La Música Latinoamericana, Ritmos y danzas de un continente I. LeymarieDescripción completa
Autismo y Msica
Lo mejor de las danzas costeñas, con sus vestuarios, historia, y hermosas imágenes de lasa mismas
La integración económica latinoamericana surge, con gran dinamismo, en la década de los ochenta, en un contexto económico internacional y nacional bien distinto del pasado. Mientras que ante…Descripción completa
c d os uaes el rght, a epoucción l ·�t e eta ba p ualqer edo o pocemeno Hd c aía y l to nfomáco as como
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Barcelona •Bogotá•Buenos Aes • Caracas•Madrd• MéxicoD F Monevideo• Qito• Santiago de Chie
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D esde los tiempos de la conquista, la música de América latina y del Caribe ha ido perflándose a tavés de préstamos, sustratos o reinterpretaciones. En u sutil equilibrio de aquimias, as aportaciones a veces antagónicas de Europa, de Áica y de las civilizaciones precolombinas, el Nuevo Continente ha gestado un orilegio sorprendente
C A P ÍT ULO PRIMERO EL NACIMIENTO DE LAS MÚSICS IAS • En e sig XVII, en Sno Dng, s slavos nntan e eróic chica (págin de izquierda) una dn qu onqua la dms ila e Crbe y e a i1o/T eurpe de /c.1· sw o0 J(i otés c¡o E 8sil do i!i lmí s \' owhl, s CIW lÍ i1m11e1/s g frc ari oráti la
NACIMINTO AS MÚSCAS ATNAS
OGS
Como recuerda la divisa de Bova Huanidad en n microcosos América laina as islas del Caribe se an viso coninuamene imporunadas por envies mperialisas e innumerabes cabios de goberno Desde os inicos de la coloniación os canos las danas ndos negros son reprimidos sobre odo por el clero. En un ineno por evangelar a indgenas escavos os ranciscanos los jesuias abren escuelas donde es ensean sus imnos crisianos El crisansmo en conaco con algunos culos precolobnos aricanos que no obsane raan de susraerse al inujo exranjero da origen a as religones sincréicas. Desde el coieno de la conquisa se esboa un proceso de criolliación que propicia la aparición de géneros muscaes . propaene aecanos no aeindios arcanos ni europeos Coradanas cuadrillas polcas sguidillas aunque ambién ras cánicos crisianos chas miliares o canciones eras se usionan con lo os danas negras -as o aiaras. Lu res acrobáicos a a copás de canos e i11st1"L1m n os de origen arcano ·by a naciieno de la de ha la aghia de M:1· ti1 , y la klda de '1 1d l / los os banús 1di d e amorosean en
En odas pares aparecen danas con ingredienes esios la marinera en Perú la cacarera en Argenina el pasilo en Ecuador el babuco en Colombia el joropo en Veneuela o el amborio en Panaá la lisa es inerinable La úsica la dana son eemenos indisolubles en zonas con una porane población de raa negra e incluso en pases como Agenina donde los negros dejaron igualene su iprona aunque en a cadad haan ee E g al s o l g son a la vz danza gé mcal dtado n icaete a dltar odo.
