“Los incas y su legado a la actualidad” FORO: “LOS INCAS Y SU LEGADO A LA ACTUALIDAD”
Los alimentos y su conservación: Nuestros antepasados los incas, nos dejaron una variedad rica de productos tan nutritivos como la maca, quinua, kiwicha, oca, trigo, cuy, olluco, maíz, papa, entre otros; animales como el cuy -que es la carne mas nutritiva de todas- pero que hoy los mismos peruanos no consumimos algunos de ellos y que muy bien podrían contribuir en disminuir la desnutrición en nuestro país. Para la conservación. Las carnes se secaban al sol y con ellas se preparaba el charqui, ya fuese de llama o de venado. También deshidratabanlas carnes de aves como perdices y palomas, además de las ranas. El camarón se secaba por medio de piedras o arena caliente. El pescado seco y salado era una importante fuente alimenticia de loscosteños y especialmente los serranos, y era m ateria de trueque entre ambos. Los tubérculos también se preservaron de distintas formas. Las ocas y la mashua se secaban al sol y soleados se ponen dulcesy entonces de las llamaba cahui . Sin embargo, el tubérculo se puede conservar por períodos indefinidos es la papa la cual se sometía a un complicado proceso de deshidratación en agua helada, que alfinal se obtiene el chuño. Se usó de preferencia la variedad amarga y la faena se realizaba a 4 mil metros sobre el nivel del mar. La medicina natural: El conocimiento y uso de plantas y hierbascurativas como la coca, “llantén”, “ruda”, “chupa
m isma sangre”, etc., en la medicina andina ha c ontribuido a curar enfermedades que ni la misma medicina científica no lo ha hecho. Es el caso –por ejemplo- dela enfermedad del “chacho” o “abuelo”. Para el mismo fin también se han usado y se usan animales como el cuy, algunas aves
como el gorrión (pichuchanca), huevos de gallina, que los usan para “sacar laenfermedad” o como una especie de radiografía. Técnicas agrícolas: A pesar de la configuración orográfica de los andes en costa, sierra y selva; los incas lograron superar las dificultades del.
La cultura inca “manifestaciones artísticas” artísticas”
1. 2. INTRODUCCIÓN 1. El siguiente trabajo tiene como objetivo dar a conocer el legado artístico de los incas; así como valorar y apreciar sus diferente diferentess manifestaciones culturales. 3. 4. CONTEXTO HISTÓRICO 1. La cultura inca se comenzó a forjar luego del establecimiento de esta etnia en el valle del río Urubamba. 2. Los incas desarrollaron una arte sencillo al que fueron incorporando las técnicas y la habilidad de los pueblos conquistados, siendo las más elaboradas los textiles, la orfebrería, el trabajo en piedra y la cerámica. 5. PRINCIPALES MANIFESTACIONES ARTÍSTICAS 1. Arquitectura 2. Textilería 3. Metalurgia 4. Cerámica 5. Escultura 6. Pintura 6. 1. ARQUITECTURA 1. Es la más sobresaliente de toda América Precolombina. 7. CARACTERÍSTICAS 1. Fue principalmente lítica. 2. Fue carente de adornos. 3. Fue de colosales dimensiones y de aspecto sólido y grandioso. 4. Los muros encajan tan perfectamente entre sí, sin necesidad del uso de argamasa, que el conjunto parece una sola piedra. 5. Tiene diferentes tipos, que son: civil, religioso y militar. 8. MACHU PICCHU “LA CIUDAD PERDIDA DE LOS INCAS” 1. La deslumbrante ciudadela incaica es una de los más asombrosas obras arquitectónicas por su grandeza escénica y por su significado arqueológico.
2. La ciudad incaica se encuentra en la ladera, un laberinto de plazas y un conjunto de magníficas estructuras formando terrazas que están unidas entre sí por escalones tallados en sólida piedra. 9. 2. TEXTILERÍA 1. Fue una de las tradiciones más desarrolladas durante el apogeo inca . Obtenían el material a partir de: 2. CABUYA 3. ALGODÓN 4. LANA 10. TÉCNICAS DE TEJEDURÍA 1. Las más utilizadas eran: 2. Tapicería 3. Anudado 4. Brocado 5. Cara de urdimbre 11. DISEÑO EN LOS TEXTILES 1. Resaltaron los colores rojo, negro y amarillo; estos podían combinarse en diseños: 2. Tocapu 3. Geométrico 4. Iconográfico 5. Zoomorfo 12. 3. ORFEBRERÍA Y METALURGIA 1. Trabajaron el cobre, el bronce, la plata y el oro, siendo el repujado y calado de láminas el procedimiento más utilizado. 13. 4. PINTURA 1. Se hacía sobre mantos o murales en las paredes. 2. Se enlucían con barro para poder pintar sobre ellas. 3. En los tejidos, las pinturas se hacían sobre mantos de lana. 4. Se usaban colores vivos. 14. 5.CERÁMICA
1. Se caracteriza por 2. Sus superficies pulidas, su fina decoración pictórica el uso de los colores amarillo, negro, blanco, rojo y anaranjado. 3. Solían pintar rombos animales y frutos estilizados, así como plantas y flores. 4. Predilección por los diseños geométricos, predominando los rombos, barras, círculos, bandas y triángulos. 15. 6. ESCULTURA 1. En su mayoría eran trabajos hechos en piedra, pero también abundaban estatuas y esculturas hechas en oro y plata. 2. La sobriedad, la geometría y la síntesis, tendiendo más a lo práctico y funcional que a lo formal. 3. Representaron animales como el puma, serpientes en relieve y en forma de aves como el cóndor, y muchas otras piezas. 16. 7. MÚSICA 1. Características: 2. Se utilizaba la quena, la tinya, la zampoña, el wankar y la baqueta. 3. Había música amorosa, guerrera, fúnebre y agrícola 4. La música inca se componía de cinco notas musicales. 17. 1. LA GRANDEZA DE EL IMPERIO INCAICO HA QUEDADO PLASMADA EN SU MAGNIFICO Y ÚNICO ARTE, ESTO NOS DEJA UN GRAN LEGADO QUE DEBEMOS CONOCER COMO PERUANAS…
2. … POR QUE SÓLO CONOCIÉNDOLO PODEMOS DECIR QUE NOS SENTIMOS ORGULLOSAS DE NUESTRA RAZA Y NUESTRA CULTURA. 18. HISTORIA DEL ARTE PERUANO 1. ALUMNAS: - Arias Tijero, Benami 2. - Barriga Falcón, Rosario 3. - Bracamonte Benavente; Gabriela 4. - Cáceres Palacios, Rocio 5. - Peceros Yeren, Lesly 6. - Valverde Tanchiva, Liz 7. PROFESORA: Nora Mena
[Valle Sagrado de Perú]: El legado secreto de los incas
La hoja de coca
Considerada de carácter sagrado, el indio la llevaba siempre en su chuspa, el típico saquito de lana de colores, para mascarla largamente junto con otras sustancias, con lo que obtenía una sensación de vigor físico que apaciguaba el hambre, la sed y el cansancio. La versión apta para todos son los caramelos de coca y las bolsitas para infusiones que llaman té de coca, que venden por doquier y constituyen el remedio natural para combatir el Soroche o mal de altura que pueden provocarnos los 3.399 metros de altitud de Cuzco o los 2.490 de Machu Picchu, más baja que la ciudad, aunque muchos imaginen lo contrario. Tras los pasos del inca
Hay quienes prefieren llegar hasta Machu Picchu peregrinando por el histórico Camino del Inca, pero la mayoría cruza el Valle Sagrado en coche o aprovechando el servicio de trenes y autobuses que conectan Cuzco con Aguas Calientes. La opción más lujosa consiste en disfrutar del recorrido entre Poroy (a veinte minutos de Cuzco) y Machu Picchu a bordo de los sobrios vagones azules del Hiram Bingham (filial del Orient-Express explotada por Perurail) que siguen el curso del Urubamba, el Río Sagrado, entre espectaculares entornos y paisajes. El brunch ofrecido coincide con el momento en que el tren se adentra en el exuberante bosque entre angostos desfiladeros. Tras visitar las soberbias ruinas de la ciudadela en compañía de los guías, el afternoon tea se sirve en los salones del Sanctuary Lodge de Aguas Calientes, antes de reemprender el viaje de regreso, que incluye una deliciosa cena en el coche-restaurante. Arqueología y naturaleza
Entre cultivos andinos y majestuosas cimas van apareciendo a lo largo del camino las imponentes andenerías con que los incas esculpían en terrazas cultivables las laderas de las colinas. Si las de Pisac impresionan, las de Moray sorprenden por la impecable perfección de sus círculos concéntricos formando una especie de cráter artificial. Los vestigios arquitectónicos amueblan el paisaje con sus piedras colosales. La FortalezaSantuario de Ollantaytambo es una de las construcciones más portentosas del valle. Conserva canales de agua, extraños muros inclinados e inexplicables vanos trapezoidales, y unas canteras que dejaron sin respuesta la incógnita de sus inamovibles piedras cansadas abandonadas a medio camino.
Artesanías con tradición
Según la mitología inca, el apacible Urubamba que serpentea por el fértil valle estaba relacionado con la Vía Láctea. Las tierras que nutría a su paso proporcionaban lo mejor de la despensa agrícola de Cuzco, cereal, maíz, y esa patata pequeña y compacta de tono rojizo que sigue coloreando los puestos de los mercados actuales, junto a la original cerámica indígena, prendas de alpaca natural, bisutería de inspiración inca y tejidos que se tiñen con técnicas ancestrales. Los más famosos son el Mercado Popular de Pisac y la Feria de Chinchero, donde cada martes, jueves y domingo se practica el arte del regateo.
