DAFTAR ISI
BAB I.......................................... I................................................................. .............................................. ............................................2 .....................2 PENDAHULUAN........................... PENDAHULUAN.................................................. .............................................. ....................................... ................2 2 1.1 Latar Belakang...................................... Belakang............................................................. .................................................... ............................. ......2 1.2 Rumusan Masalah....................... Masalah.............................................. .................................................................... ............................................. 6 1.3 Tuuan Penul!san...................................................... Penul!san............................................................................................. ....................................... " BAB II........................................... II.................................................................. ................................................................ ......................................... # $ERAN%$A TE&RI...................................... TE&RI............................................................. ....................................... .......................# .......# 2.1 Pengert!an k'mun!kas! ...................................................................................# 2.2 De(!n!s! $'mun!kas! ......................................................................................# 2.3 $'m)'nen $'mun!kas!..................................... $'mun!kas!............................................................ ............................................1* .....................1* 2.+ Pr'ses $'mun!kas!...................................... $'mun!kas!............................................................. .................................................. ........................... 11 2., $'mun!kas! Menurut Per!laku...................................................................... Per!laku...................................................................... 12 2.6 $'mun!kas! -ang E(ekt!(................................................ E(ekt!(................................................................ .............................. .............. 13 2." T!)s T!)s an /trateg! Mem0angun $'mun!kas! -ang E(ekt!( ............................13 2.# Me!a $'mun!kas!..................................... $'mun!kas!............................................................ ................................................... ............................ 1, 2. Mengenal Ham0atan Ham0atan $'mun!kas!.............................................1, BAB III................................................................................................................. III................................................................................................................. PEMBAHA/AN............................ PEMBAHA/AN................................................... .............................................. ...........................................1* ....................1* 2.3., Tata Tata /ur-a Bag!an Dalam.......................................................................1* Dalam.......................................................................1* 2.3.6 Tata Tata /ur-a Bag!an Luar.......................................................................... Luar.......................................................................... 13 2.3." $'met....................................... $'met.............................................................. .............................................................. ....................................... 16 2.3.# Daerah transNe)tunus.............. tr ansNe)tunus..................................... ............................................................. ...................................... 1" BAB III............................................. III.................................................................... ...........................................................1 ....................................1 PENUTUP...................................................................................................1 3.1 $es!m)ulan.................. $es!m)ulan......................................... .............................................. .............................................. ....................................1 .............1 3.2 /aran.......................................... /aran................................................................. .............................................. .............................................1 ......................1 DA4TAR DA4TAR PU/TA$A....... PU/TA$A.............................. .............................................. .......................................... ............................. ..........2* 2*
1|Page
BAB I
PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang Belakang Masalah Kuda Kuda lump lumpin ing g juga juga dise disebu butt jara jaran n kepa kepang ng atau atau jathilan adalah adalah tarian tarian tradis tradision ional al Jawa menampilk menampilkan an sekelompok sekelompok prajurit sedang sedang menunggang menunggang kuda kuda.. Tarian rian ini menggu menggunak nakan an kuda kuda yang yang terbua terbuatt dari dari bambu yang yang di any anyam dan dan dipotong menyerupai bentuk kuda. Anyaman kuda ini dihias dengan cat dan kain beran beraneka eka warna. warna. Tarian rian kuda kuda lumpin lumping g biasan biasanya ya hanya hanya menamp menampilk ilkan an adegan adegan praj prajur urit it
berk berkud uda a
akan akan
teta tetapi pi
bebe bebera rapa pa
pena penamp mpil ilan an
kuda kuda
lump lumpin ing g
juga juga
menyuguhkan atraksi kesurupan kesurupan kekebalan dan kekuatan magis seperti atraksi mema memaka kan n beling dan kekebalan kekebalan tubuh tubuh terhadap terhadap deraan pecut. Jaran Kepang Kepang merupakan bagian dari pagelaran tari reog reog.. Meskipun tarian ini berasal dari Jawa Jawa !ndonesia tarian ini juga diwariskan !ndonesia diwariskan oleh kaum Jawa yang menetap di "umatera #tara dan #tara dan di beberapa daerah di luar !ndonesia seperti di Malaysia Malaysia.. $i Jawa Timur seni ini akrab dengan masyarakat di beberapa daerah sepert sepertii Malan Malang g %ganju %ganjuk k Tulun Tulungag gagung ung dan dan daera daerah&d h&daer aerah ah lainny lainnya. a. Tari ini bias biasan anya ya dita ditamp mpil ilka kan n pada pada e'en e'ent& t&e' e'en entt tert terten entu tu sepe sepert rtii meny menyamb ambut ut tamu tamu kehormatan dan sebagai ucapan syukur atas hajat yang dikabulkan oleh (ang Maha Kuasa. $alam $alam pemen pementas tasany anya a tidak tidak diperl diperluka ukan n suatu suatu koreog koreogra) ra)ii khusus khusus serta serta perlen perlengk gkapa apan n perala peralatan tan gamela gamelan n sepert sepertii halny halnya a Karawi Karawitan tan.. *amel *amelan an untuk untuk mengir mengiring ingii tari tari kuda kuda lumpin lumping g cukup cukup sederh sederhana ana hanya hanya terdir terdirii dari dari Kendan Kendang g Kenong *ong dan "lompret yaitu seruling dengan bunyi melengking. "ajak&
2|Page
sajak yang dibawakan dalam mengiringi tarian biasanya berisikan himbauan agar manusia senantiasa melakukan perbuatan baik dan selalu ingat pada "ang +encipta. "elain mengandung unsur hiburan dan religi kesenian tradisional kuda lumping ini seringkali juga mengandung unsur ritual. Karena sebelum pagelaran dimulai biasanya
seorang
pawang
hujan
akan melakukan
ritual
untuk
mempertahankan cuaca agar tetap cerah mengingat pertunjukan biasanya dilakukan di lapangan terbuka. %amun akhir & akhir ini kesenian yang satu ini menjadi jarang terdengar di jaman yang makin marak oleh masuknya budaya&budaya luar. ,ntah memang kesenian ini agak terkikis atau bagaimana bukankah sudah menjadi ewajiban kita sebagai generasi muda untuk terus melestarikannya. #sut punya usut kesenian yang identik dengan kesenian -milik warga Jawa Timur ini sebenarnya mempunyai banyak hal menarik di dalamnya hanya saja kurangnya para pengembang kesenian jaranan tak begitu menyadarinya. Agaknya
mereka
terlalu
terpatok
pada
yang
terdahulu.
