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Lo útil en la arquitectura La arquitectura como totalidad estética*
La adopción La adopción de un esquem esquema a axioló axiológic gico o como como instru instrumen mento to teorét teorético ico para para descub descubrir rir la esenci esenciali alidad dad de la arquitectura la arquitectura,, presenta, en una investigación una investigación sistemática y rigurosa, una serie de dificultades insalvables, pues puesto to que, que, con con tal tal enfo enfoqu que, e, lleg llegam amos os inel inelud udib ible leme ment nte e al plan plano o de la idea idealilida dad d en el que que la real real conformación concreto conformación concreto-- sensible de la arquitectura se asla totalmente del concepto, al concepto, al penetrar en el mundo imaginario de los !valores! !valores! eternos y absolutos. "osé #illagrán $arca, en su %eora de %eora de la &rquitectura,'1( anota) !*e los esquemas considerados, es particularmente importante recordar los conceptos básicos de inmediata aplicación a nuestro estudio particular) la no demostrabilidad del valor + suabsolutismo su absolutismo,, o sea su no relati relativis vismo+ mo+ su intemp intempora oralid lidad ad e inespe inespecia cialid lidad, ad, y por ello, ello, su impers impersona onalis lismo! mo!.. &s, &s, con entes entes de tal naturalea, naturalea, estructura el estructura el !valor arquitectónico!) ... encontramos sin esforarnos que el valor arquitectónico se integrará con formas de valores) 1. tiles. 2. Lógico. . /stéticos. 0. ociales.!'2( /l desarrollo /l desarrollo de de la filosofa y filosofa y por ende de la estética la estética cientfica nos permite tomar una clara posición respecto a las teoras del valor, a la denominada denominada actualmente actualmente axiologa !cie axiologa !cientfi ntfica!, ca!, y desde su enfoque enfoque crtico crtico abordar abordar obetivame obetivamente nte nuestra nuestra particular particular problemática. problemática. /n primer primer término, término, es necesario necesario asentar que la cuestión cuestión del valor, en cuanto a !reflexión autónoma! se desarrolla en los tiempos modernos, '(cobrando importancia y tomando una posición central en la filosofa, y si bien en la antig3edad se 4abla del valor -como en el caso de la antinomia 5latón y 5latón y &ristóteles &ristóteles- y y en el medioevo se toca la idea, tal problemática no constitua de ning6n modo una preocupación fundamental del pensamiento del pensamientofilosófico. filosófico. !/n cambio, !/n cambio, desde desde el momento en que se 4a prod produc ucid ido o la desi desint nteg egra raci ción ón del del idealismo moderno y en que éste 4a aparecido no ya sólo como actitud como actitud filosófica, filosófica, sino más bien como el producto de producto de una determinada forma de vida, la reflexión sobre el valor 4a comenado a cobrar su independencia!,'0( independencia!,'0( afirma 7errater 8ora. 9 :obert . ;artamn en su obra !La /structura del #alor!, nos dice) !/sta indagación sobre el significado del valor es relativamente reciente. &ntes de
?>, propician el surgimiento de conceptos que les son propios. /l problema del ser, preocupación central de la &ntig3edad y la /dad la /dad 8edia,'@( 8edia,'@( pasa a un plano secundario ante el planteamiento de una complea problemática que separa y fracciona la realidad -tal es el caso de la fenomenologa- para fenomenologa- para situar en el campo de la idealidad la esencia de los fenómenos, destruyendo los vnculos que existen entre las cosas y la relación del 4ombre del 4ombre en en continua acción continua acción ApraxisB praxisB sobre las cosas. !&s pues -afirma
capitalista, en la que la sociedad se nos aparece fragmentada, su totalidad se escinde en multitud de elementos sin aparente conexión entre s. ociedad de naturalea tal en que el carácter mismo mismo de la sociedad es el aislamiento del 4ombre, su separación. ociedad en la que lo p6blico se contrapone a lo privado+ sociedad tal en que las relaciones directas y naturales con las cosas, se nos esfuman para adquirir el carácter de meras abstracciones. /s interesante a este respecto, conocer el punto de vista de la sociologa cientfica contemporánea acerca del concepto 4istórico y actual de la propiedad, propiedad, pues ello nos conlleva al conocimiento de conocimiento de nuestra época, premisa indispensab indispensable, le, si queremos queremos ser obetivos, obetivos, para el para el conocimiento de nuestra nuestra cultura cultura y y as sobre firme terreno establecer las bases del particular estudio del fenómeno arquitectónico. /l investigador de la MJ&8, MJ&8, &rnaldo Fórdova, en su estudio !*e $rocio a
