[neu u{dato" pnevwsi, tauvthn ejn hJmi`n poiou`s i th;n diavqesin, o{tan de; a{ma u{dati, to; u{dwr katayuvcei hJma`". oiJ de; ejk qalavtth" novtoi kai; sumfevrousi toi`" fu< toi`": ejyugmevnoi ga;r ajpo; th`" qalavtth" ajfiknou`ntai pro;" 25 aujtav. aiJ d∆ ejrusivbai givnontai uJpo; uJgrovthto" kai; qevrmh" ajllotriva". ª24º Dia; tiv ejn toi`" novtoi" baruvteron e[cousi kai; ajdunatwv< teron oiJ a[nqrwpoi… h] o{ti ejx ojlivgou polu; uJgro;n givnetai, diathkovmenon dia; th;n ajlevan, kai; ejk pneuvmato" kouvfou 30 uJgro;n baruv… e[ti de; hJ duvnami" hJmw`n ejn toi`" a[rqroi" ejstiv, tau`ta de; ajnivetai uJpo; tw`n notivwn. dhlou`s i de; oiJ yovfoi tw`n kekollhmevnwn. to; ga;r glivscron ejn toi`" a[rqroi" pephgo;" me;n kinei`sqai kwluvei hJma`", uJgro;n de; livan o]n sunteivnesqai. ª25º Dia; tiv ajrrwstou`si me;n ma`llon tou` qevrou", ajpoqnhvskousi de; ma`llon oiJ ajrrwstou`nte" tou` ceimw`no"… h] o{ti tou` ceimw`no" dia; th;n puknovthta ejnto;" tw`n swmavtwn sunestalmevnou tou` qermou`, kai; ponou`nte" ma`llon, eij mh; pevttoimen, tw`n ejn hJmi`n sunistamevnwn perittwmavtwn, ijscura;n ajnavgkh th;n ajrch;n 862b ei\nai th`" novsou… toiauvthn de; ou\san fqartikh;n eijkov" ejstin aujth;n ei\nai. ejn de; tw`/ qevrei, manou` kai; kateyugmevnou pan< to;" tou` swvmato" kai; ejklelumevnou pro;" tou;" povnou" o[nto", ajrca;" novswn ajnavgkh pleivou" me;n givnesqai diav te kovpou" 5 kai; ajpeyivan tw`n eijsferomevnwn (kai; ga;r oiJ nevoi karpoi; tovte eijs ivn), ajll∆ oujc ou{tw" ijscurav", dio; eujbohvqhtoi. ª26º Dia; tiv meta; ta;" tropa;" ajmfotevra" mevcri eJkato;n hJmerw`n ajpoqnhvskousi mavlista… h] o{ti a[cri tosouvtou eJkatevra hJ uJperbolh; dievcei, h{ te tou` qermou` kai; tou` yucrou`… hJ de; uJper< 10 bolh; toi`" ajsqenevs i poiei` ta;" novsou" kai; ta;" fqorav". ª27º Dia; tiv to; e[ar kai; to; fqinovpwron noswvdh… h] o{ti aiJ metabolai; noswvdei"… to; de; metovpwron tou` e[aro" noswdevste< 35
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è indizio di un anno piovoso e umido. Anni con queste caratteristiche sono malsani: nei corpi che sono umidi si producono residui in abbondanza, e questa è la causa della malattia. 23. Perché i venti del sud che sono secchi e non portano pioggia, sono causa di febbri?32 Forse perché producono umidità e calore estranei al corpo? Essi sono umidi e caldi per natura, e questo è causa di febbri, perché la febbre deriva da queste due qualità in eccesso. Insomma, quando spirano senza portare pioggia, determinano in noi questa condizione, quando invece sono accompagnati dalla pioggia, questa ci raffredda. I venti del sud che soffiano dal mare giovano anche alle piante, perché le raggiungono ormai raffreddati dal mare. La ruggine del grano33 è dovuta poi a umidità e calore estranei. 24. Perché, quando soffiano venti da sud, gli uomini si sentono più pesanti e più fiacchi?34 Forse perché da poca umidità se ne forma molta, che si diffonde col calore, e da un leggero alito di vento deriva una pesante umidità? Ancora, la nostra forza sta nelle articolazioni e queste sono allentate dai venti del sud. Lo dimostrano i rumori delle parti in connessione: la sostanza viscosa che è nelle articolazioni, se si rapprende, ci impedisce il movimento, se è troppo liquida ci impedisce lo sforzo e l’estensione. 25. Perché ci si ammala di più in estate, mentre chi sta male muore di più in inverno? Forse perché d’inverno il calore si accumula all’interno del corpo a causa della sua compattezza, si pena di più se non c’è cozione, nel corpo si formano residui, e la malattia ha così inizio con una violenza e una forza tali da renderla con ogni probabilità letale? In estate, in condizioni di porosità e di raffreddamento di tutto il corpo, e di mancanza di forza per lavorare, le malattie insorgono necessariamente in numero maggiore a causa della fatica e dell’incapacità di digerire ciò che si ingerisce (l’estate infatti è il periodo dei nuovi frutti), ma queste malattie non hanno altrettanta forza, perciò sono facili da curare. 26. Perché si muore di più durante i cento giorni successivi al solstizio d’estate o d’inverno? Forse perché, per tutto questo periodo, continua a dominare l’uno o l’altro dei due eccessi, il caldo e il freddo? L’eccesso, negli organismi deboli, determina malattia e morte. 27. Perché la primavera e l’autunno favoriscono le malattie? Forse perché sono i cambiamenti a scatenarle? Ma l’autunno è più nocivo della primavera per la salute35, perché ci si
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ron, o{ti ma`llon tou` qermou` yucomevnou h] tou` yucrou` qermai< nomevnou nosou`men. ejn me;n ou\n tw`/ e[ari to; yucro;n qermaivnetai, 15 ejn de; tw`/ metopwvrw/ to; qermo;n yuvcetai. ª28º Dia; tiv ejn tw`/ ceimw`ni ejlavttw me;n ta; ajrrwsthvmata h] ejn tw`/ qevrei, qanavs ima de; ma`llon… h] o{ti ejn me;n tw`/ qev< rei ajpo; mikra`" profavsew" ta; ajrrwsthvmata, ejn de; tw`/ ceimw`ni ou[… peptikwvteroi ga;r kai; uJgieinovteroi hJmw`n aujtw`n, 20 w{ste eijkovtw" ta; ajpo; meivzono" profavsew" ginovmena meivzw kai; ajnairetikwvtera. taujto; de; tou`to kai; ejpi; tw`n ajqlhtw`n kai; o{lw" ejpi; tw`n uJgieinw`" diakeimevnwn oJrw`men: h] ga;r ouj lambavnontai novsw/, h] tacu; sunapivasi: megavlh" ga;r aijtiva" devontai. 25
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ª29º Dia; tiv tou` me;n fqinopwvrou kai; tou` ceimw`no" oiJ kau`soi ma`llon givnontai ejn tai`" yucrai`" w{rai", tou` de; qevrou" ta; rJivgh ejnoclei` kaumavtwn o[ntwn… h] o{ti tw`n kata; to;n a[nqrw< pon hJ colh; mevn ejsti qermovn, to; de; flevgma yucrovn… ejn me;n ou\n tw`/ qevrei to; yucro;n ajnaluvetai, kai; diacuqe;n rJivgh kai; trovmou" paraskeuavzei: ejn de; tw`/ ceimw`ni to; qermo;n uJpo; th`" w{ra" kratei`tai kateyugmevnon. oiJ de; kau`soi ma`llon ejnoclou`s i tou` ceimw`no" kai; tou` fqinopwvrou, o{ti dia; to; yu`co" to; qermo;n ei[sw sustevlletai, oJ de; kau`so" e[swqevn ejsti kai; oujk ejpipolh`": eijkovtw" ou\n oiJ kau`soi tauvthn th;n w{ran givnontai. katamavqoi d∆ a[n ti" tou`to ajkribevsteron ejpi; tw`n yucroloutrouvntwn tou` ceimw`no" kai; tw`n tou` ceimw`no" louo< mevnwn tw`/ qermw`/, o{ti oiJ me;n tw`/ yucrw`/ louovmenoi, ajpor< rigwvsante" ojlivgon crovnon e{w" louvontai, th;n loiph;n hJmevran oujde;n pavscousin uJpo; tou` yucrou`, oiJ de; tw`/ qermw`/ u{dati crhsavmenoi dusrigotevrw" diavgousi. tw`n me;n ga;r tw`/ yu< crw`/ louomevnwn puknou`tai hJ sa;rx kai; sustevlletai ei[sw to; qermovn, tw`n de; qermoloutrouvntwn hJ sa;rx ajraiou`tai kai; to; qermo;n e{w" tou` e[xw tovpou perispa`tai. ª30º Tiv" kataplavsmato" ajrethv… h] dia; to; cutiko;n ei\nai ka]n iJdrw`ta poioi` kai; ajpopnohvn… ª31º Tw`/ dh`lon o{tan e[mpuon… h] ejan; kataceomevnou tou` qer< mou` ajllagh`/, e[mpuon, eij de; mhv, ou[… ª32º Poi`a dei` kaivein h] poi`a dei` tevmnein… h] o{sa me;n e[cei stovma mevga kai; ouj tacu; sumfuvetai, tau`ta kaivein dei`, o{pw" hJ ejscavra ejkei` pevsh/… ou{tw ga;r oujk e[stai u{poula. ª33º Tiv" ejnaivmou ajrethv… h] to; xhrantiko;n ei\nai kai; th`" ejpiouvsh" perittwvsew" staltiko;n a[neu ejscarwvsew" kai; shv<
SEZ. I. QUESTIONI DI MEDICINA, 28-33
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ammala più facilmente quando il caldo si raffredda, che quando il freddo si riscalda, e in primavera il freddo si riscalda, in autunno il caldo si raffredda. 28. Perché in inverno le malattie sono meno numerose che in estate, ma più letali? Forse perché in estate le malattie sono dovute a motivi di scarsa gravità, cosa che non accade d’inverno? In questa stagione infatti noi digeriamo meglio e siamo in condizioni fisiche migliori del normale; di conseguenza, le malattie, dovute a una causa più seria, sono più gravi, e più spesso portano alla morte. Constatiamo questo stesso fenomeno negli atleti36 e in genere in chi è in buona salute: o non si ammalano, o se ne vanno subito; questo perché ci vuole una causa seria a farli ammalare. 29. Perché in autunno e in inverno, le febbri ardenti sono più frequenti nei periodi freddi, e perché d’estate si è infastiditi dai brividi, pur se è caldo? Forse perché nell’uomo la bile è l’umore caldo, e il flegma l’umore freddo? D’estate, è ovvio, il freddo si disperde, e la sua dispersione provoca brividi e tremori, mentre in inverno il caldo è vinto dalla stagione e si raffredda. Le febbri ardenti, poi, danno più fastidio in inverno e in autunno, perché a causa del freddo il caldo si concentra all’interno, e la febbre ardente è interna e non è superficiale. È naturale dunque che le febbri ardenti si abbiano in questa stagione. Ciò si può capire più precisamente osservando chi, sempre in inverno, fa un bagno freddo o caldo: chi si bagna con acqua fredda ha i brividi per un po’ fino a che si lava, ma per il resto della giornata non soffre più il freddo; chi invece usa acqua calda continua ad avere freddo. Questo perché la carne di chi si lava con acqua fredda si rassoda e il calore si concentra dentro; invece, la carne di chi si lava con acqua calda si dilata e il calore si spande all’esterno. 30. Qual è la proprietà di un cataplasma?37 Dipende dalla sua capacità di dissolvere, che può provocare sudore e traspirazione? 31. Da che cosa risulta chiara la presenza di pus? È presente quando, versando dell’acqua calda, si osserva un mutamento, altrimenti no? 32. Che cosa bisogna cauterizzare e che cosa bisogna incidere? Bisogna forse cauterizzare le ferite larghe e che non si richiudono presto, in modo che vi si formi la crosta? Così non si avrà suppurazione. 33. Qual è la proprietà di un emostatico? Forse di seccare e di arrestare l’afflusso della secrezione, senza che si formi una
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yew" th`" sarkov"… ou{tw ga;r a]n ajflevgmanton ei[h kai; sum< futikovn. mh; ejpirrevonto" me;n ga;r ajflevgmanton e[stai, xh< ro;n de; o]n sumfuvsetai: e{w" d∆ a]n uJgrorroh`/, ouj sumfuvsetai. dia; tou`to ou\n drimeva ta; plei`sta, w{ste ajpostuvfein. ª34º Poi`a tevmnein dei` kai; poi`a kaivein, kai; poi`a ou[, ajlla; farmavkoi"… h] ta; me;n ejpi; tai`" mascavlai" kai; boubw`s i farmavkw/… meta; ga;r diaivresin ta; me;n ejpivpona, ta; de; ejpikivnduna. kaivein de; ta; plateva tw`n fumavtwn kai; polu; provblhma e[conta, kai; ejn flebwvdesi kai; mh; eujsavrkoi". tevmnein de; ta; eij" ojxu; sunhgmevna kai; ta; mh; ejn stereoi`".
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ª35º Dia; tiv, eja;n calkw`/ ti" tmhqh`/, rJa`/on uJgiavzetai h] si< dhvrw/… povteron o{ti leiovteron, w{sq∆ h|tton sparavttei kai; poiei` plhghvn… h] ei[per ajkmh;n ma`llon oJ sivdhro" lambavnei, rJav/wn kai; ajpaqestevra hJ diaivresi"… ajlla; mh;n farmakw`de" oJ calkov", hJ de; ajrch; ijscurav. to; ou\n eujqu;" a{ma th`/ tomh`/ 30 qa`tton to; favrmakon poiei` th;n suvmfusin. ª36º Dia; tiv de; kai; ta; dia; calkou` kauvmata qa`tton uJgiav< zetai… h] o{ti manovteron kai; h|tton swmatikovn, ejn de; toi`" sterewtevroi" pleivwn hJ qermovth". ª37º Povteron hJ ptisavnh koufotevra hJ kriqivnh kai; beltivwn pro;" ta; ajrrwsthvmata h] hJ purivnh… dokei` gavr tisin au{th 863b shmei`on poioumevnoi" tou;" metaceirizomevnou", o{ti polu; euj< crouvsteroi oiJ peri; th;n tw`n ajleuvrwn ejrgasivan h] th;n tw`n ajl< fivtwn. ei\q∆ o{ti uJgrotevra hJ kriqhv, to; de; uJgrovteron plevono" pevyew". h] oujqe;n kwluvei e[nia e[cein duspeptovtera kai; e[nia 5 pro;" koufovthta crhsimwvtera… ouj ga;r movnon uJgrotevra ejsti;n hJ kriqh; tou` purou`, ajlla; kai; yucrotevra. dei` de; to; rJovfhma kai; to; prosferovmenon toiou`ton ei\nai tw`/ purevttonti, o} tro< fhvn te bracei`an poihvsei kai; katayuvxei. hJ de; ptisavnh tou`to e[cei hJ kriqivnh: dia; ga;r to; uJgrovteron h] swmatwdevste< 10 ron ei\nai ojlivgon divdwsi, kai; tou`to yuktikovn. ª38º Dia; tiv th;n aiJmwdivan pauvei hJ ajndravcnh kai; a{le"… h] o{ti hJ me;n uJgrovthtav tina e[cei… fanera; de; au{th masw< 35
SEZ. I. QUESTIONI DI MEDICINA, 34-38
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crosta o si putrefaccia la carne? In questo modo si può impedire l’infiammazione e favorire la cicatrizzazione; se non c’è scolo la ferita non si infiammerà e si richiuderà, restando secca. Non si richiuderà invece fino a che ci sia versamento di umori, e per questo la maggior parte degli emostatici è acre, così da avere effetto astringente. 34. In quali casi bisogna incidere, in quali cauterizzare, e in quali casi non bisogna intervenire così, ma con farmaci?38 Forse si tratteranno con farmaci le affezioni alle ascelle e all’inguine? Perché in queste parti si può avere dolore o correre qualche pericolo dopo l’incisione. Si cauterizzano le escrescenze larghe e con considerevoli protuberanze, che si trovano nelle parti venose e non carnose. Si incidono invece le escrescenze che si restringono a punta e che si trovano su parti non dure. 35. Perché da tagli col bronzo si guarisce più facilmente che da tagli col ferro?39 Forse perché il bronzo ha una superficie più levigata che provoca di conseguenza minore lacerazione e ferita? Forse, se il ferro si affila meglio, il taglio riesce più facile e meno doloroso? Tuttavia, il bronzo è medicamentoso40, e l’intervento iniziale è determinante. Se applicato immediatamente al momento del taglio, il rimedio fa cicatrizzare la ferita più rapidamente. 36. E perché anche le ustioni causate dal bronzo guariscono più velocemente? Forse per la sua minore densità e consistenza?41 (Il calore è più forte nei corpi più compatti.) 37. È più leggero e più efficace contro le malattie il decotto d’orzo42, o il decotto di grano? Alcuni pensano che sia ques’ultimo, e adducono come prova il fatto che chi maneggia la farina di grano ha un colorito molto più sano di chi lavora la farina di orzo43. Aggiungi il fatto che l’orzo è più umido, e ciò che è più umido richiede una cozione più laboriosa. Oppure, niente impedisce che in esso vi siano alcune qualità che ne rendono più difficile la digestione, e altre più utili per la loro leggerezza? L’orzo infatti non è soltanto più umido del grano, ma è anche più freddo. Bisogna che la pozione e tutto quello che si somministra al malato febbricitante sia tale da fornirgli un nutrimento leggero e da raffreddarlo. Il decotto d’orzo ha queste proprietà: dato che è più liquido che consistente, esso dà poco nutrimento, e così raffredda. 38. Perché la portulaca e il sale calmano l’irritazione ai denti?44 Forse perché la portulaca ha un umore? Chi la masti-
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mevnoi" te, kai; eja;n sunqlasqh`/ crovnon tinav: e{lketai ga;r hJ uJgrovth". to; dh; glivscron eijsduovmenon ejxavgei to; ojxuv. kai; 15 ga;r o{ti suggenhv", hJ ojxuvth" shmaivnei: e[cei gavr tina ojxuv< thta oJ cumov". oJ de; a}l" sunthvkwn ejxavgei kai; th;n ojxuvth< ta. dia; tiv ou\n hJ koniva kai; to; nivtron ou[… h] o{ti stuvfei kai; ouj thvkei… ª39º Dia; tiv tou;" me;n qerinou;" kovpou" loutrw`/ ija`sqai dei`, tou;" de; ceimerinou;" ajleivmmati… h] tou;" me;n ajleivmmati dia; ta;" frivka" kai; ta;" ginomevna" metabolav"… qevrmh/ ga;r luvein dei`, h} poihvsei ajleavzein: to; d∆ e[laion qermovn. ejn de; tw`/ qevrei kaqugraivnein: hJ ga;r w{ra xhrav, kai; ouj foberai; aiJ fri`kai dia; th;n eij" ajlevan e[kklisin. ojligositiva de; kai; 25 kwqwnismo;" qevrou", to; me;n o{lw", to; de; ma`llon, oJ me;n povto" qevrou" o{lw" dia; th;n xhrovthta, hJ de; ojligositiva koi< no;n mevn, ma`llon de; qevrou": ejkqermaivnetai ga;r dia; th;n w{ran uJpo; tw`n sitivwn. 20
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ª40º Dia; tiv tw`n farmavkwn ta; me;n th;n koilivan luvei, th;n de; kuvstin ou[, ta; de; th;n me;n kuvstin luvei, th;n koilivan de; ou[… h] o{sa mevn ejstin uJgra; th;n fuvs in kai; u{dato" mestav, tau`ta a]n h\/ farmakwvdh, luvei th;n kuvstin… ejkei` ga;r uJfivstatai ta; a[pepta tw`n uJgrw`n: uJpodoch; gavr ejstin hJ kuvsti" tou` mh; pettomevnou uJgrou` ejn th`/ koiliva/, o} ouj mevnei, ajlla; pri;n poih`< saiv ti h] paqei`n uJpocwrei`. o{sa de; ejk gh`" th;n fuvs in ejstivn, a]n h\/ farmakwvdh, tau`ta de; th;n koilivan luvei: eij" tauvthn ga;r hJ fora; tw`n gewdw`n. w{ste a]n h\/ kinhtikovn, taravttei. ª41º Dia; tiv de; ta; me;n th;n a[nw koilivan ta; de; th;n kavtw kinei`, oi|on eJllevboro" me;n th;n a[nw, skammwniva de; th;n kav< tw, ta; de; a[mfw, oi|on ejlathvrion kai; th`" qayiva" oJ ojpov"… h] o{ti ta; mevn ejsti qerma; ta; de; yucra; tw`n farmavkwn tw`n th;n koilivan kinouvntwn, w{ste ta; me;n dia; th;n qermovthta eujqu;" ejn th`/ a[nw koiliva/ o[nta fevretai ejx aujth`" pro;" to;n a[nw tovpon, kajkei`qen sunthvxanta mavlista me;n ta; ajllotriwvtata kai; h{kista sumpefukovta, a]n de; ijscuro;n h\/ to; favrmakon h] plevon doqh`/ th`" fuvsew", ajnavgei eij" th;n a[nw koilivan
SEZ. I. QUESTIONI DI MEDICINA, 39-41
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ca e la sminuzza per un po’ di tempo, se ne accorge bene quando l’umore ne viene estratto. È proprio la materia viscosa che vi penetra e ne estrae la parte acida: che sia affine lo dimostra l’acidità, perché il succo della pianta è un po’ acido. Anche il sale sciogliendo espelle l’acidità. Ma perché allora la cenere e il nitro non hanno lo stesso effetto? Forse perché sono astringenti, e non sciolgono? 39. Perché bisogna curare la stanchezza45 coi bagni in estate, e con gli unguenti in inverno? Forse si ricorre agli unguenti, in inverno, a causa dei brividi e dei cambiamenti che si verificano? Questo perché bisogna dissolvere la fatica con un calore, che renderà caldo il corpo, e l’olio è appunto caldo. In estate, invece, bisogna accrescere l’umidità, perché questa stagione è secca, e i brividi non sono da temere per la naturale tendenza al caldo intenso. In estate, inoltre, si mangia poco e si beve molto; la prima è una regola assoluta, la seconda relativa. In estate il bere si giustifica pienamente per il clima secco. Il mangiare poco vale come norma in tutte le stagioni, ma soprattutto in estate, perché in quella stagione i cibi solidi riscaldano46. 40. Perché alcuni farmaci liberano l’intestino, ma non la vescica, e altri il contrario? Sarà che tutte le sostanze umide per natura e piene d’acqua, se hanno proprietà curative, svuotano la vescica? Nella vescica si depositano infatti i liquidi non digeriti, perché essa è il ricettacolo del liquido non sottoposto a cozione nel ventre47; e questo liquido non rimane nella vescica, ma viene espulso prima di causare o subire qualche modificazione. Al contrario tutte le sostanze terrose per natura, se hanno proprietà curative, svuotano l’intestino, nel quale le sostanze terrose vanno a finire. Perciò, se una sostanza stimola la motilità, ciò è causa di disturbi (del ventre). 41. Perché alcuni farmaci muovono lo stomaco, altri l’intestino (l’elleboro per esempio muove lo stomaco, la scamonea l’intestino); altri ancora agiscono su entrambi, per esempio l’elaterio e il succo di tapsia? Forse perché tra i farmaci che muovono il ventre alcuni sono caldi, altri freddi? Quelli caldi, di conseguenza, non appena arrivano nella parte alta del ventre si portano da lì verso la parte superiore, per effetto del loro calore, e lì riescono a liquefare in particolare le sostanze più estranee e le meno connaturate; se il farmaco è potente, o è stato dato in quantità maggiore di quella tollerabile dalle condizioni fisiche, esso trasporta verso la parte alta del ventre
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tau`tav te kai; ejavn ti perivttwma h\/, kai; dia; th;n qermov< thta taravtton to; pneu`ma polu; ginovmenon uJp∆ aujtou`, pro< sista;n tou;" ejmevtou" poiei`. ta; de; yucra; th;n fuvs in aujtw`n 15 dia; bavro" kai; pri;n paqei`n ti h] poih`sai kavtw fevretai, kajkei`qen oJrmw`nta to; aujto; dra`/ toi`" a[nw: kata; ga;r tou;" povrou" ajniovnta ejkei`qen, kai; kinhvsanta w|n a]n krathvsh/ pe< rittwmavtwn kai; sunthgmavtwn, labovnta th;n aujth;n a[gei oJdovn. o{sa de; ajmfoi`n metevcei kai; ejsti; mikta; tw`n farma< 20 kwdw`n ejk qermou` kai; yucrou`, tau`ta de; di∆ eJkatevran th;n duvnamin ajpergavzetai a[mfw, w{sper kai; nu`n paraskeuav< zousin oiJ ijatroi; mignuvnte" ajllhvloi".
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ª42º Dia; tiv ta; favrmaka kaqaivrei, a[lla de; pikrovtera o[nta kai; strufnovtera kai; toi`" a[lloi" toi`" toiouvtoi" uJper< bavllonta ouj kaqaivrei… h] diovti ouj dia; ta;" toiauvta" dunav< mei" kaqaivrei, ajll∆ o{ti a[peptav ejstin… o{sa ga;r di∆ uJper< bolh;n qermovthto" h] yucrovthto", mikra; o[nta tou;" o[gkou", a[peptav ejsti kai; oi|a kratei`n ajlla; mh; kratei`sqai uJpo; th`" tw`n zwv/wn qermovthto", eujdiavcuta o[nta uJpo; tw`n duvo koi< liw`n, tau`ta favrmakav ejstin. o{tan ga;r eij" th;n koilivan eijsevlqwsi kai; diacuqw`s i, fevrontai kaq∆ ou{sper hJ trofh; povrou" eij" ta;" flevba", ouj pefqevnta de; ajlla; krathvsanta ejkpivptei fevronta ta; ejmpovdia aujtoi`": kai; kalei`tai tou`to kavqarsi". calko;" de; kai; a[rguro" kai; ta; toiau`ta a[pepta mevn ejstin uJpo; th`" tw`n zwv/wn qermovthto", ajll∆ oujk eujdiavcu< ta tai`" koilivai". e[laion de; kai; mevli kai; gavla kai; ta; toiau`ta th`" trofh`" kaqaivrei, ajll∆ ouj tw`/ poiw`/ ajlla; tw`/ posw`/: o{tan ga;r dia; plh`qo" a[pepta gevnhtai, tovte kaqaivrei, a[nper kaqaivrh/. dia; duvo ga;r aijtiva" a[peptav ejstin, dia; to; poia; aujta; ei\nai h] dia; to; posav. diovper ouj favrmakovn ejstin oujde;n tw`n eijrhmevnwn: oujde; ga;r dia; duvnamin kaqaivrei. strufnovth" de; kai; pikrovth" sumbevbhke toi`" farmavkoi" kai; duswdiva tw`/ ejnantivon ei\nai th`/ trofh`/ to; favrmakon. to; me;n ga;r pe< fqe;n uJpo; th`" fuvsew", tou`to prosfuvetai toi`" swvmasi kai; kalei`tai trofhv: to; de; mh; pefuko;" kratei`sqai, eijs io;n de; eij" ta;" flevba" kai; di∆ uJperbolh;n qermovthto" h] yucrovth< to" taravtton, au{th de; farmavkou fuvs i" ejstivn.
SEZ. I. QUESTIONI DI MEDICINA, 42
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queste sostanze e i residui che si siano formati. Ancora, a causa del suo calore, il farmaco rimescola l’aria, che si forma in abbondanza grazie a esso, e provoca il vomito con la sua azione di contrasto. I farmaci freddi per natura si spostano invece verso il basso, per il loro peso, prima di subire o causare alterazioni; agendo da qui hanno lo stesso effetto dei farmaci che agiscono in alto. Infatti, risalendo da lì attraverso i dotti, e mettendo in movimento tutti i prodotti di scarto e le sostanze liquefatte, su cui riescono a prevalere, li portano con sé lungo lo stesso percorso. Le sostanze medicamentose che partecipano di entrambe le qualità e sono una mescolanza di caldo e freddo inducono entrambi gli effetti grazie all’una e all’altra qualità: sono i farmaci composti48 che anche oggi i medici preparano. 42. Perché i farmaci sono catartici49, mentre non lo sono altre sostanze più amare e astringenti e dotate in eccesso di altre qualità simili? Forse perché non agiscono attraverso queste qualità, ma per il fatto che non sono digeribili? Infatti, tutte le sostanze che non sono digerite per eccesso di caldo o di freddo, pur se sono piccole di volume, e che sono capaci di dominare il calore animale50 invece di esserne dominate, servono da farmaci, se sono facilmente dissolte51 dalle due cavità. Quando entrano nel ventre e sono dissolte, passano infatti nei vasi52 per gli stessi dotti del cibo; e dato che non sono digerite, e che anzi hanno il sopravvento, escono fuori portando con sé ciò che trovano nel loro cammino: questo processo viene chiamato purificazione. Il rame, l’argento, e le sostanze simili, non vengono digeriti dal calore animale, ma nemmeno si dissolvono facilmente nelle cavità del ventre. L’olio, il miele, il latte, e altri alimenti simili, hanno effetto purgante, non per la loro qualità, ma per la loro quantità. Quando sono assunti in eccesso non vengono digeriti, e allora purgano, nel caso in cui abbiano effetto purgante. Per due motivi gli alimenti risultano infatti indigeribili: per la qualità e per la quantità. Perciò nessuno degli alimenti nominati è un farmaco, perché la loro efficacia non è legata a un intrinseco potere depurante. I farmaci sono caratterizzati da sapore astringente e amaro, e da cattivo odore, perché il farmaco è il contrario del cibo. Ciò che è sottoposto a una cozione naturale, e che si assimila al corpo è chiamato cibo. Ciò che invece non viene assimilato secondo un processo naturale, entra nei vasi e provoca sconvolgimenti per eccesso di caldo o di freddo: questo è un farmaco.
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PROBLEMI, 864b 12 - 865a 11
ª43º Dia; tiv to; me;n pevperi polu; me;n o]n th;n kuvstin luvei, ojlivgon de; th;n koilivan, hJ de; skammwniva pollh; ou\sa th;n koilivan luvei, ojlivgh de; kai; palaia; th;n kuvstin… h] diovti 15 eJkavteron eJkatevra" ejsti; kinhtikwvteron… to; me;n ga;r pevperi oujrhtikovn ejstin, hJ de; skammwniva kaqartikovn. to; me;n ou\n pevperi polu; me;n o]n fevretai eij" th;n kuvstin kai; ouj diacei`tai eij" th;n koilivan, ojlivgon de; o]n krathqe;n dialuvei kai; givnetai favrmakon aujth`". hJ de; skammwniva pollh; me;n ou\sa eij" 20 tou`to kratei`tai w{ste diacuqh`nai, diacuqei`sa de; givnetai favrmakon dia; th;n eijrhmevnhn ejn toi`" ajnwtevrw aijtivan: ojlivgh de; ou\sa meta; tou` potou` ajnapivnetai eij" tou;" povrou", kai; tacu; pri;n taravxai katafevretai eij" th;n kuvstin, kai; ejkei` th`/ auJth`" dunavmei ajpavgei ta; perittwvmata kai; ta; sunthv< 25 gmata o{sa ejx ejpipolh`" ejstivn. hJ de; pollhv, w{sper ei[rhtai, dia; th;n ijscu;n polu;n crovnon ejmmeivnasa katavgei pollh;n kavqarsin kai; gewvdh. ª44º Dia; tiv ta;" aujta;" flegmasiva" oiJ me;n yuvconte" uJgiavzousin, oiJ de; qermaivnonte" pevttousin… ajll∆ oiJ me;n ajl< 30 lotriva/ qermovthti, oiJ de; katayuvconte" th;n oijkeivan sunav< gousin. ª45º Dia; tiv metabavllein dei` ta; kataplavsmata… h] o{ti wJ" ma`llon aijsqavnhtai… ta; ga;r sunhvqh w{sper ejpi; tw`n ejdesmavtwn oujkevti favrmaka ajlla; trofh; givnetai, ou{tw 35 kai; ejpi; tw`n toiouvtwn. ª46º Dia; tiv uJgieino;n to; th`" trofh`" me;n uJpostevllesqai, 865a ponei`n de; pleivw… h] o{ti tou` nosei`n ai[tion perittwvmato" plh`qo", tou`to de; givnetai, hJnivka trofh`" uJperbolh; h] povnwn e[ndeia. ª47º Dia; tiv ta; favrmaka kai; ta; pikra; wJ" ejpi; to; polu; kai; ta; duswvdh kaqaivrei… h] o{ti a{panta ta; duswvdh kai; 5 pikra; a[peptav ejsti… dio; kai; ta; favrmaka pikra; kai; du< swvdh: tw`/ ga;r a[pepta ei\nai kai; kinhtika; meta; pikrovthto" favrmakav ejstin. kai; eja;n doqh`/ pleivw, diafqeivrei. o{sa dev, ka]n mikra; doqh`/, diafqartikav, tau`ta ouj favrmaka levge< tai ei\nai ajlla; qanathfovra. oujd∆ o{sa mh; tw`/ poiw`/ ka< 10 qaivrei, oujk e[sti favrmaka. kai; ga;r th`" trofh`" polla; me;n taujto; poiei`, eja;n posa; doqh`/, oi|on gavla, e[laion, gleu`<
SEZ. I. QUESTIONI DI MEDICINA, 43-47
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43. Perché il pepe fa svuotare la vescica, se assunto in grande quantità, e il ventre, se preso in piccole dosi; mentre la scamonea in grande quantità libera il ventre, in piccola quantità e vecchia libera invece la vescica? Forse perché ognuna delle due sostanze ha un’azione specifica secondo i casi? Il pepe infatti è diuretico, la scamonea purgante. Il pepe, se preso in grande quantità, arriva nella vescica senza dissolversi nel ventre; quando è poco viene invece digerito, e di conseguenza libera il ventre agendo da farmaco. La scamonea, in grande quantità, è digerita invece fino al punto di dissolversi e diventare così un farmaco, per il motivo sopra esposto53; se invece è poca, finisce con i liquidi nei dotti, arriva quindi rapidamente nella vescica, prima di provocare disturbi, e in forza delle sue proprietà trasporta nella vescica tutte le sostanze di scarto e liquefatte che sono in superficie. Quando è in grande quantità, si è già detto, rimane invece per molto tempo nel ventre per la forza che le è propria, e induce un’evacuazione abbondante e terrosa. 44. Perché le stesse infiammazioni vengono curate da alcuni col freddo, mentre altri le fanno maturare col caldo? In realtà, intervenendo col caldo si sfrutta il calore esterno, col freddo invece si concentra quello interno. 45. Perché bisogna cambiare i cataplasmi? Forse perché così se ne avvertono meglio gli effetti? Ciò che diventa abituale, come nel caso dei cibi, non agisce più come farmaco, ma diventa nutrimento; è così anche per i cataplasmi. 46. Perché è salutare ridurre il cibo e aumentare l’attività?54 Forse perché la malattia è causata da un’abbondanza di residui, che si producono quando il cibo è in eccesso e manca l’esercizio fisico? 47. Perché i farmaci, e le sostanze amare e di cattivo odore hanno in genere funzione depurante? Forse perché tutte le sostanze maleodoranti e amare non vengono digerite? Perciò anche i farmaci sono amari e di cattivo odore: sono farmaci proprio perché indigeribili e perché stimolano il movimento con il loro sapore amaro. E se vengono somministrati in dosi più alte, provocano la morte. Tutte le sostanze che sono letali, anche a dosi piccole, le chiamiamo poi non farmaci, ma veleni. Non si possono considerare farmaci neppure quelle sostanze che purgano ma non per le loro qualità specifiche. Molte sostanze alimentari hanno infatti lo stesso effetto dei farmaci, se somministrate in una certa quantità: per esempio il
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ko": a{panta de; tau`ta dia; to; mh; ei\nai eu[pepta kaqaivrei, kai; touvtoi" oi|" mh; eu[pepta kaqaivrei, kai; touvtou". e[sti ga;r a[lla a[lloi" eu[pepta kai; duvspepta. dio; ouj pa`s i 15 taujta; farmakwvdh, ajll∆ ejnivoi" i[dia. o{lw" ga;r to; favr< makon dei` ouj movnon mh; pevttesqai ajlla; kai; kinhtiko;n ei\nai, w{sper kai; to; gumnavs ion e[xwqen h|kon h] e[swqen th`/ kinhvsei ejkkrivnei ta; ajllovtria. 20
ª48º Dia; tiv ta; me;n eujwvdh oujrhtika; kai; spevrmata kai; futav… h] o{ti qerma; kai; eu[pepta, ta; de; toiau`ta oujrhtikav: tacu; ga;r leptuvnei hJ ejnou`sa qermovth", kai; hJ ojsmh; ouj sw< matwvdh", ejpei; kai; ta; ojsmwvdh, oi|on skovroda, dia; th;n qer< movthta oujrhtikav, ma`llon mevntoi sunthktikav: qerma; de; ta; eujwvdh spevrmata.
ª49º Dia; tiv dei` pro;" me;n ta; mh; kaqara; kai; fau`la tw`n eJlkw`n xhroi`" kai; drimevs i kai; strufnoi`" crh`sqai farmav< koi", pro;" de; ta; kaqara; kai; uJgiazovmena uJgroi`" kai; mov< noi"… h] diovti ajpo; me;n tw`n mh; kaqarw`n dei` ajfairei`n ti… tou`to d∆ ejsti;n uJgrovth" ajllotriva, h}n ajfairei`n dei`. ta; dhkti< 30 ka; de; kai; drimeva kai; strufna; toiau`ta, kai; to; xhro;n ma`l< lon tou` uJgrou`. ta; de; kaqara; sunepoulwvsew" dei`tai movnon. 25
ª50º Dia; tiv sumfevrei pro;" ta; ajpo; flevgmato" noshvmata lagneiva… h] o{ti to; spevrma perittwvsew" ajpovkrisi" kai; fuv< sei o{moion flevgmati, w{ste ajfairou`sa polu; flegmatw`de" 35 wjfelei` hJ sunousiva. povteron de; trofh;n prosfevrein ajrco< mevnw/ bevltion h] u{steron… h] ajrcomevnw/, o{pw" mh; proexhsqe< nhkovti hJ flegmasiva ejpipivpth/… h] ou\n ajpiscnantevon eujquv", h] ou{tw prosoistevon: ajnalambavnein crh; prw`ton toi`" rJofhv< 865b masi: praovtera ga;r kai; leiovtera kai; eujthktovtera, kai; ejkdevxasqai th;n trofh;n ejk touvtou rJav/diovn ejstin ajsqenei` swv< mati. ouj ga;r ejn th`/ koiliva/ dei` paqei`n ta; si`ta prw`ton, diacuqh`naiv te kai; qermanqh`nai meta; povnou tw`/ swvmati 5 tau`ta pevponqen. ª51º Dia; tiv dei` skopei`n ta; peri; to; ou\ron shmei`a, ajpo< lambavnonta th;n ou[rhsin, eij h[dh pevpeptai h] mhv, ma`llon h] sunecw`" oujrou`nta… h] diovti shmei`on me;n tou` pepevfqai,
SEZ. I. QUESTIONI DI MEDICINA, 48-51
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latte, l’olio, il mosto. Tutte queste sostanze agiscono da purganti, perché sono difficili da digerire, e hanno questo effetto proprio su quelle persone che non le digeriscono facilmente. Una persona può digerire o non digerire un certo alimento, diversamente da un’altra, così che non per tutti le stesse sostanze risultano curative; per alcuni sono efficaci solo rimedi specifici. In generale, infatti, il farmaco non soltanto non deve essere digerito, ma deve essere anche capace di stimolare un movimento, così come l’esercizio fisico espelle ciò che è estraneo, sia che si produca per azione esterna o interna. 48. Perché le sostanze odorose, semi o piante, sono diuretiche?55 Forse perché sono calde e facilmente digeribili, e le sostanze con queste caratteristiche sono diuretiche? Il calore che è in esse le rende infatti subito sottili56, e l’odore non è qualcosa di corporeo: anche le piante che hanno odori forti, come l’aglio, sono diuretiche per il loro calore, o piuttosto hanno specificamente un potere dissolvente, e i semi di buon odore sono caldi. 49. Perché si usano medicamenti secchi, acri e astringenti per trattare ferite sporche e brutte, e invece soltanto medicamenti umidi per le ferite pulite e in via di guarigione? Forse perché bisogna togliere via qualcosa dalle ferite sporche? Ed è l’umidità estranea che va eliminata. I rimedi mordenti, acri e astringenti hanno questa funzione, e il secco più dell’umido. Le ferite pulite invece devono solo cicatrizzarsi. 50. Perché gli eccessi sessuali sono utili per curare le malattie da flegma?57 Forse perché lo sperma è l’emissione di un residuo58 e assomiglia per natura al flegma, e il coito porta così giovamento, perché elimina una grande quantità di sostanza simile a flegma? Ed è meglio dare da mangiare all’inizio o dopo? È meglio all’inizio, in modo che l’infiammazione non colpisca un malato già completamente privo di forze? O bisogna invece subito metterlo a digiuno, oppure alimentarlo in questo modo: dapprima deve essere rimesso in forze con le minestre che costituiscono un alimento più blando, più fluido e più facile da sciogliere; un corpo indebolito riesce più facilmente a riceverne nutrimento. All’inizio, bisogna infatti che i cibi non subiscano modificazioni nel ventre, che non vengano cioè sciolti e riscaldati: ciò risulta molto impegnativo per l’organismo. 51. Perché bisogna osservare l’urina e i suoi segni, per vedere se c’è stata cozione o no, interrompendo la minzione, piuttosto che facendo urinare in maniera continua? Forse per-
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eja;n h\/ purrovn… tou`to de; givnetai ma`llon dialambavnousin. h] diovti e[noptron givnetai a{pan ma`llon uJgro;n crova" ojlivgon h] polu; o[n… ejn me;n ga;r tw`/ pollw`/ uJgrw`/ ta; schvmata ejnora`tai, ejn de; tw`/ ojlivgw/ ta; crwvmata, oi|on kai; ejpi; th`" drovsou kai; tw`n rJanivdwn kai; ejpi; tw`n dakruvwn tw`n ejpi; tai`" blefarivs i. sunecw`" me;n ou\n ajfievmenon givnetai plei`on, 15 diaspwvmenon de; devcetai ma`llon: w{ste ka]n h\/ aujto; toiou`ton h[dh dia; th;n pevyin, kai; faivnetai ma`llon th`" ajnaklavsew" ginomevnh" kai; ejnovptrou e[nopton dia; th;n diaivresin. 10
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ª52º o{ti ouj dei` puknou`n th;n savrka pro;" uJgeivan, ajll∆ ajraiou`n: w{sper ga;r povli" uJgieinh; kai; tovpo" eu[pnou" (dio; kai; hJ qavlassa uJgieinhv), ou{tw kai; sw`ma to; eu[pnoun ma`l< lon uJgieinovn. dei` ga;r h] mh; uJpavrcein mhqe;n perivttwma, h] touvtou wJ" tavcista ajpallavttesqai, kai; ajei; ou{tw" e[cein to; sw`ma w{ste lambavnon eujqu;" ejkkrivnein th;n perivttwsin, kai; ei\nai ejn kinhvsei kai; mh; hjremei`n. to; me;n ga;r mevnon shv< pei, w{sper u{dwr to; mh; kinouvmenon, shpovmenon de; nosopoiei`: to; de; ejkkrinovmenon pro; tou` diafqarh`nai cwrivzetai. tou`to ou\n puknoumevnh" me;n th`" sarko;" ouj givnetai (wJsperei; ga;r ejmfravttontai oiJ povroi), ajraioumevnh" de; sumbaivnei. dio; kai; ouj dei` ejn tw`/ hJlivw/ gumno;n badivzein: sunivstatai ga;r hJ sa;rx kai; komidh`/ ajpostrakou`tai, kai; uJgrovteron to; sw`ma givnetai: to; me;n ga;r ejnto;" diamevnei, to; d∆ ejpipolh`" ajpallavttetai, w{sper kai; ta; kreva ta; ojpta; tw`n eJfqw`n ma`llon. oujde; ta; sthvqh gumna; e[conta badivzein: ajpo; ga;r tw`n a[rista wj/ko< domhmevnwn tou` swvmato" oJ h{lio" ajfairei`, a} h{kista dei`tai ajfairevsew", ajlla; ma`llon ta; ejntov". ejkei`qen me;n ou\n dia; to; povrrw ei\nai, eja;n mh; meta; povnou, oujk e[stin iJdrw`ta ajga< gei`n, ajpo; touvtou de; dia; to; provceiron rJav/dion. ª53º Dia; tiv pote toi`" cimevtloi" kai; to; yucro;n u{dwr sumfevrei kai; to; qermovn… h] o{ti ta; civmetla di∆ uJperbolh;n givnetai uJgrou`… to; me;n ou\n yucro;n sunivsthsi kai; tracuvnei to; uJgrovn, to; de; qermo;n ejkpneumatoi` kai; e[xodon poiei` tw`/ pneuvmati, ajraiou`n th;n savrka.
SEZ. I. QUESTIONI DI MEDICINA, 52-53
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ché si ha un indizio dell’avvenuta cozione nel suo colore rossastro?59 Questo diventa più evidente quando l’urina è trattenuta. Oppure perché ogni liquido, in piccola quantità, rispecchia il colore meglio di quando è abbondante?60 Tant’è vero, che in un abbondante liquido si vedono le forme degli oggetti, ma in poco liquido si vedono i colori, come per esempio sulla rugiada, sulle gocce di pioggia, e sulle lacrime che si fermano tra le ciglia. Quindi, un’emissione continua di urina è più abbondante, ma se si disperde prende meglio il colore; di conseguenza, se l’urina è già di questo colore per la cozione, il colore appare più nettamente per la riflessione e si vede come immagine riflessa in uno specchio che si forma a causa della divisione61. 52. perché, per la salute, non si deve rendere la carne62 compatta, ma porosa.63 Come infatti sono salutari una città e una regione ben aerate (il mare è salutare appunto per questo), così gode una salute migliore il corpo ben aerato. Questo, perché è necessario che non rimanga nessuna sostanza residua nel corpo, oppure liberarsene al più presto. È necessario anche che il corpo sia sempre in condizioni tali che il residuo assunto sia subito espulso; deve inoltre muoversi continuamente e non rimanere immobile, perché ciò che rimane immobile imputridisce, come l’acqua che ristagna64, e così genera malattie; ciò che viene escreto invece se ne va prima di corrompersi. Questo non avviene se la carne è compatta (e i pori sono come ostruiti65), bensì se è porosa. È per questo che non bisogna camminare nudi sotto il sole66: la carne si rinserra e diventa estremamente compatta, mentre il corpo diventa più umido. Infatti, l’umidità interna rimane, mentre quella che è in superficie se ne va, come succede alla carne arrostita più che a quella bollita67. Non bisogna camminare neppure a torso nudo: dalle parti del corpo meglio formate il sole porta via quel che meno di tutto dovrebbe esserne tolto, piuttosto ciò dovrebbe avvenire nelle parti interne. In ogni caso, non è possibile far venir fuori il sudore dall’interno, se non con faticosa attività fisica, per il fatto che queste parti sono in profondità, mentre è più facile eliminarlo dalla superficie, perché è esposta. 53. Perché mai sia l’acqua fredda sia l’acqua calda sono di vantaggio per la cura dei geloni? Forse perché i geloni si formano per eccesso di umidità? Il freddo, si sa, condensa e indurisce l’umido; il caldo invece lo fa evaporare e poi uscire, rendendo la carne porosa.
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ª54º Dia; tiv to; yucro;n kai; poiei` kai; pauvei ta; civmetla, kai; to; qermo;n ta; purivkausta… h] dia; to; aujtov… poiei` me;n sunthvkonta, pauvei de; ma`llon xhraivnonta. ª55º ∆En toi`" puretoi`" didovnai dei` to; poto;n pollavki" kai; kat∆ ojlivgon. to; me;n ga;r polu; pararrei`, to; de; ojlivgon me;n pollavki" de; diabrevcei kai; eij" ta;" savrka" cwrei`. oi|a ga;r ta; ejn th`/ gh`/, eja;n me;n kata; polu; e[lqh/ to; u{dwr, pa< rarrei`, eja;n de; kat∆ ojlivgon, brevcei movnon, to; aujto; kai; ejn toi`" puretoi`". ta; ga;r rJevonta u{data ejavn ti" kat∆ ojlivgon a[gh/, oJ ojceto;" ejkpivnei: eja;n de; to; i[son ajqrovon a[gh/, o{pou a]n a[gh/, cwrei`. e[peita katakeivsqw ajkivnhto" wJ" mavlista, ajkivnhto" mevn, o{ti kai; to; pu`r fanerw`", ejavn ti" mh; kinh`/, katamaraivnetai. pro;" pneu`ma de; mh; katakeivsqw, diovti oJ a[nemo" to; pu`r ejxegeivrei kai; rJiptizovmenon to; pu`r ejx ojlivgou polu; givnetai. peristevllesqai de; touvtou e{neken, o{ti puri; eja;n ajnapnoh;n mh; didw`/", sbevnnutai. kai; ta; iJmavtia mh; ajpogumnouvsqw, e{w" a]n noti;" ejggevnhtai: to; fanero;n ga;r pu`r to; uJgro;n sbevnnusin. kata; tau`ta de; kai; ejn th`/ fuvsei. ejpi; de; tw`n dialeipovntwn puretw`n proparaskeuavzein dei` kai; ejklouvonta, kai; puriavmata pro;" tou;" povda" parati< qevnta, kai; periestalmevnon ajnapauvesqai, o{pw" o{ti qermov< tato" h\/ pro; tou` th;n lh`yin ei\nai. kai; ga;r o{pou polu; pu`r, luvcno" ouj dunhvsetai kaivesqai: to; ga;r pu`r to; polu; to; ojlivgon a[gei pro;" eJautov. touvtou e{neka polu; pu`r ejn tw`/ swv< mati paraskeuavzein dei`, o{ti ojlivgon oJ pureto;" pu`r e[cei, w{ste to; polu; pu`r to; ojlivgon pro;" eJauto; a[gei. ª56º Tetartaivoi" puretoi`" dei` mh; leptuvnein, ajlla; pu`r ejn toi`" swvmasin ejmpoiei`n eijsavgonta. dei` de; kai; toi`" gumna< sivoi" crh`sqai. h|/ de; hJmevra/ hJ lh`yi", lousavmenon u{pnon mh; zhtei`n. dia; de; tou`to kai; sumfevrei qermaivnousa divaita, o{ti ajsqenh;" oJ tetartai`o" puretov": eij ga;r mh; h\n ajsqenhv", oujk a]n tetartai`o" ejgevneto. oJra`/"… o{pou pu`r poluv, luvcno" ouj duvnatai kaivesqai: to; ga;r polu; to; ojlivgon pro;" eJauto; aJrpavzei. touvtou d∆ e{neken polu; pu`r ejn tw`/ swvmati ejmpoiei`n, o{ti ojlivgon oJ pureto;" pu`r e[cei. e[sti de; to; kaq∆ hJmevran diaivthma to; me;n pu`r to; de; notivda eij" to; sw`ma eijsavgonta. ª57º eijsi; de; novsoi aiJ me;n ajpo; purov", aiJ de; ajpo; notivdo". ijatreuvon< tai de; aiJ me;n ajpo; puro;" novsoi notivdi, aiJ de; ajpo; notivdo" puriv: notivda ga;r xhraivnei.
SEZ. I. QUESTIONI DI MEDICINA, 54-57
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54. Perché il freddo fa venire e scomparire i geloni, e il caldo fa lo stesso per le scottature? Forse per la stessa ragione? Li provocano quando inducono la formazione di liquido, e li guariscono quando prevale l’azione di disseccamento. 55. Quando c’è febbre bisogna dar da bere spesso e in piccola quantità, perché una grande quantità di liquido scorre via, mentre una quantità piccola, ma ingerita spesso, irrora e passa nella carne. Negli stati febbrili, accade la stessa cosa che si osserva nella terra: se la pioggia arriva in abbondanza scorre via, se invece è poca si limita a bagnare. Così, se l’acqua corrente viene convogliata a poco a poco, è assorbita dal canale; se invece la stessa quantità viene convogliata tutta insieme, va dove si vuole farla andare. Inoltre, il malato febbricitante rimanga immobile il più possibile, immobile appunto perché anche il fuoco si spegne, se uno non lo attizza, come si constata con evidenza. E non sia esposto alle correnti d’aria, perché il vento ravviva il fuoco, e il fuoco, ventilato, da poco diventa molto. E rimanga ben coperto, perché il fuoco si spegne se non gli si dà aria. Non gli si tolgano gli indumenti finché non sia sudato, perché l’umidità spegne il fuoco che divampa, proprio come accade in natura. Se poi la febbre è intermittente, bisogna prepararlo (ad affrontarla68) sia con bagni sia con applicazioni calde ai piedi; bisogna anche che se ne stia tranquillo e ben coperto, in modo che sia il più possibile caldo prima dell’attacco di febbre. Infatti, là dove c’è molto fuoco, una lucerna non potrà ardere: il gran fuoco attira a sé la piccola fiammella. Per questo, dato che la febbre ha poco fuoco, bisogna fare in modo che il corpo si surriscaldi così che il fuoco grande possa attirare a sé il piccolo69. 56. Nelle febbri quartane, non bisogna far osservare un regime attenuante, bisogna invece introdurre cibo e generare fuoco nel corpo. Bisogna anche praticare esercizi fisici. Nel giorno dell’accesso di febbre, fatto il bagno, bisogna evitare il sonno. È anche utile un regime che generi calore, perché la febbre quartana è debole: se non fosse debole non verrebbe solo ogni quattro giorni. Non vedi che in presenza di un gran fuoco una lucerna non può ardere? Un grande fuoco attira e divora la fiammella. La ragione per cui bisogna generare molto fuoco nel corpo è che la febbre ne ha poco. Questo è il regime da seguire quotidianamente: introdurre nel corpo ora fuoco, ora umidità. 57. Alcune malattie sono originate dal fuoco, altre dall’umidità, e quelle causate dal fuoco si curano con l’umidità, quelle causate dall’umidità col fuoco che la secca.
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B. OSA PERI IDRWTA.
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ª1º Dia; tiv ou[te sunteivnousin ou[te katevcousi to; pneu`ma givnetai iJdrwv", ajlla; ma`llon ajniei`s in… h] o{ti to; pneu`ma katecovmenon plhroi` ta;" flevba", w{ste kwluvei ejxievnai, w{s< per to; u{dwr to; ejk tw`n kleyudrw`n, o{tan plhvrei" ou[sa" ejpilavbh/ ti". o{tan de; ejxevlqh/, polu;" givnetai dia; to; ejn aujth`/ ejpilhyiva/ ajqroisqh`nai kata; mikrovn. ª2º Dia; tiv oujc iJdrou`s i ta; ejn qermw`/ u{dati mevrh, oujd∆ a]n qerma; h\/… h] diovti kwluvei to; u{dwr thvkesqai, oJ de; iJdrw;" to; kakw`" prosw/kodomhmevnon ejsti;n ejn th`/ sarkiv, o} kwluvei thvkesqai, o{tan ejkkrivnhtai dia; qermovthta.
ª3º Dia; tiv oJ iJdrw;" aJlmurovn… h] diovti givnetai uJpo; kinhv< sew" kai; qermovthto", ajpokrinouvsh" o{son ajllovtrion e[nestin ejn th`/ prosfuvsei th`" trofh`" pro;" ai|ma kai; ta;" savrka"… tou`to ga;r tavcista ajfivstatai dia; to; mh; oijkei`on ei\nai kai; e[xw ejxikmavzei. aJlmuro;" d∆ ejsti; dia; to; to; glukuvtaton kai; koufovtaton eij" to; sw`ma ajnhlw`sqai, to; de; ajllotriwv< 25 taton kai; ajpeptovtaton ajpoluvesqai. to; toiou`ton de; ejn me;n th`/ kavtw uJpostavsei ou\ron kalei`tai, ejn de; sarki; iJdrwv": a[mfw de; aJlmura; dia; th;n aujth;n aijtivan. ª4º Dia; tiv ta; a[nw iJdrou`s i ma`llon tw`n kavtw… povteron to; qermo;n a[nw kai; ajnevrcetai kai; e[stin a[nw, tou`to de; a[nw 30 fevrei to; uJgrovn… h] o{ti pneu`ma poiei` to;n iJdrw`ta, tou`to de; ejn toi`" a[nw… h] diovti a[pepton uJgro;n oJ iJdrwv" ejsti, toiou`to de; ejn toi`" a[nw… hJ ga;r kra`s i" a[nw. 20
SEZIONE II
Il sudore [Respirazione e sudore; salinità del sudore; il sudore nelle diverse parti del corpo, e il suo diverso odore; sudore, esercizio fisico e fatica; condizioni che favoriscono o che ostacolano il sudore; effetti del sudore e suo valore diagnostico.] 1. Perché si suda non quando si intensifica né quando si trattiene il respiro, ma piuttosto quando si respira liberamente?70 Forse perché il fiato, se trattenuto, riempie i vasi, tanto da impedire al sudore di uscire, come non può uscire l’acqua delle clessidre71, se viene fermata quando sono piene? Poi, nel momento in cui esce, il sudore è abbondante perché si è raccolto a poco a poco, nel tempo che è rimasto bloccato. 2. Perché non sudano le parti che sono immerse nell’acqua calda, anche se sono calde? Forse perché l’acqua impedisce che vi sia una liquefazione? Il sudore è acqua che si è formata malamente nella carne, acqua che impedisce la liquefazione [?]72, quando esce per azione del calore. 3. Perché il sudore è salato? Forse perché si forma per un movimento e per il calore che separa tutto quello che è estraneo, quando viene assorbito il nutrimento destinato al sangue e alle carni? Questa parte estranea e che non ha affinità col corpo si allontana presto, ed evapora all’esterno. Il sudore è salato, perché tutto ciò che è più dolce e più leggero è assorbito nel corpo, mentre ne è eliminato ciò che per esso è più estraneo e più indigesto73. Queste sostanze, se si depositano in basso, si chiamano urina, nella carne si chiamano invece sudore: urina e sudore sono salati per lo stesso motivo. 4. Perché le parti alte del corpo sudano più delle basse? Forse perché il caldo va in alto e vi rimane, e porta in alto l’umido? Oppure perché il respiro causa il sudore, e il respiro ha sede in alto? O perché il sudore è umidità cui è mancata la cozione, e questa umidità si localizza nelle parti alte? La mescolanza degli umori avviene infatti in alto.
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PROBLEMI, 866b 33 - 867a 32
ª5º Dia; tiv ta;" cei`ra" gumnazomevnoi" mavlista iJdrw;" givnetai, eja;n ta; a[lla oJmoioschmonw`men… h] diovti ijscuvo< 35 men mavlista touvtw/ tw`/ tovpw/… touvtw/ ga;r to; pneu`ma katev< comen tw`/ e[ggista tou` ijscuvonto": ponou`nte" de; ma`llon ijscuvomen: ou{tw de; e[conte" to; pneu`ma ma`llon katevcomen. 867a ei\ta kai; th`/ tribomevnh/ sumponou`men ma`llon h] o{tan a[llo mevro" tribwvmeqa: th`/ ga;r kaqevxei tou` pneuvmato" kai; tribovmenoi gumnazovmeqa kai; trivbonte". 5
ª6º Dia; tiv oJ iJdrw;" ejk th`" kefalh`" h] oujk o[zei h] h|tton tou` ejk tou` swvmato"… h] o{ti eu[pnou" oJ th`" kefalh`" tovpo"… dhloi` de; mano;" w]n th`/ tw`n tricw`n ejkfuvsei. duswvdei" de; oiJ tovpoi kai; ta; ejn aujtoi`" givnetai, o{sa mh; eu[pnoa.
ª7º Dia; tiv oiJ gumnazovmenoi eja;n dianapausavmenoi pa< laivwsin, ma`llon iJdrou`s in h] eja;n sunecw`"… h] dia; to; ajqroiv< 10 zesqai dianapauomevnwn: e[peita tou`ton to;n iJdrw`ta ejxavgei u{steron hJ pavlh. hJ de; sunech;" ajnaxhraivnei w{sper oJ h{lio". ª8º Dia; tiv ma`llon iJdrou`s in, o{tan mh; dia; pollou` crovnou crw`ntai tai`" ajfidrwvsesin… h] diovti oiJ iJdrw`te" givnontai ouj movnon di∆ uJgrovthta, ajlla; kai; dia; to; tou;" povrou" ajnew`/< 15 cqai ma`llon kai; ajraia; ta; swvmata ei\nai… toi`" me;n ou\n mh; crwmevnoi" summemuvkasin oiJ povroi, toi`" crwmevnoi" d∆ ajnastomou`ntai. ª9º Dia; tiv tou` hJlivou ma`llon qermaivnonto" tou;" gumnou;" h] tou;" ajmpecomevnou", iJdrou`s i ma`llon oiJ ajmpecovmenoi… 20 povteron o{ti tou;" povrou" summuvein poiei` ejkkaivwn oJ h{lio"… h] diovti ta;" ajtmivda" xhraivnei… ajmpecomevnoi" de; tau`ta h|tton sumbaivnei. ª10º Dia; tiv iJdrou`s i mavlista ta; provswpa… h] o{sa ajraia; kai; uJgra; mavlista, dia; de; touvtwn oJ iJdrw;" diaporeuvetai. 25 dokei` de; phgh; ei\nai hJ kefalh; tou` uJgrou`: dio; kai; aiJ triv< ce", dia; to; polu; uJgrovn. oJ de; tovpo" ajraio;" kai; ijscnov": diveisin a[ra kata; fuvs in. ª11º Dia; tiv ou[t∆ ajqrovou o[nto" tou` puro;" ma`llon iJdrou`s in, ou[t∆ ejlavttono" ajeiv, ajlla; pleivono" ejpeisferomevnou… oiJ ga;r 30 ejn toi`" puriathrivoi" iJdrou`si ma`llon h] eujqu;" eij ei[h tosou`ton. h] o{ti to; suvmmetron e{kaston ejrgavzetai… oujkou`n eij tosou`ton poiei`, to; plei`on ouj poihvsei plei`on h] ma`llon toujnantivon,
SEZ. II. IL SUDORE, 5-11
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5. Perché si suda moltissimo, se si fanno esercizi con le braccia, e il resto del corpo rimane fermo nella stessa posizione? Forse perché noi abbiamo moltissima forza in questa parte del corpo? Giacché in questa parte, vicinissima alla parte più forte, noi tratteniamo il respiro: e più facciamo fatica, più guadagniamo forza; in questa condizione si trattiene di più il respiro. Inoltre, allo sfregamento delle braccia si accompagna una maggior fatica che a quello di altre parti: trattenendo il respiro, facciamo esercizio fisico sia con lo strofinare che con l’essere strofinati. 6. Perché il sudore della testa non ha odore o ne ha meno di quello del corpo? Forse perché la zona della testa è ben aerata? La sua scarsa compattezza è dimostrata dalla crescita dei capelli. Emanano invece cattivo odore tutte quelle zone del corpo (e quanto esse contengono) che non sono ben aerate. 7. Perché gli atleti, se interrompono ogni tanto la lotta, sudano di più che se non la interrompono? Forse perché il sudore si accumula, quando essi si riposano? Successivamente, la lotta fa uscire questo sudore accumulato. La lotta senza interruzione lo asciuga invece come fa il sole. 8. Perché si suda di più quando si è restati molto tempo senza sudare? Forse perché il sudore è dovuto non solo all’umidità, ma anche al fatto che i pori si aprono di più e il corpo è più poroso? Quando non si suda, i pori restano insomma chiusi, mentre si aprono se si suda. 9. Perché, se il sole riscalda chi è nudo più di chi è vestito, suda di più chi è vestito? Forse perché il sole bruciando fa chiudere i pori? O perché asciuga l’emanazione? Se si è vestiti, invece, ciò accade in minor misura. 10. Perché si suda soprattutto sul volto? Forse sudano soprattutto le parti porose e umide, cioè le parti che il sudore attraversa? Si ritiene che la testa sia una sorgente di umidità: e proprio a causa di questa abbondante umidità vi crescono i capelli. La zona della testa è porosa e magra, ed è perciò naturalmente attraversata dall’umidità. 11. Perché non è il fuoco nel pieno vigore, né il fuoco che mano a mano diminuisce a far sudare di più, ma il fuoco che è alimentato in continuazione? Chi frequenta i bagni di vapore suda infatti di più, in confronto a chi è esposto a un calore uguale, ma improvviso. Forse per effetto di una proporzione in ciascun caso? Dunque, se una certa quantità di calore produce un certo effetto, una quantità maggiore non ne produrrà
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PROBLEMI, 867a 33 - b 28
o{ti tw`/ suvmmetron ei\nai ejrgavzetai to; e[rgon. dia; me;n ou\n tou`to oujci; pro;" plei`on ma`llon iJdrou`s i, dia; de; to; pro;" 35 e{kaston a[llhn ei\nai summetrivan, kai; to; pepoihko;" mhkevti poiei`n prostiqemevnou ma`llon. ouj ga;r taujto; proodopoiei`< tai eij" e{kaston kai; ejpithdeivw" e[cein paraskeuavzei, kai; h[dh tou`to ejrgavzetai, ajll∆ e{teron. to; me;n ou\n ojlivgon ma`l< lon h] polu; prowdopoivhse kai; pareskeuvase to; sw`ma pro;" 867b to; iJdrou`n: a[llh" de; dei` summetriva" kai; pleivono" pro;" to; poih`sai. tou`to de; oujkevti poiei` o} pepoivhken, ajlla; met∆ aujto; u{steron, a[llo th`" summetriva" ginovmenon. 5
ª12º Dia; tiv ajpostleggisamevnoi" ma`llon rJei` oJ iJdrw;" h] ejw`s in ejpimei`nai… povteron dia; to; katayuvcesqai uJpo; tou` e[xw… h] o{ti w{sper pw`ma givnetai oJ e[xw iJdrw;" ejpi; toi`" povroi", w{ste kwluvei tou` e[swqen th;n oJrmhvn.
ª13º Dia; tiv to; phvganon duswvdei" tou;" iJdrw`ta" poiei`, kai; e[nia tw`n muvrwn… h] o{ti w|n ejn th`/ ojsmh`/ baruvth" e[ni, tau`ta 10 kerannuvmena tai`" perittwmatikai`" uJgrovthsi kakwdestevran poiei` th;n ojsmhvn… ª14º Dia; tiv iJdrou`men to;n nw`ton ma`llon h] ta; provsqen… h] o{ti ejn me;n tw`/ provsqen ejsti; tovpo" ejntov", eij" o}n ajpoceteuve< tai to; uJgrovn, ejn de; tw`/ o[pisqen oujk e[stin, ajll∆ e[xw th;n 15 e[kkrisin ajnagkai`on givnesqai. to; d∆ aujtov ejstin ai[tion kai; o{ti th;n koilivan h|tton iJdrou`men h] to; sth`qo". e[ti de; o{ti ma`llon diafulaktikovn ejsti tou` iJdrw`to" ta; nw`ta kai; ta; o[pisqen h] ta; provsqen dia; to; ma`llon ta; e[mprosqen tw`n o[pisqen ajpoyuvcesqai. o{per ejsti;n ai[tion kai; tou` ta;" ma< 20 scavla" iJdrou`n tavcista kai; mavlista: h{kista ga;r yuvcon< tai. e[ti de; sarkwdevsterav ejsti ta; peri; to;n nw`ton tw`n prov< sqen, w{ste uJgrovtera. pleivwn de; uJgrovth" ejsti;n ejn toi`" o[pisqen: oJ ga;r muelo;" kata; th;n rJavcin w]n uJgrasivan pollh;n parevcei. 25 ª15º Dia; tiv ejf∆ a} katakeivmeqa, oujc iJdrou`men… h] o{ti qer< mo;" w]n oJ tovpo" w|/ aJptovmeqa, kwluvei diexievnai to;n iJdrw`ta: ajnaxhraivnei ga;r aujtovn. e[ti de; qlivbetai, qlibovmenon de; diacei`tai to; ai|ma, ou| sumbaivnonto" katayuvcetai ma`l<
SEZ. II. IL SUDORE, 12-15
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uno maggiore, quanto piuttosto uno contrario, perché è la proporzione a determinare il risultato. Dunque, non si suda di più per un calore maggiore, ma perché si stabilisce una proporzione diversa in ciascun caso, e perché ciò che è stato attivo non ha più la stessa efficacia quando si aggiunge ancora qualcosa. La causa che volta per volta apre la via e prepara le condizioni giuste per il verificarsi di certi effetti non è uguale a quella che poi li produce, ma è diversa. Una piccola quantità di calore prepara dunque la via più di una grande e predispone il corpo alla sudorazione; ma occorre poi una proporzione diversa e maggiore per produrla. Poi, il sudore non si ottiene più con ciò che l’ha determinato, ma con un agente che succeda al primo e abbia proporzioni diverse. 12. Perché il sudore scorre di più quando ci si deterge con lo strigile74, che quando lo si lascia sul corpo? Forse perché viene raffreddato da quello che è all’esterno? Oppure perché il sudore esterno agisce come un coperchio sui pori, tanto da impedire l’erompere del sudore dall’interno? 13. Perché la ruta75 e alcune essenze danno al sudore un cattivo odore? Forse perché le sostanze che hanno un odore pesante rendono l’odore ancora più sgradevole, se mescolate con l’umidità che viene escreta? 14. Perché sudiamo sul dorso più che nella parte anteriore del corpo? Forse perché anteriormente c’è una zona interna dove l’umidità viene incanalata, zona che manca invece nella parte posteriore, così che l’umidità deve essere in ogni caso escreta all’esterno? Per lo stesso motivo sudiamo di meno nel ventre che nel torace. Un altro motivo è che il sudore è più trattenuto dal dorso e dalle parti posteriori del corpo che da quelle anteriori, per il fatto che davanti ci si raffredda più che di dietro. Proprio questa è la ragione per cui il sudore alle ascelle si forma più presto e più abbondante che altrove: la zona ascellare si raffredda molto poco. Inoltre il dorso è più carnoso della parte anteriore, ed è pertanto più umido. C’è più umidità nelle parti posteriori; il midollo76 della spina dorsale produce infatti molta umidità. 15. Perché non sudiamo nelle parti su cui siamo stesi? Forse perché la superficie a contatto col nostro corpo impedisce al sudore di uscire, prosciugandolo col suo calore? Per di più la parte è compressa, e il sangue, per la pressione cui è sottoposto, si riversa all’interno; e quando ciò accade, la parte si raffredda ancor più. Ne è un indizio l’intorpidimento, per-
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PROBLEMI, 867b 29 - 868 a 28
lon. shmei`on de; hJ navrkh: katavyuxiv" te gavr ejsti to; pav< qo", kai; givnetai ejk qlivyew" h] plhgh`". ª16º Dia; tiv oiJ kaqeuvdonte" ma`llon iJdrou`s in… h] dia; th;n ajntiperivstasin… ajqroisqe;n ga;r to; qermo;n ejnto;" ejxelauvnei to; uJgrovn.
ª17º Dia; tiv to; provswpon mavlista iJdrou`s in ajsarkovtaton o[n… h] o{ti eujivdrwta me;n o{sa u{fugra kai; ajraiav, hJ de; kefalh; toiauvth… uJgrovthta ga;r oijkeivan e[cei pleivsthn. dhlou`s i de; aiJ flevbe" teivnousai ejnteu`qen, kai; oiJ katavrroi ejx aujth`", kai; oJ ejgkevfalo" uJgrov", kai; oiJ povroi polloiv. shmei`on de; aiJ trivce" o{ti polloi; oiJ povroi eijs iv, peraivnonte" 868a e[xw. ou[koun ejk tw`n kavtw oJ iJdrw;" ajll∆ ejk th`" kefalh`" givnetai. dio; iJdrou`s i kai; prw`ton kai; mavlista to; mevtwpon: uJpovkeitai ga;r prw`ton: to; de; uJgro;n kavtw rJei` ajll∆ oujk a[nw. 35
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ª18º Dia; tiv oiJ iJdrou`nte" ejan; yucqw`s in h] u{dati h] pneuvmati, nautiw`s in… povteron to; uJgro;n yucqe;n e[sth ajqrovon, e[mprosqen oujk hjremou`n dia; to; rJei`n… h] kai; to; pneu`ma diio;n e[xw ginov< menon iJdrw;" dia; th;n yuvxin, tou`to e[sw yucqe;n pri;n ejxel< qei`n uJgro;n ejgevneto, kai; prospeso;n poiei` th;n nautivan…
ª19º Dia; tiv pote ejk th`" kefalh`" kai; tw`n podw`n mavli< sta oiJ iJdrw`te" givnontai qermainomevnwn… h] o{ti to; qermai< novmenon ejfevlkei ejf∆ eJauto; to; uJgrovn, to; de; uJgro;n oujk e[cei o{ph/ katanalivskhtai dia; to; ei\nai tou;" tovpou" touvtou" ojstwvdei". ejkpivptei ou\n e[xw. 15 ª20º Dia; tiv oiJ ponou`nte", o{tan pauvswntai, iJdrou`sin… e[dei gavr, ei[per oJ povno" ai[tio", o{tan ponw`s in. povteron o{ti ponouvntwn me;n uJpo; tou` pneuvmato" aiJ flevbe" ejmfuswvmenai tou;" pov< rou" summemukevnai poiou`s i, pausamevnwn de; sunivzousin, w{ste di∆ eujrutevrwn ginomevnwn tw`n povrwn rJa`/on dievrcetai 20 to; uJgrovn. h] o{ti ponouvntwn me;n ajpokrivnei hJ kivnhsi" ejk tou` sumpefukovto" uJgrou` pneu`ma, kai; dia; qermovthta th;n ajpo; th`" kinhvsew" givnetai to; uJgro;n pneu`ma ejpipolh`": o{tan de; pauvshtai ponw`n, a{ma kai; hJ qermovth" lhvgei, kai; ejk tou` pneuvmato" puknoumevnou uJgrovth" givnetai, oJ kalouvme< 25 no" iJdrwv". ª21º Povteron dei` ma`llon tou` qevrou" paraskeuavzein to; iJdrou`n h] tou` ceimw`no"… h] o{te ma`llon uJgroi; kai; calepwv< teroi a[neu ejpimeleiva" gevnoint∆ a[n, w{ste tou` ceimw`no" a]n 10
SEZ. II. IL SUDORE, 16-21
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ché questa affezione è collegata con un raffreddamento, e deriva da una compressione o da un colpo. 16. Perché si suda di più quando si dorme? Forse per effetto dell’antiperistasi77 che si determina, quando il calore accumulato all’interno spinge fuori l’umido? 17. Perché si suda sul volto più che su ogni altra parte, pur se è la meno carnosa?78 Forse perché traspirano meglio le parti umide e porose, come è la testa, che infatti contiene in abbondanza un’umidità che le è propria? Lo provano le vene che partono dalla testa, e i flussi che da essa colano, e così pure l’umidità del cervello79, e i numerosi pori. Anche la presenza dei capelli è segno che vi sono molti pori che sboccano all’esterno. Il sudore non proviene quindi dalle parti basse, ma dalla testa. Perciò si suda prima e di più nella fronte, che si trova proprio sotto di essa, e i liquidi scorrono in giù e non in su. 18. Perché si ha la nausea se, sudati, ci si raffredda per effetto dell’acqua o di una corrente d’aria? Forse perché l’umido, che prima fluiva liberamente, se viene raffreddato si arresta e si accumula? O anche perché l’aria, che uscendo fuori si raffredda e diventa sudore, se viene invece raffreddata all’interno prima di uscire si trasforma in un liquido, e così produce la nausea? 19. Perché mai sudano in modo particolare la testa e i piedi quando sono accaldati? Forse perché ciò che si scalda attira a sé l’umido, e l’umido non trova un posto dove essere riassorbito80, per il fatto che queste parti sono ossee, e così fuoriesce all’esterno? 20. Perché chi fa uno sforzo fisico suda quando smette? Se lo sforzo fosse la causa del sudore, si dovrebbe sudare durante lo sforzo. Forse perché durante la fatica i vasi si gonfiano d’aria e provocano la chiusura dei pori, e poi finito lo sforzo si contraggono, con la conseguenza che l’umidità passa più facilmente attraverso i pori allargati? Oppure perché durante lo sforzo il movimento separa l’aria dall’umidità naturale del corpo e, per effetto del calore prodotto dal movimento, l’umido diventa aria in superficie; quando invece lo sforzo è finito, cessa anche il calore, e dall’aria condensata si forma un’umidità che si chiama sudore? 21. È meglio provocare il sudore d’estate o d’inverno? Oppure quando il corpo umano è più umido e in condizioni più difficili, se mancano le dovute attenzioni, e di conseguenza sarebbe più opportuno provocare il sudore d’inverno,
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PROBLEMI, 868a 29 - b 23
devoi ma`llon, h|/ megavlh hJ metabolh; kai; ta; perittwvmata ouj sunekpevttetai. pavlin yucqevnto" e[ti para; fuvs in to; tou` ceimw`no". dh`lon a[ra o{ti tou` qevrou" ma`llon. kai; ga;r ta; uJgra; shvpetai ma`llon a{panta tou` qevrou": dio; tovte dei` ajpantlei`n. dia; tou`to de; kai; oiJ ajrcai`oi pavnte" ou{tw" e[legon.
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ª22º Dia; tiv ajei; tou` swvmato" rJevonto" kai; th`" ajporroh`" ginomevnh" ejk tw`n perittwmavtwn ouj koufivzetai to; sw`ma, eja;n mh; ajfidrwvsh/… h] o{ti ejlavttwn hJ e[kkrisi". o{tan ga;r ejx uJgrou` metabavllh/ eij" ajevra, plei`on givnetai ejx ejlavtto< 868b no": to; ga;r uJgro;n diakrinovmenon plei`on. w{ste pleivoni crovnw/ hJ e[kkrisi". diav te tou`to kai; o{ti di∆ ejlattovnwn pov< rwn hJ e[kkrisiv" ejstin. e[ti to; glivscron kai; to; kollw`de" meta; me;n tou` uJgrou` ejkkrivnetai dia; th;n katavmixin, meta; 5 de; tou` pneuvmato" ajdunatei`. mavlista de; tou`t∆ ejsti; to; lu< pou`n. dio; kai; oiJ e[metoi tw`n iJdrwvtwn koufivzousi ma`llon, o{ti sunexavgousi tou`to a{te pacuvteroi kai; swmatwdevsteroi o[nte". kai; o{ti th`/ me;n sarki; povrrw oJ tovpo" ou|to", ejn w|/ to; glivscron kai; to; kollw`de", w{ste e[rgon metasth`sai, th`/ de; 10 koiliva/ ejgguv": h] ga;r ejn aujth`/ ejggivnetai h] plhsivon: dio; kai; dusexavgwgon a[llw". ª23º Dia; tiv h|tton iJdrou`s in ejn aujtw`/ tw`/ ponei`n h] ajnevnte"… h] o{ti ponou`nte" me;n poiou`s i, peponhkovte" de; pepoihvkasin… eijkovtw" ou\n ejkkrivnetai plevon: oJte; me;n ga;r givnetai, oJte; 15 de; ejstivn. h] o{ti ponouvntwn me;n sugkleivontai th`" sarko;" oiJ povroi dia; th;n kavqexin tou` pneuvmato", o{tan d∆ ajnw`s in, ajnoiv< gontai… dio; kai; to; pneu`ma katevconte" h|tton iJdrou`s in. ª24º Dia; tiv oujci; o{tan trocavzwmen, oJ iJdrw;" pleivwn, kai; o{tan ejn kinhvsei h\/ to; sw`ma, ajll∆ o{tan pauvswntai… h] o{ti 20 tovte me;n w{sper uJpo; th`" ceiro;" h] a[llou tino;" e[stin u{dwr rJeo v n ajpofra`xai pantacovqen sunaqroizovmenon, o{tan de; ajfeqh`/, plevon h] o{son ejx ajrch`". wJ" de; uJpo; th`" ceirov", ou{tw kai; uJpo; tou` pneuvmato" e[stin ajpolhfqh`nai, w{sper ejn th`/ kle<
SEZ. II. IL SUDORE, 22-24
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quando ci sono considerevoli cambiamenti e i residui non subiscono una completa cozione? D’altra parte sudare in inverno, quando il corpo si raffreddda di più, è contro natura; risulta dunque chiaro che è meglio sudare in estate. Infatti, tutto ciò che è umido è più soggetto alla putrefazione in estate; in questa stagione bisogna perciò estrarlo. È questa la ragione per cui anche gli antichi dicevano concordemente così. 22. Perché, pur essendo il corpo in uno stato di flusso continuo, e pur essendo regolare il deflusso a partire dalla materia residua, il corpo non si alleggerisce, a meno che non sudi?81 Forse perché l’escrezione è troppo scarsa? Infatti, quando un liquido diventa aria, una piccola quantità si trasforma in una grande, perché il liquido che si scompone aumenta di volume; conseguentemente si allunga il tempo in cui avviene l’escrezione. Oltre a questo motivo, c’è anche il fatto che l’escrezione passa attraverso pori più piccoli. Ancora, ciò che è vischioso e colloso viene eliminato insieme con ciò che è liquido, perché sono mescolati, ma non può essere espulso insieme con l’aria. Questa materia è particolarmente dannosa, e per questo gli emetici alleggeriscono il corpo più del sudore, perché portano fuori questa materia in forza della loro maggiore densità e corposità. Un altro motivo della loro efficacia è che la zona in cui si trova la materia vischiosa e collosa è lontana dalla carne, così che è difficile smuoverla, ma è vicina allo stomaco, formandosi proprio in esso, o vicino. Perciò è difficile tirarla fuori in altro modo. 23. Perché si suda meno mentre si fatica, che quando si lascia il lavoro? Forse perché mentre si fatica, si produce sudore, mentre quando si è smesso di lavorare, esso è già formato? È dunque naturale che l’escrezione sia allora più abbondante: c’è un tempo in cui si forma e un altro tempo in cui essa è ormai formata. Oppure la ragione è che durante lo sforzo i pori della carne si chiudono, perché il respiro viene trattenuto, e si aprono poi quando si smette? Per questo si suda di meno, se si trattiene il respiro. 24. Perché il sudore è più abbondante non quando si corre, né quando il corpo è in movimento, ma quando ci si ferma? Forse perché accade lo stesso di quando con una mano o con un altro mezzo si riesce a sbarrare il flusso dell’acqua, che si accumula da ogni direzione, ma che quando è lasciata scorrere fluisce più abbondante di prima. Quindi, come con la mano, così anche con l’aria si può bloccare l’acqua, come ap-
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PROBLEMI, 868b 24 - 869a 23
yuvdra/, kai; pavlin pro;" th;n kuvstin: ajpolambavnei ga;r ejn< tov". oJmoivw" ou\n pollh`" kinhvsew" ou[sh" to; pneu`ma ejnapo< lambavnetai: dio; kai; aiJ flevbe" diateivnontai tou` uJgrou` ouj dunamevnou ejxievnai. ajpolambanovmenon de; ajqrovon to; uJgrovn, o{tan ajneqh`/ to; pneu`ma, ajqrovon ejxevrcetai. ª25º Dia; tiv, o{tan pivwsin, h|tton iJdrou`s in ejpifagovnte"… h] diovti ta; sitiva ejpispa`tai me;n th;n uJgrovthta kaqaperei; spovggo" ejmpeswvn, e[sti de; kwlu`sai th;n oJrmh;n ouj mikro;n mevro", w{sper ejn toi`" rJeuvmasi, to; ejpilabei`n tou;" povrou" prosenegkavmenon th;n trofhvn.
ª26º Dia; tiv oiJ ajgwniw`nte" iJdrou`si tou;" povda", to; de; provsw< pon ou[… ma`llon ga;r eu[logon, o{tan pa`n iJdrw`s i to; sw`ma, tovte ma`llon kai; tou;" povda": yucrovtato" ga;r oJ tovpo", dio; h{kista iJdrou`sin. kai; oiJ ijatroi; ejn tai`" ajrrwstivai" mavlista peristevllein tou;" povda" paraggevllousin, o{ti eu[yuktoiv eijs in, 869a w{ste ajrch;n rJa/divw" rJivgou" poiou`s i kai; tw`/ a[llw/ swvmati. h] o{ti kai; hJ ajgwniva ejsti; qermovthto" ouj metavstasi" w{sper ejn tw`/ fovbw/ ejk tw`n a[nw tovpwn eij" tou;" kavtw (dio; kai; aiJ koi< livai luvontai tw`n foboumevnwn) ajll∆ au[xhsi" qermou`, w{sper 5 ejn tw`/ qumw`…/ kai; ga;r oJ qumo;" zevs i" tou` qermou` ejsti; tou` peri; th;n kardivan: kai; oJ ajgwniw`n ouj dia; fovbon kai; dia; yuvxin pavscei, ajlla; dia; to; mevllon. 35
ª27º Dia; tiv to; provswpon ejxevruqroi givnontai, oujc iJdrou`si dev… h] dia; to; ma`llon qermaivnesqai, w{ste to; me;n ejn tw`/ proswvpw/ 10 uJgro;n xhraivnei hJ qermovth" ejpipolavzousa, to; de; ejn toi`" posi; sunthvkei dia; to; ejlavttwn me;n ei\nai, pleivwn de; th`" ejmfuvtou kai; prou>parcouvsh". ª28º Dia; tiv kaqeuvdonte" iJdrou`s i ma`llon h] ejgrhgorovte"… h] o{ti e[swqen hJ ajrch; tou` iJdrw`to", qermovtera de; ta; ejntov", w{ste 15 kai; ejkkrivnei diacevousa hJ ejnto;" qermovth" to; ejnto;" uJgrovn. o{ti ajei; e[oiken ajporrei`n ti tou` swvmato", ajlla; dia; to; mhqe;n ei\nai pro;" o} prospi`pton aJlisqhvsetai lanqavnei. shmei`on dev: ta; ga;r koi`la tou` swvmato" ajei; iJdroi`. ª29º Dia; tiv ejn toi`" puriathrivoi" ma`llon iJdrou`s in, o{tan h\/ 20 yu`co"… h] o{ti to; qermo;n ouj badivzei e[xw dia; th;n tou` yucrou` perivstasin (kwluvetai ga;r uJpo; touvtou), ajll∆ ejnto;" kateilouv< menon kai; mevnon dialuvei ta; ejn hJmi`n uJgrav, kai; iJdrw`ta poiei` ejx aujtw`n.
SEZ. II. IL SUDORE, 25-29
43
punto accade nelle clessidre, e così nella vescica, che la trattiene al suo interno? Allo stesso modo, quando ci si muove molto, l’aria è intrappolata; per questo i vasi sono in tensione, perché l’umidità non può uscire. L’elemento umido, bloccato e raccolto in quantità, esce poi tutto insieme, quando il respiro è lasciato libero. 25. Perché si suda meno, se bevendo insieme si mangia? Forse perché il cibo assorbe l’umidità come una spugna che vi cade dentro? E turare i pori ingerendo il cibo significa arrestare il flusso, in misura non trascurabile, come nell’acqua che scorre. 26. Perché alle persone ansiose sudano i piedi e non il volto? Sarebbe più logico che anche i piedi sudassero di più quando suda tutto il corpo. I piedi infatti sudano di meno, perché questa parte del corpo è molto fredda. I medici raccomandano di avvolgere in particolare i piedi, quando si è ammalati, perché si raffreddano facilmente; ed è facile che il freddo cominci in essi e poi si estenda al resto del corpo. Forse perché l’ansia non è uno spostamento di calore dalle parti alte alle basse, come quando si è impauriti (è il motivo per cui in chi ha paura il ventre si rilascia), ma è un aumento di calore, come quando si è in collera? La collera è infatti un ribollimento del calore nella regione cardiaca82: l’ansioso non prova paura e non sente freddo, ma è in apprensione per il futuro. 27. Perché si diventa rossi in viso, ma non si suda? Forse perché si sente molto caldo, e di conseguenza il calore superficiale secca l’umidità del viso, e condensa invece in liquido l’umidità dei piedi, dato che esso è più scarso, ma in ogni caso maggiore del calore naturale preesistente? 28. Perché durante il sonno si suda di più che da svegli? Forse perché il sudore ha origine dall’interno, e le parti interne sono più calde; pertanto, il calore interno disperde ed espelle l’umidità interna, in quanto c’è sempre qualcosa, così sembra, che se ne va dal corpo, ma non ce ne accorgiamo, perché non c’è niente in cui possa andare a finire e raccogliersi? La prova è che le zone concave del corpo sudano in continuazione. 29. Perché si suda di più nei bagni di vapore, quando fa freddo? Forse perché il caldo, circondato dal freddo, non esce perché ne è ostacolato; rinchiuso dentro e rimanendovi, discioglie ciò che di umido è nel nostro corpo, e lo fa diventare sudore?
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PROBLEMI, 869a 24 - b 25
ª30º Dia; tiv wjfelimwvterov" ejstin oJ iJdrwv", ka]n ejlavttwn ejpevlqh/, oJ gumnou` trocavzonto" genovmeno" h] oJ ejn iJmativw/… h] to; me;n ponei`n tou` mh; ponei`n bevltiovn ejsti kaqovlou, kai; oJ iJdrw;" de; oJ meta; povnou tou` a[neu povnou beltivwn ejstiv, kai; oJ ma`llon de; meta; povnou tou` h|tton beltivwn… ma`llon d∆ ejsti; meta; povnou oJ gumnou` trocavzonto" ginovmeno". eja;n ga;r 30 mh; pollh`/ suntoniva/ trocavsh/, ouj duvnatai iJdrw`sai gumno;" w[n: ejn iJmativw/ ga;r ka]n pavnu metrivw" trocavsh/, tacu; iJdroi` dia; th;n ajpo; tou` iJmativou ajlevan. kai; eujcrouvsteroi de; givnontai oiJ gumnoi; trevconte" tou` qevrou" tw`n ejn iJmativoi", o{ti w{sper a{pante" oiJ ejn toi`" eujpnoustevroi" tovpoi" oijkou`nte" 35 eujcrouvsteroiv eijs i tw`n ejn toi`" katapepnigmevnoi" oijkouvntwn, ou{tw kai; aujto;" auJtou` oJ a[nqrwpo", o{tan w{sper ejn eujpnoiva/ h\/, tovte eujcrouvsterov" ejstin h] o{tan katapepnigmevno" h\/ kai; periecovmeno" uJpov tino" ajleva" pollh`", o} sumbaivnei ma`l< 869b lon tw`/ ejn iJmativw/ trevconti. dia; tau`ta de; kai; oiJ polu;n crovnon kaqeuvdonte" ajcrouvsteroiv eijsi tw`n mevtrion crovnon ka< qeudovntwn: katapevpniktai ga;r kai; oJ kaqeuvdwn. 25
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ª31º Dia; tiv oiJ ajgwniw`nte" iJdrou`s i tou;" povda", to; de; prov< swpon ou[, ejn tw`/ a[llw/ bivw/ iJdrouvntwn hJmw`n mavlista me;n to; provswpon, h{kista de; tou;" povda"… h] o{ti hJ ajgwniva fov< bo" tiv" ejsti pro;" ajrch;n e[rgou, oJ de; fovbo" katavyuxi" tw`n a[nw: dio; kai; wjcriw`s i ta; provswpa oiJ ajgwniw`nte". kinou`ntai de; kai; skaivrousi toi`" posivn: poiou`s i ga;r tou`to oiJ ajgwniw`nte" kai; kaqavper gumnavzontai: diovper eijkovtw" iJdrou`si tau`ta oi|" ponou`s in. kai; trivbousi de; ta;" cei`ra" kai; sug< kaqia`s i kai; ejkteivnontai kai; ejxavllontai kai; oujdevpote hjre< mou`s in: oJrmhtikoi; gavr eijs i pro;" to; e[rgon dia; to; to; qermo;n aujtw`n hjqroi`sqai eij" to;n peri; to; sth`qo" tovpon o[nta eujsw< matwdevsteron: o{qen pavnth/ diavttonto" aujtou` te kai; tou` ai{< mato" sumbaivnei puknh;n kai; poikivlhn givnesqai kivnhsin. mavlista de; iJdrou`s i tou;" povda", o{ti ou|toi me;n sunecw`" po< nou`s i, ta; de; a[lla mevrh tou` swvmato" ajnapauvsew" tug< cavnei tai`" tw`n schmavtwn kai; kinhvsewn metabolai`". ª32º Dia; tiv ejn toi`" puriathrivoi" ou[te ajqrovou tou` puro;" o[nto" ma`llon iJdrou`s in, ou[t∆ ejlavttono" ajei; ginomevnou, ajlla; pleivono"… ejpeisferomevnou ga;r ta; puriathvria ma`llon iJdrou`< sin h] ei[per eujqu;" ejx ajrch`" tosou`ton h\n to; pu`r. h] to; me;n polu; ejk prwvth" xhra;n lambavnon th;n ejpipolh`" savrka kai; devrma kaivei kai; ojstrakoi`, genomevnh de; toiauvth stevgei
SEZ. II. IL SUDORE, 30-31
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30. Perché il sudore che si produce, pur in piccola quantità, quando si corre nudi, porta più beneficio del sudore di chi corre tutto vestito? Forse che fare esercizio fisico è in generale meglio del non farlo, sudare in seguito a uno sforzo è meglio che sudare senza far niente, e infine è meglio sudare per uno sforzo pesante che per uno leggero? Ora, il sudore di chi corre nudo è dovuto a uno sforzo maggiore: se non corre con molto impegno, non può sudare, dato che è svestito; vestito, invece, anche se corre molto piano, suda subito per il caldo dei vestiti. Le persone che in estate corrono nude hanno un colorito migliore di quelle che corrono vestite, perché, come tutti gli abitanti di zone ben ventilate hanno un colorito migliore degli abitanti di luoghi soffocanti, così un individuo ha il suo miglior colorito quando si trova, per così dire, in condizioni di buona ventilazione, rispetto a quando è soffocato e circondato da un forte calore, cosa che accade in maggior misura a chi corre tutto vestito. Per questo chi dorme molto ha un colore peggiore di chi dorme il tempo giusto, perché anche chi dorme manca di ventilazione. 31. Perché chi è ansioso suda ai piedi, ma non al viso, mentre ordinariamente si suda moltissimo al volto, e molto meno ai piedi? Forse perché l’ansia è una paura in vista di un’azione da intraprendere, e la paura è un raffreddamento83 delle parti alte del corpo? Perciò gli ansiosi sono pallidi in volto; si muovono e saltellano con i piedi: fanno questi movimenti come se facessero ginnastica. È naturale pertanto che essi sudino nelle parti sottoposte a sforzo. Si strofinano le mani, si piegano e si stirano, saltano e non stanno mai fermi, avvertendo continuamente l’impulso a fare qualcosa, perché il calore del loro corpo si accumula nella regione pettorale che è più robusta: da questa regione il calore e il sangue irrompono in ogni direzione, e stimolano movimenti frequenti e vari. Sudano in modo particolare ai piedi, perché questi sono continuamente in attività; le altre parti del corpo si riposano cambiando posizione e movimento. 32. Perché nei bagni di vapore si suda di più non quando il fuoco è subito al massimo, né quando diminuisce progressivamente, ma quando aumenta? Infatti quando il calore così prodotto penetra nei bagni, si suda di più di quando il fuoco ha avuto tutta la sua forza fin dall’inizio. Forse che il calore prodotto in abbondanza già dall’inizio, trovando la carne secca in superficie, brucia la pelle e la rende dura, e la carne in queste condizioni trattiene il sudore? Il calore moderato inve-
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PROBLEMI, 869b 26 - 870a 22
tou;" iJdrw`ta". to; de; ojlivgon ma`llon th;n savrka ajnie;n aujthvn te ajraioi`, kai; ta; ejnto;" kaqavper ojrgavzei pro;" th;n diav< krisin kai; ejxagwghvn. ou{tw d∆ ejcouvsh" aujth`", ejpeisenecqe;n plevon pu`r kai; eijsduovmenon eij" bavqo" th`" sarko;" di∆ ejxatmivzei te ta; promalacqevnta uJgrav, kai; 30 ajraiovthta ta; lepta; aujtw`n ajpokri`non ejxavgei meta; tou` pneuvmato". ª33º Povteron dei` ma`llon tou` qevrou" paraskeuavzein to; iJdrou`n h] tou` ceimw`no"… h] tou` me;n ceimw`no" sustellovmenon ejnto;" to; qermo;n ejkpevttei kai; pneumatoi` ta; ejn hJmi`n uJgrav, 35 dio; pavntwn aujtw`n h] tw`n pleivstwn ajnaliskomevnwn oujde;n dei`tai suggenou`" ajpokrivsew". tou` de; qevrou" di∆ ajraia`" th`" sarko;" ejkpivptonto" tou` qermou` h|tton pevttetai ta; ejn hJmi`n uJgrav: dio; dei`tai ajpantlhvsew". ejmmeivnanta ga;r dia; th;n 870a w{ran shvpetai kai; nosopoiei`. shvpetai ga;r pa`n to; shpov< menon uJp∆ ajllotrivou qermou`, uJpo; de; tou` oijkeivou pevttetai. ejn me;n ou\n tw`/ qevrei to; ajllovtrion ijscuvei, dio; shvpetai pavnta ma`llon ejn aujtw`/, ejn de; tw`/ ceimw`ni to; oijkei`on, 5 dio; ouj shvpei oJ ceimwvn. ª34º Dia; tiv tw`n iJdrwvtwn ginomevnwn uJpo; th`" ejnto;" qerma< siva" h] uJpo; th`" ejkto;" prospiptouvsh", pro;" ejnivwn iJdrwvtwn frivttomen… h] diovti uJpo; me;n th`" ejnto;" qermasiva" o{tan ejk< pivptwsin ejk pollou` tovpou eij" ojlivgon, sustellomevnoi" pro;" 10 th;n perioch;n pantelw`" ta;" tou` qermou` periovdou" ajpofravt< tousin, ei\ta hJ frivkh ejggivnetai… e[ti th`" sarko;" pantelw`" dia< brovcou ginomevnh" kai; tou` qermou` diexiovnto", hJ de; ejkto;" qer< masiva prospivptousa ajraioi` to;n crw`ta prw`ton: ei\ta to; ejn< to;" th`" fuvsew" qermo;n ajpokrinavmenon th;n frivkhn ejpoivhsen. 15 ª35º Dia; tiv tw`n iJdrwvtwn oiJ qermoi; krivnontai beltivou" ei\nai tw`n yucrw`n… h] o{ti pa`" me;n iJdrw;" perittwvmatov" tino" e[kkrisiv" ejstin, eijko;" de; to; me;n ojlivgon perivttwma ejkqer< maivnesqai, to; de; plei`on mh; oJmoivw", w{ste oJ yucro;" iJdrw;" pollou` perittwvmato" a]n ei[h shmei`on: dio; kai; makrotevra" 20 ta;" novsou" dhloi`. ª36º Dia; tiv tw`n iJdrwvtwn dia; qermasivan ginomevnwn pro;" to; polu; pu`r h|tton iJdrou`men… h] diovti h[toi sfovdra qermai<
SEZ. II. IL SUDORE, 33-36
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ce rilassa di più la carne e la rende porosa, e inoltre ammorbidisce, per così dire, le parti interne, favorendo la dispersione e l’espulsione del sudore. In queste condizioni, una maggiore quantità di calore viene introdotta e penetra in profondità nella carne per effetto della sua porosità, e trasforma in vapore la componente umida già ammorbidita; separandone poi le parti leggere le espelle insieme con l’aria. 33. È preferibile provocare il sudore d’estate piuttosto che in inverno? Forse che in inverno il calore concentrato all’interno sottopone a completa cozione e trasforma in vapore l’umidità che è in noi; così, dato che l’umidità viene consumata tutta o in grandissima parte, non c’è bisogno di una sua naturale escrezione? D’estate invece il calore esce dal corpo, perché la carne è porosa; si ha così una minore cozione dell’umido che è in noi, e si ha di conseguenza bisogno di farlo venire fuori? Se rimane nel corpo, si decompone infatti a causa della stagione calda e provoca malattie. Tutto ciò che è soggetto a decomposizione si corrompe per azione di un calore estraneo al corpo84, mentre il calore naturale ne opera la cozione. Ora, in estate il calore estraneo al corpo è forte (è il motivo per cui tutto si decompone soprattutto in questa stagione), mentre in inverno ha più forza il calore naturale; perciò l’inverno non provoca putrefazione. 34. Perché, se il sudore è prodotto dal calore interno o dal calore che proviene dall’esterno, si hanno talora i brividi quando si suda? Forse perché i brividi si avvertono quando per azione del calore interno il sudore passa da una zona ampia a una piccola, si raccoglie nelle parti superficiali del corpo, e così ostruisce del tutto il passaggio e la circolazione del calore? Inoltre, quando la carne diventa completamente umida e il caldo ne esce, in un primo momento il calore che proviene dall’esterno rende la pelle porosa, poi il caldo naturale interno se ne va e provoca i brividi. 35. Perché i sudori caldi sono ritenuti più salutari dei sudori freddi?85 Forse perché ogni volta che si suda si espelle una materia residua? Ed è naturale che questo residuo, in piccola quantità, si surriscaldi, cosa che invece non succede se è più abbondante; così, il sudore freddo può essere indizio di abbondanti residui nel corpo. Di conseguenza, è anche segno di una durata più lunga delle malattie86. 36. Perché, se il sudore è dovuto al calore, sudiamo meno davanti a un gran fuoco? Forse perché quando il corpo si ri-
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nomevnou tou` swvmato" eij" pneuvmata uJgra; dialuvetai, h] ejkpivptonto" tou` uJgrou` kai; tacu; perixhrainomevnou th;n ai[sqh< sin ouj lambavnomen… ª37º Dia; tiv tou` hJlivou ma`llon qermaivnonto", eja;n mhde;n perivblhma e[cwmen, iJdrw`te" givnontai toi`" iJmativoi" peri< stellomevnoi"… kai; peri; touvtou taujta; ejrou`men tw`/ protevrw/. ª38º Dia; tiv tw`n ojxeiw`n kinhvsewn ma`llon qermaivnein do< kousw`n, tw`n de; nwqrw`n h|tton, aiJ pro;" to; simo;n porei`ai nwqrovterai ou\sai iJdrw`tav" te ma`llon ejkkrivnousi kai; to; pneu`ma prosista`s in, wJ" qermaivnousai ma`llon tw`n katavn< twn… h] o{ti toi`" bavresin eij" to; kavtw fevresqai kata; fuv< sin ejstivn, eij" de; to; a[nw para; fuvs in. hJ ou\n tou` qermou` fuv< si" hJ fevrousa hJma`" pro;" me;n ta; katavnth oujqe;n sumponei`, pro;" de; ta; sima; forthgou`sa diatelei`. w{ste dia; me;n th;n toiauvthn kivnhsin ejkqermaivnetai, kai; ma`llon tou;" iJdrw`ta" ejkkrivnei, kai; to; pneu`ma prosivsthsin. sumbavlletai dev ti ejn tai`" poreivai" kai; hJ tou` swvmato" suvgkamyi" pro;" to; mh; eujquporei`n to; pneu`ma prosista`sa. ª39º Dia; tiv tw`n iJdrwvtwn ginomevnwn, o{sw/ a]n ejpibavllhtaiv ti" ma`llon, oujc oiJ ta; plei`sta tw`n iJmativwn ejpiballovme< noi iJdrou`s in… kai; peri; touvtou taujta; ejrou`men tw`/ ejpavnw. ª40º Dia; tiv tw`n swmavtwn xhrotevrwn o[ntwn tou` qevrou" h] tou` ceimw`no" iJdrwtikwtevrw" diakeivmeqa tou` qevrou"… h] o{ti tou` me;n qevrou" ajraiw`n tw`n swmavtwn o[ntwn to; th`" fuvsew" qermo;n ouj polu; katevcetai… dialuvei ou\n ta; uJgra; eij" pneu`< ma. tou` de; ceimw`no" pepuknwmevnwn ejkto;" tw`n swmavtwn, polu; kateilhmmevnon to; th`" fuvsew" qermo;n eij" pneu`ma ouj dialuvei ta; uJgrav. e[ti de; kai; tou` me;n qevrou" polu; pros< ferovmeqa to; uJgrovn, tou` de; ceimw`no" toujnantivon. ª41º Dia; tiv oiJ ajpo; tou` aujtomavtou ginovmenoi toi`" uJgiaiv< nousin iJdrw`te" faulovteroi dokou`s in ei\nai tw`n uJpo; tw`n pov< nwn… h] o{ti oiJ me;n povnoi ajpantlou`nte" ajei; to; peritteu`on uJgro;n xhrotevran th;n savrka paraskeuavzousin, w{ste ta;" koiliva" tw`n povrwn uJgieina;" ei\nai kai; th`/ tou` qermou` hjqivsei mhdemivan e[mfraxin givnesqai, oiJ d∆ aujtovmatoi me;n pro< sagoreuovmenoi iJdrw`te", ginovmenoi d∆ ejx ajnavgkh", o{tan uJpo; pleivono" uJgrasiva" sugceomevnwn tw`n th`" fuvsew" pov< rwn ta; qerma; mh; pantelw`" katalambavnhtai, ajll∆ e[ti ajpomavcesqai kai; ejkkrivnein aujto; duvnhtai, eujlovgw" novsou shmei`a faivnetai. tovte ga;r uJpo; pleivono" uJgrasiva" h] tou` summevtrou kata; fuvs in yuvcetai, h{ te sa;rx divombro" genomevnh th;n kakivsthn pro;" uJgeivan diavqesin lambavnei.
SEZ. II. IL SUDORE, 37-41
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scalda molto, l’umidità si dissolve in aria; oppure, dato che l’umidità esce, ma si secca subito, noi non ne abbiamo la percezione? 37. Perché sudiamo quando siamo ben coperti, pur se il sole ci riscalda di più se non abbiamo vestiti che ci riparino? Su questa questione daremo la stessa risposta che alla precedente. 38. Perché, anche se ci sembra che i movimenti rapidi riscaldino di più, e i lenti di meno, il cammino in salita, pur se lento, fa sudare di più e toglie il fiato, come se riscaldasse più della discesa? Forse perché è naturale per i corpi pesanti muoversi verso il basso, e contro natura verso l’alto?87 Di conseguenza il caldo, quando ci porta in basso, non si accompagna ad alcuno sforzo, mentre quando ci porta in salita deve sostenere un peso continuo. Questo movimento provoca un surriscaldamento, una maggiore sudorazione e un affanno del respiro. Anche la curvatura del corpo, quando si cammina, contribuisce in qualche modo a ostacolare il diretto passaggio del respiro. 39. Perché, se si suda quanto più uno si copre, non suda chi si copre il più possibile di vestiti? Anche su questa questione, diremo le stesse cose dette sopra. 40. Perché d’estate siamo più soggetti a sudare, benché il nostro corpo sia più secco in estate che in inverno? Forse perché d’estate i nostri corpi sono porosi, e di conseguenza non trattengono il calore naturale in grande quantità, e i liquidi vengono così dissolti in aria? D’inverno invece i corpi hanno una maggiore compattezza esterna, e il calore naturale trattenuto in abbondanza non dissolve i liquidi in aria. Inoltre, in estate ingeriamo molti liquidi, diversamente che in inverno. 41. Perché il sudore che si produce spontaneamente nelle persone sane è ritenuto peggiore del sudore dovuto a sforzo? Forse perché lo sforzo sottrae continuamente l’umidità superflua e rende la carne più secca, così che le cavità dei pori sono sane, e non c’è niente che possa bloccare il passaggio del calore? Il sudore detto spontaneo si considera invece, con buona ragione, un segno manifesto di malattia, producendosi di necessità quando i pori naturali sono ingombrati da eccessiva umidità, e il calore non è completamente trattenuto, ma può ancora opporre resistenza ed espellere l’umidità. Il corpo è allora naturalmente raffreddato da un’umidità presente in quantità superiore al normale, e la carne così piena di umidità si trova nelle condizioni peggiori per la salute.
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PROBLEMI, 870b 27-38
ª42º Dia; tiv tou` ceimw`no" iJdrw`te" h|sson givnontai, kai; hJmei`" oujc oJmoivw" paraskeuavzein boulovmeqa, uJgrotevrwn o[ntwn tw`n swmavtwn tou` ceimw`no"… h] h|sson me;n iJdrou`men, 30 o{ti ta; uJgra; tou` ceimw`no" pevphge kai; sunevsthke sfovdra: dusdialutwvtera ou\n. oujc uJpolambavnomen de; dei`n iJdrwto< poiei`sqai tou` ceimw`no", diovti hJ toiauvth diavqesi" uJgieinhv, oJ de; tou;" iJdrw`ta" ejmpoiw`n thvkei kai; sugcei` th;n e{xin: e[ti te kai; ajraiotevran tou` proshvkonto" ejmpoiw`n tov te ejnto;" 35 qermo;n ajpokrivnwn e[latton poiei`, w{ste mh; oJmoivw" duvnasqai tw`/ perievconti yucrw`/ ajntitetavcqai: tov te ejkto;" uJgro;n rJa/dievsteron parempesei`tai toi`" swvmasin, ajraiw`n tw`n pov< rwn dia; ta;" iJdrwtopoiiva" o[ntwn.
SEZ. II. IL SUDORE, 42
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42. Perché d’inverno il sudore è meno frequente, né noi siamo altrettanto inclini a provocarlo, sebbene il corpo sia più umido in inverno? O forse sudiamo di meno, perché ciò che è costituito d’acqua in inverno gela e diventa solido, ed è così più difficile da sciogliere? Si ritiene poi che non sia necessario indurre il sudore in inverno, perché in questa stagione stiamo bene fisicamente; ma se si provoca il sudore, si disperde e si turba quella condizione. Inoltre si induce un indebolimento, causando una porosità maggiore della giusta misura e allontanando il calore interno, così che non può opporsi al freddo dell’ambiente circostante. L’umidità esterna penetra poi più facilmente nel corpo, dato che i pori si dilatano con la sudorazione.
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G. OSA PERI OINOPOSIAN KAI MEQHN.
ª1º Dia; tiv oiJ mequvonte" qermou` o[nto" tou` oi[nou duvsrigoiv eijs i, kai; tavcista aJlivskontai uJpo; pleurivtido" kai; tw`n toiouvtwn… h] diovti polu; uJgro;n eja;n yucqh`/, polu; yucro;n 5 givnetai, w{ste kratei`n th`" fusikh`" qermovthto"… givnetai ga;r o{moion w{sper a]n eij ejsqh;" bebregmevnh ei[h uJgrw`/ yucrw`/, ou{tw" hJ sa;rx e[ndoqen.
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ª2º Dia; tiv oujc oiJ sfovdra mequvonte" paroinou`s in, ajll∆ oiJ ajkroqwvrake" mavlista… h] o{ti ou[q∆ ou{tw" ojlivgon pepwvkasin w{ste oJmoivw" e[cein toi`" nhvfousin, ou[q∆ ou{tw" w{ste dialuvesqai, o{per pavscousin oiJ polu; pepwkovte"… e[ti oiJ me;n nhvfonte" ma`llon ojrqw`" krivnousin, oiJ de; sfovdra mequvonte" oujd∆ ejg< ceirou`s i krivnein: oiJ de; ajkroqwvrake" krivnousi me;n dia; to; mh; sfovdra mequvein, kakw`" de; dia; to; mh; nhvfein, kai; tacu; tw`n me;n katafronou`s in, uJpo; tw`n de; ojligwrei`sqai dokou`s in. ª3º Dia; tiv ma`llon kraipalw`s in oiJ ajkratevsteron pivnonte" h] oiJ o{lw" a[kraton… povteron dia; th;n leptovthta oJ kekra< mevno" ma`llon eijsduvetai eij" pleivou" tovpou" kai; stenwtev< rou", oJ de; a[krato" h|tton, w{ste dusexagwgovtero" oJ kekra< mevno"… h] diovti ejlavttw pivnousin a[kraton dia; to; mh; duv< nasqai, kai; ajpemou`s i ma`llon… e[ti de; sumpevttei ta; loipa; qermovtero" w[n, kai; aujto;" auJtovn: oJ de; uJdarh;" toujnantivon. ª4º Dia; tiv tw`n oijnofluvgwn to; spevrma ouj govnimon wJ" ejpi; to; poluv… h] o{ti hJ kra`s i" tou` swvmato" ejxuvgrantai… ta; de; uJgra; spevrmata ouj govnima, ajlla; ta; sunestw`ta kai; pavco" e[conta.
SEZIONE III
Il vino e l’ubriachezza [Gli ubriachi sono freddolosi e tremano; comportamento, visione e modo di parlare degli ubriachi; caratteristiche, effetti del vino e rimedi.] 1. Perché, pur essendo il vino caldo, gli ubriachi sono freddolosi, e si ammalano facilmente di pleurite88, o di malattie simili? Forse perché molto liquido che si raffredda produce molto freddo, con la conseguenza che questo ha la meglio sul calore naturale? La stessa cosa succede infatti a un vestito inzuppato d’acqua fredda, e alla carne nell’interno. 2. Perché si comporta male non chi è completamente ubriaco, ma piuttosto chi è solo brillo?89 Forse perché chi è alticcio non ha bevuto così poco da essere come i sobri, né tanto da essere del tutto sfinito, come chi ha bevuto molto? Inoltre, se i sobri sono più capaci di retto giudizio, e le persone completamente ubriache non provano invece nemmeno a ragionare, i brilli sono sì capaci di ragionare, perché non sono completamente ubriachi, ma lo fanno male, perché non sono neppure sobri; così facilmente concepiscono disprezzo per qualcuno, e si credono poco considerati da qualcun altro. 3. Perché chi beve un vino poco diluito ha la testa più pesante di chi lo beve puro? Forse il vino tagliato, data la sua leggerezza, penetra con più facilità in parecchie parti, anche strette, mentre il vino puro vi penetra meno facilmente, così che il vino tagliato è più difficile da eliminare? Oppure perché il vino puro si beve in quantità minore, perché non è possibile altrimenti, o viene addirittura vomitato? Ancora: il vino puro, più caldo, facilita la digestione delle altre cose che si ingeriscono, e di sé stesso; il contrario accade col vino annacquato. 4. Perché lo sperma di coloro che sono dediti al vino è generalmente infecondo?90 Forse perché i loro corpi acquistano un temperamento umido? Non è fertile il seme umido, ma il seme che ha consistenza e densità.
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ª5º Dia; tiv oiJ oijnovfluge" trevmousi, kai; ma`llon o{sw/ a]n ajkratopotw`s in… e[sti de; oJ me;n oi\no" qermantikovn, oJ de; trov< mo" givnetai mavlista ajpo; yucrou`, dio; oiJ rJigw`nte" mavlista trevmousin. polloi`" d∆ h[dh crwmevnoi" movnon ajkravtw/ tro< fh`" cavrin trovmoi ijscuroi; sunevbhsan, w{ste ajporrivptein tou;" qlivbonta", kai; tw`/ qermw`/ u{dati louovmenoi ajnaisqhvtw" ei\con. h] o{ti givnetai me;n oJ trovmo" dia; katavyuxin, givne< tai de; h] periistamevnou ejnto;" tou` qermou` dia; to; ejkto;" yu`co", oi|on tou` ceimw`no", h] sbennumevnou tou` kata; fuvs in qermou`, sbennumevnou me;n tw`/ ejnantivw/, h] dia; crovnon, oi|on gh`ra", h] th`/ tou` ajllotrivou qermou` uJperbolh`/, o} sumbaivnei tw`/ ejn tw`/ hJlivw/ h] puri; kaiomevnw/. sumbaivnei de; tou`to kai; toi`" tw`/ ajkravtw/ oi[nw/ crwmevnoi". w]n ga;r qermov", o{tan uJper< teivnhtai dunavmei th`/ tou` swvmato" oijkeiva/ qermovthti mignuv< meno", ajposbevnnusin aujtov: sbesqevnto" de; kai; yucqevnto" tou` swvmato" sumbaivnei tou;" trovmou" givnesqai. e[sti de; kai; para; pavnta ta; eijrhmevna a[llo" trovpo" katayuvxew". ajnaireqeivsh" de; th`" u{lh", h|/ to; qermo;n eJkavstw/ trevfetai, sumbaivnei kai; to; qermo;n fqeivresqai. tou`to de; ejpi; me;n tw`n ajyuvcwn ejpi; tou` luvcnou ejsti; fanerovn (tou` ga;r ejlaivou ajnalwqevnto" sumbaivnei sbevnnusqai to; fw`"), ejpi; de; tw`n ejmyuvcwn tov te gh`ra" taujto; poiei` tou`to kai; tw`n novswn aiJ makrai; kai; sunthktikaiv. ajnairoumevnh" ga;r h] leptu< nomevnh" th`" tou` qermou` trofh`" ejkluvein aujto; sumbaivnei. uJgrw`/ me;n ga;r trevfetai to; qermovn, touvtw/ de; ouj tw`/ tu< covnti, ajlla; leivw/ kai; pleivoni. dio; toi`" nosou`s i ta;" eijrh< mevna" novsou" kai; presbutevroi" fqeiromevnou tou` toiouvtou kai; ajlloioumevnou (drimu; ga;r kai; aujcmhro;n ajnti; leivou kai; liparou` givnetai) sumbaivnei ejkleivpein aujtov. shmei`on de; tw`n eijrhmevnwn ejsti;n aiJ ginovmenai bohvqeiai toi`" maravnsei to;n bivon ejkleivpousin: o{ ti ga;r a]n ejpistavxh/ ti" aujtoi`" tw`n trofwdw`n uJgrw`n, prosanafevresqai sumbaivnei †to; de; ojptiko;n aujtw`n† wJ" th`/ tou` toiouvtou ejkleivyei ginomevnh" th`" dialuvsew". e[oike de; toi`" ajkratopotou`s i tou`t∆ ei\nai ai[tion. w]n ga;r qermo;" oJ oi\no" meta; th`" fuvsei uJparcouvsh" qer< movthto" ma`llon ajnalivskei ta; ejn tw`/ swvmati uJpavrconta ejfovdia tw`/ oijkeivw/ qermw`/. dio; sumbaivnei tou;" me;n uJdrwpi< kou;" aujtw`n givnesqai, tou;" de; rJeumatikouv", tou;" de; eij" th;n koilivan. tav te ga;r loipa; aujtoi`" uJgra; drimeva ejstiv, kai; ta; eijs iovnta di∆ ajsqevneian tou` oijkeivou qermou` aJpala; o[nta ouj pacuvnetai. ajsqene;" dev ejsti to; qermo;n tw`/ th;n u{lhn ei\nai toiauvthn ejn w|/ e[ti swvzetai, kaqavper to; kalavminon
SEZ. III. IL VINO E L’UBRIACHEZZA, 5
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5. Perché gli ubriaconi tremano, e tanto più quanto più vino puro bevono? Ma il vino riscalda, mentre il tremore è quasi sempre effetto del freddo; perciò sono le persone infreddolite a tremare di più. Molti che assumono91 come nutrimento soltanto vino puro sono presi da violenti tremori, tanto da allontanare da sé chi cerca di tenerli fermi, e quando si lavano sono insensibili all’acqua calda. Forse perché il tremore è dovuto a un raffreddamento che si ha quando il calore va a raccogliersi all’interno del corpo a causa del freddo esterno, come capita in inverno, oppure quando il calore naturale si estingue, per azione del suo contrario, o per effetto del tempo, per esempio per la vecchiaia, o per eccesso del calore estraneo al corpo, cosa che accade a chi si espone al sole o al fuoco? Proprio questo succede anche a chi beve vino puro, che è caldo ed estingue il calore naturale del corpo, quando si mescola con esso e diventa troppo forte. Estinto il calore e raffreddato il corpo, si ha il tremore. C’è un altro modo in cui può avvenire il raffreddamento, oltre a quello che si è detto. Quando viene sottratta la materia con cui il calore si alimenta in ciascuno di noi, anche il calore se ne va. La lampada, tra gli esempi tratti dalle cose inanimate, lo mostra con chiarezza: quando l’olio è consumato la luce si spegne. Se si considerano invece gli esseri viventi, è la vecchiaia a dimostrare questo stesso effetto, come anche le malattie lunghe e debilitanti. Se si toglie o si diminuisce l’alimento del calore, il calore si esaurisce. Il calore si nutre infatti di umidità92, ma non di qualsiasi umidità, bensì di un’umidità fluida e abbondante. Così, in chi soffre delle malattie di cui si è detto, e nei vecchi, se questa umidità svanisce o si modifica (se diventa pungente e secca, invece che fluida e oleosa), il caldo viene meno. Dimostrano ciò che si è detto le cure che si prestano a quelli la cui vita si va spegnendo per marasma: se si instilla un liquido nutritivo, si riprendono [? ... ]93, come se la mancanza di questo liquido determinasse il processo distruttivo. Questa è la probabile causa di ciò che capita a chi beve vino puro, quando il calore del vino si aggiunge al calore naturale e consuma maggiormente le riserve del corpo, col calore che gli è proprio. Così alcuni di loro diventano idropici, altri hanno flussi umorali, altri ancora hanno disturbi al ventre. I liquidi che restano nel loro corpo sono acri, e quelli che vi entrano non diventano densi, per la leggerezza dovuta al loro debole calore. Il calore è debole, perché debole è la materia che gli permette di man-
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pu`r: kai; ga;r tou`to dia; th;n th`" u{lh" ajsqevneian ajsqenev< sterovn ejsti tou` xulivnou.
ª6º Dia; tiv oiJ mequvonte" qermou` o[nto" tou` oi[nou duvsrigoiv eijs i, kai; tavcista aJlivskontai uJpo; pleurivtido" kai; tw`n toiouvtwn novswn… h] o{ti to; polu; uJgro;n eja;n yucqh`/, polu; 35 yucro;n givnetai, w{ste kratei`n th`" fusikh`" qermovthto", pavnta de; ta; uJgrovtera yucrovterav ejsti th;n fuvs in. shmei`on dev: qermaivnetai me;n ga;r toi`" ejktov", uJgraivnetai de; ou[. eij d∆ h|ttovn ejsti qermav, kai; ajpoleivpei dh`lon o{ti qa`tton aujta; hJ qermovth" h] uJgrovth", w{ste leifqevntwn yucrw`n uJgrw`n 872a eijkovtw" rJigou`s iv te ma`llon oiJ mequvonte" kai; ta; tou` rJivgou" oijkei`a pavscousi pavqh. ª7º Dia; tiv oiJ me;n pai`de" qermoi; o[nte" ouj fivloinoiv eijs i, Skuvqai de; kai; oiJ a[ndre" oiJ ajndrei`oi qermoi; o[nte" fivloinoi… 5 h] o{ti oiJ me;n qermoi; o[nte" kai; xhroiv (hJ ga;r tou` ajndro;" e{xi" toiauvth), oiJ de; pai`de" uJgroi; kai; qermoiv. hJ de; filo< posiva ejsti;n ejpiqumiva uJgrou` tinov". hJ ou\n uJgrovth" kwluvei diyh< tikou;" ei\nai tou;" pai`da": e[ndeia gavr ti" ejsti;n hJ ejpiqumiva. ª8º Dia; tiv mequvonte" ma`llon diaisqanovmeqa ta; aJluka; kai; ta; mocqhra; u{data, nhvfonte" de; h|tton… h] o{ti to; oijkei`on uJpo; tou` oijkeivou ejsti;n ajpaqev", kai; to; oJmoivw" diakeiv< menon, ta; de; ejnantiva tw`n ejnantivwn ejsti;n aijsqhtikwvtata. oJ me;n ou\n mequvwn glukei`" ejn auJtw`/ cumou;" e[cei (toiou`to ga;r oJ oi\no" dokei`), kai; tw`n fauvlwn cumw`n aijsqhtikwvterov" 15 ejstin, oJ de; nhvfwn drimei`" kai; aJlukouv". th`" trofh`" ou\n pepemmevnh" oiJ perittwmatikoi; ejpipolavzousin. ou|toiv te ou\n eijs i;n ajpaqei`" uJpo; tw`n oJmoivwn, kai; to;n e[conta poiou`s in. ª9º Dia; tiv toi`" mequvousi sfovdra kuvklw/ pavnta faivnetai fevresqai, kai; h[dh aJptomevnh" th`" mevqh" ajqrei`n ta; povrrw 20 ouj duvnantai… dio; kai; shmei`on th`" mevqh" aujto; poiou`ntaiv tine". h] o{ti kinei`tai uJpo; th`" qermovthto" tou` oi[nou hJ o[yi" puknavki"… diafevrei ou\n oujqe;n th;n o[yin kinei`n h] to; oJrwvmenon: taujto; ga;r poiei` pro;" to; faivnesqai ta; eijrhmevna. ejpei; de; kai; peri; ta; plhsivon o[nta diayeuvdesqai th;n o[yin sum< 25 baivnei tw`n mequovntwn, kai; peri; ta; povrrw ma`llon eijko;" tau`ta pavscein. diovper ejkei`na me;n o{lw" oujc oJra`tai, ta; d∆ ejggu;" oujk ejn w|/ tovpw/ ejsti;n oJra`/. kuvklw/ de; faivnetai fevresqai, kai; oujk ejggu;" kai; povrrw, o{ti eij" me;n to; povrrw diav te th;n kuvklw/ kivnhsin ajdunatwtevra ejsti; fevresqai hJ 10
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tenersi ancora, come un fuoco di paglia, che è più debole del fuoco di legna, per la debolezza della materia. 6. Perché, pur essendo il vino caldo, gli ubriachi sono freddolosi, e si ammalano facilmente di pleurite, o di malattie simili? Forse perché molto liquido che si raffredda produce molto freddo, con la conseguenza che questo ha la meglio sul calore naturale, e perché tutto ciò che ha più umidità è naturalmente più freddo? La prova è che ci si riscalda per cause esterne, ma non si diventa umidi; se poi queste parti sono meno calde è chiaro che il calore se ne va da esse prima dell’umidità. Perciò, restando umori freddi, è naturale che gli ebbri sentano più freddo e soffrano delle conseguenze proprie del freddo. 7. Perché il vino non piace ai ragazzi, che sono caldi, mentre piace agli Sciti94 e agli uomini coraggiosi, anch’essi caldi? Forse perché questi sono caldi e secchi95 (è infatti questa la condizione dell’uomo adulto), mentre i ragazzi sono umidi e caldi, e perché il piacere del vino è legato al desiderio di qualcosa di liquido? E quindi la loro umidità impedisce ai ragazzi di avere sete, perché si desidera ciò che ci manca96. 8. Perché in stato di ebbrezza si avverte di più il sapore salato o il cattivo sapore dell’acqua, e di meno se si è sobri? Forse perché il simile, di uguale natura, è immune all’azione del simile, mentre i contrari sono molto sensibili ai contrari?97 L’ebbro ha in corpo succhi dolci (e dolce viene percepito il vino), ed è più sensibile ai succhi sgradevoli; il sobrio invece ha in sé succhi acri e salati. Quando il cibo è stato digerito, viene in superficie la materia residua, che è immune all’azione di ciò che le è simile, e che rende immune chi la contiene in sé. 9. Perché chi è completamente ebbro ha l’impressione che tutto giri attorno a lui, e perché non riesce a vedere gli oggetti lontani, appena il vino fa effetto?98 Tanto che alcuni considerano questo un segno rivelatore dell’ubriachezza. Dipende forse dal fatto che spesso la vista è messa in movimento dal calore del vino? E non fa differenza che a muoversi sia la vista o l’oggetto visto: il risultato sono gli stessi fenomeni già considerati. E poiché la vista degli ebbri si inganna anche sugli oggetti vicini, a maggior ragione ciò accade per quelli lontani. Perciò, gli oggetti lontani non si vedono affatto; quelli vicini si vedono, ma non là dove sono. Si ha l’impressione che gli oggetti girino, e non si percepisce se sono vicini o lontani, perché la vista ha una minore capacità di spingersi in lontananza,
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o[yi". a{ma ga;r tajnantiva poiei`n ouj rJav/dion. e[sti de; hJ me;n povrrw ejp∆ eujqeiva" forav, hJ de; kuvklw/ ejn w|/ tou[noma sh< maivnei schvmati. diav te ou\n ta; eijrhmevna povrrw ouj fevretai: kai; eij fevroito to; ejggu;" kai; povrrw, oujk a]n tau`q∆ oJrwv/h. ajpoleivpoi ga;r a]n ejn qatevrw/ crovnw/ aujtw`n to; oJrwvmenon 35 ejn taujtw`/ tovpw/, ajpoleivpwn de; oujk a]n oJrwv/h. kuvklw/ de; fevretai dia; to; uJpavrcon sch`ma th`" o[yew". e[sti ga;r kw`no", ou| hJ bavsi" kuvklo", ejn w|/ kinoumevnh oJra`/ me;n tou`to dia; 872b to; mhdevpote ajpoleivpein aujtov, dievyeustai de; tw`/ tovpw/ dia; to; mh; th;n aujth;n o[yin ejpibavllein ejp∆ aujtov. taujto;n ga;r a]n h\n h] tou`to pro;" th;n o[yin kinei`n h] th;n o[yin pro;" tou`to. 30
ª10º Dia; tiv toi`" mequvousin ejnivote polla; faivnetai to; e}n oJrw`s in… h] kaqavper ei[rhtai, kinoumevnh" th`" o[yew" sumbaivnei mhqevna crovnon th;n aujth;n ejpi; taujtou` hjremei`n o[yin… to; d∆ ejn taujtw`/ crovnw/ eJtevrw" oJrwvmenon ojyiaivteron ei\nai dokei`: aJfh`/ ga;r o[yew" oJra`tai to; oJrwvmenon, a{ptesqai de; pleivo< sin a{ma tou` aujtou` ajduvnaton. o[nto" de; ajnaisqhvtou tou` me< 10 taxu; crovnou, ejn w|/ hJ o[y i" h{pteto kai; parhvllatte to; oJrwv< menon, ei|" ei\nai dokei` crovno" ejn w|/ te h|ptai kai; parhvl< lacen: w{st∆ ejn tw`/ aujtw`/ crovnw/ taujtou` pleiovnwn aJptomevnwn o[yewn pleivw dokei` ei\nai ta; oJrwvmena, dia; to; tau`ta kata; to;n aujto;n trovpon ajduvnaton ei\nai a{ptesqai. 5
ª11º Dia; tiv oiJ mequvonte" ajfrodisiavzein ajduvnatoiv eijs in… h] o{ti dei` tina; tovpon ejkqermanqh`nai ma`llon tou` a[llou swvma< to", tou`to de; poiei`n dia; to; plh`qo" th`" ejn o{lw/ tw`/ swvmati qermasiva" ajdunatou`s in: ajposbevnnutai ga;r to; uJpo; th`" ki< nhvsew" ginovmenon qermo;n uJpo; tou` perievconto" ma`llon, o{ti 20 poluv ejstin ejn aujtoi`" to; uJgro;n kai; a[pepton. e[ti de; to; spevrma ejk trofh`", trofh; de; pa`sa pevttetai: h|" plhrw< qevnte" oJrmhtikoiv eijs i pro;" ta; ajfrodivs ia. dio; kai; keleuvousiv tine" pro;" th;n pra`xin th;n toiauvthn ajrista`n me;n poluv, dei< pnei`n de; ojlivgon, i{na h\/ aujtoi`" ejlavttw ta; a[pepta tw`n pe< 25 pemmevnwn. ª12º Dia; tiv oJ gluku;" kai; a[krato" kai; oJ kukew;n metaxu; diapinovmenoi ejn toi`" povtoi" nhvfein poiou`s in… kai; dia; tiv h|t< 15
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a causa del movimento circolare. Questo perché non è facile fare contemporaneamente cose contrarie. La visione a distanza è un movimento in linea retta99; il suo movimento circolare invece si realizza nella figura indicata dal nome stesso. La vista non va lontano per i motivi esposti; e se andasse vicino e lontano, non potrebbe vedere gli oggetti, perché le sfuggirebbe subito dopo l’oggetto percepito nello stesso posto, e così non potrebbe vederlo. Il movimento è circolare per la figura formata dal raggio visuale, che è un cono100 con base circolare. Muovendosi in esso la vista non abbandona mai l’oggetto, e così lo vede, ma si sbaglia sulla sua posizione, perché non lo colpisce sempre lo stesso raggio visuale. Sia che l’oggetto vada verso l’occhio, sia che il raggio visuale vada verso l’oggetto, si ha lo stesso risultato. 10. Perché l’ubriaco che guarda un solo oggetto ha talora l’impressione di vederne molti? Si può forse ripetere la spiegazione di prima101: lo stesso raggio visuale non si ferma sullo stesso oggetto, nemmeno un istante, a causa del proprio movimento? Ora, ciò che nello stesso istante viene percepito in maniera diversa sembra percepito più tardi. L’oggetto viene percepito perché il raggio visuale lo tocca, e non è possibile che più raggi tocchino contemporaneamente lo stesso oggetto. Non essendo avvertito il tempo intermedio in cui il raggio raggiunge e passa oltre l’oggetto, sembra unico il momento del toccare e dell’oltrepassare. Di conseguenza, quando parecchi raggi raggiungono lo stesso oggetto nello stesso momento, si crede di vedere più oggetti, perché il contatto non può verificarsi nella stessa maniera. 11. Perché chi è ebbro non è capace di fare l’amore?102 Forse perché bisogna che una parte del corpo si riscaldi più del resto? Ma questo è impossibile negli ubriachi, per la quantità di calore presente in tutto il corpo: il calore generato dal movimento si estingue per l’azione del calore più forte tutt’attorno, perché nel loro corpo c’è molta umidità che rimane senza cozione. Ancora, lo sperma ha origine nel nutrimento103, e il nutrimento è sottoposto per intero a cozione: e quando ne siamo pieni sentiamo l’impulso a fare l’amore. Per farlo104, alcuni prescrivono pertanto di mangiare molto a pranzo e poco a cena, in modo che nel corpo ci sia meno cibo non digerito che digerito. 12. Perché bevendo di tanto in tanto, nei simposi, vino dolce, vino puro e ciceone105 si resta sobri?106 E perché si è
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ton mequvskontai tai`" megavlai" kwqwnizovmenoi… h] pavntwn to; aujto; ai[tiovn ejstin, hJ paravkrousi" tou` ejpipolh`" qermou`… to; 30 ga;r mequvein ejstivn, o{tan h\/ to; qermo;n ejn toi`" peri; th;n ke< falh;n tovpoi". ª13º Dia; tiv tou` glukevo" ejpipolastikou` o[nto", ejavn ti" me< quvwn h[dh ejpipivh/ glukuv, katapevttetai oJ ejnupavrcwn oi\no" kai; h|tton ejnoclei`… h] o{ti to; me;n gluku; leantikovn tev ejsti 35 kai; glivscron (ejmfravttei ou\n tou;" povrou"), to; de; aujsthro;n tracuntikovn: kai; to; me;n eujpeth` poiei` tw`/ qermw`/ th;n ajna< foravn, oJ de; gluku;" stevgei aujtov, tou;" povrou" ejmfravttwn. 873a o{ti de; tw`n a[nw qermanqevntwn ejsti;n hJ mevqh, ei[rhtai. e[ti de; oJ me;n gluku;" a[nodmo", oJ de; aujsthro;" ou[: ojsmh; de; pa`sa baruvnei kefalhvn. ª14º Dia; tiv ajpo; tou` kekramevnou me;n ajkratestevrou de; e{wqen ma`llon ponou`s i th;n kefalh;n h] ajpo; tou` ajkravtou… h] o{ti oJ me;n a[krato" pacumerh;" w]n eij" tou;" peri; th;n kefalh;n povrou" stenou;" o[nta" aujto;" me;n oujk eijspivptei, hJ de; duvnami" aujtou`, hJ ojsmh; kai; qermovth": oJ de; kekramevno" micqei;" leptw`/ tw`/ u{dati aujto;" eijsduvetai, e[cwn de; sw`ma, kai; 10 th`" dunavmew" polu; th`" tou` ajkravtou, duspeptovterov" ejstin. tav te ga;r uJgra; pavntwn duspeptovtata, kai; ta; swvmata tw`n ejn aujtoi`" dunavmewn. 5
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ª15º Dia; tiv ma`llon duvnantai piei`n eij" mevqhn oiJ ajguvmna< stoi tw`n gegumnasmevnwn, kai; rJa`/on ajpallavttousin… h] o{ti oiJ e[conte" perivttwma kai; uJgro;n ejn auJtoi`" oujrhtikoi; giv< nontai: o{per poiei` duvnasqai pivnein kai; u{steron kouvfw" e[cein dia; to; mh; ejmmevnein polu; uJgro;n oijnw`de". oiJ me;n ou\n ajguvmnastoi uJgroi; kai; perittwmatikoiv eijs in, oiJ de; gegu< mnasmevnoi xhroiv, w{st∆ eij" to; sw`ma touvtoi" hJ uJgrovth" hJ oijnhra; ajfiknei`tai. eujquv" te ou\n ajntispa`/ th`/ oujrhvsei hJ fora; au{th, kai; u{steron ejmmevnon to; uJgro;n tou`to ejn tw`/ swvmati bavro" poiei`. ª16º Dia; tiv oJ oi\no" kai; tetufwmevnou" poiei` kai; manikouv"… ejnantiva ga;r hJ diavqesi": oJ me;n ga;r ma`llon h[dh ejn kinhv< sei, oJ de; h|tton. h] w{sper Cairhvmwn ei\pe, Ætw`n crwmev< nwn ga;r toi`" trovpoi" keravnnutai.Æ tajnantiva ou\n poiei` ouj taujta; ajlla; ta; mh; oJmoivw" e[conta, w{sper kai; to; pu`r ta; me;n xhraivnei ta; de; uJgraivnei, ajll∆ ouj taujtav, kai; thv< kei to;n kruvstallon kai; phvgnusi tou;" a{la". kai; oJ oi\no" (uJgro;" gavr ejsti th;n fuvs in) tou;" me;n bradutevrou" ejpiteivnei
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meno ebbri quando si beve in abbondanza da grandi coppe? Sarebbe forse unica causa di tutto ciò il fatto che il calore superficiale viene allontanato? Ci si ubriaca, infatti, quando il calore è nella zona della testa. 13. Perché, sebbene il dolce resti in superficie107, se uno già ubriaco beve una bevanda dolce, il vino ingerito subisce una completa cozione e dà meno fastidio? Forse perché il dolce è levigante e viscoso (chiude perciò i pori), mentre il secco è irritante? Così il secco facilita la risalita del calore, mentre il vino dolce chiude i pori e trattiene il calore. (Si è già detto108 che l’ubriachezza è dovuta a un riscaldamento delle parti superiori.) Ancora, il vino dolce è inodore, ma non lo è il vino secco; e ogni tipo di odore appesantisce la testa. 14. Perché, quando si beve del vino tagliato, ma quasi puro, al mattino la testa è più pesante di quando si è bevuto vino puro? Forse perché il vino puro non penetra negli stretti pori della testa, dato che le sue particelle sono grosse, ma vi penetrano le sue qualità: l’odore e il calore? Il vino tagliato invece vi penetra dato che è mescolato con acqua, che è leggera, ma è più difficile da digerire, perché è corposo e ha molte delle proprietà del vino puro. I liquidi109 sono infatti la cosa più difficile da digerire; e le sostanze lo sono ancor più che non le loro proprietà. 15. Perché chi non fa esercizio fisico può bere di più, prima di arrivare ad ubriacarsi, rispetto a chi lo fa, e perché esce più facilmente dallo stato di ubriachezza? Forse perché chi ha nel proprio corpo residui e liquidi urina molto? Ciò gli permette di bere e poi di restare leggero, perché nel corpo non rimane molto liquido vinoso. Ora, chi non fa ginnastica è umido e pieno di residui, chi fa ginnastica invece è secco, con la conseguenza che il liquido vinoso penetra nel corpo. Questo suo movimento ostacola la minzione, e quest’umidità, restando nel corpo, produce pesantezza. 16. Perché il vino stordisce o al contrario rende frenetici, che sono condizioni opposte tra loro? (Nel secondo caso si ha maggior movimento, nel primo invece minore.) Oppure, come dice Cheremone110, «il vino si mescola al carattere di chi lo beve»? Può produrre così effetti contrari, ma non sulle stesse cose, bensì su cose dissimili. Anche il fuoco, per esempio, dissecca e fa sciogliere, ma non le stesse cose: fonde il gelo, ma fa rapprendere il sale. Così anche il vino (umido per natura) eccita chi è lento e lo rende più svelto, ma a chi è già
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kai; qavttou" poiei`, tou;" de; qavttou" ejkluvei. dio; e[nioi tw`n melagcolikw`n th`/ fuvsei ejn tai`" kraipavlai" ejklelumevnoi givnontai pavmpan. w{sper ga;r to; loutro;n tou;" me;n sunde< demevnou" to; sw`ma kai; sklhrou;" eujkinhvtou" poiei`, tou;" de; 35 eujkinhvtou" kai; uJgrou;" ejkluvei, ou{tw" oJ oi\no", w{sper louvwn ta; ejntov", ajpergavzetai tou`to. 873b
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ª17º Dia; tiv hJ kravmbh pauvei th;n kraipavlhn… h] o{ti to;n me;n culo;n gluku;n kai; rJuptiko;n e[cei (dio; kai; kluvzousin aujtw`/ th;n koilivan oiJ ijatroiv), aujth; d∆ ejsti; yucrav. shmei`on dev: pro;" ga;r ta;" sfodra;" diarroiva" crw`ntai aujth`/ oiJ ijatroiv, e{yonte" sfovdra kai; ajpoxulivzonte" kai; yuvconte". sumbaivnei dh; tw`n kraipalwvntwn to;n me;n culo;n aujth`" eij" th;n koilivan kataspa`n ta; ejn aujtoi`" uJgrav, oijnhra; kai; a[pe< pta o[nta, aujth;n de; uJpoleipomevnhn ejn th`/ a[nw koiliva/ yuv< cein to; sw`ma. yucomevnou de; uJgra; lepta; sumbaivnei eij" th;n kuvstin fevresqai. w{ste kat∆ ajmfovtera tw`n uJgrw`n ejk< krinomevnwn dia; tou` swvmato", kai; katayucomevnou, eijkovtw" ajkraivpaloi givnontai: oJ ga;r oi\no" uJgro;" kai; qermov" ejstin. e[ti de; sumbaivnei tw`n uJgrw`n kataspwmevnwn kai; ejkkrinomev< nwn kavtw kai; pneu`ma ejpavgesqai aujtoi`", o{per movnon ajpo; tou` oi[nou eij" th;n kefalh;n ferovmenon to;n kavron kai; th;n kraipavlhn poiei`. kavtw de; oJrmhvsanto" kai; katayucomevnou tou` swvmato" dia; ta; eijrhmevna, luvetai oJ th`" kraipavlh" pov< no". e[sti ga;r hJ kraipavlh zevs i" ti" kai; flegmasiva lhv< gousa. lupei` de; ma`llon th`" mevqh", o{ti ejkeivnh me;n ejxiv< sthsin, hJ de; kraipavlh ejn auJtoi`" ou\s i to;n povnon parevcei: kaqavper ou\n kai; uJpo; tw`n puretw`n oiJ lambanovmenoi paiv< zousi ma`llon h] ajlgou`s i, par∆ auJtoi`" de; genovmenoi oiJ aujtoiv, koufisqevnte" tou` pavqou", ajlgou`s in. taujta; ga;r kai; ejpi; th`" kraipavlh" kai; ejpi; th`" mevqh" sumbaivnei. ª18º Dia; tiv ma`llon ejmetia`n poiei` oJ uJdarh;" oi\no" h] to; u{dwr kai; oJ a[krato"… h] o{ti ejmei`n me;n mavlista poiei` ta; ejpipolastika; kai; o{sa ajhdh` ejstivn. e[sti de; oJ me;n oi\no" kata< kroustikov", to; de; u{dwr lepto;n kai; oujk ajhdev". dia; me;n ou\n to; lepto;n ªkai; oujk ajhde;"º ei\nai kavtw dievrcetai tacuv, dia; de; to; mh; ajhde;" ouj poiei` kardiwvttein. oJ de; kekramevno" livan oujk e[sti lepto;" w{ste diarrei`n tacuv, dia; de; to; mikro;n e[cein oi[nou ajhdhv" ejstin: taravttei ga;r th;n ai[sqhsin tw`/ pleivou" ejn aujth`/ ta;" kinhvsei" ejmpoiei`n, thvn t∆ ajpo; tou` oi[nou kai; tou` u{dato": aijsqhtai; ga;r a[mfw givnontai. oJ d∆ eu[krato" th;n
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svelto toglie energia. Per questo, alcune persone di natura melancolica perdono completamente le forze quando sono ubriache. Come il bagno facilita il movimento a chi irrigidito e duro, e toglie invece le forze a chi si muove sciolto e agile, così fa il vino, come se lavasse il corpo all’interno. 17. Perché il cavolo fa passare la pesantezza di testa? Forse perché i suoi succhi sono dolci e fanno da purga (per questo i medici con esso ripuliscono il ventre111), ed è in sé freddo? Ne è una prova il fatto che i medici lo usano per curare le diarree violente, facendolo bollire a lungo e togliendone le parti legnose, poi raffreddandolo. In chi ha pesantezza di testa per aver bevuto, il suo succo trascina giù nel ventre le parti liquide, contenenti vino e non digerite, mentre il cavolo resta nello stomaco e raffredda il corpo. Quando il corpo si raffredda, i liquidi leggeri scendono nella vescica, così che in entrambi i casi i liquidi vengono escreti attraverso il corpo, questo si raffredda, e la pesantezza di testa scompare, com’è logico, dato che il vino è umido e caldo. Ancora, quando i liquidi scendono e sono escreti nella parte bassa, trascinano con sé un’esalazione, la sola parte del vino che da esso proviene e che sale alla testa, causando torpore e mal di testa. Quando essa scende in basso e il corpo si raffredda per le ragioni esposte, i disturbi conseguenti all’ubriachezza spariscono. Questo perché la pesantezza di testa112 è un ribollimento e un’infiammazione, nel suo stadio finale. È più penosa dell’ubriachezza, perché questa provoca confusione, mentre la pesantezza procura sofferenza a persone che sono in sé. Così accade anche ai febbricitanti: provano euforia più che dolore; ma tornati in sé e liberati della malattia, allora sì che soffrono. Insomma accadono le stesse cose nel caso della pesantezza di testa e dell’ubriachezza. 18. Perché il vino annacquato è un migliore emetico dell’acqua o del vino puro? Forse perché fa vomitare soprattutto ciò che rimane in superficie e che non è gradito al gusto? E il vino esercita una spinta, mentre l’acqua è leggera e non è sgradevole. Per la sua leggerezza essa va subito in basso, e non essendo sgradevole non dà mal di stomaco. Il vino mescolato con troppa acqua non è così leggero da scorrere via con rapidità, ed è sgradevole perché di vino ce n’è poco; confonde il senso del gusto perché provoca più d’un movimento, uno prodotto dal vino e uno dall’acqua, e il gusto può percepirli entrambi. Invece, la mescolanza nella giusta proporzione co-
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me;n tou` u{dato" ai[sqhsin ajfanivzei, oi[nou de; malakou` poiei` ai[sqhsin: dio; hJdevw" pivnetai. ajhdh;" de; w]n oJ uJdarh;" oi\no" ejpipolastikov" ejsti: to; de; toiou`ton ejmetikovn ejstin. ª19º Dia; tiv mequvonte" ma`llon diaisqanovmeqa ta; aJluka; kai; ta; mocqhra; u{data, nhvfonte" d∆ h|tton… h] o{ti ta; lu< phra; ma`llon dh`la toi`" mh; ejpiqumou`s i, tou;" d∆ ejpiqumou`nta" dialanqavnei… oJ me;n ou\n ejndew`" e[cwn oJmoivw" tw`/ ejpiqumou`nti e[cei, oJ de; nhvfwn ou{tw" e[cei: oJ de; mequvwn plhvrh". ª20º Dia; tiv toi`" mequvousi sfovdra kuvklw/ pavnta faivnetai fevresqai, kai; h[dh aJptomevnh" ma`llon th`" mevqh" ajriqmei`n ta; povrrw ouj duvnantai… dio; kai; shmei`on th`" mevqh" poiou`ntai aujtov tine". h] o{ti kinei`tai uJpo; th`" qermovthto" tou` oi[nou hJ o[yi" puknavki"… w{sper ou\n o{tan uJpoqh`/ ti" uJpo; to;n ojfqal< movn, duvo faivnetai, ou{tw kai; toi`" mequvousin. oujde;n ga;r dia< fevrei, eja;n me;n uJpoqh`/, kinh`/ de; th;n o[yin, oujd∆ eja;n e[xwqen h] e[swqen: ajmfotevrw" ga;r to; aujto; pavscei hJ o[yi". w{ste ouj dovxei mevnein to; oJrwvmenon, kai; to; povrrwqen e[ti ma`llon: e[ti ga;r h|tton kratei` ajpoteinomevnh" th`" o[yew", kai; plevon to; diavsthma ejpi; tw`/ a[krw/ poiei` hJ ejggu;" au{th kivnhsi". a]n de; sfovdra kinh`tai kai; oJmalw`" a[nw kai; kavtw, h|tton krathv< sei tou` povrrw. pavnta de; ajpoteinovmena kuvklw/ fevretai, oi|on oiJ ojis > toi; kai; ta; katartwvmena. kai; hJ o[yi" ou\n di∆ ajsqev< neian taujto; pavscei w{sper a]n eij povrrw ejfevreto. diafevrei d∆ oujde;n th;n o[yin kinei`n h] to; oJrwvmenon: taujto; ga;r poiei` pro;" to; faivnesqai. ª21º Dia; tiv, o{tan ajqrovw" pivnwsi, xhrovterai aiJ koilivai giv< nontai, o{te dei` uJgraivnesqai ma`llon uJpo; tou` pleivono"… h] o{ti tou` me;n pollou` kai; ajqrovou ouj kratei` hJ koiliva, ajll∆ eij" to;n auJtou` e[rcetai tovpon ajpaqev"… e[sti de; uJgrou` tovpo" ajpev< ptou hJ kuvsti". tou` de; ojlivgou kratei` kai; pevttei, w{ste mevnon uJgraivnei.
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pre il gusto dell’acqua, e dà la sensazione di un vino delicato; perciò si beve piacevolmente. Il vino acquoso al contrario è sgradevole e resta in superficie; per queste sue caratteristiche è emetico. 19. Perché, se siamo ebbri, sentiamo di più il sapore salato o disgustoso dell’acqua, ma lo sentiamo di meno se siamo sobri? Forse perché ciò che è spiacevole è meglio avvertito da chi non ne ha desiderio; mentre chi lo desidera non se ne accorge? Ora, mancare di qualcosa equivale a desiderarla, e il sobrio si trova in questa condizione, mentre l’ubriaco ha la sensazione della pienezza. 20. Perché quando si è completamente ebbri si ha l’impressione che tutto giri, e perché, non appena l’effetto del vino si fa sentire di più, non si è in grado di contare gli oggetti lontani? (Tanto che alcuni ne fanno un segno dell’ubriachezza.) Forse perché la vista è messa in frequente movimento dal calore del vino? Accadrebbe insomma anche agli ubriachi quello che accade quando si mette un oggetto proprio sotto l’occhio113, e ne compaiono due. Non c’è differenza infatti tra il mettere un oggetto sotto l’occhio e stimolare la vista, né tra uno stimolo dall’esterno e uno dall’interno dell’occhio114. In entrambi i casi si hanno le stesse sensazioni: sembrerà che l’oggetto percepito non stia fermo, e tanto più sembrerà così se l’oggetto è lontano. La vista ha infatti minor forza quando il raggio visuale si estende in lontananza; e questo movimento da vicino produce un intervallo più ampio nel punto più lontano115. Se la vista viene mossa velocemente e uniformemente in alto e in basso avrà minore padronanza degli oggetti lontani. Ogni cosa che va lontano forma una linea curva, per esempio le frecce e gli oggetti sospesi; la vista, indebolita, subisce lo stesso effetto, come ciò che va lontano. Non c’è differenza infatti se si muove la vista o l’oggetto visto: il risultato percettivo è lo stesso. 21. Perché, quando si beve molto in una volta, lo stomaco diventa più secco, mentre la maggiore quantità di liquidi dovrebbe renderlo più umido?116 Forse perché lo stomaco non domina tutta insieme una grande quantità di liquidi, che vanno a finire al loro proprio posto, senza subire trasformazioni? La vescica è appunto il luogo dove si raccoglie il liquido non digerito. Una piccola quantità di liquido è invece dominata e sottoposta a cozione nello stomaco, dove rimane rendendolo umido.
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ª22º Dia; tiv ma`llon kraipalw`s in oiJ eu[kraton pivnonte" h] oiJ a[kraton… h] dia; th;n leptovthta eij" pleivou" tovpou" oJ ke< 30 kramevno" eijsevrcetai, kaqavper ejn toi`" iJmativoi", kai; e[sti du< sexagwgovtero": to; de; u{dwr leptomerevsteron mevn, ajll∆ eujevxodon. h] diovti e[latton pivnousin a[kraton dia; to; mh; duv< nasqai, kai; ma`llon ajpemou`s in… e[ti de; sumpevttei ta; loipav. taujto; d∆ ejsti; provblhma. ª23º Dia; tiv uJpo; tou` ajkravtou ajpoqnhvskousin, ejanv ti" proi>< scnavna" polu; pivh/… kai; mh; proi>scnavnante" de; polloi; tw`n filopovtwn ajqrovon polu; pivnonte" xhroi; givnontai: dokei` ga;r o{ te oi\no" tw`n qermw`n ei\nai th;n fuvs in kai; to; zh`n, to; de; 874b ajpoqnhvskein katavyuxi". h] w{sper kai; ajpo; tou` kwneivou, sbennumevnou kata; mikro;n tou` qermou` tou` oijkeivou. ajlla; trov< pon e{teron: to; me;n ga;r th`/ yucrovthti phvgnusi to; uJgro;n kai; qermovn, oJ d∆ oi\no" th`/ qermovthti th`/ auJtou` maraivnei th;n 5 fusikh;n qermovthta. w{sper ou\n uJpo; tou` pollou` puro;" kai; hJlivou to; ojlivgon pu`r ajposbevnnutai, ou{tw" hJ ejn toi`" swvmasi qermovth" uJpo; th`" ejn tw`/ oi[nw/, eja;n uJperbavllh/. 35
ª24º Dia; tiv oiJ mequvonte" ajridavkruoi ma`llon… h] o{ti qermoi; kai; uJgroi; givnontai: ajkratei`" ou\n eijs ivn, w{ste uJpo; mikrw`n 10 kinei`sqai. ª25º Dia; tiv h|tton mequvskontai tai`" megavlai" kwqwnizov< menoi… pavntwn ga;r taujto; ai[tion hJ katavkrousi", toutevstin ejpipolh`". to; me;n ga;r mequvein ejn toi`" peri; kefalh;n tovpoi". ª25åº ... h] o{ti dei` pro;" tou;" u{pnou" uJgrovthta ejnupavrcein qermhvn… au{th ga;r eu[pepto". a]n de; mh; ejnh`/ uJgrovth" ojlivgh h] duvs< pepto", ouj givnetai u{pno". dio; ejn toi`" kovpoi" kai; meta; ta; sitiva kai; tou;" povtou" uJpnwtikwvtatoi givnontai uJpo; th`" qevr< mh". toi`" de; melagcolikoi`" kai; toi`" megavla" puriva" ajgrupniva, toi`" me;n o{ti katevyuktai to; uJgrovn, toi`" de; o{ti 20 oujk e[stin h] ojlivgon. fanero;n ou\n o{ti eij" tau`ta bleptevon kaq∆ e{teron tw`n paqw`n. ª26º Dia; tiv oiJ oijnovfluge" trevmousi, kai; ma`llon o{sw/ a]n ajkratopotw`s in… e[sti de; oJ me;n oi\no" qermantikov", oJ de; trov< mo" givnetai mavlista uJpo; yucrou`, dio; oiJ rJigw`nte" mavlista 15
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22. Perché soffre di pesantezza alla testa chi beve vino mescolato con la giusta quantità di acqua, più di chi lo beve puro? Forse perché, per la sua leggerezza, il vino tagliato penetra in parecchie parti, come quando si bagna un vestito, ed è così più difficile da eliminare?117 L’acqua è composta di parti più sottili, ma esce con facilità. Oppure ciò avviene perché si beve una minore quantità di vino puro, dato che non si può altrimenti, e questo più spesso viene vomitato? Il vino puro inoltre fa digerire anche il resto. È lo stesso problema. 23. Perché si muore per aver bevuto vino puro, se chi è magro ne beve in abbondanza, e perché molti di quelli cui piace bere, se non sono già magri, lo diventano, ingerendo una grande quantità di vino tutto in una volta? È infatti opinione comune che il vino, come la vita, sia per natura una cosa calda, mentre la morte è un raffreddamento118. Si ha forse lo stesso effetto di quando si beve la cicuta, e il calore naturale si spegne gradualmente? Il processo è però diverso: la cicuta con la sua freddezza raggela l’umido e il caldo, mentre il vino col suo calore consuma il calore naturale. E come un fuoco debole viene spento da un fuoco forte e dal sole, così anche il calore corporeo è spento dal calore del vino, quando questo è soverchiante. 24. Perché gli ubriachi piangono più facilmente? Forse perché diventano caldi e umidi? Sono incapaci di controllarsi, e si turbano anche per cose di poco conto. 25. Perché ci si ubriaca di meno, quando si beve da grandi coppe? La causa di tutti questi fatti è la stessa: la spinta, cioè la spinta del calore in superficie, e il fatto che l’ubriachezza abbia origine nella zona della testa. 25a ... forse perché c’è bisogno di un’umidità calda per addormentarsi, e questa umidità è di facile cozione? Se invece l’umidità interna non è poca o è di difficile cozione, il sonno non viene. Per questo il desiderio di dormire si sente maggiormente quando si è stanchi, o quando si è mangiato o bevuto, per effetto del calore. I melancolici e coloro che hanno un corpo molto caldo119 soffrono di insonnia: nei melancolici, l’umidità si raffredda, negli altri essa manca o è scarsa. Nell’uno o nell’altro caso, è dunque evidente che questi sono i fatti da considerare. 26. Perché gli ubriaconi tremano, e tanto più quanto più vino puro bevono? Ma il vino riscalda, mentre il tremore è quasi sempre effetto del freddo; perciò sono le persone in-
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trevmousin. polloi`" d∆ h[dh crwmevnoi" movnw/ ajkravtw/ trofh`" cavrin trovmoi te ijscuroi; sunevbhsan, w{ste ajporrivptein tou;" qlivbonta", kai; tw`/ qermw`/ u{dati louovmenoi ajnaisqhvtw" ei\con. e{teroi de; tou`ton to;n trovpon diaitwvmenoi, kai; trivyesi crwv< menoi kai; trofh`/ krevasi, pro;" ajpoplhktika;" ajrrwstiva" h[lasan: oi|" trovmoi me;n dia; th;n ajkinhsivan h|tton ejnevpipton, povno" de; ijscuro;" kai; to; mh; duvnasqai hJsucavzein. e[ti tou` me;n trovmou aijtiva hJ yucrovth": faivnontai gavr, w{sper ei[rh< tai, oi{ te rJigw`nte" tou`to pavsconte" kai; oiJ sfovdra gevronte". ajmfotevrwn de; touvtwn tw`n me;n to; pavqo" yucrovn, tw`n de; hJ hJlikiva: oJ de; oi\no" qermantikwvtato", w{sq∆ uJpenantivon a[n ti sumbaivnoi. h] oujqe;n kwluvei givnesqai taujto; uJpo; ejnantivwn, mh; wJsauvtw" de; poiouvntwn, oi|on kai; uJpo; tw`n pavgwn ajpo< kavetai kai; uJpo; qermou`, o{tan oJ pavgo" ajqrovon poihvsh/ to; qermovn: w{st∆ e[sti me;n wJ" uJp∆ ejnantivwn to; pavqo" to; aujto; sumbaivnein, e[sti de; wJ" uJpo; tou` aujtou` to; aujtov. oJ de; trovmo" givnetai me;n uJp∆ ejndeiva" qermou`, ouj panto;" ajlla; tou` oijkeivou. fqeivretai de; to; qermo;n h] maravnsei h] sbevsei, sbevsei me;n uJpo; tw`n ejnantivwn, uJpo; yucrou` kai; uJgrou`, maravnsei de; ejn< deiva/ trofh`", oi|on oiJ luvcnoi, o{tan mh; e[cwsin uJpevkkauma mhd∆ e[laion: h] uJpo; qermou` ajllotrivou, oi|on to; pu`r ejn tw`/ hJlivw/ kai; oiJ luvcnoi para; tw`/ puriv. oiJ me;n ou\n rJigw`nte" uJpo; yucrou` sbennumevnou tou` qermou` trevmousin. dio; kai; toi`" pros< ceomevnoi" to; qermo;n aiJ fri`kai givnontai: ejgkatakleiovmenon ga;r to; yucro;n ei[sw kai; ajntiperiistavmenon i{sthsi ta;" triv< ca": kai; tw`/ ajrcomevnw/ purevttein to; ginovmenon rJi`go" di∆ oJmoivan aijtivan givnetai. ejn de; tw`/ ghvra/ to; qermo;n maraivnetai th`" trofh`" uJpoleipouvsh". trofh; me;n ga;r uJgro;n tw`/ qermw`/, to; de; gh`ra" yucrovn. oiJ de; oijnovfluge" marainomevnh" me;n th`" oijkeiva" qermovthto" trevmousi, ka]n ei[ tine" a[lloi tou`to pavscousi dia; to;n oi\non, ouj to;n aujto;n de; trovpon toi`" dia; gh`ra", ajll∆ e[ti trivto" h\n trovpo" th`" tou` qermou` fqora`". o{tan ga;r uJperbavllonti crw`ntai ejn tw`/ swvmati, pollh; ou\sa hJ qermovth" h] ajposbevnnusin h] ajsqenh` poiei` th;n oijkeivan qermovthta h|/ ijscuvomen: e[sti ga;r o{tan mh; krath`/ to; kinou`n tou` kinoumevnou, oi|on o{tan xuvlon makro;n kai; mevga mh; eujkra< tw`" e[ch/ ti", to; a[kron trevmei. givnetai de; tou`to h] tw`/ to;
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freddolite a tremare di più. Molti che assumono120 come nutrimento soltanto vino puro sono presi da violenti tremori, tanto da allontanare da sé chi cerca di tenerli fermi, e quando si lavano sono insensibili all’acqua calda. Altri che hanno le stesse abitudini, ma ricorrono anche a frizioni e mangiano carne, sono colpiti da apoplessia; questi sono meno soggetti a tremori, a causa della loro immobilità, ma soffrono molto e non possono riposare. Ancora, è il freddo a causare il tremore: come si è detto, risulta evidente che tremano coloro che sentono freddo e le persone molto vecchie. In questi due casi, per gli uni il tremore è dovuto al freddo, per gli altri all’età; il vino viceversa riscalda moltissimo, così che si dovrebbero avere effetti contrari. O forse niente impedisce che i contrari producano lo stesso effetto, anche se non agiscono allo stesso modo? Per esempio, ustioni sono provocate sia dal gelo sia dal caldo, quando il gelo fa sì che il caldo si concentri. Così, talora la stessa affezione è prodotta da cause contrarie, talora uno stesso effetto deriva da una stessa causa. Il tremore è dovuto alla mancanza di calore, non di ogni specie di calore, ma di quello specifico. Il calore viene meno o per consumazione o per estinzione121: per estinzione dovuta ai contrari, il freddo e l’umido, o per consumazione dovuta invece alla mancanza di nutrimento, come nelle lanterne, quando non hanno combustibile né olio, o per l’azione di un calore estraneo, come nel caso del fuoco in pieno sole o di lanterne accanto al fuoco. Così, chi rabbrividisce per il freddo trema se si spegne il calore. Per questo motivo, viene preso da tremore anche chi si versa addosso qualcosa di caldo, perché il freddo trattenuto all’interno si concentra e fa drizzare i peli; e per lo stesso motivo si hanno i brividi, quando comincia la febbre, mentre in vecchiaia il calore si consuma per mancanza di nutrimento: l’umido alimenta il caldo, mentre la vecchiaia è fredda. Gli ubriaconi tremano perché si consuma il loro proprio calore; se poi anche altre persone soffrono di tremori a causa del vino, questo non accade come nei vecchi: c’è ancora un terzo modo in cui il calore può venir meno. Quando si ingerisce un’eccessiva quantità di vino, il forte calore o estingue o indebolisce il calore naturale che ci dà forza. Capita infatti che l’agente del moto non controlli l’oggetto messo in movimento; così, per esempio, quando non si tiene saldamente un pezzo di legno lungo e largo, la parte estrema vacilla. Questo accade o perché l’oggetto che si tiene è troppo grande, o perché ciò
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ejcovmenon mei`zon ei\nai h] tw`/ to; kinou`n e[latton. sumbaivnei de; sbennumevnou tou` qermou` (dokei` ga;r ai[tion tou`to ei\nai tou` kinei`sqai toi`" zwv/oi") mh; kratei`n th;n fuvs in. shmei`on d∆ o{ti dia; yucrovthta givnetai to; pavqo" toi`" oijnovfluxi kai; toi`" presbuvtai", o{ti a[neu rJivgou" givnetai oJ trovmo".
ª27º Dia; tiv oJ ajkroqwvrax ma`llon paroinei` tou` ma`llon mequvonto" kai; tou` nhvfonto"… h] o{ti oJ me;n nhvfwn eu\ krivnei, oJ de; pantavpasi mequvwn dia; to; ta;" aijsqhvsei" ejpipepla< smevna" ei\nai, ouj dunavmeno" to; bavro" fevrein, ouj krivnei: ouj krivnwn de; ouj paroinei`. oJ de; ajkroqwvrax krivnei te kai; dia; to;n oi\non kakw`" krivnei, w{ste paroinei`: w{sper kai; Savturon to;n 35 Klazomevnion o[nta filoloivdoron, feuvgonta divkhn, i{na uJpe;r tou` pravgmato" levgh/ kai; mh; loidorh`tai, ta; w\ta ejpevpla< san, i{na mh; ajkouvwn eij" loidorivan trevphtai: pauomevnou de; tou` ajntidivkou ajfei`lon: mikra; de; ajkouvsa" e[ti levgonto" oujk ajpevsceto ajlla; kakw`" e[lege, dia; to; aijsqavnesqai me;n ka< 40 kw`" de; krivnein. 30
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5
ª28º Dia; tiv pro;" to;n gluku;n oi\non hJdivw o[nta ouj givnontai oijnovfluge"… h] o{ti oujk i[dion cumo;n e[cei oJ glukuv", ajll∆ ajllovtrion… filovgluku" ou\n ma`llon h] fivloino" e[stai oJ ke< krathmevno".
ª29º Dia; tiv oiJ oijnovfluge" uJpo; tou` hJlivou qermainovmenoi mavlista caivrousin… h] o{ti devontai pevyew"… e[ti de; kai; dia; to; kateyu`cqai: dio; kai; aiJ ajpoplhxivai kai; aiJ ajponarkwv< sei" tavcista meta; tou;" povtou" givnontai. ª30º Dia; tiv toi`" mequvousin ejnivote polla; faivnetai to; e}n 10 oJrw`s in… h] o{ti aiJ ajrcai; tw`n o[yewn e[sw me;n kinou`ntai uJpo; tou` oi[nou, kaqavper hJ o{lh kefalhv, kinoumevnwn de; tw`n ajr< cw`n oujk eij" taujto; sumbavllousin aiJ o[yei", ajll∆ oi|on ejpi; mevro" eJkavteron tou` oJrwmevnou: dio; duvo faivnetai. taujto; dh; tou`to givnetai kai; ejavn ti" kavtwqen pievsh/ th;n o[yin: ejkivnhse 15 ga;r th;n ajrch;n th`" o[yew", w{ste mhkevti eij" taujto; sumbavl< lein th`/ eJtevra/. hJ me;n ou\n toiauvth kivnhsi" e[xwqen givnetai, hJ
SEZ. III. IL VINO E L’UBRIACHEZZA, 27-30
71
che lo muove è troppo debole. Così, quando si estingue il calore (ritenuto la causa del movimento122 per gli animali), non c’è più una forza naturale dominante. E il fatto che il tremore insorga senza che faccia freddo, è la prova che gli ubriachi e i vecchi si trovano in questa condizione per un processo di raffreddamento. 27. Perché chi è soltanto brillo si comporta in modo più sconveniente sia di chi è completamente ebbro, sia di chi è sobrio? Forse perché il sobrio è capace di retto giudizio, e chi è del tutto ebbro non giudica affatto, perché i suoi sensi sono ottusi, ed egli non può sopportare la pesantezza che lo opprime? Non ragionando affatto, l’ubriaco non fa cose troppo sconvenienti. Chi invece è soltanto brillo, ragiona, ma male per effetto del vino, e così si comporta in modo sconveniente. Satiro di Clazomene123, per esempio, era solito oltraggiare le persone: durante un processo a suo carico, perché parlasse del caso in questione senza lasciarsi andare a insulti, gli turarono le orecchie, in modo che non sentisse e non passasse all’insulto. Quando il discorso del suo avversario era alla fine, gli liberarono le orecchie; così poté ascoltarlo ancora per un po’, e non si trattenne dall’insultarlo, perché ora ci sentiva, ma aveva poco giudizio. 28. Perché col vino dolce, che è più gradevole, non si prende il vizio del bere? Forse perché il vino dolce non ha un proprio sapore, ma uno che non gli appartiene? Perciò chi a esso non resiste, apprezzerà più il dolce che il vino. 29. Perché agli ubriaconi piace particolarmente farsi riscaldare dal sole? Forse perché hanno bisogno di cozione? O forse anche perché il bere li ha raffreddati; questo è anche il motivo per cui apoplessie e intorpidimenti vengono facilmente dopo che si è bevuto. 30. Perché un solo oggetto sembra talora moltiplicarsi agli occhi degli ubriachi? Forse perché è messa in movimento dal vino la parte in cui i raggi visuali hanno origine, all’interno, come è messa in movimento tutta la testa, e perché i raggi visuali, in conseguenza di questo loro movimento all’origine, non convergono nello stesso punto, ma cadono ora su diverse parti dell’oggetto osservato? Perciò se ne vedono due. Questo stesso fenomeno si verifica se uno preme l’occhio dal basso, dato che muove il raggio visuale nella parte in cui si inizia, così che esso non incontra più l’altro raggio nello stesso punto. Ma insomma, anche se questo movimento si origina dal di
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PROBLEMI, 875b 18 - 876a 12
de; ajpo; tou` oi[nou e[swqen. diafevrei d∆ oujqevn: taujta; ga;r poihvsei oJpwsou`n kinhqei`sa. ª31º Dia; tiv tw`n mequovntwn hJ glw`tta ptaivei… povteron o{ti kaqavper to; o{lon sw`ma ejn th`/ mevqh/ sfavlletai, ou{tw kai; hJ glw`tta sfallomevnh ptaivei kai; ouj duvnatai th;n levxin diarqrou`n… h] spoggwvdh" ejsti;n hJ th`" glwvtth" savrx: breco< mevnh ou\n ejxaivretai: touvtou de; sumbaivnonto" dia; to; pavco" to; ajpo; tou` o[gkou duskinhtotevra ou\sa ouj duvnatai diakribou`n. 25 h] diovti ou[te ejn tw`/ uJgrw`/ dunavmeqa lalei`n dia; th;n ajpousivan tou` ajevro", ou[q∆ o{tan eij" to; stovma lavbwmen uJgrovn… ejn th`/ mevqh/ ou\n ejn uJgrw`/ pollw`/ th`" glwvtth" ou[sh" oujk ajkribou`men: to; de; mh; ajkribou`n ejsti; to; ptaivein. h] diovti ejn tai`" mevqai" hJ yuch; sumpaqh;" ginomevnh ptaivei… th`" yuch`" ou\n tou`to pa< 30 scouvsh" eijko;" kai; th;n glw`ttan taujto; pavscein: ajp∆ ejkeiv< nh" ga;r hJ tou` levgein ajrchv. dio; kai; cwri;" th`" mevqh", o{tan hJ yuch; pavqh/ ti, sumpavscei kai; hJ glw`tta, oi|on tw`n foboumevnwn. 20
35
ª32º Dia; tiv oiJ oijnovfluge" kai; oiJ peri; th;n qavlattan caiv< rousin hJlivw/… h] diovti oiJ me;n oijnovfluge" devontai pevyew", kai; a{ma sumbaivnei tina;" tovpou" kateyu`cqai… dio; kai; ajpoplhxivai kai; ajponarkwvsei" meta; tou;" povtou". oiJ de; qa< lavttioi dia; to; ajei; ejn uJgrw`/ ei\nai tou`to poiou`s in.
ª33º Dia; tiv oiJ mequvonte" ajduvnatoi ajfrodisiavzein… h] o{ti dei` ma`llovn tina tovpon ejkqermanqh`nai tou` a[llou swvmato", 876a oiJ de; dia; to; plh`qo" th`" qermasiva" ajdunatou`s in. ajposbevn< nutai ou\n to; ajpo; th`" kinhvsew" qermo;n ginovmenon uJpo; tou` perievconto". h] diovti dei` me;n ejkqermanqh`nai tou;" kavtw tov< pou", oJ d∆ oi\no" a[nw pevfuke fevresqai, w{ste ejkei` poiei` th;n 5 qermasivan, ejnteu`qen de; ajpavgei. kai; meta; ta; sitiva h{kista ajfrodisiastikoiv, kai; keleuvousin ajrista`n me;n polu; deipnei`n de; ojlivgon: ajpevptwn me;n ga;r o[ntwn a[nw fevretai, pepem< mevnwn de; kavtw to; qermo;n kai; to; uJgrovn: hJ de; tou` spevr< mato" gevnesi" ejk touvtwn. kai; oiJ kopiw`nte" ejxoneirwvttousin, 10 o{ti uJgro;" kai; qermo;" oJ kovpo": eja;n ou\n ejn tw`/ tovpw/ touvtw/ gevnhtai hJ perivttwsi", sumbaivnei ejxoneirwvttein. dia; taujto; de; kai; ejpi; toi`" ajrrwsthvmasin, o{soi" givnetai, sumbaivnei. 40
SEZ. III. IL VINO E L’UBRIACHEZZA, 31-33
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fuori, e dall’interno invece quello dovuto al vino, non c’è differenza: gli effetti saranno gli stessi, qualunque sia l’origine del movimento. 31. Perché la lingua degli ubriachi incespica? Forse perché, come tutto il corpo barcolla quando si è ubriachi, così anche la lingua vacilla, inciampa e non riesce ad articolare le parole? Oppure perché la carne della lingua è spugnosa? Di conseguenza, se viene impregnata di liquido, si tumefà; quando ciò accade, la lingua non si muove più con facilità, a causa dello spessore e dell’aumento di volume, e non può articolare distintamente le parole124. Oppure perché non possiamo parlare, né quando siamo in acqua, per l’assenza dell’aria, né quando introduciamo in bocca dei liquidi? Quando si è ubriachi, la lingua è immersa in molto liquido, e non si può articolare bene: e questo non articolare bene è appunto un ‘inciampare’. Oppure perché, nello stato di ubriachezza, anche l’anima ne risente e s’imbroglia?125 Allora, se l’anima è in questa condizione è ovvio che anche la lingua lo sia, perché dall’anima ha origine il linguaggio. Perciò, anche indipendentemente dall’ubriachezza, quando l’anima è in uno stato di sofferenza, lo è anche la lingua: è così per esempio quando si ha paura. 32. Perché agli ubriaconi e a quelli che abitano sul mare piace il sole? Forse perché gli ubriaconi hanno bisogno di cozione, e insieme perché alcune parti del loro corpo si sono raffreddate? Per questo si hanno apoplessie e intorpidimenti dopo aver bevuto. La gente di mare ha questo desiderio di sole, perché il clima in cui vivono è sempre umido. 33. Perché gli ubriachi sono incapaci di fare l’amore? Forse perché bisogna che una certa parte del corpo sia più calda del resto, ma in queste persone ciò non è possibile per l’abbondanza del calore? E il calore causato dal movimento è estinto da quello che lo circonda. Oppure perché è necessario che si riscaldino le parti inferiori, mentre il vino va per natura in alto, così che lì produce calore, ma lo porta via dalle parti basse? Dopo mangiato si è meno che mai inclini a fare l’amore: il consiglio è allora di mangiare molto a pranzo e poco a cena. Questo perché quando gli alimenti non sono digeriti, il caldo e l’umido vanno in alto; quando vengono digeriti vanno invece in basso: da essi dipende la formazione dello sperma. Le persone stanche sono soggette a polluzioni notturne, perché la fatica è umida e calda, e se in quella parte si formano residui, si ha polluzione notturna. Per il medesimo motivo, si
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PROBLEMI, 876a 13-28
kai; toi`" foboumevnoi" kai; toi`" ajpoqnhvskousi sumbaivnei wJs< auvtw". ª34º Dia; tiv nevoi o[nte" ejnourou`si ma`llon, o{tan mequsqw`sin, h] presbuvteroi… h] dia; to; qermou;" kai; uJgrou;" ei\nai polu; to; surrue;n givnetai perivttwma, dia; to; mh; ajnalivskein to; sw`ma to; uJgrovn, w{ste uJpercei`tai: presbutevroi" de; ginomevnoi" dia; xhrovthta th;n uJperbolh;n ajntispa`/ to; sw`ma. h] o{ti ma`l< 20 lon uJpnwtikwvteroiv eijs in oiJ nevoi tw`n presbutevrwn… dio; tou;" me;n nevou" kaquvpnou" o[nta" lanqavnei hJ oJrmh; tou` ou[rou ejkpiv< ptousa pri;n diegerqh`nai, tou;" de; presbutevrou" ou[, kaqavper oujde; tw`n e[xwqen kinhvsewn oujde;n h|ttovn ti lanqavnei aujtou;" h] tou;" nevou". dh`lon dev: kai; ga;r aujtoi; oiJ nevoi ejn toi`" baqu< 25 tavtoi" u{pnoi" mavlista ejnourou`s in. 15
ª35º Dia; tiv to; e[laion pro;" ta;" mevqa" sumfevrei, kai; tou` duvnasqai pivnein to; katarrofei`n… h] diovti oujrhtikovn ejsti kai; tw`/ povmati proodopoiei`…
SEZ. III. IL VINO E L’UBRIACHEZZA, 34-35
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ha polluzione in alcuni casi di malattia, e lo stesso accade a chi è spaventato e ai morenti. 34. Perché i giovani, quando sono ebbri, bagnano il letto più dei vecchi? Forse perché sono caldi e umidi, e il residuo liquido si raccoglie in abbondanza, in quanto il corpo non consuma la materia umida, che così trabocca? Quando si diventa vecchi, invece, il corpo ne attira a sé l’eccesso, per la sua secchezza. Oppure perché i giovani hanno la tendenza a dormire più dei vecchi? Perciò i giovani, profondamente addormentati, non avvertono lo stimolo dell’urina che esce prima che si sveglino. Al contrario i vecchi se ne accorgono, come è più difficile che sfugga loro, in confronto con i giovani, qualsiasi movimento esterno. E ciò è chiaro dal fatto che i giovani bagnano tanto più facilmente il letto quanto più il sonno è profondo. 35. Perché l’olio è d’aiuto nell’ubriachezza, e perché il sorbirlo consente di bere? Forse perché è diuretico e prepara la via alle bevande?
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D. OSA PERI AFRODISIA.
ª1º Dia; tiv oJ ajfrodisiavzwn kai; oJ ajpoqnhvskwn ajnabavl< lei ta; o[mmata, kaqeuvdwn de; katabavllei… h] diovti a[nw< qen to; qermo;n ejxio;n ajnastrevfei i{na per oJrma`/: ejn de; tw`/ u{pnw/ kavtw sunavgetai, dio; rJevpei kavtw… sugkleivontai de; 35 oiJ ojfqalmoi; para; to; mh; uJpavrcein e[ti notivda. ª2º Dia; tiv tw`n pleivosin ajfrodisivoi" crwmevnwn ejpidhlov< tata ejndivdwsi ta; o[mmata kai; ta; ijsciva, ta; me;n ejggu;" o[nta, ta; de; povrrw… povteron o{ti kai; ejn aujth`/ th`/ sunousiva/ ejpidhlovtata sumponei` tau`ta th`/ ejrgasiva/ suniovnta peri; 876b th;n provesin tou` spevrmato"… sunekqlivbetai ou\n mavlista ejn< teu`qen o{son eu[thkton th`" trofh`" e[nesti dia; th;n qli`yin. h] diovti paraqermainovmena thvketai mavlista: oJ de; ajfrodi< siasmo;" qermovthta ejrgavzetai. mavlista de; tau`ta qermaiv< 5 netai, a} kinei`tai ejn th`/ ejrgasiva/. oiJ de; ojfqalmoi; kai; ta; peri; th;n e{dran ejpidhvlw" sumponei`. ou[te ga;r mh; sunaga< govnti ta; peri; th;n e{dran ejndevcetai proevsqai, ou[te mh; tw`n ojfqalmw`n katablhqevntwn: ta; me;n ga;r peri; th;n e{dran suniovnta qlivbei, oi|on ejk kuvstew" th`/ ceiri; to; uJgrovn, hJ de; 10 tw`n ojfqalmw`n sunagwgh; ta; ajpo; tou` ejgkefavlou. o{ti de; megavlhn e[cousi ta; o[mmata th;n duvnamin kai; oJ tovpo" aujtw`n pro;" gevnesin, dhloi` hJ tw`n ajtevknwn kai; gonivmwn gunaikw`n toi`" ejnaleivmmasi pei`ra, wJ" devon tauvth/ dielqei`n eij" to; spevrma duvnamin. pivona de; a[mfw tugcavnei o[nta
SEZIONE IV
I rapporti sessuali [Parti coinvolte nel coito; sviluppo corporeo e odore della pelle e del sudore; formazione degli esseri viventi; condizioni che favoriscono o ostacolano l’atto sessuale; il desiderio e il piacere; inclinazioni, eccessi, reazioni; meccanismo dell’erezione; attività e passività nell’atto sessuale.] 1. Perché chi fa l’amore e chi sta morendo alza gli occhi, mentre li abbassa chi dorme? Forse perché il caldo che esce dalle parti alte fa volgere gli occhi nella direzione che esso prende; durante il sonno invece il caldo si raccoglie in basso, e gli occhi di conseguenza si abbassano? Gli occhi si chiudono poi perché non c’è più umidità. 2. Perché, quando si fa l’amore troppo spesso, gli occhi si infossano in modo molto evidente, come anche le natiche, pur se queste sono vicine e gli occhi invece lontani (dagli organi sessuali)?126 Forse perché queste parti durante il coito partecipano chiaramente allo sforzo, contraendosi al momento dell’emissione dello sperma? Dunque, è soprattutto da lì che viene spinta fuori con la pressione tutta la parte di nutrimento facilmente solubile. O forse perché il loro surriscaldarsi comporta un fortissimo struggimento; il rapporto sessuale produce calore, e si scaldano di più le parti che sono in movimento durante l’atto? Al coito partecipano evidentemente gli occhi e le natiche, perché non è possibile eiaculare senza contrarle, né senza che gli occhi si abbassino. Le natiche contraendosi spingono fuori il liquido (seminale), come la pressione della mano fa uscire il liquido da una vescica; mentre la contrazione degli occhi spinge fuori i liquidi che provengono dal cervello. Nella procreazione hanno molta influenza gli occhi e la parte in cui essi si trovano: lo dimostra l’esperienza che fanno con gli unguenti sia le donne sterili sia quelle feconde, quasi che di lì debba passare l’energia nel seme127. Il sedere e gli occhi sono,
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pavntwn ajeiv, ajrcov" te kai; o[mmata: dia; me;n ou\n th;n sun< ergivan koinwnei` th`" qermasiva", dia; de; tauvthn leptuvnetai kai; sunapokrivnetai polu; eij" to; spevrma. ou[te gavr, a]n mh; pi`on h\/, oJmoivw" gruvsei hJ qermovth", ou[te pi`on o]n mh; sumpo< nou`n, oi|on ejn th`/ koiliva/: ajlla; oiJ nefroi; tw`n a[llwn mav< 20 lista aijsqavnontai dia; th;n geitnivasin. kai; aujth; de; hJ tou` spevrmato" pavrodo" para; tou;" tovpou" touvtou" ou\sa ejpidhlov< tata iJkanhv ejsti leptuvnein: ajfairei` gavr, ajll∆ ouj prostiv< qhsi plhsiavzousa. 15
ª3º Dia; tiv kai; oiJ ajfrodisiavzonte" kai; oiJ eujnou`coi ouj crwv< menoi ajfrodisivoi" oJmoivw" ajmfovteroi ta; o[mmata pro;" ojxuw< pivan blavptontai… h] o{ti toi`" me;n dia; lagneivan, toi`" de; dia; th;n phvrwsin ta; a[nw xhra; givnetai ma`llon tou` devonto", ejpidhlovtata d∆ ejn touvtoi", o{swn to; e[rgon ejsti;n ajkribev": hJ d∆ o[yi" toiou`ton. kataspwmevnwn de; tw`n uJgrw`n ta; a[nw xh< 30 raivnetai. oJ me;n ou\n ajfrodisiasmo;" dh`lon o{ti tou`to poiei`: toi`" de; eujnouvcoi" tav te skevlh oijdei` kai; aiJ koilivai eu[lu< toi wJ" kavtw meqistamevnou tou` uJgrou`. 25
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ª4º Dia; tiv a[nqrwpo" movnon, o{tan a[rchtai duvnasqai ajfro< disiavzein, hJba`/, tw`n de; a[llwn zwv/wn o{sa trivca" e[cei oujqevn… h] ejpeidh; kata; ta;" hJlikiva" metabavllei ta; zw`/a eij" toujnan< tivon… fwnhv te ga;r barei`a ejx ojxeiva" givnetai, kai; dasuvne< tai ejk yilw`n: dh`lon ou\n wJ" kai; ta; ejk geneth`" daseva zw`/a yiloi`t∆ a[n, ouj dasuvnoito, spermatika; ginovmena. ouj pavscei de; tou`to dia; to; ta; spermaivnonta xhrovtera givnesqai kai; ajraiovtera, ejx w|n qri;x fuvetai. dh`lon de; ejk tou` mh; ejn tai`" oujlai`" fuvesqai trivca": steganai; ga;r aiJ oujlaiv, ajll∆ oujk ajraiaiv. mhde; toi`" paidivoi" kai; gunaixivn: uJgra; ga;r kai; a[mfw, ajll∆ ouj xhrav. ª5º Dia; tiv hJ ajnupodhsiva ouj sumfevrei pro;" ajfrodisias< mouv"… h] o{ti to; mevllon ajfrodisiavzein sw`ma dei` ta; ejnto;" qermo;n ei\nai kai; uJgrovn… toiou`ton de; ejn toi`" u{pnoi" ma`llon h] ejn tw`/ ejgrhgorevnai: dio; kai; tacu; kai; a[neu ejrgasiva" oiJ ejxoneirwgmoi; givnontai, ejgrhgorou`s i de; meta; povnou. a{ma de; to; sw`ma toiou`ton kai; oiJ povde" uJgrovteroi kai; qermovteroi:
SEZ. IV. I
, 3-5
RAPPORTI SESSUALI
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in tutte le persone, due zone grasse: la loro azione congiunta nel coito le rende partecipi del calore; e per effetto di questo calore si assottigliano e contribuiscono molto alla secrezione dello sperma. Se una parte non è grassa, il calore non sarà infatti parimenti efficace nel liquefare, e non lo sarà neppure se la parte è sì grassa, ma non partecipa allo sforzo (del coito), come nel caso della cavità digerente. I reni invece avvertono lo sforzo più delle altre parti, per la loro vicinanza, e il solo passaggio del seme in queste parti ha la proprietà, in modo molto evidente, di assottigliarle: la sua vicinanza toglie senza apportare niente. 3. Perché sia chi è dedito ai rapporti sessuali sia gli eunuchi che non fanno l’amore perdono l’acuità visiva? Forse perché la parte alta del loro corpo è più secca del dovuto, nei primi a causa dei loro eccessi sessuali, nei secondi a causa della loro mutilazione; cosa che si manifesta di più là dove si richiede precisione, come appunto nell’occhio? I liquidi vengono attirati verso il basso e le parti alte rimangono secche. Che questa sia una conseguenza dell’atto sessuale è evidente; negli eunuchi le gambe si gonfiano e il ventre si rilascia con facilità, per lo spostamento dell’umido verso il basso. 4. Perché soltanto nell’uomo crescono peli nella regione pubica, non appena diventa capace di avere rapporti sessuali, cosa che non accade in nessun altro animale che ha peli? Forse perché negli animali, con l’età, avviene un mutamento in senso contrario? La voce, si sa, da acuta diventa grave, e il corpo, privo di peli, ne è poi ricoperto. È quindi evidente che gli animali che hanno peli fin dalla nascita dovrebbero restarne privi, e non acquistarne ancor di più, quando diventano capaci di emettere sperma. Ma non è così, perché con l’emissione dello sperma diventano più secchi e più porosi, condizioni che favoriscono la crescita dei peli. Ne è una prova il fatto che i peli non crescono sulle cicatrici128, che sono impenetrabili e non porose. Non crescono nemmeno nei bambini e nelle donne, dato che gli uni e le altre sono umidi, e non secchi. 5. Perché andare a piedi nudi non giova all’attività sessuale? Forse perché il corpo, nel momento che la precede, deve essere caldo e umido nelle parti interne? Si trova in queste condizioni più durante il sonno che durante la veglia; per questo si hanno polluzioni subitanee di notte e senza far nulla, mentre è necessario uno sforzo quando si è svegli. Non appena il corpo è caldo e umido, i piedi lo diventano di più: la pro-
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PROBLEMI, 877a 11 - b 6
shmei`on dev, o{ti kaqeudovntwn qermoiv, wJ" a{ma toi`" ejnto;" ou{tw" e[conte". hJ d∆ ajnupodhsiva toujnantivon poiei`: xhraivnei ga;r kai; yuvcei. w{st∆, ei[te ajduvnaton mh; qermw`n o[ntwn ajfrodisiavsai ei[te calepovn, ajnavgkh ajsuvmforon ei\nai pro;" 15 th;n tw`n ajfrodisivwn crh`s in. ª6º Dia; tiv ejkluvetai mavlista tw`n zwv/wn ajfrodisiavsa" a[nqrwpo"… h] diovti plei`ston proiv>etai spevrma kata; lovgon tou` swvmato"… dia; tiv de; plei`ston proiv>etai… h] o{ti h{kista ejk< ponei` th;n trofh;n kai; fuvsei uJgro;n kai; qermovn ejsti tw`n 20 zwv/wn mavlista… w|n to; me;n poiei` spevrma poluv, to; de; th;n fuvs in spermatikh;n poiei`: kai; ga;r to; spevrma toiou`tovn ejstin, e{w" a]n swvzhtai. ª7º Dia; tiv tou` ajfrodisiavzein ginomevnou dia; qermovthta, tou` de; fovbou o[nto" yuktikou` kai; tou` ajpoqnhvskein, ejnivoi", o{tan 25 gevnwntai ejn touvtoi" toi`" pavqesi, spevrma proevrcetai… h] o{ti yucomevnwn ejnivwn tovpwn e{teroi uJpoqermaivnontai, thvn te oijkeivan e[conte" qermovthta kai; decovmenoi th;n tw`n kata< yucomevnwn tovpwn… w{ste katayucomevnwn me;n sumbaivnei, ouj dia; to; yuvcesqai mevntoi, ajlla; dia; to; qermaivnesqai. 30 dh`lon de; kai; th`/ o[yei: tw`n ga;r foboumevnwn ta; a[nw lei< faimei`, ta; de; kavtw uJgraivnetai, kai; koiliva kai; kuvsti" luvetai. uJpio;n ou\n to; qermo;n ejn me;n tw`/ fovbw/ kavtw, ejn de; tw`/ qanavtw/ kavtwqen a[nw, ejxugrai`non th`/ qermovthti poiei` th;n tou` spevrmato" e[xodon. ª8º Dia; tiv ouj dei` mh; ojrgw`nta ou[te ajfrodisiavzein ou[te ejmei`n ou[te ptavrnusqai ou[te fu`san ajfievnai… h] o{ti mh; ojr< gw`nte" oJmoivw" e[comen toi`" ejk th`" gh`" ajnaspwmevnoi", oi|" prosekspa`taiv ti ajllovtrion h] ejgkataleivpetai ajpospasqevn… a{pan de; o} dei` me;n ejxarqh`nai, kolobo;n de; uJpoleivpetai, 877b pleivw crovnon parevxei povnon. ejavn tev ti" kinhvsh/ ti ajllov< trion, tou`to povnon parevxei, oujk ejn th`/ auJtou` cwvra/ o[n: a} sumbhvsetai toi`" mh; ojrgw`s i poiou`s iv ti tw`n eijrhmevnwn. ª9º Dia; tiv nhvstei" qa`tton ajfrodisiavzousin… h] diovti oiJ pov< 5 roi kenwvteroi oiJ tou` swvmato" nhvstesi, plhvresi de; plhvrei": kwluvousin ou\n th;n eij" to; spevrma uJgrovthta diexievnai. dh`lon 35
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va è che nel sonno i piedi sono caldi, trovandosi nelle stesse condizioni delle parti interne. L’andare scalzi produce l’effetto contrario, perché secca e raffredda. Così, o che sia impossibile fare l’amore, se i piedi non sono caldi, o che sia difficile, è inevitabile che l’andare scalzi non giovi al rapporto sessuale. 6. Perché l’uomo, dopo aver fatto l’amore, si sente sfinito più di ogni altro animale?129 Forse perché in proporzione al suo corpo emette più sperma di tutti?130 Ma perché ne emette di più? Forse perché elabora il cibo meno di tutti, e perché per natura è l’animale più umido e più caldo?131 L’essere umidi rende lo sperma abbondante, l’essere caldi crea le naturali condizioni per la sua formazione: lo sperma ha queste qualità, finché rimane inalterato132. 7. Perché, se l’attività sessuale è dovuta al calore, e se la paura raffredda, come pure l’avvicinarsi della morte, per alcuni, in queste situazioni, si ha emissione di sperma? Forse perché quando alcune parti del corpo si raffreddano altre si riscaldano, perché hanno il loro calore proprio e in più ricevono quello delle parti che si raffreddano? Così l’emissione dello sperma, in queste persone che si raffreddano, non è certo dovuta al freddo, ma al caldo. Ciò è palese anche alla vista: le parti alte del corpo di chi ha paura si svuotano del sangue, mentre le parti basse diventano umide, e il ventre e la vescica si allentano. Così, scendendo in basso quando si ha paura, e andando dal basso verso l’alto nel momento della morte, il caldo produce riscaldamento e umidità, e causa l’emissione dello sperma. 8. Perché non si dovrebbe fare l’amore, né vomitare, né starnutire, né emettere flatulenze, se non c’è un forte stimolo? Forse perché quando non c’è eccitazione siamo come le piante133 strappate da terra: viene tirato fuori anche qualcosa che a esse non appartiene, oppure alcune loro parti ne vengono strappate e rimangono nel terreno? Tutto ciò che dovrebbe essere allontanato, e che invece resta, ma mutilo, causerà sofferenza per parecchio tempo. Se si mette in moto qualcosa a noi estraneo, questo ci causerà sofferenza, perché non si trova al proprio posto; ed è ciò che accadrà a chi compie una delle azioni di cui si è detto, senza un forte stimolo. 9. Perché si arriva all’orgasmo più rapidamente, quando si è a digiuno? Forse perché a digiuno i dotti del corpo sono più vuoti, e sono invece pieni quando si è sazi, e così l’umidità che va a formare lo sperma non può passarvi? Se ne ha una prova
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de; ejpi; th`" kuvstew": ouj ga;r duvnantai plhvrou" ou[sh" tacu; ajfrodisiavzein. 10
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ª10º Dia; tiv oiJ nevoi o{tan prw`ton ajfrodisiavzein a[rcwntai, ai|" a]n oJmilhvswsi, meta; th;n pra`xin misou`s in… h] dia; to; megavlhn givnesqai th;n metabolhvn… th`" ga;r sumbainouvsh" u{steron ajhdiva" memnhmevnoi, wJ" aijtivan h|/ ejplhsivasan feuv< gousin. ª11º Dia; tiv oiJ iJppeuvonte" sunecw`" ajfrodisiastikwvteroi giv< nontai… h] o{ti dia; th;n qermovthta kai; th;n kivnhsin taujto; pavscousin o{per ejn th`/ oJmiliva/… dio; kai; th`/ th`" ejpecouvsh" hJlikiva" ejpidovsei peri; ta; aijdoi`a meivzw ta; movria tau`ta giv< netai. ajei; ou\n th`/ kinhvsei tauvth/ crwmevnwn eu[roa ta; swvmata givnetai kai; prowdopepoihmevna pro;" to;n ajfrodisiasmovn. ª12º Dia; tiv, o{tan a[rxwntai ajfrodisiavzein duvnasqai, oiJ crw`te" o[zousi, provteron d∆ oujk o[zousi pro; h{bh" ou[te oiJ a[ndre" ou[te aiJ gunai`ke"… h] o{ti ta; a[pepta touv" te cumou;" ajei; ceiv< rou" e[cei (h] ga;r ojxutevrou" h] aJlmurwtevrou" h] pikrotevrou") kai; ta;" ojsma;" duswdestevra", ta; de; pepemmevna h] glukei`" h] h|tton ajgleukei`", kai; ta;" ojsma;" eujwdestevra" h] h|tton duswvdei"… tou`to d∆ ejsti; dh`lon ejpi; pavntwn qewmevnoi" kai; futw`n kai; zwv/wn. ajfaireqevntwn dh; tw`n eujpevptwn, ta; uJpo< leipovmena a[pepta, oi|on dh; kai; ejpi; th`" tevfra" ajnalw< qevnto" tou` glukevo" pikra; hJ koniva, kai; oJ iJdrw;" aJlmurov". pevttei de; hJ fusikh; qermovth" to; spevrma, o} mikro;n o]n pol< lh;n e[cei duvnamin: ejk pollou` ga;r ojlivgon sugkekefalaivw< tai. dio; o{tan ajpevlqh/, ejkluvontai wJ" ejpi; to; polu; ma`l< lon kai; katayuvcontai: w{ste ajpeptovteroi oiJ cumoi; givnon< tai ma`llon, ajnastomoumevnwn tw`n povrwn dia; th;n e[kkrisin aujtou`. aJlmurwvteroi ou\n h] oiJ tw`n paivdwn iJdrw`te" kai; dusw< devsteroi dia; th;n ajpeyivan: kai; eja;n tuvch/ toiauvth hJ fuvs i" ou\sa w{ste duswvdh e[cein th;n uJpovstasin tou` iJdrw`to", touvtoi" ma`llon ejpishmaivnei kai; ejn toi`" tovpoi" touvtoi" mavlista, oi|on mascavlh, ejn w|/ mavlista kai; toi`" a[lloi". ª13º Dia; tiv, ejan; me;n ejk tou` spevrmato" tou` hJmetevrou gevnhtai to; zw`o/ n, tou`to hJmevteron e[kgonovn ejstin, ejan; de; ejx a[llou tino;" h] mevrou" h] ajpokrivsew", oujc hJmevteron… givnetai ga;r shpo<
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evidente nel caso della vescica: quando è piena non si può arrivare rapidamente all’orgasmo. 10. Perché i giovani, all’inizio della loro attività sessuale, detestano le donne con cui si sono uniti, dopo l’atto? Forse per il grande cambiamento che avviene? Ricordano la spiacevole sensazione che segue, e fuggono quella con cui si sono uniti, come se ne fosse lei la causa. 11. Perché gli uomini che vanno molto spesso a cavallo sono più inclini a fare l’amore?134 Forse perché a causa del calore e del movimento provano le stesse sensazioni135 dell’atto sessuale? Così, quando la regione genitale si sviluppa con l’età, queste parti diventano più grandi. Quindi, il corpo di chi fa con continuità questo movimento ha i pori liberi136 ed è predisposto all’amore. 12. Perché, quando compare la capacità di compiere l’atto sessuale, la pelle ha un odore sgradevole, odore che in precedenza, prima dell’adolescenza, non hanno invece né maschi né femmine? Forse perché le cose rimaste senza cozione hanno sempre gusto peggiore (sono più acide o più salate o più amare) e odori più sgradevoli; mentre ciò che ha subìto una cozione ha un sapore dolce o meno amaro, e odori più gradevoli o meno sgradevoli?137 Questo risulta evidente se si osservano piante e animali, senza eccezione. Se si toglie ciò che ha subìto una completa cozione, ciò che resta ne è privo; per esempio nella cenere, se si perde la parte dolce, la polvere che resta è amara138, e allo stesso modo il sudore è salato139. Il calore naturale opera la cozione dello sperma, che è poco, ma ha grande forza, perché la sua piccola quantità è il risultato della riduzione e della concentrazione di molta materia. Perciò, quando esce, ci si sente per lo più particolarmente deboli e si ha freddo. Conseguentemente, i succhi subiscono una cozione molto minore, perché i pori si aprono con l’emissione dello sperma. Il sudore degli adulti è dunque più salato di quello dei ragazzi e ha un odore più cattivo per mancanza di cozione. E se c’è una condizione naturale per cui il sedimento del sudore sia maleodorante, ciò si manifesta di più in questi casi, e soprattutto in parti del corpo come le ascelle, dove il sudore è molto abbondante, ma anche in altre parti. 13. Perché consideriamo nostra prole l’essere vivente che si forma a partire dal nostro seme, mentre non è così per l’essere che si forma a partire da qualcos’altro, da una parte o da una secrezione? Molti esseri nascono infatti per putrefazione
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mevnwn polla; kai; ejk tou` spevrmato". tiv dh; ou\n, eja;n me;n toiou`ton oi|on hJmei`", hJmevteron, eja;n de; ajllovtrion, ou[… h] ga;r a{panta proshvkei h] oujqevn. h] prw`ton mevn, o{ti ou{tw me;n ejx hJmetevrou givnetai, ejkeivnw" de; ejx ajllotrivou, o{sa ejx ajpo< kaqavrmato" givnetai kai; ejkkrivsew"… kai; o{lw" oujqe;n tw`n tou` zwv/ou zw`/on genna`/ ajll∆ h] to; spevrma. to; de; blavpton kai; to; kako;n oujqenov" ejstin oijkei`on, oujde; to; ajllovtrion: ouj ga;r taujto; touvtou ti ei\nai kai; touvtou ajllovtrion h] e{teron h] ka< kovn. aiJ de; ejkkrivsei" kai; shvyei" oujc hJmevtera, ajll∆ e{tera kai; ajllovtria th`" fuvsew" hJmw`n eijs ivn. ouj ga;r o{sa ejn tw`/ swvmati givnetai, tou` swvmato" qetevon, ejpei; kai; fuvmata giv< netai, a} ai[rousi kai; ejkbavllousin. kai; o{lw" o{sa para; fuvs in, pavnta ajllovtria: para; fuvs in de; polla; kai; tw`n sugginomevnwn ejstivn. eij ou\n ejk movnou touvtou tw`n hJmetevrwn givnetai zw`o/ n, ojrqw`" a]n to; ejk touvtou ginovmenon e[kgonon hJmev< teron ei[h movnon. kai; ejk tou` spevrmato" de; a[n ti a[llo gevnh< tai, oi|on skwvlhx sapevnto", h] kai; ejn th`/ mhvtra/ diafqa< revnto", oi|on a} levgetai tevrata, oujk e[kgona lektevon. o{lw" ga;r ejk diefqarmevnou ginovmena oujkevti ejx hJmetevrou o[nto" givnetai, ajll∆ ejx ajllotrivou, w{sper ta; ejk tw`n ajpokrivsewn, oi|on to; ejk th`" kovprou. shmei`on de; o{ti ejk diefqarmevnou pavnta ta; toiau`ta givnetai: mh; ejk diafqeiromevnou ga;r toiou`ton pevfuke givnesqai oi|on a]n h\/ ejx ou| to; spevrma, eja;n ejx i{ppou, i{ppo", eja;n de; ejx ajnqrwvpou, a[nqrwpo". kai; aujtov te ouj timw`men to; spevrma, oujde; pa`n to; ejn th`/ genevsei perai< novmenon. kai; ga;r uJgro;n kai; o[gko" ti" kai; sa;rx givnetai: pote; dev, dia; to; mhvpw e[cein th;n fuvs in, ajll∆ h] tosou`ton movnon th`" fuvsew", o{ti ou{tw diavkeitai w{ste genevsqai ejx aujtou` toiou`ton oi|on hJmei`": ejk de; diefqarmevnou oujde; toiou`ton. dia; tau`ta ou[te ejx eJtevrou tw`n ejn hJmi`n ou[te ejk touvtou diefqar< mevnou h] ajtelw`" e[conto" to; e[kgonovn ejstin hJmevteron. ª14º Dia; tiv ejn tw`/ u{dati h|tton duvnantai ajfrodisiavzein oiJ a[nqrwpoi… h] o{ti ejn u{dati oujqe;n thvketai, o{sa uJpo; puro;" thvketai, oi|on movlibdo" h] khrov": hJ de; gonh; thkomevnh faiv< netai puriv: pri;n me;n ga;r hJ tri`yi" ejkqermavnh/, ouj thvketai. oiJ de; ijcquve" ouj trivyei ojceuvousin.
