Lições da vida de Enoque

“A vida de E noqu noque e não obstante curta para o seu tempo, resultou em uma uma fonte inesgotáve nesgotávell de preciosos ensinamentos, não meramente destinad destinadas as aos seus contemporâneos, senão a todas as gerações gerações que se lhe sucederam”.

3â E dição di ção

Gez i el Nun Nu n es Gomes

D edico dico est este e l i vro à minha mi nha querida queri da esp esposa osa,, M aura ura de O l i vei vei ra G ome omes; aos aos me meus us f i l hos, hos, os pastor pastores es J adhiel adhi el,, J oe oell , Q uei uei l a, J erie ri el , G eziel ziel F i l ho e J esi mi el ; e à minha mi nha mãe, mãe, I zabel N unes G ome omes - bênçãos bênçãos í mpares em minh mi nha a v i da e em me meu u mini minist sté ério. ri o.

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D edico dico est este e l i vro à minha mi nha querida queri da esp esposa osa,, M aura ura de O l i vei vei ra G ome omes; aos aos me meus us f i l hos, hos, os pastor pastores es J adhiel adhi el,, J oe oell , Q uei uei l a, J erie ri el , G eziel ziel F i l ho e J esi mi el ; e à minha mi nha mãe, mãe, I zabel N unes G ome omes - bênçãos bênçãos í mpares em minh mi nha a v i da e em me meu u mini minist sté ério. ri o.

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Sumário

Liç ições daVida de Enoque

Capítulo 1......................................................9 L evanta vantando ndo a Corti ortina na C apí tul o 2...................................................... 12 U m H omem de de F é (1) (1) C apí tul o 3................................... ............... ...24 U m H omem de F é (11 (11) C apí tul o 4.................................... ....... ....... .32 U m H ome omem Sant Santo o C apítul pítul o 5......... ................ ........................ ...44 U m G ra ran nde E nsi nsi nador nador C apítul pítul o 6................ ........................ ........... ........... ................ ................ ........... ...48 O Home H omem m Qu Que A ndou ndou Com C om D eus C apítul apí tulo o 7.... 7....... ...... ....... ........ ....... ...... ....... ........ ....... ...... ....... ................60 U m T i po da da I grej grej a Sen Sendo A rre rrebata batada da C apítul apí tulo o 8.... 8........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ....... ... 65 F echand chando o a C ortina orti na *Outros Tí Títulos deL ivros*

W y 'v e f íio i< > a( á T e m e im i% < Iiç ã o Estudar a Santa Palavra de Deus continua a ser uma tarefa por demais estimulante, altamente recompessadora egratificante. Isto sempre nos leva a obter maior e mais profunda edificação espiritual, que posteriormente vem a ser repartidacom outras pessoas, para seu proveito espiritual e para o bem de todo o Reino do Senhor J esus aqui na terra. Esta é a terceira edição do livrete intitulado ENOQUE - O HOM EM QUE ANDOU COM DEUS, que lançamos há alguns anos. Foi motivo de regozijo pessoal eglóriapara o Senhor ouvir denão poucos servos deDeus do bemque sualeituralhes fez. Uma nova geração tem surgido em meio a esse glorioso avivamento que irrompeu em nossa Pátria há 8 décadas e que certamente prosseguirá até a volta do Amado. Dentre as múltiplas formas e métodos de estudo das Escrituras Sagradas, o biográfico permanece sendo um dos mais eficazes e frutíferos. Oferecemos este exemplar aos milhares de jovens que enchem os templos de nossas igrejas e que pretendem alcançar a plena aprovação de Deus ás suas vidas, a ponto de serem laureados com o privilégio excepcionalmente honroso para qualquer ser humano - o deandar comDeus. 6

Lições da Vida de Enoque

Q ue novos Enoques surjam, igualmente capazes de vencer as vicissitudes do mundo que nos rodeiam, dispostos a velejar nas turbulentas águas da vida, certos de quea seu tempo ancorarão emporto seguro, naspraias celestiais, do outro lado do rio da vida, onde não existem ilusões, não emergemquimeras nemprevalece o trivial. Deus ponhano coração decadajovem (naidade ou na fé) a convicção inabalável de que a verdadeira vida cristã é uma batalha constante, um desafio ininterrupto, uma permanente expectativa, mas que vale a pena experimentar - e permanecer, quando andamos com Deus. Servimo-nos do ensejo para informar que em consequência do nosso regresso ao Brasil, estamos residindo no Distrito Federal, de onde presidimos o CEC - Centro de Evangelismp Continental, agora responsável pelaMISSÃO CANAA, cujo ideal continua a ser o que sempre sonhamos, alimentamos e realizamos o que se resume em uma frase: ALIMENTAR O MUNDO COM A PALAVRA DE DEUS. Concluímos reproduzindo uma sentença que norteia nossa vida, gestos, fé e atos, a qual vem sendo repetida cotidianamente por milhares, deNorte aSul destePaís: A VITÓRI AÉ NOSSAPEL O SANGUE DE J ESUS! Setembro de2008 Geziel Gomes RECIFE, PE 7

Lições daVida deEnoque

andou Enoque comDeus, depois quegerou a matuselá trezentos anos; egeroufilhos efilhas. *Eforam todos osdias deEnoque trezentos e sessenta ecinco anos. P,E andou Enoque comDeus; enão se viu mais; porquanto Deuspara Si o tomou." (Génesis 5.2224) "Pela fé Enoque foi transladado para não ver a morte, e nãofoi achado, porque Deus o transladara; visto como antes de sua trasladação alcançou testemunho de que agradara a D eus." (Hebreus 11.5) "E destes profetizou também Enoque o sétimo depois deAdão, dizendo: 'Eis que é vindo o Senhor com milhares deseus san tos" (J udas 14)

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Lições daVida de Enoque

(fa fzítu C a í

vînco versículos! Nada mais que cinco versículos em toda a Bíblia! Isto foi considerado por Deus o suficiente para relatar a história - e as lições que dela emanam - de um dos mais fascinantes personagens da Escritura Sagrada. Milhares de anos após sua passagem por este vale de lágrimas, ensinamentos preciosos continuam a fluir diante de todos quantos se acercam do Livro santo, interessados em estudá-los, em benefício de suaprópria edificação espiritual. Como afirmou Frederic Wood, "a mais alta atividade do homem livre, que o distingue definitivamente dos animais, é a capacidade de conscientemente estabelecer comunhão comDeus". (1) O capítulo cinco do primeiro livro da Bíblia, escrito por Moisés e inspirado diretamente pelo 9


Espírito Santo, focaliza quatro importantes personagens daHistória, daépocaantediluviana, asaber: 1. Adão, o primeiro homem, cabeça fe precursor detoda araça. 2. Metuselá, ohomem cujavida foi amais longaneste planeta. 3. Enoque, o homemque andou com Deus. 4.Noé, o varãojusto que escapou do Dilúvio. Adão, como bem o sabem todos os nossos leitores, não somente foi o primeiro homem a existir, mas também o primeiro a gozar de comunhão e privacidade com o Criador. Metuselá foi beneficiado comuma longevidade ímpar na História. Seu nome talvez lhe tenha sido dado por inspiração profética, posto que apontava para algo especial que aconteceria no tempo de sua morte, o que efetivamente ocorreu. Noé, diz aBíblia, "achou graça aos olhos do Senhor", Gn 6. 8. Dediquemos nossa atenção, pois, aEnoque.

/. A palavra Enoque vem do hebraico e significa instrutor, iniciador. 10

Lições daVida ds Enoque

2. íhnoqiie erafilho de um homem chamado J arede, Gn 5.18. 3. Enoquefoi opai deMetuselá - tambémconhecidopor Metusalém, Gn5.21 4. Enoque viveu trezentos e sessenta e cinco anos, relativamente pouca idade para q média daquela época. 5. Enoque é mencionado na genealogia de J esus, conforme encontramos em Lc 3.37 6. Enoque é o sétimo nome mencionado na lista genealógica de Gn 5.1-20. 7. Somente dois homens são mencionados nas Escrituras como tendo escapado à morte: EnoquQ e Elias. O cuidado do Espírito Santo em preservar algumas informações básicas, embora sucintas, fala certamente da importância espiritual da vida de Enoque, e assim penetraremos, em nome do Senhor, na meditação de seus abençoados passos, à luz da revelação bíblica. Que o Senhor em tudo nos guie e nos faça prosperar. I. How to be the F riend ofGod, em The How to Hook, F rederic Wood, editado por J an P. Dermis, Estchester, Illinois, EtJ A.