:educi :educirr la materi materiali alidad dad de la arquit arquitect ectura ura a un esquem esquema a de entes entes desmat desmateri eriali aliad ados, os, !espac !espacial iales es e intemporales!, es destruir su corporeidad, fragmentar sus formas organiadas en virtud de la acción del 4ombre sobre la materia, materia, para convertirlas en etéreas sustancias de cualidades imaginarias y !puras!. /s abstraerse de lo obetivo, obetivo, de lo realmente existente, de lo concreto-sensible y generaliando, de la cosa en s. /n el J6mero 1 de la revista Falli revista Falli nos ocupamos de lo social en la arquitectura. %ratamos de demostrar que lo social no es un particular componente o !valor! del 4ec4o arquitectónico, sino que es su carácter más general y su fundamento mismo. La problemática de la arquitectura -con su particularidad y autonoma- forma parte de la problemática de la totalidad social en la que surge. Lo esencial de la arquitectura es la creación de formas formas destinadas destinadas a la solución de los especficos especficos problemas problemas de espacio planteados planteados por la sociedad. sociedad. Fada solución particular dada por la arquitectura expresa a través de su materialidad, el compleo social del que forma parte. e realia as la conexión esencial de todo fenómeno entre lo particular, lo singular y lo universal /n la medida de que el que el 4ombre act6a sobre la arquitectura, ésta cobra significado para aquél, en ese proceso de posesión ntegra que el ser 4umano lleva a cabo sobre las cosas. %al significado en consecuencia, no puede permanecer idéntico e invariable. e modifica 4istóricamente y con ello el criterio de valoración pierde cualquier pretendido carácter absoluto para tomar su esencialidad) su 4istoricidad.'1=( EFuál es 4oy el sentido de !utilidad! de utilidad! de un eclesiasterio griegoG E*e una sala 4ipóstila egipciaG E*e un igurat babilónicoG E*e un palacio barrocoG barrocoG E9 cuál será el sentido de !utilidad! para el 4ombre del siglo >>?? de una casa !mnima! Asi es que alguna queda por a4 como piea de museoB de las que tanto se proyectan y construyen actualmente en nuestros pases para tratar de disfraar la explotación de los trabaadoresG /videntemente que, en cada caso, diferente. /ste planteamiento incluye el 4ec4o de que cada obra arquitectónica, en su tiempo, fue utiliada y el reconocimiento de que en nuestro tiempo, la arquitectura se utilia. La pregunta sigue siendo válida) Een qué sentidoG sentidoG /l estudio estudio de la arquitectura arquitectura griega antigua antigua nos proporciona proporciona datos importante importantess acerca de ese problema. Los griegos no conceban dicotoma alguna entre lo !estrec4amente utilitario! y lo estético. %al preocupación no formaba parte fundamental de la problemática de los teóricos A filósofosB filósofosB de la época. La estr estruc uctu tura ra econ económ ómic icoo-so soci cial al de la anti antig3 g3ed edad ad no prop propic icia iaba ba el esta establ blec ecim imie ient nto o de dife difere renc ncia iass entre producción y crea creaci ción ón.. &mbas mbas cosa cosass forma ormaba ban n unid unida ad. &rist ristót ótel eles es,, en su sist sistem ema a de las ciencias distingue dos grandes ramas entre lo que denomina ciencias de lo posible) las prácticas y las poieticas. Las primeras, referidas a la acción Apoltica, A poltica, ética éticaBB y las segundas, segundas, a la producción+ la producción+ entre entre estas 6ltimas están las artes. Jada más significativo. /n el marco de las estructuras pre-industriales-capitalistas, el 4ombre produce y crea al mismo tiempo. #uelca y transmite toda su riquea 4umana, emocional-racional en el obeto creado y no imagina ni remotamente separar, abstraer, de la obra realiada ning6n factor o !valor! que constituya o contenga, o esté formado por lo estrec4amente utilitario. Ji concibe tampoco a la técnica empleada como parte de ese !valor!, como no la concibe como algo separado del proceso de producción en el que la materia es transformada. %al %al mecanismo destruira la real totalidad del obeto producido. 