Justiniano líbano BIOGRAFÍA
De la vida como la principal fuente de líbano saber qué Unsu admirador y discípulo, tal vez, Gerardo Laurini, escribió en el periódico de Salerno "IRNO" en 1901 y se cita en su totalidad:
¿Quién pasa a Torre Annunziata y se detiene allí tal vez dos o tres días no puede dejar de saber que allí vive un hombre con una mente verdaderamente superior, un clásico de vasta cultura, una mentalidad abierta, amable, noble, incansable en el beneficio, a pesar de que a menudo no tiene la ingratitud y tiene un vulgar pocos y no algunas escaramuzas, de los cuales ni él ni duolsi serbios nunca el más mínimo rencor, así como un antiguo sabio entiende y está de acuerdo con sus debilidades y errores de la naturaleza humana. hombre Este es comunicación. líbano Justiniano. Me complace que escriba en IRNO divertido, porque su familia es oriunda de la provincia. Su padre representaba. Felipe fue Sessa Cilento, por lo tanto, junto con su esposa María Acampora se vio obligado a emigrar a causa de su las ideas liberales. Y se estableció en Nápoles. ibíd. 14 de mayo 1832 Justiniano nació. Desde el principio mostró gran ingenio y la inclinación svegliatissimo a los estudios literarios. Se fue atribuida a la atención de los profesores más valientes y de renombre. Puoti, el fabricante , abad Fornari le enseñó italiano, y un sabio jesuita Parascandalo América, el canon Lucignano el griego y el hebreo canon Ferrigni. Toda la preparación extraordinaria que sorprendió al joven que utilizó para ganar las mayores dificultades Cotesta idiomas, en los que el conocimiento completo y perfecto dieron los exámenes de prueba hermosa y solemne que sufrió 21 de septiembre 1849 en la Universidad Real de la presencia de hombres serios y eruditos que, al darle el título de doctor en letras y filosofía de lo convirtió en el más . gran elogio, pero no pagó estos premios se mantuvo: no descansó, como dicen, en los laureles, y quería estudiar Derecho y estudió con la famosa ley de Roberto Savarese civil, derecho penal con
la Caracciolo Consejo, el derecho canónico y. la ley de la naturaleza y de las naciones con la Soltuerio Canon y Don Vicente Balzano, vicario de la Arquidiócesis. Fue tan sólo 21 años, cuando está activado por Canon agl'esami Apuzzo, obtuvo su título de abogado. De inmediato comenzó a ejercer la abogacía con buenos resultados. Al mismo tiempo enseñó las obras científicas y literarias en privado civil y derecho canónico y publicados, se produjo mucho ruido y pocas las discusiones que Davan lugar. En julio de 1854 fue inscrito entre los abogados de la Corte de Apelaciones. El joven líbano, los estudiantes de pedagogía de casi todos los sacerdotes y los jesuitas, tendría que tener, naturalmente, muy atrás las ideas. Sin embargo, la educación era el padre, fue el gran perspicacia con la que había estudiado a los clásicos, que era, lo que es más, la elevación de su sentimientos, para luego unirse a la sociedad secreta, la Joven Italia, que rápidamente se convirtió en un adepto tan valioso e importante que se planteó de pronto el cargo de Gran Maestro del Rito Egipcio, cuyo principal objetivo no era así como la independencia la unidad de la patria, sino también la caída del poder temporal de los papas. La obra de su co-conspirador fue altamente efectiva hasta 1870. Le dices a varias anécdotas sobre los medios típicos, que se utiliza tanto en la propaganda de las ideas liberales, tanto en «burlar la estricta supervisión de la policía Recuerdo una muy curiosa En 1852 se publicó en Nápoles el" católico "periódico dirigido por sacerdotes Bueno -... ¿quién lo creería -? sólo en que Justiniano periódico líbano impresa prosa y poesía, que, si bien pareció inspirar sentimientos de Borbón y de oficina, para aquellos que podían leer bajo el velo de los versos extraños, los rebeldes de las ideas más estaban escondidos, las acusaciones más atroces y terribles contra el despotismo. baggei Y los sacerdotes no entendía un aleteo, el gran sabor de líbano Y de los otros como patriotas y Fucci Vanni. excepción de que los cien ojos de Argos la policía logró descubrir en líbano lo que los sacerdotes de la "Católica" se había escapado. Y yo miraba todo el tiempo después de su cada paso. Pero sabía también cómo nick sus perros. advertido de que sería detenido en cualquier momento, se fue a buscar refugio en un monasterio, cuyo guardián, que era su amigo cercano y los sentimientos liberales que tenía que parecer a él, se afeitó el bigote y el desgaste el carril de San Francisco. Un comisario de policía fue una tarde por el tutor, y se le otorgó el líbano no recuerdo en qué nombre de Hermano Justiniano. líbano divertida del mundo, con un comisario, que estaba en busca de él y que habló con él toda la noche, jurando que pronto sería un clavo en su tan peligroso. La inquietante después de que el falso monje con una mochila de él cruzó las fronteras del Reino y, sin ser molestados, estableciéndose en Turín, con lo que copiosa correspondencia con él a los patriotas allí exiliados. Durante su residencia en el Piamonte tuvieron la oportunidad de aprender los hombres más ilustres de nuestro renacimiento. Volver a Nápoles en 1860, vuelve a ocupar la promoción del ejercicio. ministro Raffaele Conforti, que le apreciaba mucho , de inmediato lo
nombró subdirector de la comisión partidista ejército filantrópicas. escrupulosamente cumplida esta oficina, la oficina de otra importante y honorable que tenía el mismo ministro Pisanelli, como los de un miembro de la Comisión para la elaboración de las listas electorales, como miembro de la Vivienda 'Ejército italiano, etc. El Municipio de Nápoles quería certificar su confianza nombrándolo presidente de la Comisión de que la colina de la ciudad de bienes ingresos distribuidos a los pobres de la ciudad para que sea menos cruel con su miseria, que en ese año fue genial. Por estas y otros méritos, el líbano ganó varios títulos de honor. En 1868, perdió tres hijos, atacado por una tristeza indecible, se retiró a una villa de Torre del griego. 's Verginia esposa por esta pérdida irreparable, fue tomada por la locura, y Consagra hecho a las llamas, los títulos de renta, objetos de oro, documentos y política de la familia. Pilone El bandido famoso, que era de los ataques continuos a los que lo rodean, tratando de atraparlo. El gobierno envió a los dos guardias que se declaró líbano el peligro. Las organizaciones benéficas de Justiniano líbano son incontables. En 1870 una gran hambruna afectado a la gente del campo de Torre griego del. líbano El anticipado de noviembre a mayo a más de 600 libras de sus colonos y miles de toneladas de harina de maíz. Él les dio también trescientas toneladas de azufre para los tornillos. En ese mismo año, compró una propiedad en Torre Annunziata, para dar trabajo agl'operai desempleados, puesto en un estudio de comercio. ¿Qué le hace más honor es la base de tres casas para los pobres, dos orfanatos y dos escuelas para niñas, una en Sorrento y uno en Palma Campania. Especialmente en el segundo se dedica toda su atención y le da la mayor parte de sus ingredientes. generoso en gran parte, es bendecido por todo el sufrimiento que riccorrrono ella, o para asesoramiento o asistencia. En las últimas elecciones fue elegido concejal y luego alcalde de un municipio. No es decir el celo que la pone en el pasillo dell'officio. líbano Justiniano parece más joven que muchos jóvenes d "hoy en día. El inquebrantable fe en las ideas magnánimas de la humanidad y el progreso. Y la eterna juventud de esta fe. De su cara sonrosada y aún respira encantadora simpatía fresco, un halo de dulzura infinita. Vivirá muchos años más, porque tal vez una misión de alto. Estudio y escribe. Pregunte a las páginas polvorientas de los escritores más antiguos, que en la soledad de su casa, situada en las laderas del Vesubio, en la carretera de Torre Annunziata conduce a Boscotrecase, animarlo a perseverar para hacerlo bien. Cualquiera que le suceda. líbano Primera Justiniano en tiempos de egoísmo cínico y repugnante, ¿cuáles son nuestros, el culto a nadie serbia de la virtud reverencia se doble. Él es el mayor filántropo de Torre Annunziata y estoy, por no decir , que en otros lugares. Y yo, que tuve la fortuna inestimable bien de conocerlo me siento orgulloso de que me dijera su admirador sincero y cálido. "
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Líbano Justiniano, nacido en 1832, fue un abogado y político, filántropo y patriota, autor de obras muy raras (y no es fácil de abordar), que "el cielo urbica" es sólo el primero de una serie de reediciones que (esperamos) la Siempre es bueno Victrix parece comprometido a completar - y las palabras "Works Vol. I" parece apoyar esta ilusión. Fue un discípulo directo de su padre Felipe y "indirecta" de su amigo y mentor Domingo Bocchini, autor de "Los Misterios Revelados Gentileschi." Tradicionalmente considerado como parte de la Schola neapolitana que "cultiva la sabiduría filosófica más secreto que se extiende desde Pitágoras a nuestra tradición conjunto," la encarnación del legendario Padre Mamo Rosar Amru implementos - de acuerdo con la información de dominio pocos semipúblicos - en su tiempo un potente "suelo" que operan en varios modos y en diferentes niveles. Con la jeronimo Sairitis-Hus, flanqueado por Izar excursiones Bne (Pasquale de Servis, Maestro Giuliano Kremm-ERZ) y otros grandes esotérica a la vez, dirigirá el muy comentado el egipcio poco conocida Osirideo Orden casi hasta el umbral de la Gran Guerra se sacudieron a Europa: murió en 1910, invierte (pero es una teoría de la oposición, apoyada por Hugh D. Cisari de acuerdo a un documento que poseía) poco antes de su muerte la tarea de guiar a la Oficina de Supervisión su discípulo el príncipe Caetani Leona, a quien el barón Ricciardelli y otros se identifican con la misteriosa huella Ekatlos La Grande "(véase el Grupo de UR, Introducción a la Magia como yo Science, vol. III). La escuela napolitana está enraizada en las tradiciones italianas antes de la aparición de Roma como una "síntesis" espiritualmente activo. Sus orígenes históricos y llenas de misterio, pero puede ser atribuido al linaje de iniciación a la que pertenecían figuras como Giordano Bruno y Campanella Tommaso, mientras que la primera "filial" históricamente cierto es que parte de Sangro Raimondo de ', el príncipe de San Severo, pasando para su hijo y discípulo de Vincenzo Barone Tschoudy (autor de "L'Etoile flamígero") y los vientos a través de los siglos, hasta la "visible" en Kremm ERZ-Escuela.
Por último, una versión de la vida de Justin líbano NOTAS ELABORADO POR PRIVADO Un poco "de la historia
Cada hermano de Miriam o grupo de medio ambiente Kremmerz afirma haber recibido su eternidad por una "Orden de Egipto" o "egipcio Lodge", que de estas organizaciones existen realmente, pero es a menudo difícil de determinar. Es cierto que la Hermandad de María nació bajo la protección de un egipcio Big East, la promulgación de Egipto de que la orden que sigue la tradición del "egipcio" de Nápoles Martinismo y cuyos miembros fueron, como hemos visto, y entre otros, y líbano Caetani ( como lo había sido de Servis). entrelazamiento L 'Orden egipcio Hermandad y Miriam no es fácil de desentrañar, y se hará más complicada después de la muerte de Kremmerz y cismas. Por otra parte, ideas - incluso históricos - productos recientemente tienden a desentrañar la maraña se trae de nuevo al nacimiento de la Orden de Egipto Osirideo junio de 1863, cuando algunos miembros de la logia masónica Sebezia líbano Justiniano fue el primer Jefe, interesados en revivir el tono yrito masónico de Memphis y Misraim, fundó el Gran Oriente de Nápoles egipcio Scala - después de varios eventos - ha despertado en 1869 por el mismo líbano. Líbano Justiniano, después de un anti-Borbón y el pasado renacentista, con estancias en Turín y París, y recibió nominaciones de prebendas nuevo gobierno de unidad.Dignatario de la masonería "oficial" del Gran Oriente, la Sociedad Teosófica. Justiniano líbano, dedicada a los rituales masónicos "Egipto" como Ed Martin, perdió cuatro hijos en dos sucesivos brotes de cólera en 1867 y 1884, que llevó a su esposa al suicidio. Líbano se convenció de que la enfermedad no era odiado cólera, ya que creen que "los médicos, y mediconzoli medicastrelli," pero otra enfermedad llamada "ociphon-síncope," surge de "regiones avernee" para atormentar a los europeos en las ediciones posteriores de su trabajo sobre el tema (reimpreso varias veces. Areteo CF de la enfermedad llamada oscura ociphonsíncope, creía erróneamente por el cólera morbus europeos-, C. & A. Tocco, Nápoles) fue más allá, atribuyendo la responsabilidad de la propagación de la enfermedad ' Los magos y sacerdotes chinesi "que debe ser combatido con armas igualmente mágica. Líbano, sin embargo, no sólo se ocupa de cólera. Él recogió una gran biblioteca y recibió esotérica en toda Europa, la publicación de varias obras sobre un tema religioso.
Los orígenes de la familia líbano Líbano yo fuera una antigua familia noble srcinaria de Liguria: cuentas de Moranego Davagna, la ex Génova Sestri Levante y nobles. En 1146 asumió el papel de los cónsules en 1222 la mayor parte de la familia se trasladó a Milán y luego en el Reino de las Dos Sicilias en Salerno. Así los encontramos en 1464 en
Nápoles Novello en líbano como embajador de los reyes aragoneses de Nápoles. Durante varios siglos no se puede encontrar en la familia en particular, es de conocimiento común que Andrea líbano 04 de mayo 1743 se casó con doña Lucía Pinto, hija de los barones de San Martino y de la marquesa de Lustra Cilento, que trajo una dote a nuevo titulo de su marido de la nobleza . Dado que el matrimonio produce Liborio líbano Marqués Lustra Cilento 1763 a 1818, y más tarde Felipe líbano, 1766-1832, Médico en Sessa Cilento.Esta mujer se casó con María Josefa Mónaco, marquesa de Sessa Cilento. De su matrimonio nacieron líbano Francisco, 1801-1896, que se casó con la noble Anna Lombardi, y líbano Felipe, 1802-1852, que se convirtió en un abogado civil en 1826 en las oficinas de la Comisión Jurídica Teodosio Cilentano Bosco De Dominicis, la mujer que se casó con Anna Acampora Sessa Cilento nació de ese matrimonio Justiniano líbano, 1832-1910.
Las obras de su padre Felipe políticas líbano. Líbano Felipe, padre de Justiniano, en 1828 se unió a los carbonarios del Cilento Filadelfia Cilento directa de la antigua párroco Don Bosco de Luca. El Bosco carbonarios intentó una revuelta armada para restablecer la napolitana carbonara Constitución de 1820. La rebelión fue encabezada por Don Dominicis de De Luca y el abogado que la cabeza de los campesinos, artesanos y comerciantes, y acompañado por algunos ladrones pezón como hermanos, aunque mal armados lograron desarmar a los tres policías que la custodiaban los Borbones pequeño pueblo, la 29 de junio de ese año de Woods no pudo llegar a San Giovanni a Piro que liberó a los guardias de Borbón. De Dominicis y luego el abogado fue a los locales del Ayuntamiento y en frente del pueblo, por su lado con el líbano marqués Filippo, decretó el nacimiento de la Carbonaro Gobierno Provisional y su constitución. Pero el alcalde de San Giovanni a Piro línea de Borbón, no puede enviar un correo a caballo informado de las tropas reales estacionados en Salerno. La noticia llegó el coronel de la gendarmería Francisco Javier María del Carretto, que rápidamente se reunió a un gran número de tropas de artillería, fusiles, la policía a caballo, que se unió al coronel de la policía Afán de Rivera, para un total de más de cinco mil hombres . En pocos días, las tropas alcanzado Bosco Cilentano rodean el 7 de julio. La batalla fue sangrienta, el país fue arrasado, literalmente, a la artillería pesada de tierra, y luego cada uno, así fue allanado y matado a civiles fueron asesinados en un primer momento y luego la bayoneta, mientras que había renunciado a refugiarse en la iglesia del pueblo, las víctimas fueron más tres mil. El viejo sacerdote y abogado don de Luca de Dominicis fueron capturados y encadenados a Vallo Lucano con otros desgraciados. El ejército no se detuvo porque quería destruir cualquier resto de
bolsas de resistencia, y luego poner fuego a las cercanas ciudades de Licata, Camerata, y San Giovanni a Piro cobrando cientos de víctimas .. El 12 de julio el coronel instrucciones Carretto de juicios sumarios y los rifles veintisiete revolucionarios como Don de Luca de Dominicis abogado. La aplicación también incluye la decapitación horribles de condenados a la cabeza en la carretera como una advertencia. Una parte de los rebeldes fueron torturados y luego sentenciado a cadena perpetua en la cárcel, algunos presos a trabajos forzados, otros encarcelados. Luego, el 20 de julio los soldados fueron capaces de detener a fugitivos en Sessa Cilento líbano Felipe y su esposa María Acampora, donde se habían reparado, después de haber escapado del fuego del bosque. Pero el abogado líbano advirtió a sus captores que era un marqués de un brillo de las familias nobles, la noticia llegó a rey Francisco I de Borbón, que decidió salvar la vida de los cónyuges, dar el primer paso en la cárcel de Salerno y el vigésimo cuarto en julio de Nocera. Ellos fueron objeto de encarcelamiento, y que había sido encadenado, dormía en una mesa de madera, y se alimentaron con pan y agua. 28 de julio de 1828 fueron firmados con otros infelices de la guerra en la fragata "Minerva", anclado en el puerto de Salerno, y desde allí desembarcó en San muelle Vicente militar en Nápoles, y luego encerrado en la mazmorra de Anjou Mujer 30 de julio, que se finalmente en libertad al día siguiente, aunque se refiere a la vigilancia política con un requisito de residencia y la firma en Nápoles los días a la residencia de la policía. Los cónyuges líbano fueron escoltados a la policía y la responsabilidad del distrito de San Lorenzo subsidiaria del Comisario Carlos Sarno. Durante unos días se "encuentra" en celdas separadas y más tarde encuentra mejor en la máxima popular en el número 7 en la Via Anticaglia de corriente a través de San Giuseppe dei-Rufi. El edificio donde se encontró la casa de líbano era capaz de Principios Zurlo y fue construido en 1300 sobre las ruinas del teatro griego-romano en Nápoles. En ese momento, el palacio fue ocupado todavía por el ilustre familia compuesta por el príncipe Juan y su esposa Caroline Capece Zurlo Carafa.María Acampora capaz de entrar en amistad con la princesa y se convirtió en una sirvienta personal. Debido a sus capacidades y nobles orígenes, sus cónyuges líbano se recomienda a la ilustre familia de San Severo, el abogado Felipe fue nombrado archivero y bibliotecario de la familia y tutor de los hijos del príncipe Gerardo De Sangro di San Severo, mientras que su esposa se el papel de la criada de la princesa Capaz Zurlo. Desde 1829, el príncipe Juan líbano para alquilar un apartamento en el primer piso de su palacio, precisamente en el número 6. El apartamento era muy grande, había siete salas de una gran cocina y un baño tan elegante, tenía dos entradas y una escalera en la utilidad derivada del proscenio antiguo teatro romano en el que descansaba todo el edificio. Es s interesante notar que el mismo apartamento fue ocupada por Vincenzo De Santis, un rico comerciante de telas y los entrenadores que más tarde se convirtió en teniente de la Guardia Civil a la edad jacobino republicano y miembro prominente
de la logia masónica "Hijos de la Libertad" fue fundada en 1792 por Mario Pagano patriota y amigo del Marqués de Attelis, este último amante de las ciencias esotéricas gran Kremmerz señalado con el nombre de la revista Commentarium septal. Durante un largo periodo desde 1812 hasta 1829 la vivienda quedó vacante debido a una extraña leyenda que quería embrujada por los fantasmas que aparecieron de manera visible, acompañada de ruidos siniestros y luz tenue. Felipe líbano se convirtió en un experto archivero y bibliotecario, su sueldo era de unos cuatro ducados, luego aumentó a siete como tutor de los hijos del príncipe Gerardo de Sangro, que formaba parte de la Logia Masónica "La ronda", dirigida en ese momento por el conde Pietro Colletta . El príncipe tuvo una fuerte pasión por la nigromancia, la astrología, y la citación y estudia a menudo las notas y escritos de su antepasado Raimondo De Sangro mantenerse en la biblioteca de su abuelo, Vincenzo de Sangro, quien ocupó el cargo de Gran Maestre de la Masonería Napolitana 1773 a 1790. La pareja entró en el líbano con estas personas importantes y pronto Felipe líbano se jactaba de ser amigo y discípulo del Barón Montemayor maestro Cofto gran rito egipcio de Cagliostro 1814 a 1821 en el albergue "Rayo", que se reunió en el palacio de Siracusa la Riviera di Chiaia casa del príncipe Leopoldo de Borbón. E 'en este contexto que el abogado sepa líbano Filippo sucesor Bocchini a Domenico Montemayor en 1834, de la que recibe las más altas enseñanzas de iniciación.
Líbano Justiniano: el nacimiento y los estudios Justiniano nació el 14 de mayo 1832 por Felipe y María líbano Acampora, fue uno de los cinco hijos de la pareja. El nacimiento tuvo lugar en casa gracias a la atención de una partera, como era costumbre en aquella época. A principios de Justiniano tuvo que lidiar con las penurias de una familia perseguida políticamente. Estudió desde 1838 en la escuela primaria municipal en la calle Pascual Turiello Nilo Real High School y luego en el San Carlo alle Mortelle "en la Plaza Carlos III en 1847, recibió una educación clásica. Continuó sus estudios en la Universidad Federico II, entonces gobernado por Mario Giardini asistir a la Facultad de Artes. También estudió Derecho privado, incluido el derecho canónico con Charles Cucca, filosofía del derecho Luigi Palmieri, Roberto Savarese con el derecho romano, derecho penal, con Felipe de la carretilla, con el canon hebreo y el griego Ferrigni con Canon Lucignano: todos los grandes nombres de la "la enseñanza. Justiniano inmediatamente mostró un gran talento, en la medida en que los mismos maestros se asombraron de sus capacidades. Dio pruebas de lo que negl'esami apoyo universitario con especialización en la literatura en 1849 rápidamente. A lo que siguió unos años más tarde el título de abogado en 1852, con el apoyo frente a distinguidos profesores como el canon de la época
Monseñor Emilio D'Apuzzo y Capomazza con el que estableció una profunda amistad. El 23 de junio 1852 de Felipe padre murió, y Justiniano decidió volver sobre los pasos que comienzan con la práctica de la ley en el despacho de Enrique Castellano, gracias al cual se inscribió en el censo de abogados en julio de 1854. También continuó el desarrollo de los intereses culturales de la congregación pasó a formar parte del "Espíritu Santo" de la Universidad de Nápoles, dirigida por el canónigo Antonio D'Amelio, también se accede en la congregación de San Domenico Soriano ", dirigida por el canónigo Gennaro Alfano, donde conquistó la medalla de Santo Tomás de Aquino por sus cualidades literarias. Al mismo tiempo, el redondeo de sus finanzas, dando clases particulares de la ley.
Líbano Justiniano y la vida del exilio Durante el estudio gl'anni Justiniano profundizó sus conocimientos con lecturas apasionadas por la Biblioteca Real de Nápoles, su disponibilidad para el estudio de las cuales acompañadas de largas caminatas en las excavaciones arqueológicas de Pompeya, Herculano, Cuma y frecuentes visitas al museo arqueológico de Piazza Cavour . Le encantaba leer los periódicos como el "Diario de las Cortes", "Iris", el "Ómnibus". En 1851 colaboró con el periódico "La Semana Católica", dirigida por Michael Altamura, pero en la lucha contra periódicos Borbón líbano artículos publicados bajo el disfraz de las noticias y sin dejar de atacar a los fanáticos católicos, las autoridades y los políticos de la época. Por ejemplo, un periodista unos años antes informó esta noticia en el periódico de las Dos Sicilias, "el rey Fernando II de Nápoles en 1846 en la intersección de San Nicolás la Caserta Strada, dada su carroza real, rodeado por la devoción a los mendigos que se separó y robaron cuatro caballos, ordenó en Caserta en la prensa de imprimir la orden real real para detener todos los Mendico - los pobres - la provincia de los pobres y la casa de ellos en el hotel en Nápoles. Pero por un error tipográfico fue escrito Medici, y entonces los médicos gl'illustri de la ciudad fueron detenidos y trasladados bajo escolta a ese hotel "El líbano informó del incidente en la" Semana de la Católica ", a pesar de la censura de su tiempo de la siguiente manera.: Un día, un mal Faraón de Egipto, la orden de detención y bloqueo de seguridad de todos los mendigos y despiadada como lo fue la tartamudez y se perdió el orden real, que arrestó a todos los médicos egipcios, porque el faraón estaba sin el conocimiento de Dios y de Jesús . Cristo "Luego, refiriéndose al incidente en el que Fernando II en 1831 ridiculizado por su esposa María Cristina de Saboya, primero retire la silla mientras ella se sentó a almorzar, y luego criticar su vestido amarillo y verde de la siguiente manera:" Hoy, nuestra Reina ! se viste con tortilla y
el perejil ", escribió: "En 1631 la reina María Cristina de Suecia, la mujer más santa y católica devota, fue insultado repetidamente por un comerciante rico vulgar sueco, pecador profunda, que escupió a sus pies una tortilla con perejil, y trató en varias ocasiones que disponga su disparo. El comerciante murió solo, sin Dios y el pecado tan vergonzoso! " La censura en Nápoles de la época eran los veintiún años, dieciocho de los cuales el clero educado, el resto eran miembros de la policía como los eruditos, pero por cerca de siete años no entendía nada de lo que el líbano escribió, además, no fue consignada en ninguna logia masónica o carbonara, no asistió a los clubes de su padre, o los republicanos alambre Mazzinians. Sin embargo, los cien ojos de la policía de Borbón Argos estaban en alerta contra todos los escritores, editores y periodistas.En particular, la imputación relativa a la revista "Semana Católica" fue confiada a la canónica Barba Gaetano, que sospechaba que el líbano y envió algunos informes al Comisionado de la política de la policía Maddaloni, que, sin embargo, considera que no hay duda de Justiniano, y luego pasó en 1855 los informes Salzano desafío de su Presidente Obispo de la auditoría de la censura de prensa y el Reino de las Dos Sicilias, más por obligación que por convicción. Sin embargo, el superintendente de la policía en Nápoles, el gobierno de Pascual para el pasado de su padre Felipe, 15 de octubre de ese año, sin embargo, decidió ordenar la Lubrano Comisario, jefe de la zona de Vicariato, donde las casas del líbano, para poner en práctica una vigilancia discreta por sombras . Informes de Lubrano, verificado por el gobierno, fueron enviados al Director General de la Policía Francisco caballero Pecchenedda. Lo que nuestro carácter de enclavamiento fue un pequeño artículo que fue publicado en 1856 que decía: "En 1834, cerca de Sicilia, una pequeña isla volcánica en el Mar Tirreno submarino había emergido, a pesar de la visita de buques militares franceses y británicos, nuestra marina tomó posesión en nombre de Su Majestad Fernando II con el nombre del rey Fernando, pero después de unos pocos días, la isla se hunde por completo en el mar. " Esta noticia era cierta, pero volvió a 22 años antes y, a continuación, el barbero le preguntó por qué había publicado el líbano, viendo en él una especie de saludo de los jóvenes para el rey y la monarquía se derrumbó en la isla. Además, el líbano había comenzado a frecuentar el café "De Angelis", donde hizo amistad con los liberales y Nociti Mazzini y Giuseppe Cesare De Martinis, Thomas Arabia, John D'Erchia, Antonio De Sanctis, a continuación, estos últimos fueron en malos términos con Mazzini lo más fiel a la política de Cavour, y con frecuencia llegan a
las manos, y luego hacer la paz con una copa de vino. Pero Nociti se convirtió en una organización extremista y participó en el fallido intento de Fernando II en diciembre de 1856 a ocho en el campo de Marte Capodichino. Con gesto grave tras el establecimiento de una comisión encabezada por el Comisionado de la Policía De Spagnolis, quien brevemente se sentó en el camino de los jóvenes de café "De Angelis", y el líbano el verdadero significado de su contenido ya había sido reveló la peluquería. De Martinis trató de pasar de contrabando a bordo por contacto Mascilli Fernando, el padre de los conspiradores patriotas, pero éste fue detenido. Luego se volvió hacia la esposa de Mascilli, Rosaria Cianciulli, gracias a su influencia, hizo un barco a Malta en la noche del 30 de diciembre de Nociti 1956 y los otros conspiradores. John nasconse Marini por unos días en la villa líbano Capecelatro, cerca de Nola, a través de su amistad con Michael cabeza conspirador Mason Capecelatro de la logia "El reloj", y sucesor de Domenico Bocchini. Esto sólo en el tiempo como el gobierno prefecto había firmado la orden de detención de Justiniano, pero gracias al resultado que degl'interrogatori dirisse Capecelatro a Villa, pero la encontraron vacía, el 1 de enero 1857, el abad Gradilone, alias Abad Marino, acompañó a la joven de Nápoles, disfrazado de Mónaco esconde en un convento franciscano de San Giovanni a Carbonara bajo su cuidado. El abad era contra los Borbones Gradilone, un boticario, y uno de los mayores Nápoles MA, dedicada a la escuela hermética de Della Porta, Bruno Giordano, Tschudy y el conde Raymond De Sangro. No se sabe mucho acerca de él, excepto que él eligió el monasterio de la Montevergine hábito franciscano, renunciando a su vida anterior como maestro de la masonería. Hasta 1830, es responsable de la educación religiosa en Francia en el monasterio de San Sulpicio, y luego regresó a Nápoles en S. Giovanni a Carbonara. Desde su regreso era sospechoso por la policía como conspirador Borbón, pero las amistades que le gustaba le permitió nunca ser arrestados, sólo pensar que era el confesor de la reina María Cristina de Saboya. Muchos dicen que fue el comienzo de Eliphas Levi. El abad Gradilone líbano presentó a los jóvenes en el círculo de sus amistades políticas. En ese momento el líbano se unió a la "Joven Italia" en el "Comité Orden de Nápoles" de Giuseppe Mazzini. La policía Borbón puede saber que se habían refugiado en el monasterio de San Giovanni y fue allí con una orden de detención dirigida a él abad Marino. Cuando la policía llamó a la puerta líbano los recibió sin pestañear, acompañando abad Marino, quien declaró que durante los días de arresto líbano antes ya se había ido a París. Así que el líbano al día siguiente se fue a la casa de Rosa Cianciulli, esposa de Fernando Mascilli, también republicano, gracias a la cual se pueda embarcar a bordo del "Surprise", una corbeta británica que sirve como un servicio postal. Llegó a Malta, donde las amistades con alambre de Mazzini y se alejó a Cagliari, que va a Génova. En esta última ciudad se hizo amigo de Carlo Pisacane líbano, líder de los republicanos Mazzini de Roma, en el
servicio de Giuseppe Garibaldi. Con el fin de líbano se refugió en Turín, donde siguió el progreso de la Guerra de la Independencia, junto con partidarios animando a victorias republicanas ex sugl'austriaci Piamonte. También en Turín en 1859 un grupo de masones como Felipe del Pino, Flori Carlo Francesco Corda Lausana, Anfossi Sisto de Dego, Mirano Vittorio, Tolima José, Peroglio Celestino, el conde Zambeccari Livio, fundó la logia "Ausonia" a la que se unió a la presentación de Zambeccari. Gracias a los amigos influyentes del líbano fue enviado a París como diplomático en nombre de la "Sociedad Nacional de Londres", con la misión oficial para representar los intereses de los republicanos Mazzini, o para que el emperador francés Napoleón III para apoyar a un reino independiente Borbones en la Toscana. Pero su verdadero trabajo consistía en ponerte en contacto con el cable a París para convencer a los republicanos el apoyo de Francia y de Mazzini sueño de una república italiana. Durante su estancia en París el líbano tenido la oportunidad de conocer a algunos de los más famosos de la época como: - Nicholas Joseph Spedalieri 1812 -? Bronte nació en Barón Gioacchino María Spedalieri, director de la familia de Nelson y rico terrateniente de la tierra, la madre de María Carolina fue Grafer posee varias bodegas en los alrededores de Catania. El joven José Spedalieri desde los veinte años estudió hermético. A la edad de treinta años para tratar los intereses de la familia miró a una nueva residencia en Marsella, donde entró en contacto con los masones de Egipto, fundada por los hermanos Misraim Bédarride. José Spedalieri entonces se pasa a la Ragoon sistema creado en 1838 de la división de Misraim, y luego lo dejó en libertad de Palermo y Catania en 1848. Sus inclinaciones políticas lo llevaron a simpatizar con los carbonarios, y después de la revolución republicana. El líbano se reunió con él durante su estancia temporal en París, donde los dos negl'ambienti revolucionarios intercambiaron sus puntos de vista políticos y masónicos. - Alejandro Dumas, 1762-1806, fue un amigo del famoso francés esotérica Martínez, quien en 1756 fundó la "Elegidos Cohen, de" cabalísticas, rosacruces y teúrgica su sucesor y discípulo del noble fundador Louis Claude de Saint-Martinde la iniciación del movimiento "Amigos de San Martín." Mientras que su hijo Alexandre Dumas 1802-1870 se licenció en Derecho en 1822, fue notario para ayudar a París y asistió al salón literario de Charles Nodier fundador de la secta de los carbonarios "Filadelfia de Francia", que formaba parte de Felipe líbano. Nodier se reunieron en el salón de la talla de Víctor Hugo, de Balzac. En ese entorno fue iniciado por Alejandro Dumas Nodier los masones y luego entró en el "Philadelphia", al participar en el fervor revolucionario de la época. En 1835 aterrizó en Nápoles durante un viaje de placer, donde conoció al novelista Lytton
Misraim comenzó a presentar en el napolitano "Folgore" en las catacumbas de San Genaro por Dominic Bocchini. Alejandro Dumas fue por sus novelas "Los tres mosqueteros y El conde de Montecristo". Los dos fraternizaban inmediatamente, ya que Dumas era un experto en la tradición de De Sangro, y los intereses políticos comunes. Dumas, a continuación, le habló de Eliphas Levi, y Lytton, con lo que introduce negl'ambienti cultural de París, y le escribió una carta de presentación de Eliphas Levi, quien recibió el veintidós de diciembre de 1858. - Eliphas Levi, o Louis Alphonse constante de 1810-1875 estudió en el Seminario de San Nocolas du Chardonnet, "y luego ir al seminario" Sulpicio "donde se convirtió en un discípulo del abad Marino. Pero abandonó la carrera eclesiástica por el amor de una joven, Adela Allenbach, pero la relación terminó pronto. Después de un corto período de iniciación de la crisis interna reprobable sus estudios, asistió al famoso escritor Balzac masón y esotérico, a su vez, un estudiante de francés Mason y Charles Nodier Carbonaro de Desacon que en 1828 fundó el "Philadelphia". Eliphas Levi en 1841 publicó "La Biblia de la libertad" por sus ideas, pero fue detenido, en prisión estudió Sweedemborg y San Martín. Para él fue el encuentro decisivo en Londres en 1854, con lo esotérico Edward Lytton, autor de "Los últimos días de Pompeya". Desde que la amistad Eliphas Levi señaló a los nuevos conocimientos que fue seguido por sus escritos más importantes, como "El dogma de la alta magia", y "La historia de la magia." Desde diciembre de 1858-60 asistió a la le líbano constantemente, con lo que grandes enseñanzas cabalísticas. casa de Eliphas Levi's se situó en 19 Avenue de Maine en un elegante edificio de frente por una plaza ajardinada. Levi vivió en el segundo piso, la puerta estaba una placa con su nombre en caracteres hebreos y agl'angoli las cuatro letras de la sigla "INRI" La habitación donde fue recibido líbano era pequeño e irregular, lleno de muebles y detrás de la mesa en una esquina, se podía ver un pequeño altar coronado por un paño de tela amarilla, de un estante que contiene el Talmud, y una foto de una mujer enigmática que representa la Cábala. En la sala, incluyendo mobiliario, se podía ver manuscritos, estatuas de dioses antiguos, grabados y textos de cada campo del esoterismo. El líbano fue acogida con estima por Levi, gracias a los amigos comunes con el Marino Abad habló del gnosticismo, la cábala, el tarot teurgia, y el espiritismo y la evocación de los grandes "Apolonio de Tiana" que Leví lo hicieron en 1853 junto con el Lytton . Luego, en el año siguiente las visitas se hicieron más frecuentes y Levi dirigió el estudio Lebano de Paracelso, Sweedenborg, la alquimia, y de Arcano Arcanorum.
volver líbano a Nápoles y su actividad política
Pero cuando se detuvieron sus estudios con Dumas, y el amante de estos Cordier Emilie, el líbano tuvo que salir en tren de París a Marsella, donde se reunieron los Spedalieri Barón. Francés que contrató la goleta "Emma", llenándolo de municiones y armas a los revolucionarios en Sicilia, llegó por primera vez en Génova y después se van para Palermo, donde el 06 de junio 1860 entregaron sus armas a Garibaldi. Más tarde se fue a Nápoles, como Dumas fue acusado por Garibaldi para llevar a cabo sus órdenes al "Comité de Acción" para organizar la revuelta en Nápoles, el líbano actuó como intérprete y llegó a Nápoles el 3 de agosto de 1860. 7 de septiembre de 1860 Garibaldi entró en Nápoles, el abogado de los nueve Liborio Romano, primer ministro del gobierno dictatorial de Nápoles nombró como alcalde de la piloto Andrea Colonna di Stigliano, en lugar del alcalde de Alejandría. Durante su permanencia en Nápoles en 1500 una vanguardia de partidarios dirigido por Stefano Turri. Once seis mil soldados estacionados en los fuertes de Borbón de Nápoles y llegó a Capua evacuado en dos días de marcha forzada, mientras que la Guardia Nacional de Nápoles, al mando del general Mariano D'Alacha hecho cargo de la fuerte napolitana. Ese mismo día se emitió un decreto dictatorial, que decía: "Se establecerá en Nápoles doce jardines de infantes libre, una para cada distrito." Al mismo tiempo, se organizaron, como en otras ciudades en Italia que no tienen esas instituciones, las contribuciones a la lamentable degl'asili mantenimiento. El Municipio de Nápoles siempre los locales, gastos de instalación, y fue elegido un comité para supervisar las nuevas instituciones de la infancia, de la que fue elegido presidente líbano Justiniano. El 13 de septiembre entró en el ejército, en parte, Nápoles consta de tres mil partidarios de Calabria y Basilicata, seguido de los primeros contingentes de la división médica de Garibaldi, que marcharon en la Via Toledo. El catorce de ese mes, el periódico oficial de Nápoles informó de las siguientes noticias: "Llegamos a Nápoles y de repente la gran mano de las filas de la generosa dictador Garibaldi, el municipio estaba muy ocupado en la prestación de vivienda en los cuarteles, pensiones, casas, apoderándose de mulas, caballos y provisiones. Incluso los monasterios debían ser desplegadas objetivo de interés ". El presidente de la comisión designada por el Ayuntamiento para llevar a cabo dichos requisitos se Justiniano Lebano.Pochi días después del inicio de los enfrentamientos de batalla preliminar del Volturno entre los partidarios y la resistencia a los choques con los Borbones Capua, S. Leucio y desigual 21 de septiembre. Garibaldi, gracias a las reservas asignadas a Caserta fue capaz de
sacar lo mejor de rechazar a las tropas borbónicas. El 27 fue fundado en Nápoles la Asociación Nacional de unitario, republicano de pro y dirigida por azada Mazzini, Giuseppe Ricciardi Camaldoli Libertini y trabajar por una Italia unida con Roma como capital, y trajo a la atención de las solicitudes de Garibaldi 30 de septiembre entre delegados de la asociación, también estuvo presente líbano. El periódico oficial de Nápoles, en un artículo en el 05 de octubre informó de las siguientes noticias: "Crece cada día la necesidad de proporcionar a la guarnición de guerreros que luchan contra los remanentes gl'ultimi y desesperada del despotismo, y luego transportado a los heridos permanecían en Caserta y Santa María en hospitales especiales en esta capital, donde mejor se puede ayudar y tratados. El Ayuntamiento ya ha proporcionado formación para los nuevos hospitales y el transporte ferroviario en Nápoles, todo por el alcalde CV. Columna y la comisión especial dirigida al Defensor del líbano Justiniano. " Dumas Garibaldi concedida al director general de las excavaciones en Campania y director del Museo Arqueológico de Nápoles. El Dumas luego fundó el periódico "independiente" que se encuentra en su propio alojamiento: el famoso palacio de los principios de Francavilla Chiatamone en el que el líbano participó como corrispondente.L "08 de octubre líbano fue nombrado secretario del mitin electoral que se basaba en Nápoles Vico del Nilo en el N ° 34 en el club para el popular Plebiscito Nacional: que la votación tuvo que decidir por la anexión del sur de Italia con el Piamonte. De octubre en el vigésimo sexto Caianello en Tean, Garibaldi se reunió con el rey Vittorio Emanuele II de Saboya para continuar juntos en Caserta. El mismo día, el periódico oficial de Nápoles escribió: "A medida que el alcalde se acerca a la columna del ejército piamontés se está haciendo para encontrar un nuevo hogar con la ayuda de una comisión especial dirigida al Defensor del napolitano líbano Justiniano." El 21 de noviembre 1860, el ejército partisano fue disuelto por el teniente decreto del Reino de los soldados, y cualquiera podía entrar con su rango y sueldo en el ejército italiano o la guardia nacional, y Vittorio Emanuele II firmó el decreto de anexión del sur de Piamonte, Italia. La empresa fue fundada el 8 de diciembre de "Ayuda Mutua degl'Operai" entre los miembros fundadores incluyen también líbano. El 13 de diciembre 1860 representaba. Líbano recibido de teniente Faridabad, a propuesta de la columna del alcalde, la Cruz de Caballero del Caballo Real de los Saboya. Además, veinticinco en enero de 1861 después de la teniente del rey de Italia, el príncipe Eugenio Carignan líbano confiar a la medalla de oro de la Real Orden Ecuestre de San Mauricio y Lázaro, seguido por la Cruz
de Caballero de la Corona de Italia que le confiere Rey Vittorio Emanuele II veinticinco de mayo, el mismo rey de nombrar mpr Earl? 12 de noviembre 1863, durante su visita al Palacio Real de Capodimonte honores debido a su degl'orfani asistencia caritativa, los soldados heridos y para la recepción de las tropas de Garibaldi. Entre sus actividades públicas, no hay que olvidar que 17 de septiembre 1861 marcó el comienzo de un internado de mujeres y la creación de un internado en la Piazza del Gesu en San Severino, luego transformado en 1868 en la escuela "E. P. De Fonseca. " 5 de marzo de 1861 abrió el primer jardín de infancia en las cuevas por el Vicario de Morra N ° 22 para los niños pobres. El 05 de junio el lanzamiento de la segunda de asilo en el barrio Chiaia subir Mirelli. General Cialdini 16 de julio de ese año fue investido con el cargo de teniente general de las provincias de Nápoles, e inmediatamente examinado el informe presentado al Parlamento por el diputado Liborio Romano di Torino y el apoyo del Sr. autor Giuseppe Ricciardi Camaldoli el triste estado de Nápoles y la provincia donde los caminos, alumbrado, recogida de basuras, hospitales requieren intervenciones importantes e inmediatas. Así que el 10 de noviembre 1861 abrió una suscripción pública para el préstamo nacional de un millón de ducados, y en la misma noche, el comité municipal de Nápoles a las escuelas y la atención a los pobres directamente por líbano se reunieron 22.690 dólares en bonos del Estado 1633 0.680 ducados de Nápoles en el espacio de diez días llegaron a la cifra de 2.338.592 y luego llegar a un total de 3.972.272 ducados, en lugar de sólo un millón de espera, por un importe de 50.000 liras italianas. En parte, la cifra fue recogido por la intervención de muchas personas influyentes entre los que la habilidad diplomática de SL es Schawbe Giulia, una noble viuda rica alemán y amigo de Mazzini y Garibaldi en Nápoles que siguieron a que se refiere fue encantado por el maravillas de la naturaleza, por lo que decidió hacer frente a la filantropía sin hogar. La cantidad recaudada 45.000 libras fueron destinados a la reestructuración de la ciudad y fueron depositados en 5000 el Banco di Napoli, a disposición de las autoridades municipales. 9 de diciembre de 1861 fue elegido alcalde de Nápoles, Giuseppe Colonna di Stigliano, nieto de Andrea Colonna, quien confirmó todos gl'incarichi líbano. El 16 de diciembre el teniente Farini estableció el Comité para la recogida de socorro a las clases más pobres de Nápoles, que publicó 25 mil días buenos para comprar pan. Entre los líderes del Comité también incluyó el líbano, mientras que su amigo Giuseppe Ricciardi fue nombrado diputado al parlamento de Turín. Justiniano líbano el 11 de marzo 1862 marcó el comienzo de la guardería tercera Según Vico la puerta N ° 10. El veintiocho llegó a Nápoles en abril de 1862 por segunda vez Vittorio Emanuele II de Saboya, y para celebrar líbano ha distribuido 4.000 toneladas de pan a los pobres.
