M A N U S IA
D A N IS L A M JI LI 0
SAT SA T
U
DAN JILID SATU Penulis Diketuai Panel Penulis Panel Diketuai OIeh
D R . H A R O N D I N
Dewan Bahasa dan Pustaka Dewan Bahasa Kuala Lumpur 2002
Cetakan Pertama 1990 Cetakan Kedua 1993 Cetakan Ketiga 1997 Cetaka Cet akan n Kee Keempat mpat 200 2000 0 Cetakan Kelima 2002 © Prof. Dr. Haron Din 1990 Hak Cipta Terpelihara. Tidak dibenarkan mengelu mengeluar ar ula ulang ng mana-mana bahagian artikel, ilustrasi, dan isi kandungan buku m i dalam apa juga bentuk dan den dengan gan cara apa ju samaa ada sec secara ara ele elektr ktroni onik, k, fot fotoko okopi, pi, mekanik, jua a sam rakaman, atau cara lain sebelum menda mendapat pat izin bertulis daripada Ketua Pengarah, Dewan Bahasa dan Pustaka, Peti Surat Lumpur, Surat 10803, 10803, 50926 Kuala Lumpur, Malaysia. Perundingan tertakiuk kepada kepada perkir perkiraan aan royalti atau honorarium. Perpustakaan Negara Malaysia
Data Pengkatalogan-dalam-Penerbitan
Manusia dan Islam / Haron Din ... [et all. Mengandungi bibliografi dan indeks ISBN 983-62-1422-4 (jil. 1 ) ISBN 983-62-1522-0 (jil. 2) ISBN 983-62-1523-9 (jil. 3) 1 . Islam. 2. IslamIslam--custo -customs ms and practices. I. Haron Din, Dato’, 1940. 297.4
Dicetak oleh Percetakan Percet akan Dewan Bahasa Bahasa dan Pustaka Lot 1037, Mukim Penndustrian PKNS AmpanglHulu Kelang Selangor Darul Ehsan
KANDUNGAN
KATA PENGANTAR
xiii
I: MANUSIA DAN AGAMA Hakikat Manusia Kejad ejadian ian Manu Manusia sia Hakikat K Unsur Jasmani Unsur Rohani Tuntutan Rohani Keindahan dan Kesempurnaan Insan Permusuhan Iblis dan Syaitan Manusia Dicipta dalam Bentuknya yang Indah dan Sempurna Sejak Awal Mulanya Kedudukan Teori Evolusinisme atau Kedudukan Darwinisme
II: MANUSIA SEBAGAI HAMBA HAMBA ALLAH Manusia sebagai Khalifah
17
Ujian jian Allah Manusia dan U
25
III: AGAMA DAN ISLAM Asal Agama Pengertian Islam dan Segi Bahasa dan Syara’ V
KANDUNGAN
IV:: ISLAM IV
34
Islam sebagai Cara Hi Hid d up yang Amat Lengkap dan Unik Agama Adalah Perkara Mutlak bagi bagi Manusia Kelemahan Akal Manusia Kesedaran Agama Menjadi Asas Kebajikan
V:
MANUSIA DAN KEPERCAYAAN
45
Pentingnya Iman bagi Manusia dalam Dua Kekuatan Naluri Berada dalam Manusia Berada
Pengertian Iman Rukun-rukun Iman
BERIMAN DENGA DENGAN N ALLAH IV:: IMAN: BERIMAN IV
51
Beniman dengan Allah Bukti-bukti Buk ti-bukti Saintifik tentang tentang Kebesaran Allah
VII: IMAN: BERIMAN DENGAN MALAIKAT
65
Malaikat Beriman dengan dengan Malaikat Tujuan Beriman dengan Malaikat
Siapa Dia Malaikat Tabiat Tab iat Malaika Malaikatt dengan dengan Tu Tugasn gasnya ya Di antara Mereka Ditugaskan untuk Mengambil Nyawa Di antara Mereka Ditugaskan untuk Amalan malan Manu Manusia sia Mencatatkan A Di antara Mereka yan yang g Ditu ituga gaska skan n untuk Menanggung ‘Arasy dan sebagainya Malaikat Pertalian Perta lian Manu Manusia sia dengan dengan Malaikat
BERIMAN DENGAN DENGAN KITAB ALLAH VIII: IMAN: BERIMAN Beniman dengan Kitab Allah Wajib Percaya kepada Kitab-kitab Allah Vi
75
KANDUNGAN
Hubungan Manusia dengan Kitab Allah Al-Qur’an ialah Kebenanan yang Dicani oleh Al-Qur’an Manusia
Pandangan Al-Qun’an terhadap Al-Taurat dan Al-Injil
DENGAN RASUL RASUL ALLAH IX:: IMAN: BERIMAN DENGAN IX
84
Beniman dengan Rasul Allah
Hikmat Pengutusan Rasul-rasul dan Tugasnya Wajib Percaya kepada Rasul-rasul
Tiap-tiap Umat Ada Rasul Hubungan antara Manusia dengan Rasul-rasul Nabi Muhammad Penyudah Segala Rasul
X:
AKHIRAT HARI AKHIRAT IMAN: BER1MAN DENGAN HARI
