ESTE É O LIVRO DO GRANDE REZIAL
PARTE 1 Bem-aventurados os sábios pelos mistérios que vem da sabedoria. De reverência , a Torá é dada para ensinar a verdade aos seres humanos. Da força e da glória, honra a Skekinethov. O poder do mais alto e menor funciona é o fundamento da glória de Elohi m. A palavra secreta é como leite e mel sobre a língua. Faça-se em você sozinho. Os ensi namentos não são estranhos a você. Este livro proclama o segredo de Rezial, mas apenas aos humildes. Estar no meio do dia, sem provocação e sem recompensa. Aprenda os tri butos da reverência dos Elohim. Desvia-te do mal e jornada no caminho para prosseg uir a justiça. O segredo é a reverência do Senhor. O digno ir diretamente para o segre do. Está escrito, só revelar o segredo do El para servir os profetas. Há três segredos c orrespondente à Torá dos profetas. Todos os segredos correspondem a essas três. O prim eiro mandamento é o primeiro a sabedoria, a reverência do Senhor. 1 Está escrito reverên cia, do Senhor é o primeiro conhecimento. A sabedoria é a reverência início do Senhor, c orrespondendo a três sabedorias. Está escrito, da sabedoria exterior, alegrem-se e c onstruir a casa da sabedoria com o segredo da fundação. Ser sábio, abrindo o coração para o segredo. Existem três tipos de segredos. O segredo da Merkabah [carro] 2 , O seg redo da Berashith [na início, ou Genesis], 3 eo segredo dos mandamentos [as leis d e Deus]. 4 Estes são claro pela a ajuda de Shaddai. Existem três tipos de reverência d o céu. Eles são a reverência do Senhor, a reverência de Shaddai, e reverência dos Elohim. claro que a reverência do Senhor é amar o nome de Deus e servir em o amor. Está escrit o, o homem é feliz a reverenciar o Senhor. Não está escrito aqui de reverência dos Elohi m, mas apenas de reverência ao Senhor. Está escrito nos mandamentos para servir em a mor. Desejo de respeito no coração e manter o mandamentos. Nos mandamentos, diz-se d a reverência dos Elohim, Elohim revere, para que [você vem] para as mãos da tentação. O ho mem não é para servir em tentação, de reverência perante o rei, não levantando-se pelo nom É decretado, como está escrito, Abraão foi amado. Deus falou com ele para levar seu f ilho. Está escrito, você sabe reverenciar Elohim. Você sabe do amor. Sei que é decretado , o homem é feliz, não para viajar por um defensor de maldade. Está escrito aqui, o ho mem é feliz a reverenciar o Senhor. Mostrar reverência para o céu o dia todo. Relação de a mor no coração. A reverência dos céus está no coração em todos os momentos, a reverência d za o Senhor. Aqueles reverência dando são amados pelo Senhor. Há muito valor em viver na pureza. Banhar-se em a glória da luz de Elohim. Ir da escuridão para a luz, separ ados dos desviados. Como a luz brilha sobre o mar, que é a reverência dos Elohim que falou a Abraão. Do amor, entendimento foi criada pelo amor e reverência. A mil gerações vêm depois do amor. 1 Isso é muitas vezes interpretado como o princípio da sabedoria é o temor de Deus. "O termo" Yirath "pode ??ser traduzido como" medo ", mas também p ode ser interpretado como "reverência." Muitos estudiosos discordam, mas eu acredi to firmemente que a "reverência" é apropriado. Em apoio a essa conclusão, refiro-me a o companheiro de Oxford à Bíblia, Metzger e Googan, eds. (New York: Oxford Universit y Press, 1993), p. 225, onde se afirma: "A temor de Deus envolve adorar o Senhor com profundo respeito e devoção. É uma expressão religiosa, e como tal implica amor, ob ediência e confiança. " 2 A Merkabah termo é usado para descrever os mistérios do Hekhal oth, ou as sete salas do palácio celestial de Deus. Alguém poderia viajar através dele s em cima de um carro. 3 Berashith é o nome do primeiro livro do Antigo Testamento , bem como a primeira palavra do livro. 4 A maioria das pessoas está familiarizada com o conto dos Dez Mandamentos, que foram proferidas a Moisés no Monte Sinai dep ois da libertação de os judeus da terra do Egito. No entanto, no Antigo Testamento {Êx odo 20:02-23:19), há mais de sixty mandamentos que foram proclamado por Deus a Moi sés. Além disso, veja Oxford Companion com a Bíblia, página 736. Página 2 Está escrito no Midrash de três tipos de ofertas. Eles são o holocausto [A'avolah], qu e oferece a paz [Shelomim, ou "obrigado oferecendo"], ea oferta pelo pecado [Che tath]. 5 Existem três classes de justiça. Eles são o amor, a petição, e reverência. O holo usto corresponde para o amor. A oferta de paz corresponde a petição. A oferta pelo p ecado corresponde a reverência. O holocausto é um sacrifício para a glória de Deus. A of
erta de paz e oferta pelo pecado são para o bem do corpo vivo. Proclamar o amor da petição e petição da reverência. Do amor, você servir a Deus em justiça. Dar glória e hon a os reinos sozinho diante de todas as coisas. Na bondade, o Senhor criou o univ erso pela palavra, não pelo trabalho. O Deus [Haloveh] e pai e rei é forte e sábio, bo m e compassivo. Você tolera todos os coisas, preenchendo todos a maior ea menor, s ustentando nos altos e trazendo todas as criaturas. Você revelar a mistérios do univ erso, o conhecimento do bem e do mal. Você tolera a maldade por causa da restauração. Eis que toda a bondade para os justos que amam a Deus. Louvar e elogiar ao longo dos maiores obras. O holocausto é o sacrifício. Por petição, serve no lugar santo, bend ito é ele. Queda na súplica e petição. Petição para cada medida de bondade por causa do be fício do corpo. Este é o fundamento da sabedoria, compreensão do conhecimento. A parti r daí, trazer a luz do dia. Curar a mulher incapaz de conceber e fazer filhos reto s de coração. Lo a ter sucesso em trabalhos de riqueza e glória e tesouros, tudo