Menéndez y Pelayo, Marcelino - Historia de Los Heterodoxos Españoles (1911) T. 1

I

/'

HISTORIA DE LOS

HETERODOXOS ESPAÑOLES POR

El,

DOCTOR

DON MARCELINO MENENDEZ Y PELAYO Director de

la

Real Academia de

Ex

la Historia.

nobis prodicriint,

Scui

(I.

SEGUNDA

EDICI(')N

TOMO

non erant ex

loANN.,

II,

REFUNDIDA

I

MADRID LIBRKRÍA (JKNERAL DK VICTORIANO SUÁREZ Calle de Preciados, 48

igi

I

19.)

no'ns.

OBRAS COMPLETAS DEL EXC.MO. SEÑOR

DON ^lARCELIXO ^lENÉNDEZ Y PELAYO

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2009

with funding from

University of Toronto

http://www.archive.org/details/obrascompletas01men

HISTORIA DE LOS

HETERODOXOS ESPAÑOLES

Phot.Kaulak

yil,

yíÜmJlAUP^ '

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HISTORIA DE LdS

HETERODOXOS ESPAÑOLES POR

Kl.

DOCTOR

DON MARCELINO MENKNDEZ Y

ES PROPIEDAD

Madrid.— Establecimiento

tipográfico de Fortanet, Libertad,

29.— Teléfono

991.

B

la

bent^íta

memoria de mis

pat^res

ADVERTENCIAS PRELIMINARES

La primera edición de

Historia de los heterodoxos españoles consta

la

de tres volúmenes, publicados desde 1880 á 1882 tirada de cuatro mil ejemplares, cifra

obras de erudición, no tardó gráfica, lo cual,

como

me

ninguna utilidad los

mucho en

bibliófilo

(i).

Con haber

sido la

que rara vez alcanzan en España

las

hoy una rareza biblioque soy, no deja de envanecerme, aunque agotarse, y es

proporcione. Los libreros se hacen pagar á alto precio

pocos ejemplares que caen en sus manos, y como hay aficionados para

todo, hasta para las cosas caras, han llegado á venderse á 25 duros los tres

tomos en papel ordinario y á 50 ó más de hilo.

En

pocos que se tiraron en papel

los

tanto tiempo, han sido frecuentes las instancias que de palabra y por

escrito se

me han hecho para que

que era de todas que estimo más.

las

mías

consintiese en la reproducción de esta obra,

más

solicitada,

aunque no sea ciertamente

la

mi interés pecuniario hubiese atendido, hace mucho

Si sólo á

que estarían reimpresos

la

los

Heterodoxos; pero no pude determinarme á

sin someterlos á escrupulosa revisión,

que iba haciéndose más

difícil

ello

conforme

los años y se acumulaban diariamente en mi biblioteca nuevos documentos de todo genero, que hacían precisa la refundición de capítulos

pasaban

enteros.

Los dos ejemplares de mi uso vinieron

á

quedar materialmente

anegados en un piélago de notas y enmiendas. Algún término había que poner á semejante trabajo, que mi conciencia de investigador ordenaba, pero

que

los límites probables

de

la

vida no

me

permitían continuar indefinida-

mente. Aprovechando, pues, todos los materiales que he recogido, doy á luz

El plan bastante detallado y dividido por capítulos, había aparecido en la RevisEuropea, 1876, tomo vni, páginas 459, 485 y 522. Allí están también algunos párrafos del primitivo prólogo, que refundí y amplié un aiío después. Para entonces había escrito ya los primeros capítulos. Téngase en cuenta esta indicación cronolójíica, para juz(i)

ta

garlos con la indulgencia que necesitan.

ADVERTENCIAS PRELIMINARES

10

nuevamente

Historia de los heterodoxos, en forma que para mí habrá de

la

ser definitiva, aunque no dejaré de consignar en notas ó suplementos finales

que durante

las noticias

curso de

el

me

nuevas correcciones que se ello estropeo

mi obra. ¡Como

si

impresión vaya adquiriendo ó

la

ocurran.

No

faltará

las

quien diga que con todo

se tratase de alguna novela ó libro de pasa-

tiempo! La Historia no se escribe para gente frivola y casquivana, y

deber de todo historiador honrado es ahondar en

la

pueda, no desdeñar ningún documento y corregirse á sea menester. La exactitud es una forma de

la

sí

el

primer

investigación cuanto

mismo cuantas veces

probidad

y debe

literaria

extenderse á los más nimios pormenores, pues ¿cómo ha de tener autoridad en grande

lo

el

que

se muestra olvidadizo

y negligente en

lo

pequeño? Nadie es

nombre

responsable de las equivocaciones involuntarias; pero no merece

de

escritor formal quien deja subsistir á sabiendas

un yerro, por leve que

parezca.

Bien conozco que es tarea capaz de arredrar

un

libro de erudición

renovación

más de

al

más intrépido la de refundir que han sido de

treinta años,

en muchas ramas de

total

casi

escrito hace

la

Historia Eclesiástica, y de

progreso acelerado en todas. Los cinco primeros siglos de

la Iglesia

han sido

estudiados con una profundidad que asombra. La predicación apostólica, historia

de

los

patrística, las

dogmas, los orígenes de

la liturgia cristiana,

persecuciones, los concilios,

más

recientes.

la constitución y nueva cuando se leen en

La Edad Media, contemplada antes con ojos

románticos, hoy con sereno y desinteresado espíritu, ofrece por riquísimo

campo

sí

sola

á una legión de operarios que rehace la historia de las

instituciones á la

luz

de

crítica diplomática,

la

cuyos instrumentos de

trabajo han llegado á una precisión finísima. Colecciones ingentes de

mentos y

la

literatura

las herejías,

disciplina de la primitiva Iglesia, parecen materia los historiadores

la

docu-

de textos hagiográficos, de concilios, decretales y de todas las fuentes de jurisprudencia canónica, han

cartularios,

epístolas pontificias,

puesto en circulación una masa abrumadora de materiales, reproducidos con

todo rigor paleográfico y sabiamente comentados. Apenas hay nación que no posea ya un Corpus de sus escritores medioevales, unos Momimenta histórica,

una serie completa de sus crónicas, de sus leyes y costumbres; una ó varias publicaciones de arqueología artística, en que el progreso de las artes gráficas contribuye cada día más á

la fidelidad

de

la

aparato se ensanchan los horizontes de
que envolvían

la

Con

tan magnífico

social,

comienzan á

reproducción. la

historia

cuna del mundo moderno, adquieren

su verdadero sentido los que antes eran sólo datos de árida cronología, y la legítima rehabilitación de

Edad Media, que parecía comprometida por

la

entusiasmo prematuro, no es ya tópico vulgar de poetas y declamadores, sino obra sólida, racional y científica de grandes eruditos, libres de toda el

.sospecha de apasionamiento.

No

es tan fácil evitarle

en

la

Historia Moderna, puesto que los problemas

ADVERTENCIAS PRELIMINARES que desde

el

II

Renacimiento y la Reforma comenzaron á plantearse son en el los que hoj' agitan las conciencias, aunque estos se formu-

fondo idénticos á len en

muy

diverso estilo y se desenvuelvan en más vasto escenario. Pero

honradamente

tiene la investigación histórica, en quien

la profesa, cierto

poder elevado y moderador que acalla el tumulto de las pasiones hasta cuando son generosas y de noble raíz, y restableciendo en el alma la perturbada armonía, conduce por camino despejado y llano al triunfo de la

No

es

necesario ni conveniente que su historia se llame apologética, porque

el

verdad y de

nombre

único que debe proponerse

la justicia,

el

autor católico.

sospechosa. Las acciones humanas, cuando son rectas y ley de Dios, no necesitan apología; cuando no lo son, sería

la haría

ajustadas á la

empeño

temerario é inmoral

La materia de

el defenderlas.

la historia está

fuera del historiador, á quien con ningún pretexto es lícito deformarla.

tema de argumentación

es

escolástica ni

de

No

sutileza capciosa y abogadil, sino

de psicología individual y social. La apología, ó más bien el reconocimiento de la misión alta y divina de la Iglesia en los destinos del género humano, brota de las entrañas de lahistoria misma; que cuanto más á fondo se conozca,

más

claro nos dejará columbrar el

la sienta vacilar

probar á

la

leyendo

comunidad

el

fin

providencial. Flaca será la fe de quien

relato de las tribulaciones con

de

cristiana en el curso

las

que Dios ha querido

edades, para depurarla y

acrisolarla: ut qiii probati simt manifesti fiattt in vobis.

Guiados por estos principios, grandes historiadores católicos de nuestros días han escrito con admirable imparcialidad la historia del Pontificado en ios siglos

XV y XVI y

de los orígenes de

la

eruditos protestantes que

al

Reforma; y no son pocos

la

modernas, han rectificado noblemente algunas preocupaciones das en sus respectivas sectas. implícita la negación

de

Aun

los

de estas épocas, y aun de otras más

tratar

la

misma

Jo sobrenatural

muy

crítica racionalista,

arraiga-

que

lleva

y es incompatible con cualquiera

teología positiva, ha sido factor de extraordinaria importancia en el estudio

de

las

antigüedades eclesiásticas, ya por

ya por

los aciertos parciales

las

que logra en

nuevas cuestiones que examina,

la historia

externa y documental,

que no es patrimonio exclusivo de nadie. Católicos, protestantes y racionalistas han trabajado simultáneamente en el

grande

edificio

desconozco cautela

de

la

Historia Eclesiástica. Hijo sumiso de

la distinta calificación teológica

que merecen, y

la

la

Iglesia,

no

prudente

que ha de emplearse en el manejo de las obras escritas con criterio las puede ignorar ni dejar de aprovecharlas en todo

heterodoxo. Pero no se lo

que contienen de ciencia

riadores católicos

positiva,

y

así lo

practican y profesan los histo-

menos sospechosos de transacción con

el

por ejemplo, estas palabras del Cardenal Hergenroether en

error. Medítense, el ijrefacio

de su

Historia de la Iglesia, tan conocida y celebrada en las escuelas religiosas:

<
ADVERTENCIAS PRELIMINARES

12

délas fuentes. Sobre una multitud de cuestiones, en efecto, y á pesar del muy diverso punto de vista en que nos colocamos, no importa que el autor de un trabajo sea protestante ó

Hemos

católico.

formular sobre puntos numerosos, y á veces de

más exacto y mejor fundado que

y

importancia, un juicio

de ciertos escritores católicos, que eran

el

en su tiempo teólogos de gran nombradía» Gracias á este criterio amplio

visto á sabios protestantes gi"an

(i).

hospitalario, vuelve á recobrar la erudi-

ción católica el puesto preeminente que en los siglos xvi y xvii tuvo, y

que

sólo en apariencia

pudo perder á

como en tiempos

antiguos, el trabajo de los disidentes sirve de estímulo

fines del xviii

y principios del xix. Hoy.

eficaz á la ciencia ortodoxa. Sin los centuriadores

de Magdeburgo, acaso no

hubieran existido los Ana/es del Cardenal Baronio, que los enterró para

siempre á pesar de

Exerciiationes de Casaubon.

las

Desde entonces,

la

superioridad de los católicos en este orden de estudios fué admirablemente

mantenida por

los

grandes trabajos de

la

escuela francesa del siglo xvii

(Tillemont, Fleury, Natal Alejandro, los benedictinos de San Mauro), por sus

dignos émulos italianos de la centuria siguiente (Ughelli, Orsi, Mansi, Muratori, Zacearla). Pero

por

decadencia de los estudios serios, combatidos

la

enciclopedismo, y aquella especie de languidez espiritual

el superficial

que había invadido á gran parte del clero y pueblo cristiano en los días la Revolución, trajeron un innegable retroceso en los estadios

próximos á

teológicos y canónicos, y cuando

comenzaron á renacer no fué

el

campo de

erudición el más asiduamente cultivado. La mayor parte de las historias

la

en

eclesiásticas publicadas

del siglo XIX, y aun

más

la

acá,

Europa meridional durante

la

no son más que compilaciones

primera mitad

sin valor propio.,

cuya endeblez contrasta tristemente con los pilares macizos é inconmovibles de

La

la ciencia antigua.

falta

de comprensión del

fué característica del filosofismo francés

sus grados y matices, contagió á ios

que

espíritu cristiano,

y del doctrinarismo

liberal

mismos creyentes, y redujo

en todos

las

polémi-

cas religiosas á términos de extrema vulgaridad: grave dolencia de que

acaban de convalecer

las

En Alemania, donde movimiento de

el

naciones

la

vida teológica nunca dejó de ser intensa, y

donde

producido y seguía produdel pietista Arnold (1705); las

las escuelas protestantes había

ciendo obras de tanta consideración Institutiones,

no

latinas.

de Mosheim (1755) y

la

como

la

obra latísima de su discípulo Schroeckh

de Walch (1762); la Historia general de la deXeander (1825-1S45), influido por la teología sentimental (i pectoral de Schleiermacher; el Manual, de Gieseler (1823-1855), tan útil por

(1768); la Historia de las herejías,

religión cristiana,

las indicaciones

de

la

(i)

y extractos de las fuentes;

escuela crítico-racionalista

Histoirc de

I' Église

ed. V. Palmé, 1880,

tomo

pjr

i,

S.

pág.

E. viii.

I:

las

publicaciones de Baur, corifeo

de Tubinga, y entre

Cardinal Hergcnroetkcr

(trad.

ellas

su Historia

de P. Belet).

P.aris,

ADVERTENCIAS PRELIMINARES eclesiástica

(1853-1863); no era posible que

rezagada cuando

I

ciencia

la

3

ortodoxa quedase

pueblo católico se despertó á nueva vida intelectual en

el

los días de Stolberg y José de Goerres. La Historia de la Iglesia, del primero, obra de ferviente piedad, no menos que de literatura, anuncia desde 1806 el

advenimiento de

nueva escuela, de

la

tables Moehler, el preclaro autor

de

Grande; Hefele, historiador de

el

anteriores á su caída cismática Iglesias, Cristianismo

desarrollo título

y

é Iglesia

,

Simbólica y biógrafo de San Atanasio los escritos

como Paganismo y Judaismo^

el tiempo de

efectos, sin olvidar sus

en

los Concilios; Doellinger,

tales

eti

fueron ó son glorias incontes-

la cual

la

sic

fundación

,

La

Iglesia é

Rcfoi'ma :

si/

excelentes manuales; Jannsen, que con el

de Historia del pueblo alemán, nos ha dado

el

más profundo

libro sobre

Reforma; su discípulo y continuador insigne, Luis Pastor, á cuyos trabajos debe tan copiosa y nueva luz la historia de los Papas del primer

el

siglo

de

la

Renacimiento.

Aunque Alemania continúe siendo en de

la

esta

como en

casi todas las

erudición, maestra de Europa, sería grande injusticia callar

principal y gloriosa

de

Italia

corresponde en

la

creación de

la

ramas parte

Arqueología

escuela de Rossi; ni el concurso eficaz de

la cien-

dignamente representada hoy por Duchesne, autor de

los Orí-

cristiana, por obra cia francesa,

que á

la

la

genes del culto cristiano (1889), y de una Historia sintética y elegante de los

primeros siglos de

Hora

es ya de

la Iglesia,

que

de

la

cual van publicados tres volúmenes.

los españoles

comencemos

á incorporarnos en esta

corriente, enlazándola con nuestra buena y sólida tradición del tiempo viejo,

que no debemos apartar nunca de propia.

No

faltan teólogos

los ojos si

queremos tener una cultura

nimiamente escolásticos que recelen algún peligro

de este gran movimiento histórico que va invadiendo hasta la

teología dogmática. Pero el peligro, dado

remonta por sino

De

(i),

lo

menos

que

lo fuera,

no

la

es

enseñanza de

de ahora; se

á las obras clásicas de Dionisio Petavio y de

Thomas-

que tuvieron digno precursor en nuestro Diego Ruiz de Montoya

(2).

rudos é ignorantes calificaba Melchor Cano á los teólogos en cuyas

(i)

nes en

S. f. Opiis de theologicis dognuitilms (París, 1644 y ss.). 6 volúmevarias ediciones posteriores aumentadas y anotadas por católicos y

Dion. Petavii folio.

protestantes.

Hay

La más estimada

es la de Venecia, 1757, en que el por el P. Zacearla.

Opus aparece in me-

liorein ordine?n redactunt et tociipletattim

Ludovici Thoniassini (de la Congregación del Oratorio) Dogmata

tJieologica,

París,

tomos en folio. Véanse especialmente los tratados De Scientia, Ideis, veritate ac vita Dei (1629). (2) De voluntati Dei et propriis actibrí'; ejus (1630), De Providentia Dei (1631), De Praedesti1684 y

ss. 3

hominum et angetorum (1629), De Trinitate (1625) y varios otros de este insigne jesuíta, que procuró unir la Teología positiva con la escolástica más que ninguno de sus contemporáneos.

natione et reprobatione

De Montoya dijo Kleutgcn, Theologie der Vorzeit, vol. últ. núm. 44. «Ganz besonders aber zeichnete sich durch Verbindung der positiven Theologie mit der Scholastik im Anfange des 17 Jahhunderts der Spanier D. Ruiz von Montoya aus». (Apud Hurter, Nomenclátor Litterarius recentioris Theotogiae Catludicae Theologos

ADVERTENCIAS PRELIMINARES

14 lucubraciones no suena

voz de

la

la

Historia

(i).

Sin

la historia

eclesiástica

(ha dicho Hergenroether) no hay conocimiento completo de la ciencia cristiana, ni de la historia general, que tiene en el cristianismo su centro. Si el historiador debe ser teólogo, el teólogo debe ser también historiador para poder dar cuenta del pasado de su Iglesia á quien le interrogue sobre él ó pretenda falsearlo. La historia eclesiástica es una grande apología de la

y de sus dogmas, una prueba espléndida de su institución divina, de la belleza, siempre antigua y siempre nueva, de la Esposa de Cristo. Este estudio, cuando se profesa con gravedad y amor, trasciende benéficamente

Iglesia

á la ciencia y á la vida, y la ilumina

con sus resplandores

(2).

Nuestro florecimiento teológico del siglo xvi, no superado por ninguna nación católica, no fué obstáculo para

mortal que, aplicando á

que

le

las

había familiarizado

que en

esta tierra naciese aquel varón in-

antigüedades eclesiásticas los procedimientos con

la filología clásica,

inauguró

el

período crítico en

la

Derecho Canónico, con sus diálogos De Emendatione Gratíani. De escuela que formó ó alentó D. Antonio Agustín salieron los primeros co-

ciencia del la

,

lectores de nuestros concilios, cuyos trabajos se concentran en la colección

de Loaysa

(1593), los

que prepararon, bajo

los auspicios

de Felipe

II, la edi-

ción de S. Isidoro (1599), los que comenzaron á ilustrar los anales de nuestras iglesias (3).

se echan

Ni

el

método, ni

de menos en

las

la

severidad

crítica, ni la

Bautista Pérez, y en el insigne tratado de D.

mando

co7tcilio

lUiberitano

{i^<)4)i

pédico, puesto que trata de la el

erudición firme y sólida

notas y correcciones del obispo de Segorbe D. Juan

Fernando de Mendoza De

que por su carácter en

mayor parte de

la

cierto

modo

confi?-

enciclo-

primitiva disciplina, muestra

punto de madurez á que habían llegado esos estudios, aprovechando todas

exlnbdns qui inde a Concilio Trid¿ntino floruerunt... Innsbruck (Oeniponti), 1S71,

tomo

i,

p. 520.)

Á mediados del siglo xvili otro Padre de la Compañía, el catalán Juan Bautista Gcncr, proyectó y en parte realizó el plan de una vastísima enciclopedia teológicoescolástica, dogmática, positiva y moral, incluyendo en ella Concilios, herejías, escritores, monumentos sagrados y profanos, epigráficos y numismáticos, etc. Además del proyecto ó Prodromus hay impresos seis volúmenes, que hoy yacen olvidados como tantos y tantos loables esfuerzos de aquella centuria. «Etenim viri omnes consentiunt, rudes omnino Theologos illos esse, in quorum fl) lucubraiionibus historia muta est. Mihi quidem non Theologi solum, sed nulli satis truditi videntur, quibus res olim gestae ignotae sint. Multa enim nobis e thesauris suis historia suppcditat, quibus si careamus, et in Theologia, et in quacumque ferme alia facúltate inopes saepenumero et indocti reperiemur... Quis est hic, qui neget, interdum ctiam in scholastica disputatione opas esse ex annalium monumentis testes excitare clarissimos veritatis? (De Locis Theologicis, liber undocimus, cap. 11). Hergenroether, Hist. EcL, \, pág. 60. (2) Además de los nombres citados en el texto es imposible omitir, aunque no sea (3) ésta ocasión de aquilatar sus méritos, los de Juan de Grial, Alvar Gómez de Castro, el insigne toledano Pedro Chacón, los dos hermanos D. Diego y D. Antonio de Covarrubias, Pedro de Fuentiduefias, Miguel Tomás Taxaquet, D. Juan Bautista Cardona, el P. Cipriano Suárez, y el mi^imo Mariana menos conocido por sus trabajos de erudición (]ue por su grande y popular Historia.

ADVERTENCIAS PRELIMINARES las luces

La

que entonces podían comunicarles

la

1

erudición sagrada y

la

profana.

vasta obra de las vidas de los Pontífices (1601-1602), compuesta por el

dominico Alfonso Chacón (que fué también uno de res de la

Roma

los

primeros explorado-

subterránea), apareció simultáneamente con los Anales de

Baronio, y aunque hoy no sea de tan frecuente manejo, representa una notable contribución de

como

ciencia española á la historia eclesiástica general,

la

lo fueron

también

(1609-1621); los

Ármales

Historia General de la

la Crótiica

de la Orden de Sa7i Benito^ del P.

(1584-1592) y Fr. Juan López (1613-1621), y Francisco, de Fr.

Yepes

de Fr. Ángel Manrique (1642-1659); la Ordeti de Sanio Domingo, de Fr. Hernando del Castillo Císiercie7ises,

la

Damián Cornejo, publicada en

Crónica de la Orden de San

las

postrimerías del siglo xvir

(1682-1698) y continuada por Fr. Ensebio González de Torres dentro del siglo XVIII (i).

Pero, en general, el esfuerzo de nuestros eruditos, siguiendo

zada por Morales y Sandoval, se ejercitó principalmente en

que era

historia patria,

primera mitad del

la

primero que debíamos

el

siglo xvii llenó este

dos falsarios, secundados por reinos y ciudades.

campo de

la

senda tra-

campo de

la

Por desgracia, en

cizaña una legión de osa-

credulidad y ligereza de los historiadores de

Hubo entonces un grande y

mente se advierte [ñun

Tamayo de

la

cultivar.

el

sin llegar á las

positivo retroceso, que fácil-

monstruosidades del

J\fariirologio,

de

y de XaPoblacio'n eclesiástica -^ Soledad laureada, de Argáiz). producciones del siglo anterior con los débiles aunque bien

Salazar,

comparando

las

intencionados conatos de Gil González Dávila en sus Teatros eclesiásticos de varias diócesis

de España é

Indias,

que apenas pasan de

la

modesta categoría

de episcopologios. Pero

el espíritu crítico

gado, ni esperó,

del siglo xvi no había

como algunos

para dar nuevas muestras de su vitalidad días de Carlos

II

muerto aunque parecía

aletar-

creen, á la invasión de las ideas del siglo xviir, (2).

Precisamente, a los infaustos

corresponden con estricto rigor cronológico algunas de

obras más insignes de

la

las

erudición nacional: las Disseríaiiones ecclesiasticac

del benedictino Pérez (1688), las innumerables del Marqués de Mondéjar, la colección conciliar de Aguirre (1693), que todavía espera quien dignamente refunda, expurgue y complete, su Censura de historias fabulosas. la

las

dos Bibliotecas de D. Nicolás Antonio y

Hubo un ensayo de Historia Eclesiástica de España, el de D. Francisco de Padi(Málaga, 1605), que en dos tomos alcanza hasta el siglo vni; pero es tan endeble que apenas puede prestar hoy utilidad alguna. No así la Historia Pontifical y Católica de (i)

lla

Gonzalo de Illescas (1574) continuada sucesivamente por Luis de Bavia, D.Juan Barios de Velasco y Fr. Marcos de Guadalajara, pues aunque en las biografías de los Papas na es más que una compilación, en elegante estilo, de Platina y otros, y presenta mezcladas la historia eclesiástica y la civil, tiene verdadero interés para las cosas de su tiempo. Algo de esta preocupación se trasluce todavía en el discurso de D. José Caveda (2) Sobre el desarrollo de los estudios históricos en España desde el reinado de Felipe hasta el de Fernando VH, leído en la Academia de la Historia en 18 de Abril do 1854.

V

ADVERTENCIAS PRELIMINARES

1

No hubo,

pues, verdadero renacimiento de los estudios históricos en tiem-

po de Felipe V, sino continuación de una escuela formada en rior, con pleno conocimiento de lo que en Italia y Francia se lás el

reinado ante-

el

trabajaba. Nico-

Antonio y el Cardenal Aguirre pasaron buena parte de su vida en Roma; Marqués de Mondéjar estaba en cori-espondencia con Esteban Baluze y

otros eruditos franceses.

Al siglo XVII pertenecen todavía, por su nacimiento y educación, Berganza, Salazar y Castro, Perreras, principales cultivadores, en el reinado del primer

Borbón, de

la

de la genealógica y de la universal de Estiempos de Mariana no había vuelto á ser escrita en un

historia monástica,

paña que desde ,

los

las Academias de Madrid, Barcelona, Sevilla y Valencia, impulso que crea instituciones análogas en toda Europa, pero

Nacen

solo libro.

obedeciendo

al

se nutren de savia castiza,

al

mismo tiempo que de erudición

forastera,

doc-

prevención ni servilismo, con un tino y parsimonia que Las fábulas introducidas en nuestros anales y ejemplo. puede servirnos de

tamente asimilada, hasta en

rezo de nuestras iglesias, van

el

de

libros

sin

los eruditos

ledora, sino prudente y sabia, en dominico Fr. Jacinto .Segura (Aborte

colegas de

los

á los incultos

uo escéptica y demotratados de metodología historial del la crítica

Critico, 1736)

Academia barcelonesa

la

quedando relegadas

de campanario. Triunfa

y del Marqués de Llió y sus

(Observaciofies sobre los principios de la

Historia, 1756), en los artículos del Diario délos Literatos (1737) y en la Biblio-

graphia Critica Sacra

et

Propliana del trinitario Fr. Miguel de San José

un grande erudito injustamente olvidado. El P. Feijóo, aunque no

(1740),

cultivase de propósito la historia, difunde en forma popular y

amena

útiles

que debieron de ser fermenta cogiiitionis para un público en quien despertaba la curiosidad científica; é impugna con su candido reflexiones sobre ella,

desenfado buen número de tradiciones populares y milagros supuestos. La erudición es nota característica del siglo xviii; el nervio de nuestra cultura

está,

allí

no en

los

géneros

venidos á tanta postración en

literarios

aquella centuria. Ningún tiempo presenta

tal

número de trabajadores

des-

sucumben bajo el peso de su obra, pero legan á su olvidadiza patria colecciones enormes de documentos, bibliotecas enteras de disertaciones y memorias, para que otros las exploten y logren, con interesados.

mínima ránes,

Algunos de

fatiga, crédito

Muñoz, Abad y

ellos

de historiadores. Sarmiento, Burriel, Velázquez, Flola Sierra,

Vargas Ponce y tantos

otros, se resignan á

ser escritores inéditos, sin que por eso se entibie su vocación en lo

nimo. La documentación historial se recoge sobre los archivos

más vírgenes y recónditos; los el reinado de Fernando VI

se suceden desde

mia de

la

Historia centraliza

el

so de todos, una gran parte de

viajes

el

de exploración

científica

hasta el de Carlos IV; la Acade-

movimiento, y recoge y la

más mí-

terreno, penetrando en

salva,

con

el

concur-

riqueza diplomática y epigráfica de España.

Gracias á esta modesta y benemérita escuela que no tenía brillantez de estilo ni miras sintéticas,

pero

sí

cualidades que en historia valen

mucho más,

ADVERTENCIAS PRELIMINARES fscrupulosa veracidad en

I7

testimonio, sólido aparato de conocimientos

el

método práctico y seguro en las indagaciones, sensatez y cordura depurarse las fuentes narrativas y legales; fuejuicios, comenzaron

previos,

en los

.4

ron reimpresas con esmero algunas de nuestras crónicas; se formaron las primeras colecciones de fueros, cartas pueblas y cuadernos de Cortes, aun-

que por

el

momento permaneciesen

instituciones hasta

manuscritas; avanzó

punto de elaboración que revelan

el

el

estudio de las

los libros

de Mar-

tínez Marina; fundaron Capmany, Asso, Sempcre, Larruga y Fr. Liciniano Sáez nuestra historia industrial y económica; recorrieron Ponz y Llaguno,

Jove-Llanos, Ccán y Rosarte,

tuyó científicamente

la

el

campo de

numismática en

la

Arqueología

los trabajos

artística; se consti-

de Velázquez, de Pérez

Bayer y del Maestro Fiórez; la Geografía antigua de España fu(': estudiada á doble luz de los textos clásicos y de la epigrafía romana, dignamente re-

la

presentada por

el

Conde de Lumiares; adivinó Hervás

la

Filología compara-

y Bastero la Filología provenzal un siglo antes fjue Raynouard, y puso D. Tomás Antonio Sánchez los cimientos de nuestra Historia literaria, publicando por primera vez en Europa un

da, adelantándose á Guillermo líumboldt,

cantar de gesta

La Historia

(i).

eclesiástica llevó,

gran movimiento

histórico,

como

te siglos la vida nacional. Si

la

parte mejor en este

la Iglesia

había girado duran-

era de suponer,

porque en torno de

quisiéramos cifrar en una obra y en un autor

la

actividad erudita de España durante el siglo xviii, la obra representativa sería la

España Sagrada, y

el

escritor Fr.

Enrique Fiórez, seguido á larga

tancia por sus continuadores, sin exceptuar

directamente.

No

ha producido

pueda parangonarse con

«Iste,

la

Sagrada

la

Historiografía española

el

monumento que

también admirable muestra de honrada y

carácter vasto y enciclopédico de

la

España

deja fuera de toda comparación posible, sean cuales fueren las

imperfecciones de detalle que seguramente tiene, y

y metódico.

dis-

que recibió su tradición más

salvo los Anales de Zurita, que nacidos en otro

siglo y en otras condiciones, son

profunda investigación. Pero

al

No

dría escribirse.

la falta

de un plan claro

es una Historia eclesiástica de España, pero sin ella no po-

No

es

tampoco una mera colección de documentf)s, aunque la Kdad Media

en ninguna parte se haya recogido tanto caudal de ellos sobre

española: cronicones, vidas de santos, actas conciliares, diplomas, privile-

Para no hacer interminable esta enumeración, omito otros aspectos de nuestra como los estudios sobre América íHarcia, Ulloa, Muñoz...), los «le íjeof^rafía física, viajes 6 historia de la Náutica (Tofiño, Vargas I'once, Navarrete, Antillón...); las descripciones 6 historias particulares de alguna.s regiones, ciudades y pueblos, como el gran libro del botánico Cavanilles sobre Valencia, el de Loperráez sobre el obispado de Osma, el de Viera y Clavijo sobre las Canarias, el de D. Ignacio López de Ayala sobre fJibraltar; el desarrollo de la bibliografía general (Pérez IJayer, Rodríguez de Castro) y de la provincial (.Ximcno, Latassa), y la empresa, temeraria sin duda, de los PP. Mohedanos, que por lo menos ilustraron alocuamente la literatura de la España Romana. (l)

cultura histórica, dif^nos de ser considerados aparte,

.\tRséMi>K7. r

Vv.uKvo. — Heterodoxos.

I.

a

ADVERTENCIAS PRELIMINARES

l8

y antigüedades de todo género. Es también una sede luminosas disertaciones que tocan los puntos más capitales y obscuros de nuestra liturgia, que resuelven arduas cuestiones geográficas, que fijan la gios, escrituras, epitafios

rie

fecha de importantes acontecimientos, que discuten la autenticidad de

chas fuentes y condenan otras ñar á

la

obra de los

falsarios.

al

descrédito y

al

El mérito de estos discursos es

de nuestra erudición peninsular no tienen más

mu-

oprobio que debe acompa-

rival

que

tal,

que dentro

las Disertaciones del

portugués Juan Pedro Ribeiro, y aún estas se contraen casi siempre á la ciencia diplomática en que era maestro

(i).

Diserta(oes Chronologicas e Críticas sobre a Historia

(i)

e Civil

e

yurisprudencia Ecclesiastica

de Portugal por orden da Academia R. das Sciencias de Lisboa... Lisboa, 1810-

1836. 5 tomos.

La

erudición portuguesa del siglo xviil contribuyó dignamente á la ilustración de los

anales hispánicos, primero con las voluminosas publicaciones de la Academia Real de

Historia fundada en 1720 (Antonio Caetano de Sousa, José Soares de Silva, el graff bibliógrafo Diego Barbosa Machado, el historiador de los Templarios Dr. Alejandro Ferreira...) después con los más críticos y elaborados de la Academia Real das Sciencias, que comenzó sus tareas en 1780. Las Mentoias de Litteratura de esta Academia, que son históricas en su mayor parte, los Inéditos de historia portuguesa, y otras varias publicaciones académicas honrarán siempre los preclaros nombres de Ribeiro, de Correia da Serra, de Antonio Caetano do Amaral, que comparte con Martínez Marina la gloria de haber estudiado por primera vez las instituciones sociales de los siglos medios, de José Anastasio de Figueiredo, del benemérito Santa Rosa de Yiterbo, autor del útilísimo Elucidario, en quien tuvieron los portugueses un pequeño Ducange que aquí no logramos, etc. Estos eruditos vivían en frecuente comunicación con los nuestros. La Academia Valenciana, de que era alma D. Gregorio Mayans, buscó á veces el amparo y sombra de la Academia Portuguesa del Conde da Ericeira, especialmente en su lucha contra los falsos cronicones. Mayans dedicó en 1742 al Rey D.Juan V la Censura de liistorias fabulosas de D. Nicolás Antonio, y en 1747 hizo imprimir en Lisboa, por medio del docto Patriarca D. Francisco de Almeida Mascareñas, las Disertaciones eclesiásticas del Marqués de Mondéjar. Pérez Bayer, Cornide y el P. Sánchez Sobrino extendieron sus viajes literarios y arqueológicos á Portugal, y el portugués Ferreira Gordo trabajó en las bibliotecas y archivos de Madrid. Aunque en Portugal se publicaron durante el siglo xviii, especialmente en tiempo de Pombal, bastantes libros de cuestiones canónicas, casi todos tienen un carácter polémico, ultraregalista y jansenista (Antonio Pereira, Seabra da Silva...). Las obras de historia eclesiástica no son muchas, y ninguna puede competir con la España Sagrada, ni siquiera con el Teatro de las iglesias de Aragón del P. Huesca. Las más extensas y útiles para nosotros son las Jlíemorias para a historia ecclesiastica do Arcebispado de Braga de D.Jerónimo Contador de Argote (1732-1744); la Historia da Sancta Inquisifad do Reyno de Portugal de Fr. Pedro Monteiro (1749), que sólo llega hasta principios del siglo XVI, y contiene muchas cosas impertinentes á su asunto; las obras impresas y manuscritas del sabio obispo de Beja Fr. Manuel do Cenáculo, que fué por sí solo una academia entera; las Memorias de Antonio Ribeiro dos Sanctos sobre la literatura sagrada de los judíos portugueses, y sobre las traducciones de la Biblia; la de Juan Pedro Ribeiro sobre la época de la introducción del Derecho de las Decretales en Portugal; la esmerada edición de los Cánones y opúsculos de San Martín Bracarense, pubhcada bajo los auspicios del Arzobispo BrandSo por A. C. de Amaral con amplio y erudito comentario (1S03); el Catálogo de los Códices de Alcobaza, del cisterciense ÍY Fortunato de San Buenaventura (1827), y los tres tomos de Inéditos portugueses áQ los siglos XIV y XV que le sirven de complemento (1829).

ADVERTENCIAS PRELIMINARES Para llevar á cabo su labor hercúlea,

el P.

IQ

Flórez, humilde religioso,

que

había pasado su juventud estudiando y enseñando Teología escolástica hasta

que descubrió su verdadera y propio en todas

no todo con

igual perfección, pero

dera eminencia. Su estilo es pedestre y llano casi

sí

improvisándose geógrafo, cronolo-

numismático, paleógrafo, bibliógrafo, arqueólogo y hasta

epigrafista,

gista,

naturalista:

que educarse á

definitiva vocación, tuvo

las disciplinas históricas,

en algunas ramas con verda-

como

el

de

todos los grandes eruditos de aquel siglo, pero compensa su falta de

li-

el

de Muratori y

teratura con la serenidad de su juicio, la agudeza de su talento, la rectitud

de su corazón sencillo y piadoso que rebosaba de amor á la verdad y á la La España Sagrada no fué sólo un gran libro sino un gran ejemplo,

ciencia.

una escuela práctica de

crítica,

audaz y respetuosa á un tiempo. El

se adelantó á hacer con el criterio de la

cesión ninguna

al

dolo pío ni á

la

más pura

el espíritu

Flórez

indiscreta credulidad, aquella obra

depuración de nuestros fastos eclesiásticos, que á no ser por

hecho más tarde con

P.

ortodoxia, pero sin con-

él se

de negación que hervía en

de

hubiera

las entrañas

del siglo xviii.

Este espíritu tuvo cia hipercrítica

muy

ligeras manifestaciones

en España, pero

la

tenden-

que ya se vislumbra en algunos escritos del gran polígrafo

valenciano D. Gregorio Mayans, centuria, y llega á su

colmo en

el

Néstor de

los últimos

las letras

españolas de aquella

volúmenes de

la

Historia critica

de España^ del jesuíta Masdeu, se encarnizó con verdadera acrimonia en la

censura de documentos de indisputable autenticidad y de sucesos que con

ningún fundamento racional pueden negarse. Este pirronismo histórico no fué de gran consecuencia.

Mucho peor

la

tuvo

el espíritu

cismontano que do-

minaba entre nuestros canonistas, y que iba mezclado en algunos con ideas políticas, no ensayadas todavía, y por tanto muy vagas, pero mal avenidas constitución tradicional de nuestra monarquía. El viento

en

el

fondo con

de

la

revolución hizo germinar estas semillas, y hubo eruditos de mérito in-

disputable que

la

la

prestaron su concurso, no sin quebranto de

la

objetividad

con que hasta entonces habían procedido. El Martínez Marina de de las Cortes no parece siempre la sayo histérico-critico sobre

que

él

el

las

antigua legislación castellana.

no tuvo, menos habían de lograrla

su erudición

y

la

misma persona que

al

otros. El

el

la

Teoría

autor del E71-

La imparcialidad

canónigo Villanueva puso

servicio del galicanismo, llegando hasta los límites del cisma;

apóstata Llórente, convirtiendo

la

Historia en libelo, procuró halagar

peores pasiones de su tiempo.

Pero antes que

la

Historia se trocase en arma de controversia política, la

escuela del siglo xviii continuó dando excelentes frutos dentro del ambiente tibio

y apacible que entonces se respiraba, y que era muy favorable (no hay al desarrollo de vocaciones serias en aquellos estudios que pi-

que dudarlo)

den tranquilidad de ánimo y hábitos metódicos de vida intelectual. De una Orden, y aún puede decirse que de un solo convento, salieron los dis-

sola

ADVERTENCIAS PRELIMINARES

20

cípulos del P. Flórez, que forman una verdadera escuela agustiniana.

dominicos de Valencia, especialmente

se debió también á los

al P.

Mucho

Teixidor,

cuyos trabajos están en su mayor parte inéditos (i) y á Fr. Jaime Villanueva, cuyo Viaje Literario á las Iglesias de España, del cual hay publicados veinti(el primero en 1803), es una cantera de noticias peregrinas y un suplemento indispensable de la España Sagrada. Otro muy valioso es el Teatro de las Iglesias de Arago'7i, en nueve tomos (1770-1S07), obra de dos ca-

dós volúmenes

puchinos; pero ventaja

el trabajo del

continuador Fr.

de Fr. Lamberto de Zaragoza que

al

Ramón de Huesca la

comenzó. Con

mucha misma con-

lleva

la

ciencia trabajaban los tres premonstratenses catalanes Caresmar, Pasqual Martí, el gran romanista y arqueólogo Finestres, gloria

Cervera, su hermano

un

libro

la

y

Universidad de

historiador de Poblet, el canónigo Dorca, autor de

el

de excelente

de

crítica

sobre los Santos de Gerona

(2).

En

Mallorca, el

cisterciense P. Pascual dedicaba su vida entera á ilustrar la Historia de Rai-

mundo

Lulio y de su doctrina. Otros muchos hubo dignos de memoria, pero

no pretendemos hacer catálogo de sus obras.

La protección oficial, enteramente necesaria en ciertos momentos, y menos peligrosa para la ciencia que para el arte literario, no faltó casi nunca á nuestros eruditos de

la

décimaoctava centuria, que encontraron

buen rey Fernando VI y su confesor el y sus ministros Roda y Floridablanca; en el infante D. Gabriel; en Campomanes, el más celoso de los directores de la Acadeinia mecenas, á veces espléndidos, en

Rábago; en Carlos

P.

en

el

III

diplomático Azara, fino estimador de letras y artes; en

de

la

el

Cardenal Lorenzana, bajo cuyos auspicios se imprimieron con regia mag-

Historia

(3);

nificencia las obras

el

de

los PP.

Toledanos,

el

Misal y el Breviario góticos y

la

primera colección de Concilios de América; y hasta en el Príncipe de la Paz, que á pesar de sus cortas letras y del tortuoso origen de su privanza, tuvo el

buen

instinto

severo de

la

Véanse,

(i)

de apoyar muchas iniciativas útiles que deben atenuar

Historia sobre sus actos

como

el fallo

(4).

muestra, los dos tomos de disertaciones (muchas de ellas concercon el título de Antigüc'itaJes de l'alcuda por Fr. J-o-

nientes á la historia eclesiástica) que

sef Teixidor, figuran en la colección, desgraciadamente interrumpida, de los Históricos Je Valencia

Véanse

(2)

rres

Amat

(3)

como

E

y sn

Reino, dirigida por D.

Montimmtos

Roque Chabás.

(Valencia, 1895 y 1896). sus respectivos artículos en el Diccionario de escritores catalanes de To-

(1836),

que para los autores del siglo xviii es excelente.

insigne cultivador, además, de las ciencias históricas en temas

muy

diversos,

lo acreditan el Periplo de Ilannon, las Disertaciones sol>re los Templarios, los

apén-

dices de la Educación Popular que tanto enseñan sobre nuestra historia económica, y la misma Regalía de Amortización que está muy bien documentada. Salvo sus opiniones canónicas, de que á su tiempo hablaremos, fué uno de los españoles más ilustres y be-

neméritos del siglo xviu. Una de las principales tareas en que se empleó la actividad de nuestros eruditos (4) de la décimaoctava centuria fué la edición crítica de nuestra antigua colección canónica.

Es

cierto

que no llegaron á ser del dominio público los gigantescos trabajos del puede formarse idea por la carta que desde Toledo dirigió al

V. Burriel, de los cuales

21

ADVERTENCIAS PPvELIMIN'ARES

Una sombra hay en este cuadro: la expulsión de los jesuítas, que alejó de España á buen número de trabajadores formados en la escuela del P. Andrés Marcos Burriel, émulo de Flórez en la diligencia, superior en la amplitud de que

miras, coleccionista hercúleo y crítico sagaz,

se aplicó principalmente al

estudio de nuestras fuentes canónicas y de nuestra legislación municipal.

alcanzó aquel grande é infortunado varón

extrañamiento de

el

porque había sucumbido poco antes, víctima de le

arrancó

el

la

No

los suyos,

arbitrariedad oficial,

que

tesoro de sus papeles. Pero á Italia fueron y en Italia brillaron

su hermano, el magistral biógrafo de Catalina Sforza; el P. Aymerich, elegante autor del episcologio

de Barcelona;

autores de notables monografías;

Maceda, Tolrá y Menchaca, Juan Andrés, que comprendió en el

los PP.

P.

el

vasto cuadro de su enciclopedia literaria

(DdV

led' ogniletter atura) las ciencias eclesiásticas,

historiador español. valo,

Y

para no citar otros

que hizo ediciones verdaderamente

origine, progressi

ed stato attua-

que han tenido en

muy conocidos, el clásicas

de

las

P.

él

su linico

Faustino Aré-

obras de

S. Isidoro,

de los poetas cristianos primitivos (Juvenco, Prudencio, Sedulio, Draconcio)

Himnodia Hispánica, ilustrándolas con prolegómenos doctísimos que de la mejor crítica de su tiempo y no desdicen del nuestro. Gracias á estos proscriptos y á algún otro español residente en Roma,

y de

están

la

al nivel

comenzó á realizarse aquel plan de Historia Eclesiástica que en 1747 trazaba en una elegante oración latina el auditor D. Alfonso Clemente de Arósíegui, exhortando á sus compatriotas á eterna

la

exploración de los archivos de

la

ciudad

(i).

Tienen

los

buenos trabajos de

la

erudición española del siglo xviii no sólo

Rábago en 30 de Diciembre de 1754 (Cartas Eruditas y Críticas del P. Andrés Marcos Burriel, publicadas por Valladares, sin año, págs. 229-278), y por el opúsculo de La Sema Santander, Praefatio historico-critica in verain et genuinain 'collectionein veteruin Canonuin Ecclesiae Hispatiuie (Bruselas, 1800). Ni llegaron tampoco á realizarse en toda su amplitud los que anuncia la Xoticia di las antiguas y gentiinas Colicciones Canónicas P.

Pedro Luis Blanco (1798). Pero á la Real Biblioteca, hoy Nacional, y á su director D. Francisco Antonio González, se debió, por fin, la edición muy apreciable de 180S, que no entró en circulación hasta 182 1. Del saber y fina crítica de nuestros canonisLis del siglo xviii, son excelente muestra los tres tomos de D. Vicente González Arnao sobre las Colecciones de Cánones Griegos y Latinos (1793). inéditas de la Iglesia Española del bibliotecario D.

Ildephonsi Clemetitis de Arostegui de Historia Ecclesiae líispaniensis excolen(l) Kal. Sept. da exhortatio ad Hispanos, habita in palalio C. M. Reg. Hisp. Rom.

XH

MDCCXLVH. Esta oración, ya rara, está reimpresa en los apéndices del tomo i de la Historia EcleE-paña, de D. Vicente de la Fuente, 2."'* ed., págs. 2S5-292. Fué como la inaugural de una pequeña Academia de Historia Eclesiástica, que formaron los españoles residentes en Roma, y á la cual se debieron algunas buenas disertaciones, que ya se irán mencionando en el curso de esta obra. Es lástima que tuviese vida tan efímera esta institución, de la cual hubiera podido salir un trabajo que enmendase los graves errores del de Cayetano Cenni De antiquitatibus Ecclesiae Hispaniae

siástica de

Dissertationes (1741), en que la

amanerada

retórica del estilo encubre

cialidad contra las tradiciones de nuestra Iglesia.

mal

la aviesa par-

ADVERTENCIAS PRELIMINARES

22

esmero y conciencia, pulso

común y

sino

un carácter de continuidad en

el esfuerzo,

desinteresado, una imparcialidad ú objetividad,

que da firmeza á sus resultados y contrasta con quico en que hemos caído después. Toda nuestra vida

dice,

adolece de esta confusión y desorden. El olvido ó

el

un im-

como ahora

se

individualismo anár-

intelectual del siglo xix

el frivolo

menosprecio con

que miramos nuestra antigua labor científica, es no sólo una ingratitud y una injusticia, sino un triste síntoma de que el hilo de la tradición se ha roto y que los españoles han perdido la conciencia de sí mismos. No llevaré el pesimis-

mo

que esto haya acontecido en todas

hasta creer

únicas á que en este discurso me cia,

sino renovación y progreso.

tiempos medios, la

La

En

las ciencias históricas,

algunas no ha habido decaden-

de

los

la historia del arte, la historia

de

historia literaria, especialmente la

arqueología artística y

y de las instituciones, la geografía antigua de España, la epiromana, la numismática ibérica, el cultivo de la lengua árabe, la histo-

legislación

grafía

la particular de algunos pueblos y comarcas, han contado y cuentan representantes ilustres, calidad aventaja al número. En las monografías que se les

de algunos reinados,

ria política la

la

refiero.

bibliografía y la paleografía,

en quienes

deben está

la

lo

las historias

más granado de nuestra erudición moderna, más bien que en

generales de España que con vario éxito se han emprendido.

Pero otras ramas del árbol histórico, que fueron antiguo, parecen, durante

guna tanto como

gún los

la

libro

mayor parte

la historia eclesiástica,

indicio suficiente,

llegado

la

si

tantos otros

las

más frondosas en

del siglo xix, mustias y secas.

cuya postración y abatimiento sería triste punto á que ha

no tuviéramos, del

conciencia religiosa de nuestro pueblo. Apenas puede citarse nin-

de esta

clase,

que en más de cincuenta años haya logrado traspasar

aledaños hispánicos y entrar en

la

corriente de la ciencia católica, á no

ser la hermosa obra apologética de Balmes (El Protesianiismo)^ que

que á

la historia

guerra de

lo

Nin-

la

propiamente dicha pertenece á

la filosofía

de

más bien La

la historia.

Independencia, dos ó tres guerras civiles, varias revoluciones,

una porción de reacciones, motines y pronunciamientos de menor cuantía, un desbarajuste político y económico que nos ha hecho irrisión de los extraños, el vandálico despojo y la dilapidación insensata de los bienes del clero,

muchas fundaciones de enseñanza y beneficencia, la al siniestro resplandor de las llamas que devoraban insignes monumentos artísticos, la destrucción ó dispersión de

la

ruina consiguiente de

extinción de las Ordenes regulares

archivos y bibliotecas enteras, el furor impío y suicida con que el liberalismo español se ha empeñado en hacer tabla rasa de la antigua España, bastan y .sobran para explicar el

de imputar á

De

la

fenómeno que lamentamos,

los tradicionalistas su parte

enseñanza

oficial

sin

que por eso dejemos

de culpa.

poco hay que esperar en esta parte, porque su vi-

ciosa organización acaba por desalentar las vocaciones

más

fuertes. Al

universitario pertenecen ó híwi pertenecido (dígase para gloria suya) la

parte de los investigadores de mérito que

cuerpo

mayor modernamente ha tenido España,

ADVERTENCIAS PRELIMINARES pero

casi

todos se formaron solos y no sé

si

alguno ha llegado á crear escuela.

Nuestros planes de estudios, comenzando por

de

la legislación francesa,

los franceses

cuyo

23

el

de 1845, han sido copia servil abandonado por

espíritu centralizador está ya

mismos. Entre nosotros semejante régimen,

nuestra índole, resultó

completamente

el

más contrario á

males han ido agraván-

y dose de día en día y de remiendo en remiendo. El cultivo de las lenguas sabias, sin el cual no se concibe erudición sólida, está vergonzosamente abanlos

estéril,

donado, con pocas y por lo mismo más loables excepciones. Limitándonos al caso presente, basta consignar escuetamente dos hechos.

Ha

desaparecido

la

única cátedra de Historia Eclesiástica que en España

aunque poco más que nominalmente y agregada de mala manera al doctorado de la facultad de Jurisprudencia. Poco se ha perdido en ello; pues existía,

¿qué fruto podían sacar de

tal

enseñanza nuestros Canonistas universitarios,

que llegan á licenciados con un año de Instituciones y empiezan y acaban su carrera sin saber latín ni poder leer el más sencillo texto de las Decretales?

Mucho

antes había desaparecido de nuestras Universidades la Facultad de

Teología, que gozaba de poco prestigio en los últimos tiempos, mirada con recelo por unos, con desdén por otros, con indiferencia por

la

mayor

parte.

muy de

menos, y nadie ha intentado seriamente su restauración, aunque medios había para ello dentro del régimen concordado en Nadie

la

echó

que legalmente vivimos. De este modo nos hubiéramos evitado

el

oprobio

de Suárez y Melchor Cano, sea el único pueblo de Europa que ha expulsado la Teología de sus Universidades. Todos, católicos

de que España,

la patria

y protestantes, la conservan, sin que este acatamiento rendido á la ciencia de las cosas divinas en centros de cultura abiertos á todo el mundo, se considere como signo de atraso en Alemania ni en Inglaterra ni en parte alguna. Entre nosotros

la

Teología y

el

Derecho Canónico tienen hoy su único

fugio en los Seminarios episcopales,

que según

la

re-

mente del Concilio Triden-

tino (i) se establecieron m'ás bien para la educación moral de los aspirantes al

sacerdocio, que para

lestra estaba

gios

el

entonces en

de algunas Ordenes

cultivo de las letras sagradas, cuya verdadera palas aulas universitarias

religiosas.

La vida

y en los florecientes cole-

científica

de

los

Seminarios espa-

ñoles puede decirse que no comienza hasta el reinado de Carlos

Prelados doctos, celosos y espléndidos los organizaron sas

como

III:

algunos

vertladeras ca-

de estudios en Barcelona, en Vich, en Murcia, en Córdoba, en Cuenca,

en Osma, en Salamanca y en otras diócesis: los métodos y la disciplina pedagógica solían ser superiores á los de las decadentes Universidades, pero

por desgracia se

como hoy nistas

(i)

infiltró

en algunos de ellos cierto modernismo teológico

diríamos, que los hizo sospechosos de tendencias galicanas, janse-

y quizá más avanzadas. Todo aquello fué de efímera duración y corto

Sess. xxiil, cap. xxiii.

ad mundi

«Cum

voUiptates sequcndas.....y'

adolesccntium aetas, nisi recU institualitr, prona

sit

ADVERTENCIAS PRELIMINARES

24

VII apenas quedaba vestigio de

En tiempo de Fernando

influjo.

plan de estudios de 1824 reorganizó

mente

la

ello, y el enseñanza teológica con sentido neta-

tomista.

Pasada

la

horrible convulsión de la guerra civil de los siete años,

después de larguísimas negociaciones

do

el

y ajustaConcordato de 1851, comenzaron

á reorganizarse nuestros Seminarios, y es ciertamente notable lo que en

gunos de

ha conseguido

ellos

el celo

de

penuria económica. Es claro que los estudios

al-

mayor de Teología Dogmática y Mo-

los Prelados,

luchando con

la

han debido prevalecer sobre otros cualesquiera, y nunca han faltado en

ral

nuestros cabildos varones de sólida y profunda doctrina que den testimonia de que todavía quedan teólogos y canonistas en España. Los escriturarios

son más raros, porque

la

exégesis bíblica requiere una enciclopedia de co-

nocimientos especiales, que es

donde

es tan

pobre

dras de Griego y

casi

imposible adquirir en nuestra nación

material bibliográfico moderno. Así y todo, las cáte-

el

Hebreo

gún fruto en época no

se

van aumentando, y no pueden menos de dar alEn otros Seminarios se han establecido Cáte-

lejana.

dras de ciencias naturales, desempeñadas seriamente, y en algunos ha pene-

trado

la

Arqueología

artística,

para cuya enseñanza pi-áctica y teórica existen

ya importantes museos diocesanos y algunos buenos manuales.

La restauración de

las

Ordenes

religiosas trabajosamente lograda en el úl-

timo tercio del siglo xix, y combatida á cada sectaria,

humano. Algunas de

varios ramos de! saber

nemos

momento por

intolerancia

la

ha proporcionado á España excelentes educadores y escritores en las

mejores Revistas que hoy

están redactadas exclusivamente por religiosos, y no es

contribución que han aportado á los Congresos científicos

más

te-

pequeña

recientes.

la

En

general puede decirse, sin nota de exageración, que la cultura de nuestro clero secular y regular

no

es inferior á la

que suelen tener

los laicos

más aven-

tajados en sus respectivas profesiones.

Pero todavía

den menos de

falta

andar mucho camino, y

sentir los efectos

de

la

las ciencias eclesiásticas

languidez propia de todas

las

no puecosas en

Las traducciones y compilaciones son mucho más nu-

nuestro abatido

país.

merosas que

obras originales. Todavía no tenemos una Historia general

de

las

la Iglesia, escrita

por autor español

Félix Amat, ya de remota fecha

(i).

La

(2.^ edición,

del arzobispo de Palmira 1807),

don

apenas pasa de ser un

compendio de Natal Alejandro y Fleury, de cuyas ideas galicanas

participa-

Por entonces se tradujeron y continuaron los S/g¿os Cris/íanos de Ducreux, canónigo de Auxerre, (1790. 2.* edición, 1805-1S08) y más adelante la

ba.

(i)

La

erudición española del siglo xviii nada importante produjo en materia de monografía de los jesuítas desterrados á

historia eclesiástica general, salvo tal cual

Italia. La líistoria de la Iglesia y del Mundo del bibliotecario D. Gabriel Alvarez de Toledo, ni por semejas corresponde á su ambicioso título, puesto que el único tomo publicado (1713) no alcanza más que hasta ei diluvio. Como libro fdosófico y teológico

no carece de

interés,

aunque su composición es tan extravagante como su

estilo.

ADVERTENCIAS PRELIMINARES

25

Historia de la Iglesia de Receveur (1842-1848), la de Béraul-Bercastel con

adiciones del barón de Henrion (1852-1S55), obras extensas pero de segundo

orden.

Mucho más

útiles

han sido

manuales alemanes de Al-

los excelentes

Hergenroether y Funk, traducidos sucesivamente por Puig y Esteve (1852), García Ayuso (1885) y el P. Ruiz Amado (1908); y el compendio latino

zog,

de

Berti, adicionado hasta nuestros días

López, de

en parte,

la

la

Orden de San Agustín

por

(1S89).

el

venerable y modesto Fr. Tirso

También fué

menos

traducida, á lo

obra enciclopédica de Rohrbacher, no exenta de tradicioualisvio,

y que según el plan adoptado por el autor, engloba toda la Historia univeren la Historia eclesiástica. Finalmente, en el momento en que escribo

sal

sale á luz el

primer tomo de

la bella

obra de Monseñor Duchesne sobre los

primeros siglos cristianos, esmeradamente vertida á nuestra lengua por P.

el

Pedro Rodríguez, agustiniano.

Tampoco extensión y

la

Historia particular de nuestra Iglesia ha sido escrita con

que

la crítica

la

tiempos presentes reclaman. Líbreme Dios de

los

regatear los méritos de la única obra de este género que en nuestra lengua se ha publicado

(i).

Su

católicos españoles, y los

autor, cuyo

muy

nombre vive en

particularmente en

la

la

de

memoria de todos

los

los

que fuimos discípu-

ó compañeros suyos, era un hombre de sincera piedad, de cristianas cos-

tumbres, que no impedían

la

franca expansión de su vigoroso gracejo y

libertad de sus opiniones en todo lo

que lícitamente es opinable; de

ciencia canónica probada en la cátedra durante

más de medio

siglo;

la

sólida

exposi-

tor claro y ameno; polemista agudo y temible, á veces intemperante y cho-

carrero por falta de gusto literario y hábitos de periodista no corregidos á

tiempo, pero escritor sabroso y castizo en medio de su incorrecta precipitación; investigador constante

y bien orientado, á quien sólo faltaba cierto esmano en muchas

crúpulo de precisión y atildamiento; trabajador de primera

materias históricas, que ilustró con importantes hallazgos; ligero á veces en sus juicios, pero pronto á rectificar siempre sus errores; propenso

cismo en

las cosas antiguas,

fué D. Vicente de

(i)

la

y á

la

al

escepti-

excesiva credulidad en las modernas. Tal

Fuente, tipo simpático y original de estudiante español

Apenas merecen tomarse en cuenta

las Anti¿:^ücdades eclesiásticas de

España en

los

cuatro primeros siglos de la Iglesia ^Q Fr. Pablo de S. Nicolás (Madrid, 1725), porque atendida su fecha tienen todavía menos importancia qt" e la obra de Padilla.

Puede considerarse también como un conato de historia eclesiástica, puesto que pertenecen á ella la mayor parte de sus capítulos, el primer tomo (único publicado) de la Historia de España vindicada de D. Pedro Per.alta Barnuevo (Lima, 1 730), polígrafo peruano de más erudición que crítica, pero notablemente instruido para su tiempo. La portada de este libro, raro en Europa como casi todos los impresos en Indias, anuncia que en él «se fijan las más ciertas épocas ó raíces del Nacimiento de Nuestro Salvador: »se defiende irrefragablemente la venida del Apóstol Santiago, la aparición de Nuestra »Señora al Santo en el Pilar de Zaragoza, y las translaciones de Su Sagrado Cuerpo: Se «vindica su historia primitiva eclesiástica, la de San Saturnino, San Fermín, Osio y otros »sucessos: Se refieren las persecuciones, los máríyres y demás santos, los Concilios y ^Progresos de la Religión hasta el siglo sextos

ADVERTENCIAS PRELIMINARES

26

de otros tiempos. Alcanzó Los servácios que

talado.

Colaboró en

postrimerías de nuestras viejas Universidades,

las

conservó viva su tradición y

recogió en un libro tan curioso

la

continuación de

la

la

como

destar-

debe son muchos y de varia índole. España Sagrada. Fué casi el único español

erudición

la

le

que en nuestros días sacó á luz un texto inédito de la Edad Media no perteneciente á las cosas de España: el importante poema de Rangerio Viia Anselmi Lticensis, que tanta parte contiene de la Historia de S. Gregorio VII y de la Condesa Matilde. Ilustró con crítica muy original varios puntos de la

Aragón y de los orígenes tan obscuros y controvertidos monarquía pirenaica. Dedicó gran parte de su vida á la depuración del

Historia jurídica de

de

la

muy

texto de las obras de Santa Teresa, haciendo ediciones

das

que antes

las

se conocían, é ilustrándolas

de

tos trabajos suyoSj á pesar

los

superiores á to-

con preciosos documentos. Es-

defectos que tienen, nacidos los

más de

vma imperfecta ó negligente paleografía v de haber dado demasiada importancia á las copias del siglo xviii,

hoy tan

florecientes fuera

marcan época en

los estudios teresianos

de España.

La Fuente con más severa disciplina, con más surtido arsenal bibliográfico, el conocimiento que le faltaba de la moderna erudición, y con un poco más de gravedad y sosiego en el estilo, hubiera podido ser nuestro historiador eclesiástico. Tenía para ello notables condiciones, especialmente un amor con

puro y sincero á la verdad y un grande arrojo para proclamarla, aunque tropezase con preocupaciones arraigadas, aunque se granjease enemigos dentro

de su propio campo.

A

semejanza de aquéllos antiguos eruditos que fue-

ron martillo y terror de los

falsarios,

embiste sin reparo alguno contra todo

género de patrañas. La obra críticamente demoledora que comienza en Mon-

España Sagrada^ y termina con cierde Godoy

déjar y Nicolás Antonio, continúa en la to matiz volteriano en

la

deliciosa Historia de los falsos cronicones

Alcántara, tuvo en D. Vicente un colaborador insigne,

supo mantenerse dentro de

los

amplios límites que

que por otra parte

la Iglesia

otorga á estas

discusiones. Si se

prescinde del

estilo,

que muchas veces es vulgar é inadecuado á

materia, hay capítulos excelentes en

todo en

la

parte consagrada á

documentos nuevos, cosa muy la

España Sagrada

futuro sobre

la

Edad Media. El autor acude los archivos,

rara en los autores

fué su principal guía,

misma materia, pero no

es

casi

siempre á

y á veces da á conocer

de compendios. Por

como

lo será

lo de-

de todo trabajo

pequeño mérito haber ordenado

y sistematizado las noticias de carácter general que cidas,

la

Historia eclesiástica de España^ sobre

muestra familiarizado con

las fuentes, se

más,

la

la

allí

se encuentran espar-

haber aprovechado su caudalosa documentación sin perderse en aque-

lla selva. Los dos tomos que versan sobre los tiempos modernos, son sumamente endebles, y parecen improvisados en fondo y forma. El principal defecto de la obra de La Fuente consiste en ser demasiado elemental. Cuando apareció por primera vez en 1855, tenía el modesto ca-

ADVERTEN'CIAS PRELIMINARES rácter de adiciones al

Manual de Alzog, y aunque en

27 la

refundición publica-

da de 1873 á 1875, el trabajo de nuestro profesor campea independiente, y llena seis volúmenes en vez de los tres primitivos, todavía resulta insuficien-

como

te

Historia,

aunque tenga buenas proporciones como compendio. Algo

semejante hay que decir de cio

la

obra alemana del sabio benedictino

P. Bonifa-

Gams, Die KircJiengeschichte von Spajiien (Ratisbona, 1876-1879), exce-

lente historiador, de la mejor escuela, discípulo y biógrafo de Moelher.

obra del

Gams, á quien tanto por

P.

debemos

ella

como por

especial gratitud los españoles, aventaja á

la

de La Fuente en

dos los puntos de nuestra Historia que se relacionan con Iglesia

y con

pero

ra patrística,

tro compatriota, y

el

la

to-

general de

universales del Derecho Canónico y de

las fuentes

La

su Series episcoporum (1873)

la

la

Literatu-

contenido peculiarmente español es más rico en nues-

más

clara la

comprensión del espíritu nacional, á que un

extranjero difícilmente llega por docto y bien informado que sea. Tienen, pues, las dos Historias sus méritos particulares y no

una por

El gran valor de

la otra.

la

de

Gams

pueden

substituirse la

consiste en haber aprovechado

para beneficio de los anales de nuestra Iglesia

el

riquísimo caudal de

la Lite-

ratura teológica alemana.

Me

duele tener que mencionar, aunque sea en último término, L'Espagne

Chre'tie/me, del el fin

de

benedictino francés

época

la

visigótica.

Dom

Leclercq (1906), que alcanza hasta

Pero como en España cualquier librejo escrito

en francés pasa por un quinto evangelio

(sin

que en esto haya diferencia

entre los literatos modernistas y los devotos de buen tono)

prevenir á los lectores incautos contra

Dom

nualito de

está inspirado

española

,

la ligereza

creo necesario

,

y superficialidad del

ma-

Leclercq, que no sólo carece de valor científico, sino que

por un odio profundo contra

y aun contra

el

las

tradiciones de la Iglesia

genio y carácter de nuestro pueblo. Páginas hay,

tan sañudas y atroces, que sólo en Buckle, en Draper ó en otros positivistas,

denigradores sistemáticos de España, pueden encontrar alguna que re.

Pero quizá en esto ha tenido más parte

Increíble parece

que un sacerdote

la

católico,

desidia

que

la

las

supe-

malevolencia.

y benedictino por añadidura,

llegue á plagiar servilmente párrafos enteros de una de esas pedantescas sociologías ó psicologías de los pueblos

(i)

Como

el

que publica

el editor

Alean

(1).

Cosa

cargo es grave, conviene puntualizarle, para lo cual bastarán dos ó tres

ejemplos: A. Fouillée: (Esquisse psychologique des piuples europcins. París, 1903, pp. 167-168): «Suivant la tradition populaire, á l'origine du monde, l'Kspagne demanda au Créateur

une belle mer, de beaux fruits, de belles femmes, elle l'obtint Non, ce serait trop, et l'Espagne serait alors un paradis terrestre». Mais ce ne fut pas seulement de bons gouvernants qui furent refusés á rSspagne; ce furent aussi, trop souvent, des hommes gouvernables. Fcrdinand lo Catholique s'en plaignait íi Guichardin, ambassadeur auprés de !ui: «Nation tres propre aux armes, disait-il, mais desordonnéc, oü les soldats son meilleurs que les capitaines et oii l'on s'entend mieux ii combattre qu' i commander et íi gouvcrner». Kt Guichardin ajoute,

un beau encoré;

ciel, elle l'obtint;

— un bon gouvernement?

ADVERTENCIAS PRELIMINARES

28

hubiéramos esperado de un erudito liturgista que conoce los buenos métodos y es autor de importantes trabajos sobre el África cristiana y otras materias. No es esto decir que falten en su libro algunos capítulos in-

muy

distinta

teresantes,

Dom

aunque

sin originalidad alguna,

Leclercq se muestra

al

por ejemplo,

el

de

Prisciliano.

tanto de las principales investigaciones de estos

últimos años, y no discurre mal cuando la pasión no le ciega. Pero no se

dans sa Relazione di Spagna. «C'est peut-étre par ce que la discorde est dans le sang des Espagnols, nation d'esprits inquiets, pauvres et tournés aux violences». Ce portrait, de nos jours, n'a pas encoré perdu toute sa vérité Dom Leclercq: (L Espag7ie Chrctienm, pp. xxiii): «A Torigine du monde, raconte une legende, l'Espagne demanda au Créateur un beau ciel... etc.» Y sigue copiando las diez y seis líneas de Fouillée, con dos variantes solas, de las cuales la primera tiene gracia: en vez de belldsf¿mines, el pudibundo benediclino escribe bdles cpoitscs: sin duda las españolas

Fouillée

no casadas pueden

ser feas

impunemente.

(p. 145):

«Durs pour

les

animaux domestiques, durs pour

les

hommes, durs pour eux-mémes,

par l'absence de bonté sympathique et sociable qu' ils contrastent avec d'autres peuples. Cette dureté est un des signes caractéristique de la race ibére et berbére, comme de la race sémitique, telle que nous la monstrent sur tout les Phéniciens. Les Esc'est

pagnols se croyaient bien differents des Maures; au point de vue ethnique, ils en étaient Ils n'ont pas regu assez d'élements celtiques et germaniques pour avoir le douceur dans le sang; ils sont demeurés Africains, et ees Occidentaux sonr aussi des Orientaux. Leur insensibilité, dont les Indiens conquis firent l'épreuve, all i

déjá tres voisins.

souvent jusqu a

la

cruauté froide et a la férocité. Les peintres

eux-mémes

se plaisent

á represénter des supplices.»

Dom

Leclercq

«Durs pours

(p.

les

xxvii):

animaux domestiques, durs pour

les

hommes, durs pour

eu.x-mé-

Catorce líneas plagiadas sin cambiar una palabra. Lo único que hace Dom Leclercq es reforzar más y más el miso-hispanismo de Fouillée, añadiendo, no s j si de su cosecha, ó tomadas de otra parte frases como esta «// (l'espagnol) met en toutedioses une passion de bcte déchainée, furieuse, dépourvue de vastes horizons intellectuels el

mes,

etc., etc.»

de réjlexion... n'a plus qu' une sensibilité de

tete qui est I' egoisme farouche». quien estas atrocidades escribe es un benedictino y las firma en la abadía d>í Fairnborough, donde él y sus hermanos reciben asilo y espléndida protección de un gran señora andaluza, de trágico y memorable destino en los anales del mundo! ¡

Y

Pero hacemos mal en indignarnos con un historiador, de cuya formalidad puede juzgarse por este rasgo sobre nuestro gran poeta Prudencio: «Prudence ne qu'il parle gril, tenailles,

pinces et chaudiéres; dix siecles plus tard

il

tarit

plus

di's

partagerait son

temps entre les courses de taureaux et les auto-da-fe. II faut plaindre ceux qui ont a gouverner de pareilles gens.» A quien hay que compadecer es al público que lee tales tonterías, sólo porque están escritas en francés. El capítulo de Fouillée que Dom Leclercq ha entrado á saco es una rapsodia atropellada é incoherente, como casi todo lo que se ha escrito de sociología española. Fouillée es un metafísico de gran talento, pero sus trabajos de psicología étnica no pueden tomarse en serio porque están improvisados sin preparación histórica, y respecto de España lo ignora todo, la lengua, la literatura, las costumbres. Una sola frase castellana de seis palabras cita, y dos de ellas están groseramente alteradas (p. 164). Tal es el

Dom Leclercq en materia de psicología española. Es frase proverbial y muy gastada ya la de llamar obras de benedictino á las trabajadas con mucho esmero. De benedictino es la de Dom Leclercq, pero de un benedictino que no parece ni prójimo siquiera de Dom Mabillon y Dom Montfaucon. Corruptio

oráculo de

optimi pessiina.

ADVERTENCIAS PRELIMINARES puede

escribir bien

ce ser

el caso

de

Dom

de

lo

que en

el

29

fondo del alma se desprecia, y éste pare-

Leclercq, respecto de la España antigua y moderna.

Cuando en 1880 comencé á publicar el imperfecto ensayo que hoy refundo, La Fuente, que como censor eclesiástico hubo de examinarle, sostenía

el Dr.

casi solo el

peso de

que no amenguó desenfado

el

la

controversia católica en

peso de los años ni

el

de

terreno histórico, con bríos

el

la

contradicción que su genial

encontrar donde menos debiera. Pero ya empezaba á formar-

solía

se una nueva generación de trabajadores, que con método más severo y

inmediato contacto de

la

más

erudición que en otras partes florecía, daban en

forma monográfica contribuciones y rectificaciones de valor á nuestra histoAl frente de ellos hay que colocar, hasta por orden cronoló-

ria eclesiástica.

gico, al P. Fidel Fita,

cuyo nombre es

desde i866 en que ilustró

fista

como

legión,

conocido como insigne epigra-

las inscripciones del ara

de Diana en León;

Edad Media desde 1872, en que apareció su bello libro Los Reys d'Arago y la Scu de Giro?ia. Desde aquella fecha, y sobre todo después de su ingreso en la Academia de la Historia investigador de las memorias de

la

(1879), la actividad del docto jesuíta ha llegado á términos

El Boletín de

la

corporación

le

diendo de sus notorios méritos como arqueólogo,

de nuestros

días

apenas creíbles.

debe gran parte de su contenido, es, sin

que ha publicado mayor número de documentos de

Media, enlazados con nuestra historia canónica y litúrgica y con terior é interior

En esta parte, España Sagrada. No sólo con

de nuestras

de

igual después

y,

la

su esfuerzo

Iglesias.

prescin-

disputa, el español la

Edad

la vida

ex-

no ha tenido

este preclaro varón,

que

todavía in senectiitc bona continúa incansable su labor, sino con otros digní-

simos de alabanza ha contribuido

la

tudios históricos en nuestra patria,

Compañía de Jesús

como

al

progreso de

lo evidencian Ja edición

de

los es-

las

Car-

ias de Sati Ignacio, los Aíonumenta Societatis Jesu, la Historia del primer siglo

de la Covtpatiía, del P. Astrain, y el

monumento

bibliográfico del P. Uriarte,

que cuando sea íntegramente conocido eclipsará

Sommervogel

á los

y á todos los que se han ejercitado en

el

hermanos Backer, á mismo tema.

Otros institutos religiosos han renovado dignamente sus tradiciones de cultura histórica. Antes que nadie los agustinos, que están obligados á

cho por

el

recuerdo del

P.

disciplinas intelectuales manifiestan la Revista AgustiniaJia y

Dios,

donde

se

han publicado muy buenos artículos de

encontrará digno empleo en

mu-

Flórez. El saludable impulso que en todas las

la

La Ciudad

de

y de erudición, Biblioteca Escurialense que está hoy confiada crítica

á su custodia, y prenda de ello es ya el primer volumen del catálogo de los

códices latinos de aquel insigne depósito, que en estos días sale de las prensas

por diligencia de su bibliotecario

Fr. Guillermo Antolín.

Con

él se

rea-

nuda, para bien y honra de España, un género de publicaciones sabias, que parecía interrumpido desde los días de Pérez Bayer, Casiri y D. Juan de Iriarte.

Los benedictinos franceses de

la

escuela de Solesmes, venidos en buena

ADVERTENCIAS PRELIMINARES

30

hora á nuestro suelo, han contribuido á nuestro movimiento histórico, no sólo con excelentes trabajos propios, nasterio de Silos, de

Dom

varios monjes españoles que han la historia de Castilla, lla

que

como

Berganza.

el P.

como

Férotin, sino

comenzado

y cartulario del mo-

la historia

educando en la

la

ciencia diplomática á

publicación de las Fuentes de

empresa muy propia de quienes visten

En

la gloriosa

la misma coguOrden de Santo Domingo, predominan,

de Teología y Filosofía Escolástica sobre los pero también éstos tienen aventajada representación en Fr. Justo

es natural, los estudios

históricos,

Cuervo, que nos ha dado

la

mejor edición de

las

obras de Fr. Luis de Grana-

da y prepara un libro, acaso definitivo, sobre el proceso del Arzobispo Carranza. Otros nombres podrían citarse aquí de franciscanos y carmelitas y

de otras congregaciones regulares, pero no pretendo improvisar un catálogo que necesariamente sería incompleto. Ocasión habrá, en el curso de esta obra, de mencionar á todos ó la

mayor parte de

ellos.

Honrosa ha sido también la colaboración del clero secular en esta especie de novísimo renacimiento que saludamos con júbilo. El canónigo de Santiago, D.

Antonio López Ferreiro, por cuya reciente pérdida viste duelo

la

ciencia patria, renovó por completo la historia eclesiástica y civil de Galicia

durante

la

Edad Media en una

serie

de libros que todavía no han sido bien

estudiados ni han producido todos los frutos que debieran (Historia de la

y su tierra^ Galicia en el López Ferreiro era un modelo de investigadores, perjudicaba una excesiva tendencia apologética respecto de las

Iglesia Compostelatia, Fzieros municipales de Satitiago

último tercio del siglo XV.....)

á quien sólo

tradiciones de su Iglesia.

Priscilianismo (1879), ha

sobre

el

Su primera monografía, Estudios críticos sobre el quedado anticuada como todo lo que se escribió

célebre heresiarca antes de los descubrimientos de Schepss; pero

ya en aquel juvenil ensayo se ve

varón que llevaba de frente

la

el criterio

son también de nuestros cabildos D.

rablemente

el

archivo de

la

luminoso y sagaz del preclaro

historia religiosa

y

social

de su país. Honra

Roque Chabás, que ha organizado admi-

Catedral de Valencia y no cesa de ilustrar los

anales de aquel antiguo reino con sabias publicaciones relativas no sólo á historia eclesiástica, sino á la jurídica y literaria; D.

la

Mariano Arigita, canóni-

go de Pamplona, que ha escrito con suma diligencia

la

biografía del gran

canonista Martín de Azpilcueta y las de otros navarros ilustres

Pero quiero

detenerme en esta enumeración, para no incurrir en omisiones que yo deploraría

más que

nadie.

Los pocos nombres que he citado bastan para probar que

el

aspecto de

la

hoy muy diverso de lo que era en 1880, aunque nuestro ardor patriótico desearía. Mi libro

ciencia eclesiástica española es

que no sea

ni

con mucho

el

reaparece en condiciones más favorables que entonces, no sólo porque encuentra un ])úblico mejor preparado y más atento á

las

cuestiones históricas,

sino porque su propio autor algo ha aprendido y adelantado durante el curso

de una vida estudiosa que toca ya en

las fronteras

de

la vejez.

Aproveche-

ADVERTENCIAS PRELIMINARES mos, pues, este crepúsculo para corregir

No

se diga por

Nada envejece

mí

la

indulgencia que á los padres

his patriae cecidere

como un

tan pronto

libro

I

obra de los alegres días juveniles,

la

y corregirla con entrañas de padre, pero sin suele cegar.

3

de

mamis.

historia.

Es

triste

verdad, pero

hay que confesarla. El que sueñe con dar ilimitada permanencia á sus obras y guste de

las noticias

y juicios estereotipados para siempre, hará bien en

dedicarse á cualquier otro género de literatura, y no á éste tan penoso, en que

cada día trae una rectificación ó un nuevo documento. La materia histórica es

y móvil de suyo, y el historiador debe resignarse á ser un estudiante perpetuo y á perseguir la verdad dondequiera que pueda encontrar resquicio flotante

de

ella, sin

que

le

los principios, si

de

les

en

él

en

la historia, ni

ideas, ni la

detenga

en

el juicio

temor de pasar por inconsecuente. No

el

lo será

en

están bien arraigados; no lo será en las leyes genera-

con que juzgue

el criterio filosófico

los sistemas

y

las

moral que pronuncie sobre los actos humanos. Pero en

depuración de los hechos está obligado á

con más rigor que en otra ninguna, por

lo

y en

la historia eclesiástica

mismo que

su materia es altísima

serlo,

y nada hay en ella pequeño ni indiferente. La historia eclesiástica se escribe para edificación y no para escándalo, y el escándalo no nace de la divulgación de la verdad, por dura que sea, cuando se expone con cristiana intención y decoroso estilo, sino de

dedos de

la

la

ocultación ó disimulación, que está á dos

mentira. Afortunadamente, todos los grandes historiadores católi-

cos nos han dado admirables ejemplos que pueden tranquilizar del

más escrupuloso, y no

es nuestra literatura la

la

conciencia

que menos abunda en

maestros de varonil entereza.

Modestamente procuré seguir sus huellas en historia,

la

primera edición de esta

cuyo éxito, que superó á mis esperanzas, debo atribuir tan sólo á

la

resolución que formé y cumplí de trabajar sobre las fuentes, teniendo en

cuenta las heterodoxas y

muy

especialmente

manejada por nuestros antiguos eruditos.

la literatura protestante,

Hoy reconozco en

apenas

aquella obra

muchos defectos nacidos de mi corto saber y de la ligereza juvenil con que me arrojé á un empeño muy superior á mis fuerzas, pero no me arrepiento de haberla

escrito,

porque fué un

convicción, en que recogí buen vas,

libro de

número de

buena

noticias,

fe,

pensado con sincera

que entonces eran nue-

y ensanché cuanto pude, dentro de mis humildes facultades, los límites un capitulo entero de nuestra histo-

del asunto, escribiendo por primera vez ria eclesiástica,

con

casi

no de

los

más importantes,

sin

duda, pero que se relaciona

todos y es de los más arduos y difíciles de tratar. Del plan no estoy

descontento ahora mismo y

le

conservo con poca alteración. Alguien ha di-

que

la

Historia de los Heterodoxos era una serie de

cho, en son de censura,

si ellas fuesen buenas. En forma de moMemorias de Tillemont, y no dejan de ser uno de los más sólidos y permanentes trabajos que la erudición antigua produjo. Pero sin evocar el recuerdo de obra tan insi^'ne, ya advertirá el lector que

monografías. Nada perdería con eso nografías están escritas

las

ADVERTENCIAS PRELIMINARES

32

las monografías de los heresiarcas están ordenadas de modo que compenetren y den luz unas á otras, sino que formen un organismo histórico sometido á un pensamiento fundamental, en que no insisto porque está expuesto con bastante claridad en el prólogo de la primera edición,

en mi plan no sólo

que

se

se leerá después del presente. Este

pensamiento es

la raíz

de

la

obra, y

va contenido en las palabras del Apóstol, que la sirven de epígrafe. Entendi-

da de este modo, ria peculiar

la

Historia de los Heterodoxos viene á constituir una histo-

y contradictoria dentro de la historia de España;

es,

por decirlo

de España vuelta del revés. Su contenido es fragmentario pero no carece de cierta unidad sintética, que se va viendo heterogéneo, y más clara conforme la narración avanza y llega á su punto culminante en el

así, la historia

siglo XVI

que es

,

centro de esta Historia

el

como de

cualquier otra que con

criterio español se escriba.

Si en el plan

no he innovado nada

cuanto

al desarrollo;

riantes

,

sustancial,

y son innumerables

las

de

ban

la

mismo en

de todo punto nuevos, y en

todos

casi

edición anterior añado párrafos y secciones que no existían ó esta-

muy poco

apéndices.

Á

tórico de la

desarrollados, y aumento, sin compasión, el

todo esto y

mucho más me

solitario,

número de notas y

obliga el prodigioso movimiento his-

época actual, que en España es tan

difícil

seguir,

por

lo cual

me

de un autodidacto y de resulte en algunos puntos manca é imperfecta, á pesar de todos

resigno de antemano á que esta labor mía, obra

un

lo

que han sido completamente refundidas ó

vueltas á escribir. Introduzco capítulos los

no puedo decir

pues apenas se hallará página que no lleve algunas va-

al fin

mis esfuerzos. la biblioteca

de Würzburg y publi-

có en 1889 once tratados de Prisciliano, ha brotado de

las escuelas teológicas

Desde que Jorge Schepss descubrió en

una copiosa

literatura priscilianista en

de Alemania, y aun de forma de tesis, artículos de

revistas, libros

de

y á otros, nuestra patrología de los siglos iv

otros países,

textos. Gracias á Künstle

de controversia y publicaciones

y v, que parecía tan exigua, empieza á poblarse de libros: unos, enteramente inéditos; otros, que andaban anónimos y dispersos en las colecciones de escritores eclesiásticos, sin que nadie sospechase su prigen español. No sólo la herejía de Prisciliano, sino otros puntos más importantes relativos á la tradición dogmática, á

En cuanto crítica

el

á la historia

de

los

comienza en Félix Dahn

tnaniae histórica hizo las

y la liturgia de nuestra primitiva Iglesia, han reciinesperado auxilio de estos hallazgos.

la disciplina

bido nueva luz con

Mommsen

fuentes legales, con todo

el

,

suevos y de los visigodos, cuya restauración basta recordar que en los Mojiumenia Gerla

edición de los cronicones y

prestigio y autoridad

nombres. En esta parte, por fortuna no ha sido pequeña ia

ciencia indígena,

como

lo

prueban

las

Zeumer

que acompaña á la

la

de

tales

colaboración de

excelentes obras de Pérez Pujol,

Fernández-Guerra, Hinojosa y Ureña. Otro tanto puede decirse de los arabistas que forman uno de los grupos

ADVERTEN'CIAS PRELEVIINARES

más

activos de

la

erudición española, aunque no tan numeroso

Sus trabajos, especialmente

ra.

la

conocimiento de

el

como

debie-

sabia y piadosa Historia de los Mozárabes

de Simonet, cuya publicación se había retardado para

33

las relaciones religiosas

tanto, son indispensables

entre

raza invasora y el

la

pueblo conquistado.

La escuela de traductores de Toledo, punto de conjunción entre oriental

y

la

de

las escuelas cristianas,

la

ciencia

ha sido doctísimamente ilustrada, no

sólo en las obras ya antiguas de Wüstenfeld y el Dr. Leclerc, sino en el libro capital

de Steinschneider sobre

sobre

las

traducciones hebreas de

como

sobre los judíos considerados

Escolástica del siglo xiii en sus relaciones con

la

Edad Media y Guttmann

la

intérpretes (1898), en el de la

literatura judía

y en las numerosas monografías que sobre los escritos filosóficos del arcediano Gundisalvo ó Gundisalino han compuesto Hauréau (1879), Alberto (1902)

Loewenthal

(1890),

Baeumker

A. Endres (1890), Pablo Correns (1891), Jorge

J.

Bulow

Baur (1903) y oíros colaboradores de la sabia publicación que aparece en iSIünster con el título de Beiir¿ige zur Geschichte

(1897), C.

(1898), Luis

der PhiJosophie des Aíittelalters, á

la cual

vicios, el texto íntegro del Fo^is Vitae,

qué

el

Líber de processio7ie

,

debemos, entre otros grandes ser-

de Avicebrón. Cuando en 1880 publi-

apenas sonaba en

nombre de Gundisalvo, que hoy uno de los que más influyeron en

la

historia

de

la Filosofía el

resulta autor del famoso Líber de unitate, la

gran

crisis escolástica del siglo xii.

Las extensas y eruditas monografías de Hauréau y Littré sobre Arnaldo de Vilanova y Raimundo Lulio, publicadas respectivamente en los tomos xxviii y xxix de la

la

Histoire Littéraire de la France (1881 y 1885), volvieron á llamar

atención de los doctos sobre estas dos grandes figuras, que personifican la

vida intelectual de Cataluña en la

ilustrar

Edad Media. Acerca de

vida del célebre

la

de Aragón y de Sicilia, que ya en 1879 tuve la fortuna de con documentos importantes y nuevos, ha añadido muchos el profe-

médico de

los reyes

sor de Friburgo Enrique Finke, primero en su libro sobre Bonifacio (1902), después en sus Acta Aragonensia. Otros

cubierto D.

Roque Chabás y mi

digno catedrático de

la

fraternal

muy

amigo D. Antonio Rubio y Lluch,

Universidad de Barcelona.

revista Estudis universitaris catalans, ha

VIH

importantes han des-

Y ala hora

presente en

comenzado á aparecer

el

la

cartula-

rio

de cuantos documentos impresos ó inéditos se conocen relativos á Arnal-

do.

Son varias

las tesis

de estos últimos años en que se

estudia no sólo

le

como médico (verbigracia en las de E. Lalande y de Marcos Haven, sino como político y teólogo laico (en la de Pablo Diepgen, 1909). El renacimiento vigoroso de

la

historiografía catalana ha

depuración de

la

biografía de Arnaldo,

manera,

así á la

los estudios lulianos,

que, casi interrumpidos desde

excepción importante que

la

ayudado en gran

como

el

1896),

al

desarrollo de

siglo xviii, sin

más

de D. Jerónimo Roselló, han vuelto á florecer

en Mallorca con espíritu verdaderamente

crítico,

como

lo

manifiesta la

preciosa colección de los textos originales del Doctor Iluminado, en cuyo Mesksdez t Vv.kYO.—HeterodoxoSf

I.

3

ADVERTENCIAS PRELIMINARES

34

estudio y recolección tuvo tanta parte mi malogrado condiscípulo D. Mateo

Obrador y Bennasar. En suma, apenas hay asunto de

los

que se

tratan

en

el

primer tomo de mis

Heterodoxos primitivos, que no haya sido enteramente renovado por

mismo

trabajo de estos últimos años; lo

la herejía

de

el

Albigenses de

los

Provenza y de sus adeptos catalanes que las sectas místicas de origen italiano ó alemán, que tuvieron también prosélitos en nuestro suelo.

La

historia

de

la Inquisición, tan

estrechamente enlazada con

la

de

las

ha sido escrita con vasta y sólida información, y con cierta objeti-

herejías,

vidad, á lo

menos

varios libros

Enrique Carlos Lea, en

apaléente, por el norteamericano

que deben tenerse por fundamentales en

vengan otros que

los refuten

En

ó mejoren.

la

un grande adelanto; pero para penetrar en aquella institución, urge publicar el

ya que son relativamente pocos los

ha comprendido

el P. Fita,

esta materia, hasta

que

parte documental representan

el espíritu

y procedimientos de

mayor número de procesos originales, que han llegado á nuestros días. Así lo

dando á conocer en

el Boletín de la

Real Academia

más importantes documentos de la Inquisición castellana del tiempo de los Reyes Católicos. Así también el Dr. Ernesto Schaeñer, de la Universidad de Rostock, á quien debemos no sólo un amplio extracto de

de la Historia los

los

procesos formados á los luteranos de Valladolid en tiempo de Felipe

sino un comentario verdaderamente científico y desinteresado, en que

aunque protestante,

llega á conclusiones

que ningún historiador

el

II,

autor,

católico

rechazaría.

Siguiendo paso á paso

el índice

de mi libro podría apuntar aquí todo

lo

que de nuevo hemos aprendido en estos años sobre erasmistas y protestantes, iluminados

y hechiceros, judaizantes y moriscos, jansenistas, enci-

clopedistas y aun sobre las luchas religiosas de nuestros días. Pero esta recapitulación,

van en hacer en

el

lo

además de ser en

grado

puesto que

fastidiosa, sería inútil,

más exactas y completas que he podido, remediando en

lo restante, las faltas

Ante

alto

texto las oportunas indicaciones bibliográficas, que he procurado

este

de

la

esto,

como

primera edición.

cúmulo de materia nueva, que me obliga á tantas adiciones y me hubiera sido más fácil escribir una segunda Historia

rectificaciones, quizá

que refundir de

la

la antigua.

Pero nadie, y menos quien se despidió hace tiempo

juventud, puede hacer largos cálculos sobre

duración de

la

la vida,

y

la

que Dios fuere servido de concederme pienso emplearla en otros proyectos literarios

de ejecución menos ingrata.

cuyos inconvenientes no se

He

He

adoptado, pues, un término medio

ocultan, pero

el

texto mismo, sin advertirlo

que he notado de

fechas,

nombres y

que era acaso

me

conservado del antiguo texto cuanto

corrigiendo en riales

me

el

único posible.

ha parecido apiovechable,

al pie,

todos los errores mate-

detalles históricos

de cualquier

genero.

He

revisado escrupulosamente todas

las citas,

compulsándolas con los

ADVERTENCIAS PRELIMINARES

35

originales, y reduciendo las de la misma obra á una sola edición, que he procurado que sea la mejor, ó que por lo menos pueda citarse sin peligro •de falsas lecciones. La descripción bibliográfica de cada libro se hará, por

regla general,

primera vez que se

la

mencione.

le

En

obras que todo

las

el

mundo

conoce y que son fuentes generales del Derecho Canónico y de la Historia Eclesiástica, la indicación será muy sucinta, pero precisa y exacta. Las adiciones se intercalarán en el texto, siempre que no quebranten su

•economía ni puedan engendrar confusión. Pero cuando sean tantas y tales •que den

un nuevo aspecto de

los hechos,

como sucede en

la

herejía de Pris-

pondrán á continuación del capítulo antiguo (depurado y corregido faltas que ya lo eran en 1880), para que de este modo pueda cotejarse

•ciliano, se

-de las lo

que

la

investigación histórica había logrado hasta aquella fecha y lo

que

^ha descubierto después.

Las rectificaciones de materia grave, en que

el

autor corrige ó atenúa por

virtud de nuevos estudios algunos juicios de personas y acontecimientos,

serán tratadas en notas especiales. Ni quiero ocultar mi parecer antiguo, ni infalible el moderno, sin que me arredre el pueril temor, de la Historia, de aparecer en contradicción conmigo mismo. He retocado ligeramente el estilo, borrando muchos rasgos que

dar por

indigno

hoy

me

parecen de mal gusto y de candidez infantil; muchas incorrecciones gramaticales y otros defectos que hubieran saltado á la vista del leyente más

benévolo y que sólo tenían disculpa en los pocos años del autor. Esta opeTación, aunque extensa, no ha sido muy intensa, por no querer privar al libro
uno de

los

pocos méritos que puede tener, es decir, de

y frescura que á

falta

rizos del ingenio.

años que á fútil

Por

de otras condiciones suele haber en lo

mismo que no

se escribe

los cincuenta, el falsificar su

tarea de

puristas académicos,

~una desmedida satisfacción de

espontaneidad

de igual suerte á

me

propia obra

que no vale

la

los frutos

el trabajo

prime-

los veinte

ha parecido siempre

que

cuesta,

y arguye

propio. Para mí el mejor estilo es el que

sí

menos

lo parece, y cada día pienso escribir con más sencillez; pero en mi juventud no pude menos de pagar algún tributo á la prosa oratoria y enfática

-que entonces predominaba. Páginas hay en este libro que

y

sin

embargo

alistaba

he dejado intactas porque

las

mucho de haber llegado

ya me encaminase á

ella.

á

Por eso

la

manera

el libro

literaria

me

que hoy

es tan desigual la prosa

hacen sonreír,

tiene su fecha y yo

de

prefiero,

los

aunque

Heterodoxos,

y fluctúa entre dos opuestos escollos: la sequedad y la redundancia. Otro defecto tiene, sobre todo en el último tomo, y es la excesiva acrimonia é intemperancia de expresión con

juzga de algunos hombres.

movía un sentimiento •conocidas

que se

si

De

califican ciertas tendencias ó se

necesito protestar, que en nada de esto

hostil á tales personas.

más que por sus hechos y por

ó en su enseñanza. ces, pero

No

casi

las doctrinas

el

expuestas en sus libros

mismo que pensaba entonmismo tema, lo haría con más templan-

todos pienso hoy

ahora escribiese sobre

me

La mayor parte no me eran lo

ADVERTENCLAS PRELIMINARES

36

za y sosiego, aspirando á

la

serena elevación propia de

la historia,

aunque

sea contemporánea, y que mal podía esperarse de un mozo de veintitrés años, apasionado é inexperto, contagiado por el ambiente de la polémica, y

no bastante dueño de

su pensamiento ni

de su palabra. Hasta por razones-

estéticas hubiera querido dar otro sesgo á los últimos capítulos

de mi obra,

pero he creído que no tenía derecho para hacerlo. Tenía, en cambio, y creo haberla cumplido en esta como en las demás partes de mi Historia, la obligación de conciencia de enmendar toda noticia equivocada, porque justicia se

Cuando

debe á

rectifico

los

modernos y á

los antiguos, á los vivos

ó atenúo algún juicio, lo hago en nota.

expresiones que hoy

y á

En

el

los

la

misma

muertos.

texto borro-

me

parecen insolentes, duras y crueles,, porque sería de mal ejemplo y hasta de mal tono el conservarlas. Por supuesto que no tengo por tales ciertas inofensivas y lícitas burlas que, aun consi-

únicamente

las

deradas literariamente, no

me

parecen

lo

peor que

Esta segunda edición termina donde terminaba fecha de

la

Constitución que ha creado

el actual

el libro contiene.

la antigua, es decir,

en

1876,.

estado de derecho en cuanto^

á la tolerancia religiosa. Sólo en alguna que otra nota

me

refiero á sucesos-

posteriores, para completar alguna narración ó la biografía de algún personaje.

De

lo

demás, otros escribirán, y no

les

envidio tan triste y estéri-

materia.

Reimpresa con

estas correcciones y aditamentos la Historia de los

rodoxos ESPAÑOLES, dejará de ser un libro libro útil.

Santander, Julio de 1910.

Heteua

raro, pero acaso llegue á ser

DISCURSO PRELIMINAR DE LA PRIMERA EDICIÓN

Al comenzar toria

de

las

el siglo

el

xix, era generalmente desconocida la his-

doctrinas heterodoxas desarrolladas en nuestro suelo.

Teníase noticia de

Sagrada:

las

más antiguas por

la

incomparable España

catalán Girves había recogido en una curiosa diserta-

-ción

todos los datos conocidos entonces sobre

otra

Memoria había hecho

el

^')

el

Padre Maceda

alemán Walchio había escrito

impresas estas monografías,

3'a

el

la

Priscilianismo:

en

apología de Hosio;

del Adopcionismo; pero ya en Alemania, no circu-

la historia

en

Italia,

laron bastante en nuestra Península.

Algún

diligente escritor había

tropezado con ciertas especies relativas á Claudio de Turín, á

Arnaldo de Vilanova, á Pedro de Osma ó á los alumbrados de Toledo, Extremadura y Sevilla; pero la generalidad de nuestros doctos se atenía á lo que de tales materias dicen la Historia literaria de Francia^ la Biblioteca de D. Nicolás Antonio, el Directorium de Eymerich, la grande obra De haeresibns, de Fr. Alfonso de Castro, la Sunima Concilioriim de Carranza, la Biblioteca de los colegios mayores de Rezabal, los Anales de Plasencia de Eray Alonso Fernández, y algún otro libro donde brevemente y por incidencia se discurre de ciertos herejes. Duraba aún el rumor del escándalo producido en los siglos xvii y xviii por la Guia Espiritual de Miguel •de Molinos. El jansenismo estaba de igual modo harto próximo para que su historia se olvidase, aunque nadie había pensado en escribirla con relación á nuestra tierra (A). Las notas añadidas en esta segunda edición se marcan con letras. Las primera con números. (A) Todos los libros que en este prologo y en eLanterior rápidamente se mencionan, están descritos en el curso de la obra con las necesarias indicaciones bibliográficas. (i)


DISCURSO PRELIMINAR

38

Por

lo

que toca á

conservábanse

los protestantes españoles

muy

escasas

y dispersas

trabajado para su historia literaria

el

de

la

centuria X\'I^

Algo había

indicaciones.

bibliotecario Pellicer en los

artículos Francisco de Ensínas, Casiodoro de Reina,

Cyprian de Va-

y algún otro de su comenzado y no concluido Ensayo de tina biblioteca de traductores que apareció en 1778. Mas en general, ni lera,

los libros

de heterodoxos españoles,

todos de peregrina

casi

habían caído en manos de nuestros eruditos, gracias á tivadas persecuciones

y

rigores ejercidos

al

las

rareza,,

bien

mo-

tiempo de su aparición

muy conocida la historia externa (digámoslo así) de aquellos abortados intentos. Hablábase de Juan de Valdés como por tradición obscura, y cuando Mayans imprimió el Diálogo de la lengua (titulándole de las lenguas) no pudo ó no quisa revelar el nombre del autor. Otro erudito, de los más beneméritos y respetables del siglo xviii, Cerda y Rico, dábase por satisfecho al tratar del doctor Constantino de la Fuente, con repetir el breve por

el

Santo Oficio,

todo

artículo,

ni era

de referencias,

que

le

dedicó Nicolás Antonio.

Latassa, en la Biblioteca Aragojiesa, hablaba de Servet, confesando

no haber podido examinar sus libros. Los índices expurgatorios, si no el exterminio, á lo menos la desaparición súbita de nuestro suelo del mayor número de tales volúmenes, que por otra parte, ni en España, ni fuera de ella, despertaban grande interés á fines del siglo xviii. No porque algunos fervorosos protestantes alemanes y holandeses dejasen de encarecer la conveniencia del estudio de esos libros y la necesidad de escribir una historia de sus doctrinas en España, sino porque á tales exhortaciones respondía la general indiferencia, ya entibiado el ardor con que eran habían logrado,

miradas

las

cuestiones teológicas en

el siglo xvi.

Así

es,

que apenas

se sabía en el extranjero de nuestros luteranos, calvinistas rios, otra

cosa que lo poco que puede hallarse en

el

y

unita-

Dictionnaire

historique de Pedro Bayle, en la Bibliotheca Anti-trinitai'iorjim

Juan Christ. Sand, en

el

Martyrologio de Geddes, en

vestigiis Littheranismi in

la disertación

de

De

Hispania de Büsching (Gottinga, 1755)»

y en algún otro libro de autores de allende. Sin embargo, de Servet habían escrito en alemán y en latín, Mosheim y Allwoerden, notables biografías.

pero Marchand.

De

Enzinas (Dryander), dijeron algo Strobel y Próssiendo tanta la rareza de los documentos, se

Aun

había despertado en muchos, ora con buenas, ora con mal trazadas intenciones (según que los guiaba

el

celo de la verdad, la curiosidad

erudita, el espíritu de secta ó el anhelo el

de perversas innovaciones),

deseo de profundizar en materia tan peregrina y apartada de la

DISCURSO PRELIMINAR

común

noticia,

39

puesto que no eran bastantes á satisfacer

la

curiosidad

los datos de Gonzalo de lUescas en su Historia Pontifical y Católica,

menos los de Luis Cabrera en la de Felipe II. De pronto creyóse que iba á derramar copiosa luz sobre éste y otros puntos no menos ni

enmarañados y obscuros, la publicación de una historia del Santo Oficio, formada con documentos de sus archivos, por un secretario del célebre tribunal (personaje digno, en verdad, de un buen capítulo en

la

futura historia de los heterodoxos españoles).

Y

en efecto,

Don

Juan Antonio Llórente, en su Historia critica de la Inquisición^ publicada en lengua francesa en 1818, y por primera vez trasladada al castellano en 1822, dio, aunque en forma árida é indigesta, sin

con crítica pobre, sin citar casi nunca, y esto de un modo parcial é incompleto, las fuentes, y escribiendo de memoria con harta frecuencia noticias curiosas de los procesos y prisiones de varios heterodoxos penados por el Tribunal de la Fe. A ellas deben agregarse las pocas que en 18 II había vulgarizado desde Cádiz el filólogo catalán D. Antonio Puig y Blandí arte alguno de estilo,

(Puigblanch), en su libro

La

Inquisición sin máscara, impreso con

pseudónimo de Natanael Jomtob, y traducido en 1816 al inglés por William Walton. Pero ni Llórente, ni Puig y Blanch, aparte de sus errores religiosos y de su fanatismo político, que les quitaron el

la

imparcialidad en

muchos

casos, escribieron con la preparación

debida, ni respetaron bastante los fueros de la historia, ni escogieron

por tema principal de sus obras á nuestros heterodoxos, ni tocaron, sino por incidencia, la parte bibliográfica y de crítica literaria, que es

no poco importante en este asunto. El entusiasmo protestante halló

al fin

eco en

la

primera historia

de la Reforma en España, no escrita de cierto con la prolijidad y el esmero que deseaba el padre de Lessing (B) en la centuria antecedente; pero útil y digna de memoria como primer ensayo. Me refiero á la obra del presbiteriano escocés M'Crie, publicada en 1 829 con el título de History of thc progress and supprcssion of the Re-

(B)

«Historia Reformationis non paucis defectibus laborat. Insigni igitur

quamvis multo labore, historiam Hispanorum Protestantium consmihi certe persuadeo. Ouamvis enim libri hiijus commatis rarissimi esse soleant, ex rivulis tamen, si non fonübus, hinc et inde latentibus, nonnulli meo quidem judicio deduci possent quae non contemnendam lucem utilitate,

cribi posse,

historiae reformationis universali aíTundere posse in.propatulo est.» fried Lessing,

De fidei confcssione quam

1559 edidermit. Lipsiae, 1730, pág.

17.)

(J.

Gott-

Protestantes Hispania ejecti Lotidini

DISCURSO PRELIMINAR

4©

formation in Spain ín the sixtcenth century (Ci, que hace juego con su Histo7y of the Reformation in Italy, dos veces impresa. Es la obra de M'Crie una recopilación en estilo no inelegante, de las noticias esparcidas en Reinaldo González de Montes, Geddes, Pellicer, Lló-

que se trasluzca en

rente, etc., sin

el

autor gran cosecha de investi-

gaciones propias, ni sea de alabar otra cosa que

exposición clara

y

intento

y

espíritu

de secta (como era de

historia

ban

la

lúcida.

En

recelar),

tal libro,

aprendieron los ingleses

de nuestros reformistas, que antes

(D). Bastantes años

novedad del impregnado de

la

casi del

la

todo ignora-

pasaron sin que nuevas indagaciones vinie-

sen á allanar tan áspero camino. Al cabo, un erudito gaditano, que

por dicha vive talento

y

y por dicha

(E),

ilustra

aún á su patria con notable

laboriosidad ejemplar, dado desde sus juveniles años á

todo linaje de investigaciones históricas, en especial de peregrino, concibió

el

lo raro

y

proyecto de escribir una historia de nuestros

protestantes, más completa y trabajada que la de M'Crie. D. Adolfo de Castro, á quien fácilmente se comprenderá que aludo, tenía ya terminada en 1 847 una Historia del Protestantismo en España, que refundió y acrecentó más adelante, viniendo á formar nueva obra, que

con

el

rótulo de Historia de ¿os protestantes españoles y de

aición por Felipe

De

las doctrinas,

den á

si

de

ó extremadas, sobre todo en II;

la

juventud, no

de los lunares, en

me

perse-

vio la pública luz en Cádiz el

la libertad religiosa;

pe

sit

año 185 1 (F). no heterodoxas, sobremanera avanzadas en or-

//,

las apreciaciones históricas, inexactas lo relativo á la Inquisición

de aquel libro escrito en

fin,

y

á Feli-

los fuegos

de

toca hablar aquí. Pública y solemnemente los

ha reconocido su autor, en diversas ocasiones, elevándose y realzánlos de todos los hombres de corazón é inteligencia sanos, y á los de Dios sin dose de esta suerte á los ojos de su pi-opia conciencia, á duda, á quien ha ofrecido ciones posteriores. table

Yo

como en

sólo

debo

amigo hay erudición rara

expiación sus brillantes produc-

decir,

que en

el libro

de mi respe-

é investigaciones históricas curiosí-

(C) Traducida al alemán por Gustavo Plieninger (Stuttgart, 1835), con algunas adiciones. (D) Algo más pudiera decirse en elogio de la obra de M'Crie, que, en general, está mejor compuesta que la de D. Adolfo de Castro y contiene bastantes noticias omitidas por éste.

(E)

Falleció en 1898.

(F)

Traducida

con

el original

fort, 1866).

al

inglés por

Tomás

(Londres, 1851), y

al

Parker, y publicada simultáneamente el Dr. Enrique ílerlz ^Franc-

alemán por

DISCURSO PRELIMINAR simas,

como

lo reconoció

príncipe D. Carlos,

nuestra historia, Air.

hablando de

4I

que

las

vei^san acerca

del

grande archivero belga, tan benemérito de Gachard, en su excelente monografía sobre la

el

vida de aquel malaventurado joven (G).

Claro es que pueden señalarse en libro tan interesante numerosos vacíos, ligerezas

frecuentes,

escasez

y aun

de noticias en

falta

algunos capítulos. Los libros de nuestros heterodoxos siempre han sido raros en España, la diligencia

mismo

y

natural es

espíritu

que

la

filosófico de las principales

1852), trasladado

al

que algunos se escondiesen á

En una

obra posterior y escrita con el Historia de los Protestantes^ en el Examen

del Sr. Castro.

causas de la decadencia de España (Cádiz,

inglés por

]\lr.

Thomas Parker con

el título

de

History of tke religioiis intolerance in Spain (Londres, 1853), añadió el erudito andaluz curiosas y apreciables noticias enlazadas con la

de las herejías en la Península. Por entonces habían comenzado á exhumar

historia

los

monumentos de

de España en el siglo xvi dos hombres entusiastas é infatigables, cuyos nacimientos parecen haber obedecido á misterioso sincronismo: tal fué la amistad íntima que los ligó siempre, y el mutuo auxilio que se prestaron en sus largas y penolas agitaciones religiosas

un erudito cuáquero, dado al Mediodía de Europa, en el cual le había iniciado un hermano suyo, traductor del Tasso y de Garcilaso de la \'ega. Llamábase Benjamín Barron Wififen, y por dicha suya y de las letras españolas, halló quien le secundase en sus proyectos y tareas. Fué éste D. Luis Usoz y Río, que entró en relaciones con WifTen durante su viaje á Inglaterra en 1839. Animados entrambos por el fervor de secta, al cual se mezclaba un elemento más ino-

sas indagaciones. Vivía en Inglaterra

estudio de

las literaturas del

cente, la manía bibliográfica,

emprendieron

la

publicación de los

Reformistas antiguos españoles. Desde 1837 á 1865 duró la impresión de los veinte volúmenes de esta obra que como escribió la ,

sobrina de \Viffen, contiene «la historia de los antiguos protestantes españoles, de sus iglesias, de sus martirios y de sus destierros». Poco divulgados han sido estos volúmenes, impresos con esmero y

en contado número de ejemplares; pero bien,

y

la

Europa docta

conoce que han

los

á su aparición se debieron las copiosas noticias

«Enfin, j"ai fait quelques emprunts á rHistoire des protestants espagde M. de Castro, oü l'on regrette que des recherches infiniment curien ses soient mélces á des assertions hasardées et á des jugements inspires par l'esprit de systíjme.:>

(G)

nols,

(D. Carlos

et

Philippe TI, par Mr. Gachard. Bruselas, 1863,

tomo

i,

pág. xx.)

DISCURSO PRELmiNAR

42

venido á disipar las tinieblas hasta hoy dominantes en la historia de nuestros primeros protestantes. Con el Carrascón de Fernando de Texeda abrió la serie Usoz y Río, casi al mismo tiempo que

A

Wiffen reimprimía la Epístola consolatoria del Dr. Juan Pérez. estos primeros tomos siguieron en breve la Imagen del Anticristo y Carta á Felipe 11, las obras de Juan de Valdés, la mayor parte de las

de Cipriano de Valera y Juan Pérez,

las

Dos

infoi'maciones, cMSfó.

traducción se atribu^^e á Francisco de Enzinas, quisición de Reinaldo

G. [Montano,

la

el

tratado de la In-

autobiografía de Nicolás

Sacharles, los opúsculos del Dr. Constantino

y

Historia de la

la

Juan Díaz, acompañada de su brevísima Sicmma Chrisreligionis. Con pocas excepciones, como la de la Epístola

muerte de tiancr

consolatoria

y

la del

Alfabeto christiano, todas estas reimpresiones

salieron de ]\Iadrid, ex aedibus Laetitiae (imprenta de D. Martín

Alegría). Algunas de estas obras fueron traducidas por italiano

ó

del latín,

en que primitivamente

caron sus autores: de

las

Usoz del

escribieron ó publi-

las

Consideraciones divinas de Valdés se

hicieron hasta tres ediciones para acrisolar

más y más

el texto,

y en

suma, por lo que respecta á ejecución material, nada dejaron que apetecer los Reformistas españoles. Si de las copiosas notas ilustrativas

que preceden ó siguen á

mos

las

mayor

la

parte de los tomos aparta-

eternas é insípidas declamaciones propias del fanatismo los editores, las cuales lindan á

cuáquero de

y nos hacen

veces con

lo ridículo,

sonreír de compasión hacia aquellos honrados varones,

que con semejantes libros (hoy casi inocentes) esperaban de buena fe evangelizar á España, encontraremos en ellas un rico arsenal de noticias y documentos, y subirá de punto nuestro aprecio á la inteligencia y laboriosidad de Wiffen y de Usoz, aunque censuremos los propósitos descabellados más bien que peligrosos-, que los indujeron á su empresa. Siempre merecen respeto leal,

el

entusiasmo, aunque errado, sincero.

puede leerse

sin

alguna simpatía

la

la

]'"n

erudición sana

y

verdad, que no

narración que hace Wiffen de

suyos y de su amigo de las dificultades con que tropezaron para haber á las manos ciertos ejemplares, de la diligencia con que transcribieron manuscritos y raros impresos de públicas y privadas bibliotecas, de todos los incidentes, en fin, anejos ala reim-

los trabajos

,

presión y circulación de libros de esta clase. Según el orden natural de las cosas, y según

el

esmero y con-

Usoz y Wiffen, la colección de Reforprecedente de la Bibliografía protestante espa-

ciencia con que procedían

mistas era ñola.

como

De consuno

el

se habían propuesto

entrambos amigos compilar-

DISCURSO PRELIMINAR

43

muerte de Usoz, ocurrida en 1865, vino á detener el curso de las tareas, dejando solo al inglés cuando apenas comenzaba la ordenación y arreglo de sus papeletas. Privado ya de su auxiliar la;

pero

la

y amigo,

el

autor de

Vida de Juan de Valdés buscó en sus posy apoyo de otro erudito joven y entu-

la

treros años la colaboración siasta, el

Dr. Eduardo Boehmer, hoy catedrático de lenguas roman-

ces en la Universidad de Strasburgo (H). Muerto Wiffen, á Boeh-

mer acudieron

y amigos, suplicándole que se y apuntamientos del difunto. Aparecieron entre ellos varias listas con los nombres de autores que se proponía incluir en su Biblioteca, considerable número de papesus testamentarios

hiciese cargo de los papeles, libros

letas bibliográficas,

y extendidos

del Carrascón)^ Juan Pérez

segundo incompleto.

A

y

sólo los artículos de Tejeda (autor

Nicolás Sacharles, breves los tres

ruegos de

Air.

John

Confesión del pecador, del Dr. Constantino,

de WiíTen, emprendió Boehmer

la

y

Betts, traductor

y

el

la

ejecutor testamentario

ardua labor de una Biblioteca de

reformistas españoles, ajustándose con leves modificaciones del docto cuáquero,

y

de

al

plan

haciendo uso de los materiales por su labo-

riosidad allegados. Pero les agregó

de sus indagaciones en

las

inmenso caudal de

noticias, fruto

bibliotecas de A^lemania,

Inglaterra^

Francia y Países Bajos y sobre esta ancha y profunda base levantó el edificio de su Bibliotheca Wiffeniana-Spanish rcformerSy ,

cuyo primer volumen dio á la estampa en el año de 1 874, sin que hasta la fecha haya visto la pública luz el segundo, ó llegado por lo

menos

á nuestras manos.

No era peregrino el catedrático Ya en 1 860 había hecho en Halle

de lístrasburgo en este campo. de Sajonia esmerada reproduc-

ción del texto italiano de las Consideraciones valdesianas, ponien-

do á su

fin

una Memoria, modestamente llamada Ccnni biographici

sui fratelli Giovanni cd Alphonso di Valdesso; en 1865 había re-

impreso en castellano una parte del Diálogo de la lengua, y á él se debió asimismo la publicación del Lac Spirituale y de los Cinco tra-

(H) Falleció este insigne filólogo en 1905, poco después de haber publicado el tercer volumen de la Bibliotheca IVif/eniana. El segundo había aparecido en 1883. Adicionó Boehmer la colección de Usoz con tres tomos más de obras de Juan de Valdés, y uno del Dr. Constantino (1880-1881), descubiertos por él en las bibliotecas de Viena y Munich, y publicó otros varios documentos que se especificarán en sus lugares respectivos. Hizo en sus Romaiiische Studien (1881 y 1895) ediciones críticas del Diálogo de Mercurio y Carón y del Diálogo de la lengita, que mejoraron las de Usoz. No ha habido erudito más benemérito de la historia literaria del protestantismo español.

DISCURSO PRELIMINAR

44

atribuidos

tadillos evangélicos,

al

famoso reformista conquense y

doo^matizador en Xápoles. Habíanle dado á conocer además como cultivador de esta rama de la Historia literaria, su libro acerca de

Francisca Hernández, y diversos artículos y ?**Iemorias esparcidos en re\'istas inglesas y alemanas.

Pero fuerza es confesar que el nuevo libro del catedrático sajón excede en mucho á cuanto de su reconocido saber esperaba la república de las letras. Encabézase (como era de justicia) el volumen publicado con la biografía de \\'iffen, redactada por su sobrina, y con la relación de los incidentes enlazados con la reimpresión de los Reformistas, escrito del

mismo

A\'iíTen,

que

lo

estimaba

preliminar á su proyectada biblioteca. Llenan el resto del

como

tomo

las

Juan y Alfonso de Valdés, de Francisco y Jaime de Enzinas y del Dr. Juan Díaz. El trabajo relativo á los hermanos Valdeses, puede pasar por modelo en lo que hace al noticias bio-bibliográficas de

registro

y descripción de

las

ediciones. Pocas veces he visto reuni-

dos tanta riqueza de materiales, tanta exactitud y esmero, tan delicada atención á los más minuciosos pormenores. El Dr. Boehmer nota y señala las más ligeras diferencias, imperceptibles casi para menos escudriñadores y ejercitados; y sabe distinguir, con

ojos

precisión asombrosa, las varias impresiones primitivas de los diálo-

gos valdesianos, tan semejantes algunas entre plares de una sola.

De

sí,

que parecen ejem-

ciento once artículos consta la bibliografía

los hermanos conquenses, ordenada por nuestro doctor, comprendiendo en ella detallada noticia de. los documentos diplomáticos extendidos por Alfonso, de los escritos de Juan y de sus reproducciones en varias lenguas, llegando á cincuenta y siete, si no he

de

contado mal, el número de ediciones descritas ó citadas en este catálogo. Los apuntes biográficos son también apreciables, aunque en esta parte el libro de Boehmer ha sido superado, como \eremos adelante, por el de D. Fermín Caballero. En cuanto á Francisco de Enzinas, había dado mucha luz la publicación de sus Memorias por la Sociedad de Historia de Bélgica en 1S62; pero aún se ilustra más su biografía con los documentos recogidos por Boehmer, que ha examinado la voluminosa correspondencia dirigida á Enzinas, cuyo manuscrito se custodia en el

archivo del Seminario protestante de Estrasburgo. Tenemos, pues,

en claro la azarosa vida de aquel humanista burgalés, catedrático de griego en las aulas de Cambridge, amigo de Melanchton, de

Crammer y de ciones

ni

Cal\-ino.

enmiendas

la

Tampoco

es susceptible

de grandes adi-

sección bibliográfica. Siento, no obstante.

DISCURSO PRELIMINAR

que

45

profesor alemán haya dejado de advertir que no fueron

el

traducidas por Enzinas, sino por Diego Gracián de Alderete dos

de

vidas de Plutarco, publicadas en Colonia Argentina en I55Ide Temístocles y Camilo, cosa para mí evidente, y que ya sospechó el bibliófilo gallego D. ]*kíanuel Acosta en carta á D. Bartolomé José Gallardo. Sin duda por no haber tenido ocasión de examinar personalmente los Diálogos de Luciano, impresos en León las

las

de Francia, 1 5 50; y la Historia verdadera del mismo Luciano, que lo fué en Argentina iLstrasburgo) en 1 55 1, no se ha atrevido á afirmar que sean de Enzinas tales versiones, ni ha notado que en

primera se incluye

la lio

la

traducción, en verso castellano, de un idi-

de Mosco. Pero su sagacidad

hace adivinar

crítica le

lo

cierto

Historia verdadera; y lo mismo puede y debe creerse de los Diálogos, como fácilmente demuestra el examen de las

en cuanto á

la

y aún más el del estilo de ambos libros. muerte de Juan Díaz, recoge Boehmer con esmero las relaciones de los contemporáneos, y si no apura, por lo menos ilustra en grado considerable la historia de aquel triste y desastrado acaecimiento. Intercalado en la biografía de Enzinas está lo poco que sabemos de su hermano Jaime y de Francisco de San circunstancias tipográficas,

Acerca de

la

Román. Distingue

ritu

de

.á

la

Bibliotheca Wiffeniana,

y de buena

copiosa

secta,

aparte de

ley, el casi total alejamiento del

que tantas veces afea

los libros

la

erudición

fanático espí-

de Lsoz y W'iffen. Con

y suprimir algún concepto, pudiera ser traslacastellano. 1^1 catedrático de Estrasburgo sabe y

variar pocas palabras

dado

del inglés al

quiere ser sólo filólogo y bibliógrafo: por eso su obra será consultada siempre con provecho, y ni amigos ni enemigos la mirarán como fuente sospechosa. Anhelamos, pues,

tomo, y cabida

la

publicación del segundo

del estudio sobre ^Miguel Servet, á quien

la

Boehmer en

la

Biblioteca por considerar,

no ha dado y con razón, que se

destacaba del grupo general de los heterodoxos de aquella era, individualidad aislada

ma

y poderosa

la

del arH"¡trinitar¡o aragonés, vícti-

de los odios de Calvino,

Más, por dicha, satisfarán al

bro de vet.

En

de los protestantes unitarios, dedicado todo á SerSociedad de Historia y Arqueología de Ginebra intomo iii de sus Memorias un amplio extracto del proce-

la historia

En

1844,

sertó en so.

los trabajos servetistas abundan, y bien pronto más exigente. En 1839 publicó Trechsel el primer li-

el

la

1848, Emilio Saisset analizó con brillantez francesa

rácter, las obras

y

el

el

ca-

sistema teológico-filosófico de nuestro here-

DISCURSO PRELIMINAR

46

1855 se publicó en Madrid una biografía anónima, y al año siguiente una serie de estudios en la Revista de Instrucción pública, firmados por el bibliotecario ovetense D. Aquilino Suárez siarca.

En

fin, y aparte de estudios de menos cuenta, el teólogo ToUin, ha expuesto, y sigue exponiendo con proliMagdeburgo de laudable, aunque con graves errores dogmátimuy alemana jidad doctrinas de Servet. La obra capital de ToUin, Das vida cos, la y ocupa no menos que tres volúmenes. Y MicJiael Servet, Lehrsystem Revistas, había estampado antes las siguientes en ya sueltas, ya Lutero alguna más: Memorias y y Servet, Melanchton y Servet, In-

Barcena. Por

fancia y juventud de Servet, Servet y la Biblia, Servet y la Dieta de Ausburgo, Servet y Bucero, Miguel Servet como geógrafo, Miguel Servet como medico. Panteísmo de Servet, y anuncia la de Servet descubridor de la circulación de la sangre. No se puede pedir más:

tenemos una verdadera biblioteca servetista. Poco menos puede decirse de los trabajos referentes á Juan de Acaldes. De todos vino á ser corona el tomo iv de la galería de Conquenses ilustres, última obra de D. Fermín Caballero, varón digno de otros tiempos, á quien, por mi fortuna, conocí y traté como á maestro y amigo en sus últimos años. Vímosle todos consagrar con noble ardor su robusta y laboriosa ancianidad al enaltecimiento de las glorias de su provincia natal, y una tras otra brotaron de su pluma las biografías de Hervás y Panduro, nuestro primer filólogo; de Melchor Cano, luz de nuestros teólogos; de Alonso Díaz de

uno de los padres de nuestra jurisprudencia, y finalmenhermanos Juan y Alfonso de Valdés, que es la que ahora nos interesa. El tomo iv de Hijos ilustres de Cuenca, además de

^Nlontalvo, te,

de

los

y condensar el fruto de los estudios muchos datos nuevos, y decide las cuestiones

reunir

linaje

los Valdeses,

y parentesco de

festadas por algunos eruditos.

anteriores, encierra relativas á la patria,

cortando todas

las

dudas mani-

La vida de Alfonso queda en

lo posi-

ble dilucidada, su posición teológica fuera de duda, puestas en cla-

ro sus relaciones con Erasmo, punto importante hasta hoy no bien atendido: auméntase

el

catálogo de los documentos diplomáticos

que respecta á Juan, las noticias de su exceden en seguridad y exacdoctrina, titud á cuanto habían dicho los biógrafos anteriores, aunque entren en cuenta Usoz, WiíTen, Boehmer y Stern. Esta obra, escrita con la elegante sencillez propia del autor de la Población rural, y conveniente en este linaje de estudios, va acompañada de un apéndice de 85 documentos, entre ellos más de

que

y por enseñanzas y

suscribiera;

lo

discípulos

DISCURSO PRELIMINAR treinta cartas inéditas

47

de Alfonso de \'aldés, 6 á

se guardan en la curiosa colección de

existente en la biblioteca de

la

él

dirigidas,

Cartas de Erasmo

Real Academia de

y

que

otros,

la Historia.

En-

riquecen asimismo esta sección desconocidos papeles, sacados del

archivo de Simancas y del de la ciudad de Cuenca, que naturalmente se ocultaron á la diligencia de los investigadores extranje¡Fortuna y gloria ha sido para Juan de Valdés encontrar uno tras otro tan notables biógrafos y comentadores; premio bien me-

ros.

recido (aparte de sus errores) por aquel acrisolado escritor, modelo

de prosa

castellana, de quien cantó

David Rogers:

Valdesio hispanus scriptore siiperbiat orbisl

Poco antes de su muerte preparaba D. Fermín Caballero las bioheterodoxo Gonzalo de Cuenca, de Juan Díaz y de Constantino de la Fuente. Quedaron casi terminadas, y en disposición de darse á la estampa, lo cual se hará presto, según imagino, para resarcir en alguna manera la pérdida irreparable que con la muerte de su autor experimentó la ciencia española. Si á los libros y memorias citados añadimos cuatro artículos sobre la Espaiia protestante, escritos en lengua francesa por el señor Guardia en las Revistas de ambos Mundos y Germánica, con ocasión de las publicaciones de jM'Crie, Castro y Usoz, habremos mencionado casi todo lo que en estos últimos años se ha impreso acerca de la Reforma en España. Están reunidos en buena parte los materiales, y se puede ya escribir la historia. ¡Ojalá que el primero grafías del antiguo

á quien ocurrió esta idea hubiese llegado á

realizarla!

y no

Otra historia

y desmedrada crónica mía. D. Pedro José Pidal, á quien corresponde el mérito de haber iniciado entre nosotros este género de estudios, publicando en 1848 (cuando sólo M'Crie había escrito) su artículo De Juan de Valdés, y si es autor del Diálogo de las lettguas, tenía en proyecto una Historia de la reforma en España, y aún dejó entre sus papeleeríamos llena de saber

les tres

y

la

y de

claridad,

esta seca

ó cuatro notas á este propósito. Distrajéronle otras tareas,

obra no pasó adelante.

De

manifestaciones heterodoxas, anteriores ó posteriores

testantismo, se ha escrito poco, á lo

menos en monografías

Pero como capítulos de nuestra Historia

al

pro-

especia-

eclesiástica (l) ha tracon su habitual maestría de canonista y de expositor D. Vicente de La Fuente, á quien debemos también les.

tado de algunas de

(i)

Segunda edición

ellas

(1873-1875).

DISCURSO PRELIMINAR

^8

una Historia de las Sociedades secretas cu España^ y varios opúsculos útiles. Las biografías de cada heterodoxo y otros escritos sueltos, irán indicados en sus lugares respectivos: de igual suerte

que

ensayos concernientes á

los

entre los cuales se distingue

No

sé

si

la

Historia de las artes mágicas,

de D. José Amador de ella, pero persuadido de

el

con vocación ó sin y observando con pena que sólo

cia del asunto,

leves excepciones) escritores heréticos

y

le

los Ríos. la

importan-

explotan (con

extranjeros, tracé, tiempo

de una Historia de los hererodoxos españoles con espíritu español y católico, en la cual, aparte de lo ya conocido, entrasen mis propias investigaciones y juicios sobre sucesos y personajes poco ó mal estudiados. Porque la historia de nuestros protestanatrás, el plan

tes sería acéfala

y

No

infecunda

casi

como independiente

si

la

considerásemos aislada y

del cuadro general de la heterodoxia ibérica.

debe constituir una obra aparte sino un capítulo

el

más extenso

(y quizá no el más importante) del libro en que se expongan el origen, progresos y vicisitudes en España de todas las doctrinas al Catolicismo, aunque nacidas en su seno. Cuantos extravagaron en cualquier sentido de la ortodoxia, han de encontrar cabida en las páginas de este libro. Prisciliano, Elipando y Félix, Hostegesis, Claudio, el español Mauricio, Arnaldo de Vilanova, Fra\'

opuestas

Tomás

Scoto, Pedro de

Osma

tienen

mismo derecho

el

á figurar

que Valdés, Enzinas, Servet, Constantino, Cazalla, Casiodoro de Reina ó Cipriano de Valera. Clamen cuanto quieran los protestantes por verse al lado de ahnnbrados y molinosistas^ de jansenistas y enciclopedistas. Quéjense los partidarios de la novísima filosofía de verse confundidos con las brujas de Logroño. El mal es inevitable: todas han de aparecer aquí como en tablilla de excomunión; pero á cada cual haremos los honores de la casa según sus en

el

méritos.

El título de Historia de los heterodoxos,

me

ha parecido más ge-

de Historia de los herejes. Todos mis personajes se parecen en haber sido católicos primero, y haberse apartado luego de las enseñanzas de la Iglesia, en todo ó en parte, neral

y comprensivo que

el

con protestas de sumisión ó

sin ellas, para

tomar otra

religión

6

para no tomiar ninguna. Comprende, pues, esta historia: i.°

cir, el

á lo

Lo que propia y más generalmente

se llama herejía, es de-

error en algún punto dogmático ó en varios, pero sin negar,

menos, la Revelación. La impiedad con los diversos nombres y matices de deísmo,

2.°

naturalismo, panteísmo, ateísmo, etc.

DISCURSO PRELIMINAR 3.°

jería.

4."

49

Las sectas ocultas é iluminadas. El culto demoniaco ó bruLos restos idolátricos. Las supersticiones fatalistas, etc. La apostasía (judaizantes, moriscos, etc.), aunque en rigor,

todo hereje es apóstata

(I).

Por incidencia habremos de tratar cuestiones de otra índole, entrar en defensa de ciertos personajes calumniados de heterodoxia, poner en su punto las relaciones de ésta con la historia social, polí-

y literaria, etc., todo con la claridad y distinción posibles. Tiene esta historia sus límites de tiempo y de lugar, como todas. Empieza con los orígenes de nuestra Iglesia y acabará con la última tica

(I)

Hay que guardarse de confundir

cias escolásticas

que solo versan sobre

cisma y forma de

el

la

la

herejía con las disiden-

la

ciencia teológica sin al-

terar su contenido, ni con opiniones y controversias que no hayan sido expresa y doctrinalmente resueltas por la Iglesia. Pero como en la Historia Eclesiástica todo se enlaza, y las herejías no pueden exponerse aisladamente,

algo habremos de tratar del movimiento general de las ideas religiosas en

cada época, sin que por eso tengamos la temeridad de poner la nota de heterodoxia sobre nadie, cuando la Cátedra infalible de la Verdad no ha condenado su doctrina. Esta advertencia es particularmente necesaria tratándose de ciertos personajes de los siglos xviii y xix, que ostensiblemente no se apartaron de la comunión católica, pero cuyos actos, ¡deas y escritos me parecen censurables dentro de mi criterio histórico, que aplico con toda liber-

Ningún particular, y menos yo, persona laica é incompetenpuede dar ni quitar patentes de ortodoxia á nadie. Las calificaciones de este libro no tienen, por consiguiente, más valor que el de mi propio juicio y el de los documentos en que me apoyo. No tengo la vana presunción de haber logrado el acierto, pero he procurado aplicar á la materia que trato aquellas sapientísimas reglas de crítica que Benedicto XIV dio á los censores de libros en su egregia constitución tad y franqueza. te,

Sollicita ei

tis,

Próvida.

«De animo a

III.

atque sententiis in unoquoque ómnibus vacuo, iudicandum sibi esse

variis opinionibus,

libro conten-

praejudiciis

sciant. Itaque

partium sepocatholicorum doctrinam, quae conciliorum generalium decretis, romanorum Pontificum constitutionibus, et orthodoxorum patrum, atque doctorum consensu continetur, unice prae oculis habeant; hoc de caetero cogitantes, Jton paucas esse opiniones^ quae imi scholae, instituto, aut natioiti certo certiores videntur, et füliilominus, sine uUo fidei, aut religionis detrimento, ab aliis catholicis viris rejiciuníur, atque impugnantiir, oppositaeque defendwitur scieiite ac pennittejtte Apostólica Sede, quae jitiamquamque opijtionem huiusmodi in suo probabilitatis gradu reliiiquit.t> nationis, familiae, scholae, instituti affectum excutiant; studia

communem

nant; Ecclesiae sanctae dogmata, et

,

IV.

«Hoc quoque

animadvertendum monemus haud rectum nisi omni ex parte illius líber leposita, et collocata sunt, ínter se comparen-

diligenter

iudicium de vero auctoris sensu ñeri posse,

quaeque diversa in locis universum praeterea auctoris consilium, et institutum attente dispiciañeque vero ex una, vel altera propositione a suo contextu divulsa, 'Vel

gatur, tur; tur,

Mbnéndez y

VTS.Ukxo.— Heterodoxos,

I.

4

DISCURSO PRELIMINAR

50

doctrina ó propaganda herética que en España se ha^'a divulgado el punto y hora en que yo cierre el último volumen (J). Largo tiempo dudé si incluir á los vivos, juzgando cortesía literaria el respetarlos, y más en asunto de suyo delicado y expuesto á complica-

hasta

ciones,

como que

mente, que

si

los incluiría,

llega

y toca

al

en España reinara

sagrario de la

la

conciencia. Cierta-

unidad católica, en

modo

alguno

para que esta obra no llevase visos de delación ó libe-

cosa de todo en todo opuesta á mi carácter é intenciones. Pero ya que, por voluntad de los legisladores y contra la voluntad del país, tenemos tolerancia religiosa, que de hecho se convierte en libertad de cultos, ¿á quién perjudico con señalar las tendencias religiosas de cada uno y los elementos que dañosamente influyen en él desconcierto moral del pueblo español.' ¿Por \ entura descubro algún secreto al tratar de opiniones que sus autores, lejos de ocultar, propalan á voz en grito en libros y revistas, en cátedras y discursos? Para alejar toda sospecha prescindiré en esta última parte de lo:

mi Historia (con rarísimas excepciones) de papeles manuscritos, Todo irá fundado en obras impresas, en actos públicos, en documentos oficiales. Lo más desagradable para

correspondencias, etc.

y anotadas sus evoluciones de bien en mal y de mal en peor, sus falsas protestas de Catolicismo, y otros lapsus que sin duda tendrán ya olvidados. Pero Uttera scripta maneta y no tengo yo la culpa de que las cosas hayan pasado así y no de otra manera. Por lo que hace á la categoría de lugar, este libro abraza toda España, es decir, toda la Península hispánica, malamente llamada ibérica; puesto que la unidad de la historia, y de ésta más que de algunos, será el ver contadas

ninguna, impide atender á artificiales divisiones políticas.

En

los

seorsim ab alus, quae eodem libro continentur, considerata et expensa, de ea pronunciandum esse; saepe enim accidit, ut quod ab aiictore in aliquo operis loco perfunctorie, aut suboscure traditum est, ¡ta alio in loco distincte, copióse ac dilucide explicatur, ut offusae priori sententiae tenebrae quibus involuta pravi sensus speciem exhibebat, penitus dispellantur, omnisque labis

V.

expers propositio dignoscatur».

«Quod

si

ambigua quaedam exciderint

auctori; qui alioquin catholicus

doctrinaeque fama, aequitas ipsa postulare videtur, ut cius dicta benigna, quantum licuerit, expücata, in bonam partem acci-

sit,

et integra religionis,

piantur».

Después, y con mejor acuerdo, para que la obra no resultase intermi(J) nable y ya sin interés, preferí tomar por límite la Constitución de 1876, que estableció la tolerancia religiosa, y esta misma fecha conservo en la presente reimpresión.

DISCURSO PRELIMINAR

5

ínismos tiempos y con ¡guales caracteres se ha desarrollado la heterodoxia en Portugal que en Castilla. Estudiarla en uno de los reinos y no en el otro, equi\'aldría á dejar incompletas y sin explicación

muchas

cosas.

Por

eso,

al

lado de Francisco de Enzinas figurará

Damián de Goes; cerca de Cipriano de

Valera, colocaré á Juan Pe-

rreira de Almeida; el caballero Oliveira irá á la cabeza de los escasos

protestantes del siglo pasado; teológica, será

mente con

Ha

y

célebre autor de

el

Tentativa

la

para nosotros

el

tipo del jansenismo español, junta-

de

la

corte de Carlos

los canonistas

de mostrar

la

historia

III.

unidad de pensamiento, so pena de

degenerar en mera recopilación de hechos más ó menos curiosos, y peregrinos. Conviene, pues, fijar y poner en su punto el

exóticos

que ha de presidir en estas páginas. de la heterodoxia española puede ser

criterio

La

historia

escrita

de

tres

maneras: I.^

En

sentido de indiferencia absoluta, sin apreciar

las doctrinas ó aplicándoles la regla

imparcial

-de

2.^

Con Con

de un juicio

el

\'acilante

valor de con visos

y despreocupado.

criterio heterodoxo, protestante ó racionalista.

de la ortodoxia católica. con esa indiferencia que presume de imparNo debe ser escrita cialidad, porque este criterio sólo puede aplicarse (y con hartas dificultades) á una narración de hechos extemos, de batallas, de negociaciones diplomáticas ó de conquistas (y aún éstas, en sus efectos, no en sus causas): nunca á una historia de doctrinas y de libros, en que la crítica ha de decidirse necesariamente por el bien ó por el mal, por la luz ó por las tinieblas, por la verdad ó por el error, someterse á un principio, y juzgar con arreglo á él cada uno de los casos particulares. Y desde el momento en que esto hace, pierde el escritor aquella imparcialidad estricta de que bla-» 3.^

el criterio

sonan muchos y que muy pocos cumplen, y entra forzosamente en uno de los términos del dilema: ó juzga con el criterio que llamo heterodoxo, y que puede ser protestante ó racionalista -según que acepte ó no la Revelación, ó humilla (¡bendita humillación!) su cabeza al yugo de la verdad católica, y de ella recibe

y guía en sus investigaciones y en sus juicios. Y si el historiador se propone únicamente referir hechos y recopilar noticias, valiéndose sólo de la crítica externa, pierde la calidad de tal; hará una excelente bibliografía como la del Dr. Boehmcr, pero no una

luz

historia.

Gracias á Dios no soy

fatalista, ni

he llegado'ni llegaré nunca á

DISCURSO PRELIMINAR

52

dudar de de

tidad

la

libertad

las

humana,

ni creo

como

proposiciones contrarias,

manifestaciones de

la

los hegelianos

en

la

verdaderas las dos

iden-

como

Idea ó evoluciones diversas de lo Absohtto,

table al

como simple materia observable y experimenmodo de los positivistas. Católico soy, y como católico

afirmo

Providencia, la Revelación,

ni juzgo la historia

la

Y

el libre

albedrío, la ley moral,

que escribo es de ideas religiosas, y estas ideas pugnan con las mías, y con la doctrina de la Iglesia, ^'qué he de hacer sino condenarlas? En reglas de lógica y en ley de hombre honrado y creyente sincero, tengo obligación bases de toda historia.

si

la historia

de hacerlo. ¿Y para cuándo guardas la imparcialidad, se me dirá? ^'Xo es esa la primera cualidad del narrador, según rezan todos los tratados de conscribenda historia desde Luciano acá? La respuesta es fácil: mi historia será parcial (y perdóneseme lo inexacto de la frase, puesto

que

la

verdad no es parte sino

todo)

en

los principios; imparcial^

esto es, veracísima, en cuanto á los hechos, procurando que

me

el

amor

con sus mayores adversarios, respetando cuanto sea noble y digno de respeto, no buscando motivos ruines á acciones que el concepto humano tiene por grandes; en una palabra, con caridad hacia las personas, sin indulgencia para los errores. Diré la verdad lisa y entera á tirios y á troyanos sin retroceder ante ninguna averiguación, ni ocultar nada, á la santa causa no

arrastre á injusticias

porque el Catolicismo, que es todo luz, odia las tinieblas y ninguna verdad puede ser hostil á la Verdad Suma, puesto que todas son reflejos de ella, y se encienden y apuran en su lumbre;

Que

Y

la

es lengua, la verdad, de Dios severa, lengua de Dios nunca fué muda.

Estén, pues, seguros mis lectores, que (como sea cierto) no faltará en mi historia ninguno de los hechos hasta ahora divulgados por escritores no católicos, con más otros nuevos y dignos de saberse: y que ningún sectario ha de aventajarme en la escrupulosi-

dad con que (hasta donde mis débiles fuerzas alcancen) procuraré aquilatar y compulsar las relaciones, y hacer á todos justicia. Crea que hasta podrá tachárseme de cierto interés y afición, quizá excesiva, por algunos herejes, cuyas cualidades morales ó literarias me han parecido dignas de loa. Pero en esto sigo el ejemplo de los grandes controversistas cristianos, ya que en otras cosas estoy á cien leguas de ellos. Nadie ha manifestado más simpatías por el carácter de Melanchton que Bossuet en

la

Historia de las Varia-

DISCURSO PRELIMINAR

Y

cioncs.

si

53

algún exceso notaren en esta parte los teólogos, perdó-

nenlo en consideración á

hacen apreciar más de

niis

estudios profanos, que

tal

vez

me

lo justo ciertas

condiciones éticas y estéticas que, por ser del orden de los dones naturales, concedió el Señor

con larga mano á los gentiles, y no cesa de derramar aún en los que se apartan de su ley con ceguera voluntaria y pertinaz. ¿Y qué habríamos de decir del que se propusiera escribir esta historia en sentido heterodoxo? Condenaríase anticipadamente á no hallar la razón de nada, ni ver salida en tan enmarañado laberinto, y nos daría fragmentos, no cuerpo de historia. Y la razón es clara: ¿cómo el escritor que juzga con prevenciones hostiles al Catolicis-

mo, y para hablar de cosas de España empieza por despojarse del ha de comprender la razón histórica, así del nacimiento como de la muerte de todas las doctrinas heréticas, impías ó supersticiosas, desarrolladas en nuestro suelo, cuando estas herejías, impiedades y supersticiones son entre nosotros fenómenos aislados, eslabones sueltos de la cadena de nuestra cultura, plantas espíritu español,

que, destituidas de jugo nutritivo,

muy

pronto se agostan y mueque sólo se explican refi-

ren, verdaderas aberraciones intelectuales,

riéndolas

con

tal

al

principio de que aberran.'

¿Cómo ha de

explicar el que

sistema escriba, por qué no arraigó en España en

el siglo xvi,

como Juan de Valdés, sabios helenistas como Francisco de Enzinas y Pedro Núñez Vela, doctos hebraizantes como Antonio del Corro y Casiodoro de Reina, literatos llenos de amenidad y de talento como el ignorado autor de El Crotalon (L), é infatigables propagandistas al modo de Julián Hernández y Cipriano de Valera? ¿Cómo una doctrina el

protestantismo S(5stenido por escritores eminentes

que tuvo eco en los palacios de los magnates, en los campamentos, en las aulas de las Universidades y en los monasterios: que no carecía de raíces y antecedentes, así sociales como religiosos; que llegó á constituir secretas congregaciones en Valladolid y en Sevilla, desaparece en el transcurso de pocos años, sin dejar más huella de su paso que algunos fugitivos en tierras extrañas, que desde allí publican libros, no leídos ó despreciados en España.-' Porque hablar del fanatismo, de la intolerancia religiosa, de los rigores de la Inquisición y de Felipe II, es tomar el efecto por la causa, ó recurrir á lugares comunes, que no sirven, ni por asomos, (L)

menos

Hoy me

parece averiguado que

curiosos, fué

Cristóbal

tante sino por erasmista, obras.

como

autor de este libro y de otros no Pero no le tengo por protesintentaré probar cuando trate de su vi
de

el

Villalón.

DISCURSO PRELIMINAR

54

Pues qué, ¿hubiera podido existir la Inque dio vida á aquel popularísimo tribunal no hubiese encarnado desde muy antiguo en el pensamiento y en la conciencia del pueblo español? Si el protestantismo de Alemania ó el de Ginebra no hubiese repugnado al sentimiento religioso de nuestros padres, ¿hubieran bastado los rigores de la Inquisición, ni los de Felipe II, ni los de poder alguno en la tierra para estorbar que cundiesen las nuevas doctrinas, que se formaran iglesias y congregaciones en cada pueblo, que en cada pueblo se imprimiese pública ó secretamente una Biblia en romance y sin notas, y que los para resolver

quisición

la dificultad.

si el

principio

Catecismos, los Diálogos y las Confesiones reformistas penetrasen triunfantes en nuestro suelo, á despecho de la lancia del Santo Oficio,

como

más

exquisita vigi-

llegó á burlarla Julianillo

Hernández,

introduciendo dichos libros en odres y en toneles por Jaca y el Pirineo de iVragón? ;Por qué sucumbieron los luteranos españoles

qué no se reprodujeron entre nosque ensangrentaron á Alemania y á la vecina Francia? ¿Bastaron unas gotas de sangre derramadas en los sin protesta

y

sin lucha? ¿Por

otros las guerras religiosas

autos de Valladolid y de Sevilla para ahogar en su nacimiento aquella secta? Pues de igual suerte hubieran bastado en Francia

tremenda jornada de Saint-Barthelémy y los furores de la Liga; mismo hubieran logrado en Flandes las tremendas justicias del Gran Duque de Alba. ¿No vemos, por otra parte, que casi toda la Península permaneció libre del contagio, y que fuera de dos ó

la

lo

tres ciudades,

apenas encontramos vestigios de organización pro-

testante?

Desengañémonos: nada más impopular en España que la herejía y de todas las herejías el protestantismo. Lo mismo aconteció en Italia. Acjuí como allí (aun prescindiendo del elemento religioso), el espíritu latino, vivificado por el Renacimiento, protestó con inusitada violencia contra

lismo teutónico;

el

la

Reforma^ que es

unitario genio

riedad del libre examen;

hija legítima del individua-

romano rechazó

y España, que aún

tenía

la

el

anárquica va-

brazo teñido en

sangre mora, y acababa de expulsar á los judíos, mostró en la conservación de la unidad, á tanto precio conquistada, tesón increíble, dureza, intolerancia,

si

queréis; pero noble

y salvadora

Nosotros, que habíamos desarraigado de Europa

metano, ¿podíamos abrir

y de en

las

puertas á

contra

intolerancia.

fatalismo

maho-

doctrina del servo arbiti'io

obras? Y para que todo fuera hostil á la Reforma Mediodía de Europa, hasta el sentimiento artístico clamaba

la fe sin las

el

la

el

la

barbarie iconoclasta.

DISCURSO PRELIMINAR

Xo los

neguemos,

embargo, que

sin

hombres arrastrados por

el

peligro fué grande, que entre

torbellino

el

55

hubo algunos de no poco

entendimiento, y otros temibles por su prestigio é influencia. Pero, ;qué son ni qué valen todos ellos contra el unánime sentimiento nacional?

Hoy

es el día en que, á pesar de tantas rehabilitaciones, nin-

guno de esos nombres es popular Hasta los librepensadores

los

(ni

conocido apenas) en España.

ignoran ó menosprecian. ;Xo prueban

algo esta absoluta indiferencia, este desdén de todo un pueblo? ;Xo indican bien á las claras que esos la

raza, sino de sus propias

prueba necesitáramos, nos notable, pero

muy poco

Hay

teológicas.

y

la

hombres no fueron

solitarias

intérpretes de

imaginaciones?

Y

si

otra

daría su propio estilo, generalmente

español cuando discurrieron de materias

en los mejores (ora escriban en

latín,

ora en caste-

sequedad dogmática, una falta de vida y de abundancia, que contrastan con el general decir de nuestros prosistas, y con el de los protestantes mismos, cuando llano) cierto sabor exótico, cierta

tratan de materias indiferentes ú

Compárese

olvidan sus infaustos sistemas.

de Juan de \'aldés en los Comentarios á las Epístolas de San Pablo con el de sus Diálogos^ y se verá la difeel estilo

La prosa de Juan Pérez y de Cipriano de Valera es mucho más ginebrina que castellana, Y es que la lengua de Castilla no se forjó para decir herejías. Medrado quedará el que no conozca más

rencia.

teólogos ni místicos, ni literatos españoles que los diez ó doce reformistas^ cuyos libros imprimió Usoz,

ó crea encontrar en ellos

el

Y

paréceme que á Wiffen y á otros eruditos extranjeros les ha sucedido mucho de esto. Para mí la Reforma en España es sólo un episodio curioso y de no grande trascendencia. A otros descarríos ha sido y es más pro-

alma de España en

el siglo xvi.

pensamiento ibérico. Hostil siempre á esos términos medios, cuando se aparta de la verdad católica, hácelo para llevar el error á sus últimas consecuencias: no se para en Lutero ni en Calpenso

el

y suele lanzarse en el antitrinitarismo, en más generalmente en el panteísmo crudo y neto, vino,

ambajes.

En

casi todos los

alguna originalidad, es

Pero

ni

fácil

el

racionalismo,

y

sin reticencias ni

heterodoxos españoles de cuenta y de descubrir

aún este es indígena:

el

el

germen

panteista.

gnosticismo viene de Egipto;

el

averroísmo, de los judíos y de los árabes; las teorías de Miguel Servet son una transformación del neoplatonismo;

avicebronisvio y

las

el

sectas alumbradas

y

quietistas

han pasado por

Italia

y Alemania

antes de venir á nuestra tierra. El molinosismo, que á primera vista

pudiera juzgarse (y han juzgado algunos) herejía propia de nuestro

DISCURSO PRELIMINAR

56

y exageración ó desquiciamiento de

carácter

nada tiene que ver con

el

la

doctrina mística,

sublime misticismo de nuestros clásicos.

sus antecedentes: es el error de los iluminados de que en Italia misma contagió á Molinos, que fué acérrimamente combatido entre nosotros, y que si dio ocasión á algunos procesos de monjas y de beatas hasta fines del pasado siglo, jamás hizo el ruido ni produjo el escándalo que en la Francia de Luis XIV,

Sabemos bien Italia;

ni

contó sectarios tan venerados

como Francisco Le Combe y Jua-

na Guyon, ni halló un Fenelon, que, aunque de buena fe, saliese á su defensa, porque en España fueron \'alladar incontrastable el miticismo sano

y

la

escasa afición de nuestros mayores á novedades

en el campo de la devoción. y Por igual razón el culto diabólico, la brujería, expresión vulgar del maniqueísmo ó residuo de la adoración pagana á las divinidades infernales, aunque vive y se mantiene oculto en la Península como en refinadas, aun

sutiles

el resto to, las

de Europa, del

modo que lo testifican los herejes de AmboEl Crotalon, el Auto de Fe de Logro-

narraciones del autor de

ño, los libros demonológicos de Benito Pererio

Reprobación de hechicerías de Pedro Ciruelo,

el

y Martín

del Río, la

Disctirso de Pedro

de \^alencia acerca de las brujas y cosas tocantes á 7nagia, el Coloquio los perros de Cervantes y mil autoridades más que pudieran citarse, ni llega á tomar el incremento que en otros países, ni es refrenado con tan horrendos castigos como en Alemania, ni tomado tan en serio por sus impugnadores, que muchas veces le consideran más que práctica supersticiosa, capa para ocultar torpezas y maleficios de la gente de mal vivir que concurría á esos conciliábulos. es cierto asimismo que el carácter de brujas y hechiceras aparece en nuestros novelistas como inseparable del de zurcidoras de de

Y

,

,

voluntades ó celestinas.

Y

fuera de estas generales direcciones, ¿que nos presenta la hete-

Nombres obscuros de antitrinitarios como Alfonso como Lriel Da Costa y Prado, algún emanatista como Martínez Pascual, algún tcofilántropo como Santa Cruz, algún protestante liberal como D. Juan Calderón, un solo cuáquero, que es Usoz es decir, extravagancias y errores particulares. Luego, los inevitables influjos extranjeros: el jansenismo francés apoyado y sosrodoxia española.^

Lincurio, de deístas

,

tenido por los poderes nes modernos,

el

civiles: el

enciclopedismo, los sistemas alema-

positivismo. Pero ninguna de estas doctrinas ha

que aún viven y tienen boga y prosélitos lograrán, inevitable muerte que en ítspaña amenaza á toda doctrina repugnante al principio de nuestra cultura, á la mica salis logrado,

ni las

sustraerse á

la

DISCURSO PRELIMINAR

57

que yace en el fondo de todas nuestras instituciones y creencias. Convénzanse los flamantes apóstoles y dogmatizadores de la suerte que en esta ingrata patria les espera. Caerán sus nombres en el olvido hasta que algún bibliógrafo los resucite como resucitamos hoy el de Miguel de Monserrate ó el del caballero Oliveira. Sus libros pasarán á la honrada categoría de rarezas, donde figuran el Excmplar hwnanae vitac, el Tratado de la reintegración de los seres, el Culto de la humanidad, la Unidad simbólica y la Armonía del mundo racional. ¿Xo ha ido ya á hacerles compañía la Analítica con su racionalismo armónico y su panentheismo hipócrita, sus laberínde la substancia, su concepto del hombre, que es

ticas definiciones en, bajo, píritiL,

mediante Dios divino, y su unión de la naturaleza y del el esquema del ser la figura de una lenteja}

es-

que tiene en

Ahora

bien, ¿cabe en lo posible

que

el

escritor heterodoxo pres-

cinda de todas sus preocupaciones y resabios, y crea y confiese la razón por qué todas las herejías, supersticiones é impiedades v'ienen á estrellarse en nuestra tierra, ó viven corta, obscura

vida? Paréceme que no: pienso que

la historia

y

trabajosa

de nuestros hetero-

doxos sólo debe ser escrita en sentido católico, y sólo en el Catolicismo puede encontrar el principio de unidad que ha de resplandecer en toda obra humana. Precisamente porque el dogma católico es el eje de nuestra cultura, y católicos son nuestra filosofía, nuestro arte y todas las manifestaciones del principio civilizador en suma, no han prevalecido las corrientes de erradas doctrinas, y ninguna herejía ha nacido en nuestra tierra, aunque todas han pasado por ella, para que se cumpla lo que dijo el Apóstol: Oportet hacreses esse (l). Y si conviene que las haya, también es conveniente estudiarlas, para que conocida su filiación é historia, no deslumbren á los incaucuando aparezcan remozadas en rico traje y arreo ju\-enil. Por conceptos será útil la historia de los heterodoxos: Como recopilación de hechos curiosos y dados al olvido, heI.°

tos

tres

(i)

Sobre

la

utilidad de las herejías,

deben meditarse estos dos pasajes

de Tertuliano y Orígenes. Tertuliano (De Praescript. cap. I): «Ad hoc enim sunt (haereses) ut fides habendo tentationem, haberet etiam probationem. Vane ergo et inconsidei^ate plerique hoc ipso scandalizantur, quod tantum haereses valeant quantum si non fuissent». .

IX

«Nam si doctrina ecclesiastica simplex hacreticorum do
i» Nu?n.):

esset, et nullis intrinsecus

DISCURSO PRELIMINAR

^8

chos harto más importantes que los combates y

los tratados diplo-

máticos. 2.° ficas,

3.°

rra

Como

recuerdo incidental de glorias

literarias

y aun

cientí-

perdidas ú olvidadas por nuestra incuria ó negligencia. Porque como toda historia de aberraciones humanas, encie-

grandes y provechosísimas enseñanzas. Sirve para abatir el y de la inteligencia, mostrándoles

orgullo de los proceres del saber

que también caen los cedros encumbrados á par de los humildes y que si sucumbieron los Priscilianos, los Arnaldos de Vilanova, los Pedros de Osma, los Valdeses, los Enzinas y los Blancos, ¿qué cabeza puede creerse segura de errores y desvaneciarbustos,

mientos.''

Sinteticemos en concisa fórmula

el

pensamiento capital de esta la heterodoxia

obra: «El genio español es eminentemente católico: es entre nosotros accidente y ráfaga pasajera».

Al lector atañe juzgar si se deduce ó no esta consecuencia del número grande de hechos que aquí expondré como sincero y leal narrador. Debo explicar ahora el orden y enlace de las materias contenidas en estos volúmenes, el plan como si dijéramos, y en porque no me gusta detener al lector en el zaguán de la obra, aun siendo uso y costumbre de historiadores encabezar sus libros con pesadísimas introducciones. Nacida nuestra Iglesia al calor de la santa palabra del Apóstol de las gentes y de los varones apostólicos, apurada y acrisolada en el fuego de la persecución y del martirio, muéstrase, desde sus coesto seré brevísimo,

combate, sabia y rigurosa en la disciplina. Sólo la apostasía de los libeláticos Basílides y Marcial, algunos vestigios de superstición condenados en el Concilio de Iliberis, y el apoyo dado por la española Lucila á los donatismienzos, fuerte en

turban esta época

tas

el

feliz

de Cartago. Amplia materia nos ofrece en

Priscilianista

con todas

las

el siglo

v

la herejía

cuestiones pertinentes á sus orígenes,

desarrollo en líspaña, literatura

y sistema

teológico-filosófico.

poco son para olvidadas la reacción Ithaciana, presentada por los dos Avitos Bracarenses.

ni la

Tam-

Origenista, re-

Entre las herejías de la época visigoda descuella el Arrianismo, con el cual (á pesar de no haber contagiado ni á una parte mínima de la población española) tu\-o que lidiar reñidas batallas el episcopado hispano-latino, defensor de la fe y de la civilización contra el elemento bárbaro. Grato es asistir al vencimiento de este último, primero en Galicia bajo la dominación de los suevos: después en el tercer Concilio toledano, imperando Recaredo. \\\\\ cercaron otros

DISCURSO PRELIMINAR peligros á la población española:

el

59

Nestorianismo, denunciado en

431 por los presbíteros Vital y Constancio á S. Capreolo; el Maniqueísmo, predicado en tierras de León y Extremadura por Pacencio; el

materialismo de un obispo, cuyo

adversario Liciniano; lucía por

En

el

un obispo

de

la herejía

nombre

los Acéfalos,

calló su enérgico

divulgada en Anda-

sirio, etc.

tristísimo siglo viu (primero

de

la

España

reconq instadora),

no es de admirar que algún resabio empañase en ciertos espíritus inquietos la pureza de la fe, aunque á dicha no faltaron celosos campeones de la ortodoxia. De uno y otro da testimonio la polémica de Beato y Heterio contra la herejía de Elipando de Toledo y Félix de Urgel, que bastó á poner en conmoción

tando para refutarla

las valientes

el

mundo

cristiano, levan-

plumas de Alcuino, Paulino de

Aquileya y Agobardo. Al examen de esta herejía, de sus orígenes y consecuencias, seguirá el estudio de la heterodoxia entre los mozárabes cordobeses, ya se traduzca en apostasías como la de Bodo Eleázaro, briosamente impugnado por .Alvaro Cordobés, ya en nuevos errores como el de los Casianos ó Acéfalos condenados por el Concilio de Córdoba en 839, ya en debilidades como la de Recafredo (í), hasta tomar su última y más repugnante forma en el Antropomorfismo del Obispo malacitano Hostegesis, contra cuya enseñanza materialista

y grosera movió

el

Señor

la

lengua y

la

pluma

del

Abad

vSansón en

su elocuente Apologético.

Otra tribulación excitó en

el

siglo ix,

pero no en España, sino

español Claudio, Obispo de Turín y discípulo de p'élix, renovando el fanatismo de los Iconoclastas de Bizancio, que inten-

en

Italia, el

tó defender en su curioso Apologcticon, reciamente

impugnado por

Jonás Aurelianense y Dungalo. ¿Y cómo no recordar á otro sabio español de los que florecieron en las Gallas bajo la dominación carolingia, á

Prudencio Galindo, Obispo de Troyas, que en dos con-

ceptos nos pertenece:

como acusado

falsamente de herejía,

y como

refutador brillante de los heréticos pareceres de Juan Scoto Erígena,

maestro palatino de Carlos

En

el Calvo.?

X y xi, ningún error (fuera del pueril de los gramáticos) penetró en hispana. Pongo por término á este segundo libro de mi historia el año 1085, fecha de la memorable conquista los siglos

de Toledo.

(i)

No quiero

decir que Recafredo fuera hclerf)doxo, sino que su debili-

dad fue causa de apostasías.

DISCURSO PRELIMINAR

6o

Grandes novedades trajo á la cultura española aquel hecho de Dos influjos comenzaron á trabajar simultáneamente. El ultrapirenaico ó galicano, amparado por nuestros reyes y por el general espíritu de los tiempos, nos condujo á la mudanza de rito, hecho triste en sí para toda alma española, pero beneficioso, en último resultado, por cuanto estrechó nuestros vínculos con los armas.

demás pueblos de

aras

mo

cristianos,

sacrificando

una tradición gloriosa en

unidad. El sentimiento nacional se quejó,

la

y hoy mis-

recuerda con cierto pesar aquel trueque; pero cedió, porque

nada esencial perdía, y se acercaba más á Roma. ¡Tan poderosa la adhesión á la Cátedra de San

ha sido siempre entre nosotros Pedro!

Los modos y caminos por donde otro influjo, el semítico, se inoculó en la ciencia española, no son tan conocidos como debieran, aunque para la historia de las ideas en la Europa occidental tienen mucha importancia. El saber de árabes y judíos andaba mezclado con graves errores, cuando en el siglo xii, por medio del code intérpretes que estableció en Toledo el Arzobispo don Raimundo, y gracias á la asidua labor de hebreos y mozárabes, se tradujeron sucesivamente las obras filosóficas de Avicena, Algazel, Alfarabi, Ax-icebron, etc. El más ilustre de aquellos traductores, Domingo Gundisalvo, Arcediano de Segovia, enseñó abiertamente las principales ideas de la escuela alejandrina, en su tratado De processione 7mindi, bebiendo su doctrina en la Fuente de la Vida, del gran poeta judío Aben Gabirol. Divulgadas estas doctrinas en las legio

mismo Gundisalvo,

aulas de París por los libros

y traducciones

de Juan

los extranjeros que, anhelosos

el

Ilispalense

y de

del

seer la ciencia oriental, acudían á Toledo, nace

nueva y formidable dos, fueron

herejía,

Amaury de

cuyos

corifeos,

Chartres,

muy

dos veces anatematiza-

David de Dinant y

Manricio. El panteísmo semítico-hispano continuó en inficionando la escolástica, pero no

ya con

de po-

pronto una

el

el

español xni

el siglo

carácter de avicebro-

con el de averroisnio y tcoria del intelecto uno. Así le combatieron y derrotaron Alberto Magno y Santo Tomás de Aqui-

nisino, sino

no; pero no obstante sus derrotas,

y convertido en bandera y pre-

texto de todas las impiedades que ya comenzaban á fermentar,

tocó los límites del escándalo en

el

turbulento y obscurísimo

si-

glo xiv, encarnándose, por lo que hace á España, en la singular figura de

PVay Tomás Scoto, y en

la

mítica blasfemia (no libro)

De

tribus impostoribus.

La

hipócrita distinción averroísta entre la verdad teológica

y

la

DISCURSO PRELIMINAR filosófica,

de

provoca

la

enérgica reacción luliana^ que por

borró los límites de

lo justo,

6

las

ir

más

allá

dos esferas, inclinándose á

la

teoría de la fe propedéutica^ de la cual (bien contra la voluntad

de sus autores) se encuentran vislumbres en varios libros del maestro y en el prólogo del tratado de Las criaturas^ de Raimundo Sabunde. sia

De

aquí

la

oposición de los dominicos

entre tomistas

meras

y

lulianos,

en

la

y

la

cual rompió

ardiente controver-

Eymerich

las

pri-

lanzas.

Paralelamente á

las

controversias de la Escuela es necesario es-

tudiar las de la plaza pública, porque siempre las ideas á convertirse

en hechos. Fuerza

es,

han tendido

por tanto, penetrar en

el

labe-

de la Kdad Media, inquiriendo los escasos vestigios que de su paso en España dejaron, ya los Albigenses, acaudillados por un tal Arnaldo en tierras de León, ya los rinto de las herejías populares

Valdenses, Insabattatos y pobres de Liigduno., perseguidos en Cataluña por los edictos de D. Pedro el Católico, defensor luego de los herejes de Provenza; ya los Begardos ó Beguinos,

que (con diversos

títulos) se

sectarios todos

parecían en aspirar á cierta manera de

Poco más que algunos nombres y fechas pueden período. Duran de Huesca, Pedro Oler, Fray Bonanato, Duran de Baldach, Jacobo Yusti, Bartolomé Janoessio y otros fanáticos, apenas han dejado más que sus nombres en las inestimables páginas de Eymerich. Harto más sabemos de los que soñaban con la proximidad del reino de los milenarios, y fijaban el día de la venida del Anticristo, clamando á la vez (sin vocación é intempestivamente) por reformas en la Iglesia, diciéndose iluminados y profetas, y mostrando en sus conatos marcada propensión al laicismo. De tales ideas se hizo apóstol el insigne médico Arnaldo de Vilanova, seguido por Juan de Peratallada (Rupescissa)^ y por algún otro visionario. Con ellos se enlazan los rhísticos, partidarios de las profecías del Abad Joaquín, y del Evangelio eterno. Contribuyeron á aumentar la confusión los errores y extravagancias individuales d,e Gonzalo de Cuenca, Nicolás de Calabria, Raimundo de Tárrega, Pedro Riera, etc., y la secta de los Fratricelli, que con el nombre de herejes de Durango, sirve como de puente entre los antiguos Begardos y los Ahembrados del siglo xvi. Pedro de Osma, el Wicleff ó el Juan de Huss español, verdadero precursor de la pseudo-reforma, cierra la Edad Media. En adelante la heterodoxia se caracteriza por el libre examen, y el abandono del principio de autoridad. renovación

social.

registrarse en este

DISCURSO PRELIMINAR

52

Pero antes de historiar la gran crisis, justo parece despedirnos del Averroísmo, que en el siglo xvi lanzaba sus últimos destellos en la escuela de Padua. Allí enseñó el sevillano Juan ]\Iontes de Oca, en quien (además de haber defendido la supuesta oposición entre

verdad teológica y la filosófica) es de notar cierta tendencia á las funestas audacias que por entonces divulgaba su comprofesor Pe-

la

dro Pomponazzi. El hecho capital del siglo xvi, la llamada Reforma, alcanzó' á España muy desde el principio. Allanáronla el camino, produciendo sorda agitación en los ánimos (preludio y amago de la tempestad) las reimpresiones y traducciones que aquí se hicieron de los mordaces escritos de Erasmo, y las controversias excitadas por estos

mismos

libros.

Entre

los defensores

de Erasmo

los

hubo de buena

y muy ortodoxos. Tampoco sus adversarios carecían de autoridad ni de crédito. Si de una parte estaban el Arzobispo Fonseca, Fray Alonso de Virués, Juan de Vergara (los cuales, sin aprobar cuanto Erasmo decía, tiraban á disculparle, movidos de su amistad y del crédito de sus letras), lidiaban por el otro bando Diego fe

López de Stúñiga, Sancho Carranza de ^Miranda, y después Cary Sepúlveda. Las fuerzas eran iguales, pero la cuestión no

vajal

debía durar mucho, porque los acontecimientos se precipitaron, y tras de Erasmo vino Lutero, con lo cual fué cosa arriesgada el titularse erasmista. De los que en España seguían esta voz y

muy pocos llegaron á las extremas consecuencias: Pedro de Lerma y Mateo Pascual: de seguro Alfonso de quizá de Goes. Entrambos están á dos pasos del luteDamián Valdés y sus timideces y vacilaciones. El secretario de pesar de ranismo, á bien á las claras sus opiniones religiosas en el Carlos \ mostró muchos de sus actos políticos. En cuanto en Diálogo de Lactancio y parcialidad,

al cronista

de Portugal, su proceso aclara bastante cuáles fueron sus

tendencias.

Pero el primero que resueltamente se lanzó en los torcidos caminos del libre examen, fué Juan de Valdés, la figura más noble y

y el escritor más elegante entre los herejes españoles. empezó como todos, por burlas y facecias contra Roma en el Diálogo de Mercurio y Carón, pronto hubo de hastiarse de las ideas de los primeros reformadores, para profesar un nuevo género de

simpática, Si

ascetismo, y aplicando con todo rigor

el

principio de la interpre-

tación individual de las Escrituras, fué tildado de unitario, aunque lo

nieguen con ahinco los protestantes ortodoxos.

dés se transforma y

latiniza

en

lo posible el

En manos de Val-

protestantismo rudo

y

DISCURSO PRELIMINAR

63

escolástico de los alemanes, haciéndose en la forma dulce, poético

y halagador, como acomodado

á los oídos de la bella y discretísiGonzaga, Diótima de este nuevo Sócrates. Y poética fué hasta su manera de enseñar en la ribera de Chiaja, delante de aquel espléndido golfo de Ñapóles, donde juntó la naturaleza todas

ma Julia

sus armonías.

A esta primera generación

de protestantes españoles pertenecen

Francisco de Enzinas, discípulo de Melanchton y hombre de peregrinas aventuras, que en parte describió él mismo: el

el helenista

Dr. Juan Díaz, Jaime de Enzinas y Francisco de S. Román, primeras víctimas de estas alteraciones. Pero á todos obscurece Miguel Servet, el pensador más profundo y original que salió de aquel torbellino, la \-erdadera encarnación del espíritu de rebeldía y aventura que seguían otros con más

menos lógica. Sacrificóle la intolerancia protestante, el examen asustado ya de su propia obra y sin valor para arros-

timidez y libre

trar las consecuencias.

cuando de Servet hablemos, para investigar los genes de su doctrina teológica, los caracteres que la separan y Ocasión

será,

orí-

dis-

tinguen del Socinianisnio y demás herejías antitrinitarias: y apreciar á la vez el elemento neo-platónico visible en su teoría del Logos, y las

semejanzas y diferencias de este panteísmo con la historia de la filosofía, y en especial de

presenta lo

que hace

al

demás que

los

nuestra.

la

En

antitrinitarismo, un solo discípulo tuvo Servet en el

Alfonso Lincurio, de quien apenas sabemos más que el nombre. Todos los protestantes hasta aquí mencionados y que forman el primer grupo (dado que Servet y Lincurio hacen campo aparte) dogmatizaron, escribieron y acabaron su \áda fuera de España. Pero la Reforma entró al poco tiempo en la Península, constituyendo dos focos principales: dos iglesias (aunque sea profanar el nombre que aquí tomo sólo en su valor etimológico) la de Valladolid y la de

siglo xvi: el catalán

Sevilla.

La primera, dirigida por el Zamora y otras

é hijuelas en Toro,

tinguiéndose entre sus corifeos

En

el

Dr. Cazalla, tuvo ramificaciones

partes de Castilla

la

\ieja, dis-

bachiller Herrezuelo.

primer dogmatizador y heresiarca un fanático, Rodrigo de Valer, con quien anduvo la Inquisición muy tolerante. Levantóse después gran llamarada, merced á las ambiciones frusSevilla fué el

tradas del doctor h^gidio, á

la

activa propaganda de Juan Pérez

de su emisario JuHán Hernández, y tantino.

á los

y sermones del doctor Cons-

DISCURSO PRELIMINAR

64

Dos autos de

fe

en

dos en Valladolid, deshicieron

Sevilla, otros

La ponderada

aquella nube de verano.

efusión de sangre fué

mu-

que en nuestros días emplea cualquier gobierno liberal y tolerante para castigar ó reprimir una conspiración militar ó un motín de plazuela. Los fugitivos de Sevilla buscaron asilo en Holanda, en Alemania ó en Inglaterra. Desde allí lanzaron Casiodoro de Reina, Antonio del Corro, Cipriano de Valera, Reinaldo González de Alontes cho menor que

la

sus libelos vengadores. Pero la causa

y

sus versiones bíblicas

que

defendían estaba del todo vencida en España, y sus esfuerzos y protestas fueron inútiles.

Reforma, y favorecidas á veces por ella, habían levantado la cabeza las misteriosas sectas alumbradas con su falso y enervador misticismo y su desprecio de la jerarquía y de las ceremonias externas. Los sucesivos procesos de Toledo, Extremadura,

Al lado de

la

Sevilla y otras partes, denuncian la existencia de diversos centros de herejía y de inmoralidad, que apenas destruidos retoñaban como las cabezas de la Hidra. Xo bastaron á extirparlas todos los esfuer-

zos del Santo Oficio.

