lorca - la monja gitana

El Surrealismo de Lorca: Como el mundo físico y lo surreal coexisten en la realidad de “La Monja Gitana”

Federico García Lorca exploraba como tema en su poesía los limites y las fronteras de la realidad! "i#iendo en la $esidencia de Estudiantes de Madrid Lorca buscaba la realidad de la subconsciencia y presentaba el punto de contacto entre la realidad del mundo físico y lo surreal como al%o existente y tan%ible! Candelas &e'ton en la $e#ista (isp)nica Moderna dijo “Lorca reconoc*i+, los recintos artísticos abiertos por el surrealismo mediante sus incursiones en el funcionamiento del subconsciente la liberaci+n de la l+%ica y sus experimentos con la escritura autom)tica la -ipnosis y los sue.os” /ue le lle#aba a “0ma%inaci+n inspiraci+n y e#asi+n!” Como miembro fundador de la Generaci+n de 12 con otros artistas Sal#ador 3alí $afael 4lberti y 3)maso 4lonso in#esti%aba ideas re#olucionarias sobre normas sociales /ue influían su poesía y e#entualmente condujeron a su asesinato por la falan%e espa.ola! Con el surrealismo /uería liberar los indi#iduos de una racionalidad falsa y represi#a /ue les limitaba a costumbres y estructuras restricti#as 5Gon6)le6 789! ara -acerlo Lorca escribía poesía examinando el funcionamiento del pensamiento y la yuxtaposici+n entre lo /ue percibimos como real y lo /ue realimente es y como las dos mitades de un pensamiento y de una persona lle%an a ser la realidad de lo /ue el indi#iduo experimenta y #i#e! 4dem)s muestra /ue esta realidad existe en la subconsciencia y /ue el mundo físico y el mundo surreal coexisten dentro de la omnipotencia de un sue.o /ue los limites sociales no pueden re%ir! En su libro de poemas “$omancero %itano” publicado en ;<1= justo despu>s de la fundaci+n de la Generaci+n de 12 Lorca eli%e la %itana andalu6a alejada del costumbrismo y tipismo de la #ida cotidiana para expresar de forma entendible el surrealismo! ?tili6a esta mujer

mar%inali6ada y su persecuci+n y luc-a contra autoridad como punto de partida para describir un mundo c-ocante con el mundo de normas y re%las pero en -armonía con sí mismo y su identidad@ 3e -ec-o un mondo surreal! En su poema “La monja %itana” Lorca utili6a #arias fi%uras retoricas para exponer la relaci+n entre la realidad física y lo surreal y como coexisten en una realidad Anica experimentada por el indi#iduo! Capa6 la fi%ura ret+rica /ue m)s utili6a Lorca para describir lo surreal es la yuxtaposici+n! 3e -ec-o el titulo mismo del poema “La monja %itana” demuestra una realidad “imposible” para un mundo rí%ido con normas y re%las pero existente en una realidad alternati#a! Seli% en su “Ensayo de 4n)lisis” propone /ue esta yuxtaposici+n alude a un “momento *en /ue, los Altimos recuerdos y an-elos de la #ida pasada y las primeras impresiones y reflexiones durante la nue#a #ida a la cual se #a a resi%nar” se unen 511B9! ero #eo al%o m)s all) de un nue#o comien6o! "eo un momento en /ue la monja %itana reconoce dentro de sí al%o inexplicable /ue le defina como Anica! $econoce la posibilidad de existir dentro de dos mundos inmiscibles pero existiendo en los dos %racias al emulsificador del surreal! M)s adelante describe una i%lesia como oso “pan6a arriba!” Seli% describe esta escena como “la yuxtaposici+n de escenas exteriores e interiores 51129!” Se aproximan las im)%enes de un objeto secular 5la i%lesia9 con la “fantasía de un ni.o al%o mundano y no espiritual espiritual 5el oso9!” "eo esta ima%en no como un símbolo de #idas distintas si no de un sue.o en /ue puedan coexistir como una fantasía /ue lle%a a un si%nificado m)s profundo! "eo "eo en esta yuxtaposici+n la i%lesia como la #e la monja %itana distante y ju%uet+n llena de misterio y sorpresas lindas! Estas uniones de opuestos forman la fundaci+n del poema y definen la realidad de la monja %itana como al%o surreal solo #i#ido por ella sin conflicto al%uno! 4l contrario a lo /ue dice Seli% #eo estas descripciones