para o bem. Petição ao Senhor acima, portanto, sacrificar a oferta de paz. Dê reverência e se rvir a Deus com muito medo. 6 Ser entregues a partir de maldições escritas na Torá. A punição sai do lugar santo, bendito é ele. Sua medida é maior do que a Terra e mais larg o que o mar. 7 Receber salvação da aflição, ferimentos e sofrimento. Não se contorcer de d or. Não ser governado por terras estrangeiras. Não levar à morte ou falar mal. Preench er os dias em bondade e bênçãos no mundo. Entregar a partir de infortúnio e aflição e da d truição das paredes de fogo em Gihenam. Os ímpios preparam para queimar em chamas no d ia do grande julgamento [Yom Hadin Hagedol]. Pela reverência do Senhor, levante-se pelo sacrifício da oferta pelo pecado. Faça três sacrifícios: o holocausto, a oferta de paz, ea oferta pelo pecado. De sacrifícios na primeira casa [Beth Achad] através do primeiro sacerdote [Kahen Achad] em nome do Deus único [El Achad], três limões em jus tiça por amor, por petição, e pela reverência. Completá-las e ser protegido por Deus, prot egendo e amando-o de petição e reverência. A sabedoria é a reverência início do Senhor eo or do céu. O coração do justo queima como chamas de incêndio. Guardam os mandamentos em reverência ao Senhor. Este é o Elohik Senhor exige, não fazendo recompensa para reverênc ia e amor. Está escrito de reverência e amor, o Hamephorash Shem foi criado a partir do amor. Da escrita palavra, esta é a reverência de Shaddai. Reverenciar a Deus, ma ntendo todos os mandamentos. (Reverência de Deus não está na própria glória, mas mantendo todos os mandamentos.) Cair em súplica e clamar a El. Estabelecer o coração e conceder a petição de uma vez. Rejeitar a maldade e condenar os ímpios. Abandonar a reverência d e Shaddai. Saber para reter misericórdia pelos pecados. Abandonar a petição, não reveren ciando o nome do Shaddai, e não fazendo o desejo ou o mal crescem no coração. No meio da casa, o reverência mostrar humilde e se reúnem na casa. Está escrito no Midrash, re ter a mercê daqueles reverência abandono do Shaddai. Ficar e servir a Deus. Mostrar reverência na oração e receber tranquilidade nele. Entregar de todo o mal. Habitam no esconderijo do Altíssimo, escondido na escuridão da sombra da Shaddai. Emitir a part ir da boca da armadilha [a abertura do laço]. Petição em oração. Falar, se proteger de arm adilhas. Em cada petição para Shaddai, ser abençoado por Deus, o pai [El Abiek]. Com o apoio de El Shaddai, ser frutífero e multiplicar [Pherov Vorebov]. El Shaddai vê e se afasta. Eis que se fecundo e se multiplicar. Portanto fique em silêncio, e dão à lu z a partir do lugar secreto que o pai revela a você. Estabelecer Shaddai, de sesse nta, 400, trinta e acima [hebraico: AaOLH I ', ou dez holocaustos] é de cinco cem. 8 5 Existem cinco tipos de ofertas descritas no Velho Testamento (Levítico 01:01 - 05:14): o holocausto, a oferta de cereais, a oferta de bem-estar, o pecado ofe rta, ea oferta com restituição. 6 O contexto desta passagem garante o uso do termo " medo". 7 Esta referência descreve as dimensões do céu. Ver Job 11:09. 8 O S cartas 'Th ' L 'são utilizadas aqui para representar a Gematria. Página 3 O homem gera Job filhos e filhas. Há 500 deles. 9 Quinhentos fortes [Aberiem], 248 filhos e 252 filhas. Há quatro filhas mais filhos. Assim, ser frutífero e multiplic ar (em hebraico: PRO Orbo). 10 Por Gematria, as letras Tau Qoph são o nome mais se r frutífero e multiplicar. 11 Portanto, estabelecer a petição o nome. Assim, o curso d o universo é 500 anos. É estimado por Shaddai como a medida dos céus. Falar do céu. De a cordo com Shaddai, não há o suficiente para servir. Lembre-Shaddai pelo profeta das nações vendo Shaddai. Eis a reverência de Shaddai. Ser auxiliado pelo Shaddai nome, pr otegido de espíritos malignos [Hamezieqien]. Através da protecção dos Shaddai, apresenta r e falar de orações súplica. Portanto, o nome está escrito sobre a mezuzá. 12 Penetrar o
ferro sobre a mezuzá. Proclamar e lembre-se do nome Shaddai para proteger dos maus espíritos, isto é (em hebraico: banho IHOH BSh MTz'FTz Sh '). De o Shin carta de Sh addai, Shin está acima [ou "300 holocaustos"], em nome de (em hebraico: IHOH). De Shin acima, (Em hebraico: banho BSh SHM HQDSh GDI) corresponde a (em hebraico: I D Kozo BMOK "Kozo SZ), escrito na Mezuzá. 14 Revelar o segredo dos quatorze sinais do santo nome. (He-brew: Kozo HOIH) em sentido inverso Aleph Beth. Assim Yod de fende Kaph, Koph defende Vau, Vau Zayin defende, e defende Heh Vau. Assim, (em h ebraico: Kozo). (Em hebraico: BMOK "SZ ALHINO). Beth defende Aleph, Mem defende Lamed, Vau defende Heh, Koph sustenta Yod, Nun Teth sustenta, sustenta Zayin Vau . Aqui, são catorze sinais correspondentes aos três nomes (hebraico: H ' ALHINO). Po rtanto, escrever quatorze letras para o bem dos dois correspondentes a (em hebra ico: H 'AL-HINO). Escrever Shaddai com Shin Daleth Yod. A Daleth primeiro corres ponde à parte de trás [ou no pescoço]. O Yod de Shaddai corresponde aos pais, Jacob, I saac, e Abraão. As palavras finais são escritas (em hebraico: banho BSh ShDI). 15 Be th, Shin, Qoph, Daleth, Mem, e Yod. 16 O início Yod Yod Aleph é o número de (em hebrai co: AHIH), 17 Ao adicionar a Resh números, Tau, Vao, Samekh, Tau, 18 Israel procla ma Jacob ser Resh, Yod, Vau em número. 19 Isto é, tomar Resh, Tau, Vau, Samekh, Tau, dos pais, Abraão, Isaac, Jacó, Israel, aqui é 203. 20 Combine treze cartas dos três nom es dos pais, e aqui é 210. Assim, os sinais dos pais correspondem a tributos treze . Há três louvores. Do Aleph antes do nome são 63 aspectos [Bechineth]. 