1
1.0 Pendahuluan
Dakwah merupakan satu tanggunggjawab penting yang memerlukan kepada peraturan, disiplin serta perancangan yang sempurna dalam melaksanakan dan menjayakannya. Tanggunggjawab ini tidak boleh diambil mudah kerana ianya memerlukan kepada cara (uslub) dan kaedah (wasilah) pendekatan yang terbaik agar dakwah yang disampaikan itu sampai dan memberi kesan kepada mad‟u atau golongan yang menjadi sasaran dakwah. Al-Qur‟an Al-Qur‟an sendiri menyeru manusia suaya berfikir dan membuat persiapan untuk menerima amanah sebagai khalifah dan pemimpin di atas muka bumi ini untuk dimakmurkan sebaik-baiknya. Terdapat banyak ayat al-Qur‟an al-Qur‟an dan Hadis yang menjelaskan tentang kepentingan menyeru kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran dalam usaha untuk membentuk masyarakat yang berakhlak mulia. Hal ini kerana alQur‟an sangat Qur‟an sangat menitikberatkan kesejahteraan sejagat baik ketika berada di dunia mahupu di akhirat kelak. Melalui ketentuan inilah dapat kita fahami bahawa hujah-hujah alQur‟an dalam penyampaian mesejnya yang pelbagai tidak lain tidak bukan adalah untuk adalah untuk memperbetul dan memimpin pemikiran serta gaya hidup umat manusia sesuai dengan fungsinya sebagi sumber metodologi dakwah yang utama. Dalam sejarah dakwah islamiyah, nabi dan rasul merupakan individu khusus yang telah ditugaskan oleh Allah untuk memimpin serta memandu umat manusia supaya berjalan di atas landasan syariat yang benar. Jika diteliti, jalan dakwah mereka sebenarnya penuh dengan keluhuran dan keagungan. Di samping keikhlasan pimpinan mereka yang penuh dengan keberanian dan kesabaran untuk memimpin serta memandu manusia ke jalan yang benar dengan pendekatan dakwah yang pelbagai. Antara mereka yang turut mengharungi kemanisan perjuangan ini ialah Nabi Musa a.s yang juga merupakan seorang rasul yang ditugaskan untuk mengembalikan kaumnya yang telah jauh terpesong kepada jalan yang lurus lagi benar. Oleh yang demikian, Nabi Musa a.s telah melaksanakan usaha dakwah baginda dengan pelbagai kaedah bagi menyelamatkan kaumnya. Sebagaimana yang telah dijelaskan dalam al-Qur‟an al-Qur‟an seperti; hikmah dan pengajaran serta perdebatan di samping bantuan wahyu dan mukjizat yang telah dianugerahkan oleh Allah s.w.t kepada baginda.
2
2.0 Pengenalan Kepada Dakwah
2.1 Dakwah Dari Segi Bahasa Perkataan dakwah berasal daripada perkataan Bahasa Arab iaitu (
-
-
) yang
bereerti seruan, panggilan atau ajakan. Dalam penggunaan Bahasa Arab menurut Kamus Munjid al-Tullab, perkataan da‟wah boleh diguna pakai untuk 17 makna yang berlainan. Menurut Kamus Dewan pula, penjelasan tentang perkataan da‟wah dapat dijelaskan sebagaimana berikut: i.
Kegiatan menyeru dan membimbing serta meyakinkan secara baik dalam usaha untuk mempengaruhi orang lain supaya menyedari dan mengamalkan ajaran agama (lazimnya dimaksudkan dengan agama islam)
ii.
Mengikuti ajaran agama islam dengan lebih sempurna sebagaimana yang dapat dilihat pada tingkah laku dan pergaulan serta cara berpakaian.
2.2 Dakwah Dari Segi Istilah Menurut catatan yang terdapat dalam Ensiklopedia Islam, dak‟wah mengikut pandangan agama ialah ajakan yang ditujukan kepada menusia oleh Allah melalui para rasul-Nya supaya yakin dan percaya kepada agama yang sebenar iaitu agama islam. Makna da‟wah mengikut istilah secara khususnya dapat dibahagikan kepada dua pengertian yang utama iaitu: i.
