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El Libro De Anamlaqayin
Por N.A - A. 218
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El Libro De Anamlaqayin Liber Falxifer II
Título Original: The Original: The Book of Anamlaqayin: Liber Falxifer II Autor: N.A-A. Autor: N.A-A. 218 Traducción: Ricardo Traducción: Ricardo Supay Siniestro Diseño: Memnoch Diseño: Memnoch Mastema Producido e Impreso por: Editorial por: Editorial Sigillum Diaboli
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro puede ser reproducido o utilizado por cualquier medio, electrónico o mecánico, sin el permiso escrito del editor, el traductor o el escritor.
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Tabla de Contenidos Introducción El Segundo Libro del Falxifer
Primera Parte: Gnosis Qayinita y Aproximación a la Santa Madre
Revelaciones Apócrifas del Génesis Qayinita El Sigilo de la Ascensión a la Muerte del Espíritu La Marca de Qayin y su Sigilo Esotérico El Velo de la Reina y su Corona de Rosas La fórmula de las llamas y la Invocación de Qalmana La Veneración y Entronización de la Santa Madre Sigilos y Llaves de Nuestra Señora de la l a Cosecha Los Rosarios de la Reina de las Rosas Las Cuchillas de la Reina de la Cosecha Sinistral Liluwa Su nombre es …
Segunda Parte: Las Ramas del Pecado, La Oscuridad en las Plantas y sus Brujerías
El Punto Verde de la Calavera La Oscuridad en las Plantas La Activación y las Aplicaciones de las Firmas Firm as de La Oscuridad en las Plantas Ofrendas Generales para la Oscuridad en las Plantas Las Influencias del Genius Loci y las Causas Secundarias Secundarias de su Atribución El Pacto del Famulus Dryadico La Tintura para la Animación de Qayin Fórmulas Herbales para los Siete Sigilos Claves de la l a Muerte Tintas Santificadas para el Arte de la Brujería B rujería Los Siete Sellos Talismánicos Fórmulas del Incienso de Qayin y Qalmana La Tintura de la Vivificación Ardiente: Una Libación B eligerante Enlazamiento de Efigies Simpáticos La Maldición del Sauco Colgado Animación del Sigilo del Espíritu de la Efigie El Homúnculo Protector Invertir el Flujo de las Aguas Turbias de la Maldición Las brujerías de Amiahzatan Tratado de Mardazdahak-Deva Tinturas de Vinagre El Sigilo de la Armadura Ar madura Hamadryadica 6
La Fabricación del Agua Bendita La Llama Triple del Fuego Limpiador Talismán de Nuez Contra la Ley La Formula del Aceite para Conquistar a la Ley El Gran Encantamiento y Sello para el Cegamiento de la Ley Hechizo y Sigilo de Invisibilidad: Para Cegar los Ojos del Enemigo Oración para la Protección Oración para la Iluminación Oración contra los Enemigos Oración para la Prosperidad Oración para la Apertura de Caminos Cami nos Oración para Dominar a un Rival
Tercera Parte: El Cenit y El Nadir de la Cruz Negra y los Secretos del Golgotha
Invocación a los Poderosos Muertos Las 13 Cabezas Nombradas de los Poderosos P oderosos Muertos Oración a los Poderosos Muertos La Estrella de Trece Puntas del Linaje Li naje de Qayin Rosario de los Poderosos Muertos Un Hechizo para la Mano de la Gloria Los Misterios del Asesino de Abel - El Sabueso Negro del Golgotha Oración para Abel del Cementerio Oración para la Compra de Tierra de Siete Cementerios El Amo de Todas las Sombras Diabólicas El Santo Fetiche del Dominor Tumulus Los Muertos Oscuros Sombras Distorsionadas de la Cruz del Calvario Un Baño de Fortificación Baños Purificadores Aceite de Protección Aceite de Auto-Bendición
Egressus
Aspectos Trascendentales de las Llamas Gemelas Unificadas del Sataninsam
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Introducción “El Segundo Libro del Falxifer ” Dentro de este Segundo Libro de nuestro Amo Qayin, hemos intentado, a través de los Supervisores y los Famuli del Camino, incluir textos y rituales que puedan señalar, a los que poseen el Ojo para poder ver, los puntos ocultos de ingreso ingr eso a los Jardines de la Muerte Mundana y el Renacimiento espiritual del otro mundo. En el Primer Libro se pone gran atención en el folklore-mágico sobre las formas y prácticas en las que el Culto está enmascarado e inicialmente revelado, en este Segundo Libro nos enfocaremos más en los aspectos esotéricos de este Camino, que en muchos sentidos se eleva muy por encima de los aspectos más simples y más abiertos de la brujería popular, sin dejar de estar firmemente arraigados en el suelo fértil de tales prácticas, así como la fuerza de nuestro trabajo y la Tradición que comprende nuestro correcto empleo de las formas más simples de nigromancia, siendo efectivas y auténticas, para lograr los objetivos exaltados de nuestra Teurgia Necrosófica y nuestro Gnosticismo. Este libro, está dividido en tres partes principales, cada parte mantiene ciertas subdivisiones dentro de sí mismas, revelando mucho y poniendo a disposición Claves Ocultas, siendo esto mencionado a menudo, ya que es muy importante, como lo que es claramente y esta abiertamente delineado. Este trabajo, por lo tanto, no está destinado para el lector ocasional y está escrito exclusivamente para el bien de aquellos que a través de la prácticas exigentes se basan en las enseñanzas ya puestas a disposición una vez que han entrado en el culto, esto como tal rendirá maduras y nutritivas frutas para sólo a aquellos que han sembrado propiamente sus propias semillas para convertirse en parte del camino maldito y bendito de Nod. En la primera parte de este libro tocaremos aspectos que antes no se habían revelado de la Tradición, dando una explicación clara de la base de nuestro sistema de pensamiento Qayinita, tal como se expresa, según a nuestra estrategia, a través de las formas mito-poéticas reconocibles para aquellos que tienen conocimientos sobre las codificaciones de la Qabbala y las diferentes ramas que a menudo han sido etiquetadas como Gnosticismo. Mientras las formas / palabras / símbolos empleados pueden ser reconocibles, las esencias que llevan dentro de este, nuestro contexto, pueden cargarse completamente de diferentes poderes y significados, de los comúnmente asociados con ellos, así el lector educado es advertido de no confundir la cobertura para la sustancia real. En la primera sección también los misterios de la Santa Madre se revelarán en parte, pero como es Su naturaleza guardar Su velo para todos, menos a esos pocos que serían dignos de contemplar Su sagrada Belleza y luz , su esencia se presentará en forma oculta más que revelada y por lo tanto, solo los pasos iníciales de este camino conducirán a Su jardín de rosas que se irá pavimentando y
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el resto se dejará para que los fieles puedan construir, a través del contacto directo y concreto con Ella en Alma y Espíritu, a través de los medios que a través de este libro están provistos. En la segunda parte de este libro, los misterios que fueron abordados en el Primer libro se ingresarán de forma más completa y con diferentes medios y enfoques estando disponibles para los que ya han trabajado el Falx Belli cum. Aquí se proporcionarán muchas muchas herramientas y técnicas nuevas para los veneradores de la Espina Verde de la Calavera y para aquellos que buscan obtener y utilizar las bendiciones y maldiciones del lado poderoso de la oscuridad en las plantas. Dentro de esta sección del libro lo haremos también proporcionando muchos ritos y fórmulas que pueden ayudar mucho a los hechiceros Qayinitas y una vez más lo que no se ha dado abiertamente será insinuado y por lo tanto la encrucijada de las pistas espinosas podrán esperar para hacerse más accesibles para aquellos que no dudarían en regar y sembrar campos con su propia sangre. En la tercera parte del libro, abriremos los caminos hacia la mayor y brillante luz de los poderosos muertos y a la oscuridad más densa de los Muertos Oscuros, para alcanzar el cenit de la cruz debes subir los escalones en su nadir y para bendecir adecuadamente debes saber perfectamente cómo maldecir. Aquí muchos secretos por primera vez serán revelados, no solo con ritos y signos para el contacto con el mando más bestial y feroz de la muerte, muerte , sino también el medio más simple y eficaz contra aquellos que estén protegidos con sus contaminaciones. Como el Egreso de este Trabajo, hemos colocado un texto que pertenece en realidad a la primera parte de este libro y al hacerlo, el círculo está cerrado y convertido en una espiral en sentido contrario a las agujas del reloj, enrollándose hacia atrás de la fuente y a lo que yace Más Allá. Que este Segundo Libro del Falxifer establezca aún más lazos con nuestro am o Qayin en este Culto Necrosófico sobre la tierra y ayude en la realización de Su Porque, siendo la Causa de la Luz Negra de lo Desconocido y al Verdadero Dios. Magister Templi N.A-A.218 T.F.C.
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Gnosis Qayinita y Aproximación a la Santa Madre
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Capítulo I: 11
“Revelaciones Apócrifas del Génesis Qayinita” En el principio de los tiempos estaba Ain y dentro de su Plenitud de Vacío, estaba la acausalidad divina que era el Todo y la Nada, sin unir y desvincular. desvincular. La esencia divina de Zeroth se encerró en un punto ilimitado de unidad, donde todos los aspectos de su No-Nacimiento e Inmortalidad convivían simultáneamente, sin ningún tipo de espacio o restricción temporal puesta sobre su devenir sin ley. Dentro de este Sagrado Caos del pleroma de la divinidad incognoscible Todo era uno y el uno era un todo, en la nada. Dentro de este estado de Nihilismo y Toda-Potencialidad, Toda-Potencialidad, las semillas de todas las manifestaciones y posibilidades coexistieron. Debido al todo complemento y a la plenitud sin restricciones de la Divinidad dentro del Ain, llegó a pasar que una fracción del todo se separó de la unidad para conocerse a sí misma cayendo fuera de lo Sin-mente del Espíritu de la Divinidad dentro del Ain. Como esta fracción buscaba confinarse y conocerse a sí misma, causó una división entre sus facetas y la dualidad originalmente paradójica y desatada que se manifestaba dentro de este estado formado como Ain Sof. Dentro de esta manifestación eternamente conflictiva una parte de ella quería separarse permanentemente de la Plenitud del Vacío, dentro de lo que había sido Ilimitado, pero que tampoco pudo conocer este aspecto distinguido de sí mismo, mientras que el otro aspecto instintivamente que era buscado volvía al estado Acausal de su Caos Primigenio, donde Nada y Todo era Uno y ninguna división podía limitar su Eterno y Sin restricción Devenir. Estas manifestaciones divididas de lo Divino se convirtieron en rayos de luz que emanan de este primer punto, fuera de la plenitud Acausal del Ain y estas brillan desde ese punto de división como Dos Rayos Contrastantes, uno es la Luz Blanca de la Restricción y el Otro es la Negra Luz de la Liberación. La Luz Blanca se manifestó en un lado del vacío para convertirse después a la separación del Ain y manifestarse como el punto del Ain Sof Aur, donde reunió su luz para enfocarla hacia sus manifestaciones: queridas, separadas, confinadas y restringidas, a través de lo que diseñó para conocerse a sí misma. En contraste con esto, la Luz Negra de lo Divino se manifestó en el Otro Lado (Sitra Ahra) del vacío causado por la separación, y allí manifestó su primer punto como el Tohu, dentro del cual quería reflejar el Caos del Ain y así reconectarse a él, como una reacción a la limitación de impulsos generadores, en consecuencia a la forma en que se había separado, entonces se manifestó Bohu, para reflejar y conectarse a la Sin Forma de la Matriz abisal del Ain y finalmente como una reacción a la manifestación de la luz blanca del Ain Sof Aur, La Luz Negra se manifestó en Chasek, su opuesto eterno. Mientras que el impulso de la Luz Blanca era la separación, la Luz Negra instintivamente buscó la unificación y la plenitud la que alguna vez fue parte. Su oposición a la luz blanca era, por lo tanto, no solo motivada por la voluntad de separación de la Luz Blanca y sus manifestaciones, pero 12
también causadas por su Divina Voluntad de unificación y restauración de la Plenitud del Vacío por lo tanto, no fue su causa para regresar solo al estado desatado de Ain, sino también para traer de vuelta a esa parte caída de lo Divino que se manifiesta como la Luz Blanca. La luz blanca se concentró en Ain Sof Aur, desconociendo y descuidando a la Luz Negra de la que se había separado, con el fin de conocer a sus propias partes separadas, decretando para sí misma emanar una serie de formas sucesivas debajo debajo de su todavía sin forma y brillante luz, señalando dentro de Ain Sof Aur para causar una división adicional dentro de sí mismo, y por el bien del Ser que anhelaba, sacrificaba a su propio carácter de Naturaleza espiritual no temporal, así la Verdadera Caída del Espíritu Divino contenida dentro dentro de la luz blanca fue causada y comenzó, pero como la fuerza divina estaba emanando y se vertía hacia abajo desde Ain Sof Aur, una fracción de la Esencia Divina contenida dentro de Esa Luz despertó a la suya auto limitándose, al pecado de la restricción contra la Plenitud de la Divinidad que estaba cometiendo esta pequeña fracción del lado blanco que despertó despertó a La luz, se formó en una Perla de Sabiduría Sabiduría que permaneció permaneció dentro de Ain Sof Aur, mientras que el resto de la Luz Blanca se atenuaba a través de su caída hacia abajo. En el otro lado del vacío causado entre las luces divididas, el Divino dentro de la Luz Negra observó la necedad de los Caídos de la Luz Blanca y contempló que la Perla del Espíritu despierto permaneció dentro del Ain Sof Aur y la añoraba, ya que podía ver que la esencia contenida dentro de la hermosa Perla del Espíritu estaba en armonía con sus propios anhelos de la Plenitud y el Vacío de Ain. La Perla de la Sabiduría también sintió la conexión con su homólogo invisible a través del vacío entre las luces divididas y su llamado, como un amante a su prometida, a la Esencia Divina de la Luz Negra, por el bien de la Reintegración, Restauración y Unión. La caída de la Luz Blanca se manifestó dentro de la primera esfera del ser, fuera y debajo de Ain Sof Aur, sus ojos se volvieron más cerrados a la Divinidad Acausal antes y más allá de su estado, ahora aislado de la manifestación, y allí en la esfera de Kether, nació como el Demiurgo de su propia creación y limitación. Cuando el Demiurgo se despertó, no conocía más que confusión y en su estado ciego y olvidadizo, se declaró a sí mismo como el Uno Divino. Desde su trono de singularidad, el Demiurgo causó la caída y sucesión de su esencia, formando las esferas y elementos de su confinamiento y creaciones propias. En cada esfera producida debajo de él, hizo de su propia Luz la Creación de multitudes de formas, seres, observadores, ángeles y arcontes, todos son aspectos de su propia esencia, pero separados de él, de una manera que les l es permitió ser el gobernante de cada uno. Pero, por cada emanación sucesiva, la esencia Ligera y Espiritual que estaba contenida dentro de las esferas anteriores y de las esferas que vinieron después se volvió más oscura y más oscura, como la dispersión de la Luz Divina Caída causando una dilución de la esencia espiritual dentro de la totalidad de la creación. Mientras las esferas y las mazmorras se formaron dentro de estas emanaciones, a continuación el trono del Demiurgo se mantuvo en lo alto, cada célula dentro de esta creación se convirtió en algo llena de prisioneros engañados en la creencia de ser guardias y gobernantes, y por el poder 13
restrictivo del número diez del Demiurgo que rodeaba y ataba tanto a sí mismo como a todo lo que había emanado de él. El Demiurgo encerado en la oscuridad de la ignorancia, se desvaneció en una ligera divinidad. Este oscurecimiento dentro de él evolucionó hasta que tuvo hambre de la esencia espiritual que ahora había perdido casi por completo a través de su emanada dilución en formas causales. En su hambre ignorante, el Demiurgo miró hacia arriba y por primera vez el tiempo en su arrogancia ciega notó la Divina Perla de la Luz y la Sabiduría, irradiando sobre él, su brillantez, y él deseaba por ella saciar el oscuro vacío que ahora sentía dentro. Sin entender la verdadera naturaleza de la Perla que ansiaba. En su oscuridad hambrienta, se convirtió en un mar negro, sobre que el Espíritu Santo de la Perla brilló y como un espejo oscuro su luz y la belleza se reflejaron, no en esencia sino en una forma engañosa, y como el Demiurgo era el creador de las formas, la ilusión creada era más m ás convincente Cuando la Perla de la Sabiduría y el Espíritu vieron el reflejo debajo de ella colocarse en lo alto se volvió alegre, ya que confundió confundió su propia luminosa luminosa reflejo de la Divina Divina Presencia Presencia que había sentido a través del Vacío. La Perla, por lo tanto, descendió hacia el reflejo de su propia Luz y cayó en la trampa y la oscuridad del Demiurgo y así se convirtió en algo envuelta y atrapada dentro de él. Causando la caída de la sabiduría, el Demiurgo se regocijó pero permaneció ignorante y olvidadizo. A medida que la Divinidad dentro de la Luz Negra observó las acciones ancestrales del Demiurgo, encerado en ira, pero también en la compasión por los fragmentos rotos de la Luz Divina que ahora se había esclavizado y cegado dentro de la prisión hecha para sí misma por parte del Demiurgo, y sobre todo lo que sentía por la Perla del Espíritu de la Sabiduría Despierta que también había sido atraída hacia el turbio mundo del Semi Creador. Por lo tanto, decidió actuar y sacrificar su propio desapego para restaurar la Plenitud de Divinidad y redimir los aspectos de lo divino que podrían salvarse de la creación caída de la Luz Blanca. Para alcanzar su objetivo de Liberación, la Luz Negra asumió en sí la Causa de la Oposición. Por cada impulso y acción, el Demiurgo crearía una antítesis con el fin de cancelar las abominaciones de la Luz Blanca. Para cada esfera, cada regla y cada creación del Demiurgo se generarían un reflejo opuesto, por dentro y por medio de sí mismo, pero de una manera astuta evitando su propia caída en las mismas trampas del que las había atrapado, es decir el Demiurgo en su ahora miserable estado como ser. El Demiurgo, debido a la arrogancia ciega, se había manifestado como el único punto tiránico de singularidad en el trono de su creación, la Luz Negra por el contrario, se manifestaría como un Doble Gemelo-Divino de la multitud dinámica, para contrarrestar la causa misma del estancamiento. El Demiurgo había causado la dilución de su propia Esencia Espiritual a través de los actos de aislamiento y separación, en cambio permanecería intacto en sí mismo y conectado a la fuente de donde vino, hacia el cual intentó regresar. Donde el Demiurgo estaba obligado por las leyes de 14
restricción dentro de sí mismo por el bien de la orden, contrastando la Acausalidad de Ain, en cambio defendería la libertad y el Caos como la única Ley. Donde el Demiurgo luchó por preservar las formas finitas por el bien de su propio ser ilusorio fuera de lo sin forma, en su lugar se disolvería limitando las estructuras para abrir los caminos de regreso al Desatado. Donde el Demiurgo se había encerrado dentro del círculo de la barrera por su propia voluntad de limitación, en su lugar rompería todos los círculos y permitiría la expansión eterna. Para el Árbol de la Vida que el Demiurgo había crecido desde desde sí mismo, haría levantar un Árbol de la Muerte, llevando el final a la causa de la restricción. Así, la Luz Negra tomó formas en el Otro Lado para manifestar como la antítesis de la creación demiúrgica, pero donde el Demiurgo había causado división dentro de sí mismo debido al modo y la causa de su manifestación de la Luz Negra, preservando la conexión entre sus diversas partes y se mantuvo unificado en su multitud y conectado conectado a sus propios puntos esenciales no formados dentro de Tohu, Bohu y Chasek. Como la primera manifestación sobre su propio árbol, la Luz Negra tomó forma como el Adversario y Portador de Luz con Doble Aspecto y Dos Cabezas. En este aspecto contrarrestaría la cabeza muy coronada de la demiúrgica creación y actuaría como la base dual para todas las otras manifestaciones y emanaciones de la Divina Luz Negra. Por cada principado ignorante y gobernante de parte del Demiurgo “El Grande”, la Divinidad Doble creó un opuesto iluminado dentro de su propio reino y las cabezas de todos ellos, incluido la de él, se conectaron a su propia manifestación dual, once se entronizaron, para contrarrestar al Diez Demiurgico. Como resultado de este devenir de los once, el gemelo divino quien dentro de sí había mantenido las esencias de todos los aspectos masculinos y femeninos en una forma indivisa, cambiada y adaptada a las facetas de la Luz Blanca la cual estaba para oponerse. Al principio se había mantenido en su doble manifestación de polos opuestos a su propio ser, la emanación y el proceso de entronización, creó una distinción, división y distanciamiento entre sus propios aspectos polares. Mientras que el aspecto masculino principal permaneció coronado y conferido dentro de la primera esfera de la Divinidad Gemela, actuando como el Thaumithan, siendo el aspecto opuesto e iluminador de la Luz Negra, dentro los aspectos sucesivos que forman los otros Nueve Jefes de las Once Manifestaciones de la luz del Sitra Ahra, se manifestaba una sensación de anhelo de unión entre lo masculino y lo femenino, los aspectos de Dios y Diosa de las facetas polares opuestas de esa divinidad dual se generaron. Entre las manifestaciones más altas de estos hombres distinguidos ahora y los opuestos polares femeninos de la Luz Negra se convirtieron en los llamados Satanás / Samael, el Lucifer, y Lilith / Taninsam, el Nocturno. Satanás / Samael fue investido en el primer y más alto trono, gobernando esa elevada esfera junto con su emanación gemela Moloch, mientras que Lilith se sentó en los reinos más alejados de ese 15
dominio extremadamente elevado, y dar su manifestación gemela como Lilith y Nahema, formando a lo que se opondría y contrarrestaría al Lunar Demiurgico y las Mansiones terrestres. Como una noche vengativa que contrasta el amanecer de la creación demiurgica, la anti-creación encabezada por Satanás, el Adversario y el Acusador, para convertirse y dar así paso a la luz negra que se generaba en el lado nocturno, para subvertir a la existencia restrictiva del día de la luz blanca. El Demiurgo autoengañado, aún ignorante de la Oposición del Otro lado, continuó explorando las posibilidades y limitaciones de su propia creación y por eso decidió producir al hombre y crearlo a su propia imagen, un microcosmos que reflejaba su propio macrocosmos, para conocerse a sí mismo completamente dentro de otro, para el bien de su comprensión y dominio sobre sí mismo y lograr el orden que que él había causado. causado. El Demiurgo hizo un jardín dentro de una esfera alejada a su Corona y allí formó una multitud de criaturas y otras formas de vida y estableció ese lugar como un paraíso falso, donde todos servían como estando dentro de una prisión. Aquí el Demiurgo decretó a todos sus ángeles y gobernantes que deseaba crear a una criatura a su propia imagen para completar su ciclo de creación y demostrar su propia omnipotencia. Entonces decidió erigir a este primer hombre de un charco de barro en el que había visto su propio reflejo y de la arcilla roja tomada de ese jardín lo formó. Hizo su cuerpo de acuerdo con la forma de toda su creación, diseño las extremidades y demás partes haciéndolas correspondientes para las diferentes esferas que él mismo había manifestado a través de él. El Demiurgo colocó a esta criatura de arcilla delante de él, y observó que algo todavía era deficiente dentro de este, ya que carecía de la fuerza interior de luz que animaba a su propio yo y a la de los otros aspectos de sus seres más elevados. Por lo tanto, decidió respirar en la criatura con vida de arcilla desde su núcleo interno, sin recordar a la Perla de la Sabiduría Caída mantenida prisionera dentro de este. El Semi-Creador respiró en las fosas nasales del hombre de barro y el hombre se convirtió en una criatura viviente. Pero, sin la detección del Demiurgo, la Perla de la Sabiduría, ese Sagrado Fragmento remanente de lo divino caído del Lado Blanco de la Luz, escapó por la exhalación de la fuerza animadora transferida en el recipiente de arcilla. Así se convirtió la Perla del Espíritu, en algo atrapado dentro del Demiurgo ciego, inconscientemente colocada dentro del recipiente de roja arcilla, nombrado por el Semi-Creador como el Adán, al darle vida, pero la naturaleza de la Perla de la Luz Divina y la Sabiduría, estaban ahora ardiendo como una Llama de Espíritu, lo cual fue negativo hacia su estado de cautividad causal y material, ella instintivamente trató de escapar de la prisión de carne y desde el primer momento pues aquí escaparía escaparía de a Adán, pero ella esperó con impaciencia impaciencia la apertura de las puertas de la prisión de su cuerpo y alma nacidos en ese día. 16
El Demiurgo ignoraba el aspecto espiritual oculto de Adán y ahora aún más cegado por esa falta de Luz del Espíritu, que este le había dejado, se regocijó al ver que su nueva creación llegaba a tener vida mostrando un tipo de luminosidad que sus otras criaturas carecían. Cegado por la arrogancia, malinterpretó falazmente esto como un reflejo de su propia grandeza divina y pensó que era bueno. Adán, cuyo aspecto hueco era irreconciliable para el Espíritu dentro de él, deambuló primero sin darse cuenta y sin preocuparse por el jardín, pero con el tiempo comenzó a sentir las influencias del Espíritu dentro de él que anhelaba escapar. Así sucedió que Adán, afectado por el sufrimiento y la desesperación del Espíritu que escondía dentro de su arcilla animada, suplicaba al Demiurgo obtener una compañera para escapar de la soledad en la que se sentía entre todos los demás animales que lo rodeaban desde los confines del jardín donde se había había levantado. El Demiurgo sabía que en Adán, había creado algo más elevado que en las otras criaturas, ya que él lo había esculpido a su propia imagen y ahora estaba contento de poder escuchar a Adán rogar, y feliz de verlo humillarse ante él y rezarle como el único dios verdadero, en arrogancia decidió crear una pareja para Adán, nuevamente desde el suelo del Jardín de su creación, y para animarlo una vez más con el poder de lo que él había malentendido como su propio aliento. ali ento. El Demiurgo esculpió a esta Primera Hembra al amparo de la oscuridad, para que Adán no viera de qué fango e inmundicia i nmundicia este fue creado. Y cuando su creación estuvo completamente producida él sopló dentro de ella para darle vida. Cuando su aliento no prestó a la arcilla, la fuerza de animación con la que la primera vez había sido dotado a Adán, voló de nuevo, esta vez con la energía generada desde su propio ser interior, donde todavía había tenido las últimas chispas restantes de la esencia espiritual que antes se había diluido en su creación. Su aliento divino llevaba esta última chispa de divinidad que entró en el cuerpo de esta Primera Hembra, la arcilla se animó con esa porción del Espíritu del Caído Demiurgo y pudo venir a la vida. Esta porción del Espíritu del Demiurgo que ahora había sido transferida en el cuerpo de la mujer, a través de su aliento divino ya gastado, era la parte conectada al aspecto creativo, femenino, de su propia esencia caída quedando después de todas las sucesivas diluciones de su emanación. Esta parte del Espíritu se separó de la naturaleza ahora turbia del Demiurgo, despertando a su verdadero Ser, que se dio cuenta de su terrible situación y buscó la redención. Recordaba ahora quién había sido y en qué se había convertido; dónde originalmente había vivido y dónde había caído; por lo cual ahora ella habiendo sido atada, buscaría como poder redimirse. Fue este nacimiento en la materia un renacimiento y la búsqueda de la liberación. Ella sabía que ella ganó el Poder de la Voluntad y la Iluminación del Espíritu. Su Espíritu se rebeló por su propio estado caído y por aquellos que la verían así atada. Su naturaleza no-nacida era algo brillante, como encendida como un Sol Nocturno dentro de una materia de oscuridad, ella vio y escuchó esas voces del Otro Lado, las cabezas y las extremidades
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de la Luz Negra, que compartió a su propio anhelo por el estado independiente de no división y La Plenitud sin restricciones de la Divinidad, que la vieron y l a llamaron. Entre las llamadas silenciosas del otro lado, escuchó el momento de su despertar dentro del barro maldito, las canciones de aquel cuyos poderes residen dentro de la Luna Negra fueron los más claros y agradables a sus oídos. Estas canciones del Jardín Lunar de La noche, le dieron instrucciones y le impartieron a su orientación, más empoderamientos. e mpoderamientos. Adán fue convocado por el Demiurgo para contemplar el desnudo esplendor de la nueva mujer animada y tanto el Semi- Creador como Adán se regocijaron cuando vieron la Luz y la Belleza del Espíritu rodeando la forma de la primera hembra. El Demiurgo se regocijó, porque pensó que había hecho una espléndida creación sin el Espíritu de la Verdadera Divinidad sobre él y Adán, que se regocijaba tanto por los anhelos de su naturaleza material y debido a la naturaleza pura del Espíritu atado dentro de él, pudiendo reconocerse y relacionarse con la Llama de la Divinidad Divi nidad dentro de la nueva mujer ensamblada. El Demiurgo ordenó a Adán que nombrase a esta nueva creación, pero antes de que Adán pudiese pronunciar un nombre, la mujer habló y se auto denomino a sí misma como: Lil, el Viento-Espíritu, porque a través de la respiración se había despertado a ella misma y escapó del Demiurgo ciego, mientras todavía estaba confinada a la prenda turbia de la materia. Este acto de auto denominación y autodefinición la separó del poder de quien nombraría a todas las otras criaturas y a su creador, ella permaneció desafiante y orgullosa en su espíritu, y fuerte en su Voluntad. Dejando perplejo a Adán y enfureció al Demiurgo. Demi urgo. El Demiurgo ordenó que la naturaleza animal de Adán tomase a Lil por la fuerza y la colocase debajo de sí mismo para romper su voluntad y subyugarla al orden predestinado de la creación; la Ley del Creador. Cuando Lil escucho esto, entendió el destino planeado para ella por el tirano Demiurgo, ella recordó, a través de su Espíritu el nombre indecible de la Divinidad Verdadera y a través del poder que esta revelación, le concedió a ella poder cubrirse con la oscuridad e invisibilidad a los ojos del Demiurgo ahora sin espíritu, y voló sobre los vientos que conjuró, hasta los cielos y así escapó de los confines del jardín. Ella voló sobre los vientos de la tormenta de la noche al este de los límites del jardín, donde la creación del Demiurgo todavía estaba indomable, y allí, junto al Mar Rojo, hizo su lugar de residencia dentro de las cuevas y debajo de la superficie del agua, velado a los ojos de aquellos de quienes ella buscaba escapar. Este acto de rebelión y transgresión enfureció al Demiurgo y lo entristeció, y asustó a la naturaleza no despierta de Adán, mientras que al mismo tiempo, facultaba a su Espíritu oculto e inmanente. Las lágrimas de Adán regaron la tierra bajo sus pies, mientras le rogaba al Demiurgo poder crear para él una compañera más adecuada. El furioso Demiurgo estaba con una naturaleza aún más oscura, debido a la partida de la porción de su espíritu que había huido de su estado caído a través 18
de su respiración, entonces decidió crear a otra mujer del barro que estaba debajo de los pies de Adán. Ante los ojos de Adán, el creador formo un nuevo cuerpo con la arcilla, y esta vez utilizó parte de sus propios poderes con la que todos los otros animales del jardín habían recibido vida, para de esta forma poder dar vida a la arcilla. Adán, disgustado, vio cómo se formaba de la inmundicia los huesos, carne, sangre, intestinos, grasa, piel y cabello ante sus ojos y se aterrorizó, revelando su propio Espíritu reprimido, el cual reaccionaba hacia las acciones blasfemas del Demiurgo. Causado por la falta de espíritu y su creación en base a elementos humildes y desfavorables, de la cual esta segunda hembra fue creada, mostraba que algo no estaba bien, ya que parecía y actuaba como el animal más vil dentro de toda la creación, porque su naturaleza era una imagen del reflejo del aspecto más turbio del Demiurgo, sin ningún despertar de chispa espiritual y no pudiendo ser controlada, Adán se negó a nombrarla. Ahora más iracundo que antes, el Demiurgo golpeó fuertemente sin dar nombre a la segunda hembra y la devolvió a la tierra fangosa de su jardín. Adán una vez más se vio consumido por la soledad y el dolor, y le gritó al Demiurgo, preguntándole cómo es que él, que era "el Dios único y verdadero", no pudo crear una compañera igual a él, como lo que él había creado a todos los otros animales aparentemente felices dentro del jardín. El Demiurgo que ahora se había frustrado y aún más cegado por su enojo decidió intentar cumplir las oraciones de Adán por tercera vez, para probarle que él era en verdad el único y verdadero Dios. El Demiurgo miró a Adán y en su estado de confusión confundió las divisiones separadas de la naturaleza animal y el Espíritu dentro de Adán para una división puramente material entre las esencias masculinas y femeninas, como los poderes masculinos dentro de la creación, que generalmente están más inclinados hacia la naturaleza animal. El demiurgo decidió crear a una nueva hembra y le dijo a Adán que esta vez tomaría el elemento central y la esencia de la creación desde el propio lado de Adán, en lugar de la porción de arcilla que se había puesto en rebelión. Le dijo a Adán que de su lado tomaría una costilla para formar para él una hermosa mujer, Adán se regocijó en su ignorancia y alabó al Creador y fue entonces que este lo puso en un profundo estado de sueño, en el que las dos partes de él podrían separarse de la carne, sangre y huesos de Adán. El Demiurgo creó la carne, sangre y huesos de esta tercera hembra y como elemento para dar vida a esta nueva creación, extrajo lo que identificó como la esencia de la hembra, que en realidad era la parte que llevaba el oculto, la llama-espíritual despertada y encarcelada dentro de Adán. El aliento de vida que estaba atrapado, se transfirió al nuevo ser, y sus poderes divinos como sagrados la trajeron a la vida y la hicieron hermosa. Adán cuando se despertó vio a esta mujer parada delante de él. En su estado completamente sin espíritu y sin hacer nada más que estar 19
enamorado por ella fue atraído por la carne con espíritu que estaba de pie delante de él y elogió a su dios, el Demiurgo. El Demiurgo le ordenó a Adán que nombrase a su mujer y a Adán la nombró su Hawwah / Eva. Por lo tanto Eva se convirtió en la portadora de la llama espiritual mientras Adán quedaba como una especie de golem sin espíritu. espíritu. El espíritu dentro de Eva reflejaba el lado Caído de la Luz de la Divinidad Desconocida e Inmanifestada, otorgándole el nimbo y belleza de una diosa. Esta divina y brillante belleza dentro de la oscuridad del cuerpo de Eva fue la Luz del Espíritu que hizo señas a las dos mitades polares de las más altas manifestaciones divinas del Otro Lado; Satanás y Lilith, motivados por esto causaron su intrusión en los confines del jardín del Edén. Satanás y Lilith sentían amor por ese Espíritu encarcelado, que contenía partes de sus esencias dentro de la esfera Nocturna de Venus y junto con las semillas recogidas de esa esfera sus propios fragmentos de espíritu, ambos emanaron a través de sus luces sin sombras en el jardín del Demiurgo y tomaron posesión dentro del cuerpo de la serpiente, que consideraron como el anfitrión más digno de su manifestación. Los dos rayos de la luz negra del otro lado brillaban, así como Uno dentro de la Serpiente Astuta y esa Serpiente se convirtió en el vehículo para los Despertadores del Espíritu, los Acusadores y Adversarios del Demiurgo, estas manifestaciones se hicieron conocer como Sataninsam, siendo el avatar de Samael y Lilith que se unió a través de la forma de la Serpiente de doble cara y doble astucia Para despertar y liberar el aliento divino, ese Pneuma, dentro de Eva, la serpiente Satariinsam / Samaelilith se acercaron a ella y le ofrecieron el prohibido Fruto del conocimiento, creciendo creciendo sobre un cierto árbol poderoso cuyas raíces se conectaron a la fuente de toda la Sabiduría y cuyos frutos el Demiurgo había prohibido que Adán y Eva comieran, siendo este un alimento para el Espíritu, pero que podría proporcionar la muerte a sus propias ilusiones y falsedades. La Serpiente le dijo a Eva que comiera de este Árbol Prohibido, en lugar de los frutos del Árbol de la Vida y la Mentira, ya que este solo llevaba los Frutos del Engaño y la Restricción, Restricción, con los que el demiurgo alimentaba a Adán y a Eva. La serpiente prometió a Eva que si ella comía del fruto del conocimiento, sus ojos se abrirían a la verdad, ella y Adán conocerían la divinidad y la diferencia entre lo que es bueno y lo que es verdaderamente malo. El Espíritu dentro de Eva despertó con las Palabras de la Serpiente y le concedió la voluntad y el valor de comer del Árbol Prohibido del Conocimiento. Eva, en su bondad, le dijo a Adán acerca de las instrucciones de la Serpiente y esperaba que los frutos del Árbol también despertaran una Llama dentro de él, como el que ella pudo sentir dentro de sí misma, porque como Adán, había poca diferencia entre él y el resto de los animales que los rodeaban dentro del jardín. Al principio, Adán se mostró reacio a incumplir las leyes del Demiurgo, pero debido a su propia naturaleza sumisa y la voluntad de complacer a Eva finalmente se convenció de comer también del Árbol del Conocimiento. 20
Eva comió primero del Árbol y la Luz Divina de la Verdad que estaba dentro de la fruta, le agregó poder a la Llama del Espíritu que ella tenía dentro de sí misma y sus ojos se abrieron a las imperfecciones de su propia existencia, las limitaciones de la creación y la verdadera naturaleza del Demiurgo. Entonces ella le dio a Adán para comer de uno de los frutos de ese Árbol Sagrado de Conocimiento, porque Adán solo poseía un alma y no mantenía ningún Espíritu, el conocimiento impartido a él era la de su propia desnudez y falta de sustancia espiritual. Este conocimiento entristecía, así como avergonzaba y enojaba a Adán. El Sataninsam, enroscado alrededor del Árbol, vio todo esto y supo que era bueno, porque el fruto del conocimiento había proporcionado una verdadera alimentación y un despertar que la serpiente sabía que también habrían otros portadores de luz con regalos con los que podrían prevalecer. Así, la serpiente de doble cara consoló y adormeció a Adán para que durmiese con su única cara, siendo la que pertenece a la irresistible Lilith, y con su otra cara, perteneciente al resplandeciente Satan / Samael / Lucifer, además, introdujo y sedujo a Eva a los caminos del Espíritu. Eva amaba a la serpiente por el regalo que le había otorgado a ella y la serpiente inyectó su Luz Negra en su útero. Así el hombre de manera espiritual tendría la esencia de Satan-Samael y la esencia espiritual femenina de TaninsamLilith. Eva fue impregnada con la Semilla Acósmica del Fuego. El empoderamiento otorgado otorgado a Eva por el Fuego y la Luz Espiritual fueron inyectados inyectados en ella por la Serpiente, que despertó despertó por completo a su propia esencia pneumática y mediante este acto de intrusión salvífico al Azoth / el Elemento – Espíritu, Espíritu, escondido y encarcelado encarcelado dentro de su caparazón material expandido, y que se incrementó a medida que la Semilla Ardiente de la Serpiente germinaba en Eva y se fortalecía su Azoth, el Espíritu despierto y fortalecido dentro de ella se convirtió en esencia como una Llama de la Luz Negra, buscando entremezclarse con la Semilla ardiente, con la que ahora era completamente armoniosa, para poder escapar y romper las cárceles del cuerpo de arcilla con la que había sido encapsulada por el Demiurgo ignorante. ig norante. La Semilla de Luz de la Serpiente, que había tomado forma y esencia reflejaba la doblez del Astuto Sataninsam, que crecía dentro de Eva, y que se vino a sumergir en la Llama del Espíritu retenido dentro de ella y debido a la transmutación causada por el empoderamiento Atazótico y Espiritual. Además, el huevo que contenía la llama espiritual se rompió dentro de Eva, derramándose y dividiéndose en dos mitades iguales. Las llamas espirituales negras se desbordaron en el vaso destrozado y dividido dentro de Eva tomando forma de un par de mellizos masculinos y femeninos. Uno es la mitad del Fuego Fuego Pneumático que se asentó dentro del feto masculino masculino y la otra mitad se colocó dentro de la femenina. 21
Por lo tanto, el pneuma, una vez caído y luego atrapado por el Demiurgo aumentó en poder, convirtiéndose en una Llama negra del Espíritu alineado a la Causa de la Luz del Sitra Ahra y rompiendo sus cadenas al convertirse en algo dividido en las Llamas Gemelas de Sataninsam para escapar de sus confines y regresando a la Plenitud que tanto anhelaba. Los Espíritus Conjuntos de Satanás y Taninsam dejaron en ese momento el cuerpo de la Serpiente que habían habitado, ya que su trabajo ahora estaba hecho, y se retractaron a su fuente en el lado nocturno. A partir de eso en el futuro, la Serpiente se convirtió en la más bendecida y maldita entre todos los animales, permaneciendo como un símbolo viviente del Rey y la Reina del Sitra Ahra. Adán despertó bajo el Árbol del Conocimiento, recordando su propia desnudez espiritual y llorando, al ver a Eva orgullosa e irradiando su luz espiritual. El Demiurgo oyó los gritos de Adán y puso los ojos en la luminosa Eva y sabía que habían comido del Árbol Prohibido. El Demiurgo se enfureció, ambos en sus corazones, podían ver el desprecio del Demiurgo a su creación, perdiendo su admiración y respeto. De esa creación por la cual el Demiurgo antes había visto satisfacción, de la había sentido un fuerte anhelo de plenitud, por encima y más allá de la caída de su creación. Por lo tanto, los obligó a beber a los dos de la noche del olvido, que fluyó más allá de su maldito Árbol de la Vida y Mentiras, y con su propia oscuridad de ignorancia con la que cegó a sus ojos a lo que los habían hecho ver. Desterró a Adán y a la Eva embarazada de su llamado Jardín del Paraíso y los arrojó al mundo maldito, que era la esfera más baja de su propia creación caída y allí los condenó a una vida de trabajo, dolor, miseria y preocupaciones materiales, para que ni ellos ni sus descendientes, alguna vez tuviesen la posibilidad de descubrir sus propias imperfecciones y en su lugar se vieran obligados a suplicar eternamente a él, como el Dios único y verdadero, para la misericordia y la salvación. A través de este tiránico y malvado acto para la humanidad, el Demiurgo se vio obligado a colocar cadenas opresivas al destino, atando a los planetas y a las estrellas que eran custodiadas por los Gobernantes cósmicos nombrados por el Demiurgo. Demiurg o. Así, Adán y Eva entraron en un mundo oscuro de elementos terrenales, olvidando de lo que habían llegado a darse cuenta por sí mismos, de la verdad sobre su creador y esclavizador. Pero, mientras los sentidos finitos de Adán y Eva estaban afligidos por el mal por el hechizo del Demiurgo, el doble Espíritu y Poder dentro de Eva, el cual contenía se elevó a su propia llama pneumática, perdurando el recuerdo de la Verdad. Adán y Eva se establecieron en el mundo en el que ahora habían sido condenados y allí construyeron sus nuevos hogares. En este mundo de sufrimiento todo era amargo, maloliente, hostil y sin forma y creado para no causar nada, tan solo incomodidad y angustia. Aquí Adán y Eva, en su olvidadizo estado, trabajaron y lo pudieron soportar. 22
Con el tiempo, los mellizos de Sataninsam crecieron dentro de Eva, cuyo espíritu ahora se habían fortalecido e integrado en el suyo, y por fin, el momento de su nacimiento se acercaba. Pero, ya dentro del útero de Eva los mellizos del Espíritu Despierto sintieron amor y añoranza por el uno al otro, ya que sus Esencias Divinas instintivamente i nstintivamente buscaron buscaron más Unión y Completitud. Dentro de estos mellizos aún no nacidos, hubo un anhelo desde el aspecto divino, cuyo único punto había sido la Perla de la Sabiduría, para lograr que la fuerza Nocturna y el anhelo de sentir a las fracciones emanadas de la Luz Negra retornasen a todos hacia la plenitud del caos dentro del Ain, esto se convirtió en un uno y amplificado en intensidad, debido a la sinergia del empoderamiento dado y recibido por su fusión. Cuando Eva dio a luz a sus hijos, la Llama Transformada del Espíritu de la Luz Divina, que estuvo atrapada dentro de ella, escapó de su ser y el destino cósmico que ella tuvo una vez y que había estado encadenado, salió como un “uno” fusionado con las llamas duales del Espíritu Despierto, ardiendo dentro de los dos Hijos de la Serpiente a través de Eva, que en más de un sentido se reflejó a través de sus esencias la Santa Causa de la Divinidad Gemela y todas las demás manifestaciones de la Luz Negra del Sitra Ahra. En el momento de su nacimiento, la maldición del mundo m undo y las limitaciones de la carne del cuerpo de arcilla se colocaron sobre sus aspectos finitos, pero aún ellos permanecieron fortalecidos y bendecidos por la quema de los Espíritus Santos dentro de ellos. El primero en salir del útero de Eva fue el niño varón, seguido s eguido de su preciosa hermana melliza. Cuando Eva vio la brillante belleza de los dos niños a quienes ella había dado a luz, se le vino un recuerdo que lo tenía reprimido, un recuerdo que se revolvió dentro de ella, puesto que La luz del Espíritu brillaba dentro y alrededor de los mellizos, una luz que no solo mantenía lo que una vez estuvo dentro de ella, sino también lo que estuvo dentro de esa Serpiente amada a quien ella había conocido, pero que ya había olvidado. Mientras contemplaba a sus hijos vio que eran sus descendientes, debido a su luminancia y belleza cósmica, pues no eran seres de naturaleza terrenal, ella por un momento se dio cuenta de que no eran pertenecientes pertenecientes a la semilla de de Adán, sino que que podrían ser pertenecientes pertenecientes a un ser Alienígeno o alguno de un Divino Origen, pero afligida por la maldición del Demiurgo no pudo mantener su recuerdo de la verdad. El niño varón se llamó Qayin y el de la niña era Qalmana y a través de ellos una luz fue llevada a la mazmorra de la cual la humanidad había sido condenada. Desde el primer momento de su aparición, Qayin y Qalmana buscaban la compañía y consuelo de los demás, como dos extraños en un mundo desconocido, sintieron instintivamente que además del uno y el otro, no tenían otros iguales en el mundo al que ahora estaban participando.
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Eran como dos llamas nacidas del mismo Fuego Innato, y viendo a estos maravillosos hijos, Eva y Adán, se regocijaron y por primera vez en tiempo desde su expulsión del Jardín del Edén se sintieron esperanzados y alegres. Adán y Eva decidieron por lo tanto tener muchos otros niños como sus dos primogénitos y solo 10 meses después del nacimiento de Qayin y Qalmana dieron a luz a otro conjunto de mellizos, de nuevo un hijo y una hija. Esta vez, el hijo engendrado por Adán a través de Eva se llamaba Abel y la hija fue llamada Kelimat. A diferencia de sus primeros mellizos, a estos niños les faltaba belleza exterior y estaban completamente afligidos por la maldición que se imponía a todos los nacidos de arcilla, ya que carecían de espíritu y poseían solo almas humildes como los animales. En el momento de su nacimiento, fue dolorosamente evidente tanto para Adán y Eva que su segundo par de mellizos eran diferente a Qayin y Qalmana, esto les entristeció y enfureció a ambos, ya que donde había un halo luminoso que rodeaba a Qayin y a Qalmana, en Abel y Kelimat solo había oscuridad alrededor y dentro de ellos, sus dos últimos hijos habían heredado la misma oscuridad y falta de espíritu como la que poseía Adán y Eva, una oscuridad tan igual como la que habían visto durante tanto tiempo en ambos. Qayin y Qalmana, quienes si habían nacido con la llama del Despertar y la fuerza del Espíritu Despierto, Abel y Kelimat nacieron tan solo de la arcilla, sin ninguna chispa de ese Espíritu Inmortal y sin la vida de lo divino. La desilusión que sintieron Adán y Eva, hizo que sus corazones se enfriasen para con sus hijos Qayin y Qalmana, basaron su rencor, celos e ignorancia para comenzar a favorecer a Abel y a Kelimat, con quienes si poseían un verdadero parentesco; en lugar de la inferioridad inconsciente que sentían cada vez que miraban a sus dos hijos primogénitos. Así se creó una división entre el espíritu dotado y el espíritu que no tenía dones, lo que originaba que se abriesen diferentes caminos y se estableciesen rumbos apartes para cada uno de ellos. Más allá del mundo al que estos habían sido condenados. Qayin y Qalmana permanecieron inseparables a medida que crecían y cada año que pasaba no entendían que habían hecho para pertenecer a este mundo. Donde Qayin pasaba, la tierra estéril se volvía fértil y verde y lo que tocaba Qalmana se endulzaba hasta llegar a llevar aspectos de su propia fragancia encantadora, todo eso se lograba con la mera presencia de sus espíritus internos favorecidos por el camino del At-Azothic. Las emanaciones espirituales diluidas y atrapadas dentro de la tierra permitieron que Qayin y Qalmana se convirtiesen convirtiesen en los cultivadores de la tierra, así pudieron sembrar sembrar y cosechar cosechar abundantes productos para poder crecer y no por las virtudes de la naturaleza atada al destino, si no por los poderes antinaturales de su propio espíritu. e spíritu.
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Qayin sembró, aró y segó los campos con la ayuda de Qalmana, ellos principalmente asistieron a sus jardines de frutas y flores, y a través de su trabajo duro, la luz de sus espíritus, el sudor de su frente y por su propia sangre bendita, que de vez en cuando derramaban durante su pesado trabajo, la naturaleza, una vez maldita por el Demiurgo, floreció de dulzura y fragancia. Qayin y Qalmana desarrollaron sus artes y elevaron sus trabajos hacia las primeras formas de magia y brujería, tal como habían aprendido el usar plantas empoderadas por su propia santidad y poder exaltarse a los ojos de sus propios padres y su ciego Dios. Aprendieron a fabricar venenos, vinos, medicinas, perfumes, tinturas e inciensos, con los que podían fortalecerse y también afectar a su entorno. Todo esto lo practicaron en secreto y bajo el manto de la oscuridad, ya que por instinto entendieron que su trabajo y arte serían prohibidos por aquel creador tirano y por aquellos que no podía entender ni apreciar tales proezas. Mantuvieron ocultos sus poderes secretos, especialmente de Abel y Kelimat, que con el correr de los años se habían desarrollado en nada más que en s eres con mucha ignorancia. Qayin y Qalmana se convirtieron también en los primeros domadores de un caballo salvaje, al cual ellos pacificaron y perdonaron con la ayuda de ciertas plantas que cosecharon por la noche, y así Qayin arando el suelo se volvió aún más eficiente y sus campos florecieron. Abel era tan perezoso como indiferente y Kelimat era tan perezosa como él, pero también doblemente celosa por la presencia de Qalmana. Las naturalezas de ambos un día se unificaron y juntos cuidaron pausadamente pausadamente a las ovejas, con las cuales tenían más en común que lo que tenían con Qayin y Qalmana. Abel deseaba a Qalmana, ya que para Abel ella la mujer más hermosa que hubiese vivido alguna vez y Kelimat deseaba a Qayin, pues este era tan poderoso e inteligente como hermoso y despreciaba el hecho de que Qayin y Qalmana parecían ser tan inseparables y felices en la compañía del otro. Qayin y Qalmana, percibieron las miradas invasoras de sus hermanos, e hicieron todo lo que pudieron para mantenerse alejado de ellos y en su aislamiento su amor por cada uno creció en cada día y cada noche. Abel el pastor se acostó en la hierba todos los días, acompañado de su hermana melliza Kelimat, y con frecuencia no hacían nada más que observar cómo su rebaño se alimentaba de la verde vegetación de la tierra, que se había enriquecido por el arduo trabajo de Qayin y Qalmana. Para hacer su trabajo aún más favorable consigo mismo y motivado puramente por la indolencia, Abel se inspiró en Qayin en la domesticación del caballo de Qalmana y logró atrapar a un perro salvaje al cual brutalmente golpeó para que el perro entrase en sumisión, matándolo de hambre logró domarlo y entrenarlo para convertirse en el primer perro de pastoreo, y por lo tanto logró evitar aún más las tareas laboriosas que él tanto despreciaba.
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Abel y Kelimat no poseían mayores habilidades de las que poseían por los animales que vigilaban y el perro pastor blanco que se hizo cargo de la mayoría de sus tareas, no tenían más ambiciones que simplemente comer y dormir, y fueron felices en esa falta de espíritu e ignorancia. ig norancia. Abel y Kelimat mantenían lujuria hacia sus hermosos hermanos y animales, las pasiones hacia Qayin y Qalmana crecía con cada temporada que pasaba. Inconscientemente no tenían hambre de por la carne de sus hermanos, sino hambre por las llamas que ardían dentro de sus hermanos, esto reflejaba el hambre que el Demiurgo tuvo alguna vez, antes de atraer a la Perla del Espíritu Despierto para caer en su propia oscuridad. El Espíritu Divino desconocía, la lujuria de Abel y Kelimat un sentimiento que se traducía a los humildes instintos de los animales, puesto que los nacidos de arcilla jamás podrían comprender la Gloria del Espíritu y debido a sus naturalezas básicas nunca pudieron relacionarse con algo más que el deseo carnal, en lugar de tener una esencia escondida dentro de sus formas ilusorias y finitas. Qalmana que estaba dotada del aura sensual de su verdadera madre, Lilith y la belleza de la Ennegrecida Perla de la Sabiduría, hipnotizó a Abel, pero también al mismo Adán, que en secreto codiciaba, a lo que él pensaba era, su propia hija. De manera similar, Kelimat anhelaba a Qayin, que poseía la gracia del Espíritu Despierto y de su propio padre verdadero, el Señor de la Luz Negra, y no quería nada más que aparearse con él, tal cual los animales copulaban entre ellos. Así sucedió que Kelimat y Abel expresaron sus anhelos para Qayin y Qalmana a sus padres y les pidieron que se les permitiera unirse a ellos de la misma manera que ellos mismos habían sido unidos por el Demiurgo. Qayin estaba disgustado por ser visto por Kelimat “la sin alma”, y Qalmana repelaba a Abel “el Golem” que la cortejaba y olía a ovejas, Abel nacido de arcilla, se horrorizó acerca del tema sobre el matrimonio de sus padres terrenales. Qayin siempre había querido casarse con su propia hermana Qalmana, para unir su llama interior con la llama que ardía dentro de ella, entonces pidió que se le permitiese casarse con ella y se negó a tener algo que tuviese que ver con Kelimat. De manera similar hizo que Qalmana también rechazará la idea de casarse con Abel y le dijese a sus padres que su voluntad era casarse con Qayin, a quien ella había estado conectada incluso antes del nacimiento. Adán, quien en secreto codiciaba a la hermosa Qalmana durante muchos años, sintió celos hacia Qayin, rezó a su Dios como guía y recibió de este señales las cuales deseaba, su Dios como él también estaban celosos de la Luz dentro de Qayin y Qalmana, que él tampoco poseía. Adán le declaró a Abel que tenía que casarse con Qalmana y que Kelimat se veía obligada a casarse con Qayin, ya que en este matrimonio se veía la posibilidad de finalmente separar a Qalmana de su mellizo protector. 26
Esta decisión hizo a Abel y Kelimat muy felices y llenó a Qayin y Qalmana de una gran tristeza, enojo y odio hacia todos aquellos quienes intentaron separarlos el uno del otro. Adán les dijo a sus hijos que este matrimonio era la voluntad del Demiurgo, su Dios y creador y que Qayin y Qalmana no podían ir contra la ley del Único Dios Verdadero. Adán les dijo que podían dirigirse directamente al creador y ver que efectivamente era la voluntad de este y comprobasen que no solo era su voluntad y decisión, el que Qayin y Qalmana debían casarse con Kelimat y Abel. A bel. Esto no pudo consolar a los dos hermanos nacidos en el fuego, que instintivamente sintieron una fuerte aversión hacia el dios de su familia nacida de la arcilla. Abel y Kelimat por otro lado se regocijaron y sabían que su creador escucharía sus oraciones y no las de Qayin y Qalmana, puesto que sus hermanos jamás habían mostrado una verdadera devoción o temor hacia su creador, y rezaron a su dios para pedirle que se imponga su propia voluntad sobre los descontentos Qayin y Qalmana. Las plegarias de Abel y Kelimat fueron escuchadas por su dios, y llegaron a lograr que el Demiurgo convocase a Qayin y a Abel, donde les preguntó pr eguntó a ambos si podían presentar su caso ante él. Abel que solía mendigar y ser sumiso ante el creador pidió la mano de Qalmana en matrimonio y le dijo al Demiurgo que solo quería seguir su voluntad y obedecer sus mandamientos. Po la adulación y súplicas de Abel, el creador se puso muy satisfecho. Cuando toco el turno de Qayin para presentar su caso, Qayin estaba sin mostrar ningún respeto genuino o devoción devoción hacia el dios de Adán exigiendo que él había estado conectado conectado a Qalmana dentro del útero de Eva y que se debería permitir que se casase con ella y que Abel en su lugar debería tomar a su propia hermana melliza como esposa, ya que si no iban a estar juntos en la vida por qué habían estado así en el útero de Eva y todavía desde su nacimiento. Qayin explicó que rechazaba a Kelimat y que encontraba encontraba a esta como un ser desagradable y sin encanto. Él Él explicó que Qalmana en cambio si compartía compartía sus propias pasiones pasiones y que habían trabajado codo a codo en los campos de cosecha, mientras que Kelimat no tenía nada en común con él y que esta no sabía nada sobre su arte. La postura intransigente de Qayin enfureció al Demiurgo, quien podía ver por qué su criatura fiel, Abel, codiciaba la luz y belleza de Qalmana, en lugar de la arcilla opaca de Kelimat, el Demiurgo quien ansiaba la Luz Acósmica y la belleza de Qalmana, sentía celos por el amor entre Qayin y su hermana melliza. Por lo tanto, le dijo a Qayin que guardase silencio y luego exigió exig ió a ambos que primero debían traer dignas ofrendas para él y que en eso se basaría su muestra de devoción para decidir su veredicto, pero en realidad en la mente del Demiurgo ya estaba hecha la sentencia y él no pensaba en otra cosa que separar deliberadamente al insolente Qayin de su querida hermana melliza, Qalmana.
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Abel se regocijó y trajo al altar de su dios al cordero primogénito de su rebaño de ovejas al cual degolló en el altar, para satisfacer al Demiurgo que estaba sediento de sangre y procedió a dar la grasa del animal al fuego como un holocausto a ese dios tiránico. El humo del sacrificio de Abel se elevó hacia el cielo y fue aceptado por el Demiurgo, quien se sintió muy complacido con la ofrenda de Abel. Siendo el turno de Qayin de ofrecerle algo al Demiurgo, Qayin ya podía sentir dentro de su corazón el favor del demiurgo en su corte injusta y totalitaria. Triste y enojado, reunió una parte de la cosecha de su campo y los trajo a la pira del sacrificio. Qayin dio los frutos de la tierra que había trabajado a las llamas y en silencio maldijo tanto Abel y a su dios celoso que quería separarlo de Qalmana, la única persona con la que sentía verdadera familiaridad en este extraño mundo en él que había nacido. El demiurgo tirano se ofendió mucho con la oferta de Qayin cuyo humo descendió hacia la tierra en lugar de levantarse hacia la esfera del Jefe Arconte en el cielo. Enfadado, el creador declaró que aceptaba la oferta de Abel, y rechazaba la ofrenda quemada de Qayin. Declarando que estaba a favor de Abel, y que Qayin y Qalmana tendrían que separarse. Qalmana se vería obligada a casarse con Abel y Qayin sería forzado a casarse con Kelimat. Al escuchar el juicio de su dios Abel se regocijó y se rió en la cara de Qayin y le dijo que su dios era verdaderamente grande, amoroso y justo. La sangre de Qayin hervía debido a la ira que sentía, entonces Qayin les dijo a Abel y al Demiurgo que era suyo el que vieran que este mundo no fue creado con amor divino y que no estaba organizado de acuerdo con las buenas obras de la gente. También Qayin le dijo que la justicia de su dios estaba corrompida y que su amor era falso. A esto Abel jactanciosamente jactanciosamente respondió que el mundo de hecho fue creado con divinidad al amor y que el mundo se organizó en conjunto con las buenas obras de la gente. Le dijo a Qayin que él fue favorecido porque sus propias obras y su trabajo siempre habían sido mejor que las de Qayin y que su sacrificio había sido aceptado con agrado, mientras los sacrificios de Qayin, no. En ese momento, el fuego de Sataninsam ardió y rugió dentro de Qayin y este pudo escuchar los susurros sin voz de sus padres verdaderos que resonaban dentro de todo su ser. Corrió hacia su querida hermana Qalmana, quien ya estaba llorando cuando él regresó a su casa, mientras ella cruzaba los límites de la fiereza. Su sangre ya sabía lo que el dios tirano había decretado. A través de la ira, Qayin había sentido dentro de sí mismo que ya sabía qué el Jefe Arconte los había sentenciado. Esto afectó a Qayin también y marcó a Qalmana, ya que los dos estaban unidos en Espíritu, separados solo por las limitaciones de la arcilla finita. Su ira y tristeza se multiplicó al escuchar la risa de Abel y Kelimat, quienes celebraban el edicto de su dios Fue entonces que oyeron los susurros de la Serpiente dentro de sus mentes. Qayin y Qalmana lograron escuchar una voz fuerte y clara que les daba consejos y que hicieran que su ira ardiente se convirtiese en una lujuriosa y fría venganza. 28
La Serpiente aconsejó a Qayin y a Qalmana, usar las debilidades de Abel y Kelimat Kelimat para lograr atraer a estos hacia los lugares donde habían realizado todos sus otros trabajos ocultos, de esa forma eliminaban a esas criaturas defectuosas del Semi Creador. Qayin y Qalmana, guiados por la lengua de la serpiente, decidieron así llevar a los inútiles Abel y Kelimat a su ruina, acabando con sus enemigos en una forma similar al derramamiento de sangre animal de la que se había satisfecho al Demiurgo. Matando a sus enemigos lograrían satisfacer a sus propios padres divinos, que vivían en el Otro Lado, Cuando se acercaron al campo, Qalmana corrió bromeando en las largas y altas hileras de trigo y pudo tentar a Abel a seguirla donde no hubiesen ojos curiosos que pudiesen verlos. Abel no podía pensar con claridad debido a las tentaciones de la adorable Qalmana, corrió ciegamente al campo, donde Qayin lo esperó, armado con su herramienta de recolección. Cuando Abel llegó a ese punto elegido de antemano, en la encrucijada escondida entre las filas altas de trigo, observó al hermano de Qalmana esperándolo y al darse cuenta de que había sido engañado se sintió abrumado por un miedo paralizante. Qayin pudo ver el terror en los ojos del ser que quería violar a su amada, sintió desprecio e impulsado por el silbido de la Serpiente que hacía eco desde adentro de su propio espíritu, cortó a Abel, con tres golpes, como si no fuera más que un eje de trigo para ser cosechado, y con el tercer golpe cortó la cabeza de Abel. La sangre de Abel fue derramada sobre el campo y sobre el suelo, las puertas del Otro Lado se abrieron y tanto Qayin como Qalmana se despertaron completamente a la Causa de la Luz Negra y a sus propios Seres Espirituales. Así como la sangre de aquel cordero que sacrificó Abel, la sangre del primogénito de Adán fue derramada en la encrucijada, la tierra misma se abrió a las fuerzas de la Tierra Nocturna que se cruzaba con la Tierra del Día de Malkuth. A través de ese punto punto liminal así todo se estableció, debido a ese evento de despertar despertar espiritual, de esa transgresión y primer sacrificio del día a la vida humana, por el bien de la libertad, la liberación y la unificación espiritual, la Luz del Otro Lado podría brillar en el oscuro reino del Demiurgo y las nuevas semillas de los campos y jardines de Sitra Ahra podrían ser sembradas en el suelo ahora humedecido por la sangre de este mundo. A medida que la sangre de Abel fluía hacia abajo en la mandíbula abierta del Sheol, la Luz arrojada a la tierra causó un Aumento en el Azoth, y en donde Qayin y Qalmana antes se habían esforzado en trabajar y en lo que antes habían tenido cuidado, todo se convirtió a la adición de su poder poder espiritual, bendecido, bendecido, empoderado y despertado, ya sea por el fortalecimiento fortalecimiento de las huellas del del espíritu diluido ya presente o por la intrusión de las emanaciones del Jardín del Lado Nocturno, ahora sembrado en el mundo. Todo esto se hizo tan bendito dentro y fuera del Campo de Sangre que despertó así a la Causa de Qayin y Qalmana y esto se convirtió en atadura para servir a sus destinos desafortunados. A través 29
de los caminos abiertos entre esta tierra maldita y el Sitra Ahra, las verdaderas voces que antes habían sido enmascaradas por el Soplo de la Serpiente ahora podrían ser escuchadas, y tanto Qayin como Qalmana sabían que lo que habían hecho era bueno, ya que lo que iluminaban y empoderaban adquirió una verdadera percepción sobre el Otro Lado y la divinidad trascendental que defendían. Por la sabiduría así concedida y obtenida, ambos se volvieron marcados y apartados de todos los demás. Por la gracia de Satanás y Lilith, recibieron la marca del punto esmeralda de Venus, la marca de la serpiente negra y la marca de la hoz roja. Estas tres marcas fueron dadas para ellos como las Marcas Únicas de Qayin y Qalmana, su marca se reflejó en el de ella, y la marca se convirtió en marca de sus frentes con el Fuego Invisible del Espíritu, para separar para siempre a todos aquellos nacidos del fuego de los nacidos exclusivamente de la arcilla. Qayin y Qalmana no sabían qué hacer con el cadáver de Abel, pero uno de los Rayos de Luz del Otro Lado, que emanaba de la Esfera Venusiana de Satanás y Lilith, y probando el bien del amor que habían reunido en esencia, entró un cuervo que se sentó sobre el cadáver de Abel para deleitarse con su carne, y el cuervo estando poseído araño la tierra y enterró con su pico algunos granos de trigo ensangrentado que se dispersaron cerca del cadáver de Abel. Qayin el Plantador, el agricultor y ahora el primer asesino, contemplaba que el Cuervo de la Muerte se inspiraba en sembrar a los Primeros Muertos en el suelo, de manera similar a como siempre había sembrado las semillas en sus campos labrados. Qayin arrastró el cuerpo de Abel, mientras Qalmana cargaba su cuerpo cortado sin cabeza, al centro de la encrucijada y allí con una pala Qayin cavó la primera tumba y en ese agujero colocó el cuerpo y la cabeza de Abel, y Qayin el primer plantador, agricultor y asesino, también se convirtió en el primer sepulturero, por otra parte la Cruz Negra se volvió muy fuerte en ese momento en el lugar de esa tumba. El Akeldam condujo así al Golgotha y al Golgotha al Akeldam, a través del cruce negro de la vida por la muerte instigada por los Impulsos Nocturnos del Espíritu, y la tierra fue regada por primera vez con sangre, ahora también se alimentaba con la carne y los huesos del primer humano muerto y así todos los lugares de los cráneos y todas las encrucijadas de la muerte llegaron a caer bajo el dominio del primer sepulturero. Qayin estaba tan triunfante sobre la tumba de su miserable enemigo y desde esa noche en adelante, todos los muertos estarán por siempre bajo sus dominios. Una vez hecho lo que hicieron, Qalmana le dijo a Qayin que ahora era turno de matar a Kelimat. Y que se volviese a cosechar la amarga cosecha de lo que ella había sembrado y según a lo que ellos habían conspirado anteriormente, ella lavó la sangre de Qayin y lo ungió con sus aceites y perfumes de seducción para que estuviese encantador. Qalmana se escondió dentro de su propio jardín de rosas divinamente fragantes y encantadoras, armada con su hoz de poda, mientras que Qayin fue donde estaba Kelimat, que había comenzado
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a buscar a su hermano Abel, ya que no quería estar en el arduo trabajo de traer a su rebaño sin su ayuda. Qayin fue hacia ella y le contó una historia similar a lo que Qalmana antes le había dicho a Abel y agregó que como Abel ya había tomado a Qalmana para conocerla como su esposa, lo no impedía que hubiese ninguna razón para que los dos no pudiesen unirse de manera similar, de acuerdo al decreto del Creador como su padre Adán. Él le dijo qué Qalmana había seducido a Abel dentro de su propio campo de cosecha, y que deberían consumar su propia unión en el jardín de rosas de Qalmana, donde las fragancias hermosas de todas sus flores elevarían su acto de consumación. Kelimat que siempre había estado enamorado de Qayin estaba ahora doblemente tan encantada que no podía creer lo que oía y, en un arrebato de alegría, cayó arrodillada para alabar a su dios, que había considerado bendecirla. Ella entonces estuvo de acuerdo y felizmente siguió a Qayin al jardín de ella, lo que luego luego terminaría en su propia muerte. muerte. Qalmana que había aprendido nuevas formas de reducir, había cavado una tumba bajo la raíces y la sombra de su inmenso rosal, este rosal tenía las flores más blancas y más bellas, flores que tenían una gran fragancia, las flores de Qalmana habían obtenido el dulce aroma de su respiración. Qayin y Kelimat se acercaron a ese jardín tan paradisíaco como aquel perdido en el Edén, Qayin condujo a Kelimat a donde se encontraba Qalmana, quien la estaba esperando, Kelimat sintió terror al ver a su rival que tenía una hoz enfrente de ella. Antes de que pudiera darse la vuelta y escapar, Qalmana se acercó a ella y la obligó a entrar bajo la sombra del rosal y allí cortó rápidamente su garganta con su hoz, de una manera similar a como ella a menudo había visto a Abel y a Kelimat masacrar a sus ovejas. La sangre de Kelimat salpicó las rosas blancas y la otras flores del jardín, sobre el suelo y en la tumba ya preparada para ella, la tierra tembló una vez más y las mandíbulas del inframundo se abrieron dentro de esa tumba para recibir esta segunda ofrenda a La Luz Negra que brilló de nuevo y las semillas del Lado Nocturno nuevamente se dispersaron en el mundo para causar empoderamiento de la esencia divina, el jardín de Qalmana contenía las flores más maravillosas cultivadas por sus hermosas manos y su poder antinatural de su espíritu, despertó a la Causa del Sitra Ahra. El cadáver sin vida de Kelimat fue arrojado a su tumba, el poder del espíritu de Qalmana junto a su poder divino ya despierto y con el espíritu instalado de la rosa de la Segunda Tumba, dio el Lugar Oculto donde la Calavera de la Muerte se daba por establecida, hecho que convirtió a Qalmana en la Dama del Golgotha, puesto que la siembra de este cadáver, hizo que tuviese los mismos logros a su querido Qayin. Mediante este segundo sacrificio de ovejas adamitas, el pacto entre el Lado Nocturno, la Sagrada Línea de Sangre de Qayin y Qalmana y todos los elementos espirituales, dieron un despertar a los espíritus de ambos, sus actos los marcaron, ya que sus asesinatos fueron motivados por nada más 31
que el Amor del Espíritu, al rechazo de su opresión, separación, aislamiento y la profanación a los elementos e impulsos de este humilde mundo. Llegó así a pasar que la ausencia de Abel y Kelimat se convirtió en un hecho conocido por Adán y Eva ya que no podían encontrar a sus hijos, y al no obtener ayuda para encontrarlos de parte de Qayin y Qalmana, se volvieron hacia el Demiurgo para suplicar ayuda, para que pudiese encontrar a sus niños desaparecidos. El Demiurgo no pudo descubrir lo que estaba oculto debajo del rosal, pero pudo detectar la tumba de Abel y al ver que la muerte había caído sobre su fiel criatura se enfureció más, entendió que Qayin debía estar detrás de todo esto, pues la sentencia que Qayin había impuesto a Abel, era el más ilícito acto de transgresión al poder del Demiurgo. El Demiurgo llamó a Qayin y le preguntó sobre el paradero de su desaparecido hermano, Qayin negó cualquier conocimiento y se negó a confesar el fratricidio, acción que enfureció al Demiurgo aún más, este le dijo a Qayin que la voz de la sangre de Abel le había gritado desde su tumba y que él sabía lo que había hecho. Qayin estaba de pie ante el creador sin arrepentirse y sin ningún acto de intención de confesar cualquier fechoría, ya que lo que él había hecho era algo bueno y forzado por la necesidad. El Demiurgo contemplaba la idea de destruir a Qayin, pero algo dentro de Qayin le llenaba de miedo, y ese miedo se fundamentaba en la añoranza de ese poder que a causa de su soberbia había perdido, por lo que decidió maldecir a Qayin y a su hermana Qalmana, porque él sabía que el uno no había actuado sin el consentimiento y el apoyo del otro. Su maldición sobre ellos fue doble, el Demiurgo les dijo que el suelo que Qayin había labrado ya no rendiría frutos para ambos y que solo ofrecería veneno y espinas, todas las flores de Qalmana se marchitarían ante ella y no emitirían nada más que el hedor de la muerte en su presencia. También los maldijo para que se volvieran fugitivos y vagabundos, desarraigados en este mundo, y estén opuestos a todos sus fieles como a sus leyes, así como a todas las fuerzas del orden natural de su creación. El ciego Demiurgo debido a su propia falta de espíritu no pudo saber o entender, era que la tierra y las plantas estaban benditas, puesto que al despertar se empoderaron y se ensimismaron por las hazañas de Qayin y Qalmana, ya que las plantas poseían aspectos más allá del dominio del demiurgo, debían toda su la lealtad a Qayin y a Qalmana. En cuanto a la maldición de vagar y vivir en destierro, eso tampoco fue nada adverso a sus propias voluntades, ya que sabían que no pertenecían a donde habían estado obligados a vivir, ya que a causa del despertar de las llamas del espíritu que moraba dentro de ellos, sabían que debían encontrar los caminos ocultos hacia el poder, la sabiduría y la liberación. El Demiurgo aparte de declararlos malditos y exiliados, coronó tanto a Qayin como a Qalmana con espinas, estos aceptaron con orgullo las coronas de espinas, en lugar de tener vergüenza, porque 32
sabían que el propio demiurgo era ignorante, así es como convirtieron en el Rey y Reina de la Cosecha, así como Soberanos de Toda la Oscuridad en las Plantas, se regocijaron en su coronación, que se convirtió en una manifestación externa aparte de la manifestación de la Marca del Fuego Espiritual, que ya poseían. El Demiurgo viendo a los dos impenitentes ante él y sintiendo el desprecio que le tenían, les dio como juramento que siendo estos sembradores, cosechadores y ladrones ilegales de la muerte nunca encontrarían la paz, ni escaparían de los sufrimientos de la vida y a ninguno de sus fieles, es decir alguna criatura del Demiurgo que alguna vez pudiesen otorgarles por compasión la absolución de los grilletes de la vida, porque tal acto se vengaría siete veces. Malditos y exiliados a errar eternamente a todas las fuerzas vinculantes de la naturaleza, Qayin y Qalmana le dieron la espalda al creador y dejaron que su presencia atravesase el Camino de las Espinas, hacia el este del Edén. Tras la ausencia de sus hijos muertos (Abel y Kelimat) y sus hijos exiliados (Qaying y Qalmana), Adán una vez más hizo que Eva quedase embarazada y diera a luz un nuevo hijo y luego una hija, que se convirtieron en los reemplazos de Abel y Kelimat, a este nuevo hijo lo llamaron Seth y a su hermana la llamaron Azura. El linaje Adamita que pertenecía a la arcilla a rcilla se extendió sobre la tierra, de acuerdo con la voluntad del Demiurgo. Qayin y Qalmana abandonaron el recinto de sus antiguas casas, lugar donde se sentían como si hubiesen vivido en una prisión, lugar donde habían sufrido desde su nacimiento y en lugar de lágrimas de dolor y arrepentimiento derramaban lágrimas de alegría, ya que a pesar del exilio y las maldiciones hechas por el tirano Demiurgo eran felices pudiendo estar siempre juntos. Al cruzar el Sendero de Thoms, sus lágrimas de alegría, su sudor y la sangre de su carne perforada por espinas hizo que la naturaleza desobedeciera los decretos del Demiurgo y a pesar que no obtuviesen buenos frutos o flores de la naturaleza, cosecharon todo lo bueno con frutos y flores del Espíritu que habían despertado y así sus artes hechiceras se perfeccionaron y florecieron en poderes antinaturales. A través de su deambular y guiados por sus espíritus, llegaron a esa Tierra de Nod (Eretz-Nod), ubicada en el este del Edén y allí decidieron establecerse, ya que podían sentir la presencia de un espíritu desafiante como el suyo, muy próximo al lugar donde estaban viviendo cerca al Mar Rojo, ese espíritu moraba en alguna cueva de por ahí, aquel espíritu correspondía al de la Primera Mujer, que había volado sobre lo l o vientos de la noche para escapar y refugiarse fuera del poder del Demiurgo. Qayin y su hermana se establecieron en esa zona a pesar de la maldición de vivir errantes que fue hecha por el Demiurgo, esto era otra ofensa contra su decisión y era tomada como un acto antinatural, pero Qayin y Qalmana habían crecido crecido con la fuerza del Espíritu Espíritu durante sus andanzas andanzas y debido al contacto consciente que ahora tenían con sus verdaderos padres del otro lado, contumazmente optaron por ofender al Dios falso y ciego de sus padres humanos. 33
Allí, en la Tierra de Nod, Qayin conoció a Qalmana como esposa y sembró sus semillas ardientes dentro de su útero fértil y ella concibió al Hijo Primogénito de la Llama Gemela del Espíritu Despierto y ese hijo fue llamado Enoc. Qayin cultivó la tierra y Qalmana ayudó en su trabajo y una vez que se establecieron sus jardines, la tierra labrada y las semillas sembradas desafiaron la voluntad del Demiurgo y todo floreció por la gracia y el poder de la Luz Negra que brillaba en su creación, a través de la vida, los espíritus de Qayin y Qalmana con la de su hijo Enoch (de quien surgía sur gía una emanación de sus llamas) vieron que sus espíritus ya unificados se habían sentado en esa tierra. tie rra. Alrededor de sus campos y jardines, Qayin y Qalmana se volvieron, en los primeros masones verdaderamente libres del mundo, formaron una ciudad y la nombraron después de su querido Enoch, ya que tanto su hijo como su nueva ciudad eran un testamento de la falsedad de la omnipotencia del Demiurgo, ya que este ahora no podía incluso gobernar su propia creación o controlar los aspectos ensimismados de la naturaleza. Qayin y Qalmana se coronaron rey y reina con coronas de oro, al tiempo que conservaban sus coronas de espinas, de esa forma desafiaban al juicio del demiurgo y en orgullo de su propio devenir, tomaron su exilio como una enseñanza del crecimiento de su poder y esto lo tomaron como su segunda coronación Antinomiana de Autonomía y Soberanía Mundial. Dentro de la ciudad de Enoch, su salvaje línea de sangre llego a florecer y se extendió para defender la causa de la Luz Negra, al negar a todas las formas del Creador, para poder lograr el desarrollo y dominio de todos las formas de artes y ciencias prohibidas, elevando así a la humanidad mucho más allá de donde ellos habían sido destinados por el Demiurgo a mantenerse en la mansedumbre ciega. Con el tiempo, las siete generaciones de Qayin y Qalmana se convirtieron en los verdaderos gobernantes de la tierra, oponiéndose a las formas ignorantes de la raza adamita cada vez que entraban en contacto con esta. A través de sus formas antinómicas y crecientes de poder en el mundo, llegaron a causar que otros aspectos de la creación se unan a su rebelión contra el diluyente y esclavizador del Espíritu, nuevos caminos y puertas al Otro Lado se abrieron tanto en todo el mundo. Esto generó que el orden natural del mundo se viese perturbado por la invasión y expansión de la Luz del otro lado así como el de las semillas del Árbol de la Muerte que fueron sembradas en la tierra por parte del Demiurgo , esto dio los frutos del desespiritu y del conocimiento prohibido a todos los que poseían un rastro bastante fuerte del Espíritu Divino dentro de ellos mismos y esto trajo el "Terror de la Oscuridad" para aquellos ciegos a la Luz del Espíritu y carentes de la llama divina en su interior. Fue durante este tiempo, que habiendo vivido durante siete largas generaciones de su propia Línea de Sangre, la Tercera Corona de Poder era colocada sobre las cabezas de Qayin y Qalmana, no a manos del hombre, sino por la expansión y ascensión de sus propios poderes espirituales, 34
rompiendo sus vasijas de barro y otorgándoles la Corona de la Apoteosis, siendo el Halo de sus Llamas Internas lo que corona a la Luz Negra. Tras esta Tercera Coronación y debido a las aperturas creadas por sus propios logros y al aumento de poder espiritual una vez atado dentro de ellos, la emanación de sus esencias divinas en sus cuerpos, finalmente podía trascender de sus Vasos de Arcilla (Kelims) para volver a la esfera del otro lado, donde Satanás y Lilith habían reunido sus semillas espirituales, y allí en la plenitud del trono dentro de esa esfera de Venus, el lado nocturno se unía en Amor, para hacer que su Llama Gemela vuelva a arder como un Uno. Mientras que los engendradores de la línea de sangre de fuego, quemaban la pri sión del Demiurgo desde adentro, trascendieron a ese Otro De lado del Espíritu, sus almas permanecieron como un vínculo entre ellos y aquellos que todavía caminaban por los Senderos de Nod, y la oposición podría así continuar a través de aquellos que llevarían su despertar, como hacían todos lo que hasta el momento de la Unión Final llevaban las mismas marcas de bendición y marcas de los exiliados, que ellos mismos tenían. Por lo tanto, los ladrones de la muerte se convirtieron en los quebrantadores de las cadenas de vida y muerte cósmicas, tal como las define el Creador de este mundo, y llegaron a encarnar el Camino Sinistral hacia la liberación y la trascendencia. Incluso desde el otro lado, las llamas gemelas de Sataninsam, ahora unificadas y hechas en el abismo, continuaron guiando y bendiciendo sus divisiones restantes en la tierra, por el bien de la liberación de toda la Divinidad Caída a través del Demiurgo. Tan poderosas y maravillosas se volvieron las generaciones de Qayin y Qalmana sobre la tierra que incluso la orden angélica de los Grigori asignados por el Demiurgo a la tarea de observar y cuidar a la raza humana, quedaron encantados por sus formas, y el diluido Espíritu Divino atrapado dentro de estos Hijos de Dios se agitó, despertando a llegar a anhelar una separación de la orden vinculante del creador, para una unificación con el Espíritu que se quemó de forma tan brillante y fuerte dentro de las Hijas del Linaje Ardiente del Sataninsam, manifestado por el lado de Qayin y Qalmana. Los Vigilantes despertaron así su Amor por los Espíritus de aquellas hermosas hijas de Qayin y Qalmana, encabezados por una de ellas a la que llamaron Naamah (La Agradable) por su belleza, poder y gracia que era de la misma Madre de su Linaje, y 200 de esos vigilantes se liberaron de sus cadenas, que los habían atado a su estaciones entre las estrellas de los cielos, y descendieron como las estrellas que caen del cielo, para unirse a la Raza Gloriosa del Nacido del Fuego Las mujeres se unían con los espíritus de sus contrapartes masculinos por medio de elegidos de la Línea de Qayin. Los Vigilantes se encarnaban a través de hombres que voluntariamente decidían recibirlos, la adición de la esencia espiritual provocó un mayor empoderamiento de las llamas de la Luz Negra, a través de esto los Observadores Caídos podían a través de sus avatares obtener una libertad fuera del poder de su antiguo ser limitado limi tado y poder consumar su unión con las mujeres que deseaban tomar como sus esposas.