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£ a fa ítu ía 2 (S fá osm & m < /e& ^é ( jJ

O segundo nome que aparece na sublime galeria dos Heróis da Fé, menciona exaustivamenteno capítulo 11 daEpístola aos Hebreus, é precisamente o nome deEnoque. O único queo precede é o deAbel. Observando cuidadosamente o texto sagrado, podemos descobrir que a fé experimentada na vida de Enoque se manifestava em três diferentes aspectos.

FE NA EXISTÊ NC IA DE DEUS Em todas as épocas da História, Satanás tem querido arrancar da mente humana a ideia de Deus e a crença nEle. Não o conseguiu emEnoque. 12


J Jmoque não somente vivia cônscio da existência de Deus, mas também se conscientizou muito cedo de quepoderia,, se aproximar dEle, a ponto deprivar com Ele de Suaamizade ede Sua companhia. Sabemos todos quão deleitável é meditar na transladação de Enoque, mas toda a base para aquela "monumental viagem" decorrida deste primeiro passo: ele cria em Deus como alguém, como umapessoa real. "Ora, semfé é impossível agradar-Lhe: porque é necessário que aquele quese aproxima de Deus creia que Ele existe, e que é galardoador dos que o buscam. " Hb 11.6 r

E altamente confortador observar que as palavras acima transcritas foram inseridas na Bíblia exatamente em conexão com a vida de Enoque. Podemos entender que o mundo daquela época se havia afastado grosseiramente de Deus, a ponto de negar-Lhe a própria existência. Enoque permaneceu como um monumento espiritual inflexível em sua fé e irredutível em sua disposição de comungar com Deus. O desafio para hoje é o mesmo. A socieda contemporânea tem colocado no altar de sua adoração muitos deuses modernos. Nossa obrigação, como a de Enoque, é ressaltar perante o 13


mundo que nos rodeia, a existência do verdadeiro Deus. Este é o passo inicial para que a humanidade possavir a crer nEle. Como pois invocarão aquele em quem não creram? e como crerão naquele de quem não ouviram? ecomo ouvirão, se não há quempregue? "Rm 10.14. "A religião de Enoque não era uma teoria ou uma especulação, que se levantava em um dia e no dia seguinte perecia. Não era um vão sonho e entusiasmo, não era um impulso momentâneo que o levava a procurar Deus hoje e abandoná-lo amanhã. Era uma religião de razão e deliberação. Era a própria fé no caráter divino e em Suas preciosas promessas. Era a obediência da alma, o tributo da dependência, gratidão e amor. Era o sacrifício do homem inteiro, um culto peiíe« tamente aceitável por Deus e assim ele agradou a Deus." (1) Havia no coração e na mente de Enoque uma suficiente dose defépara crer na existência deDeus. Existem diferentes maneiras pelas quais Deus se revela ao homem. Este é um traço característico do verdadeiro Deus. Os homens não precisam "inventálo" ou "descobri-lo". Ele Se revela às Suas criaturas. Revela-Se através de meios naturais e sobrenaturais. 14


D eus Se tem revelado através de elementos da Natureza, através daBíblia Sagrada. Enoque não dispunhados dois últimos métodos de revelação divina, mas havia condições, criadas pelo próprio Deus, para que ele alcançasse uma revelação plenamentepositivadaDivindade. "Deus Se revela ao homem através da natureza religiosa do próprio homem, que demanda um objeto de adoração; através da natureza moral do homem, que reconhece a' existência de um Ser, perante o qual ele é responsável e do qual é dependente; âtravés da lei de causa e efeito; o Universo é o efeito, e a causa original é Deus; através da lei do propósito, que determina a existência de um agente presente em cada obra criada e umpermanente edefinido propósito paracadauma. "(2) Crer na existência de Deus é a resposta ao espírito de ateísmo que tem invadido o mundo, e se tem tornado um rolo compressor na mente, na alma e no espírito de milhões de criaturas ao longo das épocas e nos mais distintos lugares nesteplaneta. "O ateísmo étolo ecego, pois senega areconhecer e discernir o eterno poder e a Divindade que regem a estrutura inteira deste Universo, presentes até na formação das folhas edas flores, e 15


finalmente na maravilhosa logia de cada coisa criada. "(3) Louvemos a Deus pela fé que havia no coração de Enoque, que é, ainda hoje, milhares de anos após, uma solene inspiração a todos nós, cuja fé também se fundamenta na existência, na soberania e na gloriosa graçado trino Deus.

n a(^ w - d e O retrato que muita gente conhece d somente o de um juiz implacável, de um soberano inacessível, etc. Enoque conhecia a graça de Deus. E todo o homem que a conhece e experimenta, vive feliz e satisfeitos. A graça de Deus sempre foi propícia ao homem e por sua causa deixamos nós, servos de Deus, de sermos condenados para sermos transportados "para o Reino do Filho do Seu amor", como escreveu o apóstolo Paulo. Tudo isto tem sido pela graça. A graça de Deus é a fonte de todas as provisões benfazejas de Deus em nosso favor. Gostaria de trazer o depoimento de Rolf Kerlson tal como narrado em seu livro Luz nas Trevas:


Senti queestavanumaencruzilhada: deumlado estava o caminho da segurança humana, com seus privilégios e possibilidade, e do outro, o caminho de Deus, sombrio e inseguro para as pessoas comuns, mas para o olhar da fé, era um caminho aberto por Deus, Dentro de mim crescia acerteza: 'E pela estrada dafé que devo ir: Deus a preparou'. "Eu disse: 'Senhor, quero ir pelo caminho queme conduzires. Somente desejo uma condição: que nunca precisemos contar paraas pessoas quando nos faltar algo. Falaremos contigo, e depois Tu suprirás as nossas necessidades, damaneira queachares melhor'. "Desisti dos cursos profissionais. Também achei por bem recusar as propostas generosas de muitos amigos, como: 'Rolf, se tiveres uma crise econômica, somente me telefona ou me escreve! Eu te ajudarei com alegria'. "Eu sabia que o amor dos amigos era sincero, mas também sabia que se eu fosse por esse caminho, perderia algo de mais precioso que eu tenho: a alegria de experimentar o cuidado de Deus. Nunca nos faltou nada. Deus preencheu acadauma denossas necessidades; sim, às vezes nos dava tanto que podíamos repartir com os outros: assiméagraçadeDeus!" (4) 17


Pela fé Enoque viveu baseado na graça de Deus.

Quantas vezes os nossos olhos têm perdido, o nosso coração tem esquecido e a nossa mente tem rejeitado a visão da graça de Deus. A Bíblia inteira nos fala abundantemente dessa operação maravilhosa da graça de Deus. Antes de investigarmos algumas porções bíblicas, recordemos algumas definições de graça, brotadas da pena de ilustres homens de Deus: "Graça é o eterno e livre absoluto favor de Deus manifestada na concessão de bênçãos espirituais e eternas ao homem indigno e culpado." (5) "Graça é o soberano favor de Deus exercido na doação de bênçãos sobre aqueles que não têm qualquer mérito nelas e pelas quais nenhuma consepensação é demandada por elas." (6) "Graça é mais que misericórdia e amor, pois os supera. Não é um simples ato de amor, mas o amor de um Soberano e transcedentalmente superior para com alguém que absolutamente nada merece.Não é o amor entre iguais. É a vitória, eminente e bela, sobre as desigualdades. Isto é a graça." (7) jk"0 primeiro passo para a graça é ver-se sem graça. E o primeiro degrau da graça é o desejo de graça." (8) 18