Menyampai dan menyebar serta mendorong umat manusia supaya beriman kepad Allah dan mentaatiNYA dengan mengerjakan segala suruhan serta meninggalkan segala laranganNYA. (majoriti pakar da‟wah)
ii.
Suatu
ilmu
yang
mementingkan
penyebaran
nilai-nilai
islam
dan
menyampaikannya kepada umat manusia secara menyeluruh. Dakwah mengikut erti yang kedua ini adalah merujuk kepada suatu ilmu pengetahuan dalam islam yang diterapkan dengan ilmu-ilmu yang lain seperti ilmu tauhid. Fiqh, tasawuf dan lain-lain. (Sulaiman Ibrahim et.al, 2001:12 -14)
3
3.0 Ayat-ayat Al- Qur’an Berkaitan Dakwah Nabi Musa a.s
Berdasarkan nas-nas al-Quran, terdapat banyak ayat yang menyentuh tentang psikologi dakwah. Abd Karim Zaidan menjelaskan bahawa sumber metodolgi dakwah itu datangnya dari al-Quran, al-Hadith, perjalanan tokoh-tokoh terdahulu, ijtihad ahli Fiqh dan pengalaman atau percubaan. Dalam membicarakan tentang usaha dakwah Nabi Musa as, al-Quran banyak sekali membentangkan tentang kisah-kisah dakwah baginda. Antaranya ialah seperti berikut:
(
)
Maksudnya: Dan (kenangkanlah) ketika kamu berkata: Wahai Musa! Kami tidak akan beriman kepadamu sehingga kami dapat melihat Allah dengan terang (dengan mata kepala kami). Maka kerana itu kamu disambar petir, sedang kamu semua melihatnya. Dalam ayat ini Allah mengingatkan Bani Israel kepada sifat-sifat dan keingkaran nenek moyang mereka dahulunya kepada Nabi Musa as iaitu bahawa mereka pernah berkata kepada Nabi Musa as, “Kami tidak akan beriman kepadamu sampai kami dapat melihat Allah secara terang-terangan.” Disebabkan sikap dan kelakuan mereka yang demikian itu, maka Allah SWT menurunkan azab kepada mereka iaitu halilintar yang menyambar mereka. Setelah Nabi Musa as diamanahkan oleh Allah SWT untuk berdakwah kepada Firaun, baginda
telah
dibekalkan
dengan
dengan
dua
mukjizat
bagi
membuktikan
kerasulannyaketika dilantik menjadi nabi di lembah suci yang dinamakan Tuwa. Perkara ini telah Allah jelaskan dalam firman-Nya:
(
)
4
(
)
Maksudnya: Dan (sekarang) campakkanlah tongkatmu. (Dia pun mencampaknya), maka apabila dia melihat tongkatnya itu (menjadi seekor ular besar) bergerak cepat tangkas, seolah-olah seekor ular kecil, berpalinglah dia melarikan diri dan tidak menoleh lagi. (Lalu dia diseru): Wahai Musa, datanglah kemari dan janganlah engkau takut. Sesungguhnya engkau dari orang-orang yang beroleh aman. Masukkanlah tanganmu melalui belahan dada bajumu, nescaya keluarlah ia putih bersinar-sinar dengan tiada cacat dan kepitlah tanganmu di celah ketiakmu ketika merasa takut (nescaya hilanglah takutmu).