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Las hijas e hijos de Qayin y Qalmana se regocijaron con el venir de los Vigilantes y les daban la bienvenida con sus llamas espirituales, también los recibían como esposos y hermanos. La línea de sangre de Qayin y Qalmana se dotó de la adición de una parte despierta en lo Divino Infundido en ella por el Azoth celestial y descendente, que se quemó en la oscuridad cuando se unió al lado del Sitra Ahra sobre la tierra. Los niños resultantes de la unión entre los Vigilantes Caídos y las hijas de la línea de sangre de Qayin y Qalmana se convirtieron en hombres y mujeres gigantes es decir terribles Nefilines que caminaron sobre la tierra diseminando la libertad ilegal y el conocimiento prohibido, prohibido, pero también se volvieron en el terror de la raza adámica, raza que siempre los rechazaba y evitaba tener el regalo de sus espíritus, esto se tornaba en algo extraño y malvado para los gigantes, ya que esto mostraba la ignorancia de los hombres de la raza adámica. El despertar de las Llamas del Espíritu crecían en multitud sobre la tierra y amenazaba con incendiar toda la creación ilusoria del Demiurgo, ya que el orden natural establecido por él estaba siendo completamente anulado en un caos liberador. li berador. El demiurgo en su ceguera no pudo ver nada más que maldad en las hazañas de los sin espíritu que resucitaban desde el lado de Qayin y Qalmana Qal mana y con ira lamentaba haberlos creado. Los adamitas clamaron a su Señor y Creador la salvación y exterminio de la raza titánica, que usurpaba el mundo prometido para ellos, pero de entre todos los hombres adamitas, el Demiurgo observó a un hombre llamado Noé, al cual miraba favorablemente. El Demiurgo decidió destruir al hombre que él había creado borrándolo de la faz de la tierra, tanto los que llevaban la sangre antinatural como los que llevaban la sangre de A dán habían probado ser indignos ante sus ojos, ya que no habían sido capaces de resistir la blasfema anarquía que había profanado su creación y socavado su propia ley tiránica. Sobre todos ellos quiso la muerte, porque estaba realmente arrepentido de haberlos creado y de esa forma involuntariamente abrió la puerta a fuerzas desconocidas que ahora tomaban poder como las de un incendio forestal que se extendía dentro de su creación. El creador iracundo decidió ahogar a todos los seres de la tierra en un diluvio con las aguas amargas de su propia ira, pero antes de hacerlo, advirtió a su elegido Noé, y lo instruyó con la ayuda de sus ángeles para construir un arca y que este la llenase con un macho y una hembra de cada especie de animal, igual con los pares de cualquier otra cosa viviente de la seca tierra. Para mantener viva la línea de sangre de Seth, a Noé se le concedió salvar a su propia familia, la cual consistía en su esposa, sus tres hijos y las tres esposas de estos. Todos los demás en la faz de la tierra fueron condenados a muerte por el tirano y ciego Demiurgo. El enfurecido Demiurgo decidió castigar a los Vigilantes Caídos y ordenó a sus Arcontes, encabezados por Rafael y Gabriel, que descendieran sobre la tierra con sus vastos ejércitos, que 36
superaban en número a todos los seres vivos. Estos ángeles encadenaron a todos los Vigilantes Caídos y los obligaron a contemplar la masacre de sus propios hijos amados, es decir la Raza de los Nefilines, la cual era una raza que había nacido del fuego. Ante esta gran inundación se lavaría toda su sangre de la faz de la tierra, la cual había sido contaminada por ellos. Los jefes de la línea de sangre de Qayin y Qalmana tenían la gracia del Espíritu, que les previno de los eventos que les sobrevendrían y los había preparado para el derramamiento de sangre y de este diluvio. Fortalecieron ciertos límites y plantaron sus Semillas de Fuego Rebelde donde permanecerían escondidas y durarían a pesar de los decretos del tonto Jefe Arconte. Ya que por la astucia de la Serpiente tenían entre los elegidos del mismo Demiurgo, a la familia de Noé, en esta se encontraba un vientre fértil que estaba dispuesta a llevar esa semilla ardiente. Así la Semilla de la Serpiente Sataninsam podría ser sembrada en secreto en un suelo receptor y con el tiempo una vez más traería a los Poderosos (Gibborim) sobre la faz de la tierra maldita. Las mismas fuerzas de la existencia del lado diurno se volvieron contra los Heraldos del Despertar del Espíritu y la Liberación, es decir contra los líderes encarnados de esos espíritus rebeldes del cielo que fueron luego atados, torturados, puestos a ver la destrucción y contemplar el mal traído sobre sus familias por la l a voluntad del esclavizador. Pero lo que los Arcontes podían matar era únicamente lo que su Creador había hecho, porque el Espíritu Despierto dentro de los asesinados iba más allá de lo que podía estar fuera de su alcance y que pertenecía a una fuerza que trasciende su propio Dios Sin Espíritu. Espíritu. Los Nefilines asesinados y todos esos otros muertos malditos de la Línea de Sangre del Fuego, se convirtieron en espíritus liberados de la prisión de carne debido a sus conexiones con la noche, demás caminos y puertas a ese otro lado que se había abierto en la vida, pudiendo muchos de ellos trascender al Lado de la Luz Negra y habitar en el reino de la Tierra Nocturna (Nahemoth), mientras que otros se mantuvieron atrapados en lugares dentro de esos mundos, estos espíritus se mantuvieron dentro de esos puntos liminales y se sentaron dentro para poder unirse con los elementos de la tierra, ensimismados por las hazañas de Qayin y Qalmana, y por lo tanto vieron estos lugares como más acogedores y adecuados para sus propias naturalezas espirituales Otros muertos se convirtieron en espíritus de venganza, jurando que tomarían posesión de la creación del Demiurgo y se encarnarían en recipientes adecuados siempre que esto fuera posible, para oponerse al esclavizador y socavar su gobierno tiránico desde dentro de su propia creación, hasta que la Luz Negra Negr a del Espíritu prevaleciese y la liberación se dotase para todos. El Demiurgo dio la orden de que se encadenase a los dos líderes principales de los Vigilantes para que de este modo, estos siempre sufriesen por todas las generaciones. Azazel fue atado con cadenas de hierro y colocado bajo una montaña de oscuridad, ubicado en el desierto de Dudael, mientras que el otro llamado Shemyaza, fue encadenado boca abajo sobre la constelación de Orion.
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Esto fue hecho para separarlos y para que cada uno sufriese dentro del inframundo y el otro sufriese en el cielo, cielo, así mismo estos pudiesen ver qué pasaría con con la tierra que habían usurpado. El Demiurgo lo había hecho una vez más, debido a su ignorancia y arrogancia este había cometido otro error que permitiría a las Influencias de la Unidad de los Espíritus del Lado de los Ángeles y del Lado de Sataninsam a través del Linaje de Qayin y Qalmana permanecer conectados dentro de su creación para socavar su existencia espiritual. Dentro de la oscuridad del inframundo, Azazel podía por un lado ingresar a la Tierra Nocturna y con la otra permanecer dentro de la l a creación del Demiurgo donde estaba atado, así se convirtió en el Señor de la Encrucijada y las intersecciones entre el Árbol de las Mentiras y el Árbol del Conocimiento y la Muerte. De manera similar, Shemyaza se convirtió en el guardián del Punto Estelar de entrada para las fuerzas de la noche, por él las conexiones hechas a través de su propio espíritu unido se convirtieron en un puente. De esta manera, los tronos de la rebelión ctónica y astral dentro de este mundo se sentaron por los dos malditos a la eterna condena, sufriendo por el sádico y estúpido Demiurgo. La tierra se tiño de rojo por la sangre de los sin alma que el mismo Demiurgo ahogó en su superficie, cubriendo toda la tierra con aguas amargas por 40 noches y 40 días, los únicos sobrevivientes fueron los que él conocía, y esos eran todos los que estaban dentro del Arca de Noé. La tierra luego se convirtió en poco tiempo en un lugar repoblado, con el resurgimiento de las razas del hombre y su misma naturaleza se logró sembrar debidamente al otro lado, la oposición una vez más tomó forma. Porque estuvo escrito que hubo gigantes sobre la tierra en aquellos días antes del diluvio; y también después de ello, así el linaje continuó resistiendo y el lado de Qayin aún permaneció, y también lo hace él y su novia, tanto en almas como en espíritus, en este y en ese otro lado. La hostilidad de la naturaleza hacia a su propio creador, como es así explicado, y algunos de los aspectos fundamentales de los misterios del Linaje Ardiente y el Culto de Qayin y Qalmana están aquí velados y revelados. Que la santidad de la semilla prohibida de la Serpiente de dos cabezas permita que el conocimiento triunfe sobre todas las blasfemias y pueda hacer que los destellos de divinidad que están atrapados en su estado miserable caigan por toda la creación, hasta convertirse en aspectos redimidos y liberados, a través de la siembra y cosecha de la Siniestra Muerte, incitada por la Luz Negra de la Divinidad Verdadera.
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Capítulo II: “El Sigilo de la Ascensión a la Muerte del Espíritu” El Sigilo de la Ascensión a la Muerte del Espíritu es un signo relacionado para aquellos que nacen a través del fuego de La Muerte y están bajo nuestro linaje con el Sataninsam, para todos ellos que luchan a través del Camino de las Espinas y buscan la esencia de poder para ser Qayinitas. Esta gnosis en sí misma, está interrelacionada con los misterios de Anamlaqayin, que viene a ser la Llama Gemela de la Dos Caras de la Serpiente de la Sabiduría, esta es una gnosis completa y perfecta para la trascendencia en conjunción al camino de la Muerte. Este sigilo tiene mucho poder y es la clave para poder realizar algunos de los misterios más fundamentales. Muestra el Punto del Cráneo como la Puerta de la Muerte es decir el Daath y a la vez como Jefe de los Poderosos, este sigilo representa los poderes liberadores de la Gnosis Necrosófica, a los ancestrales aspectos de Qayin y Qalmana así como el camino a la ascensión pavimentado por ellos. El Sigilo de la Ascensión a la Muerte del Espíritu va de la mano con la Estrella de Trece Picos de la Puerta de los Muertos, este sigilo es la clave que abre esa puerta, aunque este está vinculado a conceptos y esencias similares, la Estrella y el Sigilo son de aspectos diferentes, ya que el Sigilo enfatiza lo espiritual y los logros de aquellos poderosos y bienaventurados que se aventuran dentro de la muerte y este no solo está conectado a sus almas sobre la tierra sino también a sus espíritus en el más allá es decir en el otro lado. En otras palabras, el Sigilo de la Gran Obra, no es algo que de una conclusión sino es algo que permite iniciar para entrar y pasar más allá de la muerte del ego perteneciente al cuerno de arcilla. La composición del sigilo se puede explicar de las siguientes maneras; las serpientes a la derecha y a la izquierda de la línea vertical en medio del sigilo son el Sataninsam o la Llama del Espíritu Gemelo Dividido, mientras la que está en el medio es la serpiente que cosecha al espíritu y que va ascendiendo a través de la consolidación y unión de sus partes divididas. El Espíritu de los Poderosos Muertos está aquí representado en su atávico aspecto ofídico, ascendiendo hacia arriba desde el triángulo del Santo Fuego Pneumático, y trascendiendo las limitaciones de la encarnación a través del Punto de la Calavera es decir la Muerte o el Daath, según los aspectos natales que están por cerrar y donde la forma serpentina primigenia se supone que está una vez más. Como relevancia esto es es el significado de la unificación principal, principal, en el medio está el pilar que tiene dentro de sí a los principales aspectos: a la izquierda lo femenino y en lo derecho esta lo masculino, todo conlleva a la Conjunción del Espíritu, que está representado por la Serpiente Única y la Cruz de Ocho Rayos, marcando su punto de salida accidental. Conectado a estos conceptos conceptos son también los tres puntos negros que se encuentran en la parte inferior del sigilo, que representan a la Trinidad del Espíritu, las Semillas del Sataninsam y a la Perla del Espíritu de la Sabiduría Despierta, unificada y dividida a través de la encarnación causada por el nacimiento de
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Qayin y Qalmana, y que nuevamente volvió a estar completa y como un uno al entrar en las Puertas de la Muerte es decir al Punto del Cráneo Coronado por el Fuego. Las siete espirales visibles de la serpiente que están alrededor de ese eje vertical del Tridente de la Llama de la Serpiente Sagrada también son un aspecto relevante y con la que se codifica tanto la conexión del Sigilo a las Siete Generaciones de Qayin y Qalmana antes del diluvio y a las Siete Puertas como las Llaves a través de la unión y el logro al ascenso del Espíritu. El Sigilo de la Ascensión a la Muerte del Espíritu es un signo que puede adornar al altar del A mo y a su Dama, así mismo al de los Poderosos Muertos, este sigilo sirve como un punto focal utilizado durante la contemplación de los misterios, meditaciones y al funcionamiento destinado a recordar a aquellos que a través de la ruta codificada se encuentran sus formas lineales, por lo que han logrado su gloriosa promesa. La clave para la activación de este sigilo se encuentra completamente dentro del reino del Espíritu, otorgado a través de la Revelación R evelación y de la Gnosis Necrosófica.
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“El Sigilo de la Ascensión a la Muerte del Espíritu, es un signo del
fuego para los que nacen por la muerte. Es una codificación lineal del objetivo que se persigue a través de La Gran Obra”.
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Capítulo III “La Marca de Qayin y su Sigilo Esotérico” La marca de Qayin está dentro del contexto esotérico de nuestra gnosis necrosófica, este no es un signo que representa a la maldición colocada por el Demiurgo sobre el Amo Qayin, en cambio se entiende como una Marca del Despertar y la bendición del Espíritu Santo. Tampoco es un signo físico, esto es a menudo malentendido por los profanos, es una condición en la cual la Llama Interna de la Divinidad se ha despertado a sí misma y sabe lo qué es y a dónde pertenece. En otras palabras, es un signo de las bendiciones luciferinas otorgadas por las fuerzas del lado nocturno al espíritu encarcelado dentro de las formas espirituales, es una marca que muestra su acelerado estado, en el que se convierte en adversario para todo lo que lo ha sido restringido. La marca no es visible a los ojos de aquellos que pertenecen a la raza de Adán y es una gloria visible solo para el Ojo del Espíritu y como tal es un signo de reconocimiento entre quienes pertenecen al secreto camino de la Santa Serpiente de la Sabiduría y a todos los descarnados que sirven a la causa de la liberación de los fragmentos de divinidad atrapados en las mazmorras de la materia caída. La Marca es en esencia, un símbolo sin forma, pero que tiene dentro a diferentes tradiciones que la han representado por varios símbolos. De acuerdo con la tradición popular, los símbolos más comunes para la Marca de Qayin han sido la cruz y en algunos contextos un cuerno o un par de cuernos. La marca de esta cruz, a menudo se cree que ha sido marcada en la frente de Qayin, muy a menudo ha tenido una forma de X, a pesar de que esta cruz ha sido representada en forma de Tau dentro de algunos contextos. Este símbolo folclórico junto al simbolismo exotérico se manifiesta dentro del título del Amo Qayin, que es empleado dentro de nuestra tradición, y es la razón del deletreo alternativo de Falcifer, siendo esta la forma más común de escribir el título de la guadaña en latín. Al usar la ortografía FalXifer de su título, separamos las asociaciones generales generales entre el titulo de Falcifer y el dios Saturno y al mismo tiempo se incorpora dentro de su título la marca X en el centro. Falxifer se convierte así en el “Crucificador” es decir el Portador de la cruz, que dentro de nuestras labores es un símbolo muy importante con muchas atribuciones diferentes y significados que se le pueden dar, por lo que se convierte aquí en un aspecto exotérico para esa Marca. Como el amo de la encrucijada de la muerte, estos títulos y símbolos se encuentran más relacionados con Qayin, ya que él es el portador de la liminalidad y tiene el poder hechicero de la cruz en forma de X, pero también es el portador y el fundador fundador de la cruz luciferina ( ), así mismo con la línea vertical del Espíritu Descendente que se cruza e ilumina para ir poniendo llamas en la línea horizontal que representa al mundo y a sus elementos materiales junto a la oscuridad. Cuando se trata del simbolismo conectado a los misterios del Golgotha la cruz de “El Portador de la Cruz” gana significados adicionales y se convierte entre muchas otras cosas en la ruta a través de la cual se accede al reino chtónico para poder vivir. A través del Eje se traen a las sombras de 42
los muertos y se resucita en su centro un punto liminal para conectar a los vivos con los muertos, lo que permite trascender tanto a sus formas limitadas de existencia. Se convierte también en la configuración de un símbolo que representa al mismo amo Qayin, que se encuentra parado en la parte superior de la primera tumba. Incluso si todos estos significados importantes se dan a la cruz en sus diferentes formas como un símbolo de la Marca de Qayin, no es la cruz la que está dentro del trabajo esotérico lo que representa a esta marca. Como se revela dentro del capítulo de las Revelaciones apócrifas del Génesis Qayinita, la Marca de Qayin es representada esotéricamente por la unificación de tres simbólicas partes separadas, que cuando se juntan representan la Marca del Despertar del Espíritu que lleva al exilio. El símbolo esotérico de la marca de Qayin consiste en las siguientes tres partes:
El Punto de la Semilla: La Serpiente: La Hoz:
El punto de coronación representa a la mismísima semilla que dota al espíritu; en este caso, representando tanto a la Perla Despierta del Espíritu de la Sabiduría y a la semilla de Venus recogida del Árbol de la Muerte y traída a Eva en forma de serpiente, es decir la Semilla del Atazótico empoderamiento de Sataninsam. El color simbólico primario de este Punto de la Semilla del espíritu es el de verde esmeralda, que representa al regalo de Lucifer / el lado nocturno, tanto en el caso de su primera y segunda bendición colocada sobre el Espíritu de Qayin y Qalmana, ya que en su forma primaria era una semilla del fruto de su amor por el Espíritu, arrancado de los jardines de Venus al lado de la noche y en la segunda bendición en forma de una piedra esmeralda, conectada a esas mismas esferas, de la Corona de Lucifer colocada sobre sus cejas, siendo esto es un signo de su Real Despertar y Levantamiento del Espíritu. El color simbólico secundario de este Punto del Espíritu es el negro que es el color de la Perla del Espíritu de la Sabiduría Despierta, a través de su alineación y empoderamiento por el Sitra Ahra que se torno oscuro para poder reflejar el impulso anticósmico de la Luz Divina, como se manifiesta en ese otro lado.
La Serpiente representa a esa fuerza intermediaria que conecta el Espíritu al otro lado y a través de ese otro lado al camino del Nia, el cual conduce a la Fuente de la Divinidad dentro de la Plenitud del Vacío que es el Ain. La forma serpentina se encuentra aquí tanto para Sataninsam como para su puente hacia el cosmos del Demiurgo, mostrando la conexión hecha entre lo que está arriba, lo que está dentro y lo que está abajo, 43
estableciendo una liminalidad a través de la cual la semilla del espíritu podría ser sembrada y la Piedra Esmeralda de la Corona podría ser otorgada por la Marca de la Serpiente, por lo que también convierte al portador en un dispersante de las Semillas para la dotación del Espíritu, permitiendo dar las Chispas del Espíritu, donde sea que estén atadas, para ayudar en la ruptura de sus Vasos de Explotación y así facilitar su ascenso, el color simbólico de la marca de la serpiente es el negro, ya que representa la Luz Negra de la Divinidad reaccionando de forma disruptiva contra aquello que restringe al Espíritu Santo.
La hoz representa a la Cosecha y al Cosechador de los frutos del Espíritu, también simboliza la Acción y el Trabajo como un medio al que la Gnosis se manifiesta y sus recompensas se cosechan. La hoz es también el arma de la Voluntad de la Ira, ya que va cortando lo que podría causar un apego a lo material, ya que eso restringiría al Espíritu Despierto, como tal su color simbólico es el rojo, ya que es el color de la sangre, esa sangre que debe regar a las Semillas del Espíritu con los sacrificios de las propias limitaciones del cuerno de arcilla del ego. La marca de la hoz enrojecida representa a la fuerza de la separación; dividiendo lo que es finito y lo que en esencia es inmortal e infinito y es por lo tanto un símbolo del camino enérgico hacia la liberación y la trascendencia. trascendencia. Como un arma y herramienta de asesinato, la hoz sangrienta representa el enfoque antinomiano y a la oposición que requiere ir contra las Leyes Arcontes antes de la meta de poder lograr la Gran Obra.
Estas tres partes separadas cuando se unen logran manifestarse como el Sigilo esotérico de la Marca de Qayin, tomando la siguiente sig uiente forma:
“El Sigilo Esotérico de la Marca de Qayin ” Es esta marca es la que según la Gnosis se colocó completamente sobre Qayin y Qalmana en relación con sus obras de asesinos por la Rebelión y el Amor por el espíritu que los despertó completamente a sus propias verdaderas conexiones al otro lado del que pertenecían y lograrían trascender.
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El Sigilo de la Marca de Qayin es un símbolo sagrado dentro del culto y es empleado de diversas maneras por ejemplo para representar o conectarse con aquellos que en esencia, lo tuvieron con orgullo en sus vidas y a todos los demás bienaventurados de su linaje que continuaron o aún continúan llevándolo con orgullo desafiante. En el contexto práctico de la hechicería necrosófica, el culto del Sigilo de la Marca de Qayin se emplea tanto dentro del fetichismo como para ser usado en un talismán, en el contexto de poder servir o enfatizar como también enfocar todas las cualidades representadas en este. Para el funcionamiento de los Fetiches Sagrados, el sigilo puede ser marcado, tallado o pintado sobre el ídolo, lo ideal y recomendable es dibujarlo en la frente de los cráneos que uno va a emplear, con el fin de conectar esos cráneos a los principios esenciales representados por la Marca y ayudar en la conexión de su aspecto hueco con la Santidad con la que van a ser cargados o conectados. De acuerdo con los Qayinitas (y algunos dirían los Kenitas) llevar el Sigilo de la Marca de Qayin en la piel puede ser tomado como un signo talismánico, este se debe tatuar de forma ritual sobre el cuerpo, con el fin de crear una manifestación exterior de la Marca Interior y además evocar las bendiciones y protecciones con derecho a quienes lo soportan. Para poder llevarlo primero se debe solicitar y esperar que sea otorgado por el Maestro, y cuando sea recibido debe tomarse como una marca en el lado izquierdo del cuerpo, idealmente en un lugar oculto, ya que no es algo que deba ser visto por los ojos de cualquier persona. La tinta empleada para tal tatuaje también debe ser consagrada y empoderada según la guía de las sombras y Espíritus familiares del Sendero de Espinas y el marcado del cuerpo debe comenzar durante una de las fechas auspiciosas del culto. Tal tatuaje debe ser tratado como un talismán y regularmente deberá ser ungido con los aceites sagrados y fumigado con el humo del incienso que será ofrecido al Maestro Qayin y a su Señora Qalmana, el tatuaje no debe ser llevado como una simple moda, menos como si este fuese un tatuaje de adorno profano que es llevado en la piel tan solo para incrementar el ego, este mal uso podría cambiar el significado y atributos del tatuaje, en su lugar un mal uso de este tatuaje marcaria al portador como un profano que no es digno de nada, ni del enrojecimiento de la guadaña de Qayin ya que esto es solo para los verdaderos portadores de las guadañas de Qayin.
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Capítulo IV “El Velo de la Reina y su Corona de Rosas” Los Misterios de la sangre de nuestra Madre Espiritual, la Hermana y Esposa de nuestro Amo y Maestro Qayin, son de crucial e inmensa importancia para poder entrar y lograr la Gnosis Necrosófica, que facilitará la anarquía para llegar a las coronaciones del Espíritu. La Santa Qalmana es en verdad la otra mitad de algo que hace que todo el Camino de Espinas conduzca a la apoteosis y revele los medios y modos correctos para atravesar el éxito. De forma similar a nuestro Amo y Maestro, su alma aún habita en la tierra, para servir a la causa de Su Espíritu, entronizada en un estado de integridad unificada en el otro lado. Los secretos de la Santa Qalmana son muchos y pocos de ellos pueden ser realmente comprendidos sin el real contacto directo e interacción con su bendita esencia. Ella esta Velada y Cubierta, ella es la Reina de todo lo que se mantiene oculto, solo se puede abordar a través del Amo y Maestro, nuestro Santo Qayin, ya que solo a través de Él su poder y belleza puede ser alcanzada y comprendida. Esto se relaciona con los misterios sobre su límite espiritual y su conexión ininterrumpida, ya que el hecho de que lo que afecta a uno de ellos también afecta al otro. Por lo tanto es necesario haber tenido la esencia del Maestro vinculada y sentada durante un tiempo suficiente antes de la Flor Escondida, que es la belleza de Qalmana, donde se puede ver entre todas las espinas penetrantes y los huesos rotos pisados durante el arduo cruce del tortuoso Camino de Nod. Por lo tanto, tenemos en este Segundo Libro del Falxifer, la licencia espiritual para comenzar a delinear algunas de las tradiciones esotéricas acerca de su funcionamiento y ofrecer algunas ideas sobre su paradisíaco jardín de poder hechicero para la muerte y el renacimiento espiritual. Que se sepa que los profanos que no hayan ganado el derecho a contemplar su belleza, en su lugar solo llegarán a conocer la nitidez de sus espinas y la bebida de la copa envenenada de su justa ira, en lugar de poder participar de su dulce y sagrado néctar espiritual, que es una bendición reservada para sus hijos fieles. La identidad de Qalmana siempre se ha mantenido oculta y solo se vislumbra a través de las enseñanzas apócrifas y el saber de ciertos cultos esotéricos así como tradiciones de antaño, pero incluso en tales contextos a ella en la mayoría de veces se le ha tergiversado y no se le ha dado un verdadero y merecido estatus de importancia elevada. La Sagrada Qalmana es de aspecto femenino y es procedente del Espíritu de Qayin, quien lo es todo. Ella es el reflejo de cada una de sus manifestaciones, es la única quien equilibra y completa cada una de sus obras y logros con su propio poder. Para Qayin, Ella es lo que viene a ser Lilith para Samael y Ella es por lo tanto, un aspecto muy significativo que debe ser venerado, conectado y trabajado para lograr la plenitud y poder lograr el despertar, empoderamiento y liberación del Espíritu. De manera similar a Qayin, nuestra Señora Qalmana también posee numerosos aspectos y formas de manifestación, todos conectados a la causa de Ella para convertirse en los diversos aspectos 46
que reflejen a los aspectos de Qayin y a su vez representen a las expresiones más femeninas de su Espíritu, así mismo sean por lo tanto sus espíritus sabiamente emparejados y trabajados dentro del mismo contexto, esto con el fin de aportar más completitud y enfoque para los hechiceros en sus buscadas manifestaciones espirituales dentro de sus diferentes trabajos. Esto, por otro lado, no debe ser mal entendido ya que es una falta de poder individual. En formas similares al cómo se trabaja con el Maestro Qayin, también la Santa Madre debe ser peticionada para prestar su ayuda a lo que uno encuentre digno de su par ticipación y intervención. Ella ejerce poderes tan inspiradores como los de su contraparte masculina y dentro de ciertos contextos pertenecientes a la naturaleza más femenina del trabajo mágico, su hechicería se manifestará en formas similares a los poderes de Qayin por lo que sus poderes pueden ser los más adecuados para llamar ciertos otros ajustes. En otras palabras, estos dos seres mantienen aspectos divididos así como extremos opuestos de una única esencia espiritual, poseyendo atributos complementarios en relación el uno con el otro creando formas de unificación, plenitud y perfección. Entre las muchas facetas de la Sagrada Qalmana se reflejan aspectos del Maestro muy importantes, como las del Primer Cazador, el Primer Asesino, el Primer sepulturero y el Señor de las Sombras de la Muerte, Qalmana tiene aspectos como Reina de la cosecha, ella es la Reina Coronada con Rosas, la Señora de la hoz sangrienta, la Reina del Golgotha y el Baalatzelmoth, además de estos pocos aspectos citados, que están abiertamente conectados a las manifestaciones más importantes de Qayin, hay muchos otros conectados a él, de ma neras menos obvias. Nuestra Santa Qalmana es la sembradora de las Semillas, la portadora de la Fructificación y la Abundancia, Ella es la causa de la belleza, la dulzura y la redolencia. Ella es la Hechicera, la Encantadora de Conjuros y la Bruja-Madre. Ella es la primera creadora del perfume. Ella es la Envenenadora, la Engañadora de los enemigos y la Engañadora astuta. Ella es la Comandante de las Sombras y los Espíritus del Lado Izquierdo. Ella es la Correctora, el portal de la Invisibilidad y la Guardiana de los Secretos. Ella es la Encuadernadora del Juramento, la Supervisora de los Pactos y la protectora de los Convenios. Ella es la Perforadora con espinas, la Castigadora y la Destructora. Ella es la Subjugadora, la Dominadora y Conquistadora. Ella es la encantadora, la torneadora de corazones y mentes. Ella es la consagradora, Ella es la puerta para los Empoderamientos Espirituales y la Causa de Todas las Bendiciones Verdaderas. Ella es la Portadora de la Luz del Despertar del Espíritu y la Iluminadora de la encrucijada de la muerte. Ella es la Reina de los Jardines Rosados de Venus, Ella fue marcada y ha sido tres veces coronada. Al conocer uno al Santo Qayin, la Sagrada Qalmana puede ser conocida, y conociendo a Qalmana los aspectos aún ocultos del Maestro pueden ser ya revelados.
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Capitulo V "La Fórmula de las Llamas y la Invocación de Qalmana" Veni Qalmana et Lebuda! Veni Luluwa et Awana! Veni Qalomena et Lubda! Veni, veni Liluwa! (x7) ¡Invoco a aquella cuyo aroma perfumado trajo la redolencia sin alma a este mundo! ¡Invoco a aquella quien toco y trajo La dulzura del amor a esta maldita existencia! ¡Invoco a la Sembradora de las Semillas de la Dotación del Espíritu! ¡Invoco a la Madre que enrolla el fuego interno de la sangre! ¡Invoco a la Señora que salpica sangre a las flores de los Jardines a la Medianoche! ¡Invoco a la Reina que esta coronada por rosas de la Santa Muerte! ¡Invoco a la Primera hechicera, madre de la astucia y madre de la sabiduría de la brujería! ¡Invoco a la guardiana de todos los secretos ilegales! ¡Invoco a la portadora del néctar envenenado de las flores de la tumba! ¡Invoco a la Señora de la Encrucijada de Calaveras y Huesos! ¡Invoco a la Reina de la Cosecha de Almas, vestida de escarlata! ¡Invoco a la Portadora de la Sagrada Hoz del Espíritu para el Renacimiento del otro mundo! ¡Invoco a la Reina Velada, cuya Belleza está envuelta con las Sombras de la Muerte! ¡Invoco a la Guardiana de las Siete Llaves del Paradisíaco Jardín del otro lado! Salve Qalmana et Lebuda! Salve Luluwa et Awana! Salve Qalomena et Lubda! Salve, salve Liluwa!
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Capítulo VI "La Veneración y Entronización de la Santa Madre" El cultivo para lograr la Bendita Esencia y obtener la Presencia de Nuestra Santa es decir La Madre Qalmana, es a través de su entronización en el Altar de Qayin, este es un proceso que debe iniciarse en pasos sucesivos. Ella es la única que puede compartir el altar con el Maestro y su misma presencia fortalece y completa sus propias manifestaciones. Pero, antes de que cualquiera de sus fetiches físicos y talismanes puedan ser consagrados y estacionados sobre el altar, se debe establecer un contacto astral y espiritual con ella. Esto se logra a través de la contemplación de su papel dentro los mitos relevantes y al desarrollo de un intenso anhelo de experimentar su santidad, belleza y luz que fortalezca al espíritu. Durante este proceso para establecer un contacto consciente con la Santa Madre, se debe dedicar una cantidad de tiempo para poder reservarse para Ella, esto va desde contemplaciones, meditaciones y oraciones después de dar ofrendas al Maestro durante cada Lunes por la noche, también se debe dar ofrendas en las últimas horas de Venus y Saturno cada Viernes por la noche. En relación con estos pasos iniciales para su veneración se debe poder lograr la búsqueda de sus vínculos dentro de uno, se necesita tan solo una sola rosa roja que sea presentada en el altar como una representación sagrada. Esta rosa roja y el adecuado incienso venusiano (el cual será quemado), serán tomados como ofrendas humildes y una llamada tentadora a quien le dio a todas las plantas su fragancia, es todo lo que se requiere y cuando sea el momento el fiel adorador de la Bella Reina sabrá si ella dio su aprobación y su anhelada presencia. Este bendito evento se puede experimentar de muchas maneras diferentes, pero más a menudo es a través de los sueños, los augurios y los signos concretos que señalizarán su salida y recepción favorable. En ese punto, un adecuado lugar se debe crear sobre el altar para Ella, sobre el cual se debe colocar un quemador de incienso, un jarrón para las ofrendas con flores, una copa para dar y participar de las libaciones, su sigilo esotérico inscrito y pintado en negro sobre un disco rojo de madera, arcilla, cerámica o piedra y un candelabro con una sola vela roja se debe colocar. El disco del sigilo debe estar diseñado de tal manera que pueda soportar el ser ungido con perfumes, tinturas, libaciones y aceites, ya que a través de esas cosas se llevan los rastros de sus propias bendiciones permitiendo al sigilo poder activarse. La vela que se va a colocar, debe ser limpiada primero con tintura de Ruda, los ídolos y claves alrededor de su sigilo esotérico deben estar inscritos verticalmente, de arriba a abajo de la vela, comenzando por el ídolo que esta a dentro del doble círculo debajo de la hoz en el centro del sigilo sig ilo y luego se debe continuar en sentido contrario a las agujas del reloj, inscribiendo cada uno de los personajes sucesivos en la vela. La vela se untará con aceite de Rosas, se debe rezar con invocaciones dirigidas a la Santa Qalmana suplicándole el poder para que pueda imbuir con su Luz y la haga brillar a través de su llama, mientras se va consagrando a la vela. Después de hacer la séptima repetición de su Fórmula para poder Llamarla, la vela de Qalmana debe encenderse y luego dejar que su llama actué en ese punto como una manifestación externa de su Sangre Ardiente, y como tal el funcionamiento espiritual debe ser visto con el ojo de la mente, reflejando su Luz Espiritual. La placa del sigilo puede dentro de este contexto servir como un talismán, después de haber sido ungido y fumigado con el incienso en un dulce acto para enfatizarlo como un punto focal, es decir 50
un punto de poder sobre el cual se colocarán los trabajos o en todo caso sean colocados debajo de la vela para promover el brillo de Su Santidad. Esta simple configuración es más que suficiente como una base para Ella y lograr el enlace preliminar en el altar con el yo consciente y la voluntad para fortalecer los límites internos y externos de Ella. Después de haber ofrecido una cantidad de tiempo para este simple acto de veneración y trabajo con la Santa Madre, el cual es logrado a través de la orientación y la gnosis concedida por Ella, es que se logra hacer posible el asentamiento de su espíritu y este acto permita crear vínculos más fuertes con un fragmento de su esencia ilimitada de manera similar a cómo la esencia del Maestro Qayin está concretamente conectada a través de los santos ritos de nuestro fetichismo. Para que tal entierro sea posible uno debe alcanzar una comprensión más profunda concerniente a su naturaleza y conexión con el mundo natural, a través de tales ideas y descifrar los elementos correctos a través del cual su punto de simpatía pueda establecerse. Tal punto de atracción debe ser creado por el camino de la conjunción a los elementos esenciales de las plantas, minerales y animales, a través de los ritos correctos de la cosecha, la consagración y el sacrificio para potenciar los baños y tinturas santificantes, a través de los cuales conviene los vasos adecuados para actuar como un punto de ingreso de su Alma Incesante y El Espíritu trascendente que pueda ser santificado y cargado. El enfoque exacto para tal trabajo no se describirá en este libro, ya que Qalmana la reina velada, no lo ha deseado y tampoco tampoco ha dado su licencia licencia espiritual para escribir en este libro y poder revelar completamente tales misterios, pero aquellos que estudian, practican y experimentan la verdad y el poder que ha sido revelado tanto en el Primer Libro como ahora en este Segundo Libro del Falxifer, serán capaces de leer entre líneas y a través de la guía del Maestro, la Dama y los Fieles Famuli, podrán ser capaces de encontrar cualquier elemento faltante que no haya sido mencionado y finalmente poder crear las abluciones y tinturas demandadas para la consagración de sus ídolos más sagrados. La forma de tales ídolos siempre debe ser digna de su belleza y esta debe tomar formas relacionadas con las formas astrales y mentales, su esencia ha logrado expresarse a través de todos los trabajos que conduzcan a la creación o adquieran de otro modo, tales Vasos de Santidad. Algunas de las formas a menudo mayormente empleadas son las de una mujer hermosa, adornada y coronada con rosas, sosteniendo una hoz en su mano izquierda, o teniendo esta herramienta por debajo de sus pies. En algunas ocasiones para que ella tome asiento de otros aspectos de su esencia, los fetiche de calaveras pueden ser empleados y dentro de tales configuraciones los cráneos a menudo deberán estar teñidos de rojo escarlata, perfumados, cargados, coronados a la manera apropiada y finalmente después de su consagración completa, ser velados. Independientemente Independientemente de la forma que tomen estos fetiches, estos deben hacerse dignos de lo que se va a conectar a través de ellos y ser adorados en consecuencia. Una parte importante de la veneración de estos ídolos, es que su ungüento creado con perfumes y aceites sagrados sea consagrado en su nombre, poseyendo el poder de amplificar su presencia como un asiento telescópico de la Santa Qalmana. Todo esto se ha reservado para aquellos que hayan caminado por el Sendero de Espinas regando el suelo con su propia sangre, permitiéndoles vislumbrar el ascenso del Jardín de Rosas (el Rosarium de Nod), el enfoque principal de nuestro poder de la Dama que está dentro de la configuración práctica y que se mantendrá a través del empleo de sus sigilos sagrados, ya que estos poseen la capacidad de alcanzarla, incluso sin tenerla completamente entronizada sobre el altar.
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Capítulo VII “Sigilos y Llaves de Nuestra Señora de la Cosecha” Habiéndose mencionado los principales puntos exteriores que logran el contacto con los cuales se puede alcanzar y poder venerar a la Dama, pero también donde se le pide que preste su poder al funcionamiento del brujo qayinita. Sus sigilos vienen siendo las huellas de su presencia, los cuales fueron abandonados durante sus benditas manifestaciones y estos son aspectos codificados de la Gnosis impartida por su iluminada coronación. Los sigilos de Qalmana son tan importantes y están fuertemente unidos a ella que estos llenan casi todas las mismas funciones que los fetiches del Maestro y Amo Qayin, dentro del contexto de su veneración y hechicería. Además de ser fundaciones de muchos trabajos rituales basados y colocados sobre ellos, también sirven como talismanes muy poderosos y hacen que sus formas activas posean fuertes vinculaciones a su alma, espíritu y a lo que ella manifieste a través de los fetiches, así como todas esas otras cualidades que estos sigilos puedan impartir al momento de colocar cerca a los fetiches de una manera marcada con ellos. Al igual que nuestro Maestro Qayin, la reina coronada de rosas también posee su propio conjunto de siete sellos clave, que abren las puertas de los jardines de las Bendiciones y Maldiciones, cada uno conectando y canalizando una faceta específica de su poder hechicero. Con cada Sigilo Clave habrá una corta descripción y algunas sugerencias sobre su empleo práctico, por lo que debe enfatizarse que no son de ninguna manera un aspecto limitado a los pocos enfoques aquí descritos y que pueden ser trabajados en muchas formas, todo por la gracia a través de la guía de la Santa Madre. También es posible combinar los poderes de los sigilos con los de sus signos clave para desbloquear las puertas ocultas, a través del giro correcto de las llaves que abren los caminos hacia Ella y su Glorioso Poder. Que sus llaves abran los caminos ocultos a su jardín de flores y espinas para que todos y cada uno de los que aquí se empleen participen de una parte merecedora de la dulzura de sus bendiciones y la amargura de su ira. Los siguientes sellos que se mostraran son sus Siete Sigilos y a su vez sus Siete Sigilos Clave, estos vienen siendo herramientas que son parte de su ocultamiento y revelación, así mismo que estos sigilan sean los medios a través los cuales su santidad pueda mostrar su presencia para poder ser invocada y que a su vez su dulce néctar como veneno mortal puedan hacerse participes.
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“El Esotérico Sigilo de Qalmana”
El Sigilo Esotérico de Qalmana está conectado de muchas maneras con el Sigilo de Qayin ben Samael l y representa el mismo Espíritu de la Dama Amada. Es un punto de ingreso para su luz desde el otro lado y es un enlace a sus poderes más elevados que son liberados por las cadenas de la creación demiurgica. Este sigilo se emplea en el funcionamiento de la Alta Magia, bajo una adoración religiosa así como la comunión, contemplación de sus misterios y la canalización de la luz fortalecedora del espíritu de Ella, que se corona con fuego. El Sigilo Esotérico de Qalmana sirve muy bien como un punto focal sobre el altar y durante los primeros pasos de su veneración este debe ser su única representación en el altar junto al de Su Otra Mitad, el Bendecido Qayin. La activación de este sigilo puede generar fuertes vínculos espirituales y un inmenso valor ya que trata de establecer un contacto consciente con la Reina Coronada con Rosas, siendo este un elemento muy simple y muy complejo, todo depende del contexto y en el propio nivel de iniciación en sus misterios. Las formas más simples de su activación exigen la recitación de la fórmula para su llamada e invocación, con la iluminación de su llama sobre el altar, la quema de ofrendas de incienso adecuadas y la unción de sus líneas trazadas con aceites consagrados y perfumes. Pero la mayor parte importante para la apertura de la puerta de este sigilo viene siendo un proceso interno, ya que es el amor espiritual y el anhelo de su bendita presencia que al final permitirá establecer los vínculos entre los propios fieles y su Espíritu Santo En trabajos más avanzados, el sigilo debe rastrearse con ayuda de Ella, enarbolando con tiza roja sobre un paño negro y luego activarlo por completo con el canto y llamada de su fórmula, el derramamiento de los pétalos de la flor alrededor de sus bordes enchavetados, la aspersión de libaciones adecuadas, la ofrenda del humo fragante con incienso dulce, el ajuste correcto de las llamas sagradas y la suposición del estado de ánimo correcto que es causado por la realización de algunos de sus misterios ocultos. 53
“El Sigilo de Brujería de Lebuda”
El Sigilo de Brujería de Lebuda se puede comparar con el sigilo de Nigromancia del Santo Qayin y cumple funciones similares cuando se trata de canalizar externamente los poderes de la Bruja Madre Qalmana, dentro del contexto de la práctica hechicera. Este sigilo abre los puntos liminales del espíritu bajo su dominio real y los alinea a la voluntad y a la causa del que se accede a sus poderes a través de él. Este sigilo sirve a su brujería y posee la capacidad de acceder y dirigir sus bendiciones, empoderamientos, encantamientos encantamientos y poderes de mando. Este Sello de Brujería es una base sobre la cual se debe trabajar, pudiendo este actuar como un altar de dos dimensiones y es un fundamento para la manifestación del poder antinatural para alterar y manipular los aspectos de la naturaleza una vez bendecido por su propia presencia de esclavitud. Este sigilo es un medio muy poderoso para la consagración y se carga con el poder de diferentes herramientas empleadas en conexión con el lanzamiento de sus hechizos, como por ejemplo el uso de pedazos de tiza, talismanes de cobre, velas, lámparas de aceite, cuchillas de cosecha, agujas y cualquier otro implemento de magia. El Sigilo de Brujería de Lebuda también posee poderes de protección, además de sus cualidades de empoderamiento sobre las emanaciones de la voluntad, este sigilo puede ser empleado como un potente talismán para llevarse oculto y uno quede cubierto por la aureola de Su Santa Alma y obtenga el fortalecimiento adicional a todos todos los encantamientos emitidos por sus nombres. El sigilo se activa al ser rastreado de manera adecuada a través del canto de su fórmula para ser llamado, con la llama de tres velas rojas o tres velas medio rojas y negras, esto dependiendo de la naturaleza del trabajo, el humo debe venir de una mezcla de incienso que consista en elementos de tres plantas debajo del mando de Qalmana y que tengan el poder correspondiente, con el trabajo específico a mano de las ofrendas de libación que deban ser hechas con licor fuerte y acompañadas con el derramamiento de pétalos de rosa roja alrededor del círculo del sigilo.
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“El Sigilo de las Hoces de Cosecha de Liluwa”
El Sigilo de las Hoces de Cosecha de Liluwa puede compararse correctamente con el Sigilo de Marte y Saturno de Qayin Occisor el cual sirve para los l os iracundos y a su funcionamiento pernicioso de la sangrienta cosecha con la siembra de carne dentro de la oscuridad de la tumba. Este es el sigilo de la asesina de Kelimat y que representa el aspecto de la muerte y a la vengativa Santa Madre, actuando con el impulso destructivo del Espíritu sobre lo que lo mantendría alejado de su Ilegal Devenir, Ascensión y Divina Unificación. Este Sigilo de las Hoces de Cosecha de Liluwa, viene siendo la semilla de Lilith, nacida a través de Hawa / Uwa, es la copa de veneno vaciada, el tridente de la corona de fuego que apuñala en la tierra, para el establecimiento del túmulo funerario del Asesinato Oculto y la Encrucijada Negra de la Muerte que no ha sido pavimentada. A través de este sigilo su justa venganza es traída sobre los profanadores de la santidad y los que bloquean los caminos de los espíritus despiertos de su línea de sangre. El Sigilo de las Hoces de Cosecha de Liluwa también tiene su dominio sobre los Muertos Oscuros y comanda las sombras de los asesinados y de los Muertos Asesinos, este sigilo puede ser empleado dentro del funcionamiento en el cual ellos deban ser enviados a hacer sus ofertas. El sigilo se activa al marcar con tiza negra consagrada sobre tela roja, el canto de su Fórmula para hacer su llamado que viene con el derramamiento de las venenosas flores de la Dama en su perímetro exterior, por tres tazas de vino tinto dulce mezclado con la sangre fresca de un animal sacrificado que es colocado en sus puntos negros, el humo debe venir de una mezcla mezcla de incienso que consista en utilizar las flores de tres plantas cosechadas de su jardín verde y cuatro flores marchitas de los muertos comprados a ella en el Jardín de los Huesos y por siete velas negras, talladas, ungidas y vestidas de acuerdo con el propósito del rito, colocadas sobre las siete cruces del sigilo e iluminando en su nombre. 55
“El Sigilo de la Cosecha de la Reina de Venus”
El Sigilo de la Cosecha de la Reina de Venus está conectado al aspecto del lado nocturno de Venus, tal como se expresa a través de la esfera de la hechicería de Qalmana. Este es una gran fuente de su autoridad, bendición y protección, trayendo empoderamientos al que lo lleva como talismán o al que es marcado con este sigilo. Este sigilo es una insignia de la cosechadora en el que ha sido sembrado sus nombres sagrados y es una insignia para un fiel a los Espíritus Vestidos en Verde, y por lo tanto también es un signo por medio del cual se otorgan bendiciones, este sigilo posee poderes para causar crecimiento espiritual y expansión de poder personal y es un amplificador de las bendiciones y por lo tanto debe ser empleado como talismán por aquellos dentro de su culto, teniendo acceso a sus poderes y a las bendiciones. Entre los poderes del sigilo, cuando se emplea como talismán, pueden ser los de encantar, otorgar el fortalecimiento de los límites del amor espiritual y la obtención de riquezas. También está bien emparejado con algunos de los otros sigilos de Qalmana y sus Sigilos Claves, que puede marcarse en su lado opuesto o trazarse a su alrededor, y dentro de estos contextos puede enfocar el Punto de Poder, creado efectivamente para ayudar en la cosecha de las bendiciones de Nuestra Dama de la Cosecha Eterna. El sigilo se activa al inscribirse en cobre durante la noche y en la hora planetaria de Venus, mientras se canta su fórmula de llamada, y luego se lava y se consagra con la Tintura de Animación de Qalmana. Si está marcado en un pergamino o papel, debe escribirse con la sangre de una paloma sacrificada a la reina coronada de rosas, o con Su Tinta Espiritualizada, durante la misma noche y en la hora planetaria que el talismán de cobre deba hacerse. Dentro del funcionamiento destinado este debe estar puesto y colocado sobre este sigilo el cual debe ser rastreado con tiza verde consagrada sobre un paño negro, salpicado de agua de rosas, fumigado con siete hierbas pertenecientes a la influencia de su esfera planetaria e iluminado con una vela medio verde y medio negro, que debe ser colocada en el centro del sigilo.
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“El Punto Verde de la Calavera de Qalmana”
El Punto Verde de la Calavera de Qalmana es un sigilo que refleja el poder y la aplicación del Punto Verde del Maestro Qayin, pero este sigilo se usa específicamente para otorgar las bendiciones y maldiciones de Nuestra Señora durante el uso de hierbas de hechicería y en relación con el recordatorio sin espíritu de la Oscuridad en las Plantas. Este sigilo que se presenta aquí esta su forma clave, pero también puede ser similar al punto verde de Qayin que se utilizará en dos formas diferentes y de manera similar para ser empleado en su aspecto más simple, sin sus llaves circundantes. Este sigilo debe emplearse cuando los elementos el ementos herbales deban ser específicamente consagrados a través de los poderes de Qalmana y siempre bajo la Oscuridad de las Plantas especialmente por el fiel a Ella es que debe ser llamado y reubicado dentro de sus elementos de plantas correspondientes. En forma de clave sirve con propósitos similares al Punto Verde de Qayin y sirve en la consagración y ensalzamiento de sus fetiches específicos bajo el aspecto de talismanes, conectados a su papel como La Sembradora, La Segadora y la Reina Coronada de la Oscuridad en las Plantas. Los usos y modos de activación de este sigilo reflejan lo que se describirá a detalle en el próximo capítulo sobre el Punto Verde de la Calavera de Qayin, con únicas diferencias en la activación de que El Punto Verde de la Calavera de Qalmana viene teniendo las desviaciones obvias cuando se trata de la fórmula de llamada empleada y del hecho de que favorece al uso de cigarros y cigarrillos perfumados con Rosa, Cereza o Vainilla.
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“El Sigilo de la Reina del Golgotha”
El Sigilo de la Reina del Golgotha es un punto de conexión al aspecto de Qalmana que reina sobre los cementerios, junto con Qayin en su aspecto como Señor de la Cruz Negra. Este llama a la Maestra Esquelética de los montículos cuya autoridad manda sobre todos los muertos tanto los oscuros como los humildes, los iluminados y los bendecidos. Este sigilo se combina con el Sigilo del Rey del Golgoltha y se conecta con todas los demás insignias y enlaces lineales de los diferentes caminos o aspectos del Túmulo Mayor. El Sigilo de la Reina del Golgotha se usa para el funcionamiento del cementerio y trabajo con los muertos en los puntos verdes del cráneo que son usados para la brujería con hierbas. Posee el poder de acelerar las sombras de los muertos a través de sus enlaces físicos y se puedan controlar y dirigir a través de la fuerza de su Reina. Como talismán este otorga protección, guía y empoderamientos durante el trabajo realizado con los huesos que son sembrados en los campos de muertos. Este es una puerta a través de la cual la luz de la gnosis necrosófica se puede recibir y su Santa Alma se pueda comunicar con este. Este sigilo también muestra la posición de Qalmana como la Reina de los Poderosos Muertos, e incluso este sigilo puede incorporarse para ser configurado en el altar, por el cual a través de este sigilo los muertos más elevados puedan ser convocados, en su nombre y a través de su poder. El sigilo se activa dibujándolo con tiza blanca consagrada sobre un paño negro, mientras se canta la Fórmula de Llamada, junto al derramamiento de pétalos de rosa blanca alrededor de sus parámetros, la aspersión de infusión de Ajenjo, el humo de siete plantas directamente conectadas a ella y su reino, se debe iluminar con las llamas de tres velas medio blancas y medio negras ungidas con un Aceite de Nigromancia adecuado.
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“El Sigilo de la Clavis Rosarri”
El Sigilo de la Clavis Rosarri es una de las firmas hechiceras de la Dama Qalmana que debe permanecer parcialmente envuelta en un halo de misterio, ya que está conectada a los aspectos esotéricos de la Gran Obra, este sigilo exige habilidades y conocimientos iniciáticos antes de que pueda ser utilizado por completo. Es la clave de su rosario, o Jardín de Rosas, donde la encrucijada de la vida y la muerte se abren al otro lado y donde el veneno de ella se convierte en ambrosía para aquellos que hayan logrado ingresar a la Puerta de Espinas de la Reina Coronada. El Clavis Rosarri es un signo y un medio a través del cual se ingresan puntos ocultos y se revela lo que está oculto. Es la clave de los caminos secretos del Akeldam que llevan al Golgotha y a la rosa carmesí sobre la cruz negra. Es la clave del Nocturno Jardín de Venus, donde la sangre derramada del ego finito nutre a las poderosas flores del Espíritu y el Ser, donde el Amor Verdadero y La Divinidad conquista todo. Este sigilo es una llave que es sostenida y es otorgada por el Alma Duradera de la Santa Señora, abre los caminos espinosos hacia donde está entronizado su Espíritu, hace posible el regreso de la Sangre a la Sangre y del Espíritu al Espíritu. Las bendiciones de la Madre Sangrienta, Nuestra Reina de la Buena cosecha, se logran a través de este sigilo que otorga las revelaciones otorgadas por Ella a los fieles, este Sigilo se debe activar y convertir en el interior de las siete cerraduras, que abren a su jardín paradisíaco de Venus.
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“El Primer Sigilo Clave ”
El Primer Sigilo Clave de Qalmana tiene el poder para Subyugar, Subyugar, este Sigilo Clave se usa para dominar y cautivar a aquellos que necesiten estar colocados bajo nuestro control. El Sigilo Clave de Subyugación vincula tanto a los vivos y a los muertos al servicio de uno, a través del poder real de la Santa Qalmana, y esta coloque grilletes irrompibles sobre otros, siempre que sea necesario, con el fin de subyugar las voluntades de estos y hacer que se hagan las nuestras. Este Sigilo Clave es un fuerte interruptor de voluntades y conjuraciones lineales de poderes más severos y dominantes de la Reina Coronada con Rosas, ya que posee el poder para conquistar y colocar por debajo de los pies a los l os más rebeldes. El Sigilo Clave de Subyugación se puede emplear en una multitud de diferentes formas y puede ser incorporado en cada cada rito teniendo como objetivo objetivo derrotar la voluntad de otras entidades entidades a través de los poderes dominantes de la Santa Qalmana. Por ejemplo, este puede dentro de los ritos de ligadura, escribirse con tinta santificada sobre cintas rojas o moradas, que luego se utilizan para atar la efigie que incorpora al objetivo. Este puede ser tallado en velas rojas o púrpuras y luego colocadas en la parte superior de los enlaces al destinado a ser dominado. Este sigilo puede adornar las varitas de Qalmana, destinadas a actuar como su cetro de mando, para el mando y la aplicación de los propias voluntades sobre otros, o estar inscrito en talismanes destinados a conferir señorío, maestría y dominio. El Sigilo Clave de las Subyugaciones otorga poder a quien lo usa apropiadamente, al tomar y derrotar la voluntad de aquellos contra quienes se usa. Cuando se escribe en un trozo de pergamino con la tinta adecuada este arte esta se conecta a su propia esfera de influencia, luego este es quemado en la llama de la vela de la Reina Poderosa junto a las cenizas. cenizas. Luego las cenizas ya producidas pueden convertirse en un elemento de mayor empoderamiento para combinarse con otras fórmulas destinadas al sometimiento de la voluntad de otros, las cenizas se pueden rociar en polvos, aceites o incienso, y en algunos casos incluso para la mezcla con tabaco para el empleo de los poderes dominantes del buen Amiahzatan.
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“El Segundo Sigilo Clave”
El Segundo Sigilo Clave de Qalmana tiene el poder de Encantar y Encantar y este Sigilo Clave es usado para encender los corazones de aquellos sobre a quienes se le están arrojando sus encantos para enamorar. Este Sigilo Clave es para Encantar y posee el poder de lanzar hechizos de glamour, así como conferir gracia, belleza y encanto en la mente y ojos de los demás, este sigilo es empleado en todo su funcionamiento de poder para la conducción de la magia amatoria de la Bella Reina de las Rosas. Este Sigilo Clave confiere al portador un aura irresistible y carismática. Este sigilo causa atracción y simpatía hacia quien lo use correctamente, este Sigilo Clave es usado para encantar ya que puede otorgar sus poderes a través de diferentes técnicas rituales y a la vez poder potenciar cualquier trabajo o talismán en armonía ar monía con su propia causa. Por ejemplo, este Sigilo Clave puede inscribirse sobre una delgada lámina de cobre la cual se consagrará y se empoderará a través de los hechizos de Qalmana, luego esta lámina debe ser enrollada para luego dejarla dentro de una botella de perfume, esto permite cargar al perfume con sus fascinantes poderes. Otro ejemplo es cuando tal pergamino de cobre es consagrado bajo el poder de este Sigilo Clave, grabando la simbología respectiva y luego esta lámina es atada con un cordón rojo para después ser colgada alrededor del cuello sirviendo como un talismán muy poderoso de atracción amorosa. Este Sigilo Clave también se puede inscribir en las velas rojas utilizadas durante los ritos de amor (Amarres) con brujería, que se reinscriben con tinta roja santificada en placas blancas, sobre las cuales se quemaran con tales velas. De diferentes maneras se puede emplear el funcionamiento de este sigilo el cual es realizado a través de las lámparas encantadoras que se alimentan con aceites y perfumes extraídos de plantas de Venus. Cuando este sigilo se escribe con sangre de paloma, gorrión o la de un conejo en una pieza de pergamino, este Sigilo Clave se constituirá como un talismán muy potente, impartiendo gran encanto y poder de atracción para continuar en la persona, este sigilo puede ser escrito con una tinta que conste de tres gotas de sangre desde el dedo anular de la mano izquierda, que luego se le mezclará con una gota de miel y siete gotas de agua de rosas, sobre un pedazo de papel fino y pequeño, su encantamiento se puede lanzar sobre un objetivo al quemarlo en el altar de la llama de Qalmana para luego sus cenizas ser mezcladas en la comida de la víctima. ví ctima.
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“El Tercer Sigilo Clave”
El tercer Sigilo Clave de Qalmana es el del Juramento y es el Sigilo Clave que se ha usado para sellar tratados y convenios celebrados en el Santo Nombre de Ella y que se recalca que solo será supervisado por Ella. El sello clave del enlace del juramento, posee el poder de atar almas y espíritus de acuerdo con las palabras y signos pronunciados o escritos de mutuo acuerdo y esto posiciona al sello irrompible de la Poderosa Qalmana sobre todos esos pactos. Este Sigilo Clave coloca al hombre y al espíritu bajo juramentos destinados a promover la causa de Qalmana y a su hermano gemelo, nuestro Maestro y Amo Qayin, y asegura que todo lo que se declare se mantenga como verdadero y que de lo contrario sus mayores sentencias perniciosas ocurran a la persona que renuncia al solemne y formal acuerdo que ha sellado. El Sigilo Clave de enlace de juramento puede usarse en el contexto práctico de muchas maneras diferentes, pero la mayoría de las veces se usa como la firma que da finalización a un pacto escrito y es empleado como la representación de su presencia santificadora, bajo la cual se introducen las alianzas secretas en promesas vinculantes dadas. Si los aliados humanos están para firmar y sellar un tratado con este Sigilo Clave, se deben tomar tres gotas de la mano izquierda de cada persona provenientes del dedo anular que luego se mezclarán en una tinta roja, dedicada y purificada, que luego se usará para dibujar el Sigilo Clave por encima de sus escritos acuerdo, para sellarlo por el Poder de Qalmana. De manera similar puede este Sigilo Clave, escribirse en un pergamino, con tal tinta entremezclada con la sangre de aquellos que juran defender un acuerdo en su nombre, enrollando el pergamino alrededor del tallo de una roja Rosa, esto luego se lleva a cabo sobre la cabeza de cada persona involucrada en el proceso obligatorio del juramento, mientras que el pacto es verbalmente pronunciado por la persona de pie debajo de la Rosa. Cuando todas las partes han jurado bajo la Rosa de Qalmana de tal manera la Rosa con el Sigilo Clave es desplazada alrededor y se coloca sobre un fuego alimentado con los aceites perfumados e inciensos de Qalmana. Por lo tanto, el pacto queda sellado por el poder de la Reina coronada por Rosas, a través de la Sangre y Fuego, y todos los involucrados son obligados a mantener su pacto en el más estricto de los secreto, como el asesinato de Kelimat cuyo cuerpo fue colocado debajo del rosal, por lo tanto se debe mantener en secreto. En otros contextos, basta con marcar el Sigilo Clave del juramento de alguna manera adecuada en relación con los acuerdos ingresados con espíritus y sombras, por ejemplo, al escribirlo con tinta santificada debajo de pactos escritos o marcar el sigilo con tiza en el suelo o sobre los tronco de los árboles o en la parte posterior de las lápidas, dependerá del contexto, es importante que ambas partes hayan acordado antes de emplear este Sigilo Clave y por lo tanto uno a través de la adivinación le dé un significado primero, para llegar a una comprensión clara antes de llamar al poder de Qalmana, a través de esta evocación lineal de su autoridad para ser usada para el sellado del trato. 62
“El Cuarto Sigilo Clave”
El cuarto Sigilo Clave es el de la Abundancia y Abundancia y es el Sigilo Clave utilizado para conjurar riqueza, fortuna y una cosecha abundante, todo de acuerdo a nuestra correcta y propia siembra de las semillas que están para ser cosechadas. El Sigilo Clave de la Abundancia es una oración sin palabras a Nuestra Dama de la Buena Cosecha y para la concesión de bendiciones de sus crecientes poderes de crecimiento y es este sigilo un punto de conexión con su aspecto fértil como la Señora de los Jardines Fructíferos de Venus. Este Sigilo Clave, cuando es empleado correctamente, destierra las influencias de la marchitez que de otro modo podrían arruinar la cosecha y ayudar al florecimiento de la opulencia. El Sigilo Clave de la Abundancia puede ayudar en todas las formas de trabajo alineadas con su propia causa y efecto, a su vez de servir bien al significado de las artes talismánicas para lograr enfocarse y atraer tales influencias. Por ejemplo, cuando el sigilo está escrito con la adecuada tinta sobre un trozo de pergamino y se guarda en una bolsa que contenga las semillas sin espíritu de siete plantas aliadas puede conjurar su efecto deseado para obtener riquezas, después de hacer las consagraciones de nuestra Señora Qalmana, y este pueda convertirse en un talismán muy potente. De manera similar, puede combinarse con otros elementos de plantas que armonicen su potencia prevista y actúen como base de muchos de esos paquetes de fetiches, que poseen el poder de aumentar la fortuna y las ganancias. Este Sigilo Clave puede estar escrito en pergamino y papel purificado o inscrito en hojas de cobre, este Sigilo Clave sirve también en todas las formas de magia con velas, una forma seria la de rasguñar sobre la cera limpia de una vela verde con una uña de cobre dibujando el trazo del sigilo, antes de que esté debidamente untada y vestida con diversos elementos. De manera similar, se puede promover otros Ritos de Fuego, al ser incorporado el sigilo en lámparas de aceite cargadas mágicamente o por escrito en ciertas hojas que luego se alimenten al fuego con el fin de atraer y causar las manifestaciones y resultados r esultados prósperos deseados. Para la bendición de un acre real al que se le sembrará con semillas, este Sigilo Clave deberá estar marcado en el suelo mismo con la punta de una varita consagrada a través de los poderes de Qalmana, habiendo sido cosechado por alguno de sus fieles de la Oscuridad en las Plantas que posean los atributos que que puedan conectarse conectarse a este Sigilo Clave. Al inscribir inscribir el Sigilo Clave en cuestión siete veces en el suelo y replantear luego la trama se debe colocar cuatro velas verdes marcadas con el Sigilo Sigilo Clave, una vela en cada una de las cuatro cuatro esquinas e iluminando con ellas el nombre de Qalmana, por lo que luego la tierra será bendecida por su Santidad.
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“El Quinto Sigilo Clave”
El quinto Sigilo Clave es el del Ocultamiento Ocultamiento y es el Sigilo Clave utilizado dentro de todos los trabajos destinados a mantenerse ocultos, bajo la capa de las sombras y hacer invisible lo que debe ser protegido para el secreto perdurable, a través del poder hechicero de la Reina Velada. El Sigilo Clave de la Ocultación es el portador de oscuridad sobre los ojos y las mentes de los demás y es un medio a través del cual sus poderes se manifiestan para obstruir y engañar a aquellos contra quienes los dones de la Madre la ocultación es buscada. Este Sigilo Clave es un sudario que cubre a lo que se coloque encima, protegiéndolo de la detección tanto del hombre como de algún espíritu. El Sigilo Clave de Ocultamiento puede ser empleado en todos los entornos que necesiten obstaculizar el descubrimiento de cualquier persona, escritura o ente, este sigilo no posee el poder de otorgar invisibilidad física, sus poderes son para evitar la atención, este sigilo logra con sus poderes mágicos que uno pase desapercibido. Por ejemplo, se puede escribir con la tinta santificada adecuada sobre una hoja de pergamino o papel limpio, junto con otros signos mágicos y peticiones escritas que evocan ocultar o dirigir las influencias enfocadas a cegar y lograr confundir a ciertas personas, como en algunos de los trabajos realizados contra la ley. Las cenizas de tales talismanes escritos serán quemados en la llama del altar de Qalmana, este puede ser efectivamente incorporado en saquitos talismánicos (mojo bags) o en aceites de ocultación. Si se va a usar este sigilo, este debe ser inscrito en una fina placa de cobre, se debe conseguir esencias de elementos y ofrendas adecuadas de ciertas plantas para luego enrollarlas en un pergamino, esto constituye un poderoso talismán de invisibilidad para el portador o para ser colocado en la proximidad de lo que se quiera mantener oculto. Este Sigilo Clave también puede marcarse ritualmente sobre un hueso fémur o tibia, obtenida de un gato negro con el fin de crear un muy potente talismán de ocultación, con poderes para engañar y cegar a todos aquellos de quienes la presencia de uno tendría que ser mantenida oculta.
“El Sexto Sigilo Clave”
El sexto Sigilo clave es el de Castigo y Castigo y es el Sigilo Clave usado dentro de todos los ritos de castigo y venganza, durante los cuales el aspecto iracundo de la Dama de la Sanguinaria Hoz es llamada a afligir a un objetivo merecedor. El Sigilo Clave de Castigo es una herramienta de venganza y es el 64
portador de las agudas y venenosas espinas que perforan el cuerpo, mente y alma de aquellos contra quienes se le quiera dar vuelta, ya que la naturaleza de este sigilo es de naturaleza severa, también puede herir las manos de cualquiera que carezca el respeto, conocimiento y empoderamiento requeridos para su correcto empleo. Este Sigilo Clave es como las espinas de la Rosa que protege lo que es sagrado, bueno y bello, al derramar la sangre de aquellos quienes la quieran dañar o profanar. El Sigilo Clave del castigo se emplea en todos los entornos donde la Santa Qalmana tenga la petición de castigar duramente a un ofensor y actué en contextos tales que conduzcan a todas las influencias venenosas y nocivas que caigan bajo su jurisdicción real ya sean en el Reino Verde como en el Reino de los Muertos. Dentro de tales ajustes el sigilo se dirige a todas las emanaciones conectadas a Ella hacia las funestas aflicciones del objetivo y este sigilo logra encerrar a la persona dentro de un círculo de Fuego Marcial y Veneno Saturnino, mientras se le pincha desde todas las direcciones con las espinas del Caído Jardin de Maldiciones. Hay muchas maneras diferentes en que se puede usar este Sigilo Clave y este puede encontrar un lugar dentro de casi todas las formas de técnicas agresivas de hechicería y brujería. Por ejemplo, se puede dibujar con tiza consagrada que contengan elementos sin espíritu pertenecientes a la naturaleza de este Sigilo Clave, esta tiza puede usarse sobre cualquier superficie adecuada en las proximidades de la vivienda de el objetivo, como en el camino que lleva a la casa de la persona, sobre el tronco de un árbol adecuado frente a él o incluso sobre las paredes o puertas de la casa en sí, todo depende de lo que sea más apropiado para la situación específica. El Sigilo clave también puede estar inscrito con un clavo oxidado en la parte posterior de una figura de vela consagrada según el rito de conexión a la de Efigie que vaya a representar la vela, este se unge con el veneno de siete fieles plantas de la oscuridad pertenecientes a Qalmana y se perfora la efigie con 49 espinas y esta es luego llevada a una encrucijada del cementerio en forma de T y allí es quemada la efigie en vela por el nombre de Qalmana, para combinar los poderes mortales de los espíritus de las plantas con la de los Muertos Oscuros. En otros contextos, este Sigilo Clave se puede usar de forma menos elaborada con una vela que luego es quemada en rituales y este sigilo debe ser inscrito en una vela negra, que luego es untada con el aceite adecuado en armonía a su causa y esta sea colocada sobre los enlaces del objetivo del trabajo. Tal vela cuando sea encendida encendida durante la petición de la Dama del Jardín Manchada Manchada de Sangre, haga que pueda dirigir efectivamente sus emanaciones mortales hacia el que merece sus castigos Cuando este sigilo se escribe siete veces con tinta venenosa sobre una pieza de pergamino y luego es quemado en la llama de un ofertorio con una vela negra encendida para Qalmana, las cenizas producidas potenciarán enormemente todas las fórmulas reservadas para maldecir, ya sea en polvos, aceites o incienso y cuando este sigilo se escribe de manera similar en la foto del objetivo y la foto es colocada debajo de uno de los fetiches de Nuestra Señora, ella hará dirigir sus influencias de castigo de manera efectiva sobre todo el ser de la persona maldita mientras que la victima es colocada debajo de sus pies.
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“El Séptimo Sigilo Clave”
El séptimo Sigilo Clave es el de la Consagración y Consagración y es el Sigilo Clave empleado en todos los ritos de bendición y este sigilo de empoderamiento es la esencia espiritual de la Santa Qalmana. El Sigilo Clave de la Consagración está conectado a los aspectos del poder hechicero de la Dama, este sigilo es el extremo opuesto a los evocados a través del sexto Sigilo Clave y no canaliza más que su benevolencia y santidad, por el bien de sus fieles este Sigilo Clave es una conexión con su aliento y bendiciones ensimismadoras, concedidas a los receptivos mientras caminan en la vida y aún las bendiciones son otorgadas por ella incluso después de la Muerte. El Sigilo Clave de la Consagración se emplea en todos los ritos destinados a canalizar sus bendiciones y empoderamientos, ya sea sobre una persona, una cosa, una sombra o un espíritu. Por ejemplo, es utilizado en el funcionamiento destinado a recompensar a alguien a través de los poderes de ella o cuando su esencia deba estar sentada dentro de algún talismán. Un talismán puede ser inscrito con este Sigilo Clave y este sea consagrado con sus otros sellos por medio de los fetiches de Qalmana permitiendo otorgarle a alguien merecer sus bendiciones, o el que el Sigilo Clave sea marcado en alguna forma adecuada en las proximidades del lugar terrenal de alguna sombra o espíritu para ser recompensado poniendo en relación la entrega de ofrendas a Ella, y este sigilo dirija sus corrientes dotadas para que Ella bendiga al talismán, este Sigilo Clave puede prestar muchas de las bendiciones de protección de Qalmana y sirve ampliamente para mejorar los poderes de cualquiera de sus otros talismanes y amuletos con los que pueda combinarse. En otro contexto, este Sigilo clave se puede usar para todos los empoderamientos y consagraciones ya que puede dirigir su poder para infundirse sobre polvos, aceites, tinturas, perfumes, destilados o cualquier otra cosa que necesite su toque de bendición. Si está marcado de otra manera, en una varita, permite volver a esa varita en una herramienta poderosa para la agitación de pociones y otros tipos de mezclas, trayendo las bendiciones de Qalmana que luego son filtradas a través de los atributos de la oscuridad en las plantas por medio de esa varita. Dentro de los ritos del fetichismo y el ensalzamiento de los ídolos, este Sigilo Clave sirve de manera más eficaz, ya que actúa como un punto de enfoque y de dibujo hecho por su Alma y Espíritu Santo fortaleciendo todas sus emanaciones dentro de tales contextos de entronización terrenal. Muy a menudo, este Sigilo Clave se manifiesta mejor al inscribirse en una fina lámina de cobre, que luego debe recibir las consagraciones de Qalmana, para que a su vez sea capaz de amplificar, mantener o reflejar el poder de todas esas esas bendiciones consagradas.
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Capítulo VIII “Los Rosarios de la Reina de las Rosas” Rosarium o también conocido como Rosario, tiene el significado de la palabra: “rosaleda”, es decir una guirnalda de rosas y a la vez una cadena de cuentas para la oración, por supuesto esto es algo íntimamente conectado a las hechicerías de la Santa Qalmana, siendo ella La Reina de la Rosaleda de Venus y ella es quien escucha las oraciones mentales de los fieles. En similitud con Qayin, Ella también tiene su conjunto de talismanes con cuentas, que reflejan a los rosarios de Qayin descritos en el Primer Libro del Falxifer, con la única diferencia que sus formas y elementos alternativos están consagrados a ella, como también sus rosarios, por supuesto estos deben ser lavados y empapados en las esencias infundidas de tales elementos obtenidos del reino vegetal, mineral y animal que tengan conexiones espirituales y estén en simpatía con Ella. Pero, además de los rosarios similares a los de Qayin ya descritos en el Primer Libro del Falxifer, nuestra Santa Qalmana también posee un conjunto de sus propios rosarios únicos. Estos rosarios están íntimamente conectados a sus artes secretas y aspectos de su alma y a su espíritu, para hacer este rosario se debe seguir estos pasos: 7X7 Cuentas negras y 7X7 Cuentas rojas, más 7 Talismánicas cuentas espaciadas 7X7 Cuentas negras y 7X7 Cuentas verdes, más 7 Talismánicas cuentas espaciadas 7X7 Cuentas negras y 7X7 Cuentas blancas, más 7 Talismánicas cuentas espaciadas Las talismánicas cuentas espaciadas se colocan después de cada fila de 7 negras y 7 cuentas rojas, 7 negras y 7 verdes o 7 negras y 7 blancas ensartadas en cada uno de los rosarios. Para el rosario negro y rojo, las cuentas espaciadas están hechas de siete finas láminas de cobre, con cada una de ellas con uno de los signos clave de Qalmana, que luego se activan y consagran individualmente con su propia fórmula herbal correspondiente y luego enrollada herméticamente en pequeñas perlas de desplazamiento que se pueden ensartar en el rosario. r osario. Para el rosario negro y verde, las cuentas espaciadoras están hechas de siete diferentes piezas pequeñas de madera, cada una ritualmente cosechada de siete de sus árboles sagrados, como por ejemplo El Rosal, El Sauco, El Árbol de Lilas, El Espino (Crataegus), El Manzano, El Cerezo y El Aliso, o de cualquier otro árbol similar que emita un juicio sensato o Gnosis como la señala uno de sus enlaces arbóreos o puntos de poder. Para el rosario blanco y negro, las cuentas espaciadas están hechas de hueso y cada una de estas cuentas debe haber sido enterrada en un cementerio en separado por 7 noches cada una, en un lugar de poder específicamente conectado con el aspecto de ella como la Reina del Golgotha, para que cada uno de ellas se conecte a los poderes de un cementerio y para que las siete de ellas juntas constituyan una conexión a la integridad del Séptuple Poder del Campo de los Cráneos, antes de que estén ensartados en su rosario. El rosario rojo y negro está conectado a los aspectos de Qalmana como La Bruja Madre y la Señora de Todas las l as Hechicerías. Este rosario es un talismán que otorga los poderes de encantamiento y ayuda en todas las empresas mágicas que imitan sus propias artes, también otorga protección y su halo velado que puede volver ciego al profano y actúa como un faro de luz invocando las bendiciones de todos los espíritus fieles a su poder. 67
El rosario negro y verde está conectado a su aspecto como el de la Reina de la Cosecha que fue Coronada con Rosas y es la amante de toda la oscuridad en las plantas. Este rosario otorga el poder de conjurar a todos los espíritus y cualidades espirituales del reino vegetal, también ayudará en gran medida en todos los ritos de siembra y cosecha, ya que su poder ayuda al establecimiento de contacto con todos los aspectos de la divinidad escondidos detrás o atrapados dentro de las plantas. El rosario blanco y negro está conectado a sus aspectos como el cadáver de la Reina del Golgotha y al de la Señora de la Encrucijada de la Muerte. Este rosario otorga sus poderes a través de las fuerzas de Todos los Cementerios como a los siete cementerios ritualmente conectados a él, creando esotéricamente una conexión a la totalidad del Golgotha, que se extiende desde la primera tumba hasta la última, y es a su vez un talismán como un amuleto de gran utilidad durante todas las interacciones con los muertos, no importa si son poderosos y bendecidos o malditos y obsesionados. El procedimiento exacto para la consagración de cada Rosarium de Qalmana se dejará sin revelar, ya que, como todos sus demás misterios, son reservados para aquellos que realmente llegan a Ella y son recibidos por Ella, así también son bendecidos al contemplar su belleza velada y reciben su iluminación y guía directa, pero a lo largo de todo el Primer Libro y este Segundo Libro del Falxifer hay suficientes pistas dadas para llevar a la astucia hacia la dirección correcta, donde a través de la contemplación, la meditación, las oraciones y la comunión con la Santa Madre y sus huestes de Famuli podrán ustedes ser capaces de aprender y practicar todos sus ritos sagrados.
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Capitulo IX “Las Cuchillas de la Reina de la Cosecha Sinistral” Entre las herramientas sagradas y los iconos dedicados y conectados a la Santa Qalmana es Su Hoz y Hoja de Cosecha las que toman la mayor parte la posición prominente dentro del contexto tanto de su veneración como el de Ella en la brujería práctica. Las cuchillas de estas herramientas de cosecha toman dos formas; una es curvada y en forma de hoz y la otra de hoja recta y en la forma de un cuchillo. Ambas cuchillas sirven su propia parte del trabajo y son de igual im importancia. portancia. La hoz sirve para cosechar hierbas y otras plantas más delicadas y posee la capacidad de cosechar los poderes espirituales completos de su poder de la oscuridad en las plantas a través de la autoridad de su Reina Suprema, mientras que el cuchillo es más a menudo usado como una cuchilla larga y pesada, la cual sirve para cortar ramas para la cosecha y otras partes más resistentes de plantas necesarias para su trabajo. La hoja de la Hoz de Qalmana está hecha tradicionalmente de cobre y su mango hecho de madera de uno de sus árboles sagrados. Similar a la hoz benéfica de Qayin, las cuchillas de cosecha de Qalmana deben ser adornadas y bendecidas con el conjunto específico de sigilos conectados a los tratados gobernantes que otorgan a las cuchillas cortantes sus bendiciones, maldiciones y empoderamientos completos. El mango del sigilo de la hoz de Qalmana debe ser marcado y en la parte de la hoja debe ser grabada de forma permanentemente como una pequeña ofrenda a cambio de toda la sangre de las plantas que la hoz derramará, después de haber marcado la hoz se debe extraer sangre de nuestra mano izquierda para destinar y empuñar la hoz. Si la cuchilla es lo suficientemente afilada para extraer sangre de la carne, también será apta para los sagrados ritos de la cosecha. La sangre derramada debe mancharse sobre la cuchilla para recordar el hecho de que el poder demanda poder y que cada cosecha tiene su precio por las marcas y la unción con sangre, la hoz se convierte en algo conectado a la cuchilla con la que Qalmana misma cosechó y aún cosecha, y se esta se prepara para su etapa final de consagración, a través del ritos de ablución, durante los cuales las flores cosechadas de siete plantas estrechamente conectadas a la Santa Madre están hechas para transferir su virtudes espirituales a la hoz, por la extracción y transferencia de sus esencias a través de un solvente adecuado, como agua recolectada ritualmente de un lugar de poder o licor fuerte que se ha rezado, para el haciendo una tintura fuerte. Después de haber sido marcada, ensangrentada y lavada por los poderes de las siete plantas de la oscuridad fieles a Qalmana, la hoz debe colocarse sobre su sigilo de brujería o a su Punto Verde de la Calavera de acuerdo con el modo correcto de activación del sigilo elegido y se le dará la santificación final y el sellamiento de los poderes al que es atada ahí dentro de ella. Después de 24 horas, la Hoz de Qalmana estará totalmente habilitada y eliminada del sigilo, envuelta en seda verde y guardada sobre el altar.
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El Signo de la Hoz de la Santa Qalmana, para el marcado de la cuchilla y el mango de su gancho de recolección. 70
Cuando se trata de la cuchilla recta, reservada para el corte de los huesos de las l as plantas durante el funcionamiento hechicero de Qalmana, el procedimiento es exactamente el mismo que con la toma y consagración de la hoz, con la única diferencia es la de la forma del sigilo destinado a adornar su hoja y el material de la hoja en sí, que en este caso debe ser pesado y lo suficientemente afilado como como para cortar ramas sin causar demasiado daño al árbol anfitrión. La parte del mango del Sigilo de la Hoz conserva su forma, pero su curvatura en parte es destinada al marcado de la cuchilla que debe cambiar a una forma recta, ajustada a la cuchilla del cuchillo. En cuanto a la cuchilla, aquí el cobre debe ser reemplazado por acero o hierro y el tabú que existe contra esos metales aquí debe ser anulado a través del encantamiento y la domesticación de los fuegos de la espada marcial y por los poderes de la Bruja Madre Qalmana. Esto se logra colocando en el recipiente la infusión o tintura en el cual se deberá lavar el cuchillo directamente sobre el sigilo activo de Qalmana y luego lavarlo para después dejar que el cuchillo permanezca permanezca sumergido en la infusión para que este pueda empoderarse y en este caso sea domado por un baño al menos durante 24 horas, el cual el sigilo se coloque sobre el trabajo y se mantenga activo por el poder de las llamas puestas sobre él. Después de 24 horas, el cuchillo puede ser recuperado, secado, engrasado y guardado para ser envuelto en seda verde, hasta que sea necesario para el buen trabajo de la Señora, ya sea por bendición o maldición. Además de sus propósitos principales, este cuchillo de Qalmana también puede servir bien en otras formas de recolección, como cuando la vida y el alma de otras criaturas deban ser cosechadas por el bien de la fortificación de sus hechicerías y la aceleración de los poderes de los elementos empleados en esto.
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El Sigilo de la Hoz Recta de Qalmana, el cual es marcado tanto en el mango como la cuchilla del cuchillo. 72
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Capitulo X "Liluwa Su nombre es…" ¡Segadora! ¡Destructora! ¡Libertadora! Liluwa! Liluwa! Liluwa! Cubierta de negro ¡Ella viene! Manchada de sangre ¡Ella viene! ¡Ella viene con la fragancia de las flores de la noche! ¡Ella viene a bendecir y maldecir! ¡Ella viene a enlazar y a establecerse libre! ¡Lil-Uwa de la Hoz es su nombre! ¡La Gran Maestra de Tzelmoth es su título! ¡Llena de encantos y sin límites es su poder! ¡La sangre es su tributo y la vida es su cosecha! La muerte es su regalo y la liberación ¡Su bendición! ¡Ella es una Hechicera de los Muertos! ¡Ella es una Vencedora de los Vivos! ¡Ella es una impulsora de un final no informado! ¡Las suyas son las flores salpicadas de sangre de un oscuro Edén resucitado! ¡El suyo es el veneno cubierto de belleza de toda la Oscuridad en las Plantas! ¡Ella es la dulzura de los frutos ilegítimos de la sabiduría! Lil-Uwa ¡Su nombre es! ¡De la Semilla de Satanásinsam Ella se levantó! Del lado de la serpiente ¡Ella vino! Como reina coronada y conquistadora ¡Ella regresó! En el Reino de la Venus Nocturna, ahora está entronizada. Susurre su nombre en Awe para así evocar a la Muerte para todos ¡Esto desafía a la verdadera belleza! Zammazo Emoth Zaraqaen Liluwa Baalatzelmoth!