I odos nós, miseráveis pecadores, estáv a um passo da morte eterna, irremediavelmente caminhando para a posse de nossa eterna condenação. Foi, então, que a graça nos encontrou, nos amou, nos levantou nos fez herdeiros das riquezas de Deus. Graça, quão maravilhosa graça! Vejamos em seguida alguns passos bíblicos analisando as riquezas da graça do Eterno. "E o Verbo Se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a Sua glória, como a glória do Unigénito do Pai, cheio de graça edeverdade." Jo 1.14. "Porquejá sabeis agraça de nosso Senhor J esus Cristo, quesendo rico,por amor devós Sefezpobre. " II Co 8.9. "E todos nós recebemos também da Sua plenitude, egraça por graça. "J o 1.16. "Mas, onde opecado abundou, superabundou a graça; para que (...) também a graça reinasse pela justiçapara a vida eterna. "Rm 5.20, 21. "AMinha graça tebasta. "II Co 12.9. "Pela graça sois salvos. "E/2.8. "A graça de Deus se há manifestado, trazendo salvação a todos os homens. " Tt 2.11. 19


incida um administre aos outros o dom como o recebeu, como bons despenseiros da multiforme graça deDeus. "IPé 4.10, "Crescei na graça. " 11Pé 3.18. "Tu, pois, meufilho,fortifica-tena graça que há em CristoJ esus. "11Tm2.L "A graça de nosso Senhor J esus Cristo seja todos vós. Amém. "Ap 22.21. Enoque certamente viveu em uma época profundamente tumultuada. Dias aflitivos para a sua alma de homem santo. Ninguém que serve a Deus «dignamente se compraz em contemplar ao redor de si mesmo uma sociedade decadente e corrupta. Ao mesmo tempo que estamos pregando com paixão e veemência a misericórdia infinita de Deus, estamos cônscios de Suajustiça implacável eeterna. A mesma Bíblia que afirma que Ele éGalardoador dos que O buscam", Hb 11.6, ensina também que "os ímpios serão lançados no inferno e todas as gentes que se esquecemdeDeus", SI 9.17. "Longe de Ti que faças tal coisa, que mates ojusto com o ímpio; que o justo seja com o ímpio, longe de Ti seja. Não fariajustiça oJuiz detodaaterra”Gnl 8.25. 20


E le éaRocha, cuja obra éperfeita, porquetodos os Seus caminhos juízo são: Deus é a verdade, e não há iiEle injustiça; justo ereto é."Dt 32.4. Quanto estímulo e quanta segurança consoladora encontramos nessas palavras! Vivendo em um mundo epidemicamente assaltado por injustiças, que delícia! saber quetemos umDeus absolutamentejusto ereto! A convicção dajustiça deDeus ajudaacadaumde Seus filhos a manter-se fiel em meio a tormenta moral e espiritual que sacode, agita, embriaga e destrói o mundo que o cerca. A justiça de Deus não se revela precipitadamente. Não se revela precocemente. Mas nunca deixa de acontecer. Deus tornou isto conhecido a hnoque, e assim um dia essa justiça se manifestou duplamente: Enoque foi poupado da destruição e os seus contemporâneos, que viviam afogados no pecado e em toda sorte de iniquidade, foram duramente punidos com 0rigor dojuízo do Eterno através do Dilúvio. Tudo isto aconteceu porque Enoque andou com 1)eus. Ele dedicou toda a sua vida ao Criador e passou a depender dEle inteiramente, pois Ele 21


estabelece com perfeição a diferença entre os que lhe pertencem e os que o rejeitam. Então vereis outra vez a diferença entre ojusto e o ímpio; entre o que serve a Deus, e o que O não serve." Ml 3.18. A Bíblia é suficientemente clara quando afirma que Deus mesmo "julgará o mundo com justiça: julgará os povos com. retidão " SI 9.8. A justiça de Deus mantém o Universo no mais profundo e perfeito equilíbrio. Assim entendemos porque Deus deu Seu uninigênito Filho para morrer pelos pecadores, porque exigiu o derramamento de sangue inocente para expiar a culpa dos transgressores, porque Seu filho absolutamente inculpável submeteu-Se ao batismo em águas, porque morreu entre dois reconhecidos malfeitores, dividindo, desta forma, a huma-nidade em dois definitivos grupos: os que O aceitam e os que O rejeitam. Os que O aceitam andam com Deus como Enoque e como Enoque para Deus são tomados. Esta é a sublime manifestação da perfeita e integral justiça de Deus. ‘'J ustiça ejuízo são a base do Teu trono. " SI 89.14. 22


Sabendo nós que ajustiça é "avirtude moral que inspira o respeito dos direitos de outrem e que faz dar a cada um o que lhe pertence"(9), entendemos que os homens que andam com Deus passam a ser participantes de Sua herança e assim como Noé se tornam "herdeiros dajustiça que é segundo a fé", Hb 11.7, Ao tornar sua fé dependente dajustiça divina, Enoque atraiu para sua vida os tesouros de Deus. O mundo perdeu para ele suaanterior significação. A ndar com Deus abre os olhos para um novo horizonte, além do véu, onde estão reservados um futuro e uma eternidade de bem-aventuranças destinados a todos quantos espontaneamente se voltam para Deus mediante os méritos, o favor e o sacrifício de Jesus, o bem amado Filho de Deus, a quem seja glória, o domínio eaexaltação e■*o louvor paratodo o sempre. /. 2. .1 4. 5. ().

TheBiblical Ilustrator, G.T. Noel, vol. 21,pág. 241. An Handbook ofC’hríslian Truth, HaroldLindseyI. TheBiblical Ilustrator, Christmas Evans, vol. 21,pág257. Luz nas Trevas, RolfKerlson, CPAD, pág28. TheReign of Grace, Abraham Booth, citado em TheAtributes of God Atributes of God, A. W. Ping, pág 66. Puritan Quotations, Th. Goodwin, pág 129. iV. Puritan Quotations, Wil. Fennes, pág 129. 9. Pequena Enciclopédia Bíblica, O. S. Boyerpág. 369.

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(fa jk ítu ta 0 3

H lm

W e á fé (ii)

A pós havermos considerado as condições de Enoque na justiça pessoal de Deus, voltemo-nos, agora, aum estudo específico danatureza de suafé. "J ustiça e fé estão associados de um modo inseparável em sua mente. Sem fé, nem Enoque nem qualquer outro homem, jamais poderia ter agradado Deus. A fé é a crença em uma ordem espiritual invisível, primeira e precedente, é a crença nAquele e imortal, invisível, Rei dos séculos, o único Deus, í Tm 1.17. A fé verdadeira não somente crê que Deus existe, mas paciente e confiantemente espera pelarecompensa prometida àqueles que O buscam” . (1) 24


Cxistem alguns ingredientes, alguns segredos, que caracterizam a fé verdadeira, a fé ideal, fé bíblica. Fé não é um mero sentimento de otimismo, muitas vezes leviano e inconseqüente, que muita gente anda apresentando. Fé um fundamento, uma base, um alicerce, Hb 11.1 Alinhemos, então alguns poucos segredos que acompanham e caracterizam a verdadeira fé. /

"Testificando, tanto aos judeus como aosgregos, a conversão a Deus, eafé emnosso Senhor J esus Cristo. " At20.21. Não faz diferença seapessoa quepossui epratica a fé está vinculada ao Antigo ou ao novo Testamento. Todos eles, heróis da fé, mantinham sua fé fixa em um horizontedistinto, milênios ou séculos àfrente. Os cristãos do Novo Testamento fixam sua fé no mesmo horizonte, e divisam a Pessoa augusta de Cristo em uma cruz, dois mil anos atrás. A dimensão elementar daféésempre esta: fégenuína éfé cristocêntrica. 25

Liç ições da Vida de Enoque (S o d a

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P fie/a P /\t /\t/a ura "De sor sorte te que que afé épelo pelo ouvir, e o ouvi ouvir pel pela Pal alavr avra a deDeus. us. "Rm 10.17 .17. É absolutamente inconsistente qualquer fé que não não se base baseiia na Palavra de Deus. Carece de raizes legítimas. Peca por ausência de estrutura sólida. Não tem consistência. O patr patriiarcaAbraã braão, o sal salmistaDavi, vi, aex-m x-mere retri trizz Raabe. be. N Na aamã, o gene general ral leproso, J osué osué, P Pa aulo, ulo, e ass ssiim todos todos os se servos deDeus, deagor goraede antes, ntes, vi viram suafé emergir rgir de uma uma pal palavra que que se se identi dentiffica com a própri própria a Verdad rdade: "Santif ntifica ca--os na V erdade rdade;; a Tua Palavra vra é a verda verdade de.." J o 17.17.