Las actividades masónicas de Justiniano líbano Como se mencionó en capítulos anteriores, el líbano fue "Aprendiz" y "compañero" logia masónica en francés dirigido por Dumas en París en 1858, se convirtió en un "Maestro" de la Masonería Egipcia de Memphis en Palermo a Giuseppe Garibaldi en la presentación de Dumas en 1860 . Luego se unió a la Logia Masónica del Rito Escocés "La fe Itálica" Oriente de Italia fue fundada en Nápoles 16 de agosto 1861 y dirigida por el "Reverendo" Pantaleo Juan, capellán de la famosa Mille Garibaldi, el "Primer Supervisor" se azada Luigi mientras que Dumas llevaba el "grado 18" o "Príncipe de los Rosacruces," El 06 de julio 1862 pasa líbano como "Supervisor de Primera" de la logia napolitana "Osiris" en la Riviera di Chiaia, fundada 17 de enero 1862 y directo por mi cuenta GiuseppeRicciardi Camaldoli, en virtud de la obediencia del Gran Oriente Masónico Logia Escocesa representado por "Ausonia", fundada en Turín en 1859. El líbano pagados a la Tesorería, el precio de la entrada de tres ducados. El 18 de enero 1863 líbano es recibido como el "8 º grado" o "Maestro Secreto Egipcio" en el albergue "Sebezia" con la presentación de Ricciardi, alojamiento fundada 01 de agosto 1861 por Domingo Calabrese Angherà primera leales al Oriente de Escocia Gran entonces se pasa a "La Orden del Misraim egipcio Scala di Napoli". El llamado "Scala di Napoli", de fecha de la Orden de Egipto de Cagliostro fundó en Nápoles en 1792 con la Logia "Los Hijos de la Libertad" en la Riviera di Chiaia, en reposo vegetativo desde junio de 1799, luego despertó en 1813 por Marc Bédarride "El Hija de la Sabiduría "en 1814, entonces dirigido por el Gran Cofto Lorenzo De Montemayor. La estructura final de la egipcia Rito de Misraim fue fundada en Francia por Bédarride en 1818, a continuación, modifica el "Supremo Tegolatura Scala di Napoli", mejor conocido como "Arcana Arcanorum" en 1819 en Bruselas, y Domenico de Nápoles fue la boquilla con el albergue egipcio "El Rayo" fue fundada en 1828 en el Toledo en el Berio Palacio, a continuación, ubicado en la Gravina Palazzo 1841 a 1848 en la casa del príncipe Capecelatro, antes de entrar en el palacio en la Riviera di Siracusa Chiaia en 1850 y dirigida por Giuseppe Fiorelli hasta 1860, que fue secretario del príncipe Leopoldo de Borbón de las Dos Sicilias tras lo cual fue puesto a dormir 16 de mayo 1860. Angherà posteriormente presentada, en el Rito Egipcio de Misraim también Camaldoli Giuseppe Ricciardi en su logia "Osiris" fiel a la escocesa Gran Oriente de Turín, fundada en 1864 en Nápoles, la Logia del Gran Oriente de Egipto Misraim agrupación "Sebezia" y otros napolitana veinte casas de campo, algunas de ellas con balcones de Puglia y Calabria, que se negó el Ejecutivo escocés masónico es el de Palermo en Turín. En "Sebezia" Angherà sirvió como un "Gran Cofto" o por el Gran Maestro Nacional, José Ricciardi fue el "Primer Supervisor", mientras que Justiniano fue líbano "Gran Orador". En 1865 fundó la Angherà "Sebezia" Gran Capítulo Egipcio
Rosacruz dar el nombre de Justiniano Sairtis líbano-estadounidense y la posición de "Gran Guardián" del Capítulo y el 18 grado masónico o "Príncipe de la Rosa Cruz." El sistema de la masónica egipcio Misraim Napoletano estaba lleno de fervor y la república liberal, asistieron con asiduidad por hilo Mazzini y Garibaldi, anteriormente pertenecientes al Comité de Acción de Mazzini fundada en Nápoles en 1857 y fue levantado en 1860 que más tarde se convirtió en la Asociación de Italia en 1861, sepatriotas que todavía respira los ideales de los carbonarios e Italia jóvenes y los cultivadores espiritualismo médium se convirtió en una moda en el calendario. El enemigo jurado de líbano: el ladrón Antonio Cozzolino Antonio Cozzolino Boscotrecase nació en 1822 en una familia numerosa de srcen humilde, de hecho, su padre Luis fue un cortador de piedra. Para superar la pobreza se unió al ejército de las Dos Sicilias por lo tanto recibir alojamiento y comida y una paga regular que le permitió ayudar a la familia y empezar una nueva vida. Entró en el segundo batallón cazadores de a pie la línea "que fue uno de los grupos de choque del ejército, y tenía un tonelaje de Nocera en Salerno. Desde 1842 hasta 1844 luchó contra los rebeldes en Calabria, conocido por sus habilidades militares y por su coraje suficiente para recibir una mención y un premio en efectivo. Desde 1844 hasta 1846, el batallón se enfrentan los bandidos de la Sila y Tallarico Aspromonte de Josafat, y también en esta ocasión Antonio Cozzolino, o "Prop", un seudónimo debido a su tamaño, que se distinguió de recibir un premio en efectivo. El batallón fue trasladado a Nápoles, donde luchó contra la resistencia de los liberales 05 de mayo 1848 a través de Toledo, a continuación, volver a luchar contra la insurgencia en Calabria a Messina después de lo cual Pilone fue ascendido a sargento y recibió una segunda medalla por su valentía . Y esto nos hace darnos cuenta de la profundidad de nuestro carácter, envió veinticinco de abril de 1849 con su batallón para suprimir a los partidarios de Gaeta y Velletri. Esto en cuanto a permanecer en el ejército de acuerdo en actuar como un sustituto de Borbón, a cambio de una recompensa generosa, un noble que desprecian la vida militar, pero esta vez en el batallón de cazadores a pie la línea de octava ". En este punto se detiene y encontrar histórica Cozzolino Antonio en 1860 con el octavo batallón de Bagheria para luchar contra los rebeldes en Sicilia, y las tropas se trasladó a Trapani y Girgenti Alcamo aterrizó en el 08 de mayo 1860 no se les permiteinterceptar Garibaldi desembarcó en el undécimo del mismo mes en Marsala, pero más tarde participó en la batalla de Milazzo. Después de la unificación de Italia, lo encontramos en un café veterano estafador pobres y "Europa": un lugar de encuentro de Borbón viejo nostálgico. En
ese momento el fenómeno explotó debido a la inacción del bandolerismo y la subversión de los soldados de Borbón que se negaron a ceder ante el nuevo estado. Muchas de estas organizaciones se reúnen en secreto, como en Roma, donde se estableció el "Comité General de Borbón" y Nápoles. De hecho, Antonio Cozzolino fue invitado a una reunión secreta en el palacio "Frisia" en el asiento Posillipo del comité secreto de los Borbones de Nápoles, donde aceptó la invitación a la resistencia contra el ejército regular, así que empezó su carrera como un bandido y Camorra, de hecho, se unió la banda "la suma de la montaña", dirigida por el margen de la ley "Don Barón", se tiñeron con muchos crímenes que le enriquece, pero al mismo tiempo, la preocupación crece a medida que su posición estaba poniendo en peligro a su familia, que a menudo ocurrió en la casa familiar de Boscotrecase. A pesar de que ocultó a sus padres en otra casa, su ansiedad se convirtió en certeza, ya que 06 de junio 1861 la suma asignada para francotiradores Vesuviana perseguidos y asesinados varios miembros de su banda, y gracias agl'interrogatori degl'arrestati localizar a sus padres Pilone, que fueron fusilados. Pero los tiradores no se detuvo y localizó en su casa en Pilone Boscotrecase que lo rodean: sus padres fueron asesinados, había perdido muchos hombres, no poseen una casa, sin embargo, nunca se rindió y optó por responder con tu hermano sin dudarlo los dos dijo que la emboscada con una comparación directa, a través del cual se las arreglaron para matar a varios tiradores y escapar, aunque herido, robo de los caballos de sus enemigos. Pronto, sin embargo, los francotiradores eran de nuevo en su camino, llegando a San Sebastiano al Vesuvio, pero con la ayuda de los revolucionarios locales fueron capaces de línea de Borbón a desaparecer sin dejar rastro, encontrando refugio en la banda de "El Monte Somma. En resumen, la banda siempre la ofensiva de los tiradores, se organizó mediante la contratación de nuevos hombres y los suministros de armas y alimentos, de hecho, algunos días después, los tiradores subió a la montaña, pero esta vez tuvo la peor, porque los ladrones les tendieron una emboscada que costó muchas de las víctimas. Armado con esta victoria y la incapacidad de las fuerzas del nuevo régimen de detenerlos, los hombres se entregaron al robo de la banda devastando las granjas del Vesubio vecinos, coches de agredir, y los trenes sin olvidar dar algunas buenas lecciones a los alcaldes republicanos de alambre de los municipios, no hace falta decir que uno de sus objetivos era líbano Justiniano. La banda mantuvo una cierta imagen de hecho se utiliza la bandera y los Borbones antiguas monedas, el canto de los Borbones, con frases de edad y gritando para dar énfasis! Pero más allá de su valor, ya no eran los viejos de barba y pelo largo, la ropa usada, las formas como los animales y el desprecio por las vidas de los demás les hizo bandidos real y nada más. Famoso es el episodio cuando la banda saqueó villa "La escoba" en el distrito de Leopardi a ser propiedad del vicepresidente nobles Giuseppe Ferrigno del Senado y un amigo de líbano, en ese momento sólo la reacción repentina de la policía le permitió evitar la
incautación de ' político prominente. A menudo, los ladrones saquearon los trenes y la banda de "El Monte Somma" no era menos. Ahora, sin embargo, ya no era el momento de la monarquía y las fuerzas armadas de noticias Italia a finales de 1861 se detuvo a todos los miembros del Comité de los Borbones de Nápoles, muchos generales ex militares y cientos de Borbón Camorra en Nápoles y su provincia. La banda estaba ahora en un tiempo prestado: varios hombres murieron en los enfrentamientos que siguieron agl'arresti, "Don Baron" fue asesinado en el distrito de Trocchia en la casa de la viuda "Palomino", mientras que todavía se esconden en un armario. Así fue como se convirtió en jefe de la banda de Pilón, aunque diezmada, seguía siendo peligroso y conocido, y muchos periódicos estaban hablando de ello con énfasis. La comisión parlamentaria creada para combatir el bandolerismo del Sur, de los cuales Giuseppe Ferrigno fue uno de los líderes reunidos en la casa del diputado Giuseppe Ricciardi para evaluar la represión, también asistió a la reunión se sugirió que el líbano primero en silenciar a la prensa y, de hecho revolucionario para fue, poco después de muchas impresoras fueron destruidos y quemados periódicamente. Así que los nombres de los diputados y líbano fueron pronto en el libro negro de todos los sobrevivientes de la línea de Borbón, y por supuesto Pilone. Además de los líbano desde que regresó a Nápoles por Dumas tenía relaciones estrechas con muchas autoridades locales recibieron varios encargos públicos, como el coordinador de vivienda para el ejército de Garibaldi, fue presidente de las comisiones de educación y beneficencia pública, el mismo Rey Vittorio Emanuele (II?) le otorgó varios honores.Lógicamente, esto lo puso en peligro, pero fue una buena oportunidad que se presenta para los ladrones cuando la defensa civil se Lebano de 700 inmigrantes cuyo barco se hundió como consecuencia de la embestida accidental de un buque civil británico. De hecho, con el fin de llegar a la Corte de Apelaciones de tren partió de Caserta. Y Pilón no perder la conexión, con una doble trampa: en primer lugar por parte de algunos hombres a caballo que dispararon contra el tren tratando de detenerlo, a continuación, dañó la estación de San Felice en la puerta, pero el conductor mientras que el riesgo de descarrilamiento no se detuvo, y Por suerte el tren de escape. Esta vez, sin embargo, había exagerado Pilone, de hecho, incluso si el tren se escapó, no hubo víctimas entre los pasajeros todavía en la estación, por no mencionar el daño que había causado. Contra la banda se envió un batallón entero del ejército para destruir permanentemente a caballo, y de hecho en el primer choque se produjo en Arienzo, nell'avellinese, decenas de hombres armados les dispararon. Pilone había quedado con diez hombres, sin embargo, la lección no fue suficiente y le dio vuelta al robo, carros de asalto, 02 de diciembre 1861 se apoderaron de una comerciante muy conocido, el Sr. Puppy-back, la gestión para cobrar un rescate fuerte.
La reunión entre el líbano y Virginia Bocchini Justiniano sabía líbano Virginia Bocchini, sobrino de Domenico Bocchini, varias veces puesto en la discusión siguiente, en septiembre de 1860. Por desgracia, Virginia había perdido a su madre, que murió al dar a luz, mientras que su padre, Silvio Bocchini, fallecieron durante el brote de cólera en 1836. durante algunos años vivió con su abuelo Domingo, que murió en 1840 en Caserta, donde habían huido por temor del cólera sigue cobrándose víctimas en Nápoles. Entonces su abuelo materno, el abogado Enrique Castellano reiterada a su sobrina en el colegio real de "María Isabel de Borbón" en Largo San Marcellino en Nápoles, donde vivió desde 1840 hasta 1848.Luego, su abuelo la llevó a casa con él porque ahora lo suficientemente grande para proveer a sus propias necesidades y cuidar de él. Por otra parte, comparte los mismos principios liberales y republicanos de transmisión del abuelo Domenico nunca se olvidó de eso. En 1850 se convirtió en un maestro de maestros en la escuela de verdadera escuela internado femenino en la Piazza del Gesu Sabía alambre líbano Garibaldi en varios eventos en los que participó con su abuelo, una reunión que se prolongó con un compromiso oficial en 1861, culminando con la ceremonia civil que se celebró ante el alcalde Giuseppe Colonna di Napoli en 1862. Para el líbano Inicio ya lo habían hecho, así como la de Virginia, la dejó por su abuelo Domenico Boquillas de San Agustín a través de la Casa de la Moneda # 8, en el momento en líbano durante sus visitas a la villa del siglo XVIII "El Refugio" propiedad de ' Giuseppe amigo Ricciardi - a su vez cerca de la villa de la Escoba ", también conocido como" Villa Leopardi "de su propiedad donde Giuseppe Ferrigno 1835 a 1837 fue sede de la gran poeta Giacomo Leopardi - podrían comprender la belleza del lugar y así habló con su amigo, el abogado Luigi Di Gennaro, hijo del hierro, por lo que en 1862 lo compró una gran finca agrícola de viñedos y huertos en la casa de la granja, que restauró, situado en las afueras de la Torre en el griego distrito "Lava", el actual distrito de Leopardi, justo al lado de la carretera nacional y la intersección de S. Mary Brown y el camino a Boscoreale. Fueron años felices por el amor y la situación de los derechos económicos y políticos líbano. Pero el choque con Suiza no había terminado aún Pilone. De hecho, aunque hubo más tiempo para las redadas entre los municipios del Vesubio, el bandolerismo y sobre todo por motivos políticos y no había dejado de ser, incluso refinados. Tanto es así que dos de la antigua banda de bandoleros "Monte Somma" se habían infiltrado en la casa de Dumas como camareros, y estaban dispuestos a actuar para emboscar a los hilos más importantes de Nápoles como Colonna republicano José, los ministros y Pisanelli Conforti Silvio Spaventa, el abogado Luis Gennaro, Giuseppe Ferrigno y por supuesto líbano Justiniano, que fueron invitados a cenas formales de Dumas. Pero agl'interrogatori gracias y detenciones como la del hermano del Pilón, la policía
logró descubrir el plan y para detenerlos. Pero sin embargo, la banda había asaltado tiroteo con la policía cerca varias veces. Para contrarrestar el ataque de la nueva banda fue enviado a Nápoles como el superintendente de policía de la famosa e implacable abogado Nicola Amore. En 1862 fue asignado a la escolta, y Bottelli Lauritano agentes, armados líbano y otros para protegerlos de Pilone, y luego le permitió portar armas de fuego y Justiniano así, cargó su Torre de los campesinos griegos. Sin embargo, a pesar de los esfuerzos de Nicola revolucionarios Amore muchos de los que lograron detener a los Borbones de alambre todos los ámbitos de la vida y la demanda de nuevas víctimas en el Pilón banda con varios enfrentamientos armados, el bandido famoso logrado secuestrar al marqués de Nápoles Avitabile, director del Banco di Napoli y extraer una gran suma a la familia de nobles en la cara de la policía. El líbano no se sentía seguro, y luego regresó a su casa en San Agustín a través de la Casa de la Moneda en el que viven una vida muy retirada de cuidado. Pero en 1863 el líbano, para distraer a Virginia, aceptó la invitación de Pompeya arqueólogo Giuseppe Fiorelli dirigió numerosas personalidades de la época, para mostrar cómo es posible verter el yeso para obtener los muertos de Pompeya durante la erupción el año 79 dC Pero no fue un día tan tranquilo, ya que fueron informados de la proximidad de la banda de Pilón, Virginia, que se negaron a abandonar Nápoles otra vez. La banda de ladrones, de hecho, muy activo y parecía más fuerte que antes, porque algunos campesinos fueron torturados y sequestrasti incluyendo un colono de la villa "El Refugio" de líbano, por lo que los cónyuges Furno obligados a dar hasta las vacaciones de verano fuera de Nápoles de 1864 cuando decidió volver a la calma aparente de la banda de Pilón. Pero en esa ocasión informó a José Ricciardi líbano que estaban en peligro porque los ladrones sabían de su presencia, pero esta vez se negó a huir. El comisionado Nicholas amor renovado los Comunes con el ex agentes barcos Laureto y, por otra parte, Justiniano se convirtió en el presidente de la comisión provincial de obras pías, un papel que le valió un cierto peso social y político. Pero era hora de acabar con la banda y así Nicola Amore envió dos batallones de la Guardia Nacional para perseguir y encarcelar a compañeros Pilone, pero con altibajos de la banda se resiste a las fuerzas del Comisionado. Líbano decide cerca de la villa de Torre Annunziata, la fracción de Trecase tiempo, han adquirido recientemente por el propietario el Sr. Scauda, equipada con una puerta de alto coronado por el escudo de la familia, las barras en las ventanas y perros de vigilancia, de hecho ya estaba claro que la Proposición lo consideraba un enemigo, pero esto no está convencido de que Virginia tenía miedo de ser secuestrado y luego se vio obligado a seguir residiendoNápoles espera de tiempos mejores. En junio del año siguiente puso en marcha la nueva empresa y comercial líbano y Cacace.
La pérdida de tres hijos de cólera, y la disminución de Virginia. Durante décadas, el cólera asoló Europa en las ondas y, a continuación Nápoles por masacre de hombres, mujeres, ricos, pobres, jóvenes y viejos, unidos en la tragedia de una enfermedad terrible, pensar en el poeta Leopardi, que recibió un disparo durante su estancia en Torre del griega en 1837 y reapareció en 1855 y luego explotar en 1865. El último brote fue en el Lejano Oriente, probablemente de China, y fue traído por los buques mercantes alemanes e Inglés, se hizo sentir en el pueblo un sentimiento de desconfianza y el terror a todos los que vinieron desde el extranjero: Castellammare di Stabia de los comuneros llegado a matar a dos turistas extranjeros, ya que se consideraron esparcidores pobres del cólera. En este sentido Justiniano líbano escribió su famosa obra: "De la enfermedad oscura llama síncope ociphon Areteo incorrectamente cree choleramorbus dagl'europei", que afirma que el srcen del brote se debió también al desequilibrio creado por el mundo espiritual prácticas erróneas y perjudiciales magia china, pero sin duda quería más. Pero líbano sentía tranquilo y continuó su actividad social y política activa para ayudar a sus dos amigos José Ricciardi y Albini Jacinto en 1865 fueron elegidos concejales en Nápoles. Pero Virginia estaba aterrorizada por las noticias de casos de cólera se produjo en las afueras de Nápoles y luego en algunas zonas del centro, la suya era una obsesión que la llevó a extremar la precaución, y pronto descubrió que el derecho ya que su hijo tres primeros años, Felipe líbano, recibió un disparo dall'infima la enfermedad, y poco fue hospitalizado de inmediato Jesús y María. Las opiniones de los médicos para tratar a él y chocan a través de diversas hipótesis alternativas y remedios que no tuvo ningún efecto, dio a su amigo el fallecido Virginia médico Francesco del Giudice, pero no para curar el pequeño Felipe, que murió a las pocas semanas, 07 de diciembre 1865. El desaliento de Virginia fue profunda e irremediable, el incidente sacudió fuertemente poniendo su equilibrio psicológico en crisis, pero tuvo que fuerza a la nueva vida que llevaba la pareja líbano a fin de evitar cualquier posibilidad de contagio se mudó a Villa líbano en Torre Annunziata. Esta vez, Virginia fue la exactitud de la taza del baño a la frontera de la locura: el agua es para beber y para bañarse fue el primero siempre hervida, todas las habitaciones se mantienen limpias y esterilizadas fue. Virginia dio a luz al hospital en Torre del griego 23 de junio 1866 líbano pequeña Anna y pronto fue bautizado en la iglesia de San Michele di todavía Torre griega vestirse de negro para el luto de su hijo Felipe. También llegó a ser muy religiosa y rezaba constantemente rodeado de estatuas de santos. Pero, probablemente, su estado se debía también a la asistencia al párroco Don Aniello de Paola, conocida Bourbon! Virginia llegó a pensar que la muerte de Felipe fue un castigo divino por los pecados de su
marido, que era a la vez que antiborbonico anticlerical y ateo y masón. Lógicamente, esto perturbó la serenidad de Justiniano, que estaba todavía en el dolor por la pérdida del hijo mayor, que llevaba el nombre del padre, y en su corazón sabía que lo tenía todo a las extremidades falsas Don Aniello.Pero el destino le tendió la mano, de hecho Don Aniello fue detenido como conspirador de Borbón y el alambre que sorprendió a predicar en favor del retorno de la monarquía de las Dos Sicilias. El incidente no restablecer la paz entre los cónyuges, pero por lo menos mitigar la amargura y Virginia fue capaz de dedicarse exclusivamente a su hija.Por un tiempo las cosas se calmaron, tomando una apariencia de normalidad. Mientras tanto, la banda de los muelles, que reapareció después de que el brote más feroz que antes, pero esta vez perdió muchos hombres y el hermano del ladrón cayó bajo los golpes de la policía. Mientras que otros miembros de la banda como Scarpati y Carmine Pasquale Minieri fueron detenidos y procesados. Como resultado Pilone dejó Nápoles y se alió con los bandidos y un Borbón ex funcionario que asoló el campo cerca de Roma, donde, sin embargo, fueron diezmados por los enfrentamientos con los guardias papales, y luego con el francés, pero logró salvar Pilone reparar en Roma en la Borbón alambre. Gracias a estos eventos líbano se sentía seguro, pero el cólera fue el mal que acecha, de hecho, la "oscura enfermedad" también golpeó a su hija menor matarla. En vano la atención especializada del médico de familia, por lo que Virginia cayó en el caos de nuevo, encerrando en sí misma, sino como cosa del destino, que ya espera un nuevo bebé en la que puso todas sus esperanzas de una madre, y convertirse en fuerte otra vez reaccionó. Así Lebano de vuelta en su casa en Nápoles para proporcionar la mejor atención Silvio líbano nació en julio de 1867.Virginia se encerró en la casa, negándose a ir a la iglesia y tener contacto con los funcionarios, tuvo la precaución de lavar los pisos y todas las superficies de la casa con gl'ultimi antisépticos que se encuentran de la época, se negó a tener relaciones maritales con su esposo y llevó a la oración constante. El cólera sigue proliferando, aunque en una insidiosa y silenciosa, el nuevo peligro representado por una epidemia de tifus que se extendió hasta finales de 1868, cuando Silvio estaba infectado. Virginia no la desesperación, e incluso luchó con todas sus fuerzas, con todo tipo de cura conocida, y el cuidado de la persona poco a riesgo de sus vidas. El líbano fue un comienzo firme en la verdadera sabiduría y esta vez quería utilizar para salvar a su hijo, de hecho, lo invitó a su casa en Nápoles, un ocultista famosos de la época de Pascual Servis alias de Izar. ¿Quién fue un famoso curandero y herbolario, y fue él quien inició el ocultista Ciro Formisano alias Julián Kremmerz. De Servis líbano recordó que ciertos errores en las evocaciones de Arcana Arcanorum, aunque legible, no puede ser represado y, a menudo extenderse a sus hijos y familiares directos golpeándolos con ferocidad hasta el punto que ni siquiera él podía hacer cualquier cosa. De hecho, el pequeño hospital de la paz Silvio murió 16 de septiembre 1868 con menos de cuatro años
en los que los cónyuges líbano perdido tres hijos. Aunque Justiniano líbano tenía un carácter fuerte como el granito falló esta vez sufriendo mucho, y Virginia se estremeció hasta el punto de no aceptar esta nueva pérdida. Su alma se sorprendió y se rebelaron a un Dios que se había declarado que él no fue escuchado, así que fue a la moda de la época consiste en sesiones de espiritismo. A menudo llamada Virginia a su casa en Torre del algunos espiritualistas griegos bien conocidos, incluyendo el propio Izar, Eusapia Palladino y su tutor Francesco Damiani, con la esperanza de establecer contacto con los niños muertos. Y creó una brecha irreparable que Justiniano lejos de su esposa, tan fuertemente se opuso a tales prácticas. En este punto es que las notas en mi poder.
SISTEMA teúrgicas Arcanorum ARCANA O la "Scala di Napoli"
Misterios del Rito de Misraim orígenes de la "Arcana Arcanorum" de Denis Labouré
En 1614, el médico y alquimista Michael Maier (1568 a 1622) tuvo su primer libro titulado Arcanos Arcanissima. Este trabajo fue dedicado a la Inglés médico William Paddy, un amigo de Robert Fludd. En el siglo XVIII, el término se encuentra en arcanos Arcanorum literatura Rosacruz, por ejemplo, en el símbolo secreto de Altona, publicado en 1785 y 1788. Tras el final del siglo XVIII, el término designa Arcanos materiales Arcanorum, enseñanzas y rituales, de la que Cagliostro llamó durante sus numerosos viajes a las órdenes iniciáticas en Europa. Su enseñanza no se ha evocado la Arcanorum Arcanos pero secretum Secreto (El Secreto de los Secretos), lo que significa la misma cosa.Enseñanzas y rituales derivados de estos materiales han demostrado ser en la parte superior de muchos pedidos de diferentes formas. Vuelva a colocar el 08 de octubre 1816 el Gran Oriente de Francia, un compendio de loscinco últimos cinco grados Ritodedeexaminadores. Misraim 20 deEscrita noviembre 1816 setiene presenta a los miembros de unadel junta en italiano, derecho Arcanorum arcanos. Arcanos Arcanorum Estos fueron importados de Italia de 1816, por los hermanos Joly, Gabboria y García, quien había recibido en
1813. Se introdujeron en el Rito de Misraim, en paralelo con los últimos cuatro grados, de 87 ° a 90 °, que no se presentó hasta ese momento ningún aspecto operacional. La composición de los Arcanos Arcanorum En el siglo XVIII, los círculos de seguidores aplicado al estudio de tres campos separados, pero en las relaciones permanentes: a) Un sistema teúrgica invocación del Santo Ángel Guardián o una multitud de ángeles con los rituales, talismanes, sellos u otras técnicas. Lejos de ser un fin en sí mismo, esta evocación el comienzo de el uniniciado viaje. Que delala asistencia de los Ángeles marca Custodios o evocada, llevaseelbenefician proceso de transmutación, la alquimia a través del metal o la alquimia interna. b) Una práctica de laboratorio de alquimia metálica. Los textos que he podido ver el trabajo con antimonio. c) Una práctica de la alquimia interna, utilizando los procesos y las cualidades esenciales del cuerpo físico considera Athanor. Cualquier hecho, todas las etapas de la alquimia del metal encuentra su partido en el cuerpo del aspirante. Esto hace un permanente ida y vuelta entre la Ópera y el exterior del Teatro de la Ópera de interiores. A medida que el lector se dará cuenta en el estudio de la nota que sigue, los Arcanos masónica Arcanorum en el medio ambiente no consideran que la aparición teúrgica.Sin embargo, muchos grados del Rito de Misraim enseñar alquimia del metal y la llave del interior nell'addobbo la Logia estarían representados en las cuatro últimas etapas del régimen de Nápoles. Masonería y el egipcio Arcanorum Arcana Para Cagliostro, existe una continuidad entre la "Masonería Egipcia" y los ritos teúrgicos. El primero era más que una representación simbólica de este último. El iniciado de los ritos egipcios, preparado por su trabajo masónico, las técnicas podría pasar teúrgica con la sensación de una continuidad natural. Un ritual de Misraim, como vino en la forma de una cábala pura, sin Arcanorum Arcanos que fueron injertados en paralelo a su último grado unos años más tarde, después de su llegada de Italia. 89 El grado del rito de Misraim propone lo siguiente: "Se da en este caso, puede llamar al último del Rito de la Francmasonería Misraim una explicación más amplia de la relación entre el hombre y la divinidad, a través de la mediación de los espíritus celestiales. Este grado, el más impresionante de todos, requiere la mayor fortaleza, la mayor pureza moral y la fe ... El paso de la palabra absoluta es Uriel, el nombre de uno de los líderes de las legiones de los cielos, que se comunica más fácilmente a los hombres. " ¿Qué se han convertido en las instrucciones (orales?) ¿Quién ha desarrollado este programa? Vamos a abordar esta cuestión tal vez en otro momento. Plan de Estudios N ° 1 - Los secretos del Rito Capítulo I: Diario Tegolatura los últimos cuatro grados del Rito de Misraim o de Egipto. Grados 87, 88, 89 y 90 - Condiciones de Nápoles - "Arcanorum Arcana. Grado 87-4 en la serie - en 17 y la última clase. sublimes principios de la masonería - gr ^.. Ministro general constitutiva gran
gobernador de la orden - parte de la primera serie (gr. ^ 1 a 33.). Referencias: CAV. Ragon, el general Tegolatura, París, Collignon, 1861, pp 305306.Tegolatura manuscrito de 1778, en pergamino. Título: La unidad filosófica con el Cosmos. Decoraciones: Esta posición requiere de tres templos: a) un templo negro, iluminado por una sola vela, velada por una linterna sorda. b) un templo verde, iluminado por tres antorchas dispuestas en un triángulo. C) Un rojo (púrpura), 36x2 = 72 iluminado por velas. Símbolos: Sólo el tercer puerto en el Templo de Oriente, un símbolo de la deidad: un triángulo con la Tetractys simbólica brillante. Batería: un tirosagradas: (O) Las palabras Pregunta: "Yo soy", la respuesta: "Somos". Palabras de paso: a la pregunta: «Naturaleza», contesta: ". Verdad" Fue la primera en el mundo. Del cable: púrpura, violeta de borde. Marcos: levantar las manos hacia el cielo, por épsilon, los ojos de admiración, para dar gracias a Dios solamente. Título: Ven.bile Sabio Presidente Tiempo: El trabajo se llevará a cabo por la primera hora del día en la primera hora de la noche. Tocados: los dos tomar cada otras manos, los brazos cruzados. Vestidos ritual: no hay capa. Bolas de bordado en letras g. ^. ^ Pág. ^ D.. ^ S.. ^ G.. ^ C.. ^ D.. ^ S.. ^ Pág. ^ D.. 87 grados. Sello: dos triángulos que forman un cuadrado en el centro. Capítulo II: La enseñanza tradicional de los últimos cuatro pasos 1. Tenga en cuenta.Como muy bien ha dicho por el Cav. Ragon, los cuatro últimos grados del Rito de Misraim formar un resumen de toda la Masonería, y que satisfacen el espíritu de todo masón se le indique. No tienen nada en común con los últimos cuatro grados Bédarride sistema, que no proporciona una revelación sistemática y ordenada de los misterios cósmicos. 2. GRADO 87 a) Los tres templos sucesivos van desde la oscuridad a la luz. • El primero es de color negro, que recuerda los orígenes de la vida en nuestro
planeta, donde el caos llevaba en su seno las semillas de todas las criaturas. El Sol fructífera Poco a poco la oscuridad del caos y trae consigo las primeras formas de vida. Tenga en cuenta que - La iniciativa también ha experimentado esta primera fase de lo que ha estado antes en la oscuridad y el contenido oculto en el vientre de su madre durante la vida fetal y salen a la luz, había, en algún momento, salir de esta oscuridad primero . • La segunda es de color verde, ya que recuerda las primeras plantas aparecieron
en tierra cuando el caos dio paso a un cosmos organizado. El verde es el color de la esperanza, ya que la vegetación tiene la esperanza de la cosecha de frutas de verano y el otoño. Tenga en cuenta que - La iniciativa es un "hombre de deseo", es decir, la esperanza de un destino adecuado de su vida. Observamos que las tres antorchas que simbolizan la fragancia que da la vida que se ejecuta a través del cosmos en
tres niveles: material, astral y espiritual. • La tercera es de color rojo / violeta: porque el trabajo se hace cuando el fuego
cósmico cósmica genera continuamente las semillas de su vida y se lanza a las almas en la tierra. Tenga en cuenta que - Una vez encendida, el iniciado se convierte en el otro y se vierte una radiación radiante beneficioso. Arde la bondad, la caridad, el altruismo. "Totus Zelus me devoravit". b) La batería tiene una oportunidad, porque sólo hay una armonía cósmica, audible en el libro de la naturaleza, lo que revela el plan divino, su armonía, su resplandor del amor.Entonces uno se identifica con todo lo que vive. La naturaleza es La la verdad, esto da la sensación de unidad, me-nos. el srcen de la vida c) época esy la primera en el mundo, ya que recuerda cósmica: Ordo Ab Chao. d) Fecha y hora: el primero, también recuerda que "génesis" Al principio, este punto de partida. e) Para los hombres, que son el material de campo y el reino espiritual, que es estrecha e inseparablemente unidos en la se casó con él, los dos de este marco simbólico, con un punto en el centro, mostrando la unidad de nuestro ser, a base de carne ese espíritu. f) El signo es estrictamente de Pitágoras: a entrenar con los brazos extendidos hasta la letra mayúscula Upsilon (Y), llamando al infinito con los dos brazos levantados. Es la posición tradicional de la oración más eficaz (véase bronces griegos que muestran a un adolescente en la oración). g) los setenta y dos velas forman dos grupos de treinta y seis luces. Como hay dos plazas de la luz: una que representa el cuerpo y uno que representa el alma. Treinta y seis es el número de la multiplicación Tetractys, ya que implica el cubo de un (1), el cubo de 2 (8) y el cubo de 3 (27) 1? = 36. Nota General: 87 grados enseña al iniciado para hacerse pasar por un centro natural, el macrocosmos, debe percibir la evolución (del caos al orden, y de negro a rojo, pasando por el verde), sujete la unidad y vivir en unión con todos los seres vivos que nos rodean y en nosotros. Hay que estirar los brazos hacia la luz y estar en resonancia con la vida divina en el universo. 3. GRADO 88. a) El sol brilla en el centro de un mundo ovales nos recuerda nuestro lugar en la naturaleza se manifiesta. Todo va a brotar, todo es verde, todo está llamado a una mayor perfección, pero tenga cuidado, sin embargo, no ser cegado por una luz brillante, la verdad no brilla con un destello brillante único. De hecho, es una ciencia progresiva que le trata con cuidado, con prudencia y sabiduría. Por lo tanto el principio de reflexión, que protege el ojo sensible por una luz brillante. Incluso los Illuminati bávaros tomar este signo simbólico del grado de apertura Minerval y esta señal es la primera parte de la señal secreta de Martinica. Es una llave universal que efectivamente nos recuerda la humildad de los sabios, la sencillez del corazón que inician mueve hacia la luz, sin temeridad, y sin arrogancia. b) La palabra "sagrado" Zao ", que en griego significa" yo vivo, por lo tanto tiene un profundo significado. La mayoría de la gente piensa que vivimos, pero en realidad no viven en lo que realmente van en esta tierra sin verla y sin entenderlo. El iniciado, por el contrario, ya no es un laico, ya no es un ciego. Él ve
todas las cosas, sintiendo magnetizaciones más secretos del universo y vivir en armonía con él. c) Muy interesante es el símbolo del manto azul que cubre el adepto, en este caso. Es a la vez una barrera de protección contra ataques externos y la cáscara de un huevo en el que el místico comenzó a ser contenida en sí mismo, de recibir la orden cósmico y es en sí misma la cosecha espiritual germinación. La tradición del manto es Helénica y la multiplicación. Es el traje clásico del filósofo. En él vibrar la energía solar y la túnica es de color azul debido a que percibe la armonía de las esferas del cielo escondido en el azul. Eliminar cualquier oscuridad en nosotros. Con la meditación profunda, escuchamos el silencio habla. Nota general: El 88-grado Abrimos dentro denuestros nosotrosojos parainternos compartir la onda vitaleldel universo o macrocosmos. y sentir lo que hombre común se ignoran para siempre. capaz de 88-4 en la serie - 17 en clase y final Pontífice sublime de la masonería - (. ^ Gr. 34-66) Soberano Gran Patriarca, componente de gran ministro en jefe de la segunda serie Grado: el Microcosmos. Decoraciones: El templo es de forma ovalada, la pared de verde (azul verdoso). Símbolo: Un sol radiante (Helios-Aktinas-Ballón). Dignatarios en un trono, al este, el ^ Gr. Presidente. A su derecha se puso de pie, Gr. ^.Secretario Jurídico - Gr ^. Altavoz. Batería: Con la mano, huelga de tres veces la misma (OOO). la palabra sagrada: Balbek (o) Heliópolis (ciudad del sol). Era: ninguno Tiempo: ninguno Marcos: Esta reflexión: Abrir la mano izquierda en la frente por encima de la ceja izquierda. Tocados: Tome la cadena de los brazos de la unión. Ritual de vestir: Escudo y el cable azul. El grano, bordar el ^ s letras. ^ P.. ^ D. ^ ^ S.. C.. ^ D. 88 grados. Grado 89 sublime maestro de la gran obra - Soberano Gran Patriarca, componente de gran ministro en jefe de la tercera serie (gr. ^ 67 a 77.) Grado: el Defensor del Pueblo, que es el vínculo viviente entre lo visible y lo invisible, a través de la mediación de los espíritus celestiales. Templo: rojo Palabra de paso: Uriel (o Hefesto). Sagrado palabras: Iehovah (o Zeus). Marcos: el de la valentía: mutuamente tocar el corazón, con la mitad de la mano derecha. Contraseña: "Mi corazón no tiembla." Batería: ninguno vestido de ritual: una bata blanca y un cordón rojo fuego, filo en negro. 90 grados absolutos Soberano Gran Maestro, líder de la cuarta serie (gr. ^. 78-90) del consistorio de la sabiduría suprema. Decoraciones: Templo ronda, lo que representa la tierra del universo y nuestro mundo. Palabra de paso: Sophia (Sabiduría).