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di una materia, come dal seme140. Perché dunque, se questo essere è tale quale noi siamo, viene considerato nostro, e se invece è diverso, no? Tutto dovrebbe appartenerci, o niente. Forse, prima di tutto, perché nel primo caso esso nasce da una parte di noi; nell’altro invece da qualcosa di estraneo (intendo tutto ciò che si forma a partire da residui o da escrezioni), e perché in generale nessuna parte di un animale genera un altro animale, se non il seme? Ciò che è dannoso e cattivo per un essere non può essergli proprio, e neppure ciò che gli è estraneo: non è la stessa cosa appartenere a un essere ed essergli estraneo, o diverso, o per lui cattivo. Le escrezioni e le putrefazioni non sono nostre, ma sono diverse ed estranee alla nostra propria natura. Non tutto ciò che si forma nel corpo deve essere considerato come appartenente a esso, poiché vi si formano anche tumori che vengono eliminati ed estirpati. In genere, tutto ciò che è contro natura è estraneo; e molte cose sono contro natura, anche tra quelle che si producono in noi. Dunque, se un essere vivente si forma solo a partire dal seme, soltanto il frutto generato da questa parte di noi potrà essere considerato nostro a buon diritto. E se qualche altra cosa si forma a partire dal seme, per esempio un verme, se esso va in putrefazione, o quegli esseri detti mostri141, quando si corrompe nell’utero, non si può parlare di una nostra prole. Insomma, ciò che si forma dal seme corrotto non si genera da ciò che è nostro, ma da ciò che ci è estraneo, come quel che si forma dagli escrementi, per esempio quel che nasce dal letame. La prova che tutti quegli esseri nascono da sostanza corrotta sta nel fatto che, mancando questa corruzione, ogni essere nasce simile a quello da cui proviene il seme: un cavallo, se il seme proviene da un cavallo, un uomo, se da un uomo. E non facciamo gran conto del seme in sé, né di tutto il processo generativo. Il seme diventa infatti volta a volta142 materia liquida, un gonfiore o carne: esso non ha ancora la propria natura, ma solo quel tanto della sua natura che può dare origine a quel che noi siamo; ma niente di simile nasce da una materia corrotta. Perciò né da un’altra parte del nostro corpo, né da un seme corrotto o imperfetto nascono i nostri figli. 14. Perché nell’acqua gli uomini sono meno capaci di fare l’amore? Forse perché niente di ciò che è fuso dal fuoco si scioglie nell’acqua, per esempio il piombo o la cera? Il seme si liquefà evidentemente col calore: infatti non si liquefà prima di essere riscaldato dallo sfregamento. I pesci invece si accoppiano senza sfregarsi143.
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ª15º Dia; tiv to; ajfrodisiavzein h{diston, kai; povteron ejx ajnavg< kh" h] e{nekav tino" uJpavrcei toi`" zwv/oi"… h] hJdu; mevn ejstin h[toi dia; to; ajpo; panto;" tou` swvmato" ajpievnai to; spevrma, w{sper tinev" fasin, h] kai; ajpo; panto;" me;n mh; ajpievnai, dia; de; 5 toiouvtou eij" o} pavnte" sunteivnousin oiJ povroi tw`n flebw`n… ou[sh" ou\n th`" hJdonh`" oJmoiva" th`" ejn tw`/ knhsmw`,/ tou`to sum< baivnei givnesqai w{sper di∆ o{lou tou` swvmato". oJ de; knhsmo;" hJduv" ejstin, uJgrou` e[xodo" pneumatwvdou" ejgkatakekleismevnou para; fuvs in. hJ de; gonh; toiouvtou eij" to; kata; fuvs in e[xodo". 10 e[sti de; kai; ejx ajnavgkh" hJdu; kai; e{nekav tino", ejx ajnavgkh" me;n o{ti hJ eij" to; kata; fuvs in oJdo;" hJduv ejstin, eja;n h\/ aijsqhthv, e{neka dev tino" i{na gevnesi" h\/ zwv/wn: dia; ga;r th;n hJdonh;n ma`llon oJrma`/ pro;" th;n mi`xin ta; zw`/a.
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ª16º Dia; tiv hJ lagneiva pro;" noshvmat∆ e[nia tw`n ajpo; flev< gmato" sumfevrei… h] o{ti perittwvmatov" ejstin e[xodo", w{ste sunekkrivnetai pollh; perivttwsi"… to; de; flevgma perivttwma.
ª17º Dia; tiv ta; ajfrodivs ia th;n h] yuvcei mevn, o{ti ejkkrivnetai to; nei de; hJ mi`xi": ejxatmivzetai ga;r 20 cetai de; yucomevnou. e[ti kai; xhraivnei.
koilivan yuvcei kai; xhraivnei… qermo;n ejn th`/ mivxei… xhraiv< tou` qermou` ejxiovnto", ejxevr< hJ qermovth" ejn th`/ oJmiliva/
ª18º Dia; tiv, o{soi" aiJ blefarivde" rJevousi, lavgnoi… h] dia; to; aujto; kai; diovti oiJ falakroiv… e[sti ga;r movria a[mfw tau`ta tou` aujtou`. e[sti de; to; ai[tion: oJpovsai presbutevrou 25 ginomevnou mh; aujxavnontai tw`n suggenikw`n tricw`n, a{pasai tou`to pavscousin ejn tai`" lagneivai". kefalh; ga;r kai; ojfru;" kai; blefari;" suggenikai; trivce". touvtwn de; movnon ejnivoi" aiJ ojfruve" dasuvnontai presbutevroi" ginomevnoi" (di∆ h}n de; aijtivan, ei[rhtai ejn a[lloi"), aiJ e{terai de; dia; to; aujto; a[mfw leivpousin. 30 ai[tion de; o{ti katayuvcei ta; a[nw hJ lagneiva ojlivgaima o[nta, w{ste ouj pevttei th;n trofh;n oJ tovpo": ouj lambavnousai de; tro< fh;n ejkrevousin aiJ trivce". ª19º Dia; tiv oujrhtiw`nte" ouj duvnantai ajfrodisiavzein… h] o{ti plhvrei" givnontai oiJ povroi… to; de; plh`re" uJgrou` ouj devcetai 35 a[llo uJgrovn.
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15. Perché fare l’amore dà un piacere tanto intenso; e ancora, gli animali lo fanno per necessità o per un fine? È piacevole perché lo sperma proviene da tutto il corpo, come alcuni dicono144, o perché, se non è vero che viene da tutto il corpo, passa tuttavia per quella parte in cui convergono tutti i dotti dei vasi? Dunque, dato che questo piacere assomiglia a quello che si prova col titillamento145, è come se si producesse in tutto il corpo. Il solletico è piacevole perché implica la fuoriuscita di materia umida ricca di pneuma, bloccata nel corpo contro natura; e l’emissione del seme è appunto la naturale uscita di questa materia. Il piacere che si prova è dovuto sia all’adempimento di una necessità sia alla rispondenza a un fine: la necessità, perché il passaggio naturale è piacevole, quando si percepisce146; il fine, perché se ne generino esseri viventi: e il piacere è lo stimolo che più spinge gli animali a unirsi. 16. Perché gli eccessi sessuali sono di giovamento in alcune malattie causate dal flegma? Forse perché comportano un’emissione di materia residua, con la conseguenza che abbondanti residui escono insieme con lo sperma? Il flegma fa parte della materia residua147. 17. Perché il rapporto sessuale raffredda e dissecca il ventre? Forse lo raffredda perché il caldo viene mandato fuori nel coito? Il coito inoltre dissecca: quando esce il caldo, si ha un’evaporazione, e il caldo esce nel raffreddamento. E anche il calore che accompagna il coito dissecca. 18. Perché le persone cui cadono le ciglia sono dedite a eccessi sessuali?148 Forse per la stessa ragione per cui lo sono anche i calvi? Ciglia e capelli sono infatti due parti del corpo accomunate. La causa è questa149: tutti i capelli e i peli presenti alla nascita che non ricrescono quando si è vecchi, subiscono questa sorte, di cadere nel caso di comportamenti lascivi; e capelli, sopracciglia e ciglia sono peli presenti al momento della nascita150. Fra tutti questi, soltanto le sopracciglia si infoltiscono in qualche caso, quando si diventa vecchi (della causa si è detto altrove151), mentre sia capelli sia ciglia cadono per lo stesso motivo. E il motivo è che l’eccesso sessuale raffredda le parti alte, che hanno poco sangue; la loro posizione non produce cozione del nutrimento, cosicché capelli e peli, non nutriti, cadono. 19. Perché se si ha bisogno di urinare non si può fare l’amore? Forse perché i dotti sono pieni, e ciò che è pieno di liquido non ne riceve altro?
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ª20º Dia; tiv aiJ ijxivai tou;" e[conta" kwluvousi genna`n, kai; ajnqrwvpou" kai; tw`n a[llwn zwv/wn o{ ti a]n e[ch/… h] o{ti hJ ijxiva givnetai metastavnto" pneuvmato": dio; kai; wjfelei` pro;" ta; melagcolikav. e[sti de; kai; oJ ajfrodisiasmo;" meta; pneuv< 879a mato" ejxovdou. eij ou\n oJdopoiei`tai hJ oJrmh; ginomevnou aujtou`, ouj poiei` oJrma`n to; spevrma, ajlla; katayuvcetai: maraivnei ou\n th;n suntonivan tou` aijdoivou. ª21º Dia; tiv oiJ ajfrodisiavzonte" ejkluvontai kai; ajsqenevsteroi givnontai wJ" ejpi; to; poluv… povteron dia; to; ajpo; pavntwn e[k< krisin ei\nai to; spevrma, w{ste oi|on oijkodomhvmato" aiJ aJrmo< nivai, kai; tou` swvmato" ou{tw seiomevnh hJ suvnqesiv" ejsti tw`/ ajpelhluqevnai ti, oi|on eij to; ai|ma ejxevlqoi h] pa`n o{ ti a[llo mevro". ou{tw sfovdra ejpivkairon to; ejxiovn ejsti, kai; o} ejk pol< 10 lh`" givnetai trofh`" ojlivgon, oi|on to; ajmuvlion ejk tou` staitov". 5
ª22º Dia; tiv oiJ ajfrodisiavzonte" kai; oujrhtiw`nte" ejnteivnousin… h] o{ti plhroumevnwn tw`n povrwn uJgrovthto", to; spevrma uJpe< xio;n ejn ejlavttoni tovpw/ pleivonav te o[gkon poiei` kai; ai[rei… ejpivkeitai ga;r to; aijdoi`on ejpi; toi`" povroi". 15
ª23º Dia; tiv hJ suvntasi" givnetai tou` aijdoivou kai; hJ au[xhsi"… h] dia; duvo, diav te to; bavro" ejpigivnesqai ejn tw`/ o[pisqen tw`n o[rcewn ai[resqai (uJpomovclion ga;r oiJ o[rcei" givnontai) kai; dia; to; pneuvmato" plhrou`sqai tou;" povrou". h] tou` uJgrou` aujxa< nomevnou kai; meqistamevnou h] ejx uJgrou` ginomevnou oJ o[gko" 20 meivzwn givnetai… ta; livan de; megavla h|tton ai[retai dia; to; porrwtevrw to; bavro" tou` uJpomoclivou givnesqai. ª24º Dia; tiv oiJ ajfrodisiavzonte" h] oiJ toiou`toi duswvdei", oiJ de; pai`de" ou[… kai; tou` kaloumevnou gravsou o[zousin. h] tw`n pneumavtwn, w{sper ei[rhtai, ta; me;n tw`n paidivwn pevttei to; 25 uJgro;n kai; tou;" iJdrw`ta", oiJ de; tw`n ajndrw`n a[peptoi… ª25º Dia; tiv ejn tw`/ qevrei oiJ me;n a[ndre" h|tton duvnantai ajfrodisiavzein aiJ de; gunai`ke" ma`llon, kaqavper kai; oJ poihth;" levgei ejpi; tw`/ skoluvmw/ Æmaclovtatai de; gunai`ke", ajfaurovtatoi dev toi a[ndre".Æ povteron o{ti oiJ o[rcei" kaqiventai 30 ma`llon h] ejn tw`/ ceimw`ni… ajnavgkh dev, eij mevllei ajfrodi< siavzein, ajnaspavsai. h] o{ti aiJ qermai; fuvsei" ejn tw`/ qevrei sumpivptousin uJperbavllonto" tou` qermou`, aiJ de; yucrai; qavlpousin… e[sti de; oJ me;n ajnh;r xhro;" kai; qermov", hJ de; gunh;
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20. Perché le varici impediscono a chi ne soffre, uomini o animali che siano, di generare? Forse perché la varice si forma per uno spostamento di pneuma (perciò è d’aiuto nelle affezioni dovute alla bile nera), e l’atto sessuale è accompagnato da fuoriuscita di pneuma? Se durante l’atto lo pneuma si muove e si apre una strada, impedisce l’eiaculazione e anzi raffredda lo sperma, facendo diminuire la rigidità del pene. 21. Perché chi fa l’amore si sente generalmente sfinito e più debole? Forse perché lo sperma è una secrezione che viene da tutte le parti del corpo, e di conseguenza il corpo, come accade alla struttura di un edificio, è scosso nel suo insieme per qualcosa che se ne va, come lo sarebbe per la perdita di sangue o di un’altra parte nella sua interezza? Tanto importante è ciò che esce: è una piccola quantità che si è formata a partire da abbondante nutrimento, così come l’amido che si estrae dalla farina. 22. Perché coloro che fanno l’amore e che hanno bisogno di urinare hanno un’erezione? Forse perché i dotti sono pieni di liquido e lo sperma, ritirandosi in spazi più piccoli, fa aumentare il volume del pene (che sta sui dotti) e causa l’erezione? 23. Perché avvengono l’erezione e l’aumento di volume del pene? Forse per due ragioni: perché il peso esercitato nella parte posteriore dei testicoli causa l’erezione (i testicoli agiscono infatti come fulcro della leva), e inoltre perché i dotti si riempiono di pneuma. Oppure, il volume aumenta con l’accrescersi del liquido che cambia posto o che si forma a partire da materia umida? D’altra parte, ciò che è troppo grande si solleva di meno, perché il peso si trova più lontano dal fulcro della leva. 24. Perché le persone che fanno l’amore o che sono capaci di farlo emanano un cattivo odore, il cosiddetto odore caprino; ma non è così per i bambini? Forse che nei bambini, come si è detto152, lo pneuma opera la cozione dell’umido e del sudore, mentre negli uomini non si ha cozione? 25. Perché in estate gli uomini sono meno capaci di fare l’amore, le donne invece lo sono di più, come dice anche il poeta: all’epoca del cardo «le donne sono piene di desiderio, gli uomini invece molto fiacchi»?153 Forse perché i testicoli scendono più che in inverno, mentre è necessario che risalgano, se si vuole fare l’amore? Oppure perché le nature calde si accasciano in estate, perché il caldo è eccessivo, mentre le nature fredde prendono vigore? E poiché l’uomo è secco e cal-
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yucra; kai; uJgrav. tou` me;n ou\n ajndro;" hjmauvrwtai hJ duvnami", tw`n de; qavllei ejpanisoumevnh tw`/ ejnantivw/. ª26º Dia; tiv e[nioi ajfrodisiazovmenoi caivrousi, kai; oiJ me;n a{ma drw`nte", oiJ d∆ ou[… h] o{ti e[stin eJkavsth/ perittwvsei tovpo" eij" o}n pevfuken ajpokrivnesqai kata; fuvs in, kai; povnou ejggino< mevnou to; pneu`ma ejxio;n ajnoidei`n poiei`, kai; sunekkrivnei aujthvn, oi|on to; me;n ou\ron eij" kuvstin, hJ d∆ ejxikmasmevnh trofh; eij" koi< livan, to; de; davkruon eij" o[mmata, muvxai d∆ eij" mukth`ra", ai|ma de; eij" flevba". oJmoivw" dh; touvtoi" kai; hJ gonh; eij" o[rcei" kai; aijdoi`a. oi|" dh; oiJ povroi mh; kata; fuvs in e[cousin, ajll∆ h] dia; to; ajpotuflwqh`nai tou;" eij" to; aijdoi`on, oi|on sumbaivnei toi`" eujnouvcoi" kai; eujnoucivai", h] kai; a[llw", eij" th;n e{dran surrei` hJ toiauvth ijkmav": kai; ga;r diexevrcetai tauvth/. sh< mei`on d∆ ejn th`/ sunousiva/ hJ sunagwgh; tou` toiouvtou tovpou kai; hJ suvnthxi" tw`n peri; th;n e{dran. eja;n ou\n uJperbavllh/ ti" th`/ la< gneiva/, touvtoi" ejntau`qa sunevrcetai, w{ste o{tan hJ ejpiqumiva gevnhtai, tou`t∆ ejpiqumei` th`" trivyew" eij" o} sullevgetai. hJ d∆ ejpiqumiva kai; ajpo; sitivwn kai; ajpo; dianoiva" givnetai. o{tan ga;r kinhqh`/ uJf∆ oJtouou`n, ejntau`qa to; pneu`ma suntrevcei, kai; to; toiou`to perivttwma surrei` ou| pevfuken. ka]n me;n lepto;n h\/ h] pneumatw`de", touvtou ejxelqovnto", w{sper aiJ suntavsei" toi`" paisi; kai; toi`" ejn hJlikiva, ejnivote oujqeno;" uJgrou` ejkkriqevnto", pauvontai. o{tan de; katasbesqh`/ to; uJgrovn ... ejan; de; mhdevteron touvtwn pavqh/, ejpiqumei` e{w" a[n ti touvtwn sumbh`/. oiJ de; fuv< sei qhludrivai ou{tw sunesta`sin w{st∆ ejkei` me;n mh; ejkkrivnesqai h] ojlivghn, ou|per toi`" e[cousi kata; fuvs in ejkkrivnetai, eij" de; to;n tovpon tou`ton. ai[tion de; o{ti para; fuvs in sunesta`s in: a[rsene" ga;r o[nte" ou{tw diavkeintai w{ste ajnavgkh to;n tovpon tou`ton pephrw`sqai aujtw`n. phvrwsi" de; hJ me;n o{lw" poiei` fqovron, hJ de; diastrofhvn. ejkeivnh me;n ou\n oujk e[stin: gunh; ga;r a]n ejgevneto. ajnavgkh a[ra parestravfqai kai; a[lloqiv pou oJr< ma`n th`" gonikh`" ejkkrivsew". dio; kai; a[plhstoi, w{sper aiJ gunai`ke": ojlivgh ga;r hJ ijkmav", kai; ouj biavzetai ejxievnai, kai; katayuvcetai tacuv. kai; o{soi" me;n ejpi; th;n e{dran, ou|toi pavscein ejpiqumou`s in, o{soi" d∆ ejp∆ ajmfovtera, ou|toi kai;
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RAPPORTI SESSUALI
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do, la donna invece fredda e umida154, la forza dell’uomo si affievolisce, mentre quella della donna cresce per l’azione equilibratrice della qualità contraria. 26. Perché alcuni godono di essere passivi nell’atto sessuale, e perché alcuni sono anche attivi, altri no? Forse perché esiste per ciascun residuo una parte in cui esso viene naturalmente escreto, e perché lo pneuma, in condizioni di sforzo, uscendo produce gonfiore e contribuisce alla sua emissione? Così l’urina va nella vescica, il cibo che ha ormai perso l’umidità nel ventre, le lacrime agli occhi, il muco nasale nelle narici, il sangue nelle vene. Allo stesso modo, il seme va ai testicoli e al pene. Negli uomini in cui i dotti non sono in condizioni normali, o perché quelli che vanno a finire nel pene sono ostruiti (è il caso degli eunuchi e degli impotenti155), o per qualche altra ragione, questo umore confluisce nell’ano, e di qui esce. Lo dimostrano la contrazione di questa parte nel congiungimento e la consunzione delle parti vicine all’ano. Dunque, se si eccede nell’atto sessuale, il seme va in queste parti; così quando viene il desiderio, è la parte in cui esso si raccoglie ad avvertire la voglia di essere sfregata. Sia i cibi sia i pensieri stimolano il desiderio. Infatti, quando esso è sollecitato per qualsiasi motivo, lo pneuma vi si raccoglie, e questo residuo confluisce dove è naturale che confluisca. Se poi esso è leggero o ricco di aria, quando esce, l’erezione finisce talvolta senza alcuna emissione di liquido, come succede nei ragazzi e negli adolescenti; quando la materia umida scompare ... In assenza di queste condizioni, il desiderio continua fino a che non se ne verifichi una. Gli effeminati per natura sono fatti in modo tale che la loro emissione di sperma è inesistente o è scarsa nella parte in cui essa avviene nelle persone conformate secondo natura, mentre avviene nella parte di cui si è detto. La causa è una conformazione contro natura: sono maschi, ma fatti in modo che questa parte del loro corpo è necessariamente malformata, e una malformazione comporta una completa soppressione o un’alterazione. La soppressione è però impossibile, perché in questo caso l’individuo sarebbe una donna. Di conseguenza si ha una deviazione, e l’escrezione seminale si muove in una direzione diversa. Perciò queste persone sono insaziabili, come le donne: l’umore è scarso, non ha la spinta sufficiente per uscire e si raffredda presto. Le persone nelle quali il seme si dirige verso l’ano, desiderano una sessualità passiva; quelle in cui esso prende entrambe le direzio-
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dra`n kai; pavscein: ejf∆ oJpovtera de; plei`on, touvtou ma`llon ejpiqumou`s in. ejnivoi" de; givnetai kai; ejx e[qou" to; pavqo" tou`to. o{sa ga;r a]n poiw`s i, sumbaivnei aujtoi`" caivrein kai; proiv>e< 35 sqai th;n gonh;n ou{tw". ejpiqumou`s in ou\n poiei`n oi|" a]n tau`ta givnhtai, kai; ma`llon to; e[qo" w{sper fuvs i" givnetai. dia; tou`to o{soi a]n mh; pro; h{bh" ajlla; peri; h{bhn ejqisqw`s in ajfro< 880a disiavzesqai, dia; to; givnesqai aujtoi`" ejn th`/ creiva/ th;n mnhvmhn, a{ma de; th`/ mnhvmh/ th;n hJdonhvn, dia; de; to; e[qo" w{sper pefukovte" ejpiqumou`s i pavscein: ta; mevntoi polla; kai; to; e[qo" w{sper pefukovs i givnetai. eja;n de; tuvch/ lavgno" 5 w]n kai; malakov", kai; qa`tton e{kasta touvtwn sumbaivnei. ª27º Dia; tiv mavlist∆ aijscuvnontai oJmologei`n oiJ ejpiqumou`nte" ajfrodisiavzesqai, ajll∆ ouj piei`n oujde; fagei`n oujde; a[llo tw`n toiouvtwn oujdevn… h] o{ti tw`n me;n pleivstwn ajnagkai`ai aiJ ejpiqu< mivai, e[nia de; kai; ajnairei` tou;" mh; tugcavnonta": hJ de; tw`n 10 ajfrodisivwn ejk periousiva" ejstivn. ª28º Dia; tiv oiJ me;n a[ndre" tou` ceimw`no", aiJ de; gunai`ke" tou` qevrou" oJrmhtikwvterai pro;" ta; ajfrodivs ia… h] o{ti oiJ me;n a[ndre" qermoi; ma`llon kai; xhroi; ta;" fuvsei", aiJ de; gunai`< ke" uJgrai; kai; kateyugmevnai… toi`" me;n ou\n to; uJgro;n kai; 15 to; qermo;n au[tarke" pro;" th;n oJrmh;n tou` ceimw`no" (hJ de; tou` spevrmato" gevnesi" ejk touvtwn), tai`" de; to; qermo;n e[latton kai; to; uJgrovn ejsti pephgo;" dia; th;n e[ndeian tou` purov": tou`to de; qevrou". tai`" me;n ou\n suvmmetron to; qermovn, toi`" de; plevon tou` iJkanou`: to; ga;r a[gan polu; ejkluvei th`" dunavmew". 20 dio; kai; ta; paidiva tou` qevrou" leptovtera: sumbaivnei ga;r pu`r ejpi; pu`r fevrein. ª29º Dia; tiv o{soi qermoi; th;n fuvs in, eja;n ijscuroi; w\s i kai; eujtrafei`", eja;n mh; ajfrodisiavswsi, colhv te proiv>statai aujtoi`" pollavki" kai; e[kpikron uJpocwrei` kai; flevgma aJl< 25 muro;n givnetai, kai; ajllocroou`s in… h] o{ti meta; tou` spevrmato" ajei; perivttwma sunapevrcetai… dio; kai; ejnivoi" tw`n pneuma< tikw`n ijcquvwn pluvntrou o[zei hJ gonhv. ajfrodisiavzousi me;n ou\n tou`to sunapevrcetai, w{st∆ ouj lupei`: mh; aJptomevnoi" de; th`" oJmiliva" to; perivttwma ejkpikrou`tai h] aJlmuro;n givnetai. 30 ª30º Dia; tiv ajfrodisiastikoi; oiJ melagcolikoiv… h] o{ti pneu< matwvdei", to; de; spevrma pneuvmato" e[xodov" ejstin. oi|" ou\n
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RAPPORTI SESSUALI
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ni, desiderano una sessualità sia attiva sia passiva: il desiderio è sentito con più forza nella parte in cui esso si dirige in maggiore quantità. In alcuni, però, questa condizione è dovuta all’abitudine: qualunque cosa essi facciano, ne godono ed emettono così il loro seme. Desiderano fare ciò che lo provoca, e l’abitudine diventa sempre più una seconda natura156. Per questo, chi si è abituato a rapporti sessuali passivi non prima della pubertà, ma in questo periodo, poiché se ne ricorda nel momento di praticare la sessualità, e ricordandosene prova piacere, desidera essere passivo, come se questa fosse la sua natura, appunto perché vi è abituato. (La frequenza e l’abitudine sono per loro come una disposizione naturale.) Se poi uno è lascivo ed effeminato, tutto questo avviene con più rapidità. 27. Perché chi desidera rapporti sessuali passivi ha ritegno a confessarlo, ma non a dire che ha sete, fame o qualche altro desiderio simile? Forse perché nella maggior parte dei casi i desideri sono necessari, e talvolta si muore se essi non sono soddisfatti, mentre il desiderio sessuale è un di più? 28. Perché gli uomini sono più inclini a fare l’amore d’inverno, e le donne d’estate? Forse perché gli uomini sono di natura più caldi e secchi, mentre le donne umide e fredde? Negli uomini l’umido e il caldo sono sufficienti per suscitare l’impulso sessuale in inverno (lo sperma si forma a partire da queste qualità); nelle donne invece il caldo è minore e l’umido è raggelato per la mancanza di fuoco, fuoco che invece c’è in estate. Nelle donne il calore è dunque in giusta quantità, negli uomini invece è più del necessario: così l’eccesso toglie loro la forza. Allo stesso modo i bambini sono più deboli in estate: si può dire che in estate ‘il fuoco si aggiunge al fuoco’. 29. Perché in chi è di natura caldo, se è forte e ben nutrito, e se non ha rapporti sessuali, si manifesta spesso la bile, con evacuazioni molto amare, si forma un flegma salato, e il colorito cambia? Forse perché insieme con lo sperma escono sempre dei residui? Perciò in alcuni che soffrono di flatulenza il seme ha l’odore dell’acqua in cui è stato lavato il pesce. Quando si fa l’amore, dunque, escono insieme con lo sperma anche questi residui che così non sono dannosi. Se invece non si fa, il residuo diventa molto amaro o salato. 30. Perché i melancolici sono particolarmente inclini a fare l’amore?157 Forse perché sono pieni di pneuma, e lo sperma è una fuoriuscita di questo pneuma? Le persone che hanno
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polu; to; toiou`ton, ajnavgkh pollavki" ejpiqumei`n touvtou" ajpo< kaqaivresqai: koufivzontai gavr. ª31º Dia; tiv kai; oiJ o[rniqe" kai; oiJ dasei`" a[nqrwpoi lavgnoi… povteron o{ti uJgrovthta e[cousi pollhvn… h] ou[ (to; ga;r qh`lu uJgro;n mevn, ajll∆ ouj dasuv), ajll∆ o{ti ajmfovterai aiJ fuvsei" peptikai; pollh`" uJgrovthto" dia; qermovthta… shmei`on de; aiJ trivce" kai; ta; pterav. h] o{ti polu; to; uJgrovn, kai; kratei`tai uJpo; tou` qermou`… ou[te ga;r a]n mh; pollh`" ou[sh" th`" uJgrovthto" 880b ou[te mh; kratoumevnh" ejxefuveto toi`" me;n aiJ trivce" toi`" de; ta; pterav. to; de; spevrma givnetai ejn toi`" toiouvtoi" plei`ston kai; tovpoi" kai; w{rai", oi|on ejn tw`/ e[ari: hJ ga;r fuvs i" aujtou` uJgra; kai; qermhv. dia; taujto; de; kai; oiJ o[rniqe" lavgnoi kai; 5 oiJ cwloiv: hJ ga;r trofh; ajmfotevroi" kavtw me;n ojlivgh dia; th;n ajnaphrivan tw`n skelw`n, eij" de; to;n a[nw tovpon e[rcetai kai; eij" spevrma sugkrivnetai. 35
ª32º Dia; tiv, eja;n ajfrodisiavzh/ oJ a[nqrwpo", oiJ ojfqalmoi; ajsqenou`si mavlista… h] dh`lon o{ti ajpoleivponto" tou` uJgrou` tou`to 10 givnetai… tekmhvrion d∆ o{ti hJ gonh; yucrav ejstin: ouj ga;r giv< netai uJgrav, eja;n mh; diaqermavnh/ ta; qermav. oujde; dei`tai thv< xew": kevcutai ga;r ejn tw`/ ajnqrwvpw/ w{sper to; ai|ma.
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questo sperma in abbondanza desiderano conseguentemente di liberarsene, poiché ne provano sollievo. 31. Perché gli uccelli e gli uomini pelosi sono molto inclini ad accoppiarsi?158 Forse perché hanno molta umidità? O forse non è per questo (dato che la femmina è umida, ma non ha peli), ma per il fatto che in entrambi i casi la natura è capace di operare la cozione di molta umidità con il loro calore? Ne sono una prova i peli e le penne. Oppure perché la componente umida è abbondante, ed è dominata dal caldo? Se l’umidità non fosse abbondante o se non fosse dominata, non nascerebbero a chi i peli, a chi le penne. Lo sperma si forma soprattutto nei luoghi e nelle stagioni che hanno tali qualità, per esempio in primavera, che ha natura umida e calda. Gli uccelli sono lascivi per lo stesso motivo per cui lo sono gli zoppi: in entrambi, il nutrimento è scarso nella parte bassa del corpo per la natura difettosa dei loro arti inferiori, va invece nelle parti superiori e contribuisce alla formazione dello sperma. 32. Perché, se l’uomo fa l’amore, si indeboliscono soprattutto i suoi occhi? Non è forse chiaro che questo accade perché viene meno l’umidità? Ne è indizio il fatto che il seme è freddo, e non diventa fluido se il calore non lo riscalda. La sua liquefazione non è necessaria, dato che scorre nell’uomo come il sangue.
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E. OSA APO KOPOU.
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ª1º Dia; tiv makroi; me;n o[nte" oiJ perivpatoi ejn toi`" oJmalevs i kopiarwvteroiv eijs i tw`n ajnwmavlwn, bracei`" de; ajkopwvteroi… h] o{ti h{ te pollh; kivnhsi" poiei` kovpon kai; hJ ijscurav. toi< auvth de; hJ spasmatwvdh", pollh; de; hJ sunech;" kai; miva. ejn me;n ou\n toi`" ajnavntesin, eja;n h\/ makrav, ajnavpausi" givnetai hJ metabolhv, kai; ouj makra; hJ kivnhsi", oujde; i{ppwn aujtw`n, dia; th;n metabolhvn: ejn de; toi`" oJmalevs in hJ oJmoiovth" tou` schvmato" ouj dialambavnei oujde; ajnapauvei ta; mevrh, ajlla; sunergavzetai pro;" to; sunech` th;n kivnhsin ei\nai. o{tan de; h\/ bracei`a, dia; me;n to; plh`qo" th`" kinhvsew" ejn toi`" ejpipevdoi" ouj givnetai kovpo": ejn de; toi`" ajnavntesin dia; to; th;n metabo< lh;n ijscura;n givnesqai kai; ejnantivan, oJte; me;n a[nw oJte; de; kavtw, poiei` kovpon. toiauvth dev, wJ" famevn, ejn toi`" ajnavn< tesin, ejn de; toi`" pedinoi`" toujnantivon. ª2º Dia; tiv toi`" leipoyucou`s i kai; toi`" ejk tw`n gumnasivwn dialuomevnoi" ejlavttou" te oiJ o[gkoi kai; ojxuvterai dokou`s in ei\nai aiJ fwnaiv… h] o{ti ai{ te fwnai; ejlavttou" fainovmenai ojxuvterai faivnontai (shmei`on de; o{ti mimouvmenoi tou;" povrrwqen ojxu; fqevggontai) kai; oiJ o[gkoi ejlavttou"… ª3º Dia; tiv hJ gasth;r movnon leptuvnetai tw`n gumnazomevnwn… h] o{ti pleivsth hJ pimelh; peri; th;n gastevra… ª4º Dia; tiv to; pi`on tetrimmevnon givnetai toi`" ponou`s in… h] diovti to; pi`on thvketai qermainovmenon, hJ de; kivnhsi" qermaivnei, hJ de; sa;rx ouj thvketai.
SEZIONE V
Effetti della fatica [Il cammino su terreni piani e su terreni accidentati; camminate di breve e di lunga durata; salita e discesa; corsa e marcia; percorsi noti e percorsi sconosciuti; rimedi per lenire la stanchezza; movimenti, sforzo e riscaldamento.] 1. Perché le lunghe passeggiate sono più faticose su un terreno piano che su un terreno accidentato, e le brevi stancano di meno?159 Forse perché il movimento prolungato e violento affatica? Violento è il movimento che procura spasmi; prolungato, quello continuo e sempre uguale. Dunque nei tratti scoscesi, se il cammino è lungo, il cambiamento diventa un riposo, e il movimento, perfino quello dei cavalli, non è prolungato perché c’è cambiamento. In terreni piani invece l’uniformità della conformazione non crea interruzioni e non fa riposare le membra, ma contribuisce a rendere continuo il movimento. Ora, quando la passeggiata è corta, la durata del movimento non arriva a stancare, nei terreni piani; nei terreni scoscesi invece, il movimento sostenuto e contrario, ora verso l’alto ora verso il basso, fa sentire la fatica. Così è secondo noi il movimento nei tratti scoscesi; è l’inverso nei tratti pianeggianti. 2. Perché, a quanto pare, coloro cui capita di svenire e di sentirsi sfiniti dopo l’esercizio fisico hanno una massa corporea minore, e voci più acute? Forse perché la loro voce avvertita più debolmente dà l’impressione di essere più acuta (ne è una prova il fatto che, imitando le persone che parlano da lontano, si emettono suoni acuti), e la loro massa corporea appare minore?160 3. Perché dimagrisce solo il ventre in chi fa esercizio fisico? Forse perché nella zona del ventre la quantità di grasso è maggiore? 4. Perché il grasso viene eliminato in chi lavora? Forse perché il grasso fonde quando è riscaldato, e il movimento riscalda? La carne invece non fonde.
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PROBLEMI, 8
ª5º Dia; tiv de; ta; peri; th;n koilivan piovtata… povteron o{ti ejgguv" ejsti th`" trofh`"… ejn o{sw/ ou\n ta\lla par∆ ejkeivnh" lambavnei, aujth; pollavki" lambavnei. h] o{ti h{kista ponei`: kampa;" ga;r oujk e[cei.
ª6º Dia; tiv oiJ kovpoi ma`llon pauvontai, o{tan ti" tw`/ ejlaivw/ u{dwr summivxa" ajnatrivyhtai… h] o{ti ma`llon eijsduvetai to; e[laion meta; tou` u{dato"… eja;n de; aujto; kaq∆ auJto; h\/, oujc oJmoivw" pareisduvnei dia; to; ejpipolastiko;n ei\nai. ma`llon ou\n malavttetai to; sw`ma eijsduomevnou, ejpei; to; e[laiovn ejsti fuvsei qermovn, ta; de; qerma; kai; xhraivnei kai; sklhruvnei, 10 pro;" de; tou;" kovpou" ajxuvmforovn ejstin hJ xhrasiva kai; hJ sklh< rovth": meta; de; tou` u{dato" ajnatrifqe;n h|tton xhraivnei. 5
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ª7º Dia; tiv toi`" kopiw`s i prostavttousin ejmei`n, ei[per oJ e[me< to" kopw`dev" ejstin… h] kovpo" givnetai ojstw`n qlwmevnwn kai; piezomevnwn kai; kopiwmevnwn, tau`ta de; uJpo; tw`n ejktov" tino" pavscoi a]n h] tw`n ejn tw`/ swvmati, kai; tou`to dittw`": h] ga;r sarkw`n uJperteinousw`n th;n duvnamin auJtw`n, h] swvmato" mi< cqevnto" sucnou` tw`/ a[llw/ swvmati, cwvran oijkeivan oujk e[con< to", oi|a ta; perittwvmatav ejstin. pavnta ga;r ta; ejkto;" hJmi`n periaptovmena bavrh kopwdevstera tw`n tou` swvmato" merw`n, ka]n tuvch/ staqmw`/ o[nta aujtw`n ejlafrovtera. shmei`on de; tw`n eijrhmevnwn: oiJ ga;r plei`on bebrwkovte" kai; pepwkovte", e[lat< ton ponhvsante" h] nhvstei" o[nte", ma`llon kopiw`s i dia; to; mh; th;n oijkeivan cwvran e[cein ta; sitiva o[nta a[pepta. ejpei; de; oJ kovpo" suvnthxin poiei`, hJ de; suvnthxi" perivttwmav ejsti, tou`tov ejstin o} to;n kovpon ejn hJmi`n poiei`, planwvmenon ajtavktw" kai; prospi`pton ojstoi`" te kai; neuvroi" kai; toi`" ejnto;" th`" sarko;" ajraioi`" ou\s i kai; ajnew/gmevnoi". oJ ou\n e[meto" ejxavgwn aujto; o]n ai[tion tou` kovpou, eijkovtw" ajkovpou" poiei`: leivpei ga;r oi|on h\n ejn ajrch`/ tou` povnou to; sw`ma. kopw`de" d∆ ejsti;n oJ e[meto" ouj th`/ th`" ginomevnh" ejn aujtw`/ kinhvsew" uJperbolh`/, ajll∆ o{tan sumbh`/ mh; kalw`" ejxemevsai: leifqevntwn ga;r pollw`n si< tivwn, kai; perittwmavtwn touvtoi" ejnovntwn, to;n tou` ejmevtou kovpon givnesqai sumbaivnei, kaqavper ejpi; tw`n peplhrwmevnwn ei[rhtai. eij ou\n mhd∆ ejkeivnoi" oJ povno" ejsti; tou` kovpou ai[tio", ajlla; to; ou{tw" e[conta" ponh`sai, oujd∆ a]n toi`" mh; ejxairou`s i ta; sitiva oJ e[meto" ei[h tou` kovpou ai[tio": crh`n ga;r pa`s i toi`" ejmou`s i givnesqai kovpon, givnontai de; ajkopwvteroi polloi; ejmevsante".
SEZ. V. EFFETTI DELLA FATICA, 5-7
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5. Perché la regione addominale è la più grassa? Forse per la sua vicinanza al nutrimento? Se le altre parti prendono il nutrimento da lei, essa ne prende più e più volte. Oppure perché fatica di meno, dato che non ha articolazioni? 6. Perché la stanchezza passa più rapidamente, se ci si friziona con una miscela di acqua e olio?161 Forse perché l’olio penetra di più, se è mescolato con l’acqua? Se l’olio è usato da solo non penetra allo stesso modo, perché rimane per sua natura in superficie. Il corpo si ammorbidisce meglio, se vi penetra l’olio, perché l’olio è per natura caldo. Ma ciò che è caldo fa seccare e indurire, e secchezza e indurimento non aiutano ad alleviare la fatica; allora, una miscela di acqua e olio, usata per il massaggio, inaridisce di meno. 7. Perché i medici prescrivono il vomito a chi è affaticato, se il vomito stesso affatica? Si avverte la stanchezza, quando le ossa sono ammaccate, compresse e affaticate? Questi effetti possono essere dovuti a una causa esterna o interna al corpo; nel secondo caso ci sono due possibilità: o le carni162 eccedono le loro capacità di resistenza, o una sostanza corporea si mescola in grande quantità col resto del corpo, senza avere un proprio posto, come è per i residui. Tutti i pesi che dall’esterno si aggiungono al nostro corpo stancano infatti più delle parti del corpo, anche se pesano di meno. Ed eccone la prova: chi ha mangiato e bevuto parecchio, ma ha lavorato di meno di quando è a digiuno, sente di più la stanchezza, perché il cibo, non digerito, non occupa il posto che gli è proprio. Poiché la fatica determina uno struggersi della materia, con conseguente residuo, questo residuo è ciò che causa in noi la stanchezza, spostandosi senza controllo e andando a finire su ossa, tendini e sulle parti porose e dilatate, internamente alla carne. Così, il vomito fa uscire ciò che causa la stanchezza, e ovviamente ci solleva, lasciando il corpo qual era quando è cominciato lo sforzo. Il vomito affatica non per l’eccesso del movimento che l’accompagna, ma quando non si compie nel modo giusto: se rimane cibo in grande quantità, insieme con i residui che contiene, si sente la fatica causata dal vomito; è il caso delle persone con lo stomaco pieno, come si è detto. Insomma, se in queste persone non è lo sforzo a causare la stanchezza, ma lo sforzo sostenuto in queste condizioni, il vomito non potrà essere causa di stanchezza in chi non si è liberato completamente del cibo. Altrimenti, dovrebbero avvertire fatica tutti quelli che vomitano, mentre, al contrario, molti si sentono meno affaticati dopo aver vomitato.
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PROBLEMI, 881a 39 - b 34
ª8º Dia; tiv kopiarwvterovn ejsti tw`/ bracivoni to; dia; kenh`" rJivptein h] liqavzonta… h] o{ti spasmwdevsteron to; dia; kenh`" ejstivn… ouj ga;r ajpereivdetai pro;" oujdevn, w{sper oJ bavllwn pro;" to; ejn th`/ ceiri; bevlo". oJmoivw" de; touvtw/ kai; oJ pevnta< qlo" pro;" tou;" aJlth`ra" kai; oJ qevwn paraseivwn pro;" ta;" 5 cei`ra". dio; oJ me;n mei`zon a{lletai e[cwn h] mh; e[cwn aJl< th`ra", oJ de; qa`tton qei` paraseivwn h] mh; paraseivwn.
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ª9º Dia; tiv hJ tacudromiva kai; ejp∆ ajnqrwvpou kai; ejpi; tw`n a[llwn zwv/wn noshmatikou;" poiei` ta; peri; th;n kefalhvn… kaivtoi o{lw" oJ drovmo" kataspa`n dokei` kavtw ta; perittwv< 10 mata, w{sper oJ perivpato": dio; kai; pacuvnontai ta; skevlh oiJ polla; peripatou`nte", o{ti eij" ta; kavtw uJponostei` a[nwqen kai; hJ trofh; kai; ta; perittwvmata. h] hJ me;n kivnhsi" taujto; poiei`, ajll∆ hJ tacei`a dia; th;n suntonivan kai; th;n ajpneustivan ejkqermaivnei th;n kefalhvn, kai; ta;" flevba" ejmfusa`/ ta;" 15 ejn aujth`/, kai; spastika;" tw`n quvraqen poiei` dunavmewn, oi|on yuvcou" kai; ajleva" kai; tw`n ejk tou` qwvrako", w|n eijs iovntwn nosei`n ajnagkai`on to;n tovpon ejstivn. ª10º Dia; tiv kopiw`s i me;n ma`llon ejn toi`" oJmaloi`" h] ejn toi`" ajnwmavloi" tovpoi", qa`tton de; badivzousi th;n oJmalh;n oJdo;n h] 20 th;n ajnwvmalon… h] o{ti ajkopwvteron mevn ejsti to; mh; ajei; ejn tw`/ aujtw`/ schvmati poiei`sqai th;n kivnhsin, o} sumbaivnei ejn th`/ ajnwmavlw/ poreiva/ ma`llon… qa`tton de; poreuvontai, o{ti h|tton para; fuvs in kinou`ntai. ejn me;n ou\n tw`/ oJmalw`/ mikra; hJ a[rsi" kai; qevs i" kai; puknhv ejstin, ejn de; tw`/ ajnwmavlw/ touj< 25 nantivon. e[sti de; to; ai[rein para; fuvs in: biva/ gavr ejsti pa`sa a[rsi". to; de; par∆ eJkavsthn bavs in ginovmenon mikro;n polu; givnetai para; pollav". ª11º Dia; tiv ta; ejpivpeda kopiarwvtera ejgkatakei`sqai tw`n koivlwn ejstivn… h] dia; to; aujto; kai; ta; kurta; tw`n ejpipevdwn… 30 ejf∆ e{na ga;r tovpon sunaqroizovmenon to; bavro" ejn th`/ kaqevdra/ h] kataklivsei th`/ qlivyei poiei` povnon. to; me;n ou\n kurto;n tou` eujqevo", tou`to de; tou` koivlou ma`llon toiou`tovn ejsti: to; ga;r sw`ma hJmw`n ejsti; periferevsteron h] eujquvteron, tw`n de; toiouvtwn kata; plevon a{ptetai ta; koi`la h] ta; ejpivpeda. dia; tau`ta
SEZ. V. EFFETTI DELLA FATICA, 8-11
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8. Perché è più faticoso per il braccio fare a mani vuote il gesto di scagliare che scagliare una pietra? Forse perché il lanciare a vuoto comporta un movimento che dà spasmi? Questo perché il braccio non trova appoggio su niente, mentre nel lancio lo trova sul proiettile tenuto nella mano. Allo stesso modo, chi gareggia nel pentathlon163 si appoggia sugli haltéres164, e chi corre si avvale dell’oscillazione delle braccia. Perciò l’uno salta meglio con gli haltéres che senza, e l’altro corre più velocemente facendo oscillare le braccia che senza il loro movimento. 9. Perché la corsa rapida causa malattie nella regione della testa sia negli uomini sia negli altri animali? Eppure si crede che la corsa faccia generalmente scendere in basso i residui, come la passeggiata; perciò chi cammina molto ha le gambe grosse, perché il nutrimento e i residui dall’alto vanno a finire in basso. Oppure, si potrebbe dire che il movimento fa la stessa cosa, ma quando è rapido riscalda la testa per la tensione e perché il fiato è trattenuto, gonfia i vasi che vi si trovano e fa sì che attraggano le forze esterne, per esempio il freddo e il caldo, o ciò che viene dal tronco: la loro penetrazione determina inevitabilmente la malattia in questa parte del corpo. 10. Perché si fatica di più su terreni piani che su terreni accidentati, ma si percorre con più velocità una strada piana che una accidentata? Forse perché stanca di meno il movimento che non si ripete sempre uguale, cosa che accade in maggior misura quando il percorso non è uniforme? Si cammina poi più velocemente, perché il movimento è meno innaturale. Su un terreno uniforme, il movimento dei piedi è meno ampio ma più frequente; il contrario vale nei terreni accidentati. Sollevare i piedi è cosa contro natura, perché ogni sollevamento richiede sforzo, e quel poco che si fa a ogni passo diventa molto se molti sono i passi. 11. Perché ci si stanca di più a sdraiarsi su superfici piane che su superfici concave? Forse per lo stesso motivo per cui sulle superfici convesse ci stanchiamo di più che sulle piane? Questo perché il peso si concentra su una sola parte, quando si è seduti o sdraiati, e fa sentire la stanchezza per effetto della pressione. Le superfici convesse producono questo effetto più delle piane, e le piane più delle concave: il nostro corpo è più curvo che diritto; per queste sue caratteristiche, le superfici concave lo toccano in più punti, rispetto alle piane. Perciò anche le superfici che cedono sotto il nostro peso stancano me-
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de; kai; ta; ejndidovnta tw`n mh; ejndidovntwn ajkopwvterav ejsti kai; ejgkatakliqh`nai kai; ejnevzesqai.
ª12º Dia; tiv oiJ bracei`" perivpatoi kopwvdei" eijs ivn… h] o{ti ajnwvmaloiv eijs i… pollavki" ga;r i{stasqai poiou`s in. to; d∆ ejk tou` ejnantivou eij" toujnantivon pukna; metabavllein kopw`dev" 882a ejsti: sunhvqeian ga;r oujdetevrw/ poiei`, o{ ejstin a[kopon. ajmfoi`n d∆ a{ma oujk ejndevcetai sunhvqeian givnesqai. ª13º Dia; tiv oiJ ejpi; tw`n i{ppwn ojcouvmenoi, o{sw/ a]n ma`llon qevh/ oJ i{ppo", tosouvtw/ ma`llon dakruvousi ta; o[mmata… pov< 5 teron dia; to; yucrovteron ei\nai to;n ajei; prospivptonta ajevra, o{sw/ a]n ejlavttw crovnon a{pthtai tou` swvmato", o{per ejpi; tw`n gumnw`n qeovntwn sumbaivnei… to; de; yu`co" davkruon poiei`. h] dia; toujnantivon… kai; ga;r to; qermo;n poiei` dakruvein, oi|on oJ h{lio": hJ de; kivnhsi" qermovthta poiei`. h] dia; th;n uJpo; 10 tou` ajevro" plhghvn… wJ" ga;r oiJ a[nemoi taravttousin oiJ ejx ejnantiva" ta; o[mmata, ou{tw" oJ ajh;r prospivptwn, o{sw/ a]n qa`tton ejlauvnh/, tosouvtw/ ma`llon poiei` th;n plhgh;n malakhvn.
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ª14º Dia; tiv ta; me;n a[lla tribovmena sarkou`ntai mevrh, hJ de; gasth;r leptotevra givnetai… h] oujde; aujth; ejk prosagwgh`", ajlla; stifrotevra… ouj mh;n ajll∆ oujc oJmoivw" ge kai; hJ savrx, dio; kai; to; provblhmav ejstin. o{lw" ga;r ejn toi`" gumnasivoi" kai; povnoi" mavlista leptuvnetai hJ gasthvr. ai[tion d∆ o{ti ta; pivona qermainovmena thvketai, kai; ta; fuvsei tavs in e[conta ma`llon. to; de; devrma ejsti; fuvsei e[con tavs in: ajlla; dia; to; piaivnesqai tavcista ajeiv tina e[cei piovthta, eja;n mh; kav< mnh/ tina; novson. ai[tion de; touvtou o{ti ejgguv" ejsti th`" trofh`". ejpei; ou\n o{lw" hJ pimelh; oujk e[sti fuvsei ajll∆ ejpivkthton, kai; ouj tw`n ajnagkaivwn merw`n w{sper hJ savrx, kai; hJ tw`n gu< mnasivwn kivnhsi" kai; hJ th`" trivyew" qermaivnousai thvkousin aujth;n kai; th;n trofh;n ejkpleonavzousan nevmousi toi`" a[lloi" morivoi". dio; aiJ me;n kaqevdrai th;n koilivan piaivnousi, to; d∆ a[llo sw`ma leptuvnousin, aiJ de; kinhvsei" kai; aiJ trivyei" th;n me;n koilivan leptuvnousi, to; d∆ a[llo sw`ma pacuvnousin. ª15º Dia; tiv ejk tw`n makrw`n kai; sfodrw`n oJdw`n kai; drovmwn, o{tan sth`/ ti" ejp∆ a[krwn tw`n daktuvlwn, seivontai tw`n podw`n aiJ ptevrnai kai; spa`tai kavtw propetw`"… h] dia; th;n sunev< ceian kai; sfodrovthta th`" kinhvsew" oujk ajnapauvetai oJ seismo;" tw`/ ajnqrwvpw/ tw`n neuvrwn… tou` me;n ga;r o{lou swvma< to" kratei` hJ yuch; pollavki", morivwn d∆ ou[, oJpovtan pw"
SEZ. V. EFFETTI DELLA FATICA, 12-15
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no di quelle che non cedono, sia quando ci sdraiamo, sia quando ci sediamo su di esse. 12. Perché le brevi passeggiate stancano? Forse perché non hanno un ritmo regolare? Comportano infatti frequenti soste. È faticoso passare spesso da una cosa al suo contrario; non ci abituiamo a nessuno dei due, ciò che permetterebbe di non stancarci. Non è possibile, inoltre, abituarsi a entrambi nello stesso tempo. 13. Perché gli occhi di chi va a cavallo lacrimano, tanto più quanto più velocemente corre il cavallo? Forse perché l’aria che li colpisce in continuazione è più fredda, quanto minore è il tempo in cui sfiora il corpo, cosa che accade se si corre svestiti? Il freddo fa lacrimare. Oppure è per il motivo contrario? Anche il caldo fa lacrimare, per esempio il sole; e il movimento produce calore. Oppure è per l’impatto dell’aria? Infatti, come i venti che soffiano di fronte danno fastidio agli occhi, così l’aria che viene contro: quanto più velocemente si cavalca, tanto maggiore è l’efficacia del debole colpo d’aria. 14. Perché col massaggio le altre parti del corpo diventano carnose, mentre il ventre si assottiglia? Oppure, il ventre non diventa progressivamente più sottile, ma più compatto? In ogni caso, non diventa come la carne; per questo sorge il problema. In generale, il ventre si assottiglia in modo particolare quando si fanno esercizi fisici o sforzi. La causa è che il grasso, e ciò che è naturalmente più elastico, riscaldandosi fonde. Ora, la pelle ha questa elasticità naturale. Ma per il fatto che il ventre ingrassa rapidamente, ha sempre una parte di grasso, a meno che non soffra di una malattia; la causa di questo è che il ventre è vicino al nutrimento. Dunque, poiché in generale il grasso non è presente naturalmente, ma è acquisito, e poiché non è tra le parti necessarie come la carne, il movimento dovuto all’esercizio fisico e al massaggio riscalda il grasso e lo fonde, e distribuisce il nutrimento in eccesso alle altre parti. Questo è il motivo per cui stare seduti fa ingrassare il ventre, ma fa dimagrire il resto del corpo; il movimento e il massaggio invece assottigliano il ventre, ma ingrossano il resto del corpo. 15. Perché, dopo marce lunghe e faticose, o dopo aver corso, quando si sta sulla punta delle dita, i talloni tremano e si è rapidamente spinti verso il basso? Forse perché la continuità e la violenza del movimento impediscono che cessi nell’uomo il tremore dei tendini? Per lo più l’anima controlla il corpo nel suo insieme, ma non le parti che siano sottoposte a
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kinhqh`/, oi|on kai; kardiva" kai; aijdoivou. ai[tion d∆ o{ti pneu`ma polu; peri; ta; neu`ra ejkkaivetai, o} oujc a{ma ejkyuvcetai stavnti. tou`to ou\n sei`on w{sper uJpospw`n th`/ kinhvsei kata< spa`/ te, kai; tou` porrwtavtw h{kista poiei` kratei`n: toiou`ton de; aiJ ptevrnai, oi|on toi`" ojrgizomevnoi" to; kavtw cei`lo".
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ª16º Dia; tiv oiJ mh; sfovdra suntovnw" trevconte" ejn tw`/ rJuqmw`/ ajnapnevousin… povteron o{ti pa`" rJuqmo;" wJrismevnh/ metrei`tai kinhvsei, toiauvth d∆ ejsti;n hJ di∆ i[sou ou\sa, o{per oiJ trocav< zonte" poiou`s in. a{ma ou\n ajrcovmenoi trocavzein ajnapnevousin, 5 w{ste th;n ajnapnoh;n di∆ i[sou ginomevnhn, dia; to; th`/ i[sh/ kinhvsei metrei`sqai, rJuqmo;n poiei`n. h] o{ti pa`sa me;n aJplw`" ajna< pnoh; di∆ i[sou givnetai toi`" kata; fuvs in aujth`/ crwmevnoi" kai; mh; katevcousin… kaqhmevnoi" me;n ou\n kai; badivzousi metriva" ou[sh" th`" tou` swvmato" kinhvsew", oujk eu[dhlo" oJ rJuqmo;" 10 givnetai: suntovnw" de; trevcousin, ouj parakolouqouvsh" th`/ ki< nhvsei th`" aijsqhvsew", ouj dunavmeqa sunora`n to;n th`" ajna< pnoh`" rJuqmovn. ejn de; tw`/ metrivw" trocavzein mevtron hJ kivnhsi" aijsqhto;n th`" ajnapnoh`" poiou`sa to;n rJuqmo;n dhloi`. ª17º Dia; tiv ejn tw`/ trocavzein ejkpneumatou`sqai dokei` hJmi`n oJ ajhvr… povteron o{ti kinouvmenoi dia; tou` trocavzein to;n su< nech` toi`" swvmasin hJmw`n ajevra kinou`men, o{ ejsti pneu`ma… diovper ouj dokei` movnon, ajlla; kai; kat∆ ajlhvqeian ejkpneu< matou`tai oJ ajhvr. h] diovti trocavzonte" proskovptomen tw`/ ajevri, touvtou de; sumbaivnonto" ma`llon ai[sqhsin lambavnomen 20 tou` ajevro" dia; th`" kinhvsew". eijkovtw" ou\n hJmi`n ejkpneuma< tou`sqai dokei`: tou`to ga;r sumbaivnei dia; th;n foravn. ª18º Dia; tiv ma`llon qevonte" h] badivzonte" pivptousin… h] o{ti ma`llon pri;n kinei`sqai ai[rousin… to; ga;r qevein tou` badivzein touvtw/ diafevrei. 25 ª19º Dia; tiv pote ajnabaivnonte" me;n ta; govnata ponou`men, katabaivnonte" de; tou;" mhrouv"… h] o{ti o{tan me;n ajnabaivnwmen, ajnarriptou`men a[nw to; sw`ma, kai; hJ spavs i" pollh; tou` swvmato" kai; hJ ajpo; tw`n gonavtwn givnetai, dio; ponou`men ta; govnata: ejn de; toi`" katavntesi, dia; to; uJpofevresqai toi`" 30 skevlesi, toi`" mhroi`" ajposthrizovmenoi ponou`men aujtouv". ei\q∆ a{pan to; para; fuvs in ginovmenon povnon kai; luvphn para< skeuavzei. e[sti de; to; kata; fuvs in toi`" me;n govnasin hJ eij" to; 15
SEZ. V. EFFETTI DELLA FATICA, 16-19
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un movimento, come il cuore e il pene165. La causa è che molto pneuma si surriscalda intorno ai tendini, e non si raffredda nel momento in cui ci si ferma. Questo pneuma produce un tremore come se nel muoversi tirasse via qualcosa e la traesse in basso, con la conseguenza che la parte più lontana è meno controllata. Quando si è in collera, al labbro inferiore succede la stessa cosa che si osserva nei talloni. 16. Perché quelli che corrono senza sforzarsi eccessivamente respirano con ritmo regolare? Forse perché ogni ritmo si misura in base a un movimento regolare166, e tale è il movimento sempre uguale delle persone che corrono? Dunque, appena cominciano a correre, respirano in modo che la loro respirazione, regolare in quanto è misurata con un movimento regolare, crei un ritmo. Oppure perché ogni respirazione in genere è regolare in chi respira con naturalezza, senza trattenere il respiro? Quando si sta seduti o si cammina, poiché il movimento del corpo è moderato, il ritmo della respirazione non è avvertibile; quando invece si corre con considerevole sforzo, poiché i nostri sensi non possono seguire il movimento, non ci accorgiamo del ritmo del respiro. Durante una corsa moderata invece il movimento permette di percepire il respiro e ne fa avvertire il ritmo. 17. Perché quando corriamo ci sembra che l’aria si trasformi in vento?167 Forse perché nel muoverci di corsa spostiamo l’aria che è in contiguità col nostro corpo, e questo comporta un soffio? Perciò non si tratta soltanto di una nostra impressione, ma l’aria si trasforma veramente in vento. Oppure è perché correndo urtiamo contro l’aria, e questo ce la fa sentire meglio, attraverso il movimento? È dunque giusta la sensazione che l’aria si muti in vento: ciò si verifica perché ci muoviamo di corsa. 18. Perché si cade di più durante la corsa che durante la marcia? Forse perché prima di muoversi il piede si solleva di più? (In questo sta la differenza tra il correre e il camminare.) 19. Perché mai nel salire si avverte fatica alle ginocchia, nello scendere invece alle cosce?168 Forse perché, quando si sale, si porta il corpo verso l’alto, e questo è sottoposto a un’intensa trazione, che parte appunto dalle ginocchia? Perciò esse fanno male. Nella discesa invece ci fanno male le cosce, su cui ci appoggiamo perché il peso è sostenuto da tutta la gamba169. Inoltre, tutto ciò che è contro natura provoca sofferenza e dolore. Per le ginocchia è naturale flettersi in a-
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provsqen klavs i", toi`" de; mhroi`" hJ eij" tou[pisqen. ejn me;n ou\n toi`" ajnavntesi ta; govnata kla`tai eij" tou[pisqen dia; to; ajpo< 35 sthrivzesqai bouvlesqai, ejn toi`" katavntesi d∆ oiJ mhroi; eij" tou[mprosqen klw`ntai dia; to; propete;" hJmw`n ei\nai to; sw`ma. ª20º Dia; tiv pote ejn tai`" oJdoi`" tw`n mhrw`n to; mevson mavli< sta ponou`men… h] o{ti panto;" makrou` kai; eJno;" o[nto", ejsth< rigmevnou dev, tou` mevsou oJ povno" mavlista givnetai… dio; kai; ka< 883a tavgnutai mavlista ejnteu`qen. oJ de; mhrov" ejsti toiou`ton: dio; kai; to; mevson aujtou` mavlista ponou`men. ª21º Dia; tiv oiJ uJgroi; tacu; pnivgontai ponhvsante" kai; uJpo; tou` kauvmato"… h] o{ti ejkqermainovmenon to; uJgro;n ajh;r givnetai, 5 kai; kavei ma`llon to; plevon… o{tan ou\n mh; duvnhtai uJpexavgein dia; to; plh`qo", ouj givnetai katavyuxi", w{ste tacu; ejkpurou`tai uJpo; tou` sumfuvtou kai; ejpikthvtou qermou`. dio; kai; oiJ ginovmenoi iJdrw`te" toi`" gumnazomevnoi" kai; o{lw" toi`" ponou`s i kai; hJ tou` pneuvmato" e[xodo" wjfevlimon: diakrinomevnou ga;r kai; leptu< 10 nomevnou tou` uJgrou` pneu`ma givnetai. ª22º Dia; tiv ta; suvmmetra tw`n swmavtwn kavmnei te pollav< ki" kai; ajpallavttei rJa`/on… h] dia; taujto; a[mfw… oJmalo;n ga;r to; suvmmetron, to; de; oJmalo;n oJmopaqevsteron: eja;n ou\n ti ponhvsh/ mevro", eujqu;" sumponei` to; o{lon. to; de; ajsuvmmetron, 15 a{te ma`llon ajphrthmevnon, ouj sunapolauvei tw`n merw`n. kavmnei me;n ou\n pollavki" dia; tou`to, rJa`/on de; ajpallavttei, o{ti pa`n koinwnei` to; sw`ma: eij" pleivw ga;r dianemovmenon to; pavqo" givnetai ajsqenevsteron, w{ste eujapallaktovteron. to; de; ajsuvmmetron, a{te ouj koinwnou`n toi`" mevresin, ejlattonavki" me;n 20 kavmnei, calepwvteron de; ajpallavttei: sfodro;n ga;r to; pavqo". ª23º Dia; tiv kopiw`s i me;n ma`llon ejn toi`" oJmaloi`" h] ejn toi`" ajnwmavloi", qa`tton de; badivzousi th;n oJmalh;n h] th;n ajnwvma< lon… h] o{ti ajkopwvteron me;n to; mh; ajei; ... ejn th`/ ajnwmavlw/ po< 25 reiva/ ma`llon, qa`tton de; poreuvontai, o{pou ejn tw`/ i[sw/ crovnw/ ejlavttwn hJ ajnaforav. ejn me;n ou\n tw`/ oJmalw`/ mikra; hJ a[rsi"
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vanti, per le cosce è invece naturale flettersi all’indietro. Ora, nelle salite, le ginocchia si flettono indietro, perché ci vuole un appoggio; nelle discese invece le cosce si flettono in avanti, perché in avanti è inclinato il nostro corpo. 20. Perché mai, quando si cammina, la fatica viene avvertita di più a metà delle cosce? Forse perché, se qualcosa è lungo ed è un tutt’uno, e sta fisso, lo sforzo è avvertito in particolare nella sua metà? Perciò è in questa parte che si rompe più facilmente. Queste sono le caratteristiche della coscia, e perciò avvertiamo la fatica soprattutto nella sua metà. 21. Perché le persone di temperamento umido rimangono subito a corto di fiato, se fanno qualche sforzo, o per effetto del caldo? Forse perché l’umido riscaldandosi diventa aria, e tanto più brucia quanto maggiore è la sua quantità? Dunque, quando non può uscire perché è troppo, non c’è raffreddamento; ne consegue presto un forte riscaldamento dovuto al calore naturale e al calore acquisito. Perciò il sudore che si produce quando si fa esercizio fisico, o in generale quando si sostiene uno sforzo, e l’uscita del fiato portano un beneficio: l’umidità, separandosi e rarefacendosi, diviene respiro. 22. Perché i corpi in cui ci sono equilibrio e proporzione sono spesso in uno stato di sofferenza, ma se ne liberano più facilmente? Forse il motivo è lo stesso in entrambi i casi? Infatti ciò che ha le giuste proporzioni è uniforme, e ciò che è uniforme è tutto soggetto alla stessa affezione; pertanto se una parte soffre, soffre subito anche l’intero170. Ciò che non è ben proporzionato invece, in quanto più disorganico, non partecipa alla sofferenza delle sue parti. Per questo, dunque, il corpo si ammala spesso, ma si libera più facilmente della malattia, per il fatto che tutto il corpo ne è partecipe: distribuita in più parti, l’affezione diventa più debole, e di conseguenza è più facile liberarsene. Il corpo in cui manca questo equilibrato rapporto tra le parti, si ammala meno frequentemente, in quanto non partecipa con esse, ma si libera più difficilmente della malattia, perché allora essa è grave. 23. Perché si fa più fatica su terreni piani che su terreni accidentati, e si cammina più velocemente su una strada piana che su una strada accidentata? Forse perché è meno faticoso il non sempre ... 171 di più quando si cammina su tratti accidentati? Si va invece più veloci quando è minore l’elevazione del piede in un tempo uguale. Dunque, su un terreno uniforme, il piede si solleva di poco, ma spesso; il contrario su un terreno
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PROBLEMI, 883a 27 - b 21
kai; puknhv, ejn de; tw`/ ajnwmavlw/ toujnantivon. to; de; par∆ eJkav< sthn bavs in ginovmenon polu; givnetai para; pollav". ª24º Dia; tiv katabaivnonte" me;n ta; katavnth tou;" mhrou;" mav< lista ponou`men, ajnabaivnonte" de; ta;" knhvma"… h] o{ti ajnabaiv< nonte" me;n tw`/ ai[rein to; sw`ma… a{pan ga;r givnetai fortivon to; sw`ma. w|/ ou\n a{pan ejpivkeitai kai; w|/ ai[romen, tou`to mav< lista ponei`. hJ de; knhvmh tou`to. e[scaton gavr, mh`ko" e[con, kai; oujc w{sper oJ pou;" plavto" e[cei: dio; saleuvetai. w{ste 35 oi|on tw`/ w[mw/ ta; bavrh kinou`men, kai; ejpi; touvtw/ e[comen. toi< garou`n kai; ponou`men to;n w\mon mavlista. katabaivnonte" de; tw`/ ejmpivptein to; sw`ma kavtw kai; prowqei`n para; fuvs in oJ povno" ejstivn, w{ste w|/ mavlista ejmpivptei kai; saleuvei, tou`to parevcei to;n povnon. hJ me;n ou\n knhvmh mevnei, to; de; bavro" oJ 40 qwvrax givnetai: oJ de; mhro;" devcetaiv te kai; saleuvetai dia; 883b to; mh`kov" te e[cein kai; strevfesqai a[nwqen, h|/ oJ qwvrax ejm< pivptei. 30
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ª25º Dia; tiv pleivwn dokei` hJ oJdo;" ei\nai, o{tan mh; eijdovte" badivzwmen povsh ti", h] o{tan eijdovte", eja;n ta\lla oJmoivw" e[conte" tuvcwmen… h] o{ti to; eijdevnai povsh to; eijdevnai ejsti; to;n ajriqmo;n aujtou`: kai; plei`on ajei; to; ajovriston tou` wJrismevnou… w{sper ou\n eij h[/dei o{ti toshvde, peperasmevnhn ajnavgkh ei\nai, ou{tw kai; eij mh; oi\den, wJ" ajntistrevfonto" paralogivzetai hJ yuchv, kai; faivnetai ei\nai a[peiro". e[ti to; poso;n wJrismevnon kai; to; wJrismevnon posovn. o{tan toivnun mh; faivnhtai wJrismev< non, w{sper a[peiron faivnetai ei\nai, dia; to; to; pefuko;" wJriv< sqai, eja;n mh; h\/ wJrismevnon, a[peiron ei\nai, w{ste kai; to; fai< novmenon mh; wJrivsqai faivnesqai ajnavgkh pw" ajpevranton. ª26º Dia; tiv tou;" mhrou;" ma`llon h] ta;" knhvma" kopiw`s in… povteron o{ti ejggu;" tou` tovpou tou` e[conto" to; perivttwma, w{ste a]n uJperbavllh/ dia; th;n kivnhsin th`/ qermovthti, suspw`s in oiJ mhroi; ma`llon kai; plei`on h] aiJ knh`mai… h] dia; to; sumfue;" ei\nai ma`llon tou;" mhrouv"… mavlista ga;r ponou`si th`/ tou` sune< cou`" diastavsei. kai; ga;r a]n mhde;n e[conte" perivttwma ko< piavswsin, o{mw" tou;" mhrou;" kai; th;n ojsfu;n ponou`si ma`llon. h] o{ti kaqavper oiJ boubw`ne" givnontai plhgevnte" dia; th;n
SEZ. V. EFFETTI DELLA FATICA, 24-26
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accidentato. E lo sforzo richiesto a ogni singolo passo diventa considerevole quando i passi si ripetono molte volte. 24. Perché andando giù, in discesa, lo sforzo è concentrato soprattutto nelle cosce, e salendo invece nelle gambe? Forse perché salendo facciamo fatica a sollevare il corpo, che diventa tutto un carico? Dunque, la parte su cui grava l’intero corpo e con la quale lo solleviamo, è la parte che fatica di più, cioè la gamba. Essa si trova all’estremità del corpo, è lunga, ma non è larga come il piede; per questo sta poco salda. Così, lo stesso accade quando spostiamo pesi con le spalle, o li teniamo sopra di esse, e in conseguenza lo sforzo è avvertito soprattutto alla spalla. Quando scendiamo, invece, facciamo uno sforzo non naturale perché il corpo va in giù e ci spinge in avanti, così che si avverte la fatica nella parte su cui il corpo grava di più, e che fa vacillare. La gamba dunque sta ferma, ed è il tronco a pesare; la coscia lo sostiene ed è poco salda perché è lunga e sforzata dall’alto, dal punto di attacco del tronco. 25. Perché quando camminiamo senza conoscere la lunghezza della strada, essa sembra più lunga di quando la conosciamo, se tutto il resto è invariato?172 Forse perché conoscere la lunghezza equivale a conoscere il numero che vi è connesso, e ciò che è indeterminato è sempre maggiore del determinato? Dunque, come il percorso sarebbe necessariamente limitato, se si sapesse che ha una data lunghezza, allo stesso modo, se non è nota, come per un procedimento di scambio173, l’anima trae deduzioni erronee, e la strada sembra essere senza fine. Ancora, la quantità è determinata, e ciò che è determinato è una quantità. Così, quando qualcosa non ha un limite noto, sembra come infinito, perché ciò che per natura è soggetto a un limite è infinito, se non viene limitato; così, ciò che sembra non essere limitato, deve in qualche modo apparire senza fine. 26. Perché la fatica si avverte di più nelle cosce che nelle gambe? Forse perché le cosce si trovano vicino al luogo che contiene il residuo; di conseguenza se c’è un eccesso per il calore dovuto al movimento, le cosce si contraggono più facilmente e più delle gambe? Oppure perché le cosce costituiscono una parte del corpo naturalmente più unita, e la separazione di ciò che è continuo provoca sofferenza? Se ci si stanca, le cosce e i lombi fanno particolarmente male anche nell’assenza di sostanze residue. Oppure è perché come le tumefazioni al-
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PROBLEMI, 883b 22 - 884 a 17
sunavrthsin tw`n flebw`n kai; neuvrwn, ou{tw kai; ou|to"… ejggu< tevrw de; th`" ajrch`" oJ mhrov". h] diovti ma`llon ejn tw`/ aujtw`/ schvmati oJ mhro;" th`" knhvmh"… tou`to de; kopiarwvteron. h] 25 o{ti sarkwvdh", w{ste polu; to; kata; fuvs in e[con ejn aujtw`/… ª27º Dia; tiv ejnivoi", o{tan ponhvswsin, e{lkh ejkfuvousin… h] o{tan to; sw`ma ajkavqarton h\/, hJ kivnhsi" qermaivnousa kai; a[lla perittwvmata sunexikmavzei meta; tou` iJdrw`to"… paceva de; o[nta kai; cumou;" e[conta mocqhrouv", ojxei`" kai; pikrou;" kai; 30 aJlmurouv", ta; perittwvmata ejkkrivnesqai me;n ouj duvnatai dia; pavco", ejxaivretai de; dia; th`" sarko;" kai; ejxelkoi` dia; pi< krovthta tou` cumou`. ª28º Dia; tiv toi`" ejk tw`n gumnasivwn kai; farmakoposiw`n oujk eujqu;" prosfevrousi trofhvn… h] diovti kaqaivretai to; sw`ma 35 e[ti, kai; oujk ajnapevpautai ponou`n, kai; ajpokevkritai ta; pe< rittwvmata… ª29º Dia; tiv calepwvteron qei`n h] badivzein… h] o{ti plei`on fortivon fevrei oJ qevwn… o{tan ga;r h\/ metevwro", a{pan ejf∆ auJtw`/ e[cei. oJ de; badivzwn, oi|on oiJ ejpi; toi`" teicivoi" ajna< 40 pauovmenoi, ejpiqei;" e[cei ejpi; tw`/ hjremou`nti. 884a
ª30º Dia; tiv ejk tw`n gumnasivwn ouj peinw`s in eujquv"… povteron dia; th;n uJpovleiyin th`" sunthvxew", e{w" ajntipefqh`/… h] dia; to; pneu`ma o} poiei` oJ povno" ejk tou` uJgrou`… h] dia; th;n divyan h} givnetai ejk tou` qermaivnesqai ponou`nta"… pavnta ga;r sum< 5 baivnei tau`ta. ª31º Dia; tiv ejxoneirwktikoiv eijsin oiJ kopiw`nte" kai; fqisiw`n< te"… h] o{ti o{lw" ejxoneirwktikoi; oiJ qermoi; kai; uJgroiv… to; ga;r spevrma toiou`tovn ejsti th;n fuvs in. to; toiou`to de; ejx ou{tw dia< keimevnwn mavlista givnetai, o{tan hJ ajpo; tou` u{pnou qermovth" 10 prosgevnhtai: mikra`" ga;r rJoph`" ta; swvmata dei`tai, kai; tauvth" e[swqen ajll∆ oujk e[xwqen. oiJ de; fqisikoi; kai; kopiw`n< te" ou{tw diavkeintai: oiJ me;n ga;r kopiw`nte" dia; to;n kovpon kai; th;n kivnhsin sunthvgmato" qermou` plhvrei" eijs ivn, oiJ de; fqisikoi; dia; to;n katavrroun kai; th;n ginomevnhn qevrmhn uJpo; 15 th`" flegmasiva". ª32º Dia; tiv to; ajristero;n skevlo" calepwvteron trivbesqai uJf∆ eJautou` polu;n crovnon h] to; dexiovn… h] o{ti toi`" dexioi`"
SEZ. V. EFFETTI DELLA FATICA, 27-32
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l’inguine si formano se si prende un colpo, a causa della stretta connessione di vasi e tendini, altrettanto succede alla coscia, che è più vicina all’organo da cui essi si dipartono174? Oppure perché essa rimane nella stessa posizione più della gamba, cosa che affatica maggiormente? Oppure perché la coscia è carnosa, e contiene perciò in abbondanza ciò che è conforme alla sua natura? 27. Perché talora si formano ulcere in chi è sottoposto a sforzo? Forse che, quando il corpo non è libero da impurità, il movimento lo riscalda e fa trasudare altre sostanze residue insieme col sudore? Questi residui, che sono densi e contengono umori dannosi, acidi, amari e salati, non possono essere escreti in quanto sono densi, e anzi risalgono attraverso la carne e provocano ulcerazioni perché l’umore è amaro. 28. Perché non si dà subito da mangiare a chi ha appena fatto esercizio fisico o ha assunto farmaci? Forse perché il corpo si sta ancora purificando, non si è riavuto dallo sforzo, e l’escrezione dei residui non è avvenuta? 29. Perché è più faticoso correre che camminare? Forse perché chi corre porta un fardello più pesante? Infatti, quando si solleva da terra, ha tutto il peso su di sé. Chi cammina, invece, ha un sostegno sulla parte che resta ferma, come chi si riposa appoggiandosi al muro. 30. Perché non si sente la fame subito dopo l’esercizio fisico? Forse perché rimane qualcosa di ciò che si dissolve, fino a che la cozione non sia completa? Oppure per l’aria che lo sforzo produce a partire dall’umidità? Oppure per la sete conseguente al riscaldamento causato dallo sforzo? Tutte queste cause vi concorrono. 31. Perché le persone affaticate e i tisici hanno polluzioni notturne? Forse perché vi è soggetto in genere chi ha un temperamento caldo e umido? (Lo sperma è per sua natura caldo e umido.) Avere polluzioni notturne capita più frequentemente alle persone così predisposte, quando si aggiunge il calore dovuto al sonno, perché al corpo basta un piccolo impulso, impulso che viene dall’interno, non dall’esterno. Questa è la condizione fisica dei tisici e degli affaticati: gli affaticati, per lo sforzo e il movimento, sono pieni di prodotti della dissoluzione, che sono caldi; e i tisici lo sono per il flusso umorale e per il caldo dovuto all’infiammazione. 32. Perché strofinarsi a lungo la gamba sinistra è più difficile che strofinarsi la destra? Forse perché con la parte destra
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ponei`n dunavmeqa… ejn de; toi`" para; fuvs in hJ tou` ajristerou` skevlou" tri`yi" ejxestrammevnw" givnetai. ta; de; para; fuvs in 20 poiouvmena calepav. th`/ de; ajristera`/ ta; dexia; oujqe;n ejpivdhlon dia; to; mhqetevrw" ijscuvein. ª33º Dia; tiv uJgieino;n to; trofh`" me;n uJpostevllesqai, ponei`n de; pleivw… h] o{ti tou` nosei`n ai[tion perittwvmato" plh`qo"… tou`to de; givnetai h] dia; trofh`" uJperbolh;n h] dia; povnwn e[n< 25 deian. ª34º Dia; tiv ouj dei` puknou`n th;n savrka pro;" uJgiveian, ajll∆ ajraiou`n… w{sper ga;r povli" uJgieinh; kai; tovpo" eu[pnou" (dio; kai; hJ qavlatta uJgieinhv), ou{tw kai; sw`ma to; eu[pnoun ma`l< lon uJgieinovn. dei` ga;r h] mh; uJpavrcein mhqe;n perivttwma, 30 h] touvtou wJ" tavcista ajpallavttesqai: kai; dei` ou{tw" e[cein ta; swvmata w{ste lambavnonta eujqu;" ejkkrivnein th;n perivt< twsin, kai; ei\nai ejn kinhvsei kai; mh; hjremei`n. to; me;n ga;r mevnon shvpetai, w{sper u{dwr, to; de; shpovmenon kai; mh; ki< nouvmenon nosopoiei`: to; d∆ ejkkrinovmenon pro; tou` diafqarh`nai 35 cwrivzetai. tou`t∆ ou\n puknoumevnh" me;n th`" sarko;" ouj givnetai (wJsperei; ga;r ejmfravttontai oiJ povroi), ajraioumevnh" de; sum< baivnei. dio; kai; ouj dei` ejn tw`/ hJlivw/ gumno;n badivzein: suniv< statai ga;r hJ savrx, kai; komidh`/ ajpostrakou`tai, kai; uJgrovte< ron to; sw`ma givnetai. to; me;n ga;r ejnto;" dh; mevnei, to; d∆ 884b ejpipolh`" ajpallavttetai, w{sper kai; ta; kreva ta; ojpta; tw`n eJfqw`n ma`llon. oujde; ta; sthvqh gumna; e[conta badiv< zein: ajpo; ga;r tw`n a[rista wj/kodomhmevnwn oJ h{lio" ajfairei`, o} h{kista dei`tai ajfairevsew", ajlla; ma`llon ta; ejntov". ejkei`< 5 qen me;n ou\n dia; to; povrrw ei\nai, a]n mh; meta; povnou, oujk e[stin iJdrw`t∆ ajnagagei`n, ajpo; touvtou de; dia; to; provceiron ei\nai rJav/dion. ª35º Dia; tiv kopwvdei" oiJ bracei`" tw`n peripavtwn… h] o{ti pollavki" sunivstantai kai; oujc oJmalw`" kinou`ntai peri; ta;" 10 kampav"… to; de; toiou`ton kopw`de". ª36º Dia; tiv eJsthkovte" ejn tw`/ hJlivw/ ma`llon qermaivnontai h] kinouvmenoi, kai; tau`ta th`" kinhvsew" qermantikh`" ou[sh"… h] ouj pa`sa kivnhsi" qermaivnei, ajll∆ ejniva yuvcei, oi|on kai; ejpi; tw`n ta;" cuvtra" ta;" eJyhmevna" fuswvntwn kai; kinouvntwn sum<
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possiamo sostenere uno sforzo? Viceversa, strofinarsi la gamba sinistra comporta un movimento di traverso che è contro natura, e quello che si fa contro natura risulta difficile. Quando invece la mano sinistra strofina la parte destra non si nota niente di particolare, perché la sinistra non ha forza né a destra né a sinistra175. 33. Perché è salutare ridurre il cibo e aumentare l’attività? Forse perché la malattia è causata da un’abbondanza di residui, che si producono sia per eccesso di cibo sia per mancanza di esercizio fisico? 34. Perché, per la salute, non si deve rendere la carne compatta, ma porosa?176 Come infatti sono salutari una città e una regione ben aerate (il mare è salutare appunto per questo), così gode una salute migliore il corpo ben aerato. Questo, perché è necessario che non rimanga nessuna sostanza residua nel corpo, oppure liberarsene al più presto. È necessario anche che il corpo sia in condizioni tali che il residuo assunto sia subito espulso; deve inoltre muoversi continuamente e non rimanere immobile, perché ciò che rimane immobile imputridisce, come l’acqua, e ciò che imputridisce e non si muove genera malattie; ciò che viene escreto invece se ne va prima di corrompersi. Questo non avviene se la carne è compatta (e i pori sono come ostruiti), bensì se è porosa. È per questo che non bisogna camminare nudi sotto il sole: la carne si rinserra e diventa estremamente compatta, mentre il corpo diventa più umido. Infatti, l’umidità interna rimane, mentre quella che è in superficie se ne va, come succede alle carne arrostita più che alla carne bollita. Non bisogna camminare neppure a torso nudo: dalle parti del corpo meglio formate, il sole porta via quel che meno di tutto dovrebbe esserne tolto, piuttosto ciò dovrebbe avvenire nelle parti interne. In ogni caso, non è possibile far venir fuori il sudore dall’interno, se non con faticosa attività fisica, per il fatto che queste parti sono in profondità, mentre è più facile eliminarlo dalla superficie, perché è esposta. 35. Perché le camminate di breve durata sono faticose? Forse perché ci fermiamo spesso, ci muoviamo e flettiamo le articolazioni in modo non uniforme? Un movimento così affatica. 36. Perché ci si riscalda di più fermi al sole che in movimento, e questo succede anche se il movimento riscalda? O forse non sempre il movimento riscalda, anzi qualche volta raffredda, come quando si soffia su pentole bollenti, muoven-
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baivnei. eij ou\n eJsthkovti me;n prosmevnei to; qermovn, prosmevnon de; ma`llon qermaivnei h] kinouvmenon (ajei; ga;r to; sw`ma i[dion hJmw`n ajtmivda tina; cliara;n ajfivhsin ajf∆ eJautou`, h} qermaiv< nei to;n ejggu;" ajevra w{sper dalo;" parwvn), hjremouvntwn me;n hJmw`n qermo;" givnetai oJ perievcwn hJma`" ajh;r dia; ta; eijrh< 20 mevna, kinoumevnwn de; pneu`ma givnetai, o} katayuvcei hJma`": pa`n ga;r pneu`ma yucrovn ejstin. 15
ª37º Dia; tiv oiJ ejpi; tw`n i{ppwn ojcouvmenoi, o{sw/ a]n qa`tton qevh/ oJ i{ppo", tosouvtw/ ma`llon dakruvousi ta; o[mmata, kai; oiJ pezoiv, o{sw/ a]n ma`llon trevcwsin… povteron dia; to; yu< 25 cro;n ei\nai to;n prospivptonta ajevra… to; ga;r yu`co" da< kruvein poiei`: sustevllon ga;r kai; puknou`n th;n savrka ejkka< qaivrei to; uJgrovn. h] dia; toujnantivon… to; ga;r qermo;n poiei` iJdrw`ta", to; de; davkruon iJdrwv" tiv" ejsti. dio; kai; givnontai uJpo; qermasiva" a[mfw tau`ta, kai; aJlukav ejstin oJmoivw". hJ de; kivnh< 30 si" qermovthta poiei`. h] dia; th;n uJpo; tou` ajevro" plhghvn… wJ" ga;r oiJ a[nemoi taravttousin oiJ ejx ejnantiva" ta; o[mmata, ou{tw kai; oJ ajh;r oJ prospivptwn, o{sw/ a]n qa`tton ejlauvnh/ h] aujto;" trevch/, tosouvtw/ ma`llon poiei` plhgh;n malakhvn, di∆ h}n givne< tai dakruvein, ajraioumevnwn tw`n tou` ojfqalmou` povrwn uJpo; th`" 35 plhgh`": pa`sa ga;r plhgh; diairetikovn ejstin h] qlastikovn. ª38º Dia; tiv dei` tou;" me;n qerinou;" kovpou" loutrw`/ ijas ` qai, tou;" de; ceimerinou;" ajleivmmati… h] touvtou" me;n dia; ta;" frivka" kai; ta;" ginomevna" metabola;" qermw`/ dei` luvein, o} poihvsei ajleavzein (to; de; e[laion qermovn): ejn de; tw`/ qevrei kaqugraiv< 885a nein. hJ ga;r w{ra xhrav, kai; ouj givnontai fri`kai dia; th;n ajlevan. ojligositiva de; kai; kwqwnismo;" qevrou", to; me;n o{lw", to; de; ma`llon, oJ me;n povto" qevrou" o{lw" dia; th;n xhrovthta, hJ de; ojligositiva koino;n mevn, ma`llon de; qevrou": ejkqermaivne< 5 tai ga;r ma`llon dia; th;n w{ran uJpo; tw`n sitivwn. ª39º Dia; tiv oiJ qevonte" eujtovnw" mavlista lambavnousi spavs< mata, o{tan ti" qevousin aujtoi`" uJposth`/… h] o{ti tau`ta mav< lista diaspa`tai, a} eij" toujnantivon te kai; ijscurw`" e{lketai kai; kinei`tai… o{tan ou\n qevonto" kai; sfodrw`" wjqoumevnwn tw`n 10 morivwn eij" to; provsqen uJposth`/ ti", sumbaivnei a{ma ajnti< spa`n eij" toujnantivon, e[ti feromevnwn eij" tou[mprosqen, w{ste hJ spavs i" tosouvtw/ ijscurotevra givnetai, o{sw/ a]n qevwsi sfo< drovteron.
SEZ. V. EFFETTI DELLA FATICA, 37-39
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dole nello stesso tempo? Se, in condizioni di immobilità, il calore permane, riscalderà permanendo più che muovendosi (il nostro corpo infatti emana in continuazione un vapore tiepido, che riscalda l’aria circostante come vicino a un tizzone). Se stiamo immobili, l’aria intorno a noi si scalda, secondo ciò che si è detto; mentre, se ci muoviamo, si origina un soffio che ci raffredda: il soffio è sempre freddo. 37. Perché, quando si va a cavallo, gli occhi lacrimano tanto più, quanto più velocemente galoppa il cavallo, e, quando si va a piedi, lacrimano tanto più quanto più si corre? Forse perché l’aria che ci colpisce è fredda? Il freddo, si sa, fa lacrimare, perché contrae e ispessisce la carne, e fa uscire l’umidità. Oppure per il motivo contrario, dato che il caldo fa sudare, e le lacrime sono una specie di sudore? Perciò sudore e lacrime sono dovuti entrambi al calore, e sono ugualmente salati. Il movimento produce calore. Oppure è l’impatto dell’aria a far lacrimare? Come infatti il vento soffiando di fronte dà fastidio agli occhi, così anche l’aria che li colpisce: quanto più velocemente si cavalca o si corre, tanto maggiore è l’efficacia del debole colpo d’aria, che fa così lacrimare, perché provoca un allargarsi dei canali dell’occhio: ogni colpo ha la capacità di separare o di schiacciare. 38. Perché bisogna curare la stanchezza con bagni in estate e con unguenti d’inverno? Forse in inverno bisogna dissolvere la fatica con un calore, che renderà caldo il corpo (e l’olio è appunto caldo), perché in questa stagione si trema dal freddo e si è esposti ai cambiamenti, mentre in estate bisogna accrescere l’umidità? L’estate è infatti una stagione secca, e il caldo non dà i brividi. In estate, inoltre, si mangia poco e si beve molto; la prima è una regola assoluta, la seconda relativa. In estate il bere si giustifica pienamente per il clima secco. Il mangiare poco vale come norma in tutte le stagioni, ma soprattutto in estate, perché in quella stagione i cibi solidi riscaldano. 39. Perché chi corre a tutta forza è preso da spasmi molto forti, se uno gli si mette davanti nel mezzo della corsa? Forse perché le contrazioni sono più violente, là dove ci sono trazione e movimento in senso contrario e con violenza? Perciò, se qualcuno si frappone durante la corsa, mentre le parti del corpo sono spinte energicamente in avanti, si ha contemporaneamente un impulso in senso contrario, nel momento in cui esse sono ancora protese in avanti; così tanto più violenta è la contrazione, quanto maggiore è l’impeto della corsa.
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ª40º Dia; tiv tw`n peripavtwn oiJ kata; ta;" oJdou;" ajkopwvteroiv eijs in, oiJ ajnwvmaloi tw`n eujqevwn… h] dia; to; th;n fora;n ojrqh;n ei\nai kata; fuvs in panti; tw`/ swvmati… oiJ d∆ ejn toi`" oJma< loi`" tw`n ajnwmavlwn kopiwdevsteroi: toi`" ga;r aujtoi`" mevresi tou;" povnou" parevcousin, oiJ d∆ ejn toi`" ajnwmavloi" diamerivzousi ma`llon eij" a{pan to; sw`ma. aiJ de; ajlevai ma`llon ijscnou`s i tw`n ejn toi`" yuvcesin: toi`" ga;r e[xw mevresi pleivona to;n povnon parevcontai, dio; kai; tou;" iJdrw`ta" ejmpoiou`nte" ijscnaiv< nousin. oiJ d∆ ejn toi`" yuvcesi stifrotevran th;n savrka poiou`s i kai; tw`n sitivwn ejpiqumhtikwtevrou": toi`" ga;r e[sw mevresi th;n au[xhsin tou` qermou` poiou`ntai, kai; duskinhvtwn ginomevnwn uJpo; tou` yuvcou" to;n me;n e[sw tovpon kaqaivrousi, th;n qerma< sivan aujxavnonte" ejn aujtw`/, th;n de; savrka sterea;n poiou`s in, ouj dunavmenoi kratei`n dia; pavsh" aujth`". oJmoivw" oiJ ajnavntei" tw`n katavntwn ejpiponwvteroi kai; ijscnantikwvteroi. oiJ me;n ga;r ajnavntei" th;n ojsfu;n mavlista poiou`s i ponei`n, oiJ de; ka< tavntei" tou;" mhrouv": toi`" ga;r mhroi`" to; bavro" pa`n ejm< pi`pton kovpou" ei[wqe parevcein. a[nw ga;r para; fuvs in uJpo; tou` qermou` biva/ ferovmeno" ejkqermaivnei. dio; touv" te iJdrw`ta" ejmpoiou`s i, kai; to; pneu`ma metewrivzonte" ijscnaivnousi, kai; th;n ojsfu;n ojdunw`s in: ta; ga;r skevlh calepw`" ajnagovmena th;n ojsfu;n kavmptousiv te kai; ajnaspw`s in, uJf∆ w|n ajnagkav< zontai mavlista ponei`n. oiJ d∆ ejn ajntituvpoi" perivpatoi toi`" te musi; kai; toi`" tetamevnoi" tw`n skelw`n parevcousi kovpou": suntavsei" ga;r ejmpoiou`s i toi`" neuvroi" kai; toi`" musiv, biaiva" genomevnh" th`" ajpereivsew" aujtoi`". oiJ d∆ ejn toi`" malakoi`" toi`" a[rqroi" kopiwvdei" eijs ivn: tw`n ga;r a[rqrwn pukna;" ta;" kavmyei" poiou`s in, a{te ejndidouvsh" th`" bavsew". to; d∆ aujtov ejsti provblhma. ª41º Dia; tiv pro;" ta; sima; calepw`" badivzomen… h] diovti pa`sa poreiva ejx a[rsew" kai; qevsew" suntelei`tai… to; me;n ou\n a\rai para; fuvs in, to; de; qei`nai kata; fuvs in, to; de; proqei`nai mesovth": ejn de; tw`/ pro;" ta; sima; badivzein polu; to; para; fuvs in. ª42º Dia; tiv oiJ ajf∆ i{ppwn h|tton pivptousin… h] dia; to; fo< bei`sqai fulavttontai ma`llon…
SEZ. V. EFFETTI DELLA FATICA, 40-42
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40. Perché la marcia sulle strade stanca meno se il percorso è irregolare che se è diritto? Forse perché lo spostarsi in linea retta è naturale per ogni corpo177, marciare su terreni uniformi è invece più faticoso che su terreni accidentati, perché nel primo caso sono sottoposte a sforzo sempre le stesse parti, mentre quando si cammina su terreni accidentati esso è meglio ripartito su tutto il corpo? Il caldo, più del freddo, fa dimagrire quando si cammina, perché col caldo sono maggiormente affaticate le parti esterne, provocando sudore e dimagrimento. Camminare col freddo rende invece la carne più compatta e stimola l’appetito: nelle parti interne fa aumentare il calore; per la difficoltà di movimento dovuta al freddo, purifica l’interno con questo aumento di calore e rende soda la carne, senza poterne avere il completo dominio. Allo stesso modo, le salite sono più faticose delle discese e fanno dimagrire di più, affaticando in particolare i lombi, mentre le discese affaticano le cosce: e tutto il peso che grava sulle cosce provoca di solito uno sforzo. Sollevata per azione del calore con un movimento forzato e contro natura, la coscia produce un riscaldamento. Per questo la salita fa sudare, fa dimagrire causando l’ansimare, e provoca dolore ai lombi: sollevandosi con difficoltà, le gambe li fanno piegare e alzare, costringendo a un grande sforzo. Camminare su terreni duri affatica i muscoli178 e le parti delle gambe che sono in tensione, causata per tendini e muscoli dal violento appoggio sul terreno. Camminare su terreni soffici invece comporta fatica alle articolazioni, perché costringe a fletterle ripetutamente, in quanto il piede poggia su un terreno cedevole. Si tratta dello stesso problema. 41. Perché in salita si cammina con difficoltà? Forse perché il cammino si compie sempre sollevando e appoggiando i piedi? Sollevare il piede è un movimento contro natura, appoggiarlo invece è un movimento naturale, e il movimento in avanti è cosa intermedia. Così, quando si va in salita ci si muove in modo assai contrario alla natura. 42. Perché sono rare le cadute da cavallo? Forse perché la paura fa stare più attenti?
885b
ı. OSA EK TOU PWS KEISQAI KAI ESCHMATISQAI SUMBAINEI.
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ª1º Dia; tiv hJ kaqevdra tou;" me;n pacuvnei tw`n ajnqrwvpwn, tou;" de; ijscnaivnei… povteron o{ti aiJ e{xei" diafevrousin… oiJ me;n ga;r qermoiv eijs in, oiJ de; yucroiv. oiJ me;n ou\n qermoi; pacuvnontai (kratei` ga;r to; sw`ma th`" trofh`" dia; th;n qermasivan): oiJ d∆ ejyugmevnoi, dia; to; dei`sqai ejpeisavktou qermovthto" kai; tou`to 20 pavscein mavlista to; sw`ma uJpo; tw`n kinhvsewn, ouj duvnantai pevttein hjremou`nte". h] o{ti oiJ me;n perittwmatikoiv eijs i, kai; devontai kinhvsew" h} ajnalwvsei tau`ta, oiJ de; ou[… ª2º Dia; tiv dei` poiei`n diavtasin tw`n merw`n, o} poiei` oJ gum< nazovmeno"… h] o{ti dei` tw`/ oijkeivw/ pneuvmati kaqaivresqai tou;" 25 povrou"… ª3º Dia; tiv sugkekammevnon bevltion katakei`sqai, kai; pol< loiv ge paraggevllousi tou`to kai; tw`n ijatrw`n… h] o{ti ajleaivnousa hJ koiliva qa`tton pevttei… ou{tw de; ajleaivnei ma`llon. e[ti dei` toi`" pneuvmasi tovpon didovnai eij" o}n ajpereivsontai: ou{tw ga;r 30 h{kista luphvsousin aiJ fu`sai. dia; tou`to ga;r kai; ijxivai kai; ta; a[lla ajposthvmata uJgieinovn, o{ti e[cousi koiliva" eij" a}" ajpo< devcontai ta; pneuvmata. ejktetamevnou me;n ou\n ouj givnetai koi< liva (a{panta ga;r to;n tovpon ta; splavgcna katevcei), sugkamfqevnto" de; givnetai. 35 ª4º Dia; tiv ajnistamevnoi" i[liggo" ma`llon givnetai h] kaqivzou< sin… h] diovti hjremou`s i to; uJgro;n eij" e}n movrion ajqrovon ajpokliv< nei… dio; kai; ta; wjma; wj/a; ouj duvnatai dinei`sqai, ajlla; kata< pivptei. kinouvmenon de; to; uJgro;n oJmoivw" e[cei. ajnivstantai me;n 886a ou\n hjremhvsante", o{te ou{tw" diavkeintai: kaqizavnousi de; ejn ki< nhvsei genovmenoi, o{te oJmalw`" e[cei to; uJgro;n kai; ejskevdastai. ª5º Dia; tiv ejpi; ta; dexia; katakeimevnoi" ma`llon ejpevrcetai u{pno"… povteron o{ti ejnantivw" e[conte" ejgrhgovrasi kai; kaqeuv<
SEZIONE VI
Effetti delle posizioni e degli atteggiamenti [Posizioni durante il sonno e la veglia; la vertigine; l’intorpidimento.] 1. Perché lo stare seduti fa ingrassare alcuni e dimagrire altri? Forse perché sono diverse le condizioni fisiche, cioè alcuni sono caldi, altri freddi? Ora, chi è caldo ingrassa, poiché il corpo prevale sul nutrimento per mezzo del calore; chi invece è freddo non può digerire il cibo restando fermo, perché ha bisogno di calore esterno, che più d’ogni altra cosa il movimento fornisce al corpo. O forse perché alcuni sono pieni di residui, e devono muoversi per smaltirli, altri no? 2. Perché bisogna distendere le membra, come fa chi si allena? Forse perché bisogna che i pori siano purificati dal proprio pneuma? 3. Perché è meglio coricarsi col corpo piegato (per lo meno, sono molti i medici che lo raccomandano)?179 Forse perché il ventre, al caldo, digerisce più velocemente, e in questa posizione sta più caldo? Inoltre bisogna dare alle ventosità un posto in cui raccogliersi; così infatti la flatulenza darà molto meno fastidio: per questo le varici e altri ascessi sono salutari, perché nelle loro cavità si raccoglie l’aria. Le cavità, insomma, si formano quando il corpo è ripiegato, non quando è disteso, perché i visceri occupano allora tutto lo spazio. 4. Perché si è colti da vertigine più quando ci si alza che quando ci si siede?180 Forse perché quando si sta fermi l’umidità del corpo tende tutta verso una sola parte? Perciò le uova crude non possono ruotare velocemente su sé stesse, ma cadono, e lo stesso succede al liquido quando è messo in movimento. Insomma, ci si alza dopo essere stati fermi, e ci si trova perciò in questa condizione; ci si siede invece quando l’umidità è uniformemente distribuita, dopo il movimento. 5. Perché il sonno viene più facilmente se ci si distende sul fianco destro? Forse perché la veglia e il sonno sono due si-
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dousin… ejpei; ou\n ejgrhgorovte" ejpi; ta; ajristera; katavkeintai, toujnantivon e[stai ejp∆ a[llh" ajrch`" kai; th`" ejnantiva". h] o{ti ajkinhsiva oJ u{pno"… ta; ou\n kinhtika; mevrh dei` hjremei`n, ta; de; dexia; kinhtikav. ou{tw de; katakeimevnwn oi|on devdetai ajrchv ti" ejpegertikhv.
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ª6º Dia; tiv narkw`s in… kai; dia; tiv cei`ra" kai; povda" ma`l< lon… h] o{ti katavyuxiv" ejstin hJ navrkh… dia; stevrhsin ga;r ai{ma< to" givnetai kai; metavstasin. ajsarkovtata de; tau`ta kai; neu< rwdevstata, mavlista de; oiJ povde". w{ste proodopoiei`tai uJpo; th`" fuvsew" pro;" to; katayuvcesqai tacevw".
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ª7º Dia; tiv katakeivmeqa me;n ejpi; ta; ajristera; hJdevw", ka< qeuvdomen de; ejpi; ta; dexia; ma`llon… povteron o{ti ajpostrafevn< te" pro;" to; fw`" ouj blevpomen… ejn ga;r tw`/ skovtei qa`tton u{pno" lambavnei. h] diovti ejgrhgovramen katakeivmenoi ejpi; toi`" ajristeroi`", kai; aiJ crhvsei" hJmi`n ou{tw provceiroi, w{ste pro;" to; 20 ejnantivon ‹to; ejnantivon› sch`ma pro; e[rgou… parakalei` de; e{kaston pro;" to; e[rgon to; sch`ma ma`llon.
SEZ. VI. EFFETTI DI POSIZIONI E ATTEGGIAMENTI, 6-7
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tuazioni opposte? E poiché da svegli ci stendiamo sul lato sinistro181, per la causa diversa e opposta si verificherà il contrario. Oppure perché il sonno è assenza di movimento, e la parte che deve fermarsi è quella più dinamica, cioè la destra182? Se ci si corica in questa posizione, il principio che determina la veglia è tenuto a freno. 6. Perché si diventa torpidi? E perché soprattutto alle mani e ai piedi? Forse perché l’intorpidimento è un raffreddamento? È dovuto infatti a una mancanza o a uno spostamento del sangue. Ora, mani e piedi sono le parti meno carnose e più ricche di tendini183, in modo particolare i piedi. Così sono naturalmente predisposti a un rapido raffreddamento. 7. Perché è piacevole distendersi sul fianco sinistro, ma dormiamo preferibilmente sul destro? Forse perché girandoci da questo lato non abbiamo la luce di fronte, e nell’oscurità ci si addormenta più rapidamente? Oppure perché siamo svegli quando siamo sdraiati sulla sinistra, posizione che ci facilita i movimenti usuali, e di conseguenza è vantaggiosa la posizione contraria per uno scopo contrario?184 È la posizione, in ciascun caso, a favorire una determinata attività.
Z. OSA EK SUMPAQEIAS.
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ª1º Dia; tiv toi`" casmwmevnoi" ajnticasmw`ntai wJ" ejpi; to; poluv… h] diovti, eja;n ajnamnhsqw`s in ojrgw`nte", ejnergou`s i, mav< lista de; ta; eujkivnhta, oi|on oujrou`sin. hJ de; cavsmh pneu`ma kai; uJgrou` kivnhsiv" ejstin. provceiron ou\n, ejan; movnon nohvsh/: e[sti ga;r plhsivon.
ª2º Dia; tiv, eja;n mevn tina i[dwmen th;n cei`ra ejkteivnonta h] to;n povda h] a[llo ti tw`n toiouvtwn, oujk ajntipoiou`men to; aujtov, eja;n de; casmwvmenon, ajnticasmwvmeqa… h] oujde; tou`to ajeiv, ajll∆ eja;n ojrgw`n tuvch/ to; sw`ma kai; ou{tw diakeivmenon w{ste to; uJgro;n ajnaqermaivnesqai… tovte ga;r hJ mnhvmh th;n kivnhsin poiei`, w{sper kai; pro;" ajfrodivs ia kai; ejdwdhvn: to; ga;r poih`san 35 mnhvmhn ei\nai to; e[con oJrmh;n pro;" to; fantasqe;n pavqo". ª3º Dia; tiv, ejpeida;n pro;" to; pu`r stw`men, oujrhtiw`men, kai; ejan; pro;" u{dwr, oi|on ejan; pro;" potamovn, oujrou`sin… h] o{ti to; pa`n 886b u{dwr uJpovmnhsin divdwsi th`" ejn tw`/ swvmati uJgrovthto", kai; ejkkalei`tai to; prosiovn… aujto; de; to; pu`r diacala`/ to; peph< go;" ejn tw`/ swvmati, w{sper oJ h{lio" th;n ciovna. ª4º Dia; tiv ajpo; me;n novswn ejnivwn nosou`s in oiJ plhsiavzonte", 5 ajpo; de; uJgieiva" oujdei;" uJgiavzetai… h] o{ti hJ me;n novso" kivnhsi", hJ de; uJgiveia hjremiva… hJ me;n ou\n kinei`, hJ d∆ oujqevn. h] diovti to; me;n a[konti to; d∆ eJkovnti givnetai… kai; a[ra ta; ajkouvs ia tw`n eJkousivwn kai; tw`n ejk pronoiva" diafevrei. 30
SEZIONE VII
Effetti dell’azione simpatetica185 [Effetti del veder sbadigliare, del veder fare alcuni gesti e del sentire certi suoni sgradevoli; stimoli cui si è sottoposti; contatto con alcune malattie.] 1. Perché, quando qualcuno sbadiglia, in genere si sbadiglia a nostra volta?186 Forse perché si agisce se un nostro desiderio, un impulso, affiora alla mente, soprattutto quando si tratta di stimoli facili da soddisfare, come l’urinare? Lo sbadiglio è fiato e movimento di umidità, così che è facile sbadigliare, solo che ci si pensi: l’attuazione è immediata. 2. Perché se vediamo qualcuno stendere la mano o il piede, o fare un altro gesto simile, non lo facciamo a nostra volta, mentre sbadigliamo se vediamo qualcuno sbadigliare? Oppure non facciamo sempre così, ma solo se il nostro corpo avverte un impulso e si trova in condizioni tali che la sua umidità si riscaldi? In questo caso il ricordo stimola il movimento, come l’impulso a fare l’amore o a mangiare: ciò che suscita un ricordo ci stimola a fare la cosa che è oggetto della nostra immaginazione. 3. Perché se stiamo accanto al fuoco, sentiamo il bisogno di urinare, e se ci troviamo vicino all’acqua, per esempio vicino a un fiume, uriniamo? Forse perché l’acqua ci richiama sempre alla memoria l’umidità del nostro corpo, e fa venir fuori l’acqua sopraggiunta. Il fuoco da parte sua scioglie i liquidi rappresi nel nostro corpo, come fa il sole con la neve187. 4. Perché ci si ammala venendo a contatto con alcune malattie, mentre nessuno guarisce a contatto con la salute?188 Forse perché la malattia è un movimento189, mentre la salute è una condizione di quiete, e perciò la malattia causa movimento, la salute no? Oppure perché contraiamo la malattia nostro malgrado, mentre la salute la vogliamo? Naturalmente le cose involontarie sono diverse dalle volontarie190, e da quelle che si fanno di proposito.
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ª5º Dia; tiv tw`n me;n dia; th`" ajkoh`" luphrw`n e[nia frivttein hJma`" poiei`, oi|on privwn ajkonwvmeno" kai; kivshri" temnomevnh kai; livqo" ajlouvmeno", ta; de; dia; th`" o[yew" shmei`a tw`n pa< qw`n aujta; hJmi`n ta; pavqh ejmpoiei`… aiJmwdiw`mevn te ga;r tou;" ojxu; oJrw`nte" ejsqivonta", kai; tou;" ajpagcomevnou" e[nioi oJrw`nte" ejkyuvcousin. h] diovti fwnh; me;n pa`sa kai; yovfo" pneu`ma ejstivn… tou`to de; eijsduovmenon hJmi`n pevfuke kinei`n. kinhvsei de; ma`llon h] dia; mevgeqo" h] dia; plhgh;n sfodrotevran, poiou`n h] ajlloiou`n ti tw`n ejn hJmi`n. ta; me;n ou\n megavla kai; lei`a pneuvmata to;n th`" aijsqhvsew" tovpon aujto;n kinei`, dio; kai; hJduvnei ta; toiau`ta: ta; de; traceva, plhgh;n poiou`nta sfo< dravn, seivei te to;n tovpon kai; povrrw diadivdwsi th`/ th`" plh< gh`" dunavmei. diadivdwsi de; kai; ta; yucra; povrrw: duvnami" gavr tiv" ejstin hJ yucrovth". au{th me;n ou\n o{ti frivttein poiei`, ei[rhtai. ta; de; traceva tw`/ plhgh;n poiei`n puknhvn, pros< kovptonta th`/ ajrch`/ tw`n tricw`n, ajpwqei` aujth;n eij" toujnantivon: ajpwqoumevnh" de; ajnavgkh th;n korufh;n th`" trico;" ajnavpalin givnesqai, dio; sumbaivnei i{stasqai aujtav": pa`sai ga;r neneuv< kasi kavtw. hJ de; fora; tou` dia; th`" ajkoh`" pneuvmato" eij" to; sw`ma a[nwqen kavtw ejstivn. o[ntwn ou\n tracevwn tw`n eijrhmevnwn yovfwn, hJ frivkh givnoit∆ a]n dia; ta; eijrhmevna. givnontai d∆ au|tai ma`llon tw`/ a[llw/ swvmati h] ejn th`/ kefalh`/ dia; to; ta;" ejntau`qa trivca" ajsqenestevra" ei\nai kai; to; pavqo" ajsqe< nev". th`" me;n ou\n ajkoh`" ou[sh" ajmblutevra" aijsqhvsew" h] th`" o[yew", ejpipovlaia kai; ta; pavqh givnetai ajp∆ aujth`": hJ de; frivkh toiou`ton, dio; kai; ajpo; pollw`n kai; ajnomoivwn givnetai. th`" de; o[yew" ejnargestavth" ou[sh" aijsqhvsew", ajnavlogon kai; ta; sumbaivnonta givnetai ajp∆ aujth`": dio; tau`ta me;n ta; ajpo; th`" ajlhqeiva" pavqh sumbaivnei givnesqai ajp∆ aujth`", ejlafrov< tera de; th`" ajlhqeiva". ajpo; de; th`" ajkoh`" aujta; me;n ou[, th;n d∆ ajp∆ aujtw`n prosdokivan frivttomen: ajlgeinou` ga;r kakou` prosdokiva ejstivn. ª6º Dia; tiv casmhsamevnoi" ajnticasmw`ntai, kai; o{tan oujrou`nta i[dwsin, oujrou`si, kai; mavlista ta; uJpozuvgia… h] dia; th;n mnhvmhn… o{tan ga;r mnhsqh`/, kinei`tai tou`to to; mevro". toi`" me;n ou\n ajnqrwvpoi", dia; to; eujaisqhtotevroi" ei\nai, ijdou`sin eujqu;" sumbaivnei kai; kinei`sqai kai; ajnamimnhvskesqai: toi`" de; uJpo<
SEZ. VII. EFFETTI DELL’AZIONE SIMPATETICA, 5-6
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5. Perché ci fanno rabbrividire alcuni suoni sgradevoli, come il rumore di una sega che viene affilata, della pietra pomice che viene tagliata, di una pietra sotto la mola, e perché il vedere i segni di ciò che gli altri provano induce in noi le stesse sensazioni?191 Per esempio, i nostri denti si allegano quando vediamo mangiare qualcosa di acido; e alcuni svengono al vedere gente soffocare. Forse perché ogni voce, ogni suono, è un movimento d’aria?192 Questa penetra in noi, ed è la naturale causa di un perturbamento che sarà maggiore in ragione della sua quantità e della forza del suo impatto, producendo o alterando qualcosa in noi. Correnti d’aria notevoli, ma che ci sfiorano con delicatezza, mettono in movimento proprio l’area sensoriale, ed è per questo che danno piacevoli sensazioni; ma quelle impetuose, e che ci investono con molta violenza, scuotono quella regione e si propagano lontano per la potenza dell’impatto. Anche ciò che è freddo si propaga lontano, perché anche il freddo è una forza193, ed è esso che ci fa rabbrividire, come si è detto. Le masse d’aria violente, investendoci con forza, urtano la base dei peli e provocano un rovesciamento, per cui le punte devono assumere una posizione contraria al normale; così i peli, che sono di regola inclinati verso il basso, si rizzano. L’aria, poi, che entra nel corpo attraverso l’orecchio si sposta dall’alto in basso. Ora, poiché i rumori di cui si è detto sono aspri, il brivido può prodursi per le ragioni già esposte. Questi brividi si hanno nel resto del corpo più che nella testa, perché i capelli sono più deboli e così anche la sensazione è debole. Dunque, poiché l’udito è un senso meno acuto della vista, anche le sensazioni che ci dà restano alla superficie del corpo: il brivido è una sensazione di questo genere, perciò è dovuto a molte cause diverse tra di loro. Dato che la vista è invece il senso che dà la maggiore evidenza194, ciò che ne proviene ha un carattere simile. Perciò le impressioni da essa comunicate sono vere, anche se più sfumate della realtà. Non è così per le impressioni uditive, nondimeno rabbrividiamo nell’attesa, aspettandoci da esse un vero fastidio fisico. 6. Perché sbadigliamo se altre persone sbadigliano, e uriniamo quando vediamo urinare, cosa che si nota soprattutto nelle bestie da soma? È forse per effetto del ricordo? Infatti, quando ci si ricorda, quella parte del corpo ne è stimolata. Negli esseri umani, che hanno una maggiore sensibilità195, la visione di qualcosa comporta così un subitaneo moto e un ri-
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zugivoi" oujk au[tarke" to; ijdei`n, ajlla; prosdevontai kai; a[llh" aijsqhvsew": dio; kai; ojsfranqevnta, o{ti eujkinhtotevra au{th hJ ai[sqhsi" toi`" a[neu lovgou. kai; dia; tou`to eij" to;n aujto;n tovpon a{panta oujrei`, ou| a]n to; prw`ton oujrhvsh/. tovte ga;r mavlista ki< nou`ntai, o{tan ojsfranqw`s in: ojsfraivnontai d∆, o{tan plh< siavswsin.
ª7º Dia; tiv, ejpeida;n temnovmenovn tina i[dwmen h] kaiovmenon h] streblouvmenon h] a[llo ti tw`n deinw`n pavsconta, sunalgou`men th`/ dianoiva/… h] o{ti hJ fuvs i" hJmi`n koinh; a{pasin… sunhvlghsen ou\n, ejpeidavn ti toiou`ton i[dh/, tw`/ pavsconti dia; th;n oijkeiovthta. h] o{ti w{sper aiJ rJi`ne" kai; aiJ ajkoai; lambavnousiv tina" ajpor< 20 roiva" kata; ta;" oijkeiva" dunavmei", ou{tw kai; hJ o[y i" aujto; pavscei kai; ajpo; tw`n hJdevwn kai; luphrw`n… 15
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ª8º Dia; tiv ajpo; fqivsew" kai; ojfqalmiva" kai; ywvra" oiJ plhsiavzonte" aJlivskontai, ajpo; de; u{drwpo" kai; puretw`n kai; ajpoplhxiva" oujc aJlivskontai, oujde; tw`n a[llwn… h] hJ me;n ojf< qalmiva, o{ti eujkinhtovtaton oJ ojfqalmov", kai; mavlista oJmoiou`< tai tw`/ oJrwmevnw/ tw`n a[llwn, oi|on kinei`tai ajpo; kinoumevnou w{ste kai; ajntiblevpwn tetaragmevnw/ taravttetai mavlista… hJ de; fqivs i", o{ti pneu`ma fau`lon poiei` kai; baruv, tavcista de; ta; noshvmata tau`ta a{ptetai pavntwn, o{sa touvtou fqeiromevnou givnetai, oi|on ta; loimwvdh. oJ de; plhsiavzwn toiou`ton ajnapnei`. nosei` me;n ou\n, o{ti nosw`de": ajpo; movnou dev, o{ti ejkpnei`, nosei`, oiJ de; a[lloi eJtevrw": th;n aujth;n de; novson, o{ti w|/ a]n ajsqenhvsh/, touvtw/ ajnapnei` toiou`ton oi|on eij peponqw;" h\n. hJ de; ywvra ma`l< lon tw`n a[llwn, oi|on levpra" kai; tw`n toiouvtwn, o{ti ejpipolh`" te kai; glivscron to; ajporrevon: ta; ga;r knhsmwvdh toiau`ta. dio; aujta; tw`/ ejpipolh`" givnesqai kai; glivscron ei\nai a{pte< tai. tw`n d∆ a[llwn ta; me;n oujc a{ptetai dia; to; mh; ejpi< polh`" givnesqai, ta; de; o[nta ejpipolh`", o{ti ouj prosmevnei dia; xhrovthta. ª9º Dia; tiv th;n aiJmwdivan pauvei hJ ajndravcnh kai; a{le"… h] o{ti hJ me;n uJgrovthtav tina e[cei… fanera; de; au{th maswmev< noi" te, ka]n sunqlasqh`/ crovnon tinav: e{lketai ga;r hJ uJgrovth". to; dh; glivscron eijsduovmenon ejxavgei to; ojxuv. kai; ga;r o{ti
SEZ. VII. EFFETTI DELL’AZIONE SIMPATETICA, 7-9
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cordo. Negli animali da soma la vista non basta, ma hanno bisogno anche di un altro senso; perciò in loro funge l’odorato, senso che viene stimolato con più facilità negli esseri che non hanno ragione196. Per questo urinano tutti nello stesso posto dove ha urinato il primo, perché lo stimolo è molto più forte quando sentono l’odore, e lo sentono quando si avvicinano. 7. Perché quando vediamo qualcuno tagliato, bruciato, torturato o che subisce qualche altra crudeltà, partecipiamo col pensiero al suo dolore? È forse a motivo della nostra comune natura, per cui quando assistiamo a queste sofferenze, partecipiamo al dolore di chi le subisce per la nostra affinità? Oppure perché come le narici e le orecchie ricevono certe emanazioni197 conformemente alle proprie capacità, così fa anche la vista, dagli spettacoli piacevoli o dolorosi? 8. Perché ci si ammala di tisi, di oftalmia e di scabbia per contatto, mentre non sono contagiose idropisia, febbri, apoplessia, né altre malattie?198 Nel caso dell’oftalmia, ciò avviene perché l’occhio è molto facilmente messo in movimento, e più degli altri sensi si assimila all’oggetto percepito: per esempio, si muove seguendo l’oggetto in movimento; di conseguenza, guardando un occhio agitato si agita grandemente? Nel caso della tisi, perché questa malattia rende il respiro malsano e pesante; e le malattie che sono causate da respiro guasto, per esempio le malattie pestilenziali, si diffondono molto rapidamente per contagio. Chi si avvicina respira quest’aria, e si ammala, perché essa è malsana. La malattia viene trasmessa da una sola persona, dalla sua espirazione, mentre per gli altri è diverso. Contrae la stessa malattia, perché respira, stando a contatto con un malato, la stessa aria che respirerebbe se lui stesso avesse la malattia. La scabbia è più contagiosa di altre malattie, come la lebbra199 o altre simili, perché è caratterizzata da secrezione viscosa sulla superficie del corpo: sono così le affezioni accompagnate da prurito, che sono contagiose in quanto si manifestano in superficie e con essudati viscosi. Delle altre malattie, alcune non sono contagiose perché non si manifestano in superficie, altre perché, se vi affiorano, non vi rimangono a causa della secchezza. 9. Perché la portulaca e il sale calmano l’irritazione ai denti?200 Forse perché la portulaca ha un umore? Chi la mastica e la sminuzza per un po’ di tempo, se ne accorge bene quando l’umore ne viene estratto. È proprio la materia viscosa che vi penetra e ne estrae la parte acida: che sia affine lo dimostra
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PROBLEMI, 887b 5-7
suggenh;" hJ ojxuvth" shmaivnei: e[cei gavr tina ojxuvthta oJ culov". oJ de; a}l" sunthvkwn ejxavgei kai; th;n ojxuvthta. dia; tiv ou\n hJ koniva kai; to; nivtron ou[… h] o{ti stuvfei kai; ouj thvkei…
SEZ. VII. EFFETTI DELL’AZIONE SIMPATETICA, 9
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l’acidità, perché il succo della pianta è un po’ acido. Anche il sale sciogliendo espelle l’acidità. Ma perché allora la cenere e il nitro non hanno lo stesso effetto? Forse perché sono astringenti, e non sciolgono?
H. OSA EK RIGOUS KAI FRIKHS.
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ª1º Dia; tiv oiJ rJigw`nte" pelidnoi; givnontai… h] diovti to; ai|ma phvgnutai dia; to; yu`co", phgnuvmenon de; melaivnetai dia; th;n ajpousivan tou` qermou`… to; de; leuko;n tou` purov". dio; kai; toi`" presbuvtai" mavlista pelidnou`tai hJ savrx, o{ti ejlacivsthn e[cei qermovthta.
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ª2º Dia; tiv oiJ rJigw`nte" kaqeuvdein ouj duvnantai… h] diovti pavn< te" oiJ rJigw`nte" ma`llon to; pneu`ma katevcousin, oJ de; kaqeuv< dwn ejkpnei` ma`llon h] eijspnei`, w{ste calepo;n rJigw`nta ka< qeuvdein: a{ma ga;r poiei`n tajnantiva ajduvnaton.
ª3º Dia; tiv ejn tw`/ yuvcei ojxuvteroi kai; oiJ ajsqenhvsante" kai; oiJ lupouvmenoi kai; oiJ ojrgizovmenoi… h] stifrovteron poiei` to; katayuvcesqai… ª4º Dia; tiv oiJ ajqlhtai; duvsrigoi eu\ e[conte"… h] o{ti kaqara; kai; eu[pnou" hJ e{xi" kai; ajpivmelo"… hJ toiauvth de; eujpaqestavth uJpo; tou` ajevro", o{tan eujdivodov" te h\/ kai; mh; e[ch/ qermovthta ejn 25 auJth`/: hJ de; pimelh; qermovn, a]n mh; divugro". ª5º Dia; tiv mavlista ta; ajkrwthvria rJigw`s in… h] dia; stenov< thta… kai; oiJ povroi ejn aujtoi`" stenoi; o[nte" ojlivgaimoiv eijs in, w{ste kai; ojligovqermoiv eijs i: to; ga;r ai|ma qermovn. ª6º Dia; tiv, eja;n metevwroi w\s in oiJ povde", ma`llon rJigou`s in… 30 povteron uJpopnei` ma`llon… h] o{ti ejn ejlavttoni givnetai to; ai|ma kavtw, w{ste to; a[llo eujyuktovteron ejkleivponto" tou` qermou`… 20
SEZIONE VIII
Effetti del freddo e dei brividi [Effetto del freddo sul colorito, sul sonno e sulla fame, sulle malattie, sulle estremità e sui peli del corpo, sulla lingua; gli atleti, le persone grasse e il freddo; condizioni e situazioni che stimolano i brividi, e che fanno sentire più freddo.] 1. Perché chi ha freddo diventa livido? Forse perché il sangue si coagula per effetto del freddo, e coagulandosi diventa nero per l’assenza di calore? Il bianco invece è il colore del fuoco201. Per questo la carne diventa livida soprattutto nei vecchi, perché ha pochissimo calore. 2. Perché chi ha freddo non riesce a dormire? Forse perché tutti quelli che hanno freddo trattengono di più il respiro, mentre chi dorme espira più che inspirare? E per questo sarebbe difficile dormire quando si ha freddo, perché non si possono fare contemporaneamente cose contrarie. 3. Perché le persone malate, quelle che soffrono di qualche dolore o di attacchi d’ira peggiorano quando fa freddo? Forse per la maggiore rigidità e compattezza che il freddo provoca? 4. Perché gli atleti, che pure godono di buona salute, soffrono il freddo? Forse perché il loro organismo è libero da residui, respira bene ed è privo di grasso? Un organismo cosiffatto, permeabile e privo di calore proprio risente più facilmente dell’azione dell’aria. Inoltre, il grasso è caldo, a meno che non sia umido. 5. Perché le estremità si raffreddano più di altre parti del corpo? Forse perché sono sottili? Anche i loro dotti sono sottili e contengono perciò poco sangue; per questo il calore è scarso, perché caldo è il sangue. 6. Perché i piedi si raffreddano di più se uno li tiene sollevati? Forse perché così l’aria circola anche sotto? Oppure perché nella parte bassa il sangue viene a trovarsi in uno spazio più piccolo, così che il resto del piede si raffredda con più facilità, perché viene meno il calore?
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ª7º Dia; tiv oiJ pacei`" sfovdra rJigou`s i, th`" piovthto" qermh`" ou[sh"… h] dia; to; mevgeqo" tou` pavcou" tou` me;n e[swqen qermou` povrrw givnontai ta; e[scata, tou` de; e[xw yucrou` ejgguv"… 35
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ª8º Dia; tiv ptarevnte" kai; oujrhvsante" frivttousin… h] o{ti ke< nou`ntai aiJ flevbe" ejn ajmfotevroi", kenwqevntwn de; oJ ajh;r eijs< evrcetai yucrov", oJ poiw`n frivttein. ª9º Dia; tiv mavlista boulimiw`s in ejpi; tw`/ yuvcei, kai; tou` ceimw`no" ma`llon h] tou` qevrou"… h] diovti hJ me;n boulimiva givne< tai di∆ e[ndeian th`" xhra`" trofh`", ejn de; tw`/ yuvcei kai; tw`/ ceimw`ni sustellomevnou tou` ejnto;" qermou` eij" ejlavttw tovpon qa`t< ton uJpoleivpei hJ ejnto;" trofhv: touvtou de; ginomevnou ma`llon bou< limia`n eijkov". hJ d∆ ejn th`/ boulimiva/ e[klusi" kai; ajdunamiva givnetai sunthvxew" ginomevnh" ejn tw`/ swvmati dia; th;n tou` qer< mou` a[qroisin, h|" rJueivsh" me;n eij" to;n tw`n sitivwn tovpon aujth; trofh; givnetai tw`/ swvmati, eja;n d∆ ejpi; ta;" ajrca;" th`" ajna< pnoh`" e[lqh/, ajfwniva kai; ajdunamiva sumbaivnei, ajfwniva me;n dia; to; ejmfravttesqai to;n tou` pneuvmato" povron, ajdunamiva de; dia; th;n tou` swvmato" ajtrofivan kai; suvnthxin. tacei`ai de; kai; ajp∆ ojlivgwn aiJ bohvqeiai givnontai toi`" toiouvtoi" dia; to; th;n ajrch;n tou` pavqou" e[xwqen givnesqai. sustevllon ga;r to; ejkto;" yucro;n to; qermo;n hJmw`n poiei` th;n boulimivan. kaqav< per ou\n ejn tw`/ fovbw/ trevmonte" kai; wjcriw`nte", ajfevnte" tou` kinduvnou, paracrh`ma oiJ aujtoi; givnontai, ou{tw kai; oiJ bouli< miw`nte", mikra; prosenegkavmenoi ejx a[rtou, biva/ kinhqevnte" ejk th`" fuvsew", mh; fqarevnte" dev: tacei`a hJ ajpokavqarsi" giv< netai. taujto; ga;r ajntevteine thvn te kata; fuvs in ajgwghvn, kai; kaqivsthsin eij" th;n fuvs in. ajfei`nai ou\n movnon aujth;n dei`, kai; kaqavper tw`n paidivwn ta; ajntiteivnonta eij" tou[pisqen ta; spartiva: kai; ga;r tau`ta ajfeqevntwn tw`n spartivwn eujqu;" peptwvkasin u{ptia. ª10º Dia; tiv oiJ gegumnasmevnoi dusrigovteroi tw`n ajgumnav< stwn… povteron o{ti to; pi`on uJpo; tw`n povnwn ejxhvr/ htai, tou`to de; ajlevan parevcei: qermo;n ga;r to; liparovn. h] o{ti eujpnouvstera ta; swvmata kai; ajraiovtera dia; to; to; pi`on kai; to; perivt< twma ejxh/rh`sqai, w{ste oujde;n ajpostevgein to; yu`co"… h] dia; th;n tw`n povrwn ajpostovmwsin toi`" iJdrw`sin oi|on pollai; quvrai ejxhv
SEZ. VIII. EFFETTI DEL FREDDO E DEI BRIVIDI, 7-10
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7. Perché le persone grasse sono molto sensibili al freddo, anche se il grasso è caldo? Forse, per lo spessore del grasso, le parti estreme sono lontane dal calore interno e vicine al freddo esterno? 8. Perché, quando si starnutisce o si urina, poi vengono i brividi?202 Forse perché in entrambi i casi i vasi si vuotano, e una volta vuotati vi entra aria fredda, che stimola il brivido? 9. Perché si soffre di bulimia203 soprattutto col freddo, e in inverno più che in estate? Forse perché la bulimia ha origine nella mancanza di alimenti solidi, e perché col freddo invernale, concentrandosi il calore interno in uno spazio minore, il nutrimento interno viene presto a mancare? Quando questo accade, è naturale avere più fame. L’indebolimento e la spossatezza che accompagnano la bulimia sono poi dovuti alla fluidificazione204 che avviene all’interno del corpo per la concentrazione del calore. Quando la sostanza liquida che così si forma va a riversarsi nello spazio destinato al cibo, diventa essa stessa nutrimento per il corpo. Ma se arriva dove ha origine la respirazione, ne conseguono afonia e spossatezza: afonia perché il passaggio del respiro è ostruito; spossatezza perché il corpo resta senza nutrimento e perché deperisce. In questi casi, la cura è rapida e basata su poche cose, perché il principio dell’affezione è esterno. È infatti il freddo esterno, concentrando il nostro calore, a causare la bulimia. Come si trema e si impallidisce quando si è presi dalla paura, ma, passato il pericolo, si torna subito come prima, così succede dunque anche a chi soffre di bulimia: mangiano un po’ di pane, e subito sono liberi della loro affezione, poiché la loro condizione naturale è stata violentemente sconvolta, ma non del tutto rovinata. Unico è l’agente che contrasta l’andamento naturale e che lo ristabilisce; bisogna dunque soltanto lasciar andare le cose naturalmente. È come quando i bambini tirano all’indietro le corde e cadono di colpo supini, una volta che le lasciano. 10. Perché chi è abituato a fare esercizi fisici è più freddoloso di chi non li fa? Forse perché lo sforzo fisico elimina il grasso, ed è questo che tiene caldo? (Tutto ciò che è grasso è caldo.) Oppure perché i loro corpi sono più pervii alla respirazione e meno densi, per l’eliminazione del grasso e dei residui, così che niente li difende dal freddo? Oppure, perché col sudore si aprono i pori, ed è come se molte porte fossero spalancate? La stessa condizione fisica, è chiaro, non giova insie-
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PROBLEMI, 888a 30 - b 26
ijscu;n sumfevrei: hJ me;n ga;r pivwn, hJ de; ajraia; faivnetai ou\sa.
ª11º Dia; tiv frivttousi kai; tw`/ qermw`/ kai; tw`/ yucrw`/ pros< ceovmenoi… a[topon ga;r ta; ejnantiva tou` aujtou` ei\nai ai[tia. h] diovti uJpo; me;n tou` yucrou` prosceovmenoi to; ejnto;" qer< mo;n sbennuvmenon poiei` th;n frivkhn, uJpo; de; tou` qermou` to; 35 ejkto;" yucro;n ajntiperiistavmenon eij" e}n kai; ajqroizovmenon th`/ fugh`/ e[sw… w{ste uJpo; tou` aujtou` a[mfw givnetai, ajll∆ oJte; me;n uJpo; tou` e[sw, oJte; de; uJpo; tou` e[xwqen. ª12º Dia; tiv frivttousin aiJ trivce" ejn tw`/ devrmati… h] o{tan suspavswsi to; devrma, eijkovtw" ejxanevsthsan: suspw`s i de; 40 kai; uJpo; rJivgou" kai; uJp∆ a[llwn paqw`n. ª13º Dia; tiv ejn th`/ teleutaiva/ proevsei tou` ou[rou frivttomen… 888b h] o{ti ejnovnto" me;n tou` uJgrou` qermou` plhvrei" h{ te kuvsti" kai; oiJ peri; aujth;n povroi, ejxelqovnto" de; ajevro" yucrou` ejnevplh< sen: oujde;n ga;r keno;n dei` ei\nai, ajll∆ h] ajevro" h] swvmato" 5 plh`re". a{te ou\n eijselhluqovto" yucrou` ajevro" eijkovtw" frivt< tein sumbaivnei.
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ª14º Dia; tiv tw`n rJigwvntwn hJ glw`tta, kaqavper tw`n me< quovntwn, ptaivei… povteron uJpo; tou` yuvcou" phgnumevnh kai; sklhrunomevnh duskivnhto" givnetai, touvtou de; sumbaivnonto" ouj duvnatai safhnivzein… h] tw`n ejkto;" puknoumevnwn dia; to; yu`co" ei[sw surrue;n to; uJgro;n ejxugraivnei th;n glw`ttan, diovper ouj duvnatai hJ glw`tta to; auJth`" poiei`n, kaqavper ei[rhtai kai; ejpi; tw`n mequovntwn. h] dia; to;n ajpo; tou` rJigv ou" trovmon ajtavktou th`" kinhvsew" ou[sh" ouj duvnatai ta; legovmena diarqrou`n hJ glw`tta: diovper kai; ptaivei. ª15º Dia; tiv tw`n rJigwvntwn ojrqai; aiJ ejn tw`/ swvmati trivce" givnontai… h] diovti ajpo; th`" katayuvxew" to; qermo;n eij" to;n ejnto;" tovpon ajqroivzetai, ejkleivponto" d∆ ejk th`" sarko;" tou` qermou` sunivstatai ma`llon, sunagomevnh" de; ojrqovterai aiJ triv< ce" givnontai. h] diovti ª16º Dia; tiv tou` ceimw`no" trevconte" ma`llon rJigw`men h] eJstw`< te"… h] o{ti oJ ajh;r oJ peri; to; sw`ma eJstwvtwn mevn, ejpeida;n a{pax sunqermanqh`/, oujkevti ejnoclei`, trecovntwn de; ajei; a[llo" kai; a[llo" prospivptei yucro;" w[n, diovper ma`llon rJigw`men… e[ti de; kai; kinouvmeno" yucrovtero" givnetai oJ ajhrv : tou`to de; ejn tw`/ trevcein mavlista sumpivptei.
SEZ. VIII. EFFETTI DEL FREDDO E DEI BRIVIDI, 11-16
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me alla salute e alla forza: nel primo caso, evidentemente, giova una costituzione grassa, nel secondo magra. 11. Perché rabbrividiamo bagnandoci sia con acqua calda sia con acqua fredda? È strano che i contrari siano causa dello stesso effetto. Forse perché, se ci bagniamo con l’acqua fredda, il calore interno si estingue e causa il brivido; con l’acqua calda invece è il freddo esterno a causare il brivido205, concentrandosi in un punto e accumulandosi nella sua fuga206 verso l’interno? Così in entrambe le situazioni la causa è la stessa, ma nella prima è interna, nella seconda è esterna. 12. Perché si rizzano i peli sulla pelle?207 Forse è naturale che siano ritti quando si contrae la pelle? Questa contrazione avviene per il freddo o per altre affezioni. 13. Perché si rabbrividisce alla fine della minzione? Forse perché, quando il liquido caldo è dentro, la vescica e i dotti attorno a essa ne sono pieni, mentre quando esce la vescica si riempie d’aria fredda? Questo perché niente può essere vuoto208, ma sempre è pieno di aria o di corpi. Così, penetrando l’aria fredda, si hanno i brividi come reazione naturale. 14. Perché la lingua si imbroglia, quando si sente freddo, come quando si è ubriachi? Forse perché col freddo essa si irrigidisce e indurisce, si muove perciò con difficoltà, e in queste condizioni non può articolare bene le parole? Oppure perché, quando le parti esterne si ispessiscono per il freddo, l’umidità si riversa all’interno e impregna la lingua? Perciò la lingua non può fare la propria funzione, come si è già detto a proposito degli ubriachi209. Oppure essa non può articolare chiaramente le parole, perché i suoi movimenti diventano disordinati a causa del tremore provocato dal freddo, e per questo si imbroglia? 15. Perché si rizzano i peli del corpo quando si ha freddo? Forse perché il calore si accumula nelle parti interne a causa del raffreddamento, e quando il caldo se ne va dalla carne, essa diventa più compatta e, per la sua contrazione, i peli si rizzano? Oppure perché 16. Perché d’inverno si sente più freddo quando si corre che quando si sta fermi?210 Forse perché l’aria intorno al nostro corpo, una volta che si è riscaldata, non dà più fastidio quando si rimane fermi; se si corre, invece, un’aria sempre diversa e fredda ci investe, e per questo sentiamo più freddo? Inoltre, l’aria in movimento diventa più fredda, proprio ciò che succede quando si corre.
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PROBLEMI, 888 b 27 - 889a 21
ª17º Dia; tiv uJpofauvskonto" ma`llon yu`co" h] ‹th`" nukto;"› ejggutevrw tou` hJlivou o[nto"… h] o{ti pleivwn oJ crovno" th`" tou` hJlivou ajpousiva", w{ste ma`llon ajpevyuktai hJ gh`… h] o{ti pro;" hJmevran hJ drov< 30 so" pivptei w{sper pavcnh, tau`ta de; yucrav… h] kai; tau`ta pivptei dia; to; kratei`sqai to; ajnaferovmenon qermovn, kratei`< tai de; dia; th;n tou` hJlivou ajpousivan: dio; kai; plei`on me;n ajpev< conto" ouj pivptei, ejggutevrw de; o[nto" pivptei kai; phvgnutai: diovti ma`llon ajpevyuktai oJ tovpo", pleivw crovnon tou` hJlivou 35 ajpovnto". h] o{ti pro;" hJmevran ma`llon ta; ejk nuktw`n pneuv< mata th`" yuvxew"… h] hJmi`n dokei` ma`llon ei\nai yu`co" dia; to; pepevfqai ta; sitiva… kenwvteroi de; o[nte" dusrigovteroi. sh< mei`on de; to; meta; tou;" ejmevtou" mavlista rJigou`n. ª18º Dia; tiv ponou`s in, o{tan rJigw`nta" pro;" to; pu`r fevrwsin: o{tan de; kata; mikro;n cliaivnwsin, ou[… h] o{ti o{lw" ejk tw`n ejnan< 889a tivwn toujnantivon ginovmenon megavlhn poiei` th;n metabolhvn… w{sper ejpi; tw`n devndrwn, eij me;n kata; mikro;n kavmptoi ti", oujk a]n ponoi`, eij de; sfodrovteron kai; mh; kata; mikrovn, klw`n< tai. eij ou\n to; o{moion uJpo; tou` oJmoivou ajpaqev", to; de; qermo;n tou` 5 rJigw`nto" ei[sw sunivstatai kai; sunevrcetai, to; de; uJgro;n ka< taleivpetai kai; to; yucrovn, to; de; ejnantivon tou` ejnantivou fqar< tikovn: w{ste eja;n me;n cliaivnh/, kata; mikro;n ejxevrcetai to; qermo;n kai; h|tton ponei`, eja;n de; mh; ajnacliavnh/, prosavgei ma`llon. 40
ª19º Dia; tiv yucqevnte" ma`llon ajpo; th`" aujth`" qermasiva" kaiovmeqa kai; ajlgou`men… povteron dia; puknovthta stevgei hJ sa;rx to; prospi`pton qermovn… dio; movlibdo" ejrivou qermovtero", h] bivaio" givnetai tou` qermou` hJ divodo" dia; to; pephgevnai uJpo; tou` yuvcou" tou;" povrou". 15 ª20º Dia; tiv oiJ ojrgizovmenoi ouj rJigw`sin… h] o{ti hJ ojrgh; th`/ dei< liva/ ejnantivon kai; oJ qumov"… e[sti de; hJ me;n ojrgh; ajpo; tou` pu< rov": polu; ga;r to; pu`r katevconte" ei[sw cliaivnontai. mav< lista d∆ e[stin ejpi; tw`n paidivwn katamaqei`n. oiJ me;n ga;r a[n< dre" blavptontai, ta; de; paidiva prw`ton me;n to; pneu`ma polu; 20 ajnalambavnousin, ei\ta ejruqriw`s in: polu; ga;r ei[sw o]n to; qer< mo;n kai; ejxugrai`non ejruqria`n poiei`, ejpei; ei[ ti" aujtoi`" polu; 10
SEZ. VIII. EFFETTI DEL FREDDO E DEI BRIVIDI, 17-20
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17. Perché allo spuntare del giorno fa più freddo che di notte211, sebbene il sole sia più vicino? Forse perché il sole è mancato per parecchio tempo, e di conseguenza la terra si è raffreddata di più? Oppure perché, quando il giorno si avvicina, cade la rugiada come la brina, e queste precipitazioni sono fredde?212 Oppure, anche la loro caduta è dovuta al fatto che il calore si leva in alto e viene sopraffatto dal freddo, perché non c’è il sole? È questo il motivo per cui non cadono quando il sole è più lontano; cadono e gelano invece quando è più vicino, perché il terreno si è raffreddato ancora di più, per la sua lunga assenza. Oppure perché all’avvicinarsi del giorno i venti che si levano di notte contribuiscono al raffreddamento? Oppure abbiamo l’impressione che faccia più freddo, perché il cibo è stato digerito? A stomaco vuoto, siamo più freddolosi: ne è una prova l’intenso freddo che avvertiamo dopo il vomito. 18. Perché si prova una sensazione dolorosa, se infreddoliti ci avviciniano al fuoco, ma non è così se ci riscaldiamo gradualmente?213 Forse perché in generale il passaggio da un contrario all’altro comporta un forte cambiamento? È come negli alberi: se vengono piegati a poco a poco, non ne risentono; ma se vengono piegati in modo violento e non graduale, si spezzano. Se dunque il simile non è influenzato dal simile214, e il calore della persona infreddolita si riunisce e si accumula all’interno, e restano l’umido e il freddo, e se infine il contrario distrugge il contrario, di conseguenza, il calore viene fuori a poco a poco e dà una minore sofferenza, nel caso che il riscaldamento sia graduale, altrimenti procura una sofferenza più sensibile. 19. Perché se siamo intirizziti, la stessa quantità di calore ci brucia di più e ci dà dolore? Forse la carne trattiene il calore che la investe, per la sua densità? Per questo il piombo è più caldo della lana. Oppure, il passaggio del calore avviene in modo violento, per il fatto che i pori sono irrigiditi dal freddo? 20. Perché se si è in collera non si sente freddo? Forse perché la collera e l’animosità sono il contrario della pusillanimità? La collera si origina dal fuoco, come si vede dal fatto che ci riscaldiamo quando lo tratteniamo dentro in abbondanza. Possiamo osservarlo soprattutto nei bambini: mentre gli adulti sono fortemente turbati, i bambini per prima cosa tirano respiri profondi, poi arrossiscono, per l’abbondanza di
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tou` yucrou` proscevoi, pauvsoint∆ a]n ojrgizovmenoi: katasbe< sqeivh ga;r a]n aujtw`n to; qermovn. oiJ de; deiloi; kai; fobouvmenoi toujnantivon. rJigw`s iv te ga;r kai; yucroi; kai; wjcroi; givnontai: 25 ejkleivpei ga;r to; qermo;n aujtoi`" ejk tw`n ejpipolh`" tovpwn. ª21º Dia; tiv, o{tan frivxwmen, aiJ trivce" ojrqai; i{stantai… h] dia; to; ejn uJgrw`/ pefukevnai katakeklei`sqai… kratei` ga;r tou` uJgrou` to; bavqo" th`" tricov". hJ de; frivkh givnetai uJpo; tou` yu< crou`, to; de; yu`co" kata; fuvs in phvgnusi to; qermovn. o{tan 30 ou\n metabavllh/ to; uJgrovn, ejx ou| pefuvkasin aiJ trivce", kai; pagh`/, metabavllein eijko;" kai; ta;" trivca". eij" me;n ou\n toujnantivon eij metabavllousin, h] ejn taujtw`/ mevnousin, h] ejpikra< thvsei pavlin hJ qri;x tou` uJgrou`: oujk eijko;" de; pephgovto" kai; pepuknwmevnou tou` uJgrou` th;n trivca tw`/ bavrei kratei`n. eij de; 35 mhdamovse keklivsqai dunato;n th;n trivca tw`/ to; uJgro;n peph< gevnai, leivpetai eJstavnai ojrqhvn. h] diovti uJpo; th`" katayuvxew" to; qermo;n eij" to;n ejnto;" tovpon ajqroivzetai, ejkleivponto" de; ejk th`" sarko;" tou` qermou` sunivstatai ma`llon hJ savrx, sunago< mevnh" de; ojrqovterai aiJ trivce" givnontai, kaqavper ejavn ti" eij" 889b th;n gh`n ejmphvxa" kavrfo" h] a[llo ti sussavtth/ kai; pavnto< qen sunavgh/ th;n gh`n, ma`llon ojrqou`tai h] eja;n eja`/ mh; sune< sthkui`an. 5
ª22º Dia; tiv oiJ rJigw`nte" mavlista ouj kaqeuvdousin… h] diovti oJ rJigw`n ma`llon katevcei to; pneu`ma h] ejkpnei`, oJ de; kaqeuvdwn ejkpnei` h] eijspnei`… ejnantivw" ou\n poiei` e[cein to; rJi`go" tw`/ ka< qeuvdein.
SEZ. VIII. EFFETTI DEL FREDDO E DEI BRIVIDI, 21-22
139
calore interno che provoca umidità. Se uno versasse loro addosso molta acqua fredda, la collera svanirebbe, perché si estinguerebbe il calore215. Nei codardi e nei paurosi si nota l’inverso: hanno i brividi, sentono freddo e diventano pallidi, perché il calore se ne va dalle parti superficiali del corpo. 21. Perché, quando abbiamo i brividi, i nostri peli si rizzano? Forse perché è nella loro natura essere fissati e chiusi nell’umidità? Il pelo va in profondità e si impone sull’umido. Il brivido è dovuto al freddo, e il freddo per natura raggela il caldo; così, quando l’umidità da cui si originano i peli216 si modifica e si raggela, è logico che il mutamento riguardi anche i peli. Se il loro mutamento comporta il passaggio a una condizione contraria, essi rimarranno nello stesso stato, o prevarranno di nuovo sull’umido: ma ovviamente non possono farlo col loro peso, una volta che l’umido sia diventato denso e spesso. Se l’umido si è raddensato, e il pelo non può inclinare né da una parte né dall’altra, non gli resta che stare diritto. Oppure perché il raffreddamento fa sì che il caldo si accumuli all’interno? Andandosene il calore dalla carne, questa diventa più compatta, e la sua contrazione fa sì che i peli si rizzino. Similmente, se uno conficca in terra un’asticciola, o checchessia, se rincalza e accumula la terra tutt’attorno, l’asticciola resta più diritta che se si lascia la terra com’è, senza renderla compatta. 22. Perché quando si ha freddo non si dorme? Forse perché chi ha freddo trattiene il respiro più che espirare, chi dorme, invece, espira più che inspirare? Insomma, il freddo induce condizioni contrarie a quelle del sonno.
889b
Q. OSA PERI UPWPIA KAI OULAS KAI MWLWPAS.
ª1º Dia; tiv tou;" mwvlwpa" kwluvei ta; neovdrata devrmata prostiqevmena, kai; mavlista kriw`n, kai; wj/a; ejpikatagnuvmena… h] o{ti a[mfw kwluvei th;n a[qroisin tou` uJgrou` kai; th;n e[parsin… to; ga;r ajfhlkwmevnon e{lkei ejpaivretai dia; th;n qermasivan: tav te dh; wj/a; dia; th;n gliscrovthta katakollw`nta kwluvei 15 ejpaivresqai, kaqavper kai; ta; kauvmata, w{sper kai; hJ kovlla, kai; ta; devrmata th`/ te gliscrovthti proskolla`tai, kai; a{ma th`/ qermovthti sumpevttei kai; pauvei th;n flegmasivan: oujde; ga;r ajfairou`s in hJmerw`n tinw`n. ejxavgein de; bouvlontai th;n flegmasivan kai; oiJ tw`/ aJli; kai; tw`/ o[xei trivbonte". 10
ª2º Dia; tiv ejn me;n tw`/ a[llw/ swvmati aiJ oujlai; mevlainai, ejn de; tw`/ ojfqalmw`/ leukaiv… h] o{ti ejnantivan crovan hJ oujlh; lambavnei th`/ provteron, w{sper pa`n to; nenoshkov"… ejn tw`/ mev< lani de; tou` ojfqalmou` ta; e{lkh. ouj mh;n oujde; ejn tw`/ swvmati mevlainai eujquv", ajll∆ ejx ajrch`" leukaiv, oujde; ejn tw`/ ojf< 25 qalmw`/ ajei; leukaiv, ajll∆ ajpokaqivstantai tw`/ crovnw/, h] aJplw`" h] eij" to; ma`llon. ª3º Dia; tiv oJ navrqhx ta; kuvklw/ th`" plhgh`" poiei` ejruqrav, to; de; mevson leukovn… povteron o{ti ajpopievzei to; ai|ma ejk tou` mevsou, kaqo; mavlista prospivptei periferh;" w[n… h] e[dei ejpa< 30 nievnai diav ge tou`to pavlin: ajll∆ ai{mato" sundromh; to; ejruv< qhmav ejsti, sundromh; d∆ eij" to;n plhgevnta tovpon. ª4º Dia; tiv tw`/ me;n navrqhki sfovdra tuptovmenon to; mevson th`" sarko;" leuko;n givnetai, to; de; kuvklw/ ejruqrovn, xuvlw/ de; ejruqrovteron to; mevson… h] o{ti oJ me;n navrqhx dia; koufovthta, 35 eja;n sfovdra patavxh, to; ejpipolh`" dieskevdasen ai|ma, w{ste 20
SEZIONE IX
Contusioni, cicatrici, lividi [Conseguenze di colpi inferti sul corpo, e rimedi.] 1. Perché l’applicazione di pelli scuoiate da poco, soprattutto se sono pelli di montone, o le uova rotte sopra la parte contusa impediscono la formazione di lividi?217 Forse perché con tutt’e due i metodi si impedisce l’accumulo di liquidi e il gonfiore? La parte ulcerata si gonfia infatti per effetto del calore: e le uova, aderendo per la loro viscosità, impediscono appunto il gonfiore (cauterizzando si ottiene lo stesso effetto218), come fa la colla219. Anche le pelli aderiscono per la loro viscosità; nello stesso tempo, col calore, stimolano la cozione, e arrestano l’infiammazione; non vengono rimosse che dopo alcuni giorni. Anche con le frizioni di sale e aceto si mira a espellere l’infiammazione. 2. Perché le cicatrici sono nere nel resto del corpo, e bianche nell’occhio? Forse perché la cicatrice prende il colore opposto al preesistente, come ogni parte ammalata? Ora, le ferite si formano nel nero220 dell’occhio. Le cicatrici sul corpo non diventano in verità subito nere, anzi all’inizio sono bianche; e neppure nell’occhio sono sempre bianche, ma diventano di questo colore col tempo, o completamente o in gran parte. 3. Perché un colpo di ferula produce un cerchio rosso ai bordi della zona colpita, e bianco nel mezzo? Forse perché la sua pressione allontana il sangue dal centro, nel punto in cui la ferula, che è rotonda, colpisce con più forza? Ma il sangue non dovrebbe ritornarvi proprio per questo motivo? D’altra parte, il rossore è dovuto a un afflusso di sangue, e il sangue affluisce nella parte colpita. 4. Perché la parte della carne colpita con violenza dalla ferula diventa bianca al centro, e rossa tutt’attorno, mentre se è colpita da un bastone, diventa rosso il centro? Forse perché la ferula, che è leggera, se colpisce con forza, disperde il sangue in superficie? E di conseguenza, la parte da cui il sangue si è
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PROBLEMI, 889b 36 - 890a 36
o{qen me;n ejxevlipe, leuko;n faivnetai, ou| de; plevon h\lqen, ejru< qrovteron. oijdhsavsh" de; th`" plhgh`", ouj tacevw" ajpokaqivsta< tai to; skedasqe;n ai|ma dia; to; ojlivgon te ei\nai kai; th;n fo< ra;n eij" to; provsante" ei\nai: plhvqei ga;r biasqe;n dei` th;n 890a para; fuvs in fora;n ejnecqh`nai. dia; de; tw`n sklhrw`n aiJ plhgai; dia; to; bavro" kai; th;n ijscu;n qli`yin kai; qlavs in poiou`s in. qlibovmenon me;n ou\n koi`lon givnetai, qlwvmenon de; ajraiovn: tomh; ga;r kai; diaivresiv" ejsti malakh; hJ qlavs i". 5 koivlou de; kai; ajraiou` genomevnou tou` mevsou, fevretai eij" aujto; ejk tw`n pevrix ejpipolh`" ai|ma: kavtw te ga;r pevfuke fevresqai, kai; eij" ta; ajraia; tw`/ ei[kein aujtav. ajqroizomevnou d∆ ejntau`qa eijkovtw" tou` ai{mato" tou`to me;n ejruqraivnei, a} de; ajpoleivpei, leukaivnei. 10
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ª5º Dia; tiv aiJ oujlai; mevlainai tw`n splhniwvntwn… h] o{ti ai|ma diefqarmevnon e[cousi dia; th;n ejk tou` splhno;" suvmmixin noswvdou" ai{mato" kai; uJdarou`"… hJ me;n ou\n oujlh; to; devrma lepto;n kai; ejpipovlaion i[scei: to; de; ai|ma, dia; to; uJdare;" kai; qermo;n ei\nai mevlan o[n, toiauvthn poiei` th;n oujlh;n dia< fainovmenon: kai; dh; pleonavki" hJ oujlh; ejn touvtw/ givnetai me< lantevra. givnetai de; dia; taujtov: di∆ ajsqevneian ga;r tou` devr< mato" katayuvcetai to; ai|ma, kai; ejxatmivzonto" tou` qermou` givnetai melavnteron. oJmoivw" de; kai; toi`" presbuvtai" oi{ te crw`te" melavnteroi givnontai, kai; aiJ oujlai; aiJ suggenei`" melavnterai h] nevoi": oi|on uJpwvpion ga;r aujtoi`" a{pan to; sw`ma ouj dia; leptovthta tou` devrmato", ajll∆ o{ti to; qermo;n ejklevloipen. ª6º Povteron o{sa tou` aujtou` ai[tia, th;n aujth;n e[cei duvnamin eij" to; poiei`n h] ou[… levgw de; oi|on ejpei; ta; uJpwvpia kai; oJ calko;" ejxaivrei kai; hJ rJafani;" kai; oJ kuvamo" diamaswvmeno" kai; oJ pneuvmwn kai; hJ a[rgilo" kai; e{ter∆ a[tta, th`/ aujth`/ dunavmei, h] oJ me;n calko;" tw`/ ijo;n ei\nai, to;n de; ijo;n farma< kwvdh, oJ de; kuvamo" kai; oJ pneuvmwn kai; hJ a[rgilo" tw`/ ejpi< spa`n ejf∆ auJta; dia; manovthta, a[lla de; di∆ eJtevra" aijtiva"… h] to; me;n e[scaton ejpi; pavntwn tw`n toiouvtwn taujtov (polla; ga;r kai; ejnantiva touvtoi", kaqavper kai; to; qermo;n kai; to; yucrovn), ta; de; pro; touvtwn oujde;n kwluvei e{tera. ª7º Dia; tiv aiJ me;n a[llai oujlai; mevlainai givnontai, aiJ de; ejn tw`/ ojfqalmw`/ leukaiv… h] diovti metabavllousin ejn w|/ a]n w\s i pro;" ta;" croiav", ejn de; tw`/ ojfqalmw`/ mevlani o[nti givnontai, w{ste ajnavgkh leuka;" givnesqai.
SEZ. IX. CONTUSIONI, CICATRICI, LIVIDI, 5-7
143
ritirato risulterebbe bianca, mentre sarebbe rossa la zona dove esso è affluito in quantità maggiore. Quando la parte colpita si gonfia, il sangue che si è sparso non ritorna subito al suo posto, perché è scarso e perché dovrebbe risalire; e il movimento in direzione contraria a quella naturale richiederebbe una spinta considerevole. I colpi inferti da oggetti duri, invece, producono una compressione e un’ammaccatura221, in ragione del loro peso e della loro forza. Così, la zona diventa cava per la compressione e porosa per l’ammaccatura, che è una forma leggera di taglio e di divisione. Quando la zona centrale diventa cava e porosa, il sangue vi affluisce dalle zone superficiali circostanti: per natura esso scorre verso il basso e verso le parti pervie, che cedono al suo passaggio. Col normale accumularvisi del sangue la parte diventa rossa, e bianca quella da cui esso si allontana. 5. Perché le cicatrici degli splenici222 sono nere? Forse perché essi hanno un sangue corrotto a causa della mescolanza, a partire dalla milza, di sangue malsano e acquoso? Ora, la cicatrice ha in superficie una pelle leggera: il sangue, nero perché acquoso e caldo, dà alla cicatrice questo colore, perché è visibile in trasparenza. Ed è allora che la cicatrice spesso diventa più nera, appunto per la stessa ragione: per l’esiguità della pelle, il sangue si raffredda, e diventa più nero per la dispersione del calore. Allo stesso modo, nei vecchi, la pelle diventa più scura, e i segni che hanno fin dalla nascita223 sono più scuri che nei giovani: il loro corpo è tutto come cosparso di lividi, non per la sottigliezza della pelle, ma perché il calore se n’è andato. 6. Le cause che producono lo stesso effetto hanno le stesse proprietà e capacità di azione o no?224 Per esempio: rame, ravanelli, fava masticata, il polmone di mare225, l’argilla e altre cose del genere guariscono le contusioni grazie alle stesse proprietà, oppure il rame agisce grazie al verderame (che è curativo); mentre le fave, il polmone marino, l’argilla agiscono attraendo a sé, perché sono porosi; altre sostanze, ancora per differenti motivi? Oppure l’effetto finale nel caso di tutte queste sostanze è identico, perché se è vero che hanno molte qualità contrarie, come il caldo e il freddo, niente impedisce che prima vi siano delle differenze? 7. Perché le cicatrici sul resto del corpo sono nere, e quelle dell’occhio bianche? Forse perché cambiano colore a seconda della zona in cui si trovano; e di conseguenza, le cicatrici dell’occhio, che è nero, devono essere bianche?
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PROBLEMI, 890a 37 - b 35
ª8º Dia; tiv ajlgeinotevra hJ plhgh; tou` navrqhko" h] ejnivwn sklh< rotevrwn, ejavn ti" kata; lovgon skoph`/ tuvptwn… eujlogwvteron ga;r th;n tou` sklhrotevrou ei\nai ajlgeinotevran: ma`llon ga;r 890b tuvptei. h] o{ti hJ sa;rx ajlgei` ouj movnon tuptomevnh ajlla; kai; tuvptousa… uJpo; me;n ou\n tw`n sklhrw`n tuvptetai movnon (uJpeiv< kei ga;r dia; th;n sklhrovthta aujtw`n), uJpo; de; tou` navrqhko" a[mfw aujth`/ sumbaivnei, tuvptesqaiv te kai; dia; koufovthta 5 tou` bavrou" tuvptein mh; ei[kousan, w{ste diplasiva givnetai hJ plhghv. ª9º Dia; tiv hJ qayiva kai; oJ kuvaqo" ta; uJpwvpia pauvei, hJ me;n ajrcovmena, oJ de; u{steron, ejnantiva o[nta… oJ me;n ga;r kuvaqo" yucrov", w{sper kai; oJ poihthv" fhsi Æyucro;n d∆ 10 e{le calko;n ojdou`s inÆ, hJ de; qayiva qermo;n kai; kaustikovn. h] oJ me;n kuvaqo" w{sper toi`" mikroyucou`s i to; u{dwr… ajpan< tw`sa ga;r hJ yuvxi" kwluvei ejxievnai to; qermo;n ejk tou` ai{ma< to" ejx ejpipolh`" dia; th;n plhgh;n sundramovnto", kai; o{tan ejxevlqh/ to; qermovn, phgnumevnou. w{sper ga;r a]n eij e[xw o]n 15 phvgnutai, kai; ejggu;" tou` e[xw to; ai|ma, o{tan h\/ uJpo; to; devrma, kwluqevnto" diexievnai tou` qermou`, dia; th;n yucrov< thta tou` calkou` ‹ouj› phvgnutai, ajlla; pavlin diacei`tai kai; ejpanevrcetai o{qen sunevdramen. hJ de; qayiva qermh; ou\sa to; aujto; poiei`: kwluvei ga;r phvgnusqai qermh; ou\sa. ª10º Dia; tiv ta; uJpwvpia dialuvetai prosevcousi ta; calka`, oi|on kuavqou" kai; ta; toiau`ta… h] diovti yucro;n oJ calkov" ejstin… kwluvei ou\n to; qermo;n ejxievnai ejk tou` suniovnto" ai{mato" uJpo; th`" plhgh`", ou| ejxelqovnto" ejk tou` ejpipolh`" givnetai uJpwv< pion. dio; kai; tacu; dei` prostiqevnai pri;n pagh`nai. kai; hJ 25 qayiva de; meta; mevlito" bohqei` dia; to; aujtov: qermh; ga;r ou\sa kwluvei yuvcesqai to; ai|ma. ª11º Dia; tiv pote, o{tan ejn tw`/ aujtw`/ tovpw/ pleonavki" e{lko" gevnhtai, hJ oujlh; mevlaina givnetai… h] oJpovtan gevnhtai e{lko", pa`n ajsqenev" ejsti tou`to, kai; o{sw/ a]n pleonavki", tosouvtw/ 30 ma`llon: to; de; ajsqene;" kateyugmevnon kai; uJgrovthto" plh`< re"… dio; kai; mevlan faivnetai, eij ta; megavla e{lkh kai; polucrovnia melaivna" ta;" oujla;" i[scei. to; de; pollavki" labei`n e{lko" oujde;n ajll∆ h] polu;n crovnon e[cein ejsti;n e{lko". ª12º Dia; tiv pote pro;" ta; uJpwvpia tou;" kuavqou" prostiqev< 35 meqa… h] diovti, o{tan plhgw`men, oJ tovpo" katayuvcetai, to; 20
SEZ. IX. CONTUSIONI, CICATRICI, LIVIDI, 8-12
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8. Perché il colpo di ferula è più doloroso del colpo inferto da altri oggetti più duri, se si considera in proporzione l’effetto prodotto colpendo? Sarebbe più logico che il colpo dell’oggetto duro fosse più doloroso, perché è più forte. Forse perché la carne è indolenzita non solo per il colpo ricevuto, ma anche per quello restituito? Ora, quando l’oggetto è duro essa ne subisce solamente il colpo, cedendo alla sua durezza; nel caso del colpo di ferula, invece, l’effetto è duplice: la carne è colpita e colpisce a sua volta perché non cede, dato che il peso della ferula è poco; così, il colpo è doppio. 9. Perché la tapsia e il ciato fanno sparire le contusioni, la prima appena si formano, il secondo più tardi, sebbene siano due cose contrarie? Il ciato è infatti freddo, come dice anche il poeta: «strinse tra i denti il freddo bronzo»226; la tapsia invece è calda e caustica227. E il ciato ha la stessa azione che ha l’acqua su chi sviene?228 La spiegazione: il freddo incontra il calore e gli impedisce di uscire dal sangue che affluisce in superficie in conseguenza del colpo, e che si coagula quando il calore se ne va. Questo perché il sangue si coagula come se fosse all’esterno (e quando sta sotto la pelle, è vicino all’esterno). Se il calore non può uscire, il sangue non si coagula per la qualità fredda del bronzo, anzi si spande di nuovo e ritorna là da dove era affluito. La tapsia che è calda ha lo stesso effetto: il suo calore impedisce la coagulazione del sangue. 10. Perché le contusioni spariscono applicandovi oggetti di bronzo, come il ciato o altri simili? Forse perché il bronzo è freddo? Impedisce così al calore di uscire dal sangue che si è raggrumato per effetto del colpo: andandosene il calore dalla superficie, si forma il livido. Per questo bisogna fare subito l’applicazione, prima che il sangue si coaguli. Anche la tapsia con miele è un buon rimedio per la stessa ragione: col suo calore impedisce al sangue di raffreddarsi. 11. Perché mai la cicatrice diventa nera, quando ci si ferisce più volte nello stesso posto? Forse, quando c’è una ferita, tutta la parte interessata è debole, e quanto più spesso ci si ferisce, tanto più debole diventa quella parte? Ora, la parte debole è fredda e piena di umidità; perciò diventa nera, se è vero che le ferite estese e durature hanno cicatrici nere. Ferirsi spesso è lo stesso che avere una ferita per molto tempo. 12. Perché mai si applicano ciati sulle contusioni? Forse perché la regione colpita si raffredda, e il calore se ne va? Così
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de; qermo;n uJpocwrei`. prostiqevmeno" ou\n oJ kuvaqo", yucrou` o[nto" tou` calkou`, diakwluvei to; qermo;n ejkporeuvesqai. ª13º Dia; tiv ejn tai`" oujlai`" ouj givnontai trivce"… h] o{ti oiJ povroi ejpituflou`ntai ejx w|n aiJ trivce", kai; parallavttousin… 891a
ª14º Dia; tiv oi[dhma kai; peliwvmata lambavnousin aiJ plh< gaiv… h] diovti kata; tou`ton to;n tovpon diastalevnta ta; uJgrav, eij" tou;" plhsivon tovpou" proskovyanta ajpopavlletai pavlin kai; th`/ kollhvsei tw`n uJgrw`n sunhvgagen… eja;n de; kai; flevbiav 5 tina rJagh`/, u{faimo" hJ sundromh; givnetai.
SEZ. IX. CONTUSIONI, CICATRICI, LIVIDI, 13-14
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l’applicazione del ciato, dato che il bronzo è freddo, impedisce al caldo di andarsene. 13. Perché sulle cicatrici non crescono peli? Forse perché i pori da cui escono i peli sono ostruiti e non allineati? 14. Perché i colpi comportano edema e lividure? Forse perché gli umori si espandono nella parte colpita, irrompono nelle parti vicine, poi rimbalzano indietro e alla fine si riuniscono, per il conglutinarsi dei liquidi fra loro? Se poi dei piccoli vasi si rompono, si ha un afflusso di sangue.
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I. EPITOMH FUSIKWN.
ª1º Dia; tiv ta; me;n bhvttei, ta; d∆ ou[, oi|on a[nqrwpo" me;n bhvttei, bou`" de; ou[… povteron tw`/ eij" a[llo ti trevpesqai toi`" 10 pleivstoi" zwv/oi" to; perivttwma, ajnqrwvpw/ de; deu`ro… h] o{ti ejgkevfalon plei`ston kai; uJgrovtaton e[cei oJ a[nqrwpo", hJ de; bh;x katarrevonto" givnetai flevgmato".
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ª2º Dia; tiv ajnqrwvpw/ movnw/ tw`n zwv/wn ai|ma rJei` ejk tw`n mukthvrwn… h] o{ti ejgkevfalon e[cei plei`ston kai; uJgrovtaton, ajf∆ ou| aiJ flevbe" plhrouvmenai tou` perittwvmato" dia; tw`n povrwn proiv>entai th;n rJuvs in… leptovteron ga;r givnetai tou` ai{< mato" tou` kaqarou` to; noserovn, tou`to dev ejsti to; micqe;n toi`" tou` ejgkefavlou perittwvmasi, kai; e[sti kaqavper ijcwvr. ª3º Dia; tiv tw`n zwv/wn ta; me;n uJpo; savrka, ta; de; kata; savrka pivonav ejsti, ta; de; kat∆ ajmfovtera… h] o{swn me;n pu< knh; hJ savrx, metaxu; tou` devrmato" kai; th`" sarko;" sustevl< letai hJ ijkma;" dia; to; tauvth/ ei\nai to; devrma ajfesto;" fuvsei: h} pettomevnh givnetai pimelhv. o{sa de; ajraiotevran e[cei th;n savrka tov te devrma proestov", kata; savrka pivona givnetai. ta; de; ajmfotevrw" e[conta ejp∆ ajmfovtera piaivnetai. ª4º Dia; tiv oiJ pai`de" kai; aiJ gunai`ke" h|tton e[cousi leuvkhn tw`n ajndrw`n, kai; tw`n me;n gunaikw`n aiJ presbuvtide" ma`l< lon… h] o{ti hJ leuvkh ejsti; pneuvmato" e[xodo", e[sti de; ta; me;n tw`n paivdwn oujk eu[pnoa swvmata ajlla; puknav, kai; ta; tw`n gunaikw`n h|tton h] ta; tw`n ajndrw`n: eij" ta; katamhvnia ga;r trevpetai: dhloi` de; hJ leiovth" th;n puknovthta th`" sar<
SEZIONE X
Compendio di scienze naturali [Confronto di alcune caratteristiche anatomiche e fisiologiche nell’uomo e nelle diverse specie di animali; somiglianza tra genitori e figli; i nani; formazione ed evoluzione degli esseri viventi; gli eunuchi; il bello e il piacevole.] 1. Perché certi animali tossiscono e altri no; per esempio perché l’uomo tossisce e il bue no? Forse perché nella maggior parte degli animali il residuo va verso un’altra parte, nell’uomo invece verso questa? Oppure, perché l’uomo ha il cervello più grande e più umido229, e la tosse è dovuta al flegma che cola? 2. Perché solo nell’uomo, tra gli animali, sanguina il naso?230 Forse perché ha il cervello più grande e più umido, dal quale i vasi, pieni di residui, mandano fuori il flusso attraverso i dotti del naso? Più leggero del sangue puro è quello malsano, che è mescolato ai residui del cervello, e rassomiglia a un liquido sieroso231. 3. Perché alcuni animali sono grassi sotto la carne232, altri nella carne, altri ancora in tutti e due i luoghi? Forse, in quelli che hanno la carne compatta, l’umidità si concentra tra la pelle e la carne, perché qui la pelle è naturalmente separata, e quest’umidità per via di cozione diventa grasso? In quelli che hanno la carne porosa e la pelle che vi aderisce, il grasso si forma nella carne. Quando si verificano entrambe le condizioni, il grasso si forma sotto la carne e nella carne. 4. Perché i ragazzi e le donne sono meno soggetti degli uomini alla malattia bianca233, e tra le donne vi sono esposte di più le vecchie? Forse perché la malattia bianca è una fuoriuscita di pneuma, e il corpo dei ragazzi non lo lascia passare facilmente, essendo compatto, e il corpo delle donne lo lascia passare meno rispetto a quello dell’uomo? Infatti lo pneuma passa in mestruo; la compattezza della loro carne è poi dimostrata dalla levigatezza della pelle. Al contrario, il corpo dei
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PROBLEMI, 891a 32 - b 27
kov". ta; de; tw`n presbutevrwn kai; tw`n graw`n eu[pnoa: movna gavr, w{sper ta; palaia; oijkodomhvmata, diestw`san e[cei th;n suvnqesin tw`n morivwn. ª5º Dia; tiv a[nqrwpo" movnon i[scei leuvkhn… povteron o{ti le< ptodermovtaton tw`n zwv/wn ejstivn, a{ma de; kai; pneumatwdev< steron… shmei`on dev, o{ti hJ leuvkh ejn toi`" leptodermotavtoi" mavlista kai; prw`ton givnetai mevresin. h] dia; tau`tav te, kai; 891b o{ti movnon poliou`tai tw`n zwv/wn… ejn ga;r tai`" leuvkai" po< liai; givnontai aiJ trivce", w{ste ajduvnaton, o{sa mh; poliou`tai, leuvkhn i[scein. 35
ª6º Dia; tiv ai\ge" me;n kai; provbata ajmevlgontai plei`ston gavla, ouj mevgiston sw`ma e[conta, a[nqrwpo" de; kai; bou`" e[latton wJ" kata; lovgon… povteron o{ti eij" to; sw`ma ajnaliv< sketai, toi`" de; a[lloi" eij" to; perivttwma, toi`" de; probav< toi" kai; tai`" aijxi; to; periginovmenon tou` perittwvmato" gavla givnetai pa`n… h] o{ti polutokwvterav ejsti tw`n megavlwn, w{ste 10 plei`on spa`/ perivttwma dia; to; pleivw trevfein… h] di∆ ajsqev< neian tw`n swmavtwn plei`on perivttwma givnetai kuvousin aujtoi`"… to; de; gavla givnetai ejk tou` perittwvmato". 5
ª7º Dia; tiv tw`n zwv/wn ta; mevn, metabavllonta ta; u{data, metabavllei ta;" crova" kai; o{moia givnetai toi`" ejkei`, oi|on 15 ai\ge", ta; de; ou[, oi|on a[nqrwpoi… kai; o{lw" de; dia; tiv ta; me;n metabavllei, ta; de; ou[, oi|on kovrax ouj metabavllei… h] w|n me;n ouj kratei` hJ fuvs i" tou` uJgrou`, w{sper hJ tw`n ojrnevwn (dio; kai; kuvstin oujk e[cei), ouj metabavllei… kai; dia; tiv oujk aujta; ajlla; ta; e[kgona metabavllei… h] o{ti 20 ajsqenevstera ta; neva tw`n gennhsavntwn… ª8º Dia; tiv ta; a[rsena meivzw tw`n qhleiw`n wJ" ejpivpan ejstivn… povteron o{ti qermovtera, tou`to de; aujxhtikovn… h] o{ti oJlov< klhra, ta; de; pephvrwtai… h] o{ti ta; me;n ejn pollw`/ crovnw/ teleiou`tai, ta; de; ejn ojlivgw/… ª9º Dia; tiv ta; me;n tacutovka tw`n zwv/wn ejstiv, tw`n de; po< 25 lucrovnio" hJ kuvhsi"… h] o{ti ta; makrobiwvtera braduvteron pevfuke teleiou`sqai… e[sti de; bradutovka ta; makrovbia. ouj
SEZ. X. COMPENDIO DI SCIENZE NATURALI, 5-9
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vecchi e delle vecchie lascia passare con facilità lo pneuma: solo in loro le parti normalmente connesse si trovano divise, come nei vecchi edifici. 5. Perché soltanto l’uomo ha la malattia bianca? Forse perché la sua pelle è la più sottile nel regno animale, e nello stesso tempo perché l’uomo è l’animale più ricco di pneuma? Lo dice il fatto che la malattia bianca si manifesta soprattutto e inizialmente nelle parti la cui pelle è più sottile. Oppure anche perché è il solo animale a incanutire? Nella malattia bianca, infatti, i peli diventano canuti; perciò è impossibile che gli animali, che non incanutiscono, abbiano la malattia bianca. 6. Perché le capre e le pecore danno moltissimo latte, anche se il loro corpo non è molto grande; mentre nella specie umana e nelle vacche la produzione di latte è proporzionalmente minore? Forse perché in questi ciò che è in eccedenza va a formare il corpo234, e negli altri animali i residui, mentre nelle pecore e nelle capre i residui inutilizzati235 diventano sempre latte? Oppure perché pecore e capre sono più prolifiche dei grandi animali236; di conseguenza, traggono fuori una maggior quantità di residuo, perché hanno più piccoli da nutrire? Oppure perché, quando sono gravide, si forma una maggiore quantità di residuo per la debolezza del loro corpo, e il latte è derivato dai residui237? 7. Perché alcuni animali, le capre per esempio, cambiano colore, quando cambiano l’acqua che bevono238, e diventano simili agli animali di quel territorio, mentre altri, come gli uomini, non mutano? E in generale, perché alcuni cambiano, altri no, tra cui per esempio il corvo239? Forse non cambiano gli animali la cui natura non controlla i liquidi, come negli uccelli (è il motivo per cui non hanno vescica)?240 E perché non sono essi a cambiare, ma i loro figli? Forse perché i piccoli sono più deboli dei loro genitori? 8. Perché i maschi sono in genere più grandi delle femmine? Forse perché sono più caldi, e il calore è un fattore di crescita?241 Oppure perché i maschi sono esseri completi, e le femmine esseri incompleti?242 Oppure perché i maschi impiegano molto tempo per completare la loro crescita, e poco invece le femmine?243 9. Perché alcuni animali partoriscono dopo una breve gestazione, mentre la gestazione di altri è lunga? Forse perché quelli che vivono più a lungo completano la loro formazione più lentamente? Sono gli animali longevi che hanno una ge-
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mevntoi ta; mavlista, oi|on i{ppo" ajnqrwvpou bradutokwvteron mevn, ojligocroniwvteron dev. touvtou de; ai[tion hJ sklhrovth" 30 tw`n uJsterw`n: w{sper ga;r hJ xhra; gh` ouj tacu; ejktrevfei, ou{tw kai; hJ tou` i{ppou uJstevra. ª10º Dia; tiv toi`" a[lloi" zwv/oi" ta; e[kgona ma`llon ta;" fuvsei" oJmoiou`tai h] toi`" ajnqrwvpoi"… h] o{ti oJ me;n a[nqrwpo" pollacw`" diativqetai th;n yuch;n kata; th;n oJmilivan, ka< 35 qw;" d∆ a]n oJ path;r kai; hJ mhvthr diateqw`s in, ou{tw poikivl< letai kai; ta; tiktovmena. ta; de; a[lla zw`/a ta; me;n plei`< sta pro;" aujto; tou`tov eijs in. e[ti de; ouj plhrou`tai wJ" ejpi; to; polu; dia; tauvthn th;n ejpiqumivan. ª11º Dia; tiv oiJ leukoi; a[nqrwpoi kai; i{ppoi wJ" ejpi; to; polu; glaukoiv… h] diovti triw`n crwmavtwn o[ntwn toi`" o[mmasi, mevlano" kai; aijgwpou` kai; glaukou`, tw`/ tou` swvmato" crwvmati kai; to; tou` ojfqalmou` crw`ma ajkolouqei`, tou`to 5 dev ejsti glaukovth". ª12º Dia; tivna aijtivan oiJ navnoi givnontai… e[ti de; ma`llon kaqovlou, dia; tiv ta; me;n o{lw" megavla, ta; de; mikrav… ei\ta ou{tw skeptevon. duvo dh; ta; ai[tia: h] ga;r oJ tovpo" h] hJ trofhv. oJ me;n ou\n tovpo", eja;n h\/ stenov", hJ de; trofhv, 10 eja;n h\/ ojlivgh, w{sper kai; h[dh gegenhmevnwn peirw`ntai mikrou;" poiei`n, oi|on oiJ ta; kunivdia trevfonte" ejn toi`" ojrtugotrofeivoi". o{soi" me;n ou\n oJ tovpo" ai[tio", ou|toi pugmai`oi givnontai. ta; me;n ga;r plavth kai; ta; mhvkh e[conte" givnontai kata; to; tw`n tekovntwn mevgeqo", mikroi; de; o{lw". touvtou de; ai[tion, 15 o{ti dia; th;n stenovthta tou` tovpou sugklwvmenai aiJ eujqei`ai kampuvlai givnontai. w{sper ou\n oiJ ejpi; tw`n kaphleivwn gra< fovmenoi mikroi; mevn eijs i, faivnontai d∆ e[conte" plavth kai; bavqh, oJmoivw" sumbaivnei kai; toi`" pugmaivoi". o{soi de; dia; trofh`" e[ndeian ajtelei`" givnontai, ou|toi kai; paidariwvdh ta; 20 mevlh e[conte" faivnontai, kai; ejnivou" ijdei`n e[sti mikrou;" me;n sfovdra, summevtrou" dev, w{sper ta; Melitai`a kunivdia. ai[< tion de; o{ti oujc wJ" oJ tovpo" hJ fuvs i" poiei`. ª13º Dia; tiv tw`n zwv/wn ta; me;n ejx ajllhvlwn givnetai, ta; d∆ e[k tinwn sugkrinomevnwn oJmoivw" th`" ejx ajrch`" genevsew" 25 aujtoi`" uJparxavsh"… kaqavper oiJ peri; fuvsew" levgonte" lev< gousi kai; th;n ejx ajrch`" gevnesin tw`n zwv/wn genevsqai, dia; ta;" metabola;" kai; metakinhvsei" tou` kovsmou kai; tou` pan< to;" ou{tw megavla": kai; nu`n ei[per mevllei pavlin e[sesqai, toiauvta" tina;" uJpavrxai dei` kinhvsei"… hJ me;n ga;r ajrch;
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stazione lenta244. Ma non è proprio una regola: la cavalla per esempio ha una gestazione più lenta della donna, ma vive meno a lungo245. La durezza del suo utero ne è la causa: come la terra secca non dà subito frutto, così è per l’utero della cavalla. 10. Perché negli altri animali i piccoli assomigliano ai genitori246 più che nella specie umana? Forse perché l’uomo è in varie disposizioni d’animo durante il coito, e i figli che nascono sono diversi conformemente alla diversa disposizione del padre e della madre; mentre la grande maggioranza degli altri animali sono intenti all’atto sessuale in sé? Inoltre la fecondazione per lo più non avviene, a causa di questo forte desiderio. 11. Perché gli uomini di carnagione chiara e i cavalli bianchi hanno generalmente gli occhi chiari?247 Forse perché tre sono i colori degli occhi, il nero, il giallognolo detto ‘caprino’, l’azzurro248, e il loro colore si conforma al colore della pelle del corpo? Nel nostro caso è un colore chiaro. 12. Per quale motivo nascono i nani?249 E ancora, più generalmente, perché alcune creature sono tanto grandi, e altre piccole? Ecco qui le considerazioni da fare. Due sono i motivi: o lo spazio o il nutrimento; lo spazio se è stretto, il nutrimento se è scarso. È quello che accade con gli animali che si tenta di far rimanere piccoli dopo che sono nati: per esempio i cuccioli di cane vengono nutriti nella stia per quaglie250. Insomma, quando la causa è lo spazio, ne risultano dei pigmei, che diventano larghi e lunghi in modo proporzionato alle dimensioni dei genitori, ma sono proprio piccoli. Il motivo sta nel fatto che per la ristrettezza dello spazio le linee diritte vengono deformate e diventano curve. E come le figure disegnate nelle botteghe sono piccole, ma danno l’impressione di avere larghezza e profondità, così è per i pigmei. Invece, gli esseri incompleti per mancanza di nutrimento hanno membra di aspetto infantile. Se ne vedono anche alcuni certo molto piccoli, ma ben proporzionati, come i cagnolini maltesi251. La causa è che la natura non agisce come lo spazio ristretto. 13. Perché alcuni esseri nascono gli uni dagli altri, alcuni invece da certe combinazioni, con un processo simile a quello che li ha fatti nascere la prima volta?252 Forse, come all’inizio la generazione degli esseri viventi è avvenuta per i tanto grandi cambiamenti e i rivolgimenti del mondo e dell’universo253 (stando a quello che dicono i naturalisti), così ora occorrono altrettali movimenti di questo genere, se questa generazione deve verificarsi di nuovo? L’inizio è infatti il momento più im-
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panto;" e[rgou mevgiston: h{misu gavr: to; de; spevrma ajrchv. tw`n me;n ou\n mikrw`n o{sa givnetai mh; ejx ajllhvlwn, ai[tion toiau`ta genevsqai w{sper ejx ajrch`" ejgennhvqhsan hJ tou` spevr< mato" mikrovth": tou` ga;r ejlavttono" kai; hJ ajrch; ejlavttwn. w{ste iJkanai; kai; aiJ touvtou metabolai; pro;" to; gennh`sai 35 aujtw`/ to; spevrma. o{per sumbaivnei: givnontai ga;r ejn tai`" metabolai`" mavlista. toi`" de; meivzosi meivzono" dei` kai; metabolh`". 30
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ª14º Dia; tiv ta; me;n poluvtekna tw`n zwv/wn, oi|on u|", kuvwn, lagwv", ta; de; ou[, oi|on a[nqrwpo", levwn… h] o{ti ta; me;n polla;" mhvtra" kai; tuvpou" e[cei, a}" kai; pivmplasqai ejpi< qumei` kai; eij" a} scivzetai hJ gonhv, ta; de; toujnantivon.