8irando a6n más en el pasado) Eacaso los constructores de los igurat babilónicos realiaron consideraciones acerca de la !utilidad! !utilidad! de esas descomunales descomunales plataformas, plataformas, levantadas levantadas con millones de pequeNos pequeNos tabiques tabiques y por miles y miles de trabaadores, esclavos naturalmente, para colocar en sus alturas un relativamente pequeNo temploG in duda que si 4ubiesen enfocado el problema a la moderna, en el sentido actual, no 4abran llevado a cabo obras de tal magnitud y caractersticas. La problemática nuestra, que arranca desde el :enacimiento, :enacimiento, en donde se dan los primeros brotes, no tena por que existir en la antig3edad. 9 no vamos a cometer el error de calificar las obras de esos tiempos como !alógicas! o !no arquitectónicas! o !no valorables en el sentido de lo 6til! por ese 4ec4o. :espondan a su época, formando parte de ella en su esencialidad arquitectónica y si los requerimientos arquitectónicos de esas épocas nos parecen absurdos a4ora por no comprenderlos en su carácter 4istórico, lo menos que podemos 4acer es aceptar su existencia obetiva y por ende, su respuesta arquitectónica y no caer en la inmodestia de tasar con un esquema pretendidamente perfecto, y pretendidamente !eterno! la calidad de la magnfica producción de la arquitectura del pasado. 5or lo que respecta al concepto de lo 6til, después de las consideraciones 4ec4as, Edónde queda el eterno, absoluto, autónomo autónomo !valor! 6tilG /n la idealidadidealidad- del 4ombre cosificado cosificado y enaenado enaenado por nuestras nuestras relaciones sociales, en una sociedad cuya !riquea se nos aparece como un inmenso arsenal de mercancas!. '1@( /s el carácter mercantil de los obetos y del que no escapa la arquitectura de nuestro tiempo, el que le da al concepto esa intencionalidad de separar lo que es !meramente 6til! de las demás cualidades de las cosas.
9 as, as, las concep concepcio ciones nes acerca acerca de lo 6til 6til tienen tienen tambi también én caráct carácter er 4istór 4istórico ico.. Oásten Oástenos os transc transcrib ribir ir un breve párrafo de párrafo de "osé 7errater 8ora'1D(a este respecto) !Las limitaciones naturalistas, egostas y 4edonistas del utilitarismo, quedan as Adespués de una exposición 4istórica que el autor 4aceB, claramente salvadas, y por eso el utilitarismo de "o4n tuart 8ill no representa ya ese utilitarismo moderno basado en los valores de lo agradable y empeNado en subordinar, como lo 4a seNalado 8ax c4eler, el fin al medio. &l distinguir entre la felicidad y la satisfacción, "o4n tuart 8ill invierte la erarqua que Oent4am 4aba intentado establecer y por eso "o4n tuart 8ill puede ser considerado 4asta cierto punto como utilitario, etc., etcP! HFonsecuentemente, la pretendida separación de !valores! se efect6a en el campo del concepto, en el proceso de ir del fenómeno a la esencia y se concibe en virtud de la no superación de la existencialidad del espritu cosificador de nuestra época. &s mismo, es preciso recalcar que la actitud teórica que el 4ombre toma acerca de la arquitectura esta relacionada con el significado que la materialidad de la obra tenga para él. 9 que no concebimos al 4ombre como un ser meramente contemplativo -pues éste no existe obetivamentesino en continua praxis continua praxis sobre sobre las cosas, cosas, apre4e apre4endi ndiend endo, o, !4acie !4aciendo ndo suya! suya! la realid realidad ad y ubicad ubicado o en una concreta e 4istórica estructura de clases.'1I( /l tratar de descubrir la esencialidad de la arquitectura no significa que estemos buscando alguna !sustancia! especial, o etéreos /ntes del ;ades insondable. ignifica que pretendemos encontrar su realidad, sus legalidades internas y su relación con la totalidad, y eso se logra, estudiando la arquitectura en s, es decir en su materi materiali alidad dad,, con los lm lmite itessimpuestos por su 4umana 4umanamen mente te organi organiad ada a corpor corporeid eidad. ad. 9 el inmens inmenso o significado que esta manifestación del arte tiene para nosotros y para la 4istoria, está dado a través de, esa su estructura corpórea, sin necesidad de que tengamos que imaginarnos de que 4ay algo incomprensible, más allá de sus lmites, dándole cualidades e imprimiéndole existencia.
