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Ramas de las Ciencias SocialesDescripción completa
Libro que aborda la epistemología en las ciencias sociales.Descripción completa
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Descrição: Libro que aborda la epistemología en las ciencias sociales.
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Resenha de Duverger - Os partidos políticosDescrição completa
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METODOS DE INVESTIGACION CUALITATIVO Y CUANTITATIVO EN LAS CIENCIAS SOCIALES. Es el conjunto de acciones que adopta el investigador encaminadas a solucionar un problema científico dado, e…Descripción completa
Descripción: Introducción a las Ciencias Sociales
I'Uni.ICACJONES l>EL SEMINARIO DE DERt
l,ror. lt. Jim,t n r.z d P. Pargn
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l. C:~rges Bu.rdeau La dunoaada (2,• edición> 2. Waltc:r 'Ihelme.r HIJitot la d.e las idc:a:s politlc:as (2.• edlclún) 3. lU.aurice Duvergcr ~létodos d~t la.s ciencias sociales (4.• edición) ;6. Karl M~ rx .. Friedrich Engels-..Revoludón en Espaiía (Agotada. Reimpresa on ''ArJ~l Quincena!H) S. WUUnm Ebenstein Lus b mos politlcos con·fem porá neos
6. Maurlee Duvérger 7, 8.
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10.
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lnsUtudones politlcas y derecho c:on~Htn clonnl ($.• 4Hilción tQ~J. m ente r cíu.ndida) J obn K enneth Galbraith f..n ecooomía y el arte de la eont.rov~r$ IA HY&h Thomas El Sl.stcma establecido Henry C. Wallich El co•te de l3 Ubc.'r1ad Fran ~lJ Pcrroux E:tooomia y sociedad R. J. En~nck P.lcologia de la dc:cisiitn politJta
.\JAU nT CE DUVERGER
MÉTODOS DE LAS
CIEN CIAS SOCIALES PRÓI.OCO DC:
JZ. Jcan Mtynaud
13. 14.
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20. 21.
Problerl1as ideológicos d el s lzlo X.."X OifdC1l) Otorges Lalranc Rbtud a de lns doctrinas socinlt.s en la Eu r~pa cunU:mpo.rfuica Jacques Lamb SAlvador Gtner flh toria d('l pcnsamlc•nto socia) Mou rl~:c Duverger Ll de:mocrrt('la sin el p ueblo Anc!rt: Ha wioo.J Dtrtcho c:onstituC"Ioo.al e: lnstitueiont'~ polídt n.s ft.laurlce Duvergl•r La.• dos ('a taS d e Occidente Jo:,e de: E j"tcban y o tros O.Sa rroll() po)jtieo y Co nstitQdón tsl)a.ñol:.
ENIUOUF: TIER.'IO G..I{,VÁ'l
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PRóLOGO
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ET estudio de lu~ problemas concernientes al método ha estado casi siempre condicionado por preocupaciones mela· físk-as. En genera.! la metodología se estudiaba en dos ni· veles: el nivel filosófico, con el consiguiente fundamento metafísico, y el nivel especializado en cuanto el método .ra una técnica para simplificar y hacer más efica?. el control de un ~ector de la naturaleza. La conexión entre ambos niveles es un problema constante, pues el tratamiento de uu sec· tor de la naturale-.w para etmtrolarlo mejor no exige funda. mentas metafí~icos. No 'obstante, la metodología general parte de ese supuesto. El método, por consiguiente, es bien una cuestión metnfisic-a, bien una cuestión técnica o instru· mento de control. La idea fundamentaL en el primer caso, .está en la admisión de dos realidades distintas pero canee· tadas, de tal modo c¡ue el prncesn de una se reileja en el proceso de otra. Admitida esta dualidad y conexión resulta que la rectitud en el orden del pensamiento expresa la rec· titud en el orden de la realidad extramental. Este criterio es f1.1lldamentulmente un criterio aristotélico que implic~. a) una duaJjdnd sin la cual no es posible el conocimiento, Y b) •ma sincronlzac..i6n entre ambos elementos de la duali· dad. La mente sigue tiO proceso cuyo orden intrluscco coinCide con el orden do la realidad extramental. Por ('OmiguJen· te, las investigacion~s lógicas son investigaciones ontológicas Yel orden del pensamiento y el orden del mundo coinciden. La reacción contra este criterio ha sido muy tardla. Hay hostilidad, que procede de la falacia de la experiencia In7
terna y de la herencia cultural, a admitir qu~ la id~. de annonla en la dualidad de lus elementcJS ep1stemolog1cos no tiene más valor qu" el de una hipótesis cada ve-< menos útil. No se trata d,; admitir lo contrario, hipótesis '{lerfcc· tu mente aceptable, sino dl:l eludir .l?s inconv~nicntes dogmáticos y limitadores de la oonc~pc10n metafi:¡c;l del m6todo. La lógica, incluyendo ill lógica roatematJca, ha .t~mdo que admitir que la armenia entre la estn1ctura del onfa" produce errores t~n burdos como el de aquel sabio que viendo la luz de la hntemu de mlster Pickwik y recibiendo el puñetazo de Sam Suwyet en t-ondicioncs de observación ínadect1adas, indujo unu .e~'':· pleja teoría sobre nuevos fenómenos luminosos; ~1 pre¡wCJ.<> de armonía le llevó a suponer que el proceso log•co de d~ vacíón analltica eriaía le~• correspondientes hechos. Son tn· finitos Jos intcleduale< que caen en este engaño. Hay cierta clase de hechos, Jos hechos históricos, que admiten esta falacia, sin c¡ue los resultados perturben el orden do pro~"' acumulativo de nuevos conocimien tos. Adm1t1da In mvas16n ele los árabes en España, algo semejante a las vaclluc:ioncs de la linterna de rníslcr Pickwik, se derivan cic•-tas cc¡nsccucncias que exigen ciertos l1ecbos que se. encu~ntra~ ~coe •ariamente. En este L-aso el prejuicio de armoma es util. Es parte del propio método históri<-o. Si.n embargo, "? el ~11111po de las ciencias naturales este prejuicio ha detc:-n>do el P~ ceso acumnlativo do conocimientos. La teoría de los cuatro humores ba obstaculi.ado el desarrollo de la medicina actuando desde el prejuicio urmonia. Supongo que algún lec-
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tor pensará que la reacción contra este punto de vista metafísico es mu)' antigua, pues pr9ccde del Renacimiento. Sin embargo no es as!. La investigación c.le c;u>\etcr experimental y la reacción antüuistotélica del Rcnncirníento no suponen la mph~ra del prejuicio de la annuníu, .pecto de este prejuicio. El hecho de q ue Descart~s no encontrara una hipótesis admisible (es decir, que no fuera un argumento que exigiera otro argumento para resolver una contradicción implícit-.¡, como en el caso de los csplritus animales) que resolviera el problema de la rdaci(m entre res extensa y res cogllan$ emí a la base de la elusión de los supuestos metafísicos en el Diacurso del método. Se trata, sin embargo, tan sólo de· una clusión. El prejuicio de armonía está eluclido, pero está. . Para excluir el prejuicio de armonín y evítar, por cousigu•ento, la p~rt•ubación que produce la hipótesis superflua de las realidades que >e cvrrespondcu necesariamente, es m~ester que la noción de método se desprenda de cualqtuer connótación metañsifa. Desdo ciertos niveles esto resolta extremadamente difícil. Es un hecho que la filosofía de 1~ ciencia recae en esta limitación continuamente preguntandnse por la legalidad de las relaciones entre los hechos, en general, y la especulación tc6riro 'ie:mtífica. Se dice. pot ejemplo, que las leyes flsicas "explican" la naturaleza. A veces, de modo más torpe, que "descubren" la naturaleza. Do modo más sutil q ue se yuxtaponen, como llna red, a los hec~os atómicos- expresión de Wittgenstein - y les dan ~eoodo. La verdad es que estas e.xplicacioncs no interesan. cbo ba,..,n más que '!6ricos, hos teolo¡¡¡cos, hechos poettcos. Claro que la definición 9