A ales del siglo XX inmigraes campesios soldados se haca en los sórddos suburbios de Buenos Aires E ese universo glauco el gaucho héroe de la Pampa deja paso al compadre proxenea engomiado que dismula el aguijón de la miseria el error del abadoo con su poe anarrón Y e esa embriague del ago mieras apriea conra é a su mia mujer) se oma la revancha ee a su amargo deso El ango la quinaesencia del alma porea de Buenos Ares) emerge ere esa aua apócria e pleo coraón del arrabal E ango propamene dicho más europeo surge de la paada hacia género de cacoes que los gauchos acompaaba con a guiarra Absorbe elemenos del candombe -aiguo riual de los escavos argeninos uruguaos de la monga los caos egros de caaval parodiados por los blancos e inegrada poseriormee e el reperorio de los paadores Converida e una daa plebea descarada la milonga s e acopla al ango geera el agomilonga con grades dosis de rimo La lnea del bajosncopada- del ago proviee de la habanera inroducda en Cub a por los marineros hacia 5
• ras su dura abo os gauchos e a apa se reunían para oca Auí abajo podemo s aprecar un arpa, nsrumeno nducdo en América ana en e sgo por os msoneros caócos una guarra E muao abn Eeafue uno de os más céebres paadores cananes ue se acompañan con a guarra) de as posrmerías de sgo En Buenos Ares os muaos conocdos como maesros de pano daban eccones e músca a as jóenes e a buena socedad
TANGO N :AU< 1 >. uego ierpreada en Argeina co el nombre e ago Haca 95 su coreograa empiea a esiiase con a ada de cieras iguras caracersicas. Conraramene al cadombe e rimo aegre-dode hombres mueres se mira a la cara el ango rémulo eso se baia meilla cora mella auque si embargo cosera dos iguras del candombe: el core parada súbia) la quebrada orsó del buso). EL TGO SL L LMBO
En u periódico argenino emplea por ve primera el érmio ango para designar la canció L oquta. e 9 a 9 5 el ago canado en unrdo erga rada de palabras ialianas acesas) se oe en burdeles bares. El ango de la época canala lgar sujeo aún a un rimo binaro con exos a meudo improvisados es desdeado por la eie argea Hacia 9 e el bao de Palermo aparece ros de ago ormados por clarnee o aua) viol guaa o arpa) poseriormee en la pioresa ona de La Boca cuareos con badoneó que ocan en las abernas de los marineros.
• En pasado caa regón e Argenna poseía sus ppas danas raconaes arrba
TO AS MÚSICAS ATINAS
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pensaieno rise qe se baila según a a os máia de poea Enriqe Sanos Disépoo se a en la soledad el desespeo a mere el paso dl mpo a inonsania de la mjer y e senido asu de a ida on n eseiiso eodraáio. s a oz de los arabaes de los pobres desposeídos or os ios omo en el esio o d fango de asal Conrsi o Pan de Ceedonio Flores el poea de lnardo. Conrsi eoa abién el aor desdihado i noch tit aaisa y desengañado isépolo apodado Dicpon e erisa de Caros Gardel se aena de a indierenia de ndo (Qu vachach yi Confión en los años reina Enriqe Cadíao riia la deadenia de las mhahas de a nohe y en la déada sigiene Hoero anzi Aníba Troilo y Osaldo Pgliese remeoran el pasado perdido para siepre l·' go
I poas noedades desaan en el plano sial sa rio canyngu d e origen banú qe el iolinisa y direor de orqesa rgayo Franiso Canaro inrode en ss oposiiones. Haia 9 el ango
A parir de los años eine algnos ananes empiezan a ener éxio pero sóo Carlos Gardel lanzará e ara del io. A los ojos de os rgeninos simboliza e l rno del niño de arrabal qe lega a la ia s proesión El de jn de 935 ando u en n aidene de avó en Colobia n i n de personas assen a su y Argenina desonsoada no esará de l lo. La u de Gardel oinide on a legada al poder os aes en Argenina En los años reina ·dos la « déada inae la siaión s se deeriora. El ango bailado dl·
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cplga sobre su saber adquirido, si bien el do si do Du e períod
en n prinipio repriido por as aoridades argeninas eoliona en el plano msal y , hasa el pno de qe se regenea o e elaborados areglos ls n itas inf -as del jazz en sns a ano d ' in Léqx ' es de primer En éstos dsa /í Trilo, ioso d ando os p:ists Osv o Pglee y agún, arl íf"ics d 1' si es u ad ·ncosa. /slor Pi<J.ol; ioa e n pati d os afos ss il duo el de nio.