Palabras secretas: decir "Osiris", después de haber oído a "Isis". "Fiat" Aclamación tres veces. Veste delantal ritual y un cordón blanco. En la pista, la pintura de la luna, el sol, los siete planetas, un huevo con alas, una palmera de la izquierda y una escalera a la derecha.El cable, la pintura de la luna, el sol, las estrellas de siete, el Ouroboros (la serpiente que se muerde la cola), Jano, dos manos juntas, las palabras "No hay nada más allá, la paz a los hombres." Sello secreto: En el centro, un triángulo con un punto en el centro, formando un pitagórico rayos Ipsilon saliendo del triángulo, todos en una plaza, que figura en otro, todo dentro de un círculo triple. Palabras de89. apertura: a loselhombres." 4. GRADO Aquí, se"Paz cambia manto azul con un blanco por completo, ya que ahora va a tocar y sentir el mundo angélico ampliar nuestro mundo en lo invisible e inefable para trabar en el centro de toda la existencia. Uriel, que es una paráfrasis de Hefesto, es el ángel de fuego, porque el fuego es el gran vínculo entre lo invisible y lo visible.Primero con el fuego sagrado, la llama de vida que animan un ritual período de sesiones, a continuación, con el fuego espiritual que llega al alma y transportes con los placeres de la unión con su fuente inefable. Esta interacción entre el mundo espiritual, y que existen: el discípulo que participa no tiene nada que temer de ella. De ahí el lema: "Mi corazón no tiembla." Pero ¡ay del hombre común, el aprendiz de brujo que estaba tratando de poner en movimiento las fuerzas que entiende y no tiene derecho a esclavizar a: será aplastado como Prometeo. El cable tiene el color del fuego, y su borde es negro, como el fuego espiritual se va a leer nuestro material, aún atado al ciclo de la materia. Nota general: Ragon tiene muy bien ha dicho que este título: "Es la más sorprendente y más sublime de todos, requiere la mayor fortaleza, la mayor pureza moral y la fe más valiente." 5. GRADO 90. La última instancia del régimen de la Masonería Egipcia Napoli forman el Consistorio de la Sabiduría. Esta es la conclusión, el resultado de una evolución histórica interna, la culminación de todo el trabajo de iniciación. La palabra de paso, dice Sofía, nombre griego que significa "sabiduría". Aquí está la orden llegó a la final del trabajo real comenzó. Se ha examinado, pesado, estudiado, en comparación, probado y entendido. Toma el mismo tiempo: a) cuando la vida integrada cósmica, por lo tanto, el patrón del grado astronómicos. b) la dualidad del universo, simbolizadas por las columnas en el primer grado B. ^. y J. ^. y puede durar de dos polaridades cósmica simbolizada por la Luna (Isis) y Sol (Osiris). c) sólo a la condición humana de la felicidad humana:. la paz entre los hombres (de la que el ritual de la apertura y la aclamación "Fiat", que hace que este deseo de paz ". Paz a los hombres - Fiat" El iniciado es convencidos de esta necesidad y trabaja para todos los que los seres humanos puede llevar a un entendimiento mutuo y la comprensión fraterna armonía en el cielo, la armonía en los corazones, la paz en la tierra. Esta es la filosofía del Rito. d) la interdependencia de todo lo que existe: por lo tanto, el gran sello del rito secreto que en conjunto reciben el nombre de la radiación divina (triángulo con un punto), los dos caminos del hombre (Ipsilon de radio), las obras de la materia y las
del espíritu (dos plazas pegado), la última interpretación de los tres mundos (los tres círculos concéntricos). Es un símbolo de la racional completa, llena de revelaciones. El delantal es verdaderamente capaz de muy revelador, también. El huevo con alas enseña con nuestra generación, un óvulo liberado de las alas del alma inmortal, y el srcen de nuestro mundo, el caos, ya tan bien descrito en la tradición sacerdotal del antiguo Egipto. Aquí cabe mencionar la liberación del óvulo de las aguas del primitivo solar y el nacimiento de un mundo fuera del caos organizado "antiguo y primitivo", de acuerdo a la teología de Hermópolis. La escalera, que sube hacia el Sol, nos da el grado de ascenso del personal, que debería traducirse en la unión con lo inefable. La palmera cargada de frutos, mira a la Luna, ya que es all'ouroboros el símbolo deHelénica los frutosrecuerda de la tierra, nace de labor del como la fertilización la unidad dellamundo: es Sol a la sartén. Nota general: El grado 90 es el resultado lógico de cada inicio del mismo. Le da las lecciones filosóficas de la Masonería una admirable síntesis, una conclusión clara. El iniciado conoce su verdadera posición en el universo viviente. Se sabe los límites, la esclavitud y el tamaño. No quería cambiar lo que es, si no su voluntad. Debe preguntarse a sí mismos antes de que el plano cósmico donde integrada. A continuación, recibirá el secreto de la magnetización, la vida oculta, la alegría espiritual, lo que Pitágoras llamó "la armonía de las esferas". ¿No es esto, en última instancia, el único admirable, el propósito real de cualquier acción? Nota histórica. Antes de Ragon ya ha indicado que el régimen del personal de Nápoles, srcinales especial. El Misraim de Nápoles es en sí mismo una escuela autónoma, llena de tradiciones secretas, de las verdades ocultas y los tesoros espirituales. Era evidente srcen egipto-griego. Sus palabras sagradas y sus enseñanzas para probarlo. Estas tradiciones anteriores a la Cábala, de la que a veces ha jugado el eco. Misraim es, pues, un rito que merece ser conocido y puede dar una iluminación espiritual grande y las esperanzas más inmortal. Nota adicional. Hemos de evitar cualquier confusión entre el rito srcinal y antigua, que es Misraim, y las copias que se hicieron en el momento de la creación de los Ritos de Memphis o Memphis Misraim. Estas copias están de vuelta y muy desorganizado. Incluso el sello de Memphis es una amplificación vulgar sello de Misraim que contiene en su centro. N Plan de Estudios 2 Notas sobre la tradición del Egipto nota de rito griego General: La enseñanza de la iniciación tradicional se transmite "de boca a oreja" y por medio de símbolos esotéricos. De la misma manera que la escritura egipcia implica diferentes niveles de significado de ir a través de los jeroglíficos de redacción popular, por lo que algunos símbolos tradicionales son susceptibles a diferentes significados. Es claramente el más secreto de todos los que enseñan la orden de iniciación. La historia nos muestra el srcen egipcio de la mayoría de las tradiciones griegas. Por un lado, todos los guías e instructores de las distintas comunidades griegas sociales ir primero a Egipto para ser iniciado y entrenados para su misión (Solón, Licurgo, Tales, Pitágoras, Platón, Plutarco, etc.) Y en segundo lugar la parte esencial de la tradición esotérica de srcen egipcio es estrictamente como
se indica en Plutarco y dice Herodoto. De ello se deduce que existe un fondo mutuo tradiciones Helénica Egipto-que constituyen la verdadera iniciación. En el desarrollo de la civilización, esta corriente se encuentra en diferentes países o por el pitagorismo y neopitagorismo, tanto a través de Essen o sincretismo alejandrino, y también por algunos filósofos árabes. Misraim tanto, no es un nuevo factor en la historia antigua de la iniciación tradicional.Es sólo una rama de esta tradición cuyas raíces y el tronco son egipcios Grecia.Desafortunadamente para este rito es sólo en sus últimas cuatro grados del Plan de Nápoles (87, 88, 89 y 90) que el poder tradicional se ve de una maneraen irrefutable. A pesar ser llamado "Ritoesencialmente de Egipto, la Orden de Misraim clásico sus grados más, ydecabalística Ragon llamadas por este motivo" Orden de Misraim judío ".La mayoría de sus propagadores fueron los profesionales de los israelitas y dio un desarrollo que se puede entender, a la cabalística. Pero se olvidaron de que la Cábala es históricamente una tradición relativamente reciente, posterior a la de Egipto-helénica cuyos secretos son miles de años y figurar de forma visible en la Cábala. Esto es evidente cuando la mayoría de los grados por debajo de 87 °, muchas de las tradiciones cabalísticas, de hecho, una repetición o ampliación de las enseñanzas anteriores egiptohelénica. 1. Notas sobre Egipto tradición de 87 grados-griega sobre la historia del cosmos y el srcen de nuestro mundo de los vivos: a) Hay muchas leyendas en la tradición egipcia primitiva srcen simbólico del cosmos.Harris dice el papiro mágico (6,10 ss), que inicialmente había agua oscura y Sustantivo primordial, el. Salió una isla, y en este huevo mística de la que salió un ganso nació la luz solar con ella. El pájaro vuela divina twitter, toma su lugar en el cielo, inundando el mundo con sus rayos, y de inmediato la oscuridad da paso a los primeros días, el silencio del mundo se detiene, el cielo de la tierra fértil. Otra versión de este evento cósmico se nos da por una traducción realizada por Kees (Zeitschrift für Sprache und altertumskunde Ägyptische, 57, 116 y ss) es una flor de loto que el joven sol salía agua primordial. b) Se produce cuando toda la evolución: el caos primitivo da paso a un universo organizado, los cielos y la tierra eran una fracción, la diosa del cielo, Nut, que yacía allí con su marido Geb , dios de la tierra, se eleva por el dios del aire, Shu, quien es su padre, una escena que se representa a menudo por los artistas del Imperio Antiguo. c) El sol se convierte en el triunfo universal: sus ojos de fuego se disuelve toda la oscuridad, y no todos los rebeldes, los templos se erigió durante las primeras dinastías elementales estos templos están abiertos, hay un obelisco que señala el poder divino. Por lo tanto, hay tres etapas en esta evolución del cosmos viviente. El 87 ° grado corresponde muy exactamente a estas tres etapas, y su curso de los tres templos son estrictamente conformes a la leyenda tradicional. La iglesia negro acaba encendió una vela dentro de una linterna que atenúa la luz tenue: aquí encontramos la imagen sensorial del caos oscuro, pero donde ya hay una esperanza, una semilla de la vida. El templo muestra la aparición de vegetación verde. El Templo Rojo, el triunfo de las formas de vida gracias a la caridad
universal del sol de vida. Estas decoraciones son tan auténticamente egipcio y hay que señalar que cuando se establecieron estos rituales, los jeroglíficos que aún no se conocían o descifrado. Por tanto, es imposible atribuir el Rito de Misraim para divulgadores mera vuelta al descubrimiento de Champollion. La antigüedad y la realidad de la tradición griega-Egipto a través del tiempo ha demostrado tan claramente. Cuando el alfabeto egipcio es descifrado, veremos con sorpresa, el primer examen real de los papiros, que la tradición del antiguo Egipto se encuentra en el Rito de Misraim por lo que es realmente un rito de Egipto, debido a su tradición oral es fiel al manuscrito traducción no será revelado hasta mucho más tarde. También se observa que Grecia ha recibido, ellaentambién, tradición se ha reanudado y se expandió en forma figuraba el Timeolade Platón,egipcia, que describe matemáticamente la acción divina que hace que el mundo del caos al orden. Son pocos los masones, también educados, saben que su lema "Ordo Ab Chao" es mucho antes de que el cristianismo, ya que tenían el mismo autor de Platón (Timeo, 29 ° y 30 s). Por otro lado, el hombre nace a conocer la esencia de la naturaleza ", escribió el pitagórico Arquitas de Tarento, quien fue el maestro de Platón (núm. fragmento de metafísica 6). "Para ver y saber lo que nos rodea, esto es lo que pertenece a nuestra sabiduría" (el mismo fragmento). Por lo tanto las palabras sagradas: "La naturaleza-verdad" y "I am - Nos es la conclusión del estudio de la naturaleza sobre la base de esos principios. En cuanto a la plaza, un símbolo importante de la tradición egipcia, griega, se informó Filolao de Tarento, el fragmento conocido de Pitágoras en su N º 20, la imagen de la esencia divina. Expresa el orden perfecto. Es en ángulo recto, para mostrar la inmutabilidad, sus lados iguales asegurar su permanencia. Nos parece que esto no sólo en la plaza del sello Misraim, sino también tocar en los grados 87 y 88 donde, teniendo las dos manos y los brazos, dibuja un cuadrado, porque tienes que hacer esto primero brazos cruzados. El púrpura es el color de la espiritualidad del cordón nace de las bodas del cielo azul y rojo fuego. Su amaranto bordo recordar el color de las cintas usadas por los místicos griegos que participan en la procesión a Eleusis. El púrpura es el color de la capa del dios del sol Apolo (Portal, p. 237). El triángulo de la junta, con un punto en el centro, nos recuerda que Dios es la causa que produce todas las cosas en todo momento y de la que todo emana (Proclo, por Iucl, Element, I, 36), vieja idea tomada de Filolao (fragmento 20). Dios está en el trabajo aquí en el cuerpo como el alma del neófito, cada uno simbolizado por un cuadrado. Li luces interiores. El signo tradicional de la oración griega (rezando Y) se complementa perfectamente con la República Helénica y característico egipcio de este importante cargo. 2. Notas sull'88 grado. Finalización de la etapa anterior, se sigue insistiendo en la floración de las formas de vida en el mundo. El color verde de la imagen de fondo es tradicionalmente uno de la naturaleza de la vegetación. Apuleyo nos recuerda por qué el libro XI aniversario de su metamorfosis, que son necesariamente de las coronas de ramas verdes que fueron entregadas a los peticionarios en su iniciación. El color azul del manto es aquí deliberadamente negativa ya que esto puede indicar el regreso a uno mismo, la responsabilidad del solicitante, que se beneficiarán de fuera de las influencias celestiales que brotan en sí mismo. Es la
segunda parte del secreto tradicionales de Eleusis: Kue, es decir, "la semilla", da a luz, después de que el rocío celestial está cayendo (discos de Hue, y cae la lluvia). En este caso, el iniciado es receptivo, todo es en sí mismo, el microcosmos. Este método de meditación profunda, la noche "oscura de los sentidos 'que le espera el descenso del haz de iluminación. Es la posición del hombre de deseo que espera la venida de Aquel tan brillantemente descrita por Plotino en sus Enéadas. Y que termina recibiendo en sí mismos el corazón de la vida universal. Muchos métodos orientales hacia el mismo objetivo con la respiración diferentes trucos (el yoga). 3. Notas sull'89 grado. Todo es de color rojo, aquí: decoraciones, cuerdas, el corazón caliente. los expertos que un(el abrigo impecable. El rojo es el color del fuego Sólo y al mismo tiempoes que la llevaba jerarquía rey, los senadores romanos, grandes papas, cardenales presentes). Es también el color del manto del instructor maestro que es la Luz y el Amor (el Buda, Pitágoras). El blanco es el color de la excelencia sacerdote par. Como ponerse en contacto con los ángeles que sirven de intermediarios, como mediadores entre las jerarquías de los espíritus celestiales y los hombres siguen consagrados en la materia, el solicitante debe ser puro de cuerpo, tan pura, pura de corazón y mente . Pitágoras impuso este color a sus sacerdotes había visto hacer en Egipto. Para llevar a tientas lo invisible, el comienzo de la nota 89a tanto, debe presentar con la ropa inmaculada ante el umbral de lo inefable. El primero de los mediadores es el habitante del fuego simbolizado por "Uriel" o "Hefesto". Todo vive en la naturaleza. El aire está lleno de millones de gérmenes que los antiguos pitagóricos vi bailando en el rayo de sol. El agua está poblada por miles de criaturas elementales (amibes). El terreno se encuentra en su seno todas las semillas, todas las semillas, todos los seres. El fuego también está habitado y animado por seres invisibles a nuestros ojos pero perceptible por un iniciado que se llama "pre-Adam" o "salamandras" o incluso "Los genes de fuego". Aquí está el primer Defensor del Pueblo. De ello se deduce que es necesario un cierto número de incendios que viven en cada reunión de este grado. Pero el ritual no lo menciona, está obligado a variar dependiendo de las cualidades personales del creador. Siempre debe ser un número impar, porque lo que es y divisible. Si bien la operación que se llame a las fuerzas de arriba excluye cualquier posibilidad de imperfección o división. Compare esto con lo que nuestro Rito de Cagliostro, que presentó un ritual evocador de Egipto en Lyon y me puse delante de numerosos testigos de los fenómenos incuestionables de contacto con lo invisible. Incluso en este caso, las capas son de color blanco y el fuego sagrado que quemar todo el tiempo cuando la invocación de las potencias mediadoras. No importa que un poder benéfico desempeñar este papel, es un sabio griego de Egipto, o judio. El punto es que hay un contacto, ayuda. "Mi corazón tiembla", como lo invisible es nuestro amigo, nuestro protector, nuestro salvador, nuestro apoyo permanente, gracias a una ósmosis inefable. Un niño nunca debe temer la llegada de sus compañeros, material o espiritual. Estas consignas son entonces rigurosamente auténtico y no se han iniciado antes de esa fecha habían tenido contacto con este valor. 4. Notas sobre el grado 90. Si la 'decoración griego ouroboros se pinta en los dignatarios de este grado es que toda la filosofía de este último paso se cierra el
bucle de la iniciación masónica. Sorprendentemente corto, vuelve al primer grado de la escala. Así vemos que al final llega a un principio, la serpiente que se muerde la cola eterna. Todo en la naturaleza es un principio eterno. El Jano se pinta en el cable, como el sol y la luna, las dos polaridades del mundo. Así podemos encontrar los dos pilares del aprendizaje que son familiares para nosotros: ^ B.. y J. ^ pero dándoles dos nombres Graecised:. Osiris e Isis, que debe leerse en Egipto y Eseth Ouserew.Sustituye a la antigua tradición judía con la griega-Egipto, donde los dos aspectos de la vida universal se define la religión y el honor. Toda la vida del iniciado es entre estos dos polos, la materia y el espíritu, la alegría, el bien y el mal y el dolor. Todas las iniciativas deben conducir a la Luna con el Sol, deiniciativa. Isis a Osiris, la esencia de divina de la materia. Todo está aquí, no hay ninguna otra La conclusión la medida es doble: a) en un nivel espiritual, hay una mística que hay que subir escaleras capaz de poder llegar a lo inefable. b) En el plano material, no es un puro deber de un hombre para ser socialmente útil, en la otra luz radiante y el calor que tiene. Es la negación de la plaga de nuestro tiempo, el egoísmo. De ahí que admirable saludo: "Paz a los hombres." No se puede desearles nada mejor: la paz interior de su conciencia, la paz externa en las relaciones con sus vecinos. La iniciación no es tan secreto colección de individuos egoístas pueden dar a sus propietarios un ascendiente sobre el otro, que también podrían hacer un mal uso. El inicio real es contraria a los secretos de comunicación tradicionales que hacen que el mejor hombre, lo que indica su lugar en el mundo entero y que por lo tanto requieren para llevar a cabo su papel beneficioso no echar a perder la armonía de . Misraim llena este papel, pero fue mal entendido. Este rito, sin embargo, en sí mismo una enseñanza inequívoca del amor universal, la paz, la elevación social, espiritual y de la colaboración con el cielo. Es el deber de sus hijos fieles a vivir permanentemente en la antigua sabiduría que la lección bien y cumplir con su deber cósmico .!!!" Utilizar el Traductor de Google para:BúsquedasVídeosCorreo electrónicoMóvilChatEmpresa
PARTE PRIMA I RITI EGIZIANI RITO DI MISRAÏM E ORDINE OSIRIDEO EGIZIO
Articolo di Paolo Galiano tratto da http://www.simmetria.org/
La nascita dei Riti Egiziani è basata sul mito della prosecuzione sotterranea della sapienza egiziana attraverso canali che dall‟epoca romana risalgono per il Medioevo e l‟età rinascimentale attraverso una catena ininterrotta di società astrette al più rigoroso segreto, le quali solo occasionalmente si sono manifestate esteriormente, e comunque sempre in nuclei molto ristretti di adepti. Abbiamo adoperato la parola “mito” nel suo vero significato, non come “fantasia”, come viene inteso nell‟ambito della cultura moderna, ma secondo la definizione di Attilio Mordini: “il termine mythos significa, almeno nel senso srcinario, parola, parola che si
manifesta dal silenzio nell‟atto segreto dell‟iniziazione ai Misteri; e cela, ma al tempo stesso porge discretamente e rivela, la verità che nel gran silenzio primordiale è racchiusa.” I l T empio del Cr istianesim o
pag. 10, ed. Settecolori, Vibo Valentia 1979
Un esempio di queste manifestazioni “esterne” è il movimento Rosa+Croce, il quale si rivelò nel ‘600, e che nella pseudo autobiografia d i Christian Rosenkreutz (Le nozze chimiche, attribuite a Valentin Andreae) adopera il motivo del sarcofago contenente il Re e la Regina decapitati che attraversa il mare per approdare in un’isola sacra, motivo che ricorda molto da vicino il viaggio del sarcofago diOsiride nella versione di Plutarco (Iside e Osiride trad. M. Cavalli, par. 14-15, ed. Adelphi, Milano 1985). Ancora più chiaramente nell’Ordine della Rosa d’Oro di Antico Sistema, che compare nel 1757, le dottrine segrete egizie vengono cristianizzate da un sacerdote alessandrino di nome Ormus (riferimento all’Ormuzd persiano) battezzato dall’Evangelista Marco e tramandate fino all’Ordine della Rosa d’Oro, il cui massimo esponente
in quel tempo era un Mago veneziano che viveva in Egitto (Hornung pagg. 157163). Il “mito di fondazione” della catena sapienziale egizia fa riferimento ad una colonia egizia che aveva sede a Napoli fin da tempi antichi nellaRegio Nilensis.
Statua del Corpo di Napoli
Quartiere sud-occidentale della città (di cui per altro nei testi fino all‟epoca del De Sangro si parla come Seggio di Nido o di Nifo, ma non di Nilo), la quale fuse la sua sapienza con quella di un centro esoterico e in particolare pitagorico, già presente in tale località, in una nuova e più completa forma tradizionale che si perpetuò all‟ombra dei templi di Iside tra Napoli e Cuma, per poi discendere, dopo la distruzione di ogni forma di religione non cristiana ad opera di Teodosio, nella rete di sotterranei su cui la città di Napoli è costruita. Testimonianza di questa “luce nascosta nei sotterranei” è il sigillo della prima Loggia massonica la Perfetta Unione sorta ovviamente a Napoli sulla quale torneremo più avanti, nel quale si fa uso di simboli prettamente egizi quali la piramide e la Sfinge: la leggenda incisa intorno al sigillo dice “ Latomorum fraternitas”, Fratellanza delle Caverne. Kremm-Erz invece racconta l‟arrivo della sapienza egizia a Napoli sotto forma della storia di Mamor Rosar Amru, misterioso personaggio, ultimo
dei Pontefici di Iside, il quale giunse a Pompei per rifondare sulla costa campana i riti isiaci ( La Sapienza dei Magi, vol. II pag. 196, ed. fratelli Melita, Milano 1987).
Tempio di Iside a Pompei
Che sia più accettabile per l‟umano intelletto l‟uno o l‟altro “racconto delle srcini”, noi ci limitiamo a dire che al di là della storia provata con fatti accertabili vi sono oscurità che si possono solo accettare o rifiutare, ed eventualmente conoscere ma con mezzi non più razionali. Dice Leonardi: “Nella storia possiamo risalire a epoche remote con la scorta di libri e monumenti ma giungiamo finalmente a un punto morto dove non c‟è più neanche una pietra per fermare il nostro sguardo in mezzo all‟oscurità del tempo”
E. Leonardi Le srcini dell’uomo , ed. Corbaccio, Roma 1937, cap. X.
Premettiamo prima di procedere con i dati storici più o meno accertabili sulla srcine dei Riti Egiziani un‟osservazione essenziale: quando si parla di “Riti Egiziani” non bisogna pensare ad una prosecuzione o quanto meno ad un recupero di rituali risalenti al periodo aureo della Tradizione Egizia, ma si tratta di Riti incentrati sulla spiritualità egizio-alessandrina vedi Labouré “Petit Histoire”, nei quali parte di rilievo viene assunta dalla tradizione ermetica ed alchemica nonché dall‟angelologia greco-alessandrina, con i suoi rituali di evocazione affini a quelli prettamente gnostici, quali si riscontrano nei secoli immediatamente successivi, anche se in alcuni Riti prevale invece l‟influsso della Kabbalah ebraico-cristiana. Altra necessaria premessa riguarda i rapporti esistenti tra i Riti Egizi e la Massoneria: i Riti Egizi, proprio perché provenienti da un contesto ermetico arcaico, sono nati al di fuori del contesto ufficiale della Massoneria modernamente intesa, e sono stati da essa adottati (e adattati) da alcuni personaggi appartenenti anche a tale contesto. Per accedere a queste “ritualità” era perciò a volte richiesto, ma non sempre in modo necessario, l‟appartenenza alla Massoneria, considerata come una sorta di scuola di preparazione nei suoi tre Gradi di Apprendista, Compagno e Maestro, comunemente noti come “Massoneria Azzurra“. Ciò è visibile nei nostri tempi nella suddivisione del Rito di Misraïm in Italia in due rami di cui l‟uno posto all‟obbedienza al Grande Oriente, come la Misraïm francese fin dall‟inizio dell‟800, e l‟altro, il Grande Santuario Adriatico, diremo così indipendente da esso. Il fatto che alcuni dei suoi primari esponenti fossero anche massoni non sempre significa che il Rito di cui essi erano partecipi o addirittura fondatori, almeno in apparenza, come per il Grande Oriente Egizio o la Fratellanza di Miriam, fossero di estrazione massonica. L‟adesione a differenti rituali è anzi la norma in alcuni casi, e a volte lo stesso personaggio può rivestire ruoli di carattere primario all‟interno di società apparentemente diverse, quali il Rito di Misraïm, l‟Ordine del Tempio, la Chiesa Gnostica, ecc. Questa nostra precisazione ovviamente non implica alcun giudizio positivo o negativo sull‟argomento Massoneria o su altre or ganizzazioni, ma solo il riconoscimento di uno stato di fatto dal punto di vista storico.
L’srcine storica dei Riti Egiziani si fa risalire a Cagliostro, il quale nel 1767 portò a Napoli da Malta i rituali della Loggia Discrezione ed Armonia, ove era stato iniziato nel 1766 insieme a Luigi D‟Aquino di Caramanico, cugino del principe Raimondo di Sangro, ricordiamo che in questo secolo l‟Ordine di Malta dimostrava un particolare interesse verso l‟alchimia e l‟ermetismo, ad esempio proprio con Manuel Pinto de Fonseca, Gran Maestro dal 1743 al 1773, con cui Cagliostro era in rapporto di amicizia. A Napoli vennero aggiunti a questi rituali, ad opera del principe D‟Aquino di Caramanico e forse di Cagliostro, per suggerimento del suo maestro Althotas, i tre gradi dell‟Arcana Arcanorum o Scala di Napoli, che diventeranno i tre gradi 87°, 88° e 89° del Rito di Misraïm, o i quattro gradi, da 87° a 90°, a seconda delle testimonianze scritte che ci sono pervenute, sull‟argomento si veda Labouré pagg. 135-175. Questi gradi però, come vedremo più oltre, potrebbero essere di srcine non napoletana bensì veneziana; unica certezza è che nella Repubblica Veneta essi erano certamente conosciuti nel 1782. Successivamente nel 1778, Caillet pagg. 77-92, Cagliostro iniziò a costituire Logge di Rito Egiziano in Francia e nel 1784 a Lione, dietro richiesta dei suoi discepoli, fondò la Loggia Madre La Saggezza Trionfante, di cui si proclamò Gran Cofto, nonché le Logge Femminili di Adozione. La storia dei Riti Egiziani, a volte specie in tempi più recenti entrati in alcune nazioni a far parte della Massoneria, è in realtà molto più complessa: cercheremo di dare in breve le principali notizie su di essa, facendo particolare riferimento a due Riti in particolare: il Rito di Misraïm e l‟Ordine Osirideo Egizio con la sua filiazione, la Fratellanza Terapeutica di Miriam. L‟interesse della Massoneria verso la sapienza egizia, per quanto ci è dato saperne, risale
molto indietro nel tempo: i miti dell‟Egitto e le sue divinità costituirono un motivo di attrazione a partire dall‟inizio del 1700, quindi pochi anni dopo la comparsa di quella che possiamo definire la “Massoneria moderna” la data ufficiale di fondazione è il 24 giugno 1717 a Londra, presso la birreria “All‟oca e alla graticola” - Hornung pagg. 169-183. I temi più ricorrenti in ambito massonico furono fin dall‟inizio sia l‟Ermetismo nella figura di Ermete Trismegisto che alcuni tra gli antichi Dèi egiziani, Osiride in particolare. Il primo richiamo all‟Egitto come fonte della sapienza iniziatica si ritrova a Napoli, dove venne eretta la Loggia La Perfetta Unione nel 1728, il cui sigillo in avorio, argento ed oro recava l‟iscrizione: “Latomor Fratern – Perfecta unione” e “Qui quasi cursores vitae lampada tradunt”; la figura incisa rappr esentava il Sole a mezzogiorno, una piramide con due colonne, la Sfinge con l‟acacia e una torre, cfr. Ambesi cit. in Bramato pag. 17 nota 1. Tale Loggia non va confusa con la più tarda La Parfaitt Union di osservanza inglese, Bramato pag. 33. Non sarà forse un caso che proprio Napoli, come vedremo più avanti, sia strettamente connessa con il Rito di Misraïm, in cui parte rilevante hanno proprio i miti di Osiride. A questa Loggia sarebbe appartenuto il Principe Raimondo De Sangro, secondo quanto riportato dal De Pascale, in D‟Andrea cit. in Bibliografia, il che retrodaterebbe la sua adesione alla Massoneria al 1736-1737, secondo quanto scrive Hobel pag. 119, contro la data consueta del 1750, data cui si riferisce lo stesso Principe nella sua lettera del 1751 al papa Benedetto XIV, Hobel pag. 117 w srclia vol. II pagg. 354 ss. Nel Rito di Misraïm e in particolare nel Gran Santuario Adriatico in Italia viene posto l‟accento sul mito di Osiride, come scrive Labouré in Secrets pag. 30 e articolo citato: “La similitudine tra il mito di Osiride e il mito di Hiram, assassinato e poi resuscitato nella persona del nuovo Maestro affascina i Figli della Vedova introdotti al terzo grado… al punto che certi riti massonici egiziani, come il Sovrano Gran Santuario Adriatico (cioè il Rito di Misraïm e Memphis linea Allegri-Ventura) hanno sostituito il mito di Osiride a quello di Hiram nei lavori del terzo grado”. I primi sviluppi di questo interesse massonico per l‟Egitto si riscontrano in una serie di testi a carattere iniziatico pubblicati subito dopo la fondazione “ufficiale” della Massoneria: “I viaggi di Ciro” del Ramsay nel 1727, il “ Sethos” dell‟abate Terrason nel 1731, e nel 1758 “ Le favole egizie e greche” dell‟abate benedettino Pernety, il quale nel 1779 fonderà una Società degli Illuminati prima a Berlino e poi ad Avignone, anche se esso non avrebbe nulla di massonico o di egiziano secondo alcuni, vedasi Caillet pag. 79. L‟opera più completa fu forse il “Crata Repoa” pubblicato nel 1770 da Kopper e Hymnen, i quali avevano istituito a Berlino nel 1767 l‟Ordine Reale degli Architetti Africani ; questo testo potrebbe contenere, nella forma di romanzo, il rituale iniziatico di ammissione a questo
Ordine. Negli anni successivi vi fu un fiorire di Riti che ponevano come base dei loro lavori la sapienza egizia: l‟Alliette fonda nel 1785 il Rito dei Perfetti Iniziati d‟Egitto a Lione, ispirandosi all‟Ordine degli Architetti Egiziani, nel 1801 viene costituito un Ordine Sacro dei Sapienti a Parigi e nel 1807 un Rito dei Magi veramente Asiatici, fino al Rito di Memphis creato dal Marconnis nel 1839 a Parigi. Ma di tutte le organizzazioni di ispirazione egizia quella che ha maggior rilievo per la completezza dei suoi rituali e per i personaggi che ne hanno fatto parte è certamente il Rito di Misraïm, di cui tratteremo limitandoci agli elementi principali concernenti le sue origini.
Il Rito di Misraïm in quanto tale nasce ufficialmente nel 1801 a Venezia, fondato dal Filalete Abraham: probabilmente il conte Tassoni. In realtà vi sono prove che una Loggia di tale Rito esistesse già a Zante dal 1782 e a Venezia dal 1796, cfr. Ventura pagg. 44-45, nel 1782 l‟esoterista Parenti viene iniziato a Zante in una Loggia della Misraïm come 66° e porta il manoscritto del rituale degli Arcana Arcanorum a Bruxelles ove il Rito fu istituito nel 1817, per poi essere iniziato come Martinista a Lione. Un documento riferibile ad una Loggia misraïmitica di Lanciano risale al 1811 e un Supremo Consiglio dei Grandi Maestri del Rito di Misraïm è accertato nel 1813 a Napoli da appunti che fanno riferimento alla costituzione di una nuova Loggia a Roma, il documento ad essere precisi parla di un “Rito di Misphraim”. Sempre a Napoli i Bédarride, sia Gad nel 1782 che Marc intorno al 1810, ricevono alti gradi della Misraïm. Accanto al Rito italiano esiste anche un Rito di Misraïm in Francia, ove venne istituito dalla famiglia dei Bédarride, la cui storia appare piuttosto complicata. Il padre Gad è iniziato nel 1771 ad Avignone da Israel Cohen detto Carosse: ad Avignone sappiamo dell‟esistenza della Società degli Illuminati del benedettino Pernety, con la quale Bédarride potrebbe aver avuto contatti, a meno che il suo stesso iniziatore non ne avesse fatto parte. Marc Bédarride nel suo libro quasi autobiografico sulla Massoneria parla anche dell‟influsso sulle src ini del Rito misraïmitico del Rito Adonhiramita, il quale viene messo in rapporto, secondo il Ventura erroneamente, con il barone Tschoudy, discepolo di Raimondo di Sangro e fondatore della Etoile flamboyante. Nel 1782 Gad viene ricevuto nella Misraïm da Ananiah, Gran Conservatore egiziano, per poi ricevere il 90° grado a Napoli dal Gran Maestro Palombo. Il figlio Marc è sicuramente nel 1811 un 77° della Misraïm, come risulta da un brevetto recante la sua firma proveniente dalla Loggia La Concordia a Lanciano in Abruzzo, cfr. Ventura pag. 24 nota 29 e Caillet pag. 90, diviene poi 90° a Napoli e a Milano riceve dal Maestro Cerbes il grado di Gran Conservatore, cioè Sovrano Gran Maestro, il titolo che consente di istituire il Rito in altre nazioni. Infine nel 1814 i Bédarride fondano ufficialmente a Parigi il Rito di Misraïm. Marc Bédarride prende le distanze dal Rito Egiziano di Cagliostro, affermando nel suo De l‟Ordre Maçonnique de Misraïm che esso deriva da rituali che il Cagliostro aveva appreso in Egitto e che
poi alterò formando un “sedicente rito iniziatico”. Dobbiamo quindi distinguere due diversi Riti di Misraïm: quello francese dei Bédarride è sicuramente posteriore al Rito esistente in Italia, come afferma il Caillet: “Gli elementi ad oggi conosciuti rendono come ipotesi più probabile che il Rito di Misraïm sia nato in Italia al più tardi nel 1810, con un sistema di 77 gradi portati a 90 tra il 1811 e il 1812” Ma è possibile andare più indietro nel tempo, poiché il Rito italiano aveva probabilmente molto prima del 1810 le sue prime Logge nel Veneto e nelle Isole Ionie che da essa dipendevano, come afferma Ventura; scrive il Thory, cit. in Ventura pag. 24: “il Misraïm era molto noto a Venezia e nelle isole dello Ionio prima della Rivoluzione Francese del 1789. Esistevano anche parecchi Capitoli del Misraïm in Abruzzo e nelle Puglie ”. Nelle Isole Ionie si ha notizia della prima Loggia massonica nel 1740: “Toujours au milieu du XVIII ème siècle nous trouvons diverses traces d‟activités maçonniques dans la région. Si la tradition dit vrai, dans les îles Ioniennes la première loge a été établie en 1740 avec le Provedidor del Mar comme Vénérable, malgré la récente Bulle papale de 1738 et malgré l‟attitude négative de la République de Venise". Proprio a Zante nel 1781 si ha notizia di una Loggia, La Filantropia, di cui fino al 1784, data della sua morte, era Gran Maestro Cesare Francesco Cassini, nipote di Gian Domenico Cassini. Questi, grande ermetista e fondatore della dinastia dei Cassini astronomi italiani ma naturalizzati parigini, fu il costruttore della sapiente meridiana di San Petronio a Bologna e socio dell‟Accademia di Cristina di Svezia a Roma. La dedica a Cristina nel testo da lui scritto sulla meridiana di Bologna ha la forma di un djed egizio, certamente un calligramma non casuale, vedasi G. Languasco “Cristina di Svezia”, J.D. “Cassini, la sua famiglia e la proto-massoneria italo-francese” in Rebis in Arte Regia . Dell‟Accademia romana fondata da Cristina di Svevia, centro di Ermetismo e di Alchimia, facevano anche parte personalità quali Francesco Maria Santinelli, la cui opera Lux Obnubilata, insieme al Novum Lumen Chymicum del Sendivogius, è alla base del Catechismo della Etoile Flamboyante fondata da Tschoudy, discepolo del Principe Raimondo di Sangro, società che avrebbe avuto parte nell‟iniziazione di Gad Bédarride, qualora essa si identificasse con il Rito Adonhiramita di cui si è detto. Da Zante il Parenti nel 1782, quindi al tempo del Cassini, portò in Europa il manoscritto dei rituali degli Arcana Arcanorum, i quali sono conosciuti anche in una versione scritta in italiano che tre massoni, Joly, Gabboria e Garcia, il primo dei quali presente tra i destinatari del documento del
Supremo Consiglio misraïmitico di Napoli sopra citato, avevano ricevuto nel 1813 e poi consegnato nel 1816 al Grande Oriente di Francia, il quale li inserì nel Rito di Misraïm. A giudizio di alcuni Autori, tra cui Caillet, Labouré e altri, il vero centro del Rito di Misraïm è costituito da questi Ar cana Ar canorum : “La finalità del Rito di Misraïm e Memphis, anzi il rito stesso, risiede negli Arcana Arcanorum… che costituiscono i quattro, talvolta i tre gradi terminali dei riti massonici egiziani, gradi specifici della Scala di Napoli (dall‟87° al 90°). Gli AA sono presenti egualmente in altre organizzazioni, pitagoriche, rosicruciane o in certi collegi ermetici molto chiusi. Dal punto di vista massonico occorre distinguere tra il sistema dei fratelli Bédarride basato sulla Kabbalah dal Regime di Napoli che costituisce il vero sistema degli AA” I “Quaderni del Rito di Misraïm”, cioè il manoscritto consegnato nel 1816 al Grande Oriente di Francia, portano solo tre gradi, 88°, 89° e 90°, mentre un commento agli Arcana Arcanorum scritto dal Rombauts nel 1930 per un rito massonico egizio del Belgio li colloca all‟87°, 88°, 89° e 90° del Rito misraïmitico; si vedano su tale argomento da Labouré a pagg. 127-175, ivi anche sono riprodotti integralmente i testi citati. Labouré fa risalire gli AA ancora più indietro nel tempo, riscontrandone le prime srcini in testi alchemici ed ermetici del XVI e XVII sec., il che farebbe degli AA una tecnica ermetica teurgica basata sulla magia eonica applicata in ambienti tra di loro almeno apparentemente distanti. E‟ quindi dall‟Italia ed in particolare da due regioni, Venezia e le sue isole e Napoli, che il Rito di Misraïm trae le sue srcini. Ma è a Napoli che troviamo la presenza di un altro Ordine che incentra la sua dottrina ed il suo rituale, in modo ancora più esplicito, sull‟Egitto: l’Ordine Osirideo Egizio, del quale ancora di meno è noto circa le sue srcini ed i suoi successivi sviluppi, che culminano come estrinsecazione all‟esterno nella Fratellanza Terapeutica di Miriam, o Schola Philosophica Hermetica Classica Italica, fondata da Giuliano Kremm-Erz, pseudonimo di Ciro Formisano. Secondo gli storici dell‟Ordine e della Miriam la nascita di esso andrebbe riportata indietro nei secoli ad una colonia egizia che si stabilì a Neapolis, Francesco Brunelli parla di una “corporazione di egizi esistente a Napoli sin dall‟età imperiale ” per cui “sarebbe rimasto l‟Eggregore del culto egizio adattato a Fratellanza Magicoermetica”, nella zona che tutt‟oggi porta il nome di Piazzetta Nilo: la fusione dei Misteri egizi portati da questa colonia con la spiritualità di un centro di sapienza italica, e pitagorica in particolare, presente a Neapolis avrebbe dato luogo alla costituzione di un Ordine che si è tramandato nel tempo fino ai nostri giorni. Alcune fasi successive della storia di questo Centro Egizio, riteniamo meglio usare questo termine generico invece di Ordine o Rito possono essere quanto meno intuite per quanto concerne i secoli tra il „500 e il „60 0: sappiamo della presenza a Napoli in questi secoli dell‟Accademia del Giovanni Pontano, di
ermetisti come Giordano Bruno e Tommaso Campanella, i quali studiarono ambedue al collegio di San Domenico Maggiore che sorge proprio nei pressi della Piazzetta Nilo e del Palazzo De Sangro.
Convento di San Domenico Maggiore
Si riscontra inoltre la presenza del marchese Francesco Maria Santinelli, noto con lo pseudonimo di Fra‟ Marcantonio Crassellame, uno dei maggiori ermetisti dell‟epoca il quale frequentò sia Roma, presso l‟Accademia di Cristina di Svezia, che Napoli e la cui opera sarebbe alla base del Catechismo della Etoile Flamboyante del Barone Tschoudy, infine di Giovambattista Della Porta. L‟srcine visibile dell‟Ordine Osirideo sarebbe dovuto a Domenico Bocchini, il quale iniziato al Rito Scozzese, entrò nella Loggia La Vigilanza di Napoli aderente al Rito Egiziano di Cagliostro del barone Lorenzo de Montemayor, ultimo Gran Cofto conosciuto nel Regno di Napoli, poi passò alla Loggia La
Folgore di Napoli del Rito di Misraïm dei Bédarride. Egli sarebbe stato iniziato nella cerchia degli ermetisti discendenti dal De Sangro, i quali avevano come punto di riferimento il suo figlio primogenito Vincenzo. Al Bocchini si deve una serie di lavori sulle srcini dell‟erm etismo a Napoli, da lui esemplato nelle due figure della Sirena Partenope e del fiume Sebeto, fiume sotterraneo del quale aveva già parlato Iacopo Sannazzaro nella sua Arcadia, cfr. Hobel Il Fiume segreto pagg. 53 ss. Del Bocchini furono discepoli Pasquale De Servis e probabilmente il padre di Giustiniano Lebano, Filippo, avvocato dello stesso Foro cui apparteneva il Bocchini e massone come lui. De Servis e Lebano insieme ad altri personaggi, il Marchese Orazio e De pagg. Attellis il Marchese Giuseppe Gallone e Crescenzo Ascione, cfr. Lo Monaco 2428, costituirono l’Ordine Osirideo Egizio o Grande Oriente Egizio, nel quale
sarebbero da distinguere due Riti: il Rito Egiziano Antico e il Rito Egiziano massonico modificato, a sua volta l’Ordine Osirideo tramite Giuliano Kremm-Erz, avrebbe dato srcine alla Fraternità Terapeutica di Miriam. Ovviamente sorvoliamo sugli sviluppi successivi della Fratellanza miriamica, in quanto ciò esula dal nostro lavoro; dobbiamo però far notare un particolare curioso: mentre Raimondo De Sangro ed i Principi di Caramanico erano, o quanto meno si dichiaravano, fedeli servitori del Re Borbone, i loro successori da Bocchini in poi furono tutti di fede giacobina e antiborbonica, legati sia alla Carboneria massonica che ai rivoluzionari dei moti che percorsero l‟Italia dal 1821 al 1848. Tutti furono tra i sostenitori delle idee antimonarchiche, al punto che, ad esempio, Giustiniano Lebano dovette andare in esilio per sfuggire alla polizia politica, esilio che per altro gli fruttò interessanti conoscenze, quali il Conte Livio Zambeccari di Bologna, membro di una “società platonica” forse di estrazione ermetica, e il gruppo di martinisti napoletani che si riunivano a Parigi collegati sia con Eliphas Levi che con una società “magnetica” di Avignone.
PARTE SECONDA
IL PRINCIPE RAIMONDO DE SANGRO DI SANSEVERO - IL CROCEVIA DEI RITI EGIZIANI Articolo di Paolo Galiano tratto da http://www.simmetria.org/
Il vasto panorama di personaggi e di società che fino agli inizi del „700 hanno creato in Napoli quella particolare presenza ermetica e magica che la contraddistingue trova il suo punto focale nella figura di Raimondo De Sangro, il quale sembra porsi, se facessimo una raffigurazione grafica, come il punto di passaggio di una gigantesca clessidra spazio-temporale che partendo dall‟inizio della storia arcana di Napoli giunge fino ai nostri giorni. Personaggio di grande fama già ai suoi tempi, Gran Maestro della Massoneria napoletana ed intimo del Re di Napoli, il quale sovente lo protesse dai suoi nemici presenti nella stessa corte partenopea, autore di testi eruditi e di invenzioni meccaniche, sulla cui
storia rimandiamo all‟opera del suo discendente citata in Bibliografia, Raimondo
De Sangro costituì il punto da cui si partirono per varie strade le manifestazioni del Centro Egizio napoletano: da un lato il Rito di Misraïm e dall’altro l’Ordine Osirideo Egizio, e quindi la Fratellanza Terapeutica di Miriam. Raimondo De Sangro avrebbe infatti influito attraverso i suoi confratelli o i discepoli sulla successiva evoluzione di questi Riti aventi per base la sapienza egizio-alessandrina:
1. Il cugino Luigi D‟Aquino Di Caramanico apparteneva alla stessa Loggia di Malta a cui era stato iniziato il suo conoscente e amico Cagliostro, il quale costituirà il Rito Egiziano di Lione; 2. Sempre al D‟Aquino di Caramanico sarebbe da attribuire l‟introduzione a Napoli del Rituale degli Arcana Arcanorum, rito che prese infatti il nome di Scala di Napoli; 3. Il barone Tschoudy, discepolo di Raimondo, trasferitosi in Francia fondò l‟Ordine dell‟Etoile Flamboyante o dei Philosophi Incogniti, che avrebbe avuto parte nella istituzione, attraverso Gad Bédarride, del Rito di Misraïm francese, e che comunque rappresentò uno dei principali punti di riferimento per i cosiddetti “Alti Gradi” della Massoneria per i suoi contenuti ermetico-alchemici; 4. Attraverso un secondo discepolo, il cui nome ci è ignoto, la sapienza del Centro Egizio sarebbe pervenuta a Giustiniano Lebano e Pasquale De Servis dai quali ebbe srcine l‟Ordine Osirideo Egizio o Grande Oriente Egizio (diverse le denominazioni negli scritti di Lo Monaco e Introvigne); 5. Da questo Ordine o Grande Oriente emanerà la Fraternità Terapeutica di Miriam fondata da Ciro Formisano, iniziato dell‟Ordine Osirideo.