Los incas
Ubicación geográfica:
La región andina del perú comprende tres regiones: la costa, la sierra, formada por cordilleras, valles y mesetas de los andes. Y la montaña que comprende las selvas tropicales del este del país. En la costa y en los valles fértiles y húmedos de la sierra h abitaron diferentes pueblos que finalmente fueros sometidos por los incas. Esas zonas son propicias para e l cultivo del maíz, la papa, la coca, y la quinua, elementos que los diferencia de los aztecas. La tierra y el clima siempre han desempeñado un papel muy importante en el tipo e vida que llevan los pueblos y en la manera particular de o rganizar sus actividades. Perú, el centro del imperio incaico, es un país en el cual tanto el clima como el paisaje son completamente diferentes en lo que va de la costa a las montañas. Las tierras cercanas a la costa son un desierto seco. En el norte, las plantas solo florecen por un corto periodo de tiempo. Sin embargo, cruzando el desierto, muchos pequeños ríos q ue brotan de la cordillera de los andes atraviesan los fértiles valles. Origen e Historia
Los incas eran originalmente una pequeña y belicosa tribu que habitaba la región al sur de las tierras altas de la cordillera central en Perú. En torno a 1100 d. C. comenzaban a desplazarse hacia el valle de Cuzco, donde durante casi 300 años llevaron a c abo incursiones, y allí donde fue posible, impusieron tributos sobre pueblos vecinos. Hasta mediados del siglo XV, los Incas no llevaron a cabo ninguna gran expansión o consolidación política. Su avance territorial más importante antes de esa fecha consistió en u na penetración de 32 Km. Al sur de Cuzco. La expansión territorial se inicio realmente con el octavo monarca, Viracocha Inca, que vivió a principios del siglo XV y que, en 1437, amplio el imperio en unos 40 Km. Mas allá del territorio de Cuzco. Después de esto, durante un periodo de 30 años, dos personajes notables ampliaron y unificaron el territorio. El primero fue el hijo de Viracocha, Pachacutec Inca Yupanqui. El segundo fue el igualmente capacitado Tupac Inca Yupanqui, hijo de Pachacutec. El imperio, alcanzó su mayor extensión con el hijo de Topa, Huayna capac. Hacia 1525 el territorio bajo control inca se extendía por la zona más meridional del la actual Colombia, Ecuador , por Perú y Bolivia y por zonas del norte de Argentina y Chile, abarcando un área de mas de 35 00 Km. de norte a sur y de 805 Km. de este a oeste.
La muerte de Huayna Capac en 1525, antes de que pudiera designar a su suc esor, provocó la división del imperio. Sus dos hijos los hermanastros Huascar y Atahualpa, aspiraban al trono. La consiguiente y encarnizada lucha de ambos, que finalizo en 1532, con la captura de Huascar, debilitaron seriamente al imperio. En este Critico momento el conquistador español Francisco Pizarro desembarco en la costa con una fuerzade unos 180 hombres dotados de armas de fuego. Pizarro, apoyado por distintos grupos de indígenas descontentos por la dominación inca, logro controlar el imperio haciendo prisionero a su jefe, Atahualpa dio la orden de ejecutar a su antiguo rival, lo que seria una de las causas de su propia condena en el proceso al que lo sometieron los Españoles un año después. El 29 de Agosto de 1533, todavía se estaba acumulando un enorme deposito de ornamentos de oro procedentes de todos los rincones del imperio Pizarro ejecuto al garrote vil a Atahualpa. Ese mismo año los Españoles ocuparon Cuzco y permitieron a Manco Capac II, un hermano de Huascar, acceder al trono. Algunos años mas tarde, Manco dirigió una r evuelta contra los Españoles. Fue derrotado, obligado a buscar refugio en las montañas y asesinado. En aquella época el imperio se desintegraba muy rápidamente. Él último pretendiente al trono fue Tupac Amaru I, hijo menor de Manco Capac II y descendiente por línea masculina, que fue decapitado en 1572 por orden del virrey Francisco de Toledo. Costumbres: La vida del emperador Cuando un nuevo emperador comenzaba su reinado, se c elebraba una gran ceremonia publica en la cual el monarca se colocaba una vincha que señalaba su nuevo rango. Esta vincha tenia unos 10 cm de ancho y estaba profusamente adornada con canutillos de oro y borlas rojas; además se le agregaban dos plumas de algún pájaro exótico. Las vestimentas y adornos del emperador seguían la misma línea de los que usaba el resto de la población, pero la diferencia consistía en que eran más ricas y refinadas, las ropas las confeccionaban exclusivamente para él las "mujeres escogidas". Los adornos de oro que usaba el monarca en las orejas eran más grandes y de mejor calidad que los que llevaban otros nobles. El monarca visitaba todos los puntos del imperio tan frecuentemente como podía. Se construían unas casas especiales a lo largo del camino por donde el debería pasar, de modo que tuviera lugares cómodos para hospedarse. Al igual que su pueblo, el monarca dormía en el suelo, pero sobre un acolchado de algodón y cubierto con mantas de excelente calidad. Cuando moría el emperador, alguna de sus esposas y sirvientes se ofrecían para seguir a su señor al otro mundo. Entonces se celebraba una fiesta, se bebía en abundancia y luego s e los estrangulaba. El cuerpo del emperador recibía un tratamiento especial para su preservación, y después era envuelto en cuidadosamente en finas telas. La "momia" era cuidada y servida del mismo modo y con el mismo respeto que si se tratara de una persona viva. Una vez por año, en el Gran Festival del Sol, se realizaba una procesión en la cual se acarreaban las momias de todos lo emperadores. La vida del Puric La vestimenta de los incas era muy s encilla: las mujeres usaban un vestido largo, atado a la cintura por una faja, un manto que se echaba sobre los hombros y sandalias u ojotas. Los hombres vestían un taparrabo, una túnica sin mangas llamada uncu, y un manto y sandalias similares a los de las mujeres. Los niños incas eran educados según el papel q ue habrían de jugar en la sociedad cuando fuesen adultos. A los varones, al cumplir los 14 años se les ponía por primera vez el taparrabo. Esta ceremonia era muy especial entre los nobles pues ese día s e organizaba una peregrinación al valle de Cuzco, los sacerdotes sacrificaban llamas y embadurnaban la cara del h omenajeado con sangre del mismo animal. Luego se vestía al muchacho como un guerrero y se le hacia jurar fidelidad al Inca. A partir de ese momento educación se orientaba según él puesto que le estaba otorgado: como administrativo, como sacerdote o como guerrero. Por su parte, la entrada a la pubertad de las niñas era acompañada de una c eremonia llamada el "peinado de cabello", en la cual también recibían un nombre permanente. Las mujeres casi siempre dependían de los hombres, salvo cua ndo, como viudas, encabezaban una familia. Una peculiar institución al respecto era la de las acllas o mujeres escogidas. Agentes imperiales las seleccionaban en todas las clases de s ociales, desde muy niñas, por su mayor vivacidad o belleza; incluso miembros de la aristocracia entraban en este numero. La idea era que iban a ser dedicadas a los dioses, y de hecho se las recluía en gr andes edificios. En el "convento" aprendían a hilar y tejer, y también a cocinar c on delicadeza. Dentro de esos edificios había categorías, y por cierto las mujeres de origen noble recibían mejor
trato que las otras. Podía llegar a haber mil o dos mil reclusas en este tipo de instituciones, especialmente la del Cuzco, que estaba sobre la plaza principal y tenia un gran prestigio. El inca usaba las acllahuasis como reserva de mujeres para ofrecer en matrimonio a curacas locales, y a veces hasta enemigos con quien transar una paz. La mayor parte de las reclusas, después de varios años, terminaban sus días de esta manera. Otras, quedaban en el monasterio como mamaconas, fieles a su virginidad y dedicadas a instruir a las mas jóvenes. Cuando se derrumbo el imperio muchas se fugaron. La vida en el campo: Cultivos y rebaños El maíz y la papa eran los cultivos importantes, aunque además se cultivaban muchas y muy variadas clases de vegetales. También era importante el cultivo del algodón y del zapallo. Como los campos de las faldas de las montañas estaban a diferentes niveles, un mismo campesino podía sembrar una gran cantidad de granos y vegetales. Por ejemplo, frutas en las terrazas más bajas, donde el clima es más cálido; maíz en las del medio y papas en las mas altas y frías. En los altos prados de las montañas pastaban las llamas y las alpacas. Además de estos animales, los incas domesticaban y cuidaban otros tres: los perros, que se utilizaban para cazar; los patos y los conejillos de indias, estos se criaban para comerlos. El año del agricultor El año del agricultor comenzaba en agosto. Para esa oportunidad, se celebraba un gran festival en el cual los campesinos bebían chicha , bebida hecha con maíz fermentado. Los hombres y sus esposas trabajaban juntos, comenzando por los campos pertenecientes a los dioses, continuando con los del emperador y finalizando con los propios. La primera tarea consistía en preparar la tierra. Para fertilizarla, los campesinos utilizaban abonos; entre estos los más importantes eran el estiércol de llama y el guano. Una vez sembradas las diversas semillas, se iniciaba para los agricultores un periodo de ansiedad que finalizaba con la llegada de las lluvias; tan pronto c omo aparecían las primeras plantillas, tenían que comenzar a arrancar las hierbas inútiles que c recían junto con los cultivos, y regar; la primera de estas dos tareas la realizaban las mujeres y para ello utilizaban azadas con hojas de bronce. Estas tareas l as llevaban a cabo diariamente, hasta que llegaba el mes de diciembre cuando comenzaba la estación de las lluvias y ya podrían sembrarse las plantas de coca. La coca contiene una importante droga que utilizaban los médicos y también los sacerdotes. Si la estación de las lluvias se retrasaba, los campesinos se vestían con ropas de luto y lloraban. Así le rogaban al dios del trueno que us ara su onda para romper el jarro donde estaban encerradas las lluvias, de modo que se derramaran sobre la sedienta tierra. Además, ataban a las llamas neg ras y a los perros negros, y los mantenían hambrientos y con sed, con la esperanza que los dioses se conmovieran con sus tristes lamentos. Cuanto más cercano estaba el tiempo de la cosecha, tanto mas se inquietaban los agricultores temerosos de que robaran sus cultivos o los destruyeran los pájaros y otros animales. Entonces enviaban a algunos de sus hombres o mujeres, a cuidar los campos, armados con hondas y cascabeles para ahuyentar a cu alquier indeseable intruso que se presentara. En el caso d e que los campos estuvieran lejos de sus casas, construían unas chozas como puestos de vigilancia. La cosecha no se consideraba completa hasta Junio, mes en que se recolectaban las papas. Tanto las papas como el maíz se dejaban secar para s u mejor conservación. Luego se los guardaba con mucho cuidado en los depósitos de los dioses, en los del emperador y en las casas de los campesinos. Actividades económicas
Agricultura: La agricultura fue la base de sus instituciones políticas y se fundaba principios verdaderamente científicos que les permitieron la alianza de la pequeña propiedad y el estado productor. El territorio estaba dividido en tres partes: una para el sol, otra para el Inca o soberano y la tercera para el pueblo; las dos primeras se trabajaban colectivamente y sus productos se dedicaban al sostenimiento del culto y de los sacerdotes, los gastos del imperio y de su soberano; la tercera consistía el ayllu y se dividía en parcelas proporcionadas al numero de miembro de cada familia; a cada matrimonio se le daba la cantidad de tierra que se creía suficiente para su mantenimiento, por cada hijo varón se aumentaba un tanto y mitad por cada hija mujer ; las tierras de los ancianos, las viudas, los enfermos y los soldados en servicio eran cultivadas también colectivamente. El Inca mismo daba el ejemplo del trabajo en un día especial y rompía la tierra con una especie de arado de oro. Se cultivaban el maíz, la papa, la quinua y el trigo inca.
