LOS FUNDAMENTOS PARA EL LOGRO PRODUCEN EN USTED: Habilidades De Liderazgo Carácter Y Dominio Propio Visión Estratégica Del Mundo Conceptos Para Los Negocios La Vida !amiliar "ocial Y Pol#tica $asados En Principios
Estas cualidades lo con%ertirán en un pilar para la sociedad & la incorporación de estos principios en su %ida 'arán de usted un triun(ador) Los pro%erbios son tomados de la $iblia %ersión *eina Valera o "ociedad $#blica +nternacional)
LAS MESAS REDONDAS Vi%imos en una época de cambios) Los cambios siempre e,igen un crecimiento) La globalización sorprendió a las empresas & a la sociedad en general e(icientes con (uerzas laborales bien instruidas & nuestra gente para poder sobre%i%ir a este nue%o entorno amenazante) Podemos crecer al entender los principios uni%ersales o seremos cambiados por la presión) Esta usted in%itado a crecer con nosotros en entendimiento & a obser%ar como estos principios operan en su traba-o & en su (amilia para poder competir con é,ito) Los diez temas de re(le,ión .ue usted se encuentra en este (olleto sobre la (ormación de un liderazgo de e,celencia en %erdad no son nue%os) Ellos (ueron transmitidos a la 'umanidad 'ace miles de a/os con el propósito de .ue pueda organizarse me-or & alcanzar una sociedad prospera .ue %i%a en paz & en amor) Nuestro programa de 01 'oras para el desarrollo de un carácter de ética es conocido como !2ND3MEN45" P3*3 EL L56*5) En las mesas mesas redond redondas as semana semanales les muc'os muc'os empres empresari arios os pro(es pro(esion ionales ales & l#dere l#deress en general tienen la oportunidad de compartir & obtener conse-os sabios) La discusión de principios & %alores para un é,ito duradero a&uda además a ampliar los conocimientos para los negocios) Las Las mesa mesass redo redond ndas as se 'an 'an cris crista taliliza zado do como como oasi oasiss espi espiri ritu tual ales es .ue .ue pro% pro%ee een n entendimiento pleno acerca del é,ito é ,ito personal (amiliar laboral & en la %ida p7blica)
LAS INTENCIONES CORRECTAS Nadie, por astuto o entendido que sea, puede enrentarse a! se"or#
Podemos en(rentarnos a Dios o aceptarlo como má,ima autoridad & estructurar nuestras %idas negocios & comunidad de acuerdo a sus le&es & principios para nuestro pro%ec'o) La %ida no debe ser complicada pero nosotros la 'acemos di(#cil por de-arnos guiar por moti%os ego#stas) Los moti%os son la razón o moti%ación por la cual 'acemos las cosas) Mentimos & enga/amos para 'acer un negocio & lo llamamos sagacidad) Eso no nos lle%a a una buena %ida sino a una descomposición moral) En el diccionario 8ebster leemos .ue ser corrupto es tener la sabidur#a del ba-o mundo ser astuto o estar solo cerca de la %erdad) 4enemos .ue atenernos a la %erdad por.ue la manipulación de ella posiblemente nos destruirá) El camino anc'o de la permisi%idad lle%a a la destrucción & el camino angosto de la %erdad & disciplina conduce a la %ida & libertad) La %ida esta dise/ada para .ue cezcamos) Los ni/os tienen .ue comer para poder %i%ir & crecer) +gual ocurre con nuestra mente & nuestro espiriti tienen .ue alimentarse bien para poder crecer) Pero este alimento tiene .ue basarse en la %erdad para no corrompernos) Como los ni/os .ue noi comen mueren también nosotros morimos mental & espiritualmente & 'asta (#sicamente cuando no nos alimentamos con la %erdad) La %ida es como un proceso & si .ueremos una buena %ida debemos es(orzarnos por las siguientes cosas9 :) 4ener una buena moral ;) Entender a las personas & sus problemas <) Crecer en el conmocimiento de la %erdad & de los principios .ue %ienen de Dios & .ue son dise/ados para nosotros) La %ida en libertad empieza cuando seguimos los principios & tomamos la responsabilidad por lo .ue somos) Nuestra calidad como personas depende de los principios .ue seguimos & la pureza de las moti%aciones .ue tenemos) "i somos 'onestos & nuestros moti%os son sanos nos aprecian como personas transparentes sin agenda escondida) La gente percibe la paz .ue pro&ectamos nos