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Las Ramas del Pecado, La Oscuridad en las Plantas y sus Brujerías
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Capitulo XI “El Punto Verde de la Calavera ” El Punto Verde de la Calavera es la insignia y la firma del espíritu de Qayin Qatsiyr, esta representa y manifiesta a todos los poderes realizados y accesibles que se logran través de tratados esotéricos hechos entre su espíritu y los espíritus de la Oscuridad en las Plantas y la Oscuridad en la Sangre (es decir, los Espíritus Despiertos dentro de las Plantas P lantas y el Hombre). Esta insignia actúa como el punto de ingreso para el Señor de la Hoz Benéfica y es indispensable cuando se trata de los aspectos relacionados con las plantas de su hechicería a través de esta insignia, sus poderes vienen en su aspecto como el Cosechador con Corona de Espinas y Amo de la Calavera Verde, estos poderes son evocados y dirigidos hacia el funcionamiento de la consagración y el asiento telescópico de las esencias espirituales relacionadas con aspectos en relación con estas manifestaciones del alma y el espíritu de Qayin. Los poderes de esta insignia del Maestro Qatsiyr se pueden comparar a una combinación de sus Sigilos de Nigromancia y al Falx Bellicum, con la adición del aspecto de su esencia específica como el Maestro de todas las Artes Benéficas y Soberano de todos los espíritus del Reino Vegetal y que pueden por lo tanto servir a todos los ritos en los que se debe cobrar a la Oscuridad en las Plantas, su llamado es facultado o trabajado a través de la participación directa, de su autoridad y gracia. A través de esta insignia se puede abrir el camino del Primer Akeldam y a los espíritus de las plantas, una vez que son despertados por la sangre del Primer Asesinado, que puede ser convocado para estar en comunión con todos, por el bien exaltado de la hechicería base, ya que ese campo cubre el Nadir y alcanza hacia el Cenit de Él, y por lo tanto también el nuestro, `para convertirse en el camino espinoso de Nod. Esta insignia es una puerta cerrada con una llave doble que consiste en la Fórmula de Qayin para el llamado de Qatsiyr y es un procedimiento ritual a través del cual la llave se gira y es el poder del Punto Verde de la Calavera que el cual es activado para ser accesible. La fórmula redactada en cuestión llama al Maestro en sus aspectos de Padre y Sembrador, de Plantador, Labrador, Portador de Espinas, Segador, Venerable Señor del Árbol de la Muerte, Monarca de la Muerte Verde, Maestro de la Hoz, Cosechador de Dios y claro el de Hijo del Diablo. La siguiente es la Fórmula de llamadas del Maestro Qatsiyr: Veni Qayin Sator, Consitor y Arator! Veni, veni Spinifer, Messor et Venenifer! Veni Dominor Arbor Mortis! Veni, veni Rex Mars Viridis! ¡Veni Baal-Maggal y Qatsiyrel! Veni Qayin ben Samael! (x7) Para el procedimiento ritual de la activación del Punto Verde de la Calavera, del cual los poderes van a ser invocados por medio de la fórmula dada se accede y se dirige, cuatro velas verdes, una vela negra, licor y se requiere también un cigarro. 77
La insignia debe marcarse de manera adecuada en una superficie apropiada, por ejemplo la superficie adornada con tinta negra o verde santificada, también puede ser pintura o tiza sobre un trozo de tela verde o negra, una pieza de madera plana o en una hoja de papel o pergamino limpia y adecuada. El licor se pulverizará por la l a boca tres veces para regar la insignia. El cigarro se enciende de manera tradicional y su humo es soplado en todas las partes de la insignia con el fin de activar aún máslos poderes mientras que las oraciones a través del humo le dan al Maestro la razón por la cual sus poderes se despiertan a través del Punto Verde. Las cuatro velas verdes deben ser colocadas sobre los cuatro puntos cardinales, que son puntos de poder dentro de la insignia, y la única vela negra es colocada sobre el cráneo en el centro. (Cuando los elementos vegetales son trabajados, consagrados o de cualquier manera cargados con los poderes del Maestro se deben colocar dentro de un adecuado recipiente con tapa plana en el centro de la insignia y la vela negra se coloca en la tapa de ese recipiente). Las velas verdes se deben encender primero, mientras que se recita la fórmula del llamado de Qayin Qatsiyr que se canta una vez que se coloca cada una de las velas, empezando por la vela verde más alta y moviéndose hacia abajo en un movimiento contra el sentido del reloj hasta encender la cuarta vela verde, y luego a la vela negra que se le dará fuego y la fórmula se canta tres veces sobre su llama, para que la Llamada del Maestro Qatsiyr haya sido entonada en todas los siete veces sobre las cinco llamas. En ese punto cuando la insignia ha sido plantada por medio de la libación, el fumar, el fuego y la vocación que se ha cantado por séptima vez, el Punto de la Calavera Verde habrá sido completamente activado y abierto, y la Oscuridad en las Plantas es colocada sobre él, una vez que es convocado por el p oder de Qayin “El Cazador” ya que este poder es traído de vuelta y es cargado directamente por su poder hechicero y sus elementos consagrados que asumen por lo tanto, cualidades similares a las plantas correctamente cosechadas ritualmente y se vuelve ensimismado por sus demonios correspondientes. Con tal punto verde activado, los daemones de las plantas pueden ser comunicados de muchas maneras diferentes y sus firmas como nombres secretos pueden ser obtenidas por aquellos que poseen los poderes de la Pr imera Coronación
Punto Verde de la Calavera de Qayin Qatsiyr 78
Hay una versión secundaria de la misma insignia en la que el Punto Verde de la Calavera está rodeada por los personajes del Maestro Qatsiyr y en contraste con la versión primaria, que se emplea con mayor frecuencia dentro de los ritos donde se trabaja con elementos de plantas a través de su gracia y poder, este aspecto secundario de la insignia está reservado para la evocación de la esencia misma del Maestro Qatsiyr y que a menudo se utiliza cuando sus fetiches y talismanes específicos son espiritualizados con la esencia espiritual del Soberano de Toda la Oscuridad en las Plantas, cuando se le da gracias y ofrendas ofre ndas o cuando se le comunica directamente o se busca su intercesión directa en ciertos otros contextos urgentes. Si el propósito de la Llamada es imbuir diferentes elementos, talismanes y fetiches con su esencia, todos esos objetos deben ser colocados en partes verticales y horizontales dentro de la insignia o sobre el cráneo, muy cerca a donde se quemará la vela negra. Si el propósito es en cambio para darle ofrendas o para pedirle a Él que coseche en nombre propio las ofrendas o los vínculos comprensivos relacionados con dichos objetivos estos deben ser colocados sobre los cuatro puntos diagonales dentro de la insignia, dentro de la curva de la cuchilla de cada hoz de cosecha. Cuando se trata de la activación de la Insignia con llaves del Maestro Qatsiyr, se sigue una secuencia similar a la ya descrita pero con algunas alteraciones cuando se trata de dar la libación, la cantidad y el color de las velas se hace al momento m omento del canto de la Fórmula de llamadas. La libación de licor está aquí para ser reemplazada por la sangre fresca de la ofrenda de algún animal adecuado y el verde sobre el cual la insignia está marcada en negro para hacer este “Riego del campo” hecho en rojo y así el Akeldam se establece. La ofrenda de tabaco está aquí para ser dada en formas similares a las instrucciones anteriores relativas a la entrega de humo para esta insignia y a través de las oraciones este humo va dirigido al Maestro de la Hoz y a sus invitados, a salir de las líneas ensangrentadas de la insignia que constituyen a los caminos de ese campo, destinados a ser bendecidos por sus pisadas. Cuando más de la mitad del cigarro haya sido fumado, la parte restante será colocada sobre el cenicero del altar. En lugar de las cuatro velas verdes usadas para cuando sus poderes, bendiciones y maldiciones se buscan a través de la versión primaria del Punto Verde de la Calavera, siete velas medio verdes y medio negras y una sola vela completamente negra se colocará sobre las Insignias con Llaves. Las siete velas medio verdes y medio negras se plantarán sobre las cruces espaciadas entre los personajes o llaves que rodean la insignia y la única vela negra se coloca en el centro, sobre el Falx Bellicum de la calavera marcada. La iniciación de la llama comienza con la vela colocada sobre la parte superior que esta posicionada en cruz, marcando el Punto de la Medianoche y la Formula del Llamado de Qayin Qatsiyr que es cantado una vez. Las velas deben ser encendidas en el movimiento y sucesión habitual de sentido contra reloj y por cada vela encendida la fórmula de llamada se canta una vez, hasta que todas las siete velas medio verdes y medio negras estén encendidas y su llamada haya sido cantada siete veces. En ese punto, la vela negra en el centro de la insignia debe recibir la llama y el saludo del Maestro Qatsiyr que debe ser cantado una vez más, para alabarle y darle la bienvenida.
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Salve Qayin Sator, Consitor et Arator! Salve, salve Spinifer, Messor et Venenifer! Salve Dominor Arbor Mortis! Salve, salve Rex Mors Viridis! Salve Baal-Maggal et Qatsiyrel! Salve Qayin ben Samael! Las potencias canalizadas a las que se accede a través de la insignia activada fluirán mientras las llamas ardan sobre esta, y cuando este todo completamente consumido el trabajo se habrá realizado y los caminos como las puertas volverán a cerrarse. Las insignias pintadas son de otra manera rastreadas después de tales trabajos conservando parte de su santidad y estas se pueden guardar para rituales futuros, mantenidos como talismanes enlazados al Maestro o sacados a un campo de cosecha o un bosque y allí son enterrados con ofrendas adecuadas con el fin de avanzar y dar gracias para alabar al Maestro y establecer su poder donde el Punto Verde de la Calavera se siembra.
La Insignia del Maestro Qatsiyr
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Capitulo XII La Oscuridad en las Plantas Entre los magistelli más poderosos de los Qayinitas están los de la Ar bórea y las huestes herbáceas de la Oscuridad en las Plantas. Estos fieles aliados a nuestra causa y asistentes en nuestra gran obra son los espíritus encarnados de algunas de las fuerzas intrusas del Sitra Ahra, las porciones de la esencia divina diluida que se potenciaron, despertaron y se alinearon con la Causa de la Luz Negra y la de los espíritus de los muchos Nefilines y otros Muertos Malvados que luego se sentaron dentro de los puntos liminales de los bosques y jardines de este mundo. Los poderes intrusos del Sitra Ahra son los que entran en juego a este mundo a través de Nuestro Maestro Qayin y Nuestra Señora Qalmana en sus primeros actos de sacrificio de sangre, que tiñeron de rojo a las plantas y abrieron las mandíbulas de la tierra seca y conectaron a las primeras tumbas al desbloquear la puerta del reino Nahemothico. Siendo los primeros al mando se convirtieron en los Primeros Asesinos, la naturaleza misma del reino vegetal se alteró y la vasija de la sombra de todas y cada una de las plantas sembradas, cuidadas y cosechadas por nuestro Maestro Qayin Qatsiyr y a su Novia Coronada con Rosas, es decir nuestra Madre Qalmana, se volvieron antinaturales y ensimismadas debido a esto. Hay dos aspectos para cada planta en este mundo; uno que viene siendo el aspecto profano al servicio de la Ley de la Naturaleza y el otro que constituye el Negro Poder Oculto en la Vegetación; estos espíritus no fueron instalados dentro de las plantas por el Demiurgo a este mundo, pero en lugar de fragmentos de ese santo cristalizado y negro Azoth que alinea a ese otro lado, les dota a las plantas el poder a través de las obras de los dos primogénitos del Linaje de la serpiente doblemente astuta del Sataninsam. Por lo tanto, el corpus material de cada planta que al principio, fue creado en el acto demiúrgico de dilución espiritual y que no poseía otras virtudes, salvo el de los cuatro elementos materiales, recibieron una Quinta Esencia escondida, debido a las bendiciones y maldiciones traídas por Qayin y Qalmana. Dentro de nuestro trabajo son estos Espíritus Ocultos en las Plantas que veneramos a través de ritos solemnes y extáticos de adoración y sacrificio. Nuestra fidelidad y admiración nunca se dirigen principalmente a la porción material de cada planta pero si a esa Parte Oculta, que en formas invisibles y no comprendidas por la raza profana de Adán están conectadas a las Llamas Pneumáticas que arden dentro de nosotros mismos. Por lo tanto, ahora nos centraremos en estos Yereq-Tsaba de Qayin Qatsiyr; que es el anfitrión verde de Qayin “El Sembrador” en la Legión de la Oscuridad en las Plantas. La siguiente es una lista corta que contiene 72 de las innumerables plantas que se albergan a los demonios verdes de nuestro trabajo, presentados aquí juntos con sus firmas mágicas que por los sabios, se pueden usar para acceder a sus poderes espirituales ocultos más potentes.
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Aliso (Alnus Glutinosa)
El daemon del Aliso es un guardián de las puertas de los espíritus que es a menudo encontrado en conexión con estanques de agua, lagos y ríos. Este daemon puede causar que las personas se ahoguen, pero también otorga protección contra él. Su dominio esta específicamente conectado sobre las almas de los suicidas y las víctimas hayan muerto ahogadas. Este daemon posee también un gran poder sobre las razas más oscuras de hadas, especialmente las más adversas que están en contra de la raza de Adán, y que estas habitan en turberas y pantanos liminales. Este daemon también es muy fuerte cuando se trata de rituales protectores dirigidos a la inversión y eliminación de maldiciones, ya que domina muchos tipos de corrientes perniciosas y puede abrir y cerrar las puertas entre el objetivo y las corrientes envenenadas dirigidas hacia uno. Una varita de Aliso cosechada ritualmente es facultada por este daemon, es por lo tanto la varita de Aliso, la clave de los inmensos poderes codiciados por la mayoría de los hechiceros, espíritus-trabajadores y nigromantes, por la gracia de su daemon otorga poderes de profecía y la visión del espíritu, y presta protección y control sobre muchas sombras oscuras y entidades. El daemon Aliso es uno de los espíritus de la oscuridad vegetal más amado y dedicado a Qalmana, y es que en sus santos nombres las bendiciones de este demonio se pueden obtener poderes.
Almendro (Prunus Dulcis)
El daemon del (dulce) Almendro es un portador de abundancia y riquezas, es un trabajador fuerte de encantamientos con respecto respecto al amor y la lujuria, posee el poder de hacer amados a sus aliados 82
y a sus amigos, así mismo hace que uno sea querido por sus enemigos. Este daemon mejora todos los poderes y corrientes que están en línea con las suyas, y donde el está la semilla de crecimiento para su hechicería puede causar gran fertilidad. La madera del Almendro, cuando es fortalecida por su daemon, también ayuda en todas las formas de radiestesia, ya sea por el trabajo de la varita, la varilla bifurcada o péndulo y que esta puede llevar al exaltado usuario a tesoros escondidos, riquezas ocultas debajo del suelo o de cualquier objeto perdido que se busque.
Trompeta del Ángel (Brugmansia)
El daemon de la Trompeta del Ángel o Diablo es un poderoso espíritu con dominio de muchos aspectos de las Artes de la Hechicería. Es un seductor que tiene el encantamiento sobre las mentes y las almas, puede causar lujuria y amor, como así como el horror y la locura. Este daemon domina las puertas del sueño y puede causar sueños eróticos er óticos como pesadillas aterradoras. Posee el poder de otorgar Vista Fantasmal y es uno de los titulares de las llaves verdes del reino de los muertos. El daemon de La Trompeta del Ángel puede inducir la comunión entre los vivos y los muertos, principalmente dentro del reino de los sueños y a través de estados de trance, pero también pueden otorgar poderes de adivinación y profecía para aquellos que la suplican sabia y correctamente. Puede señalar las tumbas secretas y los tesoros ocultos de los muertos y conceden el poder del vuelo del alma dentro del contexto de la brujería sabática. Sus poderes son más accesibles durante la noche, cuando el aroma encantador de sus flores, señalan su presencia despierta. Las flores de este daemon, cuando se secan y se mezclan con el sagrado Tabaco de Amiahzatan, pueden ser empleadas como un incienso muy potente utilizado para canalizar las bendiciones y maldiciones de este poderoso espíritu.
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Manzano (Malus Domestica)
El daemon del Manzano es otro gran hechicero y es un portador de muchas bendiciones y poderes para quienes se acercan a este daemon correctamente. Este daemon es uno de los espíritus más fuertes en lo que respecta a las artes del amor como en la brujería, su poder puede causar simpatía, atracción, lujuria y amor sin paralelo. Puede endulzar los corazones del hombre y la mujer, causar amistad y lazos duraderos entre los que se unan en su presencia. También es un gran protector y puede actuar como un desterrador de muchos tipos de miseria y enfermedades. Sus poderes para bendecir están más allá del ámbito de la vida y también puede fortalecer como confortar a los muertos y por lo tanto, a menudo se le ruega a asistir dentro de los contextos de nigromancia no coercitiva. El daemon del Manzano tiene también las llaves del conocimiento oculto prohibido y es uno de los espíritus de la tierra más queridos por Qalmana y por lo tanto es un guardián de los misterios de Nuestra Santa Madre y es una potencial guía de iluminación y sabiduría. La madera del árbol del Manzano puede por lo tanto ser utilizado para desbloquear los poderes citados de este gran daemon, pero también actúa como la clave de los puntos espirituales del otro mundo que los reinos del Manzano levanta a menudo.
Fresno (Fraxinus Excelsior)
El daemon del Fresno posee el poder de abrir las puertas a todos los reinos, tanto físicos como espirituales, y puede dirigir bajo su poder mágico el alma de aquellos con quienes él elige trabajar
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con todos los planos espirituales. Sus poderes están conectados a los misterios del mundo de los espíritus y al camino vertical entre los mundos más bajos y más altos dentro de la creación. Por su bendición la varita cosechada de su árbol puede convertirse en la escoba de una bruja o el bastón del hechicero, sobre el cual se levantan las barreras entre los reinos del hombre y los dioses, los vivos, los muertos, los durmientes y a los despertados que puedan atravesarlo. Él también posee el poder de despertar o calmar las olas del mar, afectar el clima, domesticar a los caballos ingobernables y concentrarse concentrarse en fortalecer los poderes hechiceros de la Voluntad.
Laurel (Laurus Nobilis)
El Demonio del Laurel es un poderoso espíritu de victoria y conquista. Él otorga el éxito en las batallas y lleva a uno a triunfar disipando nociones falsas e ideas defectuosas. Este daemon puede dentro de la configuración adversaria rogársele para atacar a los enemigos y hacer que cometan errores estratégicos en el fragor de la batalla. Este daemon es también un portador de la riqueza y la buena suerte, suele ser una generosa fuente de bendiciones si es que es trabajado con propiedad y con su propio tabú sagrado. El daemon del Laurel posee también el poder de desterrar espíritus de enfermedad y miseria y por lo tanto se invoca en muchos diferentes ritos de limpieza y destierro. Él puede otorgar los poderes de la profecía, visión y la segunda vista para ayudar en la apertura del ojo que puede ver todo lo que está oculto a los ojos de la raza nacida de Adán.
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Abedul (Betula)
El daemon del Abedul es un guardián de los caminos hacia el escondite de los reinos, con poder para abrir y cerrar puertas que puedan permitir al hombre y a los espíritus escalar el eje entre los mundos. Este daemon domina muchos espíritus menores y tiene la capacidad de desterrar a los espíritus humildes de enfermedad, miseria y tristeza. Puede desterrar influencias no deseadas y puede limpiar el cuerpo y el alma de las fuerzas parásitas. Es un protector de los muertos, pero también se puede emplear para eliminar la oscuridad y barrer sus influencias nocivas. El daemon del Abedul también posee el poder de unir al hombre y a los espíritus con el poder de juramentos solemnes mientras sean juramentados en su presencia presencia y logra asistir a muchos ritos de pactos y de otros sagrados pactos de Nuestra Madre Qalmana. La varita facultada por este encantador daemon no solo puede exorcizar negativamente espíritus e influencias, también esta actua como un puente espiritual y tiene un signo irrompible de juramento, también su varita puede controlar el clima y aumentar las tormentas. La corteza de este árbol bendito también se usa como pergamino sobre el cual talismanes de protección se dibujan y las peticiones a los espíritus se escriben en sus ramitas, cuando se atan con cintas rojas y se usan como una escoba mágica (pudiendo emplearse para barrer las influencias no deseadas, pero también servir como herramientas icónicas del vuelo del espíritu), sobre la cual el alma del hechicero durante los sueños despierta oníricamente pudiendo viajar a través de los reinos de la noche.
Madera de Hierro Negro (Palo Diablo) (Krugiodendron Ferreum) La Madera de Hierro Negro o Palo Diablo, también llamada Madera del Diablo dentro de ciertas tradiciones esotéricas, posee un daemon muy temido y respetado por todos los que tienen conocimiento de su existencia. Él es una entidad diabólica con un inmenso apetito de sangre de animales y de hombres.
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Es un maestro de las artes infernales de la magia negra necrosófica y tiene poder sobre las almas de los Oscuros y Malignos Muertos. En nombre de Qayin, el forma legiones de muertos de asesinos, suicidas y víctimas de asesinatos que estén vengativos, a sí mismo atrae a todas las formas de espíritus sanguinarios, sádicos y obsesivos. No solo posee el poder de reunir tanta oscuridad a su alrededor, sino que también posee el poder de atar, controlar y mandar sobre todos. Él es el guardián del Arbóreo Portal Infernal y es un portador de la locura y la sangrienta lenta muerte. Desde que bebió por primera vez de la sangre derramada de Abel, ha anhelado la sangre de los hijos de Adán y durante los rituales en los que se le pide que otorgue una parte del árbol que posee, se le debe hacer en nombre del Diablo, dándole sangre de animales masacrados por la raíz de su árbol. Sus ceremonias son más a menudo conducidas durante las horas nocturnas del Viernes Santo, y es durante esa noche que está más dispuesto a ayudar al hechicero en sus trabajos más oscuros. La varita habilitada por este daemon posee el poder del Cetro del Maestro de los Muertos Oscuros y sirve como una clave para él en la mayoría de los temibles reinos de los muertos. Cualquier parte de la Madera de Hierro Negro, cuando se cosecha ritualmente o se consagra de la manera correcta, puede actuar como un enlace directo a Nuestro Maestro Qayin Occisor.
Endrino (Prunus Spinosa)
El daemon del Endrino está dentro de nuestra tradición como uno de las fuerzas de la Oscuridad en las Plantas, es el más dedicado a la causa de Qayin. Este espíritu se encuentra dentro de la Línea de Nuestra Necrosofía, es un mensajero de Qayin Qatsiyr y actúa como el ángel negro del Falx Bellicum. Este daemon del Endrino en muchos casos actúa como un Fortalecedor de las Leyes 87
y el Santo Tabú del Rey de la Cosecha Coronado con Espinas, y es uno de los aspectos más dominantes de los espíritus escondidos detrás de las máscaras de madera de la naturaleza. El espíritu del Endrino es un maestro en todo tipo de guerra y asalto funesto, pero es también un poderoso protector que puede protegerse tanto de lo físico como de los peligros espirituales pudiendo otorgar ferocidad, poder al guerrero y victoria en la batalla, así mismo causar conflictos y animosidad entre las filas del enemigo y fortalecer el enfoque y resolución de sus aliados. Él tiene el poder de dirigir las corrientes perniciosas hacia los vivos y los muertos, y las varitas que él potencia se convierten en las Espadas de la Muerte y en Cetros de Dominio y Maestría. Golpeando tres veces con la varita es una convocatoria coercitiva que pocos espíritus terrestres se atreven a ignorar al poseedor de la varita, sino que el espíritu de este poderosa daemon adjunta convocar en todos los llamados. Las espinas de sus árboles son como sus colmillos y garras y pueden usarse para perforar el corazón y el alma de los enemigos durante los ritos de maldición y venganza, tales espinas también se pueden usar para establecer una valla mágica de protección, sobre la cual todas las fuerzas intrusas son empaladas. Cualquier lugar rodeado con las varitas facultadas de este daemon se convierte en una fortaleza protegida e impenetrable, pero también es ampliamente conocido que cualquier uso no autorizado de la madera de este demonio trae una maldición sobre la cabeza y el corazón del profano.
Espino (Rhamnus Cathartica)
El daemon del Espino es una dríada feroz con el poder dual para causar daño y a la vez brindar protección, es un espíritu que es a menudo llamado por aquellos involucrados en guerras mágicas. m ágicas. Este daemon puede enfocarse y dirigir el poder del hechicero y hacer que cada hechizo golpee como una flecha envenenada en el corazón del enemigo. Este daemon también es un espíritu muy dominante tiene la capacidad de restringir y subyugar tanto al hombre como a los espíritus. Puede P uede controlar las sombras de los muertos inquietos y evocarlos o desterrarlos. Puede limpiar un lugar de las influencias de espectros persistentes y eliminar sus manchas de envenenamiento de las 88
almas de los vivos. Las varitas habilitadas por este miembro de la Oscuridad en la Plantas tienen muchos usos, incluyendo maldecir, proteger, invocar y desterrar muertos, invocando a los Seirim, que establecen barreras mágicas y fortalecen los poderes despertados durante el funcionamiento de la ley de los hechiceros.
Cerezo (Prunus Avium)
El daemon del Cerezo es un poderoso aliado y un espíritu con grandes poderes de encantamiento. Es un amante de las artes de la Brujeria Amatoria (Amarres) y puede hacer amargar a cualquier objetivo o causar deseos de amar y encender las llamas de la pasión dentro de los corazones del hombre y las mujeres, para fortalecer o causar atracción donde muy poco o en donde tal vez nada hubo. También puede otorgar los poderes de profecía y fortalecer todas las habilidades mediúmnicas. Su poder sobre sobre los animales es también fuerte, y este daemon daemon puede otorgar la habilidad de domar y hacerse amigo de muchos tipos de bestias salvajes. Cualquier varita de Cerezo facultada por este daemon podrá canalizar sus bendiciones y también fortalecer los poderes de la propia voluntad mágica del hechicero, ayuda en el hallazgo de cualquier objeto o persona buscada y la apertura de todas las oportunidades cerradas o caminos que conduzcan a los objetivos de sus aliados. Sobre tal Varita Santa también existen muchos juramentos vinculantes, así como pactos espirituales y convenios celebrados, con mayor frecuencia en los Santos Nombres de Qalmana.
Canela (Cinnamomum Verum) El daemon de la Canela es muy conocido conocido por sus muchos poderes beneficiosos y es un buen aliado para tener cuando se trabaja con la Oscuridad en las l as Plantas. Es un portador de buena suerte, prosperidad y riqueza, si es abordado correctamente y de acuerdo con las leyes que él reconoce.
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Este daemon puede ayudar en la superación de obstáculos y en el logro del éxito. También posee el poder de incitar a la lujuria y el amor, puede inflamar las pasiones dentro de los corazones del hombre y crear una gran simpatía hacia sus aliados, pero también puede revertir sus bendiciones en maldiciones y causar animosidad, envidia y celos dentro de las filas de los enemigos. Este poderoso espíritu posee también la capacidad de desterrar energías negativas, sofocar sombras y espíritus así como limpiar el cuerpo y alma de tales influencias agobiantes. La madera y la corteza de la Canela cuando está facultada por este daemon permiten convertirse en un amplificador de todos sus poderes y ser utilizados para canalizar, fortalecer y enfocar su magia
Árbol de Clavo (Syzygium Aromaticum)
El daemon del Árbol de Clavo es un espíritu poderoso con muchos sanos y buenos atributos como grandes habilidades. Es un poderoso defensor y un potencial dispensador de bendiciones, a menudo se le pide ayuda en el blindaje contra el peligro y las influencias nocivas, el puede clavar en diferentes maneras ya sea en el desvanecimiento de la desgracia, la enfermedad así como desparecer espíritus obsesivos. obsesivos. El daemon del Árbol de de Clavo también puede ayudar en la ruptura ruptura de las maldiciones de los enemigos y en la fortificación de las defensas espirituales de sus aliados. Este daemon puede atraer riqueza y suerte a aquellos sobre quienes elige colocar sus bendiciones y hacerlo más atractivo en los ojos y las mentes mentes del sexo opuesto. Las ramas y la madera del Árbol de Clavo, cuando este daemon lo faculta puede ser utilizado u tilizado de muchas maneras diferentes para la canalización de su poder, pero la parte más bendita de la cosecha de su árbol contiene enlaces a su esencia espiritual, son sus botones florales sin abrir los que se usan en muchas formas diferentes de hechicería, especialmente cuando se seca al sol y se usa como una uña fragante con la que su protección y bendición que llegan a ser exhortados.
Ciprés (Cupressus Sempervirens) El daemon del Ciprés es un espíritu conectado a los misterios del Golgotha y es guardián de las tumbas. Su dominio esta en los cementerios y es uno de los daemones que sostienen las llaves 90
verdes para el inframundo. Él posee el poder de traer de vuelta a las almas de los muertos y puede hacer que se comuniquen o interactúen con los vivos. Él puede fortalecer las almas de los vivos y los muertos para otorgar consuelo, purificación, iluminación y elevación espiritual, este daemon también puede ser provocado o suplicado para maldecir, enloquecer, entristecer y deprimir con la fuerza de los tormentos de los Muertos Inquietos. Este espíritu también tiene la capacidad de unir a los vivos y a los muertos como también de bloquear sus sus caminos en la vida o la muerte. La madera u otras partes ritualmente cosechadas del Ciprés, con el poder de este poderoso guardián de los caminos de la muerte, se puede utilizar en todas las formas de nigromancia y brujería necrosófica y si se hace una hoguera hecha con tal madera y con hojas de su árbol esto puede convertirse en una Puerta Fantasma Abierta, a través de la cual las almas pueden entrar o salir del Reino de los Muertos.
Sangre de Dragón (Dracaena Cinnabari)
El daemon de la Sangre de Dragón es un feroz espíritu de guerra, victoria y conquista. Este daemon posee el poder de otorgar coraje y fortalecer a sus aliados e infundir miedo en los corazones de sus enemigos y hacer que los enemigos se desmoralicen. Este daemon es un elevador de las corrientes astrales, y donde se le evoca todas las sombras astrales inferiores y espíritus se desvanecen antes su presencia. A menudo se le solicita en los ritos de exorcismo y limpieza espiritual, se le conoce como el borrador de las manchas de los muertos oscuros. Debido a su alta naturaleza vibratoria, feroz y purificante calor marcial, rara vez es llamado dentro de los 91
entornos nigrománticos. La mayoría de los muertos le temen. El espíritu de esta dríada de fuego también puede otorgar virilidad masculina, encender pasiones y causar lujuria, pero también puede ayudar en el funcionamiento funcionamiento de la dominación y la coacción. La madera y la resina del árbol de este daemon cuando está completamente habilitada, puede convertirse en un conductor de su fuerza y otorgar protección y poder, ahora fuera del contexto del funcionamiento en torno a los muertos oscuros y otros espíritus del bajo astral, la Sangre de Dragón fortalece a la mayoría de hechiceros corrientes.
Sauco (Sambucus Nigra)
El daemon del Sauco es uno de los más poderosos entre todos los daemones de la Oscuridad en las Plantas. Este daemon ha sido considerado una diosa, posee inmensos poderes y trabaja de cerca con el Alma de Nuestra Madre Qalmana, algunos incluso llegan a decir que su Bendita Alma mora en realidad en el árbol viejo y que la dríada de ese árbol es como una hija para ella. Nuestra Santa Qalmana y el daemon de este árbol están conectados, este daemon es su manifestación mortal, como esqueleto de la Reina de Golgotha. El árbol viejo en sí es una manifestación arbórea de la Reina de la Muerte y su demonio es a la vez su mensajero y doncella. Este daemon posee la capacidad de canalizar y dirigir los poderes de todos los cementerios y hacer que los muertos y otros espíritus habiten en tales lugares lugar es para hacer las ofertas de ella y los vuelva sus aliados Este daemon puede convocar pero también envolver o desterrar las sombras de los muertos, este daemon actúa también como comandante de las legiones fantasmales. Posee la capacidad de fortalecer todos los hechizos nigrománticos, tiene también las claves secretas para las formas más infernales y elevadas de brujería necrosófica. Este daemon es conocido por deleitarse con el castigo y ejecución de traidores a los juramentos, y sobre las ramas de su árbol las efigies son conectadas con muchos de esos traidores que han sido colgados del cuello. Sus ramas ritualmente cosechadas del árbol de este daemon (después de que sus sacrificios hayan sido dados y su licencia para cosechar se haya obtenido claramente) se pueden usar para hacer los Fetiches o Varitas de Qalmana, con el poder de mandar y convocar a todos los habitantes de los lugares de las Calaveras. Tal es el poder de su madera que también permite poder hacer flautas, 92
igualando en poder a ciertas flautas hechas de fémur humano, con las cuales se puede hacer encantamientos a los muertos y otros espíritus ctónicos evocados. Todas las porciones de tal cosecha se pueden utilizar de diferentes maneras para bendecir y consagrar otras herramientas utilizadas dentro de las artes de brujería de los niños de Qayin y Qalmana e incluso el suelo ritualmente obtenido de la base de este árbol perteneciente a este daemon puede canalizar y dirigir sus poderes de acuerdo a las Leyes Sagradas de nuestra Hechicería. También se debe establecer que la cosecha irrespetuosa o uso no autorizado de cualquier parte de este árbol trae una dura venganza sobre la cabeza de los temerarios. Cosechar de este árbol ni siquiera se debe considerar, a menos que uno haya recibido algunas de las autorizaciones, protecciones y licencias espirituales de Nuestra Santa Qalmana.
Olmo (Ulmus Glabra)
El daemon del Olmo posee muchos poderes hechiceros, pero la mayoría m ayoría de ellos están conectados a los reinos del sueño y de la muerte. Es el guardián de la puerta de las tumbas y es uno de los titulares de las claves arbóreas para el inframundo. Este daemon ordena a legiones de espíritus que a menudo habitan los espacios astrales alrededor de donde está enraizado su árbol y es especialmente respetado por los muertos, ya que tiene un gran poder sobre ellos y puede dirigir sus sombras para hacer sus púas. Su poder sobre las sombras astrales no se limita a los muertos, sino que se extiende a los vivos, principalmente durante las horas de la noche cuando estos aflojan los límites de sus almas al atravesar los campos del sueño. El demonio del Olmo es un amante de los sueños y puede influir en el sueño de aquellos sobre quienes las bendiciones o maldiciones son puestas. Este daemon puede conceder sueños proféticos y causar reuniones entre los vivos y los muertos dentro de los reinos del sueño. Cualquier parte de su árbol cuando está facultada por su magia puede ser utilizada para la apertura de las puertas entre las almas de los vivos y las almas de los muertos Sus varitas se convierten en llaves de los túmulos funerarios ya sea golpeando o rodeando tales lugares de poder con su varita, lo que permite desbloquear y abrir los caminos a los espíritus ctónicos que habitan en tales lugares. Aquellos que buscan manipular los sueños de los demás o para soñar de verdad, háganlo sabiamente usando las hojas de su árbol, los conjuros escritos sobre sus hojas se imprimen directamente sobre los velos del sueño. 93
Higuera (Ficus Caric)
El daemon de la Higuera es un espíritu muy diabólico con poderes para causar mucho daño pero también tiene el poder de traer la Luz Prohibida de la Gnosis Adversaria. Este daemon es considerado como como uno de los guardianes g uardianes de las Puertas del Infierno Arbóreo que q ue conducen al Otro Lado, y su árbol es bendecido por el mismo Diablo ya que está conectado a los Misterios de los Nefilines. Este daemon posee el poder de traer grandes riquezas, mundanas y poderes espirituales y conocimiento arcano, pero también puede causar impotencia, frigidez, pobreza y desolación si se enfurece o se le ruega maldecir. Este daemon puede atar las almas de los vivos y traer sobre ellos la enfermedad, la locura y la muerte, pero también este daemon puede desterrar al más oscuro de los espectros y revertir la más mortal de las maldiciones, si es que se encuentra satisfecho con el hechicero que busca su ayuda. La figura del árbol cuando se aborda correctamente es un eje entre l os mundos de los vivos y los muertos, es a su vez un puente vertical entre este mundo maldito y el otro Lado. Entre tres o siete veces se debe rodear rodear el árbol de la higuera, durante las horas en que que el velo que separa al mundo de los vivos y muertos es más delgado, mientras se rocía la sangre fresca de un gallo negro sacrificado a su daemon alrededor de sus raíces, y se realiza ciertos otros ritos, esta es una de las formas en que la puerta del puente entre los reinos que este árbol constituye puedan ser abiertos. Las higueras enraizadas cerca de tumbas o encrucijadas son especialmente adecuadas para tales ritos de ingreso infernal, pero donde sea que crezca este árbol lo hará, debido a que su daemon, está muy conectado al lado nocturno de sus raíces espirituales. Las ramas de la higuera están facultadas por su daemon ya que son poderosas varitas para realizar maldiciones fatales y son herramientas de evocaciones diabólicas. Las hojas de su árbol son buenas para el marcado de las firmas de espíritus más oscuros que son convocados convocados para la redacción de pactos infernales firmados con sangre. 94
Ébano (Diospyros Crassiflora)
El daemon del Ébano es uno de los Reyes del Espíritu Secreto de las legiones arbóreas de la Oscuridad en las Plantas. Este árbol es uno de aquellos que se dice que el espíritu santo de Qayin está entronizado y que su luz como llama interna hizo que morase en el núcleo del ébano. Este daemon es un guardián de las puertas del Reino Nocturno y posee el poder de aprovechar la luz negra del otro lado. Este daemon tiene una de las estaciones más altas entre los espíritus disfrazados detrás de máscaras de madera, es un daemon del cual también otros espíritus son conectados a los Reinos Verdes cuando son evocados. Este daemon es un guardián de los muertos más antiguos, con lealtad hacia los malignos muertos y domina sobre los muertos oscuros. Él puede invitar a los poderosos y convocar, controlar o desterrar a los Oscuros e Inquietos, pero su poder llega tan lejos que no solo camina con los muertos, sino también con la muerte misma y puede enfocar maldiciones letales hacia aquellos que merecen su ira, este daemon es un Guardián de los Ocultos poderes del Golgotha, donde la Santísima Calavera del Primer Asesino es consagrada y adorada por los Fieles y los Sabios. El daemon del Ébano es un bueno aliado y un enemigo duro, es importante acercarse a este espíritu con gran precaución y respeto en nombre de su Maestro y Amo Qayin. La madera del Ébano esta empoderada y bendecida por su daemon, y puede servir para muchos propósitos dentro del contexto de nuestra Brujería Necrosófica, pero se usa más a menudo como varitas de invocación a los muertos y es el cetro de la Oscuridad en las Plantas. Si se transforma en un cuchillo, la madera es conectada a este daemon que puede servir para muchos propósitos, que van desde evocaciones, exorcismos y enlaces a través del cerco, a la dirección de las corrientes mortales hacia el hombre, las sombras y los espíritus. Una calavera tallada en esta madera negra sirve como fetiche apropiado para el Alma Santa de nuestro Maestro y si se le da forma de cruz negra, puede servir como un poderoso amuleto y talismán conectado al funcionamiento en el lugar de los cráneos. En forma de polvo, tal madera sin espíritu del ébano es capaz de fortalecer todas las fórmulas que sirven al propósito de evocar la muerte o los muertos, pero también al funcionamiento esotérico relacionado a la apertura de las Puertas de los Jardines Nocturnos. 95
Mirra (Commiphora Myrrha)
El daemon del árbol de Mirra es un gran protector de los bienaventurados muertos y es un supervisor de los vivos. Él es un guardián del portal de las tumbas y puede llevar las bendiciones de los vivos a los muertos y viceversa. Este daemon tiene el poder de fortalecer todas las corrientes astrales y puede abrir los caminos entre los vivos y los muertos. Puede fortalecer y elevar otras energías y vibraciones relacionadas a los reinos ctónicos y astrales, también puede traer las almas de los vivos a los muertos o las almas de los muertos a los vivos. Él puede purificar tanto a los vivos como a los muertos y desterrar a los espíritus humildes y a las energías que causan enfermedad, miseria y tristeza. La madera y la resina facultadas por este daemon pueden canalizar y enfocar todos sus poderes. De diferentes maneras este daemon manifiesta su presencia y poder dentro del contexto de muchas formas de hechicería, las espinas de su árbol son especialmente adecuadas para el castigo de los profanadores y a los que contaminan a los santos muertos. Las ramas del árbol de Mirra que sean ritualmente cosechadas o consagradas a través de este espíritu pueden servir como poderosas claves para el reino de los muertos y actuar como escudos contra muchos tipos de influencias impuras y profanas.
Espino (Crataegus Monogyna) El daemon del Espino es una de las reinas de la Oscuridad en las Plantas y es en formas similares al daemon del Sauco que está conectado a Nuestra Dama Qalmana, pero donde el Sauco representa representa al esqueleto y la muerte como otros aspectos de Nuestra Señora, el Espino se conecta con los aspectos de la “Reina de la Cosecha ”, con énfasis puesto en su belleza y encanto , pero también tiene atributos de protección y conquista. El daemon del espino posee grandes poderes marciales y puede ser considerado la contraparte femenina del espíritu del Endrino. Este daemon puede por lo tanto ambos otorgar protección y golpear a aquellos que le ofenden y oponerse a sus aliados. Este daemon es también una de los titulares clave de las puertas del Otro 96
Mundo y es guardiana de los caminos y encrucijadas ocultos debajo del dominio de lo visible y se encuentra en los puntos de intersección de la liminalidad, donde las sombras y los espíritus de las esferas ctónicas se cruzan en el mundo del hombre. Ella es conocida por su capacidad de proteger contra los muertos obsesivos y oscuros así como de otras formas de peligros y ataques astrales dirigidos a sus aliados, pero este daemon también puede enviar tales fuerzas malévolas para castigar y buscar venganza cuando se le es provocada, o cuando se le suplica que lo hagamos. Este daemon puede convocar a los espíritus que estén atados a los reinos ctónicos y reinos sublunares o también desterrarlos, así mismo puede otorgarles a los que ganan su favor la capacidad de ver todos estos espíritus y espectros, pero ella puede también hacer que los favorecidos sean tan invisibles como los habitantes del mundo de los espíritus a los ojos de otros contra quienes se busca el don de la ocultación. Este daemon del espino tiene también poder sobre el fuego y los rayos, puede proteger contra la devastación que pueda causar o dirigir sus fuerzas destructivas para golpear al enemigo. Además de estas habilidades habilidades feroces también posee posee el del encanto y el del enamoramiento, que son poderes otorgados a ella por las bendiciones de la Santa Qalmana, y ella puede encender la llama de la pasión y el amor en los corazones del hombre y las mujeres, a menudo se le pide que lo haga en relación con el funcionamiento de los filtros y las ligaduras, cuando el amor no correspondido deba ser defendido. Las ramas, flores, espinas y otras partes del espino cuando están facultadas y bendecidas por su daemon, se vuelven las herramientas más útiles de hechicería para las labores de evocación, destierro, protección, ataque mágico, encuadernación, encuadernación, encantamiento e invisibilidad, todo según a qué tan sabiamente se les le s emplea en el nombre de la Señora Coronada con Rosas del Espino.
Avellano (Corylus Avellana) El daemon del Avellano es un espíritu de gran sabiduría y poder, es un muy buen aliado para aquellos que atraviesen el camino espinoso de Nod. Este daemon puede otorgar conocimiento sobre lo oculto, también posee el poder de olvidar lo que se conoce. Él es muy conocido por su capacidad de ayudar en muchas formas diferentes de adivinación y puede otorgar el don de la previsión sobre los que él considera dignos de su bendición. Este daemon también puede ayudar a revertir las maldiciones y eliminar las influencias dañinas de tales hechicerías que son colocadas sobre el hombre, los animales o las plantas. Él protege contra el fuego y los relámpagos, puede prestar su apoyo a sus hijos benditos que buscan la entrada a las moradas de los espíritus más oscuros y a las sombras de los muertos. 97
También puede otorgar la bendición de la inspiración mágica y de lo poético, así como el de desterrar todo tipo de confusión mental. Si se le es suplicado correctamente también puede señalar tesoros secretos y otorgar riquezas y abundancia. Las ramas bifurcadas del Avellano si son bendecidas por este daemon pueden convertirse en poderosas herramientas de radiestesia con la capacidad de señalar no solo tesoros escondidos y agua o minerales ctónicos, pero cuando la varita posee tres puntas se puede usar de tridente ya que también posee el poder de conjurar ladrones, asesinos y fugitivos ya sea que estén vivos o muertos. Las ramitas más pequeñas de tales benditas ramas si son cosechadas se pueden tejer en coronas que cuando se usan con la bendición de este daemon pueden otorgar protección, invisibilidad, inspiración y suerte. Las nueces de tal árbol cuando se emplean dentro de las artes talismánicas también invocan las bendiciones de su daemon, especialmente en conexión con la acumulación de suerte y riqueza. Y cuando son comidas como en un sacramento, la avellana puede traer conocimiento, inspiración y orientación al fortalecer aún más los límites entre el hechicero hechicero y el daemon del Avellano.
Acebo (Ilex Aquifolium)
El daemon del Acebo es un poderoso espíritu con poderes duales, es decir poderes que sirven para proteger y poderes que sirven para atacar. Él controla los poderes ocultos del fuego y los dirige de acuerdo a la voluntad del hechicero para forjar espadas que sirvan para conquistar o establecer paredes de fuego para la protección. Él otorga protección contra los mismos elementos que él controla y puede evitar desastres causados por el fuego y los rayos. Este daemon tiene el poder para domesticar al hombre y a las bestias, también tiene el poder para desterrar a todos los espíritus insalubres, si es que se le solicita hacerlo. Él está conectado a los misterios de TubalQayin y actúa como un enlace a la Sombra Nefilinica de los Poderosos Muertos y por medio de ese enlace también se conecta con la Santa Alma de nuestro Maestro Qayin. Este daemon del Acebo posee también poderes oníricos y puede influir en la mente dormida y conceder el regalo de los sueños proféticos. 98
Él es un espíritu muy potente durante la mitad oscura del año y puede durante ese período otorgar sus más potentes bendiciones como maldiciones. Sus poderes otorgan fuerza, victoria, poder, iniciación en las artes secretas de la fragua y el horno, puede otorgar la armadura de la fascinación y el glamour, con lo cual el miedo se coloca en los corazones de los enemigos y los encantamientos atractivos son colocados sobre el que es codiciado. codiciado. Las ramas y hojas del árbol si son bendecidas por este daemon pueden servir para enfocar y mejorar todos sus poderes y entre otras cosas se usan para domesticar, dominar, desterrar, conquistar, proteger e inducir sueños verdaderos.
Enebro (Juniperus Communis)
El daemon del Enebro es otro guardián de las puertas de los muertos, puede convocar y desterrar a quienes se atrevan a cruzar el puente que conecta al mundo de los vivos con el de los muertos. Él puede proteger contra entidades oscuras y obsesivas, así como fortalecer las manifestaciones de los amados y fieles muertos. Él posee la capacidad de otorgar la visión fantasmal, así mismo este daemon puede a través de las visiones y en el estado crepuscular del sueño lúcido unir a los vivos con los muertos. El poder protector de este daemon va más allá del reino de los muertos y también puede repeler cualquier enemigo vivo y da guardia contra todas las intrusiones no deseadas. Este daemon es un gran pez gordo de la enfermedad y es una pesadilla de toda plaga espiritual. También posee un potente fuego de fascinación con el que puede otorgar virilidad, encanto y atracción al hechicero para atraer al sexo opuesto. La madera y los frutos del Enebro son especialmente útiles cuando están facultadas por este daemon, ya que pueden ayudar en todas las hechicerías en las que se buscan sus poderes. Las varitas de este daemon son claves para el montículo, garantizando un paso seguro a los vivos y los muertos, poseen el poder de bloquear las puertas fantasmas y prohibir entrada a todos los entes y espíritus no invitados. Los frutos y la madera del Enebro cuando se queman pueden empoderar a los espíritus invitados y también otorgar la capacidad de verlos y de otra manera interactuar con ellos. El humo del fuego de Juniper también exorciza a todas las blasfemias e insalubridades, también establece un espacio sagrado apropiado para la Santa Comunión con los Muertos Malditos, su Rey y Reina.
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Lila (Syringa Vulgaris)
El Daemon de la Lila es uno de esos daemones que se encuentra en la Oscuridad en las Plantas por lo que es uno de los más bendecido y queridos por Qalmana, y por lo tanto es también un espíritu muy leal a Ella. Este daemon de la Lila es un amante de las artes del del encantamiento y por la gracia de su Reina puede atar con atracción, lujuria y amor para manipular las pasiones sexuales del hombre o la mujer. También posee el poder de otorgar el glamour de la belleza e influir tanto en los despiertos como en las mentes dormidas de aquellos sobre los que lanza sus hechizos. Este daemon enseña diferentes formas de hidromancia y puede fortalecer dones de previsión e inspirar a la creatividad poética así como poderes de imaginación en aquellos que este daemon considere dignos de sus bendiciones. El daemon de la Lila puede también ayudar a desterrar espíritus y sombras dañinas, así mismo este daemon puede mandar a tales espíritus hacia aquellos que cosechen irrespetuosamente su árbol. Este daemon guarda los misterios de la unión espiritual del am or y es por lo tanto una entidad que está conectada con los ritos secretos de Anamlaqayin. Las ramas, hojas y flores de la Lila si son ritualmente cosechadas y empoderadas por este daemon se pueden utilizar para trabajar su magia, mag ia, y los perfumes hechos de la esencia de sus flores pueden convertirse en un ingrediente fuerte en muchos hechizos conectados a este espíritu. Es sabido entre los sabios que las flores de este daemon no solo poseen poderes encantadores de pasión, amor, lujuria y unión, sino que también tienen el poder de producir dolor, enfermedad y muerte en caso se usasen irrespetuosamente, por otro lado en caso se utilizasen a propósito para tales causas negativas dentro del trabajo de provocar maldiciones cuyo objetivo es provocar enfermedades en la residencia de un enemigo, estas tienen el poder de hacerlo. Uno de los títulos de Qalmana es “La que Huele a Lilas”, ya que fue su toque encantador que concedió a esta y a 100
todas las otras flores sus fragantes y dulces aromas, y es porque el perfume de este daemon es también un regalo bien recibido por la Santa Madre del linaje Qayinita y es un elemento que se usa correctamente ya que puede evocar su bendita presencia.
Mirto (Myrtus communis)
El daemon del Mirto es una de las hijas fieles y amadas de la Dama Qalmana y es una hermana del espíritu de la Rosa. Ella posee poderes supremos en todas las esferas de la brujería del amor y es una guardiana para los corazones, pues une en dicha a aquellos que respetuosamente estén atados por los límites de Venus en su presencia. Este daemon es un torbellino y puede causar amor y pasión donde tales sentimientos habían estado ausentes y puede fortalecer el calor de la pasión dentro de las almas de aquellos ya enamorados. Ella no solo puede causar tales sentimientos, sino que también los conserva y protege contra todo lo que podría dañar los encantamientos. Su poder va más allá de las limitaciones de la carne. Una de sus otras facultades es que si se le pide correctamente y si es que se le pagan las ofrendas que ella pide, puede unir las almas de los muertos con la de los vivos que todavía se amen. También puede otorgar protección contra la desgracia y la ayuda en una victoria sin derramamiento de sangre sobre los enemigos. Este daemon tiene el poder para aumentar la fertilidad y otorgar abundante cosecha, también puede ayudar en la acumulación de riqueza y abundancia, que es la recompensa que a menudo otorga a los bendecidos que se ganan su favor. Ella es conocida por su encanto, pero si a ella se le ofende en especial a su árbol, es capaz de castigar esa falta de respeto con mala suerte, impotencia e incluso la muerte. Las ramas del Mirto que estén facultadas por este daemon se utilizan como varitas para la agitación de filtros y para el lanzamiento de encantamientos sobre corazones y mentes, pero también para el juramento durante ritos matrimoniales y otras conjugaciones de este tipo que son motivadas por el amor, sus flores se utilizan en las artes sagradas de la perfumería y son empleadas en ciertos ritos conectados a la Santa Qalmana, de manera similar al empleo de los perfumes de la Lila y la Rosa. Las hojas de su árbol cuando se convierten en un polvo o cuando son inscritas con signos de hechicería o brujería ofrecen riqueza y protección. 101
Roble (Quercus Robur)
El daemon del Roble es uno de los monarcas del Reino Arbóreo, es tan sabio como poderoso y es uno de los bendecidos de la Oscuridad en las Plantas por el toque del Maestro de la Calavera Verde ya que con las de hojas de su árbol le ofreció refugio al Maestro durante su exilio. El daemon del roble es un guardián del espíritu arbóreo que se encuentra de pie en medio de la encrucijada donde los caminos a todos los reinos invisibles se cruzan, y tiene las llaves de la apertura y cierra las puertas y caminos. Por lo tanto puede actuar como un mensajero o como una puerta a otros espíritus y a través de él otros reinos pueden ser alcanzados y los poderes espirituales son enjaezados. Él es uno de los más sabios entre los hermanos que están disfrazados detrás de máscaras de madera y puede otorgar sabiduría y conocimiento sobre los misterios de los árboles y plantas a aquellos a quienes él elija bendecir. Él es un gran protector, puede desterrar y cerrar la puerta a través del cual las influencias nocivas son emanadas e incluso proteger con el uso de los rayos. Las ramas del roble si son facultadas y bendecidas por este daemon se convierten en poderosas varitas con la que las puertas espirituales arbóreas se pueden abrir, así como los hechizos y los poderes de la voluntad se fortalecerán. Las hojas pueden conferir suerte, sabiduría y protección. Las bellotas pueden usarse como semillas talismánicas para el éxito y la victoria, así como para la fertilidad y la virilidad. También se sabe que las bellotas alimentan a los espíritus que habitan en los puntos liminales de la naturaleza y otorgan el fortalecimiento de la alimentación a las sombras de los muertos.
Palo Santo (Bursera Graveolens) El daemon del Palo Santo es un espíritu conectado con la Santa Máscara de Qayin, es un gran amigo y aliado. Él es un portador del fuego de purificación con el que destierra la enfermedad, la desgracia, la tristeza y todo lo que es insano tanto para el cuerpo como para el alma. Él es una 102
entidad que rompe las maldiciones de los enemigos y es un escudo contra el mal de ojo del celoso y el envidioso Este daemon es tan fuerte que puede frustrar al asqueroso Arconte Azrael de llevarse a los moribundos al mundo de la muerte, si es que se le pide correctamente y si es que el está dispuesto a hacerlo. Sus poderes más secretos están conectados a la potenciación, o extracción de la fuerza vital de los moribundos y los muertos, y posee también la capacidad de alimentar a los Muertos Malditos, y al mismo tiempo bloquear el camino y desterrar a todas las sombras obsesivas y oscuras. Él puede otorgar enfoque espiritual y control mágico, es un potenciador de las bendiciones buscadas y recibidas del Maestro de la Calavera Verde. Este espíritu del Palo Santo es el polo opuesto al daemon de la Madera de Hierro Negro (Palo Diablo), pero en cierto modo está en forma secreta conectada a este, ya que juntos enmascaran a la Verdadera Cara de Qayin. La madera del Palo Santo cuando es facultada por este daemon, sirve principalmente como tallado en talismanes y fetiches de Nuestra Santa Muerte, su madera sirve para ser usada como varilla y cuando su madera esta en polvo, esta sirve sir ve como un santo incienso. Existe un tabú fuerte contra la cosecha y tala de este árbol ya que este daemon vive dentro del árbol mientras este se mantenga vivo, ya que sus poderes están en el árbol y están conectados a los huesos de su cadáver físico, generalmente para que una cosecha sea bendecida se debe esperar que los árboles de Palo Santo se caigan muertos al suelo y permanezcan así por lo menos 4 años. Tal cadáver de madera está fuertemente conectado a este Espíritu de Resurrección y contiene los enlaces esenciales a todas sus bendiciones.
Melocotón (Prunus Persica) El daemon del Melocotón es un protector feroz y a la vez un encantador hechicero. Puede ayudar en todo tipo de brujería que esté conectada a la conquista de corazones, puede causar lujuria y amor, también fortalecer tales sentimientos donde ya están presentes. Este daemon puede también ayudar en todos los trabajos relacionados con la fertilidad y la cosecha abundante, donde la siembra de las semillas esta supervisada y dirigida por su espíritu. Es también un poderoso escudo contra los males del hombre y los espíritus, y es especialmente potente contra los 103
muertos dañinos y oscuros. Su poder para desterrar y someter a los espíritus inferiores y a los espíritus terrestres es grande y donde este daemon asista como guardián no habrán sombras perturbadoras o elementales que puedan quedarse. Las frutas, hojas y ramas del Melocotón, cuando son bendecidos por este daemon, pueden ayudar en todas las hechicerías que estén conectadas a sus poderes. Los jugos dulces de sus frutas pueden mejorar enormemente los poderes de los filtros y las pociones hechas para el lanzamiento de sus hechizos, las hojas de su árbol pueden marcarse con tinta santa y llevarse como talismanes o hechas polvo para ser utilizadas durante la limpieza y desterrar ritos. Las varitas de este daemon poseen inmensos poderes tanto de encantamiento como de protección, ya que ambas pueden inflamar corazones y vencer a espíritus rebeldes. r ebeldes. La ritualmente cosechada madera del árbol de este daemon también se le puede dar forma de pequeñas dagas y espadas, también ayuda en gran medida a todos los combates mágicos y también se convierte en algo doblemente tan fuerte cuando se trata de conquistar a los habitantes de los l os planos inferiores
Peral (Pyrus Communis)
El daemon del Peral es un trabajador de milagros en los temas del amor y la lujuria. Puede atraer incluso al ser más casto y debilitar al más frío de los corazones con sus poderes de deseo. Es un espíritu de tentación y puede causar atracción sexual, encanto y carisma, y por su hechicero Glamour embellece a aquellos sobre quienes el invierte sus bendiciones. Este daemon presta sus bendiciones a todo tipo de orgia y celebraciones hedonistas, toma el placer y poder de las corrientes planteadas durante tales ritos entusiastas. También posee el poder de proteger contra hechizos como los que lanza, y los talismanes bendecidos por este daemon pueden actuar como protectores contra ataduras amorosas. La madera del Peral, cuando esta empoderada y bendecida por este daemon, puede volverse en varitas poderosas de conjuro para el amor y efectivamente enfocarán, fortalecerán y dirigirán las corrientes de la lujuria y la pasión. Sus flores y frutas son sabiamente empleadas en las artes del filtro e incluso se puede recurrir a ellas con poderes defensivos contra los encantos de otros. 104
Pino (Pinus Sylvestris)
El daemon del Pino es un poderoso protector y un conquistador de lo profano. Él puede barrer todo lo insalubre así como desterrar a las sombras, espíritus de enfermedad y desgracia. Posee una gran habilidad para limpiar tanto el cuerpo como el alma de aquellos que él elija bendecir y a través de tales limpiezas él abre los caminos a la virilidad, vir ilidad, la fuerza, el éxito y la victoria. Cuando se enfurece, sus llamas se convierten en fuegos marciales y sus maldiciones pueden castigar y destruir a los enemigos. Este daemon del Pino es uno de los miembros de la Oscuridad en las Plantas que trabajan en conexión con los Seirims (demonios) que habitan en los bosques silvestres, sirve como uno de los familiares arbóreos de su Maestro Azazel. Las ramas y otras partes del Pino cuando son facultados por este daemon pueden servir dentro de muchos ritos marciales ya sea para la defensa o el ataque, pero también se pueden usar en conexión con trabajos más secretos con el objetivo de solicitar a los Seirims (demonios) y a su Bendito Padre que en el momento antes del diluvio había encarnado en la séptima generación de la Santa línea de sangr e de Qayin y Qalmana. Las partes recolectadas de su árbol se usan como incienso, el humo no solo sirve para todas las formas de exorcismo, limpieza y reversión de maldiciones, sino que también sus partes ayudan en los hechizos que están conectados al fortalecimiento de la virilidad, la obtención de riqueza y la conquista de eso a los que se debe superar.
Álamo (Populus Alba) El daemon del Álamo es un centinela del Montículo del Golgotha y es un guardián de las aguas del inframundo. Es una de las claves titulares de las Puertas de los Fantasmas y pueden convocar a las sombras de los muertos, así como encerrarlos. Su poder sirve a la Esquelética Reina de los Cementerios, y puede ayudar a sus aliados a ganar control control sobre el Sabueso Negro que vigila las puertas de las Ciudades de los Muertos. Este daemon puede hacer que los muertos sordos sean 105
escuchados y abrir la encrucijada entre los vivos y los muertos. También puede señalar dónde están los tesoros de los muertos que están ocultos y ayudar en algunas formas de conjuro para hallar dinero y riquezas que estén conectados a los reinos ctónicos. También tiene la habilidad de proteger contra la enfermedad y se sabe que es un poderoso sanador y protector de los enfermos, siempre que decida otorgarle sus bendiciones. Este daemon del Álamo es un poderoso limpiador de las manchas de los muertos y es un gran escudo contra los obsesivas o vengativas sombras. Las ramas del Álamo que son cosechadas de este daemon y con el poder de sus bendiciones, pueden servir en todos los trabajos del Golgoltha y pueden convertirse en llaves a las puertas cerradas del Reino de los Montículos. Las hojas de su árbol otorgan protección o purificación, dependiendo de cómo se vayan a utilizar , y se tejen en la corona verde del Conquistador de los Muertos, son de ayuda dentro de muchas formas de talismanes de hechicería.
Rosal (Rose)
El daemon de la Rosa es un espíritu muy bendecido y amado por la Santa Qalmana y es uno de los más poderosos entre las legiones de la Oscuridad en las Plantas. Su dominio es de más de cuatro tronos y de once familias pertenecientes a sus máscaras dentro de los Jardines Terrenales. Este daemon es una hechicera muy fuerte y su hechicería llega del reino de los corazones al reino de los cráneos. Ella es un espíritu muy eficiente para invocar durante todas las operaciones de brujería amatoria y puede encender encender pasiones y doblegar voluntades, todo de acuerdo a los deseos de aquellos que correctamente le soliciten por el nombre de Nuestra Madre Coronada de Rosas. Ella puede dominar y atar, así como fortalecer y liberar. Ella puede proteger y purificar, así como castigar y vencer. Este daemon de la rosa posee grandes poderes de glamour y puede otorgar encanto, carisma y belleza sobre aquellos que ella elija bendecir. Ella domina las artes mágicas 106
sobre el secreto y la invisibilidad, es una poderosa guardiana de aquello que deba permanecer oculto. Ella es una corredora y silenciadora de la sangre derramada, también protectora de juramentos, pactos y convenios, especialmente aquellos juramentados o celebrados en los Santos Nombres de Qalmana. Sus poderes en relación con la sangre derramada alcanzan desde la supervisión de pactos firmados o de pactos que sean sellados con sangre, hasta trabajos mágicos donde se pida para ayudar a detener de tener las hemorragias. Este daemon también puede otorgar los poderes de previsión y ayuda tanto en trabajos mágicos de amor como brujería nigromántica o en otras formas de adivinación. Ella es conocida por coronar los misterios del Golgotha, al lado de la Reina de las Calaveras, y es guardiana de los muertos, es una amante de las tumbas y una poseedora de sus llaves dentro de dichos contextos. Este daemon de la Rosa puede invocar cariñosamente a los Fieles Muertos, y a la fuerza desterrar las sombras profanas de los nacidos en el día, siempre que se requiera en conexión con el Funcionamiento de las Calaveras. Todas las partes de los arbustos de la rosa que sean cosechadas y bendecidas por este daemon pueden ayudar fuertemente en la canalización de sus poderes y estas partes son a menudo empleadas en las Artes de Qalmana. Cuando se trata de magia de perfumería y filtros, tal bendita cosecha de Rosas es indispensable. Los juramentos que son hechos debajo de una rosa manchada de sangre son irrompibles y protegidos no solo por este poderoso daemon sino también por Nuestra Santa Madre y maldito será cualquiera que rompa el juramento, ya que serán atravesados y atados por espinas, tanto en la vida como en la muerte. Tan bendita es la Rosa y su daemon que cuando los ídolos y fetiches para la adoración de la Santa Qalmana faltan, una, tres o siete rosas rojas pueden ser ritualmente adoradas como una representación de su belleza, esto porque la Rosa sigue teniendo una bendita impresión de las hermosas manos que la tendieron dentro del Primer Rosarium.
Serbal (Sorbus Aucuparia) El daemon del Serbal es un guerrero feroz, protector y es un espíritu de poder mágico muy fuerte. Él ejerce la fuerza de ambos reinos ya sea el ctónico y el del fuego celestial, está conectado a los misterios de la Primer Herrero y Ángel por el cual se convirtió en el Santo Avatar. El daemon del Serbal es un camino de apertura para los espíritus que son llamados y es un protector contra todos los espíritus y sombras no invitados. Él es el escudo muy poderoso contra todos los poderes dañinos levantados contra sus aliados y puede romper todas las maldiciones y encantamientos. Sus poderes de protección son tan grandes así como sus agresivos poderes. Si se le pide correctamente él puede romper a todas las filas de nuestros enemigos y otorgar nuestra victoria sobre todos ellos. Su bendiciones otorgan una armadura protectora y una poderosa 107
espada y su fuego de espíritu puede fortalecer tanto el coraje, el poder de la voluntad y la atención. Además de estos poderes marciales, también posee la capacidad de otorgar inspiración poética y el poder de la Visión del Espíritu. Este daemon puede ayudar en muchas formas de adivinación y también en ayudar en la localización de metales preciosos y venas de dragón cuyo poder espiritual se encuentran escondidas debajo de la superficie de la tierra. El daemon del Serbal también puede desbloquear las puertas de muchos reinos de otro mundo y puede ayudar en los ritos de convocación de espíritus, pero también en tales labores donde el objetivo es ingresar a las moradas liminales de esos espíritus. Las ramas del Serbal que son empoderadas por este daemon, se pueden convertir en poderosas varitas que pueden ser usadas para la defensa y para el ataque mágico, pero también pueden servir para la invocación de espíritus y para la apertura de caminos que sean vistos y a la vez no vistos. Cuando la madera y hojas del Serbal se convierten en polvo, estas pueden fortalecer a todos los hechizos, ya que permiten armonizar con su propia esfera de influencia, y sus polvos son especialmente útiles dentro de las mezclas de incienso así como para la creación de bolsitas talismánicas (mojo bags). Las bayas rojas del Serbal también puede canalizar muchos aspectos útiles de los poderes de este poder de la Oscuridad en las Plantas, especialmente cuando se seca y se usa en conexión con otras partes cosechadas de su árbol, y cuando se enreda en un cordón rojo se sabe que sus bayas constituyen amuletos muy potentes con la capacidad de crear escudos contra todo lo que es dañino.
Sándalo (Santalum Album)
El demonio del Sándalo es un espíritu con muchos beneficios y habilidades, es uno de los sanadores y protectores más eficaces entre las Legiones de la Driada. Es un guerrero que combate a corrientes dañinas que causan enfermedad, depresión y desgracia, es el daemon con más alta vibración astral mientras este en armonía con las energías lunares, es sabido por los sabios que el Sándalo tiene adentro una llama solar oculta. Es un espíritu muy poderoso que sirve para invocar durante los ritos de purificación y consagración, ya que su calor barre a las blasfemias y fortalece en todos los rastros de santidad. 108
Este daemon no solo posee el poder de bendecir a los vivos si no que también a los muertos y si se emplea correctamente dentro de los ritos nigrománticos puede potenciar a las manifestaciones de los muertos que son buscados y poder centrarse en todas las otras corrientes elementales traídas juntas durante tales labores. labores. Este daemon también puede actuar como mensajero y permite llevar las oraciones de aquellos que se acercan a él correctamente y así comunicar las oraciones a otros espíritus o dioses a los que se les solicite ayuda. Este daemon es especialmente útil cuando los Santos y Poderosos (Qayin y Qalmana) son solicitados, ya que su presencia atrae la atención de tales Almas y Espíritus elevados. La madera del Sándalo cuando es empoderada por este daemon puede canalizar efectivamente todas sus bendiciones y es muy adecuada para la bendición, el honor y la protección de ceremonias de fuego y humo, pero en forma de varita de madera también puede convertirse en una herramienta muy efectiva para la curación y el exorcismo o para la invocación de la mayoría de los l os espíritus elevados.
Nogal (Fugians Regia)
El daemon del nogal es un espíritu con grandes poderes de brujería y es un dispensador de bendiciones y maldiciones. Es otro guardián de las llaves de la Puerta de los Muertos y posee también enlaces a los Jardines Nocturnos, desde donde trae a espíritus iracundos que sabe que habitan dentro de la sombra proyectada de su árbol. Él sostiene el fuego del inframundo conectado a su propia Llama Negra del Espíritu y puede lanzar las maldiciones más despiadadas, también puede proteger contra cualquier acto de agresión mágica, su hechicería es especialmente fuerte cuando se trata de hechizos con el objetivo de ocultar una presencia, o para manipular e influir en las mentes. Él puede afligir a los objetivos contra quienes sus maldiciones se dirigen, provocando frigidez, infertilidad, infidelidad y engaño, por lo tanto causa la discordia y la separación entre ellos. Él es uno de los miembros de la Oscuridad en las Plantas, es también el más fiel de los Hijos de Qayin y Qalmana. A la sombra de su árbol los benditos (Qayin y Qalmana) tienen durante ciertas fechas 109
sagradas como la noche de San Juan abrir muchos caminos hacia el Otro Lado, mientras que la misma sombra ha sido temida por la raza de Adán, ya que a menudo les ha traído nada más que la desgracia, la locura y la muerte. El nogal es por lo tanto uno de los árboles que actúan como un eje conectado conectado no solo a lo que yace, sino también a lo que está más allá. La madera del nogal que está facultada por este daemon llega a poseer la conexión con sus poderes más oscuros y adversos, y se usa a menudo para sortilegios sor tilegios o la invocación de espíritus. Las nueces de su árbol son contenedores de sus bendiciones y buena voluntad, sus nueces pueden otorgar abundancia y actúan como vasos fetiche para las almas y los espíritus o como efigies para influenciar en las mentes. m entes.
Sauce (Salix Alba)
El daemon del Sauce es un poderoso espíritu de brujería y ha sido venerado como tal por todos los sabios del Conocimiento Prohibido de la hechicería, hechicería, fue recibido primero por los Sin Espíritu. Es un guardián de las llaves de la Puerta de las Almas y las Sombras, posee el dominio sobre las corrientes lunares que fluyen a través del Reino Vegetal. Puede convocar y manifestar espíritus y prestar sombras y formas a sus esencias. Este daemon del Sauce también está conectado a la ríos ctónicos de los muertos y tiene las raíces de su árbol sumergidas en el Pozo de las Almas, por lo tanto puede ayudar en todas las formas de nigromancia, especialmente en trabajos realizados cerca de cualquier cuerpo de agua natural o cuando el alma de un ahogado deba ser convocada. Su luz puede dar orientación a las almas desencarnadas de los vivos y los muertos, es un gran protector de sus aliados contra todos los peligros astrales. Comanda legiones de espíritus de agua y ondinas, puede enseñar y potenciar todas las formas de hidromancia, pero también domina el poder del sueño y es una amante de las artes oneománticas. El daemon del Sauce puede influir en los sueños del hombre e incluso otorgar a sus aliados el poder de controlar los sueños de otras personas y ayudar en la manipulación de la mente dormida e incluso hacer posible diversos tipos de intrusiones y ataques astrales.
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También puede otorgar la bendición de la visión astral o la visión fantasmal y hacer visible a todos aquellos que no se vean como habitantes del Reino de las Sombras. Debido a sus poderes relacionados con los reinos del alma y el agua, también posee la capacidad de sanar enfermedades al desterrar espectros nauseabundos, aliviar los dolores a través de la manipulación de emociones y detener la hemorragia a través de su control sobre los ríos de la vida y la muerte. Este daemon es también un gran hechicero, esgrime sus poderes para causar lujuria y nublar las mentes a través de sus espejismos e ilusiones, pero también puede brindar inspiración y elocuencia No solo está conectado por la raíz de su árbol a las aguas del inframundo, también está en el cenit de ese eje de madera conectado a las corrientes lunares y canales de los poderes de todas las fases de la luna, con enlaces ocultos incluso a la Luna del otro lado. Por lo tanto, hay tabus estrictos contra la cosecha de su árbol durante ciertas fases de la luna, y para generar sus bendiciones y poderes para tales ritos de cosecha solo se debería realizar durante la noche de la Luna llena, ya que las fases más oscuras aprovecharán las aguas negras que pueden tornarse amargas y venenosas, si no se contienen correctamente. Las ramas, ramitas y hojas de sauce, cuando están bendecidas con el poder de este daemon, sirven como grandes herramientas en conexión a todas sus hechicerías y poderes. Las varitas hechas de su madera son cetros de su magia, con la cual todos los poderes de las aguas pueden ser aprovechadas y el espejo ingresado. Las hojas del Sauce cuando se secan se convierten en polvo por lo que pueden potenciar a todas las fórmulas de invocación de sombras y cuando se emplean juntas todas las ramas en forma serpentina pueden hacer una corona, a los que se les corona son bendecidos con el dominio sobre el Reino del Sueño y ayudan en la formación de los sueños y todas las demás formas de hechicería relacionadas a la esfera onírica. Tales ramitas de difamación también se pueden usar en todas las formas de ligadura y pueden convertirse en cadenas astrales, o como cuerdas de una telaraña con el poder de unir o atrapar, pero también para enlazar y mantener juntos a lo que debe permanecer conectado.
Tejo (Taxus Baccata)
El daemon del Tejo es un espíritu fuertemente conectado a los misterios de Golgotha y es un guardián de los muertos. Este espíritu tiene las llaves del Reino de las Tumbas así mismo el dominio sobre legiones de almas sepultadas. 111
Él es uno de los sirvientes más fieles de Nuestro Rey de la Cruz Negra entre la Oscuridad en las Plantas y es un aliado muy poderoso para aquellos que caminan en el Camino de la Muerte en la vida. Él es un supervisor de los cementerios y otros lugares más secretos de los muertos enterrados y tiene el poder tanto del Agua de la Muerte y el Fuego del Inframundo. Él puede convocar a las sombras de la muertos y que hagan realizar actos mágicos y es especialmente eficiente cuando se trata del empleo de los espíritus oscuros e inquietos. Él canaliza las corrientes venenosas de los poderes mortales de los reinos ctónicos y mantiene dentro de sí el veneno con que los cuerpos y almas puedan ser vencidos y destruidos. Él puede prestar protección contra muchas formas de agresión mágica, puede revertir y enviar de vuelta a corrientes venenosas dirigidas a aquellos que ha elegido defender. Este daemon también puede dirigir tales flujos mortales de los aspectos más oscuros de los poderes de los muertos contra los enemigos y traerles la enfermedad, pena y desgracia e incluso llevarlos a sus tumbas. Para aquellos quienes han ganado su favor además de haber recibido los poderes de Visión Fantasmal, el les otorga la Gnosis Necrosófica que es la sabiduría ancestral, inspiración y revelación de los secretos de la muerte y los muertos. Las ramas venenosas del Tejo, cuando son facultadas y compradas a este daemon actúan como conductores de todo su poder mágico pudiendo invocar y proteger contra las sombras de los muertos pero también pueden derrocar maldiciones sobre los vivos, tales varitas también pueden actuar como las llaves de los montículos y poseen los poderes para evocar al guardián del cementerio. La madera del Tejo también es especialmente adecuada para artes fetichistas y sirve perfectamente para la talla de talismanes e ídolos de Nuestro Maestro Qayin. Las agujas y hojas de su árbol cuando se hacen polvo o se usan como incienso pueden llamar a los muertos más oscuros o traer a la muerte misma. Tales polvos a menudo se usan en conexión con los funcionamientos funestos donde el veneno de los muertos o su Maestro son contenidos dentro del árbol de este daemon al que se debe acceder.
Acónita (Aconitum Napellus)
El daemon de la Acónita es un poderoso vencedor de la vida y es también un controlador de los muertos. Este daemon sirve a la causa de los Hoz Envenenada de la Reina Esquelética y es uno de los espíritus más mortales dentro de las legiones de la Oscuridad en las Plantas. Este daemon es el titular de las llaves a las puertas del cementerio y es un guardián de las pistas ocultas del reino de los muertos Su hechicería está conectada al funcionamiento de Abel “El Negro” como el Pastor de 112
las Sombras, dentro de los contextos de su funcionamiento del Golgotha, este daemon tiene un firme poder sobre la oscuridad Muertos y las hordas de los inquietos y pueden actuar en tales situaciones como un psicopompo. Por sus maldiciones los vivos se colocan dentro del ataúd, y por sus bendiciones las sombras de los muertos pueden ser resucitados desde sus tumbas para hacer el trabajo de sus aliados. Su dominio esta especialmente sobre las almas de los lunáticos, y ella puede proteger contra tales nefastas y obsesivas sombras o causar sus maldiciones para acontecer a aquellos que merecen sus castigos. El daemon de la Acónita también puede otorgar las bendiciones de la invisibilidad y hacer a aquellos dignos de sus bendiciones invisibles a los ojos de los vivos y muertos para poder otorgarles un pasaje seguro tanto a los caminos que son vistos como a los caminos invisibles de la carne y el alma. También puede eliminar forzosamente obstáculos colocados en el camino a la victoria y proteger contra las maldiciones de enemigos y regresar a ellos para ponerles grilletes a su propio mal. La raíz y las flores de la Acónita si son cosechadas de este daemon pueden servir a todas sus hechicerías oscuras ya que a menudo se emplean dentro de saquitos talismánicos para hacer tinturas, infusiones, pociones, polvos e inciensos. Como el veneno de su disfraz verde, este daemon trae destrucción indiscriminada a toda la carne, sus regalos cosechados deben ser manejados con extremo cuidado y deben reservarse para el más m ás grave funcionamiento.
Asafoetida (Ferufa Ascifoetida)
El daemon de la Asafoetida es un espíritu poderoso con grandes atributos marciales. Este daemon puede desterrar la enfermedad, las larvas astrales y muchos tipos de presencias intrusas. Él puede limpiar a la fuerza un área con sus fuegos, pero también purificar el cuerpo y el alma de las más sucias huellas Él puede establecer muros de protección alrededor de sus aliados y establecer límites para hacer cumplir los círculos mágicos destinados a protegerse contra todos los que invadan. Él puede protegerse contra las maldiciones de los demás e incluso devolver tales maldiciones a su remitente, pero sus poderes son tan eficaces en el área del asalto mágico, que puede colocar una eficaz maldición a los enemigos y traerles graves infortunios, enfermedades y 113
tristezas, o desterrarlos para hacerlos desarraigados. Junto al poder para desterrar y limpiar demás atributos ofensivos, este daemon de la Asafoetida también posee los poderes de invocación y hace guardia ante las puertas que conduzcan a las más feroces de las sombras y espíritus de los reinos infernales. Los polvos de la Asafoetida que son bendecidos por este demonio ayudan en todos sus hechizos y se sabe que sirven bien en el funcionamiento de la nigromancia, a través de sus poderes tales polvos o inciensos cuando son empleados correctamente pueden despertar las llamas sulfurosas dentro de otros demonios y sombras alineadas con el funcionamiento de la agresión.
Belladona (Atropa Belladonna)
El daemon de la Belladonna es uno de las hechiceros más poderosos del mundo al servicio de la Bella Dama de la Muerte. Sus poderes de encantamiento, glamour y de ilusión son inmensos, este daemon puede ayudar en los viajes astrales y ayudar a cambiar de forma en el plano astral. Este daemon también puede otorgar poderes de visión astral y ayudar en muchas formas de adivinación especialmente cuando las visiones de sombras y espíritus se buscan en los trabajos de enoptomancia e hidromancia. Las bendiciones de la belleza y el encanto sexual también son suyos y es conocido por el reparto de los hechizos más potentes de lujuria y pasión desenfrenada. Puede causar la locura y se sabe que puede provocar formas asesinas de licantropía y a su vez curar tales aflicciones. Ella es una granjera del salvaje frenesí de batalla y puede otorgar fuerzas en combate y victorias sangrientas. Este daemon de la Belladonna también influye en las sombras más oscuras de los cementerios y puede invocarlos en el nombre de la Reina Única del Golgotha. Todas las partes de la Belladonna habilitadas por este daemon lo harán, cuando sus partes son utilizadas en forma de polvo, incienso, aceite, tintura e infusión estas se enfocan en poder manifestar sus habilidades mágicas y poder otorgar bendiciones y maldiciones sobre aquellos a los que su hechicería está dirigida.
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Eléboro (Helleborus Niger)
El daemon del Eléboro es un espíritu muy poderoso con muchos poderes que son temidos y a la vez muy buscados. Es un titular de la Copa de Veneno con la que tanto el cuerpo como el alma, o los vivos y los muertos pueden ser destruidos. Es un asesino despiadado cuando se enfurece o es tratado con falta de respeto, pero también es un verdugo eficaz de los enemigos si se le solicita correctamente su poder, puede convertir las maldiciones de otros en contra de ellos y destruirlos agregando su propio veneno al poder que ellos habían dirigido contra sus aliados. Este daemon es también un gran nigromante y posee los poderes para evocar a las sombras y hacer ellas se muestran y hagan lo que se les ordena. Este daemon es un controlador de las sombras, Puede en conexión con ciertas formas hechiceras esconder a sus aliados en la oscuridad y hacerlos invisibles para sus enemigos o borrar cualquier rastro astral que quede después de hacer obras mágicas muy oscuras. Este daemon está conectado a los misterios de Abel “El Negro” y se emplea dentro ciertos trabajos relacionados con esa alma del Primer Asesinado. Su oscuro fuego no solo castiga y coacciona, sino que también puede usarse durante los ritos más contundentes de exorcismo, destierro y limpieza. Ella puede causar y curar diferentes tipos de estados inducidos por la magia de la locura e incluso se puede solicitar cuando un objetivo específico es de hecho poseído por los Muertos Oscuros o por algún otro demonio destructivo de las esferas inferiores. Todas las partes del Eléboro están conectadas a la fuerza de la brujería de este daemon, pero su raíz es mayor que las otras partes de su cuerpo, cuando es facultada y bendecida o maldita por ella puede ser utilizada para acceder a sus poderes. Tal parte cosechada de esta planta se usa con mayor frecuencia como polvos, para dispersar o quemar como incienso, pero también para hacer tinturas, infusiones y pociones utilizada dentro del Ars Veneficium.
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Mostaza Negra (Brassica Nigra)
El demonio de la Mostaza Negra es un espíritu feroz de fuego marcial. Él posee la habilidad de sembrar discordia, odio y causar interrupción en las filas del enemigo y a menudo se le ruega confundir y engañar a los perseguidores y acusadores de sus aliados. Él puede causar separación entre amigos y amantes, así mismo nubla el juicio de aquellos sobre quienes se conjuran sus hechizos pudiendo convertir incluso a los aliados más cercanos unos contra otros. El daemon de la mostaza negra es también un poderoso protector y puede detectar y exponer la presencia de peligros ocultos y revertir o romper maldiciones dirigidas a aquellos que han ganado su favor. También puede atar a los inquietos muertos a sus tumbas y prohibirles la salida de las puertas del cementerio, si se le pide correctamente que lo haga en los santos nombres del Rey y la Reina del Golgotha. Las semillas de Mostaza Negra, cuando están facultadas por este daemon, son especialmente poderosas para el lanzamiento de todos sus hechizos y a menudo se emplean a través de la dispersión, pero también sirven bien dentro de algunos de los trabajos de fuego y humo.
Pimienta Negra (Piper Nigrum) El daemon de la Pimienta Negra es un espíritu marcial muy potente con la capacidad de proteger y dañar. Él puede revertir y regresar las maldiciones de odio, miedo y envidia dirigidas a sus aliados y purificar todas las influencias malvadas puestas sobre ellos y se le conoce como un asistente muy potente y ardiente en todas las formas de exorcismo. Él posee el poder de levantar barreras de protección que queman a los intrusos y puede fortificar muchas formas diferentes de límites mágicos. Él puede también conceder conceder el don de la invisibilidad al confundir las mentes y los sentidos, de esa invisibilidad se busca poner en contra y borrar 116
rastros astrales dejados detrás en relación con la brujería perjudicial realizada por sus aliados contra otros, para que sus actos no sean expuestos por otros practicantes o sus Famuli. El daemon de la Pimienta Negra puede traer gran agitación, discordia y animosidad entre las filas del enemigo y así causar separación y desorganización. Su esencia ardiente presta m uy bien a todos los trabajos de maldición y coacción y tanto el hombre como el espíritu pueden ceder ante sus poderosas hechicerías. Las hojas y los frutos de la Pimienta Negra, cuando están facultadas y bendecidas por este daemon son poderosas herramientas de protección y ataque, pueden ser empleadas de muchas maneras diferentes en el arte hechicero, pero con mayor frecuencia se emplean a través de la dispersión y el quemado, pero también dentro de bolsitas y diferentes formas de tinturas e infusiones.
Sanguinaria (Sanguinaria Canadensis)
El daemon de la Sanguinaria es un espíritu fuerte con el poder de pr oteger y fortalecer, domina los lazos de sangre y es uno de los guardianes del conocimiento ancestral accesible a través del linaje de Qayin y puede ayudar en las invocaciones de los Muertos Malditos. El es un supervisor de los pactos, juramentos de sangre y otros ritos similares donde la familiaridad se establece y es un posible protector de la casa de aquellos que correctamente le piden sus bendiciones. Él es un gran escudo contra los ataques mágicos de los enemigos y es un protector marcial de los incendios que a menudo son utilizados en el pago de tales indiscreciones. Tal protector marcial de los incendios también se puede emplear para los ritos de limpieza y exorcismo ya que puede eliminar con facilidad las vibraciones negativas y bajas que de otro modo traería la enfermedad y la desgracia. La fuerza masculina del daemon de la Sanguinaria se presta muy bien para el funcionamiento del conjuro de amor, especialmente cuando una mujer deba ser seducida. Las raíces de la Sanguinaria, cuando están facultadas por este daemon son utilizadas en los hechizos de este poderoso espíritu y sirven más a menudo como polvo de rocío o como incienso, pero también dentro de tinturas, infusiones y aceites, además de ser suspendidas sobre umbrales o llevadas como talismán. 117
Cálamo (Acorus Calamus)
El Daemon del Cálamo es un hechicero muy poderoso y tiene gran control sobre las mentes y corazones del hombre. Posee el poder para atar y doblegar la voluntad de aquellos sobre quienes sus hechizos se arrojan y obliga a hacer lo que se les ordena. Disminuye la fuerza de voluntad de aquellos que resistan los deseos de sus aliados y hace que ellos sean mucho más fáciles de controlar y conquistar. También otorga protección contra muchas formas diferentes de manipulación oculta y control mental, y se asegura de que sus aliados tengan el control de sus propios pensamientos y acciones. El daemon del Cálamo puede ayudar en los ritos de purificación y consagración para eliminar las influencias no deseadas y ayudar en el establecimiento de las energías y poderes requeridos durante trabajos mágicos. Las raíces del Cálamo, cuando están facultadas por este daemon, servirán bien dentro de bolsitas, rociando polvos, talismanes, aceites, infusiones y tinturas y puede en muchas diferentes maneras ser usada para la canalización del poder hechicero de este daemon.
Clavel (Dianthus Caryoplyllus) El daemon del Clavel es un poderoso espíritu con grandes poderes de purificación, protección y empoderamiento. Este daemon es una gran ayuda para desterrar influencias nocivas, nauseabundas e infortunadas y por establecer la salud y la fortaleza. Él puede ayudar en muchas formas de exorcismo y rituales de destierro y es especialmente eficaz cuando se trata de disipar las enfermedades y debilidades del cuerpo y alma Él es conocido por ser un guardián efectivo de lo sagrados templos, santuarios, altares y fetiches y potencia las manifestaciones de los espíritus invitados por sus aliados para tomar asiento en tales lugares y puntos de santidad, al tiempo que bloquea el camino y destierra a aquellos que se inmiscuyan sin invitación. 118
El daemon del Clavel es por lo tanto a menudo solicitado para prestar el poder a diferentes formas de bendiciones y consagraciones, especialmente cuando la santa presencia debe ser instalada dentro de una forma fetichista o talismánica cuando tal presencia ya está asentada dentro de una forma adecuada para ser venerada, fortalecida y exaltada. Las flores del Clavel, cuando están facultadas por este daemon, sirven todo su funcionamiento para poder ser empleadas tanto en forma fresca como seca, dependiendo del contexto y sirvan excelentemente en bolsas, inciensos, tinturas, infusiones, aceites y baños.