El siglo XVII es en todo una secuela del anterior. Sólo hay que notar, fuera de algunos protestantes

como

Nicolás Sacharles, Teje-

Juan de Luna, Salgado... (voces perdidas y sin consecuencia) un como renacimiento de las doctrinas iluminadas reducidas á cuerpo de sistema por Miguel de Molinos. El quietismo vino á reproducir da,

en medio de quilación

y

y vieron un ditan.

la

Europa

cristiana las desoladoras teorías

de

la ani-

Los protestantes batieron palmas, molinosismo: documentos hay que lo acreerror y castigó á sus fautores. En España

del nirvana oriental. auxiliar

en

Roma condenó

el el

tuvo menos séquito que en otras partes. Judaizantes y moriscos, los plomos del Sacro-Monte

y

los libre-

pensadores y deístas refugiados en Amsterdan (Prado, Uriel da Costa, etc.), acaban de llenar el cuadro de esta época de decadencia

y de residuos

(l).

Las artes mágicas, que parecieron llegar á su

(i) Es muy de advertir la propensión de los judaizantes de esta era al panteísmo y al deísmo. Con tales antecedentes se explica bien la aparición de Benito Espinosa y de David Nieto (aunque escudado con la ortodoxia judaica el segundo). Ni uno ni otro entran, sin embargo, en esta historia, no por haber nacido fuera de España, puesto que eran españoles de familia y lengua, sino por no haber sido nunca cristianos, ni por consiguiente herejes. Espinosa escribió en castellano Ja Apología de su abdicación de la sifiagoga, refundida después en el Tratactus theologico-politicus.

DISCURSO PRELIMINAR

65

punto culminante en el Auto de Logroño, fueron descendiendo en el transcurso de aquel siglo.

En el XVIII los protestantes son pocos y de ninguna cuenta (Alvarado, Enzina, Sandoval); los Alumbrados y Molinosistas se hacen cada día más raros; de tiempo en tiempo viene algún proceso de monjas ó beatas más ó menos ilusas á renovar estas viejas memoPero el influjo francés traído por el cambio de dinastía nos

rias.

regala:

El jansenismo-regalista, no sin algún precedente en los tiem-

l.°

pos de

la

dinastía austríaca.

El enciclopedismo, que se muestra de diversos modos, y más ó menos embozado, en las letras, en las sociedades económicas y 2.°

en

las esferas administrativas.

Las sociedades secretas, poderoso instrumento de

3.°

la

secta

anterior.

Pereira,

Campomanes, Aranda, Olavide, Cabarrús, Urquijo, Mary compendian estas varias direcciones.

chena, Llórente... cifran

Todas

ellas se

habían dado

la

mano en hechos como

el

de

expul-

la

sión de los Jesuítas.

Los treinta y tres primeros años de la centuria presente son mera consecuencia y prolongación de la anterior. El jansenismo y el enciclopedismo tornan á campear en las Cortes de Cádiz y en el período constitucional del 20 za

más que dos

de

la

al 23.

incredulidad: Blanco (White)

se apartaron luego de

tarismo y en

el

El protestantismo apenas alcan-

adeptos, entrambos por despecho, é hijos los dos

la

y D. Juan Calderón. Uno y otro

ortodoxia reformada para caer en

el

imi-

protestantismo liberal, respectivamente.

Del reinado de doña Isabel II, de la era revolucionaria y de los sucesos posteriores nada he de decir hasta que lleguen tiempo y sazón oportunos. El hecho capital, en el orden filosófico, es la propagación del panteísmo germánico. Pero además de esto, casi todas

que en Europa ha engendrado esta época de intelectual desorden, han llegado (generalmente tarde y mal) á nuestro suelo, con lances y peripecias curiosísimas. Denos Dios vida y salud para entrar en esta postrera parte de nuestra historia, y serenidad bastante para no convertirla en sátira ni tocar los límites de la caricatura. Las fuentes de esta historia son muchas y variadas; pero pueden las

opiniones

y tendencias, ya graves, ya

risibles,

reducirse á las clases siguientes: i.^ Las obras mismas de los heterodoxos cuando éstas han llegado á nuestros días, cual acontece con algunas de Elipando, Clau-

Mesküdez y

V'Ki.Pno.

— Heterodoxos.

I.

5

DISCURSO PRELIMINAR

66

dio de Turín, Gundisalvo, Arnaldo de Vilanova

y Pedro de Osma, de casi todos los herejes é impíos posteriores á la in\-ención de la imprenta (Ll). 2.^ Las obras de sus impugnadores, por ejemplo las de Bea-

y con

to

las

y Heterio para Elipando,

el

Apologético del

Abad Sansón

para

Hostegesis.

Las obras anteriores sobre

3.^

el

asunto, cuales son las de ^Nl'Crie,

A. de Castro, L'soz, ^^'¡ffen, Boehmer, etc., las biografías de cada uno de los heterodoxos, x los principales diccionarios y catálogos 4.^

y modernos, españoles y extranjeros. Los índices expw-gatorios del Santo Oficio.

5.^

Casi todas las obras

bibliográficos, antiguos

Inquisición desde el

y papeles relativos á la historia de Dircctormm de Eymerich en adelante.

la

Los procesos anteriores y posteriores á la Inquisición, con documentos análogos, v. gr.: las actas de la Congregación que condenó á Pedro de Osma. 7.^ Los tratados generales contra las herejías y acerca del es6.^

otros

tado de

la Iglesia,

Ecclesiae de

por ejemplo,

Aharo

el

Collyrium

Pelagio, la obra

De

fidci

y

el

De

planctii

haeresibus de Fr. Alfonso

de Castro, etc. 8.^ Los tratados de demonología y hechicería. 9.* Las historias eclesiásticas de España y las colecciones de Concilios.

Las historias generales y ciertas obras en que

10.^

ni

por asomo

pudiera esperarse hallar nada relativo á esta materia. Incluyese vir-

tualmente en esta sección todo libro ó papel que no ninguna de las anteriores (M).

lo estuviese

en

No hay para qué entrar en más pormenores. Cada capítulo lle\'a en notas una indicación de las fuentes impresas ó manuscritas, co-

me he servido. demás, ahí está el libro y él responderá por mí. Aunque no he querido convertirle en museo de rarezas, pienso que lleva nonocidas ó incógnitas, de que

En

(Ll)

lo

Para

los

primeros siglos de

la Iglesia, es

obra fundamental

el

Corpus

Haerescologiaim de Oehler. (M) Sólo en último término debe recurrirse á los diccionarios y compilaciones, aunque algunas hay de mérito, como la antigua del abate Pluquet Mcmoires ponr servir a Vhistoirc des égaremens de Vesprit hitmain, par rapport a la religión chre'ttenne, ou dicíioíinaire des hc'rcsies {Varis, 1762-1764; segunda edición, 18 17- 18 18), y el bien conocido Diccionario de INIigne, del cual existe

un rifacimento español en siete volúmenes [Dicciofiario de las herejías, errores cismas... Madrid, 1850-1851. Forma parte de la Biblioteca Religiosa.)

y

DISCURSO PRELIMINAR ticias

harto nuevas en

tisface, la curiosidad,

Si

muchos

parajes,

67

y que

excita,

ya que no

sa-

y de curiosa resolución. completo como yo deseara, cúlpese

sobre puntos obscuros

en otras partes no va tan

antes á mi poca fortuna que á mi diligencia.

A los

buenos

católicos,

sobre todo; á los buenos españoles (fruta que cada día escasea más), y á los bibliófilos que no son bibliótafos (otra especie rara), les rue-

go encarecidamente que me ayuden con sus consejos y noticias. Ninguna estará demás para el trabajo de que hoy ofrezco las primicias.

Convencido del interés del asunto y de la bondad de la causa que sustento, no he perdonado ni perdono empeño ni fatiga que al logro de mi deseo conduzca. He recorrido y recorro las principales bibliotecas y archivos de España y de los países que han sido teatro de las escenas que voy á describir. No rehuyo, antes bien busco el parecer y consejo de los que más saben. Dénmele de buena fe, que sinceramente le pido. ¡Déme Dios, sobre todo, luz en el entendimiento y mansa firmeza en la voluntad, y enderece y guíe mi pluma, para narrar sine ira et studio la triste

historia del error entre las gentes

peninsulares!

¡Haga El que esta historia sirva de edificación y de provecho, y no de escándalo al pueblo cristiano!

Bruselas, 26 de

Noviembre de

1877.

PROLEGÓMENOS CUADRO GENERAL DE LA VIDA RELIGIOSA EX LA PENÍNSULA ANTES DE LA PREDICACIÓN DEL CRISTIANISMO (O-

I

Prchisi.¿>na.

— Creencias,

ritos

y supersticiones de

España prehistórica.

la

célticos. — In—Esculturas y pinturas cueva de Altamira y otras. — Conjeturas sobre de época paleolítica: totemismo. simbolismo de las pinturas rupestres. — El fetiquismo y Indicios de necrolatn'a: esqueletos del Valle del Tajo. — El culto de los muertos en edad neolítica. — Diversos modos de sepulturas. — Cavernas naturales y —Signos (vulgarmente Utreros) de las cuevas de Carchena, Fuencaliente y Vélez Blanco. — Otras análogas de Portugal. — Se-

Antigua confusión de los monumentos prehistóricos con los dicios de la religioadad del

hombre

cuaternario.

la

la

el

el

la

artificiales.

pulturas en cuevas naturales ( Albuñol,

Alhama de Granada y

Criptas

otras

de An-

(^Palmella y —Sepulturas en grutas —Dólmenes. — Zona geográfica megalíticas. —Su

dalucía y PortugalV

clasificación.

abarcan: diversos nombres que reciben. artificiales

otras).

artificiales

Antas de Portugal.

que

— Cavidades

en algunos monumentos megalíticos: piedras de cazoletas:

—Supersticiones

co-

—

que con ellas se enlazan. Conjeturas sobre una escritura simbólica. Afras de Extremadura y otros monumentos prehistóricos de la misma región. Prehistoria de Galicia. Su riqueza. Tradi-

vinkjs.

—

—

ciones de ciudades lacustres.

— Supersticiones

lantes: la li/i?Iairüi.—MeMJ¡ircs, cromlcchs

y alineamientos.

— Castros

y md-

— Prehistoria castellana. — Trepanación prehistórica y perforaciones cranianas. — Monumentos megalíticos de Andalucía. — Tumbas de Antequera. — Prehistoria del Valle del Guadalquivir. — Necrópolis de Carmona. — Prehistoria de Cataluña. Husis.

(i)

— Dólmenes

—

relativas A las piedras osci-

de Asturias, Cantabria y Álava.

Elste trabajo es

enteramente nuevo. De

las

cuatro páginas que en

la

primera edición dediqué á este asunto, ya atrasadas y pobres de noticias cuando se publicaron, apenas he podido conservar algunas frases.

PROLEGÓMENOS

70

Pinturas rupestres de Cogul. tiva civilización del arte.

— Monumentos de

razas primitivas

de

toria

de

La

el

de España desde

punto de

historia

de

Península.

la

transición: las Cita7iias.

—

el

punto de

de

los metales.

—Sus ritos

— El

— Primi-

fúnebres.

— Su

ídolo neolítico.— Las

vista antropológico.

— Prehis-

—

y navetas de Menorca. Prehistoria Ritos fúnebres: embalsamamientos. Los guanches

las Islas Baleares.

las islas Canarias.

desde

— Dólmenes. — Edad

Sudeste de

Talayots

—

vista antropológico y etnográfico.

las

creencias religiosas profesadas en

España antes

del Cristianismo, es preliminar indispensable á la historia de los he-

terodoxos españoles.

En

esos cultos primitivos, indígenas ó impor-

de algunos fenómenos que, durante

tados, está acaso la explicación el

curso de los siglos, se repiten en nuestras sectas heréticas, y son

ó pueden ser una prolongación atávica.

contrarse en

fondo obscuro de

el

Algo de

y

ha de en-

populares,

las supersticiones

también del paganismo oriental y clásico se tar el influjo

ibérico

refleja

en

ellas.

y

algo

Aquila-

persistencia de estos elementos no es materia ajena

del historiador eclesiástico, pero

no cae de lleno en su jurisdicción,

y exige tratados especiales que en España apenas existen, salvo dos

como

ó tres brillantes excepciones

obras de Costa y Leite de

las

Vasconcellos. Esta materia que anda dispersa científicamente,

y no

clasificada

puede dar ocupación provechosa á

la

aún

vida de un

hombre, y exige un cúmulo de conocimientos especiales, puesto que sus fuentes no

pueden

más

ser

monumentos de arqueolo-

diversas;

gía prehistórica, ibérica é hispano-romana,

textos de historiadores

y geógrafos griegos y

Mucho deseamos que algún educado en disciplinas tan truir

una

teoría,

hoy

monedas

é inscripciones,

latinos.

erudito de buena escuela, seriamente

varias,

y

libre

de

la

presunción de cons-

imposible, sobre los pueblos de la Iberia pri-

mitiva, se decida á recoger sistemáticamente el material

que posee-

mos, y á interpretar los hechos conforme á los positivos resultados

que va logrando (merced á

los

progresos de

la lingüística

y de

la

arqueología) la Ciencia de las Religiones ó Mitología comparada, tan

digna de respeto cuando se sujeta á históricas,

culativa.

en

las

y no intenta penetrar en

Yo, que por mis

nuevas y

aficiones

dificilísimas

las el

y

condiciones de

campo de

la

las ciencias

Teología espe-

estudios soy bastante forastero

ramas del saber que tienen por campo

PROLEGÓMENOS las

7I

edades remotas del género humano, sólo intento aquí, movido

por exigencias de mi asunto, agrupar con cierto método

que conozco acerca de

pales noticias religiosa

en nuestra Península antes de

las princi-

manifestaciones de

las la

predicación de

la

vida

la

doctrina

más modesto, puesto que ha-

evangélica. !Mi propósito no puede ser

bré de apoyarme casi siempre en investigaciones ajenas, excepto en

de

lo relativo á los textos históricos

antigüedad, que leo é inter-

la

preto por mi cuenta. Pero aún circunscrita

misma. Comienzo por

la

exposición va impuesto por

la Prehistoria,

períodos paleolítico y neolítico, sino

que llaman algunos Protohistoria,

incluyendo en las

ella,

materia

la

no sólo

los

primeras edades del metal,

razón á mi juicio, porque no

sin

verdadero conocimiento histórico cuando no existe

existir

cronología ni sabemos siquiera

rresponden

leyere

que sólo pueden tener un valor provisional.

El orden que adopto en

puede

mi tarea, es de ardua

mayor indulgencia de quien

ejecución, por lo cual solicito la estos apuntes,

así

el

nombre de

mos. Las denominaciones que hoy se cionales, suelen estar

tomadas de

les

la

las

gentes á quien co-

y arqueológicos que estudia-

los restos antropológicos

dan son puramente conven-

geografía moderna

y carecen

de todo valor etnográfico. Puede admitirse que esas razas hayan

dado origen á ria

con

los

la

poblaciones que luego vemos aparecer en

nombres de Ligures,

cétera, ó se

de

las

la histo-

Iberos, Tartesios, Libios, Celtas, et-

hayan mezclado con

ellas,

pero hasta ahora los hombres

España primitiva continúan siendo anónimos para nosotros. La

ciencia de las antigüedades prehistóricas se detiene los

documentos

los

mismos para cada región. En Egipto,

nastías,

históricos

más

que pertenece ya á

donde empiezan

antiguos. Sus límites no pueden ser la

época de

la historia positiva, se

las

grandes

opinión común, á más de cuatro mil años antes de nuestra era.

España y de

las Gallas,

De

apenas comenzamos á tener datos seguros

en escritores griegos del siglo vagos.

di-

remonta, según

vi,

Hoy mismo hay pueblos

y aún

éstos son

muy

cazadores, de África

cortos

(como

y muy

los

bos-

quimanos), de América (como los botocudos y los habitantes de tierra del

la

Fuego), de Oceanía (como algunas tribus australianas), que

viven en pleno prehistorismo, tria sirven

y cuyos rudimentos de

arte é indus-

á los antropólogos para explicar por comparación

la

pie-

PROLEGÓMENOS

72 tografía

los vestigios industriales del

y

ó rengífero, que habitó

las

hombre de

cavernas de

la

edad del reno

la

Europa occidental en

el

período cuaternario.

La arqueología

prehistórica es de ayer,

y no hubiera podido

antes que la geología, la paleontología

tir

y

la

mica fuesen abriendo sus caminos y dándole sólida base,

no hubiera pasado de novela

A la segunda

mitad del

que tuvo por

llo,

científica ó

siglo xix

exis-

antropología anatósin la cual

de curiosidad insustancial.

pertenece su portentoso desarro-

iniciador principal

al

francés

Boucher de Perthes,

y por organizador científico, al sabio danés Worsaae, director que fué del ]\Iuseo de Copenhague. Pero

los hallazgos

gún

muy

atrás,

están notados por escritores antiguos con verdadera pre-

y algunos

cisión. Sirvan

siglo XVI,

de objetos prehistóricos vienen de

de ejemplo estas palabras de un cronista nuestro del

Per Antón Beuter;

escritor español:

las

más antiguas que recuerdo de

«Agora, en

el

nin-

año del Señor, de 1534, cerca

»de Fuentes, á media legua de Cariñena, en Aragón, donde está un »monesterio de Cartuxos, se ha hallado en un campo lleno de mon»tes de tierra,

»de

gran multitud de huessos grandes, y de anuas hechas de

tierra,

á manera de hierros de

»pedernal, y>Uos

cavando por otra ocasión, que estava poco debaxo

saetas,

y

y

como ciuhi-

á manera de medias espadas, y muchas calaveras atravessadas

aquellas piedras como hierros de lanzas

)>>de

de lanzas,

y

saetas (i)». El pasaje

es importante, no sólo por su fecha, sino porque demuestra que

Beuter comprendió perfectamente Primera Parte, de

(i)

del

Reyno de Valencia

la Crónica

el

destino de aquellas hachas de

General de toda España, y especialmente

Compuesta por

el

Doctor Pero Antón Beuter, Maestro

en sacra Theologia. Impressa en Valencia, en casa de Pedro Patricio Mey, 1604, fol.

1

16 vto.

La primera edición de

de

1538, y la

la

Crónica de Beuter (primera parte) en catalán es

primera en castellano de 1546.

El pasaje relativo á los hallazgos de Cariñena fué citado ya por los SS. Vi-

lanova y Tubino en su Viaje Científico d Dinaiiiarca y Suecia con motivo del congreso ititernacional prehistórico celebrado en Copenhague en 1S69 (Madrid, 1

87

ron

1,

pág.

la cita

cisión.

14),

pero omitieron indicar

el folio

del libro de Marin y Mendoza,

que

en que se la trae

halla.

con

la

Acaso toma-

misma impre-

PROLEGÓMENOS

73

además en

el

Pero otros autores de fecha más reciente, se dejaron llevar de

la

piedra, puntas de flecha

fenómeno de

la

y

de pedernal, y se

lajas

fijó

perforación de los cráneos.

antigua y arraigada preocupación, que atribuía celeste origen y virtudes sobrenaturales á las llamadas ceraiinias 6 piedras de rayo, y

consideraron

como

tales las

davía se designan con ese Entre

(i)

en

el

nombre en muchas comarcas

los textos clásicos relativos á esta superstición, es

por referirse á España,

ñaron

hachas de piedra pulimentada, que to-

el

de Suetonio relativo á

advenimiento de Galba

el lago

al

los presagios

Otros,

(l).

muy

curioso,

que acompa-

imperio. Los doce segures descubiertas

de Cantabria donde cayó

rayo serían probablemente doce ha-

el

chas neolíticas. «Non multo post in Cantabriae lacum fulmen decidit, reper-

taeque sunt duodecim Cf.

Claudiano en

securesi> (Galba, cap. viii).

el

Elogio de Serena:

Pyrenaeisque sub antris ígnea flumineae legere Ceratinia nymphae. (Laus Serenae reginae, v. 77-78.)

En

estos dos casos se trata de presagios, pero también se atribuía á las

ceraunias virtud contra el rayo.
memorada por

piedra del rayo, que en ella hay,

la

dianas. El color desta piedra es al <;a

fuego:

porque

como

el

la

excelente y

del carbunclo, su virtud se prueua

sufre sin recebir daño, se cree

si lo

muy

qual prefieren á las In-

que vale contra

la

fuer-

del rayo». (lul. Solitto de las cosas maravillosas del mvndo. Tradvzido por

Christoual de las Casas, Sevilla, por Alonso Escrivano, 1573, pág. 71.)

San Isidoro (Etymol.

xvi, cap. xiii,

5,

ed.

de Arévalo) copia

te á Solino, por lo cual huelga reproducir el texto del nio,

limitándonos á transcribir

el

casi literalmen-

compendiador de

del metropolitano hispalense:

alterum Hispania

in Lusitanis littoribus gignit, cui color e

qualitas ut ignis.

Haec adversus vim

fiilgtirtim

Pli-

Cerauniíim

pyropo rubenti,

opUulari fertur,

Dicta autem Ceraunia, quoniam alibi non inveniuntur

«

quam

si

et

credimus.

in loco fulminis

próximo» (Pat. Lat. de Migne, tomo lxxxii, pág. 578). En el panegírico de Mayoriano había dicho Sidonio Apolinar

ictui

(v. 49-53).

... naves Hispania defert Fulminis et lapidein, scopulos insecabile fulgur

Fucat, et accensaní Ira

Deum,

Plus

silicein

foecunda maritat

quoties coelura se

conmovet

(C. Solía Apollitiaris Sidonii Arvernortim Episcopi

mina, pág.

86.)

illic.

ibi térra valet...

Opera

Cito esta edición, aunque antigua, por ser

París, 1599, la

Car-

única que ahora

tengo á mano.

He agrupado

estos textos por referirse todos á España, sin prejuzgar nada

PROLEGÓMENOS

74 sin caer

en tales reminiscencias fetiquistas, dieron de

ciones científicas

ellas explica-

enteramente desacertadas. Todavía en 1/54,

P. Torrubia, naturalista

^1

de mérito y autor del primer tratado espa-

ñol de Paleontología, sostenía

que

las ceraunias

eran un capricho-

so juego de la naturaleza (l). Pero ya el autor de una curiosa Historia militar

de España, comenzada á publicar en 1776, hizo alguna

indicación acertada sobre las armas de

y otros consignaron humanos fósiles (3j.

toria (2),

restos

sobre

el culto

las

edades anteriores á

del hacha, que algunos suponen en los tiempos prehistóricos,

y que dado que

existiese

no puede confundirse con

tiempos clásicos. Es posible también que bajo

hayan confundido

el

las supersticiones

natural española. Tomo

la historia

I

Contiene muchas disertaciones phisycas^ especialmente sobre el gran los

problema de la transmigración de czierpos marinos,

mas

altos

se

(único publicado).

Resuelve

el diluvio.

y

stc

petrificación en

montes de España. Ilustrase con un índice de láminas que explican

la naturaleza de estos fósiles, los

de los

nombre de cermmias

ciertas piedras naturales.

Aparato para

(i)

la his-

curiosas noticias sobre hallazgos de

y de otras muchas piedras figuradas halladas en

Dominios españoles. Autor

Reverendo P. Fr. José Torrubia, Archivero

el

Chronista general de toda la Orden de Nuestro P.

San

y

Francisco. Madrid, Im-

prenta de los herederos de D. Agustín de Gordejuela y Sierra.

Año de

1754,

numerar. «También varían en los colores, y todas son piedras figuradas por la Naturaleza con el mismo magisterio que configuró las fol.

219

vto., sin

Geodes, Priapolitos, Pirites^, etc., etc.

Torrubia dedica todo

el

capítulo v de su obra á la Gigantología de

Espaen

ña,

con ocasión de haberse descubierto un gran depósito de huesos

las

cuevas de Concud no lejos de Teruel. Sobre este hallazgo escribieron

también

el P.

Feijóo en

el

tomo

vii

del Theatro critico, discurso sobre Pere-

grinaciones de la naturaleza; y D. Guillermo Bowles (Introducción ria

fósiles

á

la Histo-

Natural y día Geografía Física de España, tercera edición, Madrid, Im-

prenta Real, 1789, págs. 142-148.) (2)

Historia de la Milicia Española, desde las primeras tioticias que se

nen por

Tomo

I.

ciertas, hasta los tiempos presentes...

Por D. Joaquín

Madrid, Imprenta de D. Antonio de Sancha.

Pág. 33. «Es de creer

que antes de inventarse

aplicar para los instrumentos

el

]\Iarín

Año de

tie-

y Mendoza.

1776.

hierro ó que lo supieran

de guerra, se ensayasen poniendo en

los

ex-

tremos de los maderos y lanzas huesos ó pedernales, y que lo mismo hicieran con los cuchillos para cortar, al modo que lo usaban los americanos.» (3)

D. Ignacio López de Ayala, en su Historia de Gibraltar (Madrid, San-

cha, 17S2), se

fijó

ya en las cuevas que tanta riqueza paleontológica han re-

PROLEGÓMENOS

Los primeros arqueólogos que

75

fijaron la consideración

en

antas

las

6 sepulturas prehistóricas de Portugal, como Manuel Severim de Faria y Martín ^Mendoza de Pina, las consideraron como aras ó mesas

de

hipótesis de

la

característicos de la

más

segundo apunta también

el

la

que pudieran ser sepulcros. Pero lo que por mucho tiem-

po extravió en toda Europa tos

aunque

sacrificios gentílicos (I),

investigación acerca de los

edad prehistórica,

fijé el

monumen-

considerarlos

como célticos. Sin rem.ontarnos á las [Memorias de la Academia de este nombre (hoy Sociedad de Anticuarios de Francia), cuyos trabajos comienzan en la

807, todavía Boucher de Perthes, creador de

1

ciencia nueva, daba en 1847

antediluvianas á

la principal

título

-^

de Aniignedades

El mismo error prevaleció en España.

en 1818

calificó

norca

(2),

en

mstrong en sey

1

el

los

7 52

(3).

De

y

antigüedades célticas

D.Juan Ramis,

erudito balear

que ya había

los

Altar driddico llamó en (4).

829

1

de Me-

¿'¿z/¿z;'í?/í'

fijado su atención el inglés

anta ó dolmen de Arrayollos

al

célticas

de sus obras, no terminada hasta 1864.

Juan Ar-

el viajero

Kin-

El célebre dolmen alavés

velado después: «Habia peñas que tenían pegados e incorporados huesos

humanos, ficultad se

i

tan asidos á ellas que causaba admiración; porque con

despegaban de

la

dras labradas en forma de sepulcro, sino mezclados los huesos

irregularmente con (1)

el

i

di-

las pie-

trabados

ellas». (Pág. 34).

Sobre este asunto

Vasconcellos en

mucha

peña con una punta de daga. No estaban

me

remito á

cabal bibliografía que trae Leite de

la

primer tomo de sus Religices da Licsitatüa (Lisboa, Im-

prenta Nacional, 1897), págs. 3-12.

La memoria (Conta) de Mendoza de Pina que ha logrado cierta celebridad, el tomo xiv de la Colleccáo de docu-

tiene la fecha de 30 de Julio, y figura en

mentos (2)

e

memorias da Academia Real da Historia Portugueza.

Antigüedades célticas de la

tos hasta el siglo

IV de

la

Era

Menorca desde

isla de

Cristiana.

los tiempos jnds remo-

Mahón, Imprenta de Serra,

The History 0/ the island ofMinorca.

By John Armstrong

181S.

Esq...

The

second edition, whith large Additions by the Author. London, printed for L.

Da-

(3)

vis,

and

C. Reymers... 1756. Págs. 215-225.

Con una

lámina.

«The Celtick Druids erected vast Numbers of these Altars wherever they came, and many of them are still subsisting in the Highlands of Scotland, in Ireland, (4)

Second

and

in the Island of

Anglesey» (pág.

Portugal illustrated; in a

series

edition. London... by Treuttel

and

of

221).

leiters.

IFiirtz,

By

iSzg.

the Rev.

W. M. Kinsey.

PROLEGÓMENOS

76

de Eguilaz, descubierto en

Academia de

co por la

gueño que en

1

8 34, fué calificado de sepulcro celtibéri-

1

Historia en 1852

la

(l).

847 describió por primera vez

de ]Mengal, en Antequera,

la

El arquitecto mala-

cueva de

la

un colaborador del SemanaHo Pintoresco^ cuyas

INIenga,

ó

El

mismo año

iniciales

parecen co-

llamó templo druida

(2).

Tomás Muñoz y Romero, afirmaba que «en Menorhabida proporción, más monumentos célticos que en

rresponder á D. »ca existen,

»Francia, Inglaterra

y

Escocia, pues sólo de montañas artificiales

»hay más de doscientos:^

(3).

Prescindiendo de esta impropia nomenclatura,

primer trabajo

el

de conjunto sobre nuestras antigüedades primitivas, el

fué

que hizo

el

arqueólogo santanderino D. Manuel de Assas en sus lecciones

dadas en

el

1857 con tura en

Ateneo de ^ladrid desde 1846 á

el título

España

1

y publicadas en

849,

de Nociones fisionómico-históricas de la Arquitec-

(4),

muy

obra de \-ulgarización

apreciable para

aquellos tiempos. Conocía Assas, por inspección propia,

mentos llamados entonces Bretaña francesa, y con

célticos,

ellos

de

comparó

los

monu-

los

las Islas británicas

y de

la

que hasta entonces se

habían descubierto en España, fijando con precisión sus caracteres,

y haciendo de

ellos

una clasificación que abarca

los inenkires, las

piedras horadadas, las que llama «piedras con pila», las piedras \-acilantes,

trémulas ú oscilatorias, los dólmenes que subdividió en

cuatro especies, los alineamientos, los cromlechs ó recintos sagrados,

y

los

túmulos.

^^lás

adelante Assas entró de lleno en

prehistórica, pero no con el pulso

la

corriente

y parsimonia que anunciaba su

juvenil ensaj'O, sino dejándose llevar por los senderos de una fantástica

(i)

y prematura

etnografía,

que

le llevó á sostener,

Memo}-ias de ¡a Real Academia de la Historia, tomo

viii.

entre otras

Madrid, 1852,

página 25. (2)

Memoria

sobre el templo druida hallado en las cercanías de la ciudad

de Afitcquera, provincia de Málaga, qiu describe y clasifica D, Rafael Mitjana

y

Ardison... Málaga, (3)

Imprenta de D. José Martínez de Aguilar, 1S47.

Semanario pintoresco español, año

xii (1847), págs. 265-267. El

do que acompaña á este artículo parece tomado de (4)

Sema?iario pititoresco espatlol

{i^S)']).

163-165, 172-173, bajo el título general

la

Yígs. 129-135, 14S-149,

de Monumentos

graba-

lámina de Armstrong.

célticos.

155-158,

PROLEGÓMENOS cosas, la pob'ación

ó amarilla

lica

La

de nuestra Península por gentes de raza mongó-

(l).

de Assas fué puramente arqueológica; no

iniciativa

ilustre ingeniero

con

77

de minas D, Casiano de Prado

(2),

LuisLartet y Verneuil.

los paleontólogos franceses

así la del

en colaboración

Ya

en TS64,

un año después de haber descubierto Boucher de Perthes

pro-

la

blemática mandíbula de !Moulin Quignon, publicó D. Casiano su Descripción física

mer

y geológica

libro peninsular

con

ciencia, corroborada

de San

Isidro,

de la provincia de Madrid^ que es

en que se expusieron

cercano á

las doctrinas

los hallazgos

de su autor en

ermita del

mismo nombre

la

de el

nueva

diliivium

(3).

dieron con estos descubrimientos los importantísimos de

el pri-

la

Coinci-

caver-

las

nas de Gibraltar, exploradas por Falconer, Busk y Federico Brome,

y

los trabajos

de

primeros investigadores portugueses. Desde en-

los

tonces esta rama de otros,

la

ciencia

tomó

carta de naturaleza entre nos-

ha tenido y tiene entusiastas aficionados, y ha producido gran

número de notas y monografías que andan sumamente dispersas

Crónica de la provincia de Santander, por D. Manuel de Assas.

(i)

(4).

Ma-

drid, 1869, págs. 14-42.

noticias biográficas de este sabio geólogo en

Pueden verse algunas

(2)

el Boletiti

Revista de la Universidad de Aíadrid, tomo

11,

sección primera, 1S70,

páginas 398-408. (Estudios prehistóricos; D. Casiano de Prado, por D. Fran-

M. Tubino), en

cisco

las

conferencias de D. José Rodríguez Mourelo sobre

Historia, progresos y estado actual de las ciencias naturales en España,

man

parte del libro titulado

La España

neo de Madrid en 1887, tomo

11,

del siglo

de D. Eugenio MaíTei y D.

tomo

donde se

II,

págs. 53-61,

el

págs. 393-403, y principalmente en

bliografia minera, 1S72),

que

XIX, publicado por

Ramón Rúa Figueroa

la

for-

Ate-

Bi-

(Madrid,

citan otros artículos necrológicos.

Junta general de Estadística. Descripcio'n física y geológica de la pro(3) vincia de Madrid. Primera parte. Madrid, Imprenta Nacional, 1862. Reimpresa

y adicionada con

la

segunda parte en 1864.

La mayor parte de

(4)

las anteriores

á 1897 están catalogadas en

el

sayo bibliográfico de Antropología prehistórica ibérica, de D. Gabriel Puig rraz

cas

(tomo

y

xvii

nattirales

de

las

Memorias de

la

Real Academia de Ciencias exactas, físilas de fecha posterior deben

de Madrid), págs. 684-76S. Para

consultarse los Anuarios de bibliografía antropológica de

que publica

la

En-

y La-

España y Portugal,

Sociedad Española de Historia Natural en sus

Alíales.

Ofrecen también particular interés otros dos copiosos inventarios del se-

PROLEGÓMENOS

yS

El primer libro en que se procuró recoger esta materia flotante y

someterla á un plan científico, es de autor no español, Emilio Cartailhac,

que tan eminente lugar ocupa entre

franceses.

Su

libro sobre las

tugal, publicado

en

1

886

antropologistas

los

edades prehistóricas de España y Por-

(l),

exige ya, en virtud de los notabilí-

simos hallazgos de estos últimos años, una refundición completa

que su sabio autor piensa publicar en breve. El extenso tratado de Vilanova y Rada, apareció en 1893, 7 sirre principal-

los Sres.

mente como

inventario de lo descubierto hasta aquella fecha

Remitiendo á estas obras de carácter general á orientarse en

la

materia,

dades prehistóricas en

me

las

los

(2).

que quieran

limitaré á tratar de aquellas antigüe-

cuales puede sospecharse algún carácter

religioso.

Prescindiendo del fantástico hombre terciario portugués (antropopiteco^

según

ces deOtta

cuya existencia se pretendió probar con

otros),

los

en el valle del Tajo indicados por Carlos Ribeiro en

1

síli-

87 1,

y que parece haber pasado definitivamente á la región de las quimeras, lo mismo que sus similares de Thenay y Puy-Courny (3), los

más antiguos

del

hombre y de su

leolítico

ó de

la

vestigios

que en

la

Península pueden encontrarse

industria primitiva, pertenecen al período pa-

piedra tallada que corresponde á

la

época geológi-

ñor Puig y Larraz: Catálogo geográfico y geológico de las cavidades naturales y minas primordiales de España (Madrid, 1896, en los tomos xxv y xxvi de los Á7tales de la Sociedad de Historia Natural)

y Cavernas y

si?nas de

España, des-

cripciones recogidas, concordadas y anotadas, Madrid, 1896. (Del Boletín de la

Comisión del (i) Ihac...

Mapa

Geológico).

Les Ages Préhistoríqms de

V Espagne

et

du Portugal par M. E. Cartai-

Proface par M. A. de Quatrefages. París, Reinwald, 1886, con cuatro-

cientos cincuenta grabados y cuatro láminas. (2)

y Protohisioria Ibérica, por los Sres. D. Juan Vilanova y Fiede Dios de la Rada y Delgado. Madrid, 1890. Es una de las mo-

Geología

ra y D. Juan

nografías

que «El Progreso Editorial» publicó bajo

el título

de Historia ge-

neral de España, escrita por individuos de ntímero de la Real Academia de la Historia. (3)

La empresa

«Ninguno de

editorial desapareció y la obra ha los sílices

quedado en suspenso.

de Otta presenta indicios seguros de un

bajo industrial» dice Déchelette en su excelente historique. (París, ed. Picard, 1908).

Manuel

tra-

d'Archéologie pré-

PROLEGÓMENOS ca cuaternaria, caracterizada por

Los

\'estigios

la

79

grande extensión de

más importantes continúan siendo

de pedernal, cuyo tipo más característico es en

dra, encontradas ellas á las del

que

es el

el

dihiviuvi de

San

el

las

los hielos.

famosas hachas

de forma de almen-

Isidro, análogas algunas

de

período llamado por los geólogos franceses chellense;

más antiguo, y

otras á las del musteriensc. Pero otros ins-

trumentos del mismo carácter han aparecido después, aunque en corto número, en grutas de varias provincias nuestras la

Casa da Moura y

podemos conjeturar los ritos funerales

la

Fiwnmha, en

Portugal.

y en las de Xada sabemos ni

siquiera sobre las creencias religiosas ni sobre

de estos remotísimos antepasados,

de

ni

ellos se

encuentra nada que tenga trazas de amuleto. Pero es una gran te-

meridad en que sólo incurren tillet (l),

el

los materialistas sectarios

dar por sentado que

el

hombre

como

paleolítico

]\Ior-

no poseía

ninguna forma de religiosidad. La ciencia seria no debe pronunciar

nunca tivas.

tales sentencias

Y

fundadas en observaciones puramente nega-

aun éstas pueden recaer sólo sobre

las fases inferiores del

cuaternario, no sobre la época magdaleniana, que es la última del

cuaternario superior ó edad del reno.

parece imposible negarles el del arte,

en

el

vas francesas de

Santander, entre

el

grado que la

A los

lo manifiestan las pinturas

Dordoña y de

las cuales la

nia,

En

tomo

Le

su conocido libro

la brillante refutación i,

págs. 85-97).

las

cue-

provincia de

de Altamira, que fué

la

primera des-

no meras representaciones de

(i)

de

la

negaron su autenticidad. La hipótesis que

Véase

esta época

de

las nuestras

cubierta en Europa, es admiración de los

fías,

hombres de

sentimiento religioso cuando tuvieron

la

mismos que un tiempo

\'e

en aquellas pictogra-

naturaleza animal ó vegetal,

Pre'historique (París,

1885), págs. 475-476.

de Leite de Vasconceilos (Religióes da Lusita-

La opinión de Lubbock sobre

la existencia

de pue-

blos sin religión, está hoy abandonada después de las investigaciones de Roskoff,

Das

Religionswesen der rokesten Naturvolker (Leipzig, 1888); de Al-

berto Réville, Prolégomenes de

V hisioire

des religions, 4.* ed. París, Fischba-

cher, 1886, págs. 45-48, y Les Religions des peuples non civüisés, 1887,

tomo

i,

páginas 10-19; de E. Tylor, Civilisation primitivc, traducción francesa, París,

Reynwald, 1876, tomo

i,

págs. 483-493. Cito con toda intención autores

ortodoxos, pero cuya erudición es incuestionable.

no

PROLEGÓMENOS

8o

y magia,

sino símbolos de totetnismo

tiene tan poderosos

que parece destinada á

tos en su favor,

triunfar

en

argumen-

mente de

la

los

hombres de ciencia. Si los

pueblos cazadores de

época

la

chellense,

que disfrutaban

de un clima templado, habían podido sentar sus míseras barracas sobre colinas, ó en

libre,

al aire

duda que en

la

la

vecindad de los

no hay

ríos,

época niusteriense 6 paleolítica media,

la

humedad

y el frío les obligaron á buscar refugio en las cavernas naturales, que tuvieron que disputar al oso, á la hiena y á otros feroces carniceros,

cuyos restos

restos de la

suelen encontrarse mezclados con los

fósiles

comida de

y

tribus de la época neolítica

la

A

la

La habitación en cuevas

los trogloditas.

frecuente en la época del reno,

y de

del reno, según la opinión

cuevas que nos han revelado

la

todavía

la

fué

practicaban algunas

edad del bronce.

más

autorizada, pertenecen las

pintura magdaleniana, primera ex-

presión que hasta ahora conocemos del genio artístico de nidad. Antes de este inesperado

la

huma-

y portentoso descubrimiento, se

conocían ya objetos de piedra, de marfil, de cuerno y de hueso ©6culpidos ó grabados por hombres de aquella remotísima edad. Pero

no eran más que el

cuya

indicios,

un español modestísimo,

pero que,

muy

al

caballero montañés D. ^Marcelino de

nocía desde 1875 la la

en

los anales

de

la Prehistoria.

Sautuo-

cueva de Revilla de Camargo, y code Altamira, cerca de la histórica villa de San-

que ya había explorado

de

debe á

culta

llegaría á hacerse inmortal

tillana

no se estimó bien por

del arte primitivo se

y aficionada á los buenos estudios, seguramente, no pudo adivinar nunca que su nombre

Sautuola, persona

la,

significación

momento. La verdadera revelación

la

Mar, observó por primera vez en 1879

los

grabados y

pinturas que forman la espléndida decoración de aquella caverna,

y

publicó

al

año siguiente una breve memoria, de

cho recientemente

los

la

señores Cartailhac y Breuil:

»dejar de rendir homenaje

al

cual han di-

«es imposible

observador español: procede con mé-

»todo, con prudencia y con toda la calma necesaria: estaba »al corriente

de

la ciencia prehistórica,

»su trabajo». Pero nario;

el

y no hay un

muy

solo error

en

descubrimiento de Sautuola era tan extraordi-

que encontró por de pronto muchos incrédulos dentro y

PROLEGÓMENOS fuera de España, hasta

el

Oí

punto de que Cartailhac, que tan noble-

mente ha enmendado luego su yerro, no quiso hacer mención de tales pinturas,

aunque

relato

de otras antigüedades prehistóricas de

sí

la

y enfadoso entrar en el de una polémica que puede considerarse como definitiva-

cueva, en su libro de

mente resuelta por rietales

1

886. Sería inútil

de otros grabados y pinturas pa-

los hallazgos

que comenzaron á ser descubiertas en varias cuevas

cesas (hasta diez por lo menos), en la

departamento del Gard, bilitación

el

de Ariége,

el

Dordoña,

la

Alto Garona,

postuma de Sautuola no pudo ser más

completó, respecto del país cántabro, con

la

fran-

Gironda, etc.

el

La reha-

brillante,

y

se

exploración de otras

cavernas adornadas igualmente con signos diversos y figuras de animales.

La más importante

es la

de Castillo en Puente Viesgo, des-

cubierta en 1903 por D. Hermilio Alcalde del Río, digno continua-

dor de los trabajos de Sautuola. La caverna de Altamira tiene ya

monumento, y no tardarán en

su

publicación de Cartailhac

y

el

tenerle las otras, en la espléndida

presbítero Breuil, Pinturas y graba-

dos murales de las cavernas paleolíticas, impresa con extraordinario lujo

de láminas y grabados, bajos los auspicios del Príncipe de

Monaco (i)

(l).

Peiaüires et gravures murales des cav entes paléolitliiqíccs.

d' Altamira

La Cáveme

a Santillanc pres Santander (Espagne). Par Emile Cartailhac

rrespondaiit de

V Instittit

Fribourg. Planches et figures por Vabbé Fol. con 214 viñetas

en

el

co--

Vabbé Hcnri Breuil privat-docent a V U7iiversité de

et

H. Breuil.

Impri?ner¿e de Monaco, igoó.

texto y 37 láminas, de las cuales 25 están en colores.

La cueva de Altamira posee ya una

literatura especial. Sin pretensión

de

apurarla, mencionaré algunos libros y folletos.

Sautuola (D. Marcelino

S. de),

Breves apuntes sobre algunos objetos prehistó-

ricos de la provincia de Santander (Madrid, 1880"!

vernas de Santander.

Nuevas cavernas

(En

el

visitadas.

núm.

i

del

Museo

con cuatro láminas. Las caAntropológico, Madrid, iSSi).

(Cueva del Cuco, cueva de San Pantaleon, cueva

de Cobalejo). Vilanova y Piera (D. Juan), Conferencias dadas en Santander, Septiembre

de te

1880. Torrelavega, 1881.

Les peintures des

rendu de l'Association franfaise pour

grottes de Santillana.

V avanccment

En

el

Comp-

des sciences, Argel, iSSi,

página 765, y La Rochclle, 1882, pág. 669.

Harlé (Eduardo),

La

p/imitive et naturelle de

Grotte d' Altamira.

V homme,

En

los

vol. xvi, pág. 275

Mekkxdez V 'Bm^AYO.— Heterodoxos.

1,

Matériaux pour V histoire y siguientes. Fué de los inó

PROLEGÓMENOS

82

La decoración de

cueva de Altamira comprende pinturas ne-

la

polícromas, signos rojos y negros, y grabados de

rojas y mero contorno. La época de

gras,

precisada por

las pinturas está

el

des-

cubrimiento de objetos de hueso, con grabados de ciervos entera-

crédulos en cuanto á

y de

las pinturas,

los

que luego han rectificado su

3'erro.

Quiroga (D. Francisco) y Torres Campos (D. Rafael), La cueva de Altami-

En

ra.

Boletín de la Institución libre de enseñanza, Madrid, 1880,

el

tomo

iv,

páginas 161-163.

Rodríguez Ferrer (D. Miguel), La cueva de Altamira. En

La

Ilustración

pañola y Americana^ 18S0, págs. 206-210. Con dos grabados. Opina que va «fué templo prehistórico de un pueblo autóctono adorador de leza», lilas sobre la cueva de Altamira. 1

88 1, núms.

4-°, 5-°

En

el

Museo

Madrid, 1S86. Contiene

debate habido en

el

(E.j.

En

natura-

Antropológico, Madrid,

la

La

sesión de

grtita de Altamira. i.°

de Diciembre de

autenticidad de las pinturas, en que terciaron los señores

la

Antón y Reyes.

Vilanova, Lemus, Bolívar,

Riviere

Escue-

6.°.

y

Actas de la Sociedad Española de Historia Natural.

aquel año, sobre

la

la

el Bulletin

de la Sociéte' d' AntJiropologie de París, 1897, pá-

ginas 138 y 319Mortillet (G. de).

En

la

Revue mensuelle de l'Ecole d'Anihropologie de París,

1818, pág. 20.

Cartailhac, logie

La grotíe

d' Altamira,

mea culpa d'un

sceptique.

En

L' AnthropO'

(continuación de los Mate'riaux), París, 1902, pág. 348.

Cartailhac y Breuil, Note sur les peintures de la grotte d' Altamira. En el Compte Rcndu de V Acadcmie des Inscriptions, 1903, pág. 256. Otra nota sobre el

mismo asunto en

peintures

ct

el C.

R. de l'Acade'mie des Sciences, 1903, pág. 1534- Ees

AUamira

gravures viurales des cavernes pyrenéennes.

Marsoulas. (Tirada á parte de

L Anthropologie,

tomos xv y

de Santillajie et

xvi, págs. 625-644

y 432-443)Martel, Sjir la grotte d' Altamira.

En

el Bulletin

de frailee, 1906, pág. 82. Rcflexioiis sur Altamira.

de Ivance, primera sesión, Périgueux, 1905, pág.

de altamira y de .

Breuil, rís,

Lñge

des

12.

el Coftgrc's

Refuta

la

préhistorique

Sostiene que

demás cuevas españolas pertenecen peintures d' Altamira. En La Rcúue

las

190Ó, pág. 237.

1

de la Sociéte Préhistorique

En

á la

las

edad

pinturas

neolítica.

Préhistorique, Pa-

opinión de Martel.

Alcalde del Río (D. Hermilio), Las pinturas y grabados de las cavernas En la revista Portugallia, Oporto, 1906 (Vid. el art. de Breuil

prehistóricas.

en L' Anthropologie, 1906, pág.

137).

Las pinturas y grabados

de las cavernas

prehistóricas de la provincia de Santander {Altamira, Covalanas,

Hornos de

la

PROLEGÓMENOS

O3

La fauna representada allí coa maravillosa verdad, es poco variada, y no comprende ninguna de las especies cuaternarias extinguidas hoy, ni tampoco el reno, que

mente

iguales á los de las paredes.

por

contrarío se encuentra figurado en las cavernas francesas,

el

que acaso no pasó

y

Pirineo

el

(l).

Los

animiales

cuevas cantábricas son bisontes, caballos, -un solo elefante en la

Estas pinturas son

caverna de

cier\'os

y

jabalíes (2)

y

Castillo.

más hermosas de su

las

pintados en las

clase, á juicio

de Sa-

lomón Reinach, en su conocido [Manual de historia artística. «La nota más culminante de estas obras es el realismo con que están ejecutadas. Nada hay en ellas que sea producto de la fantasía; aislados ó separados aquellos animales, están reproducidos con

tal

de

los

corrección, que ningún ejemplo parecido presenta sah'ajes modernos. El segundo carácter es

ten detalles

inútiles;

la

el arte

sobriedad; no exis-

algunas figuras de animales, pintadas ó gra-

badas en esa época, pueden sostener

comparación con hermo-

la

sos dibujos de animales hechos por artistas modernos.

mo, y

esto es quizá lo

más

extraordinario,

el

Y

por

últi-

arte de los cazadores

renos está lleno de vida y movimiento; gustaban de repre-

•de

sentar á

los

animales en actitudes \i\as y pintorescas; sabían sor-

J'eua, Castillo), Santander, 1906.

Es una nueva

tirada

de

la

Memoria impresa

•CQ Oporto.

Lotus Peralté, Réflexíons

d' 7ine artiste

sw

les

desshis de la

Cáveme

d' Alta-

mira. París, E. Sansot, 1909.

Cerralbo (¡Marqués de), Las primitivas pinturas rupestres. Estudio sobre

la

obra de Cartailhac y Breuil. Madrid, 1909. (Tirada aparte del Boletin de la

Academia de

la Historia, Junio

de 1909.)

París (Pedro), Promenades Arc/ie'ologiques en Espagne. (París, E. Leroux,

3910, págs. 1-42.)

He

La

anotado sólo

Grotte pre'historique d' Altami?-a.

-que se trata incidentalmente de (1)

dejando aparte otros muchos en

los trabajos especiales, la

materia.

Sobre esta fauna debe consultarse

el

Essai d'tme Liste des

féres et oiseaux qjiaíeniaires cojinus jusqu'ici dans la Peniíistde

sentado por Eduardo

Hadé

viembre de 1909 y en de 1S9S.

el Boletiti

Mammi-

Ibe'riquc,

pre-

á la Sociedad Geográfica de Francia en 8 de Node la

Real Academia de

la Historia.

Diciem-

!bre

(2)

O

si

se quiere, bovídeos, equídeos, cervídeos, etc., para

•«confundan con

la

fauna actual.

que no

^'•

PROLEGÓMENOS

84 prenderlas en

brosa»

Pero nas,

el

natural

y reproducirlas luego con exactitud asom-

(l). al

como

lado de estas pinturas, que merecen (por lo la del

cervídeo claphus),

tras, existen otras

artistas.

Hay

la

gruta de Altamira trabajaron varias-

ocho

siete ú

grafitos tan informes

mientras los señores Cartailhac y Breuil los consideran ras

menos algu-

de obras maes-

manifestaciones de un arte tan rudo y bárbaro-

que no deja duda de que en generaciones de

calificación

la

humanas, á otros

como

parecen focas ó monos, y son de

les

suertes bestiales caricaturas, pero

muy

que

figutodas--

dignas de atención por la

extrañeza de sus actitudes. Seis veces encontramos los brazos le-

vantados á

la

manera de

de mas humano:

la

Este detalle es

los orantes.

cabeza no lo

bres con máscaras de animales,

es,

menos que

á

como

los

lo

que

se trate de

tienerb

hom-

arqueólogos ya citados

sospechan.

Como tra

si

tales singularidades

cueva montañesa: una

serie

no bastaran, aún ofrece otras nuesde signos enigmáticos, unos negros-

y otros rojos, que los últimos exploradores de la gruta clasificaa en naviformes^

te ctiforines y pectinijorines. «Los signos negros forman grupo aparte, y están diseminados ai. acaso como los grafitos hasta las extremidades del subterráneo^

Algunos son croquis de animales

muy

parece reconocerse un pescado. Pero

incompletos, entre los cuales,

la

mayor

parte tienen singular

aspecto aífabetifonne y no se han encontrado más que en Altamira. Estas series de signos parecen enlazadas entre

»Xo son menos sorprendentes zados en

el

gran techo de

rincón que se halla

al

la

que están

locali-

caverna, y en un estrecho y misterioso

término de

varias tramas de puntos, que

como en

los signos rojos

sí.

la

galena principal.

forman a veces

^Marsoulas, se encuentra una

líneas

Ademas de irregulares-

pequeña mano como de niña

6 mujer, y unas veinte figuras de forma

lineal simple,

que por su

remota analogía con barcos han sido llamadas provisionalmente uavifonncs,

(^i)

aunque también pudieran

Salomón Reinach,

ser representación de

una arma

Apelo. Historia genciij! de /as Arfes //dsíicas, tra-

ducción de R. Domenech. ^ladrid, 1905, págs.

5

y

55.

PROLEGÓMENOS

de madera. De todos modos

la

85

repetición de este signo, aunque con

variantes, en una superficie de cincuenta metros cuadrados prueba >que correspondía á la

pensamiento del

misma

artista...

lugar en el

y que ocupaba gran

idea

Estos signos están atravesados por

las

patas de una gran cierva...

»Hay

otra categoría de signos

que no

\\dirc\2Laos,

más que en

se encuentran

ios espacios que quedan vacíos entre los animales.

Son

los signos

pectíniformes por su semejanza con los peines...

(l).

»Los múltiples documentos paleontológicos y arqueológicos que -encierra la estación prehistórica de Altamira, corresponden á dos fases del gran

período paleolítico,

de Solutré y

el

magdale-

el

jiiano» (2).

¿Qué pensar de tan misteriosas antigüedades? ¿Hemos de creer puramente cinegéticas y que el dedicó por mero capricho estético á la repre-

•que las pinturas de animales son

hombre

primitivo se

sentación de las especies zoológicas que con sus carnes

ban?

(3).

•dibujos

Y

aunque esto

se admitiera

¿cómo explicar

le

extraños

los

de seres indeterminados ó híbridos, que levantan

•en actitud

alimenta-

los brazos

de oración? ¿Y todos esos signos que parecen distribuí-

dos conforme á un plan,

las

verna de Puente Viesgo),

manos

las

rojas

(muy

repetidas en la ca-

imágenes en forma de escudos,

los

puntos de diversas dimensiones?

Tanto Cartailhac y Breuil en su obra magna, como Salomón Reinach en varios estudios de mitología primitiva (4), y muy re(i)

Tanto en

la

caverna de Altamira como en

la

de Marsoulas (Alto Ga-

Tona), estudiada también por los Sres. Cartailhac y Breuil, estos signos apare-

cen en correlación con

los bisontes

(2)

Cartailhac y Breuil,

(3)

En

su

y no con ningún otro animal.

La cáveme

empeño de negar toda

d' Altamira, págs. 229, 230 y 235.

idea religiosa

al

hombre

troglodítico,

llega Mortillet hasta el absurdo de atribuirle el dilettantismo del arte por e! arte, dls aimaient et admiraient la nature.

»des

loisirs, ils

aient

fait

leurs éfforts

»fidclement possible. C'est ce qui les

II

est

done tout simple qu'ayant

pour reproduire cette nature a

le plus

conduits á reprcsenter divers ani-

»maox avec une extreme vérité Sans idees réligieuses, de folies terreurs »ne venaient pas troubler et pervertir leur imagination». (Le Préhistoriquc, f)ág. 601). (4;

Están coleccionados

casi

todos en su obra Cuites, Mythes

et

Religions

PROLEGÓMENOS

S6

cienteniente Déchelette en su excelente Manual de Arqueología' prehistórica (l) se deciden por la solución religiosa, la

cueva de Altamira

}'

sus similares

como cámaras

y

consideran.

sagradas ó an-

tros destinados á operaciones mágicas.

No

es esta una hipótesis formulada de ligero. Tiene una

compro-

bación etnográfica, que los sabios especialistas han buscado en el arte

y

rito

de

América

la

del Norte, los

manos ó Biishmen de África, y algunas El grabado

y

que por

contrario ignoran

el

Hiperbóreos del Asia y Pieles Rojas, los Bosqui-

los primitivos actuales: los

sus hermanos de

la

de Australia

tribus

(2).

escultura en hueso florecen entre los Esquimales^ la

pintura parietal. El grafito en las

paredes se encuentra en África, especialmente en

la

región del

Sahara y entre los Bosquimanos, que ejecutan también pinturas sobre

Australianos pintan

las rocas: los

(segunda edición). Paris, Leroux, 190S. disertaciones

Phénomhus généraux

totcinisrnc chez les aticiens Celtes^

Creo necesario prevenir antirreligioso

de

la crítica

que hace de su método

Aún desde

el

al

dtc

mucho en

Tomo

1.

piedra

y en ma-

Véanse especialmente

las-

totémisme aiiimaU Les sJtrvivances da

Totémisme

et

exogamie, L'Art ei la magie, etc..

lector incauto contra el espíritu radicalmente

de Reinach y sobre

las

abominables aplicaciones-

dogmas y ritos cristianos. punto de vista puramente científico, el á los

do como clave para explicar

la

totemistno,

considera-

mitología clásica griega y romana, es de todo-

punto insuficiente y tiene todos los defectos de cualquier otro sistema exclusivo (el mito solar, el evemerismo, etc.). El mismo Reinach ha reconocido

que «no es una llave buena para abrir todas las cerraduras», y otro secuaz de la misma doctrina, C. Renel, que la ha aplicado á los estandartes de las legiones romanas (Cuites fnilitaires de Rome:

que conviene guardarse de de evolución

fatal

que

les

Enseignes, Lj'on, 1903),

las identificaciones precipitadas,

los animales representativos

añade

y que no es

ley^

de un clan se convier-

tan en dioses antropomórficos.

Las más fuertes objeciones contra

el

totemismo como fundamento de un*

exégesis mitológica y religiosa, han sido presentadas por

preciosos Eludes de Alythologie

páginas 56-80. Pero de

fenómenos

religiosos,

la

et

J.

Toutain en sus

d'Hisíoire des religions aniiques^ París,

1

909^

importancia de esta hipótesis para explicar ciertos

mediante

la

comparación entre

lo prehistórico

y

el

es-

tado actual de ciertas tribus salvajes ó degeneradas, no puede dudarse. (i)

Manuel

d' Archéologie Prchistorique, págs. 268-271.

(2)

Vid. en

la

espléndida monografía de Cartailhac y Breuil

el

capítulo

Comparaisoíis eihnographiques. L'Art des primitifs actuéis, págs. 145-225.

x,.

PROLEGÓMENOS dera, pero ignoran la escultura

y

el

87

grabado. Los trogloditas de

la

edad de piedra fueron á un tiempo pintores y escultores, y sus obras tienen un sello de intuición estética que demuestra la superioridad del genio occidental 6 impide confundirlas con los bárbaros

productos de los pueblos salvajes de nuestros

días.

Pero esta supe-

rioridad técnica no las hace de distinta naturaleza, puesto que los

procedimientos son las

en

los

mismos y análogas

representaciones, en

las

rocas de Australia y California, en las grutas del Périgord, el

techo triunfal de

la

Sixtina del arte cuaternario

la Capilla

(l).

Las creencias y supers-

pueden dar

ticiones de los salvajes v'ivos, nos

Todo induce

dicho con más precisión,

de

los indígenas

conducto de

la

á creer

América

los misioneros.

clave del enigma

que su culto era

La palabra

totemismo.

el

la

hombres

religioso que estamparon en sus cavernas los paleolítico.

y

cueva de Altamira, que Déchelette llama

del período

la zoolatría ó,

tótem procede de

y penetró en Europa por nombre designaban las diver-

del Norte,

Con

sas tribus el animal, el vegetal,

ese

y alguna vez

el

mineral ó

el

cuerpo

un antepasado, un protector y un signo de reunión. «Supongamos por ejempo (dice Keinach) un

celeste en quien reconocía el clan

clan 6 tribu que tenga por tótem la serpiente: los clan se calificarán de serpientes, contarán

hombres de

este

que descienden de una

serpiente, se abstendrán de matar las serpientes, criarán serpientes familiares,

se

servirán de ellas para interrogar

creerán inmunes de

mismo autor

la

sostiene,

mordedura de

el

porvenir, se

las serpientes, etc.» (2).

de Tylor, de Arturo Lang, de Erazer, de Jevons, que fundamental del totemismo animal es definido, pero

siempre de naturaleza

la

los clanes,

las

(i)

il/ízw^e/,

(2)

Cuites,

(3)

Id.,

la

pinturas rupestres.

pág.

i

Mythes

pág. 10.

Religions,

mal

(3).

El tótem es peculiar tribus,

y

representación de los objetos sa-

Fenómenos que

50. et

carácter

religiosa, entre ciertos clanes

pero los clanes se agrupan en

por eso es múltiple y no única grados en

el

existencia de un pacto

de hombres y ciertos clanes de animales de cada uno de

El

apoyado en los trabajos de Robertson Smith,

tomo

i,

pág.

9.

sólo se explican

PROLEGÓMENOS

88

por

totemismo primitivo son

el

nos animales como

el

el

carácter divino atribuido á algu-

buey Apis y

el

cocodrilo del lago Meris, la

asociación de ciertos animales á los dioses de la mitología egipcia

y

griega,

leyendas de metamorfosis tan ricas en

las

la

y

antigüedad

clásica.

Reinach ha desarrollado estas ideas con aplicación á

y

pirenaicas

cantábricas,

gumentación en

y

lo tocante

á la de Altamira. Conceden especial

atención á los groseros perfiles de hombres

Pueden

ser máscaras de caza,

indios, los

como

los

(?)

con cabeza

que usan

los esquimales, los

y en que cada uno de

ellos

únicamente

toma por máscara

de su animal totémico. «Si los trogloditas pensaban de

tas

bestial.

bosquimanos. Pero estos pueblos conocen también dan-

zas de carácter mágico, á las cuales son admitidos iniciados,

cuevas

las

Breuil han esforzado su ar-

y

Cartailhac

como

la

cabeza

los

Arun-

cum-

Australia actual (dice Reinach), las ceremonias que

la

los

plían delante de estas efigies, debían tener por objeto asegurar la

multiplicación de los elefantes, de los toros salvajes, de los caballos,

de

los ciervos

que

les ser\-ían

de alimento. Trataban también de

atraerlos á los alrededores de la caverna, por creer, según

de

cipio

física salvaje,

que un

pelido á vivir en el sitio

espíritu ó

un

prin-

un animal puede ser com-

donde ha sido representado su cuerpo.»

esto no pasa hasta ahora de hipótesis plausibles é ingenio-

Todo

y algunos detalles pecan quizá de sutiles, pero en general puede admitirse como la mejor explicación del origen y desarrollo

sas,

por

del arte en la época del reno, la idea mística de la evocación el

dibujo ó por

el

«Este arte no era lujo

ó un

muy fin la

relieve, análoga á la lo

que

invocación por

palabra.

es el arte para los pueblos civilizados,

juego: era la expresión de un culto

muy

un

grosero pero

compuesto de prácticas mágicas que tenían por único conquista del alimento cotidiano. Una pintura, una escultura

intenso,

que representaba animales comestibles aseguraba 6 de

la

la

pesca no menos que los harpones ó

las

el

éxito de la caza

azagayas.

»Los modernos hablan muchas veces, por hipérbole, de del pincel ó del cincel

gia del arte.

posición

de un grande

artista,

y en general de

Entendida en su sentido propio, que

y místico dominio ejercido por

la

la

es el de

magia la

ma-

una im-

\oluntad del hombre

PROLEGÓMENOS sobre otras voluntades ó sobre

89

cosas inanimadas, esta expresión

las

no es ya admisible, pero en otros tiempos era rigurosamente verdadera, á lo

menos en opinión de

ración pretender

que

los artistas. Sería

magia es fuente única

la

importancia que en sus orígenes tienen adorno,

el instinto del

el

demostrar que

el

con

el

no, se liga

El

el

las

pinturas rupes-

de los objetos esculpidos

se habían recogido en las cavernas, parece

gran arranque del arte en desarrollo de la magia,

á nuestro estudio en

la

de imitación y

el instinto

descubrimiento de

de Francia y España, completando

y grabados que antes

y negar

necesidad social de expresar y comuni-

la

car el pensamiento, Pero tres

mucha exage-

del arte,

las tribus

más importante de

tal

el

período magdalenia-

como

se ofrece todavía

de cazadores y pescadores» (l). últimamente en

los objetos descubiertos

Altamira, es uno de los llamados bastones de mando., único de su clase en España,

aunque abunda no

ricas francesas, sino

rusa.

Es de

en

asta de ciervo,

miantes que pudieran

ser,

sólo en las estaciones prehistó-

de Bélgica, Suiza, Austria y

las

Polonia

la

y presenta grabadas dos cabezas de

ru-

en opinión de Cartailhac y Breuil, rebezos

ó cabras monteses. Estos instrumentos han sido calificados sucesiva-

mente de armas, de aparatos para enderezar insignias

de

vestidos,

de trofeos de caza. Pero

conforme varilla

á la

dignidad de

nueva

los jefes, la

teoría mítica, es la

tener á raya

la

de cetros ó

de garfios ó broches para explicación que

mágica del hechicero prehistórico

Hay que en

la

flechas,

los

hoy prevalece,

que ve en estos objetos

la

(2).

imaginación, tanto en este punto

como

danzas y pantomimas sagradas de los personajes humanos con máscaras zoomórficas (3), pero un conjunto de indicios tan el

de

las

(i)

Pág. 136.

(2)

Vid.

(3)

De

La cáveme

d' Altamira págs. 254-255.

la persistencia

de estos disfraces de animales en tiempos históri-

pueden verse muchos ejemplos en Reinach y otros mitógrafos. Pero me limitaré á uno de nuestra propia casa, que ellos suelen omitir, y es de los más curiosos. A principios del siglo iv, San Paciano, obispo de Barcelona, en

cos,

cuya diócesis quedaban todavía muchos idólatras (multi cribió con el título de Cervus ó Kerbos ticiosa

idolis mancipaii),

un tratado especial contra

la

es-

supers-

costumbre de disfrazarse con máscaras de ciervos y otros animales en

PROLEGÓMENOS

gO

como

respetables

que

las

los

que van apuntados, induce ciertamente á creer

grutas del período magdaleniano, cuyo ejemplar

más

rico es

la de Altamira, no fueron otra cosa que cámaras sagradas ó antros

destinados á ritos mágicos, que debían de exigir cierta iniciación,

como en tiempos

posteriores. Por eso, quizá, suelen encontrarse los

grabados y pinturas en los ámbitos más obscuros, en los rincones de menos fácil acceso, en los pasadizos más estrechos, en sitios que estarían

vedados á

sus santuarios,

siostrando

las

la

el

«Los cazadores de renos tuvieron

descubrimiento de esas misteriosas galerías, de-

vasta dispersión de ciertas creencias de

la

humanidad

calendas de Enero. Este libro mencionado por San Jerónimo (De viris

ülusiríbus) se

mo

y

los profanos.

ha perdido desgraciadamente, pero alude á

San Paciano mis-

él

en su Paraenesis, dando á entender que su piadosa intención quedó pues desde entonces aprendieron á ;hacer

trada,

antes no lo sabían: >gentius

«Hoc enim puto proxime cervulus

ciervo»

»rant cen."ulum faceré, nisi

tomo XXIX,

illis

2.^ edición,

facinoris admisir

reprehendendo monstrassem»

pág. 424).

dili-

tota illa reprehen-

non compressisse videatur, sed

Me miserum. Quid ego

»erudis3e luxuriam.

frus-

muchos que

profecit ut eo

ille

quo impressius notabatur. Me miserum. Et

fierit,

ssio dedecoris expressi ac saepe repetiti

grada,

el

A

Puto nescie(Esp.j/la

Sa-

su tiempo nos haremos cargo de

este texto y de otros análogos.

En

su interesante

memoria sobre

la

cueva de Altamira,

testifica el Sr.

Al-

calde del Río que todavía sobreviven análogas costumbres en algunas aldeas

(pocas serán sin duda) de la actual provincia de Santander: «En

el

»día del año se celebra una fiesta llamada de la vijanera ó viejanera,

que con-

>siste

en ciertas danzas que pudiéramos llamar salvajes. Al romper

»]os individuos

sdicados

al

que toman parte activa en

que suelen ser

el festival,

pastoreo principalmente, se lanzan á

la calle

^cabeza con pieles de animales y llevando colgados á íbles

último

campanas de cobre. Enmascarados con tan

el día,

los

de-

cubiertos de pies á

la cintura

innumera-

y salvaje disfraz, »corren, saltan y se agitan como poseídos de furiosa locura, produciendo á »su paso un ruido atronador é insoportable.» Añade el Sr. Alcalde del Río

que

al

caer

la

tarde se congregan en

esperan á los danzantes de

ella

el límite

original

fronterizo á

que han celebrado

distinto tótem, según la interpretación de Reinach).

guerra. Si aceptan

la

la

aldea vecina, y

igual fiesta (otro clan

Les ofrecen

primera, danzan todos juntos. Si prefieren

la

la

paz ó

de !;»

guerra, se

magullan á golpes hasta caer rendidos. (Las pinturas y grabados de las cavernas prehistóricas, pág. 23.) Sería curioso saber si los mozos de las diversas aldeas usan disfraces de animales distintos.

PROLEGÓMENOS primitiva, se contará entre las

Nadie cree hoy en

ria» (l).

gratuitamente suponían

el

más

gi

bellas conquistas

de

Prehisto-

la

ateísmo del hombre cuaternario, que

?^Iortillet

y Hovelacque.

Un

erudito nada

sospechoso, porque no sólo es judío de origen, sino radicalmente

Salomón Reinach, ha hecho sobre

positivista,

raciones lo

más

que no

es

explícitas:

«La vida primitiva de

exclusivamente animal, es

este punto las declala

religiosa.

humanidad, en todo

La

religión es

derecho,

el arte, la agricultura, el

racionalismo»

la

moral,

la política

y hasta

vas de Cantabria, pero de improviso un nuevo

portentoso descubrimiento nos za en otra región

muy

distinta

le

de

ba de revelarnos los

cue-

y por todo extremo

Península, en la provincia de

la

existencia de una

montaña

escrita^

y Aguiló, en que

aca-

las pin-

grabados están, no ocultos en misteriosos antros, sino

aire libre. Este llan

la

las

presenta con extraordinaria rique-

Teruel, donde un alentado explorador, D. Juan Cabré

y

el

(2).

Nuestro arte cuaternario parecía confinado hasta ahora á

turas

como

de donde salen sucesivamente, y se van especificando,

la cantera,

al

monte, en cuyos inmensos bancales que se desarro-

en casi tres kilómetros de extensión se han encontrado vesti-

gios de civilizaciones

muy

diversas, lleva el

nombre de Peñalba, y

se

En

él

se encuentran á cen-

tenares inscripciones ibéricas, ibero-romanas

y

latinas arcaicas,

extiende desde Villastar hasta Albarracín.

que

pronto serán objeto de sabio estudio por parte de nuestro primer epigrafista.

De

los restantes hallazgos sólo

ahora, por una breve

contemplar

tenemos

memoria de

los dibujos

que

la

su descubridor, pero basta leerla y acompañan para comprender su paren-

tesco con los de las cuevas de la costa septentrional. dinaria profusión figuras geométricas, signos

algún extraño

completo caballo,

el

rito,

Hay

en extraor-

que sugieren

la

grabados de animales, entre los cuales

bisonte, pero

muchos

noticias, hasta

hay bellos ejemplares de

toros, gallos en actitud

recer, acuáticas, perfiles

idea

falta

ciervos, algún

de pelea, otras aves,

al

pa-

de hombres (aquí no puede dudarse que

son), con los brazos en cruz,

de

por

lo

no levantados como en Altamira, y con

(i)

Déchelette, pág. 271.

(2)

Cuites, j\Iythes ei Religions,

tomo

i,

pág.

7.

PROLEGÓMENOS

g2

marcada expresión Pero

bestial.

religiosa,

más sorprendente hasta ahora en esta prodigiosa la figura humana, no confusa y

lo

primera aparición de

montaña ambiguamente delineada, es la

gulo

más

otro dibujo con dos cabezas de tipo

llada en relieve,

sino en forma de ídolo grabado en

no guarda relación con

líneas rectas indican los ojos, nariz

cruz, se

Unas

resto del cuerpo.

el

y boca;

ta-

que están en

los brazos,

marcaron sobre una superficie expresamente pulimentada. El

ídolo, ó lo

que

fuere, lleva

tímetros de altura.

no de

án-

el

monte. La cabeza, que está bárbaramente

saliente del

allí,

una inscripción con caracteres de 20 cen-

otro paraje de la

misma

sierra,

pero

cerca de Albarracín, ha descubierto también

«un peñón en realista

En

el

muy

el Sr.

Cabré

que se hallan pintados en blanco, con efecto

y verdadero

lo varonil», sobre

arte,

todo

muchos

lo cual

toros,

promete

y en medio de

ellos

leja-

muy

un ído-

escribir estudio especial (l).

Tales revelaciones, cuya importancia se comprende desde luego, servirán acaso para resolver grandes enigmas de la

España

primitiva,

acaso para suscitarlos nuevos. Parece indudable que nos encontra-

mos con un monte sagrado, que cos y ante-históricos, pues

si

lo fué siempre,

las

en tiempos

históri-

últimas inscripciones, cuyo con-

tenido no se ha publicado aún, nos hacen penetrar en plena época

romana,

las

pinturas rupestres son paleolíticas, según

el

autorizado

parecer de Breuil.

De

las

sepulturas y ritos funerales de los

hombres anteriores

período neolítico, nada puede decirse con certeza. Hasta ahora

al

las

únicas observaciones hechas en nuestra Península son las de Leite

de Vasconcellos sobre

los

montículos en gran parte constituidos de

restos de cocina (en danés kjoekkenmoedings^

nombre de áspera pro-

nunciación, pero universalmente adoptado en la ciencia). P2stos depósitos ó paraderos que

abundan en todas

cas, se hallan unas veces dentro

de

las

las estaciones prehistóri-

cavernas y otras

al aire libre.

Están constituidos por grandes acumulaciones de conchas mezcladas

con esqueletos humanos y huesos de animales, instrumentos de piedra, maderas carbonizadas, arenas, etc.

(i)

La

A

este género pertenecen

Boletín de la Real Academia de la Historia,

Motitaua escrita de Penalba, pág. 279.

tomo

lvi,

Abril de 1910.

PROLEGÓMENOS de

los

Mugem

en

el valle

Carlos Ribeiro, Paula

En

y

93

del Tajo, estudiados por Pereira da Costa,

y otros arqueólogos portugueses

Oliveira

(l).

han encontrado muchos esqueletos humanos

estos depósitos se

(más de 20o), y su colocación

no parece casual sino intencio-

allí

nada, formando un verdadero cementerio. Había, pues, inhumación regular

y

cierto respeto piadoso á los muertos.

número

queletos se encuentran en gran

característicos de la primitiva industria,

para que acompañasen

al

Al pie de esos de

los instrumentos

sílice

que parecen colocados

Mugem

allí

prema-

difunto en la otra vida. Quizá es

turo afirmar que los salvajes de

es-

ó de cualquier otro yaci-

miento análogo profesasen una verdadera necrolatria 6 culto de los muertos. Pero

el

reciente

y notabilísimo descubrimiento de

de Grimaldi cerca de Mentón

tas

conjetura, ya en

sí

misma muy

(2),

y como en

España no ha sido hasta ahora indicada ninguna que pueda

más

se al cuaternario, reservamos este punto para

Con

el

período neolítico ó de

sin transición brusca,

gru-

razonable. Estas sepulturas no se

distinguen en nada esencial de las del período neolítico,

aunque

las

ha venido á robustecer esta

la

en un

atribuir-

adelante.

piedra puhmentada entramos,

mundo nuevo, en que

el

hom-

bre cazador se convierte en pastor y agricultor; en que sin extinguirse la vida troglodítica, van

y

las

chozas se agrupan en poblados, y se fortifican

turales ó artificiales, las

quedando deshabitadas

y aparecen

las cavernas,

las colinas

grandes construcciones megalíticas.

A la

escultura

y

Da

Pereira da Costa,

existencia do

homem em epochas remotas

do Tejo. Noticia sobre os esqueletos humarlos descobertos

710

y

á la pintura

del período magdaleniano ó altamirense, sucede una vasta é

(1)

na-

los palafitos ó ciudades lacustres,

impo110

valle

Cabero d' Amida.

Lisboa, Imprenta Nacional, 1865.

Ribeiro (Carlos), Les Kiokkenmoeddings de la

Rendu

valle'e

du Tage. (En

el

Comptc

del Congreso Internacional de Lisboa de 1880).

Paula y Oliveira (Francisco), Note sur

les

ossements humains

e.xisiaiits

dans

Musée de la Commission des iravaux gc'ologiques (En las Communicafoes da Comm. dos trabalhos geológicos de Portugal, Lisboa, 888- 1892, tomo 11, pági-

le

1

na

i.^).

Nouvclles fouilles faites dans

(memoria postuma). En (2)

el

les

kiokkctimoeddings de la vallce du Tagc

mismo tomo de las Commuiiicafo^s, pág. 57. Admite resueltamente la e.xistencia

Vid. Déchelette, págs. 289-300.

de un culto funeral entre

los trogloditas cuaternarios.

PROLEGÓMENOS

94 nente arquitectura:

de

arte de los cazadores de renos

al

los

hombre de

cro7nlechs. Si el culto del

un naturalismo zoomórfico, en

como en

nes impera, los la

y

bisontes, el

constructores de dólmenes, de menhires^ de alineamientos, de

manes de

Egipto,

los antepasados.

cavernas parece haber sido

las

la religión del

la idea

Todos

de

hombre de

los

dólme-

muerte y la devoción á monumentos religiosos de

la

los

época neolítica son cámaras sepulcrales.

Y

no son pocos

los

arqueólogos que se inclinan á explicar por

influencias orientales, especialmente egipcias, la completa transfor-

mación que experimenta período anterior á

hoy

insuficientes ó

turaban á dar á

la

prehistórico occidental en

más

humana 240.000 años de

altas,

comienzan también á

muy

cronologías históricas, que nunca estuvieron

sobre

los egiptólogos

reinado de Menes: la

el

como

Lubbock y r^Iortillet, mal interpretados datos geológicos, se aven-

especie

otras fechas todavía

y

mundo

están, las fantásticas cronologías de Lyell,

que con

las

el

explotación de los metales. Arruinadas,

la

trar en el

las

de Morgan

(l),

conoce con

el

firmes.

Dudan

de 4,455 (Brugsch)

cifras oscilan entre la

las

incierto, entre 4,777

pormenor de

que gracias á

y

fecha de la primera dinastía, es decir, del

la

de 5>004 años (Mariette) y actualmente Petrie

que de un modo

existencia

sufrir rebaja

la coloca,

aun-

^o tenemos que

y 4,715-

en-

estos cálculos ni de su fundamentos, puesto

exploraciones del

sabemos que

existió

mismo

Petrie

y

á los estudios

un Egipto prehistórico que se

nombre de edad de Xegadá; por

ser este el

nombre

del primer cementerio explorado. El pueblo constructor de las pi-

rámides fué precedido en rios,

y

los aluviones

el

valle del Nilo por

hombres cuaterna-

de Tebas, de Tuj, de Abidos son otras tantas

estaciones paleolíticas, con hachas chellcnses del las nuestras

Pero

lo

de San

que ofrece más interés para

arte son las pictografías

mente son en

la

(1)

el

germen de

de

las

Vid.

la f)bra ct les

tipo

que

la

comparación con nuestro

rocas de Egipto, que indudable-

la escritura ideográfica,

edad histórica son conocidas. «En

de la pierrc

mismo

Isidro.

de Morgan Rechcrchcs sur

¡uctaux. París, 1896,

las

les

cuyas evoluciones

pictografías egipcias

origines de

V Égypte. L'áge

PROLEGÓMENOS

95

un arqueólogo español) A'emos figuras de hombres, de cua-

(dice

drúpedos, aves y peces; barcos, las líneas onduladas que representan las corrientes aguas del Xilo; pirámides, que acaso eran sepulturas,

también en su forma embrionaria, y otros macizos que acaso raban territorios ó circunscripciones de familias ó tribus»

(l).

figu-

El se-

ñor Mélida, que hace esta descripción, encuentra singular semejanza entre algunos signos egipcios

cha de que

las

y

gentes que por

otros españoles, é indica la sospetal

medio esbozaban en nuestra Pe-

nínsula el arte de la escritura fuesen oriundas de Egipto, que pasa-

ron á nuestra Península en los remotos días geológicos en que todavía estaba unida (Itras

al

continente africano.

cuevas hay en España,

al

parecer del período neolítico, que

presentan signos de indudable parentesco con los de Altamira

peña

esciiia

de Torralba. El difunto profesor

y la de Granada, D. Ma-

nuel de Góngora y Martínez, primer tratadista de las antigüeda-

des prehistóricas de Andalucía, dio razón de algunas de (2),

muy

digno de crédito.


vecinos de Baena en

De

las

de Carchena (provincia de Córdoba)

1

848,

dando con unas sepulturas compuestas tejadillo facilitaban

y con numerosa colección de

ellas abiertos

lajas sueltas

hueco para

y

naturales,

(2)

mas,

la

utC7isilios

y

las

Real Academia

D. José Ramón Mélida. Madrid, 1906,

á los tiempos más remoMamiel de Góngora y Martínez. Madrid, imprenta d Con 150 grabados en el texto, dos láminas y un mapa

otros importatites objetos pertenecientes

Por

D.

región explorada.

mismo Góngora publicó en La

ginas 5-6 y

II

históricos. (3)

mismo

21.

cargo de C. Moro, iSóS.

El

y en

Ajtíigüedades prehistóricas de Andalticia. Monumentos., inscripciones, ar-

tos de su población.

de

sí

Iberia arqueológica anteromana. Discursos leídos ante la

la Historia en la recepciÓ7i pública de

página

ca-

('3).

Tampoco parece haber examinado Góngora por (i)

el

extraños jeroglíficos-». Copia dos que existían en po-

der de D. Aureliano Fernández Guerra

de

en

ansia de buscar tesoros hizo que las escudriñasen ciertos

de dos cajas que en forma de dáver;

ellas

unas por exploración propia, otras por testimonio ajeno

1868

Pág. 62.

Ilustración de Madrid,

tomo

i,

1S70, pá-

á 14, dos Cartas acerca de algunos nuevos descubrimientos pre-

PROLEGÓMENOS

g6 cuevas de Fuencaliente

(villa

del antiguo partido de Calatrava, en

Mancha de Andaluxviii. «En aparecen más de los dos frentes exteriores de izquierda y derecha, sesenta símbolos ó jeroglíficos, escritos con modo rústico y sencillo por el dedo índice de ruda mano con tinta rúbrica bituminosa... La cumbres de Sierra IMorena, que dividen

las

cía),

puesto que sobre

media luna,

el sol,

ellas se refiere

una segur, un arco y

razón, un árbol, dos figuras

la

á noticias del siglo

flechas,

una espiga, un co-

humanas y una cabeza con corona,

destacan entre aquellos signos, albores de

se

la escritura prim.itiva».

Los transcribe, según copia hecha en 25 de Mayo de 1783, por don Antonio López y Cárdenas, hermano del erudito cura de Montoro. «Por complacer

al

Conde de Floridablanca,

un pe-

hizo desportillar

dazo del ángulo superior izquierdo con cuatro figuras, de ellas

un

y

sistro,

En

lo remitió al

Gabinete de Historia Natural

de

las últimas estribaciones

Maimón,

á kilómetro

la

de

la

(l).

Sierra de Alaría, en el cerro del

y medio de Vélez Blanco y cerca de cuatro

de Vélez Rubio (provincia de Almería) reconoció Góngora una cueva llamada de á

720 metros, en

los letreros^ el

llano

cuyos signos transcribe. Cerca de

que entre esta

altura

y

la

de

allí,

Maimón

se

extiende, hay un cementerio con sepulturas abiertas en

la roca...

Los cadáveres estaban de costado, vuelto

el

rostro hacia

el

Sur,

y

rectos los brazos» (2). Cartailhac, en su libro de 1886,

no da grande importancia á

mano

las

«figuras vagras é irregulares» de esta cueva.

«Acaso

hombre no ha entrado para nada en

supuestas inscripcio-

nes» tos,

(3).

Probablemente hoy, en

opinará de distinto

mentos de

De (1)

En

las

modo

vista

tales

la

del

de los nuevos descubrimien-

respecto de estos misteriosos rudi-

escritura.

covinhas portuguesas trató extensamente Leite de Vas-

Pág. 64. el

Semanario Pinioresco Español de 1846, pá^s. 241 á 243, se publicó

un artículo anónimo, acompañado de

tros grabados, con el título

cos de Puencaliente. El incógnito autor creía

plo fenicio. (2)

Pág. 70.

(3)

Les Ages préhisioriques, pág.

79.

que

la

de

Jeroglífi-

cueva había sido un tem-

PROLEGÓMENOS concellos en

1

Ya

897.

cado á Góngora

la

97

D. Aureliano Fernández Guerra había

y Vélez Blan-

contacto entre los letreros de Carchena, Fuencaliente las inscripciones llamadas célticas

y de Argote en su co,

indi-

sospecha de que podía haber algún punto de

que publicó

Historia del Arzobispado de Braga

el P.

Contador

(i).

La obser-

vación no podía ser más acertada. Dos veces trató del asunto aquel

uno en su obra portuguesa, otro en

erudito,

lejos

la

Conventus Bracaraugiistani. Dice en

tatibtis

de

bilingüe

De

Duero llamada Cacháo da Rapa,

la catarata del

antiqui-

segunda que «no

la

se

yergue

un peñasco todo cubierto de musgo, excepto en una de sus caras, que está lisa: en ella se ven dibujadas varias figuras con diversos que no puede discernirse

colores,

si

son jeroglíficos ó

En

letras.

muchas cosas se parecen á un tablero de ajedrez, pero en otras

di-

de dos colores,

ni

porque

fieren,

ni los

cuadrados son tantos,

ni

blancos unos y negros otros, sino de un solo color que es rojo obscuro,

y en

las

márgenes de algunos

res están pintadas las

demás

figuras.

azul.

Con

estos

mismos

colo-

El vulgo, y lo que es más de

admirar, algunos hombres nobles y eruditos, creen que estas figu-

renuevan todos

ras se

los

años en

el

día de

San Juan

Bautista,

y

aparecen más brillantes, pero creo que esto es una ilusión de los

En

ojos» (2).

las

Memorias

del Arzobispado vuelve á

y misma

asunto,

que

llamados tectiformes

de

la

los

arqueólogos modernos. «En

res,

del

tratar

reproduce los misteriosos caracteres, que son exactamente familia

término de

la villa

los

el distrito

j pectinifarmes por

de un lugar llamado Linha-

de Anciaens, media legua del lugar, y á

veinte pasos del río Duero, está una gran roca que se despeña para

y en

el río, tal

la

roca un peñasco de treinta palmos de

suerte se alarga

palmos de

largo,

la superficie

peñasco están grabados de azul y rojo con colores caracteres siguientes... tierras,

que

se

Estos caracteres dice

renuevan todas

alto, el cual

de

que encima y debajo tiene ocho

y y en medio doce. En estrecha,

las

la

y cara de

muy

este

vivos los

gente de aquellas

mañanas de San Juan, y Antonio

(i)

Antigüedades prehistóricas de Atidalucia, pág. 69.

(2)

De

Antiquitaiibus conventus Bracaraugusta7ti, libri quatoury vernáculo

laíinoque sermo7ie conscripti... a Patre D. Hieronymo Contador de Argote, Clerico Regulari..... Ulyssipone Occidentali, 1738, págs. 225-227.

'MxsÍNDEz y "Psí-ÁYO.— Heterodoxos.

I.

7

PROLEGÓMENOS

g8

de Sousa Pinto, en ser

así...

En

fondo de

el

caracteres, á la parte

que parece obra de

mandó

relación que

la

esta ^^iedra,

Academia, afirma

á la

en que están los sobredichos

que mira hacia

Duero, hay un portal

río

el

y entrando por

la naturaleza,

piedra firme una gran sala con asientos á

la

se halla en

él,

redonda, y en medio

una gran mesa, toda de piedra, según dicen personas que entrado,

han

allí

y afirman verse desde esta sala una puerta que va para más interiores, donde todos recelan penetrar, por-

otros aposentos

que intentando hacerlo una mañana de San Juan

Mandes, con sobrepelliz y

gaño de

que dicen

los

estola,

existir allí

en

el

año de 1687, para desen-

y

que

cita

un olor tan

sintió

que quedó trémulo é insensato, y á pocos dientes, y no pudo hablar ya de suerte que las relaciones

Domingo

un gran tesoro encantado, ó por

otro motivo, se llenó de tanto miedo,

En una de

P.

el

días se le

fétido

cayeron los

se le entendiese bien».

Contador, fecha en

1

72 5, se con-

signa que unos quince años antes habían excavado la cueva en

busca de soñados tesoros, «hombres de estos reinos, cuya tierra no se sabe»,

y habían descubierto algunos vasos de

davía se hallan fragmentos

Las

letras del

Duero

con

muy

aunque

deterioradas,

Portugal. Otras análogas descubrió Leite

encontrados en

las

márgenes de

los

por Clugnet. Es verdaderamente singular, é indica ción en que vivimos los eruditos de

nada diga de

la

ambos estados

lagos de Italia la triste

separa-

hispánicos,

cueva de Altamira, descubierta hacía diez y

años, ni siquiera de las de Andalucía, conocidas desde la

to-

Beira Alta, advirtiendo desde luego su semejanza

la

los signos

que

(i).

existen todavía,

y no son caso único en en 1894, en

barro, de

1

que siete

868, ni de

de Fuencaliente, que estaba descrita desde 1846. Verdad es que

en todo

el libro

de Leite se trasluce

tórico portugués una independencia fácil

reconocerle.

No

sólo

el

empeño de dar

y carácter peculiar que no

concuerdan

los signos

sino también las pocas pinturas descubiertas por

(i)

con

es

los nuestros,

el ilustre

Memoi-'tas para a historia ecclesiasiica do Arcebispado de

das Hespanhas

á lo prehis-

arqueó-

Braga Primaz

Approva das pela Academia Real, escritas pelo Padre D. Jeró-

nimo Contador de Argote

Tomo

11.

Lisboa Occidental, 1734, págs. 486-489.

PROLEGÓMENOS logo en algunas antas de Estas pinturas, que son tadas con ocre,

bescos

(?).

figuras

muy

es

neolítico.

infantiles, están ejecu-

informes y casi

y representan

Su técnica

del período

y

Beira Alta,

la

muy

99

humanas, cuadrúpedos, arade

inferior á la

magda-

los artistas

puede considerarse como una degeneración de

lenianos, pero

ella,

•que persistió durante el período de los dólmenes.

¿Hay

filiación entre los diversos

cas? Nilsson,

el

pregunta: «Buscad

te á esta

copia suya será

mente

más antigua morada

la

hombre

al

primeras sepulturas desde

las

las

del

hombre:

sepultura.» Las cavernas naturales

más antigua

la

que habían dado refugio tada por

sistemas de sepulturas neolíti-

eminente arqueólogo de Lund, contestó teóricamen-

grutas de Grimaldi.

cuaternario, fueron probable-

de transición represen-

la fase

Cuando

no basta-

estas cavernas

ron, se abrieron subterráneos ó se construyeron verdaderas grutas artificiales

De

las

plos en

donde

el

terreno lo permitía.

sepulturas en cuevas naturales tenemos numerosos ejem-

la

Península ibérica, con indicios seguros de haber conti-

nuado sirviendo para su

en

fin

la

primeras que se conocieron fué

dedica Góngora

la

dición de tesoros,

edad de

la

mayor parte de

y en 183 1

los metales.

Una de

de Albuñol (Granada), á su libro. Tenía,

fué explorada,

como

la

las

cual

otras, tra-

con objeto de

hallarlos,

por gentes indoctas, que años después refirieron á Góngora haber encontrado tres esqueletos, uno de los cuales, de hombre segura-

mente, ceñía ruda diadema de oro puro, de veinticuatro quilates y peso de veinticinco adarmes. Más adentro encontraron otros tres esqueletos, puesto

y

al

el

cráneo de uno de

lado un gorro de esparto

En

ellos

entre dos peñones,

otro recinto dijeron haber

hallado doce cadáveres colocados en semicírculo alrededor de un •esqueleto de mujer, admirablemente conservado, vestido con túni-

ca de

piel, abierta

por

el

costado izquierdo, y sujeta por medio de

correas enlazadas, mostrando un collar de esparto, de cuyos anillos

pendían sendos caracoles de mar, exceptuando
queleto de to:

la

asimismo

la propia

un colmillo de

jabalí labrado

diadema vestía corta túnica de los otros,

aunque algo más

materia, cuáles

el anillo

del centro,

por un extremo. El tela finísima

toscas, sendos

doblados en cono,

es-

de espargorros de

cuáles de forma se-

PROLEGÓMENOS

100

y el calzado también de mente labrado.

esparto, á veces primorosa-

miesférica,

«Había junto á

y hachas de

tos

esqueletos cuchillos de esquisto, instrumen-

los

piedra, cuchillos

y

flechas con punta de

pegadas á toscos palos con betún Tortísimo;

muy

pedernal.,

bastas pero cor-

armas de guijarro y otras guardadas en bolsas de esparto», de barro, cuchillos y punzones de hueso, y cucharas de ma-

tantes vasijas

el cazo ancho y prolongado^ y con un agujero para llevarlas col-

dera trabajadas á piedra y fuego, con

y

el

mango sobremanera

En

gadas.

corto,

diferentes parajes de la cueva encontraron los explora-

dores sobre cincuenta cadáveres, todos con sus calzados y trajes deesparto, á estilo de cotas de malla

Ninguno de

muchos de

»

estos esqueletos alcanzó á ver

los objetos,

pero

sí

otros

como

Góngora,

ni

tampoco

diadema de

la

oro,

los

instrumentos de piedra y de barro, y los calzados, cestos y bolsas,

de esparto, de todo

lo cual

presenta dibujos

(i).

Algo incompleta y poco segura parece esta noticia, pero no son que dio D. Guillermo Macpherson de la Cueva de la Mujer,

así las

Alhama de Granada,

cerca de

algunos llaman mesolítico,

por

él

en

1

esta cueva, tailhac,

y perfectamente

870 y 187 1 (2). hay uno que llamó particularmente

la

atención de Car—

porque ofrece un dibujo bastante análogo á

círculo,

en

el

la

(3).

las

representa-

imaginería popular. «Varios rayos circunscriben

cual

hay

tres

puntos en triángulo: con un poco de

buena voluntad puede creerse que esto remeda na»

descrita,

Entre los restos de cerámica hallados en

ciones del sol en

un

interesante estación del período que-

descubierta

la figura

huma-

También en Portugal y en nuestra provincia de Cáceres

se

han encontrado placas, generalmente de pizarra, que presentan ciertos simulacros

de figuras humanas ó de rostros cuyo esquema

aparece trazado geométricamente, estando figurados los ojos por

(1)

Los descubrimientos de Albuñol encontraron bastantes incrédulos, la diadema de oro

especialmente en cuanto á los tejidos de esparto. El de

nada tiene de sorprendente después de (2)

Vid. Revista

Mensual

páginas 346-354, y tomo (3)

ni,

los hallazgos

de

los

hermanos

de Literatura y Ciencias de Sevilla,

págs. 3 '5-3» 9-

Les Ages préhisioriques, pág.

62.

tomo

11,

Siret.

1870

PROLEGÓMENOS

que debieron de ser practicados con punzón de hue-

'dos taladros, so,

lOI

ó acaso de metal. Estacio da Veiga, que examinó atentamen-

te las del Algarbe, dice

que todas tienen junto

uno ó dos agujeros,

cual deja presumir

lo

traían suspensos de un hilo ó cordón

borde superior

al

que

tales objetos se

Lo mismo confirma LeiLa mayor parte

(i).

te de Vasconcellos respecto de otras de Portugal.

se han encontrado en sepulturas, tesis

No

al

muerto en

la

(2).

nos detendremos en

enumeración de otras cuevas natura-

la

como

les que sirvieron de sepulturas,

Clavos, de

Peñas de

Botica, de las

la


Tubino;

la

de Orihuela,

las

chas designadas en

fumas y

algares

como en

los

de Moriguila, de los

Gitanos en

de Gibraltar y

donde

Con algunas de

Castilla,

ciertas

casas ó cuevas de moras.

En

la

las

muy

reino de

interesantes

nombres de

ellas se enlazan, así

leyendas que

las

y mu-

lapas^

en Portu-

consideran

como

de Zuheros (provincia de Córdoba)

dicen que está encantada una cabra

Las sepulturas en grutas

el

se encuentran otras

lenguaje popular con los

el

(4).

las

de Hardales, reconocida por

la

ricas de Cesareda en Portugal (3),

(i)

plausible la hipó-

de que fuesen amuletos que acompañaban

tumba

gal

cual hace

lo

(5).

artificiales (hipogeos)

son relativamente

Antiguidades moiiumentaes do Algarve (1886-1891), cuatro volúmenes.

Una de

las

obras más extensas y meritorias que hasta ahora se han publica-

y protohistoria peninsular. Vid. tomo da Lusitania, tomo i, pág. 159.

•do sobre prehistoria (2)

Religíoes

(3)

Vid. la

Memoria de D. Joaquín

Jiomem no twsso solo em tempos

F.

milito remotos,

11,

pág. 437.

Nery Delgado: Da

existencia do

provada pelo estado das cavernas.

Noticia acerca das grutas da Cesareda. Lisboa,

tip.

da Academia Real das

Sciefi-

cias, 1SÓ7.

Ribeiro (Carlos): Noticia de algiimas estafoes ínoria presentada á

la

Academia Real de

Otros varios están citados en (4)

-da

El de algar, con

nombre á

la

la

la

e

monumentos prehistóricos. Me-

Ciencias, 1S78-1880.

grande obra de Leite.

variante argar debida á la pronunciación andaluza,

principal estación prehistórica de la provincia de Almería

•estudiada por los hermanos Siret.

Sobre las grutas naturales y lapas de Portugal puede verse «nente escribe Leite de Vasconcellos, págs. 212-227. (5)

Góngora: A?itigiiedades prehistóricas de Andalucía, pág.

lo

6í.

que larga-

PROLEGÓMENOS

102

porque no en todas partes

raras en la arqueología prehistórica,

la

naturaleza del terreno permitía excavarlas con los instrumentos de

que podían disponer conocidas son

hombres de

los

las del

edad de piedra. Las más

la

Marne, en Francia, y

las

de Palmella (junto

á Setubal), en Portugal. ^las bien que una imitación de las grutas

un remedo

naturales, parecen las

considera

como

del tipo dolménico.

Generalmente se

sepulturas privilegiadas de alguna casta guerre-

ra ó sacerdotal. Estos subterráneos ofrecen gran variedad entre sí^

y según Cartailhac, hay diferencias esenciales entre los del Marne, los de Provenza y los de Portugal, aunque todos acaso tuviesen un origen común. La semejanza más importante, está en las formas

y elementos de

cerámica. «Los vasos encon-

la

trados en Sicilia son evidentemente de

de los Alpes tugal

}'

casi identidad^

misma escuela que

la

los

de Provenza, de los Pirineos y de Bretaña, de Por-

y de Bohemia. Este tipo se encuentra siempre en tumbas

que, á pesar de la presencia de un poco de metal (cobre ó bronce)^

parecen corresponder á

la civilización neolítica.

que no se puede desconocer, pero que parece ó cual población mencionada por

Acaso

se

ha exagerado

de Palmella, que son de

la

los

la

(3),

con

los del

la historia» (l).

antigüedad de estas tumbas. Los vasos

más

nen evidente semejanza con

Carmona

aquí un lazo

de que todos estos monumentos pertenecen á

tificar la hipótesis tal

Hay

insuficiente para jus-

los

Algar

edad de cobre en opinión de

y perfectos en su clase, tiede Ciempozuelos (2), con los de

bellos

todos los cuales pertenecen á

(4),

la

mayor

parte de los arqueólogos.

El Sr. Mélida cree posible que toda esta cerámica prehistórica sea

de origen egipcio (prefaraónico), porque entre conocer por ISIorgan

(i) (2)

las

hay idénticas á

Les Ages />re7nsfor!(j7ies, pág. 139. Vid. Boletín de la Real Academia de

las

las piezas

nuestras en

la

dadas á

ornamen-

tomo xxv, pág. 436. Rada y Delgado y D. Juan

la Hisío?ia,

Informe de D. Juan Facundo Riaño, D. Juan de

la

Catalina García sobre hallazgos prehistóricos en Ciempozuelos, 1S94. (3) valle'e

(4)

Vid. especialmente Bonsor, Les colonics agricoks fre'-romaiues de

du

Be'tis,

De

la-

págs. 116-123 Y 127.

ellos tratan

extensamente

los

hermanos

mental á que nos referimos míis adelante.

Siret en

la

obra

monu-

PROLEGÓMENOS tación,

compuesta de

destaca sobre

No

tono negro del barro

el

de

rellenas de pasta blanca

y

la

como

la

de

la ^^laravilla,

montaña de Grau (Geronaj,

estudiadas por D. Luis Tramoyeres

las

darse

si

artificiales

de

en término de Gandía,

de Bocairente (Valencia),

(2); las

de Perales de Tajuña,

de Salas de los Infantes, porque de algunas de

las

que

(l).

nos detendremos en dar razón de otras grutas

nuestro territorio, la

líneas en ziszás

IO3

ellas

han servido de viviendas ó de sepulturas. De

la

puede du-

muy

extra-

ña prehistoria balear trataremos aparte.

Ahora solicitan nuestra atención las criptas megalíticas, vestigios los más imponentes que de su paso por el mundo nos ha dejado el hombre de la piedra pulimentada. Estos monumentos conservaron en

la

mente popular

fo del cristianismo; cilios

que desde

matizan

cierto carácter religioso

y

así se

el siglo

explican los numerosos cánones de con-

v hasta

culto de las piedras,

el

aun después del triun-

el ix

y aun más adelante anate-

como muy

arraigado en

pobla-

la

ción campesina. Ocasión tendremos de estudiar estos cánones con

y comprobar

aplicación á nuestra Península, les supersticiones

que

persistencia de ta-

se conservan algunas en las provincias occidentales

que son

la tierra clásica

de

los

ren tales creencias á los

Aún

parece

de Francia,

dólmenes, pero suelen estar reduci-

das á leyendas de inofensivo carácter poético.

las

la

en tiempos relativamente modernos.

monumentos

Xo

siempre se

refie-

megalíticos, sino también á

piedras naturales que ofrecen cualquiera singularidad, lo cual ha

hecho incurrir en graves errores á algunos arqueólogos. Pero, en general, las llamadas «rocas de las hadas», «casas de las hadas»,

«tumbas de

las

hadas», «husos de

las

hadas», «hornos de las hadas

>

y también «piedras del diablo», son verdaderos dólmenes. La tradición de su carácter sepulcral no se ha perdido, como lo prueban las

denominaciones de «tumbas de

gentiles»,

«tumbas de

los gigantes»,

los sarracenos».

«tumbas de

los

Otras veces se aplican á un

santo popular (piedras de San Martín), ó á un héroe épico (Roldan)

(i)

Iberia arqueológica anierrcmana, pág. 26.

(2)

Las Cuevas

seos,

tercera época,

de Bocairente.

tomo

iii

En

la

Revista de Archivos, Bibliotecas y

(1899), pág. 138.

Mu-

PROLEGÓMENOS

104

Ó á un personaje folklórico (Gargantúa). Algunos dólmenes llegaron á cristianizarse, convirtiéndose en capillas

La atención de ponentes restos.

arqueólogos se

los

Ya

en 1555

habló con acierto de

las

fijó

(l).

desde antiguo en estos im-

arzobispo de Upsala, Olao Magno,

el

que llama «inmensas construcciones de

gantes-, reconociendo en ellas las tumbas de los antiguos res

de Escandinavia

glaterra,

y

xmi y

Camden

donde

en 1805

el

Academia

1836, Thomsem,

secretario

nales de Dinamarca, había

Céltica

histórica;

la

los

dólmenes

alta-

sacrificios.

y Mr. Cambry, que pulos monumentos sin

embargo, desde

Comisión de Antigüedades Nacio-

demostrado que

todas del

los

dólmenes no son ninguna

celtas ni pertenecen á

que no han podido ser

nales, sino sepulturas, casi

ni altares druídicos ni tribu-

mismo tiempo,

caracterizadas

ausencia casi completa de los metales, pues son relativamente

Sobre

(i)

de

que hubo

peculiares de los países en

la

vis-

primer trabajo de conjunto sobre

que también tuvieron eco en España. Y,

edad

Ya hemos

extravió la in\-estigación en

consumado sangrientos

se habían la

encontró en In-

fueron los principales propagandistas de todos estos erro-

célticos^

res,

los

Alemania y Francia.

la hipótesis céltica

La Tour dAuvergne,

por

adelante

primera mitad del xix, \-iendo en

res druídicos,

blicó

Más

otros anticuarios en

to hasta qué punto el siglo

(2).

gi-

morado-

el

folk-lore de los megalitos y de las rccíis naturciles,

puede

verse la Memoria de P. Sébillot, Le culie des pierres en France (Revue de l'École d' AntJiropologie de París, 1902, pág. 175); y en su grande obra

Toclurs et

tomo

de

los

tiempos históricos.

«Prout hodie cernuntur mira compagine inmensa saxa, in

>altissimae latissimaeque januae,

quam

et excelsae,

Reperiuntur etiam

gigantum robore

»draconum, serpentum, ac ursorum (Olai

Magni Gcntium

saxis,

págs. 29-31).

alibi

terris

tam

solitudi-

iapideae tabulae

admodum

impressae, imagines bebentes

inscul¡)tas.»

Septentrionaliiim Hisloriae Breviarium.

ioDonim (Leyden) apud Adrianum

Anno 1645,

de similibus

apertos campos scrutandi gratia peragrare voluerit, infinita spec-

>tacula comperiet >latae,

modum

sursum transversumque viribus gigantum

Si quis etiam curiosus indagator

>erecta »nes,

Folk-

1904, pág. 300

I,

diar las supersticiones (2)

Le

y siguientes, el capítulo cuarto, Les les pierres. Déla parte española diremos lo que sepamos al estu-

lore de France,

IVíJngaerde

ei

Lugduni Ba-

Franciscum Moiardum,

PROLEGÓMENOS

muy rro.

pocas

Pero

las

tales

que pertenecen á

edad de bronce y á

la

de hie-

la

novedades tardaron en difundirse por Europa, y no

obtuvieron general atención hasta

moria leída en

IO5

la

1

Me-

867, fecha de la importante

Academia de Inscripciones de

París por Alejan-

dro Bertrand.

Todavía, como reliquias del envejecido error, quedan, y proba-

blemente quedarán por largo tiempo en

la ciencia, los

mados de uno de

modernos

los dialectos célticos

(el

nombres

to-

bajo bretón)

con que Legrand d'Aussy y sus discípulos designaron los monumentos megalíticos. Estos monumentos se dividen en seis grupos principales:

Los menhires (do men^ piedra, y

I.°

///;-,

largo).

Simples obelis-

cos plantados verticalmente.

Los cronilechs (de crom, curvo, y

2.°

es

nombre

el

lec'h^ piedra).

Más propio

porque son grupos de menhires

inglés stone-circles,

colocados en círculo, más ó menos regular.

Los alineamientos^ que son grupos de menhires en disposi-

3.°

ción rectilínea.

Los dólmenes (de

4.°

define:

«monumento de

dol^

mesa,

y men,

piedra, cubierto ó

sión suficiente para contener varias tumbas,

piedra),

no de

que Bonstetten

tierra,

de dimen-

y formado de un núme-

ro variable de pedruscos sin desbastar, sostenidos horizontalmente

sobre

el

nivel del suelo por

más de dos apoyos»

(l).

Los hay,

sin

embargo, que tienen únicamente dos, y existen también semi-dólmenes con apoyos unilaterales. Hay, por último, galerías dolmcnicas^

que

los franceses

5.°

Los

hires, sosteniendo

tipo

muy

6.°

llaman allées couvertes.

trilitos.

Se componen de dos piedras en forma de men-

una tercera piedra que sirve como de

dintel.

Es

Son

tú-

poco usado.

Las cistas ó cofres de piedra

mulos, por

lo

(del inglés stone-cists).

general pequeños, que consisten en una caja cuadran-

gular, cerrada por los cuatro lados

con piedras, y cubierta de pie-

dra también.

No (i)

todos estos tipos, pero

G. de Bonstetten: Essai sur

sí

les

los

más importantes, están reprc-

dolmens; Ginebra

1865, pág.

3.

PROLEGÓMENOS

I05

sentados en

la

prehistoria española.

En

cuanto á

piraron á los celtómanos, están consideradas

puramente

la

mano

del

delirios ins-

hoy como fenómenos

y aun probable, que en algu-

naturales; pero es posible

nas de ellas

piedras trému-

las

que tantos

las ú oscilatarias (en inglés rocking-stoncs),

hombre haya completado

el

trabajo de la

naturaleza, haciéndolas servir para fines de adivinación ó sortilegio.

La zona geográfica de

los

dólmenes es inmensa. Hasta ahora han

y en Crimea,

sido reconocidos en la India, en Siria, en el Cáucaso

en

costa septentrional del !Mar Xegro, en

la

el

(Sudán, Trípoli, Túnez, Argelia y ]\Iarruecos); en

África del Xorte la

península his-

pánica, en Francia, en las Islas Británicas, en Holanda, en la Ale-

mania del Xorte, en Dinamarca y en Suecia. X'o se encuentran hasta ahora en las provincias del Rhin, ni en la

Alemania sí

del Sur, ni en

en Bulgaria

(la

exceptuando

En España desigual.

la

y

faltan

En

no

cjue la

en Grecia, pero

parecen confinados á

modo muy

abundan, pero están distribuidos de un

más

ricas

los

y

principales, procediendo

en dólmenes y fueron también

atención de los investigadores se

cuentran resumidos hasta 1897 en

proceden

el

fi.jó

el

las

primeras en

sobre esta clase de

muy

mo-

numerosos, y se en-

bello libro de Leite de

las noticias

Los túmulos prehistóricos en

con

Galicia parecen ser hasta ahora

numentos. Los trabajos portugueses son

cellos (l), del cual

la

de Córcega.

Procuraremos agrupar

regiones

Italia

ni

sólo en el continente sino en las

cierto orden geográfico. Portugal las

en Hungría,

ni

antigua Tracia).

provincia de Otranto, islas,

Bohemia,

Vascon-

que á continuación apunto.

Alemtejo, pero no en

las

demás

provincias, se llaman antas, palabra no exclusivamente portuguesa»

(i)

Religioes da Lusitania,

Ya en .Tntas

tomo

i,

págs. 24S-2S5.

1734 el P. Alfonso Guerreiro había hecho una estadística de las

portuguesas. El primer trabajo científico de conjunto es

la

Memoria de

Pereira da Costa Nogoes sobre o estado prehistórico da térra e do homem, segui-

das da descripfao de algums dolmins ou Jas J\Ie»iorias

No

indico

<¡antasT>

de Portugal. Lisboa, 186S. (En

de la Academia Real das Scicncias.)

la

bibliografía posterior,

porque Leite da todas

las

referencias

necesarias en su libro hasta 1S97, y desde esta fecha en su revista íOgo portuguez.

O

Archeo-

PROLEGÓMENOS

10

puesto que se encuentra también en denominaciones topográficas

de Galicia, de Zamora, y hasta de

de etimología Elucidario

Vitruvio

(l).

provincia de Almería. Es voz

la

que ya dio con exactitud

latina

aunque siempre en

la usa,

sentido de pilastras, postes, pilares cuadrados

en

las

za

con

fachadas de los edificios;

y

sin duda,

En

al

por

tales piezas arquitectónicas se dio e)

rudos monumentos prehistóricos. los

el P.

Viterbo en su plural,

con

el

lado de las puertas la

remota semejan-

mismo .nombre

á los

ciertos concejos de la Beira se

llama casas d'orca ó simplemente oreas, y á veces arcas. La pri-

mera palabra puede

ser corruptela de la segunda,

que es

la

que se

usa en la Extremadura castellana, pero también puede darse

nómeno

inverso, puesto

orea no sólo en ras, sino

en

el

que en

la

el fe-

latinidad clásica se encuentra

sentido de vasos de barro menores que las ánfo-

acepción peculiar á los agrimensores, de marcas ó

la

padrones puestos en Para designar

los límites

de

los

campos.

montículos que suelen cubrir los dólm.enes y otras construcciones megalíticas, se usan los nombres de má7noa los

(con los diminutivos mamoinka, mamoella (en Andalucía

y

otras partes motilla)

último no parece de

fundada en

el

fácil

y

viamunJia)^ mo7itilháo,

y madorras ó modorras. Este

explicación: el primero es una metáfora

aspecto externo de dichos montecillos, que se

paran algo caprichosamente con los pechos de una mujer.

com-

Ambas

son comunes á Portugal y á Galicia, y se encuentran en documentos latinos

y

vulgares de

Edad

la

mamolas y mamúas. Aunque muchos dólmenes

(ó

[Media con las formas 7nanm¡as^

dicho en portugués muchas antas)y

aparecen hoy sin túmulo 6 Jiidmoa, es doctrina cada vez más admi-

(i)

cAiiia,

chamaran

as.

Aiiiae ás

Marco ou marcos grandes levados ao alto Os latinos columnas grandes, e quadradas que guarneciam as entra-

das dos templos e palacios: bera pode ser que os monstruosos penedos que

estavam fronteiros de algumas térras notaveis, e por entre os quaes corriam as estradas, metafóricamente se

chamassem Anias como que faziam

atrios,

pórticos ou entradas ás ditas térras.»

Elucidario das palavras, termos 1

am

Por Fr. Joaquín de

edición, 1865.

tomo

i,

Sta.

pág. 81.

e frases

que etn Portugal áulicamente scusa-

Rosa de Viterbo. Lisboa, 1798- 1799. Segunda

PROLEGÓMENOS

108

que primitivamente todos estuvieron

tida entre los arqueólogos,

cubiertos,

ó por

la

aunque luego, por

violación de las sepulturas ó por

á desmoronarse

el

las

trabajo agrícola llegase

los restos

de

ella

la

época

(especialmente tegulae), que

antas suelen encontrarse. Más adelante han servido de esta-

y aún conservan algunas

blos ó de refugios á los pastores, tino'.

el

túmulo. Esto debió de acontecer ya en

romana, á juzgar por

en

acción de los agentes atmosféricos,

la

Su carácter de sepulturas

está

este des-

enteramente olvidado por

el

pueblo, pero no es rara la creencia de que contienen tesoros ocultos

ó son habitación de moras encantadas. Algunos dólmenes han sido cristianizados,

como

ponía enterrado

de

te

como

Italia.

el

cuerpo de San Torpes

primicias de los frutos,

En

y

Hay

campesinos para quemar

humo

la

las

bue-

otros ejemplos de estos oráculos

el

Algarbe, sobre cuya riqueza prehistórica han dado tanta

benemérito Estacio da \'eiga, que exploró con

mucho método aquella provincia, la

los

que notaremos á su tiempo.

luz los estudios del

en

venido milagrosamen-

adivinar por la dirección del

na ó mala cosecha del año. rurales,

(l),

se su-

Otros son objeto todavía de ciertas prácticas paganas,

de Pinhel, adonde acuden

el

que

del cabo de Sines (Alemtejo), en

el

existe

una interesante necrópolis,

de Alcalar, que parece haber durado mucho tiempo, y muestra la variedad de sus criptas y galerías y en los objetos hallados en

sus excavaciones

el

paso de

bién en aquel territorio

ci\'ilizaciones diversas.

Abundan tam-

6 túmulos cuadrangulares de pie-

las cistas

dra con tapa, que comenzaron á ser usadas á fines de ca,

pero que pertenecen, por

bronce y de hierro (2). Rocha en el concejo de

lo

común,

También la

las

Figueira.

Y

á las

la

era neolíti-

edades de cobre, de

ha reconocido

no parecen

el Sr.

diferir

Santos

mucho de

(i) ReligiQes da Lusitania, tomo i, págs. 21-23, refiriéndose al libro de Esteban de Lis Velho, Exemplar da cofistancia dos martyres em a vida do glorioso

S. Torpes. (Lisboa, 1746.) (2)

En

la

necrópolis de Espinilla (pi-ovincia de Santander), encontró

Luis de Hoyos Sáinz una

cista

Don

ó cofre formado por losas de arenisca de 1,40

de longitud. Contenía una pequeña hacha neolítica y un cráneo dolicocéfaln de grandes proporciones. Vid. el tratado de Ettiografia prehistórica de dicho Sr.

Hoyos,

2.^ edición, 1900, p.-íg. 146.

PROLEGÓMENOS este tipo las

das por

que

en

él

el

el Sr. !Mart¡ns

Sarmentó llama

antellas^ reconoci-

concejo de Barcellos y en otros puntos.

Existe en Portugal un dolmen, la falda

IO9

occidental de

la sierra

llamado a casa da moira, en

el

de Ossa (Alemtejo), que presenta una

particularidad extraña, notada ya en otros megalitos de Crimea, de Palestina, tal: el

de

Siria

y en algunos, aunque pocos,

de presentar una abertura

del

mundo

occiden-

en uno de sus lados.

artificial

Cartailhac, que en sus primeros trabajos sobre

Península extremó

la

algo la nota escéptica, no le pareció la abertura

A

muy

antigua

ni

he-

cha con instrumento de piedra, sino probablemente de metal,

y

hasta se inclinó á atribuirla á los ocios de algún ermitaño ó pastor.

Pero como se trata de un fenómeno de índole general, acaso es

Sobre

var demasiado

lejos la suspicacia.

tales aberturas,

hay varios pareceres entre

supuso que servían para introducir muertos. Bertrand opina que su

municación con hipótesis

fin

los vivos ó dar

las

el

lle-

objeto ó significación de

los arqueólogos.

Lubbock

ofrendas destinadas á los

era poner á los muertos en co-

paso libre á los espíritus.

pueden encontrar apoyo en

prácticas

y

Ambas

creencias de algu-

nos pueblos incultos de África y América.

Aunque

la

dirección de las sepulturas neolíticas no es uniforme,

en Portugal, como en todas partes, Oriente, en lo cual es

muy

la

entrada suele estar hacia

natural ver "una intención religiosa,

ya

sea la del culto solar, ya la de un lejano recuerdo de la cuna deí

género humano y de

Muchos de

estos

las civilizaciones primitivas.

monumentos

están aislados, pero también apa-

recen en grupos formando vastas necrópolis. Suelen encontrarse en relación con los castros ó recintos fortificados,

nes en Portugal y

que son tan comu-

Galicia.

Algunos monumentos megalíticos del Alemtejo presentan pequeñas cavidades artificiales, que son conocidas de tiempo atrás en la prehistoria de Escandinavia, de Inglaterra

ña francesa, sin hablar de países

más

y Escocia, y de

lejanos.

Los

la

Breta-

ingleses las llaman

cupped-stones^ los franceses piedras de cazoleta (pierres a ccuclles),

y en Portugal tienen la denominación vulgar de covinkas. De ellas dice Leite: «están muchas veces diseminadas, sin orden, en la superficie

de

las piedras, otras

veces agrupadas regularmente, en

linca:

PROLEGÓMENOS

lio

recta, en círculos, en cuadrados:

otras, ora ligadas entre

ora se hallan separadas unas de

por surcos ó goteras: pueden presentarse

sí

aisladamente, ó combinadas con otras inscripciones (círculos, espirales, figuras varias), lo

que muestra que

de señales son contemporáneas

estas diversas especies

(l).

más peregrinas explicaciones de estas cavidades. Los celtómanos las consideraron como receptáculos de la sangre de Se han dado

las

las

víctimas en los tremendos sacrificios druídicos. Otros las tuvie-

ron por signos astronómicos, por relojes de

de juego,

sin

que

faltase

por supuesto

sol, y hasta por mesas cómodo recurso de atri-

el

buirlas á la ociosidad de los pastores. Pero

antigüedad

ni

Raras todavía en

y aparecen, en

la

Edad de

v

rica

túmulos escandinavos, combinadas con imágenes

los

van

en

drán

con

No se las ha descubierto sólo en Europa, sino en AméEn todo el Indostán son veneradas como sig-nos sagra-

las

peregrinaciones budistas á las montañas del Penjab

superficie de ciertas piedras, el

el

parecer una escritura

mujeres á regar con agua del Ganges los huecos practicados

las

la

al

Asia.

y en

dos,

don de

la

maternidad

(2).

primitivo, pero es cierto

creyendo que con esto obten-

Acaso

este rito

no tenga relación

que una sombra de superstición en-

vuelve donde quiera estas enigmáticas oquedades.

candinavos se supone que en Elfos,

sentido.

piedra, se multiplican en la de bronce,

de hombres, animales y barcos, formando jeroglífica.

no puede dudarse de su

tampoco de que encierran algún misterioso

y

ellas

todavía se les ofrecen flores

protección.

Con

las

En

muelen harina

los países es-

los

mitológicos

y monedas para

alcanzar su

covinkas se enlazan

las

pegadas 6 pisadas

atri-

buidas á ciertos santos y también á gigantes y personajes folklóricos (3). Si en Ceilán se muestra la huella del pie de Buda, como ya

notó Camoens (Ltisiadas, X,

Os

v.

136),

tem por cousa santa Pela pedra onde está a pegada humana, (i)

Rdigioes da

(2)

Desor

(E.):

naturales o

Ltisiiattia,

miiive et naturclh de ritojume, (3)

tomo

i,

pág. 354.

Les pierres a écueUes, en

tomo

xiii,

los

Matériaux

Vid. A. Maury: Essai sur les légendes pietises

páginas 214 y 215.

poitr l'histoirc pri-

1878, pág. 259 y siguientes. dic

moyen-áge. París, 1S43,

Hl

PROLEGÓMENOS

en Portugal

la

roca de Xazareth lleva impresa todavía

del caballo de D. Fuas Roupinho

La riqueza

(l

herradura

la

i.

del material prehistórico portugués,

y

el

estar

ya

re-

cogido y perfectamente clasificado, nos ha detenido más de lo que quisiéramos. Desgraciadamente no podemos decir lo mismo de la

Extremadura leonesa y castellana, que á pesar de ser muy rica, según parece, en monumentos megalíticos análogos á los portugueses, no ha tenido hasta ahora ilustrador no

incluye en su

la

libro,

especial. Leite

de \'asconcelIos

aunque debiera hacerlo para

justificar el

de Religiones de Ltisitania, que no puede aplicarse sólo á

título

parte de ella comprendida en

el

moderno reino de Portugal

la

(2).

D. Francisco María Tubino, en una extensa Memoria llena de generalidades

de

las

y

prematuras (1876), emprendió tratar juntamente

teorías

antigüedades primitivas de Andalucía, Extremadura

que nos da respecto de

tugal, pero todos los informes

de

estas regiones es

(i)

Leite,

tomo

i,

que en

ella

son

muy numerosos

la

los

dólmenes,

pág. 382.

Cita también el poemita de Antonio Ferreira: Historia de Sta. Valles (siglo xvíi.

Una piedra

Comba de

se abrió milagrosamente para dar refugio á la

Sant^ perseguida por un moro, y

quedó estampada en

y Porsegunda

la

herradura del pie del caballo de éste

la roca:

Ao pé fica assinada a ferradura, Ao pé da rocha. Onde hoje inda parece, E na pedra a ¡angada se conhece. (Poemas lusitanos do Doiitor

Anto7iio Ferreira, 3.^ ed. Lisboa, 1829,

tomo

i,

página 288.) Vid. sobre otras leyendas análogas Murguía: Galicia, págs. 77 y 78. (2)

perder

Esta incuria ó más bien desdén respecto de nuestras cosas, echa á

muy buenos

trabajos de erudición portuguesa,

que resultan incom-

pletos porque sus autores se han empeñado en que lo sean. «Nao rae falta >que fazer em Portugal para ter de ir ocupar-me de paises estranhos, ainda

T>mesmo quando, como no caso presente, a historia »enlaqada

página xxivj.

mente de

d'elles está

intimamente

do meu, e Ihe serve de esclarecimento>, dice Leite (tomo i, Esos paises extraños que el Sr. Leite se abstiene patriótica-

com

a

estudiar, sin

y Extremadura.

duda para no contagiarse de hispanismo, son Galicia

PROLEGÓMENOS

112

y que

campesinos

los

conocen con

los

Cartailhac tampoco sabía

más en

1

886,

el

nombre de garitas

(l).

y eso que ya para entonces

se habían publicado algunas noticias curiosas, aunque á la verdad sin bastante precisión arqueológica,

Xo me

nados.

detendré en

como dadas por meros

aficio-

lancha de Valdejuán, descrita

la

xdi

en

1794 por D. Gregorio Sánchez de Dios, cura del Casar de Cáceporque de la misma descripción se infiere que el entendido

res (2),

párroco tuvo razón en considerar como mera curiosidad natural

enorme monolito que

el

pues se trata de

se erguía sobre dicha lancha^

una piedra oscilante «que un muchacho movía con sólo reclinarse en

aunque

ella,

se calculaba su

peso en muchas toneladas

>.

Hoy

esta piedra ha desaparecido, pero se citan otras análogas, en

camino de Garrovillas á Alcántara y en («el

la sierra

el

de ]Montánchez

cancho que se menea»).

Pero son positivamente túmulos y antas tara

y

la

dehesa de Mayorga, citados en

sus Antigüedades de

Extremadura

pués en Garrovillas por

el

presbítero

(3),

y

los 1

de Valencia de Alcán-

Viu en

8 52 por D. José

los

explorados poco des-

D.Jerónimo de Sande, que des-

cubrió una estación prehistórica de verdadera importancia; dos dól-

menes

techumbre y restos de otros varios, extraademás de las acostumbradas hachas, cuchillos y

cubiertos, tres sin

yendo de

ellos,

puntas de lanza, unas «cuentas de collar, de piedras colores, agujereadas por

zarritas con caras ello

y manos y

toscamente con rayas

(4).

caracteres desconocidos figurado todo

Otros amuletos del mismo género se

han encontrado en Portugal, como sabemos. También (i)

de varios

finas,

en medio para ser ensartadas, y además//-

las ruinas

de

Los monumentos megaliticos de Andalucía^ Extremadura y Portugal y

los

aborígenes ibéricos. (En el ]\Iuseo Español de Antigüedades,

tomo

vn, pági-

nas 303-364-) (2)

Vid. Barrantes (D. Vicente): Aparato bibliográfico para la Historia de

Extremadura, tomo (3)

i.

Madrid, 1875, págs. 452-456.

Extremadura. Colección de

de Viu. Madrid,

1852,

tomo

i,

S7¿s

en un solo tomo, es de Cáceres

de menguada (4)

crítica.

Notas d

las

inscripciones

y monumentos

,

por D. José

La primera, escritor Viu era un pobre y hombre

pág. 244 (2.^ edición aumentada).

Mucho más

(1846).

valan las notas de su adicionador.

Antigüedades de Extremadura de D. José Viu, por Felipe

L. Guerra. Coria, 18S3, imp. de Montero, págs. 24-26.

PROLEG OBVÍENOS

II3

antiguas poblaciones prerromanas, descubiertas por

el

humanista

D. Felipe León Guerra, cerca de Santiago de Vencáliz y en otros puntos de

Extremadura Alta, pueden sugerir

la

citanias del Miño, pero todavía

ploradas Si

más

creer á Barrantes,

vestigios ante-históricos

mismo

dantes. Él

(2).

ser éstos tan

abun-

y más de un menhir, junto

trilito

ó casa fuerte de la Erguijuela, cuyo contorno peñascoso

Todo

De

neolítico,

de Cáceres conserva

territorio

el

que romanos, con

en roca

está lleno de sepulcros abiertos

nes

las

dice haber descubierto, en Diciembre de 1873,

más de un dolmen, más de un

gamos.

recuerdo de

(i).

hemos de

al castillo

el

no han sido convenientemente ex-

viva,

tal vez de inscripcio-

y

esto aviva la curiosidad sin satisfacerla

y ya en

mucho que

di-

proceden bastantes hachas del último período

Trujillo la

Exposición universal de París de

1

867, cuando

ciencia prehistórica estaba todavía en mantillas, figuraron dos de

la

Valencia de Alcántara, remitidas por

con otras procedentes de

tre,

(i)

Ibid., págs.

I

Don

el

ingeniero D. Amalio Maes-

Benito, de la Puebla del Maestre,

(-12.

Conjeturas más bien que datos sobre algunas citanias extremeñas (Medellín,

Alanje, Frejenal, Sierra de Monsalud) contiene un artículo del

de Monsalud en

la

Revista de Extremadura^ tomo

nas 6-13. Más precisas son las que en dio D. Mario Roso de

Luna (Ruinas

misma

la

iii.

Revista,

Marqués

Cáceres, 1901, pági-

tomo

iii,

págs. 249-255,

protohistóricas de Logrosáti, Santa

Cruz

y Solana de Cabanas). Del último de estos yacimientos procede una lápida sepulcral de pizarra existente hoy en el Museo Arqueológico y que «presenta tallados

mango

á

corto,

modo de

una

jeroglífico

un escudo, un espej

>,

perfecta figura de un guerrero», y lápida,

aunque atribuida á

la

lanza,

una espada de ancha hoja y lusitana, la im-

una á manera de mitra al

parecer un carro de combate. Esta

edad de bronce, puede pertenecer á tiempos

plenamente históricos (Boletín de la Academia, tomo xxxii, págs. 179-182). Otra piedra semejante y casi con los mismos atributos, pero más toscamente grabados, descubrió en Almendralejo

el

Marques de Monsalud, y su dibujo Academia (tomo xxxiii, pág. 407).

está publicado también en el Boletín de la

En

el tomo Luna sobre

xlv, págs. 507-510,

hay otra breve comunicación de Roso de

citanias extremeñas, y

en

el

tomo

iv

de

la

Revista de Extrema-

dura (1902), un nuevo artículo suyo sobre excavaciones en ta

la

Sierra de San-

Cruz. (2)

Aparato,

tomo

i,

págs. 454-455.

Meníndez t Pblato. — Heterodoxos,

I.

8

PROLEGÓMENOS

114

de Llerena, de Usagre y de Rivera del Fresno, pueblos todos de de Badajoz, que

prov'incia

dor prehistórico

chado

al

tu\'0

por primero y

la

casi único investiga-

difunto catedrático de Sevilla D. Antonio

Ma-

(l).

Si llega á realizarse la fundación de la

Sociedad excursionista ex-

tremeña, que algunos aficionados de Plasencia y Cáceres proyectan,

ancho campo se abre á su actividad en parajes que para

poco menos que

logía son

arqueo-

la

ignotos. Sábese á ciencia cierta

que en

míseras y desventuradas Jurdes, hay una cueva, probablemente

las

prehistórica,

que dicen de

Cabras pintadas, «porque en

las

las pe-

que están tan perpendiculares como paredes de casas con sus

ñas,

esquinas

y ángulos

ven

rectos, se

muy mal

ciertas figuras,

hechas

por los pastores con almazarrón, en que parece quisieron representar cabras».

Son palabras

Ponz en 1778

del viajero

(2);

dos siglos antes, Lope de Vega, archivo viviente de españolas, había recogido en su graciosa

(1)

Hoy debe

nombre

añadirse el

más conocido como

epigrafista

(Revista de Extremadura, tomo

comedia Las Batuecas

11,

La

en que se ve grabado

tes;

bajo

el

En

1900, págs. 193-201).

el

esta interesan-

de inhumación y restos de cerámica

de sepulturas,

de incineración: abundan extraordinariamente

tro,

(es-

vega de Harjiina en Almendralejo

el

los

iguales á los de las cuevas de Palmella, y las hachas de

Una

cerca de

del malogrado IMarqués de Monsalud,

te estación neolítica coexisten dos tipos

artísticos se citan: «i.°

y

tradiciones

romano. Véase, entre otros artículos suyos,

titulado Prehistoria de Extremadura,

el

las

ofita.

Como

objetos

rodaja de pizarra gris de 8 centímetros de diáme-

el

Sol de forma circular con otros rayos divergen-

Sol un árbol con tronco y ramas, y por el opuesto lado una

cigüeña trazada con sencillez y primor. 2.° Una piedra de jadeita, en forma de pirámide cuadrangular truncada, ostentando en cada una de sus caras

un animal grabado en hueco,

caballo,

al parecer, un ciervo y un ganso.> El dolmen más importante de

provincia de Badajoz, es

la

de

el

de

la

los

y en

la

base dos que son,

que hasta ahora

se

han indicado en

gamo,

dehesa de

etc.,

la

Granja, en término de Jerez

los Caballeros.

De

la

provincia de Cáceres se ha publicado algo más. Vilanova e.xploró

cinco antas en

el

término de Valencia de Alcántara, y dio razón de sus ha-

llazgos en el Boletín de la

Pero (2)

las

Academia de

la Historia,

tomo xv, 18S9, pág. Roso de Luna.

principales exploraciones han sido las del Sr.

Ponz, Viaje de España. Madrid, Ibarra, 1778, tomo

vii,

pág. 1S8.

192.

PROLEGÓMENOS crita al

parecer en 1597),

no eran precisamente de

1^ noticia

1 1

de esas pinturas ó de otras que

cabras:

Ni esos fuertes animales

Tan Con

feroces ni tan listos,

garras y lanas tales,

Son en nuestros valles vistos Por montañas ni arenales.

Hoy, según informes recogidos de na fidedigna

(l),

un caballo que,

no sólo se ven al

labios rústicos

por perso-

cabras pintas, sino también

las

donde

decir de los naturales, señala el punto

está escondido gran tesoro (2). ¿Quién sabe

se trata

si

de una

es-

tación paleolítica análoga á la de Altamira, ó á las cuevas de la

Dordoña?.

En más

despejado terreno nos coloca

la rica

prehistoria de Gali-

cia,

que ha dado motivo á interesantes trabajos de

mil

y

Castro, Murguía, Maciñeira Pardo

región

de

en algunos de

(3),

la teoría céltica.

interpretación,

(i)

Pero

que en

el

y

otros arqueólogos de la

los cuales persisten lo

los Sres. Villaa-

demasiados vestigios

importante aquí son

los

hechos y no su

estado actual de tan difíciles estudios no

Revista de Extremadura, tomo

de D. Vicente Paredes, sobre

la

xi,

Cáceres, 1909, pág. 437. Artículo

Sociedad excursiojiista extremeña y algo de

Prehistoria de Extremadura. (2)

Parece que en Extremadura abundan extraordinariamente

llamadas de cazoletas, que algunos quieren interpretar cos ó alfabéticos. ras,

En

sólo cinco pueblos de

la

como

las

piedras

signos numéri-

provincia de Cáceres (Abertu-

Miajadas, Villamerías, El Puerto y Santa Cruz) ha reconocido el Sr.

de Luna más de un centenar de Extremadura, en

ellas. (Vid.

el Boletín de la

su artículo

Academia de

La

Roso

escritura ógmica en

la Historia,

tomo

xliv, pági-

nas 359-360, y tomo XLV, págs. 352-353, con reproducción de muchos signos.) Cf. en la Revista de Extremadura, tomo viii, 1906, Notas arqueológicas, páginas 433-439'

niosamente

Eq

el Sr.

tomo anterior de la misma Revista filosofa larga é ingeRoso sobre estos simbolismos arcaicos de Extremadura (pá-

el

ginas 417-448), fundándose en ciertas doctrinas astronómicas y teosóficas que

no son (3)

del dominio

de

la

Arqueología.

Saralegui y Medina (D. Leandro de), Estudios sobre la época céltica en

Galicia. Ferrol, 1867, imp.

conocemos

la

de Taxonera. De este libro hay tercera edición (no

segunda), hecha también en El Ferrol, 1894.

Villaamil y Ca«tro, Antigüedades prehistóricas

y

célticas de Galicia.

Lugo,

PROLEGÓMENOS

Il6

puede considerarse más que como provisional, y acaso substituya unos errores con otros nuevos.

De

época paleolítica es

la

muy poco

lo

que hasta ahora se cono-

y Castro exploró antes de 1873 dos cuevas cerca de Mondoñedo, la llamada del Rey Cintou¡0 y A jurada d'os cans. Los hallazgos paleontológicos no fueron ce en

las proA'incias gallegas. Villaamil

de grande importancia, excepto ciertos huesos de bos primigenitis ó

de rengífero, cortados como para extraer

el

tuétano; ni

tampoco

los

industriales ó artísticos, pues se limitan á los instrumentos silíceos

más comunes en otras naturales

las estaciones cuaternarias.

y

Tanto esta cueva, como

tienen su correspondiente leyenda de

artificiales,

damas encantadas, y tesoros escondidos y guardados por dragones

y

gigantes: «mil bobadas»;

imp. de Soto Freiré, 1873.

La

al

2.^

decir del P. Sarmiento, tan incapaz

parte no se publicó entonces, pero apare-

ció luego refundida por su autor en los trabajos siguientes.

Adornos de oro eticontrados en Galicia. En

tomo

el

Aluseo español de antigüedades,

1874, págs. 545-555-

III,

Armas,

iiiensilios

y adornos de bronce encontrados en Galicia. En

español de antigüedades,

Los Castros y

las

tomo

Mámoas

iv, 1875,

el

Museo

págs. 59-71.

de Galicia.

En

el ]\Iuseo,

tomo

1876, páginas

vii,

199 a 237. Poblaciones, monumentos y carninos antiguos del Norte de la provincia de Lugo.

En

el Boletín

déla Sociedad geográfica de Madrid, tomo

Barros Sivelo, A?itigüedades de Galicia.

Murguía

(D. Manuel), Historia de Galicia,

ré, 18Ó6, 2.^ edición, Id. Galicia.

(En

la

muy

tomo

i.

v, 1878,

págs. 81-139.

1875.

Lugo, imp. de Soto Frei-

La Coruña, lib. de Carro. España y sus mo?mmentos), Barcelona,

refundida, en 1901.

colección titulada

ed. Cortezo, 18S8. El

mente de

La Coruña,

primer capítulo, que es

muy

extenso, trata exclusiva-

prehistoria.

Maciñeira y Pardo (D. Federico), Investigaciones p-ehistóricas en Galicia (dos artículos Id.

en

La

Ilustración artística de Barcelona, 4 y 25 de Febrero

Castros prehistóricos de Galicia.

En

la

de

1S95).

Revista crítica de Historia y Lite-

ratura, Madrid, 1897 y 1899. Id.

Ejemplares gallegos y porttigueses de la escritura hemisférica.

tín de la

Academia de

la Historia,

tomo

xl, 1902, págs. 431-444.

que en

la

existen

más de trescientos túmulos prehistóricos. López (A. del), Protohistoria. Los castros

comarca de Santa María de Ortigueira (provincia de

Castillo

Coruña, 1898.

gallegos,

En

Dice la

el Bole-

el

autor

Coruña)

2? edición.

La

PROLEGÓMENOS

como la

sentido de las leyendas populares.

el

1 534 por el de mencionar cierta cueva,

de Corujo, visitada en

la

Conde de Altamira. Él y

los

que

estas fué

el siglo

acompañaban, según

le

por

tástico relato, anduvieron largo trecho

un

Una de

ya

genealogista Vasco da Ponte, con ocasión

consignada en

el

I

parte de los hombres del siglo xviii de comprender

mayor

la

poesía y

I

la

xv por

este fan-

gruta hasta «encontrar

vieron del otro lado del, gentes extrañas, ricamente

río caudal

y y tañendo instrumentos y viendo grandes tesoros» (l). Numerosas y antiguas son también en Galicia las tradiciones de

vestidas,

ciudades lacustres análogas á los palafitos suizos, que conocidamente

pertenecen á

la

edad

ron siendo habitados en Cartailhac

(2),

trado

el

menor

ellos continua-

edad de bronce y aun en

las históricas.

demasiado incrédulo respecto de

los

fundándose en que hasta ahora no se ha encon-

resto de ellos ni el objeto

da suponerse de dignos de

la

se manifiesta

palafitos gallegos,

aunque algunos de

neolítica,

más

insignificante

procedencia. Pero autores antiguos,

tal

que pue-

al

parecer

dan testimonio de que en otro tiempo se encontraban.

fe,

El licenciado Molina, que en

1

55o imprimió en Mondoñedo su Des-

cripción del reino de Galicia, dice

así:

Tamago nace de una laguna que llaman las LaGua, tiene en torno más de una legua; de este lago se cuen-

«Este río del

mas de

tan dos cosas tan extrañas, que

de crédito y de mucha

Guando

fe,

no

si

me

no

las oviesse

este lago algunos años por falta de

parte del, en aquello que queda hierro labradas

y piedras

oido á personas

ocupara mucho en

agua se viene á secar

como tremedales

cortadas,

y

escrivillas

ladrillos,

se hallan cosas de

y clavos y

hollas,

y

todas otras cosas desta calidad, que demuestran claro aver ávido allí

edificios

(i)

y población; cosa

es

de admirar»

(3).

En

el siglo xvii,

Relación de algunas casas y linajes del remo de Galicia. Escrita por

Vasco de Aponte. (En Galicia^

el

apéndice del tomo

de D. Benito Vicetto. Ferrol,

(2)

Pág. 71.

(3)

Descripción del

«Fue impresso

el

vi

de

la

desatinada Historia de

1872, pág. 440.)

Reyno de Galizia y de las cosas notables del... (Al fin): en la ciudad de Mondoñedo en casa de

presente tratado

»Agustin de Paz. Acabóse

el

segundo dia del mes de Agosto. Año mil qui-

»aientos y cinquenta». Fol. 40.

PROLEGÓMENOS

1 1

Boan y

el P.

Gándara

(l),

repiten la noticia de ^Molina, confirmán-

primero como testigo de vista, aunque su testimonio no memucho crédito. Además de la laguna de Santa Cristina, nombre actual de estas

dola

el

rece

hay tradiciones de ciudades anegadas en

latfias,

Carragal y Doniños (estas dos indicadas

la,

en sus tos

Viajes),

en

que creemos

En

ñas.

la

el

Sarmiento

P.

próximos á Betanzos, y en otros punmencionar (2).

inútil

como

el

recuerdo de estas ciudades

el

vulgo dice asolegadas, son muchas y extra-

de Santa Cristina suenan

ladru (Francia).

por

de Reiris, Ante-

los juncales

Las leyendas que se enlazan con sumergidas, ó

3^a

las

las

cam.panas

En un documento de

1 5

como en

13, citado por

de Pa-

la

el

poético

historiador ]\Iurguía, se dice que el ejército del rey Artús, convertido en cínifes, vuela sobre las aguas del lago de Antela ó de la L¡-

mia

(3),

pero parece que aquí hemos de ver una reminiscencia

literaria.

El texto más antiguo y capital sobre estas leyendas está en

podemos

la

que

llamar primera parte del pseudo Turpin, compuesta en

Santiago de Galicia por un monje probablemente francés, que escribía en glo

el siglo xi,

XII,

entre II31

según opina Gastón

y

1 1

34,

según

el

Paris, ó antes

de mediar

el si-

parecer de Dozy. El capítulo ter-

cero contiene una curiosa geografía de España, donde se enumeran las fabulosas

conquistas de Carlomagno,

y entre

ellas la

ciudad de Lucerna, in valle viridi (Valverde), que fué

más obstinada ses,

resistencia.

El Emperador

cayendo por

tierra los

hasta el día presente.

En

que opuso

el

milagro de

muros y quedando desierta la ciudad que ocupaba surgió una negra la(4).

G. Paris opina, que estos pes-

Cisne Occidental cania las palmas y triunfos de Galicia... Obra pos-

iutna compuesta

Agustín

fuerte

el sitio

guna, donde nadan peces negros

El

la

la

tuvo sitiada cuatro me-

hasta que por intercesión de Santiago se repitió

Jericó,

(i)

la

de

por

el

P.

M.

Fr. Felipe de la Gándara, del Orden de

Madrid, sin año (1678), tomo

i,

San

pág. 44.

(2)

Murguía, Galicia^ pág. 34 y siguientes.

(3)

Galicia^ pág. 38.

cOmnes praefatas urbes, quasdam scilicet sine pugna, quasdam vero (4) cum magna et máxima arte tune Karolus acquisivit, praeter praefatam Lu-

PROLEGÓMENOS cados, aunque

el

Turpin no

que padecen

bitantes de la ciudad,

sus pecados, la historia

lo dice

IIQ

claramente, son los mismos hatal

metamorfosis en castigo de

y recuerda un cuento análogo de Las Mily una Noches,

del joven Sultán de las Islas

(l).

Dozy apoya

salir del

cuento árabe,

Negras

esta indicación del sabio romanista francés.

Pero

que á

ni el relato del falso

lo

menos en

mos que la en la Edad

Turpin ha podido

su forma actual es

fabulosa crónica, á pesar ^Nledia

y de

lo

mucho más moderno, ni creede lo mucho que se difundió

enlazada que está con las tradiciones com-

postelanas, haya podido ser fuente de leyendas populares en Galicia.

El tema es evidentemente áe folk-lore general, pero con aplica-

ciones geográficas diversas dentro de cada región. ¿Cuál puede ser

determinación de Lucerna y Valverde? El Turpin habla de

la

inmediatamente después de Falencia, y aunque por dición de ciudad lacustre, existe la laguna de la

blado que lleva

de

la

el

nombre de Valverde. Acaso

ellas

no hay

allí

tra-

Xava y un despoes

un eco también

leyenda hoy perdida, lo que algunos hagiógrafos refieren en

la

vida de Santo Toribio, de haber sido inundada la ciudad por el río

Carrión en castigo de

la

protervia con que los priscilianistas de

aquella ciudad se oponían á la predicación del Santo

Apoyado en

estos antecedentes, se inclina

Dozy

(2).

(3) á

poner

fabulosa Lucerna en tierra de Campos; pero quizá tiene razón

cernam, urbem munitam, quae est in valle

viridi,

ultimum nequivit, Novissime vero venit ad eam circa

eam quatuor mensium

spatio,

et facta prece

Deo

atri

amnis

in

habentur». (Cap. m). Al

medio fin

del

eius surrexit, in

mismo

et Sancto lacobo

quo magni

capítulo añade:

ad

eam, et sedit

cecJderunt muri eius et est deserta usque in hodiernum diem.

enim gurges

Mur-

qaam capere usque

et obsedit

la

«Hae

Quídam

piscas nigri

sunt urbes

postquam gravi labore acquisivit, maledixit, et ideo sine habitatore permanent usque in hodiernum diem: Lucerna, Ventosa, Caparra, quas

ille,

Adania.?'

Sigo el texto de Dozy, publicado en

la tercera

sur l'histoire et la litlérature d'EsJ>agne pcndatit

tomo

II,

le

edición de sus Recherches

Moyen Age (Leyde,

pág. cvi del Apéndice.

(i)

Hisioire Poe'tique de Charlemagne. París, 1865, pág. 270.

(2)

España Sagrada, tomo

(3)

Recherches^

tomo

11,

viii

fiTSs), pág. 10.

pág. 385.

1881),

PROLEGÓMENOS

120

guía en llevarla á otros parajes

más próximos

embargo,

reducción

la

parece que hay de

Enrique

y

Gil,

al

lago de Carrucedo en

común

la mefítica

donde has-

á Galicia,

No me

ta ahora parecen localizadas estas creencias.

el

convence, sin

Bierzo, pues nada

entre las poéticas ondas idealizadas por

laguna de los peces negros.

Los primeros exploradores de todas partes, confundieron los

monumentos

como en con muchos

en Galicia

la prehistoria,

megalíticos

bloques erráticos que por su forma rara ó por sus dimensiones habían atraído

el interés

Los autores modernos arqueología.

En 1887

descripciones

dras Jítas, sus

ó se ligaban con alguna superstición popular. los

excluyen sin compasión del campo de

la

escribía Cartailhac: «resulta claramente de las

y láminas de D. José

y

Villaamil

altares^ sus peñas altares, sus

Castro, que sus pie-

peñas abaladoir as, nada

tienen que ver con nuestro asunto. Solo exceptuaremos el recinto

monte Das Fachas

del

cerca de Barreiros. Se

(l),

compone de

sie-

te bloques, con elevación de un metro, puestos simétricamente á

redonda sobre una eminencia. Sería

muy

la

importante sin duda hacer

excavaciones en este punto.»

Respetando, como es debido,

dando por supuesto que en la

mano

del

la

doctrina de los especialistas,

estas piedras para

y

nada ha intervenido

hombre, no por eso puede mirarlas con indiferencia

el

historiador de las religiones, puesto que la litolatria es una de las

formas más antiguas del culto naturalista, y sabemos por nio de San Martín Bracarense (en que

que entre

sistir),

sin

los rústicos

de Galicia

el

hombre

paleolítico

aprovechó

testimo-

más adelante hemos de persistía

aún en

que se haga distinción entre rocas naturales y

como

el

las

in-

el siglo vi,

artificiales.

Así

grutas naturales para ha-

Pachas, dice equivocadamente Cartailhac. (Les Ages Préhisioriques,

(i)

página

191.)

Del mismo

modo

convierte

la

Lama de

Santa Cristina en Cama,

acaso por ignorar el sentido gallego, portugués y castellano de

bra lama (pág.

71).

Villamil: cosas

la

Y, por supuesto, á D. José Villaamil le convierte en

pala-

Don

de franceses, hasta cuando escriben libros enteros sobre

España.

Sobre

el

de Cartailhac en

se un artículo del vista

de

la

Coruña

mismo

la

parte concerniente

Villaamil,

Galicia, 1887,

La edad

tomo

i,

al

país gallego,

puede ver-

prehistórica de Galicia, en la re-

pág. 75.

PROLEGÓMENOS cer de ellas su

morada y

y

el

hombre

como

la Península,

las vacilantes

y

como

altares ó

ñtas 6 hincadas que tanto abundan en

de

I

neolítico convirtió las ca-

vernas en sepulturas antes de crear su arquitectura fúnebre, es natural que aprovechase

2

de su arte y cubrir sus paredes de

el taller

representaciones zoolátricas;

1

muy

oráculos las piedras

nomenclatura geográfica

la

ú oscilatorias. Qran parte de las cú-

pulas ú oquedades á que varias veces hemos hecho referencia, están excavadas artificialmente en piedras naturales, lo cual no autori-

en verdad

za

tes la

como

sueños de altares druídicos en que corría á torren-

los

sangre de indicio

víctimas

las

(l),

pero se considera generalmente

de algún concepto simbólico. El pueblo mismo ve algo

de misterioso en estas rocas, como

pena d'o altar y penas algunas de ellas, y las

prueban

lo

y

d'os gigantes

nombres de

que ha dado á

d'os gentíls

que de otras consignan

raras tradiciones

autores antiguos, prescindiendo de los modernos

sospechosos de adulteración

los

que pueden ser

D. Mauro Castellá Ferrer, que

literaria.

publicó en 1607 su Historia del Apóstol Santiago, registra la conse-

de haberse reunido en

ja

gir caudillo

de

que

las cien doncellas.

del

el

Campo de

«Y

Mellid los gallegos para ele-

moros que exigían

los guiase contra los

el tributo

sobre una gran piedra que estaba en medio

campo, de que poco ha

se ha

hecho

Sebastián, que está á la entrada de la

el altar

villa,

de

la

ermita de San

echaron suertes con tinos

dados-» (2). Aquella piedra debía de estar consagrada á la adivina-

ción desde antiguo,

y

duda para borrar

sin

aprovechada como ara de notable

(i)

que estaba

«Era como

al

la

«que en

el

el P.

ello fué

de

más

Sarmiento nos cuenta de

pie de la ermita de

estas piedras, la

la

recuerdo de

vecina ermita. Todavía es

San Guillermo, en

ó cama de piedra en

pila

Hablando de una de

llaamil y Castro

humano en

en

bárbara superstición que

la

cierta roca nisterre.

altar

la

la

Fi-

cual se echaban á

Recadieira, dice

el Sr.

Vi-

concavidad que presenta se adapta un cuerpo

posición supina y aptitud

muy

propia para ser degollado, y que

su sangre corra por un profundo canal de un decímetro de ancho y otro tanto de fondo». (2)

Historia del Apóstol de Tesas Christo Satitiago Zcbcdco, patrón y capitán

general de las Españas.

Año

En

1610, folio 242 vuelto.

Aladrid, en la oficina de Alonso Martin de Balboa.

PROLEGÓMENOS dormir marido y mujer que por ermita,

lla

y

allí,

indecorosa, se

mandó por

visita

cama, y se quitó

dra, pilón ó

estériles recurrían al santo

}'

á aque-

y por ser cosa tan (episcopal) quitar aquella gran pie-

delante del santo, engendraban,

concurso»

el

cas á que en diversos países se atribuye á las mujeres estériles.

En

(l).

Son muchas

la virtud

las ro-

de hacer fecundas

Portugal se cita una, cerca de

Lamego

(2),

y en Francia varias, que algunos quieren explicar como restos de un culto fálico, pero todo esto son fantasías sin ninguna consisten-

Lo que importa recordar

cia.

practican en tral del

es la peregrinación

que hoy mismo

India las mujeres estériles, lavando con

la

agua

el

sagrado Ganges los huecos de algunas peñas, como ya he-

mos consignado en otro lugar. Abundan en Galicia las piedras

oscilatorias, llamadas allí

d'mtbade, movmtes, ahaladoiras., cabaladas 6 cabaleiradas,

de

ellas

bre es ca),

lus-

y

podras algunas

han sido cristianizadas con piadosas leyendas. La más céle-

el

inmenso bloque de Mugía (Piedra de

la

Virgen de

la

Bar-

que está descripta en estos términos por un anónimo peregrino

alemán en 1446. «Desde Finisterre pasé ala Barca de Nuestra amada Virgen sa

que

Alaría,

que en todo mi

grande, cerca de

es sin

viaje vi.

ella

hay

duda

la

cosa

más estupenda y

Es de piedra, de una

otra, á

manera de

mástil,

sola pieza

muy

que podrá tener

de largo como unos quince klasters y cada klaster unos

Es tan grande

m-ilagro-

seis pies.

y pesa tanto, que veinte bueyes podrían apenas moverle de su sitio; y, sin embargo de esto, si algún pereeste mástil

grino se acerca á

él

puede moverle con un dedo

nor dificultad. Para eso es preciso que esté en

pecado mortal, porque

si

el

solo, sin la

hombre que

lo está, ó

si

la

me-

mueve no

ha sido excomulgado

y no ha hecho penitencia, de ninguna manera puede hacer que se mueva el tal mástil. Muchos van allí, hasta niños de pocos años á Apud Murguía,

(i)

Galicia, págs. 74 y 75.

Se

le

olvidó indicar

la

obra del

y como son innumerables los manuscritos del polígrafo benedictino, me ha sido imposible, hasta ahora, evaP.

Sarmiento de que toma

cuar

la cita,

la noticia,

aunque no dudo de su exactitud. Probablemente estará en sus

Viajes. (2)

Vid. Leite de Vasconcellos,

to, 1882),

pág. 92.

Tfadifoes populares de Portugal (Opor-

PROLEGÓMENOS

1

Yo mismo moví

quienes he visto hacer lo que otros no pueden. aquella

brosa»

enorme piedra con

la

mayor

23

facilidad, cosa

para mí asom-

(l).

Aunque en

escrituras

áe piedras fitas y petras

de

la

Edad Media

que servían de

erectas^

dándose á entender que algunas de qtiae ab antiquo

fucrimt

cia se encuentran,

na pueda

y

calificarse

constrtictae),

ellas

mención

es frecuente la

límites ó términos,

eran

hoy son

artificiales

raras las

(petras

que en Gali-

parecer son naturales todas, sin que ningu-

al

de menhir, como reconoce Villaamil y Castro.

Murguia sospecha que fueron sistemáticamente destruidas para que campesinos no llevasen á

los

qué

se dejaron subsistir los túmidos

carácter gentílico

pero entonces ¿por

ellas sus ofrendas,

mucho más

y

obvio,

las

mámoas^ que tienen un

y fueron siempre objeto de

supersticiones?

Parecen

muy

alineamientos.

inseguras las noticias que se dan de cromlechs

A

lo

sumo puede concederse

el

primer nombre

d'as Fachas^ que presenta siete piedras en círculo,

nos de los publicados por

Worsae en

y recuerda

y al

algu-

sus Antigüedades de Di-

namarca. El mismo Cartailhac encarece su importancia, que es

mayor todavía por la (2).

rareza de estos

monumentos en

camino de Oporto á Almeida uno que

to en el

moria

la

la

penínsu-

El viajero inglés Twis, que escribía en 17/2, dice haber visle trajo

á la

me-

Stone-Henge de Inglaterra, pero, ó se engañó tomando

el

por círculo

artificial

de piedras alguna agrupación de rocas natura-

Viaje de España^ por un anónimo. 1 446-1 44S. Traducido directamente

(i)

del alemán por E. G. R. (D.^ Emilia

Gayangos de Riaño). Madrid, imp. de Fau-

re, 1883.

En

(2)

Pardo «dos cromlechs enteramente uno de 27 metros de diámetro, el otro de 10 escasos, observados estación de Puente de García Rodríguez, en la gran planicie que riega 1895, descubrió el Sr. Maciñeira

iguales: el

en

la

el río

Eume, mediando entre uno y

no cuatro mámoas dolménicas

muchas partes según cree tros

más

el

otro unos 200 metros, y teniendo en tor-

Si estos «círculos

autor, nadie

puede aún

decirlo con certidumbre.

Algunos me-

arriba de ellos, está un túmulo ó cairn, de cuya cámara se

ron un torques y un puñal de bronce». demia de

de piedras ^, como en

se llaman, fueron templos ó lugares para asambleas políticas,

la Historia,

tomo

(E.

Hübner, en

xl, 1902, pág. 550.)

el Boletín

exhuma-

de la

Aca-

PROLEGÓMENOS

124.

Ó

les,

en

más

cromlech ha desaparecido sin que nadie

el tal

se fijase

él (i).

característicos de la prehistoria, así en Galicia

Los monumentos

como en Portugal, son con

y

los castras

las

misma abundancia en una región que en

la

se encuentran

y

7ndmoas,

otra.

«En algunas

partes no se camina legua que no se halle alguno», decía en 1610

Verea y Aguiar, en 1838,

Castellá Ferrer (2). casi tantos

mos

la

como

parroquias

(3).

Villaamil

y

escribió

que eran

Castro, á quien debe-

más extensa y concienzuda monografía sobre estas antigüe-

dades, exploró

más de medio centenar en un

territorio

de 900

ki-

lómetros cuadrados.

Fácilmente podemos prescindir de los castras^ llamados también

porque nadie

croas,

dos,

les

niega hoy

el

carácter de recintos fortifica-

que su mismo nombre y su estructura declaran. Pero también como de costumbre, el romanticismo druídico,

sobre ellos deliró,

tan en boga á mediados de nuestro

Verea y Aguiar los congallegos», dando tan pere-

siglo.

grinas

como «templos de los celtas razones como «la forma perfectamente

ellos»,

y

sideraba

la

circular

de todos

semejanza que creía encontrar con los círculos de los

druidas en Escocia, que son los mismos castros llamados

allí

en

lengua céltica Cairn. Martínez Padín, otro de los que por entonces emprendieron escribir la historia de Galicia quedándose en

el

umbral, opinaba que los castros «fueron erigidos para plantar y adorar en ellos la encina consagrada al Dios

dica»

(i)

Teut por

la

religión druí-

five

stones standing

(4).

«This morning

I

observed on the side of the road

»

upright, of eight feet each in height, and four others of the

»

sions lying by them, resembling a little stone henge.>

(Travels tíirough Portugal

Londres, 1775, Pág-

and

Spain, in JJ72

and ijjj,

by

same dimen-

Richard Twis

,

55-)

(2)

Historia del Apóstol Santiago,

(3)

Historia de Galicia. Primera parte. Ferrol, imp. de Taxonera, 1838,

fol. 141.

págs. 136-137. (4)

Historia

política., religiosa

y descriptiva de Galicia, por D. Leopoldo i, págs. 234 y ss. Es el primero que

Martínez de Padín. Madrid, 1849, tomo publicó, en forma de apéndice, un

y mdmoas de

Galicia,

pequeño tratado especial sobre

los castros

PROLEGÓMENOS

el

frágil

25

quimeras, ni puede admitirse tampoco

Inútil sería refutar estas

sobre

1

apoyo de vanas etimologías ó de alguna leyenda

moderna que puede

ser eco de del folklo7'e extranjero, el carácter

de «ciudades sagradas» que todavía se atribuye á algunos castros. Siendo, es

como realmente

de suponer que no

podemos pasar en

fueron, verdaderas poblaciones fortificadas,

cabe duda alguna sobre

y arcas cuando

do su cubierta de

un santuario, pero de aquí no

los celtas este sistema

de

mucho mefortificación.

carácter fúnebre de las

mámoas^

]\'Iurguia interpreta ¡ociis

dormitio-

el

llamadas también medorras (que nis), medelas^

ellas

estado actual de los estudios, ni

el

nos continuar atribuyendo á

No

en

faltaría

se trata

de dólmenes que han perdi-

«Generalmente no contienen más que un

tierra.

hay de tres y más, denomina Worsae, con bas-

solo recinto (dice el historiador citado) pero los

verdaderas sepulturas largas^

más razón que

tante

llanse las

los

como

las

que ven en

Há-

caminos cubiertos

ellas

vtámoas formando círculo entre

como

sí

las

hemos

visto

en Santiago, rodeando un pozo ó laguna (Brandomil), de tres en tres,

en

rio, al

línea, aisladas, al azar,

cual da

d'as

teiro

olas,

semejando un vasto campo mortuo-

vulgo indistintamente

el

Campo

d'as olas

muy

su aspecto interior varían

el

nombre de

Oleiros,

y Campo d'as mamoinhas

forma de una campana

la

(i).

En

poco, y vista una, están vistas to-

das, sólo se diferencian en el tamaño; pero las hay,

contadas, que afectan

Oic-

aunque son

Algunos de

los

grandes dólmenes presentan en su cara interior curiosos signos,

como

los hallados

en

la

notable

trazados con líneas negras

Sobre

(i)

la

mámoa

y encarnadas

voz Okyros, dice

el

de Melón

cuyos dibujos

se parecen á las grabadas

P. Sarmiento:

«Es nombre de muchos

»

lugares en Galicia. Si se pregunta á un gallego ¿porque se llaman oleyros

>

estos lugares?, dirá

»

He

que porque en

de que

se fabricasen ollas.

»

noticia

j>

que se llamaban Oleyros de

»

ban en aquel

»

sitios

» vi;

ellos viven

hombres que fabrican

ollas.

transitado por seis ó siete lugares llamados Oleyros, y en ninguno hallé allí

la

Y

sitio las ollas cinerarias

en que se depositaban

pues en donde

vi

al

punto

me

saltó á la imaginación

voz Ollarios, porque en ,

al

modo que

los huesos. Fortifícase

muchas Mamoas,

allí

lo

antiguo se coloca-

se llaman osarios los

mi conjetura por

lo

que

estaba un lugar llamado Oleyros...>

(Semanario Erudito, de Valladares, tomo xx, Madrid, 1781, pág.

71.)

I

PROLEGÓMENOS

26

en

los

dólmenes del Morbihan, que De Cussac dio

mundo

sabio»

conocer

á

aunque tienen semejanza más señalada con

(l),

publicados por Góngora en sus Antigüedades prehistóricas de

al

los

An-

dalucía.

El material arqueológico que las mánioas gallegas han suministrado hasta ahora es

muy

escaso,

ticamente violadas durante

Hay

por

casi todas fueron sistema

buscadores de tesoros.

los

varios procesos del siglo xvii contra personas que sin licencia

del fisco abrieron

«mámoas, madorras y castros donde había

y sepulturas de

ros

porque

siglos

gentiles», llegando á extraer, en

los

cantidad, objetos de oro. Para hacer estas excavaciones

mientos

de

solía recurrirse

á prácticas supersticiosas,

y

como

ciertas varillas mágicas (cuya ^'enta se prohibió en

1683) y

el

famoso

libro

de San

teso-

bastante descubri-

el

empleo

Orense en

Cipiidn, de t[ue hablaremos á su

tiempo.

Son pocas

En en

que

las sepulturas

se

han salvado del común estrago.

todas ellas en encuentra la urna cineraria, ó pedazos de

mayor parte

la

chas de piedra

vestigios de incineración.

y bronce,

armas de bronce y

vasijas

de

y

y

de oro y

que continuaron siendo

época llamada hoy protohistó-

Pero tales hallazgos son cada vez más raros, y

rica.

ella,

utensilios son ha-

cristal, brazaletes

hierro: lo cual indica

utilizados estos enterramientos en la

Los

Castro declara no haber registrado ninguna

el Sr.

mdmoa

Villaamil

que no estu-

viese enteramente saqueada.

En las

la

Edad Media

antas portuguesas. El docto investigador

cionar, cita

una

serie

los siglos IX al XIV,

de testamentos, donaciones y privilegios de

donde

se encuentran,

molas antiquas», «ipsas mamulas»,

nombre de modorra

mismo que que acabamos de men-

sirvieron de piedras terminales, lo

es

menos

demarcando

«veredas de

límites,

«ma-

mamonela». El

frecuente, pero se halla en ima carta

de 1348 del Monasterio de Penamayor. El carácter

artificial

de

estos túmulos era reconocido, puesto que en una demarcación de la

sede episcopal dumiense, hecha en 921, se emplea este rodeo

«térra túmida quae

(i)

fuit

Galicia^ págs. 96-97.

manufacta.»

PROLEGÓMENOS

I27

El P. Sarmiento, á cuya universal curiosidad no podían ocultarse

mismo nombre

estas antiguallas, reúne bajo el turales

y

los

montículos na-

pero los deslinda. «.Mamblas en castellano, y tierra, ó de

artificiales,

viamoas en gallego, son unos montes naturales, ó de

que representan

piedras,

monte

nificación de

en

la

comunísima

es

mammula

voz

de una teta ó pirámide redonda,

ho}'

en Galicia

un montecillo de figura de las

la

las ollas

y

muy

mamoa, para

los

signi-

á mano, á imitación

mamoas no son

naturales. Estas

ó urnas cinerarias

Los ga-

los privilegios.

y hecho

tierra artificial

mamoas

cosa sino los antiguos sepulcros de

colocaban

voz mamoa^

para significar un monte, que es término

por donde pasa un apeo, ó demarcación en

de

la

esta sig-

instrumentos antiguos es

los

llegos extendieron la significación de dicha voz ficar

En

mamelles

los franceses

mambla. En

Castilla la voz

común

la figura

también

á los quales llaman

otra

Romanos, en cuyo centro El error del sabio bene-

(l).

dictino en cuanto á la atribución clásica, es propio de la arqueolo-

gía de su tiempo,

y aun puede tener por excusa

trado algún epígrafe romano en

negarse que

muchas de tintos

y

él

las cuales

ó cual túmulo. Pero no puede

estaban intactas aún.

extremidades de

entre las rías de Padrón

Noya,

tierra,

que se llama

el

monte de

blado, que llaman el

campo de

de mamoas sepulcrales.

mamoas de

que median junto allí

existe.

la Ciudad,

y

Minas,

el

las

visto (dice) en dis-

ázia Salvatierra, etc.,

y de Noya. Azia

hubo una grande Ciudad, que ya no sitio

«He

distantes países de Galicia, muchísimas

azia las

haberse encon-

fué el primer explorador de estas cámaras fúnebres,

ázia la Coruña, ázia Rianjo, ázia

todo

tal

el

al

éstas;

y sobre

mar

alto,

hay tradición de que Pero se conserva un

allí

un páramo despo-

qual he visto poblado

:^>

Sorprende en verdad que siendo Galicia y Asturias regiones de tanta afinidad étnica, sean hasta ahora tan escasos en

monumentos de arqueología primera. La mayor parte de

(i)

prehistórica los

la

segunda

que tanto abundan en

los la

que hasta ahora se han señalado en

Semanario Erudito, de Valladai-es, tomo xx. Informe de Fr. Martín al Conde de Aranda, sobre construcción de Caminos Reales, pági-

Sarmiento nas 69-73.

1

PROLEGÓMENOS

28

comarcas asturianas, corresponden á

las

bronce

(l)

y no

las

edades del cobre y del

faltan algunas inscripciones ibéricas.

Pero los dól-

menes son bastante raros, y apenas hay dos ó tres que hayan sido materia de formal estudio. El

de cripta á

sirve

pequeña

la

más importante parece

ser el

que

de Santa Cruz de Cangas de

iglesia

Onís. «Dentro, en la iglesia, está una cueva, á que se entra por

una boca como pozo», decía Ambrosio de Morales en su Viaje de 1572 (2). En el siglo xvii, el P. Carballo habla también de la cueva, que

los naturales del país

cuerpo santo,

y de

la cual

consideraban

para curar ciertas enfermedades el

monumento y tuvo que

fiarse

«dolmen complicado ó gruta de vaciones

dejando

al

de

En

1857, Assas, que no vio

las

hadas»

(4).

del

En

le calificó

de

1871 hizo exca-

Museo Arqueológico, componen las

descubierto las cinco grandes losas que

la

las

de

la

primera piedra

cubierta habían desaparecido. lateral derecha,

ciertas extrañas labores, hechas

juzgar por cas á las

(3).

de información ajena,

Rada y Delgado, por comisión

paredes del dolmen: interior

como enterramiento de un

sacaban tierra que suponían con virtud

el

La cara

mostraba de relieve

con instrumento de piedra

pequeño apunte que entonces

(5).

A

se hizo, parecen idénti-

que se han reconocido en algunos dólmenes portugueses.

\Jn erudito local de principios del siglo pasado, D. Pedro Canel

(i)

Por ejemplo,

los

de

la

antiquísima mina de cobre del Milagro, á seis

kilómetros de Covadonga, los del monte Aramo,

etc.

Vid. Mottografía de As-

por D. Félix de Aramburu y Zuloaga, Oviedo, 1899, págs. 23 y siguienDe los monumentos megaliticos trata especialmente en el capítulo 4.°, pá-

turias, tes.

ginas 53-65. (2)

Pág. 17 de

Oviedo, 1866, pág.

la

edición de Sangrador (Biblioteca Histórica Asturiana^

17).

Antigüedades y cosas memorables del Principado de Asturias, obra postuma del P. Luis Alfonso de Carvallo, S. I. (escrita en 1613, publicada en Asturiana, Ovie1695). Tomo I de la reimpresión de la Biblioteca Histórica (3)

do, 1864, pág. 224. (4)

Semanario Pintoresco Español, 1857, pág.

133.

Memoria que presentan al Excmo. Sr. Ministro de Fomento D. Juan de (5) Dios de la Rada y Delgado y D. Juan Malibran dando cuenta de los trabajos practicados y excavaciones hechas para el Museo Arqueológico Nacional, ^Nla,

drid, 1871.

PROLEGÓMENOS Acevedo, señaló darles este

nombre) en

ma

concejos del Occidente de

los

de Boal:

el

montañas de este mismo

las

esta manera:

bierta,

«

Encuéntranse por

dentro de

el

provin-

la

cimas

las

sepulcros antiquísimos en

país,

primero se presenta un gran montón de

de cono, y en

29

existencia de verdaderas manioas (aunque sin

especialmente en

cia,

de

la

I

en

tierra

for-

centro una caxa grande de piedra con su cu-

hay huesos todavía en unas, y en otras ya (l). La semejanza con los túmulos

la cual

están enteramente deshechos»

gallegos no puede ser

más

y

clara,

está confirmada por

un explo-

rador moderno, D. Bernardo Acevedo, que ha reconocido perso-

nalmente varias de estas mamoas y también algunos

castros^

dras aballadoiras ú oscilantes. Estas son naturales,

como sabemos,

pero suelen encontrarse en

acaba de persuadirnos de mitivo hizo de

Un

cierta relación

la

en los dólmenes,

aplicación religiosa que

el

y pielo cual

hombre

pri-

ellas.

ejemplar de dolmen y otro de piedra movediza se encuen-

tran á corta distancia, en la extensa llanura de

mar, y distante cinco kilómetros de límite occidental de Asturias. cia los Sres. D.

la villa

De ambos

Campos, próxima de Tapia,

casi

en

al

el

megalitos han dado noti-

Alejandrino Menéndez de Luarca

y D. Marcelino

Fernández. «El dolmen es de los llamados exteriores, aparentes ó

compuesto de

libres,

seis

grandes soportes en forma de plano

por medio á manera de tribuna» contradicción entre los datos de

(2).

incli-

Ver un paso

nado, cubiertos por extensa piedra cortada, dejando

Se advierte alguna pequeña

ambos exploradores, pero

lo

más

importante y positivo de este hallazgo, y de otros hechos en concejo del Franco, son

las seis inscripciones ibéricas,

sobre

las

Hübner autorizadísimo dictamen (3). Parece que en dolmen de Campos hay también otros signos no alfabéticos. les emitió

La provincia de Santander, ufana de serva pocos vestigios de

uno de

los

la

edad

el

cuael

sus cuevas paleolíticas, con-

siguiente.