21 Portanto, c onsulte a Deus [El] de Abraão, Deus de Isaac eo Deus de Jacó, por El Shaddai. Também o segredo de Shaddai é revelada por meio do cálculo Tau Qoph. A vida dos pais é 502 ano s. Abraão viveu 175 anos. Isaac viveu 180 anos. Jacó viveu 147 anos. Juntos, os anos no total 502. Beth [com um valor de 2] corresponde ao céu e Terra. No decorrer de 505 anos, os pais se reúnem para eles como os dias dos céus acima da Terra. Deixar claro como os dias dos céus acima da Terra. O curso é de 500 anos como a vida dos pa is. A letra Shin está na casa de oração. Primeiro, considere a correspondência para Jaco b, o que está escrito Israel. 23 Assim, o louvor na oração. 9 No Livro de Jó do Antigo T estamento, observa-se que Jó tinha sete filhos e três filhas (Jó 1:2). Esse nome pode ser também Joabe, que era um general em King Exército de Davi. Há algumas histórias de J oabe envolvendo crianças. No Midrash, um conto retrata Joabe matando 500 guerreiro s em Kinsali, a capital amalequita. 10 A Gematria das letras desta frase é de 500. 11 Tau é de 400; Qoph é 100. 12 A Mezuzah é um talismã anexado ao batente. Ele contém uma oração escrita em um pequeno pergaminho. Além disso, veja Trachtenberg, Magic judaico e superstição, p. 145. 13 Banho pode ser traduzida como "vem para fora" ou "em você." BSh pode ser traduzido como "Vergonha", mas é provável interpretado como "por Shin" . MTZ "PTZ é um nome. A Gematria valor é 300. 14 O Kozo nome é considerado a antítese de YHVH, ou "Tetragrammaton .* ' O valor numérico de Kozo é de 39. Além disso, veja Magi a judeu Josué de Trachtenberg e Superstition, p. 92. 15 A Gematria dessas cartas é 1 019. 16 A Gematria dessas cartas é 456. 17 A Gematria de Yod Yod Aleph é 21. Este é o mesmo valor que as letras Aleph Heh Heh Yod. 18 A Gematria dessas cartas é 1066, 1 9 A Gematria dessas cartas é de 216. 20 Estes são os valores Gematria dos nomes dos pais: Abraão é de 248; Isaac é de 218; Jacob é 182. Além disso, o nome de Israel tem um va lor de 531. 21 No texto, ele aparece para ler S "G (que é 63), no entanto, o lette ring é um pouco borrado. 22 O valor numérico destas duas cartas é de 500. 23 Ver Gênesis 32-35, onde o nome de Jacó foi mudado para Israel. Página 4 Proclamar o louvor, falando: Louvado seja o governante acima, eo elenco escolhid o para a Terra. Está escrito, ser expulso do céu para a Terra, a beleza de Israel. O rações proclamam a glória. Pela oração com as letras de glória, fique em cima o caminho do enhor. Portanto, pelos nove pais [Thesha'ah Bab], dar a coroa [Apher] no lugar d e oração. 24 Dos dias do Messias, louvar abaixo da coroa. Está escrito no Livro da For mação, a letra Shin reina. 25 Se ligam a coroa e se ligam nele os céus. Portanto, o fo go se assemelha Jacob no céu. Pela letra Shin, criar fogo, e ver neles fogo. Assim , na casa de Jacob é fogo correspondente à letra Shin, como Jacó lutou o anjo de fogo. Além disso, a letra Shin tem três ramos, correspondentes aos três nomes de Jacó, Israel , e Jeschuron [a perifrástico nome de Israel]. O Shin carta é sobre as casas nobres [BethiemAtzel]. Está escrito, a imagem gravada no trono de glória assemelha-se a ima gem de um querubim voar. Venham para Egito. Está escrito, como voar sobre o querub im toma o vôo. Revere Israel pela mão da força. Ele é escrito para revere Israel, pela mão
do avô [Seva]. Israel lembra Jacob sobre o mar. Cantar o hino até Israel. O Senhor reina para sempre e sempre. Portanto, se assemelham a Jacob, de acordo com a ver dade escrita. Dê a verdade Jacob. De acordo com este, não vá por diante até imagens escu lpidas [Phesoleth]. A filha, Dinah, foi perturbado por Siquém 26 eo Aseneth soltei ra, 27 filha de Potífera. 28 As tribos se multiplicam para levar adiante a lei. 29 Não falar de idolatria. Na casa de Jacó, escrito por Jacob, é o grande nome [Shem Hagadol] eo tzietz santo. 30 Mikal tomar para se tornar a esposa de Potífera. 31 Jos eph proclamar a tomar a filha. Ao redor do Shin, doze orações divide, correspondendo às doze tribos. A divisão de três e três tribos espalhar-se como sair do Egito. A Dalet h letra corresponde a parte de trás [ou no pescoço], correspondendo a Isaac. Endirei tar as costas para unir o nome de Deus. Daleth é a carne das costas. Toda a carne das costas corresponde a parte de trás do pescoço. De todos os carne da parte de trás do pescoço, torça o pescoço. Portanto, fazer a barba nas costas, Coloque a fita sobre a carne. Inquirir Isaac. A carta é Daleth sobre a cabeça em roxo [argeman, um roxo o u vermelho-púrpura]. Portanto, a letra Daleth corresponde ao pescoço. Além disso, cham ar a acima e abaixo, habitando no firmamento quarto, o nome no Templo Sagrado [B eth Hamikadesh], assim, o santo tabernáculo [Meshikan] de quatro revestimentos. A primeira coberta é azul-celeste [Thekaleth], 32 O segundo véu é de pele de cabra. A te rceira é de couro de carneiro. A quarta coberta é de couro egípcia [Tachashim, selo, d ugong, ou pele de texugo]. No mais baixo habitação, Isaac é sacrificada na parte de trás do altar de graus [Mezabech Shel Ha'aleh], portanto, correspondente a Daleth. E stá escrito no Livro do reinado de Formação, com Daleth. Vinculá-lo apertado e criar Mar te no firmamento quinto. 33 Fechar 10 o Sol, que recebe o calor do Sol para ser seco como o fogo. Portanto, Daleth corresponde a Isaac, o nascer do sol. Marte é s eco como o fogo e nomeou mais de calor, e mais de raiva e ira. Portanto, quando Deus está com raiva, lembre-se Isaac, como ele é honrado. Está escrito, remover as cin zas do holocausto ofertas. 24 Apher realmente traduz "cinza", cinza "," ou "prad o". É provavelmente uma transposição ção para Phar. 25 03:09 Veja a passagem do SepherYetz irah. Isto é apresentado na página 155 de Aryeh Ka tradução plano (Sefer Yetzirak (York Beach, ME: Samuel Weiser, 1990)). 