Raimondo De Sangro sembra quindi essere il punto nodale a cui perviene una sapienza antica che egli tramanda ai suoi successori fino alla nascita o quanto meno al completamento, come si è visto, dei due Riti, il Rito di Misraïm (e tramite Cagliostro anche della Misraïm francese) e l‟Ordine Osirideo Egizio, e della Miriam da quest‟ultimo derivata. Ma come e quando è pervenuta a lui questa conoscenza? Se sono note le sue imprese e le sue opere (per cui rinviamo all‟opera di O. De Sangro pagg. 27 – 31), meno conosciute sono le fonti da cui Raimondo trasse le sue conoscenze ermetiche, alchemiche e cabalistiche. Alcuni fondamenti della sua sapienza esoterica li possiamo indurre da certi particolari della sua stessa
vita: ad esempio dal 1719 egli fu convittore al Seminario gesuita di Roma, e mentre nei primi anni di convitto mostrò segni di insofferenza non sentendosi adeguatamente valutato dai Padri gesuiti, come testimonia Origlia, quando Carlo VI gli offrì di cambiare scuola per rimanere a Napoli, essendo egli divenuto Principe De Sangro alla morte del nonno (il padre gli aveva già lasciato ogni titolo perché divenuto sacerdote), Raimondo preferì ritornare nel Seminario di Roma, come se a Roma egli fosse legato da qualche particolare interesse, al quale accenneremo più oltre. Nel 1729 aveva costruito un palco rimovibile per la festa del Seminario superando nella gara architetti anche famosi che avevano presentato i loro progetti: disse che l‟idea gli era stata data da Archimede durante il sonno, e questo ricorda le tecniche di “incubazione” in cui l‟interrogante riceve risposta dal Dio alle sue domande durante il sonno, segno forse del fatto che già allora aveva dimestichezza con qualche tecnica particolare. Non bisogna però dimenticare come Raimondo fosse amante dell‟ironia, per cui la risposta potrebbe essere anche di spirito. La sua indole ironica si conferma quando nella sua Lettera apologetica sui Quipu peruviani in modo serioso propone l‟introduzione, accanto al punto esclamativo (che Raimondo chiama “ammirativo”) e al punto interrogativo, del “punto ironico”, perché “ le Ironie niun altro contrassegno portan con esse loro se non quello che suole dar loro la pronunzia di chi le profferisce”e quindi è difficile per chi legge apprezzare il significato ironico di certe frasi ( Lettera apologetica pagg. 209-210). Il Principe aveva anche accesso ai libri messi all‟Indice dalla Curia romana, in quanto nel 1744 dopo la battaglia di Velletri aveva ricevuto da papa Benedetto XIV il permesso di leggere ogni genere di libri proibiti (Höbel pag. 109), letture a cui si dedicò negli anni successivi e dai quali avrebbe potuto trarre alimento per ampliare le sue conoscenze sapienziali. Né dobbiamo dimenticare che dalla sua tipografia personale, che aveva sede nel Palazzo De Sangro (adiacente alla celebre Cappella), erano usciti, oltre ad opere notoriamente massoniche, quali il “Riccio Rapito” di A. Pope e “Il conte di Gabalis” di Villars di Montfaucon, “I viaggi di Ciro” di Michel Ramsay, la prima opera con cui entra ufficialmente nella Massoneria il simbolismo cavalleresco e, a giudicare dalla copertina della sua Trinosophie, autore anche interessato al simbolismo geroglifico egizio. Ramsay è il fondatore del Rito Scozzese, caratterizzato dall‟adesione al cattolicesimo e dalla ripresa della mistica della Cavalleria, elementi che ben si adattavano alla nobiltà del tempo, e non a caso Raimondo fondò a Napoli una Loggia scozzese. Raimondo avrebbe anzi avuto il titolo più alto del Rito Scozzese, quello di Gran Professo (Africa pag. 23). A proposito del suo periodo massonico, è interessante notare che le Logge massoniche napoletane (sulle Logge napoletane vedi Africa e soprattutto Höbel pagg. 113 ss.), srcinariamente di Rito Inglese, a seguito di una opposizione creatasi tra il loro fondatore, Larnage, ed il nuovo Maestro, Zelaya, si erano divise seguendo la prima i rituali
della Massoneria “azzurra” mentre nella seconda si era avviato un processo di adesione ai cosiddetti “Alti Gradi“, e si trovavano quindi in lotta le une contro le altre. De Sangro riuscì a riunirle tutte sotto il suo Maestrato facendo superare le opposizioni esistenti e riformandole nel modo descritto da Bramato (vedi più oltre). Questo è certo un segno del rispetto che Raimondo godeva nell‟ambiente e che difficilmente poteva aver raggiunto nell‟arco di soli due anni di adesione alla Massoneria, quanti sono quelli di cui lo stesso Raimondo scrive in una sua lettera al papa Benedetto XIV e riportata in Origlia (vol. II pagg. 354 ss.), a meno che l‟onore che riceveva non fosse in realtà dovuto alla sua posizione esoterica nell‟ambiente napoletano e non solo. In questo breve periodo massonico di solo due anni (anche se per Höbel tale periodo fu ben più lungo di quanto risulti ufficialmente, e ciò sarebbe confermato dal Barone Tschoudy, il quale nel testo della Etoile flamboyante riporta un discorso del De Sangro agli apprendisti della sua Loggia fatto nel 1745 – vedi Parole maestre pag. 70) fondò una Loggia a Napoli con il nome di La Concordia (Höbel pag. 120); secondo D‟Andrea il nome era "Rosa d'Ordine Magno", derivante dall'anagramma dello stesso nome del Principe. A tale proposito scrive D‟Andrea:
“Ricerche accurate, svolte in archivi particolari, attestano la fondazione da parte del Principe Raimondo di Sangro di Sansevero di un Antiquus Ordo Aegypti, nel quale operò il Rito di Misraïm seu Aegypti, il 10 dicembre 1747. Ricerche fatte da vari studiosi in seguito a fortunati ritrovamenti, hanno dimostrato la formazione da parte del Principe di Sangro di una loggia segreta, ad indirizzo chiaramente ermetico e rosicruciano, chiamata 'Rosa d'Ordine Magno', loggia clandestina che si riuniva nel suo palazzo, e la connessione con la medesima, in quel periodo di persecuzione, del latitante ed esule barone di Tschoudy‟ “. Notiamo, per altro, che si parla di “archivi particolari” e di “fortunati ritrovamenti”, fonti che da un punto di vista strettamente storico non possono essere acriticamente accettate. Riferisce invece Bramato (pag. 21) della fondazione di tre logge a seguito della riunione delle Logge dei Liberi Muratori di Napoli dirette da Larnage e da Zelaya sotto la guida del Principe: la De Sangro, la Moncada e la Carafa, dal nome dei loro Maestri, alle quali egli unì successivamente una Loggia di rito Scozzese, alla quale fa riferimento un testo ritrovato dallo stesso Autore nell‟Archivio Segreto Vaticano e riportato come Appendice II nella sua opera (pagg. 73 ss.), dove vengono riportati i rituali ed i significati dei tre gradi superiori di Maestro Scozzese, Eletto e Sublime Filosofo, testo da taluni attribuito allo stesso De Sangro. Ma questi elementi non ci dicono quale fosse l‟ascendenza esoterica di Raimondo ed a quali fonti egli abbia attinto la sua sapienza, in particolare l‟ermetismo egizio-alessandrino, se egli è stato, come si presume da più parti, tra i fondatori dei Riti Egiziani. Possiamo solo
avanzare alcune ipotesi su questo argomento. In primo luogo, seguendo quanto dice Ventura sul “potere” trasmesso attraverso il sangue della propria famiglia (vedi Il mistero del Rito sacrificale Atanòr, Roma s.d., pagg. 39 ss.), di certo la famiglia dei De Sangro e dei Conti dei Marsi da cui essa discendeva, a sua volta discendente dai Duchi di Borgogna (le cui armi d‟oro a tre bande d‟azzurro sono riprese nello stemma dei Principi De Sangro - O. De Sangro pag. 111) e per il tramite di questi a Carlo Magno e prima ancora ai Longobardi, era ricca non solo di otto Santi e di numerose figure del mondo ecclesiastico tra cui quattro Papi ma, e soprattutto per quanto concerne questo discorso, di Eroi che hanno arricchito e rinnovato più volte il Genio familiare con le loro azioni guerriere, facendo a volte sacrificio di sé medesimi nella battaglia. Uno per tutti è l‟antenato Cecco, nipote di Francesco, primo Duca di Torremaggiore e primo Principe di San Severo (ibidem pag. 115), la cui tomba non a caso Raimondo volle porre all‟ingresso del Tempio della famiglia, quasi a significare che da questi nasceva il filo rosso che legittimava, o meglio confermava nei De Sangro la “qualificazione” eroica, facendo del suo monumento la controparte del Santo Sepolcro posto di fronte ad esso sotto l„altare maggiore del Tempio (probabile allusione alla “prima” e alla “seconda morte” che deve superare l‟Iniziato per pervenire al compimento dell‟Opera). Anche i possedimenti di cui erano signori i De Sangro possono essere considerati tra le cause non materiali dell‟ascendenza spirituale del Principe: a Torremaggiore era stata affidata dai Benedettini ai cavalieri dell‟Ordine del Tempio l‟Abbazia di San Pietro e successivamente papa Bonifacio VIII aveva loro donato nel 1295 il vicino castello di San Severo ed altre pertinenze. La domus di Torremaggiore raggiunse tale importanza da venire considerata atta ad effettuarvisi le ammissioni all‟Ordine e sappiamo dai verbali di una deposizione rilasciata a Penne nel 1310 nel corso del processo ai Templari che qui venne inviato un frater tre anni dopo la sua ricezione come Templare “per essere sottoposto a riti che non potevano essere celebrati a Roma ” (V. Ricci Insediamenti templari in Capitanata). Il titolo di Duca di Torremaggiore forse non a caso veniva dato al primogenito che doveva in seguito assumere alla morte del genitore il titolo di Principe di San Severo. Questo consente di supporre l‟esistenza di una particolare sacralità del luogo che ne aveva fatto per i Templari il luogo ideale per speciali riti, la cui esecuzione non può che avere rafforzato il genius loci successivamente ereditato dai De Sangro. Da dove possa venire la particolare sacralità di Torremaggiore non è possibile dire, l‟unica cosa certa è che Torremaggiore e San Severo sorgono in territorio dauno e, secondo le leggende dei nostoi, Diomede fondò la città di Argos Hippion (oggi Arpinova) pochi chilometri a sud, nelle vicinanze di Foggia, città che prendeva nome da Argo, patria di Diomede, e hippos, perché considerata terra di cavalli. Diomede era strettamente connesso al cavallo: il nome della moglie era Euippion, “il buon cavallo”, e lui stesso era denominato “domatore di cavalli”. Poiché nella
concezione greca e più ampiamente indoeuropea il cavallo è strettamente connesso alla sacralità del Cavaliere in quanto “uomo armato a cavallo” (rimandiamo al nostro saggio su Le srcini della Cavalleria in La guerra, i Templari e gli altri Cavalieri, Simmetria, Roma 2008), la leggenda di Diomede induce a ritenere che nella regione vi fosse uno speciale culto connesso al “guerriero a cavallo”. A conferma del ruolo dato al cavallo ricordiamo che la monetazione di Arpi presenta spesso la figura del cavallo sul recto o sul verso connessa a divinità (Zeus, Atena, Persefone) o animali (toro), come si evince dai reperti archeologici ritrovati nella zona (M. Mazzei Arpi, l‟ipogeo della Medusa
e la necropoli, Edipuglia 1995). Per quanto concerne la possibile fonte egizia di Raimondo, possiamo dire che il rituale di maggiore importanza nell‟ambito del Rito Egizio è costituito dai tre Arcana Arcanorum, divenuti il massimo grado del Rito di Misraïm: nascono probabilmente nell‟ambito di Riti presenti a Venezia già nella prima metà del „700, ma il fatto che siano conosciuti anche con il nome di Scala di Napoli rende credibile che qui essi ricevettero una qualche forma di organizzazione o di perfezionamento, e certamente da Napoli giunsero in Francia tramite Cagliostro per opera del Principe Luigi D‟Aquino di Caramanico, cugino di Raimondo, il quale, a quanto riferisce Lo Monaco, li avrebbe confidati in punto di morte al suo amico e confratello. Questi gradi secondo Rambout (vedi Labouré) hanno per base una conoscenza iniziatica di srcine egiziana e, come afferma egli, in un periodo in cui ancora i testi srcinali non erano conosciuti, non avendo ancora Champollion decifrato il geroglifico. In realtà probabilmente Rambout confonde tra Egitto e dottrine ermetiche egizio-alessandrine, di epoca molto posteriore e probabilmente solo in parte connesse con l‟autentica sapienza egizia srcinaria. Che Raimondo avesse conoscenza dei geroglifici egizi, che al suo tempo, anzi già dai secoli a lui precedenti, erano considerati l‟srcine di ogni sapienza, è certo poiché tra le opere presenti nella sua biblioteca, di cui ci è pervenuto un elenco purtroppo parziale (in Spruit pagg. 262-279), è presente un testo sicuramente attinente a tale materia, gli Hyerogliphica di Pietro Valeriano (idem pag. 263 – vedi la nota su Valeriano), uno dei testi più completi sul simbolismo geroglifico, anche se in realtà si tratta più propriamente di simbolismo ideografico e naturalistico, e conosceva certamente il Athanasius Kircher, anche se ne mancano i testi nell‟elenco della biblioteca, ess endo autore da lui ampiamente citato nella Lettera Apologetica e in altre sue opere. Peraltro rari sono nelle sue opere i riferimenti ad un interesse specifico per l‟Egitto: ad esempio le figure femminili della Cappella da lui eretta si stagliano contro obelischi fatti di pietre sovrapposte, e non monolitici quali sono quelli reali; altri due obelischi sono presenti al termine della navata, sormontati da una sfera simbolo del Sole. Gli accenni nei suoi scritti alla “sapienza degli egizi” e alla loro scrittura geroglifica sono abbastanza rari e non vanno oltre la citazione generica; comunque Il frontespizio della Supplica inviata a Benedetto XIV dopo la messa
all‟Indice dei libri proibiti del suo lavoro sui Quipu peruviani reca una sfinge con il motto “Implexa explicat” (O. De Sangro pag. 50). Altra probabile fonte della sua sapienza esoterica potrebbe essere stato il contatto diretto con l‟ambiente rosacrociano ed ermetico napoletano, che si può far risalire a personaggi come Giordano Bruno e Tommaso Campanella, i quali come si è detto avevano studiato nel Collegio di San Domenico poco distante dal Palazzo dei De Sangro, Giovan Battista Della Porta e la sua Accademia dei Segreti o il Marchese Santinelli, che frequentò Napoli nel 1667 (Höbel pag. 137) prima di stabilirsi nel Veneto. Ancora alla fine del „600 ermetismo e Rosa+Croce erano certamente viventi a Napoli, come testimoniano lo scambio di lettere tra Federico Gualdi, l‟ermetista tedesco vissuto a Venezia e probabilmente adepto della Rosa+Croce d‟Oro, e un misterioso Reverendo di Napoli il quale chiedeva approfondimenti circa certe operazioni alchemiche; ricordiamo altresì che Gualdi fu anche in contatto diretto con il Santinelli stesso (si veda l‟introduzione di Boella e Galli a Philosophia Hermetica di F. Gualdi, ed. Mediterranee Roma 2008, passim). Una possibile fonte della sua conoscenza esoterica potrebbe essere stata la frequentazione degli ambienti ermetici ed alchimistici di Roma, città in cui fino a poche decine di anni prima era attiva l‟Accademia esoterica fondata da Cristina di Svezia. Potrebbe essere stato introdotto in questi ambienti dal suo stesso padre, Antonio De Sangro, diplomatico per molti anni per conto di Carlo VI d‟Austria presso le corti di Francia, Germania, Russia e Portogallo (O. De Sangro pag. 119), il quale, come riferisce Origlia (pag. 322) “ era grande amatore delle belle lettere e di tutti coloro che le professavano” e, fattosi sacerdote intorno al 1725, soggiornò alcuni mesi a Roma: in tale occasione Raimondo “ uscì dal Seminario per alquanti mesi, che „l Padre dimorò a Roma e quello partito risolse ben tosto novellamente tornarvi, non ostante che l‟Imperator Carlo VI… l‟avesse fatto intendere ” che avrebbe potuto proseguire i suoi studi in qualunque altro collegio (idem pag. 323). Il suo nome è posto nell‟elenco “ degli Arconti della Repubblica letteraria italiana tra i primi nomi annotati dal Muratori ” (L. Sansone Vagni Raimondo di Sangro pag. 109, ed. Bastogi, Foggia 1992), segno che anche tra i suoi contemporanei Antonio era tenuto in grande rispetto. Nella sua qualità di diplomatico Antonio certo aveva potuto conoscere personaggi di rilievo che frequentavano le corti d‟Europa e in quanto amante delle “belle lettere”, termine a quei tempi molto ampio, forse conosceva gli scritti degli autori che avevano costituito l‟Accademia di Cristina. Ulteriore possibilità è che egli abbia appreso i primi rudimenti dell‟ermetismo da giovinetto nel Seminario dei Gesuiti a Roma, ove era vissuto Athanasius Kircher (1602-1680) e dove ai suoi tempi si trovava ancora il Museo Kircheriano. Questo al tempo in cui Raimondo fu convittore era affidato in custodia al gesuita Filippo Bonanni o Buonanni (1638-1725; vedi Villoslada Storia del Collegio Romano, Roma 1954, pag. 187). Bonanni, oltre
che numismatico ed assertore della generazione spontanea (i lavori di palingenesia animale di Raimondo sui granchi di fiume come le sue sperimentazioni sulla creazione di sangue a partire da cibo masticato e letame sono attinenti alla concezione della generazione spontanea), era autore de Il Gabinetto Armonico, pubblicato nel 1722 e di nuovo nel 1723, opera in cui trattava della musica (forse aveva riunito o almeno fatto dipingere una serie di strumenti musicali in una delle sale del Museo kircheriano), in cui scrive: “può la mente restare erudita riflettendo alle proporzioni delle note colle quali si compone la musica, che nelle scienze matematiche se non tiene il primo luogo a
niun‟altra è inferiore” (in Ghirardini pag. 3), affermazione del rapporto tra musica, matematica ed armonia di sapore pitagorico. L‟ultimo curatore del Museo prima dello scioglimento dell‟Ordine dei Gesuiti fu Anton Maria Ambrogi (1713-1788; Villoslada pag. 187), il quale tradusse dal latino in italiano una composizione poetica sull‟srcine della luce del suo confratello e discepolo Carlo Noceti, opera stampata nel 1755 e dedicata proprio al Principe De Sangro, il quale con alcune sue opere si era distinto nello studio sui fenomeni della luce, ed aveva anzi preparato un testo sull‟argomento che non fu mai pubblicato, nel quale riferisce Origlia (pag. 385): “ la sua ipotesi [sull‟srcine della luce] viene totalmente poggiata sul primo capo del Genesi… facendo toccar con mano che in quel capitolo Mosè non spiega che il sistema da lui prodotto con entrar nel vero significato degli ebraici vocaboli”. Questo sembra un accenno ad un‟interpretazione cabalistica del testo del Genesi, arte nella quale Raimondo si dimostra nelle sue opere molto esperto, ma purtroppo questo saggio non vide mai la luce (nelle due altre opere sulla Lampada perpetua, Il Lume eterno e Lettere al cavalier Giraldi, non si fa parola di un‟interpretazione basata sulla Genesi). La dedica del testo del Noceti tradotto da Ambrogi è dell‟archeologo Anton Francesco Gori, appartenente alla Società Colombaria, un‟associazione di eruditi etruscologi alla quale, come apprendiamo dalla dedica, apparteneva anche il De Sangro dal 1753 con il nome di Incalorito ( Parole maestre pag. 53). Di questa Società scrive uno storico, Marcello Marcucci, che “ non fu certo un caso che quasi tutti i colombi fossero accademici etruschi e pure comuni fossero certe matrici culturali, quali talune suggestioni massoniche ” (ibidem). Uno dei suoi maestri nel campo dell‟esoterismo ebraico potrebbe essere stato un cabalista del quale egli sarebbe stato discepolo durante il soggiorno a Roma oppure durante la permanenza di costui a Napoli, Giuseppe Athias (Ferrone cit. in Lettera pag. 13 e nota 14), amico di Giambattista Vico, il quale era a sua volta un intimo di Raimondo. Commerciante ed intellettuale, da non confondere con un omonimo Joseph Athias, ebreo spagnolo autore di due edizioni della Bibbia ( Catholic Encyclopedia sub voce), Giuseppe Athias era nato a Livorno, il cui porto costituiva il punto di collegamento tra l‟Inghilterra e l‟Italia e dove erano state fondate le prime Logge massoniche italiane; egli era tenuto in grande
considerazione dal Vico come “ il più dotto tra gli ebrei di questa età nella scienza della lingua santa” (G. B. Vico L‟autobiografia, il carteggio e le poesie varie, a cura di B. Croce, pag. 55, Bari 1911), ed il Vico aggiunse una lettera del suo dotto amico alla sua “Autobiografia” nella seconda edizione del 1734. Athias soggiornò sicuramente a Napoli nel 1725 ove conobbe Giambattista Vico e Paolo Mattia Doria (Terzo contributo alla storia degli studi classici, Roma 1966, pag. 160). Molteplici quindi e diverse tra loro le fonti dalle quali il Principe poté attingere la sapienza che ha dimostrato nelle sue opere, le quali sono applicate a settori così differenti tra di loro, tanto da far dubitare a molti suoi biografi che egli fosse veramente quell‟Iniziato che altri ritengono egli fosse. Possiamo solo sperare che attraverso queste brevi note ci sia riuscito di far almeno intravedere il mistero della sapienza alchemica ed ermetica di Raimondo De Sangro, al quale si addice veramente l‟epitaffio che egli stesso si scrisse in vita ( Lettera pag. 181): VIR MIRUS, AD OMNIA NATUS, QUAECUMQUE AUDERET.
NOTE Nota 1: Il libro “ Hyerogliphica” di Pietro Valeriano: (da http://www.italica.rai.it/rinascimento/cento_o pere/valeriano_hieroglyphica.htm). Il testo di Pietro Valeriano, Hieroglyphica, sive de sacris Aegyptiorum aliarumque gentium literis commentarii, vera enciclopedia antiquaria di immagini simboliche in cinquantotto libri, hanno una storia editoriale tormentata: la prima volta platonica a Basilea di presso Michele Isingrino nel 1556, contradotta dedica in a Cosimo de‟ Medici (ilpubblicati fondatoreper dell‟Accademia Firenze), fu più volte ripubblicata, italiano, francese, tedesco. Particolarmente fortunata la traduzione italiana edita nel 1602 con il titolo di Ieroglifici overo commentari delle occulte significazioni d egli Egizzi e d‟altre nationi . Il lento ma costante crescere e costituirsi del corpus iconologico di Valeriano si lega all‟interesse diffuso, negli ambienti culturali neoplatonici, per gli Hieroglyphica di Orapollo editi per la prima volta a Venezia nel 1505 da Aldo Manuzio. L‟ideazione ed elaborazione dell‟opera avvenne in gran parte nella Curia romana, dove l‟autore visse gli anni decisivi delle sue scelte e dei suoi progetti letterari, tra il 1510 e il 1530. Sono presenti, infatti, diversi accenni alla cabala e al ruolo di iniziatore e maestro che svolse a Roma in questa disciplina il cardinale agostiniano Egidio da Viterbo (vedi nota successiva). Ogni libro degli Hieroglyphica, introdotto da una lettera di dedica a un personaggio di rilievo della cultura contemporanea, svolge una trattazione organica sul significato simbolico di oggetti, pietre, piante, animali, figure geometriche, numeri, attributi mitologici, espressioni dell‟uomo e fenomeni della natura, opportunamente scelti in relazione al ded icatario. Nel dare sistemazione organica a un vastissimo materiale, attinto dai più disparati campi, Valeriano mirava a creare un linguaggio costituito di sole immagini, confondendo il significato del geroglifico egizio con quello del simbolo, in senso morale o emblematico. Lo sforzo combinatorio dell‟umanista sembra voler unire, in un vero e proprio universo simbolico fittizio, tutto il mondo antico da Thoth a Claudiano, da Ermete Trismegisto a sant‟Agostino, mediante un " discorso muto da concepirsi con la mente attraverso le immagini delle cose ”. Nota 2: Il Cardinale Egidio da Viterbo (1469 - 1532) (adattato da www.cassiciaco.it/ITA/001ago/Agostiniani/gener ali/egidio_viterbo.htm) Fu filosofo e teologo agostiniano, patriarca di Costantinopoli, cardinale arcivescovo di Zara. Ebbe una grande preparazione umanistica e partecipò agli eventi della Riforma protestante. Il suo vero nome era Egidio
Antonini: da giovane studiò a Viterbo presso l‟Ordine degli Agostiniani, nel quale entrò a diciotto anni. Compì gli studi filosofici a Padova, poi fece numerosi viaggi, il che fu un'occasione preziosa per stringere rapporti di grande scambio culturale con letterati e filosofi del suo tempo, come l‟amicizia con Ficino a Firenze, o con gli intellettuali dell‟Accademia Pontaniana a Napoli. Divenne amico di Pontano, che gli dedicò il dialogo Aegidius. La grande esperienza accumulata gli permise di diventare Generale dell'Ordine nel 1507. Alla sua preparazione teologica seppe unire un‟erudizione vastissima poiché conosceva molte lingue antiche, come greco, ebraico, turco e persiano. L'attività di Egidio da Viterbo, (" tra i più grandi cabalisti cristiani del Rinascimento" secondo l'opinione di F. Secret), è un esempio di quella nostalgia delle srcini tipica della svolta tra Quattro e Cinquecento. Egidio esprime il desiderio di esplorare lo strato di verità comune a tutte le religioni e filosofie, espresso nell'antica sapienza dell'ebraismo e della letteratura ermetica e neoplatonica. A Egidio da Viterbo, non a caso, è indirizzato il libro XVII degli Hyerogliphica di Valeriano, relativo alla cicogna, simbolo di pietà e vigilanza. Sulle orme di Pico della Mirandola, il cardinale interpretava l'antica sapienza ebraica da platonico e da cristiano, in uno spirito di completa fedeltà alla Chiesa. Con appassionato sincretismo, il cardinale di Viterbo amalgamava reminiscenze bibliche, mitologia classica e allusioni cabalistiche per riformulare l'interpretazione della Scrittura. Lo studio della lingua con cui Dio parlò agli uomini era infatti secondo Egidio essenziale per una corretta lettura del testo sacro, come è spiegato nel Libellus de litteris hebraicis (1517), un alfabeto mistico di introduzione alla Scrittura. In un voluminoso trattato dedicato a Clemente VII e scritto tra il 1528 e il 1531, la Scechinah - termine ebraico per designare la presenza di Dio tra gli uomini - Egidio si sforzava di importare la cabala nel mondo dell'umanesimo cristiano. La creazione non era che il riflesso delle dieci Sefiroth, i differenti gradi di espansione dell'energia divina. La Scechinah, la gloriosa presenza di Dio tra gli uomini, non era che la decima ed ultima delle Sefiroth. Il giardino dell'Eden era allora l'unione tra il cielo e la terra, il ponte tra i mondi superiori e quelli inferiori: in termini cabalistici il terzo mondo, quello della formazione (Yezirah), dove l'androgino creato nel mondo della creazione (Beriah) fu separato negli esseri distinti di Adamo ed Eva. Esso è dunque parte del processo della creazione, dove l'indifferenziato prende forma, ciò che è creato come spirito assume qualità e caratteristiche. Da qui Adamo ed Eva furono espulsi nel mondo inferiore della materia, dove ricevettero i loro corpi terrestri. L'uomo può così sperimentare tutti i livelli di esistenza, prima verso il basso e poi verso l'alto, nel suo anelito a riconquistare il paradiso perduto ed il cielo della creazione, e infine a ricongiungersi con Dio. Il giardino dell'Eden è dunque il luogo naturale per l'anima umana, fuori dal tempo e dallo spazio. Esso è anche una realtà interiore, visto che l'uomo possiede dentro di sé i quattro livelli del Divino, dello spirito, della psiche e del corpo. La riscoperta della cabala e della lingua sacra, l'ebraico, da parte dei cristiani, era per Egidio segno dell'imminente unità spirituale degli uomini. Essa poteva rivelare tutti i segreti del mondo divino ed eterno. ALL EGATO (in .pd f): Tavole Sin otti che delle varie scuol e
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PARTE TERZA
APPROFONDIMENTO
L‟Ordine Egizio affonda le sue radici nella colonia greca degli Alessandrini che si era stabilita a Napoli, nell‟area circostante via Nilo e l‟omonima piazzetta. Attraverso i secoli i culti egizi si adattarono alla linea magico-ermetica e a quella pitagorica, dando vita all‟Ermetismo Italico e con esso alla catena iniziatica che è giunta ininterrotta fino al XX secolo. Raimondo Lullo, il grande ermetista, allievo di Arnaldo da Villanova, fu iniziato all‟alchimia da una confraternita che risiedeva presso Napoli. Lo stesso Giordano Bruno e Tommaso Campanella, grandissimi esponenti dell‟ermetismo italico del Rinascimento, avevano compiuto il proprio noviziato nel convento di San Domenico Maggiore, che si trova proprio alla fine di via Nilo. Altri illustrissimi ermetisti, quali Giovanni Pontano, Antonio Allegretti e Giovan‟ Battista della Porta, gravitarono intorno a questo ordine napoletano. Sarà nel XVII secolo che la tradizione egizia utilizzerà la Massoneria quale vascello per trasportare il proprio bagaglio di conoscenza. Alla metà del 700 Cagliostro, le cui attività paramassoniche si ispirarono al mito egizio, si recò a Napoli con lo pseudonimo di Marchese Pellegrini, insieme alla moglie, che aveva assunto il nome di Lorenza Pellegrini, e al Cavaliere d‟Aquino. A Napoli Cagliostro entrò in contatto con il principe Raimondo Di Sangro di San Severo e con Henri Théodore de Tschoudi, i quali si interessavano già da tempo alle dottrine egizie. In questo ambiente, strettamente massonico, Cagliostro iniziò a diffondere i gradi egiziani e i gradi segreti noti come “Arcana Arcanorum” o “Scala di Napoli”. La tradizione massonico-egizia continuò in ambiente risorgimentale, con figure di spicco quali Mario Pagano e Pietro Colletta. A questi due personaggi risorgimentali, succederanno Orazio De
Attellis 1774-1850, Domenico Bocchini 1775-1840, e Gabriele Rossetti 17831854. Quindi MichelAngelo Caetani 1804-1882, principe di Teano e duca di Sermoneta, assieme a Eduard Bulwer-Lytton 1803-1873, dai quali con ogni probabilità si formarono Pasquale de Servis 1837-1893 e Lebano . Maturata una grande passione per gli studi ermetici, nel 1833 Lytton 1803-1873 si recò in Italia per un periodo di riposo e qui trovò l'inspirazione per il più celebre dei suoi romanzi, “Glinelultimi giorni di Lytton Pompei”, pubblicato 1834. Durante sua permanenza nostro paese, visitò Roma enel soggiornò per un lalungo periodo a Napoli. Presso la capitale del regno borbonico incontrò la cara amica Lady Blessington che presentò il gentiluomo d'oltremanica a sir William
Gell, l‟illustre topografo di Pompei. Il nostro personaggio era un grande ammiratore del romanziere scozzese Walter Scott il quale, in occasione del suo soggiorno nella capitale del regno delle Due Sicilie aveva visitato Pozzuoli, Cuma e le rovine di Pompei, accompagnato da quella guida insuperabile che era appunto Gell. Quest'ultimo nonostante soffrisse di una grave forma di gotta che lo costingerva a spostarsi a bordo di una portantina, fu lieto di accompagnare l'ospite di Lady Blessington in giro per Pompei. Fu dunque il buon sir William a mettere in contatto il Lytton con gli esponenti della tradizione magica partenopea ed in particolare con Domenico Bocchini che iniziò l'inglese nelle catacombe di San Gennaro a Capodimonte. Nel 1842 il Lytton pubblicò "lo Zanoni", romanzo che Giuliano Kremmerz citò nel suo Corpus Philosophicum Totius Magiae: "quale sinificativa testimonianza della cultura magica partenopa ed italica dell'800." (Vedasi la strana analogia tra lo Zanoni protagonista del romanzo di Lytton e chiaramente ispirato aSaint Germain, e lo Giacomo Zanoni autore di Istoria Botanica) Il nostro personaggio venne inoltre fortemente suggestionato dagli scritti di Eliphas Levi che incontrò nel 1854 a Londra. Insieme al maestro francese, l'inglese tentò un'operazione magica sulla sommità del Panteon della capitale britannica, che secondo Arthur Edward Waite, prevedeva l'evocazione del mago dell'antichità Apollonio di Tiana. Nel corso degli anni '60 Bulwer-Lytton incontrò a Londra l'avvocato Giustiniano Lebano all'epoca esule politico in Francia, con il quale instaurò stabili relazioni a livello iniziatico. Le frequentazioni di Sairitis-Hus con gli esponenti della cultura ermetica europea, furono importantissime poichè avrebbero decisivamente influenzato la scuola tradizionale partenopea post-unitaria. Il legame tra il Lytton ed il regno Borbonico fu estremamente profondo tanto che, nel 1859, il direttore degli scavi di Pompei decise di donare allo scrittore inglese due crani che si dicevano appartenuti ai sacerdoti Arbace e Calinus, protagonisti de "Gli ultimi giorni di Pompei". nel 1871 il nostro personaggio venne insignito della carica onorifica di Gran Patrono della "Societas Rosicruciana in Anglia", sembra a sua insaputa. Negli anni '70 si trovava in Inghilterra l'americano Charles Godfrey Leland. Nato a Filadelfia il 15 agosto 1824 da Charlotte Godfrey ed Henry Leland, tale personaggio si appassionò fin da ragazzo alle tematiche acculte ed a 17 anni manocritto latino. Viaggiò senza sosta per tutta l'Europa alla ricerca dell'antica sapienza arcana e, trovatosi in Inghilterra per studiare le tradizioni celtiche e le dottrine rosicruciane, incontrò l'ormai vecchio sir Edward. Questi lo iniziò all'ermetismo alchemico facendogli altresi conoscere le opere e la dottrina di Eliphas Levi. L'incontro con il Lytton si rivelò decisivo poiché proprio attraverso le raccomandazioni di tale personaggio, qualche anno dopo Leland giunse a Napoli e qui dovette quasi certamente fare conoscenza del maestro Sairitis Hus e della sua cerchia Osiridea Egizia tradizionale. Sir Edward morì a Torquay nel 1873.Della vita del Lebano conosciamo quello che un suo
ammiratore e forse discepolo, Gerardo Laurini, scrisse sul giornale salernitano “Irno”. Ulteriori notizie sulla vita di Sairitis trapelano dagli studi di Introvigne e varie riviste tra cui “Politica Romana”, da cui sappiamo che egli fu maestro dignitario della massoneria ufficiale del Grande Oriente, della Società Teosofica, del Rito di Memphis di Pessina, e poi dei riti egiziani unificati da Garibaldi; più ampie notizie su Giustiniano Lebano e gli altri membri dell'Ordine Osirideo Egizio provengono dal sito curato dall'ermetista L.B. conosciuto con lo pseudonimo di IniziazioneAntica. Molti sostengono che durante il suo soggiorno in Piemonte il Lebano abbia stretto contatti con il conte bolognese Livio Zambeccari (1802-1862) che fu cospiratore del primo Risorgimento, colonnello garibaldino e principe di Rosacroce del Rito scozzese, che l‟8 Ottobre del 1859, con altri sette fratelli massoni costituì la Gran Loggia Ausonia. Lebano certamente fece parte, assieme al barone Spedalieri e a Pasquale de Servis allora ex sottoufficiale del genio Borbonico, di un circolo martinista operante a Napoli, sin dalla fine del settecento in stretti rapporti con la “società magnetica” di Avignone facente riferimento ad Eliphas Levi. La famosa fondatrice della
Società Teosofica: Helena Petrovna Blavatsky, assieme a Alice Bailey, volle incontrare il Lebano soggiornando per circa tre mesi all’hotel Vesuvio di
Torre del Greco. Dunque questo può farci comprendere quale grande personalità fu. Sull‟Ordine Osirideo il Gonnella scrive: “Il Grante oriente Egizio fu espressione a sua volta e s ede centrale di un Ordine osirideo Egizio che si lascia intendere scaturire dal filone iniziatico napoletano dai tempi del passaggio a Napoli di Cagliostro, che avrebbe raccolto l‟eredità iniziatica del principe Raimondo de Sangro grazie al cugino di questi Luigi d‟Acquino.” Ma è certamente in Domenico Bocchini alias Nicodemo Occhiboniche dobbiamo trovare il capostipite del suddetto ordine. Bocchini fu un letterato, un avvocato, un massone e un rosacroce affiliato alla Carboneria. Era di srcini lucane, nacque ad Avigliano nel 1775. Il suo fervore patriota si evinse sin da giovane quando fece carriera nelle fila dell‟esercito napoletano Bonapartista e murattiniano poi, quindi una volta congedato esercitò l‟incarico di magistrato e dopo di avvocato. Nel 1815 fu ammesso alla Loggia massonica “La Vigilanza” presieduta dal Maestro Venerabile Pietro Colletta a sua volta aderente al Rito Egiziano del barone napoletano Lorenzo de Montemayor. Successivamente soggiornò in Francia dove aderì al Rito Massonico di Misraim dei fratelli Bèdarride. Lo ritroviamo qualche anno dopo a Napoli nella loggia “La Folgore”. Negl‟anni trenta dell‟ottocento incontrò il giovane Pasquale de Servis del quale fu con alta probabilità un maestro. Va precisato che Lebano in realtà non fu allievo del Bocchini, come risulta dalle date il suo primo iniziatore fu suo
padre Filippo Lebano, con il quale Bocchini condivise la comune passione per le scienze ermetiche e le idee politiche liberali, la frequentazione fra i due era assidua e continuò fino alla morte di Filippo verificatasi il 23 agosto del 1832. Questi lasciava la giovane moglie, i due figli primi di letto, Francesco e Marianna, ed i due di secondo letto, Filippo e Giustiniano; ecco perché si dice che Lebano fu allievo indiretto del Bocchini. Alcune opere del Bocchini, di cui consiglio la lettura, contengono verità e simbolismi d‟altissimo pregio tra cui: “Il Congresso delle Ombre”, “La Cyrno Cacogenia proscrita” ed il settimanale “Il Geronta Sebezio” di alcune opere del nostro autore tra cui “Il Cielo Ubrico” sarà Lebano a curarne la stesura. Poi accanto a questi un‟altra figura di primo piano fu il giacobino, Gran Maestro della Massoneria Scozzese per gli Stati Uniti e l‟emisfero Occidentale, nonché Carbonaro Orazio de Attelis (1774-1850) a cui il Kremmerz nel suo “I Dialoghi sull‟ermetismo” fa riferimento con l‟anagramma „Setteali‟. Una cosa è dunque certa Orazio De Attelis, e Domenico Bocchini furono eredi degl‟insegnamenti di Cagliostro e di San Severo quindi fondatori della struttura iniziatica denominata Ordine Osirideo Egizio posto sotto la protezione del Grande Oriente Egiziano, ed il cui compito era la perpetuazione dell‟insegnamento della Scienza Sacra, la perfezione delle virtù del cuore dell‟iniziato, lo sviluppo dei poteri psichici, e la manifestazione delle forze occulte. Ai personaggi sopra citati vanno poi aggiunti quali caposcuola il principe di Tricase e Moliterno Giuseppe Gallone di Nociglia, il maestro martinista e dotto conoscitore delle tecniche del magnetismo, Di Crescenzo Ascione. Dopo la morte di Izar, quindi si formò una nuova terna, preposta alla direzione dell‟Ordine. Accanto a Lebano figuravano Leone Caetani 1869-1935, nipote di Michelangelo Caetani, e Giuliano Kremmerz, 1861-1930, con il Lebano alla guida del gruppo. Successivamente si evidenziarono figure di spicco quali Eugenio Jacobitti 1868-1946, Giacomo Catinella 1876-1943, e Arturo Reghini 1878-1946. Abbiamo visto come fino alla fine del 1800, l‟Ordine Egizio si fosse servito, quale ponte verso il mondo profano, di logge massoniche “egizie”. Kremmerz, tuttavia, decise, con l‟approvazione dell‟Ordine Egizio di modificare tale indirizzo, sostituendo alle logge le accademie miriamiche. Così come la Miryam si costituì come ponte tra il volgo e l‟Ordine Osirideo Egizio, quest‟ultimo si costituì a sua volta come ponte tra la Miryam e l‟Ordine Egizio. Tuttavia il tratto di ponte che separava l‟Ordine Osirideo Egizio dall‟Ordine Egizio non fu mai attraversato da nessuno, dato che sia la Miryam che l‟Ordine Osirideo Egizio furono iniziative del Kremmerz mai condivise veramente dalle alte gerarchie dell‟Ordine Egizio, che nonostante la sua iniziale autorizzazione le visse sempre come una profanazione. Ciò che permise al Kremmerz di portare avanti i propri progetti, nonostante il disaccordo generale dell‟Ordine Egizio, furono l‟enorme stima di cui godeva Izar, già Gran Maestro dell‟Ordine, e
l‟ammirazione nei riguardi del Kremmerz da parte di Giustiniano Lebano, che vedeva nel Kremmerz il suo futuro successore. L‟Ordine Osirideo Egizio nacque quindi come garante del lavoro svolto dal Kremmerz e fu il risultato di un compromesso tra lui e l‟Ordine Egizio. Ma per Lebano il lavoro di divulgazione del Kremmerz era inconcepibile, al puntò che ne rinnegò l‟ amicizia. Leone Caetani, invece, collaborò con il Kremmerz fino al 1910, per poi ritirarsi a Vancouver, in Canada. E‟ possibile che l‟Ordine Egizio sia sopravvissuto fino ai giorni nostri, in completo anonimato? A supporto di tale tesi ci sarebbe la documentazione epistolare che si tenne tra Domenico Lombardi e Pietro Suglia, diretto discendente del Dott. Bonabitacola alla direzione del Circolo Virgiliano di Roma e appartenente all‟Ordine Osirideo Egizio. Nel settembre del 1947 Domenico Lombardi, in qualità di Delegato Generale, diramò una circolare: “Circolare per Mantenere la Regolare Continuità della Fr+ Tm+ di Mir+”. In quella data la Segreteria Generale era già stata trasferita a Firenze e Alfonso Del Guercio ne era diventata Segretario. Alla nuova delegazione aderì soltanto Donato De Cristo dell‟Accademia Pitagora di Bari. Pietro Suglia non intese aderire alla nuova delegazione rivendicando un contatto diretto con il Cap+ Op+, e sottolineando l‟impossibilità di mancare all‟incarico, affidatogli dal Dott. Bonabitacola, di consegnare un plico direttamente nella mani delle alte gerarchie del Grande Oriente Egizio. Ora, dato che l‟Ordine Osirideo Egizio era allora rappresentato da Arduino Anglisani, Mario Parascandalo, Augusto Lista, Carlo Coraggia, Alfonso del Guercio, Pietro Suglia e dallo stesso Domenico Lombardi, e ammesso che Pietro Suglia dicesse la verità, le alte gerarchie a cui lui si riferiva, dovevano necessariamente appartenere ad un altro ordine, superiore a quello, cioè all‟Ordine Egizio.
