Manual da Profecia Bíblica - Abraão de Almeida.pdf

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da

Ú du

Alio

Aufil

(Da Academia Evangélica de Letras do Brasil)

Vinte e quatro estudos proféticos extraídos dos livros de Daniel e Apocalipse.


CPAO

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REIS BOOK’S DIGITAL


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Todos os direitos re se rv ad os . Copyr ight 1999 para a língu a por tu gu es a da Cas a Publicadora das Assemb léias de Deus.

Capa e projeto gráfico: Eduardo Sou za Diagramação: Rodrigo Fernandes Revisão de provas: Leila Teix eira

236 - Escatologia Almeida, Abraão de ALMm

Manual de Profecia Bíblica.../Abraão de Almeida

I a ed. - Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assembléias de Deus, 1999. p.264 cm. 14x21 ISBN 85-263-0241-8 1. Escatologia 2. Estudo Bíblico

CDD 230

-

Escatologia

Casa Publicadora das Assembléias de Deus Caixa Postal 331 20001-970, Rio de Janeiro, RJ, Brasil I a ed ição /1999 http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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Sumário Introdução............................................................................5 Capítulo 1 O Popósito Divino com Israel...............................................7 Capítulo 2 Queda e Restauração de Israel............................................. 19 Capítulo 3 Babilônia, o Primeiro Império Mundial................................37 Capítulo 4 O Simbólico Urso Destruidor.............................................47 Capítulo 5 O Rei Valente e seu Sonho D oura do.................................. 55 Capítulo 6 Os Reinos do Norte e do Sul.............................................69 Capítulo 7 Roma, a Potência Férrea.......................................................79 Capítulo 8 A Odisséia da Raça Judaica..................................................89 Capítulo 9 O Tempo do Fim ................................................................. 101 Capítulo 10 O Rapto da Igreja.................................................................113


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Cap ítulo 11 As Bodas do Cordeiro ......................................................... 121 Capítulo A Grande12Tribulação...........................................................129 Capítulo 13 Passará a Igreja pela Grande Tribulação..............................137 Capítulo 14 O s Selo s................................................................................151 Capítulo 15 A s Trombetas...................................................................... 159 Capítulo 16 A s Taças...............................................................................173 Capítulo 17 O A ntic ris to ........................................................................187 Capítulo 18 O Falso Profe ta................................................................. 200 Capítulo 19 A Volta de Jesus.................................................................207 Capítulo 20 O Julgamento das N a çõ e s................................................. 219 Capítulo 21 A Ordem das Ressurreições.............................................. 225 Capítulo 22 Milênio , o Alm ejado Reino V in d o u ro ................................ 231 Capítulo 23 O Juízo Final.......................................................................243 Capítulo 24 O Perfeito Estado Ete rn o.................................................. 253


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Numa hora em que são tão raros os escritores de fato e muito poucos os que se dão a pensar... Numa hora em que a maior parte de nossa literatura é importada e as novas publicações, quase sempre traduzidas, tomam o caráter da superficialidade, sem 0 sentido maior que 0 objetivo material e imediatista do rápido retorno do capital com lucro... Numa hora assim, tristemente, volto-me para o meu Deus e dou-lhe graças por sua vida e mente entregues ao Senhor, e mais que tudo, pela graça que lhe deu de comunicar, via seus escritos, tão patente, clara e espontaneamente, os mistérios da revelação do Senhor”. “Seu trabalho de pesquisa é de valor; seus subsídios de história, especialmente relacionada ao centro profético dos acontecimentos finais — o Oriente Médio — também o são, especialmente aos estudiosos dos últimos dias. “Sua atualidade é inequívoca, já que vivemos o estertor da história. É 0 momento do fim. Jesus está chegando e o glorioso destino da Igreja está por se cumprir. “Sua maneira de expor é própria dos escritores natos, com a relevante realidade da iluminação do Espírito do Senhor”. http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

Silas Gonçalves

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1 0 Propósito Divino com Israel Israel é uma prova concreta de que Deus existe. Apesar de humilhado, perseguido, banido, massacrado, quase destruído por vezes, e isso durante milênios, vive ainda


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enhum estudoo sério da Israel escatologia bíblica pode ignorar povo de ou colocá-lo em plano secundário, tendo em vista o que Jesus afirmou: “Olhai para a figueira, e para todas as árvores” (Lucas 21:29). Israel é como o relógio de Deus, a indicar o passar do tempo desta presente dispensação da graça depode Deus.negar a influência de Israel no destino Não se dos povos. A promessa feita por Deus a Abrão em Gênesis 12.3: “Abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem” tem sido rigorosa e admiravelmente cumprida através dos séculos, até os nossos dias. As nações que apóiam e protegem os israelitas são prósperas e abençoadas, ao passo que as que os perseguem são sempre castigadas: ou desaparecem, ou estagnam, ou são humilhadas, e, invariavelmente, perdem a bênção divina. Israel é também uma afirmação viva de que um poder supremo, um poder inteligente, um poder que planeja, cuida, e executa, dirige os destinos deste mundo. Certo imperador alemão, religioso, mas não crente; “protetor” da fé, mas não salvo, na sua hora de morte teve a presença de um sacerdote luterano que procurava incutir-lhe na mente a fé salvadora. A esse religioso desafiou 0 imperador: — Dá-me uma prova da existência de Deus.


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Manual de Profecia Bíblica

Sim, Israel é uma prova concreta de que Deus existe. Apesar de humilhado, perseguido, banido, massacrado, quase destruído por vezes, e isso durante milênios, vive ainda Israel! E agora vive como nação poderosa e próspera. Israel vive ainda porque tem, dada por Deus, uma missão a cumprir no fim do Século Presente — não pode desaparecer. Se Israel é uma prova irrefutável da existência de Deus; se Israel influi no destino das nações, quiçá no das pessoas, então é preciso estudar com profundidade a vida desse povo, mas estudá-la em todas as suas faces, para conhecer as mais estranhas e verdadeiras circunstâncias, que servem de roteiro para as pessoas e as nações. O cidadão moderno necessita, para enfrentar a diversificada era em que vivemos, de ser uma pessoa bem informada, e, hodiernamente, nenhuma educação se completa sem 0 estudo desse povo que constitui 0 milagre do século — O Estado de Israel — um país com cerca de 6 milhões e meio de habitantes cercado por mais de cem milhões de inimigos que, apesar de lhe moverem, há décadas, e com o indisfarçável apoio da maioria das nações, uma guerra contínua e cruel, não conseguem destruí-lo. Esse Israel se firma como 0 inequívoco sinal dos tempos. A Bíblia avisa: “Quando virdes acontecer estas coisas...” O prometido reinado messiânico sobre Israel se aproxima e o lugar do Messias está vago, pois, providencialmente, 0 atual governo de Israel não possui rei: eles, inconscientemente, aguardam 0 Rei Jesus, e para Ele reservam 0 trono.

A DISPENSAÇÃO DA PROMESSA Para melhor compreendermos o importante papel de Israel no plano divino, temos de primeiramente conhecer 0 pai dessa nação e as promessas que Deus fez a ele e a seus filhos durante a Dispensação da Promessa, que vai de 2090 a 1875 a.C., bem como as ameaças http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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O Propósito Divino com Israel

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contidas na aliança da Lei, celebrada no Sinai 430 anos mais tarde.

Condições iniciais. As circunstâncias em que Abraão recebeu a Dispensação da Promessa foram as melhores possíveis. Em primeiro lugar, Deus 0 escolheu como 0 tronco de uma raça especial no cumprimento de seu plano. Em segundo lugar, Deus prometeu o Messias através de Abraão. Em terceiro lugar, Deus prometeu dar a terra de Canaã em herança eterna ã família de Abraão, como base de seu futuro trabalho missionário mundial. Em quarto lugar, Deus prometeu revelar-se através de Abraão e da sua descendência: Estabelecerei a minha aliança entre mim e ti e a tua descendência no decurso das suas gerações, aliança perpétua, para ser 0 teu Deus, e da tua descendência. Darte-ei e à tua descendência a terra das tuas peregrinações, toda a terra de Canaã, em possessão perpétua, e serei o seu Deus (Gênesis 17:7-8).

O propó sito divino. A história de Israel é o relato fiel do cumprimento das profecias bíblicas a respeito desse povo singular, desde a aliança que Deus fez com Abraão durante a Dispensação da Promessa, conforme Gênesis 12:1-4. Nessa aliança, Deus prometeu: “De ti farei uma grande nação”. Esta promessa se cumpriu de três maneiras distintas: Primeiramente em Ismael, que é o pai dos árabes através de Maalate (ou Basamate) e Esaú: “Foi, Esaú, à casa de Ismael e, além das mulheres que já possuía, tomou por mulher a Maalate, filha de Ismael, filho de Abraão, irmã de25:13; Nebaiote” (Gênesis 28:9). lugar, (Leia-se também Gênesis 36:3,13). Em segundo na sua posteridade natural, como “o pó da terra” (Gênesis 13:16; João 8.37), ou seja, os hebreus. Finalmente, na sua posteridade espiritual, como “as estrelas do céu” (Gênesis 22:17), isto é, todos os homens de fé, quer sejam judeus ou gentios: “Essa é a razão por


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que provém da fé, para que seja segundo a graça, a fim de que seja firme a prom essa para toda a descendência, não somente ao que está no regime da lei, mas também ao que é da fé que teve Abraão” (Romanos 4:16). “Ora, as promessas foram feitas a Abraão e ao seu descendente. Não diz: E aos descendentes, como se falando de muitos, porém como de um só: E ao teu descendente, que é Cristo” (Gálatas 3:16). (Vejam: também estas outras passagens: João 8:39; Romanos 9:7-8; Gálatas 3;6-7.) Aqui se confirma a promessa de redenção da aliança adâmica, conforme Gênesis 3:15: “Porei inimizade entre ti e a tua mulher, entre a tua descendência e o seu descendente. Este te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás 0 calcanhar”. “E te abençoarei” . A bênção divina na vida de Abraão

se revela no eplano “Toda para esta terra que vês, hei de dar a ti, à tuamaterial: descendência, sempre”. “Então ele [Eliezer] disse: Sou servo de Abraão. O Senhor tem abençoado muito ao meu senhor, e ele se tem engrandecido. Deu-lhe ovelhas e bois, e prata e ouro, e servos e servas, e camelos e jumentos” (Gênesis 13:15; 24:3435). E também no plano espiritual: “Creu Abraão no Senhor,também e isso lheJoão foi imputado para justiç a” (Gênesis 15:6. Veja 8:56). “E te engrandecerei o nom e”. Abraão tem 0 seu nome

entre os maiores vultos da história universal, especialmente no judaísmo, no cristianismo e no islamismo. A grandeza de Abraão é devida às características da sua dignidade: deixou o lar e os amigos para atender à chamada de Deus; deu a Ló o direito de escolher a terra; derrotou os reis despojadores de Sodoma; deu 0 dízimo de tudo a Melquisedeque; rejeitou receber presentes pelos serviços prestados, e dispôs-se a oferecer a Deus seu filho único, Isaque (Gênesis 12:4; 13:9; 14:14-15,20,23; Hebreus 11:17). http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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Em tudo isso vemos obediência, altruísmo, coragem, benevolência, incorruptibilidade, e fé, além de uma vida de oração (Gênesis 18:23-33).

“E tu será s uma bênção”. Aversão de Meredsous traz: Έ tu serás um a fonte de bênçãos”. Milhões de pessoas, em todo 0 mundo e em todoas as épocas, têm sido abençoadas mediante as promessas feitas ao patriarca Abraão. “Abençoarei os que te abençoarem, e am aldiçoa rei os que te am aldiçoarem ”. Esta profecia tem sido rigorosamente cumprida através dos séculos, particularmente na dispersão e na restauração de Israel. Os povos que perseguiram os judeus têm sofrido um grande fracasso, enquanto os que os têm protegido, prosperam. Essa profecia tem-se realizado em muitos povos. Um bom exemplo é a Inglaterrra, que poibiu a entrada dos judeus na Palestina quando eles mais precisavam escapar à polícia nazista na Europa, e logo perdeu o seu império. Também 0 Brasil, que depois de tomar o partido dos inimigos de Israel no início dos anos setenta, por causa do petróleo, viu 0 seu milagre econômico em pouco tempo, em umaperseguidores das maiores dívidastransformar-se, externas do mundo. Finalmente, países dos judeus, como o Iraque e o Irã, que até meados de 1984já haviam registrado, nos campos de batalha, cerca de um milhão e meio de baixas, entre mortos e feridos. Muitos outros exemplos há na história antiga e recente, e entre eles a Rússia.

A DISPENSAÇÃO DA LEI

Esta dispensação foi estabelecida em meio a grandes sinais e prodígios. Nenhum outro povo, em toda a história do homem, experimentou condições mais favoráveis do que Israel. Havia visível manifestação da presença de Deus no Egito, no deserto, na travessia do mar Verme-


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Então o anjo de Deus, que ia adiante do exército de Israel, se retirou e se pôs atrás deles. Também a coluna nuvem0 acampamento se retirou de dos diante deles,e e0 acamse pôs atrás, e de ia entre egípcios pamento de Israel. A nuvem era escuridade para aqueles, e para este esclarecia a noite; de maneira que em toda a noite este e aqueles não puderam aproximar-se (Êxodo 14:19-20)

Deus sarou as enfermidades de Israel e deu-lhe as riquezas do Egito; falou-lhes audivelmente e deu-lhes revelações; forneceu-lhes um completo código de leis e deu-lhes muitas promessas, e, finalmente, deu-lhes o evangelho (Êxodo 12:25; 15:26; 23:25; Deuteronômio 5:22-24; Gálatas 3:8; Hebreus 4:2). O pro pó sito divino. O desejo de Deus com a aliança

da Lei era provar os israelitas, para ver se eles lhe obedeceriam e trariam completa destruição das raças de gigantes pela espada, em virtude de os pecados desses povos já haverem enchido a medida da paciência de Deus; trazer o Messias ao mundo através da pura linhagem adâmica, em cumprimento a Gênesis 3:15, e, finalmente, estabelecer um sistema de sacrifícios que mostrasse, nos minimos detalhes, a hediondez do pecado e a necessidade da morte expiatória do Messias (Gênesis 15:16). A Dispensação da Lei cobre 0 longo período do Sinai ao Calvário, e nela todos os homens são condenados por haverem todos pecado. A nação de Israel não suportou as provas a que foi submetida debaixo da Lei, e do quebrou seu compromisso Êxodo 19:8,0 constante seu solene juramento: de “Tudo o que Senhor falou, faremos”; que foi levado à presença de Deus: “E Moisés relatou ao Senhor as palavras do povo”. Por isso vieram os ju íz os dos cativeiros assírio e babilônico. http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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A DISPENSAÇÃO DA GRAÇA O estabelecimento da Dispensação da Graça ocorreu na “plenitude dos tempos”, quando, por toda parte, era patente a falência da filosofia, da religião e da política em seus esforços para melhorar a vida humana. Um retrato dessa época nos é apresentado por Benjamim Scott: É impossível descrever toda a miséria moral duma religião (pagã) cujos deuses eram debochados, bêbados, fratricidas, prostitutos e assassinos, e cujos templos eram lupanares e antros dos piores vícios, chegando alguns a só serem tolerados fora das cidades (Vitruvio, 1.7). Seus espetáculos — as horríveis pugnas de gladiadores e cenas impuras — o Catão caserneiro não podia presenciar. Suas procissões eram cortejos de indecências. Seus altares não raro se tingiam de sangue humano. Suas festas, as céle- bres bacanais e saturnais: cujo ritual era o vício, e cujos sacerdotes e sacerdotisas... (temos de descer um véu para esconder suas simples funções sacerdotais). No tempo de Augusto, 0 casamento tinha caído em desuso. Se existia, era apenas para tornar a mulher escrava. A esposa tinha de trabalhar; as concubinas e cor- tesãs é que eram as amigas do seu senhor. Mas tudo isto não é ainda 0 mais negro do quadro. Não há um único dos vícios que provocaram a extinção dos cananeus ou que fizeram vir do Céu 0 fogo vingador sobre as cidades da planície, que não suje o retrato que a história registra de quase todos os imperadores, estadistas, poetas e filó- sofos da Roma Antiga e da Grécia Clássica. A lepra moral corrompia tudo e a todos. A crueldade campeava tan- to quanto a sensualidade. A escravatura era universal. Sócrates era uma exceção.1

É neste mundo tenebroso que Jesu s se manifesta como 0 “Sol da Justiça”, com a mais pura de todas as doutrinas: a fé cristã, anunciada com autoridade e confirmada com grandes sinais e prodígios, inclusive pelos discípulos e apóstolos.


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O pro pó sito divino. Na Dispensação da Graça, o pro-

pósito divino é salvar todo aquele que crê em Jesus, tanto gentios, e chamar para fora do mundo essejudeus povo como especial, firmando a sua Igreja: “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo 0 que nele crê não pereça, mas ten ha a vida eterna ” (João 3:16). Έ a vida eterna é esta: que te conheçam a ti, 0 único Deus verdadeiro, e a Je sus Cristo, a quem enviaste” (João 17:3).2

ISRAEL REJEITA O MESSIAS A Dispensação da Graça começou com a morte expiatória de Jesu s (João 19:30), e term inará no Arrebatamento da Igreja. Em todo esse período, os israelitas, como nação, estão cortados, postos de lado, até que entre a plenitude dos gentios. A causa da rejeição temporária de Israel foi a sua recusa em crer no Messias, embora tivessem sido preparados para a fé durante séculos. Por rejeitarem Jesus e perseguirem a Igreja, os judeus foram deixados de lado e as Boas-Novas de salvação proclamadas aso gentios (Mateus 21:33-46). A queda e a elevação de Israel foram profetizadas por Simeão: “Simeão os abençoou e disse a Maria, mãe do menino: Eis que este menino está destinado tanto para ruína como para levantamento de muitos em Israel, e para ser alvo de contradição” (Lucas 2:34). Notem a ordem: ruína e levantamento, diferente da história de outras nações, que segue a ordem inversa: elevação e queda. Assim foi com países como: Egito, Assíria, Babilônia, Medo-Persa, Grécia, Roma,divinos, Alemanha muitos outros. Os Juízos Jesus,e referindo-se à profecia da Pedra rejeitada pelos edificadores (Salmos 118:22-24; Isaías 28:16), disse que todo aquele que caísse sobre ela seria feito em pedaços (Mateus 21:44). Isso seria também o cumprimento de Daniel 9:26: “Depois das sessenta e duas semanas será morhttp://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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to o Ungido, e já não estará; e o povo de um príncipe, que há de vir, destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será num dilúvio, e até ao fim haverá guerra; desolações são determinadas”, e também de Amós 9:9: “Porque eis que darei ordens, e sacudirei a casa de Israel entre todas as nações, assim como se sacode o trigo no crivo, sem que caia na terra um só grão”. Por haver rejeitado a João (Mateus 3:7); a Jesus (Mateus 11:11-27; 12:1-50; 23:1-39); e aos primeiros discípulos (Atosnação 4:1-31; 6:8 a entre 7:59 os etc.), foi destruído como e disperso povosIsrael (Mateus 24:1-3; Lucas 21:20-24). Isso ocorreu nas duas guerras contra os romanos, de 67 a 70 e de 132 a 135 d.C. A situação atual dosjudeus. A Bíblia afirma com clare-

za que Deus não rejeitou Israel para sempre. Pela sua desobediência, esse povo foi endurecido. O mesmo sol que derrete a manteiga, endurece o barro. Ao opor-se Israel aos desígnios de Deus, foi então atirado ao juízo divino. Deus se recusa àquele que o recusa (Romanos 11.7-10). O propósito primário de Deus, trazer os gentios ao arrependimento, não poderia deixar de ser alcançado por culpa Israel. Ao haveraorejeitado o Evangelho, Israel se tornaradenum obstáculo plano divino, e por isso teve de ser removido. O apóstolo Paulo explica que, pela transgressão dos judeus, veio a salvação aos gentios, para pólos em ciúmes (Romanos 11:11). Mas Deus, que por amor não quer excluir ninguém, pretende recolocar Israel no centro da sua soberana vontade, e isso ocorrerá quando 0 remanescente fiel converter-se ao Messias Jesu s, no final da Grande Tribulação.


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2 Queda e Restauração de Israel E vos espalharei entre as nações e desembainharei a espada atrás de vós; e as vossas cidades serão desertas... Trarei de volta do exílio o meu povo Israel;


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ste capítulo do, que escrevi em Israel Gogueé um e o resumo Anticristo também editado pela CPAD, onde trato com muito mais detalhes da dispersão dos israelitas e da sua presente restauração. Poucas semanas após a morte de Jesu s, Jerusalém, centro espiritual dedetodos os judeus romana, abarrotava-se peregrinos quedaalidiáspora compareciam anualmente, às centenas de milhares, por ocasião das festividades da Páscoa e do Pentecoste — pontos altos do culto judaico. O evangelista Lucas testifica esse fato quando descreve a descida do Espírito Santo no Dia de Pentecoste: E em Jerusalém estavam habitando judeus, varões religiosos de todas nações que estão debaixo do céu... Partos e medos, elamitas e os que habitavam na Mesopotamia, e Judéia e Capadócia, Ponto e Ásia e Frigia e Panfília, Egito e partes da Líbia, junto a Cirene, e foras- teiros romanos (tanto judeus como prosélitos), cretenses e árabes... (Atos 2:5,9-11).

Semanas antes do Pentecoste, Je su s havia sido preso, julgado e crucificado numa atmosfera carregada de religiosidade e inflamada de um nacionalismo ardente e doentio. Foi assim, num momento de incontido ódio a


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Conscientes ou não, os israelitas rejeitavam o Messias tão ansiosamente esperado, e atraíam sobre si e seus filhos conseqüências terríveis de tão trágica escolha, como disseas0 Senhor a Moisés: Eu lhes suscitarei um profeta do meio de seus irmãos, semelhante a ti; porei as minhas palavras na sua boca, e ele lhes falará tudo 0 que eu lhe ordenar. Eu mesmo pedirei contas de todo aquele que não ouvir as minhas palavras, que ele falar em meu nome (Deuteronômio 18:18-19).

O advento do Cristianismo não apagou a chama nacionalista dos judeus, que continuavam sua trama secreta e multiplicavam os atentados violentos contra seus dominadores, tornando impossível qualquer solução pacílica a partir de maio de 66. Então as autoridades romanas reagiram pelas armas n a tentativa de sufocar a rebelião organizada, que pretendia assumir 0 controle de todo 0 país. Nero mesmo planejou esmagar a revolta, depois que os rebeldes aniquilaram as guarnições romanas do mar Morto e de Antônia. Várias e sangrentas batalhas travaram-se nas cidades de Galiléia, com elevado número de baixas em ambos os lados, mas prevalecendo sempre a férrea Roma, cujas legiões lutavam bravamente sob o comando de Vespasiano. Após o suicídio de Nero, foi Vespasiano aclamado Imperador romano, mas este deixou a última etapa da guerra aos cuidados de seu filho Tito. Este, na Páscoa do ano 70, ordenou o início do cerco de Jerusalém, determinando a construção de uma muralha de estacas ao redor da cidade, de setetrês quilômetros comprimento, levantada em apenas dias, a fimdede impedir a fuga dos sitiados e forçá-los à rendição. Cumpriam-se as palavras de Jesu s: Porque dias virão sobre ti, em que os teus inimigos te cercarão de trincheiras, e te sitiarão e te estreitarão de http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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Queda e Restauração de Israel

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todas as bandas e te derribarao, a ti e aos teus filhos que dentro de ti estiverem... (Lucas 19:43-44).

O terrível sítio de Jerusalém durou cinco meses de sofrimentos indescritíveis. Nesse período, 600 mil cadáveres foram lançados para fora dos muros da cidade. A peste e a fome encarregavam-se de dizimar centenas de pessoas diariamente, e muitas se punham a caminho da sepultura antes mesmo de chegada a sua hora. Quando a cidade caiu, contou-se cerca de um milhão e cem mil mortos, e apenas por uma das suas portas foram retirados 115 mil cadáveres. Dos 97 mil sobreviventes, a maior parte foi levada para Roma, muitos foram presenteados às províncias do império para que morressem como gladiadores nas arenas, em espetáculos públicos, e m ilhares de outros seguiram para trabalhos forçados no Egito. Com relação à cidade e ao grande templo de Herodes, a predição de Jesus não poderia ser mais minuciosa: os alicerces dos edifícios foram removidos, inclusive os do templo, e toda a sua área ficou nivelada. Não ficou ali “pedra sobre pedra” (Lucas 19:44). De 132 135, osjugo judeus tentaram novo sacudir de sobre si oa pesado romano, e de de novo a teimosia dos israelitas os leva à beira de um extermínio total. Cerca de 580 mil homens caíram somente nas batalhas, e outros milhares pereceram de inanição na cidade fortificada de Betar, enquanto resistiam valentemente à implacável destruição levada a efeito pelos soldados romanos. De novo, os mercados de escravos abarrotaram-se de judeus. Jerusalém foi reconstruída como um a cidade tipicamente pagã. Adriano proibiu a prática do judaísmo, sob pena de morte. Akiba foi capturado e esfolado vivo e, ao morrer, exclamou: “Ouvi, Israel, o Senhor


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m anas m udaram o nome da Ju déia para Síria Filistéia, de onde derivou a moderna palavra Palestina.

CRUZADAS, PESTE NEGRA ETC. Humilhados, diminuídos e marginalizados, os remanescentes judeu s dedicaram-se ao comércio e trocaram suas ambições políticas pelas conquistas do espírito, transferindo 0 centro da sua cultura da Judéia para Babilônia, onde os comentários e as interpretações da Bíblia formaram mais tarde o famoso Talmude. Vivendo em paz e dedicadas ao livre comércio, as comunidades israelitas em várias partes do mundo chegaram a ser prósperas. Porém, no ano 681, na cidade de Toledo, a Igreja Romana começou a impor-lhes restrições. A superstição e o baixo nível espiritual, a que desceu o cristianismo nominal durante a Idade Média, ocuparam-seemdeClermont, fazer 0 resto. No ano 1096, foi organizada França, a primeira guerra da cruz contra os maometanos ocupantes dos lugares santos da Palestina. Os cruzados comandados pelo mercenário francês Guilherme abateram-se sobre as comunidades judaicas da Renânia, de Treveris, de Espira e de Worms, além de outros lugares. As hordas sanguinárias arrastaram homens, mulheres e crianças aos templos católicos para serem batizados à força, mas a maioria preferiu pagar com a vida sua fidelidade aos milenares princípios do judaísmo. Raciocinavam os irmãos peregrinos que, antes de exterminar os sarracenos no Oriente, precisavam eliminar no Ocidente os descendentes daqueles que crucificaram 0 Filho de Deus. Entre os anos de 1350, irrompeu devastadora a morte negra, um a peste virulenta que matou um terço de toda a população da Europa. Mais uma vez a superstição, o com plexo anti-semita e a ignorância encarregaram-se de lançar toda a culpa da desgraça sobre os judeus. http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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Apesar de o papa Clemente VI inocentar os judeus, afirmando que eles morriam tão bem da peste como os 0 fanatismo falou mais alto que a razão, e a ruícristãos, na veio como uma tempestade: em mais de 350 cidades européias os infelizes israelitas foram mortos à pauladas, afogados, queimados vivos, enforcados e estrangulados.

MQUISIÇÃO E GUETOS Infamante, sob todos os pontos de vista, foi 0 martírio dos judeus na Espanha e em Portugal durante a vigência da Inquisição. Só em Toledo, em poucas semanas, foram queimados vivos 2.400 homens, acusados de infidelidade ao catolicismo. Os que se diziam arrependidos da sua falsa conversão alcançavam a “misericórdia” de um estrangulamento vivo antes de atirados às chamas “purificadoras”. Em Portugal, esse nefasto tribunal foi implantado em 1536, e agindo contra os judeu s com tam anha crueldade que o papa Paulo II enviou um protesto, e 0 Concilio de Trento teve de se ocupar da sanha bárbara dos inquisidores lusos. Mas 0 ódio aos judeu s não começou com a Inquisição e nem era um a característica exclusiva dos inquisidores, pois, emanado dos poderes eclesiásticos, ele transbordava nas massas fanatizadas, resultando sempre em sangrentos morticínios. O anti-semitismo, todavia, não desapareceu com as Cruzadas e nem com a nefanda Inquisição, mas continuou em os muitas partesdado“última mundo.féNos países do orienteatuante europeu, apóstolos verdadeira” fizeram inveja aos inquisidores espanhóis e portugueses. Referindo-se a esse sombrio acontecimento, o sábio judeu de Volínia, Natan ben Moshe Hannover, que se salvou fugindo para Amsterdã, publicou em 1653, em http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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Veneza, um relato, em hebraico, informando 0 mundo como morriam os judeu s n a Polônia, à mão dos cossacos e ucranianos: Arrancavam-lhes a pele, e a carne jogavam aos cães; cortavam-lhes as mãos e 0 pés, e deixavam à morte os corpos assim mutilados; rasgavam as crianças pelas pernas; assavam os nenês e obrigavam as mães a engolir a carne dos seus rebentos; abriam ventre de mulheres grávidas e com 0 feto que arrancavam batiam no rosto das vítimas; a muitas punham gatos vivos nos ventres abertos, e costuravam o corpo com 0 gato dentro, cortando das infelizes as mãos para que não pudessem arrancar o animal, nem dar cabo de sua existência”.3 A luta desesperada dos judeus pela conservação do seu território não pode ser compreendida sem 0 pano de fundoa da História. Os sucessos nas guerras aos cominimigos os ára bes, invasão do Líbano em perseguição palestinos e 0 isolamento cada vez maior de seu país no contexto das nações têm suas raízes nos muitos sofrimentos da Diáspora, na qual os guetos tornaram-se 0 principal símbolo da odiosa e humilhante segregação racial e religiosa de que foram vítimas. Mas os guetos não se tornaram apenas o símbolo da perversidade humana, pois muitos deles se transform aram literalmente em verdadeiras sepulturas de numerosíssimas comunidades, como o de Varsóvia, por exemplo. Uma das profecias acerca da restauração nacional dos judeus diz: “Assim diz 0 Senhor Jeová: Eis que eu abrirei as vossas sepulturas, e vos farei sair das vossas sepulturas, ó povo meu, e vos trarei à terra de Israel. E sabereis que eu sou o Senhor, quando eu abrir as vossas sepulturas, e vos fizer sair das vossas sepulturas, ó povo meu” (Ezequiel 37:12-13). http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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Nenhuma outra figura dos modernos guetos, de onde muitos judeu s têm saído para a su a pátria, poderia ser mais adequada do que uma sepultura. Em sentido estrito, gueto define um bairro judeu, uma área delimitada por lei para ser habitada somente por judeus. O nome deriva da fundição, ou Guetto, em Veneza, onde os judeus dali foram segregados em 1517. A idéia, entretanto, de segregação dos judeus, implícita na primeira legislação da Igreja Romana, remonta aos Concílios de Latrão de 1179 e 1215, que proibiram judeus e cristãos de viverem juntos. Os nazistas levaram os guetos sistematicamente à inanição, e qualquer assistência possível somente podia ser financiada às expensas dos próprios ju deus. A despeito de indigência e de desmoralização, os judeus uma atividade cultural intensa, escolas mantinham e auxílio mútuo. Dessa resistência moral nasceram as revoltas de 1943. O extermínio metódico dos guetos começou com a sucessiva remoção de grupos para aniquilamento, em 1941. O gueto de Varsóvia foi liqüidado em 1943, e os restantes por volta de 1944.

O HOLOCAUSTO Construído em 1933, o campo de concentração de Dachau, Alemanha, foi a prisão de dezenas de milhares de judeus durante a Segunda Grande Guerra. Em 1966, 0 Governo alemão instalou no local um mostruário dos horrores ali praticados, e tornou obrigatória a visita de colegiais de nível médio, para que não esqueçam a que ponto chegou 0 desvario nazista. Entre os dois fornos crematórios há uma estátua de bronze representando um prisioneiro de Dachau: um homem esquelético, faces encaveiradas, roupas http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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esfa rrapadas e cabeça raspada. Uma legenda, colocada ao pé da estátua, é um angustiante grito de alerta à raça humana. Diz a inscrição: À memória das vítimas de todos os campos de concen- tração; como expiação dos crimes cometidos nesses campos; para advertência à humanidade e instrução a todos os visitantes; pela paz das classes e das raças; para salvar a honra da nossa Nação, e pela comunidade dos povos.

Nesse local sombrio, morreram homens e mulheres, depois de suportarem as mais variadas formas de tortura, estudadas minuciosamente pelos carrascos. Havia ne sse campo o local dos fuzilamentos, a barraca das experiências médicas (onde novas drogas eram testadas em cobaias humanas!), a barraca das punições especiais com suplícios e agonias, a forca e a câmara de gás. E que falar de Birkenau e Gleiwitz? No primeiro cam po, as enormes filas de condenados caminhavam para dentro do forno crematório, não sem antes serem aspergidas de gasolina para se consumirem mais depressa. No segundo, uma esteira transportadora, guardada por soldados atentos e cães treinados, levava condenados tamente à fornalha, vivos! Eles eram os atirados sobre direa veloz esteira por outros judeus do trabalho forçado, os quais, por sua vez, depois de exaustos, seguiam 0 mesmo trágico destino de seus irmãos! A matança era tão intensa em todos os campos de concentração nazistas, que estes só não conseguiram levar a cabo a sua solução final do problema judaico porque perderam a guerra!

RENASCE ISRAEL A história de Israel é a história de um povo e de um lugar, unidos, separados, sempre e sempre... Ne-


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Queda e Restauraçao de Israel

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nhum drama de amantes separados e reunidos novamente é mais romântico que a história desta gente e de sua terra natal. A Bíblia trata, de maneira inconfundível, das angústias desse povo entre as nações: Έ vos espalharei entre as nações e desembainharei a espada atrás de vós; e a vossa terra será assolada, e as vossas cidades serão desertas... E, quanto aos que de vós ficarem, eu meterei tal pavor nos seus corações, nas terras dos seus inimigos, que o sonidodiante dum a dos folhavossos movida os perseguirá... não podereis parar inimigos” (Levíticoe26:33,36-37). Mais adiante, continua a Palavra de Deus: “O Senhor te fará cair diante dos teus inimigos... o fruto da tua terra e todo 0 teu trabalho comerá um povo que nunca conheceste; e tu serás oprimido e quebrantado todos os dias... e serás por pasmo, por ditado, e por fábula entre todos os povos a que 0 Senhor te levará” (Deuteronômio 28:25,33,37). É impressionante como tais predições tenham sido tão rigorosamente cumpridas. Mas assim como, find ando a noite, surge a manhã de um novo dia, a aurora raiaria também para o povo judeu, porque também o Senhor prometeu: “E demais disto também, estando eles na terra dos seus inimigos, não os rejeitarei, nem me enfadarei deles, para consumi-los...” (Levítico 26:44). O retorno dos judeu s a sua terra começou precariamente no século passado, em conseqüência dos horrorosos pogroms, ou massacres, praticados livremente contra esse povo nos guetos de centenas de cidades euro péias principalmente, na Aliyah, Rússia. palavra Cada grupo de imigraçãoe,era conhecido como que significa “subida”, extraída da expressão bíblica “subindo para Jerusalém”. Em 2 de novembro de 1917, a Inglaterra inclina-se a favor do sionismo, através da declaração do ministro dos http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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negócios exteriores do governo britânico, Balfuor, submetida ao gabinete de ministros daquele país e por ele aprovada. Esse famoso documento responsável por muitas reviravoltas políticas em todofoio mundo e princi palm ente no Oriente Médio. Animados por essa promessa, o movimento imigratório aumentou consideravelmente, em cumprimento à profecia bíblica: E removerei 0 cativeiro do meu povo Israel, e reediíicarão as cidades assoladas, e nelas habitarão, e plantarão vinhas, e beberão o seu vinho e farão pomares, e lhes comerão o fruto. E os plantarei na sua terra, e não serão mais arrancados da sua terra que lhes dei, diz 0 Senhor teu Deus... E vos tomarei dentre as nações, e vos congregarei de todos os países, e vos trarei para a vossa terra... E dirão: Essa terra assolada ficou como 0 jardim do Éden; e as cidades solitárias, e assoladas, e destruídas, estão fortalecidas e habitadas (Amós 9:14-15; Ezequiel 36:24,35). Falando da terra de Israel e de seu povo, assim afirma a Declaração da Independência, lida à nação no dia 15 de maio de 1948, no mesmo dia em que os britânicos deixavam o país e as nações árabes iniciavam a primeira guerra oficial não declarada ao novo Estado: Aqui se forjou sua personalidade espiritual, religiosa e nacional. Aqui tem vivido como povo livre e soberano. Aqui tem legado ao mundo 0 eterno Livro dos Livros.

DEUS LUTA POR ISRAEL Naquele tempo, os egípcios serão como mulheres, e tremerão e temerão por causa do movimento da mão do Senhor dos Exércitos, porque ela se há de mover contra eles. E a terra de Judá será um espanto para 0 Egito... (Isaías 19:16,17). http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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Embora a ONU ten ha determinado a partilha da Palestina em dois estados — Israel e Jordânia — os judeu s 0 seu direito de propriedade da terra I iveram de garantir às suas próprias custas. A guerra começou no dia da partida dos britânicos, 14 de maio de 1948, e mais uma vez o pequeno 1’Davi” teve de defrontar-se com o gigante “Golias”. Poucos acreditavam que 0 novo Estado durasse duas semanas. Como poderiam 700 mil judeus, mal armados, proteger cidades desguarnecidas contra mais de trinta milhões de ferozes inimigos equipados com o mais moderno material bélico? Conta Meyer Levin que os comandantes árabes já escolhiam as casas de Tel-Aviv que pretendiam ocupar. Às tropas foram prometidos os despojos da guerra: mulheres e produto do saque. Mas nada disso aconteceu.

Batidos em todas frentes de batalha pelo vergonhosamente minúsculo mas heróico povoasisraelita, os países árabes consolavam-se uns aos outros dizendo que haviam perdido a batalha mas não a guerra. Esta, realmente, transferiu-se dos campos da Palestina para as tribunas das organizações internacionais, de onde a nova nação judaica foi alvo das maiores intrigas e ameaças por parte dos seus inimigos feridos e humilhados. Acreditando na feroz ameaça de seus irmãos de sangue, muitos árabes residentes em Israel, ao iniciar-se o conflito de 1948, abandonaram 0 país para que os judeus fossem varridos e exterminados. Porém, como tal não ocorreu, esses deslocados foram mantidos fora de Israel, para fins de propaganda política. Em 1956, todo o ódio árabe, alimentado dia a dia desde 1948, transborda-se. Nasser apodera-se do canal de Suez e ameaça Israel. J á por diversas vezes gritara ele que haveria de vingar sua derrota de 1948, empurrando os judeus até 0 mar. Mas o primeiro ministro, Ben-Gurion, resolveu atacar primeiro, numa rápida e fulminante campanha. E


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os israelenses, comandados por Moshe Dayan, limparam o Sinai, localizando e destruindo as bases inimigas onde encontraram vastos depósitos russas. As derrotas de 1948dee armas 1956 não bastaram para que os povos árabes aceitassem a realidade inegável da existência de Israel como nação e da sua firme determinação de manter a independência do país mesmo às eustas de enormes sacrifícios. Armados pelas grandes potências e estimulados por seus governos os árabes, liderados pelo ditador egípcio Gamai belicosos, Abdel Nasser, planejaram e tentaram, em junho de 1967, a destruição do Estado judaico. Foram seis dias de medo e apreensão em todo o mundo, de terrível surpresa e humilhação para os invasores e de grandes e inesquecíveis glórias para a jovem nação israelense. Os prejuízos sofridos pelos árabes, em preciosas vidas humanas e em caríssimo armamento, foram deveras impressionantes. Nos seis dias de guerra, morreram 10 mil egípcios, 15 mil jordanianos e milhares de assírios, iraquianos e combatentes de outros países. Somente 0 Egito perdeu 400 aviões, 600 tanques e milhares de peças de artilharia, munições, arm as leves e veículos, superando o valor de um bilhão e meio de dólares! Em toda a guerra apenas 700 soldados judeus perderam a vida. Como resultado de mais este confronto bélico, Jerusalém passou inteiramente para 0 domínio israelita no dia 8 de junho. A su a reunificação pôs termo a um a série de restrições impostas pelas autoridades jordanianas aos cristãos, tais como: proibindo a aquisição de terras na cidade ou em seus arredores; obrigando os membros da Irmandade e ao Santo Sepulcro a tornarem-se cidadãos jordanianos, sendo eles gregos desde o século VI; exigindo dos cristãos a guarda dos dias de repouso semanai dos muçulmanos; abolindo as isenções de impostos a que tinham direito as instituições cristãs. http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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ASSOMBRO E MILAGRE As vitórias dos judeus têm sido um assombro para o mundo. Como pode uma pequena nação, habitada por menos de três milhões de pessoas, levar à bancarrota nada menos que quatorze países aliados, com uma po pulação superior a 100 milhões? Nenhuma resposta, fora da Bíblia Sagrada, pode satisfazer plenamente a razão humana. A Palavra de Deus fala com uma clareza meridiana dos últimos sucessos israelenses no Oriente Médio: E os plantarei na sua terra, e não serão mais arrancados da sua terra que lhe dei, diz o Senhor teu Deus (Amós 9:15). Naquele tempo os egípcios serão como mulheres e tremerão e temerão porporque causa do da mão do Senhor dos Exércitos, ele movimento há de se mover contra eles. E a terra de Judá será um espanto para 0 Egito; todo aquele a quem isso se anunciar se assombrará, por causa do propósito do Senhor dos Exércitos, do que determinou contra eles (Isaías 19:16-17). Nesses dois textos, a Palavra de Deus afirma que os judeus seriam plantados na sua terra, de onde não serão mais arrancados, e que os egípcios seriam como mulheres diante de Israel. Quão à risca essas palavras têm sido cumpridas! O medo dos soldados egípcios diante do exército israelense tem sido tão grande que, muitas vezes, os judeus não encontraram a mínima resistência. Na Guerra dos Seis Dias, alguns pára-quedistas, que partiram com a missão de desalojar o inimigo de uma posição estratégica, chegaram ao local como turistas, porque os egípcios fugiram sem disparar um só tiro! O surpreendente resultado das guerras árabe-israelenses não pode ser atribuído somente ao treinamento rigoroso dos batalhões e à eficiência das armas de Israel.