+adahal
jika
dikembangkan lebih jauh kesenian jaran kepang ini juga mempunyai kesempatan untuk dapat menjadi identitas budaya negara !ndonesia seperti tari remo reog ponorogo dan lain&lain. Kita tentu tidak bisa berdiam diri begitu saja melihat peristiwa ini. /alau bagaimana pun budaya tetaplah sebuah budaya. "ekarang bukan saatnya kita memperdebatkan
siapa
yang
salah
atau
bahkan
siapa
yang
pantas
mempertanggungjawabkan permasalahan ini. %amun jika berbicara mengenai pertanggungjawaban tentu jawabannya hanya satu yaitu masyarakat sendiri.
3|Page
Masyarakat indonesia pun 0 terutama masyarakat Jawa Timur 0 bertanggung jawab penuh atas pelestarian budaya negeri ini. Masyarakat yang berperan sebagai penikmat seni pemain seni dan pelestarian seni. "ementara itu pemerintah tatp harus berperan sebagai pengawas jalannya penanggulangan masalah ini. Kalau ditelusuri lebih jauh lagi ini sebenarnya hal sepele namun karena masalah ini dibiarkan berlarut&larut tanpa ada pemecahan masalah yang tegas tentu masalah ini berubah menjadi serius. Bayangkan jika kesenian jaran kepang ini sudah kehilangan peminat dan pemainnya. Bukan tidak mungkin kesenian ini akan menghilang dan benar&benar hilang dimakan waktu. "ementara di era yang katanya sudah memasuki era globalisasi ini budaya asing dapat dengan mudah keluar masuk ke negeri kita ini. +arahnya para generasi muda pun sudah tak begitu tertarik lagi dengan kebudayaan negara mereka sendiri yang memang negeri ini mempunyai banyak suku dan budaya. Apalagi dengan kesenian jaran kepang yang tak semua orang dapat dengan mudah menikmati pertunjukannya. Bukan karena kesenian ini menyita banyak -kocek dari para penikmatnya hanya saja memang kesenian ini terkenal dengan kesadisannya contohnya dengan pertunjukan orang makan beling. Jangankan melihat hanya membayangkan saja membuat banyak orang takut. $i sisi lain pemerintah pun sebenarnya sudah bertindak dengan membentuk sebuah tim penelitian dan pengembangan atau yang lebih dikenal dengan sebutan team research and de'elopment 2 n $ 3. +emerintah menunjuk langsung beberapa orang untuk membantu menanggulangi bencana budaya yang terjadi di Jawa Timur. Ada beberapa tugas yang seharusnya dilakukan oleh tim penelitian dan 4|Page
pengembangan tersebut yang salah satunya menyangkut tentang mencari titik& titik kelemahan dari kesenian jaran kepang ini. $engan demikian tim ini dapat mengadakan e'aluasi lebih lanjut guna memberikan e'aluasi dan ino'asi pada peguyuban&peguyuban jaran kepang yang ada di lingkup pro'insi Jawa Timur. $ari beberapa permasalahan yang tim amati tim mengetahui dengan jelas apa sebenarnya yang sedang terjadi sekarang. Tim pun telah mengadakan penelitian dengan terjun langsung ke masyarakat untuk mencari data sur'ey. $ari data tersebut tim mengetahui beberapa )akta yang dapat menjadi bahan e'aluasi untuk mengelola segala hal yang berkaitan dengan kelestarian kesenian ini termasuk dengan peguyuban&peguyuban yang ada di Jawa Timur. $engan adanya tindakan demikian setidaknya pemerintah telah berperan agar eksistensi kesenian jaran kepang dapat terus dipertahankan. Jika ditelaah lebih dalam lagi kesenian ini juga sebenarnya menjajikan masa depan bagi rakyat jawa timur tak terkecuali bagi negara !ndonesia. %amun lebih spesi)iknya kesenian ini juga menjajikan masa depan yang sangat cerah bagi para penggelut kesenian jaran kepang. Jika ada manajemen yang baik di dalamnya maka tidak ada kata tidak mungkin bagi para seniman untuk memperbaiki kondisi perekonomian mereka. 4al ini tentu tidak dapat terjadi begitu saja tanpa ada banyak pihak yang mendukung perkembangan dan eksistensi seni budaya ini.