v el tratamiento de un hecho qufmico es m uy distinta de un hecho poético, pero metodológicamente no..hay becl1os, en general, salvo que se trate de una e•peculac1on ~losóflca empeñada en reflexionar sobre los hechos y aun IL" babrfa q~e discutir si los llamados hechos en general, no son propiamente hechos filosóScos. Este criterio excluye la dualidad metafísica. !,os hechos físicos $on la ffsica, es decir, aparecen como entidades detcrminad~s según las propiedaues que la teorla ffsica elige, clasifica, estructura, etc. S11pongo que a1guien me dirá: "Poro esto mismo bace el historiador". D e ninguna manera. El historiador ere;- q ue s~ mHodo uesca_n~a en que, incuestionablementc, los arabes ¡nvad1eron Espana y que no se puede cambiar este hecho por mucho _'l\'e. la estructura del ('Ooocitniento cambie. El hecho h.1stónco es mucbo menos un hecho d e conocimiento que el hecho ffsico. Por esta razón la historia tiene una estructura escasamente cientffiea, en el sentido de que admite la existencia constante de muchas fnterpretacione• simultáneas. Cuando un hecho es más un hecho de conocimiento, es menos histórico y m ás "científico'". Para un cientíSco el Sol e.~ un hecho histórico, ondas y corpúsculos son hechos físicos. P udiera muy bien ocurrir que en un futuro más o meno.~ lejano el Sol no fuer.~ un hecho histórico, sino un hecho literario. A. mi juicio, la expresión más clara de lo que llamo hecho de "';,nocfmie~~o, la ofrece el método de Whitehead llamado la abstrace•on extensíva». A. mi juicio - y digo a mi juicio porque dudo mu· cho que el propio Whitehead aceptara la explic~~~n - , Whitehead tropez(l, q uizá sin pensarlo, con el prc¡u'c1o <.le armonía, cuando intentó quo los hechos lógicos-matem~ticos se extendiesen a los hechos perceptible.•. Se encontró con los distintos niveles de hechos a los q ue no podía aplicar ol criterio de armonía y se limitó a aplicar el mismo método n unos .v otros, haciendo caso omiso de cualquier problema metafísico que se refiere ¡¡ la rclucióu entre la estructura 10
del conocimie.nto ~~e~tffico y lo.< hechos perceptibles; scim. plemente los Identifico en cuanto n stt trata miento metod(l· lógico; En términos generales, este criterio debe servimos d~ gma para construir cualquier método que pretenda ser cten~co. Un hc~ho es, un hecho ele conocimiento, si se me permite esta ten;m_nolog¡a, cuando la.< relaciones exac/M entre los conceptos log¡co-temátkvs son extensibles a los hechos percepti?Ies, sin prcocup:lmos de que haya 0 no una nrmonín estable_ctda para justificar la extensión. El crecimiento 0 de~mlento de. una poblaCión es susceptible de este tra. inm1ent~, tamb1én las alterucioncs en el consumo 0 en Ja producctón, pero no veo medio de apli<'a r el criterio de la abstracción exteru.iva a un motín o a una revolución. Desdo luego ~o no puedo percibir un motín o un jaleo en un par. lamen~o; mcluso puedo, es probable, recibir una pedrada 0 un JDSulto. Es factible aplicar un método rii!UI'oso a Jos fenómenos biológicos que en el lenguaje no cie~tffico diría~ :;,os yroducidos po~ la ped1·ada. Pero el insulto no es susptible de convertirse e.n un hecho de conocimiento científico, por mucho que nos duela. rn~le Plirtlce que lo anterior explica, a cualquier lect01· del aname~te inf?rmado de los problemas de la estTuctura e pcnsam1ento ctentffico, que la .< ló tr~:-matemáti~s. Pero se progresa muy poco. Quizá se P · ce con la
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mente. Esto es inexacto; no hay medio de formular exactamente, dando un valor cienti6co a la palabra "exacto'", qué es un rapto colecti\'o. E l libro que sigue, bien pensado y construido, expresa con probidad el rudimentario nivel de los métodos cientlJk,ls en sociología, politica y disciplinas aRnes. Después d e leerlo el lector está en condiciones de preguntarse si pueden o no lu.s disciplinas que investigan los fenómenos poHticos y sodalcs, seguir el <-:uninO seguro de la ciencia. En todo caso, almque lá respuesta sea en un tanto por ciento muy elevado negativa, no debe descorazonarse el es· tudiuso s ha de empe1.ar c:on libros <1ue ofrezcan una visión de conjunto como éste, que me honro en p resentar, l"U)'O autor ofrece, por Sll mucho saber y merecido prestigio, las maxlmas garantías.
Enrique
Tu:..KSO
,".Lu.~ ckncins . ideoi6Uicas, mornles y púlthcfl.s $On, después tiC todo ciet\clas c~lmd l3s otras-, c·on la pctjueñ~ diftr<:-u· <.'u ~ gue aqucllos que nu..oca les ha.n ;r:¡•drodo ..táir de t•n bu•n• fe p<"lSUIIl os de sa~rJa'i f)tlP. .se creeu <·n e.~f!"'do
de pronullCJarsc sobre tllns.n
DI!s·!'\!'1·1· n~ TR..o,cr
Elcmi!':Ht}l d..e ickologfa Primom Par
la s~:;;c~bro¡¡~f~:~ció !?rimero. con el título da Méthodes d(! liceociatuJ:n be;:,h~uddel~~taSr~c a los programas de la listas no se de·aron n - e · }n embargo, los especiad_c un manual ]de infct~~~~·aPI~~~tán~ose de que _se ~ataba Clales en general'. E! decreto <10 écrucas de las etenc.as sopermite intitularlo con prop"ed 110 d~ ag_osto de 1960 nos ' u< ' y, a mismo tiempo, dar a la obra ma ·or id d de refcr~se 2ólo ~n a '/eu~sto <¡uc_la intr.oduceión, en veo: polll:it-auna . e las cienctas soc~ales - la ciencia más 'tiJ · nos Propor~ona 11na ,·isi6n de <-onjuoto tanto u cuanto 1a creaente espcci 1. . • . , la interdependencia de tod· 1 d~ ~C!on t1cnde a diluir el contrario hemos procu adas as ¡IS·cdtplmas. Nosotros, por r·•os capttulos , ' especlahn r t o 1no o VI aria . , mod ili can d o vaci6n docume~tal en e e que conCierno a la observul"inalrncote el nu~·~ltlque trata _de la. metodologia general. vactón del ~nteoido. tulo tambtéo correxpondc a una reno-
c .~L\'Á~
ced~:PJ;fl~t
Pl"i11ceton, 1962
_que este man~al sen\ más justamente mereog10 que a su pnmera edición dedicó cierto so-
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Ct, H. )f.r.Nt>U.~ P.~tu (ronruiu ' ' • .-u.:__,
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ftl.r. 1-'IS.
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dólogo, c~iimaudo que ~grach" a él el espíritu cicntllico realíz11rá inmcr~sos progresos en las ciencias sociales" y que acudiendo a él los estudiantes e investigadores "ya no po· drán alegar ning¡lna excusa por limitarse a descripciones aproximativas o literarias""· t.sta es, en todo caso, su finalidad p rincipal, así como .la de medir el alcance exacto do las nuevas técnicas de invcs· ligación sociológica, descubiertas hace algunas déc.~das y que eu su n'ayoria no han dado por ahora rnás q ue cléhiles resultados, en maniResla desproporción con los esfuerzos llevados a cabo. Esto no justifica, $'n emhargo, que s" las ignore o desprecie, pero no hay q <~o exagerar su alcance actual. Hay que moderar el entosiasmo que suscita su ioge· niosidad y tener en cuenta Sll carácter primitivo.