Lo útil en la arquitectura /l 4ec4o de que la arquitectura esté dirigida a satisfacer concretas y bien determinadas necesidades,'1K( sociales Apor cierto que en virtud de ese carácter peculiar es la arquitectura expresión de ellasB y de que, por lo tanto, posea un especfico sentido de utiliación Am6ltiple-4istóricoB, 4a dado lugar a que en el plano de su teoriació teoriación, n, lo %?L se absolutice absolutice de tal modo que, unto con otras caracterst caractersticas icas o significad significados os de la obra arquitectónica, se le concept6e como un elemento metafsico y consecuentemente meta4istórico, pese a las apariencias de apariencias de la presentación formal de las tesis conformadas en esta dirección. esta dirección. &s se nos presenta en efecto, el esfuero teórico del maestro "osé #illagrán $arca, conocido con amplitud en el medio de los arquitectos y en el de los teoriantes del arte en general de nuestro pas y cuya influencia en el desarrollo de la reflexión filosófica del arte arquitectónico 4a sido importante. in embargo, al intentar una b6squeda rigurosa de la dialéctica del que4acer arquitectónico y en consecuencia de enfoques obetivos de la realidad de la arquitectura en el mundo y de manera especial de nuestro pas nos encontramos con que las concepcione concepcioness villagrani villagranianas, anas, leos de esclarecer esclarecer nuestra problemát problemática, ica, la conduce conduce 4acia inanables inanables contradicciones en virtud de su apriorismo filosófico, colocado en el terreno de la axiologa ontológico-idealista de la cual cual devien devienen en las abstra abstracci ccione oness metaf metafsic sicas as arriba arriba indica indicadas das.. La centra centralid lidad ad induda indudable ble que en 8éxico en 8éxico tienen tienen los planteamientos del arquitecto #illagrán nos obliga a insistir en la tarea de analiarlos crticamente'2(con el afán de superar nuestra actual situación en este campo y de ir conformando una teorética que se 4alle al nivel del desarrollo de la estética cientfica. :especto a la cuestión de lo !6til! en la arquitectura y de la posición de #illagrán frente a este problema, apuntaremos algunas observaciones. /s sabido que para él, lo %?L es un !valor! con determinadas caractersticas. &s pues que tendremos -aunque sea brevemente y aunque 4emos tratado esto en otras ocasiones- que iniciar este estudio con la mención de la idea villagraniana del valor y del ! método! método! que plantea para su b6squeda) !&rmado as el andamiae Ael de los valoresB estamos en disposición de emprender el estudio de las formas de valor que en lo arquitectónico se nos 4an dado como analógicas+ o sea como invariables en su esencia o estructura básica inte intern rna a y ampl amplsima simame ment nte e vari variab able le en sus sus accidentes o sea en su estructura externa y de apariencia óptica!'2 óptica!'21(. 1(. /l dualis dualismo mo de 4erenc 4erencia ia platón platónica ica y del irraci irraciona onalis lismo mo poster posterior ior es eviden evidente. te. /l desdoblamiento de los obetos Ay fenómenosB en !la sustancia esencial! y lo corpóreo, lo concreto. La esencia !inmaterial!, !interna!, determinando a lo !externo!, lo !meramente aparencial!. EQué tipo de b6squeda 4istórica puede realiarse con ese c riterioG ?ndagación as se convierte en rigor en especulación con lo meta4istórico en la ustificación de ese quid invariable que en virtud de un acto de magia, desde fuera de la realidad obetiva y !accidental! da su raón de
ser a las cosas. La obetividad 4istórica se vuelve falso 4istoricismo y muy a propósito está para este caso el enuiciamiento de
el curso de su acción... acción... la obra es una obra y como tal vive precisamente precisamente porque exige una interpretación una interpretación y y crea muc4os significados!.'2D( :obotiar pues, en cuatro !valores! Ay sólo cuatroB la -como dira $alvano *ella #olpe-'2I( rica contextualidad orgánico-semántica orgánico-semántica,, el polisentido de la arquitectura es, en rigor, vaciarla de significados, convertirla en algo que no es) un conunto vaco. La ling3stica arquitectónica esta constituida por masas, ! signos visuales tridimensionales geométricos!.'2K( /n su organiada organiada estructura estructuración, ción, encaminada encaminada a satisfacer satisfacer concretas concretas necesidades necesidades 4umano-soci 4umano-sociales, ales, los signos arquitectónicos manifiestan seNaladamente sus cualidades espaciales, de modo que puede decirse que !generan! espacios, ámbitos