ª15º Dia; tiv ejlavciston diavsthma tw`n ojmmavtwn oJ a[nqrw< po" e[cei tw`n zwv/wn kata; mevgeqo"… h] diovti mavlista kata; fuvs in e[cei tw`n a[llwn, hJ de; ai[sqhsi" fuvsei to; e[mpro< sqen: ejf∆ o} ga;r hJ kivnhsi", tou`to dei` proora`n. o{sw/ d∆ a]n h\/ plei`on to; diavsthma tw`n ojmmavtwn, tosouvtw/ ma`llon aiJ o[yei" e[sontai ejn tw`/ plagivw/. eij ou\n e[cein dei` kata; fuv< 10 sin, o{ti ojlivgiston dei` to; diavsthma ei\nai: ou{tw ga;r eij" to; provsqen mavlista poreuvsetai. e[ti de; toi`" a[lloi" zwv/oi", ejpei; cei`ra" oujk e[cousin, ajnagkai`on parora`n eij" ta; plavgia. dio; plei`on dievsthke ta; o[mmata aujtw`n, kai; mavlista tw`n probavtwn, dia; to; mavlista poiei`sqai th;n poreivan kuvptonta. 5
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ª16º Dia; tiv ta; a[lla zw`/a ta; me;n oujk ejxoneirwvttei, ta; de; ojligavki"… povteron o{ti oujde;n u{ption katavkeitai, ejxoneirwvttei de; oujde;n mh; u{ption… h] o{ti oujk ejnupniavzei ta; a[lla oJmoivw", oJ de; ejxoneirwgmo;" meta; fantasiva" givnetai. ª17º Dia; tiv tw`n zwv/wn ta; me;n kinei` th;n kefalhvn, ta; de; 20 ouj kinei`… h] o{ti e[nia oujk e[cei aujcevna… dio; tau`ta ouj kinei` th;n kefalhvn. ª18º Dia; tiv a[nqrwpo" ptavrnutai tw`n zwv/wn mavlista… pov< teron o{ti tou;" povrou" eujrei`" e[cei di∆ w|n to; pneu`ma kai; ojsmh; eijsevrcetai… touvtoi" ga;r pneuvmato" plhroumevnoi" ptavrnutai. 25 o{ti de; eujrei`", shmei`on o{ti h{kista ojsfrantiko;n tw`n a[llwn zwv/wn: ajkribevsteroi de; oiJ leptovteroi. eij ou\n eij" me;n tou;" eujrei`" plevon kai; pleonavki" eijsevrcetai to; uJgrovn, ou| pneu<
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portante di ogni opera, ne rappresenta la metà254. Ora, il seme è un principio, e la sua piccolezza è la causa per cui gli esseri piccoli, che non nascono gli uni dagli altri, si formano nello stesso modo in cui si formarono all’origine: ciò che è più piccolo ha un principio più piccolo. Di conseguenza, le sue modificazioni sono sufficienti perché possa riprodursi. Ed è appunto quello che accade: questi esseri si formano soprattutto nei cambiamenti; e per i più grandi occorre un cambiamento più grande. 14. Perché alcuni animali sono prolifici, per esempio il maiale, il cane o la lepre, altri no, come l’uomo e il leone? Forse perché alcuni hanno molti uteri e molte matrici255, che desiderano riempire e in cui il seme si divide; mentre per gli altri è il contrario? 15. Perché, nel mondo animale, la distanza tra gli occhi è minima nell’uomo in rapporto alle sue dimensioni?256 Forse per la sua maggior conformità alla natura rispetto agli altri animali, e perché il senso della vista è per natura rivolto in avanti? Questo perché si deve vedere in anticipo l’oggetto su cui si dirige il movimento257. Ora, quanto maggiore è la distanza tra gli occhi, tanto più i raggi visuali saranno obliqui. Perché ci sia conformità con la natura, bisognerà quindi che la distanza sia minima: così il raggio visuale si dirigerà più direttamente in avanti. Inoltre gli altri animali, non avendo mani, hanno necessità di vedere lateralmente258. Per questo i loro occhi sono più distanti, in modo particolare nelle pecore, che camminano con la testa bassa. 16. Perché, eccetto l’uomo, gli animali non hanno polluzioni notturne, o ne hanno raramente? Forse perché nessun animale si stende sul dorso, e se si evita questa posizione non si hanno polluzioni? Oppure perché gli altri animali non sognano259 quanto l’uomo, e la polluzione notturna è accompagnata da attività immaginativa?260 17. Perché alcuni animali muovono la testa, altri no? Forse perché alcuni non hanno collo, e perciò non muovono la testa? 18. Perché l’uomo starnutisce più degli altri animali?261 Forse perché in lui sono larghi i dotti attraverso cui entrano aria e odori, e si starnutisce quando questi sono pieni d’aria? Che i dotti siano larghi è provato dal fatto che l’uomo è l’animale meno sensibile agli odori262, mentre i dotti più stretti assicurano sensazioni più precise. Se dunque l’umidità, la cui trasformazione in aria provoca lo starnuto, penetra in maggior
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matoumevnou oJ ptarmo;" givnetai, toiouvtou" de; mavlista tw`n zwvw / n oiJ a[nqrwpoi e[cousi, pleistavki" a]n ptavrnointo eijkovtw". 30 h] o{ti ejlavcistoi kata; to; mh`ko" oiJ mukth`re", w{ste to; qer< manqe;n uJgro;n tacu; duvnatai pneu`ma givnesqai. ejn de; toi`" a[lloi" dia; mh`ko" katayuvcetai provteron. ª19º Dia; tiv hJ glw`tta oujdeno;" piera; tw`n zwv/wn… h] o{ti to; pi`on puknovn, hJ de; glw`tta ajraia; fuvsei ejstivn, o{pw" tou;" 35 cumou;" gnwrivzh/… ª20º Dia; tiv ta; qhvlea suntavsei oujrei`, ta; de; a[rrena ou[… h] o{ti porrwvterovn ejstin hJ kuvsti" hJ tw`n qhleiw`n, kai; eij" bavqo" kai; eij" mh`ko"… metaxu; ga;r aujtw`n hJ mhvtra th`" e{dra" kai; 893a th`" kuvstew". w{ste dei`tai biva" pleivono" to; ejkpempovmenon diav ge th;n ajpovstasin th`" mhvtra". biavzetai de; suntei`non tw`/ pneuvmati. 5
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ª21º Dia; tiv tw`n zwv/wn o{sa mh; pevtetai, pavnta ajpobavllei ta;" ceimerina;" trivca", plh;n uJov"… kai; ga;r kuvwn ajpobavl< lei kai; bou`". h] o{ti qermovtaton hJ u|" ejstiv, kai; ejk qermou` pefuvkasin aiJ trivce" aujth`/… toiou`ton gavr ejsti to; liparovn. tw`n me;n ou\n a[llwn h] dia; to; ajpoyuvcesqai to; uJgro;n ajpo< pivptousin, h] pevttein trofh;n ouj dunamevnh" th`" oijkeiva" qer< movthto". ‹hJ d∆ u}"› h] dia; to; mhde;n pavscein th;n uJgrovthta th;n ejn aujth`,/ ‹h]› dia; to; pevttesqai kalw`" th;n trofhvn, oujk ajpobavllei ta;" trivca". oJpovte ga;r hJ aijtiva th`" ajpobolh`" ejstivn, iJkanh; hJ piovth" kwlu`sai. provbata de; kai; a[nqrwpoi dia; plh`qo" kai; puknovthta th`" trico;" ajpaqh` ejstivn: ouj ga;r diiknei`tai hJ yuvxi" eij" bavqo", w{ste ph`xai th;n uJgrovthta h] pevyai kwlu`sai th;n qermovthta. ª22º Dia; tiv tw`n me;n probavtwn malakwvterai aiJ trivce" ajnafuvontai tillovmenai, tw`n de; ajnqrwvpwn sklhrovterai… h] o{ti tw`n me;n probavtwn ejk tou` ejpipolh`" pefuvkasin… dio; kai; ajluvpw" ejkspw`ntai, menouvsh" th`" ajrch`" th`" trofh`" ajdiafqovrou, h{ ejstin ejn sarkiv. ta; me;n ou\n perittwvmata ajnoicqevntwn ejxatmivzei ma`llon, to; de; e[rion sarko;" oijkeivan trofh;n lambavnei: sa;rx de; malakoi`" kai; glukevs i trev< fetai. aiJ de; tw`n ajnqrwvpwn trivce" ejk bavqou" pefukui`ai biva/ kai; met∆ ajlghdovno" ejkspw`ntai. dh`lon dev: ejpispw`n< tai ga;r ai|ma. traumatizomevnou ou\n tou` tovpou sumbaivnei aujto;n kai; oujlou`sqai. dio; tevlo" me;n sumbaivnei givnesqai
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quantità e con frequenza nei dotti larghi (così li ha l’uomo, più di ogni animale), è naturale che l’uomo starnutisca più spesso. Oppure perché il suo naso è molto corto, e di conseguenza l’umidità che si è riscaldata può trasformarsi rapidamente in aria? Negli altri animali, invece, il naso è lungo, e l’umidità si raffredda prima. 19. Perché non è grassa la lingua di nessun animale? Forse perché ciò che è grasso è denso, mentre la lingua è per natura porosa, perché possa riconoscere i sapori? 20. Perché le femmine urinano con sforzo, cosa che non accade nei maschi? Forse perché nelle femmine la vescica è più lontana, considerando sia la profondità sia la lunghezza? In esse, l’utero si trova tra l’ano e la vescica, cosicché l’espulsione dell’urina richiede maggiore sforzo, proprio per la distanza dell’utero. E lo sforzo dell’espulsione richiede la spinta dello pneuma. 21. Perché gli animali che non volano perdono tutti il pelo, d’inverno, meno il maiale? Lo perdono anche i cani e i buoi. Forse perché il maiale è molto caldo, e perché i suoi peli crescono per il caldo? (È caldo ciò che è grasso.) Negli altri animali, i peli cadono quindi o perché l’umidità si raffredda, o perché il calore proprio di questi animali non è capace di operare la cozione del nutrimento. Il maiale, invece, non perde i peli, o perché la sua umidità non subisce alcuna affezione, o perché la cozione del nutrimento è efficace. All’instaurarsi della causa che provoca la caduta, il grasso è sufficiente a impedirla. Pecore e uomini263 non sono soggetti alla caduta dei peli, perché questi sono abbondanti e spessi: perciò il freddo non penetra in profondità, tanto da gelare l’umidità o da impedire al calore di operare la cozione. 22. Perché i peli delle pecore crescono più morbidi se vengono strappati, mentre peli e capelli degli uomini ricrescono più duri? Forse perché i peli delle pecore crescono in superficie? E dato che il principio del nutrimento, che si trova nella carne, rimane intatto, si possono strappare senza dolore. Con i pori aperti, i residui evaporano meglio, e la lana riceve il proprio nutrimento, quello della carne, che a sua volta si nutre di sostanze morbide e dolci. I peli e i capelli degli uomini si formano invece in profondità; così vengono strappati con violenza e dolore, come dimostra la fuoriuscita di sangue. Sulla ferita, nella parte interessata, si forma anche una cicatrice. È quello che in conclusione succede, quando i peli vengono
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toi`" tillomevnoi": e{w" d∆ a]n ajnivwsi trivce", sklhra;" ajniev< nai dia; to; th;n me;n trofwvdh th`" sarko;" ejkleloipevnai 30 pa`san trofhvn, ejk perittwmavtwn d∆ aujta;" givnesqai. sh< mei`on dev: tw`n me;n ga;r pro;" meshmbrivan pavntwn sklhraiv eijs in aiJ trivce" dia; to; to; ejkto;" qermo;n eij" bavqo" diiknouv< menon ejxatmivzein th;n eu[pepton trofhvn, tw`n de; uJpo; ta;" a[rktou" malakaiv: touvtoi" ga;r ejpipolh`" ma`llovn ejsti tov 35 q∆ ai|ma kai; oiJ glukei`" cumoiv: dio; kai; eu[crooiv eijs in. ª23º Dia; tiv aiJ me;n tw`n probavtwn trivce" o{sw/ a]n makrov< terai w\s i, sklhrovterai givnontai, aiJ de; tw`n ajnqrwvpwn malakwvterai… h] o{ti aiJ tw`n probavtwn, oi{an ei[rhtai tro< fh;n e[cousai, makra;n th`" ajrch`" ajpartwvmenai ajtrofwv< 40 teraiv eijs i, kai; rJa/divw" ejx aujtw`n ejxatmivzetai uJpo; tou` 893b qermou` hJ ejnupavrcousa trofh; di∆ eujpeyivan… xhrainovmenai de; sklhrovterai givnontai: to; ga;r uJgro;n malakovn. aiJ de; tw`n ajnqrwvpwn ejlavttw mevn, ma`llon de; th`" ajrch`". pevttetai de; aujtai`" ma`llon dia; to; ejlavttw ei\nai: pettomevnh de; 5 malakwtevran poiei` th;n trivca: pavnta ga;r ta; pepemmevna tw`n ajpevptwn malakwvterav ejstin. ejk perittwvmato" ga;r pleivstou hJ tou` ajnqrwvpou qri;x h] hJ tou` probavtou. shmei`on dev: ta; ga;r neva provbata tw`n palaiw`n malakwvtera e[cei ta; e[ria. ª24º Dia; tiv oiJ a[nqrwpoi kai; oiJ o[rniqe" oiJ dasei`" lavgnoi eijs ivn… h] o{ti qermoi; kai; uJgroi; th;n fuvs in eijs ivn, dei` de; ajm< foi`n pro;" th;n ojceivan. to; me;n ga;r qermo;n ejkkrivnei, to; de; uJgro;n ejkkrivnetai. dia; to; aujto; de; kai; oiJ cwloi; a[ndre": hJ ga;r trofh; aujtoi`" ojlivgh me;n kavtw ajfiknei`tai dia; th;n 15 ajnaphrivan tw`n skelw`n, eij" de; to;n ejpavnw tovpon e[rcetai pollhv, kai; eij" spevrma sugkrivnetai. ª25º Dia; tiv oJ a[nqrwpo" caivthn oujk e[cei… h] diovti pwvgwna e[cei, w{ste hJ ejkei` ajpelqou`sa trofh; th`" toiauvth" perittwvsew" eij" ta;" siagovna" e[rcetai… 20 ª26º Dia; tiv pavnta ta; zw`/a ajrtivou" tou;" povda" e[cei… h] o{ti oujk ejndevcetai kinei`sqai mh; eJsthkovto" tinov", a]n mh; a{llhtai… ejpei; toivnun ejk duoi`n tinoi`n kivnhsin ajnavgkh th`/ poreiva/ ei\nai, e[k te kinhvsew" kai; stavsew", tau`ta de; duvo, kai; a[rtia h[dh. 10
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strappati; ma, quando ricrescono, ricrescono duri perché tutto il vero nutrimento destinato alla carne viene a mancare, e i peli si formano a partire dai residui. Ne è una prova il fatto che i peli e i capelli dei popoli meridionali sono sempre duri, perché il caldo esterno che penetra in profondità fa evaporare il nutrimento facilmente digerito; mentre i popoli settentrionali li hanno morbidi264. In queste popolazioni, infatti, il sangue e gli umori dolci si trovano piuttosto in superficie, motivo per cui hanno anche un buon colorito. 23. Perché i peli delle pecore diventano tanto più duri quanto più si allungano, mentre i capelli degli uomini diventano più morbidi? Forse perché i peli delle pecore, nutriti nel modo descritto265, ricevono meno nutrimento, prolungandosi lontano dall’origine, e il nutrimento che essi contengono evapora facilmente per azione del calore e a causa della facile cozione? Poi, disseccandosi, diventano più duri, perché l’umidità è morbida. I peli e i capelli degli uomini invece ricevono minore nutrimento, ma lo traggono più vicino alla sorgente. La sua cozione è poi migliore a causa della minore quantità, e il processo di cozione rende i peli più morbidi, perché tutto ciò che ha subito una cozione è più morbido di ciò che non l’ha subita. I peli degli uomini si formano a partire da un residuo molto abbondante rispetto a quanto accade nelle pecore, come dimostra il fatto che le giovani pecore hanno la lana più morbida delle vecchie. 24. Perché gli uomini pelosi e gli uccelli con abbondante piumaggio sono molto inclini ad accoppiarsi?266 Forse perché sono caldi e umidi per natura, ed entrambe queste qualità sono richieste per la copulazione? Il caldo favorisce infatti le escrezioni, e l’umido viene espulso. Per lo stesso motivo hanno questa inclinazione gli zoppi: in essi, il nutrimento va in piccola quantità verso il basso a causa del difetto alle gambe, ma in abbondanza verso le parti superiori, e va a formare lo sperma. 25. Perché l’uomo non ha la criniera? Forse perché ha la barba, e il nutrimento, consistente nel residuo destinato alla criniera, se ne va di conseguenza verso le guance? 26. Perché tutti gli animali hanno i piedi in numero pari?267 Forse perché non è possibile muoversi, senza che un arto stia fermo, a meno di saltare? E poiché il moto necessario alla marcia consiste di due momenti, il movimento e la stasi, ecco spiegato il numero due, subito un pari. I quadrupedi poi
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kai; tetravpoda, diovti pleivou": tou;" me;n ga;r duvo kinei`, oiJ de; duvo eJsthvkasin. kai; oiJ e{x: kai; ta; a[lla de; duvo e[ti: touvtwn de; to; me;n kinei`tai, to; de; e{sthken. ª27º Dia; tiv toi`" me;n i{ppoi" kai; toi`" o[noi" ejk tw`n oujlw`n fuvontai trivce", toi`" de; ajnqrwvpoi" ou[… h] diovti toi`" me;n a[l< loi" zwvo / i" ejsti; to; devrma mevro" th`" sarkov", ajnqrwvpw/ de; ka< qavper pavqo" sarkov"… dokei` ga;r aujth`" to; ejpipolh`" kata< yucovmenon sterewvteron givnesqai, kaqavper tw`n eJfqw`n ajleuv< rwn aiJ grai`ai kalouvmenai. ejpei; ou\n kajkei`naiv eijs in a[leuron eJfqovn, kai; to; tou` ajnqrwvpou kalouvmenon devrma sa;rx a]n ei[h. traumatisqevnto" de; h] tribevnto" ajnqrwvpou me;n th;n savrka sumbaivnei puknou`sqai: dio; hjlloiwmevnh" th`" ejpipolh`" sar< ko;" ouj th;n aujth;n fuvs in lambavnei ta; trauvmata h|/per kai; ejk geneth`": ajlloiwqeivsh" d∆ aujth`" mh; givnesqai e[ti to; ejx aujth`" oujqe;n a[topon, kaqavper kai; ejk tw`n ajlwpekiw`n kalou< mevnwn: kai; ga;r au|tai th`" ejpipolh`" sarko;" fqorai; kai; ajlloiwvsei" eijs ivn. tw`n de; uJpozugivwn tribevntwn kai; uJgiazo< mevnwn pavlin ajnaplhrou`tai ta; nenoshkovta mevrh tou` swvmato" tw`n aujtw`n mevn, ajsqenestevrwn d∆ h] ejx ajrch`" h\n. ejpei; d∆ ejsti; kai; to; devrma mevro" aujtw`n, givnointov te a]n kai; fuvointo triv< ce" (ejk devrmato" ga;r fuvontai trivce"), leukai; de; fuvontai dia; to; to; devrma ajsqenevsteron gegonevnai tou` ejx ajrch`", kai; th;n leukh;n ajsqenestavthn ei\nai trivca.
ª28º Dia; tiv ejn me;n toi`" a[lloi" zwv/oi" diamevnei oJmoivw" ta; divduma qhvlea kai; a[rrena o[nta, ejn de; toi`" ajnqrwvpoi" ou[… h] diovti touvtw/ ajsqenh` mavlista ta; divduma: monotovkon gavr ejstin. 10 ejn de; toi`" diduvmoi" para; fuvs in to; qh`lu givnesqai kai; a[rren, w{ste o} mavlistav ejsti para; fuvs in, tou`to kai; ajsqenevstaton. ª29º Dia; tiv toi`" me;n i{ppoi" kai; toi`" o[noi" ejk tw`n oujlw`n fuvontai trivce", toi`" de; ajnqrwvpoi" ou[… h] diovti hJ oujlh; kwluvei dia; th;n puvknwsin h] dia; to; fqeivrein th;n trofhvn… toi`" me;n 15 ou\n ajnqrwvpoi" pantelw`" kwluvei dia; th;n ajsqevneian th`" tri< cov", toi`" de; i{ppoi" oujk ejkwvluse, dievfqeire dev. ª30º Dia; tiv toi`" zwv/oi" a[rtioi povde"… h] o{ti panto;" me;n tou` kinoumevnou ajnavgkh ti hjremei`n, sunevbaine de; perittw`n o[ntwn
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sono tali perché ne hanno di più: due li muovono mentre due stanno fermi. Lo stesso vale per gli animali che ne hanno sei, e per gli altri che ne hanno due in più: una parte si muove e l’altra sta ferma. 27. Perché nei cavalli e negli asini i peli possono spuntare dalle cicatrici, mentre questo non è possibile nell’uomo? Forse perché negli altri animali la pelle è una parte della carne, mentre nell’uomo è come una sua particolare condizione? Sembra infatti che la parte superficiale della carne, raffreddandosi, diventi più dura, come le cosiddette grinze, le pellicole che si formano sulla farina di frumento bollita268. E dal momento che anche queste non sono che farina bollita, anche quella che nell’uomo viene chiamata pelle sarà carne. Se un uomo si ferisce o subisce un’escoriazione, la carne diventa più soda; perciò, alterandosi la sua superficie, la ferita non ha più le caratteristiche originarie: e se la carne si è alterata, non è affatto strano che da essa non nasca più nulla. Il fenomeno si osserva anche nelle cosiddette alopecie: anche l’alopecia è un deterioramento e un’alterazione della carne in superficie. Negli animali da soma feriti e poi guariti, le zone malate del loro corpo ritornano invece allo stato precedente, ma sono più deboli rispetto a come erano in origine. Dal momento che anche la pelle ne fa parte, possono nascervi e spuntarvi i peli (è dalla pelle che spuntano i peli), ma spuntano bianchi, perché la pelle è diventata più debole che all’origine, e il pelo bianco è il più debole. 28. Perché negli altri animali i gemelli hanno la stessa capacità di sopravvivenza, anche quando siano maschio e femmina, ma non negli uomini?269 Forse perché i gemelli sono deboli in particolare nella specie umana, che genera un solo figlio per volta? Nel caso dei gemelli è poi contro natura che nascano una femmina e un maschio, e ciò che è più contrario alla natura è anche la cosa più debole. 29. Perché nei cavalli e negli asini spuntano peli dalle cicatrici, e negli uomini no? Forse perché la cicatrice è di ostacolo alla ricrescita a causa della compattezza in quel punto, o perché essa distrugge il nutrimento? Insomma: negli uomini la cicatrice impedisce del tutto la crescita, per la debolezza dei peli; nei cavalli non la impedisce, ma la danneggia. 30. Perché negli animali i piedi sono in numero pari? Forse perché di ogni corpo in movimento una parte è necessariamente ferma, cosa che non accade se il numero dei piedi
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mh; givnesqai tou`to: o{per kata; th;n ajntistoicivan tw`n podw`n h\n hJ kivnhsi".
ª31º Dia; tiv ejlavttw crovnon ta; zw`/a kaqeuvdei h] ejgrhvgoren, ouj sunecw`" dev… h] dia; to; mh; a{ma pa`san pevttesqai th;n perivttwsin… ajll∆ o{tan ti pefqh`/, koufisqe;n diegeivretai. kai; pleonavki" d∆ ejgeivrontai, o{soi" yucro;" oJ tovpo" oJ pevttwn ejsti; 25 th;n perivttwsin: tacu; ga;r pauvetai kai; pollavki", hJ de; diavpausi" e[gersiv" ejstin. hJdu; dev, wJ" eijkov", dia; to; ajnav< pausin ei\nai faivnetai. ajll∆ oujd∆ ejntau`qa pleivw crovnon hJ ajnavpausi" givnetai tw`n kata; fuvs in e[rgwn: oujd∆ eij to; ejsqivein h{dion tou` mhv, o{mw" pleivw crovnon ejsqivousin h] ajs itou`s in. ª32º Dia; tiv tw`n zwv/wn ta; me;n eujqu;" ajkolouqei` toi`" gennhv< sasi, ta; d∆ ojyev, oi|on a[nqrwpo", h] movli", h] oujdevpote… h] diovti ta; me;n tacu; ajpolambavnei to; gnwrivzein, ta; d∆ ojyev… kai; ta; me;n ajnaivsqhta tou` wjfelou`nto", ta; de; e[cei ai[sqhsin. o{sa me;n ou\n a[mfw e[cei tau`ta (levgw d∆ oi|on kai; ai[sqhsin 35 tou` wjfelou`nto" kai; ejpitevlesin tou` swvmato"), ajkolouqei`, ta; de; mh; a[mfw ouj poiei` tou`to: dei` ga;r duvnasqai kai; diaisqav< nesqai. 30
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ª33º Dia; tiv leuvkh ouj givnetai toi`" a[lloi" zwv/oi"… povteron o{ti toi`" me;n a[lloi" novshma, toi`" de; ajnqrwvpoi" givnetai diav< leuka ta; devrmata kai; aiJ trivce" aujtw`n… ajll∆ o{mw" ajpo< rhvseien a[n ti" dia; tiv u{steron ouj givnetai ajll∆ ejk geneth`" hJ poikiliva. h] o{ti ta; devrmata tw`n a[llwn zwv/wn sklhrav, a[n< qrwpo" de; fuvsei leptodermovtaton… hJ de; leuvkh pneuvmatov" ejstin e[kkrisi", o} kwluvetai dia; th;n puknovthta ejxievnai toi`" a[lloi" zwv/oi" tou` devrmato". ª34º Dia; tiv ejn me;n th`/ leuvkh/ poliai; givnontai, o{pou de; po< liaiv, oujk ajei; leuvkh… h] diovti aiJ trivce" ejk tou` devrmato" eijsivn, hJ de; polia; w{sper saprovth" ti" tw`n tricw`n ejstivn. o{tan me;n ou\n to; devrma kavmnh/, ajnavgkh kai; th;n trivca ejx ejkeivnou ou\san kavmnein: o{tan de; hJ qrivx, oujk ajnavgkh to; devrma. ª35º Dia; tiv tw`n zwv/wn ta; me;n calepav ejsti meta; to;n tovkon, oi|on kuvwn kai; u|", ta; de; oujde;n ejpidhvlw", oi|on gunhv, provba< ton… h] o{ti o{sa me;n perittwmatika; praeva… ajpevrcetai ga;r ejn tw`/ tovkw/ ta; lupou`nta. touvtoi" de; ajpo; tw`n eu\ ejcovntwn
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è dispari? Il movimento si basa appunto sull’opposizione dei piedi270. 31. Perché negli animali il sonno dura meno della veglia, e non è continuo? Forse perché la cozione di tutti i residui non avviene nello stesso momento? Quando una cozione è completa, l’alleggerimento che ne consegue provoca il risveglio, che è frequente per tutti gli esseri in cui è fredda la parte che effettua la cozione: l’interruzione è subitanea e si ripete, e l’interruzione comporta il risveglio. Ci piace dormire, è naturale271, perché il sonno è un riposo. Ma neppure il riposo dura più delle attività naturali: non si passa più tempo a mangiare che a rimanere a digiuno, anche se il mangiare ci è più gradito del non mangiare. 32. Perché certi animali seguono subito i loro genitori, altri tardi, come l’uomo, o con difficoltà o mai? Forse perché alcuni fanno presto ad apprendere, altri ci mettono più tempo, e perché alcuni non hanno il senso di ciò che è utile per loro, altri invece sì? Quando si è in possesso di questi due requisiti (intendo cioè la consapevolezza dell’utile e la completezza del corpo), si va dietro ai genitori; ma non si fa così, se entrambi mancano: per questo bisogna avere sia capacità fisiche sia di discernimento. 33. Perché la malattia bianca non compare negli altri animali? Forse perché negli altri animali essa è una vera malattia, negli uomini invece comporta che pelle e peli diventino biancastri? Tuttavia si potrebbe sollevare la questione sul perché la diversità di colore non si manifesta tardi, ma fin dalla nascita. Forse perché la pelle degli altri animali è dura, mentre nell’uomo è per natura molto sottile? La malattia bianca è un’espulsione di pneuma, la cui fuoriuscita, negli altri animali, è ostacolata dalla densità della pelle. 34. Perché, nel caso della malattia bianca, i peli incanutiscono, mentre la canizie non significa sempre malattia bianca? Forse perché i peli hanno origine nella pelle, e la canizie è una specie di putrefazione272 dei peli? Quando la pelle è malata, è per forza malato anche il pelo che vi si forma; ma quando è malato il pelo, non lo è necessariamente la pelle. 35. Perché alcuni animali sono aggressivi dopo il parto273, come la femmina del cane e del maiale, mentre altri non si mostrano affatto tali, come la donna e la pecora? Forse perché le femmine che hanno abbondanti residui sono miti, e col parto si eliminano le sostanze nocive? Invece, nelle femmine
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givnetai hJ ajfaivresi" ... w{ste hJ ijscnovth" poiei` dia; th;n e{xin th;n ojrghvn, w{sper kai; aiJ ajlektorivde" ouj tekou`sai calepaiv, ajll∆ ejpw/avzousai, dia; th;n ajs itivan. ª36º Dia; tiv oiJ eujnou`coi ta; me;n a[lla eij" to; qh`lu diafqei< rovmenoi metabavllousi: kai; ga;r fwnh;n qhlukh;n i[scousi kai; ojxuvthta kai; ajnarqrivan, kai; ou{tw sfovdra metapivptousin wJ" kai; ejn toi`" a[lloi" zwv/oi" ta; ejktemnovmena. ejnantivw" d∆ oiJ tau`roi kai; oiJ krioi; ta; kevrata i[scousi, diovti kai; ta; qhvlea ejnantivw" aujtw`n e[cei. dio; oiJ me;n meivzw ejktemnovmenoi i[scou< 25 sin, oiJ de; ejlavttw. to; de; mevgeqo" movnon oiJ eujnou`coi eij" to; a[rren metabavllousin: meivzou" ga;r givnontai. e[sti de; tou`to tou` a[rreno": ta; ga;r qhvlea ejlavttw ejsti; tw`n ajrrevnwn. h] oujde; tou`to eij" to; a[rren, ajll∆ eij" to; qh`lu… ouj ga;r eij" pa`n to; mev< geqo", ajll∆ eij" to; mh`ko" movnon, to; de; a[rren kai; eij" plav< 30 to" kai; eij" bavqo": tovte ga;r teteleivwtai. e[ti de; wJ" e[cei to; qh`lu pro;" to; a[rren, ou{tw" aujtou` tou` qhvleo" hJ parqevno" pro;" th;n gunai`ka: hJ me;n ga;r h[dh gennaiva, hJ de; ou[. eij" th;n touvtwn ou\n metabavllei: ejpi; mh`ko" ga;r tauvtai" hJ au[xhsi". dio; kai; ”Omhro" eu\ to; Æmh`ko" d∆ e[por∆ “Artemi" aJgnhv,Æ wJ" 35 dia; th;n parqenivan, o} ei\ce, dunamevnh" dou`nai. ou[koun eij" to; a[rren kata; to; mevgeqo" metabavllei. ouj ga;r eij" to; tevleion metabavllei. oiJ de; eujnou`coi eij" mevgeqo" to; mh`ko" ejpidi< dovasin. 20
ª37º Dia; tiv oiJ eujnou`coi h] o{lw" oujk i[scousin h] h|tton ijxiva"… h] o{ti metabavllousi th;n fuvs in ejn th`/ ejktmhvsei eij" ta; a[gona… toiau`ta de; pai`" kai; gunhv, w|n oujdevteron i[scei ijxiva", eij mhv ti spavnion gunhv. ª38º Dia; tiv ma`llon a[nqrwpo" polla;" fwna;" ajfivhsi, ta; 5 de; a[lla mivan, ajdiavfora o[nta tw`/ ei[dei… kai; tou` ajnqrwvpou miva fwnhv, ajlla; diavlektoi pollaiv. ª39º Dia; tiv de; aujth; a[llh, toi`" de; a[lloi" ou[… h] o{ti oiJ me;n a[nqrwpoi gravmmata polla; fqevggontai, tw`n de; a[llwn ta; me;n oujdevn, e[nia de; duvo h] triva tw`n ajfwvnwn… tau`ta de; poiei` 10 meta; tw`n fwnhevntwn th;n diavlekton. e[sti de; oJ lovgo" ouj to; th`/ fwnh`/ shmaivnein, ajlla; toi`" pavqesin aujth`", kai; mh; o{ti
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che perdono ciò che le fa star bene ... di conseguenza la magrezza le rende irritabili, a causa della loro condizione. Così è nelle galline: non sono aggressive quando fanno l’uovo, ma quando lo covano, perché non mangiano. 36. Perché gli eunuchi, con l’evirazione, assumono per tutto il resto caratteristiche femminili (hanno voce da donna, toni acuti274, rilassatezza delle articolazioni275, e si trasformano completamente così come negli altri animali i castrati: i tori e i montoni hanno le corna di forma e dimensioni opposte a quelle dei maschi normali, perché anche le femmine le hanno diverse; perciò i tori castrati le hanno più grandi, e i montoni più piccole), e perché solo nella statura assumono caratteristiche maschili, diventando più grandi? Questa è una peculiarità dei maschi, perché le femmine sono più piccole dei maschi. Ovvero, neanche in questo tendono ad assomigliare ai maschi, ma alle femmine? Non si tratta infatti (per l’eunuco) della corporatura nel suo complesso, ma solo della statura; nel maschio invece ciò riguarda sia la larghezza sia la grossezza: così è completo il suo sviluppo. Ancora, lo stesso rapporto, che c’è tra femmina e maschio, c’è anche nel sesso femminile tra la ragazza e la donna: in quest’ultima si realizza la pienezza della specie, nell’altra no. L’eunuco cambia dunque come cambiano le ragazze, che crescono in altezza. Perciò Omero ha ragione di dire: «la pura Artemide diede loro l’altezza»276, in quanto la dea, vergine, poteva dare ciò che aveva. L’eunuco non si avvicina insomma al maschio per la statura, perché il suo cambiamento non riguarda tutte le dimensioni del corpo, che in lui cresce solo in altezza. 37. Perché gli eunuchi non hanno affatto varici o ne hanno di meno? Forse perché con la castrazione si modifica la loro natura, e diventano sterili? Così è per i bambini e le donne, nessuno dei quali ha varici, eccetto il raro caso di qualche donna. 38. Perché è soprattutto l’uomo a emettere tipi diversi di voce, mentre gli altri animali solo una, se sono della stessa specie? Anche l’uomo ha una sola voce, ma parecchi linguaggi277. 39. E perché questa voce è diversa, mentre non lo è negli altri animali? Forse perché gli uomini possono pronunciare molte lettere, mentre gli altri animali non ne pronunciano nessuna, o pronunciano due o tre consonanti? Insieme con le vocali, queste formano il linguaggio. La parola articolata non consiste nell’indicare qualcosa con la voce, ma con le sue mo-
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ajlgei` h] caivrei. ta; de; gravmmata pavqh ejsti; th`" fwnh`". oJmoivw" de; oi{ te pai`de" kai; ta; qhriva dhlou`s in: ouj gavr pw oujde; ta; paidiva fqevggontai ta; gravmmata. 15
ª40º Dia; tiv movnon tw`n zwvw / n a[nqrwpo" givnetai ijscnovfwnon… povteron o{ti kai; ejneovn, hJ de; ijscnofwniva ejneovth" ejstivn… ajlla; dh; kai; oujd∆ o{lw" peplhvrwtai tou`to to; movrion. h] o{ti koinw< nei` ma`llon lovgou, ta; d∆ a[lla fwnh`"… e[sti de; hJ ijscnofw< niva kata; to; o[noma oujde;n h] ouj sunecw`" diexievnai.
ª41º Dia; tiv a[nqrwpo" givnetai ejk geneth`" cwlo;" mavlista tw`n a[llwn zwvw / n… povteron o{ti ijscura; tw`n a[llwn ejsti; skevlh tw`n zwvw / n… ojstwvdh ga;r kai; neurwvdh kai; tetravpoda kai; o[rni< qe" e[cousin, oiJ de; a[nqrwpoi sarkwvdh: dia; th;n aJpalovthta ou\n qa`tton phrou`ntai ejn th`/ kinhvsei. h] diovti movnon tw`n zwvw / n 25 pollou;" e[cei crovnou" th`" genevsew"… kai; ga;r eJptavmhna kai; ojktavmhna kai; dekavmhna givnetai. toi`" d∆ a[lloi" ei|" crovno" th`" teleiwvsew" gevgonen ouj diatrivya": toi`" d∆ ajnqrwvpoi" po< lu;" oJ crovno" givnetai th`" ejn plhvqei diatribh`", w{ste kinoumev< nwn dia; to; aJpala; ei\nai kai; qrauvetai ta; ajkrwthvria ejn tw`/ 30 pleivoni crovnw/ pleivw. 20
ª42º Dia; tiv oiJ eujnou`coi eJlkwvdei" ta;" knhvma" i[scousi kai; saprav"… povteron o{ti kai; aiJ gunai`ke", oiJ d∆ eujnou`coi gunai< kikoiv… h] tou`to me;n sumbevbhken, ai[tion de; kai; tai`" gunaixi;n o{ti hJ qermovth" kavtw oJrma`/. dhloi` de; ta; gunaikei`a. dio; 35 ou[te oiJ eujnou`coi ou[te gunai`ke" dasei`" givnontai, dia; pollh;n uJgrovthta. ª43º Dia; tiv tw`n zwv/wn oujqe;n liqia`/ ajll∆ h] a[nqrwpo"… h] o{ti tw`n me;n uJpozugivwn kai; tw`n poluwnuvcwn oiJ povroi th`" kuv< stew" eujrei`" eijs ivn… o{sa de; mh; to; prw`ton, u{steron de; zw/oto895b kei` ejn auJtoi`", oi|on e[nioi tw`n ijcquvwn, touvtwn de; oujde;n kuvstin e[cei, ajll∆ eij" th;n koilivan aujtoi`" hJ toiauvth sunqlivbetai uJpovstasi", oi|on kai; toi`" o[rnisin, w{ste tacu; kai; diexevrcetai kata; th;n e{dran. oJ de; a[nqrwpo" kuvstin te e[cei kai; steno;n 5 to;n kaulo;n wJ" kata; mevgeqo". dia; me;n ou\n to; e[cein tou`to to; movrion sunqlivbetai to; gew`de" eij" th;n kuvstin (dio; kai; crwv< zontai aiJ ajmivde" uJp∆ aujtou`), dia; de; th;n qermovthta tou` tovpou sumpevttetai kai; pacuvnetai ma`llon, ejmmevnei de; kai; auj< xavnetai dia; th;n stenovthta tou` oujrhth`ro": ouj ga;r dunavmena ta;
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dulazioni, né è solo una comunicazione di dolore o di gioia. E modulazioni della voce sono le lettere278. Bambini e animali si esprimono poi allo stesso modo, perché i bambini non sanno ancora pronunciare le lettere. 40. Perché l’uomo è il solo animale che può diventare balbuziente?279 Forse perché può diventare anche muto, e la balbuzie è una forma di mutismo? Ma può anche essere che l’organo non abbia completato il suo sviluppo. Oppure perché l’uomo è partecipe piuttosto della parola, mentre gli altri animali hanno solo la voce? La balbuzie, come dice il nome280, consiste nel proferire le parole senza continuità. 41. Perché l’uomo può nascere già zoppo, più che tutti gli altri animali? Forse perché gli altri animali hanno le zampe robuste? I quadrupedi e gli uccelli le hanno ossute e nerborute; gli uomini, invece, carnose, e per la loro fragilità esse si storpiano più facilmente col movimento. Oppure perché l’uomo è il solo animale in cui varia il periodo di gestazione, da sette a otto o dieci mesi281? Negli altri animali il tempo necessario per la completa formazione del feto è uno solo, senza ritardi; negli uomini invece i ritardi si accumulano in un lungo periodo, con la conseguenza che le estremità (del feto), muovendosi, si fratturano per la loro fragilità, con maggiore frequenza per la maggior durata della gestazione. 42. Perché gli eunuchi hanno piaghe e ulcere alle gambe? Forse perché le hanno anche le donne, e gli eunuchi sono come donne? Oppure, se questo accade, il motivo, valido anche per le donne, è che il calore tende verso il basso? (Le mestruazioni ne sono una conferma.) Perciò né gli eunuchi né le donne sono villosi, a causa della loro abbondante umidità. 43. Perché nessun animale, eccetto l’uomo, soffre di litiasi?282 Forse perché negli animali da soma e negli animali con più unghie i dotti della vescica sono ampi? Degli animali che sono vivipari, ma non all’inizio, bensì più tardi e internamente283 (come alcuni pesci), nessuno ha la vescica. In essi, questo tipo di sedimento viene spinto nel ventre, come negli uccelli; di conseguenza, esce facilmente attraverso l’ano. L’uomo invece ha la vescica e il meato stretto in proporzione alla corporatura; e dato che possiede questo organo, la sostanza terrosa viene quindi spinta nella vescica (per questo i pitali ne restano colorati); questa sostanza subisce una cozione per effetto del calore di questa zona e diventa più spessa, vi rimane e aumenta di volume, perché l’uretra è stretta: i depositi terrosi, non
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gewvdh uJposthvmata rJa/divw" strefovmena livqo" givnetai.
uJpexievnai,
pro;"
a[llhla
uJpo<
ª44º Dia; tiv oujk ejreuvgetai ta; uJpozuvgia, oujde; oiJ bove" kai; ta; keratofovra, oujde; oiJ o[rniqe"… h] dia; xhrovthta th`" koiliva"… tacu; ga;r ajnalivsketai to; uJgro;n kai; dihqei`tai: ejmmevnonto" 15 de; kai; pneumatoumevnou givnetai oJ ejreugmov". toi`" de; lofouvroi" dia; mh`ko" tou` aujcevno" eij" to; kavtw oJrma`/ to; pneu`ma, dio; kai; ajpoyofou`s i mavlista. oiJ o[rniqe" de; kai; ta; keratofovra ouj poiei` oujdevteron. oujde; ejreuvgontai de; o{sa mhrukavzei, dia; to; polla;" e[cein koiliva" kai; to;n kalouvmenon kekruvfalon: dia; 20 pollw`n ou\n givnetai kai; a[nw kai; kavtw tw`/ pneuvmati hJ po< reiva, kai; fqavnei ajnaliskovmenon to; uJgro;n pri;n ejkpneuma< twqh`nai kai; poih`sai h] ejrugei`n h] yofh`sai.
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ª45º Dia; tiv, o{sa me;n h{mera tw`n zwv/wn ejstiv, pavntw" kai; a[gria, o{sa de; a[gria, ouj pavntw" h{mera… kai; ga;r a[nqrwpoiv pou faivnontai a[grioi o[nte" kai; kuvne" ejn ∆Indoi`" kai; i{ppoi a[lloqi, ajll∆ ouj levonte" h{meroi oujde; pardavlei" oujd∆ e[cei" oujd∆ a[lla pollav. h] o{ti rJa`/on to; fau`lon kai; genevsqai ejx ajrch`" kai; metabalei`n eij" aujtov… hJ ga;r fuvs i" oujc hJ prwvth ajll∆ hJ ejn tevlei ejrgwvdh" tucei`n eujquv". dio; pavnta kai; ta; h{mera a[gria givnontai to; prw`ton ma`llon h] h{mera, oi|on paidivon h] ajnh;r pamfavgon kai; tw`/ qumw`/ zw`n: ajll∆ ajsqenevstera. w{sper ou\n kai; ejpi; tw`n th`" tevcnh" e[rgwn, ou{tw" e[cei kai; ejpi; tw`n th`" fuvsew" e[rgwn. kai; ga;r ejpi; touvtwn pavnt∆ ejsti; fauv< lw" eijrgasmevna, kai; pleivw ta; fau`la, klivnh kai; iJmavtion kai; a[ll∆ oJtiou`n. kai; o} mevn ejsti kalovn, labei`n e[stin a{pan kai; fau`lon, o} de; fau`lon, ouj pa`n kai; kalovn, oi|on ei[ ti" ejpi; tw`n ajrcaivwn grafevwn kai; ajndriantopoiw`n skopei` ta; e[rga: ouj ga;r h\n pwvpote oujdamh`/ grafh; spoudaiva oujde; ajndriav", fau`la de; h\n. oJmoivw" de; kai; hJ fuvs i" fau`la me;n pavnta poiei`, kai; pleivou" kai; pleivw, spoudai`a d∆ ejlavttw, kai; ouj pavnta duvnatai. to; de; h{meron bevltion, to; de; a[grion fau`< lon. fuvsei de; ouj th`/ ejx ajrch`", ajll∆ ejf∆ h}n oi\mai rJa`/on poiei`n spoudai`a kai; h{mera. ta; de; ejnantiva h] oujdevpote h] movli", kai; e[n tisi tovpoi" kai; ejn crovnoi", h] a[rti, h] pote; e[n tini kravsei tou` o{lou, givnontai h{mera ta; zw`/a pavnta. to; d∆ aujto;
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potendo uscire con facilità, si accumulano gli uni sugli altri e diventano pietra. 44. Perché gli animali da soma non ruttano, né i buoi, né gli animali con le corna, né gli uccelli? È forse a causa della secchezza del loro ventre? Questo perché l’umidità si consuma subito e viene filtrata; si rutta, invece, quando essa permane e si trasforma in vapore. Negli animali dalla coda con lunghi crini284, lo pneuma tende ad andare in basso per la lunghezza del loro collo; così emettono moltissima ventosità. Gli uccelli e gli animali con le corna non fanno invece né l’una né l’altra cosa. Non ruttano nemmeno i ruminanti, perché hanno più stomaci e quello che viene chiamato reticolo285. Il passaggio dell’aria avviene dunque in molti modi per l’alto e per il basso, e l’umidità viene consumata, prima di trasformarsi in aria e di provocare rutti e peti. 45. Perché gli animali domestici possono essere in ogni caso anche selvatici; mentre i selvatici non possono essere sempre domestici? Infatti, ci sono certo uomini selvaggi da qualche parte, e così cani selvatici in India e cavalli altrove; ma non ci sono leoni domestici o pantere o vipere e così via. È per la maggiore facilità con cui si nasce e si diventa cattivi? Il carattere definitivo, non l’iniziale, è difficile raggiungerlo subito. Perciò tutti gli animali domestici nascono selvatici piuttosto che domestici (il bambino, per esempio, più dell’adulto è ingordo e impulsivo), ma sono più deboli. Dunque, come per le opere dell’arte, così è anche per quelle della natura286: le prime sono tutte fatte male, e per lo più di scarsa qualità: letti, mantelli, eccetera. È sempre possibile scoprire che ciò che è bello è di qualità scadente, ma in ciò che è mediocre non sempre si scopre il bello. Per esempio, se si esaminano le opere di pittori e scultori d’un tempo, non si trova mai e da nessuna parte una pittura o una scultura di pregio, ma solo di scarso valore. Allo stesso modo anche la natura fa tutto di qualità mediocre, la maggior parte degli uomini e delle cose, poche invece di buona qualità, e non sempre può farle. Ora, ciò che è domestico è migliore, ciò che è selvaggio è peggiore. Penso tuttavia che per la natura, non per quella che si manifesta all’inizio, ma per quella in cui culmina il processo di sviluppo, sia più facile creare cose eccellenti ed esseri mansueti. Il contrario non accade mai o quasi mai: solo in certi luoghi e tempi, nell’immediato, o il giorno in cui avvenga una mescolanza del tutto, tutti gli animali possono diventare domestici.
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kai; ejpi; tw`n futw`n pavntwn ejstivn: o{sa me;n ga;r h{mera, kai; a[gria, ouj pavnta de; duvnatai hJmerou`sqai, ajll∆ o{mw" eijs i;n ejn ijdiva/ cwvra/ pro;" polla; ijdivw" ejcouvsh/, w{ste hjmelhmevna kai; 10 a[gria kreivttw kai; hJmerwvtera fuvesqai tw`n ejn a[llh/ gewr< goumevnwn. ª46º Dia; tiv toi`" me;n ajnqrwvpoi" oiJ ojmfaloi; megavloi giv< nontai, toi`" d∆ a[lloi" zwv/oi" ouj faneroiv… h] diovti toi`" me;n dia; to; polu;n crovnon ei[sw mevnein ajfauaivnontai kai; eujqu; 15 teivnontai, o{lon d∆ ejpanoidou`si ta; e{lkh, dio; e[nioi tw`n ojmfalw`n kai; aijscivou" eijs ivn: oJ de; a[nqrwpo" ajtelh;" ejxevrcetai, w{ste e[fugroi kai; a[naimoi oiJ ojmfaloi; ajkolouqou`s in. o{ti de; ta; me;n teteleiwmevna ta; de; ajtelh` ejxevrcetai, shmei`on o{ti ta; me;n eujqu;" duvnatai zh`n, ta; de; paidiva ejpimeleiva" dei`tai. 20
ª47º Dia; tiv ta; me;n tw`n zwv/wn a{pax ojceuvetai, ta; de; pollavki", kai; ta; me;n w{ra/ e[tou", ta; d∆ o{te e[tucen, a[n< qrwpo" me;n ajeiv, ta; de; a[gria ouj pollavki", kai; u|" me;n a[grio" a{pax, h{mero" de; pollavki"… h] dia; th;n trofh;n kai; ajlevan kai; povnon… ejn plhsmonh`/ ga;r Kuvpri". e[peita ta; 25 aujta; a[lloqi me;n a{pax tivktei, a[lloqi de; pleonavki", oi|on ta; provbata ejn Magnhsiva/ kai; Libuvh/ tivktei div". to; d∆ ai[tion hJ polucroniva tou` tovkou: ouj ga;r ejpiqumei` o{tan plh< sqh`/, w{sper oujde; trofh`" ta; plhvrh. ta; de; kuou`nta h|tton ojceiva" ejpiqumei` dia; to; mh; givnesqai th;n kavqarsin. ª48º Dia; tiv tw`n ajnqrwvpwn oiJ ajraiou;" e[conte" tou;" ojdovnta" bracuvbioi wJ" ejpi; to; poluv… h] o{ti shmei`on tou` to; ojstou`n pukno;n ei\nai… wJ" oJ ejgkevfalo" ajsqenh;" oujk eujpnow`n, w{ste uJgro;" w]n th;n fuvs in tacu; shvpetai. kai; ga;r ta; a[lla mh; kinouvmena kai; ajpatmivzonta. dio; kai; a[nqrwpo" th;n ke< 35 falh;n dasuvtaton, kai; to; a[rren tou` qhvleo" makrobiwvteron dia; ta;" rJafav". dei` de; ijdei`n kai; ejpi; tw`n a[llwn. ª49º Dia; tiv dev, o{soi th;n dia; th`" ceiro;" tomh;n e[cousi di∆ o{lh", makrobiwvteroi… h] diovti ta; a[narqra bracubiwvtata, 896b wJ" ta; e[nugra… eij de; ta; a[narqra bracuvbia, dh`lon o{ti 30
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La stessa cosa vale per tutte le piante: quelle coltivate esistono anche allo stato selvaggio, ma non tutte le specie possono essere coltivate; tuttavia alcune, in un terreno particolare e con caratteristiche speciali sotto molti aspetti, pur se trascurate e selvagge, crescono più rigogliose e più simili alle piante coltivate rispetto a quelle curate altrove. 46. Perché negli uomini l’ombelico è grande, mentre esso non è visibile negli altri animali? Forse perché negli uomini, a causa del lungo tempo passato nel ventre della madre, il cordone ombelicale si dissecca e si stira, e perché le ferite in genere si gonfiano? Perciò alcuni ombelichi sono più brutti. L’uomo viene alla luce incompleto, e per questo l’ombelico è umido e sanguinolento. Che alcuni animali vengano al mondo completi, altri no, è dimostrato dal fatto che alcuni hanno subito le risorse per vivere, mentre i bambini hanno bisogno di cure. 47. Perché alcuni animali si accoppiano una volta sola, altri più volte, e alcuni in una stagione dell’anno, altri quando capita; gli uomini in qualsiasi momento, gli animali selvaggi solo raramente; il cinghiale una sola volta, il maiale spesso?287 Forse dipende dal nutrimento, dal caldo e dalla fatica? Cipride si accompagna alla sazietà288. Inoltre, gli stessi animali in una zona partoriscono una volta, in un’altra più volte; per esempio le pecore che vivono a Magnesia e in Libia partoriscono due volte. La causa sta nella lunga durata della gestazione: una volta pregne, non sentono più il desiderio, come avviene per gli animali sazi che non hanno bisogno di mangiare. Le femmine gravide hanno meno desiderio di accoppiarsi, perché non hanno i flussi. 48. Perché gli uomini con i denti radi hanno in genere una vita corta?289 Forse perché ciò indica che l’osso è denso? Come il cervello è debole quando non respira bene, e di conseguenza si corrompe subito, data la sua natura umida, così anche le altre parti, quando non si muovono e quando manca l’evaporazione. Per questo l’uomo ha molti capelli in testa, e il maschio vive più a lungo della femmina, a causa delle suture del cranio. Ma bisognerebbe fare considerazioni anche sugli altri animali290. 49. Perché sono più longeve le persone col palmo della mano interamente solcato da una linea?291 Forse perché gli esseri privi di articolazioni hanno la vita molto corta, come per esempio le specie acquatiche? Se gli esseri senza articolazioni hanno la vita breve, è chiaro che si può dire il contrario
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ta; hjrqrwmevna toujnantivon. toiau`ta de; w|n kai; ta; fuvsei a[narqra mavlista h[rqrwtai: th`" de; ceiro;" to; ei[sw ajnar< qrovtaton. 5
ª50º Dia; tiv tw`n zwv/wn a[nqrwpo" h] movnon h] mavlista dia< strevfetai… h] o{ti h] movnon h] mavlista lhpto;n ejn th`/ nhpiov< thti givnetai, o{te kai; diastrevfesqai sumbaivnei pa`s in. ª51º Dia; tiv tw`n zwv/wn a[nqrwpo" mavlista kapnivzetai… h] o{ti mavlista dakruvei, hJ de; kavpnisi" meta; dakruvou…
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ª52º Dia; tiv i{ppo" i{ppw/ caivrei kai; ejpiqumei`, a[nqrwpo" de; ajnqrwvpw/, kai; o{lw" de; ta; suggenh` toi`" suggenevs i kai; oJmoivoi"… ouj ga;r dh; oJmoivw" o{ti pa`n zw`/on kalovn, hJ de; ejpi< qumiva tou` kalou`. e[dei ou\n to; kalo;n h{dion ei\nai. nu`n de; ma`llon ouj pa`n kavllo" hJduv, to; kalo;n kai; to; hJduv. oujde; pa`s in hJ hJdonh; h] to; kalo;n hJduv, oi|on fagei`n h] piei`n ejsti;n h{dion eJtevrw/ kai; ajfrodisiavsai a[llw/. diovti me;n ou\n e{ka< ston tw`/ suggenei` mignuvmenon mavlista kai; h{dista ajfrodi< siavzei, a[llo provblhma: o{ti de; kai; kavlliston, oujkevti ajlh< qev". ajlla; hJmei`" to; eij" th;n sunousivan hJdu; oijovmeqa ka< lovn, o{ti ejpiqumou`nte" caivromen oJrw`nte". kaivtoi kai; ejpi; tw`n a[llwn ejpiqumiw`n e[cei oJmoivw": diyw`nte" ga;r h{dion oJrw`s i to; povma. to; me;n ou\n pro;" creivan tina; kalovn, ou| kai; mavlista ejpiqumou`men, tou`to dokei` h{diston ei\nai, to; de; kaq∆ auJto; oujkevti ou{tw". shmei`on de; touvtou: dokou`si ga;r hJmi`n kai; a[ndre" kaloi; ei\nai, ‹ouj› pro;" th;n sunousivan blevyasin. a\r∆ ou\n ou{tw" w{ste kai; hJsqh`nai oJrw`si ma`llon tw`n eij" sunousivan… oujdevn ge kwluvei, eij mh; ejpiqumou`nte" tuvcoimen. ou{tw de; povma kavllion: eij ga;r diyw`nte" tuvcoimen, h{dion ojyovmeqa. ª53º Dia; tiv pote tou` me;n ajnqrwvpou ta; e[mprosqen dasuvtera tw`n o[pisqevn ejsti, tw`n de; tetrapovdwn ta; o[pisqen… h] o{ti pavnta ta; divpoda ta; e[mprosqen e[cei dasuvtera… oiJ ga;r o[rniqe" to;n aujto;n trovpon toi`" ajnqrwvpoi" e[cousin. h] ta; ajsqenevstera ma`llon ajei; skepavzein hJ fuvs i" ei[wqen, ajsqene;" de; e{kastovn ejstiv tina trovpon. tw`n de; tetrapovdwn aJpavntwn
SEZ. X. COMPENDIO DI SCIENZE NATURALI, 50-53
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per quelli con articolazioni: si tratta degli esseri le cui parti, che pur sarebbero naturalmente mancanti di articolazione, risultano perfettamente articolate. Ora, la parte meno articolata del corpo è l’interno della mano. 50. Perché soltanto l’uomo, o l’uomo più di ogni altro animale, soffre di strabismo?292 Forse perché solo l’uomo o l’uomo soprattutto soffre di epilessia da piccolo, quando lo strabismo è comune? 51 Perché il fumo dà fastidio all’uomo più che a tutti gli altri animali? Forse perché è quello che piange di più, e l’esposizione al fumo fa lacrimare? 52. Perché il cavallo piace al cavallo, e lo desidera, l’uomo piace all’uomo, e in genere ciò che è congenere piace al congenere e al simile? Non è certo perché ogni animale sia ugualmente bello, e perché si desidera il bello293, che dovrebbe essere quindi una cosa grata. Tuttavia capita che non sempre le cose belle lo siano: ce ne sono di belle e di piacevoli; ma il piacere non è lo stesso per tutti, né ci piace sempre ciò che è bello; per esempio uno prova più piacere nel mangiare o nel bere, un altro nel fare l’amore. Un’altra questione è quella di sapere perché ogni essere provi un piacere sessuale più forte e più intenso, unendosi al suo congenere; in ogni caso non è vero che il motivo sia la maggiore bellezza. Per noi è invece bella la persona con cui abbiamo un rapporto sessuale, perché godiamo nel vedere l’oggetto del nostro desiderio. Peraltro, anche per gli altri desideri vale lo stesso discorso: se abbiamo sete, il vedere la bevanda ci è più gradito di ogni altra cosa. Ci sembra sommamente piacevole quello che è buono per un certo uso, e di cui abbiamo il massimo desiderio; ma non è più così per la cosa in sé. Questa ne è la prova: ci sembrano belli anche gli uomini che guardiamo senza pensare a un rapporto sessuale con loro. Si può arrivare al punto di vederli con più piacere delle persone con cui abbiamo quel rapporto? Niente lo impedisce, almeno se non siamo in preda al desiderio. Ed è così che una bevanda ci sembra più buona: se abbiamo sete, la vedremo con più piacere. 53. Perché mai nell’uomo il petto è più villoso del dorso; nei quadrupedi è invece più villoso il dorso? Forse perché tutti i bipedi hanno la parte davanti più villosa? Negli uccelli è infatti lo stesso che nell’uomo. Oppure la natura è solita proteggere sempre maggiormente le parti più deboli, e ogni parte è debole, in un modo o nell’altro? In tutti i quadupedi il dor-
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ta; o[pisqen ajsqenevsterav ejsti tw`n e[mprosqen dia; to;n tovpon: uJpo; ga;r tw`n yucw`n kai; kaumavtwn ma`llon dunatav ejsti pavscein: tw`n de; ajnqrwvpwn ta; e[mprosqen ajsqenevsterav ejsti kai; to; aujto; pevponqen. ª54º Dia; tiv a[nqrwpo" tw`n zwv/wn mavlista ptavrnutai… h] o{ti kai; koruza`/ mavlista… touvtou d∆ ai[tiovn ejstin o{ti tou` qermou` o[nto" peri; th;n kardivan kai; pefukovto" a[nw fevresqai toi`" me;n a[lloi" zwv/oi" hJ kata; fuvs in aujtou` forav ejstin ejpi; tou;" w[mou", ejnteu`qen de; ejx ajnaklavsew" scizovmenon to; me;n ejpi; to;n travchlon kai; th;n kefalh;n fevretai aujtou`, to; de; eij" th;n rJavcin kai; th;n ojsfuvn, dia; to; ejpi; th`" aujth`" eujqeiva" ei\nai tau`ta pavnta kai; para; th;n bavs in. ferovmenon de; oJmoivw" to; sw`ma kai; ta; uJgra; merivzei eij" aujta; oJmalw`": e{petai ga;r ta; uJgra; tw`/ qermw`/. dio; oujde; pavnu koruza`/ ta; tetravpoda zw`/a, oujde; ptavrnutai: oJ ga;r ptarmo;" h] pneuv< mato" ajqrovou forav ejstin, uJgrw`n ejxatmizovntwn ti ma`llon tou` swvmato", h] uJgrw`n ajpevptwn. dio; pro; tw`n katavrrwn givnetai, a} ouj sumbaivnei toi`" a[lloi" zwv/oi", dia; to; th;n tou` qermou` fora;n oJmalivzein ejn aujtw`/ eij" to; provsqen kai; o[pi< sqen. tou` de; ajnqrwvpou pro;" ojrqh`/ pefukovto" th`/ bavsei, ka< qavper ta; futav, sumbaivnei tou` qermou` fora;n ejpi; th;n ke< falh;n givnesqai pleivsthn kai; sfodrotavthn. ferovmenovn te ejntau`qa ajraioi` kai; qermaivnei tou;" peri; aujth;n povrou". o[nte" de; toiou`toi dektikoi; givnontai tw`n uJgrw`n ma`llon h] oiJ kavtw th`" kardiva" povroi. o{tan ou\n sumbh`/ ejxugranqh`nai ma`llon tou` devonto" kai; katayugh`nai e[xwqen, sumbaivnei to; qermovn, trofhvn te e[con kai; sustellovmenon ejntov", au[xesqai, aujxa< novmenon de; fevresqai ejpi; th;n kefalh;n kai; tou;" ejn aujth`/ povrou": eij" ou}" ajkolouqou`nta ta; uJgrav, o[nta lepta; kai; a[pepta, plhroi` aujtou;" kai; tou;" katavrrou" poiei`, kai; ptar< mou;" oJmoivw". ejn ga;r tai`" ajrcai`" tw`n katavrrwn to; qermo;n proanaferovmenon tou` uJgrou`, kai; pneumatou`n tou;" povrou", th`/ t∆ ejkbolh`/ tou` pneuvmato" tou;" ptarmou;" poiei` kai; th`/ pro; tw`n uJgrw`n ajnagwgh`/, a{ ejsti lepta; kai; drimeva. dio; kai; sumbaivnei meta; tw`n th`" koruvzh" ptarmw`n uJdatwvdh ajpo< muvttesqai. pavntwn de; touvtwn oJrmhsavntwn ta; sunech` kai; pavqo" e[conta uJgra; ejfivstatai aujtoi`", kai; ejmfravttei tou;" peri; th;n kefalh;n kai; th;n rJi`na povrou": ojgkhrovtera ga;r ginovmena kai; diateivnonta poiei` tou;" peri; th;n kefalh;n pov< nou". shmei`on de; to; mhvt∆ ejkto;" h] di∆ aujtw`n pneu`ma ajfei`< sqai. dio; ou[te ptavrnuntai ou[te ojsfraivnontai oiJ koruzw`nte". oiJ de; a[neu koruvzh" ginovmenoi dia; me;n ta;" aujta;" aijtiva" givnontai, mikra;" de; kai; ejlafra;" ajrca;" labovnte". w{ste
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so è più debole del davanti per la sua posizione, dato che è maggiormente esposto al freddo e al caldo; nell’uomo invece sono le parti davanti a essere più deboli e più esposte agli stessi attacchi. 54. Perché l’uomo è l’animale che starnutisce di più? Forse perché è anche quello che soffre maggiormente di raffreddori? Ecco la causa: negli altri animali, il caldo è localizzato intorno al cuore, e per natura va in alto; si muove così, conformemente alla sua natura, in direzione delle spalle. Da lì rimbalza e si divide: una parte va verso il collo e la testa, un’altra verso la colonna vertebrale e i lombi, perché tutte queste parti sono sulla stessa linea retta, parallela alla base di appoggio. Poiché l’umido segue il calore, la propagazione uniforme di questo determina un’eguale distribuzione dell’umidità del corpo in quelle parti. Perciò i quadrupedi non hanno corizza né starnutiscono, perché lo starnuto è un movimento o di una massa d’aria294, quando i liquidi evaporano dal corpo in forte misura, o di liquidi rimasti senza cozione. Perciò si starnutisce prima che il naso coli, cosa che non accade negli altri animali, perché il calore si sposta in maniera uniforme davanti e dietro. Nell’uomo, che sta diritto sul suo appoggio come le piante, il calore si muove verso la testa in quantità notevole e con molta forza. Nella testa, dilata e riscalda i dotti che sono in essa, e che così dilatati e riscaldati, possono ricevere i liquidi più di quelli che si trovano al di sotto del cuore. Quando vi è così più umidità del dovuto, e si ha un raffreddamento dall’esterno, il calore aumenta perché ha nutrimento e si accumula all’interno; aumentando va verso la testa e i suoi dotti, in cui entra seguito dai liquidi che, essendo leggeri e senza cozione, li riempiono e provocano i catarri e allo stesso modo gli starnuti. All’inizio del flusso il calore va infatti verso l’alto prima del liquido, e riempie d’aria i dotti; provoca così gli starnuti per l’espulsione dell’aria e l’ascesa dei liquidi che sono leggeri e acri. Perciò, dopo gli starnuti dovuti alla corizza, una materia acquosa cola dal naso. Quando tutte queste sostanze si muovono, l’umidità continua e nociva vi si associa e ostruisce i dotti della testa e del naso: aumentando di volume e distendendo i dotti, provoca il mal di testa. Ne è una prova il fatto che l’aria non esce né può passare attraverso i dotti, per cui chi ha il naso che cola non starnutisce e non avverte odori. Gli starnuti senza corizza sono dovuti alle stesse cause, ma hanno un’origine di scarsa entità e
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sunacqevnta ta; uJgra; tw`/ qermw`/, ejkpneumatouvmena uJp∆ aujtou` di∆ ojligovthta, eijspivptei kata; ta;" rJi`na". poiei` de; to;n yovfon tou` pneuvmato" oujc h|tton hJ biva th`" fora`" h] to; plh`qo" aujtou`. ejnecqevnto" ga;r tou` qermou` pro;" ojrqh;n pro;" 5 to;n ejgkevfalon kai; prospesovnto" aujtw`/, ajnakla`tai ejpi; ta;" rJi`na" dia; to; tou;" tauvth/ povrou" ejkto;" ajpo; tou` ejgkefav< lou diateivnein. para; fuvs in ou\n th`" ejk th`" klavsew" fora`" ginomevnh" ejpi; ta;" rJi`na" tw`/ pneuvmati, sfodra;n sumbaivnei givnesqai: dio; poiei` tou;" yovfou". tw`n de; a[llwn zwv/wn sum< 10 baivnei mavlista koruza`n tou;" o[rniqa" dia; to; mavlista oJmoiov< schmon ei\nai ajnqrwvpw/: h|tton de; h] a[nqrwpo" pavscei aujtov, o{ti ta; polla; kavtw e[cei th;n kefalh;n dia; to; th;n nomh;n ajpo; th`" gh`" ei\nai.
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ª55º Dia; tiv ta; qalavttia zw`/a tw`n ejn th`/ gh`/ meivzw kai; eujtrafevsterav ejstin… h] o{ti oJ h{lio" katadapanw`n ta; pe< rievconta th;n gh`n ajfairei`tai th;n trofhvn… dio; kai; ta; ka< takekleimevna eujtrafevsterav ejstin. pavntwn ou\n touvtwn ajphvl< laktai ta; qalavttia zw`/a. ª56º Dia; tiv pote ta; me;n a[lla zw`/a pleonavki" th;n xhra;n trofh;n h] th;n uJgra;n prosavgetai, oJ de; a[nqrwpo" th;n uJgra;n h] th;n xhravn… h] o{ti fuvsei oJ a[nqrwpo" qermovtaton… pleiv< sth" ou\n katayuvxew" dei`tai. ª57º Dia; tiv oiJ eujnou`coi ouj givnontai falakroiv… h] o{ti polu;n e[cousi to;n ejgkevfalon… tou`to de; sumbevbhken aujtoi`" dia; to; mh; suggivnesqai tai`" gunaixivn: hJ ga;r gonhv ejstin ajpo; tou` ejgkefavlou cwrou`sa dia; th`" rJacv ew". dia; tou`to de; ou\n dokou`si kai; oiJ bove" oiJ ejktomivai megavla ta; kevrata i[scein, o{tan ejktmhqw`s in. dokei` de; hJ aujth; aijtiva ei\nai kai; o{ti aiJ gunai`< ke" kai; oiJ pai`de" oujk eijs i; falakroiv. ª58º Dia; tiv ta; me;n eujqu;" duvnantai di∆ auJtw`n trevfesqai meta; th;n gevnesin, ta; de; ou[… h] o{sa ojligocroniwvtera tw`n mnhvmh" dektikw`n… dio; a{panta kai; teleuta`/ qa`tton. ª59º Dia; tiv pote oJ me;n a[nqrwpo" pleivw th;n uJpocwvrhsin poiei`tai th;n uJgra;n th`" xhra`", oiJ de; i{ppoi kai; oiJ o[noi th;n xhravn… h] diovti tau`ta me;n ta; zw`/a pleivoni trofh`/ crh`tai th`/ xhra`/, oJ de; a[nqrwpo" uJgra`/ ma`llon h] th`/ xhra`/… pa`sa de; perivttwsi" ajpo; th`" trofh`" ejstiv, kai; ajpo; th`" pleivono" pleivw. ta; me;n ou\n th`/ uJgra`/ ma`llon, ta; de; th`/ xhra`/ pleivoni trofh`/ crh`tai: diovti ta; me;n tw`n zwv/wn ejsti; fuvsei xhrav, ta; de; uJgrav. ta; me;n ou\n th`/ fuvsei xhra; th`" uJgra`"
SEZ. X. COMPENDIO DI SCIENZE NATURALI, 55-59
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importanza. Così, i liquidi accumulati dal calore e da esso mutati in vapore per la loro ridotta quantità vanno a finire nelle narici. La forza con cui l’aria passa determina il rumore, non meno della sua quantità. Ecco come: quando il calore si porta dritto verso il cervello e lo raggiunge, viene deviato verso le narici, perché i dotti di questa zona si prolungano dal cervello verso l’esterno. Ora, poiché il movimento di rimbalzo verso le narici è per l’aria contro natura, esso diventa violento e provoca così il rumore. Tra gli altri animali, gli uccelli in particolare soffrono di corizza, perché hanno una struttura simile a quella dell’uomo; ne soffrono tuttavia meno dell’uomo, perché tengono quasi sempre la testa bassa, dato che il loro cibo è tratto dalla terra295. 55. Perché gli animali marini sono più grandi e meglio nutriti di quelli che vivono sulla terra? Forse perché il sole consumando ciò che avvolge la terra, ne sottrae gli elementi nutritivi?296 Per questo gli animali che vivono al chiuso sono più floridi. Gli animali marini, in conclusione, sono ben lontani da tutto ciò. 56. Perché mai gli altri animali ingeriscono il nutrimento solido più spesso di quello liquido, mentre l’uomo usa più alimenti liquidi che solidi? Forse perché l’uomo è per natura l’animale più caldo297, e più di tutti ha bisogno di raffreddamento? 57. Perché gli eunuchi non diventano calvi? Forse perché hanno un cervello grosso? Questa è la conseguenza del fatto che non si uniscono con le donne, dato che lo sperma viene dal cervello passando attraverso la spina dorsale298. Sembra questa la ragione per cui i buoi castrati hanno grandi corna, dopo aver subito la castrazione. È probabile che per lo stesso motivo anche le donne e i ragazzi non siano soggetti alla calvizie. 58. Perché alcuni animali subito dopo la nascita sono in grado di nutrirsi da soli, e altri no? Sono quelli che hanno una vita più breve rispetto a quelli dotati di memoria?299 È anche il motivo per cui tutti questi animali muoiono prima. 59. Perché mai gli escrementi liquidi sono nell’uomo in maggiore quantità di quelli solidi, mentre questi prevalgono nei cavalli e negli asini? Forse perché questi animali si nutrono maggiormente di cibi solidi, mentre l’uomo assume più alimenti liquidi che solidi? Tutti i residui vengono dal cibo, e sono più abbondanti se il cibo è più abbondante. Ora, alcuni animali consumano più alimenti liquidi, altri invece più alimenti solidi, perché alcuni sono per natura asciutti, altri umidi. Di con-
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PROBLEMI, 898a 2-37
ma`llon ejpiqumei` (tauvth" ga;r ejndeevsterav eijs i), ta; de; th`/ fuvsei uJgra; th`" xhra`": tauvth" ga;r ejndeevstera kaqevsthken. 5
ª60º Dia; tiv o[rniqe" kai; a[nqrwpoi kai; tw`n zwv/wn ta; ajn< drei`a sklhrovtera… h] o{ti oJ qumo;" meta; qermovthto"… oJ ga;r fovbo" katavyuxi". o{swn ou\n to; ai|ma e[nqermovn ejsti, kai; ajndrei`a kai; qumoeidh`: to; de; ai|ma trofhv. o{sa de; qermw`/ a[rdetai tw`n fuomevnwn, sklhrovtera pavnta.
ª61º Dia; tiv tevrata tivktousi mavlista ta; tetravpoda ta; mh; megavla, a[nqrwpo" de; kai; ta; megavla h|tton, oi|on i{ppoi kai; o[noi… h] o{ti poluvgona tau`ta, oi|on kuvne" kai; u{e" kai; ai\ge" kai; provbata, polu; ma`llon tw`n me< gavlwn, ejkeivnwn de; ta; me;n o{lw" monotovka, ta; de; wJ" ejpi; to; poluv. ta; de; tevrata givnetai ejpallattovntwn tw`n 15 spermavtwn ajllhvloi" kai; sugceomevnwn ejn th`/ ejxovdw/ th`" gonh`" h] ejn th`/ mivxei th`/ ejn th`/ uJstevra/ th`" qhleiva". dio; kai; o[rniqe" aujta; poiou`s in: ta; ga;r wj/a; divduma tivktousi, ta; de; tevrata ejk tw`n diduvmwn givnetai, w|n hJ levkiqo" tw`/ uJmevni ouj diairei`tai. 10
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ª62º Dia; tiv hJ kefalh; dasei`a tw`n ajnqrwvpwn ma`llon tou` a[llou swvmato" kai; ouj kata; lovgon, toi`" de; a[lloi" zwv/oi" toujnantivon… h] o{ti kai; tw`n a[llwn ta; me;n eij" ojdovnta" ejk< divdwsi kaq∆ uJperbolh;n th`" trofh`", ta; de; eij" kevrata, ta; de; eij" trivca"… o{sa me;n eij" kevrata, h|tton th;n kefalh;n 25 e[cei dasei`an: ejkei` ga;r ajnhvlwtai: o{sa de; eij" ojdovnta", ma`llon me;n tw`n keratofovrwn (e[cei ga;r lofiavn), h|tton de; tw`n toiouvtwn, oi|on ojrnevwn. e[cousi ga;r tau`ta kai; th;n tw`n ajnqrwvpwn: o} ejkeivnoi" pollach`/ dia; plh`qo", tou`to eij" kefalh;n ejkdivdwsin: oujde; ga;r oujde;n e[cei, oujde; polu; ou{tw" 30 w{ste pantach`/. ª63º Dia; tiv a[nqrwpo" movno" tw`n zwv/wn polia;" e[cei… h] o{ti ta; me;n plei`sta tw`n zwv/wn rJuavda th;n trivca ajna; pa`n e[to" e[cei, oi|on i{ppo", bou`", e[nia de; rJuavda me;n oujk e[cei, bracuvbia dev eijs i, kaqavper provbaton kai; a[lla: ou| hJ 35 qri;x w{sper ouj ghravskousa oujde; poliou`tai. oJ de; a[nqrwpo" ou[te rJuavda e[cei th;n trivca, makrovbiovn tev ejstin, w{ste uJpo; tou` crovnou poliou`tai.
SEZ. X. COMPENDIO DI SCIENZE NATURALI, 60-63
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seguenza, gli animali asciutti per natura desiderano di più i liquidi (perché ne sono più carenti); gli animali umidi desiderano i cibi solidi, perché ne hanno più bisogno. 60. Perché uccelli, uomini, e tutti gli animali coraggiosi sono più duri? Forse perché il coraggio si associa al calore? La conferma è che paura equivale a raffreddamento. Tutti gli animali che hanno il sangue caldo sono coraggiosi e focosi, e il sangue è un nutrimento300. Anche le piante irrigate con acqua calda sono sempre le più resistenti. 61. Perché esseri mostruosi301 nascono soprattutto dai quadrupedi che non raggiungono grandi dimensioni, e meno dagli uomini e dai grandi quadrupedi come i cavalli e gli asini? Forse perché i quadrupedi di piccole dimensioni, come cani, maiali, capre, pecore, sono più prolifici dei grandi quadrupedi che sono unipari, o invariabilmente o quasi sempre? Gli esseri mostruosi nascono quando il seme si confonde e si frammischia nel momento in cui lo sperma fuoriesce o in cui avviene la mescolanza nell’utero della femmina. Perciò anche dagli uccelli nascono mostri; essi depongono infatti uova doppie302, e i mostri nascono dalle uova doppie in cui il rosso non è separato dalla membrana303. 62. Perché l’uomo ha più capelli nella testa che peli nel resto del corpo, fuori di proporzione, mentre succede il contrario negli altri animali? Forse perché in alcuni animali il nutrimento in eccesso va a sviluppare i denti, in altri le corna, in altri i peli? Gli animali in cui esso va a sviluppare le corna hanno la testa meno folta di pelo, perché il nutrimento in eccesso è speso in quella parte. Quelli in cui va a sviluppare i denti hanno più peli degli animali con le corna, possedendo una criniera, ma meno degli animali come gli uccelli, che hanno anche loro la caratteristica dell’uomo304; ma ciò che in essi si distribuisce dovunque, perché è abbondante, nell’uomo va a finire nella testa, dato che esso non è privo di peli, ma non ne ha tanti da esserne ben coperto ovunque. 63. Perché l’uomo è il solo animale che incanutisce? Forse perché la maggior parte degli animali, per esempio cavalli e buoi, muta i peli ogni anno, mentre altri non li perdono, ma hanno vita breve, come pecore e altri animali? In questo caso i peli non invecchiano, per così dire, e non incanutiscono neppure. L’uomo non li muta, ma è un animale longevo; di conseguenza i suoi peli e capelli incanutiscono per effetto del tempo.
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ª64º Dia; tiv, o{soi" ta; ajpo; tou` ojmfalou` kavtw meivzona h] ta; pro;" ta; sthvqh, bracuvbioi kai; ajsqenei`"… h] o{ti hJ koi< liva yucra; dia; mikrovthta, w{ste ouj peptikh; ajlla; perit< twmatikhv… oiJ de; toiou`toi nosakeroiv.
ª65º Dia; tiv ta; me;n givnetai tw`n zwv/wn ouj movnon ejx ajllhv< lwn ajlla; kai; aujtovmata, ta; d∆ ejx ajllhvlwn movnon, oi|on a[nqrwpo" kai; i{ppo"… h] ka]n eij kai; mh; di∆ eJtevra" aijtiva", ajll∆ o{ti toi`" me;n ojlivgo" oJ crovno" th`" genevsew", w{ste hJ gennhtikh; w{ra ‹oujc› uJperteivnei kai; ejndevcetai genevsqai ejn th`/ metabolh`/ tw`n wJrw`n, tw`n de; polu; hJ gevnesi" uJperteivnei. 10 ejniauvsioi ga;r h] dekavmhnoiv eijsin: w{ste ajnavgkh ‹mh;› givnesqai h] ejx ajllhvlwn givnesqai. 5
ª66º Dia; tiv tw`n Aijqiovpwn oiJ me;n ojdovnte" leukoiv, kai; leu< kovteroi h] tw`n a[llwn, oiJ de; o[nuce" oujkevti… h] oiJ me;n o[nu< ce", o{ti kai; to; devrma mevlan, kai; melavnteron h] tw`n a[l< 15 lwn, oiJ de; o[nuce" ejk tou` devrmato" fuvontai. oiJ de; ojdovnte" leukoi; dia; tiv… h] o{ti ejx w|n to; uJgro;n ejxavgei oJ h{lio" a[neu tou` ejpibavptein, leukaivnetai, oi|on kai; to;n khrovn… to; me;n ou\n devrma ejpibavptei, tou;" de; ojdovnta" oujk ejpibavptei, ajlla; to; uJgro;n dia; th;n ajlevan ejxatmivzetai ejx aujtw`n. ª67º Dia; tiv ta; me;n ajfairoumevnh" th`" kefalh`" ajpoqnhv< skei eujqu;" h] tacuv, ta; de; ou[… h] o{sa a[naima kai; ojligov< trofa, tou`to pavscei… ou[te trofh`" ga;r dei`tai tacuv, ou[te ejgcei`tai aujtw`n to; qermo;n ejn tw`/ uJgrw`/, w|n a[neu oujc oi|ovn te zh`n toi`" ejnaivmoi". touvtoi" de; oi|onv tev ejstin: ajpneusti; zh`n ga;r 25 duvnantai polu; ma`llon. hJ de; aijtiva ejn eJtevroi" ei[rhtai. 20
SEZ. X. COMPENDIO DI SCIENZE NATURALI, 64-67
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64. Perché hanno vita breve e sono deboli tutti quelli in cui la parte del corpo dall’ombelico in giù è più lunga della parte che dall’ombelico arriva al petto? Forse perché lo stomaco, più piccolo, è freddo, così che non digerisce, è pieno di residui, e perciò questi tali sono malaticci? 65. Perché alcuni animali nascono non solo gli uni dagli altri, ma anche per generazione spontanea; mentre altri, come l’uomo e il cavallo, nascono solo gli uni dagli altri? Forse non c’è altra causa se non che, nei primi, il tempo della generazione è breve, così che il momento della nascita non va oltre e la nascita può avvenire quando cambiano le stagioni; negli altri invece la gestazione è più lunga, durando un anno o dieci mesi? È così necessario o che non nascano affatto o che nascano gli uni dagli altri. 66. Perché i denti degli Etiopi sono bianchi, anche più bianchi dei denti degli altri uomini, ma non lo sono le unghie? Forse le unghie non lo sono, perché anche la pelle è nera, più nera certo che negli altri uomini, e le unghie crescono dalla pelle? Ma perché i denti sono bianchi? Forse perché diventa bianco ciò da cui il sole toglie via l’umido, senza provocare una colorazione, come succede alla cera? Quindi, il sole colora la pelle, ma non i denti; d’altra parte l’umido evapora dai denti a causa del calore. 67. Perché alcuni animali muoiono immediatamente o presto, quando sono decapitati, e altri no? Forse questo secondo è il caso degli animali senza sangue e che si nutrono con poco? Essi non hanno bisogno di nutrirsi subito, né in loro il calore si riversa nelle parti umide: condizioni senza le quali gli animali sanguigni non possono vivere, mentre possono farlo gli animali senza sangue, che sono capaci di vivere senza respirare per un tempo più lungo. La causa è stata esposta altrove.
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IA. OSA PERI FWNHS.
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ª1º Dia; tiv tw`n aijsqhvsewn ejk geneth`" mavlista th;n ajkoh;n phrou`ntai… h] o{ti ajpo; th`" aujth`" ajrch`" ei\nai dovxeien a]n h{ te ajkoh; kai; hJ fwnhv… rJa`/sta de; dokei` diafqeivresqai hJ diav< lekto" ou\sa ei\do" fwnh`", kai; calepwvtata ejpitelei`sqai. shmei`on de; o{ti meta; to; genevsqai polu;n crovnon ejneoiv ejsmen: to; me;n ga;r prw`ton o{lw" oujde; lalou`men oujdevn, ei\ta ojyev pote yellivzomen. diav te to; th;n diavlekton eu[fqarton ei\nai, th;n aujth;n de; ajrch;n ajmfotevrwn ei\nai kai; th`" dialevktou (fwnh; gavr ti") kai; th`" ajkoh`" w{sper kai; ejk sumbebhkovto", rJa`/sta tw`n aijsqhvsewn fqeivretai, kai; ouj kaq∆ auJthvn, hJ ajkohv. tek< mhvrion de; e[sti kai; ejk tw`n a[llwn zwv/wn labei`n, o{ti pan< telw`" eu[fqartov" ejstin hJ ajrch; th`" dialevktou: lalei` ga;r oujqe;n tw`n a[llwn zwv/wn plh;n ajnqrwvpou, kai; ou|toi de; ojyev pote, kaqavper ei[rhtai. ª2º Dia; tiv oiJ kwfoi; pavnte" dia; tw`n rJinw`n fqevggontai… h] dia; to; ejggu;" ei\nai tou` ejneou;" ei\nai… oiJ de; ejneoi; lalou`s i dia; tw`n rJinw`n: tauvth/ ga;r aujtw`n ejkpivptei to; pneu`ma dia; to; tw`/ stovmati memukevnai. memuvkasi dev, o{ti oujqe;n eij" fw< nh;n crw`ntai th`/ glwvtth/. ª3º Dia; tiv megalovfwnoi pavnte" eijs i;n oiJ qermoi; th;n fuvs in… h] o{ti ajnavgkh kai; ajevra polu;n kai; yucro;n ejn touvtoi" ei\nai… e{lkei ga;r to; pneu`ma to; qermo;n pro;" eJauto; kai; ajevra, kai; pleivw to; plei`on. hJ de; megavlh fwnh; givnetai ejn tw`/ polu;n ajevra kinei`n, kai; ojxei`a ejn tw`/ tacevw": barei`a de; hJ ejn tw`/ bradevw". ª4º Dia; tiv oiJ kwfoi; pavnte" dia; tw`n rJinw`n fqevggontai… h] dia; to; biaiovteron pnei`n tou;" kwfouv"… ejggu;" ga;r tou` ejneoi;
SEZIONE XI
La voce [L’udito e i suoi possibili difetti; caratteristiche diverse della voce e loro cause; produzione e percezione dei suoni; il pianto e il riso; sviluppo della parola.] 1. Perché, tra i sensi, soprattutto l’udito può essere difettoso fin dalla nascita? Forse perché l’origine dell’udito e della voce parrebbe la stessa? Il linguaggio, che è un modo in cui si manifesta la voce, si altera apparentemente con molta facilità, e arriva alla perfezione con molta difficoltà. Ne è un indizio il fatto che rimaniamo muti per lungo tempo dopo la nascita: all’inizio non siamo affato capaci di parlare, e solo più tardi cominciamo a balbettare. Poiché il linguaggio si altera facilmente, e poiché il linguaggio (che è una manifestazione della voce) e l’udito hanno ambedue la stessa origine, l’udito è il senso che più facilmente subisce dei danni, come per accidente e non per sé stesso. Anche osservando gli altri animali, si può avere un indizio del fatto che il principio del linguaggio si deteriora molto facilmente: nessun altro animale parla eccetto l’uomo, che pure comincia a farlo tardi, come si è detto. 2. Perché tutti i sordi parlano col naso?305 Forse perché sono quasi muti? I muti emettono i suoni col naso; il loro respiro, infatti, passa per il naso, perché stanno con la bocca chiusa, e la tengono chiusa perché non si servono della lingua per articolare la voce. 3. Perché hanno una voce forte tutti quelli che sono caldi di natura?306 Forse perché non possono non avere in sé anche molta aria fredda? Il calore attira a sé il respiro e l’aria307, e tanta più ne attira quanto più è intenso. La voce è forte quando molta aria viene messa in movimento; quando questo movimento è rapido, la voce è acuta, ed è grave quando è lento308. 4. Perché tutti i sordi parlano col naso? Forse perché il loro respiro è più faticoso, come dimostra il fatto che sono qua-
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ei\nai eijsivn. diivstatai ou\n tw`n mukthvrwn oJ povro" uJpo; tou` pneuv< mato": oiJ toiou`toi de; dia; rJinw`n fqevggontai. 20
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ª5º Dia; tiv eujhkowvtera ta; th`" nuktov"… h] o{ti ma`llon hjre< miva dia; th;n tou` qermotavtou ajpousivan… dio; kai; wJ" ejpi; to; polu; ajtaraktovtera. oJ ga;r h{lio" oJ kinw`n. ª6º Dia; tiv povrrwqen aiJ fwnai; ojxuvterai dokou`s in ei\nai… oiJ gou`n mimouvmenoi tou;" sfovdra povrrw o[nta" kai; bow`nta" ojxu; fqevggontai kai; o{moion toi`" ajphcou`s in, kai; th`" hjcou`" ojxuvte< ro" faivnetai oJ yovfo". e[sti de; povrrw: ajnakla`tai gavr. oujkou`n ejpei; ojxu; me;n ejn yovfw/ to; tacuv, baru; de; to; braduv, e[dei barutevra" povrrwqen faivnesqai ta;" fwnav". ta; ga;r au\ ferovmena pavnta braduvteron fevretai o{sw/ a]n ajpevch/ th`" ajrch`" plei`on, kai; tevlo" pivptei. povter∆ ou\n o{ti oiJ mimouv< menoi ajmenhnh`/ th`/ fwnh`/ mimou`ntai, kai; lepth;n th;n povrrwqen fwnhvn… lepth; de; barei`a oujk e[stin, oujde; mikro;n kai; ajmenhno;n fqevggesqai baru; ajll∆ ojxu; ajnavgkh. h] ouj movnon oiJ mimouv< menoi dia; tou`to mimou`ntai, ajlla; kai; oiJ yovfoi aujtoi; ojxuvte< roi givnontai… ai[tion de; o{ti oJ ajh;r oJ ferovmeno" poiei` to;n yov< fon: kai; w{sper to; prw`ton yofei` to; kinh`san to;n ajevra, ou{tw dei` pavlin poih`sai to;n ajevra ajei; a[llon kinou`nta ei\nai, to; de; kinouvmenon. dio; oJ yovfo" sunechv", o{ti ajei; ejkdevcetai kinou`nta kinw`n, e{w" a]n ajpomaranqh`,/ o} ejpi; tw`n swmavtwn ejsti; to; pesei`n, o{tan mhkevti duvnhtai wjqei`n oJ ajh;r e[nqa me;n to; bevlo" e[nqa de; to;n ajevra. hJ me;n ga;r fwnh; givnetai hJ sune< ch;" ajevro" wjqoumevnou uJp∆ ajevro", to; de; bevlo" fevretai swvma< to" uJp∆ ajerv o" kinoumevnou. ejntau`qa me;n ou\n ajei; to; aujto; fevre< tai sw`ma, e{w" a]n katapevsh/, ejkei` de; ajei; e{tero" ajhvr. kai; prw`ton ejlavttw qa`tton me;n kinei`tai, ejp∆ ojlivgon dev. dio; povrrw ojxuvterai kai; leptovterai aiJ fwnaiv. to; ga;r qa`tton ojxuv, w{s< per kai; dihpovrhtai. w{sper hJ aujth; aijtiva di∆ h}n kai; oiJ me;n pai`de" kai; oiJ kavmnonte" ojxu; fqevggontai, oiJ de; a[ndre" kai; oiJ uJgiaivnonte" baruv. to; de; toi`" ejggu;" mh; ejpivdhlon ei\nai th;n fwnh;n h] barutevran h] ojxutevran ginomevnhn, kai; o{lw" mh; oJmoivw" e[cein toi`" rJiptomevnoi" bavresin, ai[tion o{ti to; me;n rJifqe;n e}n fevretai ajei; to; aujtov, oJ de; yovfo" ajhvr ejstin wjqouv<
SEZ. XI. LA VOCE, 5-6
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si muti? Perciò il dotto nasale si dilata al passaggio dell’aria, e le persone in queste condizioni parlano col naso. 5. Perché i suoni si percepiscono meglio di notte? Forse perché c’è più calma per la mancanza di un forte calore? È questo il motivo per cui di notte c’è in genere minore turbolenza, dato che è il sole a causare il movimento. 6. Perché le voci da lontano sembrano più acute? Almeno, chi imita persone che gridano da molto lontano fa una voce acuta, e simile a quella prodotta dall’eco, il cui suono appare più acuto, ed è un suono lontano, perché è riflesso. Ora, poiché nei suoni ciò che è rapido corrisponde all’acuto e il lento al grave, le voci da lontano dovrebbero sembrare più gravi; tutti i corpi in movimento si muovono infatti tanto più lentamente quanto più si allontanano dal punto di partenza, e alla fine cadono. Forse perché chi imita riproduce la voce che viene da lontano, anch’essa debole, con una voce debole e fioca? Se è fioca, la voce non può essere grave, e neppure un suono fievole e debole può essere grave, ma è per forza acuto. Oppure, non soltanto è vero che chi imita fa così per questo motivo, ma sono i suoni stessi a diventare più acuti? La causa è che il suono è prodotto dall’aria in movimento: come ciò che mette in movimento l’aria provoca per primo un suono, così occorre che faccia a sua volta l’aria, via via in parte muovendone altra e in parte essendo mossa. Perciò il suono è continuo, perché le forze in gioco si succedono fino a che si esauriscano, cosa che nel caso dei gravi corrisponde alla loro caduta, quando l’aria non ha più la forza di spingere il proiettile; nel caso del suono, l’altra aria. La voce ha infatti una continuità quando l’aria è spinta dall’aria, e il proiettile vola quando il corpo è mosso dall’aria. Quindi, in quest’ultimo caso è sempre lo stesso corpo a muoversi, fino a quando cade; nell’altro si tratta sempre di aria diversa. E poiché gli oggetti piccoli si muovono dapprima più velocemente, ma per un breve tratto, le voci in lontananza sono più acute e più esili; infatti, il suono che si muove più rapidamente è acuto: su questo si è già discusso. Similmente, è unico il motivo per cui i bambini e i malati hanno la voce acuta, mentre gli uomini adulti e i sani hanno la voce grave. La ragione per cui da vicino non si riesce a distinguere la voce più grave dalla più acuta, e per cui non succede lo stesso che nel lancio dei gravi, è poi questa: ciò che si lancia è un solo oggetto che resta identico per tutta la sua traiettoria; il suono è invece aria spinta da aria. Perciò, l’og-
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meno" uJpo; ajevro". dio; kai; to; me;n eij" e}n pivptei, hJ de; fwnh; pantach`/, w{sper a]n eij to; rJifqe;n a{ma ferovmenon ajpeivrw" qrufqeivh, kai; e[ti eij" tou[pisqen.
ª7º Dia; tiv aiJ nehlifei`" oijkivai ma`llon hjcou`s in… h] o{ti ma`llon ajnavklasi" givnetai dia; th;n leiovthta… leiovterai de; 20 dia; to; ajrrage;" kai; to; sunecev". dei` de; mh; pantelw`" uJgra;n ajll∆ h[dh xhra;n lambavnein: ajpo; phlou` ga;r oujk e[stin ajnav< klasi". dia; tau`ta ga;r kai; ta; koniavmata ma`llon hjcei`. sumbavlletai de; i[sw" kai; hJ ajkinhsiva tou` ajerv o": ajqrovo" ga;r ijw;n ma`llon ajpoplhvttetai to;n prospivptonta. ª8º Dia; tiv, ejavn ti" pivqon kai; keravmia kena; katoruvxh/ kai; pwmavsh/, ma`llon hjcei` ta; oijkhvmata, kai; eja;n frevar h] lavk< ko" h\/ ejn th`/ oijkiva/… h] o{ti ejpei; ajnavklasi" hJ hjcwv, dei` periei< lhmmevnon ajqrovon ei\nai to;n ajevra, kai; e[cein pro;" o} ajnakla< sqhvsetai prospivptwn pukno;n kai; lei`on… ou{tw ga;r mavlista 30 h\co" givnetai. to; me;n ou\n frevar kai; oJ lavkko" e[cei th;n ste< novthta kai; th;n a[qroisin, oiJ de; pivqoi kai; ta; keravmia kai; th;n puknovthta tw`n periecovntwn, w{ste ejx ajmfotevrwn to; sum< bai`non. kai; ga;r ta; koi`la ma`llon hjcei`: dia; tou`to kai; oJ calko;" mavlista tw`n a[llwn. o{ti de; katorwrugmevna, oujqe;n 35 a[topon: hJ ga;r fwnh; fevretai kavtw oujc h|tton. o{lw" de; pantach`/ dokei` kai; kuvklw/ fevresqai. 25
ª9º Dia; tiv de; ma`llon, eja;n katoruvxh/ ti", hjcei`, h] eja;n mhv… h] o{ti peristegovmena ma`llon eij" auJta; devcetai kai; katevcei to;n ajevra… sumbaivnei de; kai; th;n plhgh;n sfodrotevran giv< nesqai. ª10º Dia; tiv to; u{dwr to; yucro;n ejk tou` aujtou` ajggeivou ejkceov< 5 menon ojxuvteron poiei` to;n yovfon… h] o{ti qavttwn hJ forav… ba< ruvteron gavr. hJ de; qavttwn ojxuvteron poiei` to;n yovfon. to; de; qermo;n kai; th`/ manovthti kai; th`/ ajnafora`/ koufivzei. parov< moion de; o{ti kai; aiJ da`/de" kaiovmenai ajsqenestevran th;n plh< gh;n poiou`s in. ª11º Dia; tiv toi`" hjgrupnhkovs in hJ fwnh; tracutevra… h] diovti 10 uJgrovteron to; sw`ma dia; th;n ajpeyivan, kai; oujc h{kista peri;
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getto lanciato cade in un solo punto, mentre la voce si diffonde in tutte le direzioni; è come se l’oggetto si frantumasse in un numero infinito di parti, durante la sua traiettoria, che tornassero perfino indietro. 7. Perché nelle case intonacate di fresco le risonanze sono più forti? Forse perché il suono si riflette meglio a causa della levigatezza delle superfici? Le loro pareti sono più lisce perché la superficie non ha fenditure ed è continua. Bisogna però prendere per prova una casa non tutta impregnata d’acqua, ma già asciutta, perché non si ha riflessione dall’impasto umido. È anche per questo che certi intonaci rimandano meglio il suono. Vi contribuisce forse anche l’immobilità dell’aria: chiusa e raccolta, rimanda meglio l’aria che la colpisce. 8. Perché nelle case dove vengano sotterrati una giara o dei vasi di terracotta vuoti e chiusi con un coperchio si sente di più l’eco, e così pure se in casa c’è un pozzo o una cisterna?309 Forse perché, dato che l’eco è una riflessione di suoni, l’aria rinchiusa si raccoglie per forza tutta insieme e ha pertanto una superficie densa e liscia su cui cadere e da cui riflettersi? È così che si produce l’eco più forte. E dato che il pozzo e la cisterna sono spazi stretti in cui l’aria può raccogliersi, e che le giare e i vasi di argilla hanno pareti spesse, da queste due condizioni si origina il fenomeno. Ciò dipende dal fatto che gli oggetti concavi risuonano meglio; per questo anche il bronzo ha una spiccata sonorità310. E non è strano che abbiano questa proprietà anche se interrati, perché la voce si propaga non meno bene in basso, e generalmente sembra propagarsi in ogni direzione e in cerchio. 9. Perché l’eco è maggiore, se i vasi sono sotterrati che se non lo sono? Forse perché se sono ricoperti tutt’attorno, raccolgono meglio l’aria e la trattengono, così che anche l’impatto dell’aria è più forte? 10. Perché l’acqua, versata da uno stesso recipiente, fa un rumore più acuto quando è fredda? Forse per la maggiore rapidità del deflusso, dato che l’acqua fredda è più pesante, e il movimento più veloce provoca un suono più acuto? Il calore rende invece l’acqua leggera, rarefacendola e provocando un’ascesa di vapore. La stessa cosa si ha con le torce che, quando sono accese, colpiscono più debolmente. 11. Perché chi non ha dormito ha la voce più rauca? Forse perché il suo corpo è più umido in seguito alla mancanza di cozione, specialmente nella parte superiore (per questo si ha
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to;n a[nw tovpon, dio; kai; bavro" ejn th`/ kefalh`/: uJgrovthtov" te peri; to;n brovgcon ou[sh" ajnavgkh kai; tracutevran ei\nai th;n fwnhvn. hJ me;n ga;r tracuvth" dia; th;n ajnwmalivan, hJ de; ba< 15 ruvth" dia; th;n e[mfraxin: barutevra ga;r hJ forav. ª12º Dia; tiv meta; ta; sitiva tavcista ajporrhvgnutai hJ fwnhv… h] o{ti koptovmeno" me;n oJ tovpo" ejkqermaivnetai, qermainovmeno" de; e{lkei th;n uJgrovthta… pleivwn de; au{th kai; eJtoimotevra dia; th;n prosforavn. 20
ª13º Dia; tiv oiJ klaivonte" ojxu; fqevggontai, oiJ de; gelw`nte" baruv… h] o{ti oiJ me;n ojlivgon kinou`s i pneu`ma di∆ ajsqevneian, oiJ de; sfodrw`", o} poiei` tacu; fevresqai to; pneu`ma… to; de; tacu; ojxuv: kai; ga;r ajpo; suntovnou tou` swvmato" rJiptouvmenon tacu; fevretai. oJ de; gelw`n toujnantivon dialelumevnw": oiJ de; ajsqe< 25 nei`" ojxuv: ojlivgon ga;r ajevra kinou`s in: oiJ de; ejpipolh`". e[ti oiJ me;n gelw`nte" qermo;n to; pneu`ma ajfia`s in, oiJ de; klaivonte", w{sper kai; hJ luvph katavyuxiv" ejsti tou` tovpou tou` peri; ta; sthvqh, kai; to; pneu`ma yucrovteron ajfia`s in. to; me;n ou\n qermo;n po< lu;n ajevra kinei`, w{ste bradevw" fevresqai, to; de; yucro;n ojliv< 30 gon. sumbaivnei de; tou`to kai; ejpi; tw`n aujlw`n: oiJ ga;r qer< moi; tw`/ pneuvmati aujlou`nte" polu; baruvteron aujlou`s in.
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ª14º Dia; tiv oiJ pai`de" kai; ta; a[lla tw`n zwv/wn ta; neva ojxuv< teron fqevggontai tw`n teleivwn, kai; tau`ta th`" ojxuvthto" sfo< drovthto" ou[sh"… h] hJ fwnhv ejstin ajerv o" kivnhsi", kai; hJ qavttwn ojxutevra… rJa`/on de; kai; qa`tton oJ ojlivgo" tou` pollou` kinei`tai ajhvr. kinei`tai de; h] sugkrinovmeno" h] diakrinovmeno" uJpo; qer< mou`. ejpei; de; hJ me;n eijspnohv ejsti yucrou` eijsagwghv, sugkriv< noit∆ a]n ejn aujth`/ oJ ejn hJmi`n ajhvr: hJ de; ejkpnohv, qermou` kinhv< santo" ajevra, givnoit∆ a]n hJ fwnhv: ejkpnevonte" gavr, oujk eijs< pnevonte" fwnou`men. ejpei; de; ta; neva qermovterav ejsti tw`n pres< butevrwn kai; tou;" ejn auJtoi`" povrou" stenwtevrou" e[cei, ejlavttw a]n ajerv a e[coi ejn eJautoi`". o[nto" de; tou` te kinoumevnou ejlavttono" kai; tou` kinou`nto" qermou` pleivono" ejn aujtoi`", qa`tton a]n di∆ a[mfw hJ kivnhsi" gevnoito tou` ajevro": hJ de; qavttwn ojxufwnotevra a]n ei[h dia; ta; proeirhmevna. ª15º Dia; tiv oiJ klaivonte" ojxu; fqevggontai, oiJ de; gelw`nte" baruv… h] o{ti oiJ me;n klaivonte" sunteivnonte" kai; sunavgonte" to; stovma fwnou`s in… th`/ te dh; suntoniva/ kinei`tai tacu; oJ ejn aujtoi`" ajhr; , kai; tw`/ dia; stenou` tou` stovmato" fevresqai qa`tton
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anche pesantezza alla testa), e perché l’umidità che è intorno alla trachea fa sì che la voce sia necessariamente più rauca? La raucedine dipende infatti dall’irregolarità311, e il tono grave dall’ostruzione, che causa un più lento movimento dell’aria. 12. Perché subito dopo mangiato si ha la voce rotta? Forse perché la parte si affatica e si riscalda molto, e riscaldata attira l’umidità? Questa si produce più abbondantemente e più prontamente per l’ingestione del cibo. 13. Perché chi piange emette suono acuto, e chi ride grave? Forse perché i primi mettono in movimento poca aria, per debolezza, oppure lo fanno con violenza, il che determina un veloce spostamento dell’aria?312 Ora, ciò che va velocemente dà suoni acuti, perché il lancio da un corpo in tensione comporta velocità. Chi ride invece lo fa da rilassato. I deboli poi hanno voce acuta, perché muovono poca aria e qualche volta solo in superficie. Inoltre, chi ride emette un fiato caldo; chi piange emette invece un fiato freddo, perché il dolore è come un raffreddamento della zona del petto. Dunque il calore muove molta aria, così che essa si muove lentamente, mentre il freddo ne muove poca. Lo stesso si verifica suonando l’aulos313: chi ha fiato caldo produce con lo strumento suoni molto più gravi. 14. Perché i bambini e gli altri giovani animali hanno una voce più acuta degli adulti, nonostante che i suoni acuti implichino forza? Forse la voce è un movimento dell’aria, e il movimento più veloce significa suoni più acuti? E una piccola quantità d’aria è mossa più facilmente e più rapidamente di una grande. L’aria si muove o perché si ammassa o perché il calore la lascia espandere. Poiché inspirando si introduce aria fredda, l’aria che è in noi si comprimerà durante l’inspirazione; con l’espirazione invece si produce la voce, poiché il calore muove l’aria: infatti parliamo quando espiriamo e non quando inspiriamo. Ora, poiché i giovani sono più caldi dei vecchi, e hanno dotti più stretti, avranno in sé meno aria. Essendo in minor quantità ciò che è messo in movimento, e maggiore il calore che lo muove, il moto dell’aria sarà più veloce per queste due ragioni, e produrrà un suono più acuto per i motivi precedentemente esposti. 15. Perché chi piange emette suono acuto, e chi ride grave? Forse perché chi piange stira e accosta le labbra? Per effetto della tensione, l’aria che è in loro si muove velocemente, e la sua velocità aumenta perché passa attraverso la bocca
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fevretai: di∆ a[mfw ou\n ojxei`a givnetai hJ fwnhv. oiJ de; gelw`n< te" ajnevnte" to;n tovnon gelw`s i kai; kechnovte". ejkpevmponte" ou\n dia; tou`t∆ eujrevw" kai; bradevw" to;n ajerv a eijkovtw" barufw< nou`s in. 15
ª16º Dia; tiv oiJ a[gonoi, oi|on pai`de", gunai`ke", kai; oiJ h[dh gevronte" kai; oiJ eujnou`coi, ojxu; fqevggontai, oiJ de; a[ndre" baruv… h] kaqavper hJ grammh; kai; ta; a[lla lepta; e}n diavsthma e[cei, ta; de; paceva pleivw, ou{tw kai; hJ lepth; fwnh; e}n a]n e[coi diavsthma. rJa`/on de; kai; poih`sai kai; kinh`sai ejsti;n e}n h] 20 pleivw. ejcovntwn ou\n tw`n proeirhmevnwn pneu`ma ajsqenev", kinei` aujtw`/ ajevra ojlivgon. ejlavcisto" dev ejstin oJ e}n diavsthma e[cwn: o}" e[stai lepto;" dia; ta; proeirhmevna. kai; hJ ajp∆ aujtou` fwnh; ginomevnh toiauvth: hJ de; lepth; fwnh; ojxei`av ejstin. oiJ me;n ou\n a[gonoi dia; tau`ta ojxuvfwnoiv eijs in: oiJ de; a[ndre" ijscuvonte" 25 tw`/ pneuvmati polu;n ajevra kinou`s i, polu;" de; w]n bradevw" a]n kinoi`to kai; barei`an fwnh;n poiei`. ejpoivei ga;r h{ te lepth; kai; hJ tacei`a kivnhsi" ojxei`an fwnhvn, w|n oujdevteron ejpi; tou` ajn< dro;" sumbaivnei givnesqai. ª17º Dia; tiv aiJ fwnai; baruvterai hJmi`n eijs i; tou` ceimw`no"… h] o{ti pacuvtero" oJ ajhrv ejsti tovte, kai; oJ ejn hJmi`n kai; oJ ejktov"… pacutevrou de; o[nto" bradutevra hJ kivnhsi" givnetai, w{ste hJ fwnh; barutevra. e[ti uJpnwtikwvteroiv ejsmen tou` ceimw`no" h] tou` qevrou", kai; kaqeuvdomen pleivw crovnon: ejk de; tw`n u{pnwn baruvteroiv ejsmen. ejn w|/ ou\n pleivona crovnon kaqeuvdomen h] ejgrhgovramen 35 (ou|to" dev ejstin oJ ceimwvn), ejn touvtw/ a]n ei[hmen barufwnovteroi h] ejn w|/ toujnantivon. tou` ga;r metaxu; th`" ejgevrsew" o[nto" ojlivgou crovnou, hJ ejn tw`/ u{pnw/ e{xi" genomevnh diamevnei pro;" th;n ka< quvpnwsin. ª18º Dia; tiv ejk tw`n povtwn kai; tw`n ejmevtwn kai; ejn toi`" yuv< 901a cesi baruvteron fqevggontai… h] dia; th;n e[mfraxin tou` fav< ruggo" th;n ginomevnhn uJpo; tou` flevgmato"… ejpikataspa`/ ga;r rJeumavtion eij" aujtovn: kai; toi`" me;n oJ e[meto" h] oJ povto", toi`" de; hJ w{ra kai; to; sumplhvrwma stenwvteron poiei` to;n fav< 5 rugga, w{ste bradutevra givnetai hJ fora; tou` pneuvmato". hJ de; bradei`a fora; barei`an poiei` th;n fwnhvn. ª19º Dia; tiv ejgguvqen me;n hJ barutevra ma`llon ejxakouvetai, povrrwqen de; h|tton… h] diovti hJ barutevra fwnh; pleivw me;n ajerv a kinei`, oujk eij" mh`ko" dev… povrrwqen me;n ou\n h|tton ajkouvo< 30
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quasi chiusa: per questi due motivi la voce è acuta. Chi ride lo fa invece allentando la tensione e aprendo la bocca. Per questo, il suono è ovviamente grave, dato che il fiato è emesso da un’apertura larga e lentamente. 16. Perché i soggetti senza capacità generativa, come bambini, donne, uomini ormai vecchi, eunuchi, hanno voce acuta, mentre i maschi adulti hanno voce grave? Forse, come la linea e le altre cose sottili hanno una sola dimensione, mentre le cose massicce ne hanno di più, così anche la voce esile avrà una sola dimensione? Ed è più facile produrre o mettere in movimento una sola cosa che parecchie. E dato che i soggetti nominati hanno un fiato debole, questo muove poca aria: l’aria che ha una sola dimensione, è in quantità molto piccola, e sarà esile per le ragioni esposte. La voce che ne deriva sarà simile, e la voce esile è acuta. Insomma, le persone senza capacità generativa hanno una voce acuta per questo motivo; invece i maschi nel pieno della loro forza mettono in movimento molta aria con il loro fiato, aria che essendo in grande quantità si muoverà lentamente, producendo voce grave. Il movimento debole e rapido produce infatti voce acuta, e nessuna di queste due caratteristiche si riscontra nel maschio adulto. 17. Perché d’inverno la nostra voce è più grave? Forse perché l’aria, sia interna sia esterna a noi, è più densa in questa stagione, e si muove più lentamente a causa della sua maggiore densità; di conseguenza, la voce è più grave? Inoltre, siamo più inclini al sonno d’inverno che d’estate, dormiamo più a lungo, e al risveglio siamo più appesantiti. Quindi, nel periodo in cui il sonno dura più della veglia (cioè in inverno), la nostra voce può essere più grave che nel periodo in cui avviene il contrario. Infatti, dato che l’intervallo della veglia è breve, la condizione in cui siamo durante il sonno perdura fino a che non ci si riaddormenta. 18. Perché si ha la voce più grave dopo aver bevuto o vomitato, e quando fa freddo? Ciò è dovuto al fatto che la laringe è ostruita dal flegma che vi si forma, attirandovi un flusso di umori? Così, in un caso il vomito o il bere, nell’altro la stagione e la sovrabbondanza di umori la restringono maggiormente, con la conseguenza che il passaggio dell’aria è più lento, e il movimento lento rende la voce grave. 19. Perché una voce più grave si sente meglio da vicino e meno bene da lontano? Forse perché la voce più grave muove più aria, ma non a lunga distanza? Quindi noi la sentiamo me-
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men, diovti ejp∆ e[latton kinei`tai, ejgguvqen de; ma`llon, diovti pleivwn hJmi`n ajhr; pro;" to; aijsqhthvrion prospivptei. hJ de; ojxei`a povrrw ajkouvetai, o{ti leptotevra ejstiv, to; de; lepto;n th;n eij" mh`ko" au[xhsin e[cei. levgoi d∆ a[n ti" o{ti kai; qavttwn ejsti;n hJ poiou`sa aujth;n kivnhsi". ei[h d∆ a]n tou`to, eij pukno;n me;n steno;n 15 d∆ ei[h to; kinou`n pneu`ma to;n ajevra. o{ te ga;r ojlivgo" eujkinh< tovterov" ejstin ajhrv (kinei`tai ga;r ojlivgo" uJpo; tou` stenou`), kai; to; pukno;n pleivou" plhga;" poiei`, ai} to;n yovfon poiou`s in. ijdei`n d∆ e[sti tou`to ejpi; tw`n ojrgavnwn: aiJ ga;r leptovterai cordai; ojxuvteraiv eijs i, tw`n a[llwn tw`n aujtw`n uJparcovntwn aujtai`". 10
ª20º Dia; tiv hJ fwnh; ojxutevra faivnetai toi`" makrotevran ajfesthkovs i, tou` ojxevo" o[nto" ejn tw`/ tacevw" fevresqai… to; de; makrotevrw ferovmenon braduvteron kinei`tai. h] o{ti hJ ojxuvth" th`" fwnh`" ouj movnon ejsti;n ejn tw`/ tacevw" kinei`sqai, ajlla; kai; ejn tw`/ leptovtaton yovfon givnesqai: toi`" de; makrotevran 25 ajfesthkovs in ajei; leptotevra hJ fwnh; ajfiknei`tai dia; th;n ojligovthta tou` ajerv o" tou` kinoumevnou. maraivnetai ga;r hJ kivnh< si", marainovmeno" de; oJ ajriqmo;" me;n eij" to; e}n teleuta`/, sw`ma de; eij" diavsthma e{n, o{ ejstin ejn swvmati leptovth". oJmoivw" de; kai; ejn fwnh`/. 20
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ª21º Dia; tiv kai; oiJ gegumnasmevnoi kai; oiJ ajsqenei`" ojxu; fqevggontai… h] o{ti oiJ me;n ajsqenei`" ojlivgon ajevra kinou`s in, oJ de; ojlivgo" tou` pleivono" qa`tton fevretai: oiJ de; gegumnasmev< noi ijscurw`" kinou`s i to;n ajerv a, oJ de; ijscurw`" kinouvmeno" ajhr; qa`tton fevretai. to; de; tacu; ejn fora`/ ejn fwnh`/ ojxuv ejstin. ª22º Dia; tiv toi`" meta; ta; sitiva kekragovs in hJ fwnh; dia< fqeivretai… kai; pavnta" a]n i[doimen tou;" fwnaskou`nta", oi|on uJpokrita;" kai; coreuta;" kai; tou;" a[llou" tou;" toiouvtou", e{wqevn te kai; nhvstei" o[nta" ta;" melevta" poioumevnou". h] to; diafqeiv< resqai th;n fwnh;n oujqe;n e{terovn ejstin h] to;n tovpon diafqeivre< sqai kaq∆ o}n to; pneu`ma diexevrcetai… dio; kai; oiJ bragciw`n< te" diafqeivrontai ta;" fwnav", ouj tw`/ to; pneu`ma givnesqai cei`ron, o} poiei` th;n fwnhvn, ajlla; tw`/ tetracuvnqai th;n ajr< thrivan. uJpo; de; th`" qermasiva" th`" sfodra`" mavlista tra< cuvnesqai pevfuken oJ tovpo" ou|to". dio; kai; ou[q∆ oiJ purevtton< te" ou[te oiJ sfovdra pepurecovte" eujqu;" meta; th;n a[nesin tou`
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no bene da lontano, perché il movimento dell’aria si propaga di meno; da vicino invece la sentiamo meglio, perché una maggiore quantità d’aria investe il nostro organo sensoriale. La voce acuta invece si sente lontano, perché è più sottile, e ciò che è più sottile si estende di più in lunghezza. Si potrebbe dire che anche il movimento che la determina è più veloce. Sarebbe così, se il fiato che mette l’aria in movimento fosse denso, ma esiguo. Questo perché una piccola quantità d’aria si muove più facilmente (e poca aria è mossa da ciò che è di piccole dimensioni), e ciò che è denso provoca più urti, che producono il suono. Ciò si può constatare negli strumenti musicali: le corde più sottili danno suoni più acuti, a parità delle altre condizioni. 20. Perché la voce sembra più acuta a chi sta più lontano, pur se l’acuto corrisponde alla rapidità del movimento, e ciò che va più lontano si muove più lentamente? Forse perché l’acutezza della voce non dipende solo dalla velocità del movimento, ma anche dall’estremo assottigliarsi del suono? Se uno sta più lontano, la voce gli giunge sempre più esile, a causa della piccola quantità d’aria messa in movimento. Il movimento viene meno progressivamente, e se il numero diminuisce e si riduce all’unità, il corpo si riduce a una sola dimensione, cioè alla sottigliezza. Lo stesso vale per la voce. 21. Perché sia chi ha fatto esercizio fisico sia i soggetti deboli hanno voce acuta? Forse perché chi è debole mette in movimento poca aria, e una piccola quantità d’aria si muove più velocemente di una maggiore? Chi invece ha fatto esercizio mette in movimento l’aria con forza; l’aria mossa con forza si sposta più velocemente, e alla velocità del movimento corrisponde l’acutezza della voce. 22. Perché si altera la voce, quando si grida dopo aver mangiato? Come è facile osservare, coloro che esercitano la voce, per esempio gli attori, i coreuti e altri artisti dello stesso genere, fanno i loro esercizi sempre al mattino presto e a digiuno. L’alterazione della voce è forse nient’altro che l’alterazione della parte da cui esce il fiato? Perciò chi ha la gola irritata ha anche la voce alterata, non perché sia peggiorato il fiato che produce la voce, ma perché si è irruvidita la trachea. Questa parte si irruvidisce soprattutto per l’eccesso di calore, motivo per cui sia quelli che hanno la febbre sia quelli che l’hanno avuta molto forte non possono cantare subito dopo che la febbre è cessata, perché la laringe si è irritata a causa del
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puretou` a[/dein duvnantai: tetravcuntai ga;r oJ favrux aujtoi`" dia; th;n qermasivan. ajpo; de; tw`n sitivwn eijko;" ei\nai to; pneu`ma kai; polu; kai; qermovn: to; de; toiou`ton eu[logovn ejsti diexio;n eJlkou`n te kai; tracuvnein th;n ajrthrivan: touvtou de; sum< 15 baivnonto" eijkovtw" hJ fwnh; diafqeivretai. ª23º Dia; tiv, ei[per hJ fwnhv ejstin ajhvr ti" ejschmatismevno" kai; ferovmeno", dialuvetai pollavki" to; sch`ma, hJ de; hjcwv, h} givnetai plhgevnto" tou` toiouvtou prov" ti stereovn, ouj dialuvetai au{th, ajlla; safw`" ajkouvomen aujth`"… h] o{ti ajnavklasiv" ejstin, 20 ajll∆ ouj katavklasi"… ou{tw de; tov q∆ o{lon diamevnei, kai; duvo mevrh oJmoioschvmona ejx aujtou` givnetai: pro;" oJmoivan ga;r gwnivan ejsti;n hJ ajnavklasi". dio; kai; oJmoiva givnetai hJ th`" hjcou`" fwnh; th`/ ejx ajrch`". 25
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ª24º Dia; tiv tw`n me;n a[llwn zwv/wn ta; neva kai; nhvpia ojxuv< teron fqevggontai tw`n teleivwn, oiJ de; movscoi baruvteron tw`n teleivwn bow`n… h] o{ti ejn eJkavstw/ gevnei to; nhvpion o{moiovn ejsti tw`/ ejn aujtw`/ qhvlei… tw`n bow`n de; aiJ qhvleiai baruvteron fqevggontai tw`n ajrrevnwn, oiJ de; movscoi tauvtai" oJmoiovteroiv eijs in h] toi`" a[rresin: ta; de; a[lla toujnantivon. ª25º Dia; tiv, o{tan ajcurwqw`s in aiJ ojrch`strai, h|tton oiJ co< roi; gegwvnasin… h] dia; th;n tracuvthta prospivptousa hJ fwnh; ouj pro;" lei`on to; e[dafo" h|tton givnetai miva, w{st∆ ejlavt< twn… ouj ga;r sunechv". w{sper kai; to; fw`" ejpi; tw`n leivwn ma`llon ‹faivnei› dia; to; mh; dialambavnesqai toi`" ejmpo< divzousin. ª26º Dia; tiv pote oJ a{l", o{tan eij" pu`r ejmblhqh`/, yofei`… h] o{ti oJ a}l" uJgro;n e[cei ouj poluv, o} uJpo; tou` qermou` ejkpneu< matouvmenon kai; biva/ ejkpi`pton scivzei to;n a{la… to; de; sci< zovmenon a{pan yofei`. ª27º Dia; tiv pote tw`n paidivwn e[nia, pri;n h{kein th;n hJli< kivan ejn h|/ safhnivzein w{ra aujtoi`", fqegxavmena kai; safw`" eijpovnta pavlin oJmoivw" diavgousin, e{w" a]n e[lqh/ oJ eijwqw;" crovno"… a} dh; polloi; tevrata nomivzousin ei\nai. h[dh d∆ e[nia levgetai kai; eujqu;" ginovmena fqevgxasqai. h] o{ti wJ" me;n ejpi; polu; ta; pleivw te tw`n ginomevnwn givnetai kata; fuv< sin, dio; ojlivgoi" tou`to sumbaivnei, kai; fuvsei a{ma katavl< lhla teleiou`tai: dio; kai; ajkouvei te a{ma kai; fwnei` kai; xunivhsi kata; th;n ajkoh;n kai; levgei kai; safhnivzei. ouj mh;n
SEZ. XI. LA VOCE, 23-27
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calore. Ora, è naturale che dopo mangiato il fiato sia abbondante e caldo, ed è logico che in queste condizioni il suo passaggio provochi un’ulcerazione e un’irritazione della trachea. Quando ciò accade, la voce si altera, com’è da aspettarsi. 23. Perché, se la voce è aria che ha ricevuto una certa configurazione e che si sposta, questa forma spesso si dissolve, mentre l’eco, che si origina dall’urto dell’aria così conformata contro qualcosa di solido, non si dissolve affatto, anzi la sentiamo con chiarezza? È per un fenomeno di riflessione, e non di diffrazione?314 Se è così il tutto rimane nella sua interezza, ma da esso derivano due parti di uguale configurazione, dato che la riflessione avviene secondo un angolo uguale. Per questo il suono trasmesso dall’eco è uguale a quello originario. 24. Perché la voce negli altri animali giovani e neonati è più acuta che negli adulti, mentre il muggito dei vitelli è più grave di quello dei buoi adulti?315 Forse perché i piccoli di ciascuna specie assomigliano alle femmine della stessa specie? Ora, le vacche hanno un muggito più grave dei tori, e i vitelli assomigliano più a esse che ai maschi, mentre per le altre specie è il contrario. 25. Perché quando si cosparge di paglia l’orchestra, il canto del coro si sente meno? Forse per l’asperità della superficie: cadendo sul pavimento non liscio la voce non è più una e singola, ed è di conseguenza più debole, perché non ha continuità; allo stesso modo, anche la luce è più vivida se si riflette su superfici lisce, perché non ci sono ostacoli a intercettarla. 26. Perché mai il sale, gettato sul fuoco, crepita? Forse perché contiene un po’ di umidità che, evaporando per il calore e uscendo con violenza, spacca il grano di sale? Tutto ciò che viene spezzato fa rumore. 27. Perché mai alcuni bambini, prima di raggiungere l’età in cui è arrivato per loro il momento di articolare distintamente le parole, parlano e si esprimono con chiarezza, per tornare poi a comportarsi alla maniera comune, fino al periodo in cui è normale parlare? Molti pensano che siano proprio dei prodigi; e si racconta anche di bambini che avrebbero parlato appena nati. Forse perché la maggior parte dei bambini che vengono al mondo si sviluppano per lo più in modo conforme alla natura? Per questo il fenomeno descritto è raro, e lo sviluppo si completa secondo natura in modo parallelo. Tutto avviene allo stesso tempo: i bambini sentono e fanno sentire la loro voce, comprendono quello che sentono, parlano e si esprimo-
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ajlla; pollavki" oujk ajpartivzei ta; aujtav, ajlla; ta; me;n xunivhsi provteron h] tou`to to; movrion ajpoluqh`nai w|/ dialev< getai, toi`" de; toujnantivon. tau`ta me;n ou\n oujk a]n dialecqeivh sunetw`" (a} ga;r a]n ajkouvswsi, dialevgontai): ajll∆ o{tan h{kh/ kairo;" ajmfoi`n, ajpodidovasi to; kata; fuvs in. o{soi" de; e[m< prosqen hJ kata; th;n ajkoh;n ai[sqhsi" diakribou`tai ejn th`/ yuch`/, w|/ prwvtw/ kinou`s i th;n fwnh;n kai; poiou`s i lovgon, touv< toi" ejnivote givnetai h[dh xuniei`s i polla; kai; duvnamiv" ti" tou` morivou kai; ajpovlusi", mavlista me;n meta; u{pnon tinav (touvtou d∆ ai[tion o{ti oJ u{pno" kai; ta; swvmata nwqrovtera poiei` kai; ta; movria ajnapauvsa"), eij de; mhv, kai; a[llhn metabolh;n labovnta toiauvthn. polla; de; e[comen toiau`ta poiei`n, a} mikrw`n dei`tai kairw`n: ka[peita oujkevti oJmoivw" e[cei, o{tan ou{tw tuvch/ to; movrion e[con kai; ajpoluqevn: o{tan ejpipolh`" h\/ ejn th`/ aijsqhvsei w|n ejkinhvqh diavnoia, kata; th;n ajkoh;n tou`to ejpanh`lqe kai; ejfqevgxato. pollavki" de; kai; mevlh kai; rJhv< mata ejpevrcetai oujk ejk proairevsew" hJmi`n: ajll∆ eja;n to; prw`ton proelovmenoi ei[pwmen, u{steron a[neu proairevsew" lev< gomen h] a[/domen, kai; ouj duvnatai ejk tou` stovmato" ejxelqei`n. ou{tw kai; toi`" paidivoi", o{tan sumbh`/ tou`to leptovn, ei\ta pav< lin katasth`/ eij" th;n fuvs in ejkei`no to; movrion, e{w" a]n hJ w{ra e[lqh/ ijscu`sai aujto; kai; ajpokriqh`nai.
ª28º Dia; tiv e[nia yofei` kai; kinei`tai ejxaivfnh", oi|on ta; kibwvtia, oujdeno;" aijsqhtou` kinou`nto"… kaivtoi krei`tton gevgone to; kinou`n tou` kinoumevnou. oJ de; aujto;" lovgo" kai; fqora`" kai; ghvrw": uJpo; ajnaisqhvtou ga;r fqeivretai ta; legovmena uJpo; 902b tou` crovnou pavnta. h] o{moion tou`to toi`" stalagmoi`" kai; toi`" uJpo; tw`n ejkfuomevnwn aijromevnoi" livqoi"… ouj ga;r to; teleu< tai`on ai[rei h] kinei`, ajlla; to; sunecev". ejpi; de; touvtou sunevbh ajnaisqhvtou o[nto" aijsqhth;n givnesqai th;n kivnhsin. ou{tw de; 5 kai; to; periecovmenon aijsqhtoi`" crovnoi" kinei`tai kai; diai< rei`tai eij" ajnaivsqhta, tw`/ de; panti; kai; sunecei` ejkivnhse kai; dievfqeiren. sunece;" dev ejstin oujk ejn tw`/ nu`n, ajll∆ ejn tw`/ wJrismevnw/ crovnw/ uJpo; tou` nu`n.
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no con chiarezza. Spesso, peraltro, non c’è perfetta corrispondenza, e alcuni bambini comprendono prima che l’organo della fonazione acquisti scioltezza. Per altri è il contrario: capita che non facciano discorsi ragionevoli (si limitano cioè a ripetere quello che sentono); ma quando arriva il momento giusto per lo sviluppo di entrambe le facoltà, fanno ciò che è conforme alla natura. Invece, nei bambini la cui psiche perfeziona prima la facoltà uditiva, si sviluppa talora una capacità della parte che serve loro per prima cosa a mettere in movimento la voce e formare le parole, e che acquista scioltezza quando essi sono ormai in grado di capire molte cose. Ciò accade soprattutto dopo un sonno (la causa sta nel fatto che il sonno rende più lento il corpo e le sue parti, facendolo riposare); se non dopo il sonno, accade dopo un altro cambiamento che ha lo stesso effetto. Possiamo fare molte cose dello stesso genere, che richiedono solo brevi istanti – poi le condizioni non sono più le stesse –, quando la parte viene a trovarsi così, libera da impedimenti. Quando affiora alla percezione una cosa la cui idea venga stimolata, essa ritorna all’udito e viene nominata. Spesso canzoni e parole ci si ripresentano involontariamente; e se una prima volta le diciamo di proposito, in seguito le recitiamo o cantiamo senza pensarci, e non ci si tolgono di bocca. Accade lo stesso ai bambini, quando avvertono un leggero impulso, e poi la parte coinvolta torna alla sua condizione naturale, fino a che arriva per essa il momento di rafforzarsi e assumere i propri caratteri distintivi. 28. Perché alcune cose fanno rumore e d’improvviso si muovono, come le casse, senza che si avverta niente che le mette in movimento? Eppure ciò che muove è sempre più forte di ciò che è mosso. Lo stesso si può dire del deterioramento e della vecchiaia: ciò che si dice rovinato dal tempo è sempre rovinato da una forza impercettibile. Questo fenomeno è forse simile all’azione delle gocce d’acqua e al sollevamento delle pietre per opera delle piante che spuntano e crescono?316 Il sollevamento o il movimento non è dovuto infatti all’ultima azione, ma alla sua continuità, e la conclusione di questa azione impercettibile è un movimento percettibile. Allo stesso modo, ciò che è compreso in tempi percettibili si muove e si divide in parti impercettibili, e sia il movimento sia la distruzione sono causati dalla totalità e dalla continuità nel tempo. Il continuo non sta nel momento presente, ma nel tempo di cui il presente è limite317.
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ª29º Dia; tiv oiJ casmwvmenoi h|tton ajkouvousin… h] o{ti tou` ejxiovnto" pneuvmato" ejn th`/ cavsmh/ polu; kai; eij" ta; w\ta cwrei` e[swqen, w{ste kai; th`/ aijsqhvsei ejpivdhlon ei\nai th;n kiv< nhsin h}n poiei` peri; th;n ajkohvn, mavlista d∆ ejk tw`n u{pnwn… oJ de; yovfo" ajh;r h] pavqo" ajevro" ejstivn. ajntipaivonto" ou\n tou` e[swqen eijsevrcetai oJ e[xwqen yovfo", kai; uJpo; th`" kinhvsew" 15 kai; tou` e[xwqen yovfou ejkkrouvetai hJ kivnhsi". 10
ª30º Dia; tiv ijscnovfwnoi pai`de" o[nte" ma`llon h] a[ndre"… h] w{sper kai; tw`n ceirw`n kai; tw`n podw`n ajei; h|tton kra< tou`s i pai`de" o[nte", kai; o{soi ejlavttou" ouj duvnantai badivzein, oJmoivw" kai; th`" glwvtth" oiJ newvteroi ouj duvnantai… eja;n de; 20 pantavpasi mikroi; w\s in, oujde; fqevggesqai duvnantai ajll∆ h] w{sper ta; qhriva, dia; to; mh; kratei`n. ei[h d∆ a]n ouj movnon ejpi; tou` ijscnofwvnou, ajlla; kai; trauloi; kai; yelloiv. hJ me;n ou\n traulovth" tw`/ gravmmatov" tino" mh; kratei`n, kai; tou`to ouj to; tucovn, hJ de; yellovth" tw`/ ejxaivrein ti, h] gravmma h] 25 sullabhvn, hJ de; ijscnofwniva ajpo; tou` mh; duvnasqai tacu; sunavyai th;n eJtevran sullabh;n pro;" th;n eJtevran. a{panta de; di∆ ajdunamivan: th`/ ga;r dianoiva/ oujc uJphretei` hJ glw`tta. taujto; de; tou`to kai; oiJ mequvonte" pavscousi kai; oiJ presbu`< tai: h|tton de; pavnta sumbaivnei. ª31º Dia; tiv hJ fwnh; trevmei kai; tw`n ajgwniwvntwn kai; tw`n dediovtwn… h] o{ti seivetai hJ kardiva tou` qermou` ejxiovnto"… ajm< foteravki" de; pavscousi tou`to: kai; ga;r toi`" ajgwniw`s i sum< baivnei kai; toi`" foboumevnoi". seiomevnh" de; ouj givnetai miva hJ plhgh; ajlla; pleivou", w{sper hJ tw`n paraneneurismevnwn 35 cordw`n. ª32º Dia; tiv oiJ me;n ajgwniw`nte" baru; fqevggontai, oiJ de; fobouvmenoi ojxuv… h] o{ti toi`" me;n foboumevnoi" katayuvcetai oJ tovpo" oJ peri; th;n kardivan, kavtw oJrmw`nto" tou` qermou`, w{ste ojlivgon ajevra kinou`s in… hJ ga;r ijscu;" ejn tw`/ qermw`/: toi`" 903a de; a[nw fevretai to; qermovn, w{sper toi`" aijscunomevnoi": di∆ aijscuvnhn ga;r kai; ajgwniw`s in. toi`" de; aijscunomevnoi" a[nw fevretai pro;" to; provswpon: shmei`on de; o{ti ejxevruqroi giv< nontai ma`llon. sunthvkei ou\n kai; pacu;n poiei` to;n ajevra 5 w|/ fqevggontai: oJ de; toiou`to" bradevw" wjqei`tai: to; de; bradu; ejn fwnh`/ baruv ejstin. ª33º Dia; tiv eujhkowtevra hJ nu;x th`" hJmevra" ejstivn… povteron w{sper ∆Anaxagovra" fhsiv, dia; to; th`" me;n hJmevra" sivzein kai; yofei`n to;n ajevra qermainovmenon uJpo; tou` hJlivou, th`" de; 30
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29. Perché chi sbadiglia sente meno bene? Forse perché quando si sbadiglia esce molto fiato che va a finire anche dentro le orecchie, così che il movimento prodotto dal fiato intorno all’organo uditivo è percepito distintamente, specialmente al risveglio? Il suono è aria o un accidente dell’aria, e quello che viene dall’esterno entra quando internamente si produce un contraccolpo: e questo movimento respinge anche il movimento del suono che viene dall’esterno. 30. Perché da ragazzi si balbetta più che da adulti? Forse, come i bambini non hanno sempre una completa padronanza delle mani e dei piedi, e i più piccoli non possono camminare, così i giovani non sono padroni delle loro lingua? Se poi sono molto piccoli, sono in grado di emettere suoni solo alla maniera degli animali, perché manca la padronanza della voce. Questo non sarà solo il caso di chi balbetta, ma anche dei blesi e di chi biascica. La blesità significa non poter pronunciare una certa lettera318, ma non una qualsiasi; biascicare significa omettere qualcosa, una lettera o una sillaba; la balbuzie è dovuta all’incapacità di collegare speditamente una sillaba con un’altra. Tutti questi difetti derivano da un’incapacità, quando la lingua non ubbidisce al pensiero. Gli ubriachi e i vecchi hanno questi stessi difetti, ma sempre in misura minore. 31. Perché la voce trema quando si è agitati o si ha paura? Forse perché il cuore palpita a causa del calore che se ne va? In entrambi i casi si soffre di questo disturbo, ricorrente appunto nell’agitazione e nella paura. E quando il cuore palpita non si avverte una sola scossa, ma più d’una, come avviene con le corde allentate. 32. Perché chi è agitato ha una voce grave, e chi ha paura, acuta? Forse perché in chi ha paura si raffredda la zona del cuore, dato che il calore tende ad andare verso il basso, con la conseguenza che poca aria viene messa in movimento? Si sa che la forza per muoverla è nel calore. In chi è agitato, invece, il calore si sposta in alto, come nelle persone che provano vergogna, che anch’essa causa agitazione. In chi si vergogna però il calore sale al viso; ne è una prova il fatto che arrossiscono vivamente. L’aria che serve per parlare viene così dissolta e ispessita dal calore; in queste condizioni viene sospinta lentamente: e nella voce alla lentezza corrisponde la gravità. 33. Perché di notte si sente meglio che di giorno? Forse perché, come dice Anassagora319, di giorno l’aria riscaldata dal sole sibila e risuona, mentre di notte è calma, perché il ca-
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nukto;" hJsucivan e[cein a{te ejkleloipovto" tou` qermou`, ei\nai de; ma`llon ajkousto;n mhqeno;" o[nto" yovfou… h] o{ti dia; tou` ke< nwtevrou ma`llon ajkoustovn ejstin h] dia; tou` plhvrou"… e[sti de; th`" me;n hJmevra" oJ ajh;r pukno;" a{te peplhrwmevno" uJpo; tou` fw< to;" kai; tw`n ajktivnwn, th`" de; nukto;" ajraiovtero" dia; to; ajpe< 15 lhluqevnai ejx aujtou` to; pu`r kai; ta;" ajkti`na", swvmata o[nta. h] o{ti th`" me;n hJmevra" ta; swvmata pro;" polla; th;n diavnoian e{lkei: dio; oujk eujkrinev" ejsti pro;" th;n ajkohvn. kai; tw`/ pravt< tein hJma`" pavnta ma`llon ejn th`/ hJmevra/ h] th`/ nuktiv, kai; aujth; peri; ta;" pravxei" ejstivn. cwrisqei`sa de; ai[sqhsi" dianoiva" 20 kaqavper ajnaivsqhton povnon e[cei, w{sper ei[rhtai to; nou`" oJra`/ kai; nou`" ajkouvei. nukto;" de; th`" o[yew" ajrgouvsh" kai; th`" dianoiva" ma`llon hjremouvsh" oJ th`" ajkoh`" povro" ma`llon ajnew/gmevno", kaqavper th`" hJmevra", dektiko;" mevn ejsti tw`n h[cwn oJmoivw", ejxaggeltiko;" de; ma`llon th`/ dianoiva/ dia; to; 25 mhvte aujth;n ejnergei`n mhvq∆ uJpo; th`" o[yew" parenoclei`sqai, kaqavper kai; th`" hJmevra". 10
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ª34º Dia; tiv oiJ a[gonoi, oi|on pai`de" kai; gunai`ke" kai; oiJ h[dh gevronte" kai; oiJ eujnou`coi, ojxu; fqevggontai, oiJ de; a[ndre" baruvteron… h] di∆ ajsqevneian tou` kinou`nto" morivou to;n ajevra… ojlivgon ga;r to; ajsqene;" kinei`, oJ de; ojlivgo" tacu; fevretai, to; de; tacu; ferovmenon ojxuv. h] diovti oJ povro" oJ prw`to", di∆ ou| hJ fwnh; fevretai, toi`" me;n ajgovnoi" mikrov", w{ste ojlivgon ejx aujtou` to; wjqou`n to;n ajevra, ojlivgo" de; w]n tacu; fevretai di∆ eujrevo" tou` a[nw favruggo": ajkmavzousi de; kai; ajndrou< mevnoi" diivstatai ou|to", w{sper kai; ejpi; tou;" o[rcei", w{ste kai; pleivwn ejsti;n oJ wjqouvmeno". braduvteron ou\n diiw;n baru;" givnetai. ª35º Dia; tiv oiJ ijscnovfwnoi ouj duvnantai dialevgesqai mi< krovn… h] o{ti i[scontai tou` fwnei`n, ejmpodivzontov" tino"… oujk i[sh" de; ijscuvo" oujd∆ oJmoiva" kinhvsew", mh; ejmpodivzontov" te th;n kivnhsin mhdeno;" kai; ejmpodivzonto", biavsasqai dei`. hJ de; fwnh; kivnhsiv" ejsti: mei`zon de; fqevggontai ma`llon oiJ th`/ ijscuvi> crwvmenoi. w{st∆ ejpei; ajnavgkh ajpobiavzesqai to; kw< lu`on, ajnavgkh mei`zon fqevggesqai tou;" ijscnofwvnou". ª36º Dia; tiv de; ajgwniw`nte" me;n ma`llon ijscnovfwnoi givnon< tai, ejn de; tai`" mevqai" h|tton… h] o{ti ajpoplhxiva/ o{moiovn ejsti to; pavqo" mevrou" tino;" tw`n ejntov", o} ajdunatou`s i kinei`n, ejmpodivzonto" dia; th;n katavyuxin… oJ me;n ou\n oi\no" fuvsei
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lore se n’è andato, ed è più facile udire in assenza di rumori? Oppure perché si sente meglio attraverso uno spazio vuoto che uno pieno? Di giorno, l’aria è densa perché piena della luce e dei raggi; di notte invece è più rarefatta perché se ne sono andati il fuoco e i raggi, che sono dei corpi320. Oppure perché di giorno gli oggetti materiali attirano il nostro pensiero a tante cose diverse, cosicché non si distingue bene ciò che si sente. Inoltre, il pensiero si concentra sulle nostre azioni, dato che siamo più attivi di giorno che di notte: separati dal pensiero, i sensi fanno un lavoro che non arriva alla percezione, secondo il detto «è la mente che vede, è la mente che ode»?321 Di notte, la vista è inattiva e il pensiero più tranquillo; così il dotto uditivo, che è più aperto, è ugualmente ricettivo dei suoni come di giorno, ma li comunica meglio al pensiero perché questo non è attivo e non è disturbato dalla vista, come avviene di giorno. 34. Perché chi non ha capacità generativa – cioè bambini, donne, uomini ormai vecchi, eunuchi – ha la voce acuta, mentre i maschi adulti hanno voce grave? Forse per la debolezza della parte che muove l’aria? Ciò che è debole mette in movimento una piccola quantità d’aria, che essendo poca si muove velocemente; e ciò che si muove velocemente dà un suono acuto. Oppure perché il primo tratto del dotto, dove passa la voce, è stretto nei soggetti senza capacità generativa; è quindi debole l’impulso che ne spinge fuori l’aria, che essendo poca si muove velocemente attraverso la parte alta e larga della laringe? Negli uomini adulti al colmo della loro maturità questo dotto è invece ben aperto, come il dotto dei testicoli; per questo la quantità d’aria spinta è maggiore, passa più lentamente e dà un suono grave. 35. Perché i balbuzienti non possono parlare a voce bassa? Forse perché sono impediti nella parola da qualche ostacolo? Dato che non è uguale la forza né simile il movimento, in assenza o in presenza di qualcosa che possa impedirlo, diventa necessario un grande sforzo. Ora, la voce è un movimento, e hanno voce più forte quelli che vi mettono più forza. Perciò, dovendo forzare l’ostacolo, i balbuzienti sono costretti a parlare più forte. 36. Perché si balbetta di più quando si è agitati, e meno quando si è ubriachi? Forse perché questo difetto assomiglia alla paralisi di una parte interna, che si è incapaci di muovere perché il raffreddamento lo impedisce? Ora, il vino che è per
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qermo;" w]n luvei th;n katavyuxin ma`llon, hJ de; ajgwniva poiei`: fovbo" gavr ti" hJ ajgwniva, oJ de; fovbo" katavyuxi". ª37º Dia; tiv e[xwqen eij" ta;" oijkiva" eijsakouvetai ma`llon h] e[swqen e[xw… h] o{ti e[swqen oJ yovfo" dia; to; ajcane;" ei\nai 15 diaspa`tai, w{ste oujc iJkano;n e{kaston mevro" ajkousqh`nai, h] h|tton… e[xwqen de; e[sw eij" ejlavttw tovpon kai; ajevra eJstw`ta hJ fwnh; badivzousa ajqrova e[rcetai, w{ste meivzwn ou\sa ajkouvetai ma`llon. ª38º Dia; tiv oiJ ijscnovfwnoi melagcolikoiv… h] o{ti to; th`/ fantasiva/ ajkolouqei`n tacevw" to; melagcoliko;n ei\nai ejstivn, oiJ de; ijscnovfwnoi toiou`toi: proterei` ga;r hJ oJrmh; tou` levgein th`" dunavmew" aujtoi`", wJ" qa`tton ajkolouqouvsh" th`" yuch`" tw`/ fanevnti. kai; oiJ trauloi; de; wJsauvtw": braduvtera ga;r ta; movria tau`ta toi`" toiouvtoi". shmei`on dev: oijnwmevnoi ga;r 25 toiou`toi givnontai, o{te mavlista toi`" fainomevnoi" ajkolouqou`s i, kai; ouj tw`/ nw`/. 20
ª39º Dia; tiv ta; pravsa sumfevrei pro;" eujfwnivan, ejpei; kai; toi`" pevrdixin… h] o{ti kai; ta; skovroda eJfqa; leaivnei, ta; de; pravsa gliscrovthta e[cei tinav… rJuptiko;n de; tou` favruggo". 30
ª40º Dia; tiv ta; me;n a[lla ojxuvteron fqevggetai sfodrov< tera o[nta, oJ de; a[nqrwpo" ajsqenw`n… h] diovti ejlavttw kinei` ajevra, ou|to" de; tacu; dievrcetai, to; de; tacu; ojxu;n poiei` to;n yovfon.
ª41º Dia; tiv ajkouvousi ma`llon katevconte" to; pneu`ma h] ejkpnevonte"… dio; kai; ejn tai`" qhvrai" paraggevllousin eJautoi`" mh; pneustia`n. povteron o{ti to; aijsqhtiko;n a[nw e[rcetai aijro< mevnwn tw`n flebw`n… kaqeudovntwn ga;r kavtw: dio; kai; ma`l< lovn te ejkpnevousi kaqeuvdonte" h] eijspnevousi, kai; ajnhvkooiv eijsin. 904a h] kai; to; ai|ma ajnevrcetai ejkpepneukovto", w{ste kenou`tai ta; kavtw… ajkouvousi de; tw`/ kenw`/. h] o{ti oJ fusiasmo;" yovfo" tiv" ejstin, ou|to" de; ejn tw`/ ejkpnei`n ginovmeno" kwluvei ajkouvein. ª42º Dia; tiv qa`tton me;n yofou`s i kai; phdw`s in oiJ mikroi; 5 a{le", meivzw de; yofou`s i kai; phdw`s in oiJ megavloi… h] diovti oiJ me;n tacu; scivzontai (ouj ga;r polu; o} dei` dielqei`n tw`/ 35
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natura caldo pone fine al raffreddamento, mentre l’agitazione lo provoca: l’agitazione è una specie di paura, e la paura è un raffreddamento. 37. Perché un suono che dall’esterno arriva all’interno di una casa si sente meglio di uno che va in direzione contraria?322 Forse perché dall’interno il suono, propagandosi nello spazio si disperde in tante parti, ciascuna delle quali non arriva a essere percepita, o può esserlo di meno? Viceversa, dall’esterno verso l’interno il suono arriva compatto, perché procede verso uno spazio più piccolo e un’aria ferma; viene così percepito meglio, per la sua maggiore consistenza. 38. Perché i balbuzienti sono impulsivi?323 Forse perché essere impulsivi consiste nel seguire facilmente l’immaginazione, e la caratteristica dei balbuzienti è questa, che l’impulso a parlare precede in essi la capacità di farlo, perché l’anima va dietro troppo in fretta a ciò che le si presenta. Anche ai blesi succede lo stesso, perché i loro organi vocali sono troppo lenti. La prova è che gli ubriachi sono così, andando dietro soprattutto alle apparenze e non lasciandosi guidare dalla mente. 39. Perché i porri sono utili per avere una voce armoniosa, il che vale anche per le pernici?324 Forse perché anche l’aglio bollito ha un effetto levigante, e i porri hanno una certa viscosità? Questo giova a detergere la laringe. 40. Perché gli altri animali hanno una voce più acuta quando sono più forti, l’uomo invece quando è indebolito? Forse perché allora mette in movimento una minore quantità d’aria; questa passa velocemente, e ciò che è veloce dà un suono acuto? 41. Perché si sente meglio se si trattiene il respiro che se si espira? Per questo si raccomanda di non respirare in modo affannoso durante la caccia. Forse perché la facoltà sensoriale si sposta in alto, quando i vasi si gonfiano? Durante il sonno essa si trova in basso; per questo dormendo si espira più che inspirare, e non si è in grado di udire. O ancora, perché il sangue affluisce in alto, quando si espira, cosicché le parti inferiori si svuotano, e nel vuoto si sente? Oppure, perché il respiro è anch’esso un rumore, che durante l’espirazione impedisce di sentire? 42. Perché i piccoli grani di sale crepitano nel fuoco e saltano più velocemente, mentre i grossi lo fanno con più forza? Forse perché quelli piccoli si spaccano subito per la loro piccolezza (dato che il fuoco non ha molto da attraversare), men-
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puriv) dia; th;n mikrovthta, oiJ de; bradevw": mei`zon ga;r e[r< gon to; mei`zon diascivsai h] to; mikrovn. yofei` de; oJ me;n mikro;" mikrovn, hJ ga;r plhgh; mikrav, oJ de; meivzwn megavla, 10 megavlh ga;r hJ plhghv: oJ de; yovfo" plhghv ejstin. kai; phda`/ de; ma`llon to; ijscurovteron, a]n plhgh`/: h|tton ga;r ejndivdwsin. ª43º Dia; tiv, eja;n eij" polu; pu`r ejmbavllh/ ti" to; aujto; mev< geqo" aJlov", h|tton yofei` h] ouj yofei`… h] o{ti fqavnei ka< takauqei;" pri;n scisqh`nai… kaivetai me;n ga;r tw`/ to; uJgro;n 15 ajnalwqh`nai, yofei` de; tw`/ scisqh`nai. ª44º Dia; tiv oiJ casmwvmenoi h|tton ajkouvousin… h] o{ti to; pneu`ma ejnapolambavnousin, to; de; ajpolambanovmenon pneu`ma peri; ta; w\ta ajqroivzetai. shmei`on dev: ejn ga;r toi`" wjs i; yov< fo" givnetai o{tan casmhswvmeqa. to; de; ajpolambanovmenon 20 pneu`ma kwluvei ajkouvein. e[ti de; kai; fwnhv ti" givnetai tw`n ca< smwmevnwn: tou`to de; kwlutiko;n tou` ajkouvein. kai; sumpievzesqai ajnagkai`on ta;" ajkoa;" diaspwmevnou tou` stovmato".
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ª45º Dia; tiv th`" fwnh`", ejpeidh; rJuvs i" tiv" ejsti, fuvs in ejcouv< sh" a[nw fevresqai, ma`llovn ejstin eujhvkoo" a[nwqen kavtw h] kavtwqen a[nw… h] o{ti hJ fwnh; ajhvr tiv" ejsti meq∆ uJgrou`: ba< runovmeno" ou\n ou|to" uJpo; tou` uJgrou` fevretai kavtw kai; oujk a[nw: tou` ga;r uJgrou` kata; fuvs in hJ kavtw forav. dio; toi`" kavtw ma`llon ajkouvetai. h] tou`to me;n uJpo; th`" tou` zwv/ou fwnh`" movnon givnetai (au{th ga;r meq∆ uJgrou`), to; de; sum< bai`novn ejsti kai; ejpi; tw`n a[llwn yovfwn… kaqavper ou\n hJ o[yi", eja;n me;n a[nwqen kavtw prospevsh/, th;n ajnavklasin a[nw poiei`tai, kavtwqen de; a[nw prospesou`sa ajneklavsqh kavtw, to;n aujto;n trovpon hJ fwnh; hJ fuvs in e[cousa a[nw fevresqai, proskovyasa tw`/ ejx ejnantiva" ajevri, biavzesqai me;n ouj duvnatai pleivona o[nta kai; baruvteron, ajnaklasqei;" de; oJ kinhqei;" ajh;r ejpi; toujnantivon hjnevcqh kavtw, dio; kata< ceovmeno" ajkouvetai kavtw ma`llon. toiou`to de; kai; to; peri; th;n hjcw; sumbai`non ejstivn, ajnavklasi" th`" fwnh`" ejpi; toujnantivon. ª46º Dia; tiv mequovntwn ma`llon ajporrhvgnutai hJ fwnh; h] nhfovntwn… h] dia; to; peplhrw`sqai tacevw" ajporrhgnuvasi th;n fwnhvn… shmei`on de; touvtou: ou[te ga;r oiJ coroi; mele< tw`sin ejx ajrivstou ou[te oiJ uJpokritaiv, ajlla; nhvstei" o[nte". ejn de; th`/ mevqh/ plhrevsteroi o[nte" eujlovgw" ma`llon ajporrhvgnuntai ta;" fwnav". ª47º Dia; tiv pote tw`n ojxutevrwn fwnw`n porrwvteron ajkouvou< sin… h] diovti to; ojxu; ejn fwnh`/ tacuv ejsti, qa`tton de; kinei`<
SEZ. XI. LA VOCE, 43-47
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tre i grossi ci mettono di più, essendo più difficile fendere una massa più grande che una piccola? Il grano di sale piccolo crepita debolmente, poiché l’urto è debole; il grosso crepita forte, perché forte è l’urto, e il suono è appunto un urto. Ciò che è più resistente salta con più violenza, se è colpito, perché cede di meno. 43. Perché la stessa quantità di sale, se viene gettata in un gran fuoco, crepita meno o non crepita affatto? Forse perché il sale si brucia completamente prima di spaccarsi? Il sale, infatti, brucia perché la sua umidità si consuma, e crepita perché si spacca. 44. Perché si sente meno bene quando si sbadiglia? È perché si trattiene dentro il respiro, e il respiro così bloccato si raccoglie vicino alle orecchie? Ne è la prova il fatto che si avverte un rumore nelle orecchie, quando si sbadiglia. Il respiro trattenuto impedisce di udire, e anche con lo sbadiglio si produce un suono che è di ostacolo all’udito. È poi inevitabile che le orecchie siano compresse quando la bocca è molto aperta. 45. Perché la voce, che è una specie di flusso, si sente meglio dall’alto in basso che dal basso in alto, sebbene tenda ad andare per natura verso l’alto? Forse perché la voce è aria mista a umidità? Quest’aria appesantita dall’umidità va quindi in basso e non in alto, perché l’umido va naturalmente verso il basso. Per questo stando in basso si sente meglio. Oppure questo è vero solo per la voce degli esseri viventi (perché essa contiene umidità), mentre il fenomeno è esteso ad altri suoni? Dunque, come il raggio visuale, se cade dall’alto in basso, si riflette verso l’alto, e se cade dal basso in alto si riflette in basso, allo stesso modo la voce, che va per sua natura verso l’alto, non può forzare l’aria contro cui urta e che le si oppone, perché l’aria è in quantità maggiore e più pesante. L’aria messa in movimento viene invece rimandata indietro e va in senso contrario verso il basso; prendendo essa questa direzione, la percezione è migliore in basso. Un fenomeno analogo si ha con l’eco, cioè una riflessione di suono all’indietro. 46. Perché, quando si è ubriachi, si ha una voce rotta più di quando si è sobri? Forse la voce rotta è un immediato effetto della pienezza? Lo prova il fatto che né i coreuti né gli attori recitano dopo mangiato, ma a digiuno. In uno stato di ebbrezza si è più pieni, ed è normale che la voce sia più rotta. 47. Perché mai i suoni acuti si sentono più lontano? Forse perché nell’ambito del suono l’acuto corrisponde al veloce, e
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tai ta; biva/ ma`llon ferovmena, ta; de; sfodrovteron ferov< mena ejpi; plevon fevretai. ª48º Dia; tiv katevconte" to; pneu`ma ma`llon ajkouvomen… h] o{ti hJ ajnavpneusi" yovfon tina; parevcei. eijkovtw" ou\n tovte ma`llon ajkouvomen, o{tan h{ttwn oJ yovfo" h\/: h{ttwn ga;r oJ yovfo", o{tan katevcwmen to; pneu`ma.
ª49º Dia; tiv to; me;n fw`" ouj dievrcetai dia; tw`n puknw`n, leptovteron o]n kai; porrwvteron ijo;n kai; qa`tton, oJ de; yovfo" dievrcetai… h] diovti to; me;n fw`" kat∆ eujqei`an fevretai, w{ste a]n ajntifravxh/ ti th;n eujquwrivan, o{lw" ajpokevkleistai, oJ de; yovfo" fevretai kai; oujk eujqu; dia; to; pneu`ma ei\nai… 20 dio; pantacovqen yofou`nto" ajkouvomen, kai; ouj movnon tw`n kat∆ eujquwrivan toi`" wjs ivn. 15
ª50º Dia; tiv pote oiJ me;n gelw`nte" baru; fqevggontai, oiJ de; klaivonte" ojxuv… h] diovti ajpo; tw`n suntovnwn ojxei`a hJ fwnhv, to; de; ojxuv ejstin ajsqenev"… a[mfw de; tau`ta ma`llon 25 toi`" klaivousin uJpavrcei: kai; ga;r suntevtantai ma`llon oiJ klaivonte" kai; ajsqenevsteroiv eijs in. ª51º Dia; tiv, ei[per hJ fwnh; ajhvr ti" ejschmatismevno" ejstiv, feromevnh dialuvetai pollavki" to; sch`ma, hJ de; hjcwv, h} givnetai plhgevnto" tou` toiouvtou prov" ti stereovn, ouj dialuvetai, 30 ajlla; safw`" ajkouvomen… h] diovti ajnavklasiv" ejstin, ouj ka< tavklasi"… tou`to de; o{lon ajf∆ o{lou. ei\ta to; pavqo" ajf∆ oJmoivou: ajpo; ga;r tou` ajevro" ajnakla`tai ejn tw`/ koivlw/, oujk ajpo; tou` koivlou. ª52º Dia; tiv eJnov" te kai; pollw`n fqeggomevnwn a{ma ou[te 35 i[so" oJ fqovggo", ou[te ejpi; plei`on gegwnovs in wJ" kata; lov< gon eij" to; povrrw… h] o{ti e{kasto" to;n kaq∆ auJto;n ajerv a prowqei`, ajll∆ ouj to;n aujtovn, plh;n ejpi; mikrovn… o{moion dh; sumbaiv< nei w{sper a]n eij polloi; me;n ei\en oiJ bavllonte", e{kasto" mevntoi livqw/ eJtevrw/, h] oi{ ge plei`stoi. ou[te ga;r ejkei` povrrw 905a oujqe;n ajfivxetai bevlo", h] ouj kata; lovgon, ou[te ejntau`qa. ouj ga;r eJno;" hJ tosauvth fwnh; ajlla; pollw`n. ejgguvqen me;n ou\n kata; lovgon pollh; faivnetai hJ fwnhv (kai; ga;r ta; bevlh pleivw teuvxetai tou` aujtou`), povrrwqen de; oujkevti.
SEZ. XI. LA VOCE, 48-52
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perché ciò che ha una spinta maggiore si muove più velocemente, e la cosa spinta con più forza va più lontano? 48. Perché sentiamo meglio se tratteniamo il respiro? Forse perché la respirazione produce un rumore? È evidente allora che sentiamo meglio quando il rumore è minore; e quando tratteniamo il respiro, il rumore è effettivamente minore. 49. Perché la luce non passa attraverso i corpi densi, pur essendo più sottile e propagandosi a distanza maggiore e più velocemente, mentre il suono passa? Forse perché la luce ha un movimento rettilineo325 e di conseguenza, se incontra un ostacolo nella sua traiettoria rettilinea, viene interamente intercettata; mentre il suono, che è movimento dell’aria, si propaga anche in modo non rettilineo? Così, sentiamo un suono da qualsiasi direzione venga, e non soltanto i suoni che arrivano in linea retta al nostro orecchio. 50. Perché mai la voce è grave quando si ride, acuta quando si piange? Forse perché la voce che viene da ciò che è teso è acuta, e l’acuto è debole? In queste due condizioni si trova in particolare chi piange: maggiore tensione e debolezza. 51. Perché, se la voce è aria con una certa configurazione, che spesso nel movimento si dissolve, non si dissolve l’eco, che si origina dall’urto dell’aria così conformata contro qualcosa di solido, anzi la sentiamo con chiarezza? Forse perché si ha un fenomeno di riflessione e non di diffrazione, ciò che significa un completo e totale ritorno? Inoltre tra il fenomeno e la sua origine esiste un rapporto di identità: la riflessione parte dall’aria nella cavità, non dalla cavità. 52. Perché il rumore non è di uguale intensità, se parla una sola persona o se molte parlano contemporaneamente, né, se le voci sono ancora più numerose, si propaga lontano in misura proporzionale? Forse perché ciascuno spinge avanti l’aria di fronte a sé, ma non è la stessa aria, se non in piccola misura? È come se parecchie persone lanciassero delle pietre, ognuno di loro la propria, o almeno la maggior parte. Né in quel caso, né in questo, la cosa scagliata andrà lontano, o almeno non andrà lontano in proporzione al numero di chi lancia e di chi parla. Un vociare così intenso implica la partecipazione di più persone, non di una sola. Da vicino, la voce è avvertita quindi con un’intensità proporzionale al numero di chi parla (e anche i proiettili lanciati in grande quantità raggiungeranno, da vicino, lo stesso punto), ma da lontano non è più così.
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ª53º Dia; tiv ajgwniw`nte" me;n baruvteron fqevggontai, fo< bouvmenoi de; ojxuvteron… kaivtoi kai; hJ aijdw;" fovbo" tiv" ejstin. h] diafevrei polu; to; pavqo"… oiJ me;n ga;r aijdouvmenoi ejruqriw`< sin (hJ de; ajgwniva aijscuvnh tiv" ejstin), oiJ de; fobouvmenoi wjcriw`s in. fanero;n ou\n o{ti toi`" me;n foboumevnoi" ejkleivpei 10 a[nwqen to; qermovn, w{ste kinei` ajsqene;" o]n ojlivgon ajevra to; pneu`ma, to; de; ojlivgon tacu; fevretai, to; de; tacu; ejn fwnh`/ to; ojxuv: toi`" de; aijdoumevnoi" a[nw e[rcetai to; qermo;n peri; ta; sthvqh. shmei`on de; o{ti givnontai ejxevruqroi. polu;n de; ki< nei` ajevra hJ pollh; duvnami", to; de; polu; bradevw" fevretai, 15 to; de; bradu; ejn fwnh`/ baruv. 5
ª54º Dia; tiv ijscnovfwnoi givnontai… h] ai[tion hJ katavyuxi" tou` tovpou w|/ fqevggontai, h} w{sper ajpoplhxiva tou` mevrou" touvtou ejstivn… dio; kai; qermainovmenoi uJpo; oi[nou kai; tou` levgein sunecw`" rJa`/on suneivrousi to;n lovgon. 20
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ª55º Dia; tiv movnon tw`n a[llwn zwv/wn a[nqrwpo" givnetai ijscnovfwnon… h] o{ti lovgou koinwnei` movnon, ta; de; a[lla fw< nh`"… oiJ de; ijscnovfwnoi fwnou`s i mevn, lovgon de; ouj duvnantai suneivrein. ª56º Dia; tiv tou` me;n ceimw`no" ojxuvteron fqevggontai kai; nhvfonte", qevrou" de; kai; mequvonte" baruvteron… h] o{ti ojxutevra mevn ejstin hJ tacutevra, tacutevra dev ejstin hJ ajpo; sunteta< mevnou fwnhv… tw`n de; nhfovntwn kai; ejn tw`/ ceimw`ni ta; swv< mata sunevsthke ma`llon h] mequovntwn kai; ejn tw`/ qevrei: to; ga;r qermo;n kai; aiJ ajlevai dialuvousi ta; swvmata. ª57º Dia; tiv hJ fwnh; u{staton teleiou`tai toi`" ajnqrwvpoi" tw`n fqeggomevnwn… h] diovti pleivsta" e[cei diafora;" kai; ei[dh… ta; ga;r a[lla zw`/a h] oujqe;n gravmma h] ojlivga dialevgontai. to; de; poikilwvtaton kai; pleivsta" e[con diafora;" ajnavgkh ejn pleivstw/ crovnw/ ajpotelei`sqai. ª58º Dia; tiv hJ me;n o[yi" ouj dievrcetai dia; tw`n sterew`n, hJ de; fwnh; dievrcetai… h] o{ti th`" me;n o[yew" miva fora; hJ kat∆ eujqei`an (shmei`on de; ai{ te tou` hJlivou ajkti`ne", kai; o{ti ejx ejnantiva" movnon oJrw`men), th`" de; fwnh`" pollaiv… ajkouvomen ga;r pantacovqen. o{tan ou\n kwluqh`/ kat∆ eujqei`an ejkpivptein dia; to; mh; kat∆ ajllhvlou" ei\nai tou;" povrou", ajdunatei` dio< ra`n. oJ de; ajh;r kai; hJ fwnhv, a{te pantacou` feromevnh, dia;
SEZ. XI. LA VOCE, 53-58
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53. Perché le persone agitate hanno una voce più grave, e chi ha paura ha la voce più acuta? Eppure anche la vergogna è una specie di paura. Oppure sono condizioni molto diverse?326 Infatti, chi si vergogna arrossisce (e l’agitazione è una specie di vergogna), chi ha paura impallidisce327. È chiaro quindi che, quando si ha paura, il calore se ne va dalle parti superiori del corpo; così il fiato, che è debole, muove poca aria; ciò che è in piccola quantità si muove con rapidità, e velocità nella voce significa suono acuto. Invece, in chi si vergogna il calore del petto va in alto, come dimostra l’acceso rossore del volto. Un forte impulso mette in movimento molta aria: una massa grande si sposta lentamente, e lentezza nella voce significa suono grave. 54. Perché si balbetta? La causa sta forse nel raffreddamento della parte con cui si parla, raffreddamento che agisce quasi paralizzando questa parte? Perciò, riscaldati dal vino o dal continuo parlare, è più facile dire parole connesse. 55. Perché l’uomo è il solo animale che può diventare balbuziente?328 Forse perché solo lui partecipa della parola, mentre gli altri animali hanno solo la voce? Chi balbetta parla, certamente, ma non riesce a connettere le parole. 56. Perché la voce è più acuta d’inverno e quando si è sobri, e più grave d’estate e quando si è ebbri? Forse perché la voce più acuta è quella più veloce, ed è più veloce quella prodotta in seguito a tensione? Quando si è sobri, e d’inverno, il corpo è più contratto di quando si è ubriachi o è estate, perché il calore e l’afa rilassano il corpo. 57. Perché, fra gli esseri dotati di voce, nell’uomo essa raggiunge la perfezione più tardi che in ogni altro? Forse a causa delle sue molteplici differenze e forme? Gli altri animali non articolano nessuna lettera o poche. Ora, ciò che è multiforme e molto diversificato ha bisogno di moltissimo tempo per perfezionarsi. 58. Perché, a differenza della voce, la vista non attraversa i corpi solidi? Forse perché una sola è la direzione del raggio visuale, cioè in linea retta (lo indicano i raggi del sole, e il fatto che vediamo solo di fronte), mentre la voce si propaga in molte direzioni, come mostra il fatto che sentiamo suoni provenienti da ogni direzione? È quindi impossibile vedere attraverso i corpi solidi, quando si impedisce al raggio visuale di proiettarsi in linea retta, per il fatto che i pori non sono allineati. L’aria insieme col suono, dato che questo si propaga in
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panto;" diapivptei kai; ajkouvetai. ejn de; toi`" uJgroi`" aiJ me;n o[yei" diorw`s in, aiJ de; fwnai; oujk ajkouvontai h] movli", le< ptotevrou o[nto" tou` uJgrou` h] th`" gh`", o{ti oiJ povroi mikroi; kai; puknoi; kai; kat∆ ajllhvlou", w{ste ouj kwluvetai hJ o[yi" eujquporei`n. dia; tou`to kai; dia; me;n th`" uJelv ou diora`tai puknh`" ou[sh", dia; de; tou` navrqhko" ajraiou` o[nto" ouj diora`tai. e[ti th`" me;n oiJ povroi katavllhloi, tw`n de; parallavttonte": oujde;n d∆ o[felo" ei\nai megavlou", eja;n mh; kat∆ eujqei`an w\s in. hJ de; fwnh; oujk ajkouvetai, o{ti ejlavttw ta; diavkena ta; ejn tw`/ u{dati tou` ajevro", w{ste ouj duvnatai devcesqai, oujde; mei`nai th;n fwnhvn, ajlla; movli" ªhJ meta; fwnh`"º. hJ ga;r fwnh; ajhvr ti". ouj ga;r a{pan to; manovteron diitikwvteron, a]n mh; kai; oiJ povroi w\s in aJrmovttonte" tw`/ diiovnti. w{st∆ oujde; su< nitikwvteron eij" auJtov, a]n mh; dektikoi; w\s in oiJ povroi tw`n swmavtwn. kaivtoi to; mano;n malako;n kai; dunavmenon eij" auJto; sunievnai. ajll∆ e[nia kwluvetai dia; th;n mikrovthta tw`n povrwn, oi|on hJ u{elo": tauvth" ga;r ouj sunavgontai, manotev< ra" ou[sh" tou` navrqhko", dia; th;n eijrhmevnhn aijtivan. oJmoivw" de; kai; to; u{dwr kai; ei[ ti a[llo toiou`ton. w{ste kai; tovde fanerovn, diovti tou` manou` kai; malakou` h] aujtou` o[nto" h] paraplhsivou th;n fuvs in, ouj to; manovteron ma`llon sunavgetai eij" auJtov: hJ ga;r aujth; aijtiva pavntwn.
ª59º Dia; tiv givnetai ejlavttwn me;n hJ fwnh; ejxairoumevnwn, oJmoiva de; to;n carakth`ra… h] o{ti ejmevmikto aujtoi`"… to; de; memigmevnon ouj th`/ mevn ejsti th`/ de; ou[, ajlla; pavnth/. oJmoivw" ou\n pantacovqen ejxairoumevnwn sunevrcetai oJmoivw", w{st∆ e[lattovn te ajnavgkh kai; o{moion ei\nai. ª60º Dia; tiv ijscnovfwnoi givnontai… povteron dia; qermovthta 30 propetevsteroiv eijs in, w{ste prosptaivonte" ejpivscousin, w{sper oiJ ojrgizovmenoi… kai; ga;r ou|toi plhvrei" a[sqmato" givnontai. polu; me;n ou\n to; pneu`ma sumbaivnei. h] dia; th;n zevs in tou` qermou` ajsqmaivnousin, dia; to; polu; ei\nai kai; mh; fqavnein uJpexio;n tw`/ th`" ajnapnoh`" kairw`/… h] ma`llon toujnantivon 35 katavyuxi" h] qermovth" tou` tovpou w|/ fqevggontai, w{sper 25
SEZ. XI. LA VOCE, 59-60
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ogni direzione, passa invece ovunque e la percezione è possibile. Nei liquidi, gli occhi riescono a vedere – i suoni invece non sono percepiti o lo sono appena, pur essendo i liquidi più leggeri della terra –, perché i pori sono piccoli, fitti e allineati, così che il raggio visuale procede in linea retta senza ostacoli. Per questo stesso motivo, si vede attraverso il vetro, anche se è compatto, ma non attraverso fusti di ferula, anche se sono di un materiale rado. Inoltre, i pori sono allineati nel primo caso; sono alternati nel secondo: se non sono allineati, a nulla giova che siano grandi. Il suono non si sente, perché gli interstizi nell’acqua sono minori che nell’aria; di conseguenza non possono accogliere il suono, né esso può rimanervi, se non con difficoltà. Questo perché il suono non è se non aria. Ciò che è poco compatto non sempre è più penetrabile – a meno che i pori non si adattino e si conformino a ciò che passa attraverso di essi –; pertanto neppure si contrae di più, se i pori non sono capaci di ricevere dei corpi. Anche se i materiali poco compatti sono morbidi e possono contrarsi, in alcuni corpi, come il vetro, la piccolezza dei pori costituisce un ostacolo alla loro contrazione: i suoi pori non si contraggono, pur essendo il vetro più rado della ferula, per la ragione esposta. Lo stesso vale per l’acqua e altre sostanze simili, cosicché anche questo è chiaro: pur se il rado e il morbido sono la stessa cosa o hanno natura simile, la minore compattezza di un corpo non significa che esso si contragga di più, sempre per la stessa causa. 59. Perché il volume della voce diminuisce, se vengono escluse persone che parlano, ma il suo carattere resta lo stesso? Forse perché esso risulta da una mescolanza, e questa mescolanza non avviene in una parte sì e in un’altra no, ma nel tutto?329 Quindi, nonostante che se ne tolgano di qua e di là, le voci convergono e si uniscono ugualmente, e devono pertanto avere lo stesso carattere, anche se più deboli. 60. Perché si balbetta? Forse perché il calore ci rende precipitosi; perciò incespichiamo con la voce e ci fermiamo, come coloro che hanno un attacco di collera? Anche questi sono colti da affanno, e in ogni caso si accumula molta aria. Oppure il respiro è affannoso per il ribollire del calore, perché questo è abbondante e non fa in tempo a uscire nel momento del respiro? Oppure si ha al contrario un raffreddamento piuttosto che un riscaldamento della parte con cui si parla, raffreddamento che è come una paralisi di questa par-
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PROBLEMI, 905b 36 - 906a 20
ajpoplhxiva tou` mevrou" touvtou… dio; kai; qermainovmenoi uJpo; oi[nou kai; tou` levgein sunecw`" rJa`/on suneivrousi to;n lovgon. ª61º Dia; tiv tou` ceimw`no" aiJ fwnai; baruvterai… h] o{ti pa< cuvtero" oJ ajhvr, pacutevrou de; o[nto" bradutevra hJ kivnhsi", 40 w{sq∆ hJ fwnh; barutevra. h] diovti dia; tw`n stevrnwn braduv< 906a teron cwrei` oJ ajhvr, sumfravttetai de; to; peri; to;n favrugga uJpov te tou` yucrou` kai; tou` ejpirrevonto" flevgmato".
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ª62º Dia; tiv ta; paidiva kai; aiJ gunai`ke" kai; oiJ eujnou`coi kai; oiJ gevronte" fqevggontai ojxuv… h] o{ti qavttwn kivnhsiv" ejstin hJ ojxutevra… e[sti de; to; aujto; plei`on o]n duskinhtovteron, w{ste oiJ ejn ajkmh`/ pleivw sunepispw`ntai to;n ajevra: ou|to" ou\n bra< duvteron ijw;n barutevran paraskeuavzei th;n fwnhvn. ejn de; toi`" paidivoi" kai; eujnouvcoi" dia; to; ejlavttw e[cein ejnantivw". trevmein de; tou;" presbuvta" ouj dunamevnou" kratei`n, w{sper toi`" ajdunavtoi" kai; paidivoi", o{tan makro;n xuvlon lavbwsin ajp∆ a[krou, to; e{teron a[kron seivetai dia; to; mh; kratei`n. dia; tou`to kai; oiJ presbu`tai trevmousin. to; aujto; de; uJpo< lhptevon kai; ejpi; tw`n ajgwniwvntwn kai; foboumevnwn kai; rJigwvntwn ai[tion tou` trovmou th`" fwnh`". tou` ga;r e[conto" th;n fwnh;n toiauvthn, tw`n toiouvtwn paqw`n ei[sw periesth< kovto" tou` pleivstou, loipo;n ojlivgon o]n ouj duvnatai kratei`n th`" fwnh`": dio; kai; seivetai kai; trevmei. dio; kai; oiJ tecni< koi; tw`n suneidovtwn o{ti ajgwniw`s i mikro;n dialevgontai ajp∆ ajrch`", kai; a[cri ou| a]n katastw`s in: mikra`" ga;r ou[sh" th`" fwnh`" rJa`/on kratou`s in.
SEZ. XI. LA VOCE, 61-62
213
te? Perciò, riscaldati dal vino o dal continuo parlare, è più facile dire parole connesse. 61. Perché d’inverno la voce è più grave? Forse perché l’aria è più densa, per la sua densità si muove più lentamente, e di conseguenza la voce è più grave? Oppure perché l’aria passa più lentamente attraverso il petto, e la zona della laringe è serrata dal freddo e ostruita dal flegma che vi affluisce? 62. Perché i bambini, le donne, gli eunuchi e i vecchi hanno la voce acuta? Forse perché la voce acuta implica un movimento più veloce? Una stessa cosa, in quantità maggiore, si muove con più difficoltà; così, chi è al culmine delle forze vitali inala una maggiore quantità d’aria: quest’aria si muove più lentamente e rende più grave la voce. Nei bambini e negli eunuchi, che ne hanno di meno, avviene il contrario. La voce dei vecchi trema, perché non possono controllarla, proprio come accade alle persone deboli e ai bambini: quando afferrano un lungo pezzo di legno a un’estremità, l’altra oscilla perché non la controllano. Così anche i vecchi tremano. E bisogna pensare che la causa del tremore della voce sia la stessa nelle persone agitate, impaurite e infreddolite. Quando uno ha la voce in questa condizione, la maggior parte del calore330 va a finire nell’interno, in conseguenza di tali affezioni, e il poco che rimane non può controllare la voce; perciò essa è malferma e trema. Per questo i professionisti, quando sono consapevoli della loro agitazione, parlano dapprima a voce bassa, fino a che non riacquistano la calma; questo perché è più facile controllare una voce bassa.
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IB. OSA PERI TA EUWDH.
ª1º Dia; tiv tw`n qumiamavtwn h|tton aijsqavnontai plhsivon o[nte"… povteron o{ti ajkratestevra kerasqei`sa hJ ajpovrroia tw`/ 25 ajevri hJdivwn, w{sper hJ smuvrnh tw`n ijatrw`n… h] kai; toujnantivon ei[h a[n, w{ste ajfairei`sqai to; pu`r th;n ojsmh;n dia; to; kaivein… hJ ga;r ojsmh; qumiwmevnwn. dio; kai; ejpi; tw`n ajnqravkwn oujk o[zei, porrwvteron de; kaqarwvteron faivnetai kai; leptovtaton tou`to. ª2º Dia; tiv aiJ ojsmai; h|tton eujwvdei" tw`n qumiamavtwn kai; tw`n ajnqw`n ejk tou` ejgguv"… povteron o{ti sunapevrcetai th`/ ojsmh`/ kai; gh`" movria, a} prokatafevretai dia; bavro", w{ste kaqara; porrwvteron givnetai hJ ojsmhv… h] ou[te ejggu;" ou[sh" th`" ajrch`" plei`ston givnetai to; rJevon, ou[te livan povrrw… to; 35 me;n ga;r ou[pw poluv, to; de; diaspa`tai. ª3º Levgetai ga;r wJ" eujwvdh givnetai ta; devndra eij" a{per a]n hJ i\ri" kataskhvyh/. povteron ou\n ajlhqev" ejstin h] yeu`do"… kai; eij ajlhqev", dia; tivn∆ aijtivan ‹a]n› ei[h to; sumbai`non… o{ti me;n 906b ou\n ou[te pavnta ou[te ajeiv, dh`lon: pollavki" ga;r hJ i\ri" me;n gevgone, ta; de; devndra oujqe;n ejpivdhla faivnetai. o{tan te gev< nhtai tou`to, oujk ejn pavsh/ givnetai u{lh/, ejpei; sumbaivnei gev pote: dio; kai; levgetai. to; d∆ ai[tion kata; sumbebhko;" th`/ 5 i[ridi ajpodotevon, a[llw" te kai; eij mhv ejstiv ti" fuvs i" hJ i\ri", ajlla; th`" o[yew" pavqo" ajnaklwmevnh". givnetai dev, w{sper ejlevcqh, oujc oJpwsou`n ejcouvsh" th`" u{lh" to; pavqo": ou[te ga;r ejn toi`" clwroi`" devndroi" ou[te ejn toi`" au[oi", ajll∆ ejn th`/ ejmpeprhsmevnh/ u{lh/ fasi;n oiJ nomei`" meta; ta; ejpi; th`/ i[ridi 30
SEZIONE XII
I buoni odori [Percezione dei profumi in diverse situazioni e condizioni; l’arcobaleno e l’odore degli alberi; che cosa è e come si sente un odore.] 1. Perché da vicino sentiamo meno gli aromi delle sostanze che bruciano?331 Forse perché il profumo emanato, meno intenso per la mescolanza con l’aria, è più gradevole, come la mirra usata dai medici?332 Oppure, al contrario, sarà che il fuoco bruciando porta via il profumo? Il profumo si sprigiona dalle sostanze che vengono bruciate; per questo, stando vicino alla brace, l’odore non si sente, mentre se ci allontaniamo avvertiamo un profumo più puro e molto delicato. 2. Perché il profumo degli aromi che bruciano e quello dei fiori hanno da vicino una minore fragranza? Forse perché vengono via insieme col profumo anche particelle di terra, che cadono per il loro peso, così che il profumo si purifica, aumentando la distanza? Oppure perché l’effluvio non è al massimo della sua intensità né quando la sua sorgente è vicina, né quando è troppo lontana? Questo perché nel primo caso non è ancora forte, nel secondo si disperde. 3. Si dice333 anche che gli alberi su cui si appoggia l’arcobaleno diventano profumati334. È vero o è falso? E se è vero, per quale motivo avverrebbe il fenomeno? È evidente che esso non riguarda tutti gli alberi, né si verifica sempre: spesso appare l’arcobaleno senza che si noti alcun effetto sugli alberi; inoltre, quando questo effetto si produce (e qualche volta è proprio così; da qui la diceria), non si estende a tutto il bosco. Tuttavia, la causa è da attribuire solo accidentalmente all’arcobaleno, soprattutto se è vero che esso non è una sostanza, ma un fenomeno dovuto alla riflessione del raggio visuale335. Come si è detto, il fenomeno non si verifica indipendentemente dalle condizioni del bosco: esso non riguarda gli alberi verdi né quelli secchi, ma il legno bruciato: i pastori dicono che il
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PROBLEMI, 906b 10 - 907a 7
u{data givnesqai ejpivdhlon th;n eujwdivan, kai; mavlista ou| a]n ajspavlaqo" h\/ kai; rJavmno" kai; w|n ta; a[nqh eujwvdh ejstivn. ai[tion de; th`" eujwdiva" ejstivn, o{per kai; ejpi; th`" gh`": dia< qevrmou ga;r kai; diakekaumevnh" ou[sh", o} a]n ejkfuvsh/, to; prw`ton eujw`de" o[zei. ta; ga;r purouvmenav pw" tw`n uJgrovthta ejcovntwn ojlivghn eujwvdh givnetai: pevttei ga;r to; qermo;n tauv< thn. dio; kai; th`" o{lh" gh`" eujwdevstera ta; pro;" to;n h{lion tw`n pro;" a[rkton ejstivn. touvtwn de; ta; pro;" e{w tw`n pro;" me< shmbrivan, o{ti gewvdh" ma`llon oJ tovpo" oJ peri; th;n Surivan kai; ∆Arabivan ejstivn, hJ de; Libuvh ajmmwvdh" kai; a[nikmo". dei` ga;r mhvte pollh;n ei\nai th;n ijkmavda, a[pepto" gavr ejstin hJ pollhv, mhvte a[nikmon, ouj ga;r givnetai ajtmiv". o} sum< baivnei kai; peri; th;n neovkauston u{lhn kai; to; gevno" toiauv< thn w{ste e[cein eujwdivan su;n auJth`/. dhloi` de; toi`" a[nqesin: ajfivhsi ga;r ejn touvtoi" th;n ojsmhvn. dokei` de; ejn oi|" a]n ejn< skhvyh/ hJ i\ri" givnesqai, o{ti oujde;n a[neu u{dato" oi|ovn te giv< nesqai: bracei`sav te ga;r hJ u{lh kai; tw`/ ejnovnti qermw`/ pev< yasa th;n ejn aujth`/ ginomevnhn ajtmivda ajfivhsin. ou[te polu; to; u{dwr dei` ei\nai: ejkkluvzei ga;r to; polu; livan, kai; sbevn< nusi th;n qermovthta th;n ejnupavrcousan ajpo; th`" purwvsew". ta; de; meta; th;n i\rin u{data ouj polla; givnetai ajlla; mev< tria wJ" eijpei`n. kai; eja;n pollai; givnwntai i[ride", ouj polu; givnetai, ajlla; pollavki" me;n ojlivgon dev. dio; eijkovtw" touvtou ginomevnou, oujqe;n a[llo oJrw`nte" diavforon plh;n th;n i\rin, tauvth/ th;n aijtivan prosevqesan th`" eujwdiva". ª4º Dia; tiv ta; a[nqh kai; ta; qumiwvmena povrrwqen ma`l< lon h{dion o[zei, ejgguvqen de; ta; me;n powdevsteron ta; de; ka< pnwdevsteron… h] o{ti hJ ojsmh; qermovth" tiv" ejsti kai; ta; eujwvdh qermav, to; de; qermo;n kou`fon, w{ste dia; me;n tou`to porrwtevrw diiovntwn ajmigestevra givnetai hJ ojsmh; tw`n sumparepomevnwn ojsmw`n ajpo; tw`n fuvllwn kai; tou` kapnou`, o[nto" uJdatwvdou" ajtmou`, plhsivon de; o[ntwn ta; memigmevna aujtoi`" sunovzei ejn oi|" ejstivn. ª5º Dia; tiv pavnta ma`llon o[zei kinouvmena… h] o{ti ajnapivm< plhsi pleivw ajevra h] hJsucavzonta… diapevmpetai ou\n hJ ojsmh; qa`tton ou{tw pro;" th;n ai[sqhsin hJmi`n.
SEZ. XII. I BUONI ODORI, 4-5
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buon odore si fa ben sentire dopo la pioggia che accompagna l’arcobaleno, e specialmente dove crescano aspalato, ramno e piante dai fiori profumati. La causa che fa sprigionare il buon odore agisce anche sulla terra: quando questa è molto calda e riarsa, qualunque cosa vi cresca ha inizialmente un gradevole odore. Questo perché le sostanze con scarsa umidità, per azione del fuoco o del calore, diventano odorose, quando il calore opera la cozione dell’umidità. Perciò, su tutta la terra, le zone rivolte al sole sono più ricche di profumi di quelle a nord336. E tra le regioni rivolte al sole sono più profumate le regioni a est di quelle a sud: la regione siriaca e arabica è piuttosto terrosa, mentre la Libia è sabbiosa e arida. L’umidità non deve essere molta (se è molta, resta senza cozione), né mancare del tutto, perché allora non c’è evaporazione. Questa è la condizione del legno bruciato da poco e di quegli alberi che sono caratterizzati da un proprio odore, come rivelano i fiori con cui essi lo emanano. Si crede che il fenomeno avvenga dove va a cadere l’arcobaleno, perché non è possibile che esso si formi senza la pioggia: il bosco emana il vapore che vi si forma, quando è bagnato e quando col suo calore opera la cozione dell’umidità. La pioggia non deve neppure essere molta, perché una quantità eccessiva d’acqua impregna troppo il legno e spegne il calore sviluppato dall’azione del fuoco. Dopo la comparsa dell’arcobaleno, la pioggia non cade copiosa, ma, si può dire, in quantità modesta. E anche se si forma più d’un arcobaleno337, non si ha una pioggia abbondante, ma scarsa, anche se frequente. Quando si verificano i fenomeni descritti, siccome non si nota niente di singolare se non l’arcobaleno, è logico che si attribuisca a esso la causa del profumo. 4. Perché i fiori e gli aromi bruciati hanno un odore più gradevole da lontano, mentre da vicino i primi sanno piuttosto di erba e gli altri di fumo? Forse perché il profumo è in un certo senso calore, e le sostanze odorose sono calde? Il caldo è leggero; di conseguenza, a maggiore distanza il profumo è meno mescolato con i concomitanti odori delle foglie e del fumo, che è vapore acquoso; da vicino invece gli odori mescolati si percepiscono insieme con quelli delle sostanze che li contengono. 5. Perché ogni cosa emana un odore più forte se è in movimento?338 Forse perché satura una quantità d’aria maggiore di quando è ferma? L’odore viene così trasmesso più velocemente al nostro organo sensoriale.
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PROBLEMI, 907a 8 - b 3
ª6º Dia; tiv tou` ceimw`no" h|tton ojsfrainovmeqa, kai; ejn toi`" pavgesin h{kista… h] o{ti oJ ajh;r ajkinhtovterov" ejstin ejn tw`/ yuv< 10 cei… ou[koun ajfiknei`tai oJmoivw" hJ kivnhsi" hJ ajpo; tou` swvmato" tou` th;n ojsmh;n e[conto" dia; th;n duskinhsivan th`" ajporroh`" kai; tou` ajevro" ejn w|/ ejstivn. ª7º Dia; tiv drimuvteron o[zei tw`n ajrwmavtwn ejpi; tevfra" qumiwmevnwn h] ejpi; tou` purov", kai; ma`llon kai; pleivw crov< 15 non th;n auJtw`n ojsmh;n e[cei ejpi; th`" tevfra" qumiwvmena… h] o{ti ajpeptotevra ejsti;n hJ ojsmh; ejpi; th`" tevfra": dio; kai; pleivwn. to; de; pu`r tacu; pevtton aujtw`n th;n duvnamin, ajl< loioi` th;n ojsmhvn: hJ ga;r pevyi" ajlloivwsiv" ejsti tou` petto< mevnou. 20
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ª8º Dia; tiv h{dion o[zei tw`n rJovdwn w|n oJ ojmfalo;" tracuv" ejstin h] w|n lei`o"… h] o{ti ma`llon o[zei hJdu; o{sa th;n fuvs in ajpeivlhfe th;n auJtw`n… ajkanqw`de" de; fuvsei to; rJovdon ejstiv, dio; ma`llon e[con ta; kata; fuvs in h{dista o[zei. ª9º Dia; tiv aiJ ojsmai; ejgguvqen h|tton eujwvdei" kai; qumia< mavtwn kai; ajnqw`n… h] o{ti plhsivon me;n sunapofevretai to; gew`de", w{ste kerannuvmenon ajsqenestevran poiei` th;n duvnamin, eij" de; to; povrrw katafevretai hJ ojdmhv. dia; tau`ta de; kai; trifqevnta ta; a[nqh ajpovllusi th;n ojsmhvn.
ª10º Povteron aiJ ojsmai; kapno;" h] ajh;r h] ajtmiv"… diafevrei gavr, h|/ to; me;n uJpo; tou` purov", to; de; kai; a[neu touvtou givne< tai. kai; povteron ajpo; th`" aijsqhvsewv" ti pro;" ejkei`na h] ajp∆ ejkeivnwn pro;" th;n ai[sqhsin ajfiknei`tai, ajei; kinou`n to;n plh< sivon ajevra… kai; eij ajp∆ ejkeivnwn ajporrei`, e[dei e[latton givne< sqai: kaivtoi ta; eujwdevstata oJrw`men mavlista diamevnonta. 35 ª11º Dia; tiv drimuvteron o[zei ma`llon tw`n ajrwmavtwn ejpi; tevfra" qumiwmevnwn h] ejpi; tou` purov"… h] diovti ajpeptotevra hJ ojsmh; ejpi; th`" tevfra": dio; kai; pleivwn… polu; ou\n kai; tou` gewvdou" sunanaqumia`tai kai; givnetai kapnov": to; de; pu`r fqavnei ejkkai`on to; gew`de" aujtw`n, w{ste hJ ojsmh; kaqarwtevra 907b kai; eijlikrinh;" ajfiknei`tai a[neu tou` kapnou`. dio; kai; tribov< mena h|tton eujwvdh ta; a[nqh: to; ga;r gew`de" kai; hJ tri`yi" kinei`, kai; hJ bradei`a qermovth" ouj fqeivrei. 30
SEZ. XII. I BUONI ODORI, 6-11
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6. Perché d’inverno sentiamo meno gli odori, e meno che mai quando gela?339 Forse perché l’aria è più ferma quando fa freddo? Per questo il movimento originato dal corpo che contiene l’odore non ci arriva allo stesso modo, perché l’effluvio e l’aria che lo porta si muovono con difficoltà. 7. Perché gli aromi, quando vengono bruciati sulla cenere, hanno un profumo più acuto, e lo conservano meglio e più a lungo, in confronto a quando vengono bruciati sul fuoco? Forse perché sulla cenere l’odore subisce una minore cozione, e risulta perciò più intenso? Il fuoco invece opera subito la cozione della proprietà degli aromi, e altera il profumo; la cozione è infatti un’alterazione di ciò che a essa viene sottoposto. 8. Perché le rose che hanno la parte centrale ruvida hanno un profumo più gradevole di quelle in cui essa è liscia? Forse perché hanno un profumo migliore le rose che hanno le caratteristiche proprie della specie? Ora, la rosa ha per sua natura le spine; perciò le rose con caratteristiche più conformi alla loro natura hanno il profumo migliore. 9. Perché il profumo degli aromi che bruciano e dei fiori ha da vicino una minore fragranza? Forse perché, da vicino, il profumo porta con sé la componente terrosa, che mescolandosi fa diminuire l’intensità del profumo, mentre lontano arriva solo l’odore? Per questo i fiori perdono il loro profumo anche quando vengono sfregati. 10. I profumi sono fumo, aria o vapore? Si tratta in effetti di cose diverse, in quanto il fumo si origina dal fuoco, mentre il vapore si forma anche senza di esso. Inoltre, un dubbio: c’è qualcosa che va dall’olfatto alle cose profumate, oppure da queste all’olfatto, mettendo via via in movimento l’aria vicina? Ancora, se l’effluvio proviene dalle cose, esso dovrebbe affievolirsi; eppure noi constatiamo che i profumi intensi persistono molto a lungo. 11. Perché gli aromi, quando vengono bruciati sulla cenere, hanno un profumo più acuto di quando vengono bruciati sul fuoco? Forse perché sulla cenere l’odore subisce una cozione minore, e risulta perciò più intenso? Insieme brucia anche una gran parte dell’elemento terroso, e diventa fumo. Il fuoco invece distrugge prima la loro componente terrosa, così che il profumo ci arriva più puro e senza mescolarsi al fumo. Questo è il motivo per cui i fiori che vengono sfregati sono meno profumati: con lo sfregamento viene mosso l’elemento terroso, e il calore, sviluppato lentamente, non lo distrugge.