respetará & tratará de 'acer negocios con nosotros) La me-or gu#a para alcanzar esta transparencia .ue busca la gente en nosotros es seleccionar nuestros moti%os de acuerdo a los Principios 2ni%ersales llamados también Le&es Naturales) Ellas desarrollan el sentido com7n & nos a&udarán a encontrar soluciones prácticas a los problemas de la %ida) Consciente o inconscientemente los moti%os son los .ue modelan nuestra %ida & determinan el é,ito o (racaso) 3 nadie se le ocurre ir contra Dios pues cuando irrespetamos su %oluntad e,presada en sus le&es nos estrellamos contra su creación sea por ignorancia o por soberbia) "ólo el necio 'ace seme-ante cosa en plena conciencia)
EL CONTROL DE LAS EMOCIONES Me$or es ser apa%i&!e que a'oso: 'e$or es do'inarse a s( 'is'o que 'andar un e$)r%ito# 6obernar nuestra mente es administrar nuestras emociones & actos) El comportamiento está directamente a(ectado por las emociones & nuestro cuerpo reacciona de acuerdo al estado de nuestras emociones) El pro%erbio dice .ue los seres 'umanos son capaces de dominar las emociones) Controlar las emociones no es siempre (ácil por.ue tiene .ue %er con nuestra personalidad es decir con lo .ue somos) 4odo lo .ue o#mos %emos palpamos u ol(ateamos es registrado por nuestra mente .ue puede analizar la situación & producir una respuesta) Decidimos cómo reaccionar a estos est#mulos =mente>
in%olucrando nuestras emociones =alma> & (inalmente producirnos un comportamiento =cuerpo>) E,iste la posibilidad de .ue reaccionemos a los est#mulos instinti%amente sin pensar) Estas reacciones son mu& importantes para nuestra protección cuando estamos en peligro) Los animales act7an de acuerdo a sus instintos pero el 'ombre tiene la (acultad de pensar sus actos) Esa es la razón por la cual el 'ombre es responsable por sus actos) La %ida sin emociones ser#a aburrida & en realidad todos nosotros tenemos emociones & podemos alterarnos por algunas cosas) Pero es de suma importancia .ue aprendamos a controlarnos & mane-ar estos sentimientos por.ue nos pueden destruir) 2n carro tiene motor (renos engrana-e & timón) Es dise/ado para transportarnos en (orma segura de un sitio al otro) Lo .ue se espera de un carro es un cómodo desplazamiento pero mal mane-ado puede con%ertirse en una pesadilla) Dios nos dio 'erramientas9 manos para traba-ar pies para caminar o-os para %er & un cerebro dirigir todo el cuerpo) "i el cerebro no manda las se/ales correctas nos podemos destruir as# como el carro mal mane-ado puede su(rir un accidente) El %alor de una persona depende muc'o de la capacidad de controlar su temperamento sus 'ábitos & emociones) Nos estamos comunicando con el comportamiento la gente nos cali(ica de acuerdo a lo .ue 'acemos por.ue eso es lo .ue se puede obser%ar) Emociones descontroladas como cerrar duro una puerta o dirigir una mirada 'ostil pueden arruinar nuestra reputación) Las palabras son importantes pero las emociones e,presadas en el lengua-e no %erbal dicen más sobre nuestro carácter .ue las palabras) El lengua-e corporal & las acciones son tan e,presi%as .ue de %ez en cuando es di(#cil o#r las palabras) 2n pro%erbio dice .ue debemos 'acernos entender & si es necesario podemos usar palabras) Las emociones son como la gasolina pueden ser destructi%as o mu& 7tiles seg7n el uso .ue se les dé) 3mbas sin (ormar de energ#a & pueden generar grandes cosas si son bien mane-adas) Las emociones pueden signi(icar un importante %alor en nosotros) Hemos o#do el comentario sobre una persona ?Cómo ser#a de %aliosa si pudiera controlar sus emociones@) "i logramos encausar nuestras emociones llegaremos a controlar los problemas & no ellos a nosotros)
