KAJIAN SURAH AL HUJURAT AYAT 10-13 LAPORAN
disusun untuk memenuhi tugas semester dua pada kegiatan tutorial agama Islam Tutor : Fanny Azzahra
oleh : Kelompok 23 Pendidikan Biologi 2015 Desty Nugraheni Dewi Kusuma Ningtyas Wilda Robiatul
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BIOLOGI DEPARTEMEN PENDIDIKAN BIOLOGI FAKULTAS PENDIDIKAN MATEMATIKA DAN ILMU PENGETAHUAN ALAM UNIVERSITAS PENDIDIKAN INDONESIA BANDUNG 2016
A. Judul
Kajian Surah Al-Hujurat Ayat 10 – 13 B. Tujuan
Adapun tujuan disusunnya laporan kajian surah Al-Hujurat ayat 10-13 ini, yaitu memahami dan meneladani isi kandungan QS Al-Hujurat Ayat 10 sampai 13. C. Pembahasan Q.S. Al-Hujurat ayat 10 :
1. Artinya : “Sesungguhnya orang-orang Mukmin itu bersaudara, karena itu damaikanlah saudaramu (yang berselisih) dan bertakwalah kepada Allah agar kamu mendapat rahmat” 2. Isi
kandungannya
:
Allah
Swt.
berfirman: Innamâ
al-Mu‘minûn
ikhwah.
(Sesungguhnya orang-orang Mukmin itu bersaudara). Siapapun, asalkan Mukmin, adalah bersaudara. Sebab, dasar ukhuwah (persaudaraan) adalah kesamaan akidah. Ayat ini menghendaki ukhuwah kaum Mukmin harus benar-benar kuat, lebih kuat daripada persaudaraan karena nasab. Hal itu tampak dari: Pertama, digunakannya kata ikhwah —dan kata ikhwan— yang merupakan jamak dari kata akh[un] (saudara). Kata ikhwah dan ikhwan dalam pemakaiannya bisa saling menggantikan. Namun, umumnya kata ikhwah dipakai untuk menunjuk saudara senasab, sedangkan ikhwan untuk menunjuk kawan atau sahabat. Dengan memakai kata ikhwah, ayat ini hendak menyatakan bahwa ukhuwah kaum Muslim itu lebih daripada persahabatan atau perkawanan biasa. Kedua, ayat ini diawali dengan kata innamâ. Meski secara bahasa, kata innamâ tidak selalu bermakna hasyr (pembatasan), kata innamâ dalam ayat ini memberi makna hasyr . Artinya, tidak ada persaudaraan kecuali antar sesama Mukmin, dan tidak ada persaudaraan di antara Mukmin dan kafir. Ini mengisyaratkan bahwa ukhuwah Islam lebih kuat daripada persaudaraan nasab. Persaudaraan nasab bisa terputus karena perbedaan agama. Sebaliknya, ukhuwah Islam tidak terputus karena perbedaan nasab. Bahkan, persaudaraan nasab dianggap tidak ada jika kosong
2
dari persaudaraan (akidah) Islam. Hal ini tampak, misalnya, dalam hal waris. Tidak ada hak waris antara Mukmin dan kafir dan sebaliknya. Jika seorang Muslim meninggal dan ia hanya memiliki saudara yang kafir, saudaranya yang kafir itu tidak boleh mewarisi hartanya, namun harta itu menjadi milik kaum Muslim. Sebaliknya, jika saudaranya yang kafir itu meninggal, ia tidak boleh mewarisi harta saudaranya itu. Kemudian Allah Swt. berfirman: fa ashlihû bayna akhawaykum (Karena itu, damaikanlah kedua saudara kalian). Karena bersaudara, normal dan alaminya kehidupan mereka diliputi kecintaan, perdamaian, dan persatuan.