AI
GIORNI
NOSTRI
“L'asse storico ruotando attorno a Sairtis alias Giustiniano Lebano, continuò nel napoletano con Porciatti, Mangiaricina alias Geber, Eduardo Petriccione, Spartacus di Portici, sulle orme del giornale "la Fenice" di Napoli dal 1949 e del gruppo "Graal" di Napoli e dei "Figli del Vesuvio" di Torre Annunziata dal 1948 in poi; e in Napoli attorno al palazzo e la vicina cappella San Severo, come dal 1737 al 1790, così dal 1949 al 1975. Villa Lebano fu venduta a privati nel 1982 e la biblioteca si trasferì in gran parte a Castellamare di Stabia, mentre, morti Cuccurullo ed Eduardo Nappa di Napoli nel 1983, la tradizione fu portata avanti
da nuovi maestri prima allievi di un unicum signes R+C. Morti poi Vincenzo Gigante di Napoli, Benno di bari nel 1985, morì Nicola Ariano di Torre Annunziata nel 1989, quindi morì Giuseppe del Noce di Napoli nel 1991, e Luigi Petriccione nel 1995, ma la tradizione, in silenzio, è portata avanti da giovani allievi e da pochi maestri devoti a Gesù Cristo, a Raimondo de Sangro e a Lebano, guardando il mare e le piramidi verso il futuro.”
Un
Allievo
STATUTI DELL'ORDINE OSIRIDEO EGIZIO
PRIMERA PARTE
RITOS EGIPCIOS Rito de Misraim OSIRIDEO EGIPCIO Y ORDEN
Artículo de Pablo Galiano tomado de http://www.simmetria.org/
El ascenso de Rito Egipcio se basa en el mito de la continuación de metro de la sabiduría egipcia a través de canales que datan de la época romana hasta la Edad Media, el Renacimiento y la edad a través de una cadena ininterrumpida de las empresas obligadas a la más estricta confidencialidad, que sólo ocasionalmente han expresado hacia el exterior , y siempre en el núcleo muy pequeño de seguidores.Hemos utilizado la palabra "mito" en su verdadero sentido, no como "fantasía", como se entiende en el contexto de la cultura moderna, pero de acuerdo a la definición de Attilio Mordini: "El mito de la palabra significa, al menos en el sentido srcinal, palabras, palabras que se manifiesta por el silencio en el inicio acto secreto en los misterios, y oculto, pero al mismo tiempo, presenta de manera justa y revela la verdad que está contenida en el silencio primordial . El Templo de la página cristianismo. 10, ed. Settecolori, Vibo Valentia 1979
Un ejemplo de estos eventos "fuera" es el movimiento Rosacruz, que resultó en 600, y que en la pseudo-autobiografía de Christian Rosenkreutz (The Chemical Wedding, atribuido a Valentín Andreae) utiliza el motivo del ataúd que contiene el rey y Reina cabezas a través del mar a la tierra en una tierra sagrada isla que se asemeja mucho el viaje del ataúd de Osiris en la versión de Plutarco (Isis y Osiris, trad. M. Cavalli, párr. 1415, ed. Adelphi , Milano 1985). Aún más claramente en la Orden de la Rosa de Oro del antiguo sistema, que aparece en 1757, las doctrinas secretas egipcias están cristianizados por un sacerdote de Alejandría llamado Ormus (referencia all'Ormuzd persa) con nombre y transmitido a Marcos el Evangelista " Orden de la Rosa de Oro, cuyo máximo exponente en ese momento era un mago que vivía en Egipto, Venecia (Hornung pp 157-163). El "mito fundacional" de la cadena de la sabiduría egipcia se refiere a una colonia egipcia que fue creada en Nápoles desde la antigüedad en el Nilensis Real.
Estatua del Cuerpo de Nápoles
distrito Sur-oeste de la ciudad (se refiere en otros textos hasta la época de De Sangro hablando como Presidente del Nido o NIFO, pero no el Nilo), que se fusionó con la de su sabiduría y su centro esotérico Pitágoras particular, ya presente en este lugar, una forma tradicional nueva y más completa que se perpetuó en la sombra de los templos de Isis entre Nápoles y Cumas, luego desciende, después de la destrucción de todas las formas de la religión no cristiana por Teodosio en la red de metro en la que la ciudad de Nápoles se construye. Testimonio de esta "luz oculta en el sótano" es la marca de la primera logia masónica, la unión perfecta en Nápoles en el tipo de curso que volveremos más adelante, en el que hace uso de símbolos puramente egipcios, tales como las pirámides y la Esfinge: la leyenda grabada en todo el sello dice: "Latomorum Fraternitas" Hermandad de las Cuevas. Kremm-Erz vez relata la llegada de la sabiduría egipcia en Nápoles, en la forma de la historia del Mamoré Rosar Amru, misterioso personaje, el último de los Papas de Isis, que a Pompeya la costa de Campania volver aMilán los ritos de Isis (La Sabiduría dellegó los Reyes Magosenvol. p. II. 196, ed. Melitapara hermanos, 1987).
Templo de Isis en Pompeya
Eso es más aceptable para la mente humana o el otro "relato de la creación," que acabamos de decir que más allá de la historia demostrado con hechos que son de color oscuro que sólo puede aceptar o rechazar, y de ser posible conocer la pero significa que no hay más racional. Leonardi ha dicho: "En la historia podemos volver a los tiempos antiguos con el acervo de libros y monumentos, pero finalmente llegamos a un callejón sin salida donde no hay ni siquiera una piedra para detener los ojos en la mitad oscura del tiempo" E. Leonardi Orígenes Humanos, ed. Corbaccio, Roma, 1937, cap. X.
Premisa antes de proceder con los datos históricos más o menos detectable sobre el srcen de los ritos egipcios observación esencial: Cuando hablamos de "Ritos de los egipcios" no debemos pensar en una continuación o por lo menos una recuperación del ritual se remonta a la edad de oro de la Tradición Egipto, pero los ritos se centran en la espiritualidad-egipcia de Alejandría ver Labouré "Petite Histoire", en el que se toma la mayor parte de la tradición hermética y la alquimia y dall'angelologia griego de Alejandría, con su evocación rituales similares a los que sean estrictamente gnósticos, que se encuentran en los siglos que siguieron, aunque en algunos ritos prevalece la influencia de la Kabbalah Judeo-Cristianas. Otra suposición necesaria acerca de la relación entre los ritos egipcios y la Francmasonería: Ritos de Egipto, sólo porque vienen de un contexto arcaico sellado, nacieron fuera del contexto de sentido oficial la Masonería moderna, y ha sido adoptada (y adaptada ) por algunas personas que pertenecen a ese contexto también. miembros Para acceder a este "ritual", por lo tanto a veces es necesario, pero no es necesario siempre, de la masonería, considerada como una especie de escuela preparatoria en "La los tres grados Riviera de Aprendiz, y Maestro, comúnmente conocida como Masonería ". EstoCompañero puede ser visto en nuestros tiempos en la división del Rito de Misraim en Italia en dos ramas de un lugar donde la obediencia al Gran Oriente, como los franceses desde el principio Misraim 800, y el otro, el Gran
Santuario Adriático , decimos tan independiente de él. El hecho de que algunos de sus principales exponentes fueron también masones no siempre significa que el Rito de los que participan en la fundación e incluso, al parecer, como el Gran Oriente o de la Hermandad egipcia de Miriam, eran de extracción masónica. Composición de los diferentes rituales de hecho es la regla en algunos casos, ya veces el mismo personaje puede desempeñar las funciones primarias de la naturaleza dentro de la sociedad aparentemente tan diversos como el Rito de Misraim, la Orden del Templo, la Iglesia Gnóstica, etc . Esta explicación, obviamente, no implica nuestra positivo o negativo en esta u otras organizaciones masónicas, pero sólo el reconocimiento de un estado de cosas desde una perspectiva histórica.
El srcen histórico de los ritos egipcios se remonta a Cagliostro, que en 1767 llevó a Malta a Nápoles desde los rituales de la discreción y la Logia Armonía, donde se había iniciado en 1766 con Luigi D'Aquino Caramanico de, primo del príncipe Raimundo deSangro, recuerde que en este siglo, la Orden de Malta mostró un especial interés en la alquimia hermética, confue sólouna Manuel Pinto Fonseca, Gran Maestro 1743 hasta 1773,por queejemplo, Cagliostro relación de de amistad. En el Nápoles, se han desde añadido a estos rituales, la obra del Príncipe D'Aquino Caramanico de Cagliostro, y tal vez, a sugerencia de Althotas su maestro, los tres grados de Arcana Arcanorum o Escala de Nápoles, que se convertirán en los tres grados 87 °, 88 ° y 89 ° del Rito de Misraim, o cuatro grados, de 87 a 90 grados, según el testimonio escrito que hemos recibido, en el tema, véase p. Labouré. 135-175. Estos grados, sin embargo, como veremos más adelante, puede ser de srcen napolitano, pero lo único cierto es que venecianas en la República de Venecia, que se conocían sin duda en 1782. Más tarde, en 1778, pp Caillet 77-92, Cagliostro comenzó a Rito Egipcio logias en Francia y en 1784 en Lyon, a petición de sus discípulos, fundó la Logia Madre El Triunfante la Sabiduría, que se proclamó Cofto Grand, la Mujer y las Logias de Adopción. La historia de los ritos egipcios, a veces presente en tiempos más recientes entrar en algunos países a ser parte de la masonería, es en realidad mucho más compleja: vamos a tratar de dar brevemente las principales noticias sobre el mismo, con especial referencia a dos en particular Ritos : El Rito de la Osirideo su filial de egipcia, la hasta Hermandad la terapéutica Miriam. El Orden interésde deMisraim la masonería a lacon sabiduría Egipto, donde de sabemos, las fechas de lejos en el tiempo: los mitos de Egipto y sus dioses eran una fuente de atracción desde el inicio de 1700, a continuación, después de unos años surgimiento de lo
que podría llamarse "la masonería moderna", la fecha oficial de fundación es 24 de junio 1717 en Londres, en la cervecería del océano y el Grill "- Hornung pp 169-183. Los temas más comunes en el campo empezaban a ser hermetismo masónico en la figura de Hermes Trismegisto que algunos de los dioses del antiguo Egipto, Osiris, en particular. La primera llamada a Egipto como una fuente de inicio de la sabiduría se encuentra en Nápoles, donde el albergue fue construido en 1728 La Unión Perfecta, cuyo sello de marfil, plata y oro que llevaba la inscripción: "Latomor Fratern - Unión Perfecta" y " de vida útil lámpara aquí casi Cursores tradunt "grabado la figura que representa el sol al mediodía, una pirámide con dos columnas, la Esfinge con la acacia y una torre, cf. cit Ambesi. en la página Bramato. 17 Nota 1. La casa de campo no debe ser confundido con la Parfaitt más tarde, la Unión de cumplimiento Inglés Página Bramato. 33. ¿No sería una coincidencia que el Napoli, como veremos, está estrechamente relacionada con el Rito de Misraim, que en gran parte tienen sus propios mitos de Osiris. En esta Logia es propiedad del príncipe Raimondo de Sangro, según lo informado por De Pascale, citado en D'Andrea. en la bibliografía, que la Masonería retroceda su adhesión a la 1736-1737, de acuerdo con P. escribe Hobel. 119, en contra de la fecha habitual de 1750, la fecha en que el mismo principio en su carta de 1751 al Papa Benedicto XIV, p. Hobel. 117 w escucha vol. II pp 354 y ss. En el Rito de Memphis y en particular en el Gran Santuario Adriático en Italia hay un énfasis en el mito de Osiris, como escribe en la página Secretos Labouré. 30 y el artículo citado: "La similitud entre el mito de Osiris y el mito de Hiram, muerto y luego resucitado en la persona del nuevo Maestro fascina a los Hijos de la Viuda introducido hasta el tercer grado ... hasta el punto de que algunos egipcios ritos masónicos, como el Soberano Gran Santuario Adriático (es decir, Rito de Memphis y Misraim línea Allegri Ventura) han sustituido el mito de Osiris a la de Hiram en la labor del tercer grado. " Los primeros desarrollos de este interés masónico de Egipto se encuentran en una serie de textos publicados en el carácter iniciático inmediatamente después de la fundación de la "oficial" de la Francmasonería: "Los viajes de Ciro" de Ramsay en 1727, el "Sethos" Abad Terrason en 1731, y en 1758 "Las fábulas egipcias y griegas" Pernety abad benedictino, que en 1779 primero construir una sociedad de los Illuminati en Berlín y luego en Aviñón, aunque no hubiera nada ni egipcia masónico según algunos , véase P. Caillet. 79. La obra fue tal vez el más completo "de cajas de repos", publicado en 1770 por Kopper y Hymnen, que había establecido en Berlín en 1767 la Real Orden de Arquitectos de África, este texto puede contener, en forma de la novela, el ritual de iniciación La admisión a la presente Orden. En los años siguientes hubo un hervidero de ritos que se hizo pasar por la base de su trabajo, la sabiduría egipcia: el Alliette fundada en 1785, el Rito de un comienzo perfecto en Egipto en Lyon, inspirado en Egipto Colegio de Arquitectos en 1801 se constituye Santa Orden de los estudiosos en París y en 1807 un verdadero rito de Asia los Reyes Magos, el Rito Memphis egipcia por Marconnis creado 1839 en París. Pero dede todas las organizaciones dede inspiración que tiene una en mayor importancia para la integridad de sus rituales y los personajes que han formado parte del rito de Misraim es, sin duda, lo que nos limitaremos a los elementos principales
relativos a sus orígenes. El Rito de Misraim, como tal, nació oficialmente en 1801 en Venecia, fundada por Abraham Filaleteo: probablemente cuenta Tassoni. De hecho, hay evidencia de que una Logia del Rito en Zakynthos existe desde 1782 y a Venecia desde 1796, cf.Ventura pp 4445, en 1782 lo esotérico Parenti es iniciado en una Logia de Zakynthos Misraim como 66 ° y llevar el manuscrito rituales arcanos Arcanorum en Bruselas, donde el rito fue instituido en 1817, sólo se inició como Martini en Lyon. Un documento que haga referencia a una misraïmitica de Lancaster Lodge se remonta a 1811 y un Consejo Supremo de Grandes Maestros del Rito de Misraim fue establecida en 1813 en Nápoles por las notas que se refieren a la formación de una nueva Logia en Roma, el documento que se precisa para hablar de un rito "de Misphraim. En Nápoles, el Bédarride, Gad en 1782 que Marc es de alrededor de 1810, que reciben un mayor nivel de Misraim. Junto al rito italiano hay también un rito de Misraim en Francia, donde se estableció por la familia de Bédarride, cuya historia es bastante complicada. Gad padre comenzó en 1771 en Aviñón por Israel Cohen dijo Carosso: Aviñón saber de la existencia de la Sociedad de la benedictina Illuminati Pernety, con la que Bédarride puede haber estado en contacto, a menos que su propio esfuerzo no había sido parte .Marc Bédarride casi autobiográfico en su libro sobre la masonería habla de la influencia sobre los orígenes del Rito de misraïmitico Adonhiramita rito, que se hace en el informe, de acuerdo con el mal de Ventura con el Barón Tschoudy, un discípulo de Raimondo di Sangro y fundador ostentoso de Etoile . En 1782, Gad es recibido por el Ananías Misraim, Gran Conservador de Egipto, y luego recibir el grado 90 en Nápoles por el Gran Maestro Palombo. Su hijo Marc en 1811 es sin duda un Misraim de los 77 °, como se muestra por una patente que lleva su firma de la Logia Concordia en Lanciano Abruzos, cf. P. Ventura. Caillet p. 29 y nota 24. 90, entonces se convierte en grados en Nápoles Milán recibe rango de Gran Maestro conservador, es90 decir, Soberano Gran yMaestro, lo queelpermite establecer el RitoCerbes de otros países.Finalmente, en 1814 la Bédarride oficialmente fundada en París en el Rito de Misraim.Marc Bédarride se distanció del Rito Egipcio de Cagliostro, diciendo en su De l'Ordre de Maçonnique Misraim que se deriva de los rituales que Cagliostro había aprendido en Egipto y después alterada por la formación de un "rito de iniciación llamada". Por lo tanto, hay que distinguir entre dos diferentes Misraim Ritos: los franceses Bédarride es definitivamente a Italia en el rito existente, como el Caillet: "Los elementos que hacen que hoy se conoce como la hipótesis más probable es que el Rito de Memphis nació en Italia en 1810 a más tardar, con un sistema de 77 grados mayor a 90 entre 1811 y 1812" Pero se puede ir atrás en el tiempo, como el rito italiano fue probablemente mucho antes de 1810 sus casas de campo por primera vez en el Veneto y en las Islas Jónicas que dependen de ella, como dice Ventura, escribe Thory, cit. en P. Ventura. 24: "El Misraim era bien conocido en Venecia y las islas Jónicas antes de la Revolución Francesa de 1789. Hubo también varios capítulos de Misraim en Abruzzo y Puglia.
En las Islas Jónicas es ninguna noticia de la primera logia masónica en 1740: "Toujours au milieu du siècle trouvons indígenas XVIIIème diverses huellas d'activités dans la région maçonniques. Es el vrai dit tradición, dans les îles Ioniennes el palco estrenar una été établi en 1740 avec comme venerable Mar Provedidor, malgré la reciente papal Bulle de 1738 et malgré la actitud negativa de la República de Venecia. " Sólo en Zakynthos, en 1781 hay registros de una Logia, la filantropía, de los cuales hasta 1784, la fecha de su muerte, César fue el Gran Maestro Frank Cassini, sobrino Gian Domenico Cassini. Estos, muy apretado y fundador de la dinastía de los Cassini, los astrónomos italianos pero naturalizada en París, fue el constructor del meridiano precisa de San Petronio en Bolonia y miembro de la Academia de Cristina de Suecia en Roma. La dedicación a Cristina en el texto que escribió en el meridiano de Bolonia, en la forma de un caligrama egipcio djed ciertamente no al azar, véase G. Languasco "Cristina de Suecia", J.D. "Cassini, su familia y el proto-italo-francesa Masonería", en Rebis en Dirección de Arte. La Academia Romana fundada por Cristina de Suecia, el centro del hermetismo y la alquimia, que también formaban parte de la personalidad de Francesco Maria Santinelli, cuyo trabajo desmayos Lux, junto con el Novum Lumen Chymicum Sendivogius, es la base del Catecismo de la Etoile, fundada por el flamígero Tschoudy, un discípulo del príncipe Raimondo di Sangro, una empresa que hubiera tomado parte en el inicio de Bédarride Gad, si se identifica con la Adonhiramita Rito mencionado. Desde el Zakynthos Familiares en 1782, a continuación, en el momento de la Cassini, trajo a Europa del manuscrito rituales arcanos Arcanorum, que también se conocen en una versión escrita en italiano que tres masones, Joly, Gabboria y García, el primero de los cuales entre los destinatarios delen documento de laenmisraïmitico Consejo de Nápoleseste antes, había sido entregado 1813 y luego 1816 el Gran OrienteSupremo de Francia, que los coloca en el Rito de Misraim. En opinión de algunos autores, entre ellos Caillet, del Trabajo y otros, el verdadero centro del Rito de Misraim está representado por estos Arcanorum Arcana: "El propósito del Rito de Memphis Misraim y, de hecho, el propio rito, reside en la Arcanorum Arcanos ... que son los cuatro, a veces tres grados de ritos terminal egipcia masónicos, grados específicos de la escala de Nápoles (87 ° a 90 °) . Los autores también están presentes en otras organizaciones, Pitágoras, Rosacruz Hermética o colegios en algunas muy cerradas. Desde el punto de vista es necesario distinguir entre los hermanos masones Bédarride sistema basado en el sistema de la Cábala de Nápoles, que es el verdadero sistema de AA " Los "Cuadernos del Rito de Misraim", que entregó el manuscrito en 1816 el Gran Oriente de Francia, Rombauts en sólo tres 88un °, 89 y 90 °, con un comentario escrito Arcana Arcanorum engrados, 1930 por rito°masónico Egipto lugares belga que por a los 87 °, 88 °, 89 ° y 90 ° del Rito misraïmitico, véase sobre este tema en las páginas Labouré. 127175, también hay reproducida en su totalidad los textos citados. huellas Labouré la AA
aún más atrás en el tiempo, cuando se encontraron los primeros comienzos de la alquimia y los textos herméticos del siglo XVI y XVII., ¿Qué haría que el AA una técnica basada en la magia de sellado eonica teúrgicas aplicada en ambientes entre sí por lo menos aparentemente distantes. E ', entonces Italia y sobre todo a partir de dos regiones, Venecia y Nápoles y sus islas, el Rito de Misraim sus orígenes. Pero es que en Nápoles se encuentra la presencia de otro orden que se centra su doctrina y el ritual, aún más explícito, Egipto: Egipto Osirideo la Orden, a quien se sabe aún menos sobre sus orígenes y sus desarrollos posteriores, que culminaron en la Hermandad como una manifestación fuera de la terapéutica de Miriam, o Schola Philosophica Hermetica clásica Itálica, fundada por Julian Kremm-Erz, también conocido como Ciro Formisano. Según los historiadores y la Orden del nacimiento de Miriam, que deben ser llevados de vuelta a través de los siglos a una colonia egipcia que se asentaron en Neapolis, Francesco Brunelli habla de "una sociedad mercantil constituida en Nápoles en el Imperio público egipcio" que "seIzquierda Eggregore de la Hermandad en el culto egipcio adaptado Magia hermética "en la zona que aún lleva el nombre de Piazzetta Nilo: la fusión de los Misterios egipcios transportados por esta colonia con la espiritualidad de un centro de sabiduría en cursiva, y la multiplicación de En concreto, esto habría llevado a Neápolis a la creación de una Orden que ha sido transmitida a través del tiempo hasta nuestros días.Algunas etapas de la historia del Centro Egipcio, que es mejor utilizar este término general en lugar de orden o rito se puede adivinar al menos en lo que respecta a los siglos entre el '500 y '600, sabemos de la presencia de estos siglos, en NápolesAcademia de Giovanni Ponti, Hermes como Giordano Bruno y Tommaso Campanella, quienes estudiaron en el Colegio de San Domenico Maggiore, situado cerca del Palacio y de la Piazzetta Nilo De Sangro.
Convento de San Domenico Maggiore
También está la presencia del marqués Francesco Maria Santinelli, conocido bajo el nombre de Crassellame Fray Marco Antonio, uno de los más herméticos de la época que participaron tanto en Roma en la Academia de Cristina de Suecia, y Nápoles, y cuyo trabajo se en la della basePorta. del Catecismo de se la Baron EtoileOsirideo flamígero, finalmente Giovambattista El aumento debió Tschoudy a ver la Orden Domenico Bocchini, que comenzó a las del Rito Escocés, entró en la casa de campo, el Banco de adherentes a la Rito Egipcio de Cagliostro Barón Lorenzo de Montemayor Nápoles, último
Grand Cofto conocida en el Reino de Nápoles, a continuación, El Rayo se fue a la Logia del Rito de Misraim de Nápoles Bédarride. Fue iniciado en el círculo hermético de los descendientes de De Sangro, que tenía como una referencia a su hijo primogénito Vicente. Boquillas debe a una serie de documentos sobre los orígenes del hermetismo en Nápoles, que se ejemplifica en las dos figuras de la sirena Partenope Sebeto y el río, río subterráneo, que ya había hablado en su Arcadia de Jacopo Sannazzaro, cf. Hobel El río secreto pp 53 y ss. Boquillas fueron discípulos de De Pasquale Servis y, probablemente, el padre de Justiniano líbano, Felipe, un abogado del mismo agujero en la boquilla y Mason pertenecía como él. De Servis líbano y con otros personajes, marqués Orazio De Attellis y marqués Giuseppe Gallone Crescenzo y Ascione, cf. Lo Monaco pp 24-28, es el orden Osirideo Egipto o egipcios Gran Oriente, lo que habría que distinguir dos Ritos: Rito del Antiguo Egipto y los egipcios masónico Rito a su vez modificado por la Orden Osirideo Giuliano Kremm-Erz, dio lugar a la Compañía de María terapéuticas. Obviamente que sobrevuelan sobre el desarrollo posterior de la Miriam de la Hermandad, ya que esto está fuera de nuestro trabajo, pero hay que destacar un detalle curioso: mientras que Raimondo De Sangro y los Principios de Caramanico fueron, o al menos dijeron que eran siervos fieles del rey Borbón, su sucesores por Bocchini estaban todos en la fe jacobina y Borbón contra, vinculados tanto a los carbonarios masónica que los revolucionarios de los movimientos que viajó Italia desde 1821 hasta 1848. Todos se encontraban entre los partidarios de las ideas antimonárquicas, de modo que, por ejemplo, Justiniano líbano se vio obligado a exiliarse para escapar de la policía política, le valió el exilio a otro conocimientos interesantes, como Livio Zambeccari Conte di Bologna, un miembro de una sociedad " platónica "tal vez la extracción apretado, y el grupo de napolitanos martinis que se reunieron en París con Eliphas Levi está conectado con una empresa que" magnética "en Avignon.
SEGUNDA PARTE
El príncipe Raimondo de Sangro Sansevero - LA ENCRUCIJADA DE RITOS EGIPCIOS Artículo de Pablo Galiano tomado de http://www.simmetria.org/
El vasto panorama de las personas y las empresas hasta el comienzo de 700 en Nápoles que han creado la presencia especial de magia y hermético que lo diferencia es su punto focal en la figura de Raimundo De Sangro, que parece pedir, si hacemos una ilustración como el punto de cruce de un espacio de reloj de arena gigante de tiempo que comienza al principio de la historia arcana de Nápoles llegado hasta nuestros días. Personaje ya muy famoso en su tiempo, el Gran Maestro de la Masonería Napolitana e íntimo del rey de Nápoles, que a menudo lo protegió de sus enemigos en el mismo tribunal de Nápoles, autor de libros y estudiosos de las invenciones mecánicas, la historia de la que nos referimos a ' obra citada en la bibliografía de su descendiente, Raimondo De egipcias Sangro ser el punto desdepor el un quelado, partieron manifestaciones de las carreteras Nápoles Centro: el Ritodedediversas la Orden de Misraim Osirideo y egipcios otros, por lo que la Hermandad Terapéutica Miriam. Raimondo De Sangro, de hecho, influenciado por sus hermanos o de los discípulos sobre la evolución posterior de estos ritos tienen como base la sabiduría egipcia de Alejandría: 1. El primo de Luigi D'Aquino fue en el mismo Lodge Caramanico de Malta que había sido a partir de su conocido y amigo de Cagliostro, que será el Rito Egipcio de Lyon; 2. Siempre a Aquino Caramanico atribuirse a la introducción del Ritual de Arcana Arcanorum Nápoles, un ritual que tomó el nombre de Scala di Napoli; 3. Barón Tschoudy, un discípulo de Raymond, que se trasladó a Francia y fundó la Orden de la Étoile flamígero Incogniti Filosofía, que han participado en el establecimiento, por Gad Bédarride, el Rito de Misraim francés, y que sin embargo representa uno de los puntos principales referencia a los llamados "grados de alta" de la Masonería de su contenido alquímico hermético; 4. A través de un segundo discípulo, cuyo nombre es desconocido para nosotros, la
sabiduría de los egipcios Centro habría alcanzado líbano Justiniano y Pasquale De Servis partir de la cual se srcinó la Orden Osirideo Egipto o egipcios del Gran Oriente (varias denominaciones en los escritos de Lo Mónaco y Introvigne ); 5. A partir de este orden o el Gran Oriente emitirá la Compañía de María terapéutico fundado por Ciro Formisano, comenzó Osirideo Orden.
Raimondo De Sangro parece ser el punto focal para la recepción de una antigua sabiduría que transmitió a sus sucesores hasta el nacimiento, o por lo menos completa, como hemos visto, los dos ritos, el Rito de Misraim (y también por Cagliostro Misraimfrancés) Orden Osirideo egipcio, y el segundo deriva de Miriam. Pero, ¿cómo y cuando llegó a este conocimiento? Si sus hazañas son bien conocidas y sus obras (para los que nos referimos a la obra de O. De Sangro páginas 27 - 31), menos conocidas son las fuentes de las que Raymond tomó su conocimiento de la alquimia hermética y cabalística. Algunos fundamentos de su conocimiento esotérico puede dar lugar a ciertos detalles de su propia vida: por ejemplo, a partir de 1719 fue alumno interno en el seminario jesuita de Roma, y mientras que en el primer año de internado mostró signos de impaciencia que no se sienten adecuadamente evaluado por los jesuitas testifica Origlia, cuando Carlos VI le ofreció cambiar de escuela para quedarse en Nápoles, desde que se convirtió en Príncipe De Sangro a la muerte de su abuelo eligió (su padre había paraen cada títulocomo se convirtió en unfue sacerdote), Raymond paraya volver al salido seminario Roma, si en Roma, obligado por ningún interés particular, a la que nos referiremos más adelante. En 1729 se construyó un escenario desmontable para la fiesta del seminario en la carrera más allá incluso de famosos arquitectos que presentaron sus proyectos, dijo que la idea había sido propuesta por Arquímedes durante el sueño, lo que recuerda las técnicas de "incubación" en que el interrogador responde por Dios a sus preguntas durante el sueño, tal vez una señal de que ya entonces estaba familiarizado con algunas técnicas especiales. Pero no debemos olvidar cómo Raymond era el amante de la ironía, así que la respuesta podría ser tan alto espíritu. La ironía se confirma cuando su personaje en su carta sobre la apologética peruanos Quipu tan serio propone la introducción, al lado del signo de exclamación (que Raymond llama "admiración") y la cuestión de "punto de ironía", porque "las ironías Que nadie otra señal de que llevar a casa con ellos, pero que suele darles la pronunciación de los que pronunció "por lo que es difícil para los lectores a apreciar el sentido irónico de ciertas frases (p. carta de disculpa. 209-210). El Príncipe también tuvo acceso a los libros que figuran en el Índice dePapa la Curia Romana, en 1744 después de la batalla de Velletri fue recibido por el Benedicto XIVcomo el permiso para leer todo tipo de libros prohibidos (p. Hobel. 109), que dice en se dedicó en los últimos años y desde el que podía llevar comida a ampliar su sabiduría del conocimiento. Tampoco hay que olvidar
que desde su equipo de impresión, que se encontraba en el Palacio De Sangro (adyacente a la famosa capilla), había salido, así como conocer las obras masónica, como "Riccio secuestrado" por A. El Papa y "El conde de Gabalis" de Montfaucon de Villars, "Los viajes de Ciro", de Michel de Ramsay, la primera ópera que se convirtió en un funcionario en el simbolismo masónico de la caballería y, a juzgar por la portada de su Trinosophie, que también está interesado en el simbolismo jeroglífico egipcio.Ramsay es el fundador del Rito Escocés, marcado por el renacimiento del catolicismo y la mística de la caballería, los elementos que se adaptan bien a la nobleza de la época, y no por casualidad Raymond fundada en Nápoles, una Logia de Escocia.Raymond habría tenido lugar el título más alto del Rito Escocés, el de Gran reconocen (p. África. 23). Hablando de su período masónico, es interesante observar que la Logias Masónicas Nápoles (ver Nápoles Logias en África y en especial Hobel pp. 113 ss.) Rito de srcen Inglés, como resultado de la oposición ha surgido de su fundador, Larnage, y el nuevo Maestro, Zelaya, fueron divididos de acuerdo a los rituales primera de la masonería "azul" y el segundo había iniciado el proceso de adhesión a los llamados "grados de alta", y estaban entonces en guerra unos contra otros. De Sangro fue capaz de reunir a todos bajo su Maestro superar la oposición en los actuales y la reforma de la manera descrita por Bram (véase más adelante). Este es ciertamente un signo de respeto de que gozaba el medio ambiente y que Raymond no podría haber logrado en tan sólo dos años de pertenencia a la masonería, que son los mismos que los de Raymond escribe en su carta al Papa Benedicto XIV e informó en Origlia (Vol. II pp 354 y ss.), a menos que el honor que recibió no fue, de hecho, debido a su ubicación en la esotérica de Nápoles y más allá. En este corto período de masónica sólo dos años (aunque Hobel este período fue mucho más largo que los resultados oficiales, y esto es confirmado por el Barón Tschoudy, que contiene el texto de un discurso del flamante aprendices Etoile De Sangro de su Lodge hizo en 1745 -.. pág.según 70 profesores) una logia en Nápoles nombreel de Concordia (p.palabras Hobel 120), D'Andrea,fundó el nombre fue "Rosa de la bajo GranelOrden", resultado dall'anagramma mismo nombre que el príncipe. En este sentido, D'Andrea escribe: "Búsqueda avanzada, llevada a cabo en los archivos especiales, dan fe de la fundación por el príncipe Raimondo di Sangro di Sansevero un Ordo antiquus aegypti, lo que provocó el Rito de Misraim seu aegypti, 10 de diciembre de 1747. Las investigaciones realizadas por varios estudiosos como resultado de los descubrimientos afortunados han demostrado la formación por el Príncipe di Sangro un secreto presentar, de manera clara hermético "Orden de la Gran Rose 'Rosacruz llamada clandestina albergue que se reunió en su palacio , y la conexión con él, en ese período de persecución, el fugitivo y exiliado Barón Tschoudy '. " Observamos, sin embargo, habla de "tiendas especiales" y "encuentra suerte", las fuentes desde punto de vista estrictamente ser aceptada sin crítica alguna.elLas referencias más Bramato histórico (p. 21) denolapuede fundación de tres casas de campo después de la reunión de las logias de la masonería de Nápoles y dirigida por Larnage Zelaya, bajo la dirección del príncipe y De Sangro, el Moncada y Carafa, el nombre de
su Maestros, que más tarde se unió a una Logia del Rito Escocés, que se hace referencia a un texto encontrado por el mismo autor en el Secreto del Vaticano y se establece en el Apéndice II en su obra (pp. 73 y ss.), donde los rituales son reportados y los significados de los tres niveles superiores de Scottish Maestro Electo y Sublime Filósofo, texto atribuido por algunos a la misma De Sangro. Pero estos elementos no nos dicen lo que la ascendencia de Raymond y como fuentes esotéricas que ha sacado su conocimiento, en particular, el hermetismo egipcio de Alejandría, donde fue, como se supone por muchos, entre los fundadores de ritos egipcios. Sólo podemos hacer algunas suposiciones sobre este tema. En primer lugar, siguiendo lo que Ventura dice que el "poder" de transmisión a través de la sangre de su familia (ver El misterio del rito sacrificial Atanor, Roma, sf, pp 39 y ss.): Ciertamente la familia de De Sangro y los condes de Marsi de la que descendió, a su vez descendiente de los duques de Borgoña (cuyas armas de oro en tres bandas de color azul se reflejan en los brazos de los Príncipes de Sangro -. O. P. De Sangro 111) ya través de éstos aCarlomagno, e incluso antes de los lombardos, era rico, no sólo ocho figuras diferentes de los santos y del mundo eclesiástico, entre ellos cuatro papas, pero sobre todo con respecto a este discurso de los héroes que han enriquecido y renovado varias veces con la familia genio sus acciones bélicas, a veces sacrificándose a sí mismo en la batalla. Uno para todos es el antepasado Cecco, sobrino de Francisco, primer duque de Torremaggiore y primer príncipe de San Severo (Ibíd. p. 115). Tumba quién es ninguna coincidencia que Raymond quería poner la entrada del Templo de la familia, como para significar que éstos fueron resultado de el hilo que se justifica, o más bien confirmó De Sangro en la "cualificación" heroica, haciendo su monumento contraparte del Santo Sepulcro en frente de ella bajo el altar principal del templo (probablemente una alusión al "antes" y la "segunda muerte" que exceden la acción con el fin de la transacción). Aunque las posesiones de las que eran señores De Sangro puede considerarse entre las causas de espiritualpor nolamaterial de la supremacía Príncipe:del Torremaggiore encargado Orden Benedictina de losdel Caballeros Templo a la había Abadíasido de San Pedro y más tarde el Papa Bonifacio VIII les dio en 1295 cerca del castillo de San Severo y otros aparatos. La domus Torremaggiore alcanzado tal importancia como para ser considerado como capaz de admisión effettuarvisi a la Orden, y sabemos por las actas de una declaración emitida en Penne en 1310 durante el juicio de los templarios se envió una hermandad aquí que tres años después de su recibo como Templarios "para ser sometidos a rituales que no se podía celebrar en Roma" (V. Ricci asentamientos templarios en Capitanata). El título tal vez no del duque de Torremaggiore por casualidad se le dio a su hijo mayor, que más tarde fue llevado a la muerte de su padre el título de Príncipe de San Severo. Esto permite suponer la existencia de un carácter sagrado en particular del lugar que le había hecho a los templarios el lugar ideal para los rituales especiales, cuyo rendimiento sólo puede haber reforzado el genius loci posteriormente heredado por el De Sangro. ¿Dónde puede la santidad especial de Torremaggiore no es posible decir, lo único cierto es que Torremaggiore y San Severo Dauno surgen en el territorio y, de acuerdo las leyendas dealNostoi, Diomedes fundóuna la ciudad Argos Hippion (Arpinova hoy) con a pocos kilómetros sur, cerca de Foggia, ciudadde que tomó su nombre de Argos, la casa de Diomedes, y los hipopótamos, porque consideraban una tierra de caballos.Diomedes estaba estrechamente relacionada con el caballo, el nombre
de la esposa fue Euippion, el "buen caballo", y fue conocido como "domador de caballos". Al igual que en la visión griega y una mayor caballo de Indo-Europea está estrechamente relacionada con la sacralidad de la Knight como un "hombre armado a caballo" (disponible en nuestro ensayo sobre los orígenes de la caballería en la guerra, los Caballeros Templarios y otros, Simetría, Roma 2008 ), la leyenda de Diomedes en la región sugiere que hubo un culto especial relacionada con el "guerrero a caballo." Para confirmar el papel asignado a caballo recordar que la moneda de Arpi a menudo se presenta la figura del caballo en la parte delantera o relacionado con una deidad (Zeus, Atenea, Perséfone), y los animales (toro), como lo demuestran los hallazgos arqueológicos en la zona ( Mazzei M. Arpi, el metro de la Medusa y la necrópolis, Edipuglia 1995). En cuanto a la posible fuente de Egipto Raimondo, podemos decir que el ritual de mayor importancia en el Rito Egipcio consta de los Arcanos tres Arcanorum, que se convirtió en el más alto grado del Rito de Misraim: probablemente nació en Venecia en Ritos en la primera mitad de los 700, pero el hecho de que también se les conoce como la Scala di Napoli crea la impresión de que aquí han recibido algún tipo de organización o el desarrollo, y desde luego Nápoles llegó a Francia por Cagliostro por el príncipe Raymond Luigi D'Aquino Caramanico primo, que, según lo informado por Lo Monaco, que habría confiado en su lecho de muerte a su amigo y colega. Estos Rambout de segundo grado (véase el Trabajo) basada en el conocimiento iniciático de srcen egipcio, y como él dice, en un período en el que los textos srcinales no se conocían, sin embargo, aún no Champollion descifró los jeroglíficos. De hecho, probablemente confunde Rambout entre Egipto y las doctrinas herméticas egipcio de Alejandría, de un período mucho más tarde y, probablemente, sólo en parte relacionado con el srcinal de la sabiduría egipcia auténticos. Raymond, que tenía conocimiento de los jeroglíficos egipcios, que en ese momento, incluso a él desde los siglos anteriores, eran considerados como la fuente de toda sabiduría, se debe que algunas de las se encuentran su biblioteca, que por desgracia llegó aa una lista parcial (enobras Spruitque pp 262-279), este en es definitivamente un texto referente a este asunto, el Hyerogliphica Pietro Valeriano (la misma página 263 -. véase la nota de Valeriana), uno de los textos más completo sobre los símbolos jeroglíficos, aunque la realidad es más bien el simbolismo ideográfico y naturalista, y sin duda sabía que el Atanasio Kircher, incluso si las letras que faltan en la lista de la biblioteca, siendo ampliamente citado autor en la carta de él las obras de Apologética y otros. Además, hay pocas referencias en sus obras a un interés específico en Egipto: por ejemplo, las figuras femeninas de la capilla construida por él en silueta contra obeliscos de piedras apiladas, y cuáles son los reales no son monolíticos, dos obeliscos de la presencia de otras final de la nave, coronada por una esfera del símbolo del sol de las pistas en sus escritos a la sabiduría "de los egipcios y sus jeroglíficos son muy raras y no van más allá de la cita genérica, sin embargo, la página de título de la petición enviada a Benedicto XIV, después de El índice de masa de libros prohibidos de su trabajo en el Perú Quipu muestra una esfinge con el lema "Implex explicatio" (p. O. De Sangro. 50). Otra fuente probable de su sabiduría esotérica puede haber sido el contacto directocomo con el medio ambiente Rosacruz y hermético napolitana, que se remonta a la gente Giordano Bruno y Tommaso Campanella, que había estudiado como se indica en el Colegio de San Domenico poco lejos del Palacio De Sangro, Giovan Battista Della Porta y
su Academia de los Secretos o el marqués Santinelli, quien asistió a Nápoles en 1667 (p. Hobel. 137) antes de establecerse en el Véneto. Incluso al final del '600 y rosacruces herméticos eran ciertamente que viven en Nápoles, como lo demuestra el intercambio de cartas entre Federico Gualdi, el hermético alemán vivió en Venecia y expertos probablemente Rosa + Cruz de Oro, y de un misterioso reverendo Nápoles solicitando información adicional sobre las operaciones alquímicas determinados, también recordar que Gualdi también estaba en contacto directo con el mismo Santinelli (véase la introducción de la Boella y la Galia Filosofía Hermética F. Gualdi, ed. Mediterranee Roma 2008, passim). Una posible fuente de su conocimiento esotérico puede haber sido la asistencia de los círculos herméticos y alquímicos de Roma, una ciudad donde hasta hace unas pocas décadas antes de que la Academia se activa esotérica fundada por la reina Cristina de Suecia. Puede que haya sido introducido en estas áreas por su propio padre, Antonio De Sangro, un diplomático durante muchos años en nombre de Carlos VI de Austria en los tribunales de Francia, Alemania, Rusia y Portugal (p. O. De Sangro. 119), el que, según lo informado por Origlia (p. 322) "fue un gran amante de la literatura y todos los que profesaban", y que se convirtió en un sacerdote en torno a 1725, permaneció unos meses en Roma en ese momento Raymond izquierda "en el seminario durante algunos meses que «el Padre vivió en Roma y el partido resuelto muy pronto para volver en días más tarde, a pesar de que el emperador Carlos VI ... había dejado claro" que pudiera continuar sus estudios en cualquier otra universidad (la misma página. 323). Su nombre se coloca en la "República de los arcontes de la literatura italiana, entre los nombres registrados por Mason (L. Sansón Vagni P. Raimondo di Sangro. 109, ed. Bastogi, Foggia 1992), lo que indica que, incluso entre sus contemporáneos Antonio se llevó a cabo en un gran respeto. En su calidad de diplomático Antonio llegado a conocer a algunas importantes que frecuentaban cortes dehabía Europa y como un amante de laspersonas "bellas letras", un término que en ese las momento muy grande, tal vez conocía los escritos de autores que se habían formado en la Academia de Cristina.Otra posibilidad es que él ha aprendido los rudimentos de hermetismo en su juventud en el seminario de los jesuitas en Roma, donde había vivido Athanasius Kircher (1602-1680) y donde el tiempo seguía siendo el Museo de Kircher. Esto en un momento en que Raymond era un huésped en el jesuita estaba en el cargo o Buonanni Filippo Bonanni (1638-1725, ver Historia Villoslada del Colegio Romano, Roma 1954, p. 187.).Bonanni, así como la numismática y defensor de la generación espontánea (la obra de Raymond animales palingenesia de cangrejos de río como sus experimentos sobre la creación de la sangre de la comida masticada y el estiércol se relacionan con la concepción de la generación espontánea), fue el autor de El armoniosa Gabinete, publicado en 1722 y nuevamente en 1723, fue el trabajo en el que la música (tal vez se había encontrado, o al menos pintó una serie de instrumentos musicales en una de las salas de la Kircheriano Museo), en la que escribe: "la mente se puede que refleja las proporciones de las que notassecon lasa que la música,aprender en las ciencias matemáticas que, a menos lleva caboseencompone el niun'altra primera es menor "(en Ghirardini p. 3). afirmación de la relación entre la música, las matemáticas y la armonía pitagórica del gusto. El curador del Museo última antes de la
disolución de la Compañía de Jesús fue María Antón Ambrosio (1713-1788, p. Villoslada. 187), que se tradujo del latín al italiano luz sobre el srcen de un poema de su hermano y discípulo Carlo Noceti, obra impresa en 1755 fue diseñado especialmente para el Príncipe De Sangro, que con algunas de sus obras se había distinguido en el estudio de los fenómenos de la luz, y había preparado incluso un texto sobre el tema que nunca fue publicado, que se refiere Origlia ( p. 385):. "su srcen [de luz] hipótesis es completamente apoyada en la primera parte de Génesis ... para hacer práctico en ese capítulo que Moisés no explica que el sistema producido por él a la entrada en el verdadero significado de las palabras hebreas ". Esto parece aludir a una interpretación cabalística del texto del Génesis, en la que el arte Raymond muestra en sus obras con mucha experiencia, pero desafortunadamente este trabajo nunca vio la luz (en las otras dos obras en la lámpara perpetua, la luz eterna, y Cartas Cavalier Giraldi, no hay una palabra de una interpretación basada en el Génesis). La dedicación del texto de Noceti Ambrogi se traduce por Anton el arqueólogo Gori Francesco, Colombaria pertenecientes a la Sociedad, una asociación de etruscologi estudiosos, que, como hemos aprendido de la dedicación, también pertenecía a la Sangro De desde 1753 bajo el nombre Incalorito (Palabras maestros p. 53) .. Esta empresa escribe un historiador, Marc Marcucci, que "no había duda ninguna coincidencia que prácticamente todas las palomas eran académicos y los etruscos fueron también unas raíces culturales comunes, tales como ciertas sugerencias masónica" (ibid.). Uno de sus maestros en lo esotérico cabalista judío podría haber sido un discípulo de la que fue durante su estancia en Roma o durante la estancia de éste en Nápoles, José Athias (cit Ferrone. En P. Carta. 13 y nota 14) , un amigo de Giambattista Vico, quien a su vez fue un estrecho colaborador de Raymond. Los comerciantes e intelectual, no debe ser confundido con un homónimo José Athias, judio autor español de dos ediciones de la Biblia (católica sub Enciclopedia voz), José Athias nació en Livorno, donde el puerto fue el punto de conexión entreseInglaterra e Italia y donde se por había fundado la primera logia masónica italiana, que llevó a cabo en alta estima Vico como "el más sabio entre los Judios de esta edad en la lengua sagrada de la ciencia" (autobiografía de Vico, la correspondencia y varios poemas, editado por B. Cruz, p. 55., Bari, 1911), Vico y agregó una carta de su amigo aprendido a su "Autobiografía" en la segunda edición de 1734. Athias estancia segura en Nápoles en 1725 donde conoció y Giambattista Vico Paolo Mattia Doria (Tercera contribución a la historia de Estudios Clásicos, Roma 1966, p. 160) .. Así que muchas y diversas fuentes de que el príncipe fue capaz de aprovechar la sabiduría que ha demostrado en sus obras, que se aplican a áreas tan diferentes entre sí, con el fin de poner en duda muchas de sus biógrafos que estaba realmente que a partir otros creen que era. Sólo podemos esperar que a través de estas breves notas no es al menos capaz de vislumbrar el misterio de la alquimia y la sabiduría hermética de Raimondo de Sangro, que realmente se adapte a el epitafio que él mismo escribió en la vida (p. Carta 181.): VIR Mirus, Natus AD OMNIA, AUDERET QUAECUMQUE.