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PROBLEMI, 907b 4-19
ª12º Dia; tiv ta; eujwvdh oujrhtika; kai; spevrmata kai; futav… h] o{ti qerma; kai; leptav, ta; de; toiau`ta oujrhtikav… tacu; ga;r leptuvnei hJ ejnou`sa qermovth", kai; hJ ojsmh; ouj swmatwv< dh", ejpei; kai; ta; mh; eujwvdh, oi|on skovroda, dia; th;n qermov< thta oujrhtikav, ma`llon mevntoi thktikav. qerma; de; ta; eujwvdh spevrmata, diovti o{lw" hJ ojsmh; dia; qermovthta givnetai. ajlla; 10 ta; duswvdh a[peptav ejstin: dei` de; mh; movnon qerma; ei\nai ajlla; kai; eu[pepta, eij e[stai oujrhtikav, o{pw" sugkatiovnta leptuvnh/ ta; uJgrav. 5
ª13º Dia; tiv pote oiJ kekramevnoi tw`n oi[nwn h|tton tw`n ajkrav< twn o[zousin… h] o{ti oJ kekramevno" ajsqenevstero" tou` ajkravtou ejstivn… 15 to; de; ajsqenevsteron uJpo; pavntwn ejxivstatai tou` ijscurotevrou. ei\ta oJ kekramevno" ejsti;n eujpetevstero" tou` ajkravtou. eujpetevste< ron dev ejstin uJpavrxai wJt/ iniou`n, kai; ejklabei`n ti tw`n mh; uJpar< covntwn. oJ me;n ou\n a[krato" ojsmwvdh" ejstivn, oJ de; kekramev< no" a[nosmo".
SEZ. XII. I BUONI ODORI, 12-13
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12. Perché le sostanze odorose, semi o piante, sono diuretiche?340 Forse perché sono calde e leggere, e le sostanze con queste caratteristiche sono diuretiche? Il calore che è in esse le rende infatti subito sottili, e l’odore non è qualcosa di corporeo: anche le piante con odori non gradevoli, come l’aglio, sono diuretiche per il loro calore, o piuttosto hanno specificamente un potere dissolvente. I semi odorosi sono caldi, perché in genere l’odore si forma col calore; ciò che ha un odore sgradevole è invece indigesto. E per avere effetto diuretico, devono essere non solo calde, ma anche di facile digestione, in modo da alleggerire gli umori, nella loro discesa. 13. Perché mai i vini tagliati con acqua hanno meno341 odore dei vini puri? Forse perché il vino tagliato è più debole del vino puro? Ora, ciò che è più debole viene alterato da qualsiasi cosa, in confronto col più forte. Il vino tagliato, inoltre, è più facilmente attaccabile di quello puro: questo significa che subisce qualsiasi influenza e finisce per accogliere una qualità che non aveva. In conclusione, il vino puro ha un odore, il vino mescolato no.
IG. OSA PERI TA DUSWDH.
ª1º Dia; tiv to; me;n ou\ron, o{sw/ a]n cronivzhtai ejn tw`/ swv< mati, duswdevsteron givnetai, hJ de; kovpro" h|tton… h] o{ti hJ me;n xhraivnetai ma`llon cronizomevnh (to; de; xhro;n ajshptov< 25 teron), to; de; ou\ron pacuvnetai, provsfatovn te o]n oJmoiovteron tw`/ ejx ajrch`" ejsti; povmati. ª2º Dia; tiv ta; duswvdh toi`" ejdhdokovs in ouj dokei` o[zein… h] dia; to; suntetrh`sqai th;n o[sfrhsin tw`/ stovmati kata; to;n oujrano;n plhvrh" hJ ai[sqhsi" givnetai tacuv, kai; th`" te e[sw 30 oujkevq∆ oJmoivw" aijsqavnetai (to; ga;r prw`ton aijsqavnontai pavnte", o{tan de; a{ywntai, oujkevti, w{sper sumfuou`") kai; hJ e[xwqen hJ oJmoiva ajfanivzetai uJpo; th`" e[sw. ª3º Dia; tiv tribovmena ta; a[nqh duswdevstera… h] diovti sum< mivgnutai th`/ ojsmh`/ to; gew`de" to; ejn tw`/ a[nqei. ª4º Dia; tiv tw`n me;n zwv/wn oujqe;n eujw`dev" ejstin e[xw th`" par< davlew" (au{th de; kai; aujtoi`" toi`" qhrivoi": fasi; ga;r aujth`" ta; qhriva hJdevw" ojsma`sqai), fqeirovmena de; kai; duswvdh ejstivn, tw`n de; futw`n polla; kai; fqeirovmena kai; aujainovmena e[ti ma`llon eujwvdh givnetai… povteron o{ti th`" duswdiva" ai[tion 908a ajpeyiva ti" perittwvmato"… dio; kai; oiJ iJdrw`te" ejnivoi" kai; ejnivote toiou`toiv eijs i, mavlista de; oi|" mh; ajei; toiou`toi ejk tw`n novswn givnontai. kai; aiJ fu`sai de; kai; oiJ ejrugmoi; oiJ tw`n ajpevptwn duswvdei" eijs ivn. to; aujto; de; ai[tion kai; tou` ejn tai`" 5 sarxi; kai; tw`/ ajnavlogon: levgw de; ajnavlogon to; ajnti; sar< ko;" toi`" a[lloi" ejnupavrcon zwv/oi". e[sti ga;r kai; ejntau`qa 35
SEZIONE XIII
I cattivi odori [Cause dei cattivi odori.] 1. Perché l’urina è tanto più maleodorante, quanto più a lungo rimane nel corpo, mentre gli escrementi meno? Forse perché gli escrementi si seccano col tempo (e ciò che è secco è meno soggetto alla putrefazione); mentre l’urina diventa densa e, se si è formata da poco, è più simile alla bevanda da cui ha origine? 2. Perché i cibi maleodoranti non sembrano avere odore a chi li ha mangiati? Forse si ha una rapida saturazione percettiva, perché l’odorato è in comunicazione con la bocca attraverso il palato, e non si percepisce più allo stesso modo il cattivo odore all’interno della bocca (l’odore viene sempre percepito inizialmente, ma non più quando si è proprio a contatto con esso, quasi fosse connaturato); così l’odore esterno, che è simile, è annullato da quello interno? 3. Perché i fiori quando vengono sfregati hanno un odore più sgradevole? Forse perché la parte terrosa del fiore si mescola all’odore? 4. Perché nessun animale emana buon odore, a eccezione della pantera (anche le altre bestie ne avvertono il buon odore, e si dice che l’annusino con piacere)342, e quando si decompongono emanano cattivo odore, mentre molte piante, decomposte o dissecate, diventano ancor più odorose? Forse perché il cattivo odore è causato da una non completa cozione di residui? È il motivo per cui il sudore è maleodorante, in alcune persone e in alcune circostanze, soprattutto nelle persone in cui il sudore non è normalmente maleodorante, ma lo diventa in seguito a una malattia. Anche le ventosità e le eruttazioni sono maleodoranti, quando non si digerisce bene. La causa del cattivo odore nella carne e in ciò che le è analogo è la stessa; dico ‘analogo’ intendendo ciò che corrisponde alla carne negli altri animali343. Anche in questo caso infatti i resi-
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PROBLEMI, 908a 7 - b 3
perivttwma ejnivoi" a[pepton: tou`to ou\n zwvntwn te ai[tion th`" duswdiva" ejsti; kai; fqeiromevnwn shpovmenon. dio; kai; ta; pivona kai; ojsta` kai; trivce" ouj duswvdh ejstivn, o{ti ta; me;n pevt< 10 tetai, ta; de; oujk e[cei uJgrovthta. toi`" de; futoi`" oujk e[ni perivttwma. h] e[sti mevn ti kai; touvtoi", ajll∆ o{ti xhra; kai; qerma; ta; futa; th;n fuvs in ejstivn, w{ste eujpeptotevra hJ ijk< ma;" kai; ouj phlwvdh" ejsti;n aujtw`n… dhloi` de; kai; th`" gh`" hJ ejn toi`" qermoi`" eujwvdh" ou\sa, Suriva kai; ∆Arabiva, kai; ta; 15 eujwvdh tajkei`qen, o{ti xhra; kai; qermav ejstin: ta; de; toiau`ta a[shpta. ta; de; zw`/a ouj toiau`tav ejsti kai; qermav, w{ste ai{ te perittwvsei" a[peptoi kai; duswvdei" aujtw`n eijs iv, kai; diafu< shvsei" oJmoivw": kai; diafqeiromevnwn shvpetai hJ uJgrovth", tw`n de; ou[: ouj ga;r e[cousin. ª5º Dia; tiv ta; duswvdh qerma; o[nta ma`llon duswvdh ejsti;n h] ejyugmevna… h] o{ti ejsti;n hJ ojsmh; ajtmo;" kai; ajporrohv ti"… o{ t∆ ou\n ajtmo;" uJpo; qermou` givnetai kai; hJ ajporrohv: kivnhsi" gavr tiv" ejsti, to; de; qermo;n kinhtikovn. to; de; yucro;n toujnan< tivon statiko;n kai; sustaltiko;n kai; foro;n de; kavtw, to; de; 25 qermo;n kai; aiJ ojsmai; pa`sai ajnwferei`" dia; to; ejn ajevri te ei\nai kai; to; aijsqhthvrion aujtw`n a[nw ei\nai, mh; kavtw: pro;" ga;r ejgkevfalon peraivnousa hJ ojsmh; ai[sqhsin poiei`. 20
ª6º Dia; tiv, ejavn ti" skovroda favgh/, to; ou\ron o[zei, a[llwn de; ejcovntwn ijscura;n ojsmh;n oujk o[zei ejdesqevntwn… povteron, 30 w{sper tine;" tw`n hJrakleitizovntwn fasi;n o{ti ajnaqumia`tai, w{sper ejn tw`/ o{lw/, kai; ejn tw`/ swvmati, ei\ta pavlin yuc< qe;n sunivstatai ejkei` me;n uJgrovn, ejntau`qa de; ou\ron, hJ ejk th`" trofh`" ajnaqumivasi", ejx ou| ejgevneto au{th summignumevnh, poiei` th;n ojsmhvn… au{th gavr ejstin, o{tan metabavllh/. h] e[dei 35 kai; ta; a[lla tou`to poiei`n, o{sa ijscura;" ojsma;" e[cei: nu`n de; ouj poiei`. e[ti sugkrinovmena ejk th`" ajtmivdo" oujk eij" to; ajrcai`on e[rcetai, oi|on oi\no" ejx oi[nou, ajll∆ oujc u{dwr, w{ste 908b kai; tou`to yeu`do". ajll∆ o{ti movnon fushtiko;n th`" kavtw koiliva" tw`n ojsmh;n ejcovntwn ijscura;n a{ma kai; oujrhtikhvn, ta; de; a[lla a[nw poiei`, oi|on hJ rJavfano", kai; ta; pneuvmata.
SEZ. XIII. I CATTIVI ODORI, 5-6
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dui restano talora senza cozione: sia negli esseri viventi sia nei cadaveri, la putrefazione è causa del cattivo odore. Il grasso, le ossa, i peli non emanano cattivo odore, perché alcuni di essi subiscono una cozione, altri mancano di umidità. Nelle piante invece non si formano residui344. Oppure si formano in qualche modo anche in esse, ma il loro umore subisce una facile cozione e non ha la consistenza del fango, perché le piante sono naturalmente secche e calde? Lo dimostrano anche il terreno delle regioni calde, come la Siria e l’Arabia, che emana un buon odore, e le piante che vi nascono e sono odorose, in quanto secche e calde: piante con queste qualità non sono soggette alla putrefazione. Gli animali invece, anche se sono caldi, non sono indenni da putrefazione; di conseguenza i loro residui non subiscono cozione ed emanano cattivo odore, e così ciò che esala dal loro corpo. Quando si decompongono, la loro umidità imputridisce; questo non succede alle piante disseccate, perché non la contengono più345. 5. Perché ciò che ha un cattivo odore è più maleodorante quando è caldo che quando è freddo? Forse perché l’odore è un vapore e un effluvio? E il vapore trae origine dal caldo, come l’emanazione: implica un movimento, e il caldo favorisce il movimento, mentre il freddo favorisce la stabilità, la contrazione e lo spostamento verso il basso. Il caldo e tutti gli odori tendono invece a salire, perché sono nell’aria e perché l’organo che li percepisce è posto in alto e non in basso: l’odore arriva al cervello e determina la percezione346. 6. Perché, se si mangia dell’aglio, l’urina ne ha l’odore347, mentre non accade se mangiamo altri cibi che hanno odori forti? Forse perché, come affermano alcuni seguaci348 di Eraclito, sia nell’universo sia nel corpo si produce un’esalazione da cui poi, per raffreddamento, si formano umidità nell’universo e urina nel corpo; così, è l’esalazione che viene dal cibo a far sentire l’odore dei suoi componenti? Il fenomeno si produce infatti quando avviene un cambiamento. Oppure, dovrebbero avere lo stesso effetto anche le altre sostanze che hanno odori forti? Invece non è così. Inoltre, ciò che si forma a partire dal vapore non torna al suo stato originario (in questo caso, per esempio, da vino si avrebbe per evaporazione vino e non acqua, e anche questo non è vero). Ma è vero che solo l’aglio, tra le piante che hanno un odore forte e insieme potere diuretico, causa flatulenza nel ventre; le altre, come il ravanello, producono aria, ma nello stomaco, oppure non sono
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PROBLEMI, 908b 4 - 909a 1
h] oujk oujrhtikav. touvtw/ de; triva uJpavrcei tau`ta: kai; ga;r oujrhtikovn, kai; pneu`ma poiei`, kai; tou`to kavtw. oJ de; tovpo" oJ pevrix ta; aijdoi`a kai; th;n kuvstin tw`n toiouvtwn ajpolauvei dia; th;n geitnivasin, kai; o{ti pneumatikov" ejstin: dhloi` de; hJ sun< toniva tou` aijdoivou. dh`lon ou\n o{ti ajfiknei`tai to; perivttwma eij" th;n kuvstin aujtou` mavlista tw`n toiouvtwn a{ma tw`/ pneuvmati, 10 o} mignuvmenon poiei` tou` ou[rou th;n ojsmhvn. 5
ª7º Dia; tiv ta; stovmata mhde;n ejdhdokovtwn ajlla; nhsteu< savntwn o[zei ma`llon (o} kalei`tai nhsteiva" o[zein), fagovntwn de; oujkevti, o{te e[dei ma`llon… h] o{ti kenoumevnh" th`" koiliva" qermovtero" oJ ajh;r ginovmeno" dia; th;n ajkinhsivan shvpei to; 15 pneu`ma kai; ta; flegmatwvdh perittwvmata… o{ti de; qermov< tero" givnetai, shmei`on o{ti kai; divyan poiei` hJ nhsteiva ma`l< lon. fagovntwn de; dia; to; ejlavttwn ei\nai hJ ojsmh; th`" tw`n sitivwn pauvetai: kratei` ga;r th`" qermovthto" hJ tw`n sitivwn qermovth", w{ste mhqe;n pavscein. 20
ª8º Dia; tiv hJ mascavlh duswdevstaton tw`n tovpwn… povte< ron o{ti ajpnouvstatov" ejstin… e[sti de; hJ duswdiva ejn toi`" toiouvtoi" mavlista, dia; to; sh`yin givnesqai uJpo; th`" hJsuciva" th`" uJgrovthto": h] diovti ajkivnhto" kai; ajguvmnasto".
ª9º Dia; tiv oiJ tou` gravsou o[zonte", o{tan ajleivfwntai muvrw/, duswdevsteroi givnontai… h] diovti tou`to ejpi; pollw`n givnetai, oi|on ojxu; kai; gluku; summicqe;n to; o{lon glukuvteron ejgev< neto. ei\ta iJdrwvsante" pavnte" duswdevsteroiv eijs i, to; de; muv< ron qermantikovn ejstin: iJdrw`ta" ou\n paraskeuavzei. ª10º Dia; tiv tw`n ejgkuvrtwn kai; kufotevrwn dusosmotevra kai; 30 barutevra hJ ojsmh; tou` pneuvmato"… h] diovti sugkevkleistai oJ tovpo" oJ peri; to;n pneuvmona kai; ajnevspastai ejk th`" eujquw< riva", w{ste oujk eu[pnou", ajlla; shvpetai hJ iJkma;" kai; to; pneu`ma ma`llon ei[sw ejgkatakleiovmenon… ª11º Dia; tiv ta; polla; tw`n muvrwn sunexidrw`sai duswvdh, 35 e[nia de; hJdivw h] ouj ceivrw… h] o{sa me;n th`/ kinhvsei h] th`/ trivyei metabavllonta, ceivrw ta; toiau`ta, o{sa de; mhv, toujnantivon… e[sti de; e[nia toiau`ta, w{sper kai; tw`n ajnqw`n, ejx w|n givnon< 909a tai aiJ eujwdivai, ta; me;n tribovmena h] qermainovmena h] xh< 25
SEZ. XIII. I CATTIVI ODORI, 7-11
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diuretiche. L’aglio agisce in tre modi: stimola la diuresi, produce flatulenza, e lo fa nel basso ventre. La zona dei genitali e della vescica risente di questi effetti, a causa della sua vicinanza, e perché contiene aria, come prova l’erezione del pene. È chiaro dunque che il residuo dell’aglio, più di ogni altra sostanza con queste caratteristiche, arriva alla vescica insieme con l’aria; la mescolanza che ne deriva determina l’odore dell’urina. 7. Perché si sente di più l’alito delle persone che non hanno mangiato e sono a digiuno (si dice che l’alito sa di digiuno), e perché non è più così se mangiano, quando si dovrebbe sentire di più? Forse perché a stomaco vuoto l’aria si riscalda maggiormente per la sua immobilità, e guasta l’alito e le escrezioni di flegma? Il fatto che il digiuno aumenta anche la sete, prova che l’aria diventa più calda349. Se invece si mangia, l’odore dell’alito svanisce, perché è più debole dell’odore dei cibi: il loro calore ha la meglio sul calore interno, e così non si ha nessun effetto. 8. Perché le ascelle sono la parte del corpo dall’odore più sgradevole? Forse perché è la parte meno esposta all’aria? Il cattivo odore di quest’area, in particolare, si spiega con la putrefazione dell’umidità che ristagna; oppure perché questa parte non si muove e non fa esercizio? 9. Perché chi ha odore caprino emana un odore ancora più disgustoso, se si unge350 di profumo? Forse perché è un fenomeno frequente: per esempio, quando si mescola un odore penetrante con uno dolce, l’insieme risulta più dolce? Inoltre, ogni persona sudata emana un odore più cattivo; ora, il profumo sviluppa calore e favorisce conseguentemente il sudore. 10. Perché l’odore dell’alito è più sgradevole e più pesante nelle persone incurvate e un po’ gobbe? Forse perché la regione dei polmoni è compressa e deviata dall’allineamento verticale, così che non è ben aerata, anzi l’umidità si putrefà come anche il fiato che resta più a lungo bloccato all’interno? 11. Perché la maggior parte dei profumi ha un odore sgradevole quando vengono emanati insieme col sudore, e alcuni invece sono più gradevoli o almeno non peggiori? Diventano forse più cattivi gli odori che si trasformano col movimento o con lo sfregamento, mentre il contrario vale per i profumi che non si modificano? È così per alcuni profumi, come anche per i fiori da cui si ricavano: alcuni, come la viola bianca, danno un cattivo odore se vengono sfregati, o esposti al calore o sec-
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PROBLEMI, 909a 2-10
rainovmena fau`la, oi|on ta; leukovi>a, ta; de; o{moia, oi|on ta; rJovda. kai; tw`n muvrwn dh; o{sa ejk toiouvtwn ejstiv, metabavl< lei, ta; de; ou[: dio; to; rJovdinon h{kista. kai; duswvdh de; faiv< 5 netai ma`llon, o{swn oiJ iJdrw`te" duswvdei", kai; dia; to; miv< gnusqai tw`/ ejnantivw/, w{sper to; mevli meta; tou` aJlo;" ouj ma`l< lon gluku; ajll∆ h|tton. ª12º Dia; tiv pavnta ma`llon o[zei kinouvmena… h] diovti ajna< pivmplhsi to;n ajevra… diapevmpetai ou\n qa`tton hJ ojsmh; pro;" 10 th;n ai[sqhsin.
SEZ. XIII. I CATTIVI ODORI, 12
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cati; altri invece, come la rosa, conservano lo stesso odore. I profumi che si ricavano dai fiori il cui odore può alterarsi cambiano, gli altri no: il profumo ricavato dalla rosa non si modifica affatto. I profumi risultano sgradevoli in quelle persone il cui sudore è sgradevole, anche perché si mescola al suo contrario; così quando il miele si mescola col sale non diventa più dolce, ma meno dolce. 12. Perché ogni cosa emana un odore più forte se è in movimento? Forse perché satura l’aria? L’odore viene così trasmesso più velocemente al senso dell’olfatto.
ID. OSA PERI KRASEIS.
ª1º Dia; tiv qhriwvdei" ta; e[qh kai; ta;" o[yei" oiJ ejn tai`" uJperbolai`" o[nte" h] yuvcou" h] kauvmato"… h] dia; to; aujtov… 15 hJ ga;r ajrivsth kra`s i" kai; th`/ dianoiva/ sumfevrei, aiJ de; uJper< bolai; ejxista`s i, kai; w{sper to; sw`ma diastrevfousin, ou{tw kai; th;n th`" dianoiva" kra`s in. ª2º Dia; tiv ejn tw`/ Povntw/ oJ si`to" ejaqei;" ejn tw`/ yuvcei polla; e[th givnetai a[kopo"… h] o{ti ejxikmavzetai to; ajllov< 20 trion uJgro;n meta; tou` qermou`, w{sper ejn tai`" stafulai`"… e[nia me;n ga;r uJpo; tou` yucrou`, e[nia de; a{ma tw`/ qermw`/.
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ª3º Dia; tiv ejn th`/ yucrotavth/ w{ra/ oiJ kau`soi ma`llon givnontai… h] diovti ajntiperiivsthsi to; yu`co" ei[sw th;n qermov< thta… ejn de; tw`/ qevrei toujnantivon sumbaivnei, ta; ei[sw yucrov< tera. oJ de; kau`so" pureto;" tw`n e[xw kateyugmevnwn ta; e[sw qermovthti uJperbavllei. ª4º Dia; tiv oiJ Aijqivope" kai; oiJ Aijguvptioi blaisoiv eijs in… h] diovti uJpo; qermou`, w{sper kai; ta; xuvla diastrevfetai xh< rainovmena, ou{tw kai; ta; tw`n zwv/wn swvmata… dhlou`s i de; kai; aiJ trivce": oujlotevra" ga;r e[cousin, hJ de; oujlovth" ejsti;n w{sper blaisovth" tw`n tricw`n. ª5º Dia; tiv ejn toi`" notivoi" ma`llon qhlutokou`sin aiJ ojcei`ai… h] o{ti to; plei`on uJgro;n braduvteron pacuvnetai… ejn de; toi`" notivoi" dia; th;n uJgrovthta th`" kravsew" uJgrovteron to; spevrma givnetai. ª6º Dia; tiv ejn toi`" eJlwvdesi ta; me;n ejn th`/ kefalh`/ e{lkh tacu; uJgiavzetai, ta; de; ejn tai`" knhvmai" movli"… h] o{ti ba< rei`a hJ uJgrovth" dia; to; gewvdh" ei\nai, ta; de; bareva eij" to; kavtw uJpocwrei`… ta; me;n ou\n a[nw eu[pepta dia; to; uJpoke< cwrhkevnai eij" to; kavtw, ta; de; kavtw pollh`" gevmei th`" perittwvsew" kai; eujshvptou.
SEZIONE XIV
Climi e temperamenti [Effetti e influenze del caldo e del freddo, dell’aria e del vento.] 1. Perché quelli che vivono in regioni eccessivamente fredde o calde hanno abitudini e aspetto da selvaggi?351 Forse per lo stesso motivo? Il clima migliore352 giova anche al pensiero, mentre gli eccessi creano disordine, e come stravolgono il corpo, così anche l’equilibrio del pensiero353. 2. Perché, nel Ponto354, il grano lasciato al freddo non si rovina per molti anni? Forse perché l’umidità estranea evapora insieme col caldo, come avviene con l’uva? L’evaporazione è dovuta in alcuni casi al freddo, in altri avviene col riscaldamento. 3. Perché le febbri ardenti sono più frequenti nella stagione più fredda?355 Forse perché il freddo concentra il caldo all’interno? In estate accade il contrario, cioè sono più fredde le parti interne. Con la febbre ardente si riscaldano troppo le parti interne, mentre quelle esterne sono fredde. 4. Perché gli Etiopi e gli Egiziani hanno le gambe incurvate?356 Forse perché i corpi degli esseri viventi si deformano per il caldo, come succede alla legna che viene fatta seccare? Lo dimostrano anche i loro capelli, che sono crespi357, e i capelli crespi sono come incurvati, analogamente agli arti. 5. Perché, con vento da sud358, si concepiscono più femmine? Forse perché l’umidità, in quantità maggiore, impiega più tempo a raddensarsi? Col vento del sud, lo sperma diventa più liquido per l’umidità del clima. 6. Perché nelle regioni paludose le ferite alla testa guariscono rapidamente, quelle alle gambe invece con difficoltà?359 Forse perché l’umidità è pesante per il fatto che è terrosa, e ciò che è pesante tende ad andare in basso? Così, nelle parti superiori si ha una buona cozione per questo spostamento verso il basso; le parti basse invece sono piene di molta materia residua che imputridisce facilmente.
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PROBLEMI, 909b 1-38
ª7º Dia; tiv oiJ me;n ejn toi`" eujpnovoi" tovpoi" bradevw" gh< ravskousin, oiJ de; ejn toi`" koivloi" kai; eJlwvdesi tacevw"… h] to; gh`ra" shpedwvn tiv" ejsti, shvpetai de; to; hjremou`n: to; de; ejn kinhvsei o]n h] o{lw" ajsape;" h] h|tton tou`to pavscei, oi|on to; 5 u{dwr. ejn me;n ou\n toi`" uJyhloi`" dia; th;n eu[pnoian oJ ajh;r ejn kinhvsei ejstivn, ejn de; toi`" koivloi" mevnei. e[ti de; ejkei` me;n dia; th;n kivnhsin ajei; kaqaro;" oJ ajh;r kai; e{tero" givnetai, ejn de; toi`" eJlwvdesi mevnei.
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ª8º Dia; tiv oiJ me;n ejn toi`" qermoi`" tovpoi" deiloiv eijs in, oiJ de; ejn toi`" yucroi`" ajndrei`oi… h] o{ti ejnantivw" toi`" tovpoi" kai; tai`" w{rai" hJ fuvs i" e[cei, dia; to; oJmoivw" ejcovntwn ajnavgkh/ diakaivesqai tacevw". ajndrei`oi dev eijs in oiJ th;n fuvs in qermoiv, deiloi; de; oiJ kateyugmevnoi. sumbaivnei de; tou;" me;n ejn toi`" qermoi`" o[nta" kateyu`cqai, tou;" de; ejn toi`" yucroi`" ejkte< 15 qermavnqai th;n fuvs in. megavloi de; a[mfw eijs ivn, oiJ me;n ejn toi`" yucroi`" dia; th;n ejn aujtoi`" suvmfuton qermovthta, oiJ d∆ ejn toi`" qermoi`" dia; th;n ejn tw`/ tovpw/: ejn ga;r toi`" qer< moi`" kai; uJpo; tou` qermou` aujxavnontai. to; de; yu`co" pilh< tikovn ejstin. a{te ou\n tw`n me;n ejn auJtoi`" ejcovntwn th;n ajrch;n 20 th`" aujxhvsew" sfodravn, tw`n de; ouj kwluomevnwn uJpo; th`" e[xwqen yucrovthto", eijkovtw" ejpi; polu; th;n au[xhsin ejpidev< contai. oiJ de; peri; hJma`" h|tton dia; to; ejlavttw te e[cein th;n ajrch;n ejn auJtoi`", kai; dia; to; tou;" ejn toi`" yucroi`" sum< pilei`sqai. 10
ª9º Dia; tiv makrovbioi ma`llovn eijs in oiJ ejn toi`" qermoi`" tov< poi" oijkou`nte"… h] dia; to; xhrotevran e[cein th;n fuvs in, to; de; xhrovteron ajsapevsteron ei\nai kai; polucroniwvteron, to;n de; qavnaton oi|on sh`yivn tina ei\nai… h] diovti oJ me;n qavnatov" ejsti yuvxi" tou` ejnto;" qermou`, katayuvcetai de; pa`n uJpo; tou` 30 perievconto" kai; yucrotevrou… e[sti de; oJ perievcwn ajh;r ejn me;n toi`" ajleeinoi`" tovpoi" qermov", ejn de; toi`" yucroi`" yucrov", w{ste qa`tton kai; ma`llon fqeivrei to; ejn aujtoi`" qermovn. ª10º Dia; tiv oiJ ejn toi`" qermoi`" tovpoi" makrobiwvteroi… h] 35 o{ti ma`llon to; qermo;n kai; to; uJgro;n swvzousin… oJ ga;r qav< nato" hJ touvtwn fqorav. ª11º Dia; tiv ejn toi`" eJlwvdesi tovpoi" uJpnwdevsteroi ginovmeqa… h] diovti kateyugmevnoi ma`llon ejn aujtoi`" ejsmevn, hJ de; ka< 25
SEZ. XIV. CLIMI E TEMPERAMENTI, 7-11
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7. Perché nelle regioni ben aerate l’invecchiamento è un processo lento, mentre è rapido nelle regioni infossate e paludose? Forse perché la vecchiaia è una forma di decomposizione, e ciò che resta fermo imputridisce, mentre ciò che è in movimento, per esempio l’acqua, non è soggetto ad alcuna putrefazione o lo è di meno? Ora, l’aria è in movimento nelle regioni elevate, per la buona aerazione; nelle regioni infossate invece ristagna. Inoltre, in alto l’aria è sempre pura e si rinnova grazie al movimento, nei luoghi paludosi invece ristagna. 8. Perché gli abitanti delle regioni calde sono codardi, e quelli delle regioni fredde coraggiosi? Forse per il contrasto fra la loro natura e le caratteristiche dei luoghi e delle stagioni, dovuto al fatto che se ci fosse somiglianza, essi subirebbero immediatamente gli effetti devastanti del caldo e del freddo?360 Sono coraggiosi quelli che hanno una natura calda, codardi quelli che sono freddi. Ma per tendenza naturale, gli abitanti delle regioni calde si raffreddano, e si riscaldano invece gli abitanti delle regioni fredde. Sia gli uni sia gli altri, in ogni caso, sono di alta statura: per chi vive in regioni fredde, ciò è dovuto al loro calore innato, e al calore del luogo, per chi vive in regioni calde; perché in queste regioni anche il calore favorisce la crescita. Il freddo invece ha la proprietà di contrarre. E poiché gli uni hanno in sé un potente principio di crescita, gli altri non trovano impedimento alla crescita nel freddo esterno, è naturale che tutti crescano molto. Questo è meno vero per gli abitanti delle nostre latitudini, perché essi hanno in sé un principio di crescita meno efficace, e perché chi vive in luoghi freddi subisce l’effetto di contrazione del freddo. 9. Perché gli abitanti delle regioni calde vivono più a lungo? Forse perché la loro natura è più secca, e ciò che è più secco è meno soggetto alla putrefazione e dura più a lungo, e la morte è come un processo di decomposizione? Oppure perché la morte è un raffreddamento del calore interno361, e ogni cosa viene raffreddata dall’ambiente circostante, se è più freddo? Nelle zone molto calde l’aria circostante è calda, mentre è fredda nelle zone fredde, così che annienta il caldo del corpo con maggiore rapidità ed efficacia. 10. Perché nelle regioni calde si vive più a lungo? Forse perché conservano meglio il caldo e l’umidità, dei quali la morte è la distruzione? 11. Perché vivendo nelle zone paludose si è più sonnolenti? Forse perché là siamo più esposti al raffreddamento, e il
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PROBLEMI, 909b 39 - 910a 37
tavyuxi" hJsuciva ti" ou\sa paraskeuavzei u{pnon, oJ de; u{pno" ejn tw`/ hJsucavzein paragivnetai. ª12º Dia; tiv oiJ ejn toi`" ploivoi" eu[crooi, ejpi; u{dato" diai< twvmenoi, ma`llon tw`n ejn toi`" e{lesin… h] hJ w{ra kai; to; eu[pnoun ai[tion… wjcrou;" de; to; u{dwr poiei`, o{tan shvphtai, o} pavscei di∆ ajkinhsivan: dio; ejn toi`" eJlwvdesin u{pwcroi.
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ª13º Dia; tiv ejn toi`" ceimerinoi`" cwrivoi" pnivgh sfodra; giv< netai pollav, kai; ma`llon h] ejn toi`" ajleeinoi`"… povteron dia; th;n uJgrovthta tou` ajevro"… ajpo; ga;r th`" aujth`" qermovth< to" u{dwr qermovteron givnetai tou` ajerv o", w{ste kai; oJ ajhr; ‹oJ› uJgrov< tero" tou` xhrou`. h] oujde; e[sti qermovtero" oJ ajhr; ejn toi`" tovpoi" 10 toi`" toiouvtoi", ajlla; faivnetai para; to; ejnantivon, w{sper oJ ejk nefevlh" h{lio" para; to; ejk th`" skia`" qiggavnesqai.
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ª14º Dia; tiv oiJ pro;" meshmbrivan oijkou`nte" ma`llovn eijs i me< lanovfqalmoi… h] glauka; mevn ejsti ta; o[mmata di∆ uJperbo< lh;n tou` ejnto;" qermou`, mevlana de; dia; th;n touvtou ajpousivan, w{sper kai; ∆Empedoklh`" fhsivn. kaqavper ou\n tw`n pro;" a[rkton oijkouvntwn glauka; ta; o[mmatav ejsti tw`/ to; ejnto;" qer< mo;n kwluvesqai diekpivptein dia; to; ejkto;" yucrovn, ou{tw tw`n pro;" meshmbrivan oijkouvntwn to; me;n uJgro;n dia; to; perievcon qermo;n oujk ejkpivptei, to; de; qermo;n mhdeno;" ajntifravttonto" ejkpivptei, to; de; leipovmenon uJgro;n mevlan poiei`: th`/ ga;r tou` fwto;" ajpousiva/ to; leipovmenovn ejsti skotw`de". h] toi`" tou` loipou` swvmato" crwvmasin oJmoiou`tai to; ejn tw`/ ojfqalmw`/ crw`ma… dio; tw`n pro;" a[rkton leukw`n o[ntwn glauka; ta; o[mmata (tou` ga;r leukou` tou`to ejggu;" to; crw`ma), kai; tw`n pro;" meshmbrivan melavnwn o[ntwn mevlana kai; ta; o[mmata. ª15º Dia; tiv oiJ ejn toi`" qermoi`" tovpoi" sofwvteroiv eijs in h] ejn toi`" yucroi`"… povteron dia; to; aujto; di∆ o{per kai; oiJ gev< ronte" tw`n nevwn… oiJ me;n ga;r dia; th;n yucrovthta tou` tovpou ejpaniouvsh" th`" fuvsew" aujtw`n qermovteroiv eijs i poluv, w{ste livan mequvousin ejoivkasi, kai; oujk eijs i; zhthtikoi; ajlla; ajn< drei`oi kai; eujevlpide": oiJ de; ejn toi`" ajleeinoi`" nhvfousi dia; to; kateyu`cqai. pantacou` de; oiJ fobouvmenoi tw`n qarrouvntwn ma`llon ejpiceirou`s i zhtei`n, w{ste kai; euJrivskousi ma`llon. h] dia; to; polucroniwvteron to; gevno" ei\nai tou`to, tou;" de; uJpo; tou` kataklusmou` ajpolevsqai, w{ste ei\nai kaqavper nevou" pro;" gev< ronta" tou;" ejn toi`" yucroi`" tovpoi" pro;" tou;" ejn toi`" qer< moi`" oijkou`nta".
SEZ. XIV. CLIMI E TEMPERAMENTI, 12-15
235
raffreddamento predispone al sonno, essendo uno stato di quiete? Il sonno arriva quando si sta quieti362. 12. Perché chi va sulle navi ha un colorito migliore, pur vivendo sull’acqua, di chi vive in luoghi paludosi? Ne sono responsabili le condizioni climatiche e la buona aerazione? Ora, l’acqua rende pallido il colorito quando è in putrefazione, cosa che accade nel caso che ristagni; per questo chi vive nei luoghi paludosi ha un colorito giallastro. 13. Perché nelle zone con inverni rigidi fa spesso un caldo soffocante, più che nelle zone calde?363 Forse a causa dell’umidità dell’aria? A parità di calore, l’acqua diventa più calda dell’aria; e ne viene che l’aria più umida si riscalda più della secca. Oppure, l’aria non è più calda in queste regioni così fredde, ma lo sembra per contrasto, come il sole che esce da una nuvola sembra più caldo in confronto al trovarsi all’ombra? 14. Perché i popoli del sud hanno in maggior misura occhi neri? Forse perché l’azzurro degli occhi è dovuto a un eccesso di calore interno, e il nero alla sua assenza, come dice anche Empedocle?364 Dunque, come gli occhi dei popoli del nord sono azzurri, perché il freddo esterno impedisce al calore interno di uscire fuori, così, nei popoli del sud, l’umidità non esce a causa del calore ambientale, ma esce il calore perché niente gli è di ostacolo: l’umidità che resta determina il nero, perché in assenza di luce ciò che resta è di colore scuro. Oppure il colore degli occhi si conforma al colore del resto del corpo? Perciò, nei popoli del nord, che sono di pelle chiara, gli occhi sono azzurri, perché questo colore si avvicina al bianco; nei popoli del sud, che sono scuri, anche gli occhi sono neri. 15. Perché gli abitanti delle regioni calde hanno maggior capacità intellettuale di quelli che vivono in regioni fredde?365 Forse per lo stesso motivo per cui anche i vecchi ne hanno più dei giovani? Chi vive in paesi freddi è molto più caldo, per una naturale tendenza reattiva, dovuta al clima freddo della regione; così assomiglia molto agli ubriachi, e non ha un’indole indagatrice, ma mostra coraggio ed è pieno di fiducia. Chi vive in regioni calde è invece sobrio, per il raffreddamento. E ovunque, le persone timorose sono più inclini all’indagine rispetto alle persone coraggiose, e fanno così più scoperte. Oppure, perché i popoli del sud esistono da un tempo più lungo, mentre gli altri sono stati distrutti dal diluvio366; e di conseguenza chi vive in regioni fredde, in confronto con chi vive in regioni calde, è come un giovane di fronte a un vecchio?
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PROBLEMI, 909a 38 - b 8
ª16º Dia; tiv oiJ me;n ejn toi`" qermoi`" tovpoi" deiloiv eijs in, oiJ de; ejn toi`" yucroi`" ajndrei`oi… h] o{ti ejnantivw" toi`" tovpoi" kai; 910b tai`" w{rai" hJ fuvs i" e[cei, dia; to; oJmoivw" ejcovntwn diakave< sqai a]n tacevw"… ajndrei`oi dev eijs in oiJ th;n fuvs in qermoiv, deiloi; de; oiJ kateyugmevnoi. sumbaivnei dh; tou;" me;n ejn toi`" qermoi`" o[nta" katayuvcesqai (ajraiou` ga;r o[nto" aujtoi`" tou` 5 swvmato" to; qermo;n aujtw`n e[xw diekpivptei), tou;" d∆ ejn toi`" yucroi`" ejkteqermavnqai th;n fuvs in dia; to; ejk tou` ejkto;" yuv< cou" puknou`sqai th;n savrka, puknoumevnh" de; ejnto;" sustevlle< sqai to; qermovn.
SEZ. XIV. CLIMI E TEMPERAMENTI, 16
237
16. Perché gli abitanti delle regioni calde sono codardi, e quelli delle regioni fredde coraggiosi? Forse per il contrasto fra la loro natura e le caratteristiche dei luoghi e delle stagioni, dovuto al fatto che se ci fosse somiglianza, essi subirebbero immediatamente gli effetti devastanti del caldo e del freddo? Sono coraggiosi quelli che hanno una natura calda, codardi quelli che sono freddi. Ma per tendenza naturale, gli abitanti delle regioni calde si raffreddano, perché il loro corpo è poroso, e il calore esce all’esterno, mentre si riscaldano gli abitanti delle regioni fredde, perché la loro carne si rassoda per azione del freddo esterno, e questo rassodamento favorisce la concentrazione del calore all’interno.
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IE. OSA MAQHMATIKHS METECEI QEWRIAS.
ª1º Dia; tiv diavmetro" kalei`tai movnh tw`n divca diairousw`n ta; eujquvgramma hJ ejk gwniva" eij" gwnivan ajcqei`sa grammhv… h] o{ti diavmetro" divca diairei`, kaqavper tou[noma uJposhmaiv< nei, ouj fqeivrousa to; metrouvmenon… hJ me;n ou\n kata; ta;" sun< 15 qevsei" diairou`sa (levgw de; ta;" gwniva") diavmetro" e[stai: ouj ga;r fqeivrei ajlla; diairei`, kaqavper oiJ ta; stratiwtika; skeuvh diairou`nte". hJ de; kata; ta;" gramma;" suvnqeta tevmnousa fqeiv< rei: suvgkeitai ga;r to; eujquvgrammon kata; ta;" gwniva". ª2º Dia; tiv diavmetro" kalei`tai… h] diovti divca movnh diai< rei`… w{sper ou\n ei[ ti" ei[poi dicavmetrov" ejstin. kai; dia; tiv movnh tw`n divca tou`to kalei`tai. h] o{ti kata; mevlh h|/ kevkamptai movnh diairei`, aiJ de; a[llai kata; pleurav"… ª3º Dia; tiv pavnte" a[nqrwpoi, kai; bavrbaroi kai; ”Ellhne", eij" ta; devka katariqmou`s i, kai; oujk eij" a[llon ajriqmovn, oi|on 25 bV, gV, dV, eV, ei\ta pavlin ejpanadiplou`s in, e}n pevnte, duvo pevnte, w{sper e{ndeka, dwvdeka… oujd∆ au\ ejxwtevrw pausavmenoi tw`n devka, ei\ta ejkei`qen ejpanadiplou`s in… e[sti me;n ga;r e{kasto" tw`n ajriqmw`n oJ e[mprosqen kai; e}n h] duvo, kai; ou|to" a[llo" ti", ajriqmou`s i d∆ o{mw" oJrivsante" a[cri tw`n devka. ouj ga;r dh; ajpo; 30 tuvch" ge aujto; poiou`nte" faivnontai kai; ajeiv: to; de; ajei; kai; ejpi; pavntwn oujk ajpo; tuvch", ajlla; fusikovn. povteron o{ti ta; devka tevleio" ajriqmov"… e[cwn ga;r pavnta ta; tou` ajriqmou` ei[dh, a[rtion perittovn, tetravgwnon kuvbon, mh`ko" ejpivpedon, 20
SEZIONE XV
Questioni di matematica [Diagonale; sistema decimale; forma della terra e sua posizione nell’universo; la luce e l’ombra; illusioni ottiche; fasi lunari e movimento del sole; parelio; pulviscolo atmosferico.] 1. Perché, tra le linee che dividono in due le figure formate da linee rette, si chiama diagonale367 solo la linea condotta da un angolo a un altro? Forse perché la diagonale divide in due la figura, come indica il suo nome, senza rovinarne la simmetria? La linea che divide la figura nei punti di congiunzione (voglio dire agli angoli) sarà quindi una diagonale: essa non la rovina, ma la divide, come chi divide gli equipaggiamenti militari368. Quella invece che taglia figure composte secondo le linee che le formano, le rovina, perché la figura fatta di linee rette è costruita sugli angoli. 2. Perché si chiama diagonale (diametros)? Forse perché solo questa linea divide la figura in due? È insomma come se uno dicesse dichametros. E perché è la sola, tra le linee che dividono una figura in due, a chiamarsi così? Forse perché è la sola a dividere la figura nei punti dove si articola, mentre le altre la dividono sui lati? 3. Perché tutti gli uomini, barbari e Greci, contano secondo il sistema che arriva a dieci369, e non fino a un altro numero, per esempio: due, tre, quattro, cinque, per poi ripetere uno-cinque, due-cinque, come fanno per undici (uno-dieci) e dodici (due-dieci)? E, ancora, perché non si fermano a un numero successivo al dieci, e non riprendono poi da lì? Ogni numero è infatti il precedente più uno o due, e così via; nondimeno, si conta fissando il punto fermo al dieci. Non è evidentemente frutto del caso se si fa sempre così: ciò che si ripete costantemente e che tutti fanno non è dovuto al caso, ma alla natura370. Forse perché dieci è un numero perfetto? Ha infatti in sé tutte le specie del numero: pari e dispari, quadrato e cubo, linea371 e superficie, numero primo e composto.
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PROBLEMI, 910b 34 - 911a 30
prw`ton suvnqeton. h] o{ti ajrch; hJ dekav"… e}n ga;r kai; duvo kai; triva kai; tevttara givnetai dekav". h] o{ti ta; ferovmena swvmata ejnneva… h] o{ti ejn devka ajnalogivai" tevttare" kubi< koi; ajriqmoi; ajpotelou`ntai, ejx w|n fasi;n ajriqmw`n oiJ Puqa< govreioi to; pa`n sunestavnai… h] o{ti pavnte" uJph`rxan a[nqrwpoi e[conte" devka daktuvlou"… oi|on ou\n yhvfou" e[conte" tou` oijkeivou 911a ajriqmou`, touvtw/ tw`/ plhvqei kai; ta\lla ajriqmou`s in. movnoi de; ajriqmou`s i tw`n Qra/kw`n gevno" ti eij" tevttara, dia; to; w{sper ta; paidiva mh; duvnasqai mnhmoneuvein ejpi; poluv, mhde; crh`< sin mhdeno;" ei\nai pollou` aujtoi`". 35
ª4º o{ti hJ gh` kevntron: ajei; ga;r o{moia ta; fainovmena hJmi`n schvmata. ‹ouj› dokei` tou`to ei\nai, ejan; mh; ajpo; tou` mevsou ti" qewrh`,/ ajll∆ oJte; me;n trivgwna oJte; de; trapevzia oJte; de; ajlloi`a. ejdov< kei hJ gh` mevson hJmi`n, eij ajpo; touvtwn e[ni hJma`" qewrei`n. ou[sh" ga;r sfairoeidou`" th`" gh`" taujto; kevntron touvtou kai; th`" gh`" 10 e[stai. hJmei`" de; ejpavnw th`" gh`" oijkou`men, w{ste oujk ajpo; touvtou, ajlla; to; h{misu th`" diamevtrou ajfestw`s in hJmi`n toiau`ta faivnetai. tiv ou\n kwluvei plevono" genomevnou tou` diasthvmato" diamevnein th;n tw`n schmavtwn fantasivan… 5
ª5º Dia; tiv tou` hJlivou oJmotovnw" feromevnou ejn tw`/ i[sw/ crovnw/, oujc hJ aujth; au[xhsi" kai; fqivs i" tw`n skiw`n… h] o{ti i[sai giv< nontai aiJ gwnivai pro;" ta; oJrwvmena, aiJ uJpo; tw`n ajktivnwn uJpo; tai`" i[sai" perifereivai"… eij d∆ au|tai kai; ‹a}"› ejmballovmenai poiou`s in ajkti`ne" ejn tw`/ trigwvnw/, o{per e[cetai uJpov te th`" prwvth" ajkti`no" kai; tou` oJrwmevnou kai; th`" skia`". eij d∆ aiJ 20 gwnivai i[sai, ajnavgkh th;n porrwtevrw grammh;n tou` oJrwmevnou meivzw ei\nai th`" ejggutevrw: tou`to ga;r i[smen. dih/rhvsqw ou\n hJ perifevreia eij" i[sa oJsaou`n plhvqei, oJravsqw de; to; Q. o{tan ou\n oJ h{lio" ejpi; tou` A proslabw;n to; Q poihvsh/ tina; skia;n ejn tw`/ QL, ajnavgkh dh; th;n ajkti`na ejpi; to; L pivptein. 25 o{tan d∆ e[lqh/ ejpi; to; B, hJ ajpo; tou` B ajkti;" ejnto;" th`" QL pesei`tai, kai; o{tan pavlin ejpi; to; G metabh`/, wJsauvtw": eij de; mhv, eujqei`a eujqeiva" dich`/ a{yetai. ejpei; ou\n i[sh hJ AB th`/ BG, kai; aiJ gwnivai aiJ uJpo; tauvth" aiJ pro;" tw`/ D i[sai e[sontai: pro;" tw`/ kevntrw/ gavr. eij th`/de tou` D, kai; ejn tw`/ 30 trigwvnw/: kata; korufh;n ga;r tauvtai". w{st∆ ejpei; eij" i[sa 15
SEZ. XV. QUESTIONI DI MATEMATICA, 4-5
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Oppure perché la decade è un principio? Infatti uno più due più tre più quattro fa una decade372. Oppure perché i corpi in movimento nel cielo sono nove?373 Oppure perché in dieci rapporti risultano quattro numeri al cubo, a partire dai quali ha preso forma l’universo, secondo i Pitagorici?374 Oppure perché tutti gli uomini hanno dieci dita? Disponendo, per così dire, di pietruzze per calcolare in un numero specifico dell’uomo, contarono quindi anche il resto sulla base di questa quantità. Esiste solo una popolazione in Tracia che conta per quattro, perché non sono in grado, come i bambini, di ricordare oltre, e non usano nessuna grande quantità. 4. perché la terra è il centro375. Gli aspetti del cielo che ci appaiono sono sempre gli stessi, ciò che non sembra possibile, se non si guarda dal centro: altrimenti, a volte si vedrebbero dei triangoli, a volte dei trapezi, e ancora figure diverse. La terra ci apparirebbe in mezzo, se noi potessimo guardarla da questi corpi celesti. Poiché la terra è sferica, il centro dell’universo e della terra sarà unico376. Noi però abitiamo sulla superficie della terra, e per questo i corpi celesti li vediamo non dal centro, ma a una distanza da esso pari alla metà del suo diametro377. Che cosa impedisce allora che a distanza maggiore le forme appaiano immutate? 5. Perché, se il movimento del sole è uniforme, in un uguale periodo di tempo le ombre crescono e diminuiscono in modo difforme? Forse perché sono uguali gli angoli sotto cui appaiono le cose viste, cioè gli angoli formati dai raggi sotto archi uguali? Se questi angoli sono uguali, sono uguali anche gli angoli che i raggi, cadendovi, fanno nel triangolo formato dal raggio stesso378, dall’oggetto che si vede e dalla sua ombra. Se allora gli angoli sono uguali, la linea più lontana dell’oggetto visto deve essere più lunga della linea più vicina: questo lo sappiamo. Si divida dunque la circonferenza in un numero qualsiasi di parti uguali, e sia Q l’oggetto visto. Quando il sole che è in A colpisce Q e fa un’ombra in QL, il raggio deve cadere nel punto L. Ma quando il sole arriva nel punto B, il raggio da B cadrà entro la linea QL, e lo stesso accadrà quando passerà in G; altrimenti una linea retta toccherebbe un’altra retta in due punti. Quindi, poiché il tratto AB è uguale a B G, anche gli angoli sottesi da questi archi nel punto D saranno uguali, perché sono al centro. Se gli angoli da questa parte di D sono uguali, lo sono anche nel triangolo, perché sono gli angoli opposti al vertice. Così, poiché l’angolo è diviso in parti
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PROBLEMI, 911a 31 - b 31
diairei`tai hJ gwniva, meivzwn e[stai hJ LE th`" EZ ‹ejn› th`/ LQ. oJmoivw" de; kai; aiJ a[llai a}" poiou`s in aiJ ajpo; th`" perife< reiva" ajkti`ne". a{ma de; dh`lon kai; o{ti kata; meshmbrivan ejlacivsthn ajnagkai`on ei\nai th;n skiavn, kai; o{ti aiJ ejpidovsei" 35 tovte ejlavcistai. mavlista ga;r kaq∆ hJma`" oJ h{lio" th`" me< shmbriva" ejstiv, kai; pni`go" givnetai diav te th;n eijrhmevnhn aijtivan, kai; o{ti ajpneuvmato": o{tan ga;r diakrivnh/ to;n pro;" th`/ gh`/ ajevra, pneu`ma givnetai. eij ou\n a{ma ejn ajmfotevroi" 911b toi`" hJmisfairivoi", eijkovtw" a]n aiJ mevsai nuvkte" kai; hJ me< shmbriva ajpneuvmatoi ei\en.
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ª6º Dia; tiv oJ h{lio" dia; tw`n tetrapleuvrwn dievcwn oujk eujquv< gramma poiei` ta; schvmata ajlla; kuvklou", oi|on ejn tai`" rJi< yivn… h] o{ti hJ tw`n o[yewn e[kptwsi" kw`nov" ejsti, tou` de; kwvnou kuvklo" hJ bavs i", w{ste pro;" o} a]n prospivptwsin aiJ tou` hJlivou ajkti`ne", kukloterei`" faivnontai. ajnagkai`on me;n gavr ejsti kai; to; uJpo; tou` hJlivou sch`ma uJp∆ eujqeiw`n perievcesqai, ei[per aiJ ajkti`ne" eujqei`ai. o{tan ga;r eujqei`ai pro;" eujqei`an prospivptw< sin, eujquvgrammon poiou`s in. ejpi; de; tw`n ajktivnwn sumbaivnei tou`to: pro;" eujqei`an ga;r prospivptousi th;n tou` rJipo;" gram< mhvn, h] di∆ ou| lavmpousi, kai; aujtai; eujqei`aiv eijs in, w{ste pro;" eujqei`an e[stai hJ e[kptwsi". ajlla; dia; to; ajsqenei`" ei\nai ta;" ajposcizomevna" ajpo; tw`n o[yewn pro;" ta; a[kra tw`n eujqeiw`n, oujc oJra`tai ta; ejn tai`" gwnivai": ajll∆ o{son me;n th`" eujqeiva" ejnupavrcei ejn tw`/ kwvnw/, poiei` aujthvn, to; de; loipo;n ouj poiei`, ajlla; lanqavnousin aiJ o[yei" ejpipivptousai. polla; ga;r oujc oJrw`men ejf∆ a} diiknei`tai hJ o[yi", oi|on ta; ejn tw`/ skovtei. o{moion de; touvtw/ kai; to; to; tetravgwnon polugwnoeide;" faivnesqai, ejan; de; plevon ajfisth`/, kuvklon. o[nto" ga;r kwvnou th`" tw`n o[yewn ejkptwvsew", ajfistamevnou tou` schvmato" eij" to; povrrw aiJ me;n eij" ta;" gwniva" ajposcizovmenai tw`n o[yewn dia; to; ajsqenei`" ei\nai kai; ojlivgai oujc oJrw`s i, plevono" tou` ajposthvmato" gino< mevnou, aiJ de; eij" to; mevson prospivptousai, ajqrovai kai; ijscurai; ou\sai, diamevnousin. ejggu;" me;n ou\n o[nto" tou` schvmato" duvnan< tai kai; ta; ejn tai`" gwnivai" oJra`n, povrrw de; aujtou` ginomevnou ajdunatou`s in. dio; kai; hJ periferh;" ajpagomevnh eujqei`a faivne< tai. kai; hJ selhvnh uJpo; eujqeiw`n dokei` perievcesqai th`/ ojgdovh/, eja;n mh; kata; to; plavto" ajlla; kata; th;n perievcousan gram< mh;n aiJ o[yei" prospivptwsin. ejggu;" me;n ga;r ou[sh" th`" peri< fereiva" duvnantai diakrivnein aiJ o[yei", o{sw/ ejgguvterovn ejsti
SEZ. XV. QUESTIONI DI MATEMATICA, 6
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uguali, la linea LE sarà più lunga di EZ entro la linea LQ. Sarà lo stesso anche per le altre linee formate dai raggi a partire dalla circonferenza. Risulta chiaro nello stesso tempo che l’ombra avrà la minima estensione a mezzogiorno, e che a quest’ora crescerà meno che in ogni altro momento. A mezzogiorno infatti il sole è alla massima altezza, e per questo motivo il caldo diventa allora soffocante, e perché non c’è vento, dato che esso spira quando il sole disperde l’aria che è vicina alla terra. E se questa è l’azione del sole contemporaneamente nei due emisferi, è naturale che a metà della notte e a metà del giorno non ci sia ventilazione. 6. Perché il sole penetrando attraverso dei quadrangoli, per esempio nei graticci, non disegna figure formate di linee rette, ma cerchi? Forse perché i raggi emessi dall’occhio formano un cono? Ora, la base di un cono è un cerchio; perciò vediamo i raggi del sole formare dei cerchi dovunque vadano a cadere. Vediamo: se com’è vero i raggi del sole sono rettilinei, anche la figura formata dal sole deve avere contorni rettilinei: quando linee rette incontrano una linea retta disegnano una figura formata di linee rette. Ma ecco che cosa accade nel caso dei raggi del sole: cadono sulla linea retta del graticcio, o dell’oggetto attraverso cui risplendono, e sono anch’essi linee rette; perciò ne usciranno in linea retta. Dato però che i raggi che si separano dal fascio emesso dagli occhi e che raggiungono le estremità delle linee rette sono deboli, non si vedono le parti che sono agli angoli. La parte della retta compresa all’interno del cono produce la visione, ma il resto no: i raggi visuali vi cadono, ma noi non ne abbiamo la percezione. Molti oggetti non vediamo, pur raggiunti dai raggi visuali, per esempio quelli nell’ombra. Simile a questo è il fenomeno per cui il quadrilatero sembra poligonale, e, a distanza maggiore, circolare. Dato che i raggi visuali formano un cono, se la figura si allontana, quelli fra essi che divergono verso gli angoli, non vedono, perché sono deboli e pochi, via via che aumenta la distanza; ma i raggi che cadono nel mezzo vi permangono, perché sono compatti e forti. Se dunque la figura è vicina, i raggi possono vedere anche le parti che sono agli angoli, ma non possono farlo se la figura è lontana. Per questo, una linea curva appare diritta, da lontano. Anche la luna sembra avere contorni rettilinei nell’ottavo giorno, se i raggi visuali cadono non sulla sua larghezza, ma sulla linea di divisione379. Quando la circonferenza è vicina, infatti, i raggi possono distinguere di
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PROBLEMI, 911b 32 - 912a 30
qavteron qatevrou mevrou" th`" perifereiva": povrrw de; ginomevnh" ouj diaisqavnetai, ajlla; dokei` aujth`/ ejx i[sou ei\nai. dio; kai; euj< qei`a faivnetai. 35
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ª7º Dia; tiv th`" selhvnh" sfairoeidou`" ou[sh" eujqei`an oJrw`men, o{tan h\/ dicovtomo"… h] o{ti ejn tw`/ aujtw`/ ejpipevdw/ hJ o[yi" givne< tai kai; hJ tou` kuvklou perifevreia, h}n oJ h{lio" poiei` prosbavl< lwn th`/ selhvnh/… o{te de; tou`to gevnoito, eujqei`a grammh; ejfaiv< neto oJ h{lio". ejpei; ga;r ajnavgkh to; prosbavllon ta;" o[yei" pro;" th;n sfai`ran kuvklon oJra`n, hJ de; selhvnh sfairoeidhv", kai; oJ h{lio" oJra`/ aujthvn, kuvklo" a]n ei[h oJ uJpo; tou` hJlivou ginov< meno". ou|to" ou\n o{tan me;n ejx ejnantiva" hJmi`n gevnhtai, o{lo" faivnetai kai; dokei` pansevlhno" ei\nai: o{tan de; parallavtth/ dia; th;n tou` hJlivou metavbasin, hJ perifevreia aujtou` kata; th;n o[yin givnetai, w{ste eujqei`a faivnetai. to; de; e{teron mevro" pe< riferev", o{ti ejx ejnantiva" kei`tai th`/ o[yei hJmisfaivrion. to; de; toiou`to ejfaivneto hJmikuvklion. ajei; ga;r hJ selhvnh kat∆ ajntikruv ejsti th`" o[yew". ajll∆ o{tan oJ h{lio" ejpibavllh/, oujc oJrw`men, kai; ajnaplhrou`tai meta; th;n ojgdovhn ejk tou` mevsou, o{ti ejpiparexiw;n oJ h{lio" ejkklinevsteron hJmi`n poiei` to;n kuvklon. ou{tw de; tiqevme< no" pro;" th;n o[yin oJ kuvklo" kwvnou tomh`/ ejmferh;" ejgevneto. mhnoeidh;" de; faivnetai, o{tan oJ h{lio" metabh`/. o{tan ga;r kata; ta; e[scata shmei`a, kaq∆ a} dicovtomo" faivnetai, oJ kuvklo" oJ tou` hJlivou gevnhtai, perifevreia faivnetai hJ tou` kuvklou. ouj ga;r e[ti kat∆ eujqei`avn ejsti th`/ o[yei, ajlla; parallavttei. touvtou de; ginomevnou, kai; dia; tw`n aujtw`n shmeivwn tou` kuvklou o[n< to", ajnavgkh mhnoeidh` faivnesqai. mevro" gavr ti tou` kuvklou kata; th;n o[yin eujquv" ejsti, tou` protevrou ejx ejnantiva" o[nto", w{ste tou` lamprou` ajpotevmnetai: ei\q∆ ou{tw" kai; ta; a[kra mevnousin ejn tw`/ aujtw`/, w{ste ajnavgkh mhnoeidh` faivnesqai. ma`llon de; kai; h|tton dia; th;n tou` hJlivou kivnhsin. metabaivnonto" ga;r tou` hJlivou kai; oJ kuvklo" o}n oJra`/ ejpistrevfetai, ejn toi`" aujtoi`" shmeivoi" w[n: ajpeivrou" ga;r ejgklivsei" ejgcwrei` aujto;n kliqh`nai, ei[per grafh`nai tou;" megivstou" kuvklou" dia; tw`n aujtw`n shmeivwn ajpeiv< rou" ejndevcetai. ª8º Dia; tiv oJ h{lio" kai; hJ selhvnh sfairoeidh` o[nta ejpivpeda faivnetai… h] o{ti pavntwn o{swn to; ajpovsthma a[dhlon, o{te plei`on h] e[latton ajfevsthken, ejx i[sou faivnontai… w{ste kai; ejf∆
SEZ. XV. QUESTIONI DI MATEMATICA, 7-8
245
quanto una parte di essa sia più vicina di un’altra, ma non possono percepirlo con chiarezza se è lontana; anzi tutto sembra ugualmente distante, e per questo la linea appare diritta. 7. Perché vediamo una linea retta quando la luna è dimezzata, sebbene essa sia sferica?380 Forse perché si trovano sullo stesso piano il raggio visuale e la circonferenza del cerchio, che il sole fa sulla luna quando i suoi raggi vi cadono? Ogni volta che ciò accade, il sole381 appare come una linea retta382. Infatti, poiché se si proiettano i raggi visuali verso la sfera si deve vedere un cerchio, e poiché la luna è sferica e il sole la illumina383, sarà un cerchio la figura formata dalla luce del sole. Questo cerchio, quando si forma di fronte a noi, si mostra nella sua interezza e la luna ci appare piena. Ma quando cambia posizione, perché il sole si sposta, la sua circonferenza si trova sul piano del nostro raggio visuale, così che sembra una linea retta. Il resto invece appare curvo, perché di fronte al raggio visuale si trova una semisfera, e questa appare semicircolare. La luna sta sempre di fronte al nostro occhio; ma quando il sole la colpisce dall’alto, noi non la vediamo384. Dopo l’ottavo giorno comincia a colmarsi a partire dal mezzo, perché il sole avanzando forma un cerchio più rivolto verso di noi. In questa posizione, relativamente al nostro occhio, il cerchio rassomiglia a una sezione di cono. Quando il sole cambia posizione ha la forma di mezzaluna: quando il globo solare è nei punti estremi, secondo cui la luna appare dimezzata, si vede il contorno del cerchio, perché non è più in linea retta col nostro occhio, ma si scosta. Se ciò accade e il cerchio passa per gli stessi punti, si vede per forza una mezzaluna. Una parte del cerchio, che prima era di fronte a noi, è infatti ora in linea retta col nostro occhio, così da essere sottratta alla parte illuminata. Allora, anche le estremità rimangono nella stessa posizione; si ha così necessariamente una mezza luna, in aumento o in diminuzione per il movimento del sole. Quando il sole cambia posizione, anche il cerchio che il sole illumina si gira, restando fermo negli stessi punti: gli è possibile assumere infinite inclinazioni, se è vero che si può tracciare un numero infinito di cerchi massimi passando per gli stessi punti. 8. Perché il sole e la luna appaiono come superfici piane, pur avendo la forma di una sfera? Forse perché tutti gli oggetti la cui distanza385 non è evidente, a una maggiore o minore distanza, sembrano alla pari? Perciò anche nel caso di un solo
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PROBLEMI, 912a 31 - b 26
eJno;" me;n movria d∆ e[conto", a]n mh; th`/ crova/ diafevrh/, ajnavgkh ta; movria ejx i[sou faivnesqai. to; d∆ ejx i[sou oJmalo;n kai; ejpiv< pedon ajnavgkh dokei`n ei\nai. ª9º Dia; tiv ta;" skia;" poiei` oJ h{lio" ajnivscwn kai; duvnwn makrav", aijrovmeno" de; ejlavttou", ejpi; th`" meshmbriva" d∆ ejla< civsta"… h] o{ti ajnivscwn to; me;n prw`ton paravllhlon poihvsei th;n skia;n th`/ gh`/, kai; a[peiron wJ" a[nison uJperteivnei, e[peita makravn: ajei; d∆ ejlavttw dia; to; ajei; th;n ajpo; tou` ajnwtevrou sh< meivou eujqei`an ejnto;" pivptein. gnwvmwn to; AB, h{lio" ou| to; G 40 kai; ou| to; D: hJ de; ajpo; tou` G ajktiv", ejf∆ h|" to; GZ, ejxw< 912b tevrw e[stai th`" DE. e[sti de; skia; hJ me;n BE ajnwtevrw o[nto" tou` hJlivou, hJ de; BZ katwtavtw: ejlacivsth dev, o{sw/ ‹a]n› ajnwtavtw h\/ kai; uJpe;r th`" kefalh`". 35
ª10º Dia; tiv aiJ ajpo; th`" selhvnh" skiai; meivzou" tw`n ajpo; tou` hJlivou, o{tan ajpo; th`" aujth`" w\s i kaqevtou… h] diovti ajnwvtero" oJ h{lio" th`" selhvnh"… ajnavgkh ou\n ejnto;" pivptein th;n ajpo; tou` ajnw< tevrw ajkti`na. gnwvmwn ejf∆ w|/ AD, selhvnh B, h{lio" G. hJ me;n ou\n ajpo; th`" selhvnh" ajkti;" BZ, w{ste e[stai skia; hJ to; DZ: hJ de; ajpo; tou` hJlivou hJ to; GE, w{ste e[stai skia; ejx ajnavg< 10 kh" h{ttwn: e[stai ga;r to; DE. ª11º Dia; tiv ejn tai`" tou` hJlivou ejkleivyesin, ejavn ti" qewrh`/ dia; koskivnou h] fuvllwn, oi|on platavnou h] a[llou platu< fuvllou, h] tou;" daktuvlou" th`" eJtevra" ceiro;" ejpi; th;n eJtevran ejpizeuvxa", mhnivskoi aiJ aujgai; ejpi; th`" gh`" givnontai… h] o{ti 15 w{sper di∆ ojph`" eja;n lavmph/ eujgwnivou to; fw`", strogguvlon kai; kw`no" givnetai… ai[tion de; o{ti duvo givnontai kw`noi, o{ te ajpo; tou` hJlivou pro;" th;n ojph;n kai; oJ ejnteu`qen pro;" th;n gh`n, kai; sugkovrufoi. o{tan ou\n ejcovntwn ou{tw" a[nwqen kuvklw/ ajpotevmnhtai, e[stai mhnivsko" ejx ejnantiva" ejpi; th`" gh`" tou` 20 fwtov". ajpo; tou` mhnivskou ga;r th`" perifereiva" givnontai aiJ ajkti`ne", aiJ de; ejn toi`" daktuvloi" kai; koskivnoi" oi|on ojpai; givnontai: dio; ejpidhlovteron givnetai h] dia; megavlwn ojpw`n. ajpo; de; th`" selhvnh" ouj givnontai, ou[te ejkleipouvsh" ou[te ejn aujxhvsei ou[sh" h] fqivsei, dia; to; mh; ajkribei`" ta;" ajpo; tw`n 25 a[krwn aujga;" ei\nai, ajlla; tw`/ mevsw/ faivnein: oJ de; mhniv< sko" mikro;n to; mevson e[cei. 5
SEZ. XV. QUESTIONI DI MATEMATICA, 9-11
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oggetto, ma con più parti, queste, se non sono diverse per il colore386, ci appaiono inevitabilmente sullo stesso piano. E ciò che è sullo stesso piano sembra di necessità uniforme e bidimensionale. 9. Perché il sole fa le ombre lunghe quando sorge e quando tramonta, più corte quando si alza nel cielo, e cortissime a mezzogiorno? Forse perché quando sorge farà dapprima un’ombra parallela alla terra e che va all’infinito, in quanto si estende senza conformarsi agli oggetti; poi un’ombra lunga, ma progressivamente più corta, perché la retta che parte dal punto più alto cade all’interno (dell’ombra precedente)? Sia AB lo gnomone, G e D due posizioni del sole; il raggio che parte da G, segnato GZ, cadrà fuori dalla linea DE. Quindi, il tratto BE è l’ombra quando il sole è più alto, BZ quando è più basso: l’ombra è minima quando il sole è alla massima altezza e sopra le nostre teste387. 10. Perché le ombre che fa la luna sono più lunghe di quelle del sole, posto che siano originate dalla stessa linea perpendicolare? Forse perché il sole sta più in alto della luna, e il raggio che parte dal punto più in alto deve cadere più dentro. Sia AD lo gnomone, B la luna, G il sole. Il raggio che parte dalla luna è BZ; così l’ombra sarà DZ. Il raggio che parte dal sole è GE; perciò l’ombra dovrà essere più corta: sarà DE. 11. Perché, durante le eclissi di sole, se si guarda attraverso un crivello o attraverso delle foglie, di platano per esempio o di un altro albero a foglie larghe, o attraverso le dita incrociate delle due mani, i raggi del sole hanno a terra la forma di una lunetta?388 Forse per lo stesso motivo per cui la luce, se risplende attraverso un’apertura che abbia angoli regolari, assume una forma circolare e conica? La causa è che si formano due coni con il vertice in comune: un cono va dal sole al foro, l’altro va dal foro alla terra. Quando, in queste condizioni, la luce del sole viene tagliata in alto da un cerchio, dalla parte opposta, sulla terra, essa prenderà la forma di una lunetta. Questo perché i raggi partono dalla lunetta formata dalla circonferenza (della luna), e tra le dita e nei crivelli si formano come piccoli fori; perciò il fenomeno ha un’evidenza maggiore di quando si verifica attraverso fori larghi. Il fenomeno non si verifica invece con la luna, né durante le eclissi né nella fase di luna crescente o calante, perché i raggi che partono dalle estremità non sono ben marcati, e la luce della luna risplende piuttosto nel mezzo; e la parte di mezzo della lunetta è piccola.
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ª12º Dia; tiv parhvlio" ouj givnetai ou[te mesouranou`nto" tou` hJlivou ou[q∆ uJpe;r to;n h{lion ou[q∆ uJpo; to;n h{lion, ajll∆ ejk pla< givwn movnon… h] diovti parhvlio" givnetai klwmevnh" th`" o[yew" pro;" to;n h{lion, au{th de; tou` ajevro" hJ stavs i", ejf∆ h|" ajna< kla`tai hJ o[yi", ou[t∆ ejggu;" a]n gevnoito tou` hJlivou ou[te povrrw. ejggu;" me;n ga;r ou\san oJ h{lio" dialuvsei, povrrw de; ou[sh" hJ o[yi" oujk ajnaklasqhvsetai: ajpo; ga;r mikrou` ejnovptrou povrrw ajnateinomevnh ajsqenh;" givnetai. dio; kai; a{lw" ouj givnetai. ejx ejnantiva" tou` hJlivou me;n ou\n eja;n givnhtai kai; ejgguv", dialuv< sei oJ h{lio", eja;n de; povrrw, ejlavttwn hJ o[yi" prospesei`tai. eja;n de; ejn tw`/ plagivw/, e[sti tosou`ton ajposth`nai to; e[noptron w{ste mhvte to;n h{lion dialu`sai kai; th;n o[yin ajqrovan ajnel< qei`n, dia; to; uJpo; th;n gh`n fevresqai. uJpo; de; to;n h{lion ouj givne< tai dia; to; plhsivon me;n th`" gh`" o[nto" dialuvesqai a]n uJpo; tou` hJlivou, a[nw de; mesouranivou th;n o[yin diaspa`sqai. kai; o{lw" oujde; ejk plagiva" mesouranivou givnetai, o{ti hJ o[yi" uJpo; th;n gh`n eja;n livan fevrhtai, ojlivgh h{xei eij" to; e[noptron, w{ste ajnaklwmevnh pavmpan e[stai ajsqenhv".
ª13º Dia; tiv th`" skia`" to; a[kron tou` hJlivou trevmein faivnetai… ouj ga;r dh; dia; to; fevresqai to;n h{lion: ajduvnaton ga;r kinei`sqai eij" tajnantiva, oJ de; trovmo" toiou`to". e[ti de; a[dhlo" hJ metav< basi", w{sper kai; tou` hJlivou aujtou`. h] dia; to; kinei`sqai ta; ejn tw`/ ajevri… kalei`tai de; xuvsmata. fanera; de; e[stai ejn tai`" 10 ajkti`s i tai`" dia; tw`n qurivdwn: tau`ta ga;r kinei`tai kajn nhne< miva/. e[k te ou\n th`" skia`" eij" to; fw`" e[k te tou` fwto;" eij" th;n skia;n feromevnwn ajeiv, kai; oJ o{ro" oJ koino;" tou` fwto;" kai; th`" skia`" faivnetai kinouvmeno" paregguv". h|/ ga;r oi|on skia;n poiou`s in, h|/ de; fw`", eJkatevrwqen metabavllonta 15 tau`ta. w{ste hJ skia; faivnetai kinei`sqai, ouj kinoumevnh aujth; ou{tw", ajll∆ ejkei`na.
SEZ. XV. QUESTIONI DI MATEMATICA, 12-13
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12. Perché il parelio non si forma quando il sole è in mezzo al cielo, e non al di sopra né al di sotto del sole, ma solo ai lati?389 Forse perché il parelio è dovuto al piegarsi del raggio visuale verso il sole, e perché quella massa d’aria immobile390, su cui il raggio visuale si riflette, non si formerebbe né molto vicino al sole né da esso molto lontano? Se sarà molto vicina, il sole la dissolverà; e se sarà molto lontana, il raggio visuale non si rifletterà, perché si indebolisce, partendo da un piccolo specchio e proiettandosi lontano. Per questo non si formano neanche aloni. Quindi, se la massa d’aria è di fronte al sole e vicina, il sole la disperderà; se è lontana il raggio visuale vi cadrà con minore forza. Se invece è di lato, può avvenire che lo specchio si trovi a una distanza tale da evitare il dissolvimento da parte del sole, e da permettere al raggio visuale di arrivarci compatto, perché si muove sotto, in prossimità della terra391. Sotto il sole, la superficie riflettente non si forma perché, per la vicinanza con la terra, il sole la dissolverebbe; né si forma in alto quando il sole è in mezzo al cielo, perché il raggio si disperderebbe. E in generale non si forma neppure di lato quando il sole è in mezzo al cielo, perché se il raggio si muove troppo in prossimità della terra arriverà allo specchio affievolito; perciò, riflesso, sarà molto debole. 13. Perché ci appare tremolante il bordo dell’ombra formata dal sole? Non è certamente a causa del movimento del sole, perché è impossibile che si muova in direzioni contrarie: in questo consiste il tremolio. Inoltre lo spostamento dell’ombra è impercettibile, come è impercettibile anche lo spostamento del sole. Oppure, la causa sta nel movimento delle particelle che sono nell’aria, dette pulviscolo? Si possono vedere nei raggi del sole filtrati attraverso piccole aperture392, e sono in movimento anche in assenza di vento. Quindi, dato il loro continuo andare dall’ombra alla luce, e dalla luce all’ombra, anche la linea in comune che delimita la luce e l’ombra appare muoversi in modo simile. Questo pulviscolo, passando da una parte all’altra, forma per così dire ombra in un posto, luce in un altro. Pertanto l’ombra sembra muoversi, sebbene non sia essa ad avere questo movimento, ma il pulviscolo.
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Iı. OSA PERI TA AYUCA.
ª1º Dia; tiv aiJ me;n bavsei" tw`n pomfoluvgwn leukai; ejn toi`" u{dasi: kai; ejan; ejn hJlivw/ teqw`s i, skia;n ouj poiou`s in, ajll∆ hJ me;n a[llh pomfovlux skia;n poiei`, hJ de; bavs i" ouj poiei`, ajll∆ hJlivwtai kuvklw/. to; de; e[ti qaumasiwvteron, o{ti oujd∆ ejavn ti teqh`/ xuvlon eij" to; u{dwr ejn tw`/ hJlivw/, tevmnetai uJpo; tou` u{dato" tau`ta. h] ouj givnetai skiav, ajll∆ hJlivw/ dihv/rhtai 25 hJ skiav… eij ou\n skiav ejsti to; mh; oJrwvmenon, kai; uJpo; tou` hJlivou kuvklw/ a]n oJrw`/to oJ o[gko". tou`to de; o{ti ajduvnaton, deivknutai ejn toi`" ojptikoi`": oujde; ga;r to; ejlavciston uJpo; tou` megivstou ejn< devcetai o{lon periofqh`nai. 20
ª2º Dia; tiv aiJ pomfovluge" hJmisfaivria… h] dia; to; wJ" ajpo; kevntrou pro;" to;n ajevra fevresqai a[nw oJmoivw" pavnth/… ajnavgkh de; tou`to hJmisfaivrion ei\nai. to; kavtw de; hJmisfaivrion ajpo< tevmnetai uJpo; tou` ejpipevdou tou` uJdatwvdou", ejn w|/ to; kevn< tron ejstivn. ª3º Dia; tiv toi`" a[nison to; bavro" e[cousi megevqesin, ejavn 35 ti" to; koufovteron kinh`/, kuvklw/ perifevretai to; ballovmenon, oi|on toi`" memolibdwmevnoi" ajstragavloi" sumbaivnei, a[n ti" bavllh/ to; koufovteron pro;" auJto;n strevya" mevro"… h] o{ti to; baruvteron ajduvnaton ijsodromei`n tw`/ koufotevrw/, ajpo; th`" aujth`" ijscuvo" rJifqevn… ejpei; de; ajnavgkh me;n pavmpan kinei`< 913b sqai, ejx i[sou de; ajduvnaton, oJmotacw`" me;n ferovmena th;n aujth;n oijsqhvsetai grammhvn, qa`tton de; qatevrou feromevnou kuvklon ajnavgkh fevresqai, ejpeidh; ejn touvtw/ movnw/ tw`/ schv< 30
SEZIONE XVI
Cose inanimate [Bolle nell’acqua; movimento e caduta dei gravi, angolo di incidenza e di riflessione; movimento di cilindri e coni, e loro tracciati; sezione dei libri; l’intero e la divisione; clessidra; forme rotonde.] 1. Perché le basi delle bolle393 sono bianche nell’acqua? Messe al sole, inoltre, non fanno ombra, mentre fa ombra il resto della bolla; la base non fa ombra, ma è illuminata circolarmente dal sole. Ancora più singolare è il fatto che neppure un pezzo di legno immerso nell’acqua, quando c’è il sole, fa ombra: in questo caso l’acqua la taglia via394. Oppure l’ombra non c’è, perché viene dispersa dal sole? Se ombra è ciò che non è illuminato dal sole, allora l’intera massa dovrebbe esserne illuminata tutta intorno. Ma che questo sia impossibile è dimostrato nei trattati di ottica: neppure la cosa più grande può illuminare l’oggetto più piccolo tutto intorno nella sua interezza. 2. Perché le bolle hanno forma di semisfere? Forse perché si espandono in alto nell’aria a partire da un centro, ugualmente in tutte le direzioni? Questa figura deve essere una semisfera, mentre la semisfera inferiore è tagliata dalla superficie del liquido, in cui si trova il centro. 3. Perché, con grandezze il cui peso non sia uniforme, se viene messa in movimento la loro parte più leggera, l’oggetto lanciato descrive un cerchio, come nel caso dei dadi appesantiti di piombo, se li scagliamo con la parte più leggera rivolta verso di noi? Forse perché la parte più pesante non può andare alla stessa velocità della più leggera, se è lanciata con la stessa forza? Dato che tutto l’oggetto deve muoversi, ma è impossibile che il suo movimento sia uniforme, le parti che hanno la stessa velocità percorreranno la stessa traiettoria; tuttavia la parte che va più velocemente dell’altra, deve muoversi descrivendo un cerchio: solo con un movimento circolare,
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PROBLEMI, 913b 4 - 914a 2
mati tau`ta ajei; katavllhla o[nta shmei`a ejn taujtw`/ crovnw/ ajnivsou" dievrcetai grammav". ª4º Dia; tiv ta; pivptonta ejpi; th;n gh`n kai; ajfallovmena oJmoiva" gwniva" poiei` pro;" to; ejpivpedon ejf∆ eJkavtera tou` sh< meivou w|/ h{yato tou` ejpipevdou… h] o{ti pavnta me;n fuvsei fev< retai pro;" ojrqhvn… ta; me;n ou\n eij" oJmale;" pesovnta, th`/ ka< qevtw/ kai; th`/ diamevtrw/ proskrouvsanta tw`/ ejpipevdw/, tosauv< ta" poiei` gwniva" ajfallovmena dia; to; th;n me;n diavmetron i[sa diairei`n: ta; de; eij" ta; plavgia pivptonta, ouj th`/ kaqevtw/ proskrouvonta tw`/ cwrivw/ ajlla; tw`/ ajnwtevrw th`" kaqevtou sh< meivw/, sumbaivnei pavlin ajnwsqevnta uJpo; tou` plhgevnto" tovpou eij" toujnantivon fevresqai, ta; me;n strogguvla, o{ti ejn aujtw`/ ferovmena eij" toujnantivon th`" ajpwvsew" ejxelivttetai, ejavn te hjremh`/ to; mevson aujtw`n ejavn te kai; tovpon diallavtth/: ta; d∆ eujquvgramma dia; to; th;n kavqeton aujth;n eij" tou[mprosqen prosenecqei`san ejkkrouvesqai, kaqavper toi`" te xuroumevnoi" ta; skevlh sumbaivnei, kai; w|n tou;" koluvqrou" uJfarpavzousin. pavn< te" ga;r ou|toi eij" toujnantivon kai; o[pisqen ejpipivptousi, dia; to; ijsavzein aujta; th;n kavqeton, metevwrovn te ei\nai kai; eij" tou[mprosqen ejkkrouvesqai: ta; ga;r ejnantiva dhlonovti aujth`" o[pisqevn te kai; kavtw sumbaivnei givnesqai, kavtw de; ferov< mena baruvtera a]n ei[h. o} ou\n touvtoi" ptw`ma, toi`" ajfal< lomevnoi" fora;n sumbaivnei givnesqai. pro;" ojrqh;n me;n ou\n oujdevtera aujtw`n ajfavlletai dia; to; th;n me;n kavqeton divca tw`/ bavrei diairei`n ta; ferovmena, kaqevtou" de; pleivou" pro;" taujto; ejpivpedon mh; givnesqai temnouvsa" auJtav": o} touvtoi" sumbhv< setai kaqevtou ginomevnh" kata; th;n e[falsin, h|/ prosevkrouse tw`/ ejpipevdw/ to; ferovmenon, dicotomei`sqai pavlin uJp∆ aujth`" aujto; sumbhvsetai, w{ste ajnagkai`on tevmnesqai uJp∆ aujth`" th;n prwvthn kavqeton ejf∆ h|" ejfevreto. ejpei; d∆ eij" toujnantivon me;n oijsqhvsetai, pro;" ojrqh;n de; oujk oijsqhvsetai, loipo;n ojxei`an givnesqai gwnivan th;n ejpi; qatevrw/ tou` prospesovnto" tw`/ ejpi< pevdw/ shmeivou: o{ro" gavr ejstin hJ ojrqh; tw`n ejnantivwn gwniw`n. ª5º Dia; tiv oJ me;n kuvlindro" wjsqei;" eij" eujquv te fevretai kai; gravfei eujqeiva" toi`" oJrivzousin aujto;n kuvkloi", oJ de; kw`< no" kuvklw/ perifevretai, th`" korufh`" menouvsh", kai; gravfei to;n kuvklon tw`/ oJrivzonti… kuvklw/ me;n ajmfovtera fevretai, gravfei d∆ ejn tw`/ ejpipevdw/ oJ me;n kuvlindro" eujqeiva", oJ de;
SEZ. XVI. COSE INANIMATE, 4-5
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questi punti, che sono in costante collegamento tra di loro, percorrono traiettorie diverse nello stesso tempo. 4. Perché i corpi che cadono a terra e rimbalzano formano con la superficie angoli uguali395 da entrambe le parti del punto in cui la toccano? Forse perché tutti i corpi per natura si muovono in linea retta?396 I corpi che cadono su un terreno piano, quando colpiscono la superficie secondo la perpendicolare397 e secondo il diametro, rimbalzando formano quindi angoli dell’ampiezza suddetta, per il fatto che il diametro li divide in parti uguali. Gli oggetti che cadono obliquamente invece, poiché l’impatto col terreno non avviene perpendicolarmente, ma in un punto più alto398 della perpendicolare, respinti in alto dall’urto col terreno, vanno in direzione contraria. Nel caso degli oggetti rotondi, questo accade perché muovendosi sul terreno ruotano in direzione contraria alla spinta, sia che il loro centro non si muova, sia che cambi posizione; nel caso degli oggetti a lati rettilinei, invece, perché è la perpendicolare a essere portata in avanti e poi respinta, come succede alle persone cui si fa lo sgambetto o si afferrano i testicoli399. Tutti questi soggetti cadono nel senso opposto e all’indietro, perché la perpendicolare crea l’equilibrio, ma ora si alza400 ed è spinta in avanti. La caduta indietro e in giù comporta chiaramente la posizione contraria401, e ciò che va in basso sarà più pesante. Quello che per costoro è una caduta, è quindi un movimento per i corpi che rimbalzano. In ogni caso, nessuno di questi corpi rimbalza ad angolo retto, perché la perpendicolare divide in due, per il peso, i corpi che si muovono, e perché non ci sono sullo stesso piano più perpendicolari che si intersecano: se una perpendicolare viene in essere sul punto di rimbalzo, dove l’oggetto in movimento urta con la superficie, per effetto di questa si verificherà una nuova divisione; perciò la prima perpendicolare402, sulla quale si è mosso il corpo, viene tagliata dalla nuova. Poiché il corpo si muoverà in direzione contraria, ma non si muoverà secondo un angolo retto, deve essere di conseguenza acuto l’angolo sull’altra parte del punto di impatto con la superficie, perché l’angolo retto delimita gli angoli opposti. 5. Perché se si spinge un cilindro, esso va diritto e descrive linee diritte con i cerchi che lo delimitano; mentre il cono si muove in cerchio, restando fermo il suo vertice, e descrive un cerchio con la base che lo delimita?403 Entrambi hanno un movimento circolare; ma il cilindro descrive delle linee diritte
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kw`no" kuvklou", dia; to; tou;" me;n ejn tw`/ kwvnw/ ajnivsou" ei\nai kuvklou", fevresqai de; ajei; qa`tton to;n meivzona tw`n peri; to; aujto; kevntron. feromevnwn de; ajnivsw" pavntwn a{ma tw`n ejn tw`/ kwvnw/ kuvklwn, sumbaivnei tou;" ejxwtavtw plei`ston ejn taujtw`/ crovnw/ tovpon kai; grammh;n fevresqai: dio; kai; kuv< klw/ fevrontai, gravfontaiv te ga;r pavnte" th`/ aujth`/ eujqeiva/, kai; th`" eujqeiva" kuvklw/ me;n feromevnh" ouj pavnta ta; ejn aujth`/ shmei`a i[shn ejn taujtw`/ crovnw/ gravfei grammhvn, eij" eujqu; de; fevrei th;n i[shn. tou` de; kulivndrou pavntwn i[swn o[ntwn tw`n kuvklwn kai; peri; taujto; kevntron, sumbaivnei ta; a{ma tou` ejpipevdou ejn aujtoi`" pavnq∆ aJptomevnoi" shmei`a, fevresqaiv te ijsotacei`" kuliomevnou" dia; to; tou;" kulivndrou" i[sou" ei\nai, kai; h{kein ejpi; to; ejpivpedon pavlin a{ma ejkkulisqevnta e{kaston to;n auJtou` kuvklon, w{ste kai; ta;" ejn tw`/ ejpipevdw/ eujqeiva" i[sa" givnesqai: th`/ ga;r auJtw`n aJfh`/ aujta;" e[grayan, o[nte" i[soi te kai; ijsotacei`", ejgivnonto de; eujqei`ai aiJ uJpo; th`" aujth`" grafei`sai grammh`" eij" eujqu; feromevnh", w{ste dia; tauvta" eij" eujqu; ajnafevroito oJ kuvlindro". diafevrei ga;r oujqevn, h|/ ªhJº prwvth/ h{yato oJ kuvlindro" tou` ejpipevdou grammh`/, tauvth/ e{lkein ejn tw`/ ejpipevdw/, h] ejgkulivein aujtovn: ajei; ga;r i[shn kai; oJmoivan grammh;n tw`n ejn tw`/ kulivndrw/ sumbhvsetai a{ptesqai tou` ejpipevdou, eJlkomevnou te kai; kuliomevnou tou` kulivndrou.
ª6º Dia; tiv tw`n biblivwn hJ tomh; ou\sa ejpivpedo" kai; eujqei`a, eja;n mevn ti" tevmh/ para; th;n bavs in, givnetai eujqei`a ajnelit< tomevnh, eja;n de; ejgklivna", skoliav… h] o{ti sumbaivnei tw`n ejn th`/ eJtevra/ tomh`/ kuvklwn ejn taujtw`/ ejpipevdw/ o[ntwn th;n ejgke< klimevnhn tomh;n mh; parakeimevnhn ei\nai, ajll∆ ejn th`/ me;n 30 plei`on th`/ de; e[latton aujth`" ajpevcein, w{ste ejxelittomevnou oiJ me;n ejn taujtw`/ ejpipevdw/ o[nte" kuvkloi, kai; th;n ajrch;n e[conte" ejn taujtw`/ ejpipevdw/, th;n ejx auJtw`n poihvsousi grammh;n ejxelittovmenoi. e[sti ga;r hJ gignomevnh grammh; ejk tw`n kuv< klwn oi{ eijs in ejn taujtw`/ ejpipevdw/: w{ste kai; eujqei`a ou\sa ejn 35 ejpipevdw/. h{ te th`" loxh`" tomh`" ejxelittomevnh grammh; oujk ou\sa para; th;n prwvthn, ajlla; th`/ me;n plevon th`/ de; e[latton aujth`" diesthkui`a dia; to; kai; th;n tomh;n ou{tw" e[cein pro;" aujthvn, oujk ejn ejpipevdw/ e[stai, w{ste oujd∆ eujqei`a: th`" ga;r eujqeiva" oujk e[sti to; me;n ejn a[llw/ to; de; ejn a[llw/ ejpipevdw/. 25
SEZ. XVI. COSE INANIMATE, 6
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sulla superficie piana, il cono invece dei cerchi, perché i cerchi che compongono il cono non sono uguali e il più grande si muove con velocità maggiore di quelli che sono intorno allo stesso centro. Dal momento che tutti i cerchi del cono si muovono insieme con velocità diversa, i più esterni coprono una distanza più grande e descrivono una linea più lunga nello stesso periodo di tempo; per questo il movimento è circolare. Tutti sono tracciati dalla stessa linea retta404; dato che questa linea si muove in cerchio, non tutti i suoi punti tracciano una linea uguale nello stesso tempo, come invece farebbero se il movimento fosse rettilineo. Nel cilindro, invece, poiché tutti i cerchi sono uguali e intorno allo stesso centro, tutti i loro punti, quando toccano la superficie, si muovono contemporaneamente rotolando con la stessa velocità, perché i cilindri hanno cerchi uguali. Inoltre, tornano a toccare la superficie contemporaneamente, quando ognuno ha completato girando il proprio cerchio. Così le linee sulla superficie sono uguali, perché sono tracciate dai cerchi quando toccano la superficie, cerchi che sono uguali e si muovono con la stessa velocità. Sono diritte le linee tracciate dalla stessa linea che procede diritta; di conseguenza, grazie a queste linee il cilindro potrà muoversi in modo rettilineo. Non fa nessuna differenza se il cilindro viene trascinato sul piano, seguendo il tracciato della prima linea con cui esso lo tocca, o se vi è lasciato rotolare; in ogni caso, una linea uguale e simile, tracciata dai punti del cilindro, toccherà la superficie, sia che il cilindro venga trascinato o che rotoli. 6. Perché la sezione piana e ad angolo retto dei libri405, quando si srotola, è diritta, se si taglia parallelamente alla base, e spezzata se si taglia secondo una linea inclinata? Forse per questo motivo: mentre i cerchi nella prima delle due sezioni sono sullo stesso piano, la sezione obliqua non è parallela alla base, ma in un punto ne dista di più, in un altro di meno; perciò, quando si srotola, i cerchi che sono sullo stesso piano e hanno il punto di partenza nello stesso piano, formeranno, srotolati, una loro linea. È la linea formata dai cerchi che sono sullo stesso piano; è pertanto diritta, perché è su un piano. La linea che si sviluppa da una sezione obliqua, non essendo parallela alla prima, ma essendone distante in un punto di più, in un altro di meno (così è il loro rapporto), non sarà su un piano; non sarà perciò diritta, perché una parte della retta non può essere su un piano, e un’altra parte su un altro406.
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ª7º Dia; tiv diairouvmena ta; megevqh ejlavttw faivnetai pavnta tou` o{lou… h] o{ti diairouvmena me;n ajriqmo;n e[cei pavnta, me< gevqei de; ejlavttw ejsti; tou` eJnov"… to; me;n ga;r mevga tw`/ kata; sunevceian ei\nai kai; posovn ti mevga levgetai, oJ de; ajriqmov" 5 te pa`" panto;" megevqou" ajriqmou` meivzwn. diovper eijko;" to; o{lon diaireqevntwn tw`n merw`n mei`zon faivnesqai: tw`n aujtw`n ga;r o[ntwn aujtw`n to; me;n o{lon th;n tou` megevqou" e[cei ma`l< lon fuvs in, sunece;" o[n, ta; de; mevrh th;n tou` ajriqmou`.
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ª8º Tw`n peri; th;n kleyuvdran sumbainovntwn to; me;n o{lon e[oiken ei\nai ai[tion kaqavper ∆Anaxagovra" levgei: oJ ga;r ajhvr ejstin ai[tio", ejnapolambanovmeno" ejn aujth`/, tou` mh; eijs ievnai to; u{dwr ejpilhfqevnto" tou` aujlou`. ouj mh;n aJplw`" ge ai[tio": ka]n gavr ti" aujth;n plagivan ejnh`/ eij" to; u{dwr, ejpilabw;n to;n aujlovn, ei[seisi to; u{dwr. diovper ouj levgetai uJp∆ aujtou` iJkanw`" h|/ ai[tiovn ejstin. e[sti de; ai[tion mevn, kaqavper ei[rhtai, oJ ajhvr: ou|to" de; wjqouvmenov" te kai; kaq∆ eJauto;n ferovmeno" kai; mh; biazovmeno" ejp∆ eujqeiva" pevfuke fevresqai, kaqavper kai; a[lla stoicei`a. plagiva" me;n ou\n bafeivsh" th`" kle< yuvdra", dia; tw`n ejnantivwn toi`" ejn tw`/ u{dati truphmavtwn ejp∆ eujqeiva" mevnwn uJpo; tou` u{dato" ejxevrcetai, uJpocwrou`nto" de; aujtou` to; u{dwr eijsevrcetai: ojrqh`" de; eij" to; u{dwr bafeiv< sh" th`" kleyuvdra", ouj dunavmeno" pro;" ojrqh;n uJpocwrei`n dia; to; pefra`cqai ta; a[nw, mevnei peri; ta; prw`ta truphv< mata: savttesqai ga;r eij" auJto;n ouj pevfuken. shmei`on d∆ ejsti; tou` ei[rgein duvnasqai to; u{dwr ajkinhtivzonta to;n ajevra to; ejp∆ aujth`" ginovmenon th`" kleyuvdra". eja;n gavr ti" aujth`" aujth;n th;n kwdivan ejmplhvsa" u{dato", ejpilabw;n to;n aujlovn, kata< strevyh/ ejpi; to;n aujlovn, ouj fevretai to; u{dwr dia; tou` aujlou` ejpi; stovma. ajnoicqevnto" de; tou` stovmato" oujk eujqu;" ejkrei` kata; to;n aujlovn, ajlla; mikrotevrw/ u{steron, wJ" oujk o]n ejpi; tw`/ stovmati tou` aujlou`, ajll∆ u{steron dia; touvtou ferovmenon ajnoicqevnto". plhvrou" te kai; ojrqh`" ou[sh" th`" kleyuvdra", ajnoicqevnto" tou` aujlou` eujqu;" rJei` dia; tou` hjqmou`, dia; to; ejkeivnou me;n a{ptesqai, tw`n de; a[krwn tou` aujlou` mh; a{ptesqai. oujk eijsevrcetai me;n ou\n to; u{dwr eij" th;n kleyuvdran dia; th;n pro< eirhmevnhn aijtivan, ejxevrcetai de; ajnoicqevnto" tou` aujlou` dia; to; to;n ejn aujtw`/ ajerv a kinouvmenon a[nw kai; kavtw pollh;n kivnhsin poiei`n tou` ejn th`/ kleyuvdra/ u{dato". wjqouvmenon de; kavtw kai; aujto; rJevpon eij" aujto; eijkovtw" ejkrei`, biazovmenon to;n ejkto;"
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7. Perché si constata che le grandezze risultato di una divisione sono sempre più piccole dell’intero? Forse perché tutte le cose che vengono divise hanno sì un numero, ma una grandezza inferiore all’unità? Si definisce una cosa ‘grande’ se ha continuità e una certa misura, ma il numero delle sue parti è sempre più grande del numero della grandezza nella sua totalità. Perciò è naturale che il tutto appaia più grande delle parti in cui è diviso; infatti, sebbene ci sia identità tra l’intero e le sue parti, l’intero possiede di più le caratteristiche della grandezza, dato che è continuo, mentre le parti hanno di più le caratteristiche del numero. 8. La causa di ciò che accade con la clessidra, nel suo insieme, sembra essere quella indicata da Anassagora407: l’aria in essa racchiusa impedisce all’acqua di entrare, quando il tubo è chiuso. Ma l’aria non è certo l’unica causa, perché se si immerge nell’acqua la clessidra inclinandola e si chiude il tubo, l’acqua entra. Perciò Anassagora non spiega a sufficienza come l’aria sia la causa. L’aria è sicuramente la causa, come si è detto; ma l’aria sia che venga spinta sia che si muova da sé, senza forzatura, ha la naturale tendenza a muoversi in linea retta, come gli altri elementi. Ora, quando la clessidra è immersa trasversalmente nell’acqua, l’aria, che mantiene la propria direzione in linea retta, esce spinta dall’acqua attraverso i fori opposti a quelli che sono nell’acqua: l’aria esce ed entra l’acqua. Quando invece la clessidra viene immersa diritta nell’acqua, l’aria non potendo uscire in linea retta, perché la parte superiore è bloccata, rimane intorno ai primi fori, perché non è nella sua natura comprimersi in sé stessa. La prova che l’aria immobile può impedire l’accesso all’acqua è offerta proprio da quello che accade con la clessidra. Infatti, se si riempie d’acqua il bulbo della clessidra e si chiude il tubo, e poi si capovolge la clessidra sul tubo, l’acqua non va attraverso il tubo fino alla bocca. Aperta la bocca, l’acqua non scorre via per il tubo immediatamente, ma dopo un po’, come se essa non fosse alla bocca del tubo, ma vi arrivasse più tardi, dopo la sua apertura. Quando la clessidra è riempita e diritta, l’acqua scorre via attraverso i fori del fondo, appena viene aperto il tubo, perché è in contatto con essi, e non con l’estremità del tubo. Insomma, per il motivo che si è detto, l’acqua non entra nella clessidra, ed esce quando il tubo viene aperto, perché l’aria che vi si trova muovendosi verticalmente fa muovere l’acqua della clessidra. Spinta in basso e tendendo essa stessa
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th`" kleyuvdra" ajerv a kinouvmenovn te kai; o[nta i[son th`/ dunavmei tw`/ ejpwqou`nti aujto;n ajerv i, th`/ de; ajntereivsei ajsqenevsteron ejkeivnou dia; to; dia; stenou` aujto;n tou` aujlou` rJeov nta qa`tton kai; sfodrov< teron rJei`n, kai; prospivptein tw`/ u{dati. tou` de; pwmasqevnto" tou` aujlou` mh; surrei`n to; u{dwr ai[tion, o{ti to; u{dwr eijsio;n eij" th;n kleyuvdran ejxwqei` biva/ to;n ajevra ejx aujth`". shmei`on dev ejsti to; ginovmenon ejn tauvth/ pneu`ma kai; ejrugmov". eijs iovnto" de; tou` u{dato", biva/ wjqou`n suneispivptei eij" to;n aujlo;n aujtou`, ka< qavper ta; ejkpiesta; xuvla h] calko;" th`/ diairevsi piezouvmeno", mevnei a[neu panto;" a[llou sundevsmou ‹e{w" a]n› ejkkrousqh`/ ejk tou` ejnantivou, kaqavper tou;" kateagovta" ojpiouvrou" ejn toi`" xuvloi" ejkkrouvousin. sumbaivnei de; tou`to ajnoicqevnto" tou` aujlou` givnesqai dia; ta; proeirhmevna. h] ou\n dia; tau`ta eijkov" ejstin aujto; mh; ejkrei`n, h] ejxiovnto" biaivou ajevro" kai; pneumatoumevnou. dhloi` de; oJ yovfo" ejpispa`sqai tw`/ pneuvmati to; u{dwr a[nw, w{sper ejpi; pollw`n sumbaivnei givnesqai. ejpispwvmenon de; kai; sunece;" o]n auJtw`/ pa`n to; u{dwr mevnei piezouvmenon uJpo; tou` ajevro", e{w" a]n ajpwsqh`/ pavlin uJp∆ aujtou`. th`" de; ajrch`" menouvsh", kai; to; a[llo ejx aujth`" krevmatai u{dwr e}n kai; sunecev". eu[logon de; tou`to givnesqai: tou` ga;r aujtou` ejsti; kinh`saiv te ejk th`" oijkeiva" cwvra" ti, kai; tou`to i[scein, wJ" ejkeivnh", ejn pleivoni de; crovnw/, eja;n h\/ o{moia th`/ dunavmei tov te e[con kai; to; ejcovmenon, h] to; i[scon krei`tton, o{per ejntau`qa sumbaivnei: pneu`ma ga;r u{da< tov" ejsti krei`tton th`/ dunavmei.
ª9º Dia; tiv ta; movria tw`n futw`n kai; tw`n zwv/wn, o{sa mh; ojrganikav, pavnta periferh`, tw`n me;n futw`n to; stevleco" kai; oiJ ptovrqoi, tw`n de; zwv/wn knh`mai, mhroiv, bracivone", qwvrax: trivgwnon de; oujde; poluvgwnon ou[te o{lon ou[te movriovn ejstin… povte< ron, w{sper ∆Arcuvta" e[lege, dia; to; ejn th`/ kinhvsei th`/ fu< 30 sikh`/ ejnei`nai th;n tou` i[sou ajnalogivan (kinei`sqai ga;r ajnavlogon pavnta), tauvthn de; movnhn eij" auJth;n ajnakavmptein, w{ste kuv< klou" poiei`n kai; strogguvla, o{tan ejggevnhtai… ª10º Dia; tiv ejn toi`" ejscavtoi" ajei; givnetai periferh`… h] o{ti hJ fuvs i" ejk tw`n ejndecomevnwn pavnta poiei` wJ" dunato;n a[rista 35 kai; kavllista, to; de; sch`ma tou`to kavlliston, to; aujto; auJtw`/ oJmoiovtaton. 25
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a scendere, l’acqua fuoriesce, com’è naturale, forzando l’aria che è fuori della clessidra, aria che è messa in movimento, e che ha una potenza uguale a quella dell’aria che la spinge, ma esercita una pressione minore, perché l’aria della clessidra passa attraverso il tubo stretto e con maggiore velocità e forza, per poi piombare sull’acqua. La causa per cui l’acqua non scorre se il tubo è chiuso, è che l’acqua entra nella clessidra e ne spinge via l’aria con forza, come dimostrano il soffio che si produce nella clessidra e il gorgoglio. Quando entra l’acqua, la spinge con forza e va a finire anch’essa nel tubo: come fanno i pezzi di legno o di bronzo inseriti con forte pressione nella fessura, l’acqua rimane nel tubo stabilmente senza che nulla ve la trattenga, fino a che non intervenga una spinta dalla parte contraria, come quando si spingono via i cavicchi spezzati nel legno. Questo è ciò che accade quando il tubo è aperto, per le ragioni dette. Forse è questo, dunque, il motivo per cui è naturale che l’acqua non scorra via, oppure perché l’aria esce con violenza e si trasforma in soffio? Il rumore dimostra che l’acqua è risucchiata in alto a causa del soffio, come accade spesso. Risucchiata e diventata un tutto continuo, l’acqua rimane ferma sotto la pressione dell’aria, fino a che non sia di nuovo spinta via da essa: il primo strato rimane fermo, e il resto vi è attaccato formando una massa continua. È logico che sia così, perché una stessa cosa può rimuovere un’altra dal posto che normalmente occupa, o trattenervela, come nel posto in questione, e per un tempo lungo, se ciò che tiene e ciò che è tenuto hanno la stessa forza, oppure se ciò che trattiene ha più forza, come nel nostro caso: il soffio d’aria è più forte e potente dell’acqua. 9. Perché le parti delle piante e degli animali che non servono come organi hanno tutte una forma rotonda (fusto e rami, nelle piante; zampe, cosce, braccia, busto, negli animali), e nessuna, né per intero né parzialmente, ha una forma triangolare o poligonale? Forse perché, come diceva Archita408, il rapporto di uguaglianza è inerente a ogni movimento naturale (il movimento avviene sempre secondo un rapporto), e perché questo è il solo a tornare su sé stesso ripiegandosi, e a creare di conseguenza cerchi e forme rotonde, quando si verifica? 10. Perché alle estremità si hanno sempre forme rotonde? Forse perché la natura fa tutto nel modo migliore e più bello possibile, a partire da ciò che ha a disposizione, e la forma rotonda è la più bella, la più simile a sé stessa?409
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ª11º Dia; tiv, eja;n kuvklo" rJifqh`/, to; me;n prw`ton eujqei`an gravfei, pauovmeno" de; e{lika, e{w" a]n pevsh/… h] eujqei`an me;n to; prw`ton, o{ti oJmoivw" e[nqen kai; e[nqen oJ ajh;r ajporqoi`… i[sh" 915b ou\n ou[sh" th`" rJoph`" e[nqen kai; e[nqen, ajnavgkh kai; th;n gram< mh;n toiauvthn ei\nai, h} i[son diairei` to;n tovpon e[nqen kai; e[nqen: toiauvth dev ejstin eujqei`a. o{tan de; brivsh/ ejpi; qavteron mevro" di∆ ajnwmalivan tou` periistamevnou ajerv o", oujkevti i[shn gravfei tov te 5 ejnto;" kai; to; ejkto;" mevro", ajll∆ ajnavgkh/ periferh`. ª12º Dia; tiv toi`" a[nison to; bavro" e[cousi megevqesin, ejanv ti" koufovteron kinh`/ tw`n merw`n, kuvklw/ perifevretai to; ballov< menon, oi|on toi`" memolibdwmevnoi" ajstragavloi" sumbaivnei, ejavn ti" bavllh/ to; koufovteron pro;" auJto;n strevya" mevro"… h] 10 o{ti to; baruvteron ajduvnaton ijsodromei`n tw`/ koufotevrw/ ajpo; th`" aujth`" ijscuvo" rJifqevn… ejpei; de; ajnavgkh me;n kinei`sqai, ejx i[sou de; kai; ejp∆ eujqeiva" ajduvnaton, ajnavgkh eij" to; ejnto;" ferovmenon kuvklw/ fevresqai: oi|on eij o{lw" ti h\n aujtou` ajkivnhton dia; bav< ro" ejn mevsw/, to; me;n pro;" tw`/ ajfievnti eij" to; provsqen a]n 15 ejkinhvqh aujtou` mevro", to; de; uJp∆ ejkei`na pro;" to;n ajfievnta. ejpei; de; kinei`tai me;n to; pa`n, e[cei de; ejn mevsw/ to; bavro" fe< rovmenon, ajnavgkh taujto; tou`to poiei`n. ª13º Dia; tiv ta; ferovmena o{tan ajntipevsh/, ajfavlletai eij" toujnantivon h] pevfuke fevresqai, kai; pro;" oJmoiva" gwniva"… h] 20 o{ti ouj movnon ejkeivnhn fevretai th;n fora;n h}n fevretai kata; to; oijkei`on mevro", ajlla; kai; th;n uJpo; tou` ajfievnto" ginomevnhn… hJ me;n ou\n oijkeiva pauvetai, o{tan eij" to;n oijkei`on e[lqh/ tovpon (a{pan ga;r hjremei` ejlqo;n eij" o}n fevretai tovpon kata; fuvs in), kaq∆ h}n d∆ e[cei ajllotrivan, ajnavgkh e[ti kinei`sqai, oujk eij" to; prov< 25 sqen de; dia; to; kwluvesqai, ajll∆ h] eij" to; plavgion h] eij" to; ojrqovn. a{panta de; ajpophda`/ pro;" oJmoiva" gwniva" dia; to; fevresqai me;n ejntau`qa ou| hJ kivnhsi" fevrei, h}n ejpoivhsen oJ ajfeiv": ejkei` de; pro;" ojxei`an h] pro;" ojrqh;n fevresqai sumbaivnei. ejpei; ou\n to; ajntikrou`san kwluvei th;n eij" eujqu; kivnhsin, oJmoivw" kwluvei to; ferovmenon 30 kai; th;n fora;n aujtou`. w{sper ou\n ejn toi`" katovptroi" to; a[kron th`" eujqeiva" ou| xunevpesen hJ o[yi" faivnetai, kai; ejn toi`" fero<
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11. Perché, se si lancia un cerchio, dapprima esso descrive una retta, e verso la fine una spirale, fino al momento in cui cade? Forse descrive dapprima una retta, perché l’aria lo tiene ugualmente diritto da ambo le parti? L’equivalenza dei due impulsi comporta necessariamente una traiettoria che divida in maniera uguale lo spazio da una parte e dall’altra, e questa linea è una retta. Quando invece il peso si sposta da una parte per un’ineguaglianza dell’aria circostante, la parte interna e la parte esterna non descrivono più una linea equilibrata, ma per forza curva. 12. Perché, con grandezze il cui peso non sia uniforme, se viene messa in movimento la loro parte più leggera, l’oggetto lanciato descrive un cerchio, come nel caso dei dadi appesantiti di piombo, se li scagliamo con la parte più leggera rivolta verso di noi? Forse perché la parte più pesante non può andare alla stessa velocità della più leggera, se è lanciata con la stessa forza? Dato che l’oggetto deve muoversi, ma è impossibile che il suo movimento sia uniforme e in linea retta, deve muoversi verso l’interno e in cerchio. È come se una sua parte restasse completamente immobile, a causa del suo peso, al centro, e la parte verso la persona che lancia si muovesse in avanti, e quella opposta verso chi lancia. Ma dal momento che l’oggetto si muove tutto, e che durante il movimento ha il peso nel mezzo, è inevitabile che faccia proprio il movimento descritto. 13. Perché gli oggetti in movimento, quando incontrano un ostacolo, rimbalzano nella direzione opposta al loro movimento naturale, e secondo angoli uguali? Forse perché si muovono non solo secondo il moto che appartiene peculiarmente a essi, ma anche secondo il moto impresso da chi lancia? In questo modo, il movimento proprio cessa quando sono arrivati nel luogo che è loro proprio (ogni cosa si ferma arrivata nel punto in cui si dirige per natura); devono tuttavia continuare a muoversi, per l’impulso estraneo che hanno ricevuto, ma non in avanti, dato l’impedimento, bensì o trasversalmente o ad angolo retto. Tutti i corpi rimbalzano peraltro secondo angoli uguali, perché vanno nella direzione in cui li porta il movimento impresso da chi li lancia; e là arrivati si muovono secondo un angolo acuto o retto. E poiché l’ostacolo impedisce il movimento in linea retta, ferma anche l’oggetto in movimento e il suo moto naturale. Come negli specchi l’immagine appare nel punto in cui cade l’estremità della
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mevnoi" ou{tw to; ejnantivon givnetai: tosauvthn ga;r gwnivan ajpevw< stai o{sh givnetai hJ kata; korufhvn. dei` ga;r noh`sai meta< kinoumevnhn th;n gwnivan kai; th;n foravn. touvtou de; genomevnou fa< 35 nero;n o{ti pro;" oJmoiva" gwniva" ajnavgkh ajfavllesqai.
SEZ. XVI. COSE INANIMATE, 13
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retta410, così negli oggetti che si muovono accade il contrario: sono respinti secondo un angolo pari a quello formato con la verticale411. Bisogna infatti pensare che cambiano sia l’angolo sia il moto. Quando accade questo, è evidente che il rimbalzo deve avvenire secondo angoli uguali.
IZ. OSA PERI EMYUCA.
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ª1º Dia; tiv oiJ ajsuvmmetroi par∆ ajllhvlou" qewrouvmenoi meiv< zou" faivnontai h] kaq∆ auJtou;" movnou"… h] o{ti to; suvmmetrovn ejstin e{n, kai; hJ summetriva o{ti mavlista e}n poiei`, to; de; e}n ajdiaiv< reton bouvletai ei\nai, to; de; ajdiaivreton e[lattovn ejstin, hJ de; ajsummetriva kata; th;n diafora;n polla; poiei`. kaq∆ auJta; me;n ou\n qewrouvmena ma`llon lanqavnei poi`a a[tta ta; megevqh ejstiv, par∆ a[llhla de; ou[. to; me;n ou\n ajdiaivreton e}n faivnetai, kai; hJ qewriva miva ejsti;n aujtou` dia; th;n summetrivan: to; de; ajsuvmmetron wJ" polla; o]n qewrivan poiei` pleivw, kai; meivzw faivnetai tw`/ e}n o]n polla; faivnesqai: e[cei ga;r thvn te tou` megevqou" kata; th;n sunevceian fuvsin, kai; th;n tou` ajriqmou` kata; to; ajnwvmalon tw`n merw`n, diovper eijkovtw" th;n ejx ajmfoi`n au[xhn e[con mei`zon faivnetai para; to; aJplou`n kai; e{n. ª2º Dia; tiv ejpi; mh`ko" ma`llon ta; zw`/a kai; ta; futa; fuve< tai… h] o{ti to; mh`ko" me;n tri;" au[xetai, to; de; plavto" div", to; de; bavqo" a{pax… e[sti ga;r mh`ko" to; ajpo; th`" ajrch`" prw`< ton, w{ste movnon te au[xetai, kai; a{ma tw`/ plavtei pavlin gi< novmenon, kai; trivton a{ma tw`/ bavqei. to; de; plavto" div", kaq∆ eJautov te kai; a{ma tw`/ megevqei. ª3º Pw`" to; provteron kai; to; u{steron dei` labei`n… povteron w{sper hJmw`n oiJ ejpi; Troiva" kai; ejkeivnwn oiJ pro; aujtw`n kai;
SEZIONE XVII
Esseri animati [Confronto di grandezze; crescita degli animali secondo le tre dimensioni; accezione dei termini ‘anteriore’ e ‘posteriore’; l’inizio, la fine e il cerchio.] 1. Perché le persone di membra sproporzionate sembrano più grandi quando vengono viste insieme con altre piuttosto che da sole? Forse perché ciò che è proporzionato è uno, e la giusta proporzione conferisce in massimo grado il carattere dell’unità; d’altra parte l’unità tende a essere indivisibile, l’indivisibile è più piccolo, e la sproporzione produce molteplicità in relazione alla differenza. Così la grandezza delle cose ci sfugge se le vediamo isolatamente, ma non ci sfugge se le vediamo una vicina all’altra. Ora, l’indivisibile appare un’unità412, e l’impressione di questa unità è dovuta alla sua giusta proporzione; al contrario, ciò che manca di proporzione dà l’impressione della pluralità, come se fosse molteplice, e sembra più grande perché, pur essendo uno, sembra molti. Possiede infatti la caratteristica della grandezza, grazie alla sua continuità, e la caratteristica del numero per l’ineguaglianza delle sue parti. Perciò, per l’incremento che trae da queste due caratteristiche, è naturale che sembri più grande accanto al semplice e all’uno. 2. Perché sia gli animali sia le piante crescono di più nel senso della lunghezza? Forse perché la lunghezza cresce tre volte, la larghezza due, e la profondità una sola volta? La lunghezza è la prima e originaria dimensione; perciò essa cresce da sola, poi insieme con la larghezza, e infine con la profondità. La larghezza si accresce invece due volte, per sé stessa e insieme con l’altezza. 3. Qual è l’accezione dei termini ‘anteriore’ e ‘posteriore’?413 Il senso è quello che hanno in espressioni come: ‘gli abitanti di Troia sono anteriori a noi’, ‘anteriori’ a essi sono quelli vissuti prima, e così via via, gli uomini vissuti prima so-
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ajei; oiJ ejpavnw provteroiv eijs in… h] ei[per ajrchv tiv" ejsti kai; mev< son kai; tevlo" tou` pantov", kai; o{tan ghravskwn ti" ejpi; to; pev< ra" e[lqh/ kai; pavlin ejpanastrevyh/ ejpi; th;n ajrchvn, ta; de; ejg< gutevrw th`" ajrch`" provtera, tiv kwluvei hJma`" ejn tw`/ pro;" th;n ajrch;n ei\nai ma`llon… eij de; tou`to, ka]n provteroi ei[hmen. w{sper 25 ejpi; tou` oujranou` kai; eJkavstou tw`n a[strwn fora`/ kuvklo" tiv" ejsti, tiv kwluvei kai; th;n gevnesin kai; th;n ajpwvleian tw`n fqartw`n toiauvthn ei\nai, w{ste pavlin tau`ta givnesqai kai; fqeivresqai… kaqavper kai; fasi; kuvklon ei\nai ta; ajnqrwvpina. to; me;n dh; tw`/ ajriqmw`/ tou;" aujtou;" ajxiou`n ei\nai ajei; tou;" ginomevnou" eu[hqe", 30 to; de; tw`/ ei[dei ma`llon a[n ti" ajpodevxaito: w{ste ka]n aujtoi; provteroi ei[hmen, kai; qeivh a[n ti" th;n tou` eiJrmou` tavxin toiauv< thn ei\nai wJ" pavlin ejpanakavmptein ejpi; th;n ajrch;n kai; sune< ce;" poiei`n kai; ajei; kata; taujta; e[cein. tou;" ga;r ajnqrwvpou" fhsi;n A ∆ lkmaivwn dia; tou`to ajpovllusqai, o{ti ouj duvnantai th;n 35 ajrch;n tw`/ tevlei prosavyai, komyw`" eijrhkwv", ei[ ti" wJ" tuvpw/ fravzonto" aujtou` ajpodevcoito kai; mh; diakribou`n ejqevloi to; lecqevn. eij dh; kuvklo" ejstiv, tou` de; kuvklou mhvte ajrch; mhvte pevra", oujd∆ a]n provteroi ei\en tw`/ ejggutevrw th`" ajrch`" ei\nai, ou[q∆ hJmei`" ejkeivnwn ou[t∆ ejkei`noi hJmw`n. 20
SEZ. XVII. ESSERI ANIMATI, 3
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no anteriori? Oppure, se è vero che ci sono un inizio, un mezzo e una fine per l’universo, e, quando si invecchia, si arriva al termine e si torna di nuovo al principio, e se ciò che è più vicino all’inizio è anteriore, che cosa ci impedisce di essere più vicini all’inizio? Se fosse così, anche noi saremmo ‘anteriori’. Come nel movimento del cielo e di ciascun astro si ha un cerchio, che cosa impedisce che siano ugualmente circolari la nascita e la distruzione degli esseri corruttibili, così che essi possano rinascere e morire ancora? Allo stesso modo si dice che gli eventi umani sono un cerchio414. È certo sciocco pensare che sia sempre uguale il numero di quelli che nascono, ma si può ammettere più ragionevolmente che siano della stessa specie. Saremmo perciò anche noi ‘anteriori’: la disposizione e il concatenamento degli eventi potrebbero essere giudicati tali da consentire un ritorno all’inizio, una continuità e una ripetizione regolare. Anche Alcmeone dice che gli uomini muiono perché non possono congiungere l’inizio con la fine415: detto acutamente, se si intendono le sue parole nel senso che egli parla quasi abbozzando il suo pensiero, e si rinuncia a farne un esame approfondito. Se la vita umana è veramente un cerchio, e il cerchio non ha inizio né fine, l’essere ‘anteriori’ non può consistere nell’essere più vicini all’inizio, e noi non possiamo essere ‘anteriori’ a quelli, né quelli ‘anteriori’ a noi.
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IH. OSA PERI FILOLOGIAN.
ª1º Dia; tiv tou;" mevn, eja;n a[rxwntai ajnaginwvskein, u{pno" lambavnei kai; mh; boulomevnou", tou;" de; boulomevnou" prosegrh< gorevnai, o{tan lavbwsi to; biblivon… h] o{soi" mevn eijs i pneu< matikai; kinhvsei" dia; yucrovthta fuvsew" h] melagcolikw`n cumw`n, di∆ ou}" perivttwma givnetai pneumatiko;n a[pepton dia; yucrovthta, touvtoi" o{tan me;n kinh`tai hJ diavnoia kai; mh; nohvsh/ ejpisthvsasav ti, ejkkrouvetai th`/ eJtevra/ kinhvsei ou[sh/ katayuktikh`,/ dio; ma`llon kaqeuvdousin. o{tan de; ejreivswsi prov" ti ejn th`/ dia< noiva,/ o{per hJ ajnavgnwsi" poiei`, kinou`ntai uJpo; th`" qermantikh`" kinhvsew" oujk ejkkrouomevnh" uJp∆ oujdenov", w{ste ouj duvnantai kaqeuv< dein. tw`n de; kata; fuvs in ejcovntwn o{tan sth`/ pro;" e}n hJ diav< noia kai; mh; metabavllh/ pollach`/ ijscurotavth ou\sa, i[sce< tai kai; ta; a[lla o{sa ejsti; peri; to;n tovpon tou`ton, w|n hjrevmh< si" oJ u{pno" ejstivn. o{tan de; sth`/ kai; oi|on kopiavsh/ oJ nou`", ba< ruvnei th;n kefalh;n w]n ejn aujth`/ kai; poiei` to;n u{pnon. kinou< mevnh" de; th`" yuch`" kata; fuvs in ouj kaqeuvdei: zh`/ ga;r tovte mavlista. to; d∆ ejgrhgorevnai tou` zh`n ai[tiovn ejstin h] to; ka< qeuvdein. ª2º Dia; tiv oiJ ejristikoi; lovgoi gumnastikoiv eijsin… h] o{ti e[cousi to; nika`n h] hJtta`sqai puknovn. filoneivkou" ou\n eujqu;" poiou`sin: kai; ga;r nikw`nte" dia; to; caivrein proavgontai ma`llon ejrivzein kai; hJttwvmenoi wJ" ajnamacouvmenoi. kai; oiJ ejn toi`" a[lloi" ajgw`s i taujtov: dio; kai; macovmenoi kai; h{ttou" o[nte" pollav< ki" ouj bouvlontai dialuvesqai. ª3º Dia; tiv toi`" paradeivgmasi caivrousin a[nqrwpoi ejn tai`" rJhtoreivai" kai; toi`" lovgoi" ma`llon tw`n ejnqumhmavtwn… h] o{ti
SEZIONE XVIII
L’amore per il sapere [La lettura e il sonno; discorsi come esercizio; piacere del racconto; professioni, occupazioni e capacità.] 1. Perché alcuni, mentre c’è chi resta ben sveglio, se prende un libro con l’intenzione di dormire, quando cominciano a leggere si addormentano anche se non ne hanno voglia? Sono forse le persone in cui si producono movimenti d’aria a causa della freddezza della loro natura o degli umori atrabiliari, per i quali si forma un residuo contenente aria, che non subisce cozione a causa della freddezza? In queste persone, il pensiero, quando si muove senza fermarsi su qualcosa con la riflessione, è distolto dall’altro movimento che è rinfrescante, e per questo è più facile che dormano. Quando invece si fissano con il pensiero su qualcosa per effetto della lettura, sono stimolati dal movimento che riscalda e che non è respinto da niente, così che non possono dormire416. In condizioni normali, quando il pensiero si ferma su una cosa e non si sposta su molte, perché è molto forte, si arrestano anche tutte le altre funzioni di questa parte del corpo, la cui inattività equivale al sonno. Quando la mente si ferma ed è come stanca, appesantisce la testa, che è la sua sede, e induce il sonno. Ma quando l’anima si muove normalmente, non dorme: è allora che vive più intensamente, perché l’essere svegli è causa di vita più del dormire417. 2. Perché i discorsi eristici sono un buon esercizio? Forse perché comportano spesso vittoria o sconfitta? Essi suscitano immediatamente lo spirito di competizione: chi vince va ancora avanti a discutere per il piacere che prova, e chi perde continua per rimediare alla sconfitta subita. Lo stesso succede in tutte le altre contese; così quando si combatte e si resta sconfitti, spesso non si vuole smettere. 3. Perché si preferiscono gli esempi e i racconti agli entimemi nei discorsi oratori?418 Forse perché si prova piacere
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tw`/ te manqavnein caivrousi kai; tw`/ tacuv, rJa`/on de; dia; tw`n paradeigmavtwn kai; tw`n lovgwn manqavnousin: a} ga;r i[sasin, 30 e[sti tau`ta kai; ejpi; mevrou", ta; de; ejnqumhvmata ajpovdeixiv" ejstin ejk tw`n kaqovlou, a} h|tton i[smen h] ta; mevrh. e[ti oi|" a]n marturw`s i pleivou", ma`llon pisteuvomen, ta; de; paradeivgmata kai; oiJ lovgoi marturivai" ejoivkasin: aiJ de; dia; tw`n martuvrwn rJad/v ioi pivstei". e[ti to; o{moion manqavnousin hJdevw", to; de; parav< 35 deigma kai; oiJ mu`qoi to; o{moion deiknuvousin. ª4º Dia; tiv rJhtv ora me;n kai; strathgo;n kai; crhmatisth;n lev< gomen deinovn, aujlhth;n de; kai; uJpokrith;n ouj levgomen… h] o{ti tw`n me;n hJ duvnami" a[neu pleonexiva" (hJdonh`" ga;r stocastikhv ejsti), tw`n de; pro;" to; pleonektei`n: rJhvtwr ga;r kai; strathgo;" 917a kai; crhmatisth;" ajgaqov" ejstin oJ dunavmeno" plevon e[cein, hJ de; deinovth" mavlista ejn tw`/ pleonektei`n ejstivn. ª5º Dia; tiv to;n filovsofon tou` rJhtv oro" oi[ontai diafevrein… h] o{ti oJ me;n tiv ejstin ajdikiva, oJ de; wJ" a[diko" oJ dei`na, kai; oJ me;n 5 o{ti tuvranno", oJ de; oi|on hJ turanniv". ª6º Dia; tiv, a{per a[n tivne" proevlwntai, ejndiatrivbousi touvtoi" ejnivote fauvloi" ou\s i ma`llon h] ejn toi`" spoudaiotevroi", oi|on qaumatopoio;" h] mi`mo" h] surikth;" ma`llon h] ajstronovmo" h] rJhtv wr ei\nai a]n bouvloito oJ tau`ta proelovmeno". h] o{ti bouvlon< 10 tai me;n e[nioi ta; spoudaiovtata metaceirivzesqai, dia; de; to; mh; pisteuvein eJautoi`" wJ" dunhsomevnoi", dia; tou`to ouj pravttousin… h] o{ti ejn oi|" oi[etai e{kasto" kratisteuvein, tau`ta proairei`tai: o} de; aiJrei`tai, kai; ejpi; tou`t∆ ejpeivxetai, nevmwn to; plei`ston hJmevra" aujtw`/ mevro", i{na aujto;" auJtou` tugcavnei kravtisto" w[n. 15 o{ ti de; a[n tine" ejx ajrch`" proevlwntai kai; oi|" a]n suneqi< sqw`sin, oujde; krivnein e[ti duvnantai ta; beltivw: dievfqartai ga;r hJ diavnoia dia; fauvla" proairevsei". ª7º Dia; tiv tou;" mevn, a]n a[rxwntai ajnaginwvskein, u{pno" lam< bavnei kai; mh; boulomevnou", tou;" de; boulomevnou" ouj poiei` duvna< 20 sqai, o{tan lavbwsi biblivon… h] o{soi" mevn eijs i pneumatikai; kinhvsei" dia; yucrovthta fuvsew" h] melagcolikw`n cumw`n, di∆ ou}" perivttwma givnetai pneumatiko;n a[pepton dia; yucrov<
SEZ. XVIII. L’AMORE PER IL SAPERE, 4-7
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nell’imparare e nel farlo rapidamente? Con gli esempi e con i racconti si impara più facilmente, perché essi rappresentano cose note e particolari, mentre gli entimemi sono una dimostrazione che si basa su casi generali, che conosciamo meno bene dei casi particolari. Inoltre noi crediamo più alle cose testimoniate da molti, e gli esempi e i racconti assomigliano a delle testimonianze: è facile dare credibilità a qualcosa, quando si hanno testimoni. Inoltre, si impara con piacere ciò che ci richiama il noto, e l’esempio e i racconti ci propongono questa somiglianza. 4. Perché diciamo che un oratore o uno stratega o un mercante è ‘accorto’, mentre non lo diciamo di un auleta o di un attore? Forse perché la capacità di questi ultimi non ha a che fare col guadagno, mirando a procurare piacere; mentre la capacità dei primi è finalizzata al guadagno? È un buon oratore o stratega o mercante chi sa avere la meglio: in questo consiste soprattutto la scaltrezza. 5. Perché si pensa che il filosofo sia superiore all’oratore? Forse perché il filososfo si chiede che cosa sia l’ingiustizia, mentre l’oratore dice che il tale è ingiusto, oppure che il talaltro è un tiranno; il filosofo si chiede invece com’è fatta la tirannide? 6. Perché alcuni perdono il loro tempo dietro a cose talvolta banali, che hanno scelto, e le preferiscono alle occupazioni serie: per esempio, chi ha fatto questa scelta preferirà essere un prestidigitatore o un mimo o un pifferaio piuttosto che un astronomo o un oratore? Forse perché alcuni hanno tutta l’intenzione di coltivare le attività più serie, ma non lo fanno, perché non hanno fiducia nelle proprie capacità? Oppure perché ognuno sceglie l’attività in cui pensa di eccellere? Sarà allora impaziente di applicarvisi, dedicando la maggior parte della giornata a un’attività che gli permette di dare il meglio di sé419. Una volta che si è fatta la scelta iniziale e si è acquisita un’abitudine, non è più possibile distinguere ciò che è migliore; l’intelligenza è guastata dalle cattive scelte. 7. Perché alcuni, mentre c’è chi non può dormire, se prende un libro con l’intenzione di farlo, quando cominciano a leggere si addormentano anche se non ne hanno voglia? Sono forse le persone in cui si producono movimenti d’aria a causa della freddezza della loro natura o degli umori atrabiliari, per i quali si forma un residuo contenente aria, che non subisce cozione a causa della freddezza? In queste persone, quando il
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thta, touvtoi" o{tan me;n kinh`tai hJ diavnoia kai; mh; noh`/ ejpisthv< sasav ti, ejkkrouvetai hJ eJtevra kivnhsi", dio; ma`llon metabavl< lonte" polu; th;n diavnoian kaqeuvdousin: hJtta`tai ga;r hJ pneu< matikhv. o{tan de; ejreivswsi prov" ti th;n diavnoian, o{per hJ ajnav< gnwsi" poiei`, kinou`ntai uJpo; th`" pneumatikh`" kinhvsew", oujk ejkkrouomevnh" uJp∆ oujdenov", w{ste ouj duvnantai kaqeuvdein. tw`n de; kata; fuvs in ejcovntwn o{tan sth`/ pro;" e}n hJ diavnoia kai; mh; metabavllh/ pollach`/, i{statai kai; ta; a[lla o{sa peri; to;n tovpon, w|n hjrevmhsi" oJ u{pno" ejstivn. eJno;" ga;r kurivou stavnto", w{sper ejn troph`/, kai; ta; a[lla movria i{stasqai pevfuken. fuvsei ga;r a[nw to; kou`fon fevretai, to; de; baru; kavtw. o{tan ou\n hJ yuch; kinh`tai kata; fuvs in, ouj kaqeuvdei: ou{tw ga;r e[cei. o{tan de; sth`/ kai; oi|on kopiavsh/, oJ me;n nou`" metabavllei, kai; a[nw ta; swmatwvdh pro;" th;n kefalh;n ijovnta poiei` to;n u{pnon. dovxeie d∆ a]n hJ ajnavgnwsi" kwluvein kaqeuvdein. e[sti de; ouj dia; to; noei`n (w{ristai ga;r tovte ma`llon hJ yuchv) ajlla; dia; to; metabavllein hJ ajgrupniva, ejpei; kai; nohvsei" aiJ toiau`tai a[grupnoiv eijs in, ejn ai|" zhtei` hJ yuch; kai; ajporei`, ajll∆ oujk ejn ai|" ajei; qewrei`: ejkei`nai me;n ga;r ajoristei`n poiou`s in, au|tai de; ou[. ª8º Dia; tiv ejn toi`" ejristikoi`" oujk e[nestin ajdolesciva… h] o{ti sullogismov" ejsti fainovmeno", ejn ojlivgoi" de; oJ sullogismov": kai; eja;n mhkuvnh/, crovnou ginomevnou oJ paralogismo;" dh`lo", kai; e[stin o} e[dwken ajnalabei`n.
ª9º Dia; tiv pote tw`n iJstoriw`n h{dion ajkouvomen tw`n peri; e}n sunesthkuiw`n h] tw`n peri; polla; pragmateuomevnwn… h] diovti 10 toi`" gnwrimwtevroi" ma`llon prosevcomen kai; h{dion aujtw`n ajkouvomen: gnwrimwvteron dev ejsti to; wJrismevnon tou` ajorivstou. to; me;n ou\n e}n w{ristai, ta; de; polla; tou` ajpeivrou metevcei. ª10º Dia; tiv hJdovmeqa ajkouvonte" ta; mhvte livan palaia; mhvte komidh`/ neva… h] diovti toi`" me;n povrrw ajf∆ hJmw`n ajpistou`men, 15 ejf∆ oi|" de; ajpistou`men, oujc hJdovmeqa: ta; de; w{sper e[ti aijsqa< novmeqa, kai; peri; touvtwn ajkouvonte" oujc hJdovmeqa.
SEZ. XVIII. L’AMORE PER IL SAPERE, 8-10
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pensiero si muove senza fermarsi su qualcosa con la riflessione, l’altro movimento viene respinto; perciò è più facile che dormano, perché il loro pensiero cambia notevolmente e perché viene sopraffatto il movimento del loro respiro. Quando invece fissano il pensiero su qualcosa, per effetto della lettura, sono stimolati dal movimento del respiro, che non è respinto da niente, così che non possono dormire. In condizioni normali, quando il pensiero si ferma su una cosa e non si sposta su molte, si fermano anche tutte le altre funzioni di quella parte del corpo, e la loro inattività equivale al sonno. Quando la parte essenziale si ferma, tendono naturalmente a fermarsi anche le altre, come accade in una fuga420. Ciò che è leggero va per natura in alto, ciò che è pesante va in basso421. Così, quando l’anima si muove conformemente alla sua natura, non dorme: questa è la sua condizione. Quando invece si ferma ed è come stanca, la mente subisce un cambiamento; gli elementi del corpo vanno in alto verso la testa e inducono il sonno. Si potrebbe pensare che la lettura impedisca di dormire. L’insonnia non è tuttavia causata dal pensiero (è nel pensare che l’anima realizza più che mai la propria natura), ma dal mutamento; tiene svegli l’attività di pensiero in cui l’anima è occupata a indagare e a porsi domande, non quella in cui l’anima si limita a contemplare: nel primo caso essa è lasciata nell’incertezza, nell’altro no. 8. Perché non c’è posto per la verbosità nell’eristica. Forse perché essa è un sillogismo apparente, e il sillogismo consiste di poche parole? Se si dilunga, dopo un po’ risulta evidente il paralogismo, ed è possibile che l’avversario ritiri le concessioni fatte422. 9. Perché mai ascoltiamo i racconti costruiti su un solo episodio con più piacere di quelli che ne narrano molti? Forse perché rivolgiamo la mente preferibilmente alle cose più note, che ascoltiamo con più piacere, e il definito è più noto dell’indefinito? E l’uno è definito, mentre il molteplice partecipa dell’indefinito. 10. Perché ci è gradito ascoltare cose che non sono troppo antiche né del tutto recenti? Forse perché non prestiamo fede a ciò che è lontano da noi, e non traiamo piacere da ciò di cui diffidiamo?423 Quanto al recente passato, lo percepiamo come ancora presente, e sentirne parlare non ci procura piacere.
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IQ. OSA PERI ARMONIAN.
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ª1º Dia; tiv oiJ ponou`nte" kai; oiJ ajpolauvonte" aujlou`ntai… h] i{na oiJ me;n h|tton lupw`ntai, oiJ de; ma`llon caivrwsin.
ª2º Dia; tiv porrwtevrw oJ aujto;" th`/ aujth`/ fwnh`/ gegwnei` met∆ a[llwn a[/dwn kai; bow`n h] movno"… h] o{ti to; ajqrovw" ti poiei`n h] qlivbein h] wjqei`n ouj tosautaplavsiovn ejstin o{so" oJ ajriq< mov", ajll∆ w{sper hJ grammh; hJ divpou" ouj diplavs ion ajlla; te< 25 traplavs iovn ti gravfei, ou{tw ta; suntiqevmena plevon ijscuvei kata; to;n ajriqmo;n h] o{tan h\/ dih/rhmevna. ajqrovwn ou\n o[ntwn miva givnetai hJ th`" fwnh`" ijscu;" kai; a{ma wjqei` to;n ajevra, w{ste pollaplavs ion proi>evnai: kai; ga;r hJ ejk pavntwn fwnh; mia`" eJkavsth" pollaplavs io". ª3º Dia; tiv th;n parupavthn a[/donte" mavlista ajporrhvgnun< tai, oujc h|tton h] th;n nhvthn kai; ta; a[nw, meta; de; diastavsew" pleivono"… h] o{ti calepwvtata tauvthn a[/dousi, kai; au{th ajrchv… to; de; calepo;n dia; th;n ejpivtasin kai; pivesin th`" fwnh`": ejn touvtoi" de; povno": ponou`nta de; ma`llon diafqeivretai. 35 ª4º Dia; tiv de; tauvthn calepw`", th;n de; uJpavthn rJa/divw"… kaivtoi divesi" eJkatevra". h] o{ti met∆ ajnevsew" hJ uJpavth, kai; a{ma meta; th;n suvstasin ejlafro;n to; a[nw bavllein… dia; taujto; de; e[oike kai; ta; pro;" mivan legovmena pro;" tauvthn h] paranhvthn. dei` ga;r meta; sunnoiva" kai; katastavsew" oijkeio< 30
SEZIONE XIX
L’armonia [Il piacere connesso con l’ascolto della musica; voce; note; accordi; esecuzione vocale e strumentale; l’ethos; il coro della tragedia.] 1. Perché sia nella sofferenza sia nella gioia si ricorre alla musica dell’aulos?424 Forse perché nel primo caso la sofferenza diminuisce, nel secondo aumenta la gioia? 2. Perché la stessa persona, con la stessa intensità di voce, si fa sentire più lontano, quando canta o grida insieme con altri, che quando lo fa da sola?425 Forse perché il fare una cosa tutti insieme (come esercitare una pressione o spingere) non dà un risultato uguale alla somma; invece, come una linea di due piedi non descrive una figura doppia ma quadrupla426, così le azioni che si sommano hanno maggiore forza, in rapporto al loro numero, che se fatte separatamente? L’intensità della voce, in un gruppo di persone, diventa una forza unica e questa unione spinge l’aria, tanto da propagarla moltiplicata: la voce di tutte le persone riunite ha intensità multipla rispetto a ciascuna voce singola. 3. Perché nell’intonare la parhypate la voce molto frequentemente si rompe, non meno che nell’intonare la nete e le note acute427, ma con una distensione428 maggiore, in questo caso? Forse perché viene intonata con difficoltà, e con essa si comincia? La difficoltà consiste nell’aumento di tensione e nella compressione della voce: questo richiede sforzo, e con lo sforzo si corre di più il rischio di alterare la voce. 4. Ma perché la parhypate si intona con difficoltà, e l’hypate con facilità? Eppure tra le due non c’è che un diesis. Forse perché l’hypate si accompagna a un allentamento, e nello stesso tempo è facile portarsi verso l’alto, dopo la tensione? Per lo stesso motivo sembra anche che le cose dette per una sola nota valgano ugualmente per questa o per la paranete. Bisogna infatti procedere con riflessione e con un sistema ben appro-
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tavth" tw`/ h[qei pro;" th;n bouvlhsin. tou` de; dh; meta; sumfw< niva" tiv" hJ aijtiva…
ª5º Dia; tiv h{dion ajkouvousin ajd/ ovntwn o{sa a]n proepistavmenoi tugcavnwsi tw`n melw`n, h] w|n mh; ejpivstantai… povteron o{ti 5 ma`llon dh`lo" oJ tugcavnwn w{sper skopou`, o{tan gnwrivzwsi to; aj/dovmenon… tou`to de; hJdu; qewrei`n. h] o{ti hJdu; to; manqavnein… touvtou de; ai[tion o{ti to; me;n lambavnein th;n ejpisthvmhn, to; de; crh`sqai kai; ajnagnwrivzein ejstivn. e[ti kai; to; suvnhqe" hJdu; ma`llon tou` ajsunhvqou". 10
ª6º Dia; tiv hJ parakatalogh; ejn tai`" wj/dai`" tragikovn… h] dia; th;n ajnwmalivan… paqhtiko;n ga;r to; ajnwmale;" kai; ejn megevqei tuvch" h] luvph". to; de; oJmale;" e[latton gow`de".
ª7º Dia; tiv oiJ ajrcai`oi eJptacovrdou" poiou`nte" aJrmoniva" th;n uJpavthn ajll∆ ouj th;n nhvthn katevlipon… povteron tou`to yeu`do" 15 (ajmfotevra" ga;r katevlipon, th;n de; trivthn ejxhv/roun) h] ou[… ajll∆ o{ti hJ barutevra ijscuvei to;n th`" ojxutevra" fqovggon, w{ste ma`llon hJ uJpavth ajpedivdou to; ajntivfwnon h] hJ nhvth, ejpei; to; ojxu; dunavmew" ma`llon, to; de; baru; rJa`/on fqevgxasqai. 20
ª8º Dia; tiv hJ barei`a to;n th`" ojxeiva" ijscuvei fqovggon… h] o{ti mei`zon to; baruv… th`/ ga;r ajmbleiva/ e[oike, to; de; th`/ ojxeiva/ gwniva/.
ª9º Dia; tiv h{dion th`" monw/diva" ajkouvomen, ejavn ti" pro;" aujlo;n h] luvran a[/dh/… kaivtoi pro;" corda;" kai; to; aujto; mev< lo" a[/dousin ajmfotevrw": eij ga;r e[ti ma`llon to; aujtov, plevon 25 e[dei pro;" pollou;" aujlhtav", kai; e[ti h{dion ei\nai. h] o{ti tug< cavnwn dh`lo" tou` skopou` ma`llon, o{tan pro;" aujto;n h] luvran… to; de; pro;" pollou;" aujlhta;" h] luvra" polla;" oujc h{dion, o{ti ajfanivzei th;n wj/dhvn. ª10º Dia; tiv, eij h{dion hJ ajnqrwvpou fwnhv, hJ a[neu lovgou a[d/ on< 30 to" oujc hJdivwn ejstivn, oi|on teretizovntwn, ajll∆ aujlo;" h] luvra… h] oujd∆ ejkei`, eja;n mh; mimh`tai, oJmoivw" hJduv… ouj mh;n ajlla; kai; dia; to; e[rgon aujtov. hJ me;n ga;r fwnh; hJdivwn hJ tou` ajnqrwvpou, kroustika; de; ma`llon ta; o[rgana tou` stovmato". dio; h{dion ajkouvein h] teretivzein.
SEZ. XIX. L’ARMONIA, 5-10
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priato al carattere, in rapporto all’intenzione. Ma qual è allora la causa del fatto che ciò si accompagna a un accordo? 5. Perché piace sentire canti già noti piuttosto che ignoti? Forse perché è più chiaro il raggiungimento di un fine, per così dire, da parte dell’esecutore, quando chi assiste all’esecuzione conosce ciò che viene cantato, e ciò gli è gradito? Oppure perché ci piace imparare? Ne è causa, da una parte, il fatto di acquisire la conoscenza, dall’altra di utilizzarla e di riconoscerla. Inoltre ciò che è abituale ci è più gradito di ciò che non lo è429. 6. Perché il recitativo430 ha un carattere tragico nei canti? Forse per il contrasto? Il contrasto genera infatti pathos, anche dove la sorte o il dolore si mostrano nella loro potenza. L’uniformità invece ha meno il carattere del lamento. 7. Perché gli antichi431 nel creare la scala di sette note hanno lasciato432 l’hypate e non la nete? O forse ciò è falso, dato che le hanno lasciate entrambe, ma hanno tolto la trite? Oppure la vera spiegazione è questa: la nota più grave prevale sul433 suono della più acuta, così che l’hypate rende meglio della nete l’accordo di ottava, perché l’acuto richiede più potenza, mentre il grave è più facile da intonare? 8. Perché la nota grave prevale sul suono dell’acuta? Forse perché il grave ha maggiore ampiezza, somigliando all’angolo ottuso, mentre l’altra somiglia all’acuto434. 9. Perché ascoltiamo con più piacere una monodia accompagnata da un aulos o da una lira?435 Eppure in entrambi i casi si canta lo stesso canto, accompagnato dallo strumento: se lo stesso canto risulta così ancora più gradito, dovrebbe esserlo di più aumentando il numero degli auleti. Forse perché, quando chi canta si accompagna con un aulos o una lira, il suo fine è raggiunto con maggiore evidenza? La partecipazione di molti auleti e l’accompagnamento di molte lire non migliorano il piacere dell’esecuzione, perché coprono la voce. 10. Perché, se la voce umana si ascolta più piacevolmente degli strumenti, non è così per la voce di chi canta senza parole, per esempio quando si fanno i vocalizzi, e viene allora preferito il suono dell’aulos o della lira? Oppure, neanche in questo caso si ricava un uguale piacere, a meno che non si realizzi la mimesi? Peraltro, dipende anche dall’esecuzione. La voce umana è più piacevole, ma gli strumenti fanno risuonare le note meglio della bocca, e perciò il loro ascolto è più piacevole dei vocalizzi.
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ª11º Dia; tiv hJ ajphcou`sa ojxutevra… h] o{ti e[latton, ajsqene< stevra ginomevnh…
ª12º Dia; tiv tw`n cordw`n hJ barutevra ajei; to; mevlo" lambavnei… a]n ga;r devhtai a\/sai th;n paramevshn su;n yilh`/ th`/ mevsh/, givnetai to; mevson oujqe;n h|tton: eja;n de; th;n mevshn devon a[mfw, 40 yila; ouj givnetai. h] o{ti to; baru; mevga ejstivn, w{ste kraterovn… 918b kai; e[nestin ejn tw`/ megavlw/ to; mikrovn: kai; th`/ dialhvyei duvo nh`tai ejn th`/ uJpavth/ givnontai. ª13º Dia; tiv ejn th`/ dia; pasw`n tou` me;n ojxevo" ajntivfwnon givne< tai to; baruv, touvtou de; to; ojxu; ou[… h] o{ti mavlista me;n ejn ajm< 5 foi`n ejsti; to; ajmfoi`n mevlo", eij de; mhv, ejn tw`/ barei`: mei`< zon gavr. ª14º Dia; tiv lanqavnei to; dia; pasw`n, kai; dokei` oJmovfwnon ei\nai, oi|on ejn tw`/ foinikivw/ kai; ejn tw`/ ajnqrwvpw/… ta; ga;r ejn toi`" ojxevs in o[nta oujc oJmovfwna, ajll∆ ajnavlogon ajllhvloi" 10 dia; pasw`n. h] o{ti w{sper oJ aujto;" ei\nai dokei` fqovggo", dia; to; ajnavlogon ijsovth" ejpi; fqovggwn… to; de; i[son tou` eJnov". taujto; de; tou`to kai; ejn tai`" suvrigxin ejxapatw`ntai.
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ª15º Dia; tiv oiJ me;n novmoi oujk ejn ajntistrovfoi" ejpoiou`nto, aiJ de; a[llai wj/dai; aiJ corikaiv… h] o{ti oiJ me;n novmoi ajgwnistw`n h\san, w|n h[dh mimei`sqai dunamevnwn kai; diateivnesqai hJ wjd/ h; ejgivneto makra; kai; polueidhv"… kaqavper ou\n kai; ta; rJhvmata, kai; ta; mevlh th`/ mimhvsei hjkolouvqei ajei; e{tera ginovmena. ma`llon ga;r tw`/ mevlei ajnavgkh mimei`sqai h] toi`" rJhvmasin. dio; kai; oiJ di< quvramboi, ejpeidh; mimhtikoi; ejgevnonto, oujkevti e[cousin ajntistrov< fou", provteron de; ei\con. ai[tion de; o{ti to; palaio;n oiJ ejleuv< qeroi ejcovreuon aujtoiv: pollou;" ou\n ajgwnistikw`" a[d/ ein calepo;n h\n, w{ste ejnarmovnia mevlh ejnh`/don. metabavllein ga;r polla;" metabola;" tw`/ eJni; rJa`/on h] toi`" polloi`", kai; tw`/ ajgwnisth`/ h] toi`" to; h\qo" fulavttousin. dio; aJplouvstera ejpoivoun aujtoi`" ta; mevlh. hJ de; ajntivstrofo" aJplou`n: ei|" rJuqmo;" gavr ejsti kai; eJni; metrei`tai. to; d∆ aujto; ai[tion kai; diovti ta; me;n ajpo; th`" skhnh`" oujk ajntivstrofa, ta; de; tou` corou` ajntivstrofa: oJ me;n ga;r uJpokrith;" ajgwnisth;" kai; mimhthv", oJ de; coro;" h|tton mi< mei`tai. ª16º Dia; tiv h{dion to; ajntivfwnon tou` sumfwvnou… h] o{ti ma`l< lon diavdhlon givnetai to; sumfwnei`n h] o{tan pro;" th;n sum<
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11. Perché la voce rinviata dall’eco è più acuta? Forse perché perde forza e diminuisce d’intensità? 12. Perché è sempre la nota più grave che determina la melodia? Se infatti si deve intonare la paramese col suono puramente strumentale della mese, si ha ugualmente il suono intermedio. Ma se si intona la mese, mentre bisogna produrre entrambi i suoni, essi non sono ottenuti isolatamente. Forse perché il grave è grande, e ha di conseguenza più forza, e perché il piccolo è contenuto nel grande? Con la divisione, due nete sono contenute nell’hypate436. 13. Perché nell’ottava il grave è in accordo con l’acuto, mentre l’acuto non lo è col grave? Forse perché la loro melodia sta principalmente nella consonanza di entrambi, per lo meno nel grave, perché il grave è maggiore? 14. Perché l’accordo di ottava non si avverte e sembra unisono, per esempio sulla lira fenicia437 e nella voce umana? Le note acute non sono all’unisono delle gravi, ma esiste tra di esse un reciproco rapporto di ottava. Forse perché il suono sembra essere quasi lo stesso? L’uguaglianza è data dall’analogia, nei suoni; e ciò che è uguale partecipa dell’unità438. Lo stesso fenomeno accade con le siringhe, e si rimane ingannati. 15. Perché i nomoi non venivano disposti in antistrofe, mentre lo erano gli altri canti corali?439 Forse perché i nomoi erano eseguiti da professionisti, ormai capaci di mimesi e di prolungata tensione vocale, e il cui canto era lungo e vario? Dunque, come le parole, anche la musica si conformava alla mimesi variando continuamente. La mimesi deve essere realizzata più dalla musica che dalle parole. Perciò anche i ditirambi, da quando sono diventati mimetici, non hanno più antistrofe, mentre prima ne avevano. La causa è che anticamente erano gli uomini liberi a far parte del coro; era dunque difficile che in molti cantassero come dei professionisti; così cantavano in accordo perfetto440. Eseguire molte variazioni è più facile per un solista che per un gruppo, e per un professionista più che per coloro che mantengono il proprio carattere. Perciò si componevano per loro canti più semplici. L’antistrofe è un canto semplice: ha un solo ritmo e un solo metro. Questo spiega anche perché i canti dei solisti sulla scena non sono antistrofici, mentre lo sono quelli del coro: l’attore è un esperto professionista e un imitatore, mentre la mimesi del coro è ridotta. 16. Perché l’antiphonia è più gradita della symphonia? Forse perché vi è più riconoscibile la consonanza di quando si
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fwnivan a[/dh/… ajnavgkh ga;r th;n eJtevran oJmofwnei`n, w{ste duvo pro;" mivan fwnh;n ginovmenai ajfanivzousi th;n eJtevran. 35
ª17º Dia; tiv ‹dia;› pevnte oujk a[d/ ousin ajntivfwna… h] o{ti oujc hJ aujth; hJ suvmfwno" th`/ sumfwniva/, w{sper ejn tw`/ dia; pasw`n… ejkeivnh ga;r ejn tw`/ barei` ajnavlogon, wJ" hJ ojxei`a ejn tw`/ ojxei`. w{sper ou\n hJ aujthv ejstin a{ma kai; a[llh. aiJ de; ejn tw`/ dia; pevnte kai; dia; tettavrwn oujk e[cousin ou{tw", w{ste oujk ejmfaivnetai oJ th`" ajntifwvnou fqovggo": ouj gavr ejstin oJ aujtov".
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ª18º Dia; tiv hJ dia; pasw`n sumfwniva a[/detai movnh… maga< divzousi ga;r tauvthn, a[llhn de; oujdemivan. h] o{ti movnh ejx ajn< tifwvnwn ejsti; cordw`n, ejn de; toi`" ajntifwvnoi" kai; th;n eJtevran eja;n a[/dh/, to; aujto; poiei`… hJ ga;r miva trovpon tina; ta;" ajm< fotevrwn e[cei fwnav", w{ste kai; mia`" aj/domevnh" ejn tauvth/ th`/ 5 sumfwniva/ a[/detai hJ sumfwniva, kai; a[mfw a[/donte": h] th`" me;n aj/domevnh" th`" de; aujloumevnh" w{sper mivan a[mfw a[/dousin. dio; movnh melw/dei`tai, o{ti mia`" e[cei cordh`" fwnh;n ta; ajn< tivfwna.
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ª19º Dia; tiv de; tai`" ajntifwvnoi" tou`to movnai" uJpavrcei… h] o{ti movnai i[son ajpevcousi th`" mevsh"… hJ ou\n mesovth" oJmoiovthtav tina poiei` tw`n fqovggwn, kai; e[oiken hJ ajkoh; levgein o{ti hJ aujth; kai; o{ti ajmfovterai e[scatai.
ª20º Dia; tiv, ejan; mevn ti" th;n mevshn kinhvsh/ hJmw`n, aJrmovsa" ta;" a[lla" cordav", kai; crh`tai tw`/ ojrgavnw/, ouj movnon o{tan 15 kata; to;n th`" mevsh" gevnhtai fqovggon, lupei` kai; faivnetai ajnavrmoston, ajlla; kai; kata; th;n a[llhn melw/divan: eja;n de; th;n licano;n h[ tina a[llon fqovggon, tovte faivnetai diafev< rein movnon, o{tan kajkeivnh/ ti" crh`tai… h] eujlovgw" tou`to sum< baivnei… pavnta ga;r ta; crhsta; mevlh pollavki" th`/ mevsh/ 20 crh`tai, kai; pavnte" oiJ ajgaqoi; poihtai; pukna; pro;" th;n mev< shn ajpantw`s i, ka]n ajpevlqwsi, tacu; ejpanevrcontai, pro;" de; a[llhn ou{tw" oujdemivan. kaqavper ejk tw`n lovgwn ejnivwn ejxai< reqevntwn sundevsmwn oujk e[stin oJ lovgo" ÔEllhnikov", oi|on to; tev kai; to; kaiv, e[nioi de; oujqe;n lupou`si dia; to; toi`" me;n ajnagkai`on 25 ei\nai crh`sqai pollavki", eij e[stai lovgo", toi`" de; mhv, ou{tw kai; tw`n fqovggwn hJ mevsh w{sper suvndesmov" ejsti, kai; mav< lista tw`n kalw`n, dia; to; pleistavki" ejnupavrcein to;n fqovg< gon aujth`".
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canta per un accompagnamento consonante? Una delle due note deve essere infatti all’unisono; di conseguenza, con due note per una sola voce, l’una copre necessariamente l’altra. 17. Perché non si ha antiphonia nell’accordo di quinta? Forse perché la nota consonante non è la stessa della consonanza, come si ha nell’accordo di ottava? Questa nota nel registro basso è analoga441 della nota acuta nell’alto. Dunque è come se fosse nello stesso tempo identica e diversa. Negli accordi di quinta e di quarta invece non è così; perciò il suono della nota antifona non è evidente, perché non è lo stesso. 18. Perché nell’esecuzione vocale si utilizza solo l’accordo d’ottava?442 Suonando la magadis443 si usa questo accordo e non un altro. Forse perché esso solo deriva da note in rispondenza, e con le note in accordo, se si esegue una delle due, il risultato è lo stesso? Una sola nota contiene infatti in un certo modo i suoni di entrambe; perciò, quando una viene cantata con questo accordo il canto è consonante. Quando le cantiamo entrambe, oppure una viene cantata e l’altra suonata con l’aulos, il suono di entrambe è come unico. Si ha così una sola melodia, perché le note che si rispondono hanno il suono di una sola corda. 19. Perché questo vale solo per le note antifoniche? Forse perché sono le sole a essere equidistanti dalla mese? La posizione intermedia crea una certa similarità dei suoni, e l’orecchio sembra dirci che si tratta della stessa nota, e che entrambe sono estreme. 20. Perché, se uno di noi altera la mese, regolate le altre corde, e poi suona lo strumento, il suono dà fastidio all’orecchio e sembra stonato, non solo in corrispondenza del suono della mese, ma anche nel resto della melodia; invece, se si modifica la lichanos444 o un’altra corda, la differenza appare chiara solo quando si suona questa particolare nota? È logico questo? In realtà, tutte le migliori melodie utilizzano spesso la mese, e tutti i buoni compositori vi fanno frequente ricorso e, nel caso che se ne allontanino, subito vi ritornano, cosa che non succede con nessun’altra nota. È lo stesso nel linguaggio: se si tolgono alcune congiunzioni, per esempio te e kai, non è più greco; l’omissione di altre parole invece non disturba affatto, perché alcune parole devono essere usate spesso, se dovrà venir fuori un discorso, ma altre no. Parimenti, nei suoni la mese è come una congiunzione, in modo particolare nella buona musica, perché il suo suono vi ricorre spesso.
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ª21º Dia; tiv tw`n aj/dovntwn oiJ baruvteron a[/donte" tw`n ojxu; aj/dovntwn, eja;n ajpav/dwsi, ma`llon katavdhloi givnontai… oJmoivw" de; kai; tw`/ rJuqmw`/ oiJ ejn tw`/ barutevrw/ plhmmelou`nte" katav< dhloi ma`llon. povteron o{ti pleivwn oJ crovno" oJ tou` barevo", ou|to" de; ma`llon aijsqhtov"… h] o{ti ejn pleivoni crovnw/ pleivw ai[sqhsin parevcei, to; de; tacu; kai; ojxu; lanqavnei dia; to; 35 tavco". 30
ª22º Dia; tiv oiJ polloi; ma`llon a[d/ onte" to;n rJuqmo;n swvzousin h] oiJ ojlivgoi… h] o{ti ma`llon pro;" e{na te kai; hJgemovna blev< pousi, kai; braduvteron a[rcontai, w{ste rJao/` n tou` aujtou` tugcav< nousin… ejn ga;r tw`/ tavcei hJ aJmartiva pleivwn. 919b
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ª23º Dia; tiv diplasiva hJ nhvth th`" uJpavth"… h] prw`ton me;n o{ti ejk tou` hJmivseo" hJ cordh; yallomevnh kai; o{lh sumfw< nou`sa dia; pasw`n… oJmoivw" de; e[cei kai; ejpi; tw`n surivggwn: hJ ga;r dia; tou` mevsou th`" suvriggo" trhvmato" fwnh; th`/ di∆ o{lh" th`" suvriggo" sumfwnei` dia; pasw`n. e[ti ejn toi`" a[lloi" tw`/ diplasivw/ diasthvmati lambavnetai to; dia; pasw`n, kai; oiJ aujlotru`pai ou{tw lambavnousin. oJmoivw" de; kai; to; dia; pevnte tw`/ hJmiolivw/, o{ti oiJ ta;" suvrigga" aJrmottovmenoi eij" me;n th;n uJpavthn a[kran to;n khro;n ejmplavttousi, th;n de; nhvthn mevcri tou` hJmivseo" ajnaplhrou`s in. oJmoivw" de; kai; th;n dia; pevnte tw`/ hJmiolivw/ kai; th;n dia; tettavrwn tw`/ ejpitrivtw/ diasthvmati lambavnousin. e[ti aiJ ejn toi`" trigwvnoi" yalthrivoi" th`" i[sh" ejpitavsew" ginomevnh" sumfwnou`s i dia; pasw`n, hJ me;n dipla< siva ou\sa, hJ de; hJmivseia tw`/ mhvkei. ª24º Dia; tiv, ejavn ti" yhvla" th;n nhvthn ejpilavbh/, hJ uJpavth movnh dokei` ajnthcei`n… h] o{ti sumfuh;" mavlista givnetai tw`/ fqovggw/ oJ ajpo; tauvth" h\co" dia; to; suvmfwno" ei\nai… tw`/ ou\n sunauxavnesqai tw`/ oJmoivw/ faivnetai movno", oiJ de; a[lloi dia; mikrovthta ajfanei`". ª25º Dia; tiv mevsh kalei`tai ejn tai`" aJrmonivai", tw`n de; ojktw; oujk e[sti mevson… h] o{ti eJptavcordoi h\san aiJ aJrmonivai to; pa< laiovn, ta; de; eJpta; e[cei mevson. ª26º Dia; tiv ejpi; to; ojxu; ajpav/dousin oiJ plei`stoi… povteron o{ti rJa`/on ojxu; a\/sai h] baruv… h] o{ti cei`ron tou` barevo"… aJmartiva dev ejsti tou` ceivrono" pra`xi". ª27º Dia; tiv to; ajkousto;n movnon h\qo" e[cei tw`n aijsqhtw`n… kai; ga;r eja;n h\/ a[neu lovgou mevlo", o{mw" e[cei h\qo": ajll∆
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21. Perché le stonature dei cantanti si notano di più nei toni gravi che nei toni acuti? Allo stesso modo nel ritmo gli errori nel grave sono più evidenti. Forse perché la durata di una nota bassa è maggiore, e quindi meglio avvertibile? Oppure perché con un tempo maggiore, la nota dà una maggiore percezione, mentre ciò che è veloce e acuto sfugge per la sua velocità? 22. Perché quando si canta si tiene meglio il tempo se si è in molti a cantare che se si è in pochi? Forse perché si rivolge maggiore attenzione all’unica persona che fa da guida, e si attacca più lentamente; così che è più facile andare insieme? Con un ritmo veloce, infatti, l’errore è più frequente. 23. Perché la nete è il doppio dell’hypate? Forse perché prima di tutto la corda quando viene toccata nel mezzo e quando risuona nella sua interezza dà un accordo di ottava? Lo stesso vale per le siringhe: il suono prodotto dal foro centrale della siringa dà l’accordo di ottava col suono prodotto dall’intero strumento. Inoltre, negli altri strumenti, l’ottava è ottenuta con un intervallo doppio, e così ottengono il risultato quelli che fanno i fori nei flauti. Allo stesso modo si ottiene la quinta col rapporto di uno e mezzo a uno, e chi regola le siringhe applica la cera fino all’estremità della canna per l’hypate, mentre per ottenere la nete la riempie a metà. Allo stesso modo ottengono la quinta con un intervallo di uno e mezzo a uno, e la quarta con un intervallo di uno più un terzo a uno. Inoltre, nelle arpe triangolari le corde in uguale tensione danno un accordo di ottava, quando una corda ha una lunghezza doppia dell’altra. 24. Perché, se si pizzica la nete e poi si interrompe la vibrazione, sembra che risuoni di rimando solo l’hypate? Forse perché il suono dell’hypate ha una natura molto simile al suono della nete, per il fatto di essere consonante? Per questo si sente da solo, perché viene rinforzato dal suo simile, mentre gli altri suoni non si distinguono per la loro esilità. 25. Perché nella scala la mese ha questo nome, mentre non esiste un mezzo di otto? Forse perché anticamente la scala era di sette corde, e il sette ha un mezzo? 26. Perché si stona per lo più nell’acuto? Forse perché è più facile cantare l’acuto che il grave? Oppure perché l’acuto è inferiore al grave? Fare un errore significa agire in modo peggiore. 27. Perché la percezione uditiva è la sola a essere espressiva di un carattere?445 Anche senza parole, la melodia ha lo
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ouj to; crw`ma oujde; hJ ojsmh; oujde; oJ cumo;" e[cei. h] o{ti kiv< nhsin e[cei movnon, oujci; h}n oJ yovfo" hJma`" kinei`… toiauvth 30 me;n ga;r kai; toi`" a[lloi" uJpavrcei: kinei` ga;r kai; to; crw`ma th;n o[yin: ajlla; th`" eJpomevnh" tw`/ toiouvtw/ yovfw/ aijsqanovmeqa kinhvsew". au{th de; e[cei oJmoiovthta e[n te toi`" rJuqmoi`" kai; ejn th`/ tw`n fqovggwn tavxei tw`n ojxevwn kai; barevwn, oujk ejn th`/ mivxei. ajll∆ hJ sumfwniva oujk e[cei h\qo". 35 ejn de; toi`" a[lloi" aijsqhtoi`" tou`to oujk e[stin. aiJ de; kinhv< sei" au|tai praktikaiv eijs in, aiJ de; pravxei" h[qou" shmasiva ejstivn. ª28º Dia; tiv novmoi kalou`ntai ou}" a[d/ ousin… h] o{ti pri;n ejpivsta< sqai gravmmata, h\/don tou;" novmou", o{pw" mh; ejpilavqwntai, ∆ gaquvrsoi" e[ti eijwqv asin… kai; tw`n uJstevrwn ou\n wjd/ w`n 920a w{sper ejn A ta;" prwvta" to; aujto; ejkavlesan o{per ta;" prwvta". ª29º Dia; tiv oiJ rJuqmoi; kai; ta; mevlh fwnh; ou\sa h[qesin e[oi< ken, oiJ de; cumoi; ou[, ajll∆ oujde; ta; crwvmata kai; aiJ ojsmaiv… 5 h] o{ti kinhvsei" eijs i;n w{sper kai; aiJ pravxei"… h[dh de; hJ me;n ejnevrgeia hjqiko;n kai; poiei` h\qo", oiJ de; cumoi; kai; ta; crwv< mata ouj poiou`s in oJmoivw". ª30º Dia; tiv oujde; uJpodwristi; oujde; uJpofrugisti; oujk e[stin ejn tra< gw/diva/ corikovn… h] o{ti oujk e[cei ajntivstrofon. ajll∆ ajpo; skh< 10 nh`": mimhtikh; gavr. ª31º Dia; tiv oiJ peri; Fruvnicon h\san ma`llon melopoioiv… h] dia; to; pollaplavs ia ei\nai tovte ta; mevlh ejn tai`" tragw/< divai" tw`n mevtrwn… ª32º Dia; tiv dia; pasw`n kalei`tai, ajll∆ ouj kata; to;n ajriq< 15 mo;n di∆ ojktwv, w{sper kai; dia; tettavrwn kai; dia; pevnte… h] o{ti eJpta; h\san aiJ cordai; to; ajrcai`on, ei\t∆ ejxelw;n th;n trivthn Tevrpandro" th;n nhvthn prosevqhke, kai; ejpi; touvtou ejklhvqh dia; pasw`n ajll∆ ouj di∆ ojktwv: di∆ eJpta; ga;r h\n. ª33º Dia; tiv eujarmostovteron ajpo; tou` ojxevo" ejpi; to; baru; h] 20 ajpo; tou` barevo" ejpi; to; ojxuv… povteron o{ti to; ajpo; th`" ajrch`" givnetai a[rcesqai… hJ ga;r mevsh kai; hJgemw;n ojxutavth tou` tetracovrdou. to; de; oujk ajp∆ ajrch`" ajll∆ ajpo; teleuth`". h] o{ti to; baru; ajpo; tou` ojxevo" gennaiovteron kai; eujfwnovteron…
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stesso un ethos, che invece non hanno né il colore né l’odore né il sapore. Oppure perché essa sola comporta un movimento, che non è il semplice movimento446 indotto in noi dal rumore? (Questo movimento riguarda anche gli altri sensi: anche il colore muove la vista). Si tratta piuttosto della percezione del movimento che accompagna un determinato suono. Questo movimento comporta una somiglianza nei ritmi e nell’ordine dei suoni acuti e gravi, ma non nella loro mescolanza: la consonanza non ha ethos. Nelle altre percezioni questo non accade. I movimenti di cui si è parlato sono invece connessi con l’azione, e le azioni sono indicative dell’ethos. 28. Perché i canti detti nomoi (leggi) sono chiamati così? Forse perché, prima di conoscere la scrittura, gli uomini cantavano le leggi per non dimenticarle, come fanno ancora gli Agatirsi?447 Così si è dato ai primi canti che seguirono nel tempo lo stesso nome dei precedenti. 29. Perché i ritmi e le melodie, che non sono altro che suono, hanno un rapporto di somiglianza con le diverse disposizioni dell’animo; mentre non è così per i sapori, e neppure per i colori e gli odori? Forse perché sono movimenti come anche le azioni? Ora, l’attività implica un ethos; mentre così non è per i sapori e i colori. 30. Perché la parte corale di una tragedia non è eseguita né secondo il modo ipodorico né secondo l’ipofrigio?448 Forse perché questi modi non hanno antistrofe, ma sono eseguiti dai personaggi sulla scena, dove si realizza la mimesi? 31. Perché Frinico449 e i tragici di allora erano soprattutto dei compositori di canti? Forse perché allora nelle tragedie c’erano più parti liriche che versi recitati? 32. Perché l’ottava è detta dia-pason (‘attraverso tutte le corde’) e non di-okto (‘attraverso otto’) secondo il numero delle corde, come si dice diatettaron e diapente, per la quarta e la quinta? Forse perché anticamente le corde erano sette? Poi, Terpandro tolse la trite e aggiunse la nete, e allora si disse diapason e non diokto, perché l’intervallo era un diepta (‘attraverso sette’). 33. Perché è più appropriato passare dall’acuto al grave che dal grave all’acuto? Forse perché si comincia dal principio? La mese è infatti anche la nota-guida più acuta del tetracordo. Nell’altro caso si comincia invece dalla fine e non dall’inizio. Oppure perché il grave dopo l’acuto è più nobile e più armonioso?
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ª34º Dia; tiv di;" me;n di∆ ojxeiw`n kai; di;" dia; tettavrwn ouj sum< fwnei`, di;" dia; pasw`n dev… h] o{ti hJ di;" di∆ ojxeiw`n ouj di;" dia; tettavrwn ejstivn, to; de; dia; tettavrwn kai; dia; pevnte. ª35º Dia; tiv hJ dia; pasw`n kallivsth sumfwniva… h] o{ti ejn o{loi" o{roi" oiJ tauvth" lovgoi eijs ivn, oiJ de; tw`n a[llwn oujk ejn o{loi"… ejpei; ga;r diplasiva hJ nhvth th`" uJpavth", oi|a hJ nhvth duvo, hJ uJpavth e{n, kai; oi|a hJ uJpavth duvo, hJ nhvth tevssara, kai; ajei; ou{tw". th`" de; mevsh" hJmiovlia. to; ga;r dia; pevnte hJmiovlion oujk ejn o{loi" ajriqmoi`" ejstivn: oi|on ga;r e}n to; e[lat< ton, to; mei`zon tosou`ton de; kai; e[ti to; h{misu. w{ste oujc o{la pro;" o{la sugkrivnetai, ajll∆ e[pesti mevrh. oJmoivw" de; kai; ejn tw`/ dia; tettavrwn e[cei: to; ga;r ejpivtritovn ejstin o{son t∆ ejkei`no kai; e[ti e}n tw`n triw`n ªejpivtritovn ejstinº. h] o{ti telewtavth ejx ajmfotevrwn ou\sa, kai; o{ti mevtron th`" melw/< diva"… dia; panto;" tou` feromevnou hJ kata; mevson kivnhsi" sfo< drotavth, ajrcomevnou de; kai; lhvgonto" malakwtevra… o{te de; sfodrotavth hJ kivnhsi", kai; hJ fwnh; ojxutevra tou` feromevnou. dio; kai; cordai; ejpiteinovmenai ojxuvteron fqevggontai: qa`tton ga;r hJ kivnhsi" givnetai. hJ de; fwnh; h] ajevro" h] a[llou tino;" forav: th;n ajna; mevson to;n povron ojxutavthn dei` givnesqai. w{ste eij tou`to mh; sumbaivnei, oujk a]n ei[h forav tino".
ª36º Dia; tiv, eja;n me;n hJ mevsh kinhqh`/, kai; aiJ a[llai cordai; hjcou`s i fqeirovmenai, eja;n de; au\ hJ me;n mevnh/ tw`n d∆ a[llwn ti" kinhqh`/, ‹hJ› kinhqei`sa movnh fqeivretai… h] o{ti to; hJrmovsqai 10 ejsti;n aJpavsai", to; de; e[cein pw" pro;" th;n mevshn aJpavsai", kai; hJ tavxi" hJ eJkavsth" h[dh di∆ ejkeivnhn… ajrqevnto" ou\n tou` aijtivou tou` hJrmovsqai kai; tou` sunevconto" oujkevti oJmoivw" faivnetai uJpavrcein. mia`" de; ajnarmovstou ou[sh", th`" de; mevsh" menouvsh", eujlovgw" to; kat∆ aujth;n ejkleipovmenon: tai`" ga;r a[llai" 15 uJpavrcei to; hJrmovsqai. ª37º Dia; tiv tou` ejn fwnh`/ ojxevo" o[nto" kata; to; ojlivgon, tou` de; barevo" kata; to; poluv (to; me;n ga;r baru; dia; to; plh`qo" baruv, to; de; ojxu; di∆ ojligovthta tacuv), e[rgon ma`llon a[/dein ta; ojxeva h] ta; bareva, kai; ojlivgoi ta; a[nw duvnantai a[/dein, 20 kai; oiJ novmoi o[rqioi kai; oiJ ojxei`" calepoi; a\/sai dia; to; ajna< tetamevnoi ei\nai… kaivtoi e[latton e[rgon to; ojlivgon kinei`n h] to;
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34. Perché la doppia quinta e la doppia quarta non formano una consonanza, mentre lo fa la doppia ottava? Forse perché né la doppia quinta né la doppia quarta sono consonanti, mentre lo sono la quarta e la quinta?450 35. Perché l’ottava dà l’accordo più bello?451 Forse perché i suoi rapporti sono espressi in numeri interi, mentre i rapporti tra gli altri accordi non lo sono? La nete è infatti doppia dell’hypate: per esempio, la nete è due, l’hypate è uno; l’hypate è due, la nete è quattro, e così via. Con la mese, la nete sta invece in un rapporto di uno e mezzo a uno. Infatti la quinta che è in questo rapporto non è espressa in numeri interi: per esempio, il numero minore è uno, il maggiore è uno più un mezzo. Così non si rapportano numeri interi con interi, ma vi è in più una frazione. Lo stesso vale per la quarta: il rapporto epitritico è un numero altrettanto grande più un terzo. Oppure perché la consonanza che risulta da ambedue è la più perfetta, ed è la misura della melodia? In ogni cosa che si muove, il movimento nel mezzo è il più forte, mentre è più debole all’inizio e alla fine; quando il movimento è più forte, anche il suono prodotto dal corpo in moto è più acuto. Perciò, anche le corde sottoposte a tensione danno un suono più acuto, perché il movimento è più rapido. Il suono è uno spostamento di aria o di qualche cos’altro, e deve essere più acuto in mezzo al percorso. Così, se questo non avviene, vuol dire che non c’è alcuno spostamento. 36. Perché, se la mese viene modificata, anche le altre corde danno un suono alterato; ma se la mese rimane invariata e viene modificata un’altra corda, solo questa risulta alterata? Forse perché tutte si accordano e tutte hanno un rapporto con la mese, e l’ordine di ciascuna è già determinato dalla mese? Se si toglie la causa che le fa accordare e le tiene insieme, non sono più le stesse. Ma quando una sola nota è discordante, e la mese rimane invariata, è logico che venga meno solo il suono corrispondente: le altre continuano a essere accordate. 37. Perché si fa uno sforzo più grande a cantare gli acuti che i gravi, sebbene l’acuto nella voce corrisponde al poco, e il grave al molto? (Il grave è lento, a causa della grande quantità d’aria spostata, e l’acuto è veloce a causa della scarsa quantità.) Pochi sono capaci di cantare le note alte; i nomoi orthioi 452 e gli acuti sono difficili da cantare per la tensione che richiedono. Eppure, muovere il poco comporta meno sforzo che muovere il molto, e questo è vero di conseguenza
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poluv, w{ste kai; ajevra. h] ouj taujtov ge ojxuvfwnon ei\nai fuvsei kai; to; ojxu; a[/dein, ajlla; fuvsei me;n ojxuvfwna a{panta di∆ ajsqevneian, tw`/ mh; duvnasqai polu;n kinei`n ajevra ajll∆ ojlivgon, 25 oJ d∆ ojlivgo" tacu; fevretai, ejn de; tw`/ a[/dein to; ojxu; dunav< mew" shmei`on. to; me;n ga;r sfodrw`" ferovmenon tacu; fev< retai, dio; to; ojxu; dunavmew" shmei`on. dio; kai; oiJ eJktikoi; ojxuvfwnoi. kai; e[rgon ta; a[nw a[/dein: ta; de; bareva kavtw. ª38º Dia; tiv rJuqmw`/ kai; mevlei kai; o{lw" tai`" sumfwnivai" caivrousi pavnte"… h] o{ti tai`" kata; fuvs in kinhvsesi caivromen kata; fuvs in… shmei`on de; to; ta; paidiva eujqu;" genovmena caivrein aujtoi`". dia; de; to; e[qo" trovpoi" melw`n caivromen. rJuqmw`/ de; caivromen dia; to; gnwvrimon kai; tetagmevnon ajri< qmo;n e[cein, kai; kinei`n hJma`" tetagmevnw": oijkeiotevra ga;r hJ 35 tetagmevnh kivnhsi" fuvsei th`" ajtavktou, w{ste kai; kata; fuv< sin ma`llon. shmei`on dev: ponou`nte" ga;r kai; pivnonte" kai; ejsqivonte" tetagmevna swvzomen kai; au[xomen th;n fuvs in kai; th;n duvnamin, a[takta de; fqeivromen kai; ejxivstamen aujthvn: 921a aiJ ga;r novsoi th`" tou` swvmato" ouj kata; fuvs in tavxew" kinhv< sei" eijs ivn. sumfwniva/ de; caivromen, o{ti kra`s iv" ejsti lovgon ejcovntwn ejnantivwn pro;" a[llhla. oJ me;n ou\n lovgo" tavxi", o} h\n fuvsei hJduv. to; de; kekramevnon tou` ajkravtou pa`n h{dion, 5 a[llw" te ka]n aijsqhto;n o]n ajmfoi`n toi`n a[kroin ejx i[sou th;n duvnamin e[coi ejn th`/ sumfwniva/ oJ lovgo". 30
ª39º Dia; tiv h{diovn ejsti to; ajntivfwnon tou` oJmofwvnou… h] kai; to; me;n ajntivfwnon suvmfwnovn ejsti dia; pasw`n… ejk paivdwn ga;r nevwn kai; ajndrw`n givnetai to; ajntivfwnon, oi} diesta`s i toi`" 10 tovnoi" wJ" nhvth pro;" uJpavthn. sumfwniva de; pa`sa hJdivwn aJplou` fqovggou (di∆ a} dev, ei[rhtai), kai; touvtwn hJ dia; pa< sw`n hJdivsth: to; oJmovfwnon de; aJplou`n e[cei fqovggon. ma< gadivzousi de; ejn th`/ dia; pasw`n sumfwniva/, o{ti kaqavper ejn toi`" mevtroi" oiJ povde" e[cousi pro;" auJtou;" lovgon i[son pro;" 15 i[son h] duvo pro;" e}n h] kaiv tina a[llon, ou{tw kai; oiJ ejn th`/ sumfwniva/ fqovggoi lovgon e[cousi kinhvsew" pro;" auJtouv". tw`n me;n ou\n a[llwn sumfwniw`n ajtelei`" aiJ qatevrou kata< strofaiv eijs in, eij" h{misu teleutw`sai: dio; th`/ dunavmei oujk i[sai eijs ivn. ou\sai de; a[nisoi, diafora; th`/ aijsqhvsei, kaqavper
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anche per l’aria. Forse, non è la stessa cosa avere una voce naturalmente acuta e cantare l’acuto? Tutte le voci naturalmente acute sono così per una debolezza, per il fatto di non poter muovere molta aria, ma solo poca; ora, il poco si muove velocemente. Ma nel cantare l’acuto è segno di forza, perché ciò che viene mosso con impeto si muove velocemente; perciò l’acuto è segno di forza. Chi è eccitato ha così la voce acuta. Occorre fare uno sforzo per cantare le note alte; le gravi invece sono basse. 38. Perché a tutti piacciono il ritmo, il canto e in generale l’armonia dei suoni?453 Forse perché i movimenti conformi a natura procurano un naturale piacere? Lo prova il fatto che ne godono i bambini appena nati. L’abitudine poi ci fa apprezzare i modi dei canti. Un ritmo ci piace perché ha un numero noto e stabilito, e ci fa muovere secondo un ordine: il movimento regolare è più proprio della nostra natura che il movimento disordinato; per questo è maggiormente conforme a natura. Lo dimostra il fatto che salvaguardiamo e potenziamo la nostra natura e la nostra forza quando lavoriamo, beviamo e mangiamo osservando ritmi regolari; il disordine invece la danneggia e ne altera l’equilibrio: le malattie sono cambiamenti della disposizione fisica, non conformi a natura. Ci piace l’armonia perché è una mescolanza di contrari che sono in rapporto reciproco454. Ora, il rapporto è un ordine, il che è gradito per natura. Ciò che è mescolato piace di più di ciò che non lo è, soprattutto se, trattandosi di percezioni, il rapporto che si realizza nella consonanza può avere in uguale misura le potenzialità dei due estremi. 39. Perché il canto antifonico è più piacevole del canto all’unisono? Forse perché il canto antifonico è una consonanza di ottava? Esso si ottiene con le voci di ragazzi e di adulti, che differiscono nel tono come la nete in rapporto all’hypate. La consonanza è sempre più gradita di un suono semplice (si è detto perché), e l’ottava lo è più di tutte; l’unisono è invece un suono semplice. Nell’esecuzione in serie continua455, l’accordo è d’ottava, perché, come nei versi i piedi hanno tra di loro un rapporto di uguale a uguale o di due a uno o un altro rapporto, così anche i suoni che si producono nell’accordo sono tra di loro in un rapporto di movimento. Negli altri accordi, la conclusione di una delle due note non è completa, terminando a metà; perciò non hanno una potenza uguale. Essendo disuguali, la differenza viene percepita, come nei cori, quando
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ejn toi`" coroi`", ejn tw`/ kataluvein mei`zon a[llwn fqeggo< mevnoi" ejstivn. e[ti de; uJpavth/ sumbaivnei th;n aujth;n teleuth;n tw`n ejn toi`" fqovggoi" periovdwn e[cein. hJ ga;r deutevra th`" neavth" plhgh; tou` ajevro" uJpavth ejstivn. teleutwvsai" d∆ eij" taujtovn, ouj taujto;n poiouvsai", e}n kai; koino;n to; e[rgon sum< 25 baivnei givnesqai, kaqavper toi`" uJpo; th;n wj/dh;n krouvousin: kai; ga;r ou|toi ta; a[lla ouj prosaulou`nte", eja;n eij" taujto;n ka< tastrevfwsin, eujfraivnousi ma`llon tw`/ tevlei h] lupou`s i tai`" pro; tou` tevlou" diaforai`", tw`/ to; ejk diafovrwn to; koinovn, h{diston ejk tou` dia; pasw`n givnesqai. to; de; maga< 30 divzein ejx ejnantivwn fwnw`n. dia; tau`ta ejn th`/ dia; pasw`n magadivzousin. 20
ª40º Dia; tiv h{dion ajkouvousin aj/dovntwn o{sa a]n proepistav< menoi tuvcwsi tw`n melw`n, h] eja;n mh; ejpistw`ntai… povteron o{ti ma`llon dh`lov" ejstin oJ tugcavnwn w{sper skopou`, o{tan 35 gnwrivzwsi to; aj/dovmenon… gnwrizovntwn de; hJdu; qewrei`n. h] o{ti sumpaqhv" ejstin oJ ajkroath;" tw`/ to; gnwvrimon a[d/ onti… sunavd/ ei ga;r aujtw`/. a[/dei de; pa`" geghqw;" oJ mh; diav tina ajnavgkhn poiw`n tou`to. ª41º Dia; tiv di;" me;n di∆ ojxeiw`n h] di;" dia; tettavrwn ouj sum< fwnei`, di;" dia; pasw`n dev… h] o{ti to; me;n dia; pevnte ejsti;n ejn hJmiolivw/ lovgw/, to; de; dia; tettavrwn ejn ejpitrivtw/… o[ntwn de; hJmiolivwn triw`n eJxh`" ajriqmw`n h] ejpitrivtwn, oiJ a[kroi pro;" 5 ajllhvlou" oujdevna lovgon e{xousin: ou[te ga;r ejpimovrioi ou[te pol< laplavs ioi e[sontai. to; de; dia; pasw`n ejpeidhv ejstin ejn dipla< sivw/ lovgw/, di;" touvtou ginomevnou ejn tetraplasivw/ lovgw/ a]n ei\en oiJ a[kroi pro;" ajllhvlou". w{st∆ ejpei; sumfwniva eu[logon ejcovntwn fqovggon pro;" ajllhvlou" ejstiv, lovgon de; oiJ me;n to; 10 di;" dia; pasw`n diavleimma e[conte" pro;" ajllhvlou" fqovggoi e[cousin, oiJ de; to; di;" dia; tettavrwn h] di;" dia; pevnte oujk e[cousin, oiJ me;n di;" dia; pasw`n suvmfwnoi ei\en a[n, oiJ d∆ e{teroi ou[, dia; ta; eijrhmevna. ª42º Dia; tiv, ejavn ti" yhvla" th;n nhvthn ejpilavbh/, hJ uJpavth 15 movnh dokei` uJphcei`n… h] o{ti hJ neavth lhvgousa kai; maraino< mevnh uJpavth givnetai… shmei`on de; to; ajpo; th`" uJpavth" th;n neavthn duvnasqai a[d/ ein: wJ" ga;r ou[sh" aujth`" ‹th`"› wjd/ h`" neavth", th;n oJmoiovthta lambavnousin ajp∆ aujth`". ejpei; de; kai; hjcw;
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alla fine alcuni cantano più forte di altri. Inoltre, l’hypate ha la stessa conclusione della nete, nel ripetersi periodico dei suoni: la seconda percussione della nete sull’aria è un’hypate. Terminando concordemente, pur senza dare lo stesso suono, esse hanno una sola e comune funzione, come quelli che suonano uno strumento di accompagnamento al canto. Questi infatti, anche se non accompagnano le altre parti all’unisono, se terminano allo stesso modo, allietano con questa conclusione più che infastidire con le differenze precedenti la fine, perché dopo le differenze risulta molto gradita la comune conclusione realizzata nell’accordo di ottava. L’esecuzione in serie continua utilizza suoni opposti; per questo si realizza nella consonanza di ottava. 40. Perché è più piacevole ascoltare l’esecuzione di canti già noti che di canti non noti? Forse perché il raggiungimento di un fine, per così dire, da parte di chi canta, è più chiaro, quando conosciamo il canto? E conoscendolo, è piacevole godersi lo spettacolo. Oppure perché chi ascolta prova le stesse sensazioni di chi canta una melodia nota? Infatti canta insieme con lui. Canta con goia chi non è costretto a farlo per qualche motivo. 41. Perché una doppia quinta o una doppia quarta non formano una consonanza, ma la forma una doppia ottava? Forse perché la quinta è in un rapporto di tre a due, e la quarta in un rapporto di quattro a tre? Se allora tre numeri in successione sono in un rapporto di tre a due o di quattro a tre, gli estremi non avranno tra di loro alcun rapporto, perché non saranno né epimori456 né multipli. Ma poiché l’ottava è nel rapporto di due a uno, quando essa raddoppia gli estremi dovrebbero essere tra di loro nel rapporto di quattro a uno. Così, poiché una consonanza si compone di suoni che hanno tra di loro un rapporto appropriato, e poiché i suoni che comprendono l’intervallo della doppia ottava sono in rapporto reciproco, mentre non lo sono i suoni corrispondenti alla doppia quarta e alla doppia quinta, i suoni che compongono la doppia ottava saranno consonanti, e gli altri no, per i motivi esposti. 42. Perché, se la nete viene fatta vibrare e poi fermata, sembra di sentire solo il suono dell’hypate? Forse perché la nete venendo a cessare e affievolendosi diventa hypate? La prova è che si può cantare la nete dopo l’hypate; infatti, essendo il suo canto una nete457, se ne trae la similarità. Poiché an-
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wjd/ hv tiv" ejstin (aJfhv ejsti fwnh`") ‹kai;› th`" neavth" lhgouvsh", h\co" w]n oJ aujto;" tw`/ th`" uJpavth" fqovggw/ kinei`, eijkovtw" th`/ oJmoiovthti th;n uJpavthn hJ nhvth dokei` kinei`n. th;n me;n ga;r neav< thn i[smen ou| kinei`tai ejpilhfqei`sa: th;n de; uJpavthn aujth;n oJrw`nte" ajkatavlhpton ou\san, kai; fqovggou aujth`" ajkouvonte", tauvthn oijovmeqa hjcei`n: o{per ejpi; pollw`n hJmi`n sumbaivnei, 25 ejf∆ w|n mhvte tw`/ logismw`/ mhvte th`/ aijsqhvsei dunavmeqa eijdh`sai to; ajkribev". e[ti eij plhgeivsh" th`" neavth" mavlista ejntetamevnh" sumbaivnei to;n zugo;n kinei`sqai, oujqe;n a]n ei[h qaumastovn. kinhqevnto" de; pavsa" ta;" corda;" sugkinei`sqai kaiv tin∆ h\con poiei`n oujk a[logon. tai`" me;n ou\n a[llai" oJ th`" 30 neavth" fqovggo" ajllovtriov" ejsti kai; lhvgwn kai; ajrcovmeno", th`/ de; uJpavth/ lhvgwn oJ aujtov". ou| prosteqevnto" th`/ ijdiva/ aujth`" kinhvsei, ejkeivnh" dovxai pavnt∆ aujto;n ei\nai oujqe;n a[topon. e[stai de; meivzwn h] oJ koino;" tw`n loipw`n cordw`n h\co", o{ti aiJ me;n uJpo; th`" neavth" kaqavper wjsqei`sai malakw`" h[chsan, hJ 35 de; neavth pavsh/ th`/ aujth`" dunavmei, ou\sa aujtw`n sfodrotavth. w{ste eijkovtw" kai; to; deuterei`on aujth`" krei`tton a]n ei[h h] to; tw`n a[llwn: ‹a[ll›w" te kai; braceiva" kinhvsew" aujtai`" ªteº gegenhmevnh". 20
922a
ª43º Dia; tiv h{dion th`" monw/diva" ajkouvomen ejanv ti" pro;" aujlo;n h] luvran a[/dh… h] o{ti pa`n to; h{dion micqe;n hJdivoni e{n ejstin… oJ de; aujlo;" hJdivwn th`" luvra", w{ste kai; hJ wj/dh; touvtw/ micqei`sa h] luvra hJdivwn a]n ei[h, ejpei; to; memigmevnon tou` ajmivktou h{diovn 5 ejstin, eja;n ajmfoi`n a{ma th;n ai[sqhsivn ti" lambavnh/. oi\no" ga;r hJdivwn tou` ojxumevlito" dia; to; memi`cqai ma`llon auJtoi`" ta; uJpo; th`" fuvsew" micqevnta h] uJf∆ hJmw`n. e[sti ga;r kai; oJ oi\no" mikto;" ejx ojxevo" kai; glukevo" cumou`. dhlou`s i de; kai; aiJ oijnwvdei" rJoai; kalouvmenai. hJ me;n ou\n wj/dh; kai; oJ aujlo;" 10 mivgnuntai auJtoi`" di∆ oJmoiovthta (pneuvmati ga;r a[mfw giv< netai): oJ de; th`" luvra" fqovggo", ejpeidh; ouj pneuvmati givnetai h] h|tton aijsqhto;n h] oJ tw`n aujlw`n, ajmiktovterov" ejsti th`/ fwnh`:/ poiw`n de; diafora;n th`/ aijsqhvsei h|tton hJduvnei, kaqavper ejpi; tw`n cumw`n ei[rhtai. e[ti oJ me;n aujlo;" polla; tw`/ auJtou` h[cw/
SEZ. XIX. L’ARMONIA, 43
293
che un’eco è in qualche modo un canto (è il tocco di un suono) e, quando finisce la nete, un suono riflesso identico al suono dell’hypate si origina dal movimento, è logico che per la somiglianza la nete sembra muovere l’hypate. Infatti, per la nete, sappiamo che si è fermata dove essa vibra; quanto all’hypate, pur vedendo che essa non è toccata, ma sentendone il suono, pensiamo che sia essa a risuonare. Questo ci accade in molti casi in cui né col ragionamento né con i sensi siamo in grado di capire con esattezza. Inoltre se, col pizzicare la nete in forte tensione, vibra il ponticello458, non c’è affatto da stupirsene. Se vibra, è logico che tutte le corde vibrino insieme ed emettano un suono. Il suono della nete è quindi estraneo a quello delle altre corde, sia alla fine sia all’inizio, ma quando sta per finire è identico a quello dell’hypate. Quando si aggiunge al movimento che è proprio dell’hypate, non è per niente strano che si abbia l’impressione che esso sia per intero il suono di questa corda. Il suono sarà inoltre più forte di quello prodotto dalle altre corde insieme, perché queste hanno un suono debole, come respinte dalla nete, mentre la nete risuona con tutta la sua potenza, perché è la nota più forte. Così è naturale che anche il suo effetto secondario possa essere superiore a quello delle altre corde, soprattutto se è stato trasmesso a esse un movimento di breve durata459. 43. Perché è più piacevole ascoltare la monodia cantata con l’accompagnamento dell’aulos che della lira? Forse perché ogni cosa gradita mescolata a un’altra cosa gradita forma un insieme? Ora, l’aulos ha un suono più gradevole della lira; perciò anche il canto piacerà di più se mescolato al suo suono che a quello della lira: ciò che è mescolato è più piacevole di ciò che non lo è, se sono percepiti insieme i due componenti. Il vino infatti piace di più di una miscela di miele e aceto, perché gli elementi mescolati dalla natura si uniscono meglio gli uni agli altri degli elementi mescolati da noi. Anche il vino è una mescolanza di un sapore acido e di uno dolce, come dimostrano le melagrane vinose460. Ora, il canto e l’aulos si mescolano l’uno con l’altro grazie alla loro somiglianza (entrambi sono prodotti dal fiato); il suono della lira, invece, poiché non è prodotto dal fiato, o perché è meno percettibile del suono degli auloi, si presta meno a fondersi con la voce; dà inoltre meno piacere, perché fa percepire una differenza, come si è detto a proposito dei sapori. Inoltre l’aulos, per il suono che gli è proprio e per la sua somiglianza con la voce, copre molti
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294
PROBLEMI, 922a 15 - b 12
kai; th`/ oJmoiovthti sugkruvptei tw`n tou` wjd/ ou` aJmarthmavtwn, oiJ de; th`" luvra" fqovggoi o[nte" yiloi; kai; ajmiktovteroi th`/ fwnh`/, kaq∆ eJautou;" qewrouvmenoi kai; o[nte" aujtoi`" sumfanh` poiou`s i th;n th`" wj/dh`" aJmartivan, kaqavper kanovne" o[nte" aujtw`n. pol< lw`n de; ejn th`/ wj/dh`/ aJmartanomevnwn, to; koino;n ejx ajmfoi`n 20 ajnagkai`on cei`ron givnesqai. ª44º Dia; tiv tw`n me;n eJpta; mevsh kalei`tai, tw`n de; ojktw; oujk e[sti mevson… h] o{ti eJptavcordoi h\san aiJ aJrmonivai to; pa< laiovn, ta; de; eJpta; e[cei mevson… e[ti ejpeidh; tw`n metaxu; tw`n a[krwn to; mevson movnon ajrchv tiv" ejstin (e[sti ga;r tw`n qavteron 25 tw`n a[krwn neuovntwn e[n tini diasthvmati ajna; mevson o]n ajrchv), tou`t∆ e[stai mevson. ejpei; d∆ e[scata mevson ejsti;n aJrmoniva" neavth kai; uJpavth, touvtwn de; ajna; mevson oiJ loipoi; fqovggoi, w|n hJ mevsh kaloumevnh movnh ajrchv ejsti qatevrou tetracovrdou, dikaivw" mevsh kalei`tai. tw`n ga;r metaxuv tinwn a[krwn to; 30 mevson h\n ajrch; movnon. 15
ª45º Dia; tiv oiJ polloi; a[d/ onte" swvzousi ma`llon to;n rJuqmo;n h] oiJ ojlivgoi… h] o{ti ma`llon pro;" e{na te kai; hJgemovna blev< pousi, kai; braduvteron a[rcontai, w{ste rJa`/on tou` aujtou` tug< cavnousin… ejn me;n ga;r tw`/ tavcei pleivwn givnetai hJ aJmartiva, 35 sumbaivnei de; tw`/ hJgemovni prosevcein tou;" pollouv": ijdiazovme< no" de; oujdei;" a]n aujtw`n dialavmyeien uJperavra" to; plh`qo". ejn de; toi`" ojlivgoi" ma`llon dialavmpousin: dio; kaq∆ auJtou;" ejn aujtoi`" ma`llon ajgwnivzontai h] pro;" to;n hJgemovna. ª46º Dia; tiv ejpi; to; ojxu; ajpav/dousin oiJ plei`stoi… h] o{ti rJa`/on ojxu; a\/sai h] baruv… a[/dousi gou`n ojxu; ma`llon, kai; ejn w|/ a[/dou< sin, aJmartavnousin. ª47º Dia; tiv oiJ ajrcai`oi eJptacovrdou" poiou`nte" ta;" aJrmo< niva" th;n uJpavthn ajll∆ ouj th;n nhvthn katevlipon… h] ouj th;n 5 uJpavthn ajlla; th;n nu`n paramevshn kaloumevnhn ajfhv/roun kai; to; toniai`on diavsthma… ejcrw`nto de; th`/ ejscavth/ mevsh/ tou` ejpi; to; ojxu; puknou`: dio; kai; mevshn aujth;n proshgovreusan. h] o{ti h\n tou` me;n a[nw tetracovrdou teleuthv, tou` de; kavtw ajrchv, kai; mevson ei\ce lovgon tovnw/ tw`n a[krwn… 10 ª48º Dia; tiv oiJ ejn tragw/diva/ coroi; ou[q∆ uJpodwristi; ou[q∆ uJpo< frugisti; a[/dousin… h] o{ti mevlo" h{kista e[cousin au|tai aiJ aJr< monivai, ou| dei` mavlista tw`/ corw`/… h\qo" de; e[cei hJ me;n uJpo<
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SEZ. XIX. L’ARMONIA, 44-48
295
errori di chi canta; i suoni della lira invece, essendo isolati e non prestandosi alla fusione con la voce, avvertiti separatamente ed esistendo solo per sé, rendono evidente l’errore del canto, fungendo da misura dei suoni. E poiché cantando si commettono molti errori, l’effetto d’insieme del canto e della lira risulta necessariamente peggiore. 44. Perché si usa il termine mese, corda ‘mediale’ di sette, mentre non esiste un mezzo delle corde che sono otto? Forse perché anticamente la scala era formata da sette corde, e il sette ha un mezzo? Inoltre, poiché fra i punti compresi tra due estremi solo quello di mezzo vale in un certo senso come principio461 (ed è principio perché esso si trova nel mezzo dei punti rivolti verso uno dei due estremi in un certo intervallo), questo sarà il mezzo. Poiché agli estremi della scala, rispetto al mezzo, ci sono la nete e l’hypate, e gli altri suoni sono nel mezzo, e solo il suono chiamato mese è principio dell’altro tetracordo, il suo nome è giusto. Infatti dei punti compresi tra due estremità solo il medio è un principio. 45. Perché quando si canta si tiene meglio il tempo se si è in molti a cantare che se si è in pochi? Forse perché si rivolge maggiore attenzione all’unica persona che fa da guida, e si attacca più lentamente; così è più facile andare insieme? Con un ritmo veloce, infatti, l’errore diventa più frequente; inoltre quando si è in molti, si fa attenzione a chi fa da guida. Nessuno di essi da solo potrebbe distinguersi superando la voce di tanti. In un piccolo gruppo invece ci si distingue più facilmente; perciò ognuno per proprio conto gareggia con l’altro più che badare a chi fa da guida. 46. Perché per lo più si stona nelle note acute? Forse perché è più facile cantare l’acuto che il grave? Certo si canta preferibilmente l’acuto e, nel registro in cui si canta, si sbaglia. 47. Perché gli antichi, nel costituire la scala di sette note, hanno lasciato l’hypate, ma non la nete? Oppure non hanno tolto l’hypate, ma la corda che ora è chiamata paramese, e l’intervallo di un tono? Usavano la mese come ultima corda del pyknon 462 sull’acuto; per questo l’hanno chiamata mese. Oppure perché con essa finiva il tetracordo superiore e cominciava quello inferiore, ed era, nel tono, intermedia tra gli estremi? 48. Perché il coro della tragedia non canta secondo il modo ipodorico o ipofrigio? Forse perché queste armonie hanno solo in piccolissima parte la melodia di cui ha grande bisogno il coro? L’armonia ipofrigia ha un ethos d’azione463. Per que-
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PROBLEMI, 922b 13 - 923a 3
frugisti; praktikovn, dio; kai; e[n te tw`/ Ghruovnh/ hJ e[xodo" kai; hJ ejxovplisi" ejn tauvth/ pepoivhtai, hJ de; uJpodwristi; megalo< 15 prepe;" kai; stavs imon, dio; kai; kiqarw/dikwtavth ejsti; tw`n aJr< moniw`n. tau`ta d∆ a[mfw corw`/ me;n ajnavrmosta, toi`" de; ajpo; skhnh`" oijkeiovtera. ejkei`noi me;n ga;r hJrwvwn mimhtaiv: oiJ de; hJgemovne" tw`n ajrcaivwn movnoi h\san h{rwe", oiJ de; laoi; a[n< qrwpoi, w|n ejsti;n oJ corov". dio; kai; aJrmovzei aujtw`/ to; goero;n 20 kai; hJsuvcion h\qo" kai; mevlo": ajnqrwpika; gavr. tau`ta d∆ e[cousin aiJ a[llai aJrmonivai, h{kista de; aujtw`n hJ frugistiv: ejnqousiastikh; ga;r kai; bakcikhv. kata; me;n ou\n tauvthn pav< scomevn ti: paqhtikoi; de; oiJ ajsqenei`" ma`llon tw`n dunatw`n eijs iv, dio; kai; au{th aJrmovttei toi`" coroi`": kata; de; th;n uJpo< 25 dwristi; kai; uJpofrugisti; pravttomen, o} oujk oijkei`on v ejsti corw`./ e[sti ga;r oJ coro;" khdeuth;" a[prakto": eu[noian ga;r movnon parevcetai oi|" pavrestin. ª49º Dia; tiv tw`n th;n sumfwnivan poiouvntwn fqovggwn ejn tw`/ barutevrw/ to; malakwvteron… h] o{ti to; mevlo" th`/ me;n auJtou` 30 fuvsei malakovn ejsti kai; hjremai`on, th`/ de; tou` rJuqmou` mivxei tracu; kai; kinhtikovn… ejpei; de; oJ me;n baru;" fqovggo" ma< lako;" kai; hjremai`ov" ejstin, oJ de; ojxu;" kinhtikov", kai; tw`n taujto; mevlo" ejcovntwn ei[h a]n malakwvtero" oJ baruvtero" ejn taujtw`/ mevlei ma`llon: h\n ga;r to; mevlo" aujto; malakovn. ª50º Dia; tiv i[swn pivqwn kai; oJmoivwn ejan; me;n oJ e{tero" keno;" h\/, oJ de; e{tero" eij" to; h{misu diavmesto", dia; pasw`n sumfwnei` hJ hjcwv… h] o{ti diplasiva givnetai kai; hJ ejk tou` hJmivseo" th`" ejk tou` kenou`… tiv ga;r diafevrei tou`to h] ejpi; tw`n surivggwn… do< kei` ga;r hJ qavttwn kivnhsi" ojxutevra ei\nai, ejn de; toi`" meivzosi 923a braduvteron oJ ajh;r ajpanta`/, kai; ejn toi`" diplasivoi" tosouvtw/, kai; ejn toi`" a[lloi" ajnavlogon. sumfwnei` de; dia; pasw`n kai; oJ diplasivwn ajsko;" pro;" to;n h{misun. 35
SEZ. XIX. L’ARMONIA, 49-50
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sto nel Gerione464 il canto d’uscita e l’armarsi sono composti con questa armonia. L’armonia ipodorica invece ha un ethos solenne e pacato; perciò è l’armonia che meglio si accompagna alla cetra. Questi due modi non sono adatti al coro, ma sono più convenienti agli attori sulla scena. Questi attori infatti recitano parti di eroi, e presso gli antichi solo i capi erano eroi, mentre il popolo era fatto di normali esseri umani, e da essi è formato il coro. Così al coro si adattano un ethos e canti lamentosi e pacati, conformi, cioè, alla natura umana. Le altre armonie hanno sì queste caratteristiche, ma l’armonia frigia465 le ha meno di tutte le altre, perché induce esaltazione e furore bacchico. Sotto la sua influenza noi siamo quindi in uno stato di passività; chi è debole la subisce più di chi è forte; perciò questo modo si adatta al coro. Siamo portati invece all’azione sotto l’effetto del modo ipodorico e ipofrigio, azione non fra i compiti del coro, che è partecipe ma inattivo, limitandosi a tributare una benevola disposizione nei confronti di chi è presente sulla scena466. 49. Perché tra le note che formano una consonanza la più delicata è quella del registro più basso? Forse perché il canto è per sua natura delicato e tranquillo, ma diventa aspro e movimentato quando si unisce al ritmo? Dal momento che il suono grave è delicato e placido, mentre l’acuto è mosso, allora, tra quelli con la stessa melodia, il più grave sarà in essa ancora più delicato, perché la melodia è di per sé dolce. 50. Perché, se prendiamo due vasi della stessa capacità e forma, di cui uno sia vuoto e l’altro riempito a metà, si ha una consonanza di ottava?467 Forse perché anche il suono del vaso riempito a metà è doppio di quello del vaso vuoto? Che differenza c’è infatti tra questo fenomeno e quanto accade nelle siringhe? Il movimento più rapido sembra infatti corrispondere a una nota più acuta; in spazi maggiori l’aria si muove più lentamente, altrettanto lentamente negli spazi doppi, e così via in misura proporzionale. Anche un otre doppio in rapporto con uno che ne è la metà ha una consonanza di ottava.