Jika terjadi
sengketa dan peperangan di antara mereka, itu adalah penyimpangan, yang harus dikembalikan lagi ke keadaan normal dengan meng-ishlâh-kan mereka yang bersengketa, yakni mengajak mereka untuk mencari solusinya pada hukum Allah dan Rasul-Nya. Kata akhawaykum (kedua saudara kalian) menunjukkan jumlah paling sedikit terjadinya persengketaan. Jika dua orang saja yang bersengketa sudah wajib didamaikan, apalagi jika lebih dari dua orang. Digunakannya kata akhaway (dua orang saudara) memberikan makna, bahwa sengketa atau pertikaian di antara mereka tidak mengeluarkan mereka dari tubuh kaum Muslim. Mereka tetap disebut saudara. Ayat sebelumnya pun menyebut dua kelompok yang saling berperang sebagai Mukmin. Adapun di-mudhâf -kannya kata akhaway dengan kum (kalian, pihak yang diperintah) lebih menegaskan kewajiban ishlâh (mendamaikan) itu sekaligus menunjukkan takhshîsh (pengkhususan) atasnya. Artinya, segala sengketa di antara sesama Mukmin adalah persoalan internal umat Islam, dan harus mereka selesaikan sendiri.Perintah dalam ayat ini merupakan penyempurna perintah ayat sebelumnya. Ayat sebelumnya mengatakan: wa in thâ’ifatâni min al-Mu‘minîna [i]qtatalû (jika ada dua golongan dari kaum Mukmin berperang). Kata thâ’ifatâni (dua golongan) dapat membuka celah kesalahan persepsi, seolah ishlâh hanya diperintahkan jika dua kelompok berperang, sedangkan jika dua orang bertikai, apalagi tidak sampai perang ([i]qtatalû) seperti hanya saling mencaci dan memaki, dan tidak menimbulkan kerusakan umum, tidak harus di-ishlâh. Karena itu, firman Allah Swt. bayna akhawaykum itu menutup celah salah persepsi itu. Jadi, meski yang bersengketa hanya dua orang Muslim dan masih dalam taraf yang paling ringan, ishlâh harus segera dilaksanakan. Selanjutnya
Allah
Swt.
berfirman:
wa
[i]ttaqû
Allâh
la‘allakum
turhamûn (dan bertakwalah kalian kepada Allah supaya kalian mendapat rahmat).
3
Takwa harus dijadikan panduan dalam melakukan ishlâh dan semua perkara. Dalam melakukan ishlâh itu, kaum Mukmin harus terikat dengan kebenaran dan keadilan; tidak berbuat zalim dan tidak condong pada salah satu pihak. Sebab, mereka semua adalah saudara yang disejajarkan oleh Islam. Artinya, sengketa itu harus diselesaikan sesuai dengan ketentuan hukum-hukum Allah, yakni ber- tahkîm pada syariat. Dengan begitu, mereka akan mendapat rahmat Allah Swt. Allah SWT menegaskan dalam ayat sepuluh tersebut bahwa sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara seperti hubungan persaudaraan antara orangorang seketurunan karena sama-sama menganut unsur keimanan yang sama dan kekal. Setiap muslim memiliki hak atas saudaranya yang sesama muslim. Dalam hadits riwayat Bukhari dari Anas bin Malik, Rasulullah saw bersabda, “Orang muslim itu adalah saudara orang muslim, jangan berbuat aniaya kepadanya, jangan membuka aibnya, jangan menyerahkannya kepada musuh, dan jangan meninggikan bagian rumah sehingga menutup udara tetangganya kecuali dengan izinnya, jangan mengganggu tetangganya dengan asap makanan dari periuknya kecuali jika ia memberi segayung dari kuahnya. Jangan membeli buah-buahan untuk anak-anak, lalu dibawa keluar (diperlihatkan) kepada anak-anak tetangganya kecuali jika mereka diberi buah-buahan itu. Kemudian Nabi saw bersabda, “Peliharalah (norma-norma pergaulan) tetapi (sayang) hanya sedikit di antara kamu yang memeliharanya”. Dalam hadits shahih lain yang dinyatakan, “Apabila seorang muslim mendo’akan saudaranya yang ghaib, maka malaikat berkata ‘Amin’, dan semoga kamu pun mendapat seperti itu.”