n o año Howoo s a d ango. Rodoo Val1 1 0 de orgen aano s baarn mndano s de gacho para nerprar n fooo ango en Ls t ie/ d Ass, ada por Re ngrm en 2 oograa a l a derecha a la erda Ademá e Garde o múco argenno redan pea obre e ango eacamo epecamen a Robero Frpo, e aúa e año gene en L muhh d b
La saba, eeescene esponánea, es el polo opueso al ango, rágico codiicado Anes de conerirse en úsica de canaal en uno de los rios lainoaericanos ás conocidos en el exranjeo, la saba era un dana de ecundidad de origen angoe ue inclua la oación de los obligos ma signiica obligo en el idioa banú). Los negros que uan de las planacones se reugiaban en los bosques oraban un crculo para baila la saba A inaes de siglo XX Brasil se enusiasa con el lndú abién de origen banú con el maxix, con nuencias de la abanera Tabién en a is a época, as ailias negras de Baa se aincan en Ro e oducen la saba, inegada por enonces en el m culo nacido de la sión enre el cso las religiones yra cng. Los does sacerdoisas del candml i ailiaene con el apodo de os s ganzan iesas donde acuden i1s 1enis cananes bailarines, a saba pinlc a la i n amene su caácer sagrado En los ºI 1 ls al ree de la Praa Onze de uno, <1. id'a m na Áica en iniaura , se 1 tt ·1: u1 1 ad muscal Beno Ai o el ¡l l l
La abana, a saba despuna en os barrios pobres de Ro, donde se acinan os negros Una boea de cachaa aguaiene de caa de azca) unos aigos son un peexo coo cuauier oo para canar baia esa danza. asa la priea década del sigo a saba era una ceación anónia, sugda del inconsciene colecio Sin ebago, con a apación de los coposiores, ésa se conere en una obra indiidua a eas dean e se iproisadas La buguesa carica, ibda de alores europeos, as coo agunos uaos ue se eserzan por ganarse a respeabilidad, epudia la esridencia de as sabas de as atucada La polica, obsinada en elinar de a cudad a la «cusa nega, dicil de conolar, acosa a os sabisas conisca sus guiaras Pero para los negros esaorecidos, a saba es ya a reaación de su den una orma de guer a c u prieros copos suean con u u u múa sea acepada a <.1 a diusión
Gracias a úsico Sin, con e caava, la saba se conveirá en el ebea clal de Ro Tabién os bancos scben a s ecio, arán sa esa úsica, co éxo coercial pondrá n a s epesión os COMIOS L SMB
Sin es el priero en pesenarse coo coposor de sabas en ser reconocido coo al, la propaga por odo Ro Fasa anes de se pianisa, ese úsico ecen las atuada de barrio de Saúde, las casas
En Eup l od del te neg nsp un u estldo Un dsedo epesent sí uno de los úsco del gupo Oto Btuts su pso po bjo l ued
O «Btt» Pars de andom. La saba cena sepre na isora as canciones de Sin, coo Bof padming, o auma, expresan el sabo de la cra aobrasilea relean aniadas esapas de a cdad E saxoonisa aisa Pixingina enriqece las aonas de a saba e incorpora
slos ara smenos
o odas ss cocs P eo cbe h de a paabra h loar) gé co ás presgo qe la saba, despés innerables sabas coo Já t digo qe recedan a las de Sn, Canhoo Coabora con varios grpos, cando recla a Cina Donga, oa el conjno Oio Baas, qe se presena
• Noel Ros, sco blnco ognl del bo de l Isbel en Río h tnsodo ls lets de l sb en eddes óncs socles de l cudd Mueto de tubeculoss l edd de entsete os dejó ests ás de doscents cncones coo O rvh vm m q rp
Uim ds ente ots bjo l cátul de uno de sus dscos
En 9 la canció Po tfon abre paso a la ama-ano ás ena senenal qe a saba de carnaval Po t{on qe evoca a repesón con qe el jee de poica de Ro inena renar e jego candesino, obiene n éxo nesperado S rino coincide con n age nacionaisa n deseo por berarse de las inlencas clrales porgesas La rado, inrodcda en Brasl en 93 las discográicas poparian la saba en ese oeno A inales de la década ésa llega a los salones de baie por in logra consagrarse En 99 a amaano Ai ioi6 es odo n éxio drane e carnava El presigio de la saba canada aena aún ás en los aos ena con inérprees de la ala de ario Res Caen iranda, qe sedcirá a Esados Unidos con ss ocados adornados con ras opicaes. Gracias a la radio, a pari de ese oeno odo Brasil ararea las sabas del carnaval Esa úsica se convee en n enómeno de asas en el sbolo de rasil, con el Gobierno nacionaisa de Geúlio Vagas (9395 En 939 en consonancia con el parioso reinane, Baroso escribe l aosa aba-ela géo de saba
bló en s películs coeds uscles ens coo b Th Nigh in R bjo
MÚ CALLEJl�RA
E METO E AS MÚSAS ATNAS
OMOS CVL siglo XV los olonos porugueses introduen rasil la tradión del arnava (bautzado entones on el nombre de ntrudo ) Tras la aboiión
de la eslavtud los banos eebran su propo arnaval mientras los negros se enregan a festas muho más exuberantes de espadas a las auoridades.