95
Beniman dengan Han Akhirat Dalil-dalil Naqli dan Aqli tentang Adanya Akhirat Dalil-dalil yang Menunjukkan Adanya Han Kiamat (Akhirat) (Akhirat) Ad Ada a Dua Bahagian Roh Dalam Hakikat Roh Dalam Al-Qur’an
M~nsiaDibangkit Semula Hunu-hara pada Han Kiamat Nikmat dan Azab di Akhinat~
XI: IMAN: BERIMAN DENGAN QADA’ DAN QADAR
1 07
Beriman dengan Qada’ dan Qadan Kekeliruan di Sekitai Kepercayaan Qada’ dan Qadar
Keadilan Allah dan Ikhtiar Manusia
DAN IMAN XII: HIDUP DAN IMAN
118
Membina Sikap Hidup Berasaskan Keimanan Vii
KANDUNGAN
Sikap dan Pendirian terhadap Manusia Sikap terhadap Hidup
Sikap terhadap Harta Sikáp terhadap Makhluk Ghaib Bagaimana Rasulullah Mengasaskan Keimanan yang Sejati Keimanan Para Sahabat
Iman yang Sebenar Boleh Mengatasi Persoalan-persoalan Hidup
XIII: MANUSIA DAN PERIBADATAN
142
Pengenalan Islam
Islam ialah Cara Hidup untuk Manusia Manusia yang Datang daripada Allah s.w.t. Islam ialah Cara Hidup yang Menyelurjih yang Mengatur Semua Bahagian danipada Kehidupan Manusia Nilai-nilai Hidup Islam yang Tetap dan Tidak Dapat Dipenmainkan
Isla Is lam m ia iala lah h Si Sist stem em untuk Semua Manusia Bukan untuk untuk Golon olonga gan n atau Bangsa Tertentu Islam ialah Cara Hidup yang Mempunyai Keserasian dan Persefahaman antara Cita-cita dan Kenyataan Pengkaji Pengka ji Islam Islam Agama yang Terakhir Seruan kepada Agama Islam
XIV: RUKUN ISLAM
158
Kalimah Syahadah dan Sembahyang Mengucap Dua Kalimah Syahadah Nilai-nilai Hukum dalam Islam Vi”
KANDUNGAN
Lima Perkara Sembahyang Lima Waktu Syarat Wu Wudu’ du’
Rukun-ruku Ru kun-rukun n (fardu) Wudu’ Perkara-perkara yang Membatalkan Sembahyang Sebab-sebab Sujud Sahwi Kewajipan Menunaikan Sembahyang dan Fungsinya dalam Kehidupan
Pengertian dan Matlamat Ibadat
Adalah Hubu ubungan ngan Langsung antara Ibadat Adalah Hamba dengan Allah Konsep Ibadat Sembahyang Ibadat yang Tertua dalam Risalah-risalah Ketuhanan
Sembahyang Membentuk Peribadi Mukmin Sembahyang Ibadat Kemasyarakatan Kewajipan Sembahyang dalam Islam
Pendapat Ulama’ tentang Hukum Sembahyang Meninggalkan Sembahyang Meninggalkan
XV:
RUKUN ISLAM, ZAKAT, PUASA DAN HAJI Zakat Sikap Islam tentang Wang Ringgit dan Harta Kekayaan Persoalan-persoalan Penting dalam Penting dalam Zakat
Jenis-jenis Zakat, Nisab dan Kadar yang Diwajibkan Zakat Emas dan Perak dan Perak
Zakat Hanta Benda Perniagaan Zakat Haiwan Ternakan ix
18 4
KANDUNGAN
Biji-Zakat Za kat Tu Tumbu mbuh-tu h-tumbu mbuhan han Termasuk Biji bijian dan Buah-buahan Zakat al-Rikaz (Harta Karun) (Wang Kertas) Zakat Mata Wang (Wang Kertas)
Zakat Fitrah Zakat ialah ialah Jamina Jaminan n Kemasyarakatan dalam Islam Puasa
Bahagian-bahagian Puasa Hikmat Puasa
Dasar Kesenangan dalam Islam Rukun Puasa Puasa Perkara-perkara yang Membatalkan Membatalkan Puasa Perkara-perkara yang Disunatkan bagi Orang Berpuasa
Haji
-
Pengertian al-Haji Cerita Pembinaan Ka’abah
Rukun Haji Perkara yang Dilarang Semasa Berihram Haji
Umnah Rukun Umrah Semangat Haji dalam Islam Hukum Ihram
Al-Thram dan Kesejahteraan Hikmat Tawaf Hikmat Sa’i di antara al-Safa dan al-Marwah Hikmat Wukuf di Arafah
DAN AN IHSAN XVI: KORBAN D Berkorban kerana Agama
x
213
K A NDUNGA N
Mengingati Allah Penawar Jiwa
lhsan Kedudukan lhsan dalam Islam
Antara Sifat-sifat Muhsinin Orang yang Disuruh oleh al-Qur’an untuk Melakuka Melak ukan n lhsa lhsan n
BIBLIOGRAFI
229
INDEKS
2355 23
xi
KATA PENGANTAR
~thi, ~
~ii~ j~4~th j
~
~‘
0 ~
I
~
J I ~,Le —
....
