Aae acale y pendie Aldi Macne
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El ser hma es ulrble y, a mnud de su supreci a los demás. La dendnca d t t s· s· rsas rsua vd durn l rmer fnc y ejz. A d s l vd d ls s eas esas se hala casns crcriada nre esas ds r esnes fmedds qu n aguns cass ud rdu cr a dsaacacón .
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A ag de su hsri, lsfí de l mral en Ocde ha resd a suin acó l vuneralidad y dndni dl sr hma. Se h cemlad ls rncals gnes a s cm sujs rcals y sudaes Se h ensd en ls dis citads cm "s e ugar de cm nss
es ra rigl y fasca Macny nsól crrge crs ócs de sfs cedentes y cnmrnes s amén sus ris eucs al sec a m dfied rs cuns d ids: s smjzas y rasgs cmune c memrs d ras ses anmales nelgnes (cm dn}; l mrnc d las rdes de rccme d la d�ndenci as cm de l unma y l inccdd del sd-nac mdrn y l fmil mdrna a la hra de crer l d ascac lic y sca caa d csr y ransmr demnds rudes.
Por qué ss hums ss las vt
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asd ane naó n Gasgw y esd Qu y Cege de Undad de Ldes y a Unedad d anchs ne sus ras dscn ose ]utic? Wih Ranliy, T verne is de é Jii iidd Hi d ti, es úlima mn licda r Paids H md class de ilosfí en la vesdad de Nr Dame n a Vaderlt nivrsy y e Bs sy. n a cdd, s cedc de Fsía k nvesiy.
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Animales rconaes
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dpndentes
Paidós Básica
Úos tíuls ubdos: M Hamersley y P. kstogr Méds d stgción H T. Enelhardt smdnos d bia Ded- Dr {) tp L ondfls ondfls B orr Indción sdo ntológ d lgn . L. Nac N ac- L xini d ibtd eereer- s hhs M. Agé - l sn d ls rs H
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K. J. ege -Rldds y eins J S ele nstn d dd sia M Cu (p))- d sbjidd M eler El nig dl do J etr- Pno y ddd J aera- insn d r M. ucul- nts y lir Obrs sncls v 1 M ucu- stti y hnuti sns, 3 K R per -l nd d rnids C eez Ng H. lumbe- L lgbdd dl und P. FeyeredL nqus d bndnc B ore uz r rs cón n l so H. AretL dl sritu actyre- Anls cns dndins Kuer- Culr W V O. Qu ie - sd n n d vst ói lumeber - r sb i J lte Aqiis d l n aw L vin li M Na L dl ds H Aet L triin H dsl d dot h/vo y s nsys H Aet- Un sn d isor d y s nss M. C. auau- l o d l hndd S Vgotk- ilg d C. Tal r- Igs sl ds J aemas -nr nlis y lign M ru (p))- sigl d Hnnh nd H. Aret snsldd y juo oc H ret - L rs d l oc Haberas l lro ro d l nul un Rals Lcons sobr l i1r d s o K Pr L sodd brt ss ng J Ra onsrins sr l signdo l pcd Sbr gón R. ty - Fls} co oli r aera - ndnos d soclo sgún or d n scrs lsos Voln 1 M. gé y J- ley- Q s nropog so l d Knt H re- Cnns sbr� so H.-G. Gae- A y vrdd d l B. eelhi- oz
Aasdair Maclntye
Animales racoales y dependients Po qué o humo o v
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Título iinal: Aasi cnt Pulicad ins, n 199, por u ublishi opay Tdcci atiz Marte e ugí Rvisin técica d Fad clat Gnzlb r Mai Ekazi
SUMARIO
cJ N¡-
fEJ $ 6_ )ó ' ó No s pnc a rep puc ucó to o pi d et b s nporacón a it áco, u tramó lq fo po qu mdo, sa ét lecóco mo por mo por f01cpa, pr grbó rs ts ev y pr s utva de dl dl dr. La racc d los e do d s c s a l p pa tlml ( 270 t Cód P) Díjase a CEDRO a CEDRO (C Españ hs ás) ni ocoi o ag rgmt d ea a e CEDRO vé d l wb wconicncio o tf 72 70 3 04 7 7 © 1999 us ushg C © 00 triz rte e gí © 2001 ii e sll Esps Liros, S. L. A. Daonl 66664 3 B, p �r Paiós s u so edirl d sp Liro S U
Prefaci .
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ma cm anima La inteigencia de de ¿Pede ene ceecias os aimaes qe caece de eje? Cá pe es e mnd de ima n hma Razes paa ca . � . Veaiidad ecimit iees y «bie» ¿Cm legams a se aaes ácics e indeen dietes Qé �ae deseeña en e as vitudes Recies sciaes, aziet pcic ienes cmnes bienes indiidaes as ides d recnciien de a dependencia as estctrs píticas scaes de de bien cmún Reresentants amigs eacidad Cmmis a e ivesicin acina
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S 6 7 8 9 0 11. 12. 1
ISB N 978-8 9 ISBN 9-1! -1!33-1 ó sit ll B-95 6201
l papl iza p l irs i stá clfcd c pel elc
l Vulneabiidad, deendencia nmaidad . E ser human e cmpaació cn s animaes e se 3
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Ídice anatic y de mes 19
PREFACIO
n 1925, Jon Dewey pouncó l pme seie de Confeen c Paul Caus (paocnads eentemene po la fml aru) que poco tempo depué ue publcda po a edtol Open urt con el título Experienc and Nture. L Confeens ue on y on un homenae al dcto aul Cau lcencdo po l Unesdd de Tubing unado de pen Cour de M y deo de l edtol pen u su aecmento, e 199. comundd de loóo etdondene h tendo, dunte má de etent ño, mov p ent un gadecmento pemnene hc u Cr l l Cu y l edtoal pen Court Sumo, ahoa, m gdecmento tambén. El pesene lbo e un veón evda y mpld de ls te Coneenc Cus que cé en 1997, en euoe celebad po l Pafic Dvson de l occón occón de Flóoos Flóoos e tado ndo. Al eecb e e ddo cuen de que de ea e a habe dcho mucho má de l o que enon enonce ce dje y eee ho la vesón esct me he pecatado ún m de l n cenc de m espueta a do pegunt pncpe qe he bo bodado. dado. Etoy mucho á convecdo aoa de o que b l nco de ete taba de la mpotanca undmentl que tenen esa pgunts o sól en l nvetgacón foó c no tmbén pa quenqe que e peocupe po eex n obe la dmeone mae de u da páctc
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IMAES RACONAL Y DNDTS
as dos peguntas a las que me eero son las siguientes: ¿Po qué es imorante estudiar y enender o que e se humano tiene en común con miembos de otras esecies animaes inteigentes? y Po qué es imotane que los ósoos de a moal estudien la vulneabilidad y a discaacidad humanas Ninguna de elas muy espeCialmente la segunda ha ecibido suiciente aención or parte de la filosoa moal. Po elo puede da a impesión de que se sea un rabao de enmienda, y así es Peo el lósoo a quien quiero coregir es a m mismo No h sido capa de dame cuena de imoancia de esas peguntas y por eso deseo evientemene, enmenda os erroes y las imiaciones que de ello han deivado. De modo que este libo no es sólo una continuación sino ambién una co rrección de agunas de mis investigaciones aneiores en Tras la vitud, Whoe Jstc Jstc?? Whh Ratialty? Ra tialty? y Tr vn riva d a éta n Ta a tud rocur orecer ua epiación del ugar que ocupan as viudes entendidas en el senido arstotélico situándolas en el maco de as ácticas sociales de a vida de los individuos y la vida de las comunidades al mismo tiempo que independiaba esa exlicación de lo que denominé la «bioogía metaísica» de Aisóeles o obsane aunque hay buenas aones aa ecaa agunos emenos imporanes de a biologa de Aristóees aora consideo qe me equivoqué a supone que era posibe una éica independiente de la biologa po lo que agadeco a aquellos crtcos que deendieon esta idea en cona de mi oinión Eo se debe a dos aones distintas aunque eacionadas enre sí. La pimea es que ninguna expicación de los biees las normas y as virudes que deinen a vida moral seá satisfactoia si no oga eica (o auntar a menos hacia una epicación) cómo es posibe a vda moal paa seres constituidos biológicamente como e se humano, oeciendo una expicación del desaolo humano hacia esa oma de vida y dentro de ela. e desarollo iene como punto de atida a codición animal oiginaia de ser humano. En segundo ugar la incaacidad paa entende dicha condición y paa enende cómo uede er iuminada o la comparación
PEFO
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ente el ser umano y oas espcies anmaes inteligentes, de jará en la enumbra aspecos undamentales de ese desaro llo; Una de las imitaciones que esultan de eo, de enorme ipotancia en s misma es inapacidad ara compende la naturalea y el gado de vulnebiidad y discapacidad de se humano El no econoce adecuadamente este aspecto cetal de la vida humana me impidió ercatame de otros aspectos elevanes del pape que desempeñan as virudes en a vda del se humano n segundo camo en el que s necesaio que corija y desaole o que haba escrito anteiormene se eee a víncuo que exise enre Aistóteles y sato Tomás de Aquino tal como lo haba exuesto en Wh utc Whh Rataty y en s vr rvals de a éa. En genea aún comro la idea de os comentaristas que sostienen que santo omás de Aquino no sólo e en sus indagaciones iosófcas, un aistoté lico sino a menudo también un agudo y pesica intéree y adaptado de Aistóteles. Pero e equivoqué a subesima el gado y la poundidad de las dieencias en sus actitudes con especto al econocimiento de a dependencia debido en pate l uso que hac snt o n itpracó de Asóe les, de algo semeante al princi de crdad de Davidson sta idea se me ocuió por imera imera vez al eer una oación de snto Tomás en que pide a Dios que le onceda la osibidad de co pati o que tiene elimente con aquellos que o necesitan y la osibilidad de pedi humildemente aquello que necesita a quienes lo oseen aunque no estuviese en la inención de snto Tomás, esta oración ega en eecto no comparti algunas e las acitudes de a mgph de Aristóeles Eo me io pensa que la epicación de a virudes de santo omás no sóo compementa la de Aistóteles sino que también a corige en mucha mayo medida de o qe me haba dado cuenta. sta idea ha tenido paa mí consecuencias mucho mayoes que no se reieren tan sólo a mi nereación de agunos pasaes de a flosoa de la moral de santo Toás. La pimera ve que obé conciencia de a impotancia ue tiene en a vida del se humano la vuneabiidad ane os peli
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ANIMALES RACO Y DPT
gos y daños sicos y enales, no e gracas a la ilosoa ardé ás tiempo de que debera en dame centa de la tas cendenca que tena e hecho de que una gran parte de la lo soa moral no se hubiese ocupado de elo a relectura de santo oás no sóo me puso de maniiesto dicha trascendencia sno que oientó trabao hacia agunos de los recusos que sano omás apora paa explicar las tudes que se eeren no sóo a la condición animal de ser huano sino a la necesi dad de recon reconoce oce la ulnerabidad y dependenca que resultan resultan de ella. Mi explicación de las iudes enta en conlcto en grado diverso no sóo con oros puntos de isa aisoéicos sino tam bén con as inerpretaciones kantanas, utiltaristas y contractualistas, dedo precisamene a que es astotélicotoista En dersos pasaes de ese libro doy cuna de algunas de esas de saenencias pero con el propósto undamenal de aclarar mi popa explicacón o debe suponese que con eo petenda, ni siqua emaent, hab rfuad a ota x plccnes Se ata en todo caso de una ·niacón mostrar que cada una de esas pespectas puede ooga un luga adecuado a los echos relatos a la aniadad discapacidad y lneabilidad y a a necesidad de reconoceos Desde luego sigen sn esa esueos uchos teas ilosóicos. e ado por supuesta a aidez de algunas posturas losócas, cuya defensa equeria una etensa argumentación y sólo he apun apunado ado el sentido de tles arguenos Es necesaio destacar pincipalente cuatro áreas la identdad humana a pecepción a reacn entre el juco de alor y el juicio de he cho y la eadad pscológica de cieros rasgos de caácter as postras que asuo suponen un rechazo de las eplcacones de a dentdad persona deradas de ocke de las ntere tacones kantanas o cuasikanianas de la percepcón de na serie de pntos de ista en la metaética y tabién de escep ciso con especto a la realdad psicológca de los asgos de carácte y por l tanto con especto a la realidad de las itu des y los icios ada na de dichas postuas egiía n taamiento extenso lo que no ha sido posible en este espacio
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RF
Por últio, deseo enona, con a ás cád gaiud a aquelos con quienes he conraído una deuda pesona: a mi pa dre que me hio repara en stos eas hace iempo a aquels cuyos esudos reozaon ea concencia especaene en sus dieenes senidos Ea Fee ittay ans S Reindes nita Sles y Thomas I. hite; a quienes leyeon ese ro o p te de él en los derentes ontos de su elaboacón y qe impidieron que coetera agunos erores, y que e ceos casos opnarán, al ee esa úim ersión, que apenas pend nada de ellos Robe Banon, Oen anagn Eugene Ga Kttay Rober Rober B. ouden John Mcoel, an err Ea Feder Kttay e Mann, Anita Silers, Daid Soon, hoas l. te, Maga Magare re D Wilson (ya allecida) y los miembros del depaamento de flosofía del Boston ollege eogetown Unersy y a ner sdad de Noe Dame qe cmearon ersones anteores de algunas pates del texto y a Lay D. Russell por su paip cón ndaenal ndaenal en la prodccn de ese ibo M mayo deuda la tengo con mi esposa, ynn Sumida oy ms hjs oni ean y Helen, y hio Dan LASDAR MAclNTE
urham, Carolna de Nore Octube de 998
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VULNERABIIDA, EPENE NCIA ANMAA
Ls sees humans sn vneaes a una gan cantidad de alicines diesas y a maya padee aguna enemead gave e u u t mments d s da La ma m da se enenta a e depene s en una peqeña parte d s msm L ms euente es e td indiid dependa de s dems paa s supevenca digams ya para s feci men cuand s nfeta a ua enemdad esn crra na almentaón almentaón dee deetsa tsa deenias y perbaces menaes y a agresión o neggena hmanas Esta dedena de ts ndids a in de e prteión y sstent reulta muy evdente duante a nacia y la senetud per ee esas pimea y útma tapas en vida de ser hman see aer peíds más ens args en qe se padce aguna en enemedad disapadad, ha aguns ass e que se est disapatad de ida Ess ds njunts de hechs eacinads ente s s e se eieen a a vnealida y las alicines y s que se e feen al gad de dependeia de unas persnas cn eset tas s an iptante p sí misms que ningn aut que aspe a da una expaió nvinente de a ndión humana pede deja de edees un uga pvegiad Sn embag, a hsta de la fsía mra en Oidente parce e cotai. Desde Plató asta Me y en adante tan
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AMALS RACIONALES
Y PEDINTES
ó u hbr, hbr, co rras xcpcn rrnc d pa ulnrbilidad y cció um y rción ét y l a dpdc ntr la pr. C cira frcnca r cncen gu imici d huma í com l cdd d l coprció pr l my d c p n c mció d l y tm d d d. Cdo ab ibr d lf mrl d l nm d q pdc pdc algn lió r lg dicpcdd, l taa ci clivmn cm idivdo pd r bj d bvci pr pa d gt mor n pc, cmb, cm ut cn y ct mn rci c b alud y u o padcn atrcó alga D mod al rflxir b l dicpcidd ivita pn n «dicpacitad» com l» dr or» cm un gp d prna dt y n cm idividuo cm nt cy tución n m it lga vz, o n vm aora prbbmt n vrm fturo. Adm Smt v d mp A cmntr qé l ac u pc pc d l l rqz y gd cd la mgició cm g magníic y hrm ñ dra gde d a nmdd y tg d l c ud d l d d r mpriat, pt qu n s mmt uno d cu d u btcó d rq a y gnd d qn p t xp cmo impr y n can ú má n, a la dd l mdo y pdmbr la nrmdd pigr y mrt»1 opiión d Adm Smt mpr dagar má l r n uvoc uvocción. ción. Fr a atció pcto up dpt l f pmi concucia d r rmdd mdd o dái m br n imgiacin qu prc cnrid do y y a trit d modo mo do qu d d d r ncntd ncntd c l l b d paci u rin n l pac y a conomía d o grd grd '. Adam mi rcoc q la imgició l. Adam Smt L ía de s snimiens mrl, IV, caítuo
VULERABID, DEECIA AAA
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d quin ga d m ld mjr ánim vc qu podrí r ól lo ttd br lo plcr d l i y l gnd, p o ilui bnci d l pu d vit cómic. uió imua y mati n mmnto ctn l boridd d gér m o» Inclu guin n prpica cm Adam Smi cun r d inmdt un aó r d d mdd y l ncd cdo dtin a pnr l hrt u c. E t Smt pt l fil m g ra C dpdci ucd mm c a vbl y a cció S coc co cc y n tm tm dad y dad n gr l dpndci d l dm á nmmt com lgo ci p lcz m poitv pr p gn rl a ccimit d gud d dpdcia y dpdcia y d hc d q, d vri md, prv d a vulrbidd y liccn. Rc a lof miia do grn pa dln dln pr cir t; pmr, pr m prdr q cgr rpct l m y u dnigrción tá vicld cn itt macun d ngr c d l dpdc pro tamb pu by m d la rlc rlcó ó madr-hi cm pdgma d l rc m ra (g n m prtic, bra d Virgini Hd). co má rcntmnt vado a cb u dnt trb d aáii ióc ob nauaa d l di cpcidd y a cdicón d icapcitd y na dpndnt: por mpo H S Rdr Hld y ado Ud v dr Kta qui tmbin ctibi d d mra mpnt dbt mia.2 ip d ora de Hans S i nde nders rs Fuue f e Dsble 2 Véans la ora Dsble in Lbera Lbera Scy No Dam, Univ Univsit sit o otr Dam ress, 20 y Eva Fede Kittay, •uan De De pn dency ad Rawsian sian Equay», e ems Rthk e e Diana ejen Meer (com.), Boude Colorado Westview ress 196 «Tang Dendc erousl: h mi mi y y a d Mdica! Lea Lea ct Csided Csided in Lg Lg o the Soial Ogaization Ogaization of D pn dec Wor Wor ad Gndr uality, Hypacia 1 , o d 15; "ot W Seha, Yr Wa Slow Mateal Tkng n the Raisn o a hd wit Prood ntllctua Dites n N s nwer: Mg n e US oda Jua arg y Saa uddick coms, ea Yor, acon P, 8. S br Love' br
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ANIMAES RACIONAES Y EPENINT
VUEABIDA DEIA ANMALDA
omenza on una nueva aimaón de la animalidad hmana Una manea de haelo nsiste en vove a los esitos de stteles aunque sóo sea poqe nngún oto flósoo se ha tomado más en seo la anmaidad umana A pesa de todo sus obas más impotantes peden se interpetadas y han sido en oaiones intepetadas de modo qe peden su utilidad y s apaidad eduatva odos os aimaes no humanos», esi bió Aistótees «ien mediante la peepón y a memoa y poseen muy poa expeienia peo a espeie hmana también ie mediante a sabduía y el azonamiento»3 A ees e ag mento de Aistótees paa deni a se hmano omo n se popiamente aiona se ha intepetado omo si hbiese eido dei qe la aonaidad no es e sí misma una popiedad animal sno a popedad que sepaa al se hmano de su animadad. Aistóteles no ometió tal eo, po spuesto La phroneis, la apaidad paa el aonamiento pátio4 es na apaidad que él, y posteiomente santo omás atbuyeo tanto al er hmn agunos niml n hns, v de s apadad paa pee5 Esto lao está, obiga a pegun tase de qé manea se elaona la phónesi de ieas lases de animales no hmanos on la aionalidad espefa y ds tv del se humano. No bstate, algnos comentaisas han pasado po alto este pobema po lo qe no han foma do las pegunas peinenes aea de a eaón que exste en el se humano ente a amaliad y la aionalidad Han su bestimado a asendenia que tee e heho de que e rpo de e hmao sea n uepo anmal qe tiene la identidad y la hesió de todo epo anima y no han sido apaes de e one debidamente qe, en lo qe se efee a esta ida, esul ta ieto qe el se hmano no simpemente tiene un epo, sino qe es s erpo Otos ometaistas s han ompendido eso; la letua de Aistóteles y de ometao de Ibn Rshd, lleó a santo Tomás a sostene: Pesto qe e alma es pate del
epo del e hmano el alma o es a toalidad del se hma no y m ama no es Yo6 A lo meo ésta es una leión que de bamos apende de neo uiees nos denimos hoy e día omo astotélos modeos a pti qiá de aquelas inestigaiones enomenológias e ambién hieon posbe qe MeeaPoty onlyea qe y soy m epo Olvidase de la ondiión anal del se mano no es desde luego, e nio obstáulo paa el eonoimiento de a ai popi Atót Atóteles eles ejemplia as ón y a dependena l popi dos attudes qe mpiden ese onoimiento ntendió my ben la importania de ieas fmas de expeienia paa a pátia aonal (es posble ve» esbió que quenes po seen expeienia son más eiaes que quienes posee azón peo aeen de expeienia)/ sn embago ni en a étia e a polta onedió peso agno a la expeienia de aqelos qe on más segdad debía padee aiiones y depende ia as mjees los esavo y iados qienes tabajaban en laboes podutivas omo ampesnos, pesadoes y obo. En os asntos impotantes deibeamos on otas pesnas y desonamos de nosotos paa toma deisiones»8 e esta de a ayo impoania qés son s a prs que esogemos paa delibea on elas y es posible que la d ultad de Astóteles paa eonoe a aliión y a dependen ia ese en pate al menos onseenia de ss exlsnes poltias. El segudo obstálo est onstitudo po dos aateti as de la vid masulina segn la onibe Aistótees Cando omenta a neesdad qe e se umano tiene de los amgos pailamente, en momentos de advesidad o de pédidas sostiene que quenes poseen oma se dstingen de as mees poque no desean qe ots se entistezan po su pena o 6 Sao Tomás de Aun Cmmnta Paul' Frst Lete th orta , 1 ; hay q ñal ñala a tamié tamié q santo oms a diria d la maía ls ato oeno s eie on frecueia a anmale n umas omo «los d má aimae» 7. risótl Ma(ica A 98a 11 8. Asótle a mqa , 112 0
XV,
Artele Mafíic 980b -28 ritt, Éti máqu VI. 1 1 · · 021 021 5 !bd., 141 a - 3.
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ANMALS RACIONES
Y
PNDNTE
n y ransman as vtdes de a independnca racoal y de rconocimnto de la dependencia? s pose ncontrar rs psas para esa clase de pregtas en tercr conjnto d te ss con las cals quero argumnta q ni el Estadonacó modeo n tampoco la amila acal pedn proporconar la cs de asocacón soca y poíca q sra necesara
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EL SER HUMANO E COMPACÓN CON OS ANIMAES, EL SER HMANO COM AIMA Los animale e aprxian cuand se es m por nbre. Igua qe er hs . WGES
Dsd ss prmeros usos en l sgo XVI, n glés otros domas erpeos a paabra «ama y as dms xprsioes asocadas a ella s han tizado para dnomnar a una case compsta por araña aeas chmpancés dins por srs hmanos como stitos d ls plaas los ss nanmados os ángeles y os pero amén para dominar a la case fomada úncamte pr anmales no hmanos En a cltra occdental modera h sdo predomnante esa últma acepción y con ela, se ha echo tamé predomnate n modo d psar qe desa l atnción de odo lo qe e ser hmano compare con ras espces amales y s súa n oposción a las vas oras d pnsamieno arstotéls y a natralsmo natralsmo eolvo eolv o odrno poseror a arwn. arwn. E arstosmo arsto smo ctaa ctaa s aencn aencn n l discó r o vvo y o nanmado nclyendo a ser hmano denro d gero «anmal» de manra qe ncso a raconaldad especa
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MAE COA Y DEPENDIETE
entendesee como una acionali acionalidad dad ani del se humano deba entendes ma e Dawn, po otra pate ya se debera habe apendido a estas auas que la histoia humana anes que cualque otra cosa es la hisoria natua de una especie anma más y que siempe puede se necesao y con ecuenca o es ponea en comparación con la historia de algunas otas especies animales1 Aunque odos nosoos o cas toos sabemos eso, tambn endemos a ovdalo en demasiadas ccunsancias; es una endenca culua que se e efoada por e hecho de que se pres te atención cas excsivamene a lo que en efeco disingue a se humano de las demás especes y que se iende a exagear esa dierencia. Existe cero tipo de losofa eciente que ha conbudo a consolidar esa idea y cuya nuencia esula de cisva debdo a sus eraodnaios ogos en a invesigacón sobe a natuaea del lengaje y sobe la varedad de ormas en que el uso de lengaje pemite al se humano elacionarse con aquelos con uienes haba y con aquello sobe o que ha bla Esas nesigaciones han ocupado un uga cental con ecuencia el ugar cenal tanto paa los ósofos guiados po os nombes de Wigensein, usi Qune y Davdson como paa os que han sido inuidos de modo decisivo po usser Heidegge y Gadae Esos dos gpos de ósoos compaen los msmos patrones agumentales con especto a los anmales no humanos humanos os agumentos discuren, comnmente del modo que sgue Se toma como objeto de nestigación una deteminada capacidad humana: la capacdad paa albergar pensamentos, ceencias o paa acua movidos p azones a acuad paa omua y utia conceptos Entonces se demuesa que, en cona de la opnón de agn ósoo pecedene el eerccio hmano de esa capcdad concea equiee a posesón y e uso l . P er s de br ec e Asóles Darin, ée Gison From Astle ro Darwin d Bck Ag, r Dme Uvesy of Ne Dme Pess 194 ( st.: ó r (y vu) Naa Euns, 8) y sp L Anhart, a Nu Rh: T Bgia Bgia Eh f HuYk Prss 1 8 ma Nue l, Nu ork Sat vri f w Yk E.
COAAÓN AÓN C LO AIMA [ .) E SR HUMNO E COA
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de enguae. Finamente se cncye qe debido a que os animaes no humanos no poseen engae o al menos el tpo de lenguaje eque equeido ido carecen po ende de a capacidad o a acutad cutad en cuestón sí es como se a agumentado de dfeentes a neras que os animales no umanos no pueden tene pensamentos que deben caecer de ceencas que no peden acta movdos por azones y que e su i nteacci nteacción ón con os objeos objeos d e su epeiencia los conceptos es son aenos. os fósoos que legan a esas conclusiones sueen ser por o genea cudadosos y no iegn que los animaes no ua nos peciban sientan y en agunos casos muesren al mnos cierta nelgencia. La insensate cometida po escats al insist en que los anmales no humaos no sólo carecen de pensamino e ineigencia sino tambin de capacidad ara senti o percbr de manea genuna, ha resuado ser una adveenca muy saludable eo sucede ambién po lo gene a con pocas aunque impoantes ecepciones, que aa ez se detiene aguno de estos iósofos a considerar que podra esular inteesante en s mismo desde el punto de vista lo sófco el estudo de as semeanzas y anaogías de las pecepciones los sentimientos y las accones ntelgenes de cetas especies no humanas, o bien qe ese esudo podía sevi para enende mejo la pecepción los sentmienos y la inteli gencia páctica del se humano. uzás eo se deba en pate a que sus conclusiones es evan a esboa una única lnea soia ente el conuno de los aimales no humnos po n ado, y e ser humano por oo, otvo po el cual no se pesta especa aención a especies concetas de animales no humanos cuyas caacteicas uderan ser de paicular impotancia. Desde luego eso no sgnica que esos lósoos no menco nen, ocasonamente, a mebos de especes concetas paa usaos como eemplo La agatia de eidegger el pero y e gao de Malcom o e pero de Kenny son pesonajes abita es en los análiss (Descaes recuó a ejemplos con oejas y obos as como con caba orugas y gusanos). Pero es sn duda ecepciona e prond estudio ilosóco que Jonathan
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AIMES CAS Y ENDT
Bennet2 desar desarroó roó a parir d e o que se sabe de as abe abeas, as, o e de Thomas I. White3 sobe o s defines. defines. desinterés hacia hacia as especies paricuaes de animaes impoa porque hay diferencias signiicaivas y reevantes entre eas pero también porque impica un grado de absracción y disanciamieno que nos ae ja demasiado de esa reaci reación ón inmediaa con miembros m iembros conc concre re tos de especies concreas, de a qe en úima insancia deva nuestra capacidad de comprensión intepretativa de os animaes, humanos o no as equivocaciones de Descares se reeren ano a os seres humanos como a os animaes no humanos, y ienen su origen en a convicción de que as ideas que os humanos se foman sobre os pensamienos, senimienos y deci siones de os demás esán basadas eneramene en inerencias a parir de su conducta y expresiones manifiesas. s cierto qe a�veces es necesario «coneura> por inerencia o que ora persona piensa o siente; pero incuso en esos casos exise e apoyo de n conocimiento inepreaivo primario y unda menta de os pensaienos y senimienos de os demás que ni iene una jsifcación infencia! ni a necesia. Qué ipo de conocimiento es éste? s una orma de conocimieno práci co, un saber cómo inepretar, que se deriva de ineracciones sociaes compejas donde nesras reacciones ante os demás y ss reacciones ante nuestras reacciones generan un reconoci mieno por ambas pares de os pensamienos y sentimientos a os que cada quien está respondiendo. Por supueso todos po· deos comeer erores aguna vez, pero a capacidad misma para idenificar dichos errores supone a facuad de percibir conscienemene o que os demás piensan y sienen La com prensión intepeativa de os otros deriva de conaco con eos y es inseparabe de ese conaco una duda cartesana acerca de os pensamientos y senimienos de os demás sóo 2
as.
Jon Bt, Rioality, Lon, od & Kegn u, pái-
8-32.
Thoas l. Wt hi a rson? n Discverg Philosph, Up S Rivr, rntic Hall, 199, jnt con Di L. rzing d Proyc sob S lfí lfí alae, «Dolp ns and t Qsio of Psoo od, e Ec Anmal, úmr scial so los anls l condició d son, 1998 64-84
EL
SR HUMAO HUMAO E OMPRAÓ LOS AMAE [
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pede srgir en uienes esn pivados de dicha reación, bien sea por agn deecto psicoógic grave o, coo en e caso de Descates, por inluencia de una eora fosóica so no quiere decir que e conocimieno de os demás sea cuesión de simpata y empata sensibe, suscitadas pr ac ción e ineracción sin eas no sea posibe imptar razoes a as accones de otros qe hagan ieigibe su conduca y pi an una respesa que res, a s vez, neigibe (Desde eg, a veces puede responderse sin ninguna difcuad a una ación aunque no se enga concieca de as razones razones si as ubiera ubiera que e dieron origen Pero sucede con ecencia que se reaccioa de una manera concreta ente a una acción precsamnte porque ésa obedece a una raón y no a ora y se sabe cómo reaccioar gracias a que es posibe identica identica dica razón.) Nada de eso es objeto de ayr debate cuando se rata e a reación entre n ser humao y oro. Pero o que me interesa pantear es que no eiste na gra diferencia en e caso de a eación enre un ser humano y mimbros de agnas oras ese cies animaes ensemos en prmer ugar en a manera coo e ser hmano desaoa en gner y de modo caacterísico a capacidad para saber cuánd agn otro individuo esá sinendo door. n niño, qe aún n haba, se cae se asima y grita su madre e dice ¿e due y e cooca na venda. En ese momento, e niño aprende a reepar en sitaciones seme jantes e e grio o amento por un me duee» y se da cuena e que os demás han reconocio e signicado de esa expresión cuando dicen refriéndose a é ue «e duee». os nos qe apenden que ésa es una maera de obtener a aención d os adtos dicen «me duee o «eng doo» aunque no sea crto Por o genera genera tanto as madres coo co o otros adutos adutos saben c reconocer esas menias y responer a eas debidamene aunque aguna veces se dejen engar. En ese caso a inferencia tiene gar pese a que sea u ar secndario: «No e quejes as Un gope tan eve no puede doere ». a secuencia comieza cmo na serie de esestas in racivas y se ransorma pero en reconocimient de inenciones qe esán impcias e as respuesas y desps, desps,
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ANIMAE ACNAS Y DPNDINTS
el ecoocmet de que cada intecó nclye la ntecó de e econcda po la ta peoa c tal ntencn Fases tale como Le dele o Etá peopada pqe me duele dan epeón a ess recncment preingüítics La capacdad del er man par tlar y tende la manifestaci de dca ae depede de qe e dpnga del cnnt de respueta y ecocet cepndene. La palaa «repesta» y «recnciment» n sn desde lueg, ás qe formas ae vadas de ald a na mplia gama de diferentes mvmienos eactvs, as cm deetes tps de dentificacón eidentcacn y cacacón mdeds por a atecó percepiva dirgda. N tante l qe mprta pr el mment es dae cueta de qe ms capaces de identifica l que tas per a piensan y sieten clus qe piean y enten e ets pesamen y entment ded a qe paticipamo en certo tema de espuesta y reccimen y lo po ea razón N ay derencia a ete respect cn a dentcacn qe ealiza el er man de los pnsamieto y enmin de memo de algna a espece anmale Vick Hearne ha apotad a explcacin exceente y de prmea ma de qe implca l elación de mo entendimient que e desalla ente entrenadr humn y u pero4 En na pmera fase el enenadr crrge e cmpramien espntáne del pe a qe ése reacciona ante la creccne y e mesta dspest a edecer la órdene En una segunda fase, el pero ecce la iencines del enenadr cuand p ejempl ecrre la línea del clar de aprendizaje cand le dce: «¡Sénate! De e». ete momet, el per ya se meta atento a las nencone de etenadr y éte recce la inece del peo cand espnde de una maera y n de ta; e decr el pe n sól aprede a repnde a rde d Sinta, si qe tamén recce la ntenc del enenad al dae es rden ·
4 Vc ea. «How y "Fetch» en Rran II 2, tñ d 1983 págs 1- impr coo cpítulo n Adam' Task Nueva Vi tage Bks, !987.
EL SR
HUMN M AR ARCIÓN CIÓN CO CO NMALE [
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«Reslta que que en cets cas l a rden "éntate exge una traaj El e se etaá e med de enome cantdad de traaj pato pe no a meto met o d la erja . Setae cad etá tranu n e mm qe hacerl cand tr pe le nv a a jga.. jga.. Hago qe se see n sitacne tan diferetes cm el ngei y la erte l haga pble»5 An as, e no gnfca que e ente en calqir sitacin Senase e un chac de agua e cmpletamente naceptale.» E peo a pado qe el cncep «Snae» s amplía asta que llega a un límie. En na tercera ase, cnd el per trduce cam en inas comnca sus ppa ntecine Jgeea metra nqied In o perrs en eneads manietaán inqetud cad e les apimen perna qe ienen med a los pe pque sae c cmptase, n dgao ya cmnicarse c ell Heae denmna a ete tpo de e na natural bites, pesa ppea a se mdda sapromacón cón a los pes pes.... ts idd sn pera cya aproma esá cnaminada pr la epstelga6 Son pesna que ucan pemsa pair de la cales e peda nfei el cm pamieno del pe para predec i raa de mderles . La cntaminacón epiemlgca impde a la pernas aecadas ¿inectada?) picip en la única clae de reaci qe peme adqrr n cncmien nepeavo de l pesamet y entime de ls per (y de os miemr d al guna tra epeces); e decir, relacies epesadas en el cm pamient pamie nt eceptiv y sesile El tp de cncmi cncmieno eno qe pede adquirse p a interaccin recepiva y enle en ea con nñs peqeños cn pe cn cmpancé gla elefante delnes ustica que se me c pcaca cieta clase de terzacne óficas soe ls anmae. A ea agmentación e le pran pner al mens d t p de epuea La prmera csiiría e dec qe ta la eplicación de Hee sre s cpreó de l per c S !bid pág. 1 6. !bid g 17.