Q.S. Al-Hujurat ayat 11 :
4
1. Artinya : Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki-laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh jadi yang ditertawakan itu lebih baik
dari
mereka.
dan
kumpulan
lainnya,
boleh
janganlah
suka
gelaran
yang
(panggilan)
jangan
mencela
jadi
buruk
yang
dirimu
mengandung
yang
pula
sekumpulan direndahkan
sendiri,
ejekan. sesudah
dan
perempuan itu
jangan
seburuk-buruk imandan
lebih
merendahkan baik.
dan
memanggil
dengan
panggilan
adalah
barangsiapa
yang
tidak
bertobat, Maka mereka Itulah orang-orang yang zalim”. 2. Isi kandungannya: Dalam ayat-ayat yang lalu, Allah SWT menerangkan bagaimana seharusnya sikap dan akhlak orang-orang mukmin terhadap nabi SAW dan terhadap orang-orang munafik, maka pada ayat berikut ini Allah menjelaskan bagaimana sebaiknya pergaulan orang-orang mukmin di tengah-tengah kaum mukminin sendiri. Di antaranya, mereka dilarang memperolok-olokan saudara-saudaranya mereka, memanggil-manggil mereka dengan gelar-gelar yang buruk dan berbagai tindakan yang menjurus kea rah permusuhan dan kedzaliman. Diriwayatkan bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan tingkah laku kabilah bani Tamim yang pernah berkunjung kepada Rasulullah SAW, lalu mereka memperolokolokkan beberapa sahabat yang fakir miskin seperti Ammar, Suhaib, Bilal, Khabbab, Salman Farisi, dan lain-lain karena pakaian mereka sangat sederhana. Adapula yang mengemukakan bahwa ayat ini diturunkan dengan kisah Siti Safiyah binti Huyay bin Akhtab yang pernah datang menghadap Rasulullah SAW, melaporkan bahwa beberapa wanita di Madinah pernah menegur dengan kata-kata yang menyakitkan hati seperti: “ Hai perempuan Yahudi, keturunan Yahudi, dan sebagainya”, sehingga nabi SAW bersabda kepadanya:” Mengapa tidak engkau jawab saja, ayahku Nabi Harun, pamanku Nabi Musa, dan suamiku Nabi Muhammad”. Dalam ayat ini, Allah SWT memperingatkan kaum mukmin supaya jangan ada suatu kaum mengolok-olokkan kaum yang lain karena boleh jadi, mereka yang diolok-olokkan itu pada sisi Allah jauh lebih mulia dan terhormat dari mereka yang mengolok-olokkan. Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah, sabda Rasulullah SAW sebagai berikut: Artinya:” Sesungguhnya Allah tidak memandang kepada rupamu dan harta kekayaanmu, akan tetapi ia memandang kepada hatimu dan perbuatanmu”. ( 247 )
5
Hadits ini mengandung isyarat bahwa seorang hamba Allah jangan memastikan kebaikan atau keburukan seseorang semata-mata karena melihat kepada amal perbuatannya saja, sebab ada kemungkinan seorang tampak mengerjakan amal kebajikan, padahal Allah melihat di dalam hatinya ada sifat yang tercela, dan sebaliknya pula mungkin ada seseorang yang kelihatan melakukan sesuatu yang tampak buruk, akan tetapi Allah melihat dalam hatinya ada rasa penyesalan yang besar yang mendorong kepadanya bertaubat dari dari dosanya. Maka amal perbuatan yang nampak dari luar itu, hanya merupakan tanda-tanda saja yang menimbulkan sangkaan yang kuat, tetapi belum sampai ke tingkat meyakinkan.