Chile (Capsicum Annuum)
El demonio del Chile es un espíritu ardiente con una inmensa potestad marcial. Él trabaja con los mejores puntos dentro del reino de la Oscuridad en las Plantas es un potente agresor y defensor. Posee el poder de quemar y desterrar influencias no deseadas y puede maldecir como afligir con las llamas del odio que él pueda potenciar. A menudo se ruega actuar como un catalizador para la manifestación o activación de los poderes marciales de otros espíritus o elementos que contengan calor alineado a sus propias llamas flageladoras. Este demonio del Chile puede inflamar y avivar las sombras y espíritus empleados en muchas formas de brujería de asalto para afectar a los temperamentos de los enemigos en tal forma que logra eficazmente su perniciosa empresa. Él puede causar discordia y separación dentro de los rangos del enemigo y agitarlos para cometer errores estratégicos. Él puede también establecer barreras ardientes de protección y romper muchos tipos de maldiciones e influencias negativas dirigidas hacia sus aliados y está en tales casos los conocidos para quemar el "Mal de Ojo" de los envidiosos y los rencorosos, pero posee también el atributo para agregar calor a todas las pasiones ardientes y puede otorgar virilidad y causar deseos sexuales, si se les pide correcta y respetuosamente. Todas las partes del Chile, cuando son facultadas por este daemon se utilizarán para llamar y dirigir sus poderes, pero la mayoría de las veces son los frutos los que se usan dentro de diferentes formas de tinturas y cuando se secan se emplean como polvos e incienso para evocar las ardientes bendiciones y maldiciones de este demonio.
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Cuscuta (Cuscuta)
El daemon de la Cuscuta es un espíritu muy pernicioso y peligroso. Es uno de los daemones de la Oscuridad en las Plantas, tiene la capacidad de drenar la vida de las criaturas y lograr vaciarlas de toda vitalidad y poder. Es un espíritu de asalto astral y brujería negra casi exclusivamente dentro del contexto de la hechicería hiriente. Puede atrapar sus objetivos y obligarlos a hacer la oferta a los pocos que puedan ganar sus favores y en formas mucho más perniciosas que el daemon del “Viburnum” que ata a sus enemigos a la miseria. Este daemon de la Cuscuta es como un lazo de muerte con el poder de estrangular y encadenar, debe ser invocado en los nombres de Qayin y Qalmana, se le debe rogar correctamente con ritos y ofrendas adecuadas antes de que sus poderes puedan ser accedidos. Los tallos, o "pelos", de la Cuscuta, cuando están facultadas por este daemon, se pueden usar de muchas maneras diferentes para dirigir sus funestas influencias. Pueden por ejemplo ser empleadas como hilos vinculantes con los cuales las efigies se enredan y se atan o se hacen en polvo para derramar o quemar.
Hinojo (Foeniculum Vulgare) El daemon del hinojo es un poderoso espíritu de protección y purificación. Puede exorcizar influencias profanas y espíritus, es un escudo contra las maldiciones del enemigo. Él tiene el poder de otorgar fuerza, coraje y carisma para poder influir en las mentes de los demás. Este daemon es especialmente conocido por su capacidad para mantener a raya a los ejecutores de las leyes del hombre y proteger contra su presencia oficiosa. 120
El daemon del Hinojo se alió con muchos espíritus ofídicos y es a menudo empleado cuando tales aspectos se invocan dentro de los ritos de hechicería. Él es también un gran sanador y eliminador de las manchas de las l as enfermedades y puede ayudar en la restauración r estauración de la vitalidad perdida. Las semillas del Hinojo cuando están facultadas por este buen daemon, son el vínculo más potente para su magia, pero todas las otras partes de una bendita cosecha de este daemon pueden ser utilizadas para el empleo de su poderosa hechicería.
Cicuta (Conium Maculatum)
El daemon de la Cicuta es un espíritu muy feroz y mortal, con inmensos poderes mágicos. Es guardián de los Misterios del Akeldam y el Golgotha, su poder se extiende desde el Campo de Sangre a la Cruz Negra sobre la Calavera. Una multitud de trabajos de la hoz Benéfica y los Muertos Oscuros están dentro de su reino de influencia, ya que este daemon puede traer muerte a los vivos y acelerar, empoderar y agitar a los Inquietos y Fieros Muertos. A menudo es suplicado en conexión al asalto mágico y puede ayudar en todo tipo de magia asesina, pero sus poderes de Marte y Saturno se prestan bien a la ruptura de las maldiciones del enemigo, contraataques y formas de ligadura vinculantes para el alma. También puede causar frigidez y destruir la virilidad vi rilidad de aquellos sobre quienes se conjuran sus hechizos. Este daemon del veneno de la Cicuta es uno de los espíritus de la Oscuridad en las Plantas que está conectado a Qayin Occisor y a Liluwa “La de la Hoz Envenenada ” y es uno de sus más fieles Famuli sobre la tierra. Es un protector de envenenadores y asesinos, puede ocultarlos del descubrimiento y hacer que sus obras permanezcan impunes pero también puede señalar a tales individuos, si se le suplica correctamente el hacerlo. Las semillas, hojas, flores, tallos y raíces de la Cicuta cuando este daemon las empodera pueden ser utilizados dentro de todos sus benéficos funcionamientos e incluso ayudar en la animación y consagración de la cosecha con cuchillas y fetiches de los aspectos más iracundos de Nuestro Rey y Reina.
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Beleño (Hyosryamus Niger)
El daemon del Beleño es un poderoso espíritu de brujería y nigromancia. Posee el poder de aflojar el alma del cuerpo de los vivos y otórgales entrada a los reinos ctónicos o reinos astrales, ella también puede separar la mente del cuerpo y causar locura. Puede otorgar los poderes de profecía y ayudar en muchas formas de adivinación y hacer visible lo que de otra manera no puede ser visto por los ojos físicos. Está conectado al reino de las sombras de los muertos y puede convocarlos para controlarlos dentro del funcionamiento nigromántico. Este daemon es también uno de los espíritus de la Oscuridad en las Plantas que a menudo interpelan dentro de las conjuraciones de Abel “El Negro”. Este daemon puede en el nombre del Rey y la Reina del Golgotha ayudar en la apertura y cierre de las puertas del cementerio, especialmente cuando los Inquietos y Oscuros Muertos deban ser conjurados y puestos a trabajar. El daemon del Beleño puede controlar las aguas de los reinos y sabe que es capaz de causar lluvias y tormentas, pero también causar esterilidad y frigidez. Todas las partes del Beleño cuando este daimonion las habilita pueden ser utilizadas para acceder a sus poderes mágicos, sus raíces son especialmente poderosas cuando se trata del funcionamiento de los Muertos.
Alto Juan “El Conquistador” (Ipomoea Jalapa) El daemon de la Ipomoea Jalapa (también llamada: Alto Juan “E l Conquistador”) es un poderoso espíritu de victoria y conquista. conquista. Él es un removedor de obstáculos y es quien abre todos los caminos cerrados, sosteniendo las llaves del éxito y la gloria Él es un generador de la suerte, el dinero y la riqueza, es un disipador de la debilidad, la desgracia y el miedo, se sabe que confiere virilidad, poder y carisma para aquellos que él elija bendecir. Posee la capacidad de desterrar influencias no deseadas y negativas puede proteger contra la derrota y el deshonor. Este enérgico daemon de la Ipomoea Jalapa es también un guerrero 122
feroz, con el poder de otorgar fuerza marcial y coraje, ayuda en la derrota de los rivales y enemigos en todos los campos de batalla. batalla. La parte cosechada cosechada que comparte más poder poder y que conectada a este daemon es la raíz o tubérculo de la Ipomoea Jalapa, que cuando es bendecida por este espíritu se convierte en un fuerte portador de su poder y puede potenciar todos los trabajos relacionados con su esfera de influencia. Tal raíz se lleva más a menudo como un talismán o se hace en polvo para ser utilizado como incienso y cuando se mezcla con un soporte adecuado de aceites, tales polvos pueden crear potentes aceites de unción de conquista victoria y poder.
Viburnum (Viburnum Alnifolium)
El daemon del Viburnum es un gran protector y otorga muchas bendiciones si es que se le son solicitadas. Él posee el poder de unir todo eso que es dañino u hostil hacia sus aliados y puede proteger contra muchos formas de asalto mágico. Él puede bloquear los caminos de los enemigos y derrotarlos. Las trampas de este daemon del Viburnum son difíciles de escapar, las barreras y escudos que él puede establecer son aún más difíciles de penetrar. Además de su poder para atrapar y sus atributos de protección, este daemon también posee la capacidad de otorgar buena fortuna y éxito en muchas áreas diferentes, él por ejemplo es conocido por ayudar tanto a jugadores como a ladrones porque su dominio es en base a capturar y enlazar. También es solicitado para proteger a sus aliados contra el encarcelamiento y eliminar de ellos todos los grilletes y restricciones sobre su libertad puestas sobre ellos por sus adversarios La parte del Viburnum más a menudo utilizada para evocar las influencias de su poderoso daemon es la raíz de su disfraz verde que cuando tiene el poder de él puede atar, proteger, atrapar, traer el éxito, bendecir y liberar todo de acuerdo a cómo se le solicite y cómo se cosechen las partes de su planta empleadas en el trabajo de hechicería.
Lirio (Lilium) El daemon del Lirio es un espíritu poderoso y seductor. Este daemon maneja el poder de encantar y embrujar así como poder causar atracción y lujuria. Este puede manipular las mentes de los hombres y sembrar las semillas de la pasión dentro de sus corazones, también posee el poder de romper el encantamiento de otros que son colocados sobre sus aliados y disipar el glamour e ilusión causada por medios mágicos. m ágicos. 123
Este daemon es el titular de las llaves a los Jardines Lunares de los Sueños y las Pesadillas, si se lo pide correctamente puede ayudar en muchas formas de brujería onírica y astral haciendo posible el congreso nocturno entre las almas y los espíritus. El daemon del lirio es también un protector y puede a través de la distracción hacer que las flechas envenenadas de los enemigos pierdan sus objetivos. Las flores del Lirio cuando son bendecidas por este hermoso daemon, pueden ser empleadas dentro de muchas formas diferentes para poder canalizar la brujería de su esencia, pero se prestan especialmente bien al trabajo embrujador de la perfumería de Nuestra Madre Santa Qalmana y a los ritos de derramamiento en la que los muertos deben ser honrados y bendecidos o cuando los vivos deban ser encantados.
Regaliz (Glyryrrhiza Glabra)
El daemon del Regaliz es una poderosa dominatrix y una potente hechicera. Ella posee los poderes para endulzar corazones, influenciar mentes y doblegar o romper voluntades. Ella puede causar pasión, lujuria y amor, así como crear simpatía donde originalmente no había nada y puede fortalecer todos esos sentimientos donde sus semillas ya han sido plantadas. Ella puede asegurar la fidelidad en un amante y asegurarse que él o ella no quiera o no desee ir donde ningún otro. El daemon del Regaliz es también una hechicera muy poderosa con la capacidad de dominar y subyugar a cualquier persona sobre la que se emitan sus hechizos, y el dominio alcanza incluso más allá del reino de la vida y puede influir en ordenar a los muertos. Ella puede aplastar la voluntad de quienes se oponen a sus aliados y es uno de los espíritus de la Oscuridad en las Plantas que representa la soberanía de Nuestra Santa Madre Qalmana, ambas dentro del Reino de las Plantas y el Reino de las Tumbas. Todas las partes cosechadas del Regaliz, 124
cuando están facultadas por este daemon, se pueden usar para trabajar su brujería, pero la parte más potente de dicha cosecha siempre serán las dulces raíces del Regaliz, que tienen sus plenos poderes para edulcorar y dominar. Tales raíces se llevan como talismanes o se hacen polvos y son empleados en todos los trabajos de encantamiento y hechicería, pero también dentro de ritos más sagrados y secretos donde fracciones de la esencia ilimitada de la Reina Coronada de Rosas deben estar sentados dentro de fetiches o de alguna otra manera bendecir y consagrar vasijas de santidad con su dulzura y fuerza.
Helecho Macho (Dryopteris Filix-Mas)
El daemon del Helecho Masculino es un espíritu con poderes inmensos. Él puede ocultar, hacer invisible y proteger contra todas las formas de brujería perniciosa. Él puede emanar las asquerosas maldiciones del mal de ojo que son lanzadas por los enemigos, logrando que los enemigos pierdan y sus ataques les reboten. Él también puede traer suerte, riqueza y éxito, para buscar puntos y poder cavar tesoros ocultos así como divulgar otras fuentes de material velado para la abundancia. Este espíritu también es conocido por su dominio de las artes del encantamiento y la brujería del amor que puede causar pasión, lujuria y amor dentro de los corazones de aquellos sobre quienes se lanzan sus hechizos. El daemon del Helecho Macho también está secretamente conectado al reino de las sombras y a las reservas dentro de él que se vinculan con los poderes de la mayoría de Muertos Antiguos y por lo tanto también está conectado a los Misterios del Montículo. Él también posee los poderes del Juramento Obligatorio, y los convenios donde entra la presencia de este daemon se unirán en cuerpo y alma. Él puede causar tormentas de lluvia y revelar el pasado y el futuro a aquellos que él elija conferir sus bendiciones. Las hojas y la raíz del helecho macho, cuando son bendecidas por este daemon, pueden canalizar su poderes y bendiciones, mientras que las hojas a menudo se queman en orden, causando lluvias o estableciendo barreras de protección, la raíz debe ser cosechada a las doce en punto durante la noche del solsticio de verano para mantenerse como un talismán sagrado con el poder de otorgar protección, riqueza, suerte y amor, pero también para revelar ciertos otros misterios pertenecientes a la Oscuridad.
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Según la tradición hay también ciertos ritos a través de los cuales uno puede cosechar semillas mágicas y flores de este daemon, ya que si se obtiene sus potentes bendiciones el otorgará todos los mejores empoderamientos.
Mandrágora (Mandrágora Rifficinarum)
El daemon de la Mandrágora es un poderoso rey entre los espíritus de la Oscuridad en las Plantas posee una gran cantidad de habilidades hechiceras. Este poderoso espíritu de la raíz del diablo posee y puede dispensar las bendiciones y maldiciones de Saturno y Venus así como manifestar sus poderes a través de los puntos liminales de Mercurio. Él es un portador de las Velas del Inframundo y la Antorcha del Espíritu que ilumina la oscuridad de la tumba. Sus secretos están conectados conectados con el reino chtónico y las manifestaciones m anifestaciones de los espíritus que retroceden allí, él es un guardián de los misterios del Akeldam y el Golgotha, sostiene las llaves que pueden permitir la entrada a sus núcleos ocultos más recónditos. Él es un espíritu conectado al funcionamiento de Abel “El Negro”, Los Muertos Oscuros y a muchos otros hechizos necrosóficos, posee la capacidad de ayudar en la manifestación e incluso en la materialización de sombras y espíritus desencarnados. Él es un fiel servidor del Primer Sepulturero y sus Muertos Oscuros, asiste como guardián de la Llama de la Triple Lengua del Fuego Chtónico. Hay secretos que se conectan a este daemon también con los misterios del Rey Nefilin de la Montaña Negra, pero tal arcano es reservado para aquellos que aprendan a acercarse a estos Puntos Ocultos específicos de la Gnosis de forma directa, correcta y efectiva. Además de sus poderes esotéricos que están conectados a los reinos de la muerte y a los muertos, el demonio de la Mandrágora también es conocido como un maestro de la brujería amatoria venusina y puede encender corazones como manipular las mentes de aquellos sobre quienes sus encantamientos están echados. Él puede otorgar virilidad y fertilidad, provocando pasiones lujuriosas y atracciones. Él también puede otorgar abundantes cosechas, enriquecer y multiplicar 126
las ganancias e incluso señalar ocultas fuentes de riquezas y llevar a sus aliados a tesoros ocultos. Los espíritus de la mandrágora son también protectores legendarios y pueden activarse para respaldar de los ataques de los enemigos y desterrar sombras y espíritus no bienvenidos o dañinos, así como otorgar la victoria en todas las batallas, si se le pide correctamente para hacerlo. Él posee el poder de ordenar y unir espíritus menores o fantasmas, y hacer que hagan de apoyo a sus aliados. Él también puede ayudar en el asentamiento de espíritus dentro de los ritos de entronización y consagración, así como el avivamiento telescópico de formas talismánicas con sus esencias. También posee poderes de Vuelo Espiritual y la Visión del Espíritu, ya que él otorga a aquellos a quienes él elija bendecir, pero también puede causar envenenamiento, locura y muerte, si se le enfurece con ofensas. Todas las partes de la Mandrágora, cuando están facultadas por este daemon, pueden ser utilizadas dentro de su brujería multifacética, pero es la raíz de la Mandrágora la que si es apropiadamente cosechada estará directa y completamente cargada con la espiritual esencia de este daemon de la Oscuridad en las Plantas. Tal raíz es un fetiche viviente sin espíritu, este daemon a menudo es un rey r ey entre las legiones leg iones de los fieles y poderosos Famuli.
Emperatriz (Imperatoria Ostruthium)
El daemon de la Emperatriz es un daemon de la Oscuridad en las Plantas conocido por su fuerza y poderes al mando. Él sostiene el cetro del dominio y la subyugación, pero también puede otorgar control y concentración. Él convierte a sus aliados en gobernantes de hombres y comandantes de espíritus, puede conferir carisma, confianza y fuerza de voluntad. Este espíritu es también un gran protector y tiene el poder de expulsar espíritus dañinos, obsesivos y poseedores, es un potente disipador de la desgracia y la enfermedad. Él puede fortalecer las manifestaciones de los espíritus y ayudar en su entronización dentro de los sagrados ritos del ensueño telescópico y potenciar los sentidos psíquicos con los que todos estos aspectos manifestados de los reinos invisibles se puede percibir. El daemon de la Emperatriz también puede ayudar a derrotar a los rivales y otorgar protección física contra ataques y peligros mágicos, es conocido por poder proteger y curar heridas de arma de fuego y cuchillo. Todas las partes de la Emperatriz cuando son habilitadas por este daemon pueden ser usadas para obtener sus bendiciones y protecciones, pero es la raíz de la Emperatriz la que lleva la más fuerte vinculación a su poderes mágicos y tal raíz a menudo se lleva como un talismán y cuando se usa en forma de polvo a menudo se emplea dentro de bolsitas.
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Artemisa (Artemisia Vulgaris)
El daemon de la Artemisa es una hechicera astuta con un inmenso poder hechicero. Ella es una de las guardianas de las llaves del jardín lunar de los sueños y las pesadillas, posee la habilidad para fortalecer y enfocar los poderes de las mentes dormidas. Ella puede causar sueños lúcidos y ayudar en diferentes formas de expediciones astrales e incluso modelar los sueños de aquellos sobre los que se lanzan sus hechizos. Ella puede otorgar el don de la Visión del Espíritu y los poderes de profecía, especialmente en relación con los ritos de la oniromancia, enoptomancia e hidromancia, su dominio sobre las corrientes lunares la hace también dueña de las sombras y ella posee la capacidad de evocarlas y desterrarlas aumentando o disminuyendo sus sustancias astrales. El daemon de la Artemisa es también una poderosa eliminadora de energías turbias y una disipadora de las sombras, espíritus de desgracia y enfermedad, solo si se le l e pide deliberadamente que lo haga, ella puede también convocar a espíritus y sombras funestas del astral y fortalecer su presencia donde puedan causar el mayor daño. Las hojas y raíz de la artemisa cuando son bendecidos por este espíritu los enlaces directos a sus habilidades hechiceras pueden ser empleadas en bolsas, polvos, incienso, i ncienso, infusiones, tinturas y aceites.
Verbascum (Verbascum) El daemon del Verbascum es un espíritu de hechicería poderoso que se encuentra conectado tanto con el funcionamiento de la protección y los ritos más oscuros de los misterios ctónicos. Ella es una portadora de la antorcha de Qalmana y es una guardiana de los umbrales entre los Reinos Vegetales y el Reino de las Calaveras. Ella posee maestría sobre muchas formas de brujería pertenecientes a las esferas de las almas itinerantes y 128
puede potenciar potenciar u obstaculizar cualquier forma de agresión astral. Ella es especialmente especialmente conocida por su habilidad como escudo contra los ataques nocturnos dentro de los planos oníricos y es una potente disipadora de las larvas astrales y espíritus que afligen sus víctimas a través de pesadillas. Los aspectos de sus poderes conectados a los ritos ctónicos a menudo se evocan durante los trabajos nigrománticos y están especialmente bien empleados en el envío de la oscuridad muerta, ya que ella poseen la capacidad de fortalecer su presencia y abrir las vías astrales cerradas que se interponen entre ellos y sus objetivos. El daemon del Verbascum también es conocido por su ayuda a los Muertos Malditos, y si se emplean correctamente pueden fortalecer su manifestación y desterrar a las sombras profanas cuando tales Santos Muertos son llamados. Los tallos y las flores del Verbascum, cuando fueron bendecidos por este espíritu pueden servir en muchos trabajos poderosos relacionados con el ataque y defensa onírico o astral de brujería nigromántica y necrosófica o con trabajos funestos en conexión con los muertos más oscuros y la invocación de espíritus. Las flores secas del Verbascum, cuando se usan para vestir una vela negra que ha sido ungida con Aceite Nigromantico, puede emplearse como linterna del espíritu que ilumina a las oscuras vías que conducen al Golgotha y cuando está cubierto con cera o sumergido en grasa y dada la llama a tales flores del verbascum se pueden utilizar como antorchas del espíritu, con el poder de hacer visibles y manifestar ambos fantasmas y entidades.
Orégano (Origanum Vulgare)
El daemon del Orégano es un espíritu de protección y es un potencial otorgador de múltiples bendiciones. Él es un poseedor de los poderes del encantamiento y puede fortalecer el amor y la simpatía entre el hombre y la mujer. Él es un disipador de la enfermedad y la negatividad y un escudo contra los causantes de la pobreza. Su protección se extiende desde el blindaje contra los lacayos que interfieren en la ley para el destierro de pesadillas y corrientes astrales insalubres. Sus bendiciones pueden ayudar a obtener el don de la profecía y son especialmente útiles en conexión con el funcionamiento de la oniromancia. El daemon del orégano es conocido como uno de los amigos de los muertos y puede traer empoderamiento y bendiciones, si se le solicita hacerlo. Las hojas y flores del Orégano, cuando son bendecidas por este espíritu, pueden ser empleadas para acceder a sus poderes mágicos ya que son bien utilizadas dentro de bolsitas, polvos, aceites y mezclas de incienso para evocar poderes de este daemon de la Oscuridad en las Plantas.
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Pachuli (Pogostemon Patchouly)
El daemon del Pachulí es un espíritu poderoso y un portador de riqueza, lujuria y protección, pero también puede ser de gran ayuda en formas más oscuras de hechicería Este daemon posee atributos masculinos y femeninos, pero dentro de nuestro trabajo ha tomado más a menudo el disfraz masculino cuando se interactúa con este daemon. Él es un ente de lujuria y un generador de la atracción ya que puede causar el calor de la pasión, incluso dentro de las personas más frígidas. Él es un rompedor de las maldiciones del enemigo y un disipador del infortunio, con el poder de atraer dinero y riquezas. Cuando es empleado en los ritos de inversión, su magia puede rebotar los hechizos del enemigo y que se den vuelta sobre sí mismos y afligirlos con su propio veneno. El daemon del Pachulí es también uno de los titulares de los secretos de la Tierra Negra y posee grandes poderes cuando llega a los ritos de la manifestación del espíritu y la tierra, ya que se asienta en las esencias no temporales dentro del funcionamiento de ambos bajo el alto fetichismo. Él también posee la capacidad de fortalecer y enfocar las corrientes relacionadas con las esferas ctónicas y puede beneficiar enormemente a variadas formas de brujería necrosófica en la que los muertos y otros habitantes del Reino de las Tumbas son convocados y puestos a trabajar. Las hojas del Pachulí, cuando son bendecidas por este daemon, pueden ser utilizadas para evocar los poderes de este espíritu y son especialmente adecuadas para el funcionamiento de incienso, bolsitas, aceites y tinturas, así como dentro de los ritos sagrados de perfumería en los cuales este daemon sirve fielmente los encantamientos de Nuestro Santa Qalmana.
Hiedra Venenosa (Toxicodendron Radicans) El daemon de la Hiedra Venenosa es un espíritu duro, pero también muy poderoso. Este puede proteger a sus aliados y rodearlos con una pared de fuego para protegerlos y cerrar los caminos de sus enemigos. Puede atacar al enemigo hasta su condenación y hacer que fracase y sufra la derrota, impide hacer avances hostiles hacia aquellos a quien elija defender. Este daemon es un 130
fortalecedor de los límites y círculos mágicos, puede mantener afuera a todas las influencias no deseadas. El daemon de la Hiedra Venenosa también está conectado a los secretos de los ríos ctónicos de los muertos y puede dentro de ciertos ritos ayudar en la evocación de los muertos, especialmente a aquellos de naturaleza más oscura. Es también una de los guardianes de pactos y convenios, ya que ofrece castigo a los desertores de pactos, especialmente en aquellos contextos donde tales tratados han puesto el nombre de la Santa Qalmana. Las hojas y el tallo de la hiedra venenosa cuando están facultados por este daemon, llegan a estar conectados a sus poderes mágicos y puede ser empleados en bolsas, polvos, incienso, aceites y tinturas.
Amapola (Papaver Somniferum)
El daemon de la Amapola es un gran y poderoso hechicero e hipnotizador de los vivos y de los muertos. Tiene las llaves del reino onírico y el de los campos de los sueños y las pesadillas, este daemon puede manipular tanto los ciclos del sueño como los de la naturaleza onírica. Este daemon puede ayudar en las intrusiones y remodelaciones de los sueños de otros y empoderar a todos los trabajos de oniromancia. Por ejemplo es conocido por abrir los caminos que se cruzan entre la vida y la muerte dentro del reino de los sueños y puede solicitar ayuda en diferentes formas de comuniones astrales entre el alma de la vida y la de las sombras o espíritus de los difuntos. Su brujería puede traer un sueño profundo con sueños agradables o sueños atribulados, angustiosas pesadillas y tormentos astrales. Puede debido a su dominio maneja las Corrientes Astrales y las Sombras de los Jardines Lunares, concede la invisibilidad a través de la inducción de la confusión y el olvido en las mentes de aquellos sobre quienes emite sus hechizos. Las flores, semillas y vainas pero también las raíces de la Amapola cuando son bendecidas y fortalecidas por este daemon, servirán a todos los encantamientos y se pueden emplear de diversas maneras, como por ejemplo dentro de bolsas, mezclas de incienso, infusiones y tinturas, o la dispersión de las semillas donde están destinadas a sus influencias para hacer su m anifiesto.
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Ruda (Ruta Graveolens)
El daemon de la Ruda es uno de los guerreros más poderosos entre las legiones l egiones de la Oscuridad en las Plantas. Él es un portador de un inmenso poder marcial y portador de la Llama Verde de la Purificación. Él posee la capacidad de desterrar toda profanidad y toda maldad espiritual y a menudo se emplea durante el destierro de los muertos obsesivos y la eliminación de las manchas dejadas por las sombras en los portales. Él es también una entidad que rompe las maldiciones del enemigo y es un escudo muy potente contra las corrientes venenosas que por el odio, los celosos y los envidiosos han dirigidos hacia sus aliados. El daemon de la Ruda es un disipador eficaz de la desgracia y la enfermedad, puede eliminar a las larvas astrales y espíritus que causan miseria. Él es también un potencial portador de la fortuna y si se lo pide correctamente puede ayudar en asuntos relacionados con la pasión y el amor, pero en tales contextos él a menudo debe combinarse con un espíritu más venusiano para calentar los vientres. Sus poderosas llamas verdes también también pueden quemar quemar la mente de los enemigos y la de los aliados de estos así como incinerar su buena fortuna y amargar sus vidas, si se es que se le solicita que lo haga en el contexto de la guerra mágica. Las hojas de la Ruda, cuando están facultadas y bendecidas por este espíritu se vuelven elementos de limpieza muy potentes ya que son muy a menudo empleadas como incienso y tinturas, pero si se lleva en bolsitas también constituyen poderosos amuletos contra los males tanto de los vivos vi vos como de los muertos.
Salvia (Salvia Apiana) El daemon de la Salvia es un protector y preservador muy potente. Él tiene el poder de elevar las vibraciones espirituales de cualquier espacio, cosa o persona y el poder para desterrar la enfermedad, la desgracia y la miseria traída por las sombras y los espíritus. Él es un limpiador y
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disipador muy poderoso de insalubridad y profanidad, es un portador de exaltación e iluminación, ya que es una entidad que abre los caminos hacia el logro de la sabiduría. Sus poderes eliminan la causa de la desgracia y hacen posible la manifestación de la buena fortuna y el éxito. Él es un guardián muy efectivo de los espacios sagrados, como templos, altares y santuarios, es un potente escudo contra las emanaciones dañinas dirigidas consciente o inconscientemente a sus aliados. En contraste con las más duras limpiezas de fuegos marciales, por ejemplo, a diferencia del daemon de la Ruda, este daemon no solo desterrará profanidad con sus fuegos intensos, sino que también elevará e iluminará cualquier aspecto digno que él purifique. El daemon de la Salvia es también una gran ayuda en los ritos de adivinación y en el desarrollo de habilidades psíquicas debido a los efectos de limpieza y elevación que él tiene tanto en los niveles físico, astral y mental de la existencia. Todas las partes de la Salvia, cuando se cosechan sin el uso de hierro y con la bendición de este buen daemon, se pueden usar dentro de los ritos sagrados de purificación, consagración y elevación, pero principalmente sus hojas secas sirven al funcionamiento del fuego y el humo, pero también se puede utilizar eficazmente en bolsitas, infusiones, tinturas y aceites.
Ortiga (Urtica Dioica)
El daemon de la Ortiga es un espíritu feroz con la capacidad de defender y atacar Él tiene dentro de sí una llama ardiente con la que puede limpiar las impurezas, desterrar las sombras indeseadas 133
y los espíritus así como eliminar la enfermedad y la miseria. Él es un destructor de las maldiciones hechas por los enemigos y puede hacer que los dardos envenenados de estos se regresen de nuevo a ellos. Él crea una pared de fuego para hacer protección así mismo es un reforzador de límites o círculos y otro tipo de fronteras destinadas a mantener todas las influencias hostiles y profanas. Él es también un potencial servidor de la virilidad y un provocador de las pasiones ardientes y la lujuria y si les suplicamos correctamente, correctamente, él puede prender fuego a los corazones y a las mentes de aquellos que queremos hechizar con sus poderes. El daemon de la ortiga es también un potente agitador y puede sembrar las semillas de la discordia y el odio entre las líneas del enemigo y hacerlos girar uno contra otros. Las hojas de la Ortiga, cuando son bendecidas por este daemon, son enlaces muy efectivos a sus poderes y pueden ser empleadas en bolsitas, polvos, inciensos, infusiones, tinturas y aceites para canalizar su esencia ardiente por el bien de la l a bendición o la maldición.
Manzano Espinoso (Datura Stramonium)
El daemon del Manzano Espinoso es un poderoso espíritu de brujería. Tiene el dominio sobre las corrientes más oscuras de las corrientes ctónicas y está conectado a las hechicerías que se emplean con los Muertos Oscuros. Puede despertar, potenciar y controlar esas sombras o hacer que se hagan útiles a sus aliados, en nombre de la Reina del Golgotha. Puede también ser un escudo contra tales sombras y otras formas de hostilidad mágica y revertir el flujo de tal veneno hechicero y dirigirlos hacia atrás en sus puntos de origen. Cuando se solicita dentro del contexto de la guerra mágica se pueden dirigir su poderes transfiguradores hacia el enemigo para atar, enloquecer o incluso causar dolor y a menudo la muerte lenta. El daemon del Manzano Espinoso es también uno de los principales de las llaves del Vuelo Espiritual y un otorgador de la Segunda Vista, y si se le pide respetuosa y correctamente, ayudar en el logro del Convenio Sabático con los espíritus, puede ayudar en la apertura del Ojo de la Noche. Todas las partes del Manzano Espinoso así como sus poderes de bendición y maldición se pueden usar dentro de sus sagrados ritos sirviendo bien en bolsas, polvos, infusiones, tinturas, aceites e incienso.
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Tabaco (Nicotiana Tabacum)
El daemon del Tabaco es uno de los espíritus más poderosos entre la Oscuridad en las Plantas y es una fuerza indispensable dentro de nuestro trabajo necrosófico. Él es un poseedor de la aceleración, empoderamiento, limpieza e incineración de las llamas de las esferas marciales, pero también tiene la esencia del veneno de Saturno y así mismo puede bendecir como también maldecir. Dentro de los nefastos ritos de venganza, castigo y guerra, sus poderes sirven para dirig ir sus flechas que van dirigidas a los corazones de los enemigos y enfocarse en las corrientes venenosas para alcanzar sus objetivos. Él es un mensajero de los dioses y es un puente entre el mundo de los vivos y el de los espíritus. Él puede abrir y cerrar los caminos entre los reinos elementales, tiene incluso las Llaves del Montículo y por lo tanto puede ayudar m ucho en todas las formas de invocación, evocación y manifestación de Sombras y Espíritus. Él puede actuar efectivamente como catalizador para el despertar y la excitación de otros espíritus de la Oscuridad en las Plantas y por lo tanto se emplea dentro de innumerables contextos donde se busca su influencia para impulsar los poderes y presencias de otras esencias espirituales. El daemon del Tabaco también es un gran comandante y gobernante con la capacidad de manipular las mentes y doblegar las voluntades del hombre, las sombras y los espíritus. Este espíritu es el único entre la Oscuridad en las Plantas cuyo nombre secreto, es Amiahzatan que ya ha sido revelado y esto se hizo porque el mismo dio la autorización y expresó la voluntad para poder hacerlo, como respuesta a una de nuestras peticiones destinadas a beneficiar a los seguidores de Nuestro Culto Qayinita. Para una explicación más detallada sobre los poderes y misterios de este poderoso daemon, lean el capítulo dedicado a él, en el Primer Libro del Falxifer.
Valeriana (Valeriana Officinalis) El daemon de la Valeriana es un poderoso espíritu de brujería con poderes que van desde los encantamientos de Venus a los enlaces de Saturno y sus maldiciones. Posee la capacidad de desterrar a los visitantes no deseados y evitar que se crucen en los límites fortalecidos con su ayuda. Su protección va tanto en contra de los hombres y los espíritus, es un protector de aspecto potente ya que es un guardián de los sueños, protegiendo contra ataques nocturnos durante el sueño y la prevención del ataque hechicero con pesadillas.
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Puede desterrar fuerzas hostiles dirigidas a sus aliados y romper maldiciones del enemigo, mientras que al mismo tiempo devolver las corrientes perjudiciales de vuelta al remitente. Sus poderes venusinos prestan poder a la ignición de la pasión, la lujuria y el amor en los corazones de los hombres y mujeres, es especialmente conocido por su poder para reunir a los amantes am antes que se han separado. Dentro de los funcionamientos de brujería relacionada al amor, es muy potente cuando se combina con una sombra adecuada para ordenar y dirigir el giro de los corazones de su objetivo, y por lo tanto, se sabe que trabaja con los muertos en tales contextos, especialmente cuando el objetivo del hechizo es obstinado y requiere manipulación adicional de corazón, alma y mente. El daemon de la Valeriana está íntimamente conectado con el funcionamiento de los muertos y sirve en el trabajo saturnino de nuestra Santa Qalmana dentro de los jardines de Venus. Puede fortalecer y controlar las sombras de los muertos, así como desterrarlos, y puede dentro de los ritos de maldición dirigir más sombras hambrientas para cumplir las órdenes de aquellos que este daemon elige bendecir. También puede en su aspecto iracundo, traer la condenación y la desgracia sobre el enemigo sin la ayuda de otros espíritus o sombras, este daemon tiene dentro de sí mismo una fuerza oculta de destrucción, pero cuando es combinada esa fuerza con otros elementos más perniciosos, la fuerza de las sombras y espíritus con la energía de sus poderes aumenta diez veces en potencia. Las raíces de la Valeriana, cuando son facultadas y bendecidas por este daemon, se vuelven el enlace más poderoso a su poder mágico y pueden ser empleadas en innumerables formas para lanzar sus hechizos.
Ajenjo (Artemisia Absinthium)
El daemon del Ajenjo es un espíritu de protección muy potente, adivinación, invocación y agresión. Él ejerce los poderes de Marte, pero posee también enlaces ocultos a las esferas saturninas y ctónicas. Él es un poderoso escudo contra las larvas astrales y otras posesivas sombras que pueden unirse a las almas de los vivos, este daemon puede efectivamente repelerlas y 136
desterrarlas, pero debido a sus conexiones ocultas a las esferas de la muerte y la de los muertos, también puede usar sus fuegos para calentar, agitar y acelerar a tales sombras y espíritus que habiten en la parte inferior astral, todo de acuerdo con la forma en que se le solicite. Dentro de los ritos de convocatoria de espíritus, a menudo se emplea para ayudar en la manifestación de los espíritus evocados y dentro de tal contexto puede su sustancia energética activar a través de la cual el desencarnado puede moverse dentro y afectar al reino material. Él puede proteger y romper las maldiciones del enemigo y traer amargura o desgracia a aquellos a quienes este daemon pone su ira. El daemon del Ajenjo es también un benefactor de la Segunda Vista y es un otorgador de los poderes de adivinación y profecía, especialmente cuando se combina con el espíritu de la Artemisa, y puede ayudar en el dominio de la nigromancia, la oniromancia, enoptomancia y libanomancia. También es conocido por su habilidad para fortalecer todas y cada una de las habilidades psíquicas poseídas por aquellos que él elija bendecir, pero también puede inflamar la mente del hombre en los aspectos más duros para afligir con engaño y locura. Todas las partes del Ajenjo, cuando están facultadas por este daemon actuarán como enlaces potentes a sus poderes y puedan ser empleadas dentro de bolsitas, polvos, amuletos, incienso, tinturas, infusiones, aceites y en muchas otras formas, todas dependerán de la intención y el contexto.
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Capitulo XIII “La Activación y las Aplicaciones de las Firmas de La Oscuridad en las Plantas” Cada firma de los daemones de la Oscuridad en las Plantas Pla ntas que han sido presentados en este libro, li bro, (o en el caso de haber haber recibido las firmas de los espíritus presentados dentro de los Puntos Verdes de La naturaleza) son enlaces directos a su esencia no corpórea y a los aspectos de la quinta esencia. Dentro de las líneas de cada firma se manifiesta el flujo, manifestación, dirección y puntos de poder pertenecientes al espíritu en cuestión. Las firmas son los cimientos con las que se da mayor manifestación de parte de los espíritus correspondientes, con estas firmas se puede construir, trabajar y dirigir para que sean entendidas como caminos o puertas para ser abiertas al ingreso, egreso y comunión con estos espíritus. Como cada firma es una impresión física de una ya ocurrida manifestación del espíritu, la cual posee el poder de ayudar y provocar la reincidencia de tales manifestaciones, por el poder de la vinculación entre la traza que lleva, que constituye al cómo fue rastreado y el modo a través del cual se manifestó por primera vez. Las firmas también aseguran que los daemones de cada planta accedieron a través de ellas estando totalmente en armonía con el contexto específico dentro del trabajo de hechicería que debía llevarse a cabo y que los espíritus así contactados son los alineados y aliados con la tradición a través de cómo estos misterios son re-presentados. Cada firma, por lo tanto, debe realizarse como un concreto y específico llamado al espíritu correspondiente, con con las intenciones intenciones y posturas espirituales que la persona llama y que ya está impresa en ellos, por lo tanto solo se adecua al uso de quienes abrazan la totalidad de los Caminos Qayinitas, como se expresa a través del Culto del Falxifer. Cuando se trata de las aplicaciones prácticas de estas firmas, hay innumerables formas en que se pueden trabajar y emplear dentro de todos los entornos de las influencias de la Oscuridad en las Plantas por las que son buscados. La clave para la activación de las firmas de espíritu y planta son la más frecuente en un acto de empoderamiento vivificante a través de la conjunción de las formas lineales con elementos simpáticos y de enlace enérgico obtenido a través de la parte física de la correspondiente planta. Como ejemplo puede usarse el uso de tinta santificada (o pintura), infundida con la esencia extraída de la planta que pertenece a la Oscuridad Vegetal, cuya firma uno busca activar como ya se ha mencionado y es el método más práctico, efectivo y es uno de los más empleado. En otros trabajos donde se emplean tizas o polvos para el trazado de las firmas y los elementos herbáceos correspondientes así como sus tintas deben ser santificados. Sus firmas se introducen en la tiza o en el polvo y tanto las firmas como los elementos de las plantas pertenecientes a la Oscuridad Vegetal mantienen vínculos con el espíritu relacionado, su unificación fortalecerá los límites y establecerá la conexión buscada, pero antes el e l elemento hierba se puede combinar con la firma, pero primero debe ser consagrada, en los casos en que el elemento en cuestión no haya sido ritualmente cosechado es necesario una mayor consagración, como la cosecha ritual que habría asegurado que la Fuerza Verde (la porción física) y la Fuerza Negra (la porción espiritual) de la planta permanezca conectada.
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La consagración de los elementos de la planta obtenida ya sea de cualquier forma o a través de la cosecha ritual correcta (ya sea por medio de la interacción con el espíritu de la planta), siempre el Punto Verde de la Calavera debe ser empleado, incluso si es una porción de la esencia de una planta que se requiere en tales casos, la tintura debe hacerse en el interior de una botella, o jarra, sobre la cual la vela negra sirva como la llama central del Punto Verde de la Calavera para que esta pueda ser encendida. La cantidad del elemento de planta introducido en la tinta, pintura, tiza o polvo depende de la cantidad del elemento portador mencionado, pero los números 7, 9, 11 y 13 deben ser considerados especialmente para tales adiciones. Cuando la firma se traza con tiza empoderada y enlazada ya sea con polvo, pintura pintura o tinta, aún necesita una serie de enjuagues enjuagues finales antes de que pueda ser constituida como una puerta totalmente abierta al espíritu. Este paso final en la activación completa se logra estableciendo la escalera elemental a través del cual los otros cuatro elementos dan paso al quinto, siendo por excelencia el elemento de la Oscuridad Vegetal, y se hace mediante la entrega de adecuadas libaciones, humo y fuego. El paso elemental de la Tierra, aparentemente omitido, ya está establecido por la propia plantación (trazado) de la firma, ya que esa manifestación física de la huella del espíritu es un paso elemental terrenal para llegar a concretarse. Las firmas de la Oscuridad en las Plantas podrían de hecho ser vistas como las Semillas de los Espíritus, para sembrar (remontar), regando (dar bebida), dando aire o viento (aliento y humo dado) para dar luz (llama (llama de vela) y que la semilla pueda germinar para dar manifestación a su Espíritu en floración, en formas muy similares a la germinación de una ordinaria semilla, ya que la planta dependerá del agua, el oxígeno, la temperatura y la luz o la oscuridad. Las firmas así recibidas del espíritu y activadas por la esencia exaltada del corpus de la planta en cuestión se convierte en un punto activo a través del cual la corriente espiritual de lo Negro en el llamado Verde puede fluir de un lado a otro y causar cambios de acuerdo a su propia naturaleza y voluntad ritualmente concentrada y expresada del evocador. Las firmas activadas permanecerán abiertas y conservarán su empoderamiento y virtudes talismánicas, siempre que sean atendidas y mantenidas vivas, ya que una firma activada correctamente es en verdad un fetiche animado por el espíritu que representa y manifiesta a tales puntos de contacto activos con lo que se pueden emplear dentro de innumerables y diferentes funciones ya sean para ser utilizados con mayor frecuencia y poder potenciar otras porciones de la planta pertenecientes a la Oscuridad Vegetal, como cuando las varitas, fetiches de madera o talismanes, polvos, aceites, tinturas, pociones, inciensos, perfumes o cualquier otra base derivada de cualquier planta para la hechicería son consagradas, bendecidas o maldecidas en conformidad con los poderes del espíritu. Los elementos de la planta así consagrados se colocan para ser marcados de alguna u otra manera para la adecuada adecuada forma y entren en contacto con con las firmas, que dentro de sus formas activas por cierto contagio transfieran directamente el poder del espíritu a los elementos con simpatía conectados a él. Por lo tanto, las firmas de la Oscuridad en las Plantas se pueden usar para trabajar con elementos vegetales específicos y en lugar de las bendiciones y empoderamientos, de lo contrario se pueden obtener del Maestro a través de su punto Verde del Cráneo, aquí se puede obtener la potencia requerida directamente del espíritu de la planta en cuestión y participar en una forma más directa de comunión. Si los aspectos fundamentales relativos al uso correcto, activación y los poderes de estas firmas de los espíritus de las plantas se entienden, innumerables posibilidades diferentes para su empleo dentro del el trabajo será accesible, ya que aquí solo hemos rasguñado ligeramente la superficie de este tema y dejaremos el resto a la astucia de los benditos. 139
Capitulo XIV “Ofrendas Generales para la Oscuridad en las Plantas” Durante el trabajo en el que interactuamos y buscamos la ayuda de los poderes de la Oscuridad Vegetal que aún se encuentran unidos a sus cuerpos con vida, siempre les debemos pagar por lo que necesitamos para poder cosechar y lograr éxitos a través de ellos, siempre se les deben hacer ofrendas y sacrificios. Además de las ofrendas generales de diferentes tipos ya sean libaciones, velas, monedas, tabaco, incienso, pan y otras ofrendas de comida, hay algunas veces ofertas adicionales y específicas que se necesitaran dependiendo del cual Poder Oscuro de las Plantas uno al que uno se acerque. La naturaleza del trabajo dentro del cual se contacta al espíritu de la planta en sí determinará el tipo de ofertas específicas del contexto requerido. Por ejemplo, las ofrendas en relación con la cosecha de elementos vegetales o la ayuda mágica solicitada durante los ritos de brujería para el amor (es decir amarres) difieren del dado durante los ritos de maldición, pero de la misma manera pueden ser las mismas ofertas requeridas para un mismo tipo de trabajo o diferente trabajo mágico, esto depende depende de cual planta se le vaya vaya a solicitar. Una rosa puede exigir cierto conjunto de ofrendas en relación con encantamientos para el amor y un conjunto parcialmente diferente de ofertas dentro de los contextos de su trabajo más severo o más solemne. Para poder presentar las ofertas correctas dentro del contexto correcto, uno debe estar en un estado de empatía con el espíritu de la planta en cuestión, pero esa interacción aún debe ser fundada sobre la tradición formada por los tratados gobernantes que rigen este tipo de trabajos dentro del Culto de Qayin. Por ejemplo, cuando se cosechan ramas de árboles, las ofrendas dadas debe ser de una naturaleza más grandiosa de lo que se exigiría si es que solo se hubieran cosechado hojas, flores o frutos. En conexión con el corte de las ramas vivas, debe haber en la mayoría de las veces un sacrificio de la propia sangre para pagar lo que se toma. A menudo la sangre de uno o más dedos de la mano izquierda se dibujan y se manchan sobre la parte cortada de la rama, que luego está cubierto y sellada con unas gotas de miel o en algunos casos puede ser cera. Tal entrega de la propia sangre no debe tomarse a la l a ligera y debe ser entendida como el sellamiento de un pacto duradero con el espíritu de la planta en cuestión y debe reservarse para los más elevados o el más importante, funcionamiento. En ciertos casos, cuando no sea prudente derramar la propia sangre, la sangre de una oferta adecuada de animales debe ser derramada en su lugar, como en casi todos los casos en que se conjura una de las plantas de poder marciano o saturnino con el fin de causar daño a un enemigo, o en tales contextos donde la ubicación de la planta haga que no sea prudente derramar la propia sangre, por ejemplo las ramas de los árboles que crecen dentro de un cementerio y se deban cosechar. El auto sacrificio es importante cuando uno humildemente va delante de los Famuli vestidos de plantas, pero si es en caso de atraer a otros destinatarios menos dignos de uno, el ofrecer nuestro auto sacrificio puede convertirse en una forma de suicidio lento y sin sentido. Por lo tanto, uno debe enhebrar cuidadosamente cuidadosamente cuando se trate de dar sangre o sacrificios a espíritus dentro de su entorno natural, ya que tales hábitats a menudo enjambran diferentes tipos de sombras y espíritus. Uno debe de nuevo dejar que los espíritus busquen su propia comprensión sobre su naturaleza y lo que ellos mismos comuniquen forma parte de los ritos de sacrificio a través de los 140
cuales se convierten en campeones a la causa de uno; independientemente de si esa causa es de una base mundana o de naturaleza espiritual y elevada. Entre los convenios establecidos entre el Culto y los fieles de la Oscuridad Vegetal, hay algunos conjuntos de protocolos de tal nivel y de importancia que deben ser respetados, incluso para el buen juicio y orientación de los espíritus. La cosecha de la madera del Espino, el Manzano Espinoso y el Sauco siempre exigen auto sacrificios y derramamiento de sangre, esto en conexión a otros ritos y ofrendas que deban realizarse para ser dados durante tales cosechas. El Espino y el Manzano Espinoso demandan gotas de sangre cada vez que una parte de ellos deba ser cosechada, ya que requieren sangre roja a cambio de la sangre verde extraída de ellos. Pero, si la cosecha es destinada a la defensa marcial o la destrucción de alguien por medio de Saturno, ambos de estos árboles exigirán la oferta de la vida de algún animal. Cuando se trata del Sauco, la tradición declara que también este árbol exige sangre de animales para cuando sus poderes deban ser puestos en contra de alguien, pero cuando se necesite cortar su madera, uno debe seguir un protocolo e involucrar el derramamiento de sangre. Durante tales ritos, uno debe inclinarse hacia el árbol más viejo, rodearlo, rezar y pedirle a la Esquelética Reina de las Legiones Arbóreas que le conceda a uno el poder a través de los huesos ahuecados y sagrados de su árbol. Uno debe luego poner un anillo de plata o de oro en una de sus ramas, como si tal rama fuese la mano de la Reina y se le l e adornase con algún tipo de joyería, luego se debe besar la rama y luego regar la raíz del árbol con una libación que consista en vino tinto dulce, en el cual gotas de sangre (de preferencia la nuestra) hayan sido mezcladas. Si no hubiese signos de rechazo en ese punto y en su lugar se perciben augurios acogedores, uno puede cortar una varita viviente del árbol, la cual lleva todo el poder de ese árbol adentro, esta varita mantiene un vínculo duradero con su poderoso espíritu. La razón por la que este enfoque es especialmente recalcado y enfatizado es porque la varita es uno de los principales fetiches y herramientas mágicas de nuestra Santa Dama Qalmana. Es recomendable tener una Varita de Saúco que deber ser apropiadamente cosechada ya que cuando esta ahuecada se le carga con volutas de cobre, las cuales son enrolladas y deben llevar los sigilos correctos, por lo usual suele ser comprada en el nombre de Nuestra Dama Qalmana, con la tierra de siete cementerios diferentes y siete de sus elementos herbales en forma de polvo, cuando la varita está sellada en ambos extremos, se le unta con aceites sagrados y se le marca con sus signos de brujería necrosófica, de esa manera se vuelve el cetro de la reina del Golgotha. El Tejo por otro lado recibe ofrendas de animales con mayor gratitud que de algunas gotas de sangre, especialmente cuando lo que se cosecha es para La L a Muerte, pero cuando la varita personal se cosecha del espíritu del Tejo, por lo habitual se dejar caer unas pocas gotas de sangre del dedo medio de la mano izquierda sobre el talón restante desde donde se cortó la rama. Este trozo ensangrentado debe ser sellado con la cera de una vela negra, este trozo con sangre queda luego en un lugar seguro por las raíces del árbol, junto con las demás ofrendas generales. Estos fueron solo algunos enfoques importantes dentro de nuestro trabajo con la Oscuridad Vegetal y la voluntad sabia, basado en lo que se dado o lo que se ha insinuado a lo largo de este libro, somos ya capaces de interactuar y comunicarnos con los Espíritus Vegetales, y a través de sus fieles consejeros se alcanzan más realizaciones y puntos de vista sobre sus misterios, todo por gracia del Primer Cosechador.
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Capitulo XV “Las Influencias del Genius Loci y las Causas Secundarias de su Atribución” Además de los atributos ya presentados para las diferentes plantas y su lugar en la Oscuridad Vegetal, todavía hay algunos factores adicionales que puedan jugar, cuando se trata de algunos poderes más especiales y específicos dentro del contexto que cada planta pueda poseer. Estas causas secundarias de su atribución se basan en las influencias del Genius Loci y el flujo general de poder dentro del lugar donde se encuentre la raíz de la planta, por ejemplo pueden ser: un cruce de caminos, cementerios, tumbas, bosques, colinas, montículos, mares, ríos, pozos, vallas, muros u otras barreras, campos, prados, carreteras, sitios de accidentes o lugares de crímenes violentos con derramamiento de sangre y el asesinato que se pueda dar en algunos de los lugares ya mencionados y que confieran fuertes influencias espirituales sobre las plantas enraizadas. Por otro lado los puntos de poder también pueden ser: bancos, casinos, estaciones de policía, prisiones, juzgados, hospitales, mercados u otros lugares l ugares que puedan por sus emanaciones energéticas impresionar en la esfera de influencia de la planta que crezca en la proximidad de estos lugares. Los Cruces de Camino confieren por ejemplo: poderes de liminalidad, apertura de caminos y convocaciones convocaciones de espíritus. Los Cementerios y Tumbas confieren entre otras cosas las bendiciones y maldiciones de espíritus y sombras de muerte. Los bosques confieren los poderes de los espíritus de lo salvaje y aspectos salvajes de la naturaleza, otorgando atributos mágicos a menudo fuertes. Las colinas y los montículos se conectan de diferentes maneras a los misterios de los puntos de poder ctónicos y celestiales, así también a los elementales, sombras y espíritus relacionados con ellos. Los mares, los ríos y los pozos se conectan de diferentes maneras a los poderes de los colores y espíritus acuáticos ya que poseen ciertos vínculos con el reino de la muerte y confieren entre otras cosas, los poderes de profecía, sueño control y convocación convocación del espíritu. Cercas, muros y otras barreras similares confieren el poder de proteger, mantener alejado a intrusos y establecer límites, pero a veces tienen la capacidad de cruzar lo que se encuentra en el camino y atraviese el otro lado. Los campos y los prados confieren los poderes de la abundancia a través del trabajo, buena cosecha y se conectan a los relevantes y profundos misterios. Las carreteras confieren los poderes para tener un viaje seguro y a la vez la dirección o capacidad de bloquear todo, si por ejemplo un árbol crece en el medio de una carretera ese árbol llegará a bloquear tal camino. Las carreteras también se conectan a los poderes y a las corrientes espirituales de la tierra y a sus muchas sombras y espíritus, dependiendo de cómo se ha formado, la forma que toma es adecuada e indica hacia qué dirección se va a dirigir . Los sitios donde ha habido accidentes, lugares de crímenes violentos, derramamiento de sangre y asesinato confieren los poderes de los Muertos Oscuros y los espíritus de la Muerte Violenta que gobiernan y trabajan en ellos, a menudo ayudarán en la promoción de calamidades y son los campeones en la venganza, el tormento y la muerte. Los bancos y casinos confieren el poder de controlar el dinero en diferentes formas pues otorgan suerte y éxito financiero, potencian la riqueza y conjuran hechicerías. Las comisarías de policía, las cárceles y los tribunales garantizan el control de las fuerzas de la ley y ayudan en el funcionamiento destinado a manipular y poder escapar de ellas o de alguna otra manera influir en favor de uno mismo o para el desfavor de 142
algunos otros. Los hospitales pueden conectarse tanto con los poderes de curación como con los espíritus y sombras de enfermedades y locura, pero también a ciertas sombras de la muerte. Los mercados y otros lugares de comercio pueden otorgar poderes de comunicación, éxito en los negocios así como atraer clientes. La información sobre un lugar para cualquier individuo tiene la atribución de los poderes con que este se haya visto relacionado. Por ejemplo: los árboles pueden basarse en cómo hayamos interactuado con ellos o como hayan sido afectados por su entorno. Por ejemplo: un árbol puede presionar sobre otro árbol y que sus raíces rompan el suelo así mismo pasen por encima, debajo o por los lados de una piedra grande o contra algo más que bloquee su camino. Otro ejemplo es que un árbol con ahuecado tronco conduzca hacia abajo o hacia arriba sus ramas, y que estas se extiendan o cuelguen sobre un camino, con sus raíces sumergidas en un río o alguna otra fuente de agua y que cuyas raíces rompan cualquier forma de barrera, o que un árbol golpeado por un rayo este todavía vivo, o que un árbol muerto se mantenga aún erguido, todos tienen atributos agregados a los poderes generales de su poder en la Oscuridad Vegetal. De manera similar, los lugares donde las hierbas y las plantas menores crecen y las formas que toman debido a su interacción con sus alrededores influyen en sus atributos y por lo tanto agregan o disminuyen aspectos de sus poderes espirituales inherentes. Es importante entender que todas las influencias causadas por los factores mencionados aún se filtran y se forman por las cualidades originales del espíritu de la planta, antes de que pueda manifestarse y por lo tanto todas las influencias del Genius Loci u otras condiciones afectan al final y estas se manifestarán de maneras muy diversas, todo dependerá de la planta específica. Por lo tanto, no se debe generalizar por completo los atributos de las plantas, si no que debemos basarnos también en el lugar del crecimiento de estas, y uno debe ver el conjunto antes de llegar a una conclusión relevante sobre las formas que la esencia del Genius Loci se manifiesta a través de la planta en cuestión. Obtener una verdadera comprensión sobre los poderes del Genius Loci, sirve y ayuda en poder ver las formas de las plantas en función a su propios atributos originales, ya que estas son las claves para la realización de más aspectos ocultos y a las virtudes del Reino Vegetal, algo que se domina solo a través de la contemplación meditativa y al contacto directo, también con la comunión con los poderes debajo de los talones y la Oscuridad Vegetal.
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Capitulo XVI "El Pacto del Famulus Dryadico" Los espíritus de las plantas que están dentro de nuestra tradición, son entendidos como los aspectos despiertos de la esencia divina que fueron diluidos en la creación, son fuerzas intrusivas de los jardines del Lado Nocturno y son como las chispas pneumáticas desechadas por algunos Caídos Malditos y por lo tanto hay un vínculo de sangre espiritual entre el hechicero qayinita y los espíritus detrás de las Máscaras Vegetales. Entre nuestros aliados de las plantas más fuertes se encuentran algunos de los heroicos portadores de la luz, que detrás de sus formas verdes en la tierra le dan poder y magia a las Santas Líneas de Sangre y Fiereza de Qayin y Qalmana. Su presencia dentro de las plantas y hierbas más pequeñas a menudo se entienden como la porción de sombras de sus poderes, mientras que algunos de sus mismos espíritus se cree que poseen la soberanía sobre el poder colectivo de las especies más poderosas entre el Reino Vegetal. Por ejemplo, se entiende que la Oscuridad Vegetal de todos los Espinos podrían ser los espíritus de algunos de los Nefilines más contundentes que después del diluvio se vieron atrapados entre los mundos y sentados dentro del jardín liminal del crepúsculo. Existen ideas similares sobre el Genio de muchas otras plantas poderosas y esto explica ciertos tabúes y reglas de conducta que se han establecido dentro del funcionamiento de los Fieles Hermanos. Las plantas que poseen el Pneuma Divino, Nahemótico y Nefilinico son dentro del Camino de Espinas entendidas como la base misma de la Magia del Reino Vegetal. El camino verde dentro de nuestra Brujería Necrosófica cruza por lo tanto los caminos qliphothicos, Qayinitas y nefilinicos y permite crear los puntos ocultos de ingreso, congreso y trascendencia a través de la cual los poderes mágicos pueden ser canalizados hacia afuera para crear cambios temporales requeridos y hacia adentro para la realización del 'At-Azoth'. El propósito del ritual presentado en este capítulo es establecer el empoderamiento y unificación del pacto entre el hechicero Qayinita y su principal Famulus Dryadico, que en este caso se define como el exaltado espíritu de la planta aliada que ha sido elegida y con la que la relación y el congreso ya fue establecido a través de una extensa serie de funcionamientos e interacciones que abarcan por lo menos dos años. Durante estas interacciones iníciales con el Daemon Dryadico su nombre secreto e insignia deben haber sido obtenidas así como esos enlaces ocultos al daemon que son las mismas llaves para la consumación del Pacto Sagrado descrito aquí. El verdadero Famulus Dryadico es el único aspecto de la Oscuridad Vegetal más alineado y en armonía con su propio Espíritu y por lo tanto puede ser considerado como su daemon totémico principal, así mismo es una contraparte espiritual entre los espíritus del Reino Vegetal. La unificación y el pacto con su Planta Famulus le ayudarán en ganar la Gnosis concerniente a los Misterios de la Calavera Verde y le hará dar más acceso a los poderes ocultos y plenos de la Oscuridad Vegetal al cual está conectado. Rodeado en la Luz y la Oscuridad de este Famulus Dryadico serás capaz de asumir sus muchas virtudes para avanzar y penetrar en el corazón del jardín que una vez estuvo estuvo maldito y a la vez siete veces veces bendecido. 144
A través del contacto y el conocimiento adquirido directamente de la Oscuridad Vegetal de las planta en cuestión debemos estimar la mayor cantidad de tiempo correcto para este trabajo después de que ambas partes hayan expresado la voluntad, deseo de unir y fortalecer todos los lazos entre el Espíritu a través del pacto santo y los lazos íntimos de la vida espiritual del enlace que se forjará. Los elementos necesarios para este trabajo: Una botella de vidrio verde con la forma y tamaño adecuado, que actué como recipiente fetiche para la unificación entre lo negro en lo verde y el negro en lo rojo (es decir, el Pneuma de la planta y tu propio Espíritu). Una planta viviente correspondiente al Vestido Verde del Famulus Dryadico con el cual se realizará el pacto. La planta debería en el mejor de los casos trabajarse dentro su entorno natural, por ejemplo dentro de un bosque, un parque o un jardín, pero en ciertos casos especiales también puede ser dentro de tu propia casa, por ejemplo, si la planta se mantiene y es cultivada dentro de una maceta. Siete puñados de tierra del área más cercana a donde la planta esta enraizada, tomada con la mano izquierda y colocada dentro de la botella. Herramientas adecuadas para cortar, como una navaja afilada, un cuchillo de cobre o una hoz. Por lo general, no se debe usar hierro y acero en este ritual, ya que el fuego rojo dentro del hierro con mayor frecuencia disminuye el poder de manifestación del espíritu de la planta, la única excepción son aquellas plantas que poseen una simpatía natural con el fuego, el hierro y el acero debido a su fuerte poder marcial y esencia. Los cuchillos y las hoces de acero deben ser utilizadas como herramientas generales de cosecha ya que el fuego marcial dentro de ellas primero debe ser saciado y domado con rituales de abluciones en tinturas e infusiones de Venus y otras ofrendas de la naturaleza correspondiente. A través de tales ritos, incluso las espadas de Marte pueden ser seducidas para hacer el trabajo de Venus. Una aguja de plata reservada para extraer sangre. Herramientas adecuadas para cavar en el suelo, preparadas y consagradas en los nombres de los supervisores de todos nuestros trabajos dentro de ambos: Los Jardines de los Vivos y los Muertos. Cucharas de madera, piezas adecuadas de cuerno de animal o un hueso humano, el hueso puede ser consagrado y utilizado como pala de rituales dedicado a tales trabajos de excavación y desarraigo. Ofrendas para el anfitrión del Famulus de la planta, como monedas, pan, velas, libación, cigarro y cualquier otro regalo que será bien recibido o demandado por el espíritu en cuestión. Amuletos protectores y talismanes adecuados el trabajo a mano. Entre estos se encuentran por ejemplo los relevantes sigilos, los rosarios negros y verdes conectados al Ars Veneficium del Maestro Qayin y Su Novia, Nuestra Madre Santa Qalmana. Una vela medio roja y medio verde, limpiada e inscrita con tu nombre mágico y el del Famulus Dryadico (tu nombre en la mitad verde de la vela y el nombre del Famulus Dryadico en la mitad roja) y vestido con aceites y jugos adecuados vinculados a las esencias vitales de las dos partes. El Punto Verde del Sigilo de la Calavera marcado en negro en una pieza de seda verde limpia y dedicada. Los elementos habituales para la activación del Punto Verde de la Calavera, como el 4 velas verdes y 1 vela negra, cigarro cigarro y licor. 145
Un pedazo de pergamino marcado con el nombre y el sigilo del Daemon Dryadico por un lado y tu nombre mágico y sigilo en el otro lado. Deja que tu propia sangre sea la tinta con la cual el nombre y el sigilo del Famulus Dryadico está escrito y deja que la Sangre Verde (Savia) y los jugos esenciales del corpus de la planta perteneciente al Famulus se santifiquen con la tinta con la que escribes tu propio nombre y sigilo. Con una mezcla de tu propia sangre y la sangre de la planta del Famulus finalmente rastrea el Sigilo de Pactos Clave de Qalmana y los Convenios alrededor de ambos lados del pergamino. Una mezcla de incienso que consista en partes cosechadas vinculadas al corpus del Famulus, más otros elementos que puedan mejorar los poderes de manifestación de la planta específica y el espíritu en cuestión (estas adiciones de empoderamiento y las mezclas pueden variar dependiendo del espíritu específico y la planta huésped, pero el Tabaco, Mirra, Sándalo, Las hojas de Ciprés y la raíz de Mandrágora se pueden administrar como ejemplos de tales elementos fortificantes). Una botella de vodka o ron muy fuerte Un contenedor de café negro, sin endulzar, enfriado Una oferta adecuada de animales
1. Después de haber hecho un período con meditaciones, oraciones, ofrendas, invocaciones y diferentes formas de comunicación con el espíritu de las planta, el ritual real puede ya comenzar. Debemos blindarnos con amuletos (los cuales van a protegernos), así mismo con talismanes que buscan un representante digno de la planta anfitriona del poder de la Oscuridad Vegetal con el que se busca entrar en el pacto unificador. Se debe saludar al espíritu del lugar que pertenece a la Oscuridad Vegetal, en la tradicional forma de golpear con el pie izquierdo tres veces e inclinarse hacia la planta. Debes indicar tu intención y en nombre de Qayin y Qalmana pide permiso para continuar con el ritual. Si no hay signos negativos recibidos, puedes continuar con el trabajo. 2. Con la herramienta de excavación, rodea a la planta tres veces en una dirección contra el sentido del reloj y por las tres coronaciones de Qayin y su novia evoca al poder verde y evoca su lado negro. Desde adentro de este círculo cavado en un agujero cerca de las raíces de la planta y con la mano izquierda toma siete puñados de tierra en el nombre del Primer Instructor, Nuestro Santo Maestro Qayin y coloca la tierra dentro de la botella . 3. Saque el pergamino marcado con los nombres y coloca los sigilos con el sigilo de la Oscuridad en las Plantas enfrente de la planta, dentro del círculo trazado. Coloca a los costados del pergamino 7 monedas de cobre, una vela negra, un pedazo de pan dulce sin sal, una botella de libación adecuada, un cigarro y cualquier otra oferta más específica que sabes que el Daemon Dryadico de la planta disfrutará. Enciende la vela negra y reza a la Oscuridad Vegetal de la planta que surgirá en los nombres de Qayin y Qalmana. Enciende el cigarro en el nombre de Amiahzatan y sopla su humo hacia el pergamino mientras se reza en silencio al espíritu de la planta. 4. Cuando hayas fumado más de la mitad del cigarro, debes colocar este sobre el pan. Toma luego un sorbo de la ofrenda de libación y tres veces rocía con tu boca sobre el pergamino (como escupiendo). Vierte el resto de la libación alrededor de la planta de la misma manera que antes lo rodeaste. Toma ahora el pergamino, dóblalo si es necesario y suéltalo en la botella que se encuentra en el suelo.
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5. Dependiendo de la especie específica del anfitrión de la planta, la temporada y la guía del Famulus Dryadico, deberás en este momento, con las cuchillas sagradas, cosechar ritualmente, de manera apropiada y en sucesión ya sea una pequeña parte de la raíz de la planta, una parte de su corteza, tallo, ramita o rama, gotas de su savia o jugos, hojas, flores, bayas, frutas, espinas y semillas del corpus de la planta del Famulus Dryadico y en el Santo nombre del Santo Qayin Sator y Sancta Qalmana Satora deberás colocarlos dentro de la botella. (Es importante recordar que el 3, 7, 9, 11 y 13 son números sagrados conectados a estos trabajos y que estas formas numéricas deberían estar siempre que sea posible, ya que se reflejará en la cantidad de partes que cosecharás y sembrarás en la botella fetiche.) Asegura la tapa de la botella y sacúdela 49 veces y así simbólicamente siembra los elementos cosechados de la planta en el suelo mantenido dentro la botella. Elogia a la Oscuridad Vegetal, haz una reverencia, da la vuelta y abandona la ubicación sin mirar atrás. 6. Cuando vuelvas a casa, deberás encender las velas del altar del Maestro e invocarlo con la ayuda de la fórmula para hacer llamadas, luego llama a la Santa Madre-Sangre de manera tradicional y también ilumina las velas sobre el altar y dentro de tu propio corazón. Coloca el Punto Verde de la Calavera, marcado en la pieza de seda, ante el altar y despierta sus poderes de manera tradicional con el alcohol, humo, llamas y la Fórmula de Qayin Qatsiyr. Coloca la botella cerca del centro del Punto Verde de la Calavera, frente al quemado de una vela negra y abre la botella. 7.
Por cada parte de la planta que hayas colocado dentro de la botella, una parte correspondiente de tu propio cuerpo también se debe dar como sacrificio y debe ser colocado dentro de la botella para atar los enlaces y fortalecer los lazos entre tu propio Ser y el Famulus Dryadico. Tal “mumia” sacrificialmente cosechada debe contener recortes de uñas, restos de piel y carne, hebras de cabello, dientes y huesos, sudor, saliva, fluidos sexuales y sangre. Cierra la botella y sacúdala 49 veces e imagine una unificación y síntesis entre las partes cosechadas contenidas y el foco sobre la conjugación espiritual que tiene lugar a través del fortalecimiento de las cadenas doradas de la simpatía que te conectan con el Demonio Dryadico.
8. Coloca la botella una vez más sobre Punto Verde de la Calavera y ábrelo de nuevo, enciende un cigarro en nombre de Amiahzatan y fúmalo primero 13 veces sobre los fetiches del altar central y luego 7 veces directamente en la botella abierta con el fin de fortalecer los poderes del elemento mantenido allí. Coloca la parte restante del cigarro dentro de un cenicero dentro del círculo del Punto Verde Ver de de la Calavera. 9. Ahora que las partes de la planta y las partes de tu propio cuerpo se han sembrado en la botella y son unidas debido al agua , las “semillas” ahora se convertirán con el blanco, negro y rojo de las libaciones. La libación blanca puede consistir en una mezcla de ron blanco fuerte o vodka. La libación negra debe consistir en café fuerte sin endulzar y la libación roja debe consistir en la sangre derramada de un animal adecuado que ofrezca ser favorecido por el Famulus Dryadico. Deja que las primeras dos libaciones estén en cantidades iguales, llenando poco más de 2/3 del espacio vacío que queda en la botella y deja que la tercera libación de color rojo forme parte de todo lo precioso, suelta esas corrientes de la garganta cortada del sacrificio elegido. (De la misma manera que la esencia de la sangre es consumida para asistir a la Oscuridad Vegetal, esto será 147
beneficioso cuando sea posible, si la carne del animal se puede guardar y luego cocinar y ser consumida por ti, tal participación solemne en el sacrificio santificado solidificaría aún más los lazos entre tú y el Dryadic Famulus.) Las libaciones blancas, negras y rojas representan la vida, la muerte y el renacimiento, pero también en un nivel más concreto sirven para agregar potencia a los contenidos de la botella, ayudando en la mezcla mágica de los elementos íntimos vinculados a ti y al Famulus Dryadico y ayudando más en el empoderamiento de los enlaces espirituales. Al regar la parte de la cosecha tomada tanto del hombre como de la planta, las semillas del poder están hechas para amalgamarse, crecer y conducirse a la aparición de los prohibidos frutos de la unión entre su propio Espíritu y el Daemon Dryadico vestido de verde. 10. Quema dentro del brasero una mezcla adecuada de incienso que consista en partes de una planta vinculada a su Famulus Dryadico, mezclada con otros adecuados elementos para la mejora de la potencia del incienso y dar alabanza al Famulus. Coloca entonces el brasero dentro del círculo, dentro de la hoja curva de la hoz inferior izquierda del Punto Verde de la Calavera, y quema un poco más de incienso para potenciar aún más a todas las manifestaciones. 11. Coloca la vela medio roja y medio verde erecta en la abertura de la botella. Enciende la vela en nombre de Qayin y Qalmana y concéntrate en contemplar su llama a los misterios y con los poderes de la mente, la voluntad y el espíritu date cuenta de que es una manifestación física de las esencias entremezcladas de la Oscuridad Vegetal y la Oscuridad en la Sangre. A través de una respiración profunda y lenta canaliza los poderes del Famulus Dryadico y luego lentamente deja que tu inhalación y exhalación se vuelvan más rápidas hasta que la mente se altere y entre en un trance tran ce extático. Comuna con el Famulus en todos los niveles posibles y explora la esencia de la Oscuridad Vegetal y busca penetrar más, experimentar y comprender sus misterios. Deja que tu alma abandone el cuerpo (si es que puedes) e interactúa con tu familia, familia , libre de las restricciones de sus cuerpos nacidos del suelo. Cuando todo haya terminado, deja que tu alma regrese y vuelva a caer en su caparazón de arcilla. Alaba al Maestro y a Su Encantadora Señora y apaga todas las velas del altar, pero que todas las llamas se quemen en el Punto Verde de la Calavera que permanecerá encendido. 12. Haz tu cama en el piso, con tu cabeza apuntando hacia las velas encendidas y trata de entrar en el reino de los sueños con los nombres y formas de la firma espiritual del Famulus Dryadico firmemente dentro de tu mente. Este aspecto del trabajo puede abrir aún más las puertas de los Jardines del otro lado y a través de la guía y protección del Famulus Dryadico ahora completamente enlazados, algunos de los caminos más espinosos que antes eran imposibles de enhebrar ahora serán posible entrar y explorar al despertar, y después de que todas las velas se hayan quemado completamente, deberás sellar la botella y mantenerla envuelta en una pieza de seda color verde esmeralda. Cuando intentes trabajar con su Famulus Dryadico no es necesario abrir la botella, ya que para activar físicamente el enlace (es decir, el Punto Único de Simpatía y Unificación) establecido dentro de la botella y despertar al Famulus Famulus o asumir sus virtudes, es suficiente con que agites la botella siete veces y llames en el nombre del Sancto Qayin y la Sancta Qalmana. Las ofrendas que que tendrás que dar al Famulus Dryadico en orden de recompensarlo, adorarlo y fortalecerlo de alguna manera deben estar relacionadas a los diferentes elementos utilizados durante el ritual inicial y por lo tanto ayudar en la 148
fortificación de los enlaces ya establecidos dentro de la botella. Antes de que se den las ofrendas, siempre debes destapar la botella, agitar siete veces, colocarla ante el altar o ante el anfitrión de la planta viviente del Famulus, y luego rodear tres veces con una varita adecuada y el medio poner el dedo índice de tu mano izquierda. El momento de tales ofertas deben armonizarse con la naturaleza del Famulus Dryadico y sus deseos expresados, pero los Lunes y Viernes son generalmente adecuados para tales ritos de honra y comunión.
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Capitulo XVII “La Tintura para la Animación de Qayin” Dentro del Culto de Nuestro Santo y Maestro Qayin hay pocas otras fórmulas o técnicas tan importantes, potentes y de utilidad práctica como el perteneciente a la creación de su Tintura de Animación. Esta tintura se puede hacer después de un período de al menos tres años de veneración activa y trabajo con la esencia sentada de Qayin, la cual debe haber sido entronizada de acuerdo con el Ritual de Ablución para la Consagración de la Estatua del Altar, como se describe en el Primer Libro del Falxifer. La razón por la cual la esencia del Maestro debe haber sido primero sentado y cultivada durante un tiempo suficiente antes de que La Tintura de Animación se pueda crear es porque la tintura en cuestión crea un Punto de Propagación Fluido y una Manifestación adicional para ambos es decir el alma y el espíritu del Maestro a través de la ley de contagio y simpatía, en este caso afectada a través de la proximidad y el contacto con su esencia ya asentada. La Tintura de Animación de Qayin se puede describir mejor como un portador líquido de la presencia del Maestro y cada gota de él es imbuida por su esencia sagrada y por lo tanto es manejada con sumo cuidado, respeto y devoción. Las utilidades prácticas de esta tintura son muchas, pero entre sus aplicaciones más destacadas son la consagración de otros fetiches y talismanes, como por ejemplo otras estatuas del altar y los grandes Talismanes de Hueso (Paye) los cuales son muy útiles, pero también la creación de la Tinta Animada, pintura o tiza y cualquier otra forma de vinculación y carga con la esencia del Maestro dentro de los l os ritos Telesticos. Para lavar ritualmente las estatuas o los talismanes se debe limpiar con la tintura y dejar que se empapen, ya que esta forma de consagrar es suficiente para causar enlaces completos y un asiento de una parte de la esencia manifestada del Maestro dentro de estos. Los talismanes óseos a menudo se colocan en un frasco y luego son cubiertos con la Tintura de Animación, dado los adecuados ritos y ofrendas durante un período de 31 noches se logra causar el enaltecimiento dentro de ellos y hacer que los enlaces se vuelvan poderosos para el alma y el espíritu del Maestro, cada insignia dibujada y hechizo escrito con tiza o tinta encendida es potenciada por las gotas de dicha tintura de incrustación, la cual se activa instantáneamente y se trabaja en el momento en que se le da la forma y está totalmente ensimismada y acusada por la presencia del Maestro, transferida a través de la Santa Tintura. La creación de la Tintura de Animación se puede considerar como un proceso algo exigente, pero la forma en que la tintura más tarde de manera efectiva y con facilidad se emplea dentro de los ritos de Animación y consagración compensa cualquier paso arduo dentro del proceso, ya que posee el poder de imbuir con cada una de sus gotas la misma Santidad de Nuestro Santo Qayin y por lo tanto es invaluable. Los siguientes elementos son necesarios para la creación de la Animación de la Tintura de Qayin:
Ofrendas generales al Maestro Una pedazo de tela negra Un pedazo de tiza blanca limpiada con el humo de Ruda y dedicado a Qayin
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Un pote de vidrio de 1 litro 1/2 con una tapa segura, de forma plana y del tamaño adecuado para que el fetiche central del altar se pueda colocar con seguridad, en una posición de pie, en lo alto de este. 4 cigarros grandes Una caja de cerillas Una botella de licor para la fumigación de la libación 3 cucharadas de hojas de tejo, más 7 bayas 3 cucharadas de hojas de Ciprés, más 7 conos jóvenes o verdes 3 cucharadas de hojas de Espino, más 7 espinas y 7 bayas 3 cucharadas de polvo de madera de Ébano É bano o de Gabón 3 cucharadas de Palo Diablo en polvo 3 cucharadas de polvo de Palo Santo 3 cucharadas de hojas de Serbal 2 cucharadas de hojas de Tabaco 2 cucharadas de polvo de resina de Mirra 2 cucharadas de pétalos de flores de Clavel (de color rojo) 2 cucharadas de Pimienta en polvo 2 cucharadas de raíz de Mandrágora en polvo 2 cucharadas de hojas de Pachulí 2 cucharadas de hojas de Ruda 4 cucharadas de suelo del cruce de un cementerio comprado en el nombre del Señor de la Cruz Negra 1 cucharadita de Azufre 1 cucharadita de cenizas de cigarro del altar de Qayin Una garra, cráneo o pedazo de hueso de un cuervo 7 vértebras de serpiente Un escorpión vivo 1 cucharadita de polvo de hueso humano de algún alg ún fiel muerto al servicio de Qayin Un hoja de cobre gruesa y cuadrada alrededor de 7 pulgadas con 5 (.005 pulgadas) con talismanes cada uno de 7X7 cm de tamaño y de antemano inscritos con los sigilos de Nigromancia del Punto Verde de la Calavera, el Rey del Golgotha, Qayin ben Samael, Baaltzelmoth, Niantiel y Oreb Zaraq (estos siete talismanes deben estar todos mantenidos debajo del fetiche del altar central por lo menos 49 noches para ser enlazados a su esencia sentada. 7 gotas de un vaso para la libación Una paloma (u otra oferta adecuada de animales de la naturaleza de Venus) Un cuchillo filoso, dedicado a los ritos de sacrificio Una botella de 700 ml. de vodka Una varita de Espino Un cordón negro con 49 nudos, utilizado como rosario para el recuento de las 49 repeticiones de la Fórmula Qliphothica 3 velas de siete días, previamente limpiadas con tintura de Ruda, inscritas con el Sigilo de Nigromancia y ungidas con aceite de Mandrágora. Una botella vacía de 700 ml, pintada de negro en el exterior, en el cual la Tintura filtrada de Enfriamiento deba mantenerse.
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Sigilo de Niantiel o Mawethel
Sigilo de Oreb Zaraq Consagra individualmente cada uno de los elementos de la planta que no hayan sido ritualmente cosechados cosechados en el Punto Verde de la Calavera, y devuelve el llamado Negro en lo Verde de cada una de las plantas y conjúrala para servir como un medio para la manifestación y se asiente la esencia del Maestro. Guarda luego cada uno de los elementos consagrados en un recipiente separado sobre o cerca del altar hasta el momento del ritual, que idealmente deba comenzar durante el Viernes Santo, o coincida con una de las otras o tras fechas rituales importantes de su culto. Obtén, consagra y dedica todos los demás elementos enumerados en la forma adecuada y ponlos a un lado hasta que llegue la noche que estará reservada para la fabricación de la Tintura de Animación. 1. Abre el ritual de la manera tradicional y llama al maestro con la Fórmula de Llamada, y sírvele las ofrendas. Reza a él y dale a conocer el propósito del rito, que es crear una tintura digna de albergar Su Santa Esencia y pídele que te bendiga con las emanaciones luminosas de su poder sentado. 152
2. Coloca la tela negra sobre el piso, frente al altar. Toma una bebida de la botella de licor y rocíala tres veces sobre la tela. Enciende un cigarro en el nombre de Amiahzatan y dirige siete exhalaciones de tu humo sobre la tela negra y siete veces más a la pieza de tiza blanca. Con la tiza, marca un Triángulo de Manifestación sobre la tela negra y en su centro traza el Sigilo Esotérico de Qayin ben Samael, mientras cantas su fórmula Qliphothica. Coloca entonces el recipiente vacío en el centro del triángulo, sobre el sigilo de Qayin Ben Samael, y rocía un poco de licor adicional y humo para dedicarlo al trabajo y conectarlo a tu propio cuerpo, mente, alma y voluntad hechicera. 3. Trae el contenedor de las hojas y las bayas del tejo y de la siguiente manera reza, conjura y dedícale tu tarea para que todo vaya de acuerdo con su propia naturaleza y atributos: “Tejo poderoso, árbol de la muerte y la vida eterna, sirve ahora a la causa de mi brujería y
que esto se convierta en la base del Punto Liquido de la Manifestación, a través de la cual el Maestro de todos nosotros, Qayin “El Coronado”, ¡Serás herido! Tejo, árbol del poder envenenado y centinela tanto de las aguas como las llamas de los Reinos de la Muerte, préstate ahora a mi trabajo y haz camino para la propagación de los poderes del Maestro ¡Ya sentado! Espíritu del Tejo, en el nombre y por el bien de Qayin, te conjuró y ¡concédeme todos tus poderes y virtudes! Coloca los elementos del Tejo dentro de la jarra y dale tres exhalaciones del humo del tabaco. Trae el contenedor de hojas y conos de ciprés, recitando la siguiente oración: Poderoso Ciprés, árbol de la puerta sombreada del Lugar de los Cráneos, sirve ahora a la causa de mi brujería y conviértete en la base del Punto Liquido de la Manifestación, a través del cual el Maestro de todos nosotros, ¡Qayin el Coronado, será entronado! Ciprés, árbol de los caminos fantasmas y poseedor de las llaves ll aves de las puertas cerradas, de los reinos ctónicos de la Muerte y de los muertos, préstate ahora para que me trabajes y des paso a la propagación de los poderes del Maestro ¡ya sentado! Espíritu del Ciprés, en el nombre y por el bien de Qayin, te conjuró ¡y concédeme todos tus poderes y virtudes! Coloca los elementos del Ciprés dentro del frasco y dale tres exhalaciones de humo de tabaco. Saca el contenedor de hojas, espinas y bayas del Espino y recita sobre este la siguiente oración: Poderoso Espino, árbol de la lucha y el triunfo marcial, sirva ahora la causa de mi brujería y conviértete en la base del Punto Liquido de la Manifestación, a través de la cual el Maestro de Todos Nosotros, Qayin “El Coronado”, ¡Será entronado!