EL PODER DEL PERD*N Toda+(a no so e! que de&o ser, pero eso s(, o!+idando e! pasado %on !a 'irada i$a en !o que est- por de!ante, 'e esuer.o /asta !o 0!ti'o por !!e1ar a !a 'eta# Ha& personas con la mente atrapada en el pasado) "us actuaciones están regidas en gran medida por situaciones .ue marcaron su %ida & no 'an sido superadas) 5tras están tan sumergidas en los problemas actuales .ue están continuamente a la de(ensi%a & desgastan sus (uerzas sin posibilidad de pro&ectarse más allá del 'o&) El tercer grupo de personas logra superar el pasado mane-ando con sabidur#a los problemas del presente & eso les permite (i-ar la mirada en el (uturo) 3nalizando la situación en Colombia al iniciarse el nue%o milenio encontramos a la sociedad estancada en el pasado e inmersa en los problemas del presente sin capacidad de pro&ectarse 'acia adelante) El perdón es poderoso por.ue nos pro%ee una me-or salud espiritual & emocional +n%estigaciones 'an encontrado también una relación entre estos & la salud (#sica) En otras palabras podemos en(rentarnos por la (alta de perdón) Cuán e.ui%ocadas pueden ser nuestras decisiones & nuestro actuar cuando están moti%ados por cosas no resueltas en el pasado) No solo podemos 'acer da/o a otras personas sino a nosotros mismos) Es
por eso .ue tenemos .ue e,aminarnos & es(orzarnos para personar a las personas .ue nos 'an 'ec'o da/o en una u otra (orma) Es e%idente .ue el perdón es indispensable para tener una %ida producti%a & (eliz pero ello solo es posible si somos capaces de librarnos también de la culpa .ue a %eces permanece en nosotros como resultado de nuestros errores del pasado & .ue nos a(ectan actualmente) Entonces para obtener %erdadera libertad en nuestras %idas debemos ser capaces de perdonarnos a nosotros mismos & perdonar a .uienes nos 'a&amos 'erido & sólo será un perdón per(ecto cuando nos 'a&amos liberado totalmente de los sentimientos de culpa odio & rencor) El %erdadero perdón implica un proceso .ue debe lle%ar a la restructuración9 traer a la mente los recuerdos para 'acer una descarga emocional luego racionalizar los moti%os .ue tengo para perdonarme o perdonar a otros & por 7ltimo tomar la decisión de 'acerlo &a .ue es un acto de la %oluntad) Pero para .ue este proceso sea posible es necesario tomar en cuenta la secuencia emocional por la .ue solemos pasar los seres 'umanos cuando 'emos sido a(ectados interiormente) La negación9 no somos capaces de admitir .ue 'emos sido 'eridos por.ue somos (rágiles) El eno-o9 nos sentimos agredidos & acusamos con rabia al o(ensor) El regateo9 condicionamos nuestro perdón a .ue el agresor nos dé una satis(acción) La depresión9 nos -uzgamos duramente por nuestra reacción por de-arnos a(ectar) La aceptación9 estamos abiertos de corazón para descubrir .ue somos capaces de liberarnos comprendiendo lo ocurrido entendiendo & perdonando al agresor) Perdonar es entonces decirle "# a la %ida es indagar pro(undamente en nuestro interior para traer a nuestra conciencia los recuerdos dolorosos con el (in de procesarlos adecuadamente & as# curar todas esas 'eridas emocionales .ue obstaculizan nuestro crecimiento) *econozcamos ante Dios nuestra imper(ección pidamos & aceptemos su perdón para as# mismo recibirlo de .uienes 'emos 'erido & otorguémoslo a a.uellos .ue .uizás inconscientemente nos 'an o(endido para poder e,perimentar %erdadera libertad & plenitud en nuestras %idas)
LA 2IRTUD DE LA PACIENCIA Ten pa%ien%ia triunar-s, pues !a !en1ua sua+e puede que&rantar duros /uesos# Los buenos l#deres son pacientes) En estos tiempos de comida rápida & acceso inmediato a la in(ormación se nos ol%idó una gran %irtud9 la paciencia) 3ctuar con paciencia no es posponer & tampoco es una mani(estación de pereza es esperar el momento correcto apro%ec'ando el sol & la llu%ia) "i .ueremos una buena cosec'a de ma#z necesitamos sembrar en la estación correcta & esperar 'asta .ue crezca & madure) De la misma manera e,isten problemas .ue no podemos resol%er instantáneamente) 3lgunos necesitan madurar & si tratamos de resol%erlos antes de tiempo podemos solo agrandarlos) Los l#deres maduros reconocen las etapas en la %ida & en los negocios & de-an actuar antes al tiempo para .ue las cosas maduren) Ellos saben .ue el cambio es un proceso & e-ercen paciencia mientras las cosas se trans(orman) Ellos saben .ue con impaciencia estar#an (orzando demasiado los cambios causando as# reacciones contrarias)