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Na guerra do Yom Kipur, por exemplo, só o Egito lançou 700 mil homens na batalha, assessorados por 2.500 tanques, 650 de aviões 150gigantesco baterias de mísseis antiaéreos. E, apesar todo eesse aparato militar, foram duramente batidos. Levando em conta todo o esforço bélico dos árabes e mais o fator surpresa, muita gente afirmou que só um milagre poderia salvar Israel. E o milagre aconteceu. Os judeus foram vitoriosos e muitos voltaram dos campos de batalha e relatando nham visto convertidos com seus próprios olhos.os milagres que tiMuitos soldados contaram que, em situações difíceis, quando já não havia nenhum a possibilidade de sobrevivência, “um varão de branco apareceu por alguns segundos entre as fileiras, e os egípcios, tomados de re pentino assombro, fugiram em debandada”. Os milagres realmente aconteceram no Oriente Médio, em razão da presença ali do povo de Israel. Mesmo não aceitando a informação de que os OVNIs realmente existam e de que os mesmos sejam pilotados por anjos, temos de reconhecer que houve, de fato, a ocorrência de coisas espantosas em favor dos israelitas, facilitandolhes as vitórias em todos os campos de batalha.

A EXPANSÃO TERRITORIAL Israel defende a necessidade de fronteiras seguras para seu país, e suas últim as m udanças políticas vieram reforçar ainda mais essa posição. Atraiçoado várias vezes por seus vizinhos, abandonado por seus aliados e mais de um a vez deixado à sua própria sorte pelos organismos internacionais, o país hebreu sabe dos riscos que corre e, por isso mesmo, age segundo 0 seu próprio critério de segurança. Mas existe outro aspecto do problema palestino, quase sempre desconhecido e negligenciado pelas grandes http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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potências: a escatologia bíblica. Em realidade, a Bíblia 1mo é compulsada pelos políticos em busca de uma res posta aos mistérios que envolvem a descendência de Abraão. Como justificar a sobrevivência desse povo perseguido durante tantos séculos e 0 seu retorno à Terra Santa, senão pela ação de um Deus Eterno? E para tornar em fato histórico 0 que prometeu, Deus se serve até mesmo dos inimigos do seu povo, como aconteceu após a Segunda Grande Guerra. A então União Soviética, tradicional opressora de três milhões de judeus radicados em seu território, movimentou-se diplomaticamente pela criação do Estado judeu na Palestina, e este Estado nasceu num só dia, 29 de novembro de 1947, por deliberação da Assembléia Geral da ONU, presidida pelo chanceler brasileiro Osvaldo Aranha. Cumpria-se Isaías 66.8:Como “Pode, acaso, nascer umarussa terra na num só dia”? é sabido, a intenção ocasião era a de estabelecer no Oriente Médio uma base de influência via Israel, mas foi lograda. Então voltou-se para os árabes, armou-os e os empurrou para sucessivas guerras contra os judeus, resultando na ampliação territorial destes em pre juízos daqueles. O povo judeu, amado por Deus por causa das promessas, nunca mais será arrancado da sua terra. Mas a colonização israelita dos territórios tomados aos árabes não deve ser encarada apenas do ponto de vista da segurança do país judaico, pois tem raízes na profecia bíblica. A terra dada por Deus aos filhos de Israel nunca foi por estes ocupada em toda a sua plenitude. Ela é ainda mais extensa do que a atual área sob o domínio israelense, conforme Deuteronômio 1:7. A Palavra de Deus não falha!


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0 Primeiro Mundial Sim bolizados na Bíblia pe lo ouro e p o r um leão alado, os caldeus triunfaram rap idam ente sobre egípcios, assírios, fen ício s e árabes, e con struíram


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mandamento de Jesus de olharmos primeiramente para a figueira, que tipifica Israel, é seguido de outro: “...e para todas as árvores” (Lucas 21:29), que significa as nações gentílicas em geral, especialmente as que se relacionam com Israel. A fim de olharmos para essas árvores temos de deixar o moderno Israel de nossos dias e retroceder aos tempos dos profetas, especialmente Daniel, que com suas visões recheadas de impressionantes detalhes, trata da sucessão dos domínios dos gentios até 0 estabelecimento por Deus de um reino que será estabelecido para sempre. Sucedendo ao domínio assírio, o período caldeu de Babilônia começou em 626 a.C., quando Nabopolassar, partindo do golfo pérsico, ocupou o trono babilônico a 22 de novembro. Auxiliados pelos medos, os caldeus foram infringindo sucessivas derrotas aos assírios, tomando-lhes as cidades de Sallar por volta de 623, Assur em 614, e Nínive dois anos depois, em 612 a.C. Após suas vitoriosas cam panhas contra a Síria e diversas tribos do Norte, entre os anos 609 e 606 Nabopolassar confiou seu exército a Nabucodonosor, seu príncipe herdeiro, que combateu os egípcios em Kumuhi e Quramati, derrotando-os definitivamente em Carquemis, nos meses de maio e junho de 606. Enquanto ainda estava na Palestina recebendo a su jeição de outros povos, inclusive de Judá, ao tempo do


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serto para tomar as mãos de Bel, e, assim, reivindicar oficialmente o trono, a 6 de setembro de 605 a.C.” 4 Por ocasião da sujeição da Judéia ao império Babilônia, Nabucodonosor ordenou a Aspenaz, chefe de de seus eunucos, que trouxesse alguns dos filhos de Israel, da linhagem real e dos nobres, jovens em quem não houvesse defeito algum, formosos de parecer, e instruídos em toda a sabedoria, sábios em ciência, e versados no conhecimento, e que tivessem habilidade para viver no palácio do rei, a fim de que fossem ensinados nas letras e na língua dos caldeus. O rei lhes determinou a ração de cada dia, da porção do manjar do rei, e do vinho que ele bebia, e que assim fossem criados por três anos, para que no fim deles pudessem estar diante do rei. Entre eles se achavam, dos filhos de Judã, Daniel, Hananias, Misael e Azarias (Daniel 1:3-6). Os jovens hebreus rejeitaram as iguarias reais por ferirem os princípios bíblicos, pois tratava-se de alimentos consagrados à idolatria, e “a estes quatro jovens Deus deu o conhecimento e a inteligência em toda cultura e sabedoria. E Daniel tornou-se entendido em todas as visões e em todos os sonhos” (v. 17).

A ESTÁTUA PROFÉTICA Depois de ver consolidado 0 seu reino, Nabucodonosor teve, certa noite, um impressionante sonho. Viu uma grande estátua que tinha a cabeça de ouro, o peito e os braços de prata, o ventre e as coxas de cobre, as pernas ide ferro, e os pés em parte de barro e em parte de ferro. O rei estava olhando quando um a pedra foi cortada, sem mãos, e feriu a estátua reduzindo-a a pó,tornoupara o qual não se achou lugar.nos E apés, pedra, por sua vez, se num grande monte que encheu toda a terra. Ao despertar na manhã seguinte, aos quatro jovens Deus deu o conhecim ento e a inteligência em toda http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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Babilônia, o Primeiro Império Mundial

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cultura e sabedoria. E Daniel tornou-se entendido em Iodas as visões e em todos os sonhos. Nabucodonosor convocou seus sábios, astrólogos e adivinhos e exigiu deles que lhe contassem o sonho e dessem a sua inlerpretação. Então os astrólogos disseram ao rei em siríaco: Ó rei, vive eternamente! Dize 0 sonho a teus servos, e daremos a interpretação. Respondeu 0 rei aos astrólogos: É esta a minha decisão: Se não me fizerdes saber 0 sonho e a sua interpretação, sereis despedaçados, e as vossas casas serão feitas um monturo (2:4-5). Os sábios de Babilônia, incapazes de atender ao rei, foram condenados à morte, estando também na lista negra Daniel e seus companheiros, por certo Azarias, Misael e chefe Ananias. Ao saber Arioque, da guarda do do rei:decreto real, Daniel foi a Por que se apressa tanto 0 mandado da parte do rei? Então Arioque explicou 0 caso a Daniel. Ao que Daniel se apresentou ao rei e pediu que lhe desse tempo, para que pudesse dar a interpretação. Então Daniel foi para sua casa, e fez saber 0 caso a Hananias, Misael e Azarias, seus com panheiros, para que pedissem misericórdia ao Deus do céu, sobre este mistério, a fim de que Daniel e seus companheiros não perecessem, com 0 resto dos sábios de Babilônia. Então foi revelado 0 mistério a Daniel numa visão de noite, pelo que Daniel louvou o Deus do céu (2:15-19). De posse do segredo, Daniel procurou a Arioque e este depressa introduziu o jovem hebreu na presença do rei. Disse Daniel: “Tu, ó rei, estavas olhando, e viste uma grande estátua. Esta estátua, que era grande e cujo es plendor era excelente, estava em pé diante de ti, e a sua aparência era terrível” (v. 31). Depois de descrever a visão, Daniel passa a inter pretar-lhe os diversos símbolos:


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Manu al de Profecia Bíblica

Tu, ó rei, és rei de reis, a quem 0 Deus do céu deu 0 reino, 0 poder, a força e a majestade, em cujas mãos ele entregou dos homens, habitem, os animaisosdofilhos campo e as aves doonde céu, equer fez que dominasses sobre todos eles; tu és a cabeça de ouro (w. 37-38).

A CABEÇA DE OURO A profecia que estamos considerando trata da dominação dos gentios desde que Ju d á deixou de ser um reino, em 605 a.C., até o futuro estabelecimento do Milênio. A Palavra de Deus não prevê para todo esse longo período mais do que quatro reinos mundiais, sendo o primeiros deles justam ente o de Babilônia: “Tu és a ca beça de ouro”, disse Daniel a Nabucodonosor. O império babilônico recebeu na Bíblia Sagrada o título de “a jóia dos reinos, a glória e o orgulho dos caldeus”, e sua capital foi chamada “cidade 14:4). A grandeza dodereino dosdourada” caldeus (Isaías pode 13:19; ser medida pelas dimensões de sua capital: Era então a maior e a mais moderna metrópole daquele tem po, ocupando uma área de 576 quilômetros quadrados, com 96 de perímetro, ou seja 24 de cada lado. Muitas ruas, de 45 metros de largura por 24 km de comprimento, dividiamluxuosos quarteirões comexuberantesjardins e suntuosas residências, magníficospaládos e gigantescos templos. Um destes templos, dedicado a Bel, media cinco quilômetros de circunferência, e um dos palácios reais ocupava uma área superior a 12 quilômetros quadrados.5 Algumas das descobertas dos arqueólogos, que têm trabalhado na área da famosa cidade desde o final do século passado, são de fato impressionantes: • Uma m uralh a de mais de vinte e dois quilômetros de comprimento e 42 metros de largura, que circundava a parte principal da cidade. http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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• Muitas portas, sendo a mais impressionante delas a de Istar, com seus 575 dragões, touros, e leões esmaltados. A “rua processional”, que entrava na cidade pela porta de Istar ao norte, passava pelo palácio real, e a seguir atravessava diretamente a parte principal da cidade até o templo de Marduque, que detinha 0 título de “O Criador e Rei do Universo”. • O magnífico palácio decorado de Nabucodonosor, com seu salão, onde se encontrava o trono e um salão para banquetes medindo 17 metros de largura por 51 metros de comprimento. • A base e 0 contorno da Torre de Babel, conhecida como E-Temen-an-ki, (a casa da plataforma, base do céu e da terra), a qual supõe-se tenha sido as ruínas da

infortunada torre referida Gênesis. • As grandes ruínasnodelivro um adeárea quadrangular, compostas de criptas abobadadas ou sótãos reforçados com arcos de ladrilho, e cobertas de terras e escombros. Os escavadores acreditam que essas ruínas são os restos da e strutura da base dos famosos Jardins Suspensos — um a das sete maravilhas do mundo Antigo. Cerca de trezentos tabletes cuneiformes que relatavam principalmente a distribuição de azeite e cevada aos cativos e aos trabalhadores especializados, procedentes de muitas nações que viviam em Babilônia e seus arredores, entre os anos 595 e 570 a.C.6 Tão assombrosamente fecundo era esse país que Heródoto relatar tudo que essa vira em Babilônia, temendo não serevita acreditado. De fato, grande metrópole inventou um alfabeto, resolveu problemas de aritmética, inventou instrumentos para medição do tempo, descobriu a arte de polir, gravar e perfurar pedras preciosas; alcançou grande progresso nas artes têxteis, aprendeu a re produzir fielmente os contornos de homens e animais, es-


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tudou com êxito o movimento dos astros, concebeu a idéia da gramática como ciência e elaborou um sistema de leis civis. Em grande parte, a cultura dos gregos provinha de Babilônia. Há outras profecias relacionadas com o império Babilônico em Daniel: Quatro animais grandes, diferentes uns dos outros, subiam do mar. O primeiro era como leão, e tinha asas de águia. Eu olhei até que lhe foram arrancadas as asas, e foi levantado da terra, e posto em pé como um homem, e foi-lhe dado um coração de homem (7:3-4). Geralmente, em textos proféticos (especialmente de Daniel), animais simbolizam reinos: leão (Babilônia), Daniel 7:4: urso e carneiro (o reino unido da Média e da Pérsia), Daniel 7:5; 8:3,20: leopardo e bode (Grécia), Daniel (Roma), 7:6; 8:5,21; animal terrível e espantoso, com dez chifres Daniel 7:7; Apocalipse 17:3. Mar ou águas simbolizam povos, Daniel 7:3; Apocalipse 17:5; ventos representam guerras, Jeremias 4:11; 25:32; Hc 1:11. Asas, rapidez, Daniel 7:4; Habacuque 1:6-8. Chifres ou pontas, reinos, Daniel 7:7,24; 8:7-9. Braços significam ajuda, exércitos, Daniel 11:31. Acerca dos caldeus, eis o que registram outros profetas: Já um leão subiu da sua ramada; um destruidor das nações se pôs em marcha. Ele já partiu, e saiu do seu lugar para fazer da tua terra uma desolação, a fim de que as tuas cidades sejam destruídas, e ninguém nelas habite (Jeremias 4:7). Suscito os caldeus, nação feroz e impetuosa, que marcha sobre a largura da terra, para se apoderar de moradas que não são suas. Ela é terrível e pavorosa; dela mesma sai 0 seu juízo e a sua dignidade. Os seus cavalos são mais ligeiros do que os leopardos, e mais ferozes do que os lobos à tarde. Os seus cavaleiros espalham-se por toda a parte; os seus cavaleiros vêm de http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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longe. Voam como águia que se apressa a devorar (Habacuque 1:6-8). Assim diz o Senhor: Vede! Ele voa como a águia, e estende as suas asas sobre Moabe (Jeremias 48:40). Assim diz 0 Senhor Deus: Uma grande águia, de grandes asas, de farta plumagem, cheia de penas de várias cores, veio ao Líbano e levou 0 mais alto ramo de um cedro (Ezequiel 17:3). Ao referir-se a Nabucodonosor, um escritor disse que o império era ele, e ele era 0 império: Como supremo e absoluto, sua corte não era mais que mera fantasia; seus cortesões nada pesavam nas decisões que ele tomava. Era 0 tudo, a majestade su prema dum cetro que cobriaAlém vitorioso orbe conhecido e habitado. disso,inteiramente desempenhou0 Nabucodonosor uma administração que conservou as nações todas em harmonia, bem como sob completa segurança e proteção. E, mais ainda, jamais a história registrou um soberano político no trono do mundo maior do que ele. Ele a todos sobrepujou em glória, grandeza e majestade. Assim, achou por bem Deus, que lhe dera todo o poder e a glória de que era senhor, honrá-lo no símbolo da cabeça de “ouro fino” da estátua de seu impressionante sonho inspirado, ainda que ela representasse com toda a evidência o império caldeu neobabilõnico. E é surpreendente notar que a interpretação de Daniel ignorou por completo, não somente os reis que precederam Nabucodonosor no trono de Babilônia como também os que lhe sucederam. Sim, só ele foi levado em alta conta pelo Céu naquele trono do mundo. Todos os demais que ali se assentaram, praticamente nada representam aos olhos daquEle que é a suprema auto-


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Os babilônios mantiveram 0 domínio mundial desde 612 a.C., quando Nínive, a capital dos assírios, foi tomada por Nabopolassar. Esse primeiro império durou até 15 de outubro de 539 a.C., pois no dia seguinte os medo persas assumiram a supremacia mundial.


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4 0 Simbolico Urso Destruidor Coligados, os medos e persas venceram os caldeus e for m a ra m um vasto império, porém, inferior ao de


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ando seqüência à interpretação sonho de Nabucodonosor, disse Daniel:do“Depois de ti se levantará outro reino, inferior ao teu” (Daniel 2:39). Esse segundo império está simbolizado na estátua pelo peito e braços de prata, metal inferior ao ouro. Na visão dos animais, Daniel viu o segundo governo "semelhante a um urso, o qual se levantou de um lado, tendo na boca três costelas entre os dentes, e foi-lhe dito: Levanta-te, devora muita carne”(Daniel 7:5). Embora 0 urso não seja 0 rei dos animais, atinge maior estatura e peso que o leão. Diz-se que sua maior espécie foi encontrada na Média, país montanhoso, acidentado e frio. Os seus 42 dentes, as suas formidáveis e grandes garras aguçadas, 0 seu grande peso, a sua coragem e a sua astú- cia, fazem-no grandemente terrível. No que respeito à sua crueldade, ferocidade e sede de sangue, não tem rival. Ao andar, não rapidamente, senta a planta do pé no chão (ao contrário dos pés do cachorro e do leão), dando a impres- são tudo ondeque quetudo querarrasa. pise ou passe, como se forade umamassar rolo compressor É em seus pés que reside a sua maior força de domí- nio e destruição... Assim, seu tríplice poder, concentrado em seu peso, sua boca e seus pés, faz do urso o segundo em seu reino, só vencido pelo leão após renhida batalha. Não podendo 0 urso ser 0 rei dos quadrúpedes, parece


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Neste terrível animal carniceiro e destruidor, fora 0 império Medo-Persa figurado pela revelação.8 De fato, os soberanos medo-persas, inábeis para governar o mundo, cometeram as maiores e mais vis atrocidades. Em suas conquistas procuraram vencer, não mediante categorias bélicas, m as pela avalanche de suas tropas, daí o massacre a quaisquer povos que lhes opusessem a menor resistência. Somente para o transporte de víveres, usavam osdepersas umhomens! a frota de 1.200 barcos, com uma tripulação 300 mil Os exércitos medo-persas passaram à história como profundamente sanguinários, devoradores de muita carne, conforme anunciava a profecia. Afirma-se que Tomires, rainha dos citas, mandou cortar a cabeça de Ciro e mergulhou-a num odre cheio de sangue humano, dizendo: “Farta-te de sangue, de que sempre viveste sequioso”. As três costelas entre os dentes do urso, bem como as três direções em que 0 carneiro dava marradas, significam as três primeiras presas: Babilônia, Egito e Lídia (Daniel 8:4).

O CARNEIRO COM DOIS CHIFRES

Mais adiante o profeta vê 0 mesmo império na figura de outro animal: No terceiro ano do reinado do rei Belsazar apareceu-me uma visão, a mim, Daniel, depois daquela que me apareceu no princípio. Na visão que tive, vi que eu estava na cidadela na província de Elão; visão eu estava junto ao de rioSusã, Ulai. Levantei os olhos, e vinaum carneiro que estava diante do rio, 0 qual tinha dois chifres, e os dois chifres eram altos. Um dos chifres era mais alto do que 0 outro, e 0 mais alto subiu por último. Vi que 0 carneiro dava marradas para 0 ocidente, para 0 norte e para 0 sul. http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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Nenhum animal podia estar diante dele, nem havia quem pudesse livrar-se das suas mãos. Ele fazia conforme a sua vontade, e se engrandecia (Daniel 8:1-4). Esta visão do carneiro Daniel teve por volta do ano 553 a.C., cerca de 14 anos antes da queda de Babilônia. É signilicativo que o profeta se achasse em Susã, a capital da Pérsia, pois a visão relacionava-se diretamente com os persas. Trazendo mais luzes sobre as visões anteriores, da segunda parte da estátua e do urso, o carneiro apresenta-se com dois chifres, símbolos da Média e da Pérsia. O fato de a mais alta subir por último significa que Dario, embora tenha primeiramente ocupado 0 trono, perdeu -0 para Ciro na batalha de Passargade, 0 que elevou os persas sobre os medos: “Um dos chifres era mais(Daniel alto do8:3). que o outro, e o mais alto subiu por último” Na explicação dada pelo anjo a Daniel não há qualquer dúvida: “Aquele carneiro que viste com dois chifres são os reis da Média e da Pérsia” (Daniel 8:20).

BELSAZAR E A QUEDA DE BABILÔNIA No ano 539 a.C., na m esm a noite em que Belsazar banqueteava-se com mil de seus grandes e dava louvores aos deuses pagãos, profanando os vasos sagrados do templo de Salomão, caiu 0 império babilônico. A sentença divina na caiadura da parede: “Mene, Mene, Tequel Ufarsim”, cumpriu-se horas depois de explicada por Daniel. Mene: Contou Deus o teu reino, e o acabou. Tequel: Pesado foste na balança, e foste achado em falta. Peres: Dividido foi.o teu reino, e deuse aos medos e aos persas (Daniel 5:25-28). “Naquela mesma noite foi morto Belsazar, rei dos caldeus, e Dario, o medo, ocupou o reino, com a idade de ses-


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Há uma interessante nota na Bíblia de Figueiredo, versão clássica, acerca da filiação de Belsazar, nome que também pode ser grafado como Baltasar. O rei Baltasar é, segundo a opinião mais provável, o filho do último rei de Babilónia, Nabonide; pelo menos Nabonide, nas suas inscrições, diz-nos que teve um filho chamado Baltasar. Este último não era rei, mas exercia o poder supremo, porque o seu pai o tinha associado ao governo e recomendara-lhe a defesa de Babilónia, de onde estava ausente por ocasião do cerco de Ciro. Os racionalistas têm se servido da história de Baltasar. Contudo, as descobertas modernas referem-se à existên cia do filho de Nabonide, por nome Baltasar, ao contrário do que sustentou Halevy, que entendia que Nabonide e Baltasar eram uma só pessoa... Os cilindros de Nabonide, em argila, encontrados em Mugheir, a antiga Ur, nos qua tro ângulos do Templo de Simreferem (a Lua),ahoje existentes no Museu Britânico, claramente existência de um filho de Nabonide, Baltasar, Bei-sar-usur, filho do rei. Assim sabemos acerca de Baltasar o seguinte: pelas ins crições, que o filho primogénito de Nabonide se chamava Baltasar; por Xenofonte, que Nabonide não voltou a Babilónia depois da sua destruição, refugiando-se em Borsipa; por Daniel, que Baltasar governava em Babilónia, como o persona gem do governo. Pode desejar-se acordo maissendo completo entre testemunhos provenientes de origens tão diversas?

CIRO, O UNGIDO DE DEUS Pelo menos uns duzentos anos antes de os persas surgirem no cenário mundial, seus famosos reis já esta vam profetizados na Bíblia: [Eu sou o Senhor] que digo de Ciro: É meu pastor, e cum prirá tudo o que me apraz; ele dirá de Jerusalém: Ela será reedificada, e do templo: Será fundado. Assim diz o Senhor ao http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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seu ungido, a Ciro, a quem tomo pela mão direita, para abater as nações diante de sua face, e descingir os lombos dos reis, para abrir diante dele as portas, e as portas não se fecharão: Eu irei adiante de ti, e endireitarei os caminhos tortos; que brarei as portas de bronze, e despedaçarei os ferrolhos de ferro. Dar-te-ei os tesouros das trevas, e as riquezas encobertas, para que possas saber que eu sou o Senhor, o Deus de Israel, que te chama pelo teu nome. Por amor de meu serro Jacó, e de Israel, meu eleito, eu te chamo pelo teu nome, ponho-te o teu sobreno me, ainda que não me conheces (Isaías 44:28; 45:1-4). Acerca dessa interessante profecia, observa o Dr. Scofield: Este é o único caso em que a palavra ungido , em união com a expressão meu pastor , que é também um título messiânico, assinala Ciro como a assombrosa exceção de que um gentio seja tipo de Cristo. Os pontos de comparação são seguintes: ambos,(Isaías Cristo45:1; e Ciro, são conquistadores dos os inimigos de Israel Apocalipse 19:19-21); ambos restauram a cidade santa (Isaías 44:28; Zacarias 14:11); por meio de ambos o nome do único Deus verdadei ro é glorificado (Isaías 45:6; 1 Coríntios 15:28). Com Ciro inaugurou-se uma nova política em relação aos povos conquistados. Apesar da crueldade com que lida va com seus inimigos, Ciro tratou seus súditos com consi deração, conquistando-os como amigos. Por seus famosos decretos, promulgados no segundo ano de seu governo, per mitiu a volta de todos os povos às suas próprias terras. Pa rece que, de modo especial, o famoso imperador dos persas favoreceu os judeus, concedendo-lhes generosa ajuda.

CAMPANHAS CONTRA OS GREGOS

O capítulo onze de Daniel tem sido dividido, para efei to de estudos, em quatro partes: • Versos 1-4, os reis da Pérsia e o terceiro império até a sua divisão em quatro partes, após a morte de Alexandre, o Grande; http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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• Versos 5-20, os reis do Norte e do Sul (Síria e Egito); • Versos 21-35, o reinado de Antíoco Epifânio; • primeira Versos 36-45, o Anticristo, no final dos tempos. A parte, de que nos ocupamos aqui, abrange o período de 539 a.C., desde a tomada de Babilónia pelos medos e persas, até 424 a.C., quando faleceu Artaxerxes Longímanos. O texto bíblico diz: “Ainda três reis se levan tarão na Pérsia, e o quarto será cumulado de grandes ri quezas mais do que todos. E, tendo-se fortalecido por meio das Os suasreis riquezas, agitará anesse todos texto contraforam o reinoCambises, da Grécia. mencionados Pseudo Smerdis e Dario Histaspes, considerando que a vi são fora dada no ano terceiro de Cri, conforme Daniel 10:1. O quarto rei foi Xerxes I, imensamente rico, que invadiu a Grécia nos anos 483 a 480, conhecido no livro de Ester como Assuero. Tanto a Bíblia como a história grega falam dele como sendo homem sensual, devasso, déspota, insidi oso e cruel. Assuero ocupou o trono no ano 486. De acordo com John D. Davis, no segundo ano de seu reinado subjugou os egípcios que se haviam revolta do contra Dario, e quatro anos mais tarde preparou um imenso exército e invadiu a Grécia, mas foi obrigado a retroceder depois da batalha de Salamina, onde a sua esquadra foi aniquilada por um a pequena frota grega em 480 a.C. A mãe de Xerxes, Atossa, era filha de Ciro. Convém salientar que o Assuero que aparece em Esdras 4:6 não é o mesmo de Ester, mas sim Cambises, que reinou de 529 a 521 a.C. É também o mesmo Cambises quem aparece em Esdras 4:7 com o nome de Artaxerxes. O que aparece em Esdras 7:1, já ao tempo de Esdras, por volta de 458 a.C., é Artaxerxes Longímanos, o que permi tiu a Esdras e Neemias levarem um grande número de ju deus de volta a Jerusalém e reconstruírem as muralhas da cidade santa, (Esdras 7:11-28). Ele o último impera dor persa mencionado no Antigo Testamento. http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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0 Rei Valente e seu Sonho Dourado Um reino s em fronteiras , sem guerras e sem crises económicas, tal com o sonhou Alexand re, som ente será realidade quando o Messias reinar.


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eferindo-se ao reino grego, anunciou o profeta: umdomínio terceiro sobre reino,toda de bron ze, o qual“Eterá a ter ra (Daniel 2:39b). Nos capítulos 7 e 8 de Daniel, lemos: Depois disto, continuei olhando, e vi outro animal, semelhante a um leopardo, e tinha quatro asas de ave nas costas. Este animal tinha quatro cabeças, e foi-lhe dado domínio... Estando eu considerando, vi que um bode vinha do ocidente sobre toda a terra, mas sem tocar no chão, e aquele bode tinha um chifre notável entre os olhos. Dirigiu-se ao carneiro que tinha os dois chifres, ao qual eu tinha visto diante do rio, e correu contra ele no furor da sua força. Vi-o chegar perto do carneiro, e, irritado contra ele, o feriu e lhe quebrou os dois chifres, pois não havia força no carneiro para lhe resistir: em seguida o bode o lançou por terra e o pisou aos pés, e não houve quem pudesse livrar o carneiro do seu poder. O bode se engrandeceu sobremaneira; estando, po rém, na sua maior força, aquele grande chifre foi que brado, e subiram no seu lugar quatro também notáveis, para os quatro ventos do céu (Daniel 7:6; 8:5-8).

É interessante notar que, assim como o leão foi o animal adotado pelos babilónicos como o símbolo de seu império, o bode serviu para identificar o poderio grego, como emblema do poder real.


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O bode é muito apropriadamente típico do império grego ou macedônio, porque os macedônios, a princípio, mais ou menos 200 anos antes de Daniel, eram chama dos aegeadae, ou povo do bode; e, nessa ocasião, como referem autores pagãos, Caranus, seu primeiro rei, indo com uma grande multidão de gregos à procura de novas habitações na Macedonia, foi mandado pelo oráculo to mar os bodes como seus guias para o império, e, mais tarde, vendo um rebanho de bodes a fugir de uma vio lenta tempestade, seguiu-os até Edessa, e ali fixou a sede do seu eimpério; dos bodes suasouinsígnias ou bode”. estan dartes, chamou fez a cidade Aegeae, “cidade do Esta observação é semelhantemente devida ao excelentíssimo Sr. Mede; e a isto pode-se acrescentar que a cidade Aegeae, ou Aegae, foi o lugar de sepultamento usual dos reis macedônios. É também muito notável que o filho de Alexandre, de Roxama, chamou-se Alexandre Aegus, ou “filho do bode”; e alguns dos sucessores de Alexandre são representados em suas moedas com chi fres de bode.9 Outros importantes testemunhos acerca do bode como símbolo dos gregos estão no Museu Britânico. As moedas macedônias, de cerca de 25 séculos, trazem no seu reverso a figura de um bode. Também na mitologia grega aparece o deus Pan, filho de Hermes e da ninfa Dryope, representado com chifres, corpo e pés de bode da cintura pa ra baixo. Finalmente, o m ar Egeu, que ba nha a Macedonia e a Grécia, significa mar do bode. O império grego está representado pelo ventre e co xas de cobre, pelo leopardo com quatro asas e pelo bode que vinha do Ocidente sem tocar no chão, o qual tinha um a ponta notável entre os olhos. As asas falam da rapi dez das conquistas de Alexandre, o bode que partiu do Ocidente “sem tocar no chão”. O serem quatro asas sig nifica o desmembramento do império em quatro dinasti as independentes. http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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A mesma significação têm as quatro cabeças do leo pardo e as quatro pontas que se levantam do bode, ao cair-lhe a primeira, a grande ponta. A Palavra de Deus é claríssima: “Mas o bode peludo é o rei da Grécia, e o chifre grande que tinha entre os olhos é o primeiro rei. O ler sido quebrado, levantando-se quatro em seu lugar, significa que quatro reinos se levantarão da mesma na ção, mas não com a força dele” (Daniel 8:21-22).

CARTAS FAMOSAS

Ficou célebre a correspondência trocada entre Ale xandre e Dario III, também conhecido por Dario Codomano, filho de Artaxerxes II, o qual começou a rei nar no mesmo ano que Alexandre, ou seja, em 336 a.C. A primeira carta de Dario a Alexandre diz o seguinte: Desta capital dos reis da terra: Enquanto o sol bri lhar sobre a cabeça de Iskander Alexandre, o salteador etc. etc., saiba ele que o Rei dos Céus me outorgou o domínio da terra, e que o Todo-Poderoso me concedeu os quatro quartos da superfície dela. Distinguiu-me outrossim a providência com a dignidade, a majestade e a gló ria, e com um sem conta de campeões e confederados. ao nosso conhecimento quedos reunistes corjaChegou de ladrões e réprobos, a multidão quais auma tal ponto vos escaldou a imaginação que vos propusestes, com a ajuda deles, disputar a coroa e o trono, devastar o nosso reino e destruir o nosso país e o nosso povo. Tais resoluções são, em sua crueldade, perfeitamente consistentes com a fatuidade dos homens de Room. Mas, é melhor para o vosso bem que, ao lerdes estas linhas regresseis imediatamente do lugar até onde chegastes. Quanto ao vosso movimento criminoso, não tenhais receio da nossa majestade e punição, pois não entrastes ainda para o número daqueles que nos merecem vingan ça ou castigo. Olhai bem! Mando-vos um cofre cheio de ouro e um burro carregado de sésamo no propósito de http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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dar-vos uma idéia da extensão da minha riqueza e poder. Mando-vos também um chicote e uma bola: a última para que vos entretenhais com um brinquedo próprio da vossa idade; o primeiro para servir ao vosso castigo. Ao receber essa carta, ordenou Alexandre que fos sem presos e executados os embaixadores que a tinham trazido. Mas estes lhe suplicaram misericórdia e foram finalmente atendidos. Regressaram para o seu país le vando a seguinte resposta de Alexandre a Dario: De Su-ul-Kurnain Alexandre àquele que pretende ser o rei dos reis; que se julga temido pelas próprias hostes celestes; e que se considera a luz de todos os habitantes do mundo! Como setão pode então dignar alta pessoa de temer um inimigo desprezível comotãoIskander? Não saberá Dará Dario que o Senhor Onipotente ou torga poder e domínio a quem bem lhe apraz? E também que quando um fraco mortal se julga um deus e vence dor das hostes celestes a indignação do Todo-Poderoso lhe reduz a ruína o reino? Como pode um indivíduo destinado à morte e à de composição ser um deus, ele a quem lhe tomam o reino e que deixa para outros os prazeres deste mundo? Olhai! Decidi travar batalha convosco e para isso mar cho na direção de vossas terras. Confesso-me fraco e hu milde servo de Deus, a quem ofereço as minhas preces para que me conceda a vitória e o triunfo, e a quem adoro. Com a carta em que fizestes tamanho alarde dos vossos poderes e me enviastes um chicote, uma bola, um cofre cheio de ouro e um burro carregado de sésamo; tudo isso agradeço à boa fortuna e considero como si nais auspiciosos. O chicote significa que serei o instru


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transferidas muito breve. E quanto ao sésamo, embora os seus grãos sejam tão numerosos, todavia é macio ao tato e de todos os géneros de alimento o menos nocivo e desagradável. Em retribuição vos envio um saco de mostarda para provardes e reconhecerdes o amargor da minha vitó ria. E não obstante vos terdes exaltado com tamanha presunção, soberbo da grandeza do vosso reino e pre tendendo ser uma divindade na terra, ousando mesmo comparar-vos à majestade celeste, eu verdadeiramen te é queesforçado sou vosso supremo; vos tenhais porsenhor me alarmar com ea embora enumeração do vosso poder e dos vossos recursos em homens e armas; todavia confio na intervenção da Divina Provi dência que hei de ver a vossa jactância reprovada por todo o género humano; e que na mesma proporção em que vos exaltastes vos humilhará o Senhor e me con cederá a vitória sobre vós. No Senhor está a minha fé e a minha confiança. Adeus! Depois da troca dessas cartas, os dois exércitos se defrontaram em Faristã, onde os persas sofreram fragorosa derrota. Dario fugiu para além do Eufrates, e foi reunir um exército ainda mais numeroso. Tentou ne gociar com Alexandre, oferecendo-lhe pela paz a metade do seu reino, mas Alexandre, contra a opinião de seus generais, preferiu arriscar as suas tropas em nova bata lha e ganhar toda a Pérsia. Eis a resposta que mandou à proposta de Dario: Dario: Dario (Dario, o Grande, derrotado emdevastou, Maratona),se(Dario, o Grande, por cujo nome sois chamado) a his tória diz a verdade, todas as cidades gregas da costa do Helesponto; todas as colónias jónias deste lado. Nem se contentou ele com isso, mas, atravessando o mar com um vasto exército, executou uma segunda invasão; sendo, po http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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rém, vencido no mar, retirou-se, deixando lá o general Mardônio, o qual em sua ausência deveria saquear toda a Grécia, talar-lhe os férteis campos e arrasar-lhe as flores centes cidades. Acrescente-se a isso a morte de meu pai Felipe, cujos assassinos corrompestes e subornastes vilmente com a pro messa de grande soma em dinheiro. Assim começais uma guerra e assim covardemente a levais avante, tentando assassinar aqueles que tremeis de encon trar no campo de batalha; testemunho disso são os mil talen tos que quando oferecestes a quem quisesse contra ser o meu mesmo estáveis conduzindo mim assassino, um tama nho exército. Por conseguinte, a guerra em que estou atualmente empenhado é em minha própria defesa; e os deuses, dando o triunfo às minhas armas e permitindo-me conquis tar grande parte do vosso império, manifestaram a justiça da minha causa. Bati-vos no campo da luta; e, embora não me sinta obrigado pela honra nem pela gratidão a atender-vos no que quer que seja, todavia vos prometo, se vierdes a mim da maneira que exige a vossa condição, darei liberdade a vos sa esposa e a vossos filhos, mesmo sem nenhum penhor. Como conquistador levastes uma lição; vereis ainda como sei tratar com honra aqueles a quem venço. Se no entanto duvidais de vossa segurança aqui, prometo-vos que tereis uma escolta para vos guardar de qualquer atentado. toda vez que tiverdes ocasião de escre ver aEntrementes, Alexandre, lembrai-vos de que vos dirigis a quem não somente é rei, mas também o vosso rei.10 Finalmente, em 21 de setembro de 331 a.C., aproveitando-se de um eclipse lunar, o exército macedônio, co mandado por Alexandre, atravessou o Tigre, e de novo a Grécia e a Pérsia se defrontaram em Arbela (ou Gaugamela) numa das batalhas decisivas da História. Novamente, vitória coube a Alexandre, e desta vez lhe trouxe, n a idadea de vinte e cinco anos, a supremacia indisputável sobre a maior parte do mundo então conhecido. Mais um a vez em fuga, Dario foi morto por um dos seus sátrapas. http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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O SONHO DE ALEXANDRE Alexandre Magno nasceu era Pela, em 356 a.C. e mor reu em Babilónia, em 323 a.C. Filho de Felipe II e Olímpia, assume o trono em 336 a.C., após o assassinato do pai, e um ano depois, no Congresso Pan-helênico de Corinto, é aclamado general de todas as forças gregas. Com um exército de 35.000 infantes, 5.000 cavaleiros c uma frota de 169 navios, vence o exército persa às m ar gens ocupaque, a Frigia, em cuja capital, Górdio, cortado umrionóGranico, complicado segundo a tradição, daria a quem o desembaraçasse o império da Ásia. Em 333, na planície de Isso, vence novamente os persas. A caminho do Egito, Tiro e Gaza são vencidas e arrasadas. É recebido no Egito como filho dos faraós; funda a cidade de Alexandria no delta do Nilo e ataca os exércitos do rei persa Dario III em Arbela (ou Gaugamela), no ano 331, derrotando defini tivamente o império Medo-Persa. Cumprindo a profecia bíblica, que previa para o terceiro reino um “domínio sobre toda a terra”, em 327 a.C., após a conquista do Oriente Médio e do Norte da África, invade a índia. Alexandre, entre os 13 e 16 anos de idade, teve como mestre o famoso Aristóteles, que lhe despertou o inte resse para a Filosofia, a Medicina e a investigação cientí fica. O seu grande mérito foi o de unificar o mundo grego e difundir o helenismo, criando assim um mundo novo. Com sua forte personalidade, Alexandre Magno passou à História como o mais famoso conquistador da antigui dade. Reinou anosviolenta, e oito meses. Faleceu aosbanquete 33 anos, vítima de um a12 febre após prolongado e muita bebida. Dele disse Orlando Boyer: Ele já estava à porta de qualquer cidade para conquistá- la, antes mesmo de alguém saber que tinha saído de seu palácio... Alexandre tinha o grande alvo de fazer do mundo


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ver mais guerras nem carestia, porque não haveria mais estrangeiros nem fronteiras, e todos os homens, assim, podiam gozar paz e prosperidade. (Era o seu sonho doura do, masainda só hámuito um que pode realizá-lo: Jesusinteiro Cristo)e cho Ale xandre, novo, dominou o mundo rou porque não havia outros reinos a conquistar!"