~
~
—o .~a.aI
——
Manusia adalah sejenis makhluk Allah Allah yang paling istimewa makhluk-ma k-makhl khluk uk lai lain. n. Diber Diberikan ikan ke jika dibandingkan dengan makhlu membolehkannya nya menangg menanggung ung padanya sifat-sifat khusus untuk membolehkan amanah Allah yang tidak tertanggung oleh makhluk-makhluk lain, walaupun makhluk-makhluk itu itu le lebi bih h besar dan gagah daripada manusia itu sendiri. Langit Langit,, matahari, bintangbintang-bintan bintang, g, bumi, bukit-bukau dan sebagainya adalah makhluk-makhluk Allah yang hebat he bat bent bentukny uknya, a, tet tetapi api kecil pada kesanggupan dan kebolehan untuk menjadi makhluk makhluk All Allah ah yang terbaik bagi menanggung amanah-Nya. Ketika Allah s.w.t. membentangkan kepada makhluk makhluk-Nya yang besar dan raksasa, untuk menanggung suatu amanah, maka semua makhluk itu telah menolak tawaran tersebut. bemama ama insan Tiba-tib Tiba -tibaa makhluk yang bem insan at atau au manusi manusia, a, sang sanggup gup menerima d a n menanggung amanah itu. Peristiwa pembentangan amanah tersebut telah dirakamkan dalam wahyn ilahi yang diturunkan kepada Muhammad s.a.w. dengan firman-Nya: xlii
MANUSIA DAN ISLAM JILID
I
j~ j~ I~ I ~4~LJI ~L~th
~
~
~,I
Terjenwhan: Sesungguhnya Kami telah Kami telah bentangkan (taIann git warkan) tanggungjawab amanah Kami kepada Ia dan bu bum mi serta gunung-ganang (untuk (untuk me memik mikulny ulnya), a), maka mere mereka ka eng enggan gan memikulnya dan bimbang tidak (keran ana a tid idak ak ad ada a pada dapat menyempurnakannya (ker persediaan untuk memikulnya); memikulnya); dan (pada kerika mereka persediaan mereka itu) manusia (dengan persediaan yang ada padanya) sanggup memikulnya: (ingatlah!) sesungguhnya tabiat kebanyakan manusia adalah suka melakukan kezaliman dan suka pu/a membu membuat at perka perkara-per ra-perkara kara yan yang g tidak patut pa tut dikerjakan. (AI-Ahzab 33:72)
Al-Qurtubi, penyusun kitab tafsir al-Qurtubi, ketika mentafsirmentafsirkan ayat-ayat d i atas, atas, menerang menerangkan kan maksudnya: Rasulullah s.a.w. bersabda; Allah s.w.t. telah berfirinan kepada Adam a.s.; “wahai membentangkan amanah amanah kepada langit-langit kepada langit-langit dan Adam, Aku telah membentangkan
itu ti tida dak k sanggup menerimanya. Apakah bumi, tetapi semuanya itu kamu sanggup menerimanya?” Adam menjawab, “Y “Ya a hamba sanggup semuanya.” Apakab Ap akab amanah yang telah ditolak langit dengan dengan seg segala ala ditolak oleh langit
keagungannya untuk menerimanya? Apakah bentuk amanah amanah yang telah tidak disanggupi disanggupi oleh bumi dengan segala kebesarannya untuk menunaikannya? Apakah jenis amanah yan yang g te tela lah h menakutkan bukit-bukau dengan segala ketahanan dan kepejalannya untuk melaksanakannya; melaksanakannya; yang ya ng tib tiba-ti a-tiba ba makhl makhluk uk ya yang ng bernama insan itu dengan segala kekerdilannya, sanggup menerimaamanah itu dengan sega segala la senang hati untuk ditunaikan. sebagai man manusi usiaa pertalna telah sanggup menenima Adam sebagai amanah itu. Dengan penerimaan itu Allah s.w.t. telah menyatakan dengan firman-Nya:
xiv
KATA PENGANTAR
Sesungg ngguhn uhnya ya Aku hendak menjadikan Terjemahan: Sesu seorang khaI~fahdi bumi. (Al-Ba qarah 2:30)