construidos !indemnes del espacio natural!,'( aptos para que el 4ombre realice realice las actividades actividades a que destina cada obra particular. particular. /stablécese /stablécese as una relacionali relacionalidad dad de !espacios !espacios externos! !espacios internos! y de !espacios internos! entre s, que 4acen posible lo !arquitectónico! de la obra, su funcionalidad. /ste compleo de !espacios! sólo se establece a través de la concreción de los signos arquitectónicos, es decir, mediante su construcción su construcción.. Las dimensiones del signo dentro de su estructuración Ade su campo semánticoB deben ser las adecuadas para que la espacialidad Acomo compleo de !espacios!B as creada cumpla su cometido. &s que no tiene sentido separar Acomo lo 4ace #illagrán al 4ablar de los dos aspectos de lo 6tilB !el aprovec4amiento del espacio delimitado o 4abitable!'1( al que !denominamos 6til-conveniente o 6til económico!'2( y que nuestro autor llama 6til-mecánico-constructivo, pues como 4emos visto, es la estructuración concreta de sus signos la que nos da la espacialidad de la arquitectura. %al %al concreción de los signos arquitectónicos es posible gracias a la técnica. La técnica de la ling3stica arquitectónica se crea y existe en función de la totalidad material-socialestética que es la obra. La separación metafsica de lo !6til! y !su técnica! no es sino, entre otras cosas, seguir sueto al concepto de lo bello a la romantiC sin tomar en cuenta el nuevo carácter del arte, del arte masivo, del !arte funcional!, de la cual, la arquitectura actual -debatida en profundas contradicciones en virtud de las pecual pecualiar iares es relaci relacione oness social sociales es en que 4a surgid surgido o y, desarr desarroll ollado ado-- forma forma parte, parte, y por la otra, otra, ceder ceder definitivamente frente al utilitarismo de nuestras sociedades actuales. sociedades actuales.
La arquitectura como totalidad estética
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8e gustan incluso los fragmentos de esculturas con los braos cortados. #ivieron también para m .... La teora de la arquitectura de "osé #illagrán $arca -ampliamente conocida en los crculos especialiadossustenta el principio de que lo estético es un valor autónomo, que, en concurrencia con otros tres valores Ael !6til!, el !lógico!, el !social!B forma lo que el mencionado autor denomina el valor arquitectónico. Fon su caracterstica concepción idealista nos dice además) !/n las explicaciones acerca de la ontologa la ontologa de los valores, lo mismo que al tratar de lo 6til, pudimos ver que las esferas de lo estético y de los otros valores son autónomas entre s y que concurriendo lo 6til con otras formas del valor, entre ellas el estético, para integrar lo arquitectónico no pueden condicionarse entre s, porque conservan su independencia. ólo condicionan con su concurrencia lo arquitectónico... Mna columna que resiste la carga que opera sobre ella, es 6til, Ey por ese solo 4ec4o resulta necesariamente bellaG!.'( 9a en trabaos precedentes 4emos tratado de demostrar que la concepción de los valores !eternos, inmutables, impersonales! como instrumento para la explicación de los fenómenos, leos de darnos la obetividad de los mismos, los disgregan y cosifican, pulveriando sus reales estructuras para convertirlas en idealidades y en el meor de los casos, en esquemas meramente mecánicos. &simismo, observamos que tales concepciones corresponden y funcionan en la estructura económico-social del régimen capitalista de producción, quedando as al descubierto ese su peculiar carácter 4istórico. &l buscar la esencia de la arquitectura, la posición valorativa a la que nos 4emos venido refiriendo nos 4ace perder la perspectiva -perfectamente obetiva- de que la arquitectura es una totalidad estética. lo que no implica, ni muc4o menos, su participación en el proceso productivo material de la sociedad. La cuestión reside en aclarar las caractersticas de las legalidades que la conforman como tal, adentrarnos en su especificidad, conocer sus particulares medios expresivos, aclarar verdaderamente su función dentro del contexto social4istórico, con todas sus conexiones. olamente as podremos superar los continuos planteamientos surgidos -y en apariencia avalados, a menudo por la !práctica! profesional acerca del !lugar que ocupa lo estético en la arquitectura! y que 4an culminado repetidamente en la respuesta villagraniana. /ntend /ntender er la arquit arquitect ectura ura como como totali totalidad dad estéti estética, ca, implic implica a una b6sque b6squeda da obeti obetiva va del proble problema ma de la esencialidad de lo estético y por ende requiere el conocimiento del contenido de las diversas posiciones que en este campo se 4an suscitado a través de la 4istoria. Jo podemos aceptar la actitud de #illagrán $arca