como al%o inmediato y no de un mundo pasado pas ado o #enidero! "eo "eo un momento en /ue / ue la monja %itana #iene a sí misma y reconoce por primera #e6 su identidad como indi#iduo! Lorca si%ue exponiendo la realidad surreal de la monja %itana utili6ando la fi%ura ret+rica de la sinestesia! El primer #erso presenta la ima%en “Silencio de cal y mirto!” La sinestesia a/uí en lu%ar de confundir el lector da una si%nificancia adicional al mundo de la monja %itana! eter ly en “Lines s-apes and distances in DLa Monja Gitana” su%iere /ue la cal refiere a las paredes del con#ento lineares y %eom>tricas y /ue el mirto nos da la impresi+n #a%a de ele#aci+n #ida y contornos sua#es 5;;19! Lorca si%ue me6clando estas im)%enes #isuales con el silencio! 3e inmediato entendemos la blancura y forma del silencio! Si%ue Lorca describiendo un sue.o /ue termina con “un rumor ultimo y sordo” /ue “le despe%a la comisa!” tra #e6 la sinestesia amplifica la definici+n de rumor denot)ndolo sordo! Capa6 refiere al silencio del con#ento /ue aun/ue #i#e una #ida reser#ada su alma re%ocija en su pasi+n y #i#e sin escuc-ar el silencio /ue la rodea! Conc-a ardoya en “La t>cnica metaf+rica de Federico García Lorca” -abla de este momento de sinestesia postulando /ue “una palabra atrae a otra y el resultado parece o es contradictorio!” ero connota no una contradicci+n sino una amplificaci+n del ima%en y sonido de un rumor sordo! 4un con un entendimiento finito re%ido por las re%las naturales del uni#erso  podemos captar otra dimensi+n de la realidad! ?n espacio esp acio en /ue puede existir la ausencia del sonido con forma y color al%o totalmente surreal pero tan%ible en la ima%inaci+n de la monja %itana! Las met)foras como las yuxtaposiciones acercan im)%enes para identificar un punto de contacto entre el mundo surreal y lo terrenal! El poema comien6a con “siete p)jaros del prisma” #olando “en la ara.a %ris!” ?na met)fora describiendo la reflexi+n de la lu6 di#idi>ndose en todos sus colores! Capa6 -ace referencia a lo surreal /ue dentro de un indi#iduo pueden existir

distintos mundos cada uno con su color y cada color representando en si la pasi+n o la libertad /ue ella siente al #er los colores dentro de su mundo “paji6o” y de “cal y mirto!” Creo /ue al #er los colores ella encuentra el punto en /ue reconoce /ue -ay una monja %itana #i#iendo dentro de ella y /ue esta monja %itana #a m)s all) de la realidad /ue experimenta día tras día en el con#ento! Simboli6a el punto de partida en /ue ella se sumer%e en su subconsciencia y comien6a un sueno de una realidad no reali6ada sino interior /ue llama desde los partes m)s íntimos de su cora6+n y ser! 4l encontrar este punto y perderse en sus pensamientos y el mundo surreal comien6a a experimentar la #ida como nunca lo -abía experimentado antes! Hodo recibe una nue#a si%nificancia! Su alrededor cambia a una realidad intima! “Cinco toronjas se endul6an en la cercana cocina! Las cinco lla%as de Cristo cortadas en 4lmería!” Las toronjas para Seli%  presenta una “escena dom>stica 51129!” 511 29!” ero alternado con las cinco lla%as de Cristo presentan pr esentan unos objetos inmortales con profundidad! ly nota /ue las toronjas emer%en como alternati#as a las demarcaciones fijos del con#ento y confunden lo mundano del fruto simboli6ando el placer y la sexualidad con la ima%en del sacrificio y pure6a de Cristo 5;;I9! Gon6)le6 Muela en su libro “La %eneraci+n po>tica de ;<12” indica /ue Lorca nos est) “obli%ando la met)fora al lector a tra%arse de %olpe la extra.a me6cla /ue es el mundo de la monja monja 5;889!” ero #eo en esta met)fora no una me6cla de mundos sino /ue la monja %itana reconoce al%o innato dentro de sí /ue concuerde con Cristo! $econoce la -abilidad de crear #ida del amar%or de sus circunstancias! Jue dentro de ella existe el poder de dar frutos y /ue las lla%as de Cristo dieron como fruto #ida eterna! En su mundo propio ella #e la sexualidad no como mundano sino como di#ino! uede %o6ar de la dul6ura de #ida en todas sus formas aun/ue la sociedad re/uiere otra realidad en /ue la sexualidad opone a la di#inidad y pure6a! $econoce en su subconsciencia la coexistencia de la sexualidad y el sacrificio de Cristo y /ue los dos procuren la #ida /ue ella disfruta en su