NOTAS Nota 1: El libro "Hyerogliphica" de Pietro Valeriano: (De pera http://www.italica.rai.it/rinascimento/cento_o / valeriano_hieroglyphica.htm). El texto de Pedro Valeriano, Hieroglyphica, sive de sacris Aegyptiorum literis aliarumque gentium Comentarios, enciclopedia antigua de las imágenes simbólicas de cincuenta libros, tiene una historia editorial problemas: publicado por primera vez en Basilea en Isingrino Michele en 1556, con una dedicatoria a Cosme Medici de (el fundador de la Academia Platónica de Florencia), fue reeditado varias veces, traducido al italiano, francés, alemán. traducción al italiano Particularmente suerte publicada en 1602 bajo el título de los significados ocultos comentarios overo Ieroglifici de Egizzi y en la otra nación. El crecimiento lento pero constante y la formación del corpus se une Valeriano iconológico a la diferencia de intereses, en los círculos neoplatónicos cultural, Hieroglyphica de Orapollo publicado por primera vez en Venecia en 1505 por Aldo Manuzio. El diseño y desarrollo se llevó a cabo en gran medida en la Curia romana, donde el autor pasó los años cruciales de sus elecciones y sus proyectos literarios, entre 1510 y 1530. Hay, de hecho, varias referencias a la Cábala y el papel de iniciador y maestro que se celebró en Roma en esta disciplina Agostino cardenal Egidio da Viterbo (ver nota más abajo). Cada libro Hieroglyphica, introducido por una carta dedicatoria a una figura prominente en la cultura contemporánea, tiene un tratamiento orgánico sobre el significado simbólico de los objetos, piedras, plantas, animales, figuras geométricas, números, atributos mitológicos expresiones y fenómenos humanos Naturaleza, convenientemente elegido en relación con el dedicatario. En la disposición orgánica para dar una variedad de materiales, procedentes de diversos Valeriano era crear un lenguaje que consiste sólo de imágenes, confundiendo el campos, significado de los jeroglíficos egipcios con la del símbolo, en una moral o simbólica. El esfuerzo parece combinar combinatoria humanista, en un mundo real de la ficción simbólica, todo el mundo antiguo por Claudia Toth, Hermes Trismegisto de San Agustín, a través de un discurso "silencio debe entenderse con la mente con imágenes de las cosas ". Nota 2: el cardenal Egidio da Viterbo (1469 - 1532) (Adaptado de alas www.cassiciaco.it/ITA/001ago/Agostiniani/gener / egidio_viterbo.htm) Él era un filósofo y teólogo Agustín, patriarca de Constantinopla, el cardenal arzobispo de Zadar. Tenía una gran preparación humanística y participó en los acontecimientos de la Reforma protestante. Su verdadero nombre era Egidio Antonini: un joven que estudió en Viterbo en la Orden de los Agustinos, que se convirtió en dieciocho años.Estudió filosofía en Padua y luego viajes, que fue una valiosa oportunidad para forjar intercambio culturalhizo convarios los grandes escritores y filósofos de su tiempo, como la un amistad con Ficino en Florencia, o los intelectuales de la AcademiaPontaniana en Nápoles. Se convirtió en un amigo del Ponto, que dedicó el Aegidius diálogo. La gran experiencia le
permitió convertirse en general de la Orden en 1507.En su formación teológica fue capaz de unir vasta erudición porque sabía muchas lenguas antiguas como el griego, hebreo, turco y persa. La actividad de Egidio da Viterbo, ("los cristianos entre los más grandes cabalistas del Renacimiento", en opinión de F. Secreto), es un ejemplo de la nostalgia de los orígenes del típico lugar entre los siglos XV y XVI. Giles expresó el deseo de explorar la capa de la verdad común a todas las religiones y filosofías se expresa en la antigua sabiduría del judaísmo y el neo-platónica y la literatura hermética. Un Giles de Viterbo, como era de esperar, el libro está dirigido XVII del Hyerogliphica de Valeriano de la cigüeña, el símbolo de la piedad y la supervisión. Tras las huellas de Pico della Mirandola, el cardenal jugó la antigua sabiduría hebrea y cristiana de Platón, en un espíritu de lealtad completa a la Iglesia. Con sincretismo apasionado, el Cardenal de Viterbo amalgamado resonancias bíblicas y alusiones a la mitología clásica para la reformulación de la interpretación cabalística de la Escritura. El estudio del lenguaje con el que Dios habla a los hombres fue de hecho el segundo Egidio esencial para una correcta lectura del texto sagrado, como se explica en el Libellus de hebraicis litteris (1517), un alfabeto místico de introducción a la Escritura. En un voluminoso tratado dedicado a Clemente VII y por escrito entre 1528 y 1531, la Scechinah - la palabra hebrea para designar la presencia de Dios entre los hombres - Giles estaba tratando de importación en el oscuro mundo del humanismo cristiano. La creación no era más que un reflejo de los diez Sephiroth, los diferentes grados de expansión de lo divino. El Scechinah, la presencia gloriosa de Dios entre los hombres, fue el décimo y último de los Sephiroth. El Jardín del Edén era entonces la unión entre el cielo y la tierra, el puente entre los mundos superior e inferior: en el mundo cabalístico en tercer lugar, el de la formación (Yezirah), donde el andrógino creado en el mundo de la creación(Briah) se separó en seres separados de Adán y Eva. Por tanto, es parte del proceso de creación, donde lo indiferenciado toma forma, que se como un espírituenadquiere partir de ahí, y Evacrea fueron expulsados el mundocualidades inferior dey lacaracterísticas. materia, dondeA recibieron susAdán cuerpos terrenales. El hombre puede experimentar todos los niveles de la existencia, en primer lugar hacia abajo y luego hacia arriba, en su anhelo de recuperar el paraíso perdido y el cielo de la creación, y finalmente reunirse con Dios en el Jardín del Edén es Así que el lugar natural para el alma humana, más allá del tiempo y el espacio. También es una realidad interior, como el hombre tiene dentro de sí los cuatro niveles del espíritu divino, la mente y el cuerpo. El redescubrimiento de la lengua oscura y sagrada, el hebreo, por los cristianos, fue la firma Egidio de la unidad espiritual de la humanidad. Podría revelar todos los secretos de lo divino y eterno. ANEXO (Pdf.): Cuadro sinóptico de las diversas escuelas REFERENCIAS · Bramato F.: Nápoles Masónica en el siglo XVIII - ed. Longo, Rávena 1980 · Nota breve de lo que ves en la casa del Príncipe de Sansevero (ed. A. Crocco) ed.Ni.Sa, Nápoles D.E. Brunelli F.: Los rituales de los grados de la Masonería de Memphis y
Misraim - ed. Bastogi, Foggia 1981 Caillet ° S.: El Egyptienne franco-Maçonnerie de Memphis-Misraim - ed. Dervy, París 2003 Ist de Andrea F.: Raimondo di Sangro, Príncipe de Sansevero Nápoles y tradición egipcia · De Sangro O.: Raimondo de Sangro y el Sansevero Capilla - ed. Bulzoni, Roma 1991 · De Sangro R.: Carta apologética (editado por L. Spruit), ed. Alos Nápoles 2002 · De Sangro R.: La luz eterna (por GC Lacey), ed. Bastogi, Foggia 1999 · De Sangro R.: Súplica (editado por L. Spruit), ed. Alos, Nápoles 2007 · De Sangro R.: Las cartas dirigidas a Sir John Knight Giraldi (ed. A. Crocco), ed. L.Regina, · Ghirardini C.: Autómatas de sonido, instrumentos folclóricos e instrumentos exóticos en el Gabinete armónico Filippo Bonanni, www.dismec.unibo.it / Ims_Iconography / informes 2004/GHIRARDINI.pdf Haven · m. (Ed.): Ritual de la Franc-Maçonnerie Egyptienne - ed. Téletès, París 2003 · Hobel S. E. F.: El Río Secreto - ed. Imprenta de Valentino, Nápoles 2004 · H. Hornung: Egipto esotérico - Lindau, Turín 2006 · Labouré D.: Los secretos de la Franc-Egyptienne Maçonnerie - ed. Carroza de Oro, el chef San 2.002 · Labouré D. : Petite Histoire (vraie) des Ritos Maçonniques Egiptiens · El G. Mónaco: La multiplicación Orden Osirideo egipcia y la transmisión - ed. Lecturas recomendadas ... S, Bassano Origlia G.: Historia de la Universidad de Nápoles - Nápoles 1754 (. Rest. facsímil ed Forni, Bolonia 1973) · Profesores Palabras (editado por B. y F. Masucci Grimaldi), ed. Alos, Nápoles 2007
TERCERA PARTE
EN PROFUNDIDAD
La Orden deen Egipto tieneelsus raíces en la colonia griega había establecido Nápoles, área circundante a través del de NiloAlejandría y la plazaque del se mismo nombre. A través de los siglos, los cultos egipcios se adaptaron a la magia de línea hermética y la pitagórica, la creación de la hermética Itálico y con él llegó la cadena iniciática ininterrumpida hasta el siglo XX. Ramon Llull, el gran estudioso hermético de Arnaldo de Vilanova, se inició en la alquimia de una hermandad que vivieron cerca de Nápoles. Lo mismo Giordano Bruno y Tommaso Campanella, los grandes exponentes del hermetismo la Italia del Renacimiento, había hecho su noviciado en el convento de San Domenico Maggiore, que se encuentra fuera de la final del Nilo. hermético Otros ilustres como Giovanni Ponti, Antonio Allegretti y Giovan Battista della Porta, se dio la vuelta en este orden de Nápoles. Será en el siglo XVII que la tradición egipcia que la Masonería utiliza el buque para el transporte de su propio almacén del conocimiento. A mediados de Cagliostro-700, cuyo párrafo-masónica actividades se inspiran en el mito egipcio, se fue a Nápoles con el nombre de Marqués Pellegrini, junto con su esposa, quien había asumido el nombre de Lorenza Pellegrini, y el caballero d'Aquino. En Nápoles Cagliostro entró en contacto príncipe Raimondo di Sangro San Severoen y Henri Théodore Tschoudi,con queelhan sido durante mucho tiempodiinteresados las doctrinas de de Egipto. En este entorno, estrictamente masónico, Cagliostro comenzó a propagarse los grados y grados de inteligencia egipcio conocido como "Arcana Arcanorum" o "Escala de
Nápoles". La tradición egipcia-masónica continuó en el renacimiento, con personajes como Mario Pagano y Pietro Colletta. Estos dos personajes Risorgimento, sucediendo a Horacio De Attellis 1774-1850, 1775-1840 Bocchini Domenico Rossetti Gabriele y 17831854. Así que Miguel Ángel Caetani 1804-1882, el Príncipe y Duque de Teano Sermoneta, junto con Edward Bulwer-Lytton 1803-1873, de la que con toda probabilidad formado Pasquale de Servis y líbano 1837-1893. Ganó una gran pasión por los estudios herméticos, 1803-1873 Lytton en 1833 viajó a Italia para descansar y aquí encontró la inspiración para la más famosa de sus novelas, "Los últimos días de Pompeya", publicado en 1834. Durante su estancia en nuestro país, Lytton visitó Roma y se mantuvo durante mucho tiempo en Nápoles. En la capital del reino borbónico conocí a mi querida amiga Lady Blessington que presentó el señor a través del Canal a Sir William Gell, el inspector eminentes de Pompeya. Nuestro personaje era un gran admirador del escritor escocés Walter Scott, quien, durante su estancia en la capital del Reino de las Dos Sicilias había visitado Pozzuoli, Cuma, y las ruinas de Pompeya, acompañados por el guía que fue simplemente inmejorable Gell. Esto a pesar de sufrir una forma grave de la gota que costingerva para ir al borde de una silla, se complace en acompañar a los invitados de Lady Blessington alrededor de Pompeya. Sir William fue tan bueno para ponerse en contacto con los miembros de la tradición mágica Lytton y, en particular Bocchini napolitano Domenico que el Inglés se inició en las catacumbas de San Gennaro un Capodimonte. En 1842, el Lytton publicó "El Zanoni," la novela que citó en su Corpus Giuliano Kremmerz Philosophicum totius Magic ", que atestiguan sinificativa la cultura y la magia cursiva Partenope 800." (Vea la curiosa similitud entre el protagonista de la novela Zanoni Lytton y claramente inspirado en Saint-Germain, y James Zanoni autor de la Historia Botánica) Nuestro personaje también fue fuertemente influenciado por los escritos de Eliphas Levi, quien se reunió en Londres en 1854. Junto con el maestro francés, los británicos intentaron operación en la parte del Panteón de la capital británica, que, segúnuna Arthur Edwardmágica Waite, siempre quesuperior la invocación de la antigua mago Apolonio de Tiana. Durante los años 60 Bulwer-Lytton se reunieron en Londres en el momento en que el abogado Justiniano líbano exilio político en Francia, lo que crea relaciones estables en el nivel de iniciación. Las visitas frecuentes de Sairitis-Hus con representantes de la cultura europea hermética, son importantes porque influyó decisivamente en la escuela tradicional napolitana después de la unificación. El vínculo entre Lytton y el reinado de los Borbones fue muy profunda para que en 1859, el director de las excavaciones de Pompeya decidió donar a la escritora británica dijo que dos cráneos pertenecían a los sacerdotes y Arbace Calinus, los protagonistas de "Los últimos días de Pompeya ". en 1871, nuestro personaje fue galardonado con el título honorífico de Gran Patrono de la "Societas Rosacruz en Anglia", al parecer sin su conocimiento. En los años 70 que tuvo lugar en Inglaterra, el estadounidense Charles Godfrey Leland. Nacido en Filadelfia, 15 de agosto 1824 por Charlotte Godfrey y Henry Leland, que el carácter es una pasión desde la infancia acculte temas y 17 años manocritto América. Viajó incansablemente por toda Europa en busca de una sabiduría y antigua, que encuentre en Inglaterra para estudiar la tradición celta con lasmisteriosa doctrinas rosacruces, se se reunió con el ahora viejo Sir Edward. Comenzaron a hacer la alquimia hermetismo también conocido las obras y la doctrina de Eliphas Levi. El encuentro con el Lytton fue
decisivo como su personaje a través de las recomendaciones de que, algunos años después de Leland llegó a Nápoles y se había casi seguro de conocer al maestro Sairitis Hus y su círculo Osiridea tradicional egipcia. Sir Edward murió en Torquay en 1873. La vida de líbano saber lo que un admirador y discípulo tal vez, Gerardo Laurini, escribió en el periódico de Salerno "IRNO. Más información sobre la vida de Sairitis filtró desde los estudios de Introvigne y varias revistas, incluyendo "La política romana", que sabemos que era un oficial principal dignatario de la Masonería del Gran Oriente, la Sociedad Teosófica, el Rito de Memphis Pessina, y luego el ritos egipcios unificado por la noticia más grande de Garibaldi sobre líbano Justiniano y otros miembros de la egipcia Osirideo proceden de la zona tratada dall'ermetista LB conocido por su seudónimo IniziazioneAntica.Muchos argumentan que durante su estancia en el líbano Piamonte tiene estrechos contactos con la boloñesa contar Zambeccari Livio (1802-1862) quien fue el primero conspirador Risorgimento, Garibaldi y Coronel Príncipe de Rose-Croix del Rito Escocés, quien el 08 de octubre 1859 con siete hermanos formaron la Gran Logia de Masones Ausonia. Líbano sin duda formaba parte, junto con el Barón Pasquale de Spedalieri Servis y ex-oficial encargado de los Borbones genio, un operativo círculo Martinista en Nápoles desde finales del siglo XVIII una estrecha relación con la "sociedad magnética" en Avignon refiriéndose a Eliphas Levi. El famoso fundador de la Sociedad Teosófica: Helena Petrovna Blavatsky, junto con Alice Bailey, que quería reunirse durante cerca de tres meses líbano estancia en el hotel en Torre del griego Vesuvio. Así que esto nos puede ayudar a entender lo que fue una gran personalidad. En el orden Osirideo Gonnet escribe: "La subvención Oriente expresión egipcia estaba en la oficina a su vez y la cabeza de una Orden osirideo egipcio que sugiere línea de resultado de la iniciación de Nápoles en Nápoles desde la aprobación de primo Cagliostro, fue elde legado Sangro de iniciación a través de Luigi que d'Aquino estos.del " príncipe Raimondo de Pero sin duda es Domenico Bocchini alias Occhiboni Nicodemo que debemos encontrar la cabeza de ese orden. Bocchini era un erudito, un abogado, un masón y rosacruz afiliados a los carbonarios. Él era srcinario de Lucan, nació en 1775 en Avigliano. El fervor patriótico se Evins de un joven carrera cuando hizo las filas del ejército napolitano y murattiniano bonapartista a continuación, a continuación, una vez ejercido el cargo de magistrado y luego como abogado. En 1815 fue admitido en la Logia Masónica "El Consejo de Vigilancia, presidido por el Venerable Maestro Pietro Colletta, a su vez, se adhiere a la Rito Egipcio de barón napolitano Lorenzo de Montemayor. Más tarde vivió en Francia donde se unió el rito masónico hermanos Misraim Bédarride. Lo encontramos unos años más tarde en Nápoles en el albergue "El Rayo". A través de años del siglo XIX conoció a la joven de treinta Pasquale Servis que era una alta probabilidad de un profesor. Líbano Cabe señalar que en realidad era un alumno de la boquilla, como se desprende de las fechas sus primeras iniciativas fue su padre, Felipe Bocchini con quien compartía una de pasión común por las ciencias herméticas y las líbano, ideas del liberalismo político, la asistencia entre los dos fuefrecuentes y continuó hasta la muerte de Felipe, que tuvo lugar el 23 de agosto de 1832. Salieron de su joven esposa, sus dos hijos
a la cama temprano, Francisco y Mary Ann, y dos de la segunda cama, Felipe y Justiniano, por lo que se dice que fue alumno líbano indirecta Bocchini. Algunas obras de la boquilla, que recomiendo leer, y el símbolo de la verdad contiene muy alto valor, tales como: "El Congreso de las Sombras", "La proscrita Cyrno Cacogenia" y el semanario "El Sebezio Geronte" de algunas de las obras de nuestro autor que "El Ubrico Sky" se líbano para asegurar su realización. Luego, junto a ellos fue otra figura prominente en el jacobino, el Gran Maestro de la Masonería escocesa el'emisfero Estados Unidos occidentales, y Attelis Carbonaro de Horacio (1774-1850) en la que el Kremmerz en sus "Diálogos sobre 'oscuridad "se refiere a 'Setteali' el anagrama. Una cosa es cierta, por lo tanto, Orazio De Attelis, Domenico y Boquillas eran herederos de Cagliostro y las enseñanzas de los fundadores de San Severo, que entonces se llamaba Orden Osirideo estructura egipcia de iniciación bajo la protección de la tarea de la Gran Oriente, Egipto, y cuya era la perpetuación de la ' enseñanza de la Ciencia Sagrada, la perfección de las virtudes del corazón del iniciado, el desarrollo de los poderes psíquicos, y la manifestación de fuerzas ocultas. Los personajes antes mencionados se añaden entonces como decano del príncipe y Tricase Moliterno galón José Nociglia, el Maestro Martino y aprendió el conocimiento de las técnicas de magnetismo, Ascione Di Crescenzo. Después de la muerte de Izar, entonces se forma un nuevo trío, responsable de la dirección de la Orden. Además de aparecer líbano Leone Caetani 1869-1935, sobrino de Miguel Ángel Caetani, y Kremmerz Giuliano, 1861-1930, con el líbano líder del grupo. A continuación se destacan personalidades como Eugenio Jacobitti 1868-1946, 1876-1943 cuenca James, y Arturo Reghini 1878-1946. Hemos visto que hasta finales de 1800, la Orden de Egipto había servido como un puente hacia el mundo profano de las logias masónicas "egipcio". Kremmerz, sin embargo, decidió, con la aprobación de la Orden Egipcia del cambio de dirección, en sustitución de las academias logias Miriam. Al igual que Miryam se constituyó comoun unpuente puenteentre entreelelegipcio vulgo yyelelegipcio este último a su vez se formó como MiryamOrden Orden.Osirideo, Sin embargo, el tramo de puente que separaba a los egipcios Orden Orden Osirideo egipcios nunca se cruzó por cualquier persona, ya que tanto la Orden Miryam Osirideo egipcia iniciativas Kremmerz nunca fueron realmente compartida por los escalones superiores de la Orden de Egipto, que a pesar de su licencia inicial vivido siempre como una profanación. Lo que permitió la Kremmerz para perseguir sus propios proyectos, a pesar del desacuerdo de Egipto General de la Orden, fueron la gran estima que disfrutó Izar, el ex Gran Maestre de la Orden, en el respeto y la admiración de Kremmerz por Justiniano líbano , que vieron en Kremmerz su futuro sucesor. La Orden Osirideo egipcio nacido y luego como un garante de la obra Kremmerz y fue el resultado de un compromiso entre él y el egipcio Orden. Pero la labor de difusión de la Kremmerz líbano era inconcebible hasta el punto que se negó la 'amistad. Leone Caetani, sin embargo, trabajó con el Kremmerz hasta 1910, luego se retiró a Vancouver, Canadá. Es posible que la Orden de Egipto ha sobrevivido hasta nuestros días, en completo anonimato? En apoyo de este argumento habría documentación de la correspondencia tuvo lugarVirgiliano entre Domenico Lombardi y Pedro Suglia, un descendiente directo del Dr. que Bonabitacola la dirección del Club de Roma y perteneciente a la Orden de Egipto Osirideo. En septiembre de 1947, Domenico Lombardi, en calidad de Director General, emitió una circular: "Circular a
mantener la continuidad sin problemas del P. Tm + + + Mir". En esa fecha, el Secretario General ya había sido trasladado a Florencia y Alfonso Del Guercio se convirtió en Secretario. La nueva delegación sólo se unió a De Donato de Bari Cristo Academia Pitágoras Pedro Suglia no destinados a unirse a la nueva delegación reclamando un contacto directo con la tapa + Op +, y haciendo hincapié en la imposibilidad de fracasar la misión, encomendada por el Dr. Bonabitacola de entregar un paquete directamente en las manos de los escalones más altos del Gran Oriente de Egipto.Ahora, dado que la Orden estuvo representado entonces por Egipto Osirideo Anglisani Arduino, Parascandalo Mario, la lista de Augusto, el coraje de Carlos, Alfonso del Guercio, Pietro Domenico Lombardi Suglia y el mismo, y reconoció que Suglia Pedro estaba diciendo la verdad, las jerarquías de alta que informó, tuvo que pertenecen a otro orden que, por ejemplo Orden de Egipto.
HOY EN DIA
"El eje de inflexión histórico en torno Sairtis alias Justiniano líbano, continuó en el Porciatti napolitana, Mangiaricina también conocido como Geber, Petriccione Eduardo, Espartaco de Portici, en los pasos de el periódico" La Fenice "de Nápoles desde 1949 y del" Santo Grial "de Nápoles y "Niños del Vesubio", en Torre Annunziata desde 1948 en adelante, y en Nápoles alrededor del palacio y la capilla cerca de San Severo, que desde 1737 hasta 1790, por lo que desde 1949 hasta 1975. Líbano Villa fue vendido a particulares en 1982 y la biblioteca se trasladó en granNapa medida en Castellammare di Stabia, quepor los muertos Cuccurullo y Eduardo Nápoles en 1983, la tradición fuemientras continuada nuevos amos de los primeros estudiantes de signes única de I + C . Vicente Gigante murió más tarde de Nápoles, Benno de Bari en 1985, murió Ariano Nicola di Torre Annunziata, en 1989, y murió de José Noce de Nápoles en 1991, y Louis Petriccione en 1995, pero la tradición, en silencio, está dirigido por jóvenes pocos estudiantes y profesores dedicados a Jesucristo, Raimondo de Sangro y líbano, mirando el mar y las pirámides para el futuro. " Un estudiante
Carducci Esotérica por de IniziazioneAntica Una tradición oral que circula en los círculos masónicos Martinica y en Nápoles, quiere Justiniano líbano había inspirado a todos "" Himno a Satanás "por Carducci para escribir su
"Padre nuestro" satánica ", pero no había sido posible encontrar un estudio para demostrar que tesis, sin embargo, mediante la investigación meticulosa, que fue capaz de encontrar el material que segue.http: / / digilander.libero.it / / index.html iniziazioneantica http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html 2 Iniciación, la masonería esotérica y Lucifer en el Gobierno de la India http://www.mediatrice.net/ de El padre de Paul M. Si Hace dos años, los masones del Gran Oriente de Italia-Palazzo Giustiniani (GOI) celebró bicentenario de su fundación (1805-2005) con los principales eventos culturales. El Gobierno de la India es Masonería italiana mayoría de la tradición secular y el Risorgimento. Además de las y la Ilustración laica, la masonería de la India también está intrínsecamente caracteriza mágico-esotérico atrás y es el primero con la tinta indeleble "ADN" masónica. Vamos a explorar el oscuro y un poco "underground" meandros masónica esotérica ilustrado por textos y autores de primera calidad, los miembros del Gobierno de la India. Ceremonial de la magia y los ritos de iniciación de inicio muerte y renacimiento simbólicos (el primero y el tercer grado administrada en Gobierno de la India), las alusiones a los significados Relacionados con la salud sexual símbolos masónicos (por ejemplo, columnas, y Boaz ... Ja-familiares), "simpatía" hacia formas "Refinada" de la magia sexual "simpatías" a Lucifer ... Por cierto, acaba de celebrar el centenario de la muerte del poeta Carducci y Josué Mason (1907-2007), autor de la infame "Himno a Satanás". Al Maestro Masón de la India, incluso hoy en día, la figura de Satanás Carducci tiene un encanto discreto, Satanás, no como el diablo, sino como un símbolo del librepensamiento Portador de la Luz (lucifer!) masónica ... [...] 2. Masonería esotérica en la iniciación y el Gran Oriente de Italia (GOI) Gustavo Raffi dijo que la masonería nació en el siglo XVIII, contiene una herencia iniciación y esotérica "pitagorismo, el hermetismo alejandrino II y III del siglo ..., la alquimia,
el gnosticismo la Cábala, los templarios, los rosacruces, teurgia, la magia y el Renacimiento griego-romano y las tradiciones egipcias, y un conjunto de ideas de la filosofía liberal de la segunda Inglés. Y la Ilustración del siglo XVII. XVIII. Por lo tanto, la magia es parte del ritual dell'ossatura Masónica, es la "sangre vital" y la esencia, en la magia corto, es inherente en el Rito Masónica, la masonería regular, ya en los primeros tres grados al este o administrados por el Departamento Grandes Logias y, en este caso, hablamos del Gran Oriente de Italia. Entonces, los masones, especialmente con el Tercer Grado de Maestro, puede seguir desarrollando las teorías y las prácticas mágicas en los sistemas de Masónica llamada "altos grados" o grupos que no tienen oficialmente paramasónica pero en realidad se encuentran (en exclusiva o, al menos en gran medida) a los masones. Ahora, bajo la magia teórica y práctica, la sexualidad puede jugar un papel muy importante. La magia sexual (o alquimia interna) la demanda para dirigir el adepto / a la inmortalidad, para alcanzar aquí en la tierra, cuerpo de la gloria, a continuación, su redención de sí mismo y autodivinización. Las diversas técnicas de la magia sexo (Arcanorum Arcana), o la alquimia interna, se transmiten desde las antiguas tradiciones gnósticas, Los practicantes tántricos y alquímicos y transmisores que se encuentran en el círculo íntimo de seguidores o siguientes grupos esotéricos masónicos: http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html 3 a) Ordenar el egipcio o el Rito Egipcio, fundada por el famoso mago, y masón conocido como Joseph Balsamo Conde de Cagliostro (1743? -1795), Patrona de la del siglo XVIII napolitano entornos mágicos. En medio de interés de Nápoles del siglo XVIII en el ocultismo, la alquimia y la magia se sabe que cultivados localmente por el Gran Maestre de la Masonería, Raimondo di Sangro, príncipe de San Severo (1710-1771). Ciertamente, Cagliostro fue un promotor de las técnicas de la magia sexual (Arcana
Arcanorum o Scala di Napoli). b) egittosofici de Misraim y los Ritos masónicos de Memphis, nacido en el siglo XIX y entre el XIX y XX siglo han visto varias combinaciones y divisiones de la cadena (Rito Misraim, Rito de Memphis, y Memphis Misraim Rito, Antiguo y Primitivo Rito de Memphis y Misraim ...).Es Ritos (Órganos de Títulos Superiores) masónico egipcio magia evocadora, alquimia cabalística, ermetistica corto terreno, fértil para la transmisión y la práctica de Arcanos Arcanorum. c) hermano de Miriam, los seguidores de las doctrinas del mago Kremmerz Julián, también conocido como Ciro Formisano, nacido en Portsmouth en 1861 y murió en Beausoleil (Francia) en 1930.Kremmerz fundador Terapéutica Myriamica la Hermandad era un amante del hermetismo egipcio y la magia sexual. Alrededor de 1920, el Kremmerz (con Vicente Soro, Reghini Arturo y otros) se le preguntó a la cooperación por Ciro Mason Alvi (Gobierno de la India), el fundador y líder de la famosa editorial masónica esotéricaAtanor. El kremmerziane doctrinas han tenido y todavía tienen seguidores entre los masones y Gobierno de la India RSAA Justiniano y de otras logias masónicas. El masón de Navidad Mario Di Luca detectado, sobre Kremmerz que "apretado a su enseñanza, que aún recuerdan, en todo o en parte, varios miembros de G.O.I. de R.S.A.A. y mampostería varios "egipcio". " El masón Di Luca (ex Presidente de la Junta del Distrito de Venerables Maestros de las logias Lazio, el Gobierno de la India) ha mencionado los nombres de algunos masones de la India que entre la primera y segunda mitad de siglo XX, tenía una pasión por el trabajo esotérico. Lucas dice que en ese momento, bajo el Gobierno de la India, el "trabajo de iniciación" era "en gran parte reservados para los grupos minoritarios y elitistas." grupos masónicos tan mágico y oculto sería una minoría, desde el punto de vista "Sociológica" (que es fácil de masas ni para "descargar", si hermanos apropiados, la mayoría de los ocultistas ante el público y especialmente católicas), pero desde un punto de vista cualitativo, se grupos de "elitista" (y no marginales!) o guardián del "patrimonio" de la sabiduría
Masonería. d) Las órdenes de martini (dedicado a la magia de la tradición de Louis-Claude de teúrgicas SaintMartin, un mago y un masón del siglo XVIII). El siglo Martini italiano. XX (dividido en grupos diferentes antagonistas) se consideran los herederos de los "napolitanos Martini" (es decir, discípulos de los famosos Elifas Levi, un diácono católico anterior, ocultista francés del siglo. XIX) de activos en el siglo XIX: Nicola Spedalieri, Justiniano líbano (que veremos más adelante), Pasquale De Servis, cuya "Legado" se une a la magia de Julian Kremmerz. En el siglo XX, el italiano Martini se dividen en al menos dos grupos, cada uno vinculado a los líderes de los dos principales Freemasonries Italiano período: una Orden Martinista se relaciona con un masón de la India y 33 AASR grado de Palazzo Giustiniani (Adolfo Banti, Ancona); otros Martinica Orden está vinculada lugar a los miembros de la RSAA "cismáticos", dijo Piazza del Gesù (nacido a raíz de una escisión del Gobierno de la India, en 1908) que fue presidida por Víctor Raúl Palermi 33 ° (33 ° sucesor de Xavier Ferra, fundador de "Cisma"). El masón y Martinica Gastone Ventura escribe que a principios del siglo XX, martini entrado en las logias de la India y viceversa. Por ejemplo: en 1910, Dunstan Cancellieri, (Gobierno de la India y 18 grados del REAA) se sumaron a los de Martin, y en 1922, también entró en la Banti Martín Adolfo 33 ° (RSAA en el Palazzo Giustiniani, y luego un miembro del Gobierno de la India). Otros famosos Masones Martini Cyrus Conca De ', Reghini Arturo, Gamberini Giordano, Umberto Gorel Porciatti 33 °.http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html 4 e) la Iglesia Gnóstica, incluyendo: 1 - la Iglesia Gnóstica en Italia (fundada en 1945 y dirigido por miembros de la importación de Gobierno de la India y AASR: Gamberini 33 ° Giordano, Mario De 'Conca 33 °, Ancelin William, Carlos Gentile ...) 2 Ecclesia Catholica gnóstico (ECG) se estableció en las áreas de Theodor Reuss OTO (Miembro de Rito de Memphis y Misraim) incluye entre sus miembros, Aleister Crowley, se somete a diversos cismas ... y dejó un gnóstico. 3 - la Iglesia Gnóstica (italiano Loris Carlesi,
Francesco Brunelli, Furlotti Luis ...). 4 - la Ecclesia spiritualis gnósticos, Michel Bertiaux (OTOA OTO, Masónica del Rito de Memphis y Misraim). f) Los sistemas de "neo-templarios" de la magia ceremonial: la Ordo Templi Orientis (OTO) y los templos de la Horda Orientis Antiqua (OTOA). Entre los masones italianos, ha sido (y probablemente aún lo están) los miembros de varios grupos masónicos mágico-esotérico se informó anteriormente, por ejemplo: - Justiniano líbano (1832-1909): abogado napolitano, Risorgimento, Mason y dignatario Gobierno de la India, la Sociedad Teosófica, el Rito de Memphis (Giambattista Pessina) y, a continuación de los Ritos Memphis y Misraim juntos (por Giuseppe Garibaldi, héroe del Risorgimento, el ex Gran Maestro de la India, de 33 grados del REAA). Líbano sabía Josué Carducci Mason (GOI) cuya "Himno a Satanás" le inspiró para componer un "satánico" Padre Nuestro "(" poema " Masónica y de oficina anti-). Líbano fue uno de los "herederos" de interés Nápoles magicooccultistici de los masones del siglo XVIII que Raimondo di Sangro y Cagliostro.El famoso Kremmerz / Formisano entró en contacto con Justiniano líbano. - Marco Egidio Allegri († 1949): 33 grados de los neo AASR Justiniano, Martinica, miembro de la consagración de la Misraim y Memphis. - Adolfo Banti (Ancona), un miembro del Gobierno de la India, un miembro del Supremo Consejo Grado 33 AASR Justiniano (al menos desde 1908), se inició en 1922 por la Orden Martinista Marco Egidio Allegri. - Tito Signorelli (1875-1958): Venecia, pastor, superintendente de la Iglesia Metodista Episcopal de Italia, masón iniciado en 1924, se convirtió en teniente Soberano Gran Comandante (LtSGC) del Supremo Consejo Grado 33 del REAA de la masonería Unificado de italiano (durante la Segunda Guerra Mundial, desde 1943) y desde 1946 a 1949 fue Soberano Gran Comendador del REAA en el Palazzo Giustiniani. Fue en relación con el Rito de Memphis Misraim y la licencia de Allegri y dio Conca Mario De '33 ° 33 para recibir el grado. · 0.95. ·.