5|Page
1.5. 2umusan Masalah $ari beberapa latar belakang yang telah kami jelaskan diatas "aya tertarik untuk membahas permasalahan yang ada dalamnya terutama yang berkaitan dengan perkembangan eksistensi budaya kesenian jaran kepang yang hampir menghilang dimakan jaman ini. $ari permasalahan tersebut ada beberapa rumusan masalah yang kami susun antara lain 6 1. Bagaimana proses komunikasi yang harus dilakukan para pihak yang berkepentingan kepada kelompok seniman jaran kepang untuk menunjang eksistensi dan perkembangan seni budaya tersebut7 5. "istem komunikasi )ormal dan non )ormal yang seperti apakah yang harus diambil dalam proses menuju perbaikan khususnya desain pertunjukan dan desain marketing antara tim 2 and $ dengan para seniman yang mayoritas memiliki tingat pendidikan minimum7 8. "trategi apa yang harus dibangun agar komunikasi dapat berlangsung secara e)ekti) pada kelompok peguyuban jaran kepang di Jawa Timur dengan kkelompok masyarakat pemerintah tim penelitian dan pengembangan maupun para konsumen 9 para penikmat seni tersebut7 :. Media komunikasi yang sepeti apa yang harus ditempuh agar peguyuban kesenian yang berisi para seniman jaran kepang tersebut dapat merespon berbagai komunikasi dari masyarakat7
6|Page
1.8.
Tujuan +enelitian
Ada beberapa tujuan dalam penyusunan makalah ini. Tujuan&tujuan tersebut antara lain 6 1. #ntuk mengetahui proses komunikasi yang harus dilakukan oleh para pihka yang berkepentingan dengan kelompok seniman jaran kepang untuk menunjang eksistensi dan perkembangan seni tersebut. 5. #ntuk mengetahui sistem komunikasi )ormal dan non )ormal yang harus diambil dalam proses menuju perbaikan khususnya desain pertunjukan dan desain marketing antara tim 2 and $ dengan para seniman yang mayoritas memiliki tingat pendidikan minimum. 8. #ntuk mengetahu strategi yang harus dibangun agar komunikasi dapat berlangsung secara e)ekti) pada kelompok peguyuban jaran kepang di Jawa Timur dengan kkelompok masyarakat pemerintah tim penelitian dan pengembangan maupun para konsumen 9 para penikmat seni tersebut. :. #ntuk mengetahui media komunikasi yang harus ditempuh agar peguyuban kesenian yang berisi para seniman jaran kepang tersebut dapat merespon berbagai komunikasi dari masyarakat.
BAB II
7|Page
KERANGKA TEORI
5.1. +engertian Komunikasi Banyak
pendapat
dari
berbagai
pakar
mengenai
de)inisi
komunikasi namun jika diperhatikan dengan seksama dari berbagai pendapat tersebut mempunyai maksud yang hampir sama. Menurut 4ardjana sebagaimana dikutip oleh ,ndang Lestari * 5;;83 secara etimologis komunikasi berasal dari bahasa Latin yaitu cum sebuah kata depan yang artinya dengan atau bersama dengan dan kata umus sebuah kata bilangan yang berarti satu. $ua kata tersebut membentuk kata benda communio yang
dalam
bahasa !nggris disebut
communion yang
mempunyai makna kebersamaan persatuan persekutuan gabungan pergaulan atau hubungan. Karena untuk ber&communi o diperlukan adanya usaha dan kerja maka kata communion dibuat kata kerja communicare yang berarti membagi sesuatu dengan seseorang tukar menukar membicarakan sesuatu dengan orang memberitahukan sesuatu kepada seseorang
bercakap&cakap
berteman.
$engan
pemberitahuan
bertukar
demikian
pembicaraan
pikiran
komunikasi
percakapan
berhubungan mempunyai
pertukaran
pikiran
atau makna atau
hubungan. Menurut 4imstreet dan Baty dalam Business Communications: Principles and Methods, komunikasi adalah suatu proses pertukaran indi'idu melalui sistem yang biasa la
8|Page
+ada umumnya pengertian komunikasi ini paling tidak melibatkan dua orang atau lebih dan proses pemindahan pesannya dapat dilakukan dengan menggunakan cara&cara berkomunikasi yang biasa dilakukan oleh seseorang melalui lisan tulisan maupun sinyal&sinyal non 'erbal. ,'ertt M. 2ogers mende)inisikan komunikasi sebagai proses yang di dalamnya terdapat suatu gagasan yang dikirimkan dari sumber kepada penerima dengan tujuan untuk merubah perilakunya. +endapat senada dikemukakan oleh Theodore 4erbert yang mengatakan bahwa komunikasi merupakan proses yang di dalamnya menunjukkan arti pengetahuan dipindahkan dari seseorang kepada orang lain biasanya dengan maksud mencapai beberapa tujuan khusus. "elain de)inisi yang telah disebutkan di atas pemikir komunikasi yang cukup terkenal yaitu /ilbur "chramm memiliki pengertian yang sedikit lebih detil. Menurutnya komunikasi merupakan tindakan melaksanakan kontak antara pengirim dan penerima dengan bantuan pesan= pengirim dan penerima memiliki beberapa pengalaman bersama yang memberi arti pada pesan dan simbol yang dikirim oleh pengirim dan diterima serta dita)sirkan oleh penerima. "uranto 6 5;;>3 Tidak seluruh de)inisi dikemukakan di sini akan tetapi berdasarkan de)inisi yang ada di atas dapat diambil pemahaman bahwa 6 a. Komunikasi pada dasarnya merupakan suatu proses penyampaian in)ormasi. $ilihat dari sudut pandang ini kesuksesan komunikasi tergantung kepada desain pesan atau in)ormasi dan cara penyampaiannya. Menurut konsep ini pengirim dan penerima pesan tidak menjadi komponen yang menentukan.