Lu sociología, l a más joven de las disciplinas cicntUicas, se encuentra ~ún poco desarrollada en muCho> aspectos. Se podía sonreír cuando, n fines del 'iglo pasado, las extravagantes mú.quinas de volar construidas tras largos años de esfuerzos y con grandes gastos conseguían elevarse penosamente a.lgunos centímetros antes de estrellarse, o. máS a mentido todavía, se destrozaban sin haber j10dido abandonar el suelo. Pero sin ellas no habría hoy aviones a reacción. Y no tenían derecho a sonreír Jos apegados a los métodos antiguos. a los procedimientos cUISicos qne habrían condenado a la humanidad a ir siempre 11 pie. Por otra parte, no hay duda de que las sociedades humanas no se suíetan por C
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nuevos métodos de propa anda hombres pueden ,.a camb~r la ~tren~adramicolo de los profundamente cÓmo la utilizac·ó" ;¡e 1ra del mundo tan Sin embar o n 1 n e a e nergla nuclear de la nnl'ti~ ' .o son posiblcm . ente más que la última fas~ r .. 1 ca mcoosClenlc en la 0 1 bl ser manipulados por sus j~fcs porq~~e igos pue os pueden 1 mos de fa manipulación. El desarroll dnor~n _.os ~ecan!S· permite entrever la posibilidad de l.a. c1enc1a ~octal ~n la que los hnm bres dejarán de ser política co_nsClenle, manos de sus dirige ntes. Es de csp cosas,) ofib¡etos, en será falsa esta fórmula de erar r¡ue a n un d fa verdadera· "Gobem h Maqulavelo, por desgracia aún · ar es ncer creer~.
U:a e
:.1aurice D UVERGER
I:\TRODUCCIO~
LAS CIENCIAS SOCIALES Hoy d ía, las ciencias sociales ecouocen aplicaciones a\m más importantes que las de la fisica n uclear. La propaganda de los estados totuliturios, la publicidad romcrcial de Jos pnl· ses "capitalistas", la guerra revolucionaria y la "acción pSi· cológicu.", las "rtllaciones públicas'', son técnicas q ue, rnnchu más que la fisión del átomo, han !ransforn,ado la vida de los hombres de nuestro tiempo. Sin embargo, existe a este respecto cierta <'<.mtradicci(m entre la teoría y la práctica. En la actualidad, y en el cam· po de las ciencias flslcas, los progresos de la segunda deri· van de Jos progresos efectuados por la primera, mienllas que ep las ciencia.< sociales, por el contrario, la práctica pa· rece hoy más avanzada que la teoría. El contraste entre la importancia de sus aplicaciones y el estado anárquico de sus principios es bastante notable. Los sociólogos no están de acuerdo ni siquiera sobre las definiciones elementales, los . conceptos básicos ni las da.
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'
mente indispensable realizar un esfuer;zo para d;fin.ir las ciencias sociales antes de pasar al estud1o de sus teen•cn.s y métodos de investigación, pero este esfuer
común :.\ éstas.
La noción de ciencia social
A primera vista, la noción de cien<.ia social parece fácil de delinir Las ciencias sociales estudian el hombre que v1ve e~ socied~d, el "animal político" de Aristóteles, ana~aodo los grupos humanos, las colectivi?ades, las comurudodcs~ "Pero, eu realidnd, iue]uso la noctoll de grupo h.um~~o e, difícil de precisar; uno sitnple nglomcrución ele mdlvtduos _ por ejemplo: la gente que hace c-ola a. la puerta de 110 cine- no constituye una verdadera colectivtdad (pero puede llegar a s~do). Además, Liecir por un" parte que las cicodas sociales estudian "al honibrc que vwe e~ so<.iedad" y, por otra, que analizan "los grupos humano~ , O? es afirmar la misma cosn; ambas expr~siones no son smbrn· mas, sino que en el primer ~-aso se pone el acento sobre los miembros del .rrupo y en el segundo sobre la comun!da(L De hecho, la~ ciencias sociales se ~ncuentran tod.a"a divididas por graves conflictos c¡ue concterucn a su m1smo objeto y noción. . .. , Con el fin <.le evitar estos confbctos y una dcRoi;t.on parcial, abordaremos el problema de un !"od? genetico .. En primer Juaar trazaremos el desarrollo lmtó~tco .d e las Cien· cías sociales; eUo nos permitirá situar las discUSiones a~ca de su objeto y noción. Después tratare~os de ue6mr .l?s caracteres generales de Jos fenómcMS soc¡alcs. La. defin!cJOn de las ciencias sociales como ·' den<.ias de Jos fenumenos sociales" es la más general y la mfts neutra, y aunque da lugar
lS
a discusiones aceren de la noe~on de los "fenómenos sociales", no hay duda que éstas resultan mM concrcht<, pues se refieren a cada uno ele los caracteres de los fenómenos.
§ l.
EL DESARJIOLLO RlSTÓR!CO DO:
us
(3t,..CIAS SOCI.,L>:';
No: ~imitaremos a w\3 visión esquemátka y superficial cuyo um~-o fin es arudar a comprender la• dificultuiles que In de6nidóu de los fení.mcnos sociales entruüa en la actu3· lidad. En este punto nos encontramos con dos hcchos ful1· <.lamentalcs: 1-• En primer lugar, la primitiva confusión, que perduró varios siglos, entre el punto de -..ista científico objetivo y el punto ele vistu moral o metafísico; 2.• En s~ !,'\lndo lugar, la reciente tendencia a la desmembración en múltiples disciplinas part.icularcs, a la S\JstitucUJO de la ciencia SO<:iul por las ciencias sociales. Estas referencias n
l.
y fil'v¡n e l numero de autores en 'lue prc· domina el punto de vista cieutiOco sobr~ el fllosólico e~ lnruno. Después sufre gran. aumento basta que, a ¡)artir del siglo lOX, la proporción tiende a invcrUrse y ~1 punto de Vista clcntí6co empieza a predominar. a) Los c•R.EMLEs IJEL nniono.- Para investig.ar los prindplos d~ una o_rgauizaei6n ideal, hay qu" c~tudiar necesar1amente el I uncmnnmiento de la organiza. C!Ón •oda] c.xistentt~; por esta causa Jos Rlósofos soeia)es ha· <:Jan ciencia social.
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1.• El predominio del punto de olsta filosófico Y. moral.- La ciencia social, en su estado prumh vo, y al •gua)
que el metal se halla mezcla~o coll; In ganga, ·~ encuentra inme.r.m en una se.rio de consideraciOnes nonnati\·as, de carácter moral o filosófico. La p1trte de observadoues cicnti· !leas respecto de las con~ideracione.s normativas, es rnnyor o menor según los autor~.s; la ganga es más o menos rka. Siempre v en todo c-.1so, predomina el punto de \'ista normativo, q\tc.'oricnt-a la actividad de l iovestigudor o incluso d!ri¡¡c su inVC-"tigación. Las primeras teorías cientiJlcas son, pur J~> tanto, reflejo de doctrinas metaffsicas y morales y do poS!·
cioncs npriorista.s. 2." LA importancia de /JL~ obsenx.tcio~tes rec?g~dos. A pe.