el Rito de Memphis administrado por Allegri. En una carta a Allegri, Signorelli, dijo que muchos Los masones son miembros de la Justiniano RSAA del Rito de Memphis. [...] - Giovanni Pica: cirujano napolitano, un miembro del Gobierno de la India (tal vez: La Logia de los Hijos del Vesubio Torre Annunziata - NA), Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo de la 33 ª y última grado AASR Palazzo Giustiniani 1967 a 1976, y miembro de uno de los capítulos de la napolitana Hermandad de Kremmerz Myriamica Julián. - Francesco Brunelli (1927-1982): médico y psicoanalista de Perugia, Mason Gobierno de la India, Martinica y fundador de la Antigua Orden Martinista Tradicional obispo italiano de la Iglesia Gnóstica, es fue uno de los fundadores de (re) en Italia Antiguo y Primitivo Rito de Memphis y Misraim, que desde http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html 5 80 (hasta el presente) es parte de los Ritos (Órganos de Títulos Superiores) y se puede acceder en el Masters Masones de la India. Brunelli ha jugado un papel importante en la masonería desde el Perugia 70. Dell'APRMM, Brunelli masónica se hace eco de la línea de sucesión: Garibaldi, de Oddi-Yarker, Reuss-TEDER, Bricaud, Chevillon-Dupont-Ambelain (todos los masones que han presentado el Rito de Memphis y Misraim, un rito masónico Grados Alta contiene: Hermetismo magia, La alquimia, el gnosticismo, y las referencias a tantrismo. - Carlo Gentile (1920-1984): maestro Pugliese, masón desde 1945, desde 1966 ha ocupado altos posiciones en el Gobierno de la India (Añadido Gran Maestro y en 1979 el Gran Maestro Honorario del Gobierno de la India), 33 grados RSAA Justiniano (desde 1968), de 33 años. · 0.66. · 0.90. ·. dell'APRMM capaz de Brunelli, Martinica, sacerdote Iglesia Gnóstica de Carles-Brunelli ... A excepción de la Brunelli y kremmerziani, otros no saben si hubieran permanecido operativo fascinado por la magia del sexo (o "trasmutatoria magia", como llamaba a Brunelli).Los hombres que que podemos decir es que en esas zonas no era esotérica, y no es difícil de
adquirir y practicar estas conocimiento (o gnosis) [...] Http: / / digilander.libero.it / iniziazioneantica / index.html http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html 6 Diploma de Carducci "masónica Propaganda", Roma, 21 de abril 1886 http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html 7 3. Lucifer-satanismo cultural entre los masones del Gran Oriente de Italia Sobre la base de pruebas documentales (como se muestra en mi estudio), me atrevo a decir que en los entornos y muy distinto carácter de la Masonería del Gran Oriente de Italia - Palazzo Giustiniani (GOI) hay un Satanás-Lucifer-esotéricas y gnósticas racional de la matriz. Quiero decir Lucifer o Satanás para hablar de una cultura o filosóficas, como lo demuestran los escritos de los masones. [...] Desde mediados del siglo XIX hasta la actualidad, el Himno a Satanás de la Carducci Mason Josué (el que entró en 33 ª y AASR último grado) goza de una simpatía discreta entre el Maestro Masón (A menudo también se conceden los altos grados, por ejemplo. En RSAA) que consideran a Satanás como un símbolo Naturaleza y Razón, la Luz Masónica de Libre Pensamiento, y el progreso contra la supuesto "oscurantismo" de los dogmas de la Iglesia Católica Romana, que (en términos de Masónica) afirman poseer toda la verdad. Además, Satanás de Carducci puede ser interpretado - por los masones - como la inteligencia " demiurgo »(« el rey de la fiesta "), que tiene un cielo de asociación y de la tierra, el sol, la luna, los principios maschilefemminile, superior-inferior ... oposición que quiere unirse a la Masonería. El Diablo, desde el punto de vista masónico, sino que también puede interpretarse como la manifestación el Absoluto (para el que la dualidad, tan malo, que pone de manifiesto la unidad!), o como una involución cíclica y eterna (o desviación) necesarias para la absoluta, de acuerdo a las ideas matriz panteísta guénoniana hindú. Para el Maestro Masón científicos esotérica de iniciación (y otorgó los grados superiores, por ejemplo:. RSAA)
Lucifer puede ser (es), no sólo el símbolo de la luz masónica, la rebelión contra los dogmas católicos, sino también el Espíritu de la Luz, la vida, la libertad casi demiurgo o creador del mundo, "al portador Luz "(a estado mental personal o impersonal, la energía cósmica, que llegó sistema de iluminación Inicia), el Espíritu divino y la Gnosis de la Luz (voluntariamente o forzados por el destino Adonai o por el malvado Demiurgo, el Dios Creador que es adorado por los católicos ...) cae en Materia Oscura Tierra (infierno), en la forma de Lucifer de Dante, y con quién Iniciado Francmasón debe enfrentar, conocer, un poco asimilado en investigación y transmisión de la luz y masónica en el descenso a los infiernos (la muerte mística, la muerte iniciación), una etapa necesaria para regresar a la Luz ... "Lucifer" (o el "Diablo") es interpretado por el Maestro de los masones, como una magia estándar necesidad de conocer y llegar a Dios, la luz ..., o como una fuerza mágica que puede contribuir a ayudar a los albañiles comenzaron su proceso de mejora ("Gran Obra") la alquimia, o el símbolo del hombre (al principio) que va a la culminación del trabajo de la Alquimia esotérica e iluminado, penetra y vence la oscuridad. La serpiente del Génesis (también llamado a veces explícitamente por los masones con los nombres de 'Lucifer' "Infierno", "Satanás") es el agente o principio (personal o impersonal), lo que lleva El conocimiento del hombre (Adán y Eva)-Libertad-Luce-Progreso ... 3.1. Los masones, Satanás y Josué Carducci En 1869, el Boletín del Gran Oriente de Italia, publicó el texto completo del Himno a Satanás Mason Carducci bajo el seudónimo de Enotrio Romano. Es interesante notar que la Ley esotérica de la Unión de los contrarios se destaca incluso en el Himno a Satanás Carducci, en general (y superficie) entendida como una simple protesta y el racionalismo anticlericales. Pero de hecho hay carecen de lo esotérico ideas gnósticas, como Carducci llamadas http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html Satanás http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html 8 "Desde el principio a ser enorme / Materia y espíritu / sentido y la razón", lo que
implica una cierta conciliatio oppositorum. En 1874, en un racionalista y anticlerical, la revista de la masonería italiana (RMI) de Gran Oriente de Italia, dirigida por Ulises Bacci (de 30 grados, pero no más tarde del 33 AASR grado) publicado algunos artículos en los que opera la alabanza masónica en contra de Satanás. En uno de esos artículos, un masón anónimo (Ulisse Bacci?) Se queja de que los masones son calumniados y acusados de adorar al diablo. Sin embargo, con respecto a la alabanza del poeta de Satanás Josué Carducci Mason, el periodista anónimo escribe: "Si, como dijo el poeta, Satanás es el dios vengativo de la razón, la masonería, se congratula de que la ensayo y de informar al espíritu que preside sus reuniones. " El informe de noviembre-diciembre de 1896 de la RM, dedica varias páginas al Congreso anti-masónico Trento (septiembre 1896). El periodista anónimo Mason se centra en la relación entre los otros anti-masónico un sacerdote alemán, dr. Schewarz, dice que la práctica de los masones "la humanismo religioso "," los masones con el principio divino, y luego vuelva a colocar, el principio humano; son enemigos de la "revelación divina", según los masones se hizo cargo en lugar de las revelaciones divinas razón ". A continuación, el Dr.. Schewarz acusado de entrar en culto a los masones "satánico". Cita "Himno a Satanás de Carducci" y se refiere a la autoridad de Leo Taxil .... El orador propuso que el alemán crear un centro en Roma dell'antimassoneria cuyo trabajo debe ser apoyado por la impresión y en Alemania se debe crear un correo electrónico ... El anónimo Mason antimasónico dice el discurso del dr. Schewarz dejando irónicamente filtró a compartir no sólo el culto esencia humanista de la masonería, sino también, en el "Himno a Satanás de Carducci." En sí misma, no una armonía lógica entre el humanismo himno masónico a Satanás de Carducci. Si Satanás significa que el librepensamiento se opuso a la enseñanza católica, entonces es
inevitable que Satanás Carducci humanistas, como los masones, e incluso los "ateos" llamado ... Durante una ceremonia solemne en la logia masónica romana "Rienzi", celebrada el 2 de Febrero de 1909, el presidente de la Logia Mason dio un discurso ante un nuevo comienzo. La Revista Masónica informó que el discurso, en el que el orador dijo Mason, entre otras cosas: "La Masonería no es una religión, porque no aceptamos los dogmas, pero respeta todas las religiones se sienten razonablemente y sinceramente profeso. La fórmula del Gran Arquitecto del Universo, que es criticada como un error o un absurdo, es la declaración más grande y honesto principio de ser inmensa, y puede personificar el Dios de Giuseppe Mazzini como el Satanás de Carducci, Dios, sí, pero una fuente de amor, no odio, Satanás, sí, pero, el genio de la propiedad ningún daño. " El anónimo Mason escribe entre otras cosas: "La lucha entre la masonería y la iglesia es una lucha entre la luz y la oscuridad. " Me gustaría señalar que "gran principio de ser" la frase utilizada por el orador Mason para indicar la naturaleza de lo que se predica por la fórmula de la masónica "Gran Arquitecto Universo ", es la misma expresión con que se abren Himno Carducci a Satanás:" A ti, que de / Principio inmensa / Materia y espíritu / La razón y el sentido [...] se invoca o Satanás / Rey de "el banquete y con lo cual, por supuesto, el poeta indica que Satanás. Incluso en los años 50, tenemos evidencia de los Masones alabando (implícita o explícita) del Himno a Satanás Satanás Carducci Carducci es un símbolo de la naturaleza y La razón, que los masones de la India (algunos de manera más explícita, y otros menos) se opone a los dogmas de la Iglesia Católica considera retrógrada y opresora de la conciencia humana.http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html 9 En su discurso ante el quincuagésimo aniversario de la muerte de Josué Carducci Mason, el Gran Maestre de la Gobierno de la India, Umberto Cipollone, muestra usted sabe muy bien que con Carducci cantaron el Himno a Satanás "el poder
campeón de la razón, a continuación, sin que tan cara a los masones de la India pensamiento. En 1971, la revista masónica publicado un par de artículos en el ritual masónico de Carlo Gentile primer grado masónico de Aprendiz. Gentile dice que el ritual masónico de una manera mágica utilizando una terminología filosófica y esotérica no fácil de entender. El trono del Venerable Maestro (MV) en el Lodge se encuentra en tres pasos. Él escribe sobre la Gentile: "Hay tres mundos (divino, humano, Underworld) con el que el iniciado se encuentra en la relación y ejerce sus acciones (la invocación, la mediación, evocadora). En el albergue hay un altar cubierto de azul, que es "la síntesis de la fuerza humana y de las energías cósmicas. Gentile dijo que la vieja fórmula y la Plaza Masónica Dios (Dios Squad) tiene un gran importancia porque indica que especulativa "La Masonería es una unidad del cielo y de tierra, de divino y lo humano, de alta y baja (la Tabla de Esmeralda declara que la circularidad de La vida se manifiesta milagros de la Unidad) ". Acerca de esta fórmula masónica (Dios y de la Plaza), escribe el gentil Mason "El DIO y el equipo entonces se encuentra en la unión de Urano y Deméter, es decir, en la expresión suprema de la vida, la boda cósmica hermano Josué Carducci, con perfecta ritual masónico, se ha traducido en la poesía, el canto "el himen ocultos" o la sonrisa de la Tierra y el Sol, momento en el que puede confiar en el Demiurgo de Inteligencia, el "rey de la fiesta" Himno a Satanás. Al leer el Himno a Satanás, vemos que este "rey de la fiesta," magnificada por Carducci, es Satanás. Gentile dijo que el Venerable Maestro es "un iluminado" por el trabajo de la Logia Él tiene el talento, "la mediación de los contrarios". En la casa de campo, el M.V.Oriente tiene el trono, así como el sol, al ser descartado, se regenera. Shiva es el sentido cósmico ", que es Shiva, el dios muerte entre hindúes y la regeneración ... En el resto de este artículo, Carlo Gentile explicó que el objetivo del trabajo masónico es "CONSTRUIR Los templos y PRISIONES DIG ", a" un buen progreso y humanos. " La
tesis de la unión de los opuestos y la iniciación masónica de carácter Lucifer parece oscuro apenas esbozado en las siguientes reivindicaciones Gentile "Sabemos, además, que las iniciaciones antiguas recibido el sello final de criptas interior Piedra, la luz hacia abajo de la fuerza entre la oscuridad: los templos y en las cárceles, las virtudes y los vicios se están tocando ". Los argumentos mencionados por encima de los gentiles que repitió en un libro titulado "En busca de Hiram 1971. He consultado la edición de 1980, publicado por Edizioni Bastogi de Foggia Ennio dedicada a los barcos (entonces Gran Maestre del Gran Oriente de Italia) y en el prefacio de la primera edición (de 1977) escrito por Giordano Gamberini (ex Gran Maestre de la Gobierno de la India). En diciembre de 1978, la revista ofrece las meditaciones masónica esotérica (en lugar abstrusa y no fácilmente comprensibles en primera lectura), escrito por un Emmanuel ciertas Simbolismo, el mal y la Biblia. Emmanuel dice que la Biblia se usa en la masonería como un libro de relatos históricos, sino como un símbolo (= símbolo de la unidad, la síntesis). Se especula que el protagonista de la Biblia es el Demiurgo, o Urizen, el Creador descrito por el poeta William Blake. La Biblia se caracteriza por el conflicto entre el hombre y Dios (el malvado Demiurgo), y sólo cuando "Dios - o Satanás que es el Demiurgo" voluntad "el hombre", luego ganar los hombres muertos y será libre. En palabras de Emmanuel Mason se deduce que si el Dios bíblico es el Creador mal (Demiurgo), entonces su oponente (la serpiente del Génesis) es beneficioso para los hombres ... http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html 10 Es muy interesante leer los argumentos presentados por Eugenio Bonvicini masón (miembro del Gobierno de la India, y tal vez en ese momento, ya 33 grados de RSAA) en un libro de 1978, a continuación, re-presentado en un libro 1994. Bonvicini rechaza las acusaciones de "Lucifer", "satanismo" y "Negro Misa 'se traslada a Masones del grado 33 de la masonería, según Bonvicini es las mentiras de los famosos
Leo Ta-xil († 1907). Luego, sobre la "supuesta luciferino" masónica Bonvicini insinúa controversia suscitada por el famoso Himno a Satanás Josué Carducci (Mason Gobierno de la India desde 1862, y 1888, 33 grados AASR), Bonvicini parece compartir el comentario serio sobre el sacerdote Bino Bellomo "sobre el sacerdote católico serio Bino Bellomo dice: ..." que afirma que Satanás, para los masones, el diablo no es oscuro se imagina el vulgo "ignorante" (Y católica), pero es "libre pensamiento", la "Compañía" y "Naturaleza" demonizado por la fe católica y la Iglesia romana. Además, el Bonvicini Mason enseña que la Masonería está llevando a cabo el concepto búsqueda interior "gnóstico" de la justicia y la verdad, la masonería busca llevar al hombre a la máxima liberalización mental y espiritual, más allá de los dogmas. Bonvicini explica que el Venerable Maestro (Presidente de la Logia Maestro Mason) es "Conceptualmente, el portador de la Luz de la Tradición", que los masones ... Y luego, Yo digo, ¿por qué no define la novela como Venerable Maestro de Lucifer (portador de luz)? Bonvicini dice que el trabajo ritual masónico no está conectado con "toda práctica de Lucifer, Negro Mágico, etc., Entendida como una sugerencia de "malos espíritus", "porque el Masonería quiere el bien de la humanidad ... Sin embargo, las mismas palabras de Bonvicini 33 °, deducir que si el masón juega Lucifer (Satanás) como libres de pensamiento, razón y La naturaleza, la memoria Carducci, entonces podemos hablar de masónica de Lucifer ... Si, como dice Bonvicini, el albañil libremente puede interpretar el simbolismo masónico, a continuación, es libre de ver en el Venerable Maestro Lucifer (el portador de luz) que lleva el Tratado de Libre Pensamiento, a saber, la luz masónica. Entre los contenidos de la luz (o conocimiento) masónica, ilustrado por Bonvicini, se encuentran: la "iniciación muerte-renacimiento" o descenso "en el infierno en el centro de la Tierra ' (En un grado de aprendizaje, en la reflexión de CD del Gabinete, un símbolo del
centro oscuro La Tierra, donde, simbólicamente, el candidato trata de encontrar la luz ...), la unión de opuestos (luz-oscuridad, masculino-femenino, ...), bien y el mal de la liberalización más completa " sometimiento de todos espiritual humana, teológica o dogmática. " Acerca de Satanás también es interesante observar lo que él escribió en un discurso Armando Corona pronunciado durante su Gran Maestre en el Gobierno de la India (1982-1990). El Gran Maestre de la Corona hace hincapié en que el hombre primitivo no era un esclavo, porque siguió a la "religión natural" con los ritmos de la "naturaleza", la adoración del sol y la luna. Luego vino la "religión revelada", que limitaciones impuestas y el hombre en Italia es la religión cristiana con sus preceptos. A continuación, la masonería ha intervenido en favor del hombre que ya no quería ser "esclavo" de la religión revelada. Refiriéndose a varios masones que desde XVIII al siglo XX contribuido al "progreso" humano y secular, el Gran Maestre de la Corona también menciona Josué Carducci «[...] Sepan que Carducci escribió "Himno a Satanás" siempre demonizados por la Iglesia. Sin embargo, respondiendo a una carta de Fr. Quirico Filopanti que pide una explicación del valor y significado del Himno a Satanás, él escribió: Pero yo no soy escéptico, me encanta y creo. Yo escribí el himno a la Satanás, porque la Iglesia demoniza a la naturaleza y la razón en la forma de satanismo que creo, En cambio, las partes nobles de mi alma, por lo que magnifica Satanás, para ampliar la razón y la naturaleza ". Con estas palabras, el Gran Maestre de la Corona, sin duda, ha disfrutado de Satanás el Carducci, es bien entendido como un símbolo de la naturaleza y la razón mortificada (como los masones) del dogma Católica. Los secularistas de fondo y anti-dogmática (anti-católica) de dicho pensamiento (Carducci y http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html 11 corona) puede, sin embargo, en todo caso, hablar de un satanismo masónico, se entiende bien,
al menos en la cultura, laicista o racionalista. [...] El masón socialista Aldo Chiarle 33 ° (desde 2004 Gran Maestro Honorario del Gran Oriente de Italia-Palazzo Giustiniani) ha elo-giados de Carducci Himno a Satanás en un artículo publicado por periódico Avanti! (24 de julio, 2005) y reproducido en el boletín del Gobierno de la India. En Chiarle que el artículo escribe que "el trabajo Carducci es la máxima expresión de los principios y el pensamiento de la Masonería ". Aquí está la canción Chiarle Honorario del Gran Maestro, que nos interesa: "Pero el poema que mejor refleja y resume el pensamiento de la masonería es, sin duda, el« Himno a la Satanás ", que clamó contra en el vulgar controversia clericalume furioso y lleno de odio, como irreverentes y blasfemas, como es, un grito alto y noble de la libertad de Prometeo, Vindicación de los derechos de conciencia y de pensamiento, la voz de la religión natural y racional Bovio la expresada filosóficamente. Y pagar el sentido íntimo que impregna la canción se termina Veinte años después de la más perfecta de Odi Barbare "En las fuentes del Clitunno" que se dice un bien nueva y más amplia "Himno a Satanás", pacífico y seguro como corresponde a la virilidad triunfante poeta. " En un triunfal Chiarle cita algunos versos del Himno a Satanás Carducci "Lanza tus limitaciones - el pensamiento humano - cuestiones planteadas - y el brillo y la electrocución - rodeado por las llamas Satanás ha ganado. " [...] Http: / / digilander.libero.it / iniziazioneantica / index.html http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html 12 Funeral Masónico Carducci Detalles Las abreviaturas de algunos términos importantes y órdenes masónicas masónico (en lenguas itálicas). GM = Gran Maestro (a presidir la Gran Logia o Gran Oriente). Gobierno de la India = Gran Oriente de Italia - Palazzo Giustiniani. Mason MM = Maestro Masón o Maestro, Maestro Masón. MV = Venerable Maestro (Presidente Lodge).
Aceptado Rito Escocés Antiguo AASR = (es por todo el mundo). El Consejo Supremo de la madre AASR es en los EE.UU.. SGC = Soberano Gran Comendador (Presidente del Consejo Supremo de 33 ° AASR y última instancia). 1, Sorva. = 1, alcaide de la Logia. 2 ° Sorva. = Segundo Guardián de la Logia. UGLE = Gran Logia Unida de Inglaterra (Gran Logia Unida de Inglaterra). Cf. S. Moravia, el "monstruo" en la televisión: la masonería es la amistad, no de Satanás, en las Noticias de Erasmus », Boletín Información del Gran Oriente de Italia, Año III, N ° 16, 30 de septiembre de 2001, Roma, p. 9. Cfr. C. Modiano, Controilluminismo Influencia de la Ilustración y el siglo XVIII y la refinería de Boulder días Hoy en día, en Hiram, Rivista del Grande Oriente d'Italia, N º 3 / 2002, pp 35-42. Cfr. A. COMBO, noticias de Lutero, en Hiram, órgano bimestral de la Gran ORiente de Italia - Palazzo Giustiniani, N ° 06 de diciembre 1983, p. 148 (148-149), cf. Allí, el Gran Oriente de Italia celebra 200 años al servicio de la Campo, Noticias Erasmo, Boletín del Gran Oriente de Italia - Palazzo Giustiniani, N ° 7-8, 15-30 Abril de 2005, p. 2. http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html 13 Cfr. G. Gaff [Gran Maestro de la India] El derecho a la felicidad, en Hiram, Diario del Gran Oriente de Italia, N ° 2 / 2003, pp 13-14. Cfr. El Fuego de Prometeo en la búsqueda de Galileo. La libertad de investigación científica, Erasmo Noticias, Boletín Información del Gran Oriente de Italia, N º 16, 30 de septiembre de 2001, pp 2-3; cf. A.Mantovani, la dignidad no es en los embriones ("Il Sole 24 Ore, el 22 de junio de 2003) de Erasmo de prensa Noticias, Noticias el Gran Oriente de Italia, Año V, N ° 15-16, 15-30 septiembre de 2003, p. 14. G. Gaff, una provocación inaceptable. El Resurgimiento de volver a escribir, en Hiram, Diario del Gran Oriente de Italia, N º 4 / 2000, en http://www.grandeoriente.it/riviste/hiram/2000/04editoriale.htm, pp 5, (24/04/2006). Cfr. D. Cancilleres, Origen del Real Secreto y su importancia en los distintos Ritos masónicos, la revista masónica en, año XLI, N ° 1-2, enero de 1910, Roma, p. 12 (9-17). D. Cancilleres, Origen del Real Secreto y su importancia en los distintos Ritos masónicos, la revista masónica en,
año XLI, N ° 1-2, enero de 1910, Roma, p. 15. Ibid, p. 15. Cfr. R. Ascarelli, columnas, a través de IDEM, escritos y discursos, la Gran Logia Simbólica del Rito de Italia 1971, www.ritosimbolico.net/archivio/archivio_16.html, visitó 02 de enero 2006. Cfr. EDITORIAL ATANOR, Prefacio a la edición italiana, en J. BOUCHER, Simbalogía masónica Atanor, Roma [1975], [reimpresión, Atanor, Roma 1998] pp XI-XII. Para saber el año de la primera publicación de edición italiana de esta obra de Boucher [1975]: cf. N. M. DI LUCA, oculta opciónca y la magia esoterismo masónico, en M. BLANCO - No. M. Di Luca (ed.), Las raíces esotéricas de la Masonería. El Arca símbolos de vida, Prólogo de Gustavo Raffi, Atanor Editrice, Roma 2001, p. 207, nota al pie 54. Atanor - Catálogo 1999, p. 39; Atanor - Catálogo 1999/2000, p. 39; Atanor - Calogo de 2001, p. 54; Atanor - Catálogo 2003, p. 54; Atanor - Catálogo 2005, p. 54. R. Chissotti [Gobierno de la India, 32 ° AASR, APRMM 33 °], moderno Diccionario masónico, editor Bastogi italiano, Foggia De 2001, art. Esotérica, p. 191. S. Barbagallo, conocimiento, voluntad, Dare, pero mantener en silencio, (RL Justicia y Libertad N º 804, Or. Catania), en UNIVERSAL ALBAÑILERÍA - ESTE GRANDE DE ITALIA - Palazzo Giustiniani, Formación Masón en la Logia de su proyección en el mundo contemporáneo, Actas de la Conferencia - O. Taormina, 14-15 Mayo de 1980, la Junta de Distrito de Venerable Maestro de Sicilia, Palermo 1981, p.88 y W. INCENDIOS, Formulario - Pensamiento agente (RL Justicia y Libertad N º 804, O Catania.) En la Francmasonería Universal - GRANDES ORIENTE DE ITALIA - PALACIO DE JUN-STINIANI, formación en la Freemason's Lodge para su proyección en mundo contemporáneo, Palermo 1981, pp 98-99, cf. R.L. "ARS REGIA" Trabajos Log-in ya, (Parte I), en Hiram, órgano del Gran Oriente de Italia - Palazzo Giustiniani, No. 2, febrero de 1988, Soc. Erasmo, Roma, pp 53-56; R.L. "ARS REGIA" Yo trabajo en la casa de campo, (Parte II bis), en Hiram, órgano del Gran Oriente de Italia - Palazzo Justiniano, N ° 03 de marzo 1988, Erasmo Soc., Roma, pp 88-91, cf. P. Roberti, Iniziazio en "masculino" o "Isis", en Hiram [Gobierno de la India]
N ° 10, octubre de 1988, p. 272. El masón Richard Chissotti (Gobierno de la India, 32 AASR grados, 33 grados APRMM) escribe que el pote-rey de la Venerable Maestro para dar los tres grados masónicos de base, es "una especie de poder mágico, logra a través de la dedicación al cargo más alto de los dignatarios Lodge '[R.Chissotti, Moderno Diccionario masónico, editor italiano Ba-Stogi, Foggia de 2001, art. Magia, p. 318 (317-318)], cf. M. Graziani, La iniciación masónica, editor Bastogi italiano, Foggia, 2006, pp 13-24, 53-54, 6164, 77-78. El carácter mágico Trabajo ritual masónico ("muerte-renacimiento" de Maestro Masón, "Reintegración en el estado edénico primordial" como un objetivo del Maestro Masón), véase también U. POLI, estados de conciencia en la operación de los masones, en Hiram masónico revista, órgano mensual del Gran Oriente de Italia - Palazzo Giustiniani, N ° 4, agosto de 1980, p. 112 Cfr. G. Gaff, Prefacio, en M. BLANCO - No. M. Di Luca (ed.), Las raíces de la Masonería exo-teriche. El Arca símbolos de vida, Atanor Editrice, Roma 2001, p. 9, cf. también G. Gaff, Via esotérica participación social y el comportamiento moral (habla Gran Maestro Gustavo Raffi, 8 de abril de 2001, al final de la Gran Logia de 2001), Noticias Erasmo, Boletín del Gran Oriente de Italia, Año III, N ° 7-8, el 30 de abril de 2001, p. 2 (Pp. 2-4). M. Introvigne, El sombrero del mago. Los nuevos movimientos mágicos, el espiritualismo al satanismo, Sugarco ediciones, Milán 19952 [19901]. Para obtener información valiosa sobre la Orden de los Ritos de la historia egipcia el'intricata Cagliostro de Memphis y Misraim: cf. F. Brunelli (ed.), Los rituales de los grados simbólicos de la Masonería de Memphis y Misraim, Edizioni Bastogi, Foggia 1981, pp 37-61. 89 El grado del Rito de Misraim eonica se caracteriza por arte de magia, el adepto que entra en contacto con los "eones" o "espíritus", el adepto recibe la 'luz' de la 'eggregoro la palabra de paso del grado 89 de Misraim es "Uriel", que significa "fuego de Dios ', el nombre del espíritu angélico con la que ya se está comunicando (cf. F. Brunelli (ed.), Los rituales de los grados simbólicos de la Masonería de Memphis y Misraim, pp 41-42). Cfr. G. VENTURA, Todos los hombres de Martini, Atanor Editrice, Roma 1978,
pp 61-62, 65, 73-75. Cfr. M. Introvigne, El retorno del gnosticismo, Sugarco publicación, Carnforth (Va a medida) de 1993, pp 140-145. Cfr. A. MUSCAT, Ars Gratia Artis. El Libro de Arte Real. OTE a la Logia de Khem OTO de Crowley Editorial italiana, inglesa, italiana Bastogi, Foggia, 1998, pp 144. La OTO práctica una invocación ritual de Baphomet, http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html 14 la energía mágica que todo mago (OTO) está consagrada (consagración). En el ritual, "Baphomet" se invoca con los siguientes nombres: "Padre Mitra Satanás [...] [...] [...] cráneo Barba Capro Inefable" (ibíd., p. 131 a 137). Cfr. Enotrio ROMANO [G. Carducci], Himno a Satanás, en el Boletín de la Riente O-Grande de la masonería en Italia, vol. II, Año III, fasc. VII-XI, 1867/gennaio septiembre a diciembre de 1868, Florencia 1869, pp 330-334, [Anónimo]. F. Brunello, principios y métodos operativos de la masonería, Italia Editrice Bastogi-na, Foggia 1994 [19821], p. 85. Ibid, p. 45. cf. T. VENTURA, Carducci humanista-Mason, en Lumen Vitae, Año V, N ° 8-9, agosto-septiembre de 1957, pp 277, 282-283 (274-286), cf. Critias, Soledad y de actualidad Carducci, en Lumen Vi-tae, N º 10, octubre de 1957, p. 347 (344-349). A. Chiarle, Carducci El masón cantó el "Risorgimento" ("Next", 25 de julio de 2005), en la prensa Noticias Erasmo, Boletín del Gran Oriente de Italia, Año VI, N ° 14, 31 de julio de 2005, la Compañía Erasmus, Roma, p. 19 (18-19). Ibid, p. 19. Chiarle Carducci llama "el poeta de la libertad y Risorgimen-a" (ibíd.). Ibíd. Chiarle escribe que el funeral masónico de Carducci, "asistieron más de noventa estandartes de las Logias Masónica encabezada por la bandera de la Gran Oriente flanqueado por las banderas del Consejo Supremo de "33" y la Gran Logia Simbólica de hermanos y [...] cientos "(ibíd.). A. Chiarle, Carducci, el poeta que abrazaron la humanidad ("Next", el 25 de septiembre de 2006), en la prensa Noticias Erasmo, Boletín del Gran Oriente de Italia, Año VII, N ° 17-18, octubre 15 a 31 2006 pp 31-32. La referencia a la innovación Satanás está en la
página 32.http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html 15 Estudio crítico sobre Carducci anticlericales Fuentes Mix por IniziazioneAntica La vida Carducci nació en 1835 en Versilia, en la familia de clase media y pasó su infancia en Maremma. Estudió en la Scuola Normale Superiore di Pisa y se graduó en Literatura en 1856. Desde una edad temprana es revela un fuerte partidario de la Revolución Francesa y las ideas democráticas y ardientemente República. Él siguió con fervor, especialmente los acontecimientos que condujeron a la unificación de Italia, sin Sin embargo, participar directamente, pero se mostró decepcionado por estos acontecimientos, ya que encontraron su solución en un compromiso entre el rey y el derecho histórico. De este modo asume una posición de fuerte crítica y el contraste contra el nuevo gobierno, que viene incluso a ser suspendido de su enseñanza en la cátedra de elocuencia, de la Universidad de Bolonia, que se obtuvo después de un grado en literatura en 1860. A pesar de ello, continuó en el sobre todo su comportamiento crítico "viles" a los italianos, un comportamiento que no cumplieron más los ideales del Risorgimento a la que estaba obligado hacerlo. Fuertemente atacado la política que mostró más bien derrotista a la conquista de Roma, que iba a ser una parte la nueva nación italiana. Así, al tiempo que destaca la mediocridad política y la falta de heroísmo de ese momento, pero se convirtió en un defensor de la gente, visto como la fuerza motriz de la la historia, puede transformar el mundo. Otro objeto de su oposición, fueron a la iglesia: su anticlericalismo lanzó contra él, que él veía como un baluarte de la tiranía: el Carducci para la iglesia era el símbolo de oscurantismo. Su visión de Dios pasa a través de la la liberación de todo ascetismo, que amortigua el disfrute de la vida y la acción, y el ascetismo típicamente religiosa, pero que, como cualquier otra forma de oscurantismo
medieval, estaba a punto de ser suprimida por la fuerza de la razón, la ciencia y el progreso, de la cual es un verdadero exaltación. Entonces, a lo largo de los años y debido a la estabilización de la política italiana, también debido a la captura de Roma, Carducci fue a moderar sus posiciones, acercándose poco a poco a la monarquía. Así, en su patriotismo se transformó en el nacionalismo, llegando hasta la formación de una monarquía círculo. Ahora para él la gente puede ser herramienta para aumentar el valor nacional, a través de las guerras imperialistas. Otro la transformación de forma paralela a este ideológica se produjo en su poesía: lo dirige más abierto a los horizontes. Pero aún queda mucho por su variedad de jóvenes, especialmente en el campo literario: En sus obras nos encontramos con un discurso poético "alta" y digna, y en su pensamiento un ultraje a las formas más populares, con la crítica y luego a las novelas, y Manzoni. En su poesía los jóvenes Manzoni es desdeñosa del romance es a la vez sentimental y popular Prati y dell'Aleardi. Se define como el escudero último de los clásicos, elija a expresarse en las formas y de alta cortesana. Pero su espíritu de lucha se expresa en las formas clásicas se disuelve dejando en los momentos de desánimo, de tedio existencial angustia, y la nostalgia por la muerte de los jóvenes. Carducci precisamente a causa de sus tendencias estilísticas ha sido descrito por la Cruz como "el último de los clásicos ", como el poeta que fue capaz de resistir la" enfermedad "romántica, a diferencia de muchos escritores de su época. Igualmente, sin embargo, se opone a su visión de la vida y fuertes a severas poesía torturados de los 900, "el hombre de trapo" de Ungaretti, o "mal de vivre" de Montale. Al En cambio, los críticos más recientes, como Mario Praz, considere esto como un poeta romántico tardío, que se aferra a la clásica para exorcizar la ansiedad que le acosan, y luego toma la http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html 16
mundo antiguo como un escape de la realidad exótica sociedad triste y mediocre burguesa. Una evaluación de anticuerpos anti-clerical Carducci, un partidario de la modernidad y la democracia, aparece en Natalino Sapegno en una revisión de "El retrato de Manzoni y otros ensayos".Argumenta que la Giambi colección epode y, en particular con el Himno a Satanás explota auténtico "scapigliatura Carducci ", el poeta, utilizando el lenguaje de la sátira, una tradición generalmente más pequeños y menos unido a un estilo estricto y distingue una lengua, da voz a los valores de libertad, la justicia, la solidaridad humana, en una palabra a los ideales de los jacobinos, que habían hecho después de la lectura de los autores desde el otro lado de los Alpes como Michelet, Proudhon y Hugo. Según Sapegno nuevo en esta colección son dos: en primer lugar, "el más concreto, el de socorro, la compacidad de su nuevo poema ", es decir el hecho de representar a la de plástico y la realidad objetiva y el periódico, por otra "novedad del lenguaje, que en un primer momento para saltar ojos: su energía ágil, su alza arrogante, su manera de confesión en momentos líricos de pesar y de retiro, ir a los ídolos que huela a un mundo "Falsa. Sólo estos dos nuevos productos en su producción principal crítico de ópera a la conclusión de que Carducci, sin duda, se cuentan entre los miembros del hecho de la literatura Sapegno postromantica dice que estos "fueron los años en que él también estaba maldiciendo el sabor burguesa contra los prejuicios y los temores de los moderados, y vio con horror la perspectiva de convertirse en el poeta laureado de la opinión pública. " Sapegno concluye que aunque esta es la temporada de ópera Carducci más activa y vital, Estas limitaciones, sin embargo: los ideales revolucionarios y jacobinos que se habían ido todavía estaban expresando ideal abstracto, vaciar un poco "imágenes y elocuente retórica expresada en un lenguaje y cortesano solemne de casi ridículo. La causa de estos límites se encuentra en concreto en su formación cultural exclusivamente literarios y académicos, sin sólidos fundamentos doctrinales.
A pesar de la opinión de Sapegno el hecho de que las ideas de la modernidad se basan únicamente en la Carducci bases libresco, lo que sorprende es que este poeta que fue capaz de comprender la importancia de máquina "se han cubierto un poco más adelante en la transformación muy rápida de la sociedad y traje. " La máquina Carducci encarna la modernidad, en un plástico, concreto y objetivo como es característico de su poesía. Es significativo que en los mismos años en los que canta el Carducci la modernidad de la Iglesia con el Papa Pío IX en 1864 con "El Plan de Estudios", una lista de los "errores del siglo" Ilustración y liberales, condenando las generaciones de la civilización moderna.Términos Orden g.m en 1885 Dirección de los esfuerzos del poeta hacia una secularización de la vida pública, en referencia a los valores éticos de la tradición, con el fin de luchar contra la ignorancia y la intolerancia, y lo elevó al Estado La propaganda de la Logia en 1888 fue galardonado con el grado 33 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. En 1866 y Master en el Felsinea Lodge hermano de Bolonia, nos encontramos con después de una bienvenida triunfal en 1892 en el Rienzi Logias y de la Universidad de Roma. Famosa es la imagen del cuerpo de Carducci condecorado con la insignia de un albañil y le sugiere que había un funeral privado en el masónico. Lástima que en su recuerdo casi ningún maestro de escuela nos informó o intencionalmente caso omiso de su pertenencia a la familia masónica a causa de él que él de manera abierta y con condena, se limitó a decir el derecho al respeto de la realidad, una biografía completa y una mejor comprensión del hombre y el poeta. El Carducci violentamente atacado por unos jóvenes religión goliardesca establecidos y esto período fue el famoso (pero no por la calidad literaria que se considera menos) "Himno a la Satanás ", apoyando la antimoderata batalla cultural y el resurgimiento de anticlericalismo de la masonería. El poeta en su vejez, aunque no abandona su secularismo y la posición
antivaticana, que entender la atenuación de la polémica religiosa: "A Dios - él escribió, creo que más y más. http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html 17 Cristianismo tratar de entender la historia. Imposible sentir más cerca al catolicismo con la comprensión del amor, pero respeto a los católicos buena ".... En 1894, durante un discurso sobre la libertad Perpetuo de la República de San Marino, dijo que "la idea de Dios como" muy buenas y mejores ", debido a sesgo introducido por el catolicismo había casi desaparecido de las mentes de América, pero añadió que "O la arrogancia de los malvados sacerdotes o de sofi Dios sequestrerà de la historia, porque Dios es el más visión de alta a la que el aumento de las naciones, y .... el sol de la mente sublime. No es que el Dios Jehová del sacerdotes, pero .... el único universal de Dios de los gentiles. En otros poemas de alta calidad temas que aparecen constantemente y figuras masónicas entre los cuales La balada dolorosas y frente a San Guido, el estilo literario de la época, pero a veces hace difícil la percepción inmediata de la simbología masónica .. El contexto histórico: en 1860 conoció a Mazzini y los masones de Romaña, incluyendo un hervidero de movimientos anticlericales muy clásico en apoyo de la anexión de Roma y Venecia; encíclica Quanta cura »en la que Pío IX condenó como herejes y pecadores todos los principios y" depravadas opiniones "sobre la cual las sociedades modernas se sostienen, sellar cualquier posibilidad de diálogo y compromiso entre el Estado italiano y la Iglesia. Cavour inmediatamente comenzó la búsqueda de una solución a este delicado problema, pero murió en 1861., pero las negociaciones continuaron con la Ricasoli Vaticano mostró inflexible. La acción de la fuerza resultante de naufragar con la derrota de Garibaldi y su Aspromonte arresto en 1862, este y otros eventos negativos reforzado "la anclericalismo política" del poeta. Así fue con este estado de ánimo, en un clima de grandes conflictos sociales y
tensiones políticas que Himno a Satanás fue escrito en 1863, con tonos irónicos y universitarios, (él lo llamó un negocio del mono " útil ', no' Laude ', pero `material himno») y publicado dos años más tarde bajo el nombre de Enotrio Romano comenzó como un brindis, en los que la glorificación de los placeres de la vida y la naturaleza La novia con la oposición al oscurantismo, el dogmatismo, la hipocresía. Incluso el classiccheggianti tono y la disposición a pagar para reafirmar un sentido de vida a través de brillar Himno a Satanás. Es cierto que Satanás contenidas en el presente no tiene nada que ver con lo que ahora es llamado "satanismo" y similares. No fue el poeta toscano, pero los temores y los prejuicios de la cultura oficina más estrecha para dar el nombre de Satanás a los placeres simples de la vida, la razón y la libertad de pensamiento y de conciencia. Carducci, en otras palabras, quiso poner de relieve lo que la mayoría de los católicos reaccionarios habían demonizado. En una carta escrita poco después de que un amigo acerca de aclarar su deseo de ser polémica: "Es 's no es necesario para mí-dice-a entender, que escribió bajo el nombre de Satán todo lo que es noble y bella y grande ascetas y sacerdotes fueron excomulgados por la fórmula Vade parte posterior de Satanás que es el argumento del hombre, resistencia a la autoridad y la fuerza, materia y forma ennoblecer la dignidad. " En otra carta publicada en el diario Pueblo 1869, el poeta frente al reproche de haber dado el nombre de Satanás como una naturaleza buena y santa, el Universo y todo el gran Pan se aclara diciendo que "Para el teocrático luego pone la cuenta otra vez? Satanás es el pensamiento que vuela, Satanás es la ciencia con experiencia, Satanás es el corazón bengalas, Satanás el frente en el que está escrito: «Yo no estoy abajo con '. Este es satánico. Satanás revoluciones europeas para salir de la Edad Media, que es el paraíso terrenal de la gente, el común Italianos, con Arnaldo, con coca cola, con Burlamacchi; germánica reforma predica la libertad y escribe; Holanda consagrados en el hecho de que la libertad, alegando que la Inglaterra y la venganza, y Francia, que
La ampliación a todos los pedidos, a todos los pueblos, y hacer que la ley de la nueva era. Este es satánico; pegamento la libertad de conciencia y de religión, la libertad de prensa, con sufragio universal, los medios de (...) resto de ustedes honor a mi amigo, tus gritos "Dios y Pueblo llorar demasiado viejo y glorioso. Con Cotesta grito lucharon por la libertad y el honor de Italia, Roma y Venecia, y me encuentro ante http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html 18 hombres que han hablado antes que a los hombres que ahora tiene cuarenta años de sacrificios y la abnegación, el ascetismo, pero no romano. " Desde los primeros versos del himno, nos encontramos con expresiones del vitalismo y el panteísmo, en los que la naturaleza es entendida como una fuerza primordial, capaz de involucrar al hombre en una experiencia cósmica matices dionisíaco. Satanás se describe como el principio de la existencia, refleja el antiguo Dioniso Dios de la vida infinita e indestructible que los saldos de los opuestos en el ciclo de la physis. La combinación de Satanás a los dioses paganos no era una idea srcinal de Carducci, pero el resultado que la concepción del mal antiguo que había sido difundida por el cristianismo (F. Delre). Incluso en el lenguaje de uso común «las condiciones de un demonio ...." O la palabra "mal" a referencia a una idea o una acción particularmente srcinal o inteligente. La concepción de que los asimilados paganismo a la esfera del mal tomó siglos raíz antes del año mil, y todos los antiguos dioses asume la apariencia demoníaca, pero el gasto se debió principalmente al dios Pan, cuyas características los pies y cuernos de cabra - que terminó por convertirse en los de Satanás. En este sentido, teniendo en cuenta que el Papa Gregorio IX, en el año 1233, emitió un decreto contra el sábado en el que describía la imagen de Satanás, al igual que la deidad antigua rurales. El himno continúa con la presentación de algunos reformadores monjes: Arnaldo da Brescia m. 1155 ahorcados y quemados los herejes Wycliffe m G. 1384 precursor de la Reforma, el gitano
G. m.1415 Hus, otro pionero de la reforma que fue quemado vivo en Constanza, el fraile dominico Savonarola ahorcado y quemado en 1498. Estos monjes están asociados - en los versos incluso después de Lutero, la cabeza de la reforma religiosa en Alemania. En la parte final es la El triunfo de la máquina de vapor famoso símbolo de progreso .. Al elaborar el entusiasmo del himno inspiración, admitió el propio poeta, había desviado la atención de la forma, dando como resultado la producción de chorro de crear la sensación de presencia que refleja la pensando en la generación de Carducci, y por lo tanto probablemente tenía la letra "en lugar de águila gritando, realizados en el granero. "http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html 19 "Himno a Satanás" de Carducci A ti, de ser Principio inmensa Materia y espíritu, La razón y el sentido; Si bien los anteojos El vino brilla A pesar de que el alma A medida que el alumno; Aunque sonriente La tierra y el sol Y reciprocidad D'palabras de amor Se corre un escalofrío En el himen arcanos montañas Da 'y ritmos Fructífera plan; Para que disfrenasi Para los audaces, Yo invoco a Ti, ¡Oh Satán, Re comida. A través de la regadera, Prete, y el medidor!
No, un sacerdote! Satanás No vuelvas! Ver: óxido Michele Rode La espada mística, Y fedelehttp: / digilander.libero.it / / iniziazioneantica / index.html http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html 20 Spennato arcángel Cae en la bahía. El hielo y los relámpagos Una de Jehová en la mano. Pálido meteoros, Off planetas, Lloviendo Ángeles Desde el firmamento. Como cuestión Que nunca duerme, Rey de los fenómenos, Rey de las formas, Sol de Satanás vidas. Tien y el Imperio En el parpadeo rayo En un ojo negro, O ver que lánguida Escape y resistir, O ásperos y húmedos Causas, insiste. Brilla grupos de ' Feliz en la sangre, Así que la rápida Gioia no langue, Ese fugaz Restaura la vida, La ampliación de dolor Que el amor inco. A respirar, o Satanás, En el versículo de la mina, Si el sensor rompemi Desafiando la diohttp: / digilander.libero.it / / iniziazioneantica / index.html http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html 21 pontífices rei De '
De cruel rey; Y como un rayo Agitar mentes. A ti, Agramainio, Adonis, Astarté, Y vivieron canicas Y el lienzo y papel, Cuando el iónica Aure sereno Beo Venus Anadiomene. Para que el Líbano Fremean plantas! De l'Cypris alma Resucitado amante A ti zumbido Las danzas y coros, Para que la virginal Blanco amor, Entre las aromáticas Palma de Oro Idume, Cuando son de color blanco Las espumas de polvos para la cara. ¿Qué pasa si val bárbaro El Nazareno Furor de l'ágapes Desde obsceno Ritual Con la antorcha sagrada Los templos t'arse Y los signos Argólico Una tierra escasa Http: / digilander.libero.it / / iniziazioneantica / index.html http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html 22 Ha recibido los refugiados Entre los dioses lari El pueblo consciente Como las casas. Así que un Feminea Sen palpitante Infiel, ferviente Nurne y amante, La bruja pálida
En el cuidado eterna A su vez al rescate La naturaleza marcar. Que en la propiedad del ojo De alquimista Se inquieta de l ' Mago a la vista, Claustro de la tórpida Más allá de las puertas, Revela el brillo Cielos casados. En la Tebaida Usted hace las cosas Huyendo de la monaco Triste se escondió. Dado que a través de ti Alma dividida Benigno es Satanás; Aquí Eloísa. En el papel usado vano Como la amarga suerte: El verso y murmullos Maro y Flaccohttp: / / digilander.libero.it / iniziazioneantica / index.html http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html 23 Entre los davídico Dirge de dolor; Y las formas de Delfos, Una canción para ti, Rosee ellos el horrible Negro de la empresa Mena Licoride, glicerol Mena. Pero en las otras imágenes En la edad más bella A veces se llena La célula de insomnio. Y, desde las páginas Di Livio, la quema Tribunos, cónsules, Contracciones trastornos Despierta, y lo fantástico
D'Italia orgullo Usted aprieta, o en Mónaco, En 'el Capitolio. Y ustedes, los rabiosos Rogo no se derrita, Voces proféticas, Wicleff y Huss, En el aura del vigilante Grito puntos de venta: S'innova siglo, Completa es la gran época. Y ya que ya tiemblan Corona y Mitre: Desde el claustro se queja La rebelión, http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html 24 Y los puños y predica En el marco del ganado Girolamo Frey Savonarola. Lanzó su hábito Martín Lutero; Gitta sus limitaciones, Uman pensamiento, Brilla y electrocución Rodeado de fuego; La materia, erigido; Satanás ha ganado. Una hermosa y horrible lanza Monster, Dirige los océanos, Corre el suelo: Coruscant y fumido Tales como volcanes, Las montañas más arriba, Devorar a los planes; Vuela sobre los abismos; A continuación, se esconde Para cavernas desconocidas, Tierra adentro; Y salidas, e indomable
Lido en Lido Como la turbina Enviar llorar, Como la turbina La respiración se extiende: Y pasa, o los pueblos, Satanás el grande.http: / / digilander.libero.it / iniziazioneantica / index.html http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html 25 Saltar beneficiosos De un lugar a otro En el irresistible Carro de fuego. Salud y Satanás O la rebelión O la fuerza vengadora De la razón! Sagrada para de subir Incienso y los votos! Usted ganó de Jehová De sacerdoti.http i: / / digilander.libero.it / iniziazioneantica / index.html http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html 26 En los cinco primeros versos del poema Satán representa placeres terrenales: el banquete, vino, el amor, los principios de la plenitud de la vida. Importante en este sentido son los versículos 19-20 en que el poeta con un apóstrofo invoca Satanás llamándolo "el rey del banquete". En las estrofas siguientes Satanás es identificado con la belleza natural y artística, porque es con Carducci Agramainio, que en la mitología iraní es el principio del mal y la rebelión, con Adonis, que en la mitología griega es la chica hermosa que se enamoró de Venus, Alegoría de la Primavera y de la naturaleza y de la naturaleza prosperó y, finalmente, Astarté, la diosa fenicia de placer. Belleza natural se establecieron sobre lienzo o en papel o talladas en mármol del griego (ver 91 "signos Argólico). Arremetió en contra de estos tesoros artísticos, sin embargo, con su torpeza y su oscurantismo de los primeros cristianos, que no entendían el valor intrínseco de estas obras, y sólo se consideran los ídolos paganos. Pero el paganismo, aunque desterrado por
el cristianismo, sobrevivió la chusma (vv 93-96). La canción continúa fildeo dos figuras: el alquimista y el mago de la Edad Media tanto insatisfechos con sus conocimientos. Son ejemplos de oscurantismo medieval superstición de que la razón y la ciencia, encarnada por Satanás, debe transformarse en el verdadero conocimiento (Vv 105-108). En la siguiente estrofa (versos 113-116) Carducci se describen los primeros monjes cristianos que ascetismo practicado en el desierto, el Mónaco se define precisamente porque escapa de la naturaleza triste, ocultar de él porque ve en ello una manifestación de Satanás. Pero sin duda el más digno símbolos oscurantismo medieval, como lo fueron las víctimas, que son vv Abelardo y Eloísa ( 117-120). Abelardo fue un famoso filósofo que vivió en el siglo XII, el campeón del libre pensamiento, se enamoró de su alumna Eloísa y su tío fue castigado con la castración. A continuación, el poeta describe la vida polémica cerrada en el convento donde los monjes se dibujan en caminos pecaminosos por la cultura clásica, la lectura de Virgilio, Horacio y elegíaco el.Aquí es Satanás a ser un símbolo de esta cultura como expresión de valores como la belleza, el amor y placeres de la vida. A través de los siglos, especialmente desde 1300, sin embargo, muestra como el ascetismo Carducci, la renuncia del dogmatismo no lo ha ganado todo: si se prueba por la quema de Huss y de Wicleff Arnaldo de Brescia y Savonarola, todos los monjes de la reforma de quemados como herejes. Estas cifras se asocia con la de Lutero, el iniciador de la Reforma protestante, a continuación, excomulgado de la Iglesia de Roma. En el himno final, Satanás es identificado con el progreso de la ciencia, la fuerza de "campeón" de razón y el progreso que ha ganado esta en todas las formas de oscurantismo y dogmatismo del cristianismo. La imagen más clara del progreso es la máquina de vapor, el locomotora, "un monstruo bello y terrible" (vv. 169-170).