Es importante detectar el estado de ánimo de una persona o un e.uipo antes de corregirlos) De pronto es necesario crear primero el ambiente correcto antes de inter%enir) Podemos tener toda la razón & sin embargo parecer inoportunos) "iempre e,istirá un tiempo correcto para resol%er un problema) 4ambién nuestro propio estado de ánimo es importante para poder alcanzar nuestros propósitos) 2n %ie-o pro%erbio dice9 ?El maestro aparece cuando el estudiante está preparado@) Nuestra %ida es como una cadena de sucesos .ue debe estar en armon#a con nuestro desarrollo (#sico & espiritual) Los sobresaltos nos pueden 'acer da/o) En lugar de subir un pelda/o podemos dar unos saltos 'acia arriba pero nos arriesgaremos a resbalar caer atrás & ser maltratados) La gente es admirada por las siguientes tres cualidades del carácter .ue tienen su origen en la paciencia9 :) Por tener dominio de s# misma ;) Por entender a la gente <) Por ser sab#a) Con paciencia debemos desarrollar a la gente) De un estudiante de cuarto grado no podemos esperar .ue entienda la lección de octa%o grado) Los buenos lideres saben cuándo 'a& .ue tirar & cuando empu-ar) Liderazgo signi(ica guiar personas es 'acerlas %er lo .ue no %en & 'acerles entender por .ué tienen .ue alcanzar una meta) Este proceso toma tiempo pero es tal %ez el me-or in%ertido) La gente se mue%e por las ideas & sentimientos & no por las e,pectati%as nuestras no comunicadas) Nunca debemos ignorar los problemas pero con paciencia debemos descubrir el momento correcto para resol%erlos) La paciencia preparara tanto nuestro corazón como los de las personas con las cuales estamos en contacto) La pró,ima %ez cuando la impaciencia trate de controlarlo pare & cálmese) 3s# actuara más sabiamente & será más apreciado)
LOS PRINCIPIOS UNI2ERSALES COMO GUIAS INFALI3LES La &uena in!uen%ia de !os %iudadanos $ustos /a%e prosperar !a %iudad4 pero !a de%aden%ia 'ora! de !os 'a!+ados !a !!e+a %uesta a&a$o# Moralidad .ue es esoA El diccionario 8ebster la de(ine como principios estándares o 'ábitos re(erentes a una conducta correcta o (alsa) Este pro%erbio la relaciona a los estándares de Dios) Debemos entender .ue Dios creó las bestias & los 'ombres con un propósito en la mente cada uno de acuerdo a su especie & con sus propios atributos) Pero al 'ombre le (ue dado un don especial la 'abilidad de razonar) Ning7n animal puede salir de su propio dise/o por.ue no puede razonar) 2n petirro-o no puede redise/ar su estilo de %ida) El 'umano (ue creado seg7n su especie pero puede decidir actuar de acuerdo a dos códigos para la
%ida9 la conciencia =el sentido de lo correcto e incorrecto para su especie> & las Le&es Naturales) Por naturaleza sabemos .ue asesinar destruir o robar es malo) Eso procede de la conciencia) Por eso estas cosas se 'acen en la oscuridad o cuando nadie las %e) Como el 'ombre tiene la posibilidad de razonar puede ale-arse con sus pensamientos de la conciencia & por eso necesita para una %ida correcta los códigos morales uni%ersales o como los podemos llamar también las Le&es Naturales) Es necesario ense/ar muc'as %eces lo .ue es correcto e incorrecto) El estándar de la moral del ser 'umano e%olucionó durante los milenios pasados) El código de Hammurabi data alrededor de ;111 a/os antes de Cristo & e,ig#a literalmente el castigo ?o-o por o-o@ para mantener el orden a tra%és de un control policial) Los diez mandamientos re(le-an el emerger de una moral más bien persuasi%a en %ez de la imposición por la (uerza (#sica para mantener el orden) 3lrededor de B11 a/os antes de Cristo aparece un nue%o sentido de -usticia contemplado como lo más ele%ado de nuestro ser9 ?no 'acer a otros lo .ue no .uieres .ue se 'aga a ti@ as# act7an las personas con una naturaleza moral tan ele%ada .ue está por encima del concepto de premio & castigo por la con%icción de .ue la %irtud & la e,celencia son para su propia ganancia) Cuando endurecemos nuestro corazón