Caza y Pesca. Sus armas eran la honda, la macana y la boleadora. La cacería de la vicuña estaba reglamentada; La vicuña es un poco más pequeña y su vellón más corto que la llama. No era permitido cazarla sino una vez al año y en el mismo sitio. Armados con palos y lanzas formaban miles de cazadores un circulo inmenso que iba estrechando hasta recoger a todos los animales en una llanura; allí mataban a los machos, les sacaban las pieles y la carne era cortada en tajadas muy delgadas. Las vicuñas eran esquiladas y la lana era depositada en los almacenes reales, de donde las más finas s e destinaban para los vestidos del inca y la otra se repartía al pueblo. La pesca era practicada en las costas y en el lago Titicaca, en balsas que eran usadas desde mucho tiempo atrás en esa región y a las cuales llamaban "caballitos". Domesticación de animales: los incas criaban llamas, alpacas, conejillos de indias, perros y patos. La llama era animal de carga y les proporcionaba además de carne y lana. La estructura de su estomago le permite pasarse sin beber durante semanas enteras. Su defensa de quien la importuna es escupirle en la cara el estiércol que tiene almacenado; es un animal muy manso y un niño puede conducirlo a donde quiera. La alpaca no se usa para carga sino para carne, lana y telas magnificas. Industrias. La textilería, la metalúrgica y la alfareria fueron las principales artes industriales de los incas . Los tejidos, por su calidad y diseño, son los mejores de América. De la lana hacían los mantos regios, alfombras y colgaduras para los palacios y los templos, le daban el brillo de la seda y colores superiores a los que hasta entonces se conocían en Europa. Las "camisetas" de lana eran adornadas con oro y, piedras preciosas y plumas; los españoles dieron ese nombre a la túnica larga y sin mangas que fue típica de los incas. También empleaban la fibra del maguey y el algodón, que crec ían en abundancia en la costa. La lana y el algodón de los almacenes reales eran repartidos a las familias según sus necesidades; se confiaba a las mujeres el hilado y el tejido; cuando la familia estaba provista, se trabajaba para el inca según distribución hecha por oficiales reales que inspec cionaban la labor, pues con excepción de los enfermos e inválidos todos los súbditos del imperio, hombres y mujeres, debían trabajar dentro de un plan dirigido por el estado. Los dos telares que usaron fueron el verticales o de dos postes hincados en el suelo, y el horizontal que tuvo gran uso en todo el continente. Cerámica. Los incas eran también muy hábiles ceramistas; No obstante, algunos especialistas en la materia sostienen que la cerámica incaica no fue tan es pléndida como la que hacían los primeros pueblos que habitaron la región andina. Los alfareros mezclaban la arcilla con arena o con conchillas trituradas. Como desconocían la rueda del alfarero, armaban cada vasija con rollos de arcil la. Luego emparejaban y alisaban las paredes de la vasija primorosamente. Solían moldear recipientes con formas humanas o animales. Por lo general, los dibujos de las vasijas eran pintados, pero también se grababan en la arcilla, simplemente con una uña, o con una varilla. Por ultimo, el cacharro se horneaba. Metales. Todas las minas pertenecían al emperador, y el metal que de ellas procedía se guardaba con mucho celo. El oro y la plata se enviaban directamente al Cuzco, y si alguien era sorprendido dejando la c iudad con estos metales, era severamente castigado. Artesanos muy expertos hacían objetos de oro, platino y cobre, y sabían también que mezclando el cobre c on el estaño se obtenía el bronce. Los incas no c onocían el hierro. La mayoría de los objetos que fabricaban tenían fines ornamentales y no utilitarios; hacían joyas de oro, figuras de llamas y mascaras para las momias. Eran muy pocos los utensilios que se fabricaban con metal. Uno de los métodos empleados para trabajar el oro, la plata y el cobre c onsistía en martillar el metal hasta obtener finas laminas; Luego se las modelaba, sin emplear el calor . Otra técnica se lograba vaciando el metal fundido en moldes. Los hornos se encendían con leña, pero la madera escaseaba y era muy valiosa en c asi toda la región andina. Siempre que fuera posible, los hornos se construían en la pendiente de una colina, donde una constante corriente de aire mantenía vivo el fuego y permitía que se alcanzara la alta temperatura necesaria para fundir los metales. Comercio. Los incas no formaban un pueblo mercantil, ni sabían lo que era el dinero. Para los cambios de productos con los países vecinos se celebraban ferias en los confines del imperio. Escritura y literatura
Los incas no tuvieron escritura propiamente dicha. Su manera de escribir era el quipu, conjunto de cuerdas, unas largas principales, de las cuales colgaban otras más pequeñas; La combinación de nudos, tamaños y
colores les servían para guardar memoria de ciertos hechos. Quipu significa nudo y se e mpleaba para los cálculos aritméticos. Los encargados de elaborar e interpretar los quipus se llamaban quipucamayos. En las provincias había cronistas encargados de consignar hechos importantes, que se transmitían por relación oral con la ayuda de los quipus para ordenación de los sucesos. De todos modos estaba muy lejos de poseer la escritura jeroglífica y pictórica de los aztecas. También tenían haravecs, poetas y en sentido literal inventores, que componían canciones para las fiestas reales, especialmente para ser cantadas en las comidas. Calendario
El calendario incaico se basaba en los cambios de las estaciones y en los movimientos de las estrellas. El emperador Pachacuti hizo construir unas torres en las colinas que rodeaban el Cuzco para que la gente, observando la altura del sol entre las torres, supiera cual era el tiempo correcto para sembrar su cultivo. Para los campesinos el año comenzaba con la siembra, pero según el calendario oficial, el año se iniciaba el 21 de Diciembre, día en que se celebraba uno de los grandes festivales dedicados al sol. Importancia utilitaria y ceremonial de los tejidos Además de sus fines utilitarios de vestimenta y abrigo, los tejidos cumplían en esta sociedad un papel muy destacado como objeto de prestigio social y usos litúrgicos. La ropa era considerada como el mejor de los regalos: los soldados que se habían distinguido en las c ampañas recibían ropas de abrigo, así como también los funcionarios y los hijos de los curacas que vivían como rehenes en Cuzco. Los vestidos tenían también un significado mágico: creían poder matar o engañar al enemigo robando su ropa y vistiendo con ella una figura que se colgaba. En cada pueblo vencido le Inca se presentaba con los trajes que usa ban los naturales (cosa de gran placer para ellos). Los tejidos finos era n para los incas el equivalente del oro para los españoles. En las negociaciones diplomáticas y militares se intercambiaban ropas y géneros diversos. Se vestían ricamente a los huesos de los antepasados y se hacían o fendas quemando telas y vestidos ante los dioses (a diferencia de otros pueblos andinos, había pocos sacrificios humanos entre los incas, en general se sacrificaban llamas y se ofrendaban tejidos, flores, y hojas de coca, quemándolas o arrojándolas al río. Atroz excepción era el sacrificio de 200 niños, que eran estrangulados, después de ser adormecidos, durante la consagración del nuevo Inca, y el sacrificio de doncellas para pedir lluvias). Los tejidos con plumas de colores estaban reservados para os soldados, en tanto a los jóvenes de las familias nobles se los vestían con "camisetas tejidas con hilos de oro y plata y plumas tornasol", en las ceremonias de iniciación. Arte
Las facultades artísticas de los peruanos se manifestaron principalmente en la orfebrería, en la cerámica y en el tejido. Algunas veces se valieron de pinturas para recordar los hecho pasados, pero en su forma muy rudimentaria. No cultivaron la escultura y muy p oco el modelado y el relieve. Arquitectura. Sencillez, simetría y solidez eran las notas características en la arqiu8tectura peruana; no conocían el arco ni la columna, los tachos eran de madera o de paja y su construcción primitiva no correspondía al avance que denotan los muros. Tanto como los diestros albañiles que trabajan en las grandes obras publicas, eran artesanos que se dedicaban exclusivamente a su tarea, para lo cual recibían una subvención del estado. Los arquitectos no utilizaban planos como los actuales, dibujados en papel, sino que hacían modelos de la obra en arcilla o piedra, que servían de guía para los trabajadores. Los ed ificios públicos se levantaban con el trabajo de todos aquellos que debían cumplir su mita, el impuesto de trabajo que le "pagaban" al emperador. Estos hábiles artesanos contaban con muy pocos instrumentos. Probablemente usarían plomadas (una cuerda con un peso en uno de os extremos, que se utiliza para c onstruir los muros en el ángulo correcto); además contarían con otros instrumentos para la verificación de los niveles y para medir los ángulos y las distancias. Solo usaban unas pocas herramientas, muy simples, hechas con madera, piedra y bronce; c on esas herramientas cortaron y movieron colosales bloques de piedras, algunos de los cuales pesaban 100 toneladas o más. Cada uno de esos enormes bloques eran cortados en la cantera y luego llevados al sitio donde se iniciaría la construcción. Entonces, un gran numera de hombres muy bien organizados, valiéndose de s ogas, rodillos de madera y rampas. Luego los cortaban hasta lograr que encajaran perfectamente en os lugares correspondientes. Después emparejaban las superficies, pero no las decoraban. No utilizan ningún tipo de mezcla o argamasa para unir los bloques unos con otros; sin embargo, conseguían que encajaran en su lugar con tanta precisión, que ni siquiera la delgada hoja de un cuchillo podía penetrar
entra bloque y bloque. Los edificios incaicos que del iberadamente no fueron destruidos por los españoles, aun subsisten a pesar de los terremotos que suelen propagar temblores en toda la región. La poca elegancia exterior de los palacios era compensada por el lujo interior, resplandecientes de oro y telas muy finas. El templo del sol era notable por una cinta de oro y un palmo y medio de ancho que rodeaba toda la parte exterior del edificio, por sus puertas chapadas de oro, por un jardín en el que habían plantas de oro y por la profusión de oro en vasos y ornamentos. Generalmente se construían casas de un solo piso, con gruesos muros de pórfido o granito muy resistente; no se comunicaban las habitaciones unas con otras y todas daban a un patio común. En las ciudades y aldeas, los edificios públicos más importantes y los templos se construían al rededor de una plaza central, y de ella partían las demás edificaciones alineándose a lo largo de calles muy angostas; luego se llegaba a los suburbios, donde se levantaban las casas del pueblo. Los suministros de agua, tanto en los pueblos como en las ciudades estaban organizados con mucho esmero. El agua corría por canales cubiertos revestidos con piedras e iba desde los arroyos más cercanos hasta las casas de cada poblado. Los palacios del emperador eran muy grandes, con muchas habitaciones que se agrupaban al rededor del patio. En el Cuzco se construía un palacio para c ada emperador, pero además había un gran numero de palacios reales diseminados por el imperio. Transportes y medios de comunicación dentro del imperio inca