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5
K. OSA PERI QAMNOUS KAI LACANWDH.
ª1º Dia; tiv to; aJluko;n u{dwr ta; me;n sevlina devcetai, to; de; pravson ou[… h] o{ti tou` me;n ajsqenei`" aiJ rJivzai, tou` de; ijscu< raiv… to; de; ijscurovteron ajpaqevsteron. 10
ª2º Dia; tiv levgetai Æmivnqhn ejn polevmw/ mhvt∆ e[sqie mhvte fuvteue…Æ h] o{ti katayuvcei ta; swvmata… dhloi` de; hJ tou` spevrmato" fqorav. tou`to de; uJpenantivon pro;" ajndreivan kai; qumo;n taujto;n o]n tw`/ gevnei.
ª3º Dia; tiv e[nia a[nqo" e[conta a[karpav ejstin, oi|on sivkuo" kai; kolovkunqa kai; rJova… h] oujk a[karpa, ajlla; tau`ta kar< 15 pov" ejstin… perikavrpion gou`n ejsti; to; ajnqou`n, oJ de; sivkuo" peri< kavrpion. ª4º Dia; tiv tw`n fuomevnwn ta; me;n eJyanav, ta; de; wjma; brwtav… h] o{swn oiJ cumoi; mh; eujqu;" ejdwvdimoi, touvtwn purw< qevntwn glukuvteroi givnontai uJpo; tou` qermou`, o{swn de; eujquv", 20 kai; wjma; ejdwvdima… ª5º Dia; tiv ta; me;n eJyanav, ta; de; ojptanav… h] o{ti ta; me;n uJgrovtera ouj tosou`ton, ta; de; xhrovtera ouj ma`llon xhranqh`nai dei`… eJyovmena de; pavnta uJgrovtera kai; malakwvtera. ta; de; h|tton uJgra; a]n purwqh`/, givnetai xhrav. ª6º Dia; tiv de; ta; me;n a[brwtav ejsti ta; de; brwtav… h] dia; 25 tou;" cumouv"… o{sa ga;r kai; wjma; ajpevptou" e[cei kai; purouvmena mh; metabavllei, a[brwta. o{swn de; brwto;" me;n oJ cumo;"
SEZIONE XX
Arbusti e ortaggi [Acque e vegetali; effetti della menta; fiori e frutti; la vita delle piante e la formazione del seme; metodi di coltivazione e di conservazione; piante coltivate e piante selvatiche; caratteristiche e proprietà di piante e semi.] 1. Perché il sedano sopporta l’acqua salata e il porro no? Forse perché le radici del porro sono deboli e quelle del sedano forti? Ciò che è più forte è meno delicato. 2. Perché si dice: «in tempo di guerra non mangiare e non piantare menta»?468 Forse perché la menta raffredda il corpo? Lo prova il danno che procura allo sperma469. Questa azione, affine alla precedente, va contro la virilità e il coraggio. 3. Perché alcune piante hanno fiori, ma non frutti, come il cetriolo, la zucca e il melograno? Oppure non è vero che sono senza frutti, perché questi prodotti ne rappresentano il frutto? Di certo, la parte che fiorisce è un pericarpio, e il cetriolo è un pericarpio. 4. Perché alcuni vegetali si mangiano cotti e altri crudi? Forse perché ci sono vegetali i cui succhi non sono senz’altro commestibili, bensì diventano più dolci sotto l’effetto del calore, una volta che subiscono l’azione del fuoco, mentre altri, i cui succhi sono subito commestibili, si possono invece mangiare anche crudi? 5. Perché alcuni vegetali vengono bolliti, altri arrostiti? Forse perché alcuni hanno più umidità e non ne richiedono altrettanta; altri, più secchi, non devono essere seccati ancor di più? Col bollire tutto diventa più umido e morbido, mentre ciò che è meno umido diventa secco se esposto al fuoco. 6. E perché alcuni vegetali non sono commestibili, altri sì? Forse per i loro succhi? Non sono cioè commestibili quei vegetali che da crudi hanno succhi indigesti e che anche da cotti non cambiano. I vegetali il cui succo è commestibile, ma troppo forte, sono spezie che si usano per condire: quelli fra i
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PROBLEMI, 923a 28 - b 25
ijscurovtero" dev, tau`ta hJduvsmatav ejstin: ta; ga;r ejn mikrw`/ e[conta pollh;n duvnamin tw`n brwtw`n hJduntika; tw`n ejn pollw`./ ª7º Dia; tivna aijtivan ta; me;n mevcri spevrmato" tw`n futw`n zh`/, ei\ta ejnegkovnta aujaivnetai, oi|on hJ pova kai; ta; kalouv< mena lavcana, ta; de; ou[, ajlla; pollavki" fevrei… kai; tw`n mevcri spevrmato" zwvntwn ta; me;n polla; ejpevteia, to; de; iJpposevlinon tw`/ uJstevrw/ e[tei fevrei karpovn, kai; ejnevgkan ejx< 35 auaivnetai… h] a{panta me;n mevcri touvtou ajkmavzei, e{w" a]n kata; to; spevrma ajkmavzh/… ejpei; kai; oiJ a[nqrwpoi mevcri triavkonta ejtw`n ejpididovasin, oJte; me;n tw`/ plhvqei oJte; de; th`/ pacuvthti. o{tan de; mhkevti duvnhtai fevrein, w{sper ejkei`, 923b aujaivnetai kai; kataghravskei: ta; de; bradevw" kai; kata; lovgon. di∆ h}n me;n ou\n aijtivan ta; me;n bracuvbia ta; de; ma< krovbiav ejstin, a[llo" e[stw lovgo": ejpei; d∆ e[sti pa`s in o{ro" hJ tou` spevrmato" teleivwsi", ajnavgkh toi`" me;n bracubivoi" a{pax 5 h] ojligavki" ejnegkei`n karpovn, toi`" de; makrobivoi" pollavki", w{ste ta; me;n ajsqenevstata a{pax ejnevgkoi (dio; ajnavgkh aujaiv< nesqai): kai; touvtwn ta; me;n dunavmena ejniautw`/ ejpevteia ei\nai, ta; dev, w{sper to; iJpposevlinon, tw`/ uJstevrw/ e[tei, w{sper ta; devndra kai; ta; futav. 30
ª8º Dia; tiv selivnou, ejavn ti" perioruvxa" mevcri kavtw pro;" ta;" rJivza" peribavllh/ tw`n kacrudivwn, ei\ta a[nwqen th;n gh`n, kai; ou{tw" a[rdh/, pammegevqei" givnontai aiJ rJivzai… h] diovti to; kacruvdion qermo;n o]n kai; somfo;n katevcei me;n suvnolkon th;n trofh;n kai; ouj proiv>etai a[nw, pevttei de; qermo;n o[n, w{ste 15 pollh;n th;n au[xhsin givnesqai… ª9º Dia; tiv, ejavn ti" ta;" kolokuvnqa" eujqu;" mikra;" ou[sa" kruvyh/ th`/ gh`/ h] tou;" sikuvou", meivzou" givnontai… h] diovti ta; pneuvmata kai; oJ h{lio" xhraivnonta ajfairou`ntai th;n au[xh< sin, kai; tou;" o[gkou" ejlavttou" me;n poiou`s i pavntwn, stifro< 20 tevrou" dev, w{sper kai; tw`n devndrwn tav te ejn proshnevmoi" kai; eiJlwvdesi kai; ta; ejn koivloi" kai; ejfuvdroi" (ta; me;n ga;r megavla givnontai kai; somfav, ta; de; mikra; kai; puknav): ejn de; th`/ gh`/ krufqevnta ejnantiva pavsconta ejnantivw" ajpo< baivnei. oJmoivw" de; kai; ta; eij" ajggei`a tiqevmena, sivkuoi eij" 25 navrqhka" koivlou" h] kalupth`ra" kai; rJoiai; kai; mh`la eij" 10
SEZ. XX. ARBUSTI E ORTAGGI, 7-9
301
commestibili che hanno sapori molto forti concentrati in una piccola massa, servono per insaporire quelli il cui sapore è distribuito in una grande. 7. Per quale motivo alcune piante vivono fino a che si forma il seme, poi, prodotto il seme, si seccano, come l’erba e i cosiddetti ortaggi, mentre per altre non è così, anzi lo producono ripetutamente? Ancora: perché delle piante che vivono fino alla produzione del seme, la maggior parte è annuale, mentre il macerone porta i frutti il secondo anno e poi si dissecca? Forse tutte le piante sono rigogliose fino a che è in pieno sviluppo il loro seme? Anche gli uomini crescono fino a trenta anni, ora in grandezza, ora in grossezza. Quando le piante non possono più dare frutto, come nel caso del macerone, si seccano e avvizziscono; in altre questo processo è lento e graduale. La ragione per cui alcune piante hanno vita breve, altre lunga, dovrà essere oggetto di un’altra trattazione470. Ma poiché per tutte il limite è la completa formazione del seme, le piante che hanno vita corta fruttificano per forza una sola volta o poche; quelle che l’hanno lunga fruttificano più volte. Così, le più deboli porteranno il frutto una sola volta, e per questo è inevitabile il loro avvizzimento: di queste, alcune che possono produrlo entro un anno sono annuali; le altre, come il macerone, fruttificano l’anno successivo, come gli alberi e le piante471. 8. Perché le radici del sedano diventano molto grosse, se si scava tutto attorno fin sotto alle radici, e intorno ci si gettano grani d’orzo tostato, per poi rimetterci sopra la terra e innaffiare?472 Forse perché i grani, caldi e porosi, trattengono e concentrano il nutrimento, e non lo fanno risalire; inoltre col loro calore operano la cozione, così che la crescita è considerevole? 9. Perché zucche e cetrioli diventano più grandi, se vengono subito coperti di terra, quando sono ancora piccoli? Forse perché il vento e il sole li disseccano e ne impediscono la crescita, così come riducono il volume di tutti i vegetali, ma li rendono anche più compatti? Avviene così per gli alberi, secondo se crescono esposti al vento e al sole, o in luoghi infossati e umidi: questi utimi sono grandi e porosi, gli altri piccoli e compatti. Il contrario si verifica con le piante nascoste nella terra, poiché si trovano in condizioni contrarie. Un processo simile si osserva in ciò che è messo in vaso: nei cetrioli messi in contenitori cavi o in cassette, o nei frutti del melograno e
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PROBLEMI, 923b 26 - 924a 20
cuvtra", ta; me;n megavla somfa; dev, oiJ de; mikroi; sterroi; aujxanovmenoi mh; eij" ajntivtupon. aijtiva de; hJ trofh; pleivwn ginomevnh dia; to; mhvte ajpopnei`sqai mhvte xhraivnesqai: to; ga;r ajpostevgon kwluvei tau`ta pavscein. ª10º Dia; tiv ta; spevrmata tw`n drimevwn futw`n drimuvterav ejstin h] aiJ rJivzai kai; ta; fuvlla… h] diovti ejk tou` spevrmato" givnetai a{panta, kai; eij" ta; a[lla divdotai mevrh ejk touvtou, oiJonei; ejnupavrconta, w{" fasiv tine", kai; oiJ cumoi; kai; aiJ ojsmaiv, ejpei; kai; aiJ ojsmai; i[dioi givnontai a{ma toi`" spevr< 35 masin a{pasin. eij ou\n ejk touvtou kai; toi`" a[lloi" hJ drimuvth" uJpavrcei, eu[logon kai; aujtw`/ uJpavrcein mavlista. 30
ª11º Dia; tiv aiJ rJafani`de" aiJ leptai; drimuvterai… h] o{ti aiJ meivzou" dia; to;n crovnon pepemmevnai ma`llon… 924a
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ª12º Dia; tiv hJ kavppari" oujk ejqevlei rJa/divw" ejn toi`" ejrgasiv< moi" givnesqai cwrivoi" (polloi; ga;r pepeivrantai kai; rJivza" metafevronte" kai; spevrmata katabavllonte": ejniacou` ga;r lusitelei` ma`llon tw`n rJovdwn), ajlla; fuvetai mavlista ejpi; tw`n tavfwn, o{ti ajbatwvtato" oJ tovpo" ejstivn. peri; de; dh; touvtou kai; o{sa a[lla toiau`ta, dei` labei`n o{ti oujc a{panta ejk th`" aujth`" u{lh" givnetai oujd∆ au[xetai, ajll∆ e[nia ejx a[llwn fqo< ra`" kai; ejx ajrch`" givnetai kai; aujxavnetai, oi|on oiJ fqei`re" kai; aiJ trivce" ejn tw`/ swvmati diafqeiromevnh" th`" trofh`", kai; ajei; to; cei`ron e[conto". w{sper ou\n kai; tw`n ejn swvmati e[nia givnetai ejk perittwvmato" trofh`", tou`to d∆ ejsti;n ajpeyiva, kai; ou| mh; ejduvnato krath`sai hJ fuvs i", ta; me;n proceirovtata eij" kuvstin kai; koilivan ajpokrivnetai, ejx ejnivwn de; zw`a / givnetai, dio; kai; aujxavnontai tau`ta ejn ghvra/ kai; novsoi", ou{tw" ejn th`/ gh`/ ta; me;n ejk pepemmevnh" th`" trofh`" givnetai kai; aujxav< netai, ta; de; ejk perittwmavtwn kai; ejnantivw" ejcovntwn. hJ de; gewrgiva pevttei kai; ejnergo;n poiei` th;n trofhvn: ejx h|" suniv< stantai oiJ h{meroi karpoiv. a} me;n ou\n ejk toiauvth" givnetai hJmerovthto", h{mera kalei`tai dia; to; ajpo; tevcnh" wjfelei`sqai w{sper paideuovmena: o{sa de; mh; duvnatai h] kai; ejx ejnantivw"
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del melo messi in pentole di coccio. Questi sono grandi e porosi, mentre i cetrioli, piccoli, sono compatti perché crescono senza che niente offra resistenza473. La ragione sta nel fatto che il nutrimento è più abbondante, perché non viene soffiato via dal vento né si secca: lo impedisce la copertura che fa da protezione. 10. Perché i semi delle piante piccanti sono più piccanti delle radici o delle foglie? Forse perché ogni cosa viene dal seme474, e da questo viene distribuita in tutte le altre parti, quasi che già vi esistesse, cosa che accade, dicono alcuni, anche per i sapori e gli odori, perché gli odori specifici si formano sempre insieme con i semi? Se dunque il piccante che esiste nelle altre parti viene dal seme, è logico che in esso sia molto abbondante. 11. Perché i ravanelli sottili sono più piccanti? Forse perché quelli più grossi hanno subìto nel tempo una cozione più completa? 12. Perché il cappero abitualmente non nasce con facilità nei terreni coltivati475 (molti hanno provato a coltivarlo, anche trapiantando le radici, o seminandolo, perché in qualche posto la sua coltivazione conviene più di quella delle rose), ma cresce soprattutto vicino alle tombe, perché là il suolo è quanto mai rispettato? In questo come in altri casi simili, bisogna considerare che non tutte le cose nascono o crescono dalla stessa materia, ma alcune traggono origine e crescono dalla distruzione di altre, come i pidocchi e i peli del corpo, che compaiono quando il nutrimento si corrompe e il corpo subisce un progressivo deterioramento476. E come nel corpo alcuni processi derivano dal residuo del nutrimento, dovuto alla mancanza di cozione e all’incapacità da parte della natura di avere la meglio (i residui più comuni sono escreti nella vescica e nel ventre, e da alcuni di essi si formano degli organismi viventi che, per questo motivo, si sviluppano nella vecchiaia e durante le malattie)477, così nella terra alcuni prodotti nascono e crescono a partire dal nutrimento che ha subìto il processo di cozione, altri dai residui e da materia che si trova in condizioni contrarie di queste. Ora, l’agricoltura permette la cozione del nutrimento e lo rende produttivo: da esso si formano i frutti coltivati. I prodotti che hanno un’origine così ‘addomesticata’ si chiamano appunto hémeroi (‘domestici’), perché beneficiano di un’arte, come se fossero allevati. Le piante che non possono avvantaggiarsene o che si formano in condi-
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e[conto" sunivstatai, tau`ta a[griav ejsti kai; oujk ejqevlei givnesqai ejn gewrghsivmw/. hJ ga;r gewrgiva fqeivrei aujta; paideuvousa: ejk ga;r fqora`" givnetai. w|n kai; hJ kavppariv" ejstin. ª13º Dia; tiv, ejavn ti" rJafanivdwn, o{tan mavlista ajkmavzwsi tou` ceimw`no", ajpotemw;n ta; fuvlla perisavxh/ th;n gh`n kai; katapathvsh/ w{ste ajpostevgein to; u{dwr, au|tai ejn tw`/ qevrei givnontai a[pletoi to; pavco"… h] o{ti tou` me;n mh; fqeivresqai to; perisesavcqai ai[tion, kwlu`on to; u{dwr shvpein… hJ de; trofhv, h}n a[nw ajfivei eij" to;n blastovn, eijsevrcetai eij" aujthvn, w{ste 30 ajnavgkh aujth;n meivzw givnesqai h] ajfievnai parablastavnousan a[lla" rJivza", w{sper ta; krovmmua. kai; ga;r tau`ta, eja;n mhv ti" ejktivlh/ ejpevteia ajll∆ ejavsh/ to;n ceimw`na, pollaplav< sia givnetai. ta; me;n ou\n krovmmua tw`n parablastanovntwn ejstivn, hJ de; rJafv ano" ou[, w{ste ajnavgkh aujth;n givnesqai pacei`an 35 dia; to; pa`san lambavnein th;n trofhvn. 25
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ª14º Dia; tiv, ejanv ti" sikuvou" h] kolokuvnqa" peri; frevar fu< teuvsa", o{tan wJrai`oi w\s i, kaqei;" eij" to; frevar ajpostegavsh/, givnontai di∆ e[tou" clwroiv… h] diovti h{ te ajpo; tou` u{dato" ajtmi;" yuvcousa kwluvei xhraivnesqai kai; parevcei qavllonta, kai; to; ajpostevgein touvtou" kai; ta; pneuvmata trevfei ta; hujxhmevna… tou` de; diamevnein ai[tion to; e[cein trofh;n ejwmevnwn tw`n rJizw`n. kai; ga;r ejavn ti" ajfelw;n th;n blavsthn, o{tan karpoforhvswsi, kai; ajpotemw;n perisavxh/ kai; katapathvsh/ th;n gh`n peri; ta;" rJivza", prwiv>mou" oi[sei sikuvou", wJ" dunamevnwn swvzesqai tw`n rJizw`n: ouj ga;r e[stai sivkuo" tw`n proeteivwn. qa`tton de; aujtoi; tw`n speiromevnwn oi[sousi karpo;n dia; to; polu; prou>pavrcein tou` e[rgou th`/ fuvsei ta;" rJivza", toi`" de; speiromevnoi" dei`n giv< nesqai tou`to prw`ton, ejn h|/ perisavxei" ajlevan poiei`n, w{ste swv< zesqai kai; qa`tton ejnievnai blastovn. dio; kai; ejavn ti" ceimw`< no" futeuvsh/ spevrma sikuvou ejn talarivskoi" kai; a[rdhtai qermw`/ kai; eij" to;n h{lion ejkfevrh/ kai; para; puri; tiqh`/, prwvi>< moi sfovdra e[sontai, eja;n wJ" e[cei ejn toi`" talavroi" eij" th;n iJknoumevnhn w{ran eij" th;n gh`n futeuvsh/. ª15º Dia; tiv ajrdeuvousin e{wqen h] nukto;" h] deivlh"… povteron i{na mh; oJ h{lio" ajnalwvsh/… h] o{ti, eja;n h\/ qermo;n to; u{dwr, dia< fqeivrei ta; ajrdovmena…
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zioni opposte, sono selvatiche e solitamente non nascono in un terreno agricolo. Allevandole, la coltivazione le snatura, perché le piante selvatiche provengono da una corruzione, e il cappero è una di esse. 13. Perché, se si tagliano le foglie dei ravanelli quando d’inverno sono in pieno vigore, e si rincalza la terra attorno, calcandola in modo da tenere lontana l’acqua, i ravanelli si ingrossano a dismisura, d’estate?478 Forse perché il rincalzo della terra non li fa marcire, impedendo all’acqua di farli imputridire? Il nutrimento, che la radice mandava prima in alto verso i germogli, penetra ora in essa, così che diventa necessariamente più grande o emette altre radici laterali, come fa la cipolla. Le cipolle, infatti, si moltiplicano se non vengono divelte annualmente, ma lasciate in terra durante l’inverno. A ogni modo, esse fanno parte delle piante che germogliano lateralmente, mentre non vi appartiene il ravanello; per questo la sua radice diventa grossa per forza, perché riceve tutto il nutrimento. 14. Perché, se si piantano cetrioli o zucche intorno a un pozzo, e poi, quando sono maturi, si mettono giù nel pozzo al riparo, sono verdi per tutto l’anno?479 Forse perché il vapore d’acqua raffreddandoli impedisce che si secchino e li mantiene floridi; inoltre la collocazione protetta e le correnti d’aria alimentano la crescita già avviata? Il loro mantenersi è dovuto al nutrimento che ricevono, perché vengono lasciate le radici. Infatti, se si toglie il germoglio quando le piante hanno prodotto i frutti, e dopo il taglio si rincalza e si calca la terra intorno alle radici, la pianta porterà dei cetrioli precoci, in quanto si possono lasciare le radici: ma non per questo il cetriolo apparterrà alle piante che superano l’anno. I cetrioli piantati porteranno frutto prima di quelli seminati, perché gran parte del lavoro fatto dalla natura, cioè le radici, già c’è; nelle piante seminate bisogna invece che esse per prima cosa si sviluppino. Nella radice il rincalzamento produce calore, così che essa è protetta e fa sviluppare più presto i germogli. Perciò se in inverno si semina il cetriolo in piccole ceste, si innaffia con acqua tiepida, si espone al sole o si mette vicino al fuoco, le piante di cetriolo saranno molto precoci, se venuta la stagione giusta vengono piantate a terra, così come stanno nei cesti. 15. Perché si innaffia al mattino presto o di notte o di sera? Forse per evitare che il sole consumi l’acqua?480 Oppure perché l’acqua, se è calda, rovina le piante innaffiate?
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ª16º Dia; tiv ta; eujwvdh oujrhtikav, kai; spevrmata kai; futav… h] o{ti qerma; kai; eu[pepta, ta; de; toiau`ta oujrhtikav: tacu; 20 ga;r leptuvnei hJ ejnou`sa qermovth", kai; hJ ojsmh; ouj swmatwvdh", ejpei; kai; ta; mh; eujwvdh, oi|on skovroda, dia; th;n qermovthta oujrhtikav, ma`llon mevntoi sunthktikav. qerma; de; ta; eujwvdh spevrmata, diovti o{lw" hJ ojdmh; dia; qermovthtav tina givnetai: ajlla; ta; duswvdh a[peptav ejstin. dei` de; mh; movnon ei\nai 25 qerma; ajlla; kai; eu[pepta, eij e[stai oujrhtikav, o{pw" sugka< tiovnta leptuvnh/ ta; uJgrav. ª17º Dia; tiv qa`tton ejkkaulei` tw`n lacavnwn ta; ejk palaio< tevrou spevrmato", oi|on trietou`" h] dietou`", h] ta; ejk tw`n prosfav< twn… h] o{ti wJ" ejpi; tw`n zwv/wn qa`tton spevrma fevrei to; ajk< 30 mavzon, ou{tw kai; tw`n spermavtwn ta; me;n livan palaia; ejxivk< mastai th;n duvnamin, ta; de; ajsqenevstera dia; to; e[ti e[cein perivttwma mh; oijkei`on, ta; de; mevsa tw`/ crovnw/ ijscurovtata ajpelhluqovto" tou` uJgrou`: qa`tton ou\n spevrma fevrei. to; de; ejkkaulei`n tou`tov ejstin: ejk ga;r tou` kaulou` to; spevrma. ª18º Dia; tiv phvganon kavlliston kai; plei`ston givnetai, ejavn ti" ejkfuteuvsh/ eij" sukh`n… ejkfuteuvetai de; peri; to;n floio;n kai; periplavttetai phlw`/. h] o{ti qermovthto" devontai aiJ rJivzai tou` phgavnou kai; ajleva" (dio; kai; th;n tevfran ejavn ti" peri< bavllh/, ojnivnantai), hJ de; sukh` qermhv ejstin. dhloi` de; kai; oJ 925a ojpo;" pavntwn drimuvtato" w[n, kai; oJ polu;" kapnov". e[cei ou\n toiauvthn qermovthta kai; ijkmavda oi{an kai; hJ tevfra, w{ste eij ejkeivnhn ojnivnhsin, ajnagkai`on kai; ejn th`/ sukh`/ mavlista eujsqe< nei`n, o{sw/ hJ me;n tevfra oujk ejpirrei`, to; d∆ ajpo; th`" sukh`" ajei; 5 ejpirrei`, oujk ajnaliskomevnou tou` uJgrou` th`/ sukh`/. ª19º Dia; tiv e[nia tw`n futw`n ajei; keno;n fevrei to;n kaulovn… h] w|n ajnavgkh a[llo fuvein… ª20º Dia; tiv ejn th`/ ∆Attikh`/ oiJ me;n a[lloi karpoi; glukuvta< toi givnontai, to; de; quvmon drimuvtaton… kaivtoi kai; tou`to kar< 10 pov" tiv" ejstin ... w{ste ouj polu; uJgro;n ta; fuovmena e[cei. o{sa me;n ou\n fuvsei glukeva ejstiv, dia; metriovthta tou` ejnupavr< conto" uJgrou`, o{tan ajpavgh/ oJ h{lio" to; plei`ston, to; uJpolei< 35
SEZ. XX. ARBUSTI E ORTAGGI, 16-20
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16. Perché le sostanze odorose, semi o piante, sono diuretiche?481 Forse perché sono calde e facili da digerire, e le sostanze con queste caratteristiche sono diuretiche? Il calore che è in esse le rende infatti subito sottili482, e l’odore non è qualcosa di corporeo: anche le piante con odori non gradevoli, come l’aglio, sono diuretiche per il loro calore, o piuttosto hanno specificamente un potere dissolvente. I semi odorosi sono caldi, perché in genere l’odore si forma per un calore; ciò che ha un odore sgradevole è invece indigesto. E per avere effetto diuretico, devono essere non solo calde, ma anche di facile digestione, in modo da assottigliare gli umori, nella loro discesa. 17. Perché gli ortaggi nati da semi più vecchi, per esempio di tre o di due anni, sviluppano il gambo prima di quelli nati da semi nuovi?483 Forse perché, come nel regno animale gli esseri nel pieno del loro sviluppo producono prima lo sperma, così è per i semi? Alcuni, troppo vecchi, hanno perso umidità e forza; altri sono più deboli perché contengono ancora un residuo che non è il loro; infine quelli che hanno un’età intermedia sono i più forti, quando l’umidità se n’è andata, e per questo portano prima il seme484. In questo consiste la crescita del gambo, perché il seme viene dal gambo. 18. Perché la ruta è più bella e più ricca, se viene innestata su un fico? Viene innestata nella corteccia e coperta tutt’intorno di fango. Forse perché le radici della ruta hanno bisogno di calore e di riparo (perciò traggono giovamento dalla cenere che viene sparsa intorno a esse), e il fico è caldo, come dimostra il suo succo che è il più pungente di tutti, e il molto fumo che sprigiona?485 Come la cenere, esso ha calore e umidità; perciò, se le è di giovamento la cenere, la ruta deve essere molto vigorosa anche sul fico, tanto più che la cenere non lascia scorrere umidità, che scorre invece in continuazione dal fico, perché nel fico essa non si consuma mai. 19. Perché alcune piante hanno sempre lo stelo vuoto? Forse perché sono del numero di quelle che devono produrre qualcosa d’altro? 20. Perché in Attica gli altri frutti sono molto dolci, a eccezione del timo che è molto pungente?486 Eppure anche questo è un frutto ... di conseguenza le piante non hanno molta umidità. Perciò, in quelle che sono naturalmente dolci, per il giusto grado di umidità presente, quando il sole ne sottrae la maggior parte, la cozione di ciò che resta è facile. La matura-
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povmenon rJa/divw" pevttetai: to; ga;r polu; e[rgon pepavnqai, to; de; mevtrion rJa`/on. w{ste givnontai oiJ fuvsei glukei`" glukuvte< 15 roi. ejn de; toi`" fuvsei xhroi`" te kai; mh; glukevs i karpoi`" leivpetai di∆ ojligovthta to; oijkei`on, tou`to d∆ ejsti;n h{kista glukuv: ajfairei`tai ga;r oJ h{lio" to; glukuvtaton kai; koufovtaton: ou|toi de; oujk e[cousi peritto;n uJgrovn, w{sper oiJ a[lloi karpoiv. ª21º Dia; tiv glhvcwn kai; ta; leivria kai; ta; krovmmua ta; kremavmena uJpo; ta;" tropa;" ajnqei`… h] ejnupavrcei aujtoi`" trofh; a[pepto", h} tou` me;n ceimw`no" ouj pevttetai dia; to; yu`co", uJpo; de; ta;" tropa;" pettomevnh" dia; th;n w{ran hJ au[xhsi" givnetai… au{th de; dia; to; mh; e[cein ejpivrrusin tacu; maraivnetai. ouj gavr tina e[cousa ajrch;n oujdev tina ejpivrrusin 25 ajpoxhraivnetai, w{sper Skuvqai" dia; to; pollh;n th;n ciovna givnesqai sumbaivnei to;n si`ton mevnein kai; tacu; ajnatrevcein. 20
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ª22º Dia; tiv to; krovmmuon movnon ou{tw" perittw`" davknei tw; ojfqalmwv (dio; kai; tou[nomav fasi tou`t∆ e[cein aujtov, wJ" th;n kovrhn poiei`n summuvein), hJ de; ojrivgano" ou[, oujd∆ a[lla drimeva o[nta… kai; ga;r to; ajnavrrinon ma`llon davknon ouj poiei` oJmoivw" dakruvein prosferovmenon, to; de; prosferovmenon kai; kata< trwgovmenon. h] o{ti diaforai; pollai; ajkolouqou`s in eJkavstoi" tw`n drimevwn, a} poiei` th;n ijdivan eJkavstou duvnamin… to; me;n ou\n ajnavrrinon dia; to; qermovteron ei\nai xhrantikwvterovn ejsti th`" ginomevnh" uJp∆ aujtou` sunthvxew", ejpei; poiei` ge davkruon ejsqivonti: prosferovmenon de; ou[, o{ti oujk ajpatmivzei ajp∆ aujtou` leptovn ti: xhrovteron gavr ejsti kai; qermovteron. hJ de; ojrivga< no" kai; ta; toiau`ta qerma; xhrav ejstin hjrevma. dei` de; to; mevllon davkruon poihvsein dhktiko;n kai; uJgro;n ei\nai kai; gliv< scron. dio; kai; to; e[laion poiei` dakruvein, ajsqenh` e[con dh`< xin: dia; gliscrovthta ga;r kai; leptovthta paradu`non poiei` to;n povnon, kai; th;n suvnthxin dia; to;n povnon. to; de; krovmmuon toiauvthn e[cei th;n duvnamin w{ste kai; to; uJgro;n kai; th;n ajt< mivda aujtou` qermh;n kai; lepth;n kai; glivscran ei\nai. w{ste prosferovmenon mevn, dia; to; th;n ajtmivda toiauvthn ei\nai kai; sunafievnai uJgrovthta lepthvn, poiei` dakruvein, ejsqiomevnou de; hJ ajnaqumivasi" diiou`sa ... to; de; skovrodon qermo;n me;n kai; drimuv ejsti kai; uJgrovthta e[cei, ajll∆ ouj glivscron: dio; ouj poiei` da< kruvein.
SEZ. XX. ARBUSTI E ORTAGGI, 21-22
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zione di una grande quantità di umido avviene con difficoltà, mentre è più facile se la quantità è moderata. Così i frutti che sono naturalmente dolci lo diventano ancora di più. Al contrario, nei frutti che sono per natura secchi e non dolci, l’umidità propria viene a mancare, perché è scarsa, e non è affatto dolce: il sole sottrae la parte più dolce e più leggera; così questi frutti non hanno un’umidità in eccesso, come gli altri. 21. Perché il puleggio, i gigli, e le cipolle che si sono tenuti appesi fioriscono nel periodo del solstizio d’estate? Forse perché resta in essi nutrimento non digerito, che non ha subìto la cozione durante l’inverno a causa del freddo; cozione che avviene invece durante il solstizio d’estate, grazie alla stagione, stimolando la crescita. Crescita che tuttavia si esaurisce subito, perché non affluisce nuova umidità. La pianta si secca, perché manca di una sorgente di nutrimento e di un apporto di umidità; così in Scizia, per la grande quantità di neve, il grano indugia e poi spunta d’improvviso. 22. Perché solo la cipolla punge così tanto gli occhi (si dice che da qui derivi il suo nome krommyon, in quanto la pupilla – kore – è costretta a chiudersi – symmyein –487), mentre l’origano no, e così nessun’altra pianta dal gusto pungente? Anche il crescione, che ha un gusto più penetrante, non fa piangere allo stesso modo, se avvicinato agli occhi, come fa piangere la cipolla avvicinata agli occhi o mangiata. Forse perché molte sono le differenze negli effetti di ciascuna sostanza pungente: cosa che dà a ognuna specifiche caratteristiche? Il crescione, essendo più caldo, dissecca in maggior misura la secrezione lacrimale che esso provoca. Fa certo lacrimare quando viene mangiato, ma non quando viene avvicinato agli occhi, perché non ne emana nessuna sottile esalazione, essendo troppo secco e caldo. L’origano e le altre piante altrettanto calde sono invece solo un po’ secche, mentre per far lacrimare occorre che una sostanza sia pungente, umida e viscosa. Per questo l’olio fa piangere, pur se è poco penetrante: per la sua viscosità e la sua leggerezza si insinua e dà fastidio, e il fastidio causa la lacrimazione. La cipolla invece ha questa particolare proprietà, che la sua umidità e la sua esalazione sono calde, leggere e viscose. Perciò, avvicinata agli occhi, per le caratteristiche della sua esalazione e perché manda fuori contemporaneamente un po’ di umidità, fa lacrimare; quando viene mangiata, l’esalazione attraversando ... l’aglio è invece caldo e pungente e contiene umidità, ma non è viscoso; per questo non fa lacrimare.
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ª23º Dia; tiv ta; muvrta ejn th`/ ceiri; qlibevnta glukuvtera hJmi`n dokei` ei\nai tw`n mh; teqlimmevnwn… h] kaqavper kai; aiJ 15 rJa`ge" tetrughmevnai tw`n botruvwn glukuvteraiv eijs i tw`n ajtru< ghvtwn… uJpo; ga;r tou` gleuvkou" o[nto" fuvsei hJdevo" aiJ me;n te< trughmevnai rJa`ge" w{sper ejoivkasin hJdusmevnai (ajnavplew/ gavr eijs i kai; e[xwqen), aiJ d∆ ejpi; tw`n botruvwn ajnhvduntoi. oJmoivw" ou\n kai; ejpi; tw`n muvrtwn fuvsei glukevwn kai; th;n glukuvthta 20 ejcovntwn ejntov". w{sper aiJ rJa`ge" ou\n, o{tan qlifqh`/, ajnapivm< platai ajpo; th`" ejnto;" glukuvthto" kai; e[xwqen diafaivnetai glukuvtera o[nta. ª24º Dia; tiv tw`n te muvrtwn ta; ejlavttw ajpurhnovterav ejsti, kai; ejn toi`" foivnixi kai; ejpi; tw`n botruvwn, e[nqa d∆ aiJ mikrai; 25 rJag ` e" oujk e[cousin h] ejlavttou" purh`na"… h] dia; to; ajtelevstera ei\nai oujk e[cei ajpokekrimevnon… tevlo" ga;r oJ purh;n e[cei to; spevrma. dia; tou`to de; kai; ejlavttou" eijs ivn, wJ" o[nta parafuav< de" kai; ajtelh`. kai; h|tton de; glukeva tw`n ejcovntwn purh`na": ajpeptovtera gavr ejstin, hJ de; pevyi" teleivwsiv" ejstin. ª25º Dia; tiv tw`n perikarpivwn ta; me;n pikrovtera ta; pro;" th;n rJivzan e[cei, oi|on sivkuoi, ta; de; pro;" to; a[kron to; a[nw, oi|on aiJ bavlanoi… h] o{ti tw`n me;n tauvth/ a[pepto" hJ trofh; dia; to; ejpirrei`n kata; th;n rJivzan ajeiv: ta; de; xhra; fuvsei ejstivn, w{ste ajpagomevnou tou` glukevo" ejk tou` a[krou kai; pepemmevnou 35 h[dh xhraivnetai, kai; leivpetai to; pikro;n w{sper oiJ a{le"… xh< rainovmenon de; ma`llon pikro;n givnetai, kaqavper ejlai`ai kai; bavlanoi palaiouvmenai pikrai; givnontai. 926a ª26º Dia; tiv e[nia blastavnei oujk ejn th`/ gh`/ o[nta ajll∆ ejktet< mhmevna, ta; de; keivmena, oi|on oiJ tw`n krivnwn kauloi; kai; skov< roda kai; krovmmua… h] o{ti e[cousi trofh;n a{panta ejn auJtoi`", ajll∆ oujk ejn ajfwrismevnw/ tovpw/ oujqe;n futovn… hJ periousiva ou\n 5 ejsti; th`" trofh`" hJ poiou`sa blastavnein. dh`lon dev: kai; ga;r kai; aiJ skivllai kai; oiJ bolboi; taujto; poiou`s in. au[xetai d∆ e{kaston ouj tw`/ e[cein, ajll∆ o{tan pefqh`/ kai; dianemhqh`/. e[cei me;n ou\n kai; e[mprosqen, au[xetai dev, o{tan hJ w{ra e[lqh/ ejn h|/ 30
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23. Perché le bacche di mirto schiacchiate nella mano ci sembrano più dolci di quelle non schiacciate? Avviene forse come per gli acini dei grappoli d’uva, che una volta colti sono più dolci di quelli non colti? Gli acini d’uva colti sembrano infatti come addolciti dal succo che è naturalmente dolce, e del quale si riempiono anche all’esterno, mentre quelli che rimangono sui grappoli non sono così dolci. Lo stesso vale per le bacche di mirto che sono di natura dolci e racchiudono questa dolcezza all’interno. E come gli acini d’uva quando vengono schiacciati, così anche le bacche si impregnano del dolce che è all’interno, e risultano più dolci all’esterno. 24. Perché le bacche di mirto più piccole non hanno semi488, e lo stesso vale per i datteri e i grappoli d’uva, in cui i piccoli acini non hanno vinaccioli o li hanno minuscoli? Forse, a causa del loro incompleto sviluppo, non hanno parti differenziate? Una volta compiuto, sappiamo, il granello contiene il seme. La causa delle ridotte dimensioni dei semi sta nel fatto che le bacche sono come escrescenze e il loro sviluppo non è completo. Sono anche meno dolci delle bacche che hanno i semi: la loro cozione è incompleta, e la cozione è un processo che porta alla maturazione489. 25. Perché i frutti più amari stanno in parte vicino alle radici, per esempio i cetrioli, e in parte all’estremità superiore, per esempio le ghiande?490 Forse perché, nei primi, il nutrimento rimane senza cozione, in quanto affluisce continuamente alla radice, mentre gli altri sono secchi per natura? Di conseguenza, quando il dolce viene sottratto dalla cima e sottoposto a cozione, il disseccamento è ormai completo, e resta l’amaro come nei grani di sale. Il processo di disseccamento comporta un aumento del gusto amaro, come è per le olive e le ghiande che col tempo diventano amare. 26. Perché alcune piante germogliano non quando sono in terra, ma quando sono tagliate, e altre quando sono riposte, come gli steli di gigli, agli e cipolle? Forse perché hanno in sé tutto il nutrimento, così che nessuna di queste piante deve germogliare in un luogo determinato? È l’abbondanza del nutrimento che le fa germogliare. Si capisce dal fatto che scille e cipollacci fanno lo stesso. Ciascuna di queste piante cresce non perché contiene nutrimento, ma quando questo viene sottoposto a cozione e distribuito. Certo, la pianta ha questo nutrimento anche prima, ma cresce solo quando viene il momento in cui questa crescita è possibile per la cozione stimolata dalla stagio-
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tou`to givnetai pettouvsh" w{ra", oi|on kai; ta; tw`n krokodeivlwn wj/av. sunece;" de; oujkevti, o{ti oujk ejpirrei` a[llh trofhv.
ª27º Dia; tiv pote ta; skovroda kai; ta; krovmmua o{sw/ a]n xh< rovtera futeuvhtai, tosouvtw/ beltivw givnetai, ta; de; a[lla ceivrw… h] o{ti pavnta ta; toiau`ta mavlista uJgrasiva" ejsti; plhvrh… eu[krata ou\n givnetai tou`ton to;n trovpon futeuqevnta. 15 kai; o{ti h|tton shvpetai, o{tan xhranqevnta futeuqh`/. ª28º Dia; tiv pote ta; skovroda kai; ta; krovmmua movna tw`n futw`n keivmena blastavnei… h] diovti uJgrasiva" ejsti; plhvrh kai; trofh`"… hJ periousiva ou\n ejsti; th`" trofh`" hJ poiou`sa blastavnein. dh`lon dev: kai; ga;r aiJ skivllai kai; oiJ bolboi; taujto; poiou`< 20 sin. au[xetai dev, o{tan hJ w{ra e[lqh/ eJkavstw/. ª29º Dia; tiv ta; tw`/ yucrw`/ u{dati ajrdovmena glukuvtera h] ta; tw`/ qermw`/… povteron o{ti ejgkatakleiovmenon to; qermo;n aJl< murwvteron, w{sper kai; to; aJlmurwvteron qermovteron, to; de; gluku; ejnantivon, w{sper yucrovn. trofh; de; toi`" lacavnoi" 25 to; uJgrovn, kai; oiJ cumoi; ejnteu`qen.
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ª30º Dia; tiv ta; skovroda o[zei ma`llon ejgkaulou`nta h] neva o[nta… h] o{ti nevwn me;n o[ntwn e[ti polu; uJgro;n ajllovtrion ejno;n ajfairei`tai th;n duvnamin aujtw`n… o{tan de; pepanqh`/, ejkkekri< mevnou h[dh touvtou, tovte th;n oijkeivan e[cei ojdmhvn. au{th dev ejsti fuvsei drimei`a. oJmoivw" de; kai; oiJ a[lloi karpoi; oiJ provsfatoi o[nte" uJdarevsteroi. dio; kai; ta; krovmmua h|tton drimeva ta; newvtera. ª31º Dia; tiv tw`n murrinw`n me;n mh; tetariceumevnwn ta; muvrta ajporrei` ma`llon tw`n fuvllwn, tariceuomevnwn de; tw`/ fuvkei ta; me;n fuvlla ajporrei`, ta; de; muvrta oujk ajporrei`… h] ajta< riceuvtwn me;n o[ntwn ou{tw" e[cei dia; th;n fuvs in… o{tan ga;r pepanqh`/, ajporrei`n pevfuke ta; muvrta. tou`to de; ouj sumbaiv< nei keimevnwn, ajlla; movnon kwluvei hJ ijkma;" tou` fuvkou" meta< bavllein to; ejn tw`/ muvrtw/ uJgrovn. ta; de; fuvlla ajpopivptei toujnantivon aujtw`n xhrainomevnwn, to; de; fu`ko" xhraivnei aJlmu< ro;n o[n. ouj taujto; ou\n sumbaivnei ejpiv te th`" murrivnh" ou\si kai; keimevnoi" toi`" fuvlloi". ª32º Dia; tiv oiJ sivkuoi pevpone" a[ristoi givnontai ejn toi`" eJlwv< desi pedivoi", ou\s in ejnuvgroi", oi|on peri; ∆Orcomeno;n kai; ejn
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ne, come avviene per le uova di coccodrillo491. Il processo, peraltro, non è continuo, perché non affluisce altro nutrimento. 27. Perché mai gli agli e le cipolle diventano tanto più rigogliosi, quanto più vengono piantati secchi, mentre le altre piante crescono peggio? Forse perché tutte le piante come queste sono ricche di umidità? Perciò, quando vengono piantate in questo modo raggiungono un buon equilibrio, anche perché sono meno soggette a imputridire quando vengono piantate secche. 28. Perché mai gli agli e le cipolle sono le sole piante che germogliano se riposte? Forse perché sono piene di umidità e di nutrimento, e questa abbondanza di nutrimento le fa germogliare? Si capisce dal fatto che scille e cipollacci fanno lo stesso. Crescono, quando viene il momento giusto per ciascuna pianta. 29. Perché le piante innaffiate con acqua fredda sono più dolci di quelle innaffiate con acqua calda? Forse perché il calore, quando viene racchiuso nelle piante, è più salato, e ciò che è più salato è più caldo, mentre per il dolce è il contrario, come per il freddo? Ora, l’umidità è nutrimento per gli ortaggi, e da essa traggono i sapori492. 30. Perché gli agli hanno un odore più forte quando hanno il gambo, che appena spuntati? Forse perché quando sono giovani contengono ancora molta umidità estranea che toglie loro la forza, mentre quando raggiungono la maturazione hanno l’odore che li caratterizza, eliminata ormai l’umidità? Questo odore è pungente di natura. Allo stesso modo, anche gli altri frutti contengono più acqua, quando sono freschi, e per questo le cipolle nuove hanno un gusto meno penetrante. 31. Perché i rami di mirto non in conserva perdono le bacche piuttosto che le foglie, mentre quando sono conservati con le alghe, cadono le foglie, ma non le bacche? Sarebbe questo il comportamento naturale, quando non venissero conservati? È naturale, si sa, che le bacche cadano quando raggiungono la maturazione. Questa non avviene se vengono riposti e conservati: l’umore dell’alga non fa che impedire la trasformazione dell’umidità del mirto. Le foglie invece cadono col disseccamento, e l’alga secca perché è salata. Ciò che accade alle foglie quando sono sulla pianta di mirto non è lo stesso di quando vengono conservate. 32. Perché i cetrioli maturi sono migliori che mai nelle distese paludose, quindi umide, per esempio nella regione di
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Aijguvptw/… dokei` d∆ e[nudro" au{th hJ cwvra ei\nai. e[sti de; ta; eJlwvdh e[nudra: oiJ de; sivkuoi aujtoi; uJgrovteroi: dio; kai; oiJ kh< pai`oi fau`loi eijs ivn. povteron o{ti eij" bavqo" dia; sklhrovthta th`" gh`" ajnagkavzontai futeuvesqai… hJ ga;r phlwvdh" kai; pe< 10 dia;" mavlista givnetai sklhrav, oiJ de; eij" bavqo" futeuqevnte" beltivou". h] diovti xhra;n dei` ei\nai th;n gh`n dia; to; aujto; ei\nai uJgro;n fuvsei… ou{tw ga;r ajntispwvmenon ejpi; to; mevson h{xei. hJ de; eJlwdestevra me;n baqei`a de; trofh;n i[scei kai; dia; to; bav< qo" th`" gh`" kai; dia; to;n tovpon, kai; oujc uJperbavllousan dia; 15 to; xhraivnesqai th;n gh`n pavlin. ª33º Dia; tiv to; phvganon duswvdei" tou;" iJdrw`ta" poiei`, kai; e[nia tw`n muvrwn… h] o{ti o{swn ejn th`/ ojsmh`/ baruvth" e[ni kai; drimuvth", tau`ta kerannuvmena tai`" perittwmatikai`" uJgrov< thsi kakwdestevran poiei` th;n ojsmhvn… 20
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ª34º Dia; tiv to; phvganon baskaniva" fasi; favrmakon ei\nai… h] diovti baskaivnesqai dokou`s i lavbrw" ejsqivonte"… h] uJforwv< menoiv tina" duscereiva" kai; peri; ta; prosferovmena uJpovptw" e[conte"… ejpilevgousi gou`n, o{tan th`" aujth`" trapevzh" ijdiva/ ti prosfevrwntai, metadidovnte", Æ i{na mh; baskavnh/" me.Æ a{pan< te" ou\n meta; tarach`" tw`n brwmavtwn prosoivsontai to; didov< menon uJgro;n h] sitivon, uJf∆ w|n h] katalambanomevnwn h] ajpe< moumevnwn metewrisqevnta ta; sitiva sunexevpese kai; ta; pneuv< mata uJpo; tw`n uJgrw`n povnou" kai; strovfou" parevcei. to; phv< ganon ou\n proedesqevn, qermantiko;n o]n th`/ fuvsei, hjraivwse to; decovmenon ajggei`on ta; sitiva kai; to; a[llo sw`ma. dio; e[xw< qen to; ejgkatalambanovmenon pneu`ma sumbaivnei. ª35º Dia; tiv hJ ojrivgano" ejmballomevnh tw`/ gleuvkei gluku;n poiei` to;n oi\non… ejmbavllontai de; duvo kotuvlai eij" to;n ajm< foreva. h] o{ti ejxaivrei di∆ w|n hJ aujsthrovth" givnetai, to; uJda< tw`de" kai; to; trugw`de" ajnadecomevnh th`/ xhrovthti eij" auJthvn… shmei`on de; o{ti ejk touvtwn to; aujsthrovn: oiJ ga;r oi\noi h|tton malakoiv, eja;n u{dwr paraceqh`/, kai; eja;n ejn th`/ trugi; pleivw crovnon ejavsh/ ti". kai; o{tan poiw`s i glukuv, hJliw`s i ta;" sta< fula;" polu;n crovnon, kai; oJ h{lio" ajfairei` to; uJdatw`de" kai; to; loipo;n sumpevttei. taujto; de; tou`to poiei` kai; hJ ojrivgano": xhra; ga;r kai; qermhv, w{ste eijkovtw" diamevnei. ª36º Dia; tiv aiJ mevlainai murrivnai puknofullovteroiv eijs i tw`n leukw`n murrinw`n… h] o{ti ajgriwvterai to; gevno"… shmei`on
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Orcomeno e in Egitto? Questa regione è evidentemente ricca d’acqua, come ne sono ricche le zone paludose, e i cetrioli stessi contengono molta acqua; per questo quelli coltivati sono di scarsa qualità. Forse perché bisogna piantarli in profondità, a causa della durezza del terreno? Il terreno melmoso e pianeggiante diventa infatti molto duro, e i cetrioli piantati in profondità sono migliori. Oppure, perché bisogna che la terra sia secca, dato che la pianta stessa ha una naturale umidità? Così, subendo l’azione di una qualità contraria, raggiungerà l’equilibrio. Il suolo paludoso che sia anche profondo trattiene il nutrimento, sia per la profondità della terra sia per la posizione, nutrimento che non è eccessivo, perché la terra si secca di nuovo. 33. Perché la ruta e alcune essenze danno al sudore un cattivo odore?493 Forse perché le sostanze che hanno un odore pesante e acre rendono l’odore ancora più sgradevole, se mescolate con l’umidità che viene escreta? 34. Perché si dice che la ruta sia il rimedio del malocchio?494 Forse perché si ritiene di esserne vittime quando si mangia avidamente, o quando si teme qualche contrarietà e si hanno sospetti sui cibi offerti? Certo è che quando si prende qualcosa per sé dalla stessa tavola, nel farne partecipi gli altri, si aggiungono queste parole: «perché tu non mi faccia il malocchio». Così si prenderà sempre con apprensione il cibo, liquido o solido, che viene offerto. Trattenuto o rigettato, esso costringe gli alimenti solidi a risalire e a uscire; inoltre la flatulenza causata dai liquidi provoca dolori e coliche. Se però si mangia prima la ruta, che è per natura calda, essa induce una rarefazione della cavità che accoglie il cibo, e di tutto il corpo, in modo che viene espulsa l’aria chiusa dentro. 35. Perché l’origano messo nel mosto rende il vino dolce? Se ne mettono due cotili per anfora. Forse perché toglie la causa dell’asprezza, assorbendo in sé con la sua secchezza la componente acquosa e la feccia? È evidente che da qui deriva l’asprezza: il vino è meno pastoso, se vi si versa dell’acqua, e se viene lasciato troppo tempo sulla feccia. Quando poi si fa il vino dolce, si mettono al sole i grappoli d’uva per molto tempo: il sole porta via la componente acquosa e facilita la maturazione del resto. Questa stessa cosa fa l’origano; essendo secco e caldo, non c’è da meravigliarsi del suo effetto nel tempo. 36. Perché il mirto nero ha foglie più folte del mirto bianco? Forse perché appartiene a una specie più selvatica? La
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de; o{ti givnontai ejn toi`" ajgroi`" kai; h{kista metabavllousin uJpo; th`" ejpimeleiva". ta; de; a[gria pavnta puknofullovtera: dia; ga;r to; h|tton pevttein to;n karpo;n eij" ta; fuvlla hJ trofh; trevpetai.
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prova è che cresce nei campi, e che è solo in misura minima modificato dalla coltivazione. Tutte le piante selvatiche hanno un folto fogliame, perché il frutto matura poco, e il nutrimento va così alle foglie.
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KA. OSA PERI ALFITA KAI MAZAN KAI TA OMOIA.
ª1º Dia; tiv hJ ptisavnh kai; to; a[leuron ejlaivou ejpiceomevnou leukovtera givnetai… kaivtoi to; e[laion purrovn. h] o{ti pevfuke mignuvmenon tw`/ uJgrw`/ ajfrivzein… tou`to de; hJ leukovth". hJ de; mi`xi" trivyei kai; kinhvsei. mivgnutai de; ma`llon toi`" swma< 15 tikoi`": ejn de; toi`" eJyhvmasi tou`to sumbaivnei, dio; kai; leukov< tera poiei`. ª2º Dia; tiv hJ ejk tou` purou` trofh; mavlista aJrmovttei toi`" swvmasi kai; ma`llon trovfimo" h] hJ ejk tw`n kriqw`n… h] diovti metrivan e[cei gliscrovthta… dei` de; th;n trofh;n e[cein tou`to: 20 prosfu`nai ga;r dei` kai; proskollhqh`nai tw`/ swvmati: ou| ai[tion to; glivscron. ajlla; yaqurwvteron: dio; aiJ tetrimmev< nai sfovdra ma`zai trofimwvterai tw`n ajtrivptwn. ª3º Dia; tiv tw`n me;n ajleuvrwn ta; prw`ta, tw`n de; ajlfivtwn ta; teleutai`a lamprovtera… h] diovti to; me;n kapuro;n o]n pe< 25 riqrauvetai, to; de; malako;n ejnqlivbetai… lamprovteron de; ejn ajmfotevroi" to; ejntov". ª4º Dia; tiv oiJ a[rtoi leukovteroi faivnontai yucroi; o[nte" h] qermoiv… h] dia; th;n aujth;n aijtivan trovpon tina; kai; to; e[laion leukovteron tou` prosfavtou to; palaiovn… ai[tion ga;r th`" me< 30 laniva" to; u{dwr, tou`to de; ejn ajmfotevroi" plei`on prosfavtoi" ou\s in: cronizomevnoi" de; dia; to; ejxatmivzein leivpetai e[latton to; ejpipolh`". ejxatmivzei de; tou` me;n ejlaivou h] oJ crovno" h] oJ h{lio": ejk de; tw`n a[rtwn yucomevnwn to; qermo;n ejxio;n yu< crw`n me;n o[ntwn ejxelhvluqen, ejn de; qermoi`" ou\s in e[ti e[nestin. 35 ª5º Dia; tiv oiJ a[naloi a[rtoi pleivona staqmo;n e[cousi tw`n hJlismevnwn, tw`n a[llwn aujtoi`" i[swn uJparcovntwn… eijko;" de;
SEZIONE XXI
Farine, focacce e simili [Orzo e grano; caratteristiche delle farine e dei cibi che se ne traggono; lavorazione delle farine; il pane; abitudini alimentari.] 1. Perché il decotto d’orzo e la farina di frumento diventano più bianchi se vi si versa dell’olio? Eppure l’olio ha un caldo colore giallo. Forse perché esso, mescolato con ciò che è liquido, ha una naturale tendenza a fare schiuma? Da qui deriverebbe il bianco. Ora, la mescolanza si ottiene sfregando e agitando; inoltre, nel caso dell’olio, la mescolanza riesce meglio con le sostanze consistenti, come nel caso dei cibi fatti bollire, e questo è il motivo per cui li rende bianchi. 2. Perché i cibi fatti col grano sono i più adatti per il corpo e più nutrienti di quelli fatti con l’orzo? Forse perché hanno un giusto grado di viscosità? Questo è un requisito che il cibo deve avere, dato che deve essere assorbito e fissarsi al corpo, cosa che dipende dalla viscosità. L’orzo invece ha maggiore friabilità; per questo le focacce molto impastate sono più nutrienti di quelle che non lo sono. 3. Perché il frumento di prima molitura e l’orzo di ultima sono di un bianco candido? Forse perché l’orzo, che è secco, si spezza; mentre il frumento, che è morbido, viene schiacciato? In entrambi i casi, il loro interno è bianco candido. 4. Perché il pane ci appare più bianco quando è freddo che quando è caldo? Forse, in qualche modo, per la stessa ragione per cui anche l’olio vecchio è più chiaro del nuovo?495 A determinare il colore scuro è l’acqua, più abbondante sia nel pane sia nell’olio, quando sono freschi; col tempo ne resta di meno in superficie a causa dell’evaporazione. L’evaporazione dell’olio avviene per effetto del tempo o del sole. Dal pane che si raffredda esce il calore, che è ormai scomparso quando il pane è freddo, mentre è ancora all’interno del pane caldo. 5. Perché il pane senza sale pesa di più del pane salato, pur essendo per il resto uguali? Sarebbe logico il contrario,
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h\n toujnantivon: oiJ ga;r a{le" provskeintaiv te kai; baruvteroi tou` u{datov" eijs in. h] o{ti xhraivnousin oiJ a{le"… dio; kai; swvzetai a[shpta ta; tetariceumevna: ajnalivsketai ga;r kai; xhraivne< 927b tai to; uJgro;n uJp∆ aujtw`n, o} shvpetai uJpo; tou` qermou`. kai; ejn tw`/ a[rtw/ ou\n ajnalivsketai to; uJgro;n uJpo; tou` aJlov", kai; ajpopnei` e[xw. dio; kai; oiJ e{wloi a[rtoi koufovteroiv eijs i tw`n qermw`n, yucrovteroi o[nte". ejn de; toi`" mh; hJlismevnoi" tou`to 5 to; uJgro;n plei`on ejnupavrcon poiei` barutevrou" aujtouv". ª6º Dia; tiv oiJ me;n yucroi; a[rtoi a]n brecqevnte" a{ywntai ajllhvlwn, ouj sunevcontai, oiJ de; qermoiv… h] o{ti oiJ me;n yu< croi; meta; th`" ajtmivdo" ajfia`s i to; ejn auJtoi`" glivscron uJgrovn, ou| ejxelqovnto" ouj kollw`ntai (to; ga;r u{dwr w|/ ejbrevc< 10 qhsan, yaqurwvterovn ejstin), oiJ de; qermoi; e[cousiv tina gli< scrovthta. o{tan me;n ou\n bebregmevnwn aujtw`n hJ ajtmi;" ejxivh/, to; me;n qermo;n diapnei` dia; leptovthta, to; de; kollw`de" sunexio;n aujtw`/ kai; mignuvmenon tw`/ uJgrw`/ prosevcesqai poiei` eJautoi`". ª7º Dia; tiv tw`n ajleuvrwn ta; prw`ta lamprovterav ejsti, tw`n de; ajlfivtwn ta; teleutai`a… h] o{ti to; me;n a[lfiton kapuro;n o]n periqrauvetai, oi|on mavlista pavscei plei`ston crovnon koptovmenon, to; de; malako;n kai; lepto;n a[leuron, o{ ejstin ejnto;" tou` purou`, ejkqlivbetai prw`ton. lamprovtaton dev 20 ejstin ejn ajmfotevroi" to; ejntov". 15
ª8º Dia; tiv hJ me;n ma`za o{sw/ a]n ma`llon trifqh`/, dus< diacwrhtotevra givnetai, oJ de; a[rto" eujdiacwrhtovtero"… h] dia; to; trifqh`nai sfovdra to; stai`" mikrovteron givnetai… to; de; glivscron toiou`tovn ejstin, uJpo; de; tou` puro;" pavntoqen ejxhv
SEZ. XXI. FARINE, FOCACCE E SIMILI, 6-9
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perché il sale viene aggiunto ed è più pesante dell’acqua. Forse perché il sale provoca disseccamento? Per questo le cose conservate nel sale si conservano senza putrefarsi, poiché l’umidità, che si putrefà per azione del calore, viene eliminata e seccata dal sale. Nel pane l’umidità è così eliminata dal sale, ed evapora all’esterno. Per questo il pane del giorno prima è più leggero del pane caldo, perché è più freddo. Nel pane non salato questa umidità, presente in abbondanza, lo rende invece più pesante. 6. Perché le pagnotte fredde, una volta bagnate, se si toccano una con l’altra non rimangono unite, come invece succede con le pagnotte calde? Forse perché il pane freddo rilascia con l’evaporazione la sua umidità viscosa e, una volta che questa è uscita, non si incolla (questo perché l’acqua con cui è stato bagnato ha minore efficacia coesiva); il pane caldo invece ha una certa viscosità. Così, quando il vapore esce dal pane bagnato, il calore si disperde grazie alla sua leggerezza; insieme col calore esce la parte collosa, si mescola con l’umidità e fa attaccare le pagnotte tra di loro. 7. Perché, nel frumento, è di un bianco candido la prima molitura, e nell’orzo l’ultima? Forse perché l’orzo, che è secco, si spezza, tanto più quanto più a lungo dura la molitura; la parte morbida e leggera del frumento, che è all’interno del chicco, viene invece schiacciata per prima? E la parte interna, sia del frumento sia dell’orzo, è la più candida. 8. Perché la focaccia d’orzo diventa tanto più difficile da digerire quanto più è impastata, mentre il pane di frumento diventa più digeribile? Forse perché la pasta di farina di frumento diventa più minuta se viene impastata molto? La massa viscosa ha questa tendenza, ma per l’azione del fuoco l’umidità del pane è eliminata da tutte le sue parti; una volta eliminata completamente l’umidità, la massa diventa tanto più friabile quanto più è stata impastata, perché con l’impasto si divide in parti più minute: e ciò che è friabile si digerisce meglio. La focaccia d’orzo invece diventa tanto più viscosa quanto più è lavorata, per la mescolanza con l’umidità: e ciò che è viscoso non è facilmente riducibile in parti. I prodotti come questi sono difficili da digerire, perché il cibo per essere digerito deve essere diviso in piccole parti. 9. Perché l’impasto di farina d’orzo diventa più piccolo con la lavorazione, mentre quello di frumento più grande? Forse perché la farina d’orzo bagnata e impastata diventa una
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bovmenon sunivzei th`/ tou` uJgrou` kollhvsei dia; to; ajraio;n ei\nai kai; condrovn, to; de; a[leuron metewrivzetai dia; to; pukno;n ei\nai sfovdra… ta; ga;r pukna; tribovmena qermaivnetai, qer< mainovmena de; kai; pneumatouvmena metewrivzetai, kaqavper kai; hJ savrx. ª10º Dia; tiv de; purouvmenon to; stai`" mei`zon givnetai h] hJ ma`za… h] o{ti e[cei uJgro;n ouj kecwrismevnon, w{ste ejxievnai qer< mainovmenon dia; th;n tri`yin: ejx ou| qermainomevnou pneu`ma giv< netai, ejk de; tou` pleivono" uJgrou` ajnavgkh givnesqai plei`on pneu`ma.
ª11º Dia; tiv tou` mevlito" kollhtikwtevrou o[nto" h] tou` u{dato", to; tw`/ melikravtw/ furaqe;n a[leuron yaqurwvteron givnetai, o{tan eJyhqh`/ h] ojpthqh`/, h] to; tw`/ u{dati… h] diovti to; me;n uJpo; tou` puro;" phvgnutai kai; sunivstatai, to; u{dwr, to; de; mevli sunista`/ me;n ajll∆ ejpixhraivnei, dio; ma`llon yaquro;n poiei`: 10 hJ ga;r yaqurovth" uJpo; xhrasiva" givnetai. ª12º Dia; tiv oiJ divpuroi a[rtoi yucqevnte" ouj givnontai sklh< roiv… h] o{ti e[cei tina; ejn auJtw`/ oJ puro;" gluku;n kai; gliv< scron cumovn, o{" ejstin aujtou` kaqavper yuchv… shmei`on dev: xhrainovmeno" me;n ga;r o{lw" kenou`tai, notiw`n de; ejkfuvetai. 15 tou` ou\n cumou` touvtou ejnupavrconto" kai; ejn tw`/ ajleuvrw/ kai; mavlista tw`/ kaqarwtavtw/, staito;" genomevnou tou` ajleuvrou kai; tribomevnou sumbaivnei aujtov. shmei`on dev: eJyovmenon ga;r diacwrhtikwvteron givnetai, ojptwmevnou me;n ou\n to; prw`ton tou` a[rtou, to; yaquro;n kai; ejlafro;n tou` de; uJgrou` tou` ejk tou` a[r< 20 tou ajpatmivzei, kai; tou` ajleuvrou to; ajcurwdevstaton ajpo< kaivetai. ejxaireqevnto" de; kai; tribomevnou pavlin tou` staitov", tov te tou` ajleuvrou leiovtaton kai; tou` uJgrou` gliscrovtaton leipovmena mivgnutai ma`llon eJautoi`", diav te to; toiau`ta kai; ma`llon gegonevnai, kai; dia; th;n puvrwsin: bafh`/ ga;r 25 hJ mi`xi" aujtw`n oJmoiva givnetai, w{ste givnesqai to; u{steron trifqe;n stai`" o{moion tw`/ eJyomevnw/ ajleuvrw/. kai; ga;r ejkei`no, trifqevnto" tou` staito;" kai; leifqevnto" tou` leptotavtou ajleuvrou kai; tou` gliscrotavtou uJgrou`, purwqe;n kollw`de" givnetai kai; ajnexivkmaston: tov te ga;r glivscron dusdiaivreton, kai; to; 30 pukno;n oujqe;n di∆ auJtou` proiv>etai. uJgrovtaton ou\n tou`to, kai; dia; puro;" pavscei a[rto" dia; ta; eijrhmevna: e[cwn de; ajei; uJgrovthta ouj givnetai sklhrov".
SEZ. XXI. FARINE, FOCACCE E SIMILI, 10-12
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massa incollata dall’acqua, in quanto è porosa e granulosa; mentre la farina di frumento si gonfia perché è molto densa? Ciò che è denso si riscalda, quando viene lavorato; riscaldandosi e riempiendosi d’aria si gonfia, come succede alla carne. 10. Ma perché l’impasto di farina di frumento cresce di volume più che quello di farina d’orzo, quando viene cotto? Forse perché contiene un’umidità che non è separata in modo che possa uscir fuori a causa del calore prodotto dalla lavorazione? Col riscaldamento di questa umidità si forma aria, certo in maggiore quantità, se ce n’è di più. 11. Perché, mentre il miele ha un potere agglomerante maggiore dell’acqua, la farina di frumento impastata con miele e acqua diventa più friabile, quando è bollita o cotta al forno, dell’impasto con sola acqua? Forse perché, nel miscuglio, è l’acqua a raddensarsi e infittirsi per azione del fuoco; mentre il miele assume compattezza, ma si dissecca anche? Per questo rende la pasta più friabile, dato che la friabilità è effetto di un disseccamento. 12. Perché il pane cotto due volte496 non diventa duro, quando si è raffreddato? Forse perché il chicco di grano contiene in sé un succo dolce e viscoso, che è come la sua anima? Lo prova il fatto che è completamente vuoto, quando si secca, mentre se è umido germoglia. Quindi, trovandosi questo succo anche nella farina e in modo particolare nella farina più pura, ciò accade quando la farina viene impastata e lavorata. La prova è che, cuocendo, la pasta diventa più digeribile. E quando il pane viene cotto al forno una prima volta la parte friabile e leggera dell’umidità del pane evapora, e la parte della farina che rassomiglia di più alla pula viene bruciata. Quando poi la pasta viene tirata fuori e di nuovo lavorata, restano la parte più fine della farina e la più viscosa dell’umidità che si mescolano meglio tra di loro, sia perché queste caratteristiche sono diventate più accentuate, sia per l’azione del fuoco. La loro mescolanza diventa simile a un bagno di tintura497; perciò la pasta lavorata per la seconda volta diventa simile alla farina di frumento che viene bollita. Infatti questa, una volta che la massa è stata lavorata e che sono rimaste la parte più leggera della farina e la più viscosa dell’umidità, diventa collosa per azione del fuoco, e non disseccata: ciò che è viscoso si divide con difficoltà, e ciò che è denso non lascia passare nulla. Questa pasta è quindi molto umida; e il pane subisce l’azione del fuoco498 per i motivi esposti, e non diventa duro, perché conserva l’umidità.
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ª13º Dia; tiv th`" trofh`" kai; th`" xhra`" kai; th`" uJgra`" ejnivoi" dunavmeqa polu;n crovnon crh`sqai, oi|on th`/ ginomevnh/ trofh`/ ejx ajlfivtwn kai; ajleuvrwn kai; toi`" oi[noi" toi`" aujsth< roi`" kai; u{dati, toi`" de; ouj dunavmeqa, kai; tau`ta hJdivosin ou\s in… h] o{ti ta; mevn ejsti tw`n prosferomevnwn ejpipolastika; kai; trovfima, w{ste kai; o{tan kenwqw`s i, th`" prwvth" trofh`" ajnalwqeivsh" e[ti e[nestin ejn tw`/ swvmati pollh; duvnami", wJ" me;n pro;" th;n prwvthn ejrgasivan tou` swvmato" pefqei`sa, wJ" de; pro;" to; tevlo" kai; th;n ejk diadoch`" ginomevnhn a[pe< pto"… toiau`ta dev ejsti kai; tw`n hJdevwn ta; plei`sta. ta; me;n ga;r lipara; kai; glukeva kai; pivona h{dista dokei` ei\nai geuomevnoi" hJmi`n, tau`ta dev ejsti pavnta ªta;º trovfima kai; oujk a[pepta kai; ejpipolastikav, ejn h|/ a]n h\/ diafora`/: w{ste e[naulon ei\nai th;n duvnamin, ejavn ti" aujtw`n plhrwqh`/ kai; mh; tacu; ejklivph/ th;n ai[sqhsin. ouj ga;r movnon ejn th`/ koi< liva/ ejnovntwn givnetai hJ plhvrwsi", ajlla; kai; diadoqeivsh" th`" trofh`" ejn a[lloi" mevresin. h] ouj movnon tou`to ai[tion, ajlla; kai; to; th`/ fuvsei e[nia suvmmetra ei\nai kai; oijkei`a hJmi`n… pavnta ga;r ta; toiau`ta dia; to; kata; fuvs in ei\nai ma`llon prosivetai ta; swvmata, ta; de; para; fuvs in h|tton. a[lla te a[llh/ kravsei aJrmovttei, oi|on to; mevli tai`" me< livttai" kata; fuvs in ejsti;n w{ste prosfevresqai movnon: kaivtoi ajsqenei`" gev eijs i th;n duvnamin. w{ste dei` leivpein to; ajnali< skovmenon, ajll∆ ei\nai ajnavlogon to; plh`qo" pro;" th;n ijscu;n th;n ajpo; tw`n ajnqrwvpwn: w{ste o{sa tw`n hJdevwn toiau`tav ejsti, dia; me;n to; ejn th`/ fuvsei h|tton uJpavrcein hJdeva faivnetai, ojlivgon de; crovnon: ei\ta plhroi` tacuv. tw`n de; kata; fuvs in ajei; devontai, w{ste kai; prosferomevnwn sunecw`" di∆ aujta; ouj tw`n hJdivstwn, ajll∆ eJtevrwn h|tton plhrou`ntai. ª14º Dia; tiv ta; aujta; suneqizomevnoi" te hJdeva faivnetai kai; livan sunecw`" prosferomevnoi" oujc hJdeva… to; de; e[qo" ejsti; to; pollavki" kai; sunecw`" ti poiei`n. h] o{ti to; me;n e[qo" e{xin dektikhvn tino" ejn hJmi`n poiei`, ouj plhvrwsin, to; de; sunecw`" prosfevresqaiv ti plhroi` th;n ejpiqumivan, kai; kaqavper ajggei`on… e[sti gavr ti kai; hJ ejpiqumiva. aiJ me;n ou\n e{xei" gumnazov<
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13. Perché possiamo mangiare o bere per un lungo periodo alcuni alimenti solidi o liquidi, per esempio quelli fatti con orzo o frumento, ovvero i vini secchi o l’acqua, mentre non possiamo farlo con altri, anche se ci piacciono di più? Forse perché alcuni cibi che noi assumiamo rimangono in superficie, e insieme sono nutrienti; di conseguenza, anche dopo lo svuotamento e l’esaurirsi del primo nutrimento499, ne rimane ancora l’efficacia nel corpo, così che la digestione sarebbe avvenuta se si considera la prima elaborazione nel corpo, ma non se si guarda al compimento e all’elaborazione successiva? Di questo genere è la maggior parte degli alimenti gustosi. I cibi oleosi, dolci e grassi risultano infatti molto graditi al nostro gusto, e nonostante le possibili differenze, sono tutti nutrienti, non difficili da digerire, e tendono a rimanere in superficie. Conseguentemente, se ci si riempie di questi cibi e non se ne perde subito la sensazione, la loro efficacia permane; avvertiamo infatti sazietà non solo quando sono nello stomaco, ma anche quando il nutrimento si è distribuito in altre parti. O forse non è questa l’unica causa, ma ne esiste un’altra: alcuni cibi, per le loro caratteristiche, si confanno e sono adatti a noi? Questo perché il nostro corpo accetta meglio tutti questi cibi, che si conformano alla nostra natura, ma tollera di meno quelli che le sono contrari. Alcuni alimenti vanno bene per alcune costituzioni, altri per altre; per esempio il miele è il cibo naturale delle api, tanto che non mangiano altro, pur avendo poca forza; perciò, quello che consumano deve essere insufficiente, ma proporzionale nella quantità alla loro forza, in confronto alla forza dell’uomo. Così tutti i cibi gustosi con queste caratteristiche sembrano tali perché in natura sono presenti in minore quantità, ma lo sembrano per poco tempo; poi ci danno presto un senso di sazietà. Si ha invece sempre bisogno di cibi che si confacciano alla nostra natura; di conseguenza ci sentiamo meno sazi quando consumiamo, anche con continuità, cibi diversi da quelli che ci sono particolarmente graditi. 14. Perché gli stessi alimenti risultano graditi se vi si è abituati, ma non lo sono più se vengono assunti con eccessiva continuità? (L’abitudine consiste nel fare qualcosa spesso e continuamente500.) Forse perché l’abitudine determina in noi una condizione ricettiva di qualcosa, ma non una saturazione, mentre prendere un cibo assiduamente placa il desiderio, come se si colmasse un vaso. Il desiderio è infatti qualcosa di si-
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menai au[xontai kai; ejpididovasin: ta; de; ajggei`a sattovmena oujde;n meivzw givnetai. diovper to; me;n e[qo" o]n gumnavs ion au[xei th;n dektikh;n e{xin: to; de; sunecw`" prosferovmenon savttei me;n kai; plhroi` th;n ejpiqumivan, h|" plhrwqeivsh" oujkevti prosievmeqa, au[xei de; oujqe;n aujth;n dia; ta; proeirhmevna ejpi; th`" savxew". e[ti to; e[qo" ouj tw`/ ajei; hJduvnein hJduv ejsti 35 (lupei` ga;r kai; ta; toiau`ta, ejavn ti" sunecw`" poih`/) ajlla; tw`/ th;n ajrch;n tou` e[rgou hJdevw" hJma`" prosivesqai, kai; pleivw crovnon duvnasqai taujto;n poiei`n h] ajsunhvqei" o[nta". ejn w|/ ou\n kai; tou`to lupei` hJdu; o[n, ejn taujtw`/ kai; ta; a[lla hJdeva. sunecw`" ga;r ginovmena h] prosferovmena ajmfovtera lupei`. 929a ai[tion de; to; mh; ajpeivrou" hJma`" ejn aujtoi`" dunavmei" e[cein ta;" dektika;" kai; poihtikav", ajlla; peperasmevna", ai} tug< cavnousai tou` summevtrou aujtai`" (tou`to ga;r sunecw`" ejsti;n aijsqhto;n eij" ejpivdosin) aiJ me;n plhrou`ntai, aiJ de; ajdunatou`s in 5 ejnergei`n. 30
ª15º Dia; tiv to; me;n stai`" givnetai tribovmenon leukovn, hJ de; ma`za melantevra… povteron o{ti xhraivnetai ma`llon to; ejpi< polh`" ejn tw`/ ajlfivtw/, oi|on ejn uJgrw`/ qermovn, o} poiei` th;n leukovthta… h] dia; to; pepurw`sqai e{lkei to; uJgro;n eij" auJtov, 10 megalomerevsteron o[n. ª16º Dia; tiv ta; a[lfita ma`llon tw`/ u{dati summevnei fu< rovmena h] tw`/ ejlaivw/, o[nti gliscrotevrw/… kaivtoi kollhtikwv< teron to; glivscron, to; de; e[laion tou` u{dato" gliscrovteron, h] o{ti leptovteron to; u{dwr, w{ste eijsevrcetai eij" a{pan kai; 15 malaka; poiei`, sumfuvetaiv te ma`llon kai; sunqlivbetai pro;" a[llhla, kaivtoi qlibovmena kai; cwri;" th`" trivyew". ª17º Dia; tiv oiJ a[triptoi a[rtoi kai; oiJ sfovdra tetrimmevnoi rJhvgnuntai… h] o{ti oiJ me;n a[triptoi dia; to; ajsuvndetoi ei\nai… hJ ga;r tri`yi" sundei`: prowdopoivhntai ou\n to; rJhvgnusqai. e[ti 20 ajmige;" kai; polu; e[cousi to; uJgrovn. oiJ de; tetrimmevnoi sfov< dra livan eijs i; xhroi; dia; to; ojlivgon e[cein uJgrovn: qermaino< mevnwn ga;r pa`n ejxevrcetai. w{ste a[mfw dia; to; polu; uJgro;n ejxievnai rJhvgnuntai: polu; ga;r ejn me;n toi`" ajtrivptoi" aJplw`"
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mile: con l’esercizio le diverse attitudini si sviluppano e aumentano, mentre i vasi riempiti fino all’orlo non diventano affatto più grandi. Perciò l’abitudine, che consiste in un esercizio, sviluppa la ricettività; mentre ciò che viene preso con continuità sazia e soddisfa il desiderio. Una volta che questo è appagato, la nostra disposizione ricettiva si annulla, e niente fa crescere il desiderio, per le ragioni esposte a proposito dei vasi pieni. Ancora, l’abitudine ci è gradita, non perché ci piace sempre (anche l’azione abituale dà fastidio, se si ripete continuamente), ma perché siamo disposti a cominciare un’azione con piacere, e possiamo continuare a fare la stessa cosa per un tempo più lungo, in confronto a ciò cui non siamo abituati. Come un’abitudine, pur piacevole, può peraltro procurare fastidio, così è anche per le altre cose piacevoli: si tratti di cose che accadono, o di ciò che si mangia, la continuità dà fastidio. La causa sta nell’avere in noi delle capacità, di ricevere e di fare, non illimitate, ma limitate: quando esse raggiungono la loro giusta misura (questo processo di crescita progressiva è percepibile in modo continuo), le capacità ricettive sono sature, e le altre non possono più agire. 15. Perché la farina di frumento diventa bianca quando viene impastata, mentre quella d’orzo si scurisce? Forse perché nella farina d’orzo si secca soprattutto la superficie, in quanto nell’umidità c’è un calore che produce il colore bianco?501 Oppure perché esposta al calore la farina attira a sé l’umidità, essendo costituita di parti più grosse? 16. Perché le farine rimangono più compatte se mescolate con l’acqua, piuttosto che con l’olio, che è più viscoso? Eppure ciò che è viscoso lega di più, e l’olio è più viscoso dell’acqua. Forse perché l’acqua è più leggera, e penetra così in tutte le parti rendendole morbide? Esse aderiscono meglio e si comprimono le une con le altre, ciò che accade peraltro anche senza l’impasto. 17. Perché il pane non impastato a sufficienza e il pane lavorato molto si spezzano? Forse, nel primo caso, perché manca una coesione, dato che l’impasto lega insieme le parti? In questo modo si predispone il pane alla rottura; inoltre, l’umidità che esso contiene non si mescola ed è abbondante. Il pane lavorato molto è invece troppo secco, perché ha poca umidità, che se ne va del tutto col calore cui il pane è sottoposto. Così, in entrambi i casi il pane si spezza a causa dell’abbondante umidità che ne esce: se non è ben lavorato ce n’è molta
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e[nestin, ejn de; toi`" tetrimmevnoi" pro;" to; uJpovloipon. ª18º Dia; tiv koufovteron to; fuvrama givnetai h] a[mfw, tov te uJgro;n kai; to; a[lfiton… povteron o{ti mignumevnwn pneu`ma sugkatakleivetai… h] o{ti uJpo; tou` qermou` tou` ejn toi`" ajlfivtoi" ejxatmivzetai tou` u{dato", w{ste e[latton givnetai to; memigmev< non… oJ de; ajhvr, eij kai; mivgnutai, oujqe;n a]n koufovteron poioi`: 30 e[cei ga;r bavro" kai; oJ ajh;r ejn tw`/ ajevri. ª19º Dia; tiv meta; tou` ajlfivtou pinovmenon to; gavla kai; oJ gluku;" faivnetai glukuvtera… povteron para; to; mh; gluku; ma`llon faivnetai… to; ga;r a[lfiton ouj glukuv. h] o{ti ejndia< trivbei to; a[lfiton e[con glukuvthta, w{ste pleivoni crovnw/ hJ 35 ai[sqhsi". 25
ª20º Dia; tiv h|tton a[kraton faivnetai to; aujto; povma meta; tou` ajlfivtou pinovmenon… povteron h] o{ti keravnnusin a[llo e[con met∆ a[llou… h] o{ti ajntifravttei tw`/ povmati kai; ajfanivzei, ajntispw`n eij" auJtov… ª21º Dia; tiv oJ covndro" plei`on u{dwr devcetai h] oiJ puroi; ejx w|n oJ toiou`to" ejgevneto covndro"… h] o{ti a[leurav pwv" ejstin oJ covndro", ta; de; a[leura plei`on devcetai. kai; ga;r givnetai oJ o[gko" pleivwn h] oJ tw`n purw`n: sevsaktai ga;r kai; ta; ejn toi`" 5 puroi`". ta; de; pleivw cwrei` plei`on. kai; tou`to kai; o{ti e[cei qermovthta kai; ta; a[leura kai; oJ covndro". to; de; qermo;n kai; e{lkei ma`llon to; uJgrovn, kai; ejxanalivskei ejxatmivzon.
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ª22º Dia; tiv to; a[leuron tribovmenon mei`zon polu; givnetai h] to; a[lfiton kata; lovgon… h] o{ti to; me;n polu; u{dwr devcetai, 10 to; de; ojlivgon… dia; tiv de; devcetai plei`on… ma`llon ga;r eijko;" to; a[lfiton: pepuvrwtai gavr, to; de; a[puron: ma`llon de; xhro;n to; pepurwmevnon. h] diovti tri`yin ma`llon devcetai to; a[leuron… touvtou de; ai[tion to; mikromerevsteron ei\nai. w{sper ou\n oJsaplavs iovn ejsti dunavmei th`/ mikrovthti, tosautaplavs ion dev< 15 cetai to; u{dwr. kovllh/ ga;r crh`tai tw`/ u{dati, w{sper kai; ∆Empedoklh`" methvnegken ejn toi`" Fusikoi`" eijpw;n Æa[lfiton u{dati kollhvsa".Æ kai; ajnalivskei polu; dia; tou`to. ª23º Dia; tiv de; kai; pepurwmevnon to; stai`" mei`zon givnetai h] hJ ma`za… h] o{ti e[cei uJgro;n ouj kecwrismevnon, w{ste ejxievnai
SEZ. XXI. FARINE, FOCACCE E SIMILI, 18-23
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in assoluto, se lo è, ce n’è molta in confronto con quella che resta. 18. Perché l’impasto è più leggero dei due componenti: il liquido e la farina? Forse perché nel mescolare vi si introduce dell’aria? Oppure perché una parte dell’acqua che è contenuta nella farina evapora per azione del calore, con la conseguenza che nel miscuglio diminuisce la sua quantità? Ma l’aria, anche se vi si mescola, non potrebbe affatto rendere l’impasto più leggero, perché anch’essa ha un peso nell’aria502. 19. Perché il latte e il vino dolce sembrano più dolci se bevuti quando si mangia la focaccia d’orzo? Forse sembrano più dolci al confronto con ciò che non lo è? (La farina d’orzo non è dolce!) Oppure perché continua a rimanere il gusto dolce dell’orzo, che viene così percepito più a lungo? 20. Perché la stessa bevanda presa con la focaccia d’orzo sembra meno pura? Forse perché si mescolano sostanze con qualità diverse? Oppure perché l’orzo interferisce con la bevanda e ne fa scomparire il gusto attirandolo a sé? 21. Perché la farina grossa assorbe più acqua dei chicchi di frumento da cui deriva? Forse perché anch’essa è in un certo senso una farina, e la farina assorbe più acqua? Proprio per questo il suo volume è maggiore rispetto a quello dei chicchi, perché il contenuto dei chicchi di frumento è concentrato, e quantità più grandi occupano più spazio. Poi, anche perché la farina di frumento e i granelli racchiudono calore. Il calore attira di più la parte liquida, e la consuma facendola evaporare. 22. Perché la farina di frumento, quando viene impastata, diventa una massa molto più voluminosa, in proporzione, della farina d’orzo? Forse perché l’una assorbe molta acqua, e l’altra poca? Ma perché ne assorbe di più? Sarebbe logico che ne assorbisse di più la farina d’orzo, perché è stata esposta al calore, l’altra no, e ciò che ha subìto l’azione del fuoco è più secco. Oppure perché la farina di frumento è più adatta a essere lavorata? Il motivo sta nel fatto che è composta di parti più piccole, e assorbe quindi tanta più acqua, quanto più è potenzialmente divisibile in piccole parti. L’acqua le serve infatti da colla: una metafora che anche Empedocle ha usato nel suo Poema fisico 503, dicendo «agglutinando farina con acqua». Per questo motivo consuma molta acqua. 23. Ma perché l’impasto di farina di frumento cresce di volume più dell’impasto di farina d’orzo, quando viene cotto? Forse perché contiene un’umidità che non è separata in modo
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qermainovmenon, ªoujº pneu`ma ginovmenon, kai; ouj dunavmenon ejxievnai oJmoivw" kai; ejn th`/ mavzh/ dia; th;n puknovthta tou` staitov"… pu< kno;n ga;r to; ejk mikromerestevrwn. ai[rei ou\n, kai; poiei` to;n o[gkon. e[ti de; kai; plei`on e[cei to; uJgrovn, ejx ou| qermaino< mevnou pneu`ma givnetai: ejk de; tou` pleivono" ajnavgkh givnesqai 25 plei`on. ª24º Dia; tiv oiJ peri; th;n tw`n sitivwn ejrgasivan, oiJ me;n peri; ta;" kriqa;" a[crooi givnontai kai; katarroi>koiv, oiJ de; peri; tou;" purou;" eujektikoiv… h] diovti eujpeptovtero" oJ puro;" th`" kriqh`", diovper kai; aiJ ajpovrroiai… 20
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ª25º Dia; tiv oJ a[rto", eja;n mevn ti" aujto;n ojpta`/, sklhrovtero" givnetai, eja;n dev ti" aujto;n cliaivnh/, uJgrovtero" a[cri tinov"… h] o{ti ojptwmevnou aujtou` to; uJgro;n ejkporeuvetai… sklhrovtero" ou\n givnetai: ejpiqermainomevnou de; to; uJgro;n sustaqe;n diacei`tai uJpo; tou` purov", dio; uJgrovteroi givnontai.
ª26º Dia; tiv ta; me;n a[leura yucovmena h|tton savttetai, ta; de; a[lfita ma`llon… h] o{ti ta; me;n mikromerh` ouj dialeivpei cwvran, kai; ta; bareva th`/ qlivyei ta; pleivw ejlavttw katev< cei to; i[son… ta; me;n ou\n a[lfita aJdrav ejstin. yucovmena ou\n ejlavttw givnetai, w{ste to; e[latton sumpievzetai plevon. ta; 930a de; a[leura uJpavrcei me;n mikromerh` o[nta, w{ste ouj dia; tou`to yuvcetai, ajll∆ i{na h\/ koufovtera kai; mh; savtthtai dia; th;n qli`yin: baruvteron ga;r fuvsei to; a[leuron tou` ajlfivtou ejstivn. 35
SEZ. XXI. FARINE, FOCACCE E SIMILI, 24-26
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tale da poter uscir fuori per effetto del calore, divenendo aria, né potendo uscire come nella pasta d’orzo, per la densità della pasta di frumento? Si sa che è denso ciò che è costituito di parti più piccole. La pasta viene così sollevata e diventa una massa voluminosa. Contiene inoltre più umidità, da cui si forma aria quando viene riscaldata: e da una maggiore quantità di umido deriva di necessità una maggiore quantità di aria. 24. Perché tra le persone che lavorano nei cereali, quelle che si occupano di orzo perdono il loro colorito, e sono soggette ai catarri, mentre quelle che si occupano di frumento sono in buona salute?504 Forse perché il frumento è più digeribile dell’orzo, e lo saranno allora anche le loro emanazioni? 25. Perché il pane, se viene messo a tostare, diventa più duro, ma se viene riscaldato appena, diventa più umido, fino a un certo punto? Forse perché la parte umida se ne va, se il pane viene tostato? Diventa così più duro; ma se viene solo riscaldato, l’umidità che aveva preso una certa consistenza si scioglie per effetto del fuoco, e per questo il pane diventa più umido. 26. Perché la farina di frumento diventa meno compatta, quando viene raffreddata, mentre la farina d’orzo di più? Forse perché le sostanze composte di piccole parti non lasciano spazio tra di esse, mentre quelle che sono pesanti e di più, per la pressione esercitata, a parità ne riempiono di meno505. Ora, la farina d’orzo è grossa; quando viene raffreddata, la sua massa diventa più piccola; di conseguenza, ciò che è di meno si comprime in maggior misura. La farina di frumento invece è composta di piccole particelle; così non viene raffreddata per questo, ma per diventare più leggera e non ammassarsi sotto l’effetto della pressione: per natura la farina di frumento pesa più della farina d’orzo.
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KB. OSA PERI OPWRAN.
ª1º Dia; tiv th;n ojpwvran u{steron h] provteron fagou`s in oujk ajnavlogon toi`" aujtoi`" oJ o[gko" th`" plhrwvsew" givnetai… h] o{ti barutevra ejsti;n hJ ojpwvra tw`n sitivwn poluv. dhloi` de; kai; ta; su`ka, eja;n u{stata brwqh`/: teleutai`a ga;r ejmei`tai. eja;n 10 me;n ou\n prw`ta, dia; bavro" kavtw poreuovmena eujrucwrivan a[nw poiei`, w{ste rJa/divw" devcesqai to;n o[gkon tw`n sitivwn. ajnavpalin de; eijselqovnta ta; sitiva, dia; to; mh; kavtw fevre< sqai, tacu; tou` a[nw kenou` proslambavnei. ª2º Dia; tiv tw`n glukevwn o[ntwn oJmoiotevrwn hJmi`n h] tw`n dri< mevwn, qa`tton plhrouvmeqa uJpo; tw`n glukevwn… eijko;" de; h\n h|tton: uJpo; ga;r tw`n oJmoivwn h|tton h\n eijko;" plhrou`sqai. h] o{ti oujc oJmoivw" tov te ajggei`on plhrou`tai tacuv, ejx ou| plhrouv< meqa, kai; to; trefovmenon, ajll∆ ejnivote hJ me;n koiliva plhvrh" ejstivn, oi|on tw`n diywvntwn, to; de; divyo" oujde;n h|ttovn ejstin. ouj 20 ga;r tw`/ tauvthn ei\nai plhvrh pauovmeqa diyw`nte", ajlla; tw`/ e{kaston tw`n tou` swvmato" to; auJtw`/ oijkei`on ejspakevnai, kai; o{tan ejkei`na ajpolavbh/ iJkanw`", tovte pauovmeqa diyw`nte". kai; peinw`nte" de; wJsauvtw". ª3º Dia; tiv qa`tton plhrouvmeqa ajpo; tw`n glukevwn h] ajpo; 25 tw`n drimevwn… h] o{ti qa`tton pauovmeqa ejpiqumou`nte" tw`n glu< kevwn… h] wJ" me;n hJ koiliva plhrou`tai, ou{tw kai; hJmei`" uJpo; tw`n glukevwn… oujc oJmologei`tai: o{ti de; hJ ejpiqumiva qa`tton uJp∆ aujtw`n plhrou`tai, tou`t∆ a]n ei[h lektevon. h] o{ti hJ me;n ejpiqumiva wJ" aJplw`" eijpei`n e[sti me;n e[ndeia, kai; o{tan mhkevti e[cwmen 15
SEZIONE XXII
Frutti [Frutta prima e dopo il pasto; alimenti e sazietà; conservazione dei cibi; noci; fichi; vino.] 1. Perché una stessa persona, a seconda se mangia la frutta alla fine o all’inizio del pasto, non ha bisogno della stessa quantità per saziarsi?506 Forse perché la frutta è molto più pesante dei cibi solidi? Ne abbiamo una prova se mangiamo i fichi alla fine, perché li vomitiamo per ultimi. Se vengono mangiati per primi essi vanno in basso per la loro pesantezza e fanno un largo spazio in alto; così che la massa dei cibi solidi trova più facilmente posto. Se invece entrano nello stomaco in ordine contrario, non scendono in basso e occupano subito il posto vuoto in alto. 2. Perché, pur essendo i cibi dolci più conformi a noi che non quelli piccanti, ne siamo più rapidamente saziati? Sarebbe logico invece esserne saziati meno rapidamente, perché ciò che è simile a noi ci sazia di meno, com’è naturale. Forse perché la cavità dove vanno a finire i cibi e da cui ci viene la sensazione di sazietà, non si riempie con la stessa velocità del corpo che viene nutrito? Capita cioè che lo stomaco sia pieno, per esempio nelle persone che hanno sete, e che nondimeno permanga la sete. Questo perché smettiamo di avere sete non quando lo stomaco è pieno, ma quando ogni parte del corpo ha attirato a sé ciò che le è confacente; solo quando queste diverse parti hanno assorbito abbastanza, allora smettiamo di avere sete. Lo stesso vale per la fame. 3. Perché ci saziamo prima con alimenti dolci che con alimenti piccanti? Forse perché il desiderio del dolce finisce prima? Oppure, nella stessa misura in cui lo stomaco si riempie di cibi dolci, anche noi ce ne saziamo? Su questo non c’è accordo; è però sostenibile che questi cibi soddisfino prima il desiderio. Oppure perché il desiderio, per dirla in generale, è una mancanza, che si presenta quando non abbiamo più cibo
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trofh;n h] ojlivghn… ta; me;n ou\n drimeva oujk e[sti trovfima, ajlla; trofh;n me;n ojlivghn e[cei, to; de; perivttwma poluv. eijkovtw" ou\n polla; tau`ta zhtou`men ejsqivein, kai; oujk ejmpiplavmeqa aujtw`n th;n ejpiqumivan, dia; to; e[ti prosdei`sqai trofh`", tau`ta de; mh; e[cein trofhvn. ta; de; glukeva a{pantav ejsti trofhv, 35 kai; ajpo; mikrw`n toiouvtwn pollh;n lambavnei to; sw`ma. o{tan ou\n ajpolavbh/ pollh;n trofhvn, oujkevti duvnatai ejsqivein dia; to; mh; uJpofevrein. eijkovtw" ou\n qa`tton uJpo; tw`n glukevwn plh< rouvmeqa. 30
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ª4º Dia; tiv ta; perikavrpia kai; ta; kreva, kai; o{sa toiau`ta, ejn toi`" ajskoi`" a[shpta givnetai, o{tan sfovdra fushqw`s i, kai; ta; ejn toi`" ajkribw`" peripwmatizomevnoi" wJsauvtw"… h] diovti shvpetai me;n kinouvmena pavnta, ta; de; plhvrh ajkivnhta: ajduv< naton ga;r a[neu kenou` kinhqh`nai, tau`ta de; plhvrh.
ª5º Dia; tiv meta; ta; sapra; tw`n perikarpivwn oJ oi\no" pi< kro;" faivnetai pinovmeno"… h] o{ti th;n pikrovthta e[cei hJ sa< provth" hJ toiauvth… to; ou\n ejpimevnon ejpi; th`/ glwvtth/, mignuv< menon tw`/ povmati kai; diaceovmenon, pikro;n poiei` to; povma. aujto; de; kaq∆ auJto; h|tton faivnetai ejsqiovmenon dia; to; pol< 10 lw`n a{ptesqai kai; eij" mikra; dianenemh`sqai to;n toiou`ton cumovn. 5
ª6º Dia; tiv ta; traghvmata ejdestevon… h] e{neka tou` piei`n iJka< novn… ouj ga;r movnon potevon th`" divyh" cavrin th`" ejpi; toi`" si< tivoi", ajlla; kai; meta; to; sitivon. 15
ª7º Dia; tiv ta; ojpta; kavrua yucqevnta ceivrw givnetai, kai; oJ a[rto" de; kai; oJ bavlano" kai; polla; tw`n toiouvtwn, qer< manqevnta de; pavlin beltivw… h] diovti yucqevnto" me;n pevph< gen oJ cumov", ajnaclianqevnto" de; pavlin cei`tai… hJ de; hJdonh; givnetai dia; to;n cumovn. 20 ª8º Dia; tiv ejpi; th`/ ajpolauvsei th`" ojpwvra", oi|on suvkwn kai; tw`n toiouvtwn, h] oi\non a[kraton dei` ejpipivnein h] u{dwr… tau`ta de; ejnantiva. h] o{ti hJ ojpwvra kai; qermhv ejsti kai; uJgra; dia; th;n gevnesin… e[cei ga;r polu; pu`r kai; uJgrovthta, w{ste dia; me;n to; pu`r oi|on zevs in poiei` oJ cumo;" ei[sw, o{per e[xw to; 25 gleu`ko" poiei`. h|tton de; e[cei duvnamin kai; ta; a[lla ta;
SEZ. XXII. FRUTTI, 4-8
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o ne abbiamo poco?507 I cibi piccanti non sono nutrienti, anzi contengono poco nutrimento, ma lasciano un residuo abbondante. È naturale dunque che cerchiamo di mangiarne una grande quantità, e che non possiamo soddisfare con essi il nostro desiderio, perché abbiamo ancora bisogno di nutrimento, e questi cibi non ne contengono. Al contrario, gli alimenti dolci costituiscono sempre un nutrimento: da essi, anche in piccola quantità, il corpo ne riceve molto. E quando si è ben nutrito, il corpo non può più mangiare, perché non lo tollera più. È logico insomma che ci saziamo più rapidamente con i cibi dolci. 4. Perché i frutti, la carne e altri cibi del genere, si conservano senza marcire negli otri che siano molto gonfiati, e perché lo stesso avviene per i cibi conservati in recipienti perfettamente chiusi?508 Forse perché tutto ciò che è in movimento è soggetto a putrefazione509, mentre ciò che è pieno è immobile? Senza vuoto è infatti impossibile il movimento510, e questi recipienti sono pieni. 5. Perché il vino che si beve dopo aver mangiato frutti guasti sembra amaro?511 Forse perché questo marcire dei frutti ha in sé il gusto amaro? Quello che rimane sulla lingua mescolandosi con la bevanda e diffondendosi in essa, la rende amara. Il frutto mangiato da solo sembra meno amaro, perché il suo succo, che ha questo sapore, tocca più punti e si distribuisce in piccole parti. 6. Perché bisogna mangiare stuzzichini alla fine del pasto? Forse per bere a sufficienza? Questo perché non si beve solo per necessità, per calmare la sete che viene mangiando, ma anche dopo. 7. Perché le noci tostate diventano meno buone quando si sono raffreddate, come il pane, le ghiande e molti di questi prodotti, che riprendono poi un gusto migliore una volta riscaldati? Forse perché il succo si rapprende per l’azione del freddo, ma torna allo stato liquido se viene riscaldato? Il gusto piacevole è dovuto al succo. 8. Perché per gustare appieno dei frutti, come fichi o simili, bisogna berci sopra vino puro o acqua, che pure sono bevande contrarie? Forse perché il frutto è, per il modo in cui si è formato, caldo e umido? Contiene infatti molto fuoco e umidità; perciò per la presenza del fuoco, al suo interno si ha come un fermento dovuto al succo, cosa che produce all’esterno il trasudamento dolce. Anche gli altri frutti, quelli col
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ajkrovdrua. to; de; th`" uJgrovthto" plh`qo" ajpeyivan poiei`. to; me;n ou\n u{dwr dia; th;n yucrovthta sbennuvei th;n zevs in, oJ de; oi\no" dia; th;n qermovthta wJ" ejpi; to; poluv: w{sper ga;r pu`r ejnivote purov", eja;n h\/ e[latton, ajfairei`tai th;n ijscuvn. ma`l< 30 lon de; th`/ qermovthti peptikov" ejsti th`" uJgrovthto", kai; dia; bavro" katakratei` to;n th`" zevsew" ejpipolasmovn. ª9º Dia; tiv tw`n ijscavdwn glukuvtatai aiJ divca ejscismev< nai, ou[te de; aiJ poluscidei`" ou[te aiJ ajscidei`"… h] diovti ejk me;n tw`n poluscidw`n diapevpneuke kai; ejxivkmake meta; tou` 35 uJgrou` to; plei`ston tou` glukevo", ejn de; tai`" memukuivai" polu; to; uJdatw`dev" ejsti dia; to; mh; hjtmikevnai. aiJ d∆ ejscismevnai mevn, mh; eij" polla; dev, ajmfotevrwn touvtwn ejktov" eijs i tw`n paqhmavtwn. ª10º Dia; tiv tai`" kamivnoi" xhrainovmena ta; su`ka sklhrov< tera givnetai, eja;n yucqh`/ ejn th`/ kamivnw/, h] a]n ejxaireqevnta yucqh`/… h] o{ti ejn me;n th`/ kamivnw/ ejxatmivzei pa`n to; uJgro;n uJpo; tou` qermou`, e[xw de; periesthkw;" oJ ajh;r yuvcwn kwluvei to; uJgro;n ejxievnai kai; sunivstasqai… ma`llon ga;r ejxatmivzei. 5 e[sti de; ta; me;n xhra; sklhrav, ta; de; uJgra; malakav.
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ª11º Dia; tiv para; ta; strufna; oJ oi\no" kai; to; u{dwr faivne< tai glukuvtera, oi|on ejavn ti" balavnou" h] muvrta h[ ti tw`n toiouvtwn diatravgh/… h] eijkovtw", kaqavper kai; ejpi; tw`n a[llwn… pa`n ga;r to; aujto; para; to; ejnantivon ma`llon faivnetai, oiJ 10 de; tw`n ejnantivwn cumoi; ajntikeivmenoiv pwv" eijs in. h] o{ti, ka< qavper ejpi; tw`n baptomevnwn, uJpo; tw`n strufnw`n hJ glw`tta prodiergavzetai kai; tou;" povrou" ajnoivgetai, w{ste ma`llon diievnai to; glukuv… kai; ga;r ta; baptovmena touvtou e{neken probrevcousin ejn toi`" strufnoi`", tw`/ diergasqe;n ma`llon dev< 15 cesqai th;n bafhvn. ª12º Dia; tiv ta; glukeva h|tton dokei` glukeva ei\nai qerma; o[nta h] o{tan yucqh`/… povteron o{ti a{ma duvo aijsqhvsei" givnon< tai ajmfoi`n, w{ste hJ tou` qermou` ejkkrouvei th;n eJtevran… h] o{ti kai; to; gleu`ko" qermovn: w{sper ou\n pu`r givnetai ejpi; pu`r. 20 kwluvei ou\n hJ qermovth". h] o{ti to; pu`r ajfairei`tai ta;" dunav< mei" aJpavntwn dia; to; kinhtiko;n ei\nai. ejggutevrw ou\n tou` me< tabavllein ejsti; qerma; o[nta, ajpoyucqevnta de; e{sthken.
SEZ. XXII. FRUTTI, 9-12
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guscio, hanno queste proprietà, ma in grado minore. L’abbondanza di umidità determina poi una mancanza di cozione. Con la sua freddezza, l’acqua estingue quindi il fermento, mentre il vino fa di solito quest’effetto per il suo calore: è come quando un fuoco annulla la forza di un fuoco più piccolo. Per il suo calore, il vino opera meglio la cozione dell’umidità, e col suo peso prevale sull’affiorare dell’effervescenza. 9. Perché i fichi secchi più dolci sono quelli spaccati in due, e non quelli spaccati in più punti, né quelli che non lo sono affatto? Forse perché, dai fichi spaccati in più punti, la maggior parte del succo dolce svanisce ed evapora con l’umidità; mentre nei fichi senza aperture la parte d’acqua è molta perché non è evaporata? I fichi spaccati, ma non in più punti, sono invece lontani da entrambe queste condizioni. 10. Perché diventano più duri i fichi che vengono seccati al forno e che si raffreddano poi nel forno stesso, di quelli che si raffreddano dopo essere stati tirati fuori? Forse perché tutta l’umidità evapora nel forno per effetto del calore, mentre fuori l’aria dell’ambiente, pur raffreddandoli, impedisce all’umidità di uscire e di condensarsi? Nel forno l’evaporazione è maggiore. Ora, le sostanze secche sono dure, quelle umide sono morbide. 11. Perché il vino e l’acqua sembrano più dolci, se accompagnati con sostanze acri, per esempio se mangiucchiamo ghiande o bacche di mirto o altre cose del genere? O è normale, come in altri casi? Si sa che ogni cosa rivela sempre meglio le sue qualità se confrontata col suo contrario, e i sapori delle sostanze contrarie sono in certo modo opposti. Oppure perché, come succede ai tessuti immersi nel bagno di tintura, la lingua sotto l’effetto delle sostanze acri si prepara e apre i pori, così che il dolce può penetrare meglio? È proprio per questo che le stoffe da tingere sono bagnate prima con sostanze di simile carattere, perché con questo trattamento preliminare ricevano meglio la tintura512. 12. Perché gli alimenti dolci sembrano meno dolci quando sono caldi che raffreddati? Forse perché due sensazioni si producono simultaneamente, così che la sensazione di calore annulla l’altra? Oppure perché il dolce è caldo, ed è come se fuoco si aggiungesse a fuoco, così che il calore costituisce un ostacolo alla percezione del dolce? Oppure perché il fuoco annulla ogni qualità per il fatto di stimolare il movimento? Tutto ciò che è caldo è più vicino al mutamento, ma si arresta quando si raffredda.
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ª13º Dia; tiv pote ta; a[cura ta; me;n sklhra; pevttei, ta; de; pepemmevna ouj shvpei… h] o{ti ta; a[cura qermovn te kai; 25 oJlkovn ejstin… th`/ me;n ou\n qermovthti pevttei, tw`/ de; oJlko;n ei\nai to;n ijcw`ra to;n shpovmenon devcetai, dio; ouj shvpei. ª14º Dia; tiv ta; su`ka malaka; kai; glukeva o[nta lumaivne< tai tou;" ojdovnta"… h] dia; th;n gliscrovthta prosevrcetai toi`" ou[loi", kai; parempivptei dia; tw`n ojdovntwn eij" ta; dia; mevsou 30 dia; to; malaka; ei\nai, kai; sh`y in poiei` tacevw" a{te qerma; o[nta… tavca de; i[sw" kai; dia; th;n sklhrovthta tw`n kegcra< mivdwn ejn th`/ touvtwn katergasiva/ ponou`s i tacevw" oiJ ojdovnte".
SEZ. XXII. FRUTTI, 13-14
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13. Perché mai la paglia fa maturare i frutti ancora duri, e non fa marcire quelli maturi? Forse perché la paglia è calda e assorbente? Favorisce quindi la maturazione grazie al calore, e grazie al suo potere assorbente si impregna dell’umore che si decompone; per questo non fa marcire il frutto. 14. Perché i fichi, mollicci e dolci, sono dannosi per i denti? Forse perché aderiscono alle gengive per la loro viscosità; penetrano negli spazi tra dente e dente, perché sono molli, e inducono rapidamente una decomposizione, in quanto caldi? Infine, forse anche perché la masticazione dei loro semi, che sono duri, provoca ben presto dolore ai denti.
KG. OSA PERI TO ALMURON UDWR KAI QALATTAN.
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ª1º Dia; tiv to; ku`ma oujk ejpigela`/ ejn toi`" baqevs i pelavgesin ajll∆ ejn toi`" mikroi`" kai; bracevs in… h] o{ti to; mikro;n uJgro;n ferovmenon ma`llon diairei`tai uJpo; tou` pneuvmato" h] to; poluv… ª2º Dia; tiv ta; kuvmata provteron foita`/ ejnivote tw`n ajnevmwn… h] o{ti pro;" th`/ ajrch`/ tou` pneuvmato" hJ qavlatta wjsqei`sa prwvth th;n ejcomevnhn ajei; taujto;n poiei`… diovper ou[sh" aujth`" sunecou`" kaqavper mia`/ plhgh`/ sunecei` pavsai" givnetai. to; de; ejn eJni; crovnw/ givnetai, w{ste sumbaivnei thvn te prwvthn kai; th;n ejscavthn a{ma kinei`sqai. oJ de; ajh;r ouj pavscei tou`to, o{ti ou[t∆ ejsti;n e}n sw`ma sunecev", tw`/ polla;" pavntoqen ajntikrouv< sei" lambavnein, ai} pollavki" kwluvousi th;n prwvthn kai; neanikwtavthn kivnhsin, thvn te qavlassan ouj poiou`s i tou`to dia; to; barutevran kai; duskinhtotevran aujtou` ei\nai. ª3º Dia; tiv ta; ploi`a gevmein dokei` ma`llon ejn tw`/ limevni h] ejn tw`/ pelavgei, kai; qei` de; qa`tton ejk tou` pelavgou" pro;" th;n gh`n h] ajpo; th`" gh`" eij" to; pevlago"… h] o{ti to; plevon u{dwr ajntereivdei ma`llon ejk tou` ojlivgou, ejn de; tw`/ ojlivgw/ dev< duke, dia; to; kratei`n aujtou` ma`llon… wjqei` ga;r kavtw to; u{dwr a[nwqen. ejn me;n ou\n tw`/ limevni ojlivgh ejsti;n hJ qavlassa, ejn de; tw`/ pelavgei baqei`a. w{ste kai; a[gein plevon dovxei ejn tw`/ limevni kai; kinhvsetai calepwvteron dia; to; dedukevnai ma`llon kai; h|tton ajntereivdein to; u{dwr. ejn tw`/ pelavgei de; tajnantiva touvtwn ejstivn. ª4º Dia; tiv, o{tan ti rJifqh`/ eij" th;n qavlattan kumaivnousan, oi|on hJ a[gkura, galhvnh givnetai… h] diovti i{statai hJ qavlatta
SEZIONE XXIII
L’acqua salata e il mare [Onde; pescaggio delle navi; naufragi; condizioni e colore del mare; caratteristiche ed effetti di acque diverse.] 1. Perché l’acqua non s’increspa513 nei mari profondi, ma nei mari piccoli e senza vastità? Forse perché una piccola quantità d’acqua è mossa e divisa dal vento con più facilità di una grande? 2. Perché le onde si formano talvolta prima che arrivi il vento? Forse perché l’acqua del mare, sospinta dapprima là dove il vento comincia a soffiare, comunica la spinta via via all’acqua che le è vicina? Perciò, dato che il mare è un’estensione continua di acqua, il movimento si trasmette a tutte le sue parti, come per un solo colpo esteso a tutte. Questa trasmisione avviene simultaneamente; così la prima parte del mare e l’ultima sono messe in movimento allo stesso tempo. L’aria non subisce questo effetto, in quanto non è un unico corpo continuo: riceve molti impulsi contrari da ogni parte, che spesso ostacolano il suo primo e più forte movimento, ma che non producono lo stesso effetto sul mare, perché l’acqua del mare è più pesante e più difficile da muovere dell’aria. 3. Perché le navi quando sono nel porto sembrano avere un carico maggiore che in mare aperto514, e vanno più velocemente dall’alto mare a terra che da terra all’alto mare? Forse perché la maggiore quantità d’acqua oppone più resistenza alle navi che vengono dall’acqua poco profonda, e in una piccola quantità d’acqua si immergono più profondamente, perché vi esercitano più forza? Giacché esse spingono l’acqua dall’alto verso il fondo, e nel porto il mare è certo poco profondo, mentre lo è al largo. Così sembrerà che la nave trasporti un carico maggiore quando è in porto, e si muoverà con più difficoltà, immergendosi di più per la minore resistenza dell’acqua. Al largo succede il contrario. 4. Perché il mare in tempesta si calma, quando vi si getta qualcosa, per esempio un’ancora? Forse il mare si ferma per
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tw`/ feromevnw/, meq∆ ou| ajh;r sugkatafevretai, o}" ejp∆ eujqeiva" kavtw ferovmeno" kai; ejntau`qa ejpispasqei;" sunepispa`tai to; ejk plagivou kinou`n th;n qavlattan… oJ de; kluvdwn th`" qalavt< th" oujk a[nwqen kavtw givnetai ajll∆ ejpipolh`": ou| lhvxanto" 25 galhvnh givnetai. e[ti suniou`sa hJ qavlassa eij" ta; diastavnta tw`/ feromevnw/ divnhn poiei`. hJ de; divnh kuvklw/ fevretai. ejpei; de; hJ eujqei`a tou` kuvklou kata; shmei`on a{ptetai, ta; de; kuv< mata ejp∆ eujqeiva" loxh`" fevretai, sumbaivnoi a]n aujta; tou` ejxwtavtou th`" divnh" kata; shmei`on a{ptesqai, diav te ta; 30 eijrhmevna kai; dia; th;n th`" divnh" foravn, h} prosiou`sa ajpwqei`< tai aujtav. ajkuvmou de; o[nto" tou` kat∆ aujth;n tovpou, ga< lhvnhn ejn th`/ rJhvxei aujth`" sumbaivnei givnesqai, o{ti sugkata< ba;" oJ ajh;r tw`/ ejnecqevnti kavtw, ajnaferovmeno" kai; wjqw`n a[nw th;n qavlattan w{sper pomfolugoi` aujthvn: hJ ga;r pom< 35 fovlux uJgrou` uJp∆ ajevro" kavtwqen ajnwqoumevnou ejstivn. pomfov< lux de; pa`sa leiva kai; galhnov" ejstin. shmei`a de; tw`n eijrh< mevnwn ejstiv: metevwro" ga;r hJ kata; to; ejnecqe;n kavtw qavlatta th`" pevrix givnetai mikro;n u{steron. ª5º Dia; tiv ejnivote ploi`a qevonta ejn th`/ qalavtth/ eujdiva" ka< tapivnetai kai; ajfanh` givnetai, w{ste mhde; nauavgion ajna< plei`n… h] o{tan ajntrwvdh" tovpo" ejn th`/ uJpo; th;n qavlattan gh`/ rJagh`/, a{ma eij" th;n qavlattan kai; e[sw ajkolouqei` th`/ tou` pneuvmato" fora`/… oJmoivw" de; kai; pavnth/ feromevnh kuvklw/ 5 fevretai kavtw. tou`to d∆ e[sti di`no". ta; de; peri; Meshvnhn ejn tw`/ porqmw`/ pavscei me;n tou`to dia; to;n rJou`n (givnontai ga;r aiJ di`nai uJpo; touvtou) kai; katapivnetai eij" buqo;n dia; tau`tav te, kai; o{ti qavlattav te baqei`a kai; gh` u{pantro" mevcri povrrw. fevrousin ou\n eij" tau`ta ajpobiazovmenai aiJ di`nai: dio; oujk 10 ajnaplei` aujtovqi ta; nauavgia. oJ de; rJou`" givnetai, o{tan pau< samevnou tou` protevrou ajntipneuvsh/ ejpi; th`" qalavtth" rJeouvsh" tw`/ protevrw/ pneuvmati, mavlista de; o{tan novto" ajntipneuvsh/. ajntipnevonta ga;r ajllhvloi" ta; rJeuvmata parekqlivbetai w{s< per ejn toi`" potamoi`", kai; givnontai aiJ di`nai. fevretai de; 15 eJlittomevnh hJ ajrch; th`" kinhvsew" a[nwqen ijscura; ou\sa. ejpei; ou\n eij" plavgion oujk e[stin oJrma`n (ajntwqei`tai ga;r uJp∆ ajllhv< lwn), ajnavgkh eij" bavqo" wjqei`sqai, w{ste kai; o} a]n lhfqh`/ uJpo;
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effetto dell’oggetto che vi arriva, perché insieme con esso viene trascinata giù anche dell’aria; scendendo in linea retta e là attirata, questa trascina con sé la forza che muove trasversalmente il mare. L’onda del mare non si forma muovendosi dall’alto in basso, ma in superficie, e quando cessa, c’è calma. Inoltre, l’acqua del mare, raccogliendosi negli spazi che si sono aperti con l’impatto dell’oggetto, produce un vortice, e questo ha un movimento circolare. E poiché la linea retta tocca il cerchio in un punto, e le onde si muovono lungo una retta trasversale, esse toccheranno la parte più esterna del vortice in un punto, per le ragioni esposte e per il movimento del vortice, che nel suo procedere le respinge. Essendo poi senza onde l’area del vortice, si ha calma dove la superficie del mare si è aperta, poiché l’aria scesa insieme con l’oggetto lanciato verso il fondo, risalendo e spingendo in su l’acqua del mare, la fa come ribollire. Si sa che le bolle consistono di umidità che l’aria spinge dal basso verso l’alto. Ora, le bolle sono sempre lisce e calme. Le cose dette trovano una conferma nel fatto che la parte del mare corrispondente al punto in cui l’oggetto è caduto si solleva poco dopo al di sopra dell’area circostante. 5. Perché le navi che navigano col tempo buono, sono talora inghiottite dal mare, e spariscono a tal punto che non ne resta a galla neppure un relitto? Forse, quando si spalanca uno spazio cavernoso nel fondo del mare515, queste navi sono trascinate col movimento dell’aria al fondo del mare? Allo stesso modo, anche l’acqua del mare si muove circolarmente ed è trascinata verso il basso. Questo è ciò che si chiama un vortice516. Nello stretto di Messina il fenomeno si verifica per effetto della corrente che produce i vortici; così le navi vengono inghiottite negli abissi del mare, e anche perché il mare è profondo e il fondale pieno di caverne per un ampio tratto. Con violenza i vortici le trascinano in queste cavità, ed è questo il motivo per cui nella zona non galleggiano i relitti. La corrente si forma quando, esaurita la prima ventata, soffia un vento in direzione contraria sul mare che si muove ancora sotto la spinta del vento precedente, soprattutto se a soffiare in direzione contraria è un vento meridionale. Per questo affrontarsi, le correnti d’aria sono premute e spinte lateralmente, come nei fiumi, e si formano i vortici. Il movimento parte dall’alto e ha un andamento a spirale, assai violento. E dal momento che le correnti non possono muoversi di lato, perché si respingono l’una con l’altra, devono spingersi in profondità;
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th`" divnh", ajnavgkh sugkatafevresqai. dio; ajnavs ima ta; ploi`a poiou`ntai: h[dh ga;r ojrqovn pote minhmoneuvetai ka< 20 tapoqevn. ª6º Dia; tiv hJ qavlatta leukotevra hJ ejn tw`/ Povntw/ h] hJ ejn tw`/ Aijgaivw/… povteron dia; th;n ajnavklasin th`" o[yew" th;n gi< nomevnhn ajpo; th`" qalavtth" eij" to;n ajevra… oJ me;n ga;r peri; to;n Povnton ajh;r pacu;" kai; leukov", w{ste kai; th`" qalavtth" 25 hJ ejpifavneia toiauvth faivnetai, oJ de; ejn tw`/ Aijgaivw/ kuanou`" dia; to; mevcri povrrw ei\nai kaqarov", w{ste kai; hJ qavlatta ajntaugou`sa toiauvth faivnetai. h] o{ti pa`sai aiJ livmnai leukovterai th`" qalavtth"… oJ de; Povnto" ejsti; limnwvdh" dia; to; pollou;" potamou;" eij" aujto;n rJei`n. aiJ de; livmnai dialeu< 30 kovterai th`" qalavtth" kai; tw`n potamw`n: gravfousi gou`n oiJ grafei`" tou;" me;n potamou;" wjcrouv", th;n de; qavlattan kua< nevan. h] o{ti dia; me;n tou` potivmou ouj dievrcetai tacu; hJ o[yi", kai; ajnakla`tai pro;" to;n ajevra, ajpo; de; th`" qalavssh" ou[… ou[t∆ a[nw ajnakla`tai dia; to; mh; lei`on ei\nai to; u{dwr: 35 kavtw de; ajpokavmnei badivzousa: dio; mevlaina faivnetai. ejn de; toi`" limnwvdesin ejpipolh`" o[nto" tou` potivmou, kavtw de; tou` aJlmurou`, ouj dievrcetai, ajll∆ ajnakla`tai pro;" th;n aujghvn: dio; faivnetai leukh; hJ ejpifavneia aujth`". ª7º Dia; tiv hJ qavlatta tou` potivmou u{dato" h|tton yucrav, kai; ta; aJluka; tw`n glukevwn… povteron o{ti puknovteron hJ qavlatta kai; ma`llon sw`ma… ta; de; toiau`ta h|tton yuv< cetai, w{sper kai; qermaivnetai ma`llon: swstikwtevra ga;r tou` qermou` dia; th;n puknovthta. h] o{ti liparwtevra hJ qav< 5 latta… dio; kai; ouj sbevnnusi th;n flovga. oJmoivw" de; kai; ejpi; tw`n a[llwn. to; de; liparwvteron qermovteron. h] o{ti gh`" polu; e[cei, w{ste xhrovteron… to; de; xhrovteron qermovteron. ª8º Dia; tiv hJ qavlatta eujdioptotevra tou` potivmou, pacu< tevra ou\sa… leptovteron ga;r to; povtimon tou` aJlmurou`. h] ouj 10 to; lepto;n ai[tion, ajll∆ eujquwrivai tw`n povrwn plei`stai kai; mevgistaiv eijs in… to; me;n ou\n povtimon pukno;n dia; leptomevreiavn ejsti, to; de; aJlmuro;n megavla e[cei ta; diavkena. h] o{ti ka< qarwvteron hJ qavlatta… gh` me;n ga;r oujk e[stin, hJ de; a[mmo" barei`a ou\sa uJfivstatai. ta; de; povtima gewvdh. aujth; de; ejn 15 tw`/ metaxu; feromevnh ajnaqolou`tai tacuv.
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di conseguenza, anche quello che viene preso dal vortice viene trascinato giù insieme con esse. Per questo le navi vengono costruite con le estremità curvate verso l’alto, perché ci si ricorda ancora di una nave diritta che fu inghottita dal mare. 6. Perché l’acqua del Ponto è più luminosa dell’acqua dell’Egeo?517 Forse perché il raggio visuale si riflette dalla superficie dell’acqua verso l’aria? Nella regione del Ponto l’aria è spessa e bianca, quindi anche la superficie del mare è di questo colore. Nell’Egeo invece è azzurra perché è limpida fino a grande distanza, e così è anche il mare che ne riflette il colore. Oppure perché tutti i laghi sono più chiari del mare? E il Ponto è come un lago, per i molti fiumi che vi si gettano. I laghi sono di un colore più luminoso del mare e dei fiumi; in ogni caso, i pittori colorano di giallognolo i fiumi, e di azzurro il mare. Oppure perché il raggio visuale non passa facilmente attraverso l’acqua dolce e si riflette verso l’aria, mentre nel mare questo non succede? Qui l’acqua non forma una superficie liscia, il raggio fa fatica a penetrarvi verso il basso, e per questo essa appare nera. Ma nei mari che assomigliano a dei laghi, dato che l’acqua dolce è in superficie, e quella salata in fondo, il raggio visuale non penetra, ma si riflette verso la luce; perciò la superficie appare luminosa. 7. Perché l’acqua del mare è meno fredda dell’acqua potabile, e le acque salate meno fredde delle dolci? Forse perché l’acqua del mare è più densa e ha più corpo? Sostanze così si raffreddano meno, così come si riscaldano di più, perché conservano meglio il calore grazie alla loro densità. Oppure perché l’acqua del mare è più grassa518, motivo per cui non spegne il fuoco? Lo stesso vale anche per altre sostanze (ciò che è più grasso è più caldo). Oppure perché il mare contiene molta terra, ed è perciò più secco? (Ciò che è più secco è più caldo.) 8. Perché l’acqua del mare è più trasparente dell’acqua potabile, pur essendo più densa? L’acqua potabile è infatti più leggera dell’acqua salata. Forse, la causa non sta nella leggerezza, ma nell’andamento rettilineo dei pori, numerosissimi e assai larghi? L’acqua potabile è quindi densa perché composta di particelle piccole; l’acqua salata invece ha ampi spazi vuoti. Oppure perché il mare è più puro? In esso terra non ce n’è, e la sabbia, pesante, si deposita sul fondo. L’acqua potabile invece contiene terra. E quando la terra finisce in mezzo all’acqua, forma subito del fango.
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ª9º Dia; tiv ejn toi`" boreivoi" eujdioptotevra hJ qavlatta h] ejn toi`" notivoi"… h] o{ti ejn th`/ galhvnh/ crw`ma e[cei hJ qav< latta… liparo;n ga;r e[nestin ejn tw`/ aJlmurw`/ cumw`/. sh< mei`on dev: ejkkrivnetai ga;r e[laion ejn tai`" ajlevai". eujdiva" 20 ou\n ou[sh" kai; ajleeinotevra" th`" qalavtth", dia; koufovthta ejpanqei` a[nw oJ toiou`to" cumov". toi`" de; boreivoi" h|tton dia; to; yu`co". e[sti de; to; u{dwr eujdioptovteron tou` ejlaivou: to; ga;r e[laion crw`ma e[cei, to; de; u{dwr a[croon paremfai< novmenon safestevran poiei` th;n e[mfasin. 25
ª10º Dia; tiv lousavmenoi th`/ qalavtth/ qa`tton xhraivnontai, barutevra/ ou[sh/ tw`n potivmwn… h] o{ti pacutevra kai; gewv< dh" hJ qavlatta… ojlivgon ou\n e[cousa to; uJgro;n xhraivnetai qa`tton.
ª11º Dia; tiv ta; kuvmata ajnemwvdh… h] o{ti shmei`av ejsti pneuv< mato" ejsomevnou… e[sti ga;r to; pneu`ma suvnwsi" ajevro". h] dia; to; ajei; prowqei`sqai givnetai… prowqei` de; ouj sunecev" pw o]n to; pneu`ma, ajlla; ajrcovmenon. to; me;n dh; prw`ton w{s< per proemaravnqh, a[llo de; tou`to proevwse kai; a[llhn pu< knovthta h[gagen kai; ajpemaravnqh. w{ste dh`lon, o{tan h[dh 35 to; prowqouvmenon parh`/, o{ti h{xei kai; to; kinou`n: ajrcovmenon ga;r tou`to poiei`. 30
ª12º Dia; tiv to; ku`ma proekpivptei tou` pneuvmato"… h] o{ti oujc a{ma pauvetai to; pneu`ma ªto;º pnevon kai; hJ qavlatta kumaivnousa, ajll∆ u{steron hJ qavlatta, ejndevcetai to; ki< 933a nh`san pneu`ma fqarh`nai pro; tou` genevsqai aijsqhtovn. w{ste ouj provteron to; ku`ma pneuvmato", ajlla; to; me;n lanqavnei to; de; ou[. h] oujci; ta; pneuvmata a{ma pantacou` pnei`, ajll∆ o{qen hJ ajrch; provteron… a{ma de; pnei` kai; th;n plhsivon qav< 5 lattan kinei`, au{th de; th;n ejcomevnhn: kai; ou{tw" a]n ejndev< coito provteron to; ku`ma ejkpivptein. uJpo; ga;r th`" qalavs< sh" kai; oujc uJpo; tou` pneuvmato" hJ kivnhsi" hJ qavttwn tou` ajevro" hJ th`" qalavtth". ª13º Dia; tiv ejn th`/ qalavtth/ ma`llon nei`n duvnantai h] ejn toi`" 10 potamoi`"… h] o{ti oJ nevwn ajei; ejpisthrizovmeno" ejn tw`/ u{dati nei`, ejn de; tw`/ swmatwdestevrw/ ma`llon ajposthrivzesqai dunavmeqa, swmatwdevsteron dev ejsti to; qalavttion u{dwr tou` potamivou: pacuvteron gavr ejsti kai; ma`llon ajntereivdein dunavmenon.
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9. Perché il mare è più trasparente nelle zone settentrionali che in quelle meridionali? Forse perché il mare, quando c’è bonaccia, prende un colore? Nel liquido salato, sappiamo, è contenuto del grasso; lo prova il fatto che col caldo esso trasuda olio. E quando fa bel tempo e il mare è più riscaldato dal sole, questo liquido oleoso e leggero affiora in superficie. Nelle zone settentrionali il fenomeno è più raro a causa del freddo. Quindi, poiché si vede meglio attraverso l’acqua che attraverso l’olio, dato che questo ha un colore, mentre l’acqua al confronto appare incolore, ne risulta un’immagine più chiara. 10. Perché quando ci si lava con l’acqua del mare ci si asciuga più rapidamente, pur se è più pesante dell’acqua dolce?519 Forse perché l’acqua del mare è più densa e terrosa? Per questo, perché contiene meno umidità, si asciuga più rapidamente. 11. Perché le onde significano vento? Forse perché sono un segno del vento che verrà?520 (Il vento è una spinta dell’aria.) Oppure dipende da una ripetuta spinta in avanti? Ma il vento esercita questa spinta in avanti, quando non soffia ancora in modo continuo, ma è solo all’inizio. Ecco come: il primo vento perde (per così dire) la sua forza, ma un altro lo spinge avanti, apportando un’altra massa d’aria, poi si spegne. È chiaro, così, che quando è già arrivato ciò che viene spinto, verrà poi quello che lo mette in movimento: questo è l’effetto del vento, quando comincia a soffiare. 12. Perché l’onda si rovescia in avanti precedendo il vento? Forse perché la fine del vento e la fine del moto ondoso del mare non avvengono insieme, ma il mare si calma per ultimo? È possibile che il vento che ha prodotto il movimento sparisca prima di essere percepito; quindi, non già l’onda si forma prima del vento, bensì il vento sfugge alla percezione, l’onda no. Oppure il vento non soffia allo stesso tempo ovunque, ma comincia a soffiare là dove prende origine? Appena comincia a soffiare, mette in movimento il mare che è in prossimità, e questo mette in movimento quello successivo: così può accadere che l’onda si formi prima che il vento la raggiunga. Più rapido nel mare che nell’aria521, il movimento è dovuto infatti al mare e non al vento. 13. Perché si nuota meglio nel mare che nei fiumi?522 Forse perché il nuotatore è sostenuto continuamente dall’acqua? Ora, su ciò che è più consistente possiamo trovare un sostegno migliore, e l’acqua del mare è più consistente dell’acqua dei fiumi, perché è più densa e oppone maggiore resistenza.
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ª14º Dia; tiv pote ejn th`/ qalavtth/ pleivw crovnon diatelei`n duvnantai h] ejn tw`/ potamw`/… h] diovti to; potavmion u{dwr leptovn ejstin… ma`llon ou\n pareisduovmenon pnivgei.
ª15º Dia; tiv hJ me;n qavlatta kavetai, to; de; u{dwr ou[… h] kavetai me;n kajkei`no, hJ de; qavlatta h|tton sbevnnusi to; pu`r dia; to; liparwtevra ei\nai… shmei`on de; o{ti liparwtevra: ajpo; 20 ga;r tw`n aJlw`n e[laion ajfairei`tai. h] kai; h|tton duvnantai oiJ povroi aJrmovttein tw`/ puri; dia; to; pacuvteroi ei\nai, kai; ma`llovn ge dhv, a{te kai; tw`n aJlw`n ejnuparcovntwn… w{sper ou\n to; xhro;n tou` uJgrou` h|tton sbestikovn, kai; to; xhro;n ma`l< lon kata; lovgon kaustikovn ejsti, kai; e{teron eJtevrou ma`llon, 25 tw`/ ejggutevrw tou` qermou` ei\nai to; xhrovteron: th`/ de; qalavtth/ a[mfw tau`ta ma`llon uJpavrcei.
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ª16º Dia; tiv ajpo; me;n th`" qalavtth" oujk ajpopnei` e{wqen yucrovn, ajpo; de; tw`n potamw`n… h] o{ti hJ me;n qavlattav ejstin ejn ajnapeptamevnoi" tovpoi", oiJ de; potamoi; ejn stenoi`"… hJ me;n ou\n ajpo; th`" qalavtth" au[ra eij" polu;n tovpon skiv< dnatai, w{ste ei\nai ajsqenhv", hJ de; ajpo; tw`n potamw`n ajqrovw" fevretai kai; ma`llon ijscuvei, dio; ma`llon eijkovtw" faivnetai yucrav. h] ouj tou`tov ejstin ai[tion, ajll∆ oiJ me;n potamoi; yu< croiv eijs in, hJ de; qavlatta ou[te qermh; ou[te yucrav… givnetai de; hJ au[ra kai; hJ ajnapnoh; qermainomevnwn h] yucomevnwn tw`n uJgrw`n: oJpovteron ga;r a]n touvtwn pavsch/, ejxaerou`tai, ejxaeroumevnou de; tou` u{dato" oJ ajh;r oJ ginovmeno" fevretai, o{ ejstin au[ra. to; me;n ou\n ajpo; tw`n yucrw`n yucro;n eijkovtw" ajpopnei`, to; de; ajpo; tw`n sfovdra qermw`n ajpopnevon yuvce< tai kai; givnetai yucrovn. tou;" me;n ou\n potamou;" yucrou;" a{panta" eu{roi ti" a[n, hJ de; qavlatta ou[te yucra; ou[te qermh; sfovdra ejstivn. ou[te ou\n to; ajpopnevon yucro;n ajp∆ aujth`" ejstiv, dia; to; mh; yucra;n ei\nai, ou[te yuvcetai tacuv, dia; to; mh; qermh;n ei\nai sfovdra. ª17º Dia; tiv ejn toi`" meivzosi pelavgesi braduvteron kaqiv< statai kuvmata h] ejn toi`" bracevs in… h] o{ti ejk th`" pollh`" kinhvsew" braduvteron kaqivstatai pa`n h] ejk th`" ojlivgh"… ejn de; toi`" megavloi" pelavgesi pleivwn hJ a[mpwti" givnetai h] ejn toi`" bracevs in. oujqe;n ou\n a[logon to; plei`on braduvteron kaqivstasqai. ª18º Dia; tiv to; aJlmuro;n u{dwr yucro;n me;n ouj povtimon, qermainovmenon de; ma`llon givnetai povtimon, kai; qermo;n de; o]n kai; ajpoyucovmenon… h] diovti eij" to; ejnantivon ajpo; tou` ejnantivou pevfuke metabavllein… e[sti de; to; povtimon tw`/ aJl<
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14. Perché mai si può rimanere più a lungo nel mare che nel fiume? Forse perché l’acqua del fiume è leggera, così che penetra più facilmente nel corpo e ci soffoca? 15. Perché l’acqua di mare può bruciare523, e l’altra no? Forse, anche questa brucia, ma l’acqua di mare è meno adatta a spegnere il fuoco, perché è più grassa? Che sia più grassa è provato dal fatto che dal sale si estrae un olio. Oppure, i suoi pori possono meno facilmente adattarsi al fuoco, poiché sono più grossi, e lo sono tanto più appunto per la presenza del sale? Come dunque il secco ha meno dell’umido la capacità di spegnere, esso ha analogamente anche la capacità di bruciare meglio, e ancor di più in quanto ciò che è più secco è più vicino al caldo. E nell’acqua di mare entrambe queste qualità sono più presenti che in altre. 16. Perché non dal mare, ma dai fiumi, spira al mattino un vento freddo?524 Forse perché il mare si estende in spazi aperti, mentre i fiumi scorrono in spazi angusti? In questo modo, la brezza che soffia dal mare si disperde su una vasta area, così da essere debole, mentre la brezza che soffia dai fiumi si muove tutta insieme e ha più forza; è normale pertanto che sembri più fredda. Oppure non è questa la causa, ma il fatto che i fiumi sono freddi, mentre il mare non è né caldo né freddo? Ora, la brezza e l’esalazione si producono quando l’acqua si riscalda o si raffredda; qualunque di questi due fenomeni essa subisca, si ha evaporazione. E quando l’acqua è evaporata, l’aria che ne deriva si muove: è la brezza525. È naturale allora che il vento che soffia da acque fredde sia freddo, e quello che spira da acque molto calde venga raffreddato e diventi freddo. Si troverà così che i fiumi sono sempre freddi, mentre il mare non è freddo né caldo in modo eccessivo; perciò il vento che ne spira non è freddo, perché il mare non è freddo, né si raffredda rapidamente, perché non è troppo caldo526. 17. Perché nei vasti mari aperti, le onde si placano più lentamente che nei mari poco profondi? Forse perché ogni cosa si calma più lentamente dopo un forte movimento che dopo uno leggero? Anche la marea è un fenomeno più considerevole nei mari profondi che nei bassi; non è quindi affatto strano che una massa d’acqua più grande si plachi più lentamente. 18. Perché l’acqua salata, quando è fredda, non è potabile, ma diventa più potabile quando viene riscaldata, o quando da calda si raffredda? Forse perché è naturale il mutamento da un contrario all’altro? Ora, l’acqua potabile è l’opposto del-
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murw`/ ajntikeivmenon: kai; qermainomevnou aJlmurovn, yucomevnou de; uJfivstatai.
me;n
ajfevyetai
to;
ª19º Dia; tiv ta; pro;" th`/ qalavtth/ wJ" ejpi; to; polu; u{data glukeva ªu{dataº ajll∆ oujc aJlmurav… h] dia; to; potimwvtera dihqouvmena givnesqai… dihqei`tai de; to; ejgguvteron th`" qalavt< 20 th" ma`llon. ª20º Dia; tiv to; aJlmuro;n u{dwr oujk ajpovrrutovn ejstin… h] diovti to; me;n baru; stavs imon, to; de; aJlmuro;n baruv… dio; kai; ta; qerma; movna tw`n aJlmurw`n uJdavtwn ajpovrrutav ejstin. e[cei ga;r koufovthta ejn auJtoi`", h} kratei` th`" kata; th;n aJlmu< 25 rivda baruvthto": to; ga;r qermo;n koufovterovn ejstin. e[ti ta; me;n ajpovrruta dihqei`tai dia; th`" gh`": hjqoumevnwn de; ajei; mav< lista uJfivstatai to; pacuvtaton kai; baruvtaton, ejkkrivnetai de; to; kou`fon kai; kaqarovn: e[sti ga;r to; me;n aJlmuro;n baruv, to; de; gluku; kou`fon. diovper ejsti; glukeva ta; ajpovrruta. to; 30 d∆ aujto; ai[tiovn ejsti kai; dia; tiv to; aJlmuro;n u{dwr kinouvmenon kai; metabavllon glukuvteron givnetai: koufovteron ga;r kai; ajsqenevsteron dia; th;n kivnhsin givnetai.
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ª21º Dia; tiv ejn th`/ Libuvh/ eja;n ojruvxh/ ti" para; th;n qavlat< tan, to; prw`ton povtimon, ei\q∆ aJlmuro;n givnetai tacuv, ejn de; toi`" a[lloi" tovpoi" h|tton poiei` tou`to… povteron o{ti to; me;n prw`ton to; uJpavrcon u{dwr ejn tw`/ tovpw/ kai; to; pepemmevnon uJpo; th`" gh`" ejstivn, o{tan de; cronisqh`/, hJ qavlatta prosdih< qoumevnh/ dia; to; provsfaton ei\nai poiei` aJlmurwvteron… ejn de; toi`" a[lloi" h] oujk e[cei h] polu; u{dwr dia; to; mh; xhraivne< sqai to;n tovpon. ª22º Dia; tiv tou;" a{la" qa`tton thvkei to; aJlmuro;n u{dwr h] to; povtimon… h] diovti to; me;n thvkesqaiv ejsti to; uJpo; tou` uJgrou` h] qermou` eijsiovnto" diairei`sqai, w{ste uJgro;n ei\nai… ouj thvkei de; h] ta; o{lw" mh; dunavmena eijs ievnai, h] ta; ou{tw" w{ste mh; qig< gavnein. movli" de; thvkei ta; rJa/divw" diexiovnta: ta; d∆ ejpiovnta biazovmena, tau`ta tavcista diairei`. oujk eijsevrcetai de; ta; livan megalomerh`: uJperevcei ga;r tw`n povrwn. ta; de; mi< kromerevstera dievrcetai ouj yauovmena. e[sti de; to; me;n povti< mon leptovn, to; de; aJlmuro;n pacuvteron. w{ste to; me;n rJa/< divw" dia; th;n leptovthta diadu`non movli" thvkei, to; de; eijsevr< cetai me;n h|tton de; dia; to; megalomerevsteron ei\nai diairei`, kai; biavzetai qa`tton.
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l’acqua salata: quando viene scaldata, la parte salata si separa con la bollitura; e precipita quando l’acqua si raffredda. 19. Perché l’acqua vicino al mare è in generale dolce e non salata? Forse diventa più potabile grazie a un filtraggio?527 L’acqua più vicina al mare viene filtrata meglio. 20. Perché l’acqua salata non è acqua corrente?528 Forse perché ciò che è pesante sta fermo, e l’acqua salata è pesante? Per questo le acque salate scorrono solo se sono calde, perché hanno in sé una leggerezza che prevale sulla pesantezza della salsedine, in quanto il caldo è più leggero. Ancora, le acque che scorrono passano attraverso la terra; nel filtraggio precipita sempre soprattutto la parte più densa e pesante, e si separa quella leggera e pura, perché l’acqua salata è pesante, ma quella dolce è leggera. Perciò le acque che defluiscono sono dolci. Allo stesso modo si spiega perché l’acqua salata, se si muove e subisce un cambiamento, diventa più dolce: il movimento la rende più leggera e più debole. 21. Perché, se in Libia si scava in prossimità del mare, l’acqua è in un primo momento potabile, poi diventa ben presto salata, mentre nelle altre regioni questo fenomeno si verifica di meno?529 Forse perché la prima acqua è quella del posto, che aveva subìto la cozione dalla terra, mentre col passare del tempo l’acqua del mare si infiltra e la rende più salata, perché è attinta da poco? Altrove o non c’è acqua dolce o ce n’è molta, perché non c’è siccità. 22. Perché l’acqua salata fa sciogliere il sale più in fretta dell’acqua potabile? Forse perché lo sciogliersi consiste in un dividersi (dei componenti di una materia) per azione del liquido o del calore che vi penetri, e nel conseguente liquefarsi della materia? Non hanno invece capacità di sciogliere le sostanze che non penetrano affatto, o quelle che penetrano senza venire a contatto. Le sostanze che ne attraversano altre con facilità, sciolgono con fatica, mentre quelle che aggrediscono con violenza provocano una rapida dissoluzione. Quelle che penetrano con difficoltà sono le sostanze con grosse particelle, perché superano la dimensione dei pori530, mentre quelle composte di particelle piccole attraversano senza toccare. Ora, l’acqua potabile è leggera, l’acqua salata più spessa. Di conseguenza, l’acqua potabile grazie alla sua leggerezza penetra facilmente nel sale, ma lo scioglie molto poco; l’acqua salata invece entra dentro, ma divide i componenti con minore efficacia, perché ha particelle più grosse, e agisce più rapidamente.
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PROBLEMI, 934a 13 - b 8
ª23º Dia; tiv to; u{dwr h|tton faivnetai leukovn, eja;n kinh`tai, oi|on kai; hJ frivkh… dio; kai; ”Omhro" ajrcomevnou fhsi; tou` 15 pneuvmato" Æmelavnei dev te povnto" uJp∆ aujtou`.Æ h] dia; duvo aijtiva", ejgguvqen me;n th`" o[yew" ou[sh", dia; to; diievnai th;n o[yin ma`llon hjremou`nto", kinoumevnou de; mh; eujquporei`n: to; de; diafane;" leuko;n faivnetai. di∆ ou| ga;r mh; dievrcetai hJ o[yi", mevlan fhsi;n ei\nai. dio; kai; oJ ajh;r povrrwqen mevla" faiv< 20 netai, oJ de; ejggu;" leukov", kai; qalavtth" to; me;n ejggu;" leukovn, to; de; povrrwqen kuanou`n kai; mevlan. povrrwqen dev, kinoumevnh" pw" th`" o[yew", kai; tw`/ dianakla`sqai ajqrovon th;n o[yin, eja;n hjremh`/ pro;" to; fw`", kinoumevnou de; mh; duv< nasqai. 25
ª24º Dia; tiv ejn toi`" baqevs i pelavgesi to; ku`ma oujk ejpi< gela`/, ajll∆ ejn toi`" mikroi`"… povteron o{ti to; mikro;n ferov< menon u{dwr diairei`tai uJpo; tou` ajevro" ma`llon h] to; poluv… dio; qrauvetai patavxan ma`llon. ejn me;n ou\n tw`/ baqei` polu; to; kinouvmenon, ejn de; tw`/ bracei` ojlivgon.
30
ª25º Dia; tiv oiJ pro;" novton tovpoi aJlukwvtera ta; u{data e[cousin… h] dia; to; th;n qavlattan uJpo; novtou wjqei`sqai uJpo; th;n gh`n keravnnutai…
ª26º Dia; tiv tw`n uJdavtwn to; aJlmuro;n ejpi; tw`/ glukei` oi[nw/ ma`llon ejpipolavzei h] ejpi; tw`/ aujsthrw`/… povteron o{ti ma`l< 35 lon e[cei gh`n oJ glukuv", w{sper hJ ajstafiv"… h] o{ti baruvte< ro" kai; gliscrovtero" oJ glukuv", w{sq∆ h|tton mivgnutai, mh; mignuvmeno" de; ejfivstatai. ª27º Dia; tiv o{lw" ejfivstatai gew`de" o[n… hJ ga;r oijkeiva fora; kavtw. povteron o{ti ma`llon e[cei gh`n oJ glukuv"… h] dia; th;n 934b qermovthta, kaqavper oiJ a{le"… o{moion ga;r ejxanqhvmati. h] di∆ a[llhn aijtivan… eij ga;r ouj dia; tou`to kai; ejpi; tw`/ glukei` ma`llon, oujk a[logon: qermovtato" gavr. ª28º Dia; tiv ta; kuvmata provteron foita`/ ejnivote tw`n ajnev< 5 mwn… h] diovti kai; teleuta`/ u{steron… to; ga;r prw`ton pneu`ma wJsanei; prodialuvetai tou` wjsqevnto" kuvmato": ajfiknei`tai de; oujk aujto; to; prw`ton wjsqevn, ajll∆ ajei; hJ w\s i" givnetai tou` ejcomevnou.
SEZ. XXIII. L’ACQUA SALATA E IL MARE, 23-28
353
23. Perché l’acqua appare meno chiara quando è mossa, per esempio se si increspa?531 Per questo, Omero dice, al levarsi del vento: «al suo soffio il mare s’imbruna»532. Forse per due motivi? Primo, perché da vicino il raggio visuale penetra meglio quando l’acqua è calma, mentre quando è agitata non procede in linea retta. Ma il diafano appare chiaro, e Omero dice infatti che è nera quell’acqua attraverso cui il raggio visuale non passa. Perciò l’aria da lontano appare nera e da vicino bianca; anche il mare appare bianco da vicino, azzurro scuro o nero da lontano. Inoltre, da lontano il raggio visuale, quando si muove in una direzione, si riflette in modo compatto verso la luce, se l’acqua è ferma, ma non può farlo se l’acqua è in movimento. 24. Perché l’acqua non si increspa nei mari profondi, ma nei mari piccoli? Forse perché una piccola quantità d’acqua che si muove viene rotta dall’aria con più facilità di una grande, e perciò si infrange e batte con più forza? Ora, nel mare profondo l’acqua che si muove è molta, mentre è poca nei mari bassi. 25. Perché i luoghi orientati a sud hanno acque più salate? Forse perché il mare, spinto dal vento del sud fin sotto la terra, si mescola con essa? 26. Perché la parte salata dell’acqua rimane sulla superficie del vino dolce più che del vino secco? Forse perché il vino dolce contiene più terra, come l’uva passa?533 Oppure perché il vino dolce è più pesante e più viscoso, e si mescola di conseguenza meno; e senza questa mescolanza, l’acqua salata rimane sopra? 27. Perché in genere l’acqua salata rimane sopra, pur essendo terrosa? Il suo naturale movimento è verso il basso. Forse perché il vino dolce contiene più terra? Oppure a causa del calore, come per il sale? Rassomiglia infatti a un’efflorescenza. Oppure per un altro motivo? Se questo non è il motivo, e d’altra parte il fenomeno riguarda soprattutto il vino dolce, una spiegazione logica c’è, nel fatto che il vino dolce è il vino più caldo. 28. Perché le onde si formano talvolta prima che arrivi il vento? Forse per lo stesso motivo per cui si placano dopo il vento? Il primo soffio di vento si disperde (diciamo così) prima dell’onda cui ha dato la spinta. E la prima onda che arriva non è quella che ha ricevuto la prima spinta; viene invece esercitata via via una spinta sull’onda di volta in volta vicina.
934b
354
PROBLEMI, 934b 9 - 935a 8
ª29º Dia; tiv aiJ kumatwdevsterai gai` sterrai; givnontai pol< lavki" ou{tw sfovdra w{sper hjdafismevnai… kai; hJ me;n ku< matwvdh" gh` sterrav, hJ de; a[poqen cau`no". h] diovti hJ mikra; a[mmo" ouj povrrwqen ejkbavlletai uJpo; tou` kuvmato", ajlla; hJ meivzwn ma`llon… w{sper kai; th`/ ceiri; bavllein povrrw ouj to; ejlavciston mavlista dunatovn. e[peita pollw`n kukwmevnwn 15 ta; ejlavcista ejmpivptonta puknoi`. hJ de; tou` kuvmato" lw< fw`nto" kivnhsi" ejdafivzei, kinei` de; oujkevti. dia; me;n ou\n to; ta; mikrovtata mh; povrrw duvnasqai phda`n, ejk mikrw`n sfov< dra suntevqeitai: dia; de; to; pollavki" kinei`sqai sunece;" givnetai piptouvsh" a[mmou, e{w" a]n sunarmovsh/: dia; de; to; 20 ku`ma to; teleutai`on ejdafivzetai, kai; to; hjrevma uJgro;n sug< kolla`/. hJ de; povrrw xhrav te ou\sa diivstatai, kai; ejk meizov< nwn ejsti; liqidivwn kai; ajnedavfisto". 10
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935a
5
ª30º Dia; tiv th`" qalavssh" ta; a[nw tw`n ejn tw`/ bavqei aJl< murwvtera kai; qermovtera… oJmoivw" de; kai; ejn toi`" frevasi toi`" potivmoi" to; ejpipolh`" aJlmurwvteron tou` eij" bavqo": kaiv< toi e[dei to; katwtevrw: baruvteron ga;r to; aJlmurovn. h] diovti oJ h{lio" kai; oJ ajh;r ajnavgei ajei; to; ejlafrovtaton ajpo; tw`n uJgrw`n… to; de; potimwvteron ajei; koufovteron, ma`llon de; ajpav< gei ajpo; tw`n ejggutevrwn tovpwn. w{ste kai; th`" qalavtth" ajpo; tw`n ejpipolh`" kai; tw`n potivmwn ajnavgkh to; leipovme< non aJlmurwvteron ei\nai, ajf∆ w|n ajnh`ktai, h] ajf∆ w|n mhqe;n h] e[latton to; glukuv. dia; tou`to de; kai; qermovtera ta; a[nw: to; ga;r aJlmuro;n qermovteron tou` potivmou. dio; kai; fasiv ti< ne" tw`n hJrakleitizovntwn ejk me;n tou` potivmou xhrainomevnou kai; phgnumevnou livqou" givnesqai kai; gh`n, ejk de; th`" qalavt< th" to;n h{lion ajnaqumia`sqai. ª31º Dia; tiv th`" qalavtth" ta; pro;" th`/ gh`/ glukuvterav ejstin… h] diovti ejn th`/ kinhvsei ma`llovn ejstin… kinouvmenon de; to; aJl< muro;n glukuvteron givnetai. h] o{ti kai; ejn tw`/ bavqei aJlmu< rwvterovn ejsti to; u{dwr, ta; de; pro;" th`/ gh`/ h|ttovn ejsti baqeva. dio; kai; tajgcibaqh` aJlmurav ejsti kai; oujc oJmoivw" glukeva. touvtou d∆ ai[tion o{ti baru; o]n to; aJlmuro;n fevretai ma`llon eij" bavqo". ª32º Dia; tiv hJ qavlatta movnon tw`n uJdavtwn kavetai, ta; de; povtima kai; potavmia ou[… povteron o{ti gh`n pollh;n e[cei… dh< lou`s i de; oiJ a{le". h] diovti liparav… dhloi` de; to; ejn toi`" a{lasin uJfistavmenon e[laion.
SEZ. XXIII. L’ACQUA SALATA E IL MARE, 29-32
355
29. Perché il suolo spazzato dalle onde diventa spesso duro, al punto da risultare come spianato, e perché il terreno battuto dalle onde è duro, mentre lontano dal mare è spugnoso? Forse perché l’onda non scaglia lontano i piccoli granelli di sabbia, ma piuttosto i più grossi, proprio come la mano non può lanciare lontano gli oggetti minuscoli? Quando poi molti granelli sono rimescolati, i più piccoli cadono sul fondo, si uniscono in modo compatto, e il riflusso dell’onda li livella, ma non li sposta più. Allora, per il fatto che i più piccoli non possono balzare lontano, si forma una massa di piccoli granelli. Muovendosi frequentemente, e cadendovi la sabbia, questa massa acquista continuità, fino alla completa connessione delle sue parti. Le onde finiscono poi di livellarla, e quel po’ di umidità leggera la rinsalda. Il terreno lontano si spacca perché è secco; è formato da sassolini più grandi e non è spianato. 30. Perché le parti superiori del mare sono più salate e più calde di quelle profonde? Allo stesso modo, nei pozzi di acqua potabile l’acqua è più salata alla superficie che in fondo. Eppure dovrebbe esserlo quella più in basso, perché l’acqua salata è più pesante. Forse perché il sole e l’aria attraggono dai liquidi la parte più leggera? L’acqua più potabile è sempre più leggera, e l’attrazione del sole agisce più efficacemente su ciò che gli è più vicino. Così, sia sul mare sia sulle acque potabili, ciò che resta sulla superficie da cui è stata assorbita la parte dolce, deve essere più salato di quell’acqua da cui il dolce non è stato assorbito per niente o di meno. Per questo le parti superiori sono anche più calde, perché l’acqua salata è più calda dell’acqua potabile. Alcuni seguaci di Eraclito dicono perciò che pietre e terra si formano a partire dall’acqua potabile che si secca e si solidifica, e che il sole trae vapori dal mare534. 31. Perché le acque del mare vicino alla terra sono più dolci? Forse perché sono più in movimento? L’acqua salata, se viene agitata, diventa più dolce. Oppure perché in profondità l’acqua è più salata, e le acque vicino alla terra sono meno profonde? Per lo stesso motivo le acque profonde in prossimità della riva sono salate e non così dolci. La causa sta nel fatto che l’acqua salata va più in fondo, poiché è pesante. 32. Perché l’acqua del mare è la sola a bruciare, mentre non bruciano l’acqua potabile e quella dei fiumi? Forse perché contiene molta terra, come dimostra la sua salinità? Oppure perché è grassa, come dimostra il sedimento dell’olio nel sale?
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356
PROBLEMI, 935a 9 - b 11
ª33º Dia; tiv ejn tai`" livmnai" a[mmo" ouj givnetai h] h|tton h] ejn th`/ qalavtth/ kai; toi`" potamoi`"… h] o{ti ejn th`/ qalavtth/ pevtrai givnontai, kai; hJ gh` ejkkevkautai mavlista… hJ de; a[m< mo" ejsti; pevtra ejyhgmevnh eij" mikra; kai; ejlavcista movria. yhvcetai de; dia; th;n plhgh;n tw`n kumavtwn. ejn de; tai`" livm< nai" ouj givnontai oJmoivw" pevtrai kaqaraiv, oujde; qrauvontai 15 oJmoivw" dia; to; mh; givnesqai kuvmata oJmoivw". ejn de; toi`" potamoi`" ma`llon, o{ti th;n me;n gh`n katafevrousi, ta;" de; pevtra" th`/ plhgh`/ qrauvousin. 10
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ª34º Dia; tiv, o{tan hJ livmnh h] kopavsh/ h] xhra; gevnhtai, ajpokavetai oJ si`to" ejn tw`/ pedivw/ ma`llon… povteron o{ti to; uJgro;n to; ejn th`/ livmnh/ ajpatmivzon th`/ ajtmivdi qermaivnei to;n ajerv a, w{ste ejlavttou" kai; ajsqenestevrou" poiei` tou;" pavgou" h] ejn toi`" koivloi" kai; proselwvdesi tovpoi"… h] ejk th`" gh`", w{sper levgetai, ta; yuvch a[rcetai kai; lanqavnei eijsduovmena… xh< ra`" ou\n ou[sh" th`" livmnh", dia; pleivono" tovpou hJ yucrovth" pleivwn prospivptousa phvgnusi kai; ajpokavei ma`llon. ejn de; tai`" toiauvtai" cwvrai" ta; yuvch kavtwqen givnetai, w{sper kai; dokei`. kaivtoi hJ gh` qermh; tou` ceimw`no": ajlla; dia; to; e[fugron ei\nai katevyuktai to; ejpipolh`" qermo;n to; ejn th`/ gh`./ to; ga;r uJgro;n ou[te ou{tw povrrw ejsti;n w{ste mh; yuvcesqai, dia; th;n ejnou`san qermovthta ejn toi`" uJgroi`", ou[te ou{tw" ojlivgon w{ste mhqe;n ijscuvein, dia; to; diavbrocon ei\nai th;n gh`n. oi|on ou\n dia; th;n yuvxin aujtou` sumbaivnei ejpi; krustavllou peripa< tei`n kai; oijkei`n. ª35º Dia; tiv hJ qavlatta aJlmura; kai; pikrav ejstin… h] o{ti ejn th`/ qalavtth/ pleivou" eijs i;n oiJ cumoiv… kai; ga;r to; aJlmu< ro;n kai; to; pikro;n a{ma faivnetai. ª36º Dia; tiv ta; ejn th`/ qalavtth/ o[straka kai; livqoi strog< guvla givnetai… h] o{ti oJmoivw" periqrauovmena ta; e[scata eij" to; strogguvlon sch`ma e[rcetai… touvtou ga;r to; e[scaton o{moion, hJ de; qavlatta pavnth/ kinou`sa oJmoivw" periqrauvei. ª37º Dia; tiv ejniacou`, ejanv ti" ojruvxh/ para; th;n qavlattan, to; me;n prw`ton povtimovn ejstin u{dwr, ei\q∆ aJlmuro;n givnetai… h] o{ti aujth`" ejsti; th`" qalavtth" th`" dihqouvsh" uJpo; th;n gh`n to; u{dwr… eijkovtw" ou\n to; prw`tovn ejsti glukuv: ejlafrovteron gavr ejsti to; gluku; tou` aJlmurou`, kai; hJ qavlatta e[cei ti tou` glukevo", o} micqe;n th`/ gh`/ ma`llon ejpipolavzei. to; de; aJl< muro;n dia; to; bavro" kai; dia; to; tmhtiko;n ei\nai kavtw fev< retai. ei[te ou\n ou{tw" ei[te kata; ta;" flevba" ejk th`" hjpeivrou rJei` ejpi; th;n qavlattan to; gluku; u{dwr, eijkovtw" a]n ejpipo<
SEZ. XXIII. L’ACQUA SALATA E IL MARE, 33-37
357
33. Perché non c’è sabbia nei laghi, o ce n’è meno che nel mare e nei fiumi? Forse perché ci sono rocce nel mare, e la terra vi è stata bruciata in massimo grado? La sabbia è roccia consumata e ridotta in parti piccole e minute, consumata dall’urto delle onde. Nei laghi invece non ci sono tante rocce pure quante nel mare, e non sono spezzate allo stesso modo, perché non ci sono onde come nel mare. Nei fiumi c’è più sabbia, perché essi trasportano a valle la terra e frantumano le rocce con il loro urto. 34. Perché, quando uno specchio d’acqua si esaurisce o si dissecca, il grano nella pianura ha più probabilità di essere bruciato dal gelo? Forse perché l’umidità che ne evapora riscalda l’aria con il suo vapore, con la conseguenza che le gelate sono meno numerose e più deboli che nei luoghi infossati e paludosi? Oppure il freddo origina dalla terra, come si dice, e penetra senza che ci se ne accorga? Se il lago è secco, il freddo investe quindi una zona più vasta con maggiore violenza, e ghiaccia e brucia più facilmente. In queste zone, il freddo viene dal basso, come si avverte. Eppure la terra è calda d’inverno, ma poiché è leggermente umida, il suo calore in superficie si raffredda. L’umidità non è così lontana da non raffreddarsi, per il calore che è insito in ciò che è umido, né così poca da non avere alcuna forza, perché la terra ne è impregnata. Succede allora, per esempio, che grazie al suo raffreddamento, si possa camminare e stare sul ghiaccio. 35. Perché l’acqua del mare è salata e amara?535 Forse perché nel mare ci sono parecchi sapori? Infatti, il salato e l’amaro si manifestano insieme. 36. Perché le conchiglie e le pietre diventano rotonde nel mare? Forse perché le loro estremità rotte tutt’attorno in maniera uniforme assumono una forma rotonda? La superficie che delimita questa forma è regolare, e il mare muovendole in ogni senso rompe i loro margini in modo regolare. 37. Perché in certe zone, se si scava vicino al mare, in un primo momento l’acqua è potabile, poi diventa salata? Forse perché l’acqua è in effetti quella del mare filtrata sotto terra? È naturale perciò che all’inizio sia dolce, poiché l’acqua dolce è più leggera della salata, e il mare ha un po’ di acqua dolce, che mescolata con la terra sale in superficie. L’acqua salata invece va in basso per la sua pesantezza e per le sue capacità di penetrazione. Dunque, che sia così, oppure che l’acqua dolce scorra, attraverso le vene della terra536, dalla terraferma al mare, è naturale che l’acqua dolce si trovi sulla superficie del mare, che
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PROBLEMI, 935b 12 - 936a 10
lh`" ei[h th`" qalavtth", h} mivgnutai aujth`/. ajnoicqevntwn de; tw`n povrwn, u{steron dia; plh`qo" to; aJluko;n kratou`n toiou`to pa`n poiei`. sumbaivnei ga;r pefragmevnwn tw`n a[nw povrwn 15 a[llhn oJdo;n zhtei`n to; ejpirrevon: ajnoicqevntwn de; ejntau`qa pa`n fevretai, kaqavper ejpi; tw`n tou` swvmato" flebw`n. ª38º Dia; tiv hJ qavlatta ou\sa barutevra tou` potivmou u{dato" ma`llovn ejstin eujdivopto"… povteron o{ti liparwtevra… to; de; e[laion ejpicuqe;n poiei` ma`llon eujdivopton. e[cousa de; ejn 20 auJth`/ livpo" eijkovtw" ma`llon eujdivoptov" ejstin. h] oujc a{pan to; ejlafrovteron kai; eujdioptovteron… aujto; ga;r to; e[laion ejlafrovteron tou` u{dato", eujdioptovteron de; ou[. h] oujk eujdio< ptovterovn ejstin, ajlla; faivnetai… to; ga;r povtimon u{dwr ajpo; th`" gh`" h] ajpo; rJeumavtwn ejstivn, hJ de; phgh; sunafivhsi meta; 25 tou` u{dato" kai; gh`n, w{ste tw`/ mh; kaqara; ei\nai ta; rJeuvmata sugkatavgei th;n gh`n kai; ijluvn. au{th ou\n ejsti;n hJ aijtiva tou` h|tton ei\nai eujdivopton. ª39º Dia; tiv oiJ nevonte" ejn th`/ qalavtth/ laparoi; givnontai… eij ga;r o{ti ponou`s i, kai; oiJ trocizovmenoi ijscuro;n ponou`s i pov< 30 non kai; ouj lapavttontai. h] o{ti ouj pa`" povno" poiei` lavpaxin, ajll∆ oJ mh; poiw`n suvnthxin… hJ de; ejn th`/ qalavtth/ diatribh; kai; o{lw" dokei` brwtikwtevrou" poiei`n kai; laparouv": qermhv te gavr ejsti kai; xhra; hJ ajp∆ aujth`" ajtmiv". ª40º Dia; tiv Pa`sa livmnh povtimo" ou\sa pluvnei kai; rJuvptei ta; iJmavtia… pluvnei me;n ga;r to; glukuv, rJuvptei de; to; pi< krovn, a{ma de; oujc oi|ovn te e[cein tau`ta. h] ouj tw`/ pikro;n ei\nai oujqe;n rJuvptei, ajll∆ hJ gliscrovth" rJuptikovn… dio; kai; ta; ajkrokwvlia kai; o{sa muxwvdh toiau`ta. w{ste kai; tw`n pi< 936a krw`n o{sa touvtou metevcei. ejn de; th`/ livmnh/ tauvth/ sumbev< bhke tou`to, w{ste th`" nitrwvdou" dunavmew" to; me;n pikro;n ejk< kekau`sqai, ejmmevnein de; to; liparo;n kai; glivscron. touvtw/ me;n ou\n rJuvptei, pluvnei de; tw`/ potivmw/ aujth`". 5 ª41º Dia; tiv to; galhnivzon th`" qalavtth" leuko;n faivnetai, to; de; katavforon mevlan… h] o{ti to; h|tton oJrwvmenon melavn< teron ma`llon faivnetai… h|tton de; faivnetai to; kinouvmenon tou` hjremou`nto". h] diovti to; me;n diafainovmenon leukovn, to; de; mh; diafainovmenon mevlan… h|tton de; diafaivnetai to; kinouv< 10 menon. 35
SEZ. XXIII. L’ACQUA SALATA E IL MARE, 38-41
359
con essa si mescola. Quando i passaggi sono aperti, l’acqua salata dopo un po’ di tempo fa diventare salato tutto il resto, prevalendo per la sua quantità. Accade infatti che se i passaggi nella parte alta sono chiusi, l’acqua che affluisce cerca un’altra via, mentre se sono aperti, passa tutta lì, come nelle vene del corpo. 38. Perché l’acqua del mare, pur essendo più pesante dell’acqua potabile, è più trasparente? Forse perché è più grassa? L’olio versato sulla superficie rende l’acqua trasparente, e l’acqua del mare, contenendo in sé del grasso, è naturalmente più trasparente. Oppure, ciò che è più leggero non sempre è anche più trasparente? L’olio in effetti è più leggero dell’acqua, ma non più trasparente. Oppure, l’acqua del mare non è in realtà più trasparente, ma lo sembra? L’acqua potabile viene dalla terra o dai corsi d’acqua; e la sua sorgente lascia uscire anche terra insieme con l’acqua; perciò le acque correnti, non essendo pure, portano con sé insieme terra e fango. E questo è il motivo per cui l’acqua dolce è meno trasparente. 39. Perché la gente che nuota nel mare svuota con facilità il ventre? Se dipende dallo sforzo di nuotare, allora anche chi corre fa uno sforzo violento, ma non evacua per questo. Forse perché non sempre il movimento favorisce l’evacuazione537, ma solamente il movimento che non comporta una consunzione? Si ritiene in genere che stare al mare renda le persone molto voraci e che faciliti l’evacuazione, perché il vapore che si sprigiona dal mare è caldo e secco. 40. Perché l’acqua del lago Pasa538, che è potabile, serve per sciacquare e detergere i vestiti? Il dolce sciacqua, e l’amaro deterge, ma non è possibile che un’acqua abbia queste qualità contemporaneamente. Forse, nessuna acqua deterge perché è amara, ed è invece la viscosità a essere detergente? Perciò sono detergenti le estremità degli animali e tutto ciò che è ricco di mucillagine; di conseguenza, anche le sostanze amare che abbiano questa caratteristica. E in questo lago accade che l’amaro inerente alle proprietà del nitro sia consumato, e che rimanga la parte grassa e viscosa. Così con questa parte l’acqua deterge, mentre sciacqua con la sua componente dolce. 41. Perché il mare, dove c’è bonaccia, appare chiaro, e scuro dove c’è burrasca? Forse perché quello che si vede meno appare più nero, e ciò che è in movimento è meno visibile di ciò che sta fermo? Oppure perché ciò che è trasparente è chiaro, e scuro quello che non lo è? E l’oggetto in movimento ha meno trasparenza.
936a
KD. OSA PERI TA QERMA UDATA.
ª1º Dia; tiv to; qermo;n u{dwr, ejan; ejpikecrismevnoi w\s in ejlaivw,/ h|tton qermovn ejsti kataceovmenon, tou` ejlaivou qermou` o[nto"… h] 15 dia; to; leaivnein ojlisqaivnei kai; h|tton ejnduvnei… ª2º Dia; tiv ta; u{data ejn toi`" frevasi meta; meshmbrivan givnetai tou` qevrou" qermav… h] diovti thnikau`ta h[dh kekravthke to; qermo;n to;n ajevra… pro; meshmbriva" de; to; qermo;n luvei to; yucro;n kai; pauvei: oujc a{ma de; pevpautai kai; kratei`, 20 ajll∆ o{tan ejpicronivsh/. ª3º Dia; tiv to; u{dwr qermovteron ejnivote th`" flogo;" ginov< menon ouj katakavei ta; xuvla, hJ de; flo;x katakavei… h] o{ti hJ me;n flo;x leptomerev", kai; to; ajp∆ aujth`" pneu`ma, to; de; u{dwr megalomerev", w{ste oujk eijsduvetai… hJ de; flo;x kai; to; 25 ajpo; tw`n ajnqravkwn dia; leptovthta eijs io;n dialuvei. ª4º Dia; tiv to; me;n u{dwr to; zevon ouj thvkei, hJ de; koiliva thvkei… povteron o{ti to; me;n qermo;n to; ejn th`/ koiliva/ eijsevrce< tai dia; leptovthta, to; de; u{dwr oujk eijsevrcetai dia; pacuv< thta… h] diovti kai; ta; a[lla kwluvei thvkesqai to; uJgrovn… 30 oujqe;n ga;r ejn uJgrw`/ thvketai. ejn de; th`/ koiliva/ to; uJgro;n eij" th;n kuvstin uJponostou`n ou{tw luvei. ª5º Dia; tiv tw`n ajggeivwn oJ puqmh;n ouj kavei ejnovnto" tou` u{dato" kai; zevonto", ajlla; kai; fevrousi tou` puqmevno" ejcov< menoi, ejxaireqevnto" de; kavei… h] o{ti sbevnnutai to; ejgginovme< 35 non qermo;n ejn tw`/ puqmevni uJpo; tou` u{dato"… dio; kai; ouj thv< ketai ta; thktav, a]n mh; yovfo" ejmpevsh/.
SEZIONE XXIV
Le acque calde [L’acqua versata sul corpo e sulle cose; acqua nei pozzi; acqua e fuoco; acqua bollente; formazione delle pietre; effetti del sole; sorgenti calde.] 1. Perché, se uno si è spalmato d’olio, l’acqua calda che si versa addosso è meno calda, pur essendo caldo l’olio? Forse perché si diventa lisci, così che l’acqua scivola via e penetra meno? 2. Perché l’acqua dei pozzi si riscalda in estate dopo mezzogiorno? Forse perché allora il caldo ha già prevalso nell’aria? Prima di mezzogiorno, il caldo mitiga il freddo e lo fa cessare; esso tuttavia non cessa nello stesso momento in cui il calore è dominante, ma solo dopo un po’ di tempo. 3. Perché l’acqua, che è talora più calda della fiamma, non brucia la legna, mentre la fiamma sì?539 Forse perché la fiamma è composta di particelle piccole, così come la sua emanazione aeriforme, mentre l’acqua è composta di particelle grandi, e per questo non penetra? La fiamma e l’emanazione che viene dal carbone penetrano nella legna grazie alla loro leggerezza e la distruggono. 4. Perché l’acqua che bolle non ha un potere dissolvente (sugli alimenti), mentre ce l’ha lo stomaco?540 Forse perché il calore dello stomaco penetra per la sua leggerezza, mentre l’acqua non penetra per la sua densità? Oppure perché l’elemento umido impedisce al resto di fondere, e niente fonde nell’umido? Nello stomaco invece lo scioglimento può avvenire, perché il liquido scende verso la vescica. 5. Perché il fondo dei recipienti non scotta quando c’è dentro l’acqua addirittura bollente (anzi, si possono trasportare tenendoli per il fondo), ma scotta se l’acqua viene tolta? Forse perché il calore che si sviluppa nel fondo viene spento dall’acqua? Per lo stesso motivo le sostanze fusibili non fondono, a meno che non si avverta un rumore541.