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filósofo, y el razonamiento abstracto constituye su instnw,en to fundamental de an,\lisis. Cierto también '1"~ Aristóteles posee un notable talento de observador y q ue su reflexión fUosófica se basa en e.\iensas y variadas investigaciones <'Oncrctas; sabido es que escribió una serie de rncr r1ografía.s sobre las Constituciones de 158 ciudades griegas y extranjeras, de la.• que sólo una ba llegado a nuestros dlas (1.4 Constitución de )\leM.S). Pero a pesar de ello, el desarrollo intelectual de Aristóteles es ante todo Alósofo y su metafísica se halla en la base de S\1 t'Orll'cpción de la sociedad, que esencinlmcntc refleja. l'or otro lado, en Platón hallamos un • esfuer¿o para tratar científicamente los hechos oconórnicos y sociales" (L. Robin) y tiene conciencia, P.,, . pecinlmcnte, de la importancia de las condiciones geográlic:ts, dem<>b.-r.tficas y económicas de la vida social. Incluso puclriamos descubrif en é l el esbo>.o de la teoría de la lucha de clases cuando escribe: "Una ciudad si~mpre comprende dos al menos, que están en guenu cntre sf: la de lo.• ricos y la do los pobres".' 2.• J-:n la. Edad Media, la filosofía social viene " ser el rcSejo de la religión cristiana y d., su moral. Los métodos escolásticos, por otra parte, acentúan la tendencia al predominio u el razonamiento deductivo sobre la observación de los hechos. La grandiosa síntesis de Santo Tomás de Aquino tiene la amplitud de la de !'latón, ~ro la oricnt11ci6n propiamente científica de la inve.,i:igaci6n social tiende má.~ bien a d isminuir. No obstante, los principios btísicos del cristianismo. y especialmente los dogmas del pecado original y de la redención, ccmduccn a una concepti6n históti~a de la sodedacl, cuyu.< pr!mcrus huellas aparecen en la Cuulad de Oros de San Agustm. Por otra parte. el Trai# de la premiere inventlon de.r monnniu (13i0). do Nicole Oresme, constin•ye el primer ejemplo de ohra experimental, al mis· mo tiempo q ue el nac.i micnto de una ciencia social parli· cular: la economía política. 3:• El Renacimiento 11 la. Reforma, que transforman el umbtente intelectual con los graneles viajes transoceánicos,
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que dan n conocer socil·dudes u ucvas, favorecen natural· mente las tendcnchl? experimentales. El Príncipe, de Ma· quiavelo (15.~2), y La Rt!¡>l'lblica, de Jean J:!odin (1577), sou, de hecho, más realistas que 6.Jósnfm. En la misma época nace en Ital
B) Los •igiN "''lll y XIX: la constitución de una ciencia social autc51ioma Antes del sigló xvrn, las obras en que predomine el punto de vista clentifico, en qne t frecuente y aparece la idet\ de una rigurosa separación entr<' la ciencia y tu filosofía. Por otra parte, naco tumbién la icl<'>l do que los fenómenos sociul es poseen un carúdcr ele regu. laridad y que por Jo lllnto ~stán sometidos u leyes M tur:\· les má~ o menos análogas a las que gobiernan el universo
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físico; la elaboradón de este t'Onccpto de leyes sociales constiluyc un progreso decisivo, pues la ciencia tiene preds¡uncnte por fin 1a investigación de dichas leyes por me· todos experimentales. La aportación del siglo xvut es, pues, muy importante. A pesar de ello continúa rredmninando la tendencia 6losú· !lea. y la idea de ley soda y la noción de una ciencia social auttÍnoma no son aceptadas todai'Ía do un modo general, )' cql')servan un canÍ<:ter excepcional. En el siglo xox, [lOr el contrario se Jas va considerando progresivmneule como normales. Los autores del siglo xvni, por otro lado, no 1oablan deümitado daramente el terreno de la ciencia social ni definido su objeto t'Oil precisión. A e.pecto, no resulta menor: el establecimiento del m· rácter objetivo y el cnráct"r relativo de los fenómenos socia· les resulta esencial plll'a constituir la sodulogía cnrno ciencia. a ) LA APORTACJÓS oEL SIGLO xvm. - En el siglo xvm continúa predominando la tcndeuda u estudiar los hecho; sodales desde el án!:'1lu filosólit-o, in\lestigando más bien lo que deben ser las snt'iedade< humanas que lo que son. Esta tenden<'ia inspirn u na d~< las m!ls grandes nbras de la época, el Ct)lltrato st)t:ia! (176'2) de Rousseau, el cual declara expresamente: «Yo hns"' 'el derecho y la razón, y no d1scuto los hechos". Con tinúa figurando en la base de los h:abajos de aquellos que precisamente se hariun llamar "filósofos": · Voltuire, ~laoly, 1)1Iolbach, Did<'rot y los Enciclopedistas. Incluso permanece subyac.,nte en los escritos de Montes · quieu. 1.• EL d(,sCntJolvlmi
obseruaci611. - El espfl'!tu de la.< leyes. " " ~bsta~t•, p1oe
considerarse como el primer tratado ele soc10logoa po11tica; la concepción de las leres socia le$ y la c·lara aflnnación: • Aquí se dice lo que ~. y no lo que debe ser", delatan ""'' firme voluntad de ob., en·ación cientiOcu. Dejando aparte El espíritu de las lcyc.v, el desarrollo ele la.' ciencias sociales objetivas se efc,ctúa en tres direccione~ p rincipales: J .• En la de la economia política, que la escuela francesa de los 6.siócratas primer<), y la escuela ingle.o¡u do Adarn Smith des· 23
pués, ~-onstltuycn t'Orno cicnda antónonm: 2.' En la_ de la estadi•tica matemática, que sirve de !>ase a 10!' prameros trabajoS demogr'.úicos (Graunt. 1662; Halley, 169~; Deparcicux, 1746; Moheau, 1778), y 3.• En la del estudio comparativo de los diferente. puehlos, basado en IOl' rcla~os de los viajeros y exploradore.'; citemos a . t!tulu de e¡cmplo
¡;esprit des 1,sages et coutu71111$ cle.s rlifferents pcuples .d~ Jean Démeunier (1778) y la.~ M<~urs ~es sauwge.• amcnquain.s comparées aux mceurs de-< prem1ers temps, ~el_ Padre Lafila\1 (1724). Así pues, el primer rasgo car~eter!stK'O del siglo xv•u es la multiplicación de las obras de caracter p:n· pi,u nenttl científico, en las que la parte Alos6flcü es reductJne!•dos a c•7;· tas leyes : "leyes físicas reJa tivas a la s~ci~dad con~o d1¡o Dupont de Nemonrs (1168}. Antes qu~ el, Montesq~•eu Idas había dcr.nido como "relaciones necesarias que dC!lvan e la naturale-r.a de las cosas» (1748}. . . El concepto de leyes sociales se fue de.ohgando progrc;s•· vameote del de un orden providen<;i~l del "'~1 no senao má.< que la expresión; resulta sintomatico. por ~~e~plo, _qne uno de los funcL!dores de la estadísti;a. el alemau Sussm.leh, interprete las regularidades demográJicas ~~~~> el efecto. de ]a voluntad divina, y que ~·lercicr de J.n R1v~ere transc~.h~, <-orno epígta fe de su Ordre naturel el cssen!lel tÚ!-~ socwtes poliliquc.• ()767), una frase de Ma1cbnl.nche sobre la s:•berauía del Orden eterno. Pero el problenla da .sahe~ cu~I es d fundamcnlt) de las leves sociales, si la l!rOVidt!nCI~ ~·vma la "nnturale'La de las 'cosas", pertenece a hl m~tafiSica_; In 0 ciencia se linlita a comprobar la existencia do rcg•_•lar,da: des"', de ''rdaciones necesarias". Por utra p,ute, rogres e
?e Ja
24
re~-prit /lllllln casi equivalcntés, con lns reservas que estudiuremns más ude .. lante (vtasc pág. 64). Ln pnlnhra "sociología", que St! hn ido impouicnoo pr?¡¡resh~atnente, fue inven!.ada ¡>or Augu~ te Comte. En el s•glo XVIII se hahlaba de c1euc•a nuevn . Esta fóm1ula, \ltilJzada primero por J. B. Vico en su im· portante obra Pr!ncipes rhamme (1813), si hien este último .• e indina después por el téonino "física social" (que ya se halla en Hobb~s) y al que se adhirió primero Auguste Comte. Es a partir del t01110 JV de su Cours de philosophie po· sitlve (1839). en la lección 47.•, que da a la nueva ciencia el nombre de "soclologin", a :Gn de evitar las confusiones con las "viciosas tentutivas ue apropindón" de las que huhíu sido objeto el término "física social" por parte del matemá· bco belga Quctelet, que In aplicaba al estudio estadístico de los fenómenos mor.!les (L'ftommc ~-t le c/Gveloppement de ses faculté, o E3Wi de r•hysique socia/e, l $:35). ,__ 2.• La dcllmltacl6n tlel objeto de las ciencias sacia""· - El mérito de Auguste Comtc no se limita, cvidcntc~;mte, a haber dado oombre a la ciencia social. Su aportacton fundamental consiste en haber delimitado su objeto ~·
· " prccisa .1 ·mera vez. tma de firucwn •. haber dado do e la, P,0 r P';f, .. org.a'nic.~" es la cicnci" del oara e1 1a JSica 1 . Puesto qu~ ~ . ' ·a~·· debe ser la ciencia de a especie iudhiduo, la ftSIC3. sOCI . • ·nmensu y et~rna unidad sohwnana, que consut~IYC una . 1 •ia c'Om r~ode do:< part..s: cial~. Esta físi~a socuü, 0 S3S parteS de las acciones_ Y r~a~100 ": ~~u;~,ente Llnns sohrc otras). del sistema sOCial ;-¡creen e o~ l sla' ll. "'' lo CJilC la r,,iol<>g"' . • . • ·oc¡al <¡uc es .1 a e • •·0 ,'',el ore1on·• 1a n·,_ )' h• J)10nJOI<• .s r • E t'•·ca es e 1 es l 11w es a lll unaton11a: ~d -s ~~ reso (~n el sentido <1<'
'
"' - completamente exac ' , 1 Hsica.. •,.,sto no e, d e "l ey soc>·a]" el siglo hah1a pand ¡. ·dca · •0 - En cst• c:uc•ti'·on, boraCIOn e ~ -1 · · d esta separacm · " tea do ya el pnnc>p•o e · • .d 1 d hccl•o ele haber .¡ mérito de Auguste ~o~n~e ::s~...~e~ efectuado el primer sisteo1atizado dicho pnncJ[>'0 •· ' análisis co01plcto. . 1 .- cvit'lr que tal para que realmeo~e s~a cte~e~~scos sobre el .. dcher ser .. S\IS sentimientos, uspmlctnncs . ' . s -aolllisis científicos. De aparf'Cicran inconscientemente l'tl su 1 ,.,e· . . ':Onlusiún ·~ formas mt~\'a." a ' J•' "' este mo: ;ea[l'"sf'o frn \l chus sociólogos, por no decir entre c1COC1:l Y oso a. : u 1\o"uste <.:orote. Muchas son todos, siguieron las h~P.Ilas ~'? n realidad reHejan " las obras en aparene~a positivas, que e
l<'''"
las creencias mctafísit'as (religiosas, filosóficas o po!Jticas) de sus autores. Hu y que hacer notar, no , obstante, qu~ Comtc crevó posible resolver ~1a contradicci6n elaborando, sobre las bases de S\1 sociología, una moral y religión positMt.s; esta ilusión, <1!mpartida más ad<.>lantc por algu.n~s disdpulos de Durkheim, constilu}'C lo que a vece.< se cali· .fica de • sudologismo ... e) LA APORT.\CIÓI': !>E .10.nL \hnx (1818-188!3). - L11 aportación d• Augustc Gomt·e fue recogida irunediatamen· te: Emile Durkbcim y los sociólogos de fines del siKIO "'" v principios del x.x su frieron su influencia. La aportación de :Karl Marx, por el eo11tral'io, fue largo tiempo olvidada en los medios cicntfficos 11 causa de su contexto político. La influencia polftiea d(\ Marx s~ hizo t~oia; dc;sdc la .