9|Page
b. Komunikasi adalah proses penyampaian gagasan dari seseorang kepada orang lain. +engirim pesan atau komunikator memiliki peran yang paling menentukan dalam keberhasilan komumikasi sedangkan komunikan atau penerima pesan hanya sebagai objek yang pasi). c. Komunikasi diartikan sebagai proses penciptaan arti terhadap gagasan atau ide yang disampaikan. +emahaman ini menempatkan tiga komponen yaitu pengirim pesan dan penerima pesan pada posisi yang seimbang. +roses ini menuntut adanya proses encoding oleh pengirim dan decoding oleh penerima sehingga in)ormasi dapat
.
A. $e)inisi Komunikasi Komunikasi adalah peralihan suatu pesan in)ormasi gagasan emosi maksud perasaan atau segala sesuatu3 baik yang diterima m aupun dipahami. Manusia berkomunikasi untuk membagi pengetahuan dan pengalaman. Bentuk umum komunikasi manusia termasuk bahasa sinyal bicara tulisan gerakan dan penyiaran. Melalui komunikasi sikap dan perasaan seseorang atau sekelompok orang dapat dipahami oleh pihak lain.
B. Komponen Komunikasi
Menurut Laswell komponen&komponen komunikasi adalah 6
•
+engirim atau komunikator sender 3 adalah pihak yang mengirimkan pesan kepada pihak lain.
10 | P a g e
•
+esan message3 adalah isi atau maksud yang akan disampaikan oleh satu pihak kepada pihak lain.
•
"aluran channel 3 adalah media dimana pesan disampaikan kepada komunikan. $alam komunikasi antar&pribadi tatap muka3 saluran dapat berupa udara yang mengalirkan getaran nada9suara.
•
+enerima atau komunikate receiver 3 adalah pihak yang menerima pesan dari pihak lain
•
#mpan balik feedback 3 adalah tanggapan dari penerimaan pesan atas isi pesan yang disampaikannya.
•
Aturan yang disepakati para pelaku komunikasi tentang bagaimana komunikasi itu akan dijalankan ?+rotokol?3
@. +roses Komunikasi
"ecara ringkas proses berlangsungnya komunikasi bisa digambarkan seperti berikut 6
1. Komunikator sender 3 yang mempunyai maksud berkomunikasi dengan orang lain mengirimkan suatu pesan kepada orang yang dimaksud. +esan yang disampaikan itu bisa berupa in)ormasi dalam bentuk bahasa ataupun lewat simbol&simbol yang bisa dimengerti kedua pihak.
5. +esan message3 itu disampaikan atau dibawa melalui suatu media atau saluran baik secara langsung maupun tidak langsung. @ontohnya berbicara langsung melalui telepon surat e&mail atau media lainnya. Media
11 | P a g e
channel3 alat yang menjadi penyampai pesan dari komunikator ke komunikan.
8. Komunikan
receiver 3
menerima
pesan
yang
disampaikan
dan
menerjemahkan isi pesan yang diterimanya ke dalam bahasa yang dimengerti oleh komunikan itu sendiri.
:. Komunikan receiver 3 memberikan umpan balik feedback 3 atau tanggapan atas pesan yang dikirimkan kepadanya apakah dia mengerti atau memahami
pesan
yang
dimaksud
oleh
si
pengirim.
http699id.wikipedia.org9wiki9Komunikasi
$. Komunikasi Menurut +erilaku
Komunikasi merupakan hasil belajar manusia yang terjadi secara otomatis sehingga dipengaruhi oleh perilaku maupun posisi seseorang. Menurut perilaku komunikasi dapat dibedakan menjadi 6
1. Komunikasi Cormal Komunikasi yang perusahaan
yang
terjadi
tata caranya
di antara anggota yang
telah
diatur
organisasi atau dalam
struktur
organisasinya misalnya rapat kerja perusahaan kon)erensi seminar dll. 5. Komunikasi !n)ormal Komunikasi yang terjadi di antara anggota organisasi atau perusahaan yang tata caranya tidak diatur dalam struktur organisasinya dan tidak mendapat pengakuan resmi yang mungkin tidak berpengaruh pada kepentingan organisasi atau perusahaan misalnya kabar burung desas&desus dsb. 8. Komunikasi %on Cormal
12 | P a g e
Komunikasi yang terjadi yang bersi)at )ormal dan in)ormal yaitu komunikasi yang berhubungan dengan pelaksanaan tugas pekerjaan dan organisasi atau perusahaan dengan kegiatan yang bersi)at pribadi anggota organisasi atau perusahaan tersebut misalnya rapat tentang ulang tahun perusahaan
dsb.
http699elearning.gunadarma.ac.id9docmodul9komunikasiDbisnis9bab5& macamDmacamDkomunikasi.pd) ,. Komunikasi yang ,)ekti)
Komunikasi yang e)ekti) berarti bahwa pesan itu diterima dipahami dan dilaksanakan dengan cara yang diinginkan. Akan tetapi komunikasi pada dirinya sendiri bukan selalu komunikasi yang e)ekti). Komunikasi yang e)ekti) adalah satu urutan komunikasi yang lebih tinggi. 4al itu mencakup menerima memahami dan bertindak berdasarkan pesan. !ni berarti bahwa komunikasi yang e)ekti) menuntut persuasi moti'asi pemantauan dan kepemimpinan.
C. Tips dan "trategi Membangun Komunikasi yang ,)ekti) Ada beberapa cara yang perlu diperhatikan dalam menciptakan suatu komunikasi yang e)ekti) di antaranya adalah6
1. +elajari mitra bicara. Kita harus sadar dengan siapa kita bicara apakah dengan orang tua anak&anak laki&laki atau perempuan status sosialnya seperti
pangkatnya
jabatannya
dan
semacamnya
seperti
petani
pengusaha guru dan lain&lain. $engan mengetahui mitra bicara kita dapat menggunakan
dan
memilih
kata
atau
menyampaikan in)ormasi kepada mereka. 13 | P a g e
bahasa
yang
tepat
untuk
5. +elajari tujuan. Tujuan komunikasi yang kita lakukan akan sangat menentukan cara kita menyampaikan in)ormasi. Misalnya bila kita berarti menjual barang tertentu maka komunikasi kita akan bersi)at persuasi bujukan
dan
negosiasi.