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AMA ACIOAS Y DPNDITS
o· que yo sostego obre os bebés humos, está uido por ua eorizacó flosófca, n «comiado» como l op oes que ctcamo. E posibe que eae hya apredido de u gran úmero de etreadores dede Jeooe hast Wilm Koehler, pero epone lo que sbe de los peos e ér mios que muesra en picul u deuda co Wgensei de hecho encuera l manera de pca a oción de un uego de eguae a l pácc del eremeno Asmismo m explcació del aprendizae del eguae de dolor en o ios pequeños proviene proviene directamee de Witgenein7 y de ideas sugerds por teor teor de Pau Grce sobre g éneis de signica signica-do No obsane, ay que deci que en iguno de os dos csos la oso osoa a port o fundametos pa ls rmcioes ig cavs. L losof úncmente popocona u mner de cracteria os dierenes tpos de epeiencia de teccó tepeiva sn o que el se humno sea ncapa de aibur pesamientos y seimeos os dem á ya fuese hua o rec cdos peros u ot cos Clro est ue ls eperienci teretativas no on idéica ambos csos; de hecho, impota apel l epeencia ere oras cos pa recodr que as epeencas itepretavs trvés de que e adquere ea capcidd on, en gan medd, popas y ca racestcs, especics de epecie. argumeno no neor pod oponésee l siguene réplica A argume s epicacone obre a prácc iteretaiva y l expee c, como a que oece Heae pueden mosrr cómo cómo de hecho hecho e aribuyen pensmietos, setmietos e itecioes gu na cles de amale o humos; sn embargo, o dcen que ese hecho esté ufcdo; son ielevates pa determnr cuádo es uifcabe ea aibució de penamieo, set mieos e ntenciones. Y pod argumente que eo es ago ue óo rgumetación e nvetgación loócas puede evur y decd decd Ahora be: o que coresponde excusvameexcusvame te a loso e deeri los lmes de apicacó, e uso oecto de coceptos taes como creec, pesmieto, razó 7. Especialmnt Invetgai flosóca. 244.
EL S HUMO E CORACÓ CO LO IMLES [. .
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pra cu y capacdd pa poee cocepos o de encotrr aplicacones pa lo concepos De mnera que óo h al discui y hceo en émino ilóicos si e lega extremo discui de egr que veces en ese camo, los argumenos losócos ecesi e coegdos desde e uno de visa de la pcic y experenci No siempe los oo han tend ón an do h dcho «As debe se en otra de parecer de quenes poseí a epeeca perinete que su ve decan «o es a». ¿Qué se debe hcer en adeate? M argumeto gene se va a eollr en res paes. Primero, hré u ecueo de aguo de os hecho obsevdos e miembros de una especie concea de animles teligene o humo e cuyo co, de acuerdo con opinión de ai odos os que h inecconado co elos, está uficda la aibu ción de ceecias, pesmenos, sentimetos, oes para ctua y la adquición y uso de cocepos E segudo ugar e pondré os gumenos iosóicos que lega a la conlusió de que dicha atrbucón no puede jutcse, ya se p u ubconuno de dchos acoes o be paa odos elos. Po limo peaé p eaé la pegunt de si a descpción de un om ompo poam amieieo teigee, epueso e l pre pre no usf que e leve a cabo guns disciones ue los gumeos expueo e egund parte hn omiido o ado n coedeles a imponc debid. Tambié rgmentré que ales disinco ne tienen mplcacons impoanes par nuesrs ides cerca de l imldad inteligee o huma y aceca de la eaó del ser humao co oo nimle y co epeco u ppa mdad. Voy a patr de a desrpcón de compotamieto de u aim en particulr exremdamene inteligente.
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A INTIGENCIA DEL DEFÍN
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Los anmaes negenes e os qe me vy a ocupar pr enecen a eentes especies e enes, especamene e Turop tuncatus o n ma y e Dlphiu deps o efn co mún Pora haber haba tamén e vaios oros pos e anmas, como cmpancés, gas, perrs, cabaos eefanes, pro rerré a eos o de manera casiona. La ec cón e os efins obeec a arias ranes. El compramien e s enes hasid eto e nmersos esios.' La pporcón e masa crebra en reacn n a masa cpora es smiar a a e s pmaes speiores antropoes s cea cerebra esá muy earoaa aunqe cn na autecura ierente e a crea cebra humana os efines habian en gupos y manaas y s esucra sca esá en efna. Aunqe toavía n se comprenen my bien as se cencas e sibis y chs que miten, n ay ua e qe s aprenzaje verba es nabe y se comunican entre s maneras muy versas Crean dierenes tipos e vncos sca es y muesran aecos y pasines peen seni mo paecer estrés; abergan nencons y son getones y parcpan copoaet e l Las fuente ás ortanes pa arumento en too al copoaet os delfs so Dophin Scietis: Dsvris and Puzz/, Ka Po enth S. Nos (op.) Bekeley os Ángee Uvrt f Caliona Pres, 199.
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MES RCIONLES
Y
DPETS
dberdmnt n os gos, 2 s como en l z ots ctvddes A ps de no sr tn smjnts sr hmno omo los hmpncés gorls con qns ste ompr m ho más dbdo su hrnc evoutv, son ps de neccon my bn con e er humno nlso, vs, son ellos msmos qnes nin nterccón Por spsto, s mcho más mponte l nrz de ntrcón entr n delfín y oo n n trbjo deddo undmentlmnte rsmr os crsos q e deln ndvd pose pr prn dr d l exprenc Los M Hermn h heho hnp en l necsdd de dho prndz pr q cd dlfín s cpz d respondr oros dlfns d mnr q contby su popo locmeno. Hmn señl q su so d vd «mpone los ndvdos sevs egncs d pendz de ls rteíscs d dnficón, nlndo ls ondcs d mhos otros ndvdos de ls modfccons de l con dt de so nddos dbds l ontto sol oó gco . . En lm n snc o que dtrmn e xto de cd dlfín ndvd pede ser onocmnto so, pesto q e deln es dpndente d mz so pátmn n todos os spctos d s vd»3 s conocmnto so q s dqe on l dsrllo d n sre de reons, q vn d dependen ncl rspeo md n e momno de ncmno as pn pertnen n grpo dlto. Eso qer qer dec r q los dlns de vrs sps sólo p dn dsrolrs y oer poqe hn prenddo lnzr ss objtvos mdnte esg oncerds con oros mm bos d los dsntos grpos os q prtncn o con os q s ncntrn l mnos dsd stóts,4 pr muchos obsr V K. Mai, K. harif, S. k y D J W hite <Ring Bbbles of Dolhins• en Sient Sientfc fc Amran, 275, , e go e 1996. L M Hma op c. pág 359; vés abié K Nis y T. Dol, «T scure fnn f taean sho!>, Cetaea Beavir: Mehansm and Funcio, oui M. Hema (cop), Nva York, John Wley ad Sns ,
.
1980
4. Aióee Hsr lo nmales
63la, 7-4.
A GEC EFÍ
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vdos hn estdo vdete vdete ls smtuds que es n tre ls strtg qe mplen os delfns p nz s obetvos s d os ses hmos Pr reonoer os obtos de los denes, omo o de los sees humnos h dsnur ls ones popmene dchs de o q no son más qe seencs de movn os copors En so de dlfín, l g ue en e de sr hmno, un msm ser de movmntos opoes pde scders en drnes on: po ejemplo den e de sr ntencondmne n el nsso de n pde slr gonmene mentrs nd despus de cz5 d modo smlr, s msms ones pueden ezrse en derntes ocsons, on drnes ovmenos opor es po mplo rcono e ereno p mnd durnte n z Prcsmn debdo qe s ccones, deenc d ls scncs d momentos corpols, esán onds por n propósto, l dentó y lscón de mhs de ls ons de os delnes bg rbres n búsqed ntenond de obvos dermndos ¿Qé cpdds jrct los dlns en s tvdd? Está cpcdd pr reooe perpons p presr encón lo qe s prbe pero tmbn pid p d n vrdd d rspuess dsns ne lo que es prbdo y conocdo como n mmo ndvdo o un msm se de ndvdo cpdd pr n dvsdd d expresns moconls dstns Cndo e dn msr urosdd l nspconr go q h mdo su enón, puede rs prmro n n spco dl objo lego en oo; y e msmo objo o po d obo puede povocr dernte espss pud sr ttdo omo omd o omo n oportndd pr jg Igmnt l dn eprs eo h oos ndvdos os qu rconoc y mnfes mor h etos depreddores Por o prt, oopeón mp oordnón d s cons d n delín con l ccones d otros qu persgun n msmo obetvo Sólo en mdd n qe s b '. V M. B'K os, r Srt
Huntg n P p. cit., págs 690
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ANIML ROES Y P IT
IIG CIA D D FÍ
sus bienes especicos y, pr lo tato de tener raoes para acuar Pero si ay jscació para hacer esas arbucoes arbucoes pre sumblemene tambi habr justificació para atrbur a los elness pesametos y creecas Sería diícil, enoces evitar elne la cocusió subsiguete e que los eines poseen determiaos cocepos y saben cómo ularlos En se puno por lo tao se entra e cco con os diversos argumeos fo sócos que iega a posbilidad de que tenga pensamienos ceecias, raoes para actuar o concepos os aimales que carece e egue Ahoa e: ates de aaliar la relació e cada argumeto concreo con a ierpreacó e a co ucta de os dees y de oros aimaes, es ecesario preguarse qu es lo que sus auores a eteio eeden por «leguaje» Nae poe e duda qe os deles posee u ssema e comuicacó sosca, como amb o iee los chimpacs, goras y oros animae En el aso e los deles aú quea muo por nteder sobre su ssema de comucacó, por o que sera sibe que ee muco más semane al le guae humano e l que arece indcar a evidecia de que se spoe hy e día. ero no ay duda de que iene ua capacida soresaliee ara u ciero ipo de compreesón lingsica Lous M. ema y sus coegas an ivenado un eguae acúsico aricia smle y an eseñado a os enes a enender fases ormuadas e ese leguae y a responer a elas; los dees que a sido eucaos e ese modo son capaces e idenicar ua iversa e obeos y e accoes cuano se es habla usado ases el meciado eguaje Segú Her ma, esa capacdd mplica sensbla para las ierencias sitáccas etre rases rases y para los cambos e el ore de las palabras, pero tamé la facutad e stgur etre ases co ua stais rma y frses que se sale e la norma 1 3 Si duda algua se taa e u logro de eorme impracia para evaluar a capacdad comuni aiva y ligüsca e ls delfies
obstate, ua iea exact e su trasceecia sólo pee surgir de s comparació alda co el apredzae e os membros más jóvees de la esece umaa y co la forma omo adquieren el egue or sta razn eo por el momen de lado los ebaes sobre ese lgr con e in de que el argu meo puea desarroarse de acuerd co as tres ases pro psas E pr mer ugar ugar crcerizar de maer maer mprvisada e incompea auque espero que acuda agunos de os rasgoss más destacaos y carcter go carcterstio stio de os enguaes enguaes uma os A coiuacó aaiar aque s argumes sóicos que rtedo de ceras premisas soe a nauraeza e egua umao lega a la cocusió de que os animales o humas, or muy egees que sean so capaces e tener pesamienos, creecas raoes para actur y cncepos Por úlmo, me paear qu relació iee ess argumenos e la meia e que sea sóldos, co el probema e a caracterzacó crecta del comportamieno inelgee e s eines
13 Li M. Hmn, «Wha t dli kw it k i atual o» e Pr y Nris Nris op. cit., pág. 351.
no
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¿PUEDE TENER CREECIAS LOS AMALE QUE CARECE E LENGUAJE? ·
¿Cuáles so as caracterísicas más destacadas y propa el leguae umao maiests e los más de cuatro m q ietos eguajes aturales ue osee la cltura humaa? pmer lugar, cada eguae atral posee u vocauao cojuto de palabras y u ojto de epresioes mchas e as cuaes cosise e ua ere de paabras («bueo e es ») y no una sola. Los habates de ada euaje ocreo posee u cojuo de oeas compardos que es perte prouar esas expesioes de aera recoocibe e asoes posee u ojuo de señales grácas que ie aa a epresó esrita E segudo ga, todo eguae tee ua serie de regas par ombiar exesioes y ormar fases. sas regas oma a sax de egae. Las ases smples (que puede descompoerse e epresoes, pero o e os ases puede combiarse de difrees maeras para uevas ases de etesió y ompedad iimadas ter lugar, os ipos de epresoe co as que se ostrye· as ases so: ombres descipioes ddas, predicado predicados s n ntf tf cadores demostrativos proombes e dcadoes taes coo «aqu y «ahoa' y esas coeos ógas qe hace posls la egació la dsó a ojció y as relacioes de ipiacó, vulacó y euvaeia lógica. S se quiere ee de lo que as epresioes sigiic sigiic y proporcoar a ege
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NMES COAES
Y EPEDEE
su dmensón semánc, es neceso comprende l elcón que exste enre un nombe y qello que se nomb, ente n descrpcón y lo q se descrbe, ent n demostvo o un ponombe y qelo o qe hce eeenc y entre ndcdors como «quí y r y s ubccones de tiempo y esp co s qe se eieren No obsne, p pose n lengje y sbe tizlo no bs con dispone d n conno de epesones, sbe cómo ognis en cncdnci con s egls snács o se c pces de econ os nombs con sus potdoes Fdo con Fdo), los pedcdos con popeddes («vede con vede) y ls ndcdoes con qellos o qe hcen eeenci, ecte Tmbén es ncesio sbe tl ls ociones p ejec cos de hbl (mpeo «cos de hb» p incl esctu) tes como m neog, ped oden, senr o pometer y otos smles, y entender los coneos en qe esos usos sn decdos Además, tmbén se debe s be cómo eliz ce cse d ts lngüstics medne ctos de hb nnc soción de n engm con n mcón, epes un dd omundo n pegn, in dic n obeto de deseo con un petcón y sí segdmene. Expres, ines regules ocnes impecbles desde el pnto de vis sntáco no mpic qe se teng cpcdd p us e enguje n siqie e so de ess ocones p expsión de un seie de cs de hbl sgnc qe se po se es cpcdd. E so de s ociones n cos de hbl debe servi n ppóso ntegbe leo nelgbe en témnos de l scn y popósos del gente, y en éminos de contexo soc. E ndvdo eectvmene comunc lo que qee dec cndo omul n cón snctcmente odnd de t mne que epes ceo tpo de co de hbl, ejecudo de modo que sirv un propóso nelgible (genelmene cl p cqe observdo que conoc e msmo engje. Es necesro est my especimene dos ¡specos de ste gmento E pmeo es que en es eplcción el uso de enguje est nse sempe en ls oms de pcc ·
¿PUDN
TEER RN S IMALE
QUE [ ... ... )
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socil y p entende bien o qe en ocsones conces e dce en un deemndo engje hce lt tene por lo mens lguns de s cpcddes d qnes ptcpn en l pcc socil coespondiente. A mendo, esto sel ps con cenc ndved en l pendje eement de n lengu etne sobe do cundo se r del enguje de lgn clt my cecn pop. Muchs de ls sciones sociles pics estn summene ste eotp eotpds ds y ls ocions qe en ells se tilin spoen de nemno o hce ee c sucones socies en sendos qe y empen l cp cdd equed cmo en los lbos de rses p ped doms: «¿Dónde est pd e uobús ms póm, p vo?», vo?», «¿ Cno cuest ese ese ibo ) Peo cundo cundo l den den c culu es mpotne, esl áci qe se fcse e l comnccón y se mlneeen ls intencones ncso s bendo consti ses en ot lng, s no se conoce su centemente ben ls páctcs socles pertnentes o se cce de cpcdd p prcp en ells compendiendo su sg nicdo Bend S. Cohn1 h decto n ejempo csco: s eopeos, especmente los itácos, que vjbn I dune os sgos xvn y vm nen pcca d dar ecb egos com s se se e n nercmbio cmecl ienen n según e c od s s coss y od s s pesons ienen "peco; "p eco; consecenc e n ine inepe peción ción ene ene d e ls ceencs y s ntencones q podn bese comnc do corectmene s los bco hbiesen sdo nstidos en s pcics socles vigenes en l ndi. L incompensón en este cso no se deb nngun pticl neptid e lo qe se eee ls hblddes d constuccón desglose de ocones od pregntse po qé son mpotntes p el g meno que nos ocp ejempls como ést. L espes es e ene los nmes no hmnos de s espces ls qe vms eeos especilmente, e éo n l comniccón de ce l . Bnard . Cohn Colonilm and t Frms of Kweg, Princetn, Pincto Uves y ess 196, págs. J 8-19.
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ANIMALE RAIOAL Y EPENDENTE
¿ P U E E N T N C C A A N M A S Q E ( . )
ias e intencones se aa tan intgrado en las práctcas socaes como en e caso de ser ano Eso es igalene cero en a conicación entre miembros de una misa espece, en e conexto de a vida soCa de una manada de delfnes o de eones por eeplo, como en la comuncacón qe se esabece nre os sees manos y los deás animaes en los my pelares contexos contexos soci ales qe genera e enrenaiento. Desde uego, hay qe ener cdado para no estabecer una equparación enre aqeo qe lo iembos de na u otra especie son capaces de acer en s ábat naal aislados de todo con tacto con el ser hmano con o que legan a ser capaces de acer como resltado de un entrenaiento. S se toa en ena esa adverenca es posble acer nferencias nteresantes a partr de lo que pede observarse e anaes enre nados. Dca observacn, po ejempo ede enriqecer el conocimienoo qe se iene de las factades d e na ora especonocimien e de anera qe cando se observe s comporamieno en há b at natural sea posibe encar e eercco e esa s falades Soy plenaene plenaene conscente de qe es y limtao lo que he ico sobre os dversos aspeco del engae y sobre su uso en o qe se reiere a vocablaro snas seánca, la eecucón e acos de aba y s nsercón en las práccas socales; pero acaso sea sucente para explcar y evauar as dversas aracones de agnos iósofos conteporáneos que suponen qe carencia de lenguaje e os aniaes mpica ambén otra se e de carecas. A coniuacón e voy a ocupar de esos argenos, coenando con algunas de as deas propesas por orman Macom. La preocupación cenra de Maco, en el ensayo en qe expso estas ideas/ era a afración de Jss Harnack3 de qe «no pede aber pensamentos n es posibe pensar si no hay lengae. La respuesta d Maco conssó en dstngr lo que signiica atribu a capacidad de pensar y la d ener un pensameno Pensemos en n perro que pers
ge a n gao el gao a rpado a n árbo y el pero espera ansoso bajo e msmo es posble decir qe e perro piensa qe e gato esá en el árbol Pero no s posibe decir de n pero, o de nngún otro ser vivo que carzca de enguaje, qe tee el pensaiento pensai ento de que . . . Pues aunue se empee a pa paabr abraa �en sar" referda a los animaes se tilce como un verbo rasvo con una ase proposicnal como objeto, elo no iica qe el animal y formulo u poposición o hya psdo una proposción».4 De es manera Macom equira ner un pensamento con tener e ete aguna proposcó y na proposcón debe ser suscepble de ser epresada e lengaje: «Por o anto, estoy de acuero con los cartesianos en qe o e s posbe aribur la capacad par abergar pensaenos a os anaes qe carecen de uae5 o obstante, Macom no estba de acedo con os care sianos n n senido my imorne Descares negaba qe los anmaes pderan ener pnsaenos porqe negaba qe os aniales pderan ee culqer tipo de vda ea Macom no apora undanto lgno para sosener esa ne gación É l se lmtó a· decr que os anales sin lengaje o pueden forular proposicoes y considerarlas con eendeca de su coportamento ade que utce la palra «proposición en e senido n qe lo hzo Macol podría estar en desacerdo con é po ada de o qe dice oba a conclur qe los anmaes qe carecen de lenguae no puede teer por eeplo creencas De perro de Macom, quá pdera de ra decrse qe cree qe e l ao ao esá sbdo a árbo. ara ara e presar esta creeca no necesta del engaje, de mso odo que e ser ano ampoco necesia de engaje para exresar mcas de ss creencias. Adeás, e perro act de acer do con s creenca, por o qe pede a enos pregntarse si a creenca es sóo a casa e coportaeno del per, o si abién e proporcona a ste na aón para acar como lo hace. No obstante legado a ese pnto surgen agnas ifi
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2. Norma Mlcol, «Thougess Ets», nyo 2, en Thougt an Knwled. I Coel Coel Uiv Uiv P 197 3. J Hk O T», Min 81 972 ág. l .
!' pág o S Ibid pág O
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NML NL NL Y PNIENTES
ctades mayoes pesto qe sqea es posbe formar esta prega a meos qe efectiamete est sticado atribir a los perros la capacdad de abegar ceecias Y exste merosos y dersos argmetos cya cocsó es qe o es posble atbi ceecas a igú aimal qe o tega e gae Catro de esos argmetos tee a especial impotaca Doad avdso ha epes to dos de elos e esayo cya cya tesis pricpal es qe g se pede alberga alberga pesamietos pesamietos a meos qe sea tprete de habla de oto»6 La pmea armació de Daidso se da e argmeto cyo esltado «patea qe a atribcó de deseos y creecias (y otos pesamietos) debe de la mao co a tepretació del haba7 Es posble determar o qe otro divido ha elegdo sólo s es posbe tamb atrbire a ese mismo dido e coto de creecias pertiete «a persoa qe toma a mazaa e lgar de a pea cado se le ofrece ambas pe de esta expesado a peeecia por o qe está e a mao zqeda y o e a derecha, o o qe es roo y o lo qe es amarllo, lo qe ha vsto primero o lo qe ha calclado qe es más cao8 S se pesa qe todas as eleccoes revela a prefeeca qe dce qe a ase es ceta y o a otra habrá qe recoocer qe a terpreac de lo qe el otro idvdo qiere deci co ss ases y a correcta atrbcó de deseos y creecias so tareas iseparables. Peo co seres qe o tee capacidad paa ex pesar frases esará esará etoces mpo sbe cotar co os dametos sfcietes para atrb cee cas o deseos cocretos y defidos Esta coclsó codce de maea atal a a eva pregta: S o se dspoe de fudameto sficiete paa at b ceecas o deseos co cetos y deidos a qees caece de egaje hay fudametos paa atribirles a capacdad
¿PUDN NR CEEC LOS NIMA QUE [
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paa teer algun creeca? aso expoe segdo ag meto qe paece apota razos cocyetes para sosteer qe o es posible E argmto e desaoa e dos fases E la prmea Daidso lega a la cclsó de qe sólo pde teer e cocepto de creecia los membros e a detera da comidad de haba qe partcipa e a itepretació del habla de los demás atribyédoes creecias De maera qe sóo aqeos qe tee egae pede teer e cocept de ceeca Davdso se peguta a otació «¿Pede ser vo teer ceecias s caece del cocepto de ceecia?.9 S espesta s qe o pest q sóo pede tee ceecias aql qe «etie «etieda da a posbl dad de era y eso es algo qe eqee qe se eeda a dereca qe exste ete a ceeca faa y ota verdadera De h qe sóo peda tee creecas qees posea legae Stephe Stch ha formlado terce argmeto qe epo e las dfctades estetes par atb creecas a los a maes qe caece de egae ch oee e msmo eepo qe Macom excepto qe el peo, Fdo e esta ocasón a acorraado acorr aado a a adila e role esl esltaría taría de o m ás at al deci qu el perr ce e a dla se enuentra sbda al obe Peo es eso ealmete lo qe e peo cee Aao o exste súmeo de psbls sees vos qe o so rditrataa de mi smo modo como tata a l a a las peo qe Fdo trataa ttcas adilas? Po otra parte el perro o distge lo io amado o a los amaes amaes de as latas Cómo se pede de o amado sostee qe e pero pero cee qe se tata de a adla, s s i qera sabe qe a ada e ma os problemas qe sge cado se tata de atbr al peo a ceecia sobre as adilas srge galmete si se etede atrbirle a cree ca sobe os árboes Dado qe e pero caree de egaje 0
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bd pág 70 tepe Sc •Ana Beles 55, Fom fk shol t nite iene: he ase aa beie amidge Mas. MIT ress 93; vae ambé s ajo aer Do anmas hae belefs? Autaia ua f Ph 57 1 , 79 1 J bd. g g 104. 12. bd bd.. g lOS 9
onad Davo «ugt an alk aít d Truh an Inteeaon Oxrd Claed 'Pre, 184, pág. 5 7 (trad ast: De la vedad y de a ineeacó Bareloa Gedsa 1989). 7 Jbd., pg 13. 8 /bid. pg 163 6
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AAL N
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paa e cual haya un uso común que detemne el empeo de «adia» y «ábol» ¿cómo es posbl ofecer una caracea cón de a ceenca del peo Es mporante toma nota de que la conclusión de Stich di feee de la de Davidson en un fe u n punto nteresane. nteresane. Stich copara a quenes han esudiado las ceencias de los animales centan do su atención en contastes «en los que sóo resulta adecuada supe cia» y que po o tanto no han encontraencontrauna smitud supecia» do probemas para atbu ceencias ceencias a los anmaes anma es con aquelos otos, como Davdson, que se han neresado po «conas tes que subayan sem�anzas más sutiles» 3 y a pat de esto han llegado a la conclusón de que la atibución de ceen ceencias cias a los animales es un eo n su ensayo anteior Stch haba concuido que la cuestión de si os animales tenen ceencias es dscuible» 14 peo poseo p oseomen menee ha h a llegado a la concusión de que en el conexo de ceras stuaciones de dálogo atibur una creencia a un animal conc conceo eo en una crcunstanca conce pede ser váldo, i ntras u la abucón e s sm cencia al mismo anmal an mal an anee os mismos hechos ser seráá erónea en cicunstancas dierenes John Searle ha apntado un cuao agumento, aunque su ntencón al exponelo ea precsamene dec qu no of ofc c n abu estaundamento sucene ara negar que se puedan abu dos nenconales, como os de as ceencas y los deseos a animales que caecen de enguaje. enguaje. 15 l l agumento se s e desarrola desarrola de la siguene manea n os casos en que está uscada la aribución de ceencas siempe es es posible distinguir distin guir ene e esta do de creer algo y esados aes omo os de smpe suone advina sentse nclinado a pensa conetua y oos simla pue den emplearse eerdas eerdas a es. Peo esta dstincon sólo pueden seres que son capaces elos msmos de distingui tales estados !bid pg 105-1 Jbd., ág !06 1. Jn Seae; «Anmal M•, en Mwest Stue n Phoophy XTX: hspFeh T. E Ueng Jr y Howar K. Wtn (cmps) Notre hcal Naursm Naursm P . Feh Dam nvity of otre a P 194, pg 2 1 0 n ebat ngo una gran d o l nay d Sarl 13.
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¿DN TER CRIA CRIA O ANMS QU [. .