Las rutas eran largas y rec tas; por lo común estaban pavimentadas o bien empedradas. Estas redes caminares llegaban hasta los limites del imperio. En los desiertos, el camino se marcaba solo con postes. En las regiones altas, los caminos subían y bajaban constantemente por las laderas de las montañas, en algunos tramos demasiado empinados, se construían escalones para ser el paso más fácil. En los valles se levantaban muros bordeando las rutas y se acostumbraban a d ecorarlos con pinturas. Ni los ríos ni los pantanos constituían un obstáculo; para cruzarlos se construían puentes y terraplenes. Prosiguiendo de esta manera con el trazado de la ruta. En cambio, las hondonas profundas representaban mayores dificultades por lo cual los incas idearon unos puentes colgantes que fabricaban con sogas o fibras vegetales previamente retorcidas. Tres o cuatro sogas gruesas unidas y cubiertas con esteras y barro formaban una plataforma sobre la cual tanto los hombres como las llamas podían caminar perfectamente. Los costados del puente también se hacían con sogas y servían de pasamanos. Las personas que vivían en las cercanías de los puentes estaban encargadas de mantenerlos en buen estado y repararlos toda vez que fuera necesario, de modo que las comunicaciones no se interrumpieran. Los tambos o casas de reposo, se construían a lo largo de los caminos, a una distancia, uno de otro, de un día de viaje. Se edificaban por orden del estado para aquellos viajaban en misión oficial. Otros tambos, más lujosos, se levantaban para uso exclusivo del emperador. El estado también construía unos almacenes especiales, cercanos a los tambos, con provisiones suficientes como para u n ejercito de 25000 hombres. A ambos lados del camino y a una distancia de 1Km.½ Entre cada uno, se instalaban unos pequeños refugios para el relevo de los mensajeros. Las cargas las transportaban los hombres sobre sus espaldas, o bien sobre el lomo de las llamas, el único animal disponible. Los pueblos de los Andes no habían inventado la rueda, de manera que no c ontaban con carros, en realidad, tampoco tenían animales de tiro que pudieran arrastrar carros. Las llamas constituían el único medio de transporte. Estos animales son bastante lentos, por lo tanto sol hacían unos 15 a 20Km. en el día, llevando una carga de hasta 45Kg. Unos ocho hombres se encargaban de llevar una manada de mas o menos 100 llamas. La gente común debía obtener un permiso del gobierno para poder viajar por los caminos. Todos excepto los nobles, tenían que caminar para ir de un lado a otro, ya que podían viajar en el lomo de las llamas. Las mercancías se transportaban de un extremo al otro del imperio; los funcionarios de una región canjeaban los productos de su zona por los de otra. El estado se encargaba de movilizar las mercancías a través de los caminos y de repartirlas entre los pobladores. Pero de todos modos se permitía una especie de comercio privado. Como los Incas no usaban monedas practicaban el trueque. Los incas navegaban en unos botes que fabricaban con manojos de totoras y a veces colocaban velas que fabricaban con esteras. En la costa norte se usaba una madera muy liviana, llamada balsa, con la cual se construían unas embarcaciones de forma alargada. Estas "balsas" contaban con mástiles y velas y a lgunas eran suficientemente grandes como para llevar 50 hombres y navegar a través de grandes distancias.
Conocimientos Científicos
El nivel intelectual de los Incas fue inferior al de los Mayas y Aztecas. Los especialistas o sabios alcanzaron algunos conocimientos notables de matemáticas y astronomía. Matemáticas. Poseían en cambio un sistema de pesos y balanzas de plata, medidas de longitud de superficies y de volumen arregladas con la mayor exactitud, de las cuales se han descubierto algunos ejemplares en los sepulcros. Además de eso se tenían el sistema de numeración decimal, pues contaban por chunca (decenas), pachac (centena), huaranca (millar), humu (millón); chunca huaranca es diez mil, de 1 a 10 contaban: huc(1), izcay(2), quinza(3), tahua(4), picha(5), zocta(6), canchiz(7), pusac(8), izcum(9), chunca(10). Astronomía. Dividían el año en 12 meses lunares con sus nombres y festivales propios, y para los días que sobraban establecían rectificaciones por medio de observaciones solares hechas en columnas de piedra colocadas en los alrededores de Cuzco; por esas columnas determinaban los solsticios de verano y de invierno. Por medio de una columna colocada en el centro del circulo y atravesado por un diámetro de oriente a occidente determinaban los equinoccios. Tanto los solsticios como los equinoccios eran objeto de fiestas y ritos religiosos; el solsticio de invierno marcaba el principio del año. El inca solemnemente vestido encendía el fuego sagrado por medio de un espejo metálico que reflejaba los rayos solares en un c opo de algodón preparado por las vírgenes del sol. De todos modos los conocimientos astronómicos de los incas eran inferiores a los de los aztecas y mayas. Medicina. Los incas creían que la mayoría de las enfermedades eran enviadas por los dioses como castigo por sus pecados. Las practicas medicas eran unas de las tareas que correspondían a los sacerdotes. Sus tratamientos incluían practicas mágicas, oraciones, ayuno, sacrificios y medicamentos. Los remedios se preparaban generalmente con plantas. Algunos eran muy efectivos. Los incas no conocían las propiedades químicas de los elementos que utilizaban; cuando un medicamento curaba pensaban que tenia propiedades mágicas. Los antiguos pueblos de la región andina eran excelentes cirujanos. Una de las operaciones más comunes que realizaban y una de las que requería mayor habilidad medica, era la trapacion, que consiste en hacer un agujero en el cráneo. Se efectuaba para aliviar al cerebro de una compresión causada por una fractura en el cráneo. El hueso que se dañaba se quitaba. Las lesiones en la cabeza eran muy comunes en un pueblo guerrero que peleaba con garrotes y hondas. Para diminuir el dolor, los médicos daban a sus pacientes chicha o coca antes de operarlos. Si fracasaban todos los remedios y el paciente moría, se pr ocedía a quitarle los órganos internos y a secar completamente el cuerpo. Luego se lo vendaba con muchas capas de tela en posición de sentado, con el mentón en las rodillas. El cuerpo así preparado se conoce con el nombre de momia. En el rostro de la momia de un emperador o de un noble se colocaba una mascara de oro. Los incas creían que los espíritus de aquellos que habían sido buenos durante su vida en la tierra se unirían siempre con el dios Sol. Pero los espíritus de los nobles, sin duda alguna, se unían con el Sol, hubieran sido malos o buenos; en su reino, ellos disfrutarían una vida placentera, con muchas fiestas y sin trabajos duros. En cambio, los malos irían a un mundo tenebroso y subterráneo, donde siempre hacia frío y solamente había piedras para comer. Mientras tanto, los parientes de los muertos se vestían de negro y las mujeres se cortaban el pe lo. Luego se celebraba una fiesta funeraria. Las momias eran colocadas dentro de las tumbas de piedra y rodeadas de ofrendas de alimentos, utensilios y adornos personales. Se tenia mucho cuidado en colocar todas las cosas que el muerto habría de necesitar para s u vida en el otro mundo. Este pueblo respetaba muchísimo a sus antepasados muertos y les re ndía grandes honores. Obsequiaban a las momias con ofrendas regulares de variados alimentos y chicha. Organización Política
Los incas crearon un extenso imperio unificado política y culturalmente. El régimen era totalitario pues el estado intervenía en todo, aun en asuntos personales como el matrimonio. El gobierno era despótico y en cierto modo teocrático, pues como desc endientes y representantes del sol, los emperadores eran jefes del orden sacerdotal. El mando se transmitía a los hijos. Funcionarios d e todos los niveles actuaban como jueces; los casos más graves los juzgaban los administradores de mas alto rango y los
casos de menor importancia, os funcionarios de categorías más bajas. Los castigos variaban no solo de acuerdo con el crimen, sino también de acuerdo a la razón por la cual se había cometido el delito. Al pronunciar una sentencia, también se tomaba en cuenta la edad del criminal. Un delincuente joven sin ningún tipo de antecedentes, recibía un castigo mas leve que el que había transgredido las leyes anteriormente. En lugar de pagar impuestos, el pueblo trabajaba para el estado. Este impuesto de trabajo se llama mita y los campesinos lo "pagaban" trabajando en las construcciones, en las minas, sirviendo al ejercito, o haciendo cualquier tarea que fuera necesaria. El Inca, el emperador, tomo él titula de Sapa Inca, "él único emperador". Se creía que descendía del dios del Sol y que el mismo era un dios en la tierra, donde su palabra era ley. El emperador gobernaba un vasto imperio con la ayuda de funcionarios, quienes formaban parte de la nobleza. Cuando un nuevo emperador comenzaba su reinado, se celebraba una gran ceremonia publica en la cual el monarca se colocaba una vincha que señalaba su nuevo rango. Esta vin cha estaba adornada con canutillos de oro y borlas rojas; también le agregaban plumas de pájaros exóticos. El monarca visitaba todos los puntos de su imperio tan frecuentemente como podía. Los emperadores incas fueros trece: -Manco Capac -Sichi Roca -Loque Yupanqui -Mayta Capac -Inca Roca -Yahuar Huacac -Viracocha Inca -Pachacuti Inca Yupanqui (1438-1471) -Topa Inca Yupanqui (1471-1493) -Huayna Capac (1498-1525) -Huascar (1525-1532) -Atahualpa (1532-1533) Las sucesiones no siempre eran sencillas o pacificas: a menudo quien llegaba al poder se afianzaba por métodos violentos. Cada inca tomo la costumbre de construir un nuevo p alacio para sí, y de formar un linaje propio llamado panaca, y gozaban colectivamente de las propiedades que había reunido el difunto. El nuevo inca, al asumir era considerado pobre, pero a través del ejercicio del poder volvía a acumular numerososbienes que formaban parte del patrimonio privado de su propia panaca. Los incas se transformaron en miembros de una aristocracia, de la que se extraían los gobernantes y los secretores. Esta aristocracia practicaba la poligamia, incluso con funciones políticas de primer plano. Para la administración territorial, el imperio se dividía en cuatro partes, que en conjunto formaban el Tahuanstisuyo (cuatro barrios): El Chinchsuyo que abarcaba Ecuador y e norte del Perú. El Antisuyo que se extendía al este hasta la cordillera. El Constituyo que tomaba al oeste hasta la costa. El collasuyo que abarcaba el sur de Perú, parte de Chile y una pequeña franja de la Argentina. Estas regiones se dividían a su vez, en provincias (humanis) y cada humani en varias sayas, las cuales se componían de ayllus. Las provincias estaban al mando de un gobernador ( tukuiricuk ) perteneciente a la nobleza, con atribuciones judiciales y administrativas. Organización Social El ayllu era la célula social de los incas, como fueron los c alpulli en los Aztecas. Estaba formado por familias