ALEXANDRE E OS JUDEUS A grande ponta do bode significa não o primeiro mo narca, mas o primeiro reino dominado sucessivamente por Alexandre Magno, por seu irmão Arideu e por seus dois filhos, Alexandre e Hércules. Já o “rei valente” de Daniel 11:3-4 aponta para o primeiro imperador da Grécia, Alexandre. Este fez do povo judeu o alvo de sua especial consideração, pois, ao aproximar-se de Jerusa lém, o sumo sacerdote saiu-lhe ao encontro mostrando as profecias bíblicas que indicavam o triunfo dos gregos sobre os medo-persas e, especialmente, o papel que o grande general macedônio deveria cumprir no plano di vino. Vejamos o que registrou o grande historiador ju deu, Flávio Josefo: Quando se soube que ele já estava perto, o Grãosacrificador (o sumo sacerdote) acompanhado pelos ou tros e por todoe otão povo, foi ao da seudas encontro, comsacrificadores essa pompa tão santa diferente outras nações, até o lugar denominado Sapha, que em grego significa mirante, porque de lá se podem ver a cidade de Jerusalém e o templo. Os fenícios e os caldeus, que esta vam no exército de Alexandre, não duvidaram de que na cólera em que ele se achava contra os judeus ele lhes permitiria saquear Jerusalém e daria um castigo exem plar Mas ao Grão-sacrificador. aconteceu justamente o contrário, pois o sobe rano apenas viu aquela grande multidão de homens ves tidos de branco, os sacrificadores revestidos com seus


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paramentos de linho e o Grão-sacrificador, com seu éfode, de cor azul adornado de ouro e a tiara sobre a cabeça, com uma lâmina de ouro sobre a qual estava escrito o nome de Deus, aproximou-se sozinho dele, adorou aquele augusto nome e saudou o Grão-sacrificador, ao qual nin guém ainda havia saudado. Então os judeus reuniramse em redor de Alexandre e elevaram a voz, para desejarlhe toda a sorte de felicidade e de prosperidade. Mas os reis da Síria e os outros grandes, que o acompanhavam, ficaram surpresos de tal espanto, que julgaram que ele tinha perdido o juízo. Parmênio, que gozava de grande prestígio, perguntou-lhe como ele, que era adorado em todo o mundo, adorava o Grão-sacrificador dos judeus. “Não é a ele”, respondeu Alexandre, “ao Grãosacrificador, que eu adoro, mas é a Deus de quem ele é ministro. Pois quando eu ainda estava na Macedonia e imaginava como poderia conquistar a Ásia, Deus me apa receu em sonhos esses que mesmos hábitos e me exor tou a nada temer. com Disse-me passasse corajosamente o estreito do Helesponto e garantiu-me que ele estaria à frente do meu exército e me faria conquistar o império dos persas. Eis por que jamais tenho visto antes a nin guém vestido de trajes semelhantes àquele com que ele me apareceu em sonho. Não posso duvidar de que foi por ordem de Deus que empreendi esta guerra, e assim ven cerei a Dario, destruirei o império dos persas e todas as coisas suceder-me-ão segundo os meus desejos”. Alexandre, depois de ter assim respondido a Parmênio, abraçou o Grão-sacrificador e os outros sacrificadores; caminhou depois no meio deles até Jerusalém, subiu ao templo, ofereceu sacrifícios a Deus da maneira como o Grão-sacrificador lhe dissera fazer. O Soberano Pontífice mostrou-lhe em seguida livro de Daniel, onoimpério qual estava escrito que um príncipeogrego destruiria dos persas e disse-lhe que não duvidava de que era ele a quem a profecia fazia menção. Alexandre ficou contente; no dia seguinte, mandou reunir o povo e ordenou-lhe que dis sesse que favores desejava receber dele. http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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Falando pelo povo, o Grão-sacrificador respondeulhe que eles lhe suplicavam permitir-lhes viver segundo as leis deles e as leis de seus antepassados, e isentá-los no sétimo ano do tributo, o qual lhe pagariam durante os outros seis anos. Ele concedeu-lhes. Tendo-lhe ainda, eles pedido que os judeus que moravam em Babilónia e na Média gozassem dos mesmos favores, Alexandre o pro meteu com grande bondade, e disse que se alguns dese jassem servir no exército ele permitiria os conscritos vivessem segundogrego, a própria religião que e costumes. Vários então se alistaram.12

OS QUATRO REINOS QUE SE REDUZIRAM A DOIS No capítulo 11 de Daniel, versos 3 e 4, as profecias acerca de Alexandre complementam as anteriores: “De pois se levantará um rei valente, que reinará com grande domínio, e fará o que lhe aprouver. Mas, estando ele em pé, o seu reino será quebrado, e será repartido para os quatro ventos do céu. Não passará à sua posteridade, nem terá o mesmo poder com que reinou, porque o seu reino será arrancado, e passará a outros”. Os “quatro ventos do céu” são as quatro dinastias in dependentes em que se dividiu o império de Alexandre, em 301 a.C., na batalha de Ipsus: Ptolomeu, filho de Lago, no Sul, ficou com o Egito e mais tarde obteve Chipre; Cassandro, no Oeste, ficou Tessalia Grécia; Selêuco Nicanor, no com Leste,a Macedonia, com Babilónia, Síria ee todo o Oriente; Lisímaco, no Norte, reinou sobre a Trácia e a Capadócia. Os versos 5 e 20, do capítulo 11, de Daniel, falam de uma guerra prolongada entre os reis da Síria e do Egito. O


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Chipre para Ptolomeu. Mas depois do assassinato de Ale xandre, filho e sucessor de Cassandro, rei da Macedonia, Demétrio apoderou-se desse reino no ano de 454 de Nabonassar (294 a.C.). Algum tempo depois, quando pre parava um grande exército para reconquistar os domíni os de seu pai na Ásia, Selêuco, Ptolomeu, Lisímaco e Pirro, rei do Épiro, ligaram-se contra ele, invadindo a Macedonia, corromperam o exército de Demétrio, pondo o rei em fuga.com Em Lisímaco. seguida, apoderaram-se do seu reino e dividiram Sete meses após, Lisímaco venceu a Pirro, tomou-lhe a Macedonia e a susteve du rante cinco anos e meio, unindo-a ao reino de Trácia. Em suas guerras contra Antígono e Demétrio, Lisímaco lhes havia tomado a Cária, a Lídia e a Frigia. Ele tinha ainda um tesouro em Pérgamo, num caste lo no topo de uma colina cónica na Frigia, perto do rio Caicus, cuja guarda havia confiado a um tal Filatero, que a princípio lhe foi fiel, mas por fim se revoltou contra ele, no último ano de seu reinado, pois Lisímaco, instigado por sua esposa Arsinoé, co meçou assassinando seu próprio filho Agatocles e depois diversos outros que o choravam. A viúva de Agatocles fugiu com os filhos e alguns amigos, e pe diu a Selêuco que guerreasse a Lisímaco. Diante dis so, Filatero, que era acusado de ter sido o assassino de Agatocles, pela própria Arsinoé, pôs-se em armas ao lado de Selêuco. Nessa ocasião, Selêuco deu batalha a Lisímaco na Frigia;noeste batalha e Selêuco tomou o seu reino anomorreu 465 denaNabonassar (283 a.C.). Assim o império dos gregos, que inicialmente se ha via dividido em quatro, reduziu-se novamente a dois rei nos notáveis os quais são chamados por Daniel de os reinos do Sul e do Norte. Então Ptolomeu reinava sobre o Egito, a Líbia, a Etiópia, a Arábia, a Fenícia, a Celesíria e


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6 Os Reinos do Norte e do Sul http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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s versos 6 a 20 do capítulo 11 de Daniel, tratam das lutas entre os Selêucidas, reis do Norte, e os Ptolomeus, reis do Sul. O fato de Daniel, mais de três séculos antes, haver descri to, com tantas minúcias, a história desses reinos, só pode ser explicado à luz da Palavra de Deus, que afirma: “Pois a profecia nunca foi produzida por vontade dos homens, mas os homens santos da parte de Deus falaram movi dos pelo Espírito Santo” (2 Pedro 1:21). Eis o texto bíblico: Mas ao cabo de alguns anos, eles se aliarão; a filha do rei do Sul virá ao rei do Norte para fazer um tratado. Ela, porém, não conservará a força de seu braço, nem ele persistirá, nem o trazido, seu braço, porque os que a tiverem e seu pai, ela e o será que entregue, a fortaleciae naqueles tempos. Mas do renovo das suas raízes um se levantará em seu lugar, e virá com o exército, e entrará nas fortalezas do rei do Norte, e agirá contra elas, e prevalecerá. Tam bém os seus deuses com a multidão das suas imagens de fundição, com ospara seus oobjetos prataelee ouro, levará cativos Egito. preciosos Por algunsdeanos persistirá contra o rei do Norte. Então o rei do reino do Norte invadirá o reino do rei do Sul, mas voltará para a sua terra. Os seus filhos in tervirão e reunirão um grande exército, que virá apres sadamente, arrasará tudo como uma inundação


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Então o rei do Sul se irritará, e sairá, e pelejará con tra ele, contra o rei do Norte, que porá em campo um grande exército, mas o seu exército será entregue nas mãos daquele. Quando o seu exército for levado, o rei do Sul se encherá de orgulho, e derrubará miríades, mas não prevalecerá. Porque o rei do Norte voltará, e porá em campo um exército maior do que o primeiro, e ao cabo de tempos, isto é, de anos, virá à pressa com grande exérci to e abundantes provisões. Naqueles tempos muitos se levantarão contra o rei do Sul. Os violentos dentre teu povo em cumprimento da visão, masoeles cairão.seOlevantarão, rei do Norte virá, e levantará baluartes, e tomará uma cidade fortificada. As forças do Sul não poderão subsistir, nem o seu povo escolhido, pois não haverá força que possa subsistir. O que há de vir contra ele fará segundo a sua vontade; ninguém poderá resistir diante dele. Estará na terra gloriosa, e terá o poder de destruí-la. Firmará o propósito de com vir com força o seu reino, e fará uma aliança o reia do Sul.deE todo lhe dará uma jovem em casamento a fim de destruir o reino, mas seus planos não vingarão, nem serão para sua vantagem. Depois virará o seu rosto para as ilhas, e tomará mui tas, mas um príncipe fará cessar o seu opróbrio contra ele, e ainda fará recair sobre ele o seu opróbrio. Virará então o seu rosto para as fortalezas da sua própria terra, mas tropeçará, e cairá, não será seu lugar se levantará quem fará epassar um achado. exator deEm tributo pela glória do reino, mas em poucos dias será destruído, e isto sem ira e sem batalha.

CUMPRIMENTO FIEL DA PROFECIA Os 15 versículos umpor período aproximadamente um citados século, abrangem começando volta de 250 a.C. O comentário seguinte, de McNair, refere-se a esse texto, cuja leitura sugerimos ao leitor, a fim de me lhor compreender o seu cumprimento histórico: http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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Os Reinos do Norte e do Sul

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Os dois que fazem aliança são os reis do Norte (a divisão Síria do império grego) e do Sul (Egito). Esta aliança só foi efetuada pelo casamento da filha do rei do Sul, a princesa egípcia Berenice, filha de Ptolomeu II a Antíoco Theos, o rei do Norte. A com binação foi que Antíoco teria de divorciar-se de sua esposa e fazer de um dos filhos de Berenice o herdei ro do reino. Este convénio acabou num desastre. Quando Ptolomeu morreu, Antíoco Theos, em 247 a.C., chamou sua esposa anterior. Berenice e seu filho fo ram envenenados, e o filho da primeira esposa, Gallinicus, foi posto no trono como Selêuco II. “Mas ao cabo de alguns anos, eles se aliarão; a filha do rei do Sul virá ao rei do Norte para fazer um tratado. Ela, porém, não conservará a força de seu braço, nem ele persistirá, nem o seu braço, porque ela será entre gue, e os que a tiverem trazido, e seu pai, e o que a fortalecia naqueles tempos” (246-221 (Daniel 11:6). Ptolomeu III Euergetes a.C.), irmão de Berenice, que sucedeu a seu pai Ptolomeu II, invadiu o território da Síria até a Ásia Menor e por algum tempo ocupou a própria Antioquia, reacendendo, assim , a guerra entre os dois reinos. Como vingança pelo as sassinato de sua irmã, matou a esposa de Antíoco Theos. Diz a Bíblia: “Mas do renovo das suas raízes um se levantará em seu lugar, e virá com o exército, e entrará nas fortalezas do rei do Norte, e agirá contra elas, e prevalecerá” (Daniel 11:7). Cumprindo tudo o que estava profetizado a seu res peito, Ptolomeu III Euergetes voltou ao Egito levando qua tro mil talentos de ouro, 40 mil talentos de prata e dois mil e quinhentos ídolos e vasos sagrados, dos quais mui tos tinham sido arrebatados à Pérsia por Bambises. No ano 240 a.C., Selêuco Calicino invadiu o Egito e voltou derrotado. Sua frota pereceu numa terrível tempestade. Os filhos de Selêuco Calicino, Selêuco III (226-223 a.C. e Antíoco, o Grande (223-187 a.C.) guerrearam con tra o Egito. O primeiro atacou, sem sucesso, as províncihttp://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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as) egípcias na Ásia Menor; o segundo, também conheci do por Antíoco III, invadiu o Egito sem muita oposição da parte de Ptolomeu Filopáter. Em 218 a.C., numa outra investida contra o Egito, Antíoco tomou a fortaleza de Gaza. Eis a profecia bíblica respeito desses fatos: Também os seus deuses com a multidão das suas imagens de fundição, com os seus objetos preciosos de prata e ouro, levará cativos para o Egito. Por alguns anos ele persistirá contra o rei do Norte. Então o rei do reino do Norte invadirá o reino do rei do Sul, mas vol tará um paragrande a sua terra. Os seus filhosapressadamente, intervirão e reuni rão exército, que virá ar rasará tudo como uma inundação irresistível, e levará a guerra até a sua fortaleza (w. 8-10).

JUDÁ E AS GUERRAS GREGAS No ano seguinte à queda de Gaza, Ptolo m eu, Filopáter, graças a um poderoso exército, vence Antíoco, o Grande, na batalha de Ráfia, a sudoeste de Gaza, e sacrifica em Jerusalém. Pelo fato de haver sido impe dido de entrar no lugar santíssimo do templo, tenta destruir os judeus de Alexandria. Cerca de 14 anos mais tarde, Antíoco, o Grande, tenta mais uma vez derrotar o Egito, porém falha. Então o rei do Sul se irritará, e sairá, e pelejará contra ele, contra o rei do Norte, que porá em campo um grande exército, mas o seu exército será entregue nas mãos daquele. Quando o seu exército for levado, o rei do Sul se encherá de orgulho, e derrubará miríades, mas não prevalecerá. Porque o rei do Norte voltará, e porá em campo um exército maior do que o primeiro, e ao cabo de tempos, isto é, de anos, virá à pressa com grande exército e abundantes provisões. Naqueles tempos muitos se levantarão contra o rei do Sul. Os violentos dentre o teu povo se levantarão, em cumprimento da visão, mas eles cairão (w. 11-14). http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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Tanto a Síria como o Egito, por ambicionarem cada um deles ser a verdadeira continuação do império de Alexandre, continuaram guerreando-se Ju dá, por estar entre os dois reinos, foi alvomutuamente. perm anente das disputas dos gregos, que desejavam impor sua cul tura e filosofia também aos judeus. Antíoco, o Grande, por trazer opróbrio sobre os ro manos pelas su as ações, foi derrotado por estes na ba ta lha de Magnésia, em 190 a.C., sob o comando do cônsul Lúcio Cornélio Cipião. De regresso à sua terra, Antíoco tentou roubar o templo de Belus, em Elimaís, e teve um fim triste. “Depois virará o seu rosto para as ilhas, e to mará muitas, mas um príncipe fará cessar o seu opró brio contra ele, e ainda fará recair sobre ele o seu opró brio. Virará então o seu rosto para as fortalezas da sua própria terra, mas tropeçará, e cairá, e não será achado” (w. 18-19). Daniel fala ainda de Selêuco Filopáter (187-175 a.C.), morto “Não em ira nem em batalha”, pois foi envenenado por seu cobrador de impostos de nome Heliodoro, depois de mandá-lo depredar o templo em Jerusalém. Comentando o verso 14, onde se afirma que muitos se levantariam para cumprir a profecia, diz a nota de rodapé da Bíblia Vida Nova: “Até a época destas guerras, o livro de Daniel seria bastante conhecido pelos judeus que quiseram apressar ‘o tempo do fim’ (quando na verdade, o Filho de Deus é que faria cessar a injustiça humana para prevalecer a justiça eterna). Por isso, estes últimos apressaram-se em tomar armas contra Antíoco, o Grande, a fim de obterem independência absoluta para Israel, que passaria a ser uma teocracia messiânica, segundo suas esperanças”.

O REI FEROZ DE CARA Embora a Palestina só viesse a tornar-se provín cia rom ana no ano 63 a.C., a suprem acia do povo latino http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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teve início em Pidna, no dia 22 de junho de 168 a.C. Entre esta e aquela data, a Judéia passou por muitas vicissitudes, opressão sob como Antíoco Epifânio. Essedestacando-se rei, depois de apassar 15 anos re fém em Roma, governou a Síria de 175 a 164 a.C. Sua crueldade e intolerância religiosa fizeram dele um tipo do futuro anticristo. O relato bíblico que trata desse rei está nos capítulos 8 e 11. Vejamos Daniel 8:23-25: Mas, no fim do seu reinado, quando os transgressores encherem a medidaedo seu pecado, levantar-se-á umserá rei, feroz de semblante entendido em enigmas. Grande a sua força, mas não de si mesmo. Ele destruirá terrivel mente, e prosperará, e fará o que lhe aprouver; destruirá os poderosos e o povo santo. Pelo seu entendimento tam bém fará prosperar o engano, no seu coração se engran decerá, e destruirá a muitos que vivem em segurança; ele se levantará contra o Príncipe dos príncipes, mas sem esforço de mãos humanas será quebrado. No capítulo 11o mesmo Antíoco Epifânio é assim des crito (v. 21). Realmente, esse “homem vil” não tinha quais quer direitos à dignidade real, por ser filho menor de Antíoco, o Grande, mas obteve a coroa usando de lisonjas. É viva, no primeiro capítulo apócrifo dos Macabeus, a descrição se fazdodos males dé ia pelos judeusque infiéis, saque de ocasionados Jerusalém enadaJuintro dução do culto pagão em toda a Palestina: O seu santuário ficou desolado como um ermo, os seus dias de festa se mudaram em pranto, os seus sába dos em opróbrio, as suas honras em nada. À proporção da sua glória se multiplicou a sua ignomínia: E a sua alta elevação foi cartas mudada empor luto... rei [Antíoco Epifânio] dirigiu suas, mãosEdeo mensageiros, a Jerusalém, e a todas as cidades de Judá: Mandandolhes que seguissem as leis das nações da terra. E proi


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bissem que no Templo de Deus se fizessem holocaustos, sacrifícios, e oferta em expiação de pecado. E proibissem que se celebrasse o sábado, e os dias solenes. E mandou que se profanassem os lugares santos, e o santo povo de Israel. Outrossim, mandou que se edificassem altares, e templos, e que se levantassem ídolos, e sacrificassem carne de porco, e reses imundas... (11:41,42,46-50 — versão clássica de Figueiredo). Os registros históricos confirmam as sombrias características Antíoco Epifânio. Ele foi conside rado um louco de sanguinário pelos historiadores gre gos e um fomentador de intrigas entre o seu reino e o do Egito. Sua vida em relação ao jud aísm o foi um a blasfém ia contra o próprio Deus (levantar-se-á con tra o Príncipe dos príncipes) e su a m orte por desg os to, em razão do fracasso contra os romanos, mostra que ele foi “quebrado sem esforço de mãos huma nas”.

AS DUAS PONTAS PEQUENAS Convém salientar que o capítulo 7 de Daniel tra ta de todos os reinos dos gentios, enquanto o oitavo se ocupa apenas segundo terceiro, ou seja, do Medo-Persa e do do Grego. Notee que a “ponta mui pe quena que cresceu muito para o meio-dia, e para o oriente, e para a terra formosa (Judá), e se engran deceu até o exército do céu” (w. 9-10), não saiu do quarto reino (Roma) mas de uma das pontas do ter ceiro (Grécia). Portanto, essa ponta não é a mesma do capítulo 7. Scofield e outros estudiosos do assunto entendem que a ponta pequena do capítulo 8 é Antíoco Epifânio, oitavo governador da casa dos selêucidas, que reinou de 175 a 164 a.C. Intolerante em religião, intentou deshttp://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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truir a religião dos judeus pela força. Ordenou que os judeus demonstrassem publicamente seu repúdio à re ligião seus pais, violando as leis easas festividades práticas ligadas a ela: deque profanassem o sábado, e o santuário, construindo altares e templos aos ídolos pa gãos; que sacrificassem carne de porco nos altares do templo e não circuncidassem seus filhos. O judeu que desobedecesse à palavra do rei seria morto. A pressão de Antíoco sobre os judeus, cada vez mais cruel, culminou dia douma mês gigantesca de quisleu (dezembro), do no anodécimo-quinto 168 a.C., quando estátua de Zeus Olímpio foi colocada atrás do altar de sacrifício, e os pátios do templo transformados em luga res de lúbricos bacanais. Os que se recusaram a obedecer aos decretos reais fugiram ou morreram. Milhares foram sacrificados, e nessa de conjuntura irrompeu a revolta dos macabeus, re pleta atos heróicos e de sacrifícios auto-imoladores. Os atos de bravura dos macabeus acabaram por ven cer, no final de 165 a.C., definitivamente, as bem equi padas e esplendidamente treinadas tropas selêucidas. Antíoco, logo ao receber a notícia de que seus exércitos haviam sido irremediavelmente batidos, morreu de des gosto entre Elimaís e Babilónia. No vigésimo-quinto dia de quisleu, de 165 a.C., Judas, o Macabeu, depois de purificar o templo, reconsagrou-o acendendo as lâmpadas do candelabro sagrado, oferece incenso no altar de ouro, levando oferendas ao altar dos sacrifícios e decretando que todos os anos o evento fosse comemorado, nascendo assim a Chanukah, “Festa da Dedicação” (João 10:22).


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Roma,

Férrea O império Rom ano, com suas fé rre a s garras, subjugou todo o m und o Antigo, crucificou o M essias e destruiu Jerus além e o Templo. http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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os capítulos anteriores, analisamos os três primeiros impérios mundiais: Babilónico (612-539 a.C.), Medo-Persa (539-331 a.C.) e Grego (331-168 a.C.). O quarto reino, representado pelo animal terrível e espantoso e pelas pernas de ferro e pés em parte de ferro e em parte de barro, é o romano, no qual se tem cumpri do Dizaa profecia Bíblia: bíblica até mesmo nos mínimos detalhes. Depois disto, continuei olhando nas visões da noite, e vi o quarto animal, terrível e espantoso, e muito forte, o qual tinha dentes grandes de ferro; ele devorava e fazia em pedaços, e pisava aos pés o que sobrava. Era diferen te todos os animais que apareceram antes dele, e ti nhadedez chifres (Daniel 7:7).

O ANIMAL TERRÍVEL E ESPANTOSO Então tive desejo de conhecer a verdade a respeito muito do quarto terrível, animal, cujosque dentes era diferente eram de ferro, de todos e asosunhas outros, de bronze — o animal que devorava, fazia em pedaços, e pisava aos pés o que sobrava. Também tive desejo de conhecer a verdade a respei to dos dez chifres que tinha na cabeça, e do outro que subia, diante do qual caíram três, isto é, daquele chifre


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Eu olhava, e vi que este chifre fazia guerra contra os san tos, e os vencia, até que veio o Ancião de Dias, e foi dado o juízo aos santos do Altíssimo, e chegou o tempo em que os santos possuíram o reino. Disse-me ele: O quarto animal será o quarto reino na terra, o qual será diferente de todos os reinos e devo rará toda a terra, e a pisará aos pés, e a fará em peda ços. Quanto aos dez chifres, daquele mesmo reino se levantarão dez reis. Depois deles se levantará outro, o qual será diferente dos primeiros, e abaterá a três reis (Daniel 7:19-24).

Que este quarto animal corresponde à quarta divi são da estátua de Nabucodonosor não há dúvida. Além da explicação dada pelo anjo a Daniel, os dentes desta fera, de ferro, correspondem a um dos elementos da es tátua. Por outro lado, a existência do cobre (cujas un ha s eram de cobre) revela que o quarto reino conservaria ca racterísticas do reino anterior, dos gregos. Realmente, o mundo romano experimentava a influ ência das letras e da filosofia gregas. O império mundial dos gregos, que teve domínio “sobre toda a terra”, (Daniel 2:39), fez com que sua cultura prevalecesse mesmo du rante a supremacia dos césares, levando muitos a deno minar o último grande império mundial de Greco-Romano. Se os latinos governavam pela força das suas armas, os gregos o faziam pelo poder de suas letras.

COMO ROMA CONQUISTOU O MUNDO A sujeição dos gregos ao império Romano custou a vida de milhares de soldados em muitas e sangrentas batalhas. Os historiadores André Aymard e Jeannine Auboyer afirmam que é bastante natural que Roma, Começando com muito pouco, tendo de lutar con tra cidades análogas a ela e contra os coráceos monta


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Roma, a Potência Férrea

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nheses dos Apeninos centrais, detida, às vezes, em seus progressos, por invasões gaulesas no início do século IV só consiga longasseperipécias submis são a.C., da região à qual, após até César, reservava a denomi nação de Itália, isto é, a Itália peninsular dos geógrafos. Esta submissão, entretanto, só é obtida com a to mada de Tarento, em 272 a.C e da última cidade etrusca, em 265-264 a.C., nas vésperas da passagem para a Sicília, em 264: quase dois séculos e meio para a conquista da península, quando bastaram vinte e um anos a Felipe para estabelecer a hegemonia macedônica sobre a Grécia balcânica! Se a expansão extra-italiana, aliás, já não se arras ta, a seguir, de forma tão lenta, amiúde só consegue realizar certas anexações depois de atrasos imprevis tos. As guerras púnicas representam, na longa série de guerras ultramarinas, notáveis exceções, porque se com pensam imediatamente aquisições territoriais: a pri meira, com a da Sicília;com a segunda, com a da Espanha; a terceira, com a da região de Cartago. Mas os empre endimentos no Oriente helenístico custam a dar seus frutos. Roma já intervém na Grécia em 212 a.C., derro ta nitidamente o exército macedônio em 197 a.C., esmaga-o definitivamente em 168 e, no entanto, só em 148 a.C. estabelece como província a Macedonia. É suficiente mencionar, sem multiplicar os exem plos, o caso singular do Egito: a proteção de Roma sobre ele encontra-se praticamente estabelecida, pelo menos desde 168 a.C. e, embora cada vez mais pesa da, exigindo várias intervenções de tropas romanas nas questões internas do país, este protetorado não impede a monarquia lágida de conservar a sua inde pendência teórica e mesmo prática, às vezes — Cleópatra serve-se de António, pelo menos tanto quan to ela o serve — até 30 a.C.14 O ano 168 a.C. marcou o início da supremacia ro mana nos três continentes — Europa, Ásia e África — http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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resultando na posse das três divisões restantes do vasto império de Alexandre. Algunsliquidado anos antes dessa data,dos porém, os romanos já haviam com o reino Selêucidas, como registrou G. Oncken: Caio Pompílio Lena ordenou depois, no Egito, que Antíoco IV, Epifanes, da Síria, evacuasse o país. O rei disse que ia refletir no caso; então Pompílio com seu bas tão traçou na areia um círculo ao redor do selêucida, pronunciando estas apalavras: que osaias desteque cír culo hás de dar-me respostaAntes que pede Senado: res ser amigo ou inimigo dos romanos? Confuso em extremo, ainda sem fazer resistência al guma, o sucessor do grande rei de Antioquia respondeu: “Farei o que o Senado pede". Então o rústico diplomata romano estendeu pela primeira vez a mão a Antíoco e o saudou como amigo e aliado do povo romano. Sacudindo de sobre si o peso esmagador da paz ro mana imposta sobre seus antecessores, Perseu ataca os romanos e os vence numa batalha, em 171 a.C., em Galicinos. Esta terceira guerra teve como causa a morte do rei de Pérgamo quando viajava pela Grécia. Na segunda batalha, ao meio-dia de 22 de julho de 168, próximo à fortaleza de Pidna, os romanos, sob o comando de ante Lúcioa Emílio, a princípio com gran des perdas, pressãofogem do exército de Perseu. Po rém, uma feliz manobra de Lúcio Emílio mudou a sor te da luta. Fogem agora os macedônios com Perseu pre cipitadamente, perseguidos pelos romanos. Ficaram no campo 20.000 macedônios mortos e 11.000 prisionei ros, sendo saqueada a cidade de Pidna. Todos os ofici ais de Perseu se entregaram aos romanos. Perseu, já até mesmo sem apoio pessoal do continente, refugiouse na ilha de Samotrácia. Grécia e Macedonia sofre ram tremendos massacres da parte dos vitoriosos ro manos.15


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CUMPRINDO AS ESCRITURAS Os romanos cumpriram cabalmente tudo o que deles se acha escrito nas profecias. As terríveis garras romanas subjugaram o mundo inteiro. Somente na Gália, as ba ta lhas de Júlio César conquistaram 800 populações, sub meteram 300 povos, m ataram cerca de um milhão de ho mens e reduziram outro tanto à mais cruel escravidão. Roma, afirmam os historiadores, chegou a ter duas vezes escravos que cidadãos livres. Através de pe sados mais tributos, ela devorava o trigo do mundo e despe daçava milhares de prisioneiros em sangrentos comba tes uns contra os outros ou contra esfomeadas feras. Na inauguração do grande coliseu — o maior daqueles tem pos, com capacidade para cem mil espectadores - o im perador Tito sacrificou cinco mil animais. Trajano, para comemorar um a vitória, m atou onze mil animais em vá rios dias festivos. Quanto aos combates entre os gladiadores - escra vos ou criminosos condenados à morte — afirma-se que o número de vítimas oscilava entre vinte e trinta mil al mas por mês!!! Os cidadãos romanos, incluindo o impe rador e toda a sua corte, divertiam-se assistindo a ver dadeiras batalhas! É opinião geral que Roma superou em atrocidade a todos os mais perversos conquistadores do passado. São incontáveis os massacres e as chacinas que ela realizou em todo o seu vasto império. César, para coroar suas vitórias, trucidou dois milhões de homens. Os impera dores romanos não pareciam humanos, de tão implacá veis, impiedosos, cruéis e desalmados que eram. Os imperadores romanos, em sua totalidade, com raríssimas exceções, eram mais feras do que humanos indivíduos. O mundo foi deveras esmagado por eles. Os massacres na Grécia e na Macedonia, e em outras regi http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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ões sem conta, foram inomináveis e comprovaram a per versidade daqueles Césares e seus exércitos. Torrentes de sangue inundaram o império. A igreja cristã, desde o monstro Nero ao cruel Deocleciano, foi perseguida, pisada, torturada, dizima da, chacinada. Milhões de seus membros pagaram com a vida e o sangue a sua lealdade ao céu. Suas proprieda des foram confiscadas e seus templos arrasados.16 O historiador não-crente, Edward Gibbon, em De cadência e Queda do Império Romano, “As arm as da República que dominaram na bescreveu: atalha e sem pre foram vitoriosas na guerra, avançaram com pas sos rápidos para o Eufrates, o Danúbio, o Reno e o oceano; e as imagens de ouro, de prata, ou bronze, que deviam servir para representar as nações e seus reis, foram, sucessivamente, quebradas pela monar

quiaMoisés, de ferrocertamente, de Roma”.apontava para o império roma no quando anunciou o castigo por desobediência: Nação feroz de rosto, que não terá respeito pelo ve lho, nem compaixão do moço. Ela devorará as crias dos teus animais e o fruto do teu solo, até que sejas destruído. Não te deixará trigo, nem vinho, nem azeite, nem as cri as das tuas vacas das tuas até que te tenha consumido. Ela te esitiará em ovelhas, todas as tuas cidades, até que venham a cair, em toda a tua terra, os altos e fortes muros, em que confiavas. Ela te sitiará em todas as tuas cidades, em toda a terra que o Senhor teu Deus te deu. Comerás o fruto do teu ventre, a carne de teus filhos e filhas, que o Senhor teu Deus te houver dado, por cau sa do cerco e da angústia com que os teus inimigos te apertarão (Deuteronômio 28:50-53). Em nenhuma outra ocasião, senão debaixo do domí nio romano, as palavras de Moisés tiveram tão perfeito e completo cumprimento! http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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Concluindo este capítulo, saliento que as visões pro féticas de Daniel vão muito além dos dias em que Roma crucificou Cristo ou destruiu Jerusalém. Elas avançam através dos séculos, incluem a época atual e continuam cm direção ao futuro, quando “o Deus do céu levantará um reino que não será jamais destruído”. Portanto, a estátua profética de Daniel 2 continua de pé, e os quatro anim ais de Daniel sete ainda continuam bem vivos e ativos, uma vez que os tempos dos gentios ainda não findaram. Findarão, por fim, no Milénio, qu an do o Rei Jesus estabelecer o reino que “não passará a outro povo, m as esmiuçará e consumirá todos estes rei nos, e será estabelecido para sempre” (Daniel 2:44).


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Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, pa ra extinguir a transgressão, e d ar fi m aos pecados, e pa ra expia r a iniquidade, e trazer a ju s tiç a eterna, e


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uando a Igreja de Cristo deixar esta Terra, por ocasião do arrebatamento, o caos to-

^ — mará mundo que, desde agora, vai arruinar-se mais conta e mais,deste às voltas com revoluções, dro gas, subversão, violência, poluição e uma infinidade de sei tas fanáticas, agressivas e alienantes. Os sinais no mundo religioso, social, político e físico apontam para muito breve o fim da dispensação da Igreja e o início da última semana de anos para Israel, dos 490 anos determinados sobre os judeus, de acordo com uma das mais interessantes profe cias bíblicas que é a das setenta semanas. As raízes dessa profecia estão em Jeremias 25:1112: “E toda a terra virá a ser um deserto e um espanto; e estas nações servirão ao rei de Babilónia setenta anos. Acontecerá, porém, que, quando se cumprirem os seten ta anos, visitarei o rei de Babilónia e esta nação, diz o Senhor, castigando a sua iniqúidade e a da terra dos caldeus; farei deles uns desertos perpétuos”.

A ORAÇÃO RESPONDIDA Em Babilónia, Daniel aguardava o cumprimento des sa promessa divina; e foi orando em favor de Israel que Deus lhe deu outra grande revelação: Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para extinguir a trans gressão, e dar fim aos pecados, e para expiar a iniqúida-


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de, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santo dos Santos. Sabe, e entende: desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusa lém, até o Messias, o Príncipe, sete semanas, e sessenta e duas semanas; as ruas e as tranqueiras se reedificarão, mas em tempos angustiosos. E depois das sessenta e duas semanas será tirado o Messias, e não mais será; e o povo do príncipe que há de vir, destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será com uma inundação; e até o fim haverá guerra; estão deter minadas assolações. E ele firmará um concerto com muitos por uma semana; e na metade da semana fará cessar o sacrifício e a oferta de manjares; e sobre a asa das abominações virá o assolador, e isso até a consuma ção; e o que está determinado será derramado sobre o assolador (Daniel 9:24-27). Que se trata aqui de semanas de anos é óbvio, uma vez que, de outra forma, o texto fica totalmente fora de seu contexto e se torna ininteligível. Como poderia Jerusalém ser construída e depois derruba da em apenas 490 dias? Simplesmente impossível. Depois, o final desse período é marcad o por aco nteci mentos que ainda não sucederam, daí a necessidade de se admitir um longo intervalo entre a 69a e a 70a semana. Convém salientar ainda que a palavra usada por Daniel para semana é shabua, que significa “sete”. Os judeus conheciam a semana anual tão bem como a semana de dias. Eles tinham tanto o sábado sema nal como o anual. No primeiro, o homem descansava; no segundo, a terra descansava (Levítico 25:1-7). E, finalmente, a cada sete semanas de anos, o povo israelita tinh a o seu ano de jubileu, no qual os escra  vos eram libertos, as possessões restituídas a seus antigos donos e a terra novamente descansava (Levítico 25:8-25).


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O PROPÓSITO DA PROFECIA A extensão da profecia das setenta semanas está clara no versículo 24, onde Gabriel diz: “Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade para extinguir a transgressão, e dar fim aos pecados, e para expiar a iniquidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santo dos Santos”. Analisemos esse texto parte por parte: “E xtin gu ir a trans gressão ” — a transgressão de Israel somente será extinta quando a nação se converter (Romanos 11:26). “Ex piar a iniquida de” — como a profecia relaciona-se exclusivamente com os israelitas (veja as expres sões: teu povo, tua santa cidade etc), o texto não pode aplicar-se à Igreja. Os efeitos da obra expiatória de Cris to somente Israel quando, como nação, con verter-se noalcançarão final da septuagésima semana. “Trazer a jus tiça etern a” — esse fato ocorrerá so mente quando Cristo estabelecer aqui na Terra a ju sti ça eterna, diferente da justiç a humana, que é temporá ria e cheia de falhas. Ainda vivemos no tempo em que opera o “mistério da injustiça” (2 Tessalonicenses 2:7, 10). Este terá fim por ocasião do estabelecimento do Milénio. Jesus é o Rei que reinará com justiça (Isaías 32:1; Jeremias 33:15-16). “Selar a visão e a profecia” — esta passagem só poderá se cumprir no milénio, quando não mais ocorre rão visões ou profecias, pelo fato de Cristo habitar no meio do seu povo, e de toda a terra achar-se cheia do conhecimento do Senhor (Isaías 11:9). “Ungir o Santo dos S an tos” — refere-se à purifi cação do templo e da cidade de Jerusalém da abomi nação desoladora levada a efeito pelo anticristo no fi nal da grande tribulação. Alguns acham que o templo referido aqui é o mesmo de Ezequiel 40-43 e Zacarias


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6:12,13. Finis Jennings Dake afirma que a expressão santo dos santos nunca é usada para pessoas e que nunca os judeus a aplicariam ao seu Messias.