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"Fé é a disposição que deveria caracterizar cada cri criatura tura em relação ao ao Cr Criador, dor, aquel quele ar ardente dente anel nelo que que se expre expressa e se consuma na prestação prestação de obe obediênci diência ae submi submissã ssão o à sobera soberana Palavra avra de Deus, us, num agra gradeci decido do reco conhe nheci cim mento de Sua purí puríssi ssim ma bondade bondade,, revelada em todas todas as as Sua Suass obras obras eemtodas todas as as Sua Suass prome promessas. ssas."" (2) Por causa darecusa cusa do do homem homem velho em aceitar ceitar natura naturalmente esta fé fé, cadahom homemecada

Liç ições da Vid ida de Enoq oque ue

mulhe ulherr neste neste mundo estão stão se sem mpre pre em luta, uta, At A t 14.22; .22; I Jo J o 5.4. A fé nos é provida ida por Deu Deus para que a cultivemos, desenvolvamos e utilizemos no campo de batalha. A ss ssiim a Bíbli blia fala cla clarame ramente da bata batallha da fé, Jd J d 3. Enoquepre precisa ci sav va de de uma uma fé fé deste destej ae aezz para viv viver em uma época poca de avançada avançada corrupção upção e padrõ padrões de vida vida desre desregra grados dos e levia vianos. nos. M uito ma mais a propósito, propósito, perguntamos: E de que fé precisamos atualmente? Que o senhor nos equipe com uma fé autêntica, com o qual possamos em verdade vencer o mundo que nos rodeia e nos ameaça.

"E não duvi duvidou da prom prome essa de Deus por por incre credulidade, mas foi foi for fortifi tificado cado nafé, dand ando glór glóriia a Deus. us. "Rm4.20. I núme númeras vezes tem temos se senti ntido do que louvar louvar a Deus, glor gl oriifica carr o Seu Seu preci precioso oso Nome ome, ca cant nta ar-L r-L he co com m a alma, adorá dorá-L o em espí spírito, é um antídoto ntídoto contra contra a incredul ncreduliidade dade e ummaravil vi lhoso tôni tônico co para anossafé. A fé genu genuíína se re recus cusa a aglor gloriifica carr o hom home em. A fé triunfante transfere sempre todos os aplausos 27

Liç ições daVida de Enoqu que

para quem os merece, Deus. E assim fazendo, um dia com co mo Enoqu Enoque e, também também se serremos cha cham mados por por Deus Deus para estar starmosj osjuntosaS untosaSii,posto quetant tanto o O glorif orifica cam mos os.. Fé é um assunto capital nas Escrituras e nenhum crente desejoso de vitória pode ignorá-lo. Tomemos tem tempo suf suficie ciente, nte, abunda bundante nte,, par para dense densev vol olv ver a nossa fé. Nunca nos esqueçamos de que ” sem sem fé é impossí possív vel agrada agradarr-L he ".". T O D A FE V E R D A D E I R A D E V E S E R CUIDADOSAMENTE GUARDADA COMO UM MISTÉRIO

"Guar uardand dando o o mi misté stério da fé em uma uma pura pur a con co nsciê ciência. cia. "I " I Tm 3.9. .9. Paulo não está se referindo aqui a uma qualidade de fé que se pode receber ceber co cotitidi dia anam namente. nte. Tal fé não não existe existe.. Ele não não sereporta portanesta nesta escri scritura tura aumvaso de águaque se sepode pode encher eesva svaziar repeti epetidas das vez vezes. Ele está estáescre screvendo aTimóteo óteo arespei speito de uma fé féque apesso pessoarecebe no di dia em emquevem a Cri rissto eo ace aceiitapor Sal Salvador vador pe pessoa oall. Apa A parrtir tir daí toda toda sua sua vida cri cristã se se dese desenv nvol olv ve à medida dida em em que que util utilizaedese desenvol nvolv ve essa essafé. Estaéaféuma umavez entre ntregue aos santos, santos, J d 3. 28


Guardar a fé, então, não significa isolá-la, neutralizá-la, senão entesourá-la para uma preservação constante e um uso perene. Garante-nos a Palavra que isto é possível. Ao final de seu profícuo e longo ministério, o mesmo Paulo afirmou: "Guardei a fé". 11Tm 4.7c. A FÉ NOS I NCENTI VA QUANTO AO FUTURO, Hb 11. 1 Trata-se de um fundamento espiritual que nos garante que o futuro prometido, prometido por Deus acontecerá exatamente como Ele falou. Enoque talvez não entendesse o sentido de sua própria profecia, Jd 14, mas a fé que possuía o levava a descansar na certeza de que Deus nunca falha. Não importa quando ou como Deus há de cumprir Suas promessas. Importa saber que as cumprirá. Aleluia! "Eu sei em quem tenho crido, e estou certo que é poderoso..."! TODA FÉ VERDADEIRA SUPERA OS SENTIDOS NATURAIS DE UM MODO MUI MARAVILHOSO

"Afé vê o invisível, cré no incrível e recebe o impossível!" (2) 29

Lições daVida de Enoque Afé não depende da visão material de ,

nossos olhos, nem da audição literal de nossos ouvidos, nem do toque físico de nossas mãos. Estes são recursos preciosos que Deus nos concedeu determinados a assistir o homem interior anda por fé e não por vista. A fé é o elemento de prova e de contato com o mundo espiritual, I Co 2.9; llCo 4.18:1 Pe 1.8. Assim, o melhor que devemos fazer é buscar diligentemente a graça, a direção e a plenitude de Deus para o centro de nossas vidas, a fim de que, como Enoque, vivamos também uma vida de fé. Que palavras lindas o Espírito usou para falar a seu respeito: "Pelafé, Enoque...". Que o Senhor nos ajude a alcançar os vitoriosos patamares de uma vida de perfeita fé.

1. TheNew International Commentary on Ihe New Testament, Hebrews, F. F. Bruce, pdgs. 289 e 290. 2. A Commentary of the Epistle to the Hebrews, P. E. Hughes, pag.460.

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(fafciúda 4 ^ÍIm , Qjfâm-wnt Ó fw rita Sem dúvida, é bastante fácil de entender a informação de que Enoque viveu em santidade. E mais: esta foi uma outra forte razão pela qual o Senhor Deus o transladou "Segui a paz com todos, e ci santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor " Hb 12.14. "Bem-aventurados os limpos de coração; porque eles verão a Deus. " Mt 5.8. "Porque bem sabeis isto: que nenhum (...) impuro (...) tem herança no reino de Cristo e de Deus. ” E/5.5. Muitas pessoas que desejam viver em santidade, precisam descobrir que a vida santa não é apenas a vida ideal para os filhos de Deus, mas 32


l.unbém a vida regular, rotineira, o dia-a-dia de cada ili11 de nós. "Mas, como é santo Aquele que vos chamou, sede vós também santos em toda a vossa maneira de viver; porquanto escrito está: 'Sede santos, porque Eu sou santo'." I Pe L I 5, 16. "E hão de segui-lo todos os retos de coração. " SI 94.15b. "Amado, não sigas o mal, mas o bem. Quemfaz bemé de Deus; mas quemfaz mal não tem visto a Deus." III J o 11. "Mas agora, libertados do pecado, efeitos servos de Deus, tendes o vossofruto para santificação, (■por fim a vida eterna:" Rm 6.22. "Pelo que saí do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; e não toqueis nada imundo, e Eu vos receberei. " II Co 6.17. Ó /wrU a Para se viver uma vida santa não é preciso ir a um monasteiro. Conventos e mosteiros não santificam uma pessoa. A vida de reclusão em um claustro não é a fórmula bíblica para se alcançar a glória da santidade. Por outro lado, Enoque não foi um super homem. Não existem super-homens. Enoque não era umgigante em nenhum sentido. ym /