Jadi
kejelasan
tujuan komunikasi
harus
dirumuskan dan diketahui sebelum kita memulai komunikasi itu sendiri.
8. +erhatikan konteks. Konteks di sini bisa saja berarti kondisi atau lingkungan pada saat berkomunikasi. +ada saat berkomunikasi konteks sangat berperan dalam memperjelas in)ormasi yang disampaikan. $alam hal pemakaian kata )ormalitas dalam konteks tertentu juga dapat mempengaruhi cara berkomunikasi seseorang. @oba perhatikan gaya komunikasi atasan dan bawahan di lingkungan dunia kerja bahkan komunikasi antar sesama maupun sesama bawahan pasti berbeda.
:. +elajari kultur atau budaya. Kultur atau budaya adalah kebiasaan orang maupun masyarakat dalam berkomunikasi biasanya memiliki karakteristik tersendiri. Misalnya orang jawa dan sunda terkenal lembut dalam tutur katanya. Erang batak terkenal berbicara dengan nada tinggi dalam berkomunikasi
dan
lain&lain.
Kapan
kita
bisa
mempelajari
kultur
berkomunikasi maka akan membantu kecakapan kita dalam membangun komunikasi yang e)ekti).
>. +ahami bahasa. Bahasa dapat menjadi instrumen penting dalam menjalin komunikasi yang e)ekti). Bahasa menunjukkan bangsa. $engan memahami bahasa orang lain maka hal ini juga berarti adanya penghargaan kita terhadap bahasa dan budayanya. Kapan kita mengerti bahasa secara cakap
maka
proses
14 | P a g e
komunikasi
kita
akan
semakin
baik
karena
kecenderungan
salah
pena)siran
maupun
salah
persepsi
dapat
diminimalisir secara dini. http699id.sh'oong.com9humanities9linguistics951FGH;H&tips&dan& strategi&membangun&komunikasi9Ii<<1p5#CCs *. Media Komunikasi Media Komunikasi adalah Berupa benda
yang
digunakan
untuk
menyampaikan sebuah pesan baik dalam bentuk sebuah data gelombang )rekwensi gambar suara atau tulisan yang memiliki makna tertentu. Tentu saja media komunikasi ber)ungsi untuk meyampaikan pesan dari komunikator kepada komunikan. 4. Mengenal 4ambatan 0 4ambatan Komunikasi 4ambatan&hambatan paling umum dari komunikasi e)ekti) adalah sebagai berikut 6 Perbedaan-perbedaan dalam pengertian. +erbedaan&perbedaan dalam arti •
dapat menyebabkan masalah dalam komunikasi. Erang memiliki latar belakang berbeda tingkat pendidikan dan budaya berbeda. Akibatnya kata&kata bahasa tubuh dan ekspresi wajah dapat mempunyai arti
•
bersama yang berbeda pada orang yang berbeda. Kurang kepercayaan. Jika penerima tidak percaya kepada pengirim
•
mereka bisa sangat sensiti) dan berhati&hati. Informasi berlebih. Komputer modem komunikasi satelit mesin )aksimili surat elektronik dan banyak alat teknologi lainnya yang dikembangkan untuk mempromosikan dan meninggikan komunikasi dapat benar&benar menyebabkan hancurnya komunikasi.Karena kemajuan dalam teknologi komunikasi dan perkembangbiakan in)ormasi karyawan dan manajer sering menerima lebih banyak in)ormasi daripada yang dapat mereka
•
hadapi secara e)ekti). Interferensi . !nter)erensi adalah gangguan eksternal mana pun yang menghambat komunikasi e)ekti). Lepas dari sumbernya inter)erensi 15 | P a g e
mengganggu atau benar&benar memblokir pesan. !ni sebabnya mengapa manajer harus memperhatikan lingkungan di mana mereka berencana
•
untuk berkomunikasi. Menurunkan nada. Erang tidak suka berbicara dengan nada tinggi atau nada yang terlalu pelan dan mereka umunya lebih menanggapi nada
• •
suara ketimbang menanggapi isi dari pesan. Keterampilan mendengar yang buruk . Penilaian prematur . Bila orang membuat penilaian mereka cenderung berhenti mendengarkan. Eleh karena itu adalah penting bagi para manajer untuk mendengar tanpa menilai bila berbicara dengan karyawan maupun
•
sebaliknya. sumsi yang tidak akurat . +ersepsi kita dipengaruhi oleh asumsi kita. Akibatnya asumsi yang tidak akurat cenderung menutup komunikasi sebelum mendapat kesempatan untuk dimulai. 4al yang tidak boleh dilakukan dalam menetapkan iklim komunikasi
yang kondusi) 6 Berkomunikasi dengan rekan dan karyawan sesedikit mungkin sementara •
• • • • •
pada saat yang sama menjadi suka berahasia dan misterius. Menjadi samar dan tidak jelas= berbicara secara umum. Berkomunikasi dengan hanya beberapa indi'idu yang terseleksi. Membatasi akses karyawan. Berkomunikasi hanya bila menguntungkan secara pribadi. Mengabaikan gagasan yang baik dari karyawan.
16 | P a g e
BAB !!! +,MBA4A"A% 8.1.1.