26 Dinah era filha de Jacó e Lia. Siquém era o nom e de um província, e do homem para quem a província foi nomeado, que havia estuprado Leah. Lia e seus irmãos então vingou graves sobre ele. Ver Gênesis 34:1-34:30. 27 Ase neth era a esposa de José, filho de Jacó e Raquel. A bíblia mais famosa história a respe ito de Joseph é o conto da túnica de várias cores (ver Gênesis 37:3-37:36), o que result a em seus próprios irmãos vendê-lo como escravo no Egito. Ele ganhou as boas graças do F araó por suas profecias. O Faraó deu Joseph o nome Zaphenath-Paneah, bem como a mão de Aseneth em casamento. Ela lhe deu dois filhos, Manassés e Efraim. 28 P otipherah era o pai-lei no de José, e um sacerdote de On. 29 "As doze tribos de Israel são des cendentes dos doze filhos de Jacó: Rúben, Simeão, Levi, Judá, Issacar, Zebulon, José, Benj amin, Dan, Neftali, Gad e Asher. 30 O tzietz é uma placa brilhante ou talismã usado na testa do rabino. 31 Mikal era a filha de Saul e esposa de David. Segundo o Th e Oxford Companion à Bíblia (p. 546), a esposa de Potífera, Zuleika, tentou seduzi-Jos eph. 32 Isto se refere a um corante de cor obtido a partir de um mexilhão (hélice ja nthina), denominado cerulean roxo. No entanto, o termo pode significar também azul -celeste, luz azul, ou azul. 33 Ver SepherYetzirah, 04:09-04:10. Página 5 O Yod de Isaac corresponde a Abraão testado por dez ensaios. 34 Dar em oração perto do lado da primeira casa sobre o primeiro nome de Abraão. Está escrito no Livro da For mação, a letra Yod reina. Se ligam a coroa e criar nele Virgo. 35 Abraão leva sua amad a esposa [Sarah] como virgem e forma com a letra Yod. O perfeição do Senhor [Kalelie h] está separado. Aumentar ao longo por um advogado da perfeição [Kalivoth]. 36 Porque está escrito: levantar-se para a perfeição. Está escrito em contraste com o conselho, r eceber instruções e correspondem à perfeição. Dar conselho e falar com amigos próximos. O i Abraão não aprender muito com o livro, mas a perfeição aprendi é como duas fontes ou nas centes da sabedoria. Além disso, o Yod letra corresponde a Abraão levantando a mão do Senhor Deus. O Yod corresponde ao coração. Está escrito, os fiéis chegar com o coração. Al isso, o Yod corresponde a Abraão, como de acordo com ele, Deus prevê serve Abraham p or dez ensaios. Criar o universo por dez mandamentos. Está escrito na história dos céu s e da terra, o Abram nome tornou-se Abraão. 37 Os dez números não são nada. Assim, um e dois, três e quatro, cinco e seis, sete e oito, nove e dez. Em seguida, todos os
cálculos de repetição. Comece onze, doze, e assim por diante. Então com vinte é duas vezes a letra Yod. Trinta é três vezes a letra Yod, e assim por diante. Assim, todos os cál culos são perfeição. Nada é escondido por linguagem. Por dez números, falar e fechar a boc a para falar profundamente. Na primeira, o Shekinah precede o universo por ano m iríade miríades, ou como muitos anos depois. O glória do universo está acima ou abaixo, forte e profundo. É no leste e no oeste, norte e sul. Como grande é a luz. Na escuri dão, obscurecer o firmamento. Aqui é a letra Yod. Na primeira é a letra Aleph. Em o fi m é a letra Beth. Gimel está acima. Daleth é abaixo. Heh é para o leste. Vau é a oeste. Za yin é o norte. Cheth é para o sul. A luz do Teth carta revela luz no ar. Escuridão obs curece todos os as coisas. Tudo está formado. É em tudo e é tudo. Curvar-se por todos. Levanta-te e dar graças no coração. Como o letra Yod arcos para baixo, os ancestrais de Abraão sair. Compreender pelo Livro da Formação. Reveal sobre o Senhor [Adon]. Colo que-o no colo e beijar a cabeça. Fazer uma aliança. Além disso, muito mais é revelado no trabalho secreto de Berashith com a ajuda de Shaddai. Além disso, o Yod letra cor responde a Abraão como Yod defende Kaph. Desde Adão até Abraão é de vinte gerações. O univ foi criado por Yod. Trazer coisas pequenas, como Yod é diminutivo. Yod é como um hu milde homem, curvando-se e levantando-se. Além disso, deixam clara a reverência de S haddai. O homem serve a Deus com amor no coração. Grande é a reverência e devoção. Estabel er o coração. Guardar os mandamentos. Alegra-te em súplica para servir o criador do un iverso. Pela alegria e reverência, servir ao Senhor em reverência e tremer de exaltação. Porque está escrito: servir ao Senhor regozijo. O coração se alegra de petição ao Senhor. Revere Elohim e servir com medo de Gihenam e no dia do juízo, do sofrimento e tor mento. Essa é a reverência dos Elohim. Juiz e entregar retribuição, como irritado com os pecados do homem. De cada palavra, é difícil falar, Elohim, eu reverenciam você e fal ar com muita dificuldade, muito alto em seus pés. Eu não cairá para descansar, mas via gem para a casa e reverenciar você, para que eu não ser punido. Porque está escrito: E lohim, me julgar pela reverência. Eu reverencio Elohiek, falando cada palavra dedi cada em meu coração. Ela é falada, pela Elohiek Senhor, reverenciar e manter o acatame nto de Elohim, para não cair da graça. Em todo lugar, reverenciar e servir a Elohim da reverência. Eis a reverência do Senhor. Servir no amor, correspondentes ao holoca usto. Ser mantido em exaltação pela reverência de Shaddai, por não reverenciar não é para rvir ao Senhor (Isso não é para servir). Correspondente à oferta de paz, gordura [Chel eb] e sangue é consumido [ou queimados]. O restante é aos senhores [Leba'aliem]. O d esejo do sumo sacerdote [Kihenim] é a oferta de paz, trazendo a paz no o mundo. Se rvir de amor e súplica, e fortalecer o corpo. Dar-lhe a Torá, da riqueza e tesouros e glória e compreensão, reverenciam Elohim. Servindo em reverência é o fundamento. Do ca sa dos homens [Aneshi Bethov], não se priva de suporte para a oferta pelo pecado v ai mais pecados. Não há grande amor da petição e súplica da reverência. 