27 2.6
perc-o1taba de que ello ~ra ~-ondición fundamental para que 1 la socioloa!a llegara a •er una dcncia • Más aaelante volveremos a hallar este problema, que da lugar a numerosas dificultades, ya que las mncepciones que de la vida social se forman los que en ella participan ejercen capital infiuen cia sobre aqu.Un. consmuyeudo en cierto modo fenómenos objctiV\lS. Aquí nos limitamos a constatar la importancia de la npc¡rlnción marxista en cuanto a la ob· jetividud de las ciencias socio!es. · 2.• El carácter evolutivo de los fenómenO$ socio/e$.Otra aportación fundamental concierne al carácter relativo y evolutivo de los fenómenos sedales. Cierto es que Augu•· te Comte, Condorcct y muchos otros habían concebido la idea de evolución, cuyos primeros r.1Sl!;OS ¡;>ueden apreciarse incluso en San Agustin; pero esta evo1ucion de la sociedad humana se imaginaba entonces como una especie de de.
El marxismo ron.on entre t1encia
S.arti
•:e
1
C) El siglo xx: la desmembraci611 de la Ct<'ncia . social . En la nctualidad ya no s h· bl b d smgular, sino d" /(l.\' cicnci:s a ~ a e lo ciencia social, en tnás se cunsldcrn la so . 1 , sociales, en plural. Cada vez do síntesi• clAJlO• • , lcto ogta t'OlliO liiHl ~!spccie de cienc¡'o b · · '' •· mmac a sociolom ¡ ' · " nr las diversas socioloa'as .,_.a.gcuera' q ue viene a cuy los socio'logos f ,, ~ particulares. Aucruste Comt·c r~ncescs ue fin d ¡ · 1 "' ' 1e D~klteim, eran t'Ontrarios aes e J:g o x~x, especialmena UIUdad de la dencia social. Kcst¡ M sperstón y afirmaban ar 1 ar.< también. Pero no han sido seguidos. a) S,...__
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RZOS: A FAVOR DY. I.A 1,;N1l) ~...-u..- El dcsarroll d 1 .· · ~o ne LA CtL-.;CtA no data d ~1 siglo• ~-x ".· e as ctencias 5~. ~·1· u1P -' particulares
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29 2S
rior incluso a la scpc~ración cntrc h1s dencius sociales y la filosofla.
1.• Las ¡1rimero' ciendas sociales particuln constítuven l a econom¡u pnlitka c-omo ciencia autó· noma,' daramed.te clesJ;gada de la f,losofía. Análogo .e~ el caso de la 'Cntado bnst~ -18~5, por Achille Cnillard, el objeto y m6todus de la disciplina e~sllan ya a 6nes del siglo ;xvtu. Por su parte, la sudolugía de lu historia (o filosof!a de la historia), es decir, el estudio ele las leyes del desarrollo de lus acontecimientos humanos. tuvo un uotable. pr~cursor, álnlqn<.' sin gran influencia directa, Cll la persona del lilósofo árabe Abcnjaldún (1332-1406); en el siglo xvru, J. B. Vico fonnola ]u ley del etcroo retorno de tres edadc.s: la edad diviua, la edad heroica y la edad humana. La sociología ele la historia, aunque menos avanzada <¡uc la eco~on:zia política y 1~ demografía, oo deja por ello de constittnrse como dJsctplnJ;> separada. . • 2.• J..as reacciones de los ftmdadores dR- la sóctologw. en el si u lo XIX. - En el siglo JOX, los fundadores de la sociolo¡,ria"'reaccionarán decididamente contra esta ~l~visi6n de las ciencias sociale.<. Aug\1stc Cornte aArma, cntic-ando 1<~ economía p<>lltica, que "Ios ff'nómenos sociales son profundamente conexos" y que todo estudio de una c-ategoría particular resulta e.Uo separado de 1:~ economía polltic-~. que él atribuía a Aclam Smitll, mientrn; que los fisiócratas enlazaban su sistema con una conccpc•ór.