Yang
demikian
adalah
dua
bukti
dari
Tuhanmu
(untuk
engkau
menunjukkannya) kepada Firaun dan kaumnya. Sesungguhnya mereka itu adalah kaum yang fasik (derhaka). Nabi Musa as memberi keterangan yang jelas tentang peranannya sebagai rasul iaitu menyeru manusia supaya menyembah Tuhan semesta alam dan membebaskan Bani Israil dari perhambaan kepada Firaun. Baginda juga diutuskan untuk membawa mereka bersamanya pergi ke Palestin (Tantawiyy Mohammad Sayyid 1968: 20). Nabi Musa as juga telah menasihati kepada Bani Israil bahawa tuhan yang patut disembah adalah Allah kerana Dialah yang telah banyak memberi nikmat seperti diselamatkan oleh Allah dari penderitaan yang dialami bersama Firaun. Mereka juga telah dimuliakan oleh Allah kepada seluruh umat pada zaman itu. Firman Allah:
(
)
(
)
Maksudnya: Nabi Musa berkata lagi: Patutkah aku mencari tuhan untuk kamu selain dari Allah, padahal Dia telah melebihkan kamu atas sekalian manusia (yang sezaman dengan kamu, dengan berbagai nikmat yang telah dikurniakanNya kepada kamu)? Dan (Tuhan
5
berfirman): Ingatlah ketika Kami selamatkan kamu dari Firaun dan kaumnya, yang menyeksa kamu dengan azab seksa yang seberat-berat dan seburuk-buruknya; mereka membunuh anak-anak lelaki kamu dan membiarkan hidup anak-anak perempuan kamu dan (ingatlah bahawa) yang demikian itu mengandungi cubaan yang besar dari Tuhan kamu.
4.0 Metod Pendekatan Dakwah Nabi Musa a.s
4.1 Pendekatan Psikologi Dakwah Nabi Musa a.s Kepada Fir‟aun
Umumnya seperti yang diketahui bahawa Firaun terkenal dengan kesombongan dan kedegilan dalam kehidupannya bersama Nabi Musa a.s. dan Bani Israil. Oleh yang demikian, Nabi Musa a.s telah diamanahkan oleh Allah untuk menyeru Firaun menyembah Tuhan semesta alam dan di waktu yang sama membebaskan Bani Israil dari diperhambakan olehnya. Firman Allah :
(Surah al-A‟raf 7 : 104-105) Maksudnya : dan Musa berkata : “Wahai Firaun! Sesungguhnya aku ini adalah seorang utusan dari Tuhan semesta alam.” (104). “Wajib ke atasku tidak mengatakan sesuatu terhadap Allah, kecuali yang hak. Sesungguhnya aku datang kepada kamu dengan membawa bukti yang nyata daripada Tuhan kamu, maka lepaskanlah Bani Israel (pergi) bersamaku”(105). Mufassir telah menyatakan bahawa sebahagian besar Bani Israil itu tinggal di Mesir, sedangkan ayah mereka iaitu Nabi Yaakub a.s. tinggal di Palestin. Keadaan ini berlaku kerana anak-anak Nabi Yaakub telah datang ke Mesir untuk berjumpa dengan
6
Nabi Yusof a.s yang menjadi menteri di Mesir, lalu mereka menetap dan beranak pinak di Mesir. Kemudian, apabila dinasti Firaun memegang kuasa, kaum Bani Israil telah dijadikan hamba dan disuruh membuat pekerjaan berat. Nabi Musa a.s. bangkit dan berjuang untuk membebaskan Bani Israil daripada perhambaan itu dan membawa mereka pulang ke Palestin iaitu negara asal mereka. Oleh kerana Firaun mendakwa dirinya sebagai Tuhan, maka Nabi Musa a.s. berterus terang mengatakan bahawa dia adalah rasul Tuhan sekalian alam dan dengan sendirinya menafikan dakwaan Firaun yang mengaku dirinya sebagai Tuhan. (Salahuddin Abdullah, 2009, Jilid 2 : 266). Di sinilah Nabi Musa a.s. menggunakan pendekatan psikologi dakwah dalam mendekati Firaun. Pendekatan psikologi yang dibawa oleh Nabi Musa a.s. ialah pendekatan secara lemah lembut iaitu dengan memohon kepada Allah agar diterangkan hati dan dipermudahkan urusan dakwah. Nabi Musa a.s. juga turut memohon dari Allah agar melantik Nabi Harun a.s. saudaranya sebagai pembantunya. Permohonan