realidad! Capa6 en el momento de bordar el mantel /ue cubre la mesa donde ocurre el mila%ro de transustanciaci+n ella #e /ue las toronjas o su sexualidad puede ser al%o dulce y -ermoso tanto como las lla%as de Cristo simboli6ando la dul6ura de la la pasi+n! 4l final de experimentar un >xtasis en la autoKreali6aci+n encontramos /ue la monja %itana “al mirar nubes y montes en las yertas lejanías se /uiebra su cora6+n de a6Acar y yerbaluisa!” Esta met)fora paralela con la dul6ura de las toronjas y representa un momento en /ue se separan la realidad terrenal con lo surreal! Cae ella de su sue.o y mundo subconsciente a un mundo de re%las un mundo /ue la separa de la tierra lejana /ue #e! $econoce ella /ue en el mundo físico no se pueden juntar las nubes y las monta.as de a/uella tierra y /ue tampoco puede existir una monja %itana! Candelas  &e'ton en “Mitificaci+n y len%uaje po>tico: “El $omancero %itano” de García Lorca” dice /ue /u e “El arte sublima el dolor y limitaciones de la realidad pero el precio a pa%ar es la alienaciBn de esa realidad y de su captaciBn directa!” El si%ue diciendo /ue -ay un “límite entre el plano interior y el exterior entre la #erdad personal y la externa!” En esto se encuentra la monja %itana la situaci+n de reconocer sus límites! 3e esto se /uiebra un cora6+n fr)%il y dulce y nos da la ima%en de un cora6+n ruinada /ue se desmorona en un instante! Con estas dos met)foras Lorca muestra la posibilidad de un mundo en /ue la monja %itana existe y un mundo en /ue no se  puede lo%rar la concordancia! Muestra /ue el punto de contacto entre los dos mundos es la mente del indi#iduo! Muestra /ue la monja %itana existe dentro de la subconsciencia y los sue.os pero desaparece y derrite como un cora6+n de a6Acar en el momento /ue ella rec-a6a la realidad surreal creada en su mente por la realidad del mundo físico! Lorca ma%istralmente utili6a la alusi+n para juntar toda la pasi+n de la monja %itana en una #isi+n culminante /ue muestra la realidad de lo surreal y lo fr)%il de es dentro de la mente! “or los ojos de la monja %alopan dos caballistas!” La mayoría de los críticos peticionan /ue estos

caballistas simboli6an “claramente relaciones sexuales” con el ritmo palpitante de caballos y caballistas respecti#amente 5ly ;;B9!” ero con todo la yuxtaposici+n y met)fora presente en el  poema no creo /ue sea tan simple ni sencillo! &o sería dentro del car)cter de Lorca! Creo yo /ue /u e Lorca con esta ima%en expone un doble sentido /ue contrasten a primera #ista pero se complementan dentro del surrealismo! 3el lado %itano #eo una pasi+n sexual /ue sur%e de la libertad /ue siente en su estado surreal! $e%istra /ue los sentimientos apasionantes dan %usto a su #ida y se anima al pensar en la ima%en tan sexual de un caballista %alopando por una tierra inmensa y no conocida! 3entro de esta realidad tambi>n #eo un >xtasis espiritual /ue paralela la  pasi+n sexual! Creo yo /ue el caballista puede ser s er una alusi+n a Cristo #iniendo en su majestad  para rescatar al alma perdido! Creo /ue la monja en este instante reconoce otra #e6 el punto en /ue lo surreal conecta con la realidad y tiene /ue tomar una decisi+n! Como dice a#ier (errero en “El >xtasis de la monja %itana” La monja %itana abrir) su cora6+n a uno de dos opciones “4 un %oce pa%ano de la #ida y la naturale6a!  por el contrario se abrir) a un cristianismo lor/uiano /ue %lorifi/ue la santa pasi+n 5;879!”  al decidir se encuentra fuera del surreal en un mundo de opciones /ue re/uiere /ue una opci+n existe a la costa de la otra! La alusi+n a las relaciones sexuales y a un Cristo apasionado demuestra los dos componentes de la monja %itana y como existen bajo un solo nombre >xtasis en el mundo surreal /ue apoya al ser Anico en su identificaci+n personal! El patr+n de comparaci+n compara ci+n entre los dos mundos si%ue utili6ando el oxímoron! o xímoron! 4 la altura del >xtasis de la monja %itana Lorca escribe una exclamaci+n “N-O Jue llanura empinada con #einte soles arriba! NJue ríos puestos de pie #islumbra su fantasíaO” Los t>rminos contrarios de llanura empinada y ríos puestos de pie forman una ima%en #ertical dentro de una realidad -ori6ontal! Las líneas #erticales de “empinada” y “puestos de pie” contradicen la naturale6a