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N ão é preciso ser gigante para ser santo. Para sê-lo, basta um afastamento sistemático, consciente perseverante, do pecado. Enoque não era um homem de cavernas. Não precisamos deixar o mundo (físico) para sermos santos.''Nãopeço que os tires do mundo." Basta nos afastarmos dos prazeres deste mundo e assim nos aproximarmos de Deus. E Sua santidade nos tornará santos. e a (S a ^tíd c u /e 1. A natureza deDeus éabsolutamente santa, Ex 15.11; J s 24.19; SI 99.5; A p 15.4 2. O Nome deDeus ésanto, I Co 16.35; SI 30.4; 33.21;Ez36.23 3. A Palavra de Deus é santa, SI 105.42 4. O povo deDeus ésanto, Lv 20.26; SI 97.10; I Ts 5.23;IPel.l6. 5. Tudo quanto pertencer aDeus, ou com Ele Se relacionar, deve ser santo: f) Terra,Ex3.5 g) Sábado, gn 2.3; Ex 20.8; 31.14; Ne 13.22 h) Óleo, Ex 37.29 i) Festas, Lv 23.2 j) Monte, SI 15.1 k) Templo, sl 79.1 34


1) Aliança, Dn 11.30 m)Comida, I Tm 4.5 n) Oferta, M t 23.19 o) Sangue, Hb 10.29 p) Crentes, A t 20.32; 26.18; I Co 1.2; 7.14; Hb 2.11. q) Vaso, 11 Tm 2.21 r) Altar, Ex 40.10 s) Caminho, Is 35.8 t) Cidade, Mt 4.5 u) Dízimo, L v 27.32 v) J ejum, J1 1.14; 2.15 w)Sacrifício, Rm 12.1

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* ( ç m f o e í^ e x x u Á v m s

Enoque viveu em dias de grande depravação. Os padrões morais desceram a um nível nunca antes conhecido, deprofunda degradação. A sociedade ante-diluviana encheu o cálice e Deus foi constrangido a destruí-la por inteiro. Somente escaparam Noé e seu familiares. Apesar de ludo isto, Enoque não se contaminou. Não somos santos por causa daqueles que estão ao nosso redor, mas por causa dAquele que está dentro de nós, J o 14.17. 35


JC/noque viveu entre pecadores, mas sua comunhão eia com Deus. "Comunhão é uma ação mútua. 'Eu cearei com ele e ele comigo.' Nós chamamos a Deus, e Ele responde nosso clamor, infundindo graça espiritual à alma. 'No dia em que clamei, Tu me respondestes e fortalecestes a minha alma.' SI 138.3. Existem muitos caminhos através dos quais o homem pode desfrutar de comunhão com Deus, como na contemplação de Seus atributos, etc." Devemos estimular-nos mutuamente a prática da santidade, fazendo ver que ela consiste de um ato voluntário e determinado em estreitar a comunhão com Deus. QUE SIGNIFICA A SANTIDADE?

1. "A santidade é o mais exaltado e destacado atributo de Deus,pois expressa a majestade de Sua natureza e caráter moral." - Bancroft 2. O poder é a mão de Deus, a onisciência são Seus olhos, a misericórdia Suas entranhas, a eternidade Sua duração, porém a santidade é a Sua formosura." - S. Charnoele 3. Santidade é a ausência completa de trevas espirituais, I Jo 1 .5. Asantidade serelaciona

Lições da Vida de Enoque 11 ii olamente com aluz que integra a natureza pessoal

de

I )cus. 4, A santidade é a formosura absoluta e incomparável de Deus, I Cr 16.29. 5. Santidade é a soma das excelências de Deus, contada

incapaz de ser diferente deste padrão porque Ele é santo, todos os Seus atributos são santos." A. W. Tozer. "A santidade de Deus não só é constante e poderosamente levada à atenção do homem, mas também é apresentada como principal motivo de rogozijo e adoração no Céu. A perfeição da santidade de Deus é o motivo supremo da adoração, que Lhe é devida." (3) EVIDÊNCIAS DE SA NTIDADE EM JESUS

1. Ele não conheceu pecado, II Co 5.21 2. Ele foi tentado, mas sempecado, Hb 4.15 3. Ele teveum nascimento santo, Lc 1.35 4. Nele não existe pecado, I Jo 3.5 5. Ele não cometeu pecado, I Pe 2.22,23 6 . Satanás não pode acusá-lo depecado, Jo 14.30 7. Os demónios reconheceram Sua santidade, Mc 1.23,24. 8 . Ele é santo e separado dos pecadores, Hb 7.26 9. Ele échamado de Santo, At 3.14; 4.27-30. SANTIDADE E SEPARAÇÃO

É universalmente sabido que a santidade é a perfeição moral de Deus esantificação éo processo, 38


processo de assimilação dessa santidade. De país para país, de igreja para igreja, de congregação para congregação, os parâmetros de tal santificação podem variar. Mas aBíblia fixa diretrizes imutáveis. Segundo as Escrituras, de que nos devemos separar? 1. Da idolatria, Ex 20.3, 4; I Co 10.7-14; 11 Co 6.16, 17 1J o5.21;,A p9.20. 2. Da consulta aos horóscopos, Is 47.13,14. 3.Danecromancia, Dt 18.11 4. Da incredulidade, Hb 3.12-19; 11.6 5. Da embriaguez, Pv20.1;Rm 13.13; I Co 5.11; 6.10; Ef5.18a; ITs 5.6,7. 6 . Do temperamento incontrolado, Tg 1.19,20. 7. Da língua leviana, E f 4.29;Tg 1.26 8.Da glutonaria, G15.21 ;Fp 4.5 9. Das más companhias, a união com os infiéis, SI 1.1; I Co 15.33; H Co 6.14 10.Da aparência do mal, I Ts 5.22 11. Dosherejes, J o 10;A p2.14-16. 1 2 .Dos hipócritas, M t 7.5; 23.13-23; I Pe 2.1 13.Dos invejosos, Pv 28.22; I Co 13.4; H Co 12.20; Tg4.3; I J o2.16,17. 14.Do casamento misto, M12.ll, 12; II Co 6.14,15. 15.Da concupiscência, Rm 13.14; G15.16,24; I Pe 39


4.3; lJ o 2.16,17. 16. Da depravação sexual, Mt 5.28-32; Rm 1 . 2 6 , I Co6.9;ITs4.3,4;Hb 13.4) 17.Do orgulho, I Sm 2.3; Pv 21.4; Ez 33.28; Rm L 16;I Tm6.17;Tg4.6 18. Daparcialidade, Dt 1.17; Pv 24.23; 28.21; I Tm J d 16. 19.Da vingança, Rm 12.17 20. Da desonestidade, Rm 13.13; E f 4.28; I Ts 4.12; 2.2;IPé3.2 21. Da mentira, Ef4.25;I J o2.21;A p21.8;22.15 2 2 . Do medo etimidez, H Tm 1.7;A p21.8 23. De preocupações e impaciência, M t 6.25-30; Fp 6 : Hb 10.36 24. Da ingratidão, SI 103.1,2; ITs 5.18. 25. Da negligência, Mc 8.38; Rm 12.11;HTm : ::Hb 10.25;IPe4.10 A vida de Enoque é uma inspiração para os filhos de Deus detodas as épocas e idades. Ele viveu em santidade assim agradou a Deus. Gn 5.24; Rm 8 .8 . Isto deve significar que Enoque veio torna-se umhomem sujeito à lei do espírito de vida. Rm 8.2. Quais as áreas de nossa vida que devem ser afetadas e controladas pelo espírito de santidade? 40


1. Nofalar,Ef4.29;Tg3.2 2. No pensar, Fp 4.8 ; Cl 3.1,2. 3. No amar, M t 22.37-39 4. Na conduta, I Pé 1.15,16 5. No caráter, M c 9.50 6 . finalmente, em tudo, I Ts 5.23

(^P'mácew e-m SwífuJ cwle A santificação que o Espírito de Deus nos propõe ao longo das Sagradas Escrituras, é uma santificação progressiva. Vai crescendo e desenvolvendo-se gradualmente, e assim; podemos nos aproximar de Deus a cada instante. Vejamos algumas regras de ouro que o Senhor nos sugere, as quais, devidamente observadas, nos transportarão para uma vida de profunda identificação com Deus e plena santificação: 1. Adore aDeus, Lc 4.8; J o 4.24 2. Sejaum pescador de almas, M t 4.19; Jo 4.35 3. Seja limpo de coração, M t5.8 4.A meaDeus acima de tudo, Mc 12.30 5. Tenha fé em Deus, M t 21.21. 6 . Sej ahumilde, M t 18.4; 23.12 41