nos con%ertimos en ego#stas arrogantes & autosu(icientes) Esto nos ale-a de las le&es naturales & estas no ser%irán más como %erdadera gu#a con(iable para nuestro comportamiento) Para probar nuestra situación podemos 'acernos las siguientes preguntas9 :) 4iene usted problemas de %er a los o-os a ciertas personasA ;) 4iene miedo de discutir ciertas cosasA <) "e siente mal cuando 'abla con DiosA Dios 'izo las bestias & los seres con se,os di(erentes para la reproducción & super%i%encia de la especie pero solo el ser 'umano practica la 'omose,ualidad es adicto a la droga & practica el aborto) Puede ser .ue estas cosas sean permitidas por la Le& pero están moralmente e.ui%ocadas) 4ambién es posible .ue algunos negocios sean legales pero pueden ser moralmente incorrectos) Nosotros somos responsables (rente a Dios & la 'umanidad de %i%ir en armon#a con los códigos éticos & morales in'erentes a la misma creación) "i 'acemos las cosas bien somos los bene(iciados & si 'acemos las cosas mal nos estrellamos contra la misma creación) "i somos in-ustos nuestra (amilia es in-usta & la sociedad es in-usta & en consecuencia por esta misma Le& iremos cuesta aba-o) Esto no necesita más e,plicación por.ue es la realidad .ue están %i%iendo muc'os pa#ses) La moralidad es simplemente una regla de conducta correcta lo .ue es correcto para m# & correcto para usted de acuerdo al dise/o del mundo)
DEL PENSAMIENTO AL FUTURO
Porque %u-! es su pensa'iento en su %ora.5n, ta! es )!# 2na persona es de acuerdo a sus pensamientos dice este pro%erbio) Es un concepto mu& radical .ue trae muc'as consecuencias en la (orma como se desarrolla nuestra %ida) La mente & la capacidad de pensar son dones mu& especiales del ser 'umano & son di(#ciles de entender) Con ellos podemos razonar e imaginarnos cosas) *azonar es parecido al cálculo produce conceptos opiniones & consideraciones mientras la imaginación nos produce ideas & creati%idad) 2nos son más talentosos en razonar con su mente lógica mientras otros son más creati%os) El se/or *alp' 8aldo 4rine ilustra en una (orma precisa cómo (unciona el mundo inclu&endo los seres 'umanos9 ?4odo es creado primero en lo in%isible antes .ue se mani(ieste en lo %isible en lo ideado antes .ue se realice en lo real) El reino de lo in%isible es el reino de la causa) El reino de lo %isible es el reino del e(ecto) La naturaleza del e(ecto está siempre determinada & condicionada por la naturaleza de su causa@ El decálogo ense/a lo .ue no debe 'acerse por e-emplo no debemos estar en adulterio para .ue una sociedad %i%a en armon#a) es7s da un paso adelante cuando dice no debemos desear la mu-er de otro) l sab#a .ue todos los 'ec'os se originan en la mente & por eso es necesario controlar primeramente la mente) 2na persona es lo .ue piensa lo .ue son sus %alores creencias & sentimientos) La cultura la prosperidad o desgracia de una nación depende casi e,clusi%amente del patrón de pensamiento) "i .ueremos cambiar una persona o nación necesitamos cambiar sus pensamientos) Los seres 'umanos (uncionan de acuerdo al siguiente es.uema9 Conocimientos producen pensamientos Pensamientos producen acciones 3cciones producen 'ábitos Hábitos con(orman nuestra %ida En consecuencia si .ueremos un buen (uturo necesitamos controlar nuestro patrón de pensamiento) La pregunta es cómo podemos controlar nuestros pensamientosA) Primero necesitamos desearlo & entonces podemos 'acerlo cuando ?alimentamos@ nuestra mente con in(ormación de calidad) Eso lo logramos con la selección de literatura cine tele%isión & amigos) Debemos e%aluar cada in(ormación por los resultados .ue produce en nosotros) Nuestra mente es programable casi como un computador & produce resultados de acuerdo a su programación) Nuestros pensamientos siguen a los %alores .ue 'emos seleccionado) 4enemos una libre %oluntad & nuestro destino está ba-o nuestro control) No estamos destinados a %i%ir un cierto estilo de %ida la decisión es nuestra) "i no estamos contentos con la (orma en .ue se desarrolla nuestra %ida podemos cambiarla con la reno%ación de nuestra mente) • • • •