que se creían emparentadas por un antepasado común y tenían una propiedad territorial común que el estado les otorgaba. El nombre ayllu se refiere al grupo de familias y al territorio que poseía. Los componentes de un ayllu vivían todos juntos, constituyendo una aldea, o bien un barrio propio dentro de una misma ciudad. Una región donde se agrupaban varios ayllus formaba un gran grupo al; cual se lo denominaba saya, y dos o tres sayas constituían una provincia con su propia capital. Las provincias formaban a su vez "cuatro cuartos" en los que se dividía el Imperio. La organización familiar y social era puramente patriarcal, la herencia pertenecía al hijo mayor de la coya (primera esposa). A estos matrimonios dentro de la misma familia o tribu se le llama endogamocos y los que
se efectúan con mujeres de distintas familias exogamicos. El matrimonio no tenia carácter religioso, sino que era regulado por el Estado. En un día especial del año se reunían en las plazas de las ciudades o pueblos los hombres y mujeres que estaban en edad de contraer matrimonio; el Inca en la corte y en los demás sitios los curacas o cacique de las naciones conquistadas, hacían que se diesen las manos los p retendientes y los declaraba marido y mujer. El exceso de matrimonios endogáicos se atribuye a la degeneración de esta raza. Los hijos de la familia real eran confinados a los amautas o maestros de la ciencia que los instruían en cuestiones militares y religiosas, las leyes del Imperio y en la interpretación de los quipus. Nada de esto hacían con los hijos del pueblo, que del ayllu pasaban al dominio del estado, para que los dedicara al oficio en el que tuvieran especial aptitud. El emperador estaba tan por encima de la gente común que ninguna mujer del pueblo merecía convertirse en su esposa. Esto condujo a la costumbre de que se casara con su propia hermana, quien recibía el nombre de coya. El monarca tenia el derecho de elegir a su heredero. Su elección recaía gralmente. en alguno de los hijos de la coya, pero no era necesario que sea el mayor sino él más hábil. El soberano tenia derecha a elegir otras esposas entre las muchachas más bellas del pueblo; estas mujeres podrían llamarse "esposas secundarias". El monarca visitaba todos los puntos de su Imperio tan frecuentemente como podía. Al igual que su pueblo, dormía en el pueblo pero sobre un acolchado de algodón y cubierto con mantas de excelente calidad. Cuando el emperador moría, algunas de sus esposas y sirvientes se ofrecían a acompañarlo al otro mundo. Entonces, se celebraba una fiesta en donde se los estrangulaba. El cuerpo del emperador recibía un tratamiento especial para su preservación, y después era envuelto cuidadosame nte en finas telas. Entre los incas existió una verdadera estratificación social, debajo del inca estaban los nobles u "orejones" que contaban con un gran numero de privilegios y derechos. Gozaban de la comodidad de viajar en andas; en cuanto a sus vestimentas y adornos, eran de mejor calidad que los de la gente común. También se les permitía usar grandes adornos de oro en las orejas, no tenían que pagar impuestos y eran mantenidos por el gobierno. Cuando los jóvenes de la nobleza llegaban a la edad de 16 años, el inca les perforaba las orejas con una aguja de oro, hasta hace rles una abertura por donde pudiesen pasar c on facilidad gruesos pendientes, de allí el nombre de orejones. Había un segundo grupo de nobles, los curacas, que eran los jefes de las tierras conquistadas. También estaban los sacerdotes que tenían gran influencia y predominio, y todos aquellos elevados a esa categoría por el emperador. Ante el monarca aun los más nobles vasallos debían presentarse descalzos. A estas clases privilegiadas seguían todos los miembros adultos de la sociedad, el puric, sobre los cuales pesaban los impuestos y los trabajos de l a comunidad; en esta clase social mayoritaria no había categorías superiores, todos eran iguales. Los incas sabían que si trabajaban y hacían todo lo que de ellos se espe raba, el Estado siempre se preocuparía por ellos; además ocuparían un respetable lugar en su aldea o ciudad. Existían otras clases inferiores de siervos personales, los yanaconas, que habiendo sido separados de su respectivo ayllu pasaban a depender directamente del soberano. Estos sirvientes especiales del emperador se seleccionaban entre los niños inteligentes y luego se los apartaba de sus aldeas. Mientras algunos se desempeñaban como criados o trabajaban en los templos, otros realizaban importantes tareas como supervisores. El joven que desempeñaba como tal estaba siempre junto a su amo y por lo gen eral alcanzaba una posición de gran responsabilidad, contando desde luego con la plena confianza de su señor. En el Imperio Inca no hubo esclavos en el sentido pleno de la palabra. Los que se acercaban a esa condición eran los pinas, hombres que no pertenecían a la comunidad, generalmente prisioneros de guerra, que estaban destinados al cuidado de los cocales en zonas insalubres Los incas no esclavizaban a los vencidos, sino que les enseñaban su s istema horario; internando a unos en las poblaciones donde tenían asegurado su dominio e instalado en las tierras conquistadas colonias de vasallos fieles; el quechua era el idioma oficial que s e imponía en los pueblos conquistados; los colonos que se transportaban de una parte a otra de l imperio se llamaban mitimaes. Eran la fuente de control del Estado, allí reproducían sus ayllus y costumbres. El campesino contaba de ciertas obligaciones. El trabajo colectivo de la tierra en los campos del inca y de los curacas, era una de ellas. Otra era la mita (en quechua "turno"). Consistía en un servicio personal y periódico por el cual individuos de 25 a 50 años debían cumplir al Estado en diferentes actividades. Los mitayos eran alimentados y recompensados por el inca o por el curaca. Cada familia debía
aportar un tributo textil al inca. Consiste en hilar y tejer diversas indumentarias. El inca suministraba la materia prima y el tributario ponía la mano de obra. El sistema aseguraba el mantenimiento de campesinos ancianos, enfermos, o viudas. En tiempo de escasez se distribuía a las comunidades las reservas de los graneros del Inca. La propiedad privada de la tierra no existió entre los incas, da ahí que se haya clasificado de socialista su sistema; las tierras pertenecían al Inca, al culto y a los ayllus. Algunas características de la sociedad incaica Era un pueblo muy trabajador. La comunidad siempre estaba ocupada en trabajos comunitarios o estatales, cuando no en el motivo de sus propias tierras o el tejido de su ropa. Las mujeres cumplían una mita fundamental: la hechura de tejidos con la lana entregada por el estado (además de la propia que tejían para su familia). También se ocupaban de estaimportantísima industria andina, los viejos, los niños, hombres tullidos o jorobados. En resumen, el súbdito debía prestaciones de trabajo durante toda su vida. Las mujeres acompañaban a los maridos cuando debían cumplir la mita de cultivar las tierras del Estado o trabajar en las minas. También los acompañaban en la guerra "llevando a cuestas la comida de sus maridos, las ollas y aun algunas, la chicha"(bebida fermentada hecha con maíz). En las clases altas se usaba mas la diversión que el trabajo. Guerreros y guerra Los incas conocían y utilizaban el arco , la flecha y la lanza, estas armas no ocupaban los primeros lugares en sus ejércitos. Al comenzar la batalla los guerreros incas atacaban empleando las h ondas y boleadoras. Después de este primer ataque, los incas iniciaban una pelea cuerpo a cuerpo. El arma mas importante era la maza, la cual consistía en una piedra pesada con un agujero en el medio, donde encajaba un palo. La espada incaica era muy pesada y de una madera sumamente dura. También usaban hachas de guerra. Las armaduras utilizadas por los incas consistían simplemente en unas túnicas de algodón, muy gruesas y acolchadas. En la espalda se colgaban un esc udo de madera. Llevaban, además, otros escudos pequeños, redondos o rectangulares. Para protegerse la cabeza usaban un yelmo de madera o caña. El emperador mismo solía conducir al ejercito en la batalla. Los generales y oficiales pertenecían altos rangos en la nobleza. Los soldados estaban divididos en dos campañas, cada una de las cuales lle vaba su propia estandarte. Los sacerdotes viajaban con él ejercito; su función era rezar, hacer sacrificios y tratar de debilitar al enemigo mediante practicas mágicas. Los ejércitos estaban formados en su mayor parte por campesinos obligados al servicio. Los altos jefes eran siempre miembros de las panacas nobles de Cuzco, o aliados de importancia, ligados con vínculos de familia. Los soldados que se distinguían en la lucha demostrando su valentía recibían recompensas. Los soldados comunes eran premiados con objetos de metal, medallas o vestidos. Una vez que la batalla había terminado, los jefes enemigos derrotados solo eran ejecutados si rehusaban aceptar la soberanía de los incas. Algunos eran sacrificados, pero en su mayoría, los pueblos conquistados pasaban a formar parte del imperio. Los pueblos conquistados debían hablar la lengua de los incas, adorar a sus dioses y, en suma, vivir como ellos. Los funcionarios incas hacían un cuidadoso estudio de toda la zona conquistada. RELIGION INCA
Fue la inca ante todo una región estatal y teocrática que presentaba al emperador como hijo del sol, pero que, con sagaz visión política, supo incorporar los dioses en las creencias de los pueblos conquistados. Panteón Inca. El dios Sol, Inti, estaba considerado como el progenitor de la nobleza inca, que lo llamaba "padre". En torno a inti se ordenaban los cultos rituales y a el se dedicaron los principales templos. El emperador Pachacútec, muerto en 1417, nombro, deidad suprema del imperio a Viracocha, que remplazó así al dios sol. Viracocha, estaba considerado en los mitos y leyendas como el creador de la tierra, de los hombres y de los animales, y al mismo tiempo como dios un héroe civilizador. De el se decía que era el anciano del cielo" y "el maestro del mundo". La reforma de Pachacútec fue justificada por este en virtud de una aparición de Viracocha que condujo al emperador a la victoria contra los chancas. Lo probable es que en su celo reformador influyera, el deseo de unificar las creencias del imperio, y una c reciente tendencia hacia la abstracción en la teología inca. Otro dios era Apu Illapa, señor del trueno, el rayo y la lluvia; enviaba la lluvia para regar el sembrado. A el se dirigían peregrinaciones y sacrificios, a veces humanos, en tiempos de sequía. Entre las deidades femeninas, Mamaquilla era lka luna, hermana y esposa del s ol, que regulaba el ciclo menstrual femenino y el calendario