QS Al-Hujurat Ayat 12 :
1. Artinya : Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan purba-sangka (kecurigaan), karena sebagian dari purba-sangka itu dosa. dan janganlah mencaricari keburukan orang dan janganlah menggunjingkan satu sama lain. Adakah seorang diantara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang. (Al-Hujurat : 12) 2. Isi Kandungannya : Allah memerintahkan kepada seluruh umat-Nya untuk tidak saling mencurigai atau berburuk sangka sekalipun masih di dalam hati belum sempat terlontarkan dari mulut. Perbuatan berburuk sangka bisa jadi merupakan cikal bakal dari fitnah karena belum tentu apa yang kita ketahui atau kita duga tanpa dasar yang jelas terhadap orang tersebut terbukti kebenarannya. Dan jangan pula menyukai pembicaraan yang buruk tentang orang lain dan mencari kesalahan-kesalahan pada diri orang lain sehingga lupa dengan fakta bahwa setiap manusia pada dasarnya tidak luput dari kesalahan.
6
Menggunjingkan orang lain bisa dikatakan merupakan kegiatan membicarakan hal-hal yang tidak berkenan terhadap yang bersangkutan entah itu kesalahan yang pernah dibuat ataupun aib yang tidak sengaja maupun sengaja diceritakan sebelumnya. Apabila kita melakukan hal ini, itu berarti kita sedang menggali kesalahan kita sendiri. Maka, sudah sepatutnya kita hindari perbuatan yang terlihat sepele namun akibat yang ditimbulkan bisa saja berdampak jauh lebih buruk di kemudian hari. Di akhir ayat 12 ini ditegaskan bahwa Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang. Sudah sangat jelas disebutkan di sana betapa luar biasa baiknya Allah yang masih mau menerima taubat kita sebagai umatnya yang tidak jauh dari khilaf. Maka dari itu, justru kita sebagai umat muslim harus menghindari perbuatan tersebut. Lebih baik menambah amalan-amalan harian yang lain dibanding istilahnya mengandalkan terbukanya pintu taubat dari Allah SWT.
QS Al-Hujurat Ayat 13 :
◌
1. Artinya : ‘’Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kalian dari seorang lakilaki dan seorang perempuan, serta menjadikan kalian berbangsa-bangsa dan bersukusuku supaya kalian saling mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kalian di sisi Allah ialah orang yang paling takwa. Sesunggguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal’’. (QS al-Hujurat [49]: 13). 2. Isi Kandungan Surat Al Hujurat Ayat 13 a. Manusia diciptakan dengan berjenis, bersuku-suku, dan berbangsa-bangsa; b. Perintah agar kita saling bersilaturahmi agar saling mengenal; c. Semua manusia sama derajatnya dihadapan Allah, kecuali orang-orang yang bertaqwa. Allah menciptakan manusia dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, dan menjadikannya berbangsa-bangsa, bersuku-suku, dan berbeda-beda warna kulit bukan untuk saling menjatuhkan, tetapi saling mengenal dan menolong dalam kehidupan bermasyarakat.
Allah
tidak
menyukai
orang-orang
yang
memperlihatkan
7
kesombongan dengan kekayaan karena yang mulia diantara manusia disisi allah hanyalah orang yang bertakwa kepada-Nya. Tafsir Surat Al Hujurat Ayat 13 Kebiasaan manusia memandang kemuliaan itu ada sangkut pautnya dengan kebangsaan dan kekayaan. Padahal menurut pandangan Allah, orang yang mulia itu adalah orang yang paling bertakwa kepada Allah. Mengapa manusia saling menolokolok sesama saudara hanya karena Allah menjadikan mereka bersuku-suku dan berkabilah-kabilah yang berbeda-beda, sedangkan Allah menjadikan seperti itu agar manusia saling mengenal dan saling tolong menolong dan kemaslahatan-maslahatan mereka yang bermacam-macam. Namun tidak ada kelebihan bagi seseorangpun atas yang lain, kecuali dengan taqwa dan keshalihan, disamping kesempurnaan jiwa bukan dengan
hal-hal
yang
bersifat
keduniaan
yang
tidak
pernah
abadi.