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PROBLEMI, 936a 37 - b 36
ª6º Dia; tiv oujc uJperzei` tou` ceimw`no" oJmoivw" kai; tou` qev< rou" to; u{dwr, ouj movnon oJmoivw" qermainovmenon, ajlla; kai; ma`llon kai; oJmoivw" qermo;n o[n, kai; e[ti ma`llon… h] diovti hJ 936b uJpevrzesiv" ejstin hJ ajnabolh; tw`n pomfoluvgwn… to; me;n ou\n u{dwr aujto; qermaivnetai tovte oujqe;n h|tton h] tou` qevrou", aiJ de; pomfovluge" ai[resqai ouj duvnantai oJmoivw" dia; to; to;n perievconta ajevra ei\nai yucrovn, ajll∆ ejlavttou" te ta; me< 5 gevqh ai[rontai uJpo; tou` yuvcou" qlibovmenai, kai; diakovpton< to" tou` ajer v o" tacu; diapivptousin. w{ste ejlavttou" te tw`/ o[gkw/ kai; tw`/ plhvqei givnontai tou` ceimw`no", tou` de; qevrou" toujnan< tivon. hJ de; uJpevrzesi" givnetai dia; to; plh`qo" kai; to; mevge< qo" tou` ajfrou`. 10
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ª7º Dia; tiv to; me;n qermo;n u{dwr rJutidoi`, to; de; pu`r qer< mo;n o]n ou[… h] o{ti to; me;n pu`r poiei` pneu`ma, w{ste ojgkoi`… periteivnetai ga;r to; devrma. hJ de; kavmyi" rJutiv" ejstin. ª8º Dia; tiv tw`n ajggeivwn oiJ puqmevne" qermainomevnou tou` u{dato", e{w" a]n h\/ yucro;n to; u{dwr, qermovteroiv eijs in… h] diovti yucrou` me;n e[ti o[nto" tou` u{dato" ejgkatakleivetai to; qermo;n kai; ajntiperiivstatai ei[sw, kwluovmenon ejxievnai, o{tan de; diaqermanqh`/ to; ejno;n u{dwr, oujkevti ajpostevgonto" ajlla; diapnevonto" kai; ejlavttono" ginomevnou tou` puro;" yucrovtero" givnetai oJ puqmhvn, oJmoivw" w{sper kai; ta; balanei`a: kai; ga;r tau`ta tou` ceimw`no" qermovtera h] tou` qevrou" dia; to; ejg< katakleivesqai to; qermo;n ejn tw`/ ceimw`ni ma`llon h] ejn tw`/ qevrei uJpo; tou` perievconto" ajevro" o[nto" yucrou`. ª9º Dia; tiv to; me;n u{dwr zevon oujk ejkpaflavzei, to; de; e[tno" kai; hJ fakh`… kaivtoi koufovteron to; u{dwr touvtwn, ta; de; kou`fa rJa`/on rJi`yai povrrw. poiei` de; kai; to; ajrguvrion taujtov, kai; tou`to kaqairovmenon: dio; oiJ ejn tw`/ ajrgurokopeivw/ kalluvnonte" kerdaivnousin: to; ga;r diarriptouvmenon sugkal< luvnonte" lambavnousi ta; leivyana. h] diovti poiei` me;n to;n ejkpaflasmo;n to; qermo;n ejxatmivzon kai; biazovmenon ta; ajntikrouvonta th`/ kata; fuvs in auJtou` fora`/… to; me;n ou\n u{dwr dia; koufovthta kai; leptovthta oujk ajpobiavzetai, w{ste oujk ajqroivzetai polu; qermovn, ajlla; pri;n aJlisqh`nai fqavnei diakovyan to; ajei; proselqovn. ta; de; e[conta ejn auJtoi`" sw`ma, oi|on ta; rJofhvmata h] oJ a[rguro", dia; bavro" to; swmatoeide;" e[conta poluv, kai; ajntapwqou`nta dia; to; ajpo< biavzesqai biva/, ejxiovnto" ajposfairivzetai h|/ a]n krathvsh/ to;
SEZ. XXIV. LE ACQUE CALDE, 6-9
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6. Perché d’inverno l’acqua bollente non trabocca allo stesso modo che in estate, e non solo quando il calore è uguale, ma anche quando è maggiore, e l’acqua è altrettanto calda o anche di più?542 Forse perché l’ebollizione che fa traboccare è dovuta al salire delle bolle? Vale a dire che l’acqua in sé si riscalda in inverno non meno che in estate, ma le bolle non possono venir su allo stesso modo, a causa dell’aria circostante che è fredda: compresse dal freddo, sono più piccole, e presto scoppiano quando l’aria le rompe. Di conseguenza, in inverno sono minori di volume e meno numerose, in estate è il contrario. L’ebollizione traboccante è dovuta alla quantità e alle dimensioni delle bolle che formano la schiuma. 7. Perché l’acqua calda fa raggrinzire la pelle, e il fuoco, che è caldo, no? Forse perché il fuoco produce un’emanazione aeriforme e di conseguenza gonfia? Infatti, la pelle si tende, mentre quando si piega si formano le rughe. 8. Perché, quando l’acqua viene riscaldata, il fondo dei recipienti è più caldo, per il tempo che l’acqua rimane fredda? Forse perché il calore, finché l’acqua è ancora fredda, resta rinchiuso e si concentra all’interno, non potendo uscire; quando invece l’acqua nel recipiente è ben calda, e il fuoco non resta più imprigionato, ma si diffonde e diventa più debole, il fondo del recipiente si raffredda, come succede anche nei bagni. Anche essi sono più caldi in inverno che in estate, perché il calore vi resta chiuso dentro in inverno più che in estate, per l’azione dell’aria circostante, che è fredda. 9. Perché l’acqua che bolle non schizza fuori, come il passato di legumi o la zuppa di lenticchie? Eppure l’acqua è più leggera, ed è più facile lanciare lontano le cose leggere. L’argento fa lo stesso quando viene raffinato; perciò chi fa le pulizie dove si lavora l’argento ne trae un guadagno: spazzando riunisce i pezzetti d’argento scagliati qua e là, e si appropria dei frammenti. Forse perché il calore, facendo evaporare ed esercitando una notevole forza su ciò che ostacola il suo movimento naturale, produce questi schizzi? L’acqua da parte sua non è spinta via con forza, per la sua leggerezza e sottigliezza; perciò non vi si raccoglie molto calore; prima che esso si ammassi, quello che via via si aggiunge si apre un passaggio. Le sostanze di una certa consistenza (per esempio zuppe dense, o argento), hanno invece, a causa del loro peso, un’abbondante componente materiale; respingono violentemente la violenta pressione che subiscono, e formano bolle nel punto in cui il calore, uscendo, rie-
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qermovn: ouj ga;r diveisi dia; puknovthta, ajlla; kratei`, e{w" a]n uJpo; tou` ejpirrevonto" qermou` ajporrifqh`./ givnetai de; plhghv, oujk w\s i", dia; to; tacu; fevresqai to; qermo;n kavtwqen a[nw. 937a
ª10º Dia; tiv ta; me;n ojlivgon crovnon ejn tw`/ qermw`/ brecov< mena ajnoidei`, ta; de; polu;n sumpivptei kai; givnetai rJusav… h] diovti to; qermo;n ejk pephgovto" uJgro;n poiei`, ejk de; uJgrou` pneu`ma, ta; de; pukna; ajraioi`… to; me;n ou\n prw`ton qermai`< 5 non ta; pephgovta uJgrovtera poiei`, kai; ejx uJgrw`n pneuma< topoiou`n ojgkhra; poiei` diacevon: o{tan de; ma`llon qermaivnh/ to; pevrix, ajraio;n poiei`, w{ste ajpopnei`tai hJ ajtmiv", kai; to; uJgro;n xhrainovmenon sumpivptein poiei` tou;" o[gkou". sumpi< ptovntwn de; rJusou`tai to; pevrix devrma pavntwn. h|/ de; ajnw< 10 mavlw", tauvth/ rJuso;n givnetai. ª11º Dia; tiv uJpo; tw`n qermw`n uJdavtwn ma`llon h] uJpo; tw`n yucrw`n phvgnuntai livqoi… povteron o{ti th`/ tou` uJgrou` ejkleiv< yei givnetai livqo", ma`llon de; uJpo; tou` qermou` h] tou` yucrou` ejkleivpei to; uJgrovn, kai; ajpoliqou`tai dh; dia; to; qermovn, ka< 15 qavper kai; ∆Empedoklh`" fhsi; tav" te pevtra" kai; tou;" liv< qou" dia; ta; qerma; tw`n uJdavtwn givnesqai. h] to; qermo;n ajpoliqoi`: kai; uJpo; tou` yucrou` de; liqou`tai dia; to; th;n uJper< bolh;n tou` pavgou to; uJgro;n ajnalivskousan sklhruvnein… dh`lon ou\n ejk th`" uJperbolh`" kai; to; aJplw`". 20
ª12º Dia; tiv ejn tw`/ qermw`/ u{dati eja;n to;n povda e[ch/ ti", hjremou`nto" me;n h|sson dokei` ei\nai qermovn, eja;n de; kinhqh`/, qermovteron… h] w{sper kai; ejpi; tou` swvmato", eja;n ejn tw`/ pneuvmati trocavzh/ ti", ajei; oJ proi>stavmeno" ajh;r yucrovte< ro": eij" de; to; porrwvteron eijs iw;n ma`llon aijsqavnetai. 25 ª13º Dia; tiv ejn tw`/ hJlivw/ ma`llon h] th`/ skia`/ ta; qerma; yuvcetai… povteron o{ti to; qermo;n to; e[latton uJpo; tou` pleivo< no" fqeivretai… h] o{ti ejn me;n th`/ skia`/ to; yucro;n periesth< ko;" qlivbei to; ejno;n qermo;n kai; oujk eja`/ ejpexievnai, w{sper kai; toi`" qnhvskousi poiei` to; yucro;n prosceovmenon: ejgkata< 30 kleivei ga;r to; qermo;n kai; kwluvei ejxievnai: kai; o{lw" tou` ceimw`no" a{pasi sumbaivnei ta; e[swqen qermovtera: ejn de; tw`/ hJlivw/ oujdeno;" ajntifravttonto" fevretai kai; qa`tton ajpo< leivpei. ª14º Dia; tiv to; ejn tw`/ hJlivw/ qermainovmenon u{dwr w{ste louve< 35 sqai oujk e[stin uJgieinovteron… povteron o{ti dia; to; yuvcesqai,
SEZ. XXIV. LE ACQUE CALDE, 10-14
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sce a prevalere. Questo infatti non può passare attraverso di esse, per la loro densità; così hanno la meglio, fino a che sono scagliate via dal calore che affluisce. Si ha allora non una spinta ma un urto, perché il calore si sposta rapidamente dal basso in alto. 10. Perché le cose bagnate nell’acqua calda per poco tempo si gonfiano, mentre quelle che vi rimangono a lungo si afflosciano e diventano grinzose? Forse perché il calore trasforma in liquido le sostanze solide, poi i liquidi in aria, e rarefà le sostanze dense? Il primo riscaldamento rende così le sostanze solide più ricche di acqua, e ricavando aria dalle sostanze in questo stato le gonfia, con l’espansione. Quando riscalda ulteriormente l’involucro esterno di un corpo, lo rende poroso; conseguentemente il vapore esala, e l’umidità seccando fa afflosciare la massa. In seguito all’afflosciamento, la pelle che riveste il corpo diventa sempre grinzosa. Dove questo accade in modo ineguale, si forma una ruga. 11. Perché le acque calde più che le fredde favoriscono la formazione delle pietre?543 Forse perché una pietra si forma quando viene meno la parte umida, e questa scompare più per azione del caldo che del freddo? Così, la formazione delle pietre è dovuta al calore, come afferma anche Empedocle secondo cui rocce e pietre si formano per l’azione delle acque calde544. Oppure, il caldo forma pietre, è vero, ma anche il freddo può formarle perché l’eccesso di gelo consuma l’umido e causa indurimento? È evidente che in generale si produrrà questo stesso effetto, dovuto a un eccesso. 12. Perché se si tiene il piede nell’acqua calda, questa sembra meno calda, se il piede rimane fermo, e più calda, se si muove? Forse è analogo a ciò che avviene al corpo, quando si corre nel vento: l’aria che si ha davanti è sempre più fredda; più si va avanti e più si ha questa sensazione. 13. Perché le cose calde si raffreddano più al sole che all’ombra?545 Forse perché il calore più debole è annientato dal calore più forte? Oppure perché all’ombra il freddo dell’ambiente comprime il caldo interno e non gli permette di uscire (questo è l’effetto dell’acqua fredda che si versa su chi viene meno)? Questo perché il freddo trattiene il caldo all’interno e gli impedisce di uscire: in generale, d’inverno è sempre più caldo l’interno delle cose. Al sole invece, dato che niente è di ostacolo, il calore se ne va e presto svanisce. 14. Perché l’acqua che viene scaldata al sole per lavarsi non è molto salutare? Forse perché fa venire i brividi, quando
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kai; e[ti ejpi; tw`/ swvmati o]n frivttein poiei`… h] poiei` me;n kai; tou`to, ajlla; ka]n pollavki" louvhtaiv ti", noserovn ejstin… to; me;n ga;r qermo;n o{lw" peptikovn ejsti kai; xhrantikovn, to; de; yucro;n staltikovn, w{ste a[mfw poiei` ti ajgaqovn. dio; kai; 937b to; u{dwr kai; to; yucro;n louomevnoi" kai; to; qermo;n to; uJpo; tou` puro;" crhvs imon: to; de; uJpo; tou` hJlivou dia; th;n ajsqev< neian th`" qermovthto" oujdevteron touvtwn poiei`, ajlla; uJgraivnei w{sper to; th`" selhvnh" fw`". 5
ª15º Dia; tiv to; ejn tw`/ hJlivw/ qermanqe;n u{dwr oujk ajgaqovn… h] o{ti ta; yucovmena rJigou`n poiei`…
ª16º Dia; tiv ta; ejn Magnhsiva/ kai; ta; ejn ∆Atarnei` qerma; povtimav ejstin… h] diovti ejmbavllei u{dwr plei`on ajporrevonti tw`/ qermw`/, ou| hJ me;n aJlmurovth" ajfanivzetai, hJ de; qermovth" 10 diamevnei… ª17º Dia; tiv ejn Magnhsiva/ ta; qerma; tou` me;n qerma; ei\nai ejpauvsato, aJlmuro;n de; h\n to; u{dwr… h] plei`on ejpecuvqh a{ma yucro;n ejpi; ta;" phga;" ajllovtrion, kai; ejnapevsbese th;n qermovthta… hJ de; gh` aJlmura; me;n h\n, qermh; de; ou[, dia; to; 15 plh`qo" tou` u{dato" tou` ejmbavllonto". o{moion ou\n sunevbh tw`/ dia; th`" tevfra" u{dati hjqoumevnw/: kai; ga;r tou`to dia; qevrmh" hjqouvmenon ejkeivnhn me;n katayuvcei, kai; aujto; yucro;n givne< tai, aJlmurovn te kai; pikro;n dia; th;n tevfran ejstivn. ejpei; de; to; prosio;n hjllotriwmevnon ejstiv, di∆ a[llhn aijtivan ejkravthsen 20 hJ qermovth" ejnou`sa ejn th`/ gh`/ th`" yucrovthto" tou` u{dato" di∆ ojligovthta, kai; ejgevneto pavlin qermav. ª18º Dia; tiv ta; o{la tw`n qermw`n uJdavtwn aJlmurav… h] diovti ta; polla; dia; gh`" hjqei`tai stupthriwvdou" (dhloi` de; hJ ojsmh; aujtw`n) kekaumevnh" dev… hJ de; tevfra pavntwn aJlmura; kai; 25 qeivou o[zei. dio; kai; sugkavei ou{tw" w{sper oJ keraunov". polla; ou\n qermav ejstin ajpo; ejpishmavnsew" keraunw`n. ª19º Dia; tiv ta; qerma; loutra; iJerav… h] o{ti ajpo; tw`n iJerw< tavtwn givnontai, qeivou kai; keraunou`…
SEZ. XXIV. LE ACQUE CALDE, 15-19
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è ancora sul corpo e si raffredda? Oppure a questo effetto si aggiunge la sua nocività per la salute, se con essa ci si lava spesso? Infatti, il caldo in generale favorisce la digestione e dissecca, mentre il freddo è astringente; di conseguenza, entrambi hanno un’azione benefica. Per questo sia l’acqua fredda sia l’acqua scaldata dal fuoco sono benefiche per chi ci si lava; invece l’acqua scaldata dal sole non ha nessuno di questi effetti, a causa del suo debole calore, ma rende umidi come fa la luce della luna546. 15. Perché l’acqua scaldata al sole non è salutare? Forse perché ciò che si raffredda fa venire i brividi? 16. Perché le acque calde di Magnesia e di Atarneo547 sono potabili? Forse perché una maggiore quantità di acqua si riversa in quella calda che sgorga, la cui salinità così scompare, mentre resta il calore? 17. Perché le acque calde di Magnesia cessarono di essere calde, mentre l’acqua rimase salata? Forse, una più grande quantità d’acqua fredda estranea si riversò in quelle sorgenti, e vi estinse il calore? La terra era salata, ma non calda, per la quantità dell’acqua che vi si immetteva. (La stessa cosa si verifica con l’acqua che filtra attraverso la cenere: anche in questo caso, filtrando attraverso la cenere calda la raffredda e si raffredda, ed è salata e amara a causa della cenere548.) Dato poi che l’acqua sopraggiunta aveva subìto un’alterazione, il calore che è nella terra prevalse per un altro motivo sul freddo dell’acqua, cioè in ragione della scarsa quantità di questo, e le acque tornarono calde. 18. Perché tutte le acque calde sono salate? Forse perché la maggior parte di esse filtra attraverso una terra che contiene allume, come rivela il loro odore, e che è stata bruciata?549 Ora, la cenere di ogni sostanza è salata e sa di zolfo, e perciò brucia come brucia il fulmine. Molte acque calde sgorgano quindi dove il fulmine ha lasciato il suo segno. 19. Perché le sorgenti calde sono sacre? Forse perché hanno origine dalle cose più sacre, lo zolfo e il fulmine?550
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KE. OSA PERI TON AERA.
ª1º Dia; tiv ejn toi`" ajskoi`" toi`" pefushmevnoi" ejnapolam< banovmena ta; mevlh povnon parevcei… povteron dia; th;n pivesin tou` ajevro"… w{sper ga;r oujde; toi`" e[xwqen pievzousi to;n ajsko;n ejndivdwsin oJ ajhvr, ajll∆ ajpwqei`, ou{tw kai; ta; ejnto;" ejnapo< 35 lambanovmena qlivbei oJ ajhvr. h] diovti biva/ katevcetai kai; pepivlhtai… e[xw ou\n pavnth/ oJrmw`n kata; fuvs in prosapereiv< detai pro;" to; ejnto;" ajpeilhmmevnon sw`ma.
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ª2º Dia; tiv ejn toi`" e{lesi toi`" para; tou;" potamou;" givnon< tai oiJ kalouvmenoi bouvmukoi, ou}" muqologou`si tauvrou" iJerou;" ei\nai tou` qeou`… e[sti de; to; ginovmenon yovfo" o{moio" fwnh`/ tauvrou, w{ste aiJ bove" ou{tw diativqentai ajkouvousai w{sper tauvrou mukwmevnou. h] o{ti o{soi potamoi; limnavzousin eij" e{lh, h] o{sa e{lh limnavzontai, h] uJpo; qalavtth" ajntikrouvontai, h] to; pneu`ma ajfia`sin ajqrowvteron, ejn toi`" toiouvtoi" givnetai tou`to… ai[tion de; o{ti aiJ koilivai th`" gh`" givnontai. ou{tw" ou\n klu< zovmenon to; u{dwr, dia; to; ejnei`nai rJeu`ma ejn th`/ toiauvth/ li< mnasiva/, ajpwqei`tai to;n ajevra dia; stenou` eij" eujrutevran koi< livan, oi|on ei[ ti" eij" ajmforeva keno;n kata; to; stovmion poioi` yovfon, mukhvmati o{moion givnetai: kai; ga;r hJ muvkhsi" dia; tou`to givnetai to; sch`ma toi`" bousivn. polla;" de; kai; ajtovpou" fwna;" poiou`s i ta; schvmata tw`n koiliw`n ajnwvmala o[nta, ejpei; kai; ajmforevw" to;n puvndaka ejavn ti" ajfelw;n dia; tou` puqmevno" trivbh/ e{lkwn e[sw kai; e[xw, eij trivyei dia; tou` ka< tadhvmato", yovfon poiei`, w{ste feuvgein ta; qhriva, o{tan oiJ ojpwrofuvlake" kataskeuavswsin aujtov. ª3º Dia; tiv oJ ajh;r oujc uJgrov", aJptovmeno" tou` u{dato"… tw`n ga;r a[llwn oujqe;n o{ ti oujc uJgrovn, a]n a{yhtai. h] diovti to;
SEZIONE XXV
L’aria [Effetti dell’aria negli otri e nelle cavità della terra; aria e acqua; movimento e immobilità dell’aria; aria calda e aria fredda; processi putrefattivi; movimento dell’aria e della luce.] 1. Perché dolgono le membra rinchiuse in otri gonfi d’aria?551 Forse per la pressione dell’aria? L’aria, come non cede alle pressioni esterne sull’otre, ma le respinge, così comprime anche ciò che è chiuso dentro l’otre. Oppure perché sono trattenute a forza e si trovano compresse? Per il suo naturale impulso verso l’esterno, in ogni direzione, l’aria preme sul corpo chiuso dentro. 2. Perché nelle paludi lungo i fiumi si sentono i cosiddetti ‘muggiti dei buoi’, e la leggenda racconta che sono i tori sacri del dio a muggire?552 Quello che si sente assomiglia al muggito di un toro, tanto che le vacche, quando lo sentono, si comportano come se udissero davvero muggire un toro. Forse perché il fenomeno si verifica dove l’acqua dei fiumi ristagna nelle paludi, o nelle paludi stagnanti553, o dove l’acqua è respinta dal mare, o dove emana un vento più forte? La causa sta nelle cavità che si formano nella terra: l’acqua che vi si riversa (poiché c’è una corrente d’acqua in questa specie di terreni palustri) respinge l’aria, attraverso un passaggio stretto, in una cavità più ampia, e si genera una specie di muggito, come quando si produce un suono soffiando in un’anfora vuota, attraverso la sua piccola bocca. Anche il muggito dei buoi si produce infatti attraverso questa stessa conformazione. Le forme delle cavità, varie come sono, producono molti suoni strani. Per esempio, se si toglie il fondo di un’anfora e si sfrega contro la base (attraverso il legamento554), tirandolo verso l’interno e verso l’esterno, si produce un rumore555 che fa fuggire gli animali selvaggi, come quando i guardiani dei frutteti praticano questo espediente. 3. Perché l’aria non diventa umida a contatto con l’acqua? Non esiste un’altra sostanza che non diventi umida toccando-
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e[scaton aujtw`n a{ma, to; de; ejpivpedon eJkatevrou oujc e{teron… ta; me;n ou\n a[lla baruvtera, oJ de; ajh;r ouj rJevpei katwtevrw tou` ejscavtou. a{ptetai me;n ou\n, o{ti oujqe;n metaxuv, ouj brevcetai dev, o{ti ajei; a[nwqen tou` u{dato".
ª4º Dia; tiv mevswn nuktw`n kai; meshmbriva" mavlista eujdiva givnetai… h] diovti hJ nhnemiva ejsti;n ajevro" stavs i", e{sthke de; 25 mavlista, o{tan krath`/ h] krath`tai, macovmeno" de; kinei`tai. kratei` me;n ou\n mavlista mevswn nuktw`n, kratei`tai de; me< shmbriva": tovte me;n ga;r oJ h{lio" porrwtavtw, tovte de; ejg< gutavtw givnetai. e[ti a[rcetai ta; pneuvmata h] peri; e{w h] peri; dusmav", lhvgei de; to; me;n e{wqen, o{tan krathqh`/, to; 30 de; ajpo; dusmw`n, o{tan pauvshtai kratw`n. sumbaivnei ou\n ta; me;n meshmbriva" pauvesqai, ta; de; mevswn nuktw`n. ª5º Dia; tiv uJpofwskouvsh" e{w kai; h[dh prwi;> ma`llovn ejsti yu`co" h] th`" nuktov", ejggutevrw o[nto" tou` hJlivou hJmw`n… h] o{ti pro;" hJmevran drovso" kai; pavcnh pivptei, tau`ta dev ejsti 35 yucrav: w{sper ou\n rJanqevnto" tou` panto;" tovpou uJgrw`/ yucrw`/ givnetai katavyuxi".
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ª6º Dia; tiv ejn tw`/ Povntw/ kai; yuvch mavlista kai; pnivgh… h] dia; th;n pacuvthta tou` ajevro"… tou` me;n ga;r ceimw`no" ouj duvnatai diaqermaivnesqai, tou` de; qevrou", o{tan qermanqh`/, kavei dia; th;n pacuvthta. hJ de; aujth; aijtiva kai; diovti ta; eJlwvdh tou` me;n ceimw`no" yucrav, tou` de; qevrou" qermav. h] dia; th;n tou` hJlivou foravn… tou` me;n ga;r ceimw`no" povrrw givnetai, tou` de; qevrou" ejgguv". ª7º Dia; tiv th`" nukto;" aijqriva ma`llon h] meq∆ hJmevran… h] kai; tou` pneuvmato" kai; th`" tarach`" oJ h{lio" ai[tio"… tau`ta ga;r kinhvsewv" tino" genomevnh" sumbaivnei givnesqai. ai[tion toivnun to; qermovn. o{tan ou\n tou`to mh; parh`/, hjremei` to; pa`n, kai; aijromevnou tou` hJlivou ma`llon h] toujnantivon: kai; to; Æmhvpot∆ ajp∆ hjpeivrouÆ tou`t∆ ejstivn, o{ti ou| pleivsth kivnhsi", ejkei` h{kista a[n ti mevnoi kai; sustaivh, mh; oJmalou` o[nto" kai; kratou`nto" tou` sunistamevnou. tou` me;n dh; ceimw`no" hJ qavlatta toiou`ton, tou` de; qevrou" hJ gh`. ª8º Dia; tiv, o{tan diacuqh`/ to; uJgro;n eij" ajskouv", ouj movnon to; uJgro;n devcetai oJ pivqo" meta; tw`n ajskw`n, ajlla; kai; a[llo proslambavnei… h] o{ti ejn tw`/ uJgrw`/ ejnupavrcei oJ ajhvr…
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la. Forse perché i loro limiti coincidono, e la superficie dell’una non è diversa da quella dell’altra? E se le altre sostanze sono pesanti, l’aria invece non scende più giù del limite dell’acqua. Il contatto quindi c’è, perché niente vi si frappone, ma l’aria non si bagna, perché sta sempre al di sopra dell’acqua. 4. Perché c’è calma nell’atmosfera in particolare a mezzanotte e a mezzogiorno?556 Forse perché l’assenza di vento significa immobilità dell’aria, e l’aria sta ferma quando domina o è dominata, mentre si muove quando è in condizioni di lotta? E a mezzanotte la sua prevalenza è massima, mentre a mezzogiorno è dominata, perché a mezzanotte il sole è alla massima distanza, a mezzogiorno alla massima vicinanza. Inoltre, i venti cominciano a soffiare o all’aurora o al tramonto, e i venti del mattino cessano quando vengono dominati; quelli della sera, quando finisce il loro dominio. Per questo, i venti del mattino finiscono a mezzogiorno, e i venti della sera a mezzanotte. 5. Perché quando comincia a fare giorno ed è ormai mattino, fa più freddo che di notte, pur essendo il sole più vicino a noi?557 Forse perché all’avvicinarsi del giorno cadono rugiada e brina, che sono fredde? Si ha cioè un processo di raffreddamento, perché tutta la regione è come cosparsa di umidità fredda. 6. Perché nel Ponto ci sono estremi di freddo e di caldo?558 Forse a causa della densità dell’aria? In inverno l’aria non può riscaldarsi, e in estate, quando si è riscaldata, brucia per la sua densità. Per lo stesso motivo, le zone paludose sono fredde d’inverno, e calde d’estate. Oppure a causa del corso del sole, che d’inverno è lontano e d’estate è vicino? 7. Perché il cielo è più sereno di notte che di giorno? Forse che il sole è causa sia del vento559 sia dei perturbamenti? Essendo infatti questi fenomeni effetto di un movimento, ne è causa il calore. Quando esso è assente, tutto è tranquillo, al levarsi del sole più che al tramonto. Il detto «mai dalla terraferma»560 significa che là dove il movimento è più intenso, meno che mai qualcosa può rimanere stabile, perché ciò che potrebbe esserlo manca di regolarità e non può prevalere. In queste condizioni si trovano il mare in inverno, e la terra in estate. 8. Perché, quando il liquido è versato negli otri, la giara contiene non soltanto il liquido degli otri561, ma ne contiene in più dell’altro?562 Forse perché c’è aria nel liquido? Que-
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ou|to" ou\n o{tan me;n ejn tw`/ pivqw/ ejnh`,/ ouj duvnatai ejkkrivnesqai dia; to; mevgeqo" tou` pivqou: ejk ga;r tou` meivzono" calepwvteron ejk< qli`yai oJtiou`n kai; uJgro;n kai; pneu`ma, w{sper kai; ejk tw`n spovggwn. o{tan de; merivzhtai eij" mikrav, ejkqlivbetai ejk tou` ajskou` meta; tou` ejnovnto", w{sq∆ hJ tou` ajerv o" cwvra kenh; givnetai, dio; kai; tou;" ajskou;" kai; e[ti a[llo uJgro;n devcetai oJ pivqo". kai; ma`llon ejpi; tou` oi[nou tou`to givnetai, o{ti pleivwn ajh;r ejn tw`/ oi[nw/ e[nestin h] ejn tw`/ u{dati. o{moion de; touvtw/ kai; to; taujto; ajggei`on thvn te konivan kai; to; u{dwr cwrei`n a{ma, o{son eJkavteron cwri;" ejgceovmenon. e[oike ga;r polla; ei\nai ta; diavkena th`" tevfra". a{te ou\n leptovteron to; u{dwr dia< duvnei ma`llon kai; sussavttei h[dh w{ste puknou`sqai, kai; dia; to; par∆ e{kaston tw`n merw`n ei\nai th;n savxin (ma`llon ga;r savttetai kata; mikro;n sattovmenon a{pan h] ajqrovon), touvtou de; ginomevnou uJpokatabaivnein th;n konivan: a{ma de; kai; hJ tev< fra eij" auJth;n devcetai to; uJgro;n dia; to; e[cein koiliva". hJ de; ballomevnh tevfra eij" to; u{dwr qermh; ou\sa tevmnei aujto; kai; ejxaeroi`. kai; provteron de; u{dato" ejgcuqevnto" kai; u{ste< ron koniva" ejmpiptouvsh" to; aujto; givnetai, w{ste kai; to; u{dwr e[coi a]n koiliva" kai; diavkena aujto; ejn auJtw`/. h] ouj to; u{dwr to; decovmenon th;n konivan, ajll∆ hJ koniva to; u{dwr… to; ga;r leptomerevsteron eijko;" ei\nai to; eijs iovn. e[ti kai; ejk th`" peiv< ra" dh`lon. o{tan ga;r ejpipavtthtai hJ tevfra, kaq∆ o}n a]n tovpon ejpipavtthtai, eij" tou`ton surrei` to; a[llo u{dwr: e[dei de; to; ejnantivon, ei[per h\n to; u{dwr to; decovmenon. h] ouj sum< baivnei tou`to, eja;n provteron ejgcuqh`/ to; u{dwr kai; sfovdra diamestwvsh/: ajll∆ eja;n oJtiou`n ejpiblhqh`/, uJpercei`tai. eja;n d∆ a{pax uJpercuqh`/ kai; ejpipevsh/ hJ tevfra, h[dh sumbaivnei: hJ ga;r tevfra h\n decomevnh. taujto; de; tou`to kai; o{ti oiJ bovqu< noi th;n ejkblhqei`san ejx aujtw`n gh`n ouj devcontai: e[oike ga;r dh; ajhvr ti" prokatalambavnwn to;n tovpon kai; dia; tou`to mh; devcesqai. ª9º Dia; tiv oJ ajh;r pacuvtero" w]n tou` fwto;" dievrcetai dia; tw`n sterew`n… h] diovti to; me;n fw`" kat∆ eujqei`an fevretai movnon, dio; kai; dia; tw`n ajraiw`n ouj diora`/ hJ o[yi", oi|on kishvrido"… ejpallavttousi ga;r oiJ povroi: ajll∆ oujk ejn th`/ uJavlw/. oJ de; ajh;r ouj kwluvetai dia; to; mh; eujquporei`n ou| dievrcetai.
SEZ. XXV. L’ARIA, 9
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st’aria, quando è dentro la giara, non può sfuggire per la sua ampiezza. Questo perché, quanto maggiore è la capacità di un recipiente, tanto maggiore è la difficoltà di spremerne via qualcosa, o liquido o aria, come dalle spugne. Quando invece il liquido è suddiviso in piccole quantità, l’aria è tolta dall’otre insieme con il contenuto; lo spazio da essa occupato rimane vuoto, e così la giara può contenere il liquido degli otri e altro in più. Questo fenomeno avviene in maggior misura nel caso del vino, perché c’è più aria nel vino che nell’acqua. Similmente, lo stesso vaso può contenere cenere e acqua insieme, l’una e l’altra in una quantità che basterebbe a riempirlo, se vi venisse versata da sola. (Questo perché è facile immaginare che nella cenere ci siano molti spazi vuoti.) L’acqua, leggera com’è, penetra, li riempie e li satura, così che la cenere diventa compatta. Poiché la saturazione avviene progressivamente per le singole parti (e il processo è più efficace se avviene a poco a poco invece che d’un colpo), la cenere si assesta via via in basso. Nello stesso tempo, la cenere assorbe il liquido perché ha in sé delle cavità. Se invece la cenere è gettata ancora calda sull’acqua, la scinde e la muta in vapore. Accade la stessa cosa quando prima si versa l’acqua, e poi vi si fa cadere la cenere, cosicché è probabile che anche l’acqua abbia in sé cavità e vuoti. O forse non è l’acqua che assorbe la cenere, ma il contrario? È naturale che a penetrare sia la sostanza con le particelle più piccole, come prova anche l’esperienza. Quando si sparge la cenere, l’acqua che resta563 affluisce infatti nel punto in cui essa viene sparsa, mentre dovrebbe essere il contrario se fosse l’acqua ad assorbirla. Oppure questo non accade, se si versa prima l’acqua fino a colmare bene il recipiente? L’acqua invece trabocca, se vi si mette ancora qualcosa. Ma accade senz’altro se, una volta traboccata l’acqua, vi cade sopra la cenere, poiché è questa che assorbe. Un caso parallelo è quello delle buche che non contengono la terra estratta da esse: è ben verosimile che dell’aria occupi il posto scavato e che per questo la buca non possa contenere tutta la terra. 9. Perché l’aria attraversa i solidi, pur essendo più densa della luce? Forse perché la luce si muove soltanto in linea retta? Per questo il raggio visuale non vede attraverso i corpi porosi, per esempio attraverso la pietra pomice, poiché i pori sono disposti in modo sfalsato, mentre non è così per il vetro. L’aria invece non trova ostacoli, perché non attraversa i corpi in linea retta.
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ª10º Dia; tiv oJ ajhr; yucro;" me;n givnetai dia; to; a{ptesqai tou` u{dato", divugro" de; ou[, ka]n sfovdra ti" fusa`/ eij" to; u{dwr w{ste kumaivnein… o{ti de; yucrov", dhloi` meqistavmeno": yuvcei ga;r ajpo; tw`n uJdavtwn. h] o{ti yucro;" me;n pevfuken ei\nai 20 kai; qermov", w{ste metabavllei th`/ aJfh`/ ou| a[n tino" a{pthtai, uJgro;" de; oujkevti dia; to; koufovtero" ei\nai: kai; oujdev pote eij" to; bavqo" tou` u{dato" e[rcetai, ajll∆ ajei; tou` ejpipevdou a{pte< tai, ka]n biavzhtai kavtw: kai; to; u{dwr e[ti katwtevrw fev< retai, w{ste mhvpote eij" bavqo" ijevnai. 25
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ª11º Dia; tiv oJ ejk tw`n pomfoluvgwn kai; kavtwqen ajniw;n ouj diero;" ejxevrcetai… h] diovti oujk ejpimevnei to; uJgrovn, ajll∆ ojli< sqaivnei to; u{dwr… to; d∆ ejpi; th`/ pomfovlugi kai; e[lattovn ejstin h] w{ste dierei`n. ª12º Dia; tiv oJ ajh;r oujk ajnapivmplhsi, to; de; u{dwr… kai; eij" to;n ajevra ga;r metatiqevmenon dierovn. h] o{ti w{sper oujde; oJ livqo"… ouj ga;r pa`n ejsti;n ajnaplhstikovn, ajlla; to; glivscron h] uJgrovn.
ª13º h] o{ti oJ ajh;r a[nw fevretai… oJ ga;r ajsko;" o{tan me;n keno;" h\/, kavtw fevretai, o{tan de; fushqh`/, a[nw ejpimevnei dia; 35 to; tou`ton ajnafevrein. eij de; oJ ajh;r ajnakoufivzei kai; kwluvei kavtw fevresqai, dia; tiv baruvteroi givnontai fushqevnte"… kai; pw`", o{te me;n baruvterov" ejstin, ejpimevnei, koufovtero" de; genov< meno" katafevretai… ª14º Dia; tiv oJ ajh;r oujk a[nw fevretai… eij ga;r ta; pneuvmata touvtou kinoumevnou uJpo; tou` qermou` givnetai, pevfuke de; to; pu`r a[nw fevresqai, kai; to; pneu`ma eij" to; a[nw ejbavdizen, ei[per tov te kinou`n eij" to; a[nw qei` kai; to; kinouvmenon ou{tw pevfuke fevresqai. nu`n de; faivnetai loxh;n th;n fora;n poiouvmeno". 5 ª15º Dia; tiv to; ajf∆ e{w yucrovteron h] to; ajf∆ eJspevra"… h] o{ti to; me;n ejgguvteron mevswn nuktw`n, to; de; meshmbriva"… e[sti de; hJ meshmbriva qermovtaton dia; to; ei\nai ejgguvtaton hJlivou, aiJ de; mevsai nuvkte" yucrovterai dia; to; ejnantivon. ª16º Dia; tiv aiJ nuvkte" tw`n hJmerw`n ejn tai`" ajlevai" pnigh< 10 rovterai… h] dia; th;n a[pnoian… oiJ ga;r ejthsivai kai; provdro< moi ta;" nuvkta" h|tton pnevousin. ª17º Dia; tiv ta; ejn toi`" ajskoi`" a[shpta fushqei`s i, kai; ejn
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10. Perché l’aria si raffredda a contatto con l’acqua, ma non diventa umida, anche se si soffia sull’acqua così fortemente da ondularne la superficie? Che diventi fredda, lo dimostra quando si sposta venendo dall’acqua, e raggela. Oppure, perché l’aria è per natura sia fredda sia calda, e per questo cambia a ogni contatto che abbia, con qualsiasi cosa. Non diventa però umida, perché è più leggera dell’acqua, e non vi scende in profondità, ma la sfiora sempre in superficie, anche se viene spinta in giù con violenza. L’acqua però va ancora più in basso, così che l’aria non vi penetra mai a fondo. 11. Perché non è bagnata l’aria che esce dalle bolle, anche se viene su dal basso? Forse perché il liquido non vi rimane, e l’acqua scivola via? E l’acqua sulla superficie della bolla è troppo poca per bagnarla. 12. Perché l’aria non riempie completamente il recipiente, e l’acqua sì? L’acqua, anche se si muta in aria, resta umida. Forse per lo stesso motivo per cui non può farlo nemmeno la pietra? Infatti non tutto può riempire un recipiente564, ma solo ciò che è viscoso o liquido. 13. forse perché l’aria va in alto? L’otre, quando è vuoto, va a fondo; quando invece è gonfiato, resta in superficie, perché l’aria lo porta su565. Se allora l’aria lo solleva e gli impedisce di andare a fondo, perché gli otri sono più pesanti, quando sono gonfiati d’aria? E come mai l’otre rimane in superficie quando è più pesante, e va a fondo quando diventa più leggero? 14. Perché l’aria non va in alto?566 Se i venti si formano quando essa è mossa dal calore, e il fuoco va naturalmente in alto, anche il vento dovrebbe andarci, dato che ciò che lo muove va appunto in alto e ciò che è mosso ha la naturale tendenza ad andare nella stessa direzione. Invece, l’aria mostra un movimento trasversale. 15. Perché fa più freddo all’aurora che alla sera? Forse perché l’aurora è più vicina alla mezzanotte, e la sera al mezzogiorno? Il mezzogiorno è il momento più caldo, perché è più vicino al sole; la mezzanotte è più fredda per il motivo contrario. 16. Perché, nei periodi molto caldi, di notte si soffoca di caldo più che di giorno? Forse per la mancanza di vento, dato che durante la notte soffiano di meno i venti periodici etesii e quelli che li precedono?567 17. Perché non è soggetto a putrefazione quello che si mette negli otri gonfiati e nei recipienti ben chiusi? Forse per-
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toi`" peripwmatizomevnoi"… h] diovti shvpetai me;n kinouvmena, a{panta de; ta; plhvrh ajkivnhta, tau`ta de; plhvrh. ª18º Dia; tiv th`" aijqriva" ma`llon yu`co" givnetai h] ejpine< fevlwn o[ntwn… ta; de; a[stra kai; oJ oujrano;" qermov". h] o{ti oujqe;n ajpostevgei ejn th`/ aijqriva/ th;n ajtmivda, ajlla; diacei`tai: ejn de; toi`" ejpinefevloi" ajpostevgetai… kai; boreivwn ge h] no< tivwn dia; to; aujtov: oJ me;n ga;r novto" a[gei to; toiou`ton, oJ de; 20 ajpwqei`. kai; ajtmivzein de; faivnetai boreivoi" ma`llon h] no< tivoi", kai; ceimw`no" h] qevrou". h] para; to; ajnovmoion… h] o{ti qermou` yucomevnou ejsti;n hJ ajtmiv"… 15
ª19º Dia; tiv ajh;r oJ ejlavttwn qermovtero" tou` pleivono"… aiJ ga;r stenocwrivai ajleeinovterai. h] diovti kinei`tai ma`llon oJ 25 poluv", hJ de; kivnhsi" poiei` yucrovn… shmei`on de; touvtou, o{ti kinouvmena yuvcetai ta; qermav. ª20º Dia; tiv u{dwr me;n kai; gh` shvpetai, ajh;r de; kai; pu`r ouj shvpetai… h] o{ti qermovtaton givnetai to; shpovmenon a{pan, puro;" de; oujqe;n qermovteron… h] o{ti yucqh`nai dei` provteron, 30 to; de; pu`r ajei; qermovn, oJ de; ajh;r puro;" plhvrh". shvpetai de; oujqe;n qermovn, ajlla; yucqevn: gh` de; kai; u{dwr kai; ajh;r kai; qerma; kai; yucra; givnetai. ª21º Dia; tiv ta; ejpinevfela ajleeinovtera tw`n aijqrivwn… pov< teron wJ" oiJ ajrcai`oi e[legon, o{ti ta; a[stra yucrav… h] livan 35 tou`tov ge a[topon, ajlla; diovti ajtmivzei… ejpishmantevon de; o{ti ejn nhnemiva/ hJ drovso" kai; hJ pavcnh givnetai. o{tan me;n ou\n aijqriva h\/, diapnei` to; qermovn, uJf∆ ou| ajnavgetai to; uJgrovn, w{ste yucro;" oJ ajhvr: dio; kai; drosivzei ajfievmenon to; uJgro;n ajpo; tou` qermou`. o{tan de; ejpinevfelon h\/, ajpostevgetai, dio; ouj 940a givnetai drovso" oujde; pavcnh o[ntwn ejpinefevlwn. peri; ou\n th;n gh`n uJpomevnon to; qermo;n poiei` th;n ajlevan. ª22º Dia; tiv ejn toi`" uJyhloi`" tw`n oi[kwn oJ ajh;r dieuripivzei, kai; mavlista tai`" eujdivai"… h] diovti oJ ajh;r poluvkenov" tiv" 5 ejsti th;n suvgkrisin. o{tan ou\n a[rxhtai ei[sw rJei`n, sugcwrei` oJ ejn tw`/ oijkhvmati ajh;r kai; sustevlletai. touvtou de; sumpiv< ptonto" tw`/ crovnw/ polukenwvtero" givnetai oJ e[xwqen, kai; cwvran pollh;n i[scei. eij" tauvthn ou\n th;n cwvran pivptei oJ ejk tou` oijkhvmato" ajhvr, w]n plhsivon, kai; fevretai eij" tauvthn
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ché putrefanno le cose che si muovono, ma tutto ciò che è pieno è immobile, e questi recipienti sono pieni? 18. Perché fa più freddo quando il cielo è sereno che quando è nuvoloso? Eppure gli astri e il cielo sono caldi568. Forse perché, quando il cielo è sereno, niente impedisce la dispersione del vapore, che è invece impedita quando il cielo è nuvoloso? Per la stessa ragione, fa più freddo quando soffia vento da nord che quando soffia da sud; il vento del sud porta infatti le nuvole, mentre il vento del nord le allontana. Sembra anche che ci sia più evaporazione con venti del nord che con venti del sud, e d’inverno più che in estate. Forse per le diverse caratteristiche? Oppure perché il vapore è dovuto al raffreddarsi del calore? 19. Perché una piccola quantità d’aria è più calda di una più grande, come si vede dal fatto che gli spazi angusti sono più caldi?569 Forse perché molta aria si muove di più, e il movimento raffredda? Ne è una prova il fatto che le cose calde si raffreddano se vengono messe in movimento. 20. Perché l’acqua e la terra possono imputridire, l’aria e il fuoco no?570 Forse perché ciò che si decompone diventa sempre caldissimo, e niente è più caldo del fuoco? Oppure perché deve prima raffreddarsi, e il fuoco è sempre caldo? L’aria, da parte sua, è piena di fuoco. Niente si decompone quando è caldo, ma solo quando si raffredda; ora, la terra, l’acqua e l’aria possono riscaldarsi o raffreddarsi. 21. Perché fa più caldo quando il cielo è nuvoloso che quando è sereno? Forse perché gli astri sono freddi, come dicevano gli antichi? Oppure questa spiegazione è del tutto fuori luogo, e la causa è invece l’evaporazione? È da notare che in assenza di vento si formano rugiada e brina. Ora, quando il cielo è sereno, il caldo si disperde e fa salire l’umidità, così che l’aria è fredda, e per questo si forma la rugiada, quando l’umidità è liberata dal caldo. Col cielo nuvoloso, invece, l’umidità è trattenuta, e in queste condizioni non si formano né rugiada né brina. Insomma, il calore che rimane vicino alla terra è responsabile del caldo intenso. 22. Perché nei piani alti delle case, ci sono mutevoli correnti d’aria, soprattutto col tempo bello? Forse perché l’aria contiene molti spazi vuoti?571 Così, quando essa comincia ad affluire nell’interno, l’aria della casa fa posto e si comprime. Andando avanti questo processo nel tempo, l’aria esterna si arricchisce di vuoti e contiene in sé molto spazio, nel quale va
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th;n cwvran dia; to; krevmasqai kai; th;n tou` kenou` fuvs in mh; duvnasqai ajntisthrivzein. kata; polla; de; aujtou` mevrh touvtou sumbaivnonto", e{petai aujtw`/ oJ plhsivon dia; th;n provwsin: ei\ta pollou` e[xwqen feromevnou oJ me;n e[sw tovpo" poluvkeno" givnetai, oJ de; e[xw puknovtero", kai; pavlin e[xwqen ei[sw fev< 15 retai. kai; tau`ta ajllavssontai. 10
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a finire l’aria della stanza, a esso vicina, e libera di muoversi; né il vuoto può per sua natura fare resistenza. Quando questo accade in più punti, l’aria vicina segue il movimento per azione della spinta. Poi, quando ne esce molta, all’interno c’è molto vuoto, mentre all’esterno c’è più densità, e l’aria si muove di nuovo dall’esterno all’interno. Questo movimento è alterno.
Kı. OSA PERI TOUS ANEMOUS.
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ª1º Dia; tiv oJ kaikiva" movno" tw`n ajnevmwn ejf∆ eJauto;n a[gei ta; nevfh… h] o{ti ajf∆ uJyhlotevrwn tovpwn pnei`… e[sti ga;r ta; pro;" e{w uJyhlovtera tw`n pro;" eJspevran: shmei`on de; to; th`" pro;" eJspevran qalavtth" mevgeqo" kai; bavqo". pnevwn de; a[nw< qen eij" toujnantivon grammh;n poiei` th`/ fora`/ ta; koi`la pro;" th;n gh`n e[cousan. prospivptwn dev, wJ" ei[rhtai, toi`" pro;" eJspevran th`" gh`" tovpoi", kai; sustevllwn ta; nevfh dia; to; th`" grammh`" sch`ma, th`/ ejkei`qen ajnaklavsei ejf∆ auJto;n wjqei` aujtav. poiei` de; movno" tou`to tw`n loipw`n tw`/ tou;" me;n uJyh< lotevrou" tou;" d∆ ejnantivou" ei\nai tovpou", pro;" ou}" ejk tou` kavtwqen h] ejp∆ eujqeiva" th;n fora;n givnesqai sumbaivnei, ta; kurta; pro;" th;n gh`n ejcouvsh", w{ste ajnavklasin mh; givnesqai tou` pneuvmato" tw`/ mh; pro;" th;n gh`n [ejcouvsh"] ajevra e[cein th;n teleuth;n th`" fora`", ejn w|/ oujde; nevfh ejsti; peri; th;n gh`n: toi`" de; h|tton koivloi" kai; tw`/ ajphliwvth/ tw`/ mh; ei\nai uJgrovn. w{ste ouj sunista;" h|tton katafanhv" ejstin aujtou` poiw`n tou`to o} poiei`. ª2º Dia; tiv borevai me;n ejthvs ioi givnontai, novtoi de; ou[… h] givnontai me;n kai; novtoi, ajll∆ ouj sunecei`", o{ti povrrw hJmw`n hJ ajrch; tou` novtou ejstivn, uJpo; de; tw`/ boreva/ oijkou`men… e[ti oiJ me;n ejthsivai borevai kaqesthkovto" tou` ajerv o" pnevousi (qevrou" ga;r pnevousin), oiJ de; novtoi h\ro", o{q∆ h|tton e{sthke ta; peri; to;n ajevra. pro;" de; touvtoi" oJ me;n novto" uJgrov", tw`/ d∆ uJgrw`/ oJ a[nw tovpo" ajllovtriov" ejstin: dio; tacu; dialuvetai ta; ejn aujtw`/ sunistavmena uJgrav. kai; ta; uJgra; planhtikav ejstin, w{ste ouj mevnwn ejn taujtw`/ tovpw/ summeqivsthsi kai; th;n tou`
SEZIONE XXVI
I venti [Origine, caratteristiche ed effetti dei venti; nuvole; venti e eclissi; venti e astri.] 1. Perché il cecia è il solo vento che attira a sé le nuvole?572 Forse perché spira da regioni più alte? Le regioni orientali sono infatti più alte di quelle occidentali573; ne sono una prova l’estensione e la profondità del mare a occidente. Soffiando dall’alto verso la direzione contraria, esso descrive col suo movimento una linea con la parte concava rivolta verso la terra. Abbattendosi, come si è detto, sulle regioni occidentali della terra, e radunando le nuvole a causa della forma della linea descritta, tornando indietro da lì le spinge verso di sé. È il solo vento a muoversi in questo modo, perché le regioni su cui soffiano gli altri venti sono o più alte o contrapposte, e il moto si compie dal basso o secondo una linea che ha la sua convessità rivolta verso terra. Il vento perciò non torna indietro, perché il movimento dell’aria non finisce verso terra, nel punto in cui non ci sono neppure nubi attorno a essa. Nel caso dei venti il cui percorso è meno concavo, e in quello dell’apeliote574, ciò avviene perché non sono umidi. Così, poiché l’apeliote non raccoglie nuvole, è meno evidente il suo effetto rispetto a quello prodotto dal cecia. 2. Perché i venti del nord sono regolarmente stagionali, e i venti del sud no?575 O forse lo sono anche i venti del sud, ma non in modo costante, perché il vento del sud ha origine lontano da noi, che abitiamo sotto il vento del nord? Inoltre, i venti periodici del nord soffiano quando l’aria si è stabilizzata, cioè d’estate, mentre quelli del sud soffiano in primavera, quando l’atmosfera è meno stabile. Ancora, il vento del sud è umido, mentre l’umido non è proprio delle regioni settentrionali; perciò si disperde presto l’umidità che vi si sia formata. Ma non basta: l’umidità è instabile; di conseguenza, il vento del sud, che non si ferma nello stesso luogo, scompiglia anche
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ajevro" kivnhsin. kinoumevnou de; mh; ejn taujtw`/ pneuvmata a[lla sumbaivnei givnesqai: e[sti ga;r pneu`ma ajevro" kivnhsi". ª3º Dia; tiv novto" pnei` meta; pavcnhn… h] diovti hJ me;n pavcnh givnetai pevyew" ginomevnh", meta; de; th;n pevyin kai; 10 th;n ajpokavqarsin hJ metabolh; eij" toujnantivon givnetai… ejnan< tivon de; tw`/ borra`/ novto" ejstivn. dia; taujto; de; kai; meta; th;n ciovna pnei` novto". o{lw" de; kai; hJ ciw;n kai; hJ cavlaza kai; to; u{dwr kai; pa`sa hJ toiauvth ajpokavqarsi" pevyew" shmei`ovn ejstin. dio; kai; meta; to;n uJeto;n kai; ta;" toiauvta" 15 ceimasiva" pivptei ta; pneuvmata. ª4º Dia; tiv aiJ tropai; pnevousin… h] dia; to; aujto; o} kai; oiJ eu[ripoi rJevousin… mevcri ga;r tou` rJei`n kai; hJ qavlatta fevretai kai; oJ ajhvr: ei\q∆ o{tan ajntipevsh/ kai; mhkevti duvnhtai ta; ajpov< geia proavgein dia; to; mh; ijscura;n e[cein th;n ajrch;n th`" 20 kinhvsew" kai; fora`", pavlin ajntapodivdwsin. ª5º Dia; tiv aiJ tropai; ejk th`" qalavtth" eijs ivn… h] o{ti hJ qavlatta plhsivon… h] o{ti ejnantivon ejsti; th`/ ajpogeiva/ hJ tro< paiva, kai; e[stin hJ tropaiva oi|on ajnastrofh; ajpogeiva". hJ de; ajpogeiva to; ejk th`" gh`" pro;" th;n qavlattan pneu`ma ginovmenon, 25 hJ de; tropaiva hJ touvtou palivrroia. w{ste ajnavgkh ejk qalavtth" ei\nai. h] hJ qavlattav ejsti dia; to; eij" th;n qavlattan ajqroisqh`< nai to;n rJuevnta ajerv a… tou` de; mh; eij" th;n gh`n tou`to sunivstasqai kai; tou` ajnakavmptein ajpio;n ai[tion, o{ti hJ qavlatta ejn koivlw/ ejstivn: oJ de; ajhvr, w{sper to; u{dwr, rJei` ajei; eij" to; koilovtaton. ª6º Dia; tiv oiJ ejknefivai u{dato" genomevnou qa`tton pauvontai… h] o{ti aiJ koilivai sumpivptousi tou` nevfou", u{dato" genomevnou, ejn ai|" hJ ajrch; tou` pneuvmato" sunivstatai… ª7º Dia; tiv oujc oiJ aujtoi; a[nemoi pantacou` uJevtioiv eijs in… h] o{ti oujc oiJ aujtoi; pantacou` pro;" o[rh ajntipnevousin, ajll∆ e{te< 35 roi kei`ntai pro;" e{tera o[rh… oi|on ga;r pro;" ajnavnth movli" rJeovntwn, ejntau`qa uJfivstatai ma`llon ta; nevfh, ou| ajdunatei` e[ti prowqei`n aujta; a[nemo". uJfistavmena de; kai; piezovmena rJhvgnutai. 941a ª8º Dia; tiv aiJ me;n kaqarai; duvsei" eujdieino;n shmei`on, aiJ de; tetaragmevnai ceimerinovn… h] o{ti ceimw;n givnetai suni< stamevnou kai; puknoumevnou tou` ajerv o"… o{tan me;n ou\n krath`/ oJ 30
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il movimento dell’aria. E quando l’aria si muove e si sposta, altri venti si formano, perché il vento è un movimento dell’aria576. 3. Perché dopo una brinata soffia il vento del sud?577 Forse perché la brina si forma quando si ha una cozione, e dopo la cozione e il processo di purificazione si ha un cambiamento in senso opposto? Ora, il vento del sud è il contrario del vento del nord. Sempre per lo stesso motivo, un vento da sud soffia dopo una nevicata. In genere, la neve, la grandine, l’acqua e tutto ciò che rappresenta un simile processo di purificazione sta a indicare una cozione. Perciò dopo la pioggia e fenomeni affini si placano i venti. 4. Perché ci sono venti che cambiano direzione?578 Forse per lo stesso motivo per cui negli stretti ci sono correnti contrarie? Il mare e l’aria sono in movimento fino a formare correnti; poi, quando i venti di terra incontrano un ostacolo e non possono più avanzare, perché non è forte la spinta che dà origine al loro movimento e spostamento, invertono la direzione. 5. Perché i venti mutevoli soffiano dal mare? Forse perché il mare è vicino? Oppure perché il vento mutevole è il contrario del vento che spira da terra, e ne è come un’inversione? Il vento che soffia da terra è il vento che spira dalla terra verso il mare; il vento mutevole ha invece un flusso contrario, perciò deve venire dal mare. Oppure è il mare la causa, perché l’aria affluita si raccoglie sul mare? Il motivo per cui non si ammassa sulla terra e per cui di là torna indietro, è che il mare sta in una cavità, e l’aria, come l’acqua, affluisce sempre dov’è più concavo. 6. Perché i venti d’uragano579 cessano prima quando piove? Forse perché, quando piove, si colmano le cavità580 della nuvola, nelle quali si origina e si forma il vento? 7. Perché non dappertutto gli stessi venti recano la pioggia? Forse perché gli stessi venti non soffiano ovunque contro montagne, e anzi venti diversi soffiano in direzione di montagne diverse? Per esempio, quando i venti soffiano con difficoltà contro luoghi scoscesi, le nuvole si ammassano là dove il vento non può più spingerle avanti; ammassate e compresse, le nuvole si sciolgono poi in pioggia. 8. Perché i tramonti limpidi sono segno di bel tempo, e i tramonti offuscati di cattivo tempo?581 Forse perché il tempo cattivo viene quando l’aria si ammassa e si addensa? E quan-
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h{lio", diakrivnei kai; aijqriavzei aujtovn, o{tan de; krath`tai, ejpinefh` poiei`. eja;n me;n ou\n ijscura; h\/ hJ suvstasi", eujqu;" hJmevra" givnetai ceimwvn: eja;n de; ajsqenestevra, mh; pantav< pasi de; kratoumevnh, to; sunistavmenon ejxwqei`tai pro;" ta;" duvsei". ejntau`qa de; mevnei dia; to; pacuvtaton ei\nai to;n peri; th;n gh`n ajevra tou` ceimw`no". tacu; de; sunivstatai kai; oJ 10 a[llo" dia; to; e[cein ajrch;n kai; e[reisma, o} devxetai kai; ajqroivsei to; prosio;n kaqavper o[rqro": w{sper ga;r ejn troph`/ eJno;" ajntistavnto" kai; oiJ a[lloi mevnousin, ou{tw kai; ejpi; tou` ajevro". dio; tacu; kai; ejxaivfnh" ejnivote givnetai kai; ejpinev< fela. o{tan ou\n aiJ duvsei" tetaragmevnai w\s i, shmei`ovn ejstin 15 ijscuro;n o{ti ouj kekravthken oJ h{lio" th`" sustavsew", polu;n crovnon ejnantiouvmeno" aujth`,/ w{ste eijkovtw" e[sti susth`nai plevon. kai; h|tton dev ejsti foberovn, o{tan proceimavsanto" h] o{tan ejx eujdiva" tou`to sumbh`/. ejkeivnw" me;n ga;r e[oiken w{sper uJpovleimmav ti ei\nai, ou{tw de; ajrch; sustavsew". 5
ª9º Dia; tiv levgetai Æou[ pote nukterino;" boreva" trivton i{keto fevggo"…Æ h] diovti ajsqenh` ta; pneuvmata ta; ajpo; th`" a[rktou, o{tan h\/ nukterinav… shmei`on ga;r o{ti ouj polu;" oJ kinhqei;" ajhr v , to; thnikau`ta pneu`sai, o{te ojlivgh qermovth" uJph`rcen: hJ de; ojlivgh ojlivgon ejkivnei ajevra. teleuta`/ de; ejn trisi; pavnta, 25 kai; ta; ejlavcista ejn th`/ prwvth/ triavdi, w{ste kai; tou`to to; pneu`ma. 20
ª10º Dia; tiv oJ boreva" puknovteron pnei` h] oJ novto"… h] o{ti oJ me;n boreva" geitniw`n th`/ oijkoumevnh/ ouj lanqavnei ojligocrovnio" w[n (a{ma ga;r pnei` kai; pavrestin), oJ de; novto" oujk ajfiknei`< 30 tai dia; to; povrrwqen pnei`n. ª11º Dia; tiv oJ novto" ‹oujc› h|tton meta; ceimerina;" nuvkta" pnei` h] meq∆ hJmevra"… h] o{ti kai; th`" nukto;" oJ h{lio" ejgguv" ejsti th`/ pro;" novton cwvra/, kai; ajleeinovterai aiJ nuvkte" ejkei` h] pro;" a[rkton aiJ hJmevrai… w{ste polu;" kinei`tai oJ ajhvr, kai; oujqe;n 35 ejlavttwn h] meq∆ hJmevran: ajll∆ aiJ qermovterai hJmevrai kw< luvousi ma`llon pnei`n, xhraivnousai ta;" uJgrovthta". ª12º Dia; tiv ejpi; kuni; oJ novto" pnei`, kai; tou`to w{sper ti a[llo givnetai tetagmevnw"… h] diovti qerma; ta; kavtw, tou` hJlivou ‹ouj› povrrw o[nto", w{ste pollh; hJ ajtmi;" givnetai… kai; polloi; dh; e[pneon, 941b eij mh; dia; tou;" ejthsiva". nu`n de; ou|toi kwluvousin. h] o{ti
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do il sole prevale con la sua forza, la fa espandere e la rasserena; quando ha invece la peggio, la rende nuvolosa. Se l’addensamento è forte, il tempo è cattivo fin dal mattino; se invece è più debole, senza però essere del tutto sopraffatto, ciò che si accumula viene spinto a occidente. Qui rimane, perché l’aria che circonda la terra è molto densa quando il tempo è cattivo. Anche il resto dell’aria fa presto ad accumularsi, perché ha un principio e un sostegno, che accoglierà e riunirà ciò che poi si aggiunge, come un mattino582. Come infatti in una fuga, se un solo uomo si oppone, anche gli altri si fermano, così è anche per l’aria. Per questo il cielo si rannuvola a volte in modo subitaneo e improvviso. L’offuscamento al tramonto è quindi segno sicuro che il sole non ha prevalso sull’addensamento, pur avendolo contrastato a lungo, tanto che esso aumenta, come si può immaginare. Questo fenomeno è meno temibile se si verifica dopo il tempo brutto, piuttosto che dopo il tempo bello: nel primo caso esso appare come un residuo; nel secondo, invece, l’inizio di un addensamento. 9. Perché si dice: “il notturno borea non raggiunge mai il terzo giorno”?583 Forse perché i venti da nord sono deboli, quando soffiano di notte? Il fatto che il vento spiri quando il calore è scarso, indica che l’aria messa in movimento non è molta: poco calore mette in movimento poca aria. Ogni cosa ha termine col tre584, e le cose minime finiscono con la prima triade: così è anche per il vento. 10. Perché il vento del nord soffia più frequentemente di quello del sud?585 Forse perché il vento del nord, essendo vicino alla terra abitata, non soffia senza che ce ne accorgiamo, pur se soffia per poco tempo (infatti, appena comincia a soffiare è già arrivato); il vento del sud invece non ci raggiunge, perché soffia da lontano? 11. Perché il vento del sud, d’inverno, soffia non meno di notte che di giorno? Forse perché di notte il sole è vicino alle regioni meridionali, dove le notti sono più calde dei giorni al nord; così, molta aria è messa in movimento, e non meno che di giorno? Ma le giornate calde impediscono che il vento sia più forte, seccando l’umidità. 12. Perché noto soffia nella stagione della canicola, e con la massima regolarità?586 Forse perché le regioni del sud sono calde, dato che il sole non è lontano, e si forma di conseguenza molto vapore? E soffierebbe molto vento, se non fosse per i venti stagionali che lo impediscono. Oppure perché dei se-
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ejpi; pa`s i me;n shmaivnei toi`" a[stroi" duomevnoi" h] ejpitevllou< sin, oujc h{kista de; ejpi; touvtw/… dh`lon ou\n o{ti pneuvmata mav< lista ejpi; touvtw/ kai; met∆ aujtovn. ejpei; de; pnivgei, kai; pneuv< mata eijkovtw" ejp∆ aujtw`/ ta; qermovtata kinei`tai: oJ de; novto" qermov" ejstin. ejpei; de; ei[qistai mavlista ejk tw`n ejnantivwn eij" ta; ejnantiva metabavllein, pro; kuno;" de; oiJ provdromoi pnevou< sin o[nte" borevai, eijkovtw" meta; kuvna novto" pnei`, ejpeidh; ejpishmaivnei mevn, ejpitevllousi de; toi`" a[stroi". to; de; ejpish< maivnein ejsti; metabolh;n tou` ajevro" poiei`n: metabavllei de; pavnta eij" tou;" ejnantivou" h] tou;" ejpi; dexia; ajnevmou" ta; pneuv< mata. ejpei; de; boreva" eij" tou;" ejpidexivou" ‹ouj› metabavllei, ei[h a]n aujtw`/ loipo;n eij" novton metabavllein. e[sti de; kai; hJ meta; ta;" ceimerina;" tropa;" pentekaidekavth novtio", dia; to; ta;" me;n tropa;" ajrchvn tina ei\nai, kinei`n de; to;n kat∆ aujth;n mavlista ajevra to;n h{lion, ei\nai de; ejn tauvtai" tai`" tropai`" pro;" novton. kaqavper ou\n kai; ta; ajp∆ ajnatolh`" kinw`n ajph< liwvta" ajnevmou" h[geiren, ou{tw kai; ta; ajpo; meshmbriva" kinw`n novtou" ejgeivrei. oujk eujqu; de; ajpo; tropw`n poiei` tou`to dia; to; bracutavta" poiei`sqai ta;" metastavsei" tovte, ajll∆ ejn th`/ pentekaidekavth/ dia; to; to;n crovnon tou`ton summevtrw" e[cein th`/ kata; th;n metavstasin prwvth/ fantasiva/: o{lou gavr ejsti mevro" eujshmovtaton oJ eijrhmevno" crovno".
ª13º Dia; tiv ejpi; ∆Wrivwni givnontai aijovloi mavlista aiJ hJmev< rai kai; ajkairivai tw`n pneumavtwn… h] o{ti ejn metabolh`/ ajei; pavnta ajoristei` mavlista, oJ d∆ ∆Wrivwn ajnatevllei me;n ejn ajrch`/ ojpwvra", duvnei de; ceimw`no", w{ste dia; to; mhvpw ka< qestavnai mivan w{ran, ajlla; th;n me;n givnesqai th;n de; pauve< sqai, dia; tau`ta ajnavgkh kai; ta; pneuvmata ajkatavstata 30 ei\nai dia; to; ejpamfoterivzein ta; ejx eJkatevra". kai; cale< po;" dh; levgetai kai; duvnwn kai; ajnatevllwn oJ ∆Wrivwn dia; th;n ajoristivan th`" w{ra": ajnavgkh ga;r taracwvdh ei\nai kai; ajnwvmalon. ª14º Dia; tiv oJ nukterino;" boreva" tritai`o" lhvgei… povteron 35 o{ti ajpo; mikra`" kai; ajsqenou`" ajrch`", hJ trivth de; krivs imo"… h] o{ti ajqrovo" hJ e[kcusi", w{sper tw`n ejknefiw`n… tacei`a ou\n hJ pau`la. ª15º Dia; tiv borevai plei`stoi pnevousi tw`n ajnevmwn… h] dia; to; pro;" touvtw/ th;n oijkoumevnhn tw`/ tovpw/ uJpokei`sqai o[nti uJyhlw`/ 25
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gni accompagnano il tramontare e il levarsi di tutti gli astri, e in particolare di questo, della Canicola? Si capisce perciò che spirino venti nel periodo della canicola e dopo. Poiché fa molto caldo, è naturale che con la canicola si mettano in movimento i venti più caldi, e il vento del sud è un vento caldo. Dato che poi abitualmente il cambiamento avviene soprattutto da un contrario all’altro, e i venti ‘precursori’ soffiano prima della canicola, venendo da nord, è naturale che dopo la canicola soffi il vento del sud, quando essa ha dato il segno, come accade col levarsi degli astri. Il suo manifestarsi è indurre un cambiamento dell’aria: tutti i venti mutano nei loro contrari o in quelli a destra. Ma poiché il vento del nord non cambia nei venti a destra, non gli resterà che trasformarsi nel vento del sud. Anche nel quindicesimo giorno dopo il solstizio d’inverno soffia un vento meridionale, perché il solstizio rappresenta un inizio, e il sole, che durante questo solstizio è a sud, mette in movimento soprattutto l’aria vicina al punto del solstizio. E così come suscita venti da est, quando agita le parti orientali, così ne suscita da sud, quando agita le parti meridionali. Non ha tuttavia quest’effetto immediatamente dopo il solstizio (perché allora il suo spostamento è minimo), ma nel quindicesimo giorno, perché questo periodo corrisponde al primo evidenziarsi dello spostamento, e ne costituisce la parte più significativa. 13. Perché le giornate sono particolarmente mutevoli, quando si leva Orione, e soffiano venti fuori stagione?587 Forse perché nei periodi di cambiamento tutto è sempre molto incerto? Orione sorge quando l’estate si avvicina al suo culmine, e tramonta nella cattiva stagione; quindi, non essendo ancora la stagione ben definita, mentre una arriva e l’altra finisce, i venti devono essere instabili per questo motivo, perché si confondono i venti dell’una e dell’altra. In effetti, si dice che Orione sia pericoloso, sia quando tramonta sia quando sorge, per l’incertezza della stagione, e si ha così un periodo di confusione e di irregolarità. 14. Perché, se il vento del nord soffia di notte, cessa il terzo giorno? Forse perché ha un’origine di scarsa entità e debole, e il terzo giorno è decisivo? Oppure perché si propaga tutto in una volta, come i venti che portano tempesta, e per questo la sua fine è rapida? 15. Perché i venti da nord sono i più frequenti? Forse perché la terra abitata si estende nelle regioni settentrionali che
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kai; e[xw tropw`n kai; plhvrei ciovno", h} oujdevpote e[nia o[rh leivpei… to; polu; ou\n uJgrainomevnwn tw`n pephgovtwn pollav< ki" pneu`ma givnetai. tou`to dev ejsti boreva", to; ejk tw`n ajpo; th`" a[rktou tovpwn pneu`ma.
ª16º Dia; tiv oiJ novtoi pnevousi me;n ceimw`no" kai; e[aro" ajr< comevnou kai; metopwvrou lhvgonto", eijs i; de; kumatoeidei`" kai; sunestrammevnoi, kai; toi`" ejn Libuvh/ oJmoivw" yucroi; wJ" oiJ borevai ejntau`qa… h] diovti plhsivon tou` hJlivou o[nto" ajnavgkh kinei`sqai ta; pneuvmata… oJ de; h{lio" tou` ceimw`no" pro;" nov< 10 ton fevretai, kai; tou` me;n e[aro" ajrcomevnou tou` de; metopwvrou teleutw`nto" h[dh qermaivnei, to; de; qevro" pro;" borevan fevre< tai, ejkeivnou" de; ajpoleivpei tou;" tovpou". qermo;" dev ejsti dia; to; mivgnusqai to; pneu`ma tw`/ kata; Libuvhn ajevri qermw`/ o[nti: kai; dia; tou`to megalokuvmwn notivzein poiei` to; qevro", ejm< 15 pivptwn eij" th;n qavlattan. 5
ª17º Dia; tiv oJ novto" duswvdh"… h] o{ti uJgra; kai; qerma; poiei` ta; swvmata, tau`ta de; shvpetai mavlista… oiJ de; ejk th`" qalavtth" novtoi ajgaqoi; futoi`": ejk qalavtth" ga;r aujtoi`" prospivptei. kai; th`" ∆Attikh`" tw`/ Qriasivw/ pedivw/ ai[tion, 20 diovti ajpeyugmevno" ajfiknei`tai. aiJ d∆ ejrusivbai givnontai uJpo; uJgrovthto" qermh`" me;n ajllotriva" dev. ª18º Dia; tiv a[nemo" givnetai pro; tw`n ejkleivyewn wJ" ta; pollav, ajkrovnucon me;n pro; tw`n mesonuktivwn ejkleivyewn, mesonuvktion de; pro; tw`n eJww v n… h] diovti ajmaurou`tai to; qermo;n 25 to; ajpo; th`" selhvnh" dia; to; plhsivon h[dh fora;n ei\nai, ejn w|/ genomevnw/ e[stai hJ e[kleiyi"… ajniemevnou ou\n w|/ kateivceto oJ ajh;r kai; hjrevmei, pavlin kinei`tai kai; givnetai pneu`ma th`" ojyiaivteron ejkleivyew" ojyiaivteron. ª19º Dia; tiv oJ novto" oujk ajrcovmeno" ajlla; lhvgwn uJevtio"… 30 povteron o{ti povrrwqen sunavgei to;n ajevra… givnetai de; suni< stavnto" to; u{dwr, sunivstatai de; u{steron h] a[rcetai. h] o{ti ajr< comevnou qermov" ejstin oJ ajhr; e[ti dia; to; ejk toiouvtou ejlhluqevnai, ejpicronizovmeno" de; yucqei;" sunivstatai ma`llon eij" u{dwr. ª20º Dia; tiv oJ novto", o{tan me;n ejlavttwn h\/, ai[qriov" ejstin, 35 o{tan de; mevga", nefwvdh" kai; croniwvtero"… povteron, w{sper tine;" levgousi, dia; th;n ajrchvn… eja;n me;n ga;r ajp∆ ejlavttono", ai[qrio", eja;n de; ajpo; pleivono" oJrmhvsh/, nefelwvdh". h] o{ti
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sono alte, fuori della zona tropicale, e piene di neve, che non abbandona mai alcune montagne? E così, col liquefarsi della massa gelata, si origina spesso e in abbondanza questo vento, borea, il vento che soffia dalle regioni del nord588. 16. Perché i venti meridionali soffiano in inverno e all’inizio della primavera, o alla fine dell’autunno, e sono tempestosi e vorticosi, e per gli abitanti della Libia sono freddi come i venti del nord nelle regioni settentrionali? Forse perché i venti si mettono in movimento per la vicinanza del sole? Il sole in inverno si muove verso sud, e riscalda già all’inizio della primavera e ancora alla fine dell’autunno; d’estate invece va verso nord e lascia le regioni australi. Il vento del sud è peraltro caldo, perché si mescola all’aria calda della Libia; per questo solleva grandi onde e rende l’estate umida, abbattendosi sul mare. 17. Perché il vento del sud ha un odore cattivo? Forse perché rende i corpi umidi e caldi, e sono questi i corpi più soggetti alla putrefazione? D’altra parte, i venti del sud che soffiano dal mare sono utili per le piante, perché le raggiungono venendo dal mare. Agisce così anche sulla pianura di Tria, in Attica, perché vi arriva rinfrescato. La ruggine del frumento, poi, si forma per un’umidità calda che viene dall’esterno. 18. Perché il più delle volte si leva il vento prima delle eclissi: sul far della notte prima delle eclissi di mezzanotte; a mezzanotte prima delle eclissi del mattino?589 Forse perché il calore che viene dalla luna si affievolisce, quando la luna nel suo movimento si avvicina ormai al punto in cui, una volta lì, avverrà l’eclissi? Venendo così meno la causa che dominava e teneva calma l’aria, il movimento riprende e il vento si leva tanto più tardivamente quanto più tardi avviene l’eclissi590. 19. Perché il vento del sud porta pioggia non quando comincia a soffiare, ma quando smette? Forse perché raccoglie l’aria da lontano? La pioggia viene quando si condensa l’aria, e questa lo fa dopo che il vento ha cominciato a soffiare. Oppure perché, quando il vento comincia, l’aria è ancora calda, perché è arrivata da un luogo caldo, ma col tempo si raffredda e si condensa in pioggia. 20. Perché il vento del sud, quando è debole, porta il bel tempo, mentre quando è forte porta le nuvole e dura a lungo? Forse, come alcuni dicono, a causa della sua origine? Se il suo movimento ne ha una di poca entità, il cielo è sereno, mentre è nuvoloso se essa è considerevole. Oppure perché all’inizio il
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ejlavttwn ajrcovmenov" ejstin, w{ste ouj polu;n ajevra wjqei`, ejpi; tevlei de; ei[wqe givnesqai mevga". dio; kai; paroimiavzontai Æajrcomevnou ge novtou kai; lhvgonto" borevao.Æ
ª21º Dia; tiv proiv>etai tou` ceimw`no" ajpo; th`" e{w ta; pneuv< mata, tou` qevrou" de; kai; ajf∆ eJspevra"… h] o{ti o{tan mhkevti 5 krath`/ oJ h{lio", ajfievmeno" oJ ajh;r rJei`… duvnwn te ou\n kata< leivpei nevfh, ajf∆ w|n oiJ zevfuroi: kai; o{son a]n ejpagavgh/ ejkeivnoi" toi`" ejn tw`/ kavtw hJmisfairivw/ oijkou`s in, eJwqino;n pneu`ma givnetai. tajnantiva dev, o{tan duvnh/ ejn tw`/ kavtw mevrei, ejkeivnoi" te zefuvrou" poihvsei kai; ejntau`qa eJwqino;n 10 pneu`ma ajpo; tou` eJpomevnou ajevro" aujtw`/. dia; tou`to ka]n ka< talavbh/ a[llon a[nemon, meivzwn givnetai aijromevnou, o{ti prosevqhken. ª22º Dia; tiv oiJ kuvne" ta; i[cnh h{kista euJrivskousi zefuvrou pnevonto"… h] diovti mavlista sugcei` dia; to; sunecevstato" 15 ei\nai tw`n ajnevmwn kai; mavlista uJpo; th;n gh`n pnei`n… ª23º Dia; tiv, o{tan ajstevre" diavttwsin, ajnevmou shmei`on… h] o{ti uJpo; tou` pneuvmato" fevrontai, kai; provteron ejkei` givnetai pneu`ma h] par∆ hJmi`n… dio; kai; ajf∆ ou| a]n tovpou fevrwntai oiJ ajstevre", ejn touvtw/ kai; to; pneu`ma givnetai. 20
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ª24º Dia; tiv megivsta" nefevla" tw`n ajnevmwn oJ zevfuro" a[gei… h] diovti ejk pelavgou" pnei` kai; kata; th;n qavlattan… ejk pol< lou` ou\n kai; sunavgei. ª25º Dia; tiv oiJ ejpi; tevlei a[nemoi mevgistoi… h] o{ti o{tan ajqrovoi ejkpneuvswsin, ojlivgon to; qermovn… ª26º Dia; tiv, eja;n peri; ijshmerivan li;y pneuvsh/, u{dwr givne< tai… h] o{ti kaq∆ o}n a]n h\/ oJ h{lio" tovpon tou` kovsmou, ta; ejn< teu`qen pneuvmata kinei`… dio; kai; hJ tw`n pneumavtwn perivsta< si" kata; th;n tou` hJlivou fora;n givnetai. ejpei; d∆ hJ ijshmeriva meqovriovn ejsti ceimw`no" kai; qevrou", o{tan sumbh`/ to;n h{lion kata; th;n hJmi`n fainomevnhn ijshmerivan uJperbeblhkevnai h] ejkleivpein tou` ajkribou`" o{rou kai; ei\nai ma`llon ejn toi`" ceime< rivoi", sumbaivnei tou;" ejk touvtou tou` mevrou" ajnevmou" pnei`n, w|n ejsti; prw`to" livy, w]n uJgro;" fuvsei. o[nto" de; tou` hJlivou ma`l< lon ejn tw`/ ceimerivw/ mevrei tou` kovsmou, kai; kinou`nto" ta; ejn aujtw`/ pneuvmata, ta; ceimw`no" e[rga sumbaivnei givnesqai: touvtwn dev ejstin oJ o[mbro". e[ti de; ejpeidh; hJ ijshmeriva ejsti; kaqavper ceimw;n kai; qevro" ijsokrathv", ejan; oJpoterw/ou`n aujtw`n ti prosteqh`/, eu[shmon th;n rJovphn poiei`, kaqavper ejpi; tw`n ijsazovntwn zugw`n. ejpei; de; oJ li;y e[k te th`" ceimerivou tav< xewv" ejsti kai; uJgro;" fuvsei, prosteqei;" ejn th`/ ijshmeriva/ rJoph;n
SEZ. XXVI. I
, 21-26
VENTI
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vento è più debole, con la conseguenza che non spinge molta aria, mentre diventa di solito forte alla fine? Per questo il proverbio dice: “quando comincia noto e quando cessa borea”591. 21. Perché i venti soffiano da est in inverno, e da ovest d’estate?592 Forse perché l’aria è libera di muoversi quando il sole non ha più forza? Così, quando tramonta, lascia dietro di sé le nuvole, da cui si formano i venti occidentali; e tutto ciò che porta con sé agli abitanti dell’emisfero inferiore diventa un vento orientale. Al contrario, quando tramonta per l’emisfero inferiore darà origine laggiù a venti occidentali, e da noi a un vento orientale, generato dall’aria che lo segue. Quindi, se questo vento incontra un altro vento, diventa più forte al levarsi del sole, perché vi si aggiunge. 22. Perché, quando soffia zefiro, i cani trovano pochissimo le tracce? Forse perché esso le confonde al massimo, essendo il vento che soffia con più continuità e più vicino alla terra? 23. Perché le stelle cadenti sono un segno di vento?593 Forse perché sono portate dal vento, e il vento si leva prima nella loro regione che da noi? Perciò, se da una parte vengono le stelle, lì si forma anche il vento. 24. Perché zefiro è il vento che porta le nuvole più grandi?594 Forse perché soffia dal mare aperto e sulla distesa del mare, e le raccoglie così da uno spazio ampio? 25. Perché i venti sono più impetuosi alla fine?595 Forse perché, quando soffiano tutti insieme, il calore è scarso? 26. Perché viene la pioggia, se soffia il libeccio596 nel periodo dell’equinozio? Forse perché il sole mette in movimento i venti dalla parte del cielo in cui si trova? Per questo i venti mutano direzione secondo il movimento del sole597. Ora, poiché l’equinozio è il confine tra l’inverno e l’estate598, quando il sole ha sorpassato il limite preciso, relativamente al nostro punto equinoziale, o non l’ha ancora raggiunto, e si trova nella parte invernale, di là soffiano venti, il primo dei quali è il libeccio, che è umido per natura. Quando il sole è nella parte invernale del cielo, e mette in movimento i venti di quella parte, si hanno i fenomeni caratteristici dell’inverno, tra cui la pioggia. Ancora, poiché l’equinozio rappresenta l’equilibrio tra inverno ed estate, se qualcosa si aggiunge a uno qualsiasi dei due, determina un chiaro sbilanciamento in quella direzione, come accade con i piatti equilibrati della bilancia. Ora, poiché il libeccio appartiene all’area invernale ed è umido per natura, quando sopravviene nel periodo dell’equinozio, deter-
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ceimw`no" ejpoivhse kai; o[mbron: oJ ga;r o[mbro" ceimwvn ejstin oijkeiovtato" tw`/ pneuvsanti pneuvmati. 5
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ª27º Dia; tiv oJ novto" kai; oJ eu\ro" qermovteroi o[nte" tw`n ejnan< tivwn, oJ me;n tou` borevou, oJ de; tou` zefuvrou, uJdatwdevsteroiv eijsin… kaivtoi dia; yucrovthta u{dwr ejx ajevro" givnetai. ouj ga;r dia; to; ajpwqei`n to;n borevan ejnteu`qen givnetai ta; nevfh: oJ ga;r zevfuro" kai; oJ eu\ro" ajpavgousin a[mfw (oJmoivw" ga;r plav< gioi), kai; oiJ a[lloi de; pavnte", o{qen pnevousin. povteron o{ti ajntiperiivstatai to; yucro;n ei[sw ma`llon, o{tan h\/ e[xw to; qermo;n ma`llon… h] e[sti mevn ti kai; dia; to; o{qen pnevousin, aijqrivou" ei\nai… kai; ga;r eu\ro" ajp∆ hjou`" ejstivn. h{de de; hJ cwvra pro;" eJspevran kei`tai, kai; zevfuro". ajlla; kai; diovti prov< teron qermainovmeno" oJ ajhvr, w{sper kai; ta; u{data, tavcista kai; mavlista yuvcetai. fevretai ou\n oJ me;n ajpo; tou` eu[rou ajp∆ ajnatolh`" ajh;r qermov", oJ de; ajpo; tou` novtou ajpo; meshmbriva". o{tan ou\n e[lqwsin eij" to;n yucrovteron tovpon, tacu; phvgnun< tai kai; sunivstantai eij" u{dwr. kai; ma`llon oJ eu\ro" poiei` u{dwr, o{ti ajpo; tou` hJlivou ma`llon fevrei to;n ajevra, kai; oJmoivw" qermovn. oJ de; novto" lhvgwn uJdatwvdh", o{ti yucro;" oJ prw`< to" ferovmeno" ajh;r ajpo; th`" qalavtth", oJ de; teleutai`o" diavqermo" w]n ajpo; th`" gh`" komivzei. h] ouj movnon tou`t∆ ai[tion, ajll∆ o{ti kai; meivzwn lhvgwn oJ novto" givnetai… dio; kai; hJ paroimiva eij" aujto;n Æajrcomevnou te novtou.Æ oiJ de; meivzou" yucrovteroi. w{ste phgnuvei u{steron ta; nevfh. h] dia; tou`to uJdatwdevstero" h] ajrcovmeno"… ª28º Dia; tiv oiJ a[nemoi xhraivnousi yucroi; o[nte"… h] diovti ajtmivzein poiou`s in oiJ yucrovteroi… dia; tiv de; ma`llon h] oJ h{lio"… h] diovti ajpavgousi th;n ajtmivda, oJ de; h{lio" kataleiv< pei… uJgraivnei me;n ou\n ma`llon, xhraivnei de; h|tton. ª29º Dia; tiv oJ kaikiva" movno" tw`n ajnevmwn ejf∆ eJauto;n a[gei ta; nevfh, w{sper kai; hJ paroimiva levgei Æe{lkwn ejf∆ auJto;n w{sper kaikiva" nevfo".Æ oiJ ga;r a[lloi, o{qen a]n pnevwsin, ejntau`qa ajnastevllousin. povteron ai[tion o{ti a{ma oJ ejnantivo" pnei`… h] oujk a]n ejlavnqanen, ajlla; pevfuke to; pneu`ma kuvklou grammh;n fevresqai… oiJ me;n ou\n a[lloi peri; th;n gh`n pnevousin: tou`to de; to; koi`lon th`" grammh`" pro;" to;n oujrano;n kai; oujk
SEZ. XXVI. I
, 27-29
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mina uno sbilanciamento verso l’inverno, e la pioggia, cioè il fenomeno invernale in più stretta connessione col vento che comincia a soffiare. 27. Perché noto ed euro, che sono più caldi dei loro contrari, rispettivamente borea e zefiro, sono piovosi?599 Eppure, la pioggia si forma dall’aria per azione del freddo600. Le nuvole non si formano perché borea le spinge via di là: tanto zefiro quanto euro, che soffiano entrambi trasversalmente, allontanano le nuvole dalla zona donde soffiano, come tutti gli altri venti. Forse perché il freddo si concentra di più all’interno, quando il caldo è maggiore all’esterno? Oppure il fatto che essi rasserenino il cielo dipende anche in qualche modo dalla direzione da cui soffiano? L’euro soffia infatti da est, mentre questa regione601 sta a ovest, come zefiro. Ciò avviene però anche perché l’aria precedentemente riscaldata, come l’acqua, si raffredda molto presto e grandemente602. Quindi, l’aria calda che euro porta da est, noto la porta da sud. Quando poi raggiungono la regione più fredda, si ha subito una condensazione e si forma la pioggia. Euro provoca più pioggia, perché l’aria che porta viene dalla direzione del sole, ed è calda in misura corrispondente. Noto è piovoso quando è alla fine, perché la prima ventata d’aria viene dal mare ed è fredda, mentre l’aria che arriva per ultima è calda e viene dalla terra. Oppure la causa non sta solo in questo, ma anche nel fatto che noto diventa più forte quando è alla fine? Da qui il proverbio su di esso: «quando comincia a soffiare noto»603. I venti più forti sono più freddi; perciò questo vento raddensa le nuvole più tardi. È forse per questo che porta più pioggia di quando comincia a soffiare? 28. Perché i venti freddi hanno un effetto disseccante?604 Forse perché quando lo sono in misura considerevole provocano evaporazione? Ma perché disseccano più del sole? Forse perché portano via l’umidità, mentre il sole la lascia, e quindi umidifica di più e dissecca di meno? 29. Perché cecia è il solo vento che attira a sé le nuvole, come dice anche il proverbio: «tirando a sé come fa cecia con le nuvole»?605 Gli altri venti, invece, respingono le nuvole dalla regione da cui soffiano. Il motivo è che contemporaneamente soffia il vento contrario? Oppure, dato che ciò non passerebbe inosservato, la verità sta nel fatto che questo vento si muove per natura in senso circolare? Gli altri venti soffiano girando intorno alla terra, mentre la parte concava della linea de-
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ejpi; th;n gh`n ejstivn, w{ste ejpi; th;n ajrch;n pnevwn ejf∆ eJauto;n ta; nevfh a[gei. ª30º Dia; tiv ajpo; me;n th`" qalavtth" oujk ajpopnei` e{wqen yucrovn, ajpo; de; tw`n potamw`n… h] o{ti hJ me;n qavlattav ejstin ejn ajnapeptamevnoi" tovpoi", oiJ de; potamoi; ejn stenoi`"… hJ ou\n ajpo; th`" qalavtth" au[ra eij" polu;n tovpon skivdnatai, w{ste ei\nai ajsqenhv", hJ de; ajpo; tw`n potamw`n ajqrovw" fevretai kai; ma`llon ijscuvei, dio; ma`llon eijkovtw" faivnetai yucrav. 10 h] ouj tou`t∆ ejsti;n ai[tion, ajll∆ oiJ me;n potamoi; yucroiv eijs in, hJ de; qavlatta ou[te qermh; ou[te yucrav… givnetai de; hJ au[ra kai; ajpopnoh; qermainomevnwn h] yucomevnwn: oJpovteron ga;r a]n touvtwn pavsch/, ejxaerou`tai, ejxaeroumevnou de; tou` u{dato" oJ ajh;r ginovmeno" fevretai, o{ ejstin au[ra. to; me;n ou\n ajpo; tw`n 15 yucrw`n yucro;n eijkovtw" ajpopnei`, ta; de; ajpo; tw`n sfovdra qermw`n ajpopnevonta yuvcetai kai; givnetai yucrav. tou;" me;n ou\n potamou;" yucrou;" a{panta" eu{roi ti" a[n, hJ de; qavlatta ou[te yucra; ou[te qermh; sfovdra ejstivn. ou[te ou\n to; ajpopnevon yucro;n ajp∆ aujth`" ejstiv, dia; to; mh; yucra;n ei\nai sfovdra, 20 ou[te yuvcetai tacuv, dia; to; mh; qermh;n ei\nai sfovdra. 5
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ª31º Dia; tiv oJ zevfuro" eujdieino;" kai; h{disto" dokei` ei\nai tw`n ajnevmwn, kai; oi|on kai; ”Omhro" ejn tw`/ ∆Hlusivw/ pedivw/, Æajll∆ aijei; zefuvroio diapneivousin ajh`tai…Æ h] prw`ton me;n o{ti e[cei th;n tou` ajevro" kra`s in… ou[te ga;r qermo;" w{sper oiJ ajpo; me< shmbriva" kai; e{w, ou[te yucro;" w{sper oiJ ajpo; th`" a[rktou, ajll∆ ejn meqorivw/ ejpi; tw`n yucrw`n kai; qermw`n pneumavtwn: geitniw`n de; ajmfoi`n th`" dunavmew" aujtw`n koinwnei`, dio; kai; eu[kratov" ejsti kai; pnei` e[aro" mavlista. e[ti ta; pneuvmata periivstatai h] eij" tajnantiva h] eij" ta; dexiav. meta; ou\n to;n borevan pnevwn (ejpi; dexia; ga;r oJ tovpo") eujdokimei`, w{sper para; calepo;n pra`o". kai; a{ma o{tan ajpoceimavsh/, eujdiva ei[wqe givnesqai wJ" ejpi; to; poluv. oJ de; boreva" ceimevrio" a[nemo". ‹kai; oJ ajphliwvth" de; ejn tw`/ mevsw/ w]n tw`n qermw`n kai; tw`n yucrw`n pneumavtwn h|tton aujtoi`" koinwnei`. ajph< liwvth" me;n ga;r pnevwn ta; pro;" novtou pneuvmata kinei` (ejn< tau`qa ga;r hJ metavstasi" aujtou` ejstivn), kinw`n de; ouj mivgnutai aujtoi`". oJ de; zevfuro" kai; kinei`tai uJpo; tw`n notivwn, kai; pnevwn kinei` ta; bovreia: teleuta`/ ga;r ejntau`qa hJ perivodo" tw`n pneumavtwn. dio; tw`n me;n th;n teleuth;n tw`n de; th;n ajr< ch;n e[cwn ejn auJtw`/ dikaivw" hJduv" ejsti kai; dokei` ei\nai.›
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, 30-31
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scritta da questo è volta verso il cielo e non verso la terra; perciò soffia verso il suo punto di partenza e così attira a sé le nuvole. 30. Perché non dal mare, ma dai fiumi, spira al mattino un vento freddo?606 Forse perché il mare si estende in spazi aperti, mentre i fiumi scorrono in spazi angusti? In questo modo, la brezza che soffia dal mare si disperde su una vasta area, così da essere debole, mentre la brezza che soffia dai fiumi si muove tutta insieme e ha più forza; è normale pertanto che sembri fredda. Oppure non è questa la causa, ma il fatto che i fiumi sono freddi, mentre il mare non è né caldo né freddo? Ora, la brezza e l’esalazione si producono quando l’acqua si riscalda o si raffredda; qualunque di questi due fenomeni essa subisca, si ha evaporazione. E quando l’acqua è evaporata, l’aria che ne deriva si muove: è la brezza. È naturale allora che il vento che soffia da acque fredde sia freddo, e quello che spira da acque molto calde venga raffreddato e diventi freddo. Si troverà così che i fiumi sono sempre freddi, mentre il mare non è freddo né caldo in modo eccessivo; perciò il vento che ne spira non è freddo, perché il mare non è troppo freddo, né si raffredda rapidamente, perché non è troppo caldo. 31. Perché zefiro è percepito come il vento più calmo e piacevole? Anche Omero, per esempio, dice che nel campo Elisio «sempre spirano i soffi di zefiro».607 Forse prima di tutto perché la sua aria è mescolata? Non è infatti caldo come i venti che vengono da sud o da est, né freddo come i venti da nord, ma si trova a metà tra i venti freddi e caldi: vicino a entrambi, partecipa delle loro qualità; per questo è temperato e soffia soprattutto a primavera. Ancora, i venti cambiano nei loro contrari o nei venti che stanno alla loro destra. Dunque, poiché zefiro soffia dopo Borea, trovandosi alla sua destra, è apprezzato, per essere mite in confronto col violento. Nello stesso tempo, quando finisce l’inverno, si ha di solito bel tempo, e borea è un vento invernale. 608
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ª32º Dia; tiv ejpi; kuni; novto" pnei`… h] o{ti ejpi; pa`s i me;n sh< maivnei toi`" a[stroi" duomevnoi" h] ejpitevllousin, oujc h{kista de; ejpi; touvtw/… dh`lon ou\n o{ti pneuvmata mavlista ejpi; touvtw/ kai; met∆ aujtovn. ejpei; de; pnivgei, kai; pneuvmata eijkovtw" ejp∆ aujtw`/ ta; qermovtata kinei`tai: oJ de; novto" qermov" ejstin.
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ª33º Dia; tiv oJ zevfuro" pro;" th;n deivlhn pnei`, prwi;> de; ou[… h] ai[tio" mevn ejstin wJ" ejpi; to; polu; tw`n pneumavtwn oJ h{lio" ajnatevllwn kai; duvnwn… o{tan ga;r uJgro;n o[nta to;n ajevra dia< qermaivnwn pevtth/ kai; diakrivnh/, eij" pneu`ma diakrivnei: eja;n de; h\/ pneumatwvdh" oJ ajhvr, e[ti ma`llon ejkpneumatou`tai uJpo; 15 tou` hJlivou. o{tan me;n ou\n ejp∆ ajnatolh`/ h\/ oJ h{lio", povrrw ejsti; tou` zefuvrou: ajpo; ga;r dusmw`n pnei`. o{tan de; peri; to; duv< nein h[dh, tovte diakekrimevnon ejsti; to; pneu`ma televw". ajpo; de; mevsou hJmevra" kai; pro;" th;n deivlhn summetrovtata e[cei pro;" to; diaqerma`nai kai; diakri`nai. dia; tau`ta de; kai; oJ 20 ajphliwvth" prwi;> a[rcetai pnei`n: tou` ga;r uJpe;r gh`" ajevro" th`" nukto;" ejxugrainomevnou kai; th`/ gh`/ plhsiavsanto" dia; bavro", e{wqen diakrivnwn aujto;n oJ h{lio" to;n kaq∆ auJto;n kinei` prw`ton. to; de; ajpo; tou` hJlivou pneu`ma ajnatevllonto" ejnteu`qen ajphliwvth" kalei`tai. ª34º Dia; tiv aijromevnou tou` hJlivou kai; aujxavnetai kai; pivptei ta; pneuvmata… h] o{ti to; pneu`mav ejstin h[toi tou` ajevro" h] tou` ajnacuqevnto" uJgrou` kivnhsi"… au{th de; o{tan me;n ejlavttwn h\/, tacu; katanalivsketai uJpo; tou` hJlivou, w{ste ouj givnetai pneu`ma: o{tan de; pleivwn, kinei`tai ma`llon tou` hJlivou ajnateivlanto": oJ 30 ga;r h{lio" ajrch; tw`n kinhvsewvn ejstin. ª35º Dia; tiv oJ zevfuro" th`" deivlh" pnei`… h] a{panta ta; pneuvmata tou` hJlivou diacevonto" to; uJgro;n givnetai… tovte ga;r sunesthkov", o{tan hJ tou` qermou` duvnami" plhsiavzh/, ejxavptei. oJ de; zevfuro" ajf∆ eJspevra" pnei`. eijkovtw" ou\n th`" deivlh" 35 givnetai: tovte ga;r oJ h{lio" eij" to;n tovpon aujtou` ajfiknei`tai. kai; oJ boreva" kai; oJ novto" dia; tou`to pleistavki" pnevousin, o{ti to; ejnantivon uJpo; tou` ejnantivou kratouvmenon kat∆ eujquwrivan h{kista duvnatai diamevnein, ajlla; ma`llon ejk tou` plagivou. 944b oJ me;n ou\n novto" kai; boreva" ejk tw`n ejf∆ eJkavtera tovpwn th`" tou` hJlivou fora`" pnevousin, oiJ de; a[lloi ma`llon ejk tou` kat∆ ajntikruv. 25
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32. Perché durante la canicola soffia un vento del sud? Forse perché il tramontare e il sorgere di tutti gli astri, non da ultimo di Sirio, sono sempre segni premonitori? È chiaro allora che al suo sorgere e dopo di esso ci saranno dei venti straordinari. Dato che il caldo è soffocante, è naturale che siano i venti più caldi a mettersi in movimento al suo sorgere, e il vento del sud è caldo. 33. Perché zefiro soffia verso sera e non al mattino? È di solito il sorgere e il tramontare del sole la causa dei venti? Di fatto, quando il sole col riscaldare l’aria che è umida ne opera la cozione e la separa dall’umidità, la separa sotto forma di vento; se poi l’aria ha il carattere del vento, ancora più facilmente sarà trasformata in vento dal sole. Ora, quando il sole si leva, è lontano da zefiro che soffia da ovest, e quando è ormai al tramonto, allora il vento si è del tutto separato. A cominciare da mezzogiorno e verso sera, ci sono quindi le condizioni più idonee perché il sole possa riscaldare e separare. Per questo stesso motivo apeliote comincia a soffiare al mattino: l’aria al di sopra della terra diviene umida durante la notte e si avvicina alla terra per la sua pesantezza; così, al mattino presto il sole compie la sua opera di separazione, e mette in movimento prima di tutto quella che gli è vicina. Il vento che si leva dalla parte dove sorge il sole si chiama per questo apeliote. 34. Perché al sorgere del sole, i venti possono aumentare o cadere?609 Forse perché il vento è un movimento sia dell’aria sia dell’umidità che si diffonde? Quando il movimento è debole, se ne ha un subitaneo esaurimento a opera del sole, e per questo non si formano venti; quando invece è forte, il movimento aumenta col sorgere del sole, perché il sole è il principio di ogni movimento. 35. Perché zefiro soffia di sera? Forse i venti si formano sempre quando il sole disperde l’umidità, e la forza del calore che si avvicina agisce sull’umidità ammassata, attaccandola? Zefiro soffia da ovest, ed è naturale che si formi di sera, perché di sera il sole raggiunge la sua regione. Borea e noto soffiano spesso per questo motivo: quando un vento è vinto dal suo contrario non ha nessuna capacità di continuare a soffiare diritto, ma piuttosto trasversalmente. In conclusione, noto e borea soffiano a partire dai due luoghi situati a lato del percorso del sole, mentre gli altri soffiano direttamente dai suoi estremi opposti.
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ª36º Povteron to; pneu`ma ajpo; phgh`" tino;" fevretai w{sper to; u{dwr, kai; tauvth" oujk e[stin ajnwtevrw aujto; ejnecqh`nai, h] ou[… kai; povteron ajpo; eJno;" shmeivou h] ajpo; pleivono" tovpou… e[nia me;n ou\n ejsti;n o{moia a} kai; ejpi; tw`n uJdavtwn sumbaivnei givnesqai. tov te ga;r u{dwr, o{tan eij" to; kavtante" fevrhtai, qa`tton rJei` h] o{tan ejn tw`/ ejpipevdw/ kai; oJmalw`/ limnavzh/. oJmoivw" de; kai; 10 ta; pneuvmata: ejpi; me;n ga;r toi`" a[kroi" kai; toi`" uJyhloi`" ajei; ejn kinhvsei oJ ajhvr, ejn de; toi`" koivloi" hjremei` pollavki" kai; a[pnoia givnetai. e[ti ejpi; toi`" sfovdra uJyhloi`" o[resin ouj givnetai ta; pneuvmata, oi|on ejpi; tw`/ “Aqw/ kai; toi`" a[lloi" toi`" toiouvtoi". shmei`on dev: a} ga;r a]n kataleivpwsin oiJ 15 tw`/ protevrw/ e[tei quvonte", euJrivskesqaiv fasi diamevnonta tw`/ uJstevrw/. dh`lon ou\n o{ti w{sper ajpo; phgh`" tino;" kai; hJ tou` pneuv< mato" fora; givnetai. eij" to; a[nw ou\n oujkevti duvnatai diiknei`< sqai. dia; tou`to ou\n ejpi; toi`" uJyhloi`" tou`to sumbaivnei. oJmoivw" d∆ a]n kai; ejpi; tou` u{dato" ei[h: ou[te ga;r u{dwr lavbron ou[te 20 pneu`ma ejxaivs ion ejn toi`" uJyhloi`" faivnetai givnesqai. 5
ª37º Dia; tiv pote tou` me;n novtou pnevonto" hJ qavlatta kuaneva givnetai, tou` de; borevou zofwvdh"… h] o{ti oJ boreva" h|tton th;n qavlattan taravttei, to; de; ajtaraktovteron a{pan mevlan faiv< netai. ª38º Dia; tiv oiJ novtoi mikra; me;n pnevonte" ouj poiou`sin ejpivneyin ªh[toi sunnevfeianº, megavloi de; genovmenoi ejpinefou`s in… h] diovti mikroi; me;n pnevonte" ouj duvnantai polla; nevfh poiei`n… ojlivgon ou\n tovpon kativscousin. o{tan de; megavloi givnwntai, polla; ajpwqou`s i, dio; kai; dokou`s i ma`llon ejpinefei`n. ª39º Dia; tiv oJ me;n boreva" ajrcovmeno" mevga", lhvgwn de; mi< 30 krov", oJ de; novto" ajrcovmeno" me;n mikrov", lhvgwn de; mevga"… h] o{ti oJ me;n boreva" ejggu;" hJmw`n, oJ de; novto" povrrw… oJ me;n ou\n o{tan a[rxhtai, eujqu;" par∆ hJmi`n, tou` de; a{te dia; pollou` crovnou hJ ajrch; diaskedavnnutai, kai; pro;" hJma`" mikro;n ejxi< 35 knei`tai aujth`" to; prw`ton: th`" de; teleuth`" tou` me;n aijsqanov< meqa, tou` de; o{lw" oujk aijsqanovmeqa. w{ste eijkovtw" oJ me;n ajsqenh;" pauovmeno" (ajsqenh;" ga;r hJ teleuth; pavntwn), oJ de; ou[: th`" ga;r teleuth`" oujkevti aijsqanovmeqa aujtou`. ª40º Dia; tiv ou| me;n kovlpoi eijsiv, tropai`ai givnontai, ou| de; ajna< 945a peptamevna pelavgh, ouj givnontai… h] diovti eij" me;n tou;" kovlpou" rJeov n ouj diaspa`tai to; pneu`ma ma`llon, ajll∆ ajqrovon ejpi; polu; fevretai, ejn de; toi`" ajnapeptamevnoi" ejx ajrch`" te aiJ ajpo< 25
SEZ. XXVI. I
, 36-40
VENTI
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36. Forse che il vento, come l’acqua, viene da una sorgente, e non può alzarsi più in alto di essa, o no?610 E viene da un solo punto o da un’area più vasta? Alcune somiglianze con quanto accade con l’acqua, ci sono. Esempio: l’acqua, quando va in discesa, scorre più velocemente di quando stagna su una superficie piana e uniforme, e lo stesso è per i venti: sulle cime e sulle alture, l’aria è sempre in movimento, ma nelle zone infossate è spesso ferma, e non c’è vento. Ancora, sulle montagne molto alte non si formano venti, per esempio sull’Athos o in casi simili. Lo provano i resti abbandonati dei sacrifici, che a quanto si dice l’anno dopo sono ancora lì. È chiaro allora che anche il movimento del vento viene, per così dire, da una sorgente, e che dopo non può sollevarsi più in alto di essa. Così si spiega quanto accade sulle alture. Lo stesso dovrebbe essere per l’acqua: sulle alture non sembra che si abbiano forti correnti d’acqua né venti considerevoli. 37. Perché mai il mare è azzurro quando soffia il vento del sud, e scuro quando soffia quello del nord?611 Forse perché il vento del nord scolvolge di meno il mare, e ciò che meno sconvolto appare sempre nero. 38. Perché i venti del sud non causano annuvolamenti [ovvero ammassamenti di nuvole], quando soffiano piano, ma lo fanno quando soffiano forte? Forse perché non possono produrre molte nubi quando sono deboli, e interessano una piccola area? Quando invece diventano impetuosi, sospingono molte nuvole, e per questo si può pensare che rannuvolino il cielo. 39. Perché borea è forte quando comincia a soffiare e debole quando smette, mentre noto è debole all’inizio e forte alla fine? Forse perché borea è vicino a noi e noto invece lontano? Così, quando borea comincia a soffiare, arriva subito da noi, mentre l’impeto iniziale dell’altro si disperde, perché impiega molto tempo per raggiungerci, e a noi arriva solo una piccola parte del suo inizio; e quando finisce borea ce ne accorgiamo, quando finisce noto niente affatto. È naturale così che borea sia debole, quando smette di soffiare (la fine rappresenta sempre un momento di debolezza), e l’altro no, perché non avvertiamo più la sua fine. 40. Perché i venti mutevoli si formano dove ci sono dei golfi, e non in mare aperto? Forse perché il vento che soffia insinuandosi nei golfi non si disperde, e anzi generalmente si muove in massa compatta; nel mare aperto, invece, i venti che
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PROBLEMI, 945a 5 - b 1
gevai eujqu;" diaspw`ntai ma`llon, kai; o{tan rJevwsi, taujto; pav< scousi dia; to; pollach`/ ejxei`nai oJrmh`sai: e[sti ga;r hJ tro< paiva ajpovgeo" ajnavklasi".
ª41º Dia; tiv levgetai Æajrcomevnou te novtou kai; lhvgonto" bo< revao…Æ h] diovti oJ me;n boreva", dia; to; uJpoikei`n hJma`" aujtw`/ 10 kai; ei\nai th;n oi[khsin pro;" a[rkton, eujqu;" mevga pnei`… a{ma ga;r a[rcetai kai; pavrestin. dio; pauovmeno" hJdu; pnei`: tovte ga;r ajsqenh;" pnei`. oJ de; novto" dia; to; povrrwqen u{steron meiv< zwn ajfiknei`tai. 15
ª42º Dia; tiv ejn toi`" notivoi" baruvteron e[cousi kai; ajdunatwv< teron oiJ a[nqrwpoi… h] diovti ejx ojlivgou polu; uJgro;n givnetai, diathkovmenon dia; th;n ajlevan, kai; ejk pneuvmato" kouvfou uJgro;n baruv: ei\ta hJ duvnami" ajtonei`. ª43º Dia; tiv ejn toi`" boreivoi" brwtikwvteroi h] ejn toi`" notivoi"… h] diovti yucrovtera ta; bovreia…
ª44º Dia; tiv oJ novto" ouj pnei` kat∆ aujth;n th;n Ai[gupton ta; pro;" qavlattan, oujd∆ o{son hJmevra" drovmon kai; nuktov": ta; de; uJpe;r Mevmfew" kai; ajposcovnti drovmon hJmevra" kai; nukto;" lamprov": kai; pro;" eJspevran ouj pnei`, o{son duvo hJmerw`n kai; nuktw`n drovmon, ta; de; pro;" e{w livbe" pnevousin… h] diovti koivlh 25 ta; kavtw hJ Ai[guptov" ejsti, dio; uJperpivptei aujth`", a[nw de; kai; povrrw uJyhlovteroi oiJ tovpoi. 20
ª45º Dia; tiv oJ novto" ajrcovmeno" me;n mikrov" ejsti, lhvgwn de; meivzwn givnetai, oJ de; boreva" ajnavpalin, dio; kai; hJ paroimiva levgei eu\ plei`n ajrcomevnou te novtou kai; lhvgonto" borevao… h] 30 diovti pro;" a[rkton ma`llon h] pro;" meshmbrivan oijkou`men, pnei` de; oJ me;n boreva" ajpo; th`" a[rktou, oJ de; novto" ajpo; th`" me< shmbriva". eijkovtw" ou\n oJ me;n ajrcovmeno" eujqu;" sfodro;" provskeitai toi`" plhsivon tovpoi" ma`llon, kai; meta; tau`ta metallavttei to; sfodro;n pro;" ejkeivnou". oJ de; novto" toujnantivon 35 ajrcovmeno" me;n toi`" pro;" meshmbrivan oijkou`s in e[gkeitai, ejpei< da;n de; parallavxh/, toi`" pro;" a[rkton lampro;" katapnei`. ª46º Dia; tiv levgetai Æeij d∆ oJ novto" borevan prokalevssetai, aujtivka ceimwvn…Æ h] diovti oJ novto" toiou`tov" ejstin oi|o" nefevla" kai; u{dwr polu; sunaivrein… o{tan ou\n toiauvth" th`" katastav< 945b sew" ou[sh" ejpipneuvsh/ oJ boreva", pollh`" aujtw`/ u{lh" uJpar<
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VENTI
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soffiano da terra si disperdono subito; e quando poi corrono sul mare avviene lo stesso, perché possono slanciarsi in molte direzioni? Il vento mutevole consiste in un vento di terra che torna indietro. 41. Perché si dice: «quando comincia noto e quando cessa borea»? Forse perché borea soffia subito con forza, dato che noi abitiamo sotto di esso e la zona che abitiamo è sita a nord? Così, appena comincia arriva subito da noi, e per questo è un vento piacevole verso la fine, perché allora spira debolmente. Noto invece ci raggiunge con maggiore forza più tardi, perché viene da lontano. 42. Perché, quando soffiano venti da sud, gli uomini si sentono più pesanti e più deboli?612 Forse perché da poca umidità se ne forma molta, che si diffonde poi col calore, da un leggero alito di vento deriva una pesante umidità, e quindi perdiamo le forze? 43. Perché abbiamo più appetito, quando i venti soffiano da nord che quando soffiano da sud? Forse perché i venti del nord sono più freddi? 44. Perché il vento del sud non soffia nell’Egitto vero e proprio, cioè nelle zone costiere, né alla distanza di un giorno e di una notte di marcia dalla costa, mentre soffia vigoroso oltre Menfi, cioè alla distanza di un giorno e di una notte?613 E perché alla distanza di due giorni e due notti di marcia verso ovest non soffia, mentre a est il libeccio soffia? Forse perché il basso Egitto è pianeggiante, e perciò il vento ci passa sopra, mentre le regioni lontane dell’alto Egitto sono più alte? 45. Perché noto è debole quando comincia a soffiare, ed è più forte quando smette, mentre il contrario vale per borea? Per questo, anche il proverbio dice: «la navigazione è buona, quando comincia a soffiare noto e smette borea». Forse perché noi abitiamo più a nord che a sud, e borea soffia da nord, mentre noto da sud? È perciò naturale che borea sia già all’inizio impetuoso e si abbatta con forza sulle regioni che gli sono vicine; in seguito trasferisce laggiù la sua forza. Noto, al contrario, si abbatte dapprima sugli abitanti delle regioni meridionali, e dopo averle oltrepassate soffia con vigore sugli abitanti del nord. 46. Perché si dice: «se noto richiama borea, è subito inverno»? Forse perché noto ha la caratteristica di radunare nuvole e molta acqua? Quando borea soffia in questa situazione, avendo a disposizione molta materia, la gela e causa l’inverno.
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couvsh" phvgnusi kai; ceimw`na poiei`. dio; levgetai Æeij borra`" phlo;n katalhvyetai, aujtivka ceimwvn.Æ oJ de; phlo;" kai; o{lw" ta; u{data uJpo; tou` novtou h] mavlista h] pleistavki" givnetai. 5
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ª47º Dia; tiv ejpi; me;n tw`/ novtw/ tacu;" oJ boreva", ejpi; de; touvtw/ oJ novto" ouj tacu;" ejpipivptei… h] o{ti tw`/ me;n ejgguvqen tw`/ de; povrrwqen hJ a[fixi"… hJ ga;r oi[khsi" pro;" borevan hJmw`n. ª48º Dia; tiv ta; pneuvmata yucrav ejstin, o[nta ajpo; th`" tou` qermou` sugkinhvsew"… h] ouj pavntw" hJ uJpo; tou` qermou` kivnhsi" qermh; givnetai, eja;n mh; trovpon tina; givnhtai… ajll∆ eja;n me;n ajqrovw" ejmpivpth/, kaivei aujto; to; ajfie;n qermhv: eja;n de; dia; stenou` kai; kata; mikrovn, aujth; me;n qermhv, oJ de; uJpo; touvtou ki< nouvmeno" ajhvr, oi|o" a[n pote tugcavnh/ prou>pavrcwn, toiauvthn kai; th;n kivnhsin ajpetevlesen, w{sper kai; ejpi; tou` swvmato". fasi; ga;r ejk tou` aujtou` qermo;n kai; yucro;n hJma`" pnei`n, tou`to de; oujk ajlhqev", ajlla; to; me;n ejxio;n qermo;n ajeiv. shmei`on de; to; ejggu;" prosagagovnti toiou`ton faivnesqai. diafevrei de; hJ e[kptwsi" aujtou`. eja;n me;n ga;r dia; pollou` ajfivwmen canovn< te", qermo;n faivnetai dia; to; aujtou` aijsqavnesqai, eja;n de; dia; stenou`, sfodrovteron ginovmenon wjqei` to;n plhsivon ajerv a, kajkei`< no" to;n ejcovmenon. yucrou` de; o[nto" tou` ajevro" kai; hJ kivnhsi" aujtou` yucra; givnetai. mhvpote de; kai; ejpi; tw`n pneumavtwn to; aujto; sumbaivnei, kai; dia; stenou` hJ prwvth kivnhsi": ei\t∆ ejkei`< non me;n dihvnegken, e{tero" de; ajh;r ejpirrei`. dio; kai; tou` me;n qevrou" qermav, tou` de; ceimw`no" yucra; ta; pneuvmata, o{ti ejn eJkatevrw/ toiou`to" oJ ajh;r oJ prou>pavrcwn: ejpei; o{ti ge ou[te aujto;" uJf∆ eJautou` kinouvmeno" oJ ajhr; ou[te uJpo; tou` qermou` kratouv< meno" fevretai tauvthn th;n foravn, dh`lon ouj movnon touvtw/ o{ti qermaivnei ta; pneuvmata pleivono" tou` qermou` ejnovnto", ajlla; kai; a[nw ejfevreto. to; ga;r pu`r toiou`ton, to; de; yucro;n kavtw pevfuke fevresqai. ta; de; pneuvmata plavgia eijkovtw": ejpei; ga;r to; me;n a[nw to; de; kavtw biavzetai, kai; oujdevteron kratei`, mevnein de; oujc oi|ovn te, loxh;n th;n fora;n eijkovtw" givnesqai. ª49º Dia; tiv oiJ novtoi ejn th`/ Libuvh/ yucroiv, w{sper par∆ hJmi`n oiJ borevai… h] prw`ton me;n dia; to; ejggutevrw ei\nai hJmi`n te kajkeivnoi" ta;" ajrca;" tw`n pneumavtwn. eij gavr, w{sper
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Perciò si dice: «se borea trova fango, è subito inverno». Ora, il fango e in genere la pioggia sono dovuti in modo particolare, o molto spesso, a noto614. 47. Perché borea segue immediatamente noto, mentre noto non succede subito a borea? Forse perché l’uno arriva da vicino, e l’altro da lontano? Questo perché la nostra zona abitata si estende a nord. 48. Perché i venti sono freddi, pur derivando dal sommovimento del caldo?615 Forse questo sommovimento non è sempre caldo, a meno che non avvenga in un certo modo? Se esso irrompe tutto in una volta, il calore infiamma anche ciò che emette. Se invece passa per una strettoia, a poco a poco, esso è certamente caldo, ma l’aria che questo processo mette in movimento completa il proprio moto conservando le sue caratteristiche precedenti, come succede nel corpo umano. Si dice che noi espiriamo dallo stesso organo aria calda e fredda, ma questo non è vero, perché il fiato che esce è sempre caldo e la prova è che così lo avvertiamo da vicino. La differenza sta nel modo in cui viene emesso. Se mandiamo fuori il fiato con la bocca spalancata, esso ci appare caldo, perché percepiamo il fiato medesimo; ma se il passaggio è stretto, l’aria espirata esce con più violenza, spinge l’aria vicina, e così via via616. E dato che l’aria è fredda, anche il suo movimento è freddo. Perché non può essere lo stesso per i venti? Il loro primo movimento non avviene forse attraverso uno stretto passaggio? Poi, mette in movimento l’aria vicina, e altra ne affluisce. Così, in estate i venti sono caldi e in inverno freddi, perché l’aria preesistente ha rispettivamente queste qualità nelle due stagioni. Che l’aria faccia questo movimento senza muoversi per proprio impulso, né per azione del caldo, appare chiaramente non solo dal fatto che essa riscalda i venti, quando contiene un maggior calore, ma anche dal suo moto verso l’alto. In alto va infatti il fuoco, mentre il freddo tende a scendere per sua natura in basso. I venti poi soffiano di traverso, e a ragione: dato che uno è costretto a salire e l’altro a scendere, senza che nessuno dei due abbia la meglio, né possa d’altra parte rimanere fermo, il movimento è trasversale, come ci si aspetta. 49. Perché in Libia i venti meridionali sono freddi come qui da noi i venti settentrionali? Forse prima di tutto per la maggiore vicinanza del luogo d’origine dei venti, a noi (nel caso dei venti del nord) o agli abitanti della Libia (nel caso dei
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ei[pomen, dia; stenou` givnetai ta; pneuvmata, toi`" ejggutevrw yucrovtera e[stai dia; th;n sfodrovthta th`" kinhvsew": eij" 946a ga;r to; povrrw proi>ouvsh" diacei`tai. dio; kai; par∆ hJmi`n oiJ borevai yucroiv, o{ti ejggutevrw kai; pantelw`" pro;" th`/ a[rktw/ oijkou`men. 5
ª50º Dia; tiv oiJ novtoi oiJ xhroi; kai; mh; uJdatwvdei" puretwvdei"… h] o{ti uJgrovthta qermh;n ajllotrivan ejmpoiou`s i toi`" swvmasin… eijs i; ga;r uJgroi; kai; qermoi; fuvsei, tou`to d∆ ejsti; puretw`de": oJ ga;r pureto;" uJp∆ ajmfotevrwn touvtwn ejsti;n uJperbolh`". o{tan me;n ou\n uJpo; tou` hJlivou a[neu u{dato" pnevwsi, tauvthn th;n tavxin, o{tan de; a{ma tw`/ u{dati, to; u{dwr katayuvcei.
ª51º Dia; tiv oiJ ejthsivai tauvthn dh; th;n w{ran ajei; kai; tosou`toi pnevousin… kai; dia; tiv lhgouvsh" th`" hJmevra" lhvgousi kai; th`" nukto;" ouj pnevousin… h] tou`to me;n dia; to; th;n ciovna thkomevnhn pauvesqai uJpo; tou` hJlivou pro;" eJspevran kai; th;n nuvkta… o{lw" de; pnevousin, o{tan oJ h{lio" kratei`n kai; luvein a[rxhtai to;n 15 pro;" borevan pavgon. ajrcomevnou me;n ou\n oiJ provdromoi, h[dh de; luomevnou oiJ ejthsivai. 10
ª52º Dia; tiv oJ zevfuro" leiovtatov" te tw`n ajnevmwn kai; yu< crov", kai; duvo w{ra" pnei` mavlista, e[ar te kai; metovpwron, kai; pro;" eJspevran th`" hJmevra", kai; ejpi; th;n gh`n mavlista… 20 h] yucro;" me;n dia; to; pnei`n ajpo; th`" qalavtth" kai; pedivwn ajnapeptamevnwn… h|tton me;n ou\n yucro;" tou` borevou dia; to; ajf∆ u{dato" pneumatoumevnou kai; mh; ciovno" pnei`n, yucro;" de; dia; to; meta; ceimw`na, a[rti tou` hJlivou kratou`nto", pnei`n. kai; metopwvrou, o{ti oujkevti kratei` oJ h{lio": ouj ga;r w{sper ejn 25 gh`/ uJpomevnei th;n u{lhn, ajlla; plana`tai dia; to; ejf∆ uJgrou` be< bhkevnai. kai; oJmalo;" dia; to; aujtov: ouj ga;r ajpo; ojrevwn pnei`, oujde; biva/ thkomevnou, ajlla; rJa/divw" w{sper di∆ aujlw`no" rJevwn. ta; me;n ga;r pro;" borevan kai; novton ojreinav: pro;" eJspevran de; ou[te o[ro" ou[te gh` ejstivn, ajlla; to; A ∆ tlantiko;n pevlago", w{ste 30 ejpi; th`" gh`" fevretai. kai; pro;" eJspevran de; th`" hJmevra" pnei` dia; to;n tovpon: tovte ga;r oJ h{lio" plhsiavzei tw`/ tovpw/. kai; th`" nukto;" pauvetai dia; to; ejkleivpein th;n tou` hJlivou kivnhsin. ª53º Dia; tiv, o{tan oJ eu\ro" pnei`, meivzw faivnetai ta; pavnta… h] o{ti zofwdevstaton to;n ajevra poiei`…
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venti del sud)? Se, come si è detto, i venti si generano attraverso una strettoia, saranno più freddi per chi sta più vicino, a causa della violenza del movimento, e dato che il vento nel suo avanzare si disperde. Per questo da noi i venti del nord sono freddi, perché abitiamo più vicino alla loro zona d’origine, e molto a nord. 50. Perché i venti del sud che sono secchi e non portano pioggia, sono causa di febbri?617 Forse perché producono nel corpo un’umidità calda ed estranea? Essi sono umidi e caldi per natura, e questo è causa di febbri, perché la febbre è dovuta a un eccesso di umidità e di calore. Insomma, quando soffiano sotto l’influenza del sole senza portare pioggia, così accade; ma quando sono accompagnati dalla pioggia, questa produce un raffreddamento. 51. Perché i venti etesii soffiano sempre nella loro stagione, e con tanta forza? E perché smettono di soffiare quando finisce il giorno, e non soffiano di notte? Si deve forse al fatto che lo scioglimento della neve a opera del sole cessa verso sera e di notte? Di regola questi venti soffiano quando il sole comincia a essere forte e a sciogliere il ghiaccio del nord. Con l’inizio del disgelo soffiano i venti precursori, e quando ormai il ghiaccio si scioglie soffiano gli etesii618. 52. Perché zefiro è il vento più leggero ed è freddo, e soffia soprattutto in due stagioni, la primavera e l’autunno, e verso sera, e in modo particolare in direzione della terra?619 È forse freddo perché spira dal mare e da distese aperte? In ogni caso è meno freddo di borea, perché proviene da acqua evaporata e non da neve, ma è freddo perché soffia dopo l’inverno, quando il sole prende appena forza, e d’autunno, quando non ne ha più. Non deve quindi aspettare il proprio materiale come se fosse un vento di terra, ma soffia liberamente, perché è passato sull’acqua. Per la stessa ragione soffia in modo regolare, perché non viene dalle montagne, né da una sostanza fatta sciogliere a forza, ma corre agevolmente come attraverso un canale. Le regioni a nord e a sud sono montagnose; ma a ovest non ci sono né monti né terra, ma il mare Atlantico620, cosicché esso soffia sulla terra. Soffia verso sera a causa del luogo da cui viene, e a cui il sole si avvicina in questo momento del giorno. Smette di soffiare di notte, perché viene meno il movimento del sole. 53. Perché, quando soffia euro621, tutto appare più grande? Forse perché esso offusca molto l’aria?
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ª54º Dia; tiv to;n me;n ceimw`na prwi;> ajpo; th`" e{w ta; pneuv< mata pnei`, to; de; qevro" deivlh" kai; ajpo; dusmw`n hJlivou… h] o{ti a} hJmi`n sumbaivnei tou` qevrou", tau`ta tou` ceimw`no" toi`" to; ejnantivon th`" gh`" hJmisfaivrion oijkou`s in, hJmi`n de; tou` ceimw`no" prwi;> kai; ajf∆ e{w ta; pneuvmata pnei` dia; to; to;n ajevra kav< qugron ejn th`/ nukti; diakrivnesqai kai; kinei`sqai to; prwi;> uJpo; tou` hJlivou, kai; prw`ton to;n e[ggista tou` hJlivou. poiei` de; tou`to oJ h{lio" kai; pro; ajnatolh`": dio; au\rai oujc h|tton pro; ajnato< lh`" pnevousin. ejpeidh; ou\n kai; ejf∆ eJauto;n e{lkei oJ h{lio" ta; uJgra; kai; kinei` pro; ajnatolh`" tou` ceimw`no" uJgro;n o[nta to;n par∆ hJmi`n ajevra, dh`lon wJ" kai; ejf∆ eJauto;n a]n e{lkoi, w]n ejn tw`/ kavtw hJmisfairivw/, kai; deivlh ejkeivnoi" o} hJmi`n ejsti;n o[r< qro". w{ste sumbaivnoi a]n to;n uJpo; tou` hJlivou pro; ajnatolh`" par∆ hJmw`n ejf∆ eJauto;n eJlkovmenon ajevra, tou`ton toi`" kavtw genevsqai zevfuron kai; deivlh" pnei`n. o} de; ejn tw`/ par∆ hJmi`n ceimw`ni, th`" e{w ejkeivnoi" sumbaivnei, o} de; ejn tw`/ qevrei, th`" deivlh" hJmi`n. o{te ga;r par∆ hJmi`n qevro", ejkei` ceimwvn ejsti, kai; hJ hJmetevra deivlh ejkeivnoi" o[rqro". kaq∆ h}n ejkeivnoi" me;n au[ra" ejx eJwva" sumbaivnei pnei`n, hJmi`n de; zefuvrou" dia; taujta; toi`" proeirhmevnoi". tou` de; qevrou" kai; eJwa ` i me;n ouj pnevousin, o{ti eij" xhrovteron e[ti to;n par∆ hJmi`n ajevra oJ h{lio" ajnatevllei dia; to; ojlivgon crovnon aujtou` ajpogegonevnai: zevfuroi de; ouj pnevousi deivlh" tou` ceimw`no", o{ti oujd∆ ejn tw`/ kavtw hJmisfai< rivw/ eJwo` i tauvthn th;n w{ran dia; ta; proeirhmevna, o{qen oJ h{lio" ejf∆ eJauto;n e{lkwn ta; uJgra; to;n par∆ hJmi`n zevfuron poiei`. ª55º Dia; tiv oJ zevfuro" eujdieino;" kai; h{disto" dokei` ei\nai tw`n ajnevmwn… h] o{ti ejn meqorivw/ ejsti; tw`n qermw`n kai; yucrw`n pneumavtwn, geitniw`n de; ajmfoi`n th`" dunavmew" aujtw`n koi< nwnei`: dio; eu[kratov" ejstin. oJ de; ajphliwvth" h|tton koinwnei`, w]n ejn tw`/ mevsw/ tw`n aujtw`n. ajphliwvth" me;n ga;r pnevwn ta; pro;" novton pneuvmata kinei` (ejntau`qa ga;r hJ metavstasi" aujtou` ejstivn), kinw`n de; ouj mivgnutai aujtoi`". oJ de; zevfuro" kai; kinei`< tai uJpo; tw`n novtwn kai; pnevwn kinei` ta; bovreia: teleuta`/ ga;r ejntau`qa hJ perivodo" tw`n pneumavtwn. dio; tw`n me;n th;n teleuth;n tw`n de; th;n ajrch;n e[cwn ejn eJautw`/ dikaivw" hJduv" ejsti kai; dokei` ei\nai. ª56º Dia; tiv a[lloi" a[lloi tw`n ajnevmwn uJevtioi, oi|on ejn me;n th`/ ∆Attikh`/ kai; tai`" nhvsoi" oJ ÔEllhspontiva", ejn ÔEllh< spovntw/ de; oJ boreva" kai; ejn Kurhvnh/, peri; Levsbon de; novto"… h] o{pou a]n a[qroisi" nefw`n, ejntau`qa u{dwr… ejntau`qa ga;r hJ
SEZ. XXVI. I
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VENTI
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54. Perché in inverno i venti soffiano di mattino e da est, e in estate invece la sera e da ovest?622 Forse perché i fenomeni che da noi accadono in estate, per gli abitanti dell’emisfero opposto della terra accadono in inverno? Da noi, in inverno, i venti soffiano di mattino e da est, perché l’aria molto umida della notte viene scomposta e messa in movimento la mattina dal sole, e per prima l’aria che gli è più vicina. Il sole fa questo anche prima di sorgere; perciò le brezze non mancano neppure prima che sorga. Quindi, poiché il sole attira a sé ciò che è umido e in inverno, prima di sorgere, mette in movimento l’aria umida che c’è da noi, è chiaro che l’attirerà a sé anche nell’emisfero sottoposto; e la sera per gli abitanti di quell’emisfero corrisponde al mattino da noi. Così l’aria, che nelle nostre regioni viene attirata dal sole prima che sorga, sarà zefiro per gli abitanti dell’altro emisfero e soffierà di sera. I fenomeni che noi osserviamo in inverno, si verificano per essi di primo mattino, e i loro fenomeni estivi si verificano da noi la sera. Quando qui è estate, là è inverno, e la nostra sera è per essi il mattino. E nel momento in cui per loro spirano brezze da est, per noi spirano zefiri, per ragioni uguali a quelle già esposte. In estate non soffiano brezze da est, perché il sole sorge quando l’aria da noi è ancora troppo secca, perché la sua assenza è stata di breve durata; né gli zefiri soffiano la sera in inverno, perché in questa stagione non soffiano, per i motivi esposti, venti da est neppure nell’emisfero sottoposto, da cui il sole, attirando a sé l’umidità, fa soffiare il nostro zefiro. 55. Perché zefiro è percepito come il vento più calmo e piacevole? Forse perché si trova a metà tra i venti caldi e freddi: vicino a entrambi, partecipa delle loro qualità, e per questo è temperato. Apeliote vi partecipa meno, pur essendo in mezzo a essi. La causa è che quando soffia mette in movimento i venti del sud (poiché gira in quella direzione), ma pur muovendoli non si mescola con essi. Zefiro, poi, è messo in movimento dai venti del sud, e quando soffia muove i venti del nord: è là che finisce il circuito dei venti. Perciò zefiro, avendo in sé la fine di alcuni venti e l’inizio di altri, è con ragione piacevole, ed è percepito come tale. 56. Perché venti diversi recano pioggia in regioni diverse? Per esempio, in Attica e nelle isole porta la pioggia l’ellespontino623, mentre nell’Ellesponto e a Cirene è borea a portare la pioggia, e a Lesbo noto. Forse perché piove dovunque si ammassino le nuvole, e l’addensamento è maggiore dove le nuvo-
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puvknwsi" ajqroivzetai, o{pou a]n prokaqivzesqai e[ch/. dio; kai; ejn toi`" o[resi ma`llon u{ei h] o{pou a]n to; plh`qo" uJpexavgein duvnhtai: perikatalambanovmenon ga;r puknou`tai: dei` de; tou`to genevsqai. kai; ejn tai`" eujdivai" ma`llon u{ei. ejn ÔEl< 947a lhspovntw/ me;n ou\n a[nwqen oJ boreva" polla; sunwqei` nevfh, pro;" de; th;n ∆Attikh;n kai; ta;" nhvsou" oJ ÔEllhspontiva", w{s< per u{lhn e[cwn: kai; ga;r periivstatai ta; polla; ejk tou` bo< revou. peri; de; Levsbon oJ eu\ro" kai; oJ novto" ejk tou` pelavgou" 5 fevronte" polla; nevfh prosbavllei th`/ cwvra/. to;n aujto;n trov< pon kai; ejpi; tw`n a[llwn. ª57º Dia; tiv levgetai Æmhv pot∆ ajp∆ hjpeivrou deivsh/" nevfo" ajll∆ ajpo; povntou ceimw`no", qevreo" de; ajp∆ hjpeivroio melaiv< nh"…Æ h] diovti tou` me;n ceimw`no" hJ qavlatta qermotevra, w{ste 10 ei[ ti sunevsth, dh`lon o{ti ajp∆ ajrch`" ijscura`" sunevsthken: ejluvqh ga;r a]n dia; to; ajleeino;n ei\nai to;n tovpon. tou` de; qev< rou" hJ me;n qavlatta yucrav, kai; ta; povntia pneuvmata, hJ de; gh` qermhv, w{ste ei[ ti ajpo; th`" gh`" fevretai, dia; meivzono" ajrch`" sunevsth: dieluvqh ga;r a[n, eij ajsqene;" h\n. 15
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ª58º Dia; tiv ejn th`/ ∆Arkadiva/ uJyhlh`/ ou[sh/ ta; me;n pneuvmata oujqe;n yucrovtera tw`n para; toi`" a[lloi", o{tan de; nhnemiva h\/ kai; ejpinevfela, yucrav, w{sper ejn toi`" oJmalevs i toi`" eJlwv< desin… h] o{ti kai; hJ ∆Arkadiva oJmoiva givnetai toi`" eJlwvdesin: ouj ga;r e[cei ejxovdou" toi`" u{dasin eij" qavlattan, dio; kai; bav< raqra polla; aujtovqi ejstivn. o{tan me;n ou\n h\/ a[nemo", ajporri< pivzei th;n ejk th`" gh`" ajnaqumivasin, ou\san yucravn: aujta; de; ta; pneuvmata ouj yucra; dia; to; ajpo; th`" qalavtth" pros< bavllein: ejn de; tai`" nhnemivai" ajniou`sa hJ ajtmi;" ajpo; tou` ejm< mevnonto" u{dato" poiei` to; yu`co". ª59º Dia; tiv, a]n e{wqen pnei`n a[rxhtai, dihmereuvei ma`llon… h] diovti ajrcomevnou tou` hJlivou sfodrotavth hJ forav, dio; ejkteiv< netai toiauvth ou\sa. shmei`on de; o{ti ijscura; hJ suvstasi". ª60º Dia; tiv boreva" th;n hJmevran me;n lamprov", th;n de; nuv< kta pivptei… h] diovti givnetai ajpo; pephgovto" uJetou`, o{tan ajnaqumia`tai dia; to;n h{lion… pivptei de; nuktov", o{ti oujc hJ aujth; gevnesi", ajlla; toujnantivon poiei`: ta;" ga;r nuvkta" ejk< pnei`, ta;" de; hJmevra" h|tton. ª61º Dia; tiv ta; ajravcnia ta; polla; o{tan fevrhtai, pneuv< matov" ejsti shmei`a… povteron o{ti ejrgavzetai oJ ajravcnh" ejn tai`" eujdivai", fevretai de; dia; to; yucovmenon to;n ajevra su<
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le possono fermarsi? Perciò sui monti piove di più che nelle zone dove la massa delle nuvole può muoversi: circondata da tutte le parti, la massa si concentra, e non può essere che così. Piove di più anche quando il tempo è calmo. Nell’Ellesponto, borea spinge da nord molte nuvole che l’ellespontino spinge a sua volta verso l’Attica e le isole, disponendo per così dire di materiale, che per lo più arriva da nord. A Lesbo, euro e noto portano molte nuvole dal mare aperto, e le spingono verso terra. Accade lo stesso con gli altri venti. 57. Perché si dice: «in inverno non temere mai le nuvole che vengono dalla terraferma, ma dal mare, e in estate temi invece le nuvole che vengono dalla nera terra»?624 Forse perché d’inverno il mare è più caldo? Di conseguenza è chiaro che, se si ha un addensamento di nuvole, esso è dovuto a un principio forte; altrimenti si sarebbe dissolto per il calore locale. D’estate invece il mare è freddo, come i venti marini, mentre la terra è calda; così, se un addensamento viene da terra, si è formato per un forte principio, perché si sarebbe dissolto, se fosse stato debole. 58. Perché in Arcadia i venti non sono affatto più freddi che altrove, benché la regione sia alta? E perché, in assenza di vento e col cielo nuvoloso, vi fa invece freddo come nelle regioni pianeggianti e paludose? Forse perché l’Arcadia assomiglia a una regione paludosa, dato che non ha sbocchi sul mare per le sue acque: è il motivo per cui vi si trovano molte voragini625. Così il vento, quando soffia, disperde l’esalazione che viene dalla terra, e che è fredda; ma i venti di per sé non sono freddi, perché arrivano dal mare. Quando non c’è vento, invece, il vapore che sale dall’acqua stagnante è causa del freddo. 59. Perché, quando il vento comincia a soffiare presto al mattino, è probabile che duri tutto il giorno? Forse perché al sorgere del sole il suo movimento è molto violento e può protrarsi nel tempo, mantenendo la stessa forza? Lo prova l’intensa concentrazione626. 60. Perché borea è vigoroso di giorno, e si calma di notte? Forse perché trae origine da pioggia gelata, quando il sole la fa evaporare? Smette di soffiare di notte, perché il processo non è più lo stesso, anzi è rovesciato: di notte soffiando si esaurisce, cosa che accade di meno durante il giorno. 61. Perché le ragnatele, quando svolazzano in gran numero, sono segno di vento?627 Forse perché il ragno le fa quando il tempo è bello, ma le ragnatele si muovono quando l’aria raf-
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nievnai pro;" th;n gh`n, to; de; yuvcesqai ajrch; ceimw`no": sh< mei`on ou\n hJ fora; tw`n ajracnivwn. h] o{ti meta; ta; u{data kai; tou;" ceimw`na" givnetai tw`n ajracnivwn ajqrova hJ forav, ejn tai`" eujdivai" ejrgazomevnwn, dia; to; ejn tw`/ ceimw`ni mh; faivnesqai… 947b duvsrigon ga;r tovde. kai; ferovmenoi uJpo; tou` pneuvmato" polu; ejkphnivzontai. meta; de; ta; u{data ei[wqe pneuvmata givnesqai wJ" ta; pollav. 5
ª62º Dia; tiv oiJ borevai megavloi tou` ceimw`no" ejn toi`" yu< croi`" tovpoi" ejpinevfeloi, e[xw de; ai[qrioi… h] o{ti a{ma yucroiv eijs i kai; megavloi, ejggu;" de; ma`llon yucroiv, w{ste fqav< nousi phgnuvnte" pri;n ajpw`sai ta; nevfh: o{tan de; pagh`/, mev< nousi dia; bavro". e[xw de; tw`/ megevqei ejrgavzontai ma`llon h] tw`/ yucrw`/.
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VENTI
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freddandosi si raccoglie sulla terra, e questo processo di raffreddamento è l’inizio del maltempo? Il movimento delle ragnatele ne è quindi un segno. Oppure perché, dopo la pioggia e le tempeste, si muovono in massa le ragnatele fatte col tempo bello, dato che non si vedono ragni col tempo brutto? I ragni, si sa, sono animali freddolosi; inoltre, quando vengono portati dal vento fanno una grande tela. Ora, i venti sono soliti soffiare soprattutto dopo la pioggia. 62. Perché i forti venti invernali del nord portano nuvole nelle regioni fredde, e cielo sereno altrove?628 Forse perché sono contemporaneamente freddi e forti, ma quando sono vicini all’origine sono più freddi ancora, e conseguentemente raggelano le nuvole prima di spingerle via? Quando sono raggelate, le nuvole rimangono ferme per il loro peso. Fuori da queste regioni fredde, invece, i loro effetti dipendono dalla loro forza più che dal freddo.
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KZ. OSA PERI FOBON KAI ANDREIAN.
ª1º Dia; tiv oiJ fobouvmenoi trevmousin… h] dia; th;n katavyuxin… ejkleivpei ga;r to; qermo;n kai; sustevlletai: dio; kai; aiJ koilivai luvontai toi`" polloi`". ª2º Dia; tiv ou\n kai; diyw`s in e[nioi, kaqavper oiJ mevllonte" kolavzesqai… ouj ga;r e[dei katayucomevnwn. h] oujk ejn taujtw`/ tovpw/ hJ katavyuxi" kai; hJ qermovth", ajll∆ hJ me;n ejn tw`/ ejpi< polh`", e[nqen ejkleivpei to; qermovn, hJ de; ejn tw`/ ejntov", w{ste ejkqermaivnei… shmei`on de; kai; to; luvesqai ta;" koiliva". ajna< 20 xhrainomevnou dh; tou` kurivou tovpou to; divyo". o{moion de; e[oiken w{sper toi`" hjpialou`s in, oi} a{ma tw`/ rJigou`n diyw`s in: oujde; ga;r oJ aujto;" oujd∆ ejkei` tovpo" yuvcetai kai; qermaivnetai. 15
ª3º Dia; tiv ejn me;n toi`" qumoi`" eij" to; ejnto;" ajqroizomevnou tou` qermou` diavqermoi kai; qarralevoi, ejn de; toi`" fovboi" ajnavpa< 25 lin… h] oujk eij" to;n aujto;n tovpon, ajlla; toi`" me;n ojrgizomevnoi" peri; th;n kardivan, dio; kai; qarrhtikoi; kai; ejn ejruqhvmati kai; pneuvmato" plhvrei", a[nw th`" fora`" ou[sh", toi`" de; fobou< mevnoi" kavtw sumfeugovntwn tou` ai{mato" kai; tou` qermou`, dio; kai; hJ luvs i" tw`n koiliw`n: ejpei; kai; hJ th`" kardiva" phvdhsi" 30 oujc oJmoiva, ajlla; toi`" me;n wJ" a]n dia; th;n e[kleiyin puknh; kai; nugmatwvdh", toi`" de; wJ" a]n ajqroizomevnou pleivono" qer< mou`: dio; kai; to; ajnazei`n kai; to; ojrivnesqai to;n qumo;n kai; taravttesqai, kai; o{sa toiau`ta levgousin ouj kakw`" ajll∆ oij< keivw". a\r∆ ou\n kai; dia; tou`to to; divyo", ejpei; tov ge xhro;n 35 ptuvein kai; oJ sausarismo;" kai; ta; toiau`ta givnetai dia; th;n ajnafora;n tou` pneuvmato" a{ma kai; qermou`. kai; to; divyo" de; dh`lon wJ" ejkqermainomevnou tou` swvmato". pw`" ou\n oJ aujto;"
SEZIONE XXVII
La paura e il coraggio [Paura, raffreddamento e tremore; collera, calore e coraggio.] 1. Perché chi ha paura trema? Forse per il raffreddamento?629 Il calore viene a mancare e si raccoglie all’interno; e per questo stesso motivo accade per lo più che il ventre si sciolga. 2. E perché alcuni hanno anche sete, come succede a coloro che stanno per essere puniti? Non dovrebbero aver sete, se davvero si raffreddano. Forse perché non è la stessa parte a raffreddarsi o a scaldarsi? Il freddo si manifesta sulla superficie del corpo, da dove il calore se ne va; il calore è invece all’interno, e determina un riscaldamento, come dimostra lo svuotamento del ventre. E la sete, com’è noto, si avverte quando si secca la parte principale del corpo. È lo stesso fenomeno che capita a chi è colto da febbre con brividi630, che ha freddo e sete nello stesso tempo: neppure in questo caso è la stessa parte a raffreddarsi e a riscaldarsi. 3. Perché negli attacchi di collera, raccogliendosi il calore all’interno, si diventa caldi e coraggiosi, e il contrario accade quando si è in preda alla paura? Forse perché il calore non si raccoglie nella stessa parte: in chi è arrabbiato si concentra nella zona del cuore (per questo è coraggioso, rosso in viso, e ha molto fiato, dato che il calore si sposta in alto); in chi è impaurito, invece, il sangue e il calore confluiscono in basso, causando inoltre lo svuotamento del ventre. Nemmeno il battito cardiaco è lo stesso: in chi ha paura è frequente e accentuato, come sarebbe naturale per il venir meno del calore, e in chi è adirato invece come per il concentrarsi di molto calore; di qui, le espressioni, non infelici né improprie: «ribollire», «avere l’animo eccitato631 o sconvolto», e altre simili. Non è anche per questo che viene la sete, dato che l’espettorazione secca, l’intorpidirsi della lingua e sintomi simili si hanno perché il respiro e il calore salgono in alto contemporaneamente? E la sete è chiaramente dovuta al riscaldamento del corpo.
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PROBLEMI, 947b 38 - 948a 33
tovpo" ajnaxhraivnetai ajmfoi`n, w|/ diyw`men, kai; tw`/ fobou< mevnw/ kai; tw`/ ojrgizomevnw/… oJ de; fovbo" o{ti diyhtikovn, kai; 948a oiJ ejn tai`" tropai`" dhlou`s in: oujdamou` ga;r ou{tw diyw`s in. kai; oiJ ajgwniw`nte" de; sfovdra: dio; kai; diakluvzontai kai; ejpir< rofou`s i, kaqavper Parmevnwn oJ uJpokrithv". h] touvtoi" me;n oujk e[sti divyo", ajlla; xhrovth" pefeugovto" tou` ai{mato", o{qen kai; 5 wjcroiv… shmei`on de; to; mh; pivnein poluv, ajlla; kai; brocqiv< sai. oiJ d∆ ejn tai`" tropai`" meta; povnou. dio; diyw`s i kai; oiJ mevllonte" kolavzesqai: kai; oujqe;n a[topon. ejn de; toi`" pole< mikoi`" e[nioi kai; tw`n ajndreivwn, o{tan diaskeuasqw`s i, kai; trevmousin oujk ejxesthkovte" ajlla; qarrou`nte": w|n eijwqv asi ma< 10 stigou`n to; sw`ma platei` navrqhki, eij de; mhv, tai`" cersi;n ajnaqermanqevnte". e[oike dh; dia; th;n ojxuvthta kai; th;n fora;n tou` qermou` ajnwmaliva ti" ei\nai peri; to; sw`ma taracwvdh".
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ª4º Dia; tiv oiJ ajndrei`oi wJ" ejpi; to; polu; fivloinoi… h] o{ti oiJ ajndrei`oi qermoiv, hJ de; qermovth" peri; ta; sthvqh. ejntau`qa ga;r kai; oJ fovbo" faivnetai, ginovmeno" katavyuxiv" ti". w{ste peri; th;n kardivan h|tton me;n mevnei, toi`" de; phda`/ yucomevnh. o{soi ou\n to;n pneuvmona e[cousin e[naimon, qermo;n e[cousi tou`ton w{sper oijnwmevnoi, w{ste ouj yuvcei hJ fantasiva tou` deinou`. oiJ de; toiou`toi kai; filopovtai. h{ te ga;r tou` potou` ejpiqumiva dia; th;n touvtou tou` morivou qermovthtav ejstin (ei[rhtai de; peri; aujtou` ejn a[lloi") kai; tou` paustikou` hJ ejpiqumiva. oJ de; oi\no" qermo;" me;n th;n fuv< sin, pauvei de; th;n divyan ma`llon tou` u{dato", kai; mavlista tw`n aujtw`n: di∆ h}n aijtivan, ei[rhtai ejn a[lloi". dio; kai; oiJ ejn th`/ peripneumoniva/ kai; oiJ mainovmenoi ajmfovteroi ejpiqumou`s in oi[nou: kaivtoi tw`n me;n dia; th;n qermasivan qermo;" oJ pneuvmwn, tw`n de; dia; th;n tarachvn. ejpei; ou\n oiJ aujtoi; wJ" ejpi; to; polu; tw`/ gevnei diyhtikoi; kai; ajndrei`oi, oi[nou de; oiJ diyhtikoi; ejpiqu< mhtikoiv, oiJ de; toiou`toi filopovtai, ajnagkai`on wJ" ejpi; to; polu; parakolouqei`n ajllhvloi" ta;" fuvsei". dio; kai; oiJ oijnwmevnoi ajndreiovteroi tw`n mhv. ª5º Dia; tiv mavlista th;n ajndreivan timw`s in aiJ povlei", ouj beltivsthn ou\san tw`n ajretw`n… h] o{ti diatelou`sin h] polemou`nte" h] polemouvmenoi, au{th de; ejn ajmfoi`n crhsimwtavth ejstivn. ti<
SEZ. XXVII. LA PAURA E IL CORAGGIO, 4-5
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Come può dunque la stessa parte, che ci fa avvertire la sete, seccarsi in entrambi i casi, in chi ha paura e in chi è arrabbiato? Che la paura provochi la sete lo dimostra anche l’esempio dei soldati in fuga: in nessun’altra situazione la sete è così intensa. Così pure chi è in uno stato di forte ansia; per questo si sciacqua la bocca e ingoia grandi sorsate, come l’attore Parmenone632. Oppure queste persone non hanno davvero sete, ma avvertono una secchezza dovuta al rifluire del sangue, che causa anche il loro pallore? Lo prova il fatto che non bevono molto, ma solo si bagnano la gola. Nel caso dei soldati in fuga, vi si aggiunge lo sforzo. Così ha sete anche chi sta per essere punito; e non c’è niente di strano in questo. Nelle azioni di guerra, anche tra i combattenti coraggiosi alcuni tremano, quando sono schierati per attaccare, non perché siano sconvolti dalla paura, ma perché sono pieni di coraggio. E alcuni usano colpirsi con una larga ferula; altrimenti, si riscaldano picchiandosi con le mani. Sembra che il rapido spostamento del calore determini nel corpo uno squilibrio sconvolgente. 4. Perché alle persone coraggiose piace in genere il vino? Forse perché le persone coraggiose sono calde, e il calore ha sede nel petto? E nel petto si manifesta anche la paura, che consiste in un raffreddamento. Così, rimane meno calore nella zona del cuore, e alcune persone lo sentono battere forte633, quando si raffredda. Coloro che hanno i polmoni ricchi di sangue, li hanno caldi come se fossero sotto l’effetto del vino; perciò l’immagine del pericolo non li raffredda. A persone così piace anche bere, perché il desiderio del bere è causato dal calore di questa parte (se ne è parlato altrove): è desiderio di ciò che è capace di farlo cessare. Il vino è per sua natura caldo, ma fa cessare la sete più dell’acqua, soprattutto in questi soggetti: si è detto altrove perché. Così desiderano bere vino sia coloro che soffrono di infiammazioni polmonari634 sia i pazzi, sebbene nel primo caso i polmoni siano caldi a causa dell’infiammazione, e nel secondo a causa della confusione mentale. Quindi, poiché generalmente rientrano nello stesso gruppo gli assetati e i coraggiosi, e gli assetati desiderano bere vino (persone così bevono volentieri), negli uni e negli altri si trovano associate la naturale tendenza al bere e una natura coraggiosa. Perciò chi beve è più coraggioso di chi non lo fa. 5. Perché le città apprezzano il coraggio sopra ogni cosa, pur non essendo esso la qualità migliore? Forse perché fanno continuamente la guerra o la subiscono, e in entrambi i casi il
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mw`s i de; ouj ta; bevltista, ajlla; ta; auJtoi`" bevltista. ª6º Dia; tiv oiJ fobouvmenoi mavlista trevmousi th;n fwnh;n kai; ta;" cei`ra" kai; to; kavtw cei`lo"… h] diovti e[kleiyiv" ejsti to; pavqo" qermou` ejk tw`n a[nw tovpwn: dio; kai; wjcriw`s in. dia; me;n ou\n to; ejk tou` sthvqou" hJ fwnh; trevmei, yucomevnou w|/ kinei`tai. oJmoivw" de; kai; aiJ cei`re": ejk tou` sthvqou" ga;r h[rthntai. to; de; 948b kavtw cei`lo", ajll∆ ouj to; a[nwqen, kavtw krevmatai h|/ rJevpei: to; de; kavtwqen a[nw para; fuvs in, ajll∆ uJpo; tou` qermou` a[nw hjremei`: ou| uJfairoumevnou dia; to; yuvcesqai trevmei. kai; ejn toi`" qumoi`" de; dia; to; aujto; ajpokremavnnutai to; cei`lo". dh`lon 5 de; ejpi; tw`n paidivwn: sunqei` ga;r eij" th;n kardivan to; qermovn. 35
ª7º Dia; tiv oiJ fobouvmenoi trevmousi, kai; mavlista th;n fwnh;n kai; tou` swvmato" ta;" cei`ra" kai; to; kavtw cei`lo"… h] diovti ejk touvtou tou` tovpou ejkleivpei to; qermo;n ejn w|/ hJ fwnhv… to; de; cei`lo" kai; ta;" cei`ra", o{ti eujkinhtovtata kai; h{kista e[naima. > ntai me;n th;n colhvn, suspw`s i de; ta; aijdoi`a, proive> n< 10 kai; proive tai me;n dia; to; sunthvkein to; katabai`non qermovn, ajnaspw`s i dev, o{ti e[xwqen fovbo": eij" toujnantivon ou\n hJ fughv. ª8º Dia; tiv oiJ fobouvmenoi kai; diyw`s i kai; rJigw`s in… tau`ta de; ejnantiva ta; pavqh. h] rJigou`s i me;n yucovmenoi, diyw`s i de; 15 qermainovmenoi… diovti ejn tw`/ fobei`sqai to; qermo;n ejkleivpei kai; to; uJgro;n ejk tw`n a[nw tovpwn. dhloi` de; to; crw`ma kai; aiJ koilivai: to; me;n ga;r provswpon wjcrovn, aiJ de; koilivai ejnivote luvontai. dia; me;n ou\n to; ejkleivpein to; qermo;n ejk tw`n a[nwqen to; rJi`go" givnetai, dia; de; to; uJgro;n hJ divya. ª9º Dia; tiv tou` te fovbou luvph" tino;" o[nto" kai; th`" ajlgh< 20 dovno", oiJ me;n ajlgou`nte" ajnabow`sin, oiJ de; fobouvmenoi siwpw`< sin… h] oiJ me;n ajlgou`nte" katevcousi to; pneu`ma (dio; ajqrovon ejxio;n meta; fwnh`" ejxevrcetai), tw`n de; foboumevnwn katev< yuktai to; sw`ma kai; to; qermo;n kavtw ejnhvnektai, o} poiei` 25 pneuvmata. h|/ ou\n ejnhvnektai mavlista, ejntau`qa kai; poiei` aujtav. dio; kai; ajpoyofou`s in oiJ fobouvmenoi. hJ de; fwnhv ejsti fora; pneuvmato" a[nw pw" kai; diav tinwn ginomevnh. tou` de; tou;" ajlgou`nta" katevcein to; pneu`ma ai[tion, o{ti tai`" ejnupar<
SEZ. XXVII. LA PAURA E IL CORAGGIO, 6-9
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coraggio si rivela la qualità più utile? Ed esse apprezzano non ciò che è migliore in assoluto, ma ciò che per esse è migliore. 6. Perché in chi è spaventato tremano soprattutto la voce, le mani e il labbro inferiore? Forse perché quando si ha paura il calore lascia le parti superiori? Per lo stesso motivo si diventa pallidi. La voce trema perché il calore se ne va dal petto, col raffreddarsi della parte che la mette in movimento. Lo stesso vale per le braccia, perché sono attaccate al tronco. È poi il labbro inferiore a tremare, non il superiore (che pende in giù secondo la sua naturale tendenza); l’inferiore tende verso l’alto contro natura, ma può rimanervi solo grazie al calore, e trema se questo calore viene meno, perché allora si raffredda. Anche negli accessi d’ira il labbro pende per lo stesso motivo. Questo si vede bene nei bambini, perché il calore affluisce rapidamente al cuore. 7. Perché chi ha paura trema, soprattutto gli trema la voce, e fisicamente le mani e il labbro inferiore? Forse perché il calore scompare dalla parte in cui si forma la voce, e perché il labbro e le mani sono le parti più mobili e con meno sangue? In chi ha paura si ha anche emissione di bile, e contrazione dei genitali: l’emissione di bile è dovuta alla liquefazione per effetto del calore che scende, mentre la contrazione dei genitali è causata dal fatto che la paura viene dall’esterno. Insomma, si ha una fuga in direzione contraria. 8. Perché chi ha paura ha sete e insieme ha i brividi, che sono affezioni contrarie? Forse hanno i brividi perché si raffreddano, e hanno sete perché si riscaldano, in quanto il calore e l’umidità abbandonano le parti superiori, quando si ha paura? Lo dimostrano il colorito e il ventre: il viso è pallido, e il ventre a volte si libera. Concludendo, i brividi sono dovuti al fatto che il calore lascia le parti superiori, e la sete alla scomparsa dell’umidità. 9. Perché, dato che sia la paura sia il dolore sono forme di sofferenza, chi ha un dolore grida, mentre chi ha paura rimane in silenzio? Forse chi ha un dolore trattiene il respiro, che uscendo così tutto insieme viene fuori con un grido; in chi ha paura invece il corpo si è raffreddato e il calore è sceso in basso, ciò che produce flatulenze che si formano là dove il calore si è spostato in quantità maggiore. Perciò chi ha paura emette vento. La voce è un movimento del fiato verso l’alto, in un certo modo e attraverso certi passaggi. La ragione per cui chi ha un dolore trattiene il respiro è che ognuno di noi, quando
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couvsai" hJmi`n bohqeivai" fuvsei eujqu;" pavnte" paqovnte" a[neu logismou` crwvmeqa, kaqavper kai; ta; a[lla zw`/a: ta; me;n ga;r kevrasi, ta; de; ojdou`s i, ta; de; o[nuxin ajmuvnetai. pro;" de; ta; ajlghvmata pavnta h] ta; plei`sta bohqei` hJ qermovth". o} poiei` oJ katevcwn to; pneu`ma: qermaivnei ga;r kai; ejkpevttei to; a[lghma, sustevllwn ejnto;" to; qermo;n tw`/ pneuvmati.
ª10º Dia; tiv toi`" foboumevnoi" aiJ koilivai luvontai kai; oujrh< tiw`s in… h] to; qermo;n to; ejn hJmi`n ejsti;n w{sper zw`/on… tou`t∆ ou\n feuvgei o{ ti a]n fobhqh`/. e[xwqen ou\n ginomevnwn tw`n te uJpo; th`" ajgwniva" fovbwn kai; tw`n toiouvtwn, kai; ejk tw`n a[nwqen eij" ta; kavtw kai; ejk tw`n ejpipolh`" eij" ta; ejntov", ejkqermainovmenoi 949a de; oiJ peri; th;n koilivan tovpoi kai; th;n kuvstin dialuvontai, kai; poiou`s in aujta;" eujtrepei`". kai; ga;r ta; a[nhqa kai; ta; ajyivn< qia, kai; o{sa oujrhtikav, qermantikav. oJmoivw" de; kai; ta; pro;" th;n koilivan favrmaka, ta; kavtw qermantikav: kai; ta; me;n 5 tw`n eijsenecqevntwn movnwn lutikav, ta; de; kai; eJtevran suvnth< xin poiei`, oi|on to; skovrodon eij" to; ou\ron. to; aujto; de; toi`" toiouv< toi" hJ ejk tw`n ejpipolh`" qermasiva eij" touvtou" tou;" tovpou" suniou`sa dra`/. 35
ª11º Dia; tiv oiJ fobouvmenoi suspw`s i ta; aijdoi`a… eijko;" ga;r h\n toujnantivon, tou` qermou` eij" tou`ton to;n tovpon ajqroizomevnou tw`n foboumevnwn, ajnivesqai aujtav. h] oiJ fobouvmenoi scedo;n a{pan< te" w{sper rJigou`ntev" eijs in… ejkleloipovto" ou\n ejk tw`n ejpipolh`" tou` qermou` suspw`sin. dio; kai; bombuliavzousin oiJ deinw`" dediov< te". dokei` de; suspa`n to; ejpipolh`" kai; to; devrma tw`n rJi< 15 gouvntwn, a{te tou` qermou` ejkkekrimevnou: dio; kai; frivttousin. su< spa`tai de; kai; hJ ojsceva tou` aijdoivou a[nw, kai; sunefevlkontai kai; oiJ o[rcei" aujtoi`" sustellomevnwn. qa`tton de; faivnetai ejpi; tw`n ajfrodisivwn: oJ ga;r fovbo" ejkkrivnei, kai; polloi`" tw`n ajgwniwvntwn kai; tw`n perifovbwn sugkinei` hJ th`" gonh`" 20 provesi". 10
SEZ. XXVII. LA PAURA E IL CORAGGIO, 10-11
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soffre, utilizza subito senza pensarci le risorse naturali che ha a disposizione, come fanno gli altri animali: alcuni si difendono con le corna, altri coi denti, altri ancora con le unghie. Ora, il calore è d’aiuto in tutti i dolori o nella maggior parte, e chi trattiene il respiro ottiene questo effetto: riscalda e opera la cozione del dolore, raccogliendo il calore all’interno con il respiro. 10. Perché, quando si ha paura, il ventre si svuota e viene voglia di urinare?635 Forse il calore che è in noi è come un essere vivente, e sfugge a ciò che gli fa paura? Ora, poiché la paura causata da agitazione e da stati simili viene dall’esterno e va dalle parti alte alle parti basse, e dalla superficie del corpo all’interno, le parti vicino all’intestino e alla vescica si riscaldano e si rilasciano, e rendono questi organi pronti per la loro funzione. Lo conferma il fatto che l’aneto, l’assenzio e tutte le sostanze diuretiche hanno il potere di riscaldare. Lo stesso fanno i farmaci che agiscono sull’intestino, cioè i purganti: alcuni di essi una volta ingeriti sono soltanto lassativi; altri provocano anche un diverso processo di liquefazione, come fa l’aglio con l’urina. E come questi farmaci agisce il calore passando dalla superficie del corpo in queste parti. 11. Perché in chi ha paura si contraggono i genitali? Sarebbe naturale piuttosto il contrario, cioè che si rilasciassero, dato che quando si ha paura il calore si raccoglie in questa parte. O forse tutti quelli che hanno paura assomigliano a persone che rabbrividiscano? Quindi, i genitali si contraggono perché il calore se ne è andato dalla superficie del corpo. Per questo chi è molto spaventato ha anche dei brontolii interni. Sembra che la superficie del corpo, la pelle, nelle persone che hanno i brividi si contragga, perché il calore si è allontanato; per questo si rabbrividisce. Anche lo scroto si ritrae verso l’alto, e anche i testicoli ne sono trascinati contraendosi. Ciò si vede bene nel rapporto sessuale: la paura determina un’escrezione, e in molte persone in preda all’ansia o allo spavento esercita uno stimolo, con conseguente emissione di sperma636.
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KH. OSA PERI SWFROSUNHN KAI AKOLASIAN, KAI EGKRATEIAN KAI AKRASIAN.
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ª1º Dia; tiv e[nioi kavmnousin, o{tan ejqisqevnte" ajkolavstw" zh`n mh; ajkolavstw" diaitw`ntai, oi|on Dionuvs io" oJ tuvranno", ejpei; ejn th`/ poliorkiva/ ejpauvsato pivnwn ojlivgon tina; crovnon, eujqu;" ejfqisivasen, e{w" pavlin eij" th;n mevqhn metevbalen. h] mevga mevn ti kai; to; e[qo" ejsti;n eJkavstoi": fuvs i" ga;r h[dh givnetai. kaqavper a]n ijcqu;" ejn ajevri h] a[nqrwpo" ejn u{dati diatelw`n fauvlw" a]n i[scoi, ou{tw kai; oiJ ta; e[qh metabavllonte" ca< lepw`" ajpallavttousin, kai; to; pavlin eij" ta; eijwqovta ejlqei`n swthriva givnetai aujtoi`" w{sper eij" fuvsew" katavstasin. e[ti de; kai; sunthktikoi; givnontai, eijwqovte" trofh`/ crh`sqai dayi< lei` th`/ ijdiva/: mh; lambavnonte" ga;r th;n eijwqui`an w{sper o{lw" mh; lambavnonte" diativqentai. ouj mh;n ajlla; kai; ta; perit< twvmata trofh`/ memigmevna pollh`/ ajfanivzetai, aujta; de; ejpipolavzei movna o[nta, kai; fevretai eij" o[mmata h] pneuv< mona: prosenegkamevnoi" de; trofh;n katakerannuvmena uJdarh` givnetai kai; ajblabh`. givnetai de; toi`" ajkolavstw" zw`s i pleivw ta; perittwvmata a[cri tino;" lhvxasi tou` eijwqovto" bivou, dia; to; pollh;n ajkatacwvriston ejn aujtoi`" u{lhn uJpavrcein ejk tou` pro< tevrou bivou, h|" thkomevnh" uJpo; tou` sumfuvtou qermou`, kaqavper ciovno" pollh`", rJeuvmata aJdra; sumbaivnei givnesqai. ª2º Dia; tiv kata; duvo movna" aijsqhvsei" ajkratei`" levgomen, oi|on aJfh;n kai; geu`s in… h] dia; ta;" ajpo; touvtwn ginomevna" hJdo< na;" hJmi`n kai; toi`" a[lloi" zwvo/ i"… a{te ou\n koinai; ou\sai ajtimov< tataiv eijsi, dio; kai; mavlista h] movnai ejponeivdistoiv eijsin. w{ste to;n uJpo; touvtwn hJttwvmenon yevgomen kai; ajkrath` kai; ajkov<
SEZIONE XXVIII
Temperanza e intemperanza, capacità e incapacità di dominarsi [Abitudini, salute e malattia; il tatto, il gusto e la mancanza di controllo; la sete e la fame.] 1. Perché alcuni si ammalano, quando, abituati a vivere in modo intemperante, non vivono più allo stesso modo? Esempio ne è Dionisio il tiranno, che dopo aver smesso di bere per un po’, durante l’assedio, deperì fino a quando non tornò a farlo. Forse perché per ognuno di noi l’abitudine ha una grande importanza, e diventa presto una disposizione naturale? Come sarebbe poco salutare per un pesce rimanere a lungo nell’aria, o per un uomo nell’acqua, così chi cambia abitudini ne soffre, e riacquista salute nel tornare all’usato, che è come un ritorno alla condizione naturale. Inoltre si deperisce, se si è abituati a mangiare in abbondanza determinati cibi, perché se non si assume l’alimento abituale, è come se non se ne assumesse affatto. Il fatto è che i residui mescolati con abbondante nutrimento scompaiono, ma se sono soli vengono in superficie e vanno agli occhi o ai polmoni. Con l’ingerire del cibo, i residui si mescolano con esso, e diventano acquosi e innocui. Ora, nelle persone che vivono in modo intemperante, e abbandonano poi l’abituale genere di vita, i residui aumentano fino a una certa misura, perché resta in essi molta materia non assimilata, dal precedente regime. Quando questa materia viene liquefatta dal calore naturale, come una grande quantità di neve, si hanno abbondanti flussi. 2. Perché parliamo di mancanza di controllo solamente in relazione a due sensi, cioè al tatto e al gusto?637 Forse per i piaceri che ne derivano a noi e agli altri animali? Dato che questi piaceri sono in comune638, sono i meno nobili; perciò sono i soli meritevoli di riprovazione o lo sono più degli altri. Così, rimproveriamo chi ne è sopraffatto, e diciamo che è in-
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laston ei\nai famevn, dia; to; uJpo; tw`n ceirivstwn hJdonw`n hJt< ta`sqai. ª3º Dia; tiv ajkratei`" levgontai kata; ta;" ejpiqumiva" movnon, ou[sh" th`" ajkrasiva" kai; peri; th;n ojrghvn… h] o{ti ajkrath;" mevn 15 ejstin oJ para; to;n lovgon ti pravttwn kai; ajkrasiva hJ para; to;n lovgon ajgwghv, eijs i; de; aiJ me;n ejpiqumivai wJ" ejpivpan eijpei`n para; to;n lovgon, aiJ de; ojrgai; meta; lovgou, oujc wJ" ke< leuvsanto" tou` lovgou, ajll∆ wJ" dhlwvsanto" to;n prophlakis< mo;n h] th;n aijtivan. ª4º Dia; tiv th;n me;n ejgkravteian kai; th;n swfrosuvnhn ejpi; tw`n nevwn kai; plousivwn mavlista ejxetavzomen, th;n de; dikaio< suvnhn ejpi; tw`n penhvtwn… h] o{ti ou| mavlista dei`taiv ti", eij touvtou ajpevcetai, ma`llon qaumavzoit∆ a]n h] tw`n ejnantivwn… oJ me;n ou\n pevnh" eujporiva" dei`tai, oJ de; nevo" kai; plouvs io" ajpo< 25 lauvsew". 20
ª5º Dia; tiv h|tton ajnevcontai diyw`nte" h] peinw`nte"… povteron o{ti luphrovteron… shmei`on de; tou` luphrotevrou, o{ti h{dion to; diyw`nta piei`n h] peinw`nta fagei`n. to; de; ejnantivon tw`/ hJdei` luphrovteron. h] diovti ma`llon dei`tai to; qermo;n tou` uJgrou` h] 30 tou` xhrou` w|/ zw`men… h] o{ti duoi`n hJ divya ejpiqumiva, potou` kai; trofh`", hJ de; pei`na eJno;" movnou, trofh`"… ª6º Dia; tiv h|tton karterou`men diyw`nte" h] peinw`nte"… h] diovti lupouvmeqa ma`llon… shmei`on de; th`" luvph" hJ hJdonh; sfodrotevra. ei\ta oJ me;n diyw`n duoi`n ejndehv", trofh`" te kai; 35 katayuvxew" (a[mfw ga;r e[cei to; potovn), oJ de; peinw`n qa< tevrou movnon. ª7º Dia; tiv oiJ kata; th;n th`" aJfh`" h] geuvsew" hJdonhvn, ou| a]n uJperbavllwsin, ajkratei`" levgontai… oi{ te ga;r peri; ta; 950a ajfrodivs ia ajkovlastoi, oi{ te peri; ta;" th`" trofh`" ajpolauv< sei". tw`n de; kata; th;n trofh;n ajp∆ ejnivwn me;n ejn th`/ glwvtth/ to; hJduv, ajp∆ ejnivwn de; ejn tw`/ lavruggi, dio; kai; Filovxeno" ge< ravnou favrugga eu[ceto e[cein. oiJ de; kata; th;n o[yin kai; th;n 5 ajkoh;n oujkevti. h] dia; to; ta;" ajpo; touvtwn ginomevna" hJdona;" koina;" ei\nai hJmi`n kai; toi`" a[lloi" zwvo/ i"… a{te ou\n ou\sai koinai; ajtimovtataiv eijsi kai; mavlista h] movnai ejponeivdistoi, w{ste to;n uJpo; touvtwn hJttwvmenon yevgomen kai; ajkrath` kai; ajkovlaston
SEZ. XXVIII. TEMPERANZA E INTEMPERANZA, 3-7
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capace di controllo e di disciplina, perché è dominato dai piaceri peggiori. 3. Perché si dice che un uomo è incapace di controllo solo riguardo ai desideri, mentre questa incapacità riguarda anche la collera? Forse perché manca del dominio di sé chi agisce in modo contrario alla ragione, e questa mancanza di dominio costituisce una condotta contro la ragione? Ora, i desideri sono in generale in contrasto con la ragione, mentre gli attacchi di collera sono con essa in accordo, non perché li solleciti, ma perché ci mostra chiaramente l’offesa o l’accusa639. 4. Perché ricerchiamo la padronanza di sé e l’equilibrio in modo particolare nei giovani e nei ricchi, e la giustizia nei poveri? Forse perché si ammira una persona che si astiene da quello di cui ha maggiormente bisogno, più che dal contrario? E il povero ha bisogno di risorse, il giovane e il ricco di goderne. 5. Perché si sopporta meno la sete che la fame?640 Forse perché la sete dà più sofferenza? Che la sete provochi più sofferenza è provato dal maggior piacere che si prova nel bere, se si ha sete, che nel mangiare, se si ha fame; e il contrario di ciò che è piacevole è più doloroso. Oppure perché il calore, che ci permette di vivere, ha più bisogno dell’umido che del secco? Oppure perché la sete è un desiderio di due cose, di bevanda e di nutrimento, mentre la fame è il desiderio solo di una cosa, cioè del nutrimento? 6. Perché abbiamo minore resistenza per la sete che per la fame? Forse perché la sete ci procura più sofferenza? Questa sofferenza è provata dal piacere più forte che proviamo nel bere. Inoltre, chi ha sete sente il bisogno di due cose, di nutrirsi e di rinfrescarsi (il bere le procura entrambe), mentre chi ha fame ha bisogno solo di una delle due. 7. Perché diciamo che sono privi di autocontrollo coloro che eccedono nei piaceri del tatto o del gusto?641 Consideriamo cioè intemperanti quelli che si abbandonano ai piaceri sessuali e alle gioie della tavola. Riguardo al godimento legato al cibo, alcuni sentono il gusto piacevole sulla lingua, altri nella gola; perciò Filosseno si augurava di avere la gola di una gru642. Chi trae piacere dai sensi della vista e dell’udito non è considerato invece incapace di dominarsi. Forse perché i piaceri che derivano dal tatto e dal gusto sono comuni a noi e agli altri animali? Essendo in comune, sono i meno rispettati e i soli meritevoli di riprovazione o lo sono più degli altri. Così, rimproveriamo chi ne è sopraffatto, e diciamo che è incapace
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levgomen dia; to; uJpo; tw`n ceirivstwn hJdonw`n hJtta`sqai. oujsw`n de; tw`n aijsqhvsewn pevnte, tav te a[lla zw`/a ajpo; duvo movnwn tw`n proeirhmevnwn h{detai, kata; de; ta;" a[lla" h] o{lw" oujc h{detai h] kata; sumbebhko;" tou`to pavscei. oJrw`n me;n ga;r oJ oJrw`n, h] kai; ojsfrainovmeno", caivrei o{ti ajpolauvei: kai; o{tan plhrwqh`,/ oujde; ta; toiau`ta hJdeva aujtw`,/ w{sper oujde; hJmi`n hJ tou` 15 tarivcou ojdmhv, o{tan a[dhn e[cwmen tou` fagei`n. o{tan de; ejn< deei`" w\men, hJdeva. hJ de; tou` rJovdou ajei; hJdei`a. 10
ª8º Dia; tiv h|tton katevcousi to;n gevlwta parovntwn tw`n gnwrivmwn… h] o{tan sfovdra ejxhrmevnon h\/ ti, eujkivnhtovn ejstin… hJ d∆ eu[noia eijpei`n ma`llon geloi`on, w{ste kinei`.
SEZ. XXVIII. TEMPERANZA E INTEMPERANZA, 8
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di controllo e di disciplina, perché è dominato dai piaceri peggiori. I sensi sono cinque, ma gli altri animali traggono piacere solo dai due sensi di cui si è detto; quanto agli altri, o non ne traggono alcun piacere o lo provano casualmente. Chi vede, o chi sente un odore, prova piacere perché ne trae un godimento. Quando si è sazi, le cose gustose non ci sembrano più tali, come neppure gradiamo più l’odore dei cibi sotto sale, quando ne abbiamo abbastanza di mangiare, mentre quando abbiamo appetito esso risulta gradevole. L’odore della rosa invece è sempre gradevole. 8. Perché ci si trattiene meno dal ridere, in presenza di persone che conosciamo? Forse perché una cosa si muove meglio, quando è sottoposta a un forte stimolo? Il rapporto di amicizia stimola di più a dire facezie, e sollecita così il riso.
KQ. OSA PERI DIKAIOSUNHN KAI ADIKIAN.
ª1º Dia; tiv meivzono" o[nto" ajdikhvmato", ejavn ti" blavpth/ eij" to; mei`zon ajgaqovn, th`" de; timh`" ou[sh" meivzono" ajgaqou`, hJ tw`n crhmavtwn ajdikiva ma`llon dokei`, kai; oiJ a[dikoi ma`llon 25 ei\nai dokou`s i peri; ta; crhvmata… h] diovti aiJrou`ntai ta; crhv< mata ma`llon th`" timh`", kai; pa`s ivn ejsti koinovtaton, hJ de; timh; ojlivgoi", kai; ojligavki" sumbaivnei hJ crh`s i" aujth`".
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ª2º Dia; tiv parakataqhvkhn deinovteron ajposterei`n h] davneion… h] o{ti aijscro;n ajdikei`n fivlon. oJ me;n ou\n th;n parakataqhvkhn ajposterw`n fivlon ajdikei`: oujdei;" ga;r parakatativqetai mh; pisteuvwn. ou| de; to; crevo", ouj fivlo": ouj ga;r daneivzei, ejan; h\/ fiv< lo", ajlla; divdwsin. h] o{ti mei`zon to; ajdivkhma: pro;" ga;r th`/ zhmiva/ kai; th;n pivstin parabaivnei, di∆ h{n, eij kai; mhde;n e{teron, dei` ajpevcesqai tou` ajdikei`n. e[ti to; mh; toi`" i[soi" ajmuvnesqai fau`lon: oJ me;n ou\n e[dwken wJ" fivlw/, oJ de; ajpestevrhsen wJ" ejcqrovn: oJ de; daneivzwn oujc wJ" fivlo" e[dwken. e[ti tw`n me;n hJ dovs i" fulakh`" kai; ajpodovsew" cavrin, tw`n de; kai; wjfe< leiva": h|tton de; ajganaktou`men ajpobavllonte", eij kevrdo" qh< reuvomen, oi|on oiJ aJliei`" ta; delevata: profanh;" ga;r oJ kivn< duno". e[ti parakatativqentai me;n wJ" ejpi; to; polu; oiJ ejpibou< leuovmenoi kai; ajtucou`nte", daneivzousi de; oiJ eujporou`nte": deinov< teron dev ejsti to;n ajtucou`nta h] to;n eujtucou`nta ajdikei`n. ª3º Dia; tiv ejnivoi" dikasthrivoi" toi`" gevnesi ma`llon h] tai`" diaqhvkai" yhfiou`ntai… h] o{ti gevnou" me;n oujk e[sti katayeuvsa<
SEZIONE XXIX
La giustizia e l’ingiustizia [Gravità di certi atti; povertà e ricchezza; onestà e disonestà; decisioni del tribunale; l’accusatore e l’accusato.] 1. Perché, dato che un atto ingiusto è più grave se si danneggia un bene prezioso, e dato che l’onore è un bene prezioso, sembra più grave l’ingiustizia, quando c’è di mezzo il denaro, e sembrano più ingiuste le persone quando si tratta di denaro? Forse perché il denaro viene preferito all’onore, e tutti ne partecipano, mentre l’onore è di pochi, e poche volte capita di trarne frutto? 2. Perché è più grave non restituire un deposito che un prestito? Forse perché è vergognoso fare un torto a un amico? Chi trattiene il deposito fa torto a un amico, perché nessuno fa un deposito se non si fida. Al contrario non ci è amica quella persona con cui abbiamo contratto un debito, perché, se una persona ci è amica, non ci fa un prestito, ma un dono. Oppure perché il torto è più grave? Oltre al danno che si causa, si tradisce anche la fiducia per la quale (se non per altro motivo) bisogna astenersi dall’ingiustizia. È ignobile inoltre il non ricambiare equamente: uno dà qualcosa in deposito a una persona considerandola amica, l’altro invece lo defrauda come si fa con un nemico; chi concede un prestito, invece, non lo dà per un legame d’amicizia. Ancora, nel caso del deposito, qualcosa viene dato per essere custodito e restituito; mentre il prestito si fa in vista di un utile. Ci indigniamo di meno nel perdere, se cerchiamo un guadagno, come fanno i pescatori con le esche, perché il rischio è manifesto. Infine, fa un deposito in genere chi è oggetto di un complotto o si trova in difficoltà, mentre chi fa un prestito è nell’abbondanza: ed è certo più grave commettere un’ingiustizia a danno di chi si trova in difficoltà che di chi sta bene. 3. Perché in certi tribunali si decide643 preferibilmente in base alla parentela piuttosto che ai testamenti? Forse perché
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sqai, ajlla; to; o]n ajpofaivnein: diaqh`kai de; pollai; yeudei`" h[dh ejxhlevgcqhsan ou\sai. ª4º Dia; tiv hJ peniva para; toi`" crhstoi`" tw`n ajnqrwvpwn ma`llon h] para; toi`" fauvloi" ejstivn… h] dia; to; uJpo; pavntwn misei`sqai kai; ejxelauvnesqai pro;" tou;" ejpieikei`" katafeuvgei, oijomevnh mavlista para; touvtoi" swthriva" tucei`n kai; diamei`< nai: eij de; pro;" ponhrou;" e[lqoi, oujk a]n diamei`nai ejn th`/ aujth`/ dunavmei aujtouv", ajll∆ h] klevptein h] lhiv>zesqai, w|n ginomevnwn 15 oujk a]n e[ti ei\nai aujth;n par∆ aujtoi`". h] o{ti tou;" ejpieikei`" oi[e< tai tw`n ajnqrwvpwn a[rista a]n aujth`/ crh`sqai, kai; h{kista a]n uJbrisqh`nai uJp∆ aujtw`n. kaqavper ou\n ta;" tw`n crhmavtwn pa< rakataqhvka" pro;" tou;" ejpieikei`" tiqevmeqa, ou{tw kai; aujth; uJpe;r auJth`" diatavttetai. h] o{ti qhvleia ou\sa ajporwtevra ejstivn, 20 w{ste tw`n ejpieikw`n dei`tai. h] o{ti aujth; kako;n ou\sa pro;" to; kako;n oujk a]n e[lqoi: eij ga;r to; kako;n e{loito, pantavpasin a]n dusivaton ei[h. 10
ª5º Dia; tiv oujc oJmoivw" aiJ ajdikivai meivzou" peri; ta; rJhvmata kai; ta; a[lla, oi|on oJ mikro;n eijpw;n oujk a]n kai; to; ajpovrrhton 25 ei[poi, ajll∆ oJ e{na prodou;" kai; povlin, w{sper oJ ojbolo;n ajpo< sterhvsa" kai; tavlanton… h] o{ti ajpo; meivzono" ajdikiva" e[nia ejlavttw ejsti; di∆ ajdunamivan. ª6º Dia; tiv parakataqhvkhn ai[scion ajposterh`sai mikra;n h] polu; daneisavmenon… h] o{ti oJ th;n parakataqhvkhn ajposterw`n 30 to;n uJpolabovnta ei\nai aujto;n ejpieikh` ejxapata`/… h] o{ti oJ tou`to ka]n ejkei`no poihvseien… ª7º Dia; tiv a[nqrwpo" mavlista paideiva" metevcwn zwv/wn aJpavntwn ajdikwvtatovn ejstin… h] o{ti pleivstou logismou` kekoinwv< nhken… mavlista ou\n ta;" hJdona;" kai; th;n eujdaimonivan ejxhvtaken: 35 tau`ta d∆ a[neu ajdikiva" oujk e[stin. ª8º Dia; tiv oJ plou`to" wJ" ejpi; to; polu; para; toi`" fauvloi" ma`llon h] toi`" ejpieikevs in ejstivn… h] diovti tuflo;" w]n th;n diav< noian ouj duvnatai krivnein oujde; aiJrei`sqai to; bevltiston… 951a ª9º Dia; tiv dikaiovteron ei\nai nenovmistai toi`" teteleuthkovsin h] toi`" zw`s in ejpamuvnein… h] o{ti oiJ me;n zw`nte" duvnaint∆ a]n auJtoi`" ejparkevsai, oJ de; teteleuthkw;" oujkevti…
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non è possibile dire il falso riguardo alla parentela, e la verità può emergere; mentre è stata smascherata la falsità di molti testamenti? 4. Perché la povertà si trova di più tra gli onesti che tra i disonesti? Forse perché la povertà si rifugia presso la gente perbene, dato che è disprezzata e respinta da tutti, ritenendo di stare al sicuro e di poter rimanere a preferenza presso questa gente?644 Se andasse dai disonesti, questi non rimarrebbero con le stesse risorse, ma si darebbero al furto o alle rapine, e così la povertà non starebbe più tra loro. Oppure perché la povertà pensa che gli uomini perbene potrebbero trattarla nel modo migliore, e che questi sarebbero gli ultimi a farle violenza? Come noi affidiamo a gente onesta i nostri depositi di denaro, così anch’essa dispone le cose a proprio favore. Oppure perché è femmina e manca di mezzi, e ha perciò bisogno di gente onesta? Oppure perché essendo un male essa stessa, non potrebbe aggiungersi a un altro male? Se scegliesse il male, sarebbe infatti completamente insanabile. 5. Perché le ingiustizie anche gravi che si commettono nel parlare645 non sono paragonabili alle altre? Per esempio, chi dice qualcosa di poca importanza non è detto che rivelerebbe anche un segreto, mentre chi tradisce una persona potrebbe tradire anche una città, come uno che rubasse un obolo potrebbe rubare anche un talento. O forse da ingiustizie anche gravi possono derivare conseguenze di minor rilievo, per incapacità di nuocere? 6. Perché è più vergognoso defraudare di un piccolo deposito che di molto denaro preso in prestito? Forse perché chi trattiene il deposito inganna colui che lo riteneva onesto? Oppure perché chi commette questo potrebbe commettere anche l’altro? 7. Perché l’uomo, che più di tutti gli animali può essere educato, è il più ingiusto?646 Forse perché possiede al massimo la capacità di ragionare, e per questo più di tutti ricerca piacere e felicità, cose che non è possibile ottenere senza ingiustizia? 8. Perché la ricchezza sta in genere di più nelle mani dei disonesti che degli onesti? Forse perché, cieca com’è, non sa valutare gli animi né scegliere il meglio?647 9. Perché si considera più giusto difendere i morti che i vivi?648 Forse perché i vivi possono difendersi da sé, mentre chi è morto non può più farlo?
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ª10º Dia; tiv uJgiaivnonti me;n oJ sunw;n oujde;n uJgievstero" givnetai, oujde; ijscurw`/ h] kalw`/ eij" ta;" e{xei" ejpidivdwsin oujqevn, dikaivw/ de; kai; swvfroni kai; ajgaqw`/… h] diovti ta; me;n ajmivmhta ta; de; mimhta; th`/ yuch`/… ajgaqo;" de; th`/ yuch`/, uJgih;" de; tw`/ swvmati: ejqivzetai ou\n caivrein ojrqw`" kai; lupei`sqai. oJ de; uJgiei` sunw;n oujkevti: ouj ga;r ejn tw`/ tisi; caivrein h] mh; oJ uJgihv": 10 oujqe;n ga;r touvtwn poiei` uJgiveian. 5
ª11º Dia; tiv deinovteron gunai`ka ajpoktei`nai h] a[ndra… kaivtoi bevltion to; a[rren tou` qhvleo" fuvsei. h] diovti ajsqenevsteron, w{ste ejlavttw ajdikei`. h] o{ti ouj neaniko;n to; ijscurivzesqai pro;" to; polu; h|tton… 15
ª12º Dia; tiv pote tw`/ feuvgonti ejn tw`/ dikasthrivw/ th;n dexia;n stavsin didovasin… h] diovti ejpanisou`n bouvlontai… pleonektou`nto" ou\n tou` diwvkonto" th;n stavs in tw`/ feuvgonti didovasin. ei\q∆ wJ" ejpi; to; polu; oiJ feuvgonte" parafulavttontai: ejpi; dexia; de; hJ fulakh; givnetai, eja;n oJ feuvgwn e[ch/ th;n ejn dexia`/ stavs in.
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ª13º Dia; tiv pote, o{tan kai; tw`/ feuvgonti kai; tw`/ diwvkonti faiv< nwntai aiJ yh`foi i[sai, oJ feuvgwn nika`/… h] o{ti oJ me;n feuv< gwn ejn tw`/ ajgw`ni movnon ajkhvkoen aujtou` pro;" a} dei` aujto;n ajphgorei`sqai, kai; tou;" mavrtura" parascevsqai pro;" ta; kathgorhmevna e[cesqai, ei[ ti mevllousin wjfelhqh`nai… ouj rJav/< dion de; to; manteuvsasqaiv tina w|n dei` aujto;n paraskeuavsa< sqai h] mavrtura" h] a[llo tekmhvrion o{ti oujqe;n ajdikei`. tw`/ de; diwvkonti e[stin o{pw" bouvletai, kai; pro; tou` th;n divkhn klhteuv< sasqai, ejnsthvsasqai to; pra`gma, kai; h[dh keklhkovta, pla< savmenon o{ ti bouvletai piqanovn, kathgorei`n aujtou`. oJrw`n dh; kata; pavnta tau`ta ejlattouvmenon oJ nomoqevth" to;n feuvgonta, prosevqeto tw`/ feuvgonti o{ ti a]n oiJ dikastai; ajmfidoxhvswsin. ajlla; mh;n kai; tou`t∆ a[n ti" i[doi. ejn ga;r toi`" fovboi" o[nte" polla; paralimpavnousin w|n aujtou;" e[dei eijpei`n h] pra`xai, oiJ de; feuvgonte" ajei; ejn meivzosi kinduvnoi" wJ" ejpi; to; polu; tug< cavnousin o[nte", w{st∆ eij paralimpavnousin w|n dei` aujtouv", ei[per ejxisou`ntai toi`" dikaivoi", dh`lon o{ti eij mh; parelivmpanon, ejkravtoun a[n. e[ti de; e{kasto" hJmw`n ma`llon a]n proevloito tou` ajdikou`nto" ajpoyhfivsasqai wJ" oujk ajdikei` h] tou` mh; ajdikou`nto" katayhfivsasqai wJ" ajdikei`, oi|on ei[ ti" feuvgei douleiva" h]
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10. Perché chi sta a contatto con un sano non diventa affatto più sano, né chi sta con uno forte o bello aggiunge niente alla propria condizione, ciò che invece accade se si sta con una persona giusta, equilibrata e valente? Forse perché le prime sono qualità che l’anima non può imitare, ma le seconde sì? È l’anima che fa l’uomo valente, ed è il corpo che lo fa sano; provare piacere e dolore nel modo corretto è dunque una questione di abitudine, cosa che invece non vale più per lo stare a contatto con una persona sana, perché la buona salute di questa persona non consiste nel gioire o no di certe cose: niente di tutto questo rende sani. 11. Perché è più grave uccidere una donna che un uomo? Eppure per natura il maschio è migliore della femmina. Forse perché la femmina è un essere più debole e di conseguenza commette meno ingiustizie? Oppure perché non è da uomini fare violenza agli esseri molto più deboli? 12. Perché mai nel tribunale si dà all’accusato il posto a destra649? Forse perché si vuole una parità? Dato che l’accusatore ha una posizione di vantaggio, si dà questo posto all’accusato. Poi, gli accusati sono generalmente sorvegliati, e la sorveglianza si fa a destra, se l’accusato ha il posto a destra. 13. Perché mai, quando risultano uguali i voti dell’accusato e dell’accusatore, vince l’accusato?650 Forse perché l’accusato ha udito solo durante il processo le accuse contro cui deve difendersi, e per le quali deve avere a disposizione testimoni da addurre per replicare, se ne deve trarre qualche utilità? Ma non è facile indovinare quello che gli è necessario procurarsi, testimoni o altre prove, per dimostrare che è innocente. L’accusatore invece può fare come vuole: mettersi a lavorare alla causa già prima del processo, e una volta convocato questo, accusare l’imputato inventando qualsiasi cosa credibile. Il legislatore, vedendo che per tutti questi aspetti l’accusato era in una posizione di inferiorità, favorì l’accusato nel caso che i giudici siano in dubbio. Ma si potrebbe considerare anche questo: quando abbiamo paura, tralasciamo molte delle cose che avremmo potuto dire o fare. Ora, gli accusati sono quelli che si trovano in genere nel rischio più grave; perciò se tralasciano cose per loro necessarie, e ottengono peraltro una parità di giudizio, è chiaro che se non fossero incorsi in quelle omissioni, avrebbero vinto. Inoltre ciascuno di noi preferirebbe assolvere il colpevole come innocente, piuttosto che condannare l’innocente come colpevole, per esempio in una cau-
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ajndrofoniva". touvtwn ga;r eJkavstou o[ntwn, a} kathgorei` aujtw`n, ma`llon a]n ajpoyhfivsasqai eJloivmeqa h] mh; o[ntwn kata< yhfivsasqai. e[sti gavr, o{tan ti" ajmfidoxh`/, ta; ejlavttw tw`n aJmarthmavtwn aiJretevon. deino;n ga;r kai; to; tou` douvlou wJ" ejleuvqerov" ejsti katagnw`nai: polu; de; deinovteron, o{tan ti" tou` ejleuqevrou wJ" douvlou katayhfivshtai. e[ti de; eja;n oJ me;n tuvch/ ejgkalw`n oJ de; ajmfisbhtw`n uJpe;r oJtouou`n, oujk eujqu;" oijovmeqa dei`n ajpodou`nai tw`/ ejgkalou`nti, ajlla; nevmesqai to;n kekthmevnon, e{w" a]n kriqh`/. to;n aujto;n de; trovpon kai; ejpi; tw`n pleiovnwn, o{tan ijsavzh/ to; plh`qo" tw`n te faskovntwn ajdikei`n kai; tw`n mh; oJmologouvntwn, w{sper o{te ejx ajrch`" oJ me;n ejne< kavlei oJ de; ajphrnei`to, oujk oijom v eqa dei`n to;n nomoqevthn pros< tiqevnai tw`/ ejgkalou`nti, ajlla; to;n feuvgonta kuvrion ei\nai, e{w" a]n uJperochvn tina e[ch/ oJ diwvkwn. oJmoivw" de; kai; ejpi; tw`n kritw`n, ejpeidh; oujdemivan uJperoch;n ijsasqeisw`n tw`n yhvfwn, kata; cwvran ei[asen oJ nomoqevth" e[cein. e[ti de; tw`n me;n ajxio< lovgwn aJmarthmavtwn megavlai kai; aiJ kolavsei" eijs ivn, w{ste ajdivkw" me;n katayhfisamevnoi" kai; mh; gnou`s in oujk e[stin ejpanorqou`sqai kairo;n labovnta": ajpoluvsasi de; para; to; prosh`kon, eij me;n ou{tw" eujlabw`" w{ste mhqe;n e[ti pote; aJmar< tei`n, tiv a]n kai; mevga hJmarthkovte" oiJ kritai; ei[hsan, toiou`ton a[nqrwpon ajpoluvsante" qanavtou… eij dev ti ejx uJstevrou aJmar< tavnoi, di∆ ajmfovtera a]n aujto;n nu`n kolavzesqai ajxioi`. h] o{ti ajdi< kwtevrou mevn ejstin ajndro;" tau`ta ajdikei`n a} h|tton eijkov" ejstin ajdivkw" ejgkalei`sqai… to; me;n ga;r ajdikei`n kai; di∆ ojrgh;n kai; dia; fovbon kai; di∆ ejpiqumivan kai; di∆ a[lla polla; giv< netai, kai; ouj movnon ejk pronoiva": to; de; ajdivkw" ejgkalei`n wJ" to; polu; ejk pronoiva" ejstivn. w{ste ejpei; i[sai aiJ yh`foi gegov< nasi, to; de; ajdivkw" to;n ejgkalou`nta ejgkalei`n kai; to;n feuv< gonta ajdikei`n, fauvlou kriqevnto" tou` ajdivkw" ejgkalou`nto" to; nika`n tw`/ feuvgonti oJ nomoqevth" ajpevneimen. e[ti de; kai; aujtoi; ou{tw" e[comen pro;" tou;" qeravponta", w{ste o{tan uJpo< pteuvswmevn ti aujtou;" hJmarthkevnai kai; mhqe;n ajkribe;" e[cw< men, ajll∆ o{mw" aujtou;" uJpolambavnwmen pepracevnai, oujk eujqu;" ejpi; to; kolavzein ejrcovmeqa: kai; eja;n mhqe;n ma`llon dunwvmeqa ejxetavsai, ajfivemen tauvth" th`" aijtiva". e[ti meivzw me;n ajdikei` oJ ejk pronoiva" ajdikw`n h] oJ mh; ejk pronoiva". oJ
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sa di schiavitù o di omicidio. Pur essendo reali i capi d’accusa in ciascun caso, preferiremmo sicuramente assolvere piuttosto che condannare, se i fatti non sussistono, perché quando si è nel dubbio bisogna scegliere l’errore minore. È grave sentenziare che uno schiavo sia un uomo libero, ma è molto più grave quando si condanna come schiavo un uomo libero. Ancora, se in merito a un bene qualsiasi, uno fa un’accusa e un altro avanza i propri diritti, noi non pensiamo di dover subito assegnare quel bene all’accusatore, ma riteniamo che debba tenerselo il proprietario, fino alla sentenza. Allo stesso modo, in presenza di più persone, quando è uguale il numero di quelli che sostengono la colpevolezza e di quelli che non sono d’accordo, ripetendosi la situazione iniziale dell’accusa e della difesa, nessuno pensa che il legislatore debba favorire l’accusatore, ma che l’accusato debba avere un preminente diritto, fino a che l’accusatore abbia la preponderanza. Parimenti nel caso dei giudici: poiché l’accusatore non ha nessuna preponderanza, quando il loro voto è alla pari, il legislatore lascia le cose come stanno. Inoltre, le punizioni per le colpe gravi sono pesanti; perciò, quando si condanna ingiustamente e senza adeguata conoscenza, non si ha l’opportunità di correggere il giudizio. Quando invece si assolve, contrariamente a quanto si sarebbe dovuto, se la persona assolta è così accorta da non incorrere più in alcuna colpa, quale grave errore avranno commesso i giudici, risparmiando la morte a una persona cosiffatta? Se invece continuasse a sbagliare, in questo caso meriterebbe di essere punito per entrambe le colpe. Oppure il motivo sta nel fatto che è tipico di un uomo iniquo commettere colpe per le quali è meno probabile essere accusati ingiustamente?651 Si commettono colpe per la collera, per la paura, per la passione o per molte altre cose, e non solo per premeditazione; ma l’accusare ingiustamente qualcuno è generalmente frutto di premeditazione. Perciò, quando sono pari i voti di chi è dell’opinione che l’accusa sia ingiusta e di chi invece sostiene che l’accusato sia colpevole, si giudica sfavorevolmente chi ha fatto un’accusa ingiusta, e il legislatore dà la vittoria all’accusato. E anche noi abbiamo lo stesso atteggiamento nei confronti dei nostri servi: quando li sospettiamo colpevoli di qualcosa, anche senza averne certezza, ma supponendo che l’abbiano fatto, non passiamo subito alla punizione, e se non siamo in grado di scoprire altro, li assolviamo dall’accusa. Ancora, è più grave la colpa di chi la commette con premedita-
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me;n dh; sukofantw`n ajei; ejk pronoiva" ajdikei`, oJ de; e{terovn ti ajdikw`n ta; me;n di∆ ajnavgkhn ta; de; di∆ a[gnoian, ta; de; o{pw" 5 e[tucen ajdikei`n aujtw`/ sumpivptei. o{tan de; i[sai gevnwntai aiJ yh`foi, oJ me;n diwvkwn kevkritai uJpo; tw`n hJmivsewn ejk pro< noiva" ajdikei`n, oJ de; feuvgwn uJpo; tw`n loipw`n au\ ajdikei`n me;n ouj mevntoi ge ejk pronoiva", w{ste ejpei; ajdikei`n meivzw kevkritai oJ diwvkwn tou` feuvgonto", eijkovtw" oJ nomoqevth" nika`n e[krine 10 to;n ta; ejlavttw ajdikou`nta. e[ti de; ajei; me;n ajdikwvterov" ejstin oJ mh; oijovmeno" lanqavnein o}n ajdikei` kai; o{mw" ajdikw`n, h] oJ oijovmeno" lanqavnein. oJ me;n ga;r ajdivkw" tini; ejgkalw`n oujk oi[etai lanqavnein tou`ton o}n sukofantei`, oiJ d∆ a[llo ti ajdi< kou`nte" wJ" ejpi; to; polu; oijovmenoi lanqavnein o}n ajdikou`s in 15 ejpiceirou`s in ajdikei`n, w{ste ajdikwvteroi a]n krivnointo oiJ diwv< konte" h] oiJ feuvgonte".