*ambaran Kesenian Jaran Kepang Konon tari kuda lumping merupakan
bentuk apresiasi
dan
dukungan rakyat jelata terhadap pasukan berkuda +angeran $iponegoro dalam menghadapi penjajah Belanda. Ada pula 'ersi yang menyebutkan bahwa tari kuda lumping menggambarkan kisah perjuangan 2aden +atah yang dibantu oleh "unan Kalijaga melawan penjajah Belanda. ersi lain menyebutkan bahwa tarian ini mengisahkan tentang latihan perang pasukan 17 | P a g e
Mataram yang dipimpin "ultan 4amengku Buwono ! 2aja Mataram untuk menghadapi pasukan Belanda. Terlepas dari asal usul dan nilai historisnya tari kuda lumping mere)leksikan semangat heroisme dan aspek kemiliteran sebuah pasukan berkuda atau ka'aleri. 4al ini terlihat dari gerakan&gerakan ritmis dinamis dan agresi) melalui kibasan anyaman bambu menirukan gerakan layaknya seekor kuda di tengah peperangan. "eringkali dalam pertunjukan tari kuda lumping juga menampilkan atraksi yang mempertontonkan kekuatan supranatural berbau magis seperti atraksi mengunyah kaca menyayat lengan dengan golok membakar diri berjalan di atas pecahan kaca dan lain&lain. Mungkin atraksi ini mere)leksikan kekuatan supranatural yang pada
Jatilan atau biasa disebut kuda lumping adalah drama tari dengan adegan pertempuran sesama prajurit berkuda dengan senjata pedang dimana tarian ini mengutamakan tema perjuangan prajurit yang gagah perkasa di medan perang dengan menunggang kuda dan bersenjatakan pedang. %amun demikian masyarakat lebih mengenalnya sebagai sebuah tarian yang identik dengan tarian yang mengandung unsur magis dan kesurupan.
Jatilan
(ang
#nik
Jathilan
merupakan
kesenian
yang
menyatukan antara untur gerakan tari dengan magis nampak dari gerakan tari yang atrakti) dan bahkan berbahaya selalu ditampilkan diiringi musik khas jathilan. Kelompok penggamel hanya terdiri dari beberapa orang yang
18 | P a g e
memainkan satu set gamelan sederhana yang terdiri dari masing&masing satu saron kendang gong dan kempul.. "ecara umum Jathilan tidak mengalami perubahan mendasar dari segi musik pengiring. Kesan irama bertempo statis dengan sedikit 'ariasi NlonjakanO di sana sini tetap dipertahankan. Tarian yang diperagakan pun cenderung berulang&ulang dan monoton dengan komposisi musik yang sederhana namun dengan penuh semangat. +agelaran ini dimulai dengan tari&tarian. +ara penari yang umumnya menggunakan kuda kepang 0 bambu yang dianyam menyerupai kuda. Kemudian para penari bak kerasukan roh halus sehingga hampir tidak sadar dengan apa yang mereka lakukan. +ada 'ersi aslinya para penari Jathilan akan melakukan adegan tarian yang terus&menerus tanpa berhenti sambil berputar&putar hingga salah satu dari mereka mengalami apa yang disebut trance kondisi tidak sadarkan diri3 atau biasa disebut kesurupan. $i saat para penari bergerak mengikuti irama musik dari jenis alat musik jenis alat gamelan seperti saron kendang dan gong ini terdapat pemain lain yang mengawasi dengan memegang pecut atau cemeti. "elain mengandung unsur hiburan ritual dan kesenian tradisional jathilan ini senantiasa juga mengandung unsur religi karena sebelum pagelaran dimulai biasanya seorang pawang atau dukun melakukan suatu ritual yang intinya memohon ijin pada yang menguasai tempat tersebut yang biasanya ditempat terbuka supaya tidak menggangu jalannya pagelaran dan demi keselamatan para penarinya. +awang yang bertugas mengawasi itu adalah yang terpenting dalam jathilan ini. $ia adalah dukunnya dan dia NmengendalikanO roh halus yang merasuki para penari. +ara penari ini juga melakukan atraksi&atraksi berbahaya yang tak dapat dinalar oleh akal sehat. +emain jathilan dapat
19 | P a g e
dengan mudah memakan benda&benda tajam sperti silet pecahan kaca atau bahkan lampu tanpa terluka atau merasakan sakit. $an ketika mereka di lecuti dengan cambuk atau cemeti pun tanpa membuat tubuh mereka memar atau tergores. $alam pertunjukan jathilan juga disediakan beberapa jenis sesaji antara lain pisang raja satu tangkep jajanan pasar yang berupa makanan&makanan tradisional tumpeng robyong yaitu tumpeng robyong yang dihias dengan kubis dawet aneka macam kembang dupa @ina dan menyan ingkung klubuk ayam hidup3 yang digunakan sebagai sarana pemanggilan makhluk halus dan lain&lain. 4ikayat Jathilan "esungguhnya Jathilan merupakan sebuah drama tari yang menampilkan kegagahan seorang prajurit di medan perang dengan menunggang kuda sambil menghunus sebuah pedang. Ketika ditampilkan sang penari menggunakan sebuah kuda tiruan yang terbuat dari anyaman bambu atau kulit binatang yang disebut dengan Kuda Kepang. +enari menempatkan kuda kepang ini diantara kedua pahanya sehingga tampak seperti seorang kesatria yang menunggang kuda sambil menari dengan diiringi alat musik kendhang bonang saron kempul slompret dan ketipung. Kesan minimal juga terpancar dari kelompok musik pengiringnya sebagai cerminan bahwa kesenian ini berasal dan berkembang di kalangan bawah. Jika diperhatikan bunyi&bunyian yang dihasilkan terasa datar dan monoton. %amun itu bukan tanpa
maksud.