34 ver Gênesis 22. Ver Sepher Yetzirah, 5:8. 36 Este termo geralmente se traduz para "o interior, p artes secretas". Isso geralmente denota os trabalhos secretos e afeições da alma. Ne ste contexto, isso provavelmente significa simplesmente "perfeição". 37 Ver Gênesis 17 :05. Página 6 Neste momento, tornar-se sábio e prosperar. Do amor dos bem-aventurados, depois, e screver o segredo do Merkabah. Que o homem ser sábio por reverência para sempre. Con siderar a sabedoria do mundo. Pela glória, formam o rei de carne e osso. Comandar os exércitos e ir para a batalha para ferir os inimigos em nome da Senhor. Dê reverênc ia antes de ir para a batalha. Se não houver inimigos reverência devastar, prevalece ndo sobre a terra em cada habitação. O rei de todos os reis, Deus, se exalta em reve rência antes de ir em todos os caminhos. O Senhor está em toda parte e em todos os l ugares. Ele observa os bons e maus em todos os lugares. O reverenciam digna do S enhor em justiça. Unir as nações, a fim de que a nação [não] ser dividido. Trabalho em pro dos céus. Cada caminho é criado a partir do bênçãos. Estabelecer o coração. Porque está es satisfazer o Senhor. Ele é eterno, portanto, estabelecida. Bendito é o Senhor. Man comando para ligar e calcular cada temporada. Do homem que é um pecador ou ladrão ou adúltero da mulher, se ligam a considerar muito. Da sabedoria, este homem é não saber e não para chegando, em desgraça em cada habitação criado pela sabedoria do Criador. Co nsidere a sabedoria que criou os mandamentos, tornando recompensa para o amor. S ervir ao Senhor um pouco e servir muito. Além disso, considera o homem sempre para não abandonar o desejo do Criador. Trazer o Senhor de julgamento [Ba'al Hadin] pe
rante os magistrados [Shellton]. Revelam que os magistrados domínio sobre o necrom ante [Ba'al Avob] e mágico [Yida'avoni], ou se envolver em obras demoníaca [Ma'asheh Shedim] ou trabalha com o conhecimento dos sinais do zodíaco. 38 Não seja falso ou enganoso, como revela-se os magistrados sabem tudo. Além disso, o medo as obras de ligação com um feitiço maligno [Lechebierora'ath], para que [vocês], saí para ser julgado perante os magistrados. Deus dá vida ao homem no coração. Pelo caminho da reverência, r evelar todos os pensamentos e compreensão de todas as obras. Senhor sobre as pesso as e saber para chamar o Senhor de julgamento. Falar as palavras para acabar com o engano. Levanta-te que as palavras pode ser verdade. Está escrito, aqueles que não puro não se levantará saber do universo. É dado a conhecer quando a vergonha é necessá o. Falar, não vou fazer atos de iniqüidade, nem enganar, falando ou escrever palavra s, não para estabelecer diante dos olhos. Assim, em cada hora e minuto, considerar o amor e busca o coração. Examine a perfeição. Guardar os mandamentos e mostrar reverênci a ao longo da vida. Da raiz de atos benevolentes [Chesiedoth, pode se referir a Has-sidism] medidos anteriormente, ser julgado por cada palavra que você escreve, de favor em todas as obras. Da raiz de reverência, as palavras são difíceis. Sei que v ocê reverenciar Elohim e perfeição. Da raiz de súplica, regozijai-vos no coração no amor d Deus. Alegrai-vos no coração da petição de o Senhor. Portanto, ser amada e protegida. Da raiz da Torá, o conhecimento mais profundo das obras de todas as palavras, está esc rito, todos feitos pelo Senhor é bom. A raiz dos mandamentos é de oito palavras, cor respondentes aos oito tópicos do Tzitzith. 39 Escrever e lembre-se todos os mandam entos do Senhor. O primeiro segmento corresponde aos olhos. Não ver sem levantar o s olhos. Não borda com lágrimas. Depois, os olhos não se fecham. Falam pelo poder dos olhos, para que [vocês] esquecer as palavras visto. Derrubarem o olhos para a salv ação. Além disso, o Totephith é entre os olhos. 40 O segundo segmento corresponde aos ou vidos. Não se deixe enganar pelo ouvir mentiras, nem ouvir o fim da palavras. Isra el ouve os decretos. O terceiro segmento corresponde à garganta. Não engula todas as abominações. Fazer para comer e matzoh coisas semelhantes. 41 A quarta secção correspon de à boca. Deixe a língua não falar palavras. De todas as palavras escritas, [fazer] Não trabalho para fazer o juramento, [fazer] não enganar por palavras ou falar o nome , [fazer] não fazer o juramento e falar falsidades. Além disso, os dentes não são branco s na boca, a língua ou articular. 38 Ba'al Avob é o Senhor da Necromancia, O termo " necromancer" pode ser definido como aquele que chama os espíritos para aprender do futuro. Yida'avoni significa "assistente" ou "adivinho". Ma'asheh Shedim são obra s dos demônios ou obras de destruição violência. 39 Um manto de franjas ou xale, envolto em torno dos ombros de um orando em um templo judaico. 40 Um ornamento usado pe lo rabino sobre a testa. 41 Pão sem fermento. O costume de comer rnatzoh na Páscoa o rigina do dia, de Moisés. Quando os judeus estavam sendo libertados Egito, eles não tiveram tempo suficiente para permitir o seu pão a subir, portanto, cozeram pão sem fermento. Página 7 O fio corresponde à quinta mãos. Não coloque a mão no pecado e não roubar. Abrir a porta c om a mão. Ligam os sinais por meio dele. O fio sexto corresponde aos pés. Não ande sob re após deuses estranhos [Elohim Acheri], não tropeçar e cair. Andam segundo a Elohik Senhor. Viagem por todos os caminhos, como ordenado pela Elohik Senhor. Assista os pés enquanto você anda para a casa de Elohik. O fio sétimo corresponde à pele [Ha'aro h]. 