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ª14º Dia; tiv pote, eja;n mevn ti" ejk balaneivou klevyh/ h] ejk palaivstra" h] ejx ajgora`" h] tw`n toiouvtwn tinov", qanavtw/ zh< miou`tai, ejan; dev ti" ejx oijkiva", diplou`n th`" ajxiva" tou` klevmma< to" ajpotivnei… h] o{ti ejn me;n tai`" oijkivai" fulavxai oJpwsou`n e[stin: kai; ga;r oJ toi`co" ijscuro;" kai; klei`" ejstiv, kai; oijkevtai" toi`" ejn th`/ oijkiva/ pa`s in ejpimelev" ejstin o{pw" swvzhtai ta; ejnovnta. ejn de; tw`/ balaneivw/, kai; ejn toi`" ou{tw koinoi`" ou\s in w{sper to; balanei`on, rJad/v ion tw`/ boulomevnw/ kakourgei`n: oujde;n ga;r ijscuro;n e[cousi pro;" th;n fulakh;n oiJ tiqevnte" ajll∆ h] to; auJtw`n o[mma, w{ste a]n movnon ti" parablevyh/, ejpi; tw`/ klevptonti h[dh givnetai. dio; oJ nomoqevth" oujc iJkanou;" o[nta" hJghsavmeno" ei\nai fuvlaka", to;n novmon aujtoi`" ejpevsthsen ajpeilou`nta sfodrw`" wJ" ouj biwsomevnoi" ejavn ti sfeterivzwn< tai tw`n ajllotrivwn. e[ti de; eij" me;n th;n oijkivan ejpi; tw`/ kekth< mevnw/ ejsti;n o{n tina a]n bouvlhtai eijsdevcesqai, kai; w|/ mh; pi< steuvei eijsfevresqai: tw`/ de; ejn tw`/ balaneivw/ qemevnw/ ti oujk e[xestin oujqevna kwlu`sai ou[te eijsievnai, ou[te eijselqovnta mh; para; klevpthn to; auJtou` iJmavtion qevsqai ajpoduvnta a[n: ajll∆ wJ" ouj bouvletai, ejn tw`/ aujtw`/ h{ te tou` klevptou ejsqh;" kai; hJ tou` mevl< lonto" ajpolluvnai ajnamemigmevnai kei`ntai. dio; oJ nomoqevth" tw`/ me;n eJkovnti eijsdexamevnw/ to;n klevpthn kai; aujtw`/ hJmarth< kovti ouj livan megavlai" timwrivai" bebohvqhken, toi`" de; ejx
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zione, che quella di chi lo fa senza pensarci. Il calunniatore fa sempre il male con premeditazione, mentre chi è colpevole di altre cose può esserlo o per necessità, o per ignoranza o per qualche circostanza fortuita. Quando il risultato è la parità dei voti, una metà dei giudici ha giudicato l’accusatore colpevole di un premeditato atto di ingiustizia; l’altra metà ha giudicato l’accusato colpevole sì, ma senza premeditazione. Di conseguenza, poiché l’accusatore è stato giudicato più colpevole dell’accusato, il legislatore assegna la vittoria, com’è logico, a chi è meno colpevole. Inoltre chi non spera di restare ignoto alla persona cui fa del male, e tuttavia lo fa, è sempre più colpevole di chi pensa di agire senza essere scoperto. Questo perché chi accusa uno ingiustamente non può pensare che la sua calunnia resterà ignota alla sua vittima; al contrario, chi fa qualche altro torto vi si accinge di solito pensando che la sua vittima non lo verrà a sapere. Così gli accusatori possono essere giudicati più ingiusti degli accusati. 14. Perché mai, se si ruba in un bagno pubblico o in una palestra o in una piazza del mercato o in un posto simile, si è condannati a morte, mentre se si ruba in una casa, si paga il doppio del valore di ciò che si è rubato?652 Forse perché dentro le case è possibile proteggersi in un modo o nell’altro: il muro è solido, ci sono le chiavi, e tutti i servi della casa hanno il compito di difendere ciò che essa contiene? Nel bagno pubblico invece, e nei luoghi che sono frequentati da tutti, come appunto il bagno, è facile fare una cattiva azione, per chi vuole farla: chi vi lascia una cosa non ha nessun mezzo efficace per proteggerla se non il proprio occhio; di conseguenza, basta guardare da un’altra parte e quella cosa è già nelle mani del ladro. Perciò il legislatore, pensando che quella fosse una sorveglianza insufficiente, ha imposto una legge inflessibile e minacciosa per i ladri: non continueranno a vivere se si impossesseranno delle cose altrui. Inoltre, mentre dipende dal proprietario di una casa accogliervi chi vuole, anche portarci una persona di cui non si fida, chi lascia qualcosa nel bagno non può impedire a uno di entrare, né può evitare di mettere vicino al ladro, una volta entrato, il mantello che si è tolto; anzi, senza che si voglia, le vesti del ladro e le vesti di chi ne sarà derubato stanno confusamente insieme nello stesso posto. Perciò il legislatore non ha salvaguardato con severe punizioni chi accoglie spontaneamente il ladro, commettendo così un errore; ha invece stabilito con chiarezza severe punizioni per i
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ajnavgkh" koinwnou`s i th`" eij" to; balanei`on eijsovdou kai; th`" ajnamivxew" megavla" timwriva" fanerov" ejsti kaqista;" toi`" klevptousin. e[ti de; oiJ me;n ejn toi`" ou{tw koinoi`" ou\si tw`/ boulo< mevnw/ eijs ievnai klevptonte" katafanei`" a{pasi givnontai o{ti ponhroiv eijs in, w{ste perigenovmenoi oujde; karpismou` e[ti cavrin ejpieikei`" ei\nai dokei`n bouvlontai, wJ" mavthn auJtoi`" o]n pro;" tou;" gnovnta" plavttesqai o{ti ejpieikei`" eijs ivn: katafanw`" ou\n h[dh ponhroi; diatelou`s in o[nte". oiJ de; eJni; movnw/ faneroi; genovmenoi pro;" tou;" a[llou" ejpiceirou`si peivqein, ajpotivsantev" ti, o{pw" mh; katafanei`" aujtou;" poihvsh/: dio; ouj pantelw`" a]n ei\en ponhroi; dia; tevlou", ajnq∆ w|n oJ nomoqevth" ejlavttw aujtoi`" ta; ejpizhvmia ejpoivhsen. e[ti de; tw`n aJmartiw`n mavlista aijscuvnousi th;n pov< lin aiJ ejn toi`" koinotavtoi" sullovgoi" te kai; sunovdoi" ginov< menai, w{sper kai; timh;n fevrousi polu; mavlista aiJ ejn tw`/ koinw`/ eujtaxivai: katafanei`" ga;r mavlista dia; tw`n toiouvtwn kai; aujtoi`" kai; toi`" a[lloi". sumbaivnei ou\n ouj movnon ijdiva/ to;n ajpolevsanta blavptesqai ejk tw`n toiouvtwn tinov", ajlla; kai; pro;" th;n povlin loidoriva" givnesqai. dio; kai; to;n klevyanta tai`" meivzosi zhmivai" ejkovlase tw`n ejx oijkiva" tino;" ajfelo< mevnwn. e[ti de; kai; oJ ejx oijkiva" tino;" ajpolevsa" ejn toiouvtw/ tovpw/ tugcavnei w[n, o{qen rJav/dion mhvte paqovnta mhvte cleua< sqevnta uJpov tinwn, oi[koi o[nta to; ajtuvchma fevrein. tw`/ d∆ h{ te ajpocwvrhsi" ejrgwvdh" gegumnwmevnw/, prosevti de; cleuav< zesqai uJpov tinwn uJpavrcei toi`" polloi`", o} polu; duscerev< sterovn ejsti th`" ajpwleiva". dio; kai; oJ nomoqevth" meivzou" aujtoi`" zhmiva" ejnevgrayen. e[ti de; paraplhvs ia touvtoi" polla; faiv< nontai nenomoqethkovte", oi|on kai; eja;n mevn ti" a[rconta ka< kw`" ei[ph/, megavla ta; ejpitivmia, eja;n dev ti" ijdiwvthn, oujqevn. kai; kalw`": oi[etai ga;r tovte ouj movnon eij" to;n a[rconta ejxa< martavnein to;n kakhgorou`nta, ajlla; kai; eij" th;n povlin uJbriv< zein. to;n aujto;n de; trovpon kai; to;n ejn tw`/ limevni klev< ptonta ouj movnon to;n ijdiwvthn blavptein, ajlla; kai; th;n povlin aijscuvnein. oJmoivw" de; kai; ejn toi`" a[lloi", ou| koinh`/ pou suner< covmeqa. ª15º Dia; tiv ejn toi`" dikasthrivoi" eja;n i[sai gevnwntai yh`foi toi`" ajntidivkoi", oJ feuvgwn nika`/… h] o{ti oJ feuvgwn uJpo; tou` diwvkonto" oujqe;n pevponqen, ajll∆ ejn toi`" i[soi" aujtw`/ h[dh e[melle nika`n… ª16º Dia; tiv ejpi; me;n kloph`/ qavnato" hJ zhmiva, ejpi; de; u{brei, meivzoni ou[sh/ ajdikiva,/ tivmhsi" tiv crh; paqei`n h] ajpoti`sai… h] diovti
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ladri, in favore di chi è costretto a condividere i bagni con altri e a mescolarvisi. Inoltre, quelli che rubano nei luoghi pubblici, dove entra chi vuole, sono noti a tutti come persone disoneste; di conseguenza, se riescono a salvarsi, non si sforzano di sembrare onesti neppure per un profitto futuro, essendo vano per loro fingere di essere onesti di fronte alle persone che li conoscono, e continuano quindi a comportarsi apertamente da disonesti. Quelli che invece sono noti come disonesti a una sola persona, cercano di convincerla a non rivelare ad altri quello che sono, offrendo qualche cosa; perciò non continueranno a essere dei disonesti fino alla fine della loro vita: in compenso, il legislatore ha stabilito per essi pene più leggere. E ancora, le colpe che più disonorano la città sono quelle che si commettono nelle riunioni e nelle assemblee più numerose; come d’altra parte il buon ordine pubblico è ciò che più le fa onore, perché in queste situazioni ci si mette in mostra in modo particolare, di fronte ai cittadini e agli altri. Se uno è derubato, non è danneggiato solo lui da fatti simili, ma anche la città ne riceve un biasimo. Per questo, il legislatore punisce con pene più severe chi ruba in un luogo pubblico che chi sottrae beni da una casa. Inoltre, chi è derubato in casa si trova in un posto dove gli è facile starsene ritirato e far fronte alla sua sfortuna senza dover subire altro e senza esporsi al dileggio di nessuno. Per chi è restato senza vestiti, il ritorno a casa è invece una cosa tribolata; e per lo più trova qualcuno che lo sbeffeggia, ciò che è molto più penoso della perdita subita. Per questo il legislatore ha prescritto per i ladri in luogo pubblico pene più severe. E si sa che sono state stabilite molte leggi simili a queste: nel caso, per esempio, che uno dica male di un magistrato, le pene sono severe, mentre non lo sono affatto se l’oltraggiato è un semplice cittadino. Ed è bene così, perché si ritiene che il calunniatore non sia solo colpevole nei confronti del magistrato, ma oltraggi anche la città. Allo stesso modo, chi ruba nel porto non danneggia solo un singolo individuo, ma disonora anche la città. Ed è lo stesso per gli altri luoghi in cui ci si ritrova insieme. 15. Perché nei tribunali, se le parti ottengono voti pari, vince l’accusato? Forse perché l’accusato non ha subìto nulla in seguito all’azione dell’accusatore, anzi a parità di condizioni avrebbe vinto? 16. Perché per il furto è prevista la pena di morte, mentre per l’ingiuria, che è un’offesa più grave, è prevista la valuta-
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to; me;n uJbrivzein ajnqrwvpinovn ejsti pavqo", kai; pavnte" plevon h] e[latton aujtou` metevcousi, to; de; klevptein ouj tw`n ajnagkaivwn… kai; o{ti oJ klevptein ejpiceirw`n kai; uJbrivzein a]n proevloito.
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zione della pena che si deve subire o dell’ammenda da pagare? Forse perché l’oltraggiare rientra nel carattere dell’uomo, che tutti più o meno condividiamo, mentre il rubare non fa parte dei comportamenti necessariamente determinati? E anche perché chi si mette a rubare potrebbe anche proporsi di oltraggiare.
L. OSA PERI FRONHSIN KAI NOUN KAI SOFIAN.
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ª1º Dia; tiv pavnte" o{soi perittoi; gegovnasin a[ndre" h] kata; filosofivan h] politikh;n h] poivhsin h] tevcna" faivnontai me< lagcolikoi; o[nte", kai; oiJ me;n ou{tw" w{ste kai; lambavnesqai toi`" ajpo; melaivnh" colh`" ajrrwsthvmasin, oi|on levgetai tw`n te hJrwi>kw`n ta; peri; to;n ÔHrakleva. kai; ga;r ejkei`no" e[oike genevsqai tauvth" th`" fuvsew", dio; kai; ta; ajrrwsthvmata tw`n ejpilhptikw`n ajp∆ ejkeivnou proshgovreuon oiJ ajrcai`oi iJera;n novson. kai; hJ peri; tou;" pai`da" e[kstasi" kai; hJ pro; th`" ajfanivsew" ejn Oi[th/ tw`n eJlkw`n e[kfusi" genomevnh tou`to dhloi`: kai; ga;r tou`to givnetai polloi`" ajpo; melaivnh" colh`". sunevbh de; kai; Lusavndrw/ tw`/ Lavkwni pro; th`" teleuth`" genevsqai ta; e{lkh tau`ta. e[ti de; ta; peri; Ai[anta kai; Bellerofovnthn, w|n oJ me;n ejkstatiko;" ejgevneto pantelw`", oJ de; ta;" ejrhmiva" ejdivwken, dio; ou{tw" ejpoivhsen ”Omhro" Æaujta;r ejpei; kai; kei`no" ajphvcqeto pa`s i qeoi`s in, h[toi oJ kappedivon to; ∆Alhvi>on oi\o" ajla`to, o}n qumo;n katevdwn, pavton ajnqrwvpwn ajleeivnwn.Æ kai; a[lloi de; polloi; tw`n hJrwvwn oJmoiopaqei`" faivnontai touvtoi". tw`n de; u{steron ∆Empedoklh`" kai; Plavtwn kai; Swkravth" kai; e{teroi sucnoi; tw`n gnwrivmwn. e[ti de; tw`n peri; th;n poivhsin oiJ plei`< stoi. polloi`" me;n ga;r tw`n toiouvtwn givnetai noshvmata ajpo; th`" toiauvth" kravsew" tw`/ swvmati, toi`" de; hJ fuvs i" dhvlh rJevpousa pro;" ta; pavqh. pavnte" d∆ ou\n wJ" eijpei`n aJplw`" eijs iv, kaqavper ejlevcqh, toiou`toi th;n fuvs in. dei` dh; labei`n th;n aijtivan prw`ton ejpi; paradeivgmato" proceirisamevnou". oJ ga;r oi\no" oJ polu;" mavlista faivnetai paraskeuavzein toiouvtou" oi{ou" levgomen tou;" melagcolikou;" ei\nai, kai; plei`sta h[qh poiei`n pinovmeno", oi|on ojrgivlou", filanqrwvpou", ejlehvmona", ijtamouv": ajll∆ oujci; to; mevli oujde; to; gavla oujde; to; u{dwr oujd∆ a[llo tw`n
SEZIONE XXX
La ragione, la mente, la sapienza [Temperamento melancolico e qualità fuori dal comune; attitudini e conoscenza; osservazione e scoperta, ricordo e attesa; il medico e la salute; professioni; capacità fisiche e capacità intellettuali; sonno e sogni.] 1. Perché gli uomini che si sono distinti nella filosofia, nella politica, nella poesia, nelle diverse arti sono tutti dei melancolici, e alcuni fino al punto da ammalarsi delle malattie dovute alla bile nera?653 Un esempio è offerto, fra le leggende eroiche, da Eracle. Sembra che anche lui avesse questa natura, motivo per cui gli antichi chiamarono ‘malattia sacra’ l’epilessia654. Lo rivelano il suo comportamento delirante nei confronti dei figli655 e (quando stava per morire sull’Eta) la formazione di piaghe, cosa che a molti capita per effetto della bile nera, come a Lisandro lo Spartano656 comparvero queste ferite, prima che morisse. Lo stesso si dice di Aiace e di Bellerofonte: il primo uscì completamente di senno657; l’altro andò alla ricerca di luoghi solitari658. Così Omero compose questi versi: «quando anch’egli venne poi in odio a tutti gli dèi, errava da solo per la pianura Alea, mangiandosi il cuore, fuggendo la strada battuta dagli uomini»659. Della stessa affezione sembrano aver sofferto molti altri eroi, e dopo di loro Empedocle, Platone, Socrate e numerosi altri personaggi celebri. E così anche la maggior parte dei poeti: molti di essi hanno malattie fisiche dovute a questo temperamento; altri hanno una manifesta tendenza a soffrirne. In breve, tutti hanno questa natura di cui si è parlato. Prima di tutto, bisogna qui comprenderne il motivo, facendo ricorso a un esempio. Il vino in grande quantità sembra rendere le persone simili ai soggetti che definiamo melancolici; il berlo provoca una varietà di comportamenti, rendendo per esempio le persone irritabili o benevole, compassionevoli o sfrontate: effetti simili non sono indotti né dal miele, né dal latte, né dall’acqua, né da altra be-
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toiouvtwn oujdevn. i[doi d∆ a[n ti" o{ti pantodapou;" ajpergavzetai, qewrw`n wJ" metabavllei tou;" pivnonta" ejk prosagwgh`": pa< ralabw;n ga;r ajpeyugmevnou" ejn tw`/ nhvfein kai; siwphlou;" mikrw`/ me;n pleivwn poqei;" lalistevrou" poiei`, e[ti de; pleivwn rJhtorikou;" kai; qarralevou", proi>ovnta" de; pro;" to; pravttein ijtamouv", e[ti de; ma`llon pinovmeno" uJbristav", e[peita manikouv", livan de; polu;" ejkluvei kai; poiei` mwrouv", w{sper tou;" ejk paiv< dwn ejpilhvptou" h] kai; ejcomevnou" toi`" melagcolikoi`" a[gan. w{sper ou\n oJ ei|" a[nqrwpo" metabavllei to; h\qo" pivnwn kai; crwvmeno" tw`/ oi[nw/ posw`/ tiniv, ou{tw kaq∆ e{kaston to; h\qo" eijs iv tine" a[nqrwpoi. oi|o" ga;r ou|to" mequvwn nu`n ejstivn, a[llo" ti" toiou`to" fuvsei ejstivn, oJ me;n lavlo", oJ de; kekinhmevno", oJ de; ajrivdakru": poiei` gavr tina" kai; toiouvtou", dio; kai; ”Omhro" ejpoivhse Ækaiv mev fhsi davkru plwvein bebarhmevnon oi[nw/.Æ kai; ga;r ejlehvmonev" pote givnontai kai; a[grioi kai; siwphloiv: e[nioi ga;r au\ ajposiwpw`s i, kai; mavlista tw`n melagcolikw`n o{soi ejkstatikoiv. poiei` de; kai; filhtikou;" oJ oi\no": shmei`on de; o{ti proavgetai oJ pivnwn kai; tw`/ stovmati filei`n, ou}" nhvfwn oujd∆ a]n ei|" filhvseien h] dia; to; ei\do" h] dia; th;n hJlikivan. oJ me;n ou\n oi\no" ouj polu;n crovnon poiei` perittovn, ajll∆ ojlivgon, hJ de; fuvs i" ajeiv, e{w" ti" a]n h\/: oiJ me;n ga;r qrasei`", oiJ de; siwph< loiv, oiJ de; ejlehvmone", oiJ de; deiloi; givnontai fuvsei. w{ste dh`< lon o{ti dia; to; aujto; poiei` o{ te oi\no" kai; hJ fuvs i" eJkavstou to; h\qo": pavnta ga;r katergavzetai th`/ qermovthti tamieuov< mena. o{ te dh; cumo;" kai; hJ kra`s i" hJ th`" melaivnh" colh`" pneumatikav ejstin: dio; kai; ta; pneumatwvdh pavqh kai; ta; uJpocondriaka; melagcolika; oiJ ijatroiv fasin ei\nai. kai; oJ oi\no" de; pneumatwvdh" th;n duvnamin. dio; dhv ejsti th;n fuvs in o{moia o{ te oi\no" kai; hJ kra`s i". dhloi` de; o{ti pneumatwvdh" oJ oi\nov" ejstin oJ ajfrov": to; me;n ga;r e[laion qermo;n o]n ouj poiei` ajfrovn, oJ de; oi\no" poluvn, kai; ma`llon oJ mevla" tou` leukou`, o{ti qermovtero" kai; swmatwdevstero". kai; dia; tou`to o{ te oi\no" ajfrodisiastikou;" ajpergavzetai, kai; ojrqw`" Diovnuso" kai; A ∆ fro< divth levgontai met∆ ajllhvlwn ei\nai, kai; oiJ melagcolikoi; oiJ plei`stoi lavgnoi eijs ivn. o{ te ga;r ajfrodisiasmo;" pneuma< twvdh". shmei`on de; to; aijdoi`on, wJ" ejk mikrou` tacei`an poiei`< tai th;n au[xhsin dia; to; ejmfusa`sqai. kai; e[ti pri;n duvna<
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vanda simile. Possiamo constatare questa varietà di effetti, osservando il graduale cambiamento di chi lo beve. Prendiamo il caso di chi a digiuno è freddo e taciturno: se beve un po’ di più, il vino lo rende più loquace; ancora un po’ e diventa un abile parlatore, pieno di animosità; andando avanti, agisce in modo sfrontato; ancora vino, e diventa tracotante e furioso. Infine, una quantità eccessiva di vino lo sfinisce e lo rende ottuso come gli epilettici che sono tali fin dall’infanzia, o molto simile ai melancolici. Come un uomo, un individuo, cambia carattere bevendo e assumendo vino in una certa quantità, così ci sono persone per ciascun carattere particolare. Vale a dire che un uomo ha un determinato carattere nel momento in cui è ubriaco, un altro è invece così per natura; uno è loquace, un altro è agitato, un altro ancora piange facilmente, perché in alcuni il vino ha anche quest’effetto. Da qui il verso di Omero: «e dice che io, appesantito dal vino, nuoto nelle lacrime»660. Talora si diventa compassionevoli, o selvatici, o silenziosi; alcuni poi stanno completamente zitti, specialmente i melancolici soggetti a uscire di senno. Il vino rende anche inclini a slanci amorosi: significativamente, chi beve è indotto a baciare anche sulla bocca persone che nessuno da sobrio bacerebbe, per il loro aspetto o per la loro età. In conclusione, il vino ci conferisce doti fuori dal comune, ma solo per poco tempo, non per molto, mentre la natura lo fa per sempre, fino a che viviamo: alcuni sono per natura coraggiosi, altri taciturni, altri ancora inclinano alla compassione o alla viltà. Di conseguenza, è chiaro che il vino e la natura modellano con lo stesso mezzo il carattere di ognuno, perché è la distribuzione del calore a realizzare ogni cosa. Il succo dell’uva e il temperamento atrabiliare sono pieni d’aria; perciò le malattie connesse con l’aria, e le malattie dell’ipocondrio sono dovute, dicono i medici, alla bile nera661. Anche il vino è caratterizzato dalla presenza di aria, e per questo esso e il temperamento (atrabiliare) sono simili per natura. Che il vino contenga aria è dimostrato dalla schiuma: l’olio, anche se è caldo, non fa schiuma, il vino invece ne fa molta e il vino rosso più del vino bianco662, perché è più caldo e più corposo. Per questo il vino stimola il desiderio sessuale: si dice giustamente che Dioniso e Afrodite663 vanno insieme, e per questo la maggior parte dei melancolici è dedita a eccessi sessuali. Nel rapporto sessuale è implicata infatti l’azione dell’aria, come dimostra il pene che da piccolo diventa grosso rapidamente, perché si gonfia. Inol-
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sqai proiv>esqai spevrma, givnetaiv ti" hJdonh; ejpi; paisi;n ou\s in, o{tan ejggu;" o[nte" tou` hJba`n xuvwntai ta; aijdoi`a di∆ ajkola< sivan: givnetai de; dh`lon dia; to; pneu`ma diexievnai dia; tw`n povrwn, di∆ w|n u{steron to; uJgro;n fevretai. h{ te e[kcusi" tou` spevrmato" ejn tai`" oJmilivai" kai; hJ rJi`yi" uJpo; tou` pneuvma< to" wjqou`nto" fanero;n givnesqai. w{ste kai; tw`n ejdesmavtwn kai; potw`n eujlovgw" tau`t∆ ejsti;n ajfrodisiastikav, o{sa pneu< matwvdh to;n peri; ta; aijdoi`a poiei` tovpon. dio; kai; oJ mev< la" oi\no" oujdeno;" h|tton toiouvtou" ajpergavzetai, oi|oi kai; oiJ melagcolikoi; pneumatwvdei". dh`loi d∆ eijs i;n ejp∆ ejnivwn: sklhroi; ga;r oiJ pleivou" tw`n melagcolikw`n, kai; aiJ flev< be" ejxevcousin: touvtou d∆ ai[tion ouj to; tou` ai{mato" plh`qo", ajlla; tou` pneuvmato". diovti de; oujde; pavnte" oiJ melagcoli< koi; sklhroi; oujde; mevlane", ajll∆ oiJ ma`llon kakovcumoi, a[llo" lovgo": peri; ou| de; ejx ajrch`" proeilovmeqa dielqei`n, o{ti ejn th`/ fuvsei eujqu;" oJ toiou`to" cumo;" oJ melagcoliko;" keravnnutai: qermou` ga;r kai; yucrou` kra`s iv" ejstin: ejk touvtwn ga;r tw`n duoi`n hJ fuvs i" sunevsthken. dio; kai; hJ mevlaina colh; kai; qermovtaton kai; yucrovtaton givnetai. to; ga;r aujto; pavscein pevfuke tau`t∆ a[mfw, oi|on kai; to; u{dwr o]n yucrovn, o{mw" eja;n iJkanw`" qermanqh`/, oi|on to; zevon, th`" flogo;" aujth`" qermovterovn ejsti, kai; livqo" kai; sivdhro" diav< pura genovmena ma`llon qerma; givnetai a[nqrako", yucra; o[nta fuvsei. ei[rhtai de; safevsteron peri; touvtwn ejn toi`" peri; purov". kai; hJ colh; de; hJ mevlaina fuvsei yucra; kai; oujk ejpipolaivw" ou\sa, o{tan me;n ou{tw" e[ch/ wJ" ei[rhtai, eja;n uJperbavllh/ ejn tw`/ swvmati, ajpoplhxiva" h] navrka" h] ajqu< miva" poiei` h] fovbou", eja;n de; uJperqermanqh`/, ta;" met∆ wj/dh`" eujqumiva" kai; ejkstavsei" kai; ejkzevsei" eJlkw`n kai; a[lla toiau`ta. toi`" me;n ou\n polloi`" ajpo; th`" kaq∆ hJmevran tro< fh`" ejgginomevnh oujde;n to; h\qo" poiei` diafovrou", ajlla; movnon novshmav ti melagcoliko;n ajpeirgavsato. o{soi" de; ejn th`/ fuvsei sunevsth kra`si" toiauvth, eujqu;" ou|toi ta; h[qh givnontai pantodapoiv, a[llo" kat∆ a[llhn kra`s in: oi|on o{soi" me;n pollh; kai; yucra; ejnupavrcei, nwqroi; kai; mwroiv, o{soi" de; livan pollh; kai; qermhv, manikoi; kai; eujfuei`" kai; ejrwtikoi; kai; eujkivnhtoi pro;" tou;" qumou;" kai; ta;" ejpiqumiva", e[nioi de;
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tre, ancora prima di essere in grado di emettere sperma, i ragazzi provano piacere quando, ormai vicini all’adolescenza, prendono il vizio di sfregarsi il pene664: il piacere è chiaramente dovuto al passaggio dell’aria attraverso i dotti attraverso i quali più tardi passa il liquido seminale. L’emissione dello sperma nel coito, l’eiaculazione, avviene manifestamente per la spinta dell’aria665. Questa è dunque la ragione per cui sono afrodisiaci tutti quegli alimenti solidi e liquidi che gonfiano d’aria la regione genitale. Con non minore efficacia, il vino rosso rende le persone simili ai melancolici, cioè pieni d’aria. Si vede bene in alcuni soggetti, perché la maggior parte dei melancolici sono asciutti, e le loro vene sono in rilievo: ne è causa la grande quantità non di sangue, ma di aria. Perché poi i melancolici non siano tutti asciutti né scuri di carnagione, ma solo quelli con umori più cattivi, è materia di un’altra trattazione. Riguardo all’argomento che si è scelto di trattare qui dal principio, si può dire che nella natura si forma da subito questo umore melancolico, consistente appunto in una mescolanza di caldo e di freddo: queste sono le due qualità che plasmano la natura. Così la bile nera è fra gli umori sia il più caldo sia il più freddo, perché una sostanza può per sua natura accogliere entrambe queste qualità. Per esempio, l’acqua è fredda, tuttavia se viene riscaldata a sufficienza, per esempio durante l’ebollizione, è più calda della stessa fiamma666; anche una pietra e un pezzo di ferro, arroventandosi, diventano più caldi del carbone, pur essendo freddi per natura. Se ne è parlato più espressamente nella trattazione sul fuoco. La bile nera che per natura è fredda e non si trova in superficie, quando è nelle condizioni di cui si è detto, se è presente nel corpo in quantità eccessiva, induce apoplessie, torpori, depressioni, paure; se invece si surriscalda induce allegria accompagnata da canti, delirio, eruzione di piaghe e altre affezioni del genere. Peraltro, nella maggior parte delle persone, la bile nera che si forma dal nutrimento quotidiano non cambia affatto il loro carattere, ma determina solo un malessere legato alla sua presenza. Quelli in cui invece questo temperamento è costitutivo della loro natura rivelano subito una varietà di caratteri, ciascuno in relazione al diverso temperamento: per esempio, le persone in cui la bile è abbondante e fredda sono lente e ottuse; le persone con bile calda e in quantità eccessiva sono invasate e naturalmente dotate, sensuali e inclini ad assecondare i loro impulsi d’ira e le loro passioni, alcune anche loquaci. E
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kai; lavloi ma`llon. polloi; de; kai; dia; to; ejggu;" ei\nai tou` noerou` tovpou th;n qermovthta tauvthn noshvmasin aJlivskontai manikoi`" h] ejnqousiastikoi`", o{qen Sivbullai kai; Bavkide" kai; oiJ e[nqeoi givnontai pavnte", o{tan mh; noshvmati gevnwntai ajlla; fusikh`/ kravsei. Marako;" de; oJ Surakouvs io" kai; ajmeivnwn h\n poihthv", o{t∆ ejkstaivh. o{soi" d∆ a]n ejpanqh`/ th;n a[gan qermov< thta pro;" to; mevson, ou|toi melagcolikoi; mevn eijs i, froni< mwvteroi dev, kai; h|tton me;n e[ktopoi, pro;" polla; de; diafev< ronte" tw`n a[llwn, oiJ me;n pro;" paideivan, oiJ de; pro;" tev< cna", oiJ de; pro;" politeivan. pollh;n de; kai; eij" tou;" kinduvnou" poiei` diafora;n hJ toiauvth e{xi" tou` ejnivote ajnwmavlou" ei\nai me;n toi`" fovboi" pollou;" tw`n ajndrw`n. wJ" ga;r a]n tuvcwsi to; sw`ma e[conte" pro;" th;n toiauvthn kra`s in, diafevrousin aujtoi; auJtw`n. hJ de; melagcolikh; kra`s i", w{sper kai; ejn tai`" novsoi" ajnwmavlou" poiei`, ou{tw kai; aujth; ajnwvmalov" ejstin: oJte; me;n ga;r yucrav ejstin w{sper u{dwr, oJte; de; qermhv. w{ste foberovn ti o{tan eijsaggelqh`/, eja;n me;n yucrotevra" ou[sh" th`" kravsew" tuvch/, deilo;n poiei`: prowdopepoivhke ga;r tw`/ fovbw/, kai; oJ fovbo" katayuvcei. dhlou`s i de; oiJ perivfoboi: trevmousi gavr. eja;n de; ma`llon qermhv, eij" to; mevtrion ka< tevsthsen oJ fovbo", kai; ejn aujtw`/ kai; ajpaqh`. oJmoivw" de; kai; pro;" ta;" kaq∆ hJmevran ajqumiva": pollavki" ga;r ou{tw" e[co< men w{ste lupei`sqai, ejf∆ o{tw/ dev, oujk a]n e[coimen eijpei`n: oJte; de; eujquvmw", ejf∆ w|/ d∆, ouj dh`lon. ta; dh; toiau`ta pavqh kai; ta; pavlai lecqevnta kata; mevn ti mikro;n pa`s i givnetai: pa`s i ga;r mevmiktaiv ti th`" dunavmew": o{soi" d∆ eij" bavqo", ou|toi d∆ h[dh poioiv tinev" eijs i ta; h[qh. w{sper ga;r to; ei\do" e{teroi givnontai ouj tw`/ provswpon e[cein, ajlla; tw`/ poiovn ti to; provswpon, oiJ me;n kalovn, oiJ de; aijscrovn, oiJ de; mhqe;n e[con< te" perittovn, ou|toi de; mevsoi th;n fuvs in, ou{tw kai; oiJ me;n mi< kra; metevconte" th`" toiauvth" kravsew" mevsoi eijs ivn, oiJ de; plhvqou" h[dh ajnovmoioi toi`" polloi`". eja;n me;n ga;r sfovdra katakorh;" h\/ hJ e{xi", melagcolikoiv eijs i livan, eja;n dev pw" kraqw`s i, perittoiv. rJevpousi d∆, a]n ajmelw`s in, ejpi; ta; me< lagcolika; noshvmata, a[lloi peri; a[llo mevro" tou` swvma<
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molti, poiché questo calore è vicino alle parti dove risiede l’intelletto, sono colpiti da malattie che li rendono invasati e ispirati; ecco allora le Sibille667, gli indovini668, e tutti i posseduti dal dio, quando diventano tali non per una malattia, ma per un temperamento naturale. Maraco di Siracusa, quando era fuori di sé, era anche miglior poeta. Quei soggetti in cui la bile si manifesta con eccessivo calore nella parte mediana (del corpo)669, sono sì dei melancolici, ma più ragionevoli e meno stravaganti, ed eccellenti in molti e diversi ambiti: nella cultura, nelle arti, nella politica. Anche di fronte ai pericoli, questa condizione determina molte differenze, dato che molti uomini non si comportano allo stesso modo, quando hanno paura. Le differenze nel loro comportamento dipendono infatti da come si trova di volta in volta il loro corpo in rapporto a questa mescolanza. Il temperamento atrabiliare, come li rende diversi durante le malattie, così è diverso esso stesso: talora è freddo come l’acqua, talora caldo. Ed ecco il risultato: all’annuncio di qualcosa che spaventa, se la mescolanza è in quel momento più fredda, la persona reagisce da vile, perché è stata predisposta alla paura, e la paura raffredda, come dimostra il tremore di chi è molto spaventato. Se invece la mescolanza è più calda, la paura ristabilisce la giusta misura e mette l’individuo in condizioni di essere padrone di sé stesso e impassibile. Lo stesso vale per le depressioni di ogni giorno: spesso siamo in uno stato di sofferenza senza sapere perché; e talora invece in uno stato di allegria, il cui motivo non ci è chiaro. Di sicuro, questi stati d’animo e quelli di cui si è detto prima sono di tutti noi, in piccola misura, perché nel temperamento di tutti si trova qualcosa di questo fattore; ma le persone in cui esso agisce in profondità hanno sicuramente un carattere particolare. Come le persone differiscono nell’aspetto, non perché hanno un viso, ma perché hanno un viso particolare (alcune lo hanno bello, altre brutto, altre ancora non hanno niente di insolito e sono quelle la cui natura rientra nella media), così le persone che partecipano in piccola misura di questo temperamento rientrano nella media; ma quelle che ne partecipano in abbondanza si distinguono dalla generalità delle altre. Se la loro condizione normale è caratterizzata dall’eccesso, sono troppo melancoliche, ma se in loro la mescolanza avviene in un certo modo, sono fuori dal comune. Se non stanno attente, tendono a essere colpite dalle malattie collegate con la bile nera, in una parte o nell’altra del corpo: in alcuni, esse si manife-
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to": kai; toi`" me;n ejpilhptika; ajposhmaivnei, toi`" de; ajpo< plhktikav, a[lloi" de; ajqumivai ijscurai; h] fovboi, toi`" de; qavrrh livan, oi|on kai; ∆Arcelavw/ sunevbaine tw`/ Makedoniva" basilei`. ai[tion de; th`" toiauvth" dunavmew" hJ kra`s i", o{pw" a]n e[ch/ yuvxewv" te kai; qermovthto". yucrotevra me;n ga;r ou\sa tou` kairou` dusqumiva" poiei` ajlovgou": dio; ai{ t∆ ajgcovnai mavlista toi`" nevoi", ejnivote de; kai; presbutevroi". polloi; de; kai; meta; ta;" mevqa" diafqeivrousin eJautouv". e[nioi de; tw`n melagcoli< kw`n ejk tw`n povtwn ajquvmw" diavgousin: sbevnnusi ga;r hJ tou` oi[nou qermovth" th;n fusikh;n qermovthta. to; de; qermo;n to; peri; to;n tovpon w|/ fronou`men kai; ejlpivzomen poiei` eujquvmou". kai; dia; tou`to pro;" to; pivnein eij" mevqhn pavnte" e[cousi proquvmw", o{ti pavnta" oJ oi\no" oJ polu;" eujevlpida" poiei`, kaqavper hJ neovth" tou;" pai`da": to; me;n ga;r gh`ra" duvselpiv ejstin, hJ de; neovth" ejlpivdo" plhvrh". eijs i; dev tine" ojlivgoi ou}" pivnonta" dusqumivai lambavnousi, dia; th;n aujth;n aijtivan di∆ h}n kai; meta; tou;" povtou" ejnivou". o{soi" me;n ou\n marainomevnou tou` qermou` aiJ ajqumivai givnontai, ma`llon ajpavgcontai. dio; kai; oiJ nevoi h] kai; oiJ presbu`tai ma`llon ajpavgcontai: to; me;n ga;r gh`ra" maraivnei to; qermovn, tw`n de; to; pavqo" fusiko;n o]n kai; aujto; to; marainovmenon qermovn. o{soi" de; sbennumevnou ejxaivfnh", oiJ plei`stoi diacrw`ntai eJautouv", w{ste qaumavzein pavnta" dia; to; mhqe;n poih`sai shmei`on provteron. yucrotevra me;n ou\n ginomevnh hJ kra`s i" hJ ajpo; th`" melaivnh" colh`", w{s< per ei[rhtai, poiei` ajqumiva" pantodapav", qermotevra de; ou\sa eujqumiva". dio; kai; oiJ me;n pai`de" eujqumovteroi, oiJ de; gevron< te" dusqumovteroi. oiJ me;n ga;r qermoiv, oiJ de; yucroiv: to; ga;r gh`ra" katavyuxiv" ti". sumbaivnei de; sbevnnusqai ejxaiv< fnh" uJpov te tw`n ejkto;" aijtiw`n, wJ" kai; para; fuvs in ta; pu< rwqevnta, oi|on a[nqraka u{dato" ejpicuqevnto". dio; kai; ejk mev< qh" e[nioi eJautou;" diacrw`ntai: hJ ga;r ajpo; tou` oi[nou qermovth" ejpeivsaktov" ejstin, h|" sbennumevnh" sumbaivnei to; pavqo". kai; meta; ta; ajfrodivs ia oiJ plei`stoi ajqumovteroi givnontai, o{soi de; perivttwma polu; proiv>entai meta; tou` spevrmato", ou|toi eujqumovteroi: koufivzontai ga;r perittwvmatov" te kai; pneuv< mato" kai; qermou` uJperbolh`". ejkei`noi de; ajqumovteroi pollav< ki": katayuvcontai ga;r ajfrodisiavsante" dia; to; tw`n iJka< nw`n ti ajfaireqh`nai: dhloi` de; tou`to to; mh; pollh;n th;n ajpor<
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stano con attacchi epilettici o apoplettici; altri ancora provano un forte scoramento o paura, altri si sentono troppo coraggiosi, come è accaduto ad Archelao re di Macedonia. Responsabile di questa azione è il vario mescolarsi del freddo e del caldo: se la mescolanza è più fredda del dovuto provoca tristezze senza apparente motivo; per questo accade che soprattutto i giovani si impicchino, ma qualche volta anche i vecchi. Molti altri si uccidono dopo essersi ubriacati, mentre taluni melancolici sono costantemente tristi per effetto del bere, perché il calore del vino spegne il calore naturale. Il calore nelle parti con cui ragioniamo e speriamo nel futuro ci mette invece di buon umore. Il motivo per cui tutti gli uomini hanno la tendenza a bere fino ad ubriacarsi è che il vino bevuto in grande quantità rende fiduciosi: è lo stesso effetto della giovinezza sui ragazzi, perché i vecchi sono privi di speranza mentre i giovani ne sono pieni670. Alcuni pochi, poi, sono presi da scoramento mentre bevono, per la stessa ragione per cui ad alcuni ciò accade dopo aver bevuto. È maggiore il numero di quelli che si impiccano in preda allo scoramento dovuto all’estinzione del calore. Per questo i giovani o anche i vecchi si impiccano di più, perché la vecchiaia estingue il calore; nei giovani invece il fatto è naturale, come l’estinzione del calore671. La maggior parte delle persone in cui il calore si esaurisce improvvisamente si uccide, e tutti si meravigliano perché non ne avevano dato prima nessun segno. Insomma, quando il temperamento derivato dalla bile nera è più freddo, come si è detto, provoca ogni tipo di scoramento; quando invece è caldo induce buon umore. Per questo i ragazzi sono di buon umore, e i vecchi di cattivo umore: gli uni sono caldi e gli altri freddi, perché la vecchiaia consiste in un raffreddamento. Accade anche che il calore si esaurisca improvvisamente per cause esterne, come si raffreddano, contro la loro natura, i materiali incandescenti, per esempio i carboni accesi, se vi si versa sopra dell’acqua. Per questo alcuni si uccidono dopo un’ubriacatura: il calore portato dal vino è introdotto dall’esterno, e quando si estingue si uccidono. Anche dopo i rapporti sessuali, la maggioranza delle persone è in uno stato di abbattimento; quelli che emettono molti residui insieme con lo sperma sono invece di buon umore, perché si alleggeriscono dei residui, dell’aria e del calore in eccesso. Gli altri invece sono spesso depressi, perché dopo il coito viene loro portato via qualcosa di necessario, e si raffreddano: lo dimostra il fatto che
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roh;n gegonevnai. wJ" ou\n ejn kefalaivw/ eijpei`n, dia; me;n to; ajnwv< malon ei\nai th;n duvnamin th`" melaivnh" colh`" ajnwvmaloiv eijs in oiJ melagcolikoiv: kai; ga;r yucra; sfovdra givnetai kai; qermhv. dia; de; to; hjqopoio;" ei\nai (hjqopoio;n ga;r to; qer< mo;n kai; yucro;n mavlista tw`n ejn hJmi`n ejstivn) w{sper oJ oi\no" pleivwn kai; ejlavttwn kerannuvmeno" tw`/ swvmati poiei` to; h\qo" 35 poiouv" tina" hJma`". a[mfw de; pneumatikav, kai; oJ oi\no" kai; hJ mevlaina colhv. ejpei; d∆ e[sti kai; eu[kraton ei\nai th;n ajnw< malivan kai; kalw`" pw" e[cein, kai; o{pou dei` qermotevran ei\nai th;n diavqesin kai; pavlin yucravn, h] toujnantivon dia; to; uJperbolh;n e[cein, perittoi; mevn eijs i pavnte" oiJ melagcolikoiv, 40 ouj dia; novson, ajlla; dia; fuvs in. 30
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ª2º Dia; tiv kat∆ ejniva" me;n tw`n ejpisthmw`n e{xin e[cein lev< gomen, kat∆ ejniva" de; ou[… h] kaq∆ o{sa" euJretikoiv ejsmen, e{xin e[cein legovmeqa… to; ga;r euJrivskein ajpo; e{xew". ª3º Dia; tiv tw`n zwv/wn oJ a[nqrwpo" fronimwvtaton… povteron o{ti mikrokefalwvtaton kata; lovgon tou` swvmato"… h] o{ti ajnwmavlw" ejlavciston… dia; ga;r tou`to kai; mikrokevfalon, kai; aujtw`n oiJ toiou`toi ma`llon tw`n megalokefavlwn froni< mwvteroi.
ª4º Dia; tiv dokei` hJmi`n pleivwn ei\nai hJ oJdov", o{tan mh; eijdov< te" povsh tiv" ejsti badivzwmen, ma`llon h] o{tan eijdovte", eja;n ta; a[lla oJmoivw" tuvcwmen e[conte"… h] o{ti to; eijdevnai povsh ejsti;n eijdevnai to;n ajriqmovn… to; ga;r a[peiron kai; ajnarivqmhton taujtovn, kai; plevon ajei; to; a[peiron tou` wJrismevnou. w{sper ou\n eij h[/dei o{ti toshvde ejstiv, peperasmevnhn aujth;n ajnavgkh ei\nai, 15 ou{tw" eij mh; oi\de povsh tiv" ejstin, wJ" ajntistrevfonto" paralo< givzetai hJ yuchv, kai; faivnetai au{th ei\nai a[peiro", ejpei; to; poso;n wJrismevnon ejsti; kai; to; wJrismevnon posovn. o{tan toiv< nun mh; faivnhtai wJrismevnon, w{sper a[peiron dovxei ei\nai, dia; to; to; pefuko;" wJrivsqai, a]n mh; h\/ wJrismevnon, a[peiron ei\nai, 20 kai; to; fainovmenon mh; wJrivsqai faivnesqai ajnavgkh pw" ajpevranton. ª5º Dia; tiv presbuvteroi me;n ginovmenoi ma`llon nou`n e[comen, newvteroi de; o[nte" qa`tton manqavnomen… h] o{ti oJ qeo;" o[rgana ejn eJautoi`" hJmi`n devdwke duvo, ejn oi|" crhsovmeqa toi`" ejkto;" 10
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l’eiaculazione non è abbondante. In conclusione e riassumendo: poiché l’azione della bile nera, che può essere molto fredda o calda, si esplica in vario modo, varie sono anche le persone in cui essa predomina. Per l’azione esercitata sul carattere (il caldo e il freddo sono le nostre qualità che influiscono di più sulla formazione del carattere), la bile nera ci conferisce l’uno o l’altro carattere, come il vino quando si mescola in maggiore o minore quantità nel nostro corpo, perché entrambi contengono aria, sia il vino sia la bile nera. Ma poiché la diversità può risultare da un’equilibrata mescolanza ed essere cosa buona, e poiché si può avere una condizione di maggior calore o viceversa di freddo, secondo il bisogno, o al contrario perché c’è un eccesso, tutti i melancolici sono persone fuori dal comune, non per una malattia, ma per loro natura. 2. Perché abbiamo attitudine a certe scienze, e ad altre no? Forse diciamo di avere attitudine per quelle in cui siamo creativi? Di fatto, la scoperta dipende dall’attitudine. 3. Perché l’uomo è l’animale più dotato di ragione? Forse perché è quello che ha la testa più piccola in proporzione al corpo? Oppure perché le dimensioni molto ridotte lo sono irregolarmente?672 Per questo, ha anche la testa piccola, e quelli che hanno la testa piccola sono più intelligenti di quelli con la testa grossa673. 4. Perché quando camminiamo senza conoscere la lunghezza della strada, essa ci sembra più lunga di quando la conosciamo, se tutto il resto è invariato?674 Forse perché conoscere la lunghezza equivale a conoscere il numero che vi è connesso? Ciò che è senza limite e ciò che è senza numero sono la stessa cosa, e l’illimitato è sempre maggiore del limitato. Dunque, come il percorso sarebbe necessariamente limitato, se si sapesse che ha una data lunghezza, allo stesso modo, se non è nota la sua lunghezza, come per un procedimento di scambio, l’anima trae deduzioni erronee, e la strada sembra essere senza fine, perché la quantità è determinata, e ciò che è determinato è una quantità. Così, quando qualcosa non ha un limite noto, sembrerà come infinito, perché ciò che per natura è soggetto a un limite è infinito, se non viene limitato, e ciò che sembra non essere limitato, deve in qualche modo apparire senza fine. 5. Perché da vecchi si è più assennati, ma da giovani si impara più velocemente?675 Forse perché il dio ci ha dato due strumenti interni, con i quali possiamo utilizzare quelli ester-
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ojrgavnoi", swvmati me;n cei`ra, yuch`/ de; nou`n. e[sti ga;r kai; oJ nou`" tw`n fuvsei ejn hJmi`n w{sper o[rganon uJpavrcwn: aiJ de; a[llai ejpisth`mai kai; tevcnai tw`n uJf∆ hJmw`n poihtw`n eijs ivn, oJ de; nou`" tw`n fuvsei. kaqavper ou\n th`/ ceiri; oujk eujqu;" genov< menoi crwvmeqa bevltista, ajll∆ o{tan hJ fuvs i" aujth;n ejpite< levsh/ (proi>ouvsh" ga;r th`" hJlikiva" hJ cei;r mavlista duvnatai ajpotelei`n to; eJauth`" e[rgon), to;n aujto;n trovpon kai; oJ nou`" tw`n fuvsei oujk eujqu;" ajll∆ ejpi; ghvrw" hJmi`n mavlista paragiv< netai kai; tovte ajpotelei`tai mavlista, a]n mh; uJpov tino" ph< rwqh`/, kaqavper kai; ta; a[lla ta; fuvsei uJpavrconta. u{steron de; th`" tw`n ceirw`n dunavmew" oJ nou`" paragivnetai hJmi`n, o{ti kai; ta; tou` nou` o[rganav ejsti tw`n th`" ceirov". e[sti ga;r nou` me;n o[rganon ejpisthvmh (touvtw/ gavr ejsti crhvs imo", kaqavper aujloi; aujlhth`/), ceirw`n de; polla; tw`n fuvsei o[ntwn: hJ de; fuvs i" aujthv te ejpisthvmh" provteron, kai; ta; uJp∆ aujth`" ginovmena. w|n de; ta; o[rgana provtera, kai; ta;" dunavmei" provteron eijko;" ejggivnesqai hJmi`n: touvtoi" ga;r crwvmenoi e{xin lambavnomen, kai; e[cei oJmoivw" to; eJkavstou o[rganon pro;" aujtov: kai; ajnav< palin, wJ" ta; o[rgana pro;" a[llhla, ou{tw ta; o[rgana pro;" aujtav. oJ me;n ou\n nou`" dia; tauvthn th;n aijtivan presbutevroi" ou\s in hJmi`n ma`llon ejggivnetai. manqavnomen de; qa`tton newvte< roi o[nte" dia; to; mhdevn pw ejpivstasqai. o{tan de; ejpistwvmeqa, oujkevti oJmoivw" dunavmeqa. dunavmeqa de; e[cesqai, kaqavper kai; mnhmoneuvomen ma`llon oi|" a]n e{wqen prw`ton ejntugcav< nwmen, e[peita proi>ouvsh" th`" hJmevra" oujkevti oJmoivw" dia; to; polloi`" ejntetuchkevnai. ª6º Dia; tiv ajnqrwvpw/ peistevon ma`llon h] a[llw/ zwv/w/… pov< teron w{sper Plavtwn Neoklei` ajpekrivnato, o{ti ajriqmei`n mov< non ejpivstatai tw`n a[llwn zwv/wn… h] o{ti qeou;" nomivzei movnon… h] o{ti mimhtikwvtaton… manqavnein ga;r duvnatai dia; tou`to. ª7º Dia; tiv ouj caivromen qewvmenoi oujde; ejlpivzonte" o{ti to; trivgwnon duvo ojrqai`" i[sa" e[cei ta;" ejnto;" gwniva", oujde; tw`n a[llwn tw`n toiouvtwn oujqevn, eij mh; th`/ qewriva,/ au{th de; oJmoivw" ejsti;n hJdei`a ka]n eij trisi;n ojrqai`" h] pleivosin i[sa" e[scen. ajll∆
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ni: al corpo ha dato la mano e all’anima ha dato l’intelletto?676 L’intelletto è un dono naturale che è per noi come uno strumento: le nostre conoscenze e le nostre abilità pratiche sono opera nostra, mentre l’intelletto ci appartiene per natura. Dunque, come noi non utilizziamo al meglio la mano appena nati, ma quando la natura l’ha perfezionata (la mano sa svolgere nel modo migliore il proprio compito col procedere dell’età), allo stesso modo non disponiamo subito dell’intelletto, che ci appartiene per natura, bensì quando siamo vecchi, quando cioè si completa definitivamente il suo sviluppo, se non subisce un danno invalidante, come avviene per gli altri doni della natura. L’intelletto si sviluppa in noi più tardi rispetto alle capacità della mano, perché anche gli strumenti della mente si sviluppano più tardi di quelli della mano. La scienza è uno strumento dell’intelletto (gli è utile come gli auloi all’auleta677), mentre strumento della mano sono molte cose naturali, e la natura viene prima della scienza, come pure le cose che ne derivano. È naturale che in noi si formino per prime le capacità di usare quegli strumenti di cui possiamo disporre per primi, perché ne acquisiamo la padronanza usandoli; la stessa relazione esiste tra lo strumento per ciascuna cosa e questa cosa. Inversamente, la relazione degli strumenti tra di loro è la stessa di quella tra gli strumenti e le cose. In conclusione, questa è la ragione per cui le nostre capacità intellettive si manifestano meglio quando siamo vecchi. Da giovani invece impariamo più velocemente, perché non sappiamo ancora niente. Quando possediamo delle conoscenze, non possiamo più apprendere allo stesso modo, ma possiamo attenerci a quelle che abbiamo: così per esempio, ci ricordiamo meglio di quelli che abbiamo incontrato per primi al mattino; poi con l’avanzare del giorno non ne siamo più ugualmente capaci, perché abbiamo incontrato più persone. 6. Perché bisogna fidarsi dell’uomo più che di ogni altro animale? Forse perché, come rispose Platone a Neocle, è il solo animale che sappia contare?678 Oppure perché è il solo a credere negli dèi?679 Oppure perché è il più capace di imitazione e può per questo imparare?680 7. Perché non ci rallegriamo nell’osservare o nel prevedere che il triangolo ha gli angoli interni uguali a due angoli retti, e neppure per altre cose del genere, se non per la constatazione in sé, constatazione che sarebbe lo stesso gradita anche se il triangolo avesse angoli uguali a tre o più angoli retti, e perché
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o{ti ∆Olumpiva/ ejnikw`men, kai; peri; th`" naumaciva" th`" ejn Salami`ni, caivromen kai; memnhmevnoi kai; ejlpivzonte" toi< au`ta, ajll∆ ouj tajnantiva toi`" toiouvtoi". h] o{ti ejpi; me;n toi`" toiouvtoi" caivromen wJ" genomevnoi" h] ou\s in, ejpi; de; toi`" kata; fuvs in wJ" kata; ajlhvqeian qewriva" hJdonhvn, wJ" e[cei, movnhn hJmi`n poiei`n, ta;" de; pravxei" th;n ajpo; tw`n sumbainovntwn ajp∆ 25 aujtw`n. ajnomoivwn ou\n oujsw`n tw`n pravxewn, kai; ta; ajpobaiv< nonta ajp∆ aujtw`n givnetai ta; me;n luphra; ta; de; hJdeva: feuv< gomen de; kai; diwvkomen kaq∆ hJdonh;n kai; luvphn a{panta. 20
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ª8º Dia; tiv mevcri uJgeiva" pragmateuvontai oiJ ijatroiv… ijscnaivnei gavr, ei\ta ejk touvtou xhraivnei, ei\ta uJgeivan ejpoivhsen, ei\ta ejntau`qa e[sth. povteron oujk e[sti dunato;n ejk touvtou genev< sqai a[llo… h] eij dunatovn, a[llh" ejpisthvmh", kai; e[stai o{ ti" ejx uJgeiva" poihvsei a[llo ti… eij dh; givnetai ejk tw`n ejnantivwn kai; tw`n metaxuv, dh`lon o{ti ajrrwstei`, h] xhrovtero" h] uJgrov< tero" h[ ti toiou`ton. poiei` dh; ejk yuvcou" h|tton sfovdra, kai; tevleon wJdi; qermo;n kai; wJdi; xhro;n h] uJgro;n metabai`non ejk tw`n ejnantivwn, h] metaxuv, e{w" a]n e[lqh/ eij" to; ou{tw" e[cein, o} h\n tou` uJgiaivnein: e[k te touvtou ouj pevfuken a[llo ti o]n h] to; metaxuv. duvnatai me;n ou\n poih`sai oJ e[cwn. wJ" ga;r h\lqen, ajnalu`sai duvnatai kai; ajpelqei`n, ouj mh;n h{ ge tevcnh touvtou ejstivn. ajei; ga;r bevltion. w{ste oujde; a[llh, ou[te aujth; poihvsei ejx uJgeiva" a[llo ti: oujqe;n ga;r ejgivneto h] to; ejnantivon touvtou, ei[< per hJ aujth; ejpisthvmh. ou{tw kai; ejpi; oijkiva" oujde;n poihvseien a]n toujnantivon: oujk e[stin ejn a[llh/ tevcnh ejk touvtou poihvsousa, plh;n wJ" mevrou", oi|on hJ skutikh; uJpovdhma ejk proscivsmato". ejx eJka< tevrou ga;r givnetai dittw`", h] suntiqemevnou h] fqeiromevnou. ª9º Dia; tiv to;n filovsofon tou` rJhvtoro" oi[ontai diafevrein… h] o{ti oJ me;n filovsofo" peri; aujta; ta; ei[dh tw`n pragmavtwn diatrivbei, oJ de; peri; ta; metevconta, oi|on oJ me;n tiv ejstin ajdi< kiva, oJ de; wJ" a[diko" oJ dei`na, kai; oJ me;n tiv hJ turanniv", oJ de; oi|ovn ti oJ tuvranno".
SEZ. XXX. RAGIONE, MENTE, SAPIENZA, 8-9
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ci rallegriamo invece nel ricordare una vittoria a Olimpia o la battaglia navale di Salamina, e nello sperare in fatti simili, mentre non è così per eventi contrari a questi? Forse perché per fatti del genere ci rallegriamo in quanto sono avvenuti o stanno avvenendo; invece nel caso dei fatti naturali, il piacere ci deriva soltanto dall’osservare che essi, così come sono, corrispondono a verità; la soddisfazione che ricaviamo dai nostri fatti riguarda invece il loro risultato. Insomma, dato che i fatti non sono uguali, anche ciò che ne consegue può darci dolore o gioia; e noi evitiamo o perseguiamo ogni cosa a seconda del piacere o del dolore che ci procura. 8. Perché il lavoro dei medici finisce col raggiungimento della salute? Riducono e poi asciugano il corpo, ridanno la salute e a questo punto si fermano. Forse perché non è possibile che da questa condizione ne derivi un’altra? Oppure, se è possibile, sarà compito di un’altra scienza, e quello che si riuscirà a fare a partire dalla salute sarà qualcosa di diverso? E se la salute dipende dai contrari e dagli intermedi, è chiaro che ci si ammala se si è in uno stato di eccessiva secchezza o umidità, o in altre condizioni simili. Il medico fa passare dal freddo a una condizione meno estrema; e infine crea nel corpo una condizione di calore e di secchezza, o di umidità, con un mutamento a partire dai contrari o dagli intermedi, fino al raggiungimento di uno stato che sia quello della salute: se ci si allontana da questo non c’è che lo stato intermedio. E questo può farlo chi possiede quest’arte: quando è arrivato a un certo punto, può smettere e andarsene; ma non è certo questa l’arte del medico, che mira sempre al meglio681. Di conseguenza, nessun’altra arte, neppure la medicina, potrà fare qualcosa d’altro a partire dalla salute, perché niente potrebbe prodursi se non il contrario, se la scienza rimane quella che è. Così, quando si costruisce una casa, niente potrebbe realizzare il contrario: non esiste in un altro ambito un’arte che possa operare a partire da qui, se non cominciando da una parte, come l’arte del calzolaio realizza un calzare a cominciare da una sua parte682. In ciascun caso ci sono due possibilità: o mettere insieme o distruggere. 9. Perché si pensa che il filosofo sia superiore all’oratore?683 Forse perché il filosofo si dedica all’indagine delle forme in sé delle cose, mentre l’oratore di ciò che ne partecipa? Per esempio, il primo si chiede che cosa sia l’ingiustizia o che cosa sia la tirannide; il secondo dice che il tale è ingiusto, o com’è fatto un tiranno.
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ª10º Dia; tiv oiJ Dionusiakoi; tecni`tai wJ" ejpi; to; polu; ponh< roiv eijsin… h] o{ti h{kista lovgou ‹kai;› sofiva" koinwnou`si dia; to; peri; ta;" ajnagkaiva" tevcna" to; polu; mevro" tou` bivou ei\nai, kai; o{ti ejn ajkrasivai" to; polu; tou` bivou eijs ivn, ta; de; kai; ejn ajporivai"… 15 ajmfovtera de; faulovthto" paraskeuastikav. ª11º Dia; tiv oiJ ejx ajrch`" th`" me;n kata; to; sw`ma ajgwniva" a\qlovn ti prou[taxan, sofiva" de; oujqe;n e[qhkan… h] o{ti ejpieikw`" dei` tou;" kritav", a} para; diavnoiavn ejstin, h] mhqe;n ceivrou" tw`n ajgwnistw`n ei\nai h] kreivttou"… eij de; e[dei sofiva/ tou;" prwteuvon< 20 ta" ajgwnivzesqai kai; a\qlon proujtevtakto, kritw`n a]n hjpovroun aujtoi`". ejpi; de; tw`n gumnikw`n ajgwvnwn a{pantov" ejsti kri`nai, th`/ o[yei movnh/ qeasavmenon. e[ti de; oJ ejx ajrch`" kataskeuav< zwn oujk ejbouvleto toiauvthn ajgwnivan proqei`nai toi`" ”Ellhsin, ejx w|n e[mellon stavsei" kai; e[cqrai megavlai e[sesqai: oi|on 25 oiJ a[nqrwpoi, o{tan ti" h] ejkkriqh`/ h] prosdecqh`/ ei[" ti tw`n kata; to; sw`ma ajqlhmavtwn, ouj pavnth/ calepw`" fevrousin oujde; eij" e[cqran kaqivstantai toi`" krivnousin, uJpe;r de; tou` fronimwtev< rou" h] mocqhrotevrou" ei\nai toi`" krivnousi mavlista ojrgivzontai kai; ajganaktou`s in. stasiw`de" de; kai; mocqhro;n to; toiou`tovn 30 ejstin. e[ti de; dei` th`" ajgwniva" to; a\qlon krei`tton ei\nai. ejpi; me;n ga;r tw`n gumnikw`n ajqlhmavtwn to; a\qlon aiJretwvteron kai; bevl< tion th`" ajgwniva": sofiva" de; tiv a]n a\qlon bevltion gevnoito…
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ª12º Dia; tiv a[llo noei` kai; poiei` a[nqrwpo" mavlista… h] o{ti tw`n ejnantivwn hJ aujth; ejpisthvmh… h] o{ti oJ me;n nou`" pollw`n ejstivn, hJ de; o[rexi" eJnov"… oJ me;n ou\n a[nqrwpo" tw`/ nw`/ ta; plei`sta zh`/, ta; de; qhriva ojrevxei kai; qumw`/ kai; ejpiqumiva/. ª13º Dia; tiv frovnimoiv tine" ktwvmenoi ouj crwvmenoi diatelou`sin… povteron o{ti tw`/ e[qei crw`ntai… h] dia; to; ejn ejlpivdi hJduv… ª14º o{ti hJ ai[sqhsi" kai; hJ diavnoia tw`/ hjremei`n th;n yuch;n ejnergei`: o} kai; hJ ejpisthvmh dokei` ei\nai, o{ti th;n yuch;n i{sthsin: kinoumevnh" ga;r kai; feromevnh" ou[te aijsqevsqai ou[te dianohqh`nai dunatovn. dio; kai; ta; paidiva kai; oiJ mequvonte" kai; oiJ mai< novmenoi ajnovhtoi: dia; ga;r to; plh`qo" tou` qermou` tou` ejnupavr< conto" pleivsth kivnhsi" aujtoi`" kai; sfodrotavth sumbaivnei, lhgouvsh" de; tauvth" ejmfronevsteroi givnontai: ajtaravcou ga;r
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10. Perché gli artisti di teatro684 sono in genere persone di scarsa moralità?685 Forse perché partecipano in minima parte della ragione e del sapere, in quanto per gran parte della loro vita sono occupati in attività cui sono costretti, e vivono per lo più nella sregolatezza o anche nell’indigenza? Entrambe le condizioni predispongono a un cattivo comportamento. 11. Perché fin dagli inizi è stato bandito qualche premio per le gare ginniche, e nessuno per il sapere?686 Forse perché è logico e necessario che i giudici, quando si tratta di capacità intellettuali, non siano per nulla inferiori ai concorrenti, o che siano migliori? Ora, se coloro che eccellono nel sapere avessero dovuto contendere tra di loro, e se fosse stato indetto un premio, non si sarebbero trovati i giudici. In una gara ginnica, invece, chiunque può essere giudice: gli basta osservare. Inoltre, il primo organizzatore non ha voluto indire per i Greci una gara destinata a essere fonte di discordie e di violente inimicizie. Questo perché, se uno è escluso da una delle gare atletiche in cui è impegnato il corpo, o vi è ammesso, gli uomini non si ribellano contro questo giudizio né diventano nemici dei giudici; concepiscono invece grandissima collera e irritazione nei confronti di colui che giudica chi sia il più savio o il peggiore. Un tale giudizio comporta litigi e cattiverie. Inoltre bisogna che il premio pesi più della fatica della gara. Nei concorsi ginnici il premio è di fatto cosa di maggior peso e superiore alla fatica della gara; ma quale potrebbe essere un premio superiore all’eccellenza intellettuale? 12. Perché l’uomo è l’essere che più di tutti pensa una cosa e ne fa un’altra? Forse perché i contrari sono oggetto della stessa scienza?687 Oppure perché la mente si volge a molte cose, il desiderio invece a una sola? Nella vita dell’uomo domina quindi, per lo più, l’attività mentale, mentre nella vita degli animali dominano gli appetiti, gli istinti, i desideri. 13. Perché certe persone, pur intelligenti, passano il tempo a conquistarsi delle cose senza poi servirsene? È per un’abitudine? Oppure per il piacere insito nell’attesa? 14. perché i sensi e il pensiero sono attivi se l’anima è tranquilla. In questo sembra consistere anche la scienza, nel fermare l’anima688; perché non è possibile percepire né pensare se l’anima è in movimento e si sposta. Per questo i bambini, gli ubriachi e i folli sono incapaci di ragionare: per la grande quantità di calore presente si determina in loro un movimento molto frequente e violento, cessato il quale diventano più sen-
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ou[sh" th`" dianoiva" ma`llon ejfistavnai duvnantai aujthvn. oi{ t∆ ejn tw`/ kaqeuvdein ejnupniazovmenoi iJstamevnh" th`" dianoiva", kai; kaq∆ o{son hjremei`, ojneirwvttousin. mavlista ga;r ejn toi`" u{pnoi" hJ yuch; kinei`tai. periistamevnou ga;r tou` qermou` ejk tou` a[llou swvmato" eij" to;n ejnto;" tovpon, tovte pleivsth kai; sfodrotavth kivnhsi" uJpavrcei, oujc w{sper oiJ polloi; uJpolambavnousi tovte hjremei`n kai; kaq∆ auJth;n ei\nai, kai; mavlista o{tan mhde;n i[dwsin ejnuvpnion. sumbaivnei de; toujnantivon: dia; ga;r to; ejn pleivsth/ kinhv< sei ei\nai kai; mhde; kata; mikro;n hjremei`n, oujde; dianoei`sqai duvnatai. ejn pleivsth/ de; kinhvsei, o{tan h{dista kaqeuvdh/, eijkov< tw" ejstivn, o{ti tovte mavlista kai; plei`ston qermo;n ajqroivzetai eij" to;n ei[sw tovpon. o{ti de; ejn th`/ kinhvsei ou\sa hJ yuch; ouj movnon u{par ajll∆ oujd∆ ejn toi`" u{pnoi" duvnatai dianoei`sqai, kajkei`no shmei`on: ejn ga;r toi`" meta; th;n provsesin tw`n sitivwn u{pnoi" h{kista e[stin ejnuvpnia oJra`n. tovte de; mavlista sumbaiv< nei kinei`sqai aujth;n dia; th;n ejpeisenecqei`san trofhvn. tov te ejnuvpniovn ejstin, o{tan dianooumevnoi" kai; pro; ojmmavtwn tiqemev< noi" u{pno" ejpevlqh/. dio; kai; tau`ta mavlista oJrw`men a} pravt< tomen h] mevllomen h] boulovmeqa: peri; ga;r touvtwn mavlista pleistavki" logismoi; kai; fantasivai ejpigivnontai. kai; oiJ bel< tivou" beltivw ta; ejnuvpnia oJrw`s i dia; tau`ta, o{ti kai; ejgrhgo< rovte" peri; beltiovnwn dianoou`ntai, oiJ de; cei`ron h] th;n diavnoian h] to; sw`ma diakeivmenoi ceivrw. kai; ga;r hJ tou` swvmato" diav< qesi" pro;" th;n tw`n ejnupnivwn fantasivan sumblhtikovn: tou` ga;r nosou`nto" kai; aiJ th`" dianoiva" proqevsei" fau`lai, kai; e[ti dia; th;n ejn tw`/ swvmati tarach;n ejnou`san hJ yuch; ouj duv< natai hjremei`n. oiJ de; melagcolikoi; dia; tou`to ejxavttousin ejn toi`" u{pnoi", o{ti pleivono" th`" qermasiva" ou[sh" ma`llon tou` metrivou hJ yuch; ejn kinhvsei, sfodrotevra" de; th`" kinhvsew" ou[sh" ouj duvnantai kaqeuvdein.
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sati, perché se il pensiero non è turbato, possono controllarlo meglio. Quelli che dormendo sognano, lo fanno quando il pensiero è fermo, e nella misura in cui è tranquillo. L’anima si agita soprattutto durante il sonno, perché quando il calore dal resto del corpo va a finire e si concentra nella parte interna, si ha un movimento molto frequente e violento; e non è vero, come in genere si ritiene, che l’anima sia allora tranquilla e ripiegata in sé, specialmente quando non si fa alcun sogno. Accade invece il contrario, perché muovendosi essa molto e non potendosi riposare neanche per poco, non può neppure pensare. È normale che essa si muova più che mai proprio quando dorme più piacevolmente, perché allora soprattutto una grandissima quantità di calore si accumula nella parte interna. Ed ecco un’altra prova che l’anima non può pensare quando è in movimento, e non solo in stato di veglia, ma neppure durante il sonno: la possibilità di sognare è minima durante il sonno che segue l’assunzione di cibi; e in questo momento l’anima si muove più che mai, per il nutrimento ingerito. Sogniamo, quando il sonno ci coglie mentre pensiamo a qualcosa e l’abbiamo davanti agli occhi. Perciò in sogno vediamo soprattutto quello che facciamo, che stiamo per fare o che vogliamo fare: intorno a tutto questo si aggirano per lo più la nostra riflessione e la nostra immaginazione. E le persone migliori fanno i sogni migliori, perché anche nella veglia pensano a cose migliori; fanno invece sogni cattivi le persone inferiori mentalmente e fisicamente. La condizione fisica influisce sui sogni che si fanno, perché quando si è malati, anche le rappresentazioni mentali sono brutte; per di più, il corpo è turbato, e l’anima non può essere tranquilla. I melancolici poi hanno dei sussulti durante il sonno, perché l’anima si muove più del dovuto, dato il maggiore calore; inoltre non possono dormire, per la violenta agitazione.
LA. OSA PERI OFQALMOUS.
ª1º Dia; tiv trivyante" to;n ojfqalmo;n pauovmeqa tw`n ptar< mw`n… h] o{ti ajnapnoh; tauvth/ givnetai tw`/ uJgrw`/… dakruvei ga;r 40 oJ ojfqalmo;" meta; th;n tri`y in: oJ de; ptarmo;" dia; plh`qo" 957b uJgrou`. h] o{ti to; e[latton qermo;n fqeivretai uJpo; tou` pleivono"… oJ de; ojfqalmo;" trifqei;" pleivw lambavnei qermovthta th`" ejn th`/ rJiniv. dia; tou`to de; ka[n ti" aujth;n th;n rJi`na trivyh/, pauve< tai oJ ptarmov". ª2º Dia; tiv tw`/ eJni; ojfqalmw`/ ajkribevsteron oJrw`s in h] toi`n duoi`n… h] o{ti pleivou" ou\sai kinhvsei" toi`n duoi`n givnontai, oi|on toi`" diestrammevnoi"… ou[koun miva hJ kivnhsi", tou` de; eJno;" aJplh`. h|tton ou\n oJrw`s in ajkribevsteron. ª3º Dia; tiv ojrgizovmenoi me;n tou;" ojfqalmou;" ma`llon ejpidi< 10 dovasi pro;" to; ejruqria`n, aijscunovmenoi de; ta; w\ta… h] diovti oiJ me;n katayuvcontai ejn th`/ aijdoi` (ejn ojfqalmoi`" ga;r aijdwv") ajntiblevpein ouj duvnantai… kai; hJ deiliva katavyuxiv" tiv" ejstin ejntau`qa. meqivstatai de; eij" toujnantivon tw`/ e[mprosqen to; qer< movn. ta; de; w\ta ajntivkeitai: dio; kai; mavlista ejruqriw`s in 15 aijscunovmenoi. ejn de; tw`/ knhvqesqai ejpi; to; aijsqhtikwvteron kai; kinhtikwvteron hJ bohvqeia wJ" ajdikoumevnou: foboumevnoi" ga;r ejntau`qa ejkleivpei mavlista. ª4º Dia; tiv qatevrou katalhfqevnto" ojfqalmou` oJ e{tero" ajte< nivzei ma`llon… h] diovti ejk taujtou` h[rthntai aiJ ajrcai; tw`n 20 ojfqalmw`n… qatevrou ou\n kinoumevnou kai; hJ koinh; ajrch; kinei`tai, 5
SEZIONE XXXI
Gli occhi [Effetti dello sfregamento degli occhi; la visione monoculare e binoculare; arrossamento degli occhi; calvizie e cecità; strabismo; acuità visiva; sdoppiamento dell’immagine; lato destro e lato sinistro del corpo; i colori, la luce e l’affaticamento visivo; sensibilità degli occhi; lacrime; miopi e presbiti.] 1. Perché stropicciandoci l’occhio smettiamo di starnutire?689 Forse perché in questo modo può crearsi uno sfiatatoio per il liquido? L’occhio lacrima dopo essere stato sfregato; e lo starnuto è dovuto ad abbondante umidità. Oppure perché il calore più debole è distrutto dal più forte, e l’occhio stropicciato attira a sé più calore del naso? Per questo cessa lo starnuto, anche se ci strofiniamo direttamente il naso. 2. Perché con un solo occhio si vede più distintamente che con due?690 Forse perché, se si vede con due occhi, i movimenti oculari sono di più, come succede negli strabici? Il movimento dei due occhi non è dunque unico; mentre è semplice il movimento di un solo occhio. Di conseguenza vediamo meno distintamente con due occhi. 3. Perché gli occhi diventano rossi se ci adiriamo, e così le orecchie, se proviamo vergogna?691 Forse perché gli occhi si raffreddano quando per effetto della vergogna, sentimento che in essi si rivela692, non possono guardare in faccia? Anche la timidezza si accompagna a un raffreddamento di questa parte. Se il calore si sposta nel lato opposto a quello frontale, le orecchie, che nel lato opposto si trovano, arrossiscono più di ogni altra parte, quando proviamo vergogna. Quando invece siamo irritati, si porta soccorso alla parte più sensibile e mobile, in quanto ha subìto danno, perché questa è la parte dove più viene a mancare il calore, in chi ha paura. 4. Perché se si chiude un occhio, l’altro fissa meglio? Forse perché è lo stesso il punto in cui si connettono e da cui hanno origine gli occhi? Se si muove un occhio, si muove quindi an-
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ejkeivnh" de; kinoumevnh" kai; oJ e{tero". lhfqevnto" ou\n qatevrou hJ kivnhsi" kinhvsei aujtovn, w{ste duvnatai ajtenivzein ma`llon. ª5º Dia; tiv oiJ ejk geneth`" tufloi; ouj givnontai falakroiv… h] o{ti phmaivnei ta; o[mmata uJgrovth" ou\sa pollh; ejn tw`/ peri; 25 th;n kefalh;n tovpw/… dio; tw`n rJeumatikw`n eij" tou;" ojfqalmou;" tav" te peri; tou;" krotavfou" flevba" kavousi, puknou`nte" tou;" tw`n uJgrw`n povrou", kai; xuvousi th;n kefalhvn, diatevmnonte" to; ejn aujth`/ devrma. ejpei; ou\n phmaivnei tou;" ojfqalmou;" to; ejn aujth`/ perivttwma ginovmenon, kwluvoi a]n aujtou;" taujto; tou`to ejx ajr< 30 ch`" givnesqai, plevon sunistavmenon ejn aujth`/. ejpei; de; ejk pe< rittwmavtwn qri;x fuvetai, tou`to de; ejn th`/ tw`n tuflw`n ke< falh`/ ejk geneth`" ejsti; poluv, eijkovtw" oujk eijs i; falakroiv. ª6º Dia; tiv oiJ ejxovfqalmoi kapnivzontai ma`llon… h] o{ti tav< cista prospivptei pro;" ta; proevconta… 35
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ª7º Dia; tiv eij" me;n ta; dexia; ajmfotevra" ta;" o[yei" a{ma diastrevfein dunavmeqa, kai; eij" ta; ajristera; kai; pro;" th;n rJin` a, kai; eij" to; ajristero;n de; h] to; dexio;n th;n eJtevran, a{ma de; eij" to; dexio;n kai; ajristero;n ajdunatou`men… oJmoivw" de; kai; eij" to; kavtw kai; eij" to; a[nw: a{ma me;n ga;r ejpi; taujto; dunavmeqa, cwri;" de; ou[. h] o{ti aiJ o[yei" duvo ou\sai oJmoivw" ejx eJno;" sunhvr< thntai… o{sa de; toiau`ta, a[krou qatevrou kinoumevnou ajnavgkh qav< teron ajkolouqei`n ejpi; taujtov. tw`/ ga;r eJtevrw/ a[krw/ hJ ajrch; qavteron a[kron. eij ou\n to; e}n ajduvnaton a{ma eij" tajnantiva ki< nei`sqai, ajduvnaton kai; ta;" o[yei". ta; me;n ga;r a[kra eij" tajnantiva a]n kinoi`to, eij to; me;n a[nw to; de; kavtw kinoi`to, hJ de; ajrch; ajmfoi`n a]n ajkolouqoivh: o{per ajduvnaton. hJ de; dia< strofhv ejsti tw`n ojmmavtwn dia; to; ajrch;n e[cein ta;" sfaivra", kai; mevcri tou` strevfesqai eij" ta; a[nw kai; kavtw kai; eij" plav< gion. o{tan ou\n e[cousai wJ" a]n oJmoivw" e[coien th`/ qevsei ajllhv< lai", kai; ejn mevsw/ tou` ejpi; to; a[nw kai; kavtw kinei`sqai, kai; eij" plavgion ejpi; tou` aujtou` shmeivou eJautw`n lavbwsi th;n o[yin, au|tai me;n ajdiavstrofoiv te kai; mavlista ajkivnhtoi th`/ qevsei: o{sai de; ejpi; taujtou` shmeivou lavbwsi ta;" o[yei", ajdiavstrofoi mevn eijs i, diafevrousi de; ajllhvlwn. kaivtoi kruvptetai tou` mev<
SEZ. XXXI. GLI OCCHI, 5-7
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che il principio comune, per il cui movimento si sposta anche l’altro occhio. Di conseguenza, se un occhio è chiuso, il movimento passerà all’altro che potrà così fissare meglio. 5. Perché i ciechi dalla nascita non diventano calvi? Forse perché un’umidità abbondante nella regione della testa nuoce agli occhi? Perciò si cauterizzano le vene temporali nei soggetti che soffrono di flussi agli occhi (cauterizzazione che comporta la chiusura dei canali attraverso cui passano i liquidi), e si raschia la testa, tagliando le pelle che la ricopre693. E poiché il residuo della testa danneggia gli occhi, questo stesso residuo potrebbe perfino impedire dall’inizio la loro formazione, accumulandosi in quantità eccessiva nella testa. E poiché i capelli si originano dai residui, e questo residuo è abbondante nella testa dei ciechi fin dalla nascita, è naturale che essi non siano calvi. 6. Perché le persone con gli occhi sporgenti risentono di più degli effetti del fumo? Forse perché il fumo raggiunge più facilmente le parti sporgenti? 7. Perché possiamo girare entrambi gli occhi contemporaneamente a destra, o a sinistra, o verso il naso, e uno dei due occhi verso sinistra o verso destra, ma non possiamo girare contemporaneamente un occhio verso destra e uno verso sinistra? Possiamo allo stesso modo abbassare e alzare gli occhi, perché possiamo girarli contemporaneamente nella stessa direzione, ma non separatamente. Forse perché gli occhi, anche se sono due, sono connessi a un solo punto? In queste condizioni, quando un’estremità si muove, l’altra la segue necessariamente nella stessa direzione, perché un’estremità è principio di movimento anche per l’altra. Dunque, se ciò che forma un’unità non può muoversi contemporaneamente in direzioni contrarie, non possono farlo neanche gli occhi, perché gli estremi si muoverebbero in direzioni opposte, se l’uno andasse in alto e uno in basso, e il principio del movimento comune dovrebbe seguirli entrambi, cosa impossibile. Lo strabismo è dovuto al fatto che i globi oculari hanno un principio di movimento in comune, e ruotano fino a un certo punto verso l’alto, verso il basso e di lato. Di conseguenza, quando i globi si trovano l’uno rispetto all’altro in una posizione simile e intermedia tra il movimento verso l’alto e il basso, e sono rivolti di lato allo stesso punto, allora non divergono, rimanendo in una posizione invariabile. Non divergono, tutti quelli che sono rivolti allo stesso punto, ma differiscono tra di loro. Sappiamo
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PROBLEMI, 958a 15 - b 10
lanov" ti kai; toi`" a[nw bavllousi ta; leukav, oi|on mellevptar< moi: e{teroi de; eij" to; plavgion, w{sper oiJ manikoiv, oiJ de; eij" tou;" mukth`ra", w{sper ta; tragika; provswpa kai; oiJ strufnoiv: suvnnoun ga;r to; blevmma. o{soi de; mhvq∆ oJmoivw" keimevnwn tw`n sfairw`n ejpi; taujtw`/ shmeivw/ e[cousi ta;" o[yei", h] oJmoivw" me;n 20 keimevnwn mh; ejpi; tw`/ aujtw`/ dev, ou|toi diestrammevnoi eijs ivn: dio; uJpoblevpousi kai; sunavgousi ta; o[mmata. peirw`ntai ga;r ejpi; taujto;n katasth`sai sch`ma th;n sfai`ran. w{ste to;n me;n ejws ` i, to;n de; schmativzousi tw`n ojfqalmw`n. eja;n ga;r mh; kata; taujto; shmei`on teqw`s in aiJ o[yei", ajnavgkh diestravfqai. w{s< 25 per ga;r toi`" uJpobavllousin uJpo; to;n ojfqalmo;n to; e}n duvo faivnetai (kai; ga;r ejkeivnoi" kekivnhtai hJ ajrchv), kai; touvtoi" oJmoivw". eja;n me;n ou\n a[nw kinhqh`/ oJ ojfqalmov", to; pevra" kavtw th`" o[yew" givnetai, eja;n de; kavtw, a[nw to; pevra". ejn eJni; de; ojfqalmw`/ meqistamevnw/ kinei`sqai me;n to; oJrwvmenon 30 dokei` dia; tau`ta a[nw h] kavtw, o{ti kai; hJ o[y i", duvo de; ouj faivnetai, a]n mh; duvo aiJ o[yei" w\s i, kai; diastrevfei. toiauvth me;n tw`/ eJterofqavlmw/ givnetai, w{ste duvo faivne< sqai: kata; th;n qevs in de; givnetai tw`/ mh; kata; mevson tou` o[mmato" kei`sqai. 15
ª8º Dia; tiv oiJ muvwpe" mikra; gravmmata gravfousin… a[to< pon ga;r to; mh; ojxu; oJrw`nta" poiei`n e[rgon ojxu; oJrwvntwn. pov< teron o{ti megavla faivnetai ta; mikrav, eja;n h\/ ejgguv": oiJ de; prosavgonte" gravfousin… h] dia; to; sunavgonta" ta; blevfara gravfein… di∆ ajsqevneian ga;r th`" o[yew", a]n me;n ajnapepta< 958b mevnoi" gravfwsi toi`" o[mmasi, diaspwmevnh hJ o[y i" ajmblu; oJra`/, ou{tw de; ajqrovw" prospivptei: gwnivan de; mikra;n poiou`sa ejx ajnavgkh" poiei` mikra; gravfein. ª9º Dia; tiv ojfqalmiavsante" e[nioi ojxuvteron oJrw`s in… h] dia; 5 to; ajpokekaqavrqai ta; o[mmata… pollavki" ga;r hJ e[xw pu< knovth" ajpostevgei th;n o[yin, ajpodakruvsanti de; luvetai. dio; kai; to; ajpodavknesqai sumfevrei, oi|on krovmmuon: qavteron de; polevmion, oi|on ojrivganon. ª10º Dia; tiv th`/ mia`/ o[yei ajpaqevsteroi… h] diovti e[latton hJ 10 yuch; pavscei, w{ste e[latton to; pavqo". 35
SEZ. XXXI. GLI OCCHI, 8-10
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che una parte dell’iride diventa invisibile in chi manda in su il bianco degli occhi, come succede a chi sta per starnutire; altri gettano lo sguardo lateralmente, come i pazzi; altri ancora lo dirigono verso le narici, come è per le maschere tragiche e le persone accigliate, dallo sguardo serio e pensoso. Sono invece strabici quelli che tengono lo sguardo fisso sullo stesso punto senza che i globi oculari siano nella stessa posizione, oppure quelli che, stando i globi oculari nella stessa posizione, non guardano nello stesso punto. Di conseguenza, gli strabici guardano di sottecchi e contraggono gli occhi, perché tentano di mettere un globo oculare nella stessa posizione dell’altro. Così, lasciano stare un occhio com’è, e cercano di aggiustare la posizione dell’altro: se i raggi visuali non si fissano sullo stesso punto, deve trattarsi di strabismo. A chi mette un dito sotto l’occhio e preme, l’oggetto unico appare doppio694, perché viene spostato il punto d’origine comune, e lo stesso capita agli strabici. Così, se l’occhio viene rivolto in alto, il limite della vista è in basso, e viceversa. Quando si guarda con un occhio solo, che cambia posizione, l’oggetto percepito sembra muoversi in alto o in basso, appunto perché si sposta anche il raggio visuale, ma non appaiono due immagini, quando non siano i due occhi a vedere, e con divergenza. Così accade a chi ha gli occhi spaiati, che vede due immagini; e accade a causa della posizione, per il fatto che non è al centro dell’occhio. 8. Perché i miopi scrivono lettere piccole? È strano che pur non avendo la vista acuta facciano come chi ce l’ha. Forse perché le cose piccole appaiono grandi se sono vicine, e i miopi scrivono avvicinandosi? Oppure perché socchiudono le palpebre nello scrivere, in quanto, a causa della debolezza della loro vista, essa si disperde e non ha forza per vedere, se scrivono con gli occhi completamente aperti. Così invece cade tutta su un punto: forma un piccolo angolo e dà come risultato una scrittura piccola. 9. Perché chi ha avuto malattie agli occhi ha qualche volta una vista più acuta? Forse perché gli occhi si sono purificati? Spesso il denso strato esterno impedisce di vedere, ma si dissolve col pianto. Per questo l’azione pungente, come quella della cipolla, è di giovamento, mentre sono dannose sostanze di natura diversa, come l’origano. 10. Perché chi ha un solo occhio è più insensibile? Forse perché l’anima riceve meno sensazioni e, di conseguenza, la sensibilità è meno viva?
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PROBLEMI, 958b 11 - 959a 8
ª11º Dia; tiv toi`" diistamevnoi" duvo faivnetai… h] diovti oujk ajfiknei`tai ejpi; to; aujto; shmei`on eJkatevrou tw`n ojmmavtwn hJ kivnhsi"… w{sper ou\n duvo oJra`n to; di;" oJra`n oi[etai hJ yuchv. o{moion kai; ejpi; tw`n daktuvlwn th`" ejpallavxew": duvo ga;r 15 to; e}n dokei` wJ" di;" aJptomevnh/ eJniv. ª12º Dia; tiv ouj diafevrousin aiJ aijsqhvsei" aiJ ejn toi`" dexioi`" tw`n ajristerw`n, ejn de; toi`" a[lloi" pa`s i kreivttw ta; dexiav… povteron dia; to; e[qo", o{ti eujqu;" oJmoivw" ajmfoi`n ejqizovmeqa aijsqavnesqai… ta; de; dexia; tw`/ e[qei dokei` diafevrein, ejpei; ejqi< 20 sqei`s in ajmfidevxioi givnontai. h] o{ti to; me;n aijsqavnesqai pav< scein tiv ejsti, ta; de; dexia; diafevrei tw`/ poihtikwvtera ei\nai kai; ajpaqevstera tw`n ajristerw`n. ª13º Dia; tiv ejn me;n toi`" a[lloi" kreivttw ta; dexiav, ejn de; tai`" aijsqhvsesin o{moia… h] diovti tau`ta me;n oJmoivw" ejqizovmeqa 25 kat∆ ajmfovtera tw`/ e[qei… e[ti to; me;n aijsqavnesqai pavscein tiv ejstin, hJ de; tw`n dexiw`n diafora; tw`/ eij" to; poiei`n kai; oujk eij" to; pavscein. ª14º Dia; tiv to; gumnavzesqai ajsuvmforon pro;" ojxuwpivan… h] o{ti xhro;n poiei` to; o[mma hJ gumnasiva, w{sper kai; to; a[llo 30 sw`ma… hJ de; xhrovth" sklhruvnei to; devrma pa`n, w{ste kai; to; ejpi; th`/ kovrh/. dio; kai; oiJ presbu`tai oujk ojxu; oJrw`s in: kai; ga;r tw`n gerovntwn sklhrovderma, a{ma de; kai; rJusav, w{ste ejpika< luvptetai hJ o[yi". ª15º Dia; tiv oiJ muvwpe" blevpousi me;n oujk ojxuv, gravfousi de; mikrav… kaivtoi to; mikro;n ojxu; blevponto" kaqora`n ejstivn. h] diovti ajsqenh` e[conte" th;n o[yin sunavgousi ta; blefara; eij" mikrovn… ajqrova ga;r ejxiou`sa hJ o[yi" ma`llon oJra`/, ajnapepta< mevnou de; tou` o[mmato" diaspa`tai. dia; me;n ou\n th;n ajsqevneian sunavgousi to; blevfaron, dia; de; to; ejk mikrou` oJra`n mikro;n 959a mevgeqo" oJrw`s in. o{son de; oJrw`s i mevgeqo", tosou`ton kai; grav< fousin. ª16º Dia; tiv oiJ muvwpe" sunavgonte" ta; blevfara oJrw`s in… h] di∆ ajsqevneian th`" o[yew", w{sper kai; oiJ pro;" ta; povrrw th;n 5 cei`ra prosavgonte", ou{tw kai; ta; blevfara pro;" ta; ejggu;" prostivqentai w{sper cei`ra… tou`to de; poiou`s in, i{na ajqrowtevra hJ o[yi" ejxivh/, di∆ ejlavttono" ejxiou`sa, kai; mh; eujqu;" ejx ajna< peptamevnou ejxiou`sa diaspasqh`/. oJra`/ de; hJ pleivwn mei`zon. 35
SEZ. XXXI. GLI OCCHI, 11-16
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11. Perché un oggetto appare doppio, se gli occhi divergono? Forse perché il movimento di ciascun occhio non arriva nello stesso punto? Il vedere un oggetto due volte vale per l’anima come vederne due. Lo stesso accade quando si incrociano le dita: un solo oggetto le appare doppio, come se con la sua percezione raggiungesse due volte una cosa sola695. 12. Perché le sensazioni avvertite a destra non sono più intense di quelle avvertite a sinistra, mentre per il resto il lato destro è più forte?696 Forse per l’abitudine, dato che fin dall’inizio ci siamo abituati a percepire con la stessa efficacia da entrambi i lati? La superiorità del lato destro sembra d’altra parte dovuta all’abitudine, perché con l’abitudine si diventa ambidestri697. Oppure perché il percepire implica una passività, e il lato destro si distingue perché è più attivo e meno passivo del sinistro? 13. Perché il lato destro è superiore al sinistro quanto al resto, ma ha pari sensibilità percettiva? Forse perché abbiano un’uguale assuefazione con entrambi i lati? In più, il percepire implica una passività, e il lato destro si distingue per la sua attitudine ad agire e non a subire. 14. Perché l’esercizio fisico non giova all’acuità visiva? Forse perché l’esercizio rende l’occhio, come il resto del corpo, secco, e la secchezza indurisce tutta la pelle, e così anche quella che riveste la pupilla? È questo il motivo per cui i vecchi non hanno vista acuta: la loro pelle è dura e grinzosa nello stesso tempo, con la conseguenza che la loro vista è velata698. 15. Perché i miopi, che non hanno una vista acuta, scrivono lettere minute? Eppure riesce a vedere le cose piccole solo chi ha vista acuta. Forse perché socchiudono le palpebre, a motivo della loro debole vista? Si vede meglio quando i raggi visuali escono tutti insieme, mentre essi si disperdono se l’occhio è completamente aperto. Insomma, socchiudono le palpebre per la debolezza, vedono gli oggetti di piccole dimensioni perché guardano da una piccola apertura, e i tratti della loro scrittura hanno la misura delle cose che vedono. 16. Perché i miopi socchiudono le palpebre, quando guardano qualcosa? Forse per la debolezza della loro vista? E forse, come per vedere lontano si porta la mano agli occhi699, così essi si servono delle palpebre come di una mano, per vedere gli oggetti vicini? Fanno così perché i raggi visuali escano più compatti, passando per un’apertura più piccola, e non si disperdano subito, come succederebbe se uscissero da un occhio spalancato. E un maggior numero di raggi vede di più.
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PROBLEMI, 959a 9 - b 4
ª17º Dia; tiv eij" to; plavgion kinou`s i to;n ojfqalmo;n ouj faivne< tai duvo to; e{n… h] o{ti ejpi; th`" aujth`" givnetai grammh`" hJ ajrchv… duvo de; faivnetai tauvth" metaballouvsh" a[nw h] kavtw. eij" de; plavgion oujde;n diafevrei, eja;n mh; a{ma kai; a[nw. tiv dh; ejpi; me;n th`" o[yew" e[stin w{ste faivnesqai to; e}n duvo, a[n pw" teqw`s in oiJ ojfqalmoi; pro;" ajllhvlou", ejpi; de; tw`n a[l< 15 lwn aijsqhvsewn oujk e[stin… h] kai; ejpi; th`" aJfh`" givnetai th`/ ejpallavxei tw`n daktuvlwn to; e}n duvo… ejpi; de; tw`n a[llwn ouj givnetai, o{ti ou[te e[xw ajpoteinomevnwn aijsqavnetai, oujde; duvo. givnetai de; dia; tou`to diovper kai; ejpi; tw`n daktuvlwn: mimei`< tai ga;r th;n o[yin. 10
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ª18º Dia; tiv tou` me;n a[llou swvmato" ta; ajristera; ajsqenevstera, tw`n de; ojfqalmw`n ou[, ajll∆ oJmoivw" ojxuv… h] o{ti ta; me;n dexia; tw`/ poihtika; ei\nai diafevrousi, tw`/ de; paqhtika; ouj diafevrousin… aiJ de; o[yei" paqhtikaiv. ª19º Dia; tiv th`/ o[yei pro;" me;n ta; a[lla ajtenivzonte" cei`ron diatiqevmeqa, pro;" de; ta; clwra; kai; powvdh, oi|on lavcana kai; ta; touvtoi" o{moia, bevltion… h] o{ti pro;" me;n to; leuko;n kai; mevlan h{kista dunavmeqa ajtenivzein (a[mfw ga;r lumaivnetai th;n o[yin), ta; de; toiau`ta tw`n crwmavtwn mevson e[cei touv< twn: dio; metrivw" th`" o[yew" diatiqemevnh" oujde; ejxadunatou`men aujth`/, bevltion de; diatiqevmeqa. tavca de; i[sw" kaqavper ejpi; tw`n swmavtwn sfodrovteron ponou`nte" cei`ron e[comen, to; mev< son de; bevltista diativqhsi, to;n aujto;n trovpon kai; th;n o[yin. pro;" me;n ga;r sterea; ajtenivzonte" ponou`men aujthvn, pro;" de; ta; uJgra; mhdeno;" ajntifravttonto" ouj diaponou`men. ta; de; clwra; stereav te metrivw", kai; uJgro;n ejn aujtoi`" iJkanovn. dio; blavptei te oujqevn, kai; dianagkavzei th;n o[yin pro;" touvtoi" ei\nai dia; to; th;n tou` crwvmato" kra`s in suvmmetron e[cein pro;" th;n o[yin. ª20º Dia; tiv ta; me;n a[lla ajmfotevroi" toi`" ojfqalmoi`" ma`llon oJrw`men, to; de; eujqu; to; ejpi; tw`n stivcwn tw`/ eJni; pros< avgonte" pro;" ta; gravmmata ma`llon kaqorw`men… h] ajmfov< terai me;n aiJ o[yei" sumpivptousai, kaqavper levgousin oiJ peri; ta; ojptikav, tarach;n parevcousin, ejpeida;n de; th`/ mia`/ qew< rw`men, pro;" eujqei`an th;n o[yin, w{sper pro;" kanovna, ma`llon faivnetai to; eujquv.
SEZ. XXXI. GLI OCCHI, 17-20
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17. Perché, se si muove l’occhio di lato, l’oggetto singolo non appare sdoppiato? Forse perché il punto di partenza della vista è sulla stessa linea? Si vedono due oggetti quando questo punto cambia posizione, in alto o in basso. Lo spostamento laterale invece non comporta alcuna differenza, se non avviene contemporaneamente anche verso l’alto. Perché allora è possibile, nel caso della vista, che l’oggetto singolo appaia doppio, se gli occhi hanno una certa posizione, uno relativamente all’altro, mentre non è possibile per gli altri sensi? Non avviene anche col tatto che, incrociando le dita, un oggetto sembri due? Ma con gli altri sensi ciò non accade, perché non percepiscono estendendosi all’esterno, e non sono doppi. La ragione è la stessa per cui il fenomeno si verifica nel caso delle dita: il tatto imita la vista. 18. Perché il lato sinistro è più debole nel resto del corpo, mentre non è lo stesso per gli occhi, che hanno la stessa acuità visiva? Forse perché il lato destro è superiore nella capacità di agire, ma non nella capacità di subire, e la vista è cosa passiva? 19. Perché abbiamo una sensazione di affaticamento fissando oggetti di altri colori, mentre ci sentiamo più a nostro agio guardando cose verdi e del colore della vegetazione, come gli ortaggi, e simili? Forse perché il bianco e il nero sono i colori che meno di tutto possiamo fissare, perché entrambi danneggiano la vista, mentre i colori ricordati sono intermedi tra il bianco e il nero?700 Per questo, trovandosi la nostra vista in una situazione di equilibrio, non ne siamo disturbati, e ci sentiamo più a nostro agio. Probabilmente per la vista è come per il corpo: quando lo sforzo fisico è maggiore stiamo peggio, mentre un esercizio moderato ci fa sentire nella forma migliore. Quando fissiamo oggetti solidi, affatichiamo la vista; ma non è così se guardiamo dei liquidi, in assenza di impedimenti. Le sostanze di colore verde sono solide in misura moderata, e contengono sufficiente umidità. Non danneggiano perciò la vista, e anzi l’attirano su di sé, perché la mescolanza che ha originato quel colore è appropriata per la vista. 20. Perché vediamo le altre cose meglio con entrambi gli occhi, ma riconosciamo meglio se le linee sono diritte, applicando al loro tracciato un solo occhio? Forse perché i raggi di entrambi gli occhi convergono e causano confusione, come dicono i trattatisti di ottica; quando invece guardiamo con un occhio solo, la linea retta appare più nettamente al raggio visuale, che è una retta e serve da regolo?
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PROBLEMI, 959b 5 - 960a 1
ª21º Dia; tiv oJ kapno;" tou;" ojfqalmou;" ma`llon davknei… h] o{ti movnoi ajsqenevstatoi… ajei; ga;r ta; e[sw tou` swvmato" ajsqe< nevstata. shmei`on de; o{ti kai; to; o[xo" kai; e{kaston tw`n dri< mevwn th;n me;n e[xw savrka ouj davknei, th;n de; ejntov", o{ti ajraio< tavth tou` swvmato" kai; mavlist∆ e[cei povrou": aiJ ga;r o[yei" 10 diav tinwn povrwn ejkpivptousin, w{ste to; e[sw dhktikwvtaton ajpo; th`" sarko;" ajpopivptei. oJmoivw" de; kai; to; krovmmuon, kai; o{sa a[lla davknei tou;" ojfqalmouv". to; de; e[laion mavlista tw`n uJgrw`n, o{ti leptomerevstaton: toiou`ton d∆ o]n eijsduvnei dia; tw`n povrwn: to; d∆ o[xo" ejn farmavkw/ th`/ a[llh/ sarkiv. 5
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ª22º Dia; tiv oJ ojfqalmo;" movnon tou` swvmato", ajsqenevstato" w[n, ouj rJigoi`… h] o{ti pivwn ejsti;n oJ ojfqalmov", sarko;" de; oujqevn… ta; de; toiau`ta a[rigav ejstin. ouj ga;r dh; o{ti ge pu`r ejsti;n hJ o[yi", dia; tou`to ouj rJigoi`: ouj ga;r toiou`tovn gev ejsti to; pu`r w{ste qermaivnein.
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ª23º Dia; tiv davkrua, eja;n me;n klaivonte" ajfivwmen, qermav ejstin, eja;n de; ponou`nte" tou;" ojfqalmou;" dakruvwmen, yucrav… h] o{ti to; me;n a[pepton yucrovn, to; de; pepemmevnon qermovn… hJ de; malakiva o{lw" pa`sav ejstin ejx ajpeyiva", kai; tw`n tou;" ojfqalmou;" ponouvntwn a[peptovn ejsti to; davkruon: dio; yucrovn. dia; tou`to kai; oiJ ijatroi; oi[ontai shmei`on ei\nai megavlh" novsou tou;" yucrou;" iJdrw`ta", tou;" de; qermou;" toujnantivon ajpallakti< kouv". o{tan me;n ga;r h\/ to; perivttwma poluv, ouj duvnatai to; ejnto;" qermo;n pevttein, w{ste ajnavgkh yucro;n ei\nai: o{tan de; ojlivgon, kratei`. givnontai de; ejk tw`n perittwmavtwn aiJ ajr< rwstivai. ª24º Dia; tiv pote eujkinhvtwn o[ntwn tw`n dexiw`n merw`n oJ ojfqalmo;" oJ ajristero;" ma`llon tou` dexiou` sunavgetai… h] o{ti ta; ajristera; pavnta uJgrovtera tw`n dexiw`n ejstiv, ta; de; uJgrovtera ma`llon sunavgesqai pevfuken: ei\ta eij" to; dexio;n ma`llon ajpotelei`n duvnatai, tou` ajristerou` dunamevnou kai; kaq∆ auJtov. ª25º Dia; tiv ajmfovteroi kata; ajsqevneiavn tina tw`n ojfqal< mw`n diakeivmenoi, o{ te muvwy kai; oJ presbuvth", oJ me;n ejggu;" prosavgei, a[n ti bouvlhtai ijdei`n, oJ de; povrrw ajpavgei… h] o{ti oujc oJmoiva hJ ajsqevneia parevpetai aujtoi`"… oJ me;n ga;r pres< buvth" aujto; ijdei`n ajduvnatov" ejstin: ou| dh; sumpivptei hJ o[yi"
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SEZ. XXXI. GLI OCCHI, 21-25
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21. Perché il fumo è così pungente per gli occhi? Forse perché essi fra tutti gli organi sono eccezionalmente delicati, mentre più delicate sono sempre le parti interne del corpo? Lo dimostra il fatto che l’aceto e tutte le sostanze acri non irritano la carne esterna, ma quella interna, perché è la parte del corpo più pervia e con più pori. Anche i raggi visuali escono attraverso certi pori, con la conseguenza che le sostanze più pungenti nell’interno si allontanano dalla carne. Lo stesso vale per le cipolle e per tutte le altre sostanze che irritano gli occhi; tra i liquidi, l’olio ha l’azione più irritante, perché è composto di parti molto sottili: questo gli permette di penetrare in profondità nei pori. L’aceto è poi usato come medicamento per il resto della carne701. 22. Perché l’occhio, che è molto delicato, è la sola parte del corpo che non sente freddo? Forse perché è fatto di grasso, e per niente di carne?702 Sostanze così sono insensibili al freddo; e non è certo perché la vista è di natura ignea703 che l’occhio non sente freddo, in quanto questo fuoco non è capace di riscaldare. 23. Perché le lacrime che versiamo col pianto sono calde; mentre sono fredde quando vengono da un occhio malato? Forse perché ciò che non ha subìto cozione è freddo, e ciò che l’ha subìta è caldo? Ogni infermità fisica deriva in genere da una mancata cozione, e le lacrime di chi ha una malattia agli occhi non hanno subìto cozione; perciò sono fredde. Per questo i medici considerano i sudori freddi segno di grave malattia, e ritengono che i sudori caldi possano al contrario risolvere le malattie. Quando i residui sono abbondanti, il calore interno non può operarne la cozione, ed è allora inevitabile che siano freddi; se invece sono in piccola quantità, il calore interno prevale. La cattiva salute deriva dai residui. 24. Perché mai l’occhio sinistro ammicca più facilmente del destro, pur se sono le membra di destra a muoversi meglio? Forse perché tutte le parti che sono a sinistra hanno più umidità di quelle che sono a destra, e ciò che è più umido tende naturalmente a contrarsi con più facilità? Poi, l’occhio può compiere più facilmente questo movimento verso destra, perché il sinistro può farlo per sua natura704. 25. Perché, dato che il miope e il presbite soffrono entrambi di debolezza visiva, il miope, se vuole vedere qualcosa, l’avvicina, mentre il presbite l’allontana?705 Forse perché la loro insita debolezza visiva è diversa? Il presbite non riesce a ve-
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PROBLEMI, 960a 2-33
aujtw`/, ajpavgei to; qewvmenon, a{te kai; mavlista mevllwn o[ye< sqai: povrrw de; sumpivptei. oJ de; aujto; me;n oJra`/, poi`a de; koi`la kai; poi`a ejxevconta tou` oJrwmevnou, oujkevti duvnatai krivnein, 5 ajlla; peri; tau`ta ajpata`tai. ta; de; koi`la kai; ta; ejxevconta mavlista th`/ aujgh`/ krivnetai. povrrwqen me;n ou\n ouj duvnatai th`/ aujgh`/ katamaqei`n pw`" ejpibavllei ejpi; to; oJratovn: ejgguvqen de; ma`llon katafanhv" ejstin. 10
ª26º Dia; tiv tw`n zwv/wn a[nqrwpo" h] movnon h] mavlista dia< strevfetai… h] o{ti h] movnon h] mavlista ejpivlhpton ejn th`/ neov< thti givnetai, o{te kai; diastrevfesqai sumbaivnei pa`s in…
ª27º Dia; tiv oiJ a[nqrwpoi movnoi tw`n a[llwn zwv/wn ta; o[m< mata diastrevfontai… povteron dia; to; ejlavciston diavsthma ei\nai tw`n ojmmavtwn, kai; ejp∆ eujqeiva", w{ste eu[dhlon sfovdra 15 givnetai to; mh; katwrqwmevnon. h] diovti tw`n a[llwn monovcroa ta; o[mmatav ejsti ma`llon: eij d∆ h\n e}n crw`mav ti tou` o[mma< to", oujk h\n diastrofhv. h] diovti movnoi ejn tw`/ gevnei ejpivlhptoi givnontai tw`n zwv/wn, hJ d∆ ejpivlhyi" diastrofh;n poiei`, o{tan gevnhtai, w{sper kai; tw`n a[llwn morivwn: ajll∆ ejnivoi" ojye; 20 pantelw`" givnetai hJ diastrofhv, o{soi" to; ajrrwvsthma. ª28º Dia; tiv pro;" to;n luvcnon kai; pro;" to;n h{lion prosthsav< menoi th;n cei`ra pro; tou` fwto;" ma`llon oJrw`men… h] o{ti to; ajpo; tou` hJlivou kai; luvcnou fw`" prospi`pton me;n hJmw`n pro;" th;n o[yin ajsqenestevran poiei` di∆ uJperbolhvn… fqeivrei ga;r aujta; 25 kai; ta; suggenh` th`/ uJperbolh`/. eijrcqevnta de; uJpo; th`" cei< ro;" th;n me;n o[yin ouj phmaivnei, to; de; oJrwvmenon oJmoivw" ejsti;n ejn fwtiv. dio; hJ me;n ma`llon dra`/, to; de; oJrwvmenon oujde;n h|tton oJra`tai. ª29º Dia; tiv cei;r me;n kai; pou;" diafora;n e[cei pro;" ta; de< 30 xia; ta; ajristerav, o[mma de; kai; ajkoh; ou[… h] o{ti ta; stoicei`a ta; eijlikrinh` ajdiavfora, ejn de; toi`" ejk tw`n stoiceivwn hJ dia< forav… au|tai de; aiJ aijsqhvsei" eijs i;n ejx eijlikrinw`n, hJ me;n o[yi" purov", hJ d∆ ajkoh; ajevro".
SEZ. XXXI. GLI OCCHI, 26-29
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dere l’oggetto, allontana perciò quello che guarda fino al punto in cui la vista converge su di esso, perché quello è il punto dove lo vedrà meglio; e quel punto di convergenza è lontano. Il miope invece vede l’oggetto, ma non sa distinguere quali sue parti siano concave e quali convesse, e su queste resta ingannato706. La luce fa distinguere al meglio le parti concave e convesse; ora, essa non permette al miope di capire da lontano come cada sull’oggetto; da vicino invece l’incidenza della luce è più evidente. 26. Perché soltanto l’uomo, o l’uomo più di ogni altro animale, soffre di strabismo?707 Forse perché solo l’uomo o l’uomo soprattutto soffre di epilessia da giovane, quando lo strabismo è comune? 27. Perché solo gli uomini tra tutti gli animali hanno occhi strabici? Forse perché la distanza dei loro occhi è molto ridotta e i loro occhi sono sulla stessa retta, così che ogni distorsione diventa molto visibile? Oppure perché gli occhi degli altri animali sono più spesso di un solo colore?708 Se il colore degli occhi fosse uno solo, non ci sarebbe strabismo. Oppure perché solo l’uomo nel mondo animale soffre di epilessia? L’attacco di epilessia provoca distorsione degli occhi come delle altre parti del corpo; ma alcuni diventano strabici solo tardi, quando si ammalano709. 28. Perché sotto i raggi di una lampada o del sole vediamo meglio se mettiamo la mano davanti alla luce? Forse perché la luce del sole o di una lampada, eccessiva com’è, cadendo sui nostri occhi li rende più deboli? Ogni eccesso di luce distrugge anche le cose che ad essa sono affini. Ma se è schermata dalla mano, non disturba la vista, e l’oggetto resta ugualmente illuminato. Perciò la visione è più efficace, e l’oggetto non è meno visibile. 29. Perché c’è differenza tra la mano destra e la mano sinistra, e tra il piede destro e sinistro, mentre questa differenza non esiste per gli occhi e le orecchie? Forse perché gli elementi allo stato puro non sono diversi, mentre una diversità esiste nei loro composti? Ora, questi due sensi sono costituiti da elementi puri: la vista dal fuoco, e l’udito dall’aria710.
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LB. OSA PERI WTA.
ª1º Dia; tiv ta; w\ta o[nta ajnaimovtata tou` proswvpou, o{tan aijscuvnwntai, ejruqria`/ mavlista… povteron o{ti eij" to; keno;n mavlista poreuvesqai pevfuke to; ajllovtrion uJgrovn, w{ste o{tan dialuqh`/ uJpo; th`" qermovthto", h} givnetai aijscunomevnoi", sun< 40 evrcetai eij" tau`ta… h] diovti ejpi; toi`" krotavfoi" ejpivkeintai, 960b eij" ou}" to; uJgro;n ajqroivzetai mavlista… aijscunomevnwn de; eij" to; provswpon e[rcetai hJ uJgrovth": dio; kai; ejruqriw`s in. tou` de; proswvpou h{kista bavqo" e[cei ta; w\ta: kai; fuvsei qermovtata kai; eu[croa, eja;n mh; ajphrthmevna povrrwqen h\/ tw`/ yuvcei. 5 dio; kai; eujcrouvstaton tw`n ejn tw`/ proswvpw/ morivwn. w{ste o{tan skedasqh`/ hJ qermovth", mavlista ejpipolh`" ou\sa ejn touvtoi" poiei` ejruqria`n. ª2º Dia; tiv ta; w\ta ejn th`/ qalavtth/ rJhvgnutai toi`" kolum< bw`sin… povteron dia; to; katevcein to; pneu`ma plhrouvmenon biav< 10 zetai… h] eij tou`t∆ ai[tion, e[dei kai; ejn tw`/ ajevri. h] o{ti mh; uJpei`< kon diakovptetai qa`tton, kai; ajpo; sklhrotevrou h] malakou`… to; ou\n pefushmevnon h|tton uJpeivkei. ta; de; w\ta, w{sper ei[rh< tai, uJpo; tou` katevcesqai to; pneu`ma ejmfusa`tai, w{ste to; u{dwr, sklhrovteron o]n tou` ajevro", prospi`pton diakovptei. 15 ª3º Dia; tiv oiJ kolumbhtai; spovggou" peri; ta; w\ta kata< dou`ntai… h] i{na hJ qavlatta biva/ ijou`sa mh; rJhgnuvh/ ta; w\ta. ou{tw me;n ga;r ouj givnetai, w{sper ajfh/rhmevnwn, plhvrh.
SEZIONE XXXII
L’orecchio [Arrossamento e stimolazione delle orecchie; immersione nell’acqua: conseguenze e rimedi.] 1. Perché, quando si prova vergogna, arrossiscono in modo particolare le orecchie, sebbene siano la parte del viso con meno sangue? Forse perché l’umidità estranea tende naturalmente e soprattutto verso le parti vuote, con la conseguenza che essa si accumula nelle orecchie, quando viene resa più fluida dal calore che si sviluppa in chi prova vergogna? Oppure perché le orecchie sono vicine alle tempie dove l’umidità si concentra di più? Quando si prova vergogna l’umore sale al volto, e perciò si arrossisce. Le orecchie sono la parte del volto che ha meno spessore, e sono per natura molto calde e ben colorite, a meno che non siano state esposte711 a una prolungata azione del freddo. Per questo le orecchie sono la parte del volto con più colore. Di conseguenza il calore, che in queste parti si trova soprattutto in superficie, nel diffondersi le fa diventare rosse. 2. Perché si ha una rottura nelle orecchie di chi s’immerge e nuota sott’acqua? Forse per la violenta forza che subiscono, quando si trattiene l’aria che le riempie? Oppure è vero che lo stesso dovrebbe avvenire nell’aria, se questa fosse la ragione? Oppure perché ciò che non cede si rompe prima, e per un impatto con qualcosa di duro più che con qualcosa di morbido? Ciò che si gonfia è meno cedevole, e le orecchie, come si è detto, si gonfiano perché l’aria viene trattenuta; perciò l’acqua, che è più consistente dell’aria, spacca l’orecchio col suo impatto. 3. Perché i tuffatori si legano delle spugne alle orecchie?712 Forse per evitare che l’acqua del mare vada dentro le orecchie con violenza e le rompa? Con questo accorgimento, le orecchie non si riempiono d’acqua, come succederebbe se si togliessero le spugne.
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ª4º Dia; tiv oJ ejn toi`" wjs i; rJupv o" pikrov" ejstin… h] diovti iJdrwv" ejsti saprov"… e[stin ou\n aJlmuro;n saprovn. to; de; sapro;n aJl< 20 muro;n pikrovn. ª5º Dia; tiv oiJ spoggei`" diatevmnontai ta; w\ta kai; tou;" mukth`ra"… h] o{pw" eujpnouvsteroi w\s i… tauvth/ ga;r ejxievnai do< kei` to; pneu`ma. ajnatevmnousi de; kai; to;n tovpon kai; pro;" eu[pnoian: ponei`n ga;r dhv fasi ma`llon aujtou;" ejn th`/ dus< 25 pnoiva/, tw`/ mh; duvnasqai proiv>esqai quvraze: o{tan de; w{sper ejxeravswsi, koufivzontai. a[topon ou\n eij mh; duvnantai tugcav< nein ajnapnoh`" katayuvxew" cavrin: ajll∆ e[oike tou`to ajnag< kaiovteron ei\nai. h] eujlovgw" oJ povno" pleivwn katevcousin, ojg< koumevnwn kai; diateinomevnwn… faivnetai de; kai; aujtovmatov" ti" 30 ei\nai fora; tou` pneuvmato" e[xw: eij de; kai; ei[sw, skeptevon. e[oike dev: oJmoivw" ga;r ajnapnoh;n poiou`s i toi`" kolumbhtai`" levbhta katafevnte". ouj pivmplatai ga;r ou|to" tou` u{dato", ajlla; threi` to;n ajevra. meta; biva" ga;r hJ kavqesi". ojrqo;n ga;r oJtiou`n paregkliqe;n eijsrei`. 35
ª6º Dia; tiv e[nioi ta; w\ta skaleuvonte" bhvttousin… h] o{ti ejpi; tou` aujtou` povrou tw`/ pneuvmoni kai; th`/ ajrthriva/ hJ ajkohv… shmei`on dev, o{ti ajnaphrou`ntai kai; givnontai ejneoiv. qermainomevnou ou\n th`/ trivyei sunthvketai ejpi; th;n ajrthrivan ajpo; tou` povrou kavtwqen uJgrovn: o} poiei` th;n bh`ca.
ª7º Dia; tiv to; ajristero;n ou\" qa`tton sumfuvetai wJ" ejpi; to; poluv, o{tan truphqh`/… dio; kai; aiJ gunai`ke" to; me;n a[rren to; de; qh`lu kalou`s i tw`n w[twn. h] o{ti ta; ajristera; uJgra; kai; qerma; ma`llon, sumfuvetai de; ta; toiau`ta mavlista. dio; kai; ejn futoi`" toi`" clwroi`" hJ suvmfusi": kai; ta; tw`n nevwn 5 de; e{lkh ma`llon sumfuvetai h] ta; tw`n presbutevrwn. sh< mei`on de; o{ti uJgra; ma`llon kai; o{lw" qhlukwvtera ta; ajri< sterav. ª8º Dia; tiv toi`" me;n aijscunomevnoi" a[kra ta; w\ta ejpifoi< nivssetai, toi`" de; ojrgizomevnoi" oiJ ojfqalmoiv… h] o{ti hJ me;n 10 aijdw;" ejn ojfqalmoi`" katavyuxiv" ti" meta; fovbou, w{ste eijkov< tw" ajpoleivpei to; qermo;n tou;" ojfqalmouv": cwrizovmenon de; eij" to;n dektikwvtaton fevretai tovpon. toiou`to" de; oJ ejn toi`" a[kroi" tw`n w[twn: oJ ga;r a[llo" ojstwvdh". ojrgizomevnoi" d∆ ejpanevr<
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SEZ. XXXII. L’ORECCHIO, 4-8
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4. Perché il cerume delle orecchie è amaro? Forse perché si tratta di una secrezione putrida? Ora, ciò che è putrido è salato; e le sostanze putride e salate sono amare. 5. Perché i pescatori di spugne si incidono le orecchie e le narici, forse per poter respirare meglio? Il respiro, così si ritiene, esce da qui; essi incidono dunque la parte per respirare meglio, in quanto dicono che lo sforzo maggiore consiste per loro nella difficoltà di respirare, per non poter mandare fuori l’aria; si sentono invece alleggeriti quando la scaricano fuori in qualche maniera. È una condizione impossibile non poter respirare per rinfrescarsi, cosa che sembra invece indispensabile. Oppure lo sforzo è plausibilmente maggiore, quando essi trattengono il fiato, perché si gonfiano e sono sotto tensione? L’espirazione sembra avvenire come un fenomeno spontaneo; se sia così anche l’inspirazione richiede qualche considerazione in più, ma è verosimile, dato che ai palombari si consente di respirare calando su di essi una campana713. Questa non si riempie d’acqua, ma mantiene l’aria al suo interno: la sua immersione richiede forza, perché in qualsiasi recipiente immerso diritto entra acqua, se si inclina. 6. Perché alcuni tossiscono quando si stuzzicano le orecchie? Forse perché l’udito è sullo stesso dotto del polmone e della trachea714. Lo prova il fatto che da sordi si diventa anche muti. Così, quando si produce calore in seguito allo sfregamento, l’umidità si liquefà, scende dal dotto nella trachea, e ciò determina la tosse. 7. Perché l’orecchio sinistro si rimargina in genere più velocemente, una volta perforato? Per questo le donne chiamano l’orecchio destro ‘maschio’ e l’orecchio sinistro ‘femmina’. Forse perché ciò che è a sinistra è più umido e più caldo, e per queste sue qualità cicatrizza meglio? Per lo stesso motivo la cicatrizzazione avviene nelle piante verdi; e anche le ferite nei giovani cicatrizzano meglio che nei vecchi. Questo prova che il lato sinistro è più umido e ha in generale caratteristiche femminili. 8. Perché, quando si prova vergogna, diventa rossa l’estremità delle orecchie, mentre quando si è in collera diventano rossi gli occhi? Forse perché la vergogna comporta una specie di raffreddamento negli occhi, collegato alla paura, cosicché è logico che il calore lasci gli occhi, e si ritiri andando nella parte più adatta a riceverlo? Questa parte si trova all’estremità delle orecchie, mentre il resto è simile a osso715. Quando si è
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cetai to; qermovn. mavlista de; givnetai ojfqalmoi`" dia; th;n crovan ou\san leukhvn.
fanero;n
ejn
toi`"
ª9º Dia; tiv oJ h\co" oJ ejn toi`" wjs ivn, ejavn ti" yofhvsh/, pauve< tai… h] o{ti oJ meivzwn yovfo" to;n ejlavttw ejkkrouvetai… ª10º Dia; tiv, eja;n eij" to; ou\" u{dwr ejgcuqh`/, e[laion proseg< cevontai, ouj dunamevnou tou` ejnovnto" uJgrou` ejxelqei`n di∆ a[llou uJgrou`… 20 povteron dia; to; ejpipolh`" givnesqai to; e[laion tou` u{dato", kai; dia; gliscrovthta aujtou` e[cesqai to; u{dwr ejxiovnto" tou` ejlaivou, i{na sunexivh/ to; u{dwr… h] i{na ojlisqhrou` tou` wjto;" genomevnou ejxevlqh/ to; u{dwr… to; ga;r e[laion lei`on o]n poiei` ojlisqaivnein. ª11º Dia; tiv h|tton w\ta rJhvgnutai toi`" kolumbw`s in, eja;n proegcevwsin eij" ta; w\ta e[laion… h] tou` me;n rJhvgnusqai ta; w\ta ei[rhtai provteron hJ aijtiva, to; de; e[laion ejgcuqe;n eij" ta; w\ta th;n u{steron qavlattan ajpolisqaivnein poiei`, kaqavper ejpi; tw`n e[xw tou` swvmato" sumbaivnei toi`" ajlhlimmevnoi". ojli< sqaivnousa de; plhgh;n ouj poiei` eij" to; ejnto;" tou` wjtov", diovper ouj 30 rJhvgnusin. ª12º Dia; tiv tw`n w[twn ajnaivmwn o[ntwn mavlista oiJ aijscunov< menoi ejruqriw`sin… h] e{kaston eij" to; keno;n eJkavstou mavlista fev< retai… dokei` de; tou` aijscunomevnou a[nw qermo;n fevresqai to; ai|ma. eij" ou\n to; kenwvtaton ejruqria`n poiei`. to; d∆ aujto; tou`to 35 kai; ejpi; tw`n gnavqwn. e[ti de; kai; o{ti leptovtaton to; devrma to; peritetamevnon, mavlista dh; faivnetai di∆ aujtav. 25
ª13º Dia; tiv oujdei;" casmwvmeno" to; ou\" skaleuvei… h] o{ti o{te casma`tai, ejmfusa`tai kai; hJ mh`nigx, di∆ h|" ajkouvei… shmei`on dev: h{kista ga;r ajkouvousi casmwvmenoi. to; ga;r pneu`ma, w{sper 40 kai; kata; to; stovma, kai; eij" ta; w\ta ejnto;" poreuovmenon, ejxw< 961b qei`tai to;n uJmevna kai; kwluvei to;n yovfon eijs ievnai. eja;n ou\n ou{tw" e[conto" a{yhtai th`" ajkoh`" wJ" skaleuvein, mavlist∆ a]n blavyeien: pro;" ajntipi`pton ga;r hJ plhgh; givnetai, kai; ouj pro;" uJpei`kon to; tou` pneuvmato". to; de; devrma kai; th;n mhv< 5 nigga ajfestavnai tw`n sterew`n dh`lon. w{ste povnon mavlista ou{tw poiei`, kai; traumativzoi a[n.
SEZ. XXXII. L’ORECCHIO, 9-13
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in collera, invece, il calore risale: il fenomeno è visibile soprattutto negli occhi, a causa della loro colorazione bianca. 9. Perché il ronzio nelle orecchie cessa, se si fa rumore? Forse perché il rumore più forte scaccia il più debole? 10. Perché si versa olio nelle orecchie, se vi è penetrata acqua, anche se il liquido che si trova dentro non può venir fuori attraverso un altro liquido? Forse si fa così per far uscire insieme l’acqua, quando esce l’olio, dato che l’olio galleggia sulla sua superficie e l’acqua aderisce all’olio per la sua viscosità? Oppure si fa in questo modo per far uscire l’acqua quando diventa scivolosa la superficie dell’orecchio, in quanto l’olio che è liscio fa scivolare l’acqua? 11. Perché è minore il rischio per i palombari di lacerarsi le orecchie, se vi si versa prima dell’olio?716 Forse, la causa della lacerazione delle orecchie è quella già esposta717, ma l’olio versato nelle orecchie fa scivolare via l’acqua del mare entrata dopo, come succede sulla superficie del corpo di chi si è unto d’olio. Scivolando, l’acqua non lede l’interno dell’orecchio, che per questo motivo non si lacera. 12. Perché quando si prova vergogna diventano rosse soprattutto le orecchie, benchè siano povere di sangue? Forse che ogni liquido si sposta verso la parte che ne è priva? Si ritiene che il sangue, caldo, vada in alto in chi prova vergogna; va quindi a far diventare rossa la parte che ne è più priva. Lo stesso succede anche alla guance. Un altro motivo è che la pelle che le ricopre è molto sottile, e il rosso del sangue vi traspare al massimo. 13. Perché nessuno si stuzzica l’orecchio, quando sbadiglia? Forse perché, quando si sbadiglia, si gonfia anche la membrana che permette di sentire? Eccone la prova: si sente molto meno bene quando si sbadiglia, perché l’aria, proprio come nella bocca, entrando dentro l’orecchio spinge in fuori la membrana e impedisce ai suoni di entrare. Se dunque, in queste condizioni, si tocca l’orecchio per stuzzicarlo, si potrebbe fare molto danno: l’impatto avviene con aria che fa resistenza e non con aria che cede. Ed è evidente che la pelle e la membrana sono tutt’altro che sostanze solide; di conseguenza, l’urto dà un fortissimo dolore e può perfino ferire.
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LG. OSA PERI MUKTHRA.
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ª1º Dia; tiv oJ ptarmo;" lugmo;n me;n pauvei, ejrugmo;n de; ouj pauvei… h] diovti ouj tou` aujtou` tovpou to; pavqo" eJkavteron, ajll∆ oJ me;n ejrugmo;" koiliva", oJ de; lugmo;" tou` peri; to;n pneuvmona katavyuxi" kai; ajpeyiva pneuvmato" kai; uJgrou`… koinwnou`s i de; oiJ peri; to;n ejgkevfalon tovpoi tw`/ pneuvmoni, oi|on toi`" wjs ivn. fanero;n dev: a{ma ga;r ejneoi; kai; kwfoi; givnontai, kai; aiJ nov< soi ajntiperiivstantai aiJ tou` wjto;" eij" ta; tou` pneuvmono" pavqh. ejnivoi" de; skaleuvousi to; ou\" bh`ce" ejggivnontai. to; de; peri; to;n ptarnuvmenon tovpon ei\nai th`" rJino;" koinwnivan tw`/ pneuvmoni dhloi` hJ ajnapnoh; koinh; ou\sa. w{ste ptavrnutai me;n qermaino< mevnou aujtou`: tw`/ de; sumpavscein oJ kavtw tovpo", ejn w|/ ejsti;n oJ lugmov". hJ de; qermasiva pevttei. dio; o[xo" te pauvei lugmo;n kai; hJ ajpneustiva, eja;n hjremaiva h\/ hJ luvgx. ejkqermaivnei ga;r to; pneu`ma katecovmenon. w{ste kai; ejn tw`/ ptarmw`/ hJ ajnti< katavscesi" genomevnh tou` pneuvmato" tou`to poiei`, kai; oijkeivw" hJ e[kpneusi" givnetai, kai; ejk tou` a[nw tovpou: ajduvnaton ga;r ptavrein mh; ejkpnevonta. hJ ou\n oJrmh; rJhvgnusi to; ejgkateilhm< mevnon pneu`ma, o} poiei` to;n lugmovn. ª2º Dia; tiv, ejavn ti" mevllwn ptavrnusqai trivyh/ to;n ojfqal< movn, h|tton ptavrnutai… h] diovti to; poiou`n to;n ptarmo;n qermov< th" tiv" ejstin, hJ de; tri`yi" qermovthta poiei`, h} dia; to; plh< sivon ei\nai tw`n ojfqalmw`n to;n tovpon w|/ ptavrnutai, ajfanivzei th;n eJtevran, w{sper to; e[latton pu`r uJpo; tou` pleivono" marai< novmenon. ª3º Dia; tiv di;" ptavrnutai wJ" ejpi; to; poluv, kai; oujc a{pax h] pleonavki"… h] diovti duvo eijsi; mukth`re"… kaq∆ e{teron ou\n diev< scistai to; flevbion, di∆ ou| pneu`ma rJei`.
SEZIONE XXXIII
Il naso [Origine, cessazione e significato dello starnuto.] 1. Perché lo starnuto fa cessare il singhiozzo718, ma non fa cessare il rutto? Forse perché ognuno di questi fenomeni riguarda parti diverse: il rutto viene dallo stomaco, mentre il singhiozzo dipende da un raffreddamento e da una mancata cozione di aria e umidità nella regione polmonare? Le parti intorno al cervello, poi, sono in connessione col polmone, come con le orecchie. Ciò è dimostrato dal fatto che si diventa contemporaneamente muti e sordi; inoltre, le malattie dell’orecchio si trasformano in malattie del polmone. Ancora, ad alcuni viene la tosse se si stuzzicano l’orecchio. Infine, la respirazione, che è comune a naso e polmoni, dimostra che nella parte dove si origina lo starnuto il naso comunica col polmone. Di conseguenza, si starnutisce quando questa parte si riscalda, perché ne risente la parte sottostante, in cui si origina il singhiozzo. Il calore opera la cozione; perciò l’aceto fa cessare il singhiozzo; questo effetto si ottiene anche trattenendo il respiro, se il singhiozzo è leggero, perché il fiato trattenuto viene riscaldato. Il forzato trattenimento del respiro, anche nello starnutire, ha la stessa conseguenza; l’espirazione avviene naturalmente e dalla parte alta, perché è imposibile starnutire senza espirare. Poi, la violenza dello starnuto fa prorompere l’aria bloccata nei polmoni, che è causa del singhiozzo719. 2. Perché, se si stropiccia l’occhio, quando si sta per starnutire, lo starnuto è meno violento? Forse perché ciò che produce lo starnuto è una specie di calore, e lo stropicciarsi gli occhi sviluppa un calore che annienta l’altro calore (come il fuoco meno forte è spento da un fuoco più forte), dato che la parte in cui si origina lo starnuto è vicina agli occhi? 3. Perché si starnutisce in genere due volte, e non una o più volte? Forse perché ci sono due narici, e così il piccolo dotto attraverso cui passa l’aria si divide in due, uno per narice?
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ª4º Dia; tiv pro;" to;n h{lion blevyante" ptavrnuntai ma`llon… h] diovti kinei` qermaivnwn: kaqavper ou\n pteroi`" qiggavnonte". ajmfovteroi ga;r to; aujto; poiou`s in: th`/ ga;r kinhvsei qermaivnon< te" ejk tou` uJgrou` qa`tton pneu`ma poiou`sin. touvtou de; hJ e[xodo" 40 ptarmov". ª5º Dia; tiv luvgga pauvei ptarmo;" kai; pneuvmato" ejpivsce< 962a si" kai; o[xo"… h] o{ti oJ me;n ptarmov", diovti ajntiperivstasiv" ejsti tou` kavtw pneuvmato", w{sper aiJ a[nw farmakei`ai pro;" th;n kavtw koilivan… hJ de; ajpneustiva ta;" ajsqenei`" luvgga", 5 o{ti hJ mikra; oJrmh; tou` pneuvmato" hJ ajniou`sa, w{sper peri; th;n bh`ca, ejavn ti" katavsch/, pauvetai, ou{tw kai; ejntau`qa kai; katevspase kai; katevpnixe kai; sunapebiavsato. to; de; o[xo" pauvei, o{ti to; periesto;" uJgro;n kai; kwlu`on ajperugei`n ejpneu< mavtwse th`/ qermasiva/. e[sti ga;r ejrugmo;" mevn, o{tan pneuma< 10 twqh`/ to; ejn th`/ a[nw koiliva/ uJgro;n kai; pefqh`/, hJ de; luvgx, o{tan uJpo; uJgrou` katevchtai pneu`ma peritto;n peri; to;n pneu< matiko;n tovpon. tou`to ga;r oJrmw`n kai; mh; dunavmenon diakov< yai spasmo;n poiei`, oJ de; spasmo;" ou|to" kalei`tai luvgx. kai; dia; tou`to rJigwvsanta" lu;gx lambavnei, o{ti to; yu`co" 15 to; uJgro;n poiei` susta;n ejk tou` pneuvmato" e[ti: perilambanov< menon de; to; a[llo phda`/: ou| hJ kivnhsi" lugmov" ejstin. ª6º Dia; tiv ejnivoi" u{dwr yucro;n proscevomen ªkai;º pro;" to; provswpon, hJnivka ai|ma rJei` ejk tw`n mukthvrwn… h] ajntiperiivsta< tai ei[sw to; qermovn… a]n ou\n ejpipolh`" tuvch/ ai|ma, ejxugraiv< 20 nei ma`llon. ª7º Dia; tiv to;n me;n ptarmo;n qeo;n hJgouvmeqa ei\nai, th;n de; bh`ca h] th;n kovruzan ou[… h] diovti ejk tou` qeiotavtou tw`n peri; hJma`" th`" kefalh`", o{qen oJ logismov" ejsti, givnetai… h] o{ti ta; me;n a[lla ajpo; nosouvntwn givnetai, tou`to de; ou[… 25 ª8º Dia; tiv trivyante" to;n ojfqalmo;n pauovmeqa tw`n ptar< mw`n… h] o{ti ajnavpnoia tauvth/ givnetai tw`/ uJgrw`/… dakruvei ga;r oJ ojfqalmo;" meta; tri`yin, oJ de; ptarmo;" dia; plh`qo" uJgrov< thto". h] o{ti to; e[latton qermo;n fqeivretai uJpo; tou` pleivono", oJ de; ojfqalmo;" trifqei;" pleivw lambavnei qermovthta th`" ejn 30 th`/ rJiniv. dia; tau`ta de; ka[n ti" aujth;n th;n rJi`na trivyh/, pauve< tai oJ ptarmov".
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4. Perché si starnutisce di più, guardando verso il sole? È per il movimento provocato dal calore del sole? Lo stesso succede quando solletichiamo il naso con piume: in tutti e due i casi, l’effetto è lo stesso, perché col movimento si sviluppa calore e l’umidità si trasforma più rapidamente in aria. La fuoruscita di quest’aria è lo starnuto. 5. Perché uno starnuto, l’atto di trattenere il respiro, o dell’aceto fanno cessare il singhiozzo? Forse perché lo starnuto, dal momento che comporta uno spostamento dell’aria che è in basso, agisce come i rimedi che pur somministrati in alto hanno un effetto sul basso ventre? Trattenendo il respiro si fanno cessare i singhiozzi lievi, perché la debole spinta dell’aria verso l’alto si arresta, come nel caso della tosse, se uno la trattiene; allo stesso modo, nel caso del singhiozzo, esso viene represso, soffocato e bloccato con forza. L’aceto da parte sua fa cessare il singhiozzo, perché col suo calore trasforma in aria l’umidità circostante che impedisce il rutto. Il rutto si ha infatti quando l’umidità dello stomaco è trasformata in aria e sottoposta a cozione; si ha invece il singhiozzo, quando un’eccessiva quantità di aria è trattenuta dall’umidità nella regione polmonare. Quest’aria, spingendo e non potendo aprire un varco, determina uno spasmo che chiamiamo singhiozzo. Per questo si è presi dal singhiozzo quando si sente freddo, perché il freddo fa sì che si formi di nuovo l’umidità, a partire dall’aria: l’aria chiusa che resta si muove e si agita, e il suo movimento è il singhiozzo. 6. Perché in alcuni casi versiamo acqua fredda sul viso, quando del sangue cola dal naso? Forse il calore si concentra all’interno, e rende più fluido il sangue che si trova in superficie? 7. Perché si crede che lo starnuto sia cosa divina, e non si crede lo stesso della tosse o del raffreddore? Forse perché lo starnuto viene dalla testa, dalla nostra parte più divina, quella da cui ha origine la nostra capacità di ragionare? Oppure perché tosse e raffreddore sono causati da stati di malattia, mentre non è così per lo starnuto? 8. Perché stropicciandoci l’occhio smettiamo di starnutire?720 Forse perché in questo modo può crearsi uno sfiatatoio per il liquido? L’occhio lacrima dopo essere stato sfregato, e lo starnuto è dovuto ad abbondante umidità. Oppure perché il calore più debole è distrutto dal più forte, e l’occhio stropicciato attira a sé più calore del naso? Per questo cessa lo starnuto, anche se ci strofiniamo direttamente il naso.
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ª9º Dia; tiv tw`n me;n a[llwn pneumavtwn aiJ e[xodoi, oi|on fuv< sh" kai; ejrugmou`, oujc iJeraiv, hJ de; tou` ptarmou` iJerav… povteron o{ti triw`n tovpwn o[ntwn, kefalh`" kai; qwvrako" kai; th`" kavtw koiliva", hJ kefalh; qeiovtaton… e[sti de; fu`sa me;n ajpo; th`" kavtw koiliva" pneu`ma, ejrugmo;" de; th`" a[nw, oJ de; ptarmo;" th`" kefalh`". dia; to; iJerwvtaton ou\n ei\nai to;n tovpon kai; to; pneu`ma to; ejnteu`qen wJ" iJero;n proskunou`s in. h] o{ti a{panta ta; pneuvmata shmaivnei tou;" eijrhmevnou" tovpou" bevltion e[cein wJ" ejpi; to; poluv… mh; diacwrouvntwn ga;r koufivzei to; pneu`ma die< xiovn, w{ste kai; oJ ptarmo;" to;n peri; th;n kefalh;n tovpon, o{ti uJgiaivnei kai; duvnatai pevttein. o{tan ga;r krathvsh/ hJ ejn th`/ kefalh`/ qermovth" th;n uJgrovthta, to; pneu`ma tovte givnetai ptarmov". dio; kai; tou;" ejkqnhvskonta" kinou`s i ptarmikw`/, wJ" eja;n mh; touvtw/ duvnwntai pavscein, ajswvtou" o[nta". w{ste wJ" shmei`on uJgeiva" tou` ajrivstou kai; iJerwtavtou tovpou proskunou`sin wJ" iJerovn, kai; fhvmhn ajgaqh;n poiou`ntai. ª10º Dia; tiv a[nqrwpo" ptavrnutai mavlista tw`n a[llwn zwvw / n… povteron o{ti tou;" povrou" eujrei`" e[cei, di∆ w|n to; pneu`ma kai; hJ rJum v h eijsevrcetai… touvtoi" ga;r plhroumevnoi" pneuvmato" ptavr< nutai. o{ti d∆ eujrei`", shmei`on o{ti h{kista ojsfrantiko;n tw`n zwv/wn. ajkribevsteroi de; oiJ leptoi; povroi. eij ou\n eij" me;n tou;" eujrei`" plei`on kai; pleonavki" eijsevrcetai to; uJgrovn, ou| pneu< matoumevnou oJ ptarmo;" givnetai, toiouvtou" de; mavlista tw`n zwvw / n oiJ a[nqrwpoi e[cousi, pleistavki" a]n ptavrnunto eijkovtw", o{soi" ejlavcistoi oiJ mukth`re", w{ste to; qermanqe;n uJgro;n tacu; ejxiev< nai duvnatai pneu`ma genovmenon: ejn de; toi`" a[lloi" dia; mh`< ko" katayuvcetai provteron. ª11º Dia; tiv oiJ me;n ajpo; mevswn nuktw`n a[cri mevsh" hJmevra" oujk ajgaqoi; ptarmoiv, oiJ de; ajpo; mevsh" hJmevra" a[cri mevswn nuktw`n… h] o{ti oJ me;n ptarmo;" ma`llon dokei` ejpiscei`n tou;" ajrcomevnou" kai; ejn th`/ ajrch`/… dio; o{tan mevllwsin ajrcomevnoi" sumbh`nai, mavlista ajpotrepovmeqa tou` pravttein. hJ me;n ou\n hjw;" kai; to; ajpo; mevswn nuktw`n oi|on ajrchv ti": dio; eujlabouv< meqa ptavrein, mh; kwluvswmen wJrmhmevnon. pro;" deivlh" de;
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9. Perché viene considerata sacra l’emissione di aria attraverso lo starnuto e non l’emissione di aria in altri casi, per esempio in caso di flatulenza o di eruttazione? Forse perché di queste tre parti del corpo, la testa, il torace e il basso ventre, la testa è la più divina?721 La flatulenza è aria emessa dall’intestino, il rutto viene dallo stomaco, e lo starnuto dalla testa. Dunque, poiché la testa è la parte più sacra, anche l’aria che ne esce viene considerata con devozione, come cosa sacra. Oppure perché l’emissione di aria indica sempre che le parti ricordate stanno in genere meglio, perché in assenza di evacuazioni l’aria che esce dà sollievo? Così fa anche lo starnuto nella regione della testa, perché questa è in buona salute e può operare la cozione: quando il calore della testa prevale sull’umidità, l’aria si trasforma in starnuto. Perciò si usa una sostanza che provoca lo starnuto per stimolare le persone morenti, sapendo che non si salveranno se non possono sentirne l’effetto. Così, lo starnuto è considerato con devozione, come cosa sacra, in quanto segno di salute della parte migliore e più sacra, ed è ritenuto di buon augurio722. 10. Perché l’uomo starnutisce più degli altri animali?723 Forse perché in lui sono larghi i dotti attraverso cui entrano l’aria e i flussi [?]724, e si starnutisce quando questi sono pieni d’aria? Che i dotti siano larghi è provato dal fatto che l’uomo è l’animale meno sensibile agli odori, mentre i dotti stretti assicurano sensazioni più precise. Se dunque l’umidità, la cui trasformazione in aria provoca lo starnuto, penetra in maggior quantità e con frequenza nei dotti larghi (così li ha l’uomo, più di ogni animale), è naturale che starnutisca più spesso chi ha il naso più corto: l’umidità che si è riscaldata può uscire rapidamente, trasformata in aria, mentre negli altri animali l’umidità viene raffreddata prima, a causa della lunghezza del naso. 11. Perché sono di buon auspicio gli starnuti che si fanno da mezzogiorno fino a mezzanotte, e non quelli da mezzanotte fino a mezzogiorno? Forse perché lo starnuto dà piuttosto l’impressione di trattenere chi comincia a fare qualcosa o è all’inizio? Perciò, se gli starnuti vengono quando si comincia a fare qualcosa, ne siamo più che mai distolti. Ora, le prime ore del giorno e le ore dopo la mezzanotte sono come un inizio; pertanto stiamo attenti a non starnutire, per non essere ostacolati in ciò che si intraprende. La sera invece e le ore fino a mezzanotte sono come una fine e il contrario del periodo pre-
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kai; ejpi; mevsa" nuvkta" oi|on teleuthv ti" kai; ejnantivon ejkeivnw/, w{ste ejn tw`/ ejnantivw/ taujto;n aiJretevon. ª12º Dia; tiv oiJ presbu`tai calepw`" ptavrnuntai… povteron oiJ povroi sumpeptwvkasi di∆ w|n to; pneu`ma… h] o{ti ai[rein ta; 30 a[nw oujkevti dunavmenoi rJa/divw", ei\ta biva/ ajfia`s i kavtw… ª13º Dia; tiv, ejavn ti" ajpneustiavzh/, hJ lu;gx pauvetai… h] diovti hJ me;n uJpo; katayuvxew" givnetai (dio; kai; oiJ fobouvmenoi kai; oiJ rJigou`nte" luvzousin), katecovmenon de; to; pneu`ma ejkqermaivnei to;n ejnto;" tovpon… 35
ª14º Dia; tiv oiJ kwfoi; ejk tw`n mukthvrwn dialevgontai wJ" ejpi; to; poluv… h] o{ti oJ pneuvmwn ejsti; touvtoi" peponhkwv"… tou`to gavr ejstin hJ kwfovth", plhvrwsi" tou` tovpou tou` pneumonikou`. ou[koun rJa/divw" hJ fwnh; fevretai, ajll∆ w{sper to; pneu`ma tw`n pneu< stiwvntwn h] ajsqmainovntwn di∆ ajdunamivan ajqrovon, ou{tw" ejkeivnoi" 40 hJ fwnhv. biavzetai ou\n kai; dia; tw`n mukthvrwn. biazomevnh 963a de; th`/ trivyei poiei` to;n h\con. e[sti ga;r hJ dia; tw`n rJinw`n diav< lekto" ginomevnh, o{tan to; a[nw th`" rJino;" eij" to;n oujranovn, h|/ suntevtrhtai, koi`lon gevnhtai: w{sper kwvdwn ga;r uJphcei`, tou` kavtwqen stenou` o[nto". ª15º Dia; tiv movnon oJ ptarmo;" hJmi`n kaqeuvdousin ouj givnetai, ajll∆ wJ" eijpei`n a{panta ejgrhgorovs in… h] o{ti oJ me;n ptarmo;" givnetai kai; uJpo; qermou` tino;" kinhvsanto" to;n tovpon tou`ton ajf∆ ou| givnetai: dio; kai; ajnakuvptomen pro;" to;n h{lion, o{tan bou< lwvmeqa ptavrein. ‹h]› o{ti kaqeudovntwn hJmw`n ajntiperiivstatai to; 10 qermo;n ejntov". dio; kai; givnetai ta; kavtw qerma; tw`n kaqeu< dovntwn, kai; to; pneu`ma to; polu; ai[tiovn ejsti tou` ejxoneirwvttein hJma`". eijkovtw" ou\n ouj ptarnuvmeqa: ajpallagevnto" ga;r tou` qermou` tou` ejk th`" kefalh`", o} kinei`n pevfuke to; ejntau`qa uJgrovn, ou| ejxaeroumevnou givnetai oJ ptarmov", kai; to; sumbai`non 15 pavqo" eijko;" mh; givnesqai. ajpoyofou`s i de; ma`llon h] ptavr< nuntai, kai; ejreuvgontai kaqeuvdonte" h] ejgrhgorovte", o{ti ejk< qermainomevnou tou` peri; th;n koilivan tovpou ejn toi`" u{pnoi" ma`l< lon ejkpneumatou`sqai sumbaivnei ta; peri; aujth;n uJgrav, pneu< matouvmena de; eij" tou;" e[ggista tovpou" fevresqai. ejntau`qa ga;r 20 kai; sunapwqei`tai uJpo; tou` ejn tw`/ u{pnw/ ginomevnou pneuvmato". kaqektikwvtero" gavr ejstin h] proetikwvtero" oJ kaqeuvdwn tou` pneuvmato", dio; kai; sustevllei to; qermo;n ejntov". oJ de; katev< cwn to; pneu`ma wjqei` kavtw aujtov: para; fuvs in gavr ejsti tw`/ pneuvmati hJ kavtw forav, dio; kai; calepovn ejsti katevcein to; 5
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cedente; così, nella situazione contraria, quella stessa cosa diventa augurabile. 12. Perché i vecchi starnutiscono con difficoltà?725 Forse perché i dotti attraverso cui passa l’aria hanno ceduto? Oppure perché non riescono più a sollevare facilmente le parti alte, e allora lasciano andare per forza l’aria dal basso? 13. Perché cessa il singhiozzo, se si trattiene il respiro? Forse perché il singhiozzo è dovuto a un raffreddamento (è il motivo per cui singhiozzano le persone impaurite e infreddolite), e il fiato trattenuto riscalda la parte interna? 14. Perché i sordi parlano in genere col naso?726 Forse perché i loro polmoni sono sofferenti, dato che la sordità consiste appunto in un riempimento della regione polmonare? Così la voce non passa facilmente; d’altra parte, come il respiro nelle persone ansimanti e asmatiche si raccoglie tutto insieme per la loro debolezza, così accade nei sordi per la voce, che è costretta a passare attraverso le narici, dando il suono che conosciamo, per la frizione che si produce. Di fatto, si ha questa pronuncia nasale quando la parte superiore del naso verso il palato, nel punto in cui è in comunicazione con esso, assume una forma cava e risuona come una campana, dato che la parte inferiore è stretta. 15. Perché solo durante il sonno non si starnutisce, ma quasi sempre solo da svegli? Forse perché lo starnuto è causato anche da un calore che stimola la parte da cui si origina? Per questo alziamo la testa verso il sole, quando vogliamo starnutire. Oppure perché durante il sonno il calore si concentra all’interno del corpo? È il motivo per cui la parte inferiore di chi dorme si riscalda, e la molta aria causa polluzioni notturne. È naturale allora che non si starnutisca, perché, andatosene il calore che viene dalla testa, calore che mette in movimento per sua natura l’umidità di questa zona, la cui trasformazione in aria provoca lo starnuto, è naturale che non si produca neanche il fenomeno collegato. Nel sonno si emettono peti più che starnutire, e si hanno eruttazioni più che da svegli, perché durante il sonno si riscalda la regione del ventre, i liquidi che vi sono diventano vapore, e così trasformati si spostano nelle parti più vicine, sospinti anche dall’aria che si forma nel sonno. Chi dorme trattiene l’aria più che espellerla, e perciò raccoglie il calore all’interno; e chi trattiene l’aria la spinge in giù, perché il movimento in giù è per l’aria contrario alla sua natura, ciò che rende difficile trattenerla. Questa stes-
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pneu`ma. to; d∆ aujto; ai[tion kai; tou` kaqeuvdein hJmi`n ejstivn. ou[sh" ga;r th`" ejgrhgovrsew" kinhvsew", tauvth" d∆ ejn toi`" aijsqh< thrivoi" hJmw`n ginomevnh" mavlista ejn tw`/ ejgrhgorevnai hJma`", dh`lon wJ" kai; hjremouvntwn hJmw`n kaqeuvdoimen a[n. ejpei; de; to; me;n pu`r kinhtikovn ejsti tw`n ejn hJmi`n morivwn, tou`to d∆ ejn tw`/ 30 u{pnw/ ejnto;" periivstatai, lipo;n to;n peri; th;n kefalh;n tovpon ou| ejsti; to; aijsqhthvrion, hjremoivh a]n mavlista hJmw`n tovte ta; aijsqhthvria: o} ei[h a]n ai[tion tou` kaqeuvdein. 25
ª16º Dia; tiv ptavrante" kai; oujrhvsante" frivttousin… h] o{ti ke< nou`ntai aiJ flevbe" ajmfotevroi" touvtoi" tou` provteron ejnupavr< v o" qermou`, kenwqevntwn de; a[llo" ajhr; e[xwqen eijsevr< 35 conto" ajer cetai yucrovtero" tou` prou>pavrconto" ejn tai`" fleyivn: toiou`< to" d∆ eijs iw;n poiei` frivttein.
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ª17º Dia; tiv tou;" lugmou;" oiJ ptarmoi; pauvousin… h] o{ti oJ lugmo;" oujc w{sper oiJ ejrugmoi; ajpo; th`" ta; sitiva decomevnh" koiliva" ejsti;n ajll∆ ajpo; tou` pneuvmono"… sumbaivnei de; mavlista ajpo; katayuvxew" ejk rJivgou" kai; luvph" kai; farmakeiva" th`" a[nw mavlista givnesqai. qermo;" ga;r w]n fuvsei oJ tovpo", o{tan katayucqh`/, ouj prosivetai to; pneu`ma pa`n, ajll∆ w{sper pom< fovluga" poiei`: dio; kai; to; pneu`ma katascou`s i pauvetai (ejkqermaivnetai ga;r oJ tovpo"), kai; to; o[xo", qermantiko;n o[n, prosferovmenon. tou` dh; qermou` sumbaivnonto" ajpo; qermasiva" kai; tou` ejgkefavlou, tw`n a[nw tovpwn eij" to;n pneuvmona sunte< trhmevnwn, qermou` tou` pneuvmono" o[nto", h{ te pro; tou` ptarmou` katoch; kai; hJ a[nwqen katavkrousi" luvei to; pavqo". ª18º Dia; tiv oiJ oujlovtrice", kai; oi|" ejpevstraptai to; trivcion, wJ" ejpi; to; polu; simovteroi… h] ei[per hJ oujlovth" ejn pacuvthti, hJ de; pacuvth" meta; sklhrovthto", sklhro;n d∆ o]n to; ai|ma qermovn, hJ de; qermovth" ouj poiei` perivttwsin, to; de; ojstou`n ejk perittwvmato", oJ de; covndro" ojstou`n, eujlovgw" a]n e[kleiyi" ei[h tou` morivou… shmei`on de; to; ta; paidiva pavnta ei\nai simav.
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sa è la causa del sonno: dato che lo stato di veglia implica un movimento, che si produce nei nostri sensi soprattutto quando siamo svegli, è chiaro che il sonno è possibile quando siamo in uno stato di quiete. Siccome poi il fuoco mette in movimento le parti del nostro corpo, e il fuoco si concentra all’interno durante il sonno, lasciata la regione della testa dove si trova la sede delle sensazioni, i nostri sensi saranno allora in assoluta quiete, e questa sarebbe la causa del sonno727. 16. Perché, quando si starnutisce e si urina, poi vengono i brividi?728 Forse perché in questi due casi i vasi si vuotano dell’aria calda che vi era contenuta prima; e una volta vuotati, vi entra dall’esterno altra aria più fredda di quella che era precedentemente nei vasi, e quest’aria che entra causa i brividi? 17. Perché lo starnuto fa cessare il singhiozzo? Forse perché il singhiozzo non viene, come l’eruttazione, dalla parte del ventre che riceve gli alimenti, ma dai polmoni? Esso insorge soprattutto per un raffreddamento causato dal freddo esterno, dal dolore, e soprattutto da farmaci somministrati da sopra, perché questa parte (i polmoni) che è naturalmente calda non lascia andare tutta l’aria, quando si raffredda, ma provoca come delle bolle. Per questo il singhiozzo cessa se si trattiene l’aria (in quanto la parte si surriscalda); la somministrazione di aceto, che riscalda, produce lo stesso effetto. Considerando allora che il caldo deriva anche dal calore del cervello729, che le parti superiori sono in comunicazione con i polmoni, e che i polmoni sono caldi, il trattenere il respiro prima di starnutire e la spinta esercitata dall’alto annullano lo stimolo avvertito. 18. Perché le persone con i capelli crespi e ricciute hanno per lo più il naso camuso? Forse, se è vero che la lanosità dei capelli dipende dallo spessore, lo spessore a sua volta si accompagna alla durezza, il sangue duro730 è caldo, il calore non produce residui, ma l’osso si forma a partire da un residuo, e la cartilagine del naso è di natura ossea731, per tutto questo è ragionevole aspettarsi una carenza in questa parte? Lo dimostra il fatto che tutti i bambini hanno il naso camuso.
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LD. OSA PERI TO STOMA KAI TA EN AUTW/.
ª1º Dia; tiv oiJ manou;" e[conte" tou;" ojdovnta" ouj makrovbioi… h] o{ti ta; makrovbia pleivou" e[cousin, oi|on ta; a[rsena tw`n qhleiw`n, 20 a[ndre" gunaikw`n, provbata probavtwn. oiJ ou\n ajraiwvdonte" w{sper a]n ejlavttona" e[cousin ojdovnta" ejoivkasin. ª2º Dia; tiv oiJ ojdovnte" ijscurovteroi tw`n sarkw`n o[nte" o{mw" tou` yucrou` aijsqavnontai ma`llon… h] o{ti ejpi; tou;" povrou" pros< pefuvkasin, ejn oi|" ojlivgon o]n to; qermo;n tacu; uJpo; tou` yucrou` 25 kratouvmenon poiei` th;n ajlghdovna… ª3º Dia; tiv tou` yucrou` ma`llon aijsqavnontai oiJ ojdovnte" h] tou` qermou`, hJ de; sa;rx toujnantivon… povteron o{ti hJ me;n sa;rx tou` mevsou kai; eu[krato", oiJ de; ojdovnte" yucroiv, w{ste tou` ejnantivou ma`llon aijsqhtikoiv… h] diovti leptw`n povrwn eijs ivn, ejn oi|" mi< 30 kro;n to; qermovn, w{ste tacu; pavscousin uJpo; tou` ejnantivou… hJ de; sa;rx qermovn, w{ste oujde;n pavscei uJpo; tou` yucrou`, tou` de; qer< mou` tacu; aijsqavnetai: w{sper ga;r pu`r ejpi; puri; givnetai. ª4º Dia; tiv hJ glw`tta shmantiko;n pollw`n… kai; ga;r tw`n puretw`n ejn toi`" ojxevs i noshvmasi, kai; eja;n cavlazai ejnw`s in: 35 kai; tw`n poikivlwn probavtwn poikivlai. h] o{ti uJgrovthto" dekti< kovn, kai; ejpi; tw`/ pneuvmoni ejpivkeitai, ou| hJ ajrch; ejpi; tw`n pure< tw`n. poluvcroa de; pavnta dia; th;n poluvcroian tw`n uJgrw`n: bavptetai de; prw`ton di∆ ou| prw`ton hjqei`tai: hJ de; glw`tta toiou`ton. ai{ te cavlazai dia; to; somfh;n ei\nai sullevgontai: 40 e[sti ga;r hJ cavlaza oiJonei; i[onqo" a[pepto" ejn toi`" ejntov". ª5º Dia; tiv hJ glw`tta glukei`a me;n ouj givnetai, pikra; de; 964a
SEZIONE XXXIV
La bocca e ciò che essa contiene [Denti e longevità; lingua; sapori; passaggio dell’aria e degli alimenti.] 1. Perché le persone con i denti radi non vivono a lungo?732 Forse perché vive più a lungo chi ha più denti: i maschi più delle femmine; gli uomini più delle donne; i montoni più delle pecore? E chi ha denti radi sembra nella stessa condizione di chi ne ha pochi. 2. Perché i denti, che sono più resistenti della carne, sono tuttavia più sensibili al freddo? Forse perché crescono su dotti, nei quali il calore, per la sua scarsezza, è dominato facilmente dal freddo e causa il dolore? 3. Perché i denti sono più sensibili al freddo che al caldo, mentre il contrario vale per la carne? Forse perché la carne partecipa di ciò che è intermedio ed è equilibrata733, mentre i denti sono freddi, e risentono perciò maggiormente della qualità contraria (a quella cui è sensibile la carne)? Oppure perché sono connessi con pori stretti, nei quali il calore è debole, e subiscono perciò subito l’azione del contrario? La carne è invece calda, così non risente affatto del freddo, ma è molto sensibile al caldo: è come quando fuoco si aggiunge a fuoco. 4. Perché la lingua può dare segno di molte cose?734 Segnala la febbre nelle malattie acute, e in presenza di granuli735; è inoltre di vario colore nelle pecore che sono così736. Forse perché è capace di assorbire liquidi, e perché sta sopra al polmone, dove ha origine la febbre? La varietà di colore dei liquidi causa sempre una varietà di tinte; una sostanza prende il suo primo colore dal liquido che per primo filtra attraverso essa737, e così è per la lingua. E i granuli si ammassano, perché la lingua è spugnosa: il granulo è come un’eruzione che non ha subìto cozione all’interno. 5. Perché la lingua non diventa dolce, ma amara, salata o acida? Forse perché questi sapori corrispondono a un cor-
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kai; aJlmura; kai; ojxei`a… h] o{ti diafqorai; tau`t∆ ejstiv, th`" de; fuvsew" oujk aijsqavnetai… 5
ª6º Dia; tiv, o{sa" a]n crova" e[ch/ to; devrma, tosauvta" e[cei kai; hJ glw`tta… povteron o{ti e}n mevro" ejsti;n w{sper a[llo ti tw`n e[xwqen, ajll∆ ejnto;" perieivlhptai… dia; de; to; lepto;n ei\nai tauvth/ to; devrma kai; hJ mikra; poikiliva ejmfaivnetai. h] diovti to; u{dwr ejsti;n o} poiei` metabavllein ta;" crova"… hJ de; glw`tta mavlista pavscei uJpo; tou` povmato".
ª7º Dia; tiv ejk tou` stovmato" kai; qermo;n kai; yucro;n pnevousin… fusw`s i me;n ga;r yucrovn, ajavzousi de; qermovn. shmei`on de; o{ti qermaivnei, eja;n plhsivon prosavgh/ ti" th;n cei`ra tou` stov< mato". h] ajmfotevrw" oJ ajh;r kinouvmeno" yucrov": oJ de; fu< sw`n kinei` to;n ajerv a oujk ajqrovw", ajlla; dia; stenou` tou` stovmato": 15 ojlivgon ou\n ejkpnevwn polu;n kinei` to;n quvraqen, ejn w|/ to; qermo;n o]n to; ejk tou` stovmato" ouj faivnetai di∆ ojligovthta. oJ de; ajazv wn ajqrovon ejkpnei`: dio; qermovn. e[sti ga;r fusasmou` to; diafev< rein th`/ sustrofh`/: oJ d∆ ajasmo;" ajqrovou e[kpneusi". 10
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ª8º Dia; tiv, eja;n sfovdra kai; ajqrovon ejkpneuvswsin, ajduna< tou`s i pavlin ejkpneu`sai… oJmoivw" de; e[cei kai; ejpi; tou` ajnapneu`< sai: ajdunatou`s i ga;r di;" ejfexh`" poiei`n aujtov. h] o{ti to; me;n divwsiv" tiv" ejsti, to; de; sunagwgh; tovpou: a} a[cri tinov" ejsti dunata; givnesqai. fanero;n ou\n o{ti ejnalla;x ajnavgkh a[mfw givnesqai, kai; ajduvnaton di;" ejfexh`".
ª9º Dia; tiv eJtevrou tovpou o[nto" h|/ ta; si`ta kai; to; poto;n die< xevrcetai kai; h|/ ajnapnevomen, eja;n meivzw ywmo;n katapivw< men, pnigovmeqa… oujde;n dh; a[topon: ouj ga;r movnon ejavn ti ejm< pevsh/ eij" to;n tovpon tou`ton, ajlla; ka]n e[ti fracqh`,/ ou{tw ma`l< lon pnigovmeqa. tau`ta de; paravllhlav ejsti, kaq∆ o{ te ta; 30 sitiva decovmeqa kai; kaq∆ o} ajnapnevomen. o{tan ou\n ejmpevsh/ meivzwn ywmov", kai; hJ ajnapnoh; sumfravttei, w{ste mh; ei\nai tw`/ pneuvmati e[xodon. ª10º Dia; tiv, o{soi th;n dia; ceiro;" tomh;n e[cousi di∆ o{lh", ma< krobiwvtatoi… h] diovti ta; a[narqra bracuvbia kai; ajsqenh`… 25
SEZ. XXXIV. LA BOCCA, 6-10
493
rompersi, e la lingua non percepisce la propria qualità naturale? 6. Perché la lingua ha tanti colori quanti ne ha la pelle?738 Dipende dal fatto che è una parte esterna come un’altra, ma è chiusa all’interno della bocca? Vero è che essendo la sua pelle sottile, anche una piccola variazione del suo colore è visibile. Oppure dipende dal fatto che l’acqua determina il mutamento dei colori, e la lingua è sensibile prima di tutto all’azione dei liquidi che si bevono? 7. Perché si espira dalla bocca sia aria calda sia fredda?739 Si soffia aria fredda con la bocca semichiusa, e si manda fuori aria calda con la bocca aperta. Che il fiato sia caldo, se ne ha la prova avvicinando la mano alla bocca. O forse, l’aria in movimento è fredda in entrambi i casi, ma chi soffia a labbra socchiuse non mette l’aria in movimento tutta insieme, ma attraverso un’apertura stretta della bocca; quindi, pur espirando poca aria, ne mette in movimento molta all’esterno, e il calore che viene dalla bocca non vi si avverte perché è scarso. Chi soffia a bocca spalancata invece manda fuori l’aria tutta insieme, e perciò essa è calda. La caratteristica del soffio sta nel concentrare l’aria, mentre mandar fuori l’aria a bocca aperta significa espirarla tutta insieme. 8. Perché, se si espira con forza tutta l’aria insieme, non si ha la forza di ripetere questa espirazione?740 È lo stesso per l’inspirazione: non può essere ripetuta due volte di seguito. Forse perché il movimento inspiratorio implica una dilatazione, mentre l’altro una contrazione della parte741, movimenti che possono prodursi fino a un certo limite? È chiaro insomma che i due movimenti devono avvenire alternativamente, e non possono prodursi due volte di seguito. 9. Perché soffochiamo, se inghiottiamo un boccone troppo grosso, pur se la parte dove passano alimenti e bevande è diversa da quella con cui respiriamo?742 Non c’è proprio niente di strano, perché si soffoca non solo se qualcosa va a finire in questa parte, ma anche se il passaggio è ostruito: in questo caso il rischio è maggiore. La via per cui passa il cibo e la via per cui passa l’aria sono parallele; dunque, quando entra un boccone troppo grosso, anche la respirazione è bloccata, così che l’aria non esce. 10. Perché sono molto longeve le persone col palmo della mano interamente solcato da una linea?743 Forse perché gli esseri privi di articolazione hanno vita corta e sono deboli, e
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PROBLEMI, 964a 35 - b 19
shmei`on de; th`" me;n ajsqeneiva" ta; neva, th`" de; bracubiovthto" ta; e[nugra. dh`lon a[ra o{ti ta; hjrqrwmevna toujnantivon. toiau`ta dev, w|n kai; ta; fuvsei a[narqra mavlista h[rqrwtai. th`" de; ceiro;" to; e[sw ajnarqrovtaton. ª11º Dia; tiv ejn tw`/ makro;n ajnapnei`n eJlkovntwn me;n ei[sw to; pneu`ma sumpivptei hJ koiliva, ejkpneovntwn de; plhrou`tai… pi< qano;n d∆ ejsti; toujnantivon sumbaivnein. h] o{ti tw`n me;n ajnapneovn< twn sumpiezoumevnh tai`" pleurai`" kavtw, kaqavper aiJ fu`sai, prosogkei`n faivnetai…
ª12º Dia; tiv ajnapnevomen… h] kaqavper to; uJgro;n eij" pneu`ma dialuvetai, ou{tw kai; to; pneu`ma eij" to; pu`r… to; th`" fuvsew" ou\n qermo;n o{tan to; polu; tou` pneuvmato" pu`r poihvsh/, ajlgh< dovna ejmpoiei`, toi`" de; povroi" kai; o[gkon: diovper ejxwqou`men to; pu`r meta; tou` pneuvmato". o{tan de; ejxevlqh/ to; pneu`ma kai; 10 to; pu`r, sumpiptovntwn tw`n povrwn kai; katayucomevnwn ajl< ghdovne" givnontai: e{lkomen ou\n to; pneu`ma pavlin. ei\ta ajnoiv< xante" tou` swvmato" tou;" povrou" kai; bohqhvsante", pavlin giv< netai to; pu`r, kai; pavlin ajlgou`nte" ejkpevmpomen, kai; dia; tev< lou" tou`to pravttomen, kaqavper kai; skardamuvssomen kata; 15 to; katayuvcesqai to; peri; to;n ojfqalmo;n sw`ma kai; xhraiv< nesqai. kai; badivzomen ouj prosevconte" th`/ badivsei to;n nou`n, kubernwmevnh" de; th`" dianoiva" aujth`". tou`ton ou\n to;n trovpon kai; ta; peri; th;n ajnapnoh;n poiou`men: mhcanwvmenoi ga;r to;n ajevra e{lkein ajnapnevomen, kai; pavlin e{lkomen. 5
SEZ. XXXIV. LA BOCCA, 11-12
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quelli giovani sono un esempio caratteristico di debolezza, e le specie acquatiche di vita breve? È allora evidente che per gli esseri articolati sarà il contrario: si tratta degli esseri le cui parti, che pur sarebbero naturalmente mancanti di articolazione, risultano perfettamente articolate. Ora, la parte meno articolata del corpo è l’interno della mano. 11. Perché, nel respiro prolungato, il ventre si contrae quando si inspira, e si espande quando si espira, mentre sarebbe plausibile il contrario? Forse perché, quando si respira, il ventre compresso verso il basso dalle costole sembra crescere di volume, come i mantici? 12. Perché respiriamo? Forse, come l’umidità si dissolve in aria, così anche l’aria in fuoco? Perciò il calore naturale, quando ha fatto diventare fuoco la maggior parte dell’aria, provoca una sofferenza e gonfia i pori; per questo spingiamo fuori il fuoco insieme con l’aria. Una volta usciti l’aria e il fuoco, insorgono dei dolori, quando i pori si contraggono e si raffreddano; ricominciamo dunque a tirar dentro l’aria. Poi, quando abbiamo aperto i pori del corpo e abbiamo così soccorso la situazione, si forma di nuovo il fuoco, che di nuovo espelliamo, quando avvertiamo dolore, e così in continuazione. Allo stesso modo sbattiamo le palpebre per il raffreddarsi e l’asciugarsi della zona oculare; e camminiamo senza fare attenzione ai nostri passi, perché è la mente che ci guida. È così anche quando respiriamo: facciamo in modo di inspirare l’aria, espiriamo e poi di nuovo inspiriamo.
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LE. OSA PERI TA UPO THN AFHN.
ª1º Dia; tiv ma`llon frivttomen eJtevrou qigovnto" pw" h] aujtoi; hJmw`n… h] o{ti aijsqhtikwtevra hJ aJfh; tou` ajllotrivou h] hJ tou` oijkeivou… to; ga;r sumfue;" ajnaivsqhton. kai; foberwvteron to; 25 lavqra/ kai; ejxapinaivw" ginovmenon, oJ de; fovbo" katavyuxi": hJ de; ajllotriva aJfh; pro;" th;n oijkeivan a[mfw tau`ta e[cei kai; o{lw" de; paqhtiko;n e{kaston pevfuken h] ma`llon h] movnon uJp∆ a[llou h] uJf∆ auJtou`, oi|on kai; ejpi; tou` gargalivzesqai sumbaivnei. 30
ª2º Dia; tiv gargalivzontai ta;" mascavla" kai; ta; ejnto;" tw`n podw`n… h] dia; th;n leptovthta tou` devrmato"… kai; w|n ajsunhvqh" hJ aJfhv, oi|on touvtwn kai; tou` wjtov"…
ª3º Dia; tiv frivttousin oujk ejpi; toi`" aujtoi`" pavnte"… h] o{ti oujd∆ ejpi; toi`" aujtoi`" pavnte" hJdovmeqa, w{sper oujde; lupouvmeqa ejpi; 35 toi`" aujtoi`" pavnte"… oJmoivw" dh; ouj frivttomen ejpi; toi`" aujtoi`": e[sti ga;r hJ aujth; katavyuxiv" ti". dio; oiJ me;n tou` iJmativou dakno< mevnou frivttousin, oiJ de; privono" ajkonoumevnou h] eJlkomevnou, oiJ de; kishvrew" temnomevnh", oiJ de; o[nou livqon ajlou`nto". ª4º Dia; tiv tou` me;n qevrou" o[nto" qermou`, tou` de; ceimw`no" yu< 965a crou`, ta; swvmata qigganovntwn yuceinovterav ejsti tou` qevrou" h] tou` ceimw`no"… povteron o{ti oJ iJdrw;" kai; hJ i[disi" katayuvcei ta; swvmata, tou`to d∆ ejn me;n tw`/ qevrei givnetai, ejn de; tw`/ ceimw`ni ou[. h] o{ti ajntiperiivstatai ejnantivw" to; yucro;n kai; 5 to; qermo;n th`/ w{ra/, kai; e[sw feuvgei ejn tw`/ qevrei, dio; kai; iJdrw`ta ajnivhsin: ejn de; tw`/ ceimw`ni ajpostevgei to; yu`co" kai; ajtmivzei to; sw`ma w{sper hJ gh`…
SEZIONE XXXV
Le sensazioni tattili [Diversa sensibilità al contatto e reazioni in varie situazioni.] 1. Perché, quando ci tocca in un modo o nell’altro un estraneo, rabbrividiamo più di quando siamo noi a farlo? Forse per la maggiore sensibilità al contatto con altri che col proprio corpo, dato che non si avverte ciò che è tutt’uno con noi?744 Inoltre, spaventa di più ciò che accade senza che ce n’avvediamo e improvvisamente, e la paura comporta un raffreddamento; ora, il contatto con un altro ha queste due caratteristiche, in confronto al contatto col nostro corpo. In genere, ogni essere è per natura sensibile di più, o soltanto, agli stimoli indotti da altri che a quelli indotti da sé stesso: è quello che succede nel solletico. 2. Perché si soffre il solletico alle ascelle e alle piante dei piedi?745 Forse a causa della sottigliezza della pelle, e per il fatto che non si è abituati a essere toccati in parti come queste o le orecchie? 3. Perché non tutti rabbrividiscono per gli stessi motivi?746 Forse perché non tutti proviamo gioia e neppure dolore per lo stesso motivo? Parimenti non rabbrividiamo per gli stessi stimoli, anche se il raffreddamento è identico. Perciò alcuni rabbrividiscono quando un vestito viene strappato; altri quando una sega si affila o quando si impiega; altri quando si taglia la pietra pomice; altri ancora quando la mola macina pietra. 4. Perché il corpo è più fresco al tatto d’estate che d’inverno, pur se l’estate è calda e l’inverno è freddo? Forse perché il sudore e la traspirazione raffreddano il corpo, e questo accade d’estate e non d’inverno? Oppure perché il freddo e il caldo si concentrano all’interno in rapporto inverso rispetto alla stagione, il freddo si ritira in estate all’interno, e per questo fa sudare? D’inverno invece il corpo tiene lontano il freddo, ed esala vapore come la terra747.
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PROBLEMI, 965a 8-39
ª5º Dia; tiv frivttousin aiJ trivce" ejn tw`/ devrmati… h] o{tan spavswsi to; devrma, eijkovtw" ejxanevsthsan… suspw`s i de; kai; 10 uJpo; rJivgou" kai; uJp∆ a[llwn paqw`n. ª6º Dia; tiv aujto;" auJto;n oujqei;" gargalivzei… h] o{ti kai; uJp∆ a[llou h|tton, eja;n proaivsqhtai, ma`llon d∆, a]n mh; oJra`/… w{sq∆ h{kista gargalisqhvsetai, o{tan mh; lanqavnh/ tou`to pav< scwn. e[sti de; oJ gevlw" parakophv ti" kai; ajpavth. dio; kai; 15 tuptovmenoi eij" ta;" frevna" gelw`s in: ouj ga;r oJ tucw;n tov< po" ejsti;n w|/ gelw`s in. to; de; laqrai`on ajpathtikovn. dia; tou`to kai; givnetai oJ gevlw" kai; ouj givnetai uJp∆ aujtou`. ª7º Dia; tiv pote ta; ceivlh mavlista gargalizovmeqa… h] diovti dei` to; gargalizovmenon mh; provsw tou` aijsqhtikou` ei\nai… 20 e[sti de; ta; ceivlh peri; to;n tovpon tou`ton mavlista. dia; tou`to de; gargalivzetai ta; ceivlh tw`n peri; th;n kefalh;n tovpwn, a{ ejstin eu[sarka. eujkinhtovtata ou\n mavlistav ejstin. ª8º Dia; tiv, ejavn ti" to;n peri; ta;" mascavla" tovpon knhvsh/, ejkgelw`s in, eja;n dev tina a[llon, ou[… h] dia; tiv pterw`/ ta;" 25 rJi`na" knhvsante" ptavrnuntai… h] tovpoi eijs i; tw`n flebivwn, w|n katayucomevnwn h] toujnantivon pascovntwn uJgraivnontai… h] eij" pneu`ma ejk tou` uJgrou` dialuvetai… w{sper eja;n ta;" ejpi; tou` trachvlou pievsh/ ti" flevba", kaqeuvdousin. hJ me;n hJdonh; qermasiva tiv" ejstin: tou`to dev, o{tan plevon to; pneu`ma ejggev< 30 nhtai, ajqrovon e[xw ajfivemen. wJsauvtw" kai; ejpi; ptarmw`/ tw`/ pterw`/ diaqermavnante" kai; kinhvsante" dieluvsamen eij" pneu`ma: plevono" de; genomevnou ejxewvsamen. ª9º Dia; tiv meta; ta; sitiva frivttomen pollavki"… h] o{ti yucra; eijsporeuovmena ajpo; prwvth" kratei` ma`llon tou` fu< 35 sikou` qermou` h] kratei`tai… ª10º Dia; tiv to; periagovmenon ejnalla;x toi`" daktuvloi" duvo faivnetai… h] diovti dusi;n aijsqhthrivoi" aJptovmeqa… toi`" ga;r ejnto;" tw`n daktuvlwn, kata; fuvs in e[conte" th;n cei`ra, ajm< fotevroi" ouj dunato;n eijpei`n.
SEZ. XXXV. LE SENSAZIONI TATTILI, 5-10
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5. Perché si rizzano i peli sulla pelle?748 Forse è naturale che siano ritti quando si contrae la pelle? Questa contrazione avviene per il freddo o per altre affezioni. 6. Perché nessuno può farsi solletico da solo? Forse perché siamo meno sensibili anche al solletico fatto da un altro, se ce lo aspettiamo, e siamo più sensibili se non lo prevediamo? Di conseguenza, il solletico sarà avvertito in minima misura quando ce l’aspettiamo749. Il riso, poi, è una frenesia e un inganno; perciò si ride quando si è toccati al diaframma750, e non certo per la stimolazione di una parte qualunque. Ciò che avviene all’insaputa ha il carattere dell’inganno, e per questo il solletico può scatenare il riso oppure no. 7. Perché mai si soffre il solletico in modo particolare alle labbra? Forse perché la parte sollecitata non deve essere lontana dalla parte dotata di sensibilità, e le labbra si trovano molto vicine a questa parte? Perciò le labbra sono la parte della testa sensibile al solletico; esse sono carnose, e sono pertanto molto più facilmente soggette alla sollecitazione. 8. Perché scoppiamo a ridere, se ci solleticano nella regione ascellare, e non se ce lo fanno in un punto diverso? O ancora, perché starnutiamo se ci stuzzicano le narici con una piuma? Sono parti dove si trovano piccoli vasi e che diventano umide se essi si raffreddano o subiscono l’azione contraria? Oppure si ha una dissoluzione dell’umido in aria, come quando si dorme, se si comprimono i vasi del collo? Il piacere è una specie di riscaldamento: quando l’aria diventa troppa, la emettiamo tutta insieme. È lo stesso nel caso dello starnuto: producendo calore con una piuma e inducendo uno stimolo dissolviamo l’umidità in aria, che espelliamo quando è diventata troppa. 9. Perché si avvertono spesso dei brividi, dopo mangiato?751 Forse perché gli alimenti freddi ingeriti prevalgono in un primo momento sul calore naturale, piuttosto che il contrario? 10. Perché un oggetto tenuto tra le dita incrociate sembra doppio?752 Forse perché lo tocchiamo con due parti dotate di senso? Quando lo tocchiamo con la parte interna delle dita, tenendo la mano in posizione normale, non si può dire che lo tocchiamo con entrambe753.
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Lı. OSA PERI PROSWPON.
ª1º Dia; tiv tou` proswvpou ta;" eijkovna" poiou`ntai… povteron o{ti tou`to dhloi` poi`oiv tine"… h] o{ti mavlista ginwvsketai… ª2º Dia; tiv to; provswpon ijdivousi mavlista, ajsarkovtaton o[n… h] diovti eujiv>drwta me;n o{sa u{fugra kai; ajraiav, hJ de; ke< falh; toiauvth… uJgrovthta ga;r oijkeivan e[cei pleivsthn. dh< lou`s i d∆ aiJ flevbe" teivnousai ejnteu`qen, kai; oiJ katavrroi gi< novmenoi ejx aujth`", kai; oJ ejgkevfalo" uJgrov", kai; oiJ povroi polloiv: shmei`on d∆ aiJ trivce", o{ti polloi; povroi eijs i; pe< 10 raivnonte" e[xw. ou[koun ejk tw`n kavtw oJ iJdrwv", ajll∆ ejk th`" kefalh`" givnetai. dio; ijdivousi kai; prw`ton mavlista to; mev< twpon: uJpovkeitai ga;r to; prw`ton. to; d∆ uJgro;n kavtw rJei`, ajll∆ oujk a[nw. 5
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ª3º Dia; tiv ejn tw`/ proswvpw/ mavlista oiJ i[onqoi… h] diovti mano;" oJ tovpo" kai; uJgrovthta e[cei… shmei`on de; h{ te tw`n tricw`n e[kfusi" kai; hJ tw`n aijsqhvsewn duvnami": oJ de; i[on< qo" w{sper ejxavnqhma uJgrovthtov" tino" ajpevptou.
SEZIONE XXXVI
Il volto [Ritratto; sudore ed eruzioni del volto.] 1. Perché ci facciamo ritrarre il volto?754 Forse perché questa parte rivela la nostra natura?755 Oppure perché è la parte che più si conosce? 2. Perché si suda sul volto più che su ogni altra parte, pur se è la meno carnosa?756 Forse perché traspirano meglio le parti umide e porose, come è la testa, che infatti contiene in abbondanza un’umidità che le è propria? Lo provano le vene che partono dalla testa, e i flussi che da essa colano, e così pure l’umidità del cervello, e i numerosi pori. Anche la presenza dei capelli è segno che vi sono molti pori che sboccano all’esterno. Il sudore non proviene quindi dalle parti basse, ma dalla testa. Perciò si suda prima e di più nella fronte, che si trova proprio sotto di essa, e i liquidi scorrono in giù e non in su. 3. Perché le eruzioni si localizzano soprattutto nel volto? Forse perché questa è una parte poco compatta e contiene umidità? Lo dimostrano la crescita dei capelli e la capacità sensoriale: l’eruzione cutanea è come un’efflorescenza di umidità che non ha subìto cozione.
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LZ. OSA PERI OLON TO SWMA.
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ª1º Dia; tiv ajei; tou` swvmato" rJevonto", kai; th`" ajporroh`" ginomevnh" ejk tw`n perittwmavtwn, ouj koufivzetai to; sw`ma, eja;n mh; ijdivh/… h] diovti ejlavttwn hJ e[kkrisi" givnetai… o{tan ga;r ejx uJgrou` metabavllh/ eij" ajevra, plevon givnetai ejx ejlavttono": to; ga;r diakrinovmenon plevon, w{ste ejn pleivoni 25 crovnw/ hJ e[kkrisi". ª2º Dia; tiv de; tou`to… h] diovti di∆ ejlattovnwn povrwn hJ e[xo< dov" ejstin… to; ga;r glivscron kai; to; kollw`de" meta; me;n tou` uJgrou` ejkkrivnetai dia; th;n katavmixin, meta; de; tou` pneuv< mato" ajdunatei`. mavlista de; tou`t∆ ejsti; to; lupou`n. dio; kai; 30 oiJ e[metoi tw`n iJdrwvtwn koufivzousi ma`llon, o{ti sunexavgousi tou`to, a{te pacuvteroi kai; swmatwdevsteroi o[nte". h] kai; o{ti th`/ me;n sarki; povrrw ou|to" oJ tovpo", ejn w|/ to; glivscron kai; kollw`de", w{ste e[rgon metasth`sai, th`/ de; koiliva/ ejgguv"… h] ga;r ejn tauvth/ givnetai h] plhsivon: dio; kai; dusexavgwgo" 35 a[llw". ª3º Dia; tiv aiJ trivyei" sarkou`s in… h] o{ti aujxhtikwvtaton tw`n ejn tw`/ swvmati to; qermovn ejstin… tou` me;n ga;r ejnupavr< conto" meivzou" oiJ o[gkoi givnontai dia; to; ajei; aujto; ejn kinhv< sei ei\nai kai; eij" to; a[nw fevresqai kai; pneumatou`n ta; ejn 966a hJmi`n uJgrav, o} ejn th`/ trivyei givnetai: ejkleivponto" de; fqivnei kai; ejlattou`tai to; sw`ma. h] o{ti ojgkotevra th`" trofh`" giv< netai hJ sa;rx dia; th;n qermasivan… a{pan ga;r to; qermo;n ejpispastiko;n tou` uJgrou` ejstivn, hJ d∆ eij" th;n savrka diadidomevnh 5 trofh; uJgrav ejsti, kai; ejpidevcetai th;n trofh;n ma`llon dia; th;n ajraivwsin: ajraiotevra ga;r ginomevnh ma`llon duvnatai devcesqai w{sper spoggiav. hJ de; tri`yi" eu[pnoun kai; ajraia;n
SEZIONE XXXVII
Il corpo in generale [Materia espulsa col sudore; massaggi e frizioni.] 1. Perché, pur essendo il corpo in uno stato di flusso continuo, e pur essendo regolare il deflusso a partire dalla materia residua, il corpo non si alleggerisce, a meno che non sudi?757 Forse perché l’escrezione è troppo scarsa? Infatti, quando un liquido diventa aria, una piccola quantità si trasforma in una grande, perché quello che si scompone aumenta di volume; conseguentemente si allunga il tempo in cui avviene l’escrezione. 2. Perché si verifica questo?758 Forse perché la fuoriuscita avviene attraverso pori più piccoli? Ciò che è vischioso e colloso viene eliminato insieme con ciò che è liquido, perché sono mescolati, ma non può essere espulso insieme con l’aria. Questa materia è particolarmente dannosa, e per questo gli emetici alleggeriscono il corpo più del sudore, perché portano fuori questa materia in forza della loro maggiore densità e corposità. Oppure anche perché la zona in cui si trova la materia vischiosa e collosa è lontana dalla carne, così che è difficile smuoverla, ma è vicina allo stomaco, formandosi proprio in esso, o vicino? Perciò è difficile tirarla fuori in altro modo. 3. Perché le frizioni irrobustiscono?759 Forse perché il calore favorisce al massimo la crescita delle componenti del corpo? Col calore aumenta la massa corporea già esistente, perché viene messa in continuo movimento, e perché i liquidi interni vanno in alto e si trasformano in aria: questo è l’effetto della frizione. Quando invece il calore manca, il corpo deperisce e diventa più esile. Oppure, perché la carne ingrossa per il calore fornito dal nutrimento, dato che ciò che è caldo attira sempre ciò che è umido, ed è umido il nutrimento che si distribuisce nella carne; questa, per la sua porosità, assorbe di più il nutrimento: diventando più porosa può assorbire di più, come una spugna. Ora, la frizione rende la carne ben aerata e
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poiei` th;n savrka, kai; kwluvei sustavsei" givnesqai kata; to; sw`ma. touvtou de; mh; o[nto" oujde; sunthvxei" givnontai: aiJ ga;r ajtrofivai kai; aiJ sunthvxei" ejk tw`n ajqroisqevntwn eijs ivn. eujpnouvstera de; kai; ajraiovtera kai; oJmalevstera ginovmena eijko;" ma`llon ojgkou`sqai. th`" te ga;r trofh`" dektikwvtera kai; tw`n ejkkrivsewn proetikwvtera givnetai, o{ti ouj dei` puknou`n th;n savrka pro;" uJgiveian, ajll∆ ajraiou`n: w{sper ga;r povli" uJgieinhv ejsti kai; tovpo" eu[pnou" (dio; kai; hJ qavlatta uJgieinhv), ou{tw kai; sw`ma to; eu[pnoun ma`llon uJgieinovn ejsti tou` ejnan< tivw" e[conto". dei` ga;r h] mh; uJpavrcein mhdevn, h] touvtou wJ" tavcista ajpallavttesqai: kai; dei` ou{tw" e[cein to; sw`ma w{ste lambavnon eujqu;" ejkkrivnein th;n perivttwsin, kai; ei\nai ejn kinhvsei ajei; kai; mhdevpote hjremei`n. to; me;n ga;r mevnon shv< petai, w{sper kai; u{dwr to; mh; kinouvmenon: shpovmenon de; novson poiei`: to; de; ejkkrinovmenon pro; tou` diafqarh`nai cw< rivzetai. tou`to ou\n puknoumevnh" me;n th`" sarko;" ouj givnetai (wJsperei; ga;r ejmfravttontai oiJ povroi), ajraioumevnh" de; sum< baivnei. dio; kai; ouj dei` ejn tw`/ hJlivw/ gumno;n badivzein (suniv< statai ga;r hJ sa;rx kai; komidh`/ ajpostrakou`tai: to; me;n ga;r ejnto;" uJgro;n diamevnei, to; d∆ ejpipolh`" ajpallavttetai ejxat< mizovmenon, w{sper kai; ta; kreva ta; ojpta; tw`n eJfqw`n ma`l< lon ta; ejnto;" uJgrav ejstin) oujde; ta; sthvqh gumna; e[conta badivzein ejn hJlivw/ (ajpo; ga;r tw`n a[rista wj/kodomhmevnwn tou` swvmato" oJ h{lio" fevrei, o} h{kista dei`tai ajfairevsew"), ajlla; ma`llon ta; ejnto;" xhrantevon. ejkei`qen me;n ou\n dia; to; povrrw ei\nai, eja;n mh; meta; povnou, oujk e[stin iJdrw`ta a[gein: ajpo; touv< twn de; dia; to; provceira ei\nai rJav/dion ajnalw`sai to; uJgrovn. ª4º Dia; tiv yucqevnte" ajpo; th`" aujth`" qermasiva" kaiov< meqa ma`llon kai; ajlgou`men… povteron dia; th;n puknovthta stevgei hJ sa;rx to; prospi`pton qermovn… dio; movlibdo" ejrivou qermovtero". h] bivaio" givnetai tou` qermou` hJ divodo" dia; to; pephgevnai uJpo; yucrou` to; sw`ma… ª5º Dia; tiv aiJ xhrotribivai sterea;n th;n savrka paraskeuav< zousin… h] o{ti dia; th;n tri`yin th`" qermasiva" ejpiginomevnh" to; uJgro;n katanalivsketai. pro;" de; touvtoi" hJ sa;rx tribo< mevnh puknou`tai: a{panta de; o{sa pleivono" trivyew" tugcav< nei puknou`tai kai; sterea; givnetai. qewrh`sai de; to; toiou`ton
SEZ. XXXVII. IL CORPO IN GENERALE, 4-5
505
porosa, e ostacola la formazione di accumuli nel corpo. Senza questo processo, non si hanno neppure deperimenti, perché denutrizioni e deperimenti derivano da sostanze accumulate. È normale allora che il corpo in condizioni di maggiore aerazione, porosità e uniformità aumenti la sua massa, perché assorbe di più il nutrimento ed espelle più facilmente la materia di scarto, perché760, per la salute, non si deve rendere la carne compatta, ma porosa. Come infatti sono salutari una città e una regione ben aerate (il mare è salutare appunto per questo), così gode una salute migliore il corpo ben aerato rispetto a quello che si trova in uno stato contrario. Questo, perché è necessario che non rimanga nessuna sostanza residua nel corpo, oppure liberarsene al più presto. È necessario anche che il corpo sia in condizioni tali che il residuo assunto sia subito espulso; deve inoltre muoversi continuamente e non rimanere mai immobile, perché ciò che rimane immobile imputridisce, come l’acqua che ristagna, e così genera malattie; ciò che viene escreto invece se ne va prima di corrompersi. Questo non avviene se la carne è compatta (e i pori sono come ostruiti), bensì se è porosa. È per questo che non bisogna camminare nudi sotto il sole: la carne si rinserra e diventa estremamente compatta, dato che l’umidità interna rimane, mentre quella che è in superficie evapora e se ne va, come succede alla carne arrostita che ha all’interno più umidità di quella fatta bollire. Non bisogna camminare neppure a torso nudo sotto il sole: dalle parti del corpo meglio formate, il sole porta via quel che meno di tutto dovrebbe esserne tolto, piuttosto dovrebbero asciugarsi le parti interne. In ogni caso, non è possibile far venir fuori il sudore dall’interno, se non con faticosa attività fisica, per il fatto che queste parti sono in profondità, mentre è più facile disperdere l’umidità dalla superficie, perché è esposta. 4. Perché se siamo intirizziti, la stessa quantità di calore ci brucia di più e ci dà dolore?761 Forse perché la carne, per la sua densità, trattiene il calore che la raggiunge? Per questo il piombo è più caldo della lana. Oppure perché il passaggio del calore avviene in modo violento, per il fatto che il corpo è irrigidito dal freddo? 5. Perché i massaggi a secco rassodano la carne? Forse perché il massaggio sviluppa calore e l’umidità si consuma? Inoltre, la carne che viene massaggiata diventa compatta: tutto ciò che è sottoposto a prolungata frizione diventa compatto e duro. Questo effetto può essere osservato in molti casi: la
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e[stin ejpi; pollw`n: to; ga;r stai`" h] phlo;" h] a[llo ti tw`n toiouvtwn, eja;n me;n u{dwr ejpiceva" e{lkh/", uJgra; kai; kludw`nta diamevnei, eja;n de; pleivw tri`yin prosavgh/", puknou`taiv te kai; stereou`tai tacevw" kai; glivscra givnetai. ª6º Dia; tiv aiJ trivyei" ma`llon sarkou`s i tw`n drovmwn… h] o{ti oiJ me;n drovmoi periyuvcousi th;n savrka kai; ouj dektikh;n trofh`" paraskeuavzousin, ajlla; ta; me;n susseivetai kavtw, ta; d∆ ejpipolh`" tou` fusikou` qermou` ejpiteloumevnou pantelw`" leptunovmena eij" pneu`ma diakrivnetai… hJ de; palavmh th`/ 15 trivyei th;n savrka ajraia;n kai; dektikh;n aujth`" paraskeuav< zei. kai; hJ e[xwqen de; aJfh; ejnantioumevnh dia; th`" pilhvsew" th`/ fora`/ aujth;n sunevcei ma`llon, kai; ajnavklasin th`" sar< ko;" poiei`tai. 10
SEZ. XXXVII. IL CORPO IN GENERALE, 6
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pasta, l’argilla o altre sostanze del genere, se vi si versa sopra dell’acqua e si stirano, rimangono umide e plasmabili; ma se vengono manipolate più a lungo diventano presto compatte, dure e viscose. 6. Perché le frizioni irrobustiscono più della corsa? Forse perché la corsa raffredda la carne e la rende inadatta a ricevere il nutrimento: una parte del nutrimento viene stipata verso il basso, mentre la parte superficiale, per azione del calore naturale, si assottiglia grandemente, trasformandosi in aria? Il palmo della mano, invece, con la frizione rende la carne porosa e adatta a ricevere il nutrimento. E il contatto esterno, opponendosi al movimento con la compressione e l’accumulo che provoca, contiene meglio la carne, e la respinge in sé stessa.