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Espino, árbol del derramamiento de sangre, los sacrificios y electo ejecutor de la Leyes Sagradas y Tabus de Qayin, préstate ahora a mi Obra y da paso a la propagación de los poderes del Maestro ¡ya sentado! Espíritu del Espino, en el nombre y por el bien de Qayin, te conjuró y ¡concédeme todos tus poderes y virtudes! Coloca los elementos del Espino dentro del frasco y dale tres exhalaciones del humo del tabaco. Saca el contenedor del polvo de madera de Ébano y recita sobre este la siguiente oración: Poderoso Ébano, árbol de la Luz Negra de los Poderosos Muertos, sirve ahora a la causa de mi hechicería y conviértete en la base Líquida del Punto de Manifestación, a través del cual el Maes tro de todos nosotros, Qayin “El Coronado”, ¡será entronado! Ébano, árbol del Golgotha Oculto, portero del Otro Lado y guardián de la Santo Alma y Cráneo de Qayin, preséntate ahora a mi trabajo y da paso a la propagación de los poderes del ¡Maestro ya sentado! Espíritu del Ébano, en el nombre y por el bien de Qayin, te conjuró y ¡concédeme todos tus poderes y virtudes! Coloca los elementos del Ébano dentro del frasco y dale tres exhalaciones de humo de tabaco. Trae el contenedor contenedor del polvo de Palo Diablo y recita recita sobre este la siguiente oración: Poderoso Palo Diablo, árbol de los Muertos Oscuros y de la Infernal Malevolencia, sirve ahora a la causa de mi brujería y conviértete en el fundamento del Punto Líquido de la Manifestación, a través del cual Maestro de todos nosotros, Qayin “El Coronado”, ¡será entronizado! Palo Diablo, árbol del Diablo, cetro del Primer Asesino y guardián de la Puerta Arbórea del Infierno, préstate ahora a mi trabajo y da paso a la propagación de los poderes del Maestro ¡ya sentado! Espíritu del Palo Diablo, en nombre y por el bien de Qayin, ¡te conjuro y otorgues todas tus habilidades y virtudes para mí! Coloca los elementos del Palo Diablo dentro del frasco y dale tres exhalaciones de humo del tabaco. Saca el recipiente del polvo de Palo Santo y recita r ecita la siguiente oración: Poderoso Palo Santo, árbol de la santidad espiritual, sirve ahora a la causa de mi brujería y conviértete en la base del Punto Liquido de la Manifestación, a través del cual el Maestro de todos nosotros, Qayin “El Coronado”, ¡Será entronado!
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Palo Santo, árbol de los benditos muertos, dispesador de la miseria y conferidor de la resurrección, curación y pureza, preséntate ahora a mi obra y da paso a la propagación de los poderes del Maestro ¡ya sentado! Espíritu de Palo Santo, en el nombre y por el bien de Qayin, te conjuró ¡concédeme todos tus poderes y virtudes! Coloca los elementos de Palo Santo dentro del tarro y dales tres exhalaciones de humo de tabaco. Trae el recipiente de las hojas de Serbal y recita la siguiente oración: Poderoso Serbal, árbol de los Fuegos de la aceleración, sirve ahora la causa de mi brujería y conviértete en la Base Liquida del Punto de mi Manifestación, a través del cual el Maestro de todos nosotros, Qayin “El Coronado”, ¡Será entronado! Serbal, árbol de la hechicería más potente y astuta, otorgador de la protección, victoria marcial y apertura del camino, preséntate ahora a mi obra y da paso a la propagación de los poderes del Maestro ¡ya sentado! El espíritu del Serbal, en el nombre y por el bien de Qayin, te conjuró y ¡concédeme todos tus poderes y virtudes! Coloca los elementos del Serbal dentro del frasco y dales tres exhalaciones de humo de Tabaco. Toma un sorbo de la botella de licor y rocíela tres veces sobre el contenido del frasco y di: Que tus Bendiciones, Empoderamientos y Luz estén enfocadas, unidas para fortalecer y encarnar todas las manifestaciones espirituales de Nuestro Maestro Qayin! ¡Salves a la Oscuridad Vegetal! Coloque la parte restante del cigarro en el cenicero del altar. 4. Trae los contenedores de los elementos herbáceos, incluyendo aquí también la resina de Mirra y el polvo de raíz de Mandrágora, comenzando con el del Tabaco y reza sobre lo siguiente: Poderoso Tabaco, hierba de poder ardiente y mensajero de los dioses, sirve ahora a la causa de mi hechicería y únete a la fundación del Punto Líquido de la Manifestación, a través del cual el Maes tro de todos nosotros, Qayin “El Coronado”, ¡será entronado! Tabaco, encendedor de las llamas de la vida y la muerte, vivificador de la sutiles esencias de los espíritus y fortalecedor de sus manifestaciones, preséntate ahora a mi trabajo y ayuda en la propagación de los poderes del Maestro ¡ya ¡y a sentado! Espíritu del Tabaco, en el nombre y por el bien de Qayin, te conjuró ¡y concédeme todos tus poderes y virtudes!
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Coloca el tabaco dentro del frasco, enciende un cigarro de la manera tradicional, y dirige tres exhalaciones de tu humo hacia el Tabaco que es colocado dentro del tarro. Trae el recipiente de Mirra y recita r ecita sobre él la siguiente oración: Poderosa Mirra, guardiana de los muertos, sirve ahora a la causa de mi brujería y únete a la fundación del Punto Líquido de Manifestación, a través de la cual el Maestro de todos nosotros, Qayin “El Coronado”, ¡Será entronado!
Mirra, preservadora de cadáveres, elevadora y vivificadora de las sombras del eterno y poderoso evocador de los espíritus exaltado, preséntate ahora a mi trabajo y ayuda en la propagación de los poderes del Maestro ¡ya sentado! Espíritu de Mirra, en el nombre y por el bien de Qayin, te conjuró y ¡concédeme todos tus poderes y virtudes! Coloca la Mirra dentro de la jarra y dale tres exhalaciones del cigarro. Trae el recipiente del Clavel y recita sobre él la l a siguiente oración: Poderoso Clavel, portador del poder y protección, sirve ahora a la causa de mi brujería y únete a la base del Punto Liquido de la Manifestación, a través del cual el Maestro de todos nosotros, Qayin “E l Coronado”, ¡Sera entronado!
Clavel, guardián de la pureza santificada, escudo contra las intrusiones profanas, y fortalecedor de presencias espirituales invitadas, preséntate ahora a mi trabajo y ayuda en la propagación de los poderes del Maestro ¡ya sentado! Espíritu del Clavel, en el nombre y por el bien de Qayin, te conjuró y ¡concédeme todos tus poderes y virtudes! Coloca el clavel dentro del recipiente y dale tres exhalaciones del humo del cigarro. Trae el contenedor del Chile y recita la siguiente oración: Poderoso Chile, feroz portador del calor marcial, sirve ahora a la causa de mi brujería y únete a la base del Punto Liquido de mi Manifestación, a través del cual el Maestro de todos nosotros, Qayin “El Coronado”, ¡Será entronado!
Chile, agresor, agitador e iniciador de las llamas de la pasión ardiente y la agresión y castigo de los enemigos, ahora a mi trabajo y ayuda en la propagación de los poderes del Maestro ¡ya sentado! Espíritu del Chile, en el nombre y por el bien de Qayin, te conjuró ¡concédeme todos tus poderes y virtudes! Coloca el polvo del Chile dentro del tarro y dale tres exhalaciones del humo del cigarro. 156
Saca el contenedor del polvo de la raíz de la Mandrágora y recita la l a siguiente oración: Poderosa Mandrágora, guardián y portador de la luz ctónica, sirve ahora a la causa de mi brujería y únete a la base del Punto Liquido de la Manifestación, a través del cual el Maestro de todos nosotros, Qayin “El Coronado”, ¡Serás entronado! Mandrágora, evocadora y fortalecedora de espíritus, instaladora de la esencia y la santidad y el hechizo de los cuerpos, las mentes y las almas, preséntate ahora a mi trabajo y ayuda en la propagación de los poderes del Maestro ¡ya sentado! El espíritu de la Mandrágora, en el nombre y por el bien de Qayin, te conjuró ¡concédeme todos tus poderes y virtudes! Coloca el polvo de la raíz de la Mandrágora dentro del tarro y dale tres exhalaciones del humo del cigarro. Trae el recipiente del Pachulí y recita sobre él la siguiente oración: Poderoso Pachulí, guardián de los misterios del rico suelo de los campos y las tumbas, sirve ahora a la causa de mi brujería y únete al fundamento del Punto Líquido de la Manifestación, a través del cual el Maestro de todos nosotros, Qayin “El Coronado”, ¡será
entronizado! Pachulí, causante de la atracción, falsificador de las cadenas de la simpatía entre las almas y entre los espíritus y sellador de la esencia manifestado dentro de las formas santificadas, préstate ahora a mi trabajo y ayuda en la propagación de los poderes del Maestro ¡ya sentado! Espíritu del Pachulí, en el nombre y por el bien de Qayin, te conjuró ¡concédeme todos tus poderes y virtudes! Coloca el pachulí dentro del recipiente y dale tres exhalaciones del humo del cigarro. Trae el contenedor de la Ruda y recita sobre él la siguiente si guiente oración: Poderosa Ruda, portadora de la Llama Verde de la Purificación, sirve ahora a la causa de mi brujería y únete a la base del Punto Liquido de la Manifestación, a través de la cual el Maestro de todos nosotros, Qayin “El Coronado” ¡Serás entronado! Espíritu de la Ruda, interruptor de las flechas de los enemigos, en emigos, disipador de toda blasfemia y malsana, limpiador de todos los vasos de santidad, preséntate ahora a mi trabajo y ayuda en la propagación de los poderes del Maestro ¡ya sentado! Espíritu de la Ruda, en el nombre y por el bien de Qayin, te conjuró y ¡concédeme todos tus poderes y virtudes! Coloque la Ruda dentro de la jarra y dale tres exhalaciones de cigarro.
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Toma un sorbo de la botella de licor y rocíala tres veces sobre el contenido del frasco y di lo siguiente: Que tus Bendiciones, Empoderamientos, Luz, y enfoque estén unidos, ¡fortalece y encarna todas las manifestaciones de Nuestro Maestro Qayin! ¡Salves a la Oscuridad Vegetal! Coloca la parte restante del cigarro dentro del cenicero del altar. 5. Trae los contenedores de tierra de la encrucijada del cementerio, el azufre y las cenizas. Vierte el azufre y la ceniza en el recipiente del suelo del cementerio y reza lo siguiente sobre él: Que el Punto Liminal del Golgotha, el centro de la Cruz Negra, que aquí se ha establecido y abierto para la aparición del Maestro Qayin, para que su Santa Alma se vuelva a sentar y su Espíritu inmortal ¡de esta forma se vuelva a alzar! Por el poder del suelo, el azufre y las cenizas puedan con lo que está debajo ascender y lo que está arriba descienda a través del rayo vertical de la Cruz del Calvario, que se manifieste el Punto de Poder dentro de la fundación de la tintura de Animación, a través del cual mi maestro Qayin está sentado, ¡que la esencia se propague y ramifique! Vierte la mezcla de tierra, azufre y ceniza en el frasco, enciende un cigarro en el de manera tradicional, dirige tres exhalaciones de humo hacia la jarra. Tome un sorbo de la botella de licor y rocíalo tres veces sobre el contenido del frasco y di: Que el Punto Liminal de la Cruz Negra se abra y de paso a todas las manifestaciones de Nuestro Maestro Qayin! ¡Salve la cruz del Golgotha! 6. Trae el recipiente que contiene los restos del cuervo y ora lo siguiente: Que el Bendito Cuervo se conecte y encarne la Luz Negra del Señor de los Cuervos de la Muerte y manifiesta el Punto de Oreb Zaraq, que se abre a la esfera de la Venus Nocturna, para que el Alma y ¡El Espíritu del Maestro Qayin sea alcanzado y vinculado! Por el Poder del Cuervo de la Dispersión, el sabio Famulus del Primer Sepulturero, que el punto de Baal-Oreb se manifieste en la base de la Tintura de Animación, a través del cual la esencia sentada del Maestro Qayin se propague y se entronice ¡de nuevo! Deja que el cráneo, los huesos o las garras del cuervo caigan dentro del frasco y déja tres exhalaciones de humo de cigarro. Toma un sorbo de la botella de licor y rocíala tres veces sobre el contenido del frasco y di: ¡Que los caminos hacia y desde la esfera de los Cuervos de la Muerte se vuelvan a abrir y den paso a todas las manifestaciones de Nuestro Maestro Qayin! 158
¡Salves al Cuervo de la Dispersión! 7. Trae el contenedor de las vértebras de serpiente y reza lo siguiente: ¡Que la Serpiente Amada, maldita por el Demiurgo que solo una vez sirvió como el Avatar de la Luz Negra, constituya el enlace atávico a los Primogénitos de la Semilla de la Serpiente y se establezca el Punto de Manifestación para su alma y espíritu! Por el poder de la Serpiente Astuta, el Padre de las Siete Generaciones de la Luz Negra antes del diluvio, representado aquí por las siete vértebras de huesos de la serpiente, puedan los enlaces de la salvaje Sangre Espiritual manifestar el Punto de Poder dentro de la base de la Tintura de Animación, a través de la cual la esencia sentada de mi Maestro Qayin ¡se propague y salga! Deja que las vértebras de la serpiente caigan en el frasco y dales tres exhalaciones de humo de cigarro. Tome un sorbo de la botella de licor y rocíalo tres veces sobre el contenido del frasco y di: Que el Camino Sinuoso de la Serpiente se establezca y dé camino a todas las manifestaciones de Nuestro Maestro Qayin! ¡Salves a la Serpiente de la Sabiduría! 8.
Saca el contenedor del escorpión, ábrelo y di la l a siguiente oración: Que el escorpión abra los caminos hacia la Arcana Letra Nun, perteneciente al Lado Nocturno que presagia la venida del Segador de la Muerte a través de la esfera sucesiva de Venus, y que convierta a este escorpión en el sacrificio en nombre de Qayin, para que este establezca el Punto de manifestación ¡Por su alma y espíritu! Por el poder de la vida y la muerte de este escorpión, para que pronto sea su alma ahogada se manifieste en el punto de poder del Niantiel-Mawethel, dentro la base de la Tintura de Animación, a través de la cual mi maestro ¡La esencia sentada de Qayin se propague y emane! Inclina el contenedor, deja que el escorpión caiga dentro del tarro y luego dale tres exhalaciones de humo de cigarro. Toma un sorbo de la botella de licor y rocíala tres veces sobre el contenido del frasco y di: Que la fuerza de la vida del escorpión y el Agua de la Muerte fluyan, para dar paso a todas las manifestaciones de Nuestro Maestro Qayin! ¡Salves al Escorpión de la Muerte!
9. Trae el recipiente del polvo de hueso humano y ora lo siguiente:
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Que este muerto que está atado de acuerdo con los ritos sagrados y obligatorios así como a los convenios al servicio de Qayin, el Rey de Huesos, actué como el heraldo de este Trabajo dentro del Reino de las Sombras y de las Tumbas para establecer el Punto de Manifestación para Su Alma y Espíritu! Que el poder de esta semilla ósea de los muertos, sea plantado en los Campos Negros, que el poder hechicero del Primer Sembrador del Cráneo germine y manifieste el Punto de Poder dentro de la base de la Tintura de Animación, a través de la cual se sienta mi maestro Qayin, ¡que la esencie se propague y florezca! Deja que el polvo de hueso se vierta en el frasco y luego dale tres exhalaciones de humo del cigarro. Tome un sorbo de la botella de licor y rocíalo tres veces sobre el contenido del frasco y di: Que el hueso en polvo y el alma que son conectados a él, abran las puertas entre los reinos de los vivos y la de los muertos, para dar paso a todas las manifestaciones de ¡Nuestro Maestro Qayin! ¡Salves a los fieles muertos! Coloque la parte restante del cigarro dentro del cenicero del altar. 10. Trae las siete piezas inscritas de la fina lámina de cobre y colócalas delante tuyo, uno al lado de la otra. Toma el talismán de cobre con el Sigilo Sigi lo de Nigromancia y di la siguiente oración: ¡Que el Sigilo de Nigromancia canalice y centre todas las hechiceros emanaciones de mi Maestro Qayin y las dirija a la fundación de su Tintura de Animación! A nimación! Rueda la hoja de cobre hacia ti, como con un pergamino y apriétalo para luego soltarlo en el tarro. Toma el punto verde del talismán de la Calavera de Cobre y di la siguiente oración: Que el Punto Verde del Cráneo canalice y centre a todos los hechiceros y emanaciones del Rey Coronado con Espinas y dirígelos hacia el ¡fundamento de su tintura aterradora! Enrolla la hoja de cobre en un rollo apretado, hacia ti mismo, y suéltalo en el tarro. Tome el talismán de cobre del Rey del Golgotha y di la siguiente sig uiente oración: Que el Sigilo del Rey del Golgotha canalice y centre todas las hechiceras emanaciones del Señor del Lugar de la Calavera y las dirija hacia ¡La base de su Tintura Animada! Enrolla la hoja de cobre en un rollo apretado, hacia ti mismo, y suéltala en el tarro.
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Tome el talismán de cobre de Qayin ben Samael y di la siguiente oración: ¡Que el Sigilo de Qayin ben Samael Samael se enfoque todo en las emanaciones hechiceras hechiceras del bendito Hijo del Portador de la Luz y dirija los cimientos de su Tintura Animada! Enrolla la hoja de cobre en un rollo apretado, hacia ti mismo, y suéltala en el tarro. Toma el talismán de cobre de Baaltzelmoth B aaltzelmoth y di la siguiente sig uiente oración: Que el Sigilo de Baaltzelmoth enfoque todas las hechiceras emanaciones del Señor de la Sombra de la Muerte y las dirija hacia ¡La base de su Tintura Animada! Enrolla la hoja de cobre en un rollo apretado, hacia ti mismo, y suéltala en el tarro. Tome el talismán de cobre de Niantiel / Mawethel y di la siguiente oración: ¡Que el sigilo de Mawethel canalice y centre todas las emanaciones hechiceras de la letra Nun y que los Arcanos de la Muerte los dirija a los cimientos de su Tintura de Animación! Enrolla la Hoja de Cobre en un rollo apretado, hacia ti mismo, y suéltala en el tarro. Toma el talismán de Cobre de Oreb Zaraq y pronuncia la siguiente oración: ¡Que el sigilo de Oreb Zaraq enfoque a todas las hechiceras emanaciones del Señor de los Cuervos de la Dispersión y las dirija en los cimientos de su Tintura de Animación! Enrolla la hoja de cobre en un rollo apretado, hacia ti mismo, y suéltala en el tarro. Recoge el vaso de libación del Maestro del altar y deja caer siete gotas en el tarro. Rellena el vaso con su licor y regrésalo a su lugar sobre el altar. Mantén tus dos manos sobre la abertura del frasco y di: Por los poderes conectados a través de los siete sellos y por todos los elementos espiritualizados de la base de la Tintura de Animación A nimación de Qayin ¡quede establecido! ¡Salves Qayin! (x7) 11. Trae la paloma, o cualquier otra oferta adecuada de animales perteneciente a la esfera de Venus, mátala sobre el triángulo y la jarra que se encuentra al centro de la misma y con el cuchillo afilado corta su garganta y deja que la sangre caiga en la jarra, mientras dices: ¡Por la sangre de este animal vivo, fortalecido y unificado, todos ustedes espíritus y sombras ensambladas aquí, hagan de esto la base del Punto de Manifestación de nuestro Maestro Qayin! Con sangre fresca, el campo se riega para que la cosecha se convierta en una fuerza animada y con espíritu! 161
¡Salve a los Fieles Famuli y al Señor de Todos, Qayin “El Coronado”!
Separa el cadáver del animal, cuando esté completamente drenado de sangre, para luego poder sacarlo y enterrarlo. 12. Vierte ahora con cuidado los 700 ml de vodka en el frasco y di: ¡Y así las aguas de la vida se unen con las aguas de la muerte y los vivos como los muertos se fusionan y se sumergen para crear el Punto Único de Simpatía y Manifestación, a través del cual la esencia ya asentada del Señor Qayin se propagará, expandirá y tomará nuevos tronos sobre la tierra! Ten cuidado con el escorpión y asegúrate de que se ahogue en el vodka que has vertido en el frasco, y si es necesario, presiona hacia abajo con una varita de Espino hasta que se haya muerto y su alma pueda así vincularse al aspecto líquido de la tintura. Agita luego con la varita de Espino, que está sostenida en la mano izquierda, los contenidos de la jarra deben ser movidos en sentido anti horario, mientras que con el cordón anudado debe estar mantenido en la mano derecha contando 49 recitaciones de la fórmula Qliphothica del Maestro: Zammazo Emoth Zaraqaen Baaltzelmoth! (x49) Mientras se agita el contenido del tarro y se canta la fórmula visualiza un halo de fuego negro que toma forma dentro y se manifiesta a través de él para conectarlo a la luz negra que se emana del fetiche del altar central y a todos los demás talismanes y fetiches sagrados del Maestro. Cuando termines, coloque la varita y el cordón a los lados del triángulo. 13. Coloca las velas de color rojo, negro y finalmente las velas medio rojas y medio negras en el altar, deja que la cera caliente de cada vela caiga siete veces en el frasco, esto con la finalidad de agregar potencia y sellar las esencias contenidas dentro del frasco Devuelve cada vela a su lugar sobre el altar cuando hayas terminado. 14. Firmemente cierra la tapa del frasco. Trae el fetiche central del Maestro que está en el altar y colócalo con cuidado, de pie, en la parte superior de la tapa del frasco. Coloca las tres velas negras de siete días en los puntos del Triángulo de Manifestación y enciéndelas una por una, empezando por el lado inferior izquierdo, luego al lado inferior derecho y finalmente la vela colocada al ápice del triángulo. Enciende el cuarto cigarro y a través de su humo dirige con un total de siete veces una recitación y exhalación de la Fórmula General del Llamado de Qayin hacia el fetiche del Maestro, sobre la jarra que se levanta junto al sigilo con el triángulo que está debajo de este y poder así dirigir como conectar la emanación del aspecto sentado del Maestro en el
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contenido del tarro, ahora esto constituye un punto de intersección en armonía con su propia Santa Alma y espíritu. Coloca la parte restante del cigarro en el cenicero del altar y luego ora con la fuerza de tu corazón a los aspectos vinculados del Santo Qayin y pídele que potencie completamente la Tintura de Animación que fue hecha y colocada debajo de él, para que luego pueda servir al funcionamiento de su culto y ayude a establecer su nuevo trono sobre la tierra. Siéntate en meditación ante el Triángulo de la Manifestación y con tus ojos mentales ve cómo la Luz Negra del Maestro llena el frasco que contiene la Tintura de Animación y comprende que este proceso de transferencia de poder según ciertos misterios divulgados divulg ados dentro de lo apócrifo son Revelaciones del Génesis Qayinita y que son para conocer la propagación de la esencia sentada, de este modo se logra que el fortalecimiento y la expansión, en lugar de la dilución y la separación de la esencia espiritual que es causada. Contempla los misterios y contempla con el Ojo del Espíritu de la Tintura de Animación que se incendia por las corrientes evocadas en él, otorgándole otorg ándole su santidad. 15. Cuando te sientas listo, alaba y agradece al Maestro y al famuli asistente y cierra el ritual de la manera tradicional, pero deja que el fetiche del altar permanezca en la parte superior del tarro y deja que las tres velas de 7 días se quemen hasta que se consuman por completo. Durante el período en que las tres velas se están quemando, repite cada noche, después de la medianoche o durante la hora de la noche de Venus con el del humo de tabaco, la recitación silenciosa de la Fórmula de llamada, las oraciones y la meditación antes del Triángulo de Manifestación. Devuelve el fetiche a su lugar sobre el altar cuando las tres velas se hayan apagado. Envuelve el frasco de Tintura de Animación en el paño negro marcado con el triángulo y el sigilo sobre el cual se había colocado, y durante cada 49 noches siguientes, después del toque de medianoche o durante la noche hora de Venus, sacude vigorosamente el tarro, mientras que 49 veces cantas la Formula Qliphothica. Ql iphothica. En relación con este canto nocturno de la fórmula, la Luz Negra de Qayin debe concebirse para emanar de su fetiche central, y todos los otros talismanes ensoñados guardados en su altar, en el contenido del tarro para causar más Animación. A nimación. Durante estas 49 noches debes mantener el frasco sobre el altar, tan cerca al fetiche central como sea posible. 16. Después de la noche número 49, la Tintura de Animación estará lista para la filtración. Esto debe hacerse con mucho cuidado para que nada vaya a ser desperdiciado ya que todo dentro de la tintura ahora está completamente imbuido de Su Santidad y Poder Creador. En este punto, debes eliminar todos los elementos que sean muy grandes, como los pedazos más grandes de huesos y los talismanes de cobre, antes de presionar y sacar lo 163
restante, separa todas las partes sólidas y colócalas sobre las placas para que puedan secarse, como los elementos espiritualizados que puedan servir perfectamente a los diferentes trabajos de fetichismo telescópico en que puedan constituir se como la “carga de empoderamiento” con la cual por ejemplo, las estatuas están llenas y consagradas. Por último vierte sobre la tintura filtrada en la botella negra y mantenla en el altar para un uso futuro y comprende que cada gota de esta tintura animada es tan poderosa como lo serían los fluidos vitales físicos del Maestro Qayin, los cuales serán manejados y empleados en consecuencia. consecuencia.
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Capitulo XVIII “Fórmulas Herbales para los S iete Sigilos Claves de la Muerte” Los Siete Sigilos Claves de la Muerte, dados en el Primer Libro del Falxifer, son entre las herramientas más útiles y más potentes que aquellos donde se use sangre, se pueden emplear para acceder y dirigir las bendiciones y maldiciones del Maestro. Lo haremos aquí, por el decreto y la gracia del Maestro y su Famuli asistente, aquí se presentan las fórmulas a base de hierbas para cada de estos Sigilos Clave se pueden activar aún más dentro los ritos sagrados de nuestra Necrosofía Qayinita. Todas las fórmulas presentadas aquí han sido probadas y las combinaciones específicas de elementos vegetales se basan en la toma de pactos entre su templo y el poder de la oscuridad vegetal al servicio de su causa sobre la tierra.
Sigilo Clave de los Caminos Cerrados
4 partes de polvo de raíz Jalapa 4 partes de polvo de Pimienta de Jamaica 4 partes de flor de Clavel Rojo en polvo 4 partes de polvo de madera de Serbal 3 partes de polvo de goma de Benzoína 3 partes de granos de Polvo Paraíso 3 partes de polvo de Tabaco
Sigilo de la Sabiduría
4 partes de Salvia en polvo 4 partes de hoja o polvo de madera de Roble 4 partes de hoja o polvo de madera de árbol de Manzana 3 partes de Incienso 3 partes de Mirra 2 partes de hoja o p olvo de madera de Endrino 2 partes de hoja o polvo p olvo de madera de Manzano Espinoso 165
“Sigilo Clave del Poder”
1 parte de raíz de Cálamo 1 parte de raíz de Regaliz 1 parte de raíz de Jalapa 1 parte raíz de Sangre de Dragón 1 parte de raíz de Astrantia 1 parte de raíz de Helecho H elecho Macho 1 parte de raíz de Mandrágora
“Sigilo Clave de la l a Prosperidad”
3 partes de Canela 3 partes de Pimienta 3 partes de Alfalfa 3 partes de Pachulí 3 partes de hojas de Laurel 2 partes de Tomillo 2 partes de Yerba Buena
“Sigilo Clave de Protección”
4 partes de espinas de Pino 4 partes de semillas o hojas de Ciprés 4 partes Ruda 4 partes de hojas de Serbal y polvo de Bayas 3 partes de semillas de Mostaza Blanca 3 partes de pétalos de flores de Clavel Blanco 3 partes de Ortiga
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“Sigilo Clave del Veneno” V eneno”
3 partes de flores y hojas de Acónita 3 partes de polvo de raíz de Eléboro Negro 3 partes de hojas de Tejo 3 partes de polvo de Semilla de Guisante de Rosario (Abrus Precatorius) 2 partes de Pimienta Negra 2 partes de Chile 2 partes de semillas de Mostaza Negra
“Sigilo Clave de la Necromancia”
4 partes Ajenjo 4 partes de Ciprés 4 partes de Tejo 4 partes de hojas o polvo de madera de Sauco 3 partes de Tabaco 3 partes de Mirra 3 partes de Copal Negro
Cada mezcla debe ser consagrada en el Punto Verde de la Calavera y solo cuando el espíritu de la Oscuridad Vegetal perteneciente a cada grupo de siete elementos haya sido reunido y por la gracia del Maestro Qayin Qatsiyr, la mezcla poseerá el poder de convertir a cada Clave al poder con que está asociada. Cuando se haya obtenido la base de la formula consagrada, entonces esta mezcla estará lista para ser usada, y así mismo se pueda utilizar junto con el Sigilo Clave con la que está conectada y sirva de base para las mezclas de incienso, tinturas, infusiones, aceites, bálsamos, sobres, polvos de rocío, tintas hechiceras o cargas mágicas con las que se puedan rellenar los fetiches. Estas fórmulas también deben entenderse como los códigos de hierbas que pueden desbloquearse a la fuerza oculta de cada uno de los Sigilos Clave de la Muerte y esto se vuelve más obvio dentro del funcionamiento de las Tintas Santificadas. Los esencia de cada fórmula, obtenida a través del método de tintura, poseerá el poder poder de consagrar la tinta en la que están sus gotas, que agregan la capacidad de activar el Sigilo Clave al cual pertenece. Tal tinta también servirá para dotar y activar el poder de cada hechizo o petición escrita en relación con el funcionamiento de cada Sigilo Clave. Esta tinta se espera pueda ser de gran ayuda en todas las demás formas relacionadas al arte hechicero o a las técnicas de brujería. 167
Para combinar la tinta, el incienso, el aceite, la infusión, el polvo, la tintura y la bolsita de cada Sigilo Clave dentro de un solo ritual, crearía un enfoque y aceleración inmensamente fuerte de las potencias conectadas y causando resultados impresionantes. Hay innumerables modos en que estas fórmulas dadas puedan servir al funcionamiento del brujo Qayinita y a través de sus diversos medios de empleo se dará más información sobre las virtudes de cada Clave, las cuales de a poco se irán revelando. El sabio también podrá concluir cómo empoderar y bendecir los fetiches del Maestro a través de estas fórmulas herbales y crear aspectos específicos a través de los cuales los rayos específicos de Su Santa Luz Negra puedan manifestarse.
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Capitulo XIX “Tintas Santificadas para el Arte de la Brujería” Dentro de nuestra práctica, se usan pocas herramientas con tanta frecuencia y eficacia como las Tintas para el Arte de la Brujería, siendo estas las tintas santificadas que llevan dentro de ellas las virtudes de las plantas, los animales y los minerales, o en algunos casos incluso las ensordecedoras esencias del Maestro y Su Señora. Las plantas se cosechan ritualmente o de otra forma se santifican para volver a ser espiritualizadas a través del poder del Maestro Coronado de Espinas o su Dama, las partes de animales obtenidas a través de rituales de sacrificio o los minerales obtenidos y facultados ceremonialmente son los elementos de dotación que poseen las habilidades necesarias para conferir los poderes requeridos en la tinta base. Cuando los elementos de la planta se utilizan en el arte de la tinta, es la esencia tinturada que uno a menudo emplea, incluso si también el polvo hecho de partes de la planta puedan ser utilizadas, ya que la tintura permite la extracción de sus esencias en una forma líquida concentrada que a menudo se presta mejor a la conjunción con la base de tinta portadora. Cuando se buscan virtudes animales, es su sangre, huesos en polvo y las cenizas que con mayor frecuencia se mezclan con con la base de la tinta destinada des tinada a convertirse en algo muy potenciado, pero incluso en tales casos se podría utilizar la tintura para evitar grumos que de lo contrario podrían ser causados por los más rudos elementos en la tinta resultante. En algunos trabajos, el suelo ritualmente obtenido de un lugar de poder es de gran relevancia para nuestro trabajo, también es de manera similar introducido en las tintas, para dotarlas de virtudes mágicas de ese lugar. El enfoque básico para la creación de las tintas hechizadas debe entenderse como algo que servirá a las innumerables formas a través de las cuales uno puede transferir y otorgar atributos deseables a cualquier tinta requerida para los diferentes funcionamientos de nuestra brujería. La limpieza ritual y la dedicación de la base de tinta (ya sea creada por uno mismo o comprada) es algo simple. La tinta debe ser purificada a través del fuego con las gotas de la tintura y el humo purgante de la poderosa Ruda. Durante este proceso, el recipiente de tinta simplemente se abre, tres gotas de tintura de Ruda consagrada se agregará en ella y luego se mantendrá arriba y se fumigará con el humo de la Ruda quemada, mientras que el siguiente “Exorcismo de la Criatura de Tinta” se rezará:
Te exorcizo, o Criatura de tinta, por Qayin, Qalmana y por la Oscuridad Vegetal de la Poderosa Ruda y por el nombre de la serpiente astuta Sataninsam, quien generó la Sagrada Línea de Sangre y ¡despertó al Espíritu! ¡Te exorcizo y desterraré de ti todas las blasfemias y te haré pura y digna de ayudarme en mi Trabajo, que es un Trabajo sancionado por la Cabeza Oculta de la Divinidad, para que se realice completamente en de acuerdo a mi voluntad y esta sea cumplida a través de las Licencias 169
Espirituales concedidas a mí por el Maestro Qayin y su Señora y por todos los tratados vinculantes existentes entre Él y todas las Almas Fieles y Espíritus! Santificada seas, y en los santos nombres de Qayin y Qalmana te vuelvas ahora completamente dedicada a mi trabajo, que es el trabajo de (inserte aquí un título descriptivo para el tipo de trabajo para el que está destinada la tinta) A las tinturas espiritualizadas se les debe agregar una cantidad de 3, 7, 11 o 13 gotas, basándose en la cantidad de la base de tinta y la cantidad de tinturas diferentes empleadas, para no diluir o debilitar demasiado sus cualidades de uso. uso. Como las gotas de tintura son añadidas a la tinta que se conjura en los nombres de Qayin y Qalmana, los espíritus y almas que se le agregen son peticionados para prestar sus poderes de bendición y maldición. Como paso final y sellado del trabajo, se debe colocar la botella de tinta sobre los sigilos activados o firmas espirituales más relevantes para su consagración, como las del Maestro o la Dama y las firmas de la Oscuridad Vegetal. A la botella abierta de tinta se le debe dar el humo del tabaco, o alguna combinación de incienso que vaya en armonía con los poderes cargados en ella, y una vela de color adecuada, inscrita y vestida de nuevo en acuerdo con los espíritus instalados, las virtudes y el propósito de la tinta. Cuando se hayan consumido las velas, la tinta estará lista para su uso. Las siguientes son algunas tintas del arte, para la redacción de peticiones y hechizos para los dibujos de signos mágicos, firmas y formas talismánicas:
Tinta para Maldecir: Tinta Negra, facultada por la Acónita, el Eléboro Negro y el Espino.
Tinta para Brujería Amorosa: Tinta roja, potenciada por las flores del Manzano, Rosa Roja y Lila
Tinta para Conjurar Dinero y Riqueza: Tinta verde, empoderada por el Pachulí, el Laurel y la Canela
Tinta de Nigromancia: Tinta negra, empoderada por el Ajenjo, el Ciprés y el Tejo
Tinta de Oniromancia: Tinta negra, empoderada por la Artemisa, la Trompeta de Ángel y el Lirio
Tinta de Protección: Tinta roja, empoderada por del Serbal, Ruda y el Espino
Tinta de Dominación: Tinta roja, empoderada por el Regaliz, Cálamo y Tabaco 170
Tinta para la Conquista y Victoria: Tinta negra, empoderada por la raíz de Jalapa, la Belladona y la Sangre de dragón
Tinta para la Buena Fortuna: Tinta verde, empoderada por la Nuez Moscada, la Manzanilla y el Clavo de Olor
Tinta de Ocultación y de Invisibilidad: Tinta negra, empoderada por el Helecho Macho, la Pimienta Negra Neg ra y la Cicuta
Tinta para Conjurar Espíritus: Tinta negra, empoderada por la Mandrágora, Verbascum y el Higo.
Tinta de Sangre de Paloma: Tinta roja, empoderada por la sangre de una paloma sacrificada a Qalmana Qalm ana
Tinta de Sangre de Murciélago: Tinta negra, empoderada por la sangre de un murciélago sacrificada a Qayin Se pueden crear muchas más tintas que las pocas mencionadas aquí, cuando uno ha entendido los poderes de los diferentes elementos empleados dentro del trabajo de hechicería y se da cuenta de cómo sus atributos se pueden manifestar cuando se les emplea en formas solitarias o combinadas. Pero, de todas las tintas santificadas de nuestra hechicería, hay dos que son muy poderosas y sagradas, y esta son la Tinta de Animación de Qayin y la Tinta de Animación de Qalmana. Para crear estas tintas primero se deben hacer las Tinturas de Animación del Maestro y la Dama, 13 ml de cada una de las Tinturas de Animación se deben mezclar, dentro de la adecuada botella de tinta, con 30 ml de tinta negra para Qayin y con 30 ml de tinta roja tinta para Qalmana, que de antemano deben haber sido exorcizadas y dedicadas de acuerdo con el método descrito anteriormente. Las botellas de tinta se deben colocar en los sigilos respectivos del Maestro y la Dama, cada sigilo se activará de acuerdo a su propio modo específico y las botellas de Tintas Espiritualizadas recibirán las ofertas del humo, cada botella se debe sellar con una vela de siete días cada una (negra para Qayin y roja para Qalmana), mientras que al Maestro y a la Señora se les pide que presten sus consagraciones y se les vincule a las tintas de sus almas y esencias espirituales. Cada noche siguiente se debe rezar al Maestro y a la Señora por sus poderes y que las botellas de tinta se conviertan en las llamas que a través de su Luz Luz Negra se imbuirán en sus contenidos. Cuando se hayan consumido las velas de siete días, las tintas estarán listas para ser usadas y completamente espiritualizadas por el toque sagrado del Maestro y su Señora, ellos en ese momento poseerán los poderes que directamente enlazaran todo lo que está escrito, dibujado o marcado con ellos a los sentados poderes del Santo Qayin y de nuestra Santa Qalmana. 171
Capitulo XX “Los Siete Sellos Talismánicos” Los Siete Sellos Talismánicos presentados en este capítulo son los dibujados con mayor frecuencia con las tintas santificadas y potenciadas por las fórmulas herbales de sus Sigilos Claves de la Muerte al cual son correspondientes, estos sigilos son muy adecuados por lo cual deben ser marcados o inscritos en hojas de metal, discos de arcilla, placas de cerámica o piezas planas de madera ya que son empleados de diferentes maneras en relación con la hechicera practica de poder de atracción de las fuerzas gobernadas por el Maestro. Dentro del contexto puramente talismánico, estos sellos están consagrados a través de la esencia sentada del Santo Qayin y luego son llevados de forma oculta sobre el cuerpo para atraer a uno mismo sus virtudes, pero también estas pueden ser empleadas en relación con los rituales de grabación de velas durante la cual a menudo están marcadas con tinta, pintura o tiza en un plato, en el que las velas limpias, inscritas, ungidas y vestidas están posicionadas. Al colocar la vela cargada sobre un cojinete de placa, el sello talismánico correspondiente con su propósito es hechizado a los poderes de la vela que se manifestarán a través del calor de la magia por medio de la llama, por lo que se activa toda la fuerza del sello y en unión lo hará para lograr el resultado deseado. Cuando se usa una vela de pilar grueso, el sello talismánico puede ser directamente inscrito sobre su cera y se debe ungir con aceite facultado por su fórmula al Sigilo Clave correspondiente y luego la vela debe ser vestida con un polvo que consista en los mismos tipos de elementos herbales. Tal vela talismánica poseerá grandes poderes y será una herramienta muy efectiva para el enfoque y dirección de la voluntad mágica. Si se dibuja en pergamino o papel con la tinta santificada correcta, el talismán así creado podrá ser consagrado y activado para corregir los aceites mágicos, con los cuales primero las cuatro esquinas y luego el centro del pergamino estará ungido. Tal talismán debe ser llevado adentro de una pequeña bolsa, que también contenga una mezcla de hierbas que pertenezcan a sus correspondientes fórmulas a base de hierbas, su efectividad y poder duplicará a los sellos talismánicos inscritos en las láminas de metal que deberán estar grabados durante el día y las horas planetarias más auspiciosas y sobre el metal que corresponda corresponda mejor con su poder y propósito, pero cuando falte el metal indicado, este pueda ser sustituido por Cobre que es un metal el cual se conecta con Venus dentro del contexto de nuestro trabajo, todos estos enlaces son necesarios para el Maestro. La consagración final de tales talismanes de metal constituye a menudo una ablución en la infusión o la tintura a través del cual las esencias de los elementos herbáceos correspondientes se extraen y confieren al talismán una semejanza con muchos de los otros signos trazados y empleados dentro del funcionamiento hechicero del Culto de Qayin, hay innumerables y diferentes formas de emplear estos sellos talismánicos por lo que se sugiere que aquí son solo meras sugerencias para inspirar y en última instancia, son las Sombras y Espíritus Familiares los que protegen el Sendero que instruirá a la astucia en todas sus utilizaciones.
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“El Sello para Desbloquear los Caminos”
El primer sello talismánico es para Desbloquear los Caminos Caminos y es una representación de la voluntad hechicera para superar todo lo que se encuentra y en una forma lograr los objetivos establecidos y superar a todas las dificultades de bloqueo de los caminos que conduzcan al éxito. Este sello atrae las emanaciones e influencias del aspecto del Maestro como el Titular de las Siete Claves y está conectado a su Sigilo Clave de los Caminos Bloqueados, siendo el medio a través del cual todos se abren. El Sello del Desbloqueo de Caminos es una excelente herramienta para emplearla dentro de todos los trabajos mágicos destinados a eliminar obstáculos, creando oportunidades y abriendo ampliamente los caminos hacia el logro y la l a victoria. Si bien sus funciones principales son talismánicas, también pueden servir como sello para ser colocado en rituales de apertura de caminos. Dentro de tales contextos estará marcado con tiza consagrada o con la punta de una varita de Serbal en el centro de una encrucijada y activado por la libación, el humo y la llama, más siete llaves dadas a los espíritus del lugar para que ellos en el nombre de Qayin puedan desbloquear todos los caminos que de otro modo permanecerían cerrados.
El Sello de la Iluminación Espiritual El segundo sello talismánico es el de la l a Iluminación Espiritual y es la representación de la Gnosis esforzada para a través de la Alquimia Necrosofica de la hechicería de Qayin. Es un símbolo de la Gran Obra, que a través de las Tres Coronaciones y los Tres Pasos de la Cruz lleva hacia el Punto Liminal del Espíritu, del cual la Luz del Otro lado brilla y a través del cual el mundo del Demiurgo junto a los arcontes puedan ser trascendidos o introducidos. i ntroducidos. Este sello está conectado a los aspectos luciferinos de la sentada esencia de nuestro Maestro para atraer su Luz de Coronación para lograr la iluminación. Es una representación 173
lineal del deseo de ascensión alcanzado a través del proceso de Nigredo, Albedo y Rubedo, que de acuerdo con la Gnosis Qayinita está codificada de manera inversa, como la etapa roja que se convierte en la primera, por el derramamiento de la sangre de Abel, y el escenario negro se convierte en el último, al entrar en la Luz Negra de Deus Absconditus. El Sello de Iluminación Espiritual sirve perfectamente perfectamente al buscador de los misterios y es un punto de enfoque para los poderes de la voluntad hechicera para lograr logr ar la iniciación y la comprensión. comprensión.
“El Sello de Dominación de los Nacidos del Fuego”
El tercer sello es de los Nacidos del Fuego, Fuego, es un símbolo de dominación y poder a través de la autoridad espiritual y representa la exaltación del Espíritu Divino y su lugar apropiado, sobre todo de los aspectos inferiores y finitos de la existencia. Es un sello conectado a los poderes otorgados por el Espíritu Despierto y a los máximos aspectos dominantes de la esencia sentada del Dominio. Este sello se usará siempre que haya hombres, sombras o espíritus subyugados por los abrumadores poderes del Maestro, accediendo a ambos desde adentro y afuera, ya que es un gran maestro con una autoridad real y de confianza. Este sello es una representación lineal del Espíritu que puede elevarse por encima de los cuatro elementos y gobernarlos, coronado por los enlaces preservados a la Divinidad No Nacida que estaba en el comienzo y se mantendrá al final de los tiempos, mientras esté conectado a los reinos materiales. mat eriales. El sello de los Nacidos del Fuego debe ser empleado como un talismán en todos los contextos para mantener el control y el dominio sobre el mundo de la arcilla y a aquellos que nazcan de ella sean buscados y si es que su esencia se vuelve completamente realizada y debidamente internalizado, se convierta en un sello talismánico ante el cual ambos los vivos y los muertos tiemblen y el mundo que gobierna las fuerzas elementales cedan.
El Sello de la Fortuna Dorada El cuarto sello es el de la Fortuna Dorada y Dorada y es una forma talismánica conectada a las bendiciones enriquecedoras y a la abundancia de Venus que se puede lograr por la gracia y las bendiciones del Santo Qayin. Es un sello conectado a las bendiciones de los fieles y espíritus fuertes, que trae 174
riqueza y otorga la posibilidad de cosechar una cosecha abundante de los Campos y Jardines Escondidos de Nod. Este sello se emplea principalmente en relación con la riqueza de conjuros y para garantizar el éxito en relación con las empresas comerciales, pero también puede ayudar a encontrar tesoros y otros tipos de fuentes escondidas de abundancia financiera. Concede la suerte del juego y la general buena fortuna, principalmente para disipar influencias inarmónicas y en conflicto con su propia causa. El Sello de la Fortuna Dorada es una base sólida sobre la cual la astucia puede construir los puntos de simpatía que atrae al dinero y ganar constantemente para atraer nuevos clientes, permitiendo así logro del éxito en la línea de trabajo trabajo elegido.
“El Sello de la Defensa Marcial”
El quinto sello es el de la Defensa Marcial, Marcial, es un potente talismán y escudo contra todas las fuerzas de hostilidad dirigidas contra su portador, rompiendo las maldiciones del enemigo y reflejándolas de vuelta en forma amplificada. Este sello es una coraza para el guerrero que cuando es empleada correctamente posee el poder de proteger o dirigir consciente o inconscientemente a cualquier corriente de malicia y a su vez desvía las miradas malignas de los envidiosos y la de los cobardes. Este sello es como una petición codificada de protección que es dirigida al Maestro, y a sus poderosos poderes que pertenecen a sus Siete Generaciones y a los daemones de su Reino Nocturno de Venus. Las espadas cruzadas detrás en el escudo heptagonal representan tanto los poderes marciales de Qayin, Primer Asesino del Hombre, y a su santo descendiente Tubal-Qayin, Tubal-Qayin, el Poderoso Herrero y Primer Creador de Espadas y Escudos de Guerra, además de otorgar mera protección, también confiere éxito en todas las formas de combate. Este sello de Defensa Marcial es además de ser un poderoso talismán, una herramienta potente la cual se emplea en todas las formas de rituales de revocación ya que sirve para neutralizar los ataques de los enemigos, revertir sus venenosas corrientes y darles vuelta sobre sí mismos. Marcado en la superficie de un espejo sirve perfectamente a todos esos ritos de inversión. 175
“El Sello de la Matanza”
El sexto sello es el de la Matanza Matanza y es un símbolo de ataque pernicioso dirigido a nuestros enemigos y es una llamada a Qayin Occisor, a las sombras y a los espíritus fieles al linaje Qayinita, suplicando a todos ellos para prestar sus poderes iracundos a todos esos ataques. Este sello cruza los poderes mortíferos de la hoz, las espadas, flechas o lanzas, todos siendo símbolos importantes que están conectados a los diferentes aspectos de Qayin es decir a sus aspectos nefastos, pero también a otros dos Aspectos Poderosos de su Linaje y a sus habilidades para poder causar el Derramamiento de Sangre y la Ruina. Este sello encarna la intención de causar daño y quitar vidas ya que se encuentra reservado únicamente para los rituales de maldición y hechicería de destrucción y sirve en entornos tales como un amplificador de las corrientes mortales de odio justificado, dirigida a aquellos que se oponen a lo que es al Bien, a lo Sagrado y al Espíritu. A través de su forma simple, el mismo Aguijón de la Muerte está representado en su punto p unto central punto de intersección el cual se abre a al Liminal Cruce de Caminos de la Muerte, provocando la destrucción de aquellos contra quienes están sus poderes convertidos. El sello de Matanza es un signo por el cual el hechicero envenenado se dirige a la causa de la condenación y la venganza justificada, ya que representa y no manifiesta nada excepto el empuñando de la guadaña enrojecida o la hoz que gotea el veneno de Qayin, por el bien de las cosechas mortales de vidas y de almas.
“El Sello del Nigromante” El séptimo sello es el Sello del Nigromante y este representa los poderes de la Voluntad y el Espíritu que están unificados y dirigidos hacia el despertar e interacción con los muertos. Es un sello del buscador de los misterios del Golgotha y es un signo de un alma que camina con los muertos. Este Sello, sella peticiones al Primer Sembrador de la Calavera para su protección, bendiciones, habilitaciones habilitaciones y señales a los l os muertos que el usuario del sello pueda convocar en el nombre y por el poder de su Señor de la Cruz Negra.
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Este sello posee atributos de empoderamiento y protección, al tiempo que este confiere la autoridad de los Poderosos Muertos, también este sello bloquea el camino de las almas malignas y es un escudo contra estas, ya que el sello tiene el poder de su soberano Qayin, a menos que se invoque a propósito a los Muertos de las Tinieblas que en cuyo caso ayudarán en su tarea y poder tener el control por este sello, ya que todos los muertos son notificados para que el usuario que conozca las leyes y los tabús de los Campos de Calaveras así como Qayin y Qalmana o los Muertos están obligados por los tratados de gobierno a obedecer, por lo tanto estos deben actuar de acuerdo con la toma de decisión del protocolo y presten su ayuda para que se aborde correctamente como tal a una persona. El sello del Nigromante es también un signo conectado al Dominor Tumulus y este está mejor consagrado a través de sus fetiches específicos específicos y herramientas espiritualizadas de brujería. Como ya se mencionó, hay conexiones entre el talismán y los sellos presentados y los Siete Signos Claves de Qayin. Además de ser activados a través de las fórmulas a base de hierbas de los Sigilos Clave del talismán, los cuales pueden potenciarse aún más al combinarse con ellas en de la siguiente manera, ya que se crean los Aspectos Clave de los Sellos y se les otorga una gran adición de poder al fortalecer su enfoque y su vinculación con el aspecto del Maestro de quien se obtienen sus méritos hechiceros. Los siguientes son los Siete Sellos Talismánicos, en sus formas clave:
“El Sello Clave para Desbloquear D esbloquear los Caminos”
“El Sello para la Iluminación Espiritual”
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“El Sello de Dominación de los Nacidos del Fuego”
“El Sello de la Fortuna Dorada”
“El Sello de la Defensa Marcial”
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“El Sello de la Matanza”
“El Sello del Nigromante”
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Capitulo XXI “Fórmulas del Incienso de Qayin y Qalmana” Q almana” Las siguientes son algunas fórmulas especiales de incienso para el ofertorio y para su uso hechicero, para todos los que posean los poderes para fortalecer y ayudar en las manifestaciones de los diferentes aspectos y esencias de nuestro Maestro Qayin y nuestra Señora Qalmana. Estas fórmulas son diferentes además de ser simples, ya que a menudo consisten en una o solo unas pocas hierbas apropiadas que son quemadas como ofrendas generales, y mantienen dentro de ellas las llaves de los puntos menos visibles de su manifestación y poder, como tal no debe ser siempre el olor de su humo lo que sea de primordial importancia, pero en cambio son las vibraciones espirituales las que causan los aspectos de atraer ya que es su atributo importante. A través del correcto estudio de los elementos vegetales específicos de la cual las fórmulas puedan consistir en sus combinaciones específicas se debe hacer posible la conclusión con la cual los aspectos del Maestro y la Dama se puedan manifestar fuertemente por los poderes liberados y fortalecidos a través de las fórmulas presentadas y para que todo tipo de ritual se adapte mejor. Un conocimiento herbal suficiente con una relación simpática con la Oscuridad Vegetal ayudará aún más en la combinación correcta de las diferentes partes de cada planta aquí sugerida en relación con algunas de las fórmulas, para que el resultado final tenga tanta armonía con lo espiritual como se pretender. Como de costumbre, todos los elementos vegetales empleados deben ser cosechados ritualmente o de lo contrario, debidamente consagrados y ensimismados, y deberían ser todos empleados en forma seca.
Primera Formula del Incienso de Qayin: 1 parte de hojas de Enebro 2 partes de hojas de Endrino 2 partes de polvo de madera Palo Santo 3 partes de hojas de Ciprés 3 partes de Mirra 3 partes de pachulí 3 partes de polvo de Sándalo
Segunda Formula del Incienso de Qayin: 1 parte de polvo de madera de ébano 1 parte de raíz de Mandrágora 2 partes de polvo de madera Acacia 2 partes de polvo de madera de Ciprés 3 partes de polvo Palo Diablo 3 partes de Mirra 3 partes Ajenjo
Tercera Formula del Incienso de Qayin: 1 parte de espinas o polvo de madera de Tejo 1 parte de hojas o polvo p olvo de madera de Endrino 180
1 parte de hojas o polvo de madera de Ciprés 1 parte de espinas o polvo de madera de Pino 1 parte de hojas o polvo p olvo de madera de Acebo 1 parte de hojas o polvo de madera de Higuera
Cuarta Formula del Incienso de Qayin: 2 partes de Mirra 2 partes de Ruda 3 partes de polvo de madera de Palo Santo 3 partes de pétalos de flores de Clavel Rojo
Primera Formula del Incienso de Qalmana: 1 parte de polvo de Vainilla 1 parte de polvo de semillas semi llas de Cardamomo 2 partes de polvo de Clavo 2 partes de polvo de semilla de Cilantro 3 partes de pétalos de Rosas Rojas 3 partes de flor de Trompeta del Ángel 3 partes de flores de color Lila
Segunda Formula del Incienso de Qalmana: 1 parte de flores de Acónita 1 parte de polvo de raíz de Eléboro Negro 1 parte de semillas o flores de Manzano Espinoso 1 parte de polvo de raíz de Valeriana 2 partes de flores, bayas u hojas de Belladona 2 partes de flores y hojas de Lirio de los valles 2 partes de pétalos y espinas en polvo de Rosas Rojas
Tercera Formula del Incienso de Qalmana: 1 parte de flores, cáscaras de fruta o polvo de madera de Manzana 1 parte de flores, frutas secas o polvo de madera de Espino, 1 parte de flores, resina o polvo de madera de Cerezo 1 parte de hojas o polvo de madera de Aliso 1 parte de hojas, corteza o polvo de madera de Abedul 1 parte de flores de Sauco 1 parte de flores, hojas o polvo de madera de Olmo
Cuarta Formula del Incienso de Qalmana: 2 partes de cáscaras de Manzana Moja 2 partes de polvo de raíz de Regaliz 3 partes de capullos de Rosa 3 partes de Canela en polvo
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Capitulo XXII “La Tintura de la Vivificación Ardiente: Una Libación Beligerante” La tintura para la vivificación, el reavivamiento y el despertar debe ser utilizada como libación dada al poder sentado de los Santos Fetiches de Qayin para acelerar la esencia dentro de ellos, siempre que se necesite acelerar las manifestaciones externas de las corrientes de Su Espíritu, ya que están son conectadas y manifestadas a través de su bendita alma sobre la tierra. El uso de esta tintura se puede comparar con el de verter gasolina sobre ámbar ardiente y si se emplea con demasiada frecuencia o sin suficiente comprensión o templanza tarde o temprano quemará las manos de su manipulador. m anipulador. El poder de la tintura constituye la capacidad de acelerar el fuego, las manifestaciones y el despertar de la Llama del Espíritu ya asentado, o enlazado a través de la simpatía o la presencia de su sombra, dentro de un lugar sagrado para el fetiche. Los siguientes elementos son necesarios para la realización de esta Tintura de Vivificación: V ivificación:
Una botella de vidrio vacía v acía de forma y tamaño adecuados 700 ml Vodka 3 cucharaditas de jengibre en polvo 3 cucharaditas de polvo de Jengibre Azul (Galangal) 3 cucharaditas de granos enteros de Pimienta Pi mienta Negra 3 cucharaditas de Chile Rojo en polvo 3 cucharaditas de hojas de Tabaco en polvo 3 cucharaditas de semillas de Granos del Pimienta de Guinea 3 cucharaditas de pólvora ( con una mezcla correcta y una conjugación de azufre, salitre y polvo de carbón)
1. Abre el ritual de la manera tradicional y pida las bendiciones del Maestro y queme el incienso para su gloria. 2. Mezcla todos los elementos en un recipiente y coloque el recipiente en el centro del Punto Verde de la Calavera. 3. Activa el punto verde de la manera tradicional y asegúrate de que el licor rociado y el humo que se le da también bendiga el contenido del cuenco. Por el humo dado, reza al Maestro para que acelere los poderes y espíritus que estén conectados a los elementos de las plantas mezcladas dentro de la taza y para que el Maestro por las virtudes de la pólvora dote a las plantas con la capacidad colectiva de manera ardiente, y se acelere las manifestaciones como habilidades que puedan afectar a su propia parte sentada de su alma y el poder del Espíritu dentro del funcionamiento hechicero en el cual Él está peticionado. Pídele que conceda a la mezcla el poder para hacer que su llama en la tierra ardiente se delante de forma agitada por la tintura que pretendes hacer, para que pueda durante todos los escenarios cruciales y cuando sus bendiciones o maldiciones sean las más necesarias y a su vez ayude en la aceleración de sus manifestaciones. También, prometele que cada vez que la tintura en cuestión se utilice para la agitación de sus poderes se le recompense con ofrendas adecuadas para reponer los poderes gastados por 182
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su propia causa. Coloque una tapa plana sobre el recipiente y proceda con el posicionamiento de las velas sobre los puntos de la Calavera Verde y luego enciéndelas de manera tradicional y evoca plenamente las influencias del Maestro con su Fórmula de Llamada, para que su poder recupere todos los espíritus de las plantas colocadas dentro del recipiente y las una a la causa transmitida a él. Cuando las velas estén completamente consumidas por sus llamas, retira el tazón y vierte su contenido en la botella vacía y luego llenar la botella con los 700 ml de Vodka. Agite la botella ante el altar mientras canta los saludos al Maestro y luego una vez más reza sobre la botella, mientras todavía tiembla y pide a los espíritus unificados que actúen como despertadores del poder sentado del Maestro y como los encendedores de sus chispas de manifestación. Abre la botella y colócala en una superficie a prueba de fuego antes del altar y con la pólvora traza un Triángulo de Manifestación delgado alrededor de la botella, asegurándote de que sus líneas estén completamente conectadas entre sí. Enciende un cigarro a la manera tradicional y por el poder mágico de Amiahzatan, el cual es dirigido a través de su humo, conjurando aún más el poder de la Tintura de la Vivificación Ardiente de acuerdo con la causa de su fabricación. Cuando se ha fumado más de la mitad del cigarro, enciende el triángulo trazado con pólvora, tocando su ápice, que debe señalar hacia el altar y al fetiche central del Maestro, con la punta brillante del cigarro. A medida que el triángulo arda, debes dirigir los poderes de su manifestación ardiente en el contenido de la botella en su centro, por las virtudes de tu imaginación y voluntad enfocada. Con la ceniza negra que dejó la pólvora ardiente y la cual se ha enfriado coloca tres pellizcos, tomados de cada punto del ahora triángulo carbonizado, en la botella y luego deja que siete gotas de cera de la vela roja, al lado derecho, la vela del altar caigan dentro de él para sellar completamente los empoderamientos. Cierra la botella y sacúdela una vez más mientras alabas al Maestro, saludando Su Santo Nombre y Títulos. Coloca entonces la botella de tintura sobre el altar, si es posible en una posición cerca del fetiche central. Cierra el trabajo de la manera tradicional. Agita la botella cada noche siguiente, durante al menos 31 noches, y después de ese período filtra su contenido para luego volver a verterlo en su botella. Envuelve la botella en una tela escarlata y ata la tela alrededor con hilo rojo. La Tintura de Ardiente Vivificación estará lista para ser usada y siempre que esté en extrema necesidad con la ayuda del Maestro y se tenga que acelerar sus manifestaciones para poder usar la tintura y para mover a su sentada esencia pulverizándola tres veces sobre sus santos fetiches o en algunas otras formas adecuadas para verter esta sobre ellos, pero aún así se recomienda rociarla directamente de tu propia boca, ya que no se inflamará solo Él, sino también a ti mismo, en más de un sentido. El poder de excitación de esta Tintura de Ardiente Vivificación es diez veces más tan potente como una libación normal de alcohol y el espíritu de las llamas que surjan por su uso seguramente bendecirán al sabio y quemarán al tonto.
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Capitulo XXIII “Enlazamiento de Efigies Simpáticos” Entre los métodos más empleados para la focalización mágica y dirección de los poderes de la voluntad y el de los espíritus dentro de las artes hechiceras es el uso de efigies que representen al objetivo del trabajo. Tales efigies se hacen de muchas maneras diferentes y de diferentes materiales como elementos, ya que siempre estas efigies están destinados a encarnar el objetivo de la magia por el cual este trabajo siempre se hace cuando el contacto directo con la persona en cuestión no sea posible o deseable. Tales efigies mágicas pueden ser el punto central de enfoque dentro de los ritos de bendición, curación, brujería amorosa, unión, manipulación y control mental, dominación, empoderamiento, maldición y cualquier otra cosa para que se haga un enlace directo y una representación física del objetivo del trabajo al que se considera deseable y útil para el lanzamiento exitoso del hechizo. Los orígenes históricos de este tipo de efigies se remontan a la antigüedad, ya que de una forma u otra, han sido empleados dentro de las tradiciones mágicas de casi todas las culturas conocidas. En la raíz de este tipo de fundaciones de brujería similares a las artes fetichistas se pueden encontrar, como las claves para la l a creación del funcionamiento de efigies, dentro de estos contextos también se basan en las doctrinas de la simpatía oculta y antipatía, el enlace astral y el uso de los correctos elementos, como los derivados del reino mineral, vegetal y animal, que a través de los ritos correctos están destinados a fortalecer las conexiones entre la imagen creada y lo que está destinado a encarnar. Dentro de algunos sistemas modernos se cree que este tipo de efigies solo sirven como herramientas de concentración mental o como una mera simbólica representación del objetivo, sin ningún poder mágico real de los suyos, pero tales ideas no son tradicionales o correctas. Una efigie usada dentro de un rito efectivo de hechicería debe hacerse para ser mucho más que un simple símbolo y deba convertirse en una verdadera parte del objetivo, a través de los ritos de la magia simpática y el uso correcto de los elementos, que de acuerdo con la ley de contagio se mantenga dentro de sus partes de conexión c onexión real y directa a todo el ser del objetivo. Para Par a que dicha vinculación se establezca en un enfoque y de manera potente, trascienda a la mera conexión que de otro modo podría ser alcanzada a través de un enfoque mental único sobre el objetivo, las leyes de simpatía y contagio deben ser respetadas y el poder de la efigie y los enlaces físicos al objetivo con el que está cargado debe enfocarse y fortalecerse a través de los ritos correctos y por el uso de elementos apropiados. Hay tres puntos clave principales en este proceso; el primer punto es la creación de una imagen o efigie adecuada, el segundo punto es el de cargar la efigie con los enlaces personales al objetivo y el tercer punto es hacer ritualmente los enlaces que lleva la efigie creada y que constituya a un solo punto de vida fortalecido, enfocado y completamente animado a su conexión. Cuando se trata del primer punto de la creación de un cuerpo adecuado para la efigie a menudo se reduce a la elección de la forma más práctica y a sus formas adecuadas, ajustando el trabajo de hechicería específico en el que está destinado a ser empleado. El material empleado para crear el 184
cuerpo de la efigie debe, en otras palabras, adaptarse a los métodos de ritual de manipulación que uno ha planeado para exponerlo. Entre las más comunes bases de materiales empleados para estas efigies son tela, cera, arcilla y madera, pero también hueso, raíces, ramitas, paja, frutas e incluso trozos de carne que puede en ciertas labores específicas ser tallada, atada y ahuecada, o de otra forma, con el fin de asumir la forma de un cuerpo adecuado en algunos casos, también es apropiado usar una combinación de algunos de los materiales mencionados para la creación de una efigie apropiada y como en la mayoría de las situaciones la necesidad dictará el enfoque exacto, todo de acuerdo con la situación y el contexto específicos. En cuanto al segundo punto referente a los enlaces personales al objetivo se trata de su grado de apego causado por su nivel anterior de proximidad y contacto físico y etérico con el objetivo. Los enlaces más potentes son los que se originan en el cuerpo real del objetivo y por lo tanto llevan dentro de ellos partes de su esencia vital. Entre tales “Momias Corporeas” (es decir, elementos derivados del cuerpo que sirvan como un
medio para la transmisión y manifestación de la Fuerza de la Vida) son sangre, saliva, sudor, fluidos sexuales, hebras de cabello, recortes de uñas, raspaduras de piel y dientes que son los más codiciados dentro de estos ritos, como tales elementos íntimos se deben contener impresiones fuertes y conexiones perdurables a todo el ser de la persona a la que hayan pertenecido. Debido a las obvias dificultades con la obtención de algunos de estos tipos de enlaces a menudo puede ser práctico usar objetos que hayan estado en contacto directo con esa “Momia Corporal” del objetivo, como ropa sucia, alguna piezas favorita de joyería personal, las colillas de cigarrillos desechadas y en menor medida, la caligrafía de la persona, que tiene algún enlace etérico y astral debido al contacto con el cuerpo del objetivo, pero también a la conexión mental con el objetivo, como la palabra escrita es la manifestación directa de la mente de la persona es decir a su esfera de pensamiento. Todos los enlaces al objetivo, como los mencionados, se colocan más a menudo dentro de la efigie hueca y es específicamente en el plexo solar y el área de la cabeza de la efigie que tal carga más a menudo se pone, pero por ejemplo cuando se carga con una vela de figura también la base de la vela puede ahuecarse y cargarse con los elementos del enlace. Además de los enlaces personales mencionados anteriormente con el objetivo otros elementos también se puede usar para rellenar la efigie, especialmente si es una hecha de tela o creado en cualquier otra forma ahuecada que requieran un mayor llenado, tanto para asumir la forma correcta, pero también por el bien de fortalecer las conexiones con el objetivo y las influencias con las cuales uno quiera afligir. Por ejemplo puede una efigie ser creada para el bien de la curación ser rellenada o de otra manera facultada por un polvo hecho de elementos vegetales que posean los poderes de curación, o si la efigie deba ser utilizada para la destrucción de un enemigo además de que los enlaces personales al objetivo se llenan con polvos de maldición y tierra de tumbas compradas a un Muerto Oscuro adecuado. Lo importante es recordar que sea lo que sea con que se rellene la efigie con la que penetrará en el núcleo del ser del objetivo ya que esto causará daño físico, influencias astrales, mentales y espirituales, todo depende del ritual de consagración y el posterior tratamiento de la efigie. Cuando se trata de la consagración y la conjunción mágica de los diferentes elementos y enlaces con el fin de crear una verdadera encarnación del objetivo hay algunas formas diferentes de lograr esto. Pero ahora presentaremos una forma de bautizar relativamente simple pero con un rito muy efectivo para la consagración final de la efigie, que fortalecerá a todos los lazos que se posea con 185
el objetivo, mediante el enfoque y la unificación de todos los poderes de los elementos empleados en su creación. Los siguientes elementos son utilizados para crear el Agua Bautismal usada para la consagración de una efigie:
Un Triangulo de Manifestación, trazado con una pintura roja potenciada por las tinturas de Mirra, Ajenjo, Artemisa, Manzanilla y tabaco en una pieza de tela negra Una varita de Serbal Un cuenco de terracota 3 velas rojas (cada una colocada dentro de un candelabro) 50 ml de agua 50 ml de leche fresca 10ml de tintura de Mirra 10ml de tintura de Artemisa 10ml de tintura de Ajenjo 10ml de tintura de Manzanilla 2 cigarros Una botella de licor Una oferta animal adecuada Un cuchillo afilado
1. Abre el ritual de la manera tradicional, llama al Maestro y a la Dama y quema incienso para los dos. Coloca la construida y cargada efigie delante de ellos y rézales para que otorguen poder a tu rito y te ayuden en la consagración final de la efigie y en el empoderamiento de todas las conexiones físicas, astrales y mentales al objetivo que posees. 2. Coloca la tela marcada con el Triángulo de Manifestación en frente del altar y coloca el cuenco de terracota en el medio de él. 3. Llena el recipiente con agua, leche y con las cuatro tinturas. Recoge con la varita de Serbal y con golpea de punta cada punto del triángulo y luego úsala para trazar el contorno del triángulo, comenzando en su ápice que apunta hacia el altar y moviendo hacia abajo al punto izquierdo, luego al punto inferior derecho y al vértice, mientras visualizas el fuego espiritual del Serbal el cual se establece, fortifica y sella el triángulo dentro de todos los reinos de intersección. Haz esto tres veces y luego revuelve siete veces el contenido de la taza en un movimiento antihorario con la punta de la varita mágica para unir todos los elementos y acelerarlos con el fuego hechicero de la poderosa Oscuridad Vegetal del árbol de Serbal. Regreso la varita en su lugar apropiado. 4. Abre la botella de licor, sostenla sobre el recipiente de terracota e inclínala tres veces, de modo que por la ofrenda de libación se sirva tres veces más el empoderamiento que se otorga a las esencias vegetales entremezcladas para mantenerse dentro de ella. 5. Enciende el cigarro de la manera tradicional y dirige siete exhalaciones del aliento de Amiahzatan primero hacia el fetiche del altar central del Maestro y luego una cantidad de tiempo igual hacia el tazón y a su contenido, en el centro del triángulo. Coloca el cigarro restante en el cenicero del altar. 6. Coloca las tres velas rojas, que de antemano deben haber sido limpiadas con la tintura de Ruda, dentro de sus candelabros y colócalos en los puntos del árbol del triángulo y enciéndelos en nombre del Santo Qayin. 186
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· Recoge el cigarro una vez más y fuma más de la mitad de su parte restante y dirige el humo hacia el tazón mientras que a través de los poderes de Amiahzatan suplica a los espíritus de la Mirra, la Artemisa, el Ajenjo y la manzanilla para que se despierten plenamente en el nombre de su soberano coronado de espinas y presten su ayuda en la consagración final de la efigie. Coloca la parte restante del cigarro en el Cenicero del altar. Recupera la efigie del altar y colócala dentro del triángulo, en su parte posterior y con su cabeza hacia el cuenco de terracota. Trae la ofrenda del animal elegido, pásala por todo el frente a lado de su propio cuerpo mientras te concentras intensamente en las intenciones que tienes hacia el objetivo para que el animal absorba algunas de los energéticas emanaciones de tu voluntad y emociones y luego corta su garganta por encima del triángulo para que su sangre caiga sobre la efigie y en el terracota tazón dices:
Sacrifico la sangre y la vida de este animal para fortalecer todo los enlaces al cuerpo, la mente y el alma de (Nombre de la Victima) En nombre de Qayin y Qalmana, que el sacrificio de este animal potencie a todas las conexiones creadas entre la efigie (Nombre de la Victima) y estas ¡Puedan realmente volverse una sola! Deja que cada gota de sangre del animal pueda drenar y caer sobre la efigie y dentro del recipiente que está está dentro del triángulo y luego dejas de lado el cadáver del animal. animal. 9. Si la efigie está hecha de cera, madera, hueso o algún otro resistente material al agua colócala ahora dentro del recipiente y lávalo lentamente muy a fondo con el agua bautismal, pero si está hecha de tela o algún otro material que puede arruinarse por un remojo completo solo sostenla con tu mano derecha, sumerge tu mano izquierda en el agua bautismal dentro del tazón y luego salpica sobre la efigie repetidamente, mientras dices: Yo te bautizo (Nombre de la Victima) y fortalezco todas las cadenas de simpatías ¡Con la vinculación que ata tu cuerpo, mente y alma! Mientras realizas este bautismo, debes sentir que la efigie vibra con los poderes instalados y despertados dentro de él y con tu mente y los fuegos de la imaginación lo moldeas para que quede este completamente impreso, en todos los niveles, con la semejanza del objetivo. Coloca entonces la efigie en su lugar dentro del triángulo, dentro o frente al tazón. 10. Enciende el segundo cigarro de manera tradicional y sopla el humo hacia la efigie, mientras enfocas tu mente en la persona que ahora esta encarna y siente que las conexiones se vuelven aún más fortificadas, enfocadas y selladas dentro de la efigie y ve que cada vez más son espiritualizadas con la esencia del objetivo que ahora canaliza las fuerzas vitales, y que esta efigie se ha convertido en una parte viva de tu víctima. Cuando se ha fumado más de la mitad del cigarro, ve ante el fetiche del altar central y dirige siete exhalaciones de humo en exaltación y luego coloca la parte restante en el cenicero del altar. 11. Si el tiempo y las circunstancias permiten que la efigie bautizada permanezca dentro del triángulo hasta que las tres velas hayan sido completamente consumidas, eso sellará de una manera muy potente a los enlaces y poderes instalados de la efigie, si fuera necesario la efigie puede en este momento ser utilizada de cualquier manera al que esté destinada a 187
ser empleada, ya que ahora mantendrá suficientes enfoques para todos los trabajos generales. 12. Durante la noche siguiente trae el animal y al resto del agua bautismal a un bosque y allí entierra al animal bajo las raíces de un árbol adecuado y vierte el agua bautismal sobre su tumba. Coloca una vela blanca sobre la tumba del animal y tres monedas para que marquen los tres puntos de un triángulo alrededor la vela. Enciende la vela, alaba a los espíritus del lugar, en nombre del Maestro Qayin, y deja el área de la tradicional manera, sin mirar atrás. Si se busca una mayor elevación de la potencia de este rito, puedes agregar a la lista de las tinturas vertidas en el agua bautismal a aquellas de verdadera Mandrágora y Tabaco, en l a misma cantidad que las anteriores tinturas mencionadas. Además, siempre que sea posible, analiza el sexo y la especie del animal al cual hayas elegido para el sacrificio se mantenga dentro de estos ritos de bautismo, en algunos niveles relevantes de naturaleza se deben comprender en relación con el objetivo y al trabajo en sí. Por ejemplo, podrías podrías elegir una paloma para la brujería amatoria, una rata para para maldecir a los traidores, una serpiente para conferir astucia y bendiciones, una gallina negra o un gallo para eliminar influencias no deseadas y protección, un cerdo para el funcionamiento más fuerte encargado a los muertos, un murciélago para traer el tormento y las enfermedades nocturnas, un gato negro para traer la muerte, un sapo o una rana para controlar las mentes y un conejo para fortificar una efigie. Pero, cuando tales consideraciones no son posibles o prácticas, cualquier animal del mismo sexo del objetivo se puede utilizar, e incluso si esa elección no está disponible, cualquier animal lo hará, ya que su fuerza de vida agrega una fortificación y aceleración buscada de este. Si el animal que se ofrece por alguna razón no sea posible ser dado en este rito, los poderes de vinculación disminuirán considerablemente, considerablemente, pero el ritual ri tual todavía puede ser capaz de ayudar en el enfoque y fortalecimiento de los vínculos simpáticos entre el objetivo y la efigie así bautizados. Otra consideración relevante es la fecha elegida para la creación y bautismo de la efigie, porque si tal fecha se hace con la del cumpleaños del objetivo, sus poderes de simpatía se convertirían en algo doblemente fuerte. Las fases de la luna también deberían observarse dentro de estos funcionamientos, como las mareas y los lazos astrales que uno intenta manipular y establecer la cera y esta disminuya de acuerdo con su forma visible.
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Capitulo XXIV “La Maldición del Sauco Colgado” El propósito de este ritual es sentenciar y castigar con la muerte a un traidor que haya abandonado su juramento en el nombre de la Santa Liluwa y a los poderes severos de la Oscuridad Vegetal del árbol de Sauco. Antes que este ritual pueda ser conducido, primero debes asegurarte de que su decisión haya sido justificada, de acuerdo con las Leyes y el Santo Tabú del Culto de Qayin. Este rito se usa para que el acusado corrupto pague en la corte de Qalmana, este ritual debe ser un castigo ejemplar que iguale al ritual donde la Santa Qalmana le otorgó a un individuo que no merecía su poder. Esta maldición es especialmente efectiva contra aquel que socave la santidad del linaje de Qayin en esta tierra a través de su falsedad y mentiras. Este castigo debe ser muy severo para aquellos que hayan roto estúpidamente sus juramentos y pactos donde se tenga involucrado el Santo Nombre de la Reina Coronada de Rosas. Debes dejar que las resoluciones sean justas en estos asuntos sin que las influencias cegadoras del Ego Adámico se interpongan, de esta forma se logra que los castigos se ajusten a todas las ofensas cometidas contra lo que sea verdaderamente sagrado. Este ritual se ejecutará durante un Viernes por la noche, cuando la luna este en su fase menguante, ya que parte del trabajo debe hacerse cerca a un árbol de Sauco, este ritual debe comenzar durante las horas planetarias de Saturno. Los siguientes elementos son necesarios para este trabajo: Una marioneta hecha de tela negra Vínculos personales con el delincuente Una cantidad suficiente de carne de cerdo picada para rellenar r ellenar el títere con Un cordón de cuero negro de un metro de largo Un pedazo de pergamino limpio Una pluma para escribir hecha de la pluma de un cuervo o un búho 7 velas negras, cada una con el Sello Clave de Qalmana El Castigo inscrito sobre una espina de Rosa Una caja de cerillas Una cantidad adecuada de incienso que consista en polvo de Madera vieja, hojas y flores, con la adición de pétalos de rosa roja en polvo, polvo de corteza de abedul, Sanguinaria en polvo y una pizca de azufre Un brasero que contenga carbón autoinflamable Un pedazo de tiza ritual negra, n egra, previamente consagrada en el nombre de Qalmana 13 monedas de cobre que contengan una bolsa negra con cordón Una botella de vino de flores fl ores de Sauco Un anillo de plata Una hogaza de pan sin sal Un cigarro grande Un animal negro como una gallina, un conejo o en algunos casos incluso una rata grande Un cuchillo afilado Una pequeña pala para entierrar la ofrenda de los animales 189
1. Toca tres veces sobre el altar, cantando siete veces la Fórmula del Llamado de Qalmana y luego enciende su vela en el altar. Quema un poco de incienso de rosas para Ella y luego preséntale tu caso y pídele su opinión sobre el traidor (que ha roto sus juramentos) del cual pretendes castigar, dile a la Santa Madre lo que buscas lograr y explícale a ella por qué has juzgado que el delincuente merezca la muerte. Solicita a la Reina Coronada de Rosas que te de un signo de su desaprobación, en caso la sentencia sea injusta ante sus ojos y si no hubiese tales signos de desaprobación esto se puede llegar a entender que has recibido su aprobación. Si eres alguien diestro en el uso de cualquier método de adivinación puedes también utilizar el sistema en cuestión para obtener el logro de su respuesta, pero la mayoría de las veces es mejor dejar que las señales y augurios sean naturales, como el parpadeo de velas, las formas asumidas por el humo y la intuición la cual muchas veces ayuda en convertirse en la voz a través del cual te hace conocer su voluntad. El autoengaño en este contexto traerá la perdición a tu propia cabeza, por lo que asegúrate de ser honesto y de mente abierta mientras buscas estos tipos de respuestas. Si no se reciben signos de desaprobación u otras formas de respuestas, puedes continuar con el trabajo, pero si la Santa Qalmana rechaza tu solicitud debes re evaluar su juicio y no seguir seg uir adelante con la ejecución de ese trabajo en esa noche y debes esperar más aclaraciones sobre el asunto por lo que deberás esperar al menos un ciclo lunar completo antes de presentarle el mismo caso nuevamente, si es que hasta ese momento sientes que el duro juicio aun todavía deba ser justificado. 2. Si la Señora de la Hoz aprueba tu sentencia, debes escribir el nombre del acusado siete veces en una hoja de papel y luego girar el papel 90 grados en sentido antihorario y siete veces escribes El Signo Clave del Castigo de Qalmana sobre el nombre del ofensor, para que se cree un patrón cruzado. Coloca el papel sobre el altar, en frente a su llama central. Limpia una vela negra con la Tintura del Fuego Verde e inscribe su Sigilo Clave de Castigo verticalmente sobre él con un clavo oxidado, una espina de Espino o una espina de Rosa. En la parte más baja de la vela inscribe horizontalmente el nombre del traidor que haya roto el juramento y viste la vela con aceites minerales que contengan las esencias de Espino, Sauco y Rosa, mientras te enfocas en tu voluntad de afligir al ofensor con los castigos más duros de Qalmana. Sostén la vela con su me cha hacia ti y úngela con el aceite hacia abajo lejos de ti, hacia el nombre inscrito del objetivo, dirigiendo así las corrientes de castigo de Qalmana hacia el traidor. Deja que tu voluntad este concentrada y tu ira este vindicada para que se vuelvan letales como la flecha envenenada con la que atravesaras los poderes de Qalmana y estos puedan dirigirse al corazón del objetivo, pon tu confianza por completo en tu puntería. Coloca la vela en un candelabro adecuado reservado para el funcionamiento de la maldición y colócalo en el papel marcado con el nombre de el ofensor. Enciende la vela en el nombre de Liluwa “La de la Hoz Roja” y ora por su guía, protección y ayuda en el castigo del traidor. 3. Corta los contornos de la marioneta de tela negra, cose las dos mitades con hilo negro y deja una abertura a través de la cual pueda estar llena. Rellena la marioneta con la carne de cerdo picada, luego inserta esa carne molida con todos los enlaces personales del objetivo y después de terminar de coser la abertura utilizada para el relleno. Procede con los ritos de Enlazamiento de Efigies Simpáticos , de acuerdo con las instrucciones proporcionadas anteriormente en este libro y cuando el títere este completamente conectado con el delincuente sentenciado envuélvelo en una mortaja negra. 4. Adorna con el rosario negro y verde de Qalmana y cualquier otro talismán o amuleto de empoderamiento y protección de Qalmana que poseas y quema el incienso adicional para la gloria de Ella. Alaba a la Santa Madre de manera tradicional y luego apaga las velas del 190
altar, debes dejar solo la vela negra donde colocaste el nombre del ofensor para que esta siga ardiendo. Esta vela se quemará mientras realizas el resto del ritual ya que esto ayudará en la canalización de sus emanaciones iracundas hacia el objetivo. Esta vela también puede revelar ciertos presagios sobre el resultado del trabajo ya que puede mostrar algunos signos a través de su derretido, ya que cuando se haya quemado por completo, esta actuará como una manifestación de la condena del delincuente sobre el altar. 5. Recoge todos los elementos necesarios para el trabajo y dirígete al lugar seleccionado, mancha donde está el árbol de Sauco específico el cual usarás para trabajar. Enfrenta el árbol de Sauco, pisotea tu pie izquierdo i zquierdo tres veces en el suelo, inclínate ante el árbol ár bol y di: Poderoso daemon del Árbol de Sauco, está en los Nombres Sagrados de Qalmana, Nuestra Reina en vida y muerte que yo (tu nombre), vengo a ti por justicia y venganza. Asiste ahora y presta tu ayuda a mi rito de ejecución y abre los caminos ocultos de los cadáveres, que traerán destrucción al traidor del juramento Roto (nombre de la victima) y llévalo a vivir entre los muertos más humildes. En nombre de Liluwa “La de la Hoz”, te suplico que vengues y tomes ¡lo que se te dará! En el nombre de Qalmana la reina del Golgotha te aconsejo que aceptes la vida del traidor que voy a colgar por el cuello en tus ramas esqueléticas y ¡Trae a este un merecido castigo! En el nombre de Lebuda, la Novia Gemela de Qayin “El Coronado con Espinas”, te suplico que despiertes y fortalezcas mi trabajo y traigas muerte a mi enemigo! ¡Salve al negro del anciano en verde! 6. Dibuja la firma espiritual del demonio del Sauco sobre el tronco del árbol con la tiza ritual negra y tres veces di: ¡Despierta ahora a la causa de Qalmana y préstame tus poderes! ¡0 poderoso daemon del árbol de Sauco! !ven y libera su sentencia de Muerte a nuestro enemigo! ¡Invoco el verde y convoco al negro! Golpea con su mano izquierda tres veces sobre la firma rastreada y una vez más inclínate ante el espíritu despierto del árbol. 7. Saca donde guardaste la efigie del ofensor, luego desenvuelve la efigie y colócala al pie del árbol de Sauco. Coloca las siete velas negras inscritas en un amplio círculo alrededor del árbol de Sauco y luego enciende con siete diferentes velas, comenzando con la vela que está al frente de la efigie y después mueve en sentido antihorario, alrededor del círculo creado para posicionar las velas 8. Coloca entonces el brasero al pie del árbol de Sauco delante de la efigie, enciende los carboncillos y sobre ellos quema una gran cantidad de mezcla de incienso. Levanta y sostén la efigie del ofensor en el humo ascendente y di: He aquí el Traidor que rompió el Juramento (Nombre de la Victima), quien a causa d e su decaimiento, la naturaleza se vuelve sometida a las debilidades de Adán y ahora esta camina por el camino de Abel. Mira (Nombre de la victima) 0 daemon del Árbol de Sauco, deja que tu Negro poder salga de la caparazón de madera de tu cuerpo arbóreo y arrebátale su vida y hazlo tuyo, 191
ya que la única sentencia justa para un profanador de la santidad es una muerte sin gloria. He aquí que el ofensor del Santo Tabú de Qayin y Qalmana, debe ser traído a la horca ya que se le ejecutará por su profanidad, como un sacrificio y tributo a todo lo que es sagrado y bueno. Poderoso espíritu del Sauco, toma la vida y el alma de (Nombre de la Victima) el cual será colgado del cuello en las ramas de tu árbol, pero tráele primero el miedo, el dolor, la enfermedad, la desgracia y la locura para finalmente merecer ¡La Muerte! ¡En los Nombres de la Santa Qalmana, deja que el castigo se ajuste a sus crímenes! Devuelve la efigie a su lugar al pie del árbol anciano. 9. Saca el cordón de cuero negro. Quema el incienso adicional y fumiga el cordón con el humo. Ata el cordón como haciendo una soga para horcados con trece espirales y luego ata con siete nudos en el extremo opuesto de la cuerda, y en cada carga de nudo sella todo tu odio justificado contra el traidor. Quema un poco de incienso adicional sobre el brillante carbón y aguanta la soga sog a en frente de la efigie efigi e dentro del humo y tres veces di: ¡Contempla a la trampa de la muerte, la soga del ahorcado de tu ejecución! (Nombre de la Victima), ¡Mira el cordón anudado de mi maldición, que te atará hasta la muerte! Con la mano derecha, levanta la efigie, la cual debes visualizar por completo a la persona que esta encarna y por la cual está conectada esotéricamente, con tu mano izquierda coloca la soga alrededor de su cuello. Aprieta la soga y ve con tu mente que el delincuente comienza a ahogarse. Ata el final del cordón a una rama adecuada del Árbol de Sauco y recita siete veces la siguiente carga: ¡Poderoso poder la Oscuridad Vegetal del árbol de Sauco, doy ahora la vida y el alma de (nombre de la victima) como un sacrificio para ti! ¡0 tu el más fiel servidor de Qalmana, el Elegido entre Ella con tu corteza arbórea, ejecuta ahora su voluntad, atrapa y toma la vida del traidor! ¡Deja que su vida sea suya y tráele un final apropiado al que trajo deshonra a la santidad que ambos apreciamos! ¡Toma ahora la vida de (nombre de la victima) mientras está colgado del cuello de tu árbol y tráele la muerte! ¡Muerte a (nombre de la victima)! 10. De la forma tradicional enciende el cigarro, en el nombre de Amiahzatan, sopla el humo sobre el cuerpo colgante de la efigie del delincuente y con cada proyecto de exhalación dispara todo tu odio hacia el traidor, además imaginar cómo el traidor se sofoca y lentamente muere. Cuando se haya fumado más de la mitad del cigarro grande, coloca la parte restante en el brasero para que se queme como un incienso marcial para fortalecer las corrientes mortíferas evocadas. 11. Lleva el animal al pie del árbol y di: ¡0 Poderoso Espíritu Espíritu del Sauco, acepta esta ofrenda y fortalece tu asalto para atacar a (nombre de la victima), deja que las legiones de los sedientos de sangre, las sombras y 192
los espíritus que vigilan vigilan sigan el aroma de la sangre de (nombre de la victima) y lo consuman completamente! Toma esta vida y bebe la sangre que derramo y a consume la fuerza vital y la vida d e (nombre de la victima) ¡Llévale la Muerte en el nombre de Qalmana! Con el cuchillo afilado corta la garganta del animal y deja que su sangre caiga sobre la efigie ahorcada del traidor. Visualiza las formas oscuras que emergen desde abajo de las raíces del árbol de Sauco las cuales pululan sobre la efigie para consumir toda la fuerza de vida que está dentro y está vinculada a la víctima. Ve con tu mente a esas Sombras y Espíritus de oscuridad que consumen a la efigie y por el camino de la conexión simpática también a la persona que esta encarna. 12. Coloca el animal al pie del árbol, donde la efigie antes estaba colocada y con la pluma sumergida en la sangre derramada escribe el Sigilo Clave de Castigo de Qalmana en el pedazo de pergamino. Quema un poco de incienso adicional y sostén el pergamino en el humo mientras oras en silencio a la Reina Coronada por Rosas para afligir por completo al objetivo y dirigir a todas las sombras y espíritus que sirvan a su Voluntad Divina para consumirlo y destruirlo. Coloca el pergamino marcado dentro de la bolsa de cordón negro que contiene las trece monedas de cobre, átala con siete nudos y sostenla dentro del humo del incienso y di: ¡El salario del pecado es la muerte! (x7) Coloca entonces la bolsa al lado del cadáver del animal anim al frente al árbol. 13. Cava con la ayuda de la pala una tumba para el animal que este cerca de la raíces del árbol de Sauco y coloca primero dentro del agujero la bolsa que contiene las trece monedas y el pergamino, luego el cuerpo del animal. Cubre el hoyo con tierra y aplana la tumba dando un pisotón con el pie izquierdo tres veces sobre la l a tumba y di: ¡Como este animal está muerto y enterrado, también (nombre de la persona) pronto estará muerto y colocado dentro de la oscuridad de la tumba! Abre la botella del vino de Flores de Sauco y viértelo en un movimiento anti horario alrededor del sacrificio sepultado y di: ¡Así como esta libación es derramada y consumida por el daemon del árbol de Sauco, así también la vida de (nombre de la victima) se consumirá y su sangre será derramada! Coloca el pan sobre la tumba del animal y di: Como este pan se da como sustento a los espíritus de la Oscuridad Vegetal, también será el cuerpo y el alma de (nombre de la victima) los cuales cual es se consumen y ¡Su vida llega a su fin!