El más importante y

primeros que en España tuvieron explorador alentado é

(i)

Citado por Aramburu, Monografía, de Asturias, pág. 61.

(2)

Aramburu, pág.

{3)

Boletín de la Real Academia de la Historia,

60.

tomo xxx,

pág. 226, Ins-

cripciones ibéricas de Asturias.

Mkkíkdsz y

Vs.i.kxo.— Heterodoxos.

I

o

PROLEGÓMENOS

130 inteligente, es el

dolmen

del

cubierto en 1857 po^ Dsu concordancia con

Abra en

Ángel de

la sierra

los

Ríos y Ríos, que estableció

famosa Mesa de

la

de Brañosera, des-

los

Mercaderes de Locma-

riaquer en la Bretaña francesa, presentando juntos los dibujos de

ambas construcciones megalíticas, y citando otras también análogas de la isla de Anglesey y de Cornualles. El dolmen del Abra fué en

modo

cierto

cristianizado por la vecina ermita (que subsistió hasta

el siglo xYiii)

de Nuestra Señora de

mandad de Campóo de

las

«Aún

Suso.

Nieves, patrona de

existen viejos (decía

her-

la

señor

el

que recuerdan haber oído contar á sus padres, cómo iban á

Ríos)

ermita de

la

cumbre, y entre otras

cosas, dicen

que se nombraban

doncellas por cada pueblo, que subían la tarde anterior á la

vidad (15 de Agosto) y pasaban

allá la

noche como todos

iban, en hogueras, bailes, etc. ¿Quién sabe

que

culto

hoy que

se

se

daba

al

conoce

dolmen»

(l).

si

la

festi-

que

los

no era algún resto del

Aventurada parece

conjetura,

la

destino sepulcral de estos megalitos, pero la

el

indicación debe recogerse.

Lo más

notable que hasta ahora ofrece

la

prehistoria vascongada,

son los dólmenes de Álava, especialmente los de Eguilaz y Arrízala,

en

bierta

y

el

llano

nada del tipo utensilios

de

la

de Salvatierra. Son dos hermosos túmulos con cu-

galería el uno, descubierto el otro, pero

común, á juzgar por

encontrados

allí,

huesos

y

osario:

«Su conca-

y 10 de ancho, contenía en su ámbito más de 5 pies desde su pavi-

calaveras hasta la altura de

mento, colocadas niente

Las armas y

unos eran del período neolítico y otros

edad de cobre. El de Eguilaz era un gran

vidad, de 13 pies de largo

no se apartan en

las descripciones.

las

cabezas á

La entrada á

la

parte de Oriente

y

los pies al

Po-

este sepulcro por el Oriente, principia á los

20 pies, poco más ó menos, con un camino cubierto de 4 pies de poca distancia de este camino se encuentra ancho y 4 de alto quemada Las calaveras y huesos hallados en el tierra que parece

A

sepulcro indican una estatura de hombres regulares

conozca haber de mujeres ó niños.» Así

(i)

le

describía en

sin 1

que se

83 3 el al-

Semanario Pintoresco Español, 1857, págs. 249-251. Monumentos

cos de Campóo.

célti-

PROLEGÓMENOS

I3I

calde de Salvatierra D. Pedro Andrés Zabala, en una comunicación

á

la

Academia de San Fernando.

Y

en 1845 ampliaba sus informes

Comisión provincial de ^^lonumentos: «El número de cadáveres

la

encerrados en este sepulcro debió de ser considerable, viéndose to-

dos hacinados y vueltos

al

especie de lanzas, unas de cuchillos corvos

Oriente. Las armas consistían en una

de piedra, y otras de cobre, y unos

filo

con uno ó más agujeros en

la

parte opuesta á la

punta. Había también varios corazoncitos con agujeros en su parte

más ancha, presentando algunos en

muy

finos

duro.»

A la

su alrededor dientes

á manera de sierras, y siendo todos de pedernal

muy

entrada del túmulo había una pequeña galería que terminaba en cavidad del centro, viéndose en

quemadas»

(l).

ella

la

todavía porción de tierras

El dolmen de Arrízala, llamado en vascuence Sor-

de menores proporciones y se halla en peor estado de conservación. Otros hay de menos impor-

guiñeche (casa de

las

brujas),

es

tancia, y algunos han sido destruidos en estos últimos años. No sabemos si entre ellos habrá que contar uno que D. Julián Apraiz

exploró en 1892, á

yendo de

él

seis

kilómetros del balneario de Zuazo, extra-

un cráneo con

la

caracterísca trepanación prehistórica

de que luego hablaremos. El número de cadáveres se acercaba á 130, y no estaban tendidos, sino sentados ó acurrucados

Dícese que hay varias grutas

Albaina á ^Nlarquinez, y en se consigna

pidas

y

la

que en alguna de

artificiales,

(2).

principalmente desde

Descripción geológica de la provincia ellas se

sepulcros abiertos en la roca

ven figuras toscamente escul-

Xo

necesito encarecer

la

importancia de este dato, que quizá nos dé algún otro eslabón en

la

(3).

(i)

Transcribe estos documentos Assas (Semanario Pintoresco^ págs. 156-

158),

con tres grabados del túmulo de Eguilaz: alzada, planta y sección del


Discurso acerca de

los

dólmenes alaveses. San Sebastián

Este discurso es refundición de tres artículos publicados por

en

la

,

1905, pág. el

Euskal-Erria, de San Sebastián, en 1892 (tomos xxvii y xxvni).

notas del último trabajo del Sr. Apráiz, se da razón de los

13.

mismo autor

En

las

demás ensayos

sobre prehistoria de Álava. (3)

Descripción física y geolóf^ca de la provincia de Álava, por D.

Adán de

Yarza. Madrid, 1885, pág. 79.

Ramón

PROLEGÓMENOS

132

cadena del arte troglodítico, impropiamente llamado magdaleniano. Parece que Vizcaya y Guipúzcoa quedan hasta ahora fuera de

«Me

región dolménica:

mucho

guardaré

la

(dice Cartailhac) de insis-

sobre ciertos pretendidos dólmenes que se señalan en los alre-

tir

dedores de Bilbao, dentro del recinto de

la iglesia

de San Miguel de

Arrechinaga. Son bloques enormes redondeados en sus ángulos,

que han sido objeto de alguna antigua superstición, pero que son enteramente extraños

al tipo

han confundido con

En por

este

de

los

monumentos

megalíticos

el

de

la

mayor parte de los eruditos. No mucho menos puede admitirse que

tales 7neithires, ni

como

aquellas piela

teogonia

fantaseó un arqueólogo verdaderamento docto, pero

ofuscado esta vez

De Navarra y cas,

se

(l).

hay, pues, ni

dras hayan servido de triple adoratorio á los dioses de éuscara,

y que

por ignorancia ó malicia (¿de quién?)»

escepticismo de Cartailhac parece confirmado

caso

el sentir

ellos

(2).

del

Alto Aragón tengo escasas noticias prehistóri-

y no muchas de León

(3)

y ambas

Castillas (4).

Las que con

gran trabajo pudiera rebuscar en boletines de excursionistas y en

me

periódicos locales,

alejarían sin fruto del propósito

ducción, que no debe convertirse en un dar, hasta

donde

mero

de esta

intro-

inventario, sino deslin-

se pueda, el carácter religioso

de algunas de estas

misteriosas antigüedades. Prescindiremos, pues, del famoso taller de

hachas neolíticas de Argecilla (Guadalajara), considerada como estación de tránsito entre las dos edades de piedra, y que ofrece

(i)

Les Ages préhistoriques, pág.

(2)

Estudios Adoimmentales

y

las pri-

182.

Arqueológicos.

Las Provincias Vascongadas

por D. José Amador de los Ríos. (Revista de España, tomo xxi, 1871, pág. (3)

Sobre esta comarca pueden verse

15.)

los Estudios de Arqueología, Proto-

historia y Etnografía de los Astures La7icietises, del

médico D.

Elias

Gago Ra-

banal (1902), y su más reciente libro Arquebiologia, Estudios retrospectivos de la provincia de León, Tiempos geológicos. Primeras edades de la Historia

—

—

(León, 19 10). (4)

Debe hacerse

especial

mención de algunas cuevas de

Logroño (unas veinte, todas en haber sido de

las

tomo

la

provincia de

partido de Torrecilla de Cameros), por

primeras que fueron científicamente exploradas (por

geólogo francés Luis Lartet, en Arche'ologique,

el

xiii.

1864).

Véanse sus descripciones en

la

el

Revue

PROLEGÓMENOS

meras muestras de

1

cerámica peninsular

la

(l).

Dejaremos á

33

con-

la

sideración de los historiadores del arte los vasos ornamentados de

Ciempozuelos, que nos caracteres de

un

estilo

la

muestran en su apogeo y con todos

formado

(2).

Sólo de pasada indicaremos,

por ser un tipo de habitación neolítica distinto de todos dos hasta ahora,

las

los

los indica-

singulares cuevas de Perales de Tajuña (pro-

vincia de Madrid), dispuestas en varios pisos que se comunican in-

teriormente

La importantísima caverna de Segobriga (Cabeza

(3).

del Griego), perfectamente estudiada por pelle, es

de transición de

la

edad

va vestigios de dos civilizaciones, una de cieron los hermanos Siret en

que todavía

ni siquiera

Vilanova (D. Juan), Estudios sobre

(i)

Museo Español

Época

neolítica

ó de

un bosquejo de nues-

que toca á

las

(5).

lo prehistórico español.

de Antigüedades, 1872, págs. 129-143. la

y conser-

Pero repito

(4).

está sin organizar por lo

provincias centrales de la Península

del

Eduardo Ca-

misma que recono-

ellas la

Sudeste de España

el

que no ha sido mi intento trazar tra prehistoria,

el jesuíta P.

neolítica á la del metal,

piedra pulimentada, en el

En

el

tomo

i

Prehistórico español.

mismo tomo

del Museo, pági-

nas 541-560. Boletín de la Academia de la Historia,

(2)

histórico de Cienpozuelos.

Informe

escrito,

tomo xxv,

1894. Hallazgo pre-

en su mayor parte á

lo

menos, por

D.Juan Facundo Riaño, págs, 436-450. (3)

Boletín de la Academia,

(4)

Boletín de la Academia,

tomo tomo

xix, 1891, pág. 131. xxii, 1893, pág. 241.

La Cueva prehistóri-

ca de Segobriga. Anales de la Sociedad Española de Historia Natural,

tomo xxni,

pág. 117, y

tomo

xxiv, 1895, págs.

1

1894',

19-146. Notes sur quelques

découvertes préhistoriques autour de Segobriga dans l'Espagne céntrale.

Importantísimos son los descubrimientos de D. Manuel

(5)

no sobre arqueología primitiva en la de la Historia, tomo xlv, 1904, págs.

región del 147-160),

Duero

Gómez More-

(Boletín de la

Academia

pero reservamos tratar de ellos

pnra la época histórica. Son una serie de citanias y castras, congéneres de los de Portugal. Existen también en la provincia de Salamanca verdaderas antas de carácter prehistórico. En una de ellas (los Castillos de la Hurtada,

campo de Argañán) aparecieron, juntamente con armas neolíticas, el uno y como rodaja el otro, perforados y con labor incisa de raspas y ziz-zag Además, el segundo amu-

en

el

«dos amuletos en esteatita verde, glandiforme

leto

muestra en una de sus bases,

al

tro signos en apariencia alfabéticos».

modo de

los fusaioli

de Hissarlik, cua-

PROLEGÓMENOS

134

No puedo

embargo,

omitir, sin

la noticia

del partido de Molina de Aragón, de

Academia de

la Historia

Román Andrés

D.

en

1

de ciertas antigüedades cuales dio cuenta á

88 3 su correspondiente

la Pastora,

el

la

presbítero

porque suscitan una importante

que de intento no hemos tratado todavía, y que es de los ritos fúnebres,

cuestión,

en

de

las

capital

la historia

En

el

pueblo de El Pedregal se descubrió un grande enterra-

miento: «Los cadáveres, por lo general yacían con la cabeza mi-

rando á Oriente, con

extendidos en toda su longitud, y rodeados de unas pequeñas losas: entre ellas y los huesos de los los brazos

esqueletos, aparecían gran porción de clavos, que parecían haber

estado

como hundidos en

las partes

tado, pues algunos, redoblados por

blandas y carnosas del sepul-

ambas

partes en figura de asa,

fueron extraídos de la parte que correspondía las orejas

y

cuello.

Los cráneos, en su mayor

trados perpendicularmente por un clavo

»En medio de fué

más

al

vientre, otros hacia

parte, estaban pene-

largo.

este vasto cementerio, del cual sólo

una parte

me

dado reconocer, llamó mi atención una singular sepultura de ma-

yores dimensiones que

las

demás, en

la cual se

notaron mezcladas

más cadáveres completamente dislocados y en informe aglomeración. Sus cráneos, en número de tres, se hallaron boca abajo y con su correspondiente clavo cada uno, como osamentas de dos ó

tres ó

los descubiertos anteriormente,

pero separados de los troncos unos

50 ó más centímetros». El modesto y erudito sacerdote, autor de esta noticia, discurre

con tan buen seso sobre este hallazgo y agrupa tan bien

las noticias

de otros enterramientos, que no podemos menos de transcribir

que en su informe

«Paréceme que

lo

dijo.

los

mencionados enterramientos no deben tener-

como un hecho aislado y casual en aquella localidad, sino más bien como una práctica, como prescripción constante de una ley,

se

observada en una

muy

extensa y dilatada comarca y vasto territorio, habitada por gente de un ori-

costumbre ó ceremonia

religiosa,

gen común, de unos mismos hábitos y de unas mismas creencias. »has Memorias de la Academia de la Historia ya nos guardan la noticia del hallazgo de diez cadáveres,

cuyos cráneos, perforados

PROLEGÓMENOS

1

35

cada uno por un gran clavo, fueron descubiertos á principio del siglo

pasado

la

Mancha

con otra porción de obje-

Alta,

También Loperráez (Historia de Osma) nos

refie-

de otro sepulcro que contenía un esqueleto con todo

re el hallazgo el

en

(xviii)

tos antiguos (l).

cráneo empedrado de clavos, según su expresión, del tamaño de

tachuelas

(2).

miento en era el

el

Todavía recuerda año

1

la

ciudad de Sigüenza

el

descubri-

826 de un cementerio con ocasión de hacer una

padre del que esto escribe. Los esqueletos en gran número,

aparecían, no solamente con el y cada uno en sepulcro separado cráneo empedrado de pequeños clavos como el referido por Loperráez, sino lo

que es más de admirar, penetrados de

su longitud, las tibias, fémures

mo, según

noticias

de Medinaceli, en descubiertas

que acabo de

el

ellos

y en toda

y huesos de ambos brazos. Por

término de

muy recientemente

recibir

de un sacerdote de

últi-

la villa

llamado Ben- Alcalde, han sido

ella

porción considerable de sepulturas,

cuyos cadáveres todos han aparecido con sus respectivos cráneos atravesados por sendas escarpias, introducidas no perpendicular-

mente como en

los

cadáveres de

El Pedregal y alguno de

sino en dirección horizontal, es decir, de

la frente

restantes desde los huesos temporales hasta

rebro»

Con

el

una,

Sigüenza, las

dog

del

ce-

y

interior

(3).

ser tan singulares estas noticias

nas de ellas en libros del siglo

xviii,

y

hallarse consignadas algu-

parecen haber sido enteramente

ignoradas por todos los que han escrito modernamente acerca de la

perforación craniana, que no ha de confundirse con la trepa-

nación prehistórica. Todos mencionan la

sepultura de Cocherel en

faucon,

y otro que

Nogent

les

ros

y

(i)

1

fué hallado en

Tomo

(3)

en

Mont-

8 16 en una gruta sepulcral de

Vierges (departamento del Oise). Pero desde estos ra-

III,

1799, pág. 225. «Diez cadáveres, el

cráneo

Descripción histórica del Obispado de

Corvalan.

la

1

el P.

aislados descubrimientos, hasta las grandes exploraciones

»unos grandes clavos, que metidos por (2)

crárreo descubierto

el

68 5, del cual dio noticia

Tomo

i.

Madrid.

En

la

en cuyas cabezas se ven

les llegan hasta la garganta.»

Osma

Imprenta Real.

de

por D. Juan Loperráez

1788. Pág. 34.

Antigüedades prehistóricas del partido de Molina de Aragón. Boletín de

Academia de

la Historia,

tomo

iii,

pág. 154.

PROLEGÓMENOS

136

Pruniéres, que en 1884 llevaba recogidos 126 cráneos perforados

41 amuletos craneanos, todos en cavernas y dólmenes de

ninguna mención se ha hecho de

los

la

Casa da Moura, en Cesareda; otro de

puede dudarse de una

Soria.

si

Los únicos

se trata de

la

la

gruta llamada

gruta de Furninha, donde

un verdadero caso de trepanación ó

de origen patológico; y un fragmento de hueso pamenos redondeado, en cuya superficie interna se ve el

atrofia

más

rietal,

y

Península que suelen mencionarse en las obras ge-

un cráneo incompleto procedente de

nerales, son

y

Lozére;

que en tanto número han apa-

recido en nuestras provincias de Guadalajara

ejemplares de

la

ó

comienzo de un agujero hecho con instrumento cortante, según

le

describe Leite de Vasconcellos, que le encontró en una anta del

concejo de Avis.

En

aún

rigor, ni

el

primer cráneo puede conside-

rarse verdaderamente trepanado, pues por torpeza del cirujano prehistórico, ó

La

por

hipótesis

lo

que

fuese,

no

llegó á terminarse la operación.

dominante entre

verdaderamente peregrinos,

los

ca en dos ^Memorias de 1S76 y

antropólogos sobre estos casos

que formuló

es la

877

1

(l).

Ante

el ilustre

todo, establece una

distinción fundamental entre la trepanación en vida,

ción después de

Se

neolíticos.

la

muerte, practicadas una y otra por los pueblos

son bastante regulares, y se acercan más

forma de una

elipse.

Se practicaba indistintamente en

de

los

bordes muestra que

su estado bra,

las

trepana-

de una operación regular y metódica. Las aber-

dos sexos, y según toda probabilidad en

de

la

la

los

tejido

y

trata

turas, sin ser geométricas,

ó menos á

Pablo Bro-

la cicatriz está

los niños.

«El examen

acabada siempre, que

el

dos tablas compactas del hueso adyacente ha vuelto á

más normal, que todas

estas trepanaciones, en

han sido ejecutadas mucho antes de

pone que en estos casos

la

la

muerte»

trepanación tenía por

fin

(2).

una pala-

Broca su-

expulsar de

la

cabeza de un enfermo los espíritus causadores de su mal, especial-

mente en

las

dolencias nerviosas

que todo

los

pueblos antiguos atribuían á causas sobrenaturales y

(i)

ne

Rcvue

d'

A?ithropolog!e,

et les amuletics craaiemics (2)

a

tomo

y en

vi.

V cpoque

las

de síntomas convulsivos,

París, 1877. ncúlithiqíie.

Cartailhac, Les ages préhistoriques^ pág. 83.

Sur

la trépanation dii cra-

PROLEGÓMENOS miraban con religioso nía, los cabílas

ciertos insulares de

la

trepanación

como remedio

contra

Ocea-

montene-

los

la epilepsia.

lado de esos cráneos con trepanación curada hay otra

que ofrece pérdidas considerables por ablación. Estas abertu-

serie

ras

al

Hoy mismo

de África, y también, según se dice,

grinos practican

«Pero

terror.

I 37

no pueden ser confundidas con

las primeras,

porque no presen-

Han sido grandes. En fin,

tan en ningún punto un trabajo de reparación del hueso. practicadas después de

la

muerte. Son á veces mu}'

no es raro verlas unidas á

y de

zadas,

este

de

los agujeros

las

trepanaciones cicatri-

modo, un mismo cráneo presenta á veces huellas

de una trepanación verificada durante trepanación postuma,

y

la

vida del individuo

y de una

á veces las dos aberturas se juntan, resul-

tando un hueco de dimensión excepcional. Finalmente, se conser-

van fragmentos cranianos, que fueron desprendidos en

la

de estos agujeros: unas veces son redondos ú ovales

(las

confección

llamadas

otras veces irregulares,

rondelles 6 rodajas prehistóricas);

angu-

lares» (l).

Broca pensaba que había una relación entre cicatrizadas

y

las

la

sustancia de los cráneos trepa-

nados una propiedad profiláctica respecto de

empleaba

trepanaciones

trepanaciones postumas. Suponía que los hom-

bres neolíticos habían atribuido á

que

las

las

enfermedades en

y que convirtiendo esa sustancia en amuletos, podía ahuyentarse la influencia de los malos espíritus. se

la

trepanación,

La trepanación postuma,

tenía, pues,

to extraer del cráneo partículas

según Broca, por único obje-

que sirviesen de amuletos ó

re-

liquias.

Esta explicación, aunque preferible á las de otros autores, que consideraban

como

los

como

cráneos perforados

trofeos de guerra,

ó

tazas para beber en celebración de la victoria, no ha obteni-

do un asentimiento tan unánime como nación en vida. Por

lo

menos

do Broca formuló sus conclusiones en

mayor parte de

los

la

que

se refiere á la trepa-

resulta exclusiva é incompleta. el

Cuan-

Congreso de Buda-Pest,

la

cráneos entonces conocidos eran de los que

presentan trepanaciones combinadas ó yuxtapuestas, y ellas fueron

(i)

Cartailhac, pág. 84.

PROLEGÓMENOS

138 el

fundamento de su

serie

y

el

de

Después se ha enriquecido mucho

teoría.

cráneos que no tienen más trepanación que

los

la

la

postuma,

de fragmentos ovales sin huella de borde cicatrizado. Cartailhac

sostuvo en

1

886, que

objeto de la trepanación hubo de ser la

el

extracción del cerebro,

como

plimiento de un rito fúnebre.

preludio de una momificación ó

Xo

cum-

niega, sin embargo, que los crá-

neos trepanados, con uno ó dos agujeros, hayan podido servir de amuletos. Leite de Vasconcellos, que ha tratado esta materia con novedad

como

é ingenio

muy

para quien

la

de Broca con

la

parece

de Alberto Réville

hoy mismo

Rojas y otros pueblos bárbaros, dan

el

mucha

luz sobre es-

y por eso quieren

sepulcro,

la caja

por los Esquimales,

tas concepciones animistas. «^luchos pueblos creen que

continúa viviendo en

(i)^

que se practi-

la

expulsión de un mal espíritu alojado en

craniana. Ciertos ritos practicados los Pieles

la

mismo que

trepanación postuma, lo

caba en vida, era

me

un modo que

otras muchas, concierta, de

plausible, la opinión

cadáver

el

evitarle toda

causa de mal. Era perfectamente lógico que se hiciese una operación postuma con vida. El

hecho de

el

mismo

existir á

fin

con que se hacía

la

veces una perforación en

cha en vida, no era obstáculo para que se hiciese individuo había muerto, es porque

operación en

el

cráneo, he-

otra,

pues

craniano que resultaba de

la

amuleto profiláctico de

dolencia causada por ese espíritu»

mismo

El

operación, se aprovecharía luego

Leite propone también otra idea

muy

Prolégoménes de VHistoire des Religions, pág. 128.

(i) ^

aussi

que

la

coutume de trépaner

méme

«II

remonte á

s>

me

>

ser qu'elle était en rapport avec des croyances animisies.

prodigieuse antiquité

> sortir le

et,

les

a lieu

de croire

On

voulait faire

mauvais esprit logé á l'interieur du malade ou bien donner a

»

l'áme du mort une issue pour s'échapper, de

on

»

tombeau.» (2)

y

temps historiques, on doit pen-

>

a

(2).

digna de aten-

par analogie avec une coutu-

•>

la

como

des vivants, soit des morts,

les cránes, soit

semblable encoré en vigueur dans

el

El fragmento

quien era preciso dar salida especial y conveniente

la

si

había entrado otro espíritu, á

allí

soin de

ménager dans

le

méme

Leite, Religióes da Lusitania,

méme que

chez

les

Iroquois

but un petit conduit dans chaqué

tomo

i,

págs.

1

86.

PROLEGÓMENOS ción.

Así como hay pueblos que atribuyen

entrada de espíritus malos en las explican

que

te

por

la salida

el

las

I

39

enfermedades á

la

organismo, hay también otros que

y ausencia temporal

y no para que

entrase,

el

trepanación postuma se practicaría para del muerto.

de estos

De

De

espíritu

malo

el

el

alma

y

saliese,

entrada

facilitar la

todos modos, parece indudable

trepa-

la

nación quirúrgica tendría por objeto abrir un paso para que del doliente

admi-

del alma. Si se

pueblos prehistóricos tenían ideas semejantes,

los

la

alma

al

carácter religioso

ritos.

cuando

su persistencia durante las edades metálicas,

bre, el bronce

y

el

hierro sustituyeron

al sílice,

luego mencionaremos, y

Carmona, que

calavera de Itálica, estudiada por

bio anatómico D. Federico Olóriz en

co-

dan testimonio, no

sólo los descubrimientos de la Alcarria, sino los de la

el

un informe magistral

el sa-

(l).

La

perforación de los cráneos no es un fenómeno puramente prehistórico,

y

se admite con el profesor citado

si

se es del siglo iv ó v,

no hay duda que

primeros tiempos cristianos. Pero no sé

tal si

que

cráneo italicen-

el

costumbre alcanzó á

los

hay bastante certidum-

bre en esta cronología.

En una por

el

necrópolis de

la

edad de hierro, explorada recieatemente

marqués de Cerralbo en

el

término de ]\Iontuenga (Soria),

han parecido varios esqueletos con sus correspondientes clavos hincados en

el

cráneo. Pero esta es una de las singularidades

dignas de notarse en

y

señoril largueza en toda la

en

ella las

menos

grandioso conjunto de las excavaciones que

académico va realizando con noble entusiasmo

ilustre

el

el

científico

cuenca del Alto Jalón, descubriendo

más peregrinas antigüedades. De algunas se hablará en Ahora baste decir que con ellas puede se-

sus lugares respectivos.

guirse un

desde

el

pequeño curso de prehistoria y protohistoria

ibérica,

yacimiento cuaternario de Torralba, donde han parecido

restos del elephas antiquus, y aun del vieridionalis según parece, y hachas del más primitivo tipo chellense, hasta la caverna neolítica de Somaén, con cerámica igual á la de Ciempozuelos; las pri^

(i)

Boletín de la Academia de la Historia^

una calavera antigua perforada por un

tomo xxxi,

pág. 257. Estudio de

clavo, encontrada en Itálica.

PROLEGÓMENOS

140

mitivas habitaciones rupestres de Velilla

Valladares, compues-

y

de dos pisos con pozos de comunicación;

tas

Santa María de Huerta;

el

castro ciclópeo de

muralla megalítica de Monreal de Ari-

la

imponentes ruinas de una ciudad

za; la necrópolis del Sabinar; las

que nuestro académico reduce á Arcóbriga, y á poca disque en su poética y brillante imagi-

ibérica,

tancia de ellas la extraña roca

como pila de sacrificios humanos levantada en campo de una asamblea celtibérica (l). nación considera

el

Sin entrar en esta parte conjetural ó discretamente fantaseada,

hay en

exploraciones de Cerralbo hechos interesantes, que se

las

relacionan con nuestro objeto. tas al castro megalítico de te

En una de

conservado un esqueleto de gigantesca

con

dido,

brazos también así

los

supina, pero recostada

mirar

al

to, casi el el

sepulturas inmedia-

talla.

y junto

«Se hallaba exten-

cuerpo, en estación

al

cabeza sobre su lado derecho, buscando

Poniente y ofreciendo

dos adobes entre

para

la

las

Monreal de Ariza, se halló perfectamen-

extrañeza de conservar colocados

la

cabeza y los hombros, puestos aquéllos de can-

la

uno junto

dejar

al otro, sin

más espacio que

ruda cabeza bovina y un escarabajo. La cerámica de

de

más bárbaro

lo

metal,

y

muy

posible:

cueva es

no se ha encontrado ningún objeto de

que algunos arqueólogos admiten ya en

el

período neo-

pero que se trata de símbolos religiosos y fúnebres parece

probable. Cerca de Monreal de Ariza hay también una cueva

llena de signos cupuliformes,

nes

la

una

sólo hachas de piedra pulimentada. Habrá, ó no, influen-

cia egipcia, lítico;

preciso

el

cuello del cadáver...» Estos adobes parecen representar

enumeran

los autores

glíficos: cazoletas aisladas

donde

se hallan cuantas combinacio-

que han estudiado esta especie de jero-

y unidas por

rayas, signos

como

de

los

nuestra puntuación, líneas horizontales con otras que las alcanzan ó

cruzan verticalmente, tiforme. El

bolismo (i)

y también

ciertas rayas

Marqués de Cerralbo

sideral,

fundado en

el

culto de la

El AUo Jalón. Descubrimientos

con tendencia alfabe-

se inclina á ver

Luna

en

ellas

un sim-

(2).

arqueológicos. Discurso leído por

don

Enrique de Aguilera y Gamboa, Marqués de Cerralbo, en junta pública de Real Academia de la Historia. Madrid, 1909. (2)

Págs. 79-83.

la

PROLEGÓMENOS

I4I

Prosiguiendo nuestra rápida excursión geográfica, no podemos

menos de

en

fijarnos

que son de

las

más

las

antigüedades prehistóricas de Andalucía,

ricas é interesantes de la Península,

edad de cobre, sino en

la

no sólo en

período neolítico. El más importante

el

dólmenes españoles y uno de los más bellos de Europa es el impropiamente llamado Cueva de Menga en el camino de Antede

los

quera á Archidona. La vasta cámara aparece naves por tres grandes pilares dispuestos en sustentar la techumbre. Este

de que en

847

1

le

es conocido

y famoso des-

Otras dos tumbas extraordinaria-

(l).

han descubierto hace pocos años en

se

ciones de la

misma cueva. Una de

pertenece

tipo

al

dividida en dos

longitudinal para

describió el arquitecto D, Rafael !Mitjana, cali-

ficándole de templo druida

mente curiosas

monumento

como

el eje

inmedia-

las

llamada del Romeral, no

ellas, la

dolménico ordinario, sino á otro que en nuestra

Península sólo se encuentra en Andalucía y en

el

Sur de Portugal,

y Asia Alenor. Son las llamadas titmbas ejemplar más perfecto es la Tesore7'ía de Aireo en cuyo cúpula, de fuera de ella en Grecia

y

Micenas. El arte miceniano construye en aparejo regular y cierra

cámara

la

circular

con bóveda

elíptica. Floreció este arte

pos que podemos llamar protohistóricos

en

el ]\Iediodía

tema de

el

edad homérica), pero

de España, parece haber coexistido con

los constructores

con otro más primitivo,

rudo

el

de dólmenes, y se combinó con

el

monumento subterráneo

na en 1906

(la

en tiem-

de

las

grutas

artificiales,

descubierto en

la

como

él

lo

necrópolis de

sis-

y aun

prueba

Carmo-

(2).

Los hallazgos prehistóricos en toda Andalucía vienen de antiguo,

y son muy numerosos. Ya en 1857 D. Aureliano Fernández Gue-

(i)

Memoria

sobre el templo druida hallado en las cercanías de la ciudad de

Antequera, provincia de Málaga, que describe y clasifica D. Rafael Aliijana

y

Ardison, arquitecto titular del Ayuntamiento de la ciudad de Málaga. Presenta-

da y leída por su autor en la Comisión Provincial de Monumentos en 20 de Noviembre de 1847. Málaga, imp. dejóse Martínez de Aguilar, 1847. (2)

Mélida, Iberia Arqueológica Attter romana, pág. 32.

Gómez Moreno (D.

M.): Arquitectura tartesia: la necrópoli de Antequera.

Boletín de la Academia de la Historia,

tomo

importante monografía habremos de

insistir al tratar

xlvii, 1905, págs. 81-132.

de

los

En

el

Sobre esta

tiempos históricos.

PROLEGÓMENOS

142 rra había el

dado

noticia

de algunos de

la

vienhir llamado piedra de las Vírgenes entre Baena

sobre

que

el

(2).

un

cual existe

como

provincia de Córdoba,

cantarcillo popular (t);

y

y Bujalance, de Lu-

el trilito (?)

El libro de Góngora y Martínez publicado en 1868 fué un

gran paso, y todavía conserva interés, aunque no puede prestarse fe

ciega á sus descripciones ni á los dibujos, demasiado artísticos,

que

acompañan. Describe hasta trece cámaras megalíticas. La

las

más importante parece haber {dos leguas

y

tierra

Sur de Granada), que conservaba su montículo de

al

el círculo

destrozado por es

de piedras clavadas en

los

mineros que

de memoria ó de Entre

ticidad.

fantasía.

Illora

las

monumentos

le

pero fué

el suelo;

descubrían,

y

muy

reconstrucción

la

Otros ofrecen más garantías de auten-

y Alcalá

rededor de Baza, y en tran algunos

dolmen complicado de Dilar

sido el

la Real,

al

Noroeste de Granada,

al-

pendientes de Sierra Nevada, se encuenmegalíticos.

En

el

camino de

los

baños

de Zújar descubrió Góngora un vasto campo de sepulcros, y exploró más de un centenar de ellos. «Tenían todos los esqueletos

muy

singular colocación: la cabeza hacia Poniente, pero inclinada

€n dirección hacia

el

al

Norte.

Sur; los pies á Levante, pero dirigidas sus puntas

Uno

de

supina; reposaban sus

ellos

miraba

manos sobre

veras ni huesos hacinados á sus pies,

barro»

(3).

¿Acaso ofrenda

D. Antonio Machado

al cielo

el

y

en perfecta posición

pecho; no había otras calatenía á la diestra

un

\'aso

de

fúnebre.?

(4)

y D. Francisco

]^Iaría

Tubino

(5) en-

Jilica jilando

(i)

Puso aquí este tango,

Y Menga Lo (2)

INIengal

volvió á quitar.

Estas noticias fueron publicadas por Assas, en sus artículos del Sema-

nario Pintoresco, 1857, págs. 130-13

1.

(3)

Góngora, Antigüedades prehistóricas de Andalucía, pág.

1

14.

(4)

Publicó varios artículos sobre temas prehistóricos en

la

(5)

Revista de

de Sevilla (1869-1874), y en otras. y Esludios prehistóricos, Madrid, 1868. Trata del túmulo de Castilleja de

Filosofía, Literatura

Ciencias,

Guzmán, y de las excavaciones del cerro Muriano (provincia de Córdoba). Los Monumentos megalíticos de Andalucía, Extremadura y Portugal. (En el tomo vil del Museo español de antigüedades, 1876).

PROLEGO MEKOS

de

la

dólmenes en

las

inmediaciones de Morón, en

los

andaluza con

prehistoria

campo de San Roque. Pero no nos detendremos en

Jerez, en el

estos trabajos ya antiguos,

porque

solicitan nuestra atención otras

exploraciones en mayor escala que han revelado incógnita

queza en

muy

del Guadalquivir,

el valle

cores de Carmona. Sobre ellos versan nes de D. Carlos Cañal, D. Feliciano las

ri-

especialmente en los Al-

las interesantes publicacio-

Candau y muy especialmente

de D, Jorge Bonsor, que tanta parte ha tenido en

mientos

43

límites

sancharon un tanto noticias de nuevos

1

los descubri-

(l).

Los túmulos se designan en Andalucía con

el

nombre de mot¿-

llas (2).

Hasta sesenta y cinco llevaba exploradas en 1899

Bonsor.

En

señor

el

estas sepulturas se encuentran practicados los tres ritos

fúnebres, lo cual prueba que pertenecen á épocas distintas. Pero es

sabido que en

la

Europa occidental no pueden deslindarse tan

rosamente como en Escandinavia allí

corresponde á

la

el

período de

edad de piedra, y

característico de las edades metáücas.

bió preceder

(i)

al

el

de

la

inhumación, que

incineración,

la

Es claro que

segundo, pero algunas grutas

y

rigu-

el

que es

primero de-

antas de Portu-

Cañal (D. Carlos): Sevilla prehistórica. Yacimientos prehistóricos de la

provincia de Sevilla. Clasificación y descripción de contrados. Inducciones acerca de la industria

.,

los objetos

arte.,

y monumentos

razas, costumbres

los primitivos habitantes de esta región. Sevilla, 1894.

y

eft-

usos de

Nuevas exploraciones de

yacimientos pr ehistóricos en la provincia de Sevilla (En los Anales de la Socie-

dad española de Historia Natural, tomo xxv, 18971. Candau y Pizarro (D. Feliciano): Prehistoria de la provincia de Sevilla. Sevilla, 1894. Tanto esta obra como la del Sr. Candau (premiadas ambas en un mismo concurso por el Ateneo y Sociedad de excursiones de Sevilla) llevan un mapa prehistórico de la región. Bonsor (G.j: Les colonies agricoles pré-romaines déla valle'e du Bétis. Accessit du concours Martorell (Barcelonne. Avril iSgj). Extrait déla Revue Arche'ologique, tomo xxxv, París, Leroux cd. 1899. Esta palabra, aunque no consta en el Diccionario., no ha de tenerse (2) por andalucismo, puesto que es de uso corriente en otras regiones, á lo menos como denominación geográfica, v. g. la Motilla del Palancar fprovincüa

de Cuenca

_;.

Motilla, diminutivo de mota, designa cualquier elevación del

terreno pequeña y aislada, sea de origen natural ó

artificial.

PROLEGÓMENOS

144

mayor ó en menor abundancia

gal (l) presentan en

nes y huesos humanos quemados,

Y los

coexistían en los tiempos neolíticos.

más

lucía nos revelan otra cosa

de

la

cenizas, carbo-

prueba que ambos

lo cual

ritos

monumentos de Anday

singular aún,

es

que

el

período

incineración fué interrumpido por un segundo período de in-

humación con caracteres diversos

del primitivo.

La necrópolis más importante de

las

estudiadas por Bonsor es la

del Acebuchal, que es un grupo de once motillas.

guas, que son meras

acurrucados, con

la

sición llamada embrionaria., es la

las

más

anti-

aparecieron sentados ó

fosas, los esqueletos

cabeza junto á

En

las rodillas.

misma que

Este género de po-

se ha observado en los

depósitos de conchas del valle del Tajo, en una caverna de Alcoy,

en

las fosas circulares

de Piles cerca de Tarragona; y dentro de ver-

daderas urnas, ó bajo losas de piedra, en varios puntos del

Almería y Murcia, explorados por

hermanos

los

fosas subterráneas de la importante estación de las

más inmediatas

á

litoral

de

En los silos y Campo Real, una de Siret.

Carmona, ha encontrado Bonsor huesos huma-

nos en desorden, que parecen haber sido sometidos á una operación violenta,

demostrada por

minadas, y por

huesos de el Sr.

las

la

los

cráneos rotos, cuyas partes están dise-

desaparición de

la

mayor parte de

vértebras y de las falanges.

Bonsor dos pasajes de

A este

Silio Itálico,

fúnebres de varios pueblos, dice que en

los

pequeños

propósito recuerda

que enumerando

la tierra

los ritos

ibera fué costumbre

antigua exponer los cadáveres para que se los comiesen los buitres: is mos antiquus, Hibera Examina obsccenus consumit corpora vultur

Tellus, ut perhibent,

(Púnica.,

1.

xni. 471-472).

His pugna cecidisse decus, corpusque cremari

Tale nefas: coelo credunt superisque Inpastus carpat

si

membra

{Puii.,

(i)

Tal acontece en

la

referri,

jacentia vultur. 1.

ni,

341-343)-

gruta de la Ftirtiinha (Peniche), en

la del

Po(0

Velho (Cascaes) y en el anta del Cabefo dos Moinhos (Figueira da Foz). Sobre esta última puede consultarse la interesante memoria del Dr. Santos Rocha Peixoto, Anliguidades prehistóricas de Coticelho da Figueira., Coimbra, 188S

y

1

sa.

89 1, una de las mejores que se han publicado sobre prehistoria portugue-

Tomo

11,

pág. 86.

PROLEGÓMENOS

1 45

Pero aun concediendo valor histórico á estos lugares de sólo

puede deducirse de

nefanda

no que recogiesen

ña, pero

En

de

chillos

los

aborígenes ibéricos tenían por

los huesos

las

aves de rapi-

para enterrarlos.

que cubrían estos vestigios humanos se han en-

los detritos

contrado,

que

ellos

cremación y exponían sus cadáveres á

la

Silio,

como de costumbre, hachas de

piedra pulimentada, cu-

unas medias lunas de barro con los extremos per-

sílice,

que podrán haber sido amuletos, y algunos fragmentos de cerámica más primitiva. No hay vestigio alguno de metales. Pero

forados, la

en un túmulo de inhumación colectiva (diez y ocho esqueletos), descubierto en Bencarrón, entre Mairena

bre aparece en forma de anillos

y

y Alcalá de Guadaira, el comarcando una era

brazaletes,

de transición. Los cadáveres continuaban siendo inhumados con rodillas

sobre

becera,

y

al

lado de la

pátera.,

cie

Ó.Q.

un

collar,

las

pecho; algunos de ellos tenían una piedra por ca-

el

mayor

parte de los cráneos había una espe-

obra de rudísima cerámica negra. Apareció también

cuyo carácter de amuleto parece innegable, puesto que

estaba compuesto de tres conchas, una piedra negra, un pedazo de colmillo de jabalí, una espiral de cobre

A los

y una piedra

cilindrica.

indígenas que inhumaban á los muertos en esta forma, su-

cedió una población que los incineraba, y que había llegado á adquirir

un grado de

civilización

túmulos del Acebuchal,

muy de

el

notable.

La mayor parte de

la Alcantarilla, el

de

Ruiz Sánchez, pertenecen á este misterioso pueblo, que introdujo la agricultura en

de

sílices

el valle

arte

marcadamente

marfil

con figuras grabadas, de marcado tipo

den las

calificarse

de les

oriental, especialmente los peines

fenicios,

pueden

asirlo,

hoz

y placas de

representando

porque no hay en rigor arte

atribuir, puesto

la incineración, sino la

casi forzoso, creer la

la

parte de ellas animales. Claro es que estos objetos no pue-

tumbas se

caban

parecer

de

que estas tumbas nos revelan tiene ca-

rácter

mayor

al

del Bétis, valiéndose

dentados, que se tiene por oriunda de Egipto y más re-

motamente de Asia. El

la

los

Cañada de

la

que

los fenicios

muy

inhumación; pero es

que esos tipos

artísticos fueron

fenicio, ni

no practinatural

y

importados por

colonización fenicia, primera que con certidumbre histórica pue-

de afirmarse en

las

regiones meridionales de España.

Mksiísdez y ^t.x.kYO.— Heterodoxos.

I.

De

todos lo

mo-

PROLEGÓMENOS

146

dos, SU procedencia exótica es indudable,

y nada

que ver con

tiene

y esculturas del período paleolítico. 1 894 D. Carlos Cañal los «grabados en hueso y concha» descubiertos en las primeras excavaciones del Acebuchal,

las piedras

Enumerando en

y en gran

parte dispersos luego, citaba

como

animal que parece ser una cabra montes, una

chando uno

como en

tras otro,

le sigue;

entre flores de loto

,

de peces, mar-

hilera

la cola del

una cabeza de

que

le

la figura

nero, cuyos cuernos están trazados al estilo caldeo» le

no

que usaban

igual, al

Por su importancia

túmulos de

los

Gandul.

No

la

otras varias la

mi-

cara

y

muy

semejan-

la

las asirías» (l).

artística,

superan á todos

riores las seis tablillas de marfil, descubiertas

de

y

la

tad superior del tronco de una mujer, con un tocado te, si

la

de un car-

llamó principalmente

«grabado en hueso, que representa

el

precede y

ave, las de dos rumiantes

una placa donde se ve

representaciones zoológicas, Pero lo que

atención fué

«un

procesión, de los cuales sólo uno se

conserva entero, viéndose también cabeza del que

los principales:

los hallazgos ante-

por Bonsor, en uno

necrópolis de Bencarrón, cerca de

la

Mesa de

son ya meras representaciones de animales, sino esce-

nas completas, en algunas de

una de

na. Representa

las

cuales interviene la figura

ellas la lucha,

huma-

seguramente simbólica, entre

un león y un guerrero, en cuyo auxilio acude un grifo. En otra, un un jinete que va á lanzar un dar-

grifo defiende á dos gacelas contra

do.

En

las restantes, se

cela entre

ve un toro atacado por dos leones, una ga-

un león y un

grifo, etc.

nera los bajo relieves asirlos. Opina

ducido en estas opuesta á

tablillas

la del león.

y protector respecto gacelas contra

el

este simbolismo

Del mismo los peines

gro:

(i)

Todo el Sr.

ello

recuerda en gran ma-

Bonsor, que

hombre contra

el

león

,

modo

en cuanto

al

benéfico

y respecto de

hombre, pero no podemos determinar

estilo,

repro-

puede designar alguna influencia misteriosa,

Esta influencia se ejerce de un del

el grifo

el

las

valor de

estado futuro del difunto.

y esmerada son necrópolis de la Cruz del Ne-

y de ejecución igualmente

de marfil, procedentes de

la

fina

un león en reposo, que tiene un pájaro entre

Sevilla trehistórica, págs. 89, 167 y siguieates.

las

patas delante-

PROLEGÓMENOS

I

47

y otro en ia parte posterior; dos gacelas acostadas entre papiros en flor; un león poniendo una de las patas sobre una gacela; un toro delante de una flor de loto. Los fenicios han impuesto su marras,

ca en tres de estos peines, grabando

el

shin en

las

ancas de

las

gacelas. Si las tablillas ó placas de Bencarrón nos presentan escenas

sosiego.

de

los peines

en

-de lucha,

Cruz del Negro todo respira paz y

la

La gacela no huye ya

del león,

y

pájaros vienen á

los

como de

posarse sobre éste y á jugar entre sus patas. Algo

purifi-

cación y beatitud mística parece que se adivina en estos símbolos.

La

civilización

de

los Incinerados

^

como

llama

el

Sr.

Bonsor á

estos primitivos agricultores de la Bética, se vio bruscamente inte-

rrumpida por muertos.

En

invasión de una nueva tribu que no

la

este

segundo período de inhumación,

el

quemaba

sus

cráneo mira

siempre á Occidente, y suele estar aplastado bajo una piedra: indiacaso de un

<:io

rito

A su

bárbaro.

lado se encuentra una copa, una

concha ó medio huevo de avestruz, que contienen á veces una materija

colorante roja. El uso funeral de estos vasos se remonta á las

En

primeras sepulturas indígenas. los

de Bencarrón, apareció junto

chas de bermellón, como

es peculiar de prehistórica.

si

el

al

túmulo del Mazagoso, uno de

esqueleto una piedra con

man-

hubiera servido de paleta. El caso no

común -en la Europa como los cuaternarios

las estaciones andaluzas, sino

Tanto

hombres

los

tenían costumbre de teñirse

el

neolíticos

cuerpo. Las materias colorantes sólo

•desaparecen de las sepulturas en plena edad del bronce. Hasta en-

tonces se

«n «n

las

las

encuentra asociadas á los huesos humanos

mismo

lo

necrópolis de Rusia, que en Alemania, en Hungría, en

Francia y en Bélgica.

En un

sepulcro de

la

Italia,

edad del cobre, des-

cubierto en Sgurgola (provincia de Roma), un cráneo bien con-

servado presenta los huesos de brio

(l).

Puede creerse que

pondían á -atestigua

po

las

de

cara pintados de rojo con cina-

la

estas pinturas de los

los vivos. Julio

que todavía en su tiempo

al pastel:

<¡¡.Omnes vero se

los bretones se

Déchelette,

Manuel

pintaban

el

cuer-

Britanni vitro inficiunt, quod caeru-

leiim efficit colorem, atque hoc horridíores

(i)

muertos corres-

César (De Bello Gallico, V, 14),

smit

iii

pugna

d' Archéologic Préhistorique, pág. 566.

aspectu.t'

PROLEGÓMENOS

148

De

misma costumbre en

la

y Sármatas nos da razón de

to la

las

icarios

pueblos bárbaros

y

Plinio el Naturalista,

Gallas, relatando

yerba llamada glastum

que

la

como

Dacos

los

confirma respec-

mujeres de los Bretones usaban

las

(el vitruní

de César), para teñirse todo

el

cuerpo imitando los colores de los Etiopes, y presentarse desnudas en ciertas ceremonias religiosas (l). Las paletas prehistóricas semejantes á

De

Egipto.

ma

las

de Carmona se han encontrado principalmente en

algunas de Portugal que

al

parecer presentan

esque-

el

de un ídolo femenino, se hablará más adelante.

Los esqueletos de cuatro sepulturas del Acebuchal, que Bonsor llama los lapidados, parecen en efecto, haber recibido un verdadero

hombro

apedreo, no sólo en

el

cráneo, sino en

el

brazo derecho, en

la

pierna derecha

y en

los pies.

manos levantadas hacia

las

ner

Los peines y

golpe.

el

fosas

y cámaras

los

cabeza

la

las

piernas

como para

dete-

punzones de marfil hallados en

sepulcrales son del

mismo

el

Puede creerse

que sucumbieron de muerte violenta, puesto que tenían replegadas y

en

izquierdo,

estilo oriental

que

estas-

los del

período anterior, y parecen todavía más exóticos en medio de semejante barbarie, sólo comparable con la de los cráneos traspasa-

dos por clavos en

la

Alcarria

y en

el

obispado de Osma. El señor

Bonsor cree haber reconocido en una de una gran piedra de

sacrificios,

en

trucción ciclópica que atribuye á

la la

rocas del Acebuchal

las

cual está

época de

apoyada una conslos

Jncinerados. No-

nos detendremos en los pormenres de su ingeniosa restitución. Es

un caso

muy

análogo

al

de

la pila

za, recientemente descrita por el

Para no interrumpir

la

de

sacrificios

de ^lonreal de Ari-

Marqués de Cerralbo.

exposición de los importantísimos hallaz-

gos de Carmona, hemos penetrado en tiempos que pertenecen crepúsculo de

la

historia,

nombre conocido. Ya

es

y manifiestan

influjo

de pueblos de

tiempo de retroceder en nuestro camino,

para recoger otros hechos de

(1)

el

ai

la primitiva

arqueología peninsular

lllinunt cerie alus aliae facicm in populis barbaronim feminae,

maresqu&

etiam apui Dacos et Sármatas corpora sua inscribunl. SimiH plantagini glastumin Gallia vocaiur, quo

busdam

iti

Britannorum

conjtiges nurusqtie toto cofpore ohlitac, qui-

sacris et nudac mcedunt, jEthiopum colorem imitantes. (Nat. Hist.y

libro XXII, cap. 179).

PROLEGÓMENOS

que pueden

recibir interpretación religiosa.

cen en este punto ¡Murcia

como

y Valencia

aunque

de Bolbaite y Chella, y

un gran

la

las

los

haya entre

ofre-

ellas tan

importantes

terramares ó habitaciones lacustres

llamada muela murada de Chert, que es

Xos concretaremos, pues, á

castro del período neolítico (2).

región catalana, sobre

la

Xada nuevo nos

estaciones prehistóricas de los reinos de

las (l),

de Lorca y Elche,

las

1 49

la cual existe

ya una abundante

literatura,

inaugurada en 1879 con los trabajos de D, Francisco IMartorell y Peña y D. Salvador Sanpere y ¡\Iiquel (3). El más importante de todos los hallazgos es acaso

de Cogul en Rocafort

la

el

más

reciente: las pinturas rupestres

provincia de Lérida, descubiertas por D. Ceferino

Las figuras más numerosas son

(4).

las

de animales, unas

pintadas de rojo, otras de negro, dispuestas sin orden alguno, y á

veces superpuestas. La ejecución es bastante correcta y parece pos-

De

(i)

más

los

importantes descubrimientos

—Reseña geológica de la provincia de

vni, 1879, pág. 73.)

Valencia. Serie cuaternaria. (En el Bo-

Sociedad Geográfica de Madrid, 1881, tomo

letín de la

toria,

de

las

tomo

exploraciones de

págs. 122-237.)

Da

(D.

Juan José). El Maestrazgo en

Ilustración Española, 1880, (3)

las

XIX, pág. 18,)

Landerer

tomo

11,

los tiempos prehistóricos.

la

Apuntes Arqueológicos de D. Francisco Martorelly Peña, ordenados por

la religión de los Iberos.

Revista de Ciencias Históricas de Barcelona, 1880,

— Contribución al estudio de los Revista,

(4)

(En

págs. 402-403.)

D. Salvador Sanpere y Miguel, Gerona, 1879. Sanpere y Miquel. Coíitribuciójt al estudio de

ma

xi,

cuevas de Parpalló y Cova Negra. Prehistoria de Jumilla (Murcia). (En el Boletín de la Academia de la His-

noticia

la

Orihuela haremos mención

Vilanova. Estación prehistórica de Bolbaite. (En los Anales de la Socie-

(2)

dad Española de Historia Natural, tomo

—

cíe

adelante.

tomo

11,

monumentos

tomo

i,

(En

págs. 1-45.)

inegalíticos ibéricos.

(En

la

mis-

págs. 434-519.)

Rocafort. Les piniures rupestres de Cogul. (En el Butlleti del Centre

Ex-

airsionista de Catalwiya, Marzo de 1908.) Breuil. tre

Les pintures cuaternaries de

la roca de Cogul.

(En

el Butlleti del

Cen-

Excursionista de Lleyda, Octubre de 1908.)

Breuil y Cabré. Les peintures rupestres du bassin infericur de l'Ebre. (En

L Anthropologie, tomo xx,

París, 1909.)

Vidal (D. Luis M.^). Les pintures rupestres de Cogul. (En iitut

d'Estudis Catalans, Barcelona, 1909, págs. 4-10.)

el

Anuari de I Ins-

PROLEGÓMENOS

150

terior á la de nuestras cuevas

de Cantabria. La fauna representada

en Cogul comprende dos rumiantes de pequeña te cabras, en actitud

de correr; un cervus

talla,

probablemen-

elaphtis finamente dibu-

jado, tres toros, ó mejor dicho, uros (bos primigenius)^

según

el

parecer de M. Breuil,

si

y un

bien este dibujo, que

bisonte,,

parecer

al

No

nos muestra una escena de caza, está bastante deteriorado. la del

cazador

la

única figura humana.

en que aparece

sante,

el

Hay un grupo muy

es-

intere-

esquema de un hombre desnudo, y en medio cuerpo abajo, de

frente de él ocho mujeres, vestidas solo de

cónicos peinados, lacios

Dos grupos de

ma

delgadísim.a cintura. el

enig-

de esta caverna. Todas estas figuras son pequeñas, no pasandO'

de 40 centímetros

de

y colgantes pechos y

signos que parecen inscripciones completan

las

la

más grande, en

de Santillana, alguna de

No hay

lo cual difieren

las cuales es

rastro en la cueva catalana de los

con cabeza de animales,

si

es

que son

notablemente

de tamaño natural.

tales

hombres

disfrazados-

hombres. Las figuras

femeninas de Cogul están perfectamente definidas y hasta parecen intencionadas caricaturas, lo cual las haría sospechosas, á no estar

Nada puede

su autenticidad tan garantizada.

bre de

la

instrumentos de ninguna

clase.

pero

artístico,

la

mayor perfección

iniciación, el

y ve en

el

las considera, sin

grupo de

las

sin salir del

embargo, corno-

nueve mujeres un

rito

de

una danza ó alguna ceremonia análoga destinada á cele-

y ritos análogos hay en varios pueno puede pasar la conjetura.

acto procreador. Danzas

blos salvajes, pero de aquí

Al lado de

este insigne descubrimiento resultan secundarios otros

muchos de Cataluña, donde

monumentos (

un progreso-

que induce á suponerlas algo más modernas,

cuaternarias,

brar

magdaleniano ó altamiren-

del dibujo representa

período neolítico. El abate Breuil

ella

La zoología tampoco suministra

indicios seguros. El arte tiene aspecto se,

decirse con certidum-

época de esta gruta, puesto que no han parecido en

la

riqueza prehistórica es grande.

megalíticos abundan (sobre todo en

jerona), bastando recordar entre ellos el

la

Los

provincia de

menhir de Santapau, co-

nombre de Pedra del Diablc, la Pcdra Aguda entre Valí vera y Romanyá, llamada también Pedra de ¡es Gojes fde las nocido con

el

Brujas), por estar enlazada con ella

una leyenda en que se supone

PROLEGÓMENOS

I5I

que una bruja llevaba aquella piedra para rona y

dejó caer en

la

el

que deshace

gallo negro

la

obra del puente de Ge-

camino, amedrentada por los hechizos.

el

canto de un

Los dólmenes suelen llamarse

covas d' alarbs, y reciben también nombres particulares, que pare-

cen rodearlos de cierto misterio, como

el

de «Vallgorguina*

«Roca encantada» en

la

provincia de Lérida.

y

las brujas),

la

poco es desconocido

nombre de

el

arcas,

(valle

de

Tam-

que hemos encontrado en

Extremadura y Portugal. Pedra arca y también pedra arqueta se llama en el partido de Arenys d'Avall (provincia de Barcelona) un curioso

dolmen que ocupa

el

centro de un cromlech, descubierto y

dibujado por Sanpere y Miquel. Con se designa otro del

el

nombre de cabana arqueta

Ampurdan, Pero en general reciben denominacomo Puig de la devesa de Torrent,

ciones puramente topográficas,

Font del Roure, ó que aluden

aspecto del

al

monumento como

Pedra Gentil (también Pedra Miirtra) cerca de Espolia

(i)

ciales,

mayor parte de

Sobre

la

de

que sólo mencionaremos algunas.

las

Balmanya

(D. Antonio).

deV Associació

el

de

(ij.

estas antigüedades existen monografías espe-

Monuments primitius de

Espolia. (En las

Caialanista d' Exctirsions Cieniijicas, Barcelona,

Memorias

tomo

iii,

1879,

págs. 224-226.)

Belloch (Conde de). Descripció de dos moiiumenís megalitíchs, cromlech, cercles de 2.°

pedra o tumulus de la segona época de la edat de

tomo de

las citadas

Memorias, tomo

pedra polida. (En

la

Canibell (D. Eduardo). Excursió collectiva al castell d'Aramprunyd. (En Butlletí de

V Associació

el

1879, págs. 138-144.)

ni,

de Excursiojis Catalana,

tomo

el

Barcelona, 1878-79,

i,

págs. 219.)

Chía (D. Manuel

de). Estación prehistórica de

Revista de Ciencias Históricas, Barcelona,

Pujol y

Camps

1

88 1,

tomo

Caldas de Malavella. (En

881,-tomo

11,

la

págs. 520-526.)

(D. Celestino). Descubrimientos arqueológico -prehistóricos de

Caldas de Malavella. (En drid,

1

I,

el

Boletín de la Real Academia de

San Fernando, Ma-

págs. 137-141.)

Alsius y Torrent. Serinyá y Caldas de Malavella. (En

el

Atiuari de la Asso-

ciació d' Excursions catalana, 1882, pág. 531.) .A^rabia

(En

y Solanas (D. Ramón). Pedrafita (Menhir) de Ayguafreda de

el Butlleti

de

V Associació.....

1882,

tomo

iv,

Coroleu (D. José). Descubrimientos en Villanueva y Geltrú. (En de la Academia de la Historia, 1882,

tomo

11,

dalt.

pág. 173.) el

Boletín

pág. 218.)

Texidor y Cos. Dcscubrimietitos prehistóricos en Cataluña (Monte déla

Jom

PROLEGÓMENOS

1^2

El Sr. Pella y Porgas en su Historia del Ampurdaii, obra escrita

con tanto ingenio como erudición, da extensas y curiosas sobre los principales

que

tar

monumentos de

hachas neolíticas

las

,

aquella comarca.

conocidas con

el

noticias

Hace cons-

nombre de pedras

de llamp (piedras de rayo), miradas con indiferencia en otras partes,

por ejemplo, en Extremadura, donde abundan mucho, son ob-

jeto

en

la alta

ciosa,

por

en

casas

las

montaña de Cataluña de

donde

del cielo, lo cual

En mos,

en

la

puede

También

rayo

los vienhi-

Ampurdan como

caídas

ser Axstigio de algún primitivo culto

si-

otra de las buenas monografías de historia regional que tenela

de lluro (Mataró), escrita por D. José Pellicer y Pagés, se leyenda de

la

influencia

que se

la

la

secuencias,

muy

bruja del dolmen de Vallgorguina y

atribuye en las tempestades, llamó ya

aunque dedujese de

atención del Dr. Puigblanch,

deis

el

el

(l).

consigna que

de

de ahu3-entar

conservan.

tales piedras se

res ó piedras Jitas se consideran

deral

cierta A'eneración supersti-

atribuírseles, entre otras virtudes, la

Encantáis en Caldetas). (En

(P.

la

absurdas con-

propias del extravagante criterio de aquel filólogo,

las

Memorias de

cias Nattirales de Barcelona^ 3.^ época, 1884,

Llanas

ella

Eduardo, de

llanueva y Geltrú. (En

la

las

Escuelas

Crónica

Pías).

científica,

la

tomo

La

i,

Real Academia de Cienpágs. 477-484.)

estación prehistórica de Vi-

Barcelona, 1885, tomo

viii,

pági-

nas 84-87.) Fita (P. Fidel) y Vilanova (D. Juan). Espolia históricas

(En

y

Cultera, antigüedades proto-

é históricas de aquella región pirenaica en la pj-ovincia de Gerona.

el Boletín

déla Academia de la Historia, tomo

xvii, 1890, págs. 120-152.

Este informe versa sobre una obra manuscrita del comandante de ingenieros D. Juan Aviles Arnau.)

Vilanova. Necrópolis prehistórica de Piles (Tarragotta). Informe sobre una

memoria del explorador Mossen Juan Segura. (En tomo XXII, 1893, pág. 5.)

el

Boletín de la Academia,

Vidal (D. Luis María). Coves prehistoriqíies de la provincia de Lleyda. (En el Butlleti del Centre Excursiojiista de Catalunya, 1894,

—

J/tz'j

de Ciencias Naturales de Barcelona. (i)

núm.

13.)

monumentos megalíticos en Cataluila. Memoria leída en

la

Academia

1894.

Historia del Ampurdam. Estudio déla civilización en las comarcas del tomo i, pá-

Noreste de Cataluña, por D. José Pella y Forgas. Barcelona, 1883,

ginas 22 y 25. Léase todo el capítulo

2."

PROLEGÓMENOS cual sostenía, entre otras cosas,

el

que

I

53

mataroneses habían inven-

los

la brújula y civilizado la India en los tiempos primitivos (l). La explotación y la industria de los metales es un hecho tan capi

tado

en

tal

el

los

que por

desarrollo de la civilización,

historia en dos mitades

tiempos históricos.

sí

solo divide la pre-

y puede considerarse como la alborada de En versos admirables y que tienen algo de

poema

el

cuadro

de las edades primitivas, distinguiendo con toda claridad

la

de pie-

la del

bronce

adivinatorio,

dra de sobre

expone Lucrecio en

las metálicas,

el libro

y estableciendo

la

v de su

prioridad de

la del hierro:

Arma Et

antiqua manus, ungues dentesque fuerunt;

lapides, et

item sylvarum fragmina, ramei;

Et flamma atque ignes postquam sunt cognita primum, Posteriusy^/';7' vis est cerisque reperta. Y.t prior (eris

erat qiiam fcrri, cognitus usus;

Quo facilis magis JEre.

solum

est natura, et copia maj'or.

terrae tractabant, aereque belli

Miscebant fluctus et volnera vasta serebant.

Inde minutatim processit ferreus

Vorsaque

in

obsccenum species

ensis,

est falcis ahenae,

Et ferro ccepere solum proscindere

terrae

(De rerum natura, V,

v.

1

282-1 294).

Algunos arqueólogos españoles y forasteros admiten como anterior al período del bronce otro que llaman eneolítico ó del cobre. ,

Pero esta subdivisión no es importante para nuestro objeto, ca verdaderamente una nueva fase en

la

ni

mar-

evolación del arte y de

la

industria prehistórica (2).

(i)

Estudios histórico-arqueolégicos sobre lluro, antigua ciudad de la España

tarraconense, región layetana, por D. José María Pellicer y Pagés. Mataró, 1887,

páginas 72-74. (2)

la

El voto autorizadísimo de los hermanos Siret es también contrario á

existencia de la edad de cobre: «Sabios autorizados, fundándose en algu-

nos descubrimientos, y estimando que la sucesión del cobre, metal simple, á la piedra, es más natural que el paso brusco de esta al bronce, aleación compleja,

creen en

en Europa, y especialmente en España, de una edad de cobre. En nuestra región (la del Sudeste de la

la existencia

civilización llamada

1

PROLEGÓMENOS

54

Las primeras edades del metal se hallan ampliamente representadas en nuestra arqueología por los grandes hallazgos del Sudeste

de España, debidos principalmente á rique

y Luis

los dos ingenieros belgas

que consignaron en una obra monumental

vSiret,

resultado de sus excavaciones desde l88i á 1887

mos con

(l).

el

Extractare-

propias palabras de sus autores, los puntos

las

En-

más esen-

ciales para nuestro propósito.

»Por su posición geográfica y por sus riquezas naturales, la Península Ibérica ha debido tener grande importancia en los tiempos

Eran legítimos

primitivos.

cuando esperaban de

los presentimientos

este país una luz

nueva que iluminase

dro de

las

primeras civilizaciones.

»En

las

provincias de Murcia y Almería,

remonta á

jos mineros se

»Se nos

refirió

de se encuentra terrado un rey

que no

la

los

de los arqueólogos, el

cua-

origen de los traba-

el

tiempos prehistóricos...

lejos

de

la villa

de Cuevas, en

el sitio

don-

principal fiíente de aquella población, estaba en-

moro con inmensos

tesoros.

La leyenda no

era tan

península) esta teoría no se ha comprobado, y encontramos para combatirla

hechos mucho más numerosos que los que han servido para aplicarla á España.» (Les premiers ages du (1)

Con un

prefacio del P.

Van Beneden

tor Víctor Jacques, secretario las:

pág. 23).

me'lal.....

Les premiers ages du metal dans

Amberes,

de

Siid-Est de

V Espagiie. Anvers,

monumental, que obtuvo

el

premio de

20.000 francos en el concurso Martorell de Barcelona, consta de un

de texto en

4.",

y un álbum en

folio,

1887.

y un Estudio etnológico del DocSociedad de Antropología de Bruse-

la

1887. Esta publicación

le

S. J.

con un mapa de

la

volumen

región explorada, y

setenta magníficas láminas.

— Las primeras edades del metal en

el

Sudeste de España. Versión castellana

de D. Silvino Thos y Codina. Barcelona, 1890. Posteriormente á la grande obra en que colaboró con su hermano, ha publicado Luis Siret otros estudios sobre

la

misma materia,

v. g.

NouvcUe cam-

pagne de recherckes archcologiques en Espagjic: La fui de I cpoque néoliihiquc (En L' Anthropologie, París, tomo iii, 1892, pág. 389). Vid. también Revue des '

questions scietttijiques ác'ñru^élas, 1893, Octubre, págs. 489-544, Z' prcJüstorique;

Octubre de 1906 y Enero de

Espagnc

1907, Orieníaux et Occideniaux en

Espagne aux temps prchistoriques (tirada aparte).

En

las

Memorias de

la

Aca-

demia de la Historia, tomo xiv, Villaricos y Herrerías, págs. 380-478, con 29 láminas y muchos dibujos intercalados en el texto.

PROLEGÓMENOS

como

fabulosa

55

1

á primera vista parece, puesto que poco después en-

contramos en este lugar sepulturas, una de

las cuales contenía,

en-

un soberbio brazalete de oro.

tre otros objetos,

»La zona que hemos explorado

Medi-

se extiende á lo largo del

y Almería, en una extensión de 75 kiló-

terráneo, entre Cartagena

metros aproximadamente. La mayor parte de

las estaciones explo-

radas se hallan cerca del mar, pero hay, sin embargo, algunas que están á 35 kilómetros de

»Se distinguen pertenece

al

allí

la costa.

claramente tres civilizaciones. La primera

período de

piedra pulimentada ó neolítica. La se-

la

á la transición entre el uso de la piedra

gunda

finalmente,

la tercera,

vemos

cobre y

el

múnmente por un pueblo ya muy todavía elemental de sus utensilios.

Poco nuevo ofrecen una de

las

el

y

el

del metal.

civilizado, á pesar del carácter •>>

sepulturas de la edad neolítica, Pero en

encontró un objeto singular tallado en forma de cruz

ellas se

en un pedazo de pizarra. Los hermanos Siret

le

un amuleto, imagen de alguna divinidad, que

se enterraba

muertos para protegerlos en

con

comparación de

la

conocemos

Uno de de

rito la

la

En

bronce empleados co-

la otra vida.

las placas

consideran comtí

con

Esta conjetura se refuerza

de Portugal y Extremadura, que

ya.

los caracteres distintivos

incineración de

los

de

la

época de transición es

muertos, que va suplantando

al

inhumación. Las tumbas de nuestras estaciones no contenían

armas

ni

servaba para

los

hombres y

único que puede afirmarse es riaban acaso con los

el

de ni

instrumentos, sino solamente objetos de adorno junto á los

cuerpos no quemados, ¿Quiere decir esto que

dos

los

el

la incineración se re-

la

inhumación para

la

coexistencia de dos

las

mujeres?

ritos,

Lo

que va-

sexo, con la edad ó con la categoría social. To-

adornos encontrados con

los esqueletos

son de uso femé-

nil (I).

«En

esta fase

de

la

civilización prehistórica del Sudeste

paña se ha dado un gran paso: se conocen

(i)

por

Revue des

los

qjtesiiojis scientifiques,

hermanos

Siret. (Págs. 24-25

de

el

bronce,

las

de Es-

proporcio-

de Bruselas. 1888 (resumen de su obra la

tirada aparte.

PROLEGÓMENOS

156

nes con^enc¡onales de

la aleación, el arte

consiguiente

se encuentra en esta región,

bronce ha sido importado. Lo mismo puede

el

decirse de la cornalina.

Un

nas adornos de bronce

y

cobre de

los minerales

debe este progreso? Evidentemente á

del país. Pero ^á quién se

una influencia extranjera. El estaño no

y por

de extraer

extranjero fué quien trajo á los indíge-

cornalina, quien les enseñó á extraer el

minerales del país, á incinerar sus muertos, á construir

los

más

habitaciones

sólidas,

en una palabra, á mejorar sus condiciones

de existencia. El cuadro del tercer período va á mostrarnos que este

mismo pueblo

emanciparse hasta cierto punto de

llegó á

alcanzó por

sí

mismo un grado de

«Las sepulturas de de

las habitaciones.

le lloraban,

los

y probablemente

(pastor, cazador

y

muertos

la

El

agricultor ya)

la tutela extranjera,

más

cultura de los

edad del metal estaban abiertas en

mismo techo cobijaba

los vivos se

al

difunto

encargaban de velar por

los

y

el

suelo

á los

que

despojos de

(l).

»Hemos explorado más de

mil trescientas sepulturas, que nos

han proporcionado un número enorme de instrumentos, armas, hajas

y

y

notables.

objetos de cerámica.

En

incineración, para volver de un

época se había abandonado

esta

modo

exclusivo á

la

alla

costumbre fu-

neraria neolítica de la inhumación. Las cuatro quintas partes de

nuestros sepulcros eran grandes jarras. Casi siempre

con

recía replegado,

barba.

las rodillas

Xo creemos que pueda

y

racional parece suponer

cuerpo apa-

manos levantadas hacia

la

establecerse una relación simbólica

entre la posición original del feto

Más

las

el

y

la del difunto

en

el

sepulcro.

que se adoptaba esta posición para

ganar espacio. La confección de estas soberbias urnas funerales, hechas sin

la

rueda del alfarero, denota gran habilidad

»E1 mueblaje fúnebre, todavía más que

muestra

la

sus manos, atrevidos tivos.

el

(2).

modo de

enterrar,

gran cultura de este pueblo, que sin otra máquina que

doma

y da

al

la arcilla recalcitrante, fabrica

barro formas tan artísticas con medios tan primi-

Poco sabemos sobre

(i)

Pág. 30.

(2)

Págs. 36-39.

vasos elegantes y

el

destino de todos estos objetos; pero

PROLEGÓMENOS

muchos de

no han podido ser fabricados únicamente para de-

ellos

positarse en las tumbas.

Puede creerse que cerca

colocaban los utensilios que cia.

de

Importa distinguir entre mujeres, aunque

las

terísticas

haga

I57

la

del difunto se

habían servido durante su existen-

le el

tesoro funeral de los hombres

muchas veces

la

y

el

ausencia de piezas carac-

determinación imposible. Se reconoce á los hom-

bres en una hacha, una alabarda ó una espada, á la cual acompa-

ñan ordinariamente un cuchillo ó un puñal

»En

Hemos encontrado con taurus. Era,

gran

viaje.

(l).

de barro se depositaban probablemente alimentos.

los vasos

frecuencia en las tumbas una tibia del bos

sin duda, el

trozo escogido

como

pro\"isión

Estos alimentos atestiguan evidentemente

en otra vida

la

para

el

creencia

(2).

»E1 arte de modelar está representado, en nuestros hallazgos de la tercera

época, por algunas groseras estatuitas pequeñas de barro

cocido, que figuraban vacas. Las piernas están reunidas dos á dos: falta la

cabeza:

el

ídolos ó juguetes.^

trabajo es extraordinariamente primitivo. .Eran

Schliemann ha encontrado estatuitas

muy seme-

jantes á las nuestras en la cuarta ciudad de Hissarlik. Las encontró

también en Micenas, pero estas últimas tenían ornamentos pintados.

En

sido

exhumadas en Hungría. El

el

Museo Nacional de Buda-Pesth

se

ven algunas que han

]\Iuseo Británico

que proceden de una tumba de Rodas. En

el

posee otras muchas

Líbano se han encon-

trado figuritas de becerros en bronce, y también en las Gallas

(3).

Nuestra primitiva edad metálica conocía, por rara excepción,

no sólo

«No

la industria

faltará

del cobre

del bronce, sino la de la plata.

y

quien se admire de ver

la

plata en

manos de un pue-

blo prehistórico, inmediatamente después de las edades neolíticas.

Creíase hasta ahora que este metal precioso era desconocido antes

de

la

edad del

hierro.

Pero en

escasa profundidad,

(i)

Pág. 43.

(2)

Pág. 43-

(3)

Pág. 35.

región que

la

plata existía en estado nativo. Se

la

y todo induce

hemos explorado,

ha encontrado en

á creer

que en

la

1

870 á

la

muy

antigüedad se

PROLEGÓMENOS

158 la

encontraba en

superficie del suelo. Nuestros

la

prehistóricos la

recogieron, y la emplearon no solamente en las alhajas, sino en la fabricación de armas é instrumentos. Nuestras excavaciones

confirmado en este punto los relatos de

y han hecho

los historiadores

han

antiguos

\-erisímiles las tradiciones concernientes á los tesoros

que este rico país encerraba. Estas minas de plata nativa están en

situadas en las Herrerías de Cuevas,

zona donde se encontraban

época

las

el

estaciones

mismo de

centro

más

de

ricas

la

la

tercera

(l).

»Este cuadro sumario de

civilización

la

muestra que se distingue de

la

de nuestra tercera época

edad del bronce en Europa, por ca-

racteres especiales.

La gran

armas va unida á

riqueza de las materias primeras. El bronce se

la

empleaba menos que

temor

al

de

instrumentos

los

y de

la plata bastaría

por

enemigo

sólo

sí

precauciones defensivas de estos hombres

las

las

cobre, porque el estaño, producto extran-

El descubrimiento de

jero, era raro.

para explicar

el

sencillez

y

su

(2).

s>En la edad neolítica, el extranjero parece venir

trae los beneficios de la civilización.

En

la

como amigo que

edad del metal, por

el

probablemente un enemigo que acabará por aniquilar

contrario, es

esta civilización naciente.

En

los

dos casos vemos en manos de los

habitantes del país, objetos de bronce que revelan por su ejecución

una mano más experimentada que

deben de haberse dado antes de

la

la

suya.

Frecuentes combates

caída final de nuestras acrópo-

y cuando la suerte favorecía á sus habitantes, traían sin duda á sus muros los despojos de los vencidos. De ello son indicio las eslis,

padas y los objetos de bronce que encontramos en sus tumbas

(3).

»E1 trabajo del cobre por los indígenas, no prueba que lo hayan descubierto por del bronce falta

no

sí

mismos. Prueba solamente que

les traía

más que poco ó ningún

el

estaño,

de cosa mejor fabricaban sus instrumentos con

poseían

(4).

(O

Pág. 59-

(2)

Pág. 60.

(3)

Pág. 65.

(4)

Pág. 70

importador

el

y que á

cobre que

PROLEGÓMENOS

159

»Si es cierto que la primera noción de los metales ha sido traída

á nuestras costas por un pueblo

que haya sucedido

lo

mismo con

más el

según toda probabilidad debe atribuirse á

Acaso

la fábula del

no puede creerse

civilizado,

descubrimiento de los

la plata,

que

mismos indígenas.

incendio de los Pirineos sea una expresión le-

gendaria del hallazgo de

la plata

nativa en

del suelo.

la superficie

Este descubrimiento debe de ser antiguo, y haber excitado viva-

mente

la

imaginación de los pueblos,

ravillosos relatos

como

lo

atestiguan los

de Diodoro Sículo y otros, acerca de

de España. El yacimiento de plata nativa de

zas

puede ser considerado como ción

el

las

ma-

rique-

Herrerías

las

foco de nuestra primitiva civiliza-

(l).

mercaderes extranjeros,

la

queza debió de ser origen de luchas continuas, durante

las

»Excitada

la codicia

de

los

industrias indígenas, entre ellas la metalurgia,

nueva

ri-

cuales las

permanecen entre-

mismas y adquieren un desarrollo especial. Los fundidores del país forjan armas de un tipo constante y sencillo. Sus jefes

gadas á

sí

elaboran algunas piezas donde se revelan aspiraciones plata se transforma bajo sus martillos de piedra en cillos,

artísticas.

La

ornamentos sen-

pero graciosos. También conocían y trabajaban

gunos fragmentos de plomo, aleaciones de plata con

el

el

oro.

Al-

cobre ó el

bronce, anuncian nuevos ensayos metalúrgicos. Este desarrollo fué

bruscamente detenido por

la

caída de nuestro pueblo.

»Las estaciones del tercer período nos muestran, en un país relativamente de corta extensión, un pueblo

gún otro de 1°

Por

la

la

más

Península. Este pueblo está caracterizado:

piedras cimentadas con tierra

Por

armas, de

el

los

cuente del

y por baluartes de

(2).

y del bronce en la fabricación de instrumentos y de las alhajas, á pesar del empleo uso del cobre

sílice

las fre-

reservado para usos especiales.

(O

Pág.75.

(2)

Este rasgo no tiene nada de caracterísco, puesto que es

general en

que nin-

elección que hacía, para edificar sus poblaciones, de

colinas escarpadas defendidas por la naturaleza

2°

civilizado

la fortificación

de

los castras (M. P.).

el

sistema

1

PROLEGÓMENOS

6o

Por

3.°

conocimiento de

el

y aun para armas y

tos de adorno

4° de

la

la plata

Por cerámicas

muy

que

se

empleaba para obje-

utensilios.

aunque logradas

artísticas,

sin el

rueda, siendo notables especialmente las copas

y

empleo con

v^isos

pie (I).

Por

5.°

costumbre general de enterrar á

la

en gran-

los difuntos

des urnas de barro cocido.

6°

Por

la

costumbre de practicar

mismo de

bral

En

7.°

fin,

las

inhumaciones en

el

um-

las viviendas.

y de un modo

tada que contrasta con

la

una

general, por

forma primitiva de

civilización adelan-

armas y de

las

los

utensilios (2). 3>¿Cuál es el

de extraer

el

pueblo que trajo á este

país,

juntamente con

el arte

cobre, la costumbre de incinerar á los difuntos,

y de

depositar sus cenizas en urnas de tierra cocida?

»La urna conocida de

manecido

funeraria, los

fieles al

ticularmente

según Rougemont

aria,

antiguo sistema de inhumación.

»E1 bronce, y por tanto

sus muertos. Si

el

los

conocimiento de

es par-

la

metalurgia, ha

á las opiniones corrientes so-

pueblo sería

lurgia en esta región estaría

Hacen

La urna

España por un pueblo que quemaba

hemos de atenernos

la incineración, este

europeo»

parece haber sido des-

indo-europea, jafética.

sido importado al Sudeste de

bre

(3)

Egipcios y de Ips semitas, pueblos que habían per-

ario,

y

el

origen de

íntimamente ligado con

la

la del

metabronce

(4).

notar los hermanos Siret

la

notable semejanza de los ído-

que Schliemann encontró en Hissarlik con un ídolo de esquisto

tallado,

que procede de una de

las

tumbas

neolíticas

de

la

región

alménense, y se inclinan á admitir relaciones entre Grecia, Italia y España, muy anteriores á la fundación de Sagunto (200 años antes de

la

(i)

guerra de Troya). Opinan que á esta costa debieron dirigirse Notabih'simas, en efecto, pero emparentadas con las copas y vasos de

Palmella, de Ciempozuelos, de Talavera de (2)

Pág. 91.

(3)

L'cígc

(4)

Págs. 106-107.

du bronze ou

les Sétnites

la

Reina y de Carmona.

en Occidcnt.

PROLEGÓMENOS

con preferencia

los

de suponerse que

l6l

navegantes fenicios para surtirse de las relaciones entre los

y

indígenas

Pue-

plata.

los sidonios

eran amistosas. Ignoramos hasta qué punto llegaría á verificarse fusión de razas. Pero lo cierto es que en el tercer período

hermanos

desaparece por completo

y desaparecen también

las alhajas

risímilmente

¿No

de bronce

los brazaletes ovales

y

de cornalina.

»Sabemos por testimonios nor.

la

los

Argar (nombre de la prinel rito de quemar los ca-

Siret llaman argariano ó del

cipal estación)

dáveres,

que

la plata

históricos

y de

la plata

de España (ve-

nativa de las Herrerías) llegaba al Asia

sería acaso la única fuente

reunió Salomón

que

la

de

de Troya y de

la plata

la

Meque

que se conocía en tiempo de Abraham?

»Las analogías de algunos de nuestros descubrimientos con otros hechos en Hissarlik son sorprendentes, y no se puede menos de pensar que

dos pueblos pertenecían á una misma fase industrial.

los

»E1 del Argar, no obstante, es más primitivo que

Troyano, y probablemente más antiguo. El primero muestra más sencillez en la

confección de joyas y objetos de alfarería

objetos

como

fundo de

la

las

íl).

el

Pero tanto estos

diademas de plata prueban un sentimiento pro-

verdadei-a elegancia

Prosiguiendo Luis Siret

la

(2).

carrera de descubrimientos que con su

hermano había emprendido, encontró un verdadero

tesoro de anti-

güedades prehistóricas, púnicas, romanas, visigóticas y árabes, en las estaciones

rresponde á

de Villaricos y Herrerías, de

cuales

la

primera co-

antigua Baria^ en la última estribación meridional

la

de Sierra Almagrera, entre río

las

el

Mediterráneo y

Almanzora. En vista de estos hallazgos,

la

desembocadura del

rectificó

en parte, y en

parte reforzó su antigua cronología, llevándola á los tiempos plena-

mente

históricos

lechette,

y como

(3).

la

Sus conclusiones han sido impugnadas por Dé-

(i) (2) (3)

gique,

la mayor importancia para como veremos, con el tema de

controversia es de

nuestra arqueología, y se relaciona,

Pág. 98. Pág. 105.

Essai sur la clironologie proiohisiorique 4.'' serie, tomo 11, 1907, págs. 373-395)Mbnkndez

r T?vA.k-ío.— Heterodoxos.

Ij

de

V Espagne.

(Rcvue Archéolo-

n

1

PROLEGÓMENOS

62

las primitivas religiones ibéricas, conv^iene extractar las principales

razones de los dos antagonistas.

Bajo tica,

nombre de

el

prehistóricas, engloba Siret las épocas neolí-

del bronce, del hierro

conquista romana.

España uno de

del cual fué

ropa contra

y

Son para

la

dominación cartaginesa hasta

la

de un solo y gran drama, principales teatros: la lucha de Eu-

él capítulos

los

invasión del elemento asiático.

la

El primero de estos capítulos está constituido por

la

aparición en

Occidente, en plena barbarie post-cuaternaria, de los elementos fun-

damentales de

cerámica, ideas

la civilización: agricultura, arte,

giosas. Esta edad,

que merece propiamente

reli-

nombre de edad de

el

piedra pulimentada, es contemporánea en los dos extremos del

la

Mediterráneo.

Cuando sula,

encontraron

neolítica. cios,

allí

los principales focos

que venían

á buscar la plata

lado de las láminas

y de

el

de

la

Penín-

última civilización

la

en una época en que

los indíge-

suelo de las casas prehistóricas, al

de

las flechas

y de todos

los vasos primitivos

neolítico,

Mediodía de

el

El primer cobre conocido en España se debe á los feni-

nas ignoraban su uso. Sobre

de

en

los fenicios se establecieron

sílice,

de

las

puntas de hueso,

productos habituales de

los

en series de capas sobrepuestas y vírgenes de toda

ración, se encuentran rastros abundantes de

una metalurgia primi-

tiva del cobre. El cobre es el punto de partida

y no

el

la

última civilización neolítica,

nes que no

le

contienen no son por eso más antiguas que

las

punto de

numerosas estacio-

término de

y

las otras:

son únicamente más pobres, en comparación con estos centros vilegiados. El cobre era

paso que estaciones

el

difícil

de obtener y relativamente raro,

al

más

ricas del

Mediodía de

la

Península poseen bastantes sílice

constituyen

inmensa mayoría, más de noventa mil, y son, en general, de

muy

bella ejecución.

Empeñado la

pri-

trabajo del sílice era una industria preexistente. Las

instrumentos de cobre, pero los instrumentos de la

lo

alte-

edad

Siret en hacer

neolítica,

remontar

enumera entre

zación que importaron, ídolos en gran cantidad

las

la

presencia de los fenicios á

los caracteres

propios de

la civili-

cúpulas funerales de tipo micénico, los

y de formas vanadas

(betylos

— estatuitas

fe-

PROLEGÓMENOS

I

— doble triángulo sexual ó — pulpo estilizado y alado —imágenes del Sol y de

63

meninas de triángulo sexual

hacha bi-

penne

la

símbolo de

Luna

palmera). Claro es que en su teoría no representan

la

más que el papel de transmisores ó medianeros, puesto mismo reconoce que las pinturas de los ídolos en hueso, re-

los fenicios

que

él

producen

los

motivos del repertorio chipriota de una época deter-

minada. Entre las perlas, el

ámbar

y

del Báltico, el lignito,

procedente de

introducidas por

las substancias

marfil africano

el

comercio cuenta

perfumes de Oriente,

asiático, los

probablemente de Inglaterra,

yacimientos occidentales del estaño.

los

mica, los vasos de pinturas geométricas

y

En

la cerá-

simbólicas, de yeso, en

forma de huevos de avestruz, grabados y pintados; los vasos de bastro con decoración rectangular ó romboidal, de tierra con

mas de animales. Al lado de debe señalarse

la

estos productos de

cerámica nacional de

muy

vasos caliciformes. Es sido imitados por los

el

la calláis^

un

lujo, á la cual

alafor-

arte exótico,

pertenecen los

probable que estos productos hayan

fenicios

y difundidos en todo

el

Mediodía de

Europa. Siret identifica las Cassiterides

con

el

nífico

Morbihan

(l),

desarrollo de

que presentan todos líticos.

En

ma con

con

Armórica, y especialmente

la

magy los rasgos comunes dolménicos ó de monumentos mega-

y atribuye

al

comercio de

los fenicios el

la civilización neolítica,

los países

realidad, para él esta

época es

extraordinaria seguridad que

debido de comenzar en

la

la

sobreviven.

afir-

comercio de los fenicios ha

el

primera mitad del segundo milenario.

«Los monumentos megalíticos, tan abundantes de piedra,

que

histórica, puesto

En

el

al fin

de

la

edad

Mediodía de España he encontrado

cúpulas neolíticas, que han sido utilizadas todavía en

la

edad del

bronce. Numerosos dólmenes han sido erigidos durante esta última época: hay continuidad perfecta en litos

los

y no

dos períodos.

(1)

construcción de los mega-

la

se advierte laguna entre los descubrimientos relativos á

En

la

continuación de

Véase sobre este punto

publicado en

L Anthropologic:

niciens. (París, 19 10).

la

la

edad del bronce,

los ritos

importante Memoria que recientemente ha

Les Cassiléridcs

et

l'Empirc colonial des Phc-

PROLEGÓMENOS

164 funerales se modifican, se

abandonan

grandes sepulturas comu-

las

nes para inhumar los muertos aisladamente en cuevas pequeñas ó

en jarras enterradas bajo

el

suelo de las casas...»

El estudio comparativo de

y de

lo neolítico

proporciona uno de los datos más notables de

la

edad del bronce, de

lo prehistórico

la

Península. Se la puede resumir en pocas palabras: desaparición radical

de

Atribuye Siret

versa.

rio fenicio

por

este

sustitución de otra totalmente di-

y

la civilización neolítica

cambio súbito

á la destrucción del

impe-

las razas célticas.

como

»E1 nuevo conquistador estaba, del bronce, pero

no venía como

el

primero, en plena edad

á organizar la explotación de los

él

metales en prov^echo de una metrópoli lejana, sino á buscar nueva patria, atraído, sin

duda, por

pues, su propia civilización,

dos de

la

fama de sus riquezas. Implantó,

la

emancipada hacía tiempo de

edad de piedra, y suprimió completamente

tria del fin

los recuer-

la bella

indus-

del período neolítico.

»Los últimos neolíticos poseían muchos ídolos ó amuletos de

ma

variada, lo cual es

muy

oriental, al

tura de la edad del bronce se ha encontrado terios célticos carecen igualmente

^Desaparecen por completo

de

las

recen

los

uno

sólo.

Los cemen-

ídolos.

mercancías de pacotilla

fenicia:

En

vez de

huevos de avestruz, perfumes, ámbar, estas substancias,

for-

paso que en ninguna sepul-

lignito, calláis.

que prueban un comercio

muy

extenso, sólo apa-

productos locales. La importación muere, pero

la

meta-

lurgia nacional se desarrolla en beneficio del país mismo.

»La cerámica ofrece otro importante elemento de comprobación.

En

lo neolítico, la

tura grosera,

y

vasos pintados.

y

hay de dos

es, sin

La

embargo,

otra es la

más abundante

es de fac-

la

que nos proporciona

los raros

se

puede llamar cerámica de

especies: la

que

lujo,

es conocida singularmente por los bellos ejemplares del valle del

Tajo. cios,

La creo producto de un que

le

imitaron para

la

mitad occidental de Europa son

las

»En ros:

más la

arte indígena, superior

exportación las

y

al

de

los feni-

dieron á conocer en

la

copas llamadas caliciformes, que

típicas del grupo.

edad del bronce se puede decir que no hay vasos grose-

todos están bien hechos, de dimensiones más grandes, de for-

PROLEGÓMENOS

I 65

variadas, de superficies negras cuidadosamente ali-

mas elegantes y

sadas; su técnica

y

ciertos perfiles

remedan

los

vasos caliciformes,

pero éstos están cubiertos de ornamentos que faltan absolutamente

en aquéllos.

»A

pesar de ciertas diferencias,

ce en España es de

misma

la

cerámica de

la

que

familia

la

la

edad del bron-

cerámica

céltica,

se

y

aleja absolutamente del arte asiático.

»Con

la

desaparición de los fenicios coincide también

cámaras circulares con bóveda

y de los vasos de yeso y en forma de animales. »En lo tocante á las costumbres funerales, divido bronce en dos partes: durante

la

de

la

primera se conservan

nerarios de lo neolítico; durante la tos aisladamente cerca

de

la

las

elíptica, la de las pinturas murales

edad del

los ritos fu-

segunda, se entierra á los muer-

casas ó dentro de ellas.»

las

Siret conjetura que, al principio de la conquista, los indígenas

y

conservaron cada cual su manera de inhumación, y los dos sistemas se practicaron simultáneamente durante cierto los extranjeros

tiempo; después se consumó del

la

mezcla de

»Las tumbas neolíticas son

las casas eternas del

ataúd de

la

edad del bronce, por

el

los

hábitos

»Es una revolución completa en la

las

del

Mame, donde

la

du-

osarios.

En

el viaje,

y

á su lado se

creencias religiosas. Los ritos

edad del bronce se reconocen en

mación

alma, de

contrario, se introduce el

cuerpo entero, vestido y preparado para deposita un trozo de carne.

de

y

no son más que

plicación del difunto. Habitualmente el

las razas,

vencedor prevalecieron.

se observa

las

sepulturas galas de inhu-

con mucha frecuencia

el

de-

pósito de una comida para el muerto.

»E1 empleo de grandes jarras

muy

épocas sigodos.

Con

En

estos

lejanas: la

como

de bronce y

la

ataúdes, lo encuentro en dos

de

la

dominación de

los vi-

este último caso están reservadas para los niños.»

y

otros argumentos,

más ó menos

especiosos, quierc-

sostener Siret su hipótesis de una poderosa invasión que hizo pasar el litoral ibérico

de

la

dominación de

de un pueblo belicoso Tirios en el siglo

xii,

(los Celtas).

antes de

la

los

mercaderes fenicios á

La fundación de Gadir por

la

los

era cristiana, señala para Siret no

1

PROLEGÓMENOS

66 principio ni

el

sidonio,

el

apogeo, sino

menoscabo y

el

que tiene que refugiarse en aquella

ruina del imperio

la

plaza, vencido

por

la

invasión céltica.

No

disimula

el

ingeniero arqueólogo de Almería que esta gran

antigüedad que concede á los Celtas en España es contraria á todas opiniones corrientes, que reducen á tiempos

las

aquella invasión: á principios del siglo v los textos clásicos

no

le

muy

posteriores

cuando más. Pero aunque

favorezcan, ni haya ninguno que permita

afirmar ni conjeturar siquiera esa supuesta expulsión de los Feni-

por

cios

hipótesis

admite

los Celtas, él la

sin vacilar,

no menos sorprendente,

gos, amigos

y

aliados

mentos de que

de

la

y

la

enlaza con otra

aparición de los colonos Grie-

Los argu-

los Celtas contra los Fenicios.

se vale para defender tan extraordinarias

noveda-

des, son de carácter arqueológico.

«La edad del hierro en España es poco conocida. Las tumbas son cavernas redondas ó rectangulares, cubiertas de particularidad de esta época es

la

Una

tierra.

usurpación frecuente de las se-

pulturas neolíticas, cuyo mueblaje se encuentra á veces intacto.

Los cuerpos están inhumados ó incinerados,

las cenizas

en urnas con sus tapaderas correspondientes. El

y de sus tapaderas recuerda técnica es la

misma que en

los

la

de

las

urnas

vasos de las necrópolis galesas.

La

edad del bronce. Muchas veces están

adornadas de dibujos grabados,

casi

Europa que están

cinerarias de

perfil

encerradas

idénticos á los de otras urnas

clasificadas

como de

la

época del

Téne. Este grupo de sepulturas parece que debe colocarse hacia los siglos IV

y

V,

y nos muestran

á

España en plena

»Pero en ciertos casos se encuentran,

al

civilización céltica.

lado de estos objetos,

cerámica de factura diferente, de color claro, de pintura las

roja, per-

de pasta esmaltada, huevos de avestruz pintados que sirven de

recipientes.

»Esta mezcla se explica por

la

venida de

los cartagineses.

ha observado en Almería y Granada y existe en

cho más

do

y

las necrópolis,

la

mu-

ricas, de los alrededores de Carmona, que han suministra-

bellos peines de marfil

rés,

Se

objetos

muy

con escenas grabadas del más

alto inte-

preciosos del arte púnico.

2>He aquí las huellas materiales de las primeras invasiones de los

PROLEGÓMENOS cartagineses, á expensas de

necen, sin duda, á

la

la

1

67

población céltica ó celtizada. Perte-

época que siguió á

la

ruina de Tiro, cuando

Cartago acrecentó su poderío, y los gaditanos

le

llamaron en su

auxilio contra los indígenas.

»Estas sepulturas son de incineración, con ó sin urna; nunca se

han encontrado armas. Son probablemente contemporáneas de

inhumación y de carácter exclusivamente púnique he explorado en la necrópolis cartaginesa de Baria, hoy Vi-

otras sepulturas de co,

llaricos, á orilla

de

la

mar; y acaso

lo

son también de

las

tumbas de

inhumación de Cádiz.

»Hay un grupo de

muy

Península, que proporcionan documentos

como

tipo la

que acabo de

y numerosas en

necrópolis características

que he excavado en

la

variados. Escogeré

de

Villaricos, al lado

las

tambas

señalar.

»Las sepulturas son todas de incineración;

las

cenizas están en-

cerradas en urnas ó depositadas en pequeñas cavidades; las urnas están colocadas, ya aisladamente sobre

el

variable hasta diez en ataúdes de piedra, á veces revestidas de yeso blanco

muy

terreno,

ya en número

ya en bóvedas de

En

sólido.

las

piedra,

urnas se po-

nían con los huesos objetos menudos, alrededor de ellos armas,

ordinariamente dobladas.

»Las armas varían mucho en su forma. Todas son de fectamente cocida, de color rojo ó amarillo claro. la

arcilla

No hay

per-

rastro

de

cerámica de calidad inferior y de colores obscuros, propia de los

tiempos prehistóricos. Muchas son monocromas. Otras adornadas

de bandas horizontales de pintura van ornamentos pintados de trico,

formados de

circulares

y

series

concéntricas.

los

morena y negra. Otras llemismos colores, de estilo geoméroja,

de líneas

A

esta

paralelas,

misma

contrados en las casas, con ornamentos el

repertorio

comprende numerosas

presentaciones humanas.

En

fin,

rectas,

onduladas ó

clase pertenecen vasos enflorales.

figuras

En

otras estaciones

de animales, y aun re-

para encerrar

las cenizas se valie-

ron también de vasos griegos ó ítalo-griegos con figuras rojas, que

datan del siglo

iv al

iii.

»Muchos arqueólogos terminar

la

se

han ocupado hace algún tiempo en de-

nacionalidad del arte de los vasos pintados geométricos

1

PROLEGÓMENOS

68

y con decoraciones vegetales y animales. Pedro París quiere buirlos á una influencia micénica mu)'- antigua.

Hubo

atri-

ciertamente,

edad de piedra, una influencia venida de Oriente y que introdujo en la Península elementos de arte emparentados con el

al fin

de

la

pero no tuvieron tiempo de desarrollarse. Entre los

estilo micénico,

vasos pintados neolíticos

y

los

de

las

más antiguas

colonias carta-

ginesas se extiende un espacio de seis siglos, durante los cuales

más completa

arte de la cerámica española es la antítesis

vasos pintados.

los

siglo IV

del

y

He hecho

micénico, no presentan,

como

muy

positivas con el arte

los del neolítico, el

motivo del pulpo,

que

es propiedad exclusiva de los productos atribuidos

Por

el

uno de

contrario,

una serpiente,

»Hay que

los

Península.

el

micénico.

pájaro mordiendo

atenerse á los hechos. Estas necrópolis y sus vasos

A

mica, que no es tiene

temas espaiioles,

al

es esencialmente púnico.

pintados corresponden á la

de

del

notar en otra parte que los vasos del

aunque tienen relaciones

iii,

el

ella

la

época de

hay que

supremacía cartaginesa en

atribuir la aparición

más que una rama

representantes

la

en todo

del

Mediterráneo.

el

de esta arte cerá-

grupo seudo-micénico, que

En

cuanto á

las

armas, especialmente á los sables ondulados, parecen imponerse las

mismas conclusiones.»

He gún 1.

aquí

el

cuadro de

la ci-onología

protohistórica de España, se-

L. Siret:

Edad de

la

piedra pulimentada. Mito de Hércules. El Occi-

dente civilizado por una corriente venida del Egeo. 2.

cia.

(A.

1

700- 1 200). Cobre y

Supremacía sidonia en

bella talla del sílice. Invasión feni-

el interior

de

la

Turdetania. Exporta-

ción de los metales de Occidente, plata, estaño, oro, cobre,

ámbar

monumentos

funera-

del Norte les, 3.

y otros productos. Extensión de

los

cúpulas y megalitos. (1

200- 1 100). Invasión de

los celtas

en Occidente, destruc-

ción del imperio fenicio. 4.

(1100-800).

de Gadir por

Edad

los Tirios.

del bronce. Invasión céltica. Fundación

Comercio

fenicio reducido al África

y á

las

costas oceánicas de Europa. Concurrencia griega en el Mediterráneo

y á

través de

la

Galla celtizada.

Aprovechamiento

local

de

los

me-

PROLEGÓMENOS tales

169

en Occidente. Decadencia y abandono de

galítica. Sepulturas

en grandes

Edad

Numerosas

jarras.

Apogeo

del hierro.

la

arquitectura

me-

acrópolis.

del comercio griego.

5.

(800-600).

6.

(600-400). Preponderancia de los cartagineses en

rráneo occidental. Preludios de su extensión en

la

Medite-

el

Península. Sepul-

turas de incineración.

(400-200). Invasión de

7.

la

Península por los cartagineses. Con-

quistas de los Barcas. Necrópolis de incineración, con vasos pinta-

dos y sables ondulados. (200-150). Conquista romana. Aniquilación de

8.

dad

nacionali-

la

fenicia ó púnica. P^in de la influencia oriental en Occidente.

Tan

inauditas novedades, sostenidas

ingenio por uno de los

quizá

primero de todos por

el

número y

con verdadera habilidad é

grandes obreros de lo vasto

la prehistoria ibérica,

de sus exploraciones y

el

no podían menos de

calidad de sus descubrimientos,

publicado Siret su artículo,

y hacer surgir, por misma Revista donde había apareció al año siguiente un nuevo en-

sayo de Délechette sobre

cronología prehistórica de

controversia entre los especialistas,

suscitar

contradicción, nuevas teorías.

la

dedicado en gran parte á impugnar

ibérica,

su predecesor neolítico,

misma

la

En

y

la

(l).

Gran parte de

la tesis

Península

la

etnográfica de

esta discusión versa sobre el ídolo

pretensa figura del pulpo, que Délechette relega á

categoría de seres imaginarios á que pertenece

la

la

lechuza

de SchUemann. Para Délechette no tiene duda que se trata de una representación antropomorfa. Pero este es punto de capital importancia que reservamos para

ahora

que en

lo

división

y

el

adelante, limitándonos á recoger

estudio del arqueólogo francés se refiere á la

notas específicas de las edades primitivas.

Uno de

los principales

meridional consiste en jetos de cobre, tales cétera, etc. lo neolítico

(i)

más

En y

toda

la

caracteres de lo neolítico de la

como punzones, granos de la

Europa

aparición casi constante de pequeños ob-

Pluropa meridional es

lo eneolítico.

En España, en

Revue Archéologique, 1908, tomo

11,

collar, espirales, et-

muy

Italia

difícil

y aun en

deslindar el

Medio-

págs. 218-265, 390-415. Délechette:

Essai sur la chronologie pféhistorique de la péninsuk

ibérique.

PROLEGOMEKOS

lyo

día de Francia, fué sincrónico con lo neolítico puro del Norte de

Francia

(l).

revisión sumaria de los principales descubrimientos neolíti-

Una

cos de España basta para poner de manifiesto

une esta

con

civilización primitiva

Las sepulturas y Palmella

y

las

el

la del territorio

íntimo lazo que egeo.

habitaciones de los Millares, las grutas de

cúpulas de Andalucía y Portugal no tienen rela-

las

ción con los famosos sepulcros de Micenas. Para explicarlas debe-

mos

recurrir á los

más antiguos

padas de bronce, á pesar de

como

arcaicos

las flechas

de

La fase miy magníficas es-

recintos de Hissarlik,

cénica, la de la sexta ciudad, período de largas

conservación de algunos tipos

la

sílice,

difiere

claramente del período

industrial anterior, al cual pertenecen los puñales

de cobre,

los va-

sos decorados con ojos, los ídolos en forma de caja de violín

menudos

recipientes de alabastro. Este es precisamente

el

y

los

estado

primitivo de cultura á que corresponde lo neolítico ó eneolítico ibero

(2).

No procede supone

de los Fenicios

la civilización

Esta civilización, que es

Siret.

la

Amorgos, no puede suponerse posterior paso que

al

la

cos la fecha de

la

La edad los

como

del período cicládico ó de al fin

del tercer milenario,

fundación de Cádiz tiene en los historiadores clási1

100, sin que pueda alegarse en contra la fabulosa

tradición (recogida por

ránea de

de los Millares,

Pomponio

guerra de Troya del bronce en

Mela), que

la

suponía contempo-

(3).

España

descubrimientos de Siret en

la

es conocida principalmente

por

estación del Argar. Las cuatro

quintas partes de las sepulturas estaban en jarras.

La

desaparición

y amuletos, que se observa lo mismo en España que en las Galias, puede explicarse sin necesidad de suponer una transformación radical en las ideas religiosas. Pudo consistir en un camde

los ídolos

bio de material,

que sustituyó

las figurillas

de madera á

las

de pie-

dra ó de barro. Desde que los fabricantes de ídolos tuvieron á su

(i)

Pág. 230.

(2)

Pág. 238.

(3)

Pág- 239-

PROLEGÓMENOS disposición sierras, cuchillos

dieron ensayar

la

y

I71

otros instrumentos de bronce, pu-

escultura en

el

leño del nogal ó de

encina,

la

y perecederas por la endeblez de su materia. Únicamente los símbolos de los dioses cornudos, que pre-

pero estas obras eran

gonan

frágiles

continuidad de

la

las

creencias religiosas de

ca en la del bronce, sobrevivieron á

la

la

edad

neolíti-

destrucción por haber sido

modelados en barro ó tallados en piedra,

es decir, confeccionados

con materias incombustibles. De estos símbolos hablaremos más adelante.

Con

evidente error había sostenido Siret que

Mediodía de España, en

Europa

central, representada

ciudades lacustres, en los cementerios de

arte de

y

tos en

en

las

épocas de Hallstatt y

las

hasta en sepulturas de nuestra era.

Ningún

vestigio del

Chipre, de Fenicia ó de Micenas, ausencia completa de

ornamentación el

cerámica del

edades del bronce y del hierro, perte-

las

necía á la gran familia de la

del Téne,

la

neolítica,

dominio de

todo esto

le

movía á

clasificar tales obje-

la civilización céltica.

Supone Délechette que

la

conclusión errónea de Siret procede

de un conocimiento incompleto de los descubrimientos egeos. «Si en vez de comparar

los

vasos del Argar con

la

cerámica del Marne

y de Hüttigwiler, es decir, con objetos demasiado recientes, unos del siglo IV antes de

rrogado

las

de encontrar

mera edad

J.

C,

el

verdadero modelo de

los vasos del

En de

feliz

los barros ibéricos

sorpresa

de

la pri-

del bronce, en los vasos de la primera fase del arte cre-

tense primitivo (Early

con

otros del tiempo de César, hubiese inte-

colecciones de Cnosos, habría tenido la

Minoan de Evans), emparentados á su vez

Egipto prefaráonico»

virtud de esta comparación,

los Millares

y

el

principio de la

son sincrónicos con arte cretense.

el fin

de

lo

(l).

hay que admitir que edad dei bronce

(nivel del

neolítico egeo y con

La fecha aproximada de

lo neolítico

el

Argar)

primitivo

esta civilización es el princi-

y debe considerarse como temeraria toda hipótesis etnográfica sobre las tribus que habitaban entonces

pio del segundo milenario,

el

Sur de España, pues

(i)

Pág. 250.

los textos históricos

más antiguos no son

PROLEGÓMENOS

172

aplicables siquiera á los primeros años del último milenario antes

de nuestra era

(I).

Las sepulturas en jarras no pueden atribuirse á

que precisamente

faltan

en

aunque no exclusivas de las

ha encontrado en

nas de Troya, entre naan, en

el

en

el

por-

y son propias

Ouersoneso de Tracia, en

los habitantes primitivos

Egipto prefaraónico, en

Cuanto más se penetra en

los Celtas,

las Gallas,

regiones meridionales de Europa. Se

las

Italia,

de

el territorio

de

las rui-

de Ca-

la tierra

Perú, etc..

el

estudio de los comienzos de la edad

el

del bronce en España, sea cual fuere el punto del horizonte arqueo-

más evidentes

lógico hacia el cual se dirija la mirada, aparecen influencias del

mar Egeo,

sin

primitiva civilización del país de los Iberos. céltica pertenece á tiempos

La mayor gus en los

las

que se discierna ninguna otra en

muy

La acción de

la

la

cultura

posteriores.

parte de las mil sepulturas exploradas por

Fur-

el P.

necrópolis de San Antón, cerca de Orihuela, presentan

la

mismos

ritos

fúnebres que

Argar, y un mueblaje idén-

las del

tico (2).

Es verdaderamente con

la

de

las

extraordinaria la semejanza de esta cerámica

tumbas de esqueletos en

cuclillas,

de Bohemia, en

la

época llamada de Annetitz (edad del cobre y principio de la del bronce). Como no puede admitirse comunicación entre Bohemia y España, hay que suponer que bohemios c iberos tomaron sus tipos industriales en la

Bohemia y

misma

el litoral

fuente, es decir, en la civilización egea.

ibérico se encontraban respectivamente colo-

cados en cada una de

las

dos grandes vías de comunicación, por

cuales los países helénicos se comunicaban con

y

(0

Pág. 253.

(2)

Vid. P. Furgus,

Fe\

1903,

La Edad prehistórica

reimpreso en

el

apéndice

Ernesto Gisbert y Ballesteros. Tambes prcliistoriqnes des environs

—

iii

de

la

Europa

del

en Orihuela, en la revista la

las

Nor-

Razón

Historia de Orihuela por don

d' Orihuela^ province d' Alicante,

en los

Annales de la Socieié d' Archéologie de Bruxelles (1905).

— Sepulturas prehistóricas de la provincia de Alicante, en

ciedad Aragonesa de Ciencias Naturales, aparte).

tomo

v,

1906,

el

Boletín de la So-

núm.

10 (hay tirada

PROLEGÓMENOS

De

te.

una era marítima,

estas dos vías,

I

la

otra terrestre: frecuenta-

das ambas desde tiempos remotísimos por los comerciantes que

Este traficaban con bar del Báltico

«Una de

los metales,

y en

Europa

la

73

central con el

al

ám-

(l).

las principales

Antón, descrita por

el P.

tumbas de Furgus

la

edad del bronce en San

contenía bajo un túmulo

(2),

esqueleto replegado de una mujer acostada sobre

el

el

lado derecho.

Los huesos, pintados de color rojo y negro, mostraban huellas de semicremación. Al lado del cráneo yacían dos grandes anillos espide

rales

de

hilo

plata,

que debían de haber

dos

serv-ido para sujetar

trenzas de cabellos. El tesoro fúnebre contenía además un gran vaso, setenta

y

tres

pequeñas perlas cónicas vaciadas en oro, algu-

nos otros pequeños objetos de adorno,

y en

fin,

cerca de la cintura

un gran puñal triangular de cobre, y dos punzones, el uno todavía con mango del mismo metal, el otro de hueso. Al puñal iba adherido un pañuelo de lloso estado

tela,

plegado cuidadosamente, y en maravi-

de conservación, gracias á

las sales

de cobre de que es-

taba saturado.»

«Esta sepultura recuerda, por

misma época,

to,

composición de su aparato fúne-

una tumba importante de Lusitania, que parece pertenecer á

bre, la

la

la

de

la

Quinta de

Agua

Branca, cerca de Por-

cuidadosamente descrita por Fortes. Allí

el

esqueleto, que sin

duda era también de mujer, había sido sepultado igualmente con dos anillos espirales, pero no de

mismo

ples del lobo,

plata, sino

de oro; dos

anillos

sim-

metal, una diadema de oro, adornada de dientes de

y un puñal triangular. Esta arma, protegida por una seda, es, tipo, un poco más reciente que la de San Antón. La abun-

según su

dancia de

en

las espirales

de cobre, de bronce, de plata y aun de oro

las sepulturas hispánicas del principio

de

la

edad del bronce,

constituye uno de los rasgos característicos de esta civilización.

abundan menos en Bohemia durante

Después

(i)

del

período del Argar,

la

misma época»

los

vestigios

No

(3).

materiales de la

Pág. 261.

(2)

Tambes prehisioriques des cnvirons d' Orihuela, 1905, pág.

(3)

Págs. 261-262.

14.

PROLEGÓMENOS

7^

1

edad del bronce en España se van haciendo raros y esporádicos. Los más importantes son, sin duda, las losas con representaciones de armas, que se han descubierto en algunas sepulturas de Extremadura y del Alentejo (l). Los vasos que acompañan á los esqueletos la

no dejan duda sobre

la

atribución de estos enterramientos á

primera edad del bronce. Estas esculturas recuerdan inmediata-

mente

grabados similares de

los

Suecia y Noruega y en

las

la

misma época, descubiertos en

cercanías de

Tende

en losas fúnebres, y otras en paredes de roca Entre

la

edad del bronce y en

la

península

Los elementos más armadura,

la

(2).

de

la

primera edad del bronce

céltico: la espada, pieza principal

uno de

fíbula,

demás regiones

las

itálica.

característicos

son verdaderamente de origen la

unas veces

hay en España una so-

que no se advierte en

lución de continuidad, célticas ni

la del hierro,

(Italia),

los objetos

más

característicos

indumentaria ó de adorno. El mismo origen se reconoce en

de de

la dis-

posición de las sepulturas.

Los principales documentos cronológicos sobre este interesante período, nos los proporcionan las excavaciones de Bonsor en los Alcores de Carmona; sepulturas de un pueblo profundamente penetrado por

la civilización

púnica, pero que no era de raza semítica.

Délechette impugna resueltamente en este punto

las

teorías

de

Bonsor.

Tanto ción de

el rito

funeral adoptado por los Fenicios,

sus enterramientos, difieren por

como

completo de

lo

la disposi-

que encon-

tramos aquí. Los Fenicios no incineraron sus muertos antes del glo IV

Por

ó

si-

III.

el contrario, las

sepulturas de los Alcores ofrecen extraordi-

naria semejanza con las sepulturas prehistóricas de los países célticos. la

«La descripción de

las

tumbas de Acebuchal podría pasar por

de algunos túmulos bávaros ó borgoñones de

hierro. El

(i)

modo de

primera edad del

Vid. Leite de Vasconcellos: Estudos sobre a época do brorizo em Poriti-

gal (O Archeologo poriug7iez, 1906, pág. (2)

la

construcción con lóculo central de piedras se-

Pág. 264.

179),

PROLEGÓMENOS cas

y capa de barro

Andalucía marcan

mulos

es la

misma en unos y

el límite

meridional de

que comienzan

célticos,

I

al

otros.

75

Las motillas de

vasta zona de los tú-

la

Este por Bohemia, comprende, en

Alemania, Baviera, Hesse, Wurtemberg, y en Francia se extiende principalmente por

las

provincias de Borgoña, del Jura, del Franco

Condado, y por las regiones del Gard y de los Pirineos. »La composición del mueblaje fúnebre de los Alcores confirma origen céltico de los túmulos.

el

La

fíbula

no es otra cosa que una variante local de largo resorte,

emparentadas ya con

de plata del Acebuchal

de

las fíbulas hallstatianas

las fíbulas

En

de La Certosa.

la

misma época hay que clasificar la fíbula serpentiforme de la Cruz del Negro. Además, figuran entre esta indumentaria pendientes huecos, como los que se han encontrado en las tumbas de la Alemania meridional, pertenecientes á

época hallstatiana segunda.

la

»Peroson de evidente importación

fenicia las magníficas tablillas

de marfil con grabados de personajes y animales, de

Pueden

incluirse en la

tiformes,

queños jas

de

y

A-asos

»A el

la

serie los peines, los

de

los

broches serpen-

navegantes semitas: pe-

de alabastro, cuentas de vidrio, ajorcas de oro,

lámparas de barro en forma de conchas (tipo

plata,

nocido por

misma

pacotilla corriente

la

estilo oriental.

las

excavaciones de Cartago), ánforas púnicas,

misma categoría de objetos

sorti-

muy

co-

etc. (l).

fenicios pertenecen el plato

ánfora de cobre ó de bronce descubiertos en

el

túmulo de

la

3'

Ca-

ñada de Ruiz Sánchez. Las dos asas móviles y semicirculares del plato tienen por remate cabezas de carnero. El

tipo del ánfora de

vino (oenochoe)^ cuya asa está sujeta por una pequeña palma, es

misma que aparece en

la

célebre

tumba etrusca de

la

Regulini-Galassi,

en Cervetri.

»La fecha

del tercer período

Europa

central

ga y de

estilo

y en

la

de

Hallstatt,

orientalista,

Kappel, de Hundersingen,

tales el

como

y de

los vasos

trípode de

crónica con este período proto-etrusco en

(i)

que introdujo en

Galia objetos de bronce

la

fábrica grie-

de Gráchvill, de

Garenne,

la Italia

la

etc., es sin-

del centro.

Vid. Hubner: Objetos del comercio fenicio inlroducidos en Andalucía

(Revista de Archivos, Bibliotecas y Muscos, 1900).

PROLEGÓMENOS

176

^Clasificadas entre los años

y

lassi,

y

como

las

tumbas Regulini-Ga-

la del

Duce en Vetulonia

de Bernardini en Palestrina, hay que encerrar entre

la

500

el

mismo

las del

700 y 600

grupo, tales

700 y

el

período de Hallstatt tercero. Las tumbas de los Alcores,

el

donde aparecen á

la

vez

las fíbulas hallstatianas

y

la oeiiochoe etrus-

son una nueva confirmación de este sincronismo, que puede

ca,

tenerse por un hecho adquirido para

«El descubrimiento de

la

ciencia» (l).

de Carmona

las sepulturas celto-púnicas

debe contarse entre los más importantes hallazgos de

Por una parte, demuestra que

gía peninsular.

desde en

el siglo vi

antes de

J.

C, no

la

arqueolopúnica,

la influencia

se limitaba á la zona del litoral

Mediodía de España, sino que había penetrado ya en

el

Por otra parte, nos procura sobre

rior.

la

inte-

el

fecha de la invasión célti-

ca en Iberia, datos que están bastante conformes con los de la his-

de

toria

la lingüística.

D'Arbois de Jubainville, interpretando

textos clásicos, coloca esta invasión hacia fines del siglo

más

tarde,

en

los

primeros años del siglo v

arqueología nos obligan á remontarla por

(2).

lo

Pero

menos

al

ó

lo

de

la

vi,

los datos

los

principio del

siglo VI (3).

»Puede tenerse por demostrado (continúa Délechette) que vilización

do

la

de

de

los

la

primera edad del hierro en Andalucía es en

pueblos célticos que construyeron

los

la ci-

el

fon-

túmulos de

Landas, de los Bajos Pirineos y del Alto Carona, es decir,

las

la civili-

zación del tercer período de Hallstatt. La disposición de los túmulos

de incineración,

de

las fíbulas, las

cios

el

tipo de los puñales de hierro

formas de

la

que se refuerzan mutuamente. Pero

pirenaicas, aislados en sus

con antenas, y

cerámica y su decoración, son indilos Celtas

de

las

montañas y conservando toda

regiones la

rudeza

de sus costumbres primitivas, formaban una población pobre. Por el

contrario, en la

nal,

misma época,

en contacto con

de su propia industria

(i)

sus

hermanos de

los Orientales, los objetos

la Iberia

mezclaban con

los

meridio-

productos

de toda especie con que

los

Pág. 396.

(2)

Les Celles en Espaf^ne {Revue

(3)

Pág. 398.

Celtique,

tomo

xrv, 1893, pág. 358).

ma-

PROLEGÓMENOS de Cartago surtían

rinos

los

I

siglo VI el origen

de

Acaso deba

bazares fenicios.

buirse á la alianza histórica de los Fenicios

y de

toscanas que

las influencias

sión de indicar en la arqueología ibérica.

los

y han podido

etrusco»

atri-

Etruscos en

el

hemos tenido oca-

Los ejemplares hispáni-

cos son ciertamente de fábrica indígena, pero los modelos son licos

77

itá-

ser importados directamente por el comercio

(i).

«En resumen,

la

primera edad del hierro en España y Portugal

comprende de seguro

Sus límites extremos cronológicos

el siglo vi.

podrían colocarse provisionalmente entre los años 600 y 400 antes

de Cristo, pero conviene esperar á que descubrimientos ulteriores precisen esta indicación revelándonos tumbas del

bronce»

dido entre

y

por un nuevo predominio de

el

año 133 antes de

arma ondulada de por

lo

los

elementos

tipo greco oriental (el sable

menos en

compren-

C, fecha

J.

fase se carac-

las influencias orientales, al

que se van debilitando gradualmente

tituye,

edad del

la

del hierro llama Déchelette al período

el principio del siglo iv

toma de Numancia por Scipión Emiliano. Esta

la

teriza

de

(2).

Segunda edad de

fin

célticos.

la Iberia meridional, á la

espada

hallstatia-

embargo,

con

los

de

Una

cerámica, de fábrica indígena pero derivada sin duda de

de fíbulas están todavía emparentados

los tipos

Europa

central,

aunque presentan formas

delos fenicios, se propaga por toda los Pirineos,

en

la

de

la

la

más

los

mo-

allá

de

Los vasos pintados helénicos penetran

industria púnica.

Sur por

más

mercados de Iberia con produc-

también en abundancia, introducidos gos, al

Península y aun

locales.

Galia meridional. Durante esta fase, los Cartagi-

neses abastecen cada día tos

Una

de Almedinilla), sus-

na. Sin

la

paso

al

Norte por

los colonos grie-

los Fenicios.

Las más importantes antigüedades de este período son hasta hoy las del tercer

ficación

de

grupo de

Siret.

la

necrópolis de Villaricos, según

la clasi-

Este grupo comprende 125 sepulturas de incine-

ración.

(i)

Págs. 402 y 403.

(2)

Pág. 404. Menéiidez t V-Eijkio.— Heterodoxos.

I.

13

PROLEGÓMENOS

lyS

El arma típica de este período, se deriva de un te

modelo de

por pinturas de vasos

se á los Fenicios

famoso sable de Almedinilla,

Grecia clásica, conocido especialmen-

la

á Iberia debe atribuir-

Su importación

(l).

más que

el

Griegos, porque

á los

la influencia helé-

nica no fué directa en las regiones del Mediodía de España.

Cartagineses, dueños

que importaban

del litoral, eran los

como

ductos de Grecia, tales

los

Los pro-

los vasos pintados.

La costumbre de depositar en

las

tumbas de

los guerreros espa-

y aun

das intencionadamente retorcidas, dobladas ó replegadas tres

cuatro veces, es un rito céltico, demostrado por numerosos hallaz-

gos en Xormandía, en Champagne, en

el valle

del

Ródano, en

del Rhin, en Suiza, en la Italia del Norte, en Hungría, en

en España,

}'

Rumania,

aun fuera del dominio propio de la civilización célti-

en Dinamarca y en

ca,

el

la isla

de Borholm

(2).

Fundado en estas consideraciones, opina Déchelette que

las

tum-

bas del período de Villaricos, atribuidas generalmente á los Feni-

de África, colonizadores de Iberia, deben

cios

menos en

parte, á

tura semítica.

En

primeros colonos

una fusión entre

una población esta época,

restituirse,

muy

celtibérica,

ya tan posterior á

fenicios, es verisímil

los Orientales

y

que

por

lo

penetrada de culla

llegada de los

se hubiese verificado

los Celtas é Iberos,

dando origen

á una cultura mixta, de aspecto oriental, pero con persistencia de

elementos indígenas. Aquí

la

penetración de los bárbaros por

tura mediterránea había sido más profunda que en

En

el siglo iv los

oriental,

«Una de

tumbas

las fíbulas

hierro en Iberia es de

la culItalia.

fieles al rito

primitivo de depositarla

(3).

más

características

un tipo

ha encontrado fuera de hallstatiana

Alta

Celtíberos estaban armados de una espada de tipo

pero se conservaban

retorcida en sus

la

la

de timbal, con

resorte están atravesadas

muy

de

particular

la

segunda edad del

que hasta ahora no se

Península. Es un derivado de la fíbula la

particularidad de que las espiras del

y sostenidas por una espiga

(1)

Cartailhac, Ages préliistoriques, pág. 255.

(2)

S.

(3)

Pág. 409.

Reinach, Revue Archéologique, 1907,

11,

pág. 453.

anular, sobre

PROLEGÓMENOS la cual,

79

en un punto diametralmente opuesto, se apoya igualmente

de

el pie

I

Abunda mucho en toda España. Horacio San-

la fíbula.

número de ejemplares entre

dars ha recogido gran

las

votivas del santuario de Despeñaperros, cerca de Cástulo,

ofrendas

y ha

tra-

tado de determinar su fecha con ayuda de algunas excavaciones en

Uno de

que han aparecido monedas.

ellos,

procedente de Dianium

mo-

(Denia), antigua colonia griega, estaba asociado con diez

seis

nedas de Marsella, de Rodas y de

era pró-

ximamente

del año

360 antes de

crópolis de Mataró,

donde

Sicilia; la

y más moderna

Cristo. Otras

proceden de una ne-

han encontrado una espada ibérica y vasos griegos, y que data probablemente del año 240 antes de Cristo (l). Los descubrimientos de Villaricos confirman y precisan esse

tos datos. Las fíbulas anulares no aparecen hasta el tercer la clasificación

de Siret

grupo de

(2).

Esta fíbula que Déchelette coloca en posible supervivencia en el

iii,

el siglo iv,

puede servir para

admitiendo su

clasificar cronoló-

gicamente otros objetos, por ejemplo, una estatuita de un personaje ibérico lo,

que

hombro derecho una

lleva sobre el

mode-

fíbula de este

según observación de Horacio Sandars. Más adelante habla-

remos de

la estela

púnica descubierta por

probar que había Fenicios entre

no que

la

Siret, la cual basta

los incinerados

para

de Villaricos, pero

necrópolis fuese púnica. El torso de esfinge alada, pu-

blicado por Siret, pertenece

Cerro de los Santos y de

la

al

mismo

Dama

estilo

de Elche

que

las esculturas del

(estilo greco-fenicio

de

España). La cerámica característica de este tiempo (vasos pinta-

dos ibéricos de decoración neración,

lineal)

procede de sepulturas de

muchas veces sobrepuestas, como en

de Orihuela, á

las

inhumaciones de

la

la

inci-

gran necrópolis

edad del bronce

(3).

Según

campamentos de Xumancia,

la

cerámica ibérica, á pesar de su carácter arcaico, ha durado hasta

el

Schulten, célebre explorador de los

año 133 antes de

(1)

Cristo.

Las excavaciones de Albertini en Alcudia,

H. Sandars, Pre-roman bronze votive offerings /rom Despeñaperros in

thc Sierra

Morena, Spain, pág.

21. (Cit.

por Déchelette).

(2)

Pág. 410.

(3)

Revue Archéologique, Enero á Junio de 1909, pág.

18.

PROLEGÓMENOS

1 8o

cerca de Elche, han revelado una cerámica pintada con figuras de

animales

No

(i).

es ocasión todavía de tratar otras cuestiones

brillante síntesis

que Déchelette

podemos

plantea en su interesantísimo estudio, pero no

que hace de sus opiniones acerca de

omitir la

la Iberia

pre-

histórica.

«Inagotable venero de los metales que alimentaban los mercados

de Oriente y Occidente, oro,

plata,

plomo, cobre y estaño, fué

la

Península ibérica uno de los crisoles en que vinieron á fundirse y amalgamarse los elementos de las civilizaciones del Norte y del Me-

Las caravanas

diodía. tres,

encontraron

y de

las islas griegas.

surcando

célticas,

los largos

senderos terres-

á los aventureros marinos de Tiro, de Cartago

allí

Del contacto de estos extranjeros con

las an-

tiguas poblaciones indígenas, Ligures é Iberos, nació una cultura pro-

Su originalidad

pia de Iberia.

Los

sus orígenes.

se debe, sobre todo, á la variedad

tipos industriales de lo

rentados con los de

zona egea y aun con

la

no se confunden con ninguna otra que

del bronce, en el grado en

mente con

mas

la

la

industriales bastante nuevas.

modelos de

no,

aunque importados de

de

la

tal

y á

casi

las

armas, de

»En

la

Europa

la

central,

misma época. La edad

conocemos, nos muestra, junta-

la

fuera,

Por último, en

la

edad del

hierro,

cerámica y de los objetos de ador-

no ya del Sur sino del Norte, expe-

todos una transformación que demuestra

industria local, por lo la

de

de

continuación de las mismas influencias, algunas for-

los

rimentan

serie

aunque empa-

neolítico, los

de

menos en

lo

que toca

la

actividad

á las artes del

me-

cerámica.

la esfera artística. Iberia recibió,

simultáneamente,

las leccio-

nes de Grecia y del Oriente semítico. Al Oriente del Mediterráneo, la cultura

nos á

reflejos.

las

cos.

más

leja-

Por su situación geográfica no pudo España transmitir

regiones occidentales lo que había recibido de los países clási-

Pero cuando

rritorio,

(i)

helénica proyectó hasta las riberas del Indo sus

los

bárbaros del Norte se establecieron en su telos

transformó tan

fouilles d' Elche.

Compie-Rendu de

entraron en contacto con esta cultura,

Albertini,

VAcadémic des

Rapport sommaire sur

les

Inscripiions^ 1905, pág. 611.

y

PROLEGÓMENOS rápidamente como

la civilización etrusca, del

costumbres de

ficó, hacia el siglo iv, las

»Tan poco Alcores,

10

Xorte de

modi-

Italia,

los galos cisalpinos.

legítimo parece llamar púnicas á las tumbas de los

como

lo sería el atribuir á los etruscos las sepulturas seno-

nesas de Montefertino, que encierran coronas de follaje de oro, es-

y muchos

pejos grabados, candelabros, strigiles

Donde quiera que

industria itáhca.

la

los

bárbaros han estado en relación inmediata con das, se

han dejado subyugar más ó menos por

una cultura superior. Los

celtas

de

los talleres púnicos, la

las

naciones civiliza-

misma

de

la fuerza atractiva

de Andalucía, como

descubrimientos de Carmona, debieron de tos

otros objetos de

pueblos bárbaros ó semi-

sentir,

lo

prueban

los

ante los produc-

codicia que los senones por las

alhajas toscanas ó los scitas de la Rusia meridional por los artefac-

muy

tos de la industria helénica. Pero por

como en Andalucía,

tanto en Etruria

costumbres ter

esta transformación

no llegó á modificar inmediatamente

célticas,

de los antiguos

profunda que haya sido,

el

de

las

carác-

ritos funerales.

»Estos pueblos invasores, fenicios y celtas, cuya presencia en

un tiempo por

suelo hispánico está atestiguada á

por

la Historia,

no deben hacernos olvidar

la

el

Arqueología y

antiguas poblaciones

las

indígenas, que fueron los primeros ocupantes del suelo. Si atribuí-

mos

á los celtas las sepulturas que contienen fíbulas hallstatianas (l)

y puñales de

hierro con antenas, parecerá verisímil colocar en la

del bronce la dominación de los ligures ó de los iberos en sula.

Pero distinguir, desde

estos dos elementos,

ya en

punto de

el

el

insoluble,

el

por

espacio, es falta

edad

Penín-

vista arqueológico,

tiempo, ya en

blema que parece actualmente

la

entre

un pro-

de datos preci-

sos en que pueda fundarse ningún criterio etnográfico.»

Tanto

Siret

como

Déchelette, en sus respectivas cronologías, in-

vaden resueltamente

vamos

tratar

en

el

las

edades históricas, de

capítulo siguiente,

mensa

dificultad

de

pueblos anónimos y

los

(i)

de trazar una línea divisoria entre

La importante

minación que

los

las cuales

la

de

los

nos reser-

aunque reconocemos que tienen en

la

la

in-

arqueología

los anales del

estación de Hallstatt (Austria) dio origen á esta

arqueólogos aplican á

la

primera edad del hierro.

deno-

1

PROLEGÓMENOS

82

género humano representación conocida, aunque sea incierta y crepuscular. Antes de relacionar ambas fases del desarrollo huma-

no con

prematuras

síntesis algo

si

bien deslumbradoras, conviene

documentos de nues-

seguir recogiendo, sin prev-ención alguna, los

que cada día va ensanchando

tra prehistoria,

el

círculo de su miste-

rioso dominio.

La gran exploración de

las estaciones prehistóricas

de Almería,

fué seguida pronto de análogos hallazgos en varias comarcas, citó el

todavía en su justo valor.

Ya

en

tropología de Copenhague, en

1

sus-

el

Congreso internacional de An-

869, había presentado D. Rogelio

de Inchaurrandieta una corta memoria sobre tida, á

y

recuerdo de otros anteriores que no habían sido estimados

la

montaña de

la

Bas-

cinco kilómetros de Totana, provincia de ^Murcia. El resul-

tado de sus exca\-aciones fueron veinte urnas cinerarias, dos sepulcros formados con losas pequeñas

bronce, plata y restos

y un gran número de

objetos de

oro. El hierro no apareció por ninguna parte.

humanos estaban depositados

casi

colocadas horizontalmente sin orientación

todos en grandes urnas

fija.

Dos de

ellas

en pie no contenían vestigios de huesos, sino solamente de carbón. Las urnas tenían

la

poco alargada. La boca de

puestas tierra

forma de una marmita elipsoidal y las

Los

y

muy

urnas estaba cerrada por una losa de

pizarra ó por un bloque de piedra. Las de los niños estaban coloca-

das en general cerca de

tamente con

las

de

los adultos.

los esqueletos, vasos

Había en

las urnas,

de diversos tamaños, espadas,

puñales, lanzas, flechas, punzones, anillos

y pendientes,

brazaletes de

bronce. ^Muchos de estos objetos ofrecían aún en su pátina

de

que

los tejidos

corvado sobre

sí

los

la huella

habían rodeado. Al lado de un esqueleto en-

mismo

se

encontraban una punta de lanza de bron-

ce y dos pendientes, uno de plata Sr. Incharraundieta

jun-

que

el

y otro de bronce. Observó

el

oro se utilizaba no sólo para las alhajas,

sino también para los puños de espada.

Los importantísimos descubrimientos de

que hemos condensado ron en

el valle

aunque no litoral

al tratar

de

la

los

Alcores de Carmona,

época de transición, revela-

del Guadalquivir tres fases de civilización análogas,

idénticas, á las reconocidas

del Mediterráneo.

Nuevos

por

los

hermanos Siret en

ídolos de esquisto probaron

el

más y

PROLEGÓMENOS

más

la

semejanza con

Hasta en

el

ga encontró en

la

la

de Segobriga, suministró

del Argar. Estacio da Vei-

Algarbe curiosos sarcófagos constituidos por

el

de barro, dentro de

ollas

por Schliemann en Troya.

los descubiertos

centro de España, una cueva,

ejemplares de una cerámica análoga á

I 83

mentos de cobre, aunque

humanos

cuales había huesos

las

tipo sepulcral

el

predominante en este

límite meridional de la Península sean las cistas ó cajas

de piedra, dentro de

lares

queñas con huesos. Pero

muy

son

cuadrangu-

suelen encontrarse urnas pe-

las cuales

las estaciones

portuguesas de esta época

pobres en objetos metálicos.

Esta pobreza es total en

miento y

é instru-

Citanias del Miño, cuyo descubri-

las

exploración es un timbre de gloria para

el

insigne arqueó-

logo de Guimaraens, ]\Iartins Sarmentó, á quien se ha llamado algo

hiperbólicamente

el

Schliemann de nuestra península

nías no corresponden en rigor á la prehistoria ó á lo

tenecen totalmente á

(l).

Las Cita-

menos no per-

puesto que se han encontrado inscripciones

ella,

romanas con nombres indígenas

latinizados, v. g., Coroneri Caniaeli

domus, y monedas hasta del tiempo de Constantino, pero esto prueba solamente que continuaron siendo habitadas en cos, so,

no que antes no

lo

los

tiempos

hubiesen sido. La más antigua,

la

clási-

de Sabro-

no tiene vestigios de influencia romana, y puede admitirse, en

concepto de Cartailhac, que fué primero una estación

Trataremos, pues, rápidamente de

monumentos de

Vid. en

el

considerándolas

transición entre lo prehistórico

Las citanias son en grande

(i)

ellas,

tomo

i,

fase.

lo

2.°,

que

neolítica.

los castros

y

como

lo histórico (2).

en pequeño: recin-

pág. 417 de la revista Poríugalia, una

que nació en 1833 y murió en 1899. Sus no han sido coleccionados todavía, que yo sepa. Gran

biografía de F. Martins Sarmentó,

numerosos

escritos

número de

ellos se

encuentran en

dirigió desde 1885, y antes

en

el

primer trabajo de conjunto sobre el

la

Revista de Guimaraens^ que fundó y A Renascenga (1878 y 1879). El

periódico

las Cilanias, notabilísimo

de Hübner, publicado en portugués en

quín de Vasconcellos (fascículo

(tomo XV, (2)

galia,

v,

la

como

suyo, fué

Archcologia artisiica de Joa-

Porto, 1879), y en alemán en el Hernies

18S0).

F. Martins

tomo

i,

fase.

Sarmentó, i.°,

A

arte myccnica do Jioroeste de Hispania (Portu-

1899, págs. 1-12).

PROLEGÓMENOS

184

que encierran detrás de murallas

tos fortificados sobre altos cerros,

megalíticas restos de habitaciones, de forma circular, cuadrada ú

oblonga, di\'ididas entre

sí

por

principales son las de Briteiros el valle del río

Ave, y

al

,

Santa

y Sabroso,

Iria

pie de la sierra de Falperra,

los baños termales de Caldas de Mzella y de

Pero existen otras análogas en

Ancora, alguna de el

empedradas. Las tres

calles estrechas

de

los valles

las cuales lleva el

situadas en

no

de

lejos

la villa

de Guimaraens.

los ríos

Lima, Neiva y

nombre de a cidade y

otras

genérico de o castro.

Las colosales excavaciones de Martins Sarmentó han descubierto el

esqueleto de la ciudad entera de Briteiros. Tanto en ella

la

de Sabroso,

las

como en

puertas de las habitaciones tienen restos de escul-

turas, elegantes detalles de ornamentación, círculos en los cuales

están inscritas estrellas hexagonales, cruces tipo de la Svástica: unas veces

de

figuras derivadas del

y

relieve, otras

en hueco. Ocasión

tendremos de volver á tratar de este signo misterioso que Emilio

Burnouf llamaba

el

vio de

Rama. Se

uno de

los signos

frente.

En

la

Schliemann

signo ario por excelencia. Figuraba ya en

na-

encuentra en multitud de edificios búdicos. Es

le

que

los sectarios

de Visnú se trazan hoy sobre

Europa occidental aparece desde

le

el

la

la

edad del bronce.

ha encontrado en Tirinto, en Micenas y en

los cua-

tro recintos superiores de Troya. «Este signo (dice Ouatrefages)

enlaza nuestras antiguas poblaciones y en particular

con

los Etruscos,

con

los Griegos,

con

los habitantes

tiguos y modernos.

Nos conduce mucho más

son ha descubierto

la

los

las

de Portugal

de

la

lejos todavía.

y

las

Steven-

Svástica en América, entre los habitantes de

pueblos de indios donde se han conservado intactas

bres

India an-

las

costum-

creencias antiguas. Schliemann asegura que se le ha encon-

Yucatán y en el Paraguay. Es una de las pruebas que confirman la realidad de los viajes hechos á América por los pere-

trado en

el

grinos budistas antes de los Escandinavos

La Svástica acompañada

(i)

es palabra sánscrita

V Espagne

Cristóbal Colón»

,

págs. 29-30.

(l).

que designa una especie de cruz

de cuatro clavos, y algo semejante á

á veces

Prefacio de A. de Quatrefagcs

toriqucs de

y de

al libro

la

que

de Cartailhac, Les ages préliis-

PROLEGÓMENOS

I

arqueólogos cristianos han solido designar con

los

85

nombre de

el

cruz gamviada. Su presencia en inscripciones celtibéricas y en el

estandarte imperial llamado cántabro^ hizo creer á antiguos eruditos nuestros

que algunas tribus hispánicas habían adorado

antes de la venida de Cristo. ble.

Burnouf

la

la

cruz

religioso parece induda-

define «diagrama místico de buen agüero». Puro ó

acompañando

duplicado,

Su carácter

á la

media luna ó

encuentra con variadas formas, no sólo en

á la cruz en aspa, se le

las inscripciones, sino

en

una multitud de objetos de metal y de cerámica. Toma á veces una curva graciosa, como se muestra en algunas piedras esculpidas de la citania

de Briteiros

(l).

Otros signos grabados en estas piedras parecen tener también misterioso sentido.

como en

Hay

círculos concéntricos

y hoyitos y cazoletas

y además líneas espirales y círculos atravesados otro por una espiga. Cartailhac encuentra perfecta

las antas,

de un lado

á

identidad entre estos dibujos y los de algunos tóricos de Escandinavia,

y sobre todo de

monumentos

ciertas regiones

de

prehisla

Gran

Bretaña (Northumberland y Escocia). Signos que se encuentran repetidos á tanta distancia no pueden menos de tener algún recóndito sentido,

y su hallazgo en

las citanias

prueba que en

la

época

romana no habían caido en desuso. «Entre

las piedras

esculpidas de la citania de Sabroso,

hay una

muy

extraordinaria que fué descubierta en

da

pórtico de la iglesia de San Esteban de Briteiros. Martins Sar-

al

mentó ha hecho volver emplear para neral de ta

montaña

á la

ello veinticinco pares

un frontón, cuando

se la

culpida,

con grabados

el

muy

de bueyes. Tiene

supone en

pie.

(i)

Vid. sobre

la svasii

Fernández Guerra en (2)

CartaiJhac,

la

el

aspecto ge-

El reverso presenel

resto de esta

contrario, la otra está enteramente es-

y enigmáticos. Hay un canal que parece destinado á facilitar y

singulares

abierto en el espesor de la losa,

corriente de un líquido»

y

traslada-

pedra formosa, necesitando

una figura extraña y no explicada hasta ahora;

cara está sin labrar. Por

la

\2i

el siglo xviii

(2).

ó svástica una carta del P. Fita á D. Aureliano

Cantabria de este (Madrid, 1880), págs. 36-38.

Les Ages préhistoriques, págs. 288-289.

1

PROLEGÓMENOS

86

Hay Pudo

quien considera

también

ser

la

\di

pedra formosa como piedra de

puerta de un

monumento

todos los conocidos hasta ahora en

las Citanias.

En materia de formas humanas, el do

tectónicos

arqueólogos el

arte de Briteiros está representa-

En cambio los detalles arquiy ornamentales son notabilísimos. La mayor parte de los

sólo por tres bárbaras esculturas

con

sacrificios.

especial diferente de

(2)

(i).

que han tratado de

arte de Micenas.

En

ellos

reconocen su parentesco

su vieja acrópolis, cuyos mara\-illosos te-

soros nos ha re\'elado Schliemann, hay frisos esculpidos que recuer-

dan

los

mismas

de Sabroso y Briteiros: espirales

cias históricas

y

los

laberintos, las

como

de

murallas de Tarragona, de

mado

la

castillo

svásticas.

relieve, las

Las consecuen-

que pueden deducirse de este y de otros hechos anátumba del Romeral en Antequera, el aparejo ciclópico

logos las

mismos andenes en

mismas

de Ibros en

la

la

acrópolis de Olérdula y del

provincia de Jaén, tendrán

lla-

más adecuado

lugar en la segunda parte de este capítulo. Para entonces reservamos

también

el

estudio de los llamados ídolos ibéricos, puesto que sería

temerario referir ninguno á

edades verdaderamente prehistóricas.

las

Sólo haré una excepción respecto del ídolo

neolítico,

denomina-

ción quizá impropia, puesto que se le encuentra también en sepulturas de la edad de cobre. El primer ejemplar conocido en

pertenecía, no obstante,

al

período de

la

España

piedra pulimentada, pues-

que sólo hachas de esta materia y cuchillos de sílice fueron encontrados con él. Es una tosca y bárbara figura, al parecer humato

na, labrada

en

esteatita,

que se halló en 188 1

(3)

en un dolmen de

Tíjola (provincia de Almería).

(i)

Vid

(2)

Es opinión

las figuras 417,

4187419

solitaria hasta

del libro de Cartailhac, pág. 291.

ahora

la

de Déchelette, según

la cual

las

Citanias son construcciones vulgares y groseras del provincialismo romano, y nada tienen que ver con las obras decorativas de Micenas y Tirinto. «El arte de Briteiros dice es el arte de la decadencia imperial, ya

de

al

do

los

bárbaros de

el estilo

ticia

invasión.

bárbaro con

Junio de 1909, pág. (3)

la

el estilo

No

es la primera vez

que

muy próximo

se ha confundi-

micénico». (Rcinic Archéologiquc^ Enero á

26),

Vilanova y Rada, Geología y Proiohistoria ibencas, págs. 496-497. Nocomunicada por el párroco de Tíjola D. Miguel Bolea y Sintas, explora-

dor de aquel dolmen.

PROLEGÓMENOS Aislado

al

pero no sucedió

lo

Siret reconocieron las necrópolis de la

encontrando en

ellas

Un

y,

en

fin,

de 10 á 50 centí-

betilos

conos truncados, provistos de ojos y

vaso pintado de rojo, procedente de

la

se-

estación de los Mi-

presenta un puro esquema simbólico, en que están figurados

llares,

solamente los ojos,

lleva

bárbaros ídolos de piedra en forma de caja de

con rudimentos de brazos, pequeños

metros de altura

como

mismo cuando los hermanos misma provincia de Almería,

análogos á los que descubrió Schliemann en Troya, otros

violín,

nos.

87

principio este descubrimiento, no llamó la atención de

los arqueólogos;

ídolos

1

la nariz

y

los trazos horizontales

principal motivo de ornamentación dos círculos ador-

nados en forma de Sol, semejantes á vasos daneses. La decoración líneas á

las mejillas

misma procedencia

ídolo egeo de Serifos. Otro vaso de la

el

como

de

modo de

compuesta de dos grupos de

facial,

escritura musical,

de los

los ojos lenticulares

|se

encuentra también en algu-

nas placas de pizarra descubiertas en Portugal por Leite de Vasconcellos, especialmente en la de

Idanha a Nova, y Cartailhac

re-

conoció desde luego su semejanza con otras figuras languedocianas. «Estos objetos (decía) son de los más curiosos y sugestivos; recuer-

dan nuestras esculturas antropomórficas de

de

ron»

grutas del ]\Iarne,

Avey-

sabia é ingeniosa teoría expuesta recientemente por

Déche-

las

(l).

Una lette,

las

estatuas del

dólmenes del Oise y del Gar y

los

da explicación

muy

aceptable de estas groseras manifestacio-

nes de un arte que no sabemos

si

llamar infantil ó degenerado,

después de los portentos del naturalismo paleolítico. Se trata de un ídolo femenino, custodio de las

sepulturas.

Aparece en

la

época

premicénica, en dos series de antigüedades egeas: vasos cerámicos

y placas de mármol conocidas bajo el nombre de ídolos de Amorgos. Los vasos provienen de la segunda ciudad de Hissarlik, la ciu-

dad quemada de Schliemann. En Oriente se encuentra el mismo esquematismo de las líneas. Quatrefages señaló la analogía de estos curiosos ejemplares del primitivo arte egeo con

el

de

las

grutas del

Marne, y Salomón Reinach ha llegado á decir que sólo un escep-

(i)

L AnthropologiCy

1898, pág. 721.

1

PROLEGÓMENOS

88

puede negarlo

ticisrao sistemático

(i). El, sin

embargo, defiende

la

insostenible teoría del influjo occidental por el cual se habría trans-

Europa meridional y al Asia Menor. Déchelette ha esforzado todos los argumentos en contra (2). Lo natural es creer mitido ese arte á

la

que esas representaciones se propagaron desde j\Ienor Islas,

las costas del

Asia

y

á las

del Archipiélago á la Península ibérica, á la Galia

y

siguiendo la más antigua vía marítima del comercio europeo.

Puede suponerse que llegaron á Escandinavia, pues aunque no encuentra

como

el ídolo

representación completa, hay,

muy

dicho, vasos decorados con dos ojos de dibujo esquemático,

semejantes á los nuestros de

la

se

como queda

necrópolis de los Millares. Estos

vasos proceden principalmente de Fionia, de Seeland, de Scania

y de

las islas

vecinas.

Forman un pequeño grupo en

la

prehis-

apenas se han indicado más de veinte, y pueden tenerse por importados. Lo mismo cabe decir de los tres cilindros de toria danesa:

materia calcárea, descubiertos en un dolmen de Folkton

Wold

(condado de York). Tienen dibujos geométricos enteramente análogos á los de Almería y Portugal, y en dos de ellos aparece la

máscara humana típica del ídolo prehistórico. «Estos vasos, únicos de su especie en considerarse

las Islas Británicas (dice

como productos

costas de Iberia»

Broca fué

el

no pueden

Déchelette),

indígenas: vinieron sin

duda de

las

(3).

primero que atribuyó carácter religioso á

las escul-

que abundan en varios departamentos franceses,

turas neolíticas

pero faltan enteramente en Bretaña, región clásica de los dólmenes. El sexo de ellas,

la

muchas de

divinidad está claramente señalado en

mismo sucede en nuestra

pero no en todas. Lo

cerámica, y

acaso sea temerario afirmar que este ídolo deforme represente

siempre un tipo femenino.

duda que va de

la

lo era,

y

La

la

mayor en

él

parte de los casos no hay

una personificación primiti-

maternidad, un prototipo de las diosas madres.

indicio para creer (i)

En

es natural ver

que

sciilpturc en

estas

Hay

algún

imágenes eran á veces polícromas. En

Europe avant

les influences

gréco-romaines.

En V Anthro-

fologie, 1894, pág. 179. (2)

Manuel

(3)

Pág. 596.

d' Archéologie Préhistorique^

tomo

i,

pág. 594 y siguientes.

PROLEGÓMENOS ídolo de Serifos

el

puntos que marcan

l8g

y en otro de Amorgos, la figura

cuatro líneas de

las

están pintadas de rojo

(l).

Nada más

puede decirse con fundamento sobre esta deidad enigmática cuyo culto irradió por tantas regiones.

Aquí llegábamos en nuestros

estudios,

cuando algunos hallazgos

de grande importancia y varias monografías ingeniosas y originales, el tema de nuestros cultos prehistóricos. En

han vuelto á plantear

una Memoria publicada en igo8, y ampliada en 1911, ha recopila-

do Luis

Siret todo el material arqueológico sobre las religiones neo-

No

de Iberia (2).

líticas

repetiremos este rico inventario, puesto

que ya hemos tenido ocasión de mencionar

mayor

la

La abundancia de algunas de

objetos que comprende.

parte de los estas series

pasma y maravilla, pero otras parecen confinadas á una sola comarca. Es muy raro encontrar este género de antigüedades en las sepulturas del período primitivo.

forma de Gárcel

violín,

y de El

que parecen

Arteal,

gundo período de

la

esquisto, de talco,

extremos de

cuernos. Diez

las

ambas en

proceden

la provincia

los ídolos

en

(estaciones de El

de Almería). Al se-

de mármol ó de alabastro, que tienen

rama superior presenta

la

forma

de una hacha, y dos horizontales son ó redondos ó en forma de la

y nueve sepulturas de

Almería, han proporcionado á este tipo,

ellas

más antiguos

piedra pulimentada reduce Siret los ídolos de

general de una cruz; los

De

los

vSiret

la

las provincias

de Granada y

hasta cuarenta ejemplares de

y Bónsor ha encontrado uno cerca de Carmona.

El último período neolítico se caracteriza por

muchedumbre de

ídolos

y amuletos, muy

la

invasión de una

varios en sus formas

y en

su materia. Groseras estatuitas de piedra, en form.a de pirámides truncadas, de sección

una especie de

más ó menos

canalillo (diez

rectangular, que tienen en torno

y nueve ejem.plares de Almizaraque,

(i)

Déchelette, pág. 598.

(2)

Réligions 7iéoUthiques de V Ibéric (Extracto de la Revuc P/éhisiorique,

Con quince láminas y muchas figuras intercaladas en el texto. En su ya citada Memoria sobre las Cassitérides (L'Attihropologie, 191 o- 191

1908).

ha vuelto á desarrollar Siret sus ¡deas sobre

do

la

las religiones neolíticas,

1)

amplian-

interpretación de algunos símbolos, y soltando en demasía las riendas á

su brillante imaginación.

1

PROLEGÓMENOS

go

cerca de las minas de Sierra Almagrera). Otras figurillas, general-

mente de

y Granada), también

alabastro (Almería

piramidales, pero

de sección casi siempre elíptica, y coronadas con una especie de gorros; dos de ellas presentan

marcados lateralmente

los

pechos

fe-

meninos. Falanges de animales, especialmente equídeos, cuya superficie

ha sido más ó menos trabajada y adornada: abundan espe-

cialmente en

de Portugal; pero

las sepulturas

más completos son

los

los

encontrados por Siret en

dos ejemplares

la estación

de Al-

De Almiza-

mizaraque, y en una sepultura de El Gorafe (Granada).

raque procede también un grupo extraordinario de huesos largos, cubiertos de dibujos grabados en hueco, mediante una especie de

procedimiento encáustico. Placas rectangulares de esquisto grabadas (se conocen más de doscientas, y han sido publicadas unas cuarenta; proceden casi todas de Portugal y

también se cias

las

valle del Tajo, pero

encuentra, aunque en menor número, en

las

provin-

de Granada y Almería).

Mucho más

raras son otro género de placas en forma de báculo,

cubiertas asimismo de dibujos, agujeros.

De

rresponden

de

polis

ta

el

á.

Portugal; uno

y que presentan

muy groseramente tallado, á la necróUn cuerno de Almizaraque presen-

los Millares (Almería).

una ornamentación análoga á

forado

á veces pequeños

ejemplares conocidos, casi todos co-

los seis ó siete

como

ellos.

la

de estos báculos, y aparece per-

En Extremadura

han descubierto algunas

se

placas en forma de hacha bipenne.

«Cerca de.

y en

las sepulturas neolíticas

relación

con

ellas (dice

Siret)

he encontrado algunas veces alineamientos de pequeños

lares,

que forman como rudimentos de

común

suele ser un cono truncado,

centímetros.

He

santuarios.

cuya

la

Su forma más

altura varía

de 15 á 6o

contado hasta 45 en un solo recinto. También se

han encontrado algunos en Portugal, sobre todo en rales

pi-

las

grutas fune-

de Cascaes. Estas piedras, que son betilos tienen muchas veces ,

forma de un tonel,

lo cual

voluminosas encontradas en

permite identificarlas con otras más el

centro de algunas sepulturas de

cúpula de Portugal y Almería».

Análogos en

cierto

modo

á los betilos

cilindros de piedra adornados

como

el

de

y

á las columnas, son los

la

Cova da Estria y

el

de

PROLEGÓMENOS

Moncarapacho en

el

Algarbe, y sobre todo

Museo Arqueológico de

del

IQI el

ejemplar bellísimo

^Madrid, que se distingue por su ex-

traordinaria riqueza de ornamentación.

En medio

de estos innumerables ídolos, sólo ha descnbierto Siret

humana, procedente de

una

efigie

una

estatuita

de mujer

sin

la

Es

estación de Almizaraque.

brazos ni cabeza. El órgano sexual está

cubierto de un gran triángulo lleno de puntos; las piernas están

bien marcadas pies.

,

y parece que

La materia en que

mismo

se ha querido indicar los dedos

esta grosera

de

imagen ha sido esculpida

los

es el

alabastro gris de los ídolos en forma de pirámide truncada,

que fueron encontrados en una casa

muy

próxima á

la

misma

la

de

estación de Almizaraque, en

la estatuita.

Estas circunstancias con-

firman que esta pieza única y rara es contemporánea de los demás fetiches.

Suelen encontrarse también en

las sepulturas,

y parecen haber

nido carácter de amuletos, ciertas conchillas, especialmente vas de pectén

presenta

la

y

los tritones,

te-

las val-

y una piedra bastante voluminosa que

forma de dos esferas reunidas. Las pinturas rojas de

al-

gunas cámaras sepulcrales del período dolménico (ya hemos habla-

do de

las paleolíticas,

que son mucho más importantes) ofrecen

in-

formes representaciones de seres humanos, y otras ininteligibles hasta ahora, pero que probablemente se enlazan con ritos fúnebres.

La cerámica debe

utilizarse

también para completar

En

datos relativos á los cultos prehistóricos.

los

la serie

vasos pintados,

de la

decoración suele ser puramente ornamental, pero hay uno proce-

dente de Los Millares que presenta dibujos simbólicos de misteriosa apariencia

ración es

más de

(el pulpo y la palmera, según Siret). Este género de decomucho más frecuente en los vasos grabados, donde ade-

círculos radiados, triángulos

aparecen representaciones

Puede

atribuirse

y

estilizadas,

otros símbolos geométricos,

predominando

también sentido religioso á

de animales (informes paquidermos por hallado en algunas grutas sepulcrales, Portugal,

y

la

de Gorafe en

la

lo

como

la

del ciervo.

los vasos

en forma

común) que la

se

han

de Carvailhal en

provincia de Granada; y á algunos

fragmentos de cuernos de tierra cocida, que suelen alternar con objetos de la primera edad metálica.

PROLEGÓMENOS

ig2

Conocidas

opiniones de Siret sobre

las

de España, no es

difícil

de adivinar

el

la

adopta respecto de todos estos datos. Para

muestra en estado rudimentario de

tos propios

reciente

él lo neolítico

parte de los refinamien-

las civilizaciones orientales. Establece, pues, el

lelismo entre los ídolos españoles

comparando

mayor

la

cronología prehistórica

sistema de interpretación que

y

de

los

las costas del

más antiguos de Almería con

los

los

para-

mar Egeo,

de Hissarlik, y

los

más modernos con los de Micenas. Los cultos neolíticos de Iberia, contienen el germen de casi todos los del Mediterráneo, en una for-

ma muy

primitiva, que en Grecia se alteró pronto por el desarrollo

La semejanza de

de la mitología.

y egeos

es visible,

pero

lo

perfiles entre los ídolos españoles

que distingue á

tendencias antropomórficas y zoomórficas de

En

todos estos ídolos se reconoce

pulimentada.

En

Almería,

los

segundos son

las

ornamentación.

la

culto fundamental del hacha

el

como en Micenas,

las

puntas laterales se

encorvan á veces hacia arriba en forma de cuernos ó de media luna. Varios ejemplares españoles ofrecen cuernos, prototipo de

bipenne

fija

en medio

Este tipo de

altar,

Micenas y en Creta á

que llevan de

los

el

el

hacha plantada entre dos

los altares bicornes

de Creta con

el

hacha

(l).

desarrollado por el zoomorfismo, conduce en la

creación de las cabezas de vaca ó de toro,

hacha entre los cuernos.

simulacros del hacha, engendra

Una deformación

particular

las figuras cruciformes

de

España y del palacio de Cnosos. El punto

más

débil de la hipótesis de Siret es lo

que se

refiere á

representación de un objeto enigmático que íigura dos veces

la

vaso pintado de Los Millares, y que nuestro arqueólogo asimila con el pulpo, tantas veces figurado en los vasos micénicos. Pero

en

la

el

determinación es tan incierta, que

lo

más seguro

es decir

que

las

figuras de todos estos ídolos neolíticos proceden de la yuxtaposi-

ción de diversos símbolos geométricos, á través de los cuales co-

mienza á insinuarse una tendencia antropomórfica. El cilindro de nuestro Museo Arqueológico, por ejemplo, representa un ser que

no es humano, pero que

(i)

Siret, pág. 23.

tiene vaga semejanza

con

el

hombre. Dos

PROLEGÓMENOS círculos hacen oficio de ojos; se percibe

extremos de

las cejas; los

y

en

las líneas

ziszás,

los

1

también

la

93

indicación de

brazos forman una especie de orejas;

que pueden ser símbolo del agua como en

Egipto, sirven también en este caso para representar los cabellos,

como en

algunas estatuas del Cerro de los Santos.

Otro caso de esta transformación del símbolo geométrico en antropomórfico ó zoomórfico

de

es

para Siret

de ciertos vasos

el

necrópolis de Los Millares, que presentan grabados pechos

la

de mujer

realmente

(si

de pares de

lo son),

líneas horizontales

gía de estos senos

con

acompañados

y

las divinidades

perfecta representación es

la

den haber conducido por

aladas orientales, cuya

el

procedimiento zoomórfico á

verdad está en

atrevida,

Todo

la

muy

esto es

con visos de quimérica, es

la

ría

de Federico Houssay, adoptada por el

Siret, la

mar, gran laboratorio de todas

las

que va generalmente ligado á

en quien la

el

la

la

teo-

potencia vital que

formas vivas. Los

dos triángulos reunidos por sus vértices son un símbolo de ración,

inge-

interpretación

demás símbolos. El supuesto pulpo representa, según

los

con

creación

el aire.

de

reside en

más

Diana ó Artemis pérsica. Por otra

del ave sagrada, el águila ministra de Zeus.

No menos

analo-

la

que no siempre van acompañadas de senos, pue-

parte, estas alas,

nioso, pero á la

á derecha é izquierda

Cree patente

paralelas.

la

gene-

representación del ciervo,

crecimiento de los cuernos está íntimamente asociado

virtud reproductora. Las cier\-as que le rodean completan el

cuadro genésico.

Simultáneamente con

el

doble triangulo que se

aparece en Creta y en España dera las

como un

ambos

como emblema

califica

de sexual,

hacha bipenne, que Siret consi-

equivalente de aquél, y Evans

divinidades de

quizá

el

como

el

atributo de

sexos, particularmente de las diosas,

del culto dualístico de

una pareja

y

divina. «El

culto de la bipenne (añade Siret) no puede separarse del culto del

hacha en general, como llo

el

culto del triángulo doble es

un desarro-

del culto del triángulo sencillo» (l). El hacha neolítica no es el

símbolo de

(O

la fuerza,

porque es un instrumento, no un arma.

P%32. Menkxdez

-i

'ÍT.i.kxo.— Heterodoxos.

1.

i»

No

es

PROLEGÓMENOS

194

tampoco

símbolo del rayo, porque esta superstición nació cuando

el

estas hachas había caído en desuso,

empleo de

el

dado su primitivo destino

(l).

generación, se ha materializado en

la

usual cuya forma se acercaba

Puesto que estos ídolos, y

más

lo

se había olvi-

hacha, por ser

el

de alabastro y principio ó la divinidad de

las estatuitas

el

la

generación, fué natural que se les añadiesen pechos,

lo

secundario de

de

la

fecundidad, y

la

como símbo-

hubo de pasarse gradualmente

así

En

diosa hacha á la diosa mujer.

algunas de

las

placas de pi-

zarra trapezoidales, las diferentes líneas están dispuestas de

que dan

la

objeto

el

á la del triángulo simbólico» (2).

mismo

de animales, representan

las falanges

y

«El triángulo, símbolo geométrico de

impresión de una figura

humana con

manera

collares, brazos

y

accesorios de indumentaria. Por su constante hallazgo en las sepulturas, por los símbolos de que están cubiertas, estas placas

como

considerarse

pueden haber tenido también alguna aplicación

lo

deben

Las placas en forma de bácu-

estelas funerarias.

sus dibujos son enteramente diversos,

y

religiosa,

pero

se enlazan, al parecer,

con

otro orden de concepciones.

La

estatuita

confundirá con

femenina de Almizaraque, que ciertamente nadie las

de Micenas y Tirinto, es

naturalista de este período, á pesar

de

la estilización del

ticos son simbólicos, y,

(i)

Por

el contrario

gina 357) considera

el

de

triángulo sexual.

la

la

única representación

barbarie de su factura y

Todos

los

demás

ídolos neolí-

por consiguiente, más antiguos; pero se en-

Déchelette {Essai sur la

cJiroiiologie préJiistorique,

hacha como emblema del rayo, porque

los dioses

pá-

an-

tropomorfos derivados de este fetiche y asimilados con Zeus (Zeus Lahrandetis, Zeus Dollchenus) son portadores á la vez del rayo y del hacha doble.

Pero como los pueblos primitivos atribuían un origen común

y

al

á los rayos del Sol, el dios del rayo se encuentra estrechamente

tado con las divinidades del ciclo solar.

de

los

símbolos de

la

De

aquí nace

la

relámpago

emparen-

frecuente asociación

rueda ó de sus derivados y del hacha. El hacha bipenne

se asocia con otro símbolo que algunos arqueólogos consideran igualmente

como emblema

del Sol: los cuernos de toro. Adrián Blanchet hizo notar

que

edad de bronce, y aun á veces los instrumentos de sílice, solían depositarse en forma de círculo, con intención de reproducir, con

las

hachas de

la

ayuda de estos objetos votivos, (2)

Pág. 33.

la

imagen del

Sol.

PROLEGÓMENOS

I

95

caminan á un antropomorfismo conv'encional, que dará origen con tiempo á

el

betilos

y de

atributos singulares.

egeo y del culto fenicio de

las influencias del arte

las

los

palmeras, advierte Siret ciertas semejanzas entre

ornamentación de

la

y de

los ídolos vestidos

Además de

la

cerámica chipriota y

de nuestros huesos

la

grabados. El desarrollo de esta cerámica corresponde precisamente

á la época en que fenicios,

y

la isla

estos dilataban

de Chipre ejercía más el

sobre los

influjo

suyo por España. Pero en este caso

natural hubiera sido que la imitación de la cerámica chipriota se nifestase en nuestros vasos pintados,

Resumiendo

las

donde hasta ahora no aparece.

conclusiones de su estudio, afirma Siret:

El sincronismo y

«l.°

lo

ma-

la

dependencia de

y de

ciones neolíticas de Occidente

las diferentes civiliza-

sus fases paralelas en

Medi-

el

terráneo oriental. Los primitivos ídolos neolíticos son comunes á

y á Troya

Iberia

de

la

período neolítico medio de Es-

(Hissarlik); los del

paña se relacionan con

el

micenio antiguo, y

época neolítica más reciente, se deben á

aproximadamente entre

fenicios,

Uno

»2.°

de

los cultos principales, el

cipio

de

xual.

La necesidad de

la

más

y

presencia de los

la

el xii.

univ'ersal, el del prin-

generación, tuvo por primer símbolo fabricar fetiches

produjo objetos de piedra cuyo pulimentada, ción alteró

el siglo xvii

y más 6 menos

perfil se

sus formas,

y

el

triángulo se-

que ofreciesen esta confundía con

en objeto de

así se convirtió ésta

complejos

los cultos

el

culto.

figura,

del hacha

La

estiliza-

estas inspiraron el antropo-

morfismo y el zoomorfismo, que las convirtieron en estatuitas femeninas con cuernos, en alas, en media luna, ó en cabezas de toro y de vaca que llevan

y

el

hacha entre

los cuernos.

De

otras análogas nacieron las innumerables leyendas

estas

imágenes

que forman

mitología antigua. Así Artemis se convirtió en diosa de

porque su forma atávica,

imagen

el

palmera,

al

mismo

principio.

la

La vemos en nues-

de esquisto, en forma de embrión triangular cerca de

la

pie de la cual nació, según la tradición» (l).

Radicalmente opuestas á

(O

caza,

doble triángulo, estaba asociado con

del ciervo, símbolo del

tras placas

la

la

Pag. 48.

las

ideas de Siret sobre los primitivos

PROLEGÓMENOS

196

cultos ibéricos, son las de Déchelette, á quien su ^lanual de logía Prehistórica ha granjeado tan justa

y merecida fama

Arqueo(i).

Para

primero, todos los fetiches neolíticos son representaciones del

el

y de

principio generador

simbolizada en cia los

el

y

el

el

sin

la

res (2), le recuerda, punto por punto, los

ha notado también en

el

agua,

tatuaje de los

teoría, considera

como

necrópolis de los Aulla-

caminos cubiertos y

La presencia de un

las

ídolo femenino se

paredes de algunas criptas de

las

el

parte de las evoluciones supues-

por su predecesor. La descripción de

grutas artificiales de Francia.

por

segundo, tienen grande importan-

mayor

la

la tierra

culto de los muertos,

construir una nueva

y quiméricas

arbitrarias tas

fecundación de

pulpo. Para

símbolos solares,

ídolos femieninos,

la

la

Cham-

pagne. La figura femenina de Coizard presenta vestigios de ocre amarillo, restos probables de una policromia que ha desaparecido.

Conviene Déchelette con Siret en cuanto á tica

de

dos ojos

los

la

procedencia

simbólicos que caracterizan

la

artís-

más antigua

cerámica" de Los Millares. La zona de este curioso motivo de orna-

mentación cerámica comienza en Troya y termJna en Escandinavia, siguiendo el

el litoral

Atlántico. «El vaso decorado de ojos

gran camino marítimo por donde

la civilización

regiones egeas ha irradiado gradualmente del Sudeste

En uno de

los

marca ya

primitiva de las al

Noroeste.

ejemplares hispánicos, los ojos están asociados con una

representación puramente esquemática de cuadrúpedos cornudos,

grabados de

(i)

perfil al

lado de una especie de palma.

Las ideas de Déchelette sobre

La cerámica de

las primitivas religiones hispánicas es-

tán principalmente expuestas en su ya citado Essaisiir la chronologie préhistorique de la péninsule ihériqtie (Revue Arcliéologique, 1908 y 1909). (2)

«Jusqu'á l'hauteur de un métre, les parois sont fréquemment revétues

de dalles en

schiste, sur lesquelles

on retrouve parfois des traces d'enduit de

plátre et de peintures rouges; dans un cas

méme un

sein en plátre, en relief,

seul débris d'une répresentation humaine...

Devant

l'entrée

du monument, on retrouve

les restes

d'une terrasse, ca-

rree ou en demi-cercle, limitée par des pierres debout peu elévées; de cha-

qué cóté de

petits réduits á

1

'interieur desquels sont alignées des series

de

pierres cylindriques, coniques ou en aiguilles, de vrais bétyles, hauts de 15 á

60 centimétres». ti fiques,

(L. S'iret: L' Es/agne Pre'/i/s/or/que,

Octubre de

1893, p. 34).

Revuc des

qucstíotis scien-

PROLEGÓMENOS los recintos

I 97

segundo y quinto de Hissarlik, presenta análogas

raciones zoomórficas, de ejecución igualmente primitiva»

Con

lo

que de ningún modo quiere

vasos pintados

la

con

transigir Déchelette es

hipótesis del pulpo. «El Sr. Siret ha creído encontrar en

figu-

(l).

uno de

representación de un pulpo, y de esta hipótesis,

en nuestra opinión completamente errónea, ha deducido una etnográfica sobre neolítica.

presencia de los fenicios en España en

la

Por desgracia,

misma categoría de Schliemann. Todas

seres imaginarios

un instante á

la

que

la

la

famosa lechuza de

consideraciones étnicas, simbólicas y crono-

las

^jCómo no ha comprendido

resiste

tesis

época

pulpo hispánico de Siret pertenece á

el

una base

lógicas edificadas sobre esta conjetura, estriban, pues, en frágil.

la

los

el Sr. Siret

que su explicación no

comparación del pretenso pulpo con

la

los

menhires-estatuas del grupo de San Sernín, que son claramente an-

tropomórficas?

Y

es el caso

que -el mismo arqueólogo reconoce

la

semejanza, pero se cree obligado á formular una explicación inve-

suponiendo que

risímil,

mo

término de

la

cabeza de

los

menhires esculpidos,

llamente los rasgos elementales de este molusco: dos ojos,

po y cuatro pares de brazos en estado rudimental. Con en

insiste

las

entero de un animal á

En

pie.

realidad, el

explicación

el

este

muy

en que se haya sustituido

es decir,

cabeza de un personaje

la

humano

el

cuerpo

figurado

tema del vaso pintado de Los Millares tiene

sencilla.

El supuesto pulpo fenicio no es otra cosa

que un rostro humano, adornado de tatuajes semejantes á las estatuitas

de Amorgos en

bre de pintarse

el

de

de Bónsor en

las

las

po-

parte, se-

sepulturas neolíticas

Alcores.»

Pero no sólo se pintaban queletos.