de fiestas agrícolas y religiosas. Los pescadores de la costa rezaban a Mamacocha, diosa del mar. Pacha Mama, era la designación de la madre tierra, protectora de los rebaños de llamas. Su pareja masculina, Pachacamac, era adorado sobre todo en la costa. También las estrellas constituían otras tanta manifestaciones divinas. Culto religioso. Las ceremonias se celebraban al aire libre, y por ello la mayoría de los templos solo comprendían la celda del dios y unas habitaciones para los sacerdotes encargados del culto. Templos y casta sacerdotal. Grandes templos se levantaron en ciertos puntos clave, él más grande de todos los templos incaicos era el Coricancha, en el Cuzco, el cual estaba c onsagrado el dios Sol. De acuerdo con los cronistas españoles, la gran sala del s ol tenia solo una estrada y en s u interior había un altar, imágenes de los dioses, objetos que allí estaban eran de oro puro y las paredes también estaban decoradas c on oro. Junto al temple del Cuzco, estaban situadas la casa del saber y la casa de las doncellas escogidas que permanecían castas y dedicadas al culto. En los templos trabajaban unas mujeres que recibían el nombre de mamacunas, o sea, vírgenes del sol. Estas jóvenes eran seleccionadas entre las mujeres escogidas. Nunca se casaban y durante tres años recibían una educación especial que las preparaba para llevar una vida consagrada al dios sol. Las vírgenes del sol intervenían en las c eremonias religiosas y eran las encargadas de preparar la chicha. También tejían las delicadas telas con las cuales s e confeccionaban las prendas del emperador. La casta sacerdotal detentaba un enorme poder. Los sacerdotes eran considerados como funcionarios imperiales y estaban regidos por el sacerdote principal radicado en el templo de Cuzco. Practicas religiosas. Los sacrificios eran parte esencial de las practicas religiosas incaicas. Las grandes ocasiones requerían sacrificios animales o humanos, pero lo más casual era que consistieran en ofrendas de flores, bebidas, o vestidos que eran arrojados al fuego sagrado. También como ofrenda estaba la coca. Esta no solo se ofrendaba a los dioses, sino que también la tomaban los sacerdotes en determinadas ceremonias, la cual les provocaba visiones. Los sacrificios a seres humanos sucedían solamente en épocas de terribles dificultades. Aquellos que eran elegidos, para ser sacrificados se consideraban altamente honrados; tal honor recaía por lo general sobre los niños y jóvenes mas hermosos, de cualquiera de los dos sexos, y la víctima marchaba al s acrificio esperando una vida placentera en el otro mundo. Los sacerdotes. El sumo sacerdote del sol, el Villac umu, vivía en el Cuzco. Siempre era un hermano o tío del emperador. Contaba con un consejo de nueve sacerdotes provenientes de distintas regiones del imperio que le ayudaban en sus tareas. Los sacerdotes más importantes eran nobles. Los de menor jerarquía eran c ampesinos que, por ser ancianos, no trabajaban en los campos. Los sacerdotes cuidaban los objetos sagrados, celebraban las ceremonias religiosas, hacían sacrificios, interpretaban los mensajes de los dioses y c uraban a los enfermos. También escuchaban confesiones. Los incas pensaban que los pecados de los hombres ofendían a los dioses quienes como castigo, enviaban desgracias a la tierra. Creían que no confesarse, o confesar solo parte de los pecados, era algo sumamente grave que enojaba mucho a los dioses. Los incas consideraban sagrados mucho lugares y objetos, que se conocían con el nombre de huacas. Una huca podía ser casi cualquier cosa, un templo, una colina o una piedra. Cada una tenia su propio espíritu, amistoso o enemigo, al cual había que mantener de buen humor mediante ofrendas, generalmente de maíz o de chicha. Los ritos funerarios eran también muy importantes, pues los incas creían en la supervivencia tras la muerte. Al dios sol, Inti, dedicaron los incas sus principales templos. Legado Cultural
Para los incas la conquista fue un verdadero desastre, ya que destruyo su manera de vivir, su religión, su orgullo. Los sacerdotes españoles inmediatamente comenzaron a convertir a los nuevos súbditos de la corona del rey de España a la religión Católica. El oro fue la ruina de los incas. Los españoles mataron, torturaron y obligaron a los indígenas a trabajar hasta la muerte para conseguir este metal precioso. Desde los días de la conquista, los ladrones de tumbas se han tomado el trabajo de destruir objetos valiosos, con el propósito de obtener el codiciado oro. La mayoría de los conocimientos que poseían los inc as se han perdido o han sido olvidados. Detalles de su historia, relatos de dioses, la técnica para "leer" un quipu y la destreza en la fabricación de finas telas, todo ha desaparecido.
Después de la conquista, este sistema político quedo destruido y los indios desesperadamente pobres. Solo unos pocos objetos y ornamentos de oro han sobrevivido para recordar la belicista orfebrería de los incas. Los descendientes de los incas aun viven en las mismas montañas y a un hablan el quechua, la lengua del imperio. Las llamas siguen siendo importantes para los campesinos. Los puentes colgantes todavía se fabrican, las hondas y las boleadoras también sé con tinuan usando. En la escuela, a los niños se les enseña a valorar la grandeza de sus antepasados. Una de las muestras de la cultura inca que aun existe son las ruinas de Machu Picchu, la ultima fortaleza de los incas entre las altas montañas de los andes. Construida en el profundo valle de Urubamba, la cuidad de Machu Picchu domina y sobrecoge desde su altura. Fue descubierta en 1911, en el medio de una densa vegetación: fue por siglos, una ciudad perdida. Se trata de un grupo arquitectónico notable por el trazado perfecto de s us calles en gradas y la distribución de sus edificios. No es muy grande, y las construcciones están dispuestas en rellanos superpuestos y p aralelos por la ladera. En la faja mas alta, se encuentran os edificios sagrados. Las construcciones son de granito claro y prevalece la plata cuadrangular y trapezoide. Toda la ciudad revela él a to dominio técnico alcanzado por los incas. En la porción más alta, aprovechando una depresión natural del terreno, sus construcciones diseñaron un amplio espacio ceremonial.
Aportes culturales de los españoles
Como se sabe, los españoles no sólo vinieron por metales preciosos al Perú. Vinieron también a evangelizar América. Pero, en ese paso de evangelización y, necesidad de quedarse algún tiempo por estas tierras, debieron traer instrumentos españoles, ya sean puertas, candados, etc. Con estos instrumentos, introdujeron en la cultura peruana nuevos estilos, obviamente. Fueron diversos estilos, ya sea en la pintura por ejemplo, pero, no sólo fue en la pintura, lo cual fue uno de los mejores aportes de los españoles, también en otros aspectos. El más amplio estilo artístico que introdujeron los españoles al Tahuantinsuyo fue en la rama arquitectónica. Antes de la llegada de las expediciones del conquistador Francisco Pizarro, se observaba en América una riqueza monumental que incluso había sido creada en la época precolombina, es decir, antes del descubrimiento de Colón. Estos monumentos presentaban magníficas estructuras que, principalmente, se encuentran en Cusco, Machu Picchu y Chan-Chan. Luego aparecería la arquitectura colonial, en la que la iglesia ejercería una gran influencia, debido a que se construyeron capillas e iglesias con este estilo, el cual iba a ser mejorado con frecuentes ampliaciones. Las construcciones no eran totalmente españolas ya que se dejaron influenciar con el arte indígena; por esto, se crearon diversos estilos, otorgándole a las construcciones mucha variedad y enriquecimiento. Estas construcciones poseían ciertas características: a. Influencia española y francesa. b. Uso de bóveda, arcos en las entradas y columnas. Los materiales más utilizados en estas construcciones fueron las piedras (iglesias), ladrillos (donde no había piedra) y adobe (construcciones de la Costa). Se puede afirmar que tenían carácter religioso (templos, conventos),carácter civil (residencia, palacetes) y carácter militar (murallas,
cuarteles y fortalezas como la del Real Felipe del Callao).Esta arquitectura tuvo 5 estilos que la hicieron destacar entre las demás: estilo renacentista, barroco, churrigeresco, rococó y neoclásico. El estilo renacentista fue una mezcla de expresiones. El greco-romanoplatereseco, (parecen repujados en plata) que tenía variedad de figuras árabes y góticas; y el herreriano, que era romántico, el cual fue la moda en España. LA HERENCIA COLONIAL
Introducción: Cuantiosos aspectos y características en la sociedad peruana actual son una herencia de la época colonial. Se podría decir que la lengua española y la religión católica son las piezas o elementos más representativos e importantes de dicha herencia. Cuando llegaron al Perú los españoles no tuvieron la intención de difundir la lengua castellana entre la población indígena. Más bien quisieron instituir el uso del quechua como la lengua principal entre todos los idiomas indígenas, para facilitar con ello las comunicaciones administrativas. Lo que si hicieron fue instruir a un número reducido de indígenas en el castellano. Durante el virreinato el uso del castellano se extendió por la costa y las zonas urbanas de la sierra. El resto del virreinato utilizaba el quechua y las lenguas amazónicas. Además, existieron otras lenguas pero de difusión restringida. Es el caso del aymara (sierra) y el muchica (costa). En el Perú descansa el poder español, donde dejo raíces culturales, etnia, etc. Es por ello que se le denomina madre patria. Esto es propio de cualquier país colonizado, deja estatutos, formación, ideologías, contextos religiosos, infraestructura, legislación o leyes primarias, contextos políticos, entre otras cosas. Desarrollo:
En el Perú descansa el poder español, donde dejó raíces culturales, política, lengua, descendencia, etc. Hablar y profundizar acerca de la gran influencia que ha legado la época colonial de nuestra historia en la sociedad actual de nuestro país, es necesario remontarnos hacia aquellos tiempos y cotejar las costumbres, vivencias y experiencias que nos permitan comprender el inminente efecto que ha dejado huellas y secuelas en nuestra propia idiosincrasia, vale decir en nuestra realidad actual. Remontándonos a dicho periodo colonial, España pasaba en ese tiempo por una rotunda crisis, eso le hizo ver nuevas perspectivas entre ellas sus colonias, como fuente de solución a sus problemas en aquel momento de crisis.