"elain
ingin
menghadirkan
kesan
magis
hal
itu
melambangkan keseharian kaum pekerja kelas bawah yang dipenuhi rutinitas. Jathilan ini juga sering disebut dengan nama jaran kepang atau kuda lumping merupakan dikenal sebagai salah&satu bentuk kesenian tari yang paling tua di Jawa.. Tari Jathilan juga merupakan pentas drama yang
20 | P a g e
dibawakan enam orang secara berpasangan yang menggunakan seragam serupa. "ebagai tambahan tari ini juga menampilkan penari yang menggunakan topeng. $engan tokoh&tokoh yang beragam ada gondoruwo setan3 atau barongan singa3. Mereka muncul kala para prajurit itu berangkat perang dengan tujuan untuk menganggu. Tidak ada yang mengetahui dan mende)inisikan kapan mulanya tari ini ada. %amun yang pasti Jathilan berkembang di beberapa wilayah seperti Jawa Timur Jawa Tengah dan (ogyakarta. Masing&masing wilayah tersebut menampilkan 'ersi masing&masing. "oal cerita mereka biasanya identik menampilkan lakon yang sama seperti +anji Ario +enangsang maupun gambaran kehidupan prajurit pada masa kerajaan Majapahit. $ahulu Jathilan merupakan sebuah tarian ritual untuk memanggil roh kuda dan meminta keamanan desa serta keberhasilan panen. 4al yang menginspirasi seluruh pertunjukan Jathilan yang menempatkan penari dengan kuda&kudaan sebagai pusat perhatian karena menurut perannya dalam masyarakat Jawa kuda melambangkan kekuatan kepatuhan dan sikap pelayanan dari kelas pekerja. Kelas pekerja yang diwakili para penari kuda digambarkan tanpa aturan tak henti&henti bergerak= pacak golu Menggerakkan kepala ke kiri dan kanan3 siring bergeser
kesamping
dengan
setengah
berlari3
njondil
melompat3
berguling bahkan sampai kerasukan. #paya +elestarian Jathilan Kesurupan adegan mistis mengundang decak kagum dan perasaan penonton sehingga terhibur. %amun di sisi lain adegan ini juga mengundang kontro'ersi terutama jika dipertemukan dengan ajaran agama !slam. "ecara )aktual proses kesurupan dalam kuda kepang meliputi proses pemanggilan roh lewat pembakaran kemenyan incene3 dan pembacaan mantra doa3 untuk
21 | P a g e
meningkatkan ketahanan tubuh penunggang kuda sehingga ia tahan memakan
kaca
dan
lainnya.
"etelah kedua prosesi itu selesai maka itulah awal tanda mulai dibukanya ruang ekpresi spiritualitas momen dimana penari jaranan menyiapkan dirinya untuk kalab rasa dimana para penonton secara emosional terlibat dalam jaranan. Antara penari dan penonton bisa saling oya memberikan respon yang atrakti)3. +ertarungan mistis itu membuat penari jaranan kepangnya harus mengalami kesurupan terkadang hingga berjam&jam bahkan ketika pertunjukkan jaranan
kepang usai
penarinya
masih
mengalami kesurupan. +ak *uatno sang pawang paguyuban Kudo "embodo asal +iyungan yang sudah 5> tahun menekuni jathilan ini bertugas mengembalikan kesadaran sang penari. Komunikasi emosional dengan penonton tetap terjadi tatkala kalap ekpresi simbolik penonton kerapkali ditunjukkan dengan berbagai atraksi seperti mengoyak bersiul dan saling kerjar mengejar. !nilah bagian dari pertunjukkan yang sangat menarik. ,kpresi komunikasi melalui gerak tubuh antara penonton dan penari jaranan kepang mampu menjelmakan pertunjukkan jathilan sebagai media tolong menolong wayuh roso dan mani)estasi keguyupan masyarakat pedesaan. Ketika
kesurupan
usai
para
penari
jaranan
memperoleh
kembali
kesadarannya. $ahulu permainan jathilan didominasi pemain pria sekarang juga ada jatilan putri. "eperti yang ada di paguyuban Jathilan Kudo "embodo pimpinan Bpk. "ukardi. Menurut +ak "ukardi pertunjukan menjadi semakin menarik para penonton dengan adanya pemain putri dan penonton sangat antusias menyaksikan hingga akhir pertunjukan jathilan. Jatilan 'ersi baru Kudo "embodo Kelompok jathilan asal Banyakan Tigo "iti Multo +iyungan
22 | P a g e
Bantul ini mungkin salah satu dari kelompok jatilan yang mulai memodi)ikasi kesenian jathilan dengan iringan musik kreasi baru yakni menambahkan alat musik drum dan lagu&lagu campur sari pop maupun dangdut sebagai 'ariasi iringan tarian jathilan. +aguyuban seni Jathilan satu ini masih tetap setia mengusung kesenian Jathilan pada masyarakat khususnya di (ogyakarta ditengah banyaknya kendala yang mereka hadapi. Berbagai cara untuk mencoba menarik perhatian para generasi muda untuk mencintai kesenian tradisional yang mulai memudar pamornya dibanding dengan kesenian modern yang dengan leluasa merongrong budaya asli negri kita ini. Jathilan mungkin salah satu dari ribuan kesenian tradisional yang ada di !ndonesia masih banyak masyarakat kita sendiri yang belum mengenal kebudayaan daerah mereka sendiri. padahal nilai seni dan budaya sangat berpotensi besar di %egeri ini. +aguyuban Kudo "embodo patut diacungi jempol dalam upayanya mengajak para pemuda&pemudi untuk turut bergabung melestarikan kesenian Jathilan yang kian surut. "eperti kata +ak "ukardi yang biasa mengurusi music dan tari dalam paguyuban tersebut bahwa dahulu di /ilayah Kecamatan +iyungan terdapat > paguyuban Jathilan kini hanya tinggal 5 yang masih eksis. $ilema Jathilan Kodo "embodo sebagai salah satu contoh paguyuban seni tradisional Jathilan yang mengalami banyak tantangan dalam usaha pelestarian budaya ini. $ari kendala teknis hingga modal operasional atau peralatan sebagai sarana pementasan
Jathilan.