7. Seja fervoroso no Espírito, Rm 12.11 8 . Seja uma testemunha real e espontânea de Cristo, Mt 10.32; 11.6; R ml.16. 9. Seja perseverante, Mt 7.7 10.Não ame o mundo, I Jo 2.16,17. Finalmente, observamos o fato de que Enoque foi emverdade: UM SANTO QUE HONROU A DEUS

Quantos problemas a família de santos têm causado ao Pai celestial! Não é maravilhoso séntir a ausênciadetais problemas navidadeEnoque? Uma de nossas mais cruéis tentações - e praticamente todos os servos de Deus a sofrem - é a de querermos ser importantes entre os demais. E o mesmo espírito que invadiu a cidadela interior do coração de "Diótrefes, queprocurater entre eles oprimado", UI Jo 9. Ser visto pelos homens... Ser grande... Ser importante... Ser o líder... Ser oprimeiro... Até o Senhor Jesus, como homem, foi tentado nesta área, por Satanás. Mas Ele venceu triunfalmente porque "para isto o Filho de Deus se manifestou: para desfazer as obras do diabo ", I Jo 3.8. É deveras terrível atentação que nos induz aumaauto-exautação, I Tm3.5.


Enoque desprezou tudo isso. A Bíblia diz que elenunca foi visto pelos homens. Estamos dando destaque a esta expressão, porque se nos afiguramuito abrangente. Quando andamos com Deus e nos escondemos nEle, desprezamos o aplauso dos demais homens. O mundo está repleto de fariseus, de escribas hipócritas, de falsos amigos, de judas disfarçados e de opressores travestidos debons amigos. Somente emDeus encontramos verdadeira paz e somente em Seu Filho encontramos a fonte de vitória para nosso viver. Enoque preferiu a anonimato entre os homens e a doce vida de comunhão com Deus e esta foi a escolha e fé e da santidade que reinava abundantemente em seu coração. Por quenão tomamos amesmaposição? Por quenão seguimos o mesmo caminho?

/. Lectures in Systematic Theology, Henry C. Thiessen, 1980, USA 2. Wilmington’s Guite lo the Bible, pág. 601. 3. Teologia Elementar, EntergyH. Bancroft, 1966, São Paulo, Brasil.

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(Zafettuía 05 Û m

^náiw adow

A vida de Enoque, não obstante curta para o seu tempo, resultou em uma fonte inesgotável de preciosos ensinamentos, não meramente destinadas aos seus contemporâneos, senão a todas as gerações que se lhe sucederam. < 9aa 7fíd a Todo verdadeiro sermão, para ser plenamente aceito e devidamente assimilado, deve ser comple mentado com uma vida santa. Enoque foi um profeta de Deus, que soube honrar com sua vida a mensagem que Deus lhe outorgou. 44


U ma lição maiúscula que aprendemos da vida de Enoque é que ele gastou a maior parte de seus anos vividos naterra, andando comDeus. Que diferença para muitos hoje em dia que somente reservam para Deus alguns minutinhos emcada fím-de-semana! A afanosa e sumamente agitada vida desta época de tecnologia tão avançada, está roubando ao homem o tempo que deveria dedicar à adoração de seu Rei, Salvador e Senhor. Por outro lado, o pouco tempo que lhe sobra tem utilizado para lazer, prazer euminterminável "descanso" que o forma mais afadigado, inquieto e mais distante de Deus. Que percentagem de sua vida ede seu tempò você tem dedicado a Deus, caro leitor? Mesmo sendo falíveis, podemos agradar a Deus como Enoque. Basta que andemos com ele cadadia.

Cristo ainda não aparece a primeira vez, mas Enoque quejá estava apto acrer naSegundaVinda. Hoje em dia, passados quase dois mil anos do primeiro Advento, muitos não se dispõem ainda a crer no Segundo. Que mentalidade distinta! 45


A fé que alguém professa torna-se abandeira de sua vida. Vencer o mundo não depende de inteligência, de cultura, de boa formação religiosa, de habilidade sobrenatural, de recursos outros. Vencer o mundo depende de fé. "Esta é a vitória que vence o mundo, a nossafé. " IJ o 5.4. A fé que Enoque professava, cultivava e desenvolvia, fê-lo triunfar por sobre o mundo de sua época. Era a fé na imortalidade. "Enoque é o elemento representativo de uma atitudejovial na vida, seus olhos se fixam no ocidente na gloria do futuro pôr-do-sol. Considerando que as portas do Paraíso se haviam fechado atrás dele, então ele se volta para o amanhã. "Enoque é o símbolo universal da esperança imortal do homem. "A nota inicial da imortalidade que vibra na narrativa de Enoque, é também o último acorde que irradia vibrações nos ensinos do Filho do homem. "A paixão pela vida eterna é a primeira e também a última paixão da raça hebréia. Viver pra sempre, não ver a corrupção, escapar da inevitável 46


morte, esta é a aspiração que envolve os sentimentos de Enoque. "O ideal da imortalidade que havia em Enoque, é o espírito que invade o Livro de Génesis, estendendose até aoApocalipse de João. "Ele ilumina a noite de Betei e enxuga as lágrimas de Betânia. É o Alfa e o Omega. Marca o princípio eo fim." ( 1 ) Insinuações sobre afé não bastam. Queremos a própria, a genuína fé, que possuíram os homens de Deus do passado, como Enoque. Inspiremo-nos em seu exemplo, tenhamos a mesmafé e alcançaremos o mesmo sucesso. Três palavras fizeram a difícil e maravilhosa diferença: Pela fé, Enoque... As mesmas palavras farão outra vez a diferença: Pela fé, você... Que assim seja, no Nome precioso do Senhor. ELE ENSINOU COM SUA MENSA GEM

Mais adiante estaremos analisando o conteúdo da mensagem profética de Enoque. Por agora, bastanos afirmar que ele avançou profundamente no terreno da Escatologia com uma notável e firme antecipação e uma segurança que ainda hoje baliza os estudos dos mestres na Palavra, quando tratam da volta iminente do Senhor. Enoque profetizou a respeito da Segunda Fase da Segunda Vinda de Jesus Cristo a este mundo, quando Ele descerá com Seus santos. Tal é o ensinamento global das Escrituras.


d a frítu i® 6

Ac r n w m (fu e a n d o u om zueuâ'

Na biografia que Moisés traçou de Enoque

aparece duas vezes a palavra depois. São detalhes que não podemos nem devemos ignorar, posto que a Bíblia é a preciosa, perfeita e pura Palavra de Deus, na qual nenhum til é sem importância. Depois queAdão pecou, tudo estava perdido. Então Deus levantou umhomem santo. Deus sempre tem uma solução, qualquer que seja anatureza ou agravidade do problema. Mesmo depois dos mais sérios impasses emais graves dificuldades, Deus sempre sabe como agir. 48

LiçõesdaVida de Enoque

L êpois que gerou Metuselá. Enoque era um homem comum. Levou uma vida normal, tendo gerado um filho, deu-lhes o nome deMetuselá. Metuselá (ou Matusalém) significa exatamente isto: Quando estemorrer, então virá. O mais provável é que Deus de alguma maneira se revelou a Enoque, em conexão com o nascimento de seu filho e assim este recebeu um nome profético, que efetivamente se cumpriu: o Dilúvio veio, de fato, no ano da morte de Metuselá. O homem que anda com Deus sempre recebe uma sábia direção para sua vida. Os acontecimentos da vida nunca o apanham desurpresa. Certamente Enoque recebeu uma revelação de Deus relacionada com o nascimento de seu filho. O nome de Metuselá detarte lembrava aos moradores da terra que um dia sobreviria a este mundo juízo da parte de Deus. A misericórdia de Deus se estampa mui fortemente na robusta longevidade com que o Eterno brindou a Metuselá, como se isto significasse um adiamento contínuo do juízo que ele mesmo prefigurava, e como se estivesse o Criador esperando o arrependimento de alguém e a respectiva salvação dojuízo. Metuselá simboliza, pois, aaugustamisericórdia de Deus. Enquanto vivesse, o mundo não seria destruído. 49


E não o foi.