-ori6ontal y plano de “llanura” y “ríos!” La propiedad surreal del oxímoron -ace posible la modificaci+n de cosas conocidas en realidades abstractas /ue toda#ía tienen sentido %racias a sus componentes concretos! En nuestras mentes finitas casi podemos #isuali6ar una llanura empinada! Hiene la sua#idad de un plano con la altura y escala de una monta.a pero a la #e6 es al%o inexplicable y propio! Con lo tan%ible Lorca demuestra la existencia de lo surreal como al%o tan%ible y concreto /ue se puede captar en palabras y crear usando la ima%inaci+n! Los ríos  puestos de pie tambi>n procuren una ima%en imposible pero per o casi presente en la naturale6a como una a%ua caídas aun/ue no la es! El oxímoron crea dentro del poema un espacio en /ue las emociones y la realidad de una monja %itana cabe y tiene sentido! 4l final del poema la lu6 se personifica como persona y paralela a la #ida de la monja %itana como un cruce de caminos entre sus realidades percibidas y fijas! “La lu6 jue%a el ajedre6 alto en la celosía!” Hiene un mundo objeti#o o real identificado en la lu6 /ue entra por su #entana pero tambi>n su realidad se define por otra esfera de lo surreal en /ue tienen  posibilidades de ju%ar al ajedre6 unas luces /ue paralela la posibilidad /ue ella tiene de tener una #ida como monja %itana! Gusta#o Correa en “La poesía mítica de Federico García Lorca” su%iere /ue “3e repente ella se da cuenta /ue este mundo de la fantasía le est) #edando y retorna a los Dflores de su tejido! Simult)neamente la lu6 ya no presenta el desdoblamiento de la ara.a! Solamente penetra ju%uetonamente por los rect)n%ulos de la #entana 5IB9!” Correa propone /ue el cambio en la lu6 de los “siete p)jaros del prisma” a la lu6 /ue “jue%a el ajedre6” es una caída de la fantasía pero en el -ec-o de personificar la lu6 y crear una ima%en profunda Lorca muestra /ue la fantasía si%ue al alrededor de la monja sin /ue ella se d> cuenta de su existencia! En poner la lu6 “alto en la celosía” Lorca proporciona la noci+n /ue literalmente la lu6 est) arriba de la cabe6a de la monja %itana y capa6 fi%urati#amente fuera de su esfera de

entendimiento! Capa6 si%nifica /ue el surrealismo si%ue a pasar de no ser reconocido por los  participantes y /ue es un mundo propio y aparte apar te en lo cual participamos por un momento y rec-a6amos el otro tal como la monja %itana en el poema subiendo a las alturas de una pasi+n surreal y bajando a una realidad /ue comparte solo la lu6 con la realidad alternati#a del surrealismo! Seli% dice astutamente “Es un texto de antítesis de oposiciones de polaridades y de conflictos /ue el poeta trata de inte%rar y reconciliar por medio de un sistema de alternaciones de escenas exterior y de reflexiones y meditaciones personales de dualidades de pensamientos articulados y abiertos y de otros m)s secretos 511B9!” Nero es m)s /ue estoO Es una obra repleta con lo surreal con el mundo no entendible por ser Anico y propio a la monja %itana! Es una exploraci+n de la subconsciencia y lo posible! Es una obra /ue identifica el punto en /ue el terrenal conecta con la infinita y crea una realidad perfecta en /ue aun los opuestos pueden existir! Es una obra ma%nifica /ue tiene la potencial de librar a los cauti#os y abrir los ojos del indi#iduo a lo /ue pueden experimentar si solo tiene el coraje de so.ar! Capta con claridad lo surreal para todos /ue lo leen!

bras Citadas ly eter! eter! PLines S-apes and 3istances in La Monja Gitana!P García Lorca Lor ca re#ie' B 5;<2=9: 5;<2= 9: ;;;!!  ;;; rint! rint! Correa Gusta#o! La Poesía Mítica De Federico García García Lorca. ?ni#ersity of re%on Eu%ene ;
Madrid ;<2B! rint! Gon6)le6 Muela oa/uín! La Generaci#n Poética De 1927 ! Ed! uan Manuel $o6as! Ediciones 4lcal) Madrid ;tico: El P$omancero GitanoP 3e García Lorca!P $e#ista (isp)nica Moderna R=!; 5;<cnica Metaf+rica 3e Federico García Lorca!P *evista &isp+nica  Moderna 18!R 5;