ante este problema, a saber) !i penetrásemos en los terrenos de la actualidad estética. R sea en la que en nuestros das se discute, fácilmente nos extraviaramos, por las divergentes filosofas en que se apoyan. Rbeti Rbetivist vistas, as, subet subetivi ivista stas, s, relati relativis vistas tas,, espiri espiritua tualis listas tas,, nos 4aran 4aran sin duda duda lanar lanarnos nos a estudi estudios os más amplios...!'0( y as, prefiere, al 4ablar de 1as formas del valor estético en la arquitectura!,'=( no meterse en la estéti estética. ca. Fon esto, esto, queda queda eviden evidenca cada da su posici posición ón tan frecue frecuente ntemen mente te a tono tono con el irraci irraciona onalis lismo mo filosófico. /n relación con los diversos contenidos de las escuelas estética,s, es de particular importancia lo que nos dice &dolfo ánc4e #ásque) !& riesgo !& riesgo de de generaliar, podemos reducir a tres soluciones dadas soluciones dadas al problema estético fundamental de la esencia de lo estético. 1B Lo estético como propiedad o manifestación de un ser espiritual universal A?dea de5latón de 5latón,, *ios en 5lotino, ?dea &bsoluta en ;egel, etc.B. e admite la obetividad de lo bello en un sentido idealsta y se niega el papel de lo material como fuente o condición necesaria de lo bello. Lo bello es trascendente al 4ombre. 2B Lo estético como creación de nuestra conciencia, conciencia, ya general o individual, independiente de las propiedades de los obetos. . . A/stética de la !5royección sentimental!, etcB. B Lo estético -lo bello en particular- como ser de las cosas mismas, que se 4alla en ciertas cualidades formales -simetra, ritmo, !sección de oro!, oro!, etcétera. La bellea reside en los obetos, independientemente de sus relaciones con el 4ombre Aestética de la imitación, imitación, pinoa, pinoa, Lessing, Lessing, etc., materialis materialistas tas pre-marxista pre-marxistas) s) *iderol, *iderol, F4ernic4evs F4ernic4evsCy, Cy, etc.SH'@ etc.SH'@(9 (9 más adelante, adelante, concluye, utiliando utiliando el enfoque enfoque dialéctico materialist materialista a y analiando analiando las aportacion aportaciones es de 8arx a la cuestión, con la tesis de que lo estético !no es una propiedad que los obetos tengan por s mismos, sino algo que adquieren en la sociedad 4umana y gracias a la existencia social del 4ombre como ser creador.!'D( 5or su parte,
inorgánica, es obra del 4ombre como ser consciente de su especie.... Fierto que también el animal produce ... 5ero sólo produce aquello que necesita para s o para su cra+ produce de un modo unilateral, mientras qué la producción del 4ombre produce también sin la coacción de la necesidad fsica, y cuando se 4alla libre de ella es cuando verdaderamente produce+ el animal sólo se produce a s mismo, mientras que el 4ombre reproduce a toda la naturalea+ el producto del animal forma directamente parte de su cuerpo fsico, mientras que el 4ombre se enfrenta libremente a su producto. /l animal produce solamente a tono y con arreglo a la necesidad de la especie a que pertenece, mientras que el 4ombre sabe producir a tono con toda especie y aplicar siempre la medida in4erente al obeto+ el 4ombre, por tanto, crea también con arreglo a las leyes de la bellea.!'K( /sa caracterstica del 4ombre sufre, en el marco de nuestras actuales relaciones sociales, continuos atentados. Juestras sociedades de consumo, nuestra !tecnocracia! capitalista-imperialista al basarse en la explotación dominación de clase cosifican clase cosifican las relaciones sociales y sus productos sus productos.. La enaenación es condición sinequanon de la existencia misma de tales sociedades. 9 es de esas condiciones sociales de donde surgen, funcionalmente para ellas, las concepciones que destruyen la totalidad de los fenómenos, la separación metafsica de sus elementos. La producción de mercancas da al concepto de lo 6til, un nuevo signifcado) lo utilitario en s, lo !estrec4amente utilitario!, como ingrediente inconexo del resto de las cualidades de los obetos, Ay no vamos a caer en el mecanicismo semántico de pensar que #itrubio 5olion emplea el término !utilitario! en el sentido actualB.
