Martin Buber y la filosofía del diálogo

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Una corriente filosófica de lengua alemana cercana al personalismo la constituyen los denominados “filósofos del diálogo”, un grupo de pensadores que se centraron en el tema de la palabra, el diálogo y, sobre todo, la relación entre las personas. No se les suele considerar estrictamente personalistas, quizá porque se centran en un ámbito muy específico, pero están muy cercanos a el personalismo y tienen una estructura mental muy similar. Han tenido el inmenso mérito de colaborar e introducir en el ámbito de la reflexión histórica el tema de la relación interpersonal con los diversos matices que comporta como la importancia de la







1878 Martin (Mordechai) Buber nace el 8 de febrero en Viena en el seno de una familia de eruditos judía. Sus padres se divorciaron y pasa gran parte de su niñez en casa de sus abuelos Salomon y Adela Buber, situada en Lemberg (hoy Lviv, Ucrania). Buber era multilingüe: en su casa se hablaba yidish y alemán, en su infancia aprendió el francés y el hebreo, y en la escuela secundaria aprendió polaco. 1896 estudia en la Universidad de Viena. 1898 se une al movimiento sionista, participando en diversos congresos. 1899 asiste al Tercer Congreso Sionista, tomando influencias de Ahad Haam, y estudia en Zúrich. donde







1910 a 1914, Buber estudia y escribie sobre textos místicos. Durante la Primera Guerra Mundial, ayuda a establecer la Comisión Nacional Judía para mejorar la condición de los judíos de la Europa del Este. 1916 funda el periódico mensual: Der Jude ("El Judío"), dura hasta 1924. 1923 a 1933, Profesor reconocido en la Universidad de Francfort. También Tam bién trab trabaja aja conju conjuntam ntamente ente con Fra Franz nz Rosen Rosenzwe zweig ig para para trad traducir ucir la Biblia hebrea (Antiguo Testamento) al alemán. Entre los años 1926 y 1928 edita una publicación titulada Die Kreatur (La Criatura). 1933 tras el ascenso de Hitler al poder, funda la Oficina Central para la Educación Judía Adulta, de mucha importancia y gran ayuda después de la prohibición de asistencia de los judíos a las escuela escuelass públicas, a pesar de que la asociación nazi obstruye todo lo posible esta organización. 1938 emigra a Jerusalén, donde enseña filosofía social en la Universidad Hebrea de Jerusalén, llegó a ser jefe del Ihud, movimiento que apoya la cooperación entre árabes y judíos. 1946, publica su trabajo Paths in Utopia en el que detalla sus puntos de







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Wilhem Dilthey Martin Heidegger Emmanuel Lévinas Feuerbach Soren Kierkegaard Max Scheler Ferdinand Ebner







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Desde el punto de vista filosófico, Buber es discípulo de Dilthey y amigo de Max Scheler. Su filosofía se basa en la palabra, el diálogo y en especial las relaciones entre las personas. El núcleo de su pensamiento se puede seguir a través de su obra Yo y Tú, que consiste en una especie de diario de pensamientos filosóficos. Buber explica que la persona se realiza por medio de tres tipos de relaciones: 1. La relación con el mundo. 2. La relación con los hombres. 3. La relación con Dios.









Frente al mundo, que es un objeto, un “ello”, el hombre se afirma como sujeto que







Pero el humano es siempre limitado y finito. Por eso enla misma medida en la que







Ich und Du (Yo y Tú), escrito en 1923, es la

obra de más éxito por su idea de la filosofía del







Relación Yo-Ello o Monólogo

Relación Yo-Tú o Diálogo 

Relaciones

directas

o



Relaciones indirectas







El pensamiento de Buber constituye un aporte al amanecer de un nuevo humanismo. En contra de un mundo que se ha vuelto inhabitable para el hombre, Buber vio necesario resaltar los valores fundamentales de la vida humana y contribuyó a marcar claramente claramente el origen y el destino desti no de toda



























Martin Buber y la filosofía del diálogo

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