baginda diterima oleh Allah. Nabi Musa a.s. terus berdakwah secara lemah lembut kepada Firaun dengan bantuan saudaranya Nabi Harun sebagaimana yang diarahkan oleh Allah. Sesungguhnya lemah lembut merupakan cara dakwah yang sangat bijaksana. Ini kerana lemah lembut itu tidak menimbulkan perasaan berbangga dengan dosa dan tidak merangsangkan perasaan angkuh dan sombong. Perkataan yang lemah lembut ini dapat membangkitkan kesedaran hati manusia dan mendorongkannya merasa takut kepada akibat-akibat kezaliman. Oleh itu, Allah memerintahkan Nabi Musa a.s. dan Nabi Harun a.s. untuk berbicara dengan kata-kata lemah lembut semasa berdakwah kepada Firaun walaupun Allah telah menjelaskan bahawa Firaun adalah orang yang melampaui batas, bengis dan kejam. Ini kerana, tidaklah lemah lembut ada apa sesuatu melainkan ia mengelokkannya
dan
tidaklah
kekerasan
ada
pada
sesuatu
melainkan
ia
memburukkannya. Ini juga merupakan petunjuk Allah kepada para ulama dan pendakwah bahawa mereka hendaklah bersifat lemah lembut dalam berdakwah dan melaksanakan kewajipan amar makruf nahi mungkar. Tidak seharusnya bagi seorang pendakwah bersikap kasar dalam perkataan kerana cara ini akan menjadikan manusia semakin menjauhi serta tidak mendengar nasihat. (Ash- Sabuny, Muhammad Ali, 2001 : 158-159).
7
Nabi Musa a.s. dan Nabi Harun a.s. pergi menemui Firaun tanpa merasa putus asa untuk menunjukkanya ke jalan yang lurus dengan harapan semoga Firaun akan mengambil pengajaran dan takut kepada Allah. Nabi Musa a.s. turut menjelaskan tentang peranannya sebagai rasul iaitu menyeru manusia supaya menyembah Tuhan semesta alam dan membebaskan Bani Israil dari perhambaan kepada Firaun. (Tantawiyy, Muhammad Sayyid, 1968 : 20). Firaun yang sombong itu tidak menerima kewujudan Tuhan selain darinya, lalu bertanya kepada Nabi Musa a.s. tentang Tuhan semesta alam. Pertanyaan ini adalah bertujuan untuk merendahkan dan melemahkannya bukan kerana benar-benar ingin tahu untuk membenarkannya. Nabi Musa a.s. kemudiannya menjelaskan tentang sifat-sifat Allah dengan penuh lemah lembut. Walaupun Nabi Musa a.s. telah menerangkan tentang sifat-sifat Allah, namun Firaun dan pengikut-pengikutnya dengan angkuh berkata bahawa mereka tidak pernah mendengar seruan yang disampaikan oleh Nabi Musa a.s. dari nenek moyang mereka. Keangkuhan Firaun tidak mengubah pendiriannya untuk tidak beriman kepada Allah walaupun telah ditunjukkan bukti-bukti kukuh. Malah dia menolaknya sebagai satu penipuan dengan mendakwa ia adalah penipuan semata -mata. Walaupun begitu tinggi sifat sombong Firaun terhadap dakwah yang disampaikan oleh Nabi Musa a.s., akan tetapi baginda tidak berputus asa dan terus berdakwah kepada Firaun dengan pendekatan yang lain iaitu dengan menunjukkan mukjizat iaitu pendekatan psikologi yang pelik dan luar biasa yang telah Allah anugerahkan kepada Nabi Musa a.s. Antara mukjizat Nabi Musa a.s. ialah tongkat bertukar menjadi ular dan tangan bercahaya. Firaun melihat sendiri kedua-dua mukjizat tersebut yang ditunjukkan oleh Nabi Musa a.s. Dia menyakini apa yang ditunjukkan tetapi masih lagi berdegil dan enggan beriman dan menuduh Nabi Musa a.s, seorang tukang sihir yang cuba menghalau mereka keluar dari negeri Mesir. Tuduhan Firaun bahawa Nabi Musa a.s. adalah ahli sihir sebenarnya menunjukkan kebimbangannya dan kesungguhan Firaun untuk menghalang pengikut-pengikutnya supaya tidak terpengaruh dan mengikut apa yang dibawa oleh Nabi Musa a.s. (Said Ayyud 1992 : 214).