A DIVISÃO DA PROFECIA As setenta semanas estão subdivididas em três perío dos distintos: sete semanas (49 anos), sessenta e duas se manas (434 anos) e uma semana (sete anos). No primeiro período, Jerusalém seria reedificada, porém em tempos tra balhosos, como narram livros e Neemias. O segundo período, de 434 os anos, porde suaEsdras vez, somado aos 49 anteriores, avança até a manifestação de Jesus, o Messias, como o Rei bendito “que vem em nome do Senhor”. Os melhores comentadores bíblicos identificam essa manifestação de Cristo como sendo a sua entrada triun fal em Jerusalém, ocorrida no último domingo antes da sua Aprisão morte. quatro decretos acerca do Templo Bíbliae menciona de Jerusalém: Primeiramente o de Ciro, em 536 a.C., para a restaura ção da Casa de Deus: Porém, no primeiro ano de Ciro, rei da Pérsia (para que se cumprisse a palavra do Senhor pela boca de Jere mias), Senhorpor o espírito reicomo da Pérsia, o qual despertou fez passar opregão todo o de seuCiro, reino, tam bém por escrito, dizendo: Assim diz Ciro, rei da Pérsia: O Senhor, Deus dos céus, me deu todos os reinos da terra, e me encarregou de lhe edificar uma casa em Jerusalém, que está em Judá. Quem há entre vós, de todo o seu povo, o Senhor seu Deus seja com ele, e suba (2 Crónicas 36:2223). Esse decreto está repetido em Esdras 1:1-3. Em segundo lugar, o decreto de Dario, entre os anos de 521-486 a.C., que descreve com mais detalhes o de creto anterior de Ciro, e acrescenta:


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Agora, pois, Tatenai, governador de além do rio, Setar-Bozenai, e os seus companheiros, os afarsaquitas, que além do rio,para apartai-vos dali. Deixai-os na obraestais desta de casa de Deus; que o governador dos ju deus e os judeus edifiquem esta casa de Deus no seu lugar. Também por mim se decreta o que haveis de fazer com os anciãos dos judeus, para que edifiquem esta casa de Deus, a saber: Que da fazenda do rei, dos tributos dalém do rio, se pague prontamente a despesa a estes homens, para que não sejam impedidos (Esdras 6:6-8). Em terceiro lugar o decreto de Artaxerxes, em seu sétimo ano, provavelmente 458 a.C., que não fala em edificação: Artaxerxes, rei dos reis, ao sacerdote Esdras, escriba da lei do Deus do céu, paz perfeita etc. Por mim se decreta que no meu reino todo aquele do povo de Israel, e dos seus sacerdotes e levitas, que quiser ir contigo a Jerusa lém, vá... E por mim mesmo, o rei Artaxerxes, se decreta a todos os tesoureiros que estão dalém do rio que tudo quan to vos pedir o sacerdote Esdras, escriba da lei do Deus dos céus, apressuradamente se faça... (Esdras 7:12,21). Finalmente, o decreto do mesmo Artaxerxes, no vigé simo ano do seu reinado, que, sem dúvida, marca o início das primeiras sete semanas, ou seja, dos 49 anos. So mente aqui se fazem referências claras à cidade de Jeru  salém. As melhores cronologias colocam a data desse úl timo decreto no ano 445 a.C., uma vez que Artaxerxes ocupou o trono em 465 a.C., data indicada também pela Enciclopédia Britânica, pela Enciclopédia Mirador Inter nacional e por obras, as mais conceituadas. Eis o decreto: Sucedeu, pois, no mês de Nisã, no ano vigésimo do rei Artaxerxes... Disse mais (Neemias) ao rei: Se ao rei parece bem, dêem-se-me cartas para os governadores dalém do rio, para que me dêem passagem até que chegue a Judá; http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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como também uma carta para Asafe, guarda do jardim do rei, para que me dê madeira para cobrir as portas do paço da casa, e para o muro da cidade, e para a casa que eu houver de entrar. E o rei mas deu, segundo a boa mão de Deus sobre mim (Neemias 2:1,7). A contar dessa data, somos levados ao tempo do Se nhor Jesus (quando se cumpriram as sessenta e duas semanas), mais precisamente, segundo alguns autores, ao dia em que Cristo foi recebido triunfalmente em Je ru  salém, em de cumprimento “Alegra-te mui to, ó filha Sião; exulta,a óZacarias filha de 9:9: Jerusalém; eis que o teu rei virá a ti, justo e salvador, pobre, e montado sobre um jumento, sobre um burrinho, filho de jum en ta”.

A ÚLTIMA SEMANA O verso 26, de Daniel 9, faz referência à crucificação de Jesu dá umnestes resumo de todas as calamidades riam saeIsrael últimos quase dois mil anos:que “Esobrevi depois das sessenta e duas semanas será tirado o Messias, e não será mais; e o povo do príncipe, que há de vir, destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será como uma inundação; e até o fim haverá guerra; estão determinadas assolações”. “Será tirado o Messias”, aponta para a crucifica ção,tirado; assim profetizada por Isaías: “Da opressão e do juízo foi e quem contará o tempo da sua vida? Por quanto foi cortado da terra dos viventes: pela transgres são do meu povo foi ele atingido” (Isaías 53:8). “D estruirá a cidade e o san tuá rio” fala da queda de Jerusalém, no ano 70 d.C., quando ali não ficou pe dra sobre pedra que não fosse derribada (Mateus 24:2). Flávio Josefo assim descreve o cumprimento dessa profecia: Não tendo já o exército a quem matar, nem o que rou bar, porque a sua ira contra os judeus ainda não havia sido http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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plenamente extravasada, pois, por mais que tivessem outra coisa em que se ocupar deixaram de fazê-lo, mandou-lhes Tito que acabassem de destruir a cidade e todo o templo também, deixando somente aquelas torres que eram mais altas que todas as outras; uma a de Faseio, e outra a de Hípico e a terceira de Mariano, bem como a parte de muro que cercava a cidade pela parte ocidental. Este, por servir de forte aos que ali ficassem como guarnição; e as torres para que mostrassem aos séculos futuros que cidade e quão guarnecida e abastada de todos os recursos haviam os ro manos ganhado e sujeitado. Derribaram todotoda... o outro muro da cidade, e de tal maneira que aplainaram A imprudência e loucura dos revoltados dentre o povo e dos que amavam inovar as coisas resultaram no fim e na destruição de Jerusalém, cidade principal e de grande nome, louvada e pregada entre todos os homens do mundo. A que da da capital dos judeus ocorreu, segundo o historiador ci tado, diaapós 8 de asetembro do segundo ano de Vespasiano, 2177 no anos sua fundação por Melquisedeque.1 7 e “E até o Jim haverá guerras; estão determinadas assolações”. Guerras, perseguições infindáveis durante

a Idade Média, e sob o comunismo, e sob o nazismo etc., e a quase completa assolação da Palestina, tudo para que se cumprisse Amós 9:14: “E removerei o cativeiro do meu povo Israel, e reedificarão as cidades assoladas”. No referido intervalo, cumprem-se os mistérios do rei no dos céus, mediante o surgimento da Igreja: “Por que não quero, irmãos, que ignoreis este segredo (para que não presumais de vós mesmos): que o endurecimento veio em parte sobre Israel, até que a plenitude dos gentios haja E assim entrado. o Israeleserá salvo,decomo escri to: De Sião virá o todo Libertador, desviará Jacóestá as impiedades (Romanos 11:25-26; Mateus 13:1-50; 16:18). O verso 27 do capítulo 9 de Daniel, descreve os acon tecimentos da septuagésima semana: “E ele firmará um concerto com muitos por uma semana”: O “ele” se refere http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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ao “príncipe que há de vir”, do v. 26, e cujo povo — o romano — destruiu o templo em 70 d.C. Trata-se da mesma personagem de Daniel 7:8,20,24, denominado “chifre pequeno” ou “ponta pequena”. “E na metade da semana fa rá cessar o s a crifí cio e a oferta de manjares”. O anticristo fará uma

aliança com os judeu s p ara a restau ração dos sacrifíci os no templo por uma semana de anos, mas no meio dessa semana ele romperá a aliança, dando cumpri mento a Daniel 12:11 e 2 Tessalonicenses 2:3-4. Essa última passagem diz: Ninguém de maneira alguma vos engane; porque não será assim sem que antes venha a apostasia, e se mani feste o homem do pecado, o filho da perdição; o qual se opõe, e se levanta contra tudo o que se chama deus, ou se adora; de sorte que se assentará, como Deus, no tem plo de Deus, querendo parecer Deus. “E sobre a asa das abominações virá o assolador, e isso até a consumação; e o que está determinado será derramado sobre o assolador”. Este texto indica a gran de tribulação (Mateus 24:15-28), o “tempo de angústia” (Daniel 12:1), a “hora da tentação” (Apocalipse 3:10), etc..

EVENTOS IMPORTANTES DO ANTIGO TESTAMENTO As datas, em ordem decrescente, são todas antes de Cristo.

•2165 —Nascimento de Abrão em Ur. •2090 —Abrão, aos 75 anos, deixa Harã e peregrina em Canaã. Início da Dispensação da Promessa: Deus promete abençoar as nações na descendência de Abrão, que é Cristo (Génesis 22:17-18; Gálatas 3:16).


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•2079 — Deus confirma a aliança com Abrão e muda-lhe o nome para Abraão, que significa Pai de uma multidão (Génesis 17:5). •1875 — Jacó entra no Egito (Génesis 46:1-6). Fim da Dispensação da Promessa e início do período de 430 anos mencionado em Gálatas 3:17. •1445 — Israel recebe a Lei no Sinai. Quinta dispensação, que se estende até a Cruz (Êxodo 19:8; Mateus 27:35). • 1095 — Saul, o primeiro rei de Israel, inicia o período da monarquia, que durou 490 anos. Chave para o cativeiro babilónico e para a profecia das setenta semanas de anos. •1055 — (ou 1020 na cronologia revisada), Davi acla mado rei de Israel, em Hebrom. Aiiança Davídica, segundo a qual a descendência deque Davi salém. É nessa aliança se reinaria baseia o para reinosempre gloriosoem de Jeru Cris to (Ezequiel 37:22-25). Desde o cativeiro babilónico, em 605 a.C., somente um rei da casa de Davi foi coroado em Jerusa lém, mas com uma coroa de espinhos. A este rei, que é Jesus Cristo, o Pai dará o trono de Davi (Lucas 1:32-33; At 2:29-32; 15:14-17).

•975 — Divisão do Reino de Israel entre Reoboão (Judá) e Jeroboão (Israel). •721 — Sargão conquista o Reino de Israel, conheci do como Reino das Dez Tribos, Reino de Samaria e Casa de Efraim (2 Reis 17:4-6). •701 — Senaqueribe, com um poderoso exército, in vade Judá, toma aldeias e cidades e ameaça Jerusalém. A oração de Ezequias, a resposta divina e a destruição do exército assírio (2 Reis 19:14-19,35-37). •605 — Fim da monarquia independente de Ju d á e início do cativeiro de 70 anos (Jeremias 25:11-12). Por http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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não cumprir o mandamento de dar descanso à terra (Levítico 25:2-4), os ju deus foram levados para Babilónia e lá •539 permaneceram (2 Crónicas 36:21). — Fim da supremacia babilónica e início do reino Medo-Persa. •445 — Artaxerxes, no vigésimo ano do seu reinado, dá ordem para a reconstrução de Jerusalém. Início das 70 semanas de anos (Daniel 9:23-27). — Batalha de Arbela, supremacia dos Gregos, sob •331 Alexandre, o Grande. •323 — Morte de Alexandre, aos 33 anos de idade.

•301 — Batalha de Ipsus e divisão do império grego em quatro partes. •175 — Reina o cruel e intolerante Antíoco Epifânio, causador da morte de mais de cem mil jud eu s em Je ru  salém. •168 — Batalha de Pidna e início da supremacia ro mana nos três continentes: Europa, Ásia e África. •84 — Primeiro triunvirato romano (César, Pompeu e Craso).

•44 — Assassinato de Júlio César por Bruto. •43 — Segundo triunvirato (Marco António, Lépido e Otávio). •31 — Guerra civil entre António e Otávio, vitória deste na batalha de Ácio. Otávio, com o nome de Otávio César Augusto (ou simplesmente César Augusto), inicia a época imperial do império Romano. • 6-5 — Jesu s nasce em Belém de Judá, quando Herodes, o Grande, reina na Judéia e César Augusto é o imperador romano (Mateus 2:1; Lucas 2:1). http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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0 Tempo do Fim

Lev anta trates nação, reino contra reino, e r-se-á h averánação fom escon , pes e terremotos em vários lugares. Toda s estas coisas, porém , são o prin cíp io das dores (M ateus 24:7-8).


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uas meneste fizeram em inserir / este razões capítulo livro.hesitar A primeira (j que o tema é muito sazonal; a segunda, é por ,_______ ^ que é difícil a gente não ficar um pouco pessimista se olhar apenas o lado negativo dos tempos em que vive mos. Jesus, porém, deseja que vejamos tanto o aspecto negativo como o positivo. Os sinais dos tempos indicam o breve retorno de Cristo e o dia da nossa redenção. O início do tempo do fim pode ser claramente estabele cido graças aos detalhes proféticos e aos registros históri cos. Ele veio ã luz por meio das dores de parto da Revolução Francesa, na transição do século dezoito para o dezenove. A partir desse grande evento histórico, temos as guerras napoleônicas, a expansão da democracia, a revolução in dustrial, as sociedades bíblicas, as missões evangélicas mundiais e o surgimento de diversas seitas heréticas e de movimentos anticristãos, como o darwinismo e o marxismo.

SINAIS NO MUNDO FÍSICO Uma imagem vale por mil palavras, diziam os anti gos, e por isso vou deixar que alguns gráficos falem por si mesmos do aumento assustador desses sinais, espe cialmente no último século.18

Erupções vulcânicas.


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registradas na década de 1970, para 36 na década de 1980, e chegando a 55 nos primeiros cinco anos da dé cada de 1990 (até 1994). Algumas dessas erupções de grande porte causaram espanto pelo fato de partirem de vulcões “adormecidos” há décadas ou séculos, que de repente entraram em atividade, como é o caso do monte St. Helens, no Estado de Washington, EUA, que estava inativo há mais de 175 anos e acordou na m anhã de 18 de maio de 1980 como a maior erupção da história dos Estados Unidos. Em 1982 foi a vez do vulcão mexicano El Chicón entrar em erupção de modo tão intenso que envolveu todo o planeta numa ampla camada de ácido sulfúrico e hidroclórico. Em 1983, o Kilauea, do Havaí, entrou em erupção e manteve-se ativo durante vários anos. Em 1985, a erupção do Nevado del Ruiz, na Colômbia, matou pelo menos 25 mil pessoas. Depois de mais de 600 anos de inatividade, o vulcão Pinatubo, nas Filipinas, acordou em junho de 1991 e se tornou a segunda maior erupção vulcânica do século XX, matando cerca de 800 pessoas e lançando tanto material na atmosfera que circundou o globo em três semanas e cobriu 42% do planeta dois meses depois da erupção. O Pinatubo, segundo os cientistas, provocou muitos dis túrbios na atmosfera, ocasionando, entre outras calamida des, o furacões rigoroso daquele inverno da 1992, os(este vio lentos ano,Nova comoZelândia o Iniki eem o Andrew último destruiu 63 mil residências nos EUA e passou bem próximo de minha casa), bem como as chuvas torrenciais que alagaram o meio-oeste dos Estados Unidos em 1993. Alguns estudiosos afirmam que há uma correlação entre o deslocamento dos pólos magnéticos e as explo sões solares a frequência das erupções vulcânicas. Entre 1850 acom 1950, os pólos magnéticos deslocaram-se em média duas milhas por ano, ao passo que a partir de 1950 — quando recrudesceu a atividade vulcânica — o


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pólo norte magnético se deslocou mais de 200 milhas, com um aumento de 400% de declinação. Como ocorre com os terremotos, as erupções vulcâni cas também têm um índice que mede a sua intensidade. (:hama-se VEI: índice de Explosão Vulcânica. A tabela abai xo descreve as características dos oito estágios existentes: VEI DESCRIÇÃO

01 Não-explosivo Suave

ALTURA DA FUMAÇA

2 3 4 5 6

Explosivo 1 Severo Cataclísmico Paroxísmico Colossal

<100 100- 1000m m 5 km 3 - 1 5 km 10 - 25 km > 25 km > 25 km

7 8

Super-colossal Mega-colossal

> 25 km > 25 km

FREQUÊNCIA

diária diária semanal anual um em 10 anos um em 100 anos um em 100 anos um em 1.000 anos um em 10.000 anos

De 1900 a 1991 foram registradas cinco erupções com VEI 5 e duas com VEI 6, ultrapassando de muito as expectativas de ocorrência do fenómeno. Terremotos

É assustador o aumento do número e da intensidade dos terremotos nos últimos anos, revelando que esta mos vivendo na época predita por Jesus. Durante o século XIX ocorreram 41 grandes terre motos, que mataram pouco mais de 350 mil pessoas. No século XX, até maio de 1997, já haviam ocorrido 96 gran des terremotos, que provocaram a morte de mais de dois milhões e 150 mil pessoas. Especialmente no Oriente Médio, que tem sido palco de grandes cumprimentos proféticos, salienta-se o au mento dos terremotos, como mostra o gráfico seguinte:


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TERREMOTOS NO ORIENTE MÉDIO

Décadas do Século XX

NQde terremotos /década

1900 1910 1920 1930 1940 1950 1960

a a a a a a a

1909 1919 1929 1939 1949 1959 1969

141 154 321 358 347 467 1.205

1970

a

1979

1.553

Dividindo esse período de 80 anos em duas partes iguais, na primeira metade (1900-1939) ocorreram 974 terremotos na região, ao passo que nos quarenta anos seguintes (de 1940 a 1979), ocorreram 3.572 terremotos!

Furacões GRANDES FURA CÕES E TUFÕES IVO MUNDO

Período 1900 1950

a a

1949 1996

N.Qde furacões e tufões 126 77

N.Q de mortes 1.874 1.069.797

Um único furacão, que atingiu Bangladesh em 30 de abril de 1990, causou a morte de 139 mil pessoas

Inundações As grandes inundações estão ocorrendo cada vez mais amiude em todas as partes do mundo, acarretando a de momento cidades emesmo vilas, perdas doenças edestruição mortes. No em queagrícolas, escrevo estas no tas (julho de 1999), a cidade de Las Vegas, nos EUA, está alagada. Os prejuízos são incalculáveis.


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Segundo o World Almanac, durante todo o século XIX ocorreram três grandes inundações em que morreram cerca de 938 mil pessoas. No século XX, até agosto de 1996, já haviam ocorrido 82 grandes inundações em di versos pontos do globo, as quais mataram aproximada mente 4 milhões e 72 mil pessoas. A tabela a seguir m ostra o número de grandes inu n dações por década no século XX: GRANDES INUNDAÇÕES NO MUNDO Década Número de Inundações 2 1900 a 1909 3 1910 a 1919 1920 1930 1940 1950 1960 1970 1980 1990

aa a a a a a a

1929 1939 1949 1959 1969 1979 1989 1996

23 2 6 16 18 15 26

É extraordinário o aumento do número de inunda ções nas últimas décadas do século XX. De 1900 a 1939 ocorreram 10 grandes inundações, enquanto que nos 40 anos seguintes tivemos 41 grandes inundações.

OUTROS SINAIS FÍSICOS É quase dispensável falar aqui de poluição atmosfé rica e de secas prolongadas, que por sua vez provocam fomes e doenças em várias partes do mundo. Os noticiá rios estão sempre trazendo tais tristes notícias e, às ve


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Apenas alguns exemplos dos resultados da poluição: • Em 1986, 100 mil pessoas morreram na cidade do México de doenças respiratórias em virtude de 15 mil toneladas de poluentes que a cidade suporta a cada dia. Algo parecido ocorre na grande São Paulo, onde está São Caetano do Sul. Em 1980, esse município possuía meio metro quadrado de área verde por habitante, quando a ONU recomenda uma área quadrada mínima de 17 metros e meio. • Aprodução indiscriminada de CFC (clorofluorcarbono) está enfraquecendo, especialmente na Antártida, a cama da de ozônio, que protege a vida na terra contra as perigo sas radiações ultravioletas. A falta dessa proteção está cau sando grandes mudanças na região polar sul e certamente aumentará índiceem de que câncer de pele. Apocalipse 16:1-2 trata de umotempo os adoradores do anticristo se rão vítimas de uma chaga feia e dolorosa. O profeta Isaías fala de um tempo em que a terra seria quebrantada, fendida, e totalmente abalada. “A terra vacila como um ébrio, oscila como uma choça ao vento; tão pesada é a culpa a sua rebelião que ela cai, e jam ais se levantará” (Isaías 24:19-20). O apóstolo Paulo também fala das angústias da te r ra por causa do pecado. Diz ele: “A ardente expectati va da criação aguarda a revelação dos filhos de Deus. Pois a criação ficou sujeita à vaidade, não por su a von tade, mas portambém causa daquele quecriação a sujeitou, na espe rança de que a própria será libertada do cativeiro da corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus. Sabemos que toda a criação geme como se estivesse com dores de parto até agora” (Ro manos 8:19-22).


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1íomem vem sistematicamente realizando, mediante a pro dução irrefreada de todo o tipo de poluente e uma contí nua agressão ao meio ambiente (Apocalipse 11:18).

SINAIS POLÍTICOS

Je su s disse que haveria guerras e rumores de guerras antes da sua vinda. Na década de 1990, havia cerca de 40 guerras regionais em todo o mundo. Em 1948, a revista Boletim dos Cientistas Atómicos criou oque relógio do fim nuclear do mundo em provocar Chicago, acomo um extinção alerta de uma guerra pode própria da raça humana. Em 1980, cerca de quinze nações já pos suíam tecnologia nuclear, e mais da metade delas possuía armas nucleares. Hoje, há um potencial nuclear capaz de destruir toda a humanidade 27 vezes! Talvez Jesus estivesse se referindo a uma guerra nu clear quando disse: aqueles dias não 24:22). fossem abrevia dos, nenhuma carne “Se se salvaria” (Mateus Vejamos agora os índices de mortes anuais em combate nos últimos quatro séculos: século XVII: 9.500; século XVIII: 15.000; século XIX: 13.000; século XX: 458.000, até 1980. Somente na Segunda Grande Guerra, que ceifou 50 milhões de pessoas entre soldados e civis, a média de mortos em combate foi de 5.561.000, ao passo que na Guerra Civil (EUA) esse índice foi de 63.000, e na Guerra dos Trinta Anos (sé culo dezessete), foi de apenas 6.000.

SINAIS ÊTICO-SOCIAIS O aborto Entre os muitos sinais ético-sociais, desejo salientar o do esfriamento do amor materno, refletido no altíssimo número de abortos provocados em todo o mundo, que, em 1994, já ultrapassava a casa dos seis milhões anuais. No pára-choque de um automóvel, na Flórida, li o seguinte: “O http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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lugar mais perigoso para se viver na América é no ventre de um a mãe”.

O su icíd io Outro alarmante sinal dos tempos é o suicídio, que se tornou a principal causa de morte na França entre 15 e 34 anos. No Japão, ocorrem 25 mil suicídios a cada ano. Estados Unidos, Suíça, Suécia e Bélgica apresentam ín dices elevadíssimos de económica. suicídios, sem, evidentemente, a justificativa da miséria

A fo m e De acordo com uma publicação do Instituto Bread for the World (Instituto Pão para o Mundo), havia, em 1993, cerca de 786 milhões de pessoas sofrendo de fome aguda ou crónica. Embora haja fome em todos os continentes, a África continua sendo a região mais atingida por essa calamidade. Nesse con tinente, o consumo de alimento percapitave m declinando há décadas, caindo para 25 % a partir de 1980.19 A violência urbana Gerada pelo êxodo urbano, pelo desemprego e pelas gangues da droga, o número de homicídios nas grandes ci dades do Brasil e do mundo é hoje um dos maiores desafios que as autoridades enfrentam. Os homicídios registrados na grande São Paulo em 1998 foi superior a 8.600. No Rio de Janeiro, tantos têm sido os assassinatos diários, inclusi ve chacinas inteiras, que acivil. imprensa che goucom a afirmar quede se famílias tratava de uma guerra

SINAIS ESPIRITUAIS Dentre os sinais espirituais que prenunciam o breve retorno de Cristo está, por um lado, a apostasia, repre


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Vão que reúne centenas de denominações cristãs, e, por outro lado, a expansão do Evangelho em todo o mundo. A par desses grandes sinais, falsos cristos e falsos profetas surgem em várias partes do mundo. Somente em Los Angeles há cerca de 400 falsos cristos. A expansão do ocultismo, principalmente com a filoso fia da Nova Era de Aquário, é também outra preparação para o advento do futuro anticristo. Russell Chandler, em seu livro Understanding the New Age (Entendendo a Nova Era) relata que dezenas de empresas norte-americanas — lalvez sem essa intenção —, estão doutrinando homens e mulheres no movimento nova era mediante técnicas “de levantamento do consciente”, e de cursos exigidos sobre “auto-aperfeiçoamento”.20 Muitas dasrevista principais empresas, dentre enviam as 500 rela cionadas pela Fortune, regularmente seus executivos a centros e retiros remotos de treinamento, a fim de “entrarem em contato com seu eu interno”. E que falar da astrologia e da ufologia? • os franceses gastam 650 milhões de dólares com astrólogos cada ano; • dois terços dos ingleses consultam horóscopos; • dezoito milhões de alemães seguem a Astrologia; • na região da Indochina (Vietnã etc.), estandartes astrológicos são exibidos em procissões; • há uma federação de astrólogos no Japão com 200.000 filiados. Um congresso de ufologistas, realizado no Chile anos atrás, informou que 14 milhões de naves da Confederação Intergalática virão em breve à Terra evacuar milhões de


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Em Isaías 21:11-12, alguém ansioso pelo raiar de um novo dia pergunta ao profeta, o guarda de Israel: “Guarda, o que resta da noite? Guarda, o que resta da noite?” Baseando-se nesse texto profético da Bíblia, Sidney S. Brewer escreveu o lindo hino, que recebeu a música de William Batchelder Bradbury: Guarda, vê se muito fa lt a para o dia alvorecer. Vai a noite ainda alta, ou já vem o amanhecer? Viajor, ó, sim, desperta ao romper do arrebol! Fica em pé e põe-te alerta, eia, pois, que surge o Sol! Guarda, vê a luz nascente anunciando o jubileu; Alça a voz, alegremente, fa z vibrar o próprio céu. Logo os ju sto s falecidos, imortais ressurgirão, Ao soar aos seus ouvidos o clarim d a redenção. Guarda, vê a terra linda, frutos, flores sem rival! Vê o Rei em glória infinda, vê o mar como um cristal! Ouve as harpas, que harmonia! Ouve as hostes a cantar! Peregrino, que alegria! Vais em breve para o lar!


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O Rapto da Igreja Depois nós, os quejicarmos vivos, seremos arrebatados jun ta m en te com eles nas nuvens, p ara o encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos pa ra sem pre com o Senhor.


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QUANDO OCORRERÁ? Não podemos saber o dia e a hora em que ocorrerá o arrebatamento da igreja, mas podemos conhecer a sua época. Quando Jesus disse: “Mas, à meia-noite ouviu-se um grito: Aí vem o noivo, saí ao seu encontro” (Mateus 25:6), Ele estava se referindo ao final do dia da graça, que ocorre à meia-noite. Essa “meia-noite” pode significar também a noite do ma terialismo, da apostasia e da era nuclear, quando o poderio acumulado é capaz de destruir toda a humanidade 27 vezes.

Quando entrar a plenitud e dos gentios Romanos 11:25 afirma: “Não quero, irmãos, que ignoreis este segredo (para que não presumais de vós mesmos), que o endurecimento veio em parte a Israel, até que a plenitude dos gentios haja entrado”.

Quando fin d a r o dia da graça Lemos em Salmos 118:24: “Este é o dia que o Senhor fez; alegremo-nos QuandoJuosta Se nhorregozijemo-nos inaugurou essee dia de regozijo nele”. e de alegria?  mente após a rejeição do Messias por parte de Israel, como claramente mostra o contexto do Salmo 118: “A pedra que os edificadores rejeitaram tornou-se a princi pal de esquina. Foi o Senhor que fez isto, e é maravilho so aos nossos olhos” (w. 22-23).

No começo dos sinais. Muito gente acha que todos os sinais preditos para a volta de Jesus devem ocorrer primeiro, m as em relação à nossa redenção no rapto, as palavras de Je su s são m ui to claras: “Quando estas coisas começarem a acontecer,


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Todo o contexto do sermão profético mostra que have riam de ocorrer grandes sinais, terremotos, fomes e pestes em diversos lugares. Lucas 21:11 diz: “Haverá grandes ter remotos, fomes e pestilências em vários lugares, e coisas espantosas e grandes sinais do céu”. Entre esses sinais dos tempos poderíamos mencionar o homem na lua, os transplantes de órgãos humanos, objetos voadores não iden tificados (OVNIs), a pregação do Evangelho em todo o mun do, a Bíblia traduzida em mais de 2.300 línguas e dialetos.

Quando a figu eira fru tifica r No lindo poema profético de Cantares (2:13), lemos: “A figueira já deu os seus figos, e as vides em flor exalam o seu aroma. Levanta-te, amada minha, formosa minha, e vem”. Em Lucas 21:29-30, Jesus nos diz: “Olhai para a fi gueira, e para todas as árvores. Quando vedes que as suas folhas começam a brotar, sabeis por vós mesmos que o verão está próximo”. A qualquer momento Marcos 13:35-37: “Portanto, vigiai porque não sabeis quando virá o senhor da casa; se à tarde, se à meia-noite, se ao cantar do galo, se pela manhã. Se ele vier inesperadamente, não vos encontre dormindo. O que vos digo, digo a todos: Vigiai!”. Lemos também em Apocalipse 22:12: “Eis que cedo venho! A minha recompensa está comigo, para dar a cada um segundo a sua obra”.

PROPÓSITOS DO RAPTO Revivificar os mortos em Cristo Todos os crentes fiéis serão ressuscitados por oca sião do arrebatamento. É o que a Bíblia claramente en sina em 1 Coríntios 15:52: “Num momento, num abrir e http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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fechar de olhos, ao soar a última trombeta. Pois a trom beta soará, e os mortos ressurgirão incorruptíveis...” O mesmo apóstolo Paulo afirma em 1 Tessalonicenses 4:16: “Pois o mesmo Senhor descerá do céu com grande brado, à voz do arcanjo, ao som da trombeta de Deus, e os que morreram em Cristo ressurgirão primeiro”. O grande brado será o grito de guerra de Cristo contra a morte, que haverá de entregar os seus mortos. A voz do arcanjo que esse será ser um angelical sinal parasempre Israel, pois a Bíblia sempre indica menciona em conexão com os israelitas. A partir do momento do rapto, Deus vol ta a tratar com o povo judeu da mesma maneira, como o fazia antes do dia da graça. Terá início a última semana de anos para Israel. O som da trombeta de Deus, por sua vez, relaciona-se com a reunião final e eterna do povo de Deus. A trombeta relacionada com o arrebatamento da Igreja nada tem a ver com as trombetas de juízo descritas em Apocalipse. O contexto das cartas de Paulo é de reunião dos salvos com o seu Salvador. No Antigo Testamento, as trombe tas soavam para convocar o povo de Deus para o culto ou para a defesa militar. Neemias 4:20 é um bom exemplo: “No lugar onde ouvirdes o som dapor trombeta, vos ajuntareis o nosso Deus pelejará nós”. Aali última trombeta,conosco, portanto,e significa a nossa reunião com Cristo para sempre.

Transform ar os nossos corpos Imediatamente após a ressurreição dos que dormi ram em Cristo, os cristãos que estiverem vivos não prova rão a morte, mas serão transformados e trasladados ju n  tamente com os que tiverem sido ressuscitados. A Bíblia ensina isso com clareza em 1 Coríntios 15:52 e 2 Tessalonicenses 4:17. Essa última passagem afirma: “De pois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados ju n  tamente com eles nas nuvens, para o encontro do Senhor


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Deixemos que a Bíblia fale por si mesma a esse respeito: Pois em parte conhecemos, e em parte profetizamos, mas quando vier o que é perfeito, então o que é em parte será aniquilado. Quando eu era menino, falava como menino, pen sava como menino, raciocinava como menino. Mas logo que cheguei a ser homem, acabei com as coisas de menino. Ago ra vemos em espelho, de maneira obscura; então veremos face a face. Agora conheço em parte; então conhecerei como também sou conhecido (1 Coríntios 13:9-12).do terreno, as E, assim como trouxemos a imagem sim traremos também a imagem do celestial. Pois convém que isto que é corruptível se revista da incorruptibilidade, e que isto que é mortal se revista da imortalidade. E, quan do isto que é corruptível se revestir da incorruptibilidade, e isto que é mortal se revestir da imortalidade, então se cumprirá que15:49,53-54) está escrita: Tragada foi a morte na vitória a(1palavra Coríntios Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque assim como é, o veremos (1 João 3:2). A ciência afirma quecomeça a nossaa vitalidade 16 anos; a nossa visão falhar aos culmina 19 anos, aos ea nossa audição começa a falhar aos 21 anos. Alguém dis se que começamos a morrer no dia em que nascemos. Mas esse corpo corruptível e mortal será revestido do novo corpo incorruptível e imortal.

Revelar-nos Cristo Jesus orou para que um dia vejamos a sua plena glória, que Ele, na verdade, nunca pôde revelar aqui na Terra. Eis as suas palavras: “Pai, quero que onde eu estiver, estejam também comigo aqueles que me deste, pa ra que vejam a m inha glória, a glória que me


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Livrar-nos da Tribulação Como analisamos detalhadamente no módulo 10 deste curso, a Igreja não pa ssará pela grande tribulação. Cito aqui duas passagens bíblicas, um a do Antigo Testa mento, e a outra do Novo Testamento: Mas os teus mortos viverão: os seus cadáveres res suscitarão. Despertai e exultai, os que habitais no pó. O teu orvalho, ó Deus, é como o orvalho das ervas; a terra lançará de si os mortos. Vai, povo meu, entra nos teus quartos, e fecha as tuas portas sobre ti; esconde-te só por um momento, até que passe a ira (Isaías 26:19-20). Visto que guardaste a palavra da minha perseverança, também eu te guardarei da hora da tribulação que há de vir sobre todo o mundo, para provar os que habitam so bre a terra (Apocalipse 3:10).

Note a expressão: “Até que passe a ira...”, e note tam  bém o contexto de ressurreição dos mortos na passagem de Isaías.

L evar-nos ao en co n tro do S en h or nos a res e à casa do Pai São as João consoladoras Jesus aosconhecidíssimas seus discípulos em 14:3: “E, Palavras se eu for,dee vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vós também”. O Salmo 24 tem sido considerado como uma descri ção de como foi a entrada triunfal de Jesus no céu, após a sua ascensão, e de como será a sua futura entrada com a Igreja. Note a diferença entre as duas entradas: “Levantai, ó portas, as vossas cabeças; levantai-vos, ó entradas eternas, e entrará o Rei da Glória. Quem é esse Rei da Glória? O Senhor forte e poderoso, o Senhor po deroso na guerra”. A expressão: “Senhor poderoso na guerra” aponta para a primeira entrada.


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Depois vem o segundo cântico (w. 9-10): “Levantai, ó portas, as vossas cabeças; levantai-vos, ó entradas eter nas, e entrará o Rei da Glória. Quem é esse Rei da Gló ria? O Senhor dos Exércitos, ele é o Rei da Glória”. Como Senhor dos exércitos Jesus não entra só, mas acompa nhado dos milhões que ele comprou com o seu sangue.

Recebermos a Nova Jerusalém Diz a Bíblia que “a nossa pátria está nos céus, de onde esperam os o Salvador, o Senhor Je su s Cristo” (Filipenses 3:20). Revelar-nos Deus fa c e a fa c e Ver a face de Deus será o mais elevado de todos os privilégios. Jesus disse: “Bem-aventurados os puros de coração, porque Paulo, eles verão a Deus” 5:8). O apóstolo ao tratar das (Mateus nossas presentes li mitações, fala do novo corpo que cada cristão receberá por ocasião da ressurreição ou do arrebatamento, e afir ma: “Então conhecerei como também sou conhecido” (1 Coríntios 13:12). E, finalmente, em Apocalipse 22:3-4, lemos que ali no céu “nunca mais haverá maldição. Nela estará o tro no de Deus e do Cordeiro, e os seus servos o servirão, e verão a sua face, e na sua testa estará o seu nome”.


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Bem -aventurados a queles que são chamados à ceia das bodas do Cordeiro (A poca lipse: 19:9). http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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uando Jesus, ao instituir o memorial da ceia, disse: “E digo-vos que, desta hora em diante, não beberei deste fruto da vide, até àquele dia em que o beba de novo convosco no reino de meu Pai” (Mateus 26:29), Ele estava se referindo ao mesmo evento futuro descrito por João como as bodas do Cordeiro: Regozijemo-nos, e exultemos, e demos-lhe a glória! Pois são chegadas as bodas do Cordeiro, e já a sua noiva se aprontou. E disse-me: Escreve: Bem-aventurados aqueles que são chamados à ceia das bodas do Cordei ro. E disse-me ainda: Estas são as verdadeiras palavras de Deus (Apocalipse 19:7,9).

CARACTERÍSTICAS DO CASAMENTO HEBREU A tipologia do Antigo Testamento é rica em relação aos eventos futuros. Salientamos aqui os seguintes pontos: Os p a is não casavam seus filh o s com estranhos.

Disse Abraão ao seu servo, o mais antigo da casa, que governava tudo o que possuía: Põe a tua mão debai xo da minha coxa, para que eu te faça jurar pelo Senhor Deus do céu e da terra, que não tomarás para meu filho mulher dentre as filhas dos cananeus, no meio dos quais habito” (Génesis 24:2-3).


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E Isaque chamou a Jacó, e o abençoou, e ordenou- -lhe, dizendo: Não tomes mulher de entre as filhas de Canaã. Levanta-te, vai a Padã-Arã, à casa de Betuel, pai de tua mãe, e toma de lá uma mulher dentre as filhas de Labão, irmão de tua mãe (Génesis 28:1-2).

Ficavam noivos antes do casam ento Afirma a Bíblia: “Qual é o homem que prometeu ca samento a alguma mulher e ainda não a desposou? Vol te parahomem a sua acasa, para(Deuteronômio que não morra20:7). no combate e outro receba” No Novo Testamento, temos o noivado de José e Ma ria: “Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Es tando Maria, sua mãe, desposada com José, antes que coabitassem , ac ho u-se grávida pelo Espírito San to” (Mateus 1:18).

Casavam-se joven s O profeta Joel revela que nos tempos do Antigo Tes tamento os noivos casavam-se ainda jovens: “Lamenta como a virgem que está cingida de pano de saco, pelo marido da sua mocidade” (Joel 1:8). Em o Novo Testa mento, o apóstolo Paulo afirma que Jesus vai apresen tar a Igreja a si mesmo como “Igreja Gloriosa, sem má cula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível” (Efésios 5:27). No gabinete pastoral de um colega meu, missionário em Montreal, Canadá, vi um quadro que chamou a mi nha atenção para essa verdade bíblica de que a Igreja é sempre jovem. O quadro mostrava um aposento simples, uma rústica cama de solteiro, e, deitada nela, uma se nhora idosa, bem enrugada, cabelos escassos e em de salinho, aparentemente em estado terminal. Na mesinha de cabeceira estava um copo com as dentaduras posti ças da anciã. http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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À esquerda da cama, tomando o pulso da senhora, estava um médico, cabisbaixo, indicando que a enferma acabara de passar para a eternidade. Do outro lado da cama, familiares chorosos se abraçam, demonstrando o quanto a falecida era amada por todos. E ssa fora a cena que percebi à primeira vista. Mas o artista pintou leve mente sobre a velhinha os traços de uma linda jovem que se erguia, braços levantados, cabelos belos e longos, dentes alvos e perfeitos, olhos brilhantes e voltados para oaltura alto,dosorrindo. Levantei olhos, ser e percebi, teto, os traços levesentão de umosformoso angelical,à com os braços estendidos em direção à jovem. O pintor havia conseguido expressar, em um só panorama, a dor da separação e a alegria cristã de deixar este vale de lágrimas e descansar nos braços do Salvador. E mais: abriu os meus olhos para a verdade bíblica de que o en velhecimento umamelhor doençadaque nãojuventude! vai existir no céu. Chegaremos láé no nossa

O casam ento era realizado com grande alegria Em Jeremias 33:11, a Bíblia afirma: “A voz de gozo, a voz de alegria, a voz do noivo e da noiva...” Jesu s falou dessa alegria em João 3:29: “A noiva pertence ao noivo. O noivo, que lhe assiste,Essa espera e ouve, e alegra-e -seamigo muitodocom a voz do noivo. alegria é minha, agora está completa”. No casamento de Jacó, diz a Bíblia que, “Reuniu, pois, Labão a todos os homens daquele lugar, e fez um ban quete” (Génesis 29:22).

Era celebrado durante sete dia s Tanto no casamento de Jacó (Génesis 29:27) como no de Sansão, o casamento era celebrado durante uma semana: “Disse-lhes Sansão: Eu vos proporei um enig ma. Se nos sete dias das bodas me derdes a resposta, http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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dar-vos-ei trinta túnicas de linho e trinta mantos. Ela chorou diante dele os sete dias em que celebravam as bodas. Assim, ao sétimo dia, ele lhe declarou a resposta, porque ela o importunava. Então ela declarou o enigma aos filhos do seu povo” (Juizes 14:12,17). Note a conexão entre a duração das bodas e o período de tribulação.

CARACTERÍSTICAS DA NOIVA DE CRISTO Virgem No Antigo Testamento, a virgindade, em sentido figu rado, indicava a fidelidade de Israel ao seu marido, Deus. A adoração de qualquer outro deus significava adultério espiritual. Em o Novo Testamento, permanece o mesmo sentido: “Estou zeloso de vós com zelo de Deus. Tenhovos preparado para vos apresentar como um a virgem pura a um marido, a saber, a Cristo” (2 Coríntios 11:2). Gloriosa Na Carta aos Efésios 5:27, o apóstolo Paulo nos dá alguns traços da noiva: “A fim de apresentá-la a si mes mo Igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível”. A glória da Igreja está em ser ela, hoje, o templo do Espírito Santo na terra, e também em seus privilégios futuros: Participará da plenitude de Cristo, Efésios 1:23: “Que é o seu corpo, a plenitude daquele que enche tudo em todos”. Partilhará da glorificação de Cristo, conforme Romanos 8:30: “E aos que predestinou, a estes também chamou: aos que chamou, a estes também justificou: aos que Outras justificou, a estes também glorificou”. características da Igreja, segundo Efésios 5:27: “A fim de apresentá-la a si mesmo Igreja gloriosa, sem mácula [contaminação], nem ruga [sempre renovada, jo


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vem], Santa [separada do mundo, habitação do Espírito Santo] e irrepreensível” [ausência de defeitos morais].