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Mira la efigie colgante y di: ¡Como esta efigie es colgada por el cuello y esta se pudre lentamente, también lo hará la vida de (nombre de la victima) la cual llegará a su fin, por la Sinistral Muerte la cual lo cosechara completamente! Coloca el anillo de plata sobre una rama adecuada del árbol más viejo, tomando en el ojo de tu mente la forma de la mano y los dedos del espíritu de Sauco y di: ¡Te doy todos los elogios y gracias a ti 0 poderoso espíritu del Sauco y en nombre de Qalmana, tus bendiciones y protección ahora me pertenecen y tu ira fatal aflige a mi enemigo! Recoge tus pertenencias, inclínate profundamente ante el espíritu del Sauco, da tres pasos hacia atrás, da la vuelta y sal del lugar sin mirar hacia atrás. Cuando vuelvas a casa, lee cualquier augurio que se manifieste a través de la vela negra encendida sobre el altar, con la luz del incienso a Qalmana y a Qayin, luego toma un baño ritual de limpieza para eliminar las manchas de la muerte de ti mismo y fortifica tu propio yo contra el veneno que has dirigido al ofensor. Regocíjate en el conocimiento del que se ha hecho verdadera justicia, por la gracia de la Santa Santa Reina y sus fieles de la Oscuridad Oscuridad en las Plantas.
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Capitulo XXV Sigilo de Animación de la Efigie El siguiente sigilo, presentado aquí es trazado sobre el esquema simbólico de un cuerpo, es el Sigilo de Animación de la Efigie y es una señal de canalización que dirige las corrientes animadoras de las sombras, las fuerzas elementales y los espíritus que ensalzan un simulacro para ensamblarse y cobrar vida en los planos astrales y etéricos para atarse al plano terrenal a su representación física, para servir como una entidad asistente. El sigilo en sí mismo no posee el poder de animar (es decir, otorgar Anima) algo por sí mismo, pero sí se dirige y se sella fuerzas que puedan poseer tales habilidades para cuándo y dónde se presenten, en el orden para potenciar una efigie y otorgarle los poderes como habilidades para escuchar, ver, oler, hablar, comer, tomar, dar, sentir, salir, volver, crecer más fuerte y lo más importante para permanecer obligado a tu propósito. El Sigilo de Animación de la Efigie no debe usarse para la consagración de cualquier efigie que represente personas vivas, ya que esta exclusivamente reservado para la animación de los cuerpos de las almas y espíritus desencarnados como tal, incluso se puede usar para la consagración de efigies que sostengan las sombras de los muertos que son empleadas dentro de ciertas formas de Hechicería Necrosófica en la cual las almas de los difuntos se mantienen y están obligadas a servir a los vivos. El sigilo es un canal lineal para las fuerzas de animación que son conectadas conectadas e instaladas dentro de tal efigie y estas sirven para darle claridad, corrección y dirección. Este un sigilo por el cual los Famuli se les puede otorgar cuerpos y por el cual los homúnculos y los gólems puedan convertirse en vehículos que puedan afectar al ámbito físico y con los que se pueda interactuar. El sigilo se puede marcar de diferentes maneras, pero la tinta santificada que es usada debe dejar la concesión del Sauce, la Mandrágora, el Pachuli, la Mirra y el Tabaco ya que estos contienen el poder de la Oscuridad Vegetal y esto en unión a través de la mancha de la tinta que lleva sus esencias, las que establecen sus líneas tanto en lo físico como en l o los planos sutiles. La tiza consagrada que contiene las esencias de las plantas mencionadas puede también ser utilizadas para su seguimiento y en ciertos casos se incluye la sangre del recién sacrificado ya que esta puede convertirse en la pintura adecuada con la que este dibujado el sigilo sobre el recipiente destinado a servir como el cuerpo animado. Ten en cuenta que las secciones del sigilo destinadas a cubrir los oídos de la efigie están en la siguiente descripción dibujada de manera clara para mostrar sus formas y aquellas partes del sigilo, cuando se emplean dentro de la configuración ritual, deban estar marcadas correctamente y se deba rastrear de manera que estas estén envueltas alrededor de los lados de la cabeza y cubriendo las orejas de la efigie.
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El Sigilo de Animación de la Efigie 196
Capitulo XXVI El Homúnculo Protector El homúnculo protector es un cuerpo mágico que es creado en orden para desviar los ataques mágicos, este absorbe, neutraliza y devuelve a las dañinas corrientes te que fueron lanzadas por tus enemigos Tal homúnculo es una parte real de ti mismo, el cual ritualmente ha sido separado de tu totalidad. Este homúnculo se enfoca para fortificarte y servirte como una defensa marcial. Para que este aspecto dividido de tu propia esencia siga siendo potente y cumpla su propósito debes cuidarlo y otorgarle diferentes tipos de nutrimentos y fortificaciones, de modo que sus enlaces a ti mismo persista, mientras que al mismo tiempo permanece separado de tu aspecto completo, este sea capaz de funcionar de la manera que se pretende. Tal homúnculo protector está vinculado a ti mismo a través de los poderes de los vínculos personales y comprensivos, pero también a través del poder del Espíritu, Voluntad, Imaginación y Fe. Además los empoderamientos de trece espíritus de la Oscuridad Vegetal se requieren dentro de la creación del homúnculo gemelo y a los elementos de sus plantas que deben usarse para fortalecer y sellar el Trabajo. Aquí daremos instrucciones para que hagas una marioneta de cuero que te sirva como el cuerpo del homúnculo protector, pero tal efigie puede también ser creada con otros materiales adecuados, como arcilla o madera, no importa los materiales lo que interesa es que este homúnculo este formado adecuadamente para poder contener los elementos con el cual este deba ser llenado. Los siguientes elementos son necesarios para la creación del Homúnculo Protector:
Una efigie de alrededor de 30-35cm de altura, hecha de cuero suave y delgado y previamente esta efigie debe ser limpiada (bajo un ritual) , debe ser de color natural ya sea blanca o roja (esta efigie del homúnculo debe tener su área de cabeza y hombros abiertos para el relleno de los l os elementos que deben colocarse dentro de este). Una aguja de coser adecuada Hilo negro Coloca fuertes vínculos de ti mismo por ejemplo: cabello de su cabeza y cuerpo, recortes recortes de uñas de manos y pies, raspaduras de piel, tus nombres mundanos y mágicos escritos con tu propia sangre en un trozo de papel, saliva, fluidos sexuales e incluso piezas de joyería personal y ropa (esta se incluye ya que la ropa sutilmente tiene un contacto cercano con tu cuerpo físico y está fuertemente vinculadas a ti) Una pequeña bolsa de cordón rojo para colocar tus enlaces personales dentro del homúnculo. 7 cucharaditas de una mezcla de hojas de Serbal con bayas y su polvo de madera 7 cucharaditas de pétalos de flores de Clavel Rojo 21 granos de Pimienta Negra entera 7 cucharaditas de Orégano 7 cucharaditas de Ajenjo 7 cucharaditas de Ruda 7 cucharaditas de polvo de Laurel 197
1 raíz de Jalapa entera 7 cucharaditas de una mezcla de hojas de Endrino, bayas, espinas y polvo de su madera 7 cucharaditas de una mezcla de bayas de Espino, con hojas, espinas y polvo de su madera 7 cucharaditas de polvo de madera de Palo Santo 7 cucharaditas de Tabaco 7 cucharaditas de Salvia 13 platos blancos pequeños, como por ejemplo platillos de té simples Tinta negra santificada Una pluma Pintura negra de secado rápido y permanente para el marcado del Sigilo de Animación de la Efigie que estará sobre la efigie del homúnculo Un pincel delgado Una pequeña cuchilla afilada que puede funcionar como espada de la efigie Un espejo redondo sobre el cual este el Sigilo Clave de Protección que haya sido marcado con pintura negra santificada que contenga la esencia de la fórmula herbal de ese Sigilo Clave Pegamento fuerte Un cuenco de terracota para mezclar los elementos con alrededor de 35cm de diámetro Una tela verde sobre el cual el Punto Verde de la Calavera este marcado ritualmente en color negro (el diámetro exterior del círculo del Punto Verde de la Firma del Cráneo debe ser de por lo menos 70 cm) Una botella de ron o vodka 2 cigarros 1 cigarrillo Fósforos Un cuchillo afilado 3 velas rojas 4 velas verdes 1 vela negra Una copa de vidrio Un pequeño cenicero
1. Un sábado, después de pasada la medianoche, coloca todos los elementos necesarios para este trabajo ante el altar y abre el ritual con la Fórmula de Llamada de Qayin, enciende las velas del altar y luego procede con invocar a la Santa Madre y enciende sus velas. Quema mirra incienso para el Maestro y quema el incienso de Rosas para la Dama y recita para ellos la siguiente oración: ¡Maestro Qayin, mi santo de la cosecha, te lo pido! ¡Señora Qalmana, mi Sagrada Madre de mi Sangre Espiritual, te pido que te quedes conmigo esta noche y presta tus tu s bendiciones y empoderamientos para mí! Por tu gracia conduzco los sagrados ritos de brujería! ¡Deja que tus fuegos de tu corona arrojen su luz sin sombra sobre mí y haz que tu marca sagrada brille sobre mi frente mientras convoco a los espíritus fieles a tu causa para crear mi homúnculo protector y este sea mi maniquí! ¡Te pido que prestes poder y autoridad a mis palabras y a mis obras para que este aspecto de mi ser con la que esta noche trato de separar mi propio yo y se convierta en una desviación a los ataques de mis enemigos y me sea una protección como un cuerpo cuerpo 198
doble y gemelo protector, el cual es animado y fortificado por los espíritus de los trece daemones de la Oscuridad Vegetal los cuales despertaré en tu Santo Nombre! Coloca los rosarios negros y verdes de Qayin y Qalmana alrededor de tu cuello y di: ¡Por la sangre espiritual del Rey Coronado con Espinas y la Reina Coronada con Rosas locs cuales ambos son reyes de la Oscuridad en las Plantas! Planta s! ¡Yo tengo el poder, la protección y la bendición! ¡Salve Qayin! ¡Salve Qalmana! ¡Salve a las huestes de la Oscuridad en las Plantas! 2. Marca con tinta santificada la firma de cada uno de los 13 daemones de la Oscuridad Vegetal los cuales vas a emplear en este trabajo, sobre los trece platos pequeños. Coloca las placas sobre el altar y coloca la cantidad indicada anteriormente de cada elemento de las plantas a usar y su firma correspondiente. Toma pequeños sorbos de la botella de licor y rocíalo con tu boca con finas escupitajos sobre cada plato tres veces, de modo que la aceleración y el poder del alcohol se le sea dado a cada uno de los trece daemones. Enciende luego un cigarro en el nombre de Amiahzatan y sopla su humo siete veces sobre el contenido de cada plato, mientras oras mentalmente y llamas a cada daemon de la Oscuridad Vegetal para despertar, fortificar y prestar sus bendiciones a tu trabajo. Coloca la parte restante del cigarro en el cenicero del altar. 3. Levanta una por una, cada una una de las trece placas de los sigilos cerca cerca de tus labios, por por lo que tu aliento las imbuirá, y recita siete veces cada una de los siguientes breves oraciones al correspondiente daemon de la Oscuridad Vegetal: ¡Daemon del árbol del Serbal, tú que abres los caminos a lo que es Santo y fortaleces las barreras de protección contra el enemigo, rezo que bloquees los caminos para toda la hostilidad venenosa dirigida hacia mí! ¡Rompe las maldiciones de aquellos que desean dañarme y concédeme concédeme tu armadura impenetrable y ábreme los caminos caminos a la gloria! ¡Concédeme valor y fuerza de voluntad, de modo que pueda permanecer siempre triunfante sobre todos aquellos que se me oponen! ¡En los nombres de Qayin y Qalmana, mientras rezo, así será! ¡Daemon del Clavel, tú que otorgas la purificación y protección, Te rezo para que elimines de mí todo lo que causa ofensa a mi espíritu y todo lo que sea perjudicial para mi alma y mi cuerpo! ¡Elimina de mi presencia todo lo que traiga enfermedad, debilidad y miseria! ¡Fortifícame con tus poderes y préstame tus bendiciones! ¡Guárdame contra las influencias de lo profano, exáltame y purifícame! ¡En los nombres de Qayin y Qalmana, mientras rezo, así será! ¡Daemon de la Pimienta Negra, flagelo de los indignos y vencedor de los enemigos, rezo para que confundas las mentes de aquellos que infrinjan daño y condúcelos a un estado caído de derrota, pérdida y locura! ¡Rompe las maldiciones dirigidas hacia mí, ciega los ojos que me espían y con tu fuego circundante defiéndeme! En los nombres de Qayin y Qalmana, ¡así será!
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¡Daemon del Orégano, tú que alejas la miseria y la pobreza, rezo para que me protejas contra los ejecutores de las leyes del hombre ya que estos sirven para oprimirme! ¡Destierra de mí toda negatividad y otórgame buena salud, felicidad y prosperidad! ¡A los espectros nocturnos mantenlos lejos de mí, durante el sueño protégeme, en sueños, bendíceme y concédeme los poderes para tener profecías! ¡En los nombres de Qayin y Qalmana, mientras rezo, así será! ¡Daemon del Ajenjo invocador de sombras obsesivas, rezo para que elimines a todas las almas oscuras enviadas hacia mí y en formas mucho más feroces devuélvelas a todos mis enemigos y ponlas en su contra! ¡Purifícame y espiritualmente fortifícame, fortaléceme las defensas de mi famuli y trae amargura, sufrimiento y derrota a aquellos que buscan dañarme! ¡En los nombres de Qayin y Qalmana, mientras rezo, así será! ¡Daemon de la Ruda tu que alejas a toda blasfemia y tú que eres fundador de la pureza, ¡Rezo para que me protejas contra todas las corrientes dañinas dirigidas hacia mí! ¡Rompe sus maldiciones, elimina las sombras humildes y obsesivas, ciega a los malvados ojos de mis enemigos! ¡Fortaléceme contra los venenos de odio, miedo y celos, con tu Fuego Verde límpiame de tales males! ¡En los nombres de Qayin y Qalmana, mientras rezo así será! ¡Daemon del Laurel portador de la protección y la gloria marcial, rezo para que rompas las espadas de mis enemigo y en cada batalla, fortaléceme con tu corona de victoria! ¡Neutraliza los ataques de todos mis enemigos y haz que todos caigan con sus rodillas dobladas y en su deshonra oblígales a inclinarse ante mí! ¡Límpiame de todo lo insalubre, remuéveme las manchas de odio y miedo, otórgame fortuna, salud y riqueza! ¡En los nombres de Qayin y Qalmana, mientras rezo, así será! ¡Daemon de la Jalapa, gran conquistador, rezo para que protejas contra toda adversidad y abras todos mis caminos a la victoria! ¡Disipa toda la debilidad y a todas las causas de la desgracia de mi ser y dame coraje, virilidad, poder y dominio contundente! ¡Destierra todas las causas que pueden llevarme a la derrota y a mi deshonor, siempre mantenme en el camino de la Gloria! ¡En los nombres de Qayin y Qalmana, mientras rezo, así será! ¡Daemon del Endrino, espíritu de guerra y destructor de los enemigos, te ruego que me prestes tu espada mortal y escudo irrompible! ¡Contra todos los peligros para el cuerpo y el alma protégeme y regresa con una puñalada que sea siete veces perniciosa a todas las influencias dirigidas hacia mí! ¡Concédeme invencibilidad para enfrentar la adversidad y conviérteme en el flagelo de los tontos que se atrevan a oponérseme! ¡En los nombres de Qayin y Qalmana, mientras rezo así será! ¡Daemon del Espino, famulus dryadico de Nuestra Señora Coronada con Rosas, ruego me concedas la protección de tus espinas penetrantes y golpea a aquellos que me atacan! ¡Deja que tu conquista pueda coronarme a aquellos que dirijan la malevolencia hacia mí, tráeles la dura derrota, miedo y locura! ¡En sus ojos concédeme la invisibilidad para que todos sus avances hostiles sean fácilmente evitados por mí! En los nombres de Qayin y Qalmana, mientras rezo, así será!
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Daemon del Palo Santo, defensor de la santidad espiritual, rezo para que me concedas la purificación y la protección contra la desgracia, la enfermedad y la miseria! ¡Anula todas las maldiciones dirigidas hacia mí y de una muerte indigna, sálvame! ¡Guíame sobre el exaltado camino de la gloria para que trascienda y confiéreme las bendiciones del Maestro! En los nombres de Qayin y Qalmana, ¡así será! ¡Demonio del Tabaco, poderoso espíritu de brujería, rezo para que me otorgues poderes de purificación y tus poderes de vivificación! ¡Con vuestros ardientes vientos escúdame y con tu encantador humo hiere las mentes de aquellos que se me oponen! ¡Fortalece mi alma, fortifica mi voluntad y elimina de mí todas las manchas de las blasfemias mundanas! ¡En los nombres de Qayin y Qalmana, como así rezo, así será! ¡Demonio de la Salvia, maestra de la sabiduría y la claridad, rezo para que me limpies, purifiques y me santifiques! !De la desgracia y la blasfemia, de la ignorancia y la oscuridad espiritual, te ruego que me salves! Destierra a todas las corrientes desagradables dirigidas hacia mí y muy por encima de mis enemigos elévame y exáltame! Sobre el camino de la sabiduria, guíame y contra todas las ilusiones y miserias protégeme! !En los nombres de Qayin y Qalmana, mientras rezo, así será!
Devuelve la placa que contenga los enlaces herbales del daemon de la Salvia en el altar y di: ¡Alabanza y gloria al Maestro de todos los daemones de la Oscuridad Vegetal! ¡Alabanza y gloria a la Señora de la Hoz! ¡Salve Qayin y Qalmana! 4. Presenta la bolsa de cordón rojo que contenga tus enlaces personales al altar y colócalo ante los trece platos. Sácate sangre de la punta del dedo medio de la mano izquierda y deja caer una gota sobre cada placa que contenga los enlaces a los trece poderes de la Oscuridad Vegetal y para cada gota dada dices: Por la Sangre de Qayin y Qalmana estoy a ellos unido en su Santidad ¡Nombres que deben bendecirme y protegerme! Deja caer siete gotas de sangre sobre la bolsa de cordón rojo que contenga tus enlaces y di: ¡Con la sangre libremente repartida que es permeada en los enlaces cosechados de mi propio cuerpo y deja fortificar su conexión con mi alma y espíritu! Levanta la bolsa roja cerca de tu boca y deja que la exhalación de siete respiraciones profundas transfiera tu fuerza vital a ella y di: ¡Doy el aliento de la vida y coloco una parte de mí mismo en este enlace, para que sigua separado pero fuertemente conectado a mí!
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Sostén la bolsa contra tu pecho y di: ¡Con el latido de mi corazón vivirás, servirás, defenderás y me vengarás! Sostén la bolsa sobre tu ombligo y di: Separado, pero que aún siendo parte de mí, ¡me protegerás y honrarás! Toma un sorbo de la botella de licor, sostén la bolsa roja frente a ti y rocía sobre ella tres veces el alcohol de la boca y luego di: En mi propio nombre, bautizado seas, por sangre, aliento de vida, latiente corazón y ahora también la gracia de todos mis famuli! (Nombre que de le darás al Homúnculo), tu nombre será! (Aquí debes nombrar la parte de usted que es transferida a la bolsa por tus propios nombres mundanos y verdaderos, para que todo los aspectos conocidos y desconocidos del Ego y el Ser se conecten con él). Devuelve la bolsa roja a su lugar ante las trece placas que contengan los enlaces despertados a la oscuridad Vegetal. 5. Saca la efigie de cuero del homúnculo vacía y con la ayuda de la pintura negra y el pincel marca Sigilo de Animación de la Efigie sobre este. Colócalo en el altar y déjalo allí para que el sigilo se seque. 6. Coloca el recipiente de terracota delante de ti y coloca la bolsa de cordón rojo que constituye el aspecto separado y la vida comprensiva que se enlaza contigo mismo. Uno tras otro vierte los contenidos de cada uno de las trece pequeñas placas que contienen los elementos vegetales sobre la bolsa roja mientras recitas una vez que su correspondiente oración corta sea utilizada ante que en el paso 3 de este ritual. Cuando los trece daemones hayan sido vertidos sobre su enlace dentro del recipiente, mezcla todo junto con tu mano izquierda, mientras que siete veces recitas lo siguiente: ¡0 espíritus poderosos de la Oscuridad Vegetal, en los nombres de Qayin y Qalmana quienes han puesto sus poderes ahora sobre mi! Unidos (Qayin y Qalmana) como uno, ¡protéjanme! ¡Con sus bendiciones, fortalézcanme! ¡Absorban y desvíen todo el daño dirigido d irigido hacia mí y devuélvanselo trece veces más en retribución a aquellos que desean miseria sobre mí! ¡Guárdenme, bendíganme y denme poder a través de nuestra hechicería! ¡Dejen a un lado todo el mal que me ataque! Como una armadura que ahora me cubre, conviértanse en mi escudo y como una espada Perforen los corazones de mis enemigos! ¡Salves a la Oscuridad Vegetal! Vegetal! 7. Mantenga sus dos manos sobre el contenido del tazón y concéntrate en el aspecto de ti mismo que ahora se ha separado y es conectado a los trece daemones de la Oscuridad Vegetal. Siente la transferencia del poder y el enlace entre tú y el que se coloca dentro del recipiente y contempla el campo energético durante al menos 15 minutos. Trae la efigie de cuero marcada, todavía vacía. Asegúrate de que el sigilo pintado sobre él se haya 202
secado completamente y luego sostenlo sobre el recipiente de terracota. Rellena lenta y cuidadosamente la mezcla de los enlaces a la Oscuridad Vegetal hasta que la Efigie del Homúnculo se llene hasta la zona de su plexo solar. En ese punto, coloca la Raíz Jalapa, que debe guardarse para este momento, en la bolsa roja y mete a ambos en la efigie y luego continúa llenando su interior con la mezcla restante de elementos vegetales. Con la ayuda del hilo negro y aguja de coser cierra la apertura de la efigie y con siete nudos sella la unificación entre una parte de ti y los trece daemones de la Oscuridad Vegetal que ahora ensalzarán al homúnculo. Besa al homúnculo tres veces y luego déjalo sobre o delante del altar. 8. Coloca la pieza de tela verde marcada con el Punto Verde de la Calavera en el piso cerca del altar. Tome un sorbo de licor y rocíalo con tu boca tres veces sobre el Punto Verde de la Calavera. Enciende un cigarro, de manera tradicional, fuma más de la mitad del cigarro y sopla su humo sobre el Punto Verde, mientras que a través del fuego el aliento de Amiahzatan proyecta tus salutaciones y oraciones para dominar y así fortalecer su punto de ingreso, a través y dentro de las formas lineales de su insignia la cual va abriendo los caminos que conducen desde el Campo de Sangre hasta el Reino de la Sombra de la Muerte. Coloca el cigarro en el cenicero del altar y exclama: ¡Salve, el Maestro Coronado de Espinas de todos los poderes p oderes de la Oscuridad en las Plantas, el señor de la calavera, mi Santo Soberano Qayin! Coloca las cuatro velas verdes sobre los puntos cardinales de la ahora activada insignia del Maestro Qatsiyr y coloca la efigie del homúnculo en su centro. Coloca el cuenco de terracota boca abajo sobre la efigie y coloca la vela negra en el lado plano del cuenco vuelto hacia arriba. 9 · Canta la fórmula de llamadas de Qayin Qatsiyr, mientras enciendes primero cuatro velas verdes en sentido anti horario, empezando por la más alta vela y finalmente da fuego a la vela central negra que se enciende por la parte superior de la efigie. Después de la séptima llamada al Maestro Qatsiyr, Qatsiyr , recita la siguiente oración: ¡En nombre del Primer Instructor, el Maestro Coronado de Espinas Qayin, y por el poder del Punto Verde de la Calavera, cargo y conjuro a la Oscuridad Vegetal para otorgarme su protección completa, llena de bendiciones y fortificaciones! ¡Por el poder de Qayin de la Hoz Rojiza, ruego a los trece daemones de la Oscuridad Vegetal para vestir a mi gemelo-homúnculo geme lo-homúnculo en una armadura de Llama Verde y denle el poder con la Luz de Ebon del Espíritu! A través de la hechicería de Qayin Qatsiyr, te invoco a ti gran poderoso y selecciona las Sombras y Espíritus del Reino Vegetal que puedan servir a la causa de defensa y asalto justificado y mantengan la la mitad ramificada de mí mismo, la cual he puesto puesto a tu cuidado, ¡siempre potente y atento! Haz que mi homúnculo sea mi representante ante todas las fuerzas hostiles y dibuja ante él todas las maldiciones dirigidas hacia mí, porque él está conectado a mi propio ser, pero separado para atraer y anular los ataque de los miserables y los cobardes!
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¡Por el poder de la Esmeralda y la Llama de Ebon y en el nombre del Maestro de todos nosotros, Nuestro Santo Qayin, te ato por la Santidad de Sangre y el Espíritu para defender mi causa ante todos y para ayudarme en la entrega de retribuciones rápidas contra aquellos que buscarían hacernos daño! ¡Protégeme a través de mi homúnculo ho múnculo gemelo, voy honrando! ¡Exaltéralos a todos, porque están todos unidos a mí como lo estoy con él! ¡Por el poder del Portador de la Guadaña, deja que este trabajo se selle! ¡Salve Santo Qayin! Alaba al Maestro y a la Dama de manera tradicional y apaga las velas del altar, pero deja que todas las llamas se coloquen sobre el punto del cráneo para que este permanezca encendido hasta que todas las velas se hayan consumido por completo. Deja que el recipiente permanezca como está, cubriendo la efigie del homúnculo, para que dure toda la noche y parte del día siguiente. 10. Después del trazo de medianoche inicia el trabajo en la tradicional manera de llamar al Maestro y a la Señora para asistirte, enciende las velas y quema ofrendas de incienso. Retira el recipiente hacia arriba y toma el homúnculo y salúdalo como saludarías a un hermano y ubícalo en un lugar adecuado ante el altar. Pega el pequeño espejo redondo marcado con el Sigilo Clave de Protección sobre el área del estómago del homúnculo y luego átalo de forma segura o pégaselo en la pequeña espada afilada en su mano izquierda y di: ¡El espejo es un escudo bendecido por el Maestro Qayin, el cual fortificado para la protección tuya y mía, la cuchilla colocada a su mano i zquierda sirve para tomar represalias contra aquellos que nos atacarían! ¡Deja que cada ataque se venga siete veces y deja que el veneno se eche a perder, el cual se lo devolvemos al remitente y por la cuchilla afilada deja que su propia maldad atraviese sus corazones cobardes y deja que les corte la garganta! ¡Protege y venga, v enga, por las bendiciones y maldiciones de la Oscuridad Vegetal y la Santidad del linaje de Qayin! 11. Coloca tres velas rojas alrededor del ahora armado homúnculo, para que marquen los puntos de un triángulo de manifestación hecho de fuego. Llena la copa de vidrio con agua fría y colócala delante de él y luego en la copa coloca el pequeño cenicero con el cigarillo dentro. Enciende las tres velas rojas y di: Por los poderes presentados y manifestados este trabajo ahora será ¡sellado! Toma el poder de las llamas que arden a tu alrededor, bebe del agua y fortalécete por el humo que te daré, ¡para que te fortifiques en tus tareas! Enciende el cigarrillo de manera tradicional y sopla su humo directamente hacia el homúnculo e instrúyelo mentalmente para protegerte y vengar a todos y cada uno de los ataques. Cuando se haya fumado casi todo el cigarrillo, coloca el resto en el pequeño cenicero y di: ¡Una vez a la semana te alimentaré con llamas, agua y humo y durante las noches de luna llena te bañaré en la pálida luz lunar para fortalecer y preservar tu alma astral! 204
¡Que los trece daemones te guarden y nos bendigan! ¡Saludo a la Oscuridad Vegetal! ¡Salve al Maestro de todos nosotros, Nuestro Santo Qayin! Reza al Maestro y a la Señora y agradéceles por sus bendiciones y ayuda en este trabajo, cierra el ritual de la manera tradicional, pero deja que las tres velas se consuman del todo por sí mismas. 12. Construye un pequeño santuario cerca del altar o cerca de la entrada de tu casa, para tu homúnculo gemelo, y allí pon un portavelas, un cenicero y su cáliz de agua. Asegúrate de cuidarlo y él, con toda seguridad, te cuidará y preservará. Adicionalmente a la ofrenda semanal de una vela (blanca, roja o negra), un cigarrillo y el agua fría, debe también alimentarle con incienso que contenga elementos vegetales pertenecientes al 13 negro sobre Verde empleado en su creación y fortalecimiento. Si el agua se cambia cada noche, en vez de semanalmente, será incluso mejor porque servirá tanto para atrapar las energías negativas como para fortalecer el homúnculo. Otras ofrendas adicionales, además de las mencionadas, se pueden hacer de acuerdo a la guía de los espíritus familiares y supervisores de nuestro Trabajo.
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Capitulo XXVII “Invertir el Flujo de las Aguas Turbias de la Maldición ” El siguiente trabajo se basa en las técnicas tradicionales de la brujería popular para revertir y anular a las corrientes de envidia, envidia, miedo y odio que son dirigidas a uno por aquellos aquellos que no son de la Línea de Sangre Sagrada y esta técnica posee el poder de atrapar y devolver las venenosas corrientes de maldiciones hechas por el emisor. La forma en que este trabajo se lleva a cabo dentro del entorno de nuestra Brujería Necrosófica, no solo regresa el veneno que había sido dirigido hacia los fieles por el miserable enemigo sino que a través del poder mágico de la Oscuridad Vegetal y el poder de la esencia sentada del Santo Qayin se logra amplificar la venenosidad con el fin de causar una séptuple de represalias contra aquellos que atacarían a los portadores bendecidos de Su Marca. Este ritual se puede realizar incluso cuando no haya dudas sobre el hecho de que uno esté bajo algún tipo de asalto oculto o ataque mágicos, ya que revisar o prevenir un ataque mágico es un sabio consejo del Maestro, la Dama y el Buen Famuli que custodia el Linaje y el Camino a través del cual fluye. Los siguientes elementos son necesarios para este funcionamiento:
Un pequeño, completamente consagrado, fetiche o talismán del Maestro Ofertas generales para el Maestro Un nuevo vaso Una pequeña placa de cerámica blanca Tinta negra, santificada y facultada por la esencia de ti ntura de endrino Una pluma Una mezcla de incienso basada en el Sigilo Clave de Protección con la fórmula a base de hierbas Un brasero Una botella de agua fría Tintura de acónito
Un “rompedor de maldiciones y un polvo de revocación”, que consistan en una mezcla de
una cucharada de estos elementos: Asafoetida en polvo y animada, Raíz de Valeriana, Mostaza Negra, Pimienta Negra, Ruda, Chile y Ortiga 2 velas negras 2 cigarros Palitos de fosforo 7 monedas Una pequeña botella de licor
1. Abre el ritual de la manera tradicional y llama al maestro y a su Dama, reza por su ayuda, protección y empoderamiento. Preséntales las ofrendas tradicionales, con cualquier adición que consideres necesario. 2. Sobre la placa blanca dibuja el Sigilo de Defensa Marcial, con la pluma sumergida en la tinta negra santificada por el espíritu del Endrino. Quema el incienso del Sigilo Clave de Protección dentro del brasero y fumiga la placa dentro de su humo, mientras rezas al 207
Santo Qayin por su potente protección contra todos los asaltos de lo profano. Coloca la placa sobre el altar y luego de manera similar fumiga el vaso. 3. Llena alrededor del 90% del vaso con agua fría y luego ora lo siguiente: ¡Maestro Qayin, mi Santo de la Buena Muerte y la Justa Cosecha, yo te imploro para atrapar las corrientes de envidia, miedo, malicia y cobardía del odio que son dirigidos hacia mí por mis enemigos conocidos y desconocidos, dentro de esta agua que Yo en tu Nombre y por tu Poder revierto y envió de vuelta a mis enemigos como una inundación envenenada que deberá ahogarlos a todos en la miseria, el dolor y la muerte que han deseado para mí! ¡Santo Qayin, te pido que hagas las cosas con las aguas a guas turbias de la maldición las cuales son dirigidas hacia el interior del agua en este vaso, para que yo sea capaz de revertirlas hacia mis enemigos y así por tu gracia ¡me vengues siete veces! ¡Poderoso Qayin, por las Aguas de la Muerte, deja que las malvadas intenciones de mis enemigos se ahoguen aquí dentro de esta agua que voy a conjurar con tu t u poder sentado, y tu camino lleve a la destrucción a quienes quieren verme destruido! ¡Poderoso Qayin, por los siete mares circundantes del Reino de la Muerte, deja que esta agua se convierta en el elemento a través del cual todas las corrientes perniciosas que son dirigidas hacia mí queden atrapadas y en las que mis enemigos cobardes se lleguen a ahogar! ¡Salve Santo Qayin! 4. Vierta alrededor de siete gotas de la tintura de la Acónita mortal dentro del vidrio y cuando se disuelva en el agua, di lo siguiente: Espíritu de la Acónita, en nombre de nuestro Soberano Soberano Qayin y nuestra Señora Qalmana, a quienes sirves fielmente, te conjuro ahora para que vengues en esta agua y a través de ella destruyas el mal que mis enemigos han querido hacerme, y por tu fuerza de envenenamiento ayudes en su propia destrucción y deja qu e todos se ahoguen en su propia amargura y les apresures sin piedad hacia las Puertas de la Muerte! Oscuridad Vegetal de la Acónita, presta ahora tus poderes mágicos hacia mí para poder trabajar y traer destrucción, a través de la inversión de los venenosos fluidos para a aquellos que desean mi desaparición! ¡Salve Espíritu de la Acónita! Coloca el plato sobre el vaso de agua envenenada, con el sello al lado marcado hacia abajo. Sostén el vaso con la mano derecha y presiona hacia abajo la placa con la mano izquierda y gira rápidamente el vaso, mientras mantienes la placa en su lugar, de modo que la placa se convierta en una base sobre la cual se coloca el vidrio invertido al revés, con el reverso del agua atrapada y retenida en su interior. Al hacer esto, visualiza la inversión de las mareas envenenadas y comprende ahora que las corrientes venenosas que fueron dirigidas hacia ti ahora serán devueltas a sus remitentes, con la adición extra de los poderes de castigo del Maestro y la l a esencia tóxica de la Acónita. 5. Coloca la placa con el vaso de agua que esta invertido enfrente del altar y recoge el contenedor para romper maldiciones y el polvo de revocación, cuidadosamente con el dedo índice y el pulgar de la mano izquierda aprieta con fuerza en siete círculos ininterrumpidos en sentido anti horario alrededor del ala del vaso sobre el plato. Este séptuplo rodeará a la esfera del poder poder que va a ayudar en la captura captura y el envío de todas 208
las emanaciones maliciosas las cuales se establecen alrededor del trabajo. Di lo siguiente sobre el vidrio cercado: ¡Te conjuro por todos los poderes de la Defensa Marcial! ¡En nombre de Qayin, te conjuro para que rompas las flechas de mis enemigos y devuelve sus dardos envenenados hacia tus propios corazones y deja que todos ellos sean apuñalados siete veces por el mal que desean sobre mí! ¡Deja que toda su agresión hacia mí se junte y esta luego sea dirigida para su condenación y haz que todos caigan sobre sus mismas misma s espadas y perezcan ante mí! Por el Maestro de la Guadaña Sangrienta y la Hoz envenenada que es conjurado para defenderme de toda enemistad y rechazar todos los ataques directos ¡hacia mí! ¡En nombre de Qayin, el Amo de Todo, esta es mi Voluntad y a sí será! 6. Toma la vela negra y revésala cortando el extremo de la mecha y volviendo plana a esa parte, luego coloca la vela boca abajo y cava para sacar una nueva mecha de la que originalmente era la parte inferior de la vela. Enciende la vela en nombre de Qayin y deja que gotee su cera caliente el vaso de agua invertido y lo colocas de forma segura sobre el vidrio para que además ayude a atraer, atrapar y traer a todos las perniciosas corrientes dirigidas hacia ti hacia abajo en el sentido inverso y reversible del agua. 7. Enciende un puro de la manera tradicional y con su humo, agrega poder a tus conjuraciones colocándolo al pie ardiente del cigarro en tu boca y soplando su humo ardiente fuera, desde debajo de la vela y abajo hacia el vidrio debajo de ella. Haz esto siete o trece veces y a través del humo con fuerza acelera y potencia el trabajo con los espíritus conectados conectados a él. 8. Levanta la placa y lleva todo el trabajo a la l a puerta de entrada de tu casa y allí déjala al lado izquierdo de la puerta. Coloca el fetiche o talismán del Maestro parado en el piso, de modo que enfrenta tanto el trabajo sobre el plato como la puerta detrás de él y ruégale que supervise el trabajo y que agregue más de sus propios poderes y asegurarse de que tu hijo fiel se convierta en ambos aspectos: protegido y vengado. Cierra el r itual de la manera tradicional, pero deja el trabajo enfrente de la puerta permanecen hasta la próxima noche. En ese momento devuelve el Fetiche del Maestro o Talismán de vuelta al altar y luego toma el plato con el vidrio invertido y llévalo ll évalo a una encrucijada. Saluda a los espíritus del lugar en nombre de Qayin, mediante el estampado de su pie izquierdo tres veces y luego coloca el plato en el centro de la encrucijada. Invierte la mecha de la vela negra como antes y enciéndala y colócala sobre el cristal invertido una vez más. Enciende un cigarro de la manera tradicional y de manera similar a la anterior da el humo ardiente al trabajo y coloca la parte restante del cigarro en el suelo, al lado izquierdo del plato. Coloca siete monedas alrededor del plato y vierte el contenido de la botella de licor en un círculo en sentido antihorario alrededor de las monedas, como una libación ofreciendo a los espíritus apegados al trabajo. Ora a los espíritus para que ayuden en la reversión de las Aguas Turbias de la Maldición que fue dirigida hacia ti y castiga sin piedad a los que te habían atacado. Da gracias, da tres pasos hacia atrás, con el pie izquierdo primero, da la vuelta y sal del lugar sin mirar atrás. Cuando vuelvas a casa, toma un baño ritual para purificar y úntate con Aceite de Protección.
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Capitulo XXVIII “Las brujerías de Amiahzatan” Para Dominar: Este hechizo se usa para dominar a una persona y a menudo se emplea dentro del contexto de la hechicería amatoria coercitiva, pero puede con algunos ligeros cambios también se utilizan en cualquier contexto cuando la dominación y el sometimiento de una persona se busca a través del poder de Amiahzatan. Elementos necesarios para este ritual:
Una foto que representa el objetivo del hechizo, o cualquier otro enlace personal que pueda haber pertenecido a la victima Tinta roja de dominación Una pluma adecuada Un cigarro grande Tintura de Amiahzatan Una caja de fósforos Un frasco de vidrio transparente con tapa, lo suficientemente grande como para sostener la fotografía Polvo de Dominación que consista en una cucharadita completa de las siguientes raíces: Regaliz en polvo, raíz de Cálamo, raíz de Jalapa, raíz de Astrantia, pétalos de Rosa Roja, semillas de Amapola negra y Tabaco Aceite de Dominación con raíz de regaliz, Caña de Azúcar y aceite esencial de Bergamota Una vela púrpura de 7 días La espina de una rosa para inscribir la vela con el nombre de la victima Una botella de ron oscuro o whisky
1. Abra el ritual de manera tradicional y llama al Maestro Qayin y a su dama coronada de rosas y ruégales que te asistan y concedan poder así como sus bendiciones para tu ritual y dales las usuales ofrendas. 2. Coloca la fotografía del objetivo sobre el altar y concéntrate en al menos 15 minutos sobre su intención y las razones exactas de por qué tienes la necesidad de dominar a la persona representada. Escribe entonces el nombre del objetivo, con la tinta roja de dominación, siete veces, en siete filas diferentes, en la parte posterior de la fotografía y luego gira la fotografía 90 grados en sentido contrario a las agujas del reloj y siete veces escribir el Sigilo Clave de Qalmana de Subyugación sobre el n ombre del objetivo, luego recita: ¡En nombre de Qayin y por el poder po der del Santo Qalmana, yo domino, subyugo y cautivo a (nombre de la victima) para romper su voluntad y esta sucumba ante mí! 3. Vierte el polvo de dominación en el frasco de vidrio y luego coloque la fotografía del objetivo al revés dentro del tarro, para que se enfrente hacia adentro. Coloca en este punto también en el frasco cualquier otro enlace que tu tengas de la persona, ya que 210
mientras más enlaces tengas al objetivo, más fuerte será el lanzamiento de las influencias dominantes. 4. Toma un sorbo de ron o whisky y rocíalo tres veces en el pomo, esto sirve para acelerar los poderes del polvo de dominación. 5. Con la tintura de Amiahzatan viste y unta el cigarro de la cabeza (el extremo cerrado del cigarro, o el extremo donde normalmente se corta y se fuma) hasta su base (el extremo abierto del cigarro que normalmente se enciende), mientras cantas la fórmula de Amiahzatan siete veces. 6. Sostén el extremo del cigarro cerca de tu boca y recita la oración de Amiahzatan para la dominación: ¡Poderoso espíritu del Tabaco, te pido que escuches mis súplicas y en nombre del Maestro Qayin préstame tu fuerza ilimitada y despierta tu espíritu dentro de este cigarro, sobre el que ahora digo tus oraciones de dominación! ¡Deja que tu poder hechicero se despierte y se dirija de acuerdo a mis conjuraciones y afecte el cuerpo, la mente y el alma de (nombre de l a victima), de modo que su voluntad se somete a la mía! ¡Subyuga sus cinco sentidos y ponlos bajo mi control, por tu humo penetrante y tu fuego ardiente haz que ella vea lo que quiera ver, que escuche lo que yo quiero que escuche, pruebe lo que quiero que sepa, huela lo que quiero que huela y sienta lo que quiero que sienta y así oblígala a hacer lo que yo quiero que haga! ¡Poderoso Amiahzatan, fuerte espíritu del tabaco, sobre este cigarro, reza para que tu magia canalizada a través de este cigarro pueda conquistar y completamente dominar todo el ser de (nombre de la victima), para que no encuentre ni un solo momento de paz o consuelo hasta que (nombre de la victima) se haya degradado ante mí! Oprímela y atormenta a ella, 0 Espíritu poderoso del tabaco, deja que tu humo y tu calor impriman siempre mi voluntad en la de ella, por la luz del día y la oscuridad de la noche, hasta que ella, por la fuerza de tu magia, ¡sucumba por completo! Comanda a (nombre de la victima) y haz que ceda ante a nte mí, 0 Espíritu Dominante del Tabaco, en nombre del Santo Qayin potencia ahora este cigarro para que se convierte en el instrumento de tu manifestación a través del cual tus poderes deban ser dirigidos hacia el cuerpo, la mente y el alma de ¡la que busco dominar a t ravés de tu brujería! ¡Deja que el humo de este cigarro lleve tu espíritu a través de los cuatro vientos para que encuentre y abrume a (nombre de la victima) donde quiera que esté e influencia sus pensamientos, emociones y sueños de acuerdo con mi voluntad, para que ella se entrega a mí! ¡Bendice y consagra este cigarro, 0 Gran Amiahzatan, e imbúyelo ahora con tu esencia ardiente y por la gracia del Maestro de todos los daemones de la Oscuridad Vegetal, deja que mi voluntad se cumpla y (nombre de la victima) esté completamente destruida, para que se domestique, humille y completamente este dominada por mí! ¡Ahtasha Bahym Koa Amiahzatan! (x7) 211
7. Encienda ahora el cigarro de la manera tradicional, pero en lugar de encenderlo de la forma tradicional, revierte el cigarro. Esta inversión ayudará en la ruptura de la voluntad del objetivo y ayudará en el cambio de las inclinaciones del objetivo. Fuma el cigarro mientras te concentras completamente en tu voluntad de dominar al objetivo y a través del humo sopla en el tarro y hacia la cara del objetivo representada en la fotografía, proyecta los pensamientos y las emociones que quieres que tenga. Instala tu propia voluntad en tu mente y alma a través de las respiraciones de Amiahzatan e imbuye su existencia completa con la fuerza de tu hechicería. Deja que las cenizas del cigarro caigan en el frasco de vidrio mientras sigues fumando el cigarro y sigue fumando hasta que quede menos de 5 cm del cigarro. En ese momento deja caer caer la parte restante del cigarro en el frasco y vierte con ron y whisky sobre tu víctima hasta que el frasco esté casi lleno y di: ¡Alabo a Amiahzatan, el espíritu dominante del Tabaco, y gloria a Qayin y a Qalmana, a través de cuya gracia y hechicería podre hacer que el trabajo se realice y se selle! Cierre entonces la tapa del frasco y colócalo sobre el altar, en un lugar adecuado para este trabajo ante los fetiches e insignias del Maestro y la Dama. 8. Inscribe el Signo Clave de Subyugación de Qalmana siete veces, girando hacia abajo en espiral, sobre la vela púrpura de siete días con la ayuda de la espina de una rosa y unge la vela con el Aceite de Dominación en un movimiento en espiral descendente. Coloca la vela tallada y untada sobre la tapa del frasco de vidrio y enciéndela con los nombres de Qayin y Qalmana. Deja que la vela siga ardiendo hasta que se consuma por completo y cada noche, después del golpe de medianoche, en relación con la entrega de ofrendas e incienso para el Maestro y a su Dama, unge, ora y enciende un cigarro, de la misma manera que hiciste antes de hacer este trabajo y proyecto de tu voluntad hechicera hacia este objetivo guardado dentro del tarro, pero esta vez deja que las cenizas queden sobre el cenicero del altar y dirige tus influencias a través de la respiración de Amiahzatan, a través de cada humo exhalado. exh alado. Después de la séptima noche y el séptimo cigarro, cigarro, el trabajo habrá sido logrado y las inclinaciones y la actitud del objetivo tendrán un cambio de acuerdo a tu propia voluntad. En casos más difíciles, se deben usar tres velas de siete días juntas con 21 puros. El frasco que contenga el objetivo se puede guardar todo el tiempo que se necesite para fortalecer tu control sobre tu víctima y se pueda trabajar periódicamente de maneras similares a la que se ha descrito, ocúltalo cerca o dentro del lugar de residencia del objetivo o alternativamente puedes esconderlo bajo un camino que esta a menudo cruce. Para Purificación: Este trabajo se realiza siempre que un cliente u otras personas necesiten de tu ayuda, los cuales deben ser limpiados a través de los poderes del Tabaco. En combinación con otros rituales de limpieza, como la fumigación con el Incienso de ruda y el baño de 212
hierbas para limpieza, este aparente simple ritual eliminará incluso las manchas más oscuras y la mayoría de los sombras obsesivas. Los elementos necesarios para este ritual de limpieza son: Un cigarro Una caja de fósforos Un nuevo cenicero Tintura de Amiahzatan Una botella de licor Incienso de Ruda Un brasero con carbón de autoencendido Una mezcla de baño de hierbas que consistan en 3 o 7 hierbas de limpieza que estén mejor relacionadas con las necesidades específicas del cliente. 1. Reza por la botella de licor y en nombre de Qayin conjura sus poderes de fuego para eliminar todas las impurezas, quema y destierra a todos los espíritus dañinos. Toma un sorbo de licor y rocía en una fina niebla sobre el cliente. Repite este paso hasta que la parte frontal, posterior y los lados laterales del cliente hayan sido rociados de la cabeza a los pies. 2. Quema el incienso de Ruda dentro del brasero colocado en el suelo y deja que el cliente pise el brasero humeante siete veces. Toma el brasero y aviva el humo del incienso de Ruda hacia el cuerpo entero del cliente, mientras rezas silenciosamente al daemon de la Ruda para eliminar todos los efectos nocivos del mal de ojo, la envidia y los celos que fueron dirigidos al cliente. Coloca el brasero en un lugar adecuado cuando termines con esta fumigación primaria. 3. Corta la cabecera del cigarro. Viste el cigarro con la tintura de Amiahzatan desde su pie hasta su cabeza, mientras tú siete veces cantas la fórmula de Amiahzatan y así consagras al Tabaco. 4. Sostén el extremo del cigarro cerca de tu boca y recita la Oración de Amiahzatan para lograr la purificación, por lo cual di esto: ¡Poderoso espíritu del Tabaco, te pido p ido que escuches mis súplicas y en nombre del Maestro Qayin préstame tu fuerza ilimitada y despierta tu espíritu dentro de este cigarro, sobre el cual ahora digo tus oraciones de Purificación! ¡Deja que tu fuerza que limpia y que destierra, se excite y se dirija de acuerdo con mis conjuraciones junto a tu humo y fuego para eliminar a todas las impurezas de la persona que busco purificar con tu ayuda! ¡Elimina toda profanidad, larva astral, corrientes dañinas y maldiciones que hayan sido colocadas sobre (nombre del paciente), cuyo cuerpo y alma busco limpiar y fortalecer con tu esencia ardiente y deja de ja que tus bendiciones infundan este cigarro que evocaré de tus poderes purificadores! ¡Poderoso Amiahzatan, fuerte espíritu del Tabaco, sobre este cigarro reza para que tu magia la cual es canalizada a través de este cigarro pueda efectivamente purificar por completo a (nombre del cliente), para que todas las influencias nocivas y pestilentes puedan ser desterradas y eliminadas de él y toda la miseria que fue traída por los espíritus y sombras sombras oscuras a las que se le atribuye este daño sean chamuscadas con tu marcial fuego y barridas por tu aliento ardiente!
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¡Santifica, bendice y limpia (nombre del cliente), 0 Espíritu poderoso del Tabaco, deja que tu humo y fuego eliminen todas las impurezas de su cuerpo y alma para que no quede ninguna influencia nociva u opresiva! ¡En nombre del Maestro Qayin, te pido que cargues completamente este cigarro con tu presencia ardiente, 0 poderoso Amiahzatan, para que yo lo atraviese y este sea capaz de conferir su purificación, que deberá forzar y revocar a todas las impurezas que afligen af ligen a (nombre del cliente) y reemplace a todas t odas esas enfermedades con tu fortificación y bendiciones! Bendice y consagra este cigarro, 0 Gran Amiahzatan, e imbúyelo ahora completamente con tu esencia ardiente y por la gracia del Maestro de toda la Oscuridad Vegetal, deja que mi voluntad se cumpla, límpiale y fortalece las bendiciones hechas para (nombre del cliente), para que se libere de todas las impurezas acosadoras, ac osadoras, sombras y espíritus insalubres, fortifícalo y bendícelo en cuerpo, mente y alma. a lma. ¡Ahtasha Bahym Koa Amiahzatan! (x7) 5. Enciende el puro de la manera tradicional, pero luego gira el cigarro para que coloque el pie brillante en tu boca y en lugar de inhalar ahora exhala tu aliento a través del tabaco en llamas de modo que el humo emitido a través de su cabeza se dirija hacia el cuerpo del cliente. Al colocar el cigarro con el lado ardiente en tu boca y exhalando su humo a través de su cabecera se podrá acceder al aspecto más feroz del poder del Tabaco, ya que en lugar de inhalar el humo exhala el fuego de Amiahzatan. Dirige este aliento ardiente hacia el cuerpo del cliente, de la cabeza a los pies, hasta que su frente, espalda y costados hayan sido completamente limpiados con el cigarro y las cenizas del cigarro recoléctalas en el nuevo cenicero, marca en cruz su frente, su cuello, el interior de ambas manos y las plantas de ambos pies. 6. Entrega la parte restante del cigarro al cliente y dale instrucciones para que vaya directamente a una encrucijada, allí con al cigarro y siete monedas los tire sobre su hombro izquierdo en el centro de la encrucijada y luego regrese a casa sin mirar hacia atrás en la dirección que el cigarro y las monedas se arrojan. 7. Cuando vuelva a casa, dale instrucciones al cliente para que use el baño de hierbas y así concluya el proceso de limpieza a través de la purificación del baño. Si este trabajo se realiza correctamente, el cliente quedará limpio y descruzado, también se sentirá fortalecido y pronto verá los resultados de la purificación espiritual y la bendición que ha recibido. Para Maldecir: La Oración de Amiahzatan para maldecir puede ser empleada dentro de incontables diferentes formas de hechicería hostil la cual es dirigida a tus enemigos, pero aquí daremos las instrucciones para un ritual funesto de magia de velas en el que las fuerzas destructivas del odio que es justificado deban ser canalizadas hacia el objetivo con la ayuda del aliento envenenado de Amiahzatan, que lleva adelante a los muertos oscuros contra el enemigo. Los siguientes elementos son necesarios para este ritual de m aldición: Una vela de figura negra, adecuada en forma para presentar al enemigo
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Enlaces personales del objetivo para la maldición, o de lo contrario un pedazo de papel con su nombre escrito siete veces con la sangre de una rata o algún otro animal adecuado Un clavo (un clavo de ataúd real sería lo más óptimo) Un aceite de maldiciones empoderado con Asafétida y granos de Pimienta Negra Chile rojo en polvo, semillas de Mostaza Negra, raíz de Valeriana, Tabaco y Azufre Un tarro negro de ala ancha, con tapa, que contenga siete puñados del suelo del cementerio comprado a los Muertos Oscuros en nombre del primer sepulturero, con el propósito expreso de llevar la oscuridad y la muerte sobre el objetivo 3 rosarios en blanco y negro de Qayin; el primero debe consistir de 13x7 cuentas negras y 13x7 cuentas blancas para ser colocadas alrededor de tu propio cuello, el segundo collar debe consistir en 7x13 cuentas negras y 7x13 cuentas blancas y la tercera debe consistir en 13x7 cuentas negras espaciadas por 13 cuentas blancas Una cucharadita de polvo de Cinabrio Rojo 7 cucharaditas de Chile Rojo en polvo 7 cucharaditas de polvo de oxido de hierro rojo r ojo 7 cucharaditas de pólvora Una pequeña varita de Endrino o Ébano Un cigarrillo Un gran cigarro oscuro Una caja de cerillas Una botella de licor Un pedazo de tela negra Una vela negra, para pedir permiso y poder concluir el trabajo dentro del cementerio 1. En un sábado por la noche cuando la luna está en su fase menguante, abre el ritual de la manera tradicional llamando al Maestro y a la Dama, dales las ofrendas usuales y luego enfócate en el aspecto del Maestro como El Primer Asesino y como El Dueño de los Muertos Oscuros. Ora a Él y pídele sus bendiciones, protecciones, empoderamiento y hazle saber por qué tratas de destruir al objetivo. 2. Levanta la vela negra de figura y vierte un poco de licor para lavar y limpiar, luego enciende el cigarrillo en el nombre de Amiahzatan y di: Por el aliento de Amiahzatan te exorcizo, 0 criatura de cera, y te hago nula y lista para recibir la vinculación a (nombre de la victima), a quien tú deberás encarnar y actuar como un enlace directo hacia mi víctima. Sopla el humo del cigarrillo trece veces sobre la vela de la figura y así purifícala de todas las influencias anteriores y esté lista para recibir la conexión simpática con el objetivo de la maldición. 3. Tallar con el clavo oxidado el nombre completo del objetivo en el frente de la vela de figura y en la parte posterior esculpe verticalmente el Sigilo Clave de Maldición del Maestro. Ahueca el espacio debajo de los pies de la vela de figura e inserta en ella los enlaces al objetivo o su nombre escrito en el papel doblado. Sella los enlaces con la ayuda de la cera negra que tú has tallado y que cuidadosamente haz calentado en la base de la vela y trata de que en donde se hizo el corte quede el espacio muy plano y liso como estuvo antes de que la cargases con los enlaces personales. Para obtener el resultado más potente, puedes proceder con el rito com pleto de “Enlazamiento de Efigies Simpáticos”, pero si el tiempo y las circunstancias no permiten ese rito completo, solo inicia con una contemplación enfocada en lo que mentalmente pretendes proyectar e instala la imagen
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del objetivo real en la vela figura negra y así podrás fortalecer los enlaces y establecer otras conexiones mentales entre la vela de figura fig ura y el enemigo. 4. Abre y coloca el tarro que contiene la tierra del cementerio sobre el altar. Coloca los rosarios blancos y negros alrededor del altar para que ambos lo rodeen, potencien y dirijan las sombras que se guardan en él. Vierte en el frasco el cinabrio, el chile en polvo, el óxido de hierro y la pólvora y con la varita pequeña de Endrino o Ébano revuelva el contenido del tarro y reza por ello, en el nombre del Señor de la Sombra de la Muerte y el Rey del Golgotha, para que el traiga dolor, miedo, locura, miseria y destrucción sin piedad sobre tu enemigo 5. Unge la vela con figura enlazada de la cabeza a los pies con Aceite de Maldición y transfiere tu odio mortal a su cuerpo a través del poder maléfico del aceite con el que la vela está manchada. 6. Coloca la vela de figura en una posición de pie dentro del frasco negro de los Muertos Oscuros y lograr la aceleración, agitación y la quema volátil de los elementos con los que han sido fortificados. Viste el cigarro con la Tintura de Amiahzatan, desde el pie hasta la cabecera. Sostén el cigarro cerca de la boca y recita la oración de Amiahzatan para Maldecir: ¡Poderoso espíritu del tabaco, te pido que escuches mis súplicas y en nombre del Maestro Qayin préstame tu fuerza f uerza ilimitada y despierta tu espíritu dentro de este cigarro, sobre el cual ahora digo d igo tus oraciones para maldecir! ¡Deja que tú fuerza de castigo y aniquilación se excite y sea dirigido según mis conjuraciones, con tu sofocante humo y fuego abrasador ataca ata ca al que yo busco golpear duramente con tu ayuda! Trae inquietud, enfermedad, confusión, miedo y locura a (nombre de la victima), sobre quien se colocarán mis maldiciones y deja que tu vengativo y destructor espíritu caiga completamente en este cigarro, por lo que este debe emitir el veneno de mi odio justificado, fortalecido por por tu poder mágico, ¡contra mi enemigo! enemigo! ¡Poderoso Amiahzatan, espíritu despiadado del Tabaco, sobre este cigarro yo rezo para que tu magia sea canalizada a través de este cigarro y pueda derribar perniciosamente con los vientos de la muerte a (nombre de la victima), por lo que mi enemigo se d esnuda de todas las bendiciones y protecciones ya que será drenado de sus esencias vitales! ¡Maldición, ataque y aflicción para (nombre de la victima), 0 demonio ardiente del tabaco, deja que tu humo y fuego traigan condenación a su cuerpo, mente y alma, para que ninguna bendición permanezca con mi enemigo y solo la más nociva de las l as influencias opresivas permanezca unida a su miserable ser! ¡En nombre de Qayin Occisor, te pido que cargues completamente este cigarro con tu presencia infernal, 0 Poderoso Amiahzatan, para que yo a través de este cigarro sea capaz de conferir tus castigos, que sin piedad afliges y apuñalas el corazón, la mente y el alma de (nombre de la victima) y tráele sufrimiento, debilidad, derrota y finalmente una muerte muy vergonzosa! ¡Bendice y consagra este cigarro, 0 Gran Amiahzatan, e imbúyelo ahora completamente con tu esencia malévola y por la gracia del Maestro de todos los daemones de la Oscuridad Vegetal, deja que mi voluntad se cumpla, dirige tu esencia airada y viciosa hacia la aniquilación de (nombre de la victima), para que mi enemigo se vea envuelto por la oscuridad del venenoso odio, deja que su cuerpo, mente y alma sean destruidos para siempre! ¡Ahtasha Bahym Koa Amiahzatan! (x7) 216
7. Enciende el cigarro de manera invertida, para que las llamas se den a la cabeza del cigarro sin que este sea cortado y fúmalo de esta forma invertida con el fin de enfatizar la naturaleza adversa y disruptiva de las fuerzas que tratas de dirigir hacia el enemigo. Deja que cada exhalación de humo se convierta en una proyección de agresión y odio, a través del aliento envenenado de Amiahzatan y con el poder de la imaginación instruye a las sombras, para las diferentes formas en que imaginas la espantosa desaparición del objetivo. Cuando se haya fumado casi todo el cigarro, coloca el resto en el cenicero del altar. 8. Cubre la vela de figura de pie y el tarro con la tela negra y prepárate para llevarlo al cementerio, junto con la botella de licor, la vela negra y la caja de fósforos. 9. Ingresa al cementerio de la manera tradicional y enciende la vela negra de permiso frente a la séptima tumba, el primer cruce de caminos del cementerio o en algún otro punto de poder que sea adecuado para pedir al Maestro su licencia para completar este ritual de maldición. Si se concede el permiso, lleva el recipiente a un lugar adecuado dentro del cementerio donde sientas que las sombras que has empleado harán el trabajo más fuerte y allí coloca el tarro en el suelo, quitando la tela negra que lo cubre. 10. Abre la botella de licor y vierte primero una pequeña cantidad en el tarro con el fin de despertar a las sombras guardadas en él y vierte el resto como una ofrenda de libación en círculos anti horarios consecutivos alrededor del tarro, mientras que en el nombre de Qayin Dominor Tumulus convoca a todas las sombras oscuras para que se reúnan y golpeen al enemigo a través del lugar de la vela negra de figura la cual ha sido enlazada para tu “misericordia”. 11. Enciende la vela negra de figura y di: ¡A medida que esta vela negra de figura se quema, (nombre de la victima) se volverá consumido por el hambre y la sed de sangre de los Muertos Oscuros y por el poder del odio justificado que mi enemigo a derribado sobre sí mismo! ¡A medida que la llama lo consume, también lo harán todas las sombras hambrientas de su fuerza vital y le traerán oscuridad y muerte! ¡En nombre de Qayin “El de la Cruz Negra” , trae ahora dolor, miedo, enfermedad, miseria, locura y muerte a (nombre de la victima)! ¡En nombre de Qayin Occisor y Dominor Tumulus, destruye ahora a (nombre de la victima) y tráele la fría oscuridad de la hambrienta tumba! t umba! ¡Muerte a NN! (x7) Con el pie izquierdo da siete pasos hacia atrás, da la vuelta y sal del cementerio de la manera tradicional, sin mirar atrás y al pagar por tu salida, ora a Abel “El Negro” para que cierre las puertas del firmemente detrás de ti para que no te sigan las sombras oscuras. 12. Cuando vuelvas a casa, toma un baño de hierbas de limpieza para eliminar las manchas de los Muertos Oscuros y el veneno de la maldición que has dirigido a tu enemigo 13. Enciende una vela para tu propia protección sobre el altar, quema incienso para el Maestro, dándole las gracias por su ayuda y luego regocíjate sabiendo que tu enemigo obtendrá muy pronto lo que se merece.
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Capitulo XXIX Tratado de Mardazdahak-Deva Mardazdahak-Deva Poderosa raíz de los muertos Linterna sagrada de los mundos del mas allá Antorcha invertida del Golgotha Recibe la libación roja a través de la corriente que fluye hacia abajo. Bendice tres veces y rodea con un cuchillo de Ébano, un hueso de hombre muerto y una llave de hierro. Abre las puertas para que ningún ojo pueda ver tus bendiciones y maldiciones que me prestas. La raíz del diablo, te suplico que escuches mis palabras y despiértalas por el Santo Señor de los daemones de la Oscuridad Vegetal. Yo te alabo, exalto y te convoco Levántate ahora desde el suelo humedecido Hombre-Dragón muévete y desenróllate ahora Concédeme tu Luz Oscura, Poder, riqueza, fuerza mundana, control sobre las sombras, la segunda vista y las maravillas nocturnas del vuelo del alma. Sobre pistas tortuosas guíame, tesoros escondidos revélame. Del cautiverio, mantenme libre y todos mis triunfos te honrarán Concédeme todas estas bendiciones y te ensalzaré fielmente con libaciones de vino y sangre las cuales te alimentaran. Con el humo y la llama que te dan poder durante las noches las cuales te venero, sirvan estas para fortalecer los lazos de este pacto sagrado En los nombres de Qayin y Qalmana entra ahora en la liga de mi Famuli, entonces tu gracia sea sobre ti y para mí y su ira le suceda a nuestro enemigo ¡Salve Mardazdahak-Deva Mandragora Alruna!
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Capitulo XXX “Tinturas de Vinagre” Además de las tinturas más comunes hechas dentro de nuestro trabajo también hay las elaboradas con vinagre, ya que es utilizado como disolvente extrayendo las virtudes espirituales de las plantas. Tales tinturas de vinagre pueden no ser siempre adecuadas para su uso, debido a su olor muy fuerte, pero pueden ser usadas dentro de algún contexto que puedan ser aún más potentes que las tinturas hechas con alcohol destilado normal. Hay muchos tipos diferentes de vinagre y cada uno de estos vinagres confiere a las tinturas sus propias cualidades y poderes especiales, por ejemplo: El vinagre de vino blanco es perfecto para los ritos más fuertes de purificación, ya que sirve para romper maldiciones y deshacer hechizos. El vinagre de vino rojo es muy poderoso cuando se trata de contrarrestar y revertir la agresión mágica y el vinagre de manzana es la mejor opción cuando se trata del amor y el dinero. La siguiente es una lista simple y breve de tinturas de vinagres mágicos que puedan ayudar en la práctica de la brujería:
Granos de Pimienta Negra, Chile rojo en polvo y azufre infundido en vinagre de vino blanco, el cual es utilizado para desterrar enemigos. Canela, capullos de rosa y Damiana infundidos en vinagre de sidra de Manzana, el cual es utilizado en relación con el funcionamiento del amor y l a brujería amatoria. Ajenjo, Ajo y Ruda, infundido en en vinagre de vino tinto, tinto, utilizado para regresar los Maleficios del remitente. Goma de Benjuí, polvo de raíz de Jalapa y madera de Serbal infundida en vinagre de vino rojo, el cual sirve para la apertura de caminos. Albahaca, hojas de de Laurel y Pimienta infundida en vinagre de sidra de Manzana, el cual es utilizado para conjurar el dinero. Ruda, Hisopo, Agrimonia, el cual esta infundido en vinagre de vino blanco, para la eliminación del mal de ojo y las manchas de los muertos. m uertos. Asafétida, Sangre de Dragón y alcanfor, infundido en vinagre de vino blanco, el cual es utilizado para los ritos de exorcismo y destierro de todas las obsesivas larvas astrales.
Todas estas tinturas de vinagre se pueden utilizar de muchas maneras diferentes, pero En la mayoría de las veces se emplean dentro de los ritos de aspersión y ablución y ya sea rociando donde se buscan o se utilicen por sus efectos en algunas formas de lavar aquello sobre lo que se puedan usar para influir. En algunos casos cuando se infunden elementos vegetales comestibles, las tinturas de vinagre también pueden ser incorporadas en los alimentos del objetivo, por ejemplo, en el contexto de la brujería amatoria. Al entender la base simple de hacer tinturas como estas esta s y al aprender los atributos y poderes de la oscuridad vegetal se hace posible crear una multitud de diferentes tinturas de vinagre para el empleo dentro de los ritos mágicos y los hechizos.
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Capitulo XXXI “El Sigilo de la Armadura Hamadryadica” Hamadryadica” El Sigilo de la Armadura Hamadryadica es un signo recibido como resultado de los tratados secretos entre el templo de Qayin y la oscuridad vegetal, es una marca por la cual la protección y los poderes de los ocho poderosos recurren a los espíritus de las plantas, a menudo dentro del contexto del talismán mágico pero también dentro de ciertos otros entornos más esotéricos, donde el alma del empleador se convierte en un elemento blindado y reformado por la conformidad de las formas astrales de los ocho combinados. Tales usos los dejaremos para no divulgarlos y por el sigilo mismo los fieles podrán obtener el conocimiento necesario para sus aplicaciones más secretas directamente a través de la oscuridad vegetal en ellos mismos.
Las ocho plantas con espíritus conectados a los poderes de protección de este sigilo son el Tejo, el Eléboro Negro, el Endrino, la Acónita, el Sauce, La Trompeta del Ángel, la Acacia y el Manzano Espinoso y juntas conforman a las unificadas esencias de estas ocho plantas, las cuales son obtenidas para ser la tintura, la tinta o la pintura requerida para el trazado de este signo el cual puede santificarse y ser consagrado. Cuando se dibuja con tinta y se fumiga con una mezcla de incienso del cual también contiene en partes iguales las partes cosechadas de estas ocho plantas, el sigilo se convierte en un escudo poderoso contra todos los enemigos, pero también en un poderosa espada, ya que dirige la emanación beligerante y perniciosa de cada daemon de la Oscuridad Vegetal conectado a él para cualquier posible agresor. El sigilo también se puede marcar con la tinta o pintura correctamente santificada en el exterior de una urna con tapa o jarrón, que luego debe ser llenada de elementos cosechados de cada una de las ocho plantas conectadas a ella. Dentro de la urna también se coloca la firma de los espíritus activados de cada uno de las ocho plantas, dibujadas en un pedazo de pergamino o papel. Tal urna mantiene al altar como un fetiche, otorgando protección y medios para la conquista de enemigos con la ayuda de los espíritus conectados a él, pero también se convierte en un punto de interacción a través del cual el más esotérico funcionamiento es conectado al Sigilo de la Armadura Hamadryadica. 221
Capitulo XXXII “La Fabricación del Agua Bendita” Este ritual simple, es muy poderoso y útil, se emplea siempre que el agua bendita deba ser creada con la ayuda de la esencia del maestro sentado. El Fetiche o Talismán que lleva esa esencia debería ser idealmente tallado en hueso y animado de acuerdo con los métodos tradicionales. El agua bendita hecha de la manera presentada aquí puede servir a muchos propósitos y con mayor frecuencia serán utilizados dentro de los ritos de aspersión, el bautismo, la consagración y la ablución donde donde confiere el Amo los los poderes cargados en el agua, los cuales cuales deben ser otorgados a quienes los usan. Los siguientes elementos son necesarios para hacer el Agua Bendita: Un talismán de hueso (Paye) Un cuenco de terracota (con una tapa plana adecuada) Agua de manantial muy limpia Un cigarro Licor Una vela pequeña (color según el atributo específico que quieres que el agua reciba) Pétalos rojos de Clavel (u otro elemento vegetal con atributos que correspondan a las virtudes específicas buscadas) 1. Coloca el Paye dentro del recipiente de terracota. Recita sobre el cuenco siete veces la fórmula de llamada correspondiente al aspecto del maestro a quién sus bendiciones y poderes deseas que accedan al Licor de Pulverización de su boca sobre el talismán dentro del recipiente de terracota tres veces con el fin de acelerar su Espíritu y luego soplar el humo del cigarro sobre él siete veces y a través de cada exhalación del humo dirige tu oración al Maestro y pídele que otorguen sobre el agua el santo específico las virtudes que requieres. Coloca el cigarro restante en el cenicero del altar. 2. Vierta el agua en el recipiente y sobre el talismán Paye y di: ¡Que la santidad de mi Maestro otorgue santidad a esta agua para que el trabajo a través de él se realice completamente, por la gracia y el poder de Qayin! ¡Que esta agua reciba y confiera la Santidad de mi Santo de la Muerte y sirva a la obra de su siervo, conducida en su sagrado nombre! ¡Que sus bendiciones y empoderamiento sean! Agrega los pétalos de flores de uno, tres o siete Claveles Rojos (o algunos otros elementos vegetales elegidos) al agua, agítelo trece veces en un movimiento anti horario con los dedos índice y medio de tu mano izquierda. izquierda. 3. Levanta el cigarro y con siete exhalaciones de su humo hacia el contenido del cuenco dirige tus súplicas al Maestro y pídele de nuevo para que imbuya el agua con los poderes específicos que exiges. 4. Enciende la vela y sostenla en tu mano izquierda y recita una vez el saludo de "Salve Qayin" que corresponde a la fórmula de llamarlo. Antes de que emplees el saludo y luego de inclinar las velas siete veces en el recipiente para que su cera caliente caiga 222
dentro. Esto crea, a través de la cera solidificada, un sellado séptuplo de los poderes del Maestro dentro del agua. 5. Si el Agua Bendita fuese necesaria con urgencia, debes en este punto orar sobre el agua y pregunta al Maestro, Nuestro Santo de la Muerte Sinistral, para que otorgue sus de empoderamientos completos completos y luego pon la vela vela al revés hasta que extinga su llama en el agua, dando así su ardiente esencia para ello. El agua está en este punto lista para ser usada. Si el agua de Lustral por otro lado se va a utilizar en algún momento posterior, la tapa plana debe colocarse sobre el tazón de terracota tazón y la vela debe ser colocada sobre él y debe permitir que este completamente completamente consumida por la llama, de esta manera también otorgarás su ardiente esencia al agua, mientras que al mismo tiempo permites la esencia del Maestro y el del Clavel (o cualquier otra planta usada en esto) para saturarla más completamente. Cuando la vela haya sido quemada el agua bendita estará lista para ser usada. En este punto, se puede sacar el paye del tazón y colocarlo de nuevo sobre el altar. Si el agua bendita así creada se va a usar en un momento posterior, es bueno que se filtre, vertiendo en una botella tintada con la adición de 1/5 de Vodka, sobre el que has orado. Cuando se mantiene en un lugar oscuro y fresco coloca tal agua lustral para saber que conserva sus virtudes por al menos un mes lunar completo. El color de la vela utilizada en este rito puede ser de color blanco, verde, rojo, negro o morado: El blanco se usa con mayor frecuencia para el funcionamiento de los muertos, pero también par la curación, bendición y ciertas formas de protección. El verde se usa con mayor frecuencia para el funcionamiento de los espíritus de las plantas, pero también para la abundancia, el crecimiento y la conjuración de dinero. El rojo se usa con mayor frecuencia para el funcionamiento de las pasiones ardientes, pero también para la aceleración, la protección marcial y la victoria. El negro se usa con mayor frecuencia para el funcionamiento de las maldiciones y la muerte sino también para la protección, el conocimiento oculto y la invocación del espíritu. El púrpura se usa con mayor frecuencia para el funcionamiento de la dominación, pero también para la consagración, la elevación espiritual y el empoderamiento.
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Capitulo XXXIII La Llama Triple del Fuego Limpiador Una potente tintura para la limpieza de todos los vasos y herramientas destinados a contener o canalizar la santidad y la luz es hecha por las hojas de Ruda, la Salvia y la Yerba Mate, ya que estas tres plantas poseen poderosas habilidades, especialmente cuando se trata de los ritos de purificación, y sus espíritus son grandes protectores de aquellos que se acercan a ellos correctamente. A pesar de que todas estas plantas por separado son potentes aliadas de nuestro trabajo se vuelven aún más fuertes cuando están unificados por el camino de tinturar, ya que sus esencias extraídas cuando se combinan crean un fuego espiritual de triple fuego, con poderes para eliminar a todos los no deseados ya que influyen y establecen la pureza. Para la fabricación de esta tintura una cantidad igual de hojas secas espiritualizadas de cada planta debe estar en polvo, mezcladas y colocadas dentro de una botella de cristal de 700 ml tintada de verde, con un tapón de rosca de metal apropiado, por lo que 2/5 de la botella debe ser llenada. La botella se llena con vodka fuerte, dejando suficiente espacio para que sacuda a la planta, los elementos se pueden mezclar para ayudar a la extracción y conjunción de sus esencias. La tapa de la botella está atornillada y se agita 49 veces y los espíritus de Ruda, Salvia y Yerba Mate son orados y se les pide que presten sus poderes de limpieza y protección. El Punto Verde de la Calavera se planta y activa en la manera tradicional, con la botella colocada en el centro, con la vela negra colocada cuidadosamente sobre su tapa metálica plana. El maestro Qayin Qatsiyr, después de haber sido llamado a través de su Punto Verde y la Formula de su Llamado, se le reza y se le pide que preste sus propias Llamas de Purificación a la tintura. Cuando el trabajo a través del Punto Verde de la Calavera esté terminado la botella de tintura se retira y se guarda sobre el altar y durante 49 noches seguidas es agitada vigorosamente durante al menos 5 minutos cada noche, mientras que el siguiente conjuro se reza repetidamente sobre él: ¡Despertado, 0 Tridente de Fuego de la Purificación! ¡Ilumina y levántate dentro del solvente que lleva tus esencias, y por el Poder de Qayin te conjuró para servir servir como Fuego Purgatorio! ¡Espíritus de fuego de la santa tríada de la Oscuridad Vegetal conviértanse en uno para quemar toda impureza, insalubridad y blasfemia y no dejen nada salvo lo que sea bueno y con nuestro Trabajo y Voluntad estaremos en armonía! Después de la noche 49, la tintura se filtrará y en ese momento estará lista para ser usada. El orujo prensado debe sacarse y esparcirse en un bosque, mientras que los tres daemones de la Oscuridad Vegetal reciben elogios y agradecimientos. La tintura de la Llama Triple del Fuego Limpiador se convertirá en una herramienta muy potente y ayudará en muchos de todos los ritos de purificación, no solo para limpiar herramientas y objetos sino también a los cuerpos y almas de los que están con vida, por ejemplo cuando se agrega en cantidad moderada para la limpieza de los baños rituales o de otras maneras m aneras adecuadas que se empleen en conexión a ritos ablucionarios. 224
Capitulo XXXIV Talismán de Nuez Contra la Ley El propósito del siguiente ritual es crear un potente talismán que otorgue protección y la invisibilidad en la mente y los ojos de los ejecutores de las leyes del hombre. El poder de este talismán se deriva de los siete daemones negros en las plantas y del maestro m aestro (en su aspecto como El Conquistador de la Ley) .La potencia de este talismán ha sido probado y a la vez que es una herramienta mágica relativamente simple en su construcción ya que tiene un poder inmenso y otorga un halo de protección que desvía la atención de individuos entrometidos y confundiendo a aquellos quienes quieran enjuiciar a los fieles seguidores del Buen Santo de los Proscritos, Qayin, el que fue una vez maldito y bendecido siete veces. Los siguientes elementos son necesarios para el montaje del talismán:
1 nuez 7 bayas de Serbal secas 7 piezas pequeñas de la Raíz del Zapato del Diablo (Devil's Shoestring Root) Hierba de Orégano Semillas de Hinojo Semillas de Mostaza Negra Hierba de Celidonia Azufre en polvo Una pequeña hoja de papel que haya sido limpiada li mpiada y bendecida ritualmente Tinta negra santificada y potenciada por un cojinete de tinturas con las esencias de los mismos siete elementos que hayan sido empleados dentro del talismán de la Nuez Una pluma Un cigarro grande Una vela negra Una clavo de cobre Palitos de fósforos Licor Aceite mineral Pegamento fuerte
1. Iniciar el ritual de manera tradicional y sirve al Santo Qayin sus ofertas generales. Dirige una oración al Maestro, en sus aspectos como el Santo de los Asesinos y de Protector de los Exiliados como también Protector de los Proscritos, esto tiene una gran relación con el trabajo que se tiene entre manos y explícale que necesitas sus bendiciones y te otorgue protección contra los “lacayos de la ley” y pídele que te haga invisible en sus ojos y mentes para confundirlos, cegarlos, engañarlos, obstruirlos, deshonrarlos, conquistarlos y desterrarlos. 2. Rompe la Nuez de tal manera que obtengas dos perfectas, mitades y elimines la carne de las nueces (asegúrate de tener varios nueces, porque a veces las nueces no se rompen bien y hay que intentar hasta obtener dos mitades perfectas). Coloca las dos cáscaras de Nuez una al lado de la otra en el altar con el recipiente vacío hacia arriba para que se conviertan en dos vasos 225
talismánicos a los que tú en el nombre del Maestro Qayin, llenarás con los elementos requeridos y potestades. 3 · Coloca todos los elementos herbales, que de antemano deberás haber empoderado y animado a través del Punto Verde de la Calavera, colocando recipientes sobre o delante del altar y acelerando su poderes pulverizando licor sobre ellos, mientras que al mismo tiempo mentalmente rezas sus daemones de de la Oscuridad en las Plantas para que despierten completamente y presten sus bendiciones a tu trabajo. Enciende luego el cigarro en nombre de Amiahzatan y repite el mismo procesa como lo hiciste con el licor, y enfoca el poder de tu voluntad, a través del humo, hacia cada elemento herbal, despertando sus espíritus y conjurándolos a la tarea en cuestión. 4 · Toma la pequeña hoja de papel y dibuja con la tinta consagrada el Sello de Nigromancia del Maestro en un lado. Fuera del círculo del Sigilo escribe tres veces con letras minúsculas “Ciega a la ley”. Sopla humo de tabaco sobre el sigilo y ora al Maestro para que te oculte, te proteja y te haga invisible en los ojos y mentes cegados de la Ley. Cuando la tinta se haya secado, gira el trozo de papel y en el otro lado dibuja el “Sigilo para Enceguecer a la Ley” , que está reservado únicamente para este tipo de los trabajos contra los lacayos de la ley (por ejemplo, policías, jueces, fiscales, recaudadores de impuestos, abogados, etc.). Sopla el humo del Tabaco sobre el “Sigilo para Enceguecer a la Ley” esto con la finalidad de activarlo y centrarte en las emanaciones del Sigilo de
Nigromancia, las cuales fueron marcadas y son sacadas afuera en el otro lado del papel, mientras son filtradas y cargadas con los poderes del primer santo de todos los proscritos, nuestro Maestro Qayin. Deja el papel del talismán sobre el altar para que se seque.