sebagai khal khalifah ifah berkewajipan untuk menanggung Manusia sebagai amanab yang telah diberikan oleh Allah s.w.t. Sifat khalifah yang yang bernama insan itu memang cocok digelarkan kepada makhluk yang dengan deng an amana amanah h yang diterima untuk dilaksanakan. Apakah bentuk amanah yang tidak disangg disanggupi upi oleh bumi dengan segala kebesarannya untuk menunaikannya? mene-Menurut Jumhur Ulama; amanah itu ialah “kewajipan mene gakkan agama Allah “Islam” atau kewajipan kewajipan melaksanakan tugas terhadap agama Allah (Islam) yang dibe diberika rikan n kepada manusia”. “Din Allah” atau agama Allah yang disebut disebut Islam Islam adalah suatu amanah, yang telah dibentangkan kepada makhluk-makhluk selain manusia untuk menerima dan menunaikan tanggungjawab keagamaan tersebut tersebut den dengan gan sebaik-baiknya. Semua makhluk itu telah menolak. Akan tet tetapi api manusia sanggup menerimanya. Salah satu tugas utama Rasul, yang juga insan terhadap agama All llah ah it ituu ialah menenma wahyu, yang menip menipakan akan aya ayatt-aya ayatt al-Qur’an. Untuk menerima wahyu tersebut seseorang itu perlu mempunyai kegagahan dan keupayaan yang secukupnya. Jika tidak buruk padahnya. Allah s.w.t. telah menggambarkan keadaan itu dengan firman-Nya:
Terjemahan: Sekiranya Kami turunkan al-Qur’an ke atas sebu sebuah ah gun gunung ung nesc nescaya aya eng engkau kau me melihat lihat gunung gunung itu takut keadaan Allah khusyu’ serta pecah-belah kerana takut dann (ingatlah!) misal-misal perbandingan m i Kami da kemukakan kepada uma umatt ma manusia, nusia, supaya mereka memikirkannya. (Al-Hasyr 59:21)
xv
DAN ISL ISLAM AM JILID I MANUSIA DAN
Mengapa bukit yang begitu gagab dengan batu-batu pejalnya dan tegak d i dalam bumi tunjangnya, akan hancur berkecai apabila diturunkan al-Qur’an (wahyu) kepadanya. Tidak lain lagi, melainkan kerana terlampau takut kepada Allah dan kemurkaannya, jika tidak ak dapat dilaksanakan dengan sebaik amanah d a n wahyu itu tid baiknya. merupakan kan sur suruha uhan n dan Apabila wahyu-wahyu Allah yang merupa larangan agam agama-Ny a-Nyaa dit diturunkan urunkan kepada manusia, maka seluruh manusia dan kalangan para Rasul yang ditugaskan untuk menenima wahyu itu dapat menerimanya dengan baik. Bukan sahaja Muham mad s.a.w. yang menerima wahyu-wahyu itu, malahan orang yang sebelumnya, iaitu par para a Rasul dan Adam a.s. sampailah kep kepada ada Muhammad s.a.w. itu telah mene menerima rima dan melaksanakan tugas Allah ah:: Hal sebagai penerima amanah untuk menegakkan agama All sedemikian itu telah dirakamkan dalam al-Qur’an dengan firman Allah:
~ 0 •
IØ,A~ ~3 IØ
Terjemahan: Allah telah Terjemahan: telah menera menerangkan ngkan kepada kamu kepada kamu di antara perk perkara-p ara-perka erkara ra agama yang tetapkan hukumnya — perkara yang diperintahkan-Nya kepada Nabi Nuh, dan ya yan ng tel elah ah Kami wahyukan kepad kepadam amu u (w (wah ahai ai Muhammad), dan juga yang telah Kami peri Kami perintah ntahkan kan di dia a dan an Nabi Mus kepad kepa da Nabi Ibrahim d Musa a se sert rta a Na Nabi bi isa, dann janganlah iaitu tegakkanlah pend tegakkanlah pendiri irian an agama da janganlah kamu kamu berpecah-bela berpec ah-belah h atau berselisihan pada dasarnya. (Al-Syura 42:13)
Agama Allah adalah amanah Allah. Diberikan kepada manusia amanah ama nah it itu, u, bukan sahaja untuk mereka Iaksanakan tugas-tugas agama itu untuk din sendiri, malahan untuk keluarga, masyarakat dan negana.
xvii xv