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y sóo pueden hacelo los sers que poseen engaje; de ah que concepto de creenca no pueda aplcarse a quienes carecen d lenguaje. Qué se puede concuir d sts cuatro agumenos? Coo xpond a continuacón mi opnón es que todos oecen algn aspecto ineesante, peo ninuno apora una justcación suicente para nega que tengan ceencas quienes caecen de ene Peranme que comnce analando el argumento de ae a avidson av idson sobe la verdad y a alsdad. alsdad. No hay ha y duda de qe adson tene aón al sosen qu sólo e enguae permite re exonar sobe a vedad o falsedad de as ceencias y po o tannto evalua reexvamene cualue crnca conceta. ero ta o hace ala el enguae paa señla la disncin más een ta ntre o que es vedado y aso Searle ecur de nuevo al ejemplo de per que adra al gao que esá n el árbol y pegunta: pegu nta: «¿Po « ¿Porr qué epent epentnamete namete deja de ladar a ábol ábol y se drge corendo al patio de vecn oque no cree que el gao st en el ábol ahoa sino e pato del vecno poque acaba de ve (y de ole sin duda) a ga metese coiendo en e patio del vecino vecino Lo que impoa impoa es ue os o s anmaes cogen cogen cn cn numnte sus cencs d acerdo con sus pcep pcepcon con» » s decr que hay un econocimeo dmentaio de la disnción ene verdad y asedad incopoado en la orm coo aban las ceencas de anima siguendo os cambos e el obeto pecbdo unque el anmal no pueda haceo nosotos sí podemos descrb su comoaeno coectamente dciendo que econoce que ya no es ce ceto to que .. . As sucede sucede con uchass otas especes, y as sucede tabién con e l se humano cha n el caso del ser humano amén amén exste una disnción e lingüstca eementa ente o verdadeo y lo also ncooada en e cambo de creencias que sue como respuesta inmediata a la pecepción de cambios e e undo y se aduce en ca os en el compoamento A hala de una dsincón plgüstca gü stca no queo dec que exista sólo en l a ase ase más tempa na de la vda cuando aún no se h aprendido a habla habla Incso 16
16. !bid, pág. 2 2
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NIMLES RCONA RCONAES ES Y DPETE
¿UEEN TENER CREECS O MES QUE [ ]
después de haber aprenddo aprenddo a distingu lo qu e es verdadero verdadero de o que es falso medante dversos recursos ingüístcos, el ser humano sgue distnguendo mbs cosas de ese modo prelngstico; s no ese as esutaría diícil compender cómo es cap de utar ls paabras «verdadeo» y faso» y ots semejntes La adqusición de enguae pemite describir as ds tincones prelngüísticas y no ingíscas y reexionar sobre eas de varios modos peo este una coninuidad mporante entre capacidad prengüísica y l lngüístca: la primer proporcona a mte� que es descrita mediane el eercicio de la segunda y al hacerlo mpone lítes a empleo de los concepos lingüísticos de verdadero y falso De modo que sera prudene pensar en los membros de a gunas oras especes: peros, delies gorilas chimpancs y oros como seres prelingístcos en lugr de no lngístcos. s impotane ener esto en mente a analzar los otros res argu menos el argumento de Davidson de que la conduca resulta insufcene por s msma para deermiar cuál enre vaas posbles creencs (o deseos) abega abega u n ndvduo ndvduo en un momen to dado e argumento de Stch sobre a indetermnción se mántca de los érminos que se emplean para aribur creencias a los nmaes carenes de enguae y el agumento epuesto aunque no suscrto po Seae cuya premsa fndamenta es que en as supuesas creencis de anmales que no usan el len guaje gu aje no es posibe distnguir entre l os varios varios modos psicoóg cos dstinguir a creencia enativa de la creenca sn reseas y ors modalddes siares stos res argumentos poseen ago en común todos mues tran que en agún · aspecto concreto, no es posible atribuir a los anmales carenes de lenguae creencas con el tipo de defini cón que es posble gracias a la posesón y al uso de enguaje as concusiones de estos argumenos no se efeen úncmene a os ímes de lo que puede atrburse a os anmles carentes de enguae sino a los límies de as capacddes que poseen Lo que hy que peguntar es s dchos argumentos demuestran efecvamente que los anmales que no usan lenguaje son ncapaces de ener creencias Mi opnión e s qe no por dos raones
Pensemos pmero en un eemplo. Un experto me ha contdo que cuando un gatito se encuntr por prmera ve que ve con una musaaña lo habitua es que a rate como si ese un ratón. Esto es ntenta atrapaa atrapaa s s lo ora ueg con ea a maa, l a ds pelea pele a parcamente y se la coe coni nuación, el gao se pone eri e riblemente blemente enfer enfermo mo por lo que n o uelve a moestr a as mu sarañas nunca más esde ese moento aprende aprende a distingui ntre una musaraña y un ratón Lo que sus acciones muestran que cree respeco as musaraña es y disino de o que muesrn que cee sobre los atones ¿Cmo debe caactears e cmbo en las creencas del gato? Dese uego no se rata de que el gto no creyese anes pero cree ahora que y que distngur a os atones de as musarañas coo comesibes Los argumentos de Davidson y Stich recuerdan ue o que distingue el gato no es precisamente lo mismo que distngue el se humano al empar los tminos «ratón y «musaraña» Una prme aproxmacn podía ser decir ago así como que el gao ahora cee que noay quecomer o hayqueeviar los objetosvvosquetramscomomusaañas Pero lo ipoante no son descrpciones an compicdas y que aún podan complicase mucho s sino la posibilidad de reconoer provisadamene anque sa impovsadamene las distniones y creencias del gato a pa de las nuesras y además obsear cómo el gato ana sus dstn ciones cion es y corrge sus creencas creencas a trvés de d e su popia experenci experenci · a creencia del gatto es inderminada ambén en oros senidos A no tener lenguae n dispone de cuantcdors, por lo que no es posible caracerar su creencia dcendo que cree que todas asmusarñas son perudicales para os gatos o ben que cree que al menos alguns musarañas son perjudica less par le par os gatos omo apua e argumento argumento de Seare tampoco es posble dec ir que cree, cree, o n bastane cerea cerea que agunas perjudcales pra pra los gatos o ben que só o c ree musaañs son perjudcales que es pobble que agunas musrañas sen malas par els ero nada de eso permte coclur que e gao no tenga cren cias o que no las aya cambido as creencias ndeterminas on creencas y e cambio de una creencia indetermnada es n cambio ca mbio de crencias
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ANI MAE RACONALE Y DEPEIETES
Pre de a imoancia de este ema se maniesa en una seunda nea de arumentación que se reere a ser humano y no a os aos orque as creencias humanas con ecuencia son in deeminadas de manera anáoa Pensemos en cieas aciudes y conducas conducas que inden ind en a ear o Puede suceder que veamos en luien, o en nosoros mismos una endencia a evtar ciero io de siuaciones: enconrarse con auien omar una deei nada comida o hacer un viaje ¿Qué io de creencia suone esa conducta? En ocasiones resulará ser una creencia tan ndeterminada como la del ato en cuano a los cuanifcadore cuanifcadoress y as mo daidades psicoóicas Ahora bien a diferencia de ao e ser humano uede reconocer esa indeerminación cmo un rmer as encaminado a recisar más esa creencia o a inducir a auien más a recisar su creencia Pero e er humano come oras cosas con aunos animales que no san enuaje y no sólo e fenómeno de a indeteinación de las creencias Ya he señaado que en aunos asecos aunque no en odos as creec creecias ias de ciera clase d animals que no usan enuaje ueden ser econocidas a a air ir de as nustras (ésta es recisamene a ess que deiende Stich) y es osible hace orque, hasta ceo uno se uede esabecer una coesondencia enre nuesras foras de econcimiento e rce rceivo, ivo, idenifca ción, reidentificación y casicación y as suyas También hemos anoado que a inestiación mediane a erceción y la aen ción hacia o que se ercibe desemeñan a menudo e mismo ae en oros animales y en el ser humano Ahora es osible ir más allá Pensemos en el niño humano, que aún no iene ca acidad ara usar e enuaje ero que ya invesia con iners su entorno resa aención reconoce reidenifca disinue y de acuer clasicaa y como resulado de esa investiación acta de clasic d con creencias y, y, de ve en cuando, cambiando sus creencias Las disinciones que reaiza e niño como esuado de su re cnocimieno, sus ideniicacione ideniicacioness y clasiicaciones ueden ser equiarad equi aradas as co n as nuesra nuesrass y es osibe reconsrir sus creen cias a air e as nuesas a como hacemos en e caso de animaes no hum anos E n e caso caso de niño o hacemos con con bas ane seuridad ncuso a veces cn ucha más seuridad de a
¿U E N ENR CREEC LO 1 A QUE [ �
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ue sara jusifcada orue sabemos que cuando e nio arenda a hablar a ariculr ariculr ss creencias en fases fases hacien distinciones mediante aeivos susanivos y verbs esas o creenci cre encias as y esa s disnciones serán susanciame susanciamene ne as misma s que as nuesras en todos auelos asecos en os que recocems a dendad a dierncia sá claro que al adquirir e enuae e niño susuye uchs de sus creencas indeerinadas or creencias deermiadas, y que a hacero encuenra as maneras de correirls y e añadrles ao. Pero e cn nuevas nuev enido de sus creencias, tan s determinadas como las ine erminadas, conin a deendiendo de un con conjunt juntoo de reconoimienos idenicaciones y casificaciones discriminatrias discriminatrias que son comaridas en una medida muy considerable or s miembros de diferenes eseces anto as que uiizan el nuae coo as que no o utiizan Ese que esa exlicació saque a la uz os dos asectos n que se asemean cieas creencias e ser humano y de los miembros de algunas esecies no humanas Primero, he laneado que alunas creencias de se humano son tan indetermiaas como as que uedan ener s erros os monos o os delfins. El ser humano er esa reciamee ee tipo de reenca e diane as diversas fomas en ue s mueve iefeiva o rerfe ivamene en e mundo naura y social, n un comoramino crora que hace que s ineracción con las cosas y os animaes anim aes resue de una man manea ea y o d e ora y que da eresin a una serie de creencias dervdas de a erceción En ese ano, a oma oma co mo deben s er escitas escitas as creencias creencias de otr otros os eres human humanos os es, en ocasiones tan robemáica como o es e e caso de os eos monos o dfns En seundo uar, incluso cuado e ser humano acieno uso d enuaje se ueve refexivo y es caa de eresar n ases bien constidas o qu arnde mediante a ercecin siue deendiendo en ran mdda de mismo tio de reconcimienos discriminaciones y ejercicios de atención erceta con que conaba anes de odr usar sus culades inüístics Eso siniica que en sus creenias uiiza y eresa eactamee e ismo io de reconocimieos discriminacione discriminacioness y eercicios
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MAES COLES
Y
DEPENDIETES
de atencón pecepva que tlizan y epesan certas especes de anmales no hmanos en las creencas qe gan su acción Una gan pae de o que el se hmano tiene de anima inteligente o es especícamene hmano, pero eso pede no ser vso con ladad s se supone qe exsten agumentos ben undados paa conc que os sees qe carecen de engae no pueden tener ceencas o qe s accón no pede se motvada po ceen cas. Sn embago, esa concsión segn lo he tratado de expo ne, no pede sicase ni sqea po los agumentos más fr mes que se han adcido hasa e momeno a s avo He recudo a eempos ta tann manidos mani dos de peros persigiendo a gaos o adillas debido a qe son los qe pedomnan en os sdios más recentes, aunque hbese podido defende más fclmene el nto qe me neesa aldiendo a eemplos sobe la diversdad de compoamentos de los delnes os goas o os chmpancés, en s hába nata y en sus eaciones socaes, o nclso de peos pacpando en elacones más compejas y n aidades m egentes aa eoa y ampa la deensa de mi argmeno va a se necesaro tene en cena ustamente ese tpo de eemplos, ncyendo eemplos de capacdades ehbdas en ceta case de nteacción con sees hmanos y como esultado d esa nteacción ensemos en uno Los del nes mlaes que haban aprendido a enende ases en e lengae ga e acúsco arif arifcal cal invenado por Herman y sus colegas n o sólo en capce de dstngr la rase «Leva la tabla de sur a frsbee » de la rase Lev e sbee a a taba de su» sno qe tambén podan entender nsccones nuevas, omadas a patr de neas combinacones de paabras en un oden sintácico econocibe e ncso, en agnos casos, insccones qe sponan ua amplacón desconocida hasta entonces de as eglas snácicas. 17 Esos hechos son inteesanes poqe mesran qe a capac dad de os denes para econoce erencias a obeos pede adopta na oma ingüísca y eso sólo es posible en vtd de ss capacdads preingüscas. La denticación y eidenica 17.
p. cit
¿DE ENER CEENC CEENCS S LOS AM AMLE LE QUE [ . .))
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ción de obeos medante a pececón, preia a calquer ompensón de engae es na condcón ncesaa paa pod ca ta, poseormene as dmensoes efeencales de las ases qe los delines apenden de Herman y sus colegas (y o msmo scede con los hmanos) s dec: ss hábos de pecepcn y ss acdades pecepivas les ha preparado para a compesión lngüstca y los han apxmado mcho a ela p ede compren comprende de meo a os sees sees Lo que panteo es qe se pede humanos si se toman en cuenta lo pos de creencas y compo tamenos qe compaen con oas espees de anmaes in genes, coo los delines y s se eniende que as accones y creencias hmanas se desaoan patr de esos rasgos ompaidos y qe en cieta medda sempre dependen de elos. Asi msmo paa enende el compomento y las ceencas d los miembos de dchas especes es necesaro considear considear qe, e as pecos imporanes, os apoiman a a condicón de qne usa el enguae. Tambén he aado que los agumenos e egan la posbldad de qe los anmaes caentes de enguae tengan creencias no han uscao ss concusones Pero hay más agmenos que hace ala disr.
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¿CUÁN POBRE S EL MUNDO EL ANIML NO HUMANO? Todos los ilósoos cuys obas he estuddo hst e mo mento etenecen un u ot vesión de l trdción de filo soí ntic eo no es l nica tdcón que d en · m onión un ne divso gd oco escrecedo en tre el ser humno y los nimes no hmns Heidegger traó es líne en e cusoconeenci de 929-1930. Anemente en El er el tiempo, Hedgge óo se hb eeido p sd los nimles o humnos. (Hedegge t de cuerdo con l ceci coún en emán eerise clusvmente os mles o hmnos; de modo qe cuno exong sus ides emeé co sus ductres, ba nml» cundo él utiice o ubiese uilzdo «Te».) Más de en Caa sobe e humnmo de 1946, se eferirí a crác te cs insondble bisal» e renesco cororl entre el ser humno y los anmes Sólo en ls confeecis dicda ntre 199 y 90 abund en tem. Ls conclusones de Heideger Heideger son rdcles. El ser humn «om el mundo webdd) a ed es o cometo «sn mundo» weo el niml es obre en mund (wem).2 l. Pubd e s veión a r W. MNll y Wak cm Hdg Hdg T funmeal con conepts epts ( Methy Methyis is:: Wo Wor r,, Fd Soltde, S oltde, Blot p I Unsty Pss 1995 (t. : Cneo e d, Az ) 2.
!bid., §49-50
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IME RACIALE
Y
PETES
sa pobez se expesa en e eco de que un nml sóo [sh h . behm] pero nun pueda ape pued comporrs [s hender em lgo como algo, lo que no supone negr que e nml e o nluso que pecb en un ceto sentdo Sn embgo, en un sentido ndament e nma carece de . 3 De qu qu carece carece el anim? percepción. percepción E nma es cutvo de su enorno En ese enono se enuenraa con «quelo que desinibe [ . ] e mpuso de insino> uenr y «e pemie moerse según iertos mpu mpu sos sos inst instiintios»4 Peo lo que desenden desenden a onducta ini cndo e mpuso nsnvo o es d ddero que pude opo ner nerse se im m inpcidd d esena para para pb bje» pb bje» 5 E niml tiene un « inpcid esa aento »6 quelo que a desado su impuso nstn vo. Su se, pdo de es manea por algn aspeo del en oo, «no mpli nun estar estar ento os sers sers 7 ¿Qu sgni esa napid napid pr a encón? dscusón de Hedegge, deenca de sus homólogos níticos ngleses uii eempo s extraídos extraídos de una gn arie dd de animales dsnos A nicio de rgumeno prece un peo domestiado, unque posterorente es posible enon ua mpl redd de bes, mriposs angreos de agua duce lgaras lgaras eros de mar, pois y páos pine os demás, cundo prece una dl no es perseguid po un peo sno que es un páao carpnero el que l obsera mene. No peen obos, ni eenes pero apoco gos, chmpncs ni denes que · no de de se sgniicio a mpoania que ene esta seeccón de nmales sólo se esl eeá nlizr orma como Heidegge fundmen su conclusión ec de incapad de los animes par pres enión D uqer modo, es e s mpotan mp otanee señla señla de nmedo que aunque los eemplos escogdos po edegger sólo pere necen iers especies d nmles sus concusones hcen re .
¿ÁN BRE ES N D O HUNO?
feenia a os nm feenia nmles les no humnos en cunt cuntoo tes qué se s e debe que sos anmles no posen l uld d «psr ncón otos s? sees? see nimless no tienn e s una aprehe aprehensón nsón de quello Lo que los nimle on lo que se reionn «en un algo», at algo pelagr obre oc puede sente mno, t se.8 La lagr tene un cer concenca de l oc peo no e o ro9 a luz oient bej en e vueo, pro sta no es consciente de uz que incde en el e ct uz10 Los seres se maniesan pra el se umano e t lo qe son en cd aso concreo. o se maniestn de mismo modo par os nimaes de quee los nmaes no puedn er atentos o seres, pu es sos qu no se acen presenes para eos r cer n mundo y ener un mundo es necesia es presnción, po eso los anm les son pobes en mundo n están comlemene sin mundo, como le sucede a roca peo n sóo poseen un ora ncompleta y empobre empobreda da de epenc Ser pobre en mundo es nsepbe de heco de ser uo uo de enorno; 1 de eco deri de ese cauiverio, que supone «una absoción en l tolidad tolidad de los impulsos insinos en neón, es «soro e su mpulsdd»Y e m que lo que Hedegger denomna l Otedd altatv del mn do nima»1 está esemente inud un tipo de re cón del organismo con su eno en que e orgnsmo no p de lbearse del «nilo crcundate» de enoo, sno que en en atiidad sóo en e momnto en que el enorno desne sus mpulsos ¿Cómo h de eauarse es ccterizión del «mundoo anm «mund Resut inompea en dos sendos dsintos unque reli nados entre s. En prme lugar, descns en un aacteriz cón de anmaes no humnos to ts supone mplc lid. ág 248 8 lid 9. bd, g 98 10 bd bd , 247 1 !bid., 2 7 d 9 13 d ág 264
Ibd., pág 5� Ibd., 4 Jd, ás -26 S. id 6. d pág. 256. 7. id ág. 9 3.
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MALS RINES
Y
EPEETES
y lngüísticas e na exageracin retrica. Agunas de las espe cies que Heggr mte no ienen n úico ent «Crc dante»: se muee en e trnos dfne y sus mds de aprehensón de e entoos y u interacció con stos oman pae de l que cda eoo es para elos Cn eeena a los sees hmnos n lgar comn es q e no e posbl c:1rtiza ss en ornos debidamee e aguns apec s no e tiene en cuena ue a men cos ragos de
esos enornos son nerpreados por los mismos sres hmanos Pero ag emjan aece se ciero pra l membros de agnas especies no hmans Su atencin es seleciva y su nt n esá en ate ons t iu id o po aqu ello que e s dstacado por sus eporacones y descbrimenos Con las mi sm as rones que so n válds pra os seres human, se pede conclr qe s en o no n es un me cnjun de restrcciones y de e tímos que deetan implsos Pe r e agument de Hedeg ge es eróne tamén oos aspectos E ipo de nial n hmano que edegge mte e caaz de disingir indiidos y recoocerlos se perca de su usen cia celeba s egeso y res p o n d e a eos n cuanto a me n to o esp n can fe d lm n ua compñero de ueg u objeo de j uego , n a ac eed or de odincia o provedor eedo de rteccón etéer. Anqe slo sea de na oma eemen ta ete co mpotm e nt o , a ea d denes ga ca l que anmal, muesra recsaete ea esuctraencanto qe, segn Hedeggr eenece exclsivamene a ser hmano stos anmales no manos eso e e encuentan con los obeos particars como un «estetal» (n es una casualdad que, en este pu n to , la termnlgía ea ais tot lca . L reexin de edegge de a e sctu a n - c uan t se eena a s msma como una egess de risees) Clscan cada bet paricuar y reaccioan ane él en una ocasión n cuan p erne cente ta cae en ta caón n can t in e éta o quella propedd y a veces en una msma casón n cuan perenecente a má de n case n eect a la re csión cn que se pede carcezr esas clasiicciones e idencacoes de los animales s necesario eer en en e la dverenca d
¿CUÁN
POBRE
S UD EL HNO?
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Stc Pero ncuso siendo l o baane rden te s se segirán nontrando nmrosos ass en l que sea ne ces a o tlir l eeón «en cuanto» e ont xts e que edegge argmentaba que n er váldo emleara l e de eidegger cosis n que aribr n nca ondcin a conto de os anim al es n umans, perdió de s a las dierencs ndamenales q exsten ente ellos as dereca ene na mb, un anr reej y áa ciner por un ado y las dfeenca etre esas especes ampoco son sig iicanes y un smio un peo y n de fn por el oro lado de nev ls dierenas ente s no debe paa nadveds no sl n mtante en m ismas s que s n se les ecooce el peso debido n seá posie cmprender penamee la mncia de la deren derena a en enre re e e uman y alguna tas es portancia porta peces integentes En esto consste el segund err de Heidegger: se taa só de que uee equvcada s descrpcn d los an-males n mnos, sno ambén de que, a con secuenc de ello no pdo percatars percatars de aects undamentaes del Dai, de la exsencia umana Y esa osoes ienen relcn co as comentdo tdo de aguns soos nícos cyas das ya se a comen A ab d a elaón que exte ente ls crcia hana y las crencias de cets anmes no os se el énas en e ho d que e desarrolo de aguna aculad s y pac dads aa el so del lengae e so p pia m e n te u ana e u xe xesó só y d e vac n de capacd ad e s fa cltdes animles compatids con membos de ags ras esece in elgntes Mi deseo aora s ampla ag más esta dea N se traa úncame úncamente nte de qe e ms msm m modo de eercer el mismo tipo de facultades p erept vas genera, eta y modifca creencias en ls defnes (y algnas ta eseces) y en ls seres uma; asmsm td el coortamiento coporal mano copormien mien en relacn con el ndo s rgnamene un copor to mal y cando s d dqiere l apacidad de uar el nga y e eestctua ese compormnto ba a gua de pdres y ors enas cndo se laoran y se modican s creeis e e t an s acividades nnc e en d nevos modos y e e ramene ndepende te de la he e nc a la nauale za animal
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IMS RCION RCIONS S Y PNTS
¿CÁ OBE S MUNDO DL NMA O HUMAO?
E pate pate,, est se refiee a aqes aspets aspets de l a cdión o pal de se ano qe simplemente no ambia, aqell qe se mantee cnstane incs despés de a progamaón y denacn soca y uta de as fncnes cpoaes: e ereamiet paa ir a retree e desarolo de o e cut amene se onsidean ábis reglares para dmr y me y e apendizaje de lo e se nsidea eduado y maeduad a estorda escup etar, ventsea eétera También se reiee re iee a a apadad de d e eeión qe tiene l s seres maos sbe s ompamiento geeal y sbre s entai hacia os bienes de su ataleza anma y en coseuenia de modiar y ereta ss reeias seimietos, attdes y ac es Es de fndamental mptaa e eh de qe al ansfmase de es md, e se huma se nvee en n anima reecazad y rehecho pe e ningna a sa La segda atraleza del ser mao, s natuaeza lralmete frmada cm hblane de u egae, es n nn de anmaioe paae per s pacaes de s pmea naraleza anma ser man sge send n se animal on dendad aimal as omises y elsones de eidegge en s agmeo sbe os animaes n hums sn taes e impde ve este hecho Cado Hedegger qis en oasines posteriores aer hincapé en el paetes ene ls amaes no manos y humanos, en gar de sbaya s difenia qe di esltó más crpi y eigmátio de e e popio Heidegg see se y e mi opió, no es po casalidad. Se haba cerad a s mismo a psbidad de decr l qe eesita ba de per está ueg alg más qe a íia a Hedegger E la discsión tant de las tesis de la ilosoía aaítca co de as afmaiones de edegge e porado so eamina os agmens nces sin tambén de a maea más genea pone repas a la ifenca ta ue iene a magen de la atreza hmaa según a al el se hmao es un aima y adiinamente ag más De acerd o dia pespeva el se humano psee a pimea nataeza anima y, dcionalmet, na segnda ataeza popiamene mana La feza dl y sive para ndia qe esta segnda natrae
a so puede ser epada en ss propis érmins a mens e ss aspets más mptes se pensa e s elai cn la atraeza bógca es e eena ena y ngee y hasta al pun qe pemie qe se tae a nica y nítida ínea dia ee los sees hmaos y ls membros de das las espcies o hmaas Esa lnea dvsa sepaa a qees pse ee de enes no pseen Es necsaro ealar, desde eg, a imptacia de las deenias ere los aimaes qe poseen lengae y os que no lo poseen y agnas de elas sen udameaes en mi nvestgai Sin embago, presar aencin ecsiva as ecusvamee estas deenias sele mpe dir qe s vea n cladad la impotana de la ntnidad y de las semeanzas ene algs aspets del mpotamie inteligente de s amaes o hmanos y a rcioalidad pá tia, mldeada p el engae de ser hmao La trascedenia que een esas cntiidades y sema zas ambé pede eda a de as mneas. Ags de los estudsos de la ota anima qe más ansss e mestan p sbayar aqell qe os delis y los ipa és tiee en mn on e er hmano exagea qizá la m potana ue tiene el saber si ess animes nteligenes ten peden adqiri y has a q q pto, n lengua lenguae e omplet c s prpia sais y semántia S dda sn inegante de mayr teés y han dado a l desa de pgramas e inestgació cys esltads s ranamente mpresia es e rios campos Peses p emplo e los desbimiens reaads sbre e pedizae voal de los defies y las fnnes de e se apedzae apedzae Los delns muae «pre silbids, hasqdos y ds intermitenes e son bles medane la eperiea» 1 5 Ls defes maes s caaes del apendzae c desd s nancia; tiene aes paa �a imtacón; psee
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15 Vc M Jk Pee J B. •Voca Lerg Mal Advances Nuevaa Yr Ad P r, 1 997 997,, pág. 6; n y ain the Stud of Bhior, vl. 26, Nuev ece u np d duben d l ve ba
e i d ene a qu e eeta l df mula. Sól s o he bj
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A N M A E S R A C O N A L S Y DPDIENTES
un amplo rporio d sidos, pero cada divido emite casi siempre silbdos propios, s silbido seña Estos silbidos sña s matee cosats a lo argo de tiempo y oc rcurso paa el rcoocimieo y rideicacó divda o q hace pos q sta eacios socia s xtesas xtesas a imtac imtac de silbidos seña «podra utzarse para mater mater vcos vcos socales o para engaña engaña a otros otros indiidos 6 Los avancs obnidos asta l momo no orc orc aú pre pr e bas que prmia sosteer co rmeza que los dlis mares posea n lguae cometo, siqra cuado s toma e centa la imprsoate apitd qe muestra para aprdr los eemetos d e ngae atc atca a como ha rvlado rvlado tra tra-ao d Hrma y sus colegas Pro lo que impota reamete o es lo qe ata a leguae d sos dins; mcho más esca rcedor es e so qe peden dar a s aprediae vocal para maniesar sus facutads epresivas prligüístcas: s capac dad pra na actvidad ldada por reoocimieto las cre encas y a modcacó d las ceecias, orntada por tncioes na actvdad ada a cao e cocieo y comcación con oros Prcisamee deido a qu estas actads o so güstics so preligüsics ponen e duda esa gida líea divisoria er qiees posee leguae y qins o lo posee pesto qe el ejercio d alga de sas acultades prligüíscas proporciona e contedo damta dl nga e el ser hmano E ningua part rslta más llamatvo st víclo nt o pregüístico y o güstico como e la reació existnte tr las razons preligüsc preligüscas as para actuar y as diversas cass d raoe para actuar que posis icee por el lguae
1 Jnik y Slater, op ct págs. -6 -68. 8. 79, 1 3
6 ZONES PAA ACTUAR
Anhony Key ha egao qe los aales no hmo pda tnr raos para ss acioes, e una epsició del argumeto de sano Tomás obr la volutaridad, al picar por qé sano omás rchazó la ia d que os acos de los ni aes o humaos pdra s volutarios n l sntido qu o son o actos dl ser humo. ao los imals h uas como os no hno utlza me dio s r alnr fns hace n cosa paa ograr tra disia e caso dl se hmano, e echo de qu su ació vaya a prodcir esa tra cosa costituye su razón par actua como lo hace pero n suede gual aimal n umo a pesar de q s acci tamién s mdo para logra Puso qe ca de gae, o pued maiesa a raón sóo aqllos es qe peden orecer sus razoes dn actar movidos por a os se mao s aial racioal e orec es el gao y l perro no o s y or lo ao, no pedn actar po una razó» 1 ¿Por qé a auseca d lengae tee esa coscua?2 Porque u ama qe carece de ga o pude eaar aqe . Athony Ke, Aqin nd Mn, Lodes Roug 1, pág. 82 (. cs: Tá d qin y la ee B, Here 0) 2. K s de eñ q l a a ma l leuaje es mfo mfo pó e so To Pa un exl repa-
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N I M A L R I O O
Y
EPEDENE
ZONS ACTUA
ah que ado sao Tomás haba aera de a apadad de juio de os a maes o humaos airma que que atúa atúa a partr de io6 emplea este émio por aaoga o e juiio reeio hmao anqe ls amales ega la misma apadad para gar qe el ser hmao l obo y a oeja tee raoe raoess paa aar omo lo h ae a psa de o o ener ene r la uad de la azó s mpotate señalar qe esa predaó aaóga sólo pede mplease sfiadamee s es posble aribr a los amales o humaos de qe se tae de ietas apaidades oepales po ejemplo la apaidd para eooe la semeaa la dieia de espee exaamee e el msmo seido e qe se aribuye a los sees hmas) a ousó de sao omás es po elo más esrigda que a de Ke Cietamee es ndameta señalar a deena que eiste ere e tipo de raó paa atar que tiee ags animales o humaos e tip o de raoes que que tiee e ser hmao u se eeo y que usa el egae Pero o es eesaro ha s fó paa paa egar eg ar qe a ees ees esos aimales o hmaos e eo sedo tegan aoes aoes pra pra ata al omo o haen Las pemsas a parr de las q qee rgmeta Kn aala esta colsó resngida peo o s esón más uete a dstnó es impoae poqe odo eerio de la aultad de reeoa sore ls aoes para aar spoe qe a se iee esas azoes sobe as qe es posi ble refexioar, refexioar, o aeae ioidad a la efexó efexó mism a maera iii paa a efexió el p de d e paida paa a rsió haia esa aioalidad aioalidad qe es posibe por el domio de algnas de as ompejdades ompejdades del uso de egua egu ae está e as aoes para atar que so ateores ateores a toda eexió y ésas so razoes que el ser hmao ompare o los deles y os himpés Si o se ompaiese esas aoes o os denes o los hmpaés el ser hmao o o haba alaado ese po de paida egar que posea tles raoes 6. St Tomás d Aquo D Vrit repet a la si bjecó tmén Suma heg la, 84, L
4, 2;
vase
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aa itel itelgibe gibe l a trasiió trasiió hai a ua aoaidad aoaidad espeespeete humaa humaa so sga e e drate d rate su prmea prmea iai iaia a os ee humaos o ha realizdo aú a trasión etre an mal poteialmee aoa nima eeiamen eeiamenee ranl (Deoo de ado en este puto aguo neogaes sobre la at(De aleza de esa rasormaió eia medante la qe agnos pmaes ielgetes psao po pmer e de se aimles teligees a ser amaes ones. l pmer paso de sa asió asió sede uado io e apa de toma e osdeaó a ó la sugerea sugere a de qe el ie ha e qe de heho le ore a s aalea am es i ieio eio a ag oo e ale aleaiv aiv de modo que este úlimo bie le proporioa ua aó mjor aar ompaado o el bie que hasa es haba ppra aar segudo segu do Y esto sólo es posbe si eite e eeto gú be haa estado pesigedo, u e e e haa proporioado proporioado na e lnes lo s bebés de la espeie raó para atua A gal qe os elnes hmaaa ee hma e e razoes pelgü pelgüsi sias as pa paaa aa la omplompl dad de las eaioes etre bees qe bsa los medios a los que rere para grarls es eqpaale la qe se manfiesta fie sta e el aoameto de los def nes; peo a más allá del aameto típico del dn ad so cap de reflexin y ga g a las aoes qe les ha eado hat hat ese momeo asa dode se sbe esa tas tas aún n a so lleada a abo por los delins pero ao los dee omo os hpaés tas espees puede eser mco obe ls preodoes ara realiala Reooer qe esten esas prodioes aimaes pa a raaidad humaa oblga a penar aea de la eaió ere e ser humano os miembos de otras espeies ieligetes émios é mios de ua esala o espeo espeo o de a soa íea disoa ee eos>> «osoo> E n xtremo de esa esala hay animaless paa os qe la perepió male perepió sesoia o es má s q reepó de iormaó sn oedo oepal segn la epesó de Heidegger aee d ualquie ipo de estraenamaes es as as perepones perepones so n ato oro nve, hay ama pre pr e el eslado de a esgió ei eioada oada aea os mpoametos ama ara jsarse de agú mdo
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A N M A L E S R A C I A A E S
Y
DPES
segn o vedadero o also; ente éstos es posibe disingir aquellos cyas percepcones espuestas son ás sutles de aque los otros de percepcones y respestas ás rudimentaias as dfeencas en el tipo de intencón ue se aniesa en a conducta y se con ica a oos tabén e s imporante imporante paa bca a as derenes especes en esa esca a Se S e lega a n nevo nve cando se puede conclir, coo lo hacen Hauser Nelson especo a los chimpancés qe os anmales no hanos son capaces de octa inomación y da señaes asas acerca de obets y acontecienos en e entono7 Con ess chimpan cés, coo con los delnes se ha llegado a un punt en a escala en e que hay especes cos embros s on capaces de na inte racción más o ens sofisticada con os ses hanos; un tipo d nteacción en qe a pecepcines, as creencas as azo nes paa actar actar y las intencones de los participanes no hmanos desempeñan un papel my smlar al que cplen las per cepcnes ceencas razones para acar e intenciones de los pricantes pr icantes huma .
No hay dda de qe el se hano ocpa n ga speior en a escala, que se distinge n sóo po el enguae enguae so po a capacdad para hacer n so refexivo especíco de lenguae Po sto no eina q e se hm ano compa compate te con otas especies anmaes N es psbe descata e vínco qe exs te ent entee el se hano y e deín y el chipanc qu quee no se re ee sólo a a analdad crpal, so tabén a las oas 7 Marc D. aue ugas A. Neo •"Ietiona Sigalg n Aima Comuicain e Trends i Eco/ogy nd Evolution 6, 6 de jun e 1 9 9 1 , ág. 89 Sobe a caacerzai e engañ e os aimales no ans vase tambié Marc D. Haser,, « Midin g te behavr ser behavr eeti, eeti, en Machava Itgee , A WWhien R. W Be (cps) (cps) abridge Cmbridg Unveit re, 997; ros saos e st ve y en el anteror e 98 M Mavea avea leee: Soa So a Ex Exp a h Evouo of / Mokey A ad Humas, co s sm edite y en la a editi editi que ofrece epos exees exees sobe l acivi aciviade ade e ls imates umans ue avalan dee e uto de isa ue e adoad tbucine s cto a itgencia tambi· en cuant a intencioes a la capcidad e prvsón a las ne prprciadas r esa caaidad e rvsió para a uga a ua iteni en lu gar de a oa Rbn Dnba oree una visió geera ece ecelete lete en Te Gos i te achine» aít S de u oba Go Goss an e Eouo vesiy vesiy Pess, La Ls, Faer & abe ad Cambige, ass. La 996.