42 Não cometerás adultério. Ser fecundo e multiplicar. Respeito a circuncisão [Hamil ah]. O fio oitava corresponde ao nariz. Que não se irritados ou animado com o doce aroma de idolatria, nem o desejo da oblação. Sentir o cheiro da murta no sábado, e co isas semelhantes. Homem é lembrar essas oito coisas para todos os tempos. Deixe-os ser no coração. Olhos primeiro, as orelhas segundo, garganta terceiro, quarto boca, mãos quinto, sexto pés e pele sétimo. Não pecado por eles. O coração está com cada um. Co ere os pensamentos de cada um. Está escrito no Midrash, a congregação [Asepheh] diminu i e cresce. Eis-los igualmente ao longo dos anos. Abatida para as batalhas. O pr imeiro aumento e fazer a oferta, a fixação do coroas [ou ornamentos]. O up ressuscit arão primeiro, a fixação das coroas. Revelar o que é ótimo. Falar, para ascender pelas cor oas. De os ímpios, destruir os pecadores apodrecendo antes de cheirar o perfume de idolatria. Os olhos se fecham antes da viagem ea cabeça se afasta do Senhor em Gi henam. O primeiro dos tópicos Tzitzith são as vertentes do maior comprimento e adequ ado para enfeitar. Dos primeiros vertente, não falam para entregar os mais fortes
[Geborim] para vencer os incircuncisos [A'arelim]. O corpo é justo para cumprir os mandamentos. Primeiro, no início da oração. Segundo, as proclamações da Torá. Terceiro, a indo o coração. Quarto, o nariz cheira o Quinto, as mãos dar justiça. Consagração, sexto d Torah e súplica diante de Deus. Sétimo, o pacto de corpo, ele está suspenso nele. Oito , a pé a pé até a sinagoga [Beth Kenesioth] ea casa de estudo [Beth Midrashoth, outro nome para a sinagoga]. Portanto completa perfeição. A raiz da reverência do Senhor está a abandonar os prazeres da luxúria pelo caminho da reverência do Senhor. Não reverenci am ao Senhor pelo bem da salvação do universo, ou ser eterno. Você apenas reverenciar, sob pena para não ser perfeito diante de Deus no amor. Como os mandamentos veio às mãos, o trabalho que você sobre as obras. Faça como Abraão, sacrificando o filho. Está esc rito, neste momento, sei que você reverenciar Elohim. Neste momento, é dado a conhec er. Não é assim que antes que os segredos do universo foram revelados, o conheciment o ainda não estava escondida na barriga [útero] ? Falar, você não é tentado. Doravante não er tentado por todas as tentações. Além disso, a carta revela por a palavra. O coração é p feito por todos os mandamentos, como não é necessário para ser tentado. Neste momento, sei que o Senhor é grande. Tudo para Elohim. Também, pelo nome Aloah, Joseph falou: Elohim, eu mostrar reverência para você. É difícil levantar e ir por diante a você pelo p Na verdade Elohim. Eu reverencio você. Meus filhos em suportar a fome ea ira de E l. Você, o Senhor, são venerados. É difícil levantar-se, para que não revelam a habitar e ser slayed. No entanto, ele falou de reverência de Elohik com devoção no coração. Ele falo u ao Senhor, eu honrá-lo com reverência. Você, o Senhor, pelas santas palavras. O peso está sobre o coração. Considerar antes de reverência ao Senhor. Eu reverencio você, o Sen hor. Certamente, toma o teu filho Isaque em nome de Deus. Tome-se Nephesh e cons iderar o poder [A'atzem]. Venha para o bind, como uma palavra. É difícil levantar-se , através de que o desejo mais além. A raiz do amor é amar o Senhor. O Nephesh é cheia d e amor. Você se alegrar, passando pelo prazeres do corpo. Reinar sobre os prazeres do universo. O amor é alegria na força. Fortalecer o coração. Considere sempre como cri ar de-touro de Deus. Trazer prazer, caminhando como as mulheres antes da amor do Criador. Mais jovens e passar dos dias, muitas mulheres não vêm antes El. A partir de desejo do El Senhor, o coração arde a levantar-se para o Senhor. De muito amor e desejo, levantar-se para o Senhor. Do raio da chuva precoce [Ivoreh Kachetz, ou setas da] arqueiro, beneficiar muito com todos, sem fazer o desejo do Criador. O corpo é mantido em pureza e santidade pelo amor. 42 Isso também pode significar "pe le nua" ou "nudez". É óbvio a partir do contexto aqui que esta refere-se a genitália m asculina. matzoh. Página 8 Phineas traiu o corpo e slayed Zinri. 43 Como Abraão, coloque a mão ao mais alto qua ndo abaixo. Até o sapato latchet [Sherok Na'al], Elisa não desejo de receber a parti r Na'aman, e amado dos céus no coração como as chamas. 44 Vincular as divisões, não vendo as mulheres lá e não a partir da palavra lançado fora. Final das palavras. Labuta e de trabalho, fazendo favor do Criador. Delight por elogios para realizar o desejo. Alegra-te para acalentar o Senhor. A raiz da humildade é ir longe da glória e ser l ouvado quando retornar antes do rabino. É revelado, reunir os amigos do rabino par a dormir. Sabe quando para descansar. Deitar-se após trabalhos duros. Sabem quando não trabalham. Falar assim do trabalho e do desejo. Dar glória ao amigo, mas não fala m de mulheres jovens. Está escrito, de vocês que enviam para viajar, falar para envi ar por diante. Não fale para enviar luz antes dos hereges [Mieniem], sem falar da autoridade no local. Eles também são humildes. Percorrer antes o nome do amigo, o ca sa de louvor [Beth Chelel] para a casa do céu [Beth Shemiya]. Os sentidos amigo [o u experiências) e pára falando. Todos são capazes de diminuir a glória. Grande é a glória ra reverenciar o nome. Está escrito, honra ao Senhor com a reverência aos olhos a co ndenar. Ao ver a humildade, não há desejo para ir diante de Deus. Grande é ele. Vá antes Shemethbiyiesh (em hebraico: ShMThBI-ish). Ser humilde perante o grande Shemeth biyiesh. De honrá-los, ir diante do Senhor. Ao proclamar, o homem aprende de El, o rabino Shemethbiyiesh proclama. Não louve muito antes e muito depois, e não falando muito. Falar assim, como está escrito. Fale com ele para aprender do Rabi Eleazar sobre Rabbi Jochenan Ben Zeketzi. 45 O amigo é permitido. El contempla o coração do p róprio homem. Quando você elogia, não louvam ao corpo. Porque está escrito: louvar o ini migo [Zer, ou estranho], e não a boca, mas só do amigo. Aprender a ensinar. Do profe ssor, ser capaz de elogiar o corpo. Falam da perfeição da Ahieh. Assista o caminho d