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LH. OSA PERI CROAN.
ª1º Dia; tiv to;n me;n khro;n kai; tou[laion leukaivnei oJ h{lio", th;n de; savrka melaivnei… h] o{ti ta; me;n leukaivnei ajpavgwn to; u{dwr (fuvsei ga;r to; uJgro;n mevlan dia; th;n mi`xin tou` gewvdou" u{dato"), th;n de; savrka ejpikaivei… 25
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ª2º Dia; tiv oiJ aJliei`" kai; porfurei`" kai; aJplw`" oiJ th;n qavlattan ejrgazovmenoi purroiv eijs in… povteron o{ti hJ qavlatta qermh; kai; aujcmwvdh" ejsti; dia; th;n a{lmhn… to; de; toiou`ton purra;" poiei` ta;" trivca", kaqavper h{ te koniva kai; to; ajr< senikovn. h] ta; me;n ejkto;" givnontai qermovteroi, ta; d∆ ejnto;" periyuvcontai dia; to; brecomevnwn aujtw`n ajei; xhraivnesqai uJpo; tou` hJlivou ta; pevrix… touvtwn de; tou`to pascovntwn aiJ triv< ce" xhrainovmenai leptuvnontai kai; purrou`ntai. kai; pavnte" de; oiJ pro;" a[rkton purrovtrice" kai; leptovtricev" eijs in. ª3º Dia; tiv oiJ me;n ejn iJmativw/ drovmoi kai; hJ tou` ejlaivou eij" iJmavtion cri`s i" a[crou" poiei`, oiJ de; gumnoi; drovmoi eu[crou"… h] o{ti hJ me;n eu[pnoia eu[croian poiei`, hJ de; katavpnixi" touj< nantivon. dia; dh; to; sunqermainovmenon to; ejpipolh`" uJgro;n mh; diayuvcesqai a[croian poiei`. a[mfw de; taujto;n poiei`, hJ ejn tw`/ iJmativw/ i[disi" kai; hJ eij" to; iJmavtion a[leiyi": ejg< katakleivetai ga;r hJ qermovth". oiJ de; gumnoi; drovmoi eu[croun poiou`s i dia; toujnantivon, o{ti katayuvcei oJ ajh;r ta;" sunista< mevna" ejkkrivsei" kai; diapnei` to; sw`ma. e[ti to; e[laion uJgro;n o]n kai; leptovn, uJpaleifqe;n kai; tou;" povrou" ejmfra`tton, ou[te to; ejk tou` swvmato" uJgro;n kai; pneu`ma e[xw rJei`n eja`/, ou[te to; ejkto;" pneu`ma ejntov". dio; katapnigovmena ejn tw`/ swvmati uJgra; perittwvmata shpovmena a[croian poiei`.
SEZIONE XXXVIII
Il colorito [Effetti del sole, del mare, di una buona ventilazione; esercizio, lavoro, età e colore della pelle.] 1. Perché il sole rende bianchi la cera e l’olio, e scurisce invece la carne? Forse perché rende bianche quelle sostanze togliendone l’acqua (e l’umido è naturalmente nero, mescolandosi a esso acqua terrosa)762, mentre al contrario brucia la carne in superficie? 2. Perché i pescatori, i cercatori di porpore e in genere chi lavora sul mare hanno i capelli rossi?763 Forse perché il mare è caldo, e prosciuga a causa della salsedine? Ciò che possiede queste qualità fa diventare rossi peli e capelli, come fanno la liscivia e l’arsenico. Oppure, perché le loro parti esterne diventano più calde, mentre quelle interne si raffreddano, dato che quando esse si bagnano la superficie del corpo è continuamente sottoposta all’azione disseccante del sole? In queste condizioni, peli e capelli si seccano, si assottigliano e diventano rossi. Anche i popoli che abitano nelle regioni settentrionali hanno, tutti, capelli rossi e sottili764. 3. Perché il correre vestiti e l’olio cosparso (sul corpo) sotto il vestito rendono pallida la pelle, mentre chi corre nudo ha un bel colorito?765 Forse perché la buona ventilazione fa venire un bel colorito, mentre succede il contrario quando essa viene ostacolata? L’umidità che è sulla superficie del corpo, riscaldata, non può raffreddarsi, e rende pallida la pelle. L’effetto è lo stesso nei due casi: quando si suda nei vestiti, e quando si è unti sotto il vestito, perché il calore resta bloccato. Il correre nudi dà invece un bel colorito per il motivo contrario: l’aria raffredda le secrezioni che si formano e ventila il corpo. Ancora, l’olio, che è fluido e leggero, spalmato sul corpo ostruisce i pori e non permette all’umidità del corpo e all’aria di venir fuori, né all’aria esterna di entrare. Perciò i residui liquidi bloccati nel corpo imputridiscono e causano il cattivo colorito della pelle.
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PROBLEMI, 967a 8 - b 16
ª4º Dia; tiv hJ eu[pnoia eu[crou" poiei`… h] o{ti a[croia e[oiken ei\nai oi|on sh`yiv" ti" crwtov"… o{tan ou\n to; ejpipolh`" uJgro;n 10 kai; qermo;n h\/, tou`to sumbaivnei clwro;n givnesqai, eja;n mh; yucqh`/ kai; ajpopneuvsh/ to; qermovn. ª5º Dia; tiv oiJ me;n iJdrwvsante" ejk tw`n gumnasivwn eu[crooiv eijs in eujquv", oiJ de; ajqlhtai; a[crooi… h] diovti uJpo; me;n tou` metrivou povnou to; qermo;n ejkkavetai kai; ejpipolavzei, uJpo; de; 15 tw`n pollw`n ejxhqei`tai meta; tou` iJdrw`to" kai; tou` pneuvmato", ajraioumevnou tou` swvmato" ejn tw`/ ponei`n… o{tan me;n ou\n ejpipo< lavsh/ to; qermovn, eu[crooi givnontai, kaqavper oi{ te qermai< novmenoi kai; aijscunovmenoi: o{tan de; ejklivph/, a[crooi. oiJ me;n ou\n ijdiw`tai mevtria gumnavzontai, oiJ de; ajqlhtai; pollav. 20
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ª6º Dia; tiv ma`llon kaivontai uJpo; tou` hJlivou oiJ kaqezovmenoi tw`n gumnazomevnwn… h] o{ti oiJ ejn kinhvsei o[nte" w{sper rJipiv< zontai uJpo; tou` pneuvmato" dia; to; kinei`n to;n ajevra, oiJ de; kaqhvmenoi ouj pavscousi tou`to… ª7º Dia; tiv oJ me;n h{lio" ejpikavei, to; de; pu`r ou[… h] diovti leptovterov" ejstin oJ h{lio", kai; ma`llon duvnatai diaduvesqai eij" th;n savrka… to; de; pu`r, eja;n kai; ejpikauvsh/, a[nw movnon poiei` to; crw`ma, ta;" foi`da" kaloumevna": ei[sw de; oujk eijsduvetai.
ª8º Dia; tiv to; pu`r ouj poiei` mevlana", oJ de; h{lio" poiei`: to;n de; kevramon poiei`, oJ de; h{lio" ou[… h] oujc oJmoivw" eJkavte< ron poiei`, ajll∆ oJ me;n ejpikavwn th;n crovan melaivnei, to; de; pu`r to;n kevramon ajnapimpla`/, h|/ ajnafevrei ajsbovlw/. tou`to 5 d∆ ejsti; lepth`" marivlh", ajpoqrauomevnwn a{ma kai; kaomevnwn tw`n ajnqravkwn. tou;" d∆ ajnqrwvpou" oJ me;n h{lio" melaivnei, to; de; pu`r ou[, o{ti tou` me;n malqakh; hJ qermovth", kai; dia; mi< kromevreian duvnatai to; devrma aujto; kavein: w{ste dia; me;n to; th`" sarko;" mh; a{ptesqai oujk ajlgeinovn, dia; de; to; kavein 10 mevlan poiei`. to; de; pu`r h] oujc a{ptetai h] ei[sw dievrcetai, ejpei; mevlana kai; ta; purivkausta givnetai, ajll∆ ouj movnon ejkei`non to;n tovpon kavei ou| hJ croiav. ª9º Dia; tiv oiJ ghravskonte" melavnteroi givnontai… h] o{ti pa`n shpovmenon melavnteron givnetai, plh;n eujrw`to"… taujto; d∆ 15 ejsti; gh`ra" kai; saprovth". e[ti ejpeidh; to; ai|ma xhrainovme< non melavnteron givnetai, eijkovtw" a]n melavnteroi ei\en oiJ pres<
SEZ. XXXVIII. IL COLORITO, 4-9
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4. Perché la buona ventilazione conferisce un bel colorito? Forse perché il pallore assomiglia a una macerazione della pelle? Per questo, quando la superficie è umida e calda, diventa pallida, a meno che non si raffreddi e lasci disperdere il calore. 5. Perché chi suda facendo esercizio fisico acquista subito un bel colorito, e invece gli atleti l’hanno cattivo? Forse perché il calore brucia e viene in superficie in seguito a uno sforzo moderato; ma quando gli sforzi si ripetono, il calore filtra attraverso il corpo e esce insieme col sudore e l’aria, perché il corpo diventa poroso in seguito a una faticosa attività fisica? Così, quando il calore viene in superficie, si diventa di un bel colorito, come succede a chi è accaldato o arrossisce di vergogna; quando invece se ne va, si diventa pallidi. Ora, i dilettanti fanno un esercizio moderato, mentre gli atleti si esercitano intensamente. 6. Perché siamo più scottati dal sole quando stiamo seduti che quando facciamo esercizio?766 Forse perché quando ci muoviamo siamo come ventilati, perché mettiamo in movimento l’aria, cosa che non avviene se stiamo seduti? 7. Perché il sole scotta, e il fuoco no? Forse perché i raggi solari sono più sottili, e possono penetrare meglio nella carne? Il fuoco, anche se scotta, dà il colore solo in superficie, causando le cosiddette vesciche767, ma non penetra in profondità. 8. Perché il fuoco non ci abbronza, ma lo fa il sole; e perché il fuoco agisce sulla ceramica, e il sole no?768 Forse perché l’uno e l’altro non agiscono allo stesso modo? Il sole scotta la pelle e la rende scura; il fuoco riempie l’argilla con la fuliggine che esso solleva. La fuliggine è fatta di una polvere leggera ottenuta dalla contemporanea frammentazione e combustione dei carboni. Il sole scurisce gli esseri umani, al contrario del fuoco, perché il suo calore è moderato, e se può bruciare la pelle ciò è a causa delle sue minute particelle769; di conseguenza, non dà dolore, perché non tocca la carne, ma brucia la pelle e la scurisce. Il fuoco, invece, o non tocca la carne o penetra al suo interno: anche ciò che viene bruciato dal fuoco diventa nero, ma esso non si limita a bruciare la parte dove è il colore. 9. Perché chi invecchia diventa più scuro di pelle? Forse perché tutto ciò che si corrompe diventa più scuro, tranne la muffa? Ora, vecchiaia e corruzione vanno insieme. Inoltre, dato che il sangue seccando diventa più scuro, è naturale che i
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PROBLEMI, 967b 18-27
buvteroi: tou`to gavr ejsti to; crw`/zon hJmw`n ta; swvmata fu< sikw`". 20
ª10º Dia; tiv peri; th;n tw`n sitivwn ejrgasivan, oiJ me;n peri; ta;" kriqa;" a[crooi givnontai kai; katarroi>koiv, oiJ de; peri; tou;" purou;" eujektikoiv… h] diovti eujpeptovtero" oJ puro;" th`" kriqh`", w{ste kai; aiJ ajpovrroiai…
ª11º Dia; tiv oJ me;n h{lio" to; me;n e[laion leukaivnei, th;n de; savrka melaivnei… h] o{ti tou` me;n ejlaivou ajpavgei to; gew`de"… 25 tou`to de; h\n to; mevlan, w{sper to; gew`de" tou` oi[nou. th;n de; savrka melaivnei, o{ti kavei: to; ga;r gew`de" kaovmenon a{pan givnetai mevlan.
SEZ. XXXVIII. IL COLORITO, 10-11
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vecchi siano più scuri di pelle: è il sangue a dare al nostro corpo il suo colore naturale. 10. Perché tra le persone che lavorano nei cereali, quelle che si occupano di orzo perdono il loro colorito, e sono soggette ai catarri, mentre quelle che si occupano di frumento sono in buona salute? Forse perché il frumento è più digeribile dell’orzo, e sarà così anche per le loro emanazioni?770 11. Perché il sole schiarisce l’olio e scurisce la carne? Forse perché porta via dall’olio la componente terrosa che è nera, come la parte terrosa del vino. Scurisce invece la carne, perché la brucia: l’elemento terroso bruciando diventa sempre nero.
NOTE AL TESTO
NOTA CRITICA Il testo stampato a fronte è quello dell’ed. Bekker, da cui mi discosto in alcuni punti che elenco qui. Nelle note alla traduzione ho esposto in breve le più rilevanti difficoltà testuali (su cui tornerò dettagliatamente altrove), oppure segnalato alcuni dei passi più controversi. Ho inoltre corretto alcune sviste nel testo di Bekker, per esempio: cutw`n per futw`n (896 a 7); fw;" per fw`" (904 b 15).
BEKKER
859 a 4 859 a 8 859 a 13 860 a 2 860 a 23 860 a 25 860 b 21 861 a 1 861 b 7 864 b 15 865 b 7 s. 865 b 30 866 a 24 868 b 3 869 b 25 870 a 12 871 b 19 s. 871 b 36 872 a 31 874 a 3 874 b 14 876 a 2 877 b 35 878 a 29
ªde;º eJkavtera de; oJ me;n zei`, to; de; kavei ªejn eujdiva/º th;n colw`de" dia; tiv ªtw`/º uJgrw/` kinhtikwvtera pevpeptai, h] mh; ma`llon kai; ajposarkou`tai ejkluvonta h] tevggei diexiovnto". to; de; ojptiko;n aujtw`n qermovtera ejpiqumiva sfodrav hJdevw" h] o{ti kinhvsew", qermo;n oiJ givnetai.
de; eJkavteron de; mh; to; me;n zei`, oJ de; kavei ejn eujdiva/ th;n colwvdei" dia; tiv de; tw`/ uJgrw/` kinhtikwvteron pevpeptai h] mhv, ma`llon h] ajpostrakou`tai ejklouvonta hJ stevgei diexiovnto", Êto; de; ojptiko;n aujtw`nÊ yucrovtera ejp∆ eujqeiva" forav ejndew`" 25 a ... h] o{ti kinhvsew" qermo;n h] oiJ givnetai:
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NOTA CRITICA
BEKKER
879 b 19 883 a 24 884 a 38 884 b 1 s. 885 b 8 886 a 20 886 b 18 887 a 32 887 a 38 887 b 3 888 a 2 888 a 13 888 b 27 889 b 1 889 b 25 890 b 17 891 a 4 893 a 9 s. 893 a 11 893 b 2 893 b 30 894 a 26 894 b 16 895 a 12 895 a 19 896 a 3 s. 896 a 5 896 b 19 896 b 25 897 a 22 897 b 7 897 b 26 898 b 8 898 b 10 898 b 35 s. 898 b 36 899 a 5 899 b 28 s. 901 a 29 901 b 34
to; uJgrovn ajei; ajposarkou`ntai ta; eJfqa; tw`n ojptw`n prosqei`nai ejnantivon to;n aujto;n eJtevran prosmevnei sunteqh`/ tou`to ejnto;" h] suntavtth/ mevlainai phvgnutai uJgro;n qermovthto", h] dia; xhrovterai auJth`" oujde; eijkov" ajfaivresi" ajlgei`n ouj kata; to; o[noma e}n rJa`/on, poiei` ajrtivou hJduv, o{ti o} me;n pro;" katayugh`nai, e[xwqen ejkto;" ouj uJperteivnei givnesqai (fwnh; gavr ti" eij sumbebhkovto") tou` ei\nai ajnaklasqhvsetai, prospi`pton de; ªkai;º ªfaivneiº
to; uJgrovn ... ajei; ... ajpostrakou`tai ta; ojpta; tw`n eJfqw`n proqei`nai ejnantivon aujto;n eJtevrw" ouj prosmevnei sunqlasqh`/ tovpon ejkto;" h] sussavtth/ leukaiv phvgnutai tw`n uJgrw`n qermovthto". h] dia; sklhrovterai aujth`" wJ" eijkov" ajfaivresi" ... ajlgei` h] kata; to; o[noma oujde;n rJa`/on poiei`n a[rti hJdu; oijovmeqa pro;" katayugh`nai e[xwqen, ejk th`" ou\n uJperteivnei givnesqai (fwnh; gavr ti") ejk sumbebhkovto" ei\nai tou` ajnaklasqhvsetai prospivptwn de; kai;
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NOTA CRITICA
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903 a 19 903 b 23 903 b 26 904 a 2 904 b 16 904 b 20 905 b 12 906 a 5 906 a 38 907 a 17 907 b 13 908 b 4 908 b 13 909 a 22 910 a 8 910 a 9 910 a 9 911 a 6 911 a 7 911 a 16 911 a 17 911 a 18 911 a 24 911 a 24 911 a 25 911 a 29 911 a 31 911 a 31 911 a 31 912 b 1 912 b 2 s. 912 b 38 913 a 4 913 a 14 913 a 16 913 a 34 913 b 18 913 b 19 913 b 29 913 b 33 914 a 20
aujta; bracuvtera oi[nw/ a[nw povrrw o]n yofou`nte" hJ meta; fwnh`" pleivono" ei[h pacu; qa`tton kavtw kinoumevnh" cwvra/ uJgrovtero" qermou` xhrovtero" dokei` ajlloi`a ajpo; tw`n ejmballovmenai ajkti`na" QA A QA de; th`/ DE th`/ DQ GE ajnwtavtw, h|/ mhvte th;n pa`n metabavllontai ejkei`nai bavqo" diav te proshnevcqh aujtav" uJf∆ hJ
aujth; braduvtera nw`/ kavtw porrwvteron ijo;n yofou`nto" ªhJ meta; fwnh`"º plei`on o]n ei[h tacu; h|tton touvtw/ kenoumevnh" w{ra/ uJgrovtero" xhrou` qermovtero" dokei` ajlloi`a. uJpo; tw`n ejmballovmenai ajkti`ne" QL L QL th`/de LE th`/ LQ DE ajnwtavtw h\/ kai; th;n pavmpan metabavllonta ejkei`na bavro" dia; to; prosenecqei`san auJtav" ejf∆ ªhJº
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NOTA CRITICA
BEKKER
914 a 21 914 a 22 914 b 12 914 b 24 914 b 24 914 b 37 915 a 10 915 a 13 915 a 23 915 b 6 916 a 3 917 a 19 918 b 25 918 b 34 919 a 38 919 b 12 919 b 29 920 a 36 920 a 36 920 a 36 920 a 37 s. 920 b 8 920 b 9 920 b 9 921 a 7 921 b 17 921 b 19 921 b 19 921 b 37 921 b 37 921 b 37 921 b 37 922 a 1 922 b 21 922 b 34 923 b 21 923 b 27 923 b 36 924 a 22 924 a 31 925 a 7
prwvth aujtov a[llou a[ttesqai aujto;n kevnwsin ... ejkkrousqh`/ aujto;n i[son bavqo" summetriva ouj boulomevnou" ajriqmo;" pevnte baruvteron oiJ movnon oujciv, temei`n o} tettavvrwn ejpivtritovn ejstin melw/diva" fqeggovmenai kinhqei`sa fqevggetai suvmfwnon wj/dh`" ejstin, aJfhv fwnh`" th`" w{ste kinei`sqai wJ" aujth`" te ejsti;n uJpofrugistiv aujtw`/ eJlwvdesi aujxanovmenoi, aujto; fevrei krovmmua… fuvein
prwvth/ aujtovn aujlou` savttesqai auJto;n kivnhsin ejkkrousqh`/ aujto; i[scon bavro" ajsummetriva boulomevnou" ouj ei|" rJuqmo;" pevnte braduvteron aiJ movnon, oujci; t∆ ejkei`no triw`n ªejpivtritovn ejstinº melw/diva"… fqeirovmenai kinhqei`sa fqeivretai ajntivfwnon wj/dh`" ejstin (aJfhv fwnh`") th`" w" te kinhvsew" aujtai`" ªteº ajkouvomen frugistiv aujto; eiJlwvdesi aujxanovmenoi aujtw`/ fqeivrei krovmmua. fuvein…
521
NOTA CRITICA
BEKKER
926 a 30 927 a 36 927 b 13 927 b 14 927 b 15 928 b 5 928 b 27 929 b 16 929 b 20 929 b 39 932 a 19 932 a 32 932 a 33 932 b 20 933 a 8 933 a 25 933 a 25 933 a 26 934 a 3 934 b 29 936 b 2 937 a 16 937 a 35 937 a 36 938 b 17 939 a 28 940 a 12 940 a 25 940 a 30 940 b 26 941 a 31 941 a 38 941 b 12 943 b 33-944 a 3 944 a 8 s. 944 b 23 945 a 9 949 b 30
fuvsei aJlw`n prosevrcesqai ejn aujtoi`" a[lfita ta; ai[tion Persikoi`" ouj pneu`ma sumpievzei to; poiou`ntai dievrcetai oujk ajnakla`tai qalavtth" dia; koufov< thta, h] ei\nai, to; xhrovteron de; th`/ qalavtth/: a[mfw de; qermou` ejggutevrw yuvcou" kai; yuvcesqai… ejpei; to; swmavtion mh; diairei`n provsoyin ejp∆ aujto;n ejcouvsh" ªh] hJ qavlattav ejstiº h|tton povrrw metabavllei ªkai; oJ ajphliwvth" ktl ei\naiº ejstin. ejpei; de; – crovno". (p. 941 b 4-23.) ajtaktovteron uJpeivkein to; xhro;n
fuvsei drimei`a a[llwn prosevcesqai eJautoi`" prw`ta ªta;º ajggei`on Fusikoi`" ªoujº pneu`ma sumpievzetai poiou`ntai: ouj dievrcetai ajnakla`tai qalavtth", dia; koufov< thta hJ ei\nai to; xhrovteron: th`/ de; qalavtth/ a[mfw h] qermou` ejggutevrwn qevrou" dia; yuvcesqai, ejpi; tw`/ swvmati o]n me;n dierei`n provwsin ejf∆ auJto;n ªejcouvsh"º h] hJ qavlattav ejsti h|tton povrrw metabavllei ejstin. ajtaraktovteron uJpoikei`n tou` xhrou`
522
NOTA CRITICA
BEKKER
950 a 18 950 b 28 951 a 20 951 b 16 951 b 25 952 b 6 952 b 7 953 b 25 954 b 19 955 a 11 s. 955 b 11 956 b 12 957 b 13 958 a 23 s. 958 a 25 960 b 38 961 a 25 962 b 6 963 a 9 963 a 40 964 a 17 964 b 16 964 b 17 966 a 26 966 b 13 966 b 17 966 b 35 966 b 35 967 a 1 967 b 14
ejxhrthmevnon aijscro;n tw/` feuvgonti ajdikw`n kolavzesqai faneroiv aujtoi`" uJpocovndria palaia; sbennumevnou, ejxaivfnh" ªpovshº sofiva" o[pisqen kat∆ aujto; ªto; e}nº povnou prosegcevwsin ajrrwvstou ptavrein: o{ti pneuvmato", tw`/ ou\n aujtoi`" ... ajposarkou`tai ejpi; pollou` aujto;n eu[crou" a[crou" a[croun tou`to
ejxhrmevnon ai[scion kai; tw/` feuvgonti diwvkwn nu`n kolavzesqai ponhroiv auJtoi`" uJpocondriaka; pavlai sbennumevnou ejxaivfnh", povsh sofiva" qermovn kata; taujto; to; e}n povrou proegcevwsin ajrivstou ptavrein. o{ti pneuvmono"… to; ouj aujth`". ajpostrakou`tai ejpipolh`" aujth;n a[crou" eu[crou" eu[croun taujto;
NOTE ALLA TRADUZIONE 1 Cfr.
Arist. De part. an. II 7, 652 a 31 ss. delle stagioni e dei venti sulla salute e sulla malattia è un tema ricorrente nel Corpus Hippocraticum, vd. per es. De aer. 1 ss. (II 12 ss.; le opere del Corpus sono citate dall’edizione del Littré); Aph. 3, 1 ss. (IV 486 ss.); De flat. 15 (VI 114); De hum. 14 e 15 (V 496); De morb. sacr. 13 (VI 384 s.). 3 Cfr. Alcmaeon 24 B 4 (I p. 215 s. D.-K.). 4 Nello scandire i vari periodi dell’anno nell’Antichità era fondamentale l’osservazione del sorgere e del tramonto eliaco delle stelle, come appare da innumerevoli luoghi della letteratura greca. Per gli astri qui ricordati, vd. per es. Hes. Op. 564 ss.; Hipp. De aer. 11 (II 52); Arist. Meteor. II 5, 361 b 23; 30 s.; Hist. An. V 17, 549 b 11; 22, 553 b 31; VIII 2, 592 a 7; 13, 598 a 18 e b 7; 15, 599 b 10. 5 L’interpretazione di questo passo è controversa: alcuni hanno proposto degli emendamenti, altri hanno espunto le ultime linee (ll. 22 ss. [w{sper2 – ajleva"]; l. 23 s. [w{sper – ajleva"]), sospettando aggiunte esplicative, annotazioni entrate nel testo. Gli astri nominati sono tradizionalmente connessi proprio con i fenomeni meteorologici qui ricordati; schematizzando, si può intendere sia che il sorgere degli astri agisce come i cambiamenti (l. 20 metabolaiv) dei venti: ‘proprio come succede con i cambiamenti legati al vento, all’acqua, al bello e al cattivo tempo, e alla calura’; oppure: ‘proprio come causano il vento, la pioggia, il bello e il cattivo tempo, e la calura’. 6 Il significato del termine greco è discusso. 7 Per il concetto di malattia acuta nel C. H., vd. De vict. acut. 2 (II 232). 8 Cfr. sez. VII 8; Ps. Alex. Aphr. Probl. I 88. 9 Cfr. Hipp. De aer. 10 (II 42 ss.); Aph. 3, 11 (IV 490). 10 Cfr. Theophr. De igne 24. 11 Cfr. Hipp. De aer. 10 (II 50); Aph. 3, 13 (IV 490 s.). 12 Cfr. Hipp. De aer. 10 (II 50); Aph. 3, 14 (IV 492). 13 Cfr. Hipp. De aer. 10 (II 50). 14 Questo modo di dire proverbiale è ricorrente nei Problemi, cfr. Pl. Leg. II 666 a 5; Aristoph. fr. 469 K.-A. (453 K.); Cratin. fr. 20 K.A. (18 K.); Eur. fr. 429 N.; Arist. Meteor. III 4, 375 a 20; De respir. 4, 472 b 5; Ov. Am. III 2, 34; Clem. Al. Strom. VI 743. 2 L’influenza
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NOTE ALLA TRADUZIONE
15 Cfr.
Xenoph. fr. 1, 8 Gent.-Pr.: yucro;n d j ejsti;n u{dwr kai; gluku; kai; kaqarovn; Herod. IV 53; Eur. Hipp. 209. 16 Teodoro
di Gaza traduce: «dum humor consumitur». L’importanza dell’acqua per la salute e la malattia è spesso sottolineata dai medici antichi, vd. per es. Hipp. De aer. 7-9 (II 26-42). 18 Cfr. XXVIII 5; Arist. De gen. an. IV 2, 767 a 29 ss.; De part. an. IV 13, 697 a 19 s. 19 Cfr. Pl. Tim. 58 d. 20 Cfr. Hipp. De hum. 15 (V 496). 21 Cfr. I 42, 864 b 8; XXI 2, 927 a 20. 22 Cfr. Hipp. De flat. 7 (VI 98); Anon. Lond. VI 4 ss.; Plut. Quaest. conv. IV 1, 660 D ss. (in partic. 661 B s.); Hor. Serm. II 2, 70 ss.; Plin. N. H. XI 117, 282 («homini cibus utilissimus simplex»); Macrob. Saturn. VII 4 e 5. 23 Sulla loro formazione, vd. per es. Arist. Hist. an. V 31, 556 b 21 ss.; Gal. De comp. med. I 7 (XII 462 K.); Plin. N. H. XI 39, 115. 24 Cfr. Arist. De gen. an. V 3, 782 a 26 ss. 25 Cfr. Arist. Hist. an. V 31, 557 a 7 s. 26 Cfr. Arist. De long. 5, 466 a 19 s. 27 Cfr. Soph. Oed.T. 961; Pl. Resp. VIII 556 e. 28 Vd. XIV 6. 29 Cfr. Pl. Tim. 86 a; Hipp. Aph. 2, 25 (IV 478); Gal. De diff. febr. II 1 (VII 334 K.). 30 Cfr. Hipp. De aer. 10 (II 48). 31 Cfr. Hipp. De morb. I 29 (VI 198). 32 Vd. XXVI 50; cfr. Theophr. De vent. 57. 33 Cfr. Arist. Hist. an. V 22, 553 b 20; IX 40, 627 b 21; Theophr. Hist. pl. VIII 10, 2; De caus. pl. II 1, 7; III 22, 2; 23, 5; Plin. N. H. XVIII 44, 154. 34 Vd. XXVI 42; cfr. Hipp. De morb. sacr. 13 (VI 384 s.); Theophr. De vent. 56. 35 Cfr. Hipp. Aph. 3, 9 (IV 488). 36 La condizione di eccellenza fisica raggiunta dagli atleti è giudicata dai medici pericolosa, perché non può essere mantenuta né migliorata, ma può solo peggiorare, vd. Hipp. Aph. I 3 (IV 458 s.); Gal. De bon. hab. (IV 750 ss. K.); cfr. Pl. Resp. III 404 a. 37 Il C. H. è ricco di indicazioni sulle proprietà e sull’uso dei cataplasmi, vd. per es. De fist. 10 (VI 458 s.); De med. 12 (IX 218). 38 Cfr. Hipp. Aph. 6, 27; 7, 44 e 45; 87 (IV 570; 590; 608); Pl. Resp. III 406 d; Polit. 293 b; Prot. 354 a; Gorg. 456 b; Xen. Mem. I 2, 54. 17
NOTE 15-61 39
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Ci si riferisce più probabilmente a incisioni con strumenti chirurgici (vd. anche probl. successivo), e non genericamente a tagli con oggetti di bronzo (cfr. Plut. Quaest. conv. III 10, 659 D). 40 Cfr. Ps. Arist. Mirab. 58, 834 b 21 ss. 41 Cfr. Arist. Meteor. IV 9, 386 b 18. 42 Per l’uso del decotto d’orzo nella medicina antica, vd. per es. Hipp. De vict. acut. 3 ss. (II 238 ss.); Gal. De alim. fac. I 9 (VI 501 ss. K.). 43 Cfr. XXI 24 e XXXVIII 10. 44 Vd. VII 9 e la praefatio dei Problemata attribuiti ad Alessandro di Afrodisia (p. 4, 16 ss. Ideler); cfr. Diosc. De mat. med. II 124. 45 Cioè: ‘rimediare alle conseguenze degli sforzi’. Vd. V 38; cfr. Theophr. De lass. 17. 46 Per il rapporto tra cibo e stagione, vd. per es. Hipp. De vict. salubr. 1 (VI 72 s.). 47 Cfr. III 21, 874 a 25 s. 48 È nota la distinzione che la medicina antica faceva tra farmaci semplici (aJpla`` favrmaka) e composti (memigmevna). 49 La kavqarsi" dei farmaci può esplicarsi in vario modo: ci sono farmaci purganti, emetici, sudoriferi e diuretici; il termine si riferisce tuttavia in generale all’azione purificante e ripulente, all’azione di liberare il corpo, spurgando da esso le sostanze superflue, i residui, le sostanze estranee. 50 Il calore organico, vitale e innato negli esseri viventi. 51 Si indica l’azione del diffondersi, riversarsi, del dissolversi disgregandosi e trasformandosi; cfr. probl. 30, 863 a 6. 52 Col termine phlébes ‘vene’, ‘vasi’ si intendeva il sistema delle vene e delle arterie. 53 Vd. l. 18 s. 54 Vd. V 33. 55 Vd. XII 12 e XX 16. 56 Ne determina cioè una rapida digestione, predisponendo a essa. 57 Cfr. IV 16; Hipp. Epid. VI 5, 15 (V 320 e V 72 (V 246). 58 Cfr. Arist. De long. 5, 466 b 8; De gen. an. I 18, 724 b 21 ss.; 19, 727 a 30 s.; IV 1, 766 b 7 s. 59 Sui diversi colori dell’urina, e sulla loro importanza nella diagnosi, vd. per es. Hipp. Progn. 12 (II 138 ss.). 60 Cfr. Arist. Meteor. III 2, 372 a 29 ss. 61 Cfr. Arist. Meteor. III 4, 374 a 9 s. e 33 ss.; 373 b 17 ss. Il senso della frase è che la luce si riflette meglio in una piccola quantità di
526
NOTE ALLA TRADUZIONE
urina, perché le gocce formano specchi, che per la loro piccola dimensione riflettono solo il colore: si ha riflessione e si forma uno specchio in cui il colore è visibile. 62 Spesso, quando ricorre il termine savrx, l’uso odierno suggerirebbe il termine ‘tessuto’ ‘tessuti’, ma il concetto di tessuto è appunto dell’età moderna, anche se è da osservare che il concetto aristotelico di ‘omeomeria’ si avvicina a quello di tessuto. 63 Il testo è considerato da alcuni editori lacunoso all’inizio; altri emendano o{ti in dia; tiv, cfr. V 34 e XXXVII 3, 966 a 13 ss. Anche in altri luoghi il testo non è sicuro, all’inizio o alla fine dei singoli problemi, vd. 888 b 20; 911 a 5; 925 a 7; 939 a 33; 956 b 39. 64 Cfr. Arist. Meteor. IV 1, 379 a 33 s. 65 Cioè: ‘il che è come un’ostruzione dei pori’. 66 Vd. II 9; cfr. Hipp. De aer. 8 (II 34). 67 Cfr. Arist. Meteor. IV 3, 380 b 16 ss.; 381 a 23 ss. 68 Intendi: prima degli attacchi. 69 Cfr. Arist. De gen. et corr. I 7, 323 b 8; De iuvent. 5, 469 b 31 ss. 70 In tutta questa sezione, sono numerosi i punti di contatto con il De sudore di Teofrasto ; per questo problema in part., vd. De sud. 25. 71 Esistevano due tipi di clessidre, di cui una era usata come orologio per misurare il tempo dei vari discorsi nei processi (cfr. Is. 3, 76; Lys. 23, 4; Aristoph. Ach. 693; Vesp. 93; 857; Arist. Ath. Resp. 67); per l’altro tipo, cui si fa riferimento anche nella sezione XVI 8, e per il suo uso nell’osservazione di fenomeni fisici, vd. Arist. De respir. 7, 473 b 8 ss. (= Emp. 31 B 100, I p. 347 ss. D.-K.); De caelo II 13, 294 b 20 s.; Phys. IV 6, 213 a 22 ss. (= Anaxag. 59 A 68, II p. 22 D.-K.). 72 o{ kwluvei thvkesqai (ll. 17 s.) è probabilmente da espungere (vd. l. 16). 73 Sulla salinità del sudore, vd. Arist. Meteor. II 3, 357 a 28 s. 74 Cfr. Aristoph. Eq. 580. 75 Cfr. Arist. Hist. an. IX 6, 612 a 28 s.; Diosc. De mat. med. III 45. Vd. XX 33. 76 Cfr. Arist. Hist. an. I 1, 487 a 4; III 20, 521 b 4 ss; De part. an. II 2, 647 b 13; 6, 651 b 20 ss. 77 Per questa ‘reazione’, vd. per es. Arist. Meteor. I 10, 347 b 6 s.; 12, 348 b 2 ss.; 349 a 7 ss.; IV 5, 382 b 8 ss.; De somn. 3, 457 b 1 s.; 458 a 25 ss.; cfr. il commento di Taylor 1928 (sez. D) al Timeo di Platone, pp. 423; 558; 572 ss.; Phaed. 103 d. 78 Vd. probl. 10 e XXXVI 2. 79 Il cervello è la parte più fredda del corpo nella fisiologia aristotelica, e tempera il calore del cuore, vd. per es. De part. an. II 7, 652 a 24 ss.; 10, 656 a 13 ss.
NOTE 62-105 80 Cioè:
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‘dove esaurirsi, consumarsi venendo riassorbito’. XXXVII 1 e 2. 82 Cfr. Arist. De an. I 1, 403 a 30 ss.; Theophr. De sud. 36. 83 Cfr. Arist. De part. an. II 4, 650 b 27 s.; IV 11, 692 a 24 s. 84 Cfr. Arist. Meteor. IV 1, 379 a 16 ss.; De gen. an. V 4, 784 b 7 s. 85 Cfr. XXXI 23 (seconda parte); Hipp. De morb. I 25 (VI 190 s.). 86 Cfr. Hipp. Aph. 4, 37 (IV 516). 87 Cfr. Arist. De caelo IV 1, 308 a 29 ss.; 4, 311 b 14 ss. 88 Cfr. Hipp. De morb. I 26 (VI 192). 89 Vd. Plut. Quaest. conv. III 8, 656 C ss. 90 Vd. Athen. X 434 f; cfr. Hipp. De superf. 30 (VIII 498 s.). 91 Ci si riferisce a fatti e fenomeni osservati e riscontrati (h[dh) più volte: ‘si sa di molti che hanno assunto ...’. 92 Cfr. Arist. Meteor. II 2, 355 a 5; IV 9, 387 b 27 ss. 93 Oppure: ‘esso viene assunto’ [?]. Al posto del tràdito de; ojptikovn (ritorna il loro aspetto normale [?]) è stato proposto l’emendamento zwtikovn (ritorna la loro vitalità [?]). Ritengo il testo irrimediabilmente corrotto, ma la corruzione potrebbe essere più estesa. 94 Erodoto racconta che lo spartano Cleomene aveva preso l’abitudine di bere vino alla maniera degli Sciti, e che per questo secondo gli Spartani impazzì (VI 84; cfr. Cham. fr. 10 W.; Hier. fr. 27 W.). 95 Gli Sciti sono detti invece umidi da Ippocrate, De aer. 19 e 20 (II 72 s.); vd. anche Arist. De gen. an. V 3, 782 b 33 ss. 96 Cfr. Arist. De an. II 3, 414 b 11 s.; Eth. Nic. III 11, 1118 b 18 s. 97 Riflesso della nota discussione sull’azione reciproca dei simili e dei contrari, testimoniata da moltissimi luoghi della letteratura greca. 98 Cfr. Ps. Alex. Aphr. Probl. II 71. 99 Cfr. Eucl., Opt. def. 1. 100 Cfr. Eucl. Opt. def. 2. Nell’argomentazione il movimento del raggio dall’occhio all’oggetto si sovrappone al movimento sul piano (la sezione del cono) in cui è l’oggetto: quando il suo movimento è circolare, mostra gli oggetti nella figura detta cerchio. 101 Vd. il problema precedente. 102 Cfr. Pl. Leg. VI 775 b ss.; Plut. Quaest. conv. III 5, 652 D; Ov. Rem. am. 805 s.; Mart. I 106. 103 Cfr. Arist. De gen. an. I 18, 726 a 26 s.; 19, 726 b 10; II 3, 736 b 26 s.; IV 1, 766 b 7 s. 104 Cfr. Plut. Quaest. conv. III 6, 653 B ss. 105 Il ciceone è una miscela di ingredienti che possono variare (vino, farina d’orzo, formaggio, miele, menta). Omero lo ricorda come bevanda preparata per ristorare (Il. XI 624 e 638 ss.) o per stregare 81 Cfr.
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NOTE ALLA TRADUZIONE
(Circe aggiunge favrmaka, Od. X 234 ss. e 290); nei misteri eleusini, il ciceone era la bevanda rituale (vd. Hymn. Hom. II 208 ss.). Il termine ricorre frequentemente nel C. H., dove sono ricordati vari preparati e i loro usi. 106 Vd. Plut. Quaest. conv. III 7, 655 E ss. 107 Il termine ejpipolastikov" indica in medicina ciò che rimane non digerito nello stomaco. Anche il verbo ejpipolavzein può essere usato con questa accezione, come accade frequentemente nei Problemi. 108 Vd. 12, 872 b 30 s. 109 Più precisamente: ‘ciò che ha umidità e fluidità’. 110 Poeta tragico del IV sec. Il suo detto (fr. 16 N.) è riferito anche da Plutarco (De Pyth. or. 23, 406 B). 111 Le proprietà del cavolo sono più volte descritte nel C. H. 112 Cfr. Hipp. Epid. II 6, 30 (V 138); Pl. Symp. 176 d. 113 Intendi: ‘vicinissimo all’occhio, e premendo da sotto’, cfr. 30, 875 b 14; XXXI 7, 958 a 24 ss. 114 Cfr. Theophr. De vert. 1. 115 Si può intendere che l’oscillazione della vista, che non permette di veder bene gli oggetti vicini, aumenta con la distanza, fino al punto in cui essa può arrivare. 116 Cfr. Plut. Quaest. conv. III 3, 650 B. 117 Cfr. Plut. Quaest. conv. VI 9, 696 D. 118 Cfr. Arist. De long. 5, 466 a 19 s.; De iuvent. 4, 469 b 18 ss.; De respir. 17, 478 b 32. 119 Il termine puriva indica il bagno di vapore, la stufa e il suo calore, i fomenti, in genere un’applicazione, una sorgente esterna di calore; la mancanza di un participio non sorprende, se si considera lo stile dei Problemi. Cfr. I 55, 866 a 24; Arist. De part. an. II 4, 651 a 1 s. 120 Vd. probl. 5 e nota relativa. 121 Cfr. Arist. De iuvent. 5, 469 b 21 ss. 122 Cfr. Arist. De gen. an. II 1, 732 a 20. 123 L’aneddoto è riferito anche da Plutarco (De cohib. ira 10, 458 F - 459 A). 124 Cfr. Arist. De part. an. II 17, 660 a 22 ss.; Ps. Arist. De aud. 801 b 5 ss.; Hipp. De carn. 18 (VIII 608). 125 Per il rapporto tra corpo e anima vd. per es. Arist. De an. I 1, 403 a 16 ss.; II 1, 413 a 4; 2, 413 b 27 ss.; De gen. an. II 1, 734 a 14 ss.; Ps. Arist. Physiogn. 1, 805 a 1 ss. Cfr. anche Arist. De an. II 8, 420 b 31 ss. 126 Vd. Arist. De gen. an. II 7, 747 a 13 ss., in partic. l. 16.
NOTE 106-144 127 L’interpretazione
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del passo è controversa; si può intendere anche: ‘la prova che si fa per distinguere le donne sterili dalle donne feconde’, applicando pessari e odori, e spalmando sostanze coloranti sugli occhi, vd. Arist. De gen. an. II 7, 747 a 3 ss.; cfr. I 20, 728 a 18 ss. Più generalmente, era diffusa, a vari livelli e in vari ambiti, la concezione che gli occhi costituissero una ‘via’ un ‘passaggio’ per molti flussi e influssi, come testimoniano innumerevoli luoghi della letteratura greca. 128 Cfr. IX 13. 129 Cfr. Arist. De gen. an. I 18, 725 b 16 ss. 130 Cfr. Arist. Hist. an. III 22, 523 a 15. 131 Cfr. Arist. De gen. an. III 1, 750 a 13. 132 Si può intendere anche: ‘finché si tiene in serbo (nel corpo)’. 133 L’analogia tra processi che si verificano nel mondo animale e nel mondo vegetale è spesso ricorrente nel pensiero antico e si fonda sull’idea di una sostanziale unità della natura. 134 Il contrario si sostiene in Hipp. De aer. 22 (II 76 ss.): l’impotenza degli Sciti è una conseguenza del loro frequente andare a cavallo. 135 Oppure: ‘sono nelle stesse condizioni’. 136 Cfr. Arist. Hist. an. VII 1, 581 b 19. 137 Teofrasto mette in rilievo il rapporto tra odore, sapore e cozione, nei suoi trattati di botanica e nel trattato sugli odori. Per il collegamento tra sapori e odori, vd. Arist. De sensu 5, 443 b 7 ss.; cfr. Ps. Arist. De col. 5, 796 b 20 ss. 138 Cfr. Theophr. De caus. pl. VI 3, 2. 139 Cfr. Theophr. De sud. 2. 140 Cfr. X 13. Per la formazione degli esseri viventi e la generazione spontanea, vd. per es. Arist. Hist. an. V 1, 539 a 15 ss.; VI 15, 569 a 10 ss.; De gen. an. III 11, 762 a 8 ss.; Metaph. Z 7, 1032 a 12 ss.; cfr. Pl. Phaed. 96 b. 141 Sugli esseri mostruosi e sulle cause di anomalie, vd. la spiegazione aristotelica in De gen. an. IV 3, 769 b 10 ss.; 4, 770 b 8 ss.; 772 b 13 ss.; 6, 775 a 4 ss. 142 Il testo è fortemente sospetto: i diversi interventi di editori e commentatori non modificano sostanzialmente il senso; d’altra parte non sappiamo fino a che punto possano arrivare certe singolarità linguistiche dell’autore. 143 Cfr. Herod. II 93; Arist. Hist. an. V 5, 541 a 11 ss.; De gen. an. I 6, 717 b 33 ss.; III 5, 755 b 1 ss. 144 Vd. Democr. 68 A 141 (II p. 123 D.-K.); Hipp. De genit. 1; 3; 8 (VII 470; 474; 480); De aer. 14 (II 60); Aristotele ricorda le varie
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NOTE ALLA TRADUZIONE
opinioni discutendole, cfr. De gen. an. I 17, 721 a 35 ss. e 18, 722 a 1724 a 13. 145 Cfr. Arist. De gen. an. I 18, 723 b 32 ss. 146 Cfr. Arist. Hist. an. VIII 1, 588 b 27 ss. 147 Cfr. Arist. De gen. an. I 18, 725 a 14 ss. 148 Cfr. Arist. Hist. an. III 11, 518 b 9 ss.; De gen. an. V 3, 783 b 26 ss.; Plin. N. H. XI 56, 154. 149 Cfr. Arist. De gen. an. V 3, 783 b 8 ss. 150 Cfr. Arist. Hist. an. III 11, 518 a 18 ss. 151 Cfr. Arist. De part. an. II 15, 658 b 19 s. 152 Vd. probl. 12. 153 Citazione di Esiodo Op. 586. 154 Aristotele ricorda (De part. an. II 2, 648 a 29 ss.) le contrastanti opinioni di Parmenide e di Empedocle sul calore maggiore nella donna o nell’uomo; cfr. Plut. Quaest. conv. III 4, 650 F ss. 155 ‘Simili a eunuchi’, cfr. Arist. De gen. an. II 7, 746 b 24; Hipp. De genit. 2 (VII 472). 156 Aristotele mette frequentemente in rilievo la relazione tra abitudine e natura; vd. per es. De mem. 2, 452 a 26 ss.; Rhet. I 11, 1370 a 5 ss.; Eth. Nic. VII 10, 1152 a 29 ss.; 5, 1148 b 27 ss.; cfr. Cic. De fin. V 25, 74. 157 Vd. XXX 1, 953 b 32 s.; Gal. In Hipp. Epid. VI 3 (XVII B 29 K.). 158 Cfr. X 24; Arist. De gen. an. IV 5, 774 a 36 ss. 159 Il tema della fatica, i motivi della sua comparsa e i metodi per farla scomparire ricorrono frequentemente nei trattati del C. H. e in Galeno; vd. anche il trattato di Teofrasto De lassitudine. 160 Come in altri casi, la spiegazione resta incompleta. 161 Cfr. Hipp. De vict. II 65 (VI 582); Gal. De san. tuend. III 7 (VI 200 K.); vd. anche n. a XXXVII 3. 162 Noi diremmo ‘i muscoli’. 163 La gara comprendeva il salto in lungo, la corsa, il lancio del disco, il lancio del giavellotto e la lotta. 164 Pesi utilizzati nel salto in lungo per aumentare lo slancio e per il bilanciamento; cfr. Crates fr. 13 K.-A. (11 K.); Arist. De inc. an. 3, 705 a 16 ss.; Philostr. Gymn. 55; Luc. Anach. 27. 165 Cfr. Arist. De motu an. 11, 703 b 3 ss.; Eth. Nic. III 1, 1109 b 30 ss. 166 Cfr. Pl. Leg. II 664 e - 665 a. 167 Diversa è l’opinione di Aristotele, vd. Meteor. II 4, 360 a 27 ss.; cfr. I 13, 349 a 16 ss.; Top. IV 5, 127 a 3 ss. 168 Cfr. Theophr. De lass. 11 s.
NOTE 145-184 169 Vd.
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probl. 24. Diversamente interpreta l’editore P. Louis («du fait que le support des jambes est supprimé»), sulla base di Arist. De inc. an. 3, 705 a 9. 170 Cfr. Pl. Resp. V 462 c-d. 171 Dopo to; mh; ajei; è stata sospettata una lacuna che di solito viene colmata con quanto si legge nel probl. 10, l. 20 ss., qui in gran parte ripetuto: è meno faticoso il < movimento che > non < si ripete> sempre < uguale, cosa che accade > ... L’integrazione in ogni caso non è sicura e vale solo exempli gratia; in Teodoro di Gaza si legge: “cum non assidue habitu eodem movemur, quemadmodum in gressu aequabili potius agitur”. 172 Vd. XXX 4. 173 Il participio sembra usato impersonalmente, senza soggetto; cfr. Bonitz 1961 (sez. C), s. v. ajntistrevfein. Questo verbo e il sostantivo ajntistrofhv sono usati, nell’ambito della logica aristotelica, in riferimento al ‘convertirsi’ e alla ‘conversione’, allo scambio dei termini di una premessa, con cui si ottiene un altro enunciato. Vd. in partic. An. pr. I 2, 25 a 1 ss.; 6, 28 a 28 s.; 7, 29 a 24 ss.; De gen. et corr. II 11, 337 b 23 s. 174 Il cuore è detto ‘principio’, ajrchv, dei vasi in Arist. De part. an. III 4, 665 b 15 s. 175 Qui, come altrove nei Problemi, si riflettono concezioni relative al movimento, e alla maggiore forza riconosciuta alla parte destra del corpo; vd. per es. Arist. Eth. Nic. V 7, 1134 b 33 ss.; De part. an. III 9, 671 b 29 s.; IV 8, 684 a 27; De inc. an. 4, 706 a 18 ss.; 5, 706 b 13. 176 Vd. I 52 e XXXVII 3 (seconda parte). 177 Vd. i problemi n. 1, 10, 12, 23 e 35. Nell’argomentazione si sovrappongono e si confondono nozioni diverse: direzione del percorso o caratteristiche del terreno su cui si cammina; l’andatura eretta del corpo o il movimento rettilineo (th;n fora;n ojrqh;n). 178 Per questo interessante uso del termine mu``", vd. Hipp. De arte 10 (VI 16); cfr. Theocr. Id. 22, 48. 179 Cfr. Hipp. Progn. 3 (II 118); Diocl. fr. 141, p. 182 W.; Gal. In Hipp. Progn. I 13 (XVIII B 55 ss. K.). 180 Cfr. Theophr. De vert. 13. 181 Ci si riferisce probabilmente alla posizione sul letto nei simposi. 182 Il movimento comincia a destra; cfr. Arist. De inc. an. 4, 705 b 30; De part. an. III 9, 671 b 29; De coelo II 2, 284 b 26 ss. 183 Cfr. Arist. Hist. an. III 5, 515 b 21 s. 184 Per capire questo problema è utile avere in mente scene di banchetto simposiale.
532 185
NOTE ALLA TRADUZIONE
Il termine sumpavqeia non ricorre altrove in Aristotele, mentre è ricorrente nella filosofia stoica ed epicurea. Esso esprime l’azione e l’influenza reciproca delle cose, soprattutto in ambito fisico. In questa sezione, ci si limita a questioni riguardanti la medicina e alla descrizione di fenomeni in cui sono coinvolti i sensi capaci di ricezione e di trasmissione, anche in senso materiale. 186 Cfr. Pl. Charm. 169 c. Sullo sbadiglio e sul modo di liberarsene si danno molte indicazioni nel C. H. La stessa questione viene sollevata in Ps. Alex. Aphr. Probl. I 34. 187 Vd. Gell. XIX 4. 188 Cfr. Ps. Alex. Aphr. Probl. I 35. 189 Il termine kivnhsi" indica in medicina, oltre al ‘movimento’, anche un cambiamento nocivo, un perturbamento, uno sconvolgimento. 190 Nell’Etica Nicomachea III 1 e 2, 1109 b 30 ss. e 1111 b 4 ss. Aristotele distingue le azioni volontarie, le involontarie e quelle dovute a un proponimento (proaivresi"); cfr. 5, 1114 a 15 ss., dove si porta l’esempio del malato che è tale per sua volontà, per il suo modo di vivere e perché non ascolta i medici. 191 Cfr. Hipp. De hum. 9 (V 490); Epid. V 81 (V 250). 192 Sulla voce e la sua formazione, vd. per es. Hipp. De carn. 18 (VIII 606 s.); Arist. De an. II 8, 420 b 5 ss.; Hist. an. IV 9, 535 a 27 ss. Aristotele distingue chiaramente il suono e il rumore in generale, la voce degli esseri viventi, e la voce articolata, il linguaggio degli uomini. 193 Cfr. Arist. Meteor. IV 5, 382 b 6 ss. 194 Cfr. Pl. Phaedr. 250 d; Arist. De an. III 3, 429 a 2 s.; De sensu 1, 437 a 3 ss.; Metaph. A 1, 980 a 23 ss.; Eth. Nic. X 5, 1175 b 36 s.; Rhet. I 7, 1364 a 37 ss. 195 Cfr. Arist. De part. an. II 17, 660 a 20; De gen. an. V 2, 781 b 18 ss. 196 Cfr. Arist. De an. II 9, 421 a 9 ss.; De sensu 4, 440 b 31 ss. 197 Aristotele discute questa concezione, negandone la validità, in De sensu 3, 440 a 15 ss.; 4, 442 a 29 ss.; cfr. Theophr. De sens. 49 ss. 198 Cfr. Ps. Alex. Aphr. Probl. I 35; 88; II 42. 199 Traduciamo così l’originale (levpra), anche se non si tratta della malattia che noi così designiamo, ma di altre affezioni della pelle. 200 Vd. I 38. 201 Cfr. Arist. Meteor. III 4, 374 a 6 s. Secondo una diffusa concezione, agli elementi possono associarsi determinati colori; vd. per es. Ps. Arist. De col. 1, 791 a 1 ss.
NOTE 185-226 202 Cfr.
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XXXIII 16. Aristoph. Plut. 873; Xen. Anab. IV 5, 7 s.; Diocl. fr. 21, p. 125 W.; Gal. De sympt. caus. I 7 (VII 136 K.); e in part. Plut. Quaest. conv. VI 8, 693 E ss.; Gell. XVI 3, 9 s. 204 La suvnthxi" viene definita un processo nocivo in Arist. De gen. an. I 18, 726 a 21 s. 205 Cfr. Arist. De somn. 3, 457 b 14 ss. 206 Si coglie, qui come altrove, quasi una personificazione di concetti fisici, da mettere in ogni caso anche in relazione con il frequente ricorso all’immagine esemplificativa ed icastica. 207 Vd. XXXV 5. 208 Aristotele, come noto, nega l’esistenza del vuoto, vd. per es. l’ampia e articolata trattazione nella Fisica IV 6-9 (in partic. 9, 217 b 20 ss.). 209 Vd. III 31. 210 Cfr. V 17. 211 Cfr. XXV 5 e 15. 212 Sulla formazione di rugiada e brina, vd. Arist. Meteor. I 10, 347 a 13 ss. 213 Cfr. XXXVII 4; Hipp. Aph. 2, 51 (IV 484); Pl. Tim. 64 c-d; Gal. De tremore 6 (VII 618 s. K.). 214 Vd. III 8; cfr. Arist. De gen. et corr. I 7, 323 b 1 ss.; De an. I 5, 410 a 23 ss.; II 4, 416 a 32; 5, b 35; 417 a 18 s.; 418 a 5 s.; III 3, 427 a 27 ss. 215 Cfr. Plut. De cohib. ira 3, 454 C. 216 Cfr. Arist. De gen. an. V 3, 782 a 30 ss. 217 Cfr. Gal. De simpl. med. temp. ac fac. XI 20 (XII 342 K.). 218 Oppure: ‘come nel caso di bruciature, scottature’; era in ogni modo noto l’effetto della cauterizzazione in presenza di umori e di infiammazione. 219 Cioè aderendo o agendo come una colla. 220 Così viene denominata l’iride; cfr. Arist. De sensu 2, 437 b 1; Hist. an. I 9, 491 b 21; 10, 492 a 1 s.; IV 8, 533 a 8. 221 Cfr. Arist. Meteor. IV 9, 386 a 18 ss. 222 Cfr. Hipp. Epid. II 1, 10 (V 82). 223 Cfr. Arist. De gen. an. I 17, 721 b 29 ss. 224 Cfr. Hipp. De vict. II 39 (VI 534 s.); Diocl. fr. 112, p. 162 s. W. 225 Si tratta delle meduse, cfr. Arist. Hist. an. V 15, 548 a 10 s.; De part. an. IV 5, 681 a 18. 226 Hom. Il. V 75. 203 Vd.
534
NOTE ALLA TRADUZIONE
227 Cfr.
Theophr. Hist. pl. IX 8, 3; 20, 3. Theophr. De an. defect. 6; De igne 15. 229 Cfr. Arist. De sensu 5, 444 a 30 s.; De part. an. II 14, 658 b 7 s.; De gen. an. II 6, 743 b 31 s.; V 3, 784 a 2 ss. 230 Per le emorragie, vd. Arist. De part. an. III 5, 668 b 16 ss. 231 Aristotele ricorda il siero del sangue tra le parti omeomere (De part. an. II 2, 647 b 12), e lo definisce «la parte acquosa del sangue» (ibid. 4, 651 a 17). Cfr. Pl. Tim. 82 e. 232 In base alla l. 21, lo spazio indicato sembra essere quello tra la pelle e la carne; si dovrebbe allora interpretare ‘sotto, vicino alla carne’, o ‘sulla carne’ (cfr. uso di uJpov in XXVI 22, 942 b 15; XV 12, 912 b 39 e 913 a 2 s.; III 20, 874 a 9 s.), oppure si dovrebbe accettare la congettura dell’editore P. Louis devrma al posto della lezione dei codici savrka, in base a quanto si legge in Teodoro di Gaza: «sub cutem». La tradizione manoscritta oscilla in più punti, in questo problema, e vari sono stati gli interventi degli editori. Sulla formazione e localizzazione del grasso, Aristotele si sofferma per es. in De part. an. II 5, 651 a 20 ss.; 6, 652 a 9 s.; III 9, 672 a 4; distinguendo il grasso (pimelhv) e il sego (stevar) in Hist. an. III 17, 520 a 6 ss., indica una differenza nella diversa profondità del sego rispetto al grasso: hJ me;n ga;r 228 Cfr.
pimelh; givnetai metaxu; devrmato" kai; sarkov", stevar d j ouj givnetai ajll j h] ejpi; tevlei tw``n sarkw``n (ll. 11 ss.). 233 Sulla ‘malattia bianca’, vd. Herod. I 138; Hipp. Prorrh. II 43 (IX 74); Coac. 502 (V 700); Arist. Hist. an. III 11, 518 a 12 ss. (si tratterebbe della vitiligo o leucopatia acquisita); De gen. an. V 4, 784 a 25 ss. (si è incerti se ci si riferisca alla lebbra o a una generica affezione della pelle); Ps. Arist. De col. 6, 797 b 15. 234 Cfr. Arist. De gen. an. I 18, 725 b 31. 235 Cfr. Id. ibid. IV 8, 776 a 31 s. 236 Cfr. Id. ibid. IV 4, 771 a 17 ss. 237 Sul latte e sugli animali che lo producono, vd. in partic. Arist. Hist. an. III 20, 521 b 17 - 21, 523 a 12; De gen. an. IV 8, 776 a 15 777 a 27. 238 Sul rapporto tra acqua e colore degli animali, e in genere sull’influenza dell’acqua sugli organismi, vd. per es. Arist. Hist. an. III 12, 519 a 9 ss.; VI 19, 573 b 32 ss.; De gen. an. IV 2, 767 a 28 ss.; V 6, 786 a 2 ss.; cfr. Sch. ad Il. F 2a; U 73-4. 239 Nel De coloribus 6, 799 b 1 ss. si dice che anche le penne dei corvi cambiano colore, se manca il nutrimento; cfr. 799 a 16 ss.; Hist. an. III 12, 519 a 6. 240 Vd. Arist. De part. an. III 8, 670 b 32 ss.: non tutti gli animali hanno una vescica; la possiedono solo quelli che hanno bisogno di
NOTE 227-257
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una maggiore quantità di nutrimento liquido. Per essi la natura predispone opportunamente un ricettacolo che è appunto una vescica. Cfr. Hist. an. I 2, 489 a 3 ss. 241 Cfr. Arist. De gen. an. V 8, 789 a 8. 242 In Arist. De gen. an. II 3, 737 a 27 s. la femmina è definita come un maschio incompleto; vd. anche IV 6, 775 a 14 ss. 243 Cfr. Arist. Hist. an. VII 3, 583 b 23 ss.; De gen. an. IV 6, 775 a 9 ss.: nel seno della madre, le femmine impiegano più tempo per completare lo sviluppo, ma, una volta nate, le fasi della loro vita si succedono con maggiore rapidità. 244 Sulla durata della gestazione in rapporto alla lunghezza della vita, vd. Arist. De gen. an. IV 10, 777 a 31 ss. 245 Cfr. Arist. Hist. an. VI 22, 576 a 26 ss.; V 14, 545 b 18 s. 246 Sulla somiglianza dei figli con i genitori, vd. Arist. Hist. an. VII 6, 585 b 28 ss.; De gen. an. I 17, 721 b 29 ss.; IV 1, 766 b 9 s.; 3, 767 a 36 ss. 247 Aristotele si sofferma a lungo sul colore degli occhi in De gen. an. V 1, 779 a 26 ss.; cfr. 778 a 17 s.; Hist. an. I 10, 492 a 1 ss.; Plin. N. H. XI 53, 141 ss. 248 Glaukov" detto degli occhi probabilmente copriva una gamma di colori, dal verde al blu chiaro, che noi distingueremmo con termini diversi. 249 Di nani e pigmei, Aristotele parla in Hist. an. VI 24, 577 b 25 ss.; De part. an. IV 10, 686 b 3 ss.; Hist. an. VIII 12, 597 a 6 ss.; De gen. an. II 8, 749 a 4 ss. 250 Cacciatori e allevatori di quaglie sono ricordati da Platone (Euthyd. 290 d; cfr. Leg. VII 789 b - c). 251 Erano cani molto apprezzati nell’Antichità; Aristotele li ricorda in Hist. an. IX 6, 612 b 10 s.; cfr. Theophr. Char. 21; Anth. Pal. VII 211; Call. fr. 579 Pf. e Plin. N. H. III 30, 152. 252 Cfr. IV 13. 253 I grandi mutamenti della terra e del clima sono delineati da Aristotele in Meteor. I 14, 351 a 25 ss. 254 È un modo di dire proverbiale e ricorrente in molti autori greci; cfr. Hes. Op. 40 (la metà vale più del tutto). 255 Cfr. Democr. 68 A 151 (II p. 125 D.-K.). Aristotele si sofferma sulle ragioni per cui alcuni animali generano un solo figlio alla volta, e altri più di uno (De gen. an. IV 4, 771 a 17 - 772 b 12), e ne dà una spiegazione diversa da quella che leggiamo qui. 256 Cfr. Arist. Hist. an. I 15, 494 b 15 s. 257 Cfr. Arist. De part. an. II 10, 656 b 29 ss., cfr. b 23 s.
536 258
NOTE ALLA TRADUZIONE
Aristotele mette in giusto rilievo l’importanza della mano nell’uomo (De part. an. IV 10, 687 a 6 ss.): la natura nella sua saggezza dà a ogni essere gli strumenti di cui possa servirsi. Così l’uomo ha le mani, perché è l’animale più intelligente (la discussione è portata avanti in polemica con Anassagora). 259 In tutti gli animali terrestri e sanguigni, afferma Aristotele, si succedono la veglia e il sonno; alcuni, oltre l’uomo, sognano (Hist. an. IV 10, 536 b 24 ss.; cfr. De gen. an. V 1, 779 a 11 ss.). 260 Cfr. Arist. De insomn. 1, 459 a 21 s.; De an. III 3, 427 b 14 ss. 261 Cfr. XXXIII 10; in questa sez. il probl. 54. 262 Cfr. VII 6. 263 L’editore P. Louis pensa che debba leggersi o[noi e non a[nqrwpoi; ci sarebbe stata una confusione tra l’abbreviazione della parola a[nqrwpoi e la parola o[noi. 264 Cfr. Arist. De gen. an. V 3, 782 b 33 ss.; Hist. an. III 10, 517 b 15 ss.; diversamente si legge in Ps. Arist. Physiogn. 2, 806 b 15 ss. 265 Vd. il problema precedente. 266 Cfr. IV 31; Arist. Hist. an. I 1, 488 b 3 ss.; VI 9, 564 b 10 ss.; De gen. an. II 7, 746 b 1 s.; III 1, 751 a 20 ss. 267 Cfr. Arist. Hist. an. I 5, 489 b 22 s.; De inc. an. 1, 704 a 14 s. e 8, 708 a 21 ss. 268 Cfr. Arist. De gen. an. II 6, 743 b 6 s. 269 Cfr. Arist. Hist. an. VII 4, 584 b 36 ss.; De gen. an. IV 6, 775 a 22 ss. 270 Cfr. Arist. De inc. an. 8, 708 b 8, 13, 15; 9, 708 b 31. 271 La lezione dei codici oujde; eijkov" non dà un senso soddisfacente, e viene generalmente emendata in wJ" eijkov". Si potrebbe leggere, sulla base della traduzione di Teodoro di Gaza («non immerito»), oujd j ajeikev". 272 Cfr. Arist. De gen. an. V 4, 784 b 11 ss. 273 Cfr. Arist. Hist. an. VI 18, 571 b 10 s. 274 Cfr. Id. ibid. IV 11, 538 b 12 s. 275 Cfr. Id. ibid. IV 11, 538 b 7; Ps. Arist. Physiogn. 5, 809 b 10 s. 276 Hom. Od. XX 71: è il dono della dea alle figlie di Pandareo. 277 Aristotele tratta più volte, sotto diversi aspetti, i problemi connessi con la voce e il linguaggio di uomini e animali; vd. De an. II 8, 420 b 5 ss.; Hist. an. I 1, 488 a 31 ss.; IV 9, 535 a 27 - 536 b 23; II 12, 504 b 1 ss.; De part. an. II 16, 660 a 2 ss.; Pol. I 2, 1253 a 9 ss.; cfr. Plin. N. H. XI 112, 266 ss. 278 Pavqo" è un termine tecnico negli studi grammaticali ed etimologici per indicare ‘gli accidenti’ (pavqh th`" fwnh`" e pavqh th`" levxew"),
NOTE 258-296
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tutti i mutamenti e i fenomeni cui va soggetto un determinato elemento della parola e del linguaggio. 279 Cfr. XI 55. 280 Il termine viene collegato col verbo i[scein. L’interpretazione tiene conto dell’emendamento di Forster (l. 19); la tradizione ha: hJ ijscnofwniva ouj kata; to; o[noma e}n h] ktl. 281 Cfr. i trattati ippocratici sul feto di sette (7, VII 446) e di otto mesi (13, VII 458); Arist. Hist. an. VII 4, 584 a 33 ss.; De gen. an. IV 4, 772 b 6 ss. 282 Sui calcoli (‘le pietre’, ‘il mal della pietra’), vd. per es. Hipp. Aph. 4, 79 (IV 530); Arist. Hist. an. III 15, 519 b 19 ss. 283 Gli ovovivipari; per la distinzione tra vivipari, ovipari e ovovivipari, vd. Arist. De gen. an. I 3, 716 b 35 ss.; 8, 718 b 5 - 11, 719 a 12; Hist. an. III 1, 511 a 3 ss.; VI 10, 564 b 13 ss.; 11, 566 b 1 ss. 284 Aristotele chiama così il cavallo, l’asino, il mulo, e altri animali della famiglia degli equidi; vd. Hist. an. I 6, 491 a 1 ss. 285 Si tratta della seconda cavità dello stomaco concamerato dei ruminanti; per la distinzione delle quattro cavità, vd. Arist. De part. an. III 14, 674 b 14 s. 286 Aristotele nella Fisica (II 8, 198 b 10 ss.) parla diffusamente del rapporto tra natura (fuvs i") e arte (tevcnh). 287 Cfr. Arist. Hist. an. V 8, 542 a 18 ss.; 13, 544 a 25 ss.; Plut. Quaest. nat. 21, 917 B. 288 Cfr. Eur. fr. 895 N.; Antiph. fr. 238, 3 K.-A. (242 K.); del proverbio esistono formulazioni diverse in greco, in latino e nelle lingue moderne. 289 Cfr. XXXIV 1; Hipp. Epid. II 6, 1 (V 132); Arist. Hist. an. II 3, 501 b 22 ss.; Plin. N. H. XI 114, 273 s. 290 Cfr. Arist. Hist. an. II 3, 501 b 21. 291 Cfr. XXXIV 10; Arist. Hist. an. I 15, 493 b 32 ss. 292 Vd. XXXI 26. 293 Il testo qui e più avanti non è sicuro, anche se il senso è sufficientemente chiaro; a l. 14, l’inciso to; kalo;n kai; to; hJduv potrebbe essere una nota al margine, per indicare l’argomento, entrata poi nel testo. 294 Cfr. Arist. Hist. an. I 11, 492 b 6 ss.; Hipp. Aph. 7, 51 (IV 592). 295 Cfr. Arist. De part. an. IV 12, 693 a 2. 296 Nella filosofia presocratica è ricorrente l’idea che il sole e gli astri si servano e si nutrano dell’umidità e delle esalazioni della terra; anche nella salinità del mare si riconosceva un effetto dell’azione del
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NOTE ALLA TRADUZIONE
sole capace di attirare il ‘dolce’ dell’acqua. Aristotele controbatte le opinioni di chi aveva sostenuto che il sole trae alimento dall’umido (Meteor. II 2, 354 b 33 ss.). 297 Gli animali superiori sono più caldi, vd. Arist. De respir. 13, 477 a 15 ss.; cfr. De part. an. III 6, 669 b 4 ss. 298 Questa concezione non è aristotelica, vd. De part. an. II 6, 651 b 20 s.; 7, 652 a 24 ss. (cfr. Pl. Tim. 86 c); De gen. an. I 18, 724 b 21 ss.; ma vd. anche II 7, 747 a 13 ss. 299 Molti animali partecipano della memoria (mnhvmh") e della capacità di apprendere, ma nessuno, eccetto l’uomo, è capace di richiamare alla memoria (ajnamimnhvskesqai): Arist. Hist. an. I 1, 488 b 25 s.; cfr. VIII 1, 589 a 1 s. (in un contesto che tratta del diverso rapporto degli animali con i loro piccoli dopo la nascita, si dice che alcuni, intelligenti e dotati di memoria, vivono più a lungo e rimangono in collettività insieme con i figli); De mem. 2, 453 a 6 ss.; Metaph. A 1, 980 a 27 ss. 300 Sul sangue e su questa sua importante funzione, Aristotele si sofferma in De part. an. II 2, 647 b 29 ss.; 3, 649 b 21 ss.; 650 a 32 ss. 301 Aristotele ne parla in De gen. an. IV 3, 769 b 10 - 4, 771 a 16 (vi si ricorda la spiegazione di Democrito, echeggiata anche in questo problema alla l. 14 ss., cfr. 769 b 30 ss.); Phys. II 8, 199 a 33 ss. 302 Cioè con due tuorli. 303 Cfr. Arist. Hist. an. VI 3, 562 a 24 ss.; De gen. an. IV 4, 770 a 15 ss. 304 Si può intendere che negli ucceli la testa è ben coperta come nell’uomo, o che in essi vi è altrettanto eccesso di nutrimento. 305 Cfr. XXXIII 14. 306 Cfr. Hipp. Epid. VI 4, 19 (V 312). 307 Il testo non è sicuro. 308 Si tratta di una correlazione ricorrente nelle trattazioni sui sensi, sui suoni e la voce; per un confronto con le idee espresse in questa sezione, vd. (oltre ai riferimenti suggeriti nelle n. 192 e 277) Archyt. 47 B 1 (I p. 431 ss. D.-K.); Pl. Tim. 67 b - c; Arist. De an. II 8, 419 b 4 ss.; De sensu 6, 446 a 20 ss.; De gen. an. V 7, 786 b 7 - 788 b 2; e il trattato peripatetico De audibilibus. 309 Qui si parla di case, ma può esservi anche un riferimento ai vasi acustici utilizzati nei teatri antichi, vd. Vitr. De arch. I 9; V 1 e 5; cfr. Plin. N. H. XI 112, 270. 310 Cfr. Arist. De an. II 8, 419 b 15 s. 311 Cfr. Arist. De gen. an. V 7, 788 a 22 ss.; Hipp. Epid. II 1, 8 (V 80). 312 Nel passo della Riproduzione degli animali, già ricordato per un confronto (vd. n. 308), Aristotele, oltre a stabilire la relazione tra
NOTE 297-326
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movimento veloce o lento dell’aria e suono acuto o grave, fa altre distinzioni introducendo altre variabili che possono spiegare la diversità della voce, e richiamando l’attenzione sul fatto che il grande e il piccolo, il molto e il poco possono dirsi in senso assoluto o relativo (V 7, 787 a 11 s.). 313 Cfr. Arist. De gen. an. V 7, 788 a 20 ss. 314 Si tratterebbe propriamente di un fenomeno di ‘diffusione’, di riflessione diffusa contrapposta a una riflessione speculare. 315 Cfr. Arist. De gen. an. V 7, 786 b 12 ss.; Hist. an. V 14, 545 a 14 ss. 316 Cfr. Arist. Phys. VIII 3, 253 b 14 ss. 317 Aristotele tratta a lungo e compiutamente del tempo nella Fisica; per un confronto, vd. in partic. IV 11, 219 b 33 ss.; 13, 222 b 14 ss. 318 ‘Averne la padronanza’. Aristofane crea un abile gioco di parole quando fa parlare Alcibiade che per un suo tipico difetto pronunciava la ‘l’ al posto della ‘r’,Vesp. 44 ss.; cfr. Archipp. fr. 48, 4 K.-A. (45 K.); Plut. Alc. 1, 6 (192 b). 319 59 A 74 (II p. 24 D.-K.); cfr. Plut. Quaest. conv. VIII 3, 720 C ss., in partic. 722 A ss. 320 Aristotele esclude che la luce sia qualcosa di corporeo (vd. per es. De an. II 7, 418 b 13 ss.; 12, 424 a 17 ss.); diversa è invece la concezione di Stratone (frr. 65 b e 113 W.). Nel De coloribus, la luce dà origine ai colori ed entra come componente nella mescolanza. 321 Vd. Epicarmo (23 B 12, I p. 200 D.-K.): «la mente vede, la mente ode: il resto è sordo e cieco»; Strato fr. 112 W.; cfr. Xenoph. fr. 27 Gent.-Pr. (21 B 24, I p. 135 D.-K.); Pl. Phaed. 65 b. 322 Cfr. Plut. Quaest. conv. VIII 3, 720 D. 323 Il termine melagcolikoiv può essere reso qui con ‘impulsivi’, perché l’impulsività è una delle possibili manifestazioni del temperamento melancolico; cfr. Arist. Eth. Nic. VII 7, 1150 b 25 ss.; 10, 1152 a 27 ss. 324 Sia porri sia pernici sono vegetali e uccelli descritti nella letteratura greca. Il verso delle pernici in particolare è oggetto di attenzione; vd. per es. Arist. Hist. an. IV 9, 536 b 11 ss.; IX 8, 614 a 21 ss.; Antig. Mirab. 6 K.; Athen. IX 389 f ss., fonte tra l’altro di un notissimo frammento di Alcmane (fr. 39 P.), cfr. Gentili 1984 (sez. E), p. 69 s. 325 La propagazione rettilinea della luce era ben nota nell’Antichità; questa concezione è ricorrente in vari ambiti, tranne poche eccezioni in cui prevale l’immagine della sua propagazione circolare. 326 Cfr. Pl. Leg. I 646 e ss.
540 327 Cfr.
NOTE ALLA TRADUZIONE
Arist. Eth. Nic. IV 9, 1128 b 13 s. X 40. 329 Sulla mescolanza e le condizioni del suo verificarsi, vd. per es. Arist. De gen. et corr. I 10, 327 a 30 ss.; Phys. I 4, 187 b 1 ss. 330 Si può intendere così pensando a un’allusione alla teoria dell’antiperistasis. 331 La trattazione sugli odori, di seguito a quella sulla voce, ricorda la stessa successione in Arist. De an. II 9, 421 a 7 ss.; cfr. De gen. an. V 2, 781 a 14 ss.; sugli odori, vd. anche De sensu 5, 442 b 27 ss.; Pl. Tim. 66 d ss.; e il trattato De odoribus di Teofrasto. 332 La mirra è ricordata spesso nel C. H. come ingrediente di molti preparati medicamentosi. 333 Questo problema comincia in modo insolito; l’editore P. Louis ritiene l’inizio lacunoso. 334 Vd. Theophr. De caus. pl. VI 17, 7; Plut. Quaest. conv. IV 2, 664 E s.; Plin. N. H. XI 14, 37; XII 52, 110; XVII 3, 39; cfr. XXI 18, 39. 335 Vd. Arist. Meteor. III 2, 372 a 18; 4, 373 a 32; b 28 ss. (vd. anche III 2, 371 b 18 ss.); De mundo 4, 395 a 32 ss. 336 Cfr. Theophr. Hist. pl. IV 5, 2; De caus. pl. VI 14, 8. 337 Cfr. Arist. Meteor. III 2, 371 b 32 ss. («contemporaneamente, non si formano più di due arcobaleni»); 4, 375 a 1 ss. 338 Cfr. XIII 12. 339 Cfr. Theophr. De caus. pl. VI 17, 5; Arist. De sensu 5, 443 b 14 ss. 340 Cfr. I 48 e XX 16. 341 L’emendamento h|tton al posto della lezione qa``tton sembra necessario, a meno di non dare a o[zousin il significato di ‘esalano l’odore’, e quindi ‘perdono il profumo’, come si è sostenuto sulla base delle traduzioni latine. Questo emendamento è accolto anche dall’editore P. Louis che integra poi qa``tton a l. 15 sulla base della traduzione di Teodoro di Gaza. Anche l’interpretazione del verbo ejxivstatai è controversa. 342 Vd. per es. Arist. Hist. an. IX 6, 612 a 12 ss.; Theophr. De caus. pl. VI 5, 2; 17, 9; Plin. N. H. VIII 23, 62; XXI 18, 39 (cfr. XIII 2, 6); Ael. N. A. V 40. 343 Cfr. Arist. Hist. an. I 3, 489 a 19 ss. 344 Cfr. Arist. Hist. an. IV 6, 531 b 8 ss.; De part. an. II 3, 650 a 20 ss.; 10, 655 b 32 ss.; Ps. Arist. De plant. I 2, 817 b 19. 345 Si può anche intendere: ‘questo non succede alle piante, perché non contengono residui’. 346 Per la funzione del cervello nella percezione, vd. Alcmaeon 24 A 5; 8; 11 (I p. 211 ss. D.-K.); Hipp. De carn. 15 ss. (VIII 602 ss.); 328 Cfr.
NOTE 327-364
541
Strato frr. 110 e 111 W.; e la testimonianza di Teofrasto relativa a Anassagora e a Diogene di Apollonia (De sens. 28; 39 s.). Cfr. Arist. De sensu 2, 438 b 25 ss.; 5, 444 a 28 ss.; De iuvent. 3, 469 a 20 ss.; De part. an. II 10, 656 a 13 ss. 347 Cfr. Hipp. De morb. IV 56 (VII 608). 348 Non si sa chi abbia sviluppato in questo modo la teoria eraclitea (cfr. Heracl. 22 A 15 e B 12, I pp. 147 e 154). 349 Cfr. Arist. De iuvent. 6, 470 a 24 ss.; De somn. 3, 457 b 10 ss. 350 Come noto, i profumi usati nell’Antichità avevano una base oleosa. 351 Aristotele mette in relazione clima, carattere e comportamento di uomini e animali in Pol. VII 7, 1327 b 23 ss.; Hist. an. VIII 29, 607 a 9 ss. Di aspetti bestiali nel comportamento umano parla in Eth. Nic. VII 1, 1145 a 17 ss.; 5, 1148 b 19 ss.; cfr. Ps. Arist. Physiogn. 1, 805 a 26 ss. 352 Cioè il clima temperato, ‘mezzo’ tra i due estremi; cfr. per es. Arist. Phys. VII 3, 246 b 4 ss. 353 Il rapporto tra corpo e anima è un altro momento significativo della riflessione antica sull’uomo. 354 Regione dell’Asia minore notoriamente molto ricca di grano nella zona costiera. 355 Cfr. I 29. 356 Cfr. Hipp. De artic. 53 (IV 234); Arist. Hist. an. IV 2, 526 a 23; De inc. an. 16, 713 b 9. 357 Cfr. Arist. De gen. an. V 3, 782 b 18 ss.; Strabo XV 24 (C 695696); Gal. De temp. II 5 (I 618 K.). 358 Cfr. Arist. Hist. an. VI 19, 573 b 34 ss.; De gen. an. IV 2, 766 b 34 s. 359 Cfr. I 18. 360 Sia il caldo sia il freddo possono ‘bruciare’, cfr. Arist. Meteor. IV 5, 382 b 6 ss.; Ps. Arist. De col. 5, 794 b 33 s.; Hipp. De aer. 20 (II 74); Verg. Georg. I 93; Tac. Ann. XIII 35. 361 Vd. n. 118. 362 Cfr. Arist. De somn. 1, 454 b 9 ss. e 25 s. 363 Cfr. XXV 6; Theophr. De sign. 48. 364 In un passo già ricordato della Riproduzione degli animali, Aristotele si sofferma sulle cause del diverso colore degli occhi, vd. in partic. V 1, 779 b 15 ss.: la spiegazione di Empedocle è respinta (Emp. 31 A 91, I p. 306 s. D.-K.; cfr. Democr. 68 A 157, II p. 127 D.-K.).
542 365
NOTE ALLA TRADUZIONE
Questo problema ricorda la contrapposizione tra Europei e Asiatici in Arist. Pol. VII 7, 1327 b 20 ss.; cfr. Hipp. De aer. 16; 23 (II 62 ss.; 84 s.). 366 La tradizione del diluvio è diffusa anche nella letteratura greca; per le sue conseguenze sul progredire della civiltà umana vd. per es. Pl. Tim. 22 a ss.; Critias 111 a ss.; Leg. III 677 a ss.; Arist. Meteor. I 14, 352 a 31 ss.; Joseph. c. Ap. I 2, 7 ss. 367 Per gli usi e il significato di questa parola (‘diametro’, cfr. Arist. De caelo I 4, 271 a 12; e ‘diagonale’, cfr. Arist. Metaph. A 2, 983 a 16), vd. Pl. Meno 85 b; Tim. 54 d; Polit. 266 a s.; Eucl. Elem. I def. 17; I 34. 368 Forse si allude alla pianta degli accampamenti. 369 Sul dieci e sulla decade, vd. la testimonianza relativa a Speusippo e al contenuto del suo libretto Sui numeri dei Pitagorici (Theolog. arithm. p. 82, 10 ss. De Falco = Philol. 44 A 13, I p. 400 s. D.-K.); Philol. 44 B 11 (I p. 411 D.-K.); Archyt. 47 B 5 (I p. 438 D.K.); 58 B 15 (I p. 454 s. D.-K.). Cfr. Arist. Metaph. M 8, 1084 a 12 ss. 370 Cfr. Arist. De mem. 2, 452 a 30. 371 Col termine mh``ko" (‘lunghezza’, nella sua più comune accezione) si allude forse qui anche alle possibili raffigurazioni dei numeri. 372 La tetraktys pitagorica. 373 I commentatori hanno notato che ci si aspetterebbe di leggere ‘dieci’ (il sole, la luna, la terra, l’antiterra, i cinque pianeti noti, la sfera delle stelle fisse) e non ‘nove’; per un possibile chiarimento si rimanda a Arist. Metaph. A 5, 986 a 8 ss.: «siccome il numero dieci sembra essere perfetto e sembra comprendere in sé tutta la realtà dei numeri, essi (i Pitagorici) affermavano che anche i corpi che si muovono nel cielo dovevano essere dieci; ma, dal momento che se ne vedono soltanto nove, allora essi ne introducevano di conseguenza un decimo: l’Antiterra» (trad. di G. Reale). 374 Le speculazioni numeriche sono ricorrenti e significative nel pensiero greco; Flashar, n. ad loc., spiega che qui deve trattarsi di una progressione geometrica (anche in seguito si indica così il commento di H. Flashar 1991, elencato nella sez. B della bibliografia). Per questa testimonianza sulla dottrina pitagorica, vd. 58 B 16 (I p. 455 D.-K.). 375 Il testo di questo problema è in più punti dubbio. 376 Cfr. Arist. Phys. II 2, 193 b 30; De caelo II 14, 296 b 6 ss.; 297 a 8 ss.; Meteor. I 3, 340 b 35 s.; II 7, 365 a 31. 377 Espressione sintetica col valore: ‘a una distanza cui è sottratta la metà del diametro terrestre’, rispetto a una collocazione nel centro di terra e universo. 378 Dal ‘primo’ raggio, tenendo conto del fascio di raggi.
NOTE 365-383
543
379 Si intende probabilmente il terminatore, la linea che delimita, divide la parte illuminata da quella oscura della luna. 380 Si tratta delle diverse fasi della luna, studiate in particolare da Cleomede; per i riferimenti aristotelici, vd. per es. De gen. an. IV 10, 777 b 21 ss.; De caelo II 11, 291 b 19 ss.; 14, 297 b 25 ss.; per un confronto con questo problema, vd. il trattato Sulle grandezze e distanze del sole e della luna di Aristarco di Samo (in partic., prop. 5). 381 La parte della luna illuminata dal sole. 382 Cfr. Eucl. Opt. 22. 383 Lett.: ‘vede’. Quest’uso del verbo oJra``n rimanda alla concezione antica per cui si vede emettendo raggi visuali; gli astri in quanto
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NOTE ALLA TRADUZIONE
illuminano sono come occhi che vedono. L’immagine è ricorrente in vari contesti. 384 È la fase della luna nuova. 385 La distanza, anche nell’Antichità, è una variabile importante nello studio dei fenomeni ottici. 386 Il colore è una qualità caratterizzante e differenziante, come moltissimi luoghi della letteratura greca attestano. Anche nell’arte si conosceva e si sfruttava la possibilità di mettere in rilievo gli oggetti, o di dare profondità, attraverso l’impiego dei colori chiari o scuri. 387 Il testo è controverso, il senso è sicuro: ‘l’ombra è tanto più corta, quanto più il sole è alla massima altezza e sopra le nostre teste’. 388 Non si tratta di guardare attraverso certi filtri, ma della figura che disegnano a terra i raggi del sole, passando attraverso quei filtri. 389 Vd. Arist. Meteor. III 2, 372 a 10 ss.; 6, 377 b 29 ss.; cfr. 377 a 29 ss.; Plin. N. H. II 31, 99; Sen. Nat. quaest. I 11. 390 Nel passo dei Meteorologica ricordato Aristotele usa il termine suvstasi" (377 b 32). 391 Qui e a l. 2 s. sembra che si debba intendere così per ottenere un senso soddisfacente, cfr. Arist. Meteor. III 6, 378 a 5 s. 392 Vd. Arist. De an. I 2, 404 a 3 s.; cfr. 404 a 17 s. 393 Cfr. per es. Pl. Tim. 66 b; 83 d; Arist. De gen. an. III 11, 762 a 24. 394 Il testo non è sicuro. 395 Angolo di incidenza e angolo di riflessione. La domanda è formulata chiaramente, ma la risposta è oltremodo complicata. Il passo presuppone la distinzione tra il movimento naturale di caduta dei corpi, e il movimento ‘non naturale’, indotto, come quando, per esempio, si getta o si lancia un oggetto, cfr. probl. 13; si tiene inoltre conto della sfericità della terra e del suo centro, identico con quello dell’universo (cfr. XV 4): il movimento naturale di caduta dei gravi si compie in direzione del centro. 396 Oppure: ‘secondo un angolo retto’, cfr. l. 10 s. e l. 26. 397 Vd. n. 402; la linea di caduta e il diametro (della terra) in questo caso coincidono. 398 Cioè in un punto spostato rispetto alla perpendicolare, ‘non in asse’. 399 Il testo e l’interpretazione sono controversi. Teodoro di Gaza traduce: «ut his accidit quibus aut pars inferior raditur aut colei violantur». 400 Cioè: ‘si inclina’, considerando l’obliquità della linea di caduta. 401 ‘Il contrario di una posizione perpendicolare è chiaramente l’essere volti all’indietro e in basso’.
NOTE 384-419 402
545
Cioè: l’asse primario di movimento del corpo; per il senso da dare in questo contesto al termine kavqeto" ‘perpendicolare’, ‘linea di caduta’, vd. Flashar (n. ad loc. p. 580 ss.), che coglie nel passo (b 29 ss.) lo sviluppo di un paradosso derivante dall’impossibilità che possano intersecarsi due perpendicolari appartenenti allo stesso piano. Il testo tuttavia non è sicuro. 403 Per la definizione del cono e del cilindro, vd. Eucl. Elem. XI def. 18 e 21. Cfr. Arist. De motu an. 7, 701 b 5 ss. 404 Oppure: ‘tutti sono inseriti sulla stessa linea retta’. 405 Il libro antico aveva la forma di rotolo, cioè cilindrica. 406 Cfr. Eucl. Elem. XI 1. 407 Anaxag. 59 A 69 (II p. 22 s. D.-K.); cfr. A 68 (p. 22 D.-K.); la sez. II 1 e la nota relativa; Emp. 31 B 100 (I p. 347 ss. D.-K.); Hero Pneum. I 7; Ps. Alex. Aphr. Probl. I 95. 408 Archyt. 47 A 23 a (I p. 430 D.-K.). 409 Le idee qui espresse sul modo di agire della natura sono aristoteliche; diffusissima è la concezione secondo cui il cerchio è la forma geometrica perfetta e più bella. 410 Cioè: l’immagine si forma alla fine della retta, nel punto di convergenza del raggio visuale, che è appunto una retta; sembra preferibile intendere così, piuttosto che: ‘l’estremo della retta appare nel punto in cui è caduto il raggio visuale’. 411 Oppure: ‘pari a quello del vertice’. 412 Cfr. Arist. Metaph. B 3, 999 a 2. 413 Sull’impiego e le accezioni dei termini anteriore e posteriore, vd. Arist. Metaph. D 11, 1018 b 9 ss. (vi si fa tra l’altro l’esempio della guerra di Troia ‘anteriore’ alle guerre persiane); cfr. Strato frr. 27-30; 75 W. 414 Cfr. Arist. Phys. IV 14, 223 b 24 ss.; Herod. I 207; Tac. Ann. III 55. 415 Alcmaeon 24 B 2 (I p. 215 D.-K.). 416 Aristotele parla dei meccanismi che favoriscono o ostacolano il sonno soprattutto nel trattato De somno et vigilia, vd. anche De part. an. II 7, 653 a 10 ss. 417 Il sonno è detto «fratello della morte» già in Hom. Il. XIV 231. 418 Per l’uso e la definizione di ‘esempio’ e ‘entimema’, vd. per es. Arist. An. pr. II 24, 68 b 38 ss.; Rhet. I 2, 1357 b 26 ss.; 1357 a 30 ss.; 1, 1355 a 4 ss. Per il piacere nell’apprendere, vd. per es. Rhet. III 10, 1410 b 10 ss.; Eth. Nic. VII 12, 1153 a 20 ss. 419 Aristotele nella Retorica I 11, 1371 b 30 ss. afferma che è piacevole fare ciò in cui uno si ritiene molto capace e cita i versi dell’Antiope euripidea (fr. 183 N.), qui adattati; cfr. Pl. Gorg. 484 e.
546 420 Cfr.
NOTE ALLA TRADUZIONE
Arist. An. post. II 19, 100 a 12 s.: «... in battaglia, quando l’esercito si è volto in fuga, se un soldato si arresta, si arresta anche un secondo, e poi un altro ancora ...». 421 Cfr. Arist. De caelo IV 1, 308 a 29 ss.; Phys. IV 4, 212 a 24 ss. 422 Cfr. per es. Arist. Top. I 1, 101 a 1 ss.; VIII 11, 161 a 16 ss.; Soph. El. 2, 165 b 7 ss.; 8, 169 b 18 ss.; 33, 182 b 32 ss.; Phys. I 2, 185 a 8 ss.; 3, 186 a 6 ss.; Rhet. II 24, 1402 a 3 ss.; III 12, 1414 a 25 ss. 423 Cfr. Call. fr. 612 Pf. 424 Sulla musica auletica vd. per es. Arist. Pol. VIII 6, 1341 a 18 ss. Essa aveva un posto di primo piano nelle feste e riunioni della vita privata, e nei funerali. 425 Cfr. XI 52 e 59. 426 Si vuol dire che un quadrato (l’autore pensa probabilmente a questa figura) con lato di due piedi non è doppio, ma quadruplo di quello con lato di un piede; cfr. Pl. Meno 82 b ss. 427 «Translatum ad seriem quamlibet a[nw id significat, quod ordine prius est, veluti in serie sonorum ta; a[nw i q ta; ojxeva, soni acutiores», vd. Bonitz 1961 (sez. C), s. v. a[nw. L’alto e l’acuto si corrispondono: i due termini indicano la frequenza alta del suono. 428 Si può rendere così diavstasi", invece che con ‘distanza’, ‘intervallo’, sulla base di Ps. Arist. De aud. 804 b 11 ss. Cfr. sez. XI 12 e 46. 429 Cfr. Arist. Rhet. I 10, 1369 b 16 ss. 430 Ps. Plutarco, De mus. 28 (1141), considera Archiloco l’inventore della parakataloghv. 431 Ci si riferisce a un’epoca anteriore a Terpandro, cui la tradizione attribuiva importanti innovazioni tecniche; cfr. i problemi 32 e 47. 432 Qui il verbo kataleivpein sembra usato nel senso di ‘lasciar sussistere’. 433 Alcuni intendono ‘dà forza’, ‘rafforza’; Gevaert/Vollgraff 1988 (sez. B), p. 33 rende qui ijscuvein con «contenir» (p. 33), e nel problema 8 «prévaloir sur» (p. 13); altri ancora accolgono l’emendamento i[scei. 434 Cfr. Arist. De an. II 8, 420 a 26 ss. 435 In base al contesto si può intendere: ‘da un solo aulos e da una sola lira’. Cfr. probl. 43. 436 Cfr. i problemi 23 e 35. 437 Questa lira è ricordata da Erodoto (IV 192); cfr. Poll. IV 59. 438 Cfr. Arist. Metaph. I 3, 1054 b 3. 439 Questo problema costituisce un’interessante testimonianza sull’evoluzione dei canti corali in Grecia, e sul rinnovamento che subì la musica.
NOTE 420-449 440 Cantavano
547
melodie costruite su una singola harmonia. probl. 14. 442 «Questa frase enuncia uno dei principi fondamentali della musica degli Antichi: l’unità assoluta della melodia vocale», vd. Gevaert / Vollgraff , cit. p. 156. 443 Oppure: ‘chi canta in ottava’. Su mágadis, nome di uno strumento a corda, fu formato il verbo magadízein (che può significare sia suonare la magadis sia «eseguire una successione melodica per ottave o ... per doppie corde», vd. Marenghi 1957 (sez. B), p. 98; Gevaert / Vollgraff, cit. pp. 21; 155; 412; Barker 1988 (sez. E), pp. 96-107 e 277. 444 Lichanós dáktylos è l’indice (‘il dito che lecca’); he líchanos (lichanós) è la corda toccata con l’indice e la nota corrispondente. 445 La riflessione antica sulla musica è in gran parte incentrata intorno al concetto di ‘carattere, disposizione morale’: si riteneva che la musica potesse influire non solo temporaneamente, ma anche permanentemente sull’animo e sul carattere morale. L’ascolto della musica era connesso col divertimento e il piacere, col riposo, con la formazione e ricreazione intellettuale, con l’educazione. «Nei ritmi e nei canti vi sono rappresentazioni, quanto mai vicine alla realtà, d’ira e di mitezza, e anche di coraggio e di temperanza e di tutti i loro opposti e delle altre qualità morali (e questo è provato dall’esperienza, perché quando li ascoltiamo, data la loro natura, sentiamo una trasformazione nell’anima) ... Negli altri oggetti di sensazione non c’è imitazione di qualità morali ... figure e colori non sono imitazioni di caratteri, ma piuttosto segni, e questi sono in rapporto al corpo soggetto a determinate emozioni ... nelle melodie c’è invece l’imitazione dei caratteri ( e questo è chiaro, perché, per cominciare, la natura dei modi musicali è differente, sicché chi li ascolta si dispone diversamente e non ha lo stesso atteggiamento di fronte a ciascuno di essi ... Nello stesso modo stanno le cose riguardo ai ritmi: alcuni hanno un carattere più grave, altri agitato ...» (trad. di R. Laurenti, Roma-Bari 1973, p. 272 s.), Arist. Pol. VIII 5, 1340 a 18 ss.; cfr. 1339 a 11 ss.; 3, 1337 b 23 ss.; Pl. Resp. III 398 c ss.; Leg. II 653 d ss.; VII 795 d s.; Tim. 47 d s. 446 Il termine kivnhsi" ha in questo problema sia il significato fisico, spaziale, di movimento sia il senso psicologico di moto dell’animo: sollecitazione dei sensi e delle emozioni. 447 Popolazione scitica, cfr. Herod. IV 100 e 104. 448 Questo e il problema 48 sono molto importanti per la conoscenza del dramma antico. 449 Tragediografo del VI-V sec, ricordato qui come rappresentante di una fase iniziale della tragedia. 441 Cfr.
548 450
NOTE ALLA TRADUZIONE
Il testo è molto probabilmente lacunoso; Gaza traduce così l’ultima parte: « an quod non bis diapente neque bis diatessaron instrui potest, sed diatessaron ac diapente proportiones apte in unam diapason continentiam copulantur». 451 La superiorità dell’accordo di ottava sulle altre consonanze è fatta derivare dal rapporto numerico, come nei Pitagorici, vd. Gevaert / Vollgraff , cit. p. 150 ss. 452 Erodoto racconta che Arione cantò il ‘nomo ortio’ prima di gettarsi in mare (I 24). 453 Cfr. Arist. Poet. 4, 1448 b 4 ss.: sono connaturati agli uomini fin da bambini l’istinto e il gusto dell’imitazione, della musica e del ritmo: da chi è più dotato di queste disposizioni naturali è derivata spontaneamente l’attività poetica. Il pensiero espresso in questo problema è profondamente greco, e particolarmente pregnante. 454 La mescolanza è un importante e ricorrente concetto nelle teorie riguardanti sia i colori, come dimostra ampiamente il trattato pseudoaristotelico De coloribus, sia i suoni; cfr. Archyt. 47 A 17 (I p. 429 D.-K.); Pl. Tim. 80 b; Phaed. 86 b s.; Soph. 253 b; Leg. II 665 a; Arist. De an. I 4, 407 b 30 ss.; III 2, 426 a 27 ss.; De sensu 7, 447 a 17 ss.; Metaph. H 2, 1043 a 10 s. 455 Traduciamo così il verbo magadivzein: «Magadiser, c’est redoubler la mélodie entière à l’octave aiguë, à l’imitation de l’instrument antiphthongue appelé magadis et des choeurs antiques réunissant des voix d’hommes et d’enfants. La différence entre ajntifwnei``n et magadivzein, c’est qu’aucun accord autre que l’octave ne se magadisait», vd. Gevaert/ Vollgraff, cit. p. 155, cfr. p. 21. 456 Per il rapporto epimorio o ‘superparticolare’, vd. Archyt. 47 A 19 (I p. 429 s.); Arist. Metaph. D 15, 1021 a 2. 457 Il testo di questo problema è insoddisfacente in più punti; molti e vari sono stati gli emendamenti proposti. A l. 20, la forma attiva del verbo (kinei`) può avere un valore intransitivo, come altrove. 458 La sbarra trasversale messa nella parte superiore della lira; cfr. Hom. Il. IX 187. 459 Il testo (l. 37 s. a[llw" – gegenhmevnh") è in gran parte congetturale; l’editore P. Louis giudica il testo tràdito irrimediabilmente corrotto. 460 Cfr. Theophr. Hist. pl. I 12, 1; De caus. pl. I 9, 2. 461 Cfr. Arist. Phys. VIII 8, 262 a 25 s. 462 Cfr. Aristox. Harm. I 24 da Rios; Ps. Plut. De mus. 11 (1135). 463 Cfr. Arist. Pol. VIII 7, 1341 b 32 ss.; Poet. 1, 1447 a 26 ss. 464 Si è pensato a un’allusione a una tragedia di Nicomaco (p. 762 N.). L’impresa di Eracle alla ricerca del bestiame del Sole, rapito da
NOTE 450-482
549
Gerione, era narrata nella Gerioneide, un carme epico-narrativo di Stesicoro, del quale restano vari frammenti. 465 Sulle caratteristiche delle diverse armonie, vd. per es. Pl. Resp. III 398 e ss.; Arist. Pol. VIII 5, 1340 a 38 ss.; 7, 1342 a 28 ss. 466 Aristotele nella Poetica 18, 1456 a 25 ss. così delinea la funzione e l’evoluzione del coro: «il coro deve assumere la parte di un attore, deve essere un elemento dell’intero, e partecipare all’azione, come fa in Sofocle, e non in Euripide. Nei poeti posteriori, invece, le parti cantate appartengono al racconto come potrebbero appartenere a una tragedia diversa; perciò si cantano ormai solo intermezzi: Agatone fu il primo a fare questo». 467 L’esperimento con i vasi è attribuito a Laso di Ermione, vd. la testimonianza di Teone di Smirne (p. 59, 4 Hill. = Hippas. 18 A 13, I p. 110 D.-K.). 468 Proverbio, cfr. Corp. Par. Gr. II p. 530 s. 469 Cfr. Hipp. De vict. II 54 (VI 558 s.; dove però si dice che la menta riscalda); Plin. N. H. XX 53, 147. 470 Aristotele ne parla nel De longaevitate et brevitate vitae; Teofrasto più volte soprattutto nel De causis plantarum. 471 Il testo non è sicuro, e forse lacunoso. 472 Cfr. Theophr. De caus. pl. V 6, 3. 473 Senza che ci sia ostacolo o ostruzione, o una superficie che copra. Il testo non è sicuro, e non sembra emendabile con sicurezza. Il diverso sviluppo di ciò che è esposto e di ciò che è in qualche modo protetto e riparato, dall’azione disseccante del sole e del vento, è alla base dell’argomentazione, cfr. Theophr. De caus. pl. V 6, 4; Hist. pl. VII 3, 5. 474 Cfr. Theophr. De caus. pl. I 1, 1; 16, 3. 475 Cfr. Theophr. Hist. pl. I 3, 6; III 2, 1 ss. 476 Cfr. Arist. Hist. an. V 1, 539 a 15 ss.; 19, 551 a 1 ss.; 31, 556 b 24 ss.; De gen. an. I 1, 715 a 24 s.; b 25 ss.; III 11, 762 a 8 ss. (e in partic.762 b 18 ss.); V 3, 783 a 27 s.; 6, 786 b 3 s. Secondo la concezione antica, sia nel mondo animale sia nel mondo vegetale si può avere generazione da un seme o generazione spontanea (vd. anche n. 140). 477 Cfr. Arist. Meteor. IV 3, 381 b 9 ss. 478 Cfr. Theophr. De caus. pl. V 6, 2 s. 479 Cfr. Theophr. De caus. pl. V 6, 5 s. 480 Cfr. Theophr. Hist. pl. VII 5, 2. 481 Cfr. I 48 e XII 12. 482 Cioè predispone alla digestione.
550 483 Cfr.
NOTE ALLA TRADUZIONE
Theophr. De caus. pl. IV 3, 5 ss. l’autore vuole dire che ‘questi semi si sviluppano prima’, ma si è espresso come molte altre volte frettolosamente. 485 Cfr. Sch. ad Aristoph. Vesp. 145. 486 Cfr. Arist. De an. II 9, 421 b 2; Theophr. De caus. pl. III 1, 4. 487 Per questa etimologia, vd. Athen. IX 367 a; Eustath. ad Il. XVI 300 (p. 1061, 4); Etym. M. 540, 2 s., s. v. krovmuon. 488 Cfr. Arist. De an. II 10, 422 a 29; Metaph. D 22, 1023 a 1. 489 Cfr. Arist. Meteor. IV 2, 379 b 18; 3, 380 a 12 s. 490 Cfr. Theophr. De caus. pl. VI 10, 7. 491 Cfr. Herod. II 68; Arist. Hist. an. V 33, 558 a 14 ss. 492 Si può intendere anche ‘succhi che hanno un sapore’. 493 Vd. II 13 e cfr. XIII 9. 494 Sul malocchio, vd. per es. Theocr. Id. 6, 39; Plut. Quaest. conv. V 7, 680 C ss.; Heliod. III 7, 2 ss. 495 Cfr. Arist. Meteor. IV 7, 383 b 28 ss. 496 Cfr. Alc. Com. fr. 2 K.-A. (5 K.) e Eub. fr. *17 K.-A. (18 K.). 497 Il processo di tintura serve spesso come confronto o come esemplificazione di altri processi; cfr. più avanti XXII 11, e il trattato De coloribus 4 e passim. 498 Il testo non è sicuro. 499 Nutrimento che è stato ‘assimilato’. 500 Cfr. Arist. Rhet. I 10, 1369 b 6 s. 501 Il testo non è sicuro. 502 Cfr. XVI 8 e XXV 13. Teodoro di Gaza traduce: «nam ipse quoque aër cum aëre pondus auget». 503 Emp. 31 B 34 (I p. 326 D.-K.); Arist. Meteor. IV 4, 382 a 1 s. 504 Vd. XXXVIII 10; cfr. Apollon. Hist. mir. 7 K. 505 Il passo è di interpretazione controversa; tuttavia sembra sufficientemente chiaro il rapporto che l’autore vuole stabilire tra peso, quantità e spazio occupato. 506 Cfr. Hipp. De aff. 61 (VI 268); De vict. III 68 (VI 602); II 55 (VI 562 s.); Diocl. fr. 141, p. 182 W. 507 Vd. n. 96. 508 Cfr. XXV 17. 509 Diversamente si dice nelle sez. I 52 e XIV 7. 510 Cfr. Strato frr. 54 - 67 W. Diversa è la concezione aristotelica, vd. l’indagine sul vuoto in Phys. IV 6, 213 a 12 - 9, 217 b 28. 511 Cfr. Arist. De sensu 5, 443 b 10 s. 484 Forse
NOTE 483-541 512 Cfr.
551
Ps. Arist. De col. 4, 794 a 29 s. Cfr. Aesch. Prom. 89 s. Per il pregnante significato di questa metafora, vd. l’introduzione p. XXXVI. 514 Cfr. Arist. Meteor. II 3, 359 a 7 ss. 515 Cfr. Arist. Meteor. II 8, 366 a 25 ss. 516 Cfr. Arist. Meteor. III 1, 370 b 22 ss., per la formazione di vortici a livello della terra e nelle nubi. 517 Sui colori dell’acqua del mare, vd. per es. Arist. De gen. an. V 1, 779 b 30 ss. 518 Cfr. Plut. Quaest. conv. I 9, 627 C; Quaest. nat. 1, 911 E. 519 Cfr. Plut. Quaest. conv. I 9, 627 D ss. 520 Cfr. Theophr. De vent. 35; Arist. Meteor. II 8, 367 a 13 ss. 521 Il testo non è sicuro; hJ th``" qalavtth" può essere una glossa. 522 Cfr. Arist. Meteor. II 3, 359 a 5 ss.; Plut. Quaest. conv. I 9, 627 B. 523 Cfr. Arist. De mundo 4, 396 a 21 s.: «spesso nel mare hanno luogo anche eruzioni di fuoco» (trad. di G. Reale). 524 Vd. XXVI 30. 525 Cfr. Arist. De mundo 4, 394 b 13. 526 Cfr. Arist. Meteor. I 12, 348 b 30 ss. 527 Cfr. Id. ibid. II 2, 354 b 17 s. 528 Cfr. Id. ibid. II 1, 353 b 18 ss. 529 Cfr. Ps. Arist. Mirab. 134, 844 a 6 ss. 530 Cfr. Strato fr. 56 W. 531 Cfr. Ps. Arist. De col. 1, 791 a 20 ss. 532 Hom. Il. VII 64. Trad. di G. Cerri, Milano 1996. 533 Cfr. XX 35, 926 b 38 s. 534 Vd. Antisth. Heraclit. 66, 2 (II p. 70 D. - K.). 535 Cfr. Arist. Meteor. II 2, 354 b 1 ss.; 3, 356 b 4 ss.; De an. II 10, 422 b 11 s.; De sensu 4, 442 a 17 s. 536 Cfr. Geop. II 6, 11 s.; Sen. Nat. quaest. III 15, 2. 537 Cfr. Arist. Phys. II 6, 197 b 23 ss. 538 Che debba trattarsi di un nome proprio si deduce da 936 a 1; ma le diverse edizioni non concordano sulla grafia (Pa``sa o Pai``sa). Flashar, n. ad loc., propone di leggere jAskaniva livmnh. 539 Cfr. Theophr. De igne 40. 540 Cfr. Theophr. De igne 45. 541 Si può intendere: il segnale dell’avvenuto avviamento della fusione può essere il sibilo emesso dal materiale che fonde. Teodoro di Gaza traduce: «si quid humoris admittatur». 513
552 542 Cfr.
NOTE ALLA TRADUZIONE
Theophr. De igne 16. La formazione delle pietre è un argomento ricorrente nelle ricerche del Peripato. 544 Emp. 31 A 69 (I p. 296 D.-K.). 545 Cfr. Theophr. De igne 15. 546 Cfr. Theophr. De caus. pl. III 22, 2; IV 14, 3; Plut. Quaest. conv. III 10, 659 B s.; Plin. N. H. XVIII 68, 275 ss.; 69, 282. Aristotele definisce la luna arché, per il suo rapporto con il sole e perché partecipa della sua luce: la luna è come un secondo sole più piccolo e contribuisce anch’essa alla nascita e alla completa formazione di ogni essere (De gen. an. IV 10, 777 b 24 ss.). 547 Aristotele visse per qualche tempo ad Atarneo (sulla costa dell’Asia Minore, di fronte a Lesbo), di cui fu tiranno il suo amico Ermia. Si è incerti se Magnesia sia la città sul Meandro, vicino a Efeso, o Magnesia di Lidia, vicina al monte Sipilo. 548 L’esempio della cenere e dell’acqua che vi filtra è ricorrente in Aristotele, vd. Meteor. II 1, 353 b 14 s.; 3, 357 a 31 s.; IV 11, 389 b 2; De sensu 4, 441 b 4 s. 549 Cfr. Arist. Meteor. II 3, 359 b 4 ss. 550 Cfr. Plut. Quaest. conv. V 10, 685 C; IV 3, 665 C; Pers. 2, 25. 551 Per il loro impiego in medicina, vd. Hipp. De artic. 47 (IV 210); 77 (IV 308 s.); Mochl. 25 (IV 368). 552 Cfr. Arist. Meteor. II 8, 368 a 14 ss. (in partic. 24 s.); De mundo 4, 396 a 12 ss. 553 Alcuni editori espungono h] o{sa e{lh limnavzontai pensando a una dittografia. 554 Il significato del termine katavdhma è incerto. 555 Cfr. Metrod. Chius 70 A 21 (II p. 233 D.-K.). 556 Cfr. Arist. Meteor. II 8, 366 a 14 ss.; Theophr. De vent. 18 e 31. 557 Cfr. VIII 17. 558 Cfr. XIV 13. 559 Cfr. Arist. Meteor. II 5, 361 b 14 ss.; Theophr. De vent. 15. 560 Il proverbio è citato per intero nella sez. XXVI 57 e in Theophr. De vent. 60 561 Si intende quello già versato negli otri, che ora viene rimesso nella giara. 562 Cfr. Arist. Phys. IV 6, 213 b 16 ss. 563 Oltre a quella che viene subito assorbita dalla cenere. 564 Cioè: ha la fluidità necessaria per riempire il recipiente, lo spazio in cui è contenuto, e prenderne la forma, cfr. Arist. De gen. et corr. II 2, 329 b 33 ss.; De part. an. II 3, 649 b 16. 543
NOTE 542-589 565 Cfr.
553
Arist. De coelo IV 4, 311 b 1 ss. (in partic. 9 s.). Theophr. De vent. 22. 567 Cfr. Arist. Meteor. II 5, 361 b 24; Democr. 68 A 99 (II p. 107 s. D.-K.); Metrod. Chius 70 A 18 (II p. 232 D.-K.). 568 Cfr. Parmen. 28 B 11, 3 (I p. 242 D.-K.); Arist. Meteor. I 3, 340 a 28 (ma anche 341 a 16); De caelo II 7, 289 a 11 ss. 569 Cfr. Theophr. De vent. 19. 570 Aristotele afferma che tutto è soggetto a putrefazione, eccetto il fuoco; così anche «terra, acqua e aria si putrefanno» (Meteor. IV 1, 379 a 14 s.; cfr. De gen. an. V 4, 784 b 8 ss.). 571 Cfr. Strato fr. 56 W. 572 Il cecia soffia dall’ «oriente estivo» (Arist. Meteor. II 6, 363 b 17 s.). Il testo di questo problema è particolarmente corrotto e non emendabile con sicurezza. Per un confronto, vd. probl. 29 (in partic. 943 b 1 s.); Arist. Meteor. II 6, 364 b 12 ss.; Theophr. De vent. 37 e 39; De sign. 36; Gell. II 22, 24. 573 La maggiore altitudine delle regioni settentrionali è ricordata in Arist. Meteor. II 1, 354 a 23 ss. 574 Il vento che soffia dall’ «oriente equinoziale» (Arist. Meteor. II 6, 363 b 13 s.). 575 Cfr. Arist. Meteor. II 5, 362 a 11 ss.; Theophr. De vent. 11. 576 Cfr. Theophr. De vent. 29. Secondo la concezione aristotelica i venti hanno origine dall’esalazione secca, vd. Meteor. II 4, 359 b 27 ss. (in partic. 360 a 12 s.). 577 Cfr. Theophr. De vent. 50. 578 Cfr. Theophr. De vent. 26. 579 Cfr. Arist. Meteor. II 6, 365 a 1; III 1, 370 b 8 ss.; Theophr. De sign. 37; Sen. Nat. quaest. V 12. 580 Cfr. Arist. Meteor. II 9, 369 b 2. 581 Cfr. Theophr. De sign. 38; Arat. Phaen. 825 ss. 582 L’interpretazione è incerta; cfr. tuttavia l. 5 s. 583 Cfr. Theophr. De vent. 49. 584 Vd. la concezione pitagorica testimoniata da Aristotele De caelo I 1, 268 a 9 ss.; cfr. Meteor. III 4, 374 b 33 ss. (riguardo ai tre colori dell’arcobaleno). 585 Cfr. Arist. Meteor. II 5, 363 a 3 s. 586 Cfr. Theophr. De vent. 48. 587 Cfr. Arist. Meteor. II 5, 361 b 30 ss.; Theophr. De vent. 55. 588 Cfr. Arist. Meteor. II 5, 362 a 16 ss. 589 Vd. Arist. Meteor. II 8, 367 b 25 ss. 566 Cfr.
554 590
NOTE ALLA TRADUZIONE
L’espressione non è chiara; cfr. l. 31 del passo dei Meteorologica appena ricordato. 591 Vd. il probl. 45 per la citazione completa del proverbio, cui si allude anche altrove (27; 39; 41); Theophr. De vent. 5. 592 Cfr. Theophr. De vent. 47. 593 Cfr. Theophr. De vent. 36; De sign. 13 e 37; Theocr. Id. 13, 50 ss.; Arat. Phaen. 926 ss.; Plin. N. H. II 36, 100. 594 Cfr. Theophr. De vent. 42. 595 Cfr. Theophr. De vent. 36. 596 Vento di sud ovest, umido; cfr. Arist. Meteor. II 6, 364 b 1 s. («al tempo dell’equinozio di primavera soffia cecia ... al tempo dell’equinozio d’autunno libeccio»); b 18. 597 Cfr. Arist. Meteor. II 6, 364 b 14 ss. 598 Si intende ovviamente tra la stagione fredda e la stagione calda, in generale. 599 Noto soffia da sud; euro da sud est; borea da nord; zefiro da ovest; cfr. Arist. Meteor. II 6, 363 b 12 ss. 600 Cfr. Arist. Meteor. I 11, 347 b 12 ss. 601 Il passo è molto oscuro, e gli emendamenti proposti non sono soddisfacenti; Flashar, n. ad loc., lo ritiene lacunoso. 602 Cfr. Arist. Meteor. I 12, 348 b 31 ss. 603 Vd. probl. 45. 604 Cfr. Theophr. De vent. 60. 605 Cfr. Arist. Meteor. II 6, 364 b 13 s. 606 Vd. XXIII 16. 607 Cfr. Hom. Od. IV 567 (il testo tradizionale è un po’ diverso). 608 Cfr. probl. 55. 609 Cfr. Theophr. De vent. 15. 610 Cfr. Arist. Meteor. I 13, 349 a 16 ss. (in partic. l. 32 ss.); II 4, 360 a 27 ss. 611 Cfr. Gell. II 30, 11. 612 Cfr. I 24. 613 Cfr. Theophr. De vent. 8 e 61. 614 Cfr. Id. ibid. 46. 615 Cfr. Id. ibid. 19 e 20. 616 Cfr. XXXIV 7 e nota; Arist. Meteor. II 8, 367 b 1 ss. 617 Cfr. I 23. 618 Cfr. Theophr. De vent. 11.
NOTE 590-646 619 Cfr.
555
Theophr. De vent. 38; 40 s. Pl. Tim. 24 e. 621 Vento di sud est. 622 Cfr. probl. 21 e nota. 623 Cfr. Arist. Meteor. II 6, 364 b 18 s.; De vent. sit. et nom. 973 a 21. 624 Cfr. Theophr. De vent. 60. Per l’epiteto della terra, vd. per es. Hom. Od. XIV 97; XXI 109; Hymn. Hom. II 130. 625 Cfr. Arist. Meteor. I 13, 351 a 3 ss.; Strabo VIII 8, 4 (C 389). 626 Il termine suvstasi" potrebbe riferirsi all’ammassarsi delle nuvole o al concorrere dei venti. 627 Cfr. Theophr. De sign. 29; Arat. Phaen. 1033 ss. 628 Cfr. Theophr. De vent. 6 s. 629 Cfr. Arist. De respir. 20, 479 b 22 ss.; Rhet. II 13, 1389 b 29 ss. 630 Cfr. Aristoph. Ach. 1165; Hipp. De aer. 3 (II 18); De superf. 34 (VIII 504 s.); Epid. IV 20 (V 156). 631 Cfr. Hom. Il. XVIII 223; Od. XVIII 75; XXII 23. 632 Cfr. Aeschin. 1, 157 e Plut. Quaest. conv. V 1, 674 C. 633 Cfr. Arist. De respir. 20, 479 b 19 ss. 634 Cfr. Hipp. De morb. II 47 (VII 64 ss.); Progn. 18 (II 158 ss.). 635 Cfr. Gell. XIX 4; Macrob. Saturn. VII 11, 8 s. 636 Il testo non è sicuro qui e a l. 17. Si può intendere: ‘stimola, e il risultato di questo stimolo è l’emissione di sperma’. A l. 17, accettando l’emendamento aujth``≥ sustellomevnh≥ si avrebbe: ‘insieme con lo scroto che si contrae’. La corruzione potrebbe riguardare solo aujtoi``" (aujth``≥ sustellomevnwn). 637 Cfr. Arist. Eth. Nic. VII 4, 1148 a 4 ss.; III 10, 1118 a 1 ss.; Plut. Quaest. conv. VII 5, 704 F. 638 Cfr. Arist. Eth. Nic. III 10, 1118 a 23 ss. 639 Oppure: ‘la causa’. 640 Cfr. Plut. Quaest. conv. VI 1, 686 E ss. 641 Vd. Gell. XIX 2. 642 Cfr. Arist. Eth. Eud. III 2, 1231 a 12 ss. 643 Non sembra necessario l’emendamento yhfivzontai: potrebbe trattarsi di un uso tecnico del futuro, col senso ‘c’è da aspettarsi che giudichino’, ‘c’è la volontà di giudicare’. 644 La personificazione di Peniva è ricorrente nella prosa e nella poesia greca. 645 Esiste anche la variante crhvmata (denaro). 646 Cfr. Pl. Resp. VI 491 d ss.; Leg. VI 765 d ss.; Arist. Pol. I 2, 1253 a 31 ss. 620 Cfr.
556 647 Cfr.
NOTE ALLA TRADUZIONE
Aristoph. Plut. 87 ss. Demosth. 20, 104; Plut. Solon 21, 1 (89 f); Diog. L. I 70. 649 A destra del giudice. 650 Cfr. Aesch. Eum. 741; Antipho 5, 51; Arist. Ath. Resp. fr. 465 R.; Ps. Arist. Rhet. ad Alex. 18, 1433 a 5. 651 Il difficile ed enigmatico passo è stato considerato corrotto da alcuni commentatori; ma il senso può essere questo: quanto più grave è l’iniquità, tanto più è facile provare la colpevolezza di chi l’ha commessa. 652 Cfr. Demosth. 24, 114. 653 Nel catalogo delle opere di Teofrasto, dato da Diogene Laerzio, è enumerato un libro sulla melancolia (V 44). 654 Cfr. Herod. III 33: Cambise fin dalla nascita fu colpito dalla ‘grande malattia’ che alcuni chiamano ‘sacra’. Un’altra, tra le numerose denominazioni, è ‘malattia di Eracle’. 655 Vd. Eur. Herc. F. 922 ss. (in partic. 967 ss.); cfr. Pind. Isthm. 4, 62 ss. 656 Vd. Plut. Lys. 2, 5 (434 b-c). 657 Vd. l’Aiace di Sofocle. 658 Cfr. Hipp. De morb. sacr. 12 (VI 382); Aret. III 5, 3 (p. 40 Hude); Ps. Gal. Intr. seu med. 13 (XIV 740 s. K.). 659 Hom. Il. VI 200 ss. 660 Hom. Od. XIX 122. 661 Cfr. Diocl. fr. 43, p. 135 ss. W.; Gal. In Hipp. Epid. VI 3 (XVII B 29 K.). 662 Cfr. Arist. De somn. 3, 457 a 16 s.; Hist. an. VII 12, 588 a 5 ss. 663 Secondo Aristotele lo sperma è una schiuma (De gen. an. II 2, 736 a 13 ss.); il nome di Afrodite veniva sentito in connessione col termine aphrós ‘schiuma’ (cfr. Hes. Theog. 195 ss.; vd. anche Diog. Apoll. 64 A 24 e B 6, II pp. 57 e 62 ss. D.-K.). 664 Vd. Arist. De gen. an. I 20, 728 a 9 ss. 665 Cfr. Arist. Hist. an. VII 7, 586 a 15 ss. (ma anche De gen. an. II 4, 737 b 27 ss.). 666 Cfr. Arist. De part. an. II 2, 648 b 26 (cfr. 649 a 9 ss.); Theophr. De igne 40. 667 La Sibilla è ricordata già da Eraclito 22 B 92 (I p. 172 D.-K.); cfr. Aristoph. Pax 1095; 1116; Pl. Phaedr. 244 b. 668 Dal nome di un indovino, Bakis, vd. Herod. VIII 20; 77; cfr. Aristoph. Eq. 123; Pax 1070 ss. 669 Il testo non è sicuro; ritengo in ogni caso che il soggetto sia la bile nera. Bussemaker integra th;n (l. 39). 648 Cfr.
NOTE 647-692 670 Cfr.
557
Arist. Rhet. II 12, 1389 a 18 ss.; Eth. Eud. III 1, 1229 a 20. Il testo non è sicuro. Si può intendere: nei giovani ‘il calore si estingue da sé’, per una perdita di calore che provoca il raffreddamento; nei vecchi invece si spegne il calore innato, perché la vecchiaia è di per sé un raffreddamento. 672 Non sono chiari i rapporti e le variazioni cui l’autore si riferisce. 673 Diversamente Ps. Arist. Physiogn. 6, 812 a 7 ss. 674 Vd. V 25. 675 Cfr. Arist. Eth. Nic. VI 11, 1143 b 8 s. 676 Cfr. Arist. De part. an. IV 10, 687 a 19 ss.: l’essere più intelligente sa utilizzare bene il numero maggiore di strumenti: la mano non è uno, ma più strumenti, perché serve per utilizzarne altri; cfr. De an. III 8, 432 a 1 s.; Gal. De usu part. I 3 (III 5 K.). 677 Cfr. Arist. De part. an. IV 10, 687 a 12 s. 678 Nell’Epinomide (976 d ss.; non compare il personaggio Neocle, che rimane sconosciuto), Platone spiega come la scienza del numero sia essenziale per l’essere umano. Cfr. Arist. Top. VI 5, 142 b 25 s. 679 Cfr. Arist. De caelo I 3, 270 b 5 ss. 680 Cfr. Arist. Poet. 4, 1448 b 5 ss. 681 Cfr. Arist. Eth. Nic. I 1, 1094 a 1 ss.; Rhet. I 1, 1355 b 12 ss. 682 Un chiarimento per capire meglio il senso di questo difficile passo può venire dal confronto con Arist. Rhet. II 19, 1392 a 29 ss., dove l’esempio della calzatura conferma che se sono possibili le parti è possibile il tutto e viceversa. 683 Cfr. XVIII 5. 684 Cfr. Arist. Rhet. III 2, 1405 a 23 ss. 685 Vd. Gell. XX 4. 686 Cfr. Xenoph. fr. 2 Gent.-Pr. (21 B 2, I p. 128 s. D.-K.); Pl. Apol. 36 d; Hipp. min. 364 a; Isocr. 4, 1 s.; Xen. Lac. Resp. X 3. 687 Cfr. Arist. Anal. pr. I 36, 48 b 4 s.; Top. II 3, 110 b 19 s.; VIII 1, 155 b 30 ss.; 156 b 11 ss.; Soph. el. 10, 171 a 36 s.; 15, 174 b 37 s.; Phys. VIII 1, 251 a 30; Eth. Nic. V 1, 1129 a 13 s. 688 Per la correlazione ejpisthvmh ... i{sthsin (cfr. anche 957 a 6 e 7), vd. Pl. Crat. 437 a; Arist. Phys. VII 3, 247 b 11 s.; De an. I 3, 407 a 32 s. 689 Vd. XXXIII 8. 690 Cfr. Gal. De usu part. X 14 (III 836 K.). 691 Cfr. XXXII 8. 692 Cfr. Aristoph. Vesp. 447; Eur. fr. 457 N.; Arist. Rhet. II 6, 1384 a 34; Apoll. Rh. III 93; Athen. XIII 564 b; Corp. Par. Gr. I p. 381; II p. 11. 671
558 693 Cfr.
NOTE ALLA TRADUZIONE
Hipp. De loc. hom. 13 (VI 300 s.). Cfr. III 20, 874 a 9 s.; Arist. De insomn. 3, 461 b 30 ss.; Metaph. K 6, 1063 a 7 ss.; Eth. Eud. VIII 1, 1246 a 28 s.; Lucr. IV 447 ss. 695 Cfr. il probl. 17 e XXXV 10: il fenomeno descritto è noto col nome di ‘illusione aristotelica’; vd. Arist. De insomn. 2, 460 b 20 ss.; Metaph. G 6, 1011 a 33 s. 696 Cfr. Hipp. Aph. 5, 38 (IV 544); 5, 48 (IV 550); Epid. II 6, 15 (V 136); Arist. De part. an. III 3, 665 a 22 ss.; vd. anche n. 175. 697 Cfr. Arist. Eth. Nic. V 7, 1134 b 33 s.; Pol. II 12, 1274 b 13 ss. (vd. Pl. Leg. VII 794 d ss.); Hist. an. II 1, 497 b 31 s.; Ps. Arist. M. Mor. I 1194 b 33 ss. 698 Cfr. Arist. De gen. an. V 1, 780 a 17 ss.; De part. an. II 13, 657 a 30 ss. 699 Cfr. Arist. De gen. an. V 1, 780 b 18 ss. 700 Cfr. Arist. De sensu 4, 442 a 24 s. 701 Cfr. Hipp. De liqu. usu 4 (VI 126 s.). 702 Cfr. Arist. De sensu 2, 438 a 20 s. 703 Cfr. Emp. 31 B 84 (I p. 341 s. D.-K.); Alcmaeon 24 A 5 (I p. 211 s. D.-K.); Pl. Tim. 45 b s.; 67 e ss.; diversamente Arist. De sensu 2, 437 a 22 ss. (vd. anche 438 a 22 s. sull’insensibilità dell’occhio al freddo); De an. III 1, 425 a 4; De gen. an. V 1, 779 b 19 ss. 704 Il testo non è sicuro; così com’è, si può pensare a un movimento da sinistra a destra. Teodoro di Gaza traduce: «an dexter amplius efficere possit: sinister vel ex se, ut humidior, obsequentior sit». 705 Cfr. Aesch. fr. 358 R. (358 N.); Soph. fr. 858 R. (774 N.); Plut. Quaest. conv. I 8, 625 C ss. 706 Sulle illusioni ottiche, i possibili errori e le incertezze della visione, vd. in particolare il secondo libro dell’Ottica di Tolomeo. 707 Vd. X 50. 708 Cfr. Arist. De gen. an. V 1, 779 a 29 ss.; Hist. an. I 10, 492 a 5 s.; Plin. N. H. XI 53, 141. 709 Intendi: ‘alcuni sono colpiti da strabismo solo tardi, e sono quelli in cui la malattia compare tardi’. 710 Cfr. Arist. De an. II 8, 420 a 4 ss.; III 1, 425 a 4 s. 711 ‘Separate’ dal calore del corpo (o private dell’afflusso di sangue). 712 Cfr. Hipp. De morb. II 14 (VII 26). 713 Cfr. Arist. De part. an. II 16, 659 a 9 ss. 714 Cfr. Arist. Hist. an. I 11, 492 a 13 ss. (l’orecchio serve a sentire, non a respirare: Alcmeone sbaglia quando dice che le capre respirano con le orecchie). 694
NOTE 695-754 715 Cfr.
559
XXXIII 18, 963 b 14. Plut. Quaest. nat. 12, 915 A. 717 Vd. probl. 2. 718 Cfr. Hipp. Aph. 6, 13 (IV 566); Gal. In Hipp. Aph. 13 (XVIII A 23 K.); Cels. II 8, 15; Plin. N. H. XXVIII 15, 57. 719 Interessante è il confronto con i consigli che il medico Erissimaco dà ad Aristofane per far cessare il singhiozzo, nel Simposio di Platone (185 c - e; 189 a); cfr. Athen. V 187 c. 720 Vd. probl. 2 e XXXI 1. 721 Cfr. Pl. Tim. 44 d; 90 a; Athen. II 66 c. 722 Cfr. Hom. Od. XVII 541 ss. (vd. anche Eustath. ad loc., p. 1831, 20 ss., in partic. 29); Arist. Hist. an. I 11, 492 b 5 ss.; Xen. Anab. III 2, 9; Catull. 45, 8 s.; Prop. II 3, 24. 723 Vd. X 18. 724 Il testo non è sicuro. In Teodoro di Gaza si legge: «an quia foramina sui corporis obtinet latiora, per quae spiritus irrumpere potest»; nella sez. X 18, 892 b 23 invece di rJuvmh (‘impeto’) si legge ojsmhv. Si potrebbe anche pensare a una singolare endiadi invece di hJ rJuvmh tou`` pneuvmato", cfr. Gal. De diff. resp. I 23 (VII p. 820, 15 K.); per l’uso aristotelico, vd. Hist. an. IV 8, 533 b 19. 725 Cfr. Plin. N. H. XXVIII 15, 57. 726 Cfr. XI 2 e 4. 727 Aristotele indaga sulle cause e sulla natura del sonno in De somn. 2, 455 b 13 ss.; 3, 456 b 9 ss.; De part. an. II 7, 653 a 10 ss. 728 Cfr. VIII 8. 729 In Arist. De part. an. II 7, 652 a 27 s., si dice che il cervello è la parte più fredda del corpo. 730 Si dà la traduzione letterale del testo tràdito. La strana espressione ‘sangue duro’ sembra dovuta all’associazione che l’autore stabilisce tra il sangue e la durezza di altre parti del corpo (il periodo è caratterizzato dalla ripetizione dei termini e dalla ripresa dei concetti); a meno di non intendere: sangue ‘secco’, poco fluido, denso. L’editore P. Louis scrive devrma correggendo la lezione ai|ma, sulla base di Arist. De gen. an. V 3, 783 a 18, ma si potrebbe allora pensare alla caduta di un termine prima di ai|ma. 731 Cfr. Arist. Hist. an. III 8, 516 b 31 ss.; I 11, 492 b 15 s. 732 Cfr. X 48. 733 Appartiene a ciò sta sta in mezzo tra i contrari, caldo e freddo, ed è ben mescolata (con riferimento ai suoi componenti). 734 Cfr. Hipp. Epid. VI 5, 8 e 10 (V 318); De hebdomad. 42 (VIII 660 s.). 716 Cfr.
560 735
NOTE ALLA TRADUZIONE
Cfr. Hipp. Epid. IV 10 (V 150); Arist. De divinat. 1, 462 b 31; Hist. an. VIII 21, 603 b 16 ss. 736 Cfr. Arist. Hist. an. III 11, 518 b 15 ss. (gli animali screziati hanno una varietà di colori anche sulla pelle e sulla lingua). 737 Cfr. Ps. Arist. De col. 4, 794 a 16 ss.; 24 ss.; 5, 795 b 5 ss.; 6, 797 b 20 ss. 738 Cfr. Arist. De gen. an. V 6, 786 a 21 ss. 739 Cfr. XXVI 48; Anaximen. 13 B 1 (I p. 95 D.-K.). 740 Cfr. Arist. De respir. in partic. 7, 474 a 12 ss. e 21, 480 a 16 ss. 741 Cfr. Arist. De part. an. III 6, 669 a 16 s. 742 Cfr. Arist. De respir. 11, 476 a 26 ss.; Hist. an. I 16, 495 a 18 ss.; De part. an. III 3, 664 a 17 ss.; 664 b 2 ss. 743 Vd. X 49. 744 Cfr. Arist. Phys. IV 5, 212 b 30 ss. 745 Cfr. Arist. De part. an. III 10, 673 a 7 ss. 746 Cfr. VII 5. 747 L’interpretazione del passo non è unanime: a l. 5, alcuni intendono come soggetto ‘il caldo’; a l. 6 s. si può intendere ‘il freddo contiene il sudore, e il corpo esala ...’. In ogni caso, bisogna tener conto della teoria dell’antiperistasi, e delle idee espresse riguardo al prodursi (per cause diverse) del sudore e dell’evaporazione. 748 Vd. VIII 12. 749 Cfr. Arist. Eth. Nic. VII 7, 1150 b 22 ss. 750 Cfr. Arist. De part. an. III 10, 673 a 2 ss.; Hipp. Epid. V 95 (V 254); VII 121 (V 466). 751 Cfr. Hipp. De flat. 7 (VI 98 s.). 752 Cfr. XXXI 11. 753 Conservando il testo tradizionale, si può interpretare così; emendando invece ejnto;" in ejkto;" e eijpei``n in qigei``n o kinei``n il senso sarebbe: ‘quando lo tocchiamo con la parte esterna delle dita, non possiamo toccarlo con entrambe’, oppure ‘non possiamo muoverlo con entrambe’. 754 Cfr. Plut. Alex. 1, 3 (665 a). 755 Cfr. Arist. Hist. an. I 8, 491 b 12 ss.; Ps. Arist. Physiogn. 1, 805 b 1 ss. 756 Vd. II 17. 757 Vd. II 22, 868 a 35 - b 2. 758 Vd. II 22, 868 b 2 - 11. 759 Cfr. V 14. Diversi tipi di massaggi e diversi effetti sono descritti nella letteratura medica, cfr. per es. Hipp. Off. 17 (III 322); Diocl.
NOTE 735-770
561
frr. 141, p. 177 ss. e 147, p. 188 ss. W.; Gal. De san. tuend. VI 8 (VI 417 K.). 760 Vd. I 52 e V 34. 761 Vd. VIII 19. 762 Cfr. Arist. Meteor. IV 7, 383 b 29 s.; De gen. an. II 2, 735 b 14 ss.; Ps. Arist. De col. 5, 794 b 29 ss. 763 Vd. Ps. Arist. De col. 4, 794 a 22 ss.; cfr. Arist. De gen. an. V 5, 785 a 19 ss. 764 Cfr. Xenoph. fr. 18 Gent.-Pr. (21 B 16, I p. 133 D.-K.); Herod. IV 108; Hipp. De aer. 20 (II 74); Gal. De temp. II 5 (I 618 K.). 765 Cfr. II 30; Hipp. De vict. II 63 (VI 578); Theophr. De sud. 39. L’olio spalmato sul corpo fa anch’esso da vestito, lo ‘riveste’ in qualche modo. 766 Cfr. V 36 e XXIV 12. 767 Cfr. Aristoph. Plut. 535; Hipp. De morb. II 54 (VII 84); Diocl. fr. 80, p. 151 W. 768 Vd. Theophr. De igne 38; cfr. 32; 36 e 39. 769 Cfr. Epicur. Ep. II 90. 770 Vd. XXI 24; cfr. I 37.
APPARATI BIBLIOGRAFICI E TEMATICI
BIBLIOGRAFIA* A) Edizioni principali dell’intera opera 1497: 1531:
1539: 1550: 1552: 1585: 1590: 1619: 1632:
1831: 1832: 1843:
Tw``n ejn th``≥de th``≥ bivblw≥ periecomevnwn, ojnovmata kai; tavxi" ...
Aristotelis problematum, sectiones duo de quadraginta ... Venetiis, in domo Aldi Manutii, Calendis Iunii. Aristotelis summi semper viri ... opera quaecumque impressa hactenus extiterunt omnia, summa cum uigilantia excusa. Per Des.[iderium] Eras.[mum] Roterodamum, Basileae, apud Io. Beb.[elium]. Aristotelis summi semper viri ... opera quaecumque impressa hactenus extiterunt omnia ... Per Des. Eras. Roterodamum, Basileae, per Io. Beb. et Mich. Ising.[rinium]. Aristotelis summi semper philosophi opera quaecumque hactenus extiterunt omnia ... Per Des. Eras. Roterodamum, Basileae, per Io. Beb. et Mich. Ising. Aristotelis Problemata ... tomus IIII, Venetiis, Aldi Filii (la cosiddetta Aldina minor del Camozzi). Aristotelis, Alexandri, et Cassii Problemata ..., Francofurdi, apud heredes Andreae Wecheli (ed. F. Sylburg). Operum Aristotelis ... nova editio, Graece & Latine ... ex bibliotheca Isaaci Casauboni ... Lugduni, apud Guillelmum Laemarium. Aristotelis Opera omnia quae extant graece & latine ... authore Guillelmo Du Val ... Lutetiae Parisiorum, typis regiis. Ludovici Septalii ... in Aristotelis Problemata Commentaria ab eo latine facta. Opus hoc iam primum absolutum in lucem prodit, auctum tomo tertio numquam antea edito ... Lugduni, Sumptibus Claudij Landry. Aristoteles graece ex recensione Immanuelis Bekkeri Edidit Academia Regia Borussica. Volumen alterum, Berolini, apud Georgium Reimerum. Aristotelis ... Problemata ... Editio stereotypa, Lipsiae, ex officina Caroli Tauchnitii. Aristotelis Opera omnia quae extant uno volumine comprehensa ... edidit Carolus Hermannus Weise. Editio stereotypa, Lipsiae, sumptibus et typis Caroli Tauchnitii.
* Non sono indicati gli studi già citati nell’introduzione
566
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PAROLE CHIAVE Antiperístasis — Il sostantivo ajntiperivstasi" (e il verbo ajntiperiivstasqai, vd. anche l’uso di ajntimeqivstasqai e di perivstasi") con cui si esprime genericamente l’idea dello ‘stare attorno’, della ‘controspinta’, della ‘pressione’, della ‘sostituzione reciproca’, ha un significato complesso, non univoco; con esso sono indicati fondamentalmente due processi: la concentrazione dovuta all’azione reciproca, allo scontro di qualità opposte, il caldo e il freddo, di cui l’una respinge l’altra (è questo il senso prevalente nei Problemi); e lo spostamento, quando una materia esercita una tale pressione su un’altra, che entrambe cambiano posto. La causa di molti fenomeni è individuata in questo processo, in genere richiamato esplicitamente, ma spesso anche sottinteso, implicito nella spiegazione. Caldo e freddo; secco (solido) e umido (fluido, liquido) — Sono le qualità e le contrarietà fondamentali connesse con gli elementi (fuoco, aria, acqua e terra) e soggette come essi al mutamento e alla trasformazione; le loro possibili combinazioni (freddo-secco e solido; freddo-umido e fluido; caldo-umido e fluido; caldo-secco e solido) e il loro reciproco cambiamento sono la causa immediata dei fenomeni e dei processi osservati. Calore — Il calore è un principio vitale che induce alcuni processi fondamentali all’interno del corpo umano e nella natura. La teoria del calore è centrale nell’interpretazione dei fenomeni. Esistono un calore interno, innato e proprio dei corpi che lo possiedono in varia misura, e un calore esterno, quello prodotto artificialmente, per esempio il calore della fiamma e del fuoco, e quello atmosferico, per esempio il calore del sole. Contrari — Nella concezione antica, ai contrari, alla loro tensione, al loro equilibrio o squilibrio si devono armonia e ordine, o disarmonia e disordine. L’azione costruttiva o distruttiva dei contrari può spiegare i più diversi fenomeni, fungendo da modello interpretativo della realtà e da schema euristico. Dove c’è eccesso o difetto (per es. nella malattia, ma ovunque si rompa un equilibrio), si può intervenire efficacemente coi contrari, ristabilendo le giuste proporzioni. Di essi si sottolineano il rapporto dinamico, il reciproco confronto e la lotta: i contrari non possono sussistere contemporaneamente, e l’uno esclude l’altro. Generazione e corruzione hanno luogo nei contrari e hanno i contrari come punto di partenza e di arrivo. Movimento,
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cambiamento e alterazione sono dirette conseguenze del loro agire, del loro mutamento reciproco: ogni contrario muta nel proprio contrario; e ogni mutamento ha luogo tra i contrari, nel passaggio da un contrario all’altro. Tra le coppie di contrari più ricorrenti nella spiegazione dei fenomeni e dei processi ci sono: caldo e freddo; secco (solido) e umido (fluido, liquido); leggero e pesante; piccolo e grande; trasparente e non trasparente; raro e denso; poroso e compatto; ruvido e levigato; domestico e selvatico; maschile e femminile; acuto e grave; veloce e lento; simmetrico e asimmetrico; ‘buono’ / ‘cattivo’; bianco / nero; ‘cotto’ e ‘non cotto’; destra e sinistra; sopra e sotto; in alto e in basso; fuori e dentro; principio e fine; luce e tenebra; abitudine e natura; arte e natura; ‘secondo natura’ e ‘contro natura’; eccesso e difetto; separazione e aggregazione; aumento e diminuzione; generazione e corruzione; movimento e stasi. Cozione — Il termine pépsis, ‘cozione’, può indicare processi diversi dovuti al calore: per esempio, la normale cottura di un cibo attraverso il calore del fuoco, o processi come la maturazione, la digestione e l’assimilazione, dovuti a un calore diverso, a quello del sole o a quello organico. Secondo un principio fisiologico ben noto, nutrizione, assimilazione e cozione sono strettamente correlate: il processo nutritivo consiste in un’assimilazione del cibo che, grazie al calore che opera la sua cozione, si trasforma ‘assimilandosi’. La cozione implica un mutamento e un’elaborazione, e determina profonde trasformazioni, che noi definiremmo chimiche, e comprende pépansis (uso più specifico per la maturazione dei frutti, e in ambito medico) hépse–sis (cottura per ebollizione e in un liquido), ópte–sis (cottura con la fiamma o con calore secco). La non avvenuta cozione o la mancanza di cozione è indicata dal termine apepsía, il cui agente è il freddo. Il processo della pépsis è richiamato per spiegare molti e disparati fenomeni che hanno però in comune l’azione necessaria e imprenscindibile del calore, grazie al quale processi diversi possono essere considerati analoghi nella loro modalità. La cozione è possibile ed è completa quando il calore e la quantità di ciò che vi è sottoposto sono nel dovuto rapporto; così per esempio, la digestione è completa quando la quantità di calore è proporzionale alla quantità di cibo: se il cibo è in quantità eccessiva e se il calore non è sufficiente, o se il cibo è così abbondante che il calore non riesce a ‘dominarlo’, il processo è incompleto: ciò che rimane ‘non cotto’ non è digerito né assimilato, e forma residui dannosi nel corpo. La cozione è un mezzo di cui la natura dispone per ristabilire la giusta ‘crasi’. Kíne–sis — Il termine kíne–sis indica oltre al movimento, allo spostamento nello spazio anche il mutamento (vd. metabolé) qualitativo e quantitativo inerente al divenire di tutte le cose. Ogni processo na-
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turale può essere visto come l’attività o il risultato di un movimento, di un passaggio da uno stato a un altro. L’azione del muovere può essere intesa anche come avviamento, stimolo, impulso in campi diversi. Il concetto di kíne–sis è di fondamentale importanza nella filosofia aristotelica: la natura è il principio del movimento e del cambiamento; il movimento non esiste al di fuori delle cose, e ogni cosa muta o secondo la sostanza, o secondo la quantità, o secondo la qualità o secondo il luogo. Koilía — Il termine koilía ha un senso generale di cavità (cavità del corpo, cavità della terra); riguardo al corpo umano, il termine è usato in varie accezioni che, anche in presenza di qualificazioni specificanti, non sono sempre facili da stabilire: he¯ áno¯ koilía e he¯ káto¯ koilía possono indicare il ventre superiore, la cavità toracica, lo stomaco, la parte alta dell’intestino; e il ventre inferiore, l’addome, l’intestino, la parte bassa dell’intestino, il resto del tubo digerente. Le varie fasi di elaborazione del cibo, il processo digestivo e l’accumulo dei residui coinvolgono parti diverse anche a seconda del tipo di alimenti, ma la cozione attraverso il calore avviene nella koilía superiore e inferiore. Questi termini possono essere riferiti anche agli animali (invece di ‘anteriore’ e di ‘posteriore’), perché l’uomo costituisce il punto di riferimento negli studi aristotelici di anatomia e di fisiologia comparata. Krásis / Míxis — La mescolanza è un importante e ricorrente concetto nelle teorie riguardanti sia i colori, sia i suoni, sia in genere i processi che presuppongono un contatto tra sostanze diverse. Molti fenomeni visti nel loro divenire e nel loro mutamento, e molte relazioni fondamentali per tutti gli esseri viventi e per le cose sono descritti e analizzati attraverso questo concetto. In medicina, dalla crasi degli umori perfettamente mescolati e in giusto rapporto tra di loro, quantitativamente e qualitativamente, dipende la salute; il ‘temperamento’, la costituzione, le caratteristiche e l’equilibrio di una persona, come il diverso ‘temperamento’ delle stagioni, il clima sono visti come il risultato di una determinata mescolanza di umori, di qualità, di sostanze. Nei convivi si mescola acqua e vino secondo proporzioni ritenute giuste per mantenere la salute fisica e mentale; proporzioni diverse hanno conseguenze spesso descritte nei vari ambiti. Kratéin — I processi in cui concorrono diversi fattori possono essere spiegati attraverso l’azione di ciò che in un determinato momento ha più forza e riesce pertanto a ‘vincere’, a ‘dominare’, a ‘sopraffare’, ad ‘avere la meglio’; è ricorrente l’idea dell’emergere della qualità o della sostanza che avendo più forza è preponderante, prevalente, e fa di conseguenza da regolatore. Il concetto di predominanza è fondamentale nelle teorie della mescolanza, della percezione, e nei
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processi relativi al nutrimento, alla sua digestione e assimilazione. Il verbo kratéin in medicina indica specificamente il processo di digestione e di assorbimento dei cibi: il calore ‘dominando’ una materia provoca la sua cozione e la sua completa trasformazione. Leptyvnein — Il termine leptyvnein, quando si riferisce all’azione su un alimento, significa ridurre in piccole parti per facilitare, favorire così la digestione, o determinare una rapida digestione, o predisporre a essa: il cibo per essere digerito deve essere diviso in piccole parti. Melancolia / melancolico — I termini melagcoliva e melagcolikov" rimandano sia alla nozione medica e fisiologica di malattia da eccesso di bile nera e di temperamento ‘atrabiliare’, indicando la prevalenza della bile nera sugli altri umori del corpo, sia all’aspetto psicologico e al comportamento: il ‘melancolico’ può essere triste e taciturno, depresso, ma anche euforico e loquace, pieno di vitalità e di ‘entusiasmo’. Dall’equilibrio di queste due tendenze complementari può risultare una persona di straordinarie doti e capacità, secondo quanto espresso nella sezione XXX 1. Metabole¯v — Il mutamento è un processo che implica il movimento in senso soprattutto quantitativo e qualitativo. Ópsis — Il termine può avere diverse accezioni e indicare: l’azione del vedere, la percezione visiva, la vista; l’organo della vista, l’occhio; il raggio visuale emesso dall’occhio o il raggio visuale isolato; oppure più genericamente l’aspetto di un oggetto o un’apparizione. I raggi visuali e i raggi luminosi si muovono in linea retta: il raggio visuale è emesso dall’occhio e va verso gli oggetti, al contrario del raggio luminoso che dagli oggetti e dalle sorgenti luminose va verso l’occhio. Alle diverse concezioni legate all’azione delle sorgenti di luce e al meccanismo della visione è dovuto il frequente ricorso dei termini che indicano il movimento, lo stimolo, l’impulso: in genere si dà molto rilievo alla connessione tra movimento e visione. Anche l’idea del contatto è ricorrente nella speculazione antica sulla visione, tanto che il ‘vedere’ un oggetto si configura molto spesso come ‘prendere’ quell’oggetto; idea di cui si hanno numerose conferme anche nei Problemi. Nell’ottica geometrica di Euclide, la figura formata dai raggi visuali è un cono che ha per vertice l’occhio e per base la superficie in cui sono gli oggetti della visione: la sezione del flusso visuale, ottenuta con un piano perpendicolare al suo asse, è un cerchio. Perítto¯ma — il termine designa la sostanza in eccedenza, sovrabbondante che si forma col processo di cozione, e che genera malattie, se non viene eliminata. Il ‘residuo’ è ciò che resta dell’alimento; esso
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non appartiene ‘secondo natura’ al corpo che tende a eliminarlo come fa con altri prodotti di trasformazione o di decomposizione ‘contro natura’. Pyr epì pyr — detto proverbiale utilizzato nei Problemi come principio interpretativo: alcuni fenomeni trovano un’analogia con quanto accade quando ‘fuoco si aggiunge a fuoco’, oppure quando ‘un fuoco grande attira il fuoco piccolo’ o ‘un gran fuoco distrugge un fuoco piccolo’. Simile — come i rapporti di contrarietà, anche quelli di similitudine hanno una funzione nella descrizione e nell’interpretazione dei fenomeni. Al simile viene riconosciuta la capacità quasi magnetica di attrarre, di attirare e di conoscere il proprio simile, di aggiungersi e di congiungersi con esso, di accentuarne e di rafforzarne le caratteristiche. A esso sono legati fenomeni di accrescimento, di nutrizione, azioni e reazioni ‘simpatetiche’. La vasta riflessione sul simile, testimoniata da moltissimi luoghi della letteratura greca, trova eco nei Problemi con la nota discussione sull’azione reciproca dei simili o dei contrari: fondamentalmente si sosteneva o che il simile non potesse subire dal simile, o che solo il simile potesse influire sul simile. Le diverse convinzioni hanno avuto un’importanza notevole nel sostenere la validità della cura con i contrari o con i simili. Syvnte¯xis — questo processo di liquefazione, di fusione, viene più volte descritto; quando esso avviene all’interno del corpo, indica propriamente una ‘colliquazione’, una consunzione, una dissoluzione, un deperimento, una fluidificazione nociva e contro natura di sostanza corporea. Umori (Chymói) — Secondo la teoria umorale antica, legata al nome di Ippocrate, ma sviluppata con la sistematicità e la rigidità di una vera e propria dottrina da Galeno, la salute consiste nell’equilibrio e nella mescolanza degli umori (sangue, flegma, bile gialla e bile nera). A ognuno di essi corrisponde un elemento, ed è collegata una determinata dyvnamis, una qualità attiva, come vi sono collegati un movimento in una certa direzione, le ‘costituzioni’, i tipi psicosomatici, oltre alla predisposizione per certe malattie.
INDICE DEI PRINCIPALI TEMI INDAGATI Abitudine (I 45, IV 26, XIX 5, 38, XXI 14, XXVIII 1, XXX 13, XXXI 12). Accoppiamento, gestazione e prolificità (X 9, 14, 41, 47, 65). Accusatore e accusato in tribunale (XXIX 12, 13 e 15). Acqua nei pozzi (XXIV 2). Acqua salata e i vegetali (XX 1). Acqua: caratteristiche ed effetti (XXIII 7, 10, 13-15, 18-22, 25-27, 30-32, 35, 37, 39, 40, XXIV 3 e 4, 5, 16, 18). Acque calde (XXIV 16-19). Acuità visiva (XXXI 9, 14). Affezioni e reazione del corpo (V 22). Aggressività dopo il parto (X 35). Alimentazione e abitudini (XXI 13, 14). Alimenti e sazietà (XXII 2 e 3). Animali domestici e selvatici (X 45). Animali marini e animali terrestri (X 55). Animali sanguigni e senza sangue (X 67). Anteriore e posteriore: accezione di questi termini (XVII 3). Arcobaleno e odore degli alberi (XII 3). Aria e acqua a contatto (XXV 3 e 10, 11). Aria e luce: propagazione e attraversamento dei corpi (XXV 9). Aria: caratteristiche ed effetti (XIV 13, XXV 1, 2, 6, 8, 12). Aria: movimento e immobilità (XXV 4, 14, 22). Ascolto: piacere e utilità (XVIII 3, 9, 10, XIX 5 e 40, 10, 38, 43). Astri: effetti della loro levata e del loro tramonto (I 3, XXVI 13, 32). Attitudini e interessi (XXX 2, 7, 13). Attività o passività nell’atto sessuale (IV 26). Azioni a confronto (XXIX 1, 5, 9, 11, 14, 16). Bagni e unguenti (I 39, V 38). Balbuzie ( X 40, XI 30, 35, 36, 38, 54, 55, 60). Bello (il) e il piacevole (X 52). Bere: effetti e abitudini, desiderio e necessità (III 7, 12, 13, 21, 25, XXII 6, 8, 11, XXVII 4). Bolle (XVI 1 e 2). Brividi (VIII 8, 11, 13, XXXIII 16, XXXV 1, 3, 9). Bulimia (VIII 9).
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INDICI
Cadute (V 18, 42). Caldo: effetti e localizzazione (I 3, 17, III 5, V 37, 38, 40, VIII 18, 19, X 54, XI 32, 60, XII 4, XIII 5, 7, XIV 2, 3, 8-10, 13-16, XX 16, 22, XXII 8, XXIV 8, 14, XXV 7, 18, 21, XXVI 48, XXVII 3, 4, XXVIII 5, XXX 1, XXXI 1, XXXIII 2, XXXV 4, XXXVII 4). Cambiamenti e loro influenza (I 3, 8, 13-16, 20, XIX 38). Canto (XIX 2, 5, 6, 9, 10, 21, 22 e 45, 26 e 46, 28, 29, 38-40, 43, 48, 49). Carne (I 52, V 34, XXXIV 2 e 3, XXXVII 3, 5, XXXVIII 1, 11). Cataplasma (I 30 e 45). Cauterizzazione / incisione / trattamento con farmaci (I 32, 34-36). Cavolo: proprietà ed effetti (III 17). Cibo (X 56, 58, XXII 7, 12). Cibo e attività fisica (I 46 e V 33). Cicatrici: caratteristiche e colore (IX 2, 5, 7, 11, 13, X 27 e 29). Cilindri e coni: movimento e tracciati (XVI 5). Clessidra (II 1, 24, XVI 8). Collera (XXVII 3, XXVIII 3, XXXI 3 e XXXII 8). Colore degli animali e acqua (X 7). Colore degli occhi (X 11, XIV 14). Colore di farine e pane (XXI 3 e 7, 4, 15). Colore e trasparenza del mare e delle acque in genere (XXIII 6, 8, 9, 23, 38, 41, XXVI 37). Colori, luce e visione (XXXI 19, 28). Colorito (II 30, sez. XXXVIII). Colpi, contusioni e lividi (IX 1, 3, 4, 8-10, 12, 14). Coltivazione e conservazione dei vegetali (XX 8, 9, 13-15, 18, 21, 2629, 31, 32). Condanne (XXIX 14, 16). Confronto di grandezze: proporzione e sproporzione (XVII 1). Conservazione dei cibi (XXII 4, XXV 17). Contatto con alcune malattie (I 7, VII 4 e 8). Contatto con persone e qualità diverse (XXIX 10). Coraggio e pusillanimità (X 60, XIV 8 e 16, XXVII 5). Corsa: effetti e sensazioni (V 9, 13, 17, 29, 37, VIII 16). Crescita di animali e piante secondo le tre dimensioni (XVII 2). Decisioni del tribunale: parentela e testamenti (XXIX 3). Denti (I 38 e VII 9, XXXIV 2, 3). Depositi e prestiti (XXIX 2, 6). Desideri (IV 27, XXVIII 3). Destra e sinistra del corpo: caratteristiche e capacità (V 32, XXXI 12, 13, 18, 24, 29, XXXII 7). Diagonale (XV 1 e 2). Discorsi come esercizio, l’eristica (XVIII 2, 8).
PRINCIPALI TEMI INDAGATI
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Ebollizione traboccante (XXIV 6, 9). Eccessi e loro effetti (I 1e 2, 26, XIV 1). Eclissi (XV 11, XXVI 18). Eco e risonanze (XI 7-9, 23, 51, XIX 11). Emostatico (I 33). Eruttazione (X 44, XXXIII 1, 9, 17). Escrementi (X 59, XIII 1). Esercizio fisico: condizioni del corpo e parti coinvolte (I 46, II 7, III 15, V 3, 28, 30, 36, VI 2, VIII 4, 10, XI 21, XXXI 14, XXXVIII 5, 6). Età, capacità e conoscenza (XXX 5). Etiopi e Egiziani: caratteristiche anatomiche (X 66, XIV 4). Eunuchi (X 36, 37, 42, 57). Farine: impasti e lavorazione (XXI 16, 18, 21, 22, 23, 26). Farmaci: loro azione (I 40-43, 47, 49). Fasi della luna (XV 7). Fatica: cause e rimedi (II 20, 23, V 1, 7, 8, 10, 12, 19, 20, 23, 24, 26, 27, 31, 35, 40, 41). Febbre (I 29, 55, 56, XIV 3). Ferite (I 18, XIV 6). Figli e genitori (X 10, 32). Filosofo e oratore (XVIII 5, XXX 9). Fiori e frutti (XX 3). Formazione degli esseri mostruosi (X 61). Formazione degli esseri viventi (IV 13, X 13 e 65). Forme rotonde (XVI 9 e 10, XXIII 36). Freddo: effetti e sua percezione (I 3, 17, III 1, 6, V 37, VIII 1-7, 9, 10, 12, 14, 15-17, 20-22, XIII 5, XIV 3, 8, 9, 15, 16, XVIII 1, 7, XXIII 34, XXIV 14, XXV 5 e 15, 10, 18 e 21, 19, XXVI 48, XXX 1, XXXI 22, 23, XXXV 4, 5, XXXVII 4). Frizioni e massaggi (V 6, 14, XXXVII 3, 5, 6). Frutta (XXII 1, 9, 10, 14). Fumo ed effetti (X 51, XXXI 6, 21). Gare e premi (XXX 11). Geloni (I 53 e 54). Gemelli (X 28). Grasso (V 3, 4, 5, 14, X 3). Infiammazioni e trattamento (I 44). Ingiustizia (XXIX 7). Inizio, fine e cerchio (XVII 3). Intelligenza e abilità dell’uomo (XIV 15, XXX 1-3, 5-7, 12, 14).
598
INDICI
Intero e divisione (XVI 7). Intorpidimento (II 15, VI 6). Lacrime (XXXI 23). Lascivia (IV 31, X 24). Latte: sua produzione nelle diverse specie (X 6). Lettura e sonno (XVIII 1 e 7). Lingua: caratteristiche e colore (X 19, XXXIV 4-6). Linguaggio (XI 1, 27, 57, XXXIII 14). Litiasi (X 43). Longevità (XIV 10). Longevità e denti (X 48, XXXIV 1). Longevità e linea della mano (X 49, XXXIV 10). Luoghi: caratteristiche e influenze(XIV 6-16). Malattia bianca (X 4, 5, 33, 34). Malattia cronica e morte (I 17). Malattia: origine e trattamento (sez. I, VII 4, 8, XXVIII 1, XXX 1). Mare e acqua dolce (XXIII 6-8, 10, 15, 18-22, 30-32, 37, 38). Maschi e femmine (X 8, 20). Medico (il): la sua arte e la salute (XXX 8). Melancolia e melancolici (IV 30, XI 38, XXX 1, 14). Miopi e presbiti (XXXI 8, 15, 16, 25). Movimento (II 38, V 15, 39, XI 6, 19-21, 28, 34, 35, 40, 53, 62, XII 5, 6, XIII 12, XIV 7, XV 13, XVI 3, 5, 12, 13, XIX 35, XXII 4, 12, XXIII 5, 41, XXIV 12, XXV 7, 19, XXVI 48, XXXI 7, XXXIII 4). Movimento e caduta dei gravi (XVI 3, 4, 12, 13). Movimento e odore (XII 5, XIII 12). Musica (sez. XIX). Nani e pigmei (X 12). Naso: sanguinamenti e forme (X 2, XXXIII 6, 18). Navi: pescaggio e naufragi (XXIII 3, 5). Nómoi (XIX 15, 28). Numero (XV 3, XXX 6). Occhi (IV 1, 2, 32, X 15, 50, XXXI 7, 22, 26, 27). Odori (II 6, 13 e XX 33, IV 12 e 24, XII 6, sez. XIII). Olio: effetti, caratteristiche e colore (III 35, XXI 1, 4, 16, XXIV 1, XXXII 10). Ombelico (X 46, 64). Ombra (XV 5, 9, 10, 13, XVI 1, XXIV 13). Onde: formazione ed effetti (XXIII 1, 2, 11, 12, 17, 24, 28, 29).
PRINCIPALI TEMI INDAGATI
599
Orzo e grano: proprietà e lavorazione (I 37, XXI 2, 8-10, 19, 20, 24 e XXXVIII 10). Paglia: utilizzazione (XI 25, XXII 13). Pane: preparazione e caratteristiche (XXI 5, 6, 12, 17, 25). Parelio (XV 12). Paura e ansia (II 26, 31, IV 7, XI 31, 32, 36, 53, XXVII 1, 2 e 8, 6 e 7, 9-11). Peli e capelli (IV 4, VIII 12, 15, 21 e XXXV 5, X 21-23, 25, 27 e 29, 53, 62, 63, XXXI 5, XXXIII 18, XXXVIII 2). Percezione dei suoni e della voce (XI 5, 33, 37, 45). Percezioni e reazioni (V 25, VII 1, 2, 5 - 7, XXX 4, XXXV 1, 3). Piante coltivate e piante selvatiche (XX 12, 36). Piante e semi (XX 7, 10, 17). Pidocchi (I 16). Piedi (I 5, II 19, 26, 31, IV 5, VIII 6, X 26 e 30). Pietre: formazione (XXIV 11). Polluzione notturna (V 31, X 16). Posizione del corpo ed effetti (V 11, VI 1, 3, 5 e 7). Povertà e richezza (XXVIII 4, XXIX 4, 8, XXX 10). Professioni, capacità, comportamenti (XVIII 4, 6, XXX 10). Profumi e aromi (sez. XII). Propagazione della luce e del suono (XI 49 e 58, 52 e 59). Proprietà diuretiche di semi e piante (I 48, XII 12, XX 16). Pulviscolo (XV 13). Pus (I 31). Putrefazione (XXV 17, 20). Rapporti sessuali (I 50, sez. IV). Recitativo (XIX 6). Respirazione (II 1, V 16, 21, XXVI 48, XXXIV 7-9, 11, 12). Respiro e udito (XI 41, 48). Riso e pianto (XI 13, 15, 50, XXVIII 8, XXXV 6, 8). Ronzio alle orecchie (XXXII 9). Rughe e grinze (XXIV 7, 10). Rumore e movimento (XI 28). Ruta contro malocchio (XX 34). Sabbia (XXIII 33). Sale sul fuoco (XI 26, 42, 43). Sbadiglio e udito (XI 29 e 44, XXXII 13). Scottature (I 54). Segni del tempo atmosferico (XXVI 8, 23, 57, 61). Sete e fame (XXVIII 5 e 6).
600
INDICI
Sezione dei libri (XVI 6). Simile (X 52). Singhiozzo (XXXIII 13, 17). Sistema decimale (XV 3). Sole: effetti (III 29 e 32, XXIV 13-15, XXV 7, XXXVIII 1 e 11, 6-8). Solletico (XXXV 2, 6-8). Sonno (II 16 e 28, III 25 a, X 31). Sonno e sogni (XXX 14). Sordità e pronuncia nasale (XI 2, 4, XXXIII 14). Starnuto (VIII 8, X 18, 54, XXXI 1, XXXIII 1-5, 7-12, 15-17, XXXV 8). Stimoli (IV 8, VII 3). Sudore (sez. II). Tatto: impressioni (XXXI 11, XXXV 10). Tatto e gusto (XXVIII 2 e 7). Terra: forma sferica e posizione nell’universo (XV 4). Testa e movimento (X 17). Tosse (X 1, XXXII 6). Tragedia (XIX 30, 31, 48). Tuffi e immersioni nel mare: conseguenze e rimedi (XXXII 2, 3, 5, 11). Ubriachezza e modo di parlare (III 31, VIII 14). Ubriachezza e sapori (III 8 e 19, 28). Ubriachezza e visione (III 9, 10, 20, 30). Ubriachezza ed esercizio fisico (III 15). Udito: possibili difetti alla nascita (XI 1). Urina: utilità della sua osservazione (I 51). Varici (IV 20, X 37). Vasi e suoni: esperimento (XIX 50). Vegetali: caratteristiche, proprietà, coltivazione (sez. XX). Venti: caratteristiche ed effetti, origine, direzione e durata (I 23 e 24, XXIII 16, sez. XXVI). Vergogna (XXXI 3, XXXII 1, 8, 12). Vertigine (VI 4). Vino: qualità ed effetti (sez. III, XII 13, XXII 5). Visione e impressioni visive (III 9, 10, 20, 30, IV 3, VII 5, 7, X 15, XI 45, XV 6-8, 11, 12, XVI 13, XXIII 6, 23, XXV 9, XXXI 2 e 4, 10, 11 e 17, 20). Voce e suoni (V 2, X 38-40, sez. XI, XIX 2, 3, 10, 11, 14, 35, 42, 43, XXVII 6, 7). Volto (II 27, XXXVI 1-3).
ELENCO DEGLI AUTORI ANTICHI CITATI
Ael(ianus) : Claudio Eliano N(atura) A(nimalium) : Natura degli animali
Aesch(ylus) : Eschilo Eum(enides) : Eumenidi Prom(etheus) : Prometeo
Aeschin(es) : Eschine 1 (contro Timarco)
Alceo Alc(aeus) Com(icus) : Alceo commediografo Alcmaeon : Alcmeone Alcmane Anacr(eon) : Anacreonte Anaxag(oras) : Anassagora Anaximen(es) : Anassimene Anon(ymus) Lond(iniensis) : Anonimo di Londra Anth(ologia) Pal(atina) : Antologia Palatina Antig(onus) : Antigono di Caristo Mirab(ilia) : Raccolta di storie meravigliose
Antiph(anes Comicus) : Antifane Antipho : Antifonte 5 (L’assassinio di Erode)
Antisth(enes) : Antistene Apoll(onius) Rh(odius) : Apollonio Rodio (Argonautiche)
Apollon(ius) : Apollonio Hist(oriae) mir(abiles) : Storie meravigliose
Arat(us) : Arato Phaen(omena) : Fenomeni
Archipp(us Comicus) : Archippo Archyt(as) : Archita di Taranto
Aret(aeus) : Areteo (Le cause, i segni, la terapia delle malattie acute e croniche)
Arist(oteles) / Ps(eudo) Ar(istoteles) : Aristotele An(alytica) post(eriora) : Analitici Secondi An(alytica) pr(iora) : Analitici Primi Ath(eniensium) Resp(ublica) : Costituzione degli Ateniesi De an(ima) : L’anima De aud(ibilibus) : L’udibile De caelo : Il cielo De col(oribus) : I colori De divinat(ione per somnum) : La divinazione nel sonno De gen(eratione) an(imalium) : Riproduzione degli animali De gen(eratione) et corr(uptione) : La generazione e la corruzione De inc(essu) an(imalium) : Locomozione degli animali De insomn(iis) : I sogni De iuvent(ute et senectute, de vita et morte) : La giovinezza e la vecchiaia, la vita e la morte De long(aevitate et brevitate vitae) : Longevità e brevità della vita De mem(oria et reminiscentia) : Memoria e reminiscenza De motu an(imalium) : Moto degli animali De mundo : Il cosmo De part(ibus) an(imalium) : Parti degli animali De plant(is) : Le piante De respir(atione) : La respirazione De sensu (et sensibilibus) : Il senso e i sensibili De somn(o et vigilia) : Il sonno e la veglia
602
INDICI
De vent(orum) sit(u) et nom(inibus) : Disposizione e nome dei venti Eth(ica) Eud(emea) : Etica Eudemea Eth(ica) Nic(omachea) : Etica Nicomachea Hist(oria) an(imalium) : Ricerche sugli animali M(agna) mor(alia) : Grande etica Metaph(ysica) : Metafisica Meteor(ologica) : Meteorologia Mirab(ilia) : Cose straordinarie Phys(ica) : Fisica Physiogn(omonica) : Fisiognomica Poet(ica) : Poetica Pol(itica) : Politica Rhet(orica) : Retorica Rhet(orica) ad Alex(andrum) : Retorica ad Alessandro Soph(istici) El(enchi) : Confutazioni sofistiche Top(ica) : Topici
Aristarco di Samo Sulle grandezze e distanze del sole e della luna
Aristoph(anes) : Aristofane Ach(arnenses) : Acarnesi Eq(uites) : Cavalieri Pax : Pace Plut(us) : Pluto Vesp(ae) : Vespe
Aristox(enus) : Aristosseno (Elementa) Harm(onica) : Principi ed elementi di armonia
Athen(aeus) : Ateneo (Sofisti a banchetto)
Call(imachus) : Callimaco Cassio detto Iatrosofista Catull(us) : Catullo (Carmi)
Cels(us) : Aulo Cornelio Celso (La medicina)
Cham(aeleon) : Cameleonte Cheremone Cic(ero) : Cicerone De fin(ibus bonorum et malo-
rum) : La determinazione del bene e del male
Clem(ens) Al(exandrinus) : Clemente di Alessandria Strom(ata) : Tappeti
Cleomede (Il moto circolare dei corpi celesti)
Crates (Comicus) : Cratete Cratin(us Comicus) : Cratino Democr(itus) : Democrito Demosth(enes) : Demostene 20 (contro Leptine) 24 (contro Timocrate)
Diocl(es Medicus) : Diocle Diog(enes) Apoll(oniates) : Diogene di Apollonia Diog(enes) L(aertius) : Diogene Laerzio (Vite dei filosofi)
Diosc(orides) : Dioscoride De mat(eria) med(ica) : Materia medica
Emp(edocles) : Empedocle Epicarmo Epicur(us) : Epicuro Ep(istulae) : Lettere
Etym(ologicum) M(agnum) Eub(ulus Comicus) : Eubulo Eucl(ides) : Euclide Elem(enta) : Elementi Opt(ica) : Ottica
Eur(ipides) : Euripide Antiope Herc(ules) F(urens) : Eracle Hipp(olytus) : Ippolito
Eustath(ius) : Eustazio (I commenti all’Iliade e all’Odissea)
Gal(enus) / Ps(eudo) Gal(enus) : Galeno De alim(entorum) fac(ultatibus) : Proprietà degli alimenti De bon(o) hab(itu) : La buona condizione fisica
AUTORI ANTICHI CITATI
De comp(ositione) med(icamentorum) : Composizione dei farmaci De diff(erentiis) febr(ium) : Febbri diverse De diff(icultate) resp(irationis) : Difficoltà di respirazione De san(itate) tuend(a) : Conservazione della salute De simpl(icium) med(icamentorum) temp(eramentis) ac fac(ultatibus) : Mescolanze e proprietà dei semplici De sympt(omatum) caus(is) : Cause dei sintomi De temp(eramentis) : Le mescolanze De tremore : Il tremore De usu part(ium) : Uso delle parti In Hipp(ocratis) Aph(orismos commentarii) : Commento agli Aforismi di Ippocrate In Hipp(ocratis librum sextum) Epid(emiarum commentarii) : Commento al sesto libro delle Epidemie di Ippocrate In Hipp(ocratis) Progn(osticum commentaria) : Commento al Prognostico di Ippocrate Intr(oductio) seu med(icus) : Introduzione o il medico
Gell(ius) : Aulo Gellio (Notti attiche)
Geop(onica) : Trattato di agricoltura Heliod(orus) : Eliodoro (Le Etiopiche)
Heracl(itus) : Eraclito Hero : Erone Pneum(atica) : Pneumatica
Herod(otus) : Erodoto
Hipp(ocrates) : Ippocrate Aph(orismi) : Aforismi Coac(ae praenotiones) : Prenozioni di Cos De aer(e, aquis, locis) : Aria, acqua, luoghi De aff(ectionibus) : Affezioni De arte : Arte De artic(ulis) : Articolazioni De carn(ibus) : Carni De fist(ulis) : Fistole De flat(ibus) : Venti De genit(ura) : Generazione De hebd(omadibus) : Settimane De hum(oribus) : Umori De liqu(idorum) us(u) : Uso dei liquidi De loc(is in) hom(ine) : I luoghi nell’uomo De med(ico) : Il medico De morb(is) : Malattie De morb(o) sacr(o) : Malattia sacra (De) Off(icina medici) : Officina del medico De superf(etatione) : Superfetazione De vict(u) : Regime De vict(u in morbis) acut(is) : Regime nelle malattie acute De vict(u) salubr(i) : Regime salutare Epid(emiae) : Epidemie Mochl(icon) : Strumenti di riduzione Progn(osticon) : Prognostico Prorrh(eticon) : Prorretico
Hom(erus) : Omero Il(ias) : Iliade Od(yssea) : Odissea Hymn(i) Hom(erici) : Inni omerici
Hor(atius) : Orazio Serm(ones) : Satire
(Le storie)
Hes(iodus) : Esiodo Op(era et dies) : Le opere e i giorni Theog(onia) : Teogonia
Hier(onymus) : Ieronimo di Rodi
603
Is(aeus) : Iseo 3 (Per l’eredità di Pirro)
Isocr(ates) : Isocrate 4 (Panegirico)
604
INDICI
Joseph(us) : Giuseppe Flavio c(ontra) Ap(ionem) : contro Apione
Laso di Ermione Luc(ianus) : Luciano Anach(arsis) : Anacarsi
Lucr(etius) : Lucrezio (La natura)
Lys(ias) : Lisia 23 (contro Pancleone)
Macrob(ius) : Macrobio Saturn(alia) : Saturnali
Mart(ialis) : Marziale (Epigrammi)
Metrod(orus) Chius : Metrodoro di Chio Nicomaco Oenopides : Enopide Ov(idius) Am(ores) : Amori Rem(edia) am(oris) : Rimedi contro l’amore
Parmen(ides) : Parmenide Pers(ius) : Persio (Satire)
Philol(aus) : Filolao Philostr(atus) : Filostrato (De) Gymn(astica) : Ginnastica
Pind(arus)
Phaedr(us) : Fedro Polit(icus) : Politico Prot(agoras) : Protagora Resp(ublica) : Repubblica Soph(ista) : Sofista Symp(osium) : Simposio Theaetetus : Teeteto Tim(aeus) : Timeo
Plin(ius) : Plinio N(aturalis) H(istoria) : Storia naturale
Plut(archus) / Ps(eudo) Plut(archus) : Plutarco Alc(ibiades) : Alcibiade Alex(ander) : Alessandro De cohib(enda) ira : Controllo dell’irascibilità De E apud Delphos : L’E di Delfi De mus(ica) : La musica De Pyth(iae) or(aculis) : Gli oracoli della Pizia Lys(ander) : Lisandro Quaest(iones) conv(ivales) : Questioni conviviali Quaest(iones) nat(urales) : Questioni naturali Solon : Solone
Poll(ux) : Polluce (Onomastico)
Prop(ertius) : Properzio (Elegie)
Ps(eudo) Alex(ander) Aphr(odisiensis) : Pseudo Alessandro di Afrodisia Probl(emata) : Problemi
Isthm(ica) : Le Istmiche
Pl(ato) : Platone Apol(ogia) : Apologia Charm(ides) : Carmide Crat(ylus) : Cratilo Critias : Crizia Epinomide Euthyd(emus) : Eutidemo Gorg(ias) : Gorgia Hipp(ias) min(or) : Ippia minore Leg(es) : Leggi Meno : Menone Phaed(o) : Fedone
Sch(olia) ad Il(iadem) : Scoli all’Iliade Sch(olia) ad Aristoph(anis) Vesp(as) : Scoli alle Vespe di Aristofane Sen(eca) : Seneca Nat(urales) quaest(iones) : Questioni naturali
Soph(ocles) : Sofocle Aiace Oed(ipus) T(yrannus) : Edipo re
AUTORI ANTICHI CITATI
Speusippo Sui numeri dei Pitagorici
Stesicoro Gerioneide
Strabo : Strabone (Geografia)
Strato : Stratone Tac(itus) : Tacito Ann(ales) : Annali
Teone di Smirne (Introduzione matematica a Platone)
Theocr(itus) : Teocrito Id(yllia) : Idilli
Theolog(umena) arithm(eticae) : Teologia aritmetica (l’attribuzione a Giamblico è controversa)
Theophr(astus) : Teofrasto Char(acteres) : I caratteri De an(imi) defect(ione) : Lo svenimento De caus(is) pl(antarum) : Le cause delle piante
605
De igne : Il fuoco De lass(itudine) : La fatica De odoribus : Gli odori De sens(ibus) : I sensi De sign(is pluviarum, ventorum, tempestatis et serenitatis) : I segni De sud(ore) : Il sudore De vent(is) : I venti De vert(igine) : La vertigine Hist(oria) pl(antarum) : Ricerche sulle piante
Tolomeo Ottica
Verg(ilius) : Virgilio Georg(ica) : Georgiche
Vitr(uvius) : Vitruvio De arch(itectura) : L’architettura
Xen(ophon) : Senofonte Anab(asis) : Anabasi Lac(edaemoniorum) Resp(ublica) : La costituzione degli Spartani Mem(orabilia) : Memorabili
Xenoph(anes) : Senofane
INDICE GENERALE INTRODUZIONE di Maria Fernanda Ferrini
V
1. «Il libro intitolato il perché», V 2. Il nome «problema» e le raccolte antiche, XIII 3. Struttura e stile, XVI 4. Contenuti e dottrine, XXI 5. Le trentotto sezioni, XXV
NOTE ALL’INTRODUZIONE
XLI
NOTIZIA BIOGRAFICA
XLVII
PROBLEMI Sez. I. Questioni di medicina
3
La malattia: causa generale e interventi dei medici; influenza delle stagioni e dei venti; la peste; cambiamento dell’acqua e dell’aria; metodi di cura e farmaci.
Sez. II. Il sudore
33
Respirazione e sudore; salinità del sudore; il sudore nelle diverse parti del corpo, e il suo diverso odore; sudore, esercizio fisico e fatica; condizioni che favoriscono o che ostacolano il sudore; effetti del sudore e suo valore diagnostico.
Sez. III. Il vino e l’ubriachezza
53
Gli ubriachi sono freddolosi e tremano; comportamento, visione e modo di parlare degli ubriachi; caratteristiche, effetti del vino e rimedi.
Sez. IV. I rapporti sessuali Parti coinvolte nel coito; sviluppo corporeo e odore della pelle e del sudore; formazione degli esseri viventi; condizioni che favoriscono o ostacolano l’atto sessuale; il desiderio e il piacere; inclinazioni, eccessi, reazioni; meccanismo dell’erezione; attività e passività nell’atto sessuale.
77
608
INDICE GENERALE
Sez. V. Effetti della fatica
97
Il cammino su terreni piani e su terreni accidentati; camminate di breve e di lunga durata; salita e discesa; corsa e marcia; percorsi noti e percorsi sconosciuti; rimedi per lenire la stanchezza; movimenti, sforzo e riscaldamento.
Sez. VI. Effetti delle posizioni e degli atteggiamenti
119
Posizioni durante il sonno e la veglia; la vertigine; l’intorpidimento.
Sez. VII. Effetti dell’azione simpatetica
123
Effetti del veder sbadigliare, del veder fare alcuni gesti e del sentire certi suoni sgradevoli; stimoli cui si è sottoposti; contatto con alcune malattie.
Sez. VIII. Effetti del freddo e dei brividi
131
Effetto del freddo sul colorito, sul sonno e sulla fame, sulle malattie, sulle estremità e sui peli del corpo, sulla lingua; gli atleti, le persone grasse e il freddo; condizioni e situazioni che stimolano i brividi, e che fanno sentire più freddo.
Sez. IX. Contusioni, cicatrici, lividi
141
Conseguenze di colpi inferti sul corpo, e rimedi.
Sez. X. Compendio di scienze naturali
149
Confronto di alcune caratteristiche anatomiche e fisiologiche nell’uomo e nelle diverse specie di animali; somiglianza tra genitori e figli; i nani; formazione ed evoluzione degli esseri viventi; gli eunuchi; il bello e il piacevole.
Sez. XI. La voce
183
L’udito e i suoi possibili difetti; caratteristiche diverse della voce e loro cause; produzione e percezione dei suoni; il pianto e il riso; sviluppo della parola.
Sez. XII. I buoni odori
215
Percezione dei profumi in diverse situazioni e condizioni; l’arcobaleno e l’odore degli alberi; che cosa è e come si sente un odore.
Sez. XIII. I cattivi odori
223
Cause dei cattivi odori.
Sez. XIV. Climi e temperamenti Effetti e influenze del caldo e del freddo, dell’aria e del vento.
231
INDICE GENERALE
Sez. XV. Questioni di matematica
609 239
Diagonale; sistema decimale; forma della terra e sua posizione nell’universo; la luce e l’ombra; illusioni ottiche; fasi lunari e movimento del sole; parelio; pulviscolo atmosferico.
Sez. XVI. Cose inanimate
251
Bolle nell’acqua; movimento e caduta dei gravi, angolo di incidenza e di riflessione; movimento di cilindri e coni, e loro tracciati; Sez. dei libri; l’intero e la divisione; clessidra; forme rotonde.
Sez. XVII. Esseri animati
265
Confronto di grandezze; crescita degli animali secondo le tre dimensioni; accezione dei termini ‘anteriore’ e ‘posteriore’; l’inizio, la fine e il cerchio.
Sez. XVIII. L’amore per il sapere
269
La lettura e il sonno; discorsi come esercizio; piacere del racconto; professioni, occupazioni e capacità.
Sez. XIX. L’armonia
275
Il piacere connesso con l’ascolto della musica; voce; note; accordi; esecuzione vocale e strumentale; l’ethos; il coro della tragedia.
Sez. XX. Arbusti e ortaggi
299
Acque e vegetali; effetti della menta; fiori e frutti; la vita delle piante e la formazione del seme; metodi di coltivazione e di conservazione; piante coltivate e piante selvatiche; caratteristiche e proprietà di piante e semi.
Sez. XXI. Farine, focacce e simili
319
Orzo e grano; caratteristiche delle farine e dei cibi che se ne traggono; lavorazione delle farine; il pane; abitudini alimentari.
Sez. XXII. Frutti
333
Frutta prima e dopo il pasto; alimenti e sazietà; conservazione dei cibi; noci; fichi; vino.
Sez. XXIII. L’acqua salata e il mare Onde; pescaggio delle navi; naufragi; condizioni e colore del mare; caratteristiche ed effetti di acque diverse.
341
610
INDICE GENERALE
Sez. XXIV. Le acque calde
361
L’acqua versata sul corpo e sulle cose; acqua nei pozzi; acqua e fuoco; acqua bollente; formazione delle pietre; effetti del sole; sorgenti calde.
Sez. XXV. L’aria
369
Effetti dell’aria negli otri e nelle cavità della terra; aria e acqua; movimento e immobilità dell’aria; aria calda e aria fredda; processi putrefattivi; movimento dell’aria e della luce.
Sez. XXVI. I venti
381
Origine, caratteristiche ed effetti dei venti; nuvole; venti e eclissi; venti e astri.
Sez. XXVII. La paura e il coraggio
413
Paura, raffreddamento e tremore; collera, calore e coraggio.
Sez. XXVIII. Temperanza e intemperanza, capacità e incapacità di dominarsi
421
Abitudini, salute e malattia; il tatto, il gusto e la mancanza di controllo; la sete e la fame.
Sez. XXIX. La giustizia e l’ingiustizia
427
Gravità di certi atti; povertà e ricchezza; onestà e disonestà; decisioni del tribunale; l’accusatore e l’accusato.
Sez. XXX. La ragione, la mente, la sapienza
441
Temperamento melancolico e qualità fuori dal comune; attitudini e conoscenza; osservazione e scoperta, ricordo e attesa; il medico e la salute; professioni; capacità fisiche e capacità intellettuali; sonno e sogni.
Sez. XXXI. Gli occhi
461
Effetti dello sfregamento degli occhi; la visione monoculare e binoculare; arrossamento degli occhi; calvizie e cecità; strabismo; acuità visiva; sdoppiamento dell’immagine; lato destro e lato sinistro del corpo; i colori, la luce e l’affaticamento visivo; sensibilità degli occhi; lacrime; miopi e presbiti.
Sez. XXXII. L’orecchio Arrossamento e stimolazione delle orecchie; immersione nell’acqua: conseguenze e rimedi.
475
INDICE GENERALE
Sez. XXXIII. Il naso
611 481
Origine, cessazione e significato dello starnuto.
Sez. XXXIV. La bocca e ciò che essa contiene
491
Denti e longevità; lingua; sapori; passaggio dell’aria e degli alimenti.
Sez. XXXV. Le sensazioni tattili
497
Diversa sensibilità al contatto e reazioni in varie situazioni.
Sez. XXXVI. Il volto
501
Ritratto; sudore ed eruzioni del volto.
Sez. XXXVII. Il corpo in generale
503
Materia espulsa col sudore; massaggi e frizioni.
Sez. XXXVIII. Il colorito
509
Effetti del sole, del mare, di una buona ventilazione; esercizio, lavoro, età e colore della pelle.
NOTE AL TESTO Nota critica Note alla traduzione
515 517 523
APPARATI BIBLIOGRAFICI E TEMATICI Bibliografia
563 565
A) Edizioni principali dell’intera opera, 565 B) Edizioni di singole sezioni, traduzioni e commenti moderni (vd. l’introduzione per quelli antichi), 566 C) Studi sulla tradizione del testo e sull’aristotelismo, 567 D) Studi di riferimento generale, 571 E) Studi che fanno riferimento a singole sezioni dei Problemi, e utili per l’approfondimento dei temi trattati, 583
Parole chiave Indice dei principali temi indagati Elenco degli autori antichi citati
589 595 601