RAZONS PAA ATUAR
de vda L os estdiosos más imprtantes de a condcta aima han puesto en pácca habiidaes y sensblddes qe se asem antopóog sca c] ha n ma cho a as del m capaces capace s d e hacenos eender, a enos hasta ciet eender, ciet pun sido pero n cab n goi o n deto en qé consse ser n pero n (Thoas Nage st á en ceto cando señala qe no sabems en qé consste se un mrcéag, pero eso no se debe sólo a su dependencia pecptv de la ecolocación sino tam h-bn a qe a dieenca ente s oma de vda y a de se h ano es mcho ás ponda qe a q exste ent ésta la de otros pmates o delines)8 Wttgensten señaló qe «Si n pdíams entende ent enderle».9 rle».9 Qizá sea neeón pdese hablar o pdíams cesaio cesa io deja en el aire a pgnta e n lo qe respect a os leo es pero me sieto samne ncnad a afma qe, e e caso de los delfnes, a pesa de ue s mdo d comnicarse sea tan derente al de ser no, es ceo qe s pdesen haba, agnos de los meos inépretes rcenes de s co ptaiento es entendeían La idea de qe el se se hno el delfín, e chmpacé chmpacé el pe p e r el mrciéago la lagat r lagatja ja y a aña, se ubcan en deen deen es neles de la esaa abién s imptnte en oo sentdo (no hay que que olvdar que la ca ión d e estas estas eseces en deentes niveles de na única sca no es n absolto incompatibe con el ecoocieno de istoias evoltas dferentes) En los nivees nerores de esa escala a pecepcón desempeña un pape como csa de la cndcta qá poveyendo de nfoacón anqe n povea as n nies speies el pape qe desepea a pecepción pra poverr a condcta vaía en ocasiones segn a edda en que sea ve proveedra de raones o se consdee qe provee de raes para pa ra aca aca Los L os delfnes po ee ee po malintepetan malintepetan de vez en cando lo que peciben: espnden coo s estviese ante n pedad pe dado o cuando n o es as s co nsidera qe s pecepcón pecepcón les pove p oveee de rao nes respon responde de actando de una mane manea a y no e 8. Véase Th has as Nage Nage, «What «What s lk lk t o be be a ba?» b a?» e n Mor Mora Cam al Questions Ca mbr briid d Cambri rid dg U Uni niv ve esit sity y P Pre resss, 19 197 79. 9. Lu Ludw dw Witt Wittge geste sten, n, Inv nvtig tigaci acio oe (l e (l só só(( I x i, 2 3. ,
·
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VUNERABILDAD, FLORCIMIETO BENES Y «BIEN»
Los defins son vlnes o go d s vid etivnte longe po ota pat dstntos facoes ts: nfmedads lesones pdaos desntc la inncin csiond po e dñ csdo ss fnes imntcs as civdads pseas; inement tamén e n so sjetos a ctvdd esdoa a veces incident de da d so de la ed d ceco con a en l bsca d gas enficios en la pesca dl atú d ml otas veces ca d popo den pa mecdo d carne de defí. os delnes nada peden h a potgse d stos ligos peo apenas da dd de ss posiiddes d sovv oc dpnd n gn medd d mn n en tanscso de s da s estctn s cines scas mdiant la soccn e gos (gpos de hms y ss cías gpos de mchs suadltos, gpos de machs dtos gpos de dens mchos hems adtos) fcón de nzas. dentcacin de los dños y pegos a qe se xpon s delnes nataea de s ulneildd pspon deminad nocin de loemno del dln de lo qe siic pa n deín loece como memo de dstintos g os o go d na vd en se cann detemnads gos se ealizn s actiidds pops de n desal
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ANMES RCOES Y D E P E N I E N E
nora y aural L bene ccres qe e lgran lgran en as dferees acividades l acvdad de a cz, de a aena cón, de jego, de as reace exuales se denifca c biene porque sn bes de una acidad encional y pr o a bes de dee cuya saaccn es el érn de a avdad y abén porqe cnribuyen a bienesar y cn ye a pare del benear. Por eso e consdera qe alg re presena n dao n pegro en la edda qe bsrye o pde el logro de ale bene concreo e orecieo e geeral Ya he sendo que e psble decr qe n de ee a rzó para acta de cie1 cie1a a anera cuand acuar as e perme cosegr coseg r u ben cncre asm cad e den den acúa de cera anera porque se da cua de que acad acad de ee modo mod o obendr ee be cncreo e puede der qe aca por una rzó. s decr: cuand e abye raze paa acar a delfne o a ra epeces que uzan e enguaje e hace por aagía c a tbón de razne a sr hao Pero cando se habla i recn n denes ua dees s rce s gria qa gra recen n s seres huano qua eres han e a e verb recer en u y nic send La epreone ienen n sedo unvo c y no aaógco Es claro que no rece gual e den qe el gola y el ser huma, pero el cocep de oreceno que e apica las dsnas eeces anae y vegeae es exaca ene e so; de la a anera que se aplca e so cncepo de ecedad L qe ecea una lat un ana e l que ecesa para ecer q ebro de u espece, y l qe neceia para recer dealar la acades carace ríica que pee qa ebr de esa especie S pede ecer no un deermad gp indvd qa embr ebr de cualqer espece aa vegea a la qe pereecan e a ceón de hch a pear de que para aber e qué cose recer se reqere a vegación cncepu y valraiva C cueó de hecho puede encnrar repuea en diver caps cienco. La bol gía y la ecga ha ecarecd cero eas preares
VUERIID. FLREIETO BEE • B I E »
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y cncien y cnc ien e s neceario neceario pa ra oruar algnas algnas expca ine a dscón tr aqe enorno e qe frecen lo iebrs de algunas epece y quélls e qe o gra o recer aí cm la dsció dsción, n, der de na poblacó cncrea nre ndivduo o gp qu gran orecer y l qe n ogra hacerl Para eabecr ben esa done hace al a decar a caracercas que son eceara para que un indvduo o na pbac de una spece cncrea peda orecer en uno ro enr, en uno u r eado d u eaoll Pero cuad e de que u ndiiduo n grpo recce, e dce algo s, y no óo que peen dichas caractísre orecerr n virtud de qe tcas anque recer pn epre orece e pe cero cjuno de aracera n ee endo e cocepo coce po de rece se aseeja a oros cocep que m ca us de ccepo bsc de ben («orecer» se radce c eu ze y bee ere). ara cmpreder a reaci qe exe enre ea acepcó de a palabra «bien» y ra das hace ala ener en cuea nes que naa que ee r ra derene de arbr la bdad De cero po de alen e pede decr qe era cmeo en el end de ue sí beno come qu er huan, es decr, ería saudable pa cuaquera cal qera q era druara céndoo. céndoo. e abé e psble hacer l a ia armacón e el end de qe sera be cmerl qua aea puno de orer maraó a nvlid en pre de recuperacón decr q l bueno e arbuye an a lo qe beneica al ser huano co al, coo a lo que le bee fci en iuacne epecc e e cex epecc de a ráctica U buen er hano e aquél qe se benecia a s y beneca a ro sbre e ser necearo decr ucho ) ao qu ser han cmo ambé qu respnl eeplar de roe ces peccas denr de cne o de prcca especíca o pr ejep agin puede enefcarse a í y a rs u e huao cncenzdo y egre y qu pasr ñero parems la exprón be adrón>> cn as exprees pa» ndvduo ndvduo puede er er u n be er hua» y «be pa»
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ANIMLES OALES Y DPENS
genes s delnes puede flrece s tene a capacidad de dscur cn oros, prede de elos sbre e lecent de los denes. En ocasiones, el ser hano n puede oecer sn discur cn oos y sn aprender de els acerca de su prpio receno. Pr anto, tdo l que pueda inhbir us trar o perjudicar el eercic de s fctade fctadess del rnmient enz penci as sustncis tói es poenciente na cs las eneredades as sones los predadores predadores y a lta de ment, men t, me nzn p or igul los deines, al ser huano y a ras especes pero e desaroll del se human cmo utén c raonador páctic én enenta s amenazas Duane las priers etps desps desps de ncmen ls b e bés al gual que os deines más jóenes se renan haca a sasacc sa saccón ón nedia n edia de s necesdades del cuep l leche y el pech el cr y la seguidad, la lbercón de una u a esia dlor, dlor, el seño Ést es a prea epere eperenca nca que en e e ser huno en el ogr de benes benes,, pr p r o que s repamos repamos en eo tndres que ecncer que l riple clsccón de las maneras de arbu beno a mencnad n es del td cmplet En un ep primra también se cnce co buen, y se deno in buenos ls pceres que se se logrn en la satsaccó de s necesdades corpores y, de heco a saiscción de as ncesiddes en genea E desrroo ulterior de esa etpa signc el recnocimiento no sóo de un rango de benes más apio sin mbién de un rang ás ás ampio de lo que es buen s delnes bién se desaolan desaolan y en el cus nua de su desrroo rienan s u accón haca derenes i ps de benes cmo por p or eepo eepo s benes b enes scibles de la ca y el juego Per a edda que se hacen ay ayres, res, la orentación de sus actvidades y los jeos haca ls que dirigen su dese cabia en aguns aspecs c parte de su desarrolo nau N enen que psr cmo le scede ser humn p una eap en qe s seprn de sus deses , o que plc un reconcieno de bene s dstns del pacer de sisce as as ne cesdades cesda des crprales ¿Q ué quier deir con e? Cuand una persn epres un otvo para hcer una cos e lug de ora nunc resu suciene ni pra epicr n
VURABL, FLRCT, BEES • E »
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praa ustica pr ustica ccón dec « He hecho h echo A pque pque hcer A e hacer, ene o se y y que quera ra hcer, hcer, ener o se r h perdo hacer, B» La raón de que n base esa epcacón es que es tane pregun siepre po a rzón pr l que se escge c cncet y ds esas circunstncis circunstncis on tur en es e ment cncet cets cet s según un dese y n tr tr Todo indvduo puede tener en deenes panes oetivs y deses u deerinad momento deenes e d que cundo se proona actur segn un cero deseo deb preguntrse «n ese oment y en esas esas circunstncis es o eor ctr pr ssfcer ese deseo concreto? Si acú de acuerd con un deseo cncreto ben ete un uico o presupone un icio que dice que l meor pr é es satisace ace ese dese cncreto a elictur aqu y ahr pr satis cacón o justcación justcación de lgu ación cnce, en e da a d , n suele cncur con e indiduo dciéndse ag precd «o hice só l poque a l que que ueía hace» hace» Pe s alguen l dijera esaría ncitndo que se e pregunra si no hab algun rón ejor pra hber ctad d o manea; es dec srí un buen razó n sóo porqe que su razón p r cur srí desr es y tles coss sino qe adás o hubiese nngun a meo ón pr cur de r ner evur de es aner sus deseos, e ser humno se dis cia de elos esbec un disnci entre eos eos y s u persoa qua rzonad práctico só rqe d ugar pregunt, tnto pr su pate coo por pre pre de s demás sobr sobree si es ·bueno ·bueno de hecho qe acúe quí y h e acued cn ese deseo concreto cre to Ese ipo de deliber delibercn cn scede, y sí debe ser ser oíaa de as veces sn í s n que e impliqe planearse planearse eectvent l egt esta pegu se please con desad ecuenca e nssenca ls persnas se alan c agenes; o bstne s n exsese a capcidd par paneársea apc sera psb pear co rzndres práctics: esa capacdd sól a pueden dquir qenes hn apendd a seprrse en un mdda prtne de su deseos y más especiene de queos dess ás priitivs ás nles l niñ pe ueñ cú seg sus dess siepre qe puede prque, en cuentr cuen tr en eos e os rznes pr ctur, ctur, c es scede a s de
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IMES RCLS Y D E P E E T S
es on posbes po la posesón del leguae auqu auquee cada una de ea equee o sóo capacdd p e uso de enguae sno am a capcdd de empeo p ceos uo que a u vez equee oa capcdades pme apecto que des taca de esta tascón como ya lo he dcado, es el paso que hay ete sóo tene aoes y se capa de evauaras como uea o maas y e ud de esa evaluacón cam a la aone paa acua y, po lo ao as accoes La tascón cae cea de punto de pada e se humao o compatea a oeacón nca ac cetos enes qe mbn muesta e del y el gorla y que ofece las prmeas azoes paa actua Tampoco Ta mpoco se legaa a completa s e ndvduo o ese capa de pacpa cada cada ve má e eas actv dades en las que os ños y adoescenes penden a econoce un a gama de dfee es enes en u poceo gadua pe leno de obsácuo, df cultadess y pe gos. cultade Cuaque sta de eo oáculos y pego ha de comea mencodo os mmos acoe etaes que ameaa a lo dfines: enfemedades lesones, pedadoes una almeacón deectuosa y la nancón. Además hay que añad todos os ac oess y esdos que suponen ua amenaz paa e dea oe deaol olo o de a capacdades güícas y evaluadoas de lo ños: a al a de u esmuo adecuado de a actvdad ceea, el etso meta, e autsmo, la egudad que egenda anedad, a condcones qu hacen a n nño ncapaz de cotola su age vdad u med excesvo, a falta de eusasmo, ecétea. La sa pod se más aga peo basta basta pa oea a aencó haca o dmn de nscón de nño de a depende ca nfan a a condcón de azoado páctco depedene: a afomcón de lo deseos y as pasones de nño Ua condcó ecesaa paa pode azona de maea sóda soe las aones paa actua s habe apenddo a dsa case en agua medda de o desos del momento pa as pode evaualos. Exse e ego de que quees no son capaces de dsacase o sufce de su deseos más nmeda os, aquéo pa quee e deeo de ben o ha egado a e eguen a d ae cuea de eo ee o aane podeoso, o eguen
VUEIDA, FCIINO E Y • B E
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cao puede suced e que ve ve cmo u n deeo paa su popo popo en o paa el e que es en aldad, como pasa a meudo ua foma no ecoocda d dese nfan o sea, un deseo que o ha sdo evauado ctcmene D ah que a debea s a zone pa de pemsa poco ólda y se actúe a pa de motvacones vcadas l aometo pácco sódo l uena motvacó esá elonados de oma a veces veces coe coe peo a ncapacdad paa dcase de os deos ee ja ea u pego paa amo La hoa de tascó u ndvduo o e óo a hs a de ee dvduo conceto, n tamb la hstoa de oo ndvduo cuy pesenca o auseca uya ntervencón o flt de ntervecó tee u poaca udamena paa de temn qe a a acó có lev lev a cao c o o Esos oo oo ndvduo entan foma ae de a hsoa e dos sendo dfeete nes que nada, poee lo ecsos ecsao paa que a tanscó sa posle a cuda, almea, ves, educa, eneña costeñ y acosea os euos que nece sa un dvdu vaa egn ls ccunstanas e empe mento y soe tdo segn lo obsácuos y dcuade los qe se ha de hce rete odo dvduo neceta ayuda de lo demá paa evta padece u sacón de dapacdad, eo cuando éa eg a dase en d maea empoa o pea ee y uo e queda cego, odo sado, sue aguna eemedad deblae u tao pscológco, eceta de s demá pa mateese e da aa tee los ecuso e ceao, con recuenca escaos escaos a descb a opotunda opotunda de que quedn po deate y pa que haga o que uno o puede hce po s mmo. Dfeenes ndvduo dscapac ado d vaos odo y en dno gado, puede ee s popos aeos y podaes, as como us popas dcde: cada uo de eos necea qu os demá pecan u patuladad qu s m poa poate te ecda que exte una escla escla d e dcapacdad dcapacd ad e n a que odo ocuamos u luga luga a dscap dscapdad e e n su gado y e n u dacn dacn ua cuesó de más y e no. n dfeenes momeo momeo de vda y a menudo de maea mpedece, odos podemo venos suo e punos muy
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ANIMLES RCIO Y DPDET
paad puede restringi el setd de pdad a aés de a mación de creecas aas sb a medda en que la da d e humano eá deminda p cunanca era de u ro P e r puede mea una aasía aump acene que haga rrsa la deeia que exite ete a epeava realsa y l dess Cualquiera de s d als pduá anade pácc deetuoss: en e segud cas ndidu apae de rece ls mie de u pce y en el primer ndidu que puden dare ueta de a adad y diersdad de altenaas qu exste, etre a ue pueden ecge uaquie as eas ds napadades impican pr l geeal ua mprenió inadecuada de papee que deempeñan y pede dsempña demá en uera da an an para a aa a m pa emperal em perala. a. Esa eera dmnsión de ráio d a inanca má emana a a ndició de raznad pác independiene esá sechamene eaciada c as a ds Cuand u idu e peguna s a aó u ha a po buea para auar un deeminad seido e l sueemene buea o amee es neesai ue se prgue ué a sa pdía haber hech qué aleraa fturas estían De md emeante, para apende a dstaarse de dse más medat y e capa de pegunt «¿ me que pued aer au y ara para asar este dse ncret?» ace alta ncer s dierete e de de y s derente bene ue ecen o uu alea. necesai que e e hman aprenda a erse a mim ead haca ua de sdad de bes que esá má me dsane de a a cón pee a cm de dena na us dee d e maera cres cres ndine ecn mec sion esio me d m re la ere eaccó que exi se e L a ea r p pr ni úni ú a u u e n uye buy o nb n s c co e llas lla a da d pe pe ja pleja mple a s e m ada nad ee en a pa dad m p ac cd apa nap de n ad l,, y u gad ar rl esa de des ce e a r a rzar efrza ef o r a ra a ger derrá a ge ende as en áre reas t re á la s tre a de d e las era quer caqu ca de ed Sue rass do. Su a ra q eea de a aq cua va cu catva nfi ficat ad sig ign ida pacc id capa ca aer a er a ña ña en en n en e q n q n r y der nde aprn apr e e s d e s n uie ui asíí q as do ado d ua u e e e ne n e d ef ef s ui ui e : q te det p ede e dep de átt pá dr p ad za z
VUABD, FOMTO EES Y ·E•
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e un áea puede mina siélo e a re A haba de quiee eneñan me ee ee p pue m uy espeiamee espeiamee a l pades pe ambén a ods aque que peupan de iñs inteaa n e y ls educa nome le gan a put en que es reula aseuble s mds de remen epeíamente huma Cuad habl de anameno práo independe, e re al eecc de as aulad humaas de raad e cuura y es muy dsta y pr o tano e de práia mu ders m la aza a agrulua, el mec a idusia sgnicad ue el rmet tiee paa el se human aía de un ntxo a , pe e ada un e deala a penalidades paa fleer de md pecíamee huma uad el idiidu er a apacidades ppa d raad prác dependie r l ant paa eed ómo eía bueo que iiee s see human hace alta sasignica la exeenia en e n un u n azonadr páctc ideide be qué signica pendie de cuáes s l rudes de aamien pá ndepediete e es eear sabe má qe e. Dada a mpana de pape ue demá deempeña n ana a m empa a dó del ooe tránsio de la an adr páctc páctc dpenden te tabén hace ala ab qué g iia paa esa tas pra la exeea en e deempe de su papel uáles s as iude del cuidad y a eseñaa y óm s elana c as tud de razadr prác peguar en qué cnsste el reim huma esegda s peatam cm e sued a Asóeles ue eams peguntad uáes sn as rtud y qué gia ii la clase de da que equ e ejeci de las iudes Se drá ue es ada spendent: omua a peguna en émn a éis ta cm he heh cnue de manea naura a e la espuesa se deenea abén en el enido aél Puede deise n embag qu esa muaón mpia ua peicó de pncp; es der, qu asume per n demuer a uperrdad de pu d a ariséi respect a s punts de a psbles Hay que admii ue es , pe e e hae d lase de bsran
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MALES RACIAS Y EPTS
eo: odo punto de pada de una nvesgación losó losó ca plica iguaene una petcón de pncpo. No exse un punto de patida sn pesuposiciones Lo que jusca jusca un punto de patda u oto es lo que sgue la invesigacón que con ello se leva a cabo y e esutado en el ogo de un tpo especico de en�ndento de ·algún tea. Una seña de que la copensión es adecuada es que pete explica de anea etospectva po qué una nvestgacón en diseada poda adopta algu nos punos de pada peo no oos os supuestos y étodos ncaess se ustican cuando se lega a na a una ouación ncae adecuada de conunto coespondente de peos pncpos No obstane ene a elo es pose dec que he oecdo ás aguenos a s ccos pueso que he aadido ahoa a un punto de patda patda ás o enos aisotélco una concepción ás o enos asotéca de cóo dee desaoase a nves gacón Do adi de nuevo que es cieto todava queda ucha nvestgacón losóca po ace que no lvaé a cao q Es aí en l u áea cocreta. He enueado una dvesdad e odos de abución de o bueno de usos de «ben» y de sus érmnos anes sa enuea cón oa coo usos ceales de «ien aque aquelos los en que se ee ee re dieca o ndecaene al oeceno de os ebos de aguna espece ania o vegetal qua ie ieos os de esa espece espece s os usos cenaes oecen la undad suyacente en cuyos énos es neceso expla a ulplicdad de aibucons Pao de que el sgcado del oeceno paa una u oa especes es una cuesón de hecho aunque a eces se dscua su sentdo en aspectos conc concetos etos po eso es o e seno copoetdo a oece lo que en ceto sendo es una expcacón natualisa de o bueno y de ben» puesto que si un vegeta o un anial pueden oece es poque poseen e conuno apopiado de caactescas natu ales Eso no iplca que pueda dase el signcado de «en edante la elaboacón de una lsa ls a de caacestcas caacestcas nauaes n squea s se aa de una aga lsta dsyunva; dec que el ben es una poedad que pocede de un deeinado conjunto de caactescas nauales es da un nobe a poea de a eacón ene a ondad y esas caac caaces escs cs peo no esove esoveo o
VUERABD, FOEMN BNE Y « B N .
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Aunque en esta áea sugen pobeas iosófcos sin da dícles no vo a abordalos peo sí queo hace noa que sólo nuea os uss de en>> e esa anea ace que paean paean nveosíes ceas eoías eoías osócas aceca de be ben» n» Sea que sea que sgn q ue e oeceno de un ndivduo de lo una deenada especie, se lo que sea que sgque u aauelo es ueno paa el sueo po canza su ben o que eso o auelo que conduce a su oeciento no puede suponese que con esas afiacones le eseos atbuyendo aguna popda o natual o expeseos una aud una eocón o un espdo (aacones coo esas pueen acese de los cados y a oles de os buos y los delnes usando en el so sentdo as epesones ep esones «oece «oece y «be») «b e»)
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¿CÓO LEGAM LEGAMO O A SER S ER ZON ZONADOR ADORES ES PRÁCTCOS E NDEPENDIENTES? ¿QUÉ PAPE DESEMPEÑAN EN EO AS VRTUDES ¿Qé rlaciones soiales neea el ser hano aa s n azonado prácico deendte Hay abién reaines soales qe son neesaas ara q s nna o aonador pátio independne? Cás so as ides sin as qe esas reaiones n pden producrs n annrs aa ponde a esas pegtas ants q ada ace faa a nueva epicacin y ás peisa soe as desions d dsaolo de nñ ara sal d a dpnde fan En ga pae de a losoía a e pno d paida spe ya a stnia de aondoes pácos ndpndns y ados cyas racions soiae son de ndo ado S se lga a haa d lla a inia es a al q s psta poca acón y d anera istacal. 1 P los raod res prácos entran al mndo ado on relaones expeeas, aids y apaidades qe ae onsgo desde a na l Por supet, hay algn qe orts excepe ee l u e e Emiio, d Rue, má iem a b The Plospy { Cid, Geth B. Maw Cie M. Hav Uivrt Ps 194. L gg l amn l f áog l gc sp a a et a xp ta aa d sc a
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ANMALES RCES Y DPDITS
O S [ . . ] ¿ Ó M LLGOS A S AZDS Á O
ca y la adoescenca y qe en na gan medda no peden de sesima elmna ega a se n atéco azoado pácco ndepedete es ogo, peo sempe es ogo paa el qe los demás ambé han cotbdo de maea esencal. Las pimeas cotbcoes se eiee dectamete a la existeca ama de se hmao a lo qe compae e s desarolo con membos de oas especes negetes: todo ndivido debe a ss pades sobe odo a la made a os tíos abelos o qees les ssitye, e cdado ecesao desde la concepcón hasta el nacmento la pmea anca y a ñez el msmo qe deben los defnes també a ss mayoes qe es popoconan c dados maeaes y de oo tpo. la da del se hmano, como e a de los delies exste paoes de ecpocdad, qe pedan y se extenden más allá de a vda de los ndvdos coceos coce os Los defines qe ha ecbido cdado cdados s cda cda a s vez de oos a eces más alá de s popa espece y oecen cudado iclso a sees maos. dálogo e qe compa aba las exceecas de os sees aos co las de los amales eestes, Ptaco abyó a os delies «esa id ta bscada po los meoes fsofos fsofos la cap acdad paa a amstad desinteesada»/ e coaste co lo qe en s opnón ea e imiado ieés popio de as goodinas Aqe esta idea aceca de os denes peda eslta atactva destaca na se meanaa a cosa de oca a deeca mean deeca El cdado de os demás desempeña pape ndamenal paa maee a vida e comú de os dees no obsante es n pape qe eos mi smos n o peden ana a a pes caecen de a capacdad paa ma eospectamee s pimea anca o peve el evejecmeno y a mee como pede haceo el se hmano. Tanto los delfnes como e se hmano tenen a dedad amal y pasado ama El se hmao pe de desestma este hecho o pede octáselo a s msmo ma giándose giánd ose como na pesoa ockeaa o na m ee catesaa
o inclso como alma plaóica3 peo tambn a difeencia e os defines ee a poibiliad de eede s ideidad anm a a tavés de empo dsde a cocepció hasa a mete y eede co ello s eceidad de cona o e dado de oas pesonas e die dieees ees eaas de la vida pasada y fa s deci sabe qe ha ecbido aecó y udado y sab qe se espea qe a s vez peste sos idados de e e ado y sabe qe habédose ocpado de cuda a oos edá eesicuado de qe os demás e cde a dad ambén de ve e cuado e se hmano no se mie a eecia ss capacidades aiqe maes iciaes y peda desoa ambié a capacidad popácco i depdee necesa a os demá s pa del azoado pácco de vaias maeas os eeia aa maee aioes qe esime la capacidad paa evaa, modia o ecaza s popos pop os c ios pácco páccos s la apadad paa peguta peguta si o qe cosidea que so beas azos paa aca so eamee benas aoes los necesia paa desaoa a capacda de maga co eaismo fuuos aleaos posibles de do qe peda eeg aconalmte ete elos; os ecesa pa adqi ad qi a capacdad de disacise de ss ess pa pde idaga idag a acioamete o q q es ecesao paa busa s pooiea ss deseos y en cas o de se epo be aqu y ahoa y oiea esaio eedcaos paa acza el be Debemos aaiza prme ga este úmo aspecto Ya emos idicado qe a de las pmes ausas de competeca paa el azoameto pácco es a capacidad paaa distaciase sficieemente d e los deseo pa deseos s pa paaa se a cando can do sea ecesao de jza eos deseos desde pno d e vsta exteo. He sgeido q eo see se e esado de na icapacidad paa ndepedzse o bastante de aqueas oas pesoas de qees se ha depeddo, pmeo paa e sseto dae da e a faca y ego pa iciació e el poceso d azonameno az onameno pác co No se ta ta sóo de que beb desee desee la
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2.
Plurc, M/a LXJI.
.
3 Véase par una xpoició sbre lgn de ls temas rgs fosóis evas E T. Olsn, The Human Ania: Per Perl l !d !dtty tty Whow yc yc gy, gy, Ox· fd xd Univerity ss 1998
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LES ALES Y DEPDIEES
¿CÓ LLEGMO SE RZNDORES ÁTIS[ . ]
ma a u razoaento especíicamee humano5 Lo que os anaistas pueden poporconar a eces a aquelas personas cuyas expeiencias de la priera fancia uero deicientes es lo qe las madres otros adlos so capaces de ofecer a los iños cuando hace bie su coedo; es decir una siuacó e que la coana asolta del iño e esos adulos iera as acultades creatvas etaes y físicas que se epresan en el jego o o qu quee esul esulaa e e n n seido de s mismo mism o sucie s ucieee para p ara alcaar un grado cada vez mayor de idependencia en e a zoameno práctico A adqurr un seido adecuado de s mismo, uno llega a ser capa de pregunase por la eacón ere el conunto de deseos y movos que ene e moeto dado co lo ue es buen pra uno. U ena a paa hacer ua cos e lugar de otra para acuar a pi e n detrmiado deseo y o otro es que hace una cosa en uga e otra siva a o que es bueno para uo cotrbuya a su forecimiento qua ser humano Pero ¿qué ucd i lo dess s etn d or mr? E ico, os iños my pequeos sólo eden peseguir la satsfacción de sus necesidades nmediaas, si referencia aguna a un en ás aá e esa sasfaccin E el caso de os adutos, sucede a enudo en suacones concras qe lo eor para ellos sería una deter iada cosa pero quiee hacer ora distia Tano en el caso del nio coo e el de adulto, eise na becha entre lo que tie en bueas raones paa hace y lo que poda saisacer un deseo de moeno o a otro coponete de o que Beard llams ha deominado «el cojuo ovacioal sujeivo del gene»6 gene »6 que qu e defnido defnido de manea ampia se refere a as acttudes de evauacó patroe de raccón emocional lealtades pesonales y el compromiso con poyectos dversos.' illiams ha sostenido que o es posbe que un agete cocreo enga un razó para cua exerna e ndepedente de
los compoenes de su cojuno movacioal auque iene cuidad de seala que o deb pensase ese conjunto mo esátcamene dado»8 s ecir que Wlliams cocede q u agee pueda llegar a esar oado po cosideracioe que e e presne no l moiva lo ue haba sdo ua razó ee a puede legar a ser una azó iera. as conclusons de ias sí excuyen, sn eao a posidad de que ara qe un agene cocreo peda sr o ejr q ser huano o qu a o qu grajeo hacer una deemiada osa y que p lo tanto ese agene eng na ue raó para hcer eso co idepedenca de que tenga o no en e presete o pued ten en el futuo la motivacó necesara inclso si por sus circuta cias está ipedido para tee esa movació Segn parece, ello s deb a que segn Wllas, ua coa es rmar qe lo bueo y o mejo para u an sera que hiciese algo y ta muy dstnta ama que es mismo agente tenga raoes paa hacer eso La eplcacón oeca por Williams da lugar a u desaollo oral de algú io pero mpide ver co cardd la maea en que los agees n vrias eapas deben aprener a tascende as lmtacones que ha teido hasta eonces su conjunto motiaconal y aprede que e caso de matse dentro de esas tacoes acasará roundamene en s desarolo oal. Un niño que transa del ejecicio al de la teligencia anmal a aonamento práctc ndependinte dee logra a transoración de su cojuto mtivacioal de modo qe o ue e su oge era (segú la eloga el oga de Wlliams, aunque ahora enendida de manera difeee) razones eteras se coier a tai e razoes intrnas Ése es e paso d dese A y queer que el deseo de A sa saisfecho, spleee porue uno as lo desea, a desear A u ueno y querer que el deseo de A sea satsecho, sólo e la medid en que es un deseo de lo ue es bueno y es lo eor para no as calidades que debe desa olla un no pero para eienta y ansforar su deseos y después para oieaos cnsisteemete hacia los ie
5. Vése D. Wot, «Th B a Pes» cíu 1 d T Chld he Fam/y, n t Ousid Wrl Rd, Ma. Addin-Wey, 1987. 6 Brnrd Wllas I! extea e en Mor Luck, Cmbrdge, Cmre Unvei 1981, pág 2. 7. !bid pág 105 .
8.
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AAL RLS
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NITES
e de a deente eapa de u vida on la viude moale e neecuae. La virude ocupa e uar que ocupan y ie en la fión que iee e la vida de er humano debdo a que la capacidad para adquirira ae impoible la an cón de a qüe veimo hablando ¿Cómo o capacian la vi ude paa elo? Ae de poder ofree ua repuea míima mee adeuada, e eeaia ua explcaió má ampla del áo que el ño debe realizar a como de u eado al peo con lo dico eá lao que auna epuea quedan de carada Juamene debdo a que el rado de éio o aao en a ad y la práica de la vudes deermia en a med quión y quión da lo que ela aradabe y úi rula equivocado caace rza la vude en lo rmio de Hume como cuadade que on eneral y auralmee agadale y úile Penemo e la vud de a empaza la vud que e refee a lo place e y doore del d el comer ebe ebe a eudad y ora aivdade y codcione co dcione del cuerpo a poeión de ea vud no n o ólo u pone aber ómo eiar lo emo de apeio auoompla iee e luo adicivo po un ado, y el puianimo depeci vo e neile, por e oro, no haceo ambin, como eñaó Aróele o a aeión puea e la ciruacia cone a de cada uno a emplaza no e eie a un alea e proce o de enenamieo lo mimo que a u covaece necea do de eobar u feza; ampoo e eie lo mimo a quien ue la enación de come e eceo y a quie e dedica aná icamee al uo de la foma ia y e cuidado de u peo a peona que haya leado a e empeae aá d a de la modeaci y e eeo e rulaá o ólo deaada be o ambin doloo Ea peroa n ejeeá ya la mode racó a pear de eir un deeo po o placere de eceo ino porque u deeo mmo e haá raomao: ya o le eulaá aadable y úi o mimo que ae a mplaa en í mima le euaá ahoa aradabe a la vez que la reooce á como úi iifca que ere la viude hay alna al meno omo a emplaza que ea aadable a quiee la poee que a ideifian como ie peo que be pue-
¿CÓ GMOS SR ZADRS PÁTS[
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de eul deaadable e iluo peudiiae o ólo a uie ne enen lo vicio coelavo ino ambié paa aquelo a e e eula úil que oro ea eo vico De maea quiene quien que a quene comecializa eo ipo de biene d coumo e eua umamene aadae y úi que haya conumidoe nempeae nem peae u propo vio de oda hae que el vo de la emperacia de oa peroa l eule aradable y úil El poeo que epermea el no hacia ua codició e la que e capaz de diancare de u deeo y evalualo por lo ao e u edo dameal ua iiciació aa eo hábo háb o que o a viude Seá eeao eeao que lo proe ore del ño paa pode educao ena o mimo a viude Peo ea u eror i a pari de elo e iriee que e ecearo da al niño ua educain moral epaada de u du cacón enea A omo e ejerc an la vude e odo el e peo de la acvidade humaa ambé e apede e ee mimo cono de aividade lo oeo prácco en lo que e aprede de lo demá dempear lo ole y f cione como miembro de una aia y u hoa primeo, de pu e lo l o deee de a ecuea ecuea y poeriomene como ran eo, apinero proeoe ipuane de u pequero o membo de u uareo de cuerda dua e a vude y en la habiidade corepondiee óo eneña a deempña ie eo oe y ncione (Queda muho por der dede ue o, oe el coeido de la educacó que orea haia a vr ude la que o o hace auqe o e hablaá aquí de ello) Por elo lo maeo e enerl (lo padre u oro amia e en eneal, o quiee inia a aluien en u oficio habn de ee e ra medida lo hbio que buca incula; ambn neceia poeer ora ude que vaía eú el po de eneñaza que eie u ro. Toda eneñanza eie an rado de aeción haia el edine qua eudane aí co hacia la maeia que e eeña; peo e iera maeria maeria como el eudo de pano o e violín po eemplo, la excluón brc de quene caece de aeno paa u mayor apediaje n aco de lemencia paa el alumno como paa el proeor y uaqie iocee que pae cea e ua de a aaeica
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IMS S S Y PS
¿CÓ LEGMS A S RZNADOS ÁTIS[ ]
de bue maesto qe posee a tud de ecooce al que o tee taeo paa exclulo Po ota pate en el caso de que es se dedcan al cudado y a tecón del ño peqeo desde e acmeto y especamete a made desde poco después de la cocepcó e cdado que esulta structo es de ota ín doe m dstta ege tdes tambn dsttas n eecto pede paece extaño qe se cosde ue el pape de a ma de es e de na educadoa poque el cdado que el bebé eqee de s made el que popocoa a bena made co mú»9 e paaba paabass de Wncott, es ago muy distn distnto to de a edu cacó posteo paa e eecco de páccas desas; peo o ha duda de ue sí s una educadoa y la cadad de ss cdados es ndamental paa e desaoo posteo de o en cato se capaz de apede. ¿Qé es o qe apede el ño de ella e este peodo tan tempao de s da? La bea mad coú popocioa n esceao e donde e ño se sete sfcentemete sego paa pone a pueba a
¿Qé udes ha de tee u made qué vtudes han de tee també os pades y os dems membos de a aa paa popocoa a segdad ecesaa y ecoocmeto adecuado y ecepto? os pades tee con sus popos jos ua eacó deete de a que teen otos maestos co sus estuantes, y es deete e tes aspectos. Paa que os pades, y especalmente las mades popocoen a los hjos la seu dad y e econocmeto que equee el obeto pemaete de sus atecoes y de su etea ha de se este ño smpemete poque es su ho y son ecluaete esponsables de é y es posabes ate é de ua manea sgua Segdo, su enega ca ha de se codco e aspectos mpotates la act tud de los pades, especamete la de a made, ha de se ex pesó de a pomesa «ase o que pase, yo estaé ahí aa ayudate. Y teceo, auque es eto que este o es s es posabldad po e hecho de se jo suyo no so sus necesda des especto a su ho so las ecesdades de ho as qe han de se pmodaes. sos tes apectos de a eacó supoen e gase sstemtcamente a taa a hjo en popocó a ss uadades y apttdes Ates de que naca o, s pades suee quee que se auste ms o meos a u dea cyos detaes cocetos vaa de a cutua a ota. Po geea se suee desea que sea guap y o eo qe goce goce de en saud e cuso cuso sea atétco y o efemo o lsado, que s desaoo teectua sea oa o cuso sobesaente y que o sea leto o etadado etcéea. S embago paa popocoa a segudad y e econoc meto que e hjo equee, too buen pae comú ha de e tegase a cudado de s hjo gulmete s éste esuta se eo, eemo y etasado sto atañe tato a os des qe tee hjos co u desaoo oma y ue so sadabes, tee tes y guapos, como a quees teen jos co algua desfga desfga có o lesó ceeba U be udado ateo se deie e pae po efeca a la posbad de ue los hos sua a accó de ua gae dscaacad_ o supesto, os pades que tee hos seamete dscpactados tee que eee as de coespodetes de maea heoca cosa que o
menudo dstrcivame, l q s cfab y lo q es
coable de acuedo con su expeenca De este modo el ño adqee conceca, conceca de sí como e objeto de econocmento po pate de ua ae qe se muesta ecept a a sus cesdades e se mesta fete y no cotaataca nte s destctdad, s nsst e que e nño se adapte a ela El ño qe se ve oado a sometese a as egecas de s made po a combnacó de sus popas ecesdades y ua actud o eceptva de la made se e ncapa de adqu setdo adecado de la eadad etena o de su popo se: cace de o ecesao paa se capaz de dstgu be ente la atasía y la eadad10 y esa dstcn es uno de os fudametos de apendzae posteo 9. . W nncott, Hme /s Wher W Sta Fom: Ea by a Pchanaly, Lndres, Pe Bks 1987, ág. 123 10. D W it, imay Mtl upt» n Ctd p. Tug ada aai Lds, Tv s, 158 (t : d edata aás, Br , 91) y •Eg Ds of n Fs Sef, en e Muaa e a he aa vome Sue e e ( o DepeJ ndr, Hth rss, 165 ( t El prc e !aó e e ñ Bea, L, l8
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NMAS AINAES
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DENITS
bueno, en tales ccunsancias ograr que suceda quello. Fna mente, aprenden, o no lega a aprede que ne los vaios benes que podían usca aqu y ahoa aqué es e mejo que pueden usca aqu y ahoa Paa espoder de a manera coreca con ecuenca haá que obedecer aguna norma pero ninguna norma n conjunto de normas deemna por s msma cómo esponde coreca mente Eo se debe a que as reglas que ha de espearse sem pe, como «No maa» po ejempo uca astan paa dete mnar cmo hay que compoarse, mentras que en e caso de oras nomas sepe hay que decd s so pertnentes paa una ocasón conceta y en caso de sero, cómo han de apcase o exste un orden normavo superor en el que estas pregun tas puedan responderse unvesamee Desde muy tempano os nos tenen que aprende por eemplo a compotase de ane de eraños; y eso sgnfca preguarse en cada caso si la norma que hay que oedece es a que se reee a a oblgacó de ser hospaao con s eraos o ben a que pde ata con eceo y suspcaca a as prsnas poencamnte pego sas o eiste nngú tpo de noma n prohcones nvoa bes n pescpcoes que puedan oienta la accón por s ms mas. Saer cómo compotarse tuosamene impica sempe ago más que el eo cumplimento de as normas Como ya he apuntado peiamee el azonameno pácico ene oas dmesiones y uenes o ejercian adecuadamene equeen hadades as como vrudes y un concento de s msmos (aunque es posbe que se cuete e conocmeno de s msmo como una de las vudes) Si caecese de odo eso se an ncapaces de magina os derentes futuros posbles que dadas sus ccunsancias scaes y sus popas caactescas podían ser suyos decr, qe necesan un conocmento adecuado de s paticuadades de queos aspecos e mu do natua y soca que podran aecaes y de as geneaza cones qe les pemtán ugar la probaidad de que una ac có cncreta enuna situacón conceta poduzca un eultado u oro pero amién necesta conoce sus popas capacida es scas su temperameno caácte y habdades. Una gra
¿ÓM LGAO S A S AZA AZA PRÁCS[ ) .