El Perú se convirtió en el lugar de las oportunidades, un nuevo lugar de potencial y supremo valor, es decir rico en recursos que podían explotar y dirigirlos al viejo continente. Eso debido a la amplia riqueza y majestuosidad que poseía el país, llego a dominar, los pueblos indígenas eran explotados y tenían cercanía a los dominantes. A su vez los indígenas aprehendían la lengua española e interiorizaban la mentalidad de la ideología española y el estilo de vida del país europeo, esto conllevó a que exista un cruce cultural y social de lo extranjero y lo autóctono, mientras el primero se impone en la influencia y corrientes, el otro lucha por sobrevivir y mantenerse en esencia. Nosotros los peruanos en la actualidad, reconocemos absolutamente los rasgadas consecuencias del colonialismo español, que impacto y se impuso en el tiempo. El avance cultural y la propia idiosincrasia de los españoles, que a medida de su afianzamiento autoritario fueron impregnando su ideología, su cultura, su pensar político, su estilo de vida, su religión y creencias, su modo de ser, entre otras cosas. CONCLUSIONES:
Evaluando algunos conceptos y estadísticas, nos damos cuenta que la subvaloración de lo producidos en el Perú, se plasma en su no valoración, debiéndose a una pobre autoestima cultural, a esta pobreza de autoestima muchos le han llamado síndrome colonial. Es la denominación que muchos estudiosos pone a los síntomas característicos que se reflejo en el postcolonial hasta la actualidad Decir el síndrome colonial, viene a ser el conjunto de síntomas característicos que adolece la sociedad peruana a partir de la llegada de los españoles a América latina. Muchas características de la sociedad peruana actual son una herencia de la época virreinal. Quizás el uso de la lengua española y la religión católica sean los elementos más importantes de dicha herencia. Es por ello que se le denomina madre patria. Esto es propio de cualquier país colonizado dejando; estatutos, lengua, formación, ideologías, cultos religiosos, infraestructura, cultura, contextos políticos, entre otros. El colombiano .com Los españoles trajeron más que una lengua
El habla y los dichos son parte del legado de ibéricos a los paisas. Mestizaje es la palabra que resume ese proceso de intercambio cultural. Aspectos como la música y la cocina son muestras de ese
proceso. Los apellidos también hacen parte de la herencia de la Madre Patria.
Por Juan Pablo Tettay De Fex
Mestizaje. Esa es la palabra clave cuando se habla del legado español que tenemos los paisas. Imposible no pretender que los conquistadores y los colonizadores que venían de la Madre Patria nos regalaron un poco de su cultura. Pero tampoco se puede dejar de lado que la cultura indígena perdura en muchos aspectos de la vida cotidiana y de la vida moderna. Sin lugar a dudas, el legado más importante de los españoles es el idioma. "Aunque se llevaron todo, muchos reconocen que también nos dejaron todo", explica la historiadora Marta Elena Bravo. "Ese todo incluye lo más importante, la lengua, pero también hay elementos en la cultura, en el comportamiento, en la forma de vestir, de comer". De ese modo, los españoles lograron permear la literatura, la música, las artes, la religiosidad y, junto con la idiosincracia indígena y afrodescendiente, lograron crear una forma distinta de entender y conocer el mundo. Pero entender al antioqueño desde la cultura española puede ser difícil, pues s i bien hay elementos claves dentro de la idiosincracia paisa que son similares a los de la península ibérica, existe un elemento que dificulta saber qué tenemos de españoles. "Eso es la fragmentación de la cultura española de la época colonial", explica el historiador Roberto Luis Jaramillo. Fragmentos de cultura
"Es imposible saber qué tengo yo de español s i en la época de la Conquista no se hablaba de una España. Hacia 1492, la península ibérica era un territorio fragmentado", dice Jaramillo. El historiador divide la ocupación de Antioquia en diferentes etapas. De ese modo, en un primer momento llegan al territorio antioqueño los descubridores, luego los conquistadores, siguen los pobladores y, finalmente, hay un nuevo flujo de migraciones hacia el siglo XVIII. "A Antioquia llegan muy pocos descubridores, muchos conquistadores y muchos pobladores", explica Roberto Luis Jaramillo. La ruta usada por los descubridores p artía por el Golfo de Urabá y se adentraba hacia las cordilleras. Los conquistadores, por su parte venían del s ur, de Perú. "Los conquistadores se reproducían con las indígenas de las zonas por las que pasaban, por lo que su sangre se mezclaba", explica Jaramillo. De ese modo, los conquistadores trajeron a Antioquia su sangre. Pero mezclada con las de indígenas de todas las zonas en donde se asentaron previamente. "Antioquia es una región ciento por ciento mestiza", asegura Roberto Luis Jaramillo. Intercambio de culturas
Por ese mestizaje es que se puede asegurar que la cultura antioqueña es un gran intercambio de culturas. Y eso se evidencia más que nada en la alimentación y en la música.
Según la investigadora del Grupo de Músicas Regionales de la Facultad de Artes de la Universidad de Antioquia, María Eugenia Londoño, "hay muchas músicas que se transforman, que son una síntesis de ritmos españoles y europeos con las músicas c ampesinas". También la cocina y la alimentación reciben la influencia española y, junto con la indígena, aparece una nueva cocina criolla que, según explica la antropóloga Luz Marina Vélez, "tiene como base la cocina mestiza, los ingredientes españoles y americanos y, además las técnicas de cocción". Es así como se evidencia el mestizaje y la mixtura de la que habla J aramillo. "No podríamos decir que somos españoles precisamente por esas mezclas que tenemos de sangre". Y a eso se le agregan también los elementos que permiten que a partir de la cultura española y de la indígena nazca una nueva: la cultura antioqueña. Y de esa cultura antioqueña se empiezan a extraer elementos que permiten identificar claramente un legado ibérico. La cultura paisa
"Dicen muchos críticos y estudiosos de la literatura que leer a Tomás Carrasquilla es c omo adentrarse en el rincón más puro de Castilla", explica Marta Elena Bravo. El comentario se explica en el habla, en las costumbres de los antioqueños al expresarse, al dialogar. "Si algo tenemos de españoles es lo conversadores y lo dicharacheros", explica Bravo. Pero no solo esa simbiosis se evidencia en las formas de comportarnos. "España es un pueblo bastante religioso, como lo somos los paisas", agrega la historiadora. De ese modo nace una nueva cultura con una idiosincracia similar a la españ ola, pero bastante distinta. Según Marta Elena Bravo, también debemos a los españoles el sentido del humor, la picardía, las exageraciones, algunas cosas en la forma de vestir, el amor por la tradición oral, la arquitectura y la estructura de los pueblos y "a pesar de nuestro mestizaje, seguimos siendo muy españoles". Roberto Luis Jaramillo, por su parte aclara que los antioqueños no son españoles, que si bien tienen su sangre es imposible decir qué tan español es alguien. "Lo que uno debe coger es mirar su árbol genealógico y partir de él, descifrar no qué tan español se es, sino qué tan vasco, qué tan gallego es uno", explica. El mestizaje lo resume todo, los paisas somos lo que somos gracias a esa unión de sangre indígena y negra con española, que crea una nueva c ultura, una nueva idiosincracia que caracteriza al pueblo paisa, una cultura que Antioquia comparte con Caldas, Risaralda y Quindío. Una cultura del café, de la arepa, d el pasillo, del aguardiente, de la ruana y de la fe.
Encuentro de dos culturas
Colón quería demostrar que la tierra no era plana, como muchos suponían, sino redonda. Sostenía que navegando por las costas de África encontraría hacia el oriente las islas de las especies. Este
viaje era muy caro y estaba expuesto a constantes ataques de los piratas que en ese entonces saqueaban y atacaban las naves en alta mar. Consiguió que la reina Isabel de España le diera tres carabelas y luego de mucho navegar comprobó que su intuición con la redondez de la Tierra era acertada y creyó llegar a las islas buscadas. La sorpresa de Colón y de sus hombres fue inmensa ya que no había descubierto nada, las tierras estaban habitadas por indígenas que los recibieron pacíficamente, talvez viendo en esos hombres de tez blanca a unos dioses. Por esa razón se rindieron ante ellos en forma amistosa, brindándoles sus pertenencias y sus joyas preciosas y marcándoles nuevos caminos para conseguir más riquezas. A partir de 1492 empezó la conquista de este continente llamado América a pesar que Colón llamó indios a sus habitantes porque murió con la creencia de haber llegado a Las Indias. Los conquistadores trajeron con ellos numerosas enfermedades (la viruela, el sarampión, el tifus) y los indígenas no tenían defensas, también trajeron la pólvora y la brutalidad de la conquista y los enfrentamientos con algunas tribus guerreras que no aceptaron tan pacíficamente la llegada de estos intrusos. Las costumbres europeas se impusieron a las culturas halladas en América, en el uso de la lengua, de la religión, la escritura, la economía mercantil. Convirtieron a los indígenas al trabajo de sirvientes ya que los europeos tenían costumbre de secuestrar personas sobre todo en África para usarlos como esclavos. Los indios eran usados en las minas del Potosí y como mulas para el traslado de las piedras preciosas de las minas al puerto y luego en barcos a España. Este enriquecimiento potenció en Europa el desarrollo comercial y abrió el camino a la revolución industrial. Los países americanos agotaron sus recursos naturales y uno a uno fueron proclamando su independencia a fin de salir del yugo europeo. El 12 de octubre de 1492 significó el encuentro de dos culturas humanas separadas geográficamente con un gran desarrollo cultural cada una de ellas y sin conocerse entre sí.
APORTE CUL TURAL POSI TI VO DE LOS ESPAÑOLE S Incorporación del pensamiento, cultura y manera de ser propios de la civilización occidental: base de la cultura y la civilización hispanoamericana de hoy. “Lo hispanoamericano”: síntesis de lo peninsular, lo indígena, lo africano y lo occidental España introduce el hierro y la rueda Traen animales, sobre todo el caballo; también vacas, bueyes, ovejas, puercos, y nuevas especies de perros Traen trigo, cebada, vid, café, caña de azúcar, moreras, árboles de frutas, plantas cítricas Nos transmiten los inventos chinos: brújula, papel, imprenta, seda, pólvora Introducen el diseño de tablero alrededor de una plaza. Se trata del centro para actividades cívicas, militares y religiosas Se debe considerar también lo cultural: el castellano y el portugués, la escritura con letras, el catolicismo, las nuevas filosofías y nuevas concepciones estéticas (artes pl ásticas, visuales, auditivas). APORTES POLÉM I COS DE L A H ERENCIA HI SPANI CA En las colonias los vicios y defectos ibéricos tienden a intensificarse, multiplicarse y nacen otros. Los barcos no solamente trajeron hombres, animales, plantas o productos; también trajeron instituciones, formas de ser, formas culturales. Con los conquistadores nos llegó cierto espíritu renacentista, pero también cosas de la Edad Media. Esto lo encontrados en lo político, lo económico, lo social y lo cultural. (A)L O POL ÍTI CO Individualismo Ibérico – indiscipline – se mezcla con rivalidad precolombinas y crea el curso de una historia latinoamericana de violencia, anarquía y guerras civiles.