o Senhor. Declare a força para se levantar ao alto [Bemah], 46 Alongar os dias e m ostrar-lhes o lugar alto. Além disso, alongar os seus dias. Guardar todos os manda mentos em segredo. Em segredo, vai com Elohik. Ao mantê-los, saber como trabalhar antes todos, como em orações, e pelo Tzitzith. De escritores inveja [Sopheriem], aum entar a sabedoria ea mandamentos. Todos são capazes de fazer mandamentos para o be m dos céus. Falar dos justos, você está a justiça por todos os mandamentos. Não ser ocupad os por outros assuntos. Coloque o amor do Criador no coração. Reverência é necessário ante s dele. Ser habilidoso fazendo os mandamentos. Alegrai-vos antes de El e falar a s palavras finais. Em todo lugar e na sinagoga [Beth Hakeneseth, casa de reunião o u assembléia], permanecer em temor diante do Shekinah. Estabelecer o coração só para ele . Não reter a passagem, como não há vergonha antes de fazer a covenent. Ele fica furio so quando o homem não é visto a reverenciar, para que [vocês] torná-lo conhecido para os seres humanos a ser desonrado. Todos os passes para trás, o que os irmãos [Shachiyi em] fazer. Não faça o trabalho duas vezes [ou multiplicar]. Cada homem labuta diante do rei e antes de mulher. O Criador dos mandamentos vê diante do rei. Pelo esplen dor, o rei encontra graça aos olhos, no entanto, as mulheres são proibidas de se ver . Falar, é proibido para a esposa do homem para ver mesmo rosto do Senhor. Ao impe dir a doença [Dothek], 47 não vê antes que as mulheres. O trabalho dobra. Sei todas as palavras aumentaram são trazidos para as mãos do pecador. Considere o sofrimento da perda de mandamentos correspondente ao trabalho. Que todos os trabalhos ser por causa dos céus. É bom possuir mais de los do brilho. Quando você os faz, ser feliz no mundo. As coisas boas vêm a você para sempre. 43 Phineas era filho de Eleazar e net o de Aarão. Além disso, outro Phineas era o filho do sumo sacerdote Eli, ver Samuel I 1:3. O espaço de tempo aparece para ser apropriado. Phineas foi dito ser um "can alha" e um "idólatra" (Samuel I 2:12). Veja Reis I 16:09. 44 Elisa era um profeta e do companheiro e sucessor de Elias. Veja Reis I e II. Na'aman era o comandante do exército do rei da Síria Aram. Ver Reis II 05:01 - 45 De acordo com Kaplan, na i ntrodução de sua tradução do Sepher Yetzirah, o rabino Yochanan ben Zakkai viveu no 47 a no AC-73 aC (p. xvi). 46 Isso geralmente descreve uma colina ou lugar alto, gera lmente dedicado a religiosa adoração 47 A doença termo que significa, geralmente refer indo-se a menstruação de uma mulher. Página 9 Eles vêm de a ajuda do Senhor, que criou os céus ea Terra. O segredo é a reverência do S enhor. Do trabalho secreto de Be-Rashith, Isaac fala, não é necessário iniciar a Torah , mas apenas restaurar este para você. Comece por Berashith. Por isso, falam do po der de funciona revelou às pessoas. Tudo foi criado a fim de conhecer e compreende r e sábio fazer pelo maior e mais maravilhas. Testemunho não há como, e não há outro senão Eu escrevo o livro para proclamar os segredos e revelam a força do criador do univ erso. O homem é feliz em aprender os segredos. Reverenciar o Senhor. Abrigo ele, d ividindo o universo. Venha e escrever sobre a boca dos portões de tudo o que está ac ima. Saber da unidade de Deus. Da glória, dar o coração sobre a reverência. Curvar a ele . Ele é um e não há dois dele. Bem-aventurado aquele. Aleph é como Deus. É o primeiro eo ú imo. Ele é rei sobre todo o universo. Não há nenhum outro com ele. Na medida em tanto quanto o Aleph é a primeira das cartas, Deus é antes de tudo o Malachim. O Aleph é o p rimeiro. O cálculo é pequeno. Há nada menos que. Assim, uma miríade de cálculos. Aleph é a rimeira letra da palavra Achad [um] e Aleph é a última letra da palavra Rebova [Infi nidade]. Falar de uma Achad [Achad Chad] e uma miríade Rebova [Rebova Rebov]. É escr ita por Ezequiel, a primeira palavra é El Achad. Por Daniel, está escrito de uma miría de miríades [Rebov Rebovon] antes de existência. O Aleph caiu, como é o primeiro a des ignar um. Falar Achad Rebova [um miríade]. O Aleph caiu, como ela é no final de Rebo va. Rebov falar. Os seres humanos sabem que é em primeiro lugar. Lá há nenhum segundo para ele. Ele é o primeiro e é passado. Aleph é o começo de cálculos e ao final dos cálcul . Além disso, Aleph começa o alfabeto, como Aleph, Beth, Gimel, Daleth. Aleph está no fim, como Aleph, Tau, Shin, Resh, Qoph, Tzadik, Peh, Ayin, Samek. É proclamada pel as três letras, Aleph Lamed Peh. Aleph é a letra da laringe. Lamed é a letra da parte superior da língua, no centro do palato. 48 Peh é a letra dos lábios. Aleph começa na ga rganta. Da laringe e da língua, é no centro do palato. Pela língua e da lábios, para fal ar. Deixá-lo ser conhecido que Achad é o primeiro [RaShon], médio [Amtza'a], e por últim o [Acheron]. O último Aleph se apartou [ou oposto] do resto das letras. O Achad es tá no universo. Criar o universo se afastou do universo. Falar e reverenciar o pod