Este de

(i)

de

los

período premicénico. La costum-

España como en cualquier otra

lo acreditan los hallazgos

los

el

cuerpo debió de estar tan difundida entre

blaciones primitivas de

gún

cuer-

motivo

metamorfosis divinas del panteón clásico, pero no cita

un solo caso análogo,

de

«últi-

singular evolución del pulpo», reproduce senci-

la

En

la

la

los

cuerpos vivos, sino también

vasta necrópolis de San

Antón (dos kilómetros

ciudad de Orihuela), ha reconocido su explorador

Pág. 225.

los es-

el

al

Pa-

PROLEGÓMENOS

igS

Uno

dre Furgus varios casos de este género de coloración.

de los

que describe constituye un hecho nuevo. El brazo y el antebrazo de una mujer adornada de un rico collar de oro, estaban embadurnados de negro y

y

rojo,

negra. La sepultura

el

cráneo cubierto de una espesa capa

se clasifica

primera edad del bronce, y

es,

con certidumbre entre

según Déchelette,

el

difícil

admitir la hipótesis del

de

la

primer ejemplo

de una pintura bicroma en un esqueleto prehistórico

Parece

las

(i).

mismo autor respecto de

las

placas de pizarra grabadas, cuyo destino cree análogo al de las paletas del

Egipto prefaraónico. Pero es mucho más plausible

acerca de

á reconocer la figura tatuada de Los ^Millares

Es

culpidos.

lo

que dice

ornamentación grabada de estos objetos, donde vuelve

la

cierto

que

y de

los menhires es-

símbolo se reduce aquí á su más sencilla

el

expresión y aun á simples trazos que parecen de escritura musical. Pero, no obstante esta íorma esquemática, es posible, agrupando

por series estos pequeños icones, reconstituir su verdadera

Y lo

mismo sucede con

tación: los huesos

Déchelette es ingeniosa lo.

}•

feliz

otros objetos

que tienen análoga ornamen-

de animales pintados ó grabados.

el

primero que ha propuesto una interpretación,

por todo extremo, de

las placas

en forma de bácu-

El hacha fetiche de los pueblos neolíticos presenta tres varieda-

des de representación en pleta con

mango y

las

Mesa de

los

esculturas de esta época:

cuchilla, la cuchilla sola

última figura aparece en

la

lleva al

tificación

y

el

hombro

de

varios

solo.

Esta

célebre piedra del dolm.en llamado

la

Una

la

estatuita

Biblioteca Nacional de Pa-

mangos de hachas de bronce. La iden-

de Portugal con

los báculos

hacha com-

el

mango

Mercaderes en Locmariaquer (Morbihan).

de un guerrero sardo, conservada en rís,

filiación.

el

mango de hacha de

piedra no parece dudosa. Precisamente las grutas sepulcrales de

Portugal ofrecen

el

modelo en piedra de cada uno de

los tres sím-

bolos figurados en los monumentos megalíticos. Al lado de rosas hachas sin

mango,

se encontraba en

una de

las

Cascaes, un facsímile de piedra, no único, puesto que

men de (i)

Estría ofrece otro

Pág. 228.

muy

el

nume-

cavernas de

anta ó dol-

semejante. El hacha, en cualquiera

PROLEGÓMENOS de sus

debe

tres formas,

bólicos,

clasificarse entre los objetos votivos

que acompañaban

El triángulo seKual de

correspondencia en

moso

ídolo de

al

la

muerto á su última morada

del

99

y sim-

(l).

estatua femenina de Almizaraque

arte premicénico, especialmente

el

plomo

I

tiene

,

con

el fa-

segundo recinto de Hissarlik, y con mu-

chas estatuitas de mármol blanco recogidas en las tumbas de las Cicladas.

Es patente también

analogía de los famosos «cuernos de

la

consagración» de Cnossos, con los cuernecillos de tierra cocida re-

Campos y por Bónsor en las habitaciones ó Campo Real. Estos objetos votivos se rela-

cogidos por Siret en

sepulturas neolíticas de

cionan con

el

culto del toro, tan difundido en los tiempos egeos por

Oriente y Occidente (2).

Lo

restante de la

Memoria de Déchelette

penetra ya en los tiempos históricos, por lo cual suspendemos aquí su análisis.

Pero otro importante estudio suyo sobre tiempos prehistóricos (3), da

la

el culto del

interpretación de uno de los

curiosos bronces ibéricos, que representa, ajuicio suyo, lar

Sol en

el

los

más

disco so-

conducido por un caballo.

En

este artículo presenta el ilustre arqueólogo

un árbol genealó-

gico de los signos solares, contando entre ellos la svástica ó cruz

gammada, según la teoría de ]Max Müller y Alejandro Bertrand. La mayor parte de los símbolos derivados de la rueda (círculos, cruces, estrellas, svásticas curvilíneas

y

rectilíneas, espirales, signos

en forma de S) han sido empleados como representación del Sol, desde

las

primeras fases de

valor simbólico

Xo

la

edad del bronce. Con

hubo de modificarse, pero nunca

el

tiempo este

se alteró del todo.

se trata de volver á las quimeras de los antiguos adeptos del sim-

bolismo, ni puede pretenderse que estos elementos gráficos consti-

tuyan una especie de lengua sagrada, de escritura hierática más ó

menos

misteriosa

parentesco y

y

filiación

(i)

Pág. 232.

(2)

De

(3)

Le

únicamente á

cuite

la

iniciados.

Pero su

que con

él

se enlazan, trataremos

prehistoria de Mallorca.

du Soleil aux iemps

págs. 305 á357).

los

son indudables.

este culto y de las antigüedades

más extensamente en I,

accesible

prc'liisíoriques

(Revue Arche'ologiquc,

191

1,

PROLEGÓMENOS

200

Al género de representaciones del caballo Déchelette,

el

según

solar pertenece,

bronce de Calaceite (provincia de Teruel) descubier-

y dado á conocer por.D. Juan Cabré con otros objetos de la misma procedencia (l). Este bronce, que tiene la forma

to en 1908, ibéricos

general de un candelabro, es de un tipo enteramente original litario

y

so-

hasta ahora. El caballo macizo, fijado á un disco horizontal

que sirve de base, va cargado con una columna vacía pasta negruzca. Esta columna, con capitel

llena

de una

y base en forma de cam-

pana, sostiene un segundo disco horizontal. Los dos discos tienen

aproximadamente

las

mismas dimensiones. Cuando

cubrió estaba entero; pero la ignorancia.

muy

de

las

Sin decidir

edad

lo

si

objeto se des-

destrozaron

El Museo del Louvre adquirió

restaba de las otras partes del los restos

pronto

el

monumento;

el

la

codicia

es decir, la

columna y

dos ruedas. este objeto pertenece á la primera ó á la

segunda

ibérica del hierro, Déchelette establece su concordancia

algunos pequeños bronces

Estos últimos se

itálicos

componen de dos

y reunidos por una

consagrados

al

con

culto del Sol.

discos horizontales sobrepuestos

especie de columnas.

Pero acaso Déchelette lleva demasiado

lejos su teoría,

quiere explicar por estas representaciones solares figuritas

y

caballo con lo que

de caballos en

la

primera edad de hierro

bre todo, en un detalle característico,

la

la

cuando

abundancia de

ibérica.

Se

fija,

so-

presencia de dos círculos de

en la grupa y en el pecho de los caballos. Al mismo Déchelette había explicado estos símbolos como

anillos concéntricos

principio, el

degeneración de

los

broqueles circulares

(2)

;

pero ahora abandona

esta hipótesis para seguir resueltamente la de los signos solares. El

y después de él el arte ibérico, han sobrepuesto aquí dos símbolos que por lo común están simplemente asociados.

arte itálico,

Cuando de un dios

este caballo lleva solar,

pomórfico de (i)

J.

un

podemos ver en

cuya aparición se explica por

las ideas religiosas.

el

él la

imagen

desarrollo antro-

Toda\-ía hay algunos

Cabré, Objetos ibéricos de Calaceite, en

mia de Buenas Letras de Barcelona, (2)

jinete,

monumentos

el Boletín de la

Real Acade-

1908, pág. 400.

Vid. Déchelette, Les petits bronzes ibériques, en L'Anthropologie, 1905,

páginas 31 y 35.

20I

PROLEGÓMENOS ibéricos de la época

romana que ofrecen

ción á un culto solar, y los

de

cia

las inscripciones al

los signos

de

la

consagra-

epigrafistas han notado

la

abundan-

Luna en todo

el

territorio

y á

Sol

la

hispánico.

Entre

guno

los

problemas oscurísimos que

lo es tanto

como

el

de

la Prehistoria plantea,

las razas primitivas.

nin-

La Arqueología

es

An-

impotente para resolverle, y tiene que invocar el auxilio de mucho de ser definitivas, esla

tropología, cuyas conclusiones distan

pecialmente en

lo

que toca á

las

edades cuaternarias, por

la

escasez

de restos humanos bien conservados. Nuestra absoluta impericia

en estas materias, que tienen por necesario instrumento anatómica, nos obliga á remitir cialistas

al

técnica

la

lector á los trabajos de los espe-

en esta rama del saber, honrosamente representada entre

nosotros por los SS. Olóriz, Antón, Aranzadi

y Hoyos

(l).

De

ellos

el

ana-

extractamos los datos siguientes: Partiendo de

la

fundamental clasificación establecida por

tómico sueco Reitzius, en

1842, se dividen los cráneos

en doUcocéfalos (de ocXc^cc, largo) y to).

Ambos

tipos

braqiiiccjalos (de

extremos aparecen en

tre los dolicocéfalos se distinguen dos

el

fósiles

í^0Ly\)c,,

cor-

período cuaternario. En-

tipos,

que por

los

nombres

las estaciones prehistóricas donde fueron encontrados sus primeros ejemplares, se llaman raza de Neanderthal ó de Spy, y raza de Cromagnon. La raza de Neanderthal sólo está representada en

de

España por un cráneo incompleto de Gibraltar que estudiaron Busk (i)

Olóriz (D. Federico) Distribución geográfica del índice cefálico en Espa-

ña. Madrid, 1894.

Antón

(D. Manuel).

Razas y naciones de Europa. Discurso inaugural de

la

Universidad Central en 1895.

Hoyos Sáinz U71 avance

á

(D. Luis).

la

Notas sobre Geología y Atitropología de Campdo, 1891.

Antropología de España, Madrid, 1892 (en colaboración con

Aranzadi).— Zí'j' Canipurrianos. Estudio antropológico. En ciedad española de Historia Natural, serie segunda, 1893,

los Anales de la So-

tomo

xxii, pág. 169.

Aranzadi (D. Telesforo). El pueblo euskalduna. Estudio de Antropología. San Sebastián, 1889. les

— Observaciones

ciones acerca de la raza basca. la

antropométricas en los caccreños. (En los Ana-

de la Sociedad de Historia Natural,

Euskal-Erria,

lí

(En

la

tomo

xxiii,

1894, pág.

Euskal-Erria, 1896).

2.)

La

Considera-

raza basca (en

202

y

PROLEGÓMENOS

Falconer. «Llaman

cocefalia occipital, á

atención en este cráneo su exagerada doli-

la

vez que frontal;

la

el

relieve pronunciado de

sus arcos superciliares, que dejan atrás una frente baja las órbitas

y

la nariz

á

muy

la

redondas y enormes;

forma de

la

modo de herradura» Con

relativa

díticas.

retirada;

mandíbula, que se alarga y cierra por atrás

(l).

los restos

de

la

raza de

mejor estudiada délas prehistóricas, y la cadel período magdaleniense y de las habitaciones trogloes la

Esta raza era de ele\-ada estatura, y algunos antropólogos

suponen rubia,

la

y

achatamiento y anchura de

abundancia se encuentran

Cromagnon, que racterística

el

lo cual

es característica por su

parece demasiado afirmar. «La calavera

falta

de armonía,

largo y estrecho presenta una cara corta

verticalmente

,

parietales; la

norma

es

pentagonal por lateral

el

pues con un cráneo

y ancha;

la

bó\-eda, mirada

gran desarrollo de sus bolsas

muestra una frente perfectamente mo-

y de curvatura elegante, continuada por una línea que aplana en la coronilla, dando lugar á una bolsa ó saliente occipi-

delada, alta se T:al;

base del cráneo es aplastada, y su volumen total

la

muy

eleva-

do, pues llega á 1,590 centímetros^ El índice cefálico es de 73,76,

superior

al

de Neanderthal, del que vemos se diferencia por

los

otros caracteres. Esta dolicocefalia no es debida á la estrechez del

cráneo en general, occipucio,

como en

como en los

los australianos

y

negros,

europeos actuales, sino á

la

ni

de

á la del

la frente,

siendo, pues, raza de dolicocefalia posterior ú occipital» (2).

Hamy, bral,

y

«el

hombre de Cromagnon presenta en

en su cráneo y en su esqueleto, una curiosa mezcla de nobleza

bestialidad. Este precursor

industria

fuerza

la

y

de

la civilización

la

Europa

narias.

este iniciador de la

,

del arte, debía necesariamente unir

que

al

espíritu

que crea

ejecutas».

Esta raza parece haber constituido

de

Según

su sistema verte-

occidental,

y pronto

la

el

principal elemento étnico

encontraremos en

La estación peninsular más notable por

letos encontrados, es la

Cueva de

(i)

Hoyos, Etiiografia, pág.

(2)

Id. pág. 107.

102,

la

el

las islas

Ca-

número de esque-

Solana, en territorio de Xavares

PROLEGÓMENOS

y

(Segovia),

sus enterramientos son

203

muy

parecidos á los de los

guanches. Los cráneos procedentes de dicha gruta, que se conser-

van en nuestro Museo de Historia Natural, pertenecen á épocas distintas,

dio

(l).

según

el Sr.

Antón, que

les

ha dedicado especial estu-

Los más antiguos son de raza pura de Cromagnon;

los res-

pueden calificarse de mestizos de esta raza y de otra neolíque dicho antropólogo llama atlante ó beréber. Admite tam-

tantes tica

bién una tercera raza cuaternaria, cuyo tipo son los cráneos encontrados por D. Guillermo Macpherson en la Cueva de la Mujer

(Alhama). Quatrefages y

de

la raza

ponden

Hamy

clasificaron estos cráneos entre los

de Neanderthal, pero

el Sr.

Antón supone que

á la raza de los primitivos iberos.

corres-

Los caracteres del cráneo

son intermedios entre los dos tipos de dolicocefalia: frente estrecha, notable altura vertical del cráneo, afilada nariz (leptorrinia) y ele-

vado índice orbitario

(2).

Los cráneos braquicéfalos no edad cuaternaria, con

la

se encuentran

en España durante

la

única excepción acaso de los qiiioqueme-

dingos del valle del Tajo, cerca de Lisboa. Allí se han señalado cráneos de dos tipos, braquicefálico y dolicocefálico, y

el

anatómico

portugués Paula y Oliveira creyó reconocer un tercero que llamaba sub-braquicefálico. Los cráneos dolicocéfalos presentan ciertos caracteres anatómicos

que

los

separan del tipo de Cromagnon, y

Quatrefages se inclinaba á establecer con ellos una raza nueva, raza de 'Mugem, llamada también del perro, por ser

el

la

único animal

doméstico que parecen haber conocido. Esta raza presenta muchos caracteres de inferioridad

(3).

Algunos

la

suponen nacida de un

cruzamiento de los cromañones y de los braquicéfalos laponoides,

conservando de

primeros los caracteres, forma y proporciones del cráneo, y de los últimos el aspecto facial y las proporciones los

del esqueleto. Otros

suponen que

el

elemento dolicocéfalo fué

el

de Neanderthal.

Las razas neolíticas parecen producto de cruzamientos y mezclas (i)

Cráneos hallados en Navares de Ayuso (Segovia).

ciedad de Historia Natural, 1884, tomo (2)

Hoyos, Elnografta, pág.

(j)

Lfiite

de Vasconcellos,

xiii,

En

los Anales

pág. 76.

124.

Religióes

da Lusiíania, tomo

i,

pág. 32.

de

la

So-

PROLEGÓMENOS

204

de

las razas cuaternarias.

conservó pura hasta

En el

les.

lado en

la

Entre nosotros,

Cromagnon

raza de

la

edad de bronce en

las

se

provincias meridiona-

centro de España hay más mezcla. El P. Capelle ha seña-

la

Cueva de Segóbriga dos

razas distintas, caracterizada la

primera por un dientes

muy

exagerado prognatismo del maxilar superior y proclives en la mandíbula inferior, siendo muy de

Los

notar que los discos vertebrales faltan en todos los ejemplares.

cráneos de la otra raza son braquicéfalos, grandes y pesados. El esqueleto denota en algunos individuos una talla verdaderamente extraordinaria. Los cráneos de Ciempozuelos no presentan verda-

deras analogías con los tipos braquicéfalos cuaternarios, excepto

con

los

de ?ilugem en Portugal

(l).

Este tipo mestizo se ha recono-

cido en varias partes.

Los yacimientos de

edades metálicas ofrecen una confusión

las

de tipos cranianos, que no puede llegarse hasta ahora á ningún

tal

resultado general. Víctor Jacques, colaborador de los hermanos

en

Siret, estudió los cráneos del Sudeste, distinguiendo

primero equivale

tipos. El

al

de Cromagnon por

caracteres y por las medidas, pero

la

el

prognatismo menos marcado. El segundo es

el

conjunto de sus

menos

cara es

ellos tres

larga

y

el

de Furíboz, repre-

sentado por algunos cráneos especialmente femeninos. El antropólogo belga conjetura que las dos razas mezcladas constituyen

pueblo levantino

que heredó de

,

neo,

y de

y

disminución de

la

los braquicéfalos

de

los

la raza

la estatura.

cromañones de Grenelle

El tercer tipo,

la

el

forma del cráforma de

la

cara

mucho menos

fre-

la

cuente, tiene alguna semejanza con los cráneos vascos. Tales son,

si

no

los

hemos entendido

mal, los principales resulta-

dos que con carácter provisional enuncia sobre

las primitivas razas

hallazgos de restos

conclusiones.

En

el

la

que poblaron nuestra península. Nuevos

humanos pueden conñrmar ó

con

(i)

los

pueblos ibéricos que han

tomo xxx,

págs. 448-467.

el

estas

prematuro c

enlace de estas ra-

dejado rastros de su existen-

Antón, Cráneos antiguos de Ciempozuelos.

de la Historia,

rectificar

estado actual de los estudios sería

imprudente aventurar conjetura alguna sobre zas

ciencia antropológica

En

el Boletín de la

Academia

PROLEGÓMENOS cia

en

los testimonios

en

las inscripciones,

de

205

los autores clásicos griegos

y

latinos,

en

medallas y en cualquier otro documento de

las

índole histórica. Conviene guardarse también de falaces teorías fun-

dadas en cla la

asimilación de la etnología con la lingüística. Esta

la

mez-

ha sido perjudicial á ambas ciencias, que son afines y auxiliares

una de

por

sí

pero que nunca deben confundirse. La lengua

la otra,

sola

no basta para determinar un tipo étnico. Ejemplo me-

morable de

sea

ello

el

pueblo euskalduna ó vasco que por

la

singu-

laridad de su lengua verdaderamente antiquísima, ha sido conside-

rado por

mucho tiempo como un pueblo de

dándose en

finlandés, el lapón

neos que

raza pura. Reitzius, fun-

carácter de lenguas aglutinantes que presentan el

el

él tenía

y

el

vascuence, y en

por vascos y se acercaban

tuvo que estos pueblos representaban

de dos crá-

la braquicefalia al

tipo laponoide, sos-

raza primitiva de Europa,

la

anterior á la invasión de los arios dolicocéfalos. Esta opinión, segui-

da por muchos, tuvo su primer impugnador en Broca (l8Ó2 y

que estudiando, en colaboración con

un exagerado ortognatismo. Pero como todos

misma

863),

Dr. Velasco, óo cráneos de

el

Zarauz, encontró en ellos una dolicocefalia moderada

la

1

los

y

occipital

y

cráneos eran de

no resultaba concluyente, y caso de Zarauz com.o debido á una

localidad, la generalización

Pruner-Bey quiso explicar

el

antigua emigración de navegantes irlandeses,

y

^•olvió á la teoría

de

Reitzius, calificando á los vascongados de turanios. y mogoloides.

Otros explicaron

la dolicocefalia

con

el

ditado, recurso de las colonias fenicias.

pormenores de

socorrido, pero ya desacre-

Xo entraremos

esta discusión, bastando

remitirnos

al

en todos los trabajo

que

no ya sobre cráneos de cementerios, sino sobre indi\'iduos vivos hizo en 1889

el

joven y distinguido naturalista vascongado, D. Te-

de Aranzadi.

En

que honra á su autor y á la moderna ciencia española, se consignan observaciones y medidas

lesforo

tomadas en

esta IMemoria,

2 50 individuos procedentes

de toda Guipúzcoa desde

Fuenterrabía á Salinas y Motrico, de catorce pueblos de limítrofe de

Vizcaya y de algunos de Navarra.

estudios deduce rior

máximo de

dolicocéfalas,

y por

la

zona

sus minuciosos

Aranzadi que «por

el

diámetro antero poste-

cabeza se aproxima

el

vascongado á

el Sr.

la

De

el

trasverso

máximo

á

la

las razas

branquicéfala, resul-

PROLEGÓMENOS

206

tando que

el

De donde

índice cefálico de latitud es intermedio».

como probable, «que el actual pueblo vascongado se puede considerar como la unión de un pueblo afine al berberisco y un infiere,

pueblo boreal, que tiene algo del

En

finés

de un pueblo kimri ó germano»

terior

y

del lapón, con mezcla pos-

(l).

su libro fundamental sobre la distribución geográfica del ín-

deducida del estudio de 8.368 varones

dice cefálico en España,

adultos, hace notar el Dr. D. Federico Olóriz

que

«la

demarcación

regional deducida del índice cefálico es insuficiente para trazar la división etnológica de España. fica

siempre identidad de

raza,

La uniformidad

y aun

las

del índice

no

signi-

provincias de series

más

regulares contienen elementos étnicos diversos en su población

hasta caracteres de razas diferentes asociados en dividuos; de

modo que

por conocidos nes por

ambos

la

á la

conocer

el

los pueblos, ni el

forma general de

la

los índices,

muchos de sus

no basta para dar

que dos grupos humanos sean

afi-

cabeza significa que pertenezcan

demás

raza ni coincidan igualmente en los

misma

y

in-

carac-

Hay, pues, que abstenerse de generalizar y de

teres anatómicos.

establecer tipos étnicos regionales sólo porque haya determinadas

formas de

la

cabeza dominantes en cada región; pero tampoco se

debe pecar por creto, sino iia,

el

que estudiando

reconociendo

vando

el

extremo opuesto y encerrarse en

el

los focos

hecho con-

de braquicefalia y dolicocefa-

sentido en que esos focos se irradian, obser-

asiento de las provincias, cuyas series sean

neas y de curvas

el

más

más heterogé-

irregulares, será legítimo inducir algunos he-

chos generales acerca de los tipos de conformación cefálica que existen en España, de

de

la

manera cómo se reparten

variedades de combinación que otrezcan en

las

marcas de nuestro país»

el territorio

las

y

diversas co-

(2).

El admirable estudio del Sr. Olóriz, que representa hasta ahora el

á

mayor avance en las siguientes

«I.^

la

Antropología española, conduce, entre

otras,

conclusiones:

Puede considerarse

el

pueblo español como uno de

(i)

El pueblo

(2)

Distribución geográfica del índice cefálico en España, pág.

euskalduna, pág. 42. 1

40.

los

más

PROLEGÓMENOS puros de Europa, no sólo por

por

res, sino

cado entre

la

la

mezcla íntima y

207

afinidad de sus principales facto-

la

fusión avanzada que se ha verifi-

con bastante uniformidad en

ellos,

el

territorio

na-

cional. 2.*

tander,

de

La población dominante en todas las provincias, menos SanOviedo y Lugo es mesaticéfala (de 75 a 80), la proporción

más de 80) domina en

los braquicéfalos (de

citadas,

todas

las

que

nor, á la vez 3.^

las tres ¡Drovincias

de los dolicocéfalos (de menos de 75) en casi demás y es muy variable. El grupo dolicocéfalo es el me-

excede á

la

el

más constante y

el

más uniforme.

Las comarcas de población esencialmente dolicocéfala

['/ó

y /^) son en España la faja mediterránea desde Cartagena al Ebro, la cuenca media .de éste, la parte de Castilla la Vieja situada al

N. del Duero, y

la alta

Andalucía.

Las comarcas de población relativamente braquicéfala (79 á 83) son las vertientes septentrionales de la cordillera cantábrica, 4.^

y

comprendido entre

el litoral

bajas del Mediodía, desde

Coruña y Santander,

Huelva á

Tajo. 5.^

la

^Motril,

y

la

las tierras

cuenca media del

I

La población de

índice intermedio (78)

abunda más en

la

Mancha, Cataluña, cuenca superior del Ebro, Extremadura y curso

medio del Guadalquivir.

6^

El pueblo vascongado no presenta índice característico;

suyo es más bajo que el

el

de

los

vascos franceses y algo mas

general de España. El pueblo de Madrid es algo

que

el

7.*

más

alto

el

que

dolicocéfalo

de España entera.

Hay verdadera

frontera étnica en el Pirineo, excepto entre

Gerona y el Rosellón (l), lo cual se comprende bien considerando que el Rosellón es por todo género de razones étnicas, históricas y un pedazo de Cataluña, separado de

lingüísticas,

ella

en tiempo mo-

dernísimo. Por análogas razones tampoco existe frontera étnica

portuguesa.

Aunque

el

trabajo del Sr. Olóriz importe, sobre todo, para nues-

tra población actual, sugiere

(i)

también importantes cuestiones de

Índice cefálico, págs. 275-27S.

his-

PROLEGÓMENOS

208 toria primitiva, alguna

adelante.

pueden

En

de

las cuales

no

faltará

ocasión de tratar más

cuanto á los tiempos prehistóricos, los resultados no

ser tan importantes ni tan seguros, por la escasez

de crá-

neos cuyo índice cefálico haya sido examinado (en 1894 no pasaban

de 119), pero algo nuevo é importante declaran, en virtud del mé«El índice cefálico de los cráneos antiguos es

todo comparativo.

menor que una de

el

de

los

las regiones,

conjunto de España y en cada

modernos, en

el

menos

Sudeste en que

la del

dolicocéfalos todavía que los primeros.»

más

ral del índice

cefálico en los tiempos prehistóricos coincide

rasgos principales con decirse respecto á

Zampa, respecto á ron ya en

los

cambiado

las

la

que hoy

España

Italia (i):

lo

se observa

mismo que

que

son

los últimos

«La distribución geneen sus

Podría, según esto, resulta del trabajo

de

los tipos étnicos actuales existie-

tiempos primitivos, y que desde entonces, sólo han proporciones en que concurren á formar la población

contemporánea»

(2).

Larga é impertinente parecerá á algunos esta digresión sobre geografía antropológica de España, cuando sólo de historia religiosa tratamos. Pero

¿cómo

es posible considerar aspecto

alguno de

la

y mucho menos de la prehistoria, sin atender á la constitución fisiológica del hombre que es sujeto de ella, y que ni siquiera nos ha dejado su nombre pero sí las reliquias de su esqueleto.'' Por

historia

otra parte,

nos

útil

para

ahora en

de

la

mos

al

las

hacer estas indicaciones, algo sentamos que puede serel

estudio de las razas históricas, que encerrado hasta

vagas,

inciertas

á veces

y

contradictorias noticias

geografía clásica, alguna luz puede recibir de estos novísi-

estudios,

aunque

inciertos también,

y digámoslo

así,

crepuscu-

lares.

Para completar esta rapidísima excursión por nuestra prehistoria, sólo nos falta centes, Baleares

y Canarias, enlazadas

de España desde tiempos

(i)

R. Zampa, Crania

viii,

las

En

las

Memoric

las islas

adya-

la historia

las otras

en

el

de/la Poutificia Acca-

1891. Citado por Olóriz.

Olóriz, Índice cefálico^ pág. 262,

dominios de

primeras con

remotos, incorporadas

itálica velera.

demia dei Nuovi Lincei, tomo (2)

muy

los

hacer memoria de

^/(¿^

yUemJimj^

ARCHIVO BIBLIOGRÁFICO

HISPA NO-A ME Ríe A NO En

anunciaremos

este Suplemento

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compra y venta de obras de adquisición

difícil.

Lo3

lecto-

res del Archivo que deseen utilizar este servicio, se dirigirán á la Librería general de Victoriano Suárez, Preciados, 48, Madrid, detallando claramente los títulos de las que pretendan

adquirir ó enajenar.

OBRAS QUE SE SOLICITAN

López Cogolludo (Fr. Diego). Historia de Yucatán. Madrid, 1688.

Alemán

(Mateo).

— San

Antonio de

Paclua. Lisboa, 1605.

—

AuRRECOCHEA (José M.^) Mcmoria geográfica económico-política del departamento

de

Venezuela.

Cádiz,

1814. Madrid, 1845.

Beltrán de Santa Rosa (Fr. PeArte del idioma Maya reducido á sucintas reglas. México, 1746.

dro).

—

Peralta Barnuevo (Pedro). Lima fundada ó conquista del Perú. Poema heroico, etc. Lima, 1730. 2 tomos.

—

García Peláez (Francisco de P.) la historia de Guate-

Memorias para mala. 1851-52.

3

tomos.

Juarros (Domingo). — Historia de Guatemala. 808-1 81 6. 2 tomos. 1

La

Celestina, tragi-comedia de Cay Melibea. Ediciones españolas impresas desde 1499 hasta i6oo. lixto

León Pinelo (Antonio

me

NúNEZ DE LA Vega t^Fr. Francisco), Constituciones diocesanas del Obispado de Chiapa. Roma, 1702.

de

la

de).

— Epito-

biblioteca oriental y occi-

dental, náutica y geográfica. Madrid, 1629.

da, etc.

Historia de España vindicaLima, 1730.

—

Pérez de Rivas (A.) Historia de de nuestra Santa Fe, etcétera. Madrid, 1645.

los triunfos

Ruiz (Joaquín).— Gramática yucateca. Mérida, 1844.

Vélez de Guevara

i^L.)

— El

dia-

blo cojuelo. Madrid, 1641.

Villagutierre Soto-Mayor (Juan Historia de la conquista de la provincia del Itza, reducción y progresos de la del Lacandon, etc. Made).

—

drid, 1701.

Epítome

de

la

biblioteca

oriental y occidental, náutica y geo-

añadido y enmendado nuevamente, etc. Madrid, 1737-38. 3 tomos.

gráfica,

Madrid.

Zapata

(Luis).

— El

arte poética

de

Horacio, traducida del latín en español. Lisboa, 1592.

Imp. de Fortanet.

ARCHIVO BIBLIOGRÁFICO

HISPA NO-AMERICANO TOMO

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

IV

Menéndez V Pelayo

("Marcelino).

Historia de los heterodoxos españoles. Segunda edición, refundida, lo-

mo

Madrid. Est.

I.

En

1911.

4.°,

de Fortanet. un retrato

tip.

516 págs. y

15 pesetas-

del autor Tiradas especiales: En pape! de hilo En papel Japón

30 100

Obras completas, edición sada por

El

definitiva, revi-

el autor. I.

nombre del Excmo. Sr. Menéndez y Pelayo, de

D. Mar-

celino

la

más

excelsa y genuina representación de nuestras glorias en la historia de la literatura española, es sólida garantía

de

la

bondad de

cesita alabanzas,

Ni

su obra.

porque en

ésta nesí

misma

lleva el sello de las grandes creacio-

nes del insigne polígrafo, ni su autor mendigar elogios ajenos, pues su reputación como hombre de letras descansa sobre tan inconmovibles ci-

mientos y se eleva á tan inconmensurable altura, que

no podrán conmo-

verla los esfuerzos de sus adversarios, si los tiene,

ni acrecentarla las

cidas alabanzas de sus

mere-

admiradores,

que se cuentan á millares. Porque,
el

investigador

que desempolva

los

libros

viejos de nuestras bibliotecas y los seculares documentos de nuestros ricos

archivos, y los estudia, los analiza, extrae la quinta esencia que atesoran, los clasiñca y prepara los materiales

con que construir

el

grandioso edi-

SUPL.

3.0

de la historia española. Para algunos es un caso psicológico tínicamente exphcable por la asombrosa ficio

potencia asimilatriz de su vigoroso entendimiento y de la suma inmensa

de energía puesta

al servicio

de su vo-

luntad, mediante las cuales ha logrado

condensar en las páginas de sus obras todo el movimiento histórico-literario de la Península.

Todo esto es el maestro, es verdad; y por lo que hace á nosotros, añadiremos que el Excmo. Sr. D. Marcelino Menéndez y Pelayo es el hombre suscitado por la Providencia en estos tiempos, para encamar en sus obras el

alma española de las pasadas edacomunicarse con la inmensa

des; para

pléyade de nuestros antiguos ingenios y dejar esculpido á su paso sobre la

el monumento crítico-litemás grandioso que han cono-

tierra

rario

cido las generaciones pasadas y

mo-

dernas.

Sólo providencialmente se explica que el Excmo. Sr. D. Marcelino Menéndez y Pelayo sea el representante universal de todas las escuelas, de todos los ramos de la historia y literatur.a en el solar de las letras patrias. Porque él convive con los trovadores provenzales, con los maestros de la

gaya seténela de Cataluña, Aragón y Castilla; él asiste al nacimiento de la poesía castellana en los Cantares de Gesta de nuestros Reyes y héroes populares; él sabe los tesoros filológico-

que encierran nuestros Cancioneros de los siglos XV y xvi; él ha literarios

saboreado

las exquisitas dulzuras de nuestros sublimes ascetas y místicos; él

ha penetrado con profundidad y

perspicacia inexplicables en las reconditeces de Tirso de Molina, de

SUPLEMENTO AL ARCHIVO BIBLIOGRÁFICO HISPANO-AMERICANO Calderón y Lope de Vega; él apenas ha dejado de estudiar á todo literato de algún renombre; él ha analizado la casi totalidad de las producciones españolas en los diversos ramos de las letras, y después de haberlas depurado á la luz de su poderoso entendimiento, las ha clasificado y emprendido con tan valiosos matesi

riales la reconstitución de nuestra his-

toria

en sus más hermosas é intere-

santes manifestaciones.

Así se nos muestra geógrafo, historiador, arqueólogo,

en

el

tomo de

los Hetirodoxos Españoles que acaba de ver la luz pública y primero de los que han de componer sus obras.

Asombra

el

considerar los vastísimos

conocimientos que suponen

la

prepa-

ración y publicación de los Prolegómenos, de esta su obra magistral; la prolija

investigación de las fuentes his-

ha tenido que

tóricas, de las cuales

servirse para su valioso trabajo;

y la

atinada crítica para discernir, en cuan-

humanamente cabe,

la verdad, de innumerables falsedades, ó ingeniosas hipótesis, á que se prestan los hechos separados de nuestros días por una veintena de siglos. La moderna edición de los Heterodoxos Españohs, á juzgar por el primer volumen publicado, no será una sencilla reproducción de la primera, sino una obra nueva, que, conservando el fondo de la antigua, aquilatará su valor científico en cuanto á

to

las

procedimientos,

nuevos torrentes de luz, que lejos de han venido á hermosear con nuevos nimbos de gloria la historia

ofuscar,

de la religión católica. En el tomo primero de los Heterodoxos se empieza ya á notar la bienhechora influencia de este valioso movimiento, y comenzamos á vislumbrar la magnitud, solidez y documentación de la obra en los tomos posteriores. El tomo primero no conserva de la antigua edición más que el Discurso preliminar, y aun éste notablemente adicionado. Lo restante es nuevo, y

comprende

las

épocas prehistórica é

histórica; las cuales estudia su autor las fuentes más puras y documentadas de los escritores antiguos y modernos. Apenas si hay divinidad, cul-

en

to, sacerdocio y rito que no se halle convenientemente historiado; las colonias fenicias, cartaginesas y romanas tienen compendiada, y en ocasiones, hecha su historia: el meritísimo polígrafo acierta á escribirla y apoyarla con numerosos testimonios epigráficos, numismáticos y arqueológicos; hace magnífico alarde de sus profundos conocimientos en todas las ciencias au.xiliares de la historia; y con esa especie de intuición misteriosa, que sólo disfrutan los grandes artistas y los grandes ingenios de la humanidad, penetra en las intimidades de los pueblos que fueron, estudia sus

costumbres, aquilata sus hechos, ra-

zona sus actos, escudriña sus

leyes,

histórico en lo referente á la exposi-

analiza su constitución histórica, vive y siente con ellos y levanta sobre sus rui-

ción, esclarecimiento y crítica de las

nas

los

y

avalorará

el

personas y de los hechos. La reaparición de los ILHerodoxos Españoles responde maravillosamente

á

las

modernas orientaciones de

la

historia eclesiástica, sin que su autor

se separe un ápice de la todo.KÍa.

De

más sana

or-

algún tiempo á esta parte,

católicos, protestantes y racionalistas

vienen estudiando

la

constitución del'

el fundamento de la historia más concienzudamente escrita hasta ahora, y que si es timbre de legítima gloria para su autor, será punto de partida para los futuros historiadores, y monumento de imperecedera memoria en

los fastos literarios de nuestra patria.

España debe

gratitud eterna al

celentísimo Sr. D. Marcelino

dez

y Pelayo.

¡El cielo le

Cristianismo, la génesis de sus dog-

muchos años de salud

mas

salir airoso

y la crítica histórica de los hechos fundamentales desde su aparición; y de estas discusiones han brotado

Ex-

Menénconceda

y vida, para

en la gigantesca obra que Mariano Torres, ha comenzado!

—

Presbítero.

PROLEGÓMENOS

XV cuando toda\ía estaban en

siglo

,

la

209

edad de piedra

pero unidas

,

seguramente por un vínculo etnográfico con antiguos pobladores del Norte de África

En

y de

Península ibérica.

la

y geógrafos clásicos que hablaron de los dos Baleares, las Gimnesias (Mallorca y Menorca) y

los historiadores

grupos de

las islas

Pithisas, nada positivo se discierne sobre

las

que habitaban aquellas

el

origen de las tribus

antes de su ocupación por los Fenicios.

islas

Strabón y Diodoro Sículo nos dan algunos detalles curiosos y extraños sobre sus usos y costumbres; pero nada nos dicen de sus creencias religiosas. Diodoro es

los

res,

el

encerraban en jarras y

grandes montones de piedras

Pero á

falta

monumentos

único que consigna uno de sus

Después de haber quebrantado á palos

ritos fúnebres.

cadáveellas

(l).

de noticias y testimonios escritos hay

tal

,

prehistóricos en ^Mallorca,

riqueza de

y sobre todo en Menorca,

que no han podido menos de llamar desde antiguo los

los

y ponían encima de

vasijas,

atención de

la

exploradores, cuando apenas existían los rudimentos de esta

Hemos

ciencia novísima.

que ya en

visto

1

752,

el

oficial inglés

Jorge Armstrong se había fijado en los talayots, que suponía sepulcros, en las taulas que creía altares,

y en

las

covas ó grutas ar-

que consideraba como viviendas primitivas; y para mayor ilustración de sus conjeturas había reproducido en una lámina dos

tificiales

monumentos de Alayor. La

hipótesis céltica, insinuada por

Arms-

trong, tuvo buena acogida en Vargas Ponce, que en 1787 dedicó

dos palabras á

los

Clapers de gegants de Mallorca («piedras enor-

mes sobrepuestas unas á otros patriarcas») res

de Menorca y

lar se

modo que

y mencionó también

al

las

«cuevas cortadas en

las

encuentran en

parte que miran

otras, al

las

que erigían Jacob y pirámides y mesas ó alta-

la

extremidades de

las

que por

piedra,

las calas del

mar», consignando que en

las

lo

regu-

Sur por

la

pirámides nada

de particular se había descubierto, y que en las covas era frecuente el hallazgo de restos humanos. Las descripciones de Vargas Ponce son algo más precisas que

(i)

Didot,

B'tbliotheca

tomo

I,

Histórica,

las

lib.

de Armstrong, y da

v,

cap. xvini. (Edición

las

medidas de

greco-latina de

pág. 264).

Mesésdzz y

'P-Ei.hYO.— Heterodoxos,

I.

14

PROLEGÓMENOS

2IO

aunque

algunos talayots^

con este nombre po-

designarlos

sin

pular (i),

Pero

verdadero fundador de esta rama arqueológica de

el

y

leares fué el erudito historiógrafo

naturalista D.

las

Juan Ramis

Ba,

en

varias de sus obras, especialmente en las Antigüedades célticas de

Menorca (1818). Salvo

la isla de

el

error fundamental de

minación, que era casi inevitable en su tiempo, es

de

los

más meritorios y

el

la

deno-

trabajo de

Ramis

revela una dirección científica. Llegó á

explorar y describir hasta I95 talayots íntegros ó en ruinas, distri-

buidos por todos los términos de

de Mercadal, y con sus hallazgos formó un pequeño museo, que en parte se conserva aún

Un

la isla,

excepto

el

(2).

nuevo é importante elemento de comparación vino á

1840 un viajero sardo, primero en advertir las Baleares

con

nes afines, de

punto de

los

semejanza de

la

los

la

traer en

Mármora, que

monumentos

fué el

primitivos de

imraghcs de Cerdeña y con otras construccio-

las islas

vista,

conde Alberto de

el

de Malta, Gozzo y Pantellaria

que en

el

fondo es exacto, La

(3).

Mármora

Desde

este

se lanzó á

sueños etimológicos y fantasías románticas, que también deslumhraron á nuestro Piferrer en llama

« círculos

las

simbólicos

indicios del culto druídico

»

poéticas páginas que dedicó á los que

de Arta donde cree ver á un tiempo ,

y de

los misterios

de Samotracia

(4},

Arqueólogos de menos imaginación ó nacidos en tiempos de más severa crítica, siguieron sus inventarios

(i)

el

método

positivo de Ramis,

completando

y precisando sus descripciones. El menorquín don

Descripciones de las islas Pithiusas y Baleares. Madrid, 1787, páginas

69, 148, 149 y 150. (2)

Fué colaborador en

tonio, autor

de

los trabajos

á

de D. Juan Ramis su hermano D. An-

(Mahón, 1826 á 1829) y de una Memoria sobre Inscripciones relativas d Menorca y noticia de varios monumentos descubiertos eti ella. (Mahón, 1836). (3)

1840.

las Noticias relativas

Voyao;e en Sardaigne,

Tomo

II,

pág. 532 y

ss.

par

le

la isla de Metiorca

Conde Alberi de

la

Mármora.

mucho, y que no merecen entera confianza. La Mármora res en el invierno de 1833 á 1834. (4)

París -Turín,

con varias láminas que luego se han reproducido viajó

por

las

Balea-

Recuerdos y bellezas de España. Afallorca, 1842, págs. 304-318. «Cons-

truccií nes ciclópeas

de Arta.»

PROLEGÓMENOS

Juan Pons y Soler

(l), el

211

catalán D. Francisco Martorell

y Peña

{2)

dieron las medidas y los planos de varios talayots, navetas y altares, gracias á D. Rafael Blasco se tuvo

y

un mapa arqueológico de

norca, que puede prestar excelentes servicios

]\Ie-

(3).

Las espléndidas publicaciones del Archiduque Luis Salvador de Austria, que constituyen una enciclopedia geográfica del archipié-

lago balear, presentan en los principales tal

sobre

fieles

monumentos

la prehistoria

de

dibujos

megalíticos

(4).

las islas es sin

y magníficos grabados Pero la obra fundamendisputa

de Cartailhac

la

(1892) acompañada de 51 láminas y muchos dibujos

Xo de

se

ha encontrado hasta ahora en

edad de piedra

la

,

las

nada que en rigor corresponda á

ni

menes. Las construcciones megalíticas tienen

y

pico,

bronce,

allí

los dól-

carácter cicló-

de cerámica, los brazaletes y anillos de cobre y armas de metal y otros objetos que en pequeña canti-

los restos las

Pueden verse algunas notas suyas sobre

(i)

(5).

Baleares vestigio alguno

los íalayoís, naveias etc.,

en

la

Historia de la isla de Alcnoi-ca, por D. Rafael Oleo y Quadrado (Ciudadela, 1876), tomo II, págs. 368-388.

Apuntes arqueológicos de D. Fra?icisco Martorell y Peña. Barcelona,

(2)

1879.

De

Un

las

capítulo está dedicado á los talayots, navetas y altares (pp. 195-211).

cuevas habla

al

tratar

de

las

que llama sepulturas

olerdulafias (páginas

132 á 143).

D. Salvador Sanpere y Miquel, que ordenó los Apuntes del Sr. Martorell, trata

también de

en su Contribución al estudio de

la prehistoria balear,

numentos megalíticos

ibéricos. (Revista de

(3)

Este mapa acompaña á los Apuntes arqueológicos del Sr

(4)

Die Balearen

Í7i

Wort und Bild geschildert, 882-1 891. 1

menes en folio máximo. En el 5.° están dibujados Capocorp, Vey de la Talaya

los

Leipzig, 1890.

galíticos;

tomo

II,

No

mo-

INIartorell.

Leipzig; 7 volú-

túmulos mallorquines de Arta, de Llubí, de

(págs. 456, 515, 624

Die Inscl Minorca (tirada aparte de isla).

los

Ciencias Históricas, de Gerona, 1881).

los

y

626).

dos volúmenes concernientes á esta

contiene tratado especial sobre los monumentos

pero da muchas noticias y trae dibujos de varios de

me-

ellos. (Vid.

págs. 74, 90, 96, 102, 127, 131, 157, 163, 248, 249, 251, 269, 271, 277,

359, 370, 373. 488, 406, 438, etc., etc.) (5)

Mission Scientifique du Ministére de V Instruction Publique. Monuments

primilifs des lies Baleares Privat.

par Émile Cartailhac. Tolosa de Francia, editor

PROLEGÓMENOS

2T2

dad

han extraído, ó son de época histórica ó no ofrecen base se-

se

gura de

clasificación.

como en Menorca,

Cartailhac ha reconocido, tanto en Mallorca ruinas importantes de ciudades fortificadas,

mes,

Sur de Alayor;

al

la del

como

la

torre d'en Gal-

Hostal, cerca de Ciudadela; murallas

y

puertas, construcciones interiores, galerías semi-subterráneas, que

parecen haber servido de habitaciones. se observa

un monumento principal,

el

En muchas de

que aventuradamente

ficaron de altar los primeros arqueólogos.

puestos uno sobre otro en forma de pilares

T,

estas ruinas cali-

Son enormes monolitos

y rodeados generalmente de

que Ramis y otros consideraban como un círculo de piedras

sagradas.

Pero Cartailhac ha probado que esos supuestos

formaban parte de un de el

los

talayots

^

por

la

edificio, el

amplitud de

las

proporciones,

trabajo de los materiales, la originalidad

excelencia de

Tiene

la situación.

la

y

que penetra profundamente en

á excepción

el

volumen

constancia del plan,

}'"

la

forma de un hemiciclo, y en su

más voluminosa y más

centro hay una columna

altares ó taulas

más notable de todos

el suelo,

y

alta

que

las otras,

está destinada á sostener

una gran losa rectangular. Las dos piedras están trabajadas con es-

mero en todas sus

caras.

Puede conjeturarse que

templo, pero nada nos autoriza para afirmarlo

Tampoco sabemos con

el edificio

fuera

un

(l).

certeza el primitivo destino de las torres

ó talayots (atalayas), aunque sea opinión corriente y admitida por

Hübner tailhac

(2), la

no

la

de considerarlas como sepulturas. El mismo Car-

rechaza,

si

bien apunta

la

objeción de no haberse en-

contrado hasta ahora en ningún talayot, con ser más de 600 los

que existen ó han existido en

las

dos

islas,

poco verdaderas cavidades subterráneas

humanos

ni

tam-

Pero Ramis, autor

que llama funerarios.

Son

los talayots,

según

los describe el insigne historiador D.

(i)

Alonumeiits primitifs; págs. 18-23.

(2)

La

Arqueología de España, por

1888, pág. 228. (3)

(3).

y huesos, y Pons y Soler unos

fidedigno, dice haber visto urnas silos

restos

Monumenis primitifs, pág.

32.

el

José

Dr. D. Emilio Hübner. Barcelona,

jNIaría

Quadrado, «torres

palmos, cónicas, por

lo

PROLEGÓMENOS

2I3

que

se elevan hasta cincuenta

circulares,

común, y decrecentes, aunque algunas

bricadas á plomo: cuyo ruedo inferior coge trescientos cientos palmos,

y

sólo unos dos tercios el de arriba, cubiertas

y

fa-

cuatro-

con

plataforma de piedras chatas ó con señales de haberla habido, sobresaliendo en

A

acatamiento. tes gradas leras, las

el

centro de algunas una pilastra, objeto de singular

muchas

se subía por

por fuera, á otras por una

hay

sin ninguna.

una escalera espiral de interior; las

Las piedras asentadas

salien-

hay con dos escasin liga ni cimento,

en hiladas paralelas de igual grueso, pero de longitud á veces tan descomunal, que disculpa

muros de

ó aposentos

en

así

el

vulgares tradiciones de gigantes; los

las

que apenas dejan hueco para reducidas celdas

espesor,

tal

piso bajo

como

á media altura, de uso proble-

mático, pero poco espléndido á juzgar por su estrechez; en alguna

hay bóveda,

indicio de estructura posterior.

Moradas de vivos ó de

difuntos, centros religiosos ó vigilantes atalayas, sorprende el exor-

bitante

número de

estas torres,

y su

difusión por el

(de Menorca), sin ceñirse á las marinas ó

á

las

ámbito de

al interior,

la isla

á las alturas ó

hondonadas, sino por sus diferentes términos, dentro de

predios cultivados»

No hay

incertidumbre en cuanto

al

destino sepulcral de otros

monumentos mucho menos frecuentes, que se conocen con nombres de naus 6 navetas por su semejanza con un barco que viera la quilla invertida.

Hübner

hizo notar

muy

Salustio habla de análogas construcciones de los

dolas mapalia:

«

los

(l).

Ceterum adhuc

quae mapalia

illi

vium carinac

siint (2).

acdijicia

los

tu-

oportunamente que

Númidas, llamán-

Nwnidaruvt agrcsthwiy

vocant, oblonga, incurvis latcribus tecta^ quasi na-

Las navetas son osarios, y

el

plan

y

los detalles

de

la cripta indi-

can su carácter fúnebre. Cartailhac declara incontestable su analogía con ciertas cavernas sepulcrales de Portugal

y

del ^Mediodía de

Francia.

(i)

Islas Baleares (en la colección

lona, 1888; págs. (2)

1

1

78-

1

España, sus monumentos y

179.)

Bellum Jugurthinum, cap.

xviii.

artes.

Barce-

PROLEGÓMENOS

214

La nan bién

la

Tudons entre Mahón y Ciudadela, descrita ya por

deis

Ramis, que

la

más importante. Tamelegante estilo: « La fachada, com-

creyó única, sigue siendo

describe Cuadrado en su

la

puesta de grandiosas piedras por tablas, representa alta cos,

de más de veinte y un palmos, ancha de veinte y con

popa

la gallarda seis;

y

sus flan-

graciosa curvatura de los de un buque, se prolongan

la

hasta cuarenta, cerrándose en punta por la proa simbólicamente dirigida al Norte. Introduce á la oblonga estancia, las

que

el

grueso de

paredes reduce á un vacío no más de nueve palmos de longitud

por mitad de anchura, una entrada estrecha y baja, poco digna de

un templo de

Isis

(que no

tora de la navegación).

falta

No

quien se

lo

como

adjudique

ha muchos años se hundió

el

protec-

techo que

figuraba la carena; las raíces de los olivos amenazan desmoronar los

costados»

(i).

Otras navetas se conocen hoy,

en Menorca

,

las

de Calviá

al

de Rafal Rubí y Son Mersé

las

Norte de Palma

en ruina. Su rareza contrasta con

la

abiertas en el suelo ó en los barrancos

Abundan lleva el

vía son

sobre todo alrededor de

nombre de

más

Calas- Co vas,

interesantes

y

,

pero casi todas están

multitud de grutas artificiales

la

y

acantilados de

la

costa.

bahía que por estas cuevas

Sudoeste de Mahón. Pero toda-

al

características las

de San Vicente de

Pollensa (Mallorca). Cartailhac señala su analogía con las de Arles,

en Provenza, y aun con pertenecen

al fin

las

de Palmella en Portugal. Estas últimas

del período neolítico,

del principio de la

y edad de bronce. Pero

las

ajuar fúnebre

el

servido para clasificarlas, falta enteramente

hasta ahora no han dado sin

huesos.

mente de que

y

ritos fúnebres.

En

las

que ha

Baleares, que

,

El vulgo no se ha olvidado entera-

estas grutas fueron

«cementerios de moros».

en

La semejanza del plan, y el mismo fondo de

embargo, deja entrever un origen común

¡deas religiosas

las

más que

primeras son osarios

tumbas, puesto que suele llamar-

las

de Calas Covas hay indicios de

haber servido para un culto particular que se celebraba

allí

en

cier-

y que duraba todavía en la época romana. Así parece deducirse, aunque obscuramente, de siete inscripciones del tos días del año,

(i)

Islas Baleares^ págs.

1

182-1 183.

PROLEGÓMENOS

215

que copió Ramis, y dos más que ha añadido Hübner; pero difícil restitución, que ni siquiera puede saberse el

siglo II,

todas de tan

nombre de

la

divinidad que

Pero no se limita á

que

galíticos la contribución

primitiva arqueología.

se celebraba (l).

allí

cuevas ni á los colosales monumentos me-

las

Más

Baleares aportan á nuestra

las Islas

interesan todavía

de Costig (Mallorca), especialmente

las

de bronce, que son hoy uno de

los

toros,

tos

de

al artista los

tres

enormes cabezas de

más espléndidos ornamen-

de antigüedades ibéricas en nuestro ]\Iuseo Arqueo-

la sala

lógico Xacional.

Xo

nos detendremos en su descripción, que ha sido

minuciosamente hecha por Mélida y Pedro París

do de estos arqueólogos que arte primitivo, pero so,

un esfuerzo para

mía más exacta,

y

á

que de salir

las

la

de

Dice

el

segun-

cabezas de Costig pertenecen á un

una á

lo

(2).

la otra se advierte

un progre-

convencional, y llegar á una anato-

un modelado más

Tanto París como Méli-

hábil.

que estas cabezas han servido de ex votos en algún

da, opinan

templo,

hallazgos

atribuyen

ei

mismo

se encontraron: cuernos

destino á otros objetos que con ellos

de toros ó de vacas de bronce, uno de

los

cuales lleva en la punta un pájaro con las alas levantadas, atravesa-

do por un clavo. Nuevos descubrimientos hechos en ^lallorca por D. Bartolomé Ferrá, director del Museo Arqueológico Luliano, han

dado á conocer otros

cuernos simbólicos que ostentan en sus

tres

puntas cabezas de toros

(3).

Ya

el

Viaje, dibujó otra pieza semejante,

(i)

la

Mármora, en su di-

Vid. en el CoTpus (n. 3718-3727), y el posterior estudio de Hübner,

Momimentos

epigráficos de las Islas Baleares

Real Academia de (2)

conde de

aunque de ornamentación

En

el

,

en

el

tomo xni

del Boletín de la

la Historia, 1888, págs. 465-477.

Boletín de la Sociedad Arqueológica Luliana, de

llorca, publicó D. Bartolomé Ferrá, en Junio de 1895,

^'*

Palma de Ma-

primera relación de

estos descubrimientos con algunos dibujos (Hallazgos arqueológicos de Costig).

En

el

número de Septiembre de

Hübner, y en

i.°

P. París estudió los

pág. 138, y

la

misma Revista apareció una

carta

de

un artículo de D. José Ramón Mélida. bronces de Costig tn la Revue Archéologique, '897, tomo i,

de Marzo de

.1896,

más extensamente en su Essai sur tomo i, págs. 140-162.

l'art et

P industrie

de V Espagne

primitive, 1903, (3)

Bronces antiguos hallados en Mallorca, en

bliotecas y

Afúseos, 90 1, tomo 1

v,

págs. 37 y 55.

la

Revista de Archivos, Bi-

PROLEGÓMENOS

2l6

versa, procedente del talayot áe

mavor

(l

En

).

Son

taxaqiiet

término de Lluch-

^

!Museo Arqueológico de ^íadrid existen dos pe-

el

queñas cabezas que, á juzgar por

el anillo

de suspensión que se ob-

serva entre los dos cuernos, deben de haber servido de amuletos (2). Otros objetos del particulares, ó

sabemos á

mismo género ciencia cierta

se

guardan en colecciones

que han

es pa-

y

existido,

como

recer unánime de los arqueólogos, que tanto las cabezas

de ofrendas simbólicas, y prueban portancia del culto del toro en la edad de bronce ibérica. cuernos deben

¿Pero este culto era indígena? ¿Lo era

el

arte

(3). Mélida, por

de

el

los

en

tal

las

el

esta pre-

contrario, califica de estilo greco -fenicio

bronces de Costig. P. París opina que cabezas no es

los

im-

que estos monu-

mentos nos revelan? Hübner contestó afirmativamente á gunta

la

calificarse

el estilo,

que hay de orien-

lo

mismo,

sino el asunto

represen-

la

tación del toro como animal sagrado, en Caldea, en Egipto, en

La

Fenicia, en Cartago. la del arte

influencia griega

griego arcaico, sino

encontramos tan enlazado con «Ni

la el

ción de los artistas griegos de los siglos

mún con

las

decorativa

obras que nos ocupan.

y

numentos, donde

la

lo

lo pintoresco.

vii al v,

ni la inspira-

tienen nada de co-

Admiro plenamente

la

grandeza

que hay de

frío

y convencional en estos moy por

naturaleza está rápidamente observada,

torpeza ó por sistema faltan

de

ni la técnica,

sobria de estas cabezas majestuosas; pero

la sencillez

reconozco también

que

nuestro desde que éste aparece.

de toros y vacas (añade),

los tipos

debe admitirse, pero no

del primitivo arte de Micenas,

Por

el

arcaísmo griego, aun en turaleza es siempre

el

la

verdad de

los detalles

y

el

cuidado

contrario, en todas las producciones del las

de aspecto más extraordinario,

modelo de donde brota

la

la

na-

fuerza inspira-

dora.»

De

estas consideraciones

duda á

los orientales la

(i)

Lámina

(2)

P. París, Essai, pág. 151.

(3)

En

Luliana.

la

31 del atlas

deduce

P. París

que España debe

sin

importancia religiosa y simbólica del toro

que acompaña

ya citada carta impresa en

el

al

Viaje de

La Marmora.

Boleiin de la Sociedad Arqueológica

PROLEGÓMENOS

y de

y

la vaca,

al

arte

de

los ]\Iicenios la

á estos símbolos. Pero á su vez

do de Oriente

lo

forma y

muy

que ha dado

que importó á Occidente, sirviendo de escala entre

El mismo culto existió en fiere

estilo

micenia había recibi-

la civilización

dos riberas extremas del Mediterráneo

las

y

21

poco de

la balear,

(l).

de Cerdeña, cuya prehistoria

la isla

como

vacas, de adocenada ejecución, que publicó

di-

cabezas de toros

lo testifican las

La jMármora, y una

curiosa serie de bronces que representan guerreros con cascos ador-

nados de largos cuernos, y animales de diversas especies atravesados por una especie de

vado en

tallo

ó espiga, que recuerdan

el

pájaro cla-

punta de un cuerno de Costig.

la

Pero tampoco pertenecen exclusivamente estos monumentos pueblo de

hermanos

los niiraghes

este de España. Se

trado en litud

sas

con

y

al

Siret nos revela las trata

de

los talayots.

mismas

al

hallazgo de los

influencias egeas en el

Sud-

de un objeto de cuernos simbólicos, encon-

estación del Oficio (Almería).

la

Un

los altares cretenses,

No

cabe duda de su simi-

y Déchelette sostiene que

medias lunas de piedra ó de barro de

las

los palafitos suizos

famode

la

edad de bronce y de diversas estaciones terrestres de la misma época en la Europa central, no son más que variantes del mismo

Todo induce

tema.

á creer

animales cornudos fué primitivos de Europa.

común á En Creta,

culto del toro

el

la

mayor

los

y de

los

demás

parte de los habitantes

cuernos que dominan los alta-

agrupan en bastante número; en

res votivos se lo

que

el

Oficio había, por

menos, dos pares arrimados á un muro. Los cuernos ibéricos re-

cuerdan

los

de Creta, todavía más que

estaciones neolíticas,

los

de

los palafitos

que pueden considerarse como

las

y demás primeras

manifestaciones del culto del toro.

Nada diremos

todavía del tesoro arqueológico descubierto en

porque todo

Ibiza,

él

parece corresponder á

las

edades históricas y fenicios. Pero acaso

especialmente á la navegación y comercio de los deba hacerse una excepción respecto de algunos objetos encontra-

dos en tilo

las

excavaciones del Puig d'en Va/ls, que difieren en su es-

de todo

(i)

£ssa/,

lo

i,

demás. Entre

pág. 159.

ellos

aparecen no sólo cuernos simbó-

2

PROLEGÓMENOS

1

cabezas de carnero, variante más moderna del culto

lieos, sino varias

del toro

(l).

Al pasar de nuestro archipiélago Afortunadas, término occidental del

guos más tratar

de

allá

las

Campos

Elíseos

cho menos analizar

los anti-

columnas de Hércules, no es nuestro intento

por centésima vez

bre los

del ^Mediterráneo á las islas

mundo conocido por

la

cuestión de

y sobre

el

la

Atlántida, ni disertar so-

jardín de las Hespérides, ni

los fantásticos relatos

de

Teopompo de

mu-

Chío, de

Jámbulo y otros novelistas geográficos, cuyas descripciones de países imaginarios parodió Luciano en su Historia Verdadera. De todo esto habló

con erudición, más copiosa que severa,

oculto con

el

seudónimo de D. Cristóbal Pérez

del Cristo (2); lo di-

lucidó con prudente escepticismo el arcediano Viera sus elegantes Noticias, que continúan siendo

y en

las islas (3),

los

(i)

Los fiambres é importancia arqueológica de

láminas xi y (2)

la

y

Clavijo en

mejor historia de

tiempos modernos estos mitos y viajes fabulo-

sos han ejercitado la sagacidad del Dr. Chil

Juan Román y

Anchieta,

el P.

y Naranjo

(4),

de Milla-

por don Véanse especialmente las

las Jslas Pylhiusas,

Calvet. Barcelona, 1906, págs. 26-27.

xviii.

Excelencias y antigüedades de las

siete islas

de Canaria. Primera parte

en que se comprehenden las excelencias de estas islas con los renombres que les dio la antigüedad.

Teología

Dala a

y natural de

luz

D. Cristóbal Pérez de Christo, Dr. en Sagrada

la isla de

Tenerife; Xerez de la Frontera, por

Juan

Antonio Tarazona, 1679. El verdadero autor es el P. Luis de Anchieta, de

Compañía de

Jesús.

Es

libro curioso, y

que debiera reimprimirse por su

la

ra-

reza. (3)

Noticias de la Historia getieral de las islas de Canaria... por D. Josef

Viera y Clavijo, presbítero del mismo obispado. Madrid, por Blas

Román, 1772-

1783, 4 tomos. Utilizo la

1858-1863,

segunda edición de Santa Cruz de Tenerife; Imprenta Isleña, también en cuatro volúmenes, corregida y adicionada con las

notas manuscritas que dejó su autor. (4)

Estudios históricos, climatológicos y patológicos de las Islas Cananas, por

D. Gregorio Chily Naranjo, doctor de

C7i

Gran Canaria, 876-1 891. Tiene 1

Medicina y Cirujia

utilidad,

clopedia, de la cual se publicaron tres la

el

etc., etc.. I^as

como obra de

tomos en

folio

Palmas

consulta, esta enci-

que apenas pasan de

Conquista. Es grande el caudal de noticias y documentos que recopiló Dr. Chil; pero la parte científica está viciada por un materialismo sectario

PROLEGÓMENOS

21

y otros historiógrafos canarios, á los cuales debe añadirse nombre ilustre de Sabino Berthelot, que llegó á serlo por adop-

res (l) el

ción

Pero no hemos de aventurarnos en terreno tan resbaladi-

(2).

cuando

zo,

la historia

nos ofrece, aunque escasos, datos seguros

para probar que, por lo menos desde

época romana, hubo noti-

la

cia y que en la Edad [Media nunca se perdió del todo su recuerdo, aunque rara vez aportasen á ellas los

bastante exacta de estas

islas,

navegantes antes del siglo xiv. Sabemos por Plutarco que Sertorio,

encantado por del clima

y

á habitarlas las fatigas

el

relato

que ciertos nautas

le

hicieron de las delicias

momento en

suelo de las islas Atlánticas, pensó un

y descansar

de

la

guerra

allí

de

Bajo

(3).

cuidados de

los

la

ambición y de

imperio de Augusto,

el

ir

el

rey de

Mauritania Juba, grande aficionado á los estudios geográficos, envió

una expedición á reconocer

las islas

Afortunadas y

su situación.

fijar

El sabio príncipe consignó estas observaciones en una obra que se

ha perdido, pero de islas

la cual

que nombra son

seis:

ofrece Plinio algunos extractos (4).

Capraria., Nivaria, Canaria. la cual

dieron

nombre

Las

Ombrios, Jimoniamaior^ Junonia ininor^

Xo hay duda

en cuanto á

la

última, á

sus grandes perros, de los cuales dos fueron

traídos á Juba; ni parece

que debe haberla respecto de

la identifica-

ción de Nivaria con Tenerife, por las nieves del pico de Teide. Ca-

que con

valió á su autor la censura episcopal, fiera

y

la

parte histórica está escrita

saña contra los conquistadores, cuya obra civilizadora no puede

negarse con declamaciones huecas. (i)

Historia gaicral de las Islas Canarias

Palmas, 1893-1895. Diez tomos.

En

esta obra

,

por D. Agustín Millares. Las

de conjunto,

la

más importante

que haya aparecido después de Viera, refundió su malogrado autor otros trabajos de fecha anterior, entre ellos su Historia de la

Gran Canaria. (Las

Palmas, 1860- 1 861, dos volúmenes). (2)

Más adelante tendremos ocasión de

citar la

mayor parte de sus

traba-

Por ahora, baste recordar su Ethnogra/ia y a?ialcs de la conquista délas Islas Ca»ar/aj (1842), de la cual existe traducción castellana,

jos históricos.

por D. Juan Arturo de Malibran. (Santa Cruz de Tenerife, 1849, imprenta de la Biblioteca Isleña.) (3}

Plutarchi Vitae. Seriorius, vin y

(4)

Naturalis Historiae,

nas 751-753.

En

lib.

vi,

ix.

cap.

(Ed, Didot, pág. 682J. xxxvii, ed. Lemaire,

otras ediciones de Plinio este capítulo es el xxxii.

2.°,

pági-

PROLEGÓMENOS

220

praria se reduce generalmente á Fuerteventura

,

donde

los

compa-

ñeros de Béthencourt encontraron grandes rebaños de cabras.

correspondencia de

las otras es incierta,

mente que Ombrios

es la isla del Hierro.

nada se

islas

dice,

La

aunque se cree general-

De

pero del mismo relato se

de estas

los habitantes

infiere

que algunas, por

menos, estaban ó habían estado pobladas, puesto que en Canaria y en la Junonia mayor una

lo

se encontraron vestigios de edificios,

edicula de piedra.

Como

voz

la

edíciila

puede tener

mismo

lo

el

sentido de casa pequeña que de pequeño templo, no nos atrevemos

á decir que se trate de un edificio religioso

Los datos de

Plinio,

que

cita,

ios de Ptolomeo, que bebió en

vo que de de

la

(l).

además de Juba, á Stacio Seboso, y misma fuente, son lo único positi-

la

antigüedad nos queda sobre esta materia, y

el

fondo

compilaciones geográficas posteriores, que van haciéndose

las

más confusas conforme

la

decadencia avanza,

Carácter poco histórico ofrecen

nociones de los geógrafos

las

y

enciclopedistas árabes sobre las Canarias, pero quizá sea temerario relegarlas al país

de

las fábulas,

tugués Costa de ]\Iacedo

(2).

Las

como

intentó

erudito portu-

el

de que habla Ma-

seis islas eternas,

sudi (3) á mediados del siglo x, son pura reminiscencia de Tolomeo; y en cuanto á la isla de Salomón, y á las ciudades flotantes sobre el

agua y á

con

las

por

los tres ídolos fabricados

manos levantadas hacían

Abraham

el

señal á los na^'egantes para que no

se aventurasen en el ]\Iar Tenebroso (4), claro es

Alleram insidam Junonis

(i)

Himiarita, que

ajypcllari

,

que

se trata

de

tantum lapide

in ca acdiculam es se

e.xfrucia»!.

Berthelot y otros suponen que protectora de Cartago, á

nuevo

la isla

tomaría nombre de

la

divinidad

cual pertenecería el templo, y ven en esto un

indicio de las navegaciones fenicias y púnicas por aquellos parajes.

Memoria em que

(2)

la

se pertende

narias antes dos porbíguezes. rio pcjpetuo

provar que os Árabes nao conheccráo as Ca-

Por Joaquin José da Costa

da Academia Real

de Macedo... Secreta-

das Sciencias de Lisboa... Lisboa,

na typografia

da mesma Academia, 1S44. Magoudi. Les Prairies d'Or. Texte

(3)

Meynard tom. (4)

I,

et

Pavet de

Courteille. (Edición

de

par

Barbier de

C.

et

iraduction

la

Sociedad Asiática). París, 1861,

págs. 179 y 258. Estos fantásticos relatos se hallan en un manuscrito de

la

Biblioteca

PROLEGÓMENOS

221

una de tantas consejas maravillosas, dignas de encontrar puesto en

colección de

la

dos

Las Mil y

tina Noches. El Edrisi habla sólo

de

Afortunadas, y dice que en cada una de ellas había una es-

islas

más de

tatua de

cien codos de alto. Pero luego parece incluir en el

mismo grupo, debajo de la designación de islas eternas., las que faltan para completar el número de las seis, desde donde Ptolomeo Todavía ofrece más confusión y islas del Mar Tene-

principia á contar las longitudes. está

más

de fábulas

lleno

que cuenta de otras

que llama de

broso, entre ellas la

de

lo

los

Carneros,

de

la

los Pájaros, la

dos hermanos mágicos Cherham que fueron transformados en

los

rocas, en castigo de sus piraterías; la de Mostachiin, asolada

tiempo por un formidable dragón,

al cual

exterminó

el

en otro

invencible

Alejandro (Dulcarnain), reminiscencia acaso del mito de

las

Hes-

pérides. El carácter fabuloso de toda la geografía árabe respecto las islas

que llamaban «perennes» (Gezair

más y más por boa por

que contenía del Edrisi, viaje,

la

novela del viaje que se supone hecho desde Lis-

navegantes Maghrtirinos

los

el

Océano y

que es

no sólo

de

confirma

el Jaledat), se

(los

engañados), «para saber lo

cuáles eran sus límites», según expresión

primer autor en quien consta

el

in\erisímil, sino

el

relato de este

rodeado de circunstancias imposi-

bles (l) Todavía á principios del siglo xiv el célebre geógrafo AbulNacional de París, que lleva

y según

el

el título

de Ajbar az zeman. (Anales

Barón de Slane es distinto de otra obra

Masudi, y á

la

históricos),

llamada que compuso

así

cual precisamente se refiere hablando del

Mar Tenebroso.

Vid. Rccherches sur la priorité de ¡a découverie des Pays sifués sur la cote accidéntale d'A/rique^ por el Vizconde de Santarem, p.

traducido en los apéndices de (i)

la

cii.

Memoria de Macedo

Traducción francesa de Amadeo Jaubert, en

Recueil des Voyages

et

des

Mémoires de

la Société de

El texto árabe está

(pág. 206). los

tomos v y

vi

del

Géographie de París, 1836

y 1840. La parte que concierne á nuestro asunto está reproducida ea los apéndices de la Memoria de Costa de Macedo (págs. 207-213). La traducción

de Jaubert es defectuosa, como se prueba en

de

la

los

prolegómenos de

edición

la

parte de África y España hecha en 1866 por dos orientalistas eminen-

I Afrique

tes. {Description

de

la premiere fots

dapres

notes et

un

glossaire,

les

et de

Man.

par R. Dozy

V Espagne par Edrisi, de Paris et d" et AI. J.

iexte

árabe publiépour

Oxford avcc une

de Goeje, Leyde,

traducíion, des

Brill,

En lo La Geo-

1866).

tocante á España, véanse las observaciones de D. Eduardo Saavedra:

grafía del Edrisi, en el Boletín de la Sociedad Geográfica de Madrid,

1

88

1

PROLEGÓMENOS

222 feda da á entender que las

no se sabía cosa

lo cual

islas

cierta

eternas habían sido sumergidas, por

de

Sólo

ellas (l).

sabio

el

y

juicioso

Aben-Jaldún, que escribía sus Prolegómenos en 1377, cuando

las

Canarias eran ya frecuentadas por los navegantes europeos, habla

de

ellas

tres islas,

bitadas.

como

y positivo, aunque sólo se refiera á conocidas. «Dicen que están hamás mayores y

las

racional

Llegó á nuestra noticia que algunas naves de

pasaron por

ellas á

mediados de este

siglo;

los

Francos

saltearon á sus habi-

y

haciendo algunos cautivos que vendieron como esclavos

tantes,

en

modo

de un

las costas del

Sultán,

Magreb. Estos cautivos pasaron

y cuando aprendieron

tuación y estado de su

isla,

la

al

servicio del

lengua árabe, manifestaron

la si-

donde decían que por no conocer

el

hierro labraban las tierras de sementera con cuernos; que se sus-

tentaban de cebada; que los únicos animales cuadrúpedos eran cabras que su ;

modo de

pelear era con piedras que tiraban hacia atrás;

que su única práctica de devoción consistía en adorar al sin conocer ni^iguna doctrina religiosa...»

sol naciente.,

(2).

Estas noticias proceden sin duda de fuente oral, y no es cidir á cuál

de

las varias

Aben-Jaldún. Pero

de

el

fácil

de-

expediciones piráticas de su siglo se refiere

punto tiene poca importancia, puesto que des-

fines del siglo xiii eran visitadas las islas

por

los genoveses,

y

sin duda, por otros navegantes del Mediterráneo; y figuran en los

mapas y portulanos catalanes y mallorquines mucho más que esto importa para nuestro fin

del siglo xiv. la

Pero

curiosísima rela-

ción, transcrita por Boccaccio, del viaje que por orden del rey de

Portugal Alfonso IV, emprendió en

1

34 1 con

rentino Angiolino del Teghia de Corbizzi Géographic

(i)

naud...

Tomo

11.

d' Aboiilféda

Primera

,

tradiiite

parte... París,

(3).

tres carabelas el floF2s el

primer docu-

de V árabe en fraiigais... par

Imprenta Nacional,

M.

Rei-

1848, págs. 263

7284. (2)

par

Les

Prole'goméfies d' Ibii. Khaldouii iraduiis en frangais ei commeiiics

Ai. de Sla?te... París,

(3)

Imprenta Imperial, 1863, tomo

i,

pág.

1

13.

A/otuimeJiti d'iin maiioscriito autógrafo di Alesser Gio. Boccacci

da Ccr-

taldo trovati ed illustrati da S. Ciampi (Florencia, 1827).

El códice original se conserva en cia.

la

Biblioteca Magliabecchiana de Floren-

Bcrlhclot ha reproducido esta relación en el tomo

iurelle des lies Cañarles (págs. 23-29).

i

de su Hisioire Na-

PROLEGÓMENOS

mentó verdaderamente

La primera sido

la

isla

'¿23

histórico sobre la Canarias después de Plinio.

adonde aportaron

de Fuerteventura;

parece haber

los expedicionarios

segunda

la

Gran Canaria, donde encon-

la

traron casas construidas de piedras cuadradas con admirable

artifi-

y hermosas maderas. Hallaron también un oratorio ó templo, en que había un ídolo ó estatua de piedra,

cio,

y

cubiertas de grandes

que representaba un hombre desnudo, con una bola en

mano, y

la

cubiertas sus partes vergonzosas con un tejido de hojas de palma.

Esta palma fué trasladada á Lisboa en unai de las naves

vamente reconocieron

las

demás

islas

Sucesi-

(l).

hasta trece, que es exactamen-

número de las del archipiélago, contando los islotes desiertos. Toda la narración tiene gran sello de veracidad, y es muy curiosa la pintura de los indígenas de la Gran Canaria, «membrudos, audaces, fuertes y, al parecer, de mucha inteligencia, aun no pudiendo te el

explicarse

y con

más que por

ellos

danzaban

señas...

se cubrían hasta

casi al

modo de

más comunicativos y

Tenían

el

los cabellos largos

y

rubios,

ombligo... Cantaban dulcemente,

los franceses, eran risueños, alegres

afables

que muchos españoles»

Dejando por ahora en suspenso

la

cuestión relativa

al

origen y

caracteres antropológicos de esta raza, importa recoger, en los

podemos llamar

y

(2).

que

historiadores primitivos de Canarias, los pocos

datos que consignan acerca de

las creencias, ritos

y ceremonias de

aquellos aborígenas.

El franciscano Pedro Bontier y

el

presbítero Juan

Le Verrier,

llamados con alguna impropiedad capellanes del barón normando

Juan de Béthencourt, que, como es sabido, emprendió en 1402

la

unum seu templum, in quo penitus adornamentum praeter statuam ex lapide sculptam, imaginem hominis habentem, manuque pilam tenentem, nudam, íemoralibus palméis, more suo obscoena tegentem, quam abstulerunt, et impositam navibus Lisbonam transportarunt redeuntem». (i)

«Invenerunt et insuper oratorium

nulla erat pictura, nec aliud

(2)


pluribus eis locutum

sit;

brosi, satis audaces et fortes, et

Nutibus loquitur

eis, et

dulciter et fere

more

domestici, ultra

quám

cum ex

variis et

magnitudinem ver6 nostram non excedunt; nutibus

magni ipsi

intellectus, ut

respondent,

comprehendi

mutorum

mempotest.

more... Cantant

gallico Iripudiant, ridentes sunt et álacres, et satis sint multi

ex Hispanis».

PROLEGÓMENOS

224

conquista de

pequeñas, son sumamente escasos y sucintos

las islas

en lo que se refiere á las costumbres de los naturales. Sólo nos dicen que los isleños de Fuerteventura «son de claro entendimiento

»y

muy

apegados á sus creencias: tienen templos donde hacen sus

» sacrificios».

Los habitantes de

las islas

de I.anzarote y Lobos prac-

ticaban una extraña forma de poliandria.

«La mayor parte de

las

» mujeres tienen tres maridos, que alternan por meses en sus fun-

y el que sale de turno sirve de criado á la mes siguiente» (l). Sin duda para desarraigar tan

»ciones conyugales,

»mujer durante

el

bárbara costumbre, en

catecismo ó instrucción que compusieron

el

Bontier y Verrier se insiste tanto en Terrenal: «y

»hombre, y

allí

el

hubo

al principio

que creyere otra

una

la

monogamia

sola

del Paraíso

mujer unida á un solo

cosa, peca».

El veneciano Aloisio de Cadamosto, que en

primero de sus

el

viajes de exploración á la costa occidental de África

,

emprendido

en 1455 bajo los auspicios del infante de Portugal D. Enrique, visitó las islas

(i)

de Gomera y Hierro, y adquirió noticias de

las res-

Historia del primer descubrimiento y co?iquista de las Canarias, princi-

piada en

el

año de

14.02,

por

Chambelán del Rey

el Sr. Jtian de Betheticoztrt,

Carlos VI. Escrita en el mismo tiempo por Fr. Pedro Bontier religioso de San Francisco^ v Juan le Verrier, presbítero; capellafies domésticos de dicho Sr. de Bethencotirt.

Dada á

luz por elSr. Galeno de Bethencourt, consejero del Rey en el

Parlamento de Rúan. Traducida de

D. Pedro

71/."

la edición hecha en

Caps. 70 y 71, págs. 72 y 76. Aunque esta edición basta para nuestro intento,

conquista de Bethencourt, debe texto ha sido

París

el

año lójo, por

Ramírez. Sta. Cruz de Tenerife, Imprenta Isleña, 1847.

muy

The Cañarían,

acudir á otras dos

que quiera estudiar más recientes en que

el

la

el

depurado.

or,

book of the conquest

the year 1402, by messirc

Juan de

and

conversión

0/

Bethencourt... translated

chard Henry Major. London. Printed for

the

Canarians in

and edited

by

Ri-

the llakuyt Society, lSj2, 8.°.

La Cañar icn, Livrc de la Congélete ct Conversión de Cañarles (1402-1422) par Jean de Bethencourt, Geíitilhomme Caucháis. Publié d'apres le manusrrit original, avec Introdudion et notes par Gabriel Gravier. Rúan, 1874. Pedro Bontier era capellán de Gadifer de

la

Salle,

uno de

los jefes

de

la

expedición, no de Bethencourt. La refundición hecha por Verrier ó por otro

en obsequio de Bethencourt y de su vención de Gadifer.

familia, deja

muy en

la

sombra

la inter-

PROLEGÓMENOS tantes, nos

225

da por primera vez algunos detalles sobre

los

de Tenerife: «No construyen casas, sino que habitan en »de

»

Son

montañas...

las

veneran

idólatras,

y á otras diversas

» estrellas

Luna, á

las

Existe entre estos insulares una

cosas...

costumbre sumamente bárbara:

Sol, á la

al

guanches las grutas

al

advenimiento de cada uno de

»sus príncipes, es uso corriente que uno de sus vasallos se sacrifique su honor. El pueblo se reúne entonces en un valle profundo,

.>en

»y después de »el

que

ceremonia acompañada de algunas palabras,

cierta

se ofrece

como

víctima voluntaria se precipita de

»una roca. El príncipe suele gratificar á Consigna además indígenas

la

los parientes del

navegante italiano que

el

poligamia y

Gomes Eannes de

el jiis

primae

de

lo alto

muerto.»

existía entre aquellos

noctis (l).

Azurara, en su bella Crónica portuguesa de

Conquista de Guinea, escrita en 1458, dedica cuatro capítulos á islas

la

las

Canarias, aprovechando las noticias de los diferentes explora-

sobre todo de Cadamosto, y presenta con más claridad distinción lo perteneciente á cada una de las islas. De la Gran

dores,

y

Canaria dice que «sus habitantes creen en

»que recompensa á

»príncipes, á los cuales

«gobierno de

la

dan

»número no puede

ser

»Cuando llegan á

fallecer

»

título

está en

isla

demás para proceder

la

buenos y castiga á

los

existencia de un dios

de rey ó duque, pero todo

el

poder de ciertos caballeros, cuyo

menor de

ciento ni exceder de doscientos.

cinco ó seis caballeros, se juntan los

á la elección de las plazas \-acantes,

»siempre deben recaer en hijos de caballeros.

»jamás con

Tienen dos

los malos.

las clases inferiores,

y

ellos solos

No

que

contraen alianza

conservan la tradición

»de las creencias religiosas sin divulgarlas. Tienen derecho á las »primicias de las vírgenes, las cuales no pueden casarse sin haber

»cumplido esta »Ias

de

(i)

pero antes de ofrecerlas

engordan con leche; porque

»feridas,

tes

ley,

la

La

y

las

hacen bañarse en

Gomera

mar muchas

relación original de Cadamosto, Dcile

musio (Venecia, I,

el

al

señor, sus parientes

mujeres gruesas son

allí

pre-

las

veces.» Los habitan-

tenían, por deber de hospitalidad, que ofrecer su

loro costiemi, fué publicada

tomo

las

en

la

selle isole dclle

Cañarte,

e delli

colección de Viajes y Navegaciones de

págs. 61-64).

Menkkdez t

Ra-

1553); Berthelot la trae casi íntegra. (Hisloire Nalurelle,

Vt,\^kXQ.

— Heterodoxos,

1.

is

PROLEGÓMENOS

226

mujer á su huésped, y Azurara recuerda á este propósito que Marco Polo encontró la misma costumbre en el reino de la gran Tartaria.

Los gomeros creían en guna

ley,

y

la

existencia de Dios, pero no seguían nin-

pasaban su vida en holganza

y

vicio (em fornizio

toda a sua benaventtiranga). Los isleños de

ninguna noción de

la

la

prem

Palma no tenían

Divinidad, pero no así los trogloditas de

Tenerife, á quienes por otra parte absuelve Azurara de la nota de

poligamia

(l).

La verdadera conquista de

las tres

grandes

islas

(Canana, Tene-

Y

y Palma) no se logró hasta el tiempo de los Reyes Católicos. aunque sus cronistas no dedican grande atención á tan importante rife

empresa, todavía consignan algo más preciso y seguro que los informes de Cadamosto y Azurara. Curiosos son, bajo este aspecto,

dos capítulos de

no

En

ley.

la

la

Crónica del Cura de los Palacios, que por cierto

muy

se muestra

blando con

los indígenas.

«Eran

idólatras sin

Gran Canaria tenían una casa de oración llamada

Toriña., e tenían

lanza, entallada,

alli

alli

una imagen de palo tan luenga como media

con todos sus niervos, de mujer desnuda, con sus

y delante della una cabra de un madero entallada, con sus figuras de hembra que quería concebir, y tras de ella un cabrón entallado de otro madero, puesto como que quería subir miembros de

fuera,

á engendrar sobre la cabra. Allí derramaban

pirece que en ofrenda, ó diezmo ó primicia, e a la leche e manteca...

Canaria que los

dexó

si

Fué preguntado

tenian alguna

á los

leche olia

y manteca,

aquello

alli

memoria de su nacimiento, ó de quien

e respondían: «nuestros antepasados nos dixeron

allí,

Dios nos puso y dexó aquí, e

Chronica do descobrhnento

d'El Rey Affonso

V,

c

sob a direcgáo

que

olvidónos, e dixeronnos que por

conquista de Guiñé, escrita por scientifica, c

segundo as

la

donde

via de tal parte se nos abrirla e mostrarla un ojo o luz por

(i)

mal

más ancianos de Gran

mandado

insi/JiCfoes

do

illiis-

ire infante D. Henrique, pelo chronista Gomes Fa?mes de Azurara, fielmente

trasladada do manuscrito original contemporáneo,

Real de Parts,

e

dada pela primeira

qjie se

conserva

fia

Bibliottcca

vez a luz per diligencia do Visconde

da Ca-

rreira, precedida de unta introducfao^ e ilustrada com algunas notas pelo Viscon-

de de Santarcm (París, Aillaud, 184 1).

Léunse

los capítulos 79 á 81.

PROLEGÓMENOS viésemos,

}'

señalaban hacia España, que por

se les había de abrir

quía sacerdotal, pero no

la existencia

de cierta jerar-

con la clase de los fidalgos y Gran Canana habia dos Guadarte-

la identifica

como Azurara. «En

mes, e dos Fagzames

habian de ver, e

alli

el ojo...» (í).

También nos informa Bernáldez de caballeros

227

(sic).

la

Los Guadartemes eran reyes en

e en todo mayores. Los Fagzames eran en lo espiritual pos: el

uno era rey,

Telde, e

el

de Galdar, e

e el otro obispo

obis-

otro rey de

otro obispo de Telde, que eran dos parcialidades, e dos

reinos en toda la isla.»

En

cuanto á

la

prelibación atribuida á los

caballeros, sigue textualmente á Azurara. «Esta gentílicas

el

lo seglar,

como

y como de

empacho de

alimañas tenian,

sus vergüenzas ellos

Algunas de

estas

y

y

ansi

y

otras costumbres

como

bestias no habian

ellas» (2).

costumbres idolátricas persistieron en

meros conversos traídos á

la

los pri-

Península. Curiosa es una cédula Real

de 30 de Agosto de 1485, defendiendo á los canarios residentes en Sevilla de ciertos agravios que se les inferían, pero ordenando al

mismo tiempo que «no señalaron,

sigan juntándose en las casas que

les

haciendo los actos c comunidades é gentilidad que so-

lianii> (3).

Los primitivos historiadores de Indias hubieron de dentalmente de

las Canarias,

como punto de

tratar inci-

partida de nuestra na-

vegación y colonización atlántica. Los capítulos de Fr. Bartolomé de las

Casas son

islas,

y

muy

tulo XXI,

y

rivalidades con los portugueses. El capí-

que especialmente

casi enteramente

(i)

interesantes en lo que toca á la conquista de las

á las diferencias

Compárense

trata

de

la

población indígena, está

tomado de Azurara y Juan de Barros. Por

los vaticinios del

Guaha7teme de Tenerife, de que habla-

ré después, y las hablillas que corrían entre los mexicanos antes de quista sobre los

lo

la

con-

hombres blancos que habían de venir de Occidente.

Crónica de los Reyes Católicos, por el bachiller Andrés Bernáldez, (2) cura de los Palacios y capellán de D. Diego Deza, arzobispo de Sevilla. (En el tomo de Cró?iicas de la Biblioteca de Rivadeneyra, págs. 613 y 614,

m

capítulos 64 y 66. (3j

Documento de

Naiurelle, pág. 81.

la

colección Muñoz, publicado por Berthelot, Histoire

PROLEGÓMENOS

228

ya en tiempo de Las Casas

visto,

nos

no

(l)

tratado que Alonso de Falencia,

el

bulario^ dice haber escrito sobre «las

nes,

por cierto marauillosas

de

,

no llegó á sus ma-

existía ó al fin

de su Universal Voca-

costumbres

et falsas religio-

que moran en

los canarios

las

yslas fortunadas».

Más

original

y menos verboso que Las

Casas, se muestra Fran-

López de Gomara, compendiando en su nervioso

cisco

principales rasgos de las costumbres de los Canarios:

cada uno

ídolos,

de

la idolatría

al

que quería; aparecíaseles mucho

algunos se despeñaban en vida á

;

pompa y

ñor, con gran

la

el

estilo los

«Adoraban

diablo,

padre

elección del se-

atención del pueblo, por ganar fama

y ha-

cienda para los suyos, de un gran peñasco que llaman Ayatirma;

bañaban

los

muertos en

mar,

la

y secábanlos

á la sombra,

y

liában-

duraban mucho

los

después con correas pequeñitas de cabras, y

sin

corromperse. Es mucho de maravillar que estando tan cerca de

así

África, fuesen de diferentes costumbres, traje, color los

de aquella

tierra;

otros vocablos así

no sé

hay en

el

caresciesen de fuego, hierro, letras

de no haber entrado

es señal

y Betancourt fueron

ñoles

allí

y

que

bestias de carga; lo cual, todo

cristianos hasta

siglo xvi se

tienen por principal texto á ^Marineo Sículo

Documentos inéditos para

(i)

religión

que nuestros espa-

allá» (2).

Los compiladores geográficos del

y

y

en lengua, porque Gomera, Telde, y reino de Fez y de Benamarín, y que

si

la Historia de

copian unos á otros

De

las cosas

memora-

España; tomo 62. Madrid, 1875^

páginas 169-171.

Las Casas no conoció á Azurara, sino á través de Juan de Barros, que

le

«No parece que los canarios era gente tan besPetrarca, y lo que cerca dellos y de sus costumbres

copia; y añade por su parte: tial

como

habia oido el

dicen los historiadores portogueses parece deberse creer, pues los portu-

gueses

al

principio los comunicaron. Alonso de Falencia, coronista, en el

costumbres y

que han (2)

falsas

fin

de

y romance, hace mención que escribiólas religiones maravillosas de los canarios; pero no parece

su Universal Vocabulario

,

en

latín

salido á luz estas obras suyas

Gomara (Francisco López

de):

que

allí

menciona»...).

Hispania

Victrix;

primera parte de la

Historia General de las Indias (Zaragoza, 1552).

En

el

tomo

i

de Historiadores primitivos de Indias, de Rivadcneyra, pá-

gina 294, de las costumbres de los canarios.

PROLEGÓMENOS de España: «Los naturales desta

bles

un solo Dios levantadas determinado de cabras, das,

y a

las

las

manos

isla

229

(Gran Canaria) adoravan a

a el cielo.

Tenian lugar

orar, a el qual rociavan todos los dias

cierto

y

con leche de

cabras con cuya leche hazian esto, las tenian escogi-

y apartadas de

las

demás, y

las

tos» (l). El bachiller Francisco de

mismo, y añade de

llamavan los animales san-

Thamara

repite á la letra esto

su cosecha el error en que luego incurrieron

tantos otros de suponer casi extinguida la población indígena: «Destos isleños

pocos han quedado»

Ninguno de

(2).

estos autores conoció ni

pudo

utilizar,

por consi-

guiente, las relaciones, inéditas hasta nuestro tiempo, de los conquis-

Gómez Escudero, Alonso Jáimez

tadores Antonio Sedeño, Pedro

de Sotomayor, y algún otro

El primer libro impreso que trata

(3).

exclusivamente de Canarias, y uno de los más importantes y fide-

digno es

el

de Fr. Alonso de Espinosa, de

Obia compuesta

(i)

po?-

Lucio Marinero Sículo,

de las cosas memorables de España.

Año

la

orden de Santo Do-

coro?iista d'sxis

Majestades

de M.D.xxxix. Alcalá, por Juan de

Brocar. Trata de las Canarias en el libro xix.

El libro

(2)

de las Costumbres de todas las getttes del

Mundo y

Tradvzido y ¿opilado por el Bachiller I^rancisco Thamara^ Cádiz.

En

de las Indias.

Cathedrático de

Anvers, en casa de Aíartín NuciOy 1556, pág. 250.

Este error llegó á propagarse de

tal

modo, que en

el siglo xviii escribía

Viera y Clavijo; «No existen en Tenerife otros verdaderos guanches que

las

momias ó cuerpos embalsamados que se encuentran en aquellas cuevas antiguas que les sirvieron de panteones». El estudio antropológico de los moradores actuales del archipiélago ha venido á demostrar todo lo contrario.

En El Musco

(3)

Canario se han publicado por primera vez

resumen é Historia muy verdadera de

Sedeño, que militó á

y

la

las

la

el

Breve

Conquista de Canaria, de Antonio

órdenes de Juan Rejón y Alonso Fernández de Lugo,

Historia de la Conquista de la

Gran Canaria, por

el capellán

y

licen-

ciado Pedro Gómez Escudero, obras de las cuales Viera prescindió, pero que se encuentran citadas con frecuencia por historiadores Chil y Millares, que se valieron de las copias,

al

más modernos como

parecer disconformes, que

se hallan en las

islas. Nosotros también aprovecharemos sus noticias, pero no en primer término, y con mucha cautela, porque es imposible que esos libros en su estado actual, correspondan á sus originales. La lengua no es, ni por

asomos,

la

de

fines del siglo

xv y

principios del xvi. Por otra parte, los rela-

tos parecen verídicos, pero deben de haber sido modernizados c interpolatíos

en

las copias.

PROLEGÓMENOS

230

mingo, que recogió de labios de años después de dido,

y

la

guanches de Tenerife, ochenta

conquista, tradiciones que sin

algunas palabras de

lo principal

los

que dice

lengua indígena

la

él se

hubieran per-

Un

(l).

extracto de

este patriarca de las antigüedades canarias, es

aquí de todo punto indispensable.

Los naturales nada recordaban de su origen, pero los tenía

Espinosa

el P.

por oriundos de África. «Los naturales Guanches viejos

dicen que tienen noticia de inmemorable tiempo, que vinieron á

mas no saben de dónde, y

esta isla sesenta personas,

se juntaron

hicieron su habitación junto á Icode, que es un lugar desta

lugar de su

Isla,

y

y el

morada llamaban en su lengua Alzanxiqíiian abcanabac

xerax, que quiere decir «lugar del ayuntamiento del hijo del gran-

que

y de allí traen su descendencia así por la vecindad de las tierras, como por lo mucho que frisan en costumbres y lengua, tanto que el contar es el mismo de»... Ali opinión es

de unos que de otros»

ellos son africanos,

(2).

«Mas procedan de donde

quisieren, ellos fueron gentiles sin ley

alguna, ritos ni ceremonias ni dioses,

que conocían haber Dios,

y

apellidos,

al

cual

como

otras naciones.

nombraban por

diversos

Y

aun-

nombres

como son AckuJmran, Achahticanac Achgtiayaxerax, ,

que quiere decir

grande,

el

el

sublime,

el

que todo

lo sustenta,

no

tenían ritos algunos ni ceremonias, ni palabras con que lo venerasen.

Mas cuando

los

temporales no acudían, y por

habia yerba para los ganados, juntaban res,

falta

las ovejas

de agua no

en ciertos luga-

que para esto estaban dedicados, que llamaban

el

bayladero

(¿baladero.?) de las ovejas,

apartaban

dor de

las crias

la lanza

de

dando

las

y hincando una vara ó lanza en el suelo, ovejas, y hacían estar las madres al derre-

balidos,

y con

naturales que Dios se aplacaba

y

esta ceremonia

oía el balido

de

,

entendían los

las ovejas,

y

les

proveía de temporales».

(

de

1

Del 'origen y milagros de N.

S. de Candelaria que apareció en la isla

Tenerife, con la descripción de esta isla. Compuesto por el P. Fr. Alonso

de Espinosa de la Orden de pi-edicadores Sevilla. leña... (2)

Año 15^4. Reimpreso en Año 1S4S. Pág.7.

Sta.

^

y predicador

de

ella.

Cruz de Tenerife, imprenta y

Impreso en librería Is-

PROLEGÓMENOS «El conocimiento que

los naturales

yaxerax

lo

Guanches tenían de Dios, era

y alcanzaban haber un hacedor y

tan confuso que solo conocían

sustentador del mundo, que

23

llamaban,

como dicho

tengo, Achgiia-

Achoron^ Acliaman (obsérvese que hay alguna diferen-

^

en los nombres respecto del pasaje anterior), mas

cia

cían inmortalidad de las almas, ni pena ni gloria

que

ni

se

cono-

les

de-

biese».

«Con todo taba en

demonio

esto conocían haber infierno,

y

llamaban

al

pico de Teide,

el

y

tenían para

sí

que es-

Echeyde y

infierno

Espinosa entre los Guanches una ceremonia lus-

el P.

análoga exteriormente

al

bautismo, y hasta conjeturó que pu-

diera tener origen en la leyenda céltica de

San Brandam, que

criatura nacía, llamar á una mujer que lo tenía por oficio,

echaba agua sobre

cabeza de

la criatura:

parentesco con los padres de

lícito

casarse con

biese

quedado

(le

la

que

ella, ni tratar

esta

así se hacía.

tal

y

esta

mujer con-

de suerte que no era

deshonestamente.

De dónde

les

hu-

costumbre ó ceremonia, no saben dar razón más

Xo que

fuese sacramento, pues ni lo hacían por

era la ley evangélica predicada,

tal, ni les

y

aquesta

la criatura,

él

cuando alguna

tenía por verdadera historia (2). «Acostumbraban...

traía

al

Guayota-í> (l).

Encontró tral,

así

mas

era una ceremonia

de un lavatorio, que también otras naciones usaron. Puede ser haberles

quedado

Blandano y

esta

costumbre y ceremonia desde

3tIaclovio

predicaron en estas

islas...

rieron ó se fueron de ellas, no les

quedó más que

dando

el

el fin

para que se hacía, y

Confirma Espinosa que rife

la

mayor

y como la

ramente

el

Pág.

(2)

De

nombre por quién»

mano en

pie-

uso de los

orden labradas;), y que ignoraban entemetales. Pero él mismo da á entender que no

y

sus grandes

8.

este interesantísimo viaje fantástico publicó en

so francés. Pág.

(3).

muy buena

binal tres versiones, una

(3)

mu-

parte de los indígenas de Tene-

todos eran trogloditas, y que por lo menos los reyes (i)

ellos

ceremonia, olvi-

vivían en cuevas naturales ó artificiales «hechas á

dra tosca, con

tiempo que

el

9.

en

latín, otra

en prosa francesa, y

1836 Aquiles Jula

tercera en ver-

PROLEGÓMENOS

232

moraban en verdaderos

vasallos

edificios,

y tenían delante de sus

casas un círculo de piedras llamado Tagoror:

«El Tagoror era

el

lugar do hacia

rey su consulta y recibía los

el

pareceres de su consejo. Este lugar estaba delante de su casa en alguna llanura,

y en

circuito del ala

poco trecho unas piedras en que se asentaban al sol

de Dios, y

este

el

redonda puestas á rey y sus vasallos

la

calidad

y

persona, donde se juntaban á sus conversaciones» elección de los

la

puerta de

Tagoror acostumbraban todos tener delante

de sus casas, mayor ó menor según

En

la

Reyes

se observaba

posibilidad de la (l).

un singular

rito.

«Cuan-

do alzaban por Rey á alguno, tenían esta costumbre, que cada reyno tenia un huesso del mas antiguo rey de su

linaje,

envuelto en

y guardado, y convocados los mas ancianos al Tagoror^ lugar de junta y consulta, después de elegido el rey, dábansus pellejudos,

aquel hueso á besar;

le

el

cual besándolo lo ponían sobre su cabeza,

y después del los demás principales que sobre

allí

se hallaban lo ponían

hombro, y decían: «Agoñe Jacoron Yñatzahaña Chacoñapor el hueso de aquel día en que te hiciste grande). Esta

el

met"» (Juro

era la ceremonia de su coronación» (2).

Pero

pasaje

el

más importante de

la obrilla del P.

Espinosa es

la

descripción de los ritos fúnebres y de los embalsamamientos, materia

que nadie había tratado hasta entonces, aunque parece que Ber-

náldez alude á ella de un

«Los naturales desta

modo

isla,

confuso.

piadosos para con sus difuntos, tenían

por costumbre que cuando moria alguno dellos, llamaban ciertos

hombres

(si

era varón

el

difunto) o mujeres

nían esto por oficio, y desto vivían

mando boca

el

y

(si

era mujer) que te-

se sustentaban, los cuales to-

cuerpo del difunto, después de lavado, echábanle por

ciertas confecciones

polvos de brezo

la

hechas de manteca de ganado derretida,

y de piedra

tosca, cascaras

de pino y de otras no

qué yerbas, y embutíanle con esto cada día, poniéndolo al sol, cuándo de un lado, cuándo de otro, por espacio de quince días, hassé

ta

que quedaba seco y mirlado, que llamaban axo.

(•)

Pág-25.

(2)

Púg.

13.

lín este

tiempo

PROLEGÓMENOS tenían lugar sus parientes de llorarle quias no se usaban,

al

233

plantearle,

y

que otras obse-

lo cosían

cabo del cual término,

ó envolvían

en un cuero de algunas reses de su ganado que para este efecto te-

y guardadas, y

nia señaladas

conocía después

assi

por

señal

la

y

pinta de la piel se

cuerpo del difunto. Estos cueros

el

los

adobaban

con mucha curiosidad gamuzados, y los teñían con cascara de pino, y con mucha subtileza los cosían con correas del mismo cuero, que volvían

el

En

adobadas cosían y encuerpo del difunto, después de mirlado, poniéndole mu-

no se parecía

casi

la costura.

estas pieles

chos cueros destos encima, y algunos ponían en ataúd de madera incorruptible,

sé con qué á

como

la

es tea,

hecho todo de una pieza, y cavado no

forma del cuerpo; y desta suerte

lo

llevaban á algu-

na inaccesible cueva, puesta en algún risco tajado, donde nadie pudiese llegar, y el

allí

último beneficio

lo

ponían y dejaban, habiéndole hecho en esto

y honra. Mas

laban, que ya eran conocidos,

persona alguna,

ni

los

nadie osaba llegarse á ellos,

maridos

Esto es

les traían la

lo

que de

las

si

ellas

comida, y por costumbres de

los mir-

trato ni conversación

no tenían

por contaminados é inmundos, mas los

hombres y mujeres que porque

con

los tenían

mirlaban alguna difunta,

el contrario...» (l).

los naturales

pudo averiguar

y entender Fr. Alonso de Espinosa con mucha dificultad y trabajo, luchando con la timidez de los naturales «porque son tan cortos y encogidos los Guanches viejos que

las

cosas que saben no las quie-

ren decir, pensando que divulgallas es menoscabo de su nación».

Por

lo

demás rechaza de

ros les habían impuesto.» los

de

las

ellos la

nota de idolatría que tantos viaje-

Los naturales desta

fueron gentiles incontaminados, sin

adoración en dioses

como tes:

isla

(no exceptuando á

pues todos creo tuvieron un principio y origen)

otras,

ritos,

ficticios, ni trato ni

otras naciones»

(2).

No

ceremonias,

sacrificios, ni

conversación con demonios

dice que hubiese entre ellos sacerdo-

habla sólo de «un propheta ó adivino, que también decían ser

zahori, al cual

venideras,

y

(i)

Pá<;. 16.

(2)

Pág.

17.

llamaban Guañamcñe^ que prophetizaba

éste les había dicho

Cap.

ix.

que habían de

Del modo que tenían de enteirarse.

v^enir

las

cosas

dentro de

PROLEGÓMENOS

234

unos pájaros grandes (que eran la

los navios)

mar, y habían de enseñorear

unas gentes blancas por

la isla» (l).

Preferente lugar ocupa Tenerife en la primitiva historiografía

canana. Después del libro de un misionero vino natural de la

isla,

el

de un poeta

mediano en verdad, pero que no carecía de

feli-

ces condiciones para el género descriptivo: el bachiller Antonio de

que en verso suelto y octava rima cantó las antigüedades en un libro impreso en 1604, cuando su autor era estu-

\"iana,

de su

tierra

diante de Medicina en Sevilla

(2).

en cuanto á

la

las tradiciones

de

muy poco

costumbres de los isleños es de Espinosa, limitándose por com.o

él,

la idolatría

de

Tiene este poema valor histórico

conquista, pero en lo tocante á las

lo

común

lo

que añade á Fr. Alonso

á versificar su texto. Niega,

Guanches, y añade algunos nombres

los

catálogo de las advocaciones con que honraban á

la

al

Divinidad:

ídolos no creyeron ni adoraron,

Ni respetaron á

Con Mas

ritos

antes con

En 'una

los falsos dioses

y viciosas ceremonias,

amor puro y benévolo

causa todos concurrían,

Creyendo y adorando en un Dios

sólo,

(i)

Pág. 29.

(2)

Antigüedades de las Islas Afortunadas de la Gran Canaria. Conquista

de Tetieri/e y aparescimiento de la Jmagen de Candelaria.

tava rima, por

En

el

En

verso suelto

y

oc-

Bachiller AntoTiio de Via?ta, tiatural de la Isla de Tenerife...

Ano 1604.

Seuilla por Bartolomé Gomes. ,

Esta primera edición es uno de los libros más raros de nuestra literatura poética.

Ha

sido reimpreso en 1883, por

Der Kampf vou herausgegeben

vofi

Te?ieriffa.

la

Sociedad Literaria de Stuttgart:

Dichtung und Geschichte von Antonio de Viana,

Franz von Lohcr... Tubingen, JSSj. (Es

el

tomo clxv de

la

Bibliothek des Litterarischen Vereins).

Sé que existen otras dos reimpresiones hechas en Santa Cruz de Tenerife, muy incorrectas y hasta faltas de versos, por no haber

en 1854 y 1882; pero

sido tomadas del original, sino de copias manuscritas.

que por modestia oculta su nomR. M. ha publicado, en 1905, en La Laguna de

Afortunadamente un erudito bre detrás de

las iniciales J.

eclesiástico,

Tenerife, una nueva edición del

simo impreso de das nuestras

poema de Viana fielmennte

Sevilla, del cual

citas.

posee ejemplar.

A

ajustada

al rarí-

esta edición van referi-

PROLEGÓMENOS

235

Cu3'0 ser infinito, omnipotente,

clemente y pío confesaban, Llamándole en su lengua Huacaiiex^

Justo,

Guayaxarax, Acucanac, Menceito, Acorojí, Acamati, Aailmrajan,

Que son sublimes y altos epítetos. Que significan todopoderoso, Sustentador y autor de lo criado, Sin principio y sin fin, causa de causas.

Y

así

con voluntad llana y sencilla

Admitieron

la fe

y

el

Evangelio,

Sin que jamás ninguno se escusase...

A

Espinosa sigue también en cuanto

una circunstancia notable, tas sacerdotisas

la

(1).

al rito

lustra!,

pero añade

intervención en esta ceremonia de cier-

análogas á las vestales romanas:

Aunque Ser este

Que

se entiende por la

oficio

propio de

solían llamar

Y prometían

mayor parte

Vírgenes,

las

Hamariguadas,

virginal pureza,

Las cuales habitaban en clausura

De grandes cuevas, como en Trae en lengua indígena prestaban sobre

la

la

Nada nuevo

fórmula del juramento, que los Reyes

calavera del

añade que uno de sus huesos ofrece

la

monasterios (2).

más antiguo de

les servía

sus progenitores,

y

de cetro.

descripción de los embalsamamientos,

puesta en prosaicos y detestables versos, pero es curioso por las palabras indígenas que contiene

el relato

de

las

exequias de Tin-

guaro, rey de Taoro, á quien habían cortado la cabeza los españoles:

Sobre una acomodada y

alta

peña

Estaba hecho con soberbia pompa.

Ornado y bien compuesto

el

grave túmulo,

Cubierto en torno de curiosas pieles

De

negros corderillos, gamuzadas;

Con solemnes y antiguas ceremonias,

(1)

Pág. 24. Canto primero.

(2)

Pág. 28.

PROLEGÓMENOS

236 Sacando

cabeza

la

Del ataúd,

( i) y venerándola, hacen á su modo

le

La untura de manteca, que

se usaba

húmedo

Para mirlarla y desecar lo

De la sangrienta y macerada carne; Pénenla luego entre olorosas yerbas Su túmulo precelso; cesa el llanto Con la esplendente luz del claro Apolo,

Quedan en guardia suya cien soldados. Duró después siguientes quince días.

En que quedó

Y

el

mirlada, el triste luto

sentimiento de

la

adversa

Estando convocado todo

De nuevo

suerte...

el reino,

alzan los sentidos gritos.

Los gemidos, suspiros y los llantos, Diciendo á voces: iTaiiaga Guayoch, Arckimensey fiohaya dir hanido

Sahech Chunga pclui» que «El valeroso padre de

significa

la patria

Murió, y dejó los naturales huérfanos» (2).

También nos da razón

el bachiller

Viana de

ciertas fiestas

mavera que llevaban consigo una especie de tregua entre dos de

de

los

pri-

ban-

la isla:

Pero guardaban por costumbre antigua

En

días festivales

de cada año

Del mes de Abril los nueve postrimeros,

Porque

De

les diese

Guerras entre

Con paz Las

Ni omite

el

Dios cosecha próspera

frutos y ganados, y

aunque hubiese

ellos, había

entonces treguas

tranquila, en tanto

fiestas,

que duraban

regocijos y placeres

(3).

poético rito de las rogativas por medio del balido de

las ovejas:

Cuando

los

temporales

Al cielo su socorro

Juntando en

le

les faltaban,

pedían.

los apriscos las ovejas,

(i)

De

(2)

Págs. 354 y 355. Canto decimotercio. Págs. 70 y 7 1.

(3)

Tingara.

PROLEGÓMENOS

O

en otros puestos propios

237

al efecto,

Haciéndoles estar dando balidos Sin las madres gran rato, pareciéndoles

Que

aquella simple y

Aplacaba de Dios

La primera

fácil

que abarca en conjunto

historia

del franciscano andaluz Fr. Juan de

pero no impresa hasta inglés desde

1764

(l)

el siglo xix,

En

«parte por escripturas antiguos naturales de

y

el

Abren

y por

aunque ya corría traducida

autores,

Y

las islas».

los

las siete islas es la

Galindo, escrita en 1632

Abreu que

prólogo, dice el P.

por uno de

tardía, está tenido

ceremonia

justa ira.

la

y parte por

aunque su

más

relación de los

libro es

verídicos

y

al

escribe

de fecha algo

juiciosos.

Viera

Clavijo manifiesta por él notoria preferencia en su clásica Historia.

Abreu no suponía

la

población anterior á

naba resueltamente por

el

De

y opi-

origen africano de los canarios, procu-

rando confirmarlo con razones lingüísticas

que en su tiempo

la era cristiana,

(2), si

bien hace constar

se habían perdido los dialectos indígenas (3).

y costumbres que tenían los naturales de Lanzarote y Fuerteventura da más detalles que los cronistas anteriores. En una y otra isla había pequeños templos: «casas particulares donde los ritos

congregaban y hacían sus devociones que llamaban

se

esqiienes Qefe-

quales eran redondas y de dos paredes de piedra,

quenes?)., las

y

entre pared y pared, hueco. Tenían entrada por donde se servía aquella concavidad. Eran ofrecían leche

(

1

muy

fuertes,

y

las

entradas pequeñas. Allí

y manteca, no pagaban diezmo

Historia de la conquista de las

siete islas

de

ni

sabían qué cosa

Gran Canaria,

escrita

por

el

R. P. Fr. Juan de Abreu Galindo, del Orden del Patriarca San Fra7icÍK0. Año

Santa Cruz de Tenerife, Imprenta Isleña.

de 1632-1S4S.

La traducción, bastante

alterada, del escocés Jorje Glas (célebre por sus

aventuras y trágico destino), había sido publicada con este

título:

The History

of the Descovery and Conques t of thc Canary 2slands, iranslaicd /rom a Spanish manuscript (of Juan Abreu de Galindo) lately found in the Island of Pahua. (Londres, 1764).

Hay reimpresión de

Pág.

15,

cap.

(3)

Pág.

5

cap. XVIII.

1

,

V.

1767.

Que pone de donde hayan venido

(2)

Del

trato

y costumbre de

«El lenguaje que tienen es castellano, pues dido,

como

todas las

demás

islas».

el

los canarios.

la gente del Hierro.

suyo natural ya

lo

han per-

PROLEGÓMENOS

238

Adoraban

era

en

sacrificios

las

manos

á un Dios, levantando las

al cielo,

hacíanle

montañas derramando leche de cabras con vasos

que llaman gdíii^ os hechos de barro». Las grutas naturales ó les

ficiales

practicasen

pero no da á entender que

servían de necrópolis, el

rito

del

arti-

embalsamamiento: «Si alguno moría, me-

en cuevas que tenían como entierros, y tendíanlos echando

tíanlo

debajo del cuerpo y encima muchos pellejos de cabras que mata-

ban»

(l).

Nada

se dice de sacerdotes, pero

tribuyeron á

la

sí

de dos hechiceras que con-

sumisión de Fuerteventura: «Habia en esta

mujeres que hablaban con

el

demonio,

la

isla

dos

una se decía Tibiabin y

Tamonante; y quieren decir eran madre é hija, y la una servia de apaciguar las disensiones y cuestiones que median entre los la otra

reyes y capitanes, a

la

qual tenían

mucho

respeto,

y

la otra

era por

quien se regían en sus ceremonias » Cuentan aíitigiios

naturales de esta isla que haberse ganado tan

fácilmente fué por las amonestaciones de las dos mujeres te

y Tibiabin

decían

que

Tamonan-

á las cuales tenían por cosa venida del cielo,

y que

habia de suceder, y aconsejaban y persuadían tuviesen paz y quietud: decían que por la mar habían de venir cierta manera de gente; que la recogiesen, que aquellos les habían de decir lo

lo

les

que habían de hacer»

(2).

Gente lúgubre y de extraño lenguaje, que más bien parecía silbido, eran los naturales de la isla del Hierro. «Muy tristes, de mediana estatura, cantaban á tas,

manera de endechas

baylaban en rueda y en

folia,

yendo

tristes

para delante y tornando para atrás asidos de

en

el

tono y cor-

unos contra los otros

los

las

manos, dando gran-

des saltos para arriba, juntos y parejos que parecen pegados unos con otros y muchos, y en estos bayles eran sus cantares, los quales ni los bayles hasta

hoy no

los

ha dejado»

«La forma de sus entierros era que nado,

lo

si el

(3).

difunto tenía

metían con sus vestidos en cuevas, y

(i)

Cap.

(2)

Págs. 33 y 38.

(3)

Pág. 50-

X, págs. 31

y

32.

lo

mucho ga-

arrimaban á un lado

PROLEGÓMENOS á

239

un tablón, y su bordón arrimado á un lado, y cerraban los cuer\-os no los comiesen.»

los pies

la

cueva con piedras porque

«Adoraban

los naturales

de esta

isla

dos ídolos, que los fingían

varón y hembra; á aquel llamaban Eraoranhan y á

Los hombres eran devotos del varón y

neíba.

hembra, y esta devoción se entendía por peticiones

que hacían. No

les

hembra Mo-

la

las

mujeres de

la

juramentos, ruegos y sacrificaban, mas de rogarles por los los

temporales para herbaje á sus ganados, y á estos sus ídolos ó Dioses

no

los tenían

hechos de alguna materia, sino solamente eran

lectuales, fingiendo

inte-

que su habitación y lugar para hacerles bien manera de mojones, que están en un

era en dos peñascos largos á

término que llamaban Bentayca^ que

cielo.

Y

como

la

fé,

ranhan y á

la

la isla

de

los al

por los cristianos, y doctrinados é instrui-

aplicaron á Dios nuestro Señor

Virgen

eran idólatras y dre de

los santillos

ruego se subían

el

no tenían otra noticia sino esta falsa opinión, des-

pués de ganada dos en

llaman

ho}''

y que después de oído y cumplido

antiguos^

]\Iaría el

les faltaba la

la idolatría...

de Moneiba.

lumbre de

el

Y

la fé,

como

y

el

y como

hacía que lo adorasen,

tento de los herreños era

nombre de Erao-

el

ganado, ya que por

la

estos isleños

demonio

es pa-

principal sus-

el

sementera no

les

pusiese cuidado la falta del agua, poníales por los herbajes y pasto

para

el

ganado.

Y

así

cuando veían tardar

las

aguas del invierno,

juntábanse en Bentayca, donde fingían estar sus ídolos, y alrededor

de aquellos peñascos estaban lloraban, les

sin

ganado balaba, y

y mandasen agua, y el

si

comer

ellos

tres días,

daban voces

con esta diligencia no

y con

la

hambre

á los ídolos,

llovía,

naturales á quien ellos tenían por santo, iba al término

que

uno de

y

los

lugar que

llamaban tacuytunta^ donde estaba una cueva que decían asteheyia,

y metiéndose

dentro, é invocando los ídolos, salía de dentro un ani-

mal en forma de cochino, que llamaban Aranfaybo^ que quiere decir medianero, y á este Atanfaybo que era

el

demonio, tenían

lugar de santo, y que era amigo de Eraoranhan.

tomaba y

(i)

lo llevaba

El P. Espinosa

traje era

debajo del tamarco

(lib. i,

cap.

vii,

(l)

Y

como

donde estaban

los

ellos

en

salía, lo

demás,

pág. 10), describe así el iamarco: «Su

(porque no tenían género alguno de lino

n¡ algodón)

un vestido he-

-PROLEGÓMENOS

240

rededor de aquellos peñascos, y an-

esperando con sus ganados

al

daban todos dando

y voces en procesión

gritos

como

el

porque fuesen ciegos

En

el

tras su adoración....» (l).

se conocía este rito del puerco, pero los

Gran Canaria no

la

á la redonda de

cochino debajo del tamarco, y demonio es grande artífice de cosas naturales hacía llover,

aquellos dos riscos, y llevando

naturales creían ver, especialmente de noche, grandes perros lanu-

dos y otras figuras espantables, á

No

mado

el

Faycag, que era

la

y una lo

los nobles les daban,

magadas: gados.

A

de Dios»

los

que

se

las casas

lla-

muchas como

religio-

mantenían y sustentaban de

las

demás mujeres en que

traían

arrastraban y eran blancas; llamábanlas

malhechores que se acogían á sus casas no eran

casti-

llamaban Tamogante en Acoran, que es decir casa

(3).

«Decían que en de

les

sumo sacerdote

cuyas casas y moradas tenían grande

preeminencia, y diferenciábanse de las pieles largas

(2).

pequeñas casas de

que Viana había apuntado sobre

que vivían con recogimiento y que

especie de

ó vestales canarias. «Había

las hav.iarigiLadas

sí

segunda persona del reino después del

Guanarteme. Confirma Abreu

lo

llamaban tibisenas

tenían templos propiamente dichos, pero

oración llamadas Almogarén,

sas

las cuales

lo alto

había una cosa que gobernaba

las

cosas

que llamaban Acoran, que es Dios. Tenían dos riscos donde iban con procesiones en sus necesidades. El un

la tierra,

muy

altos

risco se

llamaba Tirmac, en

el

término de Galdar, y

el

otro risco se

llamaba Umiaya en Tirahana, que dicen «los riscos blancos», tér-

mino de Telde.

Y

quien juraba por Tirmac ó por Umiaya, se había

cho de pieles de corderos, ó de ovejas gamuzadas, á manera de un camisón mangas, cosido con correas del mismo cuero, con

sin pliegues, ni collar, ni

sutileza y primor, tanto que no hay pellejero que tan bien adobe los cueros ni que tan sutil costura haga, que casi no se divisa, y esto sin tener agujas ni alesnas, sino con espinas de pescados, ó púas de palmas, ó de otros

mucha

árboles. Este vestido era abrochado

por delante, ó por

el lado,

para poder

sacar los brazos con correas de lo mismo. Este género de vestiduras llamaron

tamarco y era común á hombres y mujeres... Este solo era su traje de gran-

des y menores, y este

(O

Pág. 52.

(2)

Pá<í. 97.

les servia

de cobertura para

la vida,

y de mortaja.»

PROLEGÓMENOS

24

de cumplir por ser juramento grave. Adoraban á Dios alzando

manos juntas

Cuando

al cielo.

las

faltaban los temporales, iban en pro-

cesión con varas en las m.anos, y las iMagadas con vasos de leche y

manteca, y ramos de palmas. Iban á estas montañas, y

ban

manteca y

la

y hacían danzas y

leche,

chas en torno de un peñasco, las

varas en

el

y de

la

y cantaban endey daban con

bailes,

meses más que con

pero

el

momias

era semejante

si

no idéntico

damente del

A los

los canarios

donde

nobles é hidalgos mirlaban

estómago, hígado y vazo y todo

y

enterraban;

el

vivían,

y

de Tene-

muy

aná-

diferían profun-

mane-

se enterraban de esta

sacándoles las tripas y

lo interior,

lavándolo primero, y lo

poniéndoles sus tamarcos y toneletes

como

y hincados unos palos los metían en cuevas que te-

Y

si

no había cue-

procuraban hacer dos sepulturas en lugares pedregosos que

man

Malpayses, y apartaban

cumplido como

suelo, tan

cabeza

al

Norte,

y

le

sobre esto hacían una tan bien obrada

encima de

la

las

el

lla-

piedras movedizas y hacían llano

el

siempre

la

difunto,

y

lo

tendían

allí,

allegaban unas grandes piedras á los lados, de

suerte que no llegasen

lo

al

al sol,

nían diputadas para este efecto, arrimados en pie. vas,

(l).

cuerpo secaban y vendaban con unas correas de

muy apretadas, y

quando

tenían

rito egipcio.

«Tenían entierro

cueros

Xo

lunas»

género de necrópolis llamadas Malpayses eran

logas á las de los pueblos prehistóricos de Europa,

ra.

las

Gran Canaria distingue dos modos de enterrar enteramente

diversos. El de las rife,

derrama-

iban á la mar,

allí

agua, dando todos juntos una gran grita,

distinción en los días del año, ni

En

allí

al

como en bóveda, y

cuerpo, y quedaba

como tumba redonda de dos varas de

y prima que admira su

bóveda para

edificio.

Y por dentro, desde

arriba hasta emparejar

henchían de piedra puesta con tanto

nivel,

piedra,

con

las

paredes,

que da á entender

el

ingenio de los canarios. Algunos nobles enterraban en ataúdes de cuatro tablas de tea,

y

las pilas

mucho mayores y de mayores

pie-

y para preparar y conservar los cuerpos difuntos había hombres diputados y señalados para los varones, y mujeres para las

dras,

hembras.

(i)

Y

á los villanos

y gente común y plebeya enterraban en

Pág.98. M£2r¿Ni>Ez Y V's.x.kYQ.— Heterodoxos.

I.

16

PROLEGÓMENOS

242

sepulturas

cuevas y ataúdes, en sepulturas cu-

las

con piedras de malpayses»

biertas

En

y hoyos fuera de

la isla

de

Palma

la

existía

(l).

una especie de régimen feudal á

beréber. «Los naturales de esta

estilo

isla,

antes que cristianos vinie-

ran á conquistarla, se reglan y gobernaban por capitanías como los y tenían dividida toda la isla en doce señoríos» (2). Sus

africanos,

costumbres eran mucho más rudas y bárbaras, y sus creencias giosas

mucho más elementales que

«Eran

los

Palmeros

idólatras,

de

las

los

reli-

guanches y canarios.

capitán tenia en su término

y cada

lugar donde iban á adorar, cuya adoración era en esta forma: junta-

taban muchas piedras en un montón de pirámide tan alto cuanto se pudiese tener

la

y en

piedra suelta,

los dias

que tenian situados para

semejantes devociones suyas, venian todos

montón de

y

piedra,

bailaban

alli

alrededor de aquel

y cantaban endechas, y luchaban y

hacían los demás ejercicios de holguras que usaban, y estas eran sus fiestas de devoción; pero no dejaban de entender que en

había á quien se debía reverenciar. estaba en ro que es

entre

el cielo la

el

ellos

el cielo

entendían que

capitán ó señor de

Ace-

Caldera, no tenia esos montones de piedra, á causa que

un roque, ó peñasco zas,

que

al

llamaban Adora. Pero

nacimiento de

el

Y

las

muy

donde veneraban á

dos aguas que nacen en este término está delgado,

Ida/e, por

se llama el roque de Idafe.

Y

altura de

y de

más de

cuya contemplación

al

cíen bra-

presente

tenian tanto temor no cayese

y

los

matase, que no obstante que aunque cayera no les podia dañar, por estar las

moradas de

daron que de todos Idaíe

con

el

ella

asadura;

así

muy

apartadas, por solo este temor acor-

animales que matasen para comer, diesen á

muerto

el

animal,

dos personas, y llegados junto

que llevaba

la

«caerá Idafe». taro,

y

ellos

los

Y

respondía

arrojaban y se iban,

lo

el

lo

Pág. 102. Pág. 172.

asadura, se iban

roque decían, cantando

el

otro

que

cantando: que guerte

traes

y guau

y no caerá». Dicho esto

la

cual quedaba para pasto de los cuervos y

quebranta-huesos, que en esta

(i)

al

el

asadura: Igiiida, Ignan Idafe, que quiere decir que

que quiere decir «dale

(2)

y sacada

isla

llamaban guinrs.

PROLEGÓMENOS »Tenían gran cuenta con

y con

ración,

el sol.

A

las lunas,

243

á quien tenían en gran vene-

estos palmeros se les aparecía el

figura de perro lanudo,

y llamábanlo

demonio en

Irmcne-¡> (l).

Los capítulos relativos á Tenerife ofrecen menos novedad, después de conocidos

Espinosa y de Viana. Alguna

los libros del P.

variante se observa, sin embargo, en los nombres dados á la Divi-

nidad

(2)

lo cual es

,

con

buche como

el

de que los tres autores bebieron en

indicio

«Su habla era diferente de

la tradición oral.

las otras islas;

los africanos», dice el P.

hablaban

Abreu, que por otra

parte señala en los Guanches con bastante precisión, los caracteres

de

la

edad de

de hierro

piedra pulimentada: -ni tenían herramientas ni cosa

la

de otro metal. Aprovechábanse para cortar de unas

ni

como

piedras negras,

pedernal, que, dando una piedra con otra,

y con estas

se hacían rajas,

á estas llamaban tahonas-»

Xo "\itud,

pero el

hecho de mujeres,

sí

les

desollaban;

(3).

cierta distinción

de

castas,

mito siguiente: «Decían

las

que

demás

islas, la

escla-

los indígenas explica-

los desta isla

que Dios

los

había

y y que había criado tantos hombres como había dado ganado y todo lo que habían menester, y agua,

tierra

y

y sajaban y

en Tenerife, como tampoco en

existia

ban con

rajas cortaban

que después de criados

le

pareció que eran pocos, y que crió

hombres y mujeres, y que no

les

quiso dar ganado,

más

y pidiéndoselo

respondió que sirviesen á esotros y que ellos les darían de comer, y de allí descienden los villanos que llaman Achicaxna, y que son los

que sirven»

(4).

El capítulo que trata de los embalsamamientos, no es modelo de claridad

y parece

de Espinosa.

De

escrito de referencia, sin

Abreu, que era

P.

más guía que

todos modos, fué lástima grande que sin

duda

el

más completo y

el

texto

el libro

del

noticioso de los

(i)

Págs. 175 y 176.

(2)

«Tenían un Diosa quien llamaban en su lengua Achgnayerxei-ati^ Acho-

Achaman, que quiere decir eu nuestro lenguaje, sustentador de cielo y tierra. También lo llamaban Achuhuyan, y Acbuhucanac, y Acguayaxerax^ que ron,

es decir,

el

grande,

(3/

Pag. 193.

(4)

Pág. 194.

el

sublime,

el

que todo

lo sustenta.» (pág. 192).

PROLEGÓMENOS

244

quedase manuscrito por entonces y que el extenso trabajo del Doctor en ]Sle-

escritos sobre Canarias,

mismo

lo

dicina D.

aconteciese con

Tomás Marín y

Cubas, natural de Telde en

que dedica buena parte del

ria,

da en 1694 á

libro

y

los usos, costianbres

Gran Cana-

la

segundo de su obra termina-

naturaleza de los indígenas

Interesantes son algunas de las noticias que da, pero no es

seguro su origen, el

como

embalsamamiento. Es

la

cebada en

el

y por

el sacrificio,

forma de mal ó bien»

La descripción de más

los

detallada en INIarín

de Lanzarcte

los isleños

práctica

la

único también que supone entre los

el

indígenas de Fuerteventura

la

muy

tiempo bastante moderno. Es

escritas en

único autor que atribuye á

del

(i).

«quemaban

superstición augural:

humo, derecho ó ladeado, juzgaban

(2).

enterramientos de Gran Canaria es

mucho

que en Abreu Galindo, aunque evidente-

mente inexacta en algún pormenor: «Al difunto lavaban todo con agua caliente, cocidas yerbas, y con el

vientre por la parte derecha debajo de

media

luna, sacaban todo lo de dentro,

sacaban

los sesos (3),

y

estregaban; abríanle

ellas lo

modo de

las costillas á

y por

quitado todo hasta

la

lo alto

de

la

cabeza

lengua, llenaban los

huecos de mezcla de arena, cascaras de pino molidas y orujo de

yoga ó mocanes, y volvían á hacerle muy curiosamente: lo ungían con manteca y ponían al sol de día y de noche al humo, y por quince días le lloraban haciendo exequias, y estando enjuto

le

ponían en

las cuevas con otros mirlados; á otros hacían torreoncillos de piedra»

(i)

Histoj'ia de las Siete Islas de Canaria, orioen, descubrimiento y conquista^

Tomás J\íarin y Cubas. Esta Crónica ó Museo Canario, pero no he podido proporcionarme esta Revista. Los trozos que cito de Marín y Cubas están tomados de las obras de Millares y de Chil, que transcriben largos pasajes.

dividida en tres libros, compuesta por D.

parte de ella se ha publicado en

(2)

Apud

(3)

El Dr. Chil (tomo

Chil,

tomo

i,

el

pág. 442.

1,

pág. 4S0) hace notar

posible extraer el cerebro sin fracturar visto

ninguno en esas condiciones,

nasal por

que

donde Viera supuso que

los canarios

ni

el

tampoco con

,

la fractura

en

la

región

se hacía la extracción. Finalmente, opina

no extraían ninguno de

cavidades, cefálica

que era absolutamente imél no había

cráneo, y declara que

torácica y abdominal

valían para obtener la momificación es

,

un

los

órganos contenidos en

y que

el

misterio.

las tres

procedimiento de que se

PROLEGÓMENOS

245

malpayses y bóvedas: llevábanles de comer á rido á

mujer,

la

y

Tenían por gran

comiesen

á

ella

él.

Algunos en

delito enterrar

las sepulturas, el

se hallan vestidos

la tierra

de gamuzas.

pura, á que los gusanos

difunto; algunos se sepultaban en palos huecos

el

ma-

como

pesebres de tea y otros maderos enterrados, y encima ponían piedras grandes en forma de cruz ó de tan por memoria,

eran

siete,

y

otras de tres

muy

grandes á

y

lo

común

y alrededor un

lo largo,

hacían grandes romerías adonde había sepulcros en

torreoncillo:

riscos sagrados á su secta,

como Tirma y Almogaren. Entrando en y respondían:

ó cuevas saludaban diciendo: Tamaragiia^

las casas

«Aquí viene

Sansofí, que significa:

venido».

Quemaban en poyos

de carbón y leña

noel,

que

el

huésped

ciertos palos

es el

amomo, y

y

—

.

Pues sea bien

teas odoríferas, tea

lignoaloes,

que Dioscó-

rides llama spina alba{\).-»

Al

de

tratar

las creencias religiosas

de

los

Canarios, Marín

Cubas puntualiza más que ninguno de sus predecesores ciones locales relativas á los antiguos adoratorios

«Juraban por Magec, que es

que

él sólo

tierra,

llamado Gaviot.

que padece

Decían ser

el sol.

padecía tormentos y fuego eterno en

A el alma

y

las tradi-

y casas sagradas: sólo un Demonio, las

entrañas de

la

tenían por inmortal hija de Magec,

y hambre... A las fande Magec. Llaman Tibicenas á las

afanes, congojas, angustias, sed

tasmas llaman Magios ó hijos apariencias del

Demonio, que muchas y frecuentes veces, de

de noche, se aparecía en forma de perros lanudos,

como

pava, gallina con pollos, becerro, etc. Adorábanle en

sitios

sagrados y venerados, así

casas,

riscos,

y juraban por

como montes,

ellos

muy

día

y

y otras de aves, cuevas,

muchos

bosques,

solemnemente. El mayor

adoratorio donde hacían romerías era Almogaren d£ Htimiaya, que es una casa de piedra sobre un alto risco en Tirajana llamado Riscos blancos, que fueron de allí

hay

frutos,

tres braseros

menos

carne,

Antón de

la

Santidad, conquistador.

de cantos grandes donde quemaban de todos

y por

el

humo,

si

iba derecho ó ladeado,

hacían su agüero, puestos sobre un paredón á

grandes piedras y enlosado

(i)

Apud

Aún

Chil, pág. 477.

lo alto del

modo de

altar

de

monte; y ha quedado una

PROLEGÓMENOS

246

como

capilla,

muy

dras

y

sacarrones, dentro todo de una gran cerca de pie-

grandes,

y

Estas casas ó

sitios.

cabras...

es

el

las

regaban con leche de

ropón hasta

el suelo;

religión;

barruntaban

Faisages; observaban algunas moralidades,

y eran

dos sabían de memoria ellos se

mas descollado de todos aquellos

de adoración,

Había hombres que vivían en clausura á modo de

vestían de pieles, largo

venir

risco

el

sitios

lo

y en

por-

corri-

de sus antepasados, que entre

las historias

quedaba; contaban consejas de

los

Montes

Clai'os de

en metáfora de palojnas, águilas. Estos eran maestros

Atlante

que iban á

enseñar muchachos á los lugares; había nobles para nobles, y villanos para enseñar lo que conviniese á los villanos, y hábiles los enviaban á

Humiaya^ como

que fuesen de fuerza y ánimo para

es

primer

que

A este

había niños si

no

guerra, porque este era su

la

Instituto...

cOtro adoratorio hay en bre,

si

mayor Universidad,

á

el

término de Gáldar, que dura

el

nom-

de Tirina, lleno de caserías y grandes cuevas. Maguas en romería llevando vasos de leche para

es el risco

iban las

y ramos en las manos, y de allí bajaban al mar que está cerdaban con ellos golpes en el agua, pidiendo á Dios socorro en y sus necesidades, y ellos tenían fe en ser remediados. I\Iás de dos regar,

ca,

leguas alrededor tenía este risco de sagrado para delincuentes, así

para ellos

como para

sus ganados,

y

así era

muy

habitado este

sitio.

»Era sagrado también

las casas

de

Maguas, que

las

los españoles

llamaban Marimaguadas. Era una cerca de pared, casas y cueva, habitación de

muchas doncellas, desde catorce hasta que

treinta años;

porque después

si

de

podía hablar, y solamente cuando habia

la vida, les

querían casarse podían

salir,

agua y hambre, salían en procesión á rogar á Iban mirando za

al cielo,

haciendo

visajes

allí

Tirma

y meneos con

nadie,

pena

falta

de

les socorriese.

los ojos,

cabe-

y cuerpo, ya cruzando los brazos, ya abriéndolos y extendiendo

decían:

Almene Coran, que

ber rodeado nasterio las

el risco

significa

caminaban hacia

Maguas para bañarse en

Válgame Dios: después de hael

el

diputados que todos lo debían saber, y

do se

mar. Salían fuera de su Momar, y para ello había dias algún hombre por descui-

si

hallase con ellas ó las encontrase en el camino, perdía la vida:

PROLEGÓMENOS

247

solamente cuando iban á adorar á Tirma en

casa Tanogante po-

la

día desde lejos mirarlas».

«En

el

lugar de Gaete, junto á la casa fuerte de los Mallorquines,

había una casa grande pintada por dentro, que fué Seminario de doncellas, hijas de nobles, que de toda

como

der

escuela,

trece Mallorquines,

les

y

venían

para apren-

allí,

comercio, fué

faltar el

el

que

les

codiciaban

hembras para robárselas, y aun se dice que uno muy principal llevó á Levante una, y se casó con ella. Aprendían á cortar pie-

las

se

y

la Isla

dícese que la causa de matar los Canarios á

modo de gamuza, y á hacer costuras y esteras no como empleita, que no supieron, y sacar hilos

adobarlas, á

y á

de junco

tejido,

de los nervios de cabras y de

y

las tripas,

agujas de espinas de pes-

cados y huesos. Las maestras eran ancianas de buena vida»

La

diligencia

que Marín y Cubas mostró en sus pesquisas, no se

encuentra en los demás historiadores canarios del El licenciado Núñez de

cuyo

siglo xvii.

Peña (1676) farragoso genealogista,

la

y

libro casi se contrae á Tenerife,

es curioso para su historia

municipal, no hace en los capítulos de antigüedades

servilmente á Espinosa, Viana y

P.

el

Fray José de Sosa, franciscano, que

Xúñez de trata,

la

Peña

la

(2).

Por

glosar

contrario.

el

escribió para vindicar contra

primacía de Gran Canaria, de esta

alguna

(3).

La obra

á

fieles

isla

solo

ley natural, sin mezcla de idola-

la

descriptiva

tín del Castillo (1739), tiene

ta

Abreu

más que

poniendo mucho ahinco en probar que sus aborígenes se ha-

bían mantenido siempre tría

(l).

y geográfica de D. Pedro Agus-

de curioso para nuestro objeto

que su autor hizo á una de

las grutas artificiales

cap. XVIII. Apud, Chil,

tomo

(i)

Lib.

(2)

Co7iquista y ajiligüedades de las islas de la

ción, con

II,

muchas

i,

de

la

muy poderosa

isla

Gran Canaria y

de Tlienerife, compuesto por

do D. Juan Núñez de la Peña. Madrid, en

la

isla,

págs. 324-527.

su descrip-

'advertencias de sus privilegios, conquistas, pobladores

particularidades en la

la visi-

misma

y otras

el licencia-

Imprenta Real, 1676.

Reimpreso en Santa Cruz de Tenerife, 1847, Imprenta Isleña. Topografía de la isla afortunada Gran Catiaria, cabeza del partido de (3) toda la provincia, comprensiva de las siete islas llamadas vulgarmente Afortunadas... escrita

en la

M. N. y

tnuy leal

Ciudad Real de las Palmas, por un hijo

suyo este año de iój8. Santa Cruz de Tenerife, 1849, Imprenta Isleña.

PROLEGÓMENOS

248

que habían tenido destino religioso en tiempos antiguos, y haber sido quizá

el

primero que prestó alguna atención á

El arcediano Viera

do en

las

y

idilio,

con reminiscencias de

que cayó en

sino

sí

mismo

la

la isla él la

guró que «eran puros garabatos, juegos de los antiguos

bárbaros»

Descripción histórica

(i)

De

(2).

artificia-

las

de

la

la

Palma, fiándose de

llama cordata^ que

le ase-

casualidad ó de

la fan-

la

momias

escribe con ver-

geográfica de las islas de Canaria

y

consagra al principe N. S. D. Fernando llo

no

ligereza de no prestar atención alguna á

notable inscripción de Belmaco en

de

la

con-

naturalista,

cuevas naturales y

las

una persona poco entendida, aunque

tasía

la investigación,

que pudiera esperarse de un tan distinguido

sólo desdeñó explorar por les,

(l).

de mucho talento é inbuí-

Clavijo, escritor

Odisea y del Telémaco. Pero algo desidioso en tra lo

momias

ideas filantrópicas del siglo xviii, convirtió la primitiva

de Canarias en delicioso

historia

las

de Boi-bón, D.

^

que dedica y

Pedro Agustín del

Casti-

Ruiz de Vergara, sexto alférez mayor hereditario de Ca?iaria y dccaiio perpe-

tuo de su cabildo

año

y ayuntamiento. Santa Cruz de Tenerife. Imprenta

Isleña,

1848.

Pág. 56. «En cierta ocasión que yo pasé en

de llaman

la

Dehesa, dos hombres de

los

la

jurisdicción de Guía,

adon-

primeros de aquel lugar que

me

acompañaban, me dijeron si quería ver uno de los cenobios ó conventos de estos antiguos, que está en un alto y rápido sitio, sobre el barranco que llaman de Valerón. Guiáronme á

él los

dos hidalgos, y entré con bastante pe-

y confieso de mí haberme causado admiración ver la fábrica, que en un risco se hizo sin herramientas templadas, porque no las conocieron los antiligro,

guos de estas

islas,

sino lascas de pedernales, que fijaban en unos palos

grueso pino ú otro árbol.

En

la

como

maderas, y cortaban el más frente de aquella montaña, cortado como un

hachas ó azuelas, con que labraban también

las

grande arco, y dentro de él á la entrada, corría un largo cañón ó crujía que corría hacia dentro, y de un lado y otro con grande igualdad y correspondencia,

mucho número de

tanillas,

celdas ó aposentos, unos sobre de otros con sus ven-

y á un lado y otro de

la

entrada

como dos

torrejones, que se subían

por dentro, con ventanas para su luz que caían sobre ferido barranco; representóseme lo (2)

En una obra suya

pués de

la

muerte de su

que

la

profundidad del re-

se nos pinta de la Tebaida».

posterior á las Noticias, é impresa

medio

autor, en el Diccionario de Historia

siglo

des-

Natural de

las

Islas Canarias (Las Palmas, 1866-1S69), libro tan notable por su mérito científico

como por ser una de

las

mejores muestras de

la

culta y elegante prosa

PROLEGÓMENOS

249

dadero entusiasmo, y á su tiempo pertenece

el

necrópolis del barranco de Herque, entre Arico fe),

donde se han encontrado más de

son

muy

someras y menos precisas que ,

las

la

Historia de

Refiere este autor, que parece ser

por

archipiélago en

el

la

y Guimar (Tenerilas noticias

que da

que copia de una

mandada

ción de un viajero inglés del siglo xvi,

obispo de Rochester en

pero

mil,

hallazgo de la gran

rela-

publicar por el

Sociedad Real de Londres.

Tomás

Nichols,

y haber

viajado

5 26, que habiendo prestado á los guanches

1

algunos servicios en calidad de médico, obtuvo de ellos permiso para visitar las cavernas sepulcrales de Guimar, que mii-aban con

gran veneración y procuraban defender de la curiosidad de los ex«Son estas unas concavidades formadas en las peñas por

traños.

mano de

la naturaleza,

y perfeccionadas por

el arte.

Los cadáveres

están envueltos en pieles de cabras, cosidos con correas tan sutil-

mente, que es una admiración. Aunque arrugados, y perdido el cose ven tan enteros, que en ambos sexos se distinguen los ojos,

lor,

los cabellos, las orejas, narices, los dientes, los labios, las barbas,

etcétera. El autor contó en

una sola cueva de trescientos á cuatro-

cientos cuerpos, unos de pie llos

y

otros tendidos sobre ciertos catreci-

de madera que los guanches^ no sé con qué secreto, ponían tan

hay hierro que

dura, que no

les salían fuera

la

pueda romper. Por punto general

de este pequeño lecho

la

cabeza y

los pies,

que des-

cansaban sobre dos grandes piedras. Añade que cierto cazador cortó

en una ocasión un trozo de

encima del estómago,

que

la piel

que tenía uno de estos difuntos

que estaba tan suave dócil y ,

libre

de co-

escribían nuestros naturalistas de la centuria décimaoctava, Viera

Clavijo habla en

«En

la isla

Belmaco... al

la

de

muy la

y

distintos términos de la famosa inscripción palmense:

Palma sobresalen

La cueva de Belmacose

lugar de Mazo, mirando

al

las

halla

dos famosas cuevas de Niquiomo y de

en

Sur. Está

el

barranco de este nombre, y junto bien hecha y es capaz de alojar

muy

cuatro yuntas de bueyes; pero lo que en ella llama toda la atención de un anticuario son dos lápidas que se ven perpendiculares al arco de

en

las cuales se registran

con

buril,

unos extraños caracteres, grabados

todos de un dedo de ancho.

Una de

al

la

entrada,

parecer como

estas piedras tiene cuatro

varas de largo y tres de ancho; y la otra siete cuartas de largo, y de ancho, cinco...

(Tom.

i,

págs. 249-250. Art. Cueva (Spelunca).

PROLEGÓMENOS

250 rrupción, que la empleó

como

dáveres tan ligeros

dones y aun

las

que parece

y

venas y arterias á

guanches en estos

los

muchos años en la paja,

sitios

varios usos.

modo de pequeños

estos ca-

hilos.

fúnebres unos vasos de tierra

ponían con leche ó manteca

los

Son

se les distinguen los nervios, ten-

al

Tienen

muy

dura,

lado de los muertos;

y decían que en Tenerife había más de veinte cuevas con los cuerpos de sus Reyes y otras personas distinguidas, sin las que ellos mismos ignoraban, porque sólo los viejos eran depositarios de aquel secre-

y estos no eran hombres que revelaban nada» En lo que Viera se fijó por primera vez es en el

to,

tas cuentas prehistóricas

y de

pulcral,

ciertos

las cuales

que formaban parte de presenta un dibujo.

muchachos, que subían por

«En

los riscos del

á arrancar yerbas para pastos, trajeron de

las

la

(l).

hallazgo de cier-

indumentaria seel

año de 1767,

pueblo de Guimar

cuevas de

los

Guan-

ches una considerable cantidad de cuentas, de figura cilindrica,

y de tres en tres. Su materia es un barro cocido, tan sumamente duro que parece piedra. Algunas tienen un encarnado como de coral, otras son rubias y otras pardas y negras. La pulidez con que están hechas y horadaalgunas de

ellas

unidas de dos en dos,

das es singular. Se encuentran entre los cadáveres; es de presumir

que

las

usaban ensartadas para adorno»

(2).

Las narraciones pesadas y confusas de naron mucha amenidad y elegancia bajo

ga-

los antiguos cronistas la

pluma de Viera, que

las

expurgó también de algunos pormenores absurdos, pero en realidad el

estudio de las primitivas antigüedades canarias es

en su clásica obra, cuyo verdadero interés empieza en Casi inútil bajo

(i)

No he

Sprats en la

la

el

muy somero la

conquista.

aspecto histórico y arqueológico, aunque ten-

tenido ocasión de leer

la

relación publicada por el obispo

History of ihe Royal Sociefy, año 1682, ni puedo comprobar

misma que figuraba antes en

Bergaron tradujo

al franc(ís

la

si

es

colección de Hakluit y Parchas, y que

en 1630, atribuyéndosela á Thomas Nichols. De

documento parece algo sospechoso, y ya hizo notar Bory de Saint- Vincent (Essais sur les ilcs Fortunécs, p. 64), que jamás la entrada de las

todos modos,

el

cavernas había sido un misterio entre los antiguos canarios, ni era posible ocultarla. (2)

Noticias,

tomo

i,

págs.

1

61-162.

ga interés en

1

científico, es el

PROLEGÓMENOS

25!

Ensayo sobre

que

801 publicó siendo todavía

Bory de

muy

las islas Ajortimadas,

jo\'en, el luego célebre

añadiendo de su cosecha muchas declamaciones contra tadores,

geólogo

Saint- Vincent (l). Copia á Viera, sin entenderle á veces (2),

ciertos cantos, amatorios

y

y

los conquis-

que atribuye á

pastoriles,

los

Guanches, piezas ridiculamente apócrifas y que revelan la mano de un falso Ossián sin talento y sin gusto. De las cuentas ó cilindros de barro cocido opina que son signos numéricos y forman un trata-

do de

En una

cálculo.

lámina presenta otros objetos prehistóricos,

una hacha de tahona^ un punzón de hueso

(3).

des de Egipto

Opina resueltamente que

nuestro archipiélago, lo Santo,

y

las

de Canarias,

los sepulcros

islas

mismo que

Convierte en pirámi-

Azores, Madera y Porto

las

de Cabo Verde (Gorgades) son rehquias de

la

Atlántida de Platón, y dando asenso á los delirios del historiador

de

Astronomía

la

sobre

el

Bailly,

construye una especie de novela filosófica

fabuloso imperio de los Atlantes, inventores de aquella

ciencia.

Aluy diverso concepto merece

tomo primero de

Berthelot. El

cada bajo

los auspicios del

comprende

esta

Essais sur

les lies

Webb

y Sabino

voluminosa enciclopedia, publi-

Gobierno francés desde 1836 á

más importante

duda de

sin

Foriunées

los

1

8 50,

Conquista; trabajo de

la

que

se habían publica-

Vantique Atla?it¿de^ ou Précis íicl'His-

et

V Archipel des Cañarles, par J. B. G. JL Bory de Saint-

toire genérale de

Vlncetity

París, Baudoin, Germinal, an. ^7(1802).

offtcier frangais. (2)

gran monumento le\-antado á

Etnografía y los Anales de

la

Berthelot, el

(i)

el

Natural de las Canarias, por Barker

la Historia

Véase un chistoso ejemplo de quid pro

quo.

Había hablado Viera de

ú oratorios de Tenerife y Bory convierte los tales efcneques en una secta que profesaba un culto sublime. «Los Efeneques adoraban á Dios,

los efetieques

»bajo

el

,

nombre de Creador, esparciendo ofrendas sobre una piedra redonmuros circulares, y esta piedra se llamaba fayra.

»da, encerrada en varios »

¿Quién no reconoce aquí

>que

le sirve

de

altar;

la

imagen de

la tierra esférica,

en los recintos concéntricos

3>de la esfera, y hasta la palabra griega acsalpa

de llevarse más (3)

lejos el desatino.

Pág. 77, con la lámina adjunta.

la

figura

en fayra?

r>

obra de Dios y de los círculos

(Pág. 517).

No pue-

PROLEGÓMENOS

252

do después de

las

Noticias de Viera

Berthelot,

(l).

que por

amor

el

y por su larga residencia en él como cónsul de su nación, podía considerarse como hijo adoptivo de las islas, que

tu\'o al archipiélago

no cesó durante su larga vida de

como

importantes algunos

marcan

libros

de

las ciencias antropológicas

vas cuestiones, y otras han sido planteadas de

en

vista

Estos

(2).

principio de una nueva era en la historiografía isle-

el

ña. El progreso

con nuevos trabajos, tan

ilustrarlas

sus Antigüedades Canarias

ha hecho surgir nue-

muy

distinta

manera

de positivos hallazgos arqueológicos, que obligan á someter

á revisión los datos de los antiguos cronistas.

Limitándonos á nuestro asunto, es imposible admitir aquella especie de deísmo filosófico

á los Guanches, interpretando á su

Abreu

observantes de

fieles

de piedra de que habla todo

lo

demás;

el

modo

de Espinosa,

los textos

y demás predecesores suyos, que también

Galindo, Sosa

habían supuesto

que \'iera y Clavijo atribuyó

patriarcal

y

la

la

ley natural

(3).

los

El ídolo

relación de Boccaccio, tan puntual en

grupo de animales ante

el cual se

hacían libacio-

nes según Bernáldez, no parecen meras consejas que puedan re-

Y

chazarse sin examen.

Canarios no conocieron dibujo natural

(i)

(4),

aunque generalmente la escultura, ni

esta afirmación es

Histoire Natwelle des

tles

r Instructioii

les

publique. París, 1836-1840.

volúmenes ó

partes. El

tomo

i.°,

que

los

tuvieron siquiera idea del

de todo punto

Canaries par

Sabin Berthelot... Ouvrage publié soiis

se afirme

MM.

auspices de

Tres tomos en

que contiene

M.

incierta,

pues

P. Barkcr-Webb

et

Guizot, tninisire de

íolio,

divididos en seis

la Et7tografía

y Anales de

la

Conquista y las Misceláneas Canarienses es enteramente de Berthelot. ,

(2)

Á7itiquitc's

occupcrent les (-o?iquéte.

Una

Canarietí7ies

iles Fortu?tces,

02c

atmotatiofis sur Vorigine

des peuples qui

depuis les premiers tcmps jusqu 'á l'époque de

lew

París, Plon, 1877.

bibliografía

de

las

obras de Berthelot se encuentra en

el libro

de don

Elias Zerolo, Legajo de J^ar/os. (París, Garnier, 1S97, págs. 260-268). (3)

También

se atribuyó á los primitivos iberos esta especie de monoteís-

mo, y hoy es imposible sostener tan candida afirmación. (4)

En

Chil, Estudios, el

I,

pág. 519.

mismo tomo, pág.

622, tuvo

Antiquités Cafiar/cnjics, de Berthelot:

que

«A

rectificar la especie

vista

de

los

en

vista

de

las

grabados que presenta

nuestro ilustrado autor y de lo que sobre ellos dice, no

me queda duda de

PROLEGÓMENOS el

mismo

bla de

253

Dr. Chil, que en alguna parte de su libro la prohija, ha-

una figura procedente de Tenerife, llevada á París por

Dr. Verneau,

mente un

ídolo

primitivos,

y no un mero símbolo

(l).

Tratándose de pueblos

no alcanzamos á comprender distinción tan

dos modos,

el

bien manifiesta la duda de que fuese verdadera-

si

los ídolos,

eran raros,

los había,

si

y

De

sutil.

no consistía únicamente en ofrendas de

ser simplicísimo, pero

che y manteca, sino en

to-

debía de

el culto

le-

de animales, especialmente de

sacrificios

cabras.

Son muy pocos

los

que hoy quedan de templos y adoejeneques de Fuerteventura ha llegado á

vestigio

queda en Tenerife de lugares consagrados

los vestigios

ratorios.

Ninguno de

nosotros.

Ningún

al culto.

No

así

en

la

Gran Canaria, donde

se

han señalado restos

de dos alrnogarenes, que describe en estos términos D. Agustín Millares:

«Hay

al

borde de

la

gran cuenca ó cráter de Tirajana un

macizo basáltico que se eleva en tituyendo su

mayor

altura.

la

meseta central de

Llámasele en

mapas

los

la isla,

los

cons-

Pechos^

entre los isleños el Campariario. Tiene una altura total de

metros. Este elevado grupo de rocas se cree que constituya

bre adoratorio de Umiaga, ó sea

sitio

el

1.

y

95

el céle-

donde tenían lugar

las

ofrendas religiosas. Después de una subida llena de peligros, se llega á

una excavación de 10 á 15 metros de

altura,

terminada por

dos explanadas oblicuas, formando ángulo obtuso, y abiertas Sudeste. roca,

En

la

explanada superior existen cinco

que es de un basalto

figura circular,

y dos

muy

elípticas,

pilas abiertas

en

al la

duro, de las cuales tres son de

ordenadas de

modo que

las

tres

que en efecto tenían idea del dibujo natural, revelándolo así el pico del jarro que representa una cabeza de cerdo, y el pequeño ídolo ó amuleto encontrado en una gruta de esta isla, representando un rostro humano.» (i)

tomo

Chil, Estudios,

11,

pág. 33.

Yendo de un extremo

á otro con su

habitual ligereza, parece dar gran valor á las figuras que dice haber visto «talladas en la roca del santuario,

dibujo de

ellas, ni las

de

las

Harimaguadas t, pero

ni

presenta

describe, ni deja entrever siquiera lo que puedan ser.

Esto no obsta para que á renglón seguido añada que «los Guanches de

Gran Canaria, como

los

de todas

las

demás

tales historiadores es imposible entenderse.

islas,

eran deístas puros».

la

Con

PROLEGÓMENOS

254

circulares se encuentran en el centro

y

las

dos elípticas á

los extre-

mos, hallándose estas últimas en comunicación cada una con otra circular,

y quedando

centro aislada de

la del

las

demás. Al pie de

roca gotea una agua pura y cristalina, que recogen

la

redondas, y cuando éstas se desbordan, pasa

el

Hallánse labradas con tan rara perfección, que

ticas...

duda con qué clase de

narlas se

cincel se

segunda explanada forma un ángulo de

y hay en

zonte,

un corte

el

hayan podido

treinta grados

es el

al

exami-

abrir.

con

el

La

hori-

que podrá tener más de Soo metros de elevación,

vertical,

parte Sur

pilas

las elíp-

borde vestigios de una pared, siguiendo luego

precipicio espantoso, cuya vista produce vértigos.

que

las

sobrante á

culminante de

la isla,

Desde

este

sitio,

se domina completamente toda su

y Oeste, presentando un espectáculo tan grandioso como

imponente.»

«En hacia

otro de los bordes del el

mismo

cráter de Tiraiana,

Sudoeste, se levanta una montaña llamada

que tiene sobre

nivel del valle unos

el

250 metros de

perforada en su base por un túnel natural que

que mira

la Fortaleza^

altura. Hállase

la

atraviesa de

oriente á poniente. Esta curiosa abertura tiene 30 metros de longi-

tud por 8 de ancho, con una altura cómoda y proporcionada, y rampas artificiales para su entrada y salida.

»En es

montaña coloca

esta

hoy de

ditícil

trándose en

ella

la

tradición otro ahnogaren^

y aunque

acceso, ha sido, sin embargo, explorada, encon-

una multitud de cuevas, que se supone estuvieron

habitadas por los Faicanes, encargados de recibir las ofrendas expia-

El lugar consagrado especialmente á este uso, parece haber

torias.

sido

una concavidad en figura de brasero, abierto en piedra, de metros de diámetro, que se eleva en

tres á cuatro

una de

las estribaciones

»En Tirma,

localidad

de

la

hoy

lo

más

alto

de

montaña...

árida

y

desolada, no se han encontrado

vestigios de abnogarenes-» (i).

En

la isla

de

la

conquistadores, se

Gomera, de cuya

religión

nada nos dijeron

han descubierto curiosas antigüedades en

meseta de basalto llamada Fortaleza de Chipude. Hay entre

(i)

Historia general de las Islas Canarias, tomo

11,

págs. 210 á 212.

los la

ellas

PROLEGÓMENOS restos de

255

un piteo 6 brasero, en cuyo fondo

se han encontrado

huesos de cabra y cabrito calcinados, y cuchillos de piedra, que

pudieron servir para

los sacrificios (l).

Los Guanches de Tenerife eran de

trogloditas,

y también

los isleños

Gomera. De unos y otros dice terminantemente Azurara que casas, sino que vivían en chozas y cavernas. Muchas de

la

no tenían

como las de los reyes de Güimar, y sólo se percibe la mano del hombre en algunos toscos nichos y asientos tallados en las paredes. En la Gran Canaria las cuevas se presentan más trabajadas, como la de los Pilares, cerca de Telde, y aun exornadas con decoraciones pictóricas como la de Gáldar, y la cueva estas grutas son naturales,

del Guaire,

al

pie de la

montaña de Bentaiga en Tejeda

(2).

Pero

no todas servían de habitaciones, y ya Clarín y Cubas distinguió las que eran enterramientos: «Las cuevas son, unas, muy grandes y comunicadas por dentro, y puertas ó ventanajes para lumbreras; algunas de pequeña entrada, y dentro algunos huecos llenos

largas,

de huesos de difuntos; otras se ven en

los

mirlados y huesos, y en partes tan

altas,

entrar; á algunas entran

peinados riscos que tienen

que sólo aves pueden

colgando con sogas»

Estas grutas funerarias

artificiales sólo se

Gran Canaria y en Fuerteventura

,

(3).

han encontrado en

la

como en Lanzarote algunos

así

túmulos que cubren sepulturas hechas en

el suelo.

En

Tenerife, la

Palma, Gomera y Hierro, los muertos se depositaban en cuevas naturales

de

secas.

difícil

acceso, cerradas á veces por losas ó

La cueva

muros de piedras

del barranco del Infierno en Tenerife, la del barran-

co de Guayadeque en Gran Canaria, Hierro, pertenecen á esta clase.

En

la

del Tablón en la

isla

del

esta última encontró su descu-

bridor D. Aquilino Padrón «una veintena de cadáveres en posición supina,

como

que en vez de

(i)

estar

como

aquéllas, sobre

ui,

antiguas abadías, pero

un basamento de piedra,

pág. 355.

Vid. Verneau, Habiíations, Séptdüires

nariens, París, 1889. (3)

los

Vid. un curioso artículo de D. Juan Bethencourt Alfonso en la Revista

de Canarias, tomo (2)

yacentes de

las estatuas

Apttd Chil,

tomo

i,

pág. 586.

et

Lieux sacres des ancims Ca-

PROLEGÓMENOS

256

tenían unas piedras de bastante magnitud, colocadas encima, á lo largo del cuerpo (l).

Pero aunque

vivienda troglodítica para vivos

la

dominante en

la

sólo en Lanzarote cía

más

y Fuerteventura, donde

nica de Tenerife (por lo cual

en

dureza de

que

hubo que labrar

las

la

la

muy

curioso lo

distinta, al

que coexistió y se mezcló con

la

Conquista: «Los mejores edifi-

en Gáldar, que era cabeza de

del Guanarteme. Edificaban sus casas bajas

y de grandes piedras, bríanlas

sin

muros de

que acerca de esto dice Sedeño, uno

de los primitivos historiadores de cios de Canaria había

no

roca ofre-

llamadas casas

introdujo la construcción de verdaderos edificios con

piedra seca. Es

fuese

toba volcá-

de Gran Canaria, donde una raza

la isla

parecer, de la de los Guanches, pero ella,

la

resistencia á las herramientas de piedra

hondas)., sino

y muertos

archipiélago, este sistema padecía excepción,

el

la isla

y

asiento

y de paredes muy anchas

mezcla de barro, sino

tierra pisada.

Cu-

con vigas y tablones de tea fina y otras maderas perpetuas, labraban con pedernales puestos en cuernos á manera de

las cuales

azuelas.

Sobre

las vigas

con masaigo por

arriba,

y tablones ponían piedras llanas y delgadas, que es una rama como caña, que dura mu-

cho. Guardábanse que no llegase la tierra á la madera,

y sobre

estas

dejaban tierra mojada y pisábanla mucho, de tal manera, que aunque llue\'a muchos días corre por encima y no cala por dentro.

lajas

»La casa del Guanarteme era toda aforrada de tablones de

muy

tea,

y pintados por encima, y sólo esta casa era atorrada... Otra casa está junto á ésta, muy pintada y grande,

puestos estos

juntos

que servía de recogimiento de

hijas

de hombres principales»

(2).

Restos de estos edificios de Gáldar se conservaban todavía á fines

Sosa los visitó en 1675, y quedó según dice, «reparando en lo pulido y labrado de sus

del siglo XVII, puesto

fuera de

sí,

maderos, y en (i)

Aptid Chil,

(2)

Apud

el

que

el P.

ajuste de sus tablones

y vigas»

(3).

tomón, pág. 155. tomo 11, pág. 245.

Millares,

P''^g- '74- -^^ ^<^^ edificios y casas que fabricaban los gentiles canarios. 4Hay tradición que esta casa, siendo muy labrada de colores, era el palacio en donde asistían las doncellas recogidas y como religiosas que llamaban maguadas; aunque otros la llaman la casa del rey canario».

(3)

PROLEGÓMENOS

Sobre

las

257

cuevas, sepulturas, habitaciones y recintos sagrados de

aborígenes canarios, no ha dejado de ejercitarse con demasiada

los

libertad la fantasía, hasta

que

el

Dr. Verneau dio carácter científico

que exploró en

á su estudio (l). El Dr. Chil, por ejemplo,

Montaña de en

las Cuatro Puertas, en el término

868

la

de Telde, no dudó

de Santuario de las Hamariguadas ó vestales guan-

calificarla

chinescas.

Aparte de esta atribución romántica, dio curiosas

sobre

cueva

la

1

artificial

noticias

de donde toma nombre aquella célebre

montaña, que bien pudo ser un recinto sagrado, y está circundada de un muro ciclópico por

No

existe

ya

amarillo. Otras

la

la

parte del Sur

(2).

cueva de Gáldar, pintada en su interior de rojo

muchas están saqueadas y profanadas desde

pero han rendido á

la

y

antiguo,

arqueología notable tributo con abundantes

y

curiosos ejemplares de una cerámica indígena, de formas elegantes

y

con asas ó

variadas,

tórica

sin ellas,

y en que predominan

adornados con una decoración pic-

los triángulos,

á los cuales daba el

Dr. Chil no sé qué interpretación simbólica. Frecuente es también hallazgo de piezas de barro cocido, con

el

mango de forma

cua-

drada, rectangular, triangular ó circular, y dibujos geométricos de relieve en la cara inferior. Estos objetos se

por su analogía con ciertos

que usaban cuerpo Pero

los

sellos teñidos

indígenas de ]\Iéxico

han llamado pintaderas,

de substancias colorantes

y Yucatán para pintarse

(3).

lo

más importante que

los indígenas del archipiélago

han dejado son sus momias, que evocan en seguida las

el

de Egipto. El embalsamamiento era

Guanches de Tenerife; pero en

la

rito

el

nos

recuerdo de

universal entre los

Gran Canaria, donde

al

parecer

había dos razas, este rito se reservaba para los nobles ó casta domi-

(i)

En

su

Memoria ya

citada sobre las habitaciones, sepulturas y lugares

sagrados de Canarias, en su Rapport sur une mission scientifiqne dans V Archipeí Canatien, París, 1887 (cuatro partes), en su libro Cinq atmees de séjour aux lies Cañarles, París, (2)

Tomo

I,

1

891,

y en otras varias publicaciones.

págs. 589 y siguientes.

La colección más rica de este género de antigüedades se conserva en Museo Canario de las Palmas. Vid. Verneau, Anales de la Sociedad Españode Historia Natural, tomo xii, 1883.

(3) el

la

Meshndkz y Vsi.kYO.— Heterodoxos.

I.

17

PROLEGÓMENOS

258 nadora,

y

inhumación en

la

plebeyos. Así

los

lo

malpayses ó

los

para

tierras volcánicas,

dicen terminantemente los primitivos historia-

dores Sedeño y Pedro

Gómez Escudero. Aunque

dudado en su Et7iografia (1842) que

existiesen

Berthelot había

momias en Gran

Canaria, descubrimientos posteriores han venido á invalidar su opi-

De uno de

nión.

omitiendo

Una de

mención del

la

las

ellos verificado sitio,

momias estaba

en 1855 da cuenta

que fué

el

barranco de Guayadeque.

vación, á lo cual había contribuido, sin duda,

que

pieles

el

gran número de

menos que doce. De

envolvían, nada

la

interiores, extraídas

éstas, las siete

de corderos nonnatos, se hallaban tan perfec-

tamente conservadas, que aún podía verse

del pelo,

el brillo

como si estuvieran acabadas de curtir. De como más expuestas al contacto del aire,

fragmentos. Encontróse asimismo cosa, fusible al calor de la

todo vez á

al

la

de

tal

mezcla de algunos ingredientes que empleaban para obtener las

mismas momias. Las la

cadas se encontraban inmediatas

al

y

vis-

mano, de gusto y olor semejantes en un

hemos hablado no eran todas de tro,

quedaban

sólo

una substancia

rastro de

miel de abejas, pero de color rojo obscuro, debido

la

bálsamo con que ungían

el

el

y tan

las cinco exte-

elásticas riores,

Sr. Millares,

regular estado de conser-

y en

íntegra

el

y en algunas de

ellas se

Cada dos ó

negro.

tres

misma

cuerpo, con

el

de que

pieles

más

clase; las

finas

y

deli-

pelo hacia aden-

observaban sencillos dibujos de blanco

de estas pieles estaban sujetas

al

cuerpo

de cuero colocadas á media vara de distancia y cosidas en sus extremos; la última presentaba el aspecto de un saco

por algunas

cerrado por

tiras

la

boca. El rostro había perdido

y

la piel,

sólo la

díbula inferior se veía aún cubierta de una barba negra

y

man-

corta; el

cráneo tenía asimismo algunos mechones de pelo castaño en su parte posterior. El

pecho y

distintamente, del

manos y de

los pies,

la piel

que

el

abdomen, aunque hundidos,

mismo modo que

que sólo tenían

las cubría.

Por

la

los

muslos y piernas; no así las desnudas enteramente

las falanges,

inspección de los dientes

del pelo de la barba, parecía pertenecer

la

mediana edad. La posición de

y

tal,

sin

se descubrían

los brazos

momia las

á

y

el

color

un hombre de

piernas era horizon-

que se advirtiera en sus miembros ninguna contracción.

Halláronse junto

al

cadáver dos fragmentos de una

vasija

hecha de

PROLEGÓMENOS

madera de drago, que aún conservaba

259

de

el olor

miel que en

la

ella

se había depositado (i).

En

cavernas han surtido de momias á todos

Tenerife, cuyas

los museos de Europa, existían, según Berthelot, diferencias en

modo de embalsamar, según

el

la jerarquía

riqueza de los indivi-

y

duos. «Se han encontrado momias que tenían hasta

paso que otras no estaban cosidas más que en una sola

al

cabra. Estas pieles se aplicaban

nas se adaptaban de

pués de

En

zas.

momias de

las

muy

te

modo

mantienen

da, sirve para la

lo largo

fijarla

y

de

algu-

como

cora-

más finamente

cosidas de varias piezas, con delicadeza

tira á rojo

son de

ligadas,

piel

cadáver,

á las formas del individuo, que des-

obscuro. Las bandas que las rodean la

A veces

misma materia.

de cuerno de cabra ó de hueso anudado en

guen por

el

clase superior, las pieles son

flexibles,

admirable. Su color las

tal

húmedas sobre

destrucción del cuerpo quedaban moldeadas

la

curtidas,

á

seis envolturas,

el

y

un corche-

extremo de

la

ban-

alrededor del cuerpo. Los dos sexos se distin-

posición de los brazos: los

hombres

los tienen

extendidos

los muslos, y las mujeres cruzados sobre el vientre. En momias Guanches se hallan en perfecto estado de con-

de

general las

servación. Sólo las carnes han adquirido un color obscuro, pero sin

gran alteración de formas. Los dientes son siempre de extrema blancura. Las cejas existen todavía. Se conservan las facciones principales del rostro,

y

el

pelo y

llera es bastante larga

\

iera dice

to algunos

barba.

la

En

algunos individuos

y de un color castaño claro que

nadie da

(i)

fe

esqueletos ó

se habla

momias de

estas guanchinesas, en

cabe(2).

visto,

Millares, Historia de la i,

y

lo

cuyos

(3).

vagamente de momias de

de haberlas

Dr. Chil (tomo sa publicada

la

rojo»

haber visto algunas de pelo enteramente rubio: «He vis-

cráneos se conservaban los cabellos dorados»

Aunque

tira á

la isla

de

la

Palma,

único que ha parecido en las cue-

Gran Canaria, tomo i, pág. 139. En la obra del puede leerse otra descripción más exten-

págs. 491 á 495)

en 1855 por

el

Licenciado D. Emiliano Martínez de Escobar

en El Ómnibus, periódico de las Palmas. Hisí. Nat., tomo i, pág. 144. (2) Noticias, tomo i, pág. 113. (3)

PROLEGÓMENOS

26o

vas de Bermejales y Goteras son algunos esqueletos, y tres cráneos

perforados en los

la

parte superior

palmeros no conocían

el

El P. Abreu deja entender que

(l).

y en cambio da

arte de embalsamar,

razón de una tristísima forma de suicidio que practicaban. «Era en

enfermedad esta gente

muy

En

triste.

estando enfermo decían á sus

Luego

parientes vacaguaré (me quiero morir).

de leche y cían una

llenaban un vaso

metian en una cueva donde querían morir, y

lo

cama de

gánigo de

el

le

pellejos

la leche,

donde

se echaba,

y cerraban

la

y

ponían á

le

entrada de

le

ha-

cabeza

la

cueva, donde lo

la

dejaban morir. Todos se enterraban en cuevas y sobre pellejos, por-

que decían que muerto» Sobre res

la isla

que de

es el

la tierra ni

ella tratan.

entierros era que

si el

bordón arrimado á un cuervos no

bas supone tajarlos

en

mano un la

difunto tenía

el

lo

y

lo

lado,

mucho ganado,

arrimaban á

el

y cerraban la (3). Por el

embalsamamiento de

palo,

y

la

y

(4).

y

á

Norte y en

la

la

puerta de la

El Dr. Chil habla de un fragmento las

de Gran Cana-

que habla de

las

de Lanzarote: «Sus difuntos

los mirlan^

tienen cuevas de ellos de grandes rumazones, sin estar apelilla-

dos,

(1) la

al

y Fuerteventura. Marín y Cubas, cuyo dicho aislado poco vale,

es el único

y

de amor-

tienen ganados,

si

cabeza

á los pies un tablón de tea

tapian de piedras»

Marín y Cu-

contrario,

los cadáveres antes

pónenle

pieles,

metían con

lo

un tablón, y su cueva con piedras para

comiesen»

cuerpo en

forma de sus

los pies

de momia, perfectamente conservada, análoga á ria

cuerpo

pocos auto-

los

crédito, se limita á decir: «la

pieles: «á sus difuntos los mirlan^

envuelven

cueva

al

El P. Abreu, que por su relativa antigüedad

que merece mayor

los

no había de tocar

ella

de Hierro, tampoco están conformes

sus vestidos en cuevas,

que

cosa de

(2).

y envueltos en

pieles» (5).