Heredamos las luchas entre los centros y las provincias, característico de lo que pasaba en la Península Las administraciones de pronto se llenan de ineptos, corrompidos por: -nepotismo -influencia -degeneración del compadrazgo Militarismo y clericalismo como dos fuerzas. (B)LO ECONOMI CO Implantación del latifundio (disfrazada hoy en día con nombres como hacienda, estancia, rancho) El conservatismo rural y el estilo de vida del campo es de herencia de la Edad Media europea. También: - el sistema económico- el código del honor - la filosofía escolástica- el fanatismo religioso (la Inquisición) Medievales son también: la encomienda, el adelantado, el servicio militar obligatorio y los privilegios de la nobleza (pero en América estas instituciones se transforman) El fisiocratismo hizo que la economía no desarrollara en nuevas fuentes de ingresos o construcción de industrias. Lo mismo pasó con la obsesión por la minería. El individualismo trae como consecuencia nuestra dependencia en la “empresa privada” y esto también ha causado que los ciudadanos no colaboren con los gobiernos. Más bien, esperan que los gobiernos solucionen todo. Pero esto esta cambiando gracias a organizaciones populares y a las ONGs. Con los españoles llega el desprecio a la actividad manual y el desprecio a la actividad mercantil, pero este último se transforma y muchos sectores privilegiados basan su riquezas en la actividad comercial.
( C) LO SOCI AL Los primeros españoles que llegaron a las Américas eran de distintos orígenes sociales... en su mayoría su propósito era enriquecerse y vivir como ricos aristócratas Llegan muchos frailes, monjes, curas y laicos de diferentes clases sociales, profesiones y oficios (México, fines del XVII 180 conventos de frailes y 85 de monjas) También soldados, prófugos de la justicia y un número inmenso de abogados. El gustro por el boato lo han heredado muchos hispanoamericanos, quienes tratan de vivir por encima de sus posibilidades. Heredamos el donjuanismo y el doble estándar con relación a las mujeres (primero indígenas y luego mestizas). Se dio amancebamiento, matrimonios de edades diferentes, matrimonios por conveniencia y propósito, el concubinato encubierto Pocos fueron los matrimonios entre nobles españoles e indígenas no fue un problema de rango sino de raza. Los plebeyos sí se casaron con indígenas y mestizas porque las mujer es españolas eran muy pocas. La tradición familiar da como resultado instituciones que han sido negativas en la historia de América Latina: el nepotismo, el patriarcado, el favoritismo, el compadrazgo y el servilismo. Otras herencias sociales: ausencia de responsabilidad cívica y de sentido filantrópico El nepotismo y el servilismo a veces llevan a las personas a elegir o hablar bien de quienes en verdad no lo merecen. Hay un mito según el cual América Latina no es racista ni tiene prejuicios... eso es falto . Podemos decir que hay tolerancia pero eso no quiere decir que no haya racismo. Eso puede comprobarse en Guatemala, por ejemplo, o en Perú. (D ) LO CULTURAL Humanismo, materialismo e idealismo; educación aristocrática, especulativa (y no democrática / experimental) Nos exportan el interés en la retórica. Y también la censura, la Inquisicón y la intervención de políticas oficiales para prohibir ideas. Recibimos también “esoterismo” a la europea (brujas, fantasmas, etc) Estilo de vida barroco, recargado de adornos... conversaciones con frases refinadas pero poco contenido. El escolasticismo impidió la comprensión de lo particular y lo concreto, la ciencia experimental y naturalista. Voluntad anticientífica promovida por la contrarreforma. Autoritarismo y tradicionalismo.
El escolasticismo negó la posibilidad de alternativas, de ideas diferentes. La fe imperó sobre la razón; el alma, sobre el cuerpo. Los sabios coloniales a veces eran de una sabiduría confusa. Los intelectuales manejan información de segunda mano y no tuvieron el coraje de evaluar, criticar, examinar metódicamente hechos sociales o fenómenos naturales.
Aporte de la cultura inca
1. Cultura Inca 2. Arquitectura Macchu picchu, con el Ollantaytambo, el Intihuatana (reloj solar) y demás ruinas y ciudadelas. grandes moles de piedra, perfectamente pulidas, que ajustan entre sí sin ningún tipo de argamasa 3. Economía Los Incas organizaron su economía en base al control de diferentes zonas productivas. Como estas áreas estaban determinadas por la altura a la que se encontraban, se llamó a este sistema control vertical de la producción. Esto les permitió contar con una gran variedad de productos que aseguraban su subsistencia. Implantaron un sistema comunal en el que todos se veían beneficiados, no existió la propiedad privada, e implantaron Las fuentes de riqueza incaica sistemas como el ayni, entre fueron la agricultura y la ganadería. otros. 4. Agricultura • Cultivos en graderías o sistemas de andenes • Diversificación del cultivo de papa y maíz • Mecanismos de regadío 5. Artesanía Inca El arte y la alfarería Inca era producto de las conquistas de los Incas. En Cuzco los Incas reunieron la crema de los alfareros del imperio para descubrir sus secretos y expandir la producción. La presencia de dos grandes vertientes pueden descubrirse en al alfarería Inca: el "Chimú" con técnicas de "Mochica", reminiscencias como piezas negras hecha por los alfareros de la costa norte de Chanchán y Lambayeque. 6. Al conquistar varias tribus más débiles Legado de otras adquirieron sus culturas teniendo en común con ellas la gran habilidad de culturas la albañilería, esto se puede ver todavía en las paredes y edificaciones magnificas de las ciudades que han sobrevivido. Lograron grandes avances en la astronomía, matemáticas y medicina, en esta última alcanzaron técnicas de operaciones quirúrgicas. Aportes culturales delos incas LA RELIGION
La religión del estado estaba basada en la adoración del Sol. Los emperadores Incas eran considerados como descendientes del Dios Sol y eran adorados como divinidades. El oro, símbolo del Dios Sol, era muy explotado para el uso de los dirigentes y miembros de la elite, no como moneda de intercambio, sino principalmente con objetivos decorativos y rituales. La religión dominaba toda la estructura política. Desde el Templo del Sol en el centro de Cuzco, se podían trazar líneas imaginarias en dirección de los lugares de culto de las diferentes clases sociales de la
ciudad. Las prácticas religiosas consistían en consultas de oráculos, sacrificios como ofrenda, transes religiosos y confesiones públicas. El ciclo anual de fiestas religiosas estaba regulado por el calendario inca, extremadamente preciso, así como el año agrícola. Debido a este aspecto entre otros, la cultura inca se parecía mucho a algunas culturas de la mezo-América tal como los Aztecas y los Mayas. FIESTAS RELIGIOSAS Inti Raymi: celebrado en Junio, se celebraba en todo el imperio, principalmente en Cuzco, donde
hacían sacrificios dirigidos al dios Sol y ofrendas de oro y plata Coya Raymi: celebrado en Setiembre, dedicado a la Luna y especialmente a las mujeres. Oma Raymi: celebrado en Octubre, al culto de agua. Capac Raymi: celebrado en Diciembre, dedicado al bienestar y a la existencia del Inca, sacrificando niños y camélidos. Conclusiones
Existe varias contradicciones con relación a la religión i nca, muchos historiadores afirman que era politeísta, aunque algunos cronistas creen que era monoteísta, que Viracocha era el único dios y él se mostraba a través de los elementos de la naturaleza. Ellos no sólo hacían sacrificios de camélidos, sino de niños, cuando el pueblo estaba en crisis o cuando se celebraba el “Cápac Raymi” En el Imperio Incaico, se celebraban fiestas religiosas cada mes, entre las más importantes eran el Inti Raymi, el Coya Raymi, el Oma Raymi y el Cápac Raymi. En mi opinión, la religión inca es difícil de entender al comienzo, porque algunos nombres en quechua que no se entendían, pero poco a poco se llega a entender mejor. Bibliografía MATERIALES AGRICOLAS Herramientas:
Los antiguos peruanos del Cusco, al no tener yunta por la falta de animales, para realizar sus labores agrícolas utilizaron, el arado de tracción humana que denominaban la tajlla o chaquitajlla, que es un palo puntiagudo, con una punta un tanto encorvada, que a veces era de piedra o de metal. Antes de su terminal tenía esta herramienta otro palo transversal, el agricultor apoyaba su pie para hundirlo en la tierra y luego hacer el surco. Las herramientas manuales incas empleadas en la agricultura no han podido ser superadas, sobre todo cuando se trata de trabajar en las laderas andinas o en ámbitos limitados como los andenes. Fertilizantes:
La importancia de la agricultura llevó a los indígenas a buscar fertilizantes para sus cultivos. La información que poseemos sobre abonos procede de la costa y manifiesta el aprovechamiento de recursos naturales renovables. Los principales abonos empleados son nombrados por los cronistas y fueron usados sobre todo para la producción de maíz lo cual confirmaría la sugerencia de Murra acerca de la prioridad de este cultivo. Un primer abono consistía en enterrar junto con los granos, pequeños peces como sardinas o anchovetas. Una representación de este sistema estaba pintada en los muros de uno de los santuarios de Pachacamac donde figuraba una planta de maíz germinando de unos pececitos. El segundo abono usado era el estiércol de las aves marinas que
por millares anidan en las islas del litoral. El recurso llamado guano se formaba por las deyecciones de las aves y los costeños tenían por costumbre extraer el guano de las islas. El tercer recurso renovable provenía del mantillo de hojas caídas de los algarrobos y guarangos utilizadas para mejorar los suelos. TECNICAS AGRICOLAS
Las principales técnicas agrícolas, en cuanto a la disposición de tierras fueron: ANDENES O TERRZAS, para evitar la erosión y aprovechar las laderas y cerros. CAMELLONES O WARU WARU, técnica heredada de sus hermanos del altiplano, en la que se araban surcos alrededor de los cultivos y se les llenaba de agua para crear un microclima más estable que el ambiente. Cochas o lagunas artificiales, pozas secas que se llenaban en época de lluvias. Era muy empleado en la costa.
ARQUITECTURA INCAICA La arquitectura Incaica fue una de las más maravillosas que existieron en la antiguedad, debido a sus características fundamentales como son la sencillez, la simetría y la simplicidad y sobre todo al uso de un elemento primordial que fue la PIEDRA.El estilo arquitectónico Incaico busco en todo momento la sobriedad y se caracterizó por el empleo de grandes bloques de piedra, los que encajaban perfectamente unos sobre otros.Ejemplo de estas construcciones maravillosas las encontramos en Macchu Picchu, Sacsayhuaman, Ollantaytambo, Coricancha, Tipon entre otras que son maravilla de propios y extraños.