8
Begitulah pendekatan psikologi dakwah yang Nabi Musa a.s. terhadap Firaun secara lemah lembut dan juga dengan menunjukkan mukjizat. Walaupun begitu, Firaun tetap juga tidak beriman kepada Allah Taala bahkan dengan sikap degilnya mendakwa dialah tuhan yang menguasai kerajaan Mesir. Kemudian Allah tenggelamkan Firaun dan pengikut-pengikutnya.
4.2 Pendekatan Psikologi Dakwah Nabi Musa a.s Kepada Bani Israil. Nabi Musa a.s. menyeru kaumnya Bani Israil supaya menerima agama yang dibawanya, meninggalkan amalan dan adat sesat yang diwarisi serta mensyukuri nikmat kelebihan yang Allah berikan kepada mereka. Hasil daripada usaha tersebut ramai yang telah menjadi pengikutnya. Mengikut sesetengah ahli sejarah, pengikut-pengikutnya yang keluar bersama-samanya sebagai tentera adalah seramai lebih 600 ribu orang. Kaum Bani Israil merupakan golongan yang banyak karenah. Nabi Musa a.s. memerintahkan mereka supaya memasuki Baitul Maqdis setelah mereka berjaya melepaskan diri dari ancaman Firaun tetapi mereka enggan mematuhinya menyebabkan Nabi Musa a.s. menghadapi banyak masalah. (Ab. Aziz Mohd Zin, 1997 : 59). Ketika kaum Nabi Musa a.s. dibelunggu dengan perasaan sedih kerana diseksa oleh Firaun, Nabi Musa a.s. telah menggunakan pendekatan psikologi iaitu dengan memujuk mereka melalui kata-kata yang menghiburkan dan menenangkan. Dalam ayat ini menceritakan anak lelaki kaum Nabi Musa a.s. dibunuh dan hanya membiarkan anak perempuan hidup. Jika dahulu ianya berlaku sebelum kelahiran Nabi Musa a.s. tetapi kali ini ianya berlaku setelah kebanyakan kaum Bani Israil beriman kepada Nabi Musa a.s.. Maka untuk menghalang mereka daripada beriman kepada Allah dan Nabi Musa, Firaun telah memerintahkan agar dikenakan penyeksaan itu kepada kaum Bani Israil yang beriman. Bani Israil berasa teramat sedih dengan apa yang dilakukan oleh Firaun dan pembesar-pembesarnya. Lalu Nabi Musa a.s. menenangkan hati mereka dan menghiburkan mereka dengan kata-katanya : “Mohonlah pertolongan kepada Allah
9
s.w.t. semata-mata. Mohonlah pertolongan dan sokongan darinya agar diangkat ancaman buruk itu dari kamu. Bersabarlah dan janganlah bersedih. Sesungguhnya Allah s.w.t. Maha Penolong di atas segala kesusahan. Kesabaran ini adalah senjata seorang mukmin dan kunci kepada kemenangan dan ketahuilah sesungguhnya bumi ini milik Allah s.w.t. , yang diberikanNya kepada sesiapa yang dikehendakiNya.” (al-Zuhaili 1991, jilid 9 : 50). Walaupun Nabi Musa diutuskan kepada mereka, Firaun tetap menyakiti mereka sepertimana yang dilakukan sebelum ini. Lalu Nabi Musa a.s. memujuk dan menenangkan mereka dengan katanya bahawa baginda berharap agar Allah s.w.t. menghancurkan musuh mereka yang menguasai dan menyakiti mereka dengan zalimnya. Daripada ayat-ayat inilah dapat dilihat bagaimana Nabi Musa a.s. memberikan motivasi dan semangat kepada mereka memohon pertolongan kepada Allah s.w.t. dan bersabar. Baginda memperlihatkan kepada mereka bahawa bumi ini adalah milik Allah s.w.t.. Baginda menyakinkan kepada mereka akan keruntuhan pemerintahan Firaun dan mereka menjadi pemimpin di tempat yang akan dimiliki dan menyakinkan kepada mereka bahawa kekalnya pemerintahan itu. (al-„Adawi, 1935 : 191). Seterusnya pendekatan menghiburkan, menenangkan jiwa dan motivasi Nabi Musa a.s. menggunakannya ketika kaumnya berasa sedih apabila Firaun dan pembesarnya masih kafir walaupun Nabi Musa a.s. sudah menang pertarungan dengan ahli sihir. Pada waktu Nabi Musa a.s. melihat kesedihan dan ketakutan kaumnya terhadap Firaun dan kekejamannya, baginda memberikan motivasi dan menenangkan kaumnya dengan katanya : “Jika sekiranya kamu beriman iaitu membenarkan Allah s.w.t. dan ayat-ayatNya dengan sebenar-benar iman. Maka kepada Allah kamu bertawakal dan berpegang denganNyalah kamu percaya dan teranglah dengan janjiNya.” (al-Zuhaili, jilid 11 : 248).