Enoque andou com Deus. Nós também temos que

andar. Somente assim alcançaremos o privilégio e a doçuradeumavida efetivamentevitoriosa. ^(ocpm. ' S ]em? Andar com Deus envolve dois aspectos básicos, ambos dignos da melhor consideração. Por um lado é o resultado de uma revelação divina, por outro lado, o resultado de uma escolha. Em Enoque os dois elementos seconjugam. A ndar com Deus significa: 1. Andar na mesma direção deDeus, Am3.3 2 .Andar em sinceridade comDeus, SI 15.2;Pv 14.2 3 .Andar emumcaminho reto. SI 101.6 4. Andar nos caminhos deDeus,Dt 28.9; Js22.5; SI 128.1 5. Andar em Espírito, G1 5.16. Isto é o contrário de Rm 8.2eIPé2.16. 6.Andar napresença deDeus, Gn 17.1 7. Andar najustiça. Is 33.15 8.Andar emnovidadedevida, Rm6.4; Ef 4.17-32 50

Lições daVidade Enoque

9. Andar emamor, Ef 5.2 10A ndar dignamente, Cl 1.10 11.Andar emsabedoria, Cl 4.5 12Andar como filho do dia, Rm 13.13; I Ts 5.5 13A ndar na luz, SI 56.13; Ef 5.8; I Jo 1.7 14.Andar honestamente, I Ts 4.12 15.Andar na verdade, SI 86 .11; mJo 4 ló. 16.Andar por fé, n Co 5.7. FénaPessoade Cristo,At 16.31 enaspromessas de Cristo, Hb 6.12-19. 17.Andarno temor do Senhor,Ne 5.9 18.Andar como Cristo andou, IoJo 2.6 Notemos queEnoque andou comDeus efoi altamente recompensado. Não provou a morte. Foi transladado por expressa ordemedesejo deDeus Alémdisto, antes desua transladação foi laureado com o dom de profecia. Observemos a seguir o que a Bíblia ensina a respeito dos que andam comDeus. Quem anda com Deus: 1. É capaz de sofrer comEle, Lc 9.23; J o 15.18: Fp 1.29; H Tm3.12; I Pé4.13-16 2. Vi ve em santidade, I s 35.8 3. Viveemhumildade, Mq 6.8 4. Viveemfidelidade, Ap 2.10 5. Temvestidos brancos, Ap 3.4; 19.8 51

Lições daVida de Enoque 6 .Anda sempre na luz, 1Jo 1.7

7. Não segue as imaginações de seu coração, Dt29.19;J r9.14; 11.8; 13.10; 16.12. ANDANDO COM O J ESUS A NDOU É profundamente elementar a compreensão de que apalavra andar na Bíblia, quando usada em sentido figurativo ou espiritual, significaviver. Quando a Bíblia afirma que Enoque andou com Deus, não está meramente declarado que Enoque caminhou passo a passo com o Eterno, ou que juntos ambos fizeram algumasjornadas. Andar com Deus significa viver com Ele e em tudo com Ele concordar e dEle depender. Pareceu-nos bem, então, trazer à consideração dos leitores a Pessoa de Jesus, tendo emvista o que está relatado em 1Jo 2.26. "Aquele que diz que está nEle, também deve andar como Ele andou J esus é o perfeito e permanente modelo para todos os cristãos. Seu exemplo é imperecível, é uma fonte que senão esgotajamais. "Como Deus ungiu a J esus de Nazaré o qual andoupor toda aparte, fazendo o beme curando a todos os oprimidos do diabo. "At 10.38. 52

Lições da Vida da Enoque

A análise cuidadosa deste passo bíblico nos conduzirá à exata compreensão de importantes e imorredouras verdades bíblicas. No desejo sincero de alcançarmos maior vitória para nossa vida pessoal, examinemos alguns detalhes que se escondem na fraseologia da Escritura, preparando-nos, como Enoque, para também andarmos com Deus. 1.0 andar depende: "Como Deus ungiu". Como homem, Jesus foi uma pessoa profundamente dependente do Pai. Depois de em Sua infância haver sido dependente de Maria e José, durante todo o Seu ministério "aprendeu a obedecer" e sempre dependeu do Pai. No tocante à vida de dependência que cada ser humano desenvolve neste mundo, existem 3 posições distintas, ao longo da história, a) A falsa independência •O homem, de Lc 12.16-20 •O filho pródigo, de Lc 15-11-14, o qual se antecipou no recebimento da parte de sua herança echegou à misérianão muito depois. • OreiHerodes, At 12.21-23, que chegou a seconsiderar auto-suficiente enão quis glorificar e honrar a Deus. 53


•A mulher paralítica, deLc 13.10-12 •O homem gadareno. deMc 5.1-5 c)A dependênciaideal •O patriarca Abraão, que dependeu de tal maneira que chegou aser chamado nominalmente deamigo deDeus. • O apóstolo Paulo, conforme suadeclaração lapidar deAt 20.21-24. •O exemplo maior, o deJesus, como dito emJo 5.19-21. O passo aconsiderar em seguida será então, anatureza de nossadependência. a) Devemos depender davontade deDeus b) Devemos depender daPalavra deDeus c) Devemos depender do Espírito deDeus d) Devemos depender da direção de Deus e) Devemos depender da autoridade deDeus. 2.0 andar consagrado: "Deusungiu aJ esus" A plenitude de consagração exercida espontaneamentepelo Senhor Jesuspode ser amplamente definidanestas 4palavras: Deus ungiu aJesus.

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Da mesma forma Ele deseja que sejamos revestidos de Sua unção. a) O propósito espiritual daunção •A unção assegura a nossa propriedade espiritual, por parte deDeus, II Co 1.20-22 • Á unção nos permite dispor de plena sabedoria e completo conhecimento, 1Jo 2.20 • A unção precede a morte e prepara para ela. significando a renúncia total aos valores temporais desta vida, Jo 12.3-7. •Aunção nos capacitaparaos serviço, Ex 28.40,41 • A unção nos permite vencer e dominar todo o tipo de jugo queporventuranos oprime, Is 10.27. • A unção nos capacita para realizarmos a Obra deDeus, emseu sentido mais amplo. Lc 4.18, b) A unção se relaciona estreitamente com o Espírito Santo •"Deus ungiu aJ esus... como Espírito Santo", At 10.38 • "OEspírito do Senhor Me ungia... Lc 4.18


•"E vós tendes a unção do Santo ", IJ o

2.20

c)O caráter ministerial daunção • J esus recebeu o nome de Cristo, que significa ungido, isto quer dizer que a unção divina sobre Ele foi total. •Era uma unção profética, I Rs 19.16 •Era umaunção sacerdotal, Ex 29.29; 40,15 •Eraum unção real, I Sm 9.16; 16.13 • Se somos seguidores de Cristo (ungido), somos cristãos (possuidores damesma unção, At-11.26). Bem-aventurados aqueles que em sua vida demonstram possuir a unção que vem. do Santo. 3. O andar universal: "O qual andou por toda parte" (Usamos apenas o Evangelho de M ateus como fonte de referência, para não sermos exaustivos). a) No deserto, 4.1 b)No monte, 5.1; 14.23; 17.1 c)No barco, 8.23; 9.1; 13.2 d) No deserto, 14.13

Lições ciaVida de Enoque

e) No templo, 21.12,13 í) Na Galiléia,4.12-23 g) EmTiro eSidom, 15.21 h) No território deMagdala, 15.39 i) EmCesaréiadeFilipo, 16.13 j)NaJ udéia,19.1 k) EmJerusalém, 20.17; 21.1-10 l)EmBetânia,26.6 m) Emcasa, 8.14; 9.7,23 n)No caminho, 9.9 o) Emtodas as cidades, 9.35; 11.1 p)Nas searas, 12.1 q) Em todas as aldeias, 9.35 r) J unto ao mar, 13.1; 15.29 s)Nas sinagogas, 12.9; 13.54 4.0 andar frutífero: "Andou fazendo obem" a) Jesus ensinou, Mt 4.23; Mc 6.34; Lc 4.15: 5.3; J o 3.2; 8.2 b) Jesus pregou, Mt 4.23; 9.35 c) Jesus curou de todas as moléstias e enfermidades, Mt 4.23;8.14,15;L c7.2; 22.51;J o5.5,8,9 d) J esus libertou os endemoniados, Mt 4.24; Mc 1.26 e) J esus operou maravilhas, J o 2.9 57


f ) Jesus ressuscitou mortos. Mt 9. 18; Jo 11 g) Jesus abençoou as crianças, Mt 19.13-15; Lc 18.15-17h) J esus perdoou ospecadores. Lc 23.40-43; J 08 .IO, 11. Assim o profetatestifica: "o trabalho deSua alma Ele o verá, eficará satisfeito, Is 53.11. PODEMOS A NDAR COM DEUS ATRAVÉS DA LEITURA DA BÍBL IA SAGRADA