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pae de conocmieno de mud natua y socia que en n ndivduo se apoya e lo que otos e an hecho sae otros a os que e a mayoa de os casos no cooce pesonamete paa compementa su egua eerenca pesonal Pero e co ncimeno que ene de sí msmo am depende en un sen tdo undamenta de aqueo que pede sobe gracas a s demás y, más a, de que quenes e conoce ien conrmn e ucio que iene de s poque sólo esas pesonas pede popo cionae semejane conmaón Muchos lósofos han sostend nudos por Wgensen que la idetidad humana tiee un dole aspeco ineudie La pesona que ememora su to o su rcaso en una u ota oa ecodar jua o supone ue é es e msmo msmo se y en el aco de ecodar humano que ho o no pudo aqulo, o se apoya para ell nng cero. o tene sedo que e pegute cómo sae que es ese mismo se humao qe hzo o no pudo hace ea deemnada cosa Peo cuando os demás juzgan que esa e sona es eacamee e msm se umao ue segú su rece do consguó o no hace eso que ecuerda, ss jucos etá undados en ceros y necesta undase en ceos crteos. Y ene peno sentdo que se es peunte cómo saen que ste es e e msmo se humano que elas recueda recueda qe cons consigu iguóó o n o hacer aqueo. cocepo d dentidad humana que teneos es pose poque as autoaricines de dentdad sn crero y s ndameo concden en l nmensa mayora de cao, con as abucones de detidad que hacen los demás fndmenadas en cteros Esa concidenca de jucos hace posbe que cada se humano sea capaz d consderar como cofas en general sus propas autoatucones. Es pose decr e una pesoa ealmente sae un es y qu es sóo porque ei ten oos de os que pede derse ue reamene sae quié s y qué es esa pesna o esuta sopendente que e cnocmeno de uno mso orezca este msmo dobe aspecto, poque ese conocmeno e uno mismo supone as autoaribuones de denad y está s puesto en eas Es posle conia en os jucos que uno tine de s ismo en a medda en que éstos cocdan con los u-
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LS ACIOAS
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EPENT
os de quenes e cncen ben del mism mod, sucede que tendá na may tendencia a se vctma de sus popias ana sas quen se poteja a s msm esiséndose a mostase ane s demás. N cabe duda de que cieto ip de neaccines y eacnes scales, lejs de evta e enceamieno en el au engañ anasis, pducen o efuezan eo só es psble un cncimento de s msm genuno y pofndo a pai de elacnes scaes que casionalmene mpnen a cección ndspensae de ls ucis que un ene de s msm cuando una pesna ega a concese en a s msma siempe es un g cmpaid. Y en a medda en que el conocmen t de un msm es necesaio paa imagna con eaism los uuos posibles, ente s qe se ha de elegi a caidad de esa maginacón tambén depende en pae de a conución de los demás. La hnesdad, sobe do a snceidad cn especo a uno msm y ambén haca s demás es la viud ndspensabe paa que una pesona legue a conocese a s misma en el gad necesa y tenga la capacdad paa ess odas las inuen cas que contibuyen al autengañ. sa hnestidad se eeca no sóo en e auexamen sino ambn en a espnsabdad paa con aquellos s que ienen azones paa espea que es ayudems a satisace sus necesdades, ecnociend ente a ellos nuestas decencas y acass cuand sea penene hacel. e mod que tamin es una vud necesaa paa lega a se azonadoes páccs ndependienes egad ese punt, quzá meezca la pena esum que hasa ahoa se ha dch sobe las vitudes He seaad en pime luga que, en pae las azones paa actua de se humano se disinguen de las azones de s defines o s glas pque e se humano es capaz de evaua sus aznes m mejes o pees; a cninuación he enumead una see de caactesicas necesaias para quenes en e eecic de esa capacidad legan a se sóidos aznades páctics: su capacdad paa desigase de la nmediaez de ss ppis deseos, su capacidad paa magna cn ealism dsins uuos uuos psibles y su dispsción a ec noce aas modaldades de o ueno y paa hace vedadeos
¿CÓO GM S RAZDRS RÁCIC[
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ucs pácics cn espec a ela s e defen defendd dd que só sól l dspnen de esas capacidades quenes han adquiid un cie conunt de viudes moae e inelecuales El se humano necesta esas viudes paa lega a se un aznado pácico ndependene cpaz de escoge p s msm ene las dsnas opcines que se le pesenan Peo la adqusicón de esas vu des, de esas haildades y d cncimieno d un mism se deen, en un send ndaent a oas pesnas de quenes se ha dependdo Cuando a esna se convee po in en un zonad zon ad ndependiene ndependiene o que suele sued suede e en la vda adula ya se han supeado una gan pae de esas elaciones de de pendencia peo n das Dante oda la vda sn necesas os demás paa apoya e aznaeno pácc ¿P qué? se human puede equiocase en el anaen páct co en cuaquie momen did a ees neecuaes: puede sucede que qu e n est dedmene dedmene nf nfmad mad sobe sobe os detalles de talles nces de la situación en que se encuenta o puede habe pasad po alo ls dats que en ente a s o quzás haya cnado excesvamente en algua geneaiación nfndda Pe amién puede desviase deid a eoes males puede aee nudo en exeso e desaad que siene p aguen puede habe pyecad soe l stuacón una anasía en la quee se encuena atapado o quiá qu quiá n se a sufcieneme sufcienemente nte sen sie al sufimeno de os dmás Aunque n sempe, cn ecuencia s ees nelectales esán aaigads en ls ees moaes, y a e pcn posibe cona ambs ipos de ees es la que ece la amsad y a deibeacón en mún. En el cnext de las pácca conceas el se human no suee tene en qien apoyae pa ceg sus eoes a ex cepcón de sus cmpaeos de taaj que sn quenes pue den ayudale a dase cuena ano de los ees cnces ue comee en a páctca como e gen de ess eoes debis a a fala de viudes y hadades necesaas Fuea de es ones de pácica hace aa apyase en los amgs y ls miemos de a ami amiaa paa eg esas msmas deficenas deficenas uand una pesna no tiee a psibdad de cna en ls
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ANIMAS AIN
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compañeros de abao os amigos es posible que a conancompañeros a en sus popios uicios se conieta en una fuene d anasía no puede se un a zonado prácico eca si no puede cona, usifcadamene, en sus conclusones El hecho de que nomamete se siga dependiendo de los demás en e azona mieno pácico o sgnica que no se deba defede de ez en cuando concusiones ue esán en desacuedo con os jui cios de to todos dos los demás, incluso os de aquelos en quin quines es más coiaos La independncia de opión equiee sto, peo sempe hacen alta aones cepcioamene buenas paa haceo En nngú momento d desaroo, n e e eecicio de a zonamieno pácico idpendente, se deja de depende po compeo de oas pesonas. Pero sempre puede suceder que aquelos de quienes se depende carezca de las vrtudes necesa as paa contibui a dsaoo eecico de aonamien o pácco pued se qu por neggencia, por una oretacón eónea aunque beineonada o ben o mauacón expotaciónn o subodinación, no loge expotació loge mpedi un a discapaci discapaci dad que abía sido eit le, o que elos mismos sean a causa aca de la discapacdad, ncuso en ocasones intncioalmen , po lo tat, sean caua ambié de un deaolo decen e. (No perdo de ista e eco de que ua gran pare de as discapacidades discapacidad es son inevitables) Los del deles es no enen azo azones nes paa emer a oos delnes, pe el se humano sí ene aón para me a otos humanos asa ahoa se an denicado dos aspecos damenales en los que las udes esua ndspensabes paa e oeci mieno humano sin e desaolo de un cieto conuno de i des moraes e nelecuals no seía posibe oga ni eca e azonamieno páctico , sn desarolar hasa cio punto esas mismas vtudes o sería posible cuidar y educa debida men a oos, de modo qe logen y eecte su capacidad de aonamieno pácico Ha un ece aspeco: sin las tudes no es posbe poegese ni poeger a otos de la negligencia, a fla de compasión, la esupidez, la codicia a maicia. Paa eneder cómo cumpen es riple fción as v rtud rtudss es ece
¿CÓO LG SE RAZNADOS PÁT [
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saio, anes que nada caaceiar de una manea más complea e po de ode n as elacons sociaes que eukr e ecicio de las udes, eplca a impoancia de certas ir eecicio e tudes que no siempe ecbn a ación debida en las interpetacones radicioas de as rudes.
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RELACIONES SOCIALES, RAZONAMENTO PRÁCCO BENES CMUNS Y BENS NDIVDALES El ser úmno se ansfora e azonador prácico o edio de un seie de relacione con oras pesons concrets pces de dae quello que ecea Con ecuencia sucde; unue no siempre que uie leg ser un rzonador prácico ndependiene esá en codcones de da a oros que lo neces n o que l mismo necesi en oro iempo E ser un se encuenr uicdo en una e de elacioes de reciprocida en la cu enealmene lo que cda no uede dar deende en a e de lo ue h recdo puee dr en a mism medid en ue h recbido Pensemos cómo perdun ess elacnes a lo lago de tiemo desde a conceci hs mee arendo de u concepción de denidd uman omo idenidd niml Un ser umno ecbe mucas oss d sus padres y oros adus de mili de roesoes de uenes son sus maesros e generl y de uienes e cuid cudo esá enemo lesionad debiitdo po vejez o inccido de cualque ora fo poseiormene, oros los s esudies uienes pde lguna discapacidad y quiene es en un siuación de ece sidad imperos preman iee que conr con que s individuo les dá a su ve, o ue ecesan A veces ess o persona que cuenan con o ue a de daes guien, son mismos indiiduos de los u és bí recibido nes.
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AM A AAE
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D PNTS
llos, ifc d los eás, no están eu úic espuest espu est ecu sus rlmos s, pime pimeo, o, ecooce qu so justos y, sguno, recooc que tua y ls cosecuecis del dño que s les h causdo pueden sr tes qu ho se cuene ente queos a ques los emás smos rgetmt rgetm t lmos da Esas uscas tnn dos orígenes ies Uno s l cso mora nivu qe suge d los vcos de cácte d u pso El oto s hala os os ssemáicos de ua sr coc de elaciones soces e qu se s ls ciones d recprocid Es�os os ogs s reco ntre s Los sistems efecosos de rcios soces ied producr u crácer dctso, pero iluso ls mjoes rl cones socles so cpces d sgua qu o habá i que tng u m desllo. Icluso ls l s mejores mejores relacoes relacoes socls son mpefects e gr mi Dicilmete po ser d otr mne Foucut h so l úlmo de un lrga seri d sdores (s Agust, Hobbes y Max so sus predecesors más ds tcdos) que ha sao q ls edes stucioals de recipocdd so smpr tmbé estctus de disbucn desgul des gul dl poder, sdas pr ocult y proe proege ge s mism desgud desg ud n a isribci De me qu qu sempr xse l posblad y meudo e hecho, d omemeto y xplo c c vicuados l a prticpc prticpc en ss des des Si o s s en sucet concec e ello os jucios pácticos y el omieto puee xrvse grvmee s vitus qu el se humo csit pr lczr su propio en y e bi e los más, tvés e l prtcpc e tales ees, so oprn como utétcs vus cuo su eje ejecc ccoo se hll moleo po u cocci e la disbucó del poe poe y e ls l s coup cones ls que sá sujeo uso l poer To qu como oros speco d l vda, es ecesio pnr vir co read rea d del pode y luha cor ll Rsul, por l o, cracersico a codc hum que s pesos ocup un ciet poscn y hbiulmee vis posios dsts lo lrgo e tiempo detro de· de ·u
ACOS SAL, AZA RÁI [
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cio conunto e acones stucoalds: cons e la fmil y e el hog, n l escul o en el pe d gu actv, comunid ás prim y en l socid e geel que sul pesetase bjo u dobl specto E a mea n que so rcoes rcproidd so rcoes s ls que di garía a ser cpa de consgu consgu los bs ni pod ecibr e poyo que hce ft pra cosguiros So u mdio dispesable para c lorecmeo hu no Peo po lo gerl tmbi son elcoes qu xps s errqu y ls fomas vigs de usos dl podr qu cu o istumetos de prvc y oci mudo sa a s humo e l búqua e sus bienes Dmoo que l sr humn su ecotrse e sucioes sociles qu ien ste dob crácte, lo que puee qur oculto cuo se hbl con xcesv facida de «ls» gla o las» oms qu cogun y igen ls suctus ls el cios soces E ocsios coexste os conntos e rgs; veces, un únic rgla o conjuo rgs ti u n cn n u etmido moeto y otr cn sta n oos csos A vecs, u mod de puede sr tl qu l njuto e gls rcprocia esté e coicto reco co e couto e rgs de erarqu, y ocsoes uo de eos pue str subordido oro, o ser ncluso asmildo po é Estas diftes y menud cabnes elacoes t os dos tpos d regas so reo de os dres rsudo e ua dives de conctos y lucas de myor y mo imprtanc El po rsultdo posbe es qu las rgs que prscrbe cprocd sa subodnds a los propsitos e poe l mjo s l que stablece un strbuc el poe que peme qu ése s los fs e s egls e eco cda Psmos po emplo, e u fma n cuqu d s difrts etps e a hso Occdet, u mil n qu os pdes hn sacdo ae sus hos n émios gerales curo co los mjores criteros dspobls s crcustcs cocrs L e es ha popocoo eelntes cuos taes y prs, co e apoyo dl par
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MAS RACIALS
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las tas, ts y abelos y ods han contbd ben en cada etapa a la edcación de os hjs; el pade y la ade n sóo han pest a ss his en ans de bens aestrs sn qe tabién han pesado n apoy activo a ésts. Adeás os pa des se han eecido la utdad qe stentan ejeciénda con pudenca de odo qe ls hjs han apendd a ecn ce esa atdad c n ingedente esenca de o qe han ecbd ls cdads y a edcacón paa qe pdiean se qe sn aha es dec aznades páctcos ndependenes. Los hjs tabién han llgad a enende hacia e nal de a adlescencia a nc de a vda adta qe están en deda cn ss pades cn ts ebs de la falia y cn ss aes ts y peden dase centa de qe es a s vez, debeán da a ss pades y a as penas ayes cand necesiten a ss hjs y a das aqeas pesnas de cyas necesidades sean esponsabes Aq apaece na fene de cnfico E pade paa cp n as espnsabldades qe enía cn espec a s esposa e hijs ha tenid qe ennca a ss abcones pesinaes qe eqean na pepaacón aga y ada pe ecan na pespectva fa de qeza, pde y gia P el aha poyeca ss anasas sbe e desepe ñ pesna qe pd habe tend n algno de ss hjs Sente n feente dese de qe s hij lege a se qe é n ha podid se y es e ipide tene en cena a necesdad qe tene s hij de se indepediente Ese hj qe ya ejece ss actades c aonad páctc ndependente, centa cn na see de excelenes aznes paa n seg a pofesión qe el pade desea éste le exige qe haga paa legtia la ae naza ecnóica caqe oo casg nvca s atidad patena a ade p s pate cnsdea qe al negase a bedece a s pade e h esá send desagadecid Ha ha bdo chas cltas y las sge habend en qe as nas confieen a s pades pecsaente la atidad qe jsfica as acitdes de ests pades. N bstante, e hj hicese l qe ss pades le egen, a laa en dos sends estechaene eacinados ente s Se msaa deiciene en el jecc de as vdes de aona-
E SO E, ZMIE ZMIE PRÁ [ .. )
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ient páctc ndependee cea n gave e en a cnsideación de o q aente debe a s des n es taa dand qe según s egas de a ecipocidad s la contapatda de qe ha eciid n este cas, as eglas scial y ctaene estalecdas paa deini a atidad paenta entan en cnict cn as eglas de a ecipcdad y la concepcón de aidd paental legada p dihas eglas El cnfic ene esos ds cnjnts de egas es ecnte en a cla ccdental a stia y a tea ecen n ess ejeplos de pade a a ade aa y s pes najes cespndienes de ey a a ena aa y e papa al Desde leg a ada adpa dienes dienes as as scales y claes a ago de tiep E pade a a de ala de la épca viciana (c a de Lytn Stachey p ejep, qe le pso na dcción paa hace de él l qe nnca pda habe sd) n ean en abslt gales a pde a a ade aa de· sg X c a ade de san To ás qe enceró dante n a baj lave cn el ppóst de qe abandnaa s vcacn donca pe e cnic b yacente ne s dos conjnts de egas cn ss ds cnjtos de eigencias es e s s psibe bca a as aiias en cada épca a ag de n espec: en n ee está os patnes falias qe epsan a cnidad sa cn la dsbción de pode estabeida en e ot s patnes a aes qe epesan las eacines e ecipcidad qe sn nce saias paa e oecieno ha E a pade es a en ds sentids: a exg de s hij l qe éste n está bgado a d es injs p ta pae a d ende s eigenca c ag js geneaente s engaa a s so y si no se engaa a s s a ens ntena ega a a s deás aa jstiic estos jcios es nece necesa sa js js ca as nas cn cya invcacn se condena a a pae es es as eglas de ecpocad y es necesai jsticala de na anea anea ás c pleta de qe se ha hech hasta este o ent. e petas eitea y epica cn n pco ás de detalle is afmaces
MAS RAONALES
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Y
Antes que nd sostngo, y quá no sea sta n posión muy pomia, qu un elemno esnial del plno oreimento del ser humno s el ejerc de ronmno práto indpndent. Como y se h dcho, so no sgnc que no s ped oc en bsoluo i no s es capz de rzonar; de todas ma ner a inapcidad pra rzona con solidez n e pno de l práctica es un ge discpadad, y es tmbién un deeto la fta de ndepndenia en el razonamiento Independeni en ese so signica tener l cpdd y a dispocón pra evauar las azone paa cuar ocd por otos, de modo que uno pued hacese esponsble de rspaldar las onclusiones prátcs de os demás, as omo de as propias conlusones Uno no puede ser un azonado prático independente si no es apaz de ofer a os demás un epión nteigble de su razoameno, unqu no es nesaro que n epicción teóric, n nngn sentido ndmentl Ni los graneros n tampoco los fatista equen, para se sód raonadoes pátos, er tambén epertos en ógia Sgún Arstóes, l delbeón prátca sólo se refere lo mdios y no l in.3 Eso no gnifa que no e delber sobr fins conros, sno óo que, en l medd en que se deiber ob elos, sos fine son tratados omo medos par logrr oros nes ulrors La conepcón de Arstóees de s cco ne qu son medos pra conguir gn n ncuye as acones qu ogrn un deteminado n dbdo alguna relación cusal ontingne enre medos y ins como undo un grto des pe lguien), y ambén las acone qu se eeun como pas constutvas de un odo, d manra que por s eecón pud istir e todo (omo un moimin en una paida d adez e un mdio par ug na prtd de aedre, omo e respeto de las rglas de recpocdad constye un modo de da rzonador prátio dbe dr spuet mdne su jico y su ccón a un nterogant delbeto (qu no nesita aes eplícito dl tipo «Ddo que se desea ogr tal o ua n, ¿qé cón er a meor omo medo par onsegr 3.
Ética ca nomáque ll ! , ritóles, Éti
REC S SS Z Z PRÁ PRÁO O [.
DITS
33-34.
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)
7
o?» a respusta na ea prgnt puede er es r pre guna: Pero est fn, s el eo que este indvido o gpo, aq hor, pued ntenr ongur e ee cao, a rs pesa a esta segund prega rá reeren o pondrá l a reeenc lgún oto fin y srá del tipo «ado que se dese grar a o cul tro fin uerr, ste es o ése no es n indao que este indviduo o gpo deben buscr qu y ahor. Segn la explcacón de Aristees,4 e razonieno qe jifica plenamene e ui práico a accón emite fnmte a a prmera premisa de to s cadenas de zonaminto práto ólido una premsa del tip «Pueso qe lo beno y mor e tl o ul. Sn ebro, pr aonar sóldme sobre lo que es mejo aq hor quenes poen as vrtd ecearas, sobe odo a ud de ugar on prudena, ra ez requirn elaborar l cadena del razonmeno usict ro que presupon s rzonento páctico nmdto e inc so peden no ser paes d harla explcia, menrs q quenes recen d esa vdes erán inpes de un sód rzonamento prácto En es cso por qué es mpon cr referenci a et roniento ustiictoio presupu pri independete? mporta pr para expar rzondor pri dos razones. Prmeo, ayuda poner en ar qu quenes ayn a debatir entre sí ronal fuctferaen aera de os medios debe etar prement de auerd ore os ns en cuestión N sgna que no pud hber un dcuerdo ron obre ls fnes sno que pra que e desacerdo sea razoabe y e dbat n rut etril, deb haber n otro pano aún má elemena por lo mno un cerdo pari obre aqulos fines on r po los ules os fnes que se discuan podrín se o podrí n sr n medio Est es mpt en pt porqe, com s ha dho, «En os asuntos que son mpornes se acd a o demás par dibr, porque no confios en noors msmos pr decidir entre la dstas tetivas5 ero t 4.
!bid., 1 144a, 1 44a, 31-4.
5
/bd. /b d.
10-1 l
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AMAS AMA S RACONAS
Y
NDINES
segundo no ede reduirse a eglas. l igual que on el eso de las viudes, el umlimieno de las egas es n e imoane eo no es lo únio qe hae faa Sin esas virdes y sin mlir on las normas qe son esenaes ara su áia, n·o sóo se sea defente en el de semeño de alesquiea esonsabiidades sino que moo se oda deliber adeuadamene en ono a la asinaió de esonsabiliddes; y eso que diha delibeaión es neesaa aa onseguir onseguir el bien omn, ése no odá logse Sno To To más enó su aenión en ese aseo de as nomas ando ls inluyó ene los reeos de la ey naual De uerdo on e argmeno de sano omás, aa que un reeto sea una ey, de la lse qe se, debe e un eeo de azón6 oenado haia n bien omn7 y omugdo en l omnidad or agien que uene on la auoidad neesaria8 Los eeos de la ley naal son os eeos que Dios romuga a avs de la aón ya obedienia es indisensbe a qe los sees hmanos puean acanzr el comn No obsne, los reeos de la ley nar son mho más que noas, es ene los eeos de la ey na os hay que ordenan hae lo que as viudes exigen de los seres hmanos9 Ordenan qe se ag o qe e un u n oa irnsanias eija eija l venía la jsiia o a emana y qe se hga on denia Es neesario oear qe en e ano de la ráia no hae fal a ene na raón a aa en deemindo momeno ade más de qe es lo que eigen en esa situaión una o más de las vides Ls aiones requerids o e eeriio de las vdes son, todas elas, vaiosas o s mismas Sieme son además un medio ara n in uleio eso qe son eemenos onsii vos de oeimieno hmano ero lo son eisamene en a medida en qe son iones valiosas or s mismas. fma qe se ha levado a bo una aión o s misma no es en bsolo inomibe on deir que se h ealizado esa .
Santo Tomás de Aquino, Summa Theologiae 901 7 lbi., lbi., 902 6.
8.
9.
Jbd. 9,3,. Jbid., 943.
RELACOS RELACO S S OCAES, RAZONAMINO RAZONAMINO PRÁCTICO [ .
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msma aón o aquel diidu o individuos aia yo bien esaba oenada Se reaia atos de generosidad, jsi y omasión or el ben de oras pesonas y son os q ale a ena hae y que son vasos or s mismos. Por elo, en a á uando se regun «¿P q hs heho eso?», reul sieme suiene esonde: Poqe ea lo so Poqe era n ao de valo», Porqe e lo que na ersona dene hbiese heho». Peo desde el o de visa eóo, no sóo es osible y es neesio esondr oa regna Po q es na resesa resesa siene » y lo qu he qe sea s sien ienee es que los individos y las omndade sóo eden oreer de un modo esefiamente hmao mdine l dqisiión y e e io de as vides unque no on mha freenia a vees he f efe se eiamene al foeimien omo el télos hmno a r onr en la áia Por lo gnerl es n oneo y aia ión se resuone áiamee, n oneo que emnee bao la seriie Pero en io io de siuones eisen ra ones imones, desde el no de vis áio, aa lleva lo a un rimer lano y eerrse xliamene ello Un de ellas se resena uando se eme haber omeido agn eor orque se ha malinered o qe eige ongamos o so la usiia l vaena o la elna en siuaioes smeaes es osibe reir a un arguen deduivo ara desb si se ha omeido o no n ero. l agumeno en a fom si guiene ueso que el oemieno humano es as eso es en alabras de sóeles Pueso qe aqeo que es e bien y es además o meo es l o » enones ess alidades ine leuaes y de aráe que son ls vudes deben ser de o ua ase, y ueso que a jsii, valena o l emla, omo hasa ahoa la he onbid no es de esa se debo h beme equivoado ese y, lo ano debo habe main eeado lo que la vud quiee Hay qe obse qe en ese io de d e raonameno erosivo erosivo omo e n su onaa onaa e roseiva el enendimieo de oneo de oemieno hmano qe invoa el aonador uvo que se dqirdo en el so de a eeriena eeriena áia áia Aquels eaas eaa s en s qe se
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ANIMALS ANIMAL S RACINALS Y PDINS
aprene a se n razonaor pátio inepeniente y pose rormene se ampan as faaes e aonamieno a conetos isintos y cambiantes on tamén etapas or meio e as aes se ega paanamente a comprene e n moo correco y refexivo en qé consise e oremento hmano aprenieno a sing enre las reaciones qe estruran n inivio y na va comniara foreientes e esas oras reaciones qe los inhen o o fusan Para qe n ser h mano ege a orecer sin oniiones qua ser hmano s via enera es a qe ee oer por o qe e inivo ee apren er a tavés e a experencia e gar qe opa tanto a ne penenca oo a epenenia e oos en as ierentes eapas e na via foreiene En la mea en qe n iniv o sea apaz e arilar lo qe haya aprenio será capaz e haer expita a primera premisa e s razonamento práci co or eo e apenizae práctio qe hace fata para egar a ser n aonao pácio es e mismo aprenizaje qe hace faa para enonar e ga qe no opa eno e na r e inivos qe an y ecien, one se entiene qe a oben ón e bien nivia e nsepaabe e a e ien común No osane esa onepción e la reaión e ben omún on os ienes inviaes y e lga qe amos ocpan en e raonameno práco es opesa a agnas oras concepcio nes, e my eensa inflenca sobre o qe es el razonamiento prácico ensemos en na de elas según a a o beno se refiere a a sasfacón e eseo lo eno según m ico es o eno para mí lo eno paa mí es a sasfaccón e mis preferencias y o qe es meor paa m es maximiar a satsfacción e ms preferenias Es ecr: e inivio omienza por ienticar s ien inva y pregnarse por os medios qe ee empea para onsegio pero pronto escbre qe s no coopea con os emás omano en cena qe amién asp ran a acanar ss respeivos bienes niviaes os conf os resanes serán aes qe h rán mposble qe acance s propo ien salv my a crto plao y a meno n sqea eo. De moo qe ano é oo os emás encenran en ieo tpo e cooperación n bien omún qe es n meio para qe
EAIOS SIALS, AZAMIEN ÁTI [
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aa ca onsiga s ien nival y qe se eine en témnos de os ienes inviaes En e esenao as ecio too invio tene qe pre gnase en qé coniiones eía raiona qe aepase ope rar con os emás. Dee se en niciones qe perman qe aa participane consiere e s cooperaón es raconal es eci qe eben inirse oas a resricones sobre axmiación e preferencis qe sen neess paa qe caa pri ipane consee qe es rana a cooperación Esto es aa parcipante ebe ener ens raones para creer qe a maxi zaón resrngia por as rega qe rigen e ngeso a par paión en a negocación ooperava con os emás e a a pemit ener má e o qe esea qe na aximizaión in esriciones Un inivo raciona tenerá a acepar as esriccione e aqeas regas qe garanen na negoiaión a y segra para qe caa parpane onsga a aximización e ss pre ferencias e meor moo posbe caqier ora relación qe esaezca, seá cosa sya Es n heho conngene qe e i vo se enenre e enraa formano pae e na aiia y e oras reaones soiaes; peo ea vnclaón de facto o ice naa especo a ss omprosos: é no esogió naer en concreto e esos pares ni ener as ías n los maesros qe vo o qe e hayan ao hará io porqe qseron árseo y o qe é haga a especto, ee haer ago será amién porqe é qi�re haeo as E onepo e ea no se apl a ningna reaión o ransaión e no haya so asma vo lnaamene Toa pesona es ie e cacar qé es o me or segn ne neés és y es ire paa eegr os vncos vncos afet afetos os qe vaya a tener con os emás Por o ano ese esa pespeiva a reación qe na persona ene con los emás pee ser e os ases or n lo esán as eaiones einias y jificaas por as venajas qe as pares obienen e a recó: son reacones e negoiaón, qe se rigen por os preeps ervaos e a eoría e a eeción raiona. Por otro ao esán as relaciones qe resan e a smpaa e vncnes fecivas vontaramnte
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NMS ES
Y
DPITS
aceptadas La dfeencia entre ambas case e eenca Como ha señalado avid Gauthier que ofreció a mi generación la for ulación clásca de et perspectiva «La deanda de sipa ta son muy ditnas de las de la eleccón rcona, y considerarlas conuntaente óo produce confsión» 0 os requito orale impuetos por la eeccón racional úncaente e extienden a quiene on o pueden er socio en un negociacón cooperativa «Los animale lo nonato lo pedids o quienes uren algún defecto congénito no pueden ser incluido en una oraldad fundada en e beneficio ut a dpoicón par aceptar retricciones morale morale sólo pued puedee ser defendida racinalente partr de a epecttva e obten ción de benecos 1 De odo que todo lo qe se refiere nuestra relacone (o, por supuesto no estamos mpe didos n padecemo ningún defecto) con o anmales no hua no y con ere huano discapacitados depende del alcance de r mpatía fectva Claro está no obstante que el o de aec y sipta q no ienta y l mdda en que uque cutvar eso etiientos dentro de í o alentarlos en s hijo o en o deás será coa suya. E echo de que en n certo omento guien tenga determinados afectos y simpatía no e un dato orgina e inalterable; pro la rzón, ta co la entiende e teóro de la eccn raciona, no orece orienta cón agu aguna na para para ls patía Esta perpectiv no la han adoptado exclusivaente lo teórcos de a econoía y fiooa Más de un goeo ha jstcado su poltica baándse en esos pincpio y uchos indiduos los han uado para jutcar su etio de vida, pero ha de ostrado ser ua deologí a a que es suamente dícil ad herire de od complet Y es poble que as nconistencis qe se han heco evdentes derven de que su explcación dico tica de las recones ocales e inadecuada: toda as re acione ociale han de er bien reacione regidas por la negocición para la obtención de be �ecio mutuo (el modeo on Mrlss by Agre Agremnt mnt Oxfo, Cladn Prs, 1986, pág. 26 1 O. D avid Gauthier, Mrl avidGauthier, Ge 194). (ad. st.: L mra pr acuo, Bcna Ge 1 1 /bid.' pág. 2
LAS SCAS, A ZO A M NT NT O O RÁT RÁT [ .. )
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a s r as rel elac acio ion nes d e eerca cad do) o bie ien n rela laci cion onees af afeect ctiv ivas as y y d dee im im pat atía ía Queda pre reg gun unttar are pr q qu u e e i inc nco ope eta ta ea ca cara raccte teri ri--
ación
Hay a ago go qu quee se om omite ite e en n la di dio otto oí í:: en a a f fr rm mas de de v vd da a ocia oc iall qu quee n no o e ea an efí fíer era as am amb bs t tp pos de re rela lacció ión n e et tar ará á in in cs sta tad dos en u n conju junt nto o de re re ccio ion ne de rec ecip iprroc ocd da ad c o o lass q la que ue s see h han an de dess cr crit it y y ó ó po pod drán cara raccte teri ria arrse a ade deccua uad da ente de ese odo. Pens nseeos r ri ieero en la la rel elac aco on ne de afe fect ct y si si pa pattía ía y y e en n al algu gun nas de d e a ass copl plej ejid ida ade de qu quee p pre ressen en-tan ta n ea a re rela lacc o one ness Ya e a enc nci in na do q qee, nrm rma am men ente te,, aun au nque ue n no o ie iem mpre re lo loss af afeect cts s y y s s p pat ta a s su uel elen en e essta tarr ba bajo jo con onttro roll del ind ndiivi vid duo en una me did ida a i por orta tan nte te a men a arg a rgo o pla lazo zo.. Est stee hecho tie iene ne imor ort tn nc ca a deb ebid ido o a q qee e afec af ecto to y la sim imp patí tía a o on n a c ca aee de cos osa a qu quee se deb eben en a ot otra ra per erso son na co con ncr creeta tas: s: sie iem mpre se db bee afe feccto a los hij ijo o y és ést tss, en re resp sp est sta, a, gen eneeraen entte debe afect cto o a ss padre res s s e deb ebee i i pat atía ía a a q qu ue en ne e u ufen en o o s see si sie etten af afi igi gido do y y t ta ab bé én n ee es es pera de l o d e á s ea patía ía A os migs se e e debe n afe fecct t d dif ifeerente te d dee qu q ue se debe a l o s hjo joss y y t tam amb bién én s see le le d deb ebee la copre ren nsi sió ón afec ecttuosa de su suss la lan nes o pr pro oblemas as Por t t pate, la la r reeci cip po oc cd dad en el a ac cto to la s i ip patí tía a no es es a alg lgo o a ap par te sin ino o que es está tá estr trc c aen entte re rea acco on nada c co on e ea a otr tras as r reeci pro pr ocidad adee que consti tittuyen en b uen ena a med ediida la lass re ea acione entr tree p pad adrre e hi io o ent ntrre am amiis s,, etcé cétter. Está claro que hay ay i in nd dv viduo uoss a lo qu quee qizá zá p po or s es est t c turra boqímic tu ica a o por a a e ed duca cacció ió recibi bid da, es r re e t ta a ás d i cl qu quee a a o o s d deeá senti tirr o ot t ar e e ti tipo po d e eentm miien entto e n cuest stó ón n; otros en ca cam mbio sn u u amen entte e en nsbe ess y en end den a a efu fuiv ivid ida ad y e entimenta ta o o. o im imp potante no e sól ólo o quee ean f qu flt lta a á áccil il ente cr reg b blles en ge gen neral, sin ino o qu e l jugarla ju la como tales s es está tá a acce en ndo ref efeere ren nc ca a a un cr crt ter erii o para edir e se nti iie ien nto adecu cua ado u n entiiento que es esttá en pr rp por orcció ión n con u obe eto toss u n té térrin ino o eedio io e en ntr tree o u e e exce ceiv ivo o y o nuic icie ien nte te Las noras que rg gen en l l se ti ien enttos y deter erm minan o o q qu u e e ess o o adecuado n i in nsep prrabl blee de otra ra norm rmas as de reci cip procd da ad uest sto o que e en a a recip iprrcidad en gen eneera donde se ex exh hb been e l afe feccto y a a s s p pata y or
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MLE RACO Y DPED
supusto ls foms d epsión d os sentiientos vn d un cutu o Po l sóo n l conto de ls noms de cipoci dd y en fenc lls s psbl expon cn dle o qu suponen ls distints css de econs fctivs El conocmiento d ss noms s l qu d fndmno ls pcttivs qu ls pesons tinen con especto los dás os vnculs civos d simptí sipe son go ás qu un cusón d fecto y smpt D modo sm ls ecines qu s dn en l inecmbo cion que se ge po noms cuo cumplimieno sult vntoso p todos los picipnts bién sán insts n elcions egids po noms de cpocdd imposible de ccu o pdci o smo sucd con ls eions insucionlzds que hcn posibles los ntcmbos en l mcdo. Sin dud es cieo qu «No sps que l cen llegu po l bnvolnci de cnico l cevec o el pndo, sno poqu en l está su ins 12 Y dl msmo mod que cniceo ceece y pndo cún gnelmene d cudo su popi nes sí lo hcn sus clients Po si un cin hbitua n en la cnic s di cunt d que el cnico sá sfindo un tqu l cozón y sóo dje: ¡ Hu! según vo, o no stá en condiciones de vnd cn» s diig continución l cnice d nnte vidnmene so dñ complmene toda l elción de cinte cn el cico bin l elción económic un que n h hecho nd cont s gls del mecdo. En un cso n n co mnos cue, incuso si e clnte ccio n stisfcindo únicmnt los equsios inmos que e pmiisen deendes de un cusción leg d spnsb ldd (s dc l un mbulnci despec n mo mnt en qu legn los enemos) de ods mns su l ción con l cnic s entiá po hbe eludido n myo sponsbidd Pa qu conbuyn focimieno gene y no socvn prtubn, co menudo ps, los vncuos 1 2 . Adam Sith l rqueza d ls ncones I, i.