/n estas condiciones, asimismo, se pretende aislar !lo bello!, postulando la existencia !autónoma! Aque en el sentido vllagraniano se interpreta como independienteB de lo estético, desconociendo por completo los concep conceptos tos de praxis y de rela relaci ción ón estética estética,, para para redu reduci cirl rlo o a un sim simple ple !valor ! en el sentido de la fenomenologa y el irra irraci cion onal alis ismo mo.. La bell belle ea a !en !en si! si! care carece ce de sign signifific icad ado o obetivo obetivo.. Las Las dive divers rsas as manife manifesta stacio ciones nes artst artstica icas, s, son, son, totali totalidad dades es estéti estéticas cas y el 4ec4o 4ec4o de que cada cada una posea posea sus propia propiass legalidades, su propia problemática, leos de violar esa esencialidad, la reafirma. Las legalidades internas de cada forma de arte arte,, cualesquiera que ésta sea, se comportan en función función de de la totaliación estética de la conformación que realian. &s acontece con la arquitectura arquitectura.. /l 4ec4o de que tenga una función especfica, diversa a las de las demás artes, no establece una contradicción con su carácter carácter de de totalidad estética, al contrario, con ello afirma su esencia, es arquitectura por ello mismo. Fomo todo arte, la arquitectura posee elementos constitutivos, pero éstos se 4allan en acción recproca, estructurando el conunto. La técnic técnica, a, tanto tanto de compos composici ición ón como como de edific edificaci ación, ón, las instal instalaci acione ones, s, los cálcul cálculos os estruc estructur turale ales, s, los análisis dimens dimension ionale ales, s, etc., etc., no son sino sino aspect aspectos os necesa necesario rioss en el proceso de conc concre reci ción ón dé la esencialidad arquitectónica, es decir, en la elaboración de formas estéticas de tales cualidades que sean eficaces para constituir un medio en el que se desarrollen especficas y bien determinadas actividades 4umanas. Los aspectos en apariencia más aleados de lo estético, por eemplo una red de alba albaNal Nal o un ducto para para aloar aloar instalac instalacion iones, es, sólo sólo tienen tienen sentido sentido en funció función n de la totali totalidad dad de la obra, obra, que es el obeto obeto denominado arquitectura. urge a4ora una cuestión de obligatoriedad inmediata) EFómo se nos da lo estético en la arquitecturaG *e las consideraciones anteriores se desprende -en primer término- que lo estético se nos da no como simples !observadores! de un edificio, pues en rigor tal posición -tan maneada por la fenomenologa- no existe en la realidad pues lo que 4ay esinteracción es interacción,, complea interacción entre el 4ombre y 4ombre y el obeto. Lo estético lo establecemos en virtud del significado que la obra tenga para nosotros Aentendiendo ese !nosotros!, como seres social-4istóricosB y tal significancia se suscita al entrar en contacto activo, concreto concreto-sensible -sensible con la arquit arquitect ectura ura en su comple complea a totali totalidad dad++ al posesi posesiona onarno rnoss de ella, ella, al !4acerl !4acerla a nuestr nuestra! a! en el acto acto de la apre4ensión de su funcionalidad integral. &s, la arquitectura se revela como expresión de nosotros. mismos, de materialidad 4umaniada en virtud de la praxis praxis,, conformada en todos los sentidos para el 4ombre 4ombre.. Lo estético se establece viviendo la arquitectura, pero esto no nos fuera fuera a a que para ello gocemos la funcionali funcionalidad dad de un edificio como directos directos usuarios usuarios del mismo, sino que, estando en él, nos apropiemos esa funcionalidad. *e esa manera podemos -decir que también la arquitectura vive para nosotros, y esa vida, plena de significado 4istórico-social tiene la capacidad de rebasar nuestra época y convertirse en goce estético para los 4ombres del futuro. Lo estético en una obra arquitectónica, en consecuencia, no reside 6nicamente en aspectos parciales resuel resueltos tos !armón !armónica icamen mente! te! como como por eempl eemplo, o, una fac4ad fac4ada a bien bien compue compuesta sta,, o el uego el uego de de sus formas exte extern rnas as,, o una una adec adecua uada da distribución de sus sus plantas plantas,, o en agra agrada dabl bles es comb combin inac acio ione ness de text textur uras as