Recebe presentes antes das bodas Abraão, Isaque, Eliezer e Rebeca, como tipos respecti vos de Deus Pai, Deus Filho, Deus Espírito Santo e a Igre ja, constituem lições preciosas para nós hoje, como povo de Deus. O Pai envia o Espírito Santo, a fim de preparar e levar uma noiva para seu filho, Jesus. O Espírito Santo, vindo a este“Então mundotirou comotalservo finalidade, à noiva muitos presentes: jóias dedáprata, e jóias de ouro, e vestidos, e deu-os a Rebeca; também deu coisas preciosas a seu irmão e a sua mãe” (Génesis 24:53). A prata fala de resgate, o ouro, de glória, e os vestidos, de salvação. Em o Novo Testamento, diz a Bíblia que é o Espírito Santo quem dá dons á Igreja: “Há diversidade de dons, mas o Espírito é o mesmo” (1 Coríntios 12:4). Recebe uma am a O mesmo Espírito Santo, representado no Eliezer que prepara e leva a noiva, está representado também na ama, conforme diz Génesis 24:59: “Então despediram a Rebeca, sua irmã, e a sua ama, e ao servo de Abraão, e a seus ho mens”. Jesus falou do Espírito Santo como a ama da Igreja: Eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que esteja convosco para sempre, o Espírito da ver dade, que o mundo não pode receber, porque não o vê nem o conhece. Mas vós o conheceis, pois habita convosco, e estará em vós. Não vos deixarei órfãos; virei para vós (João 14:16-18).

Ficará à Direita do Noivo Assim como o Filho está assentado à direita do Pai, assim também a Igreja ocupará o seu lugar à direita do http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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noivo, Jesus. A figura está nos Salmos 45:9: “Filhas de reis estão entre as tuas ilustres donzelas; à tua direita está a rainha, ornada de finíssimo ouro de Ofir”.

Esquece-se da casa de seu p a i Se pudéssemos nos lem brar de todas as coisas tris  tes deste mundo, dos parentes e amigos não salvos, o céu deixaria de ser céu. Por isso a Bíblia afirma acer ca da noiva: “Ouve, filha, e olha, inclina os teus ouvi dos: Esquece-te do teu povo, e da casa de teu pai” (Salmos 45:10).


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12 A Grande Tribulação Ouvi! Am argo será o clam or no dia do Senhor, o dam or do homem poderoso. Aqu ele dia é um dia de indignação, dia de angústia, e dia de alvoroço e desolação, dia de trevas e escuridão, dia de nuvens e densas trevas (Sofonias 1:14).


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ERÁ O TEMPO DA MANIFESTAÇÃO DA IRA DIVINA: a) Isaías 26:20: “Vai, povo meu, entra nos teus quar tos, e fecha as tuas portas sobre ti; esconde-te só por um momento, até que passe a ira”. b) João 3:36: “Todo aquele que crê no Filho tem a vida eterna, mas todo aquele rejeita o Filho não verá a vida, pois sobre ele permanece a ira de Deus”. c) Efésios 2:3: “Entre eles todos nós também antes andávamos nos desejos da nossa carne, fazendo a von tade da carne e dos pensamentos. E éramos por natu re za filhos da ira, como também os demais”. d) Efésios 5:6: “Ninguém vos engane com palavras vãs, pois por estas coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobediência”. e) 1 Tessalonicenses 1:10: “E aguardardes dos céus a seu Filho, a quem ele ressuscitou dentre os mortos, a saber, Jesus, que nos livra da ira vindoura”. f) Apocalipse 6:16-17: “E diziam aos montes e aos ro chedos: Caí sobre nós, e escondei-nos do rosto daquele que


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g) Apocalipse 14:10: “Também o tal beberá do vi nho da ira de Deus, preparado, sem mistura, no cá lice da sua ira. E será atormentado com fogo e enxo fre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro”. h) Apocalipse 15:1: “Vi no céu outro sinal, grande e admirável: sete anjos, que tinham a s sete últimas pragas; porque nelas é consumada a ira de Deus”. i) Apocalipse 15:7: “Um dos quatro seres viventes deu aos sete anjos sete taças de ouro, cheias da ira do Deus que vive para todo o sempre”. j) Salmos 2:5: “Então lhes fala na sua ira, e no seu furor os confunde...” k) sobre Miquéias 5:15: “Com ira eobedeceram”. com furor tomarei vin gança as nações que não 1) Apocalipse 19:15: “Da sua boca saía uma espada afiada, para ferir com ela as nações. Ele as regerá com vara de ferro. Ele mesmo é o que pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-poderoso”. m) Isaías 34:2: “O Senhor está indignado contra todas as nações; a sua ira está sobre todos os exérci tos delas. Ele as destruirá totalmente, ele as entregará à m atança”.

SERÁ O DIA DA VINGANÇA DE DEUS a) Isaías 34:8: “Porque será um dia de vingança para o Senhor, um ano de retribuições pela causa de Sião.”


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b) Isaías 35:4: “Dizei aos turbados de coração: Esforçai-vos, não temais; o vosso Deus virá com vin gança; com recompensa divina ele virá, e vos salvará”. c) Isaías 61:2: “A apregoar oano aceitável do Senhor dia da vingança do nosso Deus”.

SERÁ O TEMPO DE ANGÚSTIA PARA JACÓ a) Jeremias 30:7: “Ah! porque aquele dia será tão grande que não há outro semelhante! Será tempo de an  gústia para Jacó, mas ele será livrado dela”. b) Daniel 12:1: “Nesse tempo se levantará Miguel, o grande príncipe que protege os filhos do teu povo, e ha verá um tempo de angústia, qual nunca houve, desde que houve nação até àquele tempo. Mas nesse tempo livrar-se-á teu povo, todo aquele que se achar escrito no livro”. c) Oséias 6:1: “Vinde e tornemos para o Senhor. Ele nos despedaçou, mas nos sarará; fez a ferida, mas a ligará”. luz dacomo lua será a luzdias, do sol, e a d) do Isaías sol sete30:26: vezes“Amaior, a luzcomo de sete no dia em que o Senhor ligar a quebradura do seu povo, e curar a chaga da sua ferida”. SERÁ UM DIA DE TREVAS E DE TRISTEZA

a) J1 2:2: “Dia de trevas e de escuridão, dia de n u  vens e de trevas espessas. Como a alva espalhada sobre os montes, vem um povo grande e poderoso, o qual des de o tempo antigo nunca houve, nem depois dele haverá pelos anos adiante, de geração em geração”. http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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b) 1 Tessalonicenses 5:4-7: “Mas vós, irmãos, j á não estais em trevas, para que esse dia vos surpreenda como um ladrão. Todos vós sois filhos da luz, e filhos do dia. Nós não somos da noite, nem das trevas. Não durm a mos, pois, como os demais, mas vigiemos, e sejamos só brios. Pois os que dormem, dormem de noite, e os que se embriagam, embriagam-se de noite”. c) Sofonias 1:14-18: “O grande dia do Senhor está perto; sim, está perto, e se apressa muito. Ouvi! Amargo será o clamor no dia do Senhor, o clamor do homem po deroso. Aquele dia é um dia de indignação, dia de angús tia, e dia de alvoroço e desolação, dia de trevas e escuri dão, dia de nuvens e densas trevas. Dia de trombeta e de alarido contra as cidades fortificadas e contra as torres altas. Angustiarei os homens, e eles andarão como ce gos, porque pecaram contra o Senhor. O seu sangue se derramará como pó, e a sua carne será tirada como es terco. Nem a sua prata nem o seu ouro os poderá livrar no dia do furor do Senhor. No fogo de seu zelo toda esta terra será consumida, porque certamente fará de todos os moradores da terra um a destruição total e repentina”.

SERÁ UM TEMPO DE GRANDE AFLIÇÃO a) Malaquias 4:1: “Certamente aquele dia vem; ar derá como fornalha. Todos os soberbos, e todos os que cometem impiedade, serão como o restolho, e o dia que está para vir os abrasará, diz o Senhor dos Exércitos, de sorte que não lhes deixará nem raiz nem ramo”. b) Mateus 24:21: “Pois haverá então grande aflição, como nunca houve desde o princípio do mundo até ago ra, nem haverá jamais”.


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c) Apocalipse 3:10: “Visto que guardaste a palavra da minha perseverança, também eu te guardarei da hora da tribulação há desobre vir sobre todo o mundo, para provar os que que habitam a terra”. d) Apocalipse 7:14: “Respondi-lhe: Senhor, tu o sa bes. Disse-me ele: Estes são os que vieram da grande tribulação, e lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro”.

SERÁ O TEMPO DE DESTRUIÇÃO PARA OS QUE DESTROEM A TERRA a) Apocalipse 11:18: “Iraram-se as nações; então veio a tua ira, e o tempo de serem julgados os mortos, e o tempo de dares recompensa aos profetas, teus servos, e aos san tos, e aos que temem o teu nome, a pequenos e a grandes, e o tempo de destruíres os que destroem a terra”. SERÁ UM TEMPO EM QUE O ANTICRISTO FARÁ GUERRA AOS SANTOS a) Apocalipse 13:7: “Também foi-lhe permitido fazer guerra aos santos, e vencê-los. E deu-se-lhe poder sobre toda tribo, língua e nação”.


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Passará a Igreja pela Grande Tribulação? Deu s purifica os crentes, não através d o Jogo da sua ira, mas através do san gue de Jesus. http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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O ARGUMENTO DO ARREBATAMENTO PARCIAL sse argumento afirma: “Como parte da Igreja não está preparada para oosarrebatamento, su birão com Cristo apenas crentes ressusci tados e os que estiverem realmente prontos. Os outros terão de passar pela tribulação, a fim de serem provados e purificados mediante grandes sofrimentos”. Esse ensino parece ter sido influenciado pela doutrina católica do purgatório, segundo a qual o sofrimento pode purgar Bíblia, afirma Cristoque re move ospecados. pecados:A “No diaporém, seguinte João que viu só a Jesus, vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!” (João 1:29). “E jamais me lembrarei dos seus pecados e das suas iniqúidades” (Hebreus 10:17). O argumento do arrebatamento parcial perde a sua força também quando consideramos a Igreja como o corpo de Cristo. Bíbliabatizados afirma emem 1 Coríntios 12:13,20: “Pois todos nós Afomos um Espírito, formando um só corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres; e a todos nós foi dado beber de um só Espírito. Pois há muitos membros, mas um só corpo”. O mesmo apóstolo Paulo afirma, em Efésios 5:27, que Je su s vai apresentar a Igreja a si mesmo como um a “Igreja gloriosa, seme mácula, nem ruga, nem coisa se melhante, mas santa irrepreensível”. A figura de uma noiva perfeita rejeita a hipótese de um rapto parcial. Que noivo gostaria de receber uma noiva incompleta?


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O ARGUMENTO PÓS-TRIBULACIONISTA Os dois sen tidos de tribulação na Bíblia. Esse argumento está baseado nas Palavras de Je su s em João 15:18-19: “Se o mundo vos odeia, sabei que, pri meiro do que a vós, me odiou a mim. Se fôsseis do mun do, o mundo amaria o que era seu. Mas como não sois do mundo, antes, dele vos escolhi, é por isso que o mundo vos odeia”, e também em João 16:33: “Disse-vos estas coisas para que em mim tenhais paz. No mundo tereis aflições. Mas tende bom ânimo! Eu venci o mundo”. Outras passagens, citadas pelos que defendem essa hipótese, são: Apocalipse 7:14: “Respondi-lhe: Senhor, tu o sabes. Disse-me ele: Estes são os que vieram da grande tribulação, e lavaram as suas vestes e as bran quearam no sangue do Cordeiro” e 1 Coríntios 15:52: “Num momento, num abrir e fechar de olhos, ao soar a última trombeta. Pois a trombeta soará, e os mortos res surgirão incorruptíveis, e nós seremos transformados”. A Bíblia não apóia esse ponto de vista. A palavra tribulação é usada em dois sentidos na Bíblia: como prova ção, aflição, pelo fato do crente estar no mundo, conforme Romanos 5:3. “Não somente isto, mas também nos gloria mos nas tribulações, que aé tribulação produz per severança”. A palavrasabendo “tribulações” sinónima de sofrimen tos, como aliás aparece na NIV (New Internacional Version). O sofrimento resultante da fúria satânica contra nós, dentro dos limites da permissão divina, só pode fortalecer a nossa fé e nos levar à maturidade espiritual, pois “todas as coisas concorrem para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles 8:28). que são chamados segundo o seu propó sito” (Romanos É nesse sentido que o apóstolo Pau lo afirma mais adiante na mesma Carta aos Romanos, “ que somos mais do que vencedores em todas estas coi


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sas: tribulação, angústia, perseguição, fome, nudez, peri go, espada” (Romanos 8:35-37). O outro sentido em que a palavra tribulação é usada na Bíblia é que se refere de fato a um período distinto de castigo, quando a ira divina será derram ada sobre a Ter ra. Os salvos não estão debaixo da ira divina. Todos os que creram em Cristo e estão firmados nEle, estão debaixo da graça e não da ira, pois essa ira divina Je su s recebeu em nosso lugar, na cruz. É por isso que a Bíblia afirma: “Portanto, agora nenhu m a con denação há para os que estão em Cristo Jesus, que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito” (Ro manos 8:1). Deus purifica os crentes, não através do fogo da su a ira, m as através do sangue de Je su s, como afirma a Palavra de Deus em 1 João 1:7,9: “Mas se andarmos na luz, como ele na luz está, te mos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo pecado. Se confes sarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda injustiça”.

A MULTIDÃO DOS SALVOS DE APOCALIPSE 7.14 NÃO É A IGREJA. As distinções são diversas, como podemos ver a seguir. Há distinção entre judeus e gentios, ao passo que na Igreja não existe tal distinção, conforme Efésios 2:14: “Pois ele é a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um, e destruiu a parede de separação, a barreira de inimiza de que estava no meio, desfazendo na sua carne”. Esses salvos não são coroados, enquanto que a igre ja sim, conforme Apocalipse 4:4: “Ao redor do trono tam  bém havia vinte e quatro tronos, e vi assentados sobre http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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os tronos vinte e quatro anciãos, vestidos de branco, que tinham nas suas cabeças coroas de ouro”. Emque Apocalipse 7:15,coisas vemosnão referência dia e conforme noite, ao passo no céu essas existem amais, Apocalipse 22:5: “Ali não haverá mais noite. Não necessita rão de luz de lâmpada, nem da luz do sol, pois o Senhor Deus os iluminará. E reinarão para todo o sempre”. Servem no Templo (v. 15), o que é outro sinal de que per tencem à terra e não ao céu. A Igreja não serve no Templo, como é o templo do Senhor. Eis as passagens bíblicas: (João 2:21); “Mas ele falava do templo do seu corpo” (1 Coríntios 3:17); “Se alguém destruir o santuário de Deus, Deus o des truirá; pois o santuário de Deus, que sois vós, é sagrado” (1 Coríntios 6:19); “Ou não sabeis que o nosso corpo é santuário do Espírito Santo, que habita em vós, proveniente de Deus? Não sois de vós mesmos”, 1 Coríntios 12:13,27. “Pois todos nós fomos batizados em um só Espírito, formando um só corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres; e a todos nós foi dado beber de um só Espírito. Ora, vós sois o corpo de Cristo e, individualmente, membros desse corpo”. Sombra ou templo indicam a terra (v. 15). Os anciãos e as criaturas viventes do capítulo 5 não tomam parte no louvor. Fome, sede, sol, falam de condições terrenas. Há que considerar, ainda, a presença do número quatro, que é favorito nesse capítulo. Menciona-se qua tro anjos, quatro ângulos, quatro ventos (v. 1), 144.000 selados, ou seja 4 x 3.600 (v. 4); a grande multidão é classificada em quatro grupos distintos (nações, tribos, povos e línguas) (v. 9); há ainda quatro seres viventes (v. 11), e a menção de que quatro bênçãos serão dadas aos redimidos: não terão fome, sede, o sol não cairá sobre eles Onem calorquatro algumrelaciona-se (v. 16). número sempre com os mistéri os de Deus em relação à terra. No Éden havia quatro rios (Génesis 2:10), e no mobiliário do tabernáculo esse núme


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ro aparece cerca de um a dezena de vezes. Há quatro reinos mundiais simbolizados por quatro animais, e há quatro metais diferentes na profecia do capítulo dois de Daniel. Esses fatos, e muitos outros, reforçam o argumento de que os salvos no período de tribulação não são a Igreja. Quem serão então esse convertidos? Serão aqueles que acolherem o testemunho dos missionários israelitas e se converterem. Serão chamados de ovelhas, em con traste com os bodes, conforme Mateus 25:33: “Ele porá as ovelhas à sua os bodes à sua esquerda”. Em nenhum lugar da direita Bíblia ée dito que eles entrarão no céu...” Esses convertidos serão, no milénio, como os levitas do Antigo Testamento, que serviam ao sacerdócio. A Bíblia diz em 1 Pedro 2:9 que a Igreja é um sacerdócio: “Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as grandezas daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz”. Scofield é da mesma opinião: “Estes não pertencem ao sacerdócio, à Igreja, com o qual parecem ter uma re lação semelhante a dos levitas com os sacerdotes, debai xo do Pacto Mosaico”. Assim como no tempo da vigência da lei mosaica h a via quatro grupos distintos de povos, assim também ocor rerá no milénio. Os sacerdotes tipificam a Igreja, os levi tas tipificavam os convertidos no período de tribulação e os santos do Antigo Testamento, o restante da nação de Israel tipificava todo o Israel que se converterá por oca sião do retorno de Cristo, e os gentios em geral tipificavam as nações que participarão do reino milenial. O du plo significa do das trombetas. Os que argu mentam que a Igreja passará por todo o período de tri bulação se servem da expressão última trombeta, de 1 Coríntios 15:52, alegando que essa trombeta anuncia o fim da tribulação e o início do reinado de Cristo no milé nio, conforme Apocalipse 11:15. http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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Mas as trombetas soavam em Israel com finalidade to talmente oposta, que era a de reunir o povo de Deus para o culto ou para defesa significa militar. Nesse sentido, para o soarsem da trombeta para aa Igreja que estaremos pre com o Senhor, conforme 1 Tessalonicenses 4:17.

O ARGUMENTO DA MEIA-TRIBULAÇÃO Esse argumento é bem parecido com o anterior no que diz respeito à necessidade de se preparar para o ar rebatamento sob oafirmam governoque do aanticristo. que defen dem essa hipótese tribulaçãoOs propriamente dita tem a duração de apenas três anos e meio. De fato, a última metade da semana de tribulação será de sofrimento muito mais intenso, do que a primei ra parte, mas isso não quer dizer que todo o período não seja de juízo divino. O “dia da vingança do nosso Deus”, como profetizou Isaías (61:2), cobre todo o período de sete anos.

O ARGUMENTO PRÉ-TRIBULACIONISTA A igreja será tirada antes. Essa interpretação é hoje

a mais aceita, e é a que está mais bem fundamentada no contexto profético da Bíblia. O justo é levado antes do mal: Perece o justo, e não há quem considere isso em meu coração: os homens compassivos são retirados, sem que alguém considere que o justo é levado antes que venha o mal” (Isaías 57:1). “Vigiai em todo o tempo, e orai para que sejais havidos por dignos de escapar de todas estas coisas que hão de acontecer, e de estar em pé diante do Filho do homem” (Lucas 21:36). O modo de Deus agir no passado mostra que da mes ma maneira Ele agirá no futuro. Vejamos o caso de Coré e seus seguidores:


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Apartai-vos do meio desta congregação, e os consu mirei como num momento. Mas eles se prostraram so bre os seus e disseram: Deus, Deus dose espíri tos de todosrostos, os viventes, pecaráÓum só homem, indig nar-te-ás tu tanto contra toda esta congregação? Disse o Senhor a Moisés: Diz a toda esta congregação: Levantaivos do redor da tenda de Coré, Datã e Abirão. Então Moisés se levantou, e foi a Datã e a Abirão, e após ele foram os anciãos de Israel. E disse à con gregação: Desviai-vos, peço-vos,nada das dotendas homens ímpios, e não toqueis que édestes seu, para que porventura não pereçais em todos os seus pecados. Levantaram-se, pois, do redor da tenda de Coré, Datã e Abirão. E Datã e Abirão saíram, e se puseram à porta das suas tendas, juntamente com as suas mulheres, e seus filhos, e suas crianças (Números 16:21-27). A Escritura Sagrada ensina que o Dilúvio veio sobre a terra somente depois de Noé e sua família se encontra rem abrigados dentro da arca, cuja porta foi logo fecha da pelo próprio Deus (Génesis 7:1-16). O castigo sobre Sodoma e Gomorra só veio depois de Ló e seus familiares terem abandonado essas cidades (Génesis 19:15-22). Assim, modoeste semelhante, os terríveis juízos divinos só virãodesobre mundo depois da transladação de todos os crentes. Em se tratando da manifestação da ira divina, esta não poderá atingir a Igreja, que foi redimida pelo precio so sangue de Cristo. Para os crentes cessou o motivo da ira de Deus, por isso que nenhum a condenação há para os que estão em Cristo Jesus (Romanos 8:1). O missionário Eurico Bergstén escreveu: “O que a Pala vra de Deus diz é que nós seremos salvos da ‘ira fúturá (1 Tessalonicenses 1:10) e que Deus não nos destinou à ira, mas à aquisição da salvação (1 Tessalonicenses 5:9-10). http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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A grande tribulação é, na palavra profética, figura da como a noite (1 Tessalonicenses 5:4-6). Mas a mesma passagem diz que os crentes não são da noite, mas filhos do dia, filhos da luz. “Nós, portanto, não esperamos o anticristo, mas a Cristo. “Nós não esperamos a grande tribulação (a noite), mas a vinda de Jesu s” (2 Pedro 1:19; Apocalipse 22:16). A Palavra de Deus nos dá a promessa de podermos escapar coisas (Lucas Lemos ema Deus. Isaías 57:1. quedessas o “ju sto é levado antes21:36). do mal”. Graças A Igreja fiel, representada na terra pela igreja de Fi ladélfia, Jesus disse: “Porque guardaste a palavra da minha paciência, também eu te guardarei da hora da tentação que há de vir sobre todo o mundo, para tentar os que habitam na terra” (Apocalipse 3.10). O mesmo Jesus advertiu seus discípulos: “Ora, quan do estas coisas começarem a acontecer, olhai para cima e levantai as vossas cabeças, porque a vossa redenção está próxima” (Lucas 21.28). O modo de Deus agir no passado mostra claramente que a Igreja não estará neste mundo durante a grande tribulação, mas será tirada antes.

A GRANDE TRIBULAÇÃO SERÁ O SÉTIMO CASTIGO PARA ISRAEL Lemos em Levítico 26.21,28: Se andardes contrariamente para comigo, e não me quiserdes ouvir, multiplicarei as vossas então aflições zes mais, segundo os vossos pecados... eu sete vos ve se rei contrário em furor, e vos castigarei sete vezes mais por causa dos vossos pecados.

Por mais que a expressão “sete vez mais” possa parecer apenas uma figura da intensidade do castigo de Deus sobre o


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Ao longo de sua história, Israel, como povo e como nação, cor reu o risco de ser exterminado pelo menos seis vezes: 1)Por ocasião do cativeiro assírio, em 721 a.C., quan do o reino das dez tribos desapareceu sob o império assírio. 2) O cativeiro babilónico, 605 a.C., quando Judá fi cou sujeita ao império de babilónia. 3) A opressão sobre Antíoco Epifânio, de 168 a 165 a.C., quando de exterminada. novo a pequena nação de Judá foi ameaçada de ser 4) Por ocasião da destruição de Jerusalém e do tem plo, em 70 d.C.. Cerca de dois milhões de judeus perece ram nessa guerra contra os romanos. Somente no cerco de Jerusalém pereceram quase um milhão de judeus. 5) A opressão sob Adriano, de 132 a 135 d.C., quan do Roma tomou todas as medidas no sentido de fazer que a nação e o povo de Israel desaparecessem. 6) Finalmente, o recente holocausto sob o nazismo, de 1939-1945 d.C., quando seis milhões de judeus pereceram. A operação denominada “A solução final do problema ju deu”, dos nazistas, visava o extermínio de todos os judeus.

ASPECTOS DA GRANDE TRIBULAÇÃO Nos primeiros três anos e meio, seguindo uma se quência que inclui os capítulos 38 e 39 de Ezequiel, terí amos então, no início desse período de sete anos, pri meiramente a invasão de Israel por parte da Rússia e de seus aliados, aproveitando-se do caos em que ficará o mundo em virtude do desaparecimento de milhões de pessoas. Esta invasão de Israel está assim profetizada: Tu, pois, ó filho do homem, profetiza contra Gogue, e dize: Assim diz o Senhor Deus: Eu sou contra ti, ó Gogue, príncipe e chefe de Meseque e de Tubal. Far-te-ei virar, e te porei seis anzóis, e te farei subir do extremo norte, e te


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Em seguida, haverá um rápido conflito nuclear de âmbito mundial. Diz o Senhor: “Enviarei um fogo sobre Magogue e sobre os que habitam39:6). seguros nas aqui, ilhas,éefigura saberão queapropri eu sou o Senhor” (Ezequiel O fogo, muito ada para as armas nucleares. Magogue é o território russo, e as ilhas podem ser continentes desconhecidos do profeta. Finalmente, o caos mundial e o gênio da besta. A Bíblia descreve a pessoa do anticristo como sendo um homem muito inteligente: Estando eu observando os chifres, vi que entre eles subiu outro chifre pequeno; e três dos primeiros chifres foram arran cados diante dele. Neste chifre havia olhos como os olhos de homem, e uma boca que falava com vanglória (Daniel 7.8).

“Olhos de homem” significa inteligência, e “uma boca que falava com vanglória” significa uma tremenda capa cidade oratória. Embora todo o período de tribulação tenha a dura ção de sete anos, será mais acentuada nos últimos três anos e meio. Eis as passagens bíblicas: Daniel 7:25: Proferirá palavras contra o Altíssimo, e destruirá os santos do Altíssimo, e cuidará em mudar os tempos e as leis. Eles serão entregues nas suas mãos por um tempo, e tempos, e metade de um tempo. Apocalipse 11:2: Mas deixa o átrio que está fora do templo; não o meças, porque foi dado aos gentios. Estes pisarão a cidade santa por quarenta e dois meses. Apocalipse 12:6,14: Amulher fugiu para o deserto, onde já tinha lugar preparado por Deus para que ali fosse alimen tada durante mil duzentos e sessenta dias. E foram dadas à mulher as duas asas da grande águia, para que voasse até o deserto, ao seu lugar, onde é sustentada por um tempo, e tempos, e metade de um tempo, fora da vista da serpente. http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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Apocalipse 13:5: Foi-lhe dada uma boca para profe rir arrogâncias e blasfémias, e deu-se-lhe autoridade para continuar por quarenta e dois meses.

O anticristo firmará um a aliança com muitos por um a semana: “Ele confirmará uma aliança com muitos por uma semana, mas na metade da semana fará cessar o sacrifício e a oferta de cereais. E sobre a asa das abomi nações virá o assolador, até a destruição determinada, a qual será derramada sobre o assolador (Daniel 9.27). Esta aliança não será com todos, o que indica que muitos judeus terão o pressentimento de que terá che gado o tempo de Deus tratar de novo com eles como o fazia durante a vigência da lei. A voz do arcanjo relacionada com o arrebatam en to da Igreja é um sinal para os israelitas. Diz a Bíblia: “Pois o mesmo Senhor descerá do céu com grande brado, à voz do arcanjo, ao som da trom beta de Deus, e os que m orreram em Cristo ressurgirão prim eiro” (1 Tessalonicenses 4:16). Leia estas outras passa gens: Judas 9; Daniel 10:13,21; Daniel 12:1; Apocalipse 12:7. Deus nunca ficou sem um remanescente fiel. Um bom exemplo está em 1 Reis 19:14,18: Respondeu ele: Eu tenho sido em extremo zeloso pelo Se nhor Deus dos exércitos. Os lilhos de Israel deixaram a tua ali ança, derrubaram os teus altares, e mataram os teus profetas à espada. Só eu fiquei, e agora estão tentando matar-me tam bém... Também conservei em Israel sete mil, todos os joelhos que não se dobraram a Baal, e toda boca que não o beijou.

Eis outras passagens: Isaías 4:3; 11:16: Aquele que ficar em Sião, e perma necer em Jerusalém será chamado santo, todo aquele que estiver inscrito entre os vivos em Jerusalém... Have rá caminho plano para o restante do seu povo, que for http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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deixado da Assíria, como sucedeu a Israel no dia em que subiu da terra do Egito. Romanos 9:27; 11:15: Isaías clamava acerca de Is rael: Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, o remanescente é que será salvo... Pois se a sua rejeição é a reconciliação do mundo, qual será a sua admissão, senão a vida dentre os mortos? Outros eventos ocorrerão nessa segunda metade da septuagésima semana profética de Daniel. Em primeiro lugar, sucessos“Eu dovim anticristo dose ju d eu s.temos J e su s osadvertiu: em nomee odeengano m eu Pai, não m e aceitais; m as s e outro vier em se u próprio nom e, a esse aceitar eis” (João 5:43). Esse outro é aquele que “se opõe e se levanta contra tudo o que se chama Deus ou é objeto de culto, de sorte que se assentará, como Deus, no templo de Deus, que rendo eu s” (2osT ess alo n icen 2:4). Emparecer segundoD lugar, judeus que ses ainda estiverem em outros países retomarão à sua antiga pátria. Assim como Deus derrubou o muro de Berlim e pôs um fim à prisão em que viviam os judeus nos países da antiga União Soviética, assim nenhuma outra nação conseguirá reter os israelitas. Ezequiel 37.12 afirma: “Portanto profetiza, e dize-lhes: Assim diz o Senhor Deus: Eu abrirei as vossas sepulturas, e vos farei sair delas, ó povo meu, e vos trarei à terra de Israel”. Em terceiro lugar, a manifestação do anticristo e do falso profeta contra os judeus. Assim como Elias tipifica a Igreja arrebatada, Eliseu tipifica Israel. É interessante duas ursas despedaçam quarenta e dois meninos que zombavam de Eliseu: Então subiu dali a Betei. Indo ele pelo caminho, uns rapazinhos pequenos saíram da cidade, e zombavam dele, dizendo: Sobe, calvo! Sobe, calvo! Virando-se ele para trás, viu-os e os amaldiçoou em nome do Senhor. Então duas ursas saíram do bosque, e despedaçaram quarenta e dois daqueles rapazinhos (2 Reis 2:23-24). http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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A s leis do império romano exigiam que um docum ento im portante fo ss e selado com sete selos e confirma do com sete testemunhas.


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os tempos em que João escreveu o Apocalipse, o processo de selagem varia va de caso para caso. Geralmente o do cumento sete cordões, com oo seu selo eeraumenvolvido nó bem com ajustado. No casocada em um apreço, livro com os selos parece significar a revelação dos even tos que deveriam ocorrer, como de fato aconteceu com a abertura dos selos.

O PRIMEIRO SELO Vi quando o Cordeiro abriu um dos sete selos, e ouvi um dos quatro seres viventes dizer, como se fosse voz de trovão: Vem! Olhei, e vi um cavalo branco. O seu cavalei ro tinha um arco, e foi-lhe dada uma coroa, e ele saiu vencendo, e para vencer (Apocalipse 6:1-2).

O rompimento do primeiro selo marca o início do período de tribulação, imediatamente após o arrebata mento da Igreja. Ele indica, portanto, o surgimento do cavalo branco, símbolo de paz, que aponta para a pessoa do Anticristo. Este, como um imitador do Principe da


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O SEGUNDO SELO Quando o Cordeiro segundo ouvi o se gundo ser vivente dizer: abriu Vem! oEntão saiuselo, outro cavalo, vermelho. Ao seu cavaleiro foi dado tirar a paz da terra para que os homens se matassem uns aos outros. Tam bém lhe foi dada uma grande espada (Apocalipse 6:3-4).

A paz representada pelo cavalo branco durará pou co, como prediz a Bíblia: “Quando disserem: há paz e segurança, então lhes sobrevirá repentina destruição, como as dores de parto àquela que está gravida, e de modo nenhum escaparão" (2 Tessalonicenses 5:3). O cavalo vermelho representa guerras e derramamen to de sangue que ocorrerá por mãos do Anticristo.

O TERCEIRO SELO Quando o Cordeiro abriu o terceiro selo, ouvi o ter ceiro ser vivente dizer: Vem! Olhei, e vi um cavalo preto. O seu cavaleiro tinha uma balança na mão. E ouvi uma como que voz no meio dos quatro seres viventes, que di zia: Uma medida de trigo por um denário, e três medidas de cevada por um denário, e não danifiques o azeite e o vinho (Apocalipse 6:5-6).

O cavalo preto e seu cavaleiro representam um a gran de fome que sobrevirá ao mundo como parte do castigo de Deus. A balança fala de grande carestia. O azeite e o vinho indicam a oliveira e a videira, as quais resistem muito mais às secas que os cereais. O azeite e o vinho, por serem caros nos tempos antigos, podemprodutos indicar considerados também que um a minoria poderá viver na opulência às custas da gran de maioria da populaçào, como aliás tem ocorrido nos países de regime comunista. http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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O QUARTO SELO Quando o Cordeiro abriu o quarto selo, ouvi a voz do quarto ser vivente, que dizia: Vem! Olhei, e vi um cavalo amarelo. O seu cavaleiro chamava-se Morte, e o Inferno o seguia. Foi-lhes dado poder sobre a quarta parte da terra para matar com a espada, com a fome, com a peste e com as feras da terra (Apocalipse 6:7-8).

O cavalo amarelo, com seu cavaleiro que se chama Morte, simboliza um a terrível escalada da morte em vir tude da guerra, da fome, das doenças e dos ataques dos animais selvagens. Um quarto da população da terra morrerá, o que pode significar milhões de pessoas. Uma idéia pálida do que será essa tragédia ocorreu na de 1340 a 1350, quando a peste negra dizi mouEuropa, dois terços de toda a população.

O QUINTO SELO Quando ele abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos que foram mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que deram. E clamavam com grande voz, dizendo: Até quando, ó verdadeiro e santo Soberano, não julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra? E foram dadas a cada um deles compridas vestes brancas, e foi-lhes dito que repousas sem ainda por pouco tempo, até que se completasse o número de seu s conservos e seus irmãos, que haviam de ser mortos, como também eles foram (Apocalipse 6:9-11).

Na abertura deste selo, João vê “as alm as dos que foram mortos por causa da palavra de Deus e por cau sa do testemunho que deram”. A esses foi dito que ti vessem paciência, pois muitos outros haveriam de mor rer por cau sa de su a fé em Cristo. O período de tribula


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nome de Jesu s Cristo. Alguns crêem que os m ártires do passado estejam incluídos entre os que se encontram “debaixo do altar”.

O SEXTO SELO Olhei enquanto ele abria o sexto selo. Houve um grande terremoto. O sol tornou-se negro como saco de cilício, e a lua tornou-se como sangue. As estrelas do céu caíram sobre a terra, como quando a figueira, sacudida por um vento forte, deixa cair os seus figos verdes. O céu recolheu-se como um pergaminho quando se enrola, e todos os mon tes e ilhas foram removidos dos seus lugares. Os reis da terra, os grandes, os chefes militares, os ricos, os poderosos e todo escravo e todo livre se escon deram nas cavernas e nos penhascos dos montes, e dizi am aos montes e aos rochedos: Caí sobre nós, e escondei- -nos do rosto daquele que está assentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro! Pois é vindo o grande dia da ira deles, e quem poderá subsistir? (Apocalipse 6:12-17).

Os eventos descritos por ocasião da abertura do sex to selo se relacionam com os astros celestes que envol vem a terra. No dia 19 de maio de 1780, principalmente no nordeste dos Estados Unidos, ocorreu um assombro so fenómeno atmosférico em que o sol se escureceu a partir das nove horas da manhã, e à noite, ao surgir a lua, esta estava vermelha como sangue. Cinquenta e três anos mais tarde, em 1833, na m es ma região da Nova Inglaterra, outro fenómeno ocorreu: uma imensa chuva de meteoros riscou todo o céu à noi te, exatamente da maneira como João viu na sua visão ilha de Patmos. Esses eventos já ocorridos são, a meu ver, uma amostragem dos grandes sinais que hão de ocorrer no futuro. http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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Outros acontecimentos dessa época de tribulação são um grande tremor de terra, qual nunca houve, que mo verá montes e ilhas de seus lugares. As pessoas, em de sespero, procurarão algum esconderijo contra a ira do Cordeiro, e mesmo buscarão a morte, mas será em vão.

O SÉTIMO SELO Quando ele abriu o sétimo selo, fez-se silêncio no céu por cerca de meia hora. E vi os sete anjos que esta vam em pé diante de Deus, e lhes foram dadas sete trom betas. Veio outro anjo, e pôs-se junto ao altar, tendo um incensário de ouro. Foi-lhe dado muito incenso, para oferecê-lo com as orações de todos os santos sobre o al tar de ouro, que está diante do trono. E da mão do anjo subiu diante de Deus a fumaça do incenso com as ora ções santos. Então anjo tomou encheu-o dodos fogo do altar e o olançou sobre oa incensário, terra; e houve tro vões, vozes, relâmpagos e terremotos (Apocalipse 8:1-5).

Os acontecimentos relacionados com o sétimo selo estão contidos nas trombetas e taças, que enfocaremos a seguir. O último selo contém as sete trombetas, e a última trombeta contém as sete taças. O silêncio no céu indica o horror diante da iminência dos terríveis juízos divinos sobre a terra. Há, também, uma referência às orações dos santos, de sum a importância no combate ao mal e no estabelecimento n a terra da justiça.


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O homem confia demais na fix id e z da natureza. O período da tribulação deixará os homens assustados e atónitos, porqu an to ess a fixid ez cederá lugar a eventos os mais inesperados,


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A PRIMEIRA TROMBETA ntão os sete anjos que tinham as sete trom betas prepararam-se para tocar. O primeiro anjo tocou a sua trombeta, e houve saraiva e . fogo misturado com sangue, que foram lan _ çados na terra. Foi queimada a terça parte da terra, a terça parte das árvores, e toda a erva verde (Apocalipse 8:6-7). Os castigos provenientes do toque da primeira trombeta são fogo e saraiva, destruindo um a terça parte da vegetação da Terra.

A SEGUNDA TROMBETA O segundo anjo tocou a trombeta, e foi lançado no mar como que um grande monte ardendo em fogo, e tornou-se em sangue a terça parte do mar. E morreu a terça parte das criaturas viventes que havia no mar, e foi destruída a terça parte dos navios (Apocalipse 8:8-9). Uma interpretação literal dessa passagem indica que um gigantesco meteoro ardendo em fogo cairá no mar, causando grande poluição e a morte de um terço de todas as criaturas marítimas e ainda a destruição de uma terça parte dos navios. Uma grande companhia cinema tográfica dos Estados Unidos inspirou-se na queda des se meteoro para produzir filmes como Impacto Profundo


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A TERCEIRA TROMBETA terceiroestrela, anjo tocou a suacomo trombeta, e caiu do céu umaOgrande ardendo uma tocha, e caiu sobre a terça parte dos rios, e sobre as fontes das águas. O nome da estrela era Absinto. A terça parte das águas tornou-se em absinto, e muitos homens morreram das águas, que se tornaram amargas (Apocalipse 8:10-11).

Essa grande estrela poderá ser um meteoro em cha mas, ou outro anjo caído tal como no caso da montanha ardente. Absinto é o nome do arbusto mais amargo que existe, símbolo na Bíblia da aflição e dos males que o pecado traz à vida dos homens. Sendo um anjo caído, há uma consonância com o simbolismo da literatura apocalíptica judaica dos tempos helenistas, onde estre las são mui comumente representativas de anjos. A expressão “terça parte” é um reflexo do número divino, porquanto tudo acontecerá por permissão de Deus. Além disso, esse número mostra quão vasta será a destruição, m as também mostra como será a destrui ção parcial, pois o arrependimento continuará sendo encorajado.

A QUARTA TROMBETA O quarto anjo tocou a sua trombeta, e foi ferida a terça parte do sol, a terça parte da lua e a terça parte das estrelas, de modo que a terça parte deles se escureceu. A terça parte do dia não brilhou, e semelhantemente a da noite (Apocalipse 8:12).

Agora, durante uma terça parte do dia, as luzes ce lestes não dão luz, mas parecerão normais durante o resto do tempo. Se isso tiver de ser a interpretação lite ral, então supõe-se que certo tipo de condições atmosfé http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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ricas, que atualmente não podemos conceber, causarão esse escurecimento parcial e periódico.

A QUINTA TROMBETA O quinto anjo tocou a sua trombeta, e vi uma estrela que do céu caiu na terra. Foi-lhe dada a chave do poço do abismo. E abriu o poço do abismo, e subiu fumaça do poço, como a fumaça de uma grande fornalha, e com a fumaça do poço escureceram-se o sol e o ar (Apocalipse 9:1-2).