“Sigilo para Enceguecer a la Ley” 5. Coloca las 7 bayas secas de Serbal en una de las mitades de las cáscaras de Nuez ya vacías, sopla el humo del tabaco sobre ellas y en nombre de Qayin reza para la protección del poderoso daemon del Serbal. Coloca entonces las 7 piezas de la Raíz del Zapato del Diablo (Devil's Shoestring Root) (cada uno alrededor de la 5mm de largo) en la misma mitad del caparazón de Nuez, sopla humo sobre ellos y ora al espíritu de la raíz para atar los pies de todos los lacayos de la ley y que te prevengan ellos de que te investiguen, persigan o que de alguna otra manera te molesten. Agrega al contenido del caparazón una pizca de Orégano, sople el humo y pídele a su espíritu que repela de todos los servidores de la ley y sus pasos hacia ti. 226
6. Dobla ahora el papel marcado con los sigilos lejos de ti como tantas veces te sea posible, ya que la intención es dirigir hacia afuera las influencias cegadoras. Coloca el papel del talismán doblado en la misma mitad del caparazón que has llenado con los otros elementos y fuma soplando el humo del tabaco encima del caparazón de Nuez, mientras le pides al Maestro que ciegue al enemigo y te haga invisible en sus ojos y mentes. 7. Coloca una pequeña pizca de azufre en el otro caparazón aún vacío, en la otra mitad de la cáscara de Nuez sopla humo de tabaco, pidiendo a que su espíritu elemental queme, castigue y destierre a todos los lacayos de la ley. Coloca una pizca de semillas de Hinojo sobre el azufre, dales humo y pídeles que mantengan alejados a todos los lacayos de la ley y los descarrile. Agrega una pizca de polvo de Celidonia al contenido de la cáscara de Nuez, sopla el humo sobre él y reza para que te conceda ayuda para escapar de las garras de la ley. Finalmente agrega una pizca de Semillas de Mostaza Negra en la Celidonia, dale el humo del tabaco y pídeles que confundan y cieguen a todos los lacayos de la Ley. 8. Limpia la vela negra e inscribe tanto el Sigilo para Enceguecer a la Ley y el Sello de Nigromancia del Maestro sobre él, con la ayuda del clavo de cobre. Unta la vela con un aceite mineral sin perfume y luego vístela con una mezcla que consista en los siete elementos diferentes con los que llenaste las dos mitades de la cáscara de Nuez. Sopla el humo del Tabaco sobre la vela y ora al maestro para que lo cargue con el poder de confundir, cegar, engañar, obstruir, deshonrar, conquistar y desterrar a todos los lacayos de la ley. 9. Enciende la vela cargada y deja que la cera negra caiga en la primera mitad de la Nuez y luego en la otra, para sellar los poderes mágicos de los diferentes elementos que esta mitad lleva. Empuja hacia abajo con el pulgar de tu mano izquierda sobre la cera todavía tibia esto con la finalidad de que al sellar la superficie se vuelve suave y uniforme, asegúrate de que la cera no cubra los bordes internos de las cáscaras de Nuez. Coloca entonces la vela en un candelabro y déjala arder sobre el altar. 10. Aplica el pegamento a ambos lados de los bordes internos de los dos caparazones de Nuez y con mucho cuidado cierra ambas mitades. El resultado final debería debería parecerse a la superficie de una nuez normal y para que nadie pueda ver que alguna vez fue abierta. Sopla ahora el humo del tabaco en el talismán ahora cargado y sellado cantando 21 veces: ¡Confunde, ciega, engaña, obstruye, deshonra, conquista conquista y destierra a todos los lacayos de la ley y hazme invisible ante sus ojos y mentes! 11. Coloca el talismán cerca de la vela negra ya vestida sobre el altar, alaba al Maestro y cierra el trabajo de una manera tradicional, pero deja que la vela negra se queme como una ofrenda al espíritu del talismán. El talismán puede colocarse en una pequeña bolsa negra y llevarse en el bolsillo izquierdo. Para mantener este talismán con fuerza y que su carga mágica se mantenga viva, deberás usar la ayuda de una base de aceite aceite mineral y los mismos tipos de elementos que se utilizaron para llenar las conchas de nueces, creando un hechizo de aceite ensordecedor, con el que deberás ungir y alimentar el talismán todos los lunes en la noche. Cada vez que el talismán es ungido con este aceite, debes cantar 7 veces: ¡Sancte Qayin, Obscurentur Oculi Eorum ne Videant! Cuando no lleves este talismán en tu persona, debes conservarlo sobre el altar, para que conserve sus enlaces y poderes a través del Maestro 227
Capitulo XXXV “La Formula del Aceite para Conquistar a la Ley ” La siguiente fórmula del aceite es un medio muy potente para la protección y la superación de las muchas obstrucciones puestas en el camino por las fuerzas de la Ley. Este aceite unifica en sí mismo la Oscuridad Vegetal de once plantas, las cuales todas poseen los poderes para ayudar en la lucha y conquista de a aquellos que en nombre de la ley atan, limitan y combaten el progreso de los benditos del Espíritu Despierto. Los siguientes elementos son necesarios para la creación de este Aceite de once fuerzas, para la conquista de las diez leyes:
Un frasco de vidrio adecuado con tapa 5oo ml de aceite de Almendras Una parte de semillas de Hinojo Hi nojo en polvo Una parte de polvo de Orégano Una parte de semillas de Mostaza Negra en polvo Una parte de semillas de Amapola A mapola en polvo Una parte de hojas de bayas y polvo de madera de Serbal Una parte de polvo de raíz de Galangal Una parte de polvo de raíz de Jalapa Un poco de Cinta del Diablo Una parte de polvo de Helecho Un poco de granos de Pimienta Negra Una parte de polvo de hierbas Celidonia Un talismán de cobre con un Hendecagrama (estrella de 11 picos) trazado alrededor de la parte hoz interna del sigilo del Falx Bellicum Un talismán de cobre marcado con el Sigilo para Enceguecer a la Ley Un talismán de cobre marcado con el sigilo para Enceguecer al enemigo Un talismán de cobre marcado con el Sigilo Clave de Protección de Qayin Un talismán de cobre marcado con el Sigilo de la invisibilidad clave de Qalmana Un talismán de cobre marcado con el sigilo de Nigromancia de Qayin Un talismán de cobre marcado con el Sigilo de la Brujería de Lebuda Una pieza de gato negro, lobo, coyote, zorro, cuervo o cuervo Una pequeña piedra negra de Ónix Un cigarro Una pequeña varita de Serbal para remover r emover Una vela negra de siete días Raíz de Jalapa, Celidonia y aceite de Orégano, para la unción de la vela Una pieza de tela negra Hilo negro
Todos los elementos de hierbas deben estar completamente espiritualizados y conjurados para servir al trabajo contra la ley, ya sea por los ritos sagrados de la cosecha o a través de los empoderamientos otorgados individualmente a través del Punto Verde de la Calavera. Todos los elementos de las plantas deben estar preparados para mezclarse y unirse, mientras se les habla para alinearlos por completo a la causa de los sin ley. Luego se les volverá a colocar sobre el Punto 228
Verde de la Calavera, esta vez primero sobre el Punto de Qayin y luego sobre el Punto de Qalmana, para que reciban el empoderamiento tanto del Maestro como de la Dama. Cuando estén listos, los elementos herbales se colocarán dentro del frasco de vidrio y allí se unirán con los siete talismanes de cobre, a los cuales deben ser consagrados de antemano y enrollados en apretados rollos. Para los contenidos del frasco también se eligió el hueso del animal totémico para estos trabajos el cual se debe agregar, junto con la piedra Ónix, ya que esta es una piedra conectada a todos los misterios para envolver con el lado negro y la invisibilidad. El contenido del frasco se convierte en un punto conjurado colectivamente a través del humo de un cigarro, con el fin de ayudar a la superación que confunda a la ley, cegando, engañando, obstruyendo, deshonrando, conquistando y desterrando a todos sus ejecutores y campeones y por lo tanto otorga al usuario el aceite de protección y bendiciones del Santo Qayin y la Santa Qalmana, en sus aspectos de Santos de los Proscritos y de los Once daemones de la Oscuridad Vegetal. El aceite portador se vierte sobre los elementos dentro del frasco de vidrio, que luego se agitan en dirección hacia la derecha con la pequeña varita de Serbal y una vez más se reza. Cuando esté listo, la tapa del recipiente se cerrará y se colocará sobre el altar ante los fetiches centrales. La vela negra de siete días se limpia e inscribe con la misma conjuración que fue empleada anteriormente en relación con el humo del cigarro y luego ungido de arriba a abajo con la mezcla de raíz de Jalapa, Celidonia y aceite de Orégano. La vela se coloca de forma segura sobre la tapa del frasco y se enciende en los Santos Nombres de Qayin y Qalmana. Cuando la vela se haya consumido por completo, el recipiente de aceite entero debe ser envuelto con la tela negra y atada con la cuerda negra, en orden para proteger su contenido de la luz. Durante las siguientes 49 noches después de este sellado de la jarra se debe sacudir cada noche mientras esta se reza y conjura para servir a su causa, en nombre de Qayin y Qalmana y a través de los espíritus de los once daemones de la Oscuridad Vegetal. Después de las 49 noches de sacudir y orar por el frasco, este estará listo para ser usado dentro de todos los ritos de unción. El aceite puede en este punto ser filtrado o mantenerse como está y poseerá inmensos poderes cuando se trata de hechizos dirigidos contra la ley y en tales contextos ha demostrado ser un poderoso conquistador de aquellos a quienes se encarcelaría y castigaría por el antinomiano.
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Capitulo XXVI “El Gran Encantamiento y Sello para el Cegamiento de la Ley” El siguiente ritual es otro medio por el cual los sin ley pueden ganar invisibilidad ante los ojos y las mentes de los ejecutores de la ley y escapar de su tiranía. En un mundo gobernado por decretos de los Arcontes donde se aplasta al Espíritu y se le ata al Fuerte, a veces es necesario emplearse la hechicería para retener la libertad y lograr lo que debe hacerse. En contraste con el Talismán de Nuez Contra la Ley la Ley ya presentado, este ritual sirve de forma directa y agresiva para ocultar a la vista y a la mente de todos y cada uno de los servidores del Demiurgo que en nombre de las leyes del hombre suprimiría el libre albedrío de los benditos del Espíritu Despierto. Los siguientes elementos son necesarios para este trabajo:
Ofrendas generales para el Maestro y la Dama Un trozo de tela negra, previamente limpiado y consagrado para lavarse en una infusión de Acónita, Helecho Macho y Pimienta Negra Un pedazo de tiza blanca potenciada por las esencias espirituales de la Cicuta, la Pimienta Negra y el Serbal Una botella de licor Un cigarro Fósforos 5 pedazos de papel Un frasco de tinta de invisibilidad e invisibilidad Una pluma 4 globos oculares de cerdo, obtenidos a través de la matanza ritual o comprados de un carnicero Una vela de pilar negro Una pequeña placa de cerámica Un frasco de Aceite para Conquistar la Ley 4 velas negras de tamaño normal 4 candeleros 4 espinas largas de Endrino, cosechadas en nombre de Qayin 4 espinas largas de Espino, cosechadas en nombre de Qalmana 4 pequeños braseros Una mezcla de incienso que consista en partes iguales que estén espiritualizadas de Pimienta Negra, Semillas de Amapola, Semillas de Mostaza, Orégano, Semilla de Hinojo, Hierba de celidonia y raíz de Galangal
1. Abre el trabajo de la manera tradicional y llama al Maestro y a la Dama y preséntales tus ofrendas. Pídeles protección contra la ley y suplícales con fuerza que cubran con oscuridad las mentes y ojos de los ejecutores de la ley, busca que también te den su protección en contra de los ejecutores de la ley. Ora para que apuñalen los ojos de aquellos que en nombre de sus leyes profanas, te perseguirían, haz que el Santo y la Dama los persigan y los aflijan con una cegadora confusión que los aleje de ti y los lleve a su propia muerte. Ora al Maestro y a la Señora para dirigir los poderes de todas su sombras y espíritus 230
opuestos a la ley para otorgarles su ayuda, poder y protección y así te lleven a la victoria, ya que sus enemigos son suyos y sus enemigos son tuyos 2. Coloca la tela negra sobre el piso delante del altar y con la marca de tiza blanca dibuja “El Gran Sello para cegar la ley”. Toma un sorbo de la botella de licor y rocíala con tu boca tres
veces sobre el sello para acelerar su poder. Enciende luego el cigarro de la manera tradicional y traza con su humo todas las líneas del sello, mientras que a través del aliento de Amiahzatan lo conjuras silenciosamente con las siguientes palabras: Deja que sus ojos sean apuñalados, oscurecidos y cegados, para que no puedan ¡verme! Coloca la parte restante del cigarro cigarro en el cenicero del altar, cuando cuando todo el sello haya sido correctamente trazado con el humo del tabaco.
El Gran Sello para Cegar la Ley 3. En una de las hojas de papel, escribe con tinta santificada su nombre siete veces, en siete filas sucesivas, y luego dibuja círculos en sentido anti horario alrededor de los nombres escritos. Alrededor del círculo que rodea tu nombre, dibuja el Sigilo Clave de Qalmana para Ocultar, mientras le rezas para que te conceda invisibilidad a los ojos de aquellos a quienes buscas su protección. Dibuja otro círculo, esta vez alrededor del Sigilo Clave de Qalmana y ora a Ella para que te cubra completamente con su manto de ocultamiento. Alrededor de este segundo círculo, dibuja el Sigilo Clave de Protección de Qayin, mientras le oras para que su sangrienta guadaña se convierta en un escudo y este ciegue a tus acusadores y fiscales. Dibuja un tercer círculo alrededor del Sigilo Clave del Maestro, mientras le rezas para que te envuelva completamente en su luz y así otorgarte invisibilidad a los ojos de los profanos, que confunden con su luz de oscuridad. Coloca este trozo de papel en el centro del Gran Sello Para Cegar a la Ley. 4. En cada una de las otras cuatro hojas de papel, escribe el nombre del lacayo específico de la ley o la agencia gubernamental que buscas cegar y alcanzar la invisibilidad en los ojos y las mentes de ellos y por lo que necesitas protección en contra de estos, de manera similar 231
a la forma en que antes escribiste tu propio nombre en siete filas sucesivas. Sobre el nombre o título, escrito siete veces, dibuja el sigilo para cegar la Ley, de modo que la línea vertical central de ese sigilo cruce todas ñas siete líneas horizontales creadas por el nombre o título escrito representando aquellos que deban ser cegados. Coloca cada una de las hojas de papel, escritas y marcadas en consecuencia, sobre uno de los cuatro símbolos de los ojos perforados con flechas del sello. Sobre cada uno de estos papeles que deletrean la intención hechicera de cegar a tus enemigos, coloca luego uno de los ojos de los cuatro cerdos. 5. Alrededor de la vela del pilar negro, de arriba hacia abajo, inscríbele siete veces el Sigilo Clave de Protección seguido por el Sigilo Clave de Ocultación, para que la bendición de Qayin sea seguida por la de Qalmana. Debajo de la base de la vela del pilar, inscribe tu propio nombre y con un círculo dibujado alrededor. Unta la vela con el Aceite para Conquistar la Ley, mientras es imbuida por el poder de tu voluntad hechicera, amplificado por la carga espiritual del aceite. Coloca la pequeña placa de cerámica en el papel que lleva tu nombre, en el centro del sello, y coloca sobre él lo inscrito, ungido con la vela de pilar cargada. Enciende la vela en los nombres del Santo Qayin y la Santa Qalmana y dales saludos y alabanzas. 6. Toma cada una de las velas negras de tamaño normal y úngelas con el Aceite para Conquistar la Ley, de abajo hacia arriba, mientras más enfoques tu voluntad hechicera podrás vencer y cegar a los servidores de las leyes corruptas del hombre. Coloca cada vela en su candelabro y coloca un candelabro sobre la punta de cada flecha perforando a los cuatro ojos cegados representados en el sello. Enciende cada vela y di sobre su llama, siete veces, lo siguiente: ¡Santo Qayin y Sagrada Qalmana, cieguen los ojos de los protectores de la ley y con la oscuridad de la Muerte envuelvan sus mentes, para que ellos no puedan verme ni perseguirme! 7. Envuelve cuidadosamente cada uno de los ojos del cerdo en la hoja de papel que fue colocado y perfora cada uno de los pequeños paquetes creados con una espina de Endrino y una espina de Espino, de modo que las dos espinas largas creen un patrón cruzado, sosteniendo en su lugar el papel envuelto alrededor de cada ojo. Coloca cada ojo perforado en su lugar sobre el sello y vierte gotas de cera negra de la vela colocada frente a cada uno de los ojos, mientras dices siete veces veces sobre cada ojo apuñalado y oscurecido oscurecido por la cera negra lo siguiente: ¡Que los ojos de la ley estén cegados, de modo que por los poderes de Qayin y Qalmana, siga estando desacreditado, invisible y libre ante la ley! Coloca la vela nuevamente en su lugar sobre la punta de la flecha después del oscurecimiento de cada ojo. 8. Coloca cada uno de los pequeños braseros sobre uno de los triángulos en cada parte del sello, marcando sus cuatro puntos cardinales y dentro de ellos quema una cantidad abundante de incienso. Con el Gran Sello para Cegar a la Ley el cual ahora está completamente activado, ora nuevamente para la protección del Maestro y la Dama, y la bendición de la invisibilidad, pídales también que apuñalen con fuerza para cegar a los ojos de aquellos contra quienes este trabajo se lleva a cabo.
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9. Cierre el trabajo cuando esté listo, pero deja que el sello y todo lo que está sobre él permanezca ahí hasta que todas las velas hayan sido completamente consumidas. En ese punto, toma la hoja de papel marcada con tu propio nombre y los Sigilos Claves Cl aves de Qayin y Qalmana dóblalos hacia ti cuatro veces y mantenlas como un poderoso talismán. Toma los cuatro ojos apuñalados y escóndelos cerca de algún lugar conectado a aquellos a quienes buscas cegar, si esto no fuese posible, toma los ojos apuñalados y entierra a dos de ellos bajo un árbol de Endrino y los otros dos bajo un árbol de Espino. Una tercera alternativa para la eliminación de los ojos es enterarlos en el cruce de camino de un cementerio, dos de ellos en una encrucijada en forma de T o Y (símbolo de Qalmana) y los otros o tros dos en una encrucijada en forma de X (símbolo de Qayin). Por lo tanto, así la obra se sellará y el enemigo queda debidamente cegado y envuelto por una oscuridad confusa y engañosa.
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Capitulo XXXVII Hechizo y Sigilo de Invisibilidad: Para Cegar los Ojos del Enemigo
Santo de los Asesinos, 0 portador de la guadaña enrojecida, abrázame ahora con tus sombras vivientes ¡Y bendíceme con los poderes de la noche sin fin! Apuñala los ojos de mis enemigos y quítales la vista, Que la invisibilidad y la protección ahora sean otorgadas por tu Poder, ¡Mientras me proteges e iluminas con tu Santa Luz Negra! Que todas tus bendiciones ahora estén sobre mí Y todas tus maldiciones cubran los ojos del enemigo, Para que tu protección y la bendición de la invisibilidad ¡Me sea otorgada! Que la vista de mis acusadores ahora sea cegada, ceg ada, Tuerce sus mentes; desvíalas y por su poder ilimitado i limitado ¡Mantenme libre! Te lo ruego 0 Poderoso Qayin, ¡Apuñala y ciega los ojos de mi enemigo! Apuñala a los ojos y quítale la vista a mi enemigo! ¡Siete veces siete serán los golpes que harán que se salgan los ojos de mi enemigo! Que todas tus bendiciones y maldiciones ahora sean para mí, ¡Mientras me cubres con tu oscura capa de invisibilidad! i nvisibilidad! Por la lanza, la hoz y el fuego de Qayin, los ojos y las mentes de todos mis perseguidores quedarán quedarán cegados ahora, Y con la túnica de las Sombras de la Muerte, estaré siempre victorioso, ¡Bendito y libre!
Capitulo XXXVIII 234
“Oración para la Protección” ¡Santo de todos los Asesinos, te lo pido! ¡Oh bendito Qayin, tú que eres el Santo de la Muerte, Yo soy tu siervo fiel protégeme contra la miseria de todos mis enemigos! Deja que tu guadaña enrojecida se convierta en mi escudo impenetrable y con tu hoja refleja una represalia que me vengue 7 veces contra todos aquellos de ¡Quienes dirijan los dardos envenenados de su odio hacia mí! Santo de todos los que caminan en el exilio, yo te adoro defiéndeme contra el mal de aquellos que se oponen a ¡Mi! ¡Deja que tus espinosas se conviertan en las cadenas que unan a todos mis enemigos y con tus siete llaves bloquea todos sus caminos en la vida, excepto por aquellos oscuros caminos que los llevarán a su desaparición! ¡De la misma manera que se derramó la sangre de Abel “El Nacido del Barro”, (Tu nombre), yo tu fiel devoto, ahora rezo para que derrames la sangre de todos mis enemigos conocidos y desconocidos, para que me liberes de ellos y me salves de todos los que conspiran contra mí! Poderoso Santo de la Muerte, 0 Santo Amo Qayin, te lo ruego ahora e interviene en mi nombre; protégeme contra todos los que están en contra mía y, por el bien de tu propia gloria, conquístalos y así me concedan la seguridad y la victoria! ¡Amén!
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Capitulo XXXIX Oración para la Iluminación ¡Santo Padre de la ígnea línea de sangre! ¡Yo te pido a ti, Qayin Maestro Coronado de Fuego! ¡Yo que sirvo a tu Divina Voluntad te imploró que me bendigas con tu Luz Negra, que me ilumines y guíes mis pasos sobre el camino espinoso del cual camino en tu nombre! Deja que el halo iluminador de la brillante oscuridad cubra tu exaltado espíritu y disipe la oscuridad de mi ignorancia mortal y me revele las verdades cósmicas de los Arcontes de la existencia finita que aspiran a mantenerte ¡excusado! ¡Maestro de la Muerte Sinistral, 0 Poderoso Qayin ben Taninsamael, deja que tu lugar coronado de tu apoteosis arroje su luz sin sombras sobre mi cuerpo, alma y espíritu, bendíceme con inspiración, sabiduría y revelaciones de tus misterios aún ocultos! Santo Señor de las Llamas Triples de la Gnosis Necrosófica, yo que pertenezco a tu parentela exiliada te pido que me prestes tu Luz Inmortal, llena de Divinidad y para que me ayudes en el pleno despertar de mi Ser Nacido del Fuego ¡Encendiendo tu Marca Luciferina que está marcada en mi Espíritu! Deja que las llamas negras de tu tercera coronación y elevación final despierten a la Ardiente Línea de Sangre Serpentina que corre por mis venas e ilumíname de la misma manera que el Portador de Luz, el Gran Adversario, que te iluminó durante tu propio ¡Devenir Sin Ley! ¡0 Querido Qayin, engendrador de mi propio Verdadero Yo y Espíritu, tú que eres el Señor de la Sombras de la Muerte, te ruego ahora que disipes las sombras y oscuridades de esta vida ilusoria y para que me muestres los esplendores de tu Reino Dentro de Mí, otorgándome la sabiduría y visión que me guiarán hacia la liberación y La ascensión! ¡Amén!
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Capitulo XL “Oración contra los Enemigos” ¡Señor de la Muerte, Maestro Qayin Falxifer! ¡Tú quien eres mi guardián y protector, te pido que actúes con dureza contra mis enemigos! ¡Deja que tu guadaña enrojecida caiga sobre todos aquellos que desean dañarme! ¡y sobre todo contra quien o quienes abiertamente o en secreto conspiran en mi contra! Ciega sus ojos para que no me vean! ¡Sorprende a sus oídos para que no me oigan! ¡Quítales la lengua para que no den testimonio contra mí! ¡Rompe sus mentes para que no piensen ni recuerden! ¡Córtales sus manos para que no me abrasen, roben algo de mí o tomen las armas contra mí! ¡Paraliza sus pies para que no me persigan! ¡Deja que tu guadaña se convierta en mi espada de conquista y apuñala siete veces sus corazones para que les devuelvas todo el mal que me harían o que habrían dirigido en mi contra! ¡Amén!
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Capitulo XLI “Oración para la Prosperidad” ¡Majestad de la Muerte, coronada con oro, Dueña de todas las riquezas del inframundo, haz que yo nunca quiera nada que desee o que necesite! ¡Actúa en mi nombre, tráeme riqueza y fortuna y concédeme las riquezas cosechadas de los campos de los muertos como de los vivos! ¡Haz que los tesoros ocultos sean alcanzables para mí, y para que mis enemigos nunca lleguen a verme caer en pobreza o miseria! ¡Poderoso Santo de la Muerte, concédeme abundancia y prosperidad, y siempre invocaré tu nombre, te alabaré con ofrendas, extiende tu gloria y por tu trabajo estaré muy agradecido! Deja que la cosecha más fructífera me sobreviva, para que yo pueda soportar esta vida de aprietos, ¡Sin distraerme demasiado con todas las necesidades básicas! ¡Tomo una decisión en mi nombre para que el destino cruel por suerte se sobrescriba y me otorgue fortuna, logros y ganancias copiosas! ¡Deja que el oro y las riquezas me llenen de lágrimas y bendíceme con la libertad y desapego que se puede lograr a través de la prosperidad! ¡Amén!
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Capitulo XLII “Oración para la Apertura de Caminos” ¡Amo de las Siete Claves, te lo ruego! ¡Oh, mi Santo de la Muerte! ¡Tú que remueves las obstrucciones y abres todos los caminos y puertas cerradas, escucha ahora mis súplicas! ¡0 Poderoso Qayin, guíame hacia la realización de mi Destino Autodefinido y deja que tu guadaña barra el camino que esta adelante y reduce todo lo que dificulta mis pasos! A través de los Senderos de Espinas, Huesos y Fuego, es a ti a quien te ruego para que todas las rutas que conduzcan a mi destino elegido se conviertan a tus poderes y estas se vuelvan bendiciones firmemente pavimentadas y mis pasos se conduzcan hacia el logro de todos los objetivos establecidos conforme a ¡mi hechicería! ¡Santo Qayin, tú que abres los Siete Caminos y las Siete Puertas, deja que tus llaves se vuelvan a mi favor y concédeme un paso seguro hacia el éxito, la liberación y la gloria! ¡Señor de la encrucijada de la muerte, deja que los puntos liminales que están sobre el Camino de tu Santo Nombre puedan llevarme más allá de las limitaciones que el destino cósmico ya ha decretado y elimina a todo lo que está destinado a bloquear El Camino de Mi Ilegal Devenir! ¡0 Señor de Nod, abre a todos los caminos y desbloquea todas las puertas para que yo pueda pasar! ¡Mis andanzas alcanzarán lo que intento lograr y dejaré que mi éxito en los caminos añada a tu propia Coronación llena de Gloria. ¡Ya que yo soy parte de tu Sangre, soy el portador de tu marca y soy fiel a tu causa eterna! ¡Amén! 240
Capitulo XLIII “Oración para Dominar a un Rival ” Qayin, Santo de la Muerte Sinistral, tú que eres el conquistador de los poderosos y la causa de los oscuros milagros. Tú que venciste a tu rival y lo enterraste en la primera tumba, sobre la que te paraste triunfante y así te convertiste en el gobernante y el subterfugio de los enemigos ¡Es a ti a quien le rezo! Te pido, oh Gran Maestro, que con orgullo y desafío las espinas del castigo como la Corona Real del Exiliado, quién trajo la muerte, y que luego murió y se elevó para convertirse en un ser inmortal y es ¡Así que te volviste un vencedor de la vida misma! Tú que victoriosamente caminaste en sentido contrario y dejaste el camino del lado opuesto y por toda la creación, alabo a tus Benditos y Santos, yo les pido que me ayuden en mi causa y que me concedan ¡El poder conquistar! ¡Concédeme una victoria total sobre mi oponente (nombre del oponente) y colócalo bajo mi total subyugación y dominio! En semejanza a cómo Abel fue sometido por Qayin, deja ahora que (nombre del oponente) sea domesticado, humillado y conquistado por mí! Poderoso Maestro, te pido que dejes que el fuego espiritual que yo llevo dentro de mí logre dominar el barro de mi adversario, y deja que mi victoria se convierta en otra prueba de su poder y gloria no se consolide, para así se me otorgue un triunfo completo sobre mi oponente, ¡(nombre del oponente)! Soberano contundente, concédeme ahora la victoria total y aplastante que busco y haz que mi rival y enemigo sufra la derrota y se vea obligado a sucumbir ante mí, ya que sería abominable dejar que uno que es de tu Llama de Luz Negra sea vencido por criaturas nacidas únicamente de arcilla mortal! ¡Amén! 241
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Tercera Parte: “El Cenit y El Nadir de la Cruz Negra y los
Secretos del Golgotha”
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Capitulo XLIV Invocación a los Poderosos Muertos ¡Por los tres, siete y tres golpes de la varita de Serbal, deja que la Puerta de los Poderosos Muertos se abra de par en par y que todas las sombras profanas y espíritus sean desterradas, dejando el camino para los Benditos Ancestros de mi llamada al Espíritu! ¡Por Sataninsamaelilith, por Anamlaqayiniyaqalmana y por TubalQayinaamah, invoco las Sombras y los Espíritus del Santo Linaje! ¡Que los ancestros Dracónicos, Qayiniticos y Nefilimicos escuchen mi llamada y mi regreso! ¡Deja que me santifique por la presencia de los Muertos Benditos! ¡Escúchenme, poderosos, y hagan que sus presencias me sean conocidas y concédanme la iluminación de la luz más allá de la oscuridad de la vida, en la que todos ahora disfrutan! ¡Vengan a mí, (nombre de los muertos benditos) soy del linaje de la Serpiente Astuta y soy un hijo de Qayin y Qalmana, inspírenme y bendíganme con lo sagrado de la sabiduría que tengan que impartir! ¡0 Ascendidos, a ustedes los llamo y son sus Almas Duraderas y Espíritus Trascendentales que ahora invoco! ¡Salgan de las Puertas de la Muerte y dejen que la encrucijada entre los mundos se abra de par en par, porque es en el nombre de la Divinidad sin nombre y desconocida en el Ain que es donde les invoco! ¡Vengan y acepten las sencillas ofrendas que les presento como muestras de mi amor, anhelo y comunión conmigo, ya que soy uno que en el camino de la vida que camina con la Muerte, buscando la liberación de los Muertos Benditos, mientras todavía estoy afligido por las limitaciones de esta vida maldita! ¡Les suplico amorosamente a todos que vengan, me concedan la Luz de los Muertos, para disipar la oscuridad de esta vida finita e ilusoria! 245
¡Te invoco, oh Santos de la Sangre de la Serpiente, por los poderosos nombres de Sataninsamaelilith, Anamlaqayiniyaqalmana y TubalQayinaamah! ¡Vengan y concédanme su sabiduría, poder y guía y llévenme a los Puntos Ocultos, donde mientras estoy atado por la vida pueda beber del néctar de la Muerte Libertadora! ¡Invoco e invito a todos ustedes, a ustedes que son de Qayin y Qalmana Del Linaje Ardiente, dejen que sus espíritus ahora me llenen con la Luz del Otro Lado y guíen mis pasos en el Espinoso Camino de los Exiliados! ¡Vengan, 0 Muertos Coronados con Fuego, y dejen que sus Coronas de Llamas de la Santidad disipen las falsedades de la vida en el granero de arcilla y muéstrenme la verdad escondida que se encuentra detrás y más allá de esta existencia caída, causada por los tontos y el Demiurgo ciego! ¡Vengan a mí, 0 Poderosos Muertos pertenecientes al lado de la Luz Oscura, y concédanme las ideas necesarias para caminar en sus pasos y alcanzar la elevación y la liberación que a través de la Ascensión a la Muerte del Espíritu he obtenido!
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Capitulo XLV “Las 13 Cabezas Nombradas de los Poderosos Muertos ” Dentro del Culto Qayinita de los muertos, innumerables sombras y espíritus de los Poderosos que pertenecen a nuestro Santo Linaje son venerados y nos mantenemos en comunión con el fin de crear conexiones y recibir orientación de esos Bienaventurados que han caminado en ese camino por delante de nosotros. Incluidos en esta categoría están todos aquellos que han poseído un Espíritu Despierto y que a través de la muerte han alcanzado la liberación de las mazmorras del Demiurgo y han atravesado los caminos que conducen al Otro Lado, y que de otra manera lograron escapar del infierno i nfierno cíclico del renacimiento hílico. Hay muertos que se han sentado en los puntos intermedios del mundo de los Arcontes y los reinos de la Luz Negra, y como tal se les ha convertido en entidades liminales veneradas como dioses, demonios o santos, según el contexto y las tradiciones a través del cual han sido contactados y experimentados. Sin embargo, son percibidos y entendidos por otros, permanecen para nosotros todavía como ancestros respetados, conectados a nuestra propia Chispa Divina Interna por los lazos de la Llama del Espíritu de la Serpiente. En el contexto del trabajo esotérico con los Poderosos Muertos, los 12 nombres de la Línea de Caín son mencionados en las Escrituras, el Santo Nombre Secreto de Qalmana ha sido obtenido de fuentes apócrifas, haciendo 13 nombres en general, estos nombres se han convertido en un punto de enlace entre nosotros como esos conocidos y desconocidos Poderosos Muertos. Estos nombres representan Las Siete Generaciones de Qayin antes de la inundación y son las siguientes: Qayin, Qalmana, Enoch, Irad, Mehujael, Metusael, Lamech, Addah, Zillah, Jabal, Jubal, Tubal-Qayin y Naamah. De estos trece, hay dos que se cree que no pertenecen a la línea de sangre del Sataninsam, y en cambio se cree que se han casado con el Sataninsam, estos dos son Addah y Zillah, las madres de Jabal y Jubal y Tubal Qayin y Naamah. ¿Quiénes eran estas dos mujeres misteriosas?, ¿de dónde venían? y ¿por qué fueron receptivas para el Espíritu? la sangre es un misterio que queda para contemplación, pero es suficiente decir que sirvieron a los impulsos del Espíritu Despierto y la Luz Negra del Otro Lado, ya que dieron a luz a algunos de los más importantes y poderosos Santos Ancestros Nuestros. Estos Trece Poderosos Muertos representan a todos los nombrados y jamás nombrados que pertenecen a los Despiertos del Espíritu, de antes y después del diluvio, y que ocupan dentro del contexto de la Hechicería Necrosófica, a las Sombras de las Calaveras y los Huesos ya que sostienen el dominio sobre todos los Poderosos Fieles muertos y dominan sobre todos a los Muertos Sin Vida de las Líneas de Sangre de lo Profano. Estos trece, once de los cuales se colocan debajo de los dos tronos exaltados de Qayin y Qalmana, ante quienes todos se arrodillan, se convierten en los puntos de egreso para la Muerte del Espíritu en Ascenso y a las fuerzas que eclipsan a todos los muertos. La Trece-Estrella de la Puerta de los Muertos, son colocadas sobre el altar de su veneración, y las trece partes del séptimo Sigilo Clave de Qayin de la Muerte están todos conectados a estos 247
misterios, con las almas de estos Poderosos que están vinculados a sus trece puntos y trece partes, estableciéndose a través de ellos las conexiones externas a sus Espíritus, residiendo en el Otro Lado. Cada una de las trece partes del Séptimo Sigilo Clave de la Muerte es en verdad una Firma del Alma individual de uno de esos jefes nombrados de los Poderosos Muertos, que se manifestan en forma sigilica. Los siguientes son la conexión esotérica entre las trece partes del Séptimo Sigilo Clave y las almas de los trece llamados Poderosos Muertos de nuestra ascendencia, cada parte es una clave separada en sí misma, que posee el poder de invocar a las Sombras de los Poderosos dentro de los ritos comunales de Veneración Necrosófica y los hechizos en que se busca la ayuda de todos y cada uno de ellos. Las Trece Firmas de Almas de los Poderosos Muertos:
Entre estos Trece hubo una división entre los Primeros Siete nombrados y los siguientes Seis, pero por la adición del Fuego Espiritual que traían por los ángeles que cayeron, la división fue remendada y los Trece se unieron, convirtiéndose ahora ahora en la Séptima Llave que abre la Puerta de la Muerte, la cual conduce a los Once. Aquí hay un misterio para la contemplación como muchos secretos que se han ocultado dentro de las formas visibles del mito.
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Las fuentes exotéricas pueden arrojar poca luz sobre los misterios conectados a estos Poderosos Muertos de Qayin y el linaje de Qalmana, pero son apócrifos y las tradiciones esotéricas, tanto antiguas como nuevas, podrán proporcionar una pocas semillas de gnosis que si se siembran y se riegan adecuadamente pueden con la Gracia de los Poderosos germinar y producir el Apocalipsis. Depende de cada uno de los fieles buscar los misterios, tanto de las fuentes espirituales y las fuentes materiales, para abrir los caminos que permitan mantener brillando la Luz de los Muertos, pero aquí proporcionaremos dos ejemplos de algunas piezas pequeñas, pero visibles, del rompecabezas. En relación con Zillah, ofr ecemos la siguiente cita de El Libro de Jaser: “Porque en aquellos días los hijos de los hombres comenzaron a traspasar contra Dios y a transgredir los mandamientos que él había ordenado a Adán, para ser fructífero y multiplicarse en la tierra. Y algunos de los hijos de los hombres hicieron que sus esposas bebieran un calado que eso las haría estériles, para que pudiesen retener sus figuras y para que su hermosa apariencia nunca pudiese desvanecerse. Y cuando los hijos de los hombres causaron que algunas de sus mujeres bebieran, Zillah bebió con ellos y las mujeres que dieron a luz parecían abominables a la vista de sus maridos, como viudas, solo a las estériles estaban unidos. Y al final de días y años, cuando Zillah envejeció, el Señor abrió su útero ella concibió y dio a luz un hijo y le llamó con el nombre de Tubal Cain, diciendo: después de secarme, he obtenido a mi hijo del Dios Todopoderoso. Y ella concibió nuevamente y dio a luz una hija, y la llamó por nombre Naamah, Jor dijo: Después de secarme, he obtenido placer y deleite”. Los aspectos relevantes yacen como siempre escondidos dentro de las escrituras de lo profano, como para cada palabra escrita con el fin de ocultar la verdad que es un eco de ello, incluso si es muy silencioso, sonará su verdad oculta a aquellos a quien por el Espíritu pueden oír. En este caso hay misterios que conectan a Zillah con el más oscuro de los misterios lunares de Lilith y en su proclamación de haber obtenido un niño de “Dios Todopoderoso” podemos ver un claro reflejo de la declaración de Eva cuando ella había adquirido a Qayin. Aquí yace el comienzo de los misterios dignos de contemplación. En cuanto al segundo ejemplo, en relación con el más moderno, pero menos conocido, la tradición atribuida a lo que ha sido etiquetado como Masonería, podemos encontrar un texto interesante llamado “La leyenda del Templo” publicado por Charles W. Heckethorn, en su libro sobre Sociedades Secretas. La siguiente es una cita breve de ese texto: “Enoc, un hijo de Caín, enseñó a los hombres a cortar piedras, construir edificios y formar sociedades civiles. Irad y Mehujael, su hijo y su nieto, establecen límites a las aguas y a forma cedros en vigas. Metusael, otro de sus descendientes, inventó los personajes sagrados, los libros de Tau y la T que es un símbolo por el cual los trabajadores descendieron de los genios del fuego y se reconocieron mutuamente. Lamec, cuyas profecías son inexplicables para el profano, fue el padre de Jabal, quien primero enseñó a los hombres cómo vestir pieles de camellos; de Jubal, quien descubrió el arpa; de Naamah quien descubrió las artes de hilar y tejer; de Tubal-Cain, quien primero construyó un horno, trabajó en metales y cavó cuevas subterráneas en las montañas para salvar a su raza durante el diluvio; pero pereció sin embargo, y solo Tubal-Cain y sus hijo, los únicos sobrevivientes de la gloriosa y gigantesca familia que salió viva” . El texto citado es notable en más de un sentido y debe ser estudiado en su totalidad, no por el hecho de ser un antiguo documento históricamente auténtico, auténtico, sino porque es un claro ejemplo de “escritura inspirada” y en esencia armoniosa, de muchas maneras, con nuestra propia gnosis tradicional, especialmente debido a su inusual fuerte postura anti-demiúrgica y pro-luciferina. 249
La declaración sobre la supervivencia de Tubal-Qayin y su sin nombre hijo debe considerarse a la luz de nuestra propia gnosis, tal como se presenta en el capítulo “Revelaciones Apócrifas del Génesis Qayinita ” de este libro. Aquí debe quedar claro el valor que se le da a las escrituras de aquellos que no permanecen dentro del Círculo de los Fieles ya que nunca debe ser sobreestimado, incluso si a veces pueden proporcionar formas y estructuras a través de las cuales el Espíritu puede comunicar sus Negaciones, y esa es la verdadera idea al final que solo se puede lograr a través de la práctica y comunión real con lo oculto, ya que nuestro trabajo no es el de arqueología o historia mundana, y es en cambio mística y espiritual tanto en enfoque como en intención. Por lo tanto, es más gratificante buscar la realidad espiritual de los mitos a través de rutas espirituales, en lugar de mirar únicamente a las escrituras de otros para la revelación de eso que solo puede ser revelado por la interacción i nteracción entre los vivos y los muertos. Deje que el Altar de los Fuertes Muertos se convierta en el escritorio de enfrente de los cuales se estudia y se contemplan sus misterios y con el tiempo deja que la experiencia sea tu maestra principal en estos asuntos.
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Capitulo XLVI Oración a los Poderosos Muertos En recuerdo de los muertos benditos rezo, 0 Poderoso P oderoso Dios, por el espíritu de los Fieles conocidos y desconocidos, ahora te pido que les otorgues tu Poder Infinito; deja que la Luz L uz Negra ilumine desde más allá de las barreras barreras cósmicas que brillan sobre sobre ellos; concédeles, rezo por ti, por tu Bienaventuranza Bie naventuranza eterna y el Santo Esplendor de tu Gnosis! ¡0 Divinidad Eterna, tú que gobiernas fuera de la prisión p risión de la finito creación, c reación, te pido que me eches encima y todos tus otros fieles niños, los rayos sin sombra de tu Luz Pensante, y concede que todos nosotros, que seguimos los ejemplos de esos Poderosos Muertos que ya han logrado su Gnosis, sean capaces de escalar los pasos de la Cruz y asciendan a través del Punto de la Llama Coronada de la Calavera, C alavera, y así un día alcanzarán la misma trascendencia que aquellos Poderosos ahora libres de los grilletes de la vida finita! ¡Te alabo, Antigua Divinidad Alienígena y que se encuentra mas allá de todo Aeón, para obtener las bendiciones ya otorgadas a aquellos por cuya memoria y poderosas obras, continuamente te doy gracias y rezo para que algún día puedas llegar a ser como ellos, el los, aptos para entrar en el Reino de la Luz Negra y en el Espíritu alcanzar la unión con c on todos aquellos con quienes comparto el Verdadero Parentesco! ¡Te pido 0 Poderoso y Desconocido Dios, para empoderar em poderar eternamente aquellos que en la vida y a través de la muerte m uerte buscaron tu Verdad y te pidieron que los mantengas en tu camino, guiándolos a la Fuente de la Divinidad, incluso inc luso más allá de ese glorioso otro lado la do hacia donde me esfuerzo y en donde ahora residen, para que todos podamos unirnos a ustedes Sin Forma, Sin límites y con su Infinito Poder y Gloria! Que la Luz del Inmanifiesto brille sobre los Fieles Muertos y que todos puedan ver y saber que no son olvidados por aquellos que todavía son encadenados a las mazmorras de la vida finita y se regocijen en el conocimiento que su causa aún se defiende en la Tierra, como lo está en el Otro ¡Lado! ¡Rezo por los Poderosos Muertos, que han allanado el Sendero de las Espinas que ahora camino y les pido Grandes y Poderosas Divinidades Divinidades que los bendigas eternamente y siempre los acerques a tu propio Espíritu Santo, para que ellos, e llos, como gotas de lluvia que vuelven al mar eterno de tu origen, puedan alcanzar la plenitud en su No-Ser! ¡Toda alabanza a los del Espíritu, a los Despiertos del Espíritu Espír itu y a la Fuente Divina del Espíritu! ¡Amén!
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XLVII “La Estrella de Trece Puntas del Linaje de Qayin” El siguiente es el signo de la Estrella de trece puntas de La Línea de Sangre Qayinita, siendo la esencia secreta detrás de la Puerta de los Muertos y una llamada que hace señas a los Trece Ancestros Nombrados y a todos aquellos benditos Sin nombre que se unieron a ellos:
Esta versión alternativa de la Estrella de 13 Picos debe ser mar cada con la Tinta Animada de Qayin, o Tintura de Animación la cual todavía no ha sido producida con una tinta santificada la cual debe contener las esencias de Mirra, Ajenjo, Tabaco y Serbal, sobre una pieza limpia de pergamino ritualizado. Con cada punto, línea dibujada y cada letra marcada a su correspondiente nombre debe ser entonada y proyectada en las líneas y ángulos del Talismán el cual es creado con todas las Líneas y Firmas del Alma que deben ser dibujadas y escritas en la sucesión correcta. La Marca de Qayin debe ir en el medio de la estrella la cual se dibujará finalmente, mientras los trece nombres de los Jefes de los Poderosos son cantados en su secuencia correcta, comenzando con Qayin y terminando con Naamah. Por el humo de un cigarro, los trece nombrados y marcados deben ser peticionados para vincularse con su punto respectivo y l a Firma de su alma. alma .
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Finalmente, trece pequeñas velas negras, marcadas con cada una de las Firmas del Alma, se colocan sobre pequeños platos y sobre cada uno de sus puntos coincidentes e iluminados se colocan los Santos Nombres de aquellos Poderosos Muertos. Una mezcla de mirra, ajenjo, tabaco y serbal se quemará como incienso y se le debe orar a los muertos y pedirles que concedan su luz, poder, inspiración y protección. Cuando todas las velas hayan sido quemadas la Estrella de trece puntas de la Línea de Sangre Qayinita estará lista y consagrada, esta luego se coloca debajo del disco visible del altar de la Puerta de los Muertos el cual debe estar en tu altar. Este talismán ayudará en el fortalecimiento adicional de las manifestaciones de los Benditos Muertos y otorgará protección adicional contra todos las sombras y espíritus profanos e intrusos.
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Capitulo XLVIII Rosario de los Poderosos Muertos El Rosario de los Poderosos Muertos es un poderoso talismán conectado a las Sombras y a los Espíritus de los Benditos Ancestros del Linaje Qayinita. Posee el poder de fortalecer todas las formas de interacción con ellos y apela a sus bendiciones, guía y empoderamiento. Este talismán del rosario está conectado a los Nombrados de la Línea de Qayin y Qalmana, es un enlace a las trece letras, puertas y tronos que pertenecen a cada uno de ellos. El Rosario de los Poderosos Muertos también se puede emplear como un poderoso talismán y es un amuleto que se coloca alrededor del cuello durante El Funcionamiento del Golgotha, ya que presta la protección y la autoridad de aquellos Elevados Muertos a los que están vinculados y ayuda en el mando y control de los fantasmas menores de los que pertenecen al linaje nacido en el día de Adán. El rosario en cuestión consiste de 130 cuentas en total; 13x7 cuentas de Ónix negro (o cuentas de Ébano de Gabón) 13x2 cuentas de cristal de Cuarzo 13 cuentas de cobre enrolladas o enrolladas en hueso, cada una con la marca de una de las trece Firmas de las Almas del Séptimo Sigilo Clave de Qayin Si las trece cuentas marcadas estuviesen hechas de hueso esto sería lo más idóneo ya que el usar huesos humanos se pueden consagrar adecuadamente a través de los Poderes de Animación de los Suelos del Golgotha, incluso se pueden usar huesos de animales. En ciertas cuentas de cráneo de cerámica las cuales deben ser huecas se les debe marcar los trece signos y cargarlos con los huesos en polvo de un Fiel Muerto, también se puede emplear para rellenar con los suelos mixtos de siete cruces de cementerios. Si estas cuentas fuesen de cobre, las láminas deben ser muy finas y hechas de cobre puro, para esto primero debe cortarse en formas rectangulares, alrededor de 3 cm de largo y 2 cm de ancho, luego estás deben estar inscritas con cada uno de los trece signos del Séptimo Sigilo Clave de la Muerte y enrolladas firmemente en un pequeño rollo de la cuenta de cobre. Cada una de estas cuentas marcadas deben bendecirse en el nombre y signo de cada uno de los antepasados antepasados nombrados del Linaje Qayinita, también se les debe colocar colocar en la parte correspondiente la Estrella con Trece Puntas de la Puerta de los Muertos. Allí en el altar deben permanecer y obtener las bendiciones de los Poderosos Muertos durante al menos siete semanas, antes de que puedan ser incorporadas en el rosario y es durante este período que lo lograran obtener sus principales conexiones con los poderes de las que van a representar accediendo a través de las trece firmas que marcan los puntos de esa estrella. La secuencia en la que se van a ensartar las cuentas, antes de su consagración vía ablución y fumigación, es la siguiente: un pedazo de cuarzo luego siete cuentas de ónix, un cordón adicional para el cuarzo y luego un cordón para colocar los huesos o las cuentas de cobre. Esta secuencia se repite hasta que todas las cuentas estén ensartadas El orden correcto en el que se encadenan las cuentas marcadas es de importancia aquí y deben enhebrarse en el siguiente orden inverso: Naamah, Tubal-Qayin, Jubal, Jabal, Zillah, Addah, Lamec, Metusael, Mehujael, Irad, Enoch, Qalmana y Qayin. 254
Ensarta las cuentas marcadas en orden invertido de la línea descendiente de Qayin al final del rosario, logrando que todo quede en forma correcta y que las cuentas marcadas correspondan con el sigilo visible de la Puerta de los Muertos el cual es rodeado por las trece firmas de las almas de los poderosos muertos. Los cabos sueltos del rosario deben estar atados por trece nudos, cada uno sellado en el nombre de uno de los Santos Ancestros, aquí debe empezarse con Qayin y terminando con Naamah. En cuanto al ritual de la consagración, se debe hacer una fuerte tintura en base al polvo de madera animada o de otras partes de plantas como el Ébano, el Sauce, el Serbal, el Ciprés, el Endrino, la Rosa, el Tejo, el Acebo, el Enebro, el Palo Santo, el Roble, el Espino y el Manzano ya que todos estos son necesarios. La botella de tintura debe contener 1 parte de la mezcla de trece árboles y 5 partes de vodka muy fuerte y dejarse en un lugar oscuro y fresco para macerar al menos por 31 noches, durante los cuales en cada noche debe agitarse la botella y rezarse a los poderes de la Oscuridad Vegetal por su ayuda. Cada daemon de los trece árboles de la Oscuridad Vegetal debe estar contenido en la tintura por lo menos 31 noches donde se les rogará apropiadamente y se les pedirá que otorguen sus bendiciones y empoderamientos relevantes que ayudarán en abrir el camino y las puertas de los Poderosos Muertos así también ayudar en la vinculación del rosario para sus almas persistentes y para los Espíritus bendecidos. Cuando las esencias tinturadas de los trece árboles hayan sido obtenidas en el ritual, la consagración puede comenzar el Lunes en la noche, en relación con el funcionamiento tradicional de los Poderosos Muertos. 1. Retira la pieza de cristal de cuarzo la cual debe ser guardada dentro del vaso central de agua de los Poderosos Muertos y colocarse dentro de un tazón de terracota o de vidrio el cual debe estar limpio y ritualizado. Coloca el recipiente sobre el disco del Altar de los Muertos, para que reemplace la taza de agua habitual y rellena 3/5 del cuenco con agua bendita, que de antemano ha sido creada a través del ritual tradicional donde se empleo el poder del Maestro y el talismán de hueso. Mezcla en el agua santificada la tintura preparada de los trece daemones de la Oscuridad Vegetal, por lo que deberá consistir en 2/5 del líquido contenido. 2. Llama a los muertos de la manera tradicional, enciende las tres velas del altar y sirve las ofrendas tradicionales destinadas a nutrir sus vínculos astrales con este mundo ya que constituyen a las almas perdurables. A través del humo de la ofrenda de tabaco dirige tus oraciones a cada uno de ellos individualmente y pídele a cada uno que confieran sus bendiciones y empoderamientos a través de su cristal, en el contenido del cuenco colocado sobre su Sigilo de la Puerta de los Muertos y por los Poderes de los Trece Daemones del Reino Vegetal, que han prestado sus fortificaciones al Agua Santa, manifestando su luz espiritual y consagra por completo el rosario que pretendes lavar y remojar en esta agua. 3. Lava cuidadosamente el rosario dentro del cuenco mientras oras a cada uno de los Trece Nombrados para que vengan a cargar al cordón que ya está marcado con la firma correspondiente a su alma la cual contiene sus poderes y es también una vinculación permanente con ellos, otorgando al talismán los empoderamientos y bendiciones requeridas. Al sentir la carga espiritual dentro del contenido del tazón, el rosario lavado y consagrado allí alcanza su punto máximo, Coloca el rosario alrededor del cristal de cuarzo 255
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y déjalo allí para que se sumerja en las esencias evocadas de los trece daemones de la Oscuridad Vegetal y los trece Poderosos Muertos. Inscriba sobre trece velas negras las cuales deben haberse limpiado previamente con cada una de las Trece Firmas de las Almas del Séptimo Sigilo Clave y con el lugar correspondiente de los puntos del sigilo del disco de la Puerta de los Muertos que rodea el cuenco en el centro. Enciende las velas negras en el orden correcto de la Línea Sagrada de la Descendencia de Qayin. Con la luz de la velas ve rezando al correspondiente Poderoso Muerto y pídele que te conceda luz, bendiciones, protección, poder y orientación para vincular el rosario a su alma y espíritu. Cuando las trece velas se hayan encendido, siéntate un rato delante del altar y con tu ojo espiritual contemplar sus llamas negras ardiendo dentro del cuenco e imbuyendo completamente el rosario colocado allí con su propia santidad y fuerza. Cuando esté listo cierre el ritual dando gracias y alabando a los queridos familiares muertos y deja que el rosario permanezca dentro del tazón hasta que todas las velas se hayan consumido por completo y quítalo durante la noche sig uiente. Después de la medianoche del martes, debes volver a llamar a los Poderosos Muertos en la forma tradicional e iluminando con la luz de tres nuevas velas como ofrenda para ellos, para proyectar sus sombras sobre el altar. Saca el rosario cargado y consagrado del cuenco y colócalo sobre el altar. Retire el cristal del cuenco y devuelva el vaso de coñac y llénalo con agua fría y sírvelo en el Punto Central del Sigilo de la Puerta de los Muertos. Vierte sobre el contenido cargado del tazón en una botella adecuada, para que luego puedas llevarlo al cementerio y allí con él bendecir el lugar de poder que deseas fortificar aún más y vincular a tu funcionamiento, ya que por la l a libación dada a las fieles y dignas dig nas sombras y a los espíritus del lugar estos serán exaltados y fortalecidos. Coloca carbón de leña dentro del brasero en el altar de los Poderosos Muertos y como paso final para sellar con los poderes contenidos y enlaces provocados a través del Rosario de los Poderosos Muertos, fumígalo con el humo de un incienso que consista en los siguientes elementos consagrados y espiritualizados de antemano por los daemones de la Oscuridad Vegetal:
3 partes de pachulí 3 partes ajenjo 3 partes de Verbascum 2 partes Tabaco Una parte Mirra Una parte Mandrágora Una parte de Sanguinaria
Sostén el talismán del rosario sobre el humo del incienso y ore a cada uno de los Trece Nombrados para dejar que su esencia sea sellada dentro del rosario y este pueda seguir siendo una conexión permanente entre tú y ellos 8. Cuando esté listo, coloca el talismán en un círculo alrededor el Disco del Sigilo de la Puerta de los Muertos, para que las perlas marcadas se alineen, tanto como sea posible, con sus trece firmas de alma circundantes. Cierra el ritual de manera tradicional y emplea al completamente empoderado y consagrado Rosario de los Poderosos Muertos en todos los ritos conectados a la comunión con ellos o a la canalización de la luz, la sabiduría y poder de los Bienaventurados a los que está cargado y vinculado.
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Capitulo XLIX “Un Hechizo para la Mano de la Gloria ”
Mano negra de gloria, Mano Izquierda Poderosa Evoco tu magia durante esta Hora de Brujas Deja que tu Sombra Chtónica sea echada por la Luz Quíntuple Y a través de las sombras causa que mis enemigos enceguezcan Mano de Abel, al servicio de Caín Invoca ahora a tu Venganza Asesina Gira la llave del infierno y abre tu cerradura Despierta a los daemones con el golpe de los muertos. Mano de la Oscuridad que sirves al Señor de la Muerte Tu maldición quíntuple sofoca la respiración de mi enemigo Las llamas de los muertos arden altas y brillantes Tráeles oscuridad y roba su Luz Mano Negra de la Gloria evoco tu poder Oculta ahora mi presencia de toda vista mortal Empodera a mi Hechicería con el Fuego Oscuro de la Muerte ¡Escucha mi hechizo y cumple mi deseo! 257
Capitulo L “Los Misterios del Asesino de Abel - El Sabueso Negro del Golgotha” Uno de los misterios principales de los cementerios que está dentro de nuestro Necrosofia es la tradición que se refiere a Abel “El Asesinado”. Abel, fue el primer hombre en ser muerto y enterrado, por las manos de nuestro Maestro Qayin, es su muerte la que se hizo algo sagrada y ese es un fiel a la causa de su propio asesino y siervo para los de la línea de sangre de su propia subyugación. Abel fue derribado por Qayin y enterrado en la encrucijada del Campo de Sangre es decir el primer cementerio e intersección entre el reino ctónico de los muertos y el mundo de los vivos. El acto de Qayin convirtió el alma de Abel en un punto liminal dentro de todas esas intersecciones del mundo de los vivos y muertos, m uertos, por lo que Abel permanecerá y existirá hasta el final de los tiempos. Dentro de la tradición esotérica, Abel es identificado como el guardián de la tumbas y el guardián de todas las puertas del cementerio y él es conocido como el Sabueso Negro y el pastor de las almas inquietas, en formas similares a cómo él en la vida había domesticado al perro blanco para arrear sus ovejas, él mismo se convirtió en la muerte domesticada por el Señor del Cementerio, que hizo que se levantara desde su tumba para servir como el conductor de todos los inquietos muertos y para aquellos otras sombras y espíritus que frecuentan los lugares de sepultura; los campos de siempre se convirtieron en los campos de calaveras y huesos. El zoomorfismo del alma terrestre de Abel tiene muchos misterios y esta es la de su forma más común que es la de un gran sabueso negro con ojos a menudo brillantes, también es conocido por tomar forma como un monstruoso perro de tres cabezas, encadenado al cuellos con una correa de espinas, una correa de oro y una correa de fuego, por lo que refleja los tres cuernos de barro de sus aspectos adamitas conquistados por Qayin y Qalmana, lo que resulta en su propia trascendencia trascendencia y apoteosis. En esta forma post mortem, el primer asesinado y enterrado, es el primer muerto humano sembrado en la tierra, por lo que se convirtió en Abel “El Negro”, que en su domesticado estado realmente recibió una elevación de Qayin, ya que Abel estuvo siempre hecho para servir a una causa muy noble de lo que alguna vez había sido destinado a por los decretos de su propio Creador. Es este Abel “El Negro” al que rendimos homenaje y pedimos permiso desde cuando ingresamos a las puertas del cementerio, en nombre de su Maestro, Qayin “El Señor del Montículo ”, y es él a
quien le pagamos con las tres monedas al salir del cementerio, para que él cierre las puertas detrás de nosotros y obstaculice a todas las sombra y espíritus no deseados que quieran seguirnos a través de la puerta o que de alguna otra manera se quieran adjuntarse a nosotros. Los misterios Qayinitas de Abel “El Negro” se pueden encontrar reflejados en muchas tradiciones diferentes del mundo en las cuales el primer muerto o el primer enterrado se convierte en el guardián del cementerio. Por ejemplo, hay una antigua tradición escandinava con respecto a un espíritu llamado Grim de la Iglesia, el cual era un fantasma temible que guardaba en una iglesia y 258
su cementerio contra ladrones y profanadores de tumbas, pero que también protegía a los vivos contra los muertos oscuros e inquietos, manteniendo esos fantasmas dentro los límites de los terrenos sagrados del cementerio. Dentro de estas tradiciones, tal Grim de la Iglesia fue creado a través de la entierro ritual de una víctima viva, muy a menudo esta víctima era un animal, pero de acuerdo a algunas fuentes también los humanos fueron a veces sacrificados de esta manera y sepultados bajo la fundación de una nueva iglesia, con el fin de crear un tutor que se convertiría en el Genius Loci designado, obligado a servir como su protector. Según las fuentes existentes, a menudo esta entidad era siempre la primera criatura viviente que pasaba por el lugar elegido para la construcción de una nueva iglesia y que los constructores tenían que atrapar para enterrar viva bajo unas posibles piedras angulares, uniendo así su alma al edificio y a su entorno a través de hechizos y oraciones conjurando para que permanezca como su guardián. El animal así empleado podría ser una gallina, un gallo, un carnero, un cordero, un toro, un cerdo, un perro o cualquier otro tipo de criatura que pasase por el punto seleccionado y esta debía ser capturada, o de antemano ser elegida y llevada al lugar de su sepultura y sacrificio, con el fin para ser creada como el temible Grim de la Iglesia. Aunque cualquier animal podía usarse como sacrificio, la idea de un perro guardián parece haber tenido más sentido en muchos casos y por lo tanto hay muchos casos en que el perro ha sido la elección preferida. Un conocido caso sucedió en Suecia, donde se informó que un caballo blanco había sido liberado y a este se le permitió elegir el lugar donde la nueva iglesia debía construirse y donde el caballo se detuvo el lugar se convirtió en el punto marcado y luego al caballo se le enterró vivo en ese lugar para convertirse en un guardián muy feroz del lugar. Lo que haya sido esa criatura en vida luego protegería a su Iglesia La forma sombría se vuelve temible, imponente y a menudo algo monstruosa, especialmente a los ojos de aquellos que de alguna alg una manera la ofendían. Este tipo de ritos de sacrificio son por supuesto de raíces paganas y pueden remontarse a las ofrendas dadas a los espíritus ctónicos y a las deidades de la tierra con el fin de obtener una base firme para construir y proteger contra todas las fuerzas hostiles, ganadas a través de las bendiciones esperadas de las deidades a quienes se les hicieron sacrificios. Una adición interesante para conocer del Grim de la Iglesia es que dentro de ciertas comunidades también se cree que la primera persona dentro de la parroquia que murió después de la víspera de Año Nuevo se convertía en un asistente del Grim de la Iglesia y este luego le ayudaba en la protección de los tesoros de la iglesia y como vigilante de las tumbas de los muertos para castigar a aquellos que injustamente traspasaban los límites establecidos de los terrenos sagrados que estaban obligados a proteger. En otras tradiciones relevantes, también se creía que la primera persona enterrada en un cementerio se convertía en el guardián de ese lugar y para evitar que el alma de un ser humano se viese obligada a hacer tal tarea sombría, se debía enterrar a algún animal vivo donde el nuevo cementerio se iba a establecer, esto con el fin de crear un guardián y que este guardase el alma al ma de los primeros humanos que luego serían enterrados, este animal protector se convertía en un fantasma guardián de la tierra de ese cementerio. 259
Ha habido otras tradiciones en las que el primer hombre o la primera mujer enterrada dentro de un cementerio se volvían venerados como los gobernantes y guardianes de los muertos enterrados dentro de ese lugar y esto se puede ver más como una elevación y a la vez una bendición sobre aquellos muertos elegidos en vez de verse como una maldición. Otra tradición relacionada y muy interesante que está conectada a nuestros propios Misterios Qayinitas, a la que consideramos que es la base esotérica para todas estas otras tradiciones mencionadas, es la derivada del folclore de la Britania francesa, en relación con el Ankou, que es representado como un Grim Reaper y este es una personificación de la Muerte. Este mensajero de la muerte con una una guadaña, corresponde corresponde a cierto folklore identificado con Qayin “El Cosechador” y “El Asesino”, ya que a través de su primer acto se cree que el asesinato se ha visto como una obligación y tarea para cosechar almas y estar al servicio eterno de la muerte. Mientras que Ankou en su origen es una deidad pagana, es para nosotros de gran interés contemplar las interpretaciones folclóricas sobre su verdadera identidad de acuerdo con el folklore rural-católico. De acuerdo con estas creencias Ankou fue el principal representante y portador de la muerte, pero tenía también a una multitud de Ankous menores, que le servían en su cosecha de almas. Estos Ankous menores y sub-sirvientes son los relevantes para esta exposición ya que también se cree que eran las primeras persona enterradas dentro un cementerio y las últimas personas en morir y ser enterradas al final de cada año. Estos sirvientes menores de la muerte tienen que trabajar para Ankou durante al menos un año completo desde el momento de su entierro, hasta que sus responsabilidades puedan ser asumidas por otro muerto. De acuerdo con aspectos más esotéricos de la tradición la idea de este acto de pasar la antorcha no afecta en nada al Primer Asesino y a los Primero Muertos ya que ellos siguen siendo los principales representantes de la Muerte y de los muertos. Esto es obviamente una forma de codificación de las realidades ocultas en muchos aspectos armoniosos con nuestra propia Tradición Qayinita y por lo tanto se debe entender como otra re-manifestación de la misterios de Qayin y Abel, la primera muerte y los primeros muertos. En cuanto a la manifestación zoomorfa de los primeros muertos, también hay enlaces que conectan diferentes tradiciones relevantes con nuestra propia Necrosofía Qayinita. El perro negro ha sido en muchos contextos diferentes conectado a las fuerzas del inframundo, los muertos y a la muerte misma. Para simplemente señalar algunas de las muchas tradiciones y contextos relevantes en los que el perro ha sido entendido como un sirviente de la muerte, un guardián de las puertas chtónicas o que de alguna otra manera se conecta a los muertos, podríamos mencionar aquí los perros negros de Hekate, el Kerberus (el guardián de tres cabezas del inframundo), los perros de cuatro ojos del dios de la muerte Yama, el perro guardián de "cuatro ojos" es empleado en antiguos ritos funerarios persas, el sabueso protector del reino de Erlik Khan, el perro armenio de la muerte llamado Siaw (el negro), el monstruoso sabueso del infierno Garm (el guardián de la puerta de Hel), los perros de la muerte galeses de Annwn, o el menos conocido “East Anglian Black Shuck” (el cual es un perro fantasmal) y desde ciertas perspectivas se incluye a los perros que acompañan a San Lázaro. Dentro de la Tradición Qayinita “El Fantasma del Akeldam” y “El Guardián del Golgotha” son títulos dados a Abel “E l Negro”, en su aspecto como el “Guardián de la Tumba”, ya que aquí sirve como guardián de los límites de la tumba y es el portero de todos los cementerios. Abel es visto
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como un misterio y a la vez trabaja como una fuerza importante del cementerio, sirviendo directamente bajo las ordenes del Rey y la Reina de todos los lugares de cráneos. Abel “El Negro” se manifiesta a través de los huesos del primer hombre enterrado en cada cementerio, pero su alma es la suya y los huesos se manifiestan a través de sí mismo ya que son solo los puntos físicos de salida a través del cual su sombra terrestre y no muerta obtiene acceso a todos los campos del Golgotha, aunque fundamentalmente fu ndamentalmente está encadenado a esa primera tumba cavada por nuestro maestro Qayin. Sus manifestaciones nunca son influenciadas por los muertos a través de ellos ha obtenido accesos a cada cementerio que custodia, ya que las almas que pertenecen a esos muertos se vuelven ensombrecidas por que poseen poca sombra natural. El centinela de l os lugares de los muertos es decir Abel “El Negro” es muy eficaz y de acuerdo con el decreto de su Maestro, todos los profanadores de tumbas son perseguidos por él y castigados, las almas de los profanadores son luego afligidas con la miseria, la debilidad, la enfermedad, el dolor, la locura y la muerte, a menudo estos delicuentes son castigados a través del fuego, ya que Abel fue sometido por un Hijo del Fuego, el sabe muy bien del efecto destructivo que el calor abrasador puede tener sobre la arcilla falible. Como el pastor de los muertos, Abel tiene el poder sobre todos los muertos nacidos en el día, especialmente el de los inquietos, oscuros y obsesivos. Abel “El Negro” quien por la voluntad de Qayin y su novia mantiene a esos muertos dentro de los confines de los cementerios o los deja libres para afligir a los vivos que de alguna manera hayan incurrido en la ira de los Reyes del Golgotha. Durante nuestro trabajo con los Muertos Oscuros, debemos por lo tanto obtener primero el permiso de Qayin y luego pedirle a Abel que ayude a rastrear a los muertos adecuados y abra las puertas del cementerio y libere a los muertos en cuestión para que puedan lograr su tarea requerida. De manera similar Abel puede ayudar en el trabajo de “enviar muertos” también se puede en nombre de Qayin, peticionar a Abel y que este sea conjurado para ser forzado a retroceder a esos muertos y dragones inquietos que regresan a sus tumbas cada vez que uno desea frustrar el “envío” de otro, por ejemplo, salvar a una víctim a de ritos para “agilizar la muerte” a través de los feroces muertos. Un método común empleado a menudo en tales entornos es la limpieza de la víctima con la ayuda de un animal vivo, como por ejemplo un pollo, una gallina o un gallo negro, este animal se debe pasar por el cuerpo entero de las víctimas, mientras que en nombre de Qayin, Qalmana y Abel “El Negro” son conjurando a los muertos que afligen a la persona que está siendo limpiada para que estos ingresen en el animal en lugar de vivir en la victima. El animal es enterrado vivo en un punto de poder adecuado dentro del cementerio y sobre el lugar de su entierro se debe poner el Sello Conjurador de Abel “El Sabueso de la Tumba” con la punta de una varita adecuada que posea la habilidad de mandar sobre los muertos, luego se debe regar con ofrendas de libación, dando humo y finalmente fuego a través de tres velas negras colocadas e iluminadas sobre sus tres negros puntos de poder. Abel “El Sabueso de la Tumba” es en ese ritual conjurado para que recupere a los muertos que habían afligido a la víctima a través del envío de Muertos Oscuros, también Abel es conjurado para que devuelva el ataque a su remitente, si hubiese algún muerto que hubiese recibido una orden en el Nombre de Qayin y por la fuerza de Abel, este luego tomará venganza sobre el atacante, o de 261
lo contrario simplemente permanecerá obligado a sus confines dentro de la jurisdicción del Guardián de Tumbas.
Sello del Conjuro de Abel “El Guardián de la Tumba” T umba”
Un enfoque alternativo a situaciones como la descrita anteriormente es la que se emplea al propio Abel para vengarse del agresor, cuando la existencia de tal agresor se conoce con certeza. Tres animales en tales casos deben ser usados para limpiar a la víctima de la maldición de la oscuridad. El animal que luego es enterrado vivo debe recibir ofrendas, lo mismo Abel “El de Tres Cabezas”, esto con la finalidad de alimentarlo y contratarlo para que preste su ayuda, dándole los medios a través del cual él pueda arrancar la sombra obsesiva de la víctima y mantenerlo en la tumba y también darle el aroma del agresor, para que pueda ser capaz de perseguirlo. En formas similares a las ya descritas, pero con mucho menos potencia y complejidad, también se pueden usar tres o nueve huevos frescos en lugar de animales vivos, esto sirve para limpiarse a uno mismo o para limpiar a alguien más y luego se entierra los huevos de forma similar a los métodos ya descritos. Se pueden emplear métodos similares similares en ritos fúnebres en los que Abel se le busca para enviarlo contra un enemigo enemigo para que pueda consumir consumir su vitalidad y finalmente finalmente arrastrar su alma a la oscuridad de la tumba. Dentro de tales labores, se puede bautizar a un gato negro como el objetivo de la maldición y si es posible vincularlo al objetivo mediante el uso correcto de elementos simpáticos, por ejemplo el animal es enterrado vivo para crear un sombra inquietante que luego en nombre de Qayin y a través del poder de Abel “El Negro” este es enviado a atacar al objetivo de la maldición, este enviado llevará enlaces de por quién ha muerto. Sobre la tumba del gato negro el sello de Abel “El Sabueso de la Tumba” está marcado con una varita de Endrino y el sello debe recibir nueve monedas, una oferta de libación de colores blanco, negro y rojo, humo de tabaco y las llamas de nueve velas negras, mientras que el propio Abel es conjurado en nombre de Qayin para facultar, supervisar y dirigir la sombra del animal sacrificado a afligir duramente a la víctima. El suelo de las cuatro esquinas de la tumba del animal debe estar cosechado durante el envío del fantasma del animal enfurecido y para que luego sea rociado sobre el camino del objetivo, o de alguna otra manera este logre estar en contacto cercano con el enemigo. Tales maldiciones están bien conocidas por su potencia cuando se trata de causar la locura, enfermedad y suicidio. Además de estos ritos de “despegue” o de “envió de muertos”, hay muchos otros contextos en los
cuales Abel recibe ofrendas enterradas, como aquello que está enterrado dentro del cementerio 262
siempre que esto caiga directamente dentro de su ámbito de influencia, ya que él fue el Primer Enterrado. Siempre que sus servicios vayan más allá de sus deberes primarios como el Guardián de las Puertas del Cementerio, se le debe dar alguna forma de ofrenda que sea enterrada, más algunos otros regalos comunes como: monedas, libación, humo y llamas. Un poderoso ritual para obtener la vista de Abel “El Negro” es el de ingresar a un cementerio adecuado durante las horas nocturnas del Viernes Santo, todo de acuerdo con el protocolo tradicional del alumbrado de la “vela de permiso” para el Maestro y pidiendo su licencia para buscar la sombra siempre despierta de Abel la cual sirve para alimentar y obtener su Visión y Orientación en conexión con todos los trabajos futuros dentro de los cementerios. Si el permiso se nos da, debemos caminar en sentido anti horario alrededor de la circunferencia del cementerio hacia su punto cardinal norte y allí sobre una bien elegida mancha, luego se debe colocar una vela negra con la inscripción de la Firma del Primer Muerto y ungida con aceite santificado facultado con una cantidad igual de las esencias de Beleño, Acónita y Ajenjo.
Firma de los Primeros Muertos Delante de cada vela pon una pedazo de cerdo crudo, siete monedas de cobre, una pieza de cristal de cuarzo y tres piedras de ónix que luego deben ser enterradas. El espacio alrededor de la vela y las ofrendas enterradas son rodeadas en sentido anti horario primero tres veces con una varita de Endrino, luego tres veces con un varita de Rosa y finalmente rodea con una cantidad de tiempo igual, con una Varita de Serbal. Abel “El Negro” es llamado para sellar con el pie izquierdo tres
veces en el suelo y exclamando su nombre por cada sello, mientras que todos los demás muertos se deben a los poderes de las nueve barreras establecidas impidiendo entrar y accediendo a las ofertas servidas en nombre de Qayin Dominor Tumulus. Se debe prender la vela de Abel, en nombre del que lo mató y lo enterró, luego se debe conjurar para que acepte las ofrendas que se le dieron y a cambio conceder la Vista de sí mismo y de aquellos a que él guarda.
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En un pequeño cuenco se debe colocar en ese momento sobre el lugar de las ofrendas enterradas y llenarlas con agua clara. La ofrenda de libación se vierte en nueve círculos alrededor de la taza y en su contenido se debe dar 13 exhalaciones del humo de un cigarro, que luego se debe colocar al lado izquierdo del pequeño cuenco cuenco de agua. Todo el proceso se repite hasta que las velas se hayan colocado e iluminado también sobre los puntos oeste, sur y este del cementerio y la circunvalación se completa volviendo nuevamente al Punto del norte de la vela. Si la vela aún se sigue quemando, puedes continuar y en ese punto lávate los ojos con algo de agua contenida dentro del recipiente colocado sobre ese punto norte. El proceso se repite de nuevo en la misma sucesión como se hizo anteriormente, yendo a cada vela e iluminando uno de los cuatro puntos cardinales del cementerio y lavándote los ojos con el agua colocada antes de prender a cada vela de Abel “el Negro”. Todo proceso se debe repetir durante tres circunvalaciones completas, durante las cuales los ojos se lavan tres veces con el agua contenida en los cuencos colocados sobre cada uno de los puntos de Abel, con las llamas de todas las velas que aún arden, se obtendrá el Poder de la Vista. En ese punto, al regresar una vez más al inicio del punto norte, uno debe dirigirse en línea recta hacia el centro centro y al quinto quinto punto de la cruz cruz que fue creado por las velas que fueron colocadas colocadas allí y por ende uno será capaz de ver las visiones buscadas así como las sombreas de los muertos, y aquel que las reúna será atestiguado en ese momento. Incluso sin haber obtenido la Vista de los Muertos se puede llamar a Abel para obtener su guía y protección. Esto se hace mayormente en el interior de la puerta por la que uno había ingresado al cementerio, ya que es allí donde se le conjura para que conceda su ayuda cada vez que uno la necesite, por ejemplo, el de buscar un tipo específico de muerto o alguna otra cosa escondida y enterrada dentro de los límites del cementerio. Después de haber obtenido el permiso del Maestro uno debe regresar al lado izquierdo del umbral de la puerta a través de la cual uno había entrado en el cementerio y por la del trazado discreto de la conjuración del sello en el suelo y la entrega de tres monedas, un cigarro encendido y derramando tres veces una libación fuerte, Abel “El Negro” se convertirá en un seductor que viene para prestar su ayuda y en nombre de Qayin guiar a uno en los pasos para el tipo especifico de muerto que uno necesita en conexión a los diferentes trabajos o cualquier otra cosa que uno necesite encontrar con su ayuda. Con la ayuda de Abel “El Negro” todo se vuelve mucho más fácil para encontrar la tumba o sombra
de cualquier tipo específico específico de muerto, ya sea el de un Muerto Obsesivo, Oscuro y Maldito o el de un Muerto Bendito y Poderoso, siempre y cuando sus restos se guardan dentro de los cementerios que él custodia. Tal orientación se gana concretamente por el camino de la intuición, augurios, visiones u otras formas de revelaciones más o menos sutiles que apuntan hacia el lugar solicitado de la sombra o espíritu. Nuestro Poderoso Santo Qayin es el Señor de la Muerte Sinistral, mientras que Abel es el primero de los muertos. Qayin es el Rey de los Poderosos Muertos y el Maestro de los Muertos Oscuros, mientras que Abel es un ejecutor de la oscuridad y de los muertos profanos de todos los cementerios, bajo el dominio directo de Qayin.
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En otras palabras, Abel no tiene poder sobre los Poderosos Muertos, lo que hace es mantener el poder sobre todos los demás muertos fuera del Santo Linaje de Qayin, dentro de todos los lugares de sepultura. Mientras que no tenga poder sobre el Poderoso Muerto Nacido de Fuego, todavía puede llevar a uno a su punto de poder terrenal dentro de los campos de huesos y debido a esto puede también conducir al más bajo o al más alto entre los muertos ya que estos solamente pueden encontrárseles a través de su guía. Por lo tanto es común invocar los nombres de Abel “El Negro” cuando el poder de Qayin y los muertos son convocados dentro de los cementerios, por un fiel perro de pastoreo que de la manera más eficiente reúne a las sombras requeridas y les hace hacer lo que se le solicita correctamente y todo por el poder vinculante del Monarca del Cetro de Endrino.
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Capitulo LI “Oración para Abel del Cementerio” Abel, El Primer Muerto y Primer Enterrado, tres veces yo, (tu nombre), llamo a tu nombre y te evoco en este momento: ¡Abel! ¡Abel! ¡Abel! En nombre de Qayin y por su Poder, quien tres veces te ha domesticado y te conquistó, te conjuro ahora para que me des tus sombras seleccionadas ¡De entre la Legión de los Muertos Oscuros! Concédeme ahora la protección de las terribles sombras y de los terribles muertos sedientos de venganza para enviarlos a cazar y perseguir a mis conocidos y desconocidos enemigos que trabajan en mi contra. Para que ningún hombre o mujer viva impunes o me hayan traicionado y para que su miedo débil, la envidia y ¡el odio no me alcance, ni me desafié! Abel, guardián de las puertas de todos los cementerios, establece tu selección entre los Muertos Inquietos para que sean mis escudos impenetrables y espadas envenenadas y en nombre de Qayin te conjuro ahora para que me sirvas a mí porque yo soy un descendiente espiritual directo de tu Maestro y soy yo uno ¡De tus siervos más fieles sobre la faz de la tierra! Deja que tus subordinados entre las sombras y los espíritus que deambulan los cementerios se reúnan como un paquete sanguinario de los Sabuesos del Infierno, y ordénales que busquen y devoren la fuerza vital de todos aquellos que han dirigido su magia impotente y odio en contra mía, en el nombre de Qayin, deja que sean afectados tres veces por la Oscuridad de ¡la Muerte! ¡Abel, 0 Guardián negro de tres cabezas y tres veces encadenado a los Túmulos, deja que todo el mal y las perversidades que se han dirigido hacia mí se me retiren y en las fauces de los bestiales muertos trae de vuelta la destrucción a su fuente y a su remitente!
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¡Fuerza a mis enemigos a que vengan gateando delante mío, humillados, sometidos y arrepentidos, o que todos pierdan la cordura y sean afligidos por todas las enfermedades horribles del cuerpo y el alma, y sean arrastrados a sus propias tumbas abiertas! Por el Señor de todos los huesos, por la Cruz Negra de Golgotha, por el poder de Nuestro Maestro Qayin, ¡que se haga mi voluntad!
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Capitulo LII “Oración para la Compra de Tierra de Siete Cementerios” ¡Abel! ¡Abel! ¡Abel! ¡Ven ahora en nombre de tu Maestro Qayin, otorga tu protección y tu asistencia, ya que he venido para hacer el trabajo de alguien que en vida camina con los muertos! ¡He venido a comprar el suelo de la Muerte y, por lo tanto, invoco sobre ti, Abel “El Negro”, Guardián de todas las Tumbas, garantiza la seguridad y la transmisión del poder que busco a través del Suelo Sagrado de Golgotha, ya que he venido aquí a regar, arar y cosechar! Te conjuro, 0 Negro Fantasma de la Primera Calavera sembrada en la tierra, y suplícale que destierres a todas las humildes sombras de lo profano y reúnete aquí conmigo, en el poderoso nombre de Qayin Dominor Tumulus, que es la esencia persistente de quien te sepultó, a través del suelo sagrado de ¡este lugar marcado por los pasos del Líder de la Liminalidad de la Muerte! Sello con mi pie izquierdo siete veces, para hacer eco de su venida y salida ¡Y despierta a las fuerzas de la Muerte Sinistral y de su Siniestro Maestro! En este lugar de los muertos no busco la esencia de los enterrados, sino el ¡Alma de quien cavó el primer sepulcro! En el nombre y por la autoridad otorgada por el Maestro Qayin, las ofrendas que traigo sean bien recibidas por los espíritus exaltados de este lugar y que sus bendiciones aseguren mi abundante cosecha, animada por la ¡Sombra del omnipresente en todos los jardines de los cadáveres! Deja que este suelo debajo de mis pies, el cual es rodeado por tu varita sea hechizado a través de tus poderes, para que esté plenamente facultado por la santa presencia del Alma de mi Santo Qayin y debido a mis ofrendas, que aquí se entregarán a las huestes invisibles de Golgotha, se convierta en una potente parte de la cadena dorada de engarce del vengado siete veces, el
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cual se conecta al propietario de todos los lugares de calaveras, ¡el maestro de la encrucijada de la muerte! ¡Santo Padre del Linaje de la Serpiente sobre la Tierra, ven ahora y bendice a tu hijo fiel y potencia el suelo que necesito para el asiento de tu esencia en nuevos tronos terrenales! Veni Qayin Fossor, Defensor y Eversor! Veni, Veni Crucifer, Dominor Tumulus y Umbrifer! Veni, veni Qayin Beatus! Veni, veni Qayin Rex Ossis! ¡Veni Baal-Gulgoleth y Orebel! Veni Qayin ben Samuel! Por el Cráneo coronado Sobre la Cruz Negra, Santo Qayin, bendice este suelo ahora y deja que se conecte con el aspecto de tu perdurable ¡alma que gobierna todos los campos del Golgotha! ¡Salve Qayin Crucifer, Dominor Tumulus y Umbrifer!