Diriwayatkan pula dari Abu Malik Al-Asy’ari, ia berkata bahwa Rasulullah bersabda, ”sesungguhnya Allah tidak memandang kepada pangkat-pangkat kalian dan tidak pula kepada nasab-nasabmu dan tidak pula pada tubuhmu, dan tidak pula pada hartamu, akan tetapi memandang pada hatimu. Maka barang siapa mempunyai hati yang shaleh, maka Allah belas kasih kepadanya. Kalian tak lain adalah anak cucu Adam. Dan yang paling dicintai Allah hanyalah yang paling bertaqwa diantara kalian,”. Jadi jika kalian hendak berbangga maka banggakanlah taqwamu, artinya barang siapa yang ingin memperoleh derajat-derajat tinggi hendaklah ia bertaqwa. Sesungguhnya Allah maha tahu tentang kamu dan amal perbuatanmu, juga maha waspada tentang hatimu, maka jadikanlah taqwa sebagai bekalmu untuk akhiratmu.
D. Kesimpulan
Berdasarkan diskusi pembahasan mengenai surah Al-Hujurat ayat 10-13 di atas, dapat kita tarik kesimpulan sebagai berikut. 1. QS Al-Hujurat ayat 10 menjelaskan bahwa setiap muslim itu bersaudara dengan muslim lainnya. Persaudaraan itu diibaratkan dengan satu tubuh apabila salah satu tubuh sakit maka yang lain juga merasakanya. Bahkan apabila perselisihan tida terelakan, maka kita tidak diperbolehkan berselisih dengan sesama muslim lebih 3 hari.
8
2. Pada ayat 11, Allah memerintahkan janganlah seorang muslim mengolok-olok orang lain terutama kepada sesama muslim lainnya baik itu perempuan atau laki-laki ataupun orang yang tidak mampu. 3. Pada ayat 12 dijelaskan bahwa berburuk sangka maupun menggunjingkan orang lain adalah perbuatan yang harus dihindari oleh seluruh umat karena perbuatan itu sama halnya dengan membuka aib sendiri. Ditekankan pula Allah adalah zat yang maha menerima taubat dan maha penyayang. Seburuk apapun manusia, tetapi apabila ia bersungguh-sungguh bertaubat ingin memperbaiki akhlak dan menjauhi seluruh perbuatan jahiliyah, maka Allah akan mudahkan kepadanya pintu-pintu taubat. 4. Pada ayat 13 dijelaskan bahwa manusia diciptakan-Nya bermacam-macam bangsa dan suku supaya saling mengenal dan saling menolong dalam kehidupan bermasyarakat dan tidak ada kemuliaan seseorang di sisi Allah kecuali dengan ketakwaannya.
9
DAFTAR PUSTAKA
Aswati, AT. (2014). Nilai-nilai pendidikan etika sosial dalam alquran : kajian qs. al hujurat ayat 11-13. [Skripsi]. Surabaya: UIN Sunan Ampel. Dien, Hisyam. (2011). Persaudaraan Islam yang Hakiki (Tafsir QS al-Hujurat [49]: 10). [Online]. Diakses dari http://www.globalmuslim.web.id/2011/06/persaudaraanislam-yang-hakiki-tafsir.html Kamin, Nur. (2011). Nilai-nilai pendidikan akhlak dalam al-Qur’an (kajian tafsir tahlili surat al-Hujurat ayat 11 dan 12). [Skripsi]. IAIN Walisongo Ramadhan, M. (2012). “Tafsir Surah Al-Hujurat Ayat 11-12”. [Online]. Diakses dari http://stai-kuliahku.blogspot.co.id/2012/03/tafsir-surah-al-hujurat-ayat-11-12.html
10