30
de conjunto de la sociedad. El propio Henri de Saint-Simon. considerando q uo "la historia es "'"1 física social" (1823), la reint.,gmba en la ciencia ~ocia! global. Karl Mar.x aRrma, más claruuiCJlte todavía hl nnidad de la ciencia social. La sociología mar>tista se h..;;a en la estTecha in!erdepcndencia de totfos los fenómenos sociales; según ella, nmguno de los fenómenos puede ser ,-álidamentc ana]¡. zado con exclusi6u de los demás. No hay duda de que e l carácter fundamental :.\tribuido a los fenómenos económicos, ~u~ constituyen la "hase" mientras que los demás het·hos se Sttuan en la superestructura, parece permitir el desarrollo ais. lado de la ec'Ooomía política. Pero las supcre.S hec:hos económicos sufren profundam.,Dtc la inBueneia de los demás elementos de la r~alidad social, y por. ello la econom!a politien nn puede ser wslada de la soCJolog>a. Por lo que a la historia se refiere, e.< la misma realidad sochll, en su movimiento dialéctico, en sn perpetuo de,·enir, fuera dPl cual ella no existe. La integraCión total de la historia en la sociolo¡.¡ía es un principio fundamental del marxismo. ' /¡) LA AC'tVAI. MOL.J1PI.I<:ACIÓ~ DE I.AS D!SC!l'LINAS PAn· 'nCULAnr,~. - Los pre<.-edcnt..s esfutr«>·• no tuvieron éxito. La ciencia social sa ha desmembrado en disciplinas particulares cada .vez más numerosas: etnografía, psk-olo~ía social, nntropo1~'8'~· "<:<>nom¡~, ~emogr~fia, ecología. hngüísticcl, soctolowa Jllrldica, CJeoc'la polltica, ele. Mas adelante intcnt-~remos tlc6nh· cada nna ile ellas (pág. 56). 1.• La nccesiclad ele una cspcciali::aci6n.- Sin embargo, es preciso entenderse acerca de esta desmembración. ta compl<'jitlud ele los hecbo< sociales y la dh·er.oidad de la.~ técnk-as empl<'.adas para observarlos exigen 1ma cspeCinli7.adón. No existe, hoy día, ningún sodóJooo cap:-t~ dt'" aban.-ar e) C'ODjuntO de la realidad socia{, a m'enos
sabios especializados en un >CCtor de ~a inv~tigación social. Pero el economista, el historiador, el demo~fo, etc., ~o deberían perder de vista el conjunto ?e los fcnomcnos soaa· les y ~u conexión, y cuando profundt7.an en ~~. campo de S\1 especialidad deberían conservar la preocupac•on por los nexos ~ntrc é.>ta y Jos demás elementos de la vida social. En la práctica, esto no se realiza sil~ clificultad~s, porque el es· pcdalista en una rama do las. t'ICDOJas socJales es un mero . aAcionado respecto ele las domas. , 2.• La a•••encia d<1 una teona ge:teral. de _la~ t:ienc•a.s 8 ociales. - En la U. H. S. S. y en los paiSes sm:1ah!tas, la u m· dad ele t-onjunto queda asegurada por la adhesion de todos Jos especialistas a la cosmngonfa marxista, ..es ele~, por ·~· creencia en una misma Slosof!a de hase. S• uo e:n~tcn una adhesión 1' una creencia ele este tipo, es mudl~ mas clif!~il mantener 'la unidad do la cioncia sodal a ~a ves d~ las In· dispensables especializaciones. _En i?S pa1scs nCC1dcntales esta unidad de base está Ütlstnnda. No eXISte nna cosmogonía com(m generalmente aceptada que sir-.:a de nexo a todos los especialistas; éstos, faltos ~e una t~ona de ~-onjunto, se ven obligados a elaborar leonas parc1alcs en. el mur~~>. de t"llda disciplina particular. Do este modo se p•erdc de v1sta la conexión entre todos los fenómenos soc1~e~. . . 3.• EL ais/Llmiento de las dioersas dise~plrnas_ umcersllarias. - El aislamiento de las disciplinas univers•taria;< Y _la diversidad de formación de los especialistas de las ~enet~ sociales han a o-ra vado cstn tendencia a la separaCión. Se llega a las cien~ias sociales por diversos ::am_i~os, casi tod~s especializados, en el esq\lemá de _o:.,ga~ac~?n do _la~ u m· versidades, facultades, CentroS de mvCSti!¡aCmll, etc., eS el;-· cir partiendo ele la historia, de la geografw, de la *'?Oilomm poÍítica, del derecho, ele !a estaelísti':', ~e la filosof1A, de. 1:1 etnografía, ele la psicolog•a. de la pst'lm~trJa, ~~ la mediCIna, ele. En Francia, J,X'r ejemplo, ningun. s~Cl.ologo posee hoy dia una fonnacion propiamente soc¡olog.L"Il; ~ta se halla siempre sobreañadida a una distinta fonna<:~on ~e base. Por ello, cada uno tiene la tcodenc1a a ~stud~ar mas particularmente el sector social para el que esta me¡?r prcp~rado mental y témicamente, y a estudiar los demas, que
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conoce poco, basándose en aquél, que conoce mejor. ~o
eabe duila de r¡ue las secciones de sociolosía e:
•
hace largo tiempo en algunas universidades extranjeras, es· pccialmcntc americanas, pero muy frecuentemente se hallan en conflicto c:S cito las ciencias sociales cspeciali-Vs t"ndusiooes. La credente unidad de las técnicas de hl\'estigación empleadas por las diversas disd· Plina.s, empuj3 en el mismo sentido; resulta notable que la ma)·oría de los manuales anglosajran a los mtltodos de las c·icncins sudHles " uo n los
de una de ellas (el pres('.nte libr~ sigue ~ste .eJelllpl?), Y es asi porque, cada ve:r. más, las d 1versas cienCiaS ubb.zan .lo~ mismos procedimientos d" anáUsis. Parece ser c¡ue, en c1er· tos aspectos, la rus.. de desmembración . de las ciencia~ sociales comienza a ser superada y que se hcnd~ a una reJa. tiva reuniAcación; pero es prc.-ciso no disimular las dificultad•' y lus límites de tul empresa, no por ello 111e11os 1nd•spen·
s<>ble. Se puede hall3r un buen resumen rld conjunto df" 1~ hi.~rb ,1,. las tk'lK.iaS socia1ts: en A. Cu\'UU"-1\ Manuel de J.OCiulogac# t. l. 3. • f'tl., u~S8., p.á~. J-06, cotl abtmdante. biblio6-núín y c¡\le ha ~do cm. pJi¡o¡mnnl(! utili7;ado. No:t rem'itimus tamhién a J. 'fout~I~~u (}·, ~tro"} Hiswlrt: d.es idi cs poUtfques, 2 \•uls., JQ?9. ~ara ":' nn:~h:1s JTia'l d:~· :trrollndo véase F. ZNM>:tl!Cla, Culturr1l ~c:renc1es; tltcír orrgm anrl dct:l· lopmcnt, Urbana (lll.) 1952; F. N. Hcx:11~. n~e deuclopnumt sociolo· €&· N'ut'va York. 1936; F.. BocMU)uS, Tlat1 deoclopment oJ.wci_a tl1ought, 3.• <'<~.. 1-"' Angel"'- !9:>5; H. E. y H. 8u~•, Soci~l tlwught from lore to scim•cc 2 vols., 2.* ed., Xue•-n 'Yo:k, 1952: !;'· 1:;, ~.\l'L~.U. t\ñ iJHr<•duction M tÍ1c hi.vtory oj .vocioloK~· Ch1cago, 191,, y H::~.tmt((J( $()CiOitJB!I· Nueva Yurk, 1948; A. \ V•• s~tALLl Or1¡tf1'1$ df SOCI(Jlo~y. Chicago, 1924. - A:.( co~;no c:l p<~~ueoo re:uunen de G. BotrTHV'-'L. Hi.'i.tOirc de la sociologic, 1951. • Véause ~ialmc:ute, comu lectura; inter-csantt.s MJb:e el pen.otlu primlti•o, para la t\ntlgüedo~' L. lloac;, Ploton n la $CI!":t t.'On el títu1o de Arhtotle: fundomenu of hi.r dt.'Veloprrlcnt, Oxford , ~• <-d., 1950); R. \\"r.u., Ar.swts .et l'hU~re (t~si~ l<:tras), .l?fiO. - Par~ b. t:dad Medi;~: H. ARQtULn:nE, L dugwtrnmnc f)(Jidlque. 1931 i J. FI(;()l>, 1'/le politlcaltUpL"~'""-Gos.5.-:r.t~, Lo doctrine polltique ele samt 1/JQmas d Agu1n 190X; E. finiDP.&Y, l.a théorié de la monnoie rm X I V• liCGlf;; N . reS·
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ti••
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!c.
...Sobre: A. Comtt:, d .:
J.
L ...cno•x, T_,a ~odologie d'th~uste
Cdmt.c,
195~; H. Gotl!tmn, Ltl jeunt:.\Ne tl'Aug_IHtG Comtc el lo ormafian du po~~tlolsmc, 3 vols., 1033-1941; T. C""""""' ür Id pdiüqu-. d'A. Comte, 1913; l . Lr.n·Bemu., l.o philosophic J'Auf!;usts C&m· t~ 1900. - S-obre tl m"OOsmo~ vé:an$e la.1 obras de H. Lz:ti.n,'nE, I.,. matirlal{$J,Ht dialectit¡tw, 1939: Pour connoitr€J la pe1u~e rle 1\nrl Marx 2.• <'~ .• 1956; Pour connaitrc la. pcns~(J t:lc Léninc, 19~R¡ Ma1:c (Í!H8: 1883), Gioeb~a, 1947: Le m(lrxismc, 1~52 (breve rc¡¡umen); J. H. CAJ,.• vu,~ Lt1 pcmrec de Korl o\Jarx,. 1956; 1'. Uigo, Matxi.mJt~. t't humcmism,c:,
1954! J. !\!A~L, Vcuz c-s.sois wr l<~ marrihtre, 1~; H. AM\'~. lA
nurrnmac, _!956; .~t. Kt.t"DEL, Kcrt Marx: t.uai de biogrophie intell~c t~elle, 195t; .~. COR-"'\.'1 Korl l!arz rl Frú:Jrich Engeb, 2 vols. apareCidOS en 1955-1958 (la ohm crmstitufrú unil bibliograffn patah:fa Uc ~-~Or$ auturcs; en h actu:tlídnd se halln c·n 1844}; etc-. La mejor ex 1.. dctun ~d pt:n.5ami<:nto tnnrxist\1 ~r uno de sus fundadores <.'s Ja nhra ~F. l::.~rau.s, M. E . Oilhri71g huulf:Wtr\'Cia $Cir.mcc (1877·1878) ftradnc. , •ces. de E. JlmT"'"'"• 2.• ed., !91!0}, llamad• d Anti-Dilhrin¡:· v~ tnmbién las ¡h.;gtnM escogidi'ls dt X;ul ~tan por 1-J. l.F:i:avn~ Y n, CIM'r.R.'IA'< (193>lf y las d• l.l. Rtoen (!948).