Vid. las noticias que Millares (tomo

11)

copia de

E/

Iris,

periódico de

Palma. (2)

Pág. 176.

(3)

Pág. 52. Cap.

(4)

Lib.

(5)

Lib. i.° Cap. XIX. ^/?^(/ Millares,

2.**

xviii.

Del

líalo

y costumbres de

Cap. XIX. Apud(¿\i\\, tomo

11,

la gente del Hierro.

pág. 137.

tomo

11,

pág. 228.

PROLEGÓMENOS

De en

los

26

procedimientos usados para embalsamar, especialmente

Tenerife, sólo

ciones rápidas

muy

confusa idea puede formarse por las descrip-

y embrolladas de los PP. Espinosa y Abreu. El secrey ningún Guanche, por viemanera de preparar los mirlados 6

to debía de estar perdido en su tiempo, jo

que

fuese,

pudo

explicarles la

enzurronados. Sería impertinente consignar aquí los reparos anató-

micos que han puesto á estas noticias

Pero no

lo es

hacer notar

Dr. Chil

el

y

otros médicos.

concordancia entre estos relatos y

la

las

Herodoto y Diodoro Sículo sobre las momias Declara el historiador de Halicarnaso que en Egipto ha-

clásicas páginas de egipcias.

bía tres maneras de momificar los cadáveres,

y que

los

encargados

de esta operación poseían figuras de madera pintada, que daban á escoger á

las familias

sito consistía

de

muertos. El método más raro

los

en extraer por

hierro encorvado, é introducir por tes.

Abrían luego

Etiopía,

el

cadáver por

y después de purgar

allí

y exqui-

parte del cerebro con un

las narices

ciertas drogas é ingredien-

los hijares

los intestinos

y

con aguda piedra de lavarlos

con vino de

palma y con aromas molidos, llenaban el vientre de finísima mirra y de casia y de otros perfumes, excepto el incienso, y volvían á coser la abertura. le

Hecho todo

conservaban setenta

días,

esto,

adobaban

cadáver con

el

pasados los cuales

le

lavaban,

nitro,

y

le

y

en-

volvían con fajas cortadas de una tela de finísimo lino, ungiéndole al

mismo tiempo con

aquella

goma que

en vez de cola. Recogían entonces funto, le encerraban

el

cadáver

en una caja que tenía en

humana, y le colocaban en una cámara do á la muralla.

Menos

los egipcios solían usar los parientes del dila

cubierta una figura

sepulcral,

de pie y arrima-

costoso era

el

embalsamamiento que pudiéramos llamar

En

él

no se abría

de segunda

clase.

intestinos, sino

que con

el

cadáver

purgaban

ni se

clisteres se llenaba el vientre

cedro, procurando que no se derramase ni volviese á

paraban luego con nitro en plirse, extraían el aceite,

el

tanta,

sigo las entrañas enteramente derretidas, el nitro

piel

y

había consumido

los huesos.

de aceite de

salir.

plazo de los setenta días,

cuya fuerza era

las carnes, sólo

Y

los

y

Le preal

cum-

que arrancaba con-

como

al

mismo tiempo

quedaban del cadáver

la

Había, finalmente, un tercer medio de embalsa-

PROLEGÓMENOS

262

mamiento para

los

pobres, que se reducía á purificar

cualquier líquido vulgar setenta días

el

el

primer libro de su Biblioteca Histórica^ am-

que Herodoto escribió sobre

de Egip-

los ritos funerales

Las sepulturas más suntuosas costaban un talento,

to.

vientre con

cadáver en nitro duraute

el

(l).

Diodoro Sículo, en plía algo lo

y conservar

las

medianas

veinte minas, las inferiores una cantidad cortísima. Los que concurrían al acto del

embalsamamiento eran

mero, á quien llamaban car

y

circunscribir por

medio

Venía después

la incisión.

tres

por

lo

menos. El pri-

escriba (Ypa[A¡JLax£'J5), se limitaba á

el

del dibujo el sitio

el

donde debía hacerse

paraschistes, que realizaba la opera-

ción con un cuchillo de piedra etiópica, é inmediatamente día la fuga perseguido por los circunstantes á pedradas nes,

que tenían un sentido expiatorio por

El deshonor que

al

mar-

y

emprenmaldicio-

cadáver.

la violación del

parecer recaía sobre estos practicantes quirúrgi-

cos no alcanzaba á los taricheiitas^ que eran una especie de familiares de los sacerdotes,

A

y podían entrar libremente en el santuario. las demás operaciones del embalsama-

incumbían todas

ellos

miento que Herodoto describe

(2).

Sin detenernos en materia tan sabida y ampliamente

como

lo

les (3), es

sabio

el

Nilo,

y

imposible dejar de reconocer

la

profunda semejanza entre

y complicado procedimiento que se usaba en que cuentan Espinosa y Abreu sobre

lo

sus momias.

remos,

ilustrada,,

están todas las antigüedades egipcias en obras magistra-

Conocemos ya

el

los

el valle

del

Guanches y

texto del primero y ahora transcribi-

como punto de comparación,

el

segundo, que ofrece

muy

ligeras \'ariantes:

«Cuando morían tenían

esta

costumbre y orden en sus entierro?,

que había hombres y mujeres que tenían

(i)

Herodoti Historiarum

lib.

II.

oficio

de mirlar los cuer-

Caps, lxxxvi, lxxxvii, lxxxviii. Edición,

greco-latina de Didot, pág. 98. (2)

de

Diodori Siaili, Bibliothccac Historicae,

la ed. g.

(3)

1.

lib. I,

cap. xci.

Tomo

i,

pág, 73

de Didot.

Vid. por ejemplo, la de Maspero ó

de V Oricnt, París, 1883,

tomo

iii,

la

de Lenormant, Htstoire ancicu/ie

pág. 241 y siguiente?.

PROLEGÓMENOS pos de

los

hombre da,

muertos, y ganaban su vida de esta manera: que

lo

mirlaba hombre, y

y servían

la

estos de guardar

cuervos y guirres y perros, y marido de la difunta le traía

cuerpos era que llevaban sobre

263

lajas,

y

moría

comi-

cuerpo difunto no

si

moría mujer

la

comida.

los

si

le traía la

Y

la

la

fría las

lo

comiesen los

mirlaba mujer,

manera de mirlar

y

el

los

cuerpos á una cueva, y los tendían

vaciaban los vientres, y cada día

les

veces con agua

el

mujer del muerto

lavaban dos

los

partes débiles, sobacos, tras las orejas, las

ingles, entre los dedos, las narices, cuello

pulso.

y

Y

después de

lavados los untaban con manteca de ganado; y echábanles carcoma

de pino y de brezo, y polvos que hacían de piedra pómez porque no se dañasen. Y estando el cuerpo enjuto sin ponerle otra cosa, venían los parientes del muerto, y con cueros de cabras ó de ovejas les envolvían,

en

las

tierro,

y

los liaban

con cuerdas

cuevas que tenían dedicadas para

Y

muy ello,

esto tenian los inferiores del Rey,

luengas,

y

los

ponían

cada uno para su en-

que donde quiera que

morían se enterraban en su cueva que tenían por su sepultura. Pero

Rey donde

el

quiera lo habían de llevar á su sepultura, donde tenían

sus pasados, á los cuales ponian por su orden para sen,

y

ma

así los ponían fajados

y

sin cubrirlos

que

se conocie-

con cosa alguna enci-

» (l).

Poco

falta,

como

se ve, para la perfecta semejanza,

tros dos beneméritos frailes

no expliquen

las cosas

dad y elegancia como Herodoto y Diodoro. Hasta de ser execrados en Egipto

los

aunque nues-

con tanta la

clari-

circunstancia

paraschistas 6 ministros inferiores

del embalsamamiento, conviene con lo que el padre Espinosa dice

de

los

hombres y mujeres que mirlaban

trato ni conversación ellos,

porque

los

á los difuntos: «no tenían

con persona alguna,

ni nadie

osaba llegarse á

tenían por contaminados é inmundos».

A

la

cor-

tante piedra etiópica sustituían en Canarias las tahonas (2) que to-

(i) (2)

Cap. xm. Págs. 195 y 196. curiosas, y más atinadas que otras veces,

Son

las

observaciones que

hace sobre esto Bory de Saint- Vincent {Essais, págs. 497 y 499), aunque quizá

extrema

el paralelismo.

»M. Lech, citado por M. Daubenton, ha notado que en ciertas momias de

PROLEGÓMENOS

264 davía se usaban

en 1678

como

el P. Sosa:

lancetas á fines del siglo xviii, según testifica

«Tenían unos pedernales agudísimos, puestos en

unos cuernillos, que era hasta

común herramienta de que

la

estas islas, usan

de algunas puntas de pedernal tan

ven de sangrar y

y aunque me

he visto algunas; ticiaron

que con

delgadez

y

sus moradores,

sajar

ellas

y aun de

las

que

sutiles

sir-

llaman tahonas.

Yo

me

no-

causó admiración, cuando

sangraban, quedé algo templado, viendo su

con

sutileza,

y

usaban,

lugarcillos pobres

hoy en algunas aldehuelas remotas y

la

me

cual

afirmaron personas fidedignas

Egipto, los huesos ethmoides y sphenoides habían permanecido intactos.

tenido ocasión de observar

examinado, en los cuales

modo muy

He

misma cosa en dos cráneos de Guanches que he

la

los dientes estaban gastados

notable, y absolutamente

como

lo están

de dentro afuera de un

en

las

cabezas egipcias.

>No son las momias únicamente, es también la manera de prepararlas lo que nos ofrece relaciones visibles entre los Guanches y los Egipcios. En uno y otro pueblo son gentes odiosas visto que esto no

mientos:

las

es enteramcfite exacto).

para los ricos,

la incisión

la

que disecan

los

cadáveres {ya hemos

Había varios géneros de embalsamaintroducción de un licor corrosivo para

las gentes menos acomodadas y para los pobres (mucho más radical era la difere?tcia de ritos ft'mebres eJi la Gran Canaria). Los Guanches estaban obliga-

dos,

como

los Egipcios, á

que reemplazase mino de cumplía Egipcios

la el

el

hacer secar los cadáveres

calor del sol

preparación era

fijo

(es

muy

al aire

ó en una estufa

probable^ pero no está probado). El tér-

(en Egipto

si,

en Canarias no).

Cuando

se

plazo legal, los parientes reclamaban la momia, porque entre los

el fiatron la

nían natrón, el sol

la

hubiese consumido, y entre los Guanches, que no tehubiese desecado excesivamente. Se depositaba á las

gentes que podían pagar los embalsamamientos más caros en un ataúd de sola pieza y de una madera que pasaba por incorruptible >En Egipto, á pesar de haberse conocido muy pronto el hierro, era una piedra de Etiopia la que servía para hacer la incisión... El uso de los embal-

una

samamientos debió de ser anterior á encuentra

que

el

mismo uso en

la

la

era de los metales en este pueblo. Se

mutilación de los sacerdotes frigios de Cibeles,

se operaba con un sílice cortante, y en

según j>Lo

la

orden que

el

Señor dio á Josué (Fac

que prueba más

la

la

circuncisión de los Judíos,

tibi cultros lapídeos,

Cap.

v. v. 2.)

relación entre la piedra de Etiopía y las Tabanas

guanches es que dicha piedra no es otra cosa que un basalto excesivamente

duro y compacto

(^Invcjiit

eadcm yEgipius in JEthiopia,

ferrei colorís atqtie durítiae. Plin. Xat. Hist.,

también un basalto

muy duro

lib.

qiiairi

vocat basalten,

36, cap. xi.)

y de grano compacto.»

La tabana es

PROLEGÓMENOS

que

se

ceta»

daba tan bien una cisura como con

la

más apuntada

lan-

(l).

Tanto cuidado y esmero para una

265

la

conservación de los muertos, en

civilización por otra parte rudimental,

del archipiélago creencias

muy

prueba en

arraigadas sobre

la

los

indígenas

vida futura,

más

ó menos espiritualmente entendida, y hace sospechar que no fueron extraños

con

culto de los antepasados. Esta sospecha se corrobora

al

atribuye supersticiones

«llamaban á

muy

Maxios 6 encantados, que eran

los

cuando

los

fiestas,

los

de sus

los espíritus

mares y venían

allí

á darles aviso

llamaban, y dicen que los v^eían en forma de nubecita á

las orillas del

día del

les

poéticas: en los sacrificios \o^ jaicmies

antepasados que andaban por

mar

los días

mayores del año, cuando hacían grandes

aunque fuese entre enemigos, y veíanlos

mayor apartamiento

nosotros corresponde estos

Gómez Escudero, que

testimonio del Licenciado Pedro

el

el

á la

madrugada

del sol en el signo de Cáncer,

día de

el

que á

San Juan Bautista». Suponían que ciertos campos ó bosques de

Maxios moraban de ordinario en

deleite,

«y que

allí

están vivos, y algunos están arrepentidos de lo

mal que hicieron contra sus prójimos... esto decían Faicanes»

(2).

Existían también ritos expiatorios

encomendadas leyenda de

de quien

más avisados

los

la

en Castilla

la

al juicio

de Dios, de

y

cierto

lo cual es

género de pruebas notable ejemplo

reina Ico de Lanzarote, referida por

el

la

Padre Abreu,

toman todos los historiógrafos posteriores: «Reinando el

rey D. Juan

I...

hizo una

armada por

la

mar de

cier-

y puso por capitán de ellos á un caballero vizcaíno que se decía Martín Ruiz de Avendaño, el cual corría toda la costa de tos navios,

Vizcaya y Galicia é Inglaterra, que sería año de mil y trescientos y setenta y siete, poco más ó menos, el cual navegando le dio temporal que les hizo arribar á Lanzarote,

y tomó

puerto,

y

salió el

capitán y gente en tierra, y los isleños lo recibieron de paz

(i)

Pág. 171.

(2)

Aj>ud Ch'ú, pág. 443.

Majoreros es
el

nombre que

Lanzarote y Fiierteventura.

los

y

le

conquistadores solían dar á los indígenas

PROLEGÓMENOS

266

dieron refrescos de lo que en la tierra había de carne queso, para refresco de su armada,

que

del rey

y

leche

Tenía este rey una mujer llamada

se decía Zonzainas.

Faina, en quien hubo Martín Ruiz de Avendaño una hija que

maron

Ico,

en este acogimiento y hospedaje.

hermosa y blanca. Siendo todas sola había salido

muy

demás

las

La

el

Tuvo Guanarame en

Ico á

ella

Guanarame, rey

muerte de un hermano suyo llamado

que prendió

Tingttanjaya, que fué

morenas,

isleñas

lla-

muy

cual Ico fué

blanca. Esta Ico casó con

fué de aquella isla por

que

y

fué aposentado en la casa

y

armada de Hernán Peraza.

la

Guanareme hubo

Giiadarfia. Aluerto

disensiones entre los naturales isleños, diciendo que Ico no era

noble Gayre por ser hija de extranjero y no de Zonzamas. Sobre

en consulta que Ico entrase con tres criadas suyas

esto entraron

villanas en la casa del rey Zonzainas,

humo, y que

diese

si

Ico era noble,

Había en Lanzarote una

y que

á todas cuatro se las

no moriría, y

si

extranjera

una esponja mojada en agua, escondida, y cuando diesen la

pusiese en la boca

respirase en ella. Hízolo

y

humo en un aposento encerradas valióse Ico de ronla viva

honra y

y

así,

se

y dándoles

esponja,

la

humo y

hallá-

á las tres villanas ahogadas. Sacaron á Ico con gran

contento,

y

alzaron por rey á Gnadarfia,

Juan de Betancur

halló

sí.

aconsejó á Ico que llevase

vieja, la cual

tiempo de

al

y

éste fué el

que

primera venida á esta

la

isla» (l).

A

pesar del raro paralelismo de

las

momias, ningún rasgo de

las

incoherentes tradiciones é infantil teogonia de los Guanches hace

pensar en dotal,

los misterios egipcios.

y en algunas

cen haber tenido menos agoreros los

como

el

influjo

faibo ó puerco sagrado.

y

existía

verdadera casta sacer-

sobre

la

población isleña que los

Giiañameñe de Tenerife y

viejos impostores que en

inspiradas

No

sacerdotes siquiera. Los faicanes pare-

islas ni

profetisas

Y

la

misma

isla

el

hacían

Yoñe del Hierro, ó la farsa del Areii-

aun obtenían mayor crédito

como

las

las

dos de Fuerteventura, y

mujeres la astuta

Págs. 34 y 35. Esta leyenda ha servido de tema á varios poetas locales, entre ellos á don

(i)

Graciliano Alfonso (El Juicio de Dios, ó la Reina Ico, tradición canaria, 1S41).

PROLEGÓMENOS

267

Andamana de Gran

Canaria, que pocos años antes de la llegada de

los españoles, había

hecho una revolución en

reduciendo á un solo dominio pendientes, de

de

la

,

nombres

estos

mujeres dedicadas á

vida religiosa

la

y cuyos

ligadas por votos perpetuos,

de

entonces inde-

Hamariguadas Maguas 6 Mari-

las

guadas (que con todos

que á

estado de su país,

la isla (l).

Notable institución era

ración,

el

las diez tribus, hasta

se las designa),

y

asilos se

que eran lugar sagrado para

comunidad de

á la enseñanza, aunque

miraban con

romanas, pero aún es mayor

vene-

Natural era

los delincuentes.

los historiadores del archipiélago asaltase el clásico

las vestales

tal

no

recuerdo

analogía con lo que

la

escribieron de las Vírgenes del Sol en el Perú

y de

otras análogas

de México nuestros primitivos historiadores de Indias, cuyos relatos

compendia con su acostumbrada brevedad y elegancia

el

PadrQ

José de Acosta:

«En

el

Perú hubo muchos monasterios de doncellas, que de otra

suerte no podían ser recibidas;

había uno, en nas,

el

lo

menos en cada provincia

qual estaban dos géneros de mujeres: unas ancia-

que llamaban Mamaconas, para enseñanza de

eran muchachas, que estaban

ban para sus dioses, ó para rio,

y por

allí

cierto tiempo,

el Inca.

Llamaban

Acllaguáci, que es casa de escogidas;

las

que

posición. Estas encerradas

como

allí

ceremonias de sus dioses; de arriba,

y con grande guardia

el

saca-

qual tenía facultad

le

pareciesen de buen

eran doctrinadas por las

en diversas cosas necesarias para

las

de qualquier calidad que fuesen,

quisiese,

siendo de ocho años abaxo,

y después

esta casa ó monaste-

y cada monasterio tenía

su vicario ó gobernador, llamado Apopanaca,

de escoger todas

demás; otras

las

y disMamaconas talle

vida humana, y en los ritos y se sacaban de catorce años para

la

allí

se enviaban á la corte; parte de ellas

Guacas y santuarios, conservando perpetua virginidad; parte para los sacrificios ordinarios que hacían

se diputaban para servir en los

de doncellas, y otros extraordinarios por rra del Inca; parte

la

salud ó muerte ó gue-

también para mujeres ó mancebas del Inca y de

otros parientes ó capitanes suyos, á quien él las daba;

(i)

Viera, Noticias,

tomo

i,

pág. 182.

y

era hacer-

PROLEGÓMENOS

268 les

gran merced; este repartimiento se hacía cada año. Para

el sus-

tento de estos monasterios, que era gran quantidad de doncellas las

que

y heredades

tenían, había rentas

propias, de cuyos frutos

Mamaconas ó

se mantenían... Si se hallaba haber alguna destas

Aellas delinquido contra su honestidad, era infalible

el

castigo de

enterrarla viva, ó matarla con otro género de muerte cruel.

»En México tuvo también no

duraba

les

profesión

la

salían para casarse... les

llamaban

como

sura

y

la penitencia...

barrer

el

al

que continuamente

A

las

ocupaban en hacer

y

todo blanco, sin labor ni color al-

Hamarignadas de Canarias atribuyen algunos

las

Así

el

«A

quista:

traían, era

lien-

templos. El tra-

(l).

aunque otros \'ulos.

qua-

y clauEl exercicio que

y hacer cada mañana de comer que de limosna recogían los

zos de muchas labores para ornato de los ídolos

guna...»

las

allí

vivían en castidad

culto de su Dios.

templo,

Tenían sus abadesas, que

religiosos...

je

y de

á sus ministros de aquello

y

al ídolo

y

doncellas diputadas

tenían era regar

demonio su modo de monjas, aunque

santimonía más de un año...

Eran doncellas de doce á trece años, á

mozas de

las

el

lo

omiten,

la

capellán Pedro

los

Gómez Escudero, que

niños recién nacidos echaban agua

becitas á

modo de

que eran

las

cronistas,

administración del rito lustral de los párasistió á la

y lavaban

con-

las ca-

bautismo, y estas eran mujeres buenas y vírgenes,

Marimagiiadas^ y decían que tenían parentesco, como

nuestros padrinos: no daban razón de esta ceremonia,

y

naria

Tenerife,

eran comunes»

mas no supimos de

otras islas,

(2).

También encontramos

esta

ceremonia en América y aun en

ritual

muy

complicado, que expone prolijamente

bautismo mexicano (y

lo

mismo puede

el

P.

Sahagún.

decirse de los restantes)

nn tenía por objeto (según reconoce un autor, nada sospechoso)

(i)

ni

Historia natvral y moral de las hidias... Compuesta por el P. loseph de

Acosta, Sevilla, Juan de León, 1590. Cap. xv.

que invenid (2)

las

de Oceanía. Existió en México, donde se practicaba con un

islas

l^ste

y era en Caaunque los usos

el De?i!onio

Apud OnW^

para su

pág. 527.

De

¡os

servicio. 2.^ ed. 1792,

Monasterios de doncellas

tomo

11,

págs. 35-37.

PROLEGÓMENOS simbolizar

la

renovación de

cha del pecado original

poniéndole bajo

mucho menos

man-

la

malas influencias y los malignos es-

las

protección del Sol y de

la

borrar

Era un simple exorcismo encaminado á

(l).

ahuyentar del recién nacido píritus,

vida ni

la

269

la

Luna y de

la

diosa de las aguas, llamada en lengua de los aztecas Chalchiuitlicue^

como

así

el rito

que á

los cuatro

años se cumplía de hacer pasar

niño rápidamente por las llamas, servía para ponerle bajo

al

pro-

la

tección del dios del fuego. El bautismo yucateco difería algo, pues-

que

to

ban

se administraba desde los tres hasta los

doce años: «pensa-

Antonio de Herrera) que recibían en

(dice el cronista

una

él

pura disposición para ser buenos y no ser dañados de los demonios» (2).

También en algunas c^n agua

la

de

islas

cabeza del niño, 6

profiriendo ciertos conjuros

la

la

Polinesia,

sin tener

sacerdote rociaba

sumergía enteramente en

y oraciones

El conjunto de hechos religiosos que

ria

el

en cuenta otros aspectos

muy

de Canarias, excitan poderosamente

el

agua,

(3).

hemos procurado agrupar, interesantes de la

la

prehisto-

curiosidad sobre los orí-

genes de una raza que en rigor no ha desaparecido, aunque su sangre se mezclase con vía

muchos

de

la

los isleños

los

colonos europeos

que conservan

Guanches, sus principales rasgos

(i)

físicos

la

('4},

pues son toda-

elevada estatura de los

y algunas de sus costum-

A. Réville, Histoire des Rcligions, II. Les Religions du Me'xique, de

VAmériqtie Céntrale et du Pérou. París, 1885, págs. 16S á 170. (2)

Décadas de Indias, tomo ni de

1615). Pág. 210.

Década IV,

lib.

la

edición de 1726 (la primera es de

x.

Herrera dice con evidente equivocación: «El Bautismo, solo en Yucatán se ha hallado, en todas (3) ¡ise's,

(4)

las

provincias de

Nueva España.»

A. Réville, Histoire des Religions, Favis, 1883,

En un

1577» se dice

tomo

11,

curiosísimo

que «en

I.

Les Religions des Peuples

iion civi-

pág. iii.

documento

1504,

dirigido á la Inquisición de Sevilla

cuando se levantó

el

padrón por orden de

la

en In-

quisición de Sevilla, se encontraron en estas siete islas 1.200 familias Canarias, /"«ira de otras

muchas que estaban mexturadas con

quistadores vinieron

muy pocas

luugcrcs,

poición de los conquistadores casaron ria de Canarias^

tomo

11,

pág. 153).

cotí

y

ellas,

estas casadas,

pues con

por

lo

los

con-

que la mayor

las desta tierra (vid. Millares, Histo-

PROLEGÓMENOS

270 bres

La antropología aporta datos muy seguros para

(i).

ción de este

problema etnográfico.

en otro tiempo

dad de

la raza

lo

Ya

resolu-

hacían escritores ligeros y mal informados,

que poblaba

el archipiélago.

y de nuestro Antón demuestran todo tos étnicos se

la

no es posible sostener, como la uni-

Los trabajos de Verneau

lo contrario (2).

han distinguido hasta ahora en

la

Tres elemen-

población canaria.

La raza Guanche, que predominó en Tenerife y que parece haber sido la primitiva en todas las islas, era de elevada estatura, de recia

y vigorosa complexión, de cabellos rubios (que aún se reconocen en varias momias) y de ojos azules, como los de aquella princesa Dácil, de quien cantó el poeta tinerfeño Viana:

Los bellos ojos son como esmeraldas Cercadas de cristales transparentes (Antigüedades de las Islas Afortunadas, canto tercero).

El cráneo alargado y dolicocéfalo región anterior

y aplanamiento en

cadas superciliares, racteres del cráneo

el

y

bién

el

(i)

tratan,

los

la

con notable desarrollo en

parte occipital, las fuertes ar-

del esqueleto, dejan fuera

de duda

Cromagnon que ya ocupaba

primer fondo de

la

población de España, y que siguiendo

Véase sobre este punto y otros varios que aquí incidentalmente se el magistral discurso, ó más bien erudita monografía sobre el Carác-

y Colonización de

día 22 de Diciembre de

las Islas Catiarias,

que leyó D. Rafael

Además de

los trabajos

aux

lies

De

la pluralité des races anciefines de l'Ar-

Cañarles (en

el

mismo

magnon, ses migrations, ses descendants (en IX, 1886),

Historia el

de Verneau, ya citados anteriormente, intere-

chipel Canarien (en el Bulletin de la Sociétc les s emites

la

1901.

san á nuestro asunto los titulados

tom.

identidad

Sureste de

,

Torres Campos en su recepción pública como Académico de

Sur

la

el

primeros tiempos cuaternarios, que constituyó tam-

ter de la Conquista

(2)

la

prognatismo del maxilar superior, y otros ca-

de esta raza con la de Francia en

,

la

d Anthropologie Bulletin, 1881);

Revue

de PariSy 1879);

La race

de Cro-

d' Ajtthropologie, 2.* serie,

y algunos más.

Antón se encuentran en los Anales de la Sociedad Española de Historia Natural, tomos xiii y xv. Vid. también Calderón y Arana (D. Salvador), Los primitivos habitantes Los notabilísimos estudios

de las Islas Canarias (en

tomo

VIII,

1884).

del Sr.

el

Boletín de la

Institución libre de Enseñanza,

PROLEGÓMENOS el

27

curso de sus emigraciones, había marcado su huella en

de África antes de

la

época romana con

las

el

Norte

tumbas megalíticas de

Túnez, Argelia y Marruecos, de donde pasarían á Canarias. Esto, suponiendo que la emigración se verificase de Norte á Sur, y que los

Cromagnon no fuesen una

raza africana venida á Europa, según

de Quatrefages, á quien impugna Verneau con razones

la hipótesis

que parecen de mucha

fuerza, siendo la principal la formación re-

ciente del archipiélago, que pertenece á nuestra época geológica.

El segundo

que se ha observado principalmente en

tipo,

las islas

de Gran Canaria, Palma y Hierro, era de mediana estatura, de cráneo perfectamente ovalado, dolicocéfalo ó subdolicocéfalo, de nariz

y estrecha, pómulos deprimidos, barba puntiaguda y saliente: raza menos fuerte y rubusta que la guanche, y caracterizada por la larga

finura de la cabeza

como

y de todo

el

esqueleto. Esta raza se considera

y procede indudablemente del Norte de África, siendo patentes sus analogías con los númidas y libio-fenices. Resemítica,

presentaban un tipo de civilización más adelantado que

como

ches,

atribuyen

lo

prueba

la

los

Guan-

comparación de su cerámica, y á ellos se y con más seguridad las mis-

las instituciones religiosas,

teriosas inscripciones

de que luego diré dos palabras. El tercer tipo

étnico, de cráneo corto

hasta ahora,

y

tiene

mera, donde por

y

narices anchas, ha sido poco estudiado

poca importancia, excepto en contrario falta enteramente

el

Á los datos de la antropología cha cautela,

los

de

la lingüistica,

el

la isla

de

Go-

la

tipo semítico.

pueden añadirse, aunque con muque según creemos, no han sido

todavía aquilatados por un verdadero filólogo. Los primeros nave-

gantes y conquistadores dan á entender que los habitantes de islas

hablaban tan diversos lenguajes que no se entendían entre

las sí,

pero en esto debe de haber mucha exageración, porque indígenas

de algunas

islas sirvieron

de intérpretes en

otras.

De

los

de

la

Go-

mera, dicen los llamados capellanes de Béthencourt que hablaban

con

los labios

existe

allí,

como

si

no tuviesen lengua.

y también en

la isla del

Y

en efecto, hoy mismo

Hierro, una especie de lenguaje

silbado, con el cual se entienden á largas distancias (l).

(i)

Verneau, Cinq années &, pág. 318.

PROLEGÓMENOS

272

La desaparición de

lenguas indígenas debió de ser bastante

las

rápida, pero han dejado muchos rastros en

un gran número de que suelen entrado

Desde

local,

en

voces conservadas por los antiguos cronistas,

con poca uniformidad, y en otras que han el castellano actual de las islas.

escribirlas

como

el P.

toponimia

la

provincialismos en

casi todos los historiado-

Espinosa hasta nuestros días,

res canarios han visto origen africano en los dialectos del archipié-

«También me da

lago.

Abreu) ver

el P.

á entender

que hayan venido de África (dice

muchos vocablos que

los

turales de estas islas

con

las

se

encuentran en

los na-

tres naciones que había en aquellas

partes africanas, que son berberiscos

y azanegues y alárabes... En y Canarias) arribó la na-

estas tres islas (Lanzarote, Fuerteventura

ción de los alárabes

que en estas á

vlfe,

y

la

(l),

entre los africanos estimada en más; por-

puerco

tres islas los naturales dicen a la leche aho, al

cebada tenossen^ y este mismo nombre tienen

berberiscos»

(2).

Marín y Cubas extravió

la

los alarbes

investigación con

soñadas etimologías griegas, persas y egipcias. Pero dejando estos delirios

en

el

olvido que merecían, volvió Viera

camino, haciendo notar

la

que se habla en

leno-ua

otras partes de

la

añnidad de

Clavijo

y

al

buen

«con

los dialectos isleños

la

montañas de Marruecos, de Sus y de

las

Berbería meridional». El

mismo

Viera, siguiendo

ejemplo de Jorge Glas, traductor inglés del libro del P. Abreu,

el

07 palabras, que acrecentado sucesivamente por Bory de Saint Vicent (el cual da algunas muy

formó un pequeño vocabulario, de

1

sospechosas), por Bcrthelot, por el Dr. Chil

gado á de

ellas

la

respetable cifra de

3. 000

y por

Millares,

próximamente,

si

ha

lle-

bien muchas

son meras variantes.

Estos catálogos, distribuidos por series correspondientes á cada isla,

encierran bastantes palabras comunes, otras están ligeramente

deformadas, y es patente cias.

y

las

la

y de las desinende una misma lengua madre,

analogía de

Eran, por consiguiente, dialectos

las raíces

modificaciones que había experimentado se debieron

al aisla-

miento en que vivían unos de otros los antiguos canarios, guanches,

texto impreso, pero parece errata.

(1)

Árabes en

(2)

Págs. 16 y 17. Cap. v.

el

Que pone de donde hayan venido

los canarios.

PROLEGÓMENOS

273

palmeros, etc. Berthelot, que trató esta materia con

el

pulso

y

dis-

creción que acostumbraba, insiste en la analogía é identidad de al-

gunos de

los

nombres canarios con

ciertas denominaciones topográ-

nacionales ó individuales que se encuentran en

ficas,

Occidental,

y más particularmente en

el

país

África

el

ocupado por

los

be-

reberes.

Puede entresacarse de estos catálogos un número bastante regular

de palabras de sentido

de citar clara.

las principales,

La

y

religioso;

pero ya hemos tenido ocasión

no son de interpretación bastante

otras

hipótesis del origen africano se presenta desde luego

con

todos los caracteres de verisimilitud, puesto que las Canarias, geo-

gráficamente consideradas, son africano, del cual

como un fragmento

del continente

no están separadas más que por un pequeño brazo

de mar. Pero habiendo coexistido en Canarias dos razas principales, de Cromagnon y

la

la

semítica, ¿cuál de las dos fué la

su lengua, suponiendo,

radical

de

como generalmente

los dialectos isleños.^

que impuso

se admite, la identidad

Cuestión es que no he visto tratada

en ninguna parte, y que acaso no lo será nunca, porque los vestigios lingüísticos

no parecen

suficientes para resolverla. Jorge Glas,

que procedía por mero empirismo, pero había adquirido cierto conocimiento de trional,

la

lengua beréber en sus viajes por

África Septen-

el

sólo encontraba en el idioma de Tenerife (guanche puro)

tres palabras

que tuviesen alguna relación con

las

lenguas líbicas,

y en cambio creía advertir cierto parecido, probablemente fantástico, con las lenguas americanas. En las restantes islas, de 8o palabras señala 22 que idéntica ó radicalmente

pueden

referirse á los

dialectos bereberes. Entre ellas figuran los vocablos religiosos Aco-

raran (Armirkati), Almogaren (Tamogaren), Faycag (Faqicair)^ Irvene (Riben), Tigotan (idéntico en canario Berthelot, ampliando los vocabularios tar

de

que

(i).

rectificando estos datos con presencia de

bereberes escritos por autores modernos, hace no-

Tigot, cielo, está representado por

los Cabilas,

(i)

y

y en beréber)

y por Tignenonte en

Tiguenan en

otras partes;

que

el

dialecto

Irvene, palabra

Hisiory o/ the descovery and conqiicst of the Canary Island, 1767, pági-

nas 174 y siguientes.

Mbnésdez t VeIjáyo.— Heterodoxos.

I.

18

PROLEGÓMENOS

274

que designa mila á

de

referirse

En

el

diablo ó una aparición sobrenatural,

también á léñeme^ nombre del Infierno entre

misma lengua

la

cuerda

Hay

el

Ahora de

también en

se dice,

como nombre de

de Palma

la isla

asi-

alteración,

y

(l).

porque

número de palabras

se

han conservado

sin

otras disfrazadas bajo formas particulares de la lengua

beréber ó desfiguradas por Tenerife,

los Cabilas.

Dios, Arbi, que re-

canarios buen

los dialectos

árabes, algunas fáciles de reconocer,

y Echeithan,

según Berthelot.

Y

el

el

la transcripción.

los africanos (2).

Echeydey^

el

infierno de

Satanás de los árabes, son palabras afines,

Faycan ó Faycag (gran sacerdote)

una corruptela del Faquir doctor ó por

y que Glas

palabra Riben (manifestación divina) de los Jeluques, pue-

la

las islas

el

parece

adoptada

sabio, expresión árabe

Por otra parte,

nombres de lugares de

le

estudio comparativo de los

Canarias y de los países del África

Septentrional habitados por los bereberes, sirven para explicar

y para reconocer

etimología de ciertas denominaciones nía

la

la

homofo-

de muchas localidades.

Aunque

Berthelot no era filólogo, sus conclusiones tienen un

de madurez que contrasta con

sello

los

rumbos

temerarios, aunque

ingeniosos, que siguió el viajero alemán Francisco de Loeher, pre-

tendiendo demostrar con todo género de sofismas etnográficos que la

lengua guanche es de origen germánico, y que

el

pueblo que

la

hablaba era un resto de los vándalos conquistadores de África, que se refugiaron

en

las islas

Canarias después de

Imperio por Belisario. Los

mucho en

las islas,

dando un

de piedra, puesto que todo:

mo la

el

tales

al

salto atrás hasta plantarse

tiempo de

uso de los metales,

de

el arte

la

lo

navegación,

Xo puede

en

la

edad

habían olvidado el cristianis-

llevarse

más

lejos

(3).

tomo

(i)

Hist.

(2)

ídem pág.

(3)

Das Kanierhich,

7iat.,

conquista

la

que en África habían profesado.

extravagancia

destrucción de su

la

vándalos hubieron de degenerar

i.

Eihn., pág. 219.

225.

Gcschichte

tmd

Gesittiing der

Germanen auf den Ka-

narischen Inseln, Munich, 1895,

El primer esbozo de este trabajo apareció en 1876 en

Das

Allgemeine Zci-

PROLEGÓMENOS

Desde

el

275

gran geógrafo Ritter hasta nuestros días, apenas ha teni-

do impugnadores

la tesis del

origen berberisco de los pobladores

de Canarias. Pero no por eso puede darse por resuelto

el

problema

de su lenguaje, que á pesar de apreciables ensayos, entre

los cuales

no debe omitirse

Marqués de Bute en

el del

1

89 1

todavía no ha

(l),

sido planteado en términos rigurosamente científicos.

Etnología y otra

la

y no siempre

la Lingüística,

la

Una

cosa es

lengua es signo

de raza. Quizá estos arcanos lleguen á descifrarse alguna vez con

ayuda de

las

pocas pero interesantes inscripciones que van apare-

ciendo en Canarias.

Desde antiguo

se conocía la existencia

Belmaco en

ciones: la de la cueva de fué registrada hasta

de Palma; pero no

primera copia de aquellos extraños carac-

la

«Msité muchas grutas curiosas

que

otras la de Belmaco.,

la isla

862, en que el distinguido geólogo doctor

1

Carlos Fritsch, pubHcó teres:

de una de estas inscrip-

sirve

fdice el Dr. Fritsch),

y entre ahora para encerrar bueyes. Los

antiguos autores españoles han hablado de

ven dos grandes rocas

basálticas

ella.

A

su entrada se

de superficie plana, sobre

las

cuales están grabados caracteres particulares imitando arabescos espirales, especie

fundidad y de un centímetro de ancho ó grueso»

Por de pronto este descubrimiento quedó

comenzó á hablarse de del Hierro,

isla

cierta

y en 1873 un

Padrón, beneficiado de

la

vacaciones pasadas en su

iuiig,

mo

y

de jeroglíficos de tres á cuatro milímetros de pro-

cueva de hijo

(2).

aislado, pero

en 1870

los Letre7'OS, existente

en

la

de aquella localidad^ D. Aquilino

catedral de las Palmas, aprovechó unas isla

natal

,

para explorar

de Ausburgo, y fué traducido al castellano en primer semestre de 1877. (Los germanos en

IX,

la

la

cueva miste-

Revista Europea., to-

las Islas Canarias).

Se

hizo también una tirada aparte.

On

(i)

ío tlie

Science, (2)

of íhe Xativcs of Tenerife. A paper contributed of thc British Association for ihe advancemeni of iSgi. By John, Marqness of Bute... London, J. Afasters. thc ancient latigtiage

Anihropological Section

AíHíeilungen aus Justus Perthes geographischer Ansialt übcr wichtige

neue Erforschungen aiif dem Gcsammtgebietc der Geographic von Dr. A. Peter-

niann (Erganzungsheft

71.

chen Inseln, Gotha, 1867.

22).

Dr. K. von Fritsch, Reisebilder von den Canaris-

PROLEGÓMENOS

276

y copiar basáltica, que

grabados sobre una roca de lava

los caracteres

riosa

de longitud más de cien metros.

tiene

Y

no se

limitaron á esto sus hallazgos prehistóricos, puesto que reconoció

en diversos parajes de

la

\s\d.

blancuzcos designados con

paraderos 6 jequemmodingos; «terrenos

el

nombre de

cancheros viejos, montones

de conchas comestibles, entre las cuales dominan las patelas, mez-

común y huesos de

clados con fragmentos de barro jas».

Encontró también ruinas de antiguas murallas

cabras ú ovecirculares,

gruta sepulcral con veinte esqueletos que presentaban un particular de

inhumación entre grandes piedras planas;

y,

una

modo final-

mente, reconoció en los lugares altos una especie de altares de piedra toba, en forma de cono truncado, cuya parte interior estaba llena

de cenizas y de restos calcinados de huesos de animales. «De

este

modo

(dice Berthelot), restos

medio

fósiles

de una alimenta-

ción primitiva, ruinas que revelaban un culto antiguo, y grutas sepulcrales, sirviendo de catacumbas á una tribu extirpada, pusie-

ron

al

piadoso explorador en

el

camino de su descubrimiento.»

El erudito y animoso anciano de quien son estas palabras, no pudo mirar con indiferencia la curiosa Memoria, acompañada de dibujos,

que presentó Padrón á

la

Sociedad de Amigos del País,

de Tenerife, y contribuyó más que nadie á divulgar su contenido,

dando cuenta de

En la

él

á

la

Sociedad Geográfica de Madrid, en

su comunicación apunta

el

1

877.

verdadero método para llegar á

solución del enigma; es decir, el estudio comparati\'o con las ins-

cripciones lapidarias de África.

con los caracteres de ció

que

otros

Se imponía también

la

comparación

cueva de Belmaco, y en efecto, se recono-

ó siete de aquellos signos eran enteramente iguales y

seis

muy

la

semejantes, perteneciendo todos

al

mismo género de

escritura (l).

En 1876

recibió la Sociedad Geográfica de

Madrid otra comuni-

cación de Berthelot, anunciando un nuevo descubrimiento de don

(i)

Boletín de la Sociedad Geográfica de Madrid.

Tomo

i,

1877. Pág. 260.

«Noticias sobre los caracteres jeroglíficos grabados en las rocas volcánicas de las Islas Canarias,

de Tenerife».

por M. Sabin Berthelot, cónsul de Francia en Santa Cruz

PROLEGÓMENOS Aquilino Padrón, en

de

la

Candía,

al

oriente de Valver-

del Hierro). Los caracteres grabados en las rocas volcáni-

(isla

cas,

barranco de

el

277

aunque análogos á muchos de

los descubiertos anteriormente,

presentaban un aspecto más alfabetimorfe, y aparecían alineados

en serie

La más importante de

vertical.

estas inscripciones contiene

hasta ochenta signos distribuidos en doce líneas

(l).

Otros fragmen-

y Gran Canaria, pero á han publicado, ninguno es tan

tos epigráficos se citan de Fuerteventura

juzgar por las noticias que de ellos se interesante

Todas

como

ellas, sin

grandes inscripciones de

las

embargo, prueban que

la

Palma y Hierro.

cierto sistema de escritura

Tenerife la inscripción

y acaba de confirmarlo respecto de de Anaga, descubierta y publicada por don

Manuel de Ossuna en

889

fué general en el archipiélago,

1

(2).

Divulgados estos descubrimientos fuera de España, Faidherbe, autoridad competentísima en

dor de

la

dólmenes de África y colector de

los

general

el

como

materia

explora-

las inscripciones

numí-

dicas ó líbicas (3), dirigió á la Sociedad Geográfica de París carta

de

,

«Las

la cual

extractaremos

tres inscripciones

halladas en la isla del Hierro son, sin

Acabo de

disputa, inscripciones líbicas.

leer el trabajo

veyrier sobre los dibujos encontrados por el Sus.

Estos dibujos, aparte de

las figuras

pleta analogía con los hallados en drón...

Es claro que

que trazó

las

una

las principales conclusiones:

la isla

tales inscripciones

el

de Mr. Du-

Mardoqueo en

rabino

de animales, tienen com-

de Hierro por

el

cura Pa-

son obra del rnismo pueblo

de Hierro, y deben ponerse en relación con

las ins-

cripciones rupestres traídas del Sahara por Mr. Duveyrier, con los

doscientos ó trescientos epitafios de Numidia,

y por

último, con la

escritura de los Tuaregs.

(i)

En

el

mismo tomo,

pág. 274.

Estas Memorias de Berthelot se publicaron también en francés, en el Btilletin

de la Sociétc de Géographie de París (tomo ix de

tomo

XII

(2)

de

La

la

la

sexta serie, 1875; y

serie, 1876).

inscripcio7i de

Heede... Santa (3)

misma

Anaga

(Tenerife)^ por D. Mariuel de

Cruz de Tenerife,

Ossuna y

J^an

den

1889.

Me'moires sur les dolmens d'A/rique

ques (lybiques). París, Franck, 1870.

et collection d'inscriptions

numidi-

PROLEGÓMENOS

278 j>Sabido es

que en

numídicos sólo leemos

los epitafios

bres propios,

muchos de

cir «hijo de».

Ni aun hemos podido encontrar todavía

ellos históricos,

y

los

nom-

signo que quiere de-

el

la significa-

más de sesenta epitafios, á un solo nombre propio.

se halla en

ción de la palabra Bas, que

compuestos de dicha palabra ligada

»E1 estudio de los varios dialectos del idioma de los Bereberes, harto descuidado después de los trabajos del general Hanoteau so-

bre

de

el

y Tuaregs, podrá conducirnos solamente á

los Cabilas

la

interpretación de las inscripciones líbicas. Pero es punto demostra-

do que

estas inscripciones son obra

de

los antiguos libios,

mezcla-

dos desde mil quinientos á dos mil años antes de Jesucristo, con gentes rubias del Norte^ llegadas por Tánger, donde dejaron dólmenes

como

testimonio de su paso»

Creemos que todavía

(l).

reflejan estas palabras el sentir

común de

los especialistas, puesto que no hemos visto ningún conato serio las inscripciones canarias, tan

de interpretación de hasta ahora el

como

las ibéricas.

velo que nos encubre la vida de los aborígenes de aquellas

celebradas

hoy por

y que

islas,

su admirable posición geográfica, famosas desde

antiguo por los dones que en ellas derramó

te

impenetrables

Quiera Dios que algún día se rompa

la

pródiga naturaleza,

nombre de Afortunadas, consagrado poéticamenTasso cuando puso en aquel mar los encantados jardines

les valieron

por

el

de Armida:

Ed

eran queste

Cosí le nominó

A

l'isole Felici:

la prisca etate,

cui tanto stimava

i

Cieli amici,

Che credea volontarie e non arate Qui partorir Frutti

non

le terre; e'n piü graditi

cuite germogliar le

Qui non fallad mal E'l

(i)

có en

La

me] dicea

viti.

fiorir gli olivi,

stillar dall' elci

cave;

carta del general Faidherbe (Lila, 10 de Octubre

el Biillctin de la Société de

año), y fué reproducida

de 1876) se publi-

GéograplUe de París (Noviembre del

inmediatamente en

el

nuestro (tomo

i,

mismo

pág. 561,

Jeroglíficos de la isla de Hierro).

Vid. también Verneau, Inscriptions lapidaires de V Archipel Canarien (en la

Revuc d'Ethnographic, tomo

i,

1884).

PROLEGÓMENOS

E

scender giü da lor montagne

Con acque

E

zefiri

qui

dolci, e

e rugiade

Temprarvi

E

279

si,

gli Elisi

i

i

rivi

rnormorio soave; raggi estivi

che nullo ardor

v'é grave:

campi, e le famosa

Stanze delle beate anime pose. (Ger, Lib. cant. xv).

II

— Creencias, ritos y supersticiones de las tribus ibéricas. —Testimo— — — — genas. — Politeísmo greco-romano. — Cultos y misterios orientales. — Colo-

Historia.

nios de los historiadores y geógrafos clásicos. Inscripciones. Monedas. Monumentos figurados. Templos. Clasificación de las divinidades indí-

nias judías.

No

es

mi intento añadir una nueva

teoría á las varias

sobre los primitivos pobladores históricos de

La misma rapidez con que

la

tales construcciones se

suceden y

que envejecen, prueban su poca consistencia. Admiro

to

y

la

la

agudeza de los que á estas lucubraciones se dedican,

que sacan de lo

que existen

Península Ibérica.

los datos etimológicos

y

el

arte

y

la

lo

pres-

erudición el

partido

habilidad con que

compaginan todo. Pero un incurable escepticismo me hace mirar

con cierto recelo estos aparatos sistemáticos que sobre pocas, obscuras

y

deficientes noticias,

y con

el

deleznable apoyo de una

logía aventurera, pretenden darnos la clave

comenzamos á

misterios apenas

entrever.

filo-

de un mundo cuyos

La lengua de

ciones ibéricas continúa siendo un enigma; se leen

las inscrip-

más ó menos

imperfectamente, pero no se entienden. El éuscaro ó vasco carece

de monumentos to de

escritos,

comparación

muy poco

y aun á verdaderos gos y

latinos,

y en

delirios.

pero son

muy

una formal descripción de Gil

moderno es un instrumeny ocasionado á graves errores

su estado

preciso

Restan

pocos

Iberia.

los textos

los

de los autores grie-

que como Strabón hicieron

Los más hablan por incidencia,

obras de diverso argumento, basadas á veces en otras que han

perecido, ó en tradiciones orales de dudosa retóricos.

Aun

en

la

fe,

amplificadas por los

parte geográfica dejan grandes lagunas y pro-

PROLEGÓMENOS blemas insolubles. Lo que dicen de

28

las instituciones,

usos y costum-

bres de los naturales, es á veces contradictorio, acaso por confusión entre pueblos

y

tribus de distinto origen,

aun aproximadamente,

el

y no

basta para formar, ni

cuadro de su civilización. Lo mismo acon-

tece con las noticias que dan de sus creencias religiosas

pocas leyendas mitológicas que consignan.

No

y con

que un insigne arqueólogo haya dicho recientemente que de toria

de

los iberos antes

podemos

la

conquista cartaginesa

afirmar tres hechos: la colonización íenicia,

la his-

y romana la

sólo

colonización

inmigración céltica, y que estos mismos acontecimienmira sólo á la luz de los textos históricos, aparecen

griega

y

tos,

se los

si

de

las

es maravilla, pues,

la

confusos sin precisión de lugar

ni

tiempo

(l).

Los imponentes

res-

tos arquitectónicos, las numerosas esculturas que nos han revelado

un

de obras dignas de

arte ibérico productor alguna vez

con

la plástica griega, la

rivalizar

cerámica, las monedas, son auxilios de in-

apreciable valor y brindan con estudios de inagotable fecundidad,

pero no bastan aún para establecer una cronología que pase de conjetural.

Cabe,

cias extrañas

sí,

y

y con buen

llegar

éxito se realiza ya, notar las influen-

mediante su estudio á

determinación sin-

la

crónica de algunos hechos artísticos, que á su vez dan luz, siquiera

sea

muy

entre ellos

De

el religioso.

(i)

(2)

P. Paris, 1

primitiva,

todos estos medios de investigación nos

valdremos, comenzando por los textos escritos

página

España

tenue, á otros problemas históricos de la

Essai sur l'ari

et I' industrie

de

(2).

V Espag7ie

primitive,

tomo

i,

1.

Aunque ya

nuestros

arzobispo D. Rodrigo y

la

más antiguos

historiadores,

empezando por

el

Crónica general con sus varias refundiciones, apro-

vecharon algunos textos clásicos del

modo

imperfectísimo que esto podía

Edad Media, su estudio crítico no fué posible hasta el Renaciqac miento, dio á conocer otros muchos y enseñó á leerlos. El primer conato de una geografía c historia de la España primitiva son los Paralipomenon Hiípaniae libri decem que dedicó á los Reyes Católicos el gerundense don hacerse en

la

Juan Margarit antes de 1484. Pero este trabajo, para su tiempo

muy

estima-

no fué impreso hasta 1545 (en Granada, por Sancho de Nebrija), y no tuvo por tanto la influencia que debiera, á lo menos por la dirección que ble,

señalaba. (Vid. F. Fita,

En cambio

El

Gcrimdejise

y

la

España primitiva, Madrid,

lograron inmerecida difusión y crédito

¡as

1S79).

torpes patrañas del

PROLEGÓMEXOS

282 dominico

italiano Fr.

Juan Anio de Viterbo

(149S), inventor

fragmentos de Beroso, Manethon y Fabio Pictor, y de

la

de

los falsos

primera dinastía de

reyes fabulosos de España. La crítica de nuestros humanistas Luis Vives,

Juan de Vergara, Gaspar Barreiros denunció estas llegó á desarraigarlas

de

los espíritus

aspecto de antigüedad y halagaba

el

falsificaciones,

preocupados por

amor

patrio.

lo

Marineo

pero no

que tenía

falso

Sículo, Beuter, el

mismo Juan Vaseo pagaron tributo á Anio, Pero quien más popularizó tales delirios fué Florian de Ocampo en su Crónica Í1543), ingeniosa y extraña combinación de datos auténticos y apócrifos, de suposiciones y conjeturas temerarias, que acreditan más la erudición que la buena fé de su autor (Vid. G. Cirot, Les histoires genérales d' Espagnc enire Alphofise

X et Philippe

TI,

Burdeos, 1904, págs. 97 y 147). Zurita y

Ambrosio de

jNIorales

son los verdaderos fundadores de

la histo-

y severa de España, pero el primero se abstuvo de tocar las épocas primitivas, al paso que Morales dio gran luz á las Antigüedades de España,

ria sólida

publicando en 1577

el

primer tratado general de

ellas,

hay excelentes principios de método. La pluma

con un aparato en que

clásica del P.

Mariana dio

Beroso y sus conmilitones, y los enterró para siempre, pero no se mostró tan severa con otras fábulas que parecían traer

las

últimas estocadas

en su abono latina

la

autoridad de algún escritor griego ó latino. Publicada su obra

en 1592 y

ca histórica en

al falso

la castellana

en 1601, marca

el

punto culminante de

la críti-

el siglo xvi.

La centuria siguiente nos presenta un extraño contraste de

De un

lado, la arqueología clásica, seria y

luz y sombras. dignamente cultivada por unos

cuantos hombres de positiva erudición é instruidos en los buenos métodos,

produce obras tan importantes como

las

Antigüedades de España y África del

Dr. Bernardo Aid rete (16 14), las Antigüedades de la isla

Suárez de Salazar (1610), vento jurídico de

las

y ciudad de Cádiz de

Antigüedades de Sevilla y chorographia de su con-

Rodrigo Caro

(1634), la Cádiz fenicia del

marqués de Mon-

y algunas otras, en que se aprovechan y dilucidan con buen criterio noticias que nos trasmitieron los antiguos, se procura ilustrar la geogra-

déjar, las fía,

y

se

aprovechan

las

disciplinas auxiliares

de

luces de

la epigrafía,

la historia.

De

de

la

otro lado,

la

numismática y de otras invención de los falsos

cronicones, aunque hace sus principales estragos en el eclesiástica,

campo de

no deja por eso de sembrar nueva cizaña entre

de nuestros orígenes, y

el falsario

la historia

los indagadores

D. José Pellicer, gran perseguidor de

invenciones agenas para acreditar las propias,

si

las

por una parte impugna

el

Hauberto de Lupián Zapata, y se ríe de las añejas ficciones de Anio, por otra levanta una disparatada máquina de sesenta reyes fabulosos, que falso

según

él

rigieron la monarquía primitiva de España.

Pero estas invenciones tardías no lograron fortuna, aunque tuviesen rezagada continuación en

el

absurdo libro de Huerta y Vega, España primitiva

PROLEGÓMENOS

283

El impulso crítico de Mondéjar y D. Nicolás Antonio es el que iba á el siglo xvín, y se manifestó desde luego en las innumerables dis-

(1738).

dominar en

quisiciones críticas de Mayans, y en la seca pero concienzuda Synopsis histó-

de Perreras (1700 y siguientes), que dio el buen ejemplo de las palabras mismas de «los autores seguros y de buena La España Sagrada, aunque tuviese por principal materia las antigüeda-

rica clironologica tejer sus fé^.

Anales con

des eclesiásticas, dio extraordinaria luz á ción de documentos de la

Edad Media,

las profanas,

no sólo con

la

publica-

sino con sabias disertaciones sobre la

geografía clásica, y gran copia de inscripciones latinas y datos numismáticos, que á veces aclaran, fijan y determinan el sentido de las fuentes literarias.

A

este feliz período de nuestra erudición pertenecen los trabajos del

insigne malagueño D. Luis José Velázquez, marqués de Valdeflores, que

como fruto de sus viajes literarios acometió la empresa inasequible á un solo hombre de reunir en colección los documentos originales de la historia de España desde los tiempos más remotos hasta el año 1 5 6, incluyendo escritores, diplomas, inscripciones, medallas y todo género de monumentos anti1

guos.

En

la

Noticia del Viaje de España y de una nueva Historia general de la

nación (Madrid, 1765),

expone Velázquez sus

planes, ciertamente ambiciosos,

pero con verdadera grandeza y miras enciclopédicas. En aquel mismo añí> empezó á imprimirse con texto bilingüe, el primer tomo de los Renim His-

panicanmt documenta coaetanea que debía contener primer

siglo

de nuestra

que no pasan de Las

los

tristes vicisitudes

era,

los escritos anteriores al

pero sólo llegaron á estamparse algunos pliegos,

prolegómenos y suelen ir encuadernados con el que desde 1767 atribularon la vida de Velázquez

]'iaje.

hicie-

ron que se malograsen este y otros esfuerzos de su erudición, quedando inéditas la mayor parte de sus colecciones y extraviándose algunas. Pero Veláz-

quez era algo más que coleccionista. Sus Atiales de la tiempo

más remoto

Jiación española desde el

hasta la entrada de los romanos (Málaga, 1759) es el primer

ensayo de una historia primitiva de

península, sacada únicamente de los

la

y monumentos

coevos, con indicación exacta y precisa escritores originales del origen de cada noticia, y con una tentativa de sistematización cronológica.

Este

libro,

ya raro, y menos conocido de

lo

que debiera, quedó

solitario

método como por la precisión de las indicaciones puede prestar hoy mismo buenos servicios, si se prescinde del candido evemerismo con que todavía en el siglo xviii se interpretaban los mitos, y de la temeridad de llamar Anales á un conjunto de en nuestra bibliografía histórica, pero tanto por

el

narraciones en gran parte poéticas y fabulosas.

El método elegante y sobrio de Velázquez contrasta ventajosamente con la prolija

verbosidad y enfadosas digresiones de dos obras de grande aunque

indigesta erudición siglo xviii sobre

que resumen, puede

nuestros orígenes:

la

PP. Fr. Rafael y Fr. Pedro Rodríguez

decirse, el

movimiento

crítico del

Historia literaria de España, de los

Mohedano

(1766),

que en nueve tomos

PROLEGÓMENOS

284

Homero, ó quien quiera que

fuese

el

poeta de

la

Odisea^ tenía ya

noticia del mito de Atlante, el titán padre de Calipso, «el

todas las profundidades de

y de

la tierra» (l).

En

la

mar y

sostiene las columnas del cielo

Teogonia de Hesiodo, Atlante, hijo de

la

Japeto y Climene, «obligado por

la

dura necesidad, sostiene

churoso cielo con su cabeza é infatigables manos, en

no pasa, como es sabido, de

la

que conoce

el

an-

los confines

de

época romana, y dedica íntegros los tres pri-

meros á disquisiciones sobre los tiempos primitivos; y

la

Historia critica de

Masdeu (1783), en que hay dos volúmenes de la España Antigua, cinco de la España Romana, y tres de inscripciones, recogidas en

España del

jesuíta

mayor número que hasta entonces y con mejor orden, pero no sin mezcla de epígrafes falsos ó mal leídos. Con todos sus defectos, la síloge epigráfica de Masdeu, que tuvo á veces buenos colaboradores como el conde de Lumiares, fué única por más de medio siglo, hasta que el Corpus de la Academia de Berlín vino á hacerla inútil. Única fué también y continúa siéndolo, la imperfecta pero loable colección los geógrafos clásicos, que D. Miguel Cortés y López, autor del Diccionario geogrdjico-hisiórico de la España Antigua (1835) antepuso á su obra con el

de

título

de Aparato. Las traducciones que incluye son de varias manos y desademás del estado de los textos en aquella época,

igual mérito: se resienten

y hay muchos errores en las notas. Pero de todos modos Cortés hizo en su Aparato una obra útil, que sirvió de manual á nuestros anticuarios, y que vale bastante más que su Diccionario, estropeado continuamente por fantásticas etimologías hebreas.

Aun fos,

siendo incompleta

la

colección de Cortés en lo tocante á los geógra-

todavía carecemos de otra igual respecto de los historiógrafos y

demás

autores que de propósito ó por incidencia trataron de España. Su enumera-

ción bibliográfica se encuentra en

La

Arqueología de España

todo trabajador.

ha publicado

el

En

la

el

precioso manual del Dr. Emilio

(Barcelona, 1888),

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos (1909 y 191

una extensa y concienzuda Memoria sobre Odyss,

lib.

I,

nombres y

y

(Gcog.

lib.

Homero, que según

i,

él

cap.

las

Geografía de la peninsula

ibé-

latinos.

i,

párrafo 4) en probar la pericia geo-

designó todas las regiones, unas por sus

otras por señas inequívocas,

Hércules ó por

La

1)

Alemany y Bolufer

v. 51-54-

Empeñado Strabon gráfica de

Hübner

es guía infiispensable para

distinguido profesor helenista D. José de

rica en los textos de los escritores griegos (i)

que

navegaciones de los

supone que por la expedición de fenicios tuvo conocimiento de las

riquezas de Iberia, y que en ella colocó los Campos Elíseos, confín de la tierra, mansión de los bienaventurados, donde reina el rubio Radamanto, don-

PROLEGÓMENOS delante de las Hespérides de voz sonora, pues

la tierra, le

impuso

En

el

próvido Zeus»

destino

tal

(l).

mismo poema aparece por

el

285

vez primera

el

mito ibérico de

Gerión y de su vencimiento por Hércules. «Crisaor, juntándose con Calirroe, hija del ilustre Océano, engendró al tricípite Gerión; á

quien dio muerte

el

fornido Heracles cabe los bueyes de flexibles

en Eritia situada en medio de

pies,

atravesó

en un obscuro establo,

el

al

al

otro lado del ilustre río,

bueyes de espaciosa frente á

llos

las olas, el día

Océano, después de matar á Ortos y

el

en que

y

sagrada Tirinto»

la

héroe

el

boyero Euritión se llevó aque-

Ortos era

(2).

perro que guardaba los ganados de Gerión, y también Hesiodo

nos da su tremenda genealogía ascendente y descendente. «Calirroe parió en honda cueva otro monstruo invencible, la divinal Equidna,

de ánimo esforzado, mitad ninfa de ojos vivos y hermosas

y

que

se alimenta

de carne cruda y vive en

entrañas de

las

Allí tiene su gruta, en lo profundo, dentro de la lejos

de

los inmortales dioses

asignaron

morase.

las

Y

y de

los

la tierra.

excavada peña,

mortales hombres;

allí le

deidades una habitación magnífica para que en

quedó encerrada debajo

ciosa Equidna, ninfa inmortal pre.

mejillas,

y grande, de piel manchada,

mitad sierpe monstruosa; horrible

Dicen que Tifón,

el

del suelo

y exenta de

la

de Arimos

ella

perni-

la

senectud para siem-

viento terrible é impetuoso, se unió por

de viven grata y fácil vida los hombres, donde no hay nieve ni largo invierno ni lluvia, sino que se respira el blando aliento del céfiro, que envía el

Océano para

refrigerar á los

Escudados con

el

hombres (Odyss,

parecer de Strabón

la

lib. iii, v.

563-568).

mayor parte de nuestros

historia-

dores han aplicado esta poética descripción á Andalucía, y otros á

las islas

Canarias. Trátase evidentemente de un país fabuloso, cuyos límites iban ale-

jándose conforme se agrandaba en del

la

mente de

los antiguos el

conocimiento

mundo.

Conocida es sea en el libro asilo (i)

de

la

la bella vii

paráfrasis

que Fénelon hizo de estos versos de

del Tcle'inaco, pintando

la

Bética

la

Odi-

país de delicias,

vida patriarcal é ¡nocente.

Theog. V. 517-521. Edición de D. Luis Segalá y Estalella,

de una excelente y

literal

acompañada

versión en prosa castellana (Barcelona, 19

gina 40. (2)

como un

Theóg. V. 287-294. Trad. de Segalá, pág. 25,

10),

pá-

PROLEGÓMENOS

2S6

amor con prole»

(l).

Jrtos

de

las diosas,

con

se repite casi

Gerión

de

la

muerte»

la

En

Teogonia^

primer pasaje relativo á

^'ersos el

allá del ilustre

Xoche, donde están

viajes de Hércules (4)

y ^Medusa, que padeció luctuosos males. dos están exentas de la vejez y de

las otras

las

y

como término de

puertas Gadiridas

Stesícoro de Himera,

el

pastor Gerión, «nacido en frente de

al

Océano,

Hespérides de voz

las

(3).

Píndaro mencionó

fuentes inmensas, de

de una peña»

A

á

el

geografía de este antiquísimo poeta, las Gorgo-

Esta última era mortal;

á las

como de apéndice

de Forcis y de Ceto, residen «más

los confines

cantó

y

fuerza del invencible Heracles.

sirve

mismos

los

sonora: Esteno, Euriale

la

que

azote de los Tebanos,

la Esfinge,

(2).

la fantástica

nas, hijas

en

can de Gerión, y del incestuoso corsorcio de

domeñado por la

león de Xemea,

En

el

con su madre, nacieron

el catálogo

cual tuvo formidable

la

El primero de los monstruos nacidos de este ayunta-

miento fué Ortos, (

de ojos vivos, de

esta doncella

de

raíz

gran

los

lírico siciliano,

la ínclita Eritia,

plata, del río Tarteso,

en

el

junto

hueco

(5).

estas poéticas leyendas se reduce el

vago conocimiento que

tuvieron de estas postreras tierras

los griegos anteriores al siglo vi,

occidentales. Pero en esa centuria

encontramos

ya.

datos geográfi-

cos de indudable valor, aunque en escaso número, por haber devo-

rado

el

griegos

tiempo (6),

de

los periplos

los antiguos

se encuentran dislocados

Hecateo de Mileto, uno de

navegantes fenicios y

muy

en obras

los cuales, sólo

poema de Avieno,

(i)

de

posteriores, como el y confusos fragmentos.

ó logógrafos que precedie-

los cronistas

Theog, v. 295-308. Trad. de Segalá, pág. 26.

{2)

Theog. V. 979-984. Trad. de Segalá, pág. 69.

(3)

Theog. V. 274-281. Trad.

(4)

No

de Segalá, pág.

24.

se halla este pasaje en las odas de Píndaro

pero se refiere á

él

Strabon (Geog. m, cap.

(5)

Vid. Strabon (Geog.

(6)

Sobre estos periplos versa

iii,

cap.

it,

el

11,

párrafo

párrafo 11).

discurso leído por D. José Oliver y Hur-

tado (después obispo de Pamplona), en su recepción Historia (Madrid, 1863)

ma como

trabajo de

que hoy conocemos,

12).

que Hübner (La Arqueología

suma erudición y

crítica atinada.

como Académico de eti

la

EsJ^aña, pág. 3) esti-

PROLEGÓMENOS ron á Herodoto, llegó en sus

hasta las columnas de Hércules

quedan en

el

por

\-iajes

las costas del

^Mediterráneo

pero de su Pericgcsis sólo nos

(i);

nom-

lexicón geográfico de Stéfano de Bizancio (2) los

bres de cinco gentes ó naciones que

de iberas: los Ilaragau-

califica

Mastienos, que habitaban hacia las columnas de Hércules,

tes, los

llamados Sialis,

287

de

así

la

ciudad

]\íastia

además de

poseían

la cual

de

las

[Menóbora, Sixos y Molybdana; los Tartesios, á quienes per-

tenecían Elyburge é Ibyla; los Eídetes y los Misgetes. Otros

nom-

bres trae de ríos y de ciudades, mencionando también dos islas ibéricas: la Crom^nisa y la ]\íelusa (3). En un fragmento de otra obra

de Recateo

(las

Genealogías), que cita Arriano en su Historia de las

expediciones de Alejandro, negaba

el

viajero jonio

hubiese ido á robar los bueyes de Gerión á la

alguna situada en

el

Océano, sino

al

Ambracia y Amphilochos, de donde su ganado

isla

que Heracles

Eritia ni á otra

continente que está cerca de era

re}-

Gerión,

y donde

tenía

(4).

También con ocasión de

historiar las

empresas de Hércules,

habló de Iberia otro logógrafo llamado Herodoro de Heraclea, del cual quedan dos fragmentos reIati\-os á nuestra península en lexicón de Stéfano

el

y en las excerptas del emperador Constantino Herodoro que la gente ibérica que habita la

Porfirogeneta. Decía

marina, aunque es una sola, recibe diversos nombres, según las bus.

(i)

Los últimos que moran hacia

Vid.

(2)

Me

nuestro

ocaso son los Kinetes; después

el

colección de Müller, Fragmenta historiconcm graecorutn (París,

la

Didot, 1874),

tomo

I,

págs.

complazco en

i

y

2.

citar la edición

Tomás de Pinedo, dedicada en

notabilísima para su tiempo, de

169S

al

marqués de

i\Iondéjar. Stepha-

71US de Urbibus, qiievi

pri»ms Tilomas de Pinedo Laiii Jure donabat,

vatiofíibus, scrutinio

variamm

Graecae fíioSy

(3)

tri-

¡iiigztarum,

et Lafinae, detectis illustrabat...

et obser-

ac praecipue Hcbraicae, Faeniciae,

Amstelaedami, apud R. ct G. Weíste-

1725.

Sóbrelos Primeros pobladores

consultarse

la

históricos de la

Península

Ibe'rica áebe.

obra doctísima que con este título ha publicado D. Francisco

Fernández y González (i\Iadr¡d, 1890), y forma parte de la interrumpida Hisioria general de España escrita por algunos individuos de la Academia de la Historia. (4)

Fragmenta hisioricorum graccorum^ tomo

i,

pág. 27.

PROLEGÓMENOS

288

de

hacia

ellos,

Xorte, se encuentran los Gletes, á quienes siguen

el

y más

los Tartesios, los Elbisinios, los Calpianos,

Puede suponerse error en

el

nombre

Contemporáneo de Recateo y Herodoro carnaso,

padre de

el

ron hasta

Fueron

los

la Iberia

y

las

Focenses Tarteso,

remos por una los Tartesios,

navegaciones de los

Ródano.

fué

Herodoto de Hali-

Sus viajes no se extendie-

la historia clásica.

confín occidental de Europa, pero

el

meras noticias de

allá el

del río (l).

le

debemos

las pri-

los griegos á nuestras costas.

que descubrieron

el

Adriático, el Tirreno,

navegando &n penteconteras (barcos de cincuenta

sola banda).

Encontraron grata acogida en

el

rey de

llamado Argantonio, que alcanzó ciento veinte años

de edad y ochenta de reinado. Argantonio invitó á los Focenses á establecerse en cualquier parte de sus dominios, y no habiendo

podido persuadirles á que se quedaran, porque llamaba á su

amenazado por

país,

dos, les dio una gran

dedor de su ciudad

el

amor

el

patrio los

creciente poderío de los

suma de dinero para

construir un

muro

]\Ie-

alre-

(2).

mismo Herodoto, en el libro cuarto de su historia, nos refiere que una nave de Samos que se dirigía á Egigto, mandada por el capitán Coleo, fué arrebatada por el viento solano hasta más allá de las columnas de Hércules, y llegó como impulsada por un numen El

protector á

en

el

la feliz

Tarteso, emporio que todavía estaba intacto,

cual obtuvieron tal ganancia mercantil

como ningún

go de que haya memoria, á excepción de Sostrato

En de

las

Tarteso y en

la isla Eritea,

columnas de Heracles, en

el

Egineta

(3).

más

allá

«junto á Gadira (Gades), el

Océano« (sobre

y

otro grie-

la cual repite la

fábula de los bueyes de Gerión con la prudente cautela de un se dice),

terminaban

las claras

y

las

nociones geográficas de Herodoto, á lo

positivas.

(i)

Fragmenta historicorum graccoriim, tomo

(2).

Herodoti Historiarum

dot). Lib.

I,

libri

11,

pág. 33, fragm. 20.

IX: recognovit G. Dindorfitis (colección Di-

cap. clxiii, pág. 54. Cf.

Los nueve

libros de la Historia de

to de Halicarnaso, traducida del griego al castellano,

jesuíta, Madrid, 1846, (3)

Lib.

pág- 378.

menos

IV,

cap.

tomo

CLii,

i,

por

el

Herodo-

P. Bartolomé Pon,

págs. 79-80.

págs. 225-226. Cf.

la

traducción del P. Pou, tomo

i,

PROLEGÓMENOS

289

Los Únicos pueblos que menciona pasadas

las

columnas de Hér-

cules son los Kinesios (Kinetes de Herodoro), que son los

dentales de todos,

y nombre aparece en

tal

Herodoto,

venían

estaño y

el

el

del

Norte

ámbar, pero

occi-

extraña geografía de

la

de

el país

los Celtas

de donde

debían de guardar

fenicios

los

historiador griego no

el

pudo encontrar

haber visto por sus ojos

le certificase

mar

el

(2).

Los historiadores del

pompo,

más

primera vez que

ciertas islas llamadas Casitérides,

tan bien su secreto, que

persona alguna que

la

y en la en su curso por mitad á Europa (l).

ciudad de Pirene, divide

Había oído hablar de

Según

la historia.

que nace en

río Istro,

el

Es

los Celtas sus vecinos.

no tuvieron en

Filisto,

informados

Y

de veraces.

ni

de nuestra

siglo iv antes

ciertamente

era, Eforo,

mucho

antigüedad

la

Teo-

crédito de bien

pocas noticias sobre

las

nuestra región que con referencia á ellos consignan otros autores,

parecen inciertas ó absurdas. Eforo llamaba Celtas á todos dores de las tierras occidentales

y consideraba á

habitantes de una sola ciudad.

De

cosas, entre ellas el horror

los

mora-

los Iberos

como

esos Celtas contaba extrañas

que tenían á

la

obesidad, por lo cual im-

ponían multa á todo joven cuyo vientre excediese de prescrita por

cinturón

el

en su tiempo no sobre

existía,

la existencia

(3).

Strabón duda de

tal

tiene por patraña lo

y

de un templo y un

la

medida

costumbre, que

que Eforo escribió

dedicado á Hércules en

altar

Promontorio Sacro, donde no había ara de ningún dios

el

Filisto fué el

(i)

Lib.

más

allá

de

el Istro

las

en

la

«En suma, de

el

19S. Cf.

columnas de Hürcules, confinantes con

mundo

el

exceptuados

los confines

la

y extremidades de

la

cap. cxv, pág. 169. Cf. Pou,

tomo

Lib.

Fragmenta historicorum graecotum, de Müller, tomo

(4)

Strab. Geog. Mi:!;¿KDEz Y

i,

Europeos que

mundo

viene á

Escitia».

(2)

m, cap.

los Cinesios,

Europa, empezando des-

los Cinetas, son los últimos

(3)

III,

i,

desa<7ua en el ponto Euxino». Id. (pág. 331):

viven hacia Poniente, y atravesada toda aquella parte del

morir en

Pou (tomo

Ocaso, y después de atravesar

gran Danubio va recorriendo toda

los Celtas que,

y

ciudad de Pirene desde los Celtas, los que

último pueblo de Europa, situado hacia toda aquella parte del

(4).

origen ibérico de los Sicanos,

el

cap. xxxui, lib. iv, cap. xlix, págs. 83

II,

«Empieza

pág. 125):

están

primero en afirmar

i,

271, i,

pág. 244.

párrafo 4.°

VííKYO.— Heterodoxos.

I.

lo

PROLEGÓMENOS

290 primeros pobladores de

Sicilia,

Pero ya en su tiempo impugnó esta

supuesta emigración Timeo, historiador siciliano más erudito y

gente que

Filisto.

Diodoro Sículo, que había leído á uno y á

se inclina á la opinión del

segundo

dili-

otro,

(l).

Fuera del antiquísimo Hecateo, no encontramos hasta

el siglo

ii

autores griegos que hubiesen recorrido algo del territorio ibérico.

Inestimable es

la

parte que conservamos de

de Polibio, pero de

mos

los cuarenta libros

Historia Universal

la

de que constaba, sólo tene-

x fragmentos de

íntegros los cinco primeros,

los restantes.

Su

método positivo y verdaderamente científico contrasta con todo lo que le precedió, y le da un lugar aparte en el cuadro de la historio-

Su geografía no

grafía antigua.

es

ya

incierta

dos porciones. Llama Iberia á

la

que

se dilata

diterráneo hasta las columnas de Hércules. el

y

Coloca á

fantástica.

desde Narbonaal Pirineo, y distingue en nuestra Península

los Celtas

por

La que

la

Me-

costa del

está

bañada por

grande Océano no tiene nombre particular por haber sido des-

cubierta recientemente

estar habitada por gran

y

número de

tribus

bárbaras. Las noticias de Polibio se refieren exclusivamente á la

parte de España que dominaron los cartagineses, en

tingue dos regiones:

la Iberia

llegaba hasta Sagunto, Celtiberia,

y

donde están

al

Norte del Ebro hasta

las fuentes

cuya

des,

capital era Althea, á los

los

tas

Pirineo,

y

la

y del Betis. Sin menciona además á los Olea-

Vacceos, que poseían entre otras

y

Célticos, entre los cuales se dividía la

que acaso sean

de otros autores, á

los Terseítas

la

misma gente que

los Kine-

á los de las

mon-

la Lusitania,

cuya

y Mastianos,

tañas (acaso los Oretanos), á los moradores de fertilidad encarece,

costa

y Arbucala, á los Carpesios ó Carpetanos, a

Turdetanos, Túrdulos

Bética, á los Konios,

el

la

del Guadiana

determinar á qué región pertenecían,

ciudades á Elmántica

la cual dis-

propiamente dicha, que por

no con pomposas descripciones, sino con datos

que hoy llamaríamos económicos y estadísticos, pues llega á dar el precio de las subsistencias. Con la misma atención trataba de las minas y de tajaban

(i)

la

fabricación de las espadas celtibéricas, que se aven-

mucho

Diod.

á las

de romanos y galos. Pondera

Síc. Bibliotheca Histórica, lib. v, cap. vi.

la

cultura de los

PROLEGÓMENOS

29

Turdetanos, que se había comunicado á los Célticos, sus vecinos y congéneres, la esplendidez del palacio de un jefe ibérico que competía con Alcinoo,

el

rey de

los

Feacios en

Odisea;

la

de

el lujo

las

purpúreas túnicas de lino que vestían nuestros guerreros auxiliares

de Aníbal en de

los

saron

Galos los

de Cannas, contrastando con

la batalla

(l), la

elocuencia natural con que en

Embajadores de

no tenemos

los Tittos

y

los Belos.

la

desnudez

Roma

se expre-

Desgraciadamente

noticia alguna concerniente á la mitología ibérica en la

parte conservada de Polibio. Cita algunos templos, pero no descri-

be ninguno:

el

de Hércules en Cádiz, donde

llamó

le

la

atención

una fuente de agua potable que aumentaba y disminuía en razón contraria á la marea (fenómeno del cual procura dar una explica-

ción

física);

en Cartagena,

una colina que desciende

dominando á

de Esculapio

mar por

al

(Asclepio),

Oriente de

el

la

situado en

ciudad;

ésta por la parte septentrional tres collados de

nos elevación, uno de

Vulcano

el

y me-

nombre de Túmulo de Túmulo de Saturno (Cronos) y otro

los cuales lleva el

(Hefesto), otro el de

de Alete, de quien es fama que obtuvo honores divinos por

•€l

haber descubierto

los metales.

A cuarenta estadios de Sagunto exis-

también un templo consagrado á Afrodita, donde acamparon

tía

Romanos la primera vez que pasaron el Ebro (2). Aunque no tuviesen la' admirable diligencia y el espíritu

los

-que hacen de Polibio

deplorable -era,

la

un historiador enteramente moderno,

pérdida de tres escritores del siglo

i

crítico

es

muy

antes de nuestra

Artemidoro de Efeso, Posidonio de Apamea y Asclepiades Bitinia, que en vastas obras generales de geografía é

Mirleano de

historia los dos primeros,

y

los pueblos de la Turdetania^

(i)

el

último en una especial Periégesis de

debieron de consignar noticias precio-

Cf. Tito Livio, lib. XXII, cap. xlvi.
super umbilicum erant nudi:

Hispani Untéis praetextis purpura tunicis, candore miro fulgentibus constiterant». (2)

Polybii Hisiorianim Reliquiae (ed. Didot), París, 1859, págs.

fragmentos, 449 del texto

Hay una buena

(lib.

x, cap. x) y 1S6 (lib.

m, cap.

1

14

de los

xcvii.

versión castellana de Polibio. (Historia de Polybio Megalo-

j>olilano, traducida del griego,

por D. Ambrosio Rui Bamba... Madrid, Imprenta

Real, 1788, tres tomos), pero en ella faltan los fragmentos.

PROLEGÓMENOS

292

á juzgar por los pocos fragmentos que han conservado Strabóm

sas,

y Diodoro

Sículo; por ejemplo, la preciosa descripción

mente inclinado

al

que Posido-

que parece especial-

nio hizo de las minas ibéricas. Este viajero,

estudio de las cosas naturales, recorrió la costa

Mediterráneo y parte de la del Océano, estuvo treinta días en Cádiz observando las mareas y la puesta del sol y rechaza las fábudel

que corrían sobre este punto. Tampoco vio

las

Polibio, pero

sí

dos de ellos en

tres pozos,

que pudieron dar ocasión á ofrecían de extraordinario.

la conseja,

En

famosa fuente de

la

templo de Hércules,,

el

aunque sus fenómenos nada

cuanto á

las

columnas de Hércules,,

cuya situación era debatida en su tiempo, opinó que eran bronce y de ocho codos de altura que había en

donde estaban dación de

la

de

inscritos los gastos

invención de los Fenicios

el

la edificación.

Pero tuvo por

supuesto oráculo que presidió á

la

fun-

colonia. Habla también de un templo de Palas que

había en una ciudad llamada Odisea, situada en

A

septentrión de la colonia fenicia de Abdera.

la fantasía poética hasta el

da del incendio de

Artemidoro

montañas

punto de haber dado asenso

los Pirineos,

de metales preciosos

las

á la leyen-

que hizo correr desbordados

ríos

(l).

llegó en sus excursiones hasta el

(cabo de San Vicente), y no encontró

Promontorio Sacro

ara de dios alguno, pero

allí

y primitivo. Había en muchos

vestigios de un culto misterioso

lugares piedras dispuestas de tres en tres ó de cuatro en cuatro, los

que llegaban á aquel

sitio, las

removían ó hacían

de haber hecho libaciones, conforme

No

res.

al rito

agua para

(i)

las

horas nocturnas

la

cabo

visitar el

había

(2).

A

al

le

día siguiente,

este geógrafo

ocupaban

los dioses.

Era

y hacer provisión de

porque en aquellos para-

debemos también una

curiosa

Fragmeiita historicorum graecoruvi, de Müllcr, tomo ni (París, 1849)^.

pág. 272 (fragmento 48), 274 (fragmento

mentos (2)

y

después

heredado de sus mayo-

preciso pernoctar en un pueblecillo próximo

no

girar,

era permitido sacrificar ni acercarse de noche á aquel pro-

montorio, porque en

jes

al

pesar de sus ten-

más de una vez por

dencias científicas, Posidonio se dejó arrastrar

sí

de

las

templo de Cádiz,

el

50),

287 (fragmento Si), 291-294 (frag-

95, 96, 97).

Sírab. Geog.

lib.

111,

cap.

i,

págs. 4 y 5 (pág.

1

14

de

la ed.

Didot).

PROLEGÓMENOS descripción del tocado de tejar

con

mujeres

las

293

que hoy podemos co-

iberas,

de nuestras estatuas arcaicas (l).

el

Asclepiades Mirleano era un retórico del Asia Menor; que tu\-o escuela de Gramática en la Tiirdetania,

con

una obra de

las tradiciones ibéricas

que otros griegos hicieron con enlazándola con

la

y que parece haber falsificación

mitología y

la

suya mediante genealogías

realizado

semejante á

la historia

ficticias

la

romana,

y emigracio-

nes imaginarias. Todos los héroes del ciclo épico que sobrevivieron á

la

destrucción de Troya, habían dejado, según Asclepiades, vesti-

gios en España. Odiscia, de la

En

templo de Minerva, situado en

el

cual hablan también Posidonio

visto colgados escudos

monio auténtico

y espolones de

del viaje de Ulises.

la

ciudad de

Artemidoro, había

}'

naves, que para

él

eran

testi-

Los compañeros de Teucro

habían ido á parar á Galicia, donde ñandaron una ciudad llamada Rellenes,

nombre de

otra Amphílocos, del

y

mesenios y ciertos compañeros de Hércules

su jefe.

También

los

tebano habían esta-

el

blecido colonias en España. Los lacones ó espartanos habían ocu-

pado parte de Cantabria, donde había una ciudad Opsicela, fundada por un héroe llamado Okela, que se trasladó luego á

An tenor

Como

sus hijos.

y

Italia

con

las regiones septentrionales de Esjoaña

debían de ser casi enteramente desconocidas en tiempo de Asclepiades,

en

ellas,

mejor que en ninguna otra parte, podía localizar

pugnan con todo

sus ficciones, que

de

la

que históricamente sabemos

lo

España

colonización griega en

(2).

Mitügrafo de profesión más que periegeta, fué

lodoro que en su famosa Biblioteca (i)

las

Slrab. Gcog.

mujeres

lib.

iii,

cap.

En

sobre estas

tiras,

otras, llevan

•constriñe lados.

En

extienden

sobre

el

cabeza hasta

la

5), al

la

ateniense

Apo-

«En unas partes llevan tiras del

mismo

cabeza y dobladas por delante de

la fren-

el velo,

que salen

de manera que

les

sombrea

el rostro.

occipucio una especie de tímpano circular que les las orejas,

corriéndose un poco hacia arriba y á los

otras se pelan el cabello de junto á la frente para tener esta

despejada, y otras por

de un pie de

altura, al

fin,

se colocan en lo alto de

rededor de

la cual

la

Slrab. Geog.

lib.

m, cap.

iv,

párrafo

más

cabeza una columnilla

entrelazan el cabello, que cubren

•después con un velo negro» (Trad. del Sr. Alemany). (2)

el

narrar los trabajos de

pág. 7 (pág. 136).

iv,

cuello unas ajorcas de hierro, de las

al

metal encorvadas por encima de te;

(II,

3 (pág. 130).

PROLEGÓMENOS

294 Hércules, consigna

mito de Gerión con algunos pormenores nue-

el

vos, que proceden, según toda verisimilitud, de narraciones poé-

Fué

ticas.

el

décimo trabajo impuesto

bueyes de Gerión,

de Crisaor y de Calirroe

hijo

truo de tres cuerpos, que habitaba en

Cádiz (Gadira), donde

héroe, apoderarse de lo&

al

isla

la

Océanida, mons-

la

llamada hoy

Eritia,

ganados purpúreos, que apacenta-

tenía sus

el boyero Euritión y custodiaba Ortro, el can bicípite, nacido de Equidna y Tifón. Hércules pasó desde la Libia á Tarteso, levantando en memoria de su expedición dos columas en los contrapuestos-

ba

montes de Europa y África. ra^'os del sol,

tuvo

Como

osadía de tender

la

que admirado de su valor,

lios,

en

le

como de una barca para

á

pernoctó en

do

el

el

le

arco contra

molestasen el

los.

mismo He-

regaló una copa de oro, de la

cual se sirvió la isla. Allí

camino

el

atravesar

Océano y

el

llegar

monte Abante, y habiéndole acometimatando luego al pastor Euritión

perro, le hirió con su clava,

el

que acudió á socorrerle. Menetes, que apacentaba en aquella misma bueyes de Hades (Plutón), fué á

isla los

sorprendiendo

cual,

con

al

robador junto

y murió herido por una

él,

llevar la noticia á Gerión, el

al río

saeta.

Antemunta, trabó pelea

Hércules embarcó

los

bueyes

En la copa y navegó á Tarteso, donde se la devolvió obra de Apolodoro suenan también dos nombres geográficos de

en

al Sol.

la

Iberia, convertidos

una de ne,

las

en personajes míticos:

Hespérides que guardaban

madre de Cigno,

Hemos

visto

el

las

Eritia,

manzanas de

que batalló con Hércules

que Apolodoro confundía

nombre que da á

la isla Eritia

Scimno de Quios, autor de un poema geográfico, isla

estaba próxima á Cádiz y no era

oro,

muy

y Pire-

(l).

con Cádiz.

las distingue.

grande; en

grandes rebaños semejantes á los toros egipcios y á los de los protios en el

Epiro.

De

La

había

ella

1

es-

los habitantes se decía que eran Etiopes

occidentales, pero el poeta no lo afirma (2).

De

alguno de estos autores, probablemente de Asclepiades Mir-

leano,

(i)

tomó

el

historiador latino

La Bibliotheca de Apolodoro

toricorum graecorum de Müller. Vid. (2)

na 200,

Trogo Pompeyo está en el lib.

ii,

tomo

i

la

de

leyenda turde-

los

Fragmenta

Geographi graeci minores, de Müller íParís, Didot, 1855), tomo V.

152-162.

his~

cap. v, págs. 140 y 141i,

pági-

PROLEGÓMENOS tana de Gárgoris

habitaban en

y Abidis, reyes de

de

la dinastía

Cuñetes (Kinetas) que

los

saltus Tartessiorum. Esta tradición,

el

la

de

que en sus

de Rómulo y leyenda india del rey (^andragupta, fundador

rasgos esenciales recuerda

Remo, y hasta

295

los

la

de Astiages y Ciro,

la

Mauryas, puede ser un eco de aquellos anti-

quísimos poemas turdetanos de que nos habla Strabón. Por

menos, tiene

el

lo

un cuento popular y no de una inven-

color de

ción erudita. Desgraciadamente no ha llegado á nuestros tiempos el

Trogo Pompeyo, que contendría acaso mayor

texto original de

número de pormenores, y

sólo

tenemos

cual copian ó traducen este relato la

epítome de Justino, del

el

mayor parte de nuestros

his-

toriadores.

«El bosque de los Tartesios, donde se dice que los Titanes hicie-

ron guerra á los Dioses, fué habitado por los Cuñetes, cuyo anti-

quísimo rey Gárgoris fué

Avergonzado de ilegítimo,

la

primero que inventó

el

deshonra de su

procuró acabar con

él,

hija,

que

le

devorasen

pero

las fieras,

le

los

ganados;

pisoteasen los brutos

también

ileso

¡

con su

Pero ninguno de estos animales

sencilla

le

,

volvieron á tierra,

mansamente en

la

que presentó sus ubres

playa.

al

y

pies

con

agilidad,

el

le

arrojasen al

favor divino, pues

como en una

nave,

que adquirió

que competía en

y

le

Poco después apareció una

pequeñuelo. Los efectos de

za se conocieron luego, puesto

entrega-

le

los cerdos.

causó daño, antes bien, algunos

alimentaron á sus pechos. Finalmente, dispuso que

va,

muerte! Salió

y luego á

Océano. Pero entonces se mostró claramente

positaron

Des-

extraño género de crueldad preferir que

más bien que darle

de aquel peligro, y Gárgoris ordenó que

las furiosas olas le

leche.

estrecho por donde acostum-

sen á perros exacerbados por largo ayuno

le

la miel.

salvó la fortuna, abrién-

ellas le criaron

mandó ponerle en un sendero

braban pasar le

uso de

camino del reino. Primero hizo su abuelo exponerle para

el

pués,

el

había dado un nieto

le

buscando diversos géneros de

muerte, pero de todos aquellos peligros dole

que

la carrera

el

niño

tal

tal

de-

cier-

crian-

ligereza de

por montes y selvas

mismos. Por último, fué cogido en un lazo y presenrey, que por la semejanza de sus facciones y por ciertas se-

los ciervos

tado ñales

al

que había impresas en

el

cuerpo del infante,

le

reconoció por

PROLEGÓMENOS

296 SU nieto,

y admirado de

los

extraños casos y riesgos de que había

salido incólume, le designó por

nombre de Habidis. Cuando

el

heredero de su reino, poniéndole

llegó al trono, fué tan gran rey,

bien se vio que no en vano había velado por

nes

trigo,

los

bueyes

abandonando

el

arado y á lanzar

al

al

que

en tantas ocasio-

protección divina. Dio leyes á su pueblo antes bárbaro.

la

enseñó á uncir de

él

surco

la

Le

semilla

agreste alimento que hasta entonces le

había nutrido. Fabulosa parecería esta historia (prosigue Justino)

no supiéramos que

los

fundadores de

Roma

si

fueron criados por

una loba, y Ciro, rey de los persas, por una perra. Distribuyó el pueblo en siete ciudades, y le prohibió los ministerios ser\-iles. A\íuerto Habidis, el reino

de una parte de España quedó por mu-

chos siglos en poder de sus sucesores.

de sus

La

islas

dominaba Gerión»

principal razón que

En

otra parte de

España y

(l).

tenemos para creer que esta fábula había

sido narrada ya por Asclepiades, es que

Trogo Pompeyo acepta y

repite lo que aquél dejó escrito acerca de colonias griegas fundadas

M. juniani

(i)

Jusiini epitoma hisioriarum Ph'dippicarum, ed. de Ruehl

(Leipzig, 1886). Lib. xliv, cap. iv.

Sobre este asunto compuso Jerónimo de Arbolanche, poeta del

siglo xvi,

natural de Tudela

de Navarra, una especie de novela en variedad de metros, no tan despreciable como da á entender Cervantes en el Viaje del Parnaso (cap. vil). Los micve libros de las Haiddas de Hieronymo Arbolanche, poeta Tudelano...

En

^aragoga, en casa de

Juan

Millán, 156Ó.

Arbolanche supone que Abidis era hijo incestuoso de Gárgoris. «Gárgoris, á quien por fallar el uso de las abejas llamaron Melicola, tuvo un hijo llama-

do Abido, y húbolo según algunos cuentan, en su misma hija, por lo cual el padre, deseoso de que no se sintiese su'pecado, echó el niño á las fieras para que se lo comiesen». Así en el argumciito de la obra. Esta singular opinión estaba ya apuntada por Florián de (lib.

I,

cap. xliv),

Ocampo en

su Crónica general de España

de quien pudo tomarla Arbolanche. Hay en efecto, algún

códice de Justino, donde en vez de stupro se lee incestu.

D.Juan Ramos Francisco,

del IManzano, hijo del sabio jurisconsulto salmantino

compuso á

fines del siglo xvii

imitación de las del Tasso y Guarini, con el título de

Esta pieza inédita en que Cusani, se conserva en

la

don

una pastoral en varios metros, á

Mides ó c\ pastor regio. seudónimo de D. Román Sforcia Biblioteca Nacional, entre los manuscritos que perel

autor usó

tenecieron á D. Acrustín Duran.

el

PROLEGÓMENOS en Galicia por Teucro y Amphiioco

297

Del mito de Gerión da

(l).

una exégesis evemerista, considerándole como un personaje que reinó en

rico

las islas

ganados, principal riqueza de entonces. La co-

insólita lozanía á los

dicia de ellos

á Hércules á venir desde el Asia á robarlos.

movió

como

tenía tres cuerpos,

pos con un alma sola

(2).

sí

que parecían

género, dio Servio en su comentario á

tu\-o

é Ibiza.

mucha

Eneida

la

(vii,

661). Se

islas: IMallorca,

Lib. XLiv, cap.

autem graecam

«Gallaccl

III.

quum non

y en

la

marítima. La copa

era una nave forrada de bronce

la travesía

siquidem post finem Trojani patri Telamoni,

tres

tres cuer-

Las dos cabezas de su perro quieren decir que

fortuna en la guerra terrestre

en que Hércules hizo

(1)

No

Otra explicación diversa, pero del mis-

llamó á Gerión trimembre porque dominó en tres

Menorca

hubo

fingieron los poetas, sino que

hermanos Geriones, tan concordes entre

mo

histó-

de España, cuyos abundosos pastos dan

sibi

originem adserunt:

Teucrum, morte Ajacis

belli,

reciperetur ¡n regnum,

(3).

Cyprum

fratris

invisum

concessisse, atque

iirbem nomine antiquae patriae Salaminam condidisse. Inde accepta opi-

ibi

nione paternae mortis, patriara repetiisse. Sed

quum

ab Eurysace, Ajacis

filio,

accessu prohiberetur, Hiápaniae liíoribus adpulsum^ loca, ubi nunc est Car-

thago nova, occupasse: inde Gaüaeciam transisse,

nomen (2)

dedisse. Gallaeciae

Lib. XLiv, cap.

IV.

autem

et,

positis sedibus, genti

Amphilochi dicuntur».

portio,

«In hac (parte Hispaiiiae) tanta pabuli laetitia est,

ut nisi abstinentia interpellata sagina fuerit, pécora rumpantur. Inde deni-

que amienta Geryonis, quae

lilis

temporibus solae opes habebantur, tantae

íamae fuere, ut Hercuiem ex Asia praedae magnitudine

Geryonem ipsum non

illexerint.

Porro

triplicis naturae, ut fabulis proditur fuisse ferunt; sed

uno animo omnes regi viderenintulisse, sed quum amienta sua rapi

tres fratres tantae concordiae exstitisse, ut tur:

nec bellum Herculi sua sponte

vidissent, aniissa bello repetisse». (3)

Comnieniarii in Virgiliiim Scrviani; sivc Commciitarü in Virgiltum, qui

Mauro Servio Honorato «Geryones rex sulis praefuit, so.

fuit

tribuindiir (ed.

de A. Lien) Gottinga, S26, i

quae adiaccut Hispaniae, Balearicae niinori

Fingitur etiam, bicipiteni

canem

aerea transvectus, quod habuit alii

pág. 436.

ct maiori, et

Ebu-

habuisse: quia et terrestri et navali cer-

tamine plurimum potuit. Ilunc Hercules

yonem

1. 1,

Hispaniae: qui ideo trimembris fingitur, quia tribus in-

uavem

Tartessiorum regem dicunt

vicit,

cum olla Hunc Ger-

qui ideo fingitur ad

fortem, et aere munitam. fuisse, et

habuisse armenta pulche-

rrima, ciuae Hercules occiso eo aljdu.xit, de cujus sanguine dicitur arbor nata

quae vergiliarum tempore poma

in

modum

cerasi sine ossibus ferat».

PROLEGÓMENOS

298

Con

y

tan pobres invenciones se quería reemplazar el sentido poético

de los antiguos mitos, enteramente perdido ya entre

naturalista

y compiladores

los gramáticos

del Imperio

romano

(l).

Lástima es que sólo en compendio haya llegado á nosotros

44 de

libro

las

el

Historias de Trogo, que en su estado actual contiene,

además de una elegante aunque breve descripción de España, curio-

Uno hay

sos pormenores sobre las costumbres de los indígenas.

que debemos recoger

aquí.

Había en

monte sagrado, que era

ilícito

caía algún ra^^o, cosa

muy

un don de

los dioses, el

por

tierra herida

De goris

de Galicia cierto

el hierro,

pero cuando

frecuente, se permitía recoger,

como

oro que espontáneamente brotaba de

fuego del cielo

el

con

la

(2).

mismas fuentes donde bebió Trogo

las

y

allí

los confines

violar

Abidis, debe de proceder,

la historia

de Gár-

aunque indirectamente, otro

mito ibérico que ?kIacrobio, prefecto del Pretorio de

las

á fines del siglo

20), tomán-

dole

iv,

de lámblico sobre

tratado

del

consignó en sus Satitrnaks

consideraba á Hércules

argumentos

como una

que pasó en

lo

la

los

(i,

Españas

^Macrobio,

dioses.

que

divinidad solar, alega entre otros

guerra entre los fenicios habitadores

de Cádiz y Therón, rey de la Híspanla Citerior, que había venido con una armada á expugnar el célebre templo de aquella isla. Salieron los gaditanos á su encuentro en largas naves. ^Mantúvose indecisa por algún tiempo la pelea, pero súbitamente se pusieron

en fuga los barcos del rey por haber estallado en

muy

que

tino incendio,

que sobrevivieron á (i)

Un

taban con

contaron que en

la catástrofe

mitógrafo latino apunta las tres

un repen-

ellos

pronto los redujo á cenizas. Los pocos

la

las

proas de las

opinión de algunos que no se conten-

cabezas de Gerión, sino que le atribuían cincuenta y tres.

«Geryon, rex insulae Erythiae vel Hispaniae corpor dicitur, quia

tria capita

fuit, et

ideo tergeminus vel

habuit (vel secundum

alios,

quinquaginta

tr¡-

tria

capita).»

Scriplores liis

Renwi

illustravit

(2)

Cellis,

In hujus gentis (Gallaeciae) finibus sacer

nefas habetur: sed

adsidua res (Lib.

JMytliicarum la tini /res Roinae miper repcrii... Edidit ac scho-

Dr. Georgias Henricus Bode.

est,

xuv, cap.

si

quando fulgure

/SJ4; pág. 23,

mons

est,

quem

térra proscissa est,

ferro violare

quae

in his locis

detectum aurum, velut Dei munus, colligere permittitur». iii).

PROLEGÓMENOS

299

naves gaditanas habían visto leones, y que las de Therón habían sido abrasadas por rayos semejantes á los que se pintan en la cabeza del Sol

Con

(l).

gran geógrafo de Amasia, contemporáneo de Augusto, sa-

el

limos ya, aunque no por completo, del dominio vago é incierto de

No

la fábula.

era Strabón matemático

como

sido Eratóstenes, ni viajero,

el

y astrónomo, como

lo

había

marsellés Piteas, descubridor

Europa en tiempo de Alejandro; y muéstrase injusduda con sus predecesores, pero en todo lo que nos resta

del Noroeste de to sin

de

la literatura

de

la

antigüedad no hay

descriptiva comparable con

suyo.

el

monumento de

Un

geografía

libro íntegro, el tercero,

está dedicado enteramente á la descripción de Iberia, aparte de re-

ferencias incidentales en otros libros.

hace de

los

chó todas criterio

autores á quienes sigue,

las noticias

y ameno

Por

las frecuentes

podemos

inferir

que

que aprove-

de verdadero interés, agrupándolas con buen

estilo.

Aquí

sólo nos toca apuntar las

«Et revera Herculem solem esse, vel ex nomine

(t)

citas

claret...

que se re-

Ex

re que-

que alibi terrarum gesta argumentum non vile colligitur, nam Theron, rex Hispaniae citerioris, cum ad expugnandum Herculis templum ageretur furore instructus exercitu navium; Gaditani ex adverso venerunt, provecti navi-

commissoque pi-aelio, adhuc aequo Marte consistente pugna, fugam versae sunt regiae naves; simulque improviso igne correptae conflagraverunt. Paucissimi, qui superfuerant, hostium capti indicaverunt,

bus

longis:

súbito in

apparuisse

leones proris Gaditanae classis superitantes, ac súbito suas

sibi

naves immissis

radiis,

quales in Solis capite pinguntur, exustas».

dosii Macrobii... Opera, ed. Bipontina, 1788,

tomo

i,

(Ají/: Tlieo-

pág. 310).

Parece que esta leyenda, por uno ú otro camino, hubo de llegar á conoci-

miento de

la

Edad Media. En uno de

los capítulos inéditos todavía del Vic~

de Gutierre Diez de Gáraez (impropiamente llamado Crónica de don Pedro Niño), se cuenta cómo la reina Dorotea, hija de Menelao, venció en el torial

estrecho de Gibraltar una escuadra africana, valiéndose de su arte maiemática y nigromática. (Fol.

1 1 1

de un códice de mi

biblioteca). Cf. la traducción

Condes de Circourt y Puymagre (París, 1867, pág. 247). El exactamente igual al que causó la derrota de Therón, puesto

francesa de los

prodigio no es

que

el arte

mágica de Dorotea

que aterrando á

los africanos,

de ambas historias y en pura coincidencia.

el

lo

que produjo fué una escuadra

fantástica

puso en dispersión sus naves, pero en

lugar de

la b.italla

el

fondo

naval veo algo más que una

PROLEGÓMENOS

300 fieren á creencias, ritos

mente son escasas

Ante todo conviene de Iberia á toda

la

y ceremonias

que des^iraciada-

que aunque Strabón da

advertir,

nombre

el

Península, nos dice terminantemente que los ibe-

ros no tenían una lengua

común, y que su gramática no era

ma. Los turdetanos, que eran les

religiosas,

(l).

más

los

la

mis-

cultos de todos, poseían ana-

ó memorias escritas, poemas y leyes en verso, á

cuales

las

atribuían seis mil años de antigüedad.

Sobre

Promontorio Sacro, sigue la relación de Artemidoro, que conocemos ya. Menciona, como opinión de Tilos misterios del

móstenes,

la

tancia del

monte Calpe. Al

fundación por Hércules de Carteya, ciudad antigua y memorable, llamada primeramente Heraclea, á 40 estadios de dis-

de Menesíeo, situado en

no olvida

describir la costa,

desembocadura del

oráculo

el el

templo

del Lucero [Phosphoros), llamado también Liicem dubíain,

que se

la

encuentra navegando aguas arriba de dicho parentesco etimológico entre

nándolo con

la

de

de

la tierra

las huellas

la inter-

(2).

de Asclepiades y Artemidoro, encuentra

rastros del viaje de Ulises el

turdetanos y con

los

pretación de algunos pasajes homéricos

Llisea, en

Establece cierto

río.

voces Tártaro y Tarteso, relacio-

las

creencia popular, recordada por Posidonio, de estar

los infiernos debajo

Siguiendo

y

Betis,

y de

la

guerra troyana, en

la

ciudad de

templo de Minerva y en otras innumerables partes.

Opina que Homero colocó

los

Campos

Elíseos de la Odisea

cerca del país de los tartesios, á cuya fertilidad

sobremanera aquella descripción. Aplica rodoto, un fragmento de Anacreonte:

al

(iv,

565)

y dulzura conviene

rey Argantonio, de He-

«No deseo

el

cuerno de Asal-

tea ni reinar ciento cincuenta años sobre los tartesios».

(O

Strabonis Geographica. Graeci cum versione

llero el F.

Dübnero, París, 1853 (de

la

reficta...

curantibus C.

colección Didot), págs.

1

jSIii-

13-146.

Es de muy corto valor, y ni siquiera directa, sino tomada del latín, la traducción del Libro tercero de la Geografía de Estrabón, publicada por el geógrafo D. Juan

López (Madrid,

1787).

No

Cortés, que aprovechó, según parece,

así la

la

que

figura en el Aparaio

inédita de

Rui

Baml);i,

concienzudo y meritorio. (2)

Líb.

II!,

cap.

II,

párr. 12, pág. 123

de

la

cd. de Müller y

de

helenista

Dübner.

PROLEGÓMENOS Tenía Strabón nociones

y

debemos

á él

ban

el

los

exactas de

conocimiento de

gaditanos sobre

los

ordenado á

muy

3OI la

colonización fenicia,

la curiosa

leyenda que conta-

fundación de su ciudad.

la

de Hércules. Los que fueron á reconocer en

el

estrecho, junto á Calpe, creyendo

mino de

Un

oráculo había

de Tiro que enviasen una colonia á

las

columnas

se detuvieron

la tierra

que aquél había sido

el tér-

expediciones de Hércules, y que aquéllas eran las columnas de que hablaba el oráculo. Desembarcaron, pues, donde está

hoy

la

las

ciudad de los Exitanos, pero habiendo sacrificado con

ces auspicios, desistieron por entonces de su empresa.

gunda expedición, atravesaron

estrecho,

el

de mil y quinientos estadios, llegaron á una que está próxima á la ciudad de Onoba

les,

ban

columnas, volvieron á

allí las

presagio

la

tercera navegación, aportaron á

ciudad en

sacrificar,

inspección de las entrañas de

parte occidental, y

la

la isla

el

por

el

se-

y navegando á distancia isla

consagrada á Hércu-

y creyendo que estapero tampoco dio buen

(i)

las víctimas.

Sólo en una

de Cádiz, donde fundaron

templo de Hércules en

Posidonio conocía esta leyenda, pero los fenicios. Strabón,

infeli-

En una

la

la

la oriental.

tuvo por invención de

contrario, se inclina á darla crédito,

con este motivo hace una larga digresión sobre

las

y

columnas, con-

signando los diversos pareceres que en su tiempo corrían. Para

templo de Cádiz, para otros eran Calpe y Abió unas pequeíias islas próximas á estos montes, una de las cua-

unos estaban en la,

les se

llamaba

el

isla

de Juno (Hera), por haber en

aunque Artemidoro

esta diosa,

co, Eratóstenes, Polibio

situaban á preferir

la

y

la

la

un templo de

colocaba en otra parte. Dicear-

mayor parte de

los

autores griegos las

entrada del estrecho, y esta opinión es

la

que parece

nuestro geógrafo. Sigue otra digresión extensa sobre los

fenómenos del

flujo

y

reflujo del mar,

plo de Hércules, pero apenas

hay en

nada que peculiarmente concierna á la

ella

y

la

los célebres

pozos del tem-

obra del geógrafo del Ponto

las

antigüedades gaditanas en

parte que ahora nos interesa. Cita un templo de Saturno,

tremo de

la

ciudad, en

duda en cuanto

(i)

al

la

parte opuesta

al

emplazamiento de éste en

Parece que ha de ser

la

al

ex-

de Hércules, y no deja el

punto por donde

de Saltes, enfrente de Huelva.

la

PROLEGÓMENOS

302

más vecina

isla está

mente de un

sola-

estadio.

Los turdetanos, especialmente

los del \'alle del Guadalquivir, esta-

ban completamente romanizados,

al

pueblos iberos, los

ellos, sino otros

como

decir de Strabón.

y hablaban en

parte habían olvidado su lengua

cognación,

un canal

del cual la separa

al continente',

La mayor

Pero no sólo

latín.

que por vecindad y de la

célticos,

escribió Polibio, participaban de la cultura

aunque no tuviesen grandes ciudades, sino aldeas de corto

Bética,

mismos indomables

vecindario, los

bres de togados

y

celtíberos,

merecían ya

los

nom-

estolados (i).

Las noticias del geógrafo griego van haciéndose más escasas y menos precisas, conforme se acerca al Norte de España. Pero es importantísimo

el

Guadiana

ticos del

ban junto

pasaje en que afirma el

de

}'•

común

los celtas artabros

origen de los cél-

6 arotrebas que habita-

promontorio Nerio (Cabo de Finisterrs).

al

diversas gentes que

Strabón particular

moraban entre

noticia, sin

el

De

las treinta

Tajo y estos Artabros, no da

duda por

la

aversión que tenía,

como

todos los geógrafos clásicos, á los nombres bárbaros de pletatiros,

de

costumbres de

las

astures

otros tales. Hace,

y

allótrigas, bardietas

los lusitanos,

de

y cántabros, pero no siempre

sí,

una bre\'e descripción

los celtíberos,

de

los gallegos,

distingue con claridad lo que

pertenece á unos ó á otros. Los que vivían cerca del Duero, practi-

caban

ritos

sioneros,

y

bárbaros y sangrientos. Cortaban los

los inmolaban,

la

cómo

(i)

No ha de la

las

Eran

el

Senado

los

muy

que fuese

corazón á

dados á

la

los sacrificios

ma-

y á

total ni tan rápida

De

como algunos

Divinaiione,\\, 64,

españoles y los cartagineses no podían explicarse en <

tanquam

querentur sine interprete». Tácito la

el

entrañas de las \"íctimas; pero no cortaban

crerse, por eso,

sin intérprete:

mestino (de

á los pri-

primer pronóstico de

desaparición de las lenguas indígenas. Cicerón,

da á entender que el

y sacando

caía el cadáver.

inspección de

creen,

manos

cubiertos con sagos, hiriéndoles en

presencia del arúspice,

nera

las

presentaban en ofrenda á sus dioses. Otras veces

si

Poeni, aut Hispani in senatu nostro lo-

(Antiales, iv, 45) dice

que

el villano

ter-

Tarraconense) que asesinó á Lucio Pisón, puesto á cuestión

de tormento para que revelase sus cómplices, gritó en su lengua patria que no los tenía. «Voce magna, sermone patrio, frustra se interrogar! clamitavit.»

PROLEGÓMENOS parte alguna de

ellas,

3O3

sino que predecían lo porvenir, palpando las

venas del costado. Los que habitaban en

la

más áspera y

parte

fra-

gosa, sacrificaban en las aras de cierta deidad análoga á Marte, prisioneros, caballos y, especialmente,

machos

cuya carne

cabríos,

era su principal alimento. Practicaban también hecatombes según el rito griego.

Xo muy desemejantes de

la

y

costumbres de

las

los

demás montalos habitantes

parte boreal de España, galaicos, astures, cántabros, hasta los

vascones y

de

eran

cuyo nombre comprende Strabón á todos

ñeses, bajo

A'ida.

el

De

Pirineo, afirmando

el

mismo género

(l).

Los celtíberos

que todos tenían que eran ateos

los gallegos se decía

sus vecinos septentrionales adoraban á

un dios anónimo, á quien

festejaban de noche en el plenilunio, danzando ante las puertas de

sus casas. Los cántabros morían en la cruz entonando un pean ó

himno de

victoria,

que probablemente

iría

dirigido á alguna divini-

dad indígena. Era costumbre también en algunas

tribus ibéricas ó

celtibéricas el inmolarse sobre el sepulcro del jefe los

que

le

habían

jurado devoción y fidelidad (de lo cual fué memorable ejemplo

de

los

compañeros de

\'iriato),

y

el

el

sustraerse de la opresión con

voluntaria muerte, para lo cual llevaban consigo un veneno extraí-

do de una planta semejante

Al

al apio.

describir la costa del ^Mediterráneo, cita Strabón varios tem-

plos de origen griego, fundados por los Focenses de Marsella. Entre

Cartagena y

Diana de

y

allí

el río

Plfeso,

mismo

Suero (Júcar) había uno,

que dio nombre á

se encontraba

la

ciudad

muy

venerado, de

Dianimn ó

la

Aríejuision,

un hemeroscopio ú observatorio diurno,

que había servido de atalaya á Sertorio. La misma Artemis era venerada en Ampurias y en Rosas (Rhodope).

Aunque

la

antigüedad no nos ha dejado ninguna descripción de

España tan minuciosa y al parecer tan exacta como (prescindiendo de las fábulas que registra sobre la fe rioso

comparar sus datos con

conservamos de (i)

la Biblioteca

los

la

de Strabón

ajena), es cu-

que hay esparcidos en

la

parte que

Histórica de su contemporáneo Dio-

Esto querrá decir que no tenían templos

ni altares,

pues por

lo

constan en las inscripciones los nombres de varias divinidades galaicas,

veremos.

demás

como

PROLEGÓMENOS

304

doro Sículo, compilador de poca sición

una copiosa

literatura,

Diodoro nos da en

pero que tuvo á su dispo-

crítica,

hoy perdida

los capítulos xvii

y

(l).

xviii del libro iv

de su obra

una variante del mito de Gerión (décimo trabajo de Hércules) que concuerda en algo con la de Apolodoro, pero que realmente es diversa.

Según

el

historiador siciliano, reinaba sobre toda la Iberia

rey Crisaor, llamado

el

así

por

la

gran cantidad de oro que poseía.

Hijos suyos eran los tres Geriones, príncipes famosos por sus gran-

des fuerzas corporales y sus hazañas bélicas, los cuales poseían gran copia de ganados en

la

parte de Iberia próxima

Océano. Hércu-

al

derrotó su triple ejército, provocó á singular batalla á todos los

les

caudillos, los venció

y exterminó, sometió á su dominio

ibérica, repartiéndola entre los mejores del país,

sos bueyes, de los cuales regaló

y

la tierra

se llevó los famo-

una parte á un régulo indígena, va-

rón piadoso y justiciero, que le había hospedado honoríficamente en su tránsito hacia la Galia (Céltica). Agradecido el jefe ibérico á tal

obsequio, consagró aquel ganado á Hércules, y todos los años le

inmolaba

mejor de sus toros. «Por eso (añade Diodoro) son

el

das en Iberia

las

teni-

vacas por animales sagrados, lo cual permanece

hasta nuestro tiempo.» Antes de acometer Hércules su empresa,

había levantado las dos columnas de África y Europa, terraplenan-

do según unos parte del mar intermedio, y rompiendo según otros el istmo que antes enlazaba los dos continentes.

La geografía de Diodoro libro v.

España

Los capítulos (2)

la

xxxiii á xxxviii se refieren exclusivamente á

y contienen datos de importancia, aunque de ignorada Dos

procedencia. á porfía

está principalmente consignada en su

pasajes hay, sobre todo, que han ejercitado

sagacidad de los intérpretes.

álos Celtíberos, procedente, según

de

la

que después de haberse disputado con

ros, los

él,

Uno

como

que asigna

es el origen

mezcla de Celtas é Ibelas

armas

la

posesión de

campos, acabaron por hacer un convenio, uniéndose por

rrjatri-

monios y cultivando juntos la tierra. Otro es aquel singular texto sobre el comunismo de los Vacceos, que todos los años hacían re(i)

Diodori

Siciili

Biblia thccae líisloricae quac supersunt.

ne Ludovici Dindorfii... París, Didot, 1855, tomo (2)

Tomo

I,

págs. 274-285.

i,

Ex

nova recensio-

págs. 199-201.

PROLEGÓMENOS

305

partición de la labor de los campos, y reunían los frutos en un fon-

do común para

distribuirlos por iguales partes, castigando

de muerte á quien usurpase algo.

De

con pena

labor de las minas trata

la

largamente, siguiendo á Posidonio y á Polibio. Pero en lo relativo á creencias religiosas casi nada encontramos en Diodoro, salvo una ligera

mención del templo de Cádiz, tenido en suma veneración,

no sólo por

los naturales, sino

y

por muchos romanos que cumplían

carácter sagrado que tenía la hospitalidad entre

allí

sus votos;

los

Celtíberos, tan crueles é implacables

el

con

enemigos como

los

como

obsequiosos con sus huéspedes, á quienes miraban

De

dos por los dioses.

de

los isleños baleares,

que escribió sobre

lo

los

envia-

enterramientos

ya nos hemos hecho cargo en

la

parte pre-

histórica.

En y en

el

elegante epítome

los libros 3.°

y

4.°

de

De

situ orbis del español

Pomponio

Alela,

enciclopedia de Plinio, conocida con

la

nombre de Historia Natural^ encontramos

el

dos más importantes

las

descripciones de la Península después de Strabón. Pero aunque sea inestimable

el

valor geográfico de estos documentos, especialmente

muy

del segundo, compilación riquísima de fuentes

diversas,

nos ha conservado los nombres de tantas gentes y ciudades, tribución de los conventos jurídicos,

en

cias, falta

ellos lo

que en

el

mos. Pomponio mérito de

Alela,

el

Sextianas erigidas á

gusto en una Península situada cerca de territorio

de

los

Astures y dice de

Erythia, donde habitó Gerión,

adorado en

el

des-

la

las costas,

hace

divinidad de

Au-

ciudad de Noega, en

la

ellos

el

que ilustraban aquéllos

parajes antes nada famosos (l). Coloca en isla

la

moradores, y poco ó nada, punto particular que ahora tratalos

que apenas describe más que

las tres aras

la dis-

distan-

geógrafo griego es tan capital,

cripción de las costumbres de

acrecienta nuestros datos en

y algunas medidas y

que

el

mar de

y llama Egipcio

Lusitania al

la

Hércules

templo de Cádiz, célebre por sus fundadores, por su

antigüedad remotísima, por sus riquezas, y especialmente por estar

(1)

«In

Astyrum

litore

Noega

est

oppidum;

et tres

Arae, quas Sextianas

vocant, in pené Ínsula sedent, et sunt Angustí nomine sacrae, illustrantque térras ante ignobiles» (Lib.

Menésdez

iii,

cap.

r 'P'B.hkso.— Heterodoxos.

i).

1.

ao

PROLEGÓMENOS

3C6

que no hemos

reliquias ó huesos de aquel dios: creencia

allí las

vis-

to en los geógrafos anteriores (l).

A Plinio debemos la cita del íamoso texto de INIarco \*arrón, según cual vinieron á

el

La

ses.

España

y cartaginemismo Varrón del Luso, hijo ó nombre á la Lusitania, puede tener

iberos, persas^ fenicios, celtas

fabulosa noticia dada por

compañero de Baco, que dio alguna significación

como

el

testimonio de

la

existencia de los miste-

rios dionisiacos en la parte occidental de la Península. Plinio no re-

chaza esta etimología fantástica, ni tampoco Pan, prefecto de Luso,

aunque no

En

que hace derivar de

la

nombre de España, pero

lo especifica.

extensa nomenclatura geográfica de Plinio hay algunos

la

nombres de ciudades que parecen tener sentido son, Segeda, por

cognominada Venena,

y alguna

al

Tales

religioso.

sobrenombre Aitgiwina, Obulco

Vergento consagrada

Pontificense,

lia)

tiene por fábu-

que se contaba de Hércules, de Pirene y de Satur-

las increíbles lo

no,

el

la

Pontifical ó

Genio de César, Xebrissa

Itucci (Virtns jínlia), Attubi

otra, pertenecientes todas á la Bética.

(Clañtas Ju-

Añádase

la

Ve-

nus Pirenaica del cabo de Creus. Las aras Sextianas aparecen en Plinio trasladadas á Galicia, en

En

marices.

que

religiosas,

Supone que isla

un promontorio del país de

la

al

tratar

de Cádiz,

primitiva ciudad de

ni siquiera

«Gades Fretum

attiagit;

eaque angusto

costinenti abscisa, qua terris proprior est,

Oceanum cit;

spectat,

menciona

etfert in altero cornu ejusdem nominis

Tyrii constituere: cur sanctum

sit,

Pomponii

templo.

esta isla fué

flumine á

spatio, et veluti

in altum,

médium

urbem opulentam;

agit;

litus

in altero

qua

abdu-

tem-

religione, vetustate, opibus illustre.

ossa ejus ibi sita efficiunt,

quam Geryone habitatam

Erj'thia est

y que

tempestate principia sunt; opes tempus

Iliaca

el

pené rectam ripam

duobus promontoriis evecta

plum ^giptii Herculis, conditoribus, numerus ab

Ta-

Gadium estuvo en una pequeña

á cien pasos de Cádiz, hacia el continente,

(i)

los

general, presta tan poca atención á las antigüedades

accepimus... (Lib.

iii,

annorum quis

aluit.

cap.

In Lusitania vi).

21elae, de Chorograpliia libri tres. Recognovit Carolus Frick, Leip-

zig, i8So.

Las antiguas versiones castellanas de Pomponio Mela, por Luis Tribaldos

de Toledo

(1642)

y D. Jusepe Antonio González de Salas (1644) necesitan eslas ediciones de Parthey (Berlín, 1867) y Frick.

crupulosa revisión en vista de

PROLEGÓMENOS la

que Eforo y

307

llamaron Eritia, Timeo y Sileno Afrodi-

Filistides

Jimo (l). y También encontramos mencionada los indígenas isla de

sia,

geográfico de Dionisio

la

isla

famosa en

el

poema

Periegeta, que gozó de tan inmerecida ce-

el

lebridad en las escuelas hasta la época bizantina. «Por las ondas del Atlántico, cerca de la isla Eritia, alimentadora de bueyes, habitan los piadosos Etiopes, prole venerable

larga vida)

Más

rión.

que llegaron

allá,

de

después de

allí

los [Macrobios

(hombres de

muerte del poderoso Ge-

la

debajo del Promontorio Sacro, que, según dicen, es

Hespérides de donde viene

la

cabeza de Europa, se hallan

•el

estaño, habitadas por los hijos de los nobles Iberos».

la

confusión de

las islas

de

los geógrafos

muy

ofrece

Hespérides con

que alcanzaba

pericia geográfica Si

las islas

el

pasamos á

abundante cosecha.

las Cassitérides,

poeta

la

escasa

tampoco

se nos

como Fabio no tenemos más que cor-

más

los

y

(2).

los historiadores,

De

Es patente

Pictor, Catón el Censor, Celio Antípatro,

antiguos,

tísimos fragmentos.

Tito Livio, que con tan solemne majestad narró

pueblo romano, es historia

de

las

la principal

campañas

ibéricas.

tiempo nos ha robado de sus

y aun supersticiosa, del

giosa,

hondas raíces

con

cierta

exóticos

la

1

cosas del

42

libros,

veneración de los

la

lo

mucho que

misma tendencia

Xo

faltan

reli-

ritos indígenas, le hacía

mirar

en esta parte de su obra, como en todo

tuvo Aníbal antes de pasar las

parte geográfica,

el

v. gr., la visión

Ebro

el

de Livio, en quien tenía tan

indiferencia las creencias de otros pueblos bárbaros

(3).

Entre

Pero aparte de

espíritu

demás, narraciones de prodigios,

(i)

las

fuente, junto con Polibio, para la

(lib.

y lo

en sueños que

xxi, cap. xxui), ó la llama

ediciones de Plinio merece especial recomendación para la la

de Detlefsen

(Berlín, 1866 á 1873). £1

mismo Detlefsen ha

ilustrado en monografías especiales la geografía pliniana de la Bética, de la

Tarraconense y de (2)

140, versos 55S-564 (3)

pión

la

Lusitania (Vid. el Fhilologus,

Geographi Graeci Minores ác C.

de

la

MüUer

tomo xxx,

xxxii, xxxvi.j

(París, Didot, 1861), págs. 138-

Pcriégesis de Dionisio.

máxima que pone en boca de Scitoma de Cartagena: «Meae populique romani

Profesaba, sin embargo, la hermosa el

Africano después de


la

ne quid quod sanctum usquam

violaretur» (Lib. xxvi, cap. xxxix).

esset,

apud nos

PROLEGÓMENOS

308

que apareció sobre

la

cabeza de Lucio ^Jarcio, cuando arengaba á

los soldados romanos para vengar (lib.

la

muerte de

los

dos Scipiones

XXV, cap. xxxix). Pero de los dioses ibéricos nunca da los

nombres: no sabemos cuáles fueron

los

que invocó

el

príncipe cel-

tíbero Alucio, para sellar su pacto con el conquistador de Cartagena,

que de tan caballeresca manera había procedido con

dotada.

Xo

á Marte,

aunque

y con

él

y devolviéndosela ricamente

su novia, respetando su honestidad,

historiador latino lo diga, sino á

el

alguna deidad celtibérica de análogos atributos, someterían los dos

primos hermanos Corbis y Orsúa en que, á

de

estilo

putaron con

el

decisión de

la

los duelos judiciales

de

hierro de los gladiadores

la

la feroz

contienda

Edad Media,

se dis-

principado de una ciu-

el

dad, delante de Scipión, en los juegos fúnebres de Cartagena cap. xxi)

(lib. XXVIII,

comendaban

y

el foro la pira

sus riquezas

brevieron

A

Capitolio,

(lib.

xxviii,

como

la

Los saguntinos que so-

cap. xxn).

y fueron restituidos á

(lib. xxviii,

Romanos y de

cap. xxxix).

romanización de España, y comenzaba,

las colonias

ella

por

Óptimo Máximo una corona de oro en

troteo de la victoria de los

pulsión de los Cartagineses

ba

de Astapa, después de haber

donde habían de arder sus mujeres, sus

estrago de su ciudad

al

Scipión, consagraron á Jove el

los dioses celestes é infernales se en-

los heroicos defensores

levantado en hijos

(l).

como

la

ex-

Ya comenza-

era natural, por

que se preciaban de origen griego, aunque en Sagunto

fuese dudoso.

Sabido es que

la

parte conser\-ada del texto original de las déca-

das de Tito Livio termina en

el libro

45.

De

las posteriores

no te-

nemos más que algunos fragmentos y un ligerísimo epítome. Por él sabemos que en el libro 49 se daba razón de dos oraciones con y alevosa conducta con Lusitanos, alegando, entre otras disculpas, que con mentidas

que Servio Galba quiso vindicar su los

apariencias de paz

atroz

habían querido sorprenderle á mansalva, des-

pués de haber inmolado, conforme á su (i)

Sillo Itálico

(Belhun Punicunt,

rito,

lib. xvi, v.

un

caballo

y un

hotn-

527 y siguientes) con licen-

y acordándose sin duda de Eteocles y Polynices, inventó que Corbis y Orsúa eran hermanos gemelos, y que los dos habían perecido en el combate. cia poética,

PROLEGÓMENOS hre

Texto que concuerda admirablemente con

(i).

Strabón sobre este género de

Debemos dinero

rrón

las noticias

de

sacrificios.

á Julio César en sus inmortales Comentarios la noticia

de haber restituido el

3O9

templo de Cádiz, cuando pacificó

al

y ornamentos que de

él

Bética,

la

Va-

había sacado ]\Iarco Terencio

(2).

Entre los pocos fragmentos de

Grande Historia de

la

Salustio

que tienen relación con nuestras cosas, no debemos omitir uno conservado por Macrobio

(3),

puede

del cual

que ya antes

inferirse

«Exstant tres orationes ejus (Galbae)... una contra L. Cornelium Cethe-

(i)

gum,

in

quo Lusitanos propter sese

compertum

adoriri exercitum

suum

in

quod

castra habentes caesos fatetur,

habuerit, equo atque homiite suo ritu

per speciem pacis

i>i;iiolalis,

animo habuisse». (Ed. Lemaire, tomo

viii,

pági-

nas 451-452).

omnem omniaque ornamenta ex

«Pecuniam

(2)

Gades

contulit (J^arro)... (De Bello Civilt,

lib.

11,

)>Biduumque Cordubae commoratus Gades

mentaque, quae ex fano Herculis

templum jubet»

in

(Lib.

11,

fano Herculis in

oppidum

cap. xviii).

pecunias

proficiscitur:

collata erant in

monu-

privatam domum, referri

cap. xxi).

«At Metellus in ulteriorem Hispaniam post annum regressus, magna

(3)

gloria concurrentium undique, virile et muliebre secus, per vias ac tecta

omnium visebatur. Ouum quaestor C. Urbinus eum ad coenam invitaverant, ultra Romanorum

cognita volúntate,

aliique,

et

mortalium etiam

morem

curabant: exornatis aedibus per aulaea et insignia, scenisque ad ostentatio-

nem

histrionum fabricatis; simul croco sparsa humus, et

alia in

modum

tem-

celeberrumi. Praeterea quum, sedenti, transenna demissum Victoriae

pli

simulacruní,

tum

cum machinato

strepitu tonitruum,

venienti, thure, quasi deo, supplicabatur.

lo erat ei

coronam

Toga

picta

accumbenti: epulae quaesitissumae; ñeque per

capiti

imponebat:

plerumque amicu-

omnem modo

pro-

vinciam, sed trans maria, ex Mauritania volucrum et ferarum incógnita antea plura genera: quibus rebus aliquantam partem gloriae demserat,

apud veteres

et sanctos viros,

superba

e.xistumantes» (Salustio, de Burnouf, en Cf.

Macrobio, Sat.

Sin rio

duda en

el

Máximo (De

lib. ii^

cap.

illa,

la

maxume

romano imperio

gravia, indigna

colección Lemaire, págs. 380-381).

ix).

pasaje de Salustio está inspirada esta declamación de Valedictis factisque meinorabilibiis, lib. ix, cap.

i,

5):

cQuid enim

quum in Hispania adventus suos ab hospitibus aris et ture excipi patiebatur? quum Attalicis aulaeis contectos parietes laeto animo intuebatur? quum immanibus epulis apparatissimos interponi ludos sinebat? quum palmata veste convivía

sibi voluit

princeps suorum

temporum Metellus

Pius, tune

PROLEGÓMENOS

310

del Imperio, la adulación de las provincias había tributado á algu-

nos procónsules honores casi divinos. Cuando Mételo Pío gobernaba

España

la

donde

con un espléndido banquete,

Ulterior, fué obsequiado

como

se le incensó

y descendió, mediante

á un dios,

máquina, con grande estrépito de truenos, ria

el

simulacro de

cierta

Victo-

la

más

para poner una corona en su cabeza: cosas todas que á los

graves y prudentes varones parecieron indignas de

nombre romano

A

la historia

la

majestad del

(l).

moral importa también, porque nos presenta en la

romanizada Bética de los tiempos de César, una escena fúnebre del epicurismo romano,

relato

el

que nos hace

el

anónimo autor

del

celebrabat, demissasque lacunaribus áureas coronas velut caelesti capite recipiebat? Et ubi istar ritas ista

corrumpi

non

ñeque

in Graecia,

in Asia,

quarum

Ivixuria seve-

poterat; sed in hórrida et bellicosa provincia,

quam

prae-

sertim acerrimus hostis Sertorius, romanorura exercituum oculos lusitanis telis perstringeret:

Ya con

(i)

adeo

illi

patris sui

ocasión de las

íiatis

numidica castra exciderant».

ó navetas de

las islas Baleares,

hemos

teni-

do ocasión de mencionar aquel texto del BcUum Jugurt/iinum, cap. sviii, en que Salustio habla de análogas construcciones de los Númidas, llamándolasmapalia. El pasaje en que se refiere á ellas es

población de África é indirectamente para

«Africam

initio

habuere Gaetuli

la

muy

notable para

la

antigua

de España.

et Libyes, asperi, inculti; queis cibus erat

caro ferina atque humi pabulum, uti pecoribus. Hi ñeque moribus, ñeque

ñeque imperio cujusquam regebantur: vagi, palantes, qua nox coegerat, sedes habebant. Sed postquam in Híspanla Hercules, sicuti Afri putant, interiit, exercitus ejus compositus ex variis gentibus, amisso duce, ac passim lege,

'

Ex

multis, sibi quisque imperiura petentibus, brevi dilabitur.

eo numera

Medí, Persae et Armenii, navibus in Africam transvecti, proxumos raari locos

occupavere: sed Persae intra J>ro iuguriis kabuere, quia

aut mutandi copia erat: bant.

Oceanum

ñeque materia

mare magnum

magis: iique álveos navium inversos in agris,

Hi paullatim per connubia Gaetulos

tantes agros, alia deinde

alia,

ñeque ab Hispanis emundi,

et ignara lingua sibi

commercia prohibe-

miscuere: et quia, saepe ten-

loca petiverant, semet ipsi

Numidas appe-

llavere...

San Isidoro que sigue literalmente á Salustio de

los

Númidas

al

(Etytn. lib. xv, cap. xii) las llama

engañado quizá por una

falsa

etimología;

describir las habitaciones

no mapalia sino

«Magalia aedificia

viagalia,

Numidarum

agrestium oblonga, incurvis lateribus tecta, quasi navium carinae sunt, sive

rotunda Punici

in

modum

novam

furnorum; et magalia dicta quasi magaria: quia mager

villam dicunt, una littera

commutata

L

pro

JR*.

PROLEGÓMENOS libro

De

pompeyano cordobés

Bello Hispanicnsi, del suicidio del

muy

Scapula, con circunstancias

en tiempo de Xerón libertos

3I

las

que había de tener

Munda, convocó á sus siervos y

fugitivo de la batalla de

mandó

familiares, distribuyó entre ellos sus tesoros, les

una pira y preparar una cena espléndida, tendiendo para riquísimos, se ungió los cabellos con resina

ma vez

de los placeres de

y

le degollase

á

un

la

alma de

las

y

construir

ella

tapetes

nardo, disfrutó por

últi-

mesa, dio órdenes á un siervo para que

liberto para

que encendiese

como

¡Lástima que narraciones el

de los

jefe

principal autor de la sedición andaluza, cuando llegó á

y

Córdoba

parecidas á

muerte de Petronio. Scapula,

la

estas,

la

hoguera

que tanta

(l).

luz arrojan

sobre

generaciones pasadas, sean tan raras en los historia-

dores clásicos, .atentos en demasía

al

tumulto de

las

operaciones

militares!

La grandiosa manera de Tito Livio va degenerando en

manos de

los retóricos

que escribieron compendios de

la historia

romana, cuyo fondo principal son sus Décadas. La concisión que afectaron apenas deja

campo para

los detalles.

Las elegantes plumas

de V^eleyo Patérculo y de Floro tejieron digna corona al heroísmo ibérico y á la indómita constancia de nuestros remotos progenitores (2), pero

Tácito, el

nada nos dicen sobre sus creencias é instituciones.

más grande de

los historiadores

de

la

antigüedad, rarí-

sima vez tuvo que mencionar á España, pacificada y quieta durante (i)

«Scapula, totius seditionis familiae et libertinorum capiit, ex prae-

pyram

Cordubam quum venisset, famüiam exstruxit; coenam aíTerri quam opimam

et libertos convocavit;

dum

in praeseatia familiae donavit. Ipse

lio

vestimentis:

pecuniam

et

de terapore coenavit, resinam

argentum et

sibi

imperavit; ítem optimis insternen-

nardum identidem

sibi ¡nfundit. Ita

novi-

ssimo tempere servum jussit et libertum, qui fuisset ejus concubinus, alterum se jugulare, alterum (2)

so

«Illae

pyram incendere» (De

Bello Hispaniensi^ cap. xxxiii).

enim provinciae Scipiones consumpserunt;

XX annorum

bello sub

terrore numantini belli

illae

contumelio-

duce Viriatho majores nostros exercuerunt;

populum romanum concusserunt.

In

illis

illae

turpe Q.

Pompeii foedus, turpiusque Mancini, senatus cum ignominia dediti imperatoris rescidit: illa tot cónsules, illa tot praetorios

que ri

aetate, in

tantum Sertorium armis

extulit, ut

non potuerit, Hispanis, Romanisue

populus

alteri

pariturus foret> (C.

colección Lemairc,

lib.

11,

in

absumpsit duces, patrumper quinquenium dijudica-

armis plus esset roboris, et uter

Velleius Paierculus, ed.

cap. xc, págs. 219-220).

Ruhnken, en

la

PROLEGÓMENOS

312

cuyos anales

siglo del Imperio,

primer

el

la

ros de la

Gran Bretaña, que puede dar

algunos ritos

(l),

debemos

sino que le

colonia Tarraconense levantó

extendiéndose en breve

rio,

él escribía.

Pero no sólo

importante conjetura del origen hispánico de

consigna

al el

los Silu-

comunidad de

luz sobre la

templo que

la noticia del

la

Divo Augusto, en tiempo de Tibenuevo culto á todas

las

provincias

sabio

y amenísi-

del Imperio (2).

Dos autores griegos de bien

mo

desigual mérito:

el

Plutarco de Queronea, en cuyos libros de historia y

moral vive gran parte de

antigüedad, que sin

la

imperfectamente conocida; y

el

filosofía

muy

nos sería

él

adocenado compilador Apiano Ale-

jandrino, cuyas obras importan, sin embargo, porque sustituyen á las fuentes

perdidas que

él

pudo

consultar,

nuestra primitiva biblioteca histórica:

el

ocupan un puesto en

primero por algunas de sus

Vidas paralelas^ en que incidentalmente trató de sucesos acaecidos

en

Península,

la

y

el

segundo por su tratado de

Guerras Ibéri-

las

y por lo que escribió de España en los libros primero y segundo de las Guerras Civiles. En Apiano se encuentra el interesante cas^

cuadro de

las

exequias de Viriato, que no sólo acrecienta lo poco

que sabemos de gua

la

los ritos fúnebres

«Silurum colorati vultus, et

(i)

de

los Lusitanos, sino

que

existencia de cierta poesía lírica ó épica entre ellos. torti

plerumque

atesti-

A

los

crines, et posita contra

Híspanla, Iberos veteres trajecisse, casque sedes occupasse, fidem faciuut» (Julii Agricolae Vita, cap.

«Templum

(2)

xi).

ut in colonia Tarraconensi strueretur Augusto, petentibus

Hispanis permissum; datumque in omnes provincias lib»

I,

exemplum» (A?mal/um,

cap. Lxxviii).

Quintiliano nos ha trasmitido un chiste de Augusto contestando á los aduladores de Tarragona que vinieron á contarle que en su ara había nacido

una palma. «Se conoce que

Emperador

muy

rara vez encendéis fuego

(Institutioiies Oratorias, lib. v, cap.

111,

allí»

respondió

Del templo Tarraconense hace mención también Elio Sparciano en del

emperador Hadriano,

hiemavit: ubi sumtu suo

nem

in

missu.s,

cap.

xii.

somniavit primo,

Y

en

la

vida

restituit,

ómnibus Hispanis Tarraco-

ni. «Tune ad Hispauiam templum Tarraconense Augusti quod

de Severo, cap.

sibi dici, ut

jam labebatur. restitueret» tomo I, págs. 14 y 144).

la

«Post haec Híspanlas petiit, et Tarracone

aedem Augusti

conventura vocatis».

el

pág. 77).

(Scriptores Hisioriae Augustac

,

ed. Bipontina,

PROLEGÓMENOS funerales del indómito caudillo, primero

acompañaron

rrillero hispano,

sacrificios

313 tipo del gue-

y auténtico

y juegos gladiatorios,

honor suyo entonaron un epinicio sus compañeros de armas,

y en

tejien-

de solemne danza peones y jinetes en torno de la altísima pira en que se consumía su cuerpo (l). El mismo Apiano

do

cierta especie

y Plutarco, siguiendo al parecer un mismo original, que probablemente fué Salustio, nos hablan de la fatídica cierva domesticada por Sertorio para infundir en la supersticiosa m.ente de los Iberos la

creencia de que en ella

romano

proscrito

moraba un

sus oráculos en la vigilia

tonio y Dión Casio suponen que en

estaba

de Alejandro, ante

la efigie

que transmitía

espíritu divino

el

la

y en

el

sueño

(2).

al

Sue-

templo gaditano de Hércules

cual Julio César, siendo toda-

vía cuestor, derramó lágrimas de vergüenza por no haber hecho

cosa memorable á

gado

el

la

edad en que

Y relacionan

mundo.

el

héroe macedón había subyu-

con otra

esta anécdota

de un sueño incestuoso que también en Cádiz tuvo

el

muy

grosera

mismo César

y que miró como presagio de que había de ser el arbitro de la tierra, madre común de los vivientes (3). Plutarco no trae esta contampoco

seja ni

cleo de la

la

especie

muy

dudosa de que hubiese en

el

Hera-

gaditana una estatua de Alejandro, limitándose á

isla

decir que Julio César lloró de ambición leyendo en Iberia un libro

que trataba de

Una

las

hazañas del hijo de Filipo

riosos pormenores, históricos,

porque

corta inventiva, la

(4).

descripción del celebérrimo templo, exornada con

el

que no sabemos

al fin es

un poeta, aunque de

que nos

los transmite,

Guerra Púnica de

Silio Itálico,

Appiani,

(2)

De

^^

fría

cu-

imaginación

hallamos en

con ocasión de narrar

Appiani Alexandrini Ronianarmn Historiar:iin:

(i)

Didot, 1877, pág- 63-

muy

de rigurosamente

calificar

si

el libro

m

los votos

y

de

que

qiiae supcrstuit. (París,

rebus Hispaniensibus, cap. lxxv.

bcllis civilibns, lib.

i,

cap. ex, págs. 334-333.

Plutarchi Vitae, recensión de Teodoro Doehner (ParÍ5, Didot, 1S67), volu-

men

Sueto?tii

(3)

tomo Dion I,

la

colección Lemaire),

C. y. Caesar, cap. vii, pág. 13.

Casio, Historia

dot, 1850) (4)

y xx, págs. 684 y 690. Duodecim Caesares, (ed. de Hase, en

2.° Sertorius, caps, xi

tomo

III

Plutarchi

Romana,

lib. x.\xvii,

cap.

1,11.

Ed. de Gros (París, Di-

págs. 272-274.

Vitae. C. Julius Caesar, cap. xi,

tomo

11,

pág. 850.

PROLEGOMEXOS

314

Aníbal ofreció

al

dios de los fenicios de Cádiz, después de la

toma

de Sagunto: Exin

clavigeri veneratiis numinis aras

Captivis onerat donis, quae nuper ab arce

Víctor fumantis rapuit semiusta Sagunti.

«Cuéntase,

conserva

las

y no

es opinión

vana (prosigue

Silio),

que

el

maderas mismas de su primitiva construcción,

templo sin

que

ninguna mano haya tenido que repararlas después de sus fundadores; lo cual

atribuyen á

la

presencia del dios, que impide

dad de su templo. Los que tienen

en su sagrado recinto, prohiben entrar en tan del umbral á los puercos,

y

privilegio

el

el

á las mujeres

él

la

caduci-

honor de

como animales impuros. Xo

y

servir

ahu^-en-

se toleran

ante las aras vestidos de varios colores. Los sacerdotes usan túnicas blancas

y ciñen

ínfulas

de finísimo lino Pelusiaco. Para ofrecer

y según

incienso se desciñen,

el rito

de sus padres, adornan

Van

tiduras del sacrificio con el laticlavio. tonsuran.'j el cabello,

garse nunca

el

las

ves-

descalzos, se cortan (¿ó

observan rigurosa castidad, y no dejan apa-

fuego sagrado.

Xo hay

en

templo

el

efigie ni

simu-

lacro de ningún dios, pero en las puertas están esculpidos los traba-

jos de Hércules»:

Vulgatum, neo cassa

fides,

ab origine fani

aevum Condentum novisse manus: hinc credere gaudent Consedisse Deum, seniumque repeliere templis. Tum, quis fas et honos adyti penetralia nosse, Impositas durare trabes, solasque per

Femíneos prohibent gressus, ac límine curant Saetigeros arcere sues: nec discolor

Ante

ulli

aras cultus: velantur corpora lino,

Et Pelusiaco praefulget stamíne vértex. Discinctís

mos

tura daré, atque e lege

parentum

Sacríficam lato vestem distinguere clavo.

Pes nudus, tonsaeque comae, castumque cubile: Innestíncta focis servant altaría fiammae.

Sed nulla

effigíes,

símulacrave nota

Deorum

Majestate locum, et sacro implevere timore. In foribus labor Alcidae Lernaea recisis

Anguibus hydra

jacet...

(Pun.

III,

v. 14

y siguientes).

PROLEGÓMENOS

Hay

315

en esta descripción rasgos que parecen convenir á otros

templos, y hacen sospechar que SiHo los aplicó arbitrariamente

de Gades. Plinio habla de

maderas incorruptibles del santuario

las

de Apolo en Útica y del de Diana en Sagunto de

también de

lino eran propias

ni la coincidencia

de los

Fenicia, tienen nada

al

los sacerdotes

(I

de

).

Las vestiduras

Isis.

Pero

ni esto

de Cádiz con los del culto del

ritos

que deba sorprendernos, puesto que

sol

el

en

Hér-

cules Egipcio venerado en el templo de Cádiz era, según la opinión

más

plausible,

Silio,

una divinidad

solar.

con leve fundamento se ha creído natural ú

á quien

oriundo de nuestra colonia de hubiera llamado Italicense)

genio («maiore cura el

de

joven),

,

quam

Itálica

(en este caso

fué poeta de

más bien

más corrección que

se in-

como dice su amigo Plinio más que poner en hexámetros

ingenio»,

y generalmente no

hizo

servil imitación virgiliana la

prosa historial de Tito Livio, aña-

diendo nombres propios que parecen inventados por

y algu-

él,

nos colores y figuras retóricas. Pero cabalmente donde parece

más mos)

original (quizá por es

en

la

haber tenido otra fuente que no conoce-

parte de su

cribe magníficos elogios,

poema

relativa á España,

que acaso han sido

la

de

la cual es-

principal razón para

suponerle nuestro.

Hay, tanto en meración de

empresa de

las

descripción del

la

Silio

viene tomar

de Sagunto como en

restos de algunas leyendas mitológicas las

tenga

muy

costumbres de algunas gentes

mucho más de

al

pie de la letra estas noticias,

pueden estimarse como

reflejo

de

ciertos

ibéricas.

Pero

que pueden haber

y que en ningún caso

la Plispania primitiva, sino

mezcla de datos de distintos tiempos y civilizaciones. coincidencia de nombres basta para explicar Hist. Nat. XVI, 79 (ed. Lemaire,

y

historiador que de poeta, no con-

sido sugeridas á veces por falsas etimologías,

(i)

enu-

la

huestes españolas que acompañaron á Aníbal en su

Italia,

pormenores sobre

aunque

sitio

tomo

v,

la

como

Una mera

leyenda de Zacynto,

pág. 620).


cum

conditoribus, annis ducentis ante excidium Trojae, ut auctor est Bocchus,

infraque

oppidum ipsum

ba], juniperi trabibus

id

habed. Cui pepercit religione iuductus Hanni-

etiam nunc durantibus».

3

PROLEGÓMENOS

1

el

compañero de Hércules, que

Sagunto, donde sucumbió á te,

la

dio su

nombre

al

excelso collado de

mordedura \-enenosa de una serpien-

cuando volvía en triunfo á Tebas, conduciendo

triforme Gerión, inmolado por

Haud

la

mano de

los

ganados del

Alcides:

procul Herculei tollunt se litore muri,

Clementer crescente jugo, quis nobile nomen Conditus excelso sacravit coUe Zacyntos.

Hic comes Alcidae remeabat

Geryone

ia agraine

Thebas

extincto, coeloque ea facta ferebat.

Tres animas namque

id

monstrum,

tres corpore dextras

Armarat, ternaque caput cervice gerebat.

Haud alium vidit tellus, cui poneré finem Non posset mors una viro, duraeque sórores Tertia bis rupto torquerent stamina

filo.

Hinc spoHa ostentabat ovans, captivaque victor

Armenta ad

Quum

fon tes

medio fervore vocabat,

túmidas fauces adcensis solé venenis

Calcatus rupit

letali

Inachiumque virum

vulnere serpens; terris prostravit Hiberis.

(Lib.

El rey Therón de

la

I,

V. 273-287).

leyenda gaditana que Macrobio tomó de

autores antiquísimos, parece haber sugerido á Silio Itálico

el

nom-

bre de aquel Therón, sacerdote del templo de Hércules, que entra-

combates armado no con lanza y casco, sino con de león de aquel dios:

ba en

los

y con

la piel

Jam nova moütus stimulato

la

clava

Therón,

milite

Alcidae templi custos araeque sacerdos...

Atque Sed

illi

non hasta manu, non vértice cassis. humeris et mole juventae

fisus latiá

Agmina Exuviae

vastabat clava, nihil indigus ensis. capiti impositae tegiraenque leonis

Terribilem adtollunt excelso vértice rictum. (Lib.

En un juego de del culto báquico,

fundada

la

palabras,

II,

V. 149-157).

y de seguro en alguna reminiscencia

que también encontramos en

fabulosa prosapia de Imilcc,

la

Plinio

y

otros, está

mujer de Aníbal, de quien

Tito Livio dijo solamente que era natural de Cástulo. Según núes-

PROLEGÓMENOS

317

tro poeta, Himilce descendía de Milico, rey de las costas de tania,

engendrado por un

en que Baco domaba á

sátiro en la

pueblos iberos y hacía estremecer con

los

su ejército de ^Ménades armadas del tirso Sic

ille:

Turde-

ninfa Alirice, en el tiempo

la

roca de Calpe:

at contra Cirrhaei sanguis Imilce

Castalii, cui

materno de nomine dicta

Castulo Phoebei servat cognomina vatis,

Atque ex sacrata repetebat stirpe parentes: Tempere quo Bacchus populos domitabat Iberos, Concutiens thyrso atque armata Maenade Calpen, Lascivo genitus satyro nymphaque Myrice, Milichus indigenis late regnabat in oris,

Cornigeram adtollens genitoris imagine frontem. Hinc patriam clarumque genus referebat Imilce, Barbárica paulum vitiato nomine lingua. (Lib. ra, V. 97-107).

A los

y

misterios

de Nebrissa la

más ade-

orgías del dios de Xisa vuelve á aludir

lante, atribuyendo á

él,

á sus IMénades la fundación

y duda por suponer derivado

á sus sátiros

(Lebrija), sin

nebris 6 piel de ciervo con que se cubrían

las

el

nombre de

Bacantes:

At Nebrissa Dionyseis conscia Thyrsis.

Quam

Satyri coluere leves; redimitaque sacra

Nebride, et arcano ]\Iaenas nocturna Lyaeo. (Lib. ni, V. 393-395)-

El catálogo de las tropas auxiliares de Aníbal ha de tomarse también á beneficio de inventario, porque, en realidad, no corresponde á la geografía de ningún tiempo. Figuran en él pueblos

cántabros, astures tra era,

y

galaicos,

que eran famosos en

sus ejércitos

(i)

i

los

de nues-

pero que nada autoriza para suponer que hubiesen sido

mucho menos que

militasen en

todos modos, es importante para

la historia lo

conocidos por los cartagineses,

el

el siglo

como

(l).

La famosa

De

ni

inscripción púnica y griega

templo de Juno Lacinia, y de

algunos pueblos ibéricos

como

la cual

que Anibal puso en Crotona, en (iii, 33), mencionaba

se valió Polibio

los Thersitcs, los Mastianos, los Orftes

(que

acaso son los Oretanos), los Olcades y los honderos de las islas Baleares, pero

ninguno pertenece á

la

parte septentrional de España.

PROLEGÓMENOS

31

que de

estas gentes

fuentes,

y en parte

nos dice, porque parece tomado de buenas

Strabón nos había hablado de

Son

con

se corrobora

de

las víctimas, el

llamas.

A

patria,

y una

modos de

adi-

inspección de las entrañas

la

vuelo de las aves y

los geógrafos.

augural de los lusitanos.

célebres los versos en que Silio alude á los tres

vinación practicados por los gallegos:

de

testirnonio

el

la pericia

la

dirección de las sagradas

todo esto acompañaban bárbaros cantares en su lengua especie de danza guerrera.

Fibrarum,

et

Flammarum

pennae, divinarumque sagacem

misit dives Callaecia

pubem,

Barbara nunc patriis ululantem carmina

Nunc, pedís alterno percussa verbere

linguis,

térra,

Ad numerum

resonas gaudentem plaudere caetras. Haec requies ludusque viris, ea sacra voluptas. (Lib.

De

los

V.

344-348).

Cántabros, que á todos a\'entajaban en

muerte y en calor, el

iii,

la

el

desprecio de

invencible constancia con que soportaban

hambre y todo género de

sentían viejos é inhábiles para

el frío, el

que cuando se

guerra, se precipitaban de un pe-

la

ñasco, porque no podían tolerar

trabajos, dice

la

la

vida sin

el ejercicio

de

las

armas:

Cantaber ante omnes, hiemis aestusque famisque Invictus,

palmamque ex omni

Mirus amor populo, Imbelles jam

Nec vitam

quum

ferré labore.

pigra incanuit aetas

dudum annos

praeveríere saxo,

sine IMarte pati: quippe

Lucís causa

sita, et

damnatum

omnis

in

,

armis

vivere pací.

(Lib.

III,

V.

326-331).

Esta misma especie de suicidio había atribuido en otra parte á todas las poblaciones ibéricas: Prodiga gens animae, et preparare facillima mortem.

Namque

ubi transcendit florentes viribus annos,

Inpatiens aevi spernit novisse senectam,

Et

fati

modus

in

dextra

est...

(Lib.

\ a en

la

parte prehistórica

dos lugares, en que

Silio dice

I,

V.

225-228).

hemos tenido ocasión de que

los Celtíberos

citar los

(E¿ Celtae sociati

PROLEGÓMENOS nenien Iberis) tenían por cosa nefanda

la

3I9

cremación y dejaban ex-

puestos los cadáveres para que los devorasen los buitres.

A la etimología,

fecunda productora de mitos, debemos

de Astyr, escudero de ^lemnón, «bañado en Aurora», que según J\lás

y

interesante es,

nombre

Silio,

dio

está

muy

las

lágrimas de

á los asturianos

bien contada,

referir el

leyenda de

la

la ninfa

Pirene, la desventurada hija del rey Bebrix, á quien tan mal

Hércules

el

la doncella,

el

héroe tebano de

y en un momento de embriaguez,

murió devorada por

en que

Silio se

las fieras.

la

liermosura de

la forzó,

dola á irremediable duelo, hasta que huyendo de dre,

pagó

hospedaje recibido en su palacio, cuando tornaba con

vacas de Gerión. Prendóse

las

la

332-334),

(v.

condenán-

las iras

de su pa-

Este episodio es uno de los pocos

muestra verdaderamente poeta. La pintura de

la

desesperación de Hércules cuando encuentra los restos de su infeliz

amada, y hace estremecer con sus horrendos clamores

las

cum-

bres del Pirineo, donde levanta su túmulo, está trazada con una fuerza épica grandiosa (i)

y digna de todo encomio

(l).

Nomen Bebr^xia duxere a xárgine colles, Hospitis Alcidae crimen; qui, sorte laborum Geryonae peteret quum longa tricorporis arva, Possessus Baccho, saeva Bebrycis in aula Lugendam formae

sine virginitate reliquit

Pyrenen, letique Deus, si credere fas est, Causa fuit leti miserae Deus: edidit alvo Namque ut serpentem. patriasque exhorruil iras, Confestim dulces liquit turbata penates. Tum noctem Alcidae solis plangebat in antris, Et promissa viri silvis narrabat opacis; Doñee moerentem ingratos raptoris amores, Tendentemque manus, atque hospitis arma vocantem Diripuere ferae: laceros Tirinthius artus, Dum remeat victor, lacrimis perfudit, et amens Palluit invento dilectae virginis ore. At voce Hercúlea percussa cacumina montis Intremuere jugis: moesto clamore ciebat Pyrenen; scopulique omnes ac lustra ferarum

Pyrenen resonant: túmulo tum membra reponit, ¡Supremum inlacrimans; nec honos intercidit aevo, Defletumque tenet montes per saecula nomen. (Pun. (C. Silius Italicus.

Puniconim

Jihri scpiemdecim, ed.

III,

v.

420-440),

Lemaire, tomo

r,

pági-

nas 197-199).

Nuestro gran poeta Verdaguer, que en su Atlániida recogió una parte de las tradiciones épicas

de

la

España primitiva, enlaza

la

leyenda de Pirene

PROLEGÓMENOS

320

indispensablemente nuestro y que siempre hizo gala de su origen, el bilbilitano Z\Iarcial, en una elegante oda

Otro poeta, y este

(que este nombre

sí

cuadra más que

la

amigo Liciniano á gozar de

á su

en España ria el

(lib.

ep. 50)

i,

el

de epigrama) en que invita

campo y de

las delicias del

menciona, entre otros

sitios

de

la

caza

la Celtibe-

Sagrado monte de Vadaveron: Fractis sacrum

...

Vadaveronem montibus.

Este monte debía de estar cerca del Moncayo mencionado en verso anterior por

«senemque Caunum nivibus». Jerónimo

poeta,

el

Pau, humanista catalán del siglo xv, que hizo

una geografía ron

clásica

de nuestros montes y

actual Vadavicor, opinión

al

el

primer ensayo de

el

ríos,

redujo

J^adave-

el

que ha hecho fortuna. El sagrado

encinar de Baradon (sanctiim Baradonis ilUcetimi) que recuerda

en otra composición del mismo género, pero menos

?\Iarcial (lib. v,

ep.

55) puede

ser el

mismo Vadaveron ó una

Pero estas cuestiones topográficas, no siempre

quédense para

Xo abundan

la

fáciles

lírica,

parte de

él.

de resolver,

curiosidad de los especialistas.

las alusiones á

España en

los biógrafos

de

los

empe-

radores romanos (Scriptores Historiae Attgustac), pero hay que re-

coger un texto de Lampridio en

vida de Alejandro Severo, del

la

cual dice que fué peritísimo en la ciencia de los harúspices

orncoscopia ó adivinación por

modo que

el

vuelo y canto de

las aves,

y en

la

de

tal

vencía á los augures Vascones de España y á los Panno-

habían heredado

la

celebridad que en esta parte tuvieron los Lusitanos de Strabón

y

nios

(l).

Por

los Galaicos

lo visto, los

de

Vascones

co Filostrato compuso con

con

me

la

iii

Silio Itálico,

pudiera darse algún crédito á

Si

del siglo

del incendio

de

el título

la

absurda novela que

el retóri-

de Vida de Apolonio de Tiana^

los Pirineos (canto

primero de su poema), pero no

parece que tuvo presente á Silio Itálico sino á Pujades ó algún otro his-

toriador moderno. (i)

Scriptores Historiae Augusiae,

tomo

11,

cap. xxvii. «Haruspicinae qucjque peritissimus

pág. 276. Alexander Severus, fuit,

Vascones Hispanorum, et Pannoniorum augures

¿_svíoa/.ono; magiius,

vicerit».

ut et

PROLEGÓMENOS

32

tendrían algún interés las noticias que contiene acerca del viaje que

en tiempo de Nerón hizo á

en todos

los misterios

travagante

y

lleno

mismo. Una de

de

la

Bética aquel famoso pitagórico, iniciado

la teurgia oriental.

Pero

el relato es

las

cosas que averiguó Apolonio es que en Cádiz no

se moría nadie durante la subida de la marea; todos los

aguardaban

tan ex-

de patrañas, que induce á dudar hasta del viaje

Añade

al reflujo.

moribundos

su biógrafo que en aquella

isla

reina-

ba gran superstición, y que no sólo tenían culto y aras el Hércules Egipcio y el Tebano, y el ateniense Menesteo (de cuyo oráculo nos hablan otros antiguos), sino también

y

la ]\Iuerte

misma, siendo

los

la

Pobreza,

Gaditanos

Senectud,

la

los únicos

el

Arte

mortales que

la

celebraban con himnos. Plabía dos árboles á manera de pinos ó de abetos que destilaban de sus hojas sangre y se llamaban Ge7'íoneos,

por haber brotado de

daba culto á al

los

la

tumba de Gerión. En

célebre templo se

el

dos Hércules, pero de ninguno había simulacros;

Egipcio estaban consagradas dos aras de bronce, sin ningún

signo;

al

Tebano una de piedra en que estaban esculpidas

Hidra, las yeguas de

Entre

las

Diomédes y

ofrendas se conservaba

obra de arte exquisito, tanto por el fruto,

el

doce trabajos de Hércules.

el

olivo de oro de Pigmalión,

primor de

que era una esmeralda. También

gulo áureo de Teucro

Telamonio. Pero

el

veía en el templo eran dos aras de oro solo color, altas

se lo

las

embargo,

mo

y

letras

A

ge

grande asombro de

me

permite callar

las ligaduras

grabó en

que no eran indias

enteramente desconocidas. Apolonio,

la

de

la

lo

sin

los sacerdotes.

que sé

(les dijo):

Tierra y del Océano. El mis-

casa de las Parcas, para que

giese discordia entre los elementos, ni violasen nunca

que hay entre

cín-

un

de

las

el

las

columnas son

Hércules

allí

más notable que

plata mezclados en

«El Hércules Egipcio no estas

como por

de más de un codo, cuadradas como yunques,

interpretó con

las

ramas,

mostraba

cuales en sus capiteles ostentaban inscripciones ni persas, sino

la

los

la

no suramistad

ellos».

pesar de ser tan conocido

Apolonio y su compañero de diendo á sus costumbres,

muy

nifestaban por los atenienses

el

origen fenicio de los gaditanos,

viaje los tuvieron

por griegos, aten-

civilizadas, á la predilección

y

MENÉ:;t>Ez y 'Pzi^Axo.— Heterodoxos.

al 1.

que ma-

hecho de haber levantado una ai

PROLEGÓMENOS

322

estatua de bronce á Temístocles, en actitud de meditación,

y como

quien va á escuchar un oráculo.

Apolonio remontó

que seguramente es

hasta una ciudad que llama Hispola^

el río

Sevilla.

Del clima de

con toda verdad, que es tan agradable como otoño, en

tiempo de

el

los Misterios.

barbarie á los moradores de

el

del Ática en el

Pero pinta sumidos en

la

el

mayor

Turdetania, ya enteramente roma-

la

nizada en tiempo de Strabón, á los compatriotas de Séneca cano, hasta

y

Bética dice Filostrato

la

punto de que no tenían idea de

picos ni de los espectáculos teatrales, de

tal

y Lu-

certámenes olím-

los

modo, que habiéndose

presentado en Hispola un histrión trágico, los espectadores, sorprendidos por sus coturnos, por su máscara estentórea y por sus luengas

tomaron por un demonio, y echaron á correr precipitadamente. Todos estos disparates van sobre la fe de las Memorias vestiduras, le

(probablemente supuestas) del lonio

y

Damis, compañero de Apo-

especie de Sancho Panza de este D. Quijote filosófico. Es

probable que todos, ó signados los

asirio

3'a

la

mayor parte de

ellos,

estuviesen con-

en libros de maravillas y viajes fabulosos, de donde

tomaría Filostrato para enriquecer su colección de cosas estu-

pendas

(l).

Ofrece, por

el

contrario, singular interés

como

fuente geográfica,

algo turbia desgraciadamente, el libro primero (único conservado) del

poema

descriptivo de nuestras costas (Ora Ma7'itima), que

com-

puso Rufo Festo Avieno, procónsul de África en tiemipo del emperador Valentiniano (366 de texto,

y de

las dificultades

J.

C).

A

pesar de lo estragado de su

de interpretación que hasta ahora no han

sido enteramente vencidas por ninguno de sus comentadores, la

obra de Avieno contiene, aunque en forma algo indigesta, preciosos materiales compilados de antiguos periplos púnicos

y

griegos,

mezclados con noticias más modernas y hasta con algún recuer-

do personal lación

del autor.

y ruina

á

Como

testigo presencial habla

que en su tiempo había llegado

y poderosa Cádiz, aunque todavía conser\-aba

el

la

de

la

deso-

antes opulenta

templo y culto de

Hércules:

(i)

Philostraii Vita Apollonii,

lib. v,

caps. i-x. Ed. Didot, págs. 94-98.

PROLEGÓMENOS Gaddir hic

...

est

Nam Punicorum

323

oppidum,

lingua conseptum

locum

Gaddir vocabat: ipsa Tartessus prius

Cognominata

est;

^vo

vetusto,

nunc egena, nunc

Nunc

destiluta,

Nos

multa et opulenta civitas brevis,

nunc ruinarum agger

hic Jocoruin, praeter

est.

Herculaneam

Solemnitatem, vidimus miri

nihil.

(V. 267-274).

Otra ciudad que no sólo estaba arruinada sino deshabitada ya,

tiempo de Avieno, era Hemeroscopio^ y

•en

recido también

el

ciona, limitándose á decir

más que

estériles arenas

...

duda había desapa-

sin

templo de Diana, puesto que

que aquella parte de

ni siquiera le la

men-

costa no ofrecía

y pantanos.

Littus extendit dehinc

Steriles arenas:

Hemeroscopium quoque

Habilata pridem hic civitas: nunc jam solum

Vacuum incolarum

lánguido stagno madet. (V. 476-479)

Hay, pues, en

el

centón poético de Avieno, datos que

portan á los últimos tiempos del Imperio romano, y otros que se remontan á

la

geografía

más

rTos trans-

lado de ellos

al

vetusta, á la época

de

las

navegaciones del cartaginés Himilcon y del marsellés Piteas. Disquisiciones eruditísimas, libros enteros, se han escrito para deslin-

dar estos elementos, para concertar los

demás

textos de la antigüedad,

formidad consigo mismo,

lo cual

deslumbradores sistemas sobre desarrollado con

mucho

la

la

geografía de Avieno con

y para poner á Avieno en conno siempre

es fácil. Brillantes

saber y agudeza á

la

sombra de

los extra-

ños nombres de gentes, tribus y lugares que nos conserva ficador latino.

Xo

sólo la geografía, sino la etnografía

ca andan empeñadas en este debate, en que no

mos (i)

tomo

entrar

De V,

y

el versi-

la lingüísti-

podemos

ni

debe-

(l).

las

ediciones antiguas de Avieno es

parte 2.^ de los Poetae Latini Minores de

iadii, 1788).

y

primitiva población ibérica, se han

Hay una moderna

la J.

mejor

la

incluida en el

Chr. Wernsdorff (Helms-

edición crítica de Alfredo Holder (Innsbruck,

PROLEGO>rENOS

324

Afortunadamente,

los

pocos pasajes en que Avieno habla de

algún templo ó alude á algún mito, suelen ser de los más claros y menos controvertibles de su poema. Xo puede afirmarse, sin embargo, la verdadera situación del

guJHj ni de la tenía ella

la

promontorio de Venus (Veneris ju~

abundante de hierbas y consagrada á Saturno, que

isla

singular virtud de estremecerse toda

cuando

se acercaba

á

alguna nave: post pelagia est ínsula,

...

Herbarum abundan», atque Saturno Sed

Ut

sacra:

vis in illa tanta naturalis est,

si

Mox

quis hanc innavigando accesserit,

excitetur propíer insulam mare,

Quatiatur ipsa, et

omne

subsiliat

solum

Alte intremiscens, caetero ad stagni vicem Pelacrf) silente...

(V. 164-171).

Probablemente se

no

en

localiza

gación de

las

trata

de una mera ficción geográfica que Avie-

costa occidental de España, á cinco días de nave-

la

columnas de Hércules:

... cursus autem hinc classibus Usque in columnas efficacis Herculis Quinqué est dierum...

(V. 162-164).

1887).

Cortés y López incluyó también

duciéndola en unas líneas á

pecan contra Entre

modo de

medida ó contra

¡a

los trabajos publicados

el

Ora MarHima en su Aparato, traaunque son muchos los que

la

versos,

acento.

en nuestra península merecen especial aten-

ción los siguientes:

Martins Sarmentó (Francisco), Rufus Festus Avienus, Ora Maritima. Estado d'este poema

11a

Maritima. Estudo Europa.

2.^ ed.

parte respectiva a Galliza

d'este

poema na parte

Portugal. Porto, 1880.

— Ora da

Porto, 1896.

Costa (D. Joaquín). Litoral

ibérico del

de y. C. Este eruditísimo estudio

volumen del

e

respectiva as costas Occideniaes

Sr.

que no

Mediterráneo en

el siglo

llegó á terminarse,

JV-V antes

forma parte del

Costa titulado Estudios Ibéricos (Madrid, 1891-1895).

Blázquez (D. Antonio) El Pcriplo de Himilco tiana) segj'm el poema de

Rufo Festo Avieno

titulado

(siglo

VI antes

de la era cris-

Ora Maritima. Madrid, 1909.

PROLEGÓMENOS

En

la

costa meridional las cosas aparecen

cuanto

•en

325

más

claras.

No hay duda

Sacro Promontorio, tantas veces nombrado por

al

los

antiguos: Inhorret inde rupibus cautes Sacra,

Saturni et

ipsa..,

(V. 215-216),

En

el

país de los Tartesios había ...

un monte consagrado

al Céfiro:

inde tenditur jugum

Zephyro sacratum: denique

arcis

summitas

Zephyris vocata... (V. 225-227).

Más

adelante en un promontorio, cerca de

practicaban

los ritos del culto

cate), para los cuales había

de

la

laguna Etrefea, se

la

Diosa infernal Proserpina ó Hé(

que penetrar en una profunda y obscura

caverna:

Jugum

inde rursus, et sacrum infernae Deae

Divesque fanum, penetral abstrusi

cavi,

Adytumque caecum: multa propter Etrephea

est palas

dicta...

(V. 241-244).

Versos que nuestro arqueólogo poeta Rodrigo Caro, que reducía laguna Etrefea á Palos de Moguer, traduce de este

la

Antigüedades de

Levántase de

de

•cinco estadios

(i) lla,

allí

alto collado

ciego lumbrar no hay quien se atreva

Menciona también

tenía

un

Diosa consagrado:

penetrar; que en torno

La laguna

que

allí

la

es rico templo una escondida cueva

Cuyo

A

sus

Sevilla:

Del infierno á

Y

modo en

difícil

el

la isla

la

Etrephea

rodea

(1).

alcázar de Gerión

(Arx

Erythea, consagrada á

Gcroiitis), la

distante

\'enus marina,

un templo y un oráculo:

Antigüedades de Sevilla y Chorographia de su convento juridico... Sevi-

1634,

fol.

297.

PROLEGÓMENOS

326 ...

qua

diei occasus est,

Veneri marinae consecrata est

Templumque

Ínsula,

penetral cavum,

in illa Yeneris, et

Oraculumque.., (V. 314-317)-

En

cuanto á

columnas de Hércules se hace eco de una ver-

las

sión antiquísima, la del ateniense neles,

según

Euctemón, contemporáneo de Pé-

cual eran dos islas entre Libia

el

de espeso matorral, inhospitalarias para

y Europa, incultas y que las mi-

los navegantes,

raban con terror supersticioso, y no osaban permanecer en sino el bre\-e tiempo

ellas

que bastaba para cumplir sus votos en

templos y altares de Hércules que

allí

había.