FI6AR PARAMETROS 7 E8PECTATI2AS E! re se re1o%i$a en !os sier+os que sa&en !o que /a%en4 pero se eno$a %on !os que %ausan dii%u!tades# 4raspasar una norma es ir más allá de los l#mites de lo .ue es moralmente correcto o incursionar más allá de los parámetros preestablecidos) Nuestro "e/or dice .ue debemos perdonar las o(ensas .ue nos 'acen otros para recibir perdón de Dios) "i es posible o(ender a una persona es por.ue e,isten l#mites o parámetros por los cuales podemos orientarnos) "i no e,istieran l#mites ser#amos completamente libres) El pro%erbio dice .ue el re& tiene un propósito & una descripción de lo .ue se espera de sus s7bditos para .ue sepan lo .ue tienen .ue 'acer & lo .ue se espera de ellos) "i no conocemos el propósito de un superior éste no puede con%ertirse en nuestra moti%ación) "i la empresa no comunica sus pol#ticas espec#(icas descripción de las (unciones & ob-eti%os los empleados no pueden traba-ar con e(iciencia & tampoco podr#amos e%aluar los resultados) "olo podemos e%aluar lo .ue se 'a solicitado) 3ntes de esperar resultados debemos (i-ar metas & parámetros) Esto produce conceptos claros de lo .ue 'a& .ue 'acer & el sentimiento de libertad de traba-ar & mo%erse dentro de unos l#mites bien conocidos) "i deseamos .ue la gente nos trate correctamente nosotros mismos debemos primero actuar as#) Para esto necesitamos primero establecer reglas para las personas .ue nos rodean) Nuestros 'i-os no pueden obedecernos (ácilmente sin conocer las reglas & los propósitos de ellas) Las normas se (i-an de acuerdo a nuestras creencias lo .ue el Dios de nuestra (e e,ige) No podemos disciplinar a alguien por la trasgresión de una norma desconocida o esta persona se siente como escla%a) 4ampoco podemos dis(rutar de nuestra propia e(iciencia sin saber e,actamente lo .ue se espera de nosotros) Cuando se mide la e(iciencia de acuerdo a las e,pectati%as el propósito & las metas el traba-o se con%ierte en un -uego) No 'abrá incertidumbres & adi%inaciones sobre lo .ue 'a& .ue 'acer) Las normas de la cultura udeo F Cristiana son mu& claras para sus seguidores) Por la 'istoria .ue 'an producido sociedades prósperas & con un alto grado de -usticia) La segunda parte del pro%erbio dice .ue los -e(es se eno-an cuando los empleados causan problemas) La ma&or#a de los empleados respetan el liderazgo de sus -e(es cuando las metas 'an sido comunicadas con claridad) No siempre estarán de acuerdo con nosotros pero sin embargo nos respetarán) "iempre 'abrá unos rebeldes .ue están en oposición a todo & todos) Ellos no tienen el concepto de -uego limpio) Por (ortuna es un grupo pe.ue/o de nuestra sociedad) Ellos %iolentan la sociedad & tiene .ue ser castigados de acuerdo a las le&es) 3 pesar de tener una buena comunicación es posible .ue los subalternos se molesten con nosotros) Debemos 'acernos entonces las siguientes preguntas9 :) "on mis e,pectati%as demasiado altas para ellos o no realistasA ;) "on mis reglas su(icientemente amplias para de-arles su(iciente libertadA <) 4engo la correcta actitud de liderazgo con ellosA
No ol%ide comunicar la razón de las reglas por.ue es (ácil seguirlas cuando se entiende la razón de ellas) "eguir las le&es sin entender el tras(ondo es el origen de la tentación de transgredirlas)
EL DOMINIO DE LA LENGUA E! que puede do'inar su !en1ua puede do'inar pere%ta'ente e! resto de su %uerpo# 2n caballo por grande .ue sea puede ser dominado poniéndosele un pe.ue/o (reno en la boca) Por impetuoso .ue sea el %iento un timón diminuto puede 'acer girar una na%e inmensa 'acia donde el timonel desee .ue %a&a) De igual manera la lengua es un miembro diminuto GPero cuánto da/o puede 'acer $asta una c'ispa para 'acer arder un inmenso bos.ue)@ La lengua tan pe.ue/a .ue es puede crear muc'os problemas & es mu& di(#cil controlarla) Podemos usarla para insultar criticar C3L2MN+3* Y DE"4*2+* PE*5 43M$+EN P3*3 3N+M3* C5N!5*43* C5N"4*2+* Y $ENDEC+*) Debemos