Los reinos aimaras , señoríos aimaras o reinos lacustres fueron un conjunto de etnias con algo de complejidad política que están asociadas a la meseta del Collao y que florecieron hacia el período intermedio tardío, posterior a la caída de la cultura tiahuanaco. De los reinos aimaras existe muy poca información arqueológica, contrariamente a la información etnohistórica recogida de los oradores incas. Ocuparon territorios desde Canchis y Canas por el norte, hasta Potosí por el sur; y destacaron por el uso de la lengua aimara y puquina.
La invasión incaica Las crónicas de Pedro Cieza de León y Santa Cruz Pachacuti hablan de intensas rivalidades entre los curacas de Chucuito (Lupaca) y Hatuncolla (Reino Colla). Colla). Estas rivalidades fueron conocidas por los Incas y fue el inca Wiracocha, el primero en intentar aprovechar esta rivalidad prometiendo ayuda a ambos bandos pero pactando secretamente con los Lupacas de Chucuito. Esta traición fue descubierta por Cari, el líder colla, quien atacó a los lupacas antes de que el ejercito incaico llegara para ayudarlos, este violento combate se realizó en las proximidades de Paucarcolla, al norte de la actual ciudad de Puno. Con esta victoria los Collas se convertirían en el reino dominante en todo el collao, anexando tierras en la vertiente del Pacífico.
ORGANIZACIÓN POLÍTICA La política de estos reinos estaba organizada en función de sus centros urbanos cercanos al Lago Titicaca como el Chucuito, Acora, Juli, etc. El gobierno de estos pueblos era de dos líderes. Los reyes Lupaca por ejemplo eran dos conocidos con los nombres de Cari y Cusi. Después de los reyes venia un pequeño grupo de señores de la nobleza.
Al servicio de esta nobleza estaban: 1) Los Mita ni obligados a trabajar cierto número de días al año. Estos Mitani ayamra eran similares a los Mitayos Incas. 2) Los Llana eran servidores de por vida. 3) Los Uros son los que se encontraban por debajo de todas to das las demás clases sociales. Entre los reinos aimaras dos eran los más importantes: las Collas y los Lupaca. Los Collas tenían como capital a Hutu Colla, y la capital de los Lupaca era Chucuito. Entre estos dos reinos existía una permanente rivalidad desde los principios de su cultura.
ORGANIZACIÓN ECONÓMICA (DIVISIÓN DE TRABAJO, AGRICULTURA Y GANADERÍA) La economía de los aymara se basaba en la ganadería y en la agricultura, el alimento más consumido era la papa de la cual conocían más de 200 variedades, pero lo que más practicaban era la ganadería (llamas y alpacas que les proporcionaban carne, lana y abono, además de ser un excelente transporte).
1) Ganadería: La gran riqueza de los reinos aimaras se basaba en la ganadería de la llama y la alpaca, estas especies les servían para aprovechar lana y carne como alimento. Para el incremento de la ganadería aprovecharon la extensión de la meseta del Callao y los pastos naturales que crecen en la región.
2) Agricultura: En esta actividad lograron el dominio de distintos pisos ecológicos, introduciendo el cultivo de
variados productos en los valles de la costa y selva alta, como la coca, el ají, el algodón, además de los productos andinos. Utilizaron el guano como abono para las plantas. Sus alimentos los condimentaban con sal y ají.
CULTURA (CERÁMICA, METALURGIA, ARQUITECTURA) La cerámica de esta cultura tenía un sentido utilitario, cuya forma predominante era el vaso decorado con 3 colores (horizonte tricolor del sur). Los huacos eran toscos confeccionados por los campesinos. Eran expertos en el trabajo de metalurgia de la que hicieron variados adornos. Las ciudades aimaras eran muy pequeñas y solo servían como residencia de los jefes que reinaban, de sus artesanos y de sus sirvientes. El resto de la población habitaba mayoritariamente en el campo. De las ciudades no quedan restos. Sin embargo es posible apreciar las chulpas o “torres sepulcrales” en donde eran enterrados los muertos en el arto ceremonial
RELIGIÓN 1) Antigua Los pueblos aymara han tenido diferentes dioses locales que estaba basada en la religión agrícola y la adoración a los muertos. El antiguo dios aymara es Thunupa que es el icono central de la escultura como la puerta de sol, viento, lluvia y granizo. La diosa Pachamama (la madre tierra) era la productora de los alimentos y pastizales, esta diosa exige sacrificios. Los dioses locales son los cerros protectores como Auqui y Achachilla. Los dioses del mal eran los subterráneos conocidos como Anchanchau o Saxra. 2) Moderna Los españoles trataron destruir la religión aymara pero no lo lograron. Ellos destruyeron los “iconos”, los españoles trataron de imponer su religión pero las fuerzas de la naturaleza siempre estaban ahí, hubieron sectores modernos en la iglesia que optaron por acomodar a los antiguos dioses aimaras de esta manera el dios Thunupa se transformo a Apu qullana Awki o San Bartolomé. Otra acomodación fue la de la Pachamama que fue cambiada por Virgen María.
PRINCIPALES COMPLEJOS ARQUEOLÓGICOS Las chullpas son llamativas torres de forma generalmente cilíndrica, que fueron construidas con grandes bloques de piedra perfectamente labrados y encajados unos con los otros. Las chullpas fueron construidas para proteger los cuerpos sin vida de importantes personajes. A pesar del gran tamaño del edificio, el cadáver solo ocupaba un espacio reducido en la parte baja. Una pequeña puerta permitía el ingreso al interior, aunque había que hacerlo en cuclillas.