RECO OCIALES, ZOMENT PRÁCIC [
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cmuniis ls cons de cd sóo pudn me ns si s hln insrs n cit ipo de eciones no cnils, n cions d cipocidd n cculd Ls víncuos civos y s ecions de mcdo psuponn n un dd ipn vgenci de ls noms d l ecipocidd si en l pácic soci llegn dsligs d els mbos poducn esutds cios; po un ldo, s podc un sobevoción moiv y sensibl dl sntimno como l y po oto un ducción de l cividd humn cvidd econóic. Son vcios cmplmntos qu vces pue dn lleg ld un miso stil de vd, peo clscos como vicis xige un my usicción q qu hst l momno h ppocindo Po p un justifcción de es nuez xge un epliccón de s virtuds d ecipocdd myo de qu hst ho s cido
10 AS VRTUDES DL EONOIMIENTO DE LA DPNDENCIA DPNDENCIA
1 l1 1
L cmprción propest pr Am Smith enr e cmprmient interes e me el cmportmien tista benevente no ea vr e ipo e ccione en e o bene qe e bsc o sn mmíqueer ni másetrsquemíos, sn qu on biene que ó pueden ser ms en mei en que sen tmbén e trs; n bie ne cmne auénics, c lo bene de rds e ec proci Per si es necear p rece com nim ra cin cur en fvor e e benes cmune, tambin erá necesri trnsfrmr ls ees inices e mnea que se posibe recncer pr qu e inecua caque csicción impe de s ese en egsts ruias Ya e h e ch suficiente reerenca a iicine qe hy en de e inters purmente egít per se n esui poc a e benevenci gener Es benevenci supone un genc (cu únc reció cn e gente cnsiste e ce un csón pr que eez su enevenc qe e per tranquiarse cnfirman u buen vunta) en gr e ess t cncrets cn s que h que prene a cmr tir o bienes cmunes participr en recnes continus. ¿Q cuies sn neceras pr semejnte prticipcn? pregun n etre etre ebte sL rmución e est pregun bre s virtues pr qué n ncesr. En mi expiccón
L A A V I R T U D E S · D E L R E C I M N D E L D D E N I A
AIALES RAI ONALS Y DPNDIEES
vez ustas generosas, beécas y que se realcen por compa sn ara matener relacones e as que sea posble dar sn mequndad y recb co dgndad es necesaro que la educa c predspoga precsamee para a realzacn de ese tpo de acts Como ya se a señalado, una educacón semejate debe n clur la educacó de os afetos smpaías e cacones Nor malmnte mal mnte as pacoes a las que coresponde atende con jusa enerosdad, no son so privacoes de cudado sco y ormacón neecual, so ambén y sobre todo la pacón de a consdeacn aeta y aectuosa Actuar como lo requee a vtud de la ua generosdad es, por lo tano acuar esde a consdeacn aena y aecuosa aca e oto. A respecto se dce en ocasoes que sobe os aecos no se mada, y e algu nas crcunstancas puede ser cero (uno o puede decdr aqu y aora senr de una u otra maea por un smple acto de o lutad) peo lo que sí es posbe como ya se a señalado con aterioidad, e cuiv y j eitr la ipsiión pa set, gual qe es posble eerctar as dsposcoes para acua y so be todo la dsposc para actua de acuedo co detema dos senmenos La justa geerosdad requere que se actúe a patr de la cosderacn aecuosa cuado eso ace fata o ener a ncnacón de actua as es sempre dco de u de ecto mora de una ncapadad para actuar como el deber lo exge HJme a deeca de Kan ented muy be esta dea S el aeco naura no ese un debe e cudado de os nños no podría se un deber y s ese mposble, podíamos tener presene el debe e los cudados que oecemos a uesros jos3 ¿Acaso se aca a veces o debe cuando en readad se debería debería acua por nclacó? Sí dce ume se ace cuan cuan do uo reconoce en sí la asenca de movo que hacía alta ua pesona que sete su corazn desprovsto de ese moto puede odase por ello y puede lear a cabo la accón s senr el movo, por un certo sentdo del deber, con el de ad Nr II i 1 ed. Selby-Bgge, pág 3. David Hume, A Treatise of Hun Nr (trd cs: Trd de la atlz hm Mdd Tcno 198). ·
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qur medante a páctca ese rncpo vuoso o al meos para ocutarse a s msmo ao omo sea posble, su aenca de ello4 Ya e señaado que las páccas de recpocdad utdas por una justa generosdad cncta se eercen prncpalmete haca oros membros de la ropa comudad con quees se esá relaconado por as coes que cada uno desempeña No obsate es posble que eso aya resutado equvoco en más de u sentdo n prme ugr, a meudo las personas perenecen a más de una comundad y forma pare de más de ua ed de ecpocdad; por ora pate se puede era y sal de las comudades Por ell s e auí e adelante sgo ablando, e aras de la smpcdad, de la coundad o la red a la que perenece una pesoa, el lecto deeá suoner el témno que compleara as dsyunas: «comundad o comundades», <ed o edes n segundo ugar, en el fconameno de las comudades es mpoane que, ete los papeles que cuenan en la vda en común exsa e exañ» exañ» alguen ajeo ajeo a la l a comu dad que lega casualmee y al ue se debe ospaldad, sólo porque porq ue es un exraño La os ostaldad taldad tambén es un deber que mpca las clnacoes aras puesto qu debe ejcrse co dlgenca y desnteresadmee E terce uga el alcance de la justa generosdad se extede más alá de los lmtes de la comundad Pensemos en do esmonos procedees de cultuas muy das: el de Sfce y e de Menco Segú cue_ cue_ta ta Soces cuando un pastor recbó a orden de mata a pequeño dpo, se aesg a desobedecer modo or la compas y co al nñ en ecreto a oto paso paa que le enconrase un nueo oga uado Neopolomeo o a he da abeta y supurante de Focees y oyó sus gos de do o ambé actu modo por a cmpasn y e conra de o que abía prometdo acer Meco señaló que odos los sees umanos poseen ua mee que no soporta r e sumet de demáss cuando los seres umanos en a u nño cae de os demá tro de un pozo enen odos un enmento de dolor y afc
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!bd., g
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ME RCIES
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Y
S VRTUDES DE RECNCETO DE LA DEEDCI
PEIES
ción y no es poque ción poque pin sen qu acu acu sgún s s sntment sntment vaya dls pstg fent ls dmás (y n poqe niño prnezc s g o su cmundad) Si gun no ccion nt a ugent mpos necesdad d n úi cmnt poqu s ugn e impes sa psna caece d mnidd qu es lgo s o qu as lcns scas s tan ncmples.5 Es posible qu ese accs pnn d compión que mdifica l cmpmnto n sa n ocso n más qu n psodi mmenáneo n l que un olad de sntmento no cona mpusa n ndvdu a c sn mayo xión P sa�t Tmás sosten qu n l mdda n sobvne ercodia6 cnfguda p popid juicio ju icio cina iricordia s una vrud y n sólo una p són,7 y so sgnifica qu n vd d a cmndd suta fndmnta fndmn ta sa cpcida cp cidadd pa l misecordia qu va más á d s oblgcones cmunas La aón d elo es qu l misecda implc nsdaión haca una necsdad ugn te y m sn qu mpo quén sa a peso; la cs d ncsdd y gdo d ndd dictn l qu db cse y no quén s l que padc L qu tod pson ncest s b n sus lcons comunitis s que l anción qe s pstá ls necsdds urgns y ems ls ncsdads cacíscas de los dscpctds sá popocon ne csdd y no la lcón que se tng con quin a pdce Po sól es posibe espe qu s s pa aquels psons nte cyas vudes cunan l msercorda. L' pop vida c munti eqe q sta vitud vay más lá d os mts d l vida cmunti y lo que c fata s pcsamente a vud y no sl cpcdd paa sni E senimient sn a gua de l ón se tnsom en senmntsm y e snti mntsm s una s de so mal Lo qu y qe p guntse s ¿n qu nsst s vtud? Rcuo de nmdto h b b Ch r Sor n A So han si Cha -tsi i-t 2A:: S Wi iuss 2A nciu f Me Menc of ok o Book se Bo éase Véa . 5. 5 . á g 3, 963, 96 1 , r e, e Pr iy P riy iver Unive Un t net rin o ri e eo i Pri y Pr py . p P less de le en e n ó iacó oiac o iarr la evia ra ev para pa in del in rr del lu n lu n tí atí za el a liza o tli o 6 . El S
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pity n condesendenca. 7.
ae,, 0, 3 . ae Ia g Ia log lo T ás,, ma T To omás o T ao a
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a l plcción d sno Tás pqu s xpiccons óias d dc iud escasan anq sea ampmn conocid n a páctca y no sé d nga oa epccón de pi d tnsón Sant Tmás abod l mserorda cm un d as conse cencis d cidd Puto que cadad es una vtud t gl y s viudes tgaes s debn a a gci dvin poda sucde qu n ect dspven spusea qe san Toás n l consda un id scu o qu s n quivocció La cadad pea n un scua en foma d msicodia y nt quiens sat Toms ct como audads pa b sob su natu y disc sus dscuds esán ustio y Ccón msmo q sn Agustn miseicordia tine p lo tno un ug st de as vide vide con ndpn dnca d su fndmeno oógc és un viud qu s onta quls pesns q en quenes sen e vn gds p lgún m mponte spcmnte cund o s pouco d sus dcsons8 a ese qu quiá equ gu puntulacón La ncsi dd tm y ugnte d oto ppcn n s msm un ón paa acu más sód cuso que as exgncas mpus ts po los los mis ás stecos9 vecs aunq necedd no s n m n ugnte pude gase c damn qu ést ps más q los equeimntos de un v fml u o rcón socal cercn10 N et nng nma que decda en s css y debe eercese vrd d pudnc p g d pece que ndivdo s n cuent an dos tpos d xigncias dstnts y n ocsions contpestas: p n ado o pt de aquéls con os q se tin un detemnado vnculo n virud d lug qu ocun en mism comundad y po l ot po p d quins de /i aIae, 0 9. b bd. 1 advedo e l, 1 O Ése es un aec o de a expliai de sat Tmás que asa advedo 8.
p a ae, ae, esclaeedo escla eedo agumeno e Aha, e nsad aa mostra mostra m la eis de at Tomás sobe a ley natua so coaes n n eimieno bioóg e la tualeza humaa ág 26 ! ! ,, 3 d l
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ANIMLS RACINAS
Y
PNNS
dad ecblos s es qe el megalopsychos olda o qe a cibdo anq ceda lo e a concedido y no e gsta q cdn lo pmeo anqe escca con agado la e memoacón de lo segndo 14 Es posble econoce en ello a lión de la aosfcenca na ilsón apaentemene com· pada po Astót my caactístca de los cos y pode osos en mcos lgaes y en dstina épocas, y qe po eso slan ecdos de ceo tp de eacons comntaas A gal qe scde con a vtdes elaonadas con el da, las de ecb son necesaas paa mantene pecsamnt la clase de lacones comntaas po mdo de las caes a de apen dese e ejecco de estas des Qzá no sea sopendente po eso qe desde el pnto de vsta de taes acones la nece sdad y a ncesdad gene han de s entenddas bajo na l patcla Lo más pbable es qe na pesona qe se encen· te en na necsdad mpeiosa ncese nmdatamente alimnto bebda opa y vvenda; peo cando estas pmeas ne· csdades han sdo saschas o q se ncsta con na mayo gencia s se admdo o eadmdo e agna posción eco· ncda dento d na d de eaciones comntaas dond le conoca coo membo avo de na comndad delba va: na posón q le pea ganase e espeo de os de más y de s mmo. No obstane spo de o demás no es a oa ndamenta de a consdeacón mana q exge st po de vda comnaa y alta pegntase po qé no Ene aqellos qe s ncentan en na necsdad mpeosa tanto dento como fa de na comndad, ay genealmen te nddos cya dscapadad eema es de tal nataleza qu sólo pden s membos pasvos de a comndad cae cen de capacidad paa econe no peden abla o al mno no pden aceo de manea ntelgble n peo no actúan. Ya he panteado anteoente qe sa mpoant qe os de· más pnsáamos spcto a la condcón de estos ndido o poda hab sdo él» Peo es pensamento debe tadse «Yo «Y Aritóles, Étca nicoráquea 124b, 14 !bid., 12-8. 1 3.
9-1 O.
LS VTU COMN DE L PNN
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en na clas de consdeaón espa; el cdado q se qe de os demás y el cdado q los demás eqeen de no exgen na etga y na onsdacón q no esté odcionada po las contngencia de na lsón na nfmedad o caqe ota alccón a onsdean haa oto ped se dsda po o q el oo haga po dc gave menas o ben po a· to de cdad tacón opresó o explotacón peo s a consdeacón pdea vee edcda o desapaecea po o ceda a oto, po s padenos enonces no se aaa d la clas d condacón qe eg as acones omnaa (ncldas las acones con qenes no petncen a a con dad) qe pmtn qe se og e ben común.
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LAS ESTRUCTURAS POLÍCAS SOCALES LES DE BI BIEN EN COMÚN Y SOCA
Para pder crprar las reaces de recpcdad pr med de las cuales es pse alcar ls e ees es dvdales y s ees cmues u rde ptc y scal dee cmplr tres cdces rmer dee er epresió de las decses plítcas de razadres depedetes e aqells ass e s qe es mprate e s membrs de ua cmdad lgu a a msma mara de pesa mdiante la delcó racal cmparda Tds ls mems de a cmudad que tega prpuestas, jeces y argumens c s qe crur a ea deerá ter acces a rmas staladas de deeracó; ls prcedmets para ta decses deeá ser acepales para tds de maera e tat las delieracies c la decses peda ser rec cdas cm ra del cjÚnt. E segud lugar, e ua cmdad e que a jsta geer sdad es a de las tdes dmeaes las rmas de jus ca estaecds dee ser cheetes c e ejecc de ea ud Nua rmulac smple sea capa de cteer ls dferetes cases de rmas ue sa ecesaras paa diere tes clases de relaces stas Las mas etre raadres práccs depedees dee stacer e crter de sa platead p Marx para a sedad scalsta: cada qe dee rec de acuerd co su ctrucó. Pr su pare las
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ANIMLES RCONES Y DEPDT
norms entre quienes tenen cpcidd pr dr y quienes tienen un myr dependen dependenci ci y un myor necesidd de recibir (os niñs ls ncns s dscpcitdos) deben stisfcer el cteri cte ri de ustic que Mr prpní pr pr un socedd comu nist «De cd quien según sus cpciddes, cd quien en medd de psbe, según sus nece necesid sidde des». s». 1 esde luego Mr ente ndió que est segund formu Mr formución ción de l ustc sólo se plicble en un tr todví irrelizble y y que recncer que l lmitción de recursos económicos sól pemite un pliccón mperect e cuquier md, ce flt es plicción imperfect de l de de ustici iclus si es mu imperfect pr que se posbe un frm de vd donde se ecz l invocción del mért per tmbién se eicz l invcción de l necesidd, de modo que se just pr os independientes y tmbién pr s dependientes En tercer lugr ls estcturs plítics deben hcer psible que en s deibercine deiberciness cmunitris sobre que requieren requieren ls norms de ustci, tengn vz tnto quienes poseen l cp cidd del nmient páctico independente cmo quienes sólo pueden eercer un rznmient lmitd o incluso crecen de él. Ests últimos sóo pdrn tener voz si eisten otrs persns cpces de representes y estn dispuests eo, y se e otorg es fnción de representción un espci for e l estctur pític. Mi inención es mginr un sociedd polític que pt pt del heco de que l discpcidd y l dependenci es lg que to ds los individus expeimentn en gún momento de su vd y de mner impredecible pr lo que el nterés de que ls nece siddes que pdecen s persns dscpctds sen decudmente epresds y tedids n es un interés prticulr, no es el interés de un gup piculr de individus concrets y n de otrs sino que es e interés de l sciedd pltic enter y esncil en su concept del ben cmún. Qué tip de scie dd puede tener ls estcturs · necesris pr lcnr un ben cmún de es nturlez? J Kar Mx Mx Crtica del progm Goch, l.
S ESTURS OlÍS S SES ES L B OMÚ
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Ni l los los poític ni tmpc l fls flsí í soci de ls últims ños cntibyen en generl dlucidr este specto, debd que los ·trbjos que se h llevdo cbo con lgns rrs ecepcines n bordn el roblem de ls bienes cu nes reltvs ls sociciones y ls relcoes ntermedis en tre el Estdnción y el individu o l fmii nucler N bs tnte es zon intermedi es precsmene l que hce flt cmprender, puesto que en ls relcines que ncorn tnt el recnoimient de l ndependenci de ls rzondores prácticos cm concienci de ependenci umn dnde ust genersidd es un virud fndmentl, ls cciones presupnen eplícit más menud implícitmente eistenci de un ben cmún prp de un tipo de scción qu n puede existir b orm de Estd mde n l de l i li de hoy en dí. ¿Pr qué ni el Estd modeno n mili de hoy en dí pueden dr cbid l tip de socción comuniti e el se que puede lcanrse ese bien cmún? Anlicémsls p se prd E Estdo ncón moden se ige pr un sere de cuerds entre un diversidd de intereses ecnómics y s cies que se hln más eno en cnlct uns con trs El pes de cd un de esos nteeses vrí según su poder de negcicón pltco y ecnmic y según l cpcdd qe tengn pr grntizr grntizr que que sen tendids en ls mess de e gcición crespndientes, ls pnines de quienes les de fienden E dner determin de ner fundmentl el pder de negcción y cpcidd p negcir, sobre tod el d nero invertido e los recurss necesros p dqurir pde poltico: recurss electrles de comunicción y ls relc nes cn ls grndes empress. Est utilizción del diner pporcin diversos grdos y tips de inluenci poltc ls direntes intereses. E resutd es que l myr de ls ndividus comprte unque en diferente medd benes públicos como l grnt de un mim rden pero l distrución de benes p parte de gbiern elej de ningun mner un pinión generl cnzd por medio de deli beción en cmún regid p nrms de indgcón rci
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AMALES RACIA RACIAS S Y DPIS
De hecho e amaño e os esaos moeos hace que eso sea imposible, lo ue no quiere eci que las elaciones con el Estonacón o más bien con los iversos óganos gubeamenles ue lo componen caezcan e impoancia para quienes ponen en prácica la políica e as vues el reconocmen e a epenencia Ya sólo por los recus recusos os ingenes ue maneja o por s facutaes egaes coerciivas e que ispone y las amenaas que lleva consigo su benevolenca ope y sorsionaa naie puee eviar que su eación con e Esao enga una mpoanca consierable Ta relación acional e os gobernaos con e gobieo e un Esaonación equiere que los iniviuos y os grpos sopesen culquer posible beefcio cona el costo e a menos en aqueos aspecos en que el Estao aparece como una enorme empesa e seicos úblicos E Esao moeo ambién se presena a s mismo como el guarián e los valoes y e ve en cuano apela a a necesia e ar a va por a como o ace oo gobeo ue ama su egíma soberanía poíca y legal sobe sus sbos. Nngún Esao puee usica es aación a menos que sea capaz e poporconar a sus súbtos una mínma seguia fene a una agesión etea y la elincuencia inea y para eso reuee que aya agenes e poicía, bomberos y solaos is puestos a a su via en el cuplimieno el ebe cuano se ecesio (y con fecuenca o es). La seguia púbca es un ben al que se sve con una evocón sin ua amirable y es un bien sn el cua naie e ninguna comunia poa consegur bienes comunes sn embago, su impoanca no ebe ocular e echo e que los benes públcos el Esaonacón moeo no son los bienes comunes e una aunica comunia nacona: cuano el Esaonación se sfaa como e guaián e un bien comn e esa nauraea más probabe es ue e esulao sea absuro o esasroso o as os cosas a la vez La conapae e se Esaonacón concebo eóneamente como una comunia es la concepcón iguamene eónea e ue sus · ciuaanos consuyen un Volk, una coecvia cuyos vícu los han e exenerse al cuerpo nero e ciuaanos y aun as
AS STRUCRAS OLÍCAS SCALS EL BIN BIN CMÚ
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eben ser n vnclantes como los laos e parenesco y vcin a Una colecvia e esa nuea no puee eisir el saonacón moeo y gr ue eiste es sempre un a aa ocuar ealiae sniesras Por lo ano e po Ieoóg1co sble conclr ue los bienes bcos que propociona el Esao nación, que son necesaios e impnes no eben conunirse con e ben común paa el que se euere una ienifcacó co munaa según las viue el econocimieno e a eenenca Y ue en la mea en que el Esaonación se presne como el poveeor e ago qe ecivamene es, en ese seio más fuee un bien comn su reórica no oec más que cio nes sin ua pegosas prácica e s viues e econocimieno e la epen enca Y s VIus e l ineenencia equiee una lase muy sina e búsuea compaia compaia el bien común A on on e las viu viues es e reconocmen e la epenenca se pongn _ en pracca ebera haber una ia comn sobre a asignaión e as esponsabliaes rspeco a s personas epeenes sobre os ceos a parr e los uales se mia e éxio acaso en e esempeo e esas respnabaes Por ota pae, ah one se pongan en prctca as vues el aonamen prácico nepenene, esa ea comn habrá e surgir e elbeación enre oos e o que e acueo sobe las esponsabiles es usicao aonamene e manera osen sib� De aí ue uenes pogan en pácica os os conuos Vues engan una be aciu con especo al Esaona cwn or un lao, reconocen qe es una pesenca eube en el hoione e la moeia y no espreciarán los reusos ue fece; en ocasones sólo el sao puee proporcion os m�?s paa elinar os obsáculos ue mpen acana obJevos humaaios po eepo, oa la sociea eamecana iene aones paa sar agaecia con quienes gaanizaron la apobación e a ey e Ameicanos con Dsc pacia con quienes la han pueso en prácca e manera cns tciva Y ceaia Peo b enán que reconocer pr oo ao ue e Esao modeno no es capaz e oece un maco poico moeao por la sa generosia ue es nece en
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ANIAS RACIS
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D NNE
sr pr cnr o bens comunes de l redes de recipro cidd S e Etdoncón no puede ofrece un o de soc ción orentda hci el bien con del ue hbmo, ¿ué u cede con mili? En el mejor de o csos, fm es un form d occin n donde primero se crín o hijos s ducn y e les nic en s ctividdes del mundo dulto pr lo cu e compomento de su pdrs les proporcion tnto recursos como modeos De hí se driv ue clidd de vd dntro de un mi dpnde en mucho de cdd de l relcones de u mimbro con rspecto otr inttucone y occions: l ugr de trbo ecue prrou el cub depoio e sindcto ls cse pr ducción de duto y ots semejntes os bene propios de l vd fmiir pueden ogrrse óo en medd en ue os hjos prenden reconocr como propos los bene inherentes l práctc de ess soccones e inttuciones y os pdr y los demá mimbro dultos de l mi hcen lo mismo. L mili ól lorece cundo e entorno oc tmbén lorece; y ddo ue los ntoo ociles de l mii rn mucho mbén vrín lo modos de orecmiento de ls mili No td ls fmli flce son igues y sólo un grn novelit pudo hbeos convencido de o contrrio o msmo ucede cundo se trt de l ortl y lo ogros de fm ue cundo se trt de su debiiddes y frcsos és tos tmén son neprbes de o rsgos de entoo socl (Con elo no uero decir ue fmii no puedn vece forecer en condicones umente devorbes porue de hecho ucede Pero e csos se deben siempre ue los membro de l fmil y obre todo os pdres hn bdo contrr un erie de oportundde y práctcs ue utitu yen s ue estirn e n entoo oci má fvorbe. Por ejempo un mii pede vvr bien n condicion de imiento etremo, co cin kilómtros de su vecinos má próimo, s ctivdde de lugr de trbjo de escue, de ge y el juego on prte d s cvidde doméstc un hogr sí se hbrá rnormdo de ete modo,
A ETRURAS POÍ
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I DL B MÚN
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en un mcrocomo comuniro y no erá óo un fmii. No obtnte, e vdnte ue sóo pud r n co xcepcin) En térmno generle es posbe otner ue os ben de l vd miir se c zn en ls bienes de l comundd y junto con ét En generl e bien común de un fmil lo puede lcnrse en e proceo d conseguir lo bienes couns de comunidd l ue pernce fmii no e tsuicente y por es rón no puee cnrse dentro de e cle de reconociminto dl en omn ue reuieren s itudes del reconocmeno de l deendenc menos en l did en ue se concib ili omo un undd ocil drencid y sprd De cuuier mner no cb dud de q l mii es u elemnto nden e ndpnble d l comundd y muchos specto de l vid mir exgen el ejeccio de ls virtude de reconomento de dependenc Como y he pntedo nte nt ls recones de os ps con sus hos peueo como de los dutos con u pdre ancino son co tpico de cines ue sóo pueden ustntre en e vrudes y o mm ucede con l recón etre lo miembros cpcs e indpendent d un mili y caluier otro de u mimbro e fr un dscpcidd temp r o pemnente y s por eo en pre o totmente depndinte Ni el Estdo ni mii on socicone cuyo bien con otenre en e tempo por vrtud dl pued conegurse y otenre reconocmiento de l depdenc. E ugr lo dbe ocupar un comunidd más o meno peeñ en cuyo seo hy ep co pr s ctivdde de l fli y de trbo ecuels consutoros consutor os médico s con congre gregcine gcine rego, cubes de scusión y clube de juego y deports deports E n un comunidd comunidd de st tipo ué lugr puden ocupr enes urn un dscpcidd tmporl o permnnt permnnt Qu tipo de reconocmento hac t pr ue se mnteng e reseo hci elos y hc ine no pdecen discpcdd discpcdd gu gu s omo u respeto pr sí mmo Deberá ndr en cnsdecón hc cd dviduo cuuer ue e u dscpcidd de l ue y he
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MAS RCION Y P D T E S
dr Es dcir: l ctro on las pronas discaacitadas no rmt dsci n d rores en nstro raonaminto ácico ác ico q dsonocam asa s momno hra in n a mdida e q diho roe deian d las nomas mpeat en el to social, aa lia d elos e aznam to dleai sá necsaio ansoma e o a la qe no mism. Si alge es naa d ase d as ues de r, girá in od con cladad hacia qé asecs y caac tca de s msm y de l demás da sr cepto en dirns txo y egirá iindo na ida dstosioada E impoante obsva q n sgna q no da dst g ene lo d apca agdale y lo q s dsagadale, y nt desagadal y lo q s hororoso o e ya no s rcna tner na aarnca atratia y na atid ncanadoa son cosa a. El poma oie n qio cars o rsto a la aralza y ls lmis de in djas sdc pr atacto y sma otra aidad y agmo poq pocden d na sona desfigada y dis aacitada Lo mmo imd se a de a deiinia d s conoimieto d s msm amié impd as caidads d oas onas Qns eá catiads pr a apa ra y a peacin n n aaces de idnca, o dgams ya d e mplo d coaj y ralza d pri d hae n sepoes a a afici rodcida or heo d tr n oo dsfigrado y esar disapatado y so o o odr ntendr tamoo a impo tancia q tin aga iruds d roocimino de la dndnia Algn q no idenifiq ni tienda esas ir ds tamco aá, oamne cmo jeraras ando llg a padc n a dicaacdad q lo dsfg o n aqir ta dicaacidad (cm aqllas q so oas d nemo, o mp) rqre os ero oorcionan eas ird. S oda agar at lo dic asa ahoa, q e argmen o e eaamet iml y cnen ara l emlo r
LAS STRUCTS
ÍI SOCIAES DL B OÚN
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ticlar q s ha comenad ro qe ría diícil mlearo en l aso d omas má exas d discaaidad y dee dna n q los discaaitado ica y sqiamnt so ácticamn caae naacs n asol, d eacin algna ant los dmás se hmanos qe ya no llgan a la ndcin d onas n a defiiin de Lok, ses hans ya potncialidad pa na espa raiona] aetia ha ido emannmnte fsrada. Pdra agmtar q estas prona ól pden se mo mcho, et aios de na nolena ncaminada a lima fmino, s cya xscia lo pde s toa aa los demás qe n ningú momnto ara enfio algno ¿Cm ea os le ntos elos se anormasn maests d lo d má? Existe la ida amimt acada de qe el ciddo la ntrga a qin no pede deolr olntaiamnte lo qe c c no e s m á q n co co y n a caga s di di s posl er na actid nl haia lo, e a lai q slo pd d na únca iccn E n ro oqe esa personas ermn and algo enal e niado d ear al cidado d a esona y r ponales d s esa. Todos hmos sado, d , cnfado comamnt a cdado d o a ronsal de n inesa a arnd lo e gniica cda a algi, pdemos endr caalmt lo q dmo a qienes na os idan Ua ea d ea naralza e do o n imia l tno al y os idados paa mga l dolr fsio fsio y, y, e oaions, oaio ns, psicolgio, a ara imesa y agoa doa d oas d ona de la cama d o mio y e a i d sáanas de idia n e stminto las raias raias a s diagaion incohrnte, d dar la mdinas y har ra cion; l sgndo r a la cin d reprna d los dsaaados q d d haa or í mismos mismos La n cin ci n de rpetain n n h aa n om omee d las sona discapacadas anto do omo de ra d la co mnidad, sto n ntd en q a esa haara í am am ee dsamisma ue apa de ac dido ad neia a algn e ha n su nmr omo s aad a
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MAS ACIOS
Y
DEPEIENS
ese, po declo as, un segundo yo. uesto que todo ser humano se haa potenciamente expuesto a sufrir na discapacidad extema, es posble que tade o temprano necesie a al guien que sea un segundo y y que able en su nombre No obstante, nade es capaz de abla adecuadamente en nombe de ota persona si no e a conocdo preiamente; e repe sentante de una persona discapacitada deberá saber a menos o que ésta consideaba, en el pasado y en stuaciones disintas, que ea bueno paa ela, as como os razonamientos con os que sustentaba sus uicios Só con ese conocmiento se podá ha bar en nombe de otro, ta como e otro o ubiese hecho, por eso a reación entre el indiduo completamente discapacitado, ncapa de aba po s msmo, y quen e repesente tendr que estar fundada, en genea, en una reación de amistad pre iamente existente Hay que observar que esta reación ente indiduos grae mete dscapacitados inapaes de abla por s mismos, y quees aban po elos es en cio aspectos una eacin muy dstnta de la que exite ente ls padres y sus ijos peque os. Quzás exista en algunos casos e msmo grado de depen dencia y la misma obigación de identifca e intentar consegur e bin de aque a quen se dee cuidar pero sea equoco que un pade se peguntaa cómo eauaa su hijo pequeo lo que es bueno para é en una u otra stuaón, puesto que a opinón de nio sobre o bueno para é dependerá de una manera fun damenta de a educación que haya recbido de sus padres Los pades deben hace, pimeo, sus propios ucos sobe o que es bueno para e nño. Por supuesto, puede suceder que aguien tenga a su cago e cuidado de una persona dscapacitada, que yace en un polngado estad de coma, y cuyas opiniones pre as e sean del todo desconcdas en ese caso, como sucede con los bebés, no tendá otra opcón sino formase su popo uco sobre o que es bueo paa e oto En situaciones menos extemas, no es ése e caso, y es necesaio manene e propósi to de que cada ndiiduo paticpe, en a medida que sea posibe, en as debeaciones de la comunidad con su propia o, oo un azonad pátio dependente
S ESUCTRAS PLÍS
SAES L
BIEN
Ú
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En e pano de la páctca e razonamento polto no e un tipo de razonami razonamiento ento espec ditinto di tinto de azona azonaento ento prctico odinaio. No es posbe egar a se un auténtico razondo páctico sn se tambén e iert medida un aonador píti o, po do azones mero, poqe lo paticpante en des de reciprocdad sólo pueden dentiica sus bienes nddaes a a ez que identiican os iens comunes, y sóo s poibe denticar os benes comuns conrbuyendo a la deberación junta y aprendiendo en éta de auelas otras peonas on conjunta con quienes se tiene esos benes n cmn po esa azn es idis pensabe la apacdad paa zonr de manea pática sobe el ben común y azonar de maera conjunta sobre el bn con es azonar polticamente En segundo ugar, mu de lo benes nddue y co munes son bienes compatos, e ta manera qu la decón sobre a impot impotancia ancia que deben deben tener e n la da d e un ndduo deteminados biens no pued se n es independiente de as de csones que se tomen sobe a importana que esos ine te nen para la da de l a comundad Un ndiduo no loga logaá á que el ate dramátco tenga un epacio en su da, n gande ni e queo, ben sea como actor aiconado o profesona diector o tramoista, como miembro d la ruesta o epectado, s o munidad en a que ie no cncede agn tpo de pioida en a asgnación de los recursos countaos a los bienes del tea to. a diersidad de posibiiade abiertas para a ida de cua quiera est dtermnada po las deisiones poltcas aeca de lo que es portao portao ara una omndad, omndad, y s s alguen es excudo, excudo, por oluntad popia o po oba de los dms, de la posibilidad de paticipa en a toma de dcsones políticas, se educe e al cance y la efcacia de su capcidad inddua para toa deisones Esto indica que urge comlemntar, paa que no conduzca a eror, a explcación oreda hasta aoa sobe os equists peios de una comundad ptca cuyo cuyo bien común pueda pueda se e de las redes sociaes de reiprcidad He preguntado por e ipo de consideación que dbean tener los indiduos entre s, estén discapacitados o no paa satsfacer as egencas e
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AML RAIA RAIAE E
Y
EPDINE