entender .ue todo lo .ue decimos %uel%e a nosotros) Las palabras son poderosas & creati%as & pueden traer maldición o bendición) La lengua tiene más .ue %er con la le& de la siembra & la cosec'a .ue cual.uier otro miembro de nuestro cuerpo) "omos -uzgados por lo .ue 'ablamos) 2n pro%erbio dice9 ?4enga la boca cerrada & estará (uera de problemas@) Cuando 'ablamos demasiado creamos problemas & la gente nos %e como c'arlatanes o murmuradores) Es bueno ser amable & sociable pero debemos controlar la lengua cuando deseamos -actarnos e,agerar o 'ablar de otros) No todos los pensamientos son para comunicarlos. Cuántos problemas nos 'emos creado por 'ablar demasiado por contar rumores 'emos creado peleas .ue nos 'an separado de (amiliares & amigos) Cuando se aclaran las cosas siempre se descubre .uien (ue el c'ismoso) Como personas maduras es importante .ue nuestras palabras muestren control .ue tenemos & no lo impulsi%a .ue puede ser nuestra lengua) 4res clases de personas son cuidadosas con el uso de las palabras) :) Las personas sabias Ellas conocen la importancia de guardar un secreto ;) Las personas #ntegras Ellas no corrompen sus con%icciones con palabras <) Las personas inteligentes Ellas no se e,ponen con sus palabras cuando saben .ue no conocen el tema) Es me-or estar callado & aparecer como tonto .ue 'ablar & con(irmarlo) El dominio propio signi(ica controlar la lengua) Hablar palabras constructi%as es como sembrar buenas semillas .ue darán buenos (rutos en el (uturo) Por el poder creati%o de las palabras tenemos la capacidad de crear buenas cosas no solo para nosotros también para los .ue nos rodean) Debemos ser mu& cuidadosos con nuestra lengua por.ue de ella depende en gran parte nuestro (uturo)
GO3ERNARSE A SI MISMO 7 !es dar) un %ora.5n nue+o4 !es dar) deseos nue+os re%tos pondr) un esp(ritu nue+o en ustedes# El tema de gobernarse a s# mismo 'a preocupado a los in%estigadores del ser 'umano & encontramos %arios pensamientos .ue están arraigados en nuestra moderna sociedad) Los siguientes tres conceptos tienen muc'os seguidores en el mundo occidental9 :) El psi.uiatra "igmund !reud padre del psicoanálisis atribu&e las dis(unciones emocionales & ps#.uicas del indi%iduo a desa-ustes instinti%os o subconscientes en otras palabras el ser 'umano es guiado por sus propios impulsos o instintos) Con esta interpretación se libera al indi%iduo de poder ser responsable de sus actos) ;) eanIPaul "artre dice .ue el ser 'umano es libre & no tiene .ue regirse por los absolutos de las Le&es 2ni%ersales o la Le& Natural .ue 'emos conocido anteriormente) l puede in%entarse a s# mismo de nue%o) No e,isten reglas para él) El ser 'umano se per(ecciona de acuerdo a un modelo .ue el mismo creó) Este concepto se conoc#a desde tiempos antes de "artre & generó la ma&or tragedia en el mundo .ue costó cien millones de %idas inocentes el comunismo) Los l#deres comunistas cre#an .ue aislando su gente podr#an crear en una generación un nue%o ser .ue pensara & actuara de la (orma como ellos idearon) Nos acordamos toda%#a de la ca#da del s#mbolo de este e,perimento el muro de $erl#n) <) En la cultura udeo F Cristiana se responsabiliza al ser 'umano por sus actos & se le atribu&e la capacidad de razonar & poder gobernarse a s# mismo) Este concepto toma al 'ombre como un ser racional & no como una %#ctima de los obscuros impulsos .ue surgen de la pro(undidad de su ser o como !reud lo llama del subconsciente) 2n pro%erbio muestra la e,igencia de gobernarse a s# mismo9 ?"