Como

aquel

mar

los

era

de poco fondo y mucho cieno, se veían obligados á depositar sa

cargamento en

No sabemos laga,

y de

la isla si

la cual

de

la

Luna

esta isla será la

(

l).

que luego coloca enírente de !Má-

dice que fué consagrada por los Tartesios á

vinidad nocturna: Tartessiorum juris

illic

ínsula

Antistat urbem, Noctilucae ab incolis

Sacrata pridem... (V. 42S-430).

(i)

Atheniensis dicit Euctemón ítem esse saxa, aut vértices adsurgere Parte ex utraque: cespitem libyci soli Europae et oram, memorat, ínsulas duas Interjacere: nuncupari has Herculis, Ait columnas: stadia tríginta refert Has distineri: horrere sylvis undique Inhospitasque semper esse nauticis. Inesse quippe dicit oUis Herculis Et templa et aras: invehí advenas rates, Deo litare, abíre festino pede, Nefas putatum demorare ín insulis: Círcum atque juxta plurimo tractu jacens Manere tradit tenue prolixe mare. Navigía onusta adíre non valent locos Breve ob fluentum, et pingue líttorí lutum. Sed si voluntas forte quem subegerit Adíre Fanum, properet ad Lunae insulam Agerc carinam, eximere classí pondere, Levíque cymba víx superferri salo.

Non

(V. 350-370).

la di-

PROLEGÓMENOS Siguiendo por

y

tan poblado en otro tiempo de colonias

el litoral,

pero que en tiempo de Avieno estaba yermo de habitado-

fenicias,

res,

327

sólo ofrecía estériles arenas, se llegaba á

un promontorio co-

ronado por un templo de Venus:

Fanumque ad usque Veneris

et

Veneris jugum

Littus recumbit: porro in isto littore

Stetere crebrae civitates antea,

Phoenixque multus habuit hos pridem Inhospitales

Deserta

nunc arenas

teilus,

locos.

porrigit

orba cultorum sola

Squalent jacentque... (V. 437-443)-

En la costa oriental, menciona tro de la cual había una isla Palus per

illa

la

fértil

laguna de los Xaccaras, en

el

cen-

de olivos y consagrada á Minerva:

Naccararum

extenditur...

Stagnique medio parva surgit ínsula

Ferax

olivi, et

hinc Minervae stat sacra. (V. 492-495)-

Aun

con riesgo- de incurrir en repeticiones y prolijidad enfadosa, estas noticias, guardando en lo posible el

hemos querido recoger

orden cronológico de los autores que

las escriben,

más bien que

el

interno de las materias ó temas de investigación, que en rigor científico

debiera ser preferido. Pero juzgamos que convenía, ante todo,

exponer

la literatura

que bien pudiera

del asunto, sin someterla á una distribución,

ser deformación subjetiva

y

sistemática,

han sido tantas otras dignas de mejor fortuna por deza de sus autores. Basta

fijarse

correr estos breves pasajes, para

en

los ríos

de

tinta

el

y que estas

de quimérico.

Y

la

historias

ellos es

No hay en

la

hace-

España

la

tendrán siempre algo y aun

razón de esto es obvia.

lo

y agu-

que han hecho

comprender que con

dero trazar no sólo una, sino varias historias religiosas de primitiva,

como

saber

mucho

antigüe-

dad grecolatina un solo escritor que se haya propuesto trazar un cuadro de nuestra mitología é instituciones

apuntan está dicho, por incidencia, en

y

geografía.

Los más

religiosas.

Lo poco que

libros generales

de historia

antiguos, y precisamente los de aquellos via-

PROLEGÓMENOS

328

jeros cuyas impresiones personales serían

más

fidedignas, han pere-

cido sin dejar otro rastro que noticias sueltas, propias para excitar la curiosidad,

nunca para

desdeñar

nombres indígenas, que encuentran de áspera y bár-

los

bara pronunciación

satisfacerla.

(l). Si

Los geógrafos

clásicos suelen

alguna deidad ibérica citan, es asimilán-

dola por sus atributos, mejor ó peor conocidos, con alguno de los

númenes á quien

y

la

debida distinción entre

y unas veces dan por

tribus,

por

otras,

tributaban culto. Añádase á esto que no

ellos

siempre establecen

acaso tuvo

el contrario,

más

poblaciones

que pudo ser

lo

local,

y

reducen á una determinada región lo que

difusión étnica. Pocos de ellos son autores de pri-

mera mano en

lo

de mejor

como

juicio,

general

las varias

que atañe á

la

Península. Los

más minuciosos y

Strabón, escribieron sobre informes ajenos, y

no tienen reparo en consignar increíbles portentos y en dar carácter histórico á narraciones evidentemente míticas.

Por último,

la crítica

no ha andado hasta nuestros tiempos tan vigilante como debiera en depurar

el

valor de cada testimonio,

citado nuestrcs historiadores

de

liar

como

los Scipiones,

Filostrato, ó á

al

y con

la

misma confianza han

severo y concienzudo Pclibio, fami-

que á un retórico y fabulador de profesión

un poeta

del Imperio

como

Silio Itálico,

cuyos

procedimientos de combinación ó containi nación son harto visibles. Sería, pues,

muy

aventurado, ó por decir mejor temerario, inten-

con este montón de despojos

la

restauración de un edificio arrui-

nado para siempre. Pero hay entre

estas noticias algunas de tal sig-

tar

nificación é importancia,

(i)

ñol:

No

que son como rayos de

constituye excepción en esto

luz

en

el

caos de

Pomponio Mela, á pesar de ser espasunt, sed quorum nomina nostro

«Cantabrorum aliquot populi amnesque

ore concipi nequeunt.» (De

Sit.

Urb.

lib.

iii,,

cap.

i'.

Pero Marcial, que se jactó siempre de su origen

celtibérico,

no se avergon-

zaba de pronunciarlos, y consigna bastantes en dos de sus epigramas: Nos, Celtis genitos et ex Iberis, Nostrae nomina duriora terrae Gratu non pudeat referre versu...

Haec tam rustica, delicate lector, Rides nomina? rideas licebit. Ilaec tam rustica malo quam Bitumtum. (Lib. IV, cp. 55).

PROLEGÓMENOS

329

España primitiva, y algo nos dejan entrever de los mitos que había forjado la fantasía de sus moradores, ó dalos que había locala

lizado la antigüedad en estas postreras tierras occidentales.

Entre estos mitos descuellan

que

detania, lo cual no quiere decir

por

lo

pertenecientes todos á

tres,

allí

Tur-

naciesen, puesto que uno,

menos, es tema fundamental de toda mitología, y

los otros

y acentuada elaboración legenda-

dos,

aunque con variantes

ria,

tienen también paradigmas en

locales

la

la

tradición de otros pueblos.

Estos tres mitos, cuyas diferentes versiones van registradas en

páginas que anteceden, son

el

de Therón, rey de Cádiz, y

el

de

las

de Gerión y su lucha con Hércules;

de Gárgoris y Abidis, civilizadores

el

la Bética.

El carácter solar del primero de estos mitos es generalmente

reconocido por cuantos modernamente han tratado de

él,

y aunque

teoría general en que esta interpretación se apoya haya caído en

la

algún descrédito por

el

abuso que de

ella se

ha hecho aplicándola

inoportunamente á verdaderas leyendas históricas ó épicas,

el

caso

presente es de aquellos en que más confirmada parece por todo gé-

nero de argumentos y comparaciones mitológicas y lingüísticas.

un memorable ensayo sobre Hérailes y Caco, aplicación métodos de

discreta de los

tado

la fábula

Max

y en

griega de Heracles y Gerión con la leyenda latina de

la elegía g.^ del libro iv

Indra y Vritra, con varios de la falso,

el

el libro viii

de Propercio), con

mito iranio de

mitología germánica

(I).

en tan compleja materia,

filológico

el

rís,

punto de

1863).

et Caciis. Éliidc de Mythologie

Según reconoce

del mito de Caco con

el

de

tomo

J.

de Wittc,

viii),

Elude

mismo

la

Enei-

vista

No el

exclusivamente se

puede

soste-

verdadero autor

comp arde par Michcl Bréal (Pa-

Bréal, el primero

que señaló

la

analogía

de Vritra fue Rosen en su Rig-vedac spccimen.

No conozco más que por jos

el

de

mito védico de

Ormuzd y Ahriman, y con

en que Müller y Bréal se colocaban.

Hercuh

el

Puede parecer excesivo, y aun

ner hoy que «la lengua con sus variaciones es

Tt)

y muy

feliz

Müller, Miguel Bréal ha emparen-

Sanco y Cecio (cuyo último eco tenemos en da,

En

referencia del

mismo

Bréal y de Maury los traba-

Ilerculc ei Cc'rxon {Btdleim de V Académie royale de Briixelles,

s:ir le

myihe de Gc'ryon (Anuales de rinsíUuí archéologiqíic de

Rome, parte francesa, tomo

11,

1838, págs. 270 y sig.).

PROLEGÓMENOS

330

de

!a

mitología», ó

como

otros han dicho, que la mitología sea una

enfermedad del lenguaje. La mitología es ó menos artística de

lo

que

la

expresión total y más

pensó ó imaginó

sintió,

el

hombre

mitivo, en quien las ideas eran inseparables de las imágenes,

transformarse en signos abstractos. Pero con

gendra

pensamiento, ni

el

las

color que luego han perdido para

y un

palabras tenían una vitalidad

pri-

y

el

lenguaje no se en-

lenguaje solo ha podido ser creador de

el

conceptos intelectuales, que no dejan de serlo aunque se vistan de

forma poética, única posible antes de

humano. Hay mitos que

edad reflexiva del género

se explican por verdaderas ó falsas etimo-

hay que han nacido de

logías, los

la

confusión de diferentes senti-

la

dos de una misma palabra, pero otros revelan una elaboración más ó menos consciente, y no puede dudarse que son símbolos de ver-

dades metafísicas y morales vagamente entrevistas

más

cuya impresión en

intensa en

sumo

naturales, pero

grado,

no con

y tal

hombre

el

en

el

contraste entre

Pero es innegable solares,

y

el

exclusivismo que

la lluvia

la

primitivo tenía que ser viva é

llevarle á la personificación

de pensar en otra cosa que en

la

nocidos hasta

el

antigüedad y

y

el sol

los

agentes

las tinieblas

ó

importancia de los mitos

la sí

no pequeño del

es triunfo

armado de instrumentos de

advenimiento de

de

supongamos incapaz

sequía.

haberlos relacionado entre

sutil análisis filológico,

le

lucha entre

la

y

con

duda de fenómenos metereo-

claridad luego. Otros lo son sin

lógicos,

al principio,

la

nueva

precisión desco-

ciencia.

Con

ella se

han

disipado las quimeras de las antiguas escuelas históricas y alegóricas,

y en

este sentido tiene

«Cercenar

lo

completa razón Bréal cuando escribe:

maravilloso en un mito es suprimirle, y

la

pretensión

evemerista de reconocer detrás de las figuras mitológicas personajes reales

transformados en dioses por

la

imaginación popular, es

vana siempre que se aplica á una época primitiva. divinizados los que encontramos en

dioses transformados en hombres»

el

umbral de

No

son hombres

la historia:

El mito de Heracles y Gerión, idéntico en substancia cules

(i)

son

(l). al

de Hér-

y Caco (aunque sean Heracles y Hércules divinidades enteraHerailc

el Caciis,

pág. 50.

PROLEGÓMENOS

mente

distintas,

que se confundieron por una semejanza

nombres) pertenece

No

itálica.

es cierto

patrimonio religioso de

al

helénica se presenta

la fábula

más que uno de

es

que

único, pero sobre él labró

riquísima rión, y, cules,

mucho más

la

en suma, todos

los

león

Ñemeo,

la

de Alcmena, y

el

un tema

una varia y Cerbero, Ge-

monstruos ó gigantes vencidos por Hér-

son figuras distintas de un mismo ser fabuloso,

«La imaginación griega (dice Bréal) supo conservar aspecto maravilloso, hasta cuando cesó de comprender

La vaguedad con que cias fabulosas

que

la

se indica el

al

mito su

el

sentido.

lugar de la acción, las circunstan-

envuelven contrastan con

cisión topográfica del relato latino, del cual los

pero en

la raza aria,

fantasía de los Griegos el

de

desarrollado que en

los trabajos del hijo

La hidra de Lerna,

tela.

fortuita

parte de estos trabajos se reducen á

mayor

la

331

la

sequedad y

elementos míticos cuya significación se había perdido»

Incierta y vaga

sobre todo

es,

se la

si

en verdad,

compara con

la

pre-

han desaparecido todos (l).

geografía del mito de Gerión,

la

riguroso emplazamiento de la

el

cueva de Caco. Pero aunque no falten tradiciones que localicen reino de Gerión en

el país

de Argos, Anfiloquio y Ambracia

se jactase Olimpia de poseer sus huesos y su trono,

rado

como héroe

el

y en Epiro,

nacional en Sicilia

la

(2) y y fuese venetradición más

tra

y probablemente la más antigua, puesto que se encuenya en Hesiodo, es que Gerión apacentaba sus vacas purpúreas

en

la

del

mundo

constante

isla

Eritia,

cerca del grande Océano, en

occidental

(3).

(i)

Pág. 72.

(2)

Tal era

la

opinión del antiquísimo historiador Hecateo en un frag-

mento conservado por Arriano {Fragmenta IJer, tomo i, fragm. 349). (3)

el límite

histo}

icorum Gracconiin de C.

«El teatro de la lucha había variado mucho: se

la

Mü-

colocaba también

de Rodas, ó por mejor decir, se contaba en esta isla una historia que tiene evidentemente el mismo fondo que el combate con Gerión. Eritia, la región simbólica de Poniente, se confundió en algún tiempo con el Epiro, en

la isla

cuando este país era todavía para del

mundo. Cuando colonias de

los griegos

costas del Ponto Euxino, transportaron carenia, y se

uno de

los

puntos más remotos

este pueblo vinieron á establecerse en las

supuso que había sido

la

el

aventura maravillosa á

la isla

Tri-

reino de Gerión. Sólo en una edad

PROLEGÓMENOS

332

No

son Únicamente los poetas y los mitógrafos

transmitido esta poética narración

sentado muchas veces

en

copa del

la

Uno de

truo.

uno de

ros:

colocados

postrado en

á caer,

halla

se

y

dormido

á Hércules

Eritia á luchar

tierra,

el

con

el

mons-

segundo herido de muer-

tercero resistiendo todavía

el

en pie cerca de Hércules: á

y

ninfa Eritia,

la

conduce á

le

que nos han

estos vasos pinta á Gerión en figura de tres guerreellos

y próximo

te

Atenea

episodio de G3rión,

el

que

sol,

los

«Los vasos griegos han repre-

(i):

los

bueyes que

el

al

semidiós.

dos lados están

los

héroe acaba de con-

quistar» (2).

posterior,

cuando llegó á saberse que

Universo se extendía más

el

allá del

Estrecho, fueron las cercanías de Cádiz el lugar del combate, lo cual no es

como supone Witte, del origen fenicio de la leyenda, pudiendo serlo sumo de la asociación de tradiciones fenicias. No se puede decidir tam-

indicio,

á lo

poco

si

copa

la

(5¿na?j

rasgo tomado de cules,

la

la

cual navega Hércules hacia la isla Eritia, es

que asimilaban

los griegos á

un

Hér-

pues aunque parece idea propia de un pueblo navegante, también se

encuentran en

notado que

la

esta

ludia mitos de gran semejanza con éste. M. de Eckstein ha

la

mundo luminoso

e!

muy

copa podía

genio del fuego y de

para

en

historia del dios tirio

la

de

¡as libaciones

Agni ó Soma, atraviesa

el

sobre

la

cual el

Océano que

se-

del de las tinieblas.

»Ha acontecido respecto que había pasado con

bien ser

libación,

al

combate de Hércules contra Gerión

la victoria

de Perseo sobre

la

Gorgona, con

lo la

mismo

lucha de

y los dioses, con las islas Afortunadas. Todos los países fantáshan ido alejando cada vez más, como engañosos espejismos, á medi-

los gigantes

ticos se

da que avanzaba

de encontrar

el

conocimiento de

las localidades

tierra y era patente la imposibilidad

la

creadas por

la fábula.»

A. Maury, Histoire des Religions de la Gréce Antigüe, París, 1857, ginas 541 á 544, y los autores

que

cita

en

(i)

Bréal, Heraile et Cacas, pág. 71.

(2)

En

la

colección que

acompaña á

la

tomo

i,

pá-

las notas.

Simbólica de Creuzer, refundida por

Guigniaut, pueden verse varias representaciones de nuestro mito.

En una de

Hércules combate á Gerión que aparece con tres cuerpos, y armado con tres escudos, una lanza y una espada. El héroe tebano no tiene más armas que ellas

su clava y

la piel

de león, que

le sirve

de escudo. Una

figura con casco y es-

cudo, que según Creuzer, ó sus adicionadorcs, puede ser está sentada detrás de Gerión.

imberbe y desnudo, ataca con sino tres cabezas. Palas asiste

En un vaso la

al

del

la

Iberia ó la Eritia,

Museo de Ñapóles, Hércules,

clava á Gerión

que no tiene

tres cuerpos,

héroe, armada con el casco alado,

la lanza, el

PROLEGÓMENOS El velo

muy

333

transparente que envuelve algunas circunstancias

de esta fábula se rasga del todo cuando se pasa á los

himnos védicos. La lucha de hidra y Vritra

escudo y la coraza. Detrás está Kermes con rama de laurel en la otra, el petaso con alas en

el

la

mitología de

es la

de dos fuer-

caduceo en una mano, una

la cabeza,

y

la

clámide en los

hombros.

Pero el monumento más bello y completo de todos es una copa encontrada en Canino. Tres escenas hay pintadas en ella. En el centro de la primera,

que

se desarrolla circularraente al exterior de la magnífica copa, aparece

Hércules atacando

al tríplice

y está cubierto con la

piel

la

Gerión. El héroe tiene barba, viste túnica corta

de león. Con

la

mano derecha

levanta

la

maza, en

izquierda lleva el arco y dos flechas. Gerión está formado por tres guerre-

ros,

unidos entre

vía,

blandiendo

uno muestra una flecha en

por

sí

emblema

el el

el

serpiente. Palas,

que

no

parte inferior del tronco. Dos están en pie toda-

del jabalí alado; el tercer hoplita, traspasado por

ojo derecho, ha

herido también

ligero peplo,

la

dardo, y cubriéndose con escudos argivos, de los cuales

el

Entre

ya.

los

combatientes yace

está detrás de Hércules, vestida con túnica talar y

lleva la égida, sino

horrible cabeza de la Gorgona. es lolas, el

sucumbido

perro bicéfalo Orthros, cuya cola termina en cabeza de

Un

compañero habitual de

un

un escudo redondo, decorado con

la

hoplita barbudo, que según la inscripción los trabajos

y tiene rendido á sus pies á Eurition,

el

de Hércules, presencia la lucha

pastor de Gerión, vestido con túnica

como la de las Bacantes y cubierto con un píleo. Por el lado opuesto cierra esta primera escena una joven que sigue á Gerión, arrancán-

corta y una piel

dose con una mano

los cabellos

clemencia de Hércules.

mismo tiempo

y extendiendo

Debe de

la otra

como para implorar

roja de Gadira, simbolizada también por

la isla

(Phoenix) plantada detrás de

ella.

la

ser Erítia, hija del rey, la cual significa al

Una segunda

la

palmera

escena, pintada enfrente de

primera, y que viene á ser su continuación, nos mue-tra los bueyes de Gerión conducidos por los compañeros de Hércules. Un grande árbol, igualla

mente

local, sin

duda

el

olivo salvaje ó Catinos (por

Eritia se llamó Cotinusa), extiende sus vastas

donde también

ramas sobre

el

puesto de un sólo toro que marcha acompañado de cinco vacas. tro guerreros

que

las

la isla

rebaño,

De

los

comcua-

conducen, todos, menos uno, son imberbes. Todos están

completamente armados y llevan escudos argivos, que tienen, entre otros emblemas, un gallo, un cántaro y un león. La pintura del interior de la copa no se

refiere al mito, sino al

cripciones consignan los

donante de

nombres

la

copa, «el bello Leagro».

del artista cerámico y del pintor

Dos

ins-

que traba-

jaron en esta joya. El primero se llamaba Xaxrilión y el segundo Eufronio. Religions de VAntiquiic\ cotisidérccs princi/^alcment daits leurs formes symboli-

ques et mythologiqucs. Ouvrage traduit de Vallemand du Dr. Fréderic Crcuzer,

PROLEGÓMENOS

334 zas de

naturaleza,

la

armado con

leste,

la

y se desarrolla en los aires. ludra, el dios cemaza del rayo, triunfa del demonio Vritra, que

tenía aprisionadas las aguas,

descender

el

de un rebaño de vacas

es el pastor

Indra

y rompiendo

nube tormentosa, hace

la

tesoro de la lluvia sobre la tierra árida y sedienta.

monstruo de

tres cabezas

reo.

Vritra^

l!e\'a

robadas á su antro, pero hidra

hiere con su omnipotente rayo,

y

le

de color purpú-

celestes,

y forma de serpiente, se

las

persigue, allana su caverna, le

restituye

leche cae en benéficos torrentes sobre

al cielo las

morada de

la

vacas, cuya

hombres.

los

Fácil es reconocer aquí todos los rasgos capitales del mito de

Gerión y del de Caco:

maza divina de Hércules;

la

del monstruo; el robo de los bueyes

y su

rescate.

de Vritra se ha conservado en griego bajo bre del perro de Gerión

La

manzana

(2).

Un

del mito de Gerión,

refondu en paríie, completé rís,

1

84

1,

y procede, según

tres

bata

á la fábula

bueyes (¿por qué

monstruo de

al

(Religions de

(i)

oveja,

del Océano. El sol presta de

dévdoppé par

j.

D. Guigniaut.

Mü-

]\Iax

y

[j.f;Xov,

las

áu-

nuevo su

Tomo

iv.

Pa-

de Gerión un sentido astronómico ó de calendario. tres?)

que Hércules,

el sol

de

la

primavera, arre-

tres cabezas, son las tres estaciones del

tomo 11, 1S29, pág. 199.) Sobre véase el tomo iii, 1S38, pág. 632.

Es la opinión de Max Müller, Zcitschrift für tomo v, pág. 150, citado por Bréal.

Ya Diodoro

(2)

et

isla

I' Antiquite',

de Gerión en Lidia, chung,

[if^Xcv,

págs. 284 y 288 á 291, con las láminas correspondientes.

Creuzer dio

Los

nombre

dragón, hijo de Tifeo y Equidna, custodia

pomas en una remota

reas

el

puede considerarse como

de una confusión entre dos homónimos:

11er,

Hasta

forma Ortkros, nom-

la

(l).

fábula del jardín de las Hespérides

una forma secundaria

cabezas

las tres

Sículo

«Unos afirman que en

los

(vi,

26) ponía

huertos de

año antiguo.

los vestigios del

mito

vergleichende Sprachfors-

en camino de esta int'erpretación: las

Hespérides había ciertas frutas

áureas custodiadas perpetuamente por un dragón. Otros que no eran manzanas, sino ovejas, llamadas de oro por su hermosura; y no falta quien diga

que

las

ovejas tenían un singular color semejante

rencio Varrón,

áurea mala,

De Re Rustica,

id est,

lib. n,

cap.

•J.rj.y.

«Ut

in

al

oro.» Vid. también M. Te-

Lybia ad Hespérides, unde

secundum antiquam consuetudinem, capras

cules ex África in Graeciam exportavit.

runt

i:

et oves

Her-

Ea enim sua voce Graeci appellave-

PROLEGÓMENOS copa á Flércuies para que navegue á rao,

aunque sea tan diverso

En

el

dualismo persa de

Xo

es sólo el

lucha del bien y

el

sin

el

es el mis-

mito naturalista

perder su significación

combate entre dos fuerzas

mal, de lo justo

el

que dio á

las tradiciones parsis

deísmo había sucumbido ante

lo injusto,

en

la

sino la

físicas,

que ha de resol-

forma épico-histórica

poeta Firdusi, cuando

el

la

y

Aun

triunfo final del bien.

ya

combate

el

Ormudz y Ahriman,

verse por

tros mitológicos,

y

ella,

trofeo de la \ictoria.

el

de los Vedas adquiere carácter moral, primitiva.

335

el

maz-

invasión del Islam, persisten ras-

sin sentido. El Feridiin,

héroe de

epopeya

la

persa, hereda en parte los rasgos del Trita ó Traitana de los

Ve-

das, del Thraetaona del Avesta, matador de la serpiente Aji-Dahaca,

que tenía

tres cabezas, tres colas

y

seis ojos.

Tesoros custodiados por dragones se encuentran también en mitología germánica, aun antes de llegar á

La

elaboración épica de

en que se mezclan elementos positivamente histó-

los Nibelungeiis ricos.

la

serpiente Fafnir guarda

el

tesoro del rey Nifling, es decir,

y sucumbe al brazo de Sigfrido, que hace papel de Hércules, aunque otras circunstancias de su leyenda del rey de las nubes,

asemejan más bien á Aquiles.

empresa

la

se atribuye á

Donar,

En

el

Edda escandinavo

la

el le

misma

Tho7' del terrible martillo, el dios

el

del trueno.

mitología clásica,

el

combate de

de Júpiter contra Tifón,

el

de Perseo contra-la Gorgona,

Sin salir de titanes, el

la

de Belerofonte contra

la

Quimera, son variantes del mismo tema,

que pueda negarse tampoco con

rides

A

la

la afinidad

del vellocino de oro

y

de

la

fábula de las

(l)

para restaurar

el

sin

Hespé-

su conquista por los Argonautas.

pesar de los ingeniosos esfuerzos que hizo

Joaquín Costa

lo

que

él

el

malogrado don

llamaba «el mito solar

Poesía popular española y mitología y literatura celto-hispatia. Ma-

(i)

drid,

los dioses contra los

1

88 1, págs. 289-315. Libro que revela,

como todos

los

de su autor, vasta

que debe ser leído con cautela, ptacque está etimológicas y de hipótesis arbitrarias. Costa, cuya imagi-

lectura y genial talento, pero lleno

de

fantasías

nación poderosa y constructiva se avenía mal con vivió siempre algo divorciado del

España primitiva.

método

crítico,

la

lentitud del análisis,

en sus trabajos sobre

la

PROLEGÓMENOS

336

de

la

Tartéside», reduciendo á una sola las leyendas de Gerión, de

Therón y de Abidis, parecen independientes entre

sí,

y

las

dos

úl-

timas no debieron de tener gran difusión, puesto que es un autor sólo

que nos transmite cada una de

el

No

ellas.

ha faltado quien

diese á la primera cierto sentido histórico, \-iendo en ella un sím-

bolo de la lucha entre los celtas venidos del Septentrión

y

los feni-

de Cádiz. Así han opinado ]Movers y D'Arbois de Jubainville,

cios

pero

el

carácter solar del mito fué ya reconocido por Macrobio ó

más bien por

el

autor griego á quien seguía,

tinúa pareciéndonos

con

violentarla

la"

más

y su explicación cony luminosa, sin necesidad de

racional

sincretismo de Costa. Evidentemente Gerión

el

y

sus bueyes nada tienen que ver aquí. El Hércules del templo gadi-

tano es

el sol

(dnx astrorum^ rex

dores de su cabeza protege y salva

teramente gratuito tifónica, oceánica,

Respecto de

la

el

las

que quiere debelar

rayos abrasa-

los

naos de sus devotos. Es en-

considerar á Therón

como una deidad

lunar,

templo de Cádiz.

el

leyenda de Gárgoris y Abidis, no vemos claro,

mucho menos, que se trate de un mito por

que con

igiiis)

solar.

Tal

como

la

ni

conocemos

epítome de Justino, es un relato épico, sumamente parecido

el

á la historia fabulosa de la infancia de Ciro,

doto en su C/ío (107-123), ó á

la

tal

como

la

cuenta Hero-

de Rómulo y Remo, narrada por

Tito Livio en su primera Década. Otras análogas hay de diversos

tiempos y razas, y todo

ello

parece indicar un fondo mitológico que

ha persistido en los cuentos populares; pero no sabemos por qué este fondo

dis

ha de ser perpetuamente

por qué los perros, lobos,

via, ni

el

símbolo de

cier\'os

jabalíes

la luz

ó de

la llu-

que salvan á Abi-

y han de tenerse por fuerzas solares y no por verdaderos animales,

como probablemente

lo serían

para

el

poeta turdetanoque cantó esta

leyenda, donde no puede desconocerse lonización de la Bética

(i)

Pasma

lo

el

fondo histórico de

la

co-

(i).

que sobre esto escribió Costa: «Gárgoris viene

á ser el

mis-

mo

monstruo que con nombres y formas infinitas aparece en pugna con un héroe solar en las mitologías aryas, y repite el tipo de Geryon, sea su origen la luna,

scanlo las nubes...

Podemos

señor soberano y luminoso,

más

claro, el fuego

el

concluir, con seguridad,

Dios luciente salido de

que brota de

la

las

que Abidis es

aguas de

tempestad, .\ndando los

la

nube,

siglos, este

el ó,

per-

PROLEGÓMENOS

Antes de

las inscripciones

lugares

ciertos

nombre conocido que

dioses ibéricos de

llegar á los

nos revelan

337

lapidares,

debemos

de que nos hablan

religiosos

Llama

dicar á qué deidad estaban consagrados.

monte de España, que

á aquel

Océano, donde se localizó fecundadas por corta vida

Lisboa

(2).

sacro Columela

se levanta al Occidente junto al

célebre superstición de las yeguas que,

muy

viento, producían crías

veloces,

pero de

Otro geopónico más antiguo, Marco Terencio Varrón,

(l).

llama Tagro

el

la

algo sobre

decir

los antiguos sin in-

al monte, y le coloca en Lusitania, en la comarca de Puede admitirse la corrección de Tagro en sacro pro-

sonaje se transformó en Persia en Feridún, y en España en Ferdinán Gonzá-

y en Bemaldo del Carpió, según

lez

es de ver

por

vaca Purmayeh, simboliza

mentado por

la

leche de

que Abidis habita con bien

la

noche, en que

nubes ó

las

en

la luz, el

por

esto es,

la cierva,

ella

las selvas,

los rasgos

La

de familia que ostentan estas cuatro leyendas...

rebaño

el

comunes y

cierva de Abidis, solar:

agua de

representan

el

la

Abidis es

la

ali-

nube; los años

tiempo de sequía, ó

oculta de los ojos de los mortales, y

el sol se

el aire

como

como que

se reproduce en la luna, á quien los ciervos estaban consagrados. El rey

Zohak

mismo

es el

da muerte á liza la

Gárgoris,

vaca (de

la

aquella con la del niño

joven de

la

mañana

La

Sol.,

(Horo'i

leyenda de explica

la

serpiente

que

de Feridún ó de Abidis simbo-

No me

la

Bemaldo, en

y

ha combifiado

Bemaldo es el sol tarde, que sucumbe

caduco de

al sol

la

serpiente Apep.» (Págs. 302, 304 y 306).

place insistir en estas aberraciones de un

mismo Costa

la cual se

completa la de Abidis:

vengando

diariamente á los golpes de

le á

encarnación de Aji-Dahaca,

libertad de las nubes llovedoras, y la salida del sol, la victoria de la

luz sobre las tinieblas.

El

la

las nubes): el triunfo

hombre de gran mérito.

se encargó de probar la temeridad de su sistema, aplicándo-

leyendas épicas de

la

Edad Media como

la

de Bernardo, invención tardía

y á personajes rigurosamente históricos, como el conde Fernán González. El empeño de querer abrir todas las puertas con la misma

de

los juglares,

llave ha sido la causa principal lingüística.

La

realidad es

de

los

mucho más

mayores extravíos en mitología y en rica, y no se deja aprisionar en una

fórmula. (i)

Cu7n sit notissimum etiam in Sacro monte Hispaniae, qui procurrit in

occideniem juxta Oceanmn, frequenter equas sine coitu ventrem pertulisse, foe-

tumque educasse, qui tamen te

absumitur. (De (2)

nia

In foetura

ad Oceanwn

Re

inuiilis est,

Rustica,

lib. vi,

vis incredibilis est in

in ea regionc, ubi est

Mkn¿2
quod

triennio.,

priusquam

adolescat,

mar-

cap. 27).

Hispania, sed est vera, quod in Lusita-

oppidum Olyssippo, monte Tagro, qitaedam I.

22

PROLEGÓMENOS

338

puesta por Leite de Vasconcellos, y

con

moderna

la

En

Monsanto

Sierra de

Galicia había, según Justino,

montaña con

También

el hierro.

(l).

un 7nons

con

sacer,

el

cual se enla-

de tesoros. Era sacrilegio violar aquella

ciertas supersticiones

zaban

correspondencia que indica

la

romanos evitaban

los

servirse

de

él

en ciertas ceremonias religiosas, y los Arvales tenían que purificarse ó hacer una expiación (piacultcm) cuando habían cortado con ese metal

alguno de

monte de

abría las entrañas del

que

de su bosque sagrado

los árboles

los indígenas recogían

Galicia,

y ponía

como una dádiva

en aquella cumbre. De aquí se puede

inferir

al

(2).

rayo

el

descubierto

el

oro

que habitaba

del dios

que

Sólo

recolección del

la

oro tenía en aquellos pueblos carácter religioso. La misma superstición se ha observado en varias tribus de África

Gonzalo Fernández de Oviedo, nos cuenta que Española, antes de

saban veinte días de ayuno y castidad rigurosa

c vento concipiunt certo tempore equae...

trietinium vivunt.

Sobre

(De Re

los indios

á recoger el oro en las arenas

ir

Rustica,

esta superstición,

lib.

Sed ex

11,

cap.

i

que en rigor no es

y América de

de

(3).

la isla

los ríos,

pa-

(4).

kis equis qui 7iati pulli,

non plus

.)

religiosa,

tación de Antonio Pereira de Figueiredo en el

tomo

hay una erudita diserix

de

las

Memorias da

Academia das Sciencias de Lisboa, pág. 100 y siguientes.

da Lusitania na parte que principalmente

Religioes

(i)

Lisboa,

1905,

tomo

pág.

II,

tomo

pág.

11,

103,

y antes en

Marquardt. Le Cuite chez

(3)

págs. 222 y 282;

I,

Sobre

Les travaux rís,

a Portugal,

6.

Guil. Henzett. Berlín, 1874, págs. 22, 128, 132 J.

se refere

Rivista di Storia Antica,

Henzen: Acta frairum Arvalium quae supersunt,

(2)

tomo

la

las

tomo

les 11,

Romains

(trad. deBrissaud). París, 1889- 1890;

pág. 202.

leyendas de minas y tesoros vid.

ptibliques et les

restituit eí ilhistravit

y siguientes.

mines dans

el libro

de Paul Sébillot

les traditions ct les supcrsíitions.

Pa-

que

los

1894.

(4)

íMe paresce que quadra con

esto una notable religiosidad

indios guardaban en esta tierra, apartándosse de sus mugeres, teniendo castidad algunos días:

no por respeto de buen

vivir ni quitarse

luxuria, sino para coger oro: en lo qual paresce rían imitar estos indios á

(segund

Plinio),

la

de su vicio é

que en alguna manera que-

gente de Arabia, donde los que cogen

no solamente se apartan de

las

el

encienso

mugeres, pero enteramente

son castos é inmaculados del coyto. El almirante don Chripstobal Colom,

PROLEGÓMENOS

Ya

en tiempo del

gallegos Ulla,

al

Sacer

el

cual

Sarmiento identificaban algunos eruditos

P.

Mons

hoy mismo

de Justino con

Illicinus

(l),

do que

Pico Sagro del valle del

y que

al

parecer es

de que habla una escritura de Sisnando

(año 904), dándole también

Iría

el

se refieren curiosas creencias populares

ciertos resabios de paganismo

Mons

339

el título

de Mons

con

mismo

el

obispo de

I,

Sacei',

y

dicien-

fué purificado de toda diabólica superstición por los siete

discípulos de Santiago (2).

primero descubridor destas partes, como cathólico capitán é buen gobernador, después que tuvo noticia de las minas de Cibao, é vio que los indios de

•cogían oro en el agua

religión

los arroyos é ríos sin lo cavar,

que es dicho, no dexaba

Y

confessassen é comulgassen. días primeros sin llegar á sus

ban, é degian ellos que

la

gerimonia é

que

se

degia que pues los indios estavan veynte

mugeres

quando

con

á los chripstianos ir á cojer oro, sin

(ni otras) é

se vian con la

apartados dellas, é ayuna-

muger que no hallaban

el

oro;

por tanto que pues aquellos indios bestiales hacían aquella solepnídad, que

más razón era que

los christianos, &.»

Historia General y Natural de las Indias, por el capitán Gonzalo Fernández

de Oviedo y

tomo (i)

Valde's, líb. v, cap.

iii.

Ed. de

la

Academia de

la Historia, 1851,

págs. 135-136.

I,

Murguía: Galicia. (Barcelona, 1888), págs. 201-208. Cita un artículo pu-

blicado en 1838 en

el

Semanario Instructivo de Santiago, con

pico sacro, y copia de él

un extraño cuento en que aparece

ris.

Puede haber aquí invención ó arreglo

que

allí

y que

registra IMurguía,

literario,

pero

el

título

la flecha

las

de El

de Aba-

supersticiones

se refieren especialmente á la curación del

fuego de San Anto'n y otras dolencias, son auténticamente populares y están atestiguadas por fórmulas de ensalmo del siglo xvii. Pico Sagro, Pico Sagro,

Que Con

te

consagrou o bendito Santiago

seus boys e con seu carro.

Líbranos d'este fogo airadoPico Sagro! Pico Sagro!

Sáname (2)

bi

cln

Mons

mal qu'eu

monte quod quondam salís et

Illicinus dictus est; post

adventum

S. Jaco-

aquae, ab omni spurcitia díabolí et afflatu pesti-

draconís purgatus». Yepes:

dice núm. El

trago...

Sacer est appellatus, quia a septem pontificibus discipulis B. Jacobi

aspersus sacramento feri

d'o

(

Crónica general de S. Benito,

tomo

iv,

Apén-

xiii).

monte

Ilicino se llamaría así

por estar poblado de encinas, no porque

PROLEGÓMENOS

340

El nombre bastante repetido de Lucus y

la

mención que Tolomeo

hace de una ciudad galaica llamada Nemetobriga

cuyo sentido de

la

es «castillo del

veneración que

árboles

Más

las tribus hispánicas

debieron de tributar á los

y alas selvas.

positivas noticias

tenemos acerca de

especialmente en

cules, lo cual él

allí

existía

un santuario

no había encontrado

allí

templo

lo

iv antes

podía haber dejado de serlo cuando visitó

el

sin

que haya, por

que podía ser

de nuestra era,

cabo Artemidoro en

ambos

tanto, contradicción entre

Ni tiene nada de inverisímil que hubiese penetrado hasta

tos.

y

de Hér-

Pero como ha

ni altar alguno.

verdad en tiempo de Eforo, autor del siglo

I,

(cepóv)

negó Artemidoro (seguido por Strabón), alegando que

observado oportunamente Leite de Vasconcellos,

el siglo

costa occiden-

la

Promontorio Sacro (Cabo de San Vicente

el

Aseguró Eforo que

Sagres).

y ceremonias

los ritos

que se practicaban en algunos puntos extremos de tal,

palabra céltica

^

bosque sagrado», son fuertes indicios

culto del Melcartes ó Hércules fenicio de Cádiz,

y que

relaallí el

este culto se

hubiese extinguido después, persistiendo las supersticiones indíge-

que debían de estar mucho más arraigadas. Entre

nas,

que debemos contar tratando

el

asunto

parece

grupos de piedras sagradas, aunque Movers,.

los

muy

de paso,

las refiere al culto

que se encuentra donde quiera que

La

asimilación es algo incierta, y

de

los

que

las califican

los bctyloSy

tampoco convence

la

hipó-

de dólmenes. Reinach opina que se

de piedras oscilantes

al

texto de Strabón, aunque no está bastante claro

y

esto es lo

tra-

que parece más conforme

ta

(2),

de

llegó la influencia de los feni-

cios (l). tesis

ellas

si

los

devotos pe-

regrinos se limitaban á hacer girar las piedras ó las transportaban de

allí

se tributase culto

al

Júpiter Elicio del Aventino,

como han supuesto

algunos.

Vid. Boletín de la Acadc7nia de la Historia^

t.

lix, 191

i,

págs. 276-305,

gran caverna del Picosagro, dos leguas al Oriente de Composíela, por

el

La

Padre

Fidel Fita. (i)

«Mit einen Betylculte». {Das Phonizischc Allerthum, parte

2.^,

pá-

gina 648). (2)

Revue

pág. 203.

Arche'ologiquc, 3.* serie, xxi, pág. 331, y L'Anthropologie, 1891^

PROLEGÓMENOS

un

De

lugar á otro.

todos modos, no puede dudarse de

tradición popular. Leite

la

de Vasconcellos, que hizo una excursión

al

vio cerca

de

y

las ruinas del

unos montículos de piedras que

su lugar, viene

el

vulgo llama moledros. Estas pie-

por

la

noche

Acaso

y

día se transporta algu-

rey D. Sebastián (héroe

el

predilecto de las leyendas portuguesas) sitio (l).

con\'ento de San Vicente

y cuando de

dras son guerreros encantados,

na fuera de

la significa-

todavía quedan rastros de ella en

ción mágica de estas piedras,

Cabo en 1894,

34I

la

vuelve á colocar en su

piedras del Promontorio Sacro representaron

las

como

primitivamente dioses,

aquella^ treinta piedras cuadrangulares

que, según Pausanias, había junto á la estatua de Hermes, en

dad de Faras, en Acaya

Algún

rastro

(2).

queda también de

En

liábulo de los dioses.

la ciu-

Sagres y

la

creencia en

el

Cabo de San Vicente aparecen

el

nocturno conci-

y pantasmas blancos y negros, oye una extraña música, que va len-

todavía, en cerrando la noche, inedos

con

en

lucecillas

manos, y se

las

tamente apagándose, conforme playa

(3). ¿"Estos

inclina á creer

la fantástica

fantasmas son

Adolfo Coelho?

supersticiones que

la

las

(4)

procesión desciende á

la

almas de los muertos, como se ¿Pertenecen

al

mismo género de

hueste ó coinpañia asturiana? (5)

antiguos dioses del Promontorio, que

¿O serán

los

aun destronados conservan

algo de su nocturno imperio.^* Esta última interpretación nos parece la

más

plausible.

Existía también entre los aborígenes ibéricos el culto de los ríos.

El nombre Deva^ con que algunos de ellos se designan, tanto en España,

como en

la Galia,

en Britannia y en Germania,

da Lusitania, tomo

(i)

Religides

(2)

Pausaniae Descriptio Graeciac,

de Dindorf.

ir,

es,

según D'Ar-

pág. 207. lib. vii,

cap. xxii, pág. 352

de

la

Recuerda oportunamente este texto Leite de Vasconcellos, pág.

menciona otras creencias análogas de pueblos no (3)

Leite, pág. 208.

(4)

Compte-rc7idu

el pasaje

edición

(París, Didot, 1845).

dii

204, y

civilizados.

Congres de Lisbonne en 18S0, pág. 442. Según Coelho,

de Strabón prueba

la

existencia de un culto fetiquista de piedras y

el

capítulo de las supersticiones populares.

de muertos. (5)

De

ella

trataremos en

PKOLEGOMEXOS

342

bois de Jubainville, palabra céltica

sacrum

ái]éTzro.os Jlumcn

septentrional, recibió el

El río

(l).

memoria á

la

Y ^^

tal

su jefe arrancase el

Lima ó

Limia, en

si

Lusitania

la

que

le

Leteo, hacían per-

las del infernal

atravesaban. Esta superstición detuvo á

romanos de Décimo Junio Bruto (año 137 antes de Crismodo se resistían á pasar el río, que fué menester que

los soldados to),

los

como

significa «divina»,

sobrenombre áejiumen oblhionis (Letkes)y

por ser fama que sus aguas, como der

que

primero á

la

el

manos

estandarte de

corriente

(2).

Tan

del signífero,

se lanzase

y

de

practica demostración debió

y ya Strabón, apoyado quizá en Posidonio, daba otra explicación del sobrenombre Lethes, debido á ir

desacreditando

la

leyenda,

haberse quedado en aquellas tierras dispersos y olvidados los célticos del

Guadiana, que en unión con

los

Túrdulos habían hecho

en remotos tiempos una expedición á Galicia, donde perdieron a su jefe

(3).

Ciertas supersticiones relativas á

fenómenos

celestes

y

atmosféri-

y acaso no son

cos no tienen propiamente carácter religioso,

más

que metáforas propias de

la

imaginación de los pueblos primitivos.

Decíase, por ejemplo, que

al

sumergirse

e! sol

en

las

dente, hacía rechinar las olas con cierto estrépito,

candente se apagase en

el

agua. Así lo vio con

mismo Décimo Bruto en

sacrilegio el

análogas tradiciones acerca del

litoral

playas de Occi-

como

si

pasmo y temor de

las costas

de Galicia

tomo

Les premiers habitants de FEuropc^

(2)

«D. lunius Lusitaniam expugnationibus urbium usque ad et

cum

(4!,

y

turdetano consignaban varios

(i)

perdomuit

un hierro

2.^ edición,

fluraen Oblivionis transiré nollent,

11,

pág. 271.

Oceanum

raptum signífero

sig-

num ipse transtulit et sic, ut transgrederentur, persuasit>. Per ¡ocha ó epítome del libro 55 de Tito Livio, que es uno de los muchos que se han perdido de su grande

historia.

Geograph, tomo

cap.

(3)

Str.

(4)

«Decimus Brutus aliquanto

iii,

111,

párrafo

5.

latius Célticos Lusitanosque,

et

omnes

Gallaeciae populos, formidatumque militibus flumen Oblivionis; peragratoque victor Oceani litore,

non prius signa convertit, quam cadentem

solem, obrutumque aquis ignem non sine

quodam

deprehendití. L. Atmaei Flori Epitome rcrum rotnanarum,

lib.

11,

in raaria

sacrilegü raetu et horrore

cap. xviii.

PROLEGÓMENOS geógrafos citados por Strabón cia

en algunos puntos de

la

(l).

34.3

Hoy mismo

costa de Bretaña

persiste esta creen-

(2).

El culto solar pudo existir entre nuestros indígenas antes de

venida de los

fenicios;

pero no tenemos prueba de

ello,

mito de Gerión evidentemente no es de origen ibérico.

que ha de

cios parece

referirse

también

el

A

la

el

los feni-

culto de la Luna, atesti-

guado por varios nombres de localidad, como

la ^ZAr¡yr¿c,

Tolomeo y de ^larciano Heracleota, que, según

Hay

porque

opc; de

Leite, es la sierra

de

Lunae» y «Soli aeterno Lunaes», dadas á conocer por Aruirés Resende, y que están Cintra.

dos inscripciones de Collares «Soli

et

tenidas por auténticas, á pesar de lo sospechoso de su origen (3);

pero no prueban gran cosa, por pertenecer á

que dichos

cultos, así

com.o

el

época romana, en

la

persa de Mithra, se habían difundido

por todas partes. El Licx Dubia de dos inscripciones de Trujillo el

Luciferi fanum de Strabón en

también de cultos

Cuando algún

siderales,

la

(4),

costa de Andalucía, son indicios

cuya época no puede

fijarse.

futuro Champollion nos revele la lengua en que es-

tán escritas las inscripciones ibéricas, de las cuales puede decirse

únicamente conocemos

el

cuanto á varios signos

(5),

plomo más antiguo monumento

célebre lámina de

alfabeto,

que

y aun con incertidumbre en

sabremos á punto

son votivas

fijo si

epigráfico de España),

Luzaga, cerca de Cifuentes: cuál era

el

nombre

y

la

de bronce de

del idolillo de oro

con leyenda ibérica encontrado en 1842 en Torre de Alcázar, y

(i)

Vid. Geograph,

tomo

la

de Castellón de la Plana (que es acaso el

iii,

cap.

i,

párrafo

5,

Artemidoro. Otros autores antiguos consignan

las referencias á ja

misma

si

Posidonio y

superstición. Así

Juvenal. (Sat. xrv, v. 226.): Audierat Hercúleo strídentem gurgite solem...

Y

Ausonio en una epístola á San Paulino de Ñola: Condiderat iam Solis equos Tartessia Calpe, Stridebatque freto Titán insignis Hibero.

Légendes de la mer, tomo n, pág. 42.

(2)

P. Sébillot:

(3)

Corpus Inscriptiomim Laíitiarum, tomo

(4) (5)

tomo 11, 676 y 677. Monumenta linguae Ihericae

11,

258 y 259.

Corpíis,

edidit .Rmilius Hühner. Adiecta cst tabula

geographica. Berolini, typis et impcnsis Georgii Rcimeri, iSg^.

PROLEGÓMENOS

344 envuelv^e sentido religioso

Fernández Guerra, ó

Arroyo del

mismo

derable rastro en

la

Academia de

hallazgos, en

A

las

copa de bronce, hallada en

la

la

la

todo que ya en

Rodrigo Caro

divinidades indígenas, cuyo culto persistió

admirablemente organi-

y acrecentada continuamente por nuevos

erudición española no ha tenido escasa par-

debemos atenernos principalmente

primitiva religión de España, según el siglo xvii

(2),

el

juicioso

mé-

ensayó nuestro arqueólogo humanista

y que ha llevado

en su riquísima obra sobre

Comenzando por

del Algarve.

parte concerniente á España del Corpus de

Berlín,

que

y

inscripciones

conquista de los Romanos, han dejado consi-

estas inscripciones

para conocer

cellos,

la

También han aparecido

la epigrafía latina clásica,

zada por Hübner en

(l).

que exorna

tipo en algunas sepulturas del Alemtejo

Afortunadamente,

te

dada á conocer por D. Aureliano

toro,

del Puerco (Cáceres).

mucho después de

la

el

epígrafe trazado en una tésera de bron-

el

forma de pequeño

ce, en

los dioses

á la perfección Leite de

las religiones

Vascon-

de Lusitania

(3).

de nombre conocido, ninguno puede

disputar la celebridad á Endovellico, aunque su culto parece haber

El volumen segundo del Corpus Insciiptionum laíinarum está dedicado

(1)

enteramente á ed.

^m.

las inscripciones

de España,

Inscriptiotics H'ispaniac latinae,

Hübner. Berlín, 1869. Añádanse los suplementos dados por

Hübner en

el

mismo

Ephemeris epigraphica de Berlín desde 1872 y recopilados hasta 1892 en una segunda colección (hiscriptionum Latinarvín Svppleii:entum... Adiecla

iae sunt Tabulae Geographicae tres. Berolini, el

y mia de (2)

la Historia.

El libro de Rodrigo Caro,

reliquiae,

Vetertan Hispaniae Deoruní

manes atque

no ha llegado á nuestros tiempos. Acaso se extravió en Flandes,

adonde su autor

le

envió para que se imprimiese. Puede formarse alguna

idea de su contenido por

la

Carta del licenciado Rodrigo Caro d D. José Pelli-

cer sobre los dioses venerados en

«n

apud Geor^ivm Reimerum, i8q2);

gran caudal de inscripciones que contiene nuestro Boletín de la Acade-

España

(Sevilla,

30 de Enero de 1640), inserta

primer tomo del Memorial histórico español. Madrid, 185 1, págs. 469-476; y por las noticias que incidentalmente trae el mismo Caro en sus Antigüedades el

de Sevilla y Chorografia de su convento jurídico (Sevilla, 1634), y en las Adicio-

misma Chorografia (Memorial histórico, tomo i, págs. 353 y siguientes). tomo u. Lisboa, Imprenta Nacional, 1905. Tanto (3) •este volumen como el primer fascículo, único que hasta ahora se ha repartido del tomo iii, versan sobre las religiones protohistóricas. nes á la

Religidcs da Lusitania,

PROLEGÓMENOS sido los

meramente

A lo

local.

menos, todas

monumentos arqueológicos que

santuario que estaba en

de Terena, en

el

345

restan de

él

proceden de un solo

cerro de San Miguel de Mota, no lejos

concejo de Alandroal (Alemtejo)

el

ción de Toledo, en que

Sin entrar en

resume y hace

la

Andrés Resende fué

(i)

desde Terena por

allí

al

siglo xviii (2).

el

inútil casi

toda

(3),

advertiremos

primero que publicó, en 1593, ocho inscripcio-

el

nes del dios Endovellico, siete de das

inscrip-

copiosa bibliografía de este argumento, porque

la

de Leite

La

(l).

nombre de Endovellico aparece unido

el

de Hércules, está reconocida por apócrifa desde

el libro

y todos

las inscripciones

las

cuales estaban en Villaviciosa, traslada-

duque de Braganza D. Teodosio, y otra en

el

el

de Alandroal.

castillo

L. Andreae Resendii Ebofensis, Atitiquitatuum Lusiiaíiiae, et de Municipio Eborensi. Lib.

Colonniac Agrippinae^ in officina Bii-ckmaftnica, 1600, pági-

V...

nas 234-236. (2)

Ya en

1760 la tuvo por

tal el

presbítero D. Miguel Pérez Pastor, en

(Htsio7-ia critica de

España^ tomo

Tampoco merece

es enteramente arbitrario lo

tomo

I,

«En

pág. 476):

v.

Madrid, 1788, pág.

fe la inscripción

151).

Erido Castrorum, atribuida á Galicia, y

que dice Rodrigo Caro (Memorial

histórico,

Bética tuvo también templo en un altísimo

la

la

Masdeu intentó vanamente defenderla.

disertación que luego citaré. Todavía

que llaman Cabeza de Andebalo. Del nombre de aquel dios aquella comarca, que es parte de los montes Marianos, el

monte

se llamó toda

campo de An-

devalo». (3)

Mencionaremos sólo algunas disertaciones curiosas por su fecha ó por

su contenido.

De

Reinesio (Thomas): pertis.

deo Endovellico ex inscriptionibus in Lusitania re-

(Altemburgo, 1637).

Fréret: Recherches sur Ibériques.

(Tomo

iii

de

le

la

dieu Endovellicus et sur quelques autres Antiquités

criptions et Belles Lettres. París, 1746).

es de

muy

toda en

corto interés, á pesar de

la falsa

pecha. Busca en

V Académie Royale des InsLa Memoria de Fréret, leída en 1714,

Histoire et Mémoires de

la

nombradía de su autor, y se apoya

casi

menor sosEndo, interpretando Endo-

inscripción de Toledo, sobre la cual no indica la el

vascuence un fantástico dios

mendia, tmontaña de Endo», y supone que este dios tenía su principal santuario en la ciudad cántabra de Vellica.

Velázquez (D. Luis

José): Observaciones sobre Endovellico.

ción del trabajo de Fréret, que quedó inédita y no

hemos

Es una impugna-

visto.

Martínez de Quesada (D. Antonio): Dissertatio de Endovellico

panonim

düs. (Ms.

en

la

Biblioteca de

la

Academia de

et

la Historia).

Neto His-

Va unida

PROLEGÓMENOS

346

que

mayor

la

monumentos

parte de los

conservan en

dios, se

el ]\Iuseo

pero todavía quedan cinco inscripciones en nos de Villaviciosa; dos en otra iglesia estatuita,

un

procedentes de San

particular,

y

se

de este

relativos al culto

Etnológico Portugués, de Lisboa,

]\Iiguel

de

de los Agusti-

la iglesia

pie de Terena; tres

al

y una

están en poder de

la Alota,

han perdido algunas que vieron

arqueólogos

los

del siglo XVI.

Estos monumentos son de varias clases: aras, tablas y cipos, ya

con epígrafes romanos, ya

de hombres y ani-

sin ellos, esculturas

males, piedras excavadas en forma de pila, fragmentos de barro

y

de

vidrio. El culto debió

rio

romano, puesto que se han encontrado monedas de cobre del

Aunque

siglo IV.

varían

muy

veces,

el

de

persistir hasta la

las inscripciones

son tan numerosas,

poco. Deo Endovellico Sacrnvi es

nombre

del Dios está indicado sólo

vSobre la naturaleza

y

Los epítetos que

la

con

más

las

fórmulas

frecuente: á

iniciales

D. E.

S.

atributos de Endovellico se ha fantaseado

mucho, buscándole etimologías ces.

decadencia del impe-

se le

célticas,

dan en

púnicas

y

las inscripciones

hasta vascuen-

muy

son

vagos:

sanctus^ praesentissimus, praestantissimus. Entre las representacio-

una nota del arabista D. Miguel Casiri sobre probar que su nombre es púnico ó

el dios Endovellico,

Pérez Pastor (D. Miguel): Disertación sobre otras deidades gentílicas de la ria,

muy

una divinidad

Academia de

llico

y

?ioticia

de

Memo-

esta

de

la provincia lusitana. (Ms.

la

la Historia).

Masdeu (D.Juan Francisco), omitido por

Leite: Sobre el Dios Endovelico y

doce Divinidades que suelen atribuirse VIII

1760).

En

céltica.

Cornide y Saavedra (D. José): Dioses de

tomo

el dios Endovellico

España antigua. (Madrid,

notable para su tiempo, Pérez Pastor se inclina á creer que Endo-

vellico era

otras

en que quiere

fenicio.

de su Historia

critica de

d España. Ilustración

xii

del

España, págs. 356-369. Supone á Endove-

de importación cartaginesa. «No es inverisímil que aquel Dios, en len-

gua púnica, se llamase Endobel ó Endovel, y que minación latina de Endovcllicus.^

los

romanos

El índice de los trabajos portugueses puede verse en íania úe Leite,

tomo

juiciosa monografía

de Terena.

11,

págs.

1

12-122. Este

que hasta ahora se ha

le

dieran

la

las Religioes de

tomo contiene

la

más

ter-

Lusi-

cabal y

escrito sobre la célebre divinidad

PROLEGÓMENOS

347

nes figuradas hay una cabeza que pudiera ser suya, por

grave y majestuoso que tiene; pero, en cambio,

con

alas esculpida

más

faz

menos, de

lo

comarca de

de

los oficios

que

le

la

divinidad lusitana, resulta

dedicaban sus

sería en su origen el geniíis loci, el la

carácter

en un cipo parece una caricatura de Cupido, con

claro por los ex votos

de toda

el

bárbara figura

que humana.

bestial

Uno, por

la

Villaviciosa,

honor se sacrificaban puercos,

numen

Endovellico, que

fieles.

tutelar

una divinidad

de

la

montaña y en cuyo

telúrica,

una

llegó á ser principalmente

divi-

nidad médica, que comunicaba por un oráculo ó en sueños sus res-

Cayo

puestas.

Julio

Novato cumple un voto que había hecho

dovellico por la salud de Vivennia Venusta (C.

media estatua del Museo de Lisboa,

sin

duda

la

I.

L.

á

Una

134).

ii,

En-

más importante de

todos los restos esculturales que se han descubierto, presenta las piernas

y

vientre

un voto y plo

(l).

gos de

le

ofrece un aedeolitm^ simulacro ó pequeña figura de tem-

Una la

el

de un hemiplégico, que cumple á Endovellico

cabeza horriblemente desfigurada muestra

dolencia que la consumía

(fig.

25 de Leite).

los estra-

En

la

mano

izquierda de un devoto se representa un ave, lo cual puede tener relación

Ya

con

en

el

gallo

el siglo xviii

que

los antiguos ofrecían á Esculapio

conjeturó Fréret que

el

(fig.

ilj.

dios Endovellico tenía

un oráculo de cualquier especie que fuese, ora comunicase su voluntad por medio de los sacerdotes ó en sueños. Se apoyaba para esto en una de las inscripciones de Villaviciosa: «ex religione ulssu

numinis'i (C.

I.

L. n, 138).

explícitas: <íex responso-» (2),

ara turícrema del

Hoy pueden

añadirse otras todavía

más

y sobre todo ex impcrato Averno^ en una

Museo de Lisboa

(fig.

12 de Leite).

La

frase

ex

imperato Averno hace pensar en algún antro subterraáneo ó spiraculiini

donde

Queda

(t)

Vid.

ficaverit.

se recibirían las inspiraciones

y mandatos del dios. Son tres fragmentos

otro resto curiosísimo de este culto.

el

opúsculo de Leite, Quid apud Lusitanos vcrbum aedeoli signi-

Lisboa, 1894, donde trata especialmente de

la

lápida del hemi-

plégico. (2)

Rcsponsa se llamaban especialmente

V. g.: RcspoJisis

hotrcnt Divum, en Virgilio,

las

contestaciones de los oráculos;

^^En., lib. vi. 799.

PROLEGÓMENOS

348

de un carmen 6 invocación á Endovellico, descubierta por Leite de Vasconcellos y publicada por Hübner

6.333). Desgracia-

(Siippl.

damente, pocas palabras pueden leerse con seguridad: ufanía per

Su des-

gentes dicant etjiíunina... mihiroganti... mcns plena ruboris.

cubridor

atribuye

documento

es

tes,

la

deprecación á

Entre

al siglo

casi

la diosa

solitario

mármol, estatuas y edículos,

los

De

todas suer-

en nuestra arqueología, salvo

dedicantes de

los

muy

pronto.

las aras, cipos,

hay indígenas y

un caballero romano

norinus equcs romamis-» (C.

placas de

latinos; los

hay de

11,

c.Sextus Cocceius Cráteras

puesto que en una inscripción (C.

Omito

Ho-

133, 131). Las estatuas conservadas

hoy son todas de mármol; pero debió de haberlas también de argentciun.

la

desde un esclavo cantero (servus viar-

varias condiciones sociales,

niorarius) hasta

de nuestra era.

iii

Atecina, de que hablaré

nombres de

los

ó

11

11,

1

2 8) se habla

otros pormenores, que

metal,

de un signum

pueden verse en

la

exce-

lente monografía ya citada.

Así como

el

culto de Endovelico parece haberse circunscrito á

muy

una localidad

estrecha, el de Ataecina ó Ategina

(la

na ibérica) parece haber sido de los más difundidos en

y en parte de en

^vledellín,

la Bética.

Hasta ahora se

le

Proserpi-

la Lusitania

ha reconocido en Mérida,

en Cáceres, en Ibahernando á tres leguas de Trujillo,

en Beja, en Elvas y otros puntos de Portugal, en Castilblanco (provincia de Sevilla).

Las inscripciones pasan de

que vaya aumentándose su número recibe

el calificativo

Turibrigensis, de

(l).

En

17,

La (C.

II,

la

se infiere

antigua Bética

inscripción 4Ó2),

es de esperar ellas,

la

diosa

geográfico de Tnrobrigensis, Tiiriibrigcnsis

donde

y

que tenía su principal santurio en

Turóbriga; pueblo perteneciente, según Plinio, á

comarca de

y

varias de

la

Beturia Céltica,

(2).

más importante de

no deja duda sobre

todas,

una de

la identificación

que

las el

de Mérida sincretismo

greco romano hizo de esta deidad con Proserpina: Dea Ataecina Turibrig. Proserpina. Por eso Hübner, en

(i)

Vid. Rcügióes da Lnsitania,

(2)

«In Céltica: Acinippo,

tomo

11,

la lista

de dioses hispánicos

págs. 146-175.

Arunda, Arunci, Turóbriga Lastigi, Salpesa,

Saepone, Serippo». {Nat. Hist.,

^

lib.

iii,

c.

14).

PROLEGÓMENOS

que

trae

en

el Corptis^ refiere

349

á Ataecina las inscripciones portugue-

sas de Proserpina sanctae, servatríci

{C

ir,

143, 144, 145))

y

lo

ha de decirse del epígrafe andaluz de Castilblanco (C. u, de otro de Revelhos en de se da á

diosa el

la

el

mismo

1. 044),

y

concejo de Arronches (Portugal), don-

nombre de

Libera, sinónimo de Proserpina.

Ataecina en dos lápidas de Mérida, Adaegina en una de Medellín,

nos dejan en alguna incertidumbre respecto del nombre de

diosa. Leite prefiere la

forma Ataegina de

la

la

inscripción de Ibaher-

nando, y propone, aunque hipotéticamente, una etimología celta: «Aíegena, renacida», que cuadra á Proserpina lo mismo en su carácter

de diosa de los frutos de

que en

el

que renacen todos

la tierra,

por Plutón

divinidad infernal, arrebatada

de

que periódicamente vuelve á serpina, fué primitivamente

la tierra.

Ataecina, lo

una deidad

los años,

Orco,

y mismo que Proal

agraria: «praefecerunt... Pro(l). En tal como hermana de Baco

serpinam fructibus germinantibus » dice San Agustín concepto se

la

llamó Libera, considerándola

Fué después deidad

(Liber).

puesto que se (C. n, 145),

la

infernal, y,

por último, diosa médica,

llama servatrici en una inscripción de Portugal

en que Cayo Vettio Silvino cumple un \ oto pro Eunoi-

de Plantilla, coniuge sibi restituía.

También

el

epígrafe de Castil-

blanco indica una curación: Lucius Samnius Sulla, voto sanitate con-

demnatus

mo

(esto es, obligado

por

el

voto que hizo por su salud) ani-

libens dat.

Pero diosa,

el

más importante de todos

y uno de

los

los

monumentos

relativos á esta

más peregrinos de nuestra arqueología,

es la

gran inscripción de Mérida, que contiene una fórmula execratoria (devotio), dirigida á

Ataecina Turibrigense, en su calidad de diosa

infernal ó subtelúrica, por

una persona (probablemente una mujer)

á quien habían robado seis túnicas, un sa).

manto y un indusium (cami-

Placas de metal que contienen fórmulas análogas encontró Sa-

lomón Reinach en un recinto consagrado en meter, Persefone y Hades

de algunas sepulturas en

Agustín:

(i)

S.

(2)

Manuel

De

(2),

Italia

y y

otras se

la isla

de Cnido á De-

han descubierto dentro

África, pero en

civitate Dei, libro iv, c. 8.

d'épigraphie grecque. París, 1885, pág. 151.

España no ha pa-

PROLEGÓMENOS

350

más que

recido final,

que por

ésta de Ataecina,

quedándonos por saber á punto

dición que se pedía contra

el

cierto está incompleta al

cuál era el castigo ó mal-

fijo

autor del hurto

(l).

Las dos inscripciones de Cáceres, publicadas por

el P. Fita (2),

están grabadas en planchas de bronce, que representan un macho

muy

cabrío, animal

usado en

de varias divinidades,

los sacrificios

dentro y fuera de España. Sabido es por un texto célebre de Strabón, que ya

hemos

que moraban

y también

al

citado (Geogr. m, cap.

iii,

prisioneros

y

caballos,

y

lo

de

la

los lusitanos

confirma Galba en

nombre

citada por Tito Livio. ¿Cuál era el verdadero rico

que

7),

Norte del Tajo sacrificaban á Ares un macho cabrío

guerra, que los griegos tradujeron por Ares

por Marte.^

Un Mars

(C, 5.612), pero

el

la

oración

del dios ibé-

y

los latinos

Tuy Lo más probable es

Cario cíe ais aparece en un ex voto de

epíteto

debe de ser

local.

que nuestro Marte se llamaba Neto ó Neton. Macrobio afirma que Aceítanos (de Guadix) veneraban con lacro de

el

Marte coronado de rayos, y naturalmente aprovecha esta

circunstancia en apoyo de su teoría solar

(i)

los

nombre de Neto un simu-

La copio

Hübner: Dea

tal

como

Ataecijia

está en el Corpus

(11,

(3).

462),

En

varias inscripcio-

con

los

suplementos de

Tur. Brig. Proscrpina: per iuam maiestaíem

obsecro uti vindices quot 7nihi furti facium

mimisue fecit eas res quae infra scriptae

est; qjiisquis milii

sutit:

te rogo,

imudavil, involauit

túnicas Vl^paenula lintca II, in-

dusium...

Hasta aquí no hay pocas

dificultad,

Mommsen propuso nomen

pero de

las tres últimas líneas

quedan muy

letras. la

siguiente restitución conjetural: In noxium, cuius ego

cuín ignoro^ tameti tu seis, ius

vmdictamque a

te peto.

Las imprecaciones usadas en esta especie de fórmulas mágicas solían ser espantosas. Se conminaba á los que eran objeto de te,

ellas,

no sólo con

la

muer-

sino con los suplicios del Tártaro: Demon, irado tibí hos, quos ut deteneas

jilos et ifiplicetíiur

nec se moveré possint...

Demando

ut

facias

illum moriuum,

deponas eum ad tártara. (2)

tomo (3)

Boletín de la Real Academia de la Historia, VII,

tomo

vi,

págs. 430-432, y

pág. 46.

«Mnrtcm solem esse quis dubitat? Accitani

¿"tiam,

Hispana gens, simu-

lacrum Mariis radiis ornatum máxima religione celebrant, Neton vocantes. (Mac. Saturnal,

lib.

i,

cap. 19, párrafo

5).

PROLEGÓMENOS nes se reconoce

como en el

la

el

35

mismo nombre, pero en ninguna

de Trujillo: Netoni Deo (C.

5-2/8).

ii,

Neto de otra inscripción de Condeixa a velha,

briga (Portugal), se refiera

que

pleta, puesto

basta la

difícil

al dios, ni

siquiera

las letras se hallan al fin

11,

es seguro

antigua Conhn-

la

de línea

(C.

En

365). Ni

una deidad

cuanto á

mología céltica del nombre, que en antiguo irlandés

de Jubainville, Holder

5^

otros especialistas en la materia (l).

pudiera darse algún crédito á

Gándara sobre

el P.

del gran falsario

Román

de

la

inscripción de Ginzo de Limia

la fe del arcipreste

Juliano (ó séase

Higuera): Deo vexilloriun Mariis Socio

la

Banduae, habría que ver en Bandua un segundo numen de rra.

Pero basta

da alegar en ibérico,

la eti-

significa «hé-

parece que no hay duda, según afirman D'Arbois

roe, guerrero»,

Si

ii,

lápida gallega de

2.539), P^ra suponer

femenina, mujer del Ncton accitano y lusitano.

citada por

que

que sea palabra com-

y acaso estragada leyenda de una

El Padrón, Netaci VelUfericae (C.

tan claramente

No

procedencia de

la

serio,

y

tal

verdadero

el

ignoramos cuál

epígrafe para que no se le pue-

oficio

de Bandua en

puesto que no

fuese,

gue-

la

el

Panteón

asignan ninguno

le

las

dos inscripciones auténticas de Orgaz (provincia de Toledo) y de ermita de Nuestra Señora de la Hiedra, cerca de Braganza (C. 2.498), en lusitanos

cus

(C.

que su nombre aparece. Son varios

que empiezan por band y aun por

II,

2.387),

Bandoga

(2),

dioilenaicus (Additavienta nova

núm. Limia

35), todos ellos (C.

los dioses gallegos

11,

y

bandii: así Banderaei-

Bandiarbariaicus (C.

ad

la

11,

454),

Ban-

Inscriptiones Hispaniae Latinae,

en Portugal, Bandziaetobrigtis en Ginzo de

2.515), Bandioeapoloscgits (C.

740) en Norba

bién se dice que este radical es céltico,

«ordenar, prohibir»; pero

y que

(3).

lleva la

Tam-

idea de

verdad es que ninguna de estas deida-

la

des tiene hasta ahora atributos conocidos, y que

la

lectura de

varios de los epígrafes es incierta.

(i)

a. Holder: Alt-ccitischcr Sprachschaiz^ en

(2)

Esta lápida, que

falta

en

el

concellos, y está desde 1904 en el (3)

Es fantástico

lo

que sobre

páginas 337-340), partiendo de

la

la

palabra Netos.

Corpus, fué publicada por Leite de

Vas-

Museo Etnológico de Lisboa.

esta deidad discurre Costa (Poesía popular,

lección Apolo Scgolu.

PROLEGÓMENOS

352

Atendida

costumbre que en

la

nombres

época romana hubo de traducir

la

indígenas, parece que

deben

atribuirse á

Neton

las

pie-

dras votivas dedicadas á Marte en !Merobriga, Idanha, Trujillo,

Mé-

los

y

rida

que excusamos registrar por ser bastante

otras partes,

fre-

cuentes. Se ha extraviado desgraciadamente

una pátera de oro, que

en l86l alcanzó á ver Hübner en Portugal

(C. u, 2.373),

en cuyo

fondo estaba representado un guerrero barbado con yelmo de penacho, vestido de túnica

y

derecha tenía una lanza, en

muy difícil

ción,

dios de

la

de

guerra.

leer,

la

ocultaba

al

parecer

el

nombre de un nuevo

Hübner y Mommsen propusieron

ción: Sextiis Arqu'ms^ rito.

y calzado con caligae: en la mano izquierda un escudo ov-al. La inscrip-

ocreae,

Cimbri

Saiir sería el principio del

aquí no puede pasar

nombre

del

nuevo

]\Iarte,

pero de

conjetura. L'n ara, también portuguesa,

la

Castro Daire (hoy en

esta restaura-

Saur. votum sohlt libens mé-

libertiis^

el ^kluseo

de

Arqueológico de Lisboa) presenta

en una de sus caras un animal tan toscamente figurado, que no pue-

de determinarse su especie, y en

imagen del dios Aro,

la

llos:

Votiim

Hay

otra

un guerrero que puede ser

se acepta la lectura

Aro Ubens animo

de Leite de Vasconce-

solvit (l).

algún fundamento también para colocar entre los númenes

guerreros á nito

si

la

diosa lusitana Trebaruna, puesto que

la

ara de gra-

el

que nos ha revelado su nombre apareció formando pareja con

otra á la diosa

mismo

romana

Victoria,

y ambas están dedicadas por un

que fué un soldado veterano,

sujeto,

alférez

de

la

segunda

cohorte de los Lusitanos, Tongio, hijo de Tongétamo, igeditano (esto es, natural

nombre de

esta

de Idanha). También se ha querido explicar

nueva diosa por una palabra

se interpreta «.mysterium habitationis indica

un genio

familiar

y doméstico,

,

céltica,

ni le

íi)

Religiocs

(2)

Tal es

al

tas nia,

á Leite, II,

300).

hay tampoco en tener

da Lusitania^ tomo

la

11,

Treborwia, que

secreto de la casa», lo cual

modo de

Pero no hay inconveniente en suponer que con de atributos,

el

á

el

los

Penates

(2).

tiempo cambiase

Treboruna y á

la \^icto-

pág. 314.

opinión de D'Arbois de Jubainville y de Holder, en car-

primer editor de

estos dos epígrafes.

{Religüjcs

da Lusita-

PROLEGÓMENOS por diosas enteramente

ria

353

más

distintas, sin

lazo entre

sí

que

la

devoción que Tongio profesaba á una y á otra. Júpiter, el padre de los

ma

del

Panteón

clasico,

hombres y

los dioses, la divinidad supre-

tuvo altares en Galicia con varias denomi-

naciones, que no sabemos

si

son puramente topográficas, mera in-

dicación de los montes en que era venerado, ó envuelven algún

de Jove,

resto de cultos locales asimilados con el

lo cual

parece me-

nos verísimil. Así Juppiter Optimus Andero (C. 2.598), Jtippiter

Opthnus Candiedo

(C. 2.5991,

ter Candaiiiiiis iC. 2.695).

Juppiter Ladiciis (C. 2.525), Juppi-

Pero de ningún modo puede admitirse

existencia de un dios ibérico luii, sobre la fe de inscripciones

la

mal

leídas (l).

Entre

las

ción las Diosas regional,

y

abundan en

nombre

divinidades de

merecen

colectivo

Madres 6 Matronas, númenes

benéficos, de carácter

protectoras de los campos. Estos las Galias,

en Inglaterra y en

la

especial aten-

monumentos, que

Baja Alemania, son es-

y alguno de ellos, como la Grato dedicó en Carmona Matribus Au-

casos en nuestra epigrafía peninsular, inscripción que

Marco

Julio

faniabus, es de origen extranjero, puesto que las Matres Aufaniae se encuentran tió

muchas veces en inscripciones alemanas, como advir-

Hübner. Es

muy

verisímil

que

Hacemos enteramente nuestra

(i)

el

dedicante fuese un germa-

la siguiente

nota del Dr. D. Adolfo

Bonilla y San Martín en su eruditísima Historia de la Filosofía española,

tomo

1,

pág. 67. Madrid, 1908.

«D. Joaquín Costa, en su precioso libro Poesía popular española y mitología

y

literatura celto-hispanas, pág. 255, entiende

las piedras, 430, 2.409

federación de tribus hispánicas, viniendo,

Zeus de los griegos, de al

que

el dios Iim,

de quien tratan

y 2.903 del Corpus, de Hübner, era común á toda una

la raíz

como

el lovis

de

los latinos

y

el

arya Div, Cielo y Dios. Supone, además, que

asimilarse lo indígena con lo romano, Iiin se confundió con Jovis, y se le la nomenclatura ritual /. O. M. >Debemo3 advertir, sin embargo: Que las piedras 430 y 2.409 I."

aplicó

citadas,

no mencionan á lun, sino

á Ivno. 2."

gún

Que

el

Diuhano de

la

inscripción 2.903 no es quizá

nombre de

nin-

dios.

3.°

Que

las tres

piedras mencionadas pertenecen á

Menésdez t Pelayo. — Heterodoxos.

I.

la

época romana.» a'

PROLEGÓMENOS

354

no residente en España, que cumplió un voto á

Más atención merece

país (l).

Coruña

del

Conde

probablemente

de su

antigua Clunia) que un Tito Fraterno, que

(la

sería gallego

có Matribus Gallaicis (C. es

las diosas

importantísima inscripción de

la

ii,

aunque

vivía

l.JjQ).

Lo que no tenemos hasta ahora

en

tierra celtibérica, dedi-

ninguna representación figurada de estas diosas, que generalmen-

y teniendo en las faldas flores y frutos, como aparecen en una escultura del Museo de Lyon, que reproduce Leite eran tres, sentadas

te

de \"asconcellos

(C.

como

Hadas, encontrada en (C.

Que

3.727).

II,

se

de Sepúlveda

las

Permanece

2.848).

2.764,

II,

Otros epígrafes hay de Matres 6 Maíronae

(2).

alguno,

epíteto

sin

\'alencia: Fatis

trata

de

las

Romanos

muy

Hadas

A

O.

y

!Muro de

Fabms

Hadas y no de

plausible, sostenida

identificaron á las Diosas

Agreda

una inscripción á

por Maury

Madres con

las

Nysiis ex voto los

Hados, bien

el

monumento.

mujer grabados en

claro lo declaran tres bustos de

Es opinión

solitaria

y

otros,

las

que

los

Parcas y las

(3).

la

categoría de dioses titulares de tribu, de gentilidad ó clan

6 de cualquier otro grupo étnico, deben referirse

los

Lares tantas ^

veces mencionados con epítetos locales en nuestras inscripciones.

Lares Gapeticoruní gcntUitatis^ en Capera (Extremadura), donde se encontraron otros dos epígrafes que hablan de cultores Larhiin publicariiv.i (C. 11,

804, 816, 817); Lares Tiirolici (C.

pairiis (4) en Freixo de

Xumao

(Portugal),

11,

431); Laribtis

de donde procede tam-

bién la célebre dedicación de Tiberio Claudio Sancio Dis deabusqtie

Coniuinbricensium (C.

11,

432); Lares Cerenaeci (C. 2.384); Lares

Erredici (C. 2.470); Lares Findenetici, ó Píndeneticí,

Hübner

(C. 2.47 1;;

prefiere

Lares Cusicelenses (C. 2.469); Lares Tarmucen-

baci Ceceaeci (C. 2.472), al

como

y

otros varios, pertenecientes casi todos

Norte de Portugal v á Galicia, donde también se ha encontra-

(i)

dice

Matres

Hübner

Ajifaniae...

(C.

11,

ab homine Germano videntur

da Lusiiania, tomo

(2)

Religioes

(3)

A. Maury: Croyances

(4)

Vid.

O

ciiltae esse in

Hispania,

5.413). n, pág. 176, fig. 37.

et légendes. París, 1896,

Arclieologo Portuguez,

tomo

viii,

pág.

págs. 7 y siguientes. 1

70.

PROLEGÓMENOS

do una jero:

inscripción á los Lares de los caminos, protectores del via-

Laribus vialibus

En

355

(i).

estrecha relación con

nio tutelar de

el

culto de los Lares aparece el del Ge-

municipios, que hubo de desarrollarse

los

época romana, Genius Turgalensitim^ en Trujillo

la

mucho en

(C. 6i8);

Ge-

nius municipü Anticarensis, en Antequera (C. 2.034); Genius Nesxaniae, no lejos de

ca de Almazarrón

en

el

2.006, 2.007); Genius loci Ficariensis^ cer-

allí (C.

(C.

3.525, 3-526); Genius municipii Laminitani,

campo de Montiel

Genius Lacimurgae

Genius oppidí Sabetani{C.

(C. 3.228);

(C. 5.068);

Algunas veces

•de Vizella (Portugal), &.

palabra Genio está susti-

la

como en

tuida por la de Tutela^ que indica lo mismo;

de una inscripción del Museo de Guimaraens

sis

2. 163);

Genius Laquiniensis en San IMiguel

Tutela Tirien-

(2).

A

pesar de

romanización de este culto, que se extendió, como más adelante

la

veremos, á ver en los

las colonias

y á

una importación

él

nombres indígenas de

un culto primitivo, que •de clientela

conventos jurídicos, no hemos de

los

clásica,

las

poblaciones, sino la transformación de

constituía

un lazo

y

el

A veces

^Tutela aparece también en las inscripciones •Genius

i,

como

la

cuyo poder se extendía no solamente sobre

loci,

los pactos

dos gentili-

Museo de Pontevedra,

Ephemeris Epigraphica, tomo vui, pág. 400, núm.

(2)

fué publi-

pág. 104. 1

1

1

á.

forma femenina del la

vida de los

hom-

sobre sus habitaciones. Las ciudades y todos los demás lugares

"bres, sino

tenían su tutela: se conoce

Tutela Vesuntiae, la Tute/a Tarraconis,

la

horreorum, y muchas Tuiclae

loci,

que en Roma todas

etc.»

loci hujtis,

Jiabeam propitiam, dice Petronio (Satyr. nio,

(3).

de Santiago, Galicia Histórica^ tomo

la revista

como

social,

hospitalidad formaban otro

Esta inscripción, que se halla en

(i)


puesto que contra ello protestan

c. 57).

las casas tenían,

Era

según

la

Tutela

Ita Tutelam huius loci

tal ¡a

testifica

creencia en ese Ge-

San Jerónimo, una

imagen, un simulacro de Tutela, alrededor del cual ardían cirios y lámparas. <ílpsa

Roma

orbis

domina

cereis venerans ac lucernis

(Hieren. In

Robert

(3)

(P. Ch.):

Vid.

quam ad

tuitionem aedium isto appellant nomine

Isa. lvii, 7).»

deaux. Burdeos,


in singulis insulis domibtisque Tuiclae simulacnint

la

1

Elude sur quelques inscriptions

879, pág.

7.

afitiques

du Muséc de Bor-

Cuite de Tutela.

excelente y profunda Historia del Derecho español de D. EduarIVIadrid, 1887, que desgraciadamente no ha pasado dti

de Hinojosa,

PROLEGÓMENOS

355

dades aparecen unidas por

el

un dios como en

culto de

ción de San Vicente de Serrapio en Asturias

(C. 2.697):

mo maxmno sacrum:

pro

suerunt.

Son muchos

gentilidad:

de Madrid

suis po-

et Colianici

los epígrafes

en que los dedicantes expresan

Gens Abliquwn en un

No

(C. 3.062).

altar

saliite et

de Júpiter, en

Osma

su-

(C. 287);

descubierto en Villalba, cerca

INIarte,

sólo las tribus

y gentes, sino los gremiosnúmenes protectores y

artesanos, tuvieron sus

muy

siendo

titulares,

Jovi ópti-

Arrodinaeci

Gens Elarlquwn^ en uno de

y congregaciones de

inscrip-

la

digna de recuerdo en esta parte

Osma

ción de los zapateros de

inscrip-

la

á los dioses Lugoves (C. 2.818). Es-

tos dioses zapateriles parecen, incontestablemente,

de origen cél-

tico (l).

Divinizó

la

antigüedad los

y no fueron excepción

ríos,

España, tantas veces memorados en los poetas ción de Tarragona (C. rus); otra

de Sevilla

4.075) atestigua

11,

(C.

1.163)

11,

una

inscrip-

Ebro (Hibe-

que cantó

del Betis,

el

clásicos,

culto del

el

de

los

Silio Itálico:

Palladio Baetis wiibraüís coríiua ramo.

m,

(Lib.

Mommsen y Hübner

Al Duero aplican

V. 405).

otra inscripción hallada

en las cercanías de Oporto: ^Diiri C. Ivlívs Pylades-», teniendo á

Duri por

dativo de la forma bárbara Duris

tomo primero en

el

gentilitas

Es tipo de estos pactos

(págs. 70-73).

Corpus con

el

núm.

(2).

el

Tridiavorum ex gente ítem Zoelarnm^ hospitium

renovaverunt eique omnes

alii in

epígrafe que figura-

Desoncorum, ex gente Zoelarum, et

2.633. Geniilitas

vettisticnt

antiquunt

fidem clienielamque suatn suorumque liberorum

posierorunque receperunt. (i)

Lvgovibvs Sacrum... Colhgio Svtorvm.

tLos Lugoves, á quien mento, son idénticos

al

gremio de zapateros de Osma dedicó un monu-

el

Lug

irlandés, patrón

se encuentra citado en

Conf. JFJchet.,

núm.

i6i).

los menestrales. Lug nombre divino Lugoves

de todos

era evidentemente el patrono de los zapateros. El

una lápida del Museo de Avenches. (Inscriptiones

En España y en

las

Galias

el

nombre

del dios

Lu-

gus se usaba«en plural.»

D'Arbois de Jubainville: Études sur rís,

1

(2\

88 1, págs. 86-87, núm.

Además de

la

5.

Tomo

le

droit celUqne.

esta cita

forma Durius y de

la

de

la

Le Senchus Mor, Pa-

obra de Hinojosa.

hipotética Duris tuvo este río

la>

PROLEGÓMENOS

En

357

onomástico geográfico antiguo y moderno de Portugal,

el

Galicia y Asturias se repite con bastante frecuencia la palabra via,

ya como nombre de

nes.

Tolomeo (Geog.

Nabios^ y

ii,

6,

4) cita

en

los Galaicos

Navialbio. Esta palabra se ha explicado por rriente de agua), culto de la diosa lici filiiis,

de

el sánscrito

návyd (co-

deae Naviae votum solvit libens aimno; en Ginzo de Li-

misma

la

el río

iv, 1 1 1), el río

y explica á su vez varias lápidas que atestiguan el Navia en Alcántara (C. 11, 756), Boutiiis, Antube-

mia, provincia de Orense (C. tas

Lucenses

ciudad de Flavionavia, Plinio (Nat. Hist.

la

Na-

ya de población situada á sus márge-

río,

Galicia,

11,

5-622);

en otras localidades

y en dos concejos de

incier-

Portugal. Trátase,

pues, de una divinidad acuática, que debía de ser de carácter gene-

puesto que se

ral,

tensa,

la

encuentra en una área geográfica bastante ex-

y además parece entrar como elemento en la composición de como el del dios Tongo cnabiagus que pertenece al

otros nombres,

mismo grupo. Aunque las ios ríos, sino

parte de

guna de

de

Ninfas eran divinidades no sólo de las fuentes

también de

las inscripciones

montañas y de

las

los

bosques,

que en España tenemos de

aplicación incierta, se enlazan con

el

ellas,

la

y de mayor

salvo al-

dulce y poético culto

aguas y especialmente de los manantiales salutíferos, tan di-

las

fundido aquí nal

^

En

(l).

como en

la vertiente

pirenaica de la Galia meridio-

Nymphae Caparensmm (2), de las Nymphae Varcilenae, de Nymphae fontis Ameucni {}), de León

este caso se hallan las

Baños de INIontemayor (Extremadura);

Arganda (C.

(C.

3.067); las

11,

3.084); las

II,

Ninfas del río Sil

(?),

en una lápida de Alongos, Ga-

forma femenina Duria, usada por Claudiano en Callaecia

...

el

Panegírico de Serena.

risit

Floribus, et roséis formosus Duria ripis.

(Laus Serenae

Es inadmisible

la

lección Turia

reginae, v. ~\ y 72.)

que adoptan algunos, porque Claudiano

acaba de nombrar á Galicia, y menciona inmediatamente á los Cántabros y á los Astures. (i)

Vid.

.nibus in (2)

la

erudita teáis latina de E.

Mérimée De antiquis aquarum

religio-

Gallia Mcridionali ac praesertim in Pyrenacis montibus. París, 1886.

Vid. Corpus,

II,

884-891, y Ep/ieineris Epigraplnca, viu, 378, núms. 71-78.

PROLEGÓMENOS

358

A

licia (C. 5.625).

ce dirigirse á

la

veces no se menciona á

las Ninfas, y el culto pareFons Saginiensis, en Asturias (C. 11^

fuente misma:

2.694); Fontes, en Alérida (C.

11,

466); Fontamis

y Fontana^ en Ben-

catel (Portugal).

Entre

los

monumentos de

este culto ninguno tiene tanta

y arqueológica, como

tancia artística

el

impor-

famoso plato de Otáñes, des-

cubierto á fines del siglo xviii en las cercanías de Castro Urdíales (provincia de Santander)

(l).

Esta magnífica pátera votiva de pla-

ta,

con aplicaciones de oro en algunos accesorios de

en

las letras del epígrafe,

las figuras,

ha sido ampliamente estudiada en

monografías, especialmente por Hübner y por nuestro querido

Ramón

pañero D. José

que

]\Iélida (2),

la

y

varias-

com-

describe en los términos-

siguientes:

«Trátase del culto local prestado á unas aguas medicinales, pro-

bablemente

de Uineri

las

corre por junto

al

(3).

La

inscripción en letras doradas

que

borde del plato, indica cuál es

la

Xinfa aquí repre-

deidad en

la

postura peculiar

sentada: SalcS Umeritana. Hállase

la

á las diosas de las aguas; con la diestra sostiene una rama de carrizo (según Hübner), quizá

boca una urna, en que apoya

izquierda sujeta por

la

y de

agua

la cual

Se conserva en

(i)

mo

sale el

nombre. En

el

la

tomo

más bien de una planta medicinal, con salutífera

el

antebrazo,,

que baja en abundoso torren-

casa solariega de Otáñes, sita en el valle del vii

de

las

la

Memorias de

la

Academia de

mis-

la Historiay.

Madrid, 1832, pág. xv, apareció una sucinta descripción, acompañada de

una

litografía.

En

el

i\Iuseo

de Reproducciones Artísticas existe una del

plato hecha en hierro. (Vid. Catálogo de D. Juan F. Riaño. Madrid, 1881,

gina (2)

1

Hübner, que ya en otras ocasiones había escrito sobre

mero en su

libro Aittike Bildwerke in

y después en lle

pá-

10).

el

yl/aí//7í/

Corpus, 2.917, le dedicó una

van Humcri^ publicada en

1874, págs. :i5 y siguientes).

la

el plato,

(Berlín, 1S62, págs. 344

memoria

y

pri948),,

especial, Die Heilque-

Gaceta Arqueolo'gica, de Berlín, (tomo xxxi,

Véase también su obra Romischc Herrschafi

in

Wcsiairopa. Berlín, 1890, págs. 288-290.

El trabajo del j\Iuseos, tercera (3)

No

Sr. iMélida vio la luz

época, tomo

i,

en

la

Revista de Archivos, Bibliotecas

1897, págs. 289-301.

se ha fijado hasta ahora á

que localidad corresponde Umeri. En la

antigua Cantabria abundan las aguas medicinales, de recomjcida virtud.

PROLEGÓMENOS

359

por entre peñas, yendo á depositarse en una especie de estan-

te

que formado con piedras brutas. La Ninfa tiene por toda vestidura

un manto que agua.

cubre

le

A cada lado

de

las

la

piernas

figura se

y que

ven sendos que

robles, castaños ó bajeas, indicio de

que pueden

árboles,

el

ser

un monte, como

lugar era

el

como

es dorado, así

A la derecha un hombre con barba, apoyado en una especie de cayado (peduní), con un gorro de pelo (galcrtis)^ túnica corta y abarcas (carbatina), delos existentes

talles la

con

los

en

costa Noroeste de España...

la

que

sin

duda

se quiso representar

un pastor, hace á

A

Ninfa una ofrenda de frutos en una ara cuadrada.

un sacerdote ó magistrado, vestido con reconocer en

la franja

dorada con que

pura; calzado de campagos (botas

la el

altas),

Toga praetexia,

queño que no

vierte de una copa

de

un

sillón

casa, ó sea túnica interior,

ra togada,

le

la

sin duda,

el

diestra una

la

al

de

con esta figura

el

corta, llena,

centro,

con una

ánfora,

que

una especie de cañón, que pudiera ser un estanque, para recoger

el

se ve

en

la

el

agua

parte inferior de la composición

(doliiim)

vierte

el

agua de

que está montado en un carro de al

yugo.

agua del precioso manantial era transportada, á

de que su virtud curativa fuese conocida

origen,

izquier-

la

En

cuatro ruedas (petorritum), tirado por dos muías uncidas el

la figu-

trasiego se derramase. Por último, en relación,

una ánfora en un tonel

fin

traje

copa del agua

bebida.

un curioso grupo, formado por otro muchacho que

Esto indica que

líqui-

lado, debajo de la figura

muchacho con túnica

conducto en comunicación con sagrada que en

un

izquierda un objeto pe-

mayor capacidad, probablemente una

tiene metida dentro de

de

se levanta la

presenta un esclavo, y teniendo en

estanque, un

al

copa, un vaso de

que

y con calzado semejante

da un pedazo de pan, complemento de junto

la

de enfermo (^scimpodiutn?), en

un anciano tomando con

medicinal, que

mano

Al otro

se distingue bien.

del pastor, se ve en

la

fácil

platero indicó la de púr-

do (vino ó leche) sobre una ara redonda, de llama del fuego sagrado, y lleva en

izquierda

la

como sucede hoy con

las

lejos del lugar

de su

aguas medicinales, y sucedió re-

petidas veces en la antigüedad, según atestiguan

muchos monu-

mentos.»

Además de

la inscripción Saliis

Umeritana, lleva

el

plato

el

nom-

PROLEGÓMENOS

360

bre de L. P. Corneliano, que sería probablemente

Xo

ofreció este ex zoío á la diosa de aquellas aguas.

terminar

si

esta joya pertenece

siglo

al

i

ó á

la

enfermo que

el

es posible de-

primera mitad del

11,

pero es indudablemente de buena época y escuela. El Sr. ]Mélida,

cuya competencia es notoria, encarece

modelado excelente en algunos sobriedad con que

el

desconocido

sus detalles, con ser tantos

y

y

de obra de arte exquisita, con

la

trozos,

corrección del dibujo,

y sobre todo,

supo caracterizar

artista

tan diversos;

y

la

romano

disco de Teodosio

hallado en Almendralejo, que figura en la colección de

demia de

en suma,

le califica,

el

y

los tipos

cual ningún otro trabajo

la

de platería puede competir en España, salvo

el

el acierto

la

Real Aca-

Historia (l).

como esta magnífica dos monumentos de Portugal

Interesantes también, aunque no tanto del arte del Imperio, son los

pieza

á los

dioses Tongoenabiagus

y Bormanicus^ que para desengaño de

que quieren introducir

artificiales divisiones

en

la

los

arqueología his-

pánica, aparecen dedicados, el uno por un celtíbero de Arcobriga,

y

el

otro por

uno de Uxama (Osm.a). El primero

una quinta de Braga, llamada por

ello

O

se conserva en

x

quintal do Ídolo,

consiste

en una gran roca viva con inscripciones latinas y esculturales, do-

minando una fuente honda con su estanque. La primera de cripciones, restableciendo con

mucha

Contador de Argote,

primeras letras que

[Coe]//¿:«í

las tres

probabilidad,

las ins-

como ya

lo hizo

faltan, dice

así:

Pronto Arcobrigensis Ambimogidus fecit. Se ve luego, es-

culpida en la peña, de alto relieve, la figura de un hombre, barbado,

de

pie,

ligeramente inclinado hacia

la izquierda,

en dirección del

nicho ó última parte del monumento, y en\-uelto en un amplio ropaje. Esta figura sostiene

un objeto bastante voluminoso

un cesto de

ocupa toda

(i)

La

frutad,

figura

de

que

le

la ninfa

Mediodía de Francia:

«

mitad izquierda del pecho

Umeritana recuerda á Mérimée otras dos del

Cum

apud Foníem «des Fumades»

la

U/iieritana nyvipha conferri fossrmt anaglyphus

invenius, eí

nymphae statua Tolosam,

in

ex «Martres Tolosanes» a^mo 1S42, translata. Haec Jacens semiuuda dextra urnae

i?tniiitiir,

parecer

(al

sinistra

anmdimm

pásseres ludere vidcuiur.* (De Antiquis

tenet;

Aquarum

ad aquam ex

ur tía

musaeum

cffingitur:

fusam dúo

Religionibus..., pág. 13).

PROLEGÓMENOS

361

y le pasa del hombro. Faltan las manos. Una segunda inscripcióa en dos líneas contiene el nombre de Tongoenabiago Y, por último, .

dentro ya del estanque, hay una especie de tabernáculo ó nicho, en

cuyo frontón se ve á de un mazo.

mano con

En

las

la

izquierda una paloma,

y

á la derecha la figura

el interior del nicho ó templete

muy

facciones

desgastadas,

y

hay un busto hu-

este epígrafe: Caecus

fecit{l).

La

estatua togada representa, sin duda, al dedicante Célico Fron-

que debía de ser un celtibero romanizado, como lo indica su nombre étnico Ambimogidus, que, según D. Arbois de Jubainvitón,

«muy

quiere decir

lle (2),

celtista

ve en

honrado,

tema ton^oe

el

la

muy

idea de juramento, y en nabia

de agua, é interpreta Tongoenabiagus «el dios del se jura». Y, en

veces con

efecto,

del

la

río

por

el

la

cual

idea del juramento va unida muchas

la

agua en

las religiones primitivas,

supersticiones modernas. El

es probablemente la

El mismo

glorificado».

busto del

y aun en

pequeño nicho ó

las

ediciila

imagen del dios Tongoenabiago. Este mo-

numento, ú otro dedicado por

el

mismo Célico Frontón,

fué res-

taurado por sus bisnietos, según resulta de otra inscripción de

Braga ^Pronepotes Caelíci Frontonis renovavertmt-»^ lo cual

puede

de

indicio

ser

la

persistencia

(C.

2.420),

ii,

de esta devoción

local.

En

el

[Museo fundado en Guimaraens por Martins Sarmentó, se

encuentran

dos lápidas del dios Bonnanico, descubierta en

las

Caldas de Vizella,

en

1841.

la

La primera

primera á fines

del siglo xvui, la

las

segunda

inscripción (C. 2.402, 2.403) consta de dos

una en prosa y otra en verso. C(aiiis Pompeius, Gal(cria., Cattironis Filius, Motugenus, Uxamensis^ deo Bormanico v(otmn)

partes,

(i)

Contador de Argote fué

antigualla en sus

el

primero que dio á conocer esta preciosa

Memorias do Arcebispado de Braga (Lisboa,

VIII,

III,

núm.

Lusilania, (2)

11,

15;

pero sobre todo

Les nofns gaulots

por Leite.

las

239-265), á las cuales clicz

César

1732),

tomo

i,

y Ephemeris Epigraphica, excelentes páginas de Leite (Religidcs da

páginas 261-262). Vid. Hübner, Corpus,

11,

2.419,

acompaña un dibujo et Hirtius. Paris,

del

monumento.

1891, págs. 74-75. Citado

PROLEGÓMENOS

362 s(olvit) m(eritó).

Debajo hay este

dístico,

que prohibe embadurnar

la lápida:

Quisquís ho7iore7n agitas, ita

Praecipias puero ne

El quisquís honorem agitas (l)

11er

como

públicos,

especial

te

tua gloria servet,

hunc lapidem.

liitat

interpretan !\Iommsen

lo

recomendación á

y Büche-

candidatos á cargos

los

que solían hacer estampar su nombre en

de Camalo,

al

mismo

La

paredes.

las

segunda lápida, menos importante, es un ex voto de Medamo,

hijo

dios.

El haberse encontrado ambas inscripciones en unas aguas terma-

hace sospechar ya

les

aquarum calentium

el

carácter del dios Bormanico («coluntur

fontes»),

y parece que

que se han propuesto, ya de

gías

la

lo

confirman

las

etimo-

hipotética lengua ligúrica:

bom,

«calor»; ya del antiguo irlandés, borbhaví «murmullo de agua», ó barbaim., «hacer hervir».

Junto á un manantial de Burguillos (Extremadura), se encontró

una lápida de mármol, que triangular,

lleva en la parte superior

un tímpano

en cuyo fondo están esculpidas algunas figuras bastante

maltratadas; las de los costados parecen dos palomas puestas de pie

y mirando al centro. Entre la quinta y sexta línea de la inscripción que acompaña al monumento ('C. 11, 5-354) aparece una cabeza de Sileno,

que, según Hübner, representa

íuente: <'capuL Sileni

fontem indicat»

el

numen

tutelar

de

la

(2).

Vid. Corpus, 11, 2.403, y Bücheler, Carnwja Latina epigraphica. LeipTeubner, 1895, núm. 876, donde cita otros ejemplos análogos que corro-

(i)

zig,

boran (2)

la

interpretación de Moramsen.

En

Burguillos han aparecido después otras antigüedades del

género, y que corroboran de la Historia,

tomo

el

mismo

culto. Vid. Boletín de la

mismo

Real Academia

xv, 1889. Lápidas romanas de Burguillos, informe de

don

Aure'iiano Fernández Guerra. «El Dr. D. Matías R. ^Martínez, vecino de Jerez

de

los Caballeros, autor del

importante libro titulado Apuntes para un mapa

topográfico tradicional de la villa de Burguillos

comunicarnos

la noticia

termino de Burguillos. Han parecido en villa se

,

ha tenido

la

atención de

de dos nuevas lápidas recientemente halladas en la

ancha región que

denomina «Los Cudriales», terreno

brotan seis buenas fuentes, una de

las

flojo,

al

el

cierzo de la

pizarroso y calizo, donde

cuales se dicede

Doña

Ji

mena.

Allí,

PROLEGÓMENOS

363

panteón galaico y lusitano otras divinidades, cuyos atributos es imposible adivinar por sus bárbaros nombres.

Quedan

todavía en

el

Tales son, prescindiendo de cus,

los

de lectura más

Verora y Pocmana (acaso corruptela del latino

en inscripciones de Lugo

Virrorevhae-

incierta,

Pomo na),

los tres

(C. 2.575, 2.576-2.578, 2.574), Edoviiis,

cerca de Santiago (C. 2.543), Cosus en Brandomil (C. 5.628), /Egi-

maniaegus en una plancha de bronce hallada en Viana del Bollo en

(C. 2.523), Caepol,

Tuy

(C. 5. 61 3),

Renveanabaraeciis (C. 685), y Por-

Croiigintoitdadigoe (C. 2.565), en otras localidades de Galicia.

A

tugal pertenecen Tiiriams, Ciisunenoecus ó Ciisunemaccus, Brigits^

Diirbedicus, Coroniis, todos en lápidas del

Museo de Guimaraens,

Arentius, divinidad de los antiguos Igeditanos (Idanha a Velha),

Tameobrigus que nuestro Cornide consideró como

el

,

nio del río

Tamega,

afluente del Duero,

obscuras, sobre las cuales

de

la

Lusitania

vera de

(C. 893),

remito á Leite. Dentro de los límites

(C. 801),

Eaecus en

la

misma Coria

(C. 741 y 742), Saga y Suttunhis en Coria en Trujillo (C. 5.276), Cantiinaeais en Baraecus 731 y 746),

y en Norba

763)

(C.

ge-

que quizá deba ponerse en relación con

Toga de una lápida de Coria (C.

y

el

romana quedan Togoti en una inscripción de Tala-

Reina

la

me

dios ó

algunas otras todavía más

Ledesma

(C. 861).

Se observará que bastante limitada,

el

área geográfica de los dioses indígenas es

como ya

hizo notar el gran ]\Iommsen, viendo

cumpliendo religioso voto, hizo construir un delubro ó cierta

dama romana

capilla

con su

ara,

lurdetana, agradecida ala deidad ó ninfa oculta en aquel

raudalbenéfico, y el lindo pedestal es el que se acaba de descubrir con este

Sacrum Flavia Severa Ex voto. tomo xxxii, 1898, págs. 182-196. Inscripciones i-omanas

letrero: Fo7itanae Cf. Boletín, guillos,

En

el

por D. Matías

tomo xx

del

Martínez.

mismo

Boletín, 1893, pág. 509, dio noticia el P. Fita

una inscripción de Alhama de Aragón, Deo blemente á

En

la

de Bur-

Ramón

Tufelae, Genio

loci,

de

alusiva proba-

divinidad de aquellas termas.

Lez, último pueblo del valle de Aran, enclavado en

naica francesa, pero que pertenece á España

como

la

vertiente pire-

es notorio, existen restos

de unas antiguas termas, y en ellas han aparecido dos inscripciones á las ninfas y una ara votiva al dios Lcxo, de quien procede, sin duda, el nombre del pueblo. (Vid. Mérimée:

De

antiquis aqtianim reügionibus, pág. 70).

PROLEGÓMENOS

364

en

una prueba de que

ello

la civilización

romana penetró más pron-

y con mayor intensidad en España que en ninguna otra provin«Es cierto que en las regiones donde perseveró por más tiem-

to

cia.

po

el

elemento ibérico, continuaron todavía bajo

el

Imperio en sus

antiguos santuarios los dioses indígenas con sus extraños nombres,

terminados los más en

ictis

y

eciis^

como

Endovellictts, Eaecus, Va-

godonnaegtis y otros de este jaez. Pero en todo

el

territorio

de

la

Bética no se ha encontrado ni siquiera una sola inscripción votiva

que no se hubiese podido poner del mismo modo en

mismo sucede en

la

Italia,

Tarraconense propiamente dicha, con

y

lo

la sola

diferencia de encontrarse vestigios aislados de deidades célticas en la

parte superior del Duero».

Ya hemos

tenido ocasión de mencionar algunas importantes ins-

cripciones de Clunia

y Úxama.

A

poco profunda, y donde no hasta ahora son ció

una

Zoelas:

muy

Aerno por

Dco

Ordo Zoelarmn ex el

al

dios

aunque

Corpus^ ya con

comunidad de

la

Como

voto.

los

los Zoelas cita-

de ordo^ ya con

el título

de gens ó subdivisión de otra gens, pertenecían, según Plinio de

III,

que de

serían los dedicantes del ex

allí

mismo

al país

28)

naturalista (xix, 20)

podemos conjeturar

los Astures, bien

(Nat. Hist.

el

romanización debió de ser

faltan algunas lápidas religiosas,

dedicada

Aei'no

la

Cerca de Braganza, en Portugal, apare-

(C. 2.606)

dos varias veces en el

raras.

Tarraconense pertenecieron

la

también Asturias y Cantabria, donde

pone

voto., si

bien en otro lugar

en

á los Zoelas

Galicia,

por una

confusión bien explicable entre regiones limítrofes. Incidentalmente

hemos rrapio,

transcrito ya la notable inscripción de

donde

indígena, puesto

San Vicente de Se-

Jove Óptimo Máximo parece

el

que

lo

son

las

ocultar un

numen

dos gentilidades que se reúnen para

tributarle culto.

Entre

las inscripciones cantábricas,

do Moro en de

lo alto

Campóo y

primer

siglo á

sistido

en

pero

el

la

del

monte llamado

encontradas por D. RomualCildad, no lejos de Aguilar

del sitio de la antigua Vellica,

hay una ara votiva del

un numen indígena, cuyo nombre parece haber per-

toponimia

nombre

local.

Las

letras están bastante maltratadas,

del dios aparece íntegro:

duda tampoco en

las siglas

Cabtmiaegino^ y no hay

comunísimas L. M.

-S.

(¡ibcns })icr¡to sol-

PROLEGÓMENOS vit)^ ni

en

el

pro

probablemente

En

el

los

Desoncos y

palabra Olccensiuin^ que indicará

la

gens á que pertenecía

nombre de uno de

es

en

sakitt\ ni

\-3.

los valles

365

de

el

devoto

Cabuérniga

(i).

actual provincia de Santander.

la

insigne pacto de hospitalidad entre las dos gentilidades de

de nuestra

documento que pertenece

los Tridiavos,

está

era,

mencionada

al

año 27

gens Cabi'nagenigoriim

la

(C.

11,

2.633)-

Aunque mos

lleve la vulgar dedicación á los dioses

omitir,

por

la

Manes, no quere-

monumentos en aquella región lápida de la misma procedencia, que

rareza de tales

septentrional de España, otra

representa dos figuras, toscamente delineadas, de madre 6

dos éste de

la

mano

izquierda

una especie de zagalejo, que

y

le llega

la diestra.

hijo, asi-

La mujer

viste

hasta media pierna. Del epí-

Eonina Materna, y su hijo Semprode edad de veinte años. Carece desgraciadamente de inscrip-

grafe se infiere nio,

aquélla de

que

se llamaba

ción otra piedra sepulcral en que está grabada una figura varonil,

desnuda, braquicéfala, con los brazos tendidos y elevados

La mano

empuña un

izquierda

al cielo.

rama de

objeto parecido á una

laurel (2).

Pero más curiosa que

las anteriores es

una lápida del

siglo

iii,

descubierta en Peña Amaya, que nos da razón de un oráculo pro-

nunciado por un muerto que se aparece en sueños á su mujer y

da un buen consejo.

No

cripción espiritista.

Encima de

sin razón la la

ha calificado

piedra se destaca

la

aparecido, con los codos extendidos horizontalmente

brazos y

manos elevados

al

cielo:

la

Fita de ins-

el P.

y

figura del los ante-

«Dibiis (sic bárbaramente por

Diis) Igino Neoria Avita con (iugi) ex visu consulenti f{ccit). El ex

visu consulenti recuerda las fórmulas del santuario de Endovellico

ex

iiissu

(i)

numinis^ ex responso^ ex viso

tomo xx, Madrid, 1892, págidemás inscripciones de Cantabria que se

Boleiin de la Academia de la Historia,

nas 538-539. Tanto esta

como

mencionan, existen hoy en llas, el

(3).

marqués de este

las

el

Museo que ha empezado á formar, en Comi-

título.

tomo

(2)

Boleiin de la Academia,

(3)

Boletín de la Academia, tomo xix, 1891, pág. 528.

xviii, 1891, págs.

290 y siguientes.

PROLEGÓMENOS

366 Si

en tiempos que empiezan á ser remotos pudo decir con razón

D. Aureliano Fernández Guerra: «ni una piedra siquiera puesta á deidad del Olimpo Greco-Romano ó Ibérico, ha aparecido hasta Vasconia, \^ardulia, Caristia, Autrigonia y Cantabria»

ahora en

la

es claro

que esta afirmación ha sido rectificada por

los

(l),

nuevos

descubrimientos, no ya sólo respecto del territorio cantábrico, cuyas inscripciones, con ser tan pocas, nos atestiguan varios y extra-

ños cultos, sino respecto de

las

provincias ^"ascongadas, aunque

hasta ahora no hayan aparecido epígrafes de este género en Vizcaya ni

en Guipúzcoa. Pero

tencia del

numen

de Salvatierra, á

el

alavés la

mismo D. Aureliano (2) reconoció la exisTtillonio^ CU3-0 nombre consta en una lápida

cual debe aíiadirse la diosa Tutela de Iruña,

descubierta por D. Federico Baráibar

(1)

Ellibro de Santoña. Madrid, 1S72, pág. 27.

(2)

Boletín de la Academia de la Historia,

nández Guerra sobre Geogiafia romana de Tullonium.

Xo

(3).

tomo

entra en nuestro

1883. Artículo

de Fer-

¡a provincia de Álava,

pág. 26.

iii,

«Convengamos en que era nombre de una deidad

ibérica,

de un

y que tuvo quizá su principal santuario en la Sierra de Toloño, entre el condado de Treviño y el Ebro; y digamos que le rindió preferentemente culto la ciudad de Álava, que al Oriente de

semidiós, de una fuente salutífera

Vitoria nos sale

al

encuentro en

(?)

la

romana

vía...

Que hubo deidad llamada

Tulonio consta de una lápida descubierta en Alegría el año 1799 y publicada en nuestro Diccionario (Diccioiiario Geogrdfico-histórico de España por la Real

Academia de ción: S. Sev. el

la Historia,

Tvllonio

tomo

V. S. L.

Madrid, 1802, pág.

61).

Tenía esta inscripgustosísimo

voto que fundadamente había hecho á Tulonio».

«La deidad decíase Tullonius, el

i.

AL «Semproriio Severo cumplió

Itinerario

de Antonino,

el

el cual,

ópido Tulloniían. Esto no se demuestra por

de

las

veinte mansiones del trigésimocuarto

camino español, sólo trae una en acusativo y en ablativo las demás, siendo de éstas la de TuUonio; pero sí se evidencia por Tolomeo, cuyas tablas nos la ofrecen en nominativo, cual vocablo neutro: Tojawv.ov. y en las inscripciones son neutros los

En

Plinio,

en Tolomeo

más de nuestros nombres

geográficos.

Hasta aquí D. Aureliano, cuya conjetura de ser Tulonio dios de algunas aguas minerales, no me parece comprobada. Hasta ahora debemos contarle entre los (3)

númenes

geográficos, pero de incierto oficio.

Tutelae sac (rum) Heredes Flaminini posuerunt.

Discurso leído por D. Federico Baráibar y Zumárraga

bre de 1882 en (Vitoria,

1

883).

el

el día 12 de NoviemAteneo de Vitoria, sobre arqueología romana de Iruña.

PROLEGÓMENOS

367

propósito tratar de lo que Luchaire y otros han investigado sobre las inscripciones del país

para comprobar

el

Tampoco puede Mommsen, que el

vasco francés, pero sirven indirectamente

mismo hecho

culto de los dioses ibéricos se detuviese en la

margen superior del Duero. actual Castilla la

(l).

admitirse, á pesar del autorizadísimo parecer de

Muy

lejos

de

en territorios de

la

Nueva, una inscripción de Uclés nos ha revelado

numen de algún pozo ó conserva como designación

indígena Airón., que debía de ser

al dios

allí,

manantial, puesto que su

nombre

se

el

geográfica en otras partes: Deo Airón fecit familia Ocnlcsis Ussetana... (2).

(i)

1877.

De

las célebres ruinas

de Cabeza del Griego han sido

a. Luchaire: Origines linguistiqíies de

V Aquiianie.,

Études sur

re'giaz fratifaise, París,

les idiomes pyrcneens

de la

París, Maissonneuve,

Maisonneu-

ve, 1879. J.

Sacaze: Inscripiions antigües des

dieux des Pyre'ne'es, nonienclature

Pyre'ne'es, París,

et

Lcsanciens

Dicher, 1882.

Saint

distribution geograpliiqtie,

-Gau-

dens, 1885. E. Spence Dodgson: Inscripiions basques.

En

Doletm de

el

tomos xxvii y xxviii, 1895-96. Wentworth Webster: Les Loisirs d'un c'tranger

la Acade7nia de

la Historia,

aii

Paxs Basque, Chalons-

sur-Saone, 1901, págs. 190-212. Sur quelques inscripiions da Pays Basque

ct

des environs.

Boletín de la Academia de la Historia,

(2)

gica á las ruinas

de Cabeza del Griego, por

t.

xv, 1889. Excursión arqueoló-

el P. Fita

y D.

J.

Rada y Delgado,

págs. 107-151.

En

la

pág. 110 hay un grabado del ara del dios Airón, sobre

el P. Fita estas

«El

nombre

conocidas en documentos de el

la batalla

la

el

la

Edad Media, que

obispo D. Pelayo,

Condes, en que murió por

al

más antigua de sus formas es la de Ocios, asignada en

relatar la funesta derrota

el río Bcdija,

las inscripciones.

Y

el

pozo ó manantial de

que debió de tener culto entre aquellos

romanos, que viene á enriquecer

la noticia

los Siete

de Uclés.

siendo esta una nueva divinidad indígena, respetada

por

de

infante D. Sancho, hijo de Alfonso VII, conocida

>La divinidad Airón parece poder explicarse por

que brota

cual hace

geográfico de Uclés queda manifiestamente descubierto en

este epígrafe, y corresponde por completo á

su crónica por

el

oportunas consideraciones:

el

como

no escaso catálogo de

á propósito de esta divinidad,

naturales,

tantas otras por los ellas

descubierto

merece consignarse

de que en diferentes puntos de España se conserva

el

nombre de

PROLEGÓMENOS

368

extraídas en diversos tiempos las lápidas en que constan otras divi-

nidades indígenas de (C.

Maehnanio, Leiossa, Luynns

Celtiberia:

la

3.100, 3.097, 3.098), todas enigmáticas hasta hoy, lo

II,

que Pindusa, descubierta en 1889 por con hermosos caracteres de

En

mismo

una piedra que

siglo, dice así:

^Pin

libens-» (i).

ribera del Ebro, dentro del término de la antigua Colonia

la

victriX Julia Celsa.,

hoy

Velilla, apareció

la diosa Obana: «.Pro salute et

nae

P. Fita en

primer

fines del

dusae Torinus vohnn solvit animo

el

v. s.

1.

m.y> (2).

No

7'editii

Aburi

es inverisímil

una inscripción votiva á Ci'esccntis Lttloncs

que sea

consta en una lápida riojana del valle de San

la

Oba-

misma Obiona, que

]\lillán (3),

pero cree-

mos infundada la suposición de que ambas formas puedan considerarse como variedades dialectales de Epona, diosa de las caballeriquien está dedicado un epígrafe de Sigüenza: «.Eponae S. Se-

zas, á

cundus

V. s. 7/¿.»

(4).

Epona

habla Juvenal en su sátira

es divinidad galo -clásica, de la cual

viii, v.

156-157, ponderando los sórdidos

gustos del joven patricio Damasipo, que sólo sabía vivir entre caba-

y no juraba más que por Epona, cuya imagen

llos

los

está pintada

en

hediondos pesebres: Jurat

Solam Ej>onam,

et facies olida

ad praesepia pictas.

pozo Airón, atribuido á simas ó pozos naturales, que han dado origen á temerosas leyendas. Tal es el pozo Airón, en el término del castillo de GarciINIuñoz,

en

la

misma provincia de Cuenca; otro en

la villa

de Hontoria del

Pinar, partido de Salas de los Infantes, provincia de Burgos, según nos avisa

nuestro compañero D. Francisco Coello; y aun en más lejanas tierras, en

Granada, se llama también pozo Airón á una plazuela que hay entre sus calles,

donde algunos ancianos cuentan que hubo una sima con apariencia de

volcánica.»

El pozo Airón mencionado por Cervantes y otros autores del siglo xvn debe

de ser

tomo

el

4.°,

de Garci-Muñoz, que era

el

más famoso. Vid.

la

nota de Clemencin,

pág. 238.

(i)

Boletín de la Academia,

(2)

Hübner: Ephemeris

(3)

Boletín de la Academia,

t.

xv, pág. 127.

cpigrap/iica, Berlín, 1872, t.

iv,

t.

i.°,

pág. 47.

1884, pág. 10. Artículo del P. Fita sobre

lápidas romanas. (4)

Fdz.-Guerra (D. Aureliano): Caniabria, Madrid, 1878, pág.

47.

PROLEGÓMENOS

No á

alargaremos este catálogo, puesto que sólo podríamos aña-

meros nombres

dir la

369

sin sentido alguno.

De

otros problem.as relativos

muy poco

vida religiosa de las tribus ibéricas, es

decirse con certeza.

Xo

se concibe

ningún culto

lo

que puede

sin sacerdotes,

pero

apenas sabemos de otros que los haritspices lusitanos de que habla Strabón, que sacaban agüeros de

la

observación de

la

de

de

las venas,

según

bién,

del vuelo

de

la

Silio Itálico, las

inspección de las entrañas

y y tam-

caída de los cadáveres,

que especialmente se

y de

aves {ornithoviancia)

la

refiere á los gallegos,

dirección de las llamas

templo de Endovellico había un oráculo y se daban respuestas, claro es que debía de haber ministros del dios

{pyromancid) Si en .

que

las

cuente

recogiesen é interpretasen, ó explicasen los sueños. Era la

creencia en éstos, atestiguada por

cantábrico que

Lugo

Xo y

el

3'a

hemos

notable

el

y por una de

citado

fre-

monumento

las inscripciones

de

á la diosa Verora: ex visu. sólo había sacerdotes, sino sacerdotisas

adivinadoras.

que Baebia

Xo

nos atrevemos

á afirmar,

y mujeres inspiradas como hizo Costa (l),

Crinita, «sacerdotisa turobrigense»

de Aroche (C.

11,

en una inscripción

964), estuviese consagrada al culto de Ataecina, conjetura, puesto

que

aquella diosa tenía su principal santuario en Turóbriga. Pero es

mu-

pero tampoco encontramos improbable

cho más curioso

lo

que Suetonio en

del vaticinio de aquella

men» conservado

muy

bierto

profetizado

/ÍzZ/íZ/Víz

doscientos años en

á tiempo por el

la

piiella el

la

vida de Galba nos refiere

de Clunia, que en un «car-

templo de Júpiter y descu-

un sacerdote advertido en sueños, había

imperio á un caudillo salido de España: lo cual se

tuvo por uno de los presagios que más decidieron

nador de

la

Tarraconense á arrojarse á

daba Víndice desde

(i)

(2)

ginis

las

Galias

(2).

la

gober-

al viejo

empresa á que

convi-

le

Este importante texto prueba

Poesía Popular y Mitología Celto-hispana, pág. 344, núm. 3. «Et confirmabatur quum secundissimis auspiciis et ominibus, tum

honestae vaticinatione; tanto magis, quod eadem

Jovis Cluniae

ex

penetrali,

illa

vir-

carmina sacerdos

somnio raonitus, eruerat, ante ducentos annos

similiter a fatidica puelJa pronunciata.

Quorum carminum

sententia erat,

coriturum quandoque ex Híspanla Principem dominumque rerum.> (Galba, cap. ix). M£S¿2;d£z r 'Pe.IjKyq.— Heterodoxos.

I.

a*

PROLEGÓMENOS

370 tres cosas: la existencia

de profecías escritas (cai'mina) á

se atribuía cierta antigüedad,

templo:

la

y que

cuales

las

se conservaban en el tesoro del

adivinación en sueños practicada por los sacerdotes;

la

existencia de profetisas ó doncellas inspiradas, virginis honcstac vaticinatione.

Lo que no puede confirmarse

hasta ahora con ninguna prueba

sólida es la existencia de una casta sacerdotal en la Iberia primitiva.

Cuanto se ha

escrito sobre el druidismo

de

los celtas

de Galicia, es

puro sueño y quimera: adaptación violenta de textos, que sólo tienen valor refiriéndose á las Gallas. Un celtista tan autorizado como

D'Arbois de Jubainville, no ha encontrado consigo

los celtas continentales llevasen

emigraciones

(l).

puesto que se funda en

res clásicos

y de las

el

menor

indicio

de que

culto druídico en sus

El argumento negativo puede tenerse aquí por

irrefutable,

Además de

el

el

absoluto silencio de los auto-

y demás monumentos arqueológicos. inscripciones, han quedado algunos vestigios del

las lápidas

y solitarios, donde perseveró dudominación romana. Ya hemos indicado algunas de estas

culto primitivo en sitios agrestes

rante

la

localidades

al tratar

de

vas de Calascovas, en tencia de

«II

de Menorca, que atestiguan

año

el

1

(2):

Cotirs de littéraUíre ccltiquc,

continentaux

l'est

l'aient

t.

1.°,

París, Thorin, 1883, pág.

du Rhin.

On

n'a pas

ait

1

13.

existe ni en Espagne, ni

trouvé de preuve que les Cel-

porté avec eux dans leurs migrations, quand, vers

sixieme siécle avant notre ere, quand, vers Tan 400 avant nord, quand,

la persis-

50 de nuestra Era; Hübner

ne parait pas demontre que ce sacerdoce

au sud des Alpes, ni á tes

parte prehistórica, especialmente las cue-

un culto indígena en

enumera algunas más

(i)

la

la isla

J.

C.

un peu plus d'un

netrerent en Gréce et en Asie.

ils ils

le

allerent s'établir au sud des Pyrénées,

commencérent

la

conquéte de

siécle aprés, ils atteignirent la

On ne

trouve

le

nom

mer

l'Italie

du

Noire, pc-

des druides dans aucun

dea textes, qui nous parlent des colonies celtiques établies dans ees contrées diverses.

Devons-nous en conclure que

Bretagne sur

du troisiéme

le

La

la

siécle avant notre ere?

cette matiére (2)

continent aprés

il

n'y a rien

de

le

druidisme aurait été importé de

plus récente de ees migrations qui date

Le

plus sur est, je crois, de diré qu'en

certain.»

Arqueología en España^ pág. 235.

Las inscripciones rupestres á Diana en

las ruinas

de Cabeza del Griego,

PROLEGÓMENOS

«En Panoyas, cerca de en Portugal,

esculpidas en del siglo

indican un

ella,

y respetado por

II,

nueva y detenida

revisión, sin

de aquel

»Otro análogo era

el

del

magistrados romanos.

No

están co-

2.395) que merecen una

ii,

que á pesar de

quepa duda sobre

ello

sitio.

Monte

Cristello, cerca del río Vizella,

de Guimaraens, término de Figueiras, diócesis de la

inscripciones

del culto, conservado hasta fines

sitio

los

y algunas

la roca,

piados con exactitud sus epígrafes (C.

el carácter religioso

de Tras-os-mon-

Villarreal, provincia

configuración de

la

San Pedro

aldea de Assento, diócesis de

la

de Valdenogueiras, término de tes,

37

S.

pro\incia del Miño, en Portugal. Entre los epígrafes de este

en parte

ininteligibles (C.

11,

uno

2.409),

y

Verísimo, en

lleva la fecha del

sitio,

año 159

de Cristo.

»En

otra roca, junto á Martos, la antigua Tucci^ existe

catoria,

que no está nombrada en otra parte

á Badalona, cerca del monasterio de

también en

la

No quedan

roca viva, otra

al

la

(C.

11,

una dedi-

1. 679),

y junto

Murta, se conserva, grabada

dios Sol (C.

11,

4.604).»

ruinas de ningún templo de época pre-romana, excep-

to el famosísimo del Cerro de los Santos, en término de ]\Iontealegre

(provincia de Albacete), que tanta riqueza escultórica nos ha re-

velado. Pero del santuario es casi nada lo que actualmente sub-

«El plano del cerro, levantado en

siste.

rón y Estevan, muestra en

un

edificio

la

de forma oblonga,

1

87 1 por D. Paulino Savi-

parte septentrional, los cimientos de al

parecer templo, puesto en dirección

de Oeste á Este, y por consiguiente de orientación muy exacta. El edificio tenía 20 metros de largo por ocho de ancho; se descubre su vestíbulo y una escalinata; puede, pues, considerarse con bastante probabilidad

pertenecen á tiese

la

recinto religioso. Existen, además, en el

época romana, pero no excluyen

en aquellos parajes un culto indígena á

imposible que no gida

como

la

Marte

dedicación que

Lusitania,

Coruña

al

estampó en

(C.

11,

2.559).

el la

la

probabilidad de que exis-

la diosa

de de

clásico, sino al dios ibérico

arquitecto

Gayo Sevio Lupo,

roca que sirve de asiento

Sobre este célebre

edificio

al

la caza. la

la entrada del

es

diri-

natural de Eminio, en

faro de Hércules en la

puede leerse

D. José Cornide, Investigaciones sobre la fundació7i y fábrica de

da de Hercules, situada á

Tampoco

guerra esté

la

Memoria de

la torre

llama-

Puerto de la Coruña^ Madrid, 1792.

PROLEGÓMENOS

372

cerro restos de murallas ciclópeas, algunos cimientos,

de otros

edificios;

particular, que, sin

templo.

al

dumbre

De

si el

escasos,

embargo, no es seguro que hayan pertenecido

estos restos

no se puede deducir con alguna

certi-

conjunto de ellos fué población primitiva, ó más bien

destinado

sitio

muy

unos fustes de columnas, y un capitel de forma

al culto,

del arte escultural,

que

Desde que Hübner

como parecen allí

se

indicarlo las

han descubierto»

escribió estas palabras en

numerosas obras

(l). 1

888,

aspecto del

el

Cerro ha cambiado por completo. Las sucesivas excavaciones hechas á veces por gente ignorante y codiciosa apenas han dejado piedra sobre piedra, y apenas puede formarse idea de lo que pudo ser aquella construcción. P. Paris, que visitó aquellas ruinas en 1898

presenta una fotografía de

conjetura que

ellas,

el

y pequeño santuario

estaba dispuesto á imitación de los templos griegos,

dos partes desiguales, que equivalían plo

m

antis., sin

decoración,

al

al

pronaos y

al

naos de un tem-

parecer, de frontón ni de friso

Algunos fragmentos de columnas y volutas jónicas, sirven

al

dividido en

y

cornisas,

uno ó dos

capiteles

mismo arqueólogo para probar que

(2).

de los

arquitectos de esta región tenían conocimiento de las formas ar-

quitectónicas

y ornamentales de

Grecia bajo su aspecto

más puro

doctrina que corrobora con otros capiteles,

y más

artístico (3),

todavía

más importantes, de Elche,

clasificándolos también en el arte

que llama ibero-griego.

La primera y más bárbara manifestación de lar

en que puede sospecharse carácter

la

escultura peninsu-

religioso,

son los informes

animales que han sido calificados indistintamente de toros, jabalíes, cerdos, osos,

y hasta de rinocerontes y

elefantes, pero

que suelen

denominación genérica de becerros, y designarse en bajo la de berróes en Portugal. El número de estos monstruos es Castilla bajo la

grande; ya en 1862 había noticia de más de 300

(i)

La

(2)

Protnenades Archéologiques en Espag7ic, págs. 5S-68.

(4),

y desde en-

Arqueología de España, págs. 236-237.

(3)

Essai sur l'Art

(4)

Véase

et

el discurso

V Industrie

de

V Espagnc primUive,

págs. 4 1-54'

de D. Aureliano Fernández Guerra en

de D. Eduardo Saavedra como académico de bibliografía posterior está registrada

en

las

la

la

recepción

Historia (Madrid, 1862).

La

obras de Hübner, P. Paris y Leite

PROLEGÓMENOS

373

En

tonces se han descubierto otros muchos.

Portugal parecen limi-

tados á Tras -os -montes, excepto dos fragmentos hallados por

Sarmentó en

]\Iartins

manera en

Citania de Sabroso. Pero

la

centro de España, especialmente en

el

los

valle superior

y también en

del Tajo, desde Toledo á Talayera,

donde antiguamente moraron

abundan sobreel

comarcas

las

Vetones, los Carpetanos y

Arevacos. Célebres son los toros de Guisando,

los

cerdos de Avila,

los

toro de la puente de Salamanca, los cuatro de Torralba cerca de

el

Talayera, el de Coca, en

deñosa,

Forca de Murga., en Portugal, con

la

más de una

curiosa superstición folk-lórica

España, cerca de ejemplar de

3-a

la villa

más

los

dico Idoi'tia),

cual

provincia de Segovia,

la

vizcaína de Durango,

En

el

va unida Norte de

encontramos un

que según parece tuvo una inscripción ibérica de

no quedan vestigios

En

(2).

y

de Vasconcellos. Merece recordarse 1902, págs. 354

y

cuatro de los toros de Castilla

el artículo

de D. Vicente Paredes, Esla

Revista de

Extremadu-

El mismo autor, en su libro Historia de

siguientes.

la

Coca), fueron grabadas inscripciones

culturas J>rotohistdricas de la Penins^da hispánica, en

Framontanos

la cual

de Car-

curiosos, el famoso ídolo de ]\íiqueldi (Miqtiel-

(Guisando, Ávila, Torralva

ra.,

(l).

el jabalí

celtibéricos (Plasencia, 1888), trae

un curioso mapa de

los

los sitios

en que se han encontrado estas bárbaras esculturas zoológicas. (i)

Según una de

ellas,

recogida por Martins Sarmentó,

la

Porca, que

todavía conserva restos de una pintura roja, servía cambiando de color para

dar testimonio de

la

inocencia ó culpabilidad de los indiciados de ciertos

crímenes (Leite, ReUgiles da Lusitania, tomo (2)

en su raro rango » T>

»

el

3.°,

Lisboa, 1909, pág.

19).

D. Gonzalo de Otálora dio por primera vez noticia de esta antigualla librito Micrologia geográfica del asiento de la noble

íSevilla, 1634):

«Una gran

piedra, así monstruosa en la

Merindad de Duforma como en

tamaño, cuya hechura es una Abbada ó Reinoceronte con un globo gran-

dísimo entre los pies y en él tallados caracteres izotables y no entendidos, y por remate una espiga dentro de tierra donde está eminente más de dos

» varas...

No

dibujo que res.

se tiene

el P.

memoria de

él, si

bien corre por ídolo antiguo.^.

En

el

Flórez publicó en su Cantabria, ya no aparecen los caracte-

Prescindo de un extravagante artículo de D. Antonio de Trueba, Miquel-

dico Idorua (Capítulos de

reproducción del P. Paris,

tomo

IV,

L Idole

wt

libro,

monumento en

Madrid, 1864, págs. 271-295). su estado actual acompaña

al

Una

exacta

artículo de

de Miqueldi, a Duratigo (Bulletin Hispanique de Burdeos,

1902, págs. I-I

I.

PROLEGÓMENOS

374

romanas (prescindimos de epígrafes,

estos bárbaros

con

la

Son

pero es claro que estos

apócrifas);

las

aunque puedan darnos alguna

y

luz sobre el destino

de

tosquísimos monumentos, nada tienen que ver

época primitiva á que pertenecen. varias las hipótesis

que

han formulado sobre

se

estas repre-

sentaciones de cuadrúpedos. D. Aureliano Fernández Guerra, que hizo el primer estudio formal de ellos, los consideraba

como

piedras

terminales entre las diversas tribus ibéricas; opinión que prevaleció

por algún tiempo.

Hoy

se los mira

Hübner

les:

explicación que

ter

de epitafios que tienen

Pero

la

misma

como monumentos

el

las

cuatro inscripciones romanas

religioso

más extenso, que no

una forma de

zoolatría ó

prehistóricas,

y cuyos

pueden seguirse en

las

cavernas, en las figurillas de barro del Argar,

de

los toros mallorquines

(l).

prin-

un simbolis-

las

edades

pinturas de

las

y en

cabezas

las

de Costig,

Leite de Vasconcellos, que adopta P. Paris, concede, sin

el

se limitaba á los ritos fúnebres:

de totemismo^ transmitida desde

vestigios

carác-

el

rareza de estos epígrafes hace dudar de que

cipio sea aplicable á todos los casos. Quizá se trata de

mo

sepulcra-

primero, fijándose en

dio

la

opinión de Hübner y de

embargo, que no todas

de cua-

las figuras

drúpedos que existen en España son documentos de un culto funeral,

y que muchas, aunque fuesen de carácter sagrado, pudieron y empleo (2). El mismo Hübner no negaba

tener otra significación

que algunas de

ellas

pudiesen ser ex votos

Todavía parece más marcado crales en las estatuas

ten en grosería el

el

(3).

carácter de

de guerreros gallegos y

y barbarie con

los animales

monumentos sepul-

lusitanos,

de piedra.

que compi-

Ya

en 1610,

historiador de Santiago, Castella Ferrer, dio noticia de una de

estas estatuas,

que

se había descubierto por entonces cerca del

nasterio de Celanova: «figura de brazos, con

hombre de

un sayo largo hasta más arriba cuatro dedos de

Zeitschrift für allgemeine Erdkunde,

(i)

mo-

piedra, desnudos los

de Berh'n, tomo

14, 1863,

las ro-

págs. 340

y siguientes. da Lusitatiia, tomo

(2)

Re/igi'es

(3)

Revista Critica de Historia y Literatura española, 1895, tomo

gina

I.

3.°,

pág. 38. 1.°,

pá-

PROLEGÓMENOS ceñido con una cinta grabada, desnudas

dillas,

manos

tiene

con

siguiente letrero:

el

Tanto

Adrono

como

esta escultura

Academia de

en

el

Vcroti F.» (l).

otra encontrada en 1837 en Villar de

un dibujo en

la cual existe

han desaparecido, pero se conservan

Hübner

varias.

y de

estudió en 1861 las dos que están

jardín del Palacio de Ajuda, procedentes de Montalegre,

de Vianna del Castello, que figura en

que en parte za

Historia,

la

en Portugal otras

la

piernas; en las

las

una rodela ó escudo redondo con una punta en medio,

Barrio, á cuatro leguas de Orense, la

375

es

una

falsificación,

el ]\Iuseo

puesto que se

la

de Oporto,

y y

añadió una cabe-

moderna y un blasón heráldico para transformarla en un guerreEdad Media (2). Actualmente hay que añadir la de San

ro de la

Ovidio de Fafe y la

la

de San Jorge de Vizella

de Capelludos, en

el

jos de Basto, desfigurada

ciones modernas,

puesto que

y

mandó

poner coto á

la

como

la

se resistía

mismo

de sus

las supersticiones

Hübner

feligreses,

(como también varios de

á remontar su antigüedad

llega á reconocer, al fin

cultura singular

y

falsifica-

memoria,

que acudían en pro(3).

las inscripciones latinas

cionadas «deben considerarse

la

según dicen, un párroco celoso, para

cesión á la bárbara figura para pedirla lluvia ó sol

Aunque prevenido por

de Refo-

la

de Vianna por estúpidas

de Britello, de que sólo queda

destruirla,

estas estatuas llevan

de Guimaraens),

(]\Iuseo

^Museo Etnológico de Lisboa,

de su

como

artículo,

que algunas de

los toros

y jabalíes),

más

allá del siglo

que

las estatuas

los únicos restos

i;

él

men-

de una semi-

bárbara». La ejecución es tan horriblemente

fea,

tan destituida de todo sentimiento artístico y aun de toda habihdad

de mano, que sólo se concibe en una edad protohistórica

(4).

(i)

Historia del Apóstol Santiago,

(2)

Statuen gallákischer Kricger in Portugal una Galicien, en la Archáolo-

gische Zeitutig,

de

Berlín,

io\.

Octubre de

159 vto.

1S61. Esta

Augusto de Soromenho en su traducción de tugal,

Memoria

1871), y de alli pasó al tomo 11 de ed. La Coruña, 1905, págs. 617-627).

de Hübner (Lisboa,

Galicia,

de Murguía

(2.^

fué incluida por

las Noticias archeologicas de

(3)

Leite, ReligiZes da Lusitania,

(4)

Los epígrafes romanos nada prueban por

adiciones posteriores. El

11,

la

Por-

Historia de

57.

mismo Hübner

los

sí

solos,

porque pueden ser

desestima tratándose de

los be-

PROLEGÓMENOS

376

En

cuanto

destino fúnebre de estos

al

monumentos,

casi todos

arqueólogos están conformes: Hübner, P. Paris, Leite de Vas-

los

segundo ha aducido un argumento de mucha

concellos. El

cTodas

fuerza.

estas esculturas de guerreros están cortadas por debajo de

la rodilla,

excepto

que recordar á

la

de Capelludos, que

lo está

por

la cintura.

que en Oriente, en Grecia,

este propósito

Hay

las divini-

dades chtónicas y funerarias eran representadas muchas veces en

forma de bustos cortados de esa misma manera, como inferior

de su ser permaneciese todavía debajo de

Podemos

bolizaban.

ha guiado á

si la

parte

que sim-

la tierra

creer que alguna idea religiosa de este género

los escultores ibéricos» (l).

Prescindiremos del supuesto grupo segoviano en que

Licen-

el

ciado Diego de Colmenares y tantos otros han creído ver una representación de Hércules con

el jabalí

parecer, se trata de un ángel

de Erimanto, puesto que,

moderno sobrepuesto

una de

á

al

las in-

formes cabezas de jabalí ó berraco, que tanto abundan en aquella región

(2).

El bajo relieve de Clunia descubierto en

dido después, que representa toro, lle\'aba inscripción fre

sabremos

si

el

en letras ibéricas. Acaso cuando se desci-

esta primera escena de la tauromaquia española

envuelve algún sentido religioso tuvo

la

pirámide truncada de

senta en una de sus caras otra,

774 y percombate de un hombre con un 1

la

(3).

Xo puede

dudarse que

Olesa, cerca de ^lataró,

le

que repre-

cabeza de un toro ó de una vaca; en

una cabeza humana con cuatro ojos y cuernos en forma de

pequeñas

alas.

En

las otras

COTOS, que para él son

monios de

la

dos caras de tan singular monumento,

monumentos

sepulcrales puramente ibéricos, y testi-

mitología de las razas indígenas. (La Ai-qiieología en España,

página 254). (i)

Essai sur l'art

et l'indusirie de

V Espagne primitive,

i,

pág. 71.

y aún existe empotrado en una pared (2) del convento de Monjas de Santo Domingo el Real de Segovia. Vid. Bosarte, Este raro

Viaje artisiico

á

monumento

existía

varios pueblos de España, Madrid, 1S04, págs. 29-32.

— Gómez

de Somorrostro (D. Andrés), El Acueducto y otras antigüedades de Segovia, 1S20, apéndice xi.— Paredes y Guillen (D. Vicente), El pretenso grupo de Hércules en Segovia, en

el Bulletin Hispaniqtie,

Essai surt l'Art, (3)

i,

tomo

vi,

1904, págs.

1

73-181.

— P. Paris,

págs. 73-79.

Vid. Hübner, Motiumenta linguae ibericac,

n.

xxxvi, pág. 173.

PROLEGÓMENOS

que recuerda alguno de órganos de

los

Aluy

la

de

lejos

de Almería, están representados

generación en ambos sexos

la grosería

una influencia oriental Levante

los ídolos

377

muy

marcada, aparecen en

las notabilísimas esfinges

y cabeza humana, entre

las

el

más conocido

conservando

la actitud

ha simplificado algunos cabeza y en

la cola.

es la llamada

insigne asiriólogo

el

especial estudio sobre la materia, el

prototipo de este monstruo procede de Caldea, ibero,

comarcas de

antigüedades ibéricas más curiosas de

nuestro ]\Iuseo Arqueológico Nacional. Según

León Heuzey, que ha hecho

las

ó monstruos de cuerpo de animal

los cuales

Bicha de Balazote, una de

(l).

de estos bárbaros esbozos, y revelando

y

detalles,

la

si

bien

escultor

el

estructura del animal compuesto,

especialmente en

primitiva, tal

como

los cilindros (2).

posee

el

Museo

está

comunmente reproducida en

En

ese

los

la

forma

grabados

Las dos esfinges, sumamente mutiladas, que

del Louvre, procedentes de Agost, cerca de Xovel-

da (provincia de Alicante), tienen más semejanza con arcaico.

la

Pero aun estas modificaciones se justifican por

ejemplos tomados del arte oriental, y son un regreso á

de

en

los cuernos,

mismo

!Museo, que

anhelo de lucro que en

la

la incuria ó

el arte

más bien

el

griego

sórdido

degenerada España actual hace estragos,

han permitido enriquecerse en estos últimos años con tantos despojos de nuestro pasado, hay otros dos fragmentos de esfinges con encontrados en

más bien palacios rica, P.

«Xo

los

el

grandes toros alados que guardaban

las puertas

de

los

y templos de Asirla. Pero á pesar de esta semejanza gené-

Paris las tiene por obras se las

puede confundir

ni

muy

originales de nuestros artistas.

con una obra

fenicia, ni

con una obra griega. La técnica

plumas en

las alas, la cola, la actitud,

(i)

alas

Salobral (provincia de Albacete). Estas recuerdan

el

asirla, ni

muy

con una obra

elemental de las

dibujo del vientre, de los

La primera indicación de este monumento se encuentra en

el

Voyage

pütofesque et historique de VEspapie, del conde Alejandro de Laborde,

tomo 2.°, 1820, lám. xv, núms. 2 y 3. Posteriormente han escrito sobre él D. Pablo Parassols, Revista Histórica^ de Barcelona, 1876, págs. 2137 siguientes,

y D. Salvador Sanpere y Miquel, On'gens y fonts de la

Barcelona, 1878, pág. 240 y (2)

Monuments

et

7iació catalana,

sigs.

Me'moires de la fondation Piot, 1901, pág. 120.

PROLEGÓMENOS

378 muslos, de las patas,

el

modelado

pecto general sobre todo, son

sin precisión

como

la

y

sin detalles, el as-

ñrma de un

escultor indíge-

na que no consiente, sean cuales fueren sus modelos, en abdicar su personalidad, por humilde que se la suponga»

(l).

La llamada

es-

ñnge de Bocairente (Museo de Valencia), parece más bien una leona en reposo. Es evidente que todas, ó pertenecen á

la

la

mayor parte de

estas figuras,

podamos determinar

simbólica religiosa, aunque no

precisamente á qué culto. El toro androcéfalo se encuentra varias veces en monedas ibéricas

,

y en un vaso

curiosísimo de

Ampurias

(Museo de Gerona). El arte indígena de Iberia, cuyas primeras manifestaciones son

y occidentales de

la

Península, tuvo espléndido desarrollo en la costa de Levante, bajo

la

tan rudas é informes en las regiones centrales

doble influencia del arte oriental y del arte helénico, incluyendo en este último el arte primitivo

de ^licenas,

meras manifestaciones del griego

griego arcaico,

el

clásico.

De

todo

ello

y

las pri-

dan razón

los

portentosos descubrimientos del Cerro de los Santos, de Elche,

de otras localidades comprendidas en

los antiguos reinos

de

y

]\Iurcia

y Valencia.

Xo

tiene la arqueología ibérica páginas

éstas. Gracias á ese cúmiulo

más importantes que

de monumentos escultóricos, de posi-

tiva belleza algunos, curiosos todos,

aun

los

más imperfectos y

degenerados, podemos seguir con relativa claridad y distinción las vicisitudes

de una escuela

artística,

que ha dejado por

lo

menos una

obra inmortal, y varias otras que, sin llegar á tanto, se recomiendan por

lo

grandioso de su factura y por cierta misteriosa gravedad

hierática.

Xo

es nuestro intento resumir,

cuando ya

lo

ha sido de mano

maestra y por arqueólogo de indisputable pericia, la copiosa litera1 se ha venido acumulando sobre las antigüeda-

tura que desde 187

des del Cerro de los Santos, en término de Montealegre, provincia

de Albacete, impropiamente llamadas antigüedades de Yecla. La

monogratía del docto académico

(i)

Essai sur

(2)

Las

l'ari,

i,

Sr. Mélida, publicada

en 1906

(2),

pág. 129.

es cu Huras del

Cerro de

los Santos.

Cuestión de autenticidad. Por

PROLEGÓMENOS

no

sólo recoge cuanto

de

útil

379

contienen los trabajos anteriores, sino

que presenta un catálogo descriptivo y razonado de

las piezas

hoy

existentes del célebre tesoro arqueológico del Cerro, con la debida distinción entre las auténticas crifas: distinción

y

que en todo ó en parte son apó-

las

que hasta tiempos

muy

y por

cercanos,

respetos

personales, había sido imposible establecer en las colecciones de

nuestro Museo, lo cual produjo

como una mancha de

cha de falsificación se extendiese

Tuvimos, en

la serie entera.

gravísimo daño de que

el

efecto, la

genuinos é imponentes restos de

la

sospe-

aceite sobre

inmensa desgracia de que los

la civilización

que

floreció á la

sombra del santuario de Montealegre, apareciesen revueltos desde principio con otros de sospechosa procedencia,

el

de diversos

y transportados

que se añadiesen á algunos objetos auténticos

sitios;

y absurdas inscripciones, y que en todo ello interviniese la torpe mano y la fantasía delirante de un seudo-aficionado, relojero falsas

de Yecla, cuyo nombre no se consigna aquí, porque espió terrible-

mente, con los cuales,

pérdida de

la

más bien que

la

razón, sus atentados arqueológicos, á

la codicia,

hubo de

arrastrarle cierta vani-

dad desatinada de pasar por descubridor de cosas peregrinas. Afortunadamente,

número de

las

sombras del escepticismo se han ido disipando:

falsificaciones resulta exiguo,

piezas de probada autenticidad,

puede decirse que ha llegado á mentos principales, gracias á

y

la

feliz

comparado con

término en cuanto á

los esfuerzos

León Heuzey, Arturo Engel y Pedro

Ramón

de

las

delicada operación del deslinde los

monu-

combinados de nuestros

arqueólogos y de algunos extranjeros tan eminentes

D. José

el

el

como Hübner,

Paris (l).

Mélida, director del ^luseo de Reproducciones Artísticas.

(Tirada aparte de (i)

la Revista de Archivos^ Bibliotecas y Muscos.) JMadrid, 1906. Las primeras noticias precisas relativas á excavaciones en el Cerro se

remontan á

1860. El

considerándolas

primer trabajo en que se habla de dichas antigüedades,

como

cristianas, es el

de D. José Amador de

los Ríos: Algu-

nas consideraciones sobre la estatuaria durante la vionarquia visigoda, inserto

en El

xirte en

España, tomón;, 1863, págs. 13-1S. En 1871 publicaron los

escolapios de Yecla el

de

la

notable Memoria del P. Carlos Lasalde, que reconoce

como de los objetos de metal y pueblo bastitano. En un artículo publi-

origen ante-romano, tanto de la cerámica las estatuas,

atribuyéndolo todo

al

PROLEGÓMENOS

380

A pesar de haberse extraviado

,

ó de conservarse en poder de par-

ticulares, bastantes objetos procedentes

nes

y de

otras

muy

Consta de 566 piezas, entre

Todo

este

de

las primitivas

posteriores, la colección del las cuales

cúmulo de reliquias

hay más de 300

artísticas,

cuanto de espurio se ha mezclado entre recinto ó estación arqueológica,

Museo

excavacioes

enorme.

esculturas.

descartando, por supuesto, ellas,

cuyo carácter

procede de un solo

religioso es imposible

aunque ninguna razonable conjetura pueda aventurarse sobre

negar,

cado en

Tlie Athe7iewn,

Yecla, D.

de Londres, 1S72, tomo

11,

pág. 23: A?it!quHies of

Juan Facundo Riaño creyó reconocer en algunas de

las estatuas

símbolos gnósticos, y se inclinó á atribuirlas á los siglos ni ó iv de nuestra era. Prescindiendo de algunos artículos de periódicos, en que alternan las

más

varias conjeturas, pero con

Ja filiación oriental,

marcada tendencia siempre á reconocer

egipcia ó fenicia, nos limitaremos á mencionar los estu-

más consideración y cuya lectura es necesaria para conocer la histode estos descubrimientos y las diversas interpretaciones que se les han

dios de ria

aplicado.

Savirón y Estevan (D. Paulino): Noticia de varias excavaciones del Cetro de Santos. (En la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, primera serie, tomo v; 1875.) Es la Memoria oficial de la Comisión del Museo Arqueológico que exploró en 1S71 el Cerro, é hizo las principales adquisiciones. Rada y Delgado (D. Juan de Dios) y Fernández-Guerra (D. Aureliano): Anlos

tigüedades del Cerro de los Sanios en término de Montealegré. Discursos leídos

ante

la

Real Academia de

estas dos disertaciones

del Sudeste

la

Historia en 27 de Junio de 1875.

un plano del Cerro, un mapa de

las

Acompañan

á

regiones antiguas

de España, y treinta láminas litografiadas que representan esculLa quimérica epigrafía que ocupa gran parte del dis-

turas y otros objetos.

curso de Rada, ha perjudicado á vez, y

y

las

para

la

parte

con no vulgar acierto, analogías de

de Chipre. La contestación del el

Sr.

artística,

en que señaló por primera

estilo entre las esculturas del

Cerro

Fernández-Guerra, importantísima

estudio geográfico é histórico de las comarcas de Levante, tiene algo

de imaginativa en

lo

que toca á

la

reconstrucción del que llama Santuario

Elotano, pero está escrita con singular pericia é ingenio, y en algunos pasajes

con verdadera elocuencia.

Como

tomo en que se imprimieron estos discursos se agotó pronto, á publicar el suyo en el Musco Español de Antigüedades, tomo vi, adicionó en el tomo vii, 1S76, pág. 595 y siguientes, con una noticia

el

Rada volvió 1875, y le

sobre Nuevas esculturas procedentes del Cerro y adquiridas por Arqueológico Nacional.

Hübner(E.): Artículo sobre

el

discurso de

Rada en

la

el

IMuseo

Jcnacr Literaturzeitung;

PROLEGÓMENOS

38

género de culto que en aquel templo ó adoratorio se rendía á una

el

deidad hasta ahora innominada, que debió de tener gran veneración

en toda aquella comarca, á juzgar por dedicaron sus devotos. Ningún

que

tantas veces repetida de

cumbre

el

número de ofrendas que

el

fundamento tiene

la

afirmación

la

templo estaba consagrado

al Sol,

y

un obser\'atorio astronómico y caldeos de sacerdotes magos colegio un y matemáticos. Xi hay que

que en

la

del Cerro existió

pensar tampoco en los misterios egipcios, ni en los símbolos del culto persa de ]Mithra, puesto que, evidentemente, las principales

esculturas son anteriores á la difusión de estos cultos en

en

demás provincias

las

una

1876, pág. 217

muy

parecer en

arte

y

su luminosa

y siguientes. Enteramente negativo en cuanto á

las inscripcio-

m.as bárbaros

y

primitivos.

escéptico en lo tocante á las estatuas. el

España y

romano, y revelan un

Con

civilización

nes, y

mucho

del Imperio

segundo punto, pero nunca en

el

Más adelante modificó su

primero.

En

los

Monumejita

linguae ibericae (págs. 207-210) puso primero todas las inscripciones no roma-

nas en

la sección de falsae vel suspectae, y en el Stipplementum del Corpus (números 514 a 522) realizó la misma operación respecto de las latinas, calificándolas á^ falsae vel alienae.

Lasalde

(P. Carlos):

Las antigüedades de

Yecla, artículos

en

La

Ciencia Cris-

de Madrid, tomos xvi y xvii (1S80 y 1881). Hay otros trabajos anteriores y posteriores del autor sobre el mismo tema, pero para la cuestión de autenticidad este es capital, por las revelaciones algo veladas que contiene. tiana, revista

Heuzey (León): ticité),

en

Statues espagnoles de style greco-phénicien. (Question d'authen-

los Comptes-rendus de

V Académie des Inscriptions

'ct

Belles Leitres,

1890, pág. 125, y Revue d' Assyriologie et d' Archéologie oriéntale. París,

tomo

II,

Engel (Arturo): Rapport

sicr ufie

Mission Arcliéologique en Espagne.

Nouvelles Archives des Missions scientifiqíics

La misión de Engel tuvo por el

1891',

págs. 96-114.

Cerro, y recoger en

la

et littér aires. París, 1893,

En

tomo

los iii.

principal objeto hacer nuevas excavaciones en

comarca todos

los datos

que pudieran

servir para

deslindar lo que hubiese de auténtico ó de apócrifo en las controvertidas an-

tigüedades.

Como

resultado de esta indagación, declara auténticas

parte de las estatuas, especióilmente las grandes, y casi toda

no tiene

la

la

mayor

cerámica que

inscripciones.

París (Pedro): Sculpiures du Cerro de los Santos, en el Bullctin Hispaniqtie,

tomo tive,

III,

1

90 1, págs.

tomo

I,

ginas 45-71'

págs.

1

13-134.

Essai sur l'Art

el

V Industrie

de

I' Espagne

primi-

162 á 279. Promenades Archéologiques en Espagne, pá-

PROLEGÓMENOS

382

fantasía de arqueólogo poeta, creyó ver en aquellas ruinas nuestro

inolvidable D. Aureliano Fernández Guerra los restos de la antigua

ciudad de Elo, que tenía su acrópolis en

y academia sacerdotal en

hemeroscopio

y operaciones mágicas, infiriendo de encontradas, que aquel centro de

allí

cado por

el

y

su

monedas romanas y de teurgia, vivifi-

las últimas

astrología

y por

doctrinas neo-pitagóricas

las

]\Ionte Arabí,

el

Cerro, consagrado á ritos

el

sincretismo de

la

escuela alejandrina, había persistido hasta los tiempos de Teodosio,

en que cayó envuelto en

la

ruina general de los templos paganos.

Espléndido y deslumbrador era todo

porque precisamente

nable,

y

siderales

los

esto,

pero tenía una base delez-

que se alegaban como símbolos

zodiacales, los supuestos jeroglíficos egipcios; el obelisco

en que pretendió ver algún arqueólogo

la

imagen del dios principal

del templo, á quien llamó Adonis-Osiris; el ave Fénix, el Cinocéfalo, el

resiste

Hipocampo,

menos

la

nave Argos, son de

análisis,

al

y entre

las inscripciones, ni

de ser sospechosa ó notoriamente único indicio serio de

las piezas

El

falsa.

la existencia

do Saavedra

muy hábil

de un observatorio

el

sola deja

,

solar,

sufre

no

aunque ha tenido

sabio matemático D. Eduar-

(l).

Tenemos que auténticas

defensor en

una

mismo cuadrante

leve contradicción en el juicio de los extraños,

entre nosotros

cuya falsedad

con

limitarnos, pues, á lo

la

muda voz de

que nos revelan

las esculturas

sus formas artísticas, en cu^'a apre-

ciación están bastante conformes los últimos arqueólogos, aleccio-

nados por

el

cotejo con los productos de otras civilizaciones vetus-

tísimas cuyo descubrimiento ha renovado por completo la faz de la ciencia en nuestros tiempos.

«Hallamos en España (dice León Heuzey) un grupo de esculturas de forma arcaica que ofrecen, como chipriota,

una fusión, ó por

lo

el

arcaísmo etrusco y

el

arcaísmo

menos una yuxtaposición bastante

íntima de elementos griegos y de elementos orientales. Pero tienen

un carácter siü generis y rasgos de originalidad completamente que no permiten confundirlas con figuras procedentes de Chi-

local,

(i)

El

cuadt-afíie solar de Yecla \ los relojes de sol en la antigüedad.

Miiseo Español de Antigüedades,

tomo x

(1880),

pág. 209.

En

el

PROLEGÓMENOS pre

383

de Etruria. Es griego en estas estatuas, con un sentimiento

ni

más ó menos marcado de arcaísmo, las figuras

y

carse de oriental, por

adorno, es

el contrario, sin

la tradición

de

Por último,

lo

que preside á

nores del

d,e

califi-

la ejecu-

que corresponde

que procede del medio ibérico en que

producidas, es la exageración violenta

tipo

el

Lo que debe

hablar de algunos detalles del

el espíritu

taller,

ción, el aprendizaje técnico. local, lo

dominante,

el estilo

disposición general de los paños.

la

estas obras

al

gusto

han sido

y bárbara de algunos

porm.e-

también un exceso de rudeza y pesadez en ciertas

traje, es

partes del trabajo.»

Las colonias griegas y can á

fenicias del litoral del

de Heuzey

los ojos

Mediterráneo expli-

aparición de este arte mixto en que

la

arcaísmo griego tuvo una acción regresiva sobre Califica, pues, el arte del Cerro,

greco-fenicio, ó,

si

Xo

difieren

mucho

la

hecho un detenido y profundo estudio de

su larga dura-

París,

las principales

des de Yecla, en su obra ya clásica sobre la

y admite

degeneración y barbarie de los pro-

conclusiones de Pedro

las

arte asiático.

tomado en conjunto, de arcaísmo

se quiere, greco-púnico,

y sucesivas etapas hasta ductos más recientes. ción

el

el

el

arte

y

que ha

antigüeda-

la industria

de

España primitiva.

En que

su opinión,

el

arte del Cerro es

un arte esencialmente

ibérico,

imposible confundir con ningún otro, ni de los tiempos

es

arcaicos ni de los tiempos clásicos, en Caldea, en Egipto, en Fenicia,

en Grecia

el estilo,

ni

en

Italia.

Su

característica está, principalmente,

que en algunos ejemplares

selectos,

como

femenina de nuestro ^^luseo Arqueológico, fascina

por

la

noble majestad de

la

la

al

en

grande estatua

contemplador

actitud, por la profunda gravedad reli-

giosa de la expresión. «Las amplias ropas sobrepuestas, los mantos

y

los velos complicados

pies con

de

las

mujeres, las cubren de

la

una castidad severa de sacerdotisas ó devotas, y

com-

vendas, de los discos pendientes de

plicación de

las mitras, de

las orejas, la

pesada opulencia de los collares

las

cabeza á los la rica

las

adorna de un

lujo

casi real» (l).

(i)

Essai sur V Ari

et

V Industrie de I Espagne primitive, tomo

i,

pág. 265.

PROLEGÓMEKOS

384

Hay también marca de

ciertos procedimientos

fabrica,

de

taller,

que son como

y que curiosamente enumera Mr.

la

Paris: la estili-

zación geométrica de los cabellos de los hombres, la representación

muy

particular del globo del

las

ojo,

deformaciones bárbaras de

las orejas.

Lo que Artemidoro, tocados de la

las

citado por Strabón, escribió acerca de los

mujeres iberas, recibe inesperada confirmación con

suntuosidad recargada

y

que revela

prolija

el

mundits muliebris

de nuestras estatuas.

Pero este fondo indígena está saturado de influencias extranje-

La

ras.

ofrenda, tantas veces repetida, del vaso de libaciones, pro-

cede de Caldea, como

mismo. Las

el rito

altas mitras

y

tiaras

no

sólo se encuentran en Oriente antes de la influencia del gusto grie-

go, sino

que Heuzey

las

ha reconocido en

figurillas rodias del si-

glo VI antes de nuestra era.

El arte de ]\licenas y de

Ilion,

el

llamado arte

egeo^

dejó huella

más profunda en nuestros primitivos escultores. Los adornos femeniles de muchas de las cabezas del Cerro tienen evidente paren-

todavía

tesco con las diademas de oro que Schliemann descubrió en

en

el

^Mayores semejanzas se advierten aún con las estatuas

873

y

el

arcaísmo griego, con

focenses de Marsella y las estatuas arcaicas de Cibeles,

descubiertas en leto,

1

tesoro de Hissarlik.

Cime

(Eolia),

con

las del

templo de Apolo, en

otras producciones del primitiv^o arte jónico, en

que

]\Ii-

se mez-

clan elementos plásticos tomados de Caldea, Asirla tuas de

y Egipto: estahombres y mujeres, de sacerdotes, sacerdotisas ó diosas,

con amplios vestidos, ropas

talares

y largos mantos. Nuestras estamanto ó del

tuas ibéricas reproducen los pliegues simétricos del

peplo, que caracterizan las obras anteriores á las guerras médicas.

En

la estatua milesia

de Chares, en

la

Louvre), aparecen cubiertos los pies de

en

la

grande estatua del Cerro.

ños y en á lo

la

más íntimo de

la

la

misma noble manera que

no sólo en

el

plegado de

los

pa-

disposición de las vestiduras, sino en rasgos que tocan

nal de las cabezas

como

Y

Juno de Samos (Museo del

de

la

la

más

expresión

artística,

antiguas, en

la

en

la sonrisa

gravedad y

convencio-

tristeza

de

otras,

grande estatua tantas veces citada, va reflejando

PROLEGÓMENOS

385

nuestro arte los caracteres del primitivo arcaísmo, del arcaismo

avanzado y del arcaismo expirante, cumpliéndose en

él

evoluciones

análogas á las de las escuelas griegas, que fueron indudables educa-

doras de

nuestra.

la

Toda

los excelentes trabajos

y confirmada, £1 pital

de

de Heuzey y de

esta es doctrina

ya mencionados, y

allí

P. Paris

en

puede verse ampliada

hallazgo del maravilloso busto de Elche, obra ca-

la plástica

ibérica,

ha acabado de

fijar las

ideas en este

punto, dando á nuestra primitiva escultura, iluminada alguna vez

por

que debe tener en

los resplandores del genio, la representación

la historia del

Arte; representación análoga á

como

del arte chipriota, que nacieron,

del arte etrusco

la

el ibérico,

y

de una combina-

ción de elementos griegos, asiáticos é indígenas.

El Sr. !Mélida, que estima

el

busto de Elche anterior á las escul-

como productos de una

turas del Cerro, considera éstas rática,

que por motivos

los artísticos.

religiosos

impuso y consagró

escuela hie-

mode-

ciertos

Esta escuela debió de vivir largo tiempo, mantenida

por un culto secular, que como

el

de

la

Acrópolis de Atenas antes

de la invasión persa, gustaba de colocar en torno de

la

deidad tute-

lar figuras femeniles. Las de la Acrópolis ateniense eran imágenes

de sacerdotisas ó de

han defendido; do

la

ofrenda de

es patente

la

las del

misma

la copa...

en todas estas

en su devoto recogimiento

En

este

diosa Atenea, pues

ambas

hipótesis se

Cerro representaban devotas mujeres hacienEl hieratismo, figuras,

la

solemnidad misteriosa

que parecen como petrificadas

(l).

pueblo de estatuas, es imposible reconocer ninguna cuya

imagen pueda corresponder á

la

incógnita divinidad del templo. Las

cabezas varoniles, entre las cuales hay algunas de enérgico realismo,

de franca y vigorosa ejecución, y profundo sello de raza, son exvotos, según la opinión más probable. La grande y soberana estatua de mujer, que antes del descubrimiento de ser considerada

como

la

de

las libaciones.

(i)

el

Dama de Elche,

podía

reina del arte ibérico, es una sacerdotisa ó

más bien una oferente que presenta con rablemente

la

Tanto Heuzey, como

mística solemnidad

P. Paris,

el

vaso

han sentido admi-

misterioso atractivo de esta figura grave, altanera

Las Esculturas

del Cerro de los Sanios, pág. 48.

Mknéndbz t V^i.KYO.— Heterodoxos.

I.

a*

PROLEGÓMENOS

386

y

«Xo

majestuosa.

miración (dice

es la belleza perfecta

que hace enmudecer

segundo de estos arqueólogos);

el

es

ad-

la

una mezcla

tras-

tornadora de refinamiento y de barbarie... La estatua es noble, y aun

osamos decir que

bella, á pesar

de sus defectos de ejecución tosca y

y verdaderamente divina, con un extraño género de divinidad, como cuadraba á un pueblo i::fantil y primitipesada; es imponente

La suntuosidad extraordinaria

del traje, las tres túnicas, el

vo»

(l).

rico

manto que

ral,

cuyas cadenas terminan en bellotas ó glandes, y las gruesas

sortijas

de

la

viste, la

mano

complicada diadema,

los collares, el pecto-

izquierda, todos los accesorios de tan prolija

variada indumentaria, no

abruman con su

la

lujo exótico; sino

y

que

á la grandiosa impresión del conjunto.

más bien contribuyen

Pero aunque esta escultura sea única que pueda considerarse

la principal,

no es seguramente

como verdadera obra de

arte.

Lo

la

es

también, aunque de distinta manera, una cabeza de mujer joven,

coronada de altísima mitra, radero se ignora, pero de seos.

la

néticas,

y aun con

pueden

citarse

pero en actual

,

las

lo exige,

donde pueden

la cual

oriental: pieza

cuyo actual pa-

existen vaciados en nuestros

Mu-

finísimas,

de

muy

las cuales

no

modo

y la expresión encantadora. La insonrisa ha sido comparada con la de las estatuas egi-

Las facciones son

genuidad de

al

las

Cores de la Acrópolis de Atenas. Otras

interesantes para

el

arqueólogo y

el artista,,

no nos detendremos, porque nuestro propósito

y

hay minuciosos y llenos de doctrina aunque en estas materias el mejor estudio

libros

estudiarse,

y contemplación directa. adocenadas y vulgares, y aun las rematadamente

sea siempre la inspección

Las esculturas malas, que

deben de pertenecer á tiempos de extrema decadencia

prolongada dentro del Imperio romano, abundan sobremanera en tan vasta colección, crifas.

las

Aun

en

la

y no siempre

es fácil distinguirlas

de

las

apó-

determinación de éstas no concuerdan del todo

opiniones de los críticos. Mélida, por ejemplo, con razones prin-

cipalmente

menos como retocadas y blemas del

(1)

sol, la

luna

y

no como enteramente

falsas,

á lo

adulteradas, las estatuas que ofrecen

em-

artísticas, rechaza,

si

las estrellas,

Promaiades Archéologiques, pág.

63.

copas que arrojan llamas, ser-

PROLEGÓMENOS pientes de extraña figura,

que parecen indicar

según

el rito

levantado

(l).

Por

imaginación del

la figura

griego, con sólo

Tiene re-

falsario.

que está en actitud de bendecir,

dedo índice de

el

contrario, P. Paris estima

el

la

que

no constituye prueba de

los símbolos astronómicos el

símbolo de un carnero, y otros detalles

el

la delirante

sueltamente por apócrifa

387

mano derecha la

presencia de

falsedad,

porque

puede ponerse en duda, y encuentran, por ejemplo, en numerosos cilindros

carácter oriental del arte del Cerro no

estos símbolos se

caldeos. El detalle de estar representado el sol por una figura ro-

deada de rayos,

imagen en

esta

se explica fácilmente por el estelas neo-púnicas,

hecho de encontrarse

y también

ibéricas, entre ellas

dos del Museo Arqueológico de Madrid, que son seguramente de arte

muy

primitivo

proceden,

y

factura indígena. Estas dos estelas funerarias

parecer, de Cástulo. Los Iberos han podido conocer

al

monedas

radiadas por las

las figuras

de Málaga. (Pudo

fenicias

añadir P. Paris que, según Macrobio, los Accitanos representaban la

imagen

del dios

símbolo de

la

Neton por una cabeza coronada de

El

rayos).

media luna se observa en amuletos de bronce

halla-

dos en Portugal y en una moneda de Játiba. Algo más desconciertan al arqueólogo francés el animal fabuloso, fuere, esculpido en relieve sobre

grabada en hueco que lleva llamas,

que

indica

un

una de

las

otra, el carnero

sacrificio.

dragón ó

lo

que

estatuas, la serpiente

puesto sobre

el

vaso de

Pero no se decide á condenar de

plano ninguno de estos objetos, porque ignorándose cuáles eran creencias religiosas de los devotos del Cerro, nos falta

simbolismo

(2).

En

cuanto á

atreve á excluirla, aunque tiano

y moderno, y

el

el

de todas rio,

las piezas

gesto de la

vaso de

riamente á un copón. Pero

estatua que da

la

la

la

la

bendición, no se

mano derecha parezca

el

factura le parece

signo de

la

muy

Las Esculturas

(2)

Essai sur VArt, tomo

(3)

Essai sur VArt, pág.

del Cerro, pág. 91, i,

págs. 208 y 209.

175.

superior á la

taller del falsa-

bendición se halla en numero

sas estelas cartaginesas (3).

(i)

cris-

izquierda se asemeje extraordina-

que conocidamente salieron del

y por otra parte,

la

las

clave de su

PROLEGÓMENOS

388

que envuelven

día lleguen á disiparse las nieblas

Acaso algún

como

historia religiosa del Cerro,

de sus orígenes

artísticos.

ha llegado á

se

la

la

determinación

Pero hasta ahora no se ha exhumado nin-

nueva

otra estatua que nos dé

sobre aquellos primitivos y misteriosos cultos de nuestros indígenas de Levante, sometidos á

guna

influencias orientales

y

Xo hay fundamento para calificar admirable de la Dama de Elche, joya

griegas.

religiosa el busto

de escultura

luz

incomparable del arte ibérico, tan pronto descubierta como perdida para España, aunque no para

contemplarla en

que sol

triste é

la

admiración del mundo, que puede

]Museo del Louvre: compensación, sin duda, aun-

el

incompleta, del destierro en que vive, lejos del radiante

que alumbró su cuna

(l).

Este busto, noblemente

realista,

pero

cuya expresión profunda y concentrada revela una verdadera aspiración ideal, puede ser una sacerdotisa ó una diosa; puede ser fune-

más

rario ó votivo, pero es

verisímil tenerle

por auténtica repre-

sentación de alguna mujer opulentísima, acaso de

la

esposa de un

Los pormenores de este lamentable negocio pueden verse relatados delectación en el libro de P. París, Promenades Archeologiques, morosa con páginas 79-87. Sabido es que el autor fué quien adquirió para Francia el (i)

busto.

Acerca de

Me

la

Dama de

limitaré á apuntar lo

Elche existe ya una literatura bastante copiosa.

más

esencial.

Mélida ÍD. José Ramón). En tercera serie, tículo,

en

que

tomo

es el

i

la

Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos,

(1897), pág. 440,

primero formal sobre

el Boletín de la

Real Academia de

Heuzey (León): Le

acompañado de una lámina. Este arla materia, se reprodujo el mismo año

la Historia,

biiste d' Elche et la

tomo xxxi,

mission de

M.

pág. 427.