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Capitulo LIII El Amo de Todas las Sombras Diabólicas El aspecto del Maestro más severo es por la del funcionamiento de los Muertos Oscuros y todas las demás formas destructivas de hechicería que emplean los poderes de los muertos en el que se conecta a su lado “Occisor” y “Dominor” que son atributos del túmulo, a menudo se les da los títulos de: “Amo de los Muertos Oscuros” (Señor de los Muertos Oscuros) o la del “Maestro de las sombras oscuras” (Señor de las Sombras Oscuras). En este aspecto, el Maestro gobierna a todas las fuerzas de hostilidad dentro del Reino de las Tumbas y actúa como el Domador, comandante y propietario de los Muertos Bestiales. En este aspecto Abel sirve como el pastor y es de esta manifestación del alma persistente e inmortal del Maestro Qayin que uno debe buscar permiso, bendiciones y empoderamientos antes de embarcarse en los caminos tortuosos de las sombras distorsionadas del Golgotha, siendo el dominio de esos Muertos Oscuros y voraces. A través de este aspecto del Maestro está toda la gnosis concerniente a tales misterios buscados y ganados, ya que representa las facetas del Dominor o Túmulo centrado no solo en la excavación de las tumbas para los muertos, sino también para la vida. El comportamiento del Primer Sepulturero es por un lado la de un feroz protector y por el otro lado un ser destructivo y vengativo, como lo es su pernicioso trabajo a través de las malditas hordas de los Muertos Oscuros, y sus reacciones sobre lo que podría obstaculizar la gran causa espiritual del que defiende a través y más allá de la Muerte. El aspecto protector dentro de este camino, o manifestación, de Su Santa Alma es extremadamente poderoso cuando se trata de la eliminación de las manchas de los obsesivos muertos, que en verdad son unas manchas más en todo este mundo maldito, tales sombras son así debido a su naturaleza muy turbia de la vida, y son innumerables y literalmente pululan por la vida. Por lo tanto, es de gran importancia darse cuenta de la necesidad de protección en contra de todos ellos y tener la obtención del control sobre estos obsesivos y obsesionados muertos, ya que ambos se pueden obtener a través de las iniciaciones recibidas del Maestro en estos contextos. Los misterios de Qayin Dominor Tumulus son vastos y abarcan todo cuando se trata de los secretos de los muertos, tanto como los del maldito, elevado y bendecido, ya que el Maestro gobierna el eje que conecta el Nadir y Cenit de la Cruz Negra. La siguiente es la Fórmula de Llamada del Primer Sepulturero, pertenece específicamente a los aspectos santos de Qayin conectados al Reino de los Muertos, invocando las manifestaciones del Maestro con el funcionamiento del Oculto y los Puntos Infernales del Golgotha, como el de Sepulturero, Protector, Destructor, Portaestandarte, Señor del Montículo, Portador de Sombras, el Bendito y Santo, el Rey de Huesos y el Señor de la l a Calavera y el Cuervo: Veni Qayin Fossor, Defensor y Eversor! Veni, Veni Crucifer, Dominor Tumulus y Umbrifer! Veni, veni Qayin Beatus! Veni, veni Qayin Rex Ossis! ¡Veni Baal-Gulgoleth y Orebel! Veni Qayin ben Samael! (x7) 271
Esta Fórmula de llamada es en formas similares a la clave sónica del Punto Verde de la Calavera, un medio creado para la apertura de los caminos que conducen específicamente a sus diversos aspectos dentro del Reino de Huesos, que también se conecta a esos contextos donde los poderes más oscuros buscan a las corrientes de los muertos muertos más agresivos y envenenados. Esto Esto puede abrir los caminos a sus aspectos como el del rey más elevado del Golgotha, siendo el monarca de los poderosos muertos, pero también a los suyos con el aspecto del Maestro, Comandante y Sub dueño de los Muertos Oscuros, todo dependiendo de la forma de empleo de la clave sónica en cuestión, por ejemplo, en relación con el marcado de las diferentes insignias y firmas, labores, la entrega de ofrendas y la exhibición de conocimientos y cualidades espirituales necesarios para abordar estos misterios de las Sombras de la Cruz. La siguiente es la insignia de Qayin como el Señor de los Muertos Oscuros, centrándose específicamente en su aspecto como el soberano de las distorsionadas sombras proyectadas por la Cruz del Calvario, mostrando su dominio sobre los Muertos Oscuros, representado en la insignia por su símbolo descriptivo del cráneo con cuernos y colmillos enfatizando su naturaleza bestial, colocado debajo de él:
La Insignia de Qayin - Señor de los Muertos Oscuros El procedimiento ritual, a través del cual se especifica la Fórmula de llamada desbloqueará los poderes de la puerta lineal que constituye a la insignia del Señor de los Muertos Oscuros, que exige más ofertas que la mayoría de las otras insignias, además de un fetiche o talismán completamente animado del Maestro. Las ofrendas demandadas son las siguientes: siete velas medio blancas y negras untadas con un aceite potenciado por la Clave de Necromancia con la fórmula a base de hierbas, tres velas negras untadas con un aceite con poder por la fórmula herbal del Sigilo Clave de Perdición, tres velas púrpuras untadas con un aceite potenciado por la fórmula herbal del Sigilo Clave de Poder, luego lugares adecuados para todas las velas (como platos pequeños), dos cigarros, una caja de fósforos
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y un cenicero, tres vasos para sus libaciones, vodka, café negro y sin azúcar, vino tinto, un plato blanco con tres chuletas de cerdo crudas, condimentado con pimienta blanca y negra, servido sobre una cama de frijoles blancos y negros cocidos, tres monedas, un brasero que contenga carbón autoencendido y una mezcla de incienso que conste de 3 partes de ébano (madera en polvo), 3 partes de ciprés (hojas), 3 partes de endrino (polvo de madera), 3 partes de Serbal (hojas y madera), 3 partes de Ajenjo, 2 partes de Mirra y una pizca de azufre. La insignia se debe rastrear con tiza blanca o negra consagrada sobre una gran pieza de tela negra o tela de mortaja blanca, lavada de antemano en una infusión de Tejo (o de alguna otra planta venenosa que este directamente relacionada con estos misterios) y luego fumigada con el humo de Mirra. El fetiche o talismán del Maestro debe ser colocado en la parte superior del cráneo, en el centro de la cruz, y en los tres puntos de su corona, las velas púrpuras deben ser puestas. Sobre los siete puntos negros de la Insignia las velas medio blancas y medias negras deben ser posicionadas y sobre las tres cruces en X a los lados y debajo de los Muertos Oscuros se ponen la insignia del cráneo, luego se colocarán tres monedas, y sobre ellas se deben poner velas negras. Los vasos cerca a las velas medio blanco con negro y las libaciones rojas que luego se vierten se deben colocar en las tres líneas de intersección de las partes de la cruz, a los lados y por encima del cráneo del Maestro debe ir dentro la insignia. La placa que contiene la ofrenda de comida debe colocarse sobre el área entre el segundo paso de la Cruz del Golgotha y la parte inferior de la mandíbula del cráneo del Maestro dentro de la insignia. Debajo del plato, sobre las dos flechas cruzadas, el cenicero cenicero y los dos cigarros son para ser colocados sobre el cráneo de los Muertos Oscuros, el brasero b rasero debe ser también colocado. Durante el proceso de activación, las velas medio blancas y medio negras deben encenderse primero y antes de que cada uno de ellos se le dé fuego , se cantará la Formula de Llamado. Cuando la fórmula haya sido entonada por séptima vez y se encienda la séptima vela, las libaciones se vierten en los tres vasos formando un triángulo alrededor de donde el fetiche del Maestro ha sido colocado en el elevado cráneo de la insignia.
El vaso del lado inferior izquierdo debe llenarse con vodka, el vaso colocado encima del cráneo debe llenarse con café negro y el vaso en el lado derecho inferior debe llenarse con vino tinto. Las tres velas púrpuras sobre la corona deben ser quemadas al punto Este y el Maestro debe ser saludado y elogiado a través de tres completos cantos de “Salve Qayin Fossor”, una vez por cada vela encendida. Los cigarros están en este punto para ser encendidos uno por uno de la manera tradicional, y a través de trece exhalaciones de humo de cada uno de ellos se le debe dirigir al fetiche del Maestro y al plato de ofrendas de comida, el Señor de los Muertos Oscuros debe ser peticionado para prestar su ayuda, empoderamiento empoderamiento y el permiso para realizar el propósito por por el que se le llama. Los dos cigarros se colocarán en una posición cruzada en el cenicero. El carbón dentro del brasero se enciende y la mezcla de incienso debe ser quemado en nombre de Qayin “El Monarca Coronado del Golgotha”, y el canto de “Salve Qayin Fossor” se debe recitar solo una vez. (En ciertos contextos, las peticiones sobre los Muertos Oscuros pueden ser escritas en un pedazo de 273
papel limpio el cual es doblado cuatro veces y colocado debajo del brasero, antes de que el carbón sea encendido) Las tres velas negras conectadas a los Muertos Oscuros dentro de la insignia se encenderán, el canto “Salve Qayin Fossor” es recitado una vez sobre cada de sus llamas, y el Maestro tiene la petición de actuar a favor o en contra a través de los Muertos Oscuros, de acuerdo con las necesidades de uno. El Maestro de los Muertos Oscuros está en este punto entra en comunión con diferentes formas y a través de diferentes medios de visiones y técnicas adivinatorias, mientras que el incienso adicional es quemado, y lo que se busca o pretende es de una forma u otra obtenido, ya que habiendo realizado el rito correctamente se ha invocado su santa presencia. Cuando el trabajo esté terminado, el Maestro recibirá alabanzas con el saludo del canto empleado en estos contextos y el ritual estará cerrado de la manera tradicional. Todas las velas se dejan encendidas hasta que se consuman por completo y los restos de las ofrendas durante la noche siguiente son llevadas a un lugar adecuado de poder dentro de un cementerio, o a un árbol conectado a los misterios del Maestro como el de “Señor del Cementerio”, y allí donde se dejan las ofrendas se prende una vela negra y una blanca, un cigarro y se deja siete monedas. La tela sobre la cual se trazó la insignia y donde el trabajo fue colocado se pone en un tazón y luego se lava con una ofrenda de libación adecuada, como vodka o ron. El contenido del tazón, contiene tanto la libación como el poder de la insignia animada que ahora se disuelve dentro de él, luego se vierte en una botella y el tazón es llevado al cementerio como una ofrenda de libación a su Rey, “El Primer Sepulturero”. ¡Salve Qayin Fossor, Defensor et Eversor! ¡Salve, salve Crucifer, Dominor Tumulus et Umbrifer! 1Salve, salve Qayin Beatus! Salve, salve Qayin Rex Ossis! ¡Salve Baal-Gulgoleth et Orebel! ¡Salve Qayin ben Samuel!
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Capitulo LIV “El Santo Fetiche del Dominor Tumulus ” El fetiche de Qayin “Dominor Tumulus” es un punto específico de un aspecto de su manifestación como la esencia que gobierna el Reino de las Tumbas. Este fetiche específico sirve para canalizar, enfocar y amplificar los enlaces al Rey del Golgotha que se establece a través del asiento de la esencia del Maestro dentro del fetiche central del altar. Crea un fetiche que represente específicamente sus aspectos como el de primer sepulturero o Señor de la Cruz Negra y a las partes de su Alma y Espíritu que estén conectados a la esfera de influencia la cual se encuentra bajo el dominio de aquellos aspectos que se vuelven a vincular y fortalecer en su presencia, a su vez que conduce a la fortificación de todos los trabajos de Hechicería Necrosófica conducidos conducidos a través del fetiche Al hacer ese fetiche específico, la fracción seleccionada de Los Poderes Ilimitados del Maestro en su forma enlazada estarán enfocados y amplificados, esto significa que el fetiche del altar central debe constituir esa conexión primaria a su alma y a su espíritu antes de la creación de este y otros fetiches similares secundarios, haciendo posible que uno no pueda multiplicar o mejorar aquellos fetiches que uno no posea o incluso tenga acceso a ellos. Lo siguiente es necesario para la creación y consagración del Santo Fetiche del Dominor Tumulus:
La tintura de Animación de Qayin Un pedazo grande de tela negra sobre la cual llevará el Sigilo del Rey del Golgotha Un pedazo de tiza blanca empoderada y consagrada de antemano con la Tintura de Animación de Qayin Una taza de terracota para mezclar los elementos Una placa de cerámica que se ajuste con la tapa del cuenco de terracota sobre el cual el fetiche central pueda ser posicionado 7 claveles blancos Una botella pequeña de tintura de Ajenjo 3 velas negras Un brasero que contenga carbón Una mezcla de incienso incienso que consista en elementos de Ciprés, Tejo, Mirra, Pachulí, Ajenjo, Mandrágora y Tabaco 7 cigarros Una caja de cerillas Una botella de licor fuerte para la pulverización de la libación Una pieza de tela negra del tamaño adecuado, con la que se forrará dentro del cuenco de terracota, dentro del cual el suelo y otros elementos se cargaran para ser debidamente empacados y poder atarse en un paquete Un contenedor que tenga el suelo mixto de siete cementerios diferentes, comprados ya sea en la encrucijada de cada cementerio, el pie de la cruz central o desde cualquier otro punto de poder esotérico que este directamente conectado con el Señor de todos los sepulcros Una nueva cuchara Una pieza de cristal de cuarzo claro 275
Polvo de hueso de un hombre muerto atado a tado al servicio del Maestro 4 piezas pequeñas de ónix Azufre Una cucharita nueva Polvo de madera de Espino Polvo de madera de Tejo Polvo de madera de Ciprés Polvo de Madera de Palo Santo Polvo de madera de Ébano Polvo de madera de árbol de Serbal en polvo Polvo de madera de Roble Mirra en polvo Pachulí en polvo Ajenjo en polvo Raíces de Mandrágora
El principal ritual en sí debe comenzarse durante la última hora de Saturno de la noche del Viernes y se debe concluir durante la última hora de Venus del siguiente Sábado por la noche. Deja que todos los elementos sean adquiridos y consagrados según la tradición, para que los suelos comprados en los siete cementerios estén vinculados a Qayin Dominor Tumulus, el hueso de los muertos debe estar empoderado por un alma obediente al Maestro y a todos los elementos de la plantas totalmente ensimismadas por su Oscuridad Vegetal, ya sea a través de los ritos de la cosecha o a través del funcionamiento del Punto Verde de la Calavera, en cuyo caso deben haber sido consagrados individualmente. 1. Abre el ritual de la manera tradicional empleando la fórmula de llamado, enciende las velas del altar y quema un poco de incienso como ofrenda general para el Maestro. Ora a Él, a través del fetiche central sobre el altar, para que bendiga a tu trabajo y deja que la porción de su esencia se conecte con el aspecto de Dominor Tumulus para que tu llamado se manifieste fuertemente y tome asiento dentro, con el fin de causar conexión espiritual a través del fetiche que pretendes consagrar y ensalzar con su ayuda. 2. Coloca la tela negra reservada para el marcado del sigilo sobre el piso, frente al altar y marca el siguiente sigilo del Rey del Golgotha sobre la tela con la tiza consagrada, mientras que siete veces cantas la Fórmula de Llamado del Primer Pr imer Sepulturero:
“Sigilo del Rey del Golgotha” 276
3. Toma un sorbo de la botella de licor y espárcela fuera de tu boca tres veces sobre el sigilo. Enciende un cigarro en nombre de Amiahzatan y exhala el humo de este cigarro siete veces sobre el sigilo, mientras que mentalmente llamas al Primer Sepulturero. Derrama los pétalos de siete claveles blancos alrededor del círculo exterior del sigilo en una dirección anti horario y da la bienvenida al Maestro de la Almas Inquietas. Espolvorea la tintura de Ajenjo sobre el sigilo siete veces y luego fumiga con un poco de una mezcla de incienso que es quemado en el brasero. Coloca las tres velas negras sobre los puntos triangulares del tridente encima de su cráneo coronado dentro del sigilo y enciéndelos en el nombre de Qayin Fossor, Qayin Crucifer y Qayin Baal-Gulgoleth. 4. Coloca el cuenco de terracota sobre el centro del Rey junto con el sigilo activado del Golgotha y coloca la pieza más m ás pequeña de tela sobre el cuenco y empuja hacia abajo para que cubra tanto el fondo como los lados del cuenco. Esto se hace para que todos los elementos que son colocados dentro del tazón más tarde puedan ser fácilmente atados en un paquete. Rocía el licor con tu boca tres veces en el tazón y luego sopla el humo del cigarro siete veces dentro de él, para que este sea bendecido y dedicado a su causa, por el poder de tu Voluntad y para que tu Espíritu emane y transfiera el poder a través de tu saliva mezclada con con el alcohol y tu aliento junto al humo de Amiahzatan. 5. Trae el contenedor el cual tiene las tierras mixtas compradas a siete cementerios y ábrelo. Dirige siete exhalaciones de humo de cigarro en cada una de estas tierras deja que tus oraciones sean dirigidas al Maestro de los 7 cementerios y pídele que preste todos sus poderes y enlaces a través del suelo de sus Campos de Calaveras y Huesos. Vierte siete cucharadas llenas del suelo en el recipiente alineado con el paño negro y recita la siguiente oración: ¡Maestro de todos los cementerios te pido; por el suelo hechicero de siete cementerios, aquí reunidos debajo de tus pies, te pido que vengas para causar una conexión potente con tu propia Santa Alma y Espíritu! ¡Maestro de los túmulos, Señor Señor de la Cruz Negra Negr a sobre el lugar de la Calavera, te suplico humildemente que vengas y establezcas tus vínculos duraderos, a través de este suelo sagrado y que todas las demás semillas de manifestación espiritualizadas se siembren en ella! ¡Poderoso Qayin Dominor Tumulus, 0 Rey coronado del Golgotha, presta ahora tu potencia este rito de enlace espiritual y deja que una u na fracción de tu Alma sin muerte y tu Espíritu sin vida se entronice y se siente a través del suelo y los elementos que quedarán enterrados dentro de él! ¡Poderoso Rey de Huesos y Comandante de las Sombras de los Bienaventurados y Malditos, deja que el suelo de los Siete Cementerios se convierta en el Único Suelo del Primer Lugar de la Calavera, donde los huesos de Abel se sembraron el fértil Akeldam y establece los campos liminales del Golgotha! ¡Haz que el Uno sea Siete y conviértete en el Cavador del Primero P rimero y Último Sepulcro, y que este se convierta en un medio al que estás sentado en otro Trono Terrenal! Maestro Qayin Fossor, por el suelo de los siete y demás cementerios, ¡Ven y presta tus justas bendiciones y maldiciones a mi Obra! 277
Aplana con tu mano izquierda la tierra de siete cementerios la cual ahora se mantiene dentro del tazón e imagina que es un campo listo para ser arado y sembrado. 6. Obtén el pequeño punto de cristal de cuarzo y con él marca de forma cruzada sobre el suelo dentro del recipiente y luego coloca el cristal en su lugar central. Trae el recipiente del polvo de hueso y ábrelo. Dirige siete exhalaciones de humo de cigarro en él y a través del humo conjura a las sombras de los muertos para actuar como un sirviente del aspecto del Maestro que está sentado como un punto de conexión con todos los demás fieles muertos a él. Con el pulgar y el dedo índice de la mano izquierda, pellizca el polvo de hueso y espolvorea sobre la cruz trazada sobre el suelo del cementerio y di: ¡Por el hueso sembrado en la tierra, la Encrucijada de la Muerte es abierta para que su Maestro pueda salir y tome asiento! ¡Por la Cruz de Hueso, el Rey de Golgotha es evocado y los muertos están todos obligados a su servicio! ¡Salve, salve Baal-Gulgoleth! Deja a un lado el recipiente del polvo de hueso cuando una clara y distinta cruz de hueso se haya establecido, con el cuarzo clavado en su centro. Coloca uno de los pequeños pedazos de ónix negro sobre cada uno de los cuatro puntos cardinales de la Cruz de Hueso. Trae el contenedor de la Tintura de Animación de Qayin, ábrela y vierte unas gotas sobre cada piedra de ónix y finalmente también sobre el punto de cristal de cuarzo en el centro y di: Por la Infusión Soberbia del Maestro Qayin, tu presencia es evocada, ¡Con tu Luz Negra de la Muerte entra y tus vínculos aquí se establecen! ¡Por la Cruz arada del Campo de Huesos, el Sembrador de la Primera Tumba esta ahora conectado! Santo Maestro de los Puntos Liminales de los Muertos, con tu ardiente esencia espiritual ennegrece la Encrucijada de Huesos y surge para ser entronizado! ¡Salve Qayin Crucifer, Dominor Tumulus y Umbrifer! Dirige siete exhalaciones de humo hacia el contenido del cuenco, mientras vislumbras fuertemente la esencia del Maestro que es transferida a través de las gotas de Tintura de Animación, la cual se emana de las piedras y en la cruz de huesos se despliega un fuego dentro del cuenco y luego se prende fuego a la cruz, haciéndola arder en oscuridad. Toma el contenedor de azufre y rocía en un círculo anti horario alrededor de la cruz, da tres exhalaciones de humo del cigarro e imagina que se forma un círculo rojo llameante alrededor de la cruz negra, que unirá a todos los muertos conectados a través del suelo del cementerio y a los huesos, con la fuerza ardiente del Maestro que se establece aquí como un Punto Culminante, obligando a todos a servir efectivamente la causa de Qayin. 7. Trae ahora los contenedores de las catorce plantas consagradas y espiritualizadas. Sostenlas uno por uno cerca de tu boca y conjura a la Oscuridad Vegetal, de acuerdo con los atributos individuales y poderes pertenecientes a la esfera de influencia que se cruzan con ese Maestro y suplícales que se vuelvan parte de la fundación a través del cual su esencia específica del aspecto del Dominor Tumulus pueda sentarse y luego entronizar dentro de un nuevo fetiche. Vierte una cucharadita completa de cada elemento, más los siete frijoles negros y siete frijoles blancos blancos en el cuenco después después de hacer tus oraciones 278
individuales. Rocía a todos los elementos con las preciosas gotas de Tintura de Animación de Qayin, derrama con moderación en forma de cruz sobre los elementos dentro del cuenco con el fin de vincular y ensalzar completamente sus contenidos con la esencia del Maestro. Imagina la cruz negra negra que es derramada con las Santas Llamas de Su Luz y canta: ¡Salve Qayin Fossor, Defensor et Eversor! ¡Salve, salve Crucifer, Dominor Tumulus et Umbrifer! ¡Salve, salve Qayin Beatus! Salve, salve Qayin Rex Ossis! ¡Salve Baal-Gulgoleth et Orebel! ¡Salve Qayin ben Samael! 8. Trae las hojas de cobre inscritas con el sigilo del Dominor Tumulus del Rey del Golgotha Golgotha y los Sigilos de Nigromancia de Qayin, enrolla a cada una de las hojas de cobre apretándolas como si fuesen un pergamino. Empuja estos rollos en el contenido del cuenco, como si fuesen semillas adicionales que son sembradas para causar aún más su manifestación, para que marquen los puntos de un pequeño Triángulo de Manifestación, con el Sigilo del Rey de Golgotha en su vértice. Toma un sorbo de la botella de licor y rocíala tres veces sobre el contenido del cuenco. Enciende luego un cigarro nuevo de manera tradicional y siete veces dirige su humo hacia el centro del triángulo marcado por los tres rollos del sigilo, mientras cantas mentalmente la Fórmula del Llamado del primer sepulturero. 9. Cubre el recipiente de terracota con la placa de cerámica. Trae al centro el fetiche del Maestro al altar y cuidadosamente colócalo sobre la tapa improvisada del cuenco. Rocía tres veces el licor con con tu boca hacia el fetiche, fetiche, da tu suplica y dirige el humo del cigarro a la esencia sentada de Qayin para manifestar específicamente su aspecto como el Primer Sepulturero, el Señor de los Muertos y el Rey de Golgotha, a través del contenido del cuenco que es colocado debajo de tus pies. A través del humo del cigarro, enfoca tu voluntad, tu petición y dirige el humo a la cabeza del fetiche para que puedas conducir el flujo de sus emanaciones descendentes en los elementos de carga dentro del cuenco. Cuando se haya fumado más de la mitad del puro o cigarro, coloca el resto en el cenicero del altar. 10. Coloca los tres vasos vacíos en los tres puntos negros del sigilo. Llena el primer vaso sobre el punto dentro de la parte inferior del sigilo, dentro del pequeño triángulo, con vino tinto. Llena el segundo vaso que está en el lado derecho con vodka y el que está en el lado izquierdo con café negro. Enciende tres cigarros, uno por uno, y exhala el humo con siete veces bocanadas hacia el tazón sobre el cual se encuentra el fetiche del Maestro, y luego colócalos, uno por uno, a través de los tres vasos de las ofrendas de libación que se acaban vertiendo. 11. Coloca el brasero en frente del cuenco de terracota sobre el sigilo y si es necesario pon más carbón en su interior y quema una cantidad copiosa de la mezcla de incienso. Coloca las siete velas medio blancas y medio negras alrededor del interior del parámetro del círculo del Sigilo del Rey del Golgotha y enciéndelos uno por uno y sobre cada llama recita una vez la fórmula de llamado del Primer Sepulturero. Recita la siguiente oración cuando las siete velas se hayan encendido y la fórmula haya sido cantada por séptima vez: Santo Maestro, santo de sepultureros y labrador de los campos de huesos, yo, (tu nombre), que soy de tu línea de sangre y estoy conectado a tu llamado del Espíritu, ahora otórgame poder completo a los elementos sagrados colocados sobre tu sigilo y que están debajo de tus pies, para que puedan poseer el poder de la carga de tu nuevo fetiche por 279
completo y despiértalos con tu esencia como Rey del Golgotha “El Soberano de las Sombras de la Muerte y de los muertos”
¡Poderoso Padre, que abres los senderos de la Liberación de la Muerte, 0 Señor de la Encrucijada de Calaveras y Huesos, deja que tus poderes ya sentados emanen y enfoquen el aspecto del poder ilimitado que yo busco y deja que se entronice dentro de los elementos sagrados reunidos y conjurados en tu nombre y por el poder de tu Santa Tintura de Animación! ¡Qayin Baal-Gulgoleth, portador de la Cruz Negra que está conectada a los Puntos Liminales de los reinos chtónicos del Otro Lado, a través de las puertas de las tumbas te ruego humildemente que propagues tu esencia manifestada y enfoques a los aspectos que busco y hagas que se manifiesten en los elementos sagrados con los que puedan convertirse en tu fetiche del Tumulus Menor que es cargado y sirva como un nuevo Trono Terrenal ocupado por tu Santa presencia! ¡Escucha mis súplicas, 0 Amado Padre de la l a Línea de Sangre de la Santa Serpiente, otorga los poderes de una parte de tu Alma y Espíritu los cuales gobiernan sobre todos los Lugares de los Muertos y otorga más fuerza y luz a mi Trabajo Necrosófico, Necrosófico, para poder escalar los pasos de tu Cruz Negra y en su centro coronarme con tu poder y gloria! ¡Amén! Cierra el ritual de la manera tradicional y apaga las velas del altar, deja que el trabajo que fue colocado sobre el sigilo del Rey del Golgotha permanezca hasta que todas las velas hayan sido consumidas. 12. En la noche siguiente, de preferencia después de la medianoche, abre el ritual en la forma tradicional y luego devuelve el fetiche central del Maestro de nuevo a su lugar sobre el altar. Enciende un cigarro en nombre de Amiahzatan, dirige siete exhalaciones de tu humo hacia el fetiche central y dale los elogios y gracias por haber otorgado las bendiciones requeridas. Quita la tapa del cuenco de terracota, que ahora lleva el contenido animado con el cual el fetiche del Dominor Tumulus es cargado y dirige siete exhalaciones de humo de cigarro hacia el fetiche elogiando mentalmente a Qayin Fossor. Cuidadosamente dobla las esquinas de la tela dentro del recipiente, la cual contiene todos los elementos usados y átala en un paquete. Levanta el paquete del cuenco de terracota y con los trozos de hilo blanco y negros envuelve el paquete con fuerza y ata cada trozo de hilo con siete nudos. Haz esto para que el paquete quede envuelto la primera mitad en color blanco y la otra mitad en color negro. 13. Trae ofrendas preparadas y previamente purificadas y dedicadas al fetiche del Dominor Tumulus. Rocía licor tres veces en el interior hueco del fetiche y luego siete veces exhala el humo del cigarro en él, conjurando su corpus material para que esté listo para recibir su carga animadora. Inserta el paquete envuelto en el fetiche vacio de Qayin Dominor Tumulus y concédele su Santa Presencia y poderes como el Primer Sepulturero. Sella la carga colocando adentro el fetiche mediante el uso de cera caliente. Cuando la cera se haya endurecido, coloca el fetiche del Dominor Tumulus, el cual es cargado sobre su lugar reservado en el altar, cuelga el paquete que fue creado de color blanco con negro junto al Rosario que fue creado y consagrado para Él, en el cuello del fetiche y recita siete veces la Fórmula del Llamado del Primer Sepulturero.
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Rocía licor tres veces de tu boca sobre el fetiche y luego enciende un cigarro nuevo y a través de tu humo ora al maestro recién asentado y pídele que te de iniciación, guía, poder y la luz que necesitas para comprender completamente sus misterios, practicas, su hechicería y alcanzar su gnosis. Cuando hayas fumado más de la mitad del puro, coloca el resto resto en el cenicero cenicero del altar, toma asiento frente al altar y medita sobre la presencia fortalecida y fortalecedora del Maestro Dominor Tumulus, el Rey del Golgotha. Cuando esté listo, alaba al Maestro Qayin y agradécele por los empoderamientos otorgados y cierra el trabajo en la forma tradicional. Cubre el fetiche recién asentado con su mortaja negra, que siempre debe velarlo y luego retirada cuando se va a ser un llamado para su conexión al trabajo espiritual o durante la entrega semanal de ofrendas. Aunque se pueden crear muchos fetiches de aspectos específicos diferentes y a medida que se logra la percepción sobre el asentamiento del maestro, uno como fiel al maestro siempre se debe recordar que no se trata de tener diferentes fetiches que vayan a representarlo en el altar ya que su alma y su espíritu son uno solo. Las ofrendas generales entregadas cada lunes o durante cualquier otro día donde la esencia sentada se nutra y sea alabada se mantendrá en la misma cantidad, ya que el receptor sigue siendo el mismo, incluso si más de un aspecto específico está conectado conectado a él. La excepción a esta regla es cuando el trabajo específico se haya realizado a través de uno de los fetiches y poderes específicos del aspecto del Maestro, en tales casos es costumbre dar a ese aspecto sentado ofertas adicionales con el fin de reponer cualquier potencia gastada y dar gracias por la asistencia otorgada. En cuanto a las Fórmulas de Llamada, es muy común el uso de la fórmula general empleada en la apertura de casi todos los trabajos, siguiendo las fórmulas específicas de su aspecto como del Primer Sepulturero o el del Maestro Qatsiyr. Lo mismo ocurre con los saludos al final de los ritual, donde también el saludo general es seguido por los l os aspectos específicos.
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Capitulo LV Los Muertos Oscuros (Las Legiones de las Intranquilas, Obsesivas, Solitarias y Malvadas Almas) Dentro del contexto de la Brujería Necrosófica, existe un Cenit y un Nadir cuando se trata de la naturaleza de los muertos empleados y los trabajos realizados con su ayuda. El Cenit y la corona exaltada de nuestro trabajo en relación con los muertos son la de los aspectos que pertenecen a los Poderosos Muertos, que con mayor frecuencia conciernen a la elevación espiritual, iluminación y se convierten, a través de la ruta de iniciación delineada por aquellos que allanan el camino ante nosotros, encabezado por supuesto supuesto por las almas santas del Maestro Qayin y la Dama Qalmana. El Nadir del trabajo y el polo opuesto de esa corona exaltada de los Poderosos Muertos está conectado conectado con la de los Muertos Oscuros Oscuros y se preocupa por los ritos perniciosos perniciosos de la maldición, la locura, la miseria y la muerte. Estos Muertos Oscuros son seres inquietos, atormentados y a su vez son almas que atormentan a las almas de los muertos terrestres, quienes por su falta de espíritu y sus obsesiones materiales (consciente o inconscientemente) se aferran a su existencia terrenal, debido a alguna otra razón en la que se ven obligados a sufrir como sombras solitarias que acechan este mundo. La rabia, el miedo, el dolor, la lujuria, la confusión, la locura y el odio se pueden contar entre las razones más comunes de por qué algunos de los muertos se vuelven terrestres, peligrosos y, a menudo se vuelven entidades parásito en sus interacciones con los vivos. Los Muertos Oscuros a veces también se les conocen como los Muertos Rojos, ya que ellos son las almas de los muertos sangrientos o sanguinarios y muchos han sido asesinos locos, víctimas de homicidio, suicidios, lunáticos, depredadores sexuales, individuos extremadamente temerosos, deprimidos o personas con mucho dolor en la vida, pero también son aquellos que han muerto en accidentes accidentes violentos, violentos, debido a la inanición, muerte durante el parto o otros que han muerto a causa de algún ataque de hechicería se les considera pertenecientes a la categoría de los Muertos Oscuros. Según algunos sistemas de pensamiento también se incluye a las almas de los no nacidos, especialmente a aquellos que son deliberadamente abortados, pueden unirse a esta legión de la oscuridad y volverse muertos vengativos y aunque su conciencia no se había desarrollado en la vida estos ganan una especie de conciencia bestial en el reino de la muerte, haciéndolos potencialmente muy peligrosos. Todos estos muertos feroces y dañinos debido a su antinatural estado tienden a asumir un papel antagónico dentro de los reinos de vivos y muertos y por lo general no causan más que sufrimiento, tristeza y muerte. Son estas sombras que nuestro Maestro Qayin, en su aspecto como el Señor de los Muertos Oscuros, posee, comando y control y es que estos muertos son las manadas de Abel “El Negro” , el cual los mantiene a raya o los suelta, todo de acuerdo a los decretos de quienes tenga en sus propias correas, porque en verdad es que Abel no solo es el Primer Muerto, sino que también es el primero y el más elevado entre los Muertos Oscuros, debido a su domesticación por las manos del Maestro.
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Dentro del trabajo práctico hay más o menos solo dos diferentes formas que se acercan a estos tipos de muertos; uno es el de desterrarlos para protegernos de trabajos donde se les usa en nuestra contra y el otro es dirigir sus almas venenosas contra aquellos que merecen el sufrimiento que los Muertos Oscuros siempre tienden a traer sobre aquellos afligidos por su presencia. Hay ciertas cosas que uno debe poseer y saber antes de trabajar con estos tipos de muertos; uno debe poseer el conocimiento y poderes otorgados por Qayin en su aspecto como Maestro de la Oscuridad de la Muerte. Recuerda que uno debe saber cómo criarlos y cómo dejarlos, uno debe saber cómo dirigirlos y uno debe saber cómo atarlos (tanto a una víctima como a su propia tumba u otros lugares de confinamiento), uno debe saber cómo alimentarlos y cómo calentarlos, uno debe saber cómo protegerse contra su oscuridad contagiosa y cómo lavar sus manchas negras y uno debe saber cuándo usarlos o cuál de ellos usar y cómo encontrar al tipo específico de muerto necesario para algún trabajo. El Cetro de las Sombras de la Muerte, es decir la vara Bellicum de Qayin Dominor Tumulus, es por ejemplo una de las herramientas más importantes cuando se trata del funcionamiento relacionado con este tipo de muertos, porque cuando ese cetro es obtenido correctamente será entre otras cosas un signo externo de las fortificaciones internas y la comprensión de los misterios relevantes obtenidos del Maestro, pero si este cetro es obtenido erróneamente entonces no ayudará en nada más que en el propio hundimiento en la oscuridad de los inquietos muertos, en tal caso no tendrá poder sobre ellos y no otorgará ninguna protección contra su ira y hambre. El rosario de cuentas blancas y negras del Maestro es también un talismán de gran valor y poder dentro de este tipo de trabajos y si es consagrado adecuadamente ayudará mucho en la convocatoria y control de los Muertos Oscuros, pero también ayudará para mantener una distancia segura entre uno y estos bestiales seres vengativos. Además de las habilitaciones y protecciones otorgadas por el Maestro, esta la del Primero Muerto Encadenado es decir: Abel, el cual se necesita para adquirir antes de embarcarnos en el camino infernal de los Muertos Oscuros, ya que es él quien en nombre de Qayin controla a tan malvadas y sucias sombras y por la gracia del Maestro y a través de Abel uno también puede obtener tal control y cuando se le necesite para tener el conocimiento necesario, el poder y las licencias espirituales para un enfoque correcto hacia el funcionamiento que es conectado a este tipo de muertos los cuales se han obtenido de acuerdo con el juicio y por el bien de las causas justificadas, debes buscar a este tipo de almas miserables y ponerlas a trabajar, para mandarlas sobre los culpables y eliminarlos de los verdaderamente inocentes. Cuando se trata del enfoque práctico en relación con la categorización e identificación de estas almas torturadas y obsesionadas hay algunos grupos entre ellos que son de especial interés para nosotros, cuando se trate de curar y causar daño. La siguiente es una breve lista de algunos de esos Muertos Oscuros y haremos una comprensión de su condiciones y causas de su sufrimiento ya que son puntos clave reales cuando se trate de cómo poder acceder a ellos, alimentarlos, agitarlos, acelerarlos y controlarlos, pero ese conocimiento también ayudará a tomar las decisiones correctas a la hora de elegir el tipo correcto de muerto para cualquier situación específica para que el muerto conjurado posea las cualidades para realizar el trabajo en cuestión. Los Asesinos Muertos: Muertos: Estos son las sombras de los que en vida estaban llenos de odio, las sombras de los violentos y de aquellos con una inmensa sed de sangre y furia asesina que aún en la muerte continúan luchando por el derramamiento de sangre y la desaparición de otros. Estos 283
Muertos Oscuros son como espadas de doble filo ya que ellos con facilidad pueden ser dirigidos a destruir a otros pero con igual facilidad otros pueden recurrir a ellos para buscar sus servicios perniciosos y también destruirnos, ya que son como bestias sedientas de sangre ya estos muertos necesitan estar firmemente sujetos a esta clase de tareas. Las almas de estos asesinos obsesionados pueden de manera muy eficiente provocar actos de violencia, derramamiento de sangre, suicidio y asesinato. Los Muertos de los Asesinados: Asesinados: Estos son aquellos entre los Muertos Oscuros que han permanecido en un estado de shock espiritual y mental porque la violencia que conllevó a su desaparición a menudo hace que estén obligados a frecuentar sus lugares de muerte. Es posible que no siempre busquen consciencia y se dirijan a la venganza, ya que a menudo están confundidos y están en un estado enfurecido, que los ha atrapado en un limbo donde reviven el terror y el dolor de su propio asesinato. Estos muertos pueden causar mucho daño y son a menudo portadores de confusión, ira, angustia mental y locura, pero también pueden provocar violencia y asesinato, ya que pueden influir en las mentes de los vivos de una manera muy concreta. Los Muertos Pirómanos y los Muertos Quemados: Estos Quemados: Estos son los que murieron quemados vivos y aún a través de la muerte, las llamas permanecen dentro de sus mentes y almas las cuales son afligidas con dolor y horror. Las visiones del purgatorio y las llamas del infierno a menudo están conectadas a las visiones transmitidas por estos muertos atormentados y en verdad tienen muy poco que ver con cualquier tipo de limpia para purgar el alma. La otra sub categoría incluida en este título es la de aquellos muertos perversos que han estado obsesionados con el fuego y fueron pirómanos cuando estaban con vida y causaron sufrimiento y muerte a otros a través del fuego así como también se deleitaron en la agonía y destrucción de sus víctimas. En cualquier caso este tipo de Muertos Oscuros permanecen en el mundo de la muerte obsesionados con quemar e incendiar, de diferentes maneras, y a menudo causan dolor, terror, locura, accidentes horribles, desfiguraciones y muerte por el camino del fuego. Los Muertos Ahogados: Estas Ahogados: Estas son las almas inquietas de los ahogados que a menudo permanecen unidas y atrapadas dentro del agua donde han muerto y a menudo causan accidentes por ahogamiento. Son estos Muertos Oscuros los que a menudo se han confundido con las ondinas y otros espíritus acuáticos y además han causado tragedias, también se sabe que son portadores efectivos de pesadillas, locura y en algunos casos con problemas respiratorios g raves y de asfixia. Los Muertos Mentalmente Enfermos: Estos Enfermos: Estos fueron personas afectadas mentalmente y padecieron de locura en vida la cual incluso llegó a traspasar la muerte y los ató a una pesadilla eterna. Debido a su confusión mental, estos Muertos Oscuros pueden a menudo no comprender sus propias muertes y continúan obsesionados al entorno de sus familiares, personas o cosas con las que han sentido de algún modo un fuerte apego a la vida, estando en un estado de locura perpetua. Estas almas locas causan pesadillas, confusión y locura también son conocidas como destructores efectivos de las mentes de los vivos, su locura es muy contagiosa en el caso en que te unas a ellos. Los Muertos por Plagas: Estos Plagas: Estos son algunos de los que murieron debido a enfermedades dolorosas y muy contagiosas ya que estas enfermedades destruyeron sus cuerpos y mentes en vida. Ellos siguen obsesionados con su enfermedad y la padecen incluso en la muerte y quedan obligados a estar en un estado de angustia y de pesadilla. Estos Muertos Oscuros son llamados los portadores de la plaga ya que pueden afligir a los vivos con los síntomas de sus propias enfermedades y 284
también manifiestan tales enfermedades físicamente, cuando cuando atacan a los vivos primero plantan la semilla de cualquier enfermedad en los planos sutiles antes de que pueda manifestarse en la carne. Los Suicidas: Estas Suicidas: Estas son las almas de ciertos suicidas que en la muerte no han encontrado escape ni descanso y siguen obsesionados con aquellos problemas por los que habían tratado de escapar a través de su muerte y debido a sus apegos permanecen atados por sus inútiles impulsos autodestructivos. Estas sombras atormentadas poseen el poder de causar tristeza, locura, miedo y depresión y puede provocar suicidio y tendencias autodestructivas dentro del objetivo contra el que son enviados. Los Muertos Vengativos: Estos son aquellos entre los Muertos Oscuros que en vida han estado obsesionados con su justa o injusta lucha por la venganza, la cual les sigue hasta la muerte. Estas sombras sirven de ayuda en todas las formas de represalias y es mejor que trabajen para aquellos que comparten, en un nivel muy profundo sus propios sentimientos obsesivos con respecto a la venganza. Estas tales almas intranquilas son efectivas cuando se busca justicia despiadada y dura, son especialmente buenos para ser empleados cuando el objetivo ha perjudicado a alguien de maneras similares como las que ellos en vida fueron igualmente agraviados. Sombras como estos son muy peligrosas ya que fácilmente pueden poseer las mentes de los que los invocan y uno debe, por lo tanto, poseer suficiente conocimiento y fortificación antes de trabajar con almas como estas. Los Muertos que no están Arrepentidos: Estas Arrepentidos: Estas son las almas de los endurecidos, los criminales los impenitentes y los despiadados que estuvieron obsesionados con sus vicios y malos actos. Son llamados en ciertos contextos para combatir y para escapar de la ley, así mismo para ayudar a cometer crímenes con éxito, a cambio de ofrendas que pertenezcan y satisfagan sus deseos básicos, o adicciones que tuvieron en vida y que continúan teniendo en el plano de la muerte. Estos son otros tipos de Muertos Oscuros que requieren un específico conocimiento y de gran preparación si es que se va a trabajar adecuadamente con ellos, también para poder evitar que haya peligro con estos muertos. Los Muertos Solitarios: Estas son las almas atormentadas de los muertos que fallecieron tristes, arrepentidos y solitarios, a menudo se piensa que están sufriendo en un estado de purga, por no haber tenido a alguien que los haya cuidado o los haya amado, y es esta percepción de falta de amor y bondad lo que a menudo se piensa es la causa de su obsesión y apego antinatural al reino de la vida. Algunas de estas almas se cree que sufren en el estado de la muerte debido a algún presunto pecado o acto de maldad, con la que se obsesionaron en la vida y continúan haciéndolo en la muerte, estos se colocan en la parte inferior del astral es por ellos que se vienen esas ideas muy comunes sobre el cómo es el purgatorio. Estos tristes Muertos Oscuros en la mayoría de las veces se les pide que causen arrepentimiento y tristeza, o en orden afligir a los cinco sentidos de una persona con todos sus propios sufrimientos hasta que esta haga lo que se le exige, pero estas almas atormentadas pueden también causar depresión, comportamiento autodestructivos e incluso provocar suicidio. Los Muertos Malditos: Malditos: Estos son los Muertos Oscuros que han muerto por alguna forma de brujería que había sido dirigida hacia ellos en vida y a menudo están en la muerte atados por la misma maldición y están ahí para mantenerse cautivos de los elementos o espíritus que habían causado sus muertes no naturales Estas sombras malditas solo son accesibles y útiles si uno sabe 285
el cómo y el por qué se convirtieron en malditos y por qué ellos aun en la muerte se mantienen subyugados a tales poderes de maldición, porque con tal conocimiento pueden convertirse en esclavos eficientes y servir en muchas formas de alta eficacia malefica. Muy a menudo, ese conocimiento privilegiado solo es accesible para el que ha causado la muerte del alma en cuestión, pero por supuesto hay otros medios esotéricos a través de los cuales uno puede aprender el destino que le pasó a esos muertos, todo según los diferentes ritos de nigromancia y con la ayuda de los Fieles Famuli recibidos del lado de Qayin y su novia. Los Muertos que Murieron por Infecciones de Bichos: Bichos : Estos son aquellos entre los muertos inquietos que han sido asesinados por insectos venenosos, arañas u otros animales rastreros y venenosos. Ellos están atrapados dentro de una pesadilla perpetua de su propia muerte y están en una obsesión perpetua con las criaturas que les sesgaron la vida. Sus sombras a menudo asumen formas extrañas debido a la síntesis antinatural entre sus almas humanas y las sombras de las criaturas que acabaron con sus vidas. Otra razón para la manifestación de estos Muertos Oscuros de aspectos insectoides es que de una u otra manera se arrastran y pican, también pueden provocar una fobia extrema, obsesión o atracción hacia este tipo de insectos en la vida. Estos muertos pueden dejar marcas reales de mordiscos en el cuerpo de su víctima, enjambrarlos en sus pesadillas y causar la enfermedad del cuerpo, la mente y el alma. Los Muertos Vampíricos: Estos Vampíricos: Estos son los Muertos Oscuros de las leyendas, los muertos vivientes que se levantan de las tumbas para cazar, perseguir y beber la sangre vital de los vivos. En verdad, estos no son los bebedores de sangre que normalmente conocemos y que siempre están con una sed constante de sangre y otros fluidos, pero como sombras vampíricas estos ansían la fuerza de todos los seres vivos y debido a sus impulsos (consciente e inconsciente) como parásitos, sus rasgos se desarrollaron para seguir actuando como almas obsesionadas y ansiosas por las respiraciones de la vida que ellos mismos no pueden producir y que tampoco pueden mantener a través de medios naturales. La forma atávica asumida por estos Voladores Nocturnos es la de murciélagos o criaturas de rapiña de la noche, también son conocidos por poseer los atributos de los Súcubos e Íncubos cuando acechan a los sueños de la vida. Muertos Oscuros como estos poseen el poder de vaciar al objetivo de su vitalidad, traer debilidad, enfermedad, pesadillas y locura y causar lentamente la muerte a través del robo de fuerza vital del objetivo.
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Capitulo LVI “Sombras D istorsionadas de la Cruz del Calvario” Aquí presentaremos las firmas de los muertos oscuros que fueron obtenidas a través de una multitud de diferentes tratados y pactos con Qayin, en su aspecto como “El Señor de los Muertos Oscuros ” y de las legiones de famuli que sirven en ese camino específico de Nuestro Santo Monarca de las Calaveras. Cada firma está conectada a una agrupación específica de estas maléficas sombras proyectadas por la Cruz Negra del Golgotha a través de la línea de conjuros que estas firmas constituyen a todos los que están obligados por el Maestro para servir a su causa. Esto no significa que su uso este sin peligro, por el contrario debe quedar claro que el funcionamiento funcionamiento de estas bestiales almas obsesionadas están realmente en las prácticas más peligrosas pertenecientes a los hechizos necrosóficos de nuestra Tradición Qayinita, pero como el objetivo de nuestro trabajo es ofrecer una visión de los diversos aspectos y manifestaciones de su arte, es importante también arrojar luz sobre este tema muy oscuro, y poner a disposición las claves a través del cual los caminos cerrados al núcleo de ciertos fundamentales misterios se pueden abrir, y llevar ll evar a los sabios a nuevas oscuras iluminaciones y al mismo tiempo, llevar a los tontos y profanos más abajo de las tumbas que insisten en cavar por sí mismos. Estas trece firmas que presentamos están empleadas para usarse como señales y grilletes, se deben usar cuando estas sombras sombras son evocadas evocadas y puedan conectarse a través de estos estos sellos y al mismo tiempo colocar a estas sombras bajo el poder de la Cruz Negra sobre el Primer Montículo. Para trabajar estas firmas, uno debe por lo tanto, obtener primero el permiso del aspecto relevante del Maestro y luego proceder con gran cuidado, asegurándote de limpiar, fortalecer y proteger el cuerpo, la mente y el alma antes de que estos es tos fantasmas asquerosos se acerquen. Tal preparación debe incluir siempre baños rituales, fumigaciones y la colocación mágica de los Armamentos Espirituales, por los caminos de las sagradas unciones y fortificaciones talismánicas, todo en el nombre y por la gracia del Primer P rimer Maestro de estos hechizos específicos. De mayor importancia son las limpiezas que deben realizarse después de estas interacciones con los Muertos Oscuros con el fin de eliminar cualquier enlace restante con ellos, debido a su naturaleza maléfica y voraz estas sombras podrían infligir su sufrimiento sobre la persona que los ha llamado, incluso si tal llamado ha sido conducido a través de la autoridad de su Maestro. Estos muertos actúan bajo sus instintos animales e impulsos obsesivos por lo que estos pueden ser correctamente forzados y dirigidos, pero nunca podrán hacerse leales y jamás ser confiables, por lo tanto estos muertos siempre deben ser severamente tratados con cautela. Hay algunas formas diferentes a través de las cuales estas firmas malditas pueden ser activadas durante sus conjuraciones y convocaciones, la mayoría de las veces son activadas dentro de los cementerios o lugares donde puedan habitar estas sombras para que realicen los trabajos mágicos, ya que es no es recomendable invitar a estos muertos a nuestra propia casa, por medio de evocaciones frente al altar de la casa. Muy a menudo las firmas pueden ser rastreadas sobre piezas adecuadas de `un paño negro o un paño rojo que de antemano ha sido lavado ritualmente en una infusión hecho con una, tres o siete 287
plantas que posean poderes que puedan facilitar las interacciones con este tipo de muertos inquietos. Tales piezas de tela generalmente se dejan secar al aire delante de los fetiches del Maestro, o son colgadas en la Cruz Negra de de su Altar. Si tal símbolo del Golgotha Golgotha está presente sobre su altar, se debe secar, doblar y guardar sobre el altar hasta su uso. En lugar de la tela negra o roja, también se puede usar un papel de color del tamaño adecuado y se pueda utilizar para recibir los poderes de los espíritus de las plantas mediante el rociado de la infusión y mediante la fumigación. En otros casos, la firma puede marcarse directamente sobre el suelo o incluso en la parte posterior de una lápida, en los casos en que los Muertos Oscuros son buscados e identificados como las personas enterradas en esa tumba específica. El trazado en sí se realiza con mayor frecuencia con algún tipo de tiza, polvo o pintura consagrada, pero en ciertos contextos las firmas también pueden estar marcadas con las puntas de las varitas adecuadas, como las del Endrino, Ébano, Tejo, Anciano, Aliso, Ciprés y Palo Diablo. Con el uso de cuchillos o de de otras formas de herramientas también se ayuda a imprimir en cualquier superficie adecuada en conexión con el lugar embrujado por estas sombras. Cuando se trata de consagrar la tiza utilizada para invocar a los Muertos Oscuros hay muchos elementos diferentes diferentes del reino mineral, vegetal y animal que pueden pueden mezclarse con con el yeso blanco o el polvo de carbón negro, que son los dos principales portadores mayormente empleados. Algunos de los minerales más útiles para mezclarse en cantidades moderadas para la creación de tales tizas son el cinabrio, el azufre y el óxido de hierro rojo. El Cinabrio posee todas las virtudes del Mercurio ya que es rápido para la adición de las cualidades de calentamiento otorgadas por su color, el Azufre posee la fuerza de la combustión, el poder de desterrar y encomiar poderes y es un elemento que está en armonía con los infernales reinos chtónicos y el Oxido de Hierro Rojo viene siendo la sangre del Hierro, pues posee feroces cualidades marciales que potencian a todos los funcionamientos de la agresión. Además, pequeñas cantidades de pólvora pueden ser agregadas a la mezcla para otorgar un poder más explosivo y agilizar las cualidades a la mezcla. Cuando se trate de los elementos de las plantas empleadas, se pueden variar dependiendo del caso, pero dentro del funcionamiento de los Muertos Oscuros las siguientes plantas son las más utilizadas: Trompeta del Ángel, Ciprés, Tejo, Endrino, Álamo, Palo Diablo, Acónita, Eléboro Negro, Cicuta, Beleño, Mandrágora, Verbascum, Manzano Espinoso, Valeriana, A jenjo, Aliso, Guisantes de Rosario y Ricino. Entendiendo los poderes del espíritu de cada planta u no puede decidir lo qué uno va a emplear dentro de cada trabajo específico. Del reino animal, los gatos negros, los cerdos, los perros, los murciélagos, los cuervos, los búhos, los gusanos, los escorpiones, los ciempiés, las ranas, los sapos, las arañas y otras criaturas reptantes como venenosas se pueden emplear con mayor frecuencia y su sangre, huesos o cuerpos aplastados como sus cenizas sirven a menudo para otorgar un enfoque y carga mágica a la tiza que se mezcla para poder conectar aún más y dar poder sobre la categoría de los Muertos Oscuros al cual está destinada a conjurar. Cuando todos los elementos hayan sido seleccionados, consagrados, dedicados a su tarea para obtener el poder de sus respectivos espíritus los cuales son rezados y finalmente mezclados en la cantidad de una décima parte de la mezcla total que debe constituir el fundamento de la tiza 288
hechicera, dependiendo del tipo de yeso empleado y los elementos mezclados en este los cuales deben tener una buena cantidad de licor en lugar de agua, debiendo agregarse en una mezcla en orden para que la base de yeso se vuelva gruesa. Por lo general para su creación se debe hacer uso de 1 parte de licor a 2 partes de la mezcla de la tiza que es suficiente para obtener la consistencia correcta y húmeda. Si se utiliza carbón en lugar de yeso, se terminará creando una tiza negra. Se debe usar claras de huevo además de una menor cantidad de alcohol del qué se usaría comúnmente en la mezcla de yeso, solo se debe usar el alcohol suficiente para dar a la mezcla de elementos una consistencia suave y gruesa, lo que permita a la tiza ser formada en una forma adecuada. Para la formación y secado de la mezcla de tiza húmeda, se puede usar papel encerado y hacer moldes simples de tamaños y formas adecuadas, en las que se vierte la mezcla de la tiza. Estas son puestas sobre un plato y colocadas sobre el altar del Maestro durante al menos siete noches, para que sequen lentamente y reciban los poderes completos. Cada noche se les debe dar humo de tabaco, la llama de una vela y en el nombre de Qayin conjurar para que la tiza posea todas las cualidades necesarias para las tareas por las que fue creada. En cualquier cualquier forma en que se sigan las firmas, ya sea con con las tizas consagradas o por algún otro medio adecuado, estas tizas deben estar aún más lejos de las funciones anteriores para que se abran completamente. Usualmente ciertas ofrendas y elementos se colocan colocan en los puntos de poder de la firma, con cualquier otro enlace al objetivo del hechizo que uno desea enviar a los Oscuros Muertos y estén en su contra. La libación, la carne cruda, el incienso y las velas están entre las ofrendas mayormente usadas dentro de tales configuraciones y dentro de los casos más extremos se incluyen animales vivos que son sacrificados como alimentos para estas maliciosas sombras con el fin de de empoderarlos plenamente antes antes de enviarlos a hacer su trabajo. Las ofrendas de libación son en base a licores fuertes, vinos o café negro sin azúcar. Las ofrendas de comida consisten a menudo en corazones, hígados y cerebros de diferentes tipos de carne cruda, especialmente carne de cerdo la cual es servida a veces con frijoles negros, Chile y Pimienta Negra. En cuanto al incienso usado cuando estos muertos son llamados a través de sus firmas, hay algunas fórmulas que han demostrado ser muy efectivas, una de ellas es la siguiente:
7 partes de Ciprés 7 partes de tejo 7 partes Ajenjo 3 partes de Verbascum 3 partes de Acónito 3 partes de Beleño 1 parte de azufre
Cada elemento de planta debe ser consagrado según la tradición, a través de los poderes del Maestro Qatsiyr, y así ser empoderado con su propio daemon de la Oscuridad Vegetal, que a su vez debe ser peticionado para prestar ayuda específica a estos trabajos, antes de que se mezclen, con el azufre que es agregado al último. El humo de este incienso para Muertos Oscuros actuará de acuerdo con el gobierno de los pactos a través de los cuales estos misterios han sido revelados, como una clave para las partes de la 289
firma que en este punto todavía habrían permanecido cerrado y les da más sustancia y poder a las manifestaciones de los espectros convocados. En cuanto a las velas utilizadas, estas siempre deben ser negras, marcadas con la firma de los muertos oscuros y ungidas con aceite mágico adecuado, la mayoría de las veces consisten en una base de aceite mineral en el que los mismos elementos como los que están en el incienso de los Muertos Oscuros u otros elementos herbales y minerales específicamente relevantes para el trabajo en cuestión del cual estarán impregnadas. Debe observarse que contrariamente al cómo este trabajo es normalmente llevado a cabo en otros contextos, aquí nos abstenemos de rociar libaciones directamente de la boca y las ofrendas con el humo exhalado, ya que en relación con el trabajo de este tipo de almas malignas no se desea darles mayores vínculos personales con nosotros mismos de lo que es necesario, y como la saliva y la respiración se encuentran entre los portadores más fuertes de la esencia personal, empleamos métodos alternativos para dar y acelerar a estos tonos. Además de las ofrendas generales ya mencionadas, también hay ciertos elementos específicos que podrían colocarse sobre o alrededor de las firmas, dependiendo de qué categoría de Muertos Oscuros uno busca convocar, para enfocar los poderes del trabajo y fortalecer aún más la manifestación de los muertos convocados. Estos son los elementos que pertenecen específicamente a las obsesiones vinculantes vinculantes de las sombras representadas por la firma. Para los Asesinos Muertos se puede usar alguna arma, herramienta, elemento u otro potente vínculo simbólico con los hechos y las fuerzas de la agresión homicida el cual debe ser presentado en la firma, a menos que el suelo de la tumba de un conocido asesino se pueda emplear en su lugar. Para los muertos asesinados el suelo comprado en un lugar de asesinato o la tumba de una víctima por asesinato debería ser usado. Para los muertos pirómanos y los muertos quemados un contenedor se debe presentar con brasas brillantes u otros elementos ardientes. Para los Muertos Ahogados, se debe colocar un recipiente con agua, (sería ideal si esa agua es recolectada de un lago donde ha ocurrido un ahogamiento). Para los muertos mentalmente enfermos el suelo de un hospital psiquiátrico o las tumbas de los enfermos mentales debe ser empleado. Para los muertos que murieron por alguna plaga, el suelo de un hospital o las tumbas de aquellos que hayan muerto a causa de una contagiosa y mortal enfermedad deben ser usados. Para los suicidas se debe colocar y usar el suelo de un lugar de suicidio o la tumba de alguien que haya muerto por sus propias manos. Para los Muertos Vengativos se deben hacer relatos sobre los hechos en que se buscan sean vengados, este relato debe ser escrito por el perjudicado para el objetivo de la maldición, o usar algunos otros enlaces concretos a la causa de la represalia presente. Para los muertos no arrepentidos los elementos vinculados directamente a sus vicios y causas de obsesión pueden ser presentados en la firma. Para los muertos solitarios hay algunos misterios que uno debe tener en cuenta como una idea antes de que puedan ser llamados, pero con un vaso de agua fría, una sola llama y un contenedor de tierra de un lugar abandonado se les puede colocar al olvidado muerto. Para los elementos de los muertos malditos que están conectados a aquel que los ha maldecido, destruido y atado este debe ser presentado. Por los muertos que murieron por infecciones de bichos se debe presentar escorpiones vivos o muertos, ciempiés, arañas o cualquier otra criatura y elemento perteneciente a esta categoría de muertos obsesionados, el cual se debe colocar sobre la firma, y para los elementos de los muertos pertenecientes al vampirismo, ciertos animales y ciertas plantas, se deben colocar con sangre derramada. Los enlaces al objetivo de cualquier trabajo maléfico realizado es a través de estas firmas, por otro lado, se colocan con 290
mayor frecuencia sobre los colmillos de la boca del cráneo, o en alguna otra posición donde las corrientes oscuras de las firmas estén enfocadas o dirigidas a través de los puntos, cruces, flechas, elementos y ofrendas. Al trabajar con estas firmas, también es habitual emplear dos varitas de Serbal muy pequeñas, las cuales son marcadas con el Sigilo Clave de Protección de Qayin, y se debe colocar las varitas en forma cruzada, es decir en la forma de una X en el suelo o en algún lugar debajo del cráneo representado en la firma. Esto se hace para bloquear que cualquiera de sus emanaciones caiga sobre uno, ya que mayormente a menudo en ese lugar, debajo del cráneo, uno se para después de la activación completa de la firma empleada, para conjurar a las sombras evocadas. En el caso de aquellas firmas que tengan una línea vertical que apunta hacia abajo, se debe pasar a través de los cráneos, las varitas de Serbal cruzadas se colocarán frente al punto final de tales líneas verticales, para proteger contra las emanaciones que fluyen a través de ellos. Si las varitas de Serbal adecuadas no son accesibles, las de cualquier otro árbol que posea los poderes para protegerse contra los Muertos Oscuros pueden ser utilizadas en su lugar. Todo el trabajo, incluido las varitas cruzadas, generalmente se dejan para que permanezcan alrededor de la firma, ya que todo se ensucia por la presencia creciente de estas sombras, pero en aquellos casos donde la firma necesite ser borrada y eliminada, una fuerte infusión en base a los poderes de la Ruda, la Yerba Mate y la salvia deben ser usadas y una mezcla de incienso que consista en esas tres hierbas debe ser quemado con el fin de desterrar cualquier influencia persistente. persistente. Al conocer las firmas, elementos y ofrendas a través de las cuales estos Muertos Oscuros pueden ser convocados, los sabios y su astucia serán capaces de descubrir cómo desterrarlos, cuando y donde este su presencia indeseada e injustificada, ya que esta reemplaza ciertos elementos atrayentes con ciertos elementos repelentes, invirtiendo ciertos procedimientos y cambiando las peticiones tanto al dueño como al pastor de estas sombras inquietas, uno puede eliminarlos de manera eficiente y poner fin a su poder inquietante. Aquí siguen las 13 firmas de los oscuros y maléficos muertos, que vienen siendo las claves de los caminos de la victoria, el poder y la visión para los pocos que posean la suficiente comprensión y empoderamiento, pero también a las puertas de condenación, para aquellos que se acercarán a estos misterios sin respeto, licencia espiritual o de alguna alg una causa digna.
La Firma de los Asesinos Muertos 291
La Firma de los Muertos Asesinados
La Firma de los Muertos Pirómanos y los Muertos Quemados
La Firma de los Muertos Ahogados 292
La Firma de los Muertos Mentalmente Enfermos
Los Muertos por Plagas
La Firma de los Suicidas 293
La Firma de los Muertos Vengativos
La Firma de los Muertos no Arrepentidos
La Firma de los Muertos Solitarios 294
La Firma de los Muertos Malditos
La Firma de los Muertos que Murieron por Infecciones de Bichos
La Firma de los Muertos Vampíricos 295
Capitulo LVII “Un Baño de Fortificación” El baño de fortificación debe tomarse como una preparación antes de realizar trabajos exigentes y peligrosos, especialmente deben ser tomados antes de realizar cualquier forma de hechicería agresiva o antes de realizar todos los rituales que estén conectados con el mando de Muertos Oscuros y otras sombras o espíritus ingobernables. El baño de fortificación otorga una armadura espiritual protectora colocada sobre las capas externas del alma y dota además de un potente empoderamiento marcial también un aura dominante y fuerte, todo según los atributos de la Oscuridad Vegetal de los elementos vegetales vegetales empleados. Los siguientes elementos son necesarios para el baño de fortificación:
3 hojas grandes de Laurel (o pétalos de 3 rosas rojas) 2 cucharaditas de polvo de madera de Serbal 2 cucharaditas de polvo de madera de Endrino Endri no 1 cucharadita de raíz de Jalapa en polvo 1 cucharadita de polvo de raíz de Regaliz 1 cucharadita de polvo de raíz de Cálamo 3 gotas de aceite de bergamota
Con algunos pequeños cambios, el siguiente baño puede ser consagrado a través de la gracia de Qayin o Qalmana. Esto se hace simplemente reemplazando las hojas de Laurel con pétalos de Rosa Roja y usando El Sigilo Clave de Dominación de Qalmana en lugar del Sigilo Clave de Poder de Qayin sobre la vela encendida en el tazón. 1. Consagra todos los elementos según la tradición y conjura todos sus daemones de la Oscuridad Vegetal para otorgarles todas sus facultades. Cuando todas las plantas estén completamente espiritualizadas y listas, colócalas en un recipiente y vierte alrededor de 1/2 litro de agua hirviendo sobre ellas. 2. Coloca un plato blanco similar a la tapa del cuenco y sobre él enciende una vela roja o morada con el Sigilo de Poder de Qayin o el Sigilo Clave de Dominación de Qalmana. Reza al Maestro o a la Señora y pídele que te concedan la fortificación, fuerza, poder y protección que necesitas y te doten de una presencia fuerte y dominante, ante la cual las sombras y los espíritus, los vivos y los muertos, temblarán y te obedecerán. Contempla el poder de cada planta utilizada y el poder que otorga la infusión, y reza nuevamente a cada espíritu vegetal y pídeles que te presten sus bendiciones y deja que la vela se queme hasta que se consuma por completo. Cuando la vela se haya quemado completamente, la infusión estará lista para ser usada. 3. Filtra y elimina todos los elementos gruesos de la infusión, vierte el extracto colado de nuevo en el recipiente y una vez más ponla en el plato blanco como su tapa. Lleva el recipiente al baño y colócalo en una posición elevada. 4. Ducha primero tu cuerpo y límpialo de todas las impurezas físicas. Después de la limpieza mundana del cuerpo, llena la bañera con agua moderadamente caliente. Toma el tazón, quita la tapa, reza sobre su contenido una vez más y visualiza su esencia espiritual con llamas rojas o moradas, dependiendo de si es que se usó una vela roja o púrpura durante el empoderamiento de la infusión. Cuando esté listo, vierte lentamente la infusión 296
primero sobre su hombro izquierdo, luego sobre su hombro derecho, y finalmente vierte la parte restante sobre tu cabeza. 5. Acuéstate en la bañera con los ojos cerrados durante aproximadamente 15 minutos. Sumerge todo su cuerpo siete veces por completo bajo el agua y siente que todo el poder de fortalecimiento imbuye a tu escudo escudo astral, dotándole dotándole de un resplandor feroz, imponente y dominante de color rojo o de un púrpura intenso como el fuego. Siente y visualiza cómo la infusión mágica te otorga toda la protección y la fortificación necesaria de los empoderamientos que necesitas, toma el poder en que estas inmerso por completo y alaba al Maestro o a la Señora de toda la Oscuridad Vegetal. 6. Salga de la bañera y deja que tu cuerpo se seque al aire. Deja que el agua en la bañera se vaya por el desagüe y comprende ahora que todos los poderes contenidos ahora están investidos en ti. Enciende una vela roja o púrpura sobre el altar como una ofrenda votiva al Maestro Qayin o a la Dama Qalmana y dales gracias por las fortificaciones y la victoria que te traerán las bendiciones que has recibido. 7. Ya empoderado puedes ir e iniciar tu trabajo de rastreo, o hacer cualquier otra cosa por la que necesitabas ser fortalecido y puedas tener éxito para mandar y conquistar.
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Capitulo LVIII “Baños Purificadores” Estos baños se usan para eliminar las manchas de los Muertos Oscuros y desterrar a todas las sombras insalubres, miserables y parasitas que puedan haberse unido a nuestros cuerpos sutiles. Estos baños rituales limpian las barreras externas del alma, eliminando las manchas de asesinato y destierra a los fantasmas viciosos de los inquietos muertos. Estos baños deben tomarse después de cada trabajo mágico donde el veneno y las corrientes generadoras de muerte de los Muertos Oscuros hayan sido empleados dentro del Trabajo Necrosófico o en cualquier otro lugar en te hayas manchado con el veneno destinado a otra persona.
Formula del Baño de Limpieza 1: 3 cucharaditas de polvo de Ruda 2 cucharaditas de Ortiga en polvo 2 cucharaditas de salvia o salvia salvi a en polvo 3 cucharaditas de polvo de Yerba Mate 3 hojas grandes de Laurel La corteza seca de una Lima Verde 3 cucharaditas de sal marina
Formula del Baño de Limpieza 2 3 cucharaditas de Hisopo Pétalos de 3 rosas blancas Pétalos de 3 Claveles
Formula del Baño de Limpieza 3 13 bayas de Enebro 2 cucharaditas de Ajenjo 2 cucharaditas de hojas de Abedul 1 cucharadita de salitre
Formula del Baño de Limpieza 4 3 cucharaditas de hojas de Eucalipto 3 cucharaditas de espinas frescas de Pino 7 gotas de aceite de alcanfor puro 1. Consagra todas a todas las plantas según la tradición y colócalas en un tazón cuando estén listas y completamente espiritualizadas. Vierte alrededor de 1/2 litro de agua hirviendo sobre el cuenco y reza a la mezcla de infusión y pídele a la oscuridad vegetal que te conceda las purificaciones que necesites 2. Coloca un plato blanco como la tapa en el tazón y sobre la tapa improvisada enciende una pequeña vela blanca, marcada con el Sigilo Clave de Protección. Ora al Santo Qayin para que imbuya la infusión con el poder purificador que deseas emplear y pídele que te 298
3.
4.
5.
6.
7.
conceda las purificaciones que necesites. Contempla el poder de cada elemento utilizado para crear la poderosa infusión limpiadora y reza nuevamente a cada espíritu vegetal o sombra elemental para que te otorgue su bendición. Cuando la vela se haya quemado completamente, la infusión estará lista para ser usada. Filtra y elimina a todos los elementos gruesos de la infusión y vierte el extracto colado nuevamente dentro del tazón y una vez más pon el plato blanco como la tapa del tazón. Lleva el recipiente al baño y colócalo en una posición elevada, como por ejemplo en un estante. Toma primero una ducha normal y limpia tu cuerpo físico de las impurezas Después de la limpieza mundana del cuerpo, llena la bañera con agua moderadamente caliente. Toma el tazón, quita la tapa, reza sobre su contenido una vez más y visualiza su esencia espiritual ardiendo con llamas verdes. Cuando estés listo, vierte lentamente la infusión, primero sobre tu hombro izquierdo, luego sobre tu hombro derecho, y finalmente vierta la parte restante sobre tu cabeza. Acuéstate en la bañera con los ojos cerrados durante aproximadamente 15 minutos. Sumerge todo su cuerpo siete veces por completo bajo el agua y siente que todas las impurezas astrales unidas a tu cuerpo áurico son disueltas con el poder purificador de la infusión sagrada. Siente y visualiza cómo la infusión mágica lava y destierra las imperfecciones espirituales y a las malsanas sombras de tu cuerpo y alma, y alaba a Nuestro Maestro y Amo de la Oscuridad Vegetal. Sal de la bañera y deja que tu cuerpo se seque al aire. Recoge un poco del agua del baño en un recipiente con tapa y deja que el resto del agua en la bañera se vaya por el desagüe y se lleve todo ese fluido astral turbio, que de otra manera te habría envenenado. Enciende una vela verde sobre el altar como ofrenda votiva a Nuestro Maestro Qayin y agradécele por sus bendiciones y protección. Lleva el frasco lleno de agua del baño a una encrucijada y viértelo en su centro y reza a los espíritus para dispersar todas las corrientes negativas anteriormente adjuntas a ti. Deja una pequeña ofrenda de siete monedas y un cigarrillo para el genius loci, da tres pasos hacia atrás, el primer paso debe ser dado con el pie izquierdo, da la vuelta y vierte sin mirar atrás.
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Capitulo LIX “Aceite de Protección” La siguiente fórmula de aceite ofrece protección contra las sombras y espíritus de la depresión, el miedo y la obsesión así mismo contra todas las formas de asalto astral. Es un aceite poderoso para la unción del propio cuerpo después de los baños de limpieza así como para después de cualquier trabajo con los muertos oscuros y posee el poder de eliminar por completo cualquier mancha persistente causada por la interacción con sombras tan asquerosas. Esta mezcla cae bajo el poder del Santo Qayin del Golgotha, quien es y viene siendo el Maestro de Los Muertos Errantes y es el Dueño de Todas las Tumbas, esta mezcla deberá recibir sus poderes tanto a través del Punto Verde de la Calavera y el Sigilo del Rey del Golgotha. Los siguientes elementos son los que deben mezclarse en un frasco para aceite (este aceite se debe preparar tan igual que el aceite aceite de Almendra o de Oliva) y allí se dejará reposar al menos por 49 noches, durante las cuales se sacudirá la botella cada noche, mientras se reza a los espíritus de las plantas dentro de él para que otorguen su protección contra todas las sombras y espíritus ofensivos:
3 partes de hojas de Endrino 3 partes de polvo de madera de Palo Santo 2 partes de Salvia 2 partes Ruda 2 partes de Yerba Mate 1 parte de Benjuí 1 parte de Mirra
El aceite de protección debe aplicarse sobre el cuerpo desde el Nadir hasta el Cenit, comenzando con la planta de los pies y luego moviéndose hacia arriba al plexo solar, corazón, hombro izquierdo y derecho, garganta, parte posterior del cuello, frente, corona de la cabeza y finalmente en ambas manos, todo esto mientras se reza al Maestro, pidiéndole que elimine a todas las insalubres sombras y espíritus, también para que corten a todos los enlaces persistentes entre uno mismo y ellos. Esta misma fórmula exacta también se puede utilizar para la creación de una potente mezcla de incienso que sirva a la misma causa que el aceite de protección y en casos muy severos cuando se requiera de una limpieza muy fuerte y sea necesario dicho aceite e incienso, también se pueden usar para después de realizar un baño ritual de limpieza y en tal caso garantizar la eliminación de todos los parásitos espirituales y otras contaminaciones astrales.
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Capitulo LX “Aceite de Auto -Bendición” La siguiente fórmula sirve para crear un aceite el cual debe ser empleado dentro de los ritos de auto-bendición, este aceite debe ser ser usado luego de haberse eliminado la negatividad y las influencias funestas del propio yo, a través de ritos purificadores, ya que tales limpiezas tienden a dejar un vacío que necesita ser llenado para establecer una base para que las fuerzas deseadas echen raíces. Esto es algo que se logra a través de la alteración consciente del campo de atracción y repulsión alrededor de la persona, para no permitir que las influencias no deseadas y que no hayan sido anuladas sean reemplazadas por un nuevo conjunto de otros seres igualmente no deseados. Este es un reemplazo de lo negativo y este ha sido desterrado con el deseo, la fuerza simpática y los sigilos de los elementos usados, que llenan el vacío que queda, basándose en el hecho de que su naturaleza causal esta siempre en rechazo de la Pureza del Vacío, ya que estos aborrecen el vacío y debido a este horror al vacío, están es tán siempre buscando llenarlo (como en casos en que uno no pueda llenar conscientemente ese vacío o en casos donde se busca llenar ese vacío que es dejado después de haber expulsado a esas fuerzas indeseadas que se habían unido y penetrado en las capas externas de nuestra alma). Por lo tanto, es importante vestirse y ungirse a uno de acuerdo con lo que uno quiera echar raíces alrededor de nuestro propio cuerpo espiritual, para obligar a la manifestación de las influencias y a las fuerzas que puedan atraer y otorgar fortificación, bendición, bendición, suerte, éxito, felicidad, fuerza y victoria en el camino elegido. La siguiente es la fórmula del aceite de auto-bendición y cada el elemento vegetal es como siempre algo completamente consagrado y su espíritu debe ser peticionado apropiadamente para prestar sus bendiciones al trabajo, antes de mezclarlo en el aceite portador, que en este caso debería ser de aceite de Oliva extra virgen:
2 partes de Pimienta de Jamaica 2 partes de polvo de hojas de Laurel 2 partes de polvo de clavo 2 partes de Pachulí en polvo 3 partes de Canela en polvo 3 partes de polvo de raíz de Jalapa 3 partes de polvo de Yerba Buena
El aceite de auto-bendición debe ser utilizado de manera similar al Aceite de Protección y en ciertos casos se pueda utilizar dentro de un procedimiento que siga a la unción del cuerpo con ese aceite, esto en orden para garantizar la protección y las bendiciones de este aceite de autobendición. Si se usa en conexión con cualquier otro aceite o si se piensa aplicarse sin nada mas, entonces se aplica de la misma manera, es decir untando el cuerpo del Nadir al Cenit después de realizar todos los ritos de auto-purificación y exorcismo. Una vez más, la misma fórmula puede servir muy bien para hacer un incienso y en tal caso usarse para fumigar el cuerpo, en relación con la unción con el aceite de auto-bendición que complementará sus poderes y manifestaciones de sus bendiciones. En otros casos, cuando sea necesario o así lo indique, el humo del Incienso de Auto-Bendición puede completamente reemplazar al aceite, en contextos donde tal aceite no esté disponible o todavía no esté listo para ser usado, ya que los elementos de las plantas deben haberse sumergido en el aceite portador y deben haberse agitado durante al menos 31 noches antes de que el aceite se infunda lo suficiente para su uso. 301
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Egressus
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Capitulo XLI “Aspectos Trascendentales de las Llamas Gemelas Unificadas del Sataninsam” ¡Zammazo Emoth Zaraqaen Baaltzelmoth! ¡Zammazo Emoth Zaraqaen Baalatzelmoth! ¡Zammazo Emoth Zaraqaen Baalbaalatzelmoth! Hay grandes misterios de gran importancia que están conectados a los aspecto de Baaltzelmoth, siendo la manifestación Qliphotica del Espíritu de Qayin como el monarca de la esfera de Oreb Zaraq, pero aquí yace también un secreto relacionado con la identidad exacta de este aspecto y cómo se compara con la que una vez se manifestó en la tierra como el aspecto individual del espíritu de nuestro Maestro. La revelación de estos misterios se logra mediante la realización del hecho de que Qayin y Qalmana, a través de su trascendencia de las limitaciones del árbol cósmico de la vida, unificaron sus espíritus una vez divididos, logrando así la integridad y la unión del Espíritu que tenían forzado. Lo que esto significa es que Qayin y Qalmana, en su Aspecto Qliphotico, son como Uno solo y están unidos para siempre en la dicha y el poder como Regentes del Lado Nocturno de la Venus de la Luz Negra. Baaltzelmoth y Baalatzelmoth son, en otras palabras, UNO y lo mismo en su manifestación nocturna, y en realidad es estos logros suyos se reflejan en las líneas trazadas del Sigilo Ascendente del Espíritu de la Muerte, que muestra los l os Fragmentos Divididos o Semillas del Espíritu convertidos y unificados a través del Punto Coronado por el Fuego de la Muerte. Todo esto puede parecer paradójico ya que a lo largo de este libro hemos hablado sobre las Almas y los Espíritus Santos de Qayin y Qalmana, así como estos han conservado sus aspectos espirituales individuales, pero estas son formas de manifestación e influencia de su Espíritu sobre este maldito lado de la existencia cósmica que todavía es facilitado y afectado a través de las huellas de su ser y se quedan atrás en el mundo como los portadores de la marca y a lo largo con los aspectos antinaturales espiritualizados de la l a naturaleza. Esto significa que cuando se accede a su Espíritu, este llega a manifestarse dentro de este mundo, o a través de las formas de sus manifestaciones individuales anteriores que aún permanecen accesibles para nosotros y para Ellos (Qayin / Qalmana). Por ejemplo, cuando se trata de los vínculos internos y espirituales a través de los cuales se alcanzan, y es porque su línea de sangre lleva las huellas de sus manifestaciones individuales pasadas, como las de la Madre y el Padre del Linaje Despierto por el Espíritu, que todavía se perciben como dos esencias individuales y cuando se trata de los enlaces externos a través de los cuales ellos son contactados, es principalmente a través de sus almas perdurables que simpáticamente están aun conectados a los aespectos masculinos y femeninos de su único espíritu, cuando cuando se trate de su manifestación a través de otros enlaces todos los elementos dentro de este mundo que se ensimismaron por su gracia, toque y sus gloriosas acciones, todos esos siguen siendo también enlaces conectados a sus aspectos una vez divididos, lo que significa que cuando ahora se accede o se manifiesta a través de tales elementos que llevan sus huellas, su Único Espíritu todavía se manifiesta como Qayin o Qalmana, en lugar de: Baaltzelmoth / Baalatzelmoth / Baalbaaltzelmoth, que viene siendo el aspecto más trascendente 305
de Anamlaqayin (es decir, Qalmana y Qayin, Los Unidos en Espíritu), que representa su Punto Liminal de Unión sobre la Tierra, y que significan la etapa más temprana de su trascendencia y completa conjunción espiritual. Lo que esto también revela es el hecho de que cada una de sus manifestaciones e intrusiones en este mundo es un acto de salvación y sacrificio heroico, ya que por el bien de la promoción de la causa de la Luz Negra permite que una fracción de su propio Espíritu sea crucificado y dividido en la Cruz de la Materia, cada vez que un fragmento de su esencia cristalizada está sentada sobre un nuevo trono terrenal dentro de la ritos de espiritualización y evocación fetichistas. Con esto en mente uno puede acercarse a estos ritos solemnes con un estado de ánimo más correcto y comprender la necesidad de los ritos devocionales, los sacrificios y las ofrendas dadas, como una muestra de agradecimiento y devoción, y por la razón más práctica de mantener los enlaces establecidos a través de elementos comprensivos y espíritus intermediarios. Para simplificar una cuestión complicada, se puede decir que aunque Qayin y Qalmana en esencia son Uno en el Sitra Ahra, sus manifestaciones en la tierra continuarán tomando las formas individuales de sus aspectos distintos y divididos. Por lo tanto, no experimentan su unidad, hasta que nosotros mismos nos hayamos unido a Ellos, a través de la Muerte del Ego nacido en el día y del Daath del Espíritu y Ser. Es por esto que cuando llamamos a Baaltzelmoth dentro de los entornos rituales normales, sigue siendo la parte de su Espíritu conectado al aspecto individual de Qayin que a menudo se aborda, y cuando llamamos al Baalatzelmoth es la parte de su Espíritu que una vez fue únicamente de Qalmana al que nos acercamos; aunque sabemos que, en esencia, sus espíritus son ahora Uno.
Sigilo Esotérico de Baaltzelmoth, siendo el Punto Conectado no solo con Qayin, sino también al Espíritu de Qalmana, en su forma Completa y Perfeccionada Esto es lo que realmente podemos comprender y experimentar de su unidad trascendental, hasta que tal unión sea auto lograda, por ahora será un mero pálido reflejo de la verdad y nada más, ya que la mente y el alma nunca podrán comprender completamente lo que es la totalidad del Espíritu. 306
El Punto de Gnosis más cercano conectado al aspecto unificado de la Semilla Gemela del Sataninsam es el aspecto Anamlaqayin mencionado, que es una representación eidolónica del aspecto comprensible de la etapa terrenal de Qayin y es el matrimonio espiritual de Qalmana. Este aspecto de su unión espiritual, como se mencionó anteriormente, crea un Punto Liminal a través del cual Baaltzelmoth / Baalatzelmoth / Baalbaaltzelmoth se pueda vislumbrar, como una Luz Negra brillando al final de lo que parece ser un túnel infinitamente largo de oscuridad blanca. El simbolismo que codifica la esencia del aspecto de Anamlaqayin es algo revelador, ya que muestra una manifestación de dos cabezas que significa la presencia de una esencia espiritual de doble aspecto, habiendo iniciado el proceso de Integración At-Azótica, pero aun manteniendo su rasgos basados en la división el Asiento del aspecto Anamlaqayin es así posible a través del enfoque que la codificación simbólica revela, simplemente trayéndolos juntos, en igual cantidad y poder, los elementos de animación de Qayin y los de la Sagrada Qalmana, por su ritual se entremezclan para alcanzar la unión liminal y el matrimonio que puede conectarse con un fetiche al aspecto persistente de la fase final de su Corona Triple y Manifestación unificadora sobre la Tierra. La forma más potente de lograr esto es crear tanto la Tintura de Animación de Qayin y la de Qalmana y unirlas para crear la Tintura de Anamlaqayin. Tal fetiche ayudara enormemente en el logro de una mayor Gnosis con respecto a la Mística y a la Unión del Maestro y la Dama y actuará como una encrucijada de apertura al punto trascendental hacia el Otro Lado. Donde se ocultan nuevos conocimientos y se puede acceder a través del seguimiento de la Fórmula de Llamada y el Sigilo Esotérico de Anamlaqayin. La fórmula de llamada de Anamlaqayin: Veni Anamlaqayiniyaqalmana! Veni Anamlaqayiniyaqalmana! Veni Anamlaqayiniyaqalmana! Veni Veni Baalbaalatzelmoth! (x7)
El Sigilo Esotérico de Anamlaqayin
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Ilustraciones: La Ascensión Ofídica del espíritu 9 La Santa Reina del Rosario 46 La Dama Velada del Akeldam 71 Qayin Qatsiyr Baal-Maggal 74 El Santuario del Homúnculo 204 Mardazdahak-Deva 217 Defensor y Antecesor 234 El Santo Rey del Golgotha- Qayin Baal-Gulgoleth 242 Abel “El Guardián de Tumbas” - El Pastor de Almas Desalojadas 264 Anamlaqayin – Niyaqalmana Niyaqalmana 302 308