vrtds c c a jsa geersdad, c s s psb spdr prr a sa prega y sól dspés dagar c ast scdar acca de as escuras pítcas q p de da psó a aes actdes de csdracó; bsa a pa de dch hasta aha pace evdte qe hace faa eede esas acdes desd c cm actdes poítcas. Traar a ra psa cm ag q ece c sdracó debd a qe de a a ara crby a a edcacó cmú paa ega a s indds racaes q da y cbe spe gae recce píc: sg ca raae cm a age a qen sra ró dsestmar xc de a deberacó ptca. La có d razamet pc cm aspec de ra amet pácc cda tee cm capart a ción d a actvdad pca cm un aspc d a actvdad c tdaa d td adt q sea capa d partcpar a E ctrasta et c a ccpc d a actvdad pca prpa de sad mde segú a ca xste a ega a de a pbac qe ace d a ptca s cpacó y prcpacó acvas, pcs prsas y sepesa es y a mesa ayra pasva qe só deb mvzase e mts dtrmnad, c e a eeccs stacó d crss naona. Ese ems deecas ee as ets ptcas pr d y a gan ay d a pbacó p e r p ejep e a cadad de acó qe cada gp reqee y ecbe U ectad d pd pra cm hace pqe dspe a só d pcacs sa sps y pbrs d s ass a a vz qe as ees se dg a s eecrs de md q deradae eva tat cm ca La pítca d s sads mdes t ess rasgs pr accde c tampc es casa a ca de de en e prcs d a d decses as cas evcaas d pasad para derria s sács q mpdía acaa a cdadaa (a ab ic ó d a scavd a ampacó de sag pit paa s js e abecme de ecasms d deesa de s v abaes ca a
A TRURA LíI
Y
SOCIAE D BIEN MÚ
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exptacó de captasm) pcaba p de pacpacó pítca y gad d pacacó pítca ta ajes a as as as dcácas d a pca ctmpráea c a as as dcrcas Ya h sbayad q s sgca qe e Estad aca a polític caeca d paca as cmdades tee mesas esdades damas q só s osb cb tzand s ecss d sad y c a evcó de as agecas graetaes pe a cadad de as páccas pcas outaias s damna paa paa de crecae esas ecesdads y paa prca qe ea saschas Pr ta s e e rr cmtasa, bsca d a a ptca de Esad s aes y mcasms de pacpacó prps de as peqeña cdades U e a ayr s sper q exsta ag be en as cmdads cm tas E aa eatvame eatvame peq d as cdads así c s cers y cvsacs qe e as se pdc cara a cara s eemets ecsas paa e g cpard d s bes cs d qes pacpa e a dbracó raca ecesa pa a as edes de ecpcdad ecp cdad per cad aa as vdes de a sa gene sdad y a deracó cm as cmdads s sepe ppesas a crmpes p a tchz d mas a cpacca pc cra s eas y p a dvesdad de as demacs cyed as q se deva de ct a a cmdad E qe hstórc y scgc cby a scarece ch ste pt, s dbate de a fsa mra y ptca Es ecesa razar esd cparav c eps d dts tps de cndads, qe as stre e ss jrs y ss peres psbdades, pr sb d c ejps d cmdades qe se haya vst eradas a vaas pcs aatvas y e e agas cases haa dvad haca as mejes y e ras haca mas pes Rsara y pvechs e sd d a sra d agas cmdads de pescadres e Neva Igatra dat s úms ce cceta añs pa a aaa las dif a-
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ANMA RACONAS
Y
DPEDT
nas n qu sus vuds s an pmto nfntas n mo mnos stntos a las nsons d la avrsad y a las nsions prsprida Sra igualmnt nstrtvo l análss la stoa stoa d as omundas mnras d Gas d una vda moaa por la étia abajo n a mina, po la pasón po los bins dl ano oa y ugby y p las virus d la ua sndcal cona os popaios as mnas pimo y onta Esad spués os mpos poan s nnumabs: oopavas agas n Dongal ls pubos mayas Mé co y Guama y as cudadsEsao d un pasao más moo. Estos studs compaados pn mosa anto as isn as rmas sas n as qu pun nsionaas as ds rcpoca y as vaas manas n qu dhas s pun manns y rzas o bn btars y stuis Concons stntas plantn amnazas dstnas qu gn su v dns spustas; n obstant las taas qu an d mpnds paa f sas amnas nn muco n mn. Es l aso po jmpo as taas onadas poporciona a una omuna pquña sguad on rspo a ncunca nna o l agsón na qu nunca s too sguo gar po ompl n los oganismos Esao (oasonamn (oasona mn s sáá nsao nuso potg potgrs rs pgo qu prsnan ss oganmos) a omunidad pi a qns ralan has aas n su nmb qu n aso nsda sén spusos a pon n �go su vda p sta pón sól pud usfias s quns acptan s rsgo cuntan on la sgua qu s s vaya popoconr a atncón ncsara n aso quar sapactaos, o qu s vaya a var por quns quns dpnn ll os, s alan. La ns d una omunda cuyas srturas s gn pr normas ciprocad lavamnt ajnas al áluo, s stá bn pnsaa, staá stuctuaa l mism modo N obsant las mas qu aptn sas sucuas varaán d auro on la utua y la stia la omunad E análss compao d as vsas aasicas d as munias qu nopoan nopoan ds rcipocida rcipocida pu
A TUTURA POÍTA
SOIAL D B COMÚN
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daos a nfca mo laons d d · rpoca qu ya stn n as omunidads qu abams y ayudanos mbén a subrr la xsna d un onocmno compardo bin omún aas mayo o qu hubésmos río Es ncsaio tn n unt rs osas acca sas comn das Prm Prmo o nuso n l mo os casos l jc o lcvo a aionalidad dbaiva s smp mprto y no b pons ana anón a os os omdos y as lmacons d su jo n un momno dao sno a padad ogi sos os y supa sas mitaions o argo mpo y a psa d o conflctos E jrco as rlacions prás n as comnads s smp poo d una stora y lo qu mpa s la cn d sa hisia En sgndo uga, uand sa munias stán n s mr momnto o avanzan n a cn ota su polí no s una oíta nts ntsss coflt coflto o mo sí lo s a poíc poícaa n stado modno La pgunta poía funamnt s qué usos nsan ada nivuo y ada gupo paa po ontbu al bn común pus qu n una omuna n onaa stá n nés d oos qu qu ad ual sa apa ha su popa conbucó P supso ao u s co munas son smp as co pno mpas dán a foa s nss n onlo y po so s mpon qu as omuias n a mda n q s posib stén sttuadas paa a qu lo sua Ds l puno vsa onómco o qu mpoa qe no san muy grns as sgualads d ngso o qz poq a dsguaa n s msma n a prouc octos nss y ac dfíci qu os invuos ntndan su lacns soals n témi nos un bn omn. s ugo ést no s más q un mpo paa msa qué mana as consdraos conómcas dbn suboas las consdaons scals y moas, s s qu qu la comuna sbviva n gamo ya qu posp, oo rpca Quá dba b una macn vountaa d a movliad movli ad aboa, con n d pg pg a conina y la st staab las famias y d oras isiuons tná qu
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AIML RONA
DPIS
una inversión eseil so desproporonad desde pnto de vis umee onómio, en a edaión de ios qu no son rodvos eonmmene. En l medd en qe se osbe odos os m embos de omdd edrá qe rse ara levar bo os rajs más edosos y esgdos de mera qe s evie otr form de desgdd soa qe e rbe el orden No hay dud de qe ess oms so más ie rois de Uoí y my oo eenes era de e y qe undo se en poels en ráa omo y he dho see hcerse de mne bse mperea Pero porr vvir o as norms proias d oí o es óo nqe s sone ehazr os oetivos eonómos de aasmo aaado Ls forms istiionles o medio de ls les pede me ialzse na vida s s nqe doe órmlas eoóms d verss ienen los sigies rsgos en omún: o omeven el reimieo eonómio y reqiere aislmieno onsderbe y rotión onra s ezs genedas or los meados ex enos o qe ms impote an soedad de esas rateríss seí os a la soedd de onsmo y enra e onio on ss obeivos Eso úimo nos erme rep rr en el heo de qe ess nomas óias so eeamene eps en lgn medd en deres ámbios rao es es oquis dode se pode de mner eee resisen los obevos y nos nos de l soiedd de os mo; y es esseia se hll o ás feea e gos qe tenen reaons soes de eodd En ere gr de s señs dsnvs de omndades s esrds es morni qe se oorg as nees ddes e los nños y ls ersos disds o que se ei re en re l sgnió de los ddos y de oros ersos os iños nn son pes de formar go de ieés e el sendo modno de l bra y o qe elos reqeen ras vees peden sministro dedame ss opas m is por s sos or lo o sóo esán e iddos ando l enió qe eCen nque se he inevibemene ons reid or los lm ie reid ie qe impoe lo s ersos ersos de que dispone la omnidd no esá md o nigún áo de o qe
S TUURA OÍICS
Y
SE BI OMÚ
podrá porar a ambo gn d esos iños o mismo qe sede o e dado de os niños ede on l enón qe n esin os annos y s esons disads psíqi o siamente No sóo imor q e n omndd de ese po os ños y los disiados eib en y e i dado neesaos so ambin q qees y no son o e ooa en os nios o qe n ve eron e quiene no pdeen ún nnga dsminó de ss iddes por r ón de s edd eonozn e los ninos lo qe elos será e e fro y qe quienes o esán enermos ni den nu n esió eonon e os eferos y e qenes s sfen n esió o qe eos mismos hn sio a medo y o qe seá y sempe podr ser Asmismo es portne qe eooi mieno de estos heos o se uene de temo eso qe e mien omr a oniea deid de s neesddes omnes y os biees omes qe se gnern or redes e reiproidd y ls vdes no virtd de l indeenden omo l de eonomieno de la deendeia o obstne sólo es posie adq one de elo medate ess misms vrdes
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REPRESENTANTE, MGOS VECIDAD
Sin dda a epicació oeida hasta e mometo sor a poíica dero de as comiades de reciprocidad es ece sivamene smara y esceta, ero uz sea scete ara setar as ases para a dsció ms exensa de pape damea e tee e eas q actúa e representació de as personas compeame dscapacadas de aueos didu e sóo podr hacerse or en as dieracoe de a comudad si aguien haa por eos Ya he señaado e e geea sóo es pose abar e omre de ees s e una discapacidad asa de manea empora o pe maee, y ue por ao pede haar por s mismo, si exise una amstad previa. ¿Q case de amistad sea a ade aprede de na persoa amiga a haa cuada? Cómo pede apre nomre de ora E érmns eneraes, aue a respuesa pareca sorpredee se pued decir qe uno aprede a ha ar e ombre de oro a a ve e aprde a haar po s mismo, ago u es más copjo y díci de o e se see spoer Como ya he sealado ariomene aprender a haar pr uo mism com raoado páco idepdiene oia a efenar disios ostáco. La icapacidad para reedca e deseo ifai de agradar a os dms puede ener como cose cecia ue o se conieta e idvido de opiione
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MS RACILS Y D E N E S
PSTE, MGOS VCA
denidaene exibles guiadas po una pesión que as big auss a as opiniones d cio ipo d pesnas no s a a de que uno no se capa de ofece aones incuso aones aambcadas, paa sosene sos ene una deminada opinión sno d que s que se pesena co una buena ón esá deeina da por a ncesidad nconscin de apbación. Igane pude sucde qu dbido a un chazo infani d a ncsidad d agda a os deás, s acúe de acued con una ncsi dad, iguamne inconscien d s pcibido coo aguien que no s adapa a las opinons de oos, na ncesidad qu s psa n a bsqued incesane de desacedo En abos ca sos un no es na v sino n co aún deb apend a sa su popia oz, a epsa su prop opinión Tmbén pud suc de qe incluso quienes logan habl con vo popia disosonn su raonamen debido a una aención inconscienen secia hacia cias aceísicas de noo social en deimn de oas. oda aención s seleciva p si a an ción d algin esua s dibed inencionm s eciva y eo le conce n omar en cena aspecos signfcaios d enono qe dbea consida su aonaino pácico pede ves pado de pmsas ipoanes O bin una e más pued suced q alguen epese as aones qu iene paa acuar as qu de acdo con s opinión y a d os deás son sus aons y sa dcaación misma es ocu ando n eadad un spena un emo qu moia a acción Lo que hay q pegna es cómo es psible supe sos obsácuos y adquiri, d ese modo, as vtudes oraes e ine ecuals necsarias E s humano apnd a examnase a sí ismo cuando es eainado por os demás y apnde a ennds a s ismo cuando aan de enndeo os dás someiendo a discusión s aonamino y pidéndoe expicaciones sob su conduca Eso su sucde en siuacions n qu no sá cao o qu a gien ane aa d hace o no esá co po qué cnside a aonabe haco o abas cosas a a ; po so os dás e piden que haga inlgbles sus accones cn fn d sabe cómo esponde a els A ces a inen hacse inigib
pa os deás no descb que abién e hac a hacse inigib paa s mis Peo se a aqu d una cas p icua d ineigibiidad E copoamieno que oede as exigncias cacís ics de os oes socials se hac eigibe fido a los oles msos: s accions son eaizds p ndiiduos po a myoa d as s exienden coo cciones que coespodn cualquiera qe desepeñe es rol y po o ano no han de cerse inigibes po feenca a as caacescas de un oo individuos El individuo q esempeña r d cobado d biees endedo o gadián d una pisón s susiuibe en esencia y no se eacciona an individo sino an l qe ocupa, a enos que e indiiduo se salga dl guión y acú de aguna foma sopendn y pebadoa qe obligue ac cina ene a ese indiiduo conceo. De na cuua a oa a a a did en qu a ida oci esá egid po pesonica ción de ncios y oes pero cano más suced así s ás pobabe qu se aibuya mpacia a a maner de desepe ar as fncions fncions qe os ind indduos duos pesonfcan de modo qe a indiiduaidad se epese a aés de os oes y no spaá dos d a conduca que pecbn en caqui cso hc aa disinguir ne o q l indido apota a os diesos oes q desepeña y lo qu pud ea d los, y lo que son los os en s ismos Cda indidu iene una hsoia q s es pecfcaen suy y pedir a n idiiduo q se haga nigibe coo paso preo quá pa a siicación de sus accions, igniica pedr que cun odo o qe ga ala d sa hsoia (la ran mayoía d las ecs a pqua pa de ela peo n casiones uch más) Cuando s� ·conoce bien a oa sona cuado se ha cnocido n ndividuo en e dspeñ de disnas uncones en di fernes moenos de su ida, genene no hac faa pedrle un epicación seeae sbe s copoamieno o s capa de iguáse peo a ces incus a gn a quie se conoce bien esua desconcene. Pa q un nddo puedajusica sus acciones ane oos, hae aa que ozca a menos una xpicación pacia e su mane de uga co
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ANIMALS RCOS Y PNDS
RPRSTE, RPRS TE, AMG OS, VERA VERADAD DAD
sión a a qu lmaré «roní» d curdo cn l dnición d Rchrd ry s er a a ción que se ine cn n guae comparido n que hl cn ls dmás y n l que s d cun d os cs. ry h denminado «Vcario i nal»3 «conuno d plaras» qu e sr umano «uili para usificar sus ccions sus creencis y su vid» y ha elgid qune denomin iroiss qu sn aquellas prsonas qu ninn hacia su prp vocauario final una cid d «dda radic y pemanne porqu son conscienes d qu xisen rs vcaulrios inals aernvos y esán convncidos de qu n xisen criros racins a s qu apr par siicar un eción nre vocularios. Según Roty los ironisas « dn cun de qu al dscir d nuvo culquir cosa, es psile acer qu parec ien ml y de lls dice que no sn d odo capaces de d e mrse nunca nun ca en s porque . simpr n concines d a cningencia y fagilidad de sus vcuros fnles y pr nd d su prp y»4 ¿Po qu la ion s denida s un gsió coa l v cidad qu eign ls virtuds dl ronocimno de la dpn dnci? Una primr consideración qu hac la enr en cuen s qu l vocari n q e individuo s hc inlig y gr n usifcar sus acions sus crencias y su vida denro de un rd d racine de reciprcidad nunc es única mn suy es vocaular es simpr d odos s n conun d xprsins coprtds cuyos usos s compartn y que s hlan instos en un mplia varedad d práccas comuns d rciprocidd en una fora de vida común Cuando s pid al� gun qu frzca una xplicación de sus acos como raonador prácico en se lengua vloravo cmparido que s sá pdind es qu considre i s co n l qu se dc r lla y si esá o no jsicado l lu d s cieis c Ípar idos d verdad y usicacón Cirtmene si dicha prna inise no sa cumplindo con lo que s rqui 'd ell
pr ampoco lo hrí si haara de manra vsv si diera pr mpo en un cnex aí qe «al descrir d nuvo cal quier cos s psi hacer q parca in o ma no esa cumpliend con lo qu s pi pque n vocularo co ptido de la vida en común de una socidad sólo s posil legar cn usici qu l ccón deí sr dscria de nuvo si s musra qu s h dscrio ml n agún spco impotane Si pr ejmplo s le reprocha a alguin har sid descuiddo irespnsale pus que uo n uena únicmen las conse cuncias más inmdias d sus accins sr s dmás pued rfuar sa cusción desndo qu difícilmne podí haer cuado d mner disina dad a información d e disponí hacindo vr a ls dás qu sól son sponsili dad suya as consecuencias próxis d ess acciones concres minras que las conscuncias urs sn esponsilidd d algun ra prsn Lo que no se pude hacer sav qu s nssa n s evsivas s mir o pdr a los demás qu mrn con un despgo irónico ess accins que s rfrn l dspñ cncro de cietas rsponsalidads E despg irónico supn un disanciamino d lnge com y de los cos cop y, or end de s eco ns scales qu prsuponen uso d s ngue n ea rción d esos uics Sin earg cmo y h sñaad pre vimn a ravés d ss relacns s dquire y se susna n só el cnocimien qu qu s in d os dmás sino amién conocimino que uno ien de sí mismo y ue depend del uico cnfirmaoio d ls dmá De mner qu si l dspe go rónc de algun s genuin y no s ra de un siple ps n o sól p ne en duda sus vculcin vculcinss comunarias comunarias ino mén l concimien qu in d s mismo; lo cul sigifica qu necesia enconrar un pu d poy fuera d las rela cines y compromsos qu ha hcho sr quien s en ss momens ory or y dría qu él h elogido l a ciud irónic irónic cn respeco a vocaburi final d n ism pro n n aciud róca cn os compromiss y vínclos solidaidad que sn l ase para a confna qu os dás uden dosir en nosros
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gzcy y Jrn d Soidri Cmidge ambidg Univer 3 Rchad Roy, Cti gzc sty Pe 1989, pá 73 (ad. at: nigeni (a sold Baloa, i dós, 996) 4. !bid. p 73-74
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ANMS ACONLS Y DPDINTES
RSNNS, IGS, VE
La maniestacó mordaz y admirable qe hace Rory de sus propios comproisos y vicaciones solidarias como sociademócraa no parece ser e absoto irónica Es decir que probabemente nesto desacerdo se educe a lo sguiente sabe s es posibe o no en úma isaca separar la actitd que u tene hacia el vocabaro en que se artican ss compomsos y as vculcioes de la actitud qe no iee hacia esos comprmsos comprms os y vicacnes Es ua pegta e ee a arga historia Hege elaboró na respuesa e e svió cmo daeno para cticar a Fedich Schlege y su defensa de la ona Pero los críticos de esa cocepcón de la roía ao de Schege como de Rorty se encuetra encue tran n siempre con a misma rpca: sóo a roa permite adoptar ua actd sfcientemente ctica con respeco a vocabuaio valoativo. A y al cabo el agumeo de Rory sobre e ironista tiene el propósito de hace hincapi en la im poanca de cltivar na concencia de que existen vocabularios faes alterativs, con el fn de qe no e acepte con ece sva acidad el qe ya se iene Po o tato m afrmacón de qe desde el pnto de vsa de as vrtdes esa case de irona es a orma de evasión mora parecería impicar na acitud acrtica y no del todo jsicada respeco mi popio vocaba ro ina pero ¿es así? Cmo mímo impca ue exise una tesó ee e pt de vsa qe he adoptado con especo a s compromisos valo ravos y n cestioamiento esc�ptco E la medida en qe sea ecesar, para adopa a actud lo bastante cítca distaciaros de estras relacoes y compromisos y veros con ua mirada a y escptica ambin nos habremos distanciado en ese momento de nuestros compomsos de n modo qe sempre pede ponerlos en pegro Por consiguiente inclso si existe un tempo para la crca tambié hay momenos en qe la ctca ha de dejarse de lado y encona n equiibro etre ambas acudes de manera exosa es ua taea que equiere en
sí msma e ejercco de as vitdes y n econocimieno an mayor de de nestra ecesidad de de s virtudes virtudes Pero o qe o hay en ning omento es n timp propico paa a irona No obstnte da la mpreón de qe decir eso ya he ex cludo de antemano ceras posibiidades de crítica pes s a búseda de equibrio ene a cca y e compromiso reie e e sí misma qe se sga eonocendo eces ecesdad dad de las vi des anto as irdes de a independecia como s de re cocmieno de a depedeca est cieramene excuida a psbiidad al menos e e la de la prácica de seer a a crtica sera ese cojn de itdes, y eo sgca se exclye a posibildad de ejercer a crtica geuamene radi cal Pore a cítca radical se di sóo es posible si no se si a fuea de cícuo y descaa bien e a imaginació o n la realidad real idad aq ello e en uno miso s e hal hala a comprometido comprometido co ese conjto especíico de vides y se separa de la vida coún de esas elacones en qe se es esponsabe ane os dems Úni camete came te as es posible halar n p de vista qe qe sea s ce emete exteo a las actides y prcicas vaoraivas ue se ha de poner en dda Uno sge siedo prsonero de ss pre cios cmpatds e la medid en e ermaca atrp do e reacines y compmsos de reciprocidad Qé puede aegase ente a esta acsac si es ue se pede alegar ago
S G. W Friedich Hl, Vorsunge über di Ahtik I, 95 (ta. cast.: Estéica, Barclona, Barclo na, Pef Pefu, u, 1 9 1 )'
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COMPROMI MORAL E INVESTIGCIÓ RACIONA Sólo es psble responder a la crta mennada antes le vando el argmno genera un pc más ejs Recordems s fases pr las qe ha dsd el argmeno. Ha end s pns de parida, dsns er relaonads enre sí El mero era n anáss de aqel que, en s naraleza an e ser mano ompare c mers de as espeies in teligntes, aunqe caenes e e ng aj e, como o ene; s orenaba a msrar n so e s álo arr a agnas e esas espcs nencnes y aes paa atar sno amén qe e ser mano en ss n m agente racona se en enra en na cndicn m sar y qe a idenida a na es enones y sge send desés na dendad anima E segnd pno de parda pnía énas en la vlnerada y dsapaad qe domnan da mana en la nanca s emprana en a sened y dran e emp en qe se pae agna esn agna enered s men y sraya a medda en cm nsecencia e eo, se depende de s ems He nenad ar rspesa dsde ese de pnto de pri a a a pregna de qé sg reer para el ser mo en ant anmal racna vunerble y ependene y qé ca aes de aráe hcen ala pr reir de l demás l e n neesa qe e den y ar a lo demás l qe es neesa e-
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ANIMA RACO Y DPDETES
G A Ó C O L COMPOMISO MORAL E V E
c_b d os espues que he esbodo es ue paa oec, hce fala to las tudes que pemite l se hmao opa como oado pácco idepedete y spose, como ess ots vtuds que pemte cooce la auaza y gado de depedeci qu se esá espco a los dmás La dquscó y l ecco de ss uds sólo so posbles a mdda e qu s prcipa las elacioes socaes de cpocdd que so elcoes socs egids, y e pae defids, p as egs de ey naual. P úmo, tmb m h plteado cáles so as fomas potics y socaes ecesas pa acza e bi com de uees paicpa e as cios d ecpocidd peie s. Se ha podido ve qu ls lacoes moals y polícs xgdas paa l coscucó d ese bie comú collea cmpmsos, e alguos aspctos so codicoes o sóo co ua cet desdd d bees, so mbé co os oos ididuos juto co os cs s busc be co Apaetemte esos compomsos mpde somete se im cítca la dicó páctca d bees, vides, gls y lacos u es u pespuesto de los compomsos, y qu se compae co esos mismos otos o mpd poque dopa el pt de vista dl itogdo sio pce exigi qu uo tome dstacia y s sepae d los compomsos e s Peo es as e eadd? ¿s posile ofece una explca có , acalmte defedbe, d la elació del compmiso compmiso ol co l idacón cona ctic qe pema deic y sasface las xgecs legímas d ambs Se h dado u pm p m pso pa pode ofe ofec c ua ua explcació as cado s td que l dagacó acoal cca o s s msm tpo de actvdad qu cuque pued emped o su cuta H agumeado que e s humo sóo es cap e llga se u aodo pácco y segui sédlo a aés d sus lcoes co los demás; po las misms os, el se hmo cmt s cpz de " m ma pae l vesigacó cíica so süs ceecs cocepcos y psupuesos a vés d s elcoes c los dás dgació acol es dmeet soc y gual qu oo po de cii
dades socals stá dgda ac sus ppos oetos escícos dpede pa su xto de ls udes de quies tom s-par e l y xg eaciones y compomsos oaio s pecials L esgacó ao sobe las cecs, eacoes y compomisos páccos o es, p llo algo qu un divido mpeda, tetado sepase del couto eteo de c cas, elacioes y compomsos que tie pa obseaos ds de pu pu d sa xo Es lgo qu u c cuto uto de psoas empede desde su pca compid al pgut, cudo se te bueas zoes paa hcelo, cuál s a ojecó más fet o sóda ue pde opos u deiad cec o cocepto ue hsa se momto se daba po sego sa sgació cioal xiede y mpfica e oameto pácico codao, pus cuado g csiea qu te ues aos p ata de u cita mae y o de ota mismo o gui ás sempe podá ecot ua bu ó p pgta s lo qu s cosda ue s bus zoes lo so elmee Podía s qu esuase mposle espod sa peg si som xam l cto que se ha apldo mpícimet eaua as aoes como mejoes o peoes; y poa sug coicón, ots mchs pegus sob todad de sos cieios o sb l fudmeto de sa autidd de mae que sa idspse ple tmas filosófcs, co el i de h udameto acio aciol l m m pa decd acu de ua u oa maea. Esas vesgacoes pude popocoa ls bases paa la cca, l evsió o icuso cao de muchos de os ucos igetes ls ceros pa sos jucos, as eacoes e situcoes estabcds Po ota pa l mo deesa ciol de los jucos ceos laos isicones vgees es e, despés d hab sdo somdos a s scruo ctco, hy demosdo qu so capaes de supe las objecs más ues u hasa moet s hbs pteado su co Cuado ua comudad copo des de co cdd fcio be, l s dee p lo g que cm
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NIMS CIOALES Y
DEPENIENTES
dad misma ha debatdo e nvestgad peódcaente ss i cos, ctes eacones e nstcones, y s fma actal es en pae esltado de esa nvesgacón y ese debate. No bstante, sera n eo mra y lsófc ine qe ab sltamente calqer cosa pueda se pesta en dda sta aonablemene Cnsdera qe na azón es na bena razón paa acta en na detemnada sación depende en n en tdo fndamena -así lo e argenad de a medda en qe se haya cnsegd adqir as vdes corespondenes a dica sacón De msm modo, depende de caácter mo al, de las vrdes y )s vics de cada ndvd qe ése cnsdere qe es na ben razón, en na tra casón, paa ped na stcacón de as aznes p a qe algen actúa se popone acta Penses e n ndvdo qe, tenend s recss necesaos para poporcna a ayd qe de él se s cia, se cza cn n eañ qe está gaveente lesnad enermo o desntrdo y n ay nade ceca de ells qe peda ayda esté en dsposción de acer La necesdad gente del extaño es na azón siciente paa acd en s ayda. Spngams ahora qe n espectad testg eaco a p pocona la ayda eqerda pdiese na sicacón del ci según e ca a necesdad gente de descnocd es na azón sfcente para acdir en s ayda. Una de as caractes tcas de las vtdes relaconadas con a t generosidad es qe qen a psee n só está predspeso paa cnsd cnsderar erar qe a necesdad qe padece algn en ales cnstancas es na azón siciente paa cdi en s ayda sn qe tabén será ncapaz de pensar en qe dicha azón eqea a jstica cón qe sea ssceptible de ser stcada. Oece o c ped na stcacón s es n s msm n ndc de qe se caece de vtd Qzá paezca, a pmera vsa qe esto es ncmpatbe cn l dch anteomente sbe a estcra de aznamento práctco, pest qe he presentad esa estcta co dedc tva Debdo a qe bien mano es lo qe es para acanzao hace alta adqirr las virtdes y debdo a qe las vitdes sn qe son ace ata zga y actar de na ta ra según
CORS MORAL
NVSTGCÓ RCN
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a ocasón. De od qe cad e ha pogresad scnte en a vida moal c paa abe incrprd en a pácca na ientacón aca na cncecón más ens adecada del ien man, y paa habe tnsomad las ncnacnes y pasones de manea qe se hay adqrido lgo más qe os detos de las vdes o seá, en casnes, capaz de e pcar p qé es racna aa de ciet odo, y explcl eaband n aznaen cys premsas incales se ree ren al ben hman cyos pas ntermedis especifqen l qe reqeren las vitdes pra qe e ben man sea acn zad, y cya conclsón sea qella acción qe es bena y qe es a meor qe pede llevas a cb aq y ara P ant poda paecer e na stcacón radca de a accn sempre seá del tip: «Pqe acar de esa detemina d anera contbrá a qe y lcance qe es beno paa qua ser man» En e ip e eep qe e esbzdo eso sgnca qe s se hace l qe ege a vid de la sta ge nesdad y se actúa para ayda al etañ qe necest la razón para acta, s es na bena azón, nnca debeá se n cente qe el etañ se lab en stacón de etema ne cesidad sin ambén qe a aca paa ala esa ecesdd n cntribye a acanza s pr ben. Y eso qere dec namene qe s eise a n de centas sicacón paa ayda a eraño Pe esta beón descansa sbre n eor. a vid de a sta genesdd exge, enfrenad a na s tacón en qe sobe no ecae la esponsabldad de ava na necesidad rgente e mpera, la exstencia de la nece dad de na azón scente para para car car y qe qe n se eqiera n se bsqe nngna nng na ta razó to to Un tiene eec eecvaen vaen e na bena azón pra se algen cy caácte esá ora do p a vrd de a sa genesdad y para acar en conse cenca sn esa vtd, n pda alcanza s pop ben; pe en la medda en qe se haya dqd la vd (ésta c las deás vtdes, pede adqse en erentes grados, se habá apenddo a actar s pesar en nngna sticaón qe vaya más alá de a necesda msma de qenes n tiene ba s cdad
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S ROA ROALS LS Y DEES
MPROS MAL IVSTIGCÓ RIN
De mdo que puede existi paa cada un de las viudes, un cade sóida de azoamietos jstiictis qe patiendo de la ntualeza de bie humo llegue a eplca necesdd de cada viud, y ue piendo de ue exige cd a de as vi tudes, ofe ofezca zca espestas cocetas pa pegta sbe a acción que deb llevase a cabo n cada caso a meza la debi ldad de esa cden de azonamento es qu hce qe sea co o n cna, desde e pto de vista páctco actu de n u ot a Peo ac cmo exge a zó puede ex ci e ocsioes cuaue asión p pte de agete esa cde de zonamiento as scede cn a eacción ate ua ecesdad gee e impeosa, en eso cass dode uno tee la esposabiidd de alivaa. cass semeantes a peda de tque de cácte cácte cnsste en o cepa n siquea una somba de duda sobe qué se debe hace y po qué Es summente imponte no conundi es cse de cácte el caácte md p a vud de l ust genersidad, con e atusm, a como ée es geneamet ntndido pesupuest de de de altismo es u concepció de s sees humas humas seg ca stos se divid dividen en e ss tedeci tedecias as y pasines, agnos sóo mia po s teés y tos se pecu pa po e its d os demás s pess astas so aques e cuyas icciones y psies suele pevalece, vces meos e ntes po s emás sobe el ites popio E altit es el evete del egosta y esten expliccies convcees según ls caes e uismo es na fom dsa zad de egsmo o en vesiones más efnads, es ua tas mción de egsm pa satisface de t mdo ls bjetivos oiginles de egísmo Dute infancia, l iñz o incuso e a doescenca, el se humn expemet sin duda aga coictos muy pofundos ente mplsos y deseos egstas y atusts N bstate a te educava cosiste e tansfm e intega ess deses e mpulsos en una inciació haci e bie común y hacia los biees ndividales d cada quen, de mea que no o me p s nteés e vez de mia po e de os demás, mie po el es de os demás en vez de mia po el syo es deci,
ue n sea ni egsta tista sino ue as pasines e ila ciones se oiete hcia lo ue e bueno paa un mismo y pa los demás Eo impca ue el autsacficio es u vci e nd ci de u desalo moa ncoecto, tant cm e egsm Quiá se Aistótees, en a dscsió de Lib IX de É ca nicomáquea, e me descibe cómo ls vtudes pe mit a se humo vese a s smo y a os demás, y v s eción con os demás, coo embos poteciaes mem bs de agu d de ecpocidd Aistótee sostene e en a medida e que e se huo sea beo, puede conf en s msm, tal cm conf e él us amigs y vicevesa. im potant pot ante, e, desde luego, y est no dic Ais Aisótele óteles s que e mo que alguen siete po cda no d e sus mig migos os teg ue s un amo haca ese amigo, deid po su ppia paicuaidad p quelo ue e conviete n un se umn dfeente cn ca pcdades y ecuss popis pa d y co ss necesidades ppias y sus depndencias Un tien azones paa actu de cet oa hacia un amig en paica y de om distnt haca to amigo distinto, dbd a aeo ue es dstntvo de cáct c ácte, e, ecuss y ccstcas ccstc as de cd u de elos y cnse c nse centement, de aueo es isnvo e e caácte, cu sos y cicstnc de uno mso ó tvs de as acio es de amistad s btie enocimie de a parcldad y l vlo distintvo de cad indivdo en cnto e es est dv duo concet cn s bi sttiv po acnz; y tods as pesnas necesitn se ecoociieno p busc con to e bien deno de as edes de ecocdd só se es dpen diente de os demás membs de cmunidad paa csecución del bie cmún, so q también se depede de ots idividuos ccetos paa alcana una gan pate de los ie nes indviduales e elo se dde e cundo se eexina c ticmente en común sobe las ceencias y cncepts compa ds e l páctica debe acse e manea ue n se pnga e iesgo ese mtuo ecoocment Sóo sobe la bse de ese e cncimieo es psible ganti qe las deibecoes sean 1
l . Aristóe,
Ética nomáque
1 16 1-1b 29.