En

Fierre París.

los

Comptes-rendus de l'Académie des Inscriptions. Setiembre, 1897. Paris (P.)

numents d' Elche.

sur

et

:

En

l'Arí...,

Hübner

Buste espagnol de

Memoires de la

style gréco-asiatique troiive

la Fondation Fiot,

tomo

Revue Philomatiqíie de Bordeaux

tomo

i,

a Elche.

iv, fase,

et

du Sud-Onest

los MoLa Dame

En

n (1898).

(1899).

Essai

págs. 279 y siguientes.

(Emilio): Die Biiste van

Ilici,

en

el

Jahrbuch des Kaiserlich-Deuts-

chen Archeologischen Instituís, 1898, pág. 114.

Jamot

(P.):

Arts, 1898,

Buste antigüe de femme troiivé a Elche.

tomo

11,

En

la

Gazette des

Beaux-

págs. 239.

Reinach (Teodoro):

La

tete

Eludes Grecques, 1898, pág.

d Elche

47.

au Muse'e du Louvre. En

la

Revue des

PROLEGÓMENOS

389

caudillo ibérico, ataviada con todo el lujo de sus collares

preseas,

y

más refinado y de mejor gusto que el de las estatuas de Yecla, pero no menos pomposo y exuberante, especialmente en el caracterísadorno de

tico

tado en

las

ruedas de

El tipo femenino represen-

las orejas.

piedra ilicitana tiene evidentes rasgos de parentesco con

la

que hoy mismo subsiste en

de Valencia y Murcia, y seguramente procede del modelo vivo, ora le interpretase un artista el

los reinos

griego morador de nuestras colonias de Levante en

de Jesucristo, como creen algunos en vista de

la

v antes

el siglo

perfección de esta

obra, superior á todas las de nuestra plástica; ora fuese obra de

un

escultor indígena, á quien habían llegado los reflejos de las obras

más

gloriosas del arcaísmo griego.

En

el

Museo

del

Louvre

el

busto

como de estilo greco-asiático, y á tal Heuzey y P. París; pero Teodoro Reinach

está oficialmente catalogado clasificación asienten L. insiste

en tenerle por obra pura del cincel griego, y más determi-

nadamente jonio y fócense, puesto que

este origen tenían las tres ó

cuatro colonias existentes en aquella parte del litoral mediterráneo,

siendo Hemeroscopion

con

fica

la

más vecina á Elche, que Reinach

la

Camilo Jullian ha hecho notar, en un interesante estudio

que aunque

los

la

era cristiana, ya en

sido suplantados por los cartagineses,

hasta

sistió

que,

si el

la

histórico,

Focenses habían aportado á nuestras playas, entre

años 620 á 640 antes de

los

identi-

ciudad Herna de Avieno, límite de los Tartesios. Pero

batalla de

535 habían

cuyo dominio marítimo per-

Himera en 480. De aquí deduce

Jullian

busto de Elche es una obra helénica producida entre los

años 500 y 450, no puede ser debida más que «á un meteco fócense, á un hijo de la Jonia vencida, extraviado en tierra bárbara» El

de

la

(l).

mismo Reinach observa, por

Dama

otra parte, que

de Elche no es griego; que

del tocado reproduce fielmente las

la

modas

el

tipo étnico

complicación y aparato españolas,

y que

el collar

es fenicio; lo cual equivale á reconocer en una ú otra proporción los

mismos elementos que en

(i)

La

las estatuas del

Cerro.

Lo que

Thalassocratie Phocéenne, a propos du buste d' Elche.

Hispanique, tomo

v,

págs. 10

1

y siguientes.

En

el

la di-

BulUtin

PROLEGÓMENOS

39^

ferencia de ellas es la incomparable maestría de la ejecución,

sentimiento estético

mucho más

nidad de

la

altanera,

dominadora.

más

lejos

melancólica sere-

que ningún otro arqueólogo en cuanto á

afirmación del hispanismo de esta obra.

Elche

la

el

misteriosa figura, su belleza algo irregular, pero grave,

P. Paris llega la

seguro,

y

libre

y

A

sus ojos, la

Dama de

incontestablemente, una obra ibero-griega, no sólo por

es,

el tipo étnico,

sino por el estilo.

«No

encarnado en esa maravillosa figura

es

un

artista griego el

España de

la

los Iberos,

que ha de

los

Fenicios y de los Focenses: es un español, un escultor indígena, de

de

espíritu libre, á pesar

las lecciones

que había recibido y que

acaso había ido á buscar en los talleres célebres de Grecia; un artista

nacido en la patria

misma de

esa encantadora mujer que su

genio ha inmortalizado. España tiene sí lo

que hay de más

tra» (l).

Xo

sé

si

fiaerte,

estos elogios serán

nos del mal servicio que nos hizo maravillosa escultura, pero

dado

muy

el

derecho de reivindicar para

sabroso y atrevido en esta obra maes-

la

muy

el Sr.

Dama

eficaces para consolar-

Paris,

haciendo emigrar

la

de Elche debe de haber que-

complacida del espléndido homenaje de su rendido ado-

rador.

No

escribimos ahora de historia artística y, por consiguiente,

no nos detendremos en algunos notables fragmentos escultóricos,

donde

se ha reconocido

no ya

Ik

influencia del arcaísmo griego,

sino la del arte de las edades clásicas, sin mezcla de orientalismo

alguno, pero conservando

tendremos en

la triste

el tipo

tura religiosa en piedra.

comúnmente

(i)

Essai sur

(2)

De uno de

l'Art,

(2J.

Tampoco nos

de"

la Bética,

algún rastro más de escul-

Como imagen

de una sacerdotisa ha sido

en otra región de España, en

clasificada

indígena

decadencia del arte bastitano, y buscaremos

tomo

estatua sin cabeza, descubierta en 1833

la

i,

pág. 299.

estos fragmentos,

tro Museo, dice P. Paris (tomo

i,

una pequeña y mutilada cabeza de nues-

pág. 303) que

si

se hubiese recogido este

trozo entre los exvotos de Atenas, de Olimpia ó Belfos, no se hubiera du-

dado mucho en proclamarle griego. Llega á compararle con la cabeza que ha sido adaptada largo tiempo por error á un lindo torso de efebo encontrado en la acrópolis de Atenas.

PROLEGÓMENOS

en

el

es

muy

Cerro de

do de

las

seguro que los paños,

391

Vírgenes, cerca de Baena

monumentos de

los

ni siquiera

personaje sea femenino. La actitud,

el

recuerdan

las

notabilísimo elefante de

la

el

plega-

buenas esculturas del Cerro, y

manos parecen dispuestas para sostener Entre

pero

(l);

el

vaso de

las

las libaciones.

carácter funerario, no debe omitirse el

romana de Carmena

necrópolis

(2),

obra de arte ibérico con reminiscencias púnicas, que nada tiene que ver con los informes animales que en otras partes de España se encuentran.

En

el

Museo

provincial de Sevilla existen dos bajos relieves que

en algún tiempo fueron calificados inexactamente de visigodos, pero

que

P. Paris tiene por ibéricos,

mero representa dos ellas

guerreros; en

el

desnuda, conducen un carnero

fueron descubiertos en el

aunque de

el siglo xviii,

la

época romana. El

segundo dos

figuras,

una de

sacrificio.

Ambos

grupos

al

media legua de Estepa, y en

á

segundo han sido borradas dos figuras obscenísimas, de

un imperfecto dibujo á pluma

trae

Antigua Ostippo y actual Estepa

A

la sierra

la

(3).

las estelas

del Tajo Montero,

(4).

malagueño don

Las piedras encontradas son

primera, dentro de un edículo formado por dos pilastras

de capiteles

corintios,

que sostienen un frontón que

un pájaro y acroteras en (i)

Barco en su obra manuscrita

el ilustre epigrafista

Manuel Rodríguez de Berlanga

En

las cuales

de Estepa pertenece también un descubrimiento más

dadas á conocer en 1902 por

seis.

el P.

y mucho más importante:

reciente

pri-

los

lleva

en

el

centro

dos ángulos, aparece esculpido en bajo

Vid. Boletín de la Real Academia de la Historia, 1902, pág. 516. Anti-

mismo autor Baena (Toledo, 1903),

güedades de Baena, por D. Francisco Valverde y Perales. El volvió á tratar del asunto en su Historia de la villa de

páginas 35 y 36. Necrópolis romana de Carmona. Tumba del Elefante. Por D. M. Fernán(2)

dez López. (3)

por

Sevilla, 1899, págs. 25-32.

Manuscrito que posee en Estepa D. Antonio Aguilar y Cano, citado

P. Paris (Essai,

(4)

Febrero de igoo.

y

ss.

tomo

i,

pág. 33

1).

Descubrimietito arqueológico verificado en el Tajo Motttero

En

la

queólogos.

En

la

Revista de ArcliivoSy 1902.

á principios de

— P. Paris, Essai sur FArt,

interpretación de algunos pormenores difieren

i,

mucho ambos

332 ar-

PROLEGÓMENOS

392 relieve

un hombre desnudo, cuya

mera, de

cual pende un carcaj.

la

La segunda

en dos pedazos, nos presenta, según dos tañedoras de

de

porque

ellas,

la

muy

un arco y una pal-

interpretación de Berlanga,,

En

maltratada.

la

mano

derecha, aplicado

como de imponer

silencio.

pequeño que parece

ser

al

En

quedado intacto

mano

estelas,

dos, presentan cabezas varoniles, de barba

mano

Hay

das juntas dos cabezas de

poblada, laurel,

otra piedra en

Annia

inscripción latina se conserva:

re-

el

y

larga

y

y apoya

la

que están grabase

han

altar.

Estas piedras han formado parte de un

Han

muy

hombre y de mujer. Finalmente,

encontrado restos de un pequeño

solvit.

en

otro, puesto

mucho peor conserva-

coronada de

ellas está

izquierda sobre un cetro.

índice

izquierda tiene un animal

un ratón, y enfrente

Una de

el

labio inferior, está haciendo señal

la

borde del nicho. Dos fragmentos de

rizada cabellera.

á una

tercera piedra,

un busto de mujer, esculpido en una especie de nicho. Con la

fondo

estela, dividida hoy-

rota también transversalmente en dos partes, ha

de

el

menos no cabe duda en cuanto

flauta: á lo

la otra está

En

figura está mutilada.

del edículo, á derecha é izquierda, se distinguen

monumento

Sept'miia

sido presentados, por consiguiente,

voti\-o, cuj'a

votum animo

como

libens

ofrendas en

el

templo de alguna divinidad cuyo nombre ignoramos. Las figuras representadas se prestan á varias conjeturas, y parecen corresponder á cultos diversos. Las dos cabezas \'aroniles, especialmente la del cetro, son

de Hübner, P. París

si

de Júpiter, según bien

él

opinión más probable, que es

mismo ha pensado también en

en Neptuno, y Berlanga en

El dios de

dama de

la

los

el

dios oriental Baal

la

Esculapio,

Hamraón.

palmera es Apolo con sus atributos ordinarios. La

ratones parece tener más misterioso sentido, y revela

influencia cartaginesa, puesto

una

la

estela votiva

que

el

mismo animal

se encuentra

en

de Cartago.

El busto de Estepa, que está coronado de laurel, puede ser de

una diosa ó de una sacerdotisa adscripta era

como

el

al culto

de Angerona, que

paredro ó duplicación femenina de Horo Harpócrates»

divinidad egipcia del silencio, transplantada

un extraño sincretismo en

esta figura,

por no ser puramente egipcia,

que

al

panteón griego.

P. Paris califica

ni cartaginesa, ni griega,

Hay

de ibérica^ ni

romana.

PROLEGÓMENOS Estas esculturas pertenecen

al siglo

ner deduce de los caracteres de

ii

393

de nuestra

era,

Pero

la inscripción.

según Hüb-

rior

y

en que

el estilo

muy

fueron ejecutadas las enlaza con una tradición artística

ante-

y más griega que romana. El benemérito historiador del arte de la España primitiva llega á considerar las piedras

la industria

de Estepa como «un

de donde

Con

salió la

ser tan

filón

apenas contaminado de

numerosos é interesantes

ibérica (l), son

mina preciosa

la

dama de Elche.»

sumamente escasos

hasta ahora se han descubierto.

La

los restos

de

la

cerámica

de barro cocido que

los ídolos

coroplastia,

que en Grecia y en

Roma surtía á los pobres de imágenes de sus dioses, parece haber sido muy poco culti\-ada por nuestros indígenas, que prefirieron siempre

las figurillas

de bronce. Aunque

mayor parte de

la

los

obje-

de barro descubiertos en España sean de importación y pertenezcan á la época romana, Hübner admite la existencia de fábricas tos

indígenas

y

dice que en Tarragona existen algunos

de un carácter local bastante antiguo

El desarrollo de

(i)

sigue paso á paso,

En

la

(2).

muy

El actual catálogo del

cerámica ibérica (prescindiendo de

como ha probado

sencillos

P. Paris, el

de

la

la

y

Mu-

prehistórica)

cerámica de Micenas.

algunos vasos ó fragmentos de vasos procedentes del Cerro del Amarejo

(cerca de Almansa) se han notado siiástkas ó cruces

gammadas,

soles forma-

dos por un círculo y líneas radiantes, y una especie de astro, que tiene por cabeza una espiral ornada de crestas y termina en cola serpentina como si ,

quisiera representar un cometa, todo lo cual tiene

tido simbólico. Pero ni de ésto, ni de

la

fauna y

probablemente algún sen-

la flora fantásticas

que deco-

ran otros barros, especialmente los notabilísimos de Elche, ni de las rarísi-

mas

é informes representaciones de seres humanos, que se encuentran en

Meca (reino de Murcia) y en un curioso fragmento Museo de Tarragona (núm. 2.568), puede sacarse gran consecuencia para

otros de la acrópolis de del

nuestro estudio, puesto que todos ó casi todos estos temas decorativos tienen similares en la cerámica de los pueblos clásicos (vasos de Micenas, vasos italiotas,

proto -áticos, proto-beocios,

sudsiica,

de origen oriental

sin

etc.),

á quienes imitaron los nuestros.

duda, es un elemento

muy

usado en

la

La

deco-

ración griega primitiva. Los leones y perros, con un pájaro en la espalda y otro entre las patas, se encuentran lo mismo en los vasos de Elche

que en los peines cartagineses descubiertos por Bonsor en Carmona. (2)

La

Arqjieología de España, pág. 267.

los Alcores

de

PROLEGÓMENOS

394

seo de aquella ciudad (núm. 2.584) sólo menciona uno que repre-

senta una cabeza de toro cubierta de vendas,

como para

sacri-

el

Lleva dos letras que, sin razón, se han supuesto ibéricas, y muy bien ser latinas. Más importancia tienen, y segura-

ficio.

pueden

mente son más antiguas, una cabeza de hombre con largas orejas

y

nariz

tuita

prominente ^(exvoto del Cerro de

de una Diosa Aladre (Academia de Paris) por el asunto,

sante (dice P.

ó griego, por nica»

los Santos)

es

puramente

intere-

oriental

y también por

tipo arcaico del semblante,

el

esta-

la

«muy

la Historia),

que

y

la téc-

Esta imagen conserva rastros de pintura y está tratada

(l).

en bajo relieve. Pero

más curioso que

lo

hasta ahora conocemos

de este género, son algunas máscaras femeninas procedentes de las

excavaciones de Cabeza del Griego,

y que parecen haber

ser-

vido de antefijas en la decoración de algún edificio, acaso de un

templo.

La riqueza metálica de tiempos

muy

la

Península ibérica

y su explotación desde

antiguos, explica Ja abundancia de idolillos de bronce

y alguna vez de plomo. Los que parecen más primitivos son de ejecución tosquísima y compiten en barbarie

es

que no

los

las

estatuas

de

(si

exceden) con los cuadrúpedos de piedra y con

guerreros lusitanos. Representan figuras humanas, generalmente

desnudas, de hombres y mujeres, algunas andróginas con

ambos

cación de

sexos, sin símbolos, inscripciones ni ornamentos

de ningún género detalles,

Sin entrar en monótonos y repugnantes

(2).

basta mencionar,

plomo de

Jumilla,

Bermúdez

(3); el

(i)

Essai sur

(2)

Hübner

considerando

como

106.

de

Lozano y por Ceán Larrumbe ó de Gulina, con-

verisímil

que

fijaron la ateación

en estos

ídolos,

que fuesen producto del arte indígena más la

anti-

Academia de Ciencias de Berlín (Ary

1865, pág. 59).

(D. Juan): Historia antigua y nioderna de Jumilla (Murcia, 1800;,

Los caracteres

probablemente

/¿«/í/í7j que,

según Lozano, tenía

el ídolo, serían

ibéricos.

Ceán Bermúdez hay en España,

serie, el ídolo

l'art, n, 146.

chaeologische Anzeiger, 1864, pág. 282,

página

de esta

descrito por el canónigo

fué de los primeros

muy

Lozano

tipos

ídolo de bronce de

guo. Véanse sus comunicaciones á

(3)

la indi-

(D. Juan Agustín):

art. Jumilla.

Sumario de las antigüedades romanas que

PROLEGÓMENOS servado en

menos

el

Museo de Pamplona

bestiales del

395 otras

(l);

cuatro figuras no

Museo Arqueológico de Madrid Evora y

é informes bronces de

;

dos pequeños

Lisboa, publicados por Cartailhac

(2);

otro de la colección de D. Antonio Vives, en que se ha creído ver

representación de Neton,

la

ídolo andrógino de Granada,

do

el

dios lusitano de la guerra (3);

que dio á conocer D. Antonio Delga-

Academia de

(4); otros cuatro análogos del gabinete de la

Historia; seis del

Museo de Lisboa y dos

todos por Hübner

Al grupo de

la

del de Evora, catalogados

(5).

las

monstruosas figuras femeninas pertenecen dos de Ubeda

bronces encontrados en

la sierra

Madrid, notables por

enorme de

tura,

el

lo

procedente de Portugal

y

(7),

(6);

dos del Museo de

cabeza; una horrible carica-

la

Venus

cierta

ibérica hallada

en Almendralejo. Otra imagen de mujer, que lleva una especie de

diadema y aprieta sus pechos con

las

dos manos

(8) es

curiosa por

su semejanza con las Diosas Nodrizas del arte caldeo, que adopta-

ron y propagaron los fenicios

Taillebois (Emilio):

(i)

(g).

Deux objets d' aft

ibérique.

(En

el

Bulletin

monumen-

áe Caen, 1890, y en el Boletín de la Comisión de mommientos de Navarra, 1895, pág. 77.) Vid. también Mélida (D. J. R.): Revista de Archivos, 1897, pági-

tal

na

152, y 1900, pág. 76. (2)

E. Cartailhac: Ages pi'éhistoriqíces de V Espag7ie,

(3)

Mélida:

La

colección de brofices antiguos de

figs.

430 y 431.

D. Antonio

Vives. (Revista de

Archivos, 1900, pág. 73.)

Nuevo método

(4)

página (5)

de clasificación de las medallas autónomas de España,

t.

i.°,

CL.

Die antiken Bildwerke

i?i

Madrid, págs.

217, 334, 337,

con

las figuras

correspondientes. (6)

en

la

Formaron parte de

rra de Úbeda. (En (7)

la

colección del general Ezpeleta y figuran hoy

de D. Antonio Vives. Vid. Mélida, ídolos la

Ages préhistoriques,

fig.

432.

Hay

á éste, publicado por Salomón Reinach,

otro

La

pequeño bronce muy semejante sculpture en

fiuences gre'co-romaiítes, en IJ Anthropologie, 1895, (8)

Pertenece á

ibéricos encontrados en la Sie-

Revista de Archivos, 1899, pág. 98.)

la

fig.

Europe avant

les in-

257.

colección Vives, y ha sido publicada por Mélida, Revis-

ta de Archivos, 1900, pág. 75, lám. iv. (9)

De

los idolillos orientales

de este tipo

trata

especialmente León Heu-

zey en su Catalogue des figurines antiques de Ierre cuite du Louvre (págs. 32 y

ss.).

PROLEGÓMENOS

395

Además de

desnudas existen otras, encerradas,

las figuras

á la

manera de los xoajza griegos ó de los pequeños Hermes, en una caja ó vaina. Estos ídolos tienen los brazos pendientes

y

las

piernas

estrechamente juntas, y están envueltos en una vestidura sin pliegues. El cuerpo apenas está modelado, pero

el artista

en marcar con toda precisión los órganos sexuales.

que todas

estas groseras representaciones

y

otras

puso cuidado

Xo hay duda que hemos de

encontrar todavía, corresponden á un culto naturalista de

que ya hemos

ración,

en

visto manifestarse

la

la

gene-

época prehistórica.

Otras estatuitas pueden tener diverso sentido.

En una encontrada

cerca de Puente Genil se ha creído reconocer una ^Minerva, y de el arte de Troya y de Alicenas (l). Un preMuseo de Madrid, procedente sin duda de Murcia,

todos modos recuerda cioso bronce del

conserva su grave

la

forma de xoanoii

,

pero

la

cabeza mitrada de

y aun melancólica expresión,

la diosa,

pliegues regulares

los

y

simétricos del traje, establecen evidentemente su parentesco con las estatuas del

A

un culto

Cerro

local

(2).

debe de pertenecer otro

adornado

lencia, el cual tiene

el

idolillo

hallado en Fa-

vientre con una serie de círculos

concéntricos y de rayas, que se encuentran también en fíbulas de

misma

ciudad. Prescindo de otros tipos aislados

y más ó menos

la

sin-

y tampoco entraré en la ardua cuestión de decidir si son ibéricos, como sostiene P. Paris, los bronces calificados de sardos

gulares,

en nuestro Museo Arqueológico, que representan guerreros desnudos ó vestidos, con casco cónico, pequeña rodela, y en actitud de blandir la lanza con

la

mano

cintura un puñal ó sable corto,

un numen de cornudos y

y en cambio las estatuas

guerra.

la

las

derecha. Cuatro de ellos llevan á

En ninguno de

ellos

aparecen los cascos

extrañas armas características del estilo de Cerdeña,

es innegable la semejanza de los escudos con los de

de

los

guerreros lusitanos, y

fragmento escultórico de Elche: (i)

la

y todos parecen representaciones de

la

de

los sables

con un

lo cual da cierta verisimilitud á

Juntamente con esta estatua se encontró una moneda

fenicia

la

de Gadir.

Vid. Mélida, Revista de Archivos, 1S97, pág. 146. (2)

funto

Núm. I).

18.537

fiel

catálogo del Museo. Procede de

Eulogio Saavedra, que

la

formó

casi toda

en

la

la

colección del di-

región murciana.

PROLEGÓMENOS opinión del profesor de Burdeos dios de nuestra mitología el

que

nes hayan querido ofrecer á

la

397

sea

(l),

Neton ó cualquier otro

los artífices

de estas toscas imáge-

piedad de sus devotos.

Otro pequeño grupo de bronces hispánicos, cuyo carácter gioso parece demostrado, es

el

de

sacerdotes, que presentan abiertas

como

tud hierática,

y extendidas

al

cación ritual

(2).

Las

las

manos en

mantos y

desconocer

ififluencia del arte greco-asiático del Cerro;

como

ces,

el

signifi-

de tipo femenino abundan mucho

estatuitas

tiaras, mitras, collares,

la

acti-

pueblo; y aun otras que hacen,

más, y en sus

ejecución es siempre

reli-

probablemente de

un gesto obsceno, pero que puede tener alguna

parecer,

al

dirigiéndose

figuras,

las

mucho más

velos, es imposible

pero

la

bárbara, aun en los mejores bron-

que pudiéramos llamar

« la

dama

del

capuchón

(nú-

»

mero 3.515 de nuestro Museo, procedente de la colección del marqués de Monistrol). Es muy probable que todas estas efigies sean de sacerdotisas, y desde luego

que posee

el

académico de

lo es una,

de cierto valor

quísima é incomparable colección de bronces ibéricos

que no carece de elegancia, ofrece con

rilla,

de

las

pite

libaciones. El

ademán

artístico,

Historia D. Antonio Vives en su

la

religioso

de

las

también en cuatro estatuas de mujeres, una de

ri-

Esta figu-

dos manos

manos

las

(3).

el

vaso

abiertas se relas

cuales pre-

senta en su indumentaria ciertos detalles que vagamente recuerdan el

espléndido atavío de

La

la

Dama

de Elche

serie zoológica está representada

caballos

y

jabalíes, á los cuales

(4).

en estos bronces por toros,

pueden añadirse algunos carneros y de

cabras; una curiosa pantera de Puente Genil (bronce incrustado plata)

que puede ser de origen exótico, y algunos otros animales tan

(i)

Essai

(2)

Dos

S7ir

Vart^

11,

estatuitas del

corresponden

al

págs. 164 á 167.

Museo Arqueológico, y una de la colección Vives, manos abiertas. Una del Museo del Louvre, pro-

tipo de las

cedente del Cerro de los Santos, presenta

el

extraño gesto indicado, que se

repite en algunas otras. Vid. P. Paris, Bulletin Hispanique, 1900, pág. 133. (3)

Publicada por Mélida, Revista de Archivos, 1900, pág. 15Ó, lám.

hallada en (4)

la

v.

Fué

provincia de Valencia.

«La oferente (hace notar Mélida) lleva mitra, se adorna con gruesas

arracadas (iorques) y dos collares, el inferior con

el

colgante.»

PROLEGÓMENOS

398

groseramente modelados que no es pecie

Apenas hay entre

(I).

miende por verdaderas condiciones toro de Lisboa

(2),

identificación de su es-

fácil la

estas figurillas ninguna estéticas, á

la

ser el magnífico

«obra sincera y robusta, que evoca

del mejor arcaismo griego», según P. Paris; jabalí

no

que se reco-

recuerdo

el

y en menor grado un

de nuestro Museo Arqueológico (10.349), que formó parte de

antigua colección de

Biblioteca Nacional;

la

y quizá un

de bronce de Alcobaza, que Leite de Vasconcellos reduce á

romana

muy Los los

Pero todas estas

(3).

lejos

toritos

de

piezas,

aun

las

barbarie de los cuadrúpedos de piedra.

la horrible

Santos parecen exvotos; y la

época

más imperfectas, están

que en gran número se han encontrado en

más frecuente que

perrito la

la

Cerro de

el

representación de este animal,

de ningún otro, es nuevo indicio de su

culto,

que con gran verisimilitud puede reconocerse en España desde edades más remotas los caballos.

Después de

Son mucho más

ejecución suele ser la

(4).

Academia de

la

raros los cerdos

menos vulgar

(véase,

Historia, hallado

en

de bronce sólo se han encontrado en

de Cáceres. Por

que

la

jabalíes,

por ejemplo,

el

pero

la

que posee

la

provincia de León). Cabras

el

Alemtejo y en

el

término

inscripción latina que esta última lleva, consta

fué ofrecida á la diosa Adaegina,

ginas

y

las

en mayoría

los toros están

ya mencionada en estas pá-

(5).

Entre

los

bronces ibéricos de directa imitación griega ó romana,

que en general son obras mediocres, pesadas y sin carácter, importan para nuestro fin una Minerva de Mallorca, que algunos supo-

nen de importación etrusca

lo

(i)

Vid. P. Paris, Essaí,

(2)

O Archeologo portuguez,

11,

(6);

lo cual

t.

v,

pág. 345, Insignia de bronce antigua; artícuel

bronce como enseña de una legión

parece que no lleva camino.

(3)

O Archeologo portugiiez^

(4)

Véase

lo

y

pág. 196-208.

de Gabriel Pereira, que considera

romana,

otra evidentemente indígena

v, pág. 8, fig. 4.

que hemos dicho

al tratar

de

los

bronces prehistóricos de

Costig(págs. 215-217).

Diodoro Sículo afirma que en Iberia sagrados, y lo enlaza con

el

las

mito de Gerión

vacas eran tenidas por animales (vid. supra,

pág. 304).

(5)

Vid. pág. 350.

(6)

Colección Vives. Vid. Revista de Archivos, 1900, pág. 70.

PROLEGÓMENOS

399

bastante bárbara, que apenas conserva del tipo clásico de Palas

Atenea más que es

los atributos del casco, la lanza

pequeño como

figurilla (quizá

de los guerreros lusitanos

el

amuleto) del

dad Real), que por

Campo de

la actitud

dios

el

del silencio,

con que tapa

Museo Arqueológico (núm.

catura del

Amor

importancia.

Muy

Roma

el

{3),

España

Ange-

es

un

(2);

ridículo

2.667), <^ue parece una cari-

y alguna

la

colección Vives

muy

otra, todavía

de menos

(4).

variadas representaciones de un dios

montado alguna vez sobre un carro de cuatro

ruedas,

bronce de Cabeza del Buey (provincia de Badajoz). Este

tipo se encuentra en el reverso de el jinete

imagen de Harpó-

superior á todas es un Hércules combatiente, im-

Existen numerosas y

como en

boca y alguna otra la

una Victoria de Alcobaza, ruda imitación

alas;

berbe y desnudo, de

á caballo,

escudo, que

una grotesca

cuya duplicación femenina

enano, del

del arte helenístico de

la

como

rona, de la cual se hallan otros vestigios en

con

el

Criptana (provincia de Ciu-

parte de su cuerpo, ha sido considerada crates,

y

(l);

muchas monedas

suele aparecer armado, ya de lanza,

un dardo ó azagaya, ó blandiendo

la

donde

ya de espada, ya de

palma de

victoria.

como

piedras sepulcrales de la época romana,

ibéricas,

las

En

algunas

de Lara de

los

y Carazo (Corpus, II, 2.863, 2.868, 2.869, 2.875), hay bajos relieves con la misma figura, pero el caballo está á galope y la lanza baja. Existen, finalmente, algunos ídolos de bronce, como el ya citado Infantes

de Extremadura; uno del Museo Arqueológico (3.160), y el de Salobral (provincia de Albacete), que pertenece hoy al Museo del Louvre. El Sr. Mélida agrupa todas estas imágenes bajo del Jinete ibérico,

de

la

(i)

y

guerra y de

considera

las la

caza

Pertenece también á

la

(5).

como

común

representaciones de un dios

Pero Délechette, fundándose en

Colección Vives.

trae una excelente reproducción de

el título

P. Paris: Essai,

11,

lám.

el

iv,

ella.

(2)

Publicada por Mélida en

(3)

O Archeologo poritiguez,

(4)

Publicado por Mélida, Revista de Archivos, JQOO, pág. 351. El Hércules

t.

la Revista de Archivos, 1897, pág. 150, lám. vi. v,

pág. 87,

fig. v.

ibero-romano. (5)

El

Jinete ibérico.

En

Agosto á Octubre de 1900.

el Boletín de la

Sociedad Española de Excursiones.

PROLEGÓMENOS

400 carro de ruedas

y en

otros detalles, las enlaza con

el

culto prehis-

tórico de la divinidad solar ([). Independiente de este

parece, á pesar de los ingeniosos esfuerzos de P. Paris

de Falencia, notabilísima estatua ecuestre,

te

bronces españoles,

los

supone, sobre

si

ninguno de

como

procedentes

cen

la

cico sobre lo cual

la

edad que se

escultura no presenta ningún carác-

la

muy

ser

y

no se parecen á

realista,

bien

la efigie

de un cazador que lleva

cabeza de un animal no bien

la

un grupo bastante numeroso de

fíbulas ó broches,

ma3'or parte de Falencia ó de su provincia, que ofre-

imagen del

la

muy

de un modo

mano derecha

trofeo en la

definido. Existe

jine-

mejor, sin duda, de

el

verdaderamente pertenece á

y que

los otros,

Puede

el

á resolver. Pero es evidente que este jinete

este caballo, ejecutados

ter religioso.

(2),

han suscitado graves dudas, que de ningún

lo cual se

modo nos atrevemos

grupo nos

jinete.

En

algunas de ellas

el

caballo apoya el ho-

una cabeza humana, más ó menos vagamente figurada,

puede tener algún sentido mitológico, como quizá tengan

valor simbólico los pequeños círculos concéntricos grabados en la

mayor parte de de esta en

serie,

el

gran fíbula de

la

caballo

y

el

de

lo

más la

y mejor conservado de todos,

característico

colección Vives

(3),

tanto

el

carro

caballero son enteramente convencionales,

decir, fantásticos,

trario

aun en los mejores ejemplares

estos animales. Pero

en

con

ó,

como

el

por mejor

visible tendencia á la estilización: todo lo con-

que observamos en

estatua del jinete. Las represen-

la

taciones zoomórficas de las fíbulas palentinas no se reducen á caballos:

hay también pájaros, una

Obra

rana,

un toro y un

elefante.

insigne de la orfebrería ibérica, son las fajas de oro encon-

tradas cerca de Cáceres, adquiridas por el

á conocer por Schlumberger en

1

88

5

(i)

Vid. págs. 199-201 del presente tomo.

(2)

Es sai sur

l'Árt,

11,

Museo

(4).

del

Louvre y dadas

Estos seis fragmentos,

págs. 228-237.

Publicada por Arturo Engel: Revtit Archéologiqiie\ 1903; pág. 414. Mélida: Revista de Archivos, 1900; pág. 163, lám. IX, núm. 53.

(3) Cf.

(4) te

G. Schlumberger: Bandeaux d'or esiampées d'époque archaique. (Gazei-

Archéologique, 1885; pág. 4.)

Cartailhac: Ages préhisioriqíies de l'Espagne, pág. 334.

£. Taillebois: Deiix objets d''art

ibe'riens,

Caen, 1890; pág.

17.

4OI

PROLEGÓMENOS todos, al parecer, de la

misma mano, presentan en dos

frisos

sobre-

puestos figuras estampadas de jinetes y caballos, pescados y aves

y

acuáticas; rativos

el

sentido general de la composición indica los prepa-

de algún

para

sacrificio,

el

conducen

cual varios servidores

grandes vasos. Sin entrar en pormenores ajenos de este lugar, y los arqueólogos que ex profeso tratan esta

que pueden verse en materia, es visible,

y

ya notada por su primer

fué

editor, la analo-

gía de estas figuras con las del arte griego arcaico,

con

las

mismo trata

se

y especialmente

pinturas de los vasos áticos de la puerta Dipila estilo,

y con

las fajas

otros del

y

de oro de Corinto. Pero no parece que se

de un objeto de mera exportación, porque con esta influencia

combinan

otras: la del arte

de Micenas y Tirinto,

la

de ciertos

platos y copas fenicias, y aun se han notado semejanzas con las pinturas rupestres de la Libia. Salomón Reinach, que insiste en ellas (l)

ha llegado á decir que estas misteriosas

fajas

«son un monumento,

único en su género, del arte de los Libios, Iberos, Tamahúes, Majuajuas, es decir, del arte

de

las

poblaciones primitivas que en época

muy remota poblaron España y Berbería:>. Esta hipótesis aventurada, pero lo que resulta claro es que

el arte

parece

muy

del hábil orfebre,

estas fajas, era un arte compuesto y modificado en España con elementos de varias procedencias, predominando siempre

que labró

lo

mismo que en

y en nuestra cerámica. restos arqueológicos enumerados hasta

ahora, se agru-

la influencia del arte

egeo y del griego arcaico,

nuestra escultura

Todos pan bajo

los la

siquiera la

denominación general de

mayor

tribus indígenas de la Península, sino asiáticos

ibéricos,

no porque todos,

ni

parte, pertenezcan original é íntegramente á las

porque

los

elementos greco-

que se manifiestan en estos primeros ensayos de nuestra

cultura, aparecen transformados por

una elaboración más ó menos

consciente, pero que revela instintos de raza. Conviene separarlos,

por consiguiente, de artísticas

los

Sorprende á primera

(i) ie

En

productos de importación y de

debidas sin género de duda á vista

carta á Schlumberger,

las

colonias fenicias

las

y

que sean tan raras entre nosotros

que este publica en su estudio de

la

Arcluologique.

Menékdez r

obras

griegas.

V'EX.^xo.—Htterodoxos.

1.

26

las

Gazet-

PROLEGÓMENOS

402 relia uias

de

la civilización fenicia,

que tan profunda huella marcó

en nuestra historia primitiva, y cuya influencia hemos tenido que reconocer tantas veces. Los fenicios, descubridores de España y de las Baleares,

fundadores de Cádiz, quizá en

el siglo xi

civilizadores del valle del Guadalquivir y del

litoral

antes de Cristo,

de

los Bástulos

(Malaca, Sex, Abdera...), primeros explotadores de nuestra riqueza

monumentos de su larga dominación comercial en el país que por ellos recibió el nombre bíblico de Tarsis (l). Todavía en iSSS podía escribir Hübner: «Xada de arquimetálica, apenas han dejado

tectura fenicia se conserva en la Península.

cimientos

muy

grandes de

En

Cádiz se observan

edificios, construidos

sobre

la

roca ba-

declamaciones retóricas de los historia-

tida por las olas. Pero las

dores de Cádiz, antiguos y m.odernos, que en ellos reconocen

templo de Hércules, y

el

otros edificios de este emporio célebre de la

colonización fenicia, no se fundan sobre investigaciones detalladas

y planos esmerados de estos restos, y por ello no nos enseñan mucho (2). A un Schliemann del porvenir está reservada la tarea de Sin entrar en la espinosa cuestión de Tarsis-Tarteso, y de las flotas de (i) Salomón, en que con tanto afán se ocuparon los eruditos antiguos, tales

como

Aldrete, el P. Juan de Pineda, Bochart, el obispo Huet, el

Mondéjar, los autores del Diario de

los Literatos, los

Marqués de

PP. Mohedanos, Masdeu...

y que modernamente han tratado, entre otros, Movers, Die Phoe?iizier in Cades und Tjirdeianien, en la Zeitscimftfür Philosophie und katholische Theologie, y F- Lenormant, Tarchisch en la Rcvue des questions hisioriques^ Julio de 1SS2, y Les Origines de V Histoire, París, 1884, tomo 11, segunda parte, paginas 86- 16; baste consignar que son muy pocos los exegetas que dudan de que 1843;

1

se refieran á la

España

segundo de

los

Paralipómenos, y de

se lee en

el

texto hel^reo

varon

Setenta y

los

(2)

Algunas de

la

fenicia los textos del libro tercero

el

las

nombre de

de

los

Reyes, del

profecías de Isaías y Ezequiel, Tarsis,

aunque no siempre

donde

le conser-

Vulgata.

las noticias

consignadas por estos historiadores no son de

desdeñar, sin embargo, especialmente las de los más antiguos.

Agustín de Horozco escribía á fines del siglo xvi: «A doce millas desta ciu-

dad en i

lo oriental della dicen

que estaba este famoso templo (de Hércules),

pues quatro millas valen tanto como una legua española,

i

doce millas hacen

tres leguas, tengo por cierto que este templo estaba cerca de donde agora es el castillo i puente de Suazo, junto al qual por todo aquel sitio he yo visto

algunas cuevas

i

soterraneos con muchos cimientos, paredes

i

argamasas

PROLEGÓMENOS

403

descubrir los vestigios del gran templo de Hércules en Cádiz, 6 las

En

construcciones púnicas de Cartagena.

fortísimas, fraguadas dellas

de

que

lo

se labra

con

ladrillos

i

y en

Alálaga, en Cádiz

muy

casquillos de texas

en esta edad, todo como rastro de aver estado

diversos

allí

grandes

edificios...

»Alguno3 que an tratado desta ciudad,

que cerca

dezas, dicen

por

los

d05.

en

marineros calles,

personas,

i

i

i

en aposentos. Esto

por eso he deseado saber

buen fundamento para darle

crédito,

toda

el

i

i

los edificios,

pos

ha,

i

que cayeron

(o sea

dellos,

i

se

sumergieron en

el

i

lo

que en

la i

de fortaleza en forma de arcos, paredes

i

muy

descom-

agua tantos años

gastado de tierra ó piedra flaca de

i

«Dicese almadrava de Hércules torre,

i

antigua,

que entre

los

el

lo

i

tiem-

que fueron,

hondura y centro del agua, dice le parecieron edificios, será lo que

de resistencia, pudiendo ser en tanta cantidad i

deshace

los

braveza del mar, que aqui es mayor que en

quien quiera) que vio

agua ha entresacado

duro

con aten-

si

partes de recias murallas que se an

no podrán agora estar en forma que demuestren

que aun aya señal

i

paréceme que carece del

i

que quaiquiera que hiciere buen discurso se persuadirá á creer

que

pescador

gran-

praticar a muchas mas no he hallado ningún

quan en breve luego en cayendo

continuo movimiento

la isla,

i

mesmo he oido

lo cierto;

i

ción se mira a los grandes peñascos

pone

de sus antigüedades

escrito

pescadores, quando es baxamar, algunos edificios forma-

en casas

caido en mis dias,

i

della en sus baxios a la parte del poniente son vistos

lo

la

ni el el

que es más fuerte

deshecho, que dexe lo

cimientos...»

i

almadrava desta

moradores de

isla,

la isla

por una pequeña

desta comarca con-

i

serva este nombre. Al pie, y cerca della, se an hallado en nuestros dias algunas piedras

i

monedas con

la

figura de Hércules

dos atunes.>

i

Historia de Ja ciudad de Cádiz, compuesta por Agustín de Horozco (publicada

conforme á una copia de D. Bartolomé

J.

Gallardo). Cádiz, 1845, págs. 25,

189 y 195.

«Muchas ruinas se veen por toda en cia,

los escriptores.

son

las

Entre estas

que oy vemos en

la

las

esta Isla,

pero dellas no hallo memoria

que muestran mas grandeza y magnificen-

parte Occidental, entre

hermita de Santa

la

Caterina, y la casa, que llaman de Folugo; cuyos dos edificios son términos

de aquesta gran obra. Su forma es oval pies,

muy

prolongada: tiene de largo 1.200

y de ancho 400, está hecha de quatro murallas, que

otras,

y hazen

la

las

unas ciñen á

las

forma que emos dicho. La primera es de quatro pies de

gruesso, fabricada toda de sillares quadrados;

la

segunda de dos

pies,

y otro

tanto terrapleno; la tercera de tres pies de gruesso, y el terrapleno de otros tres; tras esta está

un ancho terraplén de diez

de cuatro pies de gruesso, que

que

el

gruesso de

las

es

la

última por

pies, la

y una pared que

lo ciñe

parte de dentro: de suerte

murallas con los terraplenos, hazen veynte y ocho pies.

PROLEGÓMENOS

404

demás

las

colonias de la costa meridional,

tos del arte semítico... El día en

Por

el

lado que mira

tampoco

liay restos cier-

que se descubriera

el

primer

mo-

Norte se señala una entrada y puerta que cae sobre isla el Occeano. No se puede averiguar con cer-

al

una caseta, que haze en esta teza,

qué

edificio fuesse éste...

porque no

se descubre

mas que

los cimientos,,

y a trechos algunas paredes, todo caydo y desfigurado.» Gra7idezas y ajitigüedades de la isla y ciudad de Cádiz... Por Joan Baptistode Salazar, Racionero

eti

Sania Iglesia de

la

Cádiz... Cádiz,

por Clemente Hi-

dalgo, 1610, pág. 133.

No sabemos

si

aunque

se trata aquí de una construcción realmente fenicia,

D. Adolfo de Castro (Historia de Cádiz

y

szí

provincia, Cádiz, 1S58, pág. 10 1)

lo

da por seguro. Pero algunos de los sepulcros de que en otra parte habla

el

mismo Suárez de

geo fenicio como

Salazar, indican

los hallados

tenían por costumbre o religión no

pequeñas bobedas, puesto

el

que en su tiempo se descubrió un hipo-

en nuestros

«De aqui

días.

quemar

los

que en

esta Isla

rostro á este templo

(el

de Hércules): como que

tuviessen depositadas todas sus esperanzas. Assi lo he observado en

alli

chos sepulcros antiguos, y aora

zanxas para un

e7i

estos dias en

lienzo de muralla, que se haze

á

mu-

míos que s6 hallaron abriendo

la

Puerta de Tierra, donde se

vian los cuerpos convertidos en un subtil polvo, pero en forma de un algo denegrido; v con algunos huessos, de

en

sus difuntos, los enterraban

que con

madero

facilidad se colige la pos-

tura del cuerpo» (pág. 185).

«Entre los muchos sepulcros antiguos que cada día se descubren en Cádiz,, ellos: los unos y no mas ordinarios son en forma de obra mosayca tosca, o labrados de piedra de

he visto tres diferencias de de aljibes la

mesma

muy pequeños isla

sin

mezcla

ni otro

zulaque alguno, no mayores de aquello

que puede ocupar un cuerpo humano. Estos sepulcros eran proprios de los que no acostumbraban quemar sus difuntos... De donde parece que esta

manera de sepulcros que en Cádiz dores,

como Fenices de

se halla, fué de sus

político a los Egypcios, o de aquellas familias antiguas,

bidos los ritos

mas antiguos mora-

nación, y tan parecidos en su religión y govierno

Romanos, guardavan todavía

la

que después de

reci-

costumbre de sus mayores»

(pá-

gina 290).

«La ultima forma de

los sepulcros

que en Cádiz se

hallan, es

mas

particular

y notable. Son tinas bóvedas labradas de buena cantería debajo la tierra, enluzidas las paredes de tina cal muy blanca y lustrosa, de catorze pies de largo,

ancho y de

alto.

Por

siete

la parte interior tietien abiertas en el gruesso de la pared

chas tacas a media vara del media vara de hueco.

En

suelo,

de

mu-

unas en contra de otras, y todas de no mas que bobedas se hallan muchos carbones, y

el suelo de las

huessos de estatura grande, y al rededor algunas losillas con sus inscripciones.

En

algunas de las tacas que hemos dicho, están huessos

muy pequeños

sin señal

4O5

PROLEGÓMENOS

Tiumento cierto del arte fenicio en España, formaría época en arqueología peninsular»

la

(l).

Este día iba á llegar más pronto de

lo

que Hübner pensaba, ó

más bien había

llegado ya, aunque sólo le alcanzó la noticia para

aprovecharla en

las

mente, en

paraje llamado

el

En

últimas páginas de su libro.

Punta de

Cádiz precisa-

un

la Vaca, había aparecido

magnífico sarcófago antropoide de mármol.

En

otra

tumba cercana

se habían encontrado amuletos y alhajas de indisputable origen

que evidenciaban más y más

nicio,

Hübner afirmó desde

el

fe-

carácter de aquella necrópolis.

luego, sin vacilación, que

el

sarcófago era ante-

y pertenecía á la Gades fenicia, pudiendo colocarse aproximadamente en el siglo v antes de nuestra era.

rior á la época cartaginesa,

de cenizas ni carbo7ieSy

sÍ7io ellos alli

amontonados y

limpios, sin inscripción ni

titulo alguno» (pág. 294).

algunos vasos sepulcrales, a vueltas de los huessos y cenizas, se hallan en

'S.E71

esta Isla joyas de oro

mas particular que tada en

él

una

y plata,

desto

tal como zarzillos, collares, anillos y manillas...

ha venido a mis mauos, ha

cornerina, en la qual se ven dos

se leva^itan dos espigas^ (págs. 314 la

sido

manos

tm

anillo de

Lo

engas-

o?-o,

asidas, de entre las cuales

y 315). Aquí un tosquísimo grabado con

joya.

En cuanto rea,

á las ruinas de antiguos edificios que se descubrían con la

ma-

no se muestra tan incrédulo como Agustín de Horozco: «Lo que se com-

prueba con

lo

que afirman todos

los

que cruzan este mar, que por

del Mediodía, estando el agua clara, se ven

debaxo

della

una legua

la

parte

a la

mar

y ruynas, buenos testigos de lo que el Océano ha ganado por esta parte, y gana cada día como lo vemos» (pág. 12). «Dizen los pescadores, que estando el agua clara ven una legua a la mar edificios,

grandes ruynas de murallas, y en especial una portada tuosa a

la

muchos

muy

grande y sump-

parte del Mediodía: y no es cosa desproporcionada; pues oy

aljibes

de

los

que hemos dicho muy metidos en

la

vemos

mar, los quales es

cierto fueron fabricados bien lexos della>' (pág. 128).

Suárez de Salazar era un erudito formal y prudente, que ha merecido

los

elogios de Dozy, el cual dice de su libro que «aunque antiguo está escrito

con cuidado, y puede consultarse fructuosamente» (Rccherches, 3.^ ed., t. 11, apéndice, pág. xcvii). De las antigüedades del templo de Cádiz discurre con

más plenitud de noticias y mejor crítica que ninguno de sus sucesores, sin al mismo Mondéjar, que dedica íntegra al asunto la disquisición diez

excluir

y siete de su Cádiz Phenicia. (i)

La

Arqueología de España, pág. 222. Vid. también págs. 257 y 25S.

PROLEGÓMENOS

406 Nuestro Berlanga fué

primer arqueólogo que estudió

el

el

sarcó-

cuando todavía conservaba claros restos de pintura que luego

fago,

han ido desvaneciéndose, y hace de él la siguiente descripción (l). «Ocupaba el sepulcro mayor, que era el que estaba más al Oeste» una arca de mármol blanco, no tan grande de

misma forma que

la

la

de 1855 y conservada en

»La tapa de

la

esta arca funeraria,

representativa del difunto;

cado sobre tando todo

que

al

el

que se

diferencia, sin

la

cara

boca y

muy

de piedra gaderitana, es ella

muy

estaba esculpida

bien formada;

cuidadosamente arreglado,

la frente, la

la

cubierta de toda inscripción sepulcral.

na del más detenido examen. Sobre

da, el bigote

pero

fina labor,

Louvre, que guardaba los despojos

el

mortales de Esmunazar, rey de Sidón, de

embargo, por carecer

de tan

ni

descubierta cerca de Sayda en Enero

el

la

la

barba

los ojos bien caracterizados, presen-

rostro un conjunto tan armónico

al original; tal

riza-

pelo profusamente colo-

y

natural á la vez,

contemplarlo no queda duda que debió ser un trasunto

parecido

dig-

imagen

es la expresión

máscara inanimada. Sigue luego todo

y

la

muy

movilidad de aquella

cuerpo apenas perfilado y como envuelto en una túnica, que bajando de la cabeza, sólo deja al

el

descubierto los brazos, las manos y los extremos de los pies. Di-

chos brazos aparecen apenas delineados en izquierdo sobre

el

pecho, oprime con

á un corazón humano; extendiendo

costado y descansando sobre rrar con la diestra

en

la

piedra,

como

el

derecho á

redonda, que

ni !a

el

canto de

la

de aquel

lo largo

lado, figura aga-

que no

está

que parece corazón, sino pintada sobre

hecho desaparecer aún. También

do pintado

laurel,

el

algo que se parece

muslo del mismo

grabada

ella,

con-

monumento algfunas hohumedad ni la intemperie habían

servándose aún visibles cuando examiné jas trazadas á la

mármol; recogido

la siniestra

el

una ancha corona de el

el

me

el

dijeron que se había conserva-

suela del calzado con

que se quiso repre-

sentar á aquel personaje, aunque por mi parte no logré notar la huella dé (1)

tal

pintura, ni distinguir dibujadas las correas, que debie-

El Nuevo Bronce

de Itálica, Málaga, 1891, págs. 295-296. Este estudio

del Dr, Rodríguez de Berlanga sobre los SepiilC7-os antiguos de Cádiz se había

publicado antes, aunque menos completo, en

Borges de Figueiredo, Lisboa, Marzo de 1888.

la

Revista Archeologica de A. C.

PROLEGÓMENOS ron

fijar

aquella especie de sandalias al pie,

debajo de

la

desnuda y bien conservada.

los pies

y algunos

tanto la punta de la nariz

»Se ha de notar, en el

bien pudieron estar

si

indicada túnica, que sólo dejaba ver en la escultura la

parte extrema de

venido

^OJ

escultor

detalles

de

Xo

lo estaba

los ojos...

tapa de este sarcófago, que sobre

la

marcando desde

hombros

los

del cuerpo, los contornos de los muslos

y

las

las líneas

ella

ha

ondulaciones

de

las piernas,

representando un cadáver cubierto con cierta especie de túnica ó

y no una momia liada con largas y manos y dando al cuerpo la rigidez de sudario

cede en

»La

la inferior

ocultando los brazos

las líneas rectas,

como

su-

sarcófago de Esmunazar.

la escultura del citado

caja

fajas,

de mármol gaderitana estaba compuesta de dos partes,

de una sola piedra, y

tapa de otra, coincidiendo

la

ambas

perfectamente en sus líneas externas y midiendo de largo dos me-

ancho por

tros quince centímetros, de seis centímetros,

de alto noventa y

cubierto, siendo de sesenta

siete,

mayor noventa y

la parte

cuando

el

sarcófago estaba

y dos centímetros cuando no estaba

ce-

rrado. Dentro del arca descrita se hallaron restos de otra de madera,

que se ha creído fuese cedro; fragmentos como de vestido ó de sudario, pero

ambas cosas muy deshechas; un

tarro

muy pequeño y

y dos clavos de cobre como de unos dos centímetros y además el esqueleto del diíunto, que aún se conservaba, cuando lo vi, en el mismo sitio donde fué encontrado.»

roto de barro escasos,

Berlanga acertó plenamente del sepulcro de Cádiz

diado por

el

con

el

establecer la absoluta semejanza

al

famoso cofre de Sidón (Saida) estu-

duque de Luynes

(l),

tropoides descubiertos en Fenicia piedra de las cajas de las

tuvieron desde sexta. la

Luynes

el final

fijó

en

momias

de

la

la

y con

los

demás sarcófagos an-

y en sus colonias, imitación en

egipcias con la

dinastía

misma forma que

décima nona hasta

segunda mitad del

la

siglo vi antes

época del sepulcro del rey Esmunazar, pero

vigésima

de Cristo

es tan visible la in-

fluencia del estilo griego arcaico en las cabezas de estas esculturas,

que en opinión de L. Heuzey (i)

Mémoire sur

le

sarcophage

(2) et

y de

los

dos clásicos historiadores

Vinscription funcraire d' Esmunazar roi

de Sidon. (2)

Catalogue des figurines de ierre cuite du Musée du Louvre, pág. 85.

PROLEGÓMENOS

408 del arte antiguo, Perrot

medio

nos,

siglo

Es opinión

y Chipiez

(l),

hay que

rebajar,

por

lo

me-

de aquella fecha.

corriente entre los arqueólogos, que las figuras repre-

sentadas en estos sarcófagos no son retratos del personaje difunto (2). El

mismo Berlanga modificó

nociendo que

la

su opinión en esta parte, reco-

estatua de Cádiz pudiera

griego con\-encional, con peluca egipcia

suavidad del cincel helénico

la

En en

la

el

segundo de

Punta de

mas de

hierro

muy

y barba

bien ser un tipo asirla,

tratado con

(3).

sepulcros descubiertos simultáneamente

los tres

la

Vaca, nada fenicio se encontró. Los restos de

y

toscos adornos de fabricación ibérica, indicaban

ar-

que aquella tumba había pertenecido á un caudillo indígena. El un esqueleto de mujer, que aún

tercer sepulcro contenía restos de

conservaba entre

y

piedra de ágata,

un

anillo

con aro de oro

engarzada de modo que puede

hacerse girar,

falanges de sus dedos

las

presentando labradas de distinta forma sus dos caras. Por

convexo tiene esculpido un escarabajo. Por al

el

lado

lado plano una figura,

el

parecer femenina, cubierta con una especie de velo ó de toca que

baja hasta los hombros, la diestra lleva

y

\'estida

un jarro que

las asas la

nariz para olería,

exactamente

mujer esculpida sobre una

queños

sujeta una

y que

es de lotus ó de papirus,

si

lo

cajita

mangas. «En

mismo que

la

flor,

que no

se lleva á la

pequeña

figura de

de marfil que debió contener pe-

tarros de perfumes, hallada en la necrópolis de Sidón» (4).

No puede

negarse

la

procedencia fenicia de este

anillo,

que tiene

similar en otro escarabajo de ágata descubierto en Siria (5).

mismo ha de con

Y

lo

decirse del collar encontrado en la sepultura gaditana,

diez cuentas

vidrio

los

de una gran ánfora de bronce

mano opuesta

puede conocerse

sin

de igual figura á

casi toca al suelo,

que aparecen cincelados en encontrada en Chipre. Con

con una túnica

de oro, nueve de ágata, tres adornos de pasta ó

y un colgante con nueve

hojas, algunas

rArt dans V Antiqídtc,

de

Histoirc de

(2)

Vid. Perrot y Chipiez,

(3)

El Nuevo Bronce

(4)

Ib.,

(5)

Perrot y Chipiez: Histoire de VArt, m, pág. 205.

t.

iii,

esmaltadas.

Phcnicie, págs. 1S2 y 1S3.

(i)

ni,

ellas

435.

de Itálica, pág. 319.

pág. 324.

PROLEGÓMENOS

En 1897 y 1902 el

la

4O9

necrópolis fenicia de Cádiz se enriqueció con

descubrimiento de once hipogeos más, similares en todo á

las

tumbas subterráneas de Arados, Biblos y Sidón. La revelación hubiera sido de todo punto espléndida si hubiesen podido salvarse á tiempo muchos de por el

que fueron sustraídos y enajenados

los objetos

primeros exploradores. Entre los que se conservan, ya en

los

Museo

provincial de Cádiz,

^-a

en poder de varios particulares,

figuran, según el catálogo del Sr. Berlanga (l):

cUn

cilindro

hueco de oro y bronce, de 39 milímetros de

primera un

la

bronce de

anillo

de oro de cuatro milímetros; de óxido de cobre;

17, cubierto

oro de dos, terminando

la

gavilán, sobre la cual se

ve

anilla

Forma

segunda otro de

tercera un aro de

la

cuarta con una delicadísima cabeza de el

para colgar del cuello

disco solar con

el

el nreiis

La cabeza

amuleto.

ureus mide 16 milímetros y está cincelada

el

la

por

alto

cinco de diámetro en su base, dividido en cuatro secciones.

al

y detrás una con

del gavilán

repujado con arte

exquisito; las plumas, los ojos, el pico, están tratados

con gran

es-

mero. El interior del cilindro se encontró en parte vacío y en parte

una substancia que no

relleno de

se ha

podido averiguar

lo

que

fuera.

5>Otro cilindro igual O

con cabeza de

león.

»Otro también idéntico con cabeza de carnero. »Otro que afirman que representa un obelisco. »L^n collar de niña con cuatro cuentas

muy

chicas

y un colgante

pequeño.

ȟn

collar

de mujer con

1

7 cuentas de oro, 15 de ágata

gante grande en forma de rosa,

mero que

»Cna

se encontró en la

estatuita

(i)

esmaltar, algo ma3'or que

tumba inmediata

al

(;Osiris?).

Xo

col-

el pri-

antropoide.

de bronce de 12 centímetros de

tando una divinidad egipcia

La En

s\v\

y un

alto,

represen-

es enteramente seguro

Nuevos descubrimientos arqueológicos hechos en Cádiz, del 1891 al lSg2.

}nds antigua necrópolis de

Gades y

la Revista de Archivos, Bibliotecas

los primitivos civilizadores de la HisJ>ania.

y Museos,

t.

v, 1901, págs. 312-313.

Vid. también Babelon, en el Bulletin de la Société des Antiquaires de France, 1890, pág. 155 lousie,

en

la

y siguientes, y

De

Laigne, Les nécropoles phe'niciennes en Anda-

Revue Arche'ologique, 189S,

1. 11.

pág. 328.

PROLEGÓMENOS

41o

que esta obra de

pacotilla

proceda de

infunde sospechas de falsedad y es

por Perrot»

Aun

(l).

queólogo entre Caldea.

lares,

tampoco

necrópolis, pero

análoga á otra reproducida

siendo tan escasos estos restos del tesoro funeral de Cádiz,

confirman plenamente

y

la

muy

el

la casi

identidad notada por

aparato sepulcral de los fenicios

En uno y

el

y

el

mismo

ar-

de Egipto

otro encontramos figurillas de divinidades tute-

amuletos y preseas que sirvieron para

uso del difunto. Las

el

mujeres eran inhumadas con sus brazaletes,

collares,

zarcillos

y

tumbagas. Es frecuente encontrar en los sepulcros fenicios idolillos

que representan polis

Hammon,

á Baal

de ligeros estuches de oro ó de

mo

Bes, Phtah, Astarte.

La necró-

de Tharros, en Cerdeña, ha suministrado muchos ejemplares plata,

que encierran láminas del mis-

metal enroscadas alrededor de un delgado cilindro de bronce

dorado. Sobre estas laminitas hay inscripciones que no han sido des-

y que acaso contengan fórmulas mágicas destinadas á reposo de los muertos. Tales estuches suelen estar ador-

cifradas aún,

proteger

el

nados con una cabeza de león ó de gavilán, apareciendo

el tireiis

sobre ambas. »E1 anillo de suspensión que tienen dichos estuches, hace creer

que sujetos por un cordón pendían los hubiese

A las

del cuello

usado en vida como talismanes»

de difunto, que quizá

(2).

antigüedades fenicias de Cádiz, pueden añadirse otras, aun-

que en escaso número, procedentes también del

Merece especial mención

el

litoral

de

la

Bética.

hallazgo en Málaga de una pequeña pie-

dra ovalada de cornerina, perforada en

la

dirección de su eje mayor,

labrada por un lado en forma de escarabajo, y que presenta en la cara opuesta tres signos grabados. Adolfo Erman, director del Museo egipcio de Berlín, que clasificó este objeto á ruegos de Hübner, le

estima indudablemente fenicio, aunque ofrece,

los

de su

clase, signos egipcios

como

casi

todos

degenerados. El signo superior es

la

diadema de una divinidad con cuernos y dos sierpes ó ureos. El signo central, un sol con dos iircos, y el inferior, un hieroglífico que

(i)

Histoirc de l'Art. Egypie,

(2)

Hisioire de l'Art,

iii,

t.

i,

pág. 53,

núm.

36.

Phénicie, págs. 237 y 23S.

PROLEGÓMENOS se encuentra en

y que

significa orOy

4II

muchos camafeos

egipcios

y

fenicios (l).

En

Vélez-!Málaga se descubrió en

1

874 «un preciosísimo

cilin-

dro de hematites de diez y ocho mih'metros de largo por un decí-

metro de ancho, á cuyo alrededor aparece finamente grabada en hueco una escena mítica, sin leyenda alguna aclaratoria, loga en su forma á

mis, de Chipre, siendo en

Los

talleres fenicios

muy

aná-

que figura en otro cilindro encontrado en Sala-

la

extremo semejantes ambas joyas entre

sí.

labraron numerosos dijes de esta ciase, copián-

dolos de los asirlos»

Trátase evidentemente de una obra de

(2).

importación exótica, labrada probablemente en

el

Xorte de

Siria,

según opina Erman, y traída á España por algún fenicio; pero no se atreve á dar interpretación alguna del asunto.

Las inscripciones faltó

en

en España, aunque no

fenicias son rarísimas

quien se entretuviese en

el siglo xviii

como

únicas que pueden citarse

descubierta en Cádiz en 1873,

en Puerta de Tierra, y

la

al

falsificarlas

13).

Las

auténticas son las de una sortija

desplomarse un lienzo de muralla

que se encuentra en

los restos

de un vaso

griego pintado, con figuras encarnadas en fondo negro (ÍNIuseo de

Granada). D. Antonio Delgado fué grafe gaditano,

primero que publicó

el

que consta de dos renglones y diez letras el sello grabado en la piedra de este

langa hace notar que Cádiz, por la

manera cómo

misma de

piedra, es

la

epí-

(4).

Ber-

de

anillo

y por la figura semejante á otro igualmente fenicio

aparece

muy

el

la inscripción

con una ágata, encontrado debajo de uno de

los

grandes toros del

palacio de Jorsabad (5).

La

inscripción de Granada, que tiene la singularidad de estar he-

cha con un punzón en un vaso griego transportado á España por

(1)

Berlanga:

(2)

Id.,

(3)

Entre

El Nuevo Bronce

ellos D.

Arqueología como en

y Franco, en (4)

(5)

el

Cándido M.* Trigueros, de tan las letras

1

87

1,

amenas. Vid.

Rheinisches Museum,

Nuevo Método de

Sevilla,

de Itálica^ pág. 332.

pág. 333.

t.

Vid. Perrot y Chipiez,

n(,

artículo

xvii, 1862,

clasificación de las

Prolegómenos, pág.

el

recuerdo en

núm.

la

de Hübner, Trigueros

pág. 288 y siguientes.

monedas atiiónomas de España,

c.xxxi.

pág. 645,

triste

446.

t.

i,

PRO LEGOM EXOS

412

navegantes fenicios, fué publicada é ilustrada por

en l88i, y consta de un sólo renglón

En

plinto

él

senta

al

el

mismo Berlanga

(l).

de una pequeña estatua de bronce, que repre-

(Museo Arqueológico de

dios Harpócrates

^Madrid),

una inscripción fenicia publicada en 1869 por Schroder

modo por A. Abdaschmum,

hijo

de Chantasbar... Pat,

hijo

se la comunicó Hübner, é interpretada de este

vy: «Harpócrates, concede

de Astarothjathon,

vida á tu siervo

la

de Magón,

hijo

hijo

(2),

hay

á quien

Le-

de Tathan» (3). Pero todo induce á creer que esta escultura no fué encontrada en España,

sino adquirida fuera de

por su

ella

primer poseedor D. Pedro Franco Dávila, cuya colección pasó antiguo Gabinete de Historia Xatural, tor

al

de que fué primer Direc-

(4).

Entre

por

los

objetos de fabricación oriental importados á España

los fenicios,

blillas

hay que contar en primer término

los peines

de marfil con figuras grabadas, de marcado tipo

y

ta-

encon-

asirlo,

trados por Bonsor en los Alcores de Carmona; la estela púnica descubierta por Siret en

necrópolis de Villaricos,

la

tísimos hallazgos de estos últimos años, que ya

de mencionar en otras partes de este

y otros interesanhemos tenido ocasión

libro,

por haber aparecido"

mezclados con antigüedades prehistóricas é ibéricas

Que

los fenicios

cuerdan

(5).

no tuvieron arte propio, es punto en que con-

sin discrepancia

alguna todos los arqueólogos. Sujetos alter-

nativa ó simultáneamente los cananeos del litoral á la influencia de asirlos

y egipcios, tomaron de unos y de otros

la

mayor

sus símbolos, sus formas arquitectónicas, la planta

de sus templos, tropoides,

los

hipogeos abiertos en

que reproducen

la roca, los

forma general de

la

y

parte de

disposición

sarcófagos an-

las cajas

de

las

mo-

mias, los ídolos de barro cocido, las esfinges, los tíreos^ los escarabajos, juntando á veces en

un monumento mismo

los

emblemas

monstruosos del Nilo y del Eufrates. Su religión fué también (i)

Los Bronces de LasctUa, Bonatiza y

(2) (3)

Dlc Ph'ónizische Sprachc, Leipzig, 1872, pág. 253. Phonhischc Studieti, t. iv, Breslau, 1870, págs. 61 á

(4)

Hübner: Die Autiken Biltwcrke

(5)

Vid., págs. 146-147

de

los

in

Aljustrel, pág. 397,

núm.

3.

62, lám. 13.

Madrid, pág. 224.

presentes Prolegómenos.

híbri-

PROLEGÓMENOS

413

da y compuesta; pero con predominio del elemento nico.

por

asirio y babilóy cosmogonía, apenas puede formarse idea fragmentos que llevan el nombre de Sanchoniaton puesto

De

los

su teogonia

,

que han pasado por dos elaboraciones: de Eusebio de Cesárea

la

de Filón de Biblos y

pero son conocidas

(l);

la

las principales di-

vinidades, y los rasgos característicos de su culto, que Movers, el más profundo investigador de sus antigüedades, ha definido «una

apoteosis de las fuerzas

y de

de

las leyes

ción de los seres en que se producen

ban como activas». El dios supremo de de

las tribus

la naturaleza,

y en

cananeas, se confundía con

y en general

los fenicios, el

una adora-

los cuales se considera-

mundo

material emana-

do de su substancia, y recibía diversos nombres, llamándose entre los Héteos, Hittitas ó Chetas Sed y Sutek (el omnipotente), entre los

Árameos Hadad

Ammonitas Molock lel rey), entre los ]\Ioabitas Kamos (el dominador); pero el nombre más generalmente usado era el de Baal (el Señor). Este dios, uno y múlúnico), entre los

(el

desarrollaba en una serie de hipostases ó divinidades se-

tiple, se

cundarias, llamadas los Baaliuu que eran otras tantas personifica-

ciones de sus atributos

(2),

Pero.la jerarquía distaba tan sabiamente organizada

gún afirma Rawlinson

mucho de ser tan numerosa y de estar como el panteón asirio y el egipcio. Senombres de

(3), los

los dioses

Vid. en la colección de C. Müller, Fragmenta Hisioricoruní Graeconim

(i)

(Biblioteca Didot),

los

t. iii,

fragmentos de Filón de Biblos, págs. 560-572.

Siguen siendo obras fundamentales para

(2)

los Fenicios

como para todo

lo

demás de su

el

estudio de

historia

Iheiten der Pkónizier, 3 vols.;

y

el artículo

qui porte

le

Phonizier en

nom

die Religión tind

de de Go-

la

Enciclopedia de Ersch y Gruber. Vid.

I' origine

et le caraciere véritable de Vliistoire pké-

de Sanchoniathon, París,

1

860,

y Mission de

Phe'nicie^

863- 1 874; el artículo de Felipe Berger sobre Fenicia, en la Encyclope-

1

die des scienccs religieuses,

de Lichtenberger;

los

Betylos, en la Reviie de VHistoire des Religions,

sobre los Cabiros en

remberg y (3)

las

Bonn, 184;; Das Phónizische Alteríhuvi^ Berlín, 1849-1856,

también Renán, Me'moire sur 7iicienne

la religión

y arqueología,

Movers, Die Phonizicr (Berlín, 1840), Untersuch2mge7i ueber

París,

venerados en

Saglio;

el

t.

iii,

pág. 31 y siguientes, y

Dictionnaire des antiquitcs grecqjies

et

romaiaes, de

y otras sabias monografías que sería prolijo

Les Religions de rancien monde,

pág. 156.

de F. Lenormant, sobre los

trad.

Da-

citar.

de C. de Faye, Ginebra, 1887,

PROLEGÓMENOS

414

y en

Fenicia

sus colonias no pasan de veinte: Baal, Astaroth,

Dagón, Esmun, Hadad, El, Eliun,

carth, INIoloch, Adonis,

Onca, Samas, Sadec, tres últimos

estos

nombres son

numen.

Así,

los Cabiros, Tanit,

de importación extranjera.

El

Eliun

fuerte),

Altísimo), Sadec

(el

Osiris; estos

V evidentemente algunos de que se aplican á un mismo

títulos honoríficos

(el

Hammon y

Mel-

Baaltis,

(el justo),

son

advocaciones distintas de Baal, que además recibe denominaciones

según

varias,

Había

de Hermón,

Como

en que se

los santuarios locales

Baal de

el

Tiro,

de Sidón,

el

y

el

tributaba culto.

Líbano,

el del

el

monte Fegór.

el del

todos los cultos naturalistas,

cipio activo

le

de Tarso,

el

principio pasivo del

el

de Fenicia divinizó

mundo. Las

el prin-

diosas fueron una

manifestación ó segundo aspecto del dios masculino, y á cada uno

de

los

Baalim correspondió una Baalcth^ que duplicaba ó más bien

integraba su esencia. Así se formaron diversas parejas femeninas,

como en

Tiro, la de ^^lelcart

en Cartago, con

la

puesto que

la

del concepto

como ción

el

y

sideral,

Astarte de los griegos),

(la

Tanit. L'na

y

pero no de un

otra adquirieron

modo

exclusivo,

y de la luna era sólo una parte que se manifestaba también en otras formas,

personificación del sol físico,

culto del

fuego, principio de la vida, agente de renova-

destrucción; la litolatría ó adoración de las piedras sagra-

por

das, llamadas betylos,

origen meteórico;

lugares

como

Hammon y

de Baal

tiempo carácter

el

y Astaroth

altos,

casi

lo general

la idolatría

de forma cónica y á veces de

practicada en las montañas ó en los

de que hace repetida mención

la Biblia.

Estos

ritos,

todos los del paganismo oriental, iban mezclados con

con

humanos, orgías y prostituciones sagradas, horrible mezcla de lujuria y sangre, en que los

prácticas obscenas

y

feroces,

cananeos, y especialmente

sacrificios

los fenicios,

no obstante su

civilización

material, en algunas cosas tan adelantada, excedieron á todos los

pueblos

asiáticos,

las fiestas

de

como

Tammuz

lo

prueban

el delirio

en Gebal y en

el

lúgubre y frenético de

Líbano, y

la

espantosa con-

sagración de los primogénitos, haciéndolos pasar por las llamas en

ofrenda á Moloch, Si prescindimos los fenicios

el dios del fuego.

de

la

execrable barbarie del ritual,

puede considerarse como un

la

religión

de

tránsito entre los cultos

PROLEGÓMENOS

y desempeñan orientales

la religión

griega

(l).

4I

Aquí, como en todo

demás,

lo

papel de propagandistas comerciales, introduciendo

el

Citera, en Rodas, en Tasos, y quizá en LemImbros nos, en y en Samotracia, los dioses que habían tomado de Asiría y de Egipto. Y si el espíritu luminoso de la Helada rechazó

en Creta, en Chipre, en

pronto

en

los sacrificios

humanos, de

Minotauro y otras análogas,

la fábula del

aún quedan vestigios

los cuales

la

Astarte de Sidón se

convirtió en Afrodita, tu\-o templos el Hércules tirio (Melcart), floreció el

culto de Adonis,

y tomó nueva forma

el

de los Ca-

biros. Inútil sería

detenernos en materias que están ya tratadas hasta

saciedad en obras especiales.

que algunas de

La

Lo que nos importa

divinidades fenicias dejaron en España.

las

principal es, sin duda, ^Melcart,

tutelar

de

el c.rey

de Tiro, en cuyo honor fué edificado

rival del

la el

el

numen

Templo de

Cádiz,

ciudad»,

de su metrópoli, en opulencia y nombradía, y seme-

jante hasta en su situación insular. Melcart es

símbolo de neo.

la

es seguir el rastro

la

colonización fenicia en todo

La confusión que

los griegos hicieron

el

Hércules

tirio, el

el litoral

del ]\Iediterrá-

de

el

él

con

Heracles de

su leyenda tebana, no altera los rasgos esenciales de su figura ni

simbolismo bien patente de sus trabajos.

No

volveremos sobre

el

el

mito de Gerión, que ya procuramos ilustrar en páginas anteriores,

tampoco sobre

ni

columnas de Hércules, que entre

las

los

antiguos fueron materia de tan varias interpretaciones

mismos (2).

Del

templo no tenemos ninguna descripción formal y digna de crédito, y apenas puede entreverse algo á través de las fábulas y amplificaciones retóricas de Silio Itálico y del biógrafo de Apolonio de Tiana.

\ como

el

templo de Tiro que probablemente

ha desaparecido, y son

de

los santuarios

que pertenezcan

muy escasas

las ruinas

le sirvió

de modelo,

que en Chipre quedan

de Pafos y Golgos, y no es enteramente seguro al

arte fenicio los de Malta

y Gozzo, nos

falta

toda

base de reconstrucción conjetural. El único templo fenicio del cual existen ruinas importantes

es el de

Amrith (Maratus), que puede

(i)

Ph. Berger, en

(2)

Vid. pág. 301 de estos Prolegómenos.

el

ya citado artículo Phcnicie, pág. 537.

PROLEGÓMENOS

41

considerarse egipcios. ticos, se

En

como una reducción ó

simplificación de los templos

centro de un vasto patio ó témenos^ rodeado de pór-

el

elevaba

6 santuario destinado á contener

la celia

el

simula-

cro divino, que era generalmente una piedra ó betylo. Delante del

templo se erguían tres grandes cilindros monolitos terminados en punta cónica, cuyo grosero simbolismo es innecesario explicar

Los ídolos antropomorfos estaban excluidos de á pesar del grande uso

y en

las sepulturas.

En

que de el

ellos se

los

hacía en

templos

el

(l).

fenicios,

culto doméstico

templo de Tiro no vio Herodoto más que

dos columnas, una de oro purísimo, y otra de una esmeralda que lanzaba de noche extraordinario fulgor

más símbolo

En

(2).

divino que el fuego inextinguible

sacerdotes, según Silio Itálico.

de Cádiz no había

el

que conservaban

Puede darse crédito

los

á Filostrato

dos columnas de oro y plata reducidos á un solo color, labradas como yunques, y que contenían inscripcio-

cuando nos habla de

las

nes en letras desconocidas; y aun en lo que dice del olivo de oro de

Pjgmalión, cuyo fruto era una esmeralda^ símbolo, Melcart

tirio.

Hércules, que

En cuanto el

mismo

parecer, del

al

á las representaciones de los trabajos de sofista

cretismo posterior, ó estaban,

menciona, ó procedían de un sin-

como da

á entender Silio Itálico,

y grabados en sus puertas. Los ritos y de los sacerdotes, las vendas de lino pelusiaco con que

fuera del recinto del templo, traje

el

ceñían sus sienes, mostraban,

como

la arquitectura, huellas

induda-

bles de origen egipcio.

No

consta que el bárbaro culto de Moloch fuese practicado nunca

en España: era

lo cual

no deja de sorprender

dios nacional de Cartago,

el

,

si

se tiene en cuenta

donde apenas

se

ha encontrado

ninguna tabla votiva en que no aparezca su nombre. Astarot ó Astarte, tos era

la

solía representarse

con cuernos, y bajo

«gran madre», el símbolo del principio femenino en

naturaleza, Afrodita ó (i)

Venus en suma, deidad

Lenormant-Babelon: Hisioirc

1888, págs. 5S5-587.

predilecta de los

attcienne de rOrient, 9.^ ed.,

Lo que dicen sobre

el arte fenicio es casi

Perrot y Chipiez. (2)

En cambio

Tanit cartaginesa, que bajo uno de sus aspec-

la

una deidad lunar que

otro era

que

Historiarum,

lib.

11,

c.

44, pág. 87

de

la ed.

Didot.

t.

vi,

la

ma-

París,

un extracto de

PROLEGÓMENOS

417

y traficantes, no sólo tiene amplia representación en las monedas de la Bética, como veremos en seguida, sino que con el rineros

nombre

de Salambo, y combinándose con

sirio

conservaba todavía en

el siglo

culto de Adonis,

el

de nuestra era numerosos y

iii

vientes devotos que prolongasen sus misterios

y

sus fiestas,

nos lo revela uno de los más curiosos documentos de

dades eclesiásticas de

la

las antigüe-

antigua Hispalis.

El mito de Adonis no es de origen clásico, sino oriental, rición fué

por

las

muy

tardía en Grecia.

mujeres, era una deidad

profeta Ezequiel (vin, I4):

el

fer-

como

Adonis,

siria

«^/

ó

el

dios muerto

llorado

de que ya nos habla

fenicia,

introdiixit

y su apay

me per

ostiitm portae

ad aqiiilonem: et ecce ibi vmlieres plangentes Adonidem.i> El nombre que en el texto hebreo corresponde al de Adonis, es Thamnmz; pero todos los intérpretes de la Sagrada Escritura, así como los mitólogos modernos, están conformes en la identificación de ambas divinidades. Este culto era una de donms Dominio

qitod respiciebat

abominaciones idolátricas que habían contaminado á

las

días de aquel Profeta. gocijo, coincidía

La

fiesta

en Oriente con

Israel

el solsticio

de verano, y era celebra-

da principalmente en Biblos de Fenicia y en Antioquía, á nes del Orontes. Enlazada,

con

como

las

márge-

todas las creencias de los fenicios,

de Asiria y Babilonia,

los cultos

en los

de Thamnmz^ mezcla de llanto y re-

^^a

por derivación directa, ya

por proceder de una fuente común, simbolizaba en primer término la

leyenda de Adonis,

el

cambio y

la

renovación anual de

ciones, la alternativa de las fuerzas conservadoras del

mundo; viniendo á

ser

Adon

(el

Señor) uno de

y

los

las esta-

destructoras

Baalim 6 per-

sonificaciones secundarias del gran dios naturalista, á quien solían

llamar Baal; y algunas veces El.

En

la

tradición

antigua, en los misterios de Gebal, Adonis era

siderado en

por

la

que parece más dios del Sol con-

estación de primavera, muriendo cada año, abrasado

los calores del estío ó

entorpecido por los hielos del invierno,

para renacer, siempre joven y hermoso, con la

el

el

calor fecundante

y

vegetación nueva. Dos partes tenían, pues, los Adonias: una lúgu-

bre, en

que

sin ceñidor,

las

con

mujeres, vestidas de duelo, con túnicas flotantes los cabellos sueltos las

cortados de raíz, iban á Mejíf.xdez

la orilla del

t Vzíkyo,— Heterodoxos.

I.

de Biblos, y río

las

y

de Alejandría

á llorar á

la

divinidad a7

PROLEGÓMENOS

41

muerta, cuya imagen solía exponerse sobre un lecho fúnebre ó un catafalco colosal, terminando por lo

Y una segunda

entierro del dios.

común

lamentaciones con

las

parte, toda de alegría orgiástica, en

que alrededor del lecho de Adonis resucitado símbolos del poder generador

de

jas

plata, llenas

de

vivificante,

sembrando en

plantas (especialmente la lechuga, llándose rápidamente por

la

y

se reunían todos los

se plantaban

el

ellos

eneldo,

gérmenes de

de

la

lo instable

Ya

ciertas

concentración del calor, crecían, y mo-

nuevo y gracioso la vez que

perpetua renovación de

la

Naturaleza, á

y de

la

vida humana.

y efímero

vasi-

que, desarro-

el trigo)

rían después de una vegetación de pocas semanas:

emblema de

en

ó simplemente en tiestos de barro, los

tierra,

faraosos jardines de Adonis^

y

del placer

los antiguos señalaron notables analogías entre este culto

y juntos parecen haber pasado

egipcio de Osiris,

de donde se transmitieron á

el

la

y

el

de Chipre,

á la isla

Grecia continental en época que no

puede señalarse con certidumbre, pero que, según

el

parecer de

dichos mitógrafos, no es anterior al siglo vi antes de nuestra era.

Sabemos por Plutarco (Vida de celebraban ya

Adonias en tiempo de

las

pero sus vestigios en tado, no está

tampoco en aunque

al

el

la literatura

nombre de Adonis en

parecer, estaba en

el

8)

que en Atenas se

guerra del Peloponeso,

los

tal

poemas homéricos,

como hoy

ni

conocemos,

la

texto que manejó Apolodoro. El

su Biblioteca

(iii,

en prosa

14, 4) extracta

lo

poeta cíclico Paniasis había escrito de Adonis, hijo incestuoso

de Smirna

dioses: fué

mundo,

y de su padre el rey de Asiría, Tiante. Nació del madre había sido transformada por castigo de los

(Alirra)

árbol en que su

el

el

la

1

son bastante tardíos. Por de con-

Teogonia de Hesiodo,

la

mismo Apolodoro, en que

Alcibíades,

amado de le

Afrodita, que para ocultarle á los ojos de todo

encerró en una arca, de

la

cual confió la custodia á

Persefone (Proserpina), que encendida también en sus amores, no quiso entregar

monarca de

el

depósito. Sometida la cuestión

los dioses decidió

año con Afrodita, y cuatro en

En

la

oriental,

tradición griega,

al fallo

de Zeus,

el

que Adonis pasaría ocho meses del la

sombría morada de Proserpina.

y probablemente también en

Adonis muere en una cacería, herido en

el

la

primitiva

muslo por

el

diente de un jabalí. Este animal se encuentra en mitos análogos de

PROLEGÓMENOS

En

diversos pueblos.

la

Sanmonokodon; entre

península de Siam mata

los

escandinavos á Odino.

remota antigüedad de su simbolismo,

la

419

como

así

al dios

Todo

de

la luz,

esto prueba

lodoro, extractando á Paniasis, demuestra sin réplica

el

primitivo

Adonis

carácter astronómico de la leyenda. El jabalí funesto para

La

es el invierno.

alternativa

morada

Apo-

pasaje de

el

del dios en el imperio de Pro-

y en el de Venus, es símbolo del paso del sol por los signos zodiacales. Adonis ostenta siempre los atributos de una divinidad serpina

solar, sin la tierra

que por eso deje de simbolizar en ocasiones

que

el sol

Como

te el trigo.

madura y hace

se le invocaba unas veces lo cual

como masculino y

siempre quedaron reliquias en

su culto. Pero ya entre

planeta Venus,

el

y

la

los misterios

otras

órneos

como femenino;

enervadora tristeza de

la

luna, otras con la tierra,

asimilada por los griegos con su

Afrodita, aunque en su origen tuviese frigia, así

y especialmen-

daba por dolorida esposa

los fenicios se le

á Astarte, identificada unas veces con algunas con

más semejanza con

como Adonis, privado de su virilidad por

la

la

Cibeles

herida en la

ingle, recuerda al mutilado Atis. Pero en el culto chipriota,

de Pafos, Amatunta é ló á los griegos

de

los frutos

todas las divinidades naturalistas de origen orien-

Adonis era primitivamente andrógino, y en

tal,

de

llegar á granazón,

Idalia,

donde

en

el

esta divinidad asiática se reve-

por vez primera y tuvo sus más famosos santuarios,

Astarte siro-fenicia no fué nunca divinidad lunar ni terrestre, sino

la

que de

fué la propia Afrodita, nacida de la

Erix de

Sicilia,

y en

sión de Teócrito Sobre

(i)

el

primer término, resulte

espuma de

las olas,

deidad

navegantes y deidad del amor, adorada en Corinto y en

los

el

mil templos de diversos nombres, según expre-

(l).

desenvolvimiento é interpretación de este mito, véase, en la Simbólica,

de Creuzer, obra inmortal en conjunto, aunque

hoy anticuada en algunas de sus

partes,

y no sean aceptables todas

sus explicaciones excesivamente alegóricas y sutiles (Symbolik icnd Mythologie der alten Volker..., ed. de 1840,

t.

11,

págs. 417-436), y la traducción ó

bien refundición francesa, de Guigniaut, Religions de

mera

V Antiquité,

t.

11,

más pri-

parte, págs. 42-56, con la importante nota añadida por el traductor

{917-943), discutiendo las opuestas opiniones

de Movers y Engel, sobre

el

origen fenicio ó chipriota del mito, y dando cuenta de sus numerosas repre-

sentaciones en

monumentos

escritos y figurados, especialmente en espejos

PROLEGÓMENOS

420

Refiere Elio Lampridio que

el

insensato emperador Heliogábalo,

se hizo iniciar en todos los cultos orientales, celebraba, entre

que

de

otros, el

la

diosa siria Salambo-, con todo

el

cortejo de lamenta-

como un

ciones frenéticas que le acompañaba, lo cual pareció

sagio de su cercana muerte: Salambonem etiam omni planctti

pre-

et jac-

tatione Syriaci cultus exhibíate ornen sibi faciens inminentis exitii (l).

El culto de esta diosa en Sevilla está atestiguado por sinceras

y

auténticas de las Santas Justa

como único

piadosas doncellas,

y Rufina

(2).

nunca ha desaparecido de lebraba

llaman Salambo-»

de

idólatras, solicitando las

y

mujeres nobles que

que

que se ce-

le

como

demanda y proclama-

llevaban procesionalmente en hombros, le

dejaron caer, rompiendo todas

y destrozándose

las santas,

tal

Y

desprecio que hacían de aquel ídolo,

el

quedaron tan sobrecogidas que de

de

.,

dos cristianas vírgenes se resistiesen á

las vasijas

alfarería

Un día

Bétis.

algún utensilio para su culto.

ellas

sen en altas voces su fe las

el oficio

de «aquel execrable y portentoso monstruo, que fueron asaltadas por la turba de los

la fiesta

los gentiles

márgenes del

las

Tenían estas

recurso de su pobreza,

vender ciertos vasos de barro, industria popular de

Actas

las

valerosamente rechazaron. Tal fué

la

el

ídolo

mismo que

causa de su pasión

ellas

y mar-

tirio (3).

etruscos, vasos

de

la

Magna

Grecia, bajos relieves, grupos de barro cocido,

sarcófagos, urnas, pinturas murales, etc., Cf. Maury, Histoire des religions de la Gréce antique, 1859,

t.

pág. 193 y siguientes, y F. Lenormant, // mito-

iii,

d'Adone Taínuz, Florencia, 1878.

.

(i)

Historiae Augustae Scriptores^ ed. Bipontina, t

(2)

«El culto de estas santas es antiquísimo,

i,

pág. 234.

como prueba

el

Códice Vo-

Romano pequeño y los templos dedicados á Dios Vírgenes... En Toledo es, y fue muy famoso, el de Sania

ronense, el Martyrologio

en nombre de estas Justa,

primero de todos

los Muzárabes.»

Horez: España Sagrada,

ix, 1752,

t.

pág. 280.

Vid. también las Memorias autenticas de las Stas. Justa

por

el

P. Andrés Burriel, en

criticas, eruditas, etc.,

el

tomo de

por D. A.

i

V.

la Colección de

y Rufina,

recogidas

algunas obras inéditas,

D. S. (Valladares de Sotomayor), Ma-

drid, 1806. (3)


Justae et Rufinae.

mercandi

fictilium

Hae cum

Sanctarum Virginum

essent mediocri paupcrtate tenues, erat

illis

usus

vasculorum, ex quo quaestu indigentium inopiam satura-

PROLEGÓMENOS El poeta arqueólogo de

con

do

buen

el

la

acierto

Ruinas de

primero que

Itálica, fué el

que suele caracterizar sus investigaciones cuan-

nimia credulidad no

le

puso en relación

ciega,

el

texto de

las

dos mártires hispalenses, y uno

otro con los ritos de la diosa Siria,

y de Adonis y Tammuz. Las

Lampridio con

y

las

42

el

de

las

Actas de

palabras de Rodrigo Caro, por lo ingeniosas

deben transcribirse

y bien encaminadas,

aquí:

«x-\doravan también los Se\-illanos a la diosa \^enus, a la qual

llamavan Salambona, nombre que ^ino con dad, desde

la

las

ceremonias, y dei-

provincia de Syria, a inficionar a Sevilla; cuyas muje-

como

y de buen ayre, la admitieron de buena gana. Celebravan'a cada año en dia señalado, trayendola por

res entonces,

la

aora, briosas,

ciudad en procession; y

las

mugeres que

la

acompañavan yvan

dando grandes gemidos, y haziendo tristes llantos por Adonis su el monte Ida de un jabalí, que por las ingles

enamorado, muerto en le

pasó con su agudo colmillo; en cuya memoria

novaron

Fué

la

del

malogrado mancebo; y

las Sevillanas re-

a la fiesta llamavan Adonia...

Venus

tan natural de Siria esta diosa Salambona, o

Tyro, que por antonomasia se llamó

la

diosa Syria,

llamó Salambona, y Astarte, o Astharoth, que fue a quien

engañado del torpe amor de

el

se

bant, sibique,

tantum quod ad victum

et

de

mismo

idolo,

mugeres, incensó Salomón,

las

puso en duda su sah-acion. Pudo ser que

y por quien

hija

bien ella se

si

los

Pheni-

vestitum necessarium esset, procu-

Cumque distrahendorum vaáculorum curam gererent, accurrit nescio quod execrabile monstrum, et immane portentum, quod perditorum turba rabant...

gentilium Salambonem vocant, postulaos ab eis aliquod utensilium

Quae cum

resisterent, ac daré nollent, dicentes se

colere ac credere, non idolum nobiles,

quae portabant

ter, ita ut

illud,

illud in

quod nec

humeris

suis,

sibi dari.

Dominumjesum Christum

viveret, nec sentiret; mulleres

dejecerunt illud a se turbulen-

omnia Sanctarum Virginum vascula confringeret penitus

et con-

tereret.

>At

illae

non damno paupertatis commotae, sed ad destruendum tantum

dedecoris malum, repulerunt idolum, quod statim ad terram prostratum, corruit

comminutum:

tune, quasi sacrilegium commisissent, gentiles eas morti

obnoxias exclamabant.»

España Sagrada,

t.

ix,

publicado por Blanchini.

pág. 339, conforme

al

texto del Códice Veronense

PROLEGÓMENOS

422

muy

ees,

naturales nuestros en habitación

con Cádiz y

Sevilla, truxessen acá esta

y contratación antigua

mercaduría; porque

como

y mayormente los Sey como la de Salambona era de sus vezinos en el monte Liba-

tan discretos, entendieron que los Españoles, villanos, eran inclinados a la religión,

en su

tierra tan admitida,

o en

la

no (donde avia un grandioso templo en un bosque consagrado;

al

qual yvan todos los enaniorados a hazer grandes maldades) les pa-

que con ninguna cosa atraerían mas

reció todos,

que con enseñarles esta

fácilmente se inclinan. se llamavan

ánimos y amistad de

los

que hombres y mugeres Las mugeres que yvan celebrando esta fiesta religión, a

Ambubayas, nombre también de

allá

de Syria.

De

ellas

habla Oracio,

Ambubaiariíin

«Hay en

dio,

célebre mención de esta diosa

la

diosa syria

la religión,

Salambona con

syrios, imitando los llantos

ciendo con

la

que hacían

las

agüero de su verdad que

cabeza

y dolorido

y

el

de

tardía,

otros gestos

este

más asquerosa, celebró á

rito

y ceremonias que

los

y meneos

del

cuerpo

tristes lágrimas,

lo

propio

esto fué

y aunque bien merecida muerte... Aunque es

los sevillanos tuvieron

llanto eran

la

mismo

de Venus á su enamorado Adonis, ha-

por deidad particular y indigete

mismo nombre,

muy comunes

Conviene admirablemente

con

el

mujeres que lloraban con

á Salambona con

2>

Salambona en Elio Lampri-

vida de Heliogábalo. Este monstruo de la naturaleza, pre-

ciándose siempre, aun en la

collegia^ Pharniacopolcz-» (l).

la

la

celebridad de sus endechas

en todo

el

mundo...

celebridad de las fiestas de Adonis

tiempo en que fueron martirizadas

las

Santas Justa y Rufina,

patronas de Sevilla, que es á 17 de Julio, porque en este mes los sirios

celebraban

mes de

la

muerte de Adonis, á quien llamaban Thamuz,

mismo nombre. Admirablemente San Hieestas palabras: «Quem nos Adonidem »interpretati sumus, et hebreus et syrus sermo Thamuz vocant »unde quia juxta gentilem fabulam in mense Julio amasius Vene-

y

al

Julio

con

el

ronimo sobre Ezechiel por

(i)

Antigüedades... de Sevilla

villa, 1634, folio

8 vto.

y Chorographia de su Convento

luridico...

Se-

PROLEGÓMENOS

423

pulcherriraus iuvenis occisas, deinde revixisse narratur; eun-

»ris, et

»dem lulium mensem eodem

appellant nomine, et anniversariam

ei

»celebrant solemnitatem, in qua plangitur quasi mortuus, et postea

Unde apud Ezechielem prophe-

»rev¡viscens, canitur atque laudatur.

»tam

legitur: ecce ibi mulieres

sedebant plangentes Adonidem»

ó púnica, ó bien una de

cia

el

conocido hoy por habér-

una sacerdotisa cartaginesa de Tanit en su

novela famosa), pudiera dudarse

rante

muy

de Salambo (nombre

Si del culto

sele aplicado Flaubert á

(l).

fué de antigua importación feni-

si

las religiones orientales

difundidas du-

mismo con

otro grupo de

Imperio Romano, no sucede

lo

divinidades, que nos ha revelado la numismática de nuestras colonias fenicias (2).

Las monedas más antiguas que de este género se

conocen, fueron acuñadas en Cádiz y en Ibiza. «Las monedas de pla-

cabeza del Hércules

y en

ta

de Gades tienen en

el

reverso un atún, con leyenda fenicia algo variada; pero que siem-

pre contiene

el

el

anverso

nombre de Agadir. Las de

cen de epígrafe, y muestran en cuclillas,

ornada

y en

martillo,

sino

casi

Y

el

la

muy

(2)

d

Adiciones

tórico Español,

gía,

Entre

tipos, llevan la

en extremo,

misma

Ibiza, ni

el

que estas

en Mallorca,

su circulación parece haber

extendida. Ese sistema de acuñación púnico-sículo re-

presenta, en efecto, un conjunto de

(i)

mismos

los

es curioso,

no se encuentren en

la

brazo izquierdo una serpiente

más bien en Menorca; de modo que

estado

Ebusiis^ de plata, care-

anverso un Cabiro, puesto en

Las monedas de bronce, con

leyenda fenicia de Aibusos.

monedas

el

tirio,

cabeza de tres cuernos ó plumas, teniendo en

la

mano derecha un arrollada...

la

las Antigüedades de Sevilla, publicadas

Madrid, 1851,

t.

i,

en

el

plata,

que

Memorial His-

págs. 353-355.

que iniciaron este

los

monedas de oro y

difícil

é importante

ramo de

debe mencionarse, en primer término, á nuestro docto

la

Arqueolo-

orientalista

Francisco Pérez Bayer, por su tratado Del alfabeto y lengua de

don

los Fenicios,

inserto en el Salustio del infante D. Gabriel (Madrid, 1772), y sus dos obras

De Xumis Hebraeo-Samaritanis tanorum Vindiciae fValencia,

Además de tal

las

(Valencia, 1781) y

Numorum Hebraeo-Samari-

1790).

obras de Movers, Schroder y otras ya citadas, es fundamen-

en esta materia

la

de Gesenius,

Scripitirae linguaeqtie pheniciae

Monumenta,

Leipzig, 1837. Para las inscripciones el Corpus Inscriptionum Semiiicarum, de la

Academia de

París.

PROLEGÓMENOS

424

común

fué

Ebtissiis

mo

y

á las ciudades de Cartílago de África, Emporio: Gades...

sistema, acuñadas en estas cuatro ciudades españolas»

Estas

monedas continuaron no

taginesa, sino en tiempo de

meros emperadores, por dan

las

Rhode,

,

Se conocen también monedas de cobre, del mis-

de ^Málaga, de

la

lo cual

sólo durante la

república

el

dominación car-

romana y aun de

los pri-

Abun-

son generalmente bilingües.

las cuales hizo

«Las hay que tienen en

(l).

Berlanga especial estudio.

anverso cabeza de Cabiro hacia

la

de-

recha, ó hacia la izquierda, con tenazas detrás ó delante, birrete

cuadrado ó puntiagudo... También existen con dos cabezas de Cabiro, tenazas

y leyenda. El reverso

suele ser de cabeza radiada, ó

bien de estrella laureada con ocho, diez, doce ó diez

y

seis rayos,

más comunes, y de templo tetrástilo (ó de cuatro columnas) raras. Las hay también con el anverso de punto y media luna» (2). El templo tetrástilo lleva debajo el nombre fenicio del en

las

en

las

Sol:

más

«Semes». Las de Sex ó Sexi, cuya verdadera situación no se ha

fijado todavía,

cen cuatro

aunque suele colocársela cerca de Almuñecar, ofre-

tipos,

en todos

dos menos frecuentes

la

los cuales

aparecen

cabeza de Melcart.

y en

los atunes,

De Abdera

los

(Adra) hay

ejemplares con anverso de cabeza ó de templo, y con reverso de atún ó delfín ó de dos atunes; y una acuñación bilingüe, que presenta por un lado

la

cabeza laureada de Tiberio, y por

templo de cuatro columnas con

la

el

otro

el

conocida inscripción púnica.

ciudad no identificada con precisión, y que según Hübner debe colocarse cerca de la desembocadura del Betis, en la orilla Itucci.,

derecha, ofrece dos principales series. La primera presenta en

el

reverso dos espigas de trigo, media luna con los puntos hacia arriba (lo

que con voz poco

disco,

castiza suele llamarse creciente)

y un globo ó

y en el anverso el famoso jinete ibérico, pero con leyenda La segunda tiene en el anverso un toro ó un astro, y en el

púnica.

re\'erso

una espiga. En una pequeña pieza itucitana aparece

bién

símbolo del pez. Las monedas bilingües de Olontigi^ que

el

tani-

Hübner: La Arqueología de España^ pág. 196. Monumentos históricos del Municipio Flavio Malacitano, Málaga, 1864,

(i) (2)

Berlanga volvió á tratar

pág.

7.

Jodo,

de Delgado

la

misma materia en

(Sevilla, 1S73, págs. 178-1SS

el

y 382-3S5).

t.

n

del

Nuevo

vic-

PROLEGÓMENOS

425

Delgado reduce á Aznalcázar y Zobel á Moguer ó Gibraleón, cen como nuevo símbolo, además de espiga y

de

y

un racimo de

el delfín,

ofre-

del jinete, la

análogo á los que cuelgan

dátiles

palmeras figuradas en algunas monedas púnico-sicilianas

las

cartaginesas.

Las que Zobel atribuye

blemática ciudad de Vaina, ostentan piel

ya conocidos

los

de león y

Salada y otros á

á

cabeza de

la

la

pro-

con

?^Ielcart

la

media luna y el globo, y dos barbuda y otra imberbe.

la clava, los delfines, la

tipos distintos de cabezas laureadas, una

Sin entrar en detalles sobre otras

monedas púnicas que con menos

seguridad se atribuyen á España, basta con

prender

el

carácter general

y

el

lo

expuesto para com-

simbolismo más frecuente de estas

acuñaciones, que son un comentario indirecto de nuestras escasas noticias

acerca de

la religión

de

los fenicios.

de este pueblo en

las colonias

neda después que

y conforme

al

las colonias

mismo

el litoral

y

orientales

se encuentran. Así el Melcart de Tiro,

aparece con

los atributos del hijo

Nemea y

clava.

que

el

dios

de

las

Y

de

la Bética,

no

aun en

las

de Alcmena,

aunque sea aventurado

monedas de Málaga

el

es

y Denia,

de mara\illar

la

que en esta numismática

es el

monedas de Cádiz, la piel del

decir,

como

león de P.

Paris,

puro Hefesto ó Vulcano

griego, cubierto con el gorro puntiagudo, no

aspecto helénico

acuñaron mo-

griegas de Ampurias, Rosas

sistema, por lo cual

m.ezcla de elementos griegos

la

Pero no debe olvidarse que

hay duda que

es

de

templo de cuatro columnas que en estas mismas

piezas suele encontrarse.

Lo más

interesante que las

monedas

culto de los Cabiros, del cual no han

fenicias nos revelan, es el

quedado en España otros

documentos, y que parece haber tenido su principal foco en la isla de Ibiza. Los Cabiros fenicios (Kabirim., los poderosos) fueron en su origen personificaciones cósmicas

correspondían á los

siete

planetas,

y siderales. Había siete que y un octavo Cabiro, llamado

Esmtin, superior á todos los otros en fuerza y poder, que además de ser la representación del cielo estrellado, fué con el tiempo una divinidad médica asimilada por los griegos á su Asclepios ó Esculapio,

con quien tenía de común

también

los

el

ocho Cabiros dioses de

inventores de

ella.

Se

los

símbolo de

la serpiente.

Eran

navegación y pasaban por representaba en forma de enanos grotésla

PROLEGÓMENOS

426 eos,

y

como

solían colocarse

dioses tutelares en las proas de las

galeras (l). El símbolo del martillo

y

tenazas indica también su

las

carácter de divinidades metalúrgicas, Rawlinson considera dudoso

que

Kabirmii á pesar de su nombre semítico, fuesen fenicios de

los

origen. Las ideas

que se refieren á

tema de supersticiones

,

ellos

pertenecen á un vasto

atribuía el descubrimiento del fuego

que

arte de trabajar los metales á divinidades

el

sis-

y

mal formadas, como

Phta en Egipto, Hefesto y los Cíclopes en Grecia, Gav

el

herrero

en Persia, y los gnomos en

y

teutóni-

cas (2). Son, indudablemente,

pero éste los da por

Ya

en

los

los

mismos Patecos de Herodoto,

aunque con

fenicios,

distinto

nombre

fragmentos cosmogónicos que llevan

Sanchoniaton, se habla de útiles,

mitologías escandinavas

las

cuya invención se

inventó las letras. ros ó Coribantes,

De

la

(3).

nombre de

generación de los Cabiros y de

las artes

debe. «Misor engendró á Taaut, que

les

Sidic

el

(el

justo), nacieron los

que inventaron

la

navegación y

Cabiros y Dioscula

medicina...

Los

Cabiros constru^'eron barcos, y navegando en ellos fueron á fundar un templo en el monte Casio... De Sidic y de una de las siete Titanidas, hijas de El

y de Astarte, nació Asclepio (Esmún)...

estas cosas fueron consignadas

en

Y todas

los libros sagrados, bajo la direc-

ción de Taaut, por los siete Cabiros, hijos (4) de Sidic

y

su octavo

hermano, Asclepio (Esmún).»

(i) al

a

esta

costumbre alude

describir el incendio de

Silio Itálico (lib. xiv, vers. 572

la flota

no nombra determinadamente á

los Cabiros:

Uritur undivagus Python, et corniger

Et quae Sidonios vultus portabat (2)

Les Religions de V anden monde, pág.

(3)

Hist., lib.

III,

y siguientes),

cartaginesa en aguas de Siracusa, aunque

cap. 37. «Cambises,

Ammon,

Elissae...

174.

en Memfis, abrió

los

sepulcros anti-

guos y profanó las momias, y entrando en el templo de Vulcano (Phta), hizo de muchos modos ludibrio del ídolo, que es muy semejante á aquellos dioses Patecos, que los Fenicios llevan en la proa de sus trirremes. Para quien los

haya

visto, diré

templo de

que son imitación de un pigmeo. Entró también en

no el

donde á nadie es lícito penetrar, excepto al sacerdote, y también quemó estos ídolos, mofándose de ellos. Son muy semejantes á los de Vulcano (Phta), de quien se dice que son hijos los Cabiros.» (4)

los Cabiros,

Fragmetifa historicorum graecoru/n, in, págs. 567-569.

PROLEGÓMENOS Probablemente fiere

los

427

Cabiros son de origen egipcio. Herodoto re-

que Cambises vio en Memfis, en

nes de este dios y de sus hijos los

templo de Phta,

el

Cabiros,

comentador Guigniaut, estos Cabiros, idénticos con dioses protectores del Egipto, debían de ser ocho, á su

padre Phta, que equivale

Eran

fenicia.

al

Esmun

los siete planetas, los siete

demiurgos subalternos, presididos por personificación de la unidad cósmica

Es muy

verisímil

que fuesen

ó

que llevan

los Canicphís

ó

de

al Sidic

la

Teogonia

obreros celestiales, los siete

el

y de

octavo y supremo Cabiro, la

armonía del mundo

los fenicios los

es semítico sin duda,

imáge-

comprendiendo

(l).

que introdujeron

culto de los dioses Cabiros en la primitiva Grecia. El tivo

las

Según Creuzer y su

nombre

y con más ó menos

el

colec-

probabili-

dad han querido explicarse por etimologías egipcias y hebreas los nombres particulares de cuatro Cabiros pelásgicos que da el escoliasta

de Apolonio de Rodas: Axieros, Axiokersos, Axiokersa y CasEl filósofo Schelling, en un discurso célebre en su tiempo,

milits.

defendió

el

origen puramente oriental del cabirismo griego y de los

misterios de Samotracia, que interpretaba por otra parte con el sentido de la teosofía alejandrina.

cLa doctrina de

los

Cabiros (dice)

era un sistema que se elevaba de las divinidades inferiores, que re-

presentan

las

mundo, que sentido

potencias de

las

dominaba

más profundo,

en virtud de

la

nifiesta sin cesar

mundo

Naturaleza, hasta un Dios superior

todas.

La doctrina de

real

magia universal, de en

la realidad lo

y hace entrever

los Cabiros, en su

vida en progresión sucesiva, la

al

marcha ascendente,

era la exposición de la

la cual se desarrolla la

exposición de

al

la

teurgia permanente que

la

ma-

que por su naturaleza es superior

lo invisible» (2).

Este género de interpretaciones simbólicas ha caducado mucho, á pesar del admirable talento con que las expusieron Creuzer Schelling; pero todo induce á creer que

como

(2)

IVerke, (3)

los Pelasgos

según Herodoto

y

cabirismo griego, tal

se manifestó principalmente en las orgías

dadas por (i)

el

de Samotracia, fun-

(3), tenía

Religions de l'Antiquité,

un carácter más

t. i, págs. 521, 833 y siguientes. Ueber die GotiheUen von Samot/iraie {iSi ^). En el t. viii de \a%Sdmiliche

de Schelling, ed. de Stuttgart, 1S61, págs. 345-423. Hí'sí., lib.

II,

c. 51,

PROLEGÓMENOS

428

y envolvía una enseñanza más profunda y complicada que de los fenicios. Aquél se enlazó desde antiguo

esotérico

el cabirismo popular

con

los misterios

de una

hay

serie

indicio en el

Sin

de Ceres Eleusina y de Baco, é iba acompañado

de ceremonias,

segundo

y grados de

ritos

iniciación,

de que no

(l).

más apoyo verdaderamente

bón, en que se dice que cerca de

histórico

la

que un texto de Stra-

Gran Bretaña había una

que Ceres y Proserpina eran adoradas con los mismos en Samotracia (2), compuso y publicó en 1824 Adolfo

y uno de

turo autor de Los Arios primitivos

en

isla

que

ritos

Pictet, fu-

los creadores

de

la

paleontología lingüística, una ju\'enil disertación tan docta é ingeniosa

como quimérica en

que, extremando las ideas de Schelling

sus inseguros procedimientos etimológicos, pretendió encontrar culto de los Cabiros entre los antiguos irlandeses la

teogonia céltica

Dublín bajo

(3).

En un de

los auspicios

libro la

no

muy

y

y el

relacionarle con

en

posterior, publicado

Real Academia Irlandesa, nuestro

compatriota D. Joaquín Lorenzo MUanueva, que no parece haber tenido conocimiento de la ^Memoria del sabio ginebrino, había

gado á conclusiones

muy

parecidas, sosteniendo que el culto de los

mar Egeo,

Cabiros, nacido en Fenicia, había pasado á las islas del

principalmente á Samotracia fenicias

y

á Imbros,

y también

á las colonias

de España, de donde se comunicó á Irlanda

faltado después historiadores fantásticos

(4).

cabirismo pelásgico no hay rastro en España,

(i)

De

los misterios

de Samotracia,

V Antiquité,

t.

11,

Xo han

que quisiesen trasladar á

Galicia las orgías místicas de Samotracia, pero la verdad es

zer, Religio7ts de

lle-

trata extensa

como no

que del

quiera te-

y profundamente Creu-

págs. 275-325; y la importante nota aña-

dida por Guigniaut y A. Maury, sobre los dioses Cabiros, págs. 1072-1 105. (2)

Gcograph^

lib. iv,

cap.

iv,

parag.

ó,

pág. 165

de

la edición

de Múller y

Dübner. (3j

Du

(4)

Ibernia Plwenicea^ seu Phoenicum in Ibernia iticolatuSy et ejus priscarum

Cuite des Cabires chez les anciens irlaiidais. Ginebra, 1S24.

coloniarum notninibus

et

earum

idololatrico culta

Joachimo Laurentio Villauusva... Dublini: cap.

typis

Demónstrate. Auctore Docto<-c R. Graisbcrry, iSji, pág. 126,

.XXVIII.

cPhoenices in idolorum disciplina Saraotraces instituerunt.

niam invexerunt.>

Eam

in

Iber-

PROLEGÓMENOS nerse por oriental,

tal

429

aquella problemática divinidad lémnica, de origen

llamada Malache^ esposa mística de uno de los Cabiros, que

Gerhard encontró en

los espejos etruscos,

y

relacionó con

el

nom-

bre y las monedas de Málaga, conjetura de que se hizo eco Berlinga

(l).

Monumentos

(i)

del Mtmicipio Flavio Jfalaciiano, pág. 263.

«El profesor Gerhard... tuvo

ante

la

atención de remitirme

la

la

IMemoria que leyó

Real Academia de Ciencias de Berlín en 17 de Noviembre de 1S59,

sobre los espejos etruscos de metal, movido á que en dos lugares de este interesantísimo estudio se ocupa de una divinidad lémnica, de origen oriental,

denominada Malache. Cuatro son taciones de los espejos,

las tablas

grabadas, copiando

que acompañan dicho

trabajo.

En

la

las

represen-

primera, aparece

un cabiro muerto, y sus dos hermanos teniendo en medio á Mercurio, y siguiendo luego la theophania de esta divinidad demoníaca. La segunda contiene

la theogajuia del

Dioscuros. La car

tercer cabiro.

primer espejo de

el

La

tercera, un

cuarta, la vuelta á la vida

segunda

la

y

grupo amoroso entre ¡os

nupcias del Dioscuro. Al expli-

las

tabla, conjetura

Gerhard que representa

hermanos Castor y Pólux, y de que quizá debe denominarse Malache^.

«tercer cabiro resucitado, rodeado de sus

el

>una

diosa, la llamada esposa mística,

Del segundo espejo de

la

misma

que es de cun dibujo parecido,

tabla, dice

»con una mujer más. Ambas mujeres están, por

lo general, vestidas,

y llevan

»gorro frigio; una de ellas distinguiéndose á veces por una corona de rayos:>.

«Se refiere Gerhard en varios pasajes á

numentos, que dan á conocer anotar

al

el

el

las

nombre de

párrafo en que describe

el

inscripciones de los citados

mo-

indicada divinidad. Así es

que

la

primer espejo de

la tabla

segunda,

dice que iMalache, conocida por heroína lémnica, y en particular por esposa

íde Eufemos, corresponde á

la

denominación frecuentemente hallada de

D^Ialacisch ó de Malafisch, que se da en varios espejos á una mujer cómo-

»damente sentada para dejarse adornar de «Reuniendo todos estos

novia»...

datos, y teniendo en cuenta los diversos tipos

de

monedas de Malaca... podrá reconocerse en el Cabiro del anverso, con gorro igual al que se representa en alguno de los espejos de Gerhard, con

las

las tenazas

que acusan su origen lémnico, y la leyenda conteniendo un nomel de la ciudad, el mismo Cabiro cuya esperada

bre que se ha creído sea

theophania retratan dichos espejos. El reverso, figurando una cabeza radiada,

podrá

sin esfuerzo

tomarse por

la

prometida esposa mística del resucitado

monumentos etruscos también aparece con una y que lleva en los mismos el nombre de Malacisch. En este

Cabiro, que en los citados

corona de rayos,

caso, la frecuente inscripción púuica del anverso rencia, tanto á Malaca,

indicada divinidad.»

nombre de

¡a

ciudad,

de estas medallas, hará refe-

como

á Malache^ que es el de la

PROLEGÓMENOS

43© Inseparable de

la

arqueología fenicia es

la

de su gran colonia

afri-

cana, sin que á veces pueda establecerse un verdadero deslinde en-

que peculiarmente atañe á

tre lo

tuciones sociales de uno

promiscuamente

y otro

la religión, cultura artística é insti-

pueblo. Los antiguos mismos, usando

nombres de

los

fenicios

peños, introdujeron un

y

elemento de confusión, que no disipan del todo

moder-

los estudios

nos, con ser tan notables los que á Cartago se han dedicado

Con

(i)

patriótica satisfacción leemos en

todavía de Heeren,

De

la Politiqíie et

(l).

obra célebre y no anticuada

la

du Commerce des peuples de P ant¿qiiite\

1832, pág. 27, nota: «Todo lo mejor que se ha debemos á escritores españoles. Citaré, entre otras, obra muy recomendable de Campomanes, Antigüedad marítima de la repi'i-

trad.

de Suckau,

iv, París,

t.

escrito sobre Cartago, lo la

Mica de Cartago

Ya en

>.

xvi Florián de

el siglo

Ocampo

(lib. ni,

cap. 9) ilustró

Hannon. En

geográfica, rara en su tiempo, el Periplo de

las

con una pericia doctas investi-

gaciones del canónigo Bernardo Aldrete sobre las Antigüedades de España, África y otras provincias (Amberes, 16 14), y del Marqués de Phenicia (escrita en 1687, ed.

hay mucho que atañe á

muy

la historia

Mon dejar,

Cádiz

tardía en Madrid, 1805, tres volúmenes)

En

de Cartago y de sus colonias.

el si-

glo xviii, además de los trabajos ya mencionados de Velázquez, Pérez Bayer, los PP.

Mohedanos y Masdeu, merece buen recuerdo

mucho menos conocido de D. Gregorio Mayans, vocis ¿//-(Madrid, 1779),

que prescindiendo de

veces aventurera y fantástica

na recopilación de nínsula,

como en todos

los textos clásicos

sobre

el libro

eruditísimo y

Traciatus de hispana progenie

la

parte etimológica, muchas

los libros antiguos, es

una bue-

geografía é historia de la Pe-

la

manejados con mucha destreza y pulso. Los capítulos xiv y xvi de que Mayans dedicó á la Sociedad Latina de Jena, de que era

esta monografía

individuo, tratan respectivamente de las colonias fenicias y púnicas en España.

El libro de D. Pedro Rodríguez Campomanes, tan expresivamente elogiado

por Heeren, Antigüedad marítima de la ge7ieral

Hannon, traducido

que más honran Por

el

método,

repi'iblica

de Cartago con el Periplo de su

del Griego é ilustrado (Madrid, 1756) es

uno de

los

y modesta erudición española de aquella centuria. sobriedad y el orden, parece un buen libro moderno.

la sólida

la

Nuestra bibliografía del siglo xix no ofrece en esta materia más que dos traducciones de obras

Dureau de

la

muy

apreciables, la Historia de la ciudad de Cartago, de

Malle, por D. Vicente Diez Canseco (Madrid, 1845), y la Histo-

ria de Cartago, del profesor inglés Alfredo

J.

Church, sabiamente ampliada y

anotada, sobre todo en la parte epigráfica y en lo concerniente á España, por

D. Francisco Fernández y González (Madrid, Las obras siempre importantes de Movers

1889). (vid.

especialmente Die Phoni-

PROLEGÓMENOS

Lo que mejor conocemos, y de

Polibio,

es

43

gracias á los testimonios de Aristóteles

su constitución política. El

historiadores latinos nos han hecho familiar rras

púnicas,

campos de

mismo

y

Polibio

la historia

de

lo^

gue-

las

que tuvieron en España uno de sus principales

batalla,

y

como

á las cuales concurrieron

auxiliares los

españoles, aun en tierras lejanas de las suyas. Pero con ser tantos

y

tan históricos

y puntuales

los datos

de esta índole que poseemos

sobre los cartagineses, verdaderos conquistadores de una buena par-

de

te

la

antigua Iberia, y no meros fundadores de factorías maríti-

mas (aunque

la

penetración fenicia en nuestro país resulta

tensa de lo que en otros tiempos se imaginaba), son

que podemos añadir en Euera de duda

el

muy

más ex-

pocos los

punto que ahora tratamos.

está que, á excepción

mayor

de

las

primitivas acuñacio-

parte de las

monedas púnicas de

nes de Gades y Ebusus,

la

España anteriores á

época romana fueron labradas durante

la

dominación cartaginesa. Después de Hasdrúbal, fué

muy

la

la

fundación de Cartagena por

natural que la poderosa familia de los Barqui-

das, principal explotadora de nuestro suelo,

una especie de soberanía, se

sirviese,

donde

para acuñar

llegó á fundar la

moneda que

necesitaba, de las riquísimas minas de plata de aquella región,

descubrimiento se atribuía

fabuloso Aletes.

al

cuyo

Compruébase

esta

conjetura, no ya con ejemplares aislados, sino con varios importantes hallazgos de tesoros,

gena, en

1

861,

y

el

como

el

de Almazarrón cerca de Carta-

de Cheste (provincia de Valencia), en

«Las monedas de plata y cobre,

allí

monetal, sus tipos y algunas letras aisladas fenicias

y

iod)^

rJer, /,

(el

alcph^ el

pueden considerarse coa suma probabilidad, como Gescliiclite

1

864.

encontradas, por su sistema

el

betJi

dinero

der Colonicn) deben completarse y rectificarse con ayuda

de trabajos más modernos, como

la Gescliichte

der Karthager de O. Meltzer

(Berlín, 1879).

El primer ensayo formal sobre

la

mitología cartaginesa fue el de Münter,

Religión der Karihager (Copenhague, 1821). Posteriormente las excavaciones

han dado mucha luz sobre este asunto. lles

Vid., entre otros libros, Beulé, Foiii-

a Cartliage (París, 1858); Davis, Cartago and

it

remains (Londres, 1862);

Reinach y E. Babelon, Recherches arche'ologiqjies en Tunisie (18S6); Ph. Berger, Les ex-voios dii temple de Tanii a Cartliage, en la Gazette Arc/ie'ologique,

S.

1880, etc.

PROLEGÓMENOS

432

emitido por los Barquidas. El Sr. Zobel demostró,

el

primero,

la sin

par importancia histórica de estas monedas, que son dracmas y sus

más

múltiplos, del sistema tiro-babilónico. Sus tipos, en la serie antigua, consisten en la cabeza de Ceres,

nedas cartaginesas de

Sicilia;

Hércules,

palmera,

el caballo, la

en

como

mo-

primitivas

las

de

posterior, la cabeza

la serie

el elefante,

luego

la

proa,

y

las ca-

bezas de reyes con sus nombres, diciendo, según parece, urmnd^ refiriéndose á

un rey Vermina^

Barquidas. Difieren tanto de

las

que no se puede dudar de

ca,

donde deben haber Jesucristo»

Xo

la

hijo

de Sifax,

monedas púnicas acuñadas en

Arrí-

verdad de su atribución á España,

sido batidas entre los años

228

al

220 antes de

(l).

existen en

España ruinas de ningún templo

cartaginés, ni si-

quiera noticia de otros que los de Cartagena citados por Polibio

que

da

les

Entre

los

los objetos

de importación fenicia

(3) habrá,

muchos que procedan de Cartago, pero de perteneciente á

P. Paris (4)

excepcional mérito

la

(i)

ninguno puede

casi

la

afir-

exceptúa sólo una alhaja de oro,

artístico,

presenta en sus dos caras figuras estamíbices^

de

estilo heráldico,

una, recuerdan algunas de las obras

y de

seguramente,

colección de D. Antonio Vives. Esta joya, de

la

padas con sumo primor. Los dos

la glíptica

(2),

nombres griegos de Asclepio, Hefesto y Cronos.

marse con certeza.

recen en

y

quizá aliado de los

y

La

orfebrería de !Micenas.

más

excelentes de

otra cara,

Hübner, La Arqueología di España^ págs. 199 y

que apa-

que repre-

200.

El primer trabajo de D. Jacobo Zobel de Zangróniz sobre estas monedas,

apareció en lengua alemana, en las Actas de

la

Academia de

Berh'n, 1863, pá-

gina 253 y siguientes, Über einen bei Cartagena gemachten Finid spa^üscli-pho7iikischer Silbermünzen.

Posteriormente trató de

de la moneda antigua española,

t. i,

ellas

en su Estudio histórico

pág. 73 y siguientes,

impugnando

niones de ^lüller en su Xuinismatique de Tancienne Afrique

t.

iv,

las

opi-

1874, pág, 61

y siguientes). (2)

(3)

En

la

Vid. pág. 291 de los presentes Prolegómenos. Vid. E. Hübner, Objetos del comercio fenicio encontrados en Andalucía.

mente á (4)

Cf.

t. iv, pág. 338 y siguientes. Se refiere principalde Jorge Bónsor en Carmena.

Revista de Archivos, los hallazgos

En

las Méla7iges Perrot, pág. 255,

Essai sur

l'art,

t.

i,

págs. 96-101.

Bijou phe'nicien trouvc en Espagne.

PROLEGo^rENOs senta á un Faraón (con la venda real

el

símbolo de

pertenece á

imitadora del arte egipcio,

industria fenicia,

la

Como no

cuyos temas decorativos reproduce.

no por

el estilo, á lo

menos por

de dos placas

se trata

simplemente sobrepuestas, y hay que admitir si

barca de

la

rematando á un enemigo y rodeado de muertos y prisione-

Osiris) ros,

y

433

la

unidad del objeto,

procedimientos de

los

la técni-

ca y por las dimensiones de las figuras, el perito arqueólogo se inclina á atribuírselo todo á un orfebre cartaginés, notando gran

semejanza con otro

dije

encontrado en 1897 por

el P.

Delattre en la

necrópolis púnica de Duimes, en Cartago, y conservado hoy en

Louvre

]\Iuseo del

to

que

el

(l).

Pero

la

el

analogía no parece tan grande, pues-

pequeño monumento de Cartago ofrece sólo una extraña

mezcla de símbolos egipcios y fenicios dos ureos),

al

paso que

el

(el

disco alado,

la

media luna,

nuestro presenta una mezcla de elementos

de Micenas y de Egipto, nueva hasta ahora al parecer. Con mucha más probabilidad pueden creerse oriundos de Cartago,

artísticos

aunque también cabe que sean imitaciones hechas por

artistas indí-

genas, un cipo ó pedestal y un bajo relieve, descubiertos en chena, que

hoy

presenta, con

figuran en el ^^luseo Municipal de Sevilla. El cipo

muy

incorrecto dibujo, un caballo á galope

ma, símbolos frecuentes en

que

es

de ejecución

amamantando no es

el estilo

Una y

y

el

artística

monedaje púnico

muy

(2).

ni

puramente griego, ibérica,

donde

ni

y una

una cierva

Según

P. Paris,

puramente cartaginés, sino

se sienten

combinadas

la influen-

la griega.

otra fueron poderosísimas en nuestro suelo,

y determina-

ron los caracteres del arte que con más ó menos propiedad se

(i)

En

pág. 281, (2)

las

fig.

Mémoires de 14.

la Sociéié des Antiquaires de Frunce, 6.* serie,

(La Nécropole piinique de Douimes a

Reproducido en

traducción castellana de

con esta nota del figura deja

dudar

Sr. si

el la

t.

vi,

t.

i,

pág. 118, y en

la

Historia de Cartago, de Church, págs. 17S y 179,

Fernández y González:
se trata de un ciervo ó de

representaciones, según advierte Mr. Ber-

de ordinario mal diseñadas en

Meníkdez t

cali-

Cart/iage).

Nuevo Método de Delgado,

como símbolo de Hammón, cuyas ger, se hallan

pal-

El bajo relieve,

superior, representa á

á su cervatillo debajo de una palmera.

más bien una obra cia oriental

]\Iar-

V'e.i.K'ío.— Heterodoxos.

I.

las estelas votivas.» a8

PROLEGÓMENOS

434 fica

de

Hartas ocasiones hemos tenido de advertido

ibérico.

tar de las estatuas de Yecla, del busto de Elche

Pero esta influencia ha podido ejercerse de dos

tos semejantes.

maneras: primero por ción con

y

al tra-

monumen-

otros

la

colonización fenicia, que nos puso en rela-

egeo y con

el arte

el

arcaísmo helénico, y después por

las

colonias focenses de nuestra costa del Mediterráneo.

Estas son las únicas colonias griegas que en España encontramos

con verdadera certidumbre absoluto

la posibilidad

histórica, sin

que por eso neguemos en

de otras más internas y occidentales. Pero

todo induce á tener por fabuloso

que sobre esto escribieron Ar-

lo

temidoro, Asclepiades Mirleano y otros periegetas fabuladores ó

No

simples retóricos citados por Strabón.

consta que Iberia hubiese

memorable y no voluntario en el año 630 antes de la era

sido visitada por los griegos antes del

de Coleo de Samos á

viaje

de Marsella y

de

la

'l'arteso

Las empresas marítimas de

cristiana (l).

rivales

de

los fenicios

en

fundadores

los focenses,

la thalassocracia

ó dominio

navegación, del cual llegaron á despojarles, se colocan entre

dicho año y

de 570

el

(2).

poriae), Rosas {Rhodopé)^

Fundación suya fueron Ampurias (Em-

si

ésta

no

según parece indicar su etimología Grote: History of Greecé,

(i)

existía (3),

4.^ edición,

ya como colonia

rodia,

Henicroscopium^ Artemision

t.

iii,

Londres, Murray, 1S72, pá-

gina 99.


know

and

been formed appear

less colonised,

still

to them, until

more than

in Sicily.

to us, to a

Easy

by the Greeks; ñor

did

it

even become

a century after their first settlements

had

voyage from Corinth to Cádiz may

now

as the

Greek of the seventh or

sixth centuries B. C.

it

was

a for-

midable undertaking...»

«The Phükeans, during the course of the next

(2)

their exploring coast, llars

half-century, pushing

voyages both along the Adriatic and along the Tyrrenian

and founding Massalia

in the

year 600 B. C. at lenght reached the Pi-

of Hérakiés and Tartéssus along the eastern coast of Spain. These

men

were the most adventurous mariners that Greece had yet produced... Their voyages were made not with round and bulky merchantships, calculated only for the máximum of cargo, but with armed pentekonters... the time at which they reached Tartéssus, Grote, (3)

t.

may seemingly be

placed between, 570-560 B. C»,

ni, p. 102.

Ernesto Curtius

lo

da por seguro. «El antiguo establecimiento rodio

PROLEGÓMENOS

435

Ó Dianium (Denia), A/onai, Maenace, cerca del Estrecho de Gibraltar

y alguna

más

otra de

incierto

nombre.

Sagunto, ciudad de origen ibérico, no debió su nombre á

muy temprano

nización de los Zacyntios, pero entró

De Ampurias,

del influjo griego (l).

más

precisas é interesantes noticias

mente en

lo

existencia de dos ciudades, una ibérica

leyes

la

la

colo-

la órbita

colonia marsellesa, tenemos

que de ninguna

que toca á sus relaciones con

una muralla, pero que á

en

y

otra, especial-

los indígenas,

y

á la co-

otra griega, separadas por

larga llegaron á fundirse, mezclando sus

y costumbres.

El culto principal de estas colonias era

de Efeso, numen tutelar de Marsella y de

el

la

de

la

Artemis ó Diana

Jonia fócense

(2).

Strabón

de Rhode (Rosas), situado entre Emporiae y los Pirineos, pasó á manos de los Focenses, de la misma manera que antes sus propias colonias del Ponto se habían unido á Mileto» (Histoire Grecque, trad. de Bouché Leclercq, 1880, p. 567).

rís,

los focenses

Grote se limita á mencionar á Rosas entre

de Marsella. Realmente

cuestión indecisa, pues sólo dice que nos,

el

texto de Strabón (m,

Rhodope

aunque algunos atribuían su fundación á

Pade

8) deja la

4,

era ciudad de los Emporíta-

los Rodios.

o. Meltzer, que en su Historia de Cartago (Berlín, 1879, p. 151) admi-

(i)

tía el

t. i,

las colonias

origen griego de Sagunto, lo niega en su disertación

De

belli

Punid se-

curidi prirnordiis (Dresde, 1885, p. xix).

No

se han encontrado en Sagunto

monedas

griegas.

nombre

indígena,

que

aquella ciudad contienen un Arse, y

suponen que fué

de

el

la

ciudad ibérica. Vid.

Zobel sobre esta serie, Die Münzen von Sagunt, en

las

Las autónomas de

los

numismáticos leen

el

estudio especial de

Commeníaiiones Mommse-

805 Y siguientes). La colonización zacintia no se consigna en textos más antiguos que los de Strabón (ni, 4, 6) y Tito Livio (xxi,

nianae (Berlín, 1877,

4),

y aun

el

P-

segundo no sólo

Ínsula dicuntur-.^ sino

Rútulos de Árdea en

gunto

(ni, 7).

Apiano dan á

la

expresa con cierta duda, «Oriundi a Zacyntho

que consigna el

cierta tradición

conforme á

la cual los

Lacio hubiesen sido también colonizadores de Sa-

Polibio llama á los saguntinios Zx/.xvoaTo'.: Diodoro Sículo y ciudad el nombre de Zacantka, lo cual parece excluir la eti-

la

mología de Zakynthos. Vid. Strabón,

i, párr. 4, hablando de Marsella, en cuya acróde Apolo Deifico y Diana Efesia, á quien tenían por patrona en sus navegaciones, y cuyo simulacro habían transportado de

(2)

lib. iv,

cap.

polis estaban los santuarios

la

misma ciudad de

Efeso,

en cumplimiento de un oráculo declarado por

la

sacerdotisa Aristarca. Prosigue diciendo el geógrafo que los Focenses intro-

PROLEGÓMENOS

436

menciona rrimo de

templos que tuvo en Am.purias y en Rosas, y

los

Henteroscopiíim^ De

(Arteíniswn).

los

como

en

tales

celebé-

ciudad de Dianium

la

dos primeros nada queda, y no es enteramente

seguro que pertenezcan designa

que dio nombre á

el

último los restos que

al

la

Lo

acrópolis de Denia.

la

tradición local

cierto es

que en

aquel paraje ha habido en diversos tiempos notables hallazgos arqueológicos. D.

Marco Antonio Palau

escribía en 1643: «Allí se des-

cubrió en nuestros días una estatua de m.ármol blanquísimo de admi-

mas que

rable hechura y de altura

pues en

misma

la

y pechos, de

natural: su ropaje

mujer; hallóse sin cabeza ni manos, que

al

parecer serían de metal,

estatua se veían los encajes. Allí

mismo

se halla-

ron pocos años atrás tres estatuas, también de mármol, y asimismo sin

cabeza

jer

y

manos, de menos estatura que

ni

de hombre;

la otra

ropaje de éstas parecía

el

romano... Los Jurados de Denia mandaron subir

más

mu-

griego que

al castillo

hemos hablado, que

estatua primera grande, de que

múnmente

dos de

la natural,

es la

aquella

que co-

mas no

tie-

mismo Palau habla de un mosaico que no podía menos de

ser

se

ha tenido por

la

estatua de Diana griega;

ne insignias de cazadora». El

romano, y desatinadamente discurre que

«De

principal del templo.

las

de

sería el piso

la capilla

m-ismas ruinas (prosigue) se han sa-

cado piedras de Murviedro grandísim.as.

Hay

grandes pedazos de

columnas, pedestales y chapiteles de mármol; doce basas de estatuas

muy

siete

ú ocho grandes piedras, iguales, de una pieza, de casi tres va-

curiosas

ras de largo,

y

en algunas de

y

tablas

ellas

enteras,

muy

con

los asientos

grandes,

hay encajes de

chísimas otras piedras labradas

como

muy

cuadro»

y

hay mu-

allí el

templo de Diana. Todo

sacó de un espacio que no excede de treinta pasos en

ritos

que tenía

Antiguas memorias

ciudad de Denia y tonio

fin,

(l).

mismos

(i)

Por

grandes, que todas dan claro

dujeron en todas sus colonias, como culto principal, los

los pies;

bufetes de piedra viva,

pies de estatua.

y manifiesto testimonio de que estuvo lo referido se

y encajes de

sti

la

y

breve recopilación de los

famoso templo de

Palau, deán de la Santa

el

de aquella

diosa,

con

metrópoli.

más

notables sucesos de la

Diaria, escritas por el Dr.

iglesia de Orikucla,

D. Marcos An-

año 1642. Cap.

vi.

«Del

sitio

PROLEGÓMENOS

En

437

1848, nuevas excavaciones practicadas en

mismo

el

sitio, die-

ron á conocer una notable cabeza de mármol que, á juzgar por casco, parece haber pertenecido á una estatua de Palas,

cabezas de metal, que han desaparecido, y de

Años después han

y monedas

las inscripciones

allí

que se publicó de aparecido, además

de varios objetos positivamente romanos, como das

lo

encontradas

son también to-

una

(2),

de bronce de Xeptuno y una cabeza galeata de Minerva. cil

decidir

si

estatuita

No

Neptuno y una cabeza diademada (Hera ó Juno parecieron rís de muy buen tipo y de estilo clásico (3). )

el

templo de Diana, en

es fá-

greco-romanas, pero

estas esculturas son griegas ó

y puesto donde se fundó

imposi-

las cuales es

ble formarse idea por la imperfectísima relación

estos descubrimientos (l).

y

el

á P, Pa-

ciudad de Denla». Ms.

la

el

otras dos

ci-

tado por D. Roque Chabás en su Historia de la ciudad de Denia (Denia, 1874), tom.

I,

págs. 26-28.

(i)

Semanario Pintoresco Español, 1848, pág. 297.

(2)

Entre

las inscripciones latinas atribuidas á

como

Denia, hay una notoria-

Hübner

mente

apócrifa, y

donde

se habla de un supuesto templo de Palas fundado por Catón el

sor,

tal

señalada con asterisco por

en conmemoración de una

batalla: «Palladi victrici

j-reliquias profligavit Cato, ubi et

sacellum miro

\C. u, n. 164*),

Cen-

Sacrum. Hic hostiura structum et aeream

artificio

»Palladis effigiem reliquit».

Esta insciñpción fué inventada, probablemente, en culación Pedro Apiano.

La ceguedad con que

dores regnícolas, no tiene disculpa después de el gran

D. Antonio Agustín en sus Diálogos:

»crición, para haverla j-lo

de desechar por

uno porque tenemos nuevas

della

y

que había

lo


falsa? A.

Italia,

la

puso en

cir-

aceptaron nuestros historia-

la

escrito

en 1587

¿Qué tachas tiene esta

Yo

ins-

tengo por sospechosa,

la

por personas de poca

fe,

y como vemos

>sus mentiras ya dichas, aunque digan verdad no les creemos: lo otro, por-

>que no hablavan de aquella manera en aquel tiempo,

aquel es lenguaje de

ni

íCatón, ni ortographia, y el primero es verso septenario ruin, lo demás pro»sa.

Las palabras, sacellum miro

artificio

structum, etc., no

>bien fingidas para Catón... Y sería bien averiguar,

si

me

agradan, ni son

en aquel lugar venció Ca-

Alómenos Livio no cuenque hizo cabe Emporias, y en Turdetania, y lo demás no parece >que fuesse de importancia; tampoco nombra a Denia, que yo me acuerde». »tón alguna batalla señalada, que podría ser que no.

>ta sino lo

Diálogos de Medallas, Inscriciones y otras Antigüedades, págs. 457-458. (3)

En

el

diálogo

xi,

párrafo

2.* ed.,

Madrid, 1744,

19.

Essai sur l'Arí de l'Espagne primitive,

i,

p. 106.

Este autor considera,

PROLEGÓMENOS

438

En Sagunto no

se

han encontrado hasta ahora antig-üedades grie-

gas de ningún género, pero hay cierto número de inscripciones

que, según

la

respetable opinión de Hübner, deben referirse, no al

templo romano de aquella diosa, que se veneraba en ciudad heroica, sino

la

al

más

otro

estaba infra oppidum, es decir, en tual (l).

erudito

acrópolis de

la

que

antiguo, de origen helénico, la

parte baja, en la población ac-

La más importante de estas inscripciones, vista ya por el valenciano Llansol de Romaní en el siglo xvi, y restituida

á mejor lección por Hübner, enumera

que

la-

un colegio de devotos de Diana: «Dianae cultorum»,

tinas relativas á

se ofrecían á la deidad efesina:

las tres clases

de víctimas

Dianae Maximae vaccam ovem

alhaní porcam. Este templo era aquel que la piedad de Aníbal salvó del incendio de Sagunto,

sobre

la

y

del cual dice Plinio (Hist.

NaL,

xvi, 79),

autoridad de Cornelio Boccho, que había sido fundado por

los Zacintios doscientos años antes

de

la

ruina de Troya,

taba construido de maderas incorruptibles

y que

es-

(2).

Refiere Polibio (3) que los Escipiones, cuando pasaron por pri-

mera vez

el

Ebro, acamparon á cinco millas de Sagunto, cerca de

un templo de Afrodita. El emplazamiento coincide exactamente con en

las ruinas

las

descubiertas en 1799 por D. Vicente Plá y Cabrera

inmediaciones de Almenara, sobre

como de

la

época romana,

nla en 1875, y

la

la falda septentrional del

cabeza marmórea de Palas, encontrada en De-

cuyo casco está coronado por una

esfinge,

ó según otros, por

un Chrysaor que se encuentra también en monedas de Ampurias. El P. Fita, que la califica de «obra arcaica de estilo griego», publicó sobre ella un interesante artículo en

Museo Español

el

después en El Archivo^

Chabás (Denia, 1890,

más que

del busto

ciudad y de (i)

la

t.

de Atttigüedades (1877), reproducido años

revista de ciencias históricas, dirigida iv,

mismo

por D. Roque

págs. 73-83, Busto de Palas hallado 01 Dcnia). trata,

en general, de

las

Pero

antigüedades de aquella

colonización griega en nuestro Levante.

«Quanquam olim

>nunc probabile visum

dubitavi (Bull. delV Inst. Arch.

est, títulos

hos

(n.

a.

1861, pág. 27)

tameo

3821-3824) pertinuisse ad coUegium

>aliquod cultorum Dianae non Latinae ut conjeci, in arce cultae, sed antiquio»rís

Graecae, cuius

templum

erat infra

oppidum. Certe

>sunt non in arce, sed infra in vico hodierno. (C. (2)

Vid. el texto de Plinio en

(3)

Hist. lib. ui,

c.

98.

la

i.

L.

11,

tituli hi

p, 514).

pág. 315 del presente tomo.

omnes

visi

PROLEGÓMENOS cabezo denominado deis cstanys nas encontradas

(l).

prueba que aquel

allí

muy

neri Sanctae. Pero es

nada que corresponda

al

439

Una de

las inscripciones lati-

Fanum

estaba dedicado Ve-

dudoso que entre aquellos restos haya

primitivo templo. El

Conde de Lumiares

(Príncipe Pío), con su habitual prudencia, los calificó de ruinas ro-

manas

(2),

y

moderno

el

historiador de Sagunto deja la cuestión

sin decidir (3).

La

más bien

penuria, ó

la

absoluta falta de construcciones arqui-

tectónicas en nuestras colonias griegas, está

por

la

compensada en parte

abundancia de otro género de antigüedades. La necrópolis

fócense de Ampurias, que parece inagotable, ha suministrado en

abundancia á

los

museos de Cataluña y aun de fuera de

griegos pintados del mejor tiempo, alhajas

ella,

vasos

y especialmente piedras

de bronce y otros objetos de industria arLa cerámica emporitana, sobre todo, es notabilísima y

finas grabadas, figurillas tística (4).

ofrece caracteres propios, en que

«Esmeróse

tribus indígenas.

el

hemos de verla colaboración de

las

ingenio de aquellos obreros, no sólo

Plá y Cabrera: Diserlacidn histérico-crítica de las antigüedades de la

(i)

villa de

Almenara y descubrimiento de su famoso templo

Gran parte de

de Venus, Valencia, 1821.

este escrito es de polémica agria y personal contra el

domi-

nico Fr. Bartolomé Ribelles, que había tratado también de estas ruinas en los

números

51

y 52 del Diario de Valencia (1820). y antigüedades del Reino de Valencia, recogidas y ordenadas

Inscripciones

(2)

por D.

Ajitonio Valcdrcel

Antonio Delgado, pág. toria, (3)

18.

Pío de Saboya, Principe Pío,

(Tomo

viii

de

las

é ilustradas por don

etc.,

Memorias de

la

Academia de

la

His-

Madrid, 1852). Sagunto.

Su

Historia

y sus Mo?iumentos, por D. Antonio Chabret,

t.

11,

Barcelona, 1888, págs. 21 y 22.

Hace especial mención de «un capitel de mármol azul, de estilo jónico, que mide 0,60 metros de frente, en cuyas volutas lleva esculpido un rosetón de hojas de acanto, y en la faz anterior del echinus, un timón entre dos delfines: símbolo que figura también en (4)

Noticia histórica

D. Joaquín Botct y

Sisó,

y

la

numismática saguntina».

arqueológica de la antigua ciudad de Emporion,

premiada por la Academia de

págs. 123-127. Discursos leídos en la Real Academia de

lona en la recepción pública de D. Joaquín Botet

especialmente de

y Porgas.

la

por

Madrid, 1879,

la Historia,

Buenas Letras de Barce-

y Sisó {Gerona

^

1908). Trata

cerámica de Ampurias. La contestación es del

Sr. Pella

PROLEGÓMENOS

440

en

que de

adornos vegetales, sino también modelando figuras animales,

los

escenas de caza relacionadas con

las

los focenses, ofreció á su in\'enLÍva.

guida ó en reposo,

el

y

el

león, llenan

culto de Diana, la diosa

Los galgos,

conejo sorprendido,

blar los grandes lagos del antiguo el jabalí

el

el

la liebre

perse-

pato que debió de po-

Ampurdán,

ciervo

el

muchísimos fragmentos;

y el lobo, más notable es

lo

movimiento peculiar y la postura de cada uno, con que supieron animar la torpeza del barro» (l). el

Son

\'arios los

motivos mitológicos pintados en

gos, de procedencia emporitana, que existen nicipal de Barcelona, en el

Museo

los

hoy en

el

vasos grie-

Museo mu-

de Gerona, en

Pro\"incial

minario de dicha ciudad. Sirenas de tipo jónico,

el

el

Se-

dios de Xisa con

su acostumbrado cortejo de Sátiros y Ménades, Teseo vencedor

y domeñando como en las grandes

toro de Maratón, Palas blandiendo

del Minotauro

el

la lanza

ánforas panatenáicas; obras la

y en que pueden

parte de evidente importación

nológicamente

y

los diferentes estilos

de

la

mayor

seguirse casi cro-

cerámica

corintia, jónica

ática (2).

No menos

importancia que estas manifestaciones tiene

la serie

numismática de Ampurias y Rosas, primeras poblaciones españolas

que acuñaron moneda. Materia tensas

es esta tratada de propósito

en ex-

y doctas monografías (3), en cuyos pormenores no he de

entrar, bastando para

mi objeto

principales resultados.

el

resumen que Hübner hace de

los

«Existen moneditas de plata, con los tipos

de una cabeza de guerrero, ó de algunos animales, como carnero, toro ó león, que circulaban indistintamente con las de Marsella, con

(i)

Pella y Forgas (D. José). Historia del Ampurdán,

(2)

Véase

el catálogo

de

los principales vasos

en

el

t. i,

pág. 244.

ya citado discurso del

Sr. Botet y Sisó. (3)

Pujol y

Camps

(D. Celestino). Estudio de las

monedas de Empurias

JRhode con sus imitaciones. Sevilla, 1878. (Es una tirada aparte del estudio pu-

blicado por

el Sr.

Pujol en el

tomo

iii

de

la

grande obra de D. Antonio Del-

gado, patriarca de estos estudios entre nosotros, Nuevo método de clasificación

de las medallas autónomas de España... Zobel de Zangróniz (D. Jacobo). Estudio histórico de la motieda antigua esJ>añolay 1878

y 1880,

t.

i,

pág. 24

y

siguientes;

t.

11,

pág. 212.

PROLEGÓMENOS el epígrafe,

nes de

comúnmente y

'E[i7:op{"ü)v;

la

al siglo

de

de Masalia, con

las

de Masalia y Sagunto, indicando

tipos

empiezan

y

las

la

púnico-sículo, que

plata,

á

fijarse

Italia

la

época de

la

muy

alianzas,

la

en

monedas

naturales, en-

misma época

es,

anverso de caballo alado,

el

para oro y plata,

en

mayores

EMnOPITQX

epígrafes

los

monedas

rosa abierta. Siguen estas

los cartagineses

puede

y

ninfa,

de Emporiae, con

de Rhode, con

epígrafe

los tipos

dos colonias focenses á acuñar especies

en plata, con cabeza de

POAHTQN;

el

se atribu^^e con pro-

dos poblaciones españolas. Por

las

las

antes

y epígrafes de unidos; y una también, hasta hoy única, con los

JMasalia é Ilerda

tre Masalia

de

antiguas,

antes de C. Existen además pequeñas

III

plata, imitaciones

las

más breve, que

tipos,

al siglo iv

menos

cabeza de Minerva, ó con alguna otra de mujer, y

babilidad

por

que deben atribuirse

es,

á la derecha EMII, ó á veces

de

mismos

C. próximamente. Siguen á éstas varias algo

J.

con

de EMII. EM, y E, abreviacio-

retr(5grado,

otros anepígrafos con los

bastante antigüedad, esto

de

44

mismo

el

ático,

y las

sistema

el

introducido

y después, llevado también, para la meridional. La introducción de este sistema

los

Sicilia,

años 280 á 240

venida del rey Pirro á

de

a.

Italia

y

C,

ó sáase en la

Sicilia.

Poco después,

J.

monedas de Rhode cesan enteramente; en

de Emporiae, en

las

lugar del Pegaso se introduce un caballo alado, cuya cabeza está

Amor

formada por un pequeño

sentado, que es el tipo del Chry-

saor-» (l).

A

excepción de estas monedas emporitanas y rodopenses, no se

encuentran en España otras que con rigor puedan griegas.

«En

mina de

oro, batida,

el

Museo municipal de

(J)porto existe

como claramente

se ve, sobre

bres decadracmas de plata de Siracusa en

junto con la

el

del artista í£uéneto, á

cabeza hermosísima de

toria,

sean

que forman

muy

la

La

Sicilia,

buril

ninfa Aretusa

los tipos conocidos

falaces los indicios

Noroeste de España, pudo

(i)

cuyo

y

la

calificarse

de

una pequeña

lá-

uno de

los céle-

cuyo nombre

lleva,

de maestro se debe cuadriga con

la

Vic-

de estas monedas... Aunque

de antigua colonización griega en

muy

el

bien suceder que griegos de Sicilia

Arqueología de España, págs. 194-195.

PROLEGÓMENOS

442

exportaran

de una de sus monedas»

el tipo

Por

oro de aquella región é imprimieran en aquella lámina

el

lo dem.ás, es

(l).

patente la influencia griega, tanto en los símbo-

de las monedas fenicias y cartaginesas, como de las ibéricas. La mayor parte de las grandes divinidades helénicas figuran en las monedas españolas. Aparte de las representaciones de Hércules, en los

que se confunden

el tirio

y

tebano, se encuentra á Poseidon en

el

Carteya, en Carmena, en Ibiza

y en

Salacia; á

Hermes en Carmona

y en Ilipula; á Palas en Carteya, Carmona, Cartagena y Sagunto; á Apolo en Carbula; á Cibeles, coronada de flores, en Carteya; á Ceres en Bora, localidad no determinada todavía. Todos estos dioses y diosas son de tipo absolutamente helénico, salvo algunas efigies de

cuyo casco parece

Palas,

males ó monstruos que

emblemas: el águila,

el

rea!,

el delfín,

lobo, el perro,

la esfinge,

el

hipocampo, y otros símbolos de distinto género, como pia, la espiga, la carreta, el

Hay,

sin

ani-

ciudades griegas habían adoptado por

las

pavo

mismos

los

el toro, el caballo, el elefante, el jabalí, el

el gallo,

Los re-

imitar el de los guerreros ibéricos.

monedas presentan con frecuencia

versos de estas

hacha, la corona,

el

ánfora

pegaso,

el

cornuco-

la

(2).

embargo, entre nuestras monedas autónomas, un número

bastante considerable, que representan tipos indígenas, personajes legendarios quizá, dioses locales, ó

menos

verisimilitud, magistrados

de

como las

se ha conjeturado

ciudades á

las

ción pertenece. «?ilás de cien ciudades han adoptado efigie

lleva

que

con

la

acuña-

como

tipo la

de un hombre de cabeza desnuda, imberbe ó barbado, que á veces una corona de hojas. Otras muchas han escogido

cabezas varoniles, con bonetes, cascos y tiaras de modelos inusitados,

cuya singularidad misma demuestra su origen español. Estas

imágenes prueban que entre

menos que

las

los iberos los

hombres no gustaban

mujeres de esos extraños y ricos tocados, de que

las

estatuas del Cerro de los Santos

tan preciosos ejemplos»

(i)

La

(2)

P. Paris:

(3)

P. Paris:

(3).

y el busto de Elche nos conservan Nada añadiremos de la problemática

Arqueología de España, págs. 225-226.

Essai sur l'Art 11,

pág. 293.

ct

V industrie de V Espagne primitive,

11,

pág. 291.

PROLEGÓMENOS divinidad de

áe jinete

la

ibérico,

guerra y de

la

caza,

443

que se designa con

porque ya hemos tenido que tratar de

el

nombre con oca-

él

Su carácter peculiarmente

sión de otro género de representaciones.

español es incontestable.

Aunque

la

mayor parte de

las

obras del arte griego existentes en

nuestros Museos procedan de colecciones formadas fuera de nuestra península (especialmente

en

y por

Italia),

tanto no deban ser

hay que exceptuar unas cuantas

tenidas en cuenta aquí,

de

figurillas

bronce, de puro estilo arcaico, anteriores á las guerras médicas,

y que

seguramente fueron importadas á España en remotísimas edades. Casi todos estos hallazgos son recientes. P. Paris, que ha hecho de estos bronces especial estudio, incluye en la serie

un gracioso ídolo

femenino de ojos grandes y saltones (Museo Arqueológico, procedente de

la

«obra encantadora de arcaísmo

Biblioteca Nacional),

avanzado», que compara con una estatuita de mujer encontrada en Eleusis, y,

con un fragmento de Délos, con

las estatuas del tipo

sobre todo, con las estatuas en forma de xoana de

la

de Atenas. Puede ser Hera, Cora ó Afrodita. Al mismo

época (próximamente

el

primer tercio del

otra estatua de diosa ó sacerdotisa, del da; pero el estado

cionar, además,

samio

Acrópolis estilo

y

siglo v a. C.) pertenece

Museo

provincial de Grana-

de conservación es mucho peor.

Hay que men-

una Minerva (Athena Promachos) de

la

colección

de Vives, adquirida en Mallorca; un Centauro del Museo Arqueológico (descubierto en Caravaca)

Museo

y un lindísimo aunque desvergon-

zado Sileno

itifálico,

Llano de

Consolación, cerca del famoso Cerro de los Santos

la

del

del Louvre,

Estas tres últimas estatuitas pertenecen

cuya procedencia es

al siglo vi,

en opinión de

el

(l).

los

conocedores.

Hora cho más

es

ya de penetrar en

la

época romana, donde abundan mu-

y las noticias. Pero esta misma riqueza de datos nos obliga á proceder de un modo más sintético, remitiendo

(i)

los materiales

Sobre

la estatuita

que fué de

antiken Bildwerke, pág. 201,

núm.

la

Biblioteca Nacional, vid. Hübner, Dic

Centauro y la Minerva de Mallorca han sido publicados por Mélida, Revista de Archivos, 1897, pág. 513, y 1900, 423. El

pág. 31. El Sileno del Louvre, por P. París,

t.

n,

pág. 116.

PROLEGÓMENOS

41^ al lector á los libros

y

logía latina

y

magistrales que ya existen, ora sobre la mito-

el culto oficial del

colegios que cuidaban de

sobre los

la

Imperio, ora sobre

en

él

las colonias

y en

organización del sacerdocio provincial

Dioses del panteón

clasico,

las instituciones

los

(l).

municipios y

Por otra

parte,

ya indígenas del Lacio, ya importa-

dos de Grecia y Oriente, son suficientemente conocidos para que parezca superfluo insistir en esta parte de la mitología que forma parte de

educación de todo hombre culto. Nos limitaremos, pues,

la

á tratar de

que en España lograron

la difiísión

las principales

mani-

romana y greco-romana durante el Impemayor brevedad posible los interesantísimos

festaciones de la religión

agrupando con

rio,

la

manos

resultados con que á los

monumentos

llenas

nos brindan

Por tolerancia ó por indiferencia,

como

los sacrificios

Roma

humanos, ó

ciones y colegios sacerdotales que,

mantenían vivo

el espíritu

de

los

y

respetó en todas partes

Como

como

á perseguir ciertas asociael

druidismo de

pueblos subyugados

foco de peligrosa agitación política

(i)

inscripciones

indígenas, limitándose á prohibir algunas observancias

los cultos

bárbaras,

las

artísticos.

(2).

las Gallas,

y eran

á veces

Pero salvo estas excepcio-

obras fundamentales y que pueden suplir otras muchas, hay

que recomendar, en primer término,

el clásico

manual de

Romische

Preller:

MythoJogie (primera edición en Berh'n, 185S, revisada y puesta

al

corriente

en 18Ó5 por Kóhler, en 88 1-83 por H. Jordán: hay un compendio francés de L. Dietz, con el título de Les dieux de Vancienne Rotnt, 1866); el Culto entre los Romanos, de Marquardt (trad. francesa de Brissaud, 18S9-1890, ts. xii y xm 1

del

Manual

de Antigüedades Romanas, de Marquardt y ¡Mommsen); Religión

íind Kultus der Romer,

de G. Wissova (Munich,

Áusführliches Lexicojí der griechischen Religión romains d'Augustc crita

rias

1

902),

mid romischen

aux Antonins, de G.

y sus artículos en

Boissier, París, 1874, obra es-

con mucho talento y amenidad. Ténganse en cuenta, además, las histogenerales de Roma y el excelente Manuel des insiituiions romaines de ,

Bouché Leclercq, París, 1886. «DCLVn demura anno Vrbis, Cn. Cornelio Lentulo, (2) »consulibus, senatus consultum factum est, ne Nat.

el

Mythologie, de Roscher;

Hist., üb.

XXX,

homo

P. Licinio

Crasso

immolaretur.» (Plinio,

12.)

De los sacrificios humanos

entre los Galos, habla especialmente Julio CJsar:

<

Immani magnitudine simulacra habent quorum contexta

»

vivis

virainibus

membra

hominibus implent, quibus succensis circumventi flamma exaniman-

PROLEGÓMENOS nes,

que fueron

pecialmente en sido

445

raras, los dioses antiguos

donde

los países

la

conservaron sus

vida mitológica

fieles, es-

y simbólica había

mucho más profunda, complicada y refinada que en el antiguo y no solamente las conservaron, sino que Grecia y el Oriente

Lacio, se

vengaron de su dominadora, inoculándola sus propias supersticio-

nes. Pero

en

provincias

las

donde no

existían

más que rudimentos de

mitología, divinidades sin historia, ritos confusos

y cuvo sentido

se

iba perdiendo, los cultos locales vivieron siempre vida obscura ó pre-

Donde la romanización fué absoluta, como en la Bética y en mayor parte de la Tarraconense, acabaron por desaparecer del

caria. la

todo, ó sufrieron la asimilación del sincretismo greco-latino,

en

el

como

caso de Aiaecina-Proserpina

Donde

la

penetración de

Celtiberia, en el

la

Norte de

y Libe^'a, y en el de Ntton-Marte. cultura romana no fué tan intensa, en la

la

Lusitania, en Galicia, en la parte sep-

tentrional de la Tarraconense, persistieron los dioses bárbaros

y de

extraños nombres; sobre todo cuando su culto se enlazaba con

la

veneración de ciertos montes, ríos y aguas termales, ó cuando tenían

eorum, qui

»

tur homines. Supplicia

>

qua Doxa comprehensi, gratiora

»

eius generis copia déficit, etiam ad innocentiura supplicia descendunt.»

(De Bello

in aliquo furto aut latrocinio aut in ali-

diis

inmortalibus esse arbitrantur; sed,

cum

Gallico, lib. vi, cap. 16, 4-5.)

Además,

jurisdicción arbitral

la

obstáculo para

la

romanización de

que

los

Druidas ejercían, era

T>

Carnutum, quae regio totius Galliae media habetur, considunt

»

secrato.

»

cretis iudiciisque parent.»

Huc omnes,

Después de

la

qui controversias habent, conveniunt

(De Bello

el

principal

«Hi certo anni tempore in finibus

la Galia.

in loco

con-

eorumque de-

Gallico, lib. vi, cap. 13, 10.)

revolución de Sacrovir, en

propuso un senatusconsulto suprimiendo

el

los

año 21 de nuestra

era,

Tiberio

Druidas: «Tiberii principatus

Druidas eorum et hoc genus vatum medicorumque per senatus-

»

sustulit

>

consultum.»

xxx, 13.) El emperador Claudio prohibió por com«Druidarum religionem apud Gallos dirae immanitatis, tantum civibus sub Augusto interdictam, penitus aboIevit.> (Suetonio, Divus (Plinio, lib.

pleto su culto: >

Clatidius, 25.)

El druidismo persistió,

sin

embargo, como secta secreta, en

en los montes: in specu aid abdítis ¿>is,

m,

2, 19):

nemora

saltibus, dice

alta, remotis silvis

las

cavernas y

Pomponio Mela (De Siiu Or-

(Lucano, Pliars.

1.

i,

453-454).

Vid. D'Arbois de Jubainville, Les Druidesei les dieux celtiques a forme d'animaitx, Paris, 1906, págs. 60-79.

PROLEGÓMENOS

446

como

carácter médico,

guna

Endovellico^ 6 cuando eran tutelares de al-

tribu ó gentilidad ó de cualquier otro

grupo étnico, y á veces

por excepción de algún gremio ó sodalicio, como

Y

de Osma.

de notar que entre

es

los dedicantes

que aún tenemos, aparecen mezclados genuinamente romanos, ligiosa entre

el

los

nombres

lo cual indica cierta

de

los Ltigoves

de

los

exvotos

ibéricos con los

comunidad de vida

re-

unos y otros.

Prescindiendo de estos cultos locales y regionales que ya hemos

procurado estudiar en

las

páginas anteriores, la religión de

ña romana nos ofrece tres principales manifestaciones: oficial del

Estado, incluyendo

peradores,

de

el

greco-romano,

la

tal

como

á los Antoninos;

cidos en

Roma y

Dado

el

de

la

cultos

3.^, los

te externo,

2.^,

concepto de

la religión

de

el

Espa-

el culto

Em-

los

politeísmo clásico

el

la

época que va desde

de origen oriental introdu-

las diversas provincias del

Imperio

(l).

que ^hora universalmente preva-

no deja de causar extrañeza que un

lece,

Roma,

diosa

estaba constituido en

Augusto

en

el

Triada del Capitolio;

la

l.^,

culto político

que ninguna influencia podía ejercer en

y meramen-

la disciplina

mo-

y consuelo de los espíritus, y que realmente no era más que un ramo de la administración, servido por magistrados y funcionarios municipales, que tai nombre les cuadra más bien que el de sacerdotes, fuese precisamente el más difundido y el que nos ha dejado vestigios más abundantes. Pero aparte de la poca elevación ral ni

en

la

paz

teológica que siempre tuvo la religión latina propiam.ente dicha,

de

la

lista,

pobreza de sus leyendas, que reflejan bien

el

seco y prosaico del pueblo que las engendró, á quien sólo

contacto con

el

mundo

helénico pudo dar

arte, ni esa religión estaba

perio, á pesar

de

la

y

carácter materia-

revelación del ideal

el

y del

verdaderamente viva en tiempo del Im-

artificiales restauraciones, ni los

romanos se cuida-

ron nunca de imponer sus dioses á los pueblos vencidos. El único

(i)

Seguimos en

esta parte el plan y

aprovechamos

las noticias relativas

á España del libro mejor y más leciente que conocemos sobre la materia, Les Cuites Pa'iens dans V Empire Romain^ de J. Toutain (París, 1907). El t. i, de

la

i.^-

parte, único publicado, trata

romanos y greco-romanos. Es l'École des fiantes Études.

el

de

los cultos oficiales

volumen vigésimo de

la

y de los cultos Biblioihequc de

PROLEGÓMENOS culto oficial fué, pues,

gran manera

de

los beneficios la larga

menos

el

paz y de

la

había de traer

primeros años del siglo

los

y juegos á

Roma, acaso

diosa

la

máquina portentosa.

ya en tiempo de 11

Griegos de Europa y Asia, ofrecieron

pagaban

con un enervamiento que á

la cultura

existían

favoreció en

le

provincias, que

disolución de aquella

la

Algunos de estos cultos

«Desde

de todos, y

religioso

y adulación de las

servilismo

el

447

República.

la

antes de la Era Cristiana, los sacrificios,

al dios

dedicaron templos

Senado, y de seguro á los

magistrados y generales que personificaban á sus ojos el poder romano» (l). Era, como lo ha probado Beurlier, una continuación de las antiguas apoteosis

sucesores, los

de Pérgamo

lidas

procónsules,

de que habían sido objeto Alejandro y sus

Tolomeos de Eg^^pto, (2).

hemos

De

y

supplicabatur^

(3).

eran rarísimos, y

según

na,

el

el

mismo

el

el

primero que el

los

España Ulterior

en cuyo honor se levan-

las

provincias occidentales

la

la

gravedad roma-

La verdadera apoteosis en

historiador testifica.

primero á quien

fué

Pío,

de Mételo pareció indigno de

cuyas estatuas se grabó

que

de Mételo

la

incienso: «tU7n venienti, thure^ qiiasi deo,

Pero estos casos en

vida fué Julio César

ma,

el

quemó

se

estos honores cuasi divinos tributados á

citado ya un notable caso de

consignado por Salustio, taron altares

Seleucidas de Siria, los Atta-

los

Senado dedicó un templo,

el

Roma mis-

obtuvo, dentro de el

primero en

lema de «dios invencible»,

primero

el

honrado con juegos públicos, y tuvo un colegio sacerdotal,

Luperci yidii^ y un flamen que presidiese á su culto: templa, aras,

simulacra juxta déos, pulvinar, jiaminem, ración de Suetonio

á lo

(4).

Toutain, pág. 24.

(2)

E. Beurlier,

su vida, pero el

De divinis honoribus

ejus (París, 1890) y Essai sur

le cuite

(3)

Vid. pág. 309 de estos Prolegómenos. Suet: Caesar, 76.

»rum

escoliastas. Servio,

definición

de

la

que

lo fué

Senado

la

le

quos acceperunt Ahxander

rendu anx

(4)

Dos dan la

según

de

37, V. 3).

la

eí successores

eniperetirs romains.

Virgilio,

y Acron, de Horacio, nos

palabra pulvmar: «Pulvinar erat lectulus in quo deo-

statuae reclinabantur»

I,

dios,

otorgó

(Sei-v. ¡n

Georg.,

3, v.

533). «Pulvinar erat tabu-

»latum, in quo stabant numina ut eminentiora viderentur» {Acr. Odar.,

enume-

Augusto no consintió en ser llamado

menos en Roma, durante

(i)

liipercos,

in

Horat.

PROLEGÓMENOS

448

divinidad después de muerto, y su sucesor Tiberio institu^-ó gio de los Sodales Augustales

y

el

cole-

cargo de flamen Augustalis, ó

el

sacerdote principal del Divo Augusto.

No

tardaron

provincias en adoptar

las

culto imperial,

el

y de

la

nuestra tenemos famoso testimonio en aquel lugar de Tácito que

nos habla del templo levantado en to, á

la

colonia Tarraconense á

Augus-

petición de los españoles: «petentibus Hispanis permissum, da-

tumque

in

ommes

provincias

exemplum»

Parece que á este

(l).

culto provincial precedió otro

puramente municipal, puesto que

habitantes de Tarragona, en

año 25 antes de

el

bían erigido ya un altar á Augusto

altar

Era

los

Cristiana, ha-

El punto no es de

(2).

tampoco decidir

riguación, ni lo es

la

fácil

ave-

pertenece á este culto aquel

si

de forma cuadrada que aparece en algunas monedas de Tarra-

gona, aunque parece que inclina á

Cartagena otras

templo

tetrastilo,

El culto de

la

encontrarse también en

ello el

monedas cuyo reverso ostenta con

la

figura de

un

la dedicatoria Atigiisto (3).

diosa

Roma, nacido y desarrollado en

las

provin-

y orientales, parece haberse difundido poco en las occiSon muy raras las inscripciones de África, de la Galia Nar-

cias griegas

dentales.

]\Iesia,

en que ha dejado

España apenas tenemos ninguna que

se refiera exclusi-

bonense, de Bretaña, de Pannonia, Dacia y vestigios. lín

un notable monumento

vamente, á

él,

mayor que

el natural,

ciones de

pero

Itálica,

y

ejecución, concede

sí

de

la

diosa

sólo

al

Roma, encontrada en

Hübner un puesto de

importancia tuvo

el

emperador reinante, sino á

y

Augusta), y también

al

(4).

culto imperial, la

mayor

res difuntos (excepto algunos á quienes la

Vid. pág. 312 de estos Prolegómenos.

(2)

Vid. Toutain, pág. 30.

(3)

A..

Arqueología de España, pág. 262.

emperado-

execración pública privó la familia

Heiss: Descripiion des monnaies a7tcien?ies de

págs. 270-271, núms. 20 y siguientes, lám. 36.

que se aplicó, no

parte de los

Genio del Emperador, á

(i)

La

excavaperfecta

preferencia entre las obras

España

de este homenaje), á algunos miembros de

(4)

las

á la cual, por la belleza de su estilo

del cincel antiguo descubiertas en

Mucha más

plástico, la cabeza, algo

imperial

la

(Domus

Fortuna Impe-

V Espaí^ne^

Paris, 1870,

PROLEGÓMENOS á la

rial,

más

á los Lares imperiales

\''ictoria,

dia Augusta.

449

y á

la

Fué un monstruoso endiosamiento

varias formas. ^Muchas veces el

nado por su nombre, sino por Sacruní es

et

Augustí, sacerdos

el

la

Concor-

del Estado en las

emperador vivo no

está desig-

más genérico de Augusto. Augus-

el

y sacerdos Romae arae Augusti, sacerdos ad aram Augus tí, flamen la designación común de los ministros del culto

principio de

to

Paz y á

Augnsti, llegó á ser

muchas

inscripciones,

oficial.

No

faltan, sin

Pax II,

embargo, inscripciones (en España bastante nume-

donde consta

rosas)

Julia

49).

culto particular de varios emperadores.

el

encontramos

La forma

Tiberii Caesaris

\in flamen

en Salpensa y jMálaga, según

et divoni

Titum Aug.

Claudium

(l).

En

(C.

I.

L.

magistrados

^Per Jovevi

diuom

et

Vespasianum Aug.

et divorn

et divotn

Caesaris Do(mitia)ni Aug. deos-

et genium hnperatoris

que Penates»

los

famosas tablas municipales descu-

las

biertas en nuestros días, era la siguiente:

Augustum

Augusti

juramento que debían prestar

del

En

Tarragona, principal centro de estos cultos,

fueron venerados divus Claudius

('C.

4.2 17), divus

II,

(6.095), divus Titus (4.212), divus Trajanus

Antoninus.

—Marco Aurelio

dicatoria á

Cómmodo,

En

(6.081).

Vespasianus

divus Marcus

{4.2'/á^),

Cádiz se encuentra una de-

^divo Coinmodo'» (1.725),

y en Sagunto

otra á

Aureliano, Deo Aureliano (3.832). Todos estos homenajes deben

suponerse rendidos á emperadores ya muertos, puesto que

mula

oficial

de apoteosis postuma,

ba un decreto del Senado. El caba

al

emperador

vivo. Sólo

declaración de divus, implica-

la

título

la fór-

de Augusto era

cuando

al

Augustus

el

que se

apli-

se antepone el

Divus, ha de entenderse que se trata del fundador del Imperio, cuyo culto especial fué el

como

lo acreditan,

Ulia, Clunia,

más difundido de

todos,

y

persistía

en

el siglo

11,

respecto de España, lápidas de Mérida, Lisboa,

Tarragona y Játiba

(C.

II,

473, 182, 260,

1.

534, 2.782,

4.094, 4-279, 3-620).

El culto de Roma,

el

de

los divos,

y

el

de Augusto ó de

los

Au-

gustos, se encuentran asociados en Tarragona, cuyos sacerdotes

(i)

Berlanga: Monumentos históricos del Municipio Flavio Malacitano, pá-

gina 78.

Mssíhdbz t

Yy.'LKXq.— Heterodoxos.

1.

ao

PROLEGÓMENOS

45 o llevan

el título

de Flamines Romae^ Divorum

Angustí (ó Augus-

et

torum), fórmula que sólo se encuentra en inscripciones de aquella

ciudad (4.205, 4-222, 4.228, 4-235. 4-243, 4-247> 4-249, 4-250) y no

en ninguna otra parte del

mundo romano,

en

ni siquiera

misma

la

España. Los sacerdotes del Conventus Asturum y del Bracaraugustanus se titulan Flamines

de

Romae et Augiisti^ y

los divos (4.223, 6.094, 2. 416, 2.426),

ciudades,

como Lugo el

que se haga mención

mismo sucede en

varias

(2.638), Corapluto (3.033), Valeria (3.179),

Castulo (3.276), Barcelona (4.5 16).

aparece asociado

sin

lo

culto de

En una

Roma con

inscripción de Clunia

del divus Augiistus (2.782).

el

Esta sacrilega apoteosis se extendió también á algunos miembros

de

la familia imperial,

triz

comenzando por

la

de Augusto. La empera-

Livia fué venerada, después de la muerte de

Olisipo (Lisboa),

donde

existió

su marido, en

un colegio de Flamines

gustae (194), y acaso también en Antequera (2.038).

Jiiliae

En

Au-

reinado

el

de Claudio, fué declarada solemnemente diva y tuvo sacerdotisas adscriptas á su culto en África, en la Narbonense, en Dalmacia,

entre nosotros en las ciudades de Xertobriga é Ipsca (1.571). Faustina, la mujer de

Marco Aurelio, hay una

inscripción tarraco-

nense: divae Faustinae (4.096). Pero lo que tiene

parece haber sido peculiar de divae^

desempeñado por

(1.341),

y

De

más importancia, y común de las

la Bética, es el culto

En una

sacerdotisas.