§ 2. Los CAMCTERES DE t.OS FENÓ,rE.'
35
Se trata de una especie de t;mtología, pues así todo consiste en definir los caracteres de dic-hos fenómenos. Desde que Auguste Comte intentó determinar claramente el objeto y campo de la sociología, la ~-uestión ha suscitado numerosas controversias, no desaparecidas totalmente en la nctualidad, si bien hoy parecen existir algunas buses sobre lus que llegar a un acuerdo. Se admite que los fenómenos sociales son: 1.•, colectivos; 2~•, objeti\'os; s.o, generales; 4!', positi\1os. Pero estos términos no tienen todavía d mismo Sib'nificado para todos.
A) El carácter cclectioo: ·,-o,wnitommo" y "psicologi.•mo" Las ciencias sociales estudian los grupos humanos, las colectividades: el hecho social es, unte todo, un hecho eol~ctivo, es decir, un hecho común a varios individuos. Pero toda colectividad es un conjunto de reladones entre individuos y, en ddlnitiva, las acciones colectivas son p"nsadas y llevadas a t·abo por unos hombres. De ahí la oposición existen!~, desde el origen do la sociolo¡¡la, entre dos tendencia.<: la primem acentúa el carácter colectivo y considera a lus b'TUpos como realidades propias y distintas de los iodividnus que los componen; la segunda, por el <'O ntrario, insiste en el hecho ele que son éstos 'los <¡uc piensan y actúan, y reduce lo colectivo a lo iulerindividuaL a) L.s ·r&,l>D
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El iniciador de la teoría organici.iado absoluta. La imag<'n que figura en la cu lnerta de la primera ccliciún d el Léoirrthar¡ d~ 1-Iobbes - un monstruo formado por la yuxtaposición de m¡Jlares ele hombres aglomerados- no es más 'lliC una imagen, y el organismo es ~ólo una metáfora. . 2.• La "ontología. de la comunidad•. - De Hnbhes. prec~sumente, y más aún de Hegel y S\1 teoria del Estado, dettva una se~unda. teiJdenda comunitftriu, que a veces ha sido caü6eada de "ontología de la comunidad", eu la c¡ue no se compara el grupo humano a un organismo biológico, sino que, por e l contrario, se afirma q ue uno y otro se hallan separados por diferencias esenciales. El grupo humano es una realidad espiritual, no una realidad orgánica. Pero no P?r ello deja ele ('Ollstituir la rcaJ;dad fundamental: el indiV!du!' no existe v('rdaderamcnte más que por él, en él y a Iraves de él. Como dice el filósofo alemán Otto Spano: ''El hombre es, antes de su entrada en la ("munidad nura vir· lt~a~!dad, y sólo en la comunidad e.tl tendencia. y Sf' pueden dtar entre ellas, adema.< d., Spann, la d" In ..psicología de los pueblos" fttndada en 1859 por i\.f. Lazarus y H. Stcinbal, c¡u• ven en e l pueblo (Volk) uua realidad colectiva ele naturaleza cspirttu~l. u.n "esplritu del todo .., del que el cspiritu individ ual nr es m:" qu~ un producto; Citemos también a Oswnld Speng er. mas filosofo que snc16logo y más teórico poHtko que
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' filósofo. E n vísperas de la subida al roder del nacion.a l-socialis1no y dUiante su reinndo, se d10 toda \lOa seno. de pseudosabios que vulgarizaron, con m3yor o menor a"crto, ideas de este género. b) LAs TV-""DEI'ICIAS l>stcoLOCrsr.as de relaciones n1tcrindtV1duales. , 1.• lA economía politica clásica, tal como se desarrollu a partir de Adam Smith, y del~ escuela de Manch~ter, constituye la primera forma de pstcolog!Srno. Al con¡unto ~o la vida económica se la concibo bajo la forma de relaciOnes establecidas entre individuos, los cuales, por otra parte•. no son considerados en su realida~ <"(>Ucreta - lo c;tuc hubtera obligado a considerar su ioserclon en un detc~mado gmpo social - , sino como seres ab. los hechos, en razonar a partir de los elementos de la pstco logia de dicho /¡omo ceconomicus. Ú lA infer¡¡slcologío y lo psicología s~al..- E~tre lo;. sodólogos propiamente dicho.<, la tendencia ~stcologista tu vo representada primeramente por Gabncl . de Tarde (1843-1904) c¡uit!n , cmno reacci(>n cout:a el c~rg;!~tcJsmo, afi~; mó que la sociología debía ser una ps;cologrn mtermentnl , que él llamaba una "interpsicología'·.. G.abriel de T arde tuvo poco éxito en Francia (dond.~ pre(lomm~> la escnel~d~ beim constituida en reaccJon contra el), pero c¡ercto gran infl\1 ~ncia en lo; palses anglosujmJcs, especialmente en los E stnclos Unidos, y pn.:dc ser cons1derado como d p~dre de In actual psicololtla social. Al igual que él. _el ~ugles M':_c Dou all (1Sil-l~S). el americano F. H . G1ddmgs (185;:¡1931, y, sobre todo, la escuela "rclaci~nista"" de C!ü~~o, re: dnccn el grupo a las redpro
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tnmiento exterior de los individuos según el método llamado "beháviorista•·. e) Los ESfV¡¡nzos n•: CO:eguido determinar <"OD claridad la naturolle7~1 del carácter colectivo de los hechos sociales. 1.• El marxismo. - Algunos cunsideran al marxismo como una doctriml comunitarista que hunde al indi\id1t0 en lll colectivo. Al afirmar que el hombre es producto de la historia, c¡ue O
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' o psicologistas, que, por ott;a parte, ~on '"~ ge~eral pos~er~!ues a su obra. La c.-élebre teona de la Cl>IlCtencm colectiva el<.' Emile Durkheim, por el contrario, mnstituye \tn esfuerzo voluntario parn conciliar los puntos de vista opuestos de Spenc<.'r y Tarde. '"~o <-ube la menor duda de qu~ n~ puede producirse nada colectiv<~ ~~ no cxfste~1 unas conct~nc1as P.articulares. Pero e•ta condic10n nceesuna no es suActente, smo q ue es preciso, además, que dichas <'Onciencías estén aso~ia· da<, combinada.<, y <~>mbinadas de cierta manera: la v¡da social resulta de esta <'Ombinación", t:Scribe DuTkheim en Le~ regles de la méthode sodologique. Pero añade que la conciencio\ colectiva es " llD ser psíquico, si se quiere, P.er<) constituye una individualidad psiquic" de mt nuevo gene· ro'". Y más adelante: "El grupo pienstl, siente y actúa d_e un modo distinto de <~ímo Jo harían sus miembros si estu•..,eron aislados, y por ello, sí se parte de estos últimos, no s;rá posible comprender Mda de, lo que oc:ur~e ~n el grupo ·. . D e hecho, la concepcion durkh~ilman" de lu con~1enc•a colectiva es indeterminada: considerada en tm sent1do, se convierte en una especie de "alma social" .Y se cae en ~1 comunitarismo; considerada en el otro sent1do, no es ms• que el producto do una cooperación •ntre las concienda.< individuales, con lo
~e conciencia que sólo puede reflt~jarsc en los individuos pero níngú_n individuo ha vivido suJo desde su naeimiento, ; toda su ¡:mcología queda marcadn por su inserción en ).., cole<-tívfdad. La fenomenología y la Jilosofla exístencialista facilitaron esta tovolución haciendo comprender que cada coneiencia no se conceptuaba por separado y t¡ue !a conciencia del !/O no es separable de la conciencia del tú y de la conciencia del ll?·rotros: "Yo no ~omo conciencia de lo que soy como ser ~1slado: ~fe e~nmento. en la comunie-.tdón" (K. Jaspers): Yo ~o su<1a~ como cmto corporal" ~1. Dufrenne). Entre ''7' ctenc"ls s<.>cmles y la psicología individual (e incluso IR lnolo_gla, en ,c1er.tns aspectos) cx.istc una diferencia de puntos de VtSla, mas hten que de dominios. Las primeras estudian Jos fenómenos humanos desde el ángulo colectivo: las segundas, desde el ángulo individuaL Pero se trata de los mismo~ fenómenos; e l <-arácter colectivo e-;, más uue elemento mtrinseco a un fenÍJmeno, un punto de vista. •