"ebagai
contoh
pengalaman
mereka
saat
pementasan tiba&tiba soundsystem mati hingga pertunjukan berhenti di tengah&tengah permainan Jathilan. %ampak betapa minimnya modal operasional mereka hingga hanya mampu menyewa peralatan sound
23 | P a g e
seadanya tanpa memikirkan kualitas. +emerintah setempat pernah memberi bantuan dana 2p. 5;;.;;;& untuk membeli peralatan drum namun sesungguhnya itu belumlah cukup untuk menutup kebutuhan modal pementasan jathilan. #ntuk membeli 1 kuda kepang saja harganya mencapai 2p. 1>;.;;;& belum termasuk kostum para pemain dan perlengkapan lainnya. "ungguh pengeluaran tidak sesuai dengan besar pendapatan mereka yang pas&pasan dari hasil pementasan Jathilan. "eperti yang diungkapkan +ak "ukardi pemasukan dari sang penanggap Jathilan biasanya hanya sisa 2p. 8;;.;;;& hingga 2p. :;;.;;;& saja itupun untuk biaya perbaikan peralatan saja. "umber dana hanya dari penanggap dibagi& bagi untuk segala kebutuhan pentas dan pembayaran pemain. Kalaupun sisa sedikit maka untuk kas paguyuban. +ara pemain hanya mendapat sekedar uang jajan setiap pemain mendapat sekitar 2p. 1;.;;;& hingga 2p. 1>.;;;& saja terkadang mendapat tambahan 2p. >.;;;& .Bahkan terkadang mereka nombok untuk transportasi misalnya harus mengeluarkan ongkos bensin sendiri untuk menjemput para pemain atau sinden seperti yang diungkapkan +urnomo salah satu pemain jathilan Kudo "embodo. Beruntung sebagian masyarakat yang peduli turut membantu menyumbang sekedarnya untuk operasional paguyuban tersebut. "ungguh tak sepadan dengan beratnya usaha mereka turut melestarikan budaya negeri ini dari mulai proses latihan hingga pementasan yang memakan waktu tenaga dan dana yang tidak sedikit. A Man)aat +enelitian a. Man)aat Teoritis
24 | P a g e
Mengetahui penyebab penurunan eksistensi seni budaya jaran kepang dan cara mengembangkan kembali seni budaya tersebut di kalangan masyarakat. b. Man)aat +raktis 1. Bagi +elajar a. Mengetahui
perkembangan
seni
budaya
di
Jawa
Timur
khususnya kesenian jaran kepang. b. Mengetahui berbagai permasalahan yang ada di Jawa Timur khususnya yang berkaitan dengan kesenian dan kebudayaan jaran kepang. c. Kita dapat berperan akti) dalam setiap perkembangan kesenian dan kebudayaan di Jawa Timur khususnya kesenian jaran kepang. d. Menumbuhkan rasa kepedulian akan kesenian dan kebudayaan di Jawa Timur khususnya kesenian jaran kepang serta ikut berpartisipasi dalam mengembangkan dan mempertahankan eksistensi kesenian tersebut.
5. Bagi Masyarakat "eniman Jaran Kepang a. Membantu mempertahankan eksistensi kesenian jaran kepang •
yang semakin memudar tergerus era globalisasi. b. Memberikan wadah bagi para seniman untuk menuangkan bakat. c. Membantu memperbaiki perekonomian para seniman jaran kepang yang menjadikan kesenian tersebut sebagai mata pencaharian mereka. +enikmat "eni a. Meningkatkan Jumlah penikmat seni jaran kepang. b. Menumbuhkan rasa peduli terhadap seni jaran kepang •
sehingga para penikmat seni ikut berperan serta dalam mengembangkan dan mempertahan kesenian tersebut. 25 | P a g e
Bagi +emerintah a. Kesenian tersebut mampu menjadi maskot untuk daerah •
tersebut khususnya daerah Jawa Timur sehingga menjadi kebanggaan warga setempat dan mampu menarik wisatawan. b. Mewujudkan masyarakat yang berbudaya mengerti dan mencintai budayanya3. c. Mensukseskan penyelenggaraan pembinaan yang terkait dalam bidang seni dan budaya. d. Meningkatkan partisipasi generasi pemuda dalam pelestarian kesenian dan kebudayaan.
DAFTAR PUSTAKA
Amal!a5 L. 2**+7. Fisika 1 Kelas X. Banung8 PT R'sakar-a. Barata5 P. 2**27. Fisika untuk SMA. 9akarta8 /ug!(!n' $!nar-a. /aukah5 A. 2**"7. Pedoman Penulisan Karya Ilmiah. Malang8 UM Press. :!-art'n'5 D. 2**# 7. Kaidah - Kaidah Menulis. Malang8 Inus Nesus Pr!;ate. :!k!)e!a. 2*115 1* 237. Tata Surya. D!)et!k 11 35 2*115 ar! :!k!)e!a8 htt)8</ur-a
26 | P a g e
27 | P a g e