Recomendamos a leitura cuidadosa dos seguintes textos bíblicos: 1.Deuterômio 17.18,19 2. Josué 1.7 3. Salmo 119.7. 4. João 5.39. 5. Atos 17.10,11. 6 . Romanos 15.4. 7. Salmo 119.11. A ignorância das Escrituras é um pecado. Outro pecado muito grave, porém, é a ignorância do Pai e do Filho na mente dequalquer pessoa. Recomendamos os seguintes textos: 1. Êxodo 5.2. 2. Isaías 1.3. 58


3. João 7.28. 4. João 15.21. 5. Atos 17.23. 6 .1 Coríntios 1.18-21. 7.Efésios4.17-19. 17.23 8 .Efésios 9. III João 10.Lucas 23.34 11 .Atos 3.14-17 12.11Pedro 1.14 13.1 J oão3.1-6 Que a graça do Senhor repouse sobre nós abundantemente de modo que sempre possamos andar com Deus. E, em assim vivendo, certamente, como Enoque, também agradaremos aDeus.

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Lições daVidadeEnoque

$ zfiita íü7 fafeo da çfájfweâ C & íê/m £(ula Deus revelou a Enoque parte do grande mistério que está destinado para o tempo final: a vinda em glória do Senhor Jesus Cristo, o amado Filho de Deus. Em Seu Primeiro Advento, Ele apareceu em estado de humilhação. No segundo, Ele virá como Rei glorioso etriunfante. A vida e a mensagem de Enoque lançam luz sobre essamaravilhosa epopeia. Enoque viveu em santidade eescapou ao Dilúvio. Da mesma maneira a Igreja fiel no tempo do fim escapará aojuízo da Grande Tribulação. 60


Enoque representa a Igreja que será arrebatada antes da Tribulação. Assim como Enoque jamais provou a morte, a Igreja fiel não morrerá como prometeu Jesus emJ o 11.25. Seremos arrebatados. Assim como Enoque não foi mais visto pelos homens, de igual modo o mundo não mais verá aigreja vencedora. Será tomada. "E assim estaremos sempre com o Senhor." Noé representa Israel, que passará através da Grande Tribulação. A sociedade que pereceu no Dilúvio representa o mundo gentio, que sofrerá todos os horrores da Grande Tribulação. A Igreja está absolutamente certa e consciente da Vindade Cristo. De onde procede essa certeza? Certamente ela se originadaPalavra de Deus. 1. Esta certeza vem das parábolas que J esus contou, como a dos Talentos, das Dez Virgens, etc. 2. Esta certeza vem dos tipos e símbolos que encontramos no Antigo Testamento, como a vida de Moisés, o casamento de Isaque, a presença de José no trono do Egito, etc. 61


3. Esta certeza vem das profecias. Existem cerca de 1.527 referências no Antigo Testamento acerca da Segunda Vinda de Cristo. (Recomendamos ao leitor a leitura de nosso livro O Rei está Voltando, no qual abordamos dezenas destas profecias.) 4. Esta certeza vem das promessas textuais. Citemos algumas: e) DePedro, I Pe 5.4; n Pe 3.7-11 f)De João, IJ o 2.28; Ap 1.7 g) De Paulo, I Co 1.7; 4.5; Cl 3.4; I Ts 4.16; 5.2; 11 Tm 4.1;Tt2.13 h)DeTiago, Tg 5.8 i) Dos anjos, At 1.11 j) Do Senhor Jesus pessoalmente, Mt 24.2736;26.64;Mc 14.62; Lc 12.40; 21.27; Ap 3.11; 16.15; 22.20. 5. Esta certeza vem dos sinais que nos rodeiam. a) Sinais naáreasocial b) Sinais naáreapolítica c) Sinais naáreaeconômica-financeira d) Sinais naáreacientífica e) Sinais naáreareligiosa f) Sinais no povo deIsrael g) Sinais naIgreja deDeus. 6. Esta certeza vem do testemunho profundo do Espírito Santo. 62


A Volta de Cristo é a inabalável esperança de SuaIgrejaaqui nestemundo. Graças a Deus por tão bem-aventurada esperança, Tt 2.13. A vinda de Cristo para a Igreja de Cristo é um fato inegável, iminente e inadiável! Graves crises e sérios conflitos estão abalando as estruturas sociais, políticas, morais e religiosas do mundo atual. Mas também está em andamento um poderoso avivamento que irrompe por todo o mundo. Existem sinais universais desse avivamento. Como nunca antes, a Igreja está cantando, ouvindo, orando, escrevendo, pregando e testemunhando da Vinda do Senhor Jesus, seu Rei, Mestre e Senhor. Quantidade altamente elevada de crentes está sendo batizada como Espírito Santo. Desviados estão em todos os lugares regressando ao Lar paterno, milhares deles com grossas lágrimas de contrição. Muitos há que estão contemplando somente o que se está reunido em molhos. É verdade que isto também é profético. Mas, olhem todos para os ventos de Deus que estão soprando sobre o Seu imenso trigal, espalhado nos quatro cantos da terra. Que lindo! O trigo do Rei está sendo preparado de uma forma final para os eventos do tempo do fim. 63


O lavrador da Eternidade, Io 15.1,brevemente terá junto a Si todos os que salvou ejustificou com o sangue de Seu amado Filho! Os queaceitaremo perdão do Rei verão Sua coroa e sentar-se-ão ao Seu lado. Os que O rejeitaremverão Suaespada flamejante ejustíssima seabater sobre eles. O Espírito de Deus está testemunhando no coração de cada crente, de cada homem que nasceu de novo, de cada mulher que foi regenerada, de cada jovem que se tornou filho de Deus, queabendita horaestáchegando. Quando os veteranos do Vietnã regressaram, milhões os aplaudiram. Quando os astronautas vieram de volta da lua, milhões lhes deram as boas-vindas. Quando os soldados israelenses regressaram de Kampala, o povo vibrou efoi às ruaspararecebê-los. Agora, é o Rei Jesus, o Rei dos reis e Senhor dos senhores que está de volta. Estamos preparados para aplaudi-10, para recebê-10? Imaginemos que frênito de regozijo, que aplausos de interminável louvor, que maravilhosas canções serão ouvidas por toda a eternidade, quando os remidos de todos os tempos, de todas as cidades, unidos ereunidos, começarem acantar que o REI ESTÁ VOLTANDO, o REI ESTÁ VOLTANDO! Vocêestápronto paratão festivaocasião? 64


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encantadora história será lembrada enquanto a Igreja aqui estiver. Quando daqui partir, com Ele se encontrará no mesmo trono de glória, no mesmo Reino de amor, na mesma Casa do Pai. Temos a esperança que Enoque possuía, e andamos com o Deus com quem Enoque andou. Assim iremos para o mesmo lugar que ele. O Senhor Jesus voltará a este mundo outra vez. Era um período mui distante para Enoque e ele foi capaz de crer. Está tão perto para cada um de nós. Fortaleçamos a nossa fé. Jesus voltará a este mundo. Antes de vir para o mundo como J uiz e Rei virá para a Igreja como Salvador e Noivo. A Primeira Fase de Sua Vinda será o Arrebatamento. Altamente secreta. A Segunda Fase será a Revelação. Totalmente visível. Os santos que subirem com Ele, na Primeira Fase estarão aptos a descer com Ele na Segunda. E assim se cumprirá a profecia de Enoque: "EIS QUE É VINDO O SENHOR COM MI LHARES DE SEUS SANTOS. " 66

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Lições da vida de Enoque

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