er [Avon]. Não entendo, como previsto pela destruição [Cherben] da Beth. Falar, não perm item destruição do mundo. Esconder o rosto dele. Saber que, no início, para criar o un iverso. Indicar a destruição da Beth. A Beth de Berashith é o grande Beth Rashith [Pri meira Beth, ou primeiro templo] de Templo Sagrado [Beth Makadesh], escrito nele sobre os céus do primeiro lugar dos mais sagrados. Através do portão da Terra, caindo [Hietheh] ao caos [Tohu Vobohu] pela palavra escrita [Thibeth] em o meio. Por Ge matria, Tau Yod, indicando a primeira casa [Beth RaShon], serve 410 anos a cair. 49 Por Gematria, Tau Koph [420] indica a segunda casa [Beth Sheni], servindo 42 0 anos no caos. Tau Lamed [430] indica dois templos, ambos servindo para 430 ano s: Ou seja, Tau Yod, Tau Koph (em hebraico: ShKNThI) está no meio de (hebraico: Sh kin). 50 Aqui está Tau Yod também nas letras (em hebraico: ShKNThI). Além disso, Tau K oph está em muitos lugares, indicando a destruição da Beth. Com o tempo, tornar conhec ida Beth Rashith no início do universo. Lembre-se da destruição da Beth para destruir tudo o que é criado. Só o Senhor é sublime. Todos criados por Beth estão em pares. Dois mundos, o céu ea Terra. Montanhas e colinas, os mares e rios. Gihenam e do Jardim do Éden. Leviathan e Nechesh Beriech. O Sol ea Lua. Homem e mulher. Maldade e just iça. O homem tem dois olhos, duas orelhas, duas narinas, boca e língua, duas mãos, pés e lados, assim por diante e assim por diante. O El Senhor distingue Beth, revelan do uma divisão. Dar a conhecer a todos, há um par. Portanto, aberto pelo Beth exteri or, ele é um no reino. Bem-aventurado aquele. 48 O paladar é considerada a sede do g osto, que pode ser tomado como uma metáfora para a sede da percepção . 49 Tau Yod, por Gematria, é de 410. 50 Esta discussão de sufixos hebraico. Página 10 De acordo com Shem (em hebraico: Sh "M), Aleph é a primeira das letras Aleph começa o nome (em hebraico.: ADNI), porém Yod começa o nome escolhido (em hebraico: YHVH). É reconhecido. Aleph Vau Melaphom dá a conhecer o universo foi criado por os dez man damentos e encheu toda. Além disso, reconhecem Aleph Vau. Acima é o ponto de pontuação d e Vau. O ponto de pontuação está abaixo Aleph. 51 Assim, Aleph, Ka-matz, 52 Patah, 53 Aleph, Hatef, 54 Kamatz, Aleph, Hatef, Patah Aleph, Vau. 55 Dos sete acima, reco nhecer Aleph Vau. Revelá-lo está unido acima dos sete firmamentos. Ele é o governante de todos (e, portanto, o nome de Aleph). O Ahieh nome é o início das Dez Sephiroth, acima abaixo. Adonai é o fim das Dez Sephiroth, começando por Aleph. Aleph é a primeir a de todas as letras e no final de cartas, antes de Shin Resh Tau Peh. Completa para ver cada um por estas letras. Reconhecer todos os nomes mais sagrados. Yod começa o nome escolhido (em hebraico: YHVH). Você não é capaz de Aleph escrever sem o Yo d primeiro e também todas as vogais. 56 Reconhecer a letra. Não é capaz de existir sem Yod Vau, que Yod, Cholem [vogal hebraica correspondente à América "O"] ou Melaphom ou Chiroq [vogal um hebreu indicando os sons "ee" e "i", como em "slip" ou "dorm ir"]. 57 Revelar por Yod, criar dez sephiroth, o universo no meio, e do universo na bottomâ "de Aleph em si, Sheva, Tzeri, Pethach, Chiroq, Cholem, Melaphom, Chet eph, Pethach (em hebraico: QO), Petach, Sheni, Yod, Sheva, Hatef, Patah (em hebr aico: QO). Quando o Yod é abaixo Kametz com Yod acima. Do Vau, Cholem com o Yod me io (em hebraico: QO), Melaphom, como quando acima da linha, Chiroq sem a linha, Sheva ou Tzeri com a linha. De três letras (em hebraico: SGL). Aleph por si só, Yod Vau Yod. Está escrito o nome (em hebraico: HOIH). Revelar o Senhor é um e criou todo o universo, o mais elevado, médio, e menor, preenchendo todos. Não há uma vogal ou co locado a aliança [Hebreh] sem ele. Bem-aventurado ele. Ele é um acima dos sete firma mentos e ele reina sobre todos. Considerar a um só Deus [El Achad] para muitos mil hares miríade [Reba Rebeben] anos. No início da o universo e nos mundos [A'avolemoth ], você vê por eles e por eles, o esplendor e glória. Falar no coração. Seres humanos não para considerar a glória do reino. Criar o universo, que é a passar. Completar o ent endimento de El-se no coração em reverência. Servem, na verdade, com o coração perfeito, e bondade para com eles todos os dias. O Senhor [Adon] falou, todos saem do Ruoch do Espírito Santo [Ruoch Cades]. É a primeira de todos os convênios do homem. Da pala vra, Ruoch sai da boca. Portanto, os espíritos não são trancado pelo digno em silêncio. Os tratados sobre o jejum [Tha'anieth, ou auto-humilhação] estão no Livro da Formação. 58 Aqui estão as palavras do Ruoch de fogo e água. 59 Da palavra, o homem aperta os lábio s. Pela força, a voz sai. Faíscas sair pela Ruoch. Por isso, é falado, como pedras que brando martelo. Faíscas saem das pedras. Fogo vem do poder do faíscas provenientes d a boca. Portanto, está escrito, não é assim que o poder da palavra é como fogo? Aqui é o p
oder da voz do homem, a Ruoch de água, o calor do fogo em cada habitação. Da palavra, o fogo consome o fogo. Portanto, falar de como criar fogo e água. O Ruoch é a glória d e Elohim, a palavra secreta. De bênçãos ao longo dos dias, todos existem por palavras. 51 Interpretado por um Aleph com um ponto abaixo dele. 52 A vogal hebraica subl inear na forma de uma pequena marca ou ponto abaixo da letra para indicar o som de "a," como em "pai" (kamatz longos), ou "o" como em "curto" (Kamatz curto). 53 A vogal hebraica para indicar o som de "u", como em "mas". 54 Uma marca de voga l curta para indicar o som de um e, ou o. 55 O Aleph tem um ponto abaixo dele. 5 6 A letra Aleph é realmente quatro yods na forma de um X. 57 Hebraico: AOA "a vau tem um ponto no topo; AIA " o aleph tem um ponto abaixo dele; AOA "a vau tem um p onto no meio. 58 Não há texto relativo ao jejum ou auto-humilhação nas traduções modernas glês de Sepher Yetzirah. Tha'anieth é provavelmente um erro. Ver Sepher Yetzirah, 01 :14. 59 Ver Sepher Yetzirah, 01:14