é due/o de tu %oluntad & sier%o de tu conciencia@) Por el 'ec'o de ser 'umano so& due/o de mi %oluntad) "i estamos con%encidos .ue el ser 'umano puede gobernarse a s# mismo tenemos .ue preguntarnos cuáles serán las reglas .ue debe seguir) Lo primero .ue surge es la conciencia como gu#a de nuestros actos) Pero .ue es la concienciaA 3ctualmente e,isten dos conceptos sobre la conciencia9 :) 2n concepto moderno sostiene .ue el ser 'umano tiene su propia conciencia) Cada indi%iduo tiene su conciencia & puede ser -uzgado por sus actos solo de acuerdo a su propia conciencia) ;) El concepto udeo F Cristiano coloca la conciencia (uera del ser 'umano como algo absoluto algo .ue e,iste (uera de él .ue tiene su origen en Dios) 3nalizando estos dos conceptos llegamos a la conclusión de .ue la conciencia como gu#a del ser 'umano no puede ser parte de él por.ue el a-ustar#a sus reglas a los anto-os del momento) El ser 'umano no puede con(iar en s# mismo para guiarse) La conciencia tiene .ue ser algo absoluto distinto al 'ombre algo encima de él) La %oz de la conciencia no procede del ser 'umano es e,tra'umano
por.ue trasciende su ser) Como due/o de su %oluntad el ser 'umano es creador como sier%o de la conciencia es criatura) El ser 'umano .ue niega la e,istencia de Dios es a.uel .ue ignora la trascendencia de la conciencia) No podemos reducir al 'ombre a un ser impulsi%o sin %oluntad) Los impulsos no pueden gobernarlo reprimirlo o censurarlo) 4ampoco el ser 'umano puede ser responsable ante s# mismo siendo su propio legislador ético) El %alor del ser 'umano descansa en su capacidad de gobernarse a s# mismo)
NUESTRA DIMENSAION ESPIRITUAL Porque e! o%uparse de !a %arne es 'uerte, pero e! o%uparse de! esp(ritu es +ida pa.# Dominio signi(ica seg7n la enciclopedia Larousse entre otras cosas9 ?Poder .ue alguien tiene para su libre uso & disposición@) 4enemos la certeza .ue los seres 'umanos son creados con el poder de decidir 'acer lo bueno o lo malo) Nadie tiene el poder de obligar a alguien a 'acer lo correcto o lo incorrecto) El creador mismo concede la libertad al ser 'umano de 'acer lo correcto o lo e.ui%ocado pero s# ad%ierte sobre las consecuencias de sus actos de acuerdo a su %oluntad) En la sesión pasada 'emos aprendido .ue la conciencia .ue sir%e como gu#a no puede ser parte de nosotros mismos por.ue la estar#amos corrompiendo con nuestros deseos) 4ambién tenemos la e,periencia de .ue nuestros impulsos deben ser controlados si .ueremos una %ida ordenada & e,itosa) Los 'umanos lle%an miles de a/os en esta misma luc'a & parece .ue no 'a a%anzado muc'o) Cada uno e,perimenta en su %ida el es(uerzo .ue necesita para dominarse a s# mismo) Jué es entonces lo .ue puede alimentarlo & darle (uerza para gobernarse a s# mismoA Jué nos conecta como a tra%és de un ?cordón umbilical@ a esta conciencia e,tra'umana el absolutoA En nuestra época materialista no es di(#cil aceptar la dimensión espiritual del ser 'umano) Cuando el ser 'umano desea acercarse a Dios & crear este ?cordón@ lo logra por intermedio de es7s Cristo) Es entonces posible .ue su esp#ritu empiece a sobreponerse a los impulsos & tomar el control de la %ida) Cuando el esp#ritu del 'ombre se conecta con el Esp#ritu de Dios su ser es trans(ormado) Cuando este imaginario ?cordón umbilical@ se (ortalece se me-ora la alimentación del área espiritual & en consecuencia el dominio de lo espiritual empieza a pre%alecer) Como resultado el gobernarse a s# mismo se 'ace más (ácil) Esta relación %ertical con Dios debe alimentar 'orizontalmente a todas las acti%idades & áreas del ser 'umano) "i esta relación se limitara sólo a lo espiritual sin (ertilizar la %ida entera ser#a un asunto ego#sta e in7til para el mundo) El ser 'umano tiene la (uerte tendencia a con(iar en sus propias (uerzas para la resolución de sus problemas) Pero el limitado entendimiento de s# mismo & las circunstancias lo 'acen (racasar & a pesar de los a%ances de la ciencia no 'a logrado resol%er sus problemas más básicos como el ego#smo la a%aricia el odio & los celos) De a'# reconociendo sus debilidades puede (ortalecerse en el Esp#ritu de Dios) Esta (uente inagotable de lo alto produce seguridad orientación perse%erancia paz & amor mientras las personas .ue depositan su con(ianza en
su propia capacidad su(ren inestabilidad inseguridad & zozobra cuando se les presentan ma&ores problemas) Es como construir sobre roca o sobre arena el Esp#ritu de Dios permanece pero los conocimientos & la (uerza 'umana se des%anecen)