Não sabemos se o ser angelical que abre o abismo é um anjo caído, mas é perfeitamente claro que o resul tado dessa ação é que seres de profunda iniquidade, de natureza espiritual, serão soltos na face da Terra. Esses seres serão tão maliciosos e inerentemente malignos que, até então, não terão permissão de vir à Terra. A chave será necessária porque aquele horrendo lugar está fe chado para os de fora, ao mesmo tempo que o acesso de seus moradores ao exterior, até então, estará barrado. Quanto ao poço do abismo, alguns autores acham que o próprio Hades está em foco; outros acham que o poço é inteiram ente distinto do Hades. Esse poço emite uma fumaça extremamente espes sa, que obscurece o firmamento interior. Se dermos à passagem um sentido simbólico, aqui uma  vem de demónios espalhados pelateremos face do globo, tão nu nu merosos quanto a praga de gafanhotos que encheu o antigo Egito (Apocalipse 9:3-4). Liderados por Satanás ou por algum poder angelical caído, e possuindo poder como o dos escorpiões, esses gafanhotos saem da fuma ça e se espalham pela Terra atacando as pessoas que não Embora têm na testa selo de Deus. serem os gafanhotos haja oquem suponha insetos verdadeiros, o fato de não causarem dano às plan tas torna difícil tal interpretação. Se fossem insetos lite


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rais, esperar-se-ia que devorassem toda verdura, especi almente no caso de um a praga de gafanhotos. Mas estes não são gafanhotos comuns, pois o objetivo deles é o ser humano (Apocalipse 9:5-6). Há estudiosos dos temas apocalípticos que acreditam que João tenha visto os modernos instrumentos de guerra. Os ferrões de suas caudas seriam então metralhadores ou lança-foguetes dos caças militares, com todo o seu tremendo poder de destruição. O contexto dessa praga, porém, indica que se tra ta de alguma forma de invasão demoníaca de seres tão terríveis e perversos que só nos fins dos tempos lhes será perm itido o acesso à Terra. A descrição desses seres mostra que não se trata de enormes e horrendos insetos, por mais horrendos que possam ser, mas de seres espiri tuais malignos. Note-se que não lhes foi permitido m atar as pessoas, mas atormentá-las durante cinco meses comNaquele um tormen to semelhante ao que provoca o escorpião. tem po as pessoas buscarão a morte e não a acharão; deseja rão morrer, mas a morte fugirá delas. Os atormentados permanecem vivos a fim de conhecerem as terríveis con sequências do seu pecado. Em seu desespero, alguns invocarão a Deus. É interessante queo os agem mediante permissãoobservar de Deus, quegafanhotos nos mostrasóque as forças do mal, mesmo as mais poderosas, não podem fazer o que querem, mesmo em relação aos ímpios. Os cinco meses podem significar um prazo para ar rependimento. Nesse sentido, as pragas terão o propósi to de devolver aos hom ens o bom senso espiritual. É pos sível que, através das misérias e dos sofrimentos, muitos sejam lançados de joelhos, arrependidos. Em geral, as pessoas acham que vale a pena viver a qualquer custo, tão preciosa lhes parece a vida. O perí-


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odo da grande tribulação modificará tudo isso. Não se sabe por que Deus não permitirá que as pessoas mor ram durante aqueles durante da quinta trombeta, mas ocinco textomeses, deixa claro queoé juízo precisa mente isso que ocorrerá. Diz a Bíblia: A aparência dos gafanhotos era semelhante a de ca valos aparelhados para a guerra. Sobre as suas cabeças havia como que umas coroas semelhante ao ouro, e os seus rostos eram como rostos de homens. Tinham cabe los como cabelos de mulheres, e os seus dentes eram como os de leões. Tinham couraças como couraças de ferro, e o ruído de suas asas era como o ruído de carros de muitos cavalos que correm ao combate. Tinham cau das e aguilhões semelhantes as dos escorpiões, e nas suas caudas tinham poder para danificar os hom ens por cinco meses (Apocalipse 9:7-10).

Os gafanhotos são semelhantes a cavalos, dota dos de coroas de ouro. O cavalo é um animal vigoroso, usado na guerra por ser ligeiro e capaz de produzir gran de destruição. Esses gafanhotos demoníacos sairão como um exército conquistador de forças satânicas. Serão “reis” durante cinco meses, o que fica demonstrado pelas suas coroas. O fato de terem dentes como os de leões nos fala que serão destruidores terríveis, inclinados a despeda çar, ferindo e aleijando suas vítimas, como fazem os le ões quando saltam sobre a presa. O versículo nove fornece a sétima descrição dos gafanhotos, a qual completa a descrição geral com o mís tico número “sete”, de tãoenxames comum no quadro gráfico do avanço de Apocalipse. gafanhotos O demonía cos e a total incapacidade de resistir a eles, é dado neste caso como o som de carros, de muitos cavalos que avan çam para a guerra. Os gafanhotos se parecem com es corpiões, e foi-lhes dado poder de atorm entar os homens http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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por cinco meses, o período norm al das atividades dos gafanhotos naturais, pois coincide com seu “ciclo de vida”. Apocalipse 9:11-12 afirma:

Tinham sobre si como rei o anjo do abismo, cujo o nome em hebraico é Abadom, e em grego Apoliom. Pas sado é já um ai; depois disso vem ainda dois ais. Abadom é um termo hebraico que significa “des

truição ou ruína”. Algumas vezes é usado como equiva lente da morte, da sepultura ou do Seol, a habitação tem porária dos mortos. Abadom seria, de acordo com al guns intérpretes, o rei da “parte má” do Hades, o lugar de detenção dos homens injustos e rebeldes, até ao jul gamento do trono branco, após o que serão lançados em Geena, que e a região definitiva dos condenados. O primeiro “ai” é a quinta trombeta. O fato de o vocábulo “ai” estar ligado às trombetas cinco, seis e sete mostra que elas são destacadas das três primeiras trom betas por serem de caráter mais virulento. Durante o período da grande tribulação, os juízos divinos se to rna rão cada vez mais severos, a fim de levar os homens ao arrependimento.

A SEXTA TROMBETA O sexto anjo tocou a sua trombeta, e ouvi uma voz que vinha das quatro pontas do altar de ouro, que estava diante de Deus, a qual dizia ao sexto anjo, que tinha a trombeta: Solta os quatro anjos que estão presos junto ao grande rio Eufrates. E foram soltos os quatro anjos que estavam preparados para aquela hora, e dia, e mês, e ano, a fim de matarem a terça parte dos homens (Apocalipse 9:13-15).

Os juízos das trombetas tratam específica e essenci almente da liberação de poderes satânicos que invadirão


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a terra. A sexta trombeta intensificará ainda mais o so frimento descrito na quinta trombeta. A passagem do versículo 13 retorna ao altar, à cena onde foram introduzidos os selos. A selagem de Apocalipse 7:13 continua em vigor. Os selados serão isen tos desses juízos, ainda que, eventualmente, o mal ve nha a prevalecer na Terra, sendo aqueles crentes m arti rizados por causa de sua fé. Os fiéis, pois, sofrerão devi do à “ira dos homens”, mas serão protegidos da “ira de Deus”, Oconforme sucedeu ao são antigo povoconstitui de Israel.o juízo que os quatro anjos e fazem da sexta trombeta. Ao serem soltos, espraiar-se-á um exército de duzentos milhões de cavaleiros, que respi ram chamas, e que matarão a terça parte dos hab itan tes da Terra. Esses anjos podem ser “anjos santos”, dotados de vasto poder, ponto mas podem tratar-se de “arcanjos do com mal”.a Este último de vista está mais de acordo tendência geral dos juízos das trombetas, que tratam de um a invasão da Terra que ocorrerá nos últimos dias por parte de forças satânicas. O fato de serem quatro anjos indica que as pragas atingirão a plenitude da Terra. O número quatro está sempre relacionado, na Bíblia, com toda a terra. O rio Eufrates era conhecido como o “grande rio”, por ser o maior que se conhecia na área da Palestina. Formava as fronteiras de Israel ao norte. Em face disso, o Eufrates servia de defesa natural contra os exércitos vindos do norte, especialmente da Assíria. O rio sofre um transbordamento anual que começa em março e pros segue até maio. Esse transbordam ento simboliza os juízos infligidos por Deus contra Israel, por meio de poderes estrangeiros. O Eufrates simbolizava, para os profetas hebreus, tudo quanto é desastroso que pode atingir os homens mediante juízos divinos. http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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Vários autores vêem no versículo 15 precisão, e não extensão de tempo. Nesse caso, aqueles quatro anjos fo ram preparados até paraa ohora tempo exato de sua manifesta ção, envolvendo da mesma. O número dos exércitos dos cavaleiros era de duzen tos milhões. Eu ouvi o número deles. E assim vi os cava los nesta visão; os seus cavaleiros tinham couraças de fogo, e de jacinto, e de enxofre. As cabeças dos cavalos eram como cabeças de leões, e de sua s bocas saíam fogo, fumaça e enxofre (Apocalipse 9:16-17).

Literalmente, o grego diz dois dez mil de dez mil, isto é, duzentos milhões. Em seu total espanto, o apóstolo João contempla aquilo que ouvira. Terror após terror se amontoa na descrição da morte de um terço da hum ani dade. De acordo com Champlin, não devemos imaginar aquiexército. cavaleirosAntes, infernais visíveis, que agirão como se fora um esses seres demoníacos haverão de influenciar os homens, transformando-os em agentes do próprio Satanás. Essa é a circunstância que criará o caos, a guerra e a violência sem limites. A existência humana, nesta terra, tornar-se-á um autêntico inferno. A descrição dos gafanhotos, nos w . 7-10 deste capítulo conta consiste sete elementos, enquantoO esses ca valeiros comdeapenas quatro elementos. primeiro indica um poder “completo”, que apesar de ser demonía co será diretamente controlado, a fim de atormentar os homens. O segundo é o número terrestre, o que suben tende que a matança efetuada pelos poderes demonía cos cumprirá o propósito de Deus sobre a terra inteira, em um julgamento que, apesar de ser retributivo, tam bém terá a finalidade de conduzir as pessoas ao arre pendimento. Os métodos de matança, a saber, fogo, fumaça e enxofre, são nesse texto chamados de praga. Constituem http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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um a praga do Hades, da mesma forma que os gafanhotos foram um a praga. A atribuição de caudas de serpente aos cavalos que sopravam fogo dão um toque gráfico, tornan  do aqueles cavalos tremendamente grotescos. A serpente é símbolo de maldade e dano, de perigo oculto e ameaça. Os homens serão atacados por um poder contra o qual não têm experiência nem meios de defesa. Os dois terços que sobreviverão ao juízo de sexta trombeta não se deixarão “reformar” ao mínimo, apesar de serem testemunhas ao que suceder ao outro terço da humanidade. em seu credoaou emosuhomem a vida diária. Há umNada pontomudou de endurecimento que pode chegar em sua rebeldia e depravação, do qual é muito difícil voltar. Nos últimos dias, os homens sofrerão terrivelmen te por adorarem ao anticristo e praticarem o seu culto científico contrário a Deus. Haverá a mais vasta e mais horrenda todas a perseguições religiosas contra aque les que se de recusarem a unir-se a esse culto ao anticristo. Apocalipse 21:8 afirma que a “segunda morte” será o destino dos que persistirem na idolatria, com todos os seus vícios.

A SÉTIMA TROMBETA O sétimo anjo tocou a sua trombeta, e houve no céu grande vozes, que diziam: Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinará para todo o sempre. E os vinte e quatro anciãos, que estão as sentados em seus tronos diante de Deus, prostraram-se sobre seus rostos, e adoraram a Deus, dizendo: Graças te damos, Senhor Deus Todo-poderoso, que eras, porque to maste o teu grande poder, e reinastes. Iraram-se as na ções, então veio a tua ira, e o tempo de serem julgados os mortos, e o tempo de dares recompensa aos profetas, teus servos, e aos santos, e aos que temem o teu nome, a peque


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nos e grandes, e o tempo de destruirdes os que destroem a terra. Abriu-se no céu o templo de Deus, e a arca da sua aliança foi vista no seu santuário. E houve relâmpagos, vozes e trovões, e terremoto e grande chuva de pedras (Apocalipse 11:15-19).

O último parágrafo do capítulo nove relata o juízo da sexta trombeta. Antes de ser apresentada a séti ma trombeta, da qual emergirão os juízos das sete taças, o autor faz uma pausa para relatar a visão do rolo de gosto doce-amargo e também referir-seé às duas testemunhas. Somente após o para “parêntesis” que é aprese ntad o o juízo da sétima tromb eta. A ab er  tu ra do sétimo selo tam bém foi caracterizada por duas cenas. É evidente, pois, que o autor sagrado planejou cuidadosamente o seu livro a fim de revelar, dentro de seu estilo literário, uma progressão nos castigos divinos. A sétima trombeta procura trazer à lume o misté rio de Deus. Deus concretizará os seus propósitos remidores e estabelecerá a subseqúente era eterna, por quanto a vontade de Deus é a restauração de tudo em Jesus Cristo, e para isso contribui até mesmo os eventos relacionados com a sétima trombeta. Começa ponto segunda metade da grande tribulação, ou osneste últimos trêsa anos e meio. Os complexos eventos da sétima trombeta incorporam de certo modo todo o restante do Apocalipse, incluindo a glória da res tauração de todas as coisas. Esse resultado, portanto, será o produto de tais juízos. A sétima trombeta consiste essencialmente dos seguintes pontos: • As ações de sete personagens, incluindo a conso lidação do anticristo e seu poder, bem como o apareci mento do falso profeta;


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• Os respectivos adoradores de Cristo e do anticristo, e os efeitos que isso terá sobre o mundo (cap. 14); • Os juízos da sete trombetas; • A queda da Babilónia, o sistema mundano; • A queda de Satanás e do anticristo; • A segunda vinda de Cristo; • O milénio; • A revolta final; • A nova criação e a Jerusalém celestial; Quanto aos vintes e quatro anciãos do versículo 16, seu significado não é certo, visto que nos escritos judaicos não há qualquer paralelo a essa idéia, que com frequência sugere as figuras e conceitos do apóstolo João. Em Isaías 24:23, temos anciãos que entoavam louvores a Deus. Assim, se há anciãos na Sião terrestre, haverá também na celestial. No versículo 19 temos a abertura do santuário de Deus. Alguns autores acham que há “templo literal” nos céus, com os objetos originais que serviam de modelo para o templo terrestre. Tal argumento não tem nenhum apoio escriturístico. Antes, o templo sobre a terra incor pora “princípios espirituais e celestes”, de modo típico, e não literalmente como que em “imitação de objetos lite rais”. Os símbolos, como santuário e arca falam de reali dades espirituais, atitudes e operações espirituais, e não de objetos físicos. A arca no Antigo Testamento era o lugar onde Deus vinha encontrar-se com os homens a fim de revelar a su a vontade. Era também símbolo de sacrifício, pois abri gava a Lei, que exigia castigo por causa do pecado. Era símbolo de aceitação da parte de Deus, mediante a ali ança, que, nesse caso, era a dadoLei. Na presente passagem versículo 19 vemos, por conseguinte, que Deus está prestes a confirmar sua ali ança com a humanidade por meio de Cristo, quando o


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seu reino estiver prestes a ser restaurado. A terra pode rá ver essa grande verdade, m as o fará em meio a grande agonia, poisacerca os homens só aprendem lentamente com dificuldade das vantagens da aliança com eDeus. É por isso que temos aqui relâmpagos, trovões e um te r remoto, ou seja, muitos juízos a pressionarem os ho mens para que reconheçam a provisão divina.


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A o terminarem os ju íz o s das sete taças, estará consum ada a obra de pu rificação da terra, e será inaugurada a era áurea — o milénio.


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A PRIMEIRA TAÇA

ntão ouvi, vinda do templo, uma grande voz

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que adizia e derramai bre terraaosas sete seteanjos: taças Ide, da ira de Deus.soO primeiro saiu e derramou a sua taça sobre a terra, e apareceu uma chaga feia e dolorosa nos homens que tinham o sinal da besta e que adoravam a sua imagem (Apocalipse 16:1-2).

Os sete anjos com setes taças significa que este será um ciclo de julgamento completo e total, como o protótipo, seteda dias criação, que constituem o período completo eostotal criação. A partir de agora os adoradores da besta e de sua imagem terão de beber do cálice da cólera de Deus. A primeira praga das taças provocara tremendo surto de úlceras entre os homens, talvez de fundo canceroso. Isso é um a repetição, em escala maior, da praga das úlceras, a sexta praga do Egito.

A SEGUNDA TAÇA

O segundo anjo derramou a sua taça no mar, que se tornou em sangue como de um morto, e morreram todos os seres viventes que estavam no mar (Apocalipse 16:3).

segunda praga também se assemelha às que foram Essa derramadas sobre o Egito, quando o rio Nilo tor nou-se em sangue. Aqui, o próprio mar é atingido. Q uan do dos juízos das trombetas, somente uma terça parte


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se transformou em sangue, e somente uma terça parte da vida marinha pereceu. Mas nesse caso, os efeitos se rão muitíssimos mais vastos, pois morrerão todos os se res viventes que estiverem no mar. O mar tornar-se-á como o sangue de um morto, imundo e coagulado, im possibilitando a presença de vida. Alguns autores acham que essa descrição é simbólica, referindo-se ao envenenamento do sangue da vida das nações, como se a questão fosse moral e espiritual, e não literal.

A TERCEIRA TAÇA O terceiro anjo derramou a sua taça nos rios e nas fon tes das águas, e se tornaram em sangue. Então ouvi o anjo das águas dizer: Justo és tu, ó Senhor, que és e que eras, o Santo, porque julgaste estas coisas; porquanto derramaram o sangue de santos e de profetas, também tu lhes deste san gue a beber; são merecedores disto. E ouvi uma voz do altar responder: Na verdade, ó Senhor Deus Todo-poderoso, ver dadeiros e justos são os teus juízos (Apocalipse 16:4-7).

Temos aqui algo paralelo à primeira praga do Egi to, que atingiu não somente o rio Nilo, mas também as fontes, os poços e os ribeiros, transformando-os em s an gue. Aqui o dano será total, pelo que a destruição produ zida será muito mais vasta. É de se aadmirar que algum ser humano ainda possa sobreviver tudo isso. Quanto ao anjo das águas, é possível que essa figura seja extraída das nações pagãs, que acreditavam que cada elemento da natureza é controlado por anjos. Aprendemos aqui que Deus controla tudo, e que nada fica fora da su a influência. O versículo cinco salienta a eternidade e a perma nência de Deus. Deus transcende o tempo, embora tam  bém se manifeste dentro dele. Ele está sempre presente e pronto a julgar os homens segundo as suas obras.


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O castigo de beber sangue é um a espécie de “puni ção de acordo com a natureza da culpa”. Aquilo que a pessoa colhe.ATemos o “abc” da doutrinasemeia cristã isso e datambém moralidade. Deus aqui pertence a re compensa e o castigo. O anjo das águas agora punirá os homens sedentos de sangue, dando-lhes sangue a beber. No versículo sete, as palavras provindas do altar representam o cumprimento das orações dos mártires debaixo do altar, implorando que Deus vingue seu san gue povosque da Terra, os quais os perseguiram e mdes ata  ram.dos E agora o julgamento divino começou a ser carregado, o altar fala em favor dos mártires, declarando que esse julgamento é justo: “E clamavam com grande voz, dizendo: Até quando, ó verdadeiro e santo sobera no, não julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?” (Apocalipse 6:10).

A QUARTA TAÇA O quarto anjo derramou a sua taça sobre o sol, e foi-lhe permitido que abrasasse os hom ens com fogo. Os homens foram abrasados com grande calor, e blasfema ram contra o nome de Deus, que tem poder sobre estas pragas, mas 16: não8-9). se arrependeram para lhe darem glória (Apocalipse

A quarta taça tem mais ou menos o mesmo caráter da quarta trombeta, registrada em Apocalipse 8:2. Em vez de uma terça parte do sol ser atingida, o poder do sol é tremendam ente aumentado. Há também a pos sibilidade de redução da atmosfera protetora da terra, de tal modo que os raios solares atinjam a superfície do planeta sem o crivo do “escudo” protetor da atmosfera. O benfeitor da terra, o sol, tornar-se-á um inimi go. Ordinariamente, o sol é um benfeitor. Sem ele não http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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poderia haver vida em n os so planeta. Porém, a iniquida de dos h om ens torna r-se-á tão grande que a própria na tureza haverá de revoltar-se contra eles, prejudicando- os enormemente, ao invés de ajudá-los. Esse versículo demonstra que a própria natureza ameaçará o homem de total extinção.

A QUINTA TAÇA O quinto anjo derramou a sua taça sobre o trono da besta, e o seu reino se fez tenebroso. Os homens mordi am as suas línguas de dor, e por causa das suas dores, e por causa das suas chagas, blasfemaram contra o Deus do céu, e não se arrependeram das suas obras (Apocalipse 16 : 10- 11).

E nte nd e-se que a “dor” dos h om en s será devida às queimaduras recebidas sobserá o juízo da quarta Então, subitamente o mundo mergulhado em taça. total escuridão. Nem mesmo esse sofrimento extremo conse guirá conduzir as pessoas ao arrependimento. Embora de um modo geral as taças representem as trombetas, são, porém, acontecimentos diferentes em diversos asp ectos. Os juízos da s taç as serão m uito m ais intensos e extensivos. Temos aqui somenteintensificada. a repetição dos mesmos tipos de castigos em forma Intensa angústia atingirá as pessoas, que ficarão cober tas de “úlceras e chagas”, ferimentos decorrentes de en fermidades e de queimaduras provocadas pelos raios solares; mas nada disso consegue levá-las ao arrependi mento. Observemos que os efeitos dos juízos se irão acu m ulando. Além de terem su as úlceras e queim aduras, as pessoas estarão sentadas em trevas. Suas desgraças se irão m ultiplicando. Mas em vez de se arrependerem, b las femarão do próprio Deus do céu. http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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A SEXTA TAÇA O sexto a suapara taça que sobreseopreparasse grande rio Eufrates, e aanjo sua derramou água secou-se, o caminho dos reis do Oriente. Então vi três espíritos imundos, semelhantes a rãs, saírem da boca do dragão, da boca da besta e da boca do falso profeta. São espíritos de demónios, que operam sinais, e vão ao encontro dos reis de todo o mundo, a fim de congregá-los para a bata lha, naquele grande dia do Deus Todo-poderoso. Eis que venho como ladrão! Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para não andar nu, e não se veja a sua vergonha. Então congregaram os reis no lugar que em hebraico se chama Armagedom (Apocalipse 16:12-16).

A sexta praga secará literalmente o rio Eufrates, facilitando a passagem de tropas unidas no oriente, e isso apressará o Armagedom. E ssa batalha será satanicamente inspirada, por permissão de Deus, e os homens ficarão tão enlouquecidos pela influência diabólica que a raça hu m ana andará perto da extinção. O desvario satânico governará o mundo inteiro, porquanto os homens rejeitaram a Deus e abraçaram a Satanás e ao anticristo. Mas a batalha do Armagedom assinalará a queda do sistema satânico por inteiro em toda a face da terra. O juízo da sexta taça é um a espécie de duplicação geral do juízo da sexta trombeta, quando duzentos mi lhões de cavaleiros satânicos haverão de invadir a terra, por ordem dos quatro anjos, até então amarrados no rio Eufrates. A rã, além de ser um animal imundo, é um sinal de maldade. Portanto, os três espíritos do versículo treze são tão imundos como as suas fontes de origem: o dra gão e as duas bestas. A missão particular dessas rãs será convocar os combatentes para a batalha do http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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Armagedom, conforme se vê em Apocalipse 16:14. Elas enlouquecerão de ira os homens, e estes, dominados pela violência, provocarão uma matança comoadorá-lo, jamais see viu antes. Satanás mostrará o que significa até onde ele conduz os seus seguidores. Voltaremos a falar dessa batalha mais adiante, neste módulo. No versículo 15 encontram os a terceira bemaventurança do livro de Apocalipse. Aquele que conser va puro o seu caminho, andará “de branco” com Cristo. Temos simbolismo de “vestespara brancas”: a) pureza de vidacomo e caráter, transferidas as dimensões celestiais; b) imortalidade obtida através da santidade. Quanto ao andar nu, isso aponta para a indecência e para a falta de pureza. Também indica o espirito despi do, ou seja, sem aquela imortalidade que Cristo dá.

A SÉTIMA TAÇA O sétimo anjo derramou a sua taça no ar, e saiu gran de voz do templo do céu, do trono, dizendo: Está feito. E houve relâmpagos, vozes, trovões, e um grande terremoto, como nunca tinha havido desde que há homens sobre a terra, tal foi o terremoto, forte e grande. A grande cidade fendeu-se em três partes, e as cidades das nações caíram. Deus lembrou da grandedaBabilónia, para lhe cálice do se vinho da indignação sua ira. Todas as dar ilhaso fugiram, e os montes não mais se acharam. E sobre os homens caiu do céu uma grande saraivada, pedras que pesavam cerca de um talento. E os homens blasfemaram contra Deus por causa da praga de chuva de pedra, por que a su a praga era muito grande (Apocalipse 16:17-21).

Há paralelismos entre os juízos das trombetas e os das taças, mas também há diferenças notáveis que certamente mostram que o juízo das taças ocorrerá de pois do das trombetas, e será mais severo, levando-nos ao fim desta era e à inauguração do milénio. http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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As outras taças foram derramadas “sobre a ter ra”, “sobre o mar”, “sobre as fontes de águas e rios”, “so bre o sol”, trono da besta” “sobre o rio Talvez esta“sobre taça, oderramada no ar,e envolva umEufrates”. aconteci mento mais universal, que permeará a “atmosfera toda da criação”. A “gra nd e voz” é um a exp ressão com um do Apocalipse, mas apesar de usualm ente indicar os “anún cios angelicais” no versículo 17, só pode estar em foco a “voz deAo Deus”. terminarem os juízos das sete taças, estará consumada a obra de purificação da terra, e será inau gurada a era áurea — o milénio. O grande terremoto final “abalará” a estrutura antiga da terra. Ele atingirá principalmente a Babilónia espiritual, que tem Roma como sua representante. Al guns comentadores entendem aqui de Jerusalém, em vista bíblicos de Apocalipse 11:8tratar-se referir-se a ela como “grande cidade”. No entanto, trata-se de eventos distintos, de épo cas distintas e de efeitos também distintos. Apocalipse 11:13 afirma que o terremoto que abalará Jerusalém, o qual se relaciona com o juízo da sexta trombeta e com a morte das duas testem derrubará da cidade, ao passo queunhas, o tremor de terra adadécima sétimaparte taça fenderá em três partes a cidade sede da “grande prosti tuta”, e porá por terra as “cidades das nações”. Grandes metrópoles, em todo o mundo, sofrerão as terríveis conseqúências desse maior de todos os sismos. Os juízos anteriores tinham, de certo modo, sido arautos último. trêsdo espíritos malignos, da boca deste do dragão, daOs besta mar e da be sta dasaídos terra, procurarão unir os homens em um propósito comum, mas esse terremoto afrouxará toda a coesão entre eles. As nações cairão repentina e violentamente. Um novo http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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cataclismo, como aquele nos tempos de Noé, terá tido lugar. Supõe-se que da a última tremenda pragaOda sa raiva ocorrerá depois batalhae do Armagedom. m un do já estará totalmente devastado. O mundo atual terá de desaparecer de vez antes que seja inaugurada a era áurea, o milénio. Em conclusão, este estudo das trombetas e das taças nos dá uma visão de como será o período da gran de da tribulação para osque queasnão subirame as no taças arrebatamen to Igreja. Vimos trombetas do livro de Apocalipse fazem parte do juízo de Deus para com este mundo. Em Hebreus 10:31, lemos: “Horrenda coisa é cair nas mãos do Deus vivo”. Neste estudo apocalíptico, temos que levar em consideração que o futuro pertence a Deus, e que nós, simples eseres humanos, podemos hi póteses interpretações baseadossomente no que formular conhecemos de Deus e da Bíblia. A própria Bíblia nos revela em Deuteronômio 29:29 que “as coisas encobertas perten cem ao Senhor nosso Deus, porém as reveladas perten cem a nós e a nossos filhos para sempre, para que cum  pramos todas as palavras desta lei”. Apesar de tudo o que a humanidade feito con tra Deus através dos séculos, a totalidade tem da ira divina não será derramada de uma só vez, dando aos homens caídos a oportunidade de arrependimento. O mais importante é estarmos preparados para o grande evento que está para acontecer a qualquer mo mento: A segunda vinda de Jesus. Grande será o sofri mento dos que ficarem, pois, e a salvação será então quase impossível. Atentemos, para as próprias palavras do apóstolo João em Apocalipse 20:6: “Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição. Sobre estes não tem poder a segunda morte, mas serão http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com ele du rante os mil anos”.

A BATALHA DO ARMAGEDOM O ponto culminante da angústia de Jacó será por oca sião da batalha do Armagedom, quando o anticristo co mandará todos os exércitos do mundo contra Jerusalém. Porque eu ajuntarei todas as nações para a peleja contra Jerusalém; e a cidade será tomada e as casas se rão saqueadas, e as mulheres forçadas; e a metade da cidade sairá para o cativeiro, mas o resto do povo não será expulso da cidade (Zacarias 14:2).

A batalha final do Armagedom lançará as forças do anticristo contra os que vêm do Oriente e seus alia dos. Será um a verdadeira guerra mundial. Toda a terra, em seguida, será lançada juntam ente em oposição a Cris to, que estará retornando. Armagedom significa, na língua hebraica, “Monte de Megido”. Esse monte fica ao sul do vale do Megido e a oeste do monte Carmelo. Megido foi a capital da porção de Canaã dada a Josué. Está numa posição estratégica entre o Eufrates e o Nilo. Historicamente, Megido era uma fortaleza no começo da planície de Esdraelom. Importantes batalhas foram tra vadas ali ao longo da história de Israel, e é perfeitamente possível que esse termo se tenha tornado símbolo da gran de batalha que, finalmente, libertará Israel de seus inimi gos e dará o triunfo ao Messias de Israel, o Senhor Jesus Cristo, sobre o anticristo, o último e pior inimigo de Israel. O local desse conflito mundial compreende a vasta planície de Esdraelom, que se estende do Mediterrâneo ao Jordão. Tanto a história bíblica como a secular mos tram que grandes batalhas foram travadas nessa área, justificando, assim, a raiz hebraica de “armagedom”, que http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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significa “decepar”, “matar”. Afirma-se que Napoleão Bonaparte pôs-se sobre o Monte Megido, contemplou o imenso vale e exclamou: “Todos os exércitos do mundo poderiam manobrar aqui para a guerra”. Biblicamente falando, Armagedom refere-se somen te à batalha decisiva que porá fim, por assim dizer, ao ciclo de governos humanos, denominado na Bíblia de os tempos dos gentios, e marcará o início do reino milenial do Senhor Jesus. De fato, o porto de Haifa, que está na entrada do vale do Armagedom, é um a das áreas da Palestina mais apro priadas ao desembarque de tropas anfíbias. A vasta re gião proporciona grandes espaços p ara o aquartelamen to de tropas, sua organização e instalação de abundan tes equipamentos bélicos. A Bíblia também relaciona o Armagedom com o “Vale de Jo safá”, Deus diz: ou “vale da decisão”. Através do profeta Joel, Congregarei todas as nações, e as farei descer ao vale de Josafá; e ali com elas entrarei em juízo, por causa do meu povo, e da minha herança, Israel, a quem eles espa lharam entre as nações, repartindo a minha terra... Forjai espadas das vossas enxadas, e lanças das vossas foices; diga fraco: eu sou forte. Ajuntai-vos, e vinde, os povoso em redor, e congregai-vos, (ó Senhor, íázetodos descer ali os teus fortes!); movam-se as nações, e subam ao vale de Josafá; porque ali me assentarei, para julgar todas as nações em redor... Multidões no vale da decisão! Porque o dia do Senhor está perto, no vale da decisão (Joel 3:2, 9-14).

com a batalha do Armagedom, blia Em fala conexão de um terremoto de proporções m undiaisa eBí da queda das grandes cidades do mundo, dando a en ten der que armas nucleares e outras ainda mais destrui doras serão lançadas sobre as grandes metrópoles. O http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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profeta Isaías certamente anteviu essa cena quando registrou: Eis que o Senhor esvazia a terra, e transtorna a sua superfície, e dispersa os seus moradores... De todo será quebrantada a terra, de todo se romperá a terra, e de todo se moverá a terra. De todo vacilará a terra como o ébrio, e será movida e removida como a choça de noite (Isaías 24:1,19-20).


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O anticristo será o m ais terrível tirano sobre a terra, o instrum ento cruel da ira e do ódio de Satanás con tra Deus e Israel. http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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sombria figura do anticristo aparece em muitas partes da Bíblia. No livro proféti co de Daniel, ele é o desolador, a abomi nação desoladora, o chifre pequeno, o rei feroz de cara, o príncipe que há de vir e o rei que fará conforme a sua vontade. Nas cartas de João, ele é o anticristo, “por onde co nhecemos que já é a última hora”. Nos escritos de Paulo, ele é o homem do pecado, o filho da perdição, o iníquo (2 Tessalonicenses 2:3). No último livro bíblico, é ele a bes ta que ganhará o apoio de todo o mundo mediante pro messas de paz, prosperidade e segurança. Em resumo, o anticristo será o mais terrível tirano sobre a terra, o instrumento cruel da ira e do ódio de Satanás contra Deus e Israel. Segundo Scofield, o anticristo se identifica com o ca valeiro do cavalo branco de Apocalipse 6:2, que começa a sua obra com a conquista pacífica de três dos dez rei nos em que estará dividido ,então, o primitivo império romano, para, em seguida, estabelecer a tirania eclesi ástica e política descrita em Daniel 8,9,11 e Apocalipse 13.deserto A ele concede Satanás que ofereceu no da Judéia, podero poder que Cristo rejeitou ae Cristo que o anticristo aceitará (Mateus 4:8,9; Apocalipse 13:4). Dessa forma, o anticristo surgirá na T erra como ho mem forte, capaz de solucionar os gravíssimos proble http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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mas políticos e económicos em que este mundo estará mergulhado logo após o arrebatamento da Igreja e em virtude mesmo desse evento. Ele demonstrará um po der de liderança tão grande que ganhará a confiança de todos. A falência dos atuais sistemas de governo favorecerá a ascensão do último imperador mundial antes do esta belecimento do milénio. Não é por acaso que está au mentando, em todo o mundo, o número de entidades políticas e religiosas favoráveis ao internacionalismo, a um só governo — o governo mundial.

O DITADOR MUNDIAL Em um de nossos livros, salientamos que, se a Se gunda Grande Guerra teve por meta eliminar a ditadura como forma de governo, como se afirmou na ocasião, é certo que aquela guerra ficou longe de alcançar tal objetivo. A ditadura comunista, desde então, chegou a has tear a bandeira da foice e do martelo na metade do mun  do, e movimentos nazi-fascistas se fortalecem cada vez mais. Parece que o trágico destino dos povos é o de tor narem-se presa de cruéis regimes totalitários, até che garem, finalmente, à feroz ditadura do anticristo. A Bíblia prevê a restauração do império romano e a manifestação de seu último cabeça. Daniel escreveu acer ca do animal representativo do último império mundial: O quarto animal será o quarto reino na terra, o qual será diferente de todos os reinos; e devorará toda a terra, e a pisará aos pés e a fará em pedaços. E, quanto às dez pontas, daquele mesmo reino se levantarão dez reis; e depois delese abaterá se levantará o qual será palavras diferentecon dos primeiros, a trêsoutro, reis. E proferirá tra o Altíssimo, e destruirá os santos do Altíssimo, e cui dará em mudar os tempos e a lei; e eles serão entregues


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na sua mão por um tempo e tempos, e metade de um tempo (Daniel 7:23-25).

No livro de Apocalipse, capítulo 13, temos a revela ção de que esse último líder mundial, na qualidade de anticristo, será auxiliado pelo dragão e pelo falso profe ta, que são, respectivamente, o antideus e o antiespírito (Santo), uma imitação grotesca da trindade divina. O se guinte texto bíblico dá os principais nomes pelos quais podemos identificar o caráter do anticristo: Ninguém de maneira alguma vos engane, porque não será assim sem que antes venha a apostasia, e se mani feste o homem do pecado, o filho da perdição, o qual se opõe, e se levanta contra tudo o que se chama Deus, ou se adora; de sorte que se assentará como Deus, no tem plo de Deus, querendo parecer Deus (2 Tessalonicenses 2:3-4).

O HOMEM DO PECADO, FILHO DA MALDIÇÃO Uma definição do pecado afirma: “O pecado é o pro cedimento segundo a vontade própria, sem te r conta os pensamentos de Deus. contar a autoridade de Deus sobreÉ oproceder homem”.sem Jesus, comocom o ho mem perfeito, disse: “A minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou, e realizar a sua obra” (João 4:34); “Porque eu faço sempre o que lhe agrada” (João 8:29).

anticristo, contrário, conforme sobre a sua todo pró priaOvontade; e sepelo levantará e se“fará engrandecerá o deus, e contra o Deus dos deuses falará coisas incríveis (ARA), e será próspero, até que a ira se complete; porque aquilo que está determinado será feito” (Daniel 11:36). http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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Por fazer exclusivamente a sua vontade, o anticristo será a própria encarnação do pecado, razão por que é também chamado Tessalonicenses 2:8).da glória e a ex Assiminíquo como (2 Cristo é o resplendor pressa imagem do Pai (Hebreus 1:3), assim o anticristo se manifestará “segundo a eficácia de Satanás, com todo o poder, e sinais e prodígios de mentira, e com todo o engano da injustiça para os que perecem, porque não receberam o amor da verdade para se salvarem” (2 Tessalonicenses 2:9-10). Da mesma forma como Jesus foi enviado por Deus com “maravilhas, prodígios e si nais, que Deus por ele fez”, assim Satanás enviará o anticristo “com todo o poder, e sinais e prodígios de men tira” (Atos 2:22). A manifestação do anticristo será um a consequência da apostasia que está tomando conta do cristianismo nestes últimos tempos. Um escritor português registrou o seguinte: “Um velho ministro do Evangelho afirmou não acreditar que o Senhor volte no espaço de sessenta mil anos”. Um recente inquérito feito a diferentes instituições teológicas da América do Norte deu como resultado que 56 % dos seus alunos rejeitavam o nascimento virginal de Jesus, 71 % negava haver vida após a morte, 54 % não acreditava na na ressurreição corporal de Cristo, e 98 % não acreditava iminente vinda do Senhor”. Todavia, a total apostasia só ocorrerá após o arreba tamento da Igreja, quando ficarão no mundo os crentes nominais, que negarão fundamentalmente as verdades do Evangelho.

ASSENTAR-SE-Á NO TEMPLO DEUS Após o arrebatamento, portanto, o falsoDE profeta será o chefe religioso de todos, inclusive dos cristãos nomi nais que restarem na Terra, ao passo que o poder políti


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co estará nas mãos do império romano restaurado e do seu chefe, o anticristo, que receberá diretamente do dia bo poder, e o as trono, e grande (Apocalipse 13).o Em ambas bestas o poderautoridade será espiritual, embo ra a segunda besta utilize esse poder para fortalecer o líder político do império, a primeira besta. O domínio do anticristo se estenderá a todos os po vos, razão por que em diversas passagens proféticas da Bíblia ele é chamado de o rei, sem maiores indicações. Para Israel, será nará no tempo douma fim. figura bem conhecida, que domi Quando o Senhor Je su s veio ao mundo em nome de seu Pai, correspondeu pouco aos desejos dos corações infiéis que o rejeitaram. Mas quando o anticristo vier em seu próprio nome, recebê-lo-ão (João 5:43), porque será um homem segundo o próprio coração deles. Porém, no meio septuagésima anos, Danielda9:27, o anticristo semana mostrarádeaos judeudes oque seutrata ver dadeiro caráter, apostatando publicamente também do judaísmo. Então o remanescente fiel de Israel fugirá de Jerusalém, porque será desencadeada contra eles uma perseguição terrível. As profecias indicam que o anticristo será um ho mem extremamente inteligente, autoritário poderoso. Mediante uma aliança com Israel permitiráe que os ju deus construam o templo e adorem a Deus durante um período de sete anos. Depois será reconhecido como o Messias e governará de Jerusalém, assentado no pró prio templo. Afirma a Bíblia que sua autoridade será exercida sobre “toda tribo, e língua, e povo e nação” (Apocalipse 13:7).