Sepona

lápida de

Pomponia Rosciana aparece como sacerdos perpetua diva-

rum. También había sacerdos divarum Augustarum en Ocurrí y en Ecija (1.338, I.471)-

Existió también un culto colectivo de los Césares, es decir, de los

miembros divinizados de el título

que llevan en

la familia imperial.

tres inscripciones

Pontifex Caesarum es

de Antequera ^L Cornelio

Próculo y Cornelio Basso (2.038, 2.039, 2.040). Variantes de sin duda, e\ pontifex domzis

Augustae de Urgavo (2.105),

perpetuus domus Augustae de Tucci

Augustae de

la

misma ciudad

(1.678),

(

y

él

son,

pontifex

Jlatninica

domus

sacerdos perpetua

domus

1.663), la

é\.

la

Augustae de Abdera (1978). Pero fueron pocos los príncipes que nominalmente tuvieron culto particular, salvo Germánico y Druso. En Lisboa hnho flamines Germanici Cctesaris (194), y á Druso parece referirse

una inscripción mutilada de Antequera (2.O4O).

PROLEGÓMENOS Otra de

45

formas de este culto, fué

las

Angustí Divi, en Murcia

telar del emperador: Genio «1 cual se enlaza

el

de

los

numen

del genio ó

el

tu-

con

(3.524);

Lares Augustales, que encontramos en

Cartagena (5.929), en varias lápidas de Tarragona (4.293, 4.297, .4.304, 4.307), y en una muy notable de Itálica, referente á Cayo

Larum Augustorum

Marcio Apilo, «inagister

et

Au-

Genii Caesaris

gusth. Sobre

numerosos

é interesantes detalles,

que ya han sido recogidos y aqui-

latados en monografías excelentes

duda los

el

muy

organización de estos cultos políticos, tenemos

la

El más importante fué sin

(l).

culto provincial. Centro de este culto eran entre nosotros

concilios ó asambleas provinciales de la Tarraconense, de la

Lusitania

y de

«Miembros de estos Concilios eran

la Bética.

los altos

funcionarios municipales de todas las poblaciones independientes de la provincia,

que se llamaron legados del Concilio. Estos diputados

ocupaban puestos de honor en de otras prerrogativas. Entre

los espectáculos públicos

los funcionarios

pios de la provincia, era elegido

Roma y

•diosa

manera, cial. •cia,

el

sumo

el

los

munici-

flamen de

la

de los divos Augustos. El Concilio intervino de cierta

difícil

de definir exactamente, en

Cierto es que tuvo relaciones con

y á veces mandaba diputados

al

el

la

administración provin-

gobernador de

la

provin-

mismo emperador, y podía

Vid. además de las memorias ya citadas,

(i)

de todos

sacerdote,

y gozaban

la

de E. Beadouin, Le

cuite

des Empereiirs dans les cites de la Gaule Narbonaise; la de P. Guiraud, Les Assemble'es provinciales dans Vempire Rotnain (Paris, 1887); la sert,

Les

Assemble'es prcroinciales et le cuite provincial dans

de Pallu de Les-

VAfrique

ramaine

•(París, 1884).

Sobre España no existe trabajo especial, pero debe consultarse

Hübner sobre

el

Concilio de

InscriptJonum Latinamtn, ciarunt

Romanarum

11,

la

Tarraconense y

540),

y

la

el culto

lo

que dice

de Augusto (Corpus

disertación de Marquardt, Z^í^/rí?»/»-

Conciliis et Sacerdoíibus,

en

la

Ephemeris Epigraphica,

págs. 200-214. Nuestros dos excelentes historiadores jurídicos, D.

t. i,

Eduardo

de Hinojosa, Historia General del Derecho Español (t. i, pág. 233), y D. Eduardo Pérez Pujol, en la iutroducción á su Historia de las instituciones sociales de la

España Goda (Valencia,

1896,

t. i,

págs. 151-157, 340-349), tratan con

cho pulso y acierto esta materia, como todas •de la España Romana.

mu-

las relativas á las instituciones

PROLEGÓMENOS

452 decretar honores

y

estatuas á personas beneméritas de la provincia^

ó dar su permiso para que tales honores se otorgasen»

Aunque

(l).

Concilium provinciae Hispaniae Citerioris está mencio-

el

nado solamente en tres lápidas tarraconenses (4.230, 4.246, 4.248), pasan de 80 los sacerdotes y sacerdotisas provinciales de quienes

en aquella ciudad encontramos memoria. Es

que

casi seguro,

Xo

Mérida.

él,

una de

ta de

ellas

No tenemos

en

cialmente trate,

el

concilmm de

la

la

munus el

los datos

de

intervención direc-

la

est cotise cutusa (2.344).

la epigrafía

como

Bética se celebrase en

elección de los flamines: ^provinciae Baeti-

española ningún documento que espe-

famoso bronce de Narbona, de

privilegios del sacerdocio provincial, pero

sagazmente

y aun

lo indican las escasas inscripciones relativas,

importante, porque atestigua

cae consensu flaniinis

y

que

menos no

provincia en

la

probable,

asamblea provincial de Lusitania se reunía en

lo es tanto

Córdoba: á lo á

la

muy

las inscripciones,

los

honores

Hübner, combinando

procuró demostrar que

el

flaminado debía recaer en sujetos que hubiesen desempeñado ya todas las magistraturas municipales ó que perteneciesen ecuestre

y

(2).

Beurlier

Toutain

(5)

Esta opinión, que ha sido también

(4), está confirmada en

observa que, entre

los

muchos

al

orden

de Guiraud

la

casos, pero

(3)

no en todos.

163 sacerdotes conocidos de

las

provincias latinas, sólo de 83 se dice que habían recorrido todo el ciirsus

honor um municipal: «.ómnibus honoribus in repiiblica sua

funcfn 6 que habían

empeñado

sido eqiw publico donati, 6

funciones de ediles, cuestores

las

también es frecuente

el

caso de encontrarse presidiendo las ceremo-

nias del culto á tribunos militares

prueban lápidas de Igabrum (4.245),

y

(2) »

y

prefectos de cohortes,

como

lo

(1.614), Ercavica (4.203), Calahorra

y de la España Citerior, y como un procurator monetae^ un

otros puntos de la Bética

también á funcionarios imperiales,

(i)

y

que habían desduum\-iros. Pero

Hübner: La Arqueología de España, pág. 172. «Itaque qui flamonium petebaot, aut ordine equestri, aut honoribus

municipalibus

sibi

commendabant» (Corpus Inscriptionum^

(3)

Les Assemblées provinciales, pág. 85.

(4)

Essai sur

(5)

Les Cuites Paiens, pág.

le cuite

11,

pág. 541, col.

rendu aux empereurs romains, pág. 139. 135.

2).

PROLEGÓMENOS

Aug. ah

Jfrocurator

hay duda que

la

y considerada

rica

que debía

muy

era

alimentis^ en

mayor

Tarragona (4.206, 4.238). Pero no

parte de los jiamines pertenecían á

y á pesar de

aristocracia municipal,

resultar el cargo por las fiestas

compra de

(lib. xii, tít.

I,

la

más

costoso

lo

que tenían que sufragar,

como

codiciado aun en los últimos tiempos,

ley del Código Teodosiano la

453

ley 75)

prueba una

lo

donde

se prohibe

sacerdotmm

sufragios (stiffragia emendicata) para el

j>rovinciae.

El cargo de sumo sacerdote (sacerdos provinciae) ó á^ flamen era

y no

unipersonal en cada provincia,

era perpetuo,

sin réplica varias inscripciones, entre ellas

que

de

trata

vine. Baet...

los

como

prueban

honores decretados á cierto «flamen div. Aug. pro-

consummato honore

versae prov. Baet.» Al

salir del

flamonii... consensii

título honorífico áeflauíinales

Concilii uni-

cargo, solían erigírseles estatuas, de

<:uyos pedestales ofrece Tarragona serie riquísima;

bonense,

lo

una de Córdoba (2.221),

6 diales.

En

y

África y en

recibían el

la

Galia Nar-

sacerdocio provincial duraba un año: no tenemos dato

el

positivo sobre lo

que acontecía en España, pero puede suponerse

lo

mismo. El carácter enteramente provincial de estas asambleas, se revela

en

de Xosflamines^ que suele indicarse en

la patria

Con

ser tantos los epígrafes tarraconenses

de

las inscripciones.

este género,

apenas

pasan de once los sacerdotes que parecen haber sido ciudadanos de la capital.

Los otros proceden de pueblos

muy

diversos,

como Ge-

rona, Barcelona, las Baleares, Sagunto, Denia, Játiba, Cartagena,

Castulo, Segobriga, Calahorra, Pamplona, Astorga, Braga.

En nueve aparece

la

inscripciones de la Tarraconense

Se ha disputado

si

ejercían realmente

funciones del culto, ó se las llamaba así por ser mujeres de los

flamines.

y

Lusitania,

institución de las flaminicae, llamadas sacerdotisas en

otras provincias del Imperio. las

y cinco de

el

Hay

textos epigráficos que favorecen una

punto permanece en

litigio.

Seis

y otra opinión,

de Xdisflamínicas de Tarragona

(4.198, 4.233, 4.236, 4.241, 4.24^,, 4.252) eran esposas áe flanii.:es

provinciae, pero en otras no se expresa

sabemos vincial

tal

del culto municipal, induce á creer

hubo

sacerdotisas,

circunstancia, y, lo

que también en

aunque no podamos decir de qué

el

que pro-

divini-

PROLEGÓMENOS

454

dad. Natural era que este honor recayese en las mujeres de los sacerdotes, y, por otra parte, el

carácter sagrado

El culto

serlo, les

daba cierto

y notables distinciones y privilegios. no se manifestaba sólo en las capitales de

oficial

vincias, sino

en los conventos jurídicos, en

colonias. Consta el

mero hecho de

que

existió

conventus Asturiini, en

el

en

el

los

las

pro-

municipios y en

las-

conventus Bracaraiigiistaniis^ en

conventus Cartltaginiensis. Las colonias

inmunes del convento Astigitano (Tucci,

Itucci, Attubi,

Urso)

tuvie-^

ron un flamen coloniarum inimunium provinciae Baeticae^ menciona-

do en una inscripción de Tucci

(I.Ó63).

Del culto municipal tenemos más documentos, y no hay duda

que fué desempeñado, no sólo por sacerdotes, sino también por sacerdotisas.

Lo prueba,

(3.279): sacerdos

una inscripción de Castulo

et Augustí cum En Tarragona encontramos también

annua aream ante templum Ro(mae

sua pecunia

stajtuis de

sin réplica,

dedit.

Concordiae Augustae (4.270).

undi flatninica pei'petua

Lo mismo ha

de entenderse de los conventos jurídicos, puesto que Lucrecia Pida aparece

como

raugustani

Romae

sacerdos pei'petua

(2. 416), y, si

et

Augusd

conventus Braca-

alguna duda quedase, acabaría de disiparla

otra lápida castulonense, en

que consta que Valeria Petina

sacerdocio en dos colonias, Córdoba y Tucci, y en Castulo: <í.sacerdos coloniae Patriciae Cordubensis,

Aug. Gemellae

el

ejerció el

municipio de

flammica

coloniae

Tuccltanae-, flaminica sive sacerdos municipii Castulo-

nensis^ (3.278).

Además de

los títulos

á^ flamen ó flaminica y sacerdos,

dotes municipales usaron, aunque con tifex,

que

Bética, (1.663),

menos

frecuencia, el áe pon-

se encuentra en inscripciones de varios pueblos

de

la

como Antequera (2.038-2.040), Urgavo (2.I05), Tucci Obulco (2.132), y también, como veremos luego, en la ley

Colonial de Osuna. El cargo era probablemente anual, reelegido,

como

lo fué

se z^Wcd^.

no arguye perpetuidad en

honorífico, según la opinión de

mente por

la crítica.

y podía

ser

en Sagunto Q. Varvio «flamen bis» (3.864).

La expresión áe pcipetuus, que nicas,

los sacer-

el

é.

2\gunos>flamines y flami-

sacerdocio, sino que es un título

Mommsen,

seguida casi unánime-

Así se explica que Porcia Materna aparezca

como flaminica perpetua en

Osicerda, en Zaragoza

y en Tarragona-

PROLEGÓMENOS

No sabemos

á punto

455

por quién eran elegidos estos sacerdotes

fijo

municipales, pero juzgando por analogía,

y dado

el

carácter de la ins-

fuesen por los comitia de que nos hablan las

titución, es natural

que

leyes de Málaga

Salpensa, sin intervención directa de las autorida-

y

lo

des imperiales. Del sacerdocio municipal se ascendía á veces vincial,

como vemos en

al

pro-

caso de C. Egnatuleyo Séneca, que llegó á

el

ser flamen provinciae Hispaniae Citerioris, después de haber sido en Tarragona^a;;zé';z diví cipales, el tor,

y haber obtenido todos el

mando de una

los

cohorte:

honores muni-

turiones

quaes-

<;,aedilis,

diiumvir, eqiLo publico donatjis, praefectus cohortis

eqiiitatae (4.212).

IV Ihracum

Entre estos sacerdotes se encuentran algunos cen-

y soldados veteranos. Una curiosa lápida de Barcelona (4 5 1 4)

nos traza

de uno de

la biografía

legión séptima

la

Titi,

orden ecuestre y

ellos, L. Cecilio

Optato, centurión de

Gemina Félix acantonada en León, y de

decimoséptima ApollinariSy que tenía sus cuarteles en nor, enviado (sin

duda á España) en honesta misión por

el

legión

la

Asia

'Sle-

empera-

los

dores Marco Aurelio y Vero, adscripto por los barceloneses entre los

ciudadanos inmunes, decorado con

los

honores

edilicios,

veces duumviro, y finalmente flamen Romae, Divornm

Las

distintas

tenían carácter

Augusti.

formas del culto imperial que llevamos enumeradas,

muy distinguido, y

danos romanos y existió

et

tres

la aristocracia

estaban reservadas para los ciuda-

de

los

también una institución mucho

municipios y provincias. Pero más popular, la de los Sevi-

ros Agustales, cuyos ministros se reclutaban, por lo general, en la

y de

clase de los libertinos

dustria

años

y

el

(2) si el

comercio Sevirato

(

y

I).

la

los libertos,

enriquecidos por

Se ha controvertido en

la in-

últimos

estos

Augustalidad eran colegios ó corpora-

ciones distintas, pero aunque las palabras no sean estrictamente

nónimas, y á veces se encuentren separadas, lo más inscripciones de ese género, que en

(i)

Vid. Schmidt:

De

rhistoire de P Augtistaliíe' (2)

de

la

común en

España abundan para

Seviris Augustaliius, Halle, 1878.

la

si-

las

Tarra-

— Mourlot: Essai sur

dans V Empire Romain^ París, 1895.

Mourlot se inclina á creer que

los Sevíros

eran los sacerdotes anuales

divinidad imperial, y los Augustales los honoríficos ó jubilados (pági-

nas 69 á 71), pero no parece

muy

justificada esta distinción.

PROLEGÓMENOS

456

conense y

la

Bética

mucho más que para

Lusitania, es que apa-

la

rezcan juntas: Seviri AugJistales en Itálica (1.108 y ja (1.479

y

1-630),

y Barcelona

(4.541); Seviri

Antequera (2.022 y

La

institución

1.

109), en Eci-

en Vivatia (3-335, 3-336), en Tarragona (4-293)

Augustales perpetiii en Suel (1.944), en

Osqua

2.026),

de

los Seviros

y Tortosa

(2.031),

(4.061).

está íntimamente enlazada con la

vida municipal. Constituían una verdadera corporación (ordo Sevi-

que constaba de

raliuvi)^

bre.

Eran elegidos por decreto de

positar,

ro

como ya

seis individuos,

los Decuriones,

cuando tomaban posesión del cargo,

(summa

honoraria).

Terminado

lo indica el

nom-

y tenían que dede dine-

cierta cantidad

tiempo del Sevirato, solían ser

el

agraciados con todos los honores compatibles con su condición ha-

como vemos en una

bitual de libertos ó hijos de libertos;

lápida de Suel (Fuengirola):

<íL.

notable

Junius Puteolanus sevir Aiigus-

talis in riuinicipio Suelitano d{ecreto)

d(eairionum) privms

ct perpe-

tuus ómnibus honoribus quos libertini gercre potuerunt honoratus

y en dos de Tortosa

(1.944),

(4.06 1

y

4.062),

que hablan de hono-

res edilicios concedidos á los Seviros.

»Las obligaciones de

los Seviros

Augustales consistían en cele-

brar periódicamente ciertos sacrificios, y en dar espectáculos y hacer distribuciones de víveres

con

al

cantidad depositada por los Seviros

la

antes no habían dispuesto de gastos del ]\Iunicipio. texia,

pueblo. Estos gastos eran sufragados

ella los

al

entrar en su cargo,

Gozaban en cambio

podían hacerse acompañar de dos

del uso de la toga, praelictores

lugar de preferencia en los espectáculos públicos, te se les

concedía

duumvirales. Desde pecial,

el

si

Decuriones, aplicándola á los

con fasces, tenían

y frecuentemen-

uso de las insignias decurionales, edilicias ó

el siglo

11,

los Seviros tienen su caja ó tesoro es-

aceptan donativos, poseen inmuebles, nombran ciertos fun-

denominados Cuestores, Quinquenales y Curatores, eligen patronos y decretan la erección de estatuas, imponiendo una concionarios

tribución á los ciudadanos para costearlas»

El mayor número de los Seviros, siervas,

(i)

no eran indígenas

ni

(l).

como

descendientes de clases

romanos, sino griegos y orientales, es-

Hinojosa: Historia del Derecho Espahoh

í.

i,

pág»- 257 y 25S.

PROLEGÓMENOS pecialmente del Asia

Menor y de

Siria.

457

Entre

los

de España no se

ha encontrado ningún cognomen ibérico, pero en cambio abundan los

de Mermes y Herma, Euckir, Phoebus, Daphnus, Syueros, Helio-

dorus, Onjyx, Eupliermis, Abascanttis, Oneshnus, Hccataetis, Entyches, MtisacuSy

Myrismus, Eros, Chrysogomcs, Nícephorus, Phae-

dimus, Melisstis, Euphron, Hedistus, Adamas, Myron, Epictetus, Nothns, Herophilus. Algunos, además, expresan claramente su ori-

gen haciendo constar que proceden Bitinia,

de

del

Asia (Menor), de

de Lemnos: Asiatícus (4.923), Syrus (4.542), Bi-

la isla

thynitis (2.327), Lemnaeiis (3.597). Casi todos se encuentran litoral

de

Tarraconense y en

la

portancia que

allí

acaso explique

número de

de

Siria,

hubo de tener

el

la Bética, la

y prueban

la

en

el

grande im-

inmigración greco-oriental, que

desarrollo de otros cultos.

Hay también un

epígrafes hispanos en que personajes de

nombre

corto

griego,

NymphodoUis, Philetus, Mercophilus, que no parecen haber sido

in-

dividuos de ningún colegio ni asociación, sino meros devotos de

la

divinidad imperial, la tributan sus homenajes.

Entre

los cultos oficiales,

que contar

de

el

la

y en Roma

Gran Triada

el

primero de todos, hay

Capitolina, Júpiter,

Juno y !Miner-

va {Júpiter Opthmis Maximus, Juno Regina, Minerva Augusta) consideradas

como

divinidades protectoras del Estado romano.

imitación del Capitolio de

Roma hubo

en que se tributó homenaje á los

les

A

también capitolios provincia-

tres

númenes ó á uno ó dos de

ellos,

pero este culto tuvo siempre algo de exótico y peregrino. Sus

fieles

y devotos no suelen pertenecerá

la aristocracia local, sino

clase militar ó á la categoría de funcionarios administrativos del perio. les.

En España

son

muy

pocas

las noticias

á

la

Im-

de capitolios loca-

Sólo encontramos mencionados los de Sevilla (1.194)

y Osuna,

este último en los fragmentos de la ley colonial descubiertos en

nuestros días. Las dedicaciones á

la

Triada completa, son raras, y

puestas por personajes indudablemente romanos: en Tarragona, T. Fla[vius] Titianns ¿egfatus]

en

Aug[ustorum] pr[o]

pr[aetore);

León, C. Jiilius Cerealis leg[atus] Augfusti] pr[o] prfae-

tore].

Más extendido do

se presenta

el

culto de Júpiter Opíwius Maxijuus, sólo cuan-

con esta fórmula debemos reconocerle con seguri-

PROLEGÓMENOS

458

dad, pues en otros casos puede haber asimilación con alguna deidad indígena. Reducidos en esta forma los documentos, resultan

pocos para

Lusitania, la Bética

la

y

territorio

Noroeste de

Séptima Gemina

tenía sus cuarteles la legión

Sólo dos ciudades españolas,

y

(5.948)

vici

la

38 epígrafes

provincia,

(2)

de Begastrum en

la

Deitania

al

dios Capitolino.

6 poblaciones de

Añádanse

menor

vicani Atucacause[nses] en

(170), los

tri-

moradores de algu-

los

importancia, que probablemente

tenían origen militar, los vicani Camalog[enses}] cerca de

ya

donde

chitas Tranensis cerca de Braga (2.399), aparecen

la

butando culto nos

misma

la

muy unos

oriental:

En cambio hay

21, según la cuenta de Toutain (l).

que proceden del

Tarraconense

la

Ama-

convento jurídico de

el

Braga (2.399).

Algo más abundan dual.

ex votos dedicados por

los

la

piedad indivi-

Los ofrecen grandes personajes como Q. Mamilio Capitolino,

Acco

legado imperial en Asturias y Galicia (2.634),

Catullino, go-

bernador de Galicia (2.635), pero con más frecuencia todavía solda-

muy

dos y veteranos de

varia graduación,

[vexillatioms) de la legión 'Vil

(i)

Pág. 200.

(2)

Sobre

la

te Boissevain:

Amsterdam, epigraphica,

organización militar de

De

1S79. t.

Gemina

Hispaniarum

169.

especialmen-

e.n

la.

Ephemeris

Hübner: La Arqueología de España, páginas et

provincialibus mUitiis in Imperio

Este culto militar estaba enlazado con

cio del águila. Así lo

de

el

la

consagración ó natali-

demuestra una inscripción de Ampurias, publicada por

Óptimo

el P. Fita: <íJovi

vid.

aetaie imperatoria^

Mommsen: Miliíum provine ialium patriae,

117 y 162. Cagnat (R.): De mimicipalibus Romano, Paria, 1880. (3)

España Romana,

re militari provviciariim

págs 165 y

v.

la

y destacamentos enteros Los españoles que mili-

(3).

Máximo

vexillatio legiofiis

Vil Geminae

Felicis

sub

cura Juni Víctor is Centurionis legíonis eiusdem ob natalem aquílae*.

«La fecha de siglo u,

la

dedicación hecha por Junio Víctor, se concreta á fines del

en atención

de no tener

la

al

carácter paleográfico de

la

leyenda y á

la

circunstaacia

legión el sobrenombre de Pía, que le fue otorgado por el

perador Aurelio Cómodo. Al otro exti-emo de

la

San Cristóbal de Castro, provincia de Lugo, otro destacamento de

Gemina

Em-

España Tarraconense, en la le-

propia época y por igual motivo, •lob natalem aquilae», cinco aras del mismo género.» (C. 11, 2.552-2.556). Sabido es gión VII

Feliz, erigía

en

la

PROLEGÓMENOS taban en

las tropas auxiliares del

su tierra este

mismo

Bretaña por

cohors prima

No

la

Imperio

eran los flaraines, sacerdotes

raras en España,

de Astorga

(2)

(l)

observaron fuera de

y el Jove Capitolino Hispanorum (C. I. L.

rito,

de los diversos cultos

459

oficiales.

y

fué vii,

invocado en 374)-

.

pontífices los únicos ministros

Encuéntranse también, aunque son

menciones de augures y harúspices. La epigrafía suministra dos: un Lucio Cosconio, augur Valla-

tense (2.647), y un Lucio Valerio Aucto, liberto de Lucio,

inspex

harúspice tartamudo,

blaesiis, es decir, el

denomina

fórmula se

Sobre

la

como con

avium

extraña

(5.078).

organización del sacerdocio municipal, tenemos algunos,

muy

aunque por desgracia, no

abundantes

detalles,

en

los

grandes

bronces jurídicos de Osuna, Málaga y Salpensa, cuyo hallazgo ha

uno de

sido

los

grandes acontecimientos, no sólo de nuestra epigra-

romana, sino de

fía

ellos consta

que en

la

arqueología universal en nuestros días. Por

las colonias los

Colegios de Pontífices y Augures

estaban constituidos á imagen de los de Roma, por ser

según

la

las colonias,

expresión de Aulo Celio (Noct. Attic. xvi, 13,9) <íquasi effigies

parvae shmdacraqiie Romae». Lo mismo proporcionalmente puede aplicarse á los municipios. Encontramos augures en Cartagena y en Sevilla, y también en algún municipio como Obulco: pontífices en Écija, Córdoba, Sevilla, Pax Julia, Tarragona, Tucci (colonias),

Arva, Aurigi, Cartima, Cisimbrium, Ipsca, Mellaría, Saguntum, Singilia ediles,

Xo

Barba (municipios). Casi todos estos pontífices habían sido duumviros, cuatuorviros ó sacerdotes del culto imperial.

parecen haber existido en

mente en

las

las

ciudades peregrinas, sino única-

que gozaban de una constitución romana. Los harús-

pices eran reputados

como

adivinos de condición inferior,

como

apparitores asalariados ó ministros subalternos de los duumviros

que

el ara

militar

legionaria era venerada

de Roma, Jovis armiger

como numen

y

divino. Simbolizaba el genio

ales.

(1)

Vid. Toutain, pág. 206.

(2)

Vid. Epigrafía romana de la ciudad de Astorga, por el Dr. D. Marcelo

Macías (Orense, 1893), libro hecho con diligencia y buena 74, 122

y

123.

crítica, págs.

72,

PROLEGÓMENOS

4^0 ediles, alternando

La

con

el

pregonero,

el flautista

lex coloniae Genetivae Juliae, dada,

Antonio, en

el

año 7 10 de Roma, á

nos establecida en

la

y

el

escriba (i).

probablemente por Marco

colonia de ciudadanos roma-

la

ciudad de Urso (Osuna), por mandato de Julio

César, contiene en sus capítulos 62 á

importantísimas dispo-

'/2 las

siciones siguientes (2):

Sea

€62.

dos

lícito

y permitido

un accenso

lictores,

(3),

á los duumviros... tener cada

uno

dos escribas, dos verederos, .un ama-

nuense {librarium), un pregonero, un harúspice y un flautista. Sea y permitido á los ediles de esta colonia... tener cada uno un

lícito

escriba, cuatro siervos públicos vestidos

limo

(4),

con

traje

el

un pregonero, un harúspice y un

llamado cincto

flautista.

Sea

lícito

y

permitido á estos duumviros y á estos ediles, mientras desempeñen sus magistraturas, usar togas pretextas, antorchas y cirios {fimalia, céreos).

de

los

(i) t.

IV.

(2)

Durante

el

ediles, los

año que pasen á

órdenes de

las

los

duumviros ó

dichos escribas, lictores, accensos, verederos,

Bouché-Leclercq: Histoire de la Divination dans

l'Á7iiiquité, París, 1882,

págs. 283 y 285. Utilizo,

sequio de

en parte,

la

traduccióa de Berlanga, retocándola algo en ob-

claridad ó para mitigar su excesiva dureza. Vid.

la

Los Nuevos Bronces de Osuna que ptiblka Manuel Rodríguez de Berlanga, Málaga, 1876, páginas 1, 5, 9 y 13.

Hübner y IMommsen dieron á luz y comentaron los nuevos bronces en el volumen 3.° de la Ephemeris epigraphica (págs. 91 á 12). Simultáneamente apa1

reció el comentario de nuestro Hinojosa en

Antigüedades (Los Ahuevas Bronces de Osuna)

el

t.

p. 115,

vm con

del

Museo Español de

la

colaboración, que

debió de ser escasa, del Sr. Rada y Delgado. El texto de todas estas leyes municipales se encuentra también en Bruns: Fontesjuris romani antiqui, 4.* edición, Tubinga, 1879, págs. 110, 127, 130 y 141. (3)

Llamado

ba, acciebat (4)

,

así,

según Varrón (De lingua lafma,

6, 89),

porque convoca-

á los quintes.

Servio, el escoliasta de Virgilio

clara idea del limo,

descendía de

la

(in xii

.-En, v. 120) es

que era una vestidura usada por

el

que da más

los victimarios, la cual

cintura á los pies y terminaba en una franja atravesada de

púrpura, de donde tomó

el nombre: Limus auíem est vestís, qua ab umbilico usque ad pedes ieguntur pudenda poparum. Haec autem vestís in extremo sui purpuratn limam, id est Jlexuosam habet unde et nomen accepit. Nam Umum obliquum

dicimus.

'

PROLEGÓMENOS amanuenses,

flautistas,

la milicia... ni se les

ante to).

los

el

La

46

y pregoneros, estén exentos de

harúspices

obligue á prestar juramento... ni á comparecer

magistrado por

la

acción de sacramento (sacramento roga-

retribución de cada uno de los que estén á las órdenes

duumviros

sea,

de

por cada escriba, de mil doscientos sestercios,

por cada accenso, de setecientos, por cada

de seiscientos, por

lictor,

cada veredero, de cuatrocientos, por cada amanuense, de trescientos,

por cada haníspice, de quinientos, por cada pregonero, de trescientos...

Los que sirvan á

escriba, ciento

los ediles percibirán seiscientos sestercios

cada harúspice.

Los duumviros, cualesquiera que

^64.

cada

fuesen después de

ellos

la

deducción de esta colonia, dentro de los diez días inmediatos

al

de

la

toma de posesión de

los decuriones,

ras partes, cuántos crificios

de

y

cuáles

hayan de ser

menos

lo

la decisión las

de

dos terce-

los días festivos

y

los sa-

públicos que se han de celebrar en la colonia, y quiénes

hayan de ría

propondrán á

su cargo,

cuando estén reunidas por

hacerlos.

Lo que decrete y

los decuriones, téngase

establezca sobre esto la

mayo-

por dispuesto y determinado, y celé-

brense en esta colonia los sacrificios y días festivos que ellos determinaren. »65.

Nadie tenga facultad de emplear, dar

que bajo

el

colonia Genetiva Julia, ingresare en

dades religiosas que se celebren en quiera en

ni destinar el dinero,

concepto de pena, procedente de los vectigales de

nombre de

los colonos.

la

erario, sino para las festivi-

el

la colonia

ó en otro lugar cual-

Xadie use de otro modo de este

dinero sin fraude de su parte, ni tenga derecho

ni

sultar sobre dichos fondos á los decuriones,

ni

de dictar sentencia

sin

fraude de su parte,

sobre

ellos.

Los decuriones den y destinen,

este dinero á las festividades sagradas

que

se

potestad de con-

hagan en esta colonia

ó en otro lugar cualquiera en nombre de los colonos... •i66.

Sean pontífices y augures de la colonia Genetiva Julia, los y augures que fuesen designados de entre los colonos

pontífices

Genetivos por colonia.

Gayo César ó por quien de orden de

éste dedujere la

Estos pontífices y estos augures séanlo en

pontífices

y de augures de

esta colonia,

como

los

el

colegio de

que con arreglo

al

derecho y alas leyes sean ó fueren pontífices y augures en cualquier

PROLEGÓMENOS

462 colonia. Estos pontífices

y

colegios,

de

los cargos públicos,

Sea de

no...

y

estos augures, que lo fueren de dichos

sus hijos, tengan inviolable exención del servicio militar

ó

la tiene

la

y

tuviere el pontífice roma-

y decisión de los augures cuanto perteTengan estos pontífices y augures el derecho

jurisdicción

la

nezca á los auspicios.

y potestad de

como

usar togas pretextas en los juegos públicos que den

los

magistrados y en

lia,

que celebren

los

públicas de la colonia Genetiva Ju-

las fiestas

mismos

pontífices

también derecho y potestad de

augures, los cuales tendrán

3'

asistir

entre los decuriones á los

juegos ó espectáculos gladiator,"os. Cualquiera que, después de dada esta ley, fuere incorpora-

»67.

do

y augures, en

colegio de los pontífices

al

que haya muerto ó sido nia Julia

y en su

la

destituido, sea pontífice

como

colegio,

vacante de alguno

y augur en

que con arreglo á

los

la

la le}'

colo-

son ó

fueren en cualquier colonia pontífices ó augures. Ninguno reciba, elija ni

designe á otro en

el

augures, sino cuando haya

colegio de los pontífices ni en

menos de

tres pontífices ó

el

de

los

augures en

la

colonia Genetiva.

Los duumviros ó

»68.

ponda reunir

los

el

prefecto á quienes por esta ley corres-

comicios para designar pontífices y augures, pue-

den reunidos ó prorrogarlos en blece para

Julia,

la

misma forma que

esta ley esta-

elección de duumviros.

Los primeros duumiviros que

»6g.

cida

la

lo

fueren después de dedu-

y cualquier otro duumviro que lo fuere en la colonia sesenta días inmediatos al de la toma de posesión de su

la colonia,

en

los

magistratura, proponga á los decuriones, cuando estén reunidos por lo

menos

veinte, quién ha de ser el contratista ó contratistas (re-

demptori redemptoribiisque) de

las fiestas

á quien se ha de entregar y abonar ciones de á

la

la

el

las

condi-

subasta (ex lege locationis). Ninguno someta otro asunto

decisión de los decuriones,

ni los

antes que sea entregado y abonado

por decreto de »70.

sagradas y cosas divinas,

dinero conforme á

decuriones den otros decretos, el

dinero á estos contratistas,

los decuriones...

Los duumviros, cualesquiera que

ellos sean,

excepto

los

primeros elegidos después de esta ley, den durante su magistratura fiestas

y juegos escénicos en honor de

Júpiter, Juno, Minerva, los

PROLEGÓMENOS dioses

y

mayor

las diosas,

ocupando en

463

cuatro días, é invirtiendo

ellas

En

parte de cada día, á voluntad de los decuriones.

la

estas

y espectáculos, cada uno de los duumviros gaste de su dinemenos dos mil sestercios, y sea permitido tomar á cada uno y

fiestas

ro lo

consumir de

los

fondos públicos hasta otros dos mil sestercios. Séa-

obrar así sin fraude de su parte, siempre que no hagan otra

les lícito

que con arreglo á

aplicación del dinero

aplicar á las fiestas sagradas

que en

la

esta ley

corresponda dar ó

colonia ó en otro lugar se

hicieren públicamente.

Los

>7I.

ediles,

en

el

tiempo de su magistratura, den

fiestas

y

juegos escénicos á Júpiter, á Juno, á Minerva, por espacio de tres

durante

días,

mayor parte de

la

día en el Circo ó en el Foro.

uno de

el

estos días, dedicando á

estos juegos

de su dinero

ellos gaste

duumviros ó

En

y en estas

menos dos

lo

prefecto cuiden de dar

Venus fiestas,

otro

cada

mil sestercios. Los

y entregar

esta suma, siendo

permitido á los ediles tomarla sin fraude de su parte.

Lo que sobre

y"]!.

que con

del dinero

el

nombre de ofrenda

entregue ó se lleve á algún templo, después de costeadas

se

las fiestas

sagradas, nadie haga, ni procure, ni impida que deje de consumirse

en

templo,

el

nadie consuma ese dinero de distinto modo, ni haga

ni

que en otra cosa sea consumido.»

En que

el otro

el

gran fragmento de

primero,

que dos capítulos,

se dispone que

en

la

la

distribución de los asientos en

apenas encontramos más disposición concerniente á nues-

tro asunto

netiva,

leyes de Osuna, conocido antes

tan curiosos datos aporta sobre los juegos

y particularmente sobre

escénicos, el teatro,

y que

las

que

el

decurión,

el

á la

verdad importantes:

augur ó

á los cinco años de ser

de

el

91, en

que

la

colonia Ge-

nombrado no tenga

su domicilio

el pontífice

ciudad ó dentro de una milla de distancia, de

dan tomársele prendas en garantía

suficiente,

modo que pue-

no sea en esta colonia

augur, pontífice ni decurión, y los duumviros cuiden de que sus

nombres sean borrados en

y

sacerdotes

(i)

(l);

y

el

El texto latino con

gur pontifex huiusque

las tablas

públicas de entre los decuriones

128, que preceptúa lo siguiente:

las restituciones dice: <.tum

«Cualquier

quicumque decurio au-

col\oniae\ domicilium in eius coloniae propriusve

tí

oppidum

PROLEGÓMENOS

464 duuraviro ó prefecto de su magistratura, haga

la

y

los ministros (magistri) la

se

forma que

los

año de

para los fanos, templos

y

deliíbros (l),

en

al

decreto de los decuriones juegos circenses,

pulvinares... Si alguno obrara en contra, cuantas veces

y

condenado á dar diez mil sestercios á

lo hiciere sea

pudiendo cualquiera de

netivos,

el

decuriones lo resolvieren, y también procuren que

hagan conforme

sacrificios

colonia Genetiva Julia, durante

cuide que sean nombrados sin dolo malo,

ellos

juicio recuperatorio, para lo cual se les

cución, derecho

y potestad por

demandar

los

colonos Ge-

esta cantidad

en

da acción, petición y perse-

esta ley» (2).

Las tablas de Salpensa y ^Málaga (Leges Flaviae Salpensana et Malacitana) son también estatutos municipales dados por Domiciano hacia

los años 82 á 84 de nuestra Era, pero fundados indudablemente en otros más antiguos. Estos importantísimos fragmentos,

hallados en culto

1

85 1, nada contienen directamente relacionado con

más que

la

forma del juramento que habían de prestar ante

el el

pueblo

los

Hemos

tenido ya ocasión de mencionar una de estas fórmulas; pero

magistrados municipales (duumviros, ediles y cuestores).

transcribimos

la

rúbrica entera, que atestigua á un tiempo la adora-

ción de Jove Capitolino, la de cuatro divi ó emperadores difuntos, la del Geftio del

emperador

reinante,

que era Domiciano, y

la

de los

Penates.

El que presida los comicios, cuando alguno de los candi-

«59-

p[assus'] (x) m¡7¿e

non habcbit annis

tendió Berlanga que se exigía

el

V proxumis... En

su primera versión en-

domicilio cinco años antes del

del decurión, augur ó pontífice, pero lo corrigió en

la

nombramiento

segunda, conforme

comentario de Mommsen, entendiendo rectamente que se trata de años posteriores próximos á la elección. (i)

clara (2)

Como

la

distinción entre estas tres clases de santuarios no está

en los lexicógrafos antiguos, conservamos

los

nombres

al

los cinco

muy

latinos.

Los Bronces de Osuna, que publica Manuel Rodríguez de Berlanga, Ma-

laga, 1873, págs. 9, 17, 21, 28, 29, 283

y 306. Berlanga fué el primer editor de después con memorable comentario por Mommsen y Ephemeris epigraphica, t. 11, págs. 105 y 151. Vid. también Gi-

los bronces, publicados

Hübner en raud en

la

Journal des Savanis, de 1873, y Les Bronces d Osuna, Remarques París, 1875. Bruns: Die Erztafeln von Osuna, en la Zeitschrift füt

el

nouvelles,

Réchigeschichte, xu, págs. 82 á 126.

PROLEGÓMENOS datos

465

cluumvirato, á la edilidad ó á la cuestura haya reunido

al

yoría de sufragios, le exigirá, antes de anunciarle

pronuncie ante

el

por

el

divo Claudio, por

divo Tito Augusto, por

el

y proclamarle, que

pueblo congregado, juramento por Júpiter, por

divo Augusto, por to,

ma-

el

el

divo Vespasiano Augus-

Genio del emperador César

el

Domiciano Augusto y los dioses Penates, de que cumplirá todo lo que en esta ley se ordena, y de que no ha hecho ni hará cosa alguna contra

ella

Tal es

á sabiendas

el

mente en

y con

dolo malo.»

texto del bronce de Málaga; con él concuerda literal-

las

palabras del juramento

el

bronce gemelo del munici-

pio Flavio Salpensano, pero añadiendo algunos pormenores, que no

son indiferentes, sobre

las

ocasiones en que esa fórmula debía pres-

tarse.

La segunda de

las

rúbricas que

vamos

á citar, difiere algo de la

ley de ^lálaga:

Cualquiera de los dos duumviros que en este municipio

«25.

tuviere á su cargo decir

más de un

tarse por

el

día,

derecho,

hará que

si

el

se viere precisado á ausen-

prefecto del municipio que

designe para sustituirle entre los decuriones y conscriptos no

nores de treinta y cinco años, jure por Júpiter,

etc.,

que hará, mien-

que esta ley permite hacer á

tras sea prefecto, todo aquello

duumviros que tienen á su cargo decir

el

pio,

así lo

quede como prefecto municipal...

»26.

decir

los

derecho, y que no obrará

en contra á ciencia cierta y con dolo malo, y tan luego como jurare,

me-

el

Los duumviros que en este municipio tienen á su cargo derecho, los ediles y cuestores que

cada uno de

ellos,

en

los

lo

son de este munici-

cinco días inmediatos después de dada

y cuestores que fueren creados en lo cada uno de ellos, en los cinco días próximos

esta ley; los duumviros, ediles

sucesivo por esta ley,

primeros después de su entrada en

el

cargo, antes que se reúnan

los decuriones ó conscriptos, juren ante el

pueblo convocado, por

Júpiter, etc.,

que en todo

lo

que estimen conforme á esta ley y á

los intereses

comunes de

los

munícipes Salpensanos, obrarán rec-

tamente, que nada harán á ciencia cierta y con dolo malo contra esta ley,

que impedirán que otros

lo

hagan, siempre que puedan

evitarlo, ni darán consejo en contra, ni dictarán sentencia

MxNÉSDEz T VíiX^kro.—HcUrodoxos.

I.

que no 30

PROLEGÓMENOS

466

estimen conforme á esta ley nicipio.

El que

no jurare,

así

tercios á los munícipes.

De

este

mu-

será condenado á pagar diez mil

ses-

y

á

lo-,

comunes de

intereses

este dinero

este dinero de los

y sobre

munícipes, se concede acción, petición y persecución á quien quiera ejercerla» (l).

pequeño bronce descubierto en Portugal en 1659, y hoy perdido (C. II, 172), contenía el juramento prestado por los Aritienses en Lusitania á Cayo Ommidio Durmió, propretor y legado del em-

Un

perador Calígula, en

año 37, en que subió

el

trono. Las deidades

al

nominalmente invocadas son Júpiter Óptimo Máximo, y

Augusto

No

han encontrado hasta ahora en España, como ya advirtió leyes ó reglamentos relativos á templos, ni calenda-

(3),

ó protocolos de colegios sacerdotales, aunque debe de

rios, ni actas

(i)

divo

(2).

se

Hübner

el

Berlanga: Monutnentos del Municipio Flavio Malacitano, págs. 78, 79

y 106. Diez años antes de esta publicación, que es de 1864,

91, 98, 100, 105

malagueño, primer editor y comentador de estas con un Estudio sobre

los dos bronces

encontrados en

el

insigne epigrafista

tablas, las había publicado

Málaga á fine?

de Octubre

de iSji (1853); había hecho de ellas dos reproducciones en láminas litografiadas de aran tamaño (JEris Salpejisani exemplum fideliter expressiim... 1858...

yEris Malacitani exonplum fideliter expressiim... 1861), y había propuesto un Ensayo de nneva versión castellana del bi-once Salpensano (Madrid, en la Revista de Legislación, 1859).

El comentario verdaderamente magistral y

documentos

gemeindcn Salpensa und Malaca

Abhandlimgen

la

recensión definitiva de estos

de Mommsen, en Die Stradtrcchíe der

jurídicos, es la

in

der Provinz Bactica, en

der philologisch-historischen Classe,

de

la

el

lateinischen t.

iit

de

las

Real Sociedad Científi-

ca de Sajonia, Leipzig, 1857, págs. 361 y 507,

Vid. también Giraud

:

Les Tables de Salpensa

Zumpt: De Malacitanorum nuper

repertis,

Salpensano (2)

et

en sus

et

Sttidia

de Málaga, París, 1856.

et

Salpensanorum legibus municipalibiis in Hispatña

Romana,

Berlín, 1S59.

Van Swinderen: De

aere

Malacitano Groninga, 1866. ,

El bronce de Aritio, población que mencionan Tolomeo y el Itineen la aldea portuguesa de Álvega, dos leguas al

rario de Antonino, apareció

Sur de Abrantes, en

el

camino antiguo de Lisboa á Mérida.

en 1666 por Jorge Cardoso en su Agiologio Lusitano. Berlanga: (3)

La

El Nuevo Bronce

de Itálica, págs. 252

Arqueología de España, pág. 93.

y

254.

y fué publicado

PROLEGÓMENOS

467

haberlos habido, puesto que en muchos títulos epigráficos van indi-

cadas las fechas según los fastos de los duumviros. •cripción

de

procedente de Córdoba (4.432) se refiere á

los pontífices municipales,

•cláusula

ciare

que prohibe enajenar

liceat,

Una

sola ins-

la jurisdicción

pero es notable, sobre todo, por las sepulturas:

la

«ne veneant, ne fidu-

nec de nomine exire liceat secimdinn sententias pon-

iiñcum. »

Mucho menos

importancia que

las

divinidades imperiales

y

capi-

en las provincias los cultos propiamente itálicos y romanos y los del Panteón clásico. Además, en muchos casos sus nombres ocultan una antigua divinidad local ó importada por las

tolinas tuvieron

colonias griegas ó fenicias, que siguió siendo venerada con distinto

onomástico. Es claro, no obstante, que los colonos romanos, soldados

y

los funcionarios imperiales,

á sus dioses, en

las

los

regiones donde moraron, y es natural que hicie-

también algunos prosélitos entre

;sen

y

habían de continuar honrando

los indígenas

y

los libertos.

Del culto de Vesta tenemos dos inscripciones, una de Sevilla

(1.166), en

que Marco Junio Quirino Hispano de Segovia manda

por su testamento consagrar un diosa; otra "dio Félix,

honor

de Mentesa de hace

el

altar ó erigir

los Bastitanos,

mismo homenaje

una estatua á aquella

en que un liberto

á Vesta, por

Ti.

Clau-

haber obtenido

el

del sevirato (3.378).

Los Penates sólo aparecen en

las

fórmulas de juraniento de las

leyes coloniales malacitana, salpensana

ningún epígrafe dedicado á

ellos.

Hay

y ursaonense, pero no

existe

alguno que otro dedicado á

Loba Romana, nodriza de Rómulo y Remo: Lupae Romanac M. Valerius Phoebus sevir Aug. en Epora (2.156), Lupae Atigustac la

L. Visellius^ en Baetulo (4.603).

El culto de Marte hubo de ser de los más difundidos en nuestra Península.

Se

le

encuentra en Mirobriga, Mérida, Idanha, Écija,

Commayor parte de estas inscripciones deben referirse á los antiguos númenes ibéricos de la guerra, de los cuales en otra parte hemos tratado (l), puesto que los nombres de Barbaesula, Cartima, en Galicia, en Numancia, en Turiaso, en

pluto, en Játiba... Pero la

(i)

Vid. pág. 343 de los presentes Prolegómenos.

PROLEGÓMENOS

468

mayor parte de

la

ción rara,

como

de L. Porcío Víctor, ciudadano romano de

tribu Ouirina, en Cartima

considerarse

son indígenas, con alguna excep-

los dedicantes

la

cerca de Málaga

,

como homenajes

Marte

al

ros augustales de Lebrija (1.301),

(1. 949),

clásico los

Ipagrum

de algunos

año 108 de

Era

la

cristiana, la cohors

(C.

I.

L.

En

12.467).

III,

perador

Cómmodo,

dirigiéndose

al

la

la

Legio Séptima salud del

Marte Campester (C.

mero de

y no siempre seguros

Jove Capitolino,

ceptuando acaso

el

al

parecer, no

deben

á las divinidades indígenas, ex-

ni

Júpiter Solutorius de Norba, epíteto que no se

encuentra más que en aquella comarca de

cuya significación parece ser rat.

las pro-

vestigios. Existe cierto nú-

epígrafes dedicatorios á Júpiter, que,

referirse ni al

em-

4.083)^

11,

Las divinidades del panteón greco-romano han dejado en vincias escasos

el

HispanoTwn acantonada en

mismos votos por

los

En

salud del emperador Trajano

la

182, un centurión de

Gemina hacía en Tarragona

sevi-

(1.515), Vivatia (3.336),

y con más seguridad todavía algunos epígrafes militares. Bretaña, invocaba á Marte por

la

Sólo pueden

Sus adoradores suelen

el

la

antigua Lusitania,

y

dios libertador, qtii soh'it, qui libe-

llevar

nombres indígenas: Tureiis Bou-

Samalus Turci

(744, 745)* Pero otras inscripciones en que Júpiter está designado con los varios nombres de Pantheus, ^tei'mis^

ti f.;

depulsorizis es decir, el ,

que ahuyenta

los peligros

y

los males,

pa-

recen referirse á cultos que tenían sus principales devotos entre libertos

de nombre griego: Chryseros Igaeditanorxim

Idanha (435)? C. Flavio

dromo en Tarragona

Corydon en Vivatia

libertiis

en

(3.335), Licinio Cali-

(4.422).

Del culto de Juno hay dos notables recuerdos: una inscripción de Elche, donde consta, aunque sin fecha,

de

la

diosa (3.557)»

y

la

restauración del templo

otra de lluro, dedicada por C. Ouintio Myron,.

sevir augustalis (4.613).

Más importancia parece haber sólo

porque

se conservan

por haber sido

mente de

la

de

él

tenido

culto de M¡ner\'a, no

once inscripciones españolas, sino

divinidad protectora de los artesanos, y especial-

los canteros

y maestros de

obras, que para su culto esta-

ban organizados en cofradías ó colegios. Augustalis^ M.

el

En

Aufustio Homuncio, ofrece

Barcelona, un scvir

al collLginuí

fabroruM

PROLEGÓMENOS

46^

aquella ciudad una ara ó estatua de la diosa (4.498).

de

En

Cádiz, el

viarmorariiis^ P. Rutilio Syntropho, exorna la theostasis 6 celia de

Minerva bién se

(1.724).

En

Tarragona,

titula perjector

el

pintor O. Attio ]\Iessor, que tam-

restaura á sus expensas la exedra

^

chada del templo, frons

templi.

En Vich

y

la fa-

(viciis Ausetaniis), el

li-

berto C. Cornelio Magnio consagró á Alinerva un altar y bancos de

piedra (4.6 1 8). El culto de [Mercurio, que tuvo tanta importancia en África por

haberse asociado con algún dios púnico ó

líbico,

y en

las provincias

galas y germanas con el gran dios de la mitología céltica, inventor de todas las artes, protector de los caminos y del comercio, según le deñne Julio César (ij, no tiene en España más que dos

manifestaciones de carácter popular, precisamente en sintió

más hondamente

el influjo fenicio

y

cartaginés.

la

región que

En

las

mone-

das de Carmona, figura unas veces la cabeza del dios cubierta con

y otras

el petaso,

el

caduceo, principal atributo suyo. Pero más in-

teresante todavía es una inscripción de Cartagena, en que los pes-

cadores y

los

revendedores de pescado, piscatores

sagran una estatua de

de

los

et propolixe,

con-

mismo tiempo que una imagen

2^Iercurio, al

Lares Augustales (5.929). Las restantes inscripciones, que no

pasan de diez y

seis,

han sido puestas por

ranos, procuradores imperiales, seviros

cognomcn griego, cuya condición no

oficiales,

soldados vete-

y por algunas personas de

se expresa

y que probablemente

serían libertos.

Consta que en Arucci, pueblo de

que

se tributaba culto á

la Bética, existió

Apolo y Diana juntamente

un templo en

(964).

Puede

Luna, atestiguado también por

un

vestigio del culto del Sol

las

dos inscripciones lusitanas de Collares, y alguna más. Pero

y de

la

ser

ni esta

religión colectiva, ni el culto separado de Apolo, tuvieron importancia •en

España, aunque hay algunas inscripciones de Osuna (I.403), Iga-

brum

(I.610), Nescania (2.004),

Bética y de

(i)

la

Aurgi (3.538) y otros puntos de

Tarraconense, países

Hunc onmium

muy

romanizados.

A

la

veces

inventorem artium ferunt, huuc viarum atqiie itinerum du-

ccm, hunc

ad quaestus pecuniae mercaturasque nabere vim maxiniam arbitrantur.

(De Bello

Gallico,\i, 17).

PROLEGOMEKOS

470

Apolo los

se presenta

como

divinidad médica, con atributos análogos á

de Esculapio. Así en una serie de inscripciones de unas termas

Aquae

También aquí

Calidae, cerca de Barcelona (4.487-4.49O).

nos inclinamos á ver

transformación de un culto indígena, de que

la

aua

tantas otras manifestaciones conocemos. Iguales dudas sugiere,

distinguiéndole de

la

devoción puramente

no parece haber salido del

territorio

divinidades médicas, Esculapio

general el lapius:

y

de

local

de Endovellico, que

Villaviciosa, el

de otras

dos.

su duplicación femenina Hygia.

nombre griego Asclepios prevalece sobre

En

yEscu-

el latino

por ejemplo, en dos inscripciones de Valencia, cuyos dedi-

y L. Cornelio Hygino-

cantes se llaman Q. Calpurnio Alypion (3.725, 3.7261.

Una de

las

pocas en que se prefiere

la

forma roma-

na, está dedicada por dos seviros Augustales de Lisboa, cuyos cog-

nomina son griegos, M. Aíiranio Euporio y L. Fabio Daphno (i75)fué invocada constantemente, no con su nombre

En cambio Hygia

helénico, ni con el

de Vaktudo ó Bona Valetudo, que encontramos

en otras partes, sino con

el

de Saltts 6 Dea Salus.

La adoración de Diana, como diosa de las selvas y de los cazadores, ha dejado en España importantes documentos. Pocos hay que lo

sean tanto en nuestra epigrafía

Diana en León. Hay en tros.

En

el

ella tres

como

dedicaciones del ara de

las

elegantes epigramas en varios

primero, que consta de siete hexámetros,

el

me-

africano

Tulio Máximo, G^mandante de la séptima Legión ibérica, declara

haber consagrado un

distrito

para

la caza,

levantando uo templo á

Delia, la triforme virgen;

enumera

las especies

cabras monteses, ciervos,

jabíilies,

potros salvajes; y

y

para cogerlos

que

allí

se cazaban:

las artes

rematarlos, á pie ó á caballo, saltando á

la

usadas

carrera,

hiriéndolos con cuchillos ó dardos:

Aequora conclusit campi divisque Et templum

dicavit

statuit tibí, Delia virgo triformis,

Tullius e Libya, rector legionis Hiberae,

Ut

quiret volucris capreas, ut figere cervos,

Saetigeros ut apros, ut

equorum

silvicolentuin

Progeniem, ut cursu certare, ut disice

ferri,

Et pedes arma gerens et equo iaculator Hibero. (C. 2.660.

Buechelen Carmina Latina Epigrapltica, 1526.)

PROLEGÓMENOS

Los otros dos poemitas son narios yámbicos)

el

muy

47

breves.

cazador Tulio ofrece á

En

el

segundo (dos

la diosa,

como

se-

trofeo de

sus cacerías, los dientes de los jabalíes; en el tercero (cuatro dímetros yámbicos) la

do en

y

la

cornamenta de

los ciervos,

á quienes había venci-

paramera, «aequor parami>>, palabra indígena que subsiste,

tiene en estos versos su ejecutoria:

Dentes aprorum, quos

Maxim us

cecidit,

Dicat Dianae, pulchrum virtutis decus.

Cervom

altifrontum cornua

Dicat Dianae Tullius,

Quos

vicit in

para mi aequore

Vectus feroci sonipede.

Una

plancha de mármol que apareció juntamente con

conserva hoy en

el

Museo Arqueológico de Madrid,

que mutilados, cinco tetrámetros Tulio ofrece á Diana

la piel

trocaicos,

en que

el

Donat hac

pelli,

ser

y

se

contiene, aun-

mismo cazador

de un animal, que según

puramente conjetural de Hübner, debe de

el ara,

la restitución

un oso:

[Diana,

Tullius te [Maximus

Rector Aeneadum, [gemella

Legio quis Ipse

quam

est 'séptima,

detraxit [urso

Laude opima [praedilus

Conocido es desde

el

(i).

tiempo de Ambrosio de Morales, un deluhro

ó pequeño santuario de Diana, en

las ruinas

atribuidas por tanto tiempo á Segobriga.

De

de Cabeza del Griego, este

modo

le

describe

aquel patriarca de nuestros estudios arqueológicos:

«Quasi frontero de

la

ciudad se hace un valle en

el

monte, que

muy poco, porque luego se cierra con las cumbres que se juntan: es muy fresco de praditos y sombras, y fuente que tiene en lo baxo: y como todo lo demás es muy seco, el valle parece mejor con aquella su frescura. El un lado del valle es de peña tajada muy alta, dura

(i)

Sobre estas inscripciones métricas publicó un docto é interesante co-

mentario

el P.

Fidel Fita: Epigrafía romana de la ciudad de León ("León, i866j,

páginas 37-155-

PROLEGÓMENOS

472

y

el

otro tiene una costezuela,

tajada, que,

como

bien se ve que

y encima de

levanta otra peña

ella se

está agora, terna hasta dos estados en alto,

la tierra tiene

cubierto

mucho más

del alto.

La

mas dis-

posición de estas peñas está de tal forma, que con poca ayuda del

pudo formar de

arte se

duda debió de ser

sin

ellos

un delubro ó templo pequeño, que esto todo según ahora está dispuesto.

el edificio:

»La misma peña hace dos testeros de hasta diez pies cada uno ó poco más, y hace también una pared frontera que los traba así, que con sola otra pared que fabricaron por defuera, queda hecho el delubro,

que no fué menester mas que cubrirlo con

el

techo. Esta pieza

de adelante está agora toda caida, y cubierta con mucha no se pueden parecer

lo qual

los

tierra,

por

fundamentos, mas de techo pare-

cen grandes rastros, por los muchos pedazos de

tejas firmes

y exce-

y pedazuelos de aquellos vasos de barniz colorado... La peña es de una piedra muy blanda para labrar, y que llega á po-

lentes...

de

allí

nerse miUy

un

lisa,

y puede recibir y la pared

la escultura

testero de abaxo,

muy

delicada,

y hace

el

larga en altura de un estado: va toda

arreo labrada de unos casamentos que ternán de alto ocho pies,

y y van variando, que el uno es frontispicio redondo, y otro puntiagudo en el testero: hay dos, el uno tiene una Diana con

de ancho el

tres,

un venablo en

Con

mano

derecha,

izquierda alza su ropa,

la

abaxo

la

y

el

que

tiene por cerca del cuello.

tiene la laxa de dos perros

que están

uno y otro lado, y el cuadro de abaxo dice Dianae Cassia... »E1 otro quadro está vacío, que parece nunca tuvo nada, y si lo

tuvo

al

lo

han quitado con tanta

siempre serva ex

»En las

son

y abaxo

liso,

dice:

<í

diligencia,

que parece haber sido

Dianae Quintía Mvconila Valeriani

voto-».

otro quadro de estos está Diana con su venablo,

y encima de

dos columnillas, en los brotantes, están dos lebreles, que, aunque

muy

pequeños, tienen

pies tiene

brado, y

con

la

el otro,

talle

y lindeza con que

laxa otros dos perritos menores:

lo el

parecen.

A los

uno está que-

que está entero, está tan bien esculpido, como pu-

diera estar con un camafeo, porque no siendo todo

él

mayor que

la

mitad de un dedo pulgar, se muestra claramente ser sabuesito, y verdaderamente escultura admirable. En el quadro que está debaxo

de esta no

se

puede

leer más,

que Posthiuna. En otro quadro no se

PROLEGÓMENOS ven mas que algunas

letras,

473

que parece dicen Artemisiae. Otro hay

con otra Diana y perros, y no han quedado sino dos ó

tres letras

especificadas.

»Todos

estos tres quadros,

deshechos, están en

el hastial

otro testero frontero del que

cinco cuadros, ya que

con otro ó otros dos, que están

hemos

y sobre

dicho,

el hastial llega

estos cuatro ó

á este testero, tiene otro qua-

dro mayor que los otros, y mas ricamente labrado, el frontispicio

muy

largo de la peña, que va á dar en el

que está descubierto; que

como

demás no

lo

se

ve en

pude

lo

ver,

muy enterrado, y no tener allí con que cavar» (l). Cuando D. José Cornide exploró, por comisión de la Academia de

por estar

la Historia, las ruinas

ramente desfigurado

y miserable

edificio.

de Cabeza del Griego en I793i encontró entedelubro de Diana, que

el

De

bro ó capilla se halla en dejo, en la cañada por del ^íarquesado: á

A

conocido con

sitio

el

donde pasa

el

el

nombre de Almu-

camino que va

á

Almonacid

cuya izquierda queda distante como 6oo varas

del molino de So-la-cabeza,

Santos.

pareció pequeño

le

su reconocimiento resulta que «este delu-

y á

la falda

esta distancia se ensancha

occidental del cerro de los

un poco

terreno á uno

el

y

otro lado, en el qual se descubren siete excavaciones que indican

haber sido canteras, y de donde acaso se habrá sacado toda dra empleada en las obras de las

que en

ella se hallan.

En

la la

ciudad; siendo de la

primera, y á

la

misma

la pie-

calidad

izquierda de quien

sube hacia Almonacid, es donde se descubren los baxos relieves reconocidos por ^Morales,

el

acaso se fundó en que regularizadas por reducidas algunas de

ellas

(i)

lo

el

les

ha dado,

arte estas excavaciones

y

á formas quadradas, tienen apariencias de

haber estado cerradas con muro pues aunque de

que

qual, para la aplicación

artificial,

primero no hay

y cubiertas con

vestigios,

tejado,

para sospechar

lo se-

Copia sacada de la relaciÓH de un viaje hecho por Ambrosio de Morales

la villa de Ucle's, obispado de Cuenca, según se halla en

un

códice que

fué

d

del li-

cenciado Porras de ¡a Cámara, prebendado de la iglesia de Sevilla, existente en el

Archivo de ¡os Reales Estudios de San Isidro de IJadrid, a7totado por este

cronista.

En

el

tomo

iii

de

las

Memorias de

la

Academia de

páginas 226-231. Hállase también e^ta relación en

de

las

el

la Historia,

tomo x de

obras de Morales, impresa por Benito Cano, págs. 98-103.

la

1799,

colección

PROLEGÓMENOS

47+

gundo

inclina

una ranura ó muesca abierta en

hay apariencias de haberse afianzado tejado ó cobertizo, sirviendo

así, lo

la

peña, en

qual

la

maderos que sostenían

los

el

que acaso empezó por casualidad

para resguardo y abrigo de los pastores y ganados que frecuentan esta dehesa, para dar culto á una diosa que veneraban en su profesión,

dedicándole este rústico

»De

este culto

capilla;

edificio.

hay bastantes señales en

y

triangular, los

de

otro con

el

frontispicio

que

que

los cubría, ni

este delubro

con

la

mayor

de

la

pared que

ras

que

las

los

las

Mora-

pedazuelos de vasos de barniz

más

figu-

de un cazador con venablo, y varios perrillos y un cone-

con vestigios de inscripciones» Entre

prolixi-

los trababa, ni rastros

colorado, que halló aquel curioso; ni he podido reconocer

jo,

se conoz-

vestigios de los testeros, que

había en su tiempo, de

del techo

uno con

los otros tres...

y no he podido descubrir

les dice

el

frontispicio semicircular... sin

»Yo he procurado reconocer dad,

mencionado delubro, ó

cuyo baxo relieve está dividido en cinco quadros ó caseto-

nes guarnecidos de molduras, terminando

can

el

(l).

láminas que acompañan á

la

R'Iemoria de Cornide, figura

una del delubro, dibujada por Melchor de Prado y jMariño y grabada en cobre por T. López. Cuando cerca de un siglo después, ordenó

Academia de

la

la

Historia una nueva excursión arqueológica á

las célebres ruinas, los

comisionados P. Fita y Rada y Delgado en-

contraron en aquel diseño no pequeñas inexactitudes. «El primer sitio

en que nos detuvimos y que examinamos con la mayor escruel que llamó Morales delubro pequeño de Diana, y

pulosidad, fué

que en rigor fué un verdadero Sacelhtm dedicado á

la

divinidad pro-

tectora de las selvas... El Sacellum está tallado en un corte de la

roca caliza, que forma

el

núcleo de

de Cabeza del Griego, separado de

la

montaña

él

por

fronteriza al cerro

las corrientes del

Xi-

güela.

(i)

Noticia de las antigüedades de Cabeza del Griego. (Memorias de la Aca-

demia de

la Historia,

tomo

iii,

págs. 174-177).

Veíase también: Noticia de las excavacioties de Cabeza del Griego, por el bachiller

D. Jácome Capistrano de Moya, cura de la Fuente de Pedro Naharro,

Alcalá, 1792.

PROLEGÓMENOS

»Quedan

475

restos de bajos relieves. Representa el de

Diana, de pie, con túnica corta

y

teniendo

aljaba,

derecha á

la

la diestra

mano

en actitud de impulsar un venablo, cuya punta se dirige hacia abajo

en línea diagonal, y no puede apreciarse hoy

muy

izquierda por estar

deteriorado

de

la actitud

el relieve.

la

mano

A florales le pareció

ver que con dicha

mano

que están abajo

uno y otro lado». Los perros todavía se ven, pero

al

«alza su ropa

son dos que están sentados recha consérvanse andar.

más

En

el

al

lado izquierdo de

la

á la de-

y

la diosa,

mucho mayor en

patas de otro

compartimento de

actitud de

izquierda, el relieve está

mucho

gastado, pero por la dirección de dos piernas que claramente

se distinguen,

á la

las

tiene la laxa de dos perros

y

puede venirse en conocimiento de que representaba

misma divinidad sentada sobre una roca mirando á

la

derecha,

con un perro delante también sentado sobre sus patas traseras y apoyado en las manos, y por debajo de él parece figura el hueco de

una madriguera, que sirve de refugio

»Cada uno de rior

los

un conejo.

á

compartimentos ofrece todavía en

la

parte infe-

sendas inscripciones votivas: Dianae Cassia Avia Dianae Sa~

crum, Dianae Quiniia, y otras dos mutiladas (3.091 y 3.092) de Hübner. Las letras de estas mutiladas inscripciones, acusan por la regularidad de su trazado á la cual también

y su

bella forma, la

época de

los Flavios,

nos llevan los caracteres artísticos del Sace-

llum-» (l).

Pasando á

las

divinidades chtónicas ó telúricas, encontramos

cerca de ]\Iurcia una dedicatoria Matri Terrac^ con una imagen de la diosa,

que

tiene en la

da una pátera, y en

el

mano derecha

la

cornucopia, en

la izquier-

regazo varios frutos (3.527); y otra inscrip-

ción de Galicia, que es un sencillo exvoto (2.526).

A

pesar de lo que escribió,

más como poeta

esta vez

como

histo-

riador, Silio Itálico, sobre las orgías

y en

la

roca de Calpe

(2), las

y misterios de Baco, en Nebrija inscripciones á Libero Patri, que no

(:)

Boletín de la Academia de la Historia^

(2)

Página 317 de estos Prolegómenos

aparecen

Carmona

las

bacantes en vasos pintados,

tomo

los brazos

1

16-1 19.

Sólo

se descubrió una estatua de bronce,

dormida. Lleva armillas en

xv, págs.

como motivos decorativos mosaicos, etc. En la necrópolis de .

y en

que representa una bacante las

muñecas, y ajorcas en los

PROLEGÓMENOS

476

son raras en

de

la

Sirvan de ejemplo

dos de

vid y del vino,

la

en

llegó á entrar

Entre fué la

las

demás provincias romanas. ^^ San Pedro de

^^

]\Ion-

de Moraleja, cerca de Coria (799); (l.loS y l.ioo); Castulo (3.264). Si hubo un dios in-

Itálica

dígena de

península, en nada difieren

de Astorga (2.634);

la

de Valdeorras (2.61

tes, valle

la

las

parte occidental de

que suelen encontrarse en

las

1); la

como parece que le hubo en África, no nombre se ha perdido.

sincretismo clásico, y su

el

divinidades del agua,

la principal,

Neptuno-Poseidon, no

más favorecida por nuestros devotos. Se

la

encuentra invoca-

da, sin embargo, en las ciudades marítimas de Carteya, Suel

rragona (1.044,

4-'3Sri,

El culto romano de

y

es

muy

Vams

probable que

J'IcírLv

lo fuese

y Ta-

en otras.

no arraigó en España. Las

cripciones descubiertas aquí se refieren

al

ins-

de Venus- Afrodita, que

conservó siempre rastros de su origen greco-oriental, no sólo en litoral

de Le\-ante, sino en

La más

la Bética.

el

curiosa es una encon-

trada cerca de Córdoba (2.326) que enumera los donativos hechos

á

la diosa

por varias personas, una de

y una

ofrece un parergíim cante,

y

el

En

Emilia Artemisia, que

nombre de

uso que hace de dos palabras griegas, una de

fectamente traducible origen.

ellas

phiala, de plata. El

al latín

(phíala^

la dedi-

ellas

per-

en vez áe patera), indican su

otro epígrafe de Isturgi (2. 1 23), uno de los devotos lleva

también nombre griego: Terpnus.

Dos

inscripciones, una de Ossigi (2.100)

prueban que, por rado en

lo

menos, uno de

y otra de

Isturgi (2.122),

los Dioscuros, Pólux, fué

ado-

pero no encontramos mención de su hermano

la Bética,

gemelo Castor. Queda, por último,

el

grupo de

yos atributos no suelen estar

las

muy

abstracciones divinizadas, cu-

caracterizados. Algunas fueron

meras variantes del culto imperial, como

Pax

Perpetua y

la

una inscripción á

pies.

Sobre

el

la

Pides Publica (4.497), otra á

ei artista

Augusta,

la

Libertad en

lecho se ven dos hojas de parra ó pámpanos, y en

una máscara escénica con pero

Victoria

la

la

Concordia Augusta. Se encuentra en Barcelona

la

boca abierta. La ejecución es

conserva todavía

la

muy

el

1

17,

centro

adocenada,

tradición de buenos modelos. Vid.

Delgado: Necrópolis de Carmona, Madrid, 1885, pág.

An-

y lám. xvui.

Rada y

PROLEGÓMENOS

Juventud (Juventus)^ una en Lusitania (45) Bética (1.935). Pero las lápidas que abundan más en las

tequera (2.035), dos á

y

otra en la

la

Bonus Eventus (buen

provincias son las del otro

477

numen romano

Felicitas.

Entre

los

éxito), equivalente á

adoradores hispanos del dios

Evento, que tuvo altares en Braga y Écija, figuran una sacerdotisa divaruní Augustarum y un sevir Augustalis

.

La

diosa Pietas^ á

pesar de lo genérico de su nombre, parece haber presidido especial-

mente en España á familiares.

En una

manifestaciones de los afectos domésticos

las

IModesta hace una consagración á

y de

\2.

gcns

á

y

inscripción de Lusitania (396), la flamínica Julia la

Piedad, en honor de su marido

que pertenecía: «ex patrimonio suo

honorem gentis

in

Sex. Aponi Scaevi Flacci mariti sui jlaminis provincia Liisitaniae et

honorem gentis Jiiliornm parentwn suorimn.

in

redero cumple

la

En

Castulo, un he-

promesa testamentaria hecha por una madre, de

levantar una estatua de

La mayor parte de

la

memoria de

diosa Pietas en

documentos en que

los

su origen.

esta diosa se encuentra

nombrada, proceden de España y de sacerdotes

del

pro-

culto

vincial.

Muy Fortuna

difundido estuvo en todo (el

tetos, tales les

y

al

hado ó

como Fortuna Redux, que

movimiento de

parecer protegía

Nada diremos de

el

la

el

las tropas,

muy

el

culto de la diosa

presidía á los viajes imperia-

Fortuna

sahitaris,

que indica una

extraño de Fortuna Balnearis, porque

construcción ó restauración de los baños

los geítios

divinidades indígenas

sanar

Imperio

destino), á la cual se aplicaban di\-ersos epí-

el

divinidad médica, y al

el

(2);

y

tutelas,

porque

los

pero aprovecharemos

consideramos la

(l).

como

ocasión para sub-

haber omitido una curiosísima lápida de los Astui'es Trans-

montanos, en que un aquilcgus (zahori ó descubridor de aguas ocultas)

rinde homenaje al

numen de

cierta

propietario (5.726). Después del África,

fuente

y

al

España

es

genius de su la

provincia

romana que ha suministrado mayor número de inscripciones de género.

Más de

la

mitad proceden de

Acinipo, Nescania, Antequera,

(i)

Toutain, págs. 428-430.

(2)

Prolegómenos, págs. 354-356-

la

Iliberris,

este

Bética (Arva, Salpensa»

Obulco, Córdoba, Nerto-

PROLEGÓMENOS

478

restantes á la Tarraconense (Mentesa,

briga...); las

Laminium, Car-

tagena, Tarragona).

La abundancia de tan conocido

el arte

un catálogo de compilar

monumentos

los

ellas

de

y

el ser

que pertenecen, nos retraen de formar aquí

á

que

ellos,

difícil

aunque

sería interminable

se limitase á

hoy en obras muy heterogéneas, y (l). Pero nada nuevo aprendería-

los datos esparcidos

algunas de

figurados romanos,

manejo

mos sobre la vida religiosa de la España Romana, pues como dice Hübner con su habitual acierto: «Las grandes ciudades de la costa oriental siglo

I

y

del valle del Betis

un aspecto

pequeños de

y

desde

el siglo

no tienen ya nada de indígena

campo con sus baños y dades que están en

y

este

mismo

huertas.

de

la línea

En las

el

á fines del

pueblos más

los

en adelante, los templos

11

encontrándose esparcidas por todas partes

men

En

enteramente romano.

casi

la Bética, casi

los edificios

deben de haber ofrecido ya

ni

de característico,

villas rústicas

interior

y en

el

y casas de

norte, las ciu-

grandes carreteras públicas, asu-

carácter de una civilización

homogénea

á la de Italia

á la de las otras provincias... Para entender bien el valor artístico, origen, el destino, las particularidades de los

el

monumentos

romano en España hay, pues, que tener presente que

esta fase

su cultura no es sino un sector dentro de la periferia las artes é industrias universales del (i)

Aludo principalmente á

las

imperio romano»

del arte

de

enorme de

(2),

dos grandes publicaciones en que un lujo

excesivo y mal calculado perjudicó grandemente

al fin científico: los

Monu-

mentos arqjiiíecidnicos de España, interrumpidos por segunda vez cuando co-

menzaban

á adquirir

forma más cómoda y asequible; y el Museo español de publicarse once volúmenes (1872-1884), en

anií'g^üedades, del cual llegaron á

que hay monografías de muy desigual mérito, pero algunas excelentes. Contrasta

con

la

riqueza algo desatinada de estas publicaciones

menos vituperable con que

se imprimió el

Sumario de

la

pobreza no

las antigüedades

roma-

nas que hay en España, en especial las pertenecientes d las Bellas Artes, de

Ceán Bermúdez (Madrid,

1832),

que no tiene una

sola lámina,

por

lo cual es

imposible formarse idea de los objetos que describe, ó más bien inventaría, del

modo más

todos modos,

supei-ficial

como

y fiándose muchas veces de informes ajenos.

De

catálogo general alguna utilidad conserva, siquiera por

su condición de único. Por ser tan conocidos, omitimos los viajes artísticos

de Ponz, Bosarte, Laborde y los modernos. La Arqueología de España, págs. 239 (2)

á 240.

PROLEGÓMENOS

479

Los restos más importantes de templos son

los

de Mérida y Ta-

rragona, pero generalmente no es fácil aplicarlos con certidumbre á

un dios determinado. El de Marte en Alérida

que tienen epígrafe ó dedicación

uno de

tiene también

pocos

los

Ninfeo

el

Eupo-

Qiiinüís Sertorms

Sertorianus, ct Sertoria Festa uxor a solo ita uti exculptum

ristus,

est in

La

(l)

Nympharum

de Liria (3.786J: «-Templum

es

honorem Edetanorum

et

patronoruin sitoriim de sua pecunia

fecerunt-».Vero faltando las inscripciones, es todavía aventurado decir

que

magníficos restos de arquitectura corintia, descubiertos cer-

los

ca de

la

diosa

Roma y

catedral de Tarragona, sean los del templo provincial de

de

los

un decreto griego de Mitilene en

Monumentos

los

de

los Ríos,

(2)

tura cia

la isla

de Lesbos

el

cuaderno 64

arqnitectónicos de España. El texto es de D. José

Compendiando

así

Amador

arqueólogo local D. Buenaven-

las investigaciones del

Hernández Sanahuja, dice

D. Eduardo Saavedra en

preciosa noti-

la

necrológica que dedicó á aquel benemérito investigador.

«En

rellano de

el

mármol blanco y y en

relieves,

el

la

Catedral se alzaba el templo de Júpiter Capitolino, de

del orden compuesto, cuj'o friso adornaban

recuesto de

la

meseta, hacia

la

de orden

de Augusto, primero de

corintio,

ceguedad pagana Alzábanse en

hijo adoptivo

al

el sitio

de Honorio, junto

al

al

el

el puerto...

gantes

el

»Toda allá, lo

la servil

las

espaciosas termas

Venus en

el

opues-

un gastado umbral de mármol descubre

templo, decorado con cariátides, en que se rendía

hubo otro templo dedicado á Juno, y en la

de San

octástilo,

que en vida dedicó

Oeste, y un templo próstilo de

culto á las divinidades tutelares de Tarragona.

después

la calle

templo

de César.

destinado hoy á fábrica de gas

Tocando ya con

cuan concurrido era

el

gimnasio decorado con calles de estatuas, una exhedra,

un templo de Minerva to lado...

los

hermosos bajos

playa de Olí y

Lorenzo, ostentaba sus preciosos mármoles de Carrara

»

Es entera-

(2).

Los templos romanos de Mérida están dibujados en

(1)

de

la

Augustos; ó bien del Augusteo, mencionado en

A

corta distancia parece que

la orilla del

mar, en

Balsa del Molino del Puerto, se ostentaba á

lo

la vista

que se llamó de

los

nave-

templo de Ncptuno. la llanada,

mismo que

desde

la línea

las afueras del

de

las

murallas hasta

el

Francolí, y aun

más

Norte y del Nordeste, estaban cubiertas por

barriadas populares y fincas de recreo, saqueadas y destruidas cuando furiosa

oleada de tribus germánicas invadieron

Entre aquellas ruinas, no Vulcano, junto á

la

muy

la

ciudad desde los años 260

exploradas todavía, yacen

desembocadura del

río;

las del

al 272.

templo de

á un quilómetro de las murallas

PROLEGÓMENOS

480

mente caprichoso suponer que

fué erigido á Hércules el

Barcelona, del cual subsisten en

gua

(calles del

Paradís

y de

la

parte

más

de

alta

la Libretería) tres

la

templo de

ciudad anti-

columnas

corintias,

con sus basas y elegantes capiteles y su arquitrabe, suntuoso todo, pero

muy

bastardo

y de decadencia, pesado y

sin gracia (l).

Ni

el

mosaico con figuras de dioses marinos, tritones y nereidas, procedente

de

derruida iglesia de San Miguel, es prueba ni indicio siquiefa

la

de que

allí

hubiese existido un templo de Neptuno, ni los pavimen-

tos de mosaico se destinaban para los templos, sino para las villas,

termas y otras construcciones profanas. Con igual voluntarie-

las

dad aplicaron

Alameda Vieja desde

la

el 1

que se levantó á Marte Campestre en

se veían las del

dos famosas co-

los antiguos eruditos sevillanos las

lumnas colocadas en

el

574» ^ ^^ templo

campo de

ejercicios

militares.

»Los materiales del derruido templo de Marte sirvieron para elevar

la

de Santa María Magdalena, y después la de San Francisco sucedió al templo de Jano». (Boletín de la Academia de la Historia^ tom. xxv, 1894, págiiglesia

nas 351 y

55.)

Pueden darse buenas razones para son

estos emplazamientos, pero todavía

no

definitivos.

(1)

Hasta mediados del siglo xix, se conservaban seis columnas. Vid. Ga-

banes CD. José Mariano de) Memoria, leída en tras, sobre el templo de

esta ciudad de

Hércules y de sus

más

Academia de Buenas Leen

Barcelona (1838). Esta Memoria contiene gran número de erro-

punto de estimar como cartaginés

res y desaciertos, hasta el

bajo

la

seis columnas, existentes en el día

serio

y apreciable

la

Memoria

noticia de sus planos, del arquitecto D.

en extracto Piferrer, Recuerdos y

el

templo. Es tra-

sobre el colosal templo de Hércules,

Antonio Cellés y Azcona, que publicó España, tomo u de Cataluña, pá-

bellezas de

ginas 31 1- 3 18. Desgraciadamente, se han perdido los planos que debían

acompañar á

Memoria. En

la

lumnas, se reúne hoy

de

1875,

'^^

la

casa

que pudiéramos llamar de

las tres co-

Associació catalanista d'excursions científicas.

la

excavar para

los

cimientos de

la

se encontró una bella estatua de mármol, á

En

Julio

casa nueva que forma esquina, la

cual faltaban la cabeza, el an-

tebrazo izquierdo y una gran porción del lado derecho. El P. Fita (Revista histárica-latifta,

6

el

Genio de

de Barcelona, tomo

la

n),

opina que representa

la

Fax

Augusta,

colonia que debió de ser venerado en Favetitia Julia, en el

punto más eminente de

la

Acrópolis.

Puede ser también

la

Venus Augusta, á

quien dedicó, en Barcelona, una inscripción Marco Porcio Marcial. La estatua

y

la

lápida se conservan en el

Museo

provincial de Santa

Águeda

(Barcelona).

PROLEGÓMENOS

de Hércules, que suponían emplazado en lás (l).

No

más apoyo

tiene

lo

481 la

parroquia de San Xico-

que dicen de otros templos consa-

grados á Baco, á Venus Salambona,

al

donde estuvieron después

de San Ildefonso, San

las iglesias

y Santa Marina. El de Évora, en de Diana, pero

atribución

la

Sol

y

á Tvlarte en los sitios

Portugal, pasó

mucho tiempo por

En Cabeza

es incierta.

Román

del Griego,

además del delubro que indisputablemente pertenece á esta diosa, hay vestigios del templo principal de aquella ciudad, pero

numen

el

es desconocido, y no parece posible averiguarlo siehdo tantas las

inscripciones religiosas recogidas por aquellos contornos, ya de di-

vinidades clásicas ó romanizadas,

Eventus y

la

y

muy

como Pindusa y

funeraticios,

Entre

Leiosa, ya de colegios sacerdota-

que citaremos luego. descubiertas en España, hay que mencionar

las estatuas

especialmente las de

};Iérida,

por fortuna (muy reciente está res),

Hércules, [Mercurio, Bouus

Concordia Augusta (3.090, 3.095, 3.096, 3.099), ya de

dioses indígenas, les

como

un Vertumno, de

Itálica,

el

cuyo número

se va

acrecentando

hallazgo de una bellísima de Ce-

un Mercurio, de procedencia ignora-

y una Venus, de Murcia (los tres en el ^^luseo Arqueológico Nauna Flora y un Apolo de Itálica, una pequeña estatua de Urania, obra de muy buen tiempo y de ejecución muy fina, que

da,

cional),

formó parte de

la

insigne colección de los Marqueses de Loring,

totalmente incorporada hoy

al

]Museo de Madrid

una Venus de Córdoba, recogidos en

el siglo

(2),

xviii

un Fauno y

por

erudito

el

D. Leonardo de Villaceballos, cuya colección ha llegado, aunque

mermada,

á nuestros días (3).

Otra manifestación del arte escultórico, bastante rara en España, son los bajo relieves de sarcófagos. «Cuatro hay en Barcelona con

(i)

tos

Compañeros de

de piedra

su altura, en 'lles

de

(2)

granítica, el patio

estas

que

de

la

columnas son otros se

tres colosales fustes

ven hoy soterrados, hasta más de

la

monoli-

mitad de

casa que forma el vértice del ángulo entre las ca-

Mármoles y del Aire. M. Rodríguez de Berlanga, Catálogo los

del

Museo Loringiano (Mála-

ga, 1903), pág. 97. (3) al

Sus restos se incorporaron á

Museo Arqueológico

la

de Casa-Loring, y con

ella

han pasado

Nacional. Vid. Catálogo de Berlanga, pág. 149.

Meséndez t VvÁ.k^o.— Heterodoxos.

I.

31

PROLEGÓMENOS

482 las

representaciones del rapto de Proserpina, de una caza, de un

matrimonio y de jinetes romanos; objetos todos que se ven muchas

monumentos

veces reproducidos en esta clase de

gona hay un sarcófago en

(l).

En

que alzan un clipeo redondo con

Entre Casariche y Puente de

Tarra-

rapto de Proserpina,

el

y remeros; en Huesca uno con

otro con tritones, nereidas alados,

que aparece

el

retrato del difunto

el

Don Gonzalo

se encontró

y

genios (2).

un sepulcro

de piedra, en cuyo costado principal, dividido en dos compartimentos, hay cuatro personajes, unos sentados y otros en titud terio

entonces

muy

en boga, de

las

nueve Musas;

con figuras de poetas sentados, está en Esta enumeración es de Hübner singular, deja en olvido el

dadera joya de de

lianas, el

ladado hoy

en ac-

la iglesia al

cubierta del mismo,

museo de Lisboa»

(4).

las

estos sarcófagos, una ver-

mejores antigüedades

ita-

de Husillos en la provincia de Palencia, tras-

Museo Arqueológico. Ambrosio de

representada en este sepulcro cios (6),

(5),

comparable con

arte,

el

la

quien por una inadvertencia

más notable de

antiguos arqueólogos vieron en

(i)

pie,

de leer unos volúmenes que desarrollan (3). En el monasde Alcobaza, junto á Lisboa, existe otro con la representación,

las figuras

la historia

de

la

y

^Morales

los

ceremonia fúnebre

de los Horacios y Curia-

pero D. Aureliano P'ernández Guerra sostuvo con

muy

El tema de Proserpina se repite en un sarcófago de Gerona y en otro

de Ager. (2)

El sarcófago de Huesca fué publicado por Arneth, en las Actas de

la

Imperial Academia de Ciencias, de Viena, clase filosófico-histórica, 1850, página 140 y siguientes.

Museo Lon?igiano,

(3)

Catálogo del

(4)

Boletín architectofíico e archeologico de Lisboa^ serie segunda,

(5)

La

Arqiceologm de España, págs. 263 y 264.

La

descripción de Morales es algo prolija, pero no debe omitirse

(6)

aquí,

porque

revela,

como

págs. 99-101.

otras suyas,

un

instinto artístico,

muy

t.

i,

1S77.

raro en su

tiempo.
lo

lado del Evangelio, cerca del altar mayor, en un arco

como

hasta la cinta, está un sepulcro,

que

es una arca

se puede llamar mármol, pues recibe pulimento y lustre pies en largo, y tres y da,

como

medio de

alto,

se dirá, tiene una cubierta

liso, alto

del sue-

de piedra blanca, que

como

él.

Es de ocho

y otro tanto en ancho, y estando labra-

tumbada de una piedra

tosca,

y tan gro-

PROLEGÓMENOS ingeniosas

plausibles razones

y

que

el

483

verdadero tema era

de Agamenón y Casandra, argumento de

la

romanos de

se encuentra también en tres sarcófagos

la

muerte

tragedia de Esquilo, que los palacios

seramente labrada, que parece se hizo aposta de tan mala manera, porque

la

labor del arca pareciese mejor; aunque sin este opósito se muestra bien su lindeza.

En

haz de esta arca está esculpida de más de medio relieve

la

que yo creo) de

(á lo

la

historia

de

el fin

Horacios y Curiados, pues está luego su esposo con gente llorosa sobre los

al

hermana muerta, y así la hermana, y entre ellos uno, que no pareciéndosele más que el colodrillo, con la mano puesta en la mejilla hacia él, representa más tristeza que ningún otro rostro de los que se parecen. Con esto se puede pensar que el artífice quiso fuese este el Agamenón de Timantes, que encubriendo su pesar la postura, lo muestra mayor el arte. Sigue al cabo una manera de sacrificio, y parece el pasarlo el padre al matador por debaxo el Tigilo Sororio, y todo aquello que Tito Livio va prosiguiendo. Porque también en el testero del arca que está tras esto, están dos, que teniendo un ara en medio, parece sacrifican. En el

principio

la

otro testero están dos que parece encierran en un sepulcro cenizas.

Ese

sumar con

lo

es

mi

juicio

de

la historia: la

excelencia de

la

la

urna con

escultura se

las

puede

que dixo Berruguete habiendo estado gran rato como atónito

mirándola: «ninguna cosa mejor he visto en cas tan buenas>.

También

Italia (dixo con admiración) y poCardenal Poggio, después de haberla mirado

el

despacio, con espanto, dixo

al

de Alderete), que estaba con

él:

dio las

más preciadas

Secretario Gracián, el padre (Diego Gracián

«Merecía estar esta tumba en

antiguallas,

que

Roma

hay, por tan buena

allí

en

como

me-

todas

ellas>.

>A

lo

que yo creo, hay más de veinte

una, y pensaba que

figuras,

y quando estaba mirando

la

se había agotado la perfección del arte, en pasando

allí

entendía cómo tuvo el artífice de nuevo mucho que añamirada toda junta, tiene extraña lindeza, y cada miembro por sí por pequeño que sea. Hay otra particular que sin ayudar á todo el cuerpo, él por sí solo se tiene su extremado artificio. Está toda la historia

á mirar dir.

muy

la siguiente,

Cada

figura,

conservada,

por estar

muy

si

no es una

relevada

la

sola figura al

un

lado,

que á

lo

que yo juzgo,

quitó algún artífice por llevarse alguna muestra de

puede pensar que aquel Conde Fundador (Fernando Any se hizo poner aquella tumba de tiempo de Romanos, que

tanta maravilla... Se súrez) está

allí

acaso se había hallado

allí

en su

tierra.

Pues

la historia

da á entender se es-

culpió por ellos para sepultura de alguno de aquel linaje, pues para sepultura

de christiano es cierto que no se hiciera». Viaje sanio, págs. 36-38.

En

el

tomo x de

brosio de Morales, impresa por B. Cano.

la

colección de

¡as

obras de

Am-

PROLEGÓMENOS

484 Giustiniani,

Barberini y Borghese, célebres desde

Winckelmann

No

nos detendremos, por

lo

mismo que

rían,

en

los

pequeños bronces y otras

colecciones públicas

las

y nada nuevo nos enseña-

particulares los poseen en abundancia,

y

tiempo de

el

(l).

figurillas

de mármol, de barro

cocido (raras veces de oro, plata y marñl), que representan dioses clásicos,

cidos

especialmente Hércules

como

león

la piel del

prenderse bajo

el

y

el

y

^Mercurio,

nombre general de

vigilia,

y hay entre

algunos ejemplares lindísimos de los siglos

tal

Minerva de Carteya, un Hércules (en

la

con atributos tan cono-

petase. Estos idolillos suelen

cules Farnesio) descubierto en

i

al iii, tales

la actitud

misma

com-

de me-

los

del

como Hér-

una mina entre Cartagena y Al-

mazarrón, dos cabezas de Minerva, halladas en Denia y Úbeda; un

(i)

Sarcófago pagano en la Colegiata de Husillos^ recien iraido al Museo

En el Museo Español de Antigüedades. Madrid, Con una lámina dibujada y litografiada por Aznar.

Arqueológico Nacional. ginas 41-48.

1871, pá-

Quadrado acepta y resume la interpretación que D. Aureliano hizo de trece figuras que componen el relieve, «mostrándonos, además de las dos víctimas, del adúltero Egisto, y de un cómplice que aplasta con un tajo de las

cortar carne la cabeza de

la

troyana; á la celosa Clitemnestra con una tea

derecha y una serpiente en la izquierda, seguida de una furia; á Orestes y Electra dormidos á uno y otro extremo del cuadro como presagiando la futura venganza, y en igual actitud á Ingenia inclinada sobre la segur que en

la

la

inmoló, recordando por decirlo

mujer, probablemente

la

así el

prólogo de toda

la tragedia;

nodriza de Orestes, apartando con horror

y á otra que se lo cubre con

las

á una

el rostro,

manos; á un servidor de Agamenón que

acude ya tarde en su auxilio; y á otros, en fin, que tienden sobre la catástrofe grandes lienzos, cuya extremidad envuelve á la derecha un simulacro de Apolo, del cual era Casandra sacerdotisa.

En

mada sobre Clitemnestra y Egisto por Orestes y tra,

A

de Roma, de

los sarcófagos

composición parecida, Eckhel y otros creyeron ver más bien

la

venganza

to-

Pílades alentados por Elec-

opinión que combate con serias dificultades el Sr. Fernández Guerra.

su vez interpreta los dos relieves de los costados de

notar que son de labor harto

grupo de

la

y en

las otras

diosa Palas.» {España

gina 453)-

la

urna, haciendo

la delantera,

derecha, compuesto de cuatro figuras, discierne

Orestes y de su amigo en Ifigenia,

menos primorosa que

el

dos de

la

y en

el

prisión de

Chersoneso Táurico y su reconocimiento con la izquierda la absolución del matricida por la

y sus Monumentos,

Valladolid^ Patencia

y Zitnora^ pá-

PROLEGÓMENOS

485

Mercurio, de Huelva, y alguna otra, pero no puede decidirse

tenecen á nuestros

talleres

ó á los italianos.

de barro cocido, que eran como

los lares

}'

En

cuanto á

penates de

si

per-

las efigies

la

gente de

humilde condición, por no poder proporcionarse ídolos de más preciosas materias,

no hay duda que se importaría mucho, pero

la

yor parte debía de proceder de fábricas nacionales, como

Tarragona y

ma-

las

de

]\Iérida.

Las obras del arte pictórico, condenadas á

destrucción por la

la

índole frágil de sus materiales, no han resistido á

la

acción de los

tiempos, á no estar protegidas por especiales condiciones. Tal su-

cede con

las

pinturas que decoran algunas cámaras sepulcrales de

magnífica necrópolis romana de Carmona, especialmente la es-

la

cena del banquete fúnebre, á tario el triclinio

y

Las pérdida de

(i)

Tumba

<

la cual

sirven de inapreciable

el coliimbariuní^ allí

mismo descubiertos

comen(l).

obras del arte gráfico se suple, aunque

las

muy

Se compone esta tumba de un pozo de

del banquete funerario.

y de una cámara funeraria con el pozo ó podittm alrededor y con ocho nichos. Tiene pinturas murales, que se encontraron en muy buen estado de conservación, y que se hallan en un espacio de 37 centres metros de profundidad,

tímetros por debajo de los nichos entre estos y el podium, en las que se ve

representado un banquete funerario.

con coronas de otro toca

Á

frutos.

doble

la la

follaje,

En

el del

tibia,

y á

la

derecha un criado ó esclavo lleva platos con

izquierda se ve otra figura, en actitud de llegar de fuera, y á quien

parece que todos se vuelven á saludar; figura en sentar

al

fondo hay siete comensales,

recostados en el lecho. Dos de ellos beben con elrithon,

difunto (á quien se invitaba

al

la

que

tal

vez se quiso repre-

convite funeral) llevando una es-

pecie de tirso ó largo bastón adornado con hojas, y una corona en

la

mano.

Este mismo asunto está representado casi de igual manera en los muros terales;

pero en lugar de

un criado ó

esclavo.

A los

sacrificios á los dioses

que hay

la figura

que

lleva el tirso

y

la

corona, se ve

la

la-

de

lados hay trípodes encendidos, para las ofrendas

Manes.

De

esta

manera,

al

entrar en

la

y

tumba, parece

uno enfrente y dos laterales; pero fijándose bien, se pensamiento del pintor debió ser representar los tres lechos

tres banquetes,

observa que

el

del triclinio alrededor de

la

Cámara. Entre

los nichos

que tienden en su corte

forma cónica, cerrándose por arriba en arco, hay palmas y festones ó guirnaldas, y la bóveda está adornada con hojas y flores rojas.»

á

la

Rada: Necrópolis de Carmena, pág. 98. Láminas

y Triclinio. Vid. págs.

1

12-1 14, y lámina xv.

11

y

iii.

Sobre

el

Columbario

PROLEGÓMENOS

486

imperfectamente con

la

decoración ornamental de los mosaicos, arte

de ejecución inferior que se prolonga desde

mundo

perio hasta las postrimerías del

asuntos mitológicos ó tratados por es frecuente su hallazgo.

purias,

que representa

forme á

la

mantes,

tal

«En

(i)

Entre

Im-

notables, figuran el de

Am-

de Ifigenia en Aulide, menos con-

tragedia de Eurípides, que á la célebre pintura de Ti-

como

la

describen los antiguos

centro del mosaico se hallan

el

su alrededor están las figuras:

mano y

siglo del

antiguo. Suelen reproducir

poesía antigua, y en España

más

los

el sacrificio

la

primer

el

la

de

el

(

I )

;

el

de Cártama, con

ara y una cabeza de toro, y á

izquierda se cubre el rostro con

la

la

que en dibujo y en expresión puede calificarse de mejor: representa á Agamenón, padre de la víctima, ocultando sus lágrimas: al lado es la

imagen del rey Menelao, vuelto de espaldas, y en actitud de más notables figuras del cuadro, en el concepto de expresión artística. La figura central, que empuña una lanza y se presenta opuesto está

la

abatimiento. Estas son las

erguida, es Ulises: contrasta con las de la víctima y el Sacerdote, vestidas de

blanco. Varias cabezas, que

asoman en

el

fondo, están á

modo de

curiosos ó

acompañantes: un muchacho que sostiene los arreos auxiliares del (toalla,

sacrificio

jarro y fuente), y en los aires la diosa trayendo una cierva por los

cuernos, completan esta composición admirable.» Mide el cuadro del mosaico

0,60™ de alto por 0,55™ de ancho. Halló esta selecta página del arte antiguo

un pobre labriego en

1849.S

Pella y Porgas, Historia del

Ampurddn, pág.

270.

Vid. también Botet y Sisó, Noticia histórica de la antigua Entpo?-ion, página 54-58, el

que se funda principalmente en

mosaico en

el

trabajo de

la Archaeologische Zeitung,

Heydemann, que publicó

de Berlín,

t.

xxvii, 1869, pág. 7

y

siguientes, lámina xiv.

Heydemann compara el mosaico emporitano, con otras representaciones mismo asunto, tales como una pintura mural de Pompeya, los dibujos que adornan algunos vasos etruscos y un relieve de marfil de una cajita. Hace notar que todos los artistas han representado la acción momentos antes de consumarse el sacrificio, pero que asi como en el cuadro pompeyano se presenta á Ifigenia con los brazos extendidos, en ademán desesperado, conducida del

violentamente por dos hombres, y en los vasos etruscos se la encuentra resignada ya sobre el ara, y sujeta allí con mano fuerte por Calcas, que tiene la cuchilla

levantada para descargar sobre su cuello

el

golpe mortal, en

nuestro mosaico se nota más obediencia y sufrimiento, habiendo conseguido el artista producir una impresión más patética y despertar en mayor grado la admiración. Observa, asimismo, que cos, llega

por

los aires

la

cierva aparece sola en los vasos etrus-

montada por una ninfa de Diana en

la

pintura de

PROLEGÓMENOS los trabajos

de Hércules,

héroe sobre

el tríplice

Musas;

de Elche y

el

divinidades marinas;

que

sin

que

Gerión

de Ubeda, con

triunfo del

el

de Mérida, con Apolo y

el

de Lugo, con Calatea,

el

el

por supuesto,

falte,

(l);

487

loba

la

y

y

otras

sus gemelos,

y

otros

enumerar, cuando se van agotando

sería prolijo é inútil

las

los tritones

pá-

las

ginas de este libro.

Además

del culto público, así

rias inscripciones,

expresamente denominado en va-

por ejemplo en una de Arjona

sacrorwn piiblicorum vmnicipii Albensis (2.105),

(Ijrgdixo): flavieu

existía otro priva-

do, conforme á la célebre distinción de Festo: publica sacra qtiae

publico sumptii pro populo

Jiunt

qtcae

pro inontibus, pagis,

curis, sa-

hominibus, familiis gentibus

(2).

No

nos referimos, porque todavía formaban parte de

oficial,

aunque con

ejemplo, tates

fiíint^

at privata quae pro singulis

cellis;

Collegium divi Augusti^ de Lugo (2.573),

el

ó cofradías dedicadas

al

de

nerales á culaniy

la

misma población

uno de

3.823); los cultores varios.

En

(3. 1 12); los

por

^ las Sodali-

como

los

Sodales Claii-

que costean espléndidos

(3.II4),

los suyos, Tito

de Tortosa (4.064);

Y

culto de ciertas divinidades,

Sodalcs Augustani^ de Cabeza del Criego diani^

la religión

cierta autonomía, á los colegios sacerdotales,

fu-

Octa\io Saturnino; los Sodales Her-

los cultores

Dianae^ de Sagunto (3.821,

Laruní publicoruvi^ de Capera (816-S17), y otros hecho más notable que la epigrafía nos ha

este punto, el

revelado, es el de la existencia en Sagunto del único colegio de sacer-

dotes Salios que se encuentra fuera de solitarias hasta

ahora en

la epigrafía

Cinco inscripciones,

Italia.

romana

(3.853, 3.854, 3.859,

3.864, 3.865) nos dan razón de varios sacerdotes de este colegio, to-

dos ellos ciudadanos romanos de una misma

Pompeya, y

es conducida

por

Sólo en éste se halla presente

misma manera que en cerón (Oratof ad Briitum^

la

diosa

misma en

Agamenón

el

al sacrificio,

cuadro de Timantes,

tal

mosaico de Ampurias. velándose

como

cap. xxii), Plinio el Naturalista

12),

Estudios Romanos^ Madrid, 1861, págs. 14-49. (2)

y todos

le

(lib.

el

rostro de

describen Ci-

XXXV,

capí-

y Quintiliano (Insi. Orat., lib. II, cap. xin). Sobre este mosaico, escribió Berlanga una prolija disertación en sus

tulo XXXVI, párrafo (i)

el

la

tribu, la Galeria,

Bruns, Fontes juris romani antiqui^ pág. 284.

PROLEGÓMENOS

48S

A

magistrados municipales. la tribu Galería, edil

colegas,

que usan

]Marco Bebió Crispo, hijo de r\íarco, de

y pontífice de

el raro,

pontifíce de los Salios,

ofrecen una lápida sus

los Salios,

pero expresi\'0 nombre de conhisores. Otro

Quinto Fabio Gemino, hijo de Gneo, fué hon-

rado por decreto de los decuriones. Publio Bebió Venusto dedicó

un epígrafe á su amigo Quinto \'arvio Cereal, fué edil, flamen dos veces, maestro de los Salios

numento recuerda

á

Vocónio Plácido,

hijo

y

de Cayo,

hijo

duumviro, otras dos flamen, cuestor y maestro de impertinente discurrir aquí sobre

mucho menos sobre

ni

de capital interés en

el

el

Carmen

los orígenes

edil,

los Salios. Sería

y

los

axamenta, materia

]\Iucha

el

pero puede

la literatura latina;

como

tenerse por casi seguro que los Salios de Sagunto,

Roma, profesaron

mo-

dos veces

antiquísimo rito de los Salios,

saliare

de

de Quinto, que

cuestor. Otro

de

los

culto de Ixíarte (l).

más importancia

mismo que

tienen para nosotros, por lo

nacieron de libre iniciativa popular y se organizaron con indepen-

dencia del Estado, otras asociaciones llamadas tam.bién Colegios Sodalicios,

que llegaron á desarrollarse notablemente durante

Imperio Romano, abarcando fué

el

estas

muy

\arios aspectos de la vida.

y el

Xo

religioso el único, ni á A-eces el principal; pero casi siempre

corporaciones

aparecen

colocadas bajo

patrocinio

el

alguna divinidad, y enlazadas por una comunidad de

ritos.

de

«Reunían-

se periódicamente en un local propio, para tratar

y

asuntos de interés general, y celebraban banquetes

fiestas religio-

sas.

Podían formar parte de

también el

ellas,

los esclavos, siempre

permiso necesario.

no sólo

y

personas

libres, sino

que éstos obtuvieran de sus dueños

En tiempo de

tenecer simultáneamente á

las

resolver los

los

Antoninos, se prohibió per-

más de una de

estas asociaciones.

miembros pagaban de ordinario una cuota de entrada y

otra

Los

men-

sual ó anual, para atender á los gastos de la corporación. Esta tenía

su caja ó tesoro propio (arca), su hacienda, á veces considerable,

que

consistía'

bles, sino

(i)

mains,

Sobre t.

frecuentemente, no sólo en dinero

y en

bienes

mue-

también en inmuebles; y sus juntas de gobierno, cuyos

los Salios vid.

n, págs. 15S-172.

especialmente INIarquardt, Le Cuite diez

les

Ro-

PROLEGÓMENOS

489

individuos se designaban generalmente con

ó

como

ciiratores^ así

nombre de

el

magistrii

su patrono ó protector. Entre las asociacio-

nes de este género, ocupaban

el

primer lugar por

el

número y

la

importancia, los coUegia fiuicraticia^ ó sean los que tenían por prin-

procurar sepultura gratuita á sus individuos. Las había

cipa] objeto

también con cialmente jDues tal

puramente

fin

como las consagradas espey aun meramente recreativas, de las designadas con el nombre de

religioso,

culto de alguna deidad;

al

parece ser

el

carácter

collegia juvenum (i).

De

todas estas agrupaciones, encontramos en España multiplica-

Ya hemos

dos ejemplos.

sito los colegios

tenido ocasión de mencionar á otro propó-

de albañiles (coUegia fabruin) de Tarragona y Bar-

Osma

celona, el colegio de los zapateros de

estaba bajo ct propolae

de Cartagena; y puede añadirse

("órdoba (2.211),

el

de

los broncistas

de

barqueros del Guadalquivir en Sevilla,

así,

ct ¡djiaria

el

de

los piscatores

de los carpinteros de

el

Itálica (1. 179),

el

aceite en varios puntos de la Bética (1.168,

gia kalendaria

mados

(coUegium siitoruní) que

protección de los dioses Lugoves,

la

de

los

1.

169,

el

de

los

comerciantes de 1.

183), los coUe-

dúo de Santisteban del Puerto (4.488),

según r^Iommsen, porque se reunían en

las

lla-

kalendas é

Idus de cada mes, los comerciantes sirios de Málaga, de quienes se

conserva una inscripción griega en honor de su patrono collegia ce7itonari07-mn (comerciantes

por

lo

menos en Tarragona

(2); los

en trapos ó remendones), que

(4,318),

y acaso también en

Sevilla

(I.167), contribuían al ser\-icio municipal contra incendios (3).

Hinojosa, Historia del Derecho Español,

(i)

La

celebre tesis

la

(Kiel, 1843).

Sobre

del grande arqueólogo gliar

i

e privati,

en

los colegios funerarios,

romano Juan

colieges d'artisans

Véase, con

debe consultarse

Bautista Rossi,

la Memoria I collcgii funeraiici fami-

las Coin.r entationes philologicae in

Berlín, 1877, P^gs. 705-711.

(2)

págs. 261-263.

muy copiosa, y puede decirse que de Mommsen, De colle^iis et sodaliciis Romano-

literatura relativa á este asunto es

comienza con

nim

t. i,

A

Sobre

las

hcnorem

Tlt.

Mommscni,

asociaciones de artesanos, Drioux: Les

dans l'empire romain, Paris, 18S3. las restituciones

de KirchofTy Hübner, en

los

Monumentos

del Municipio Flavio Malacita7io de Bcrlanga, págs. 2 1-2S. (3)

cia

En una

lámina de bronce encontrada cerca de Sasamón, en

de Burgos (EpJicmeris Epigrapliica,

II,

págs. 244-247,

núm.

322),

la

provin-

que Hübner

PROLEGÓMENOS

490

un sodalicio de jóvenes esclavos y libertos, parece que se refiere el dístico de una elegante inscripción métrica, que encontró

segundo

Rodrigo Caro cerca de Utrera, y en

que

la

se deplora la

prematura

muerte del joven siervo Pilades (I.293): Nainque

sodalicii sacravit turba

Nominis indicmm nec minus

En

futurum

ofjicii.

Nescania existió también un collegiuní juvenum Laiirensium

(2.008).

La pintura

parietal del

disposición del tricliniíim

allí

banquete fúnebre de Carmona, y

la

descubierto, hace revivir á nuestros

ojos las ceremonias de algún colegio funeraticio,

que tuvo

sin

duda

grande importancia en aquella ciudad. Sin ser propiamente asociaciones benéficas, aunque

mucho

parti-

ciparon de este carácter, no hay duda que los colegios y sodalicios contribuían á elevar

por

lo

común,

nidad entre

el nivel

moral de

ellos,

algo la sequedad y dureza del culto la influencia

los

asociados

,

pobres gentes

y menestrales, estrechando lazos de confraterhaciéndoles más tolerable la vida, y humanizando

siervos

oficial,

aunque nunca llegasen á

purificadora de los misterios eleusinos y de ciertas reli-

giones orientales. Así se explican las afectuosas y tiernas expresiones

que suelen encontrarse en de

los hijos,

los epitafios

de los esposos, de

de los amigos, especialmente en

verso, que no siempre se

ha demostrado

(l).

Y

componen de

las inscripciones

frases hechas,

aunque hay entre estos

epicurismo desembozado,

los padres,

epitafios,

como aquel de Tolox

en

como Hübner

(1.434),

algunos de

en que por

boca de Hermógenes, niño de ocho años y medio, se exhorta de este

califica

de ejemplar único entre

patronato, consta

la

los

documentos

existencia de cierto colegio

relativos al derecho

que en

está iessera votiva á sus cinco patronos. El instituto

el

de

año 261 ofreció

de esta corporación se

desconoce. Entre los asociados figuran cuatro mujeres, cuatro libertos, un esclavo, y cinco personas

íenarms), batanero (1)

(fiillo),

que ejercían

los diversos oficios

de peinetero

(pec-

zapatero (sutor) y fabricante de clavos (clavañus).

Vid. el precioso estudio que

poetas de la Pe7imsula, en el

tomo

11

me

dedicó en 1899, Los más antiguos

del Homenaje

á M. y

P., págs. 341-365.

Costa (Antología celta-hispana, págs. 281-287) expone delicadas consideraciones sobre los afectos expresados en

la

poesía sepulcral.

PROLEGÓMENOS

modo

al

caminante: ^nilfíii, nil siim^

ven¿-»y

6

el

et tu

tro

álbum

49

quivivis

es^ bibc, lude,

de Aufidio Urbano, tribuno militar en Tarragona:

laetus quisque vivis — vita parvom muniis

cepciones,

'

y

el

domina en

sentido que

sepulcral, es dulce

lo

<ívive

est» (4.137), estas son ex-

que podemos llamar nues-

hasta piadoso, dicho sea en honra

y

de nuestros progenitores hispano-romanos. Las provincias valían

y conservaban elementos muy

moralmente más que

la

metrópoli,

que retardaron

la

caída del Imperio. Aquella especie de re-

sanos,

acción moral, que comienza en

gran español Trajano y continúa

el

en tiempo de los Antoninos, se manifestó también en España, donde

no fueron desconocidas

las instituciones alimentarias,

en favor de

la

infancia desvalida. Curiosísima es, á este propósito, la inscripción

conmemorativa de un legado de

50. 000 sestercios,

hecho por Fabia

Hadrianila, noble matrona sevillana, para que los réditos de dicha cantidad, puestos al 6 por lOO, se distribuyeran anualmente en los aniversarios natales de la fundadora

y niñas ingenuos y juncinos,

es decir, entre los hijos ilegítimos (jiín-

pero de condición ingenua, de

cini),

la

colonia Julia Romulea.

niño habían de corresponder treinta sestercios, niña,

si

á ello alcanzaban las rentas

lápida está algo deteriorada

mos

los niños

y de su marido, entre

y

de

la

y cuarenta

A cada á cada

fundación (1.174).

La

su lectura es incompleta, pero pode-

fiarnos en las restituciones

de Hübner y ]\Iommsen

,

y dedi-

car un recuerdo á la buena señora Fabia Hadrianila, cuya fundación es

el

más antiguo documento de

la

beneficencia privada en

España. El esfuerzo más poderoso que rías hizo

mundo pagano en

el

sus postrime-

para elevarse á una religión más íntima y profunda que el oficial, y buscar en ritos catárticos 6 puri-

seco formulario del culto

ficadores la paz de la conciencia

y

la iniciación

en

la

vida bienaven-

turada, fué la invasión de los cultos orientales del Asia Menor, de

Egipto, de Siria

y

la falta

obscura dan,

y de

Persia,

Aunque

absoluta de libros rituales

la historia

de estos

y

cultos, los

la

escasez de textos literarios

litúrgicos,

y nos proporcionan datos importantes sobre

cada uno de

ellos,

sobre

la jerarquía sacerdotal,

la

haga sobremanera

documentos epigráficos abunla

propagación de

condición social de sus prosélitos, sobre

sobre

las

ofrendas y votos, y aun sobre algu-

PROLEGÓMENOS

492

ñas ceremonias y grados de iniciación. Existen también, especial-

mente para

el

que permiten

menos

culto de Mithra, notables representaciones figuradas, interpretar,

La primera divinidad tiempos

muy

anteriores

rada en Pessinunte y en

ó

no

si

el

los misterios,

por

lo

monte

cuyo culto penetró en Roma, en

oriental al

Imperio, fué Cibeles,

Palatino, en las

diosa

la

y cuyo simulacro, que

el Ida,

frigia,

era

ado-

un betylo

de Pérgamo é instalado solemnemente

aerolito, fué transportado

en

de

la teología

sentido de ciertas leyendas sagradas.

el

Nonas de Abril de 204, conforme á

oráculos de las Sibilas, que habían prometido á

Roma

la

los

protección

de aquella poderosa divinidad que en Occidente tomó

Magna Matcr Deonun da

la profecía,

Zama,

con

Idea.

Como

la retirada

aquel

el nombre de mismo año pareció cumpli-

de Aníbal y

tiempo de

la

que indican

el

recelo con que los

República, era natural que mirasen

primitivo (culto de los árboles, de las piedras gías místicas,

el frenesí

y de

sin

del

extático

y

los animales), or-

acompañadas de flagelaciones sangrientas y de horribles

mutilaciones con que los sacerdotes llamados diosa su virilidad. Así es que hasta

la

romanos

una religión en que se mezclaban restos de fetiquismo

delirante de

a

Roma, pero no

culto asiático adquirió carácter oñcial en

el

ciertas restricciones,

de Scipión en

la victoria

el

Gallos sacrificaban

siglo

i,

por

lo

menos,

estos bárbaros ritos fueron celebrados únicamente por sacerdotes Irigios.

Este culto adquirió nue\'a forma y

tiempo del Emperador Claudio,

que

se celebraban desde

el

el

mucha mayor importancia en

cual estableció

janza con las Adonias, viniendo á constituir

que

místico, en

la

un

ciclo

de

resurrección de Atis,

Cibeles, simbolizaba la vuelta

de

la

el

y tenían gran semeuna especie de drama

dios

primavera y

muerto esposo de la

renovación de

naturaleza. Este culto se romanizó completamente,

y hubo en

templo del Palatino un colegio ó cofradía de dendropJioros,

mado por

tener á su cargo

fiestas

15 al 2" de Marzo,

la

la el

así lla-

función de arrancar, transportar y

adornar con cintas de lana y guirnaldas de violetas un pino que simbolizaba á Atis muerto. El culto de la Magna Mater penetró en todas

en

las

provincias: se

.Vfrica,

y

le

encuentra en Bretaña, en

]\Iesia

y Dacia,

sobre todo en las Galias, donde hubo colegios munici-

PROLEGÓMENOS

mismo tiempo

pales de dendrophoros., que al

mucho más

De

de bomberos

útil,

ejercían la función,

(l).

no encontramos ninguno en España, pero

estos colegios

culto frigio de la

493

Magna Mater

cripciones de Lisboa (178

y

el

Idea está atestiguado por dos ins-

179),

una de jMedellín (606), y otra de

Capera, hoy Ventas de Caparra, provincia de Cáceres (803). Todas,

como se ve, pertenecen á la Lusitania; pero de Mahón (Portas Magonis), que atestigua el sino de Atis,

les,

y

tiene

más

culto,

no sólo de Cibe-

interés una

fundación de un templo en honor su\-o por

la

Lucio Cornelio Silvano (3.706).

Como todos Magna Mater

en su última evolución,

los cultos orientales

fué adquiriendo carácter sincrético,

elementos tomados de otras religiones. Entre el rito

bárbaro y repugnante del

ba incorporado en glo

II.

taiírobolio, la

que

y

de

la

asimilándose

hay que contar parecer ya esta-

al

Diosa Idea, desde fines del

si-

El enérgico realismo de nuestro gran poeta Prudencio, ha des-

ceremonia con

crito esta siniestra

presenciarla, bólico, á

(i)

de

la liturgia

ellos

el

sentir todo el horror

y

que se sometió

Vid. sobre

el

el

Emperador Juliano, como

guientes; y

Za

rí//o/¿'«

Cumont

Rome

íT

(F.),

sons

(t.

11,

pág. 2.932 y siguientes;

ilustre profesor

1886, -pág. 62 y si-

les Sc'vcres, París,

Les religions orientales dans

París, 1906 (págs. 57-89), libro precioso

y digno del

es notorio (2).

culto de Cibeles el artículo Mater, redactado por Drexlcr

para el Lexicón der Mythologie, de Roscher

Juan Réville,

que nos parece

tales colores,

de esta especie de bautismo dia-

le

de Gante, á quien se debe

la

del culto mitriaco. (2)

Summus

sacerdos

nempe sub terram scrobe

profundum consecrandus raergitur, ¡Mire infulatus, festa vittis témpora Nectens, corona tum repexus áurea, Cinctu Gabino sericam fultus togam. Acta

in

Tabulis superna strata texunt pulpita, rari pcgmatis coinpagibus, Scindunt subinde vel terebrant aream,

Rirnosa

Crebroque lignurn perforant acumine, Pateat minutis ut frequens hiatibus.

Huc

paganisme

romaiii,

en medio de su brevedad sustancia!,

taurus ingens, fronte torva et liispida,

Sertis revinctus aut per arraos floréis,

Aut impediiis cornibus, dcducituí:

mayor

ilustración

PROLEGÓMENOS

494

El iniciado ó mysío recibía, á tra\'és de

blado de madera,

la

y por

tidos

con

por

él,

las orejas,

y absorbía

por

muchedumbre, todos

por haberse puriñcado de sus

las

meji-

lengua y manchando los ves-

la

negro y horrible líquido. Cuando después de

sión se mostraba á la

ban,

la nariz,

humedeciendo

los labios, el

hendiduras de un ta-

sangre de un toro inmolado sobre

ávidamente aquellas gotas, por llas

las mil

le

asper-

saludaban y venera-

en

faltas

tal

la

horrible caverna

expiatoria.

«Las ideas que inspiraban origen

como

el sacrificio

la

pueblos salvajes, que bebiendo el

combate, ó lavándose con

animal muerto en

inmolación, eran tan bárbaras en su

mismo. Es creencia

la caza, se

la

ella

muy común

sangre de un enemigo muerto en ó devorando alguna viscera de un

hacen pasar

al

que

tal

hace, las cuali-

dades del muerto. La sangre, sobre todo, ha sido considerada el

principio de la energía vital.

en los

Al derramar sobre su persona

como la

Necnon

et auro frons coruscat hostiae, Setasque fulgor bractealis inficit.

Hic, ut statuta est inmolanda bellua,

Pectus sacrata dividunt venabula: Eructat amplum vulnus undam sanguinis Ferventis, inque texta pontis subdili

Fundit vaporum numen, et late aestuat. Tum per frequentes mille rimarum vías Illapsus imber, tabidum rorem pluit, Defossus intus quem sacerdos excipit Guttas ad omnes turpe subjectans caput, Et veste et omni patefactus corpore. Quin os supinat, obvias offert ganas, Supponit aures, labra, nares objicit, Oculos et ipsos perluit liquoribus:

Nec iam palato parcit, et linguam rigat. Doñee cruorem totum atrum combibat. Postquam cadáver sanguine egesto rigens, Compage ab illa flamines retraxerint,

*

Procedit inde pontifex, visu horridus, Ostentat udam verticem, barbam gravera, Vittas madentes, atque amictus ebrios.

Hunc inquinatum Tabo

reccntis

Omnes

talibus contagiis,

sordidum

piaculi,

salutant, atque adorant eminus,

quod illum sanguis et bos mortuus Foedis latentem sub cavernis laverint. Vilis

(Pcristephanon, hymti.X. Passio

Sti.

Romani

Martyris,

v.

i. oí

o- 1. 050).

del

PROLEGÓMENOS toro degollado,

495

sacerdote creía transfundir en sus miembros

el

la

fuerza de la bestia terrible.

»Esta concepción grosera

En

to.

ron la creencia en

material, se depuró pron-

Magos

autor de

la

la del

y de

creación

más

adquirió un sentido

persas,

propaga-

inmortalidad del ser humano. Bajo su influen-

la

sobre todo bajo

cia,

y puramente

Frigia los Tracios, en Capadocia los

no se pensó en adquirir

mazdeísmo, en que un toro místico es la resurrección,

espiritual el

la vieja

el

práctica salvaje

y elevado. Al someterse á

vigor de un toro, ni en renovar

la

ella,

ener-

gía física por la transfusión de la sangre, sino en lograr

un renaci-

miento, ya temporal, ya eterno del alma. El descenso á

la fosa

piatoria era concebido

acompañaba el

al

como una inhumación: una melopea fúnebre hombre viejo. El éxito que obtuvo en

entierro del

Imperio romano

explica

ex-

la

más que por

práctica de esta aspersión repugnante, no se

la

potencia extraordinaria que se le atribuía. El

que

se sometía á ella, renacía para la eternidad, in aetermim rena-

ius,

dicen las inscripciones (l)».

Son

raros en

mismo merecen cubierta en boliOy

1

España

871), en que Valerio

siendo archigallo, es decir,

Valeriano,

la

rito,

y por

lo

especial recuerdo la insigne lápida de Mérida (des-

Publicio

A vito consagra

viistico

una ara de íauro-

sumo sacerdote de

y mos en Córdoba: «Por mandato de

ter^

de este bárbaro

los vestigios

(2). la

la

Magna Ma-

Otra dedicación de ara tene-

Madre de

los Dioses

y para

salud del Imperio, hizo un taurobolio Publicio Valerio Fortunato

Tálamo; encargóse

del Criobolio la Isiaca Porcia Bassenia, siendo

(i)

Cumont, Les Religions

(2)

E^ta inscripción emeritense, leída é interpretada por D. Aureliano

Orientales, págs. 83-84.

Fernández-Guerra, se publicó por primera vez en

La

Defensa de

la Sociedad,

de Madrid, 1874, pág. 332, intercalada en unos artículos de D. Vicente Barrantes sobre antigüedades extremeñas. «Tiene el precioso mármol de revista

esta leyenda

un metro veinticinco centímetros de

altura,

por unos doce cen-

tímetros de latitud, sin contar la cornisa, que es de admirable cincel, en cuyo

centro campea una cabeza de toro. Presenta de gran relieve en sus caras laterales

reverso

un símpulo á el

la

izquierda y un proferículo á

pectoral del gran sacerdote, ocupando todo

objetos que parecen acabados de cincelar».

el

la

derecha, y en el

fondo de

la

piedra;

PROLEGÓMENOS

496

sacerdote Aurelio Estéfano. Esta ara se dedicó del año 991 de la fundación de

Marzo

día 25 de

el

(238 de

la

Era

Cristiana),

Annio Junio Beticio Pío y Próculo Ponciano».

siendo cónsules

De

Roma

todas las religiones exóticas, ninguna tuvo tanta importancia

mundo romano como los cultos egipcios de Isis y Serápis (Osiris). Xo hay para qué remontarnos á sus orígenes, puesto que en

el

forma en que

la

ellas el

mundo

Roma y

los conocieron

helenístico, era la

sus provincias,

que habían recibido en

y antes que el

Serapeuíu

de Alejandría, en tiempo de Tolomeo Soter; forma bastarda sincrética,

que adoptó como lengua

himno en honor de

y cuyos clásico

según

litúrgica el griego,

grabado en un mármol de

Isis

la isla

prueba

lo

el

de Andros,

misterios llegaron á confundirse con los del paganismo

de Ceres y Dionysos

Propagado

(l).

culto de Isis por los navegantes

el

y mercaderes

ale-

jandrinos en todas las costas de Siria y del Asia ]\Ienor, en las islas del Archipiélago

de

Italia,

y en

la

Grecia continental, penetró en

peya, y no tardó en llegar á

y

lundado

el

[Mediodía

y en Pom-

Roma, donde ya había reclutado muchos

adeptos en tiempos del dictador se

el

haciendo escala en Sicilia, tuvo templos en Puzol

Sila,

época en que parece haber-

colegio de los Pastojoros. El espíritu de la vieja

Roma

del sacerdocio oficial, se mostró hostil á la invasión de los dioses

mandó

egipcios. Cuatro \'eces

48 antes de

la

Era

el

Senado, en

y en tiempo de Augusto y de

pillas;

años 58, 53) 5^ y

los

Cristiana, derribar sus estatuas

to fuera del recinto sagrado del

y demoler

Tiberio, sólo se toleró su cul-

poinoermm. Todavía Calígula,

mero de los emperadores que protegió abiertamente

(i)

Es obra fundamental en

ei Afiubis)

1884, fase. 33

cher

(t.

u,

la Bibliotheqiie des ¿coles fran<;aises

de Dre.Kler, en

i),

1905, y el reciente

les

(Paris,

der Mythol. de Ros-

Cumont en

opúsculo de José Burel,

los misterios egipcios.

cuJie des divi/iiiés

d'Athencs et de Rome}.

el Lcxtcott

que es principalmente un comentario á

Apuleyo, que se refiere á

año 38

de Jorge Lafaye

págs. 373-54S); las ya citadas conferencias de

de Francia en (Paris, 191

de

el artículo Isis,

el

hors de l'Égypte, áepiiis

origines jusqtí a la naissance de Vécole néo-platonicienne>,

Vid. además

du

esta materia la Histoire

Harpocrate

el pri-

las religiones

cuando en

orientales, respetó esta limitación topográfica,

d' Alexandric (Sérapis, Isis,

sus ca-

la

el

Colegio

Isis et les Isiaques

parte de

la

novela de

PROLEGÓMENOS en

edificó

Campo de Marte

el

enriquecido después por

peradores Flavios,

la

gran templo de

el

Baalhn de

y

Siria

Quirinal

el

con

el

Monte

y Serápis

Celio. Sólo los

persa Mithra, llegaron á sobreponerse á

el

vinidades de Alejandría durante rio

y

5), Isis

Em-

en devo-

los Severos, rivalizaron

ción á estos númenes, y en tiempo de Caracalla (21

reinaron triunfantes sobre

Campensis,

Isis

magnificencia de Domiciano. Los

Antoninos,

los

497

las di-

compartir su impe-

el siglo ni, ó á

ellas.

La invasión de por mero

ó remedo de

influjo

menos

provincias había sido no

las

la

rápida,

y no

metrópoli, sino con carácter popu-

y espontáneo, sobre todo en aquellas regiones como nuestra

lar

donde eran conocidas de antiguo

Iberia,

estas ó análogas creencias,

púnicas y griegas, y sostenidas por una constante y numerosa emigración asiática en todos los puertos y

importadas por

las colonias

emporios del Mediterráneo, por donde penetró

do

los

siguien-

y

pasos de las legiones, llegó hasta los últimos límites del poder

romano, desde

embocadura

Septentrión dq

el

campo

del Sahara hasta el

la fi-ontera

de Bretaña, desde

atrincherado

Tarraconense hasta

la

la

des-

del Danubio.

Limitándonos á

lo

que peculiarmcnte nos concierne,

está atestiguado por inscripciones

Isis

al interior,

(2.416), Tarragona (4.0S0), Caldas de

pecialmente por

Los datos que

el

culto de

de Salacia, Bracara Augusta

Mombuy

(4.491)

y muy

es-

importantísimas de Guadix y Valencia.

las

resultan de estos epígrafes, son instructivos sobre-

manera. La inscripción de Braga, por ejemplo, nos revela que profesión de

este culto

puesto que quien dirige sus votos á

cial,

sacerdos perpetua no.

de

no era incompatible con

La gran

Romae

«A

Isis,

(i)

patrona de

la

la

de Lafaye

d' Akxaiidrk, pág. 136;

l'rance,

t.

á las

la

ofi-

diosa es Lucretia Fida,

la Isis

el

espléndido inventario

de Guadix por una de sus devotas:

jóvenes (Isidi puellari), ha donado, por

del dios del Nilo (l), Fabia Fabiana, hija de Lucio, en

Preferimos á

Neionis*,

la

sacerdocio

Augtisti del convento Bracaraugusta-

lápida de Acci (3.38o) contiene

las alhajas ofrecidas

mandato

et

el

restauración de

liussii

dd Niloticif.

y antes en

Hübner en

el

Corpus: i-iussu

el Bul/el/n

de ¡a Société des antiquaires de

xxvi, 1859, pág. 10 1.

MüNiÍNDüz V Pelayo. — Heterodoxos,

I.

dei

Vid. Hisloire du culie des divinités

3a

PROLEGÓMENOS

498

honor de Avita, su bras,

muy

/

piadosa nieta, un peso de plata de 112

y media, dos onzas

y media y

escrúpulos;

5

y además

li-

los si-

guientes ornamentos:

»Para

la

diadema de

la diosa, seis

perlas de dos especies diferen-

tes (unió y margarita), dos esmeraldas, siete cilindros, un carbunclo,

un jacinto y dos ceraunias

(i).

»Para las orejas, dos esmeraldas y dos margaritas.

»Un

collar

de 36 perlas, 16 esmeraldas y dos más en

cerra-

las

duras.

»Para

»En

las piernas,

dos esmeraldas y once cilindros.

los brazaletes,

ocho esmeraldas y ocho margaritas.

»Para

el

dedo pequeño, dos

»Para

el

dedo anular, una

»Para

el

dedo de enmedio, un

»Para

las sandalias,

anillos sortija

con diamantes.

con varias esmeraldas y una

perla.

De Guadix

anillo

ocho cilindros»

con una esmeralda. (2).

procede también un epígrafe sepulcral de Julia Calce-

dónica, devota de

Isis,

enterrada con sus mejores galas ornata ut

con un collar de piedras preciosas, monile gemmeimi, y veinte

potuit,

esmeraldas en los dedos de

la

mano derecha

Importante también por otras razones es bierta en Valencia en 17

uno de

los

de Octubre de

1

(3.387). la

inscripción descu-

7 50 y colocada hoy en

puentes del Turia, que nos da razón de

la

existencia de

una cofradía consagrada á este culto sodaliciuvi vernarum

colen-

tium Isidem (3.730). Este documento, solitario hasta ahora en nuestra arqueología, fué ilustrado ya al tiempo de su aparición por el erudito valenciano D. Agustín Sales, con crítica y acierto

muy

su-

periores á su tiempo (3).

(i)

Betylos ó piedras meteóricas (á veces sílices prehistóricos), que se

usaban como amuletos. (2)

Existen fuera de España otros inventarios semejantes:

plos de

Nimes,

el

Isis

de Virunum (en

que escasean mucho. (3)

Turiae

Cf.

de

los

tem-

Roma: el de Pero de todos modos son documentos

la

Norica).

Lafaye, págs. 135 y siguientes.

marmor nuper

Sodalicio Vernarum

el

situados en el lago Nemi, cerca de

y Bubastis,

effosíim,

sive

Dissertatio

Critica de

Valentino

colentium Isidem^ auctore Aiigusiino Salcsio, Sac. Thcol. Doc-

PROLEGÓMENOS

Como

representación figurada de

Isis

499

y Horus, debe considerarse

aquella estatua de «Canopo, dios de los egipcios adorado en Sevilla»,

de que nos habla Rodrigo Caro, y que ya en su tiempo haItalia. lo menos, de la descripción que hace no

A

bía emigrado á

se infiere otra cosa: «Hallóse la estatua de reales el

año de

1

pedes, cavando unas zanjas, á poco

que

se

Canopo en

los alcázares

606, siendo alcaide de ellos Joan Gallardo de Cés-

puede presumir,

la

más de una

vara, donde, á lo

escondieron sus devotos cuando los cris-

tianos quebrantaban todos los ídolos de la gentilidad.

Es esta

esta-

tua de cinco cuartas de alto, sentada, con ropaje decente, de grave

y hermoso rostro. Tiene en su regazo un niño de poca edad, hermoso y risueño, cubierta la cabeza como con una capilla de fraile, que

le

sobre

desciende por el

izquierdo,

una red que

le

manera que

los

esta

las espaldas; los

y en

él

un

azote.

brazos cruzados,

De

la

cubre todo, acabando todo

matemáticos figuran

el

el

derecho

cintura abajo metido en el

cuerpo en punta, á

rombo. Tiene

la

la

estatua de

mujer por ambos lados del asiento de arriba abajo, y en

la

peana donde está sentada, cavados muchos hieroglíphicos y caracteres extraños, aves, culebras, flores, varios animales, círculos, trián-

y del tan. En el pecho tiene un taladro como que le pasa á las espaldas: y parece que este

gulos, figuras de cruz

de un

real

sencillo,

ídolo estaba encajado ó arrimado en algún nicho ó pared,

teniendo en toda

muy

tro

su extrañeza,

y

Yo lo

porque

parte delantera escelente escultura. y de maes-

aventajado con admirable polimento, por

piedra bruta.

la

la

este ídolo

vi

las

espaldas está

muchas veces con admiración de

vio toda Sevilla... Siendo alcaide de los alcázares

D. Fernando de Céspedes, caballero del hábito de Santiago, tenien-

do

noticia

fore.

de este ídolo

Sacerdote

Valentino,

Josephum Thomam Lucas

en

el

el

conde de Monterrey,

pidió

Urbis Regnique Historiographo

m platea

Comocdiar. Ann.

Boletín de la Academia de la Historia,

con algunas notas del

lo

t.

iv,

y

se llevó

Valentiae.

Apiid

M.DCC.LX. (Reimpresa

1884, págs.

1

15

y siguientes,

P. Fita).

El Dr. Sales reúne con erudición firme y sobria los testimonios clásicos relativos al culto de

Isis,

conocían, y establece con sodalicios.

comenta

suma

las

inscripciones españolas que entonces se

claridad la distinción entre los colegios y los

PROLEGÓMENOS

500 á Madrid, y después á

(donde se hace justo aprecio de estas

Italia

con sentimiento de

antiguallas)

los curiosos

de

Sevilla,

y con poco

crédito de la curiosidad española, pues habiendo allá dos de estas

mismo Canopo, que una

estatuas ó efigies que representaban el

Pedro Bembo y después

nía el Cardenal

el

duque de Mantua, y otra

Cardenal Farnesio, estimándolas más que

el

también ésta y se

ciosas, pidieron

poca atención á

tra

númenes

si

la llevaron,

fueran piedras pre-

atreviéndose á nues-

antigüedad»

la

que no era más que una forma

Serápis,

tuesen

de

las cosas

(l).

distinta

de üsiris, ora

idénticos en su origen, ora se identificasen desde

tiempos remotísimos, tiene en España, como en todo

numerosas dedicaciones. Una lápida de Pax

el

Julia (Beja,

Imperio,

en Portu-

consagrada por Stelina Brisca á Serapis Fanthco.

gal) está

te-

En Am-

cerca del lienzo de muralla ibérica que subsiste aún, se

purias,

encontró un fragmento de inscripción marmórea, que, restaurado

por

el P. Pita,

fieri jussit»

dice

(2).

xvm en

del siglo

así:

«Serapí aedem,

Todavía hay

1)-

Clymene

de P. Hcrennio segobricense

noticia de otro culto egipcio, ó

egipcio-líbico en dicha ciudad, la interpretación

porticus

plaza del Hospital de Valencia, es un exvoto

la

dedicado á Serapis por la salud (3-73

sedilia,

Otra inscripción, que se conservó hasta principios

el

de Júpiter

Ammón,

si

más bien es exacta

que Hübner hace de una lápida algo controverti-

ble '3730).

Pero

el

paña, es

monumento más la

curioso de

damento, á nuestro

te,

laja

religión

inscripción griega que apareció en

juicio,

de Serapis en Es1

876, en

el

pueblo

de Astorga, y que sin funha sido considerado como gnóstico. «Es

de Quintanilla de Somoza, á

una

la

tres leguas

cuadrangular de piedra

caliza,

que representa un temple-

coronado por un frontón triangular. Dentro del templete vese

una

mano derecha con

arriba,

mostrando

plete,

en

la

al

los

dedos abiertos y extendidos hacia

espectador

la

palma, y á cada lado del tem-

parte superior, un círculo rebajado en hueco.

(i)

Memorial Histórico Español^

(2)

Bolelín de la Academia de la Historia,

Serapis en

At/tpiírias.

t. i,

En

el

págs. 354-35S. t.

iii,

1S83, pág. 125, Templo ac

PROLEGÓMENOS

tímpano se

5OI

Zeus Serapis^ y en

lee Eis

palma de

la

pero sospechamos que esto no es más que parte de

pues en

los

metros de

dedos hay trazos como de

alto

por 0,29 de ancho»

letras desvanecidas.

lao;

Mide 0,42

Nuestro erudito amigo, ya

(l).

Wentworth Webster,

difunto, el insigne vascófilo

mano

la

la inscripción,

hizo notar la casi

identidad de este epígrafe con otro greco-egipcio descubierto por

Mr. Sayce en

canteras de Gebel-el-Tuf

las

Roma, Serápis no

alejandrino transportado á ticular, sino

atributos de Zeus, de

Siendo tantos terráneo,

y

los

Hades y de

III

por

el

sincretismo

Syri

todas las energías

sí

y

los

Helios.

7iegotiatores

en todas

las costas del

Medi-

existiendo colegio de ellos en Málaga, parecía natural

que hubiesen importado á España su glo

En

una divinidad par-

es

un Dios universal, cuya unidad se afirma enérgicamen-

Els Zeug SápaTtt?, que concentra en

te:

(2).

las

culto, tan protegido

en

princesas de la familia de los Severos, Julia

Mammea, y por

Julia ]\Iesa, Julia

el

el si-

Domna,

emperador Heliogábalo, devoto

servidor de uno de los Baalhn, que tenía por símbolo fetiquista

la

piedra de Emesa: Sol invictus Elagabal. Pero aunque directamente

no encontremos mencionada ninguna divinidad Salambo de

se tenga por tal la

Sevilla,

época romana, puede sostenerse que cuando en encuentran dedicatorias á un referirse, si

deiis aeternus

ó

al

no todas, como sostiene Cumont

menos, á aquel dios que

el

á no ser

siria,

que

que suponemos anterior á las

provincias se

Sol invicto, (3),

la

pueden

algunas por lo

emperador Aureliano trasladó de Pal-

mira, convirtiéndole en especial protector de los emperadores del imperio

,

y levantándole un espléndido templo,

y

servido por

sacerdotes iguales á los ¡pontífices del antiguo culto romano, que

(i)

Publicada por

el P.

Fita en la revista

página 366; por Hübner en

En

el

tomo x del

que llama

de

fotograbado de

ella,

en

Romana

Epigrafía

La

Academia^ Madrid, 1877,

Ephemeris epigraphicay

t.

iv,

1879, págs. 17

y

1. 11.

1 1

1

Boletín de la Academia de la Historia (pág. 242), volvió á

tratar el P. Fita

la

la

la

que luego

inscripción gno'stica de Astorga, y publicó

se ha reproducido varias veces, y

de la ciudad de Astorga^

de D. Marcelo Macías (pá-

gina 40). (2)

The Academy, de Londres, Mayo de 1889, pág. 343.

(3)

Les

religions orientales, pág. 156.

un

últimamente

PROLEGÓMENOS

502

numen

celebraban magníficos juegos en honor del

abunda en España, pero

años. Este género de inscripciones no

gunas tenemos, como Augusto, y

victo

la

cada cuatro

sirio

al-

de Oliva en Extremadura (807): Soli in-

la

notable de Astorga (2.634), en que

victo aparece asociado al Libero Patri

y

Sol in-

el

Genio del Pretorio. El

al

dedicante es O. ^lamilio Capitolino, Legado Augustal en Asturias Galicia,

comandante de

Así como

la religión siria,

magia de

astrología

y de

panteísmo

solar, el culto

la

de

la

tuvo por última forma

el

alimentada por

los Caldeos,

las tradiciones

la naturaleza,

pero cuya manifestación

más espléndida y enérgica

es el Sol; así el dualismo iranio, el

deísmo persa, penetran en

el

y de

los misterios

elevación moral

y

mundo romano

más

que nos

las inscripciones

al

le

maz-

sombra del culto de más

los

de horrores é impurezas.

libres

tenido ocasión de hacer algunas referencias

ahora mencionar

á la

de Mithra, que parecen haber sido los

y

gemina.

de una divinidad, eterna, universal, inefa-

que se revela en toda

ble,

W\

Legión

la

Ya hemos

culto mitriaco. Basta

presentan vivo en

Mé-

rida (464), en Ugiiltaniacum, del convento Hispalense (1.025),

en

Málaga (2.705), en Tarragona (4,086) y en un pueblo de los Astures transmontanos que Hübner reduce á San Juan de Isla, junto á Colunga (2.705), inscripción notable porque enumera algunos de los grados jerárquicos del sacerdocio de aquel culto.

Hora

es ya de poner término á esta larga,

reseña de

la

vida religiosa en

del Cristianismo.

hemos los

Con

registrado,

y

ser tantas

ya en

los

aunque imperfectísima»

Península antes de

la

tan varias las manifestaciones que

tiempos llamados prehistóricos, ya en

que tienen una cronología más ó menos

incierta, distan

todavía de formar un verdadero cuerpo de historia, á las austeras leyes del tos

método

positivo.

que hoy incumbe á

del género de la presente,

que

si

si

luz los

la crítica, á lo

de

licito,

los

los da-

unos á los

menos en obras

han de prestar alguna

conviene que estén libres de temerarias conjeturas. Con cia

mucho

nos atenemos

Depurar y agrupar

de modo que mutuamente se sostengan y den

otros, es la tarea

predicación

la

la

utilidad,

petulan-

pocos años, pero con una brevedad de que ahora

me

porque me obliga á borrar menos, hablé en mi primera

ción de los turanios, que estaban entonces en moda,

y

fe-

edi-

á quienes se

PROLEGÓMENOS

503

suponía progenitores de los vascos actuales, cuya misteriosa lengua

de iiralo-altaica

califiqué

:

adoración de los astros: acepté

y Aquitanos

Sículos

adorador de

ralista,

:

turamos

atribuí á los tales la

identidad de

atribuí á nuestros Celtas

de

las fuerzas

la materia:

sabeísmo ó

el

Ligures,

Iberos,

un panteísmo natu-

confundí más de una

vez las antigüedades prehistóricas con las célticas,

y aunque, no me

aletargó nunca el sueño druídico, no tuve reparo en aceptar para

que Lucano y otros antiguos escribieron sobre

Galicia lo cia

de

metempsicosis

la

en estas proposiciones, pero ta ahora

No

entre los Galos. sí

que ninguna de

con caracteres de certidumbre

presenta has-

ellas se

histórica.

Y

aún puedo dar

me

gracias á Dios porque la saludable desconfianza que

me

creen-

la

digo que todo sea error

ha inspira-

de caer en mayo-

do siempre

el

res yerros,

de que no se libraron otros más doctos que yo, bus

dilettantismo filológico,

cando restos de

la

declinación céltica

y

librase

celtibérica

en

hispano-romanas, ó señalando especiosas analogías entre ce

y

el

georgiano de

los cántabros

con

los

lápidas

las el

vascuen-

la Iberia oriental,

ó queriendo emparentar á

chandrabragas de

la India.

más digno de perdón que

el

Nada más

fácil

Afortunadamente, nuestro plan no nos obliga á entrar en

la

á Teófilo Braga

hipótesis turania, (

I )

ellas.

lingüistas el apurarlas. Prescindi-

Quédese á cargo de etnógrafos y mos, pues, de

y

equivocarse en tales materias.

que tantas

fantasías

ha inspirado

y tan severo contradictor ha encontrado en la hipótesis beréber ó libio-tuareg, que

Adolfo Coelho (2); de

Tubino fué de

los

primeros en insinuar, á

da Península hispánica, Cruzamentos lidade portugueza.

En

la

Lisboa,

t.

II,

1880-1881.

As ragas

invafoes até a constitugdo da Naciona-

En

el

Boletín de la Sociedad Geográfica de

El Tangro Mangro, en

Libre de Enseñanza, Madrid, 1883,

Las

e

t.

vii,

el Boletín de la Institución

pág. 37.

di/ereticias etnológicas que se observan en la población de

En la Revista Europea, Madrid, t. extracto de la Memoria leída aquel año por sula ibérica.

de Clermont Ferrant, á

antropológico.

(3),

Revista de Esiudos Livres, Lisboa, 1883-1884.

Ethnographia portugueza.

(2)

tífico

menos en España

Vid. especialmente Elementos da nacionalidade portugueza.

(i)

(3)

lo

la

Los Aborígenes

viii,

la

Penín-

1876, págs. 318-319.

su autor en

el

Es un

Congreso Cien-

cual puso Broca algunos reparos de carácter ibéricos ó los bereberes en la Península.

Es

la

504

y luego ha tenido en

PROLEGÓMENOS

.

tan brillantes paladines en

Don Joaquín

elocuente historiador portugués Oliveira Martins

el

cuentran afinidades entre las instituciones de las

que viven aún entre

las

lenguas de aquella región

que

la raza ibérica es la

las

Costa

(i)

y

que en-

(2),

las tribus ibéricas

y y entre

poblaciones del Norte de África

y el vascuence, y se inclinan á creer misma beréber ligada en África con la tua-

la copta.

reg y

Empleamos mente

dan

la

la

palabra iberos en

los antiguos, sin

que por eso creamos en

étnica de los pueblos que habitaban á céltica,

común-

sentido genérico que

el

España antes de

unidad

la

la

invasión

cuya fecha se coloca con bastante probabilidad á

fines del

siglo VI antes

de nuestra

era.

Todo,

al contrario,

induce á suponer

en ellos variedad de razas y de lenguas, aunque por ahora sea imposible su determinación

ha entrado ya en

ticos

ten desde

el

(3).

Como

el

estudio de los dialectos cél-

la lingüística positiva,

tiempo de Zeuss obras

sobre este grupo exis-

clásicas gramaticales

y

lexi-

última parte del trabajo de Tubino sobre Los Momímattos megalíUcos de An-

en

dalucía, (i)

hemos

el

Museo Español

Además de

de Antigüedades^

sus Estudios Ibéricos,

citado, tratan incidentalmente

t.

y otros

vii,

págs. 303-364.

que en

libros

varias partes

de esta materia otras monografías de

Costa, por ejemplo. Ensayo de un plan de Historia del Derecho Español en la

antigüedad (Revista de Legislación y Jurisprudencia,

de

1886); Islas Ibéricas: Cyranis, Cerne, Hesperia,

t.

rxvm, primer semestre

Madrid, 1887. (En

la

Revista

de Geografía Comercial). (2)

Pero teoría:

Histoíia da el

civilisagTio ibérica, 3.^ ed., 1885,

buen sentido de Oliveira Martins

págs.

xxv y

«¿No habrá aquí por ventura una ilusión? La vida de

observada en táneos de

la

siguientes.

le ¡hace desconfiar la

de su propia aldea cabyla

aldea española, la vida de tribu estudiada en los casos espon-

la historia

peninsular, ¿no serán sólo una especie particular de

fenómeno general? El estado de tribu, la vida de aldea, son comunes las razas en un momento dado etnométrico» (pág. xxxv). Entre

los

un

á todas

más modernos defensores portugueses de la hipótesis turania, la de los Atlantes, hay que contar á J. M. Pereira de Lima,

combinada con

Iberos e Bascos (Paris, 1902). (3)

Es ingenioso, pero debe ser leído con

cautela,

porque suele fundarse

en *L.seguros procedimientos etimológicos, y no está libre de afirmaciones gratuitas, el reciente libro

de Eduardo Philipon, Les

d' archéologie et de linguistique, Paris, 1909,

Iberes, étude d'histoire,

PROLEGÓMENOS cográficas,

505

compuestas por verdaderos y profundos especialistas; á la sobriedad á que nos obliga nues-

hemos acudido, aunque con

ellas

tra incompetencia, valiéndonos especialmente

se consignan en el diccionario de Holder

de

y en

las

etimologías que

numerosas publi-

las

caciones de D'Arbois de Jubainville, á quien nos guardamos de seguir en sus teorías generales, que rayan á veces en lo fantástico,

como

la

de suponer á

llones de

los Iberos

descendientes de aquellos diez mi-

hombres legendarios, que según Teopompo y Platón

sa-

lieron de la Atlántida mil años antes de nuestra era, para conquis-

Europa occidental y fundar en

tar la

Por una razón bien obvia, del

me

monoteísmo atribuido á

ella

su poderoso imperio.

he abstenido de entrar en

la

cuestión

los primitivos iberos ó á alguna

de sus

Texto único y muy célebre en esta materia, es el de San Agustín De Civitate Dei (lib. vm, cap. IX), que los cuenta entre los tribus.

pueblos que habían llegado á elevarse, merced á sus sabios do...

y

filósofos, á la

las

enseñanzas de

noción de «un solo Dios, autor de

de dársele carácter de generalidad, en vista de

los

lo creario

pue-

numerosos

ras-

incorpóreo, incorruptible». El testimonio es tardío,

y

que hemos encontrado de politeísmo y de cultos idolátricos, aunque muchos de ellos de procedencia extranjera. Pero las pala-

tros

bras de San Agustín, nunca son despreciables sino dignas de seria consideración, na, estaba

que

muy

enterado de

los

Padres de

las cosas

la

al

vecina Iglesia Africa-

No

de España.

Turdetanos y otras poblaciones de

los

llegado

y como todos

es imposible

que habían

la Bética,

grado de cultura de que uos habla Strabón, que conser-

vaban leyes y poemas de antigüedad remotísima, hubiesen tenido también sabios y filósofos, en cuya mente se hubiese depurado la noción de el

que se

lo divino.

refiere al

Otros dos lugares célebres del mismo geógrafo:

Dios anónimo de

atribuido á los gallegos, el

los Celtíberos,

pueden explicar

la tradición

y

el

del ateísmo

consignada por

gran Doctor de Hipona.

Lo que

sobre

el

texto de San Agustín bordó su insigne comenta-

dor Luis Vives, es una pura descripción poética, una utopia fica,

que con dos

cidad de »

siglos

la Bética,

de antelación recuerda

que trazó Fénelon en

el

la

pintura de la

Telemaco:

antes que se descubrieran las venas de oro

y

filosófeli-

«En España,

plata, había

muy

PROLEGÓMENOS

506 »

pocas guerras: muchos

>

adornados de santísimas costumbres, vivían en

»y

seguridad.

dedicaban á

se

Cada uno de

la filosofía; la

los pueblos,

mayor quietud

gobernado por un

estos pueblos era

»

magistrado, que se elegía todos los años. Estos magistrados eran

»

hombres de excelente

» tenía »

más lugar

bargo de que

Cuando entre

»por objeto »

había

las

Apenas había

»detanos. »

la

y mucha doctrina. En sus juicios equidad, que el número de las leyes, sin em-

la

virtud,

muy

antiguas, especiamente entre los Tur-

entre los ciudadanos pleitos ni discordias.

ellos se suscitaba

emulación de

alguna controversia, tenía siempre

la virtud, la

investigación de la natu-

y la rectitud de las costumbres. Estas materias las dispuhombres sabios, en días señalados, sin excluir de estas

raleza

3>taban

SiA-sambleas á las mujeres»

Como

(l).

nuestra indagación sobre los cultos ibéricos se funda casi

exclusivamente en figurados,

los textos clásicos, inscripciones

hemos podido esquivar

el

y monumentos

temeroso problema del eusca-

rismo, que hasta ahora no ha salido del dominio de la filología,

que da Hugo

Las excursiones de ilustres,

(1

ella,

los

arqueólogos clásicos, sin exceptuar los más

han solido ser poco

recordar

el

felices

en este campo.

monstruoso abuso que vascófilos

Divi Aurelii Augiistini Hipponensis episcopi

ad priscae

y

y por los procedimientos gramaticales de Schuchardt admirable modelo (2), puede ser resuelto.

que sólo dentro de

Xo

es del caso

sin crítica,

De

venera?idaeque veiustatis exemplaria d&nuo

civitate collati,

Dei

de

los si-

XXII

libj-i

eruditissimisque

insuper Commeniarüs per widequaque docíiss. virum lo. Lodoviaim Vivem irati et recogniti... Basileae, 1542

(apud Hier Frobeniwn .

columna 451-452. Este insigne comentario

falta,

como

illus-

et Nic. Episcopium).

es sabido,

en

la

colec-

ción valenciana de las obras de Vives, impresa por Monfort en 1782, y no es el

único defecto de que aquella edición, por otra parte espléndida, adolece.

Luis Vives, según indica en este mismo pasaje, tuvo

el

proyecto de escribir

algo sobre los Orígenes de España, aprovechando las noticias dispersas en los autores griegos

y

>temporum

Graecis

notitia,

latinos:

«Resíat ad haec tennis

litteris,

quaedam priscorum

ac Latinis consígnala,

unde spero me

>aliquando Origines gentis nostrae illustraturum». (2)

En

la serie

de publicaciones inaugurada en 1893 con

la

primera mo-

nografía de los Baskische Sitidien. Ueber die Entstchung der Bezugsformen des

Baskischen Zeitworts (Viena, 1893).

PROLEGÓMENOS glos XVIII

y

de

XIX, hicieron

la

507

toponimia

indicio tan frágil, ni de la loca pretensión

que por

local,

de

por

leer

sí

sola es

vascuence

el

monedas autónomas y las inscripciones de letras desconoEl mal hubiera sido mucho menor, si no hubieran traspasado

actual las cidas.

los límites

de España

las

lucubraciones de Larramendi, Astarloa

Erro; pero vino á apoyarlas en parte, con

doctrina lingüistica, uno de los fundadores de da, Guillermo de

mantiene todavía en la hipótesis

la Filología

Humboldt, en una Memoria

fluencia dura todavía

(l).

pie,

Su autoridad

y

inmenso crédito de su

el

célebre,

Compara-

y cuya

es principalmente lo

in-

que

aunque cada día con más contradictores,

de una lengua ibérica, difundida, no sólo en toda

la

pe-

nínsula española, sino en una parte de la Galia Meridional, en las islas

un

de Córcega, Cerdeña y

solo ejemplo,

Hübner, rica,

(i)

las

en

Italia el

y en

Tracia. Para citar

las ideas

y benemérito

preclaro

recoger en 1893 los monumentos de

acepta por completo

Sobre

telst

al

Sicilia,

que vale por muchos,

de Humboldt

la epigrafía ibé-

(2).

creencias religiosas de los primitivos vascones, reina

Prüfung der Untersjichungen

über die

la

Urbewokner Htspanüfis, vermit-

der Baskischen Sprache (Berlín, 1821). Traducida al francés por A.

Ma-

rrast, París, 1866. (2)

«Probavisse nobis videmur Jinguam Ibericam

»paeninsulam et >verunt, ñeque

in Galliae

unam

fuisse

per totam

regionibus adjacentibus, quas olim Iberi habita-

mixtam cum Celtarum, qui regiones tantum

aliquot Hispaniae

»occupaverunt, vestigiaque linguae propriae reliquerunt in nominibus loco-

»rum deorum hominum

Celtibericis.

Linguam autem illam apparet secutam non tantum a Graecis Latinis-

«esse leges formationis et flexionis diversas,

»que, sed etiam ab

eorum populorum, quos

Iberis aliquando vicinos fuisse

»scimus quatenus de linguis ewrum indicare »Etruscos, Celtas. Itaque

Humboldtü

licet;

Vénetos

dico, Ligures,

sententia de linguae Ibericae índole a

omníno confirman. Restat una quae »de linguae Ibericae vetustate, origine et Índole quaestionem absolvere »reliqu¡s Indogermanícís diversa videtur

Vasconum hodierna; quam ídem Humboldtius, quamvis non»dum plene edoctus de Iberorum antiquorum monumentís, ñliam Ibericae >vetustae esse ¡am recte pronuntiavit..! Interím umbrae, quam depinximus, »vitam íortasse inspirabunt qulHumboldtio duce linguae Vasconum hodiernae

»possit lingua

»formam, quatenus recuperan potest vetustissimam comparare suscipient

»cum reliquiis a nobis collectis, lectis, explicatis.» Monumenía linguae ibericae, págs. cxn y cxm de

los Prolegomena.

508

PROLEGÓMENOS

mayor incertidumbre. De

cualquier parte de España tenemos más-

«Las inscripciones

datos,

latinas del país vasco (dice

mencionan dioses desconocidos, dioses admitidos á

nombres

del Panteón romano, con

(l).

Webster)

hospitalidad

muy

latinizados, pero es

determinar sus verdaderos atributos

mente una

W.

la

Los vascos tenían

religión antes del cristianismo; pero

han delirado

difícil'

cierta-

los

que,

como Agustín Chaho y otros, han creído que este culto era el mono(2), El nombre de Dios en vascuence es Jaimgoikoa,

teísmo puro

muy

6 por una abreviación

Señor de arriba. Pero

el

que en

el

Señor de

frecuente: Jainkoa^ Jinkoa.,

la

muy

«estrella del

que dan

el dios

medio», arte izarra,

los pastores vascos al planeta

Webster

deraciones, se inclina

sideral,

Délos datos que

El

P. Fita

e\

folk-lore

que

á creer

celtibérica en

el día,

y

la religión la

el lux^

otras análogas consi-

primitiva de

naturaleza

(4).

las supersti-

ha querido^ldemostrar que en España algunas de estas di-

los Celtas

y á

los Iberos. Vid.

la

gramática céltica, y que fue-

Restos de la declinación

céltica

y

aJgimas lápidas españolas; Madrid, 1878.

Vid. el extraño libro que lleva por título Histoife primitive des Eus-

(2)

karietis

Le

noche y

puede suministrar sobre

vinidades tienen terminaciones conformes á

ron comunes á

También se como el nombre

(3).

Venus, y que recuerda

de los elementos de

los vascos era el culto

Luna

estrella entre la

dubia de los Turdetanos. Fundado en estas

(i)

significa

diferente. JaiLngoikoa sería entonces el

Ltma, 6 sencillamente

ha creído notar algún otro rastro del culto de

y

principe L, L. Bonaparte ha hecho notar

dialecto del Roncal la luna se llama goiko^ lo cual daría á

palabra un sentido

la

el

Basques, langue, poesie, moeiirs

et caractere

de ce peuple. Bayona, 1847.

como prototipo de los de su género, porque es sin duda el que escrito con más imaginación y talento. Chaho es el inventor de la

escojo

está

leyenda cántabra de Aitor, del bardo Lara y de sus improvisaciones en las

de toda la falsa poesía ossiánica y chateaubrianesabsurdo nombre de leyendas éuskaras.

fiestas del plenilunio, etc., ca, á la cual se (3)

Vid. en

dio

el

The Academy, de Londres

(t.

xi,

págs. 186 y siguientes), la

príncipe Bonaparte y J. Vinson, reproducida también en las Mélangcs de Linguistique et d'Aníhropologie, de A. Kovelacque,.

correspondencia entre

E. Picot, (4)

página

J.

Vinson

el

(Paris, 1880), pág. 209.

Les Loisirs d'un étranger au Pays Basque. Chalon-sur-Saone, 1901» 13.

PROLEGÓMENOS ciones, vivas aún,

Andre y

leyendas del Tártaro, de Bassa Jaun, Bassa

las

Lamiñak, de

en suma, de todo

nes;

en

las

de

los capítulos

lo

de hechicerías y supersticio-

los cuentos

que

es tradicional

menos antiguas de

en esto concuerdan todos

los

escrito, se hablará

extrema respecto de

su lengua, dice, que es por

lo

materia.

tal

que pudiera creerse, y

que han hablado seriamente de

aunque quizá Julián Vinson, siguiendo

sí

ellas,

propensión de su espíritu

la

nota escéptica. «Aparte de

ellas la

un elemento de primer orden,

sola

Vascos carecen enteramente de

los

y no

de esta obra especialmente dedicados á

Estas tradiciones son

cáustico,

509

Las fantasías de

originalidad.

Chaho y de sus imitadores no tienen fundamento alguno, y dudo que el hombre salvaje {basayaun 6 dasoj'aun), cuyo pie izquierdo deja en

suelo una huella redonda; que los lamina

el

que

la triple

machos y hembras,

serpiente de siete cabezas, pertenezcan á una vieja

mitología éuscara.

Cuanto más estudio á

persuado de que no se puede ver en

los

ellos las

Vascos, más reliquias

me

de una

civilizada,

que hubiera cubierto con sus

colonias toda la

Europa Occidental;

sería imposible explicar tal de-

cadencia y

de originalidad»

raza antigua, poderosa

De

falta

y

(l).

otros puntos, que acaso se echarán de

menos en

legómenos, ya se nos ofrecerá ocasión de tratar en

estos Pro-

el

curso de

la obra.

(i)

Cf.

Le Folk-Lorc du Pays Basque. Basque Legends:

collectcd,

París, 1883, pág. xiii.

chiefiy

in

thc

Labourd

Webster. Londres, 1879.

FIN DEL

TOMO PRIMERO

by

Rev,

Wentwortk

ADVERTENCIA FINAL

Era mi propósito cerrar

el

presente volumen con una serie de

notas adicionales, en que se consignasen los principales hallazgos

de nuestra prehistoria y arqueología primitiva, posteriores á va consignado en

más de

lo

el

que

texto; pero habiendo crecido este apéndice

que pensé, ha sido forzoso reservarle para

tomo, donde podrá tener más amplio desarrollo, como bibliogralía tan heterogénea lo

lo

y

el

lo

segundo

exige una

dispersa. Allí se encontrará algo de

que aquí puede echarse de menos.

sumario

índice

Páginas.

Advertencias preliminares Discurso preliminar de la primera edición PROLEGÓMENOS. Cuadro general de la vida religiosa en la Península ANTES DE LA PREDICACIÓN DEL CRISTIANISMO.

Prehistoria,

I.

—

Creencias, ritos y supersticiones de la España prehistórica. Antiguos hallazgos de objetos prehistóricos. Las ceraunias y las hachas de

—

— Con— Primeros

piedra pulimentada: supersticiones que con ellas se enlazan. fusión de los

monumentos

prehistóricos con los célticos.

—

ensayos de arqueología prehistórica peninsular. Indicios de la religiosidad del hombre cuaternario. Esculturas y pinturas de la época La montana escrita de paleolítica: la cueva de Altamira y otras.

—

Peñalva.

—

— Conjeturas sobre el simbolismo

de

las

pinturas rupestres.

totemismo.— Indicios de necrolatría: esqueletos del El culto de los muertos en la edad neolítica. Divalle del Tajo. versos modos de sepulturas. Cavernas naturales y artificiales. Signos (vulgarmente letreros) de las cuevas de Carchena, FuencaOtras análogas de Portugal. — Sepulturas en liente y Vélez Blanco. cuevas naturales (Albuñol, Alhama de Granada y otras de Andaluda y Portugal). Sepulturas en hipogeos ó grutas artificiales (Palmella Su clasifiy otras). Cerámica prehistórica. Criptas megalíticas. cación. Dólmenes. Zona geográfica que abarcan: diversos nombres que reciben. Antas de Portugal. Cavidades artificiales en algunos monumentos megalíticos: piedras de cazoletas: covinhas. Supersticiones de que han sido objeto. Conjeturas sobre una escritura simbólica. Arcas de Extremadura y otros monumentos prehistóricos de la misma región. Prehistoria de Galicia: su riqueza. Tradiciones de ciudades lacustres. Supersticiones relativas á las El fetichismo y

el

—

—

—

—

—

— —

—

—

—

—

—

—

—

— — Men/nres, cromlechs y alineamientos. Castros y mámoas. — Dólmenes de Asturias, Cantabria y Álava. — Prehistoria castellana. — Digresión sobre las trepanaciones prehistóricas

piedras oscilantes:

la litolatrta.

9 37

índice sumario

514

Páginas.

y

las

perforaciones cranianas.

Monumentos

— Descubrimientos

megalíticos de Andalucía.

tumbas de Antequera.

— Prehistoria

del Alto Jalón.

Cueva de

del valle del

Menga y

otras

Guadalquivir.

motillas de los Alcores de Carmona. — Prehistoria de Ca— Pinturas rupestres de Cogul. — Dólmenes. — Primeras edades del metal. — Primitiva civilización del Sudeste de España. — Sus ritos fúnebres. — Su arte. — Grandes descubrimientos de la provincia de Almería. — Hipótesis de los hermanos Siret, y su ensayo de cronología prehistórica. — Controversias que suscita. — Nueva teoría de Déchelette. — Monumentos de transición y de época incierta: las citaiiias del Miño. — La suasHca ó cruz gammada. — ídolos neolíticos. Estatua femenina de Almizaraque. — El culto del Sol en los tiempos prehistóricos. — Las razas primitivas de España desde el punto de vista antropológico. — Prehistoria de las Islas Baleares. Talayots y

Túmulos ó

taluña.

navetas de Menorca. las

— El culto del toro en edad de bronce ibérica: — PreTiistoria de las Islas Canarias. — Creencias, la

cabezas de Costig.

ritos y ceremonias de aquellos aborígenes, según los historiadores primitivos del archipiélago.— Templos y adoratorios. Ritos fúnebres. —Embalsamamientos. Ministros y servidores del culto, agoreComunidades religiosas de mujeres: las hamariguaros y faicanes,

—

—

das.

— — Antropología

lingüísticos.

—

y etnografía de los guanches y canarios. Datos de las Islas de la Palma y del Hierro..

— Inscripciones

.

II.

—

.

Historia.

— Testimonios — Mitos de Ge-

Creencias, ritos y supersticiones de las tribus ibéricas. de los historiadores y geógrafos griegos y romanos.

—

de Gárgoris y Abidis y de Therón. Lugares consagrados al Montes sagrados de Galicia y Lusitania. Promontorio Sacro (cabo de San Vicente), y nocturno conciliábulo de los dioses. Culto de los ríos. Supersticiones relativas á fenómenos celestes y atmosféricos. Indicios del culto solar antes de la venida de los fenicios. Las divinidades indígenas en la epigrafía latina clásica. Endovellko. Aiaecina ó Ategina Turibrigense: su identificación con Proserpina; fórmula execratoria de Mérida. Neton, dios ibérico de la guerra. Trcbaruna. Diversas denominaciones locales de Júpiter. — Divinidades de nombre colectivo. Diosas Madres ó Aíaironas. Dioses tutelares de tribus, gentilidades ó clanes. Lares, genios, hítelas. Ninfas. Culto de las aguas medicinales: Salus Cmerilana. Tongoenabiagus, Bormatiicus, Lexus y otros númenes de aguas termales. Cabuniegino, dios cántabro. Tnlloftio^ deidad alavesa. Airón, Pindiisa y otros dioses celtibéricos. Epona, diosa galo-clásica de las caballerizas, venerada en Sigüenza. Los Lugoves, patronos de los zapateros en Osma.— Sacerdotes, sacerdotisas y adivinos. L.s.fatidica puella de Clunia. Restos de templos. El Cerro de los Santos en término de Montealegre. Monumentos figurados. Becerros, toros, jabalíes y otras representaciones informes de cuadrúpedos.— rión,

culto.

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69

índice sumario

515

—

Hipótesis que sobre ellos se han formulado. Estatuas de guerreros gallegos y lusitanos. Primeras influencias del arte oriental en las comarcas de Levante: la Bicha de Balazote: las esfinges de Agost

—

cerca de Novelda: reminiscencias asirias y caldeas.— Antigüedades Cuestión de autenticidad.— Caracteres de

— — Sus modelos. — Sus relaciones con el arte egeo plásy con el griego arcaico. — Su sentido religioso. — Apogeo de tica ibérica: Dama de Elche. — Decadencia del arte bastitano.

del Cerro de los Santos. la estatuaria ibérica.

la

la

Esculturas religiosas de

la Bética: las estelas

otros descubrimientos de la sierra de Estepa.

del Tajo

— ídolos

Montero y de

ibéricos

— —

barro cocido (coroplastia), bronce y plomo. El carro solar y el la estatua ecuestre de Falencia. Orfebrería ibérica; las fajas de oro de Cáceres.

jinete ibérico:

Colonización fenicia en España.

—

Necrópolis de Cádiz: sarcófago antropoide.— Figurillas de divinidades tutelares, amuletos y preseas, descubiertos en los hipogeos gaditanos. Otras antigüedades fenicias del litoral de la Bética. Teogonia y cosmogonía de los fenicios: carácter híbrido y compuesto de su religión. Culto de Melcart (el Hércules tirio). Templo de Cádiz. Culto de Adonis (Thammuz): la diosa Salambo en Sevilla. Religión de los cartagineses. — Escasez de restos arqueológicos, que pueden atribuírseles en España. Colonias griegas. Culto de la Artemis ó Diana fócense en Ampurias, Rosas, Denia y Sagunto. Templo de Venus en Almenara. Necrópolis de Ampurias. Cerámica emporitana. Numismática de Ampurias y Rosas. Las divinidades griegas en nuestras monedas autónomas. ídolos de bronce, de estilo griego arcaico, importados á

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España.

— Tolerancia y persistencia de los cultos locales. — El de diosa Roma, de los EmperaTriada Capitolina. — Principales inscripciones que á dores, el de ellos se refieren. — Organización del culto provincial y municipal. Flamifies \ flaminicas. — Seviros Augustales. — Culto de los dioses Capitolinos: Júpiter, Juno y Minerva. — Culto militar de consagración ó natalicio del águila. — Augures y harúspices. — Disposiciones de carácter religioso en los bronces jurídicos de Osuna, Málaga y Salpensa. — Cultos itálicos y divinidades del Panteón clásico: Vesta, los Penates, Marte, Minerva, Mercurio, Apolo. — Diana: inscripciones de León y delubro de Cabeza del Griego. — Baco ó Liber. — Neptuno. — Los Dioscuros. — Abstracciones divinizadas (Fortuna^ Bofius Evenhis...). — Restos arquitectónicos. — Templos de Mérida, Tarragona, Barcelona, Cabeza del Griego, Evora, etc. — ^lonumentos figurados. — Bajos relieves de sarcófagos. — Sepulcro de Husi— Pinturas murales de necrópolis de Carmona. — Tumba del banquete funeral. — Mosaicos. — El del sacrificio de Ifigenia en Ampurias. — Colegios sacerdotales. — Los Salios en Sagunto. — Sodalicios y colegios funerales. — Ideas y afectos expresados en las inscripciones fúnebres. — Instituciones benéficas: fundación de Fabia

España Romana.

Cultos oficiales del Estado.

la

el

la

la

llos.

la

Hadrianila en Sevilla. Cultos orientales en el Imperio

Romano.

— La

diosa Frigia (Cibeles

y

5l6

ÍNDICE SUMARIO Páginas.

Atis).

— Colegios

de dendrophoros.

— La

Magna Mater

Idea en las por Prudencio: inscripciones de Mérida y Córdoba. Cultos egipcios de Isis y Serápis. Lápidas españolas relativas al culto de Isis. Inventario de las alhajas del templo de Guadix. Sodalicio de los devotos de Isis en Valencia. Estatua de Canopo (Isis y Horus) en Sevilla. Inscripción griega de Serápis cerca de Astorga.— Cultos sirios.— Culto persa: misterios de Mithra. Consideraciones finales. Turanios, Iberos, Celtas.— Monoteísmo atribuido á las primitivas tribus hispánicas. Hipótesis sobre las creencias religiosas de los vascones ó éuscaros lápidas españolas.

— Rito del

tau7obolio: su descripción

—

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—

280

ERRATAS QUE

Páginas.

1

SE

HAN NOTADO

Léase.

De la presente edición de las «Obras completas» del Excmo. Sr. D. Marcelino Menéndez y Pelayo,

se

imprimen

25 ejemplares en papel japonés, y 100 en papel de hilo, con filigrana propia.

Xo se venderán por separado los tomos de ninguna de estas ediciones especiales. La persona que adquiera el tomo i de una de ellas se entiende comprometida para los tomos siguientes, hasta que se dé por terminada la publicación de todas

las obras.

OBRAS COMPLETAS DE

DON MARCELINO ¡\1ENÉNDEZ Y PELAYO EDICIÓN DEFINITIVA, REVISADA POR EL AUTOR

TOMOS PUBLICADOS Tomo »

I.

W..

Historia de los Heterodoxos españoles.

— Historia

Tomo

de la Poesía hispaiw-americaiia.

I.

Tomo

I.

EN PRENSA Historia de la Poesía castellana en la

Edad

Historia de los Heterodoxos españoles.

Tomo

Historia de la Poesía hispano-americana.

Media. II.

Tomo II.

Tomo

I.

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