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ANIMLS RLE Y DEPEDINT
COMRO NVGÓN RION
reamete deiberacioe de a comuidad, y o u ejerco de cofotacn de abiidade dialctca etre idividuo co opiione eetada en que la dcuió pueda ocavar el pretigio de ua detemiada peroa como miembro de a co midad o icluo poer e etredicho la oció mima de mu recooimieo Éta e oa limitació que debe repetar la tica y a invetga racoale. No obtate a reacin etre el compromio mora y a rtia e ivetgació raoae o coite única o nda metamete e que el compromio impoga imtacone y rericcione a la críica La delberac e comú, aí como la ivetigación crítica en común repecto a ea deliberació y e etilo de vida del que forma parte o o pobe cua d o comparte u certo counto de compromio morae mo ucede en la comunidade etructurada por rede de reiprocidad La veracidad acerca de la experecia prácti a ompartda la uica con repecto a a oportunidad que ada participate tene de expoer u argumeto y a dipo siió de apertura hacia la retaci, o todo elo requi to prevo de la ivetigació crítica; la participacin e ua invetigacó autétcamete ctica e poile ólo e conide ra que ea virde o cottutiva del bie comn y e atri buye a u exgecia ua autoridad depediete de lo itere y deeo de ada idividuo. ompromio moral co sa virtude y co l bie com no e ua limitacin exter a impueta a a ivetiga y a crítica io ua odici de la crítica Elo ignifca que i algue ee capaz de ditaniare outariamente e u cieto mometo de u vda tato en a práctica como e a teora, de maera maera total y o óo parcia parcia o slo e u na determiada fae fae o apec� apec�oo de u vida o e toda u activdade y ufimiento de toda la relacioe ociale oldeada por la rega de la recirocidad y la viude que otee ea reaioe icuda la uta geerodad y a ratitud hacia quie ufen algua dcapacidad y acia que e o a ure, entoce a rechaar todo o compromio morale eearo amb e abra excluido de toda partici
pación en cuaquier trabajo omú de nvetaci y rítca racioae Eto o habra do má que ua inerecia gia, no fuera por a vda y obra eroa de Nietzce. Caco a vida y la obra de tce como eroca por que e mida como e mida, dem demostr ostr ó tener tene r u extrao extraodi diario ario valor val or para para vvir y ecrb' como l h io Nietz Nietzce ce e cons cietee de ciet d e que o o demá car careca ecann d ee vaor vaor y aí lo mafes tó no in dedé E cocreo auó de ea ata de vaor a quene permaeceron preo, a su eteder de una morai dad que otiee uione como a de que uo e reponable ate lo demá o que a receptivdad y ebiidad frente a o urimeto aeo ive para el bie de alguie. Nietche e ai por ua erie de acto eroo, depredéndoe e a medda en que e umanamente pobe de o ompromo que exige a virtude de rconoimiento de a dependeca. Y fe capaz de expicar ómo e va dede ea poici es tratégica a aturaea y oncó humaa. a expcacó que orecó etá, puto por puto, e la má cruda opoc a a expicaió upueta por a prctica de la vrtude vrtude del re coomieto de la depedeia y de echo una inverió de ea perpectva. La do explicaoe pae de la aturalea anima de er umao auque o que e itere a Nietzce no e como a Aritótee y ato Tomá a reaci que et entre a razó umaa y a phróneis de otra epie iteigente. Le iterea el corate etre e aima como pedador y el aimal dometi cado. «Lo que requiere u da ora o e a ferocidad d aimal de prea ino el aima de ebaño con s profnda mdiordad timide y hato repect a mimo»2 Dede ueg, el aimal humao e propeno a a eemedad pero a compai que e la repueta del anmal de rebao humao e e mma ua oma de efermedad má debiitante La ompain oea lo que etá maduro para perecer defiede defiede a l deeredado deereda do y odeado de a via a ravé de a abudacia abudacia 2. F Nietzsche, The Gy Scnc , 352 Nuva York, Randm Hose 74 (rd. L a Cieci, Madrd, Aa, 1987)
cast.:
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AMALS AIOALS Y
DEPEDITS
d os mafo maformado rmadoss de odas as cases qe retiene vda da a a vida isa u aspco somro somro y ddoso ddoso 3 E opiió d Nsch, o se raa raa de q i emedad o sea vaosa para mí. La da pede se eee a propocoar sta «dura sñaa»: «ua eeredad dra años quiá qu xja a a de voad y a aosieia ás abso tas»4 S ogro ace ee por a eermedad, o que habé apeddo srá que sóo soy resposabe a í ismo «Pe des poveere a t smo co u be y ma propos y soseer u votad ta sóo sobre sobre m smo coo a ey? 5 es cacapa d gare a t mso y se e vgador de popa ey? Es be esar a soas co e ue y e vegado d y» Nsh sostee qe esta mucho ás dii de lo que puda soer soerse se se apa de eva eva d mara cossee os vclos de obligacoes qe o surge d a voltad de o smo Exg a dea y ua codiió de acro6 qe so a aísis de a opas. a copasó s igirá psto ue coce a deso e cao de o so, y o qe más impora s qe e cao d ada esoa sa syo Zaatus a prgta: Ése es ahoa m amo: ¿cá es e yo" As respodí a qees me pegaro po e caio" ues l camo o exse>>8 Así es coo esche oc a expicac alteativa y opesta de o qe es a idpedeca seg la cual e eedo oeco de as vtuds de a depe deca excye a posbdad de qe haya iga autétca viud e coocieo de a depedecia No rsa sopedee qe esa sa dreca adca esé prse e el orase de as dos oras d ede a asad e as epicacio epicacioes es rivas rivas d ·as virdes Des Desde de el 7
3 F Nitzsce Nitzsce Th ntichist 7 Londs, Penguin Book, 1968 (trad. ca.: El aniso Mad Aanza 00). 4 Ne, h W t Pwer, 2 ode Weidfld ad Noso 196 d d n a a vunad v unad d pd aea e Ago 8). S F Nee Ths Sak Zaraha I «O h way o the Creator», ods u oo 1961 d d a Así habó Zaata Mard Aaa 0 6. !i f d nd ew Lw Tab Tabs», s», 7 F N e Gay op cit ág 338. 8. Ne, hu pak aaua II < e p o Gravity» p c
COMPOSO A E VESTGACÓ RAONA
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po de vsa de as vudes del ecooiieto d a dee dcia, coo ya se ha vso so eesaas as amisade e qe ada o soore al oro, asads q prdura a o ago del po tao a gea como e a pa e e aajo y l ocio e la salud y e e do a edad o a dcapadad odeos apoyaro e a dea arsotélia para aacear l tpo de astad que hace ata pro s ecesa ás de o qe apoa e propo Asóes debido a s eeCa a acepta gado e qe a csdad que el se hma tee d a amstad se vca co e copat la vleabda y las hedas (A co de es bo he heho hicapié e ue cuado Arsótees comea a csdad ocea de tee amgos e os moeos de péida y advesdad seaa qe sóo os hobs poo s esá dspestos a acepa qe oos s eseca po s door ste io de obres, e saba Arisóes se compoa o o hace as mjeres os hombres vires preiee o ifgr s pa a os deás cpartiédoa o elos9 S ebgo, as vds d eoocmeto de la depdecia ebe haberos eseñado ya qe ése s aspecto e qe os hobes ecsia pareerse ás a ls mujeres.)
a plca q or orece ece etzsche de a amstad va cho más aá de a etcea de sees a elr la psbidad de la asad basada e a cesidad a ese ofrece hasta gado eaete sorrdee sorrdee a ig de n eeo verso d a astad eqeda po as vuds de ecoomeo d a dpdeca e amgo se db ee e eo emigo T emigo T coa db e sese sese ás ca d é cado e opos»10 Y Ne sche cocy cocyee e dscurso d Zara Zaras sra ra sore sore a aisad airado qe a j aú o s capaz d str asad» D esa aera etzsche oee a aterativa ra dia paa psa a dep de dea a y a depdecia e as ra ra-coes haas st odo sa o a cadad asota qué impa repdo cosstte sisemáo de as Aó Éa cmáqa X X 1 11 b -2 lO etzsche hs ak Zahra , « Fe», c. ,
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MS RALES
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DPNDTS
iudes de reoncm reoncmieto ieto de a dependenia dependenia y en e ain eces enseña edades sbe esas iudes ue de otr md no se aprendean bsan aunque es psibe aprende de Nezse n es posibe apreder de é o de alguien ue puede paiipa en la cnersaión, la cra y a nvesiación racionales La zón zón de e es ue, cmo la expación expación de Nietzsc Nietzsche he ha dejado clao ete los omposos y as elaones ue u ue recaar paa ur de o ue cnsdeó que era su pode de apisona están ustmente aues sin s que la delibera ión cuntara omptda o puede produirse Puest ue segn la perspea de ese, uand se orece ue se considea ue es una raón pa egar a una deernada on lusón en lga de a ota, en a pácta o en a teoa no se pela a un ce de ustaón independiente de os deseos e mpuss ue uno tena, cmo sucede on el rieri del ben con sn qe se da expresón, se sepa o no ualquer or ma qe a outad de e aya po adoptar en esos eses e ipusos, y se busca sobrepnerse a cualquier obsául obsáulo o para su expesión n ur de a inesgaión compaida lo que ese es na sere de elacones de nrntación a enu do dsraadas S se ha de poner a desd e aráter de esas relaones no puede hacese or medo de ningn ipo de expresión ue suponga de anteano ue la persona ue habla y aulas a as ue se dge cparen aún bien con Se puede reiar a ras de la áscaa de Zarausra, se les puede poponer una epiacón genealógia de sus errres, se uede ecri a afrsms o aguments paa disole sus ceridubes en de ell, se puede pone en duda la ms m lóca y po lo tano el aumento, pe al acerlo sólo se puede abar cn a o de ue se encuentra era, de un c mentarsa exteno exteno Po nsiguene, no es posble responder a Nesche en sus propos mnos lo que no dej a de ser nsuo prque eueda todo lo e est iplad en a adhesión a una con cepcón del bien o e reuiee ano as tudes de a dr práctic nepedene o las tudes del ren
OMOM S MA
E
IVGACÓ Cl
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eno de la dependenia Pest que éste es un bien coún para s ás óenes y los uy ancians as omo para los aduos ya maduos, para ls parpléos y quenes suren e raso enal así coo para os aeas y quenes se deda al aao ineletual; es un bien que iee onsideacón paa n ualque ulneralidad a la qu el ser human se halla e pues debid a su identdad y nauralea anima y deido a su condón espeíicamene haa. El bien cmn es el en que es sóo en a medda en e a inesacón acina s a su popósit y es pae cnsi del mismo
ÍDIC ANALÍTICO
Altmo, Alt mo, 1 88- 189 Amad: pacadad de 89, 89n resonsabidad re sonsabidad a avés de a, 76 7 7n vera ve racidad cidad en iude exida exida en a, a, 9 3 Anme (no hmano) artoeimo sobe 25 ene, , 9 cae como 25 comnccón como pcca o c 48 ceencas 33 49 495 55 5 68 capacidd paa 65 ndeenacin de 55-56 engaño enga ño en 6n ecu-en-canto», y a 6465 66 fósofos obe 26-27 32-33 4243 48 5053 5, 6-62, 646 cca de 2-29 53 58-59 63-64 69 mano :
Y
DE NOMB NOMBRES RES
contnidad contni dad de, de, , 9 2 2526 6769 75 767 83 difeenca entre, 65, 2, 9 lO 4 enendimeno entre, fae de, 3 esfezos a ding 1819 neacción ecepa ent 3 semejanza ene , 2223 29 66 29 66 6869 6869 4 4 83 nencone e, 76 76n 79 ineacción de, con e eno 65-66 uco y 3-74 enae 26-27, 42 43 48 49, 552 54 55 6 69 72 7n mtacones de 65 enamiento 32-33, 489 ececón ecec ón dicmnadoa dicmnadoa 6 ngüísco como 5354 7 aconadad y 72
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A N I M A L S R A O A E E S
raó raó � 71 , 73, 74 74 79 azoes para actar y 77-78 183 Asóees 66 95 106 amis am isa ad d so sor ree la 193 1 93 amaes, soe 37 37n, 73 aimaldad sobre, 20, 20 aosicenc en 22 bie soe e, 89 89 delbeació delbeac ió pácc, pácc, sobe l l 26-127 26 127 depedec depe deca, a, ema de la 2 122, 2 n, 22 22 excsoes polícas de, 21 21 impotac impo taca a de a, paa a i osofa mo 22 mgloyc soe e 149150, 149 0n pecepci pec epción ón soe 4 1 4 phrónsis sore la 20, 20 73, 73 19 so Tom, co co ene, ene, yy 1 vdes e, O vles como 2122 22n a Lay, 26n 147 147 Aspecto fca fca/sco: /sco: desigar el jcio d.e, d.e, 62 ifue if uec caa de 1 6 1- 162 Asti J. , 26 Becke awece J., 120 Be'ovch, V. M, 40, 40 Benet Joa Joatha tha,, 27 28 28 Be(es) apende ap ende a disgr disgr,, 1 1 comú 14 153 155 compomsos icondcona es os, 184 comudad en 19-60 169
·
DPDT
investigación acioa y l 95 azón política y la 165 azó páctica depende e y la 57, 194 e recoocmieno de la depe denc de nca a y, y, 57 94195 comu co mu da dad d de la 129130, 165 deeración eqed pa 32 demá de más, s, de os 2829 deseo, y colicto enre, 04, 104 ls dcotomía de, 41 forecimeo y 9697 14 idii id iido do del del 29130 eau e auías ías de pode pode y y 12 3 omas y 112 aones paa paa actua, actua, y y 18 7 ecpocidad y 3 ecoocmeo de la patcladad y, 189 eoa de eecció raconal, 336 136n Benes comes, vé Biees) comú Bonda, atibcón de 8385 Buea sociedad característcas de, 5314 ecoocmeno de a depen denca en, 1 50 Chimpacés 76 Cceó 7 7 Coh Bead S 47 47 Compomso moal e vesgcó acona, eació ete 184 Comdad e y el 29-130 16 ie co comú mú y, y, 160 69
ÍDCE AlÍI
compomiso moa e 1 90 compomiso cosideció necsaia e 151 19160 16 discapacidad e 160, 17 estctua potca como 166 esdio comparavo de nee sdad, 67168 67168 orecmeto de, 129 hospaidad e 45 jstaa geeros jst geerosidad idad en 144 4 144 45 ocal y esatal, compacó e e 167, 169 ecesdades de os nños, 70 171 omas, y 130 omas tópcas paa 170 paticularda patic ulardadd en, 89 ecipociad e 145 150 16 168171 185 vdes egds en, 7 omto de os dem me dite l nteccón, 29 Coocme Cooc meto to de s í mismo ide id eti tid dd, d, e, e, 13 -1 14 elacoes socales y, 4 vrud y 1 4 Creecias Aae ce cas y deteinación 55-7 Cítca Cít ca y las itde itdes s 1 801 8 1 Cuepo impotacia de 18-19 Darwi, Chaes 25-26, 26 Davidso Davi dso,, Donad 1 , 26, 5 5 6 6 ceecias y pensamenos, o re 5051, SO 3 4 egue, sobe 53 Deies, 28, 28 ccioes de, 36-38
Y
D NMBRES
1 99
apredzae voc voc de 69-70 69n iees de 3839 82 86 capacidades de apedizaj de 404 41 capacidades pelgüísc de 8 70 7 cacesics de, 336 comuccó de, 3, 42 77 coep, com como o 42 coocimeno soci de 3, 36 loecmeno de, 36-38, 8, 86 humnos, y comac ee 41 4 677, 77 8 86, 00-10, 4 dentficacó de obeivo de 3738 jicio y 75 engaje y 42 70 legaje icl, y 8 pelgros paa 81 pensates, creyees om, 42 roe y, 3 3940 0 42 7 77- 78, 82 eedeca be comú y e 17 losoí mol l 78 7 19, 19 , 23 reco re cooc ocm me e oo e 2 1 50 54, 57 vit vi td d y a 23 7 escates Re anmaes, sore 27, 29, 4 iscapacdadiscapaciado: apren apr ender der de de,, 6 016 6 21 64 escala d, 91 osoa mra, la 0- hablndo e nomb nombe e de, 63 164, 73 permaete, como 83 nbar Robn, 76
200
NIMLS CONL PNNT
Edipo 145 Elcción raona, raona, toa toa d la 1 34136 136n problemas probl emas co a, 1 361 37 Entndimiento ntre ntre anmas anma s xpernca e interacción ntr petatva a avés d la, 332, 30n Esado nación, moderno: activdad poc e, 66 bens com comn ns s y, 1 56- 15 7 caractesicas de 155156 comnidad, compaacón entre, y la, 167 169 Ética y bologa relacón ene O
cmunidad de a, 129 nomas de la ecpoda, y las 38-13 azonamento páctico ndepen ente, y el 95, 126 128 como, o, 33 télos, com viudes vi udes y las, 23-24 95, 1 6 17 133 84 ocal, Mie 122
Familia: bienes de 158 bieness comne biene comnes s y y 1 comnidad y, 159 nción de, 158-159 conocimieno de a dependenca den ca y y 159 osofa moa: aficción y, 8 anima ani maida idad d y, y, 12 atonoía n a 23 dpndncia, y 1 7 sca s capac pacid idad ad y 1 11 , 12 1 6 18 losoa emista 7 7-1 9 pano pa nora rama ma d la la 91 , 15- 9 22 unrabilidad y, 9 102, 156 8 Forcimiento aplcacn del conpt conptoo d, 82
Hablar po los demás apender a, 73, 74 virtuds reqeridas para, 17 Hablar po no mismo aprender a, 173-174 173-174 obstácos para, 173-174 esponsa esp onsabli blidad, dad, 7 477 roles, compaacin ent, y, 75 Hanak, stus, 48-9 48n, 49n Hasr, Mac D 76, 76n Hea Vici, 30-32, 30n 31n Hege G W F 180 Hidgge Marn 26 27, 75 78 animals, sobe 61-67 ctc c tcaa de, 63-68 Held, irgi irgina, na, 1 7 Herman, Lois M. 36, 36n 41 42, 42n 42 n 58 58n 58n 70 70 Hobbes Thomas 1 22 Hmanos alcc al cción ión y,y, 8 animai anim aidad dad d, 92 1 2223, 25-26, 68 76, 100-101 83
83
ben y 9697 104 común, 141 demás, de los 128129 capta e concepo de 34
Gadame Hs-Geog, 26 78 78n 79
Gaugin, Pau 85 Gauthier Gauth ier David, David, 36 36 ice, 32
Í D C NAí Y D E MBRES
Véase ambin Anmaes,
h nos, yy coninidad de bines, y, 85, 86 valorar, 8889 88n crnc cr ncas as,, y, 5658 plingüíscas, 57 cepos en canto, 2021 23 dependncia depend ncia de os dmás 1 2 23 desos evaluacn d y, 878 dob do bee aspe aspec coo d d 31 4 dstincions dstinc ions pringsticas , 5354 lorecmino d 15 85 8, 89 95 ése mbé Fo cmiento dentdad a través de as el cons co ns soc socia iaes es 1 3- 1 14 engae y 26-27 69 76, 890 otros anmales y vé Animles umans, y aconalidad acona lidad de yy 73 azón, y 74-75 87 raonadores pcicos ndepdintes como, és Ra namiento práctico indpe dient rlxi rl xión, ón, y 7475 , 77 vnr v nrabi abiid idad ad de, 5 6 3 Hum David 44145 144, 145n Husse Edmnd 26 Ibn shd, 20 Injustcias 121 eoes sistmátc sistmátcos, os, a pat d 122 acaso moal de indiido a pair de, 22
nvstigacin acona: ben comn, y e 195 compromso moral y e lacin en 184 190 n cuano soca 84-85 Irona: crtic cr tica a y 1 8 1 pbmas d 177-8 78n Jnoont 32 Jg impoanci Jg impoanciaa de 03- 4, 13n 104n usta gnosdad, 14445 144n 145n 85 86 87 ámbio d, 145 caacstcas d 148149 cou co uni nida dad, d, na 45, 4849 fue d tdo cálculo cálculo co 49 49 Kant mmanel 44 Knny nhony, 27 7-73 71n, 88 Kttay Kt tay,, Eva d dr r 1 7, 1 7n er Wolfgang 32 Koher Koh abae, ean-Louis 73 73n Lngaje base d 67 caracrísicas del, 464 7 ceenc ce encia ia 4953 Sn 5 52n 53n vauacn vauac n d d as a s razones, y, 88 imaginacin, , 92 jicio, y 89 páctc pác tcaa socia, y, 4647 aionaidad y, 7273, 74 an � 78 90 90 92 eei e ein n y y 8 Vée ambi Animals, en guaj y; Humanos enga j y
202
MLS RCONAES
Y
DPNDITS
L nl 32 132n vrud vr ud 32 1 32n
aón 1 rco, 0, On
M pd 2 Malcom, Noman 27, 8, 48n, 9 Ma, K K 1 22 1 n Mhws Gaeh B.: The Philosophy f Chidho Chidhood, od, 99n McDoel John 78-79, 78n, 79n 88 McMahn McM ahn,, J J 12 n Megaocho 9 n Mnco Mnc o MeleuPonty, MeleuPont y, Maice, Maice, 2 Mseriorda 161 1617 7 6 6n n plción d 178, 7n 8n Moor G. E, 1
Qn W V, 26 Quinn Wen, 38, 38n
Nagel, Thoms 77 77n Neesdd ugnt ugnt 87 8 7 rzón sinte pr ar omo, 86187 Nson, Dougls , 76 76n Neh, Fd, 9-93, n, 92n, 93n amsd sobe 193 c de 9 Noas dobl ráce de las 23 2 Nos d l reiprodd: ine in embo mbo rci rciona, ona, en l 38 necesidd de, 39 mecado ado n, 39 econes de mec elacione ela cioness no fevs fevs 3 8 Véase tambn Comundad re iprocdd n Phóne 2, 9
Rondd anmidd anmid d 92 ondone pngüss p 79 lenga 7273 precondions p, 7 Rzón páic nvsgaión nvs gaión racnal , 8 elaons elao ns a tvés de s, 8 Vae a Rzonameno pác ndependine Rzonmino polco 6 66 Razonamient práco ndpn dint acc ac cón ón prndz práco necesa rio pr 3 ben , 1, 1 133 133 19 demá, d los 128 nelcón de ben om omún ún el, 7 ono on o mil milr, r, 1 2- 2 conomino d s mismo 1 2 2 1 3 coopn en, 92 darr a lo da loss d dmá má 92, 2n 222 dibe dib eci ción ón 6 27 dpendnca de los deás, , 1 3 , 1 6 dspego ncso p, 9 1 des de so o 1 2, 1 1
ÍN lÍO
dspdd 9 221 2n nsñna d 2 ro ro s, s, 1 6 oemno, , 9, 2 bdd, , 2 mgini mg inión ón e 939, lengj 92 ego impoca d , 1 13 rzons loatva 1 1 1 1 26 des instconda, y 22 laones soles , 99 1, 2, 128 responsb resp onsbild ildd d n 26 128 26n 127n s omno omno en nos 2 tnsin 899 99 5 vds ness pa 9, 6 6 6 6 2 2 Raones c c , , p pa a 8788 1 n 1n 1 bin el 87 nsdd de los dmás �93 8687 vdes v des as, 86 88 bnes, 38 lnge , 39 7 pelingüíss 7 7 Rndrs Rndr s Hans Hans S 7n Rlones Rlon es de de aeco, aeco, 3 7 nor ms de de p pocdd, ocdd, 3 Reacons de ntambo ci nal nomas d cprd 138 Rlons d mrd norm d l cipocidd 139
BRS
23
R R Rh Rhd d 1 78 78 n 798 Roussau anqes Elio 99n Ssto 17 San Agsn 22, 17 Sano omás d d no no 2 , 2 1n, 22 12 9 nimas sobe, 77 712n n stteles vnculo nr y ben sob 38 38n ben e naul sobe 132, 32n 7n lldd l ldd jst jst sob sob 1 3 3n mntis mnti s sob, 77 77n merirda sob sobre re l 1 8 6n, 6 n, 7n 7n,, 18n vids, sobe s 3 13n Shegel Frch von, 18 1 80n Sel John 23, 2 3n, Smth dam 6, 1n 1 Sóos, Sóo s, Sic Si c Sph Sphn n 1, n, 2 2n 6 Sae, ton 2 mp mpan anz z 67 9 as a vud e veie ae de a a Vcdd aas con 7778 iona 78179 178n rtd((s) rtd n con ndpndnte d la 232
204
NMLS RACIOE Y DPNDITE
aioes a parr de las, 43 adquiió adqui ió de 1 07 amt am td, d, y, 1 90 be b e y e, e, 1 8-19 185-187 bie omú y el, 157 190 biooa reó etre y l 10 odiió ama, y la 1 of o fl ldad, dad, e la, 1 30 3 1 depede depe deia ia y, 34 reomeo de 14, 49 4 9 157 157 177 177,, 7 79 9 191, 9 94 4 195 educó eer ar la 144 ese e seña ña a a de ls, y y 107108 1 10 Edoió y el 7 loremi l oremieo eo y 3 95, 1 6117 33 83 iaó rol de y l, 144 ja geerosidad, de 144 146; 149 185, 86, 87, 88 tiia oversco de a 131 ley le y nr nr, , y la 1 3 3 me m ed dd, d, y, 1 08-1 09 msercorda, de 146 146 om o m y y 130 13 pae pa e da dad, d, y y 1 01 01 1 O rzomieo pc idepde d ete te,, y el, el, 1 1 1 15 4 1
riió h 9 106 zoe r uar zoe uar y 18 S, 86-187 rece re ce i iid idd d,, y, 1 recirodd y 1819, 14 143 150 184 18 exesó akoa de las l, 14 143 143 rede red e tiio tiiods ds y, y, relaioe oce!, y 1 7 seime sei meto to y 1 45 14 templa de l 10607, 49 viud vi ud y y 19 vleabiidd, dicpidd, y 19 Velidad: odió ma y a 19 foso f osoí í mo mol l y 10 1 1 , 16, 18 3 permaete permae te omo, omo, 1 83 Vse també Diapaidd We Toms 8 8 Wse justice? ch tnlty? 1 Wiim Bead 04106, 104, O Wiitt, . W, 03-104, 103 104, 108 108 Wttgeei, Ldwg, 6, 3, 3 77 77 77 9 9,, 9 9 1 13
204
ES Y D P N N T I M L S R A C O ES
cciones a prir de ls, 3 dquisción de 07 msd y 90 bien y e 28-29 1887 bien común y e 57 90 bioogí ecón ente y lO condción nm y 2 confbiidad de · · 303 dependnci y 232 reconocimeno de , 2 49 4 9 7 7 7 79 9 9 9 9 9 edccón necesi pr s enseñnz de s y 0708 0 Esdoncón y e, e , 7 floecim floe cimen ento to y 23 95 6 7 33 3 icnción o de y js geneosidad de 6, 49 85 86 87, 88 sici convescon de 13
ey ntu y l 32, 32n meidd meid d y 08 09 msericordia de , 6 6n noms y, 3032 peid pe idd d y 0 O aonento pcico depen dien di ene e y e e 2, 57
transicón hca 9 , 106
rzones para ctu y, 85 1 8 6- 87
_
'
recept rece ptvd vdd d,, y 1 1 1 ecipocidd, y 1 2 8 - 1 29 ' 42 4 3 50, 84 1 8 9
'
expresió ión n lkota de s 1 4 2 , 4 3 143n redes i in nsti tittucona za zad das y, 12 1222 relacones s so ocile less y, 1 7 sentime en nto to y, 14 145 5 -1 -14 46
em e mpla lan na d e a a 1 0 6 - 0 7 , 149 ud y, 29 vuneab d dd dsc sca apad d d, y 9 Vnerbidd: codci ció ón an anim imal al,, y a a 1 9 fios fi osoí oía a mo mora ra, , y la, 10 10,, 1 2 6 8 , 23 pemnene, com c om 3 Véas ambién Dspcdd Whe Thms 28 28n Whoe ;uc? Wh ratali, l
am ams s B, 006 0 05n Wnncott D. W, 03-0 03, 0n, 08, 08n Wigense Ludwg 26 32 32n 77 77n 77n,, 2 92 92n, n, 3
.