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O PAPA, O PAPADO E O ANTICRISTO Muitos teólogos e líderes protestantes, baseados principalmente no capítulo 17 de Apocalipse, afirmam http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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que o papa ou o papado é que será o anticristo, e até mesmo autorid ades do Catolicismo Romano acham que um falso papa será a b esta mencionada no último livro da Bíblia. Os defensores dessa interpretação argumentam que o império romano deixou de existir em 476 d.C., e ao cair, dividiu-se em dez reinos: alemães, francos, burgundos, suevos, vândalos, visigodos, anglo-saxões, ostrogodos, lombardos e hérulos, dos quais são continuadores os principais países europeus da atualidade; que, após o ano de 476, o papa representou a úni ca instituição que permaneceu na cidade de Roma; que os 1260 dias de Daniel 7:25, Apocalipse 11:13, 12:6 e 13:5 não são dias comuns, mas anos etc. Aos argumentos mencionados, levantamos as seguin tes objeções: Não há como justificar o reinado do papa sobre “todos os que habitam sobre a terra” (Apocalipse 13:8), e durante tantos séculos, pois a Bíblia afirma que a besta reinará pouco tempo (Apocalipse 17:10). É o que registram, em português: Tradução Brasileira, padre Negromonte, Figueiredo, Mattos Soares, Mateus Hoepers, Lincoln Ramos etc. Almeida Atualizada traz: “Tem de durar pouco”; Cipriano Valera (espanhol): “Breve tem po”; Marcora (italiano): “Será por pouco tempo”; e King James (inglesa): “Curto tempo”. O império romano (do Ocidente) não desapareceu em 476, pois continuou até 73121, e não se dividiu em apenas dez reinos após 476, m as em dezenas de reinos. Algumas listas chegam a relacionar 65 reinos diferen tes, resultantes das invasões bárbaras do lado ociden tal do império. “Se os dez reinos significam os que sur giram a derrubada de Roma, dez seriam tamentecom conhecidos, enquanto queosexistem vinte perfei e oito listas diferentes feitas por outros tantos intérpretes, somando entre todos sessenta e cinco reinos”.22


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Na interpretação da profecia de Daniel, capítulos 2 e 7, não se pode ignorar que o império romano se dividiria em Oriental e Ocidental, e que a perna esquerda es tátua profética corresponde justam ente ao Oriente,damais precisamente à Grécia. Essa perna esquerda só caiu em poder dos turcos em 1453, para recuperar a sua inde pendência em 1821. A Grécia não pode estar ausente dos dez dedos, pois ela é o “bronze” das unhas, conforme Daniel 7:19. As palavras “kaiser”, ou “kzar” significam “césar” - um esforço por m“tzar” anter vivo o quarto império até o surgimento dos dedos no século XX. De fato, o Sa cro Império Romano, organizado em 962 d.C., só desa pareceu aparentemente em 1918. O versículo 26 do ca pítulo 9 de Daniel mostra que entre o começo e o fim do quarto império haveria um longo período de tempo. O tempo àdo governo da semana besta é profética ainda futuro, pois corresponde septuagésima de Daniel. E nunca, em toda a história da Igreja, cumpriram-se as profecias de Daniel 9:24-27. A interpretação que consi dera as setenta semanas plenamente cumpridas é inca paz de satisfazer a qualquer estudante sincero da Histó ria e das Sagradas Escrituras. Finalmente, a Escritura Sagrada não autoriza in terpretação de todos os períodos de tempo tomandoa por base o texto de Ezequiel 4:6, onde Deus diz ao profeta: “Um dia te dei por cada ano”. Há muitos exemplos na Bíblia de tempos proféticos que só podem ser interpreta dos literalmente, e nunca figuradamente. No caso mesmo de Ezequiel 4:6, se aplicada a teoria do dia-ano, teríamos de admitir que o profeta esteve deitado sobre seu lado direito durante quarenta anos! Em Núme ros 14:34, um ano de peregrinação no deserto foi fixado para cada dia dos 40 que os espias exploraram Canaã; porém os dias, tanto em Ezequiel como em Números, eram http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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simplesmente o tipo ou a razão dos anos, os que eram anun ciados como haviam de ser cumpridos. Na parte profética do texto de Números, os anos são literais, pois se aplicada a este caso a teoria do dia-ano, seriam então 14.400 anos! Salientamos, todavia, que a pessoa do anticristo dis tingue-se dos muitos anticristos que têm surgido ao lon go da história, e distingue-se também do “espírito do anticristo”. Esse “espírito” está presente nos anticristos, mas não é ele o anticristo. O papado, a igreja romana, os outros sistemas religiosos e o protestantismo apóstata, enfim que restar de ocristianismo, tamentotudo da oIgreja, apoiará anticristo. após o arreba

A BESTA EM DANIEL E NO NOVO TESTAMENTO Há mais duas dezenas de semelhanças entre os ani mais de Daniel e do Apocalipse representativos do anticristo: • Ambos são conquistadores (Daniel 7:23; Apocalipse 6:1-2); • Am bos falam blas fém ias (Daniel 7:8,20-2 6; Apocalipse 13:5); • Ambos prevalecem contra os santos (Daniel 7:2125; Apocalipse 13:7); • Ambos controlam os dez chifres (Daniel 7:20-25; Apocalipse 13:1; 7:12-14); • Ambos mudam os tempos e as leis (Daniel 7:11; Apocalipse 13:1-7); • Ambos são mortos e lançados ao fogo por uma mesma pessoa e num mesmo tempo (Daniel 2:44-45; 7:911,18,25-27; Apocalipse 18:11-21); • Ambos reinam sobre dez reinos até que o Ancião de dias vem e os santos recebem o reino (Daniel 2:44-45; 7:8-11; Apocalipse 17:12-14; 19:11-21);


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• Ambos continu am por um mesmo tempo e são destruídos na segunda vinda de Cristo (Daniel 2:4445; 7:9-14,25; Apocalipse 11:2-3; 12:6,14; 13:5; 19:11-21); • Imediatamente após a morte dos animais proféti cos, que apontam para os quatro reinos mundiais, será estabelecido o reino dos céus (Daniel 2:44-45; 7:9-14; Lucas 1:32-35; Isaías 9:6-7; Apocalipse 19:11-21; 20:1-6). Ainda há outras semelhanças entre as bestas de Daniel e Apocalipse: • Ambas surgem entre os dez reinos e abatem a três deles (Daniel 7:7,8.23-24; Apocalipse 6:1-2; 13:1-5; 17:12-17); • Ambas surgem depois dos dez reinos (Daniel 7:7, 23-24; Apocalipse 13:1-7; 17:12-17); • Ambas indicam de aparência feroz (Daniel 7:825; Apocalipse 13:1-18; reis 17:12-17; 2 Tessalonicenses 2:8-12); • Ambas usam de astúcia para prosperar e exal tam-se a si mesmas (Daniel 7:8,20-26; 2 Tessalonicenses 2:4-12; Apocalipse 13:1-18); • Ambas lutam contra Cristo em su a vinda (Daniel 7:20-25; Apocalipse 17:12-17; 19:11-21; 2 Tessalonicenses 2 :8- 12);

• Ambas fazem acordo por su a própria vontade pelo mesmo período e ambas são destruídas “sem mãos” (Daniel 2:44-45; 7:9-11, 22-27; 2 Tessalonicenses 2:812; Apocalipse 13:5-7; 19:11-12); • Ambas causam a Grande Tribulação e ambas são mortas na Segunda vinda de Cristo (Daniel 7:11,21 -27; 9:27; 11:40-45; 12:1-7; Mateus 24:15-31; 2 Tessalonicenses 2:112; Apocalipse 7:14; 13:1-18; 14:9-11; 15:2-4; 20:4-6). Os livros de Daniel e Apocalipse, além de outros do Novo Testamento, afirmam acerca do anticristo o seguinte: http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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• Proibirá o culto dos judeu s em Jerusalém (Daniel 7:25; 9:27; 11:35-45; 12:8; Mateus 24:15); • Reinará a partir do templo judeu de Jerusalém (Daniel 9:27; 11:45; 12:7; 2 Tessalonicenses 2:4; Apocalipse 11:1-2; 13:1-18); • Desprezará o Deus de seus pais (Daniel 7:11; 19:25; 9:27; 11:38-39; João 5:43), e • Honrará a Satanás, de quem recebe todo o seu poder (Daniel 7:25; 11:35-45; 2 Tessalonicenses 2:8-12; Apocalipse 13:1-4). Duas passagens do Novo Testamento mostram o contraste entre Cristo e o anticristo:

Lucas 1:35 Santo Filho do pecado Filho de Deus Filho da Justiça Sobre-humano Deus verdadeiro Redentor Rei dos reis Agente de Deus Humilde Sacrificial

2 Tessalonicenses 2:8-9 Iníquo Filho do Homem Filho de Satanás Filho da perdição Super-homem Falso Deus Destruidor Ditador mundial Agente de Satanás Orgulhoso Tirânico

O NÚMERO DA BESTA O Dr. Van Impe, um dos mais conhecidos estudi osos das profecias bíblicas nos Estados Unidos, relacio na mais de trinta grandes empresas e outras importan tes organizações que usam abertamente o número 666 com o propósito de ampliar os seus negócios.23 Por que http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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será que o número da besta está se tornando tão popu lar em nossos dias? Seria essa popularização do 666 mais um sinal dos tempos? Como em meu livro Israel, Gogue e o Anticristo já fiz comentários acerca da gematria em relação ao anticristo e ao número 666, de Apocalipse 13:18, desejo aqui anali sar o número da besta à luz dos ensinamentos da filosofia da Nova Era de Aquário, tão popular em nossos dias. Dentro do ocultismo em geral, e principalmente na filosofia da Nova Era e na cabala hebraica, o número seis é equivalente ao nove, por ser o inverso deste e vice-versa. O número sete, por sua vez, é considerado um número de mis tério, como representante do aspecto espiritual da vida, e tam bém como um símbolo da fé cristã pelo fato de ser o número de Netuno, na astrologia, que vem a ser o regente de Peixes, símbolo do cristianismo. O número nove, ao contrário do sete, representa a vida material em toda a Terra, razão por que é considerado imperecível de todasque as coisas. Há muitas razõese fim estranhas levam os ocultistas da nova era a adotarem esse núm ero como o símbolo da vida terrena: um grande ano sideral dura 25.920 anos (2+5+9+2+0=18(1+8=9]); o ritmo normal de respiração é de 18 vezes por minuto, que term ina em 9; o ritmo cardí aco normal é de 72 batidas por minuto, que termina em 9, ou de 4.320 batidas por hora, termina 9 etc.. O número zero, pelo fato deque torn ar maisem poderoso qualquer número a que se agregue, é considerado o nú mero do poder, por ser o número m ais poderoso de todos os planetas, e de Plutão, que rege Escorpião. O zero é também considerado o número da eternidade. O número um representa o Deus Criador, como a causa primeira. Se juntarmos ao número do Criador o número da eternidade, até chegarmos à casa do milhão (1000000), e dividirmos pelo número espiritual, sete, e encontramos o número 142.857, que é conhecido desde a


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antiguidade como o número sagrado, pelo fato de, soma dos entre si, resultarem em 27 (1+4+2+8+5+7=27), que por sua vez corresponde aovida novematerial (2+7=9),neste que representa no ocultismo o número da mundo. Partindo do princípio de que o nove é indestrutível, pelo fato de resultar sempre em nove qualquer que seja o nú mero por ele multiplicado (9x3=27=9,9x7=63=9,9x9=81+9 etc.), e também porque a soma de todos os números do nosso sistema numérico (1+2+3+4+5+6+7+8+9=45=9) re sulta material em nove, concluem ospor adeptos da Nova que a vida é indestrutível si mesma, o queEra significa que não precisamos necessariamente morrer. Aplicando essa gematria ao 666 de Apocalipse, en contramos 18 (6+6+6=18), que por sua vez nos leva ao mesmo nove (1+8=9), como o número sagrado da eterni dade, dentro da filosofia da Nova Era. Assim, há uma íntima relação da Nova Era com o anticristo da Bíblia. Na Bíblia, o sete é número-chave, que indica perfeição espiritual e corresponde a uma espécie de marca registrada da inspiração divina das Escrituras. A filosofia da nova era, entretanto, enaltece, não o número sete, mas o nove, que é, também, o número de Marte, o planeta da guerra, regente de Aries. Adolf Hitler, por sinal, era ariano, e tem sido chamado pelos ocultistas como o Senhor da Grande Guerra. É flagrante a associação do número nove com práti cas ocultistas e pagãs. O catolicismo romano tem o seu novenário, com os seus nove dias de rezas. A maçonaria, que se baseia na astrologia, possui a ordem dos nove cava leiros, em cujo funcionamento se usa nove rosas, nove lu zes e nove golpes. A alquimia identificava com o número nove ao dragão vermelho, e este, na Bíblia, simboliza o pró prio Satanás (Apocalipse 12:3; 13:2; 16:13; 20:2). Concluindo este capítulo, fica claro que o número nove é íntimo do seis, e ambos apontam para o homem e para o anticristo.24 http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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18 0 flalso A hipócrita m ansidão do fa lso p rofeta e os milagres que ele fa rá serão um ardil pa ra enganar prin cip alm ente os ju d e u s crédulos, porque, na realidade, todo o po d er da segu nda besta procederá diretam ente de Sata nás: “e fa la v a como dragão” (Apocalipse 13.11).


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segunda besta que João viu sair da terra está identificada como o falso profeta (Apocalipse 16:12-13; 19:20; 20:10). Trata-se de um líder religioso com poderes miraculosos, mas com aparência dócil, pois tinha “dois chifres semelhantes aos de um cordeiro”. O falso profeta tudo fará para imitar as realizações da Terceira Pessoa da Trindade, na qualidade de antiespírito (Santo). Orlando Boyer registrou que, assim como o Espírito Santo não trata de exaltar a si mesmo, mas sim a Cristo, assim o falso profeta faz com que o mundo adore a primeira besta. Assim como o Espírito Santo tem poder para dar vida, também o falso profeta dá vida à imagem da besta. As sim como o Espírito Santo sela os crentes para o dia da redenção (Efésios 1:13-14), da mesma forma o falso pro feta sela seus seguidores para o dia da perdição (Apocalipse 13:16; 14:9-11). O falso profeta será, após o arrebatamento da Igreja, a última cabeça do sistem a eclesiástico, um a espécie de “papa” da igreja mundial, cujas bases já estão sendo lançadas pelos espúriosbesta movimentos ecuménicos. quanto isso, a primeira representará a última En ca beça do sistema civil, o último premier, o último César. Esses dois homens estarão reunidos a partir da metade da septuagésima semana de Daniel, no propósito diabó lico de perseguir o povo de Israel. http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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Embora alguns estudiosos da escatologia bíblica entendam que o falso profeta representa o anticristo, parece claro que a função da segunda besta é servir à prim eira, como subordinada a esta. O fato de o falso profeta possuir dois chifres — e chifre na Bíblia signi fica poder — mostra que sua autoridade será bem in ferior à da primeira besta, que possui dez (Apocalipse 13:1). Nenhuma das duas bestas, entretanto, poderá destruir os poderes deste mundo, pois Deus Pai tem reservado este ato para o Senhor Jesus Cristo, o único que possui sete pontas (Apocalipse 5:6), a plenitude do poder político. Quando tudo parecer perdido para a humanidade; quando o governo hum ano m ais um a vez mostrar-se in capaz e quando a destruição do próprio planeta parecer inevitável, Je su s aparecerá nas nuvens com poder e gran de glória, acompanhado também da sua igreja glorificada. Ele virá como Rei dos reis e Senhor dos senhores, como juiz p ara d estru ir aqueles que “destroem a te rra ” (Apocalipse 11:18). Ele intervirá nos destinos do mundo para evitar que a raça hum ana seja totalmente extinta pela loucura dos homens. Finalm ente, Ele virá como aquela pe dra da visão de Nabucodonosor, que foi cortada sem mão: “a qual feriu a estátua nos pés de ferro e de barro, e os esmiuçou. Então foi juntamente esmiuçado o ferro, o barro, o cobre, a prata e o ouro, os quais se fizeram como a pragana das eiras do estio, e o vento os levou, e não se achou lugar para eles; mas a pedra, que feriu a estátua, se fez um grande monte, e encheu toda a terra”.

A interpretação do anjo a Daniel foi: “Mas, nos dias destes reis, o Deus do céu levantará um reino que não se rá jam ais d estruído; e este reino não p a s sa rá a outro povo; esm iuçará e consu m irá todos e s http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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O Falso Profeta

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tes reinos, e será estabelecido para sempre” (Daniel 2:34-35,44). Desse glorioso reino, que porá fim definitivo aos tem  pos dos gentios, participarão os que forem fiéis até a morte.

SIMILARIDADES E CONTRASTES Similaridades entre as duas bestas: • • • •

Ambas são de baixo, da terra; Ambas são aliadas fiéis em seu propósito; Ambas sofrem o mesmo destino; Ambas são imitações do Cordeiro (a segunda, mais do Espírito Santo); • Ambas são pessoas reais.

Contrastes entre as duas bestas: A primeira besta

A segunda besta

Sobe do m ar

S o b e d a t er ra

I n s tr u m e n t o d e S a t an á s

I n s tr u m e n t o d a p r im e ir a b e s t a

V ic e-re g e n te d e S a ta n á s

V ic e-reg e n te d a B e s ta

P o d e r s e c u la r

P o d e r e sp iritu a l

C a b e ç a p olítica

C a b e ç a e cles iá s tic a

P o s su i d e z ch ifres U m g e n tio ?

P o s su i d o is c h ifre s U m ju d e u ?

A u to r id a d e s u p r e m a

A u to rid a d e lim ita d a, s u b ord in a d a

G lorific a a s i m es m a

G lo rific a a p rim e ir a b es ta

A p a re c e p rim eiro

A p a re c e d ep o is

G o v e r n a d e R om a

G o v e rn a d a P a les tin a

In te lig ê n c ia n otáv el F a lso d eu s

S a b e d o ria n o tá v el F a lso p ro fe ta


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19 A Volta de Jesus Ele mesmo é o que pis a o lagar do vinho do fu ro r e da ira do Deus Todo-poderoso. No manto, sobre a sua coxa tem escrito o nome: Re i dos reis, e Senh or dos senhores (Apocalipse 19:15-16) http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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SERÁ UMA VOLTA GLORIOSA

oltará com sua Igreja glorificada. O arreba tamento constitui a primeira fase do retor de Cristo, com a partir na terra os eventos no relacionados a irado dequal Deus,ocorrem e ocorrem nos céus os eventos relacionados com a Igreja. A Bíblia diz: Vi o céu aberto, e apareceu um cavalo branco. O seu cavaleiro chama-se Fiel e Verdadeiro, e julga e peleja com justiça. Os seus olhos eram como chama de fogo, e sobre a sua cabeça havia muitos diademas. Ele tinhaEstava um nome escrito, sabia senão ele mesmo. vestido com que um ninguém manto salpicado de sangue, e o nome pelo qual se chama é o Verbo de Deus. Seguiam-no os exércitos que estão no céu, em cavalos bran cos, e vestidos de linho fino, branco e puro. Da sua boca saía uma espada afiada, para ferir com ela as nações. Ele as regerá com vara de ferro. Ele mesmo é o que pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo- -poderoso. No manto, sobre a su a coxa tem escrito o nome: Rei dos reis, e Senhor dos senhores (Apocalipse 19:11-16).

PORÁ SEUS PÉS SOBRE O MONTE DAS OLIVEIRAS, QUE SE FENDERÁ EM DOIS Diz a Bíblia em Zacarias 14:3,4: Então o Senhor sairá, e pelejará contra estas nações, como pelejou no dia da batalha. Naquele dia estarão os seus pés sobre o monte das Oliveiras, que está defronte


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de Jerusalém para o oriente; o monte das Oliveiras será fendido pelo meio, para o oriente e para o ocidente, e ha verá um vale muito grande; metade do monte se apartará para o norte, e a outra metade para o sul.

Todos verão a sobreexcelente glória do Senhor O apóstolo Paulo escreve: E a vós, que sois atribulados, alívio conosco, quando do céu se manifestar o Senhor Jesus com os anjos do seu po der, em chama de fogo. Ele tomará vingança dos que não conhecem a Deus e dos que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus. Eles por castigo padecerão eterna per dição, banidos da face do Senhor e da glória do seu poder, quando vier para ser glorificado nos seus santos, e ser admi rado em todos os que creram, naquele dia (porque o nosso testemunho foi crido entre vós) (2 Tessalonicenses 1:7-10).

O mesmo apóstolo Paulo afirma em Tito 2:13: “Aguardando a bem-aventurada esperança e o apareci mento da glória do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus”. Finalmente, o próprio Jesus disse em Mateus 24:30: “Então aparecerá no céu o sinal do Filho do ho mem, e todos os povos da terra se lamentarão e verão o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória”.

OS JUDEUS NA VINDA DE JESUS EM GLÓRIA Será tempo de conversão Afirma a Bíblia que todo o remanescente de Israel será salvo. E assim todo o Israel será salvo, como está escrito: De Sião virá o Libertador, e desviará de Jacó as impiedahttp://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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A Volta de Jesus

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des. Esta será a minha aliança com eles, quando eu tirar os seus pecados (Romanos 11:26,27).

Os profetas Isaías e Oséias se referem a esse tempo de conversão de Israel, quando escrevem: Aquele que ficar em Sião, e permanecer em Jerusalém será chamado santo, todo aquele que estiver inscrito entre os vivos em Jerusalém. Quando o Senhor lavar a imundícia das filhas de Sião, e limpar o sangue de Jerusalém do meio dela, o espírito de justiça e come obuscarão espírito de Depoiscom tornarão os filhos de Israel, ao ardor... Senhor seu Deus, e a Davi, seu rei. Virão tremendo ao Senhor e à sua bondade, nos últimos dias (Isaías 4:3,4; Oséias 3:5).

Outros profetas também escreveram acerca dessa conversão final do povo de Israel: Sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Olha Jeru salém derramarei o Espírito de graça e de súplicas. rão para mim, a quem trespassaram, e o prantearão como quem pranteia por seu filho único, e chorarão amarga mente por ele, como se chora pelo primogénito (Zacarias 12:10). Naquele dia haverá uma fonte aberta para a casa de Davi, e para os habitantes de Jerusalém, contra o pecado, e contra a impureza. Naquele dia, diz o Senhor dos Exércitos, tirarei da terra os nomes dos ídolos, e de les não haverá mais memória. Também farei sair da ter ra os profetas e o espírito da impureza (Zacarias 13:1-2). Pois eu vos tirarei dentre as nações, e vos congrega rei de todos os países, e vos trarei para a vossa terra. Então espargirei água pura sobre vós, e ficareis purifica dos; de todas as vossas imundícias e de todos os vossos ídolos vos em purificarei. Dar-vos-ei umtirarei coração e po rei dentro vós um espírito novo; de novo, vós o cora ção de pedra, e vos darei um coração de carne. Porei dentro em vós o meu Espírito, e farei que andeis nos meus estatutos, e guardeis os meus juízos, e os observeis (Ezequiel 36:24-27). http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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Quando os filhos do teu povo te perguntarem: Não nos declararás o que significam estas coisas? (Ezequiel 37:10). Naqueles dias, de e naquele tempo, diz oachada, Senhor,e buscar-se-á a m aldade Israel, mas não será os pecados de Ju dá, mas não se acharão, pois perdoarei aos que eu deixar de resto (Jeremias 50:20).

O ANTICRISTO NA VINDA DE JESUS EM GLÓRIA Jesus vencerá o anticristo Guerrearão contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vence rá, porque é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis; ven cerão também os que estão com ele, chamados eleitos, e fiéis... E vi a besta, e os reis da terra, e os seus exércitos reunidos, para guerrearem contra aquele que estava mon tado no cavalo, e o seu exército (Apocalipse 17:14; 19:19).

Nesse tempo cumprir-se-á a profecia do Salmo 2:89: “Pede-me, e eu te darei as nações por herança, e os fins da terra por tua possessão. Tu os regerás com vara de ferro; tu os despedaçarás como a um vaso de oleiro”, e de Isaías 66:15: “O Senhor virá em fogo, e os seus c ar ros como um torvelinho, para tornar a sua ira em furor, e a sua repreensão em chamas de fogo”. Na parábola dos lavradores maus, Jesus diz aos líderes religiosos de Israel que quem caísse sobre Ele — a pedra rejei tada pelos construtores — seria despedaçado, o que de fato ocorreu no início da era cristã. A seguir, o Mestre fala da sua manifestação como aquela pedra vista por Nabucodonosor e Daniel, que profecias cai sobre oque anticristo e o reduz pó (Mateus 21:44). Outras se cumprirão no aretorno de Cristo: Concernente a estes profetizou Enoque, o sétimo de pois de Adão: Vede, o Senhor vem com milhares de seus santos, para fazer juízo contra todos, e para fazer convic http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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tos todos os ímpios, acerca de todas as obras ímpias que impiamente praticaram, e de todas as duras palavras que ímpios pecadores contra ele proferiram. (Judas 14,15) Mas, nos dias destes reis, o Deus do céu levantará um reino que não será jamais destruído. Este reino não passa rá a outro povo, mas esmiuçará e consumirá todos estes reinos, e será estabelecido para sempre. Como viste que do monte foi cortada uma pedra, sem auxílio de mãos, e ela esmiuçou o ferro, o bronze, o barro, a prata e o ouro, o grande fez esaber o que há de ser depois disto. Certo é Deus o sonho, fiel aao suareiinterpretação. (Daniel 2:44,45)

O TRIUNVIRATO SATÂNICO SERÁ PRESO Quando Jesus descer do céu com poder e grande glória, acompanhado de sua noiva e de miríades de seres angelicais, porá um fim definitivo aos tempos dos gentios. Diz a Bíblia: E a besta foi presa, e com ela o falso profeta que diante dela fizera os sinais com que enganou os que re ceberam o sinal da besta, e os que adoraram a sua ima gem. E stes dois foram lançados vivos no lago de fogo que arde com enxofre. (Apocalipse 19:20) Então vi descer do céu um anjo que tinha a chave do abismo e uma grande cadeia na mão. Ele prendeu o dragão, a antiga serpente, que é o diabo e Satanás, e o amarrou por mil anos. Lançou-o no abismo, e ali o encerrou, e selou so bre ele, para que não enganasse mais as nações, até que os mil anos se completassem. Depois disto é necessário que seja solto, por um pouco de tempo. (Apocalipse 20:1-3) Eu sou o que vivo; fui morto, mas estou vivo para todo o sempre! E tenho as chaves da morte e do inferno. (Apocalipse 1:18)


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E o Deus da paz esmagará em breve a Satanás de baixo dos vossos pés. A graça de Nosso Senhor Jesus seja convosco. Amém. (Romanos 16:20)

Dessas passagens depreende-se, primeiramente, que o anticristo e o falso profeta também não provarão a morte, mas em sentido totalmente oposto àquele em que foram honrados os homens de Deus Enoque e Elias. No caso das duas bestas, elas serão humilhadas aos olhos do mundo pelo fato de serem ime diatamente lançadas vivas no lugar de seu merecido castigo. Em segundo lugar, esse evento ocorrerá diante dos exércitos do anticristo reunidos contra Jerusalém, os quais logo depois serão mortos. As carnes desses muitos milha res de grandes e pequenos servirão de banquete às aves do céu, no que a Bíblia chama de ceia do grande Deus. Finalmente, um poderoso anjo lança Satanás no abismo, onde ficará preso durante mil anos, e Deus, atra vés de Jesus, que tem as chaves da morte e do inferno, esmagará o diabo debaixo dos pés dos crentes.

RAIARÁ O SOL DA JUSTIÇA Especialmente para o povo israelita, o retorno de Cristo será o cumprimento de Malaquias 4:1-3: Certamente aquele dia vem; arderá como fornalha. Todoso os soberbos, e todos os que cometem impiedade, serão como restolho, e o dia que está para vir os abrasará, diz o Senhor dos Exércitos, de sorte que não lhes deixará nem raiz nem ramo. Mas para vós, que temeis o meu nome, nascerá o sol da justiça, trazendo salvação debaixo das suas asas. E saireis, e saltareis como bezerros libertos da estrebaria. Pisareis os ímpios, porque se farão cinza debaixo das plantas de vossos pés naquele dia que prepararei, diz o Senhor dos Exércitos.

Nesse tempo, todos reconhecerão o senhorio de Jesus, quer jud eus quer gentios, para que se cumpra o que está escrito em Filipenses 2:11: “e toda língua conhttp://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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fesse que Cristo Jesus é o Senhor, para glória de Deus Pai”. Para os perdidos, evidentemente, esse tempo será de grande sofrimento e desespero, como diz a Bíblia: Os reis da terra, os grandes, os chefes militares, os ricos, os poderosos e todo escravo e todo livre se esconderam nas cavernas e nos penhascos dos montes, e diziam aos montes e aos roche dos: Caí sobre nós, e escondei-nos do rosto daquele que está as sentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro! Pois é vindo o grande dia da ira deles, e quem poderá subsistir? (Apocalipse 6:15-17).

A DÚPLICE VITÓRIA DE CRISTO A Bíblia ensina com muita clareza que Jesus virá primeiram ente para o arrebatamento, e depois para o estabelecimento de seu reino de mil anos aqui na terra.

prim eiram ente como o ladrão e de pois Jesus como virá o relâmpago Portanto vigiai, porque não sabeis a que hora há de vir o vosso Senhor. Mas considerai isto: Se o pai de famí lia soubesse a que hora viria o ladrão, vigiaria e não dei xaria que sua casa fosse arrombada. Por isso estai vós também apercebidos, porque o Filho do homem há de vir à hora em que não penseis (Mateus 24:42-44). Porque como o relâmpago ilumina desde uma até a outra extremidade do céu, assim será também o Filho do homem no seu dia (Lucas 17:24).

Virá primeiro como Estrela da Manhã e depois como o Sol da Justiça Eu, Jesus, enviei o meu anjo para vos testificar es tas coisas às igrejas. Eu sou a raiz e a geração de Davi, a resplandecente estrela da manhã (Apocalipse 22:16). E http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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temos ainda mais firme a palavra dos profetas, à qual bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que ilumi na em lugar escuro, até que o dia clareie, e a estrela da alva surja em vossos corações (2 Pedro 1:19). Certamente aquele dia vem; arderá como fornalha. Todos os soberbos, e todos os que cometem impieda de, serão como o restolho, e o dia que está para vir os abrasará, diz o Senhor dos Exércitos, de sorte que não lhes deixará raiz nem ramo. Mas para trazendo vós, que temeis o meu nem nome, nascerá o sol da justiça, salvação debaixo das suas asas. E saireis, e saltareis como bezerros libertos da estrebaria (Malaquias 4:1,2).

Jesus virá prim eiram ente como Noivo e depois como Rei Então o reino dos céus será semelhante a dez virgens que, tomando as suas lâmpadas, saíram ao encontro do noivo. Cinco eram insensatas e cinco, prudentes. As insen satas, ao tomarem as suas lâmpadas, não levaram azeite consigo. Mas as prudentes levaram azeite em suas vasilhas, com as suas lâmpadas. Demorando o noivo, todas elas aca baram cochilando e dormindo. Mas, à meia-noite ouviu-se um grito: Aí vem o noivo, saí ao seu encontro (Mateus 25:1-6). “Então dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo” (Mateus 25:34).

Jesus virá prim eiram ente p a ra as bodas e de pois p a ra o trono E, tendo elas ido comprá-lo, chegou o noivo. As vir gens que estavam preparadas entraram com ele para as bodas. E fechou-se a porta (Mateus 25:10). http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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Quando o Filho do homem vier em sua glória, e todos os santos anjos com ele, então se assentará no trono da sua glória (Mateus 25:31).

Jesus virá prim eiro antes das bodas e depois após as bodas Então o reino dos céus será semelhante a dez vir gens que, tomando as suas lâmpadas, saíram ao encon tro do noivo (Mateus 25:1). Sede vós semelhantes aos homens que esperam o seu senhor, ao voltar ele da festa de casamento, para que, quando vier, e bater, logo possam abrir-lhe” (Lucas 12:36).

Jesus virá prim eiram ente pa ra a su a noiva, e depois com a sua noiva E se eu for e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estou estejais vós também (João 14:3). Quando Cristo, que é a nossa vida, se manifestar, então também vós vos manifestareis com ele em glória (Colossenses 3:4).

Jesus virá p rim eira até os ares, e depois ao mon te das Oliveiras Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arreba tados juntamente com eles nas nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor (1 Tessalonicenses 4:17). o Senhor e pelejará contradia estas nações, comoEntão pelejou no diasairá, da batalha Naquele estarão os seus pés sobre o monte das Oliveiras, que está defronte de Jerusalém para o oriente; o monte das Oliveiras será fendi-


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do pelo meio, para o oriente e para o ocidente, e haverá um vale muito grande; metade do monte se apartará para o norte, e a outra metade para o sul (Zacarias 14:3-4).

Jesus prim eiram ente receberá a noiva; depois será recebido por Israel Vos levarei para mim mesmo” (João 14:3). “Sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalém derra marei o Espírito de graça e de súplicas. Olharão para mim, a quem trespassaram, e o prantearão como quem pranteia por seu filho único, e chorarão amargamente por ele, como se chora pelo primogénito (Zacarias 12:10).

Jesus virá prim eiramente para a nossa união com Ele; depois pa ra revelar-se ao mundo, nos céus E assim estaremos para sempre com o Senhor” (1 Tessalonicenses 4:17). “E a vós, que sois atribulados, alí vio conosco, quando do céu se manifestar o Senhor Je sus com os anjos do seu poder (2 Tessalonicenses 1:7).

Jesus virá prim eiram ente como a nossa bendita esperança; depois como um glorioso aparecimento Aguardando a bem-aventurada esperança e o apare cimento d a gló ria do nosso grande Deus e Salvador Cris to Jesus (Tito 2:13).


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Quan do o Filho do hom em vier em sua glória, e todos os santos aryos com ele, então se assentará no trono da su a glória. Todas as nações se reunirão diante dele, e ele apa rtará uns dos outros, como o pa stor apa rta dos bodes as ovelhas. (Ma teus 25:31 -32) http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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JESUS, COMO REI, SERÁ O JUIZ

interessante notar que diversos eventos de transição hão de ocorrer até que o reino milenial de Cristo seja estabelecido. Essa idéia está presente na profecia dos reinos mundiais de Daniel, em que a pedra, que representa Cristo, antes de encher toda a Terra, tornou-se primeiramente em um grande monte (Daniel 2:35). Entre esses eventos de transição está o julgamento dos gentios, conforme disse Jesus em Mateus 25:31-34: Quando o Filho do homem vier em sua glória, e todos os santos anjos com ele, então se assentará no trono da sua glória. Todas as nações se reunirão diante dele, e ele apartará uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas. Ele porá as ovelhas à sua direita e os bodes à sua esquerda. dirá Rei Pai, aos possuí que estiverem à suao direita: Vinde, Então benditos de omeu por herança reino que vos está preparado desde a fundação do mundo.

Esse julgamento será no próprio vale de Josafá, ou Armagedom, como profetizou Joel: Suscitem-se as nações, e subam ao Vale de Josafá, porque ali mea assentarei para julgar todasaasseara. nações em redor. Lançai foice, porque já está madura Vinde, descei, porque o lagar está cheio, os vasos dos lagares transbordam; porque a sua malícia é grande. Multidões, multidões no vale da decisão! Porque o dia do Senhor está perto, no vale da decisão (Joel 3:12-14). http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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A base do julgamento será o tratamento dado in dividualmente aos jude us durante o período de tribula ção, verdade como o vos próprio susquando afirmao em Mateus “Em digo Je que, fizestes a um 25:40: destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes”. Muitas pessoas correrão grande risco em abri gar e proteger os ju deu s ameaçados de extermínio pelo anticristo, como aliás já ocorreu em escala bem me nor por ocasião da tentativa dos nazistas de eliminar os israelitas. Os sofrimentos da família Ten Boon por haver ajudado a alguns judeus, como narra o livro O Refúgio Secreto, é bom exemplo. O princípio bíblico de Génesis 12:3 continua em vigor. Deus promete abençoar os que abençoam os descendentes de Abraão, e promete amaldiçoar os que os amaldiçoam.

OS POVOS JULGADOS O julgam ento das nações determ inará quem en trará ou não no Reino de Cristo. A Bíblia afirma que todas as nações estarão reunidas diante dEle, “e ele ap arta rá u n s dos outros, como o pastor ap arta dos bo des as ovelhas” (Mateus 25:32). Jesus continua, afir mando que “então dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu possuí por heran ça o reino que vos está prep aradoPai, desde a fundação do mundo” (v. 34). Os “bodes” ou “cabritos” serão lançados no fogo eterno: “Então dirá também aos que estiverem à sua es querda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eter no, preparado para o diabo e seus anjos” (Mateus 25:41). O julgamento do povo israelita, chamado por Je sus de “meus pequeninos irmãos”, já terá ocorrido no período de tribulação, quando se cumprirá essa ameaça divina:


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O Julgamento das Nações

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Tirar-vos-ei dentre os povos, e vos congregarei das terras nas quais andais espalhados, com mão forte, e com braço com indignação derramada. -ei ao estendido, deserto dose povos, e ali entrarei em juízoLevar-vosconvosco cara a cara. Como entrei em juízo com vossos pais, no deserto da terra do Egito, assim entrarei em juízo convosco, diz o Senhor Deus. Far-vos-ei passar debaixo da vara, e vos farei entrar no vínculo da aliança (Ezequiel

20:34-37).


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das Ressurreições M uitos dos que d orm em no pó da terra ressurgirão, uns p ara a vida eterna, e outros pa ra a vergonha e o desprezo etern o (Daniel 12:2).


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CRISTO, AS PRIMÍCIAS

palavra ordem, aplicada à ressurreição, apa rece em 1 Coríntios 15:23: ’’Mas cada um por sua ordem: Cristo as primícias, depois os que são de Cristo, na sua vinda”. A expressão “os que são de Cris to” é equivalente à primeira ressurreição, que abrange a Igreja, os convertidos durante a tribulação e os santos do Antigo Tes tamento. A segunda ressurreição ocorrerá no final do milénio, eDaniel dela farão todos ímpios de todas as épocas. profeta fala parte dessas duasosressurreições: “Muitos dos Oque dor mem no pó da terra ressurgirão, uns para a vida eterna, e outros para a vergonha e o desprezo eterno” (Daniel 12:2). Embora tenham ocorrido ressurreições no Antigo Tes tamento e durante o ministério terreno de Jesus, nenhuma daquelas pode ser comparada ao tipo de ressurreição que começou com Cristo, como as primícias. Nessa ressurreição cumpriu-se a tipologia de Levítico 23:11, que trata da festa das primícias, quando o sacerdote movia um molho perante o Senhor, para que o povo fosse aceito. Jesus, ao ressurgir, levou consigo um molho de ressuscitados (Mateus 27:52,53), os quais, depois de aparecerem a muitos em Jerusalém, fo ram recebidos pelo Pai como uma garantia de que nós tam bém o seremos.

A PRIMEIRA RESSURREIÇÃO A próxima ressurreição a ocorrer, portanto, será a da era da Igreja, por ocasião do arrebatamento, quando “o http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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mesmo Senhor descerá do céu com grande brado, à voz do arcanjo, ao som da trombeta de Deus, e os que morreram em Cristo ressurgirão primeiro” (1 Tessalonicenses 4:16). Depois da ressurreição da Igreja, no período que decorre entre o final da grande tribulação e início do milénio, ocorrerá a ressurreição dos mártires da tribula ção e dos santos do Antigo Testamento. A Bíblia afirma: Então ouvi uma voz do céu, que dizia: Escreve: Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Se nhor. Sim, asdizsuas o Espírito, dos Olhei, seus traba lhos, pois obras osdescansarão acompanharão. e vi uma nuvem branca, e assentado sobre a nuvem um se melhante a filho de homem, tendo na cabeça uma coroa de ouro, e na mão uma foice afiada. Então outro anjo saiu do templo, clamando com gran de voz ao que estava assentado sobre a nuvem: Lança a tua foice e ceifa, porque é chegada a hora de ceifar, pois já a seara da terra está madura. E aquele que estava as sentado sobre a nuvem meteu a sua foice à terra, e a terra foi ceifada (Apocalipse 14:13-16). E vi como que um mar de vidro misturado com fogo, e os que tinham vencido a besta e a sua imagem e o nú mero do seu nome, estavam em pé junto ao mar de vidro. Tinham as harpas de Deus (Apocalipse 15:2).

A SEGUNDA RESSURREIÇÃO A Segunda ressurreição ocorrerá depois do milé nio. Apocalipse 20:5 afirma que “os outros mortos não reviveram, até que os mil anos se co m pletassem ” (Apocalipse 20:50). Esses ressuscitados “para vergonha e desprezo eternos” serão os que hão de comparecer pe rante o juízo do trono branco. Diz a Bíblia: Mas os outros mortos não reviveram, até que os mil anos se completassem. Esta é a primeira ressurreição. En http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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A Ordem das Ressurreições

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tão vi um grande trono branco, e o que estava assentado sobre ele. Da presença dele fugiram a terra e o céu, e não se achou lugar para eles. E vi os mortos, grandes e peque nos,Abriu-se que estavam trono, e abriram-se livros. fo outrodiante livro,do que é o da vida. Os mortos ram julgados pelas coisas que estavam escritas nos li vros, segundo as suas obras. O mar entregou os mortos que nele havia, e a morte e o além deram os mortos que neles havia, e foram julgados cada um segundo as suas obras. Então a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte (Apocalipse 20:11-14). Apesar de o texto acima afirmar com clareza que os outros mortos, os injustos, só ressurgirão depois do milénio: “Mas os outros mortos não reviveram, até que os mil anos se completassem”, muitos teólogos arminianos e reformados acreditam numa ressurreição simultânea de todos os mortos. Evidentemente que tais teólogos não são pré-m ilenistas nem interpretam literal mente os mencionados textos de Apocalipse. Além da clareza dos textos acima, temos ainda p a ssa g en s como L ucas 20:35-36, M arcos 12:25, Apocalipse 20:5-6, Atos 4:1-2 e Filipenses 3:11, nas quais a palavra ressurreição vem seguida de dentre os mortos, sugerindo assim que há distinção entre a ressurreição dos justo s e a dos maus.