B) El carácter ob¡etiw: el problema de las r¡:¡Jresentacionc~ colectir:a.r
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A propósito <.le! carácter objetivo de los hechos social~s surg1eron anúlogus Clmtrovcrslas, pero que frecuentemente se 1nezclaban con las concemlcntcs al car~clcr colectiv(>. ~urkheim prescribe, <~n sus Rcgl<~s de la mithode socio/o· glque; q~c los hechos sociales deben ser tratados ~comu cosas . !::so no presenta dilk-ultud alguna para algunos de e!los, que son. dixectamente objetivos; peto para la may()· ~a, qu ... coi~Stlll•YC!l representaciones colectivas, fenómenos e. C<~tlC1enc1a, su tratamiento como ''cosas" suscita diversas ob JCC1ones. ) a) L..s DOs CATEConÍAs DI: I'I':I<Ó.\It:'
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repr...sentacloncs. Estos últimos ~ueden ser calificados como hechos "materialmente objetivos . 1.• Los hechos materialmente objeti~os.- Son los _que constituyen para diversas disciplinas sociales, los ob¡etos fundameo~les de la observación. Para la detn ografia, P_Ot ejemplo, el problema ~e la objeth;~ad de los hecl1os soc:ales no se plantea: el numero de habttantes, la edad, el sexo, los caracteres morfológicos son unos fenómenos tan oh1et1· vos como los estudiados por el Hsico o el biólogo (d., no obstante, pág. 61). De igual modo que par;t el eco~om~>ta. son las cifrus de los salarios y de lo; pre<.10S, la d1stribuc10n do las materias pdmas, la estn1ctura de la pro:luc~lbn, las condiciones de trabajo, etc. O como p;ml el lmtonaclor lo os tal acontecimiento, tal batalla, determinado tratado de alianza la decisión tomada por tm jefe de Estado. O como para el politicólogo detenninada estructura gubemame~tal. determinada forma de organi7.ar unas elecciones, detcrmmado mecanismo de control jurisdlcdonal. d~t~nmna~a estruc· tum de partido o ¡,
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~~militantes,
los procedimientos de afiliación, los programa• e~ectorales, ~1 <-.mtenido de su prensa y los discursos de sus p~l~entanos, etc:, elementos todos ellos materinh:nente o~¡etl\'os. Pero la 1magen que del partido se forman sus nufmbros, sus adversarios o los indiferentes; los motivos por los q~c se pertenece a él o se le es hosW, son elementos ~Uf constituyen representaciones colectivas, que no soo oblqt\va~ o, c~1ao~o menos, no lo son del mismo modo. . !As1 p ues, CXJstco tres clases de terrenos de estudio de las oenc1as s~iales: el primero comprende tÍnicamente los hechos matenalmente objetivos; el segundo, los hechos materialnlente_objetivos y, a la vez, los hechos con carácter de rerrcsentac!Ones <'Ol~ctivus, Y el tercero comprende ÚlliC3IOente os hechos '-on caracter de representaciones colectivas (como el ~s~udio de la opin~ón pública, de las creencias polJticas v rchg¡osas, ct.e.). En la práctica, si dejamos aparte la dcmÓgrafla y la cJcnetn económica, las ciencias sociales so ocupan más de las representaciones <'lllo<~tivas que de los hechos rnnterialmeote objetivos. b) Et. ES"n>"DlO Oll]EIJYO DE LAS REP!lES.tr."TACtos~::s coIE.CIWAS.- ¿Cómo escapar al peligro ele la subjetividad en e) estudiO de las rerrcsentaciODC$ coJectivas, si éstas !lO tienen otro sostén rea que las conciencias individuales? Prccisam:nte para "'~lar .esta dificultad, D urkhcim elaboró su leona de la conc1en<1á colectiva. E n la actualidad se busca la Suluei6n por otros caminos; y sin habel"la ha llado por complc~o so ha llegado a introducir cierta objetividad en el esIndio de las .rcpres;ntaciones role<;tivas, a tratarlas parcialmente como cosas . Las teoríCls de w.. Dilthey sobre la "compreMián ¡11 • terna. de los heclws socwles. - La subjetividad de las reprcsentacio~es. ~lectiva. reside en el hecho de que pertenecen a lá mtim1dad do la conciencia individual a l interior c-.1d~ incliviuuo. Si se p re tendo estudiarlas ta~bién desde ~ lnt~nor,_ se uhliza nn método subjetivo. Tal es la técnica c la mtrospceción en psicología individual o en sociología e1 método prcwnizado por algunos filósofos' alemanes des~ ~uós de "'ilhclm _Dilt_h cy (1833-1011), quien oponía de muera radtcal lus c1enc•as de la naturaleza y las d encias del
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espíritu, a la< que pertenecen las cienc-ias sociales. "Los. hechos sociales, escribe Dilth<:)'• no son co"!prenstbles, Sl ~1 puede decirse, desde dentro . Por e;ta razon seria necesar;~o omplear, para anali7~trlos, un m6todo totalmente dtfere~I\C del de las ciencias físicas, basado en una espectc de mt\tic-tón directa, de comunión ¡ná.< o menos afectiva: ''La uatural91.u tlOS la explicamos; la vidtt del ahmt la cmnprendemos", Lu• concepciones de Dilthey han ejercido gran influencia en lu sociología v la filosofía alemanas. Toda una serie de htjos e.•pirituales continúa rcivíndieándolas, pero pritctícll.ll\enté hun sido abandonadas por la mayoría de los sociólogos con· temporáneos. . . ... . . 2.• L<>s proceclmuentos ele ~nah•!s ~b¡el•_vo de lll$ w~cscntaciones colectkas. - La ps"-olog1a md~'"dual ha podtd~ constituirse corno ciencia porque hace ya tiempo que ~11pcro la fase subjetiva, al limitar la introspección y d :málisis inten~o de las conciencia.<, sustitt•yéndolos, de tm lado. pnr el estudio ele las bases 6siológicas y biológicas de lo~ fcnó· meno; psicolúgicos y, de otm, ~or_l~ obscrvació~ de lo~ com· portnmientos externos de los tndtvtdnos. El 111etodo . beha· ,·iorista'' especialmente (que analiz·~ los co~po~tamte~tos) se ha ido aener.:ilizando cuda VI'Z mas. ¡~, ctenctas >OCtales han seguido su ejemplo y, en la actualidad, utilizan o~mc ro~c¡s procedimientos behaviorh1as, que poseen un earader objetivo. Sin embargo, utilizan también otra' técnicas que les son propias, basadas en el hecho ile que las rcpre.ent•· cioncs colec-tivas se matúRestan cxtenorroentc, no sólo por comportamientos individtcales, sino también por cumporta•nisicología (la• técnicas del psicoanálisis lo httn, por el contrario, renovado). El estudio de los doc-umentos personales, y aún más las intar<>ie
e~ esta cuestión un papel importante: unos v otras ma• o menos basados en la intn>spección cleÍ indi· )' conservan un carltct~r subjetivo. el cual ~IriUa.rgcJ, C]Ueda limi_tado Cuando )u enC1.1CSla general: do que SI S~ analiza Ja opiniÓn ele.> una SOJa medio de la mteroiew, se cue de lleno en la sn!Jicllivini6n, la ele los analistas en los :Studi~s o conte~_Hio. cte. (el:, p:\gs. 191 y 247), Mns a pesar d e ello, nc¡ es pustble suprtmtr totalmente la subjetividad.