y colores colores en en el interior, etc., sino que, y 4e aqu donde se encuentra la esencialidad complea de nuestro arte, lo, estético reside en el significado que la totalidad material de un edificio como tal, tenga para el 4ombre, y esa totalidad considerada como el resultado de la complea interacción de todas sus partes. /se significado significado de la obra está en relación estrec4a estrec4a con la funcionali funcionalidad dad de la misma, entendiéndose entendiéndose en el sentido sentido de funcionali funcionalidad dad social. /sto sólo puede entenderse entenderse en un determinado determinado contexto contexto 4istórico. La arquitectura forma parte de la realidad de su época y está en función de ella. Los requerimientos de formas arquitectón arquitectónicas icas surgen de las peculiarida peculiaridades des de las relaciones relaciones sociales, sociales, de las estructuras estructuras de de clase clase,, de la cultura en una época época determ determina inada+ da+ se puede puede afirma afirmarr que son parte parte integr integrant ante e de la sociedad sociedad.. /n consecuencia las soluciones soluciones arqu arquitect itectónica ónicass son expresiones expresiones de la 4istoria de la 4umanidad. 5or medio de este enfoque es como comprendemos como fue posible el Uigurat babilónico, la &crópolis de &tenas o an 5edro de :oma y es as como, del maneo correcto de él, podemos comprender la arquitectura de nuestra época. /n el carácter del significado que una obra tenga para nosotros uega pues un papel esencial el 4ec4o 4istórico. 5udiera parecer a algunos que estamos con esto descubriendo el mediterráneo, sin embargo, vistas las cosas con rigor, 4a faltado bastante por aclarar esta cuestión del !punto de vista 4istoricista!, lo cual merece una exposición exposición amplia y consecuente, pues es en el fondo el problema de la concepción filosófica de totalidad. 5or lo pronto, y para ustificar esta disgresión, como un eemplo de la falta real de la comprensión a este problema citemos el planteamiento siguiente de #illagrán $arca) !i una obra maestra de la arquitectura, por eemplo el 5etit %rianon de #ersalles, se reproduce en otro sitio, a la misma escala pero construido en estuco en ve de mampostera como es el original, Equé la obra as reproducida pierde su valor estético, porque sus formas formas están engaNando engaNando al espectador espectador.. ...G!'0 .G!'0( ( Jada más revelador revelador.. /sto es precisament precisamente e despegar, abstraer lo bello de su real concreción material. Fomo si la estética del 5etit %rianon no estuviese ligada a su funcionalidad 4istórica y el tratar de reproducir sus formas en otro sitio-, con otros materiales materiales y y para diferentes finalidades, no atentara contra las legalidades de la obra de arte, contra su particularidad. &s podramos afirmar también que el 5artenón !no 4a perdido! su valor estético en la copia que de él se realió en %enesee en pleno siglo >> y entonces no podramos explicarnos la frialdad y sensación de ausencia ausencia que produce produce su contemplación. contemplación. /l problema problema entonces no podemos podemos reducirlo, como el propio propio #illagrán lo 4ace al establecer el que !cada obra responde a su época! pues esto en el fondo no es sino rodear la cuestión. /l 4ec4o consiste en el carácter con que debemos realiar nuestro enfoque, en el modo teorético de ir de la apariencia a la esencia de la arquitectura, pues de lo contrario caeremos irremisiblemente en la ya tantas veces mencionada disgregación de la totalidad real y concreta, en las continuamente maneadas posiciones de la fenomenologa y el irracionalismo que no aportan ya nada al conocimiento conocimiento de de los fenómenos.