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Milénio, o Almejado Reino Vindouro Be m -aventurado e sa nto aquele que tem pa rte na p rim eira ressurreição; sobre estes não tem p od er a segu nda m orte; m as serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarã o com ele m il anos (Apoc alipse 20:6).


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palavra “milénio”, registrada seis vezes no capítulo 20 de Apocalipse, significa “mil anos” e corresponde ao tempo do reinado de Cristo aqui na Terra. Embora alguns procurem negar esse ensino bíblico, ele tem raízes profundas na Palavra de Deus, como veremos a seguir na análise das dispensações e dos pactos. Várias teorias negadoras do Milénio podem ser refu tadas comque apenas versículo: “Bem-aventurado san to aquele temeste parte na primeira ressurreição; esobre estes não tem poder a segunda morte; m as serão sacer dotes de Deus e de Cristo, e reinarão com ele mil anos” (Apocalipse 20:6). A primeira teoria eliminada por este texto é a de que os mil anos serão para os anjos, e não para os redimidos. Onde provar, nas Escrituras, uma ressurreição de an jos? Mesmo que o termo aqui usado como ressurreição fosse entendido como “regeneração”, ele não poderia ser aplicado aos anjos, pois a Bíblia não faz nenhuma refe rência à regeneração de anjos. Portanto, os que reinarão com Cristo serão os crentes, os santos, os que forem re s suscitados na primeira ressurreição e os que forem tra ns formados por ocasião do arrebatamento da Igreja. A segunda teoria refutada é a que coloca o Milénio no passado, na Idade Média, por exemplo, quando o papado reinou com grande poderio. Ao afirmar que os santos reinarão com Cristo durante mil anos, a Bíblia


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ensina que tais santos possuirão corpos glorificados, pois é impossível, na presente dispensação, que alguém pos sa viver mil anos. E se o texto bíblico refere-se a pessoas com corpos glorificados, o tempo desse reinado só poderá ser depois da primeira ressurreição. Torna-se evidente, também, que o Milénio não terá lugar antes do retorno de Cristo. Está escrito que somente receberemos a coroa de glória quando aparecer nosso Sumo Pastor (1 Pedro 5:4), e ninguém recebe coroa depois de reinar, mas sim, para reinar. A terceira teoria não apoiada pela Bíblia é a que con sidera o Milénio como um fato presente, com Jesus as sentado e reinando no seu trono de glória. As Escrituras ensinam claramente que Jesus está hoje assentado à destra do Pai, aguardando o momento de sua volta. Ele se assentará no trono de Davi somente depois que seus inimigos forem colocados por escabelo de seu s pés (Sal mos 110:1; Zacarias 8:3; Apocalipse 20:7-14). Finalmente, a quarta teoria refutada pelo texto de Apocalipse 20:6 ensina que o Milénio será no céu e não na Terra. A Palavra de Deus é clara: “E para o nosso Deus os fizeste reis e sacerdotes; e eles reinarão sobre a terra” (Apocalipse 5:10). “E ao que vencer, e guardar até ao fim as minhas obras, eu lhe darei poder sobre as na ções” Na(Apocalipse profecia dos2:26). reinos mundiais, a Pedra cortada sem mãos feriu a estátua nos pés, de sorte que esta foi esmiuçada, mas a Pedra “se fez um grande monte, e en cheu toda a terra” (Daniel 2:35). O Milénio terá fim, mas os novos céus e a nova terra jam ais acabarão, e durarão por toda a eternidade.

EVENTOS PRECURSORES DO MILÉNIO Três grandes eventos, entre outros, hão de preceder o estabelecimento do reino milenial na terra: o arrebata


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Milénio, o Almejado Reino Vindouro

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mento da Igreja, a restauração de Israel e o julgamento das nações. O primeiro desses importantes acontecimen tos, a glorificação sete anos anos antesoudoseja, retorno de Cristo da emIgreja, glória.ocorrerá Esses sete correspondem à última sem ana de Daniel, durante a qual se manifestará o anticristo em todo o seu poderio, levan do o mundo a profundo caos que culminará na batalha do Armagedom. Enquanto essas coisas estiverem acontecendo aqui na Terra, os crentes passarão pelo Tribunal de Cristo para receberem a sua recompensa e participarão das bodas do Cordeiro, a grande festa do casamento de J e  sus com a Igreja triunfante (2 Coríntios 5:10; 1 Pedro 4:17; Apocalipse 19:7-9). A plena restauração do povo de Israel ocorrerá no auge da sua aflição, quando tudo parecer perdido diante de inimigos humanamente invencíveis. As pressões m un diais contra os judeus, cada vez mais fortes, se encarre garão de unir esse povo, não apenas em torno de suas milenares tradições, mas principalmente, em torno das misericórdias divinas e das prom essas de Deus relativas àTerra Santa. Israel, que desde o arrebatamento da Igreja será o alvo das atenções e bênçãos divinas, compreende rá as razões de seu regresso à Palestina e se converterá como nação ao Senhor. E ssa conversão por que pa ssar á o povo jud eu terá início entre as nações, “em lugares rem otos” (Zacarias 10:8-10), e se consumará na Palestina, quando Je sus descer sobre o Monte das Oliveiras com poder e grande glória. Como a Pedra cortada sem mãos, que feriu a es tátua nos p és e a destru iu totalmente (Daniel 2:34-35,45), assim Je su s “desfará pelo assopro da su a boca” o anticristo e todos os reinos deste mundo, in au  gurando então um reino que “será estabelecido para sempre” (v. 44). http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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O terceiro grande evento pré-milenial será o julga mento das nações. Jesus assentar-se-á no seu trono de glória, no Vale de Josafá, tendo todas as nações diante dEle reunidas (Joel 3:12-14; Mateus 24:30-31). É evi dente que essas nações ali estarão representadas por seus ministros e exércitos, mas graças aos atuais e futuros progressos das comunicações eletrônicas, via satélite, todos, embora em suas casas e nas mais distantes regi ões do globo, se sentirão como diante dEle. As nações serão julgadas coletivamente, pela maneira como trata ram o povo de Israel. A base desse julgamento está em Génesis 12:3 “E abençoarei os que te abençoarem e am al diçoarei os que te amaldiçoarem”.

A DISPENSAÇÃO DO REINO A Bíblia fala de sete dispensações, das quais cinco já passaram: a) Inocência — o homem inocente, colocado num ambiente ideal, sujeito a uma prova simples (Génesis 1:28); b) Consciência — com a queda, o homem passou a possuir um conhecimento pessoal e experimental do bem e do mal, assumindo, então, a responsabilidade de fazer o bem e ficando sujeito às consequências da prática do mal (Génesis 3:23); c) Governo humano — com o fracasso do homem durante a segunda dispensação, e depois do juízo do Di lúvio, Deus faz um pacto com Noé, instituindo o governo do homem (Génesis 8:21); d) Promessa — esta dispensação (Génesis 12:1), de caráter puramente israelita, estende-se de Génesis 12:1 até Êxodo 19:8, quando, então se inicia a dispensação da e) Lei — que durou do Sinai ao Calvário. A sexta dispensação, denominada da Graça de Deus (João 1:17), é o tempo presente, quando a bondade de http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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Deus se manifesta em favor de todos os homens através de Cristo (Tito 3:4,5). A Graça se expressa constante mente em contraste como aque Lei. Enquanto o que é bom, aquela salva é mau (Êxodoesta 19:5;bendiz Efésios 2:1-9); enquanto a Lei ordena ao homem que obtenha a bênção como uma recompensa, a Graça é uma dádiva divina estendida gratuitamente ao pecador (Deuteronômio 28:1-6; Efésios 2:8). Finalmente, a sétima e última dispensação é a do aqui na Terra (Efésios 1:10), conforme Reino de Cristopactuado foi solenemente com Davi: Uma vez jurei por minha santidade que não mentirei a Davi. A sua descendência durará para sempre, e o seu trono será como sol perante mim; será estabelecido para sempre como a lua; e a testemunha no céu é fiel (Salmos 89:35-37; 2 Samuel 7:8-17; Ezequiel 37:24-28; Zacarias 12:8; Lucas 1:31-33; 1 Coríntios 15:24,25). Nesse glorioso reinado de Cristo, terá terminado defi nitivamente o tempo da opressão e do governo humano: E deleitar-se-á no temor do Senhor; e não julgará segundo a vista dos seus olhos, nem repreenderá segun do o ouvir dos seus ouvidos; mas julgará com justiça os pobres e repreenderá com equidade os mansos da terra, e ferirá terra com a vara da sua boca, e com o sopro dos seusalábios matará o ímpio (Isaías 11:3-4). O Milénio, como a última época divinamente or denada para a provação humana aqui na Terra, ter minará em juízo (Mateus 25:31-46; Atos 16:30-31; Apocalipse 20:7-15). Pela última vez o homem estará sendo posto à prova, sob condições as mais favorá veis possíveis, quando o tempo de duro trabalho ter m ina em descanso e galardão (2 Tessalon icenses 1:67); quando o sofrimento dá lugar à glória (Romanos 8:17-18); quando a cegueira espiritual e o castigo te r


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minam em restauração e conversão (Romanos 11:2527; Ezequiel 39:28-29); quando os tempos dos genti os terminam a destruição da imagem do esta belecim ento com do reino dos céus (Daniel e2:34-35; Apocalipse 19:15-21); quando a servidão da criação termina na sua libertação e na manifestação dos fi lhos de Deus (Génesis 3:17; Isaías 11:6-8; Romanos 8:19-21).

A ALIANÇA DO REINO DE CRISTO O milénio será também o cumprimento do pacto que Deus fez com Davi, de que não faltaria herdeiro deste no trono de Israel. A Bíblia fala de oito pactos ou alianças:

a) A aliança edênica - regulou a vida humana em seu estado de inocência (Génesis 1:26-28); b) A aliança adâmica - contém as normas de vida para o homem caído e promete a vinda do Redentor (Génesis 3:14-19); c) A aliança noélica - estabelece, com Noé, o prin cípio do governo humano (Génesis 9:1); d) A aliança abraâmica - estabelece a nação israelita e confirma a promessa adâmica de redenção (Génesis 15:18); e) A aliança mosaica - condena todos os homens como 19:25); f) pecadores A aliança (Êxodo palestínica - garante a restauração e a conversão final de Israel (Deuteronômio 28:30). g) A sétima aliança - foi feita com Davi e estabelece a perpetuidade da família e do reino de Davi. Cristo é o Rei que reinará sobre Israel e sobre todos os povos du rante o milénio (Zacarias 12:8; Atos 15:14-17). h) A oitava aliança - também chamada nova alian ça (Jeremias 31:31; Hebreus 8:8,12), está baseada no sacrifício de Cristo e garante a bênção eterna a todo aque le que crê (1 Coríntios 11:25). Essa aliança é o cumpri


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mento daquele feito com Abraão (cf. Gálatas 3:13-19). É um a aliança incondicional e de caráter final e irrevogável: “Aquele queno crêFilho no Filho tem aa vida masdeaquele que não crê não verá vida, eterna; mas a ira Deus sobre ele permanece (João 3:36). Convém salientar que a pessoa de Cristo é proemi nente em todas essas alianças: Na aliança edênica, Ele é o último Adão (1 Coríntios 15:45-47), que assume o lugar de supremacia sobre to das as coisas perdidas pelo nosso primeiro pai; na se gunda aliança, Ele é a “semente” da mulher que cumpre as condições de trabalho e obediência impostas ao ho mem (Génesis 3:15; Marcos 6:3; João 12:31; Gálatas 4:4). Na terceira aliança, Jesu s é o maior dentre os des cendentes de Sem (Génesis 9:1; Cl 2:9); na quarta, é a semente de Abraão, obediente até a morte, e o objeto das promessas divinas (Génesis 22:18; Gálatas 3:16; Filipenses 2:8). Na quinta aliança, Cristo viveu sem pecado debaixo da aliança mosaica e levou sobre si mesmo a maldição da Lei (Gálatas 3:10-13); na sexta, Ele viveu obedientemente como um judeu na Palestina, debaixo da aliança cujas promes sas de bênçãos se cumprirão no futuro (Deuteronômio 28:130); na sétima aliança, Ele é o rebento e renovo do trono de Jessé, o herdeiro e o Rei (Isaías 11:1; Lucas 1:31-33). Na oitava e última aliança, Jesus é o “Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo” (João 1:29).

O MILÉNIO E O DESCANSO HUMANO O milénio virá quando o homem completar sua mis são aqui na terra, dada por Deus após a criação: “Frutificai e multiplicai-vos, e enchei toda a terra, sujeitaia; e dominai sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre todo o anim al que se move sobre a terra” (Génesis 1:28). http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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Essa tarefa, entregue ao homem há seis mil anos pelo Criador, já está quase concluída. O homem multiplicou-se e encheu a terra. Nos dias Jesus, Foram a população mundial era de aproximadamente 250de milhões. necessários 1.600 anos para chegar a 500 milhões. Oitenta anos mais tarde, em 1930, a população do mundo havia dobrado. Menos de cin quenta anos depois, éramos já quatro bilhões, e seremos oito bilhões daqui a menos de 20 anos, se Jesus não vier antes! O homem, literalmente, multiplicou-se e encheu a Terra. As outras tarefas o homem só conseguiu realizá-las no cor rente século, como resultado do extraordinário desenvolvimen to tecnológico. Desde a Primeira Guerra Mundial, multiplica ram-se os submarinos, a sondarem as profundezas dos ocea nos. Em 1958, pela primeira vez, uma exploração submarina foi realizada no Polo Norte pelos submarinos Skate e Nautilus, dos Estados Unidos. Menos de um ano depois, o Skate, sob o co mando de James Calvert, emergiu no mesmo Pólo Norte, pela primeira vez. Desde então o domínio do homem em todos os mares do globo tem sido cada vez mais acentuado. O mesmo se pode dizer da aviação, nascida em 1906 com o 14-Bis do brasileiro Alberto Santos Dumont. Somen te os aviões comerciais transportaram, em 1981, em todo o mundo, cerca de dez milhões de passageiros em 150 mil toneladas de carga. Depois vieram os foguetes, responsáveis pelo lançamento ao espaço de milhares de satélites artifici ais e pelo pouso vitorioso do homem na Lua. Hoje, os cien tistas exploram os demais planetas do sistema solar e conti nuam aperfeiçoando seus instrumentos para sujeitar o es paço exterior, cumprindo assim a determinação divina. um “dia para Deus é3:8), como mil anos milencerrando, anos como um dia”Se (Salmos 94:4; 2 Pedro o homem já eestá na semana divina, seu último dia de trabalho, devendo, então en trar no milénio de descanso. A Bíblia fala tanto de uma semana de descanso para o homem, como para a terra. Cada sétimo ano a terra deveria descansar em Israel” (Levítico 25:4). http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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Da mesma forma, depois de seis milénios de sujei ção, o sétimo será de regeneração: Em verdade vos digooque vós,dooshomem que meseseguistes, quando, na regeneração, Filho assentar no trono da sua glória, também vos assentareis sobre doze tronos, para julgar as doze tribos de Israel (Mateus 19:28).

NO MILÉNIO, A TERRA SERÁ RESTAURADA Em Atos 3:21 lemos: O qual (Jesus) convém que o céu contenha até aos tempos da restauração de tudo, dos quais Deus falou pela boca de todos os seus santos profetas, desde o princípio. Essa restauração começará com o estabelecimento do milénio. Hoje os ecologistas estão assustados com o ins tinto predatório do ser humano. As lavouras, a atmosfera e os rios estão poluídos: as florestas estão aos poucos desaparecendo e dezenas ou centenas de animais estão sendo extintos. Por isso, o Milénio será um freio ao ímpe to destruidor do homem e o começo da regeneração. Je sus virá, segundo Apocalipse 11:8, no tempo de destruir “os que destroem a terra”. nos seja possível te asEmbora profundnão as transform ações naconhecer natureza,plenamen podemos prever um incremento da fertilidade da terra (Isaías 55:13), com grandes áreas até agora desabitadas tornando-se centros de grande beleza (Isaías 35:1-7); re s tauração milagrosa dos animais, que terão seus ins tintos modificados: E morará o lobo com o cordeiro, e o leopardo com o cabrito se deitará, e o bezerro, e o filho do leão e a nedia ovelha viverão juntos, e um menino pequeno os guiará.


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A vaca e a ursa pastarão juntas, e seus filhos juntos se deitarão; e o leão comerá palha como o boi. E brincará a criança de apeito dodo áspide, e o jáNão desmama do meterá suasobre mão anatoca cova basilisco. se fará mal nem dano algum em todo o monte da minha santi dade, porque a terra se encherá do conhecimento do Se nhor, como as águas cobrem o mar (Isaías 11:6-9). A Palavra de Deus prevê ainda uma vida longa e muitas transformações nos astros em sua relação com a Terra (Isaías 65:20-23; 30:26). Em conclusão, resumimos que, com a vinda de Cristo em todo o seu esplendor, a maldição que pesa so bre a criação de Deus, e a vem destruindo, será total mente removida. A perseguição a Israel e as suas afli ções cessarão, e as promessas feitas a Abraão serão fiel mente cumpridas. Ao instável governoo do homemfirme e ao seu inevitável fracasso seguir-se-á governo daquEle que é o Rei dos reis e o Senhor dos senhores. Também a confusão que hoje reina na igreja professa e a sua infidelidade clamam pela vinda de um libertador, que não tardará. Ora vem, Senhor Jesus! Aleluia!


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23 O Juízo Final Quem me rejeita, e não recebe as minhas pala tem quem o ju lg u e :essa a p róp p avras, la vraj áque tenho proferido, há ria de ju lg á -lo no últim o d ia (João 12:48).


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SERÁ O GRANDE JULGAMENTO DO FIM

s profecias bíblicas mencionam um dia de juízo final para todos os que morreram perdidos. Esse dia de juízo, que ocorrerá no final do milénio, atingirá a todos os que ressuscita rem na última ressurreição. Daniel anteviu esse dia: Eu continuei olhando, até que foram postos uns tro nos, e um Ancião de eDias se assentou. sua veste branca como a neve, o cabelo da sua Acabeça comoera lã puríssima. O seu trono era de chamas de fogo, com ro das de fogo ardente. Um rio de fogo manava e saía de diante dele. Milhares de milhares o serviam, e milhões de milhões estavam diante dele. Assentou-se o tribunal, e abriram-se os livros (Daniel 7:9,10). Davi e Salomão tam bém falaram desse dia de juízo: “O Senhor reina perpetuamente; já preparou o seu tribunal para julgar. Ele mesmo julgará o mundo com retidão; governará os povos comjustiça” (Salmos 9:7,8). “Alegra-te, jovem, na tua juventude, e recreie-se o teu coração nos dias da tua mocidade. Anda pelos caminhos do teu coração, e pela vista dos teus olhos, mas sabe que por todas estas coisas te trará Deus ajuízo” (Eclesiastes 11.9). Em o Novo Testamento, Jesus afirmou: “No dia do juízo haverá menos rigor para Sodoma e Gomorra do que para aquela cidade”, referindo-se a uma cidade que porventura não rece besse os pregadores do Evangelho (Mateus 10:15). Outras pas sagens do Novo Testamento que tratam do juízo final, são:


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trono branco, e o que estava assentado sobre ele. Da presen ça dele fugiram a terra e o céu, e não se achou lugar para eles. E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante do trono, e abriram-se livros. Abriu-se outro livro, que é o da vida. Os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras. O mar entregou os mortos que nele havia, e a morte e o além deram os mortos que neles havia, e foram julgados cada um segundo as suas obras. Então a morte e o infer no foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda mor te. E foi todolançado aquelenoque nãodefoi achado inscrito20:10-15). no livro da vida, lago fogo (Apocalipse A soberania de cristo O juízo final, tam bém conhecido com o o juízo do trono

branco, assinalará definitivamente a soberan ia do Filho de Deus sobre todas as coisas. Nessa ocasião cumprir-se-á o que o apóstolo Paulo afirma em 1 Coríntios 15:24-26:

Então virá o fim, quando tiver entregado o reino a Deus, o Pai, e quando houver destruído todo domínio, e toda autoridade e todo poder. Pois convém que ele reine até que haja posto a todos os inimigos debaixo dos seus pés. Ora, o último inimigo que há de ser destruído é a morte.

A Igreja será assisten te nesse julgam ento A Igreja não será alvo desse julgamento, como al guns teólogos interpretam. O privilégio do cristão é que, para ele, não há nenhuma condenação (Romanos 8:1).

Não sabeis vós que os santos hão dejulgar o mundo? Ora, se o mundo deve ser julgado porvós, sois indignos dejulgar as coisas mínimas? Não sabeis vós que havemos dejulgar os anjos? Quan to mais as coisas pertencentes a esta vida? (1 Coríntios 6:2-3) Jesus convocará todos à su a presença O próprio Jesus disse que virá a hora em que todos os que estiverem nos sepulcros ouvirão a sua voz e sai http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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rão. Em obe diênc ia ao com and o do Filho de De us, o mar, a morte e o além entregarão os m ortos que n ele s houver, grandes e pequ políticas enos — ou seja, todas as cjulgados lasse s sose ci ais, religiosas, etc. — de e eles serão gundo as suas obras (João 5:28 e Apocalipse 20.13).

Deus executará ju ízo s sobre a terra A conhecida profecia de Pedro terá cumprim ento n e s sa ocasião, e não antes. Diz o apóstolo:

Mas os céus e a terra que existem ma palavra, têm sido guardados para oagora, fogo, pela sendomes re servados para o dia do juízo e da perdição dos homens ímpios. Mas, amados, não ignoreis uma coisa: que um dia para o Senhor é como mil anos, e mil anos como um dia. O Senhor não retarda a sua promessa, ainda que alguns a têm por tardia. Ele é longânimo para convosco, não querendo que ninguém se perca, senão que todos venham a arrepender-se. Mas o dia do Senhor virá como um ladrão. Os céus passarão com grande estrondo, e os elementos, ar dendo, se desfarão, e a terra e as obras que nela há, serão descobertas. Havendo, pois, de perecer todas estas coisas, que pessoas não deveis ser em santida de e piedade, aguardando, e desejando ardentemente adissolverão, vinda do dia Deus, em ardendo, que os céus, em fogo (2 se e osdeelementos, se fundirão? Pedro 3.7-12).

OS LIVROS SERÃO ABERTOS Pelo fato de a Bíblia se referir a livros, no plural, muitos estudiosos das Escrituras acreditam que tais li vros poderão ser:

O livro da consciência O apóstolo Paulo salienta o valor da consciência

quando escreve: http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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Eles mostram a obra da lei escrita em seus cora ções, testificando juntamente a sua consciência, e os seus pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os”. Em Cristo digo a verdade, não minto (dando-me teste munho a minha consciência no Espírito Santo) (Roma nos 2:15; 9:1).

O livro da natureza. Quando a Palavra de Deus afirma que os homens serão inescu sáv eis diante de D eus, ela men ciona as obras da criação. Quem não fica deslumbrado ao contemplar as maravilhas do Universo? Algumas dessas maravilhas de Deus estão bem à nossa volta. Diz a Bíblia:

Mas pergunta aos animais, e cada um deles te ensi nará, e às aves dos céus, e elas te farão saber; ou fala com a terra, e ela te instruirá, até os peixes do mar te informarão. Qual fez dentre coisas sabe que a mão do Senhor isto?todas (Jó estas 12.7-9). Poisnão os atributos invisíveis de Deus, desde a criação do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e claramente se vêem pelas coisas que foram criadas, de modo que eles são inescusáveis (Romanos 1.20). Os céus declaram a glória de Deus; o firmamento proclama a obra das suas mãos. Um dia faz declaração a outro dia, e uma noite mostra sabedoria a outra noite. Sem linguagem, sem fala, ouvem-se as suas vozes. Em toda a extensão da terra estende-se a sua voz, e as suas palavras até o fim do mundo. Nos céus pôs uma tenda para o sol (Salmos 19:1-4).

O livro da Lei Todos os que sem lei pecaram, sem lei também pere cerão, e todos os que sob a lei pecaram, pela lei serão julgados... Por isso ninguém será justificado diante dele pelas obras da lei; antes, pela lei vem o conhecimento do pecado (Romanos 2:12; 3:20). http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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O livro do evangelho Diz a Bíblia:

Isto sucederá no dia em que Deus há de julgar os segredos dos homens, por meio de Jesus Cristo, segun do o meu evangelho... Quem me rejeita, e não recebe as minhas palavras, já tem quem o julgue: a própria pala vra que tenho proferido, essa há de julgá-lo no último dia (Romanos 2:16; João 12:48). O livro da memória Na parábola do Rico e Lázaro, contada por Jesus, Abraão diz:

Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida, ao passo que Lázaro somente males, mas agora ele é consolado e tu atormentado (Lucas 16:25).

O livro dos atos humanos E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante do trono, e abriram-se livros. Abriu-se outro livro, que é o da vida. Os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras (Apocalipse 20:12).

O livro da Vida São muitas as passagens das Escrituras que falam do livro da Vida.

Sejam riscados do livro da vida, e não sejam inscritos com os justos (Salmos 69:28). Nesse tempo se levantará Miguel, o grande príncipe que protege os filhos do teu povo, e haverá um tempo de angústia, qual nunca houve, desde que houve nação até àquele tempo. Mas nesse tempo livrar-se-á teu povo, todo aquele que se achar escrito no livro (Daniel 12:1).


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Mas não vos alegreis porque os espíritos se vos submetem, alegrai-vos antes por estarem os vossos nomes escritos nos céus (Lucas 10:20). E peço-te também a ti, meu leal companheiro de jugo, que ajudes a essas mulheres que trabalharam comigo no evangelho, e com Clemente, e com os outros cooperadores, cujos nomes estão no livro da vida (Filipenses 4:3).

Por que o Livro da Vida estará presente em um julga mento que não tem outra finalidade senão condenar? A presença desse livro servirá para provar que os nomes dos perdidos Percebe-se, cuidadosa da estão Bíblia,riscados que cadadele. pessoa que nascenuma nesteleitura m un do tem o seu nome escrito no Livro da Vida. Porém, à medi da que a pessoa chega à idade da razão e escolhe, conscien temente, ou afastar-se de Deus ou aproximar-se dEle, o seu nome é riscado desse livro ou mantido nEle. Muitas pessoas, por viverem uma vida supostamente cristã do e até mesmo realizarem milagres e profetizarem no nome Senhor, ficarão chocadas ao perceber que os seus nomes já não estão escritos nos céus, como Jesus advertiu: Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não pro fetizamos nós em teu nome? e em teu nome não expulsamos demónios? e em teu nome não fizemos muitos milagres? Então lhes direi abertamente: Nunca vos conheci. Apartai- vos de mim, vós que praticais a iniquidade! (Mateus 7:22,23).


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24 O Perfeito Estado Eterno O céu não é apenas um estado de eterna bem- aventurança; ele é tam bém um lugar, a morada dos ju s to s no seu e stado eterno de glorificação.


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QUE É O CÉU?

palavra lugar, como referência ao céu, foi usada porcasa Jesus, quando em João 14:2: “Na de meu Pai disse há muitas mo radas. Se não fosse assim, eu vo-lo teria dito. Vou preparar-vos lugar”. A Bíblia declara que Deus habita no terceiro céu, lu gar onde esteve Paulo em estado de arrebatamento. Ge ralmente se crê que o primeiro e segundo céus sejam o céu atmosférico e o galáctico, respectivamente, e que o terceiro é o lugar da habitação divina. Não devemos, entretanto, penar em distância, em ter mos de espaço físico, como se o futuro lar dos remidos estivesse além do Sol ou das estrelas, como em geral se canta nas igrejas, e como crêem alguns povos muçulma nos que usam a expressão “atrás do Sol” para morte. A Bíblia diz apenas que esse lar-estado fica além do véu. O crente transpõe esse véu e entra no gozo do seu Senhor, na habitação eterna dos remidos de todas as idades.

O VÉU Para o crente, o véu que faz a separação entre o pre sente estado e o estado eterno é a morte física ou a trans formação em vida por ocasião do arrebatamento. O con ceito cristão morte a morte física. Esta, como separação da de alma e doinclui corpo, é considerada o último acontecimento na vida terrena do indivíduo. A Bíblia


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ensina que “aos homens está ordenado morrer uma só vez, vindo depois disso o juízo” (Hebreus 9:27). Os outros tipos de morte mencionados na Bíblia são: a) a morte espiritual, como separação de Deus, con forme Efésios 2:1: “Ele vos vivificou, estando vós mortos nos vossos delitos e pecados”; b) morte eterna, ou segunda morte, que vem a ser a separação final e irrevogável da presença de Deus, de forma a não haver mais possibilidade de vivificação, con forme Apocalipse 21:8: Mas, quanto aos medrosos, e aos incrédulos, e aos abomináveis, e aos homicidas, e aos adúlteros, e aos fei ticeiros, e aos idólatras, e a todos os mentirosos, a sua parte será no lago que arde com fogo e enxofre, que é a segunda morte.

O salário do peca do A morte, tanto física como espiritual, é recompensa do pecado. Em certo sentido, Adão morreu duplamente no dia em que pecou, tendo sido de imediato separado de Deus por causa do pecado e, mais adiante, aos 912 anos de idade, separado do corpo através da morte físi ca, tudo isso no mesmo “dia”, considerando que, para Deus, dia é como mil anos90:4; (Génesis 2:17; 3:8). Ezequiel 18:20; um Romanos 6:23; Salmos e 2 Pedro

Cristo aboliu a pena da morte Essa abolição, na sua suficiência, é de caráter uni versal, pois é ela capaz de salvar a todos; porém, é restri ta n a sua eficiência, pois opera somente para quem está em A Cristo (Joãoda 3:36; Romanosda8:1). abolição penalidade morte é, por sua vez, condicional e gradual. Condicional porque depende da nossa fé em Cristo; gradual, porque esperamos ansiosa


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O Perfeito Estado Eterno

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mente o dia em que todo rastro de morte será removido do Universo criado por Deus (1 Coríntios 13:10; 2 Coríntios 5:1-5). o cristão, a morte está agora transfigurada emPara simples partida desta física vida para a ou tra (2 Coríntios 5:8).

A im ortalidade do homem A vida humana jamais cessa (Eclesiastes 3:21). A sepultura é apenas o túmulo pelo qual se passa para chegar à vida possuída eterna ou pelos à morte eterna.de Além intuição fundamental homens quedasão imor tais, existem argumentos que apóiam a imortalidade: • Argumento psicológico: a alma é essência imaterial, indivisível e, portanto, indestrutível. • Argumento teleológico: a alma hum ana não com pleta nem pode completar a sua finalidade neste m un do, precisando, para portanto, de outro e deouexistên cia continuada alcançar plena mundo realização felici dade. • Argumento moral; o homem neste mundo nem sempre recebe justiça, daí ser a aniquilação inaceitável, pois não permite graus de castigo correspondentes a di ferentes graus de culpabilidade. A bem-aventurança dos salvos

Mesmo que neste mundo não seja possível conhecer a natureza da plena bem-aventurança futura, a Bíblia dá diversas amostras do que será o gozo preparado por Deus para os seus filhos.

O céu é um lugar onde não en trará nem pecad o nem in justiça. E não e ntrará nela coisa alguma impura, nem o que pratica abominação ou mentira, mas somente os que http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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estão inscritos no livro da vida do Cordeiro” (Apocalipse 21:27). Nada do que seja imundo entrará ali, nem quais quer consequências do pecado: Deus enxugará de seus olhos toda lágrima. Não ha verá mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor, pois já as primeiras coisas são passadas (Apocalipse 21:4).

No céu se gozará a posse de todo o bem positivo Ali nunca mais haverá maldição. Nela estará o trono de Deus e do Cordeiro, os seus servos o servirão, verão a sua face, e na suae testa estará o seu nome. Alie não haverá mais noite. Não necessitarão de luz de lâm pada, nem da luz do sol, pois o Senhor Deus os ilumina rá. E reinarão para todo o sempre (Apocalipse 22:3-5).

O céu será, de ssa maneira, a resp osta p er feita a todo desejo santo. Para os cansados, o descanso eterno; para os tristes, o lugar onde Deus enxugará toda lágrima; para os que sofrem, o lugar em que não haverá dor; para os erros e as faltas de um serviço sincero ainda que imperfeito, o trono de Deus estará ali, e seus servos o servirão — toda a obra feita em sua presença e sob a aprovação de seu sorriso; para os que estão perplexos e confusos por ha in certezas e desenganos da vida, promete-se que não verá ali mais noite, porque Deus lhes dá luz, e reinarão com Ele para sempre.25

O céu é um lugar de comunhão p er fe ita uns com os outros Passagens como Hebreusa personalidade 12:22-23 e Mateus afirmam que será inviolável de cada8:11 re mido. Os instintos sociais que nos caracterizam aqui não serão removidos, mas intensificados. Reconheceremos


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uns aos outros e nos misturaremos com os que, como nós, foram lavados no sangue do Cordeiro e amaram a Deus acima de céu todas as coisas. 1deCoríntios nos garante que no conheceremos um modo13:12 perfeito, assim como Deus nos conhece. O céu é a casa do Pai e a Nova Jerusalém

O autor da Carta aos Hebreus (11:10) afirma que os santos do Antigo Testamento esperavam, pela fé, a “cidade que tem fundamentos, da qual Deus é o arquiteto e cons trutor. O apóstolo João viu essa cidade santa, “que de Deus descia do céu, ataviada como uma noiva para o seu noivo. Ela brilhava com a glória de Deus, e o seu brilho era seme lhante a uma pedra preciosíssima, como o jaspe cristalino. As nações andarão ã su a luz, e os reis da terra trarão para ela a sua glória e honra” (Apocalipse 21:7,11,24).

O céu é a p á tria celestial Diz a Bíblia que os heróis da fé do Antigo Testamento não alcançaram as promessas, mas: “viram-nas de longe, e as saudaram. E confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na terra. Ora, os que dizem tais coisas, claramente mostram que estão bus cando uma pátria. E se, na verdade, se lembrassem da quela de onde haviam saído, teriam oportunidade de vol tar. Mas agora desejam uma pátria melhor, isto é, a celestial. Pelo que também Deus não se envergonha de les, de ser chamado o seu Deus, pois já lhes preparou uma cidade” (Hebreus 11:13-16).

Deus habitará com os glorificados Eis a promessa dEle: “Como os novos céus e a nova terra, que hei de fazer, estarão diante da minha face, diz http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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o Senhor, assim há de estar a vossa posteridade e o vos so nome” (Isaías 66:22). “Deus habitará com eles, e eles serão seuDeus” povo,(Apocalipse e o próprio21:3). Deus estará com eles, e será o oseu Em se tratando da Nova Jerusalém, não devemos nos esquecer de que outros santos, além da Igreja, ha bitarão nela. Os santos do Antigo Testamento anteviram pela fé essa cidade e a desejaram. A Bíblia diz que Abraão esperava uma cidade que tem fundamentos, cujo arquiteto construtor Deus (Hebreus 11:10). O apósto lo Paulo,eao fazer um écontraste entre a Jerusalém terrena e a celestial (Gálatas 4), dizendo daquela que é escrava com seus filhos, confirma a promessa de uma cidade melhor, a morada dos remidos. Afirma ele: “Mas a Je rusalém de cima, que é a mãe de todos nós, é livre” (Gálatas 4:26). O autor da Carta aos Hebreus faz referência aos santos do Antigo Testamento com estas palavras: Mas tendes chegado ao monte Sião, e à cidade do Deus vivo, à Jerusalém celestial, e aos muitos milhares de anjos, à universal assembléia e igreja dos primogénitos inscritos nos céus. Tendes chegado a Deus, o juiz de todos, e aos espíritos dos justos aperfeiçoados” (Hebreus 12:22-23).

Estas palavras dão a entender que na Nova Jerusalém habitarão a Igreja, os santos do Antigo Testamento e os anjos. Entre os santos do passado que morarão na cidade celestial estarão muitos nãos jud eus, como Enoque e Jó, e muitos jud eus, como Abraão.

A RELAÇÃO DAONOVA JERUSALÉM COM MILÉNIO A partir do momento em que a Igreja estiver casada com seu noivo, Jesus, ela ocupará o seu lugar e nunca mais será removida dEle. No arrebatamento, a Igreja http://slide pdf.c om/re a de r/full/ma nua l-da -profe c ia -biblic a -a bra a o-de -a lme ida pdf

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en trará no seu estado eterno. Contudo, não quero dizer, com isso, que ela estará circunscrita às dimensões da cidade celestial, pois terá todo um Universo infinito para explorar e conhecer. O livro de Apocalipse revela que, quando o Senhor Jesus regressar à terra com sua esposa para reinar, o seu lar não ficará desocupado durante mil anos, mas descerá do céu à terra. Por isso João viu “a cidade santa, a nova Jerusalém, que de Deus descia do céu, ataviada como um a noiva para o seu noivo”. Essa gloriosa cidade ficará nos ares, como um resplandecente satélite, a jor rar a sua luz à terra, conforme diz Apocalipse 21:23,24: A cidade não necessita nem do sol, nem da lua, para que nela resplandeçam, pois a glória de Deus a ilumina, e o Cordeiro é a sua lâmpada. As nações andarão à sua luz, e os reis da terra trarão para ela a sua glória e honra.

Um estudioso livro da de descida Apocalipse afirma que segunda vinda, o do tempo da cidade até “na aos ares que envolvem a terra, os santos da Igreja se unirão aos santos do Antigo Testamento, que serão ressuscita dos, e farão ali a su a residência nesse tempo”.26


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Bibliografia 1. Benjamin Scott, A s Catacumbas de Roma, Editora Progresso, Porto, Portu gal, 1923, p. 7. 2. Veja também estas passagens: Atos 15.13-18; 1Corín tios 1.18-24; Colossenses 2.14-22; 1Timóteo 2.4. 3. F. W. Foerster, A Questão Judaica, Editora Herder, 1961, São Paulo, p. 138. 4. Novo Dicio nário da Bíblia,Vol. I, p. 185.] 5. Abraão de Almeida, Lições da História que não podemos esquecer, Edito ra Vida, Deerfield Beach, 1993, p. 14. 6. Abraão de Almeida, Idem, p. 15. 7. S. Mello , Testemunhos histórios das profecias de Daniel, Rio de Janeiro, 1968, p. 117. 8. Mello, Idem, pp. 334-335. 9. Mello, Idem, p. 459. 10. Lincoln Schuster, A s Grandes Cartas da História, pp. 17-22. 11. Orlando Boyer, A Espada Cortante, Pindamonhangaba,O.S. Boyer, 1973, p. 92. 12. Sir Isac Newton, A s Profecias de Daniel e o Apocalipse, São Paulo, ipo, 1950, pp. 165-166. 13. História Geral das Civilizações, Tomo II, Roma e seu império, 2a. edição, São Pauio, Difusão Européia do Livro, 1958, pp. 91-92. 14. Mello, Idem, p. 373. 15. Mello, Idem, p. 377.


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16. Mello, Idem. 17. Flávio Josefo, Obras Completas de Flávio Josefo, Editora das Américas, São Paulo, sem data,Vol. Ill, pp. 378-381. 18. Hall Lindsey, Planet Earth - 2 0 0 0 A.D. [Planeta Terra - 20 00 A.D.],Western Front Publishing, Palos Verdes, Califórnia, 1996, p.131. 19. Algumas dass informações acerca dos sinais físi


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Abraão de Almeida

Manual

da

PROFECIA BÍBLICA Saiba como interpretar corretamente as pw fecim concernentes aos últimos tempos

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O que é o arreba tam ento da Igreja? O que é a Grande Tribulação? O que é o Milénio? Como interpretar corretam ente as profecias? • Pod em os confiar n a palavra profética? Estas e outras perguntas são respondidas pelo pastor Abraão de Almeida, umbíblica. dos maiores especialistas em profecia Com base nos livros de Daniel e Apocalipse, o autor mostra, de forma clara e precisa, todo o programa de Deus concernente aos últimos dias. Ler esta obra é compreender a urgência do programa de Deus em relação a Israel, à Igreja e aos gentios.

O A u to r

Ministro do Evangelho, o autor é um dos mais conhecidos autores evan gélicos brasileiros. Entre Isra e l. suas G o g uobras, e e o A ndestacam-se: tic rísto , O T a b e r n á c u l o e a I gr eja , T e u é o R e in o entre outras.

Membro da Academia Evangélica, atualmente exerce o pastorado no s Estado s U nidos.

ISBN 85-263-0241-


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