A comens de sgo
dante e caaa antes de a aacón de os gos oganados, mchas eson s sfadas como a e mesta e gabado de aotogaa de abajo saían a aso e os tnseúntes o
a rá m cmpt a c de S 1 eáuo del arnava Darus Milhaud que reside a ebajada de Frania de Ro en 9 se insprará n la ópera Forrobodó de Chiquinha Gonzaga e inclurá
as brasileños en audads do Brsi (9) y Bouf su Toit (9) asta mediados de os
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A finales del sglo XX el arnaval empeza a estruurarse y apareen los ordos grupos que desilan on un portaesandare al son de la marha. Poo a poo éstos son sustituidos por los rahos negros de orige n bahiano ataviados omo l os granjeros del noreste que se aompañan on una orquesa y oros A estos nhos on trajes ada vez más suntuosos se suman pronto los os grupos que eeden o siguen a la banda Atónto ante el
as caes de Río, egntándoes de oetón: ¿Me conoce ted?»
O REfULAMN DFINITV D PR AS ME lODIA"
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odía partipar �na elte Sin embargo en oas10nes algunos grupos de jerguista que bajaban de las favas aprovehaban ara meter izaña. Ansiosos por ser inludos en el desfle algunos músios negros omo eitor dos razeres deiden organizar asoaiones arnavalesas y presenar un espetáuo elaborado En una fava del barrio de Estáio Dos Prazeres fnda en un prinipio un onjunto de pastoas (ranjeras atavadas on trajes de bahianas) al que se suma la antante de samba lementna de Jesus En 9 ese grupo toma prestado el nombre de la suela Normal del Ro donde enseñaban los sambistas onodos y se bautiza omo Esuela de Samba ixa Eu Faar (Déjame hablar). Con omposores omo Ismael va orundo también de Estáo la de arnaval se enrquee en el lno amónio Haia inales de los s vne se aompaña por grupos pu ón en los que domna el so l sudo (tambor) e sttos vento on s le jzz; y las saas as o sustituyen e antao
• La fotog de abo met agnas jóvenes bailarinas
de a scea de Saba ota, na de as más antgas de R.
REuNIAO Fndda en os aos tenta jnto con Mangei Sage éo Seano, es na de as cato gandes esceas e coten año tas ao o me emo de
Tras e hundmeno de a Bosa en 1929 d
Undos se enena a os años rena con una re vadad: a aegría esá en e w en os aes desenenados Despus de ango, descuren a rum a conga cuanas París, en peno apogeo de a ohema de Monparnasse, amn se deja evar por a ruma e bu que enusasma a odos con su are sensua.
IS < En o pebos acano ho ancado en ba os congos sempe deempeñan n pape pepondeane en e deaoo de a múca pop La ya a a zeda) a m han dado ogen a a mba baa n mo e e baaba en o bao popaes de La Habana Maanza
E UB: LS LUCS L SO
Dede la época de a colonizacin Cuba ha ido creando u propia múica gracia a aporacione de divera ndole; no obtane la inuencia negra igue iendo allí particularmente importante La herencia epaola e evidente en la guaira género de cancione que lo campeino el inerior del pa enonaban con un acompaamiento de guitarra Aimimo el legado ancé e aprecia en el
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La Habana avorece también la diin del on. /·l' (("fll género de cancin anecica urgio en la guita 1m· l potrimera del iglo XX e entona al principio con un p s ¡;, acompaamieno e marimba can de reonancia) eal s /Ji bongo otia vaia por la que e opla que deempea anga e r•ts egones la s e pape de una tuba) guiarra o tr intrumento de oogaa nueve cuerda) do cantante uno que toca a av obane s iitihle . do palito de maera percuto uno contra oro) mo negs s han apoad a ta ! otro que igue e compá t oca la maraca Repudiado en un principio por a burgueía el on e coo a cas o o gne mas ve marginao a o barrio negro de La Habana E epeos contrabao utiue poco a poco a la otia la marimba lo grpo e on e rebautizan con el nombre de xtto que paarán a er ptto cuando por a inuencia e azz e agregue una trompeta en o