Kesimpulannya, di antara pendekatan psikologi yang digunakan oleh Nabi Musa a.s. ialah pendekatan lemah lembut iaitu memohon kepada Allah agar diterangkan hati Firaun. Begitu juga pendekatan dengan menunjukkan mukjizat iaitu sesuatu yang pelik dan luar biasa.
10
5.0 Kesimpulan
Berdasarkan penerangan yang telah dijelaskan, penulis menyimpulkan bahawa kepentingan dakwah tidak dapat dinafikan lagi dalam usaha untuk mengubah manusia ke arah kebaikan. Tugas dakwah bukanlah tanggunggjawab individu, bahkan ianya menjadi tanggunggjawab bersama yang perlu digalas. Bagi mencapai hasrat murni ini, disiplin dan peraturan yng benar-benar mantap perlu diterapkan dalam diri setiap pendakwah. Dengan itu, setiap usaha dakwah yang dilaksanakan akan lebih berkembang dan mencapai kejayaan yang unggul. Intipati al-Qur‟an dan Sunnah sendiri merupakan satu seruan kepada para pendakwah agar memahami tuntutannya lantas merealisasikannya dalam kehidupan seharian. Hal ini dapat dicapai dengan cara menyeru mereka yang berada di sekeliling dan kawasan sekitar kita. Pelaksanaan tuntutan ini boleh dilakukan dengan bermacam-macam cara sebagaimana yang dianjurkan oleh al-Qur‟an dan Hadith itu sendiri mengikut kondisi semasa sesebuah masyarakat yang kita dekati. Sebagai contoh, Nabi Musa a.s telah menggunakan pendekatan secara psikologi dalam pelaksanaan dakwah baginda. Jika diperhatikan, metod ini merupakan satu cara yang unik dalam menyampaikan mesej dakwah kepada mad‟u kerana ianya boleh membawa kita supaya lebih dekat dengan hati mereka. Pendekatan sebegini juga merupakan pendekatan terbaik bagi zaman baginda sebagai suatu solusi yang efektif bagi menangani keadaan masyarakat yang jelas berbeza dari segi tabiat dan amalan, lebihlebih lagi pemikiran mereka.
Oleh yang demikian, penulis menegaskan bahawa metod dakwah yang digunakan oleh Nabi Musa a.s ini adalah merupakan metodologi dakwah yang paling sesuai untuk diaplikasikan dalam suasana masyarakat hari ini. Hal ini kerana masyarakat kita pada hari ini seolah-olah telah kembali kepada zaman jahiliah di mana mereka lebih gemar untuk bertanya dan berdebat tentang sesuatu yang telah mereka tahu kebenarannya tetapi tidak
11
pula mengakui dan mengamalkannya. Mereka juga cenderung untuk mempertikaikan gerakan dakwah yang dilaksanakan oleh umat islam dengan alasan bahawa ini adalah suatu paksaan dan mencabuli hak mereka. Sesuai dengan keadaan ini, amatlah wajar untuk kita sebagai pendakwah mendekati mereka secara psikologi bagi menjelaskan kepada mereka lantas menarik mereka ke jalan yang benar.