La mayoría de las ideas expresadas en el himno Carducci, tan revolucionario, y fuerte, eran comunes a público de la hora, decididamente anticlerical, laica y cerca del optimismo de la filosofía positivista. También es significativo como la evolución de la materia Carducci tan nuevas y revolucionarias formas Sin embargo, clásica: el poema entero está lleno de términos corteses de referencias a productos, a latinismi.http: / / digilander.libero.it / iniziazioneantica / index.html http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html 27 En mi opinión, el más rico de la sección del poema y la preciosidad de la erudición es aquella en la que Carducci muestra su conocimiento de la mitología, que los versículos 65-84, donde le dice el mito amor entre Venus y Adonis y los lugares donde los dioses eran venerados. En cuanto a los romanos como ejemplo podemos tomar la "espada", o la espada en el versículo 27, "el Cypris alma", versículo 75, que nos recuerda a la Venus de Alma de la introducción de la Rerum Novarum de Lucrecio, que el que da la vida de Venus, o incluso la naturaleza de "marcar" del verso 104. Deriva de la Aegeri América pabellón, lo que significa enfermos, los débiles. También encontramos la batalla (v 157), defensor (vengador, de "vindix). traducción del italiano al español
Tomado del "Secret World" Dekten y Rocholl, Nápoles 1897-1899 "Líbano Justiniano y la Escuela de Nápoles Lectura recomendada S. .. - Nove (Vi) 1999 Advertencia Nuestra digresión histórica sobre la Orden de Egipto y el papel central desempeñado por la El sur de Italia en la perpetuación de la iniciación de luz, por supuesto, atraerá flechas de los que siempre necesitan un apoyo documental concluyentes. Ponemos todo en cuenta y, a pesar de todo, fuimos adelante de todos modos. No intentamos a toda costa el crisma de los científicos, que no da la libertad a todos los que decís de todo este absurdo mundo. Las cosas que no estaban perfectamente convencidos de que prudente silencio. Sin embargo, no siempre fue posible demostrar histórico o porque la naturaleza de las denuncias formuladas, ya sea por falta de documentos . Accesible. Tenemos sólo se muestra un poco "de lo aprendido y conocido .... Podríamos muy bien tenerlo sólo para nosotros y no correr ningún riesgo, pero la insistencia de
algunos amigos nos convenció de que, a pesar de todo, lo poco que han dicho de alguna manera podría ser un poco de ayuda para avanzar en estas estudios difíciles. TABLA DE CONTENIDO Líbano Justiniano y la Escuela de Nápoles La verdad (G. líbano Himno) Misterio y iniziatura (G. líbano) La Sirena (G. líbano) 2 http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html Líbano Justiniano y la Escuela de Nápoles Ut et fiat lux eis y completo de la degeneración, donde, En unquaerant momentoinveniant como el et actual, tanenserio fantasmagoría detrás de canciones atractiva, seductora sirena, la espiritualidad y los valores internos de barato, que a menudo vienen los intereses muy diferentes y más inquietante, este publicación de unas pocas páginas, pero tan lleno de sabios y en cuyo valor cultural es inútil insistir, para nosotros tiene un doble propósito. El primero es un impuesto que en la mayoría de el respeto absoluto de la antigua tradición de iniciación y tiene como objetivo ofrecer a los esotéricos Nuestra inspiración y Master líbano Justiniano (1832-1910), porque creemos creo firmemente que cada avivamiento, como un sacrificio ofrecido a la Mani, es en algunos una manera de revivir lo que es, por desgracia hace mucho tiempo. El segundo, En cambio, consideramos que es nuestro deber, o guardar desde el naufragio del de dos obras importantes para proponer a la atención de los estudiosos y real deseo sincero de la luz, especialmente los más jóvenes, de modo que "el fuego sagrado fue ardiendo bajo las cenizas por todos estos años, podría estallar de nuevo con el objetivo de a su vez en nuevos datos de inteligencia. " Aprovechando finalmente los años desde hace llamar Vinci finales de Vergara, teníamos la intención de honor con humildad de uno de los Maestros escuela napolitana llamada (s), detrás de la cual se escondía misteriosamente realidad muy diferente. El primer texto que presentamos, "De Misterio y Iniziatura", apareció sin Himno a Minerva, ni el "Secret World", una revista de estudios promovido la apertura finales del siglo pasado por Giuliano Kremmerz, mientras que el segundo, "La Sirena" es no publicados. La importancia de los dos textos es enorme, y sin embargo no son fáciles de comprensión. Es 's no hay duda de que los temas tratados, debido a su dell'arcaicità nebulosidad del lenguaje, y por qué no, su encanto es fácilmente se prestan a interpretaciones ridículo y enrevesado y personalista, y
por eso la necesidad de repetidas lecturas y la meditación profunda. Por gramáticos (3), sólo parece especulaciones fantasiosas - en particular, el uso ocasional de etimologías - que no se reflejan en el verbo pronunciada por la comunidad científica de los académicos. Estos, sin embargo, no hace ciofoloni cuenta que con las teorías científicas y sistemas filosóficos siempre permanecerá en campo del pensamiento, la opinión irrevocablemente divorciado de lo trascendente, como Arturo dijo enfáticamente Reghini (4). Iniciativa y los misterios antiguos Estos textos revelan más como el resto de lo que está escrito por el líbano, que el ganado trabajos publicados hasta la fecha. Para aquellos que saben cómo conseguirlos, hay muchas referencias a prácticas y doctrinas cubiertos en el ser que es el secreto de la Orden Schola Egipto, y cuya líbano fue un prominente y más aún la Schola Neapoletana, una verdadera joya escondida en la corona del depósito de la Tradición Italia, siempre afirmó enérgicamente, tanto por vía oral y en los escritos de algunos de sus Estados, que nuestro mundo es la aparición de un mundo oculto del mundo donde viven los dioses, y que todos los fundadores de los centros occidentales verdaderamente iniciático han tenido contacto con un núcleo central y primordial, pre-existente en tres http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html El sur de Italia, que tuvo una importancia fundamental en la perpetuación y difusión de la tradición iniciática. L `Omphalos era Nápoles, titular de la misterios iniciáticos tradición Itálico-pitagórica y antiguas del Mediterráneo Magna Grecia, la cuna de toda la Tradición Clásica. En Nápoles, en efecto, Petronio puso su Satiricon líbano aquí en las duchas de nosotros un análisis magistral aporrezia, o iniciación. También fue la sede de la Nápoles de Egipto (5), de los cuales, por 1893 a 1910, el Gran Pontífice líbano fue el sacerdote de la jeronimo Sairitis Hus. Informe sobre la historia oculta de un orden rígido, no siempre es fácil, y todo en uno, como la egipcia perpetuatesi interior bastante misterioso, una adaptación de vez en cuando a las historias contingencias, penetrando incluso en alta jerarquía de la Iglesia Católica, sin alterar su peculiarissimo depósito iniciación, y por lo tanto, en varios niveles y con diferentes nombres, con los principales Acerca de mantener su incendio meato en la luz de la verdadera sabiduría, y iluminar a través de los siglos, la tristeza de los tiempos con el trabajo incansable de los hombres, siendo parte de una iniciación gran cadena de oro. La Orden de los egipcios, que tiene su
raíces en la antigüedad, desde el principio es un centro de radiación de la luz iniciación. El nombre egipcio es un símbolo en la naturaleza y, aun teniendo en cuenta Egipto "como un punto intermedio entre las dos prácticas revelaciones, del Este y Occidente, y acariciar el punto de unión de las dos manifestaciones simbólicas de verdades "(6), no hace referencia a una ubicación geográfica específica. El equipo terrígenos ha adoptado una estructura noble, rígidamente jerárquica y piramidal cómo ser un órgano verdaderamente iniciático, en el que todos necesariamente emana de lo alto, y gobernado por un líder del Sanedrín de doce Los seguidores, llamados dioses más, o incluso antiguos Padres. Al final de la romanorepubblicana edad se manifiesta en la colonia de Egipto se estableció en Nápoles, incluida la zona entre la calle Nilo, Piazzetta Nilo y de la Piazza San Domenico Maggiore. A través de los siglos se ha enriquecido con diversas influencias esotéricas, desde Mesopotamia a la de Pitágoras por la Alejandría gnóstica-árabe, la armonización de una magia unidad mherméticos que ayuda a crear el hermético Itálico y el inicio de una cadena, ahora ininterrumpida hasta el siglo XX. Hay algunos miembros de la Orden de empate entre el segundo y siglo IV, bajo el nombre de Hermes Trimegisto, una serie de obras, se revela en 1463 por su hábil Marsilio Ficino en Florencia, se extendió el mito a la hermética hoy (7). A través de las contribuciones (8) Abulafia, que había abierto una escuela en Capua, y Eleazar ben Yehudá (9) (1276 / 38), rabino de Wonns, la mayoría de los aspectos ocultas y las salidas de la Cábala judía convergen en la Orden, que posteriormente se ha mejorado aún más con las prácticas de ese gran maestro cábala secreta práctica que fue Isaac Luria (1534-1582), conocida como Ari, León (10). Al final de la decimotercera siglo, es el largo brazo de la orden en la Creación de Benedicto Caetani (11) (1.235 a 1303) de La Estrella Gloriosa de Regeneración (1297), una orden iniciación teúrgia la aplicación de un gentil, de referencia sobre los misterios del Mediterráneo Perséfone, Atenea, Dionisos y Orfeo, y que tuvo entre sus filas a algunos de sus miembros también Orden de Egipto se infiltraron en la Iglesia de Pedro. 4 http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html En el appalesa Renacimiento como la Hermandad de la Napolitani filósofos. En La próxima vez, tenemos noticias de uno de sus históricos doce seguidores, Lucilio, Giulio Cesare Vanini (12) (1585 hasta 1619), que trasferitesi en Toulouse para no seguir alimentar la llama sagrada de «un italiano-egipcio, fue ejecutado por hereje el ateísmo y 9 de febrero 1619. En sus tumbas se abren arcano, sólo
nombrar algunos, Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Ramon Llull, Ramon Guillermo Moncada (13), Nicolás Franco (14), Antonio Beccadelli (15), Juan Ponti, Antonio Allegretti, jovial Battista della Porta, Giordano Bruno, Tomás Campanella, Johannes Antonius Pantheus (16), y muchos otros, todos los protagonistas - Por supuesto en diferentes niveles - Hermetismo en cursiva (17). A partir del siglo XVII, Orden con la masonería como un vehículo y algunos de los ritos de su inicio, incluyendo un ejemplo de ello es el Rito de Misraim, creada 10 de diciembre 1747 en Nápoles, y culminando Napoli (18). en Un los grados secreta, conocida como Arcana Arcanorum - Scala di años más tarde, todavía en Nápoles en 1748, la Orden aparece como Ooe, Orden Egipto Osirideo (19). A partir de este siglo, somos testigos de una más intensa peregrinación a Nápoles por algunos fundadores de las empresas y los ritos de iniciación Masónica, que se produjo a beber lo sagrado en el Partenope agosto fuentes del Nilo. El mismo Cagliostro Giuseppe Balsamo (1743 - 1795), uno de los los principales iniciadores de los ritos egipcios llamada de la Masonería, que había ido a Nápoles en el nombre del marqués Pellegrini, junto con su esposa Lorenza y su iniciador Althotas, el caballero Luigi d'Aquino (20) (1.739-1.783), de la Schola Neapoletana aquí entra en contacto con el Gran Hierofante de la Orden, el padre Raymond Maria di Sangro Príncipe de San Severo (21) (1710 a 1,771), quien le inicia en los misterios celosamente custodiado por la Orden. En un masónica en sentido estricto, a continuación, comienza a Cagliostro difundir su masonería egipcia, que, como el Arcanorum Arcana, consagra una técnica particular para el toque de alquimia y de los ángeles de la envolviendo el cuerpo de la gloria, tomado de la más tradicional completa exclusiva de Egipto Orden. Hay sin duda un verdadero misterio Cagliostro. Un de los textos más hermosos de la literatura esotérica es quizás el largo pasaje de su "Mémoire contre le procurador general", en el que describe su personalidad oculta: "No tengo tiempo para cualquier lugar, más allá del tiempo y el espacio, el mi vida espiritual de su vida eterna, y si yo pensaba que mi fecha de regreso a la A través del tiempo, si extiendo mi espíritu a una forma de vida lejos de lo que usted percibe, me hago lo que quiero. Participantes consciente de ser favorable, yo controlo mis acciones en función del entorno que alrededores. Mi nombre es que es mi función y elegí como mi función, porque soy libre ...». Cagliostro, poseedor de la magia arcana en transmutadores avatarica y maestro, se ¿cuál es su definición de un inmortal, no es sorprendente que, aún con vida, fue
llamado el Divino Cagliostro. De hecho, un siglo y medio antes de su traslado a Francia, él mismo se revela como un personaje enigmático con el mismo nombre Joseph Balsamo, de los cuales hay alguna evidencia histórica. Los que llegaron a Toulouse en 1638, manifiesta el mismo comportamiento de su homónimo más famoso, y, como el Gran 5 http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html Cofto, afirmó estar en posesión de un elixir milagroso que caritativamente y distribuye gratuitamente a los indigentes. Este Balsamo, al igual que CagliostroBalsamo Todo el mundo sabe, somete a los jueces que en un principio habían malversado, y que Entonces, al darse cuenta el hombre excepcional, que habría dado en 1650 la misión de ir a la batalla con la ayuda de su precioso aceite a una terrible epidemia que había acabado con la ciudad de Castres. Las conexiones con la vida y vicisitudes de los más famosos Cagliostro son realmente sorprendentes. Por otra parte, recordando lo que dijo, "... Me hago lo que quiero ... Mi nombre es uno de mis función ', no es difícil argumentar que en este caso la función del nombre que Cagliostro no se estaba refiriendo, pero Balsamo, a saber, Bal + Samos, en el Pymander Fratría arcanos Baal (22), con todas las consecuencias que se derivan de ellos: el espíritu de Bal + Samos está siempre presente, porque, como vamos a ver el líbano, es el que nunca muere del todo. Cagliostro entonces se transporta en su sistema doctrinas masónicas y las prácticas de OOA, perpetuado hasta cierto punto por lo menos dos de sus discípulos, el barón Lorenzo de Montemayor (1767-1841), Gran final Cofto conocida en el Reino de las Dos Sicilias, y el príncipe de Balbiani Palermo. La Balbiani fue que el maestro egipcio que comenzó Vizconde Louis Charles Edouard de Lapasse (23) (1792-1867), fundador de la Rosa y la Cruz de Toulouse (24), un ritual Rosacruz, que es de gran importancia en las relaciones con la Orden del `s de la cama la iniciación de, rosacrucianesimo, especialmente más allá de los Alpes. Es en Nápoles que sir Edward Bulwer Lytton se inició entre 1833 y 1834, el Gran Maestre de la Orden Geronte Sebezio, hijo de Maja (25), como él mismo lo llama, que Domenico Boquillas (1775-1840), después de recibir algunas lecciones en Londres, del líbano reservados, en parte, velandoli, se describen en la famosa novela y esotérico rosacruciani Zanoni, La Raza Próxima, y una extraña historia. La tradición
napolitana continúa su manifestación en un renacimiento, es decir, pastoreo figuras como Mario Pagano y Pietro Colletta (26), ambos con fuertes intereses egipciosmasónico. Estos dos personajes-Risorgimento está conectado sobrina Domenico Bocchini, cuya Virginia se casó con Justiniano líbano. En 1840, después de la muerte de Domenico Bocchini, el sucesor del Maestro de la Orden dirczione Setteali, Horace de Attellis (27) (1774 a 1850), que, por las contingencias y las historias de sus viajes constantes en el extranjero, confió la regencia hasta 1850 y el misterioso Mamo-Rosario Amru, en cuyo supuestos generales se han hecho más o menos imaginativa: ¿quién ha identificado con el famoso Eliphas Levi, que estaba con un tal Marino, Don Antonio, abad de San Giovanni a Carbonara, quien junto a otras figuras más o menos conocido. El hecho es que, Hasta ahora, nadie ha sido capaz de dar a este personaje una identidad algunos (28). Desde 1850, la Orden está completamente regulado por MamoRosario-Amru, estrechamente con el apoyo de viajes de Izar-BNE días, Pasquale de Servis (1818 - 1893). Para la muerte de Mamo, y de haber pasado más allá del velo, el pontífice también Izar, la dirczione Orden líbano Justiniano sucesor. Desde la segunda mitad del siglo XIX, y esporádicamente en el pasado, algunos caracteres no campanas, sobre todo los romanos, se han convertido en miembros Orden influyentes, como Michelangelo Caetani (29) y su hija Ersilia (30). Caso 6 http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html se encuentra, con lo que se refiere a Roma, en la gran importancia que Roma, que como básicamente esencia escondida, estaba en todos sus valores de la economía doctrinas de la Orden, son tan fáciles de argumentar los hechos narrados por el misterioso Ekatlos (31). En 1910, la muerte de líbano, el gran Pontífice de la Orden de Egipto NR se convierte, Ottaviano, Don Leone Caetani (32), duque y príncipe de Sermoneta Tean (1869-1935), conocido islamista, y la Accademia dei Lincei, en 1927 se establecieron permanentemente en Canadá, el establecimiento de un centro donde la egipcia, dejando Orden en Italia en la mano providente de B-Anur de Tebas, que G. S. T. cuya generosidad nos ha permitido conocer. La historia posterior de la Orden que prefieren no informar nada aquí. Esperamos .. . Tiempos propicios. Mucho dependerá, por supuesto, ya que esta a
favor cumplir con la publicación. Ahora hay algo más que informar sobre líbano. No pretendo escribir una biografía del Maestro, que otros ya han hecho (33), lo que queremos en cambio, es dar a conocer a más gente era en realidad el Epopta grandes misterios de la antigua Magna Grecia. Y lo hacemos con las palabras Kremmerz de que, especialmente en el séptimo de sus diálogos herméticos, aunque no revela claramente su identidad, los informes de las palabras de la misma líbano.Kremmerz estaba obligado aún por el amor y la devoción al Maestro, y piezas de esto, cualquiera que sea Yo digo que el Ricciardelli (34) el'Anglisani (35) sobre la guerra encubierta supuesta dirigidas contra él líbano por causa de "la divulgación hecha por imprevisores Kremmerz con su escritos. Líbano dice de sí mismo: "Lástima que el mío srcinal, porque he visto la luz muchas Hace siglos, cuando el tiempo no fueron estos, pero la verdad era el mismo. Desde entonces, no nunca son completamente muerto, y puedo decir con Hermes, que soy como yo, y Yo no he nacido del vientre de la mujer, pero cambia mi cuerpo, renace para el cambio el cuerpo, celosamente escondido mi persona de edad, mi identidad, y, al mismo tiempo el mantenimiento de la misma, cambiando la cifra aproximada y externa diciendo que nunca fue el hombre común, lo que yo pensaba, lo que pienso, lo que hice, si están incluidos entre los nombres en la historia de la humanidad, si quería, cubierta terreno de juego quemados vivos, si lloré hosanna. Ya ves que mi experiencia es más larga la tuya, no porque el alma axial nuevo, son todas las personas de edad mi conocimiento, pero ninguna de reactivación descienden por primera vez en el infierno de oscuros una madre de vientre y luego revendido a la luz a través del Leteo ajeno, sin memoria su pasado, sin conciencia de lo que fueron, instintivamente tienden resultante un antiguo activamente perpetuado en que por sólo gusto o de aptitud para la vida ya vivido. " ¿Cuánto ... acuerdo con las palabras de Cagliostro! Todavía hay mucho que decir sobre la personalidad de lo oculto líbano y su función, pero, por la naturaleza argumentos en particular y lo que no entra dentro de los límites de este prefacio, creemos que es suficiente! En conclusión, y el campo libre - esperamos - en contra de posibles
malentendidos, quisiera aclarar que esta publicación, así como los que vendrán, es fue precedida de una meditación profunda y cuidadosa, y hasta el último, como dijo, que dudó, porque pensamos que por algunas personas podría fácilmente lo acusan de ser la revelación imprudente, a sabiendas de que no 7 http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html entendería nuestro propósito, o no pretendo entender. Sabemos muy bien la actitud de estas personas que entraron en posesión, a menudo por el azar, de los textos de noticias y documentos difíciles de encontrar, el contrabando de la derecha mientras el monopolio de la misma privacidad, apelaciones, Paradójicamente, la iniciación secreta. Por supuesto que adquiere el poder de monopolio de los ojos de los incautos, pero también el ego `enormemente inflados que dicen que purificar: cómo orar bien, pero rascando mal! Por la misma razón, entonces, ... los mismos resultan ser muy reacios a ayudar a aquellos que sinceramente A su vez, con la esperanza de encontrar, libre de cualquier infección de lo exótico espíritu, una calle Iniciación Italia, que para nosotros es representada principalmente por Schola napolitana. heredero de la tradición mágica y Egipto, que veían en Kremmerz el último gran exponente, y dónde están las obras de especial importancia líbano. No sin embargo, entender la renuencia a la unión bajo el disfraz del maestro de oro de todas sus adelphoi real o imaginado. Pero tal vez entre los papas y los celos papassi es fuerte y similares Sin embargo, siempre al acecho, que appalesano haciéndolos cada vez más ridículo. Por supuesto, "según la tradición, caminando a través de las edades vestidos de silencio. De vez en cuando uno se siente tentado profanación "Auri Fames Sacra. Una arrogancia? "A disolver la mano providente, a veces castiga. Pero tenemos mucho estas cosas sucias. Las manos abiertas y puro. " No temas el amor homini Deorum sed. Estamos convencidos de la rectitud de nuestras acciones, en primer lugar porque creemos que revelar los misterios no es posible, porque el verdadero misterio es que hay el "inefable y, sobre todo el hecho de que sólo se divulgue lo que ya fue escrito y difundido - es el primer texto que volver a publicar el caso - o que sin embargo, iba a ser publicado - y es el caso de la segunda -. Que el corto prueba de las sirenas ha sido diseñado para ser impreso, que dice lo mismo líbano en la Nota 1
página 6 de misterio y Iniziatura. Es decir, y encomendó a sus escritos aporrezi líbano, se produce verdad hombre de la sabiduría de los dioses. Estas palabras de trueno, su forma, la conexión en la que presentaciones, exposiciones, incluso en su revelación del carácter de ambigüedad lale de las tinieblas, de alusiones, lo que hace difícil de descifrar como necios, a los grupos de presión y mamozi. Sin embargo, la interpretación se revela, sin embargo, y demuestra que es palabras humanas, hasta cierto punto, como laselhabladas porpasado, los antiguos oráculos. Pero si el deseo de recuperar a la luz abismo del el consumo de Mnemosyne de agua fría que le da dall'arsura la vida y la libertad de la muerte, el mismo Dioniso es un dios entre los dioses y un SOPHO verdadera entre los hombres. ¿Por qué Sabio Líbano y sin duda era - y que arrojan luz en la oscuridad negro, que se derrite nodos, lo incierto que los estados, que protestan por el 'desconocido. Sólo el hombre sabio, por lo tanto, puede comprender completamente el significado de las palabras del Maestro, que, tras las huellas de la boquilla, una vez más trata de llevar ante los ojos de a sus lectores la ilusión de la historia conocida del mundo aparente que nos rodea, y se establece un nuevo aspecto, para entender que este es un reflejo del mundo los dioses. Sin embargo, para capturar todo lo que el líbano aquí y en otras obras que nos ha dado, 8 http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html inevitablemente debe hacer un uso completo y apropiado de los dos principios esenciales: la el conocimiento por la intuición y el razonamiento analógico. Como tradicionalmente decir en estos casos, y muchas veces todo lo que sucede en el momento adecuado.Seguimos mayor certeza de haber hecho una cosa correcta. Pero si la lectura de estos textos para atraer a algo más y distinto orden, que será realmente pagar. Son los Numi favorable a "la gran reunión de Adelphoi Epopta! buena regla es que finalmente dar las gracias a aquellos que de una manera u otra, nos han ayudado en Nuestro pequeño esfuerzo, y desde luego no resta a este. Gracias particular, va a Paul Brown por su paciencia y su amigo Gaetano Mónaco por su disponibilidad de clase y por su estímulo. Michael E. Barraco NOTE9 http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html 1 - Para la Escuela Napolitana significa no sólo una referencia a la ubicación
topografía, la ciudad otitis Schola a los pies del Vesubio; otras ciudades como Roma, desempeñado un papel clave en la historia oculta. 2 - AA. VV, El Secreto Mundial, Detken y Rocholl, Nápoles 1897-1899 -. Reimpresión.edición limitada en dos volúmenes, publicados por Rebis, 1982 Viarieggio Otra versión ligeramente diferente de la prueba que probablemente sería una primera edición publicada recientemente apareció V por el Evangelio, en Paganitas n.1/1999, Libreria Editrice "La lectura de S. .."Recomienda, Bassano Grappa 3del- Se dice a menudo el líbano: Purús Purús grammaticus asinus 4 - Arturo Reghini, el lector, en Ignis - Revisión de la iniciación del estudio, Año II, nlRoma 1929 (Rest. fax Atanor, Roma 1980). 5 - El orden de medio ambiente de iniciación egipcia que giraban en torno al único estudio disponible es: Gaetano Lo Monaco: "La multiplicación para Osirideo egipcia y la transmisión. Libreria Editrice "Lecturas Recomendadas S. ..", Bassano del Grappa 1999. 6 - el miembro de la egipcia Osirideo Orden. 7 - La orden fue tan secreta que el padre Festugiére mismo, sabiendo de su existencia, después de años de investigación no para descubrir su lugar de srcen es sólo uno de sus miembros. 8 - Con respecto a las contribuciones pendientes de los cabalistas, nos referimos principalmente a contribuciones a la escuela y no con el hecho de que ellos mismos fueron en persona a presentar sus secretos Orden técnica egipcia 9 Eleazar de Worms, y el mago cabalista grande, él es el autor del Sefer Raziel que el Libro de Raziel el ángel del misterio. 10 - El León extrañamente, a menudo se reúne Orden de Egipto. 11 - Benedetto Caetani, Leone Caetani ilustre antepasado, polémico y esencialmente pagano, era versado en la magia y la alquimia se convirtió en Papa con el nombre Bonifacio VIII en 1300 cuando se celebra un jubileo fue proclamado César, diciendo: "Yo soy César Yo soy el "emperador, así que para hacerse cargo de sí mismo el papel de Rey y Sumo Sacerdote de la 'Oeste, que evoca por tanto, la corona imperial de Octavio César Augusto, descrito por Virgilio. 12 - de una familia acomodada, pasó a Nápoles estudios jurídicos y la filosofía.Trasfentosi en Padua cultivar la teología, parece que entró en el Carmelo, recibiendo las órdenes sagradas y entregándose a algún tiempo a la predicación. En 1612 se trasladó a Inglaterra, donde abjurado de
la fe católica. En 1614 regresó a Italia en 1615 y se instaló por primera vez en Lyon, donde publicó la Aeternae Amphylheatrum Providentiae (1615), y luego a París, donde publicó cuatro libros de los diálogos con el título De Admirandis naturae reginae Arcanis deaeqw morialium (1616). Luego de Toulouse, que se fue a vivir daba clases y la medicina practicada. Detenido por la Inquisición en 1618 por cargos de herejía y El ateísmo, después de un juicio que duró seis meses, fue quemada en la hoguera 09 -deSaid-Flavio febrero 1619. 13 Mitrídates, un judio convertido Sicilia, que fue uno de los Maestros John Pico della Mirandola. 14 - Nicolás Franco de Benevento, y el poeta hermético, murió como un hereje, en marzo de 1570. 15 - Antonio Beccadelli, dijo Panormita, Vico vivió en el Nilo, en el palacio de la reina.En Nápoles Aragón formó la Academia de Pórtico Antonianus. 10 http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html 16 - Sacerdote de Venecia, el gran alquimista, fue de alrededor de 1530, el fundador de Voarchadumia, que está estrechamente relacionado con la alquimia y la magia Cábala, que tanto peso en rosicrucianesimo el siglo XVII y XVIII. 17 - Si alguien se tomó la molestia de hacer estudios detallados de la Academia de Colonia Sebezia (XVII) y la Comunidad de los Reyes Magos de Cornelio Agripa, menciona Reghini en la introducción aprendido a Cornelio Agripa, la filosofía oculta, Edizioni Mediterranee, ... Que obtenga resultados inesperados. 18 - Casi todos los Ritos de Memphis-Misraim en todo el mundo la demanda para sostener la AA, pero nosotros, que hemos visto varios de estos, podemos decir que cuando no es así invenciones, en el mejor de remakes son finales, y por encima de que no contienen operación en particular, para los que son justamente famosos, los grados 87-88 89-90 de Misraim, seguido instrucciones de operación para la mayor parte de transmisión oral secreto. 19 - Osirideo ¿Por qué? ¿Por qué .. . Osiris es el dios de la iniciación palingenesia. 20 - Hermano del Gran Maestre de la BPL de Nápoles y Sicilia, el conde de Aquino Francesco Polilla Caramanico Príncipe. Ver Ruggero di Castiglione, El Maestro de Cagliostro. Luigi d'Aquino, Atanor, Roma 1989.
21 - suficientes alimentos u otro valor es la bibliografía del Príncipe de San Severo para que vuelva aquí, pero notable, aunque con las reservas necesarias, L. Sansón Vagnozzi, Raimondo di Sangro Príncipe de San Severo, Bastogi, Foggia 1992. Existe una relación muy estrecha entre los egipcios Orden y de la Orden misteriosa Rose 's del Gran Príncipe de San Severo. La Rosa se encontraba en la Gran Orden un núcleo de O. realidad " E. carácter de los Templarios y los Rosacruces, reservado exclusivamente "a aristócratas enalacuarenta posesión de los cuatro trimestres de la nobleza. La entrada de la dote ascendía los ducados de oro, una suma considerable en aquellos días. L `O.O.E., la suma de ingreso se cuarenta libras de oro, al tiempo que reconoce sus filas tampoco aristócratas, sin embargo, entre otros requiere a los peticionarios como "conditio sine qua non" que habían descubierto, naturalmente, materia prima de la Ópera, una señal segura "Ars Regia en la calificación, que ascendieron a posesión de los cuatro trimestres de la nobleza. 22 - En lo que fue el Baal y lo que era su meta, cf. Geronte Sebezio II, a saber, la edad Sebeto, Tramater, Nápoles desde 1835 hasta 1837, un periódico publicado por el típico abogado. Domenico Boquillas de agosto a noviembre 1835 y, con el nuevo título de Arcana Gentileschi svelali Geronte Sebezio, desde abril 1836 a mayo 1837. La revista se extinguieron 20 de mayo 1837 con el número 27. 2 3 - El vizconde de Lapasse, embajador en el Reino de las Dos Sicilias desde 1828 hasta 1831, versado en las ciencias ocultas, especialmente en la química, recibida en Monreale, cerca de Palermo, un sabio ermitaño es el elixir de la vida, que siempre llevaba con él, precioso permanecieron en un frasco de cristal de roca. Durante el largo retiro (1843-1844) en el convento Benedictina Monreale, experimentar y desarrollar su teoría de la medicina transfundidos en el libro Examen-sur-la dee de la vie et les moyens de la prolongador huma'me (1845). Llena de enseñanzas y osiridei cagliostrani, vizconde finalmente regresa a Toulouse, donde, a su vez, establece un propio rito, la Rosa Cruz de Toulouse. 24 - ¿Por qué eligió Lapasse de Toulouse? Se establecieron allí sólo porque él había decidido regresar
en su ciudad? Aunque no en posesión de documentos históricos avvalorino nuestra hipótesis, Sin embargo, estamos convencidos de que la elección del Vizconde ha jugado un papel clave que Toulouse fue la misma ciudad donde, hace mucho tiempo, se trasladó a su padre de edad, Lucilio, estableciendo en ella un inicio, y que por lo tanto no había sido llamado por sus superiores. 25 - Maja o Mantua, el mismo mencionado por Virgilio: Manlua me genuit 11 http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html 26 - Pietro Colletta, ya M.V. La humanidad de la Logia de la Nápoles del Este, se inicia Barón de Montemayor 06 de noviembre 1815 la Masonería Egipcia de Cagliostro alto, convirtiéndose en corto tiempo M.V. de R.L. El Banco de Rito Egipcio. 27 - Horacio de Attellis Santangelo, valiente e intrépido soldado y ardiente carbonarios, no, entre otras cosas, uno de los fundadores de la Gran Madre de la Logia del Rito Escocés, construido en Nápoles Murat 1814 en oposición a la masonería. Ver Elysius, Horacio de Attellis en la política Romana n 5/1998-99, de Messina. 28 - Nosotros, tuvimos la fortuna de conocer a algunos personajes e incluso poner los ojos en documentos srcinales inéditos y CONFIDENCIAL ", en nuestra opinión, a fin de cuentas, el obstáculo no es en absoluto insuperables. Para encontrar la identidad de Mamo-Rosario-Amru suficiente para analizar el nombre, recordar lo que escribió acerca de un viaje de portavoces en las catacumbas de Nápoles, considerar su afición por anagramas y, a continuación temporada con sophico sal un poco ". 29 - Padre Leo fue el primer estudioso de identificar a Eneas como el mensajero celestial que protege a Dante en su descenso a los infiernos y la guía espiritual en el ámbito de la Ciudad de catarsis Dis. 30 - Ersilia Caetani fue un buscador apasionado de las ruinas de los antiguos cultos de misterio en cursiva. 31 - Ekatlos, la "gran huella": la escena y las escenas, en AA.VV., Introducción a la magia. Ediciones Mediterranee, Roma 1971. 32 - El nombre deriva de la deidad Caetani la protección de una ciudad a orillas del Lacio Laurentina, Caetano, el que curiosamente es también el sitio previsto para el aterrizaje de Hesperia, de los troyanos de Eneas escapar del holocausto de Troya. Caetano también la nodriza de Eneas. En el
capítulo VII de la Eneida, Virgilio describe el rito funerario que lleva la ascensión triunfal del genio de Caetano urbica firmamento, como dios inmortal. La rama Caetani es una de las más antiguas familias de Roma, que desde su aparición ha trabajado para la restauración de la nobleza aristocrática. Muchos de sus descendientes, entre ellos varios hombres famosos, de los rituales privados muy especial practicado en relación a las manos y los genes de su gens. 33 - Véase marzo 1901,Gerardo Laurini, líbano Justiniano en el IRNO, año V, Salem, o 23 de reimpreso en la política romana, n. 2 / 1995, Ely-Isis, Justiniano clásicos líbano y misterios de edad, en Ignis, nueva serie, n 1 / 1990, Gaetano Lo Monaco, cit. 34 - Kremmerz Giuliano y el P. + Tm + Myriam, por GMG, Alkaest Edizioni, Genova 1981. Estas notas de las historias de famosos, escrito por Mark Daff, alias Ricciardo Ricciardelli, noble Puglia, el protagonista de la famosa prueba del Mago, quien a pesar de haber recibido las confidencias de Kremmerz sí mismo, nunca se inscribió en el P. + Tm + Myriam la voluntad del Maestro mismo. Anglisani Arduino, Maestro II Kremmerz Giuliano - 35. El hombre, el trabajo de la misión. Ediciones Rebis, Viareggio 1985. El Anglisani, comunicador y escritor que firmaba como Nino D'Anglar fue inscrito con el nombre de la Orden Hariel Osirideo egipcio como empleados indirectos de Benno, Domenico Lombardi, y el P. Tm + + Myriam Pitágoras como miembro del Bari En 1950 la Orden fue aislado y Dalia Myriam deseo de los superiores. Cfr. piedra angular de Miriam, de Jah-Hel, Rebis publicación, Viareggio 1989. 12 http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html Misterio y Iniziatura Petronio Arbitro se aburre en Nápoles y dicen que el uso empalagoso de remolinos mistoloquente, simbólica y escribir, y pegarlo trata de desvelar a los no iniciados grecaglie, y las voces de Elena de misterioso, y los misterios en el agujero para que todos pudieran escuchar y entender lo que se dijo dispersos de sésamo y amapola. Razón para los que vemos en Petronio incluyen el muy Eumolpo, que Hesiquio, y Arnobio Clemente (Protrept.), de acuerdo en que era el Sumo Sacerdote, Dux fabulorum SIVE.Moda de todos los escritores se habla Graj-Monk, y en mi opinión, la razón fue que la descomposición literatura romana, y la elocuencia verdadera. Todo el mundo sabe que cada pieza de elocuencia debe contener hermosa tres
juntos, que debe extraer del seno de la naturaleza, de la "inteligencia y la imaginación. La elocuencia del hombre nace con - las pasiones y la perfección las necesidades y, a continuación caen de nuevo. Cicerón llevó a la altura de la elocuencia, porque en su Las oraciones no se inician y que las pasiones sólo sublimada, y pintura para 'S de imagen con los colores verdaderos de la naturaleza: los que le siguieron luchando para aumentarla, y no hizo nada, pero corruptos. Llegaron al estilo de Cicerón como demasiado flojo y el desuso, y que sustituyó a una concisa caracteriza por la oscuridad Laconi, lleno de artículos de moda mística y extraña ya la liquidación y la escuela sutilezas y esencia. La continuación no tan inteligentes, y vamos a sustituir los puntos simbólico y vaga, y Elisiache frases y Aidone y adornado con todos los rasgos Aporretici. De todas la lengua latina fue siempre el más majestuoso y digno, y He leído los hechos en la Guemará - Jerusalén a tit: Megillos, de la siguiente manera: "Quatuor praestantissimae sunt orbis terrarum linguae quibus utitur - a Graeca cantandum - adproelium América y otros militarem reales - Sorsiana a planctum autores judíos eloquendum ". Así es como la majestad de la lengua latina fue corrompido por los que tomaron más ampliar, en lugar de imitar, ya que Cicerón, y combinar la fuerza del sentimiento con las gracias de estilo, la elocuencia de la exactitud, la cultura y elegancia a la claridad y la simplicidad, la casa se lo sublime, de dibujo (no por la elocuencia pecho sano de la naturaleza conocidas, sino por la aridez oscuro la metafísica de la naturaleza simbólica. El resultado fue que al ir demasiado lejos en las expresiones vagas de lo simbólico, produjo un falso gusto, y que parecía buena, mientras que la moda de mistologo duró, que fue inventado por Platón como para no ser sorprendidos por los sofistas y gramáticos, y cualquier otro no iniciados. Pero entonces llegó el momento en que este discurso ya no se entiende, porque se quedó sin misterios, era todavía el gusto depravado de los escritos platónicos, y 13 http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html Aristóteles, sin la ciencia arcana, razón por la cual nunca más se supo Escribo con el florecimiento de Cicerón, que mistologo con Platón, y me llaman a estos siglos después de la barbarie de las naciones. Otros aún no han refundido extraño causas, pero creo que la equivalencia en el silogismo. Nuestra Petronio, que algunos con la fuerte sospecha de que dicen Estacio en razón de que una serie de poemas
que leer en Estacio se ven en toda la carta mística repite en Petronio, diciendo: Sus poemas tienen que ser su nombre Pymander - Petr Onyx-Ar-árbitro Satyricon dice es su - en todo el satírico Mistologo Juez preciosos pompeggia en las cosas de las sirenas. La Petra es realmente el arca donde guardaban las leyes de Ceres, dice Pausanias, el Arco: Arte: Phenentis, y que en cualquier Urve tuvo que quedarse allí esta piedra Simbólico hecho que los griegos llamaban la Urve con el nombre de Piedra. Clemente en Protrept: Stone dice que en la "Qperatus mística catecismo dijo jejuni Cista: Bibi en Cyceonem: Accipite y quistes depósitos Calathum et Calatho Cistam". Este misterio de los elementos sagrados de Ceres, que se conservan en piedra, yo lo veo poner en la comedia de Aristófanes Eutrapelia Cerealia Celebrantes, en los que Mnesilocho padre vestido como una especie femenina de Eurípides: "¡Oh Ancilla, Cistam Se establece detrahe et detrahe Placentam et Deinde, ut Deabus sacrificium occipias ". Todas las religiones han conocido este lugar sagrado cree que las leyes de la religión. En este brindis: X 4. reg. 22 de Deuteronomio: XXVI: 9, 26, Isaac Abramabiele en Rab, "Lévi-ben Gerson y otros que veo el conservado en todas las leyes judías en las hendiduras celoso del cónclave del arca, también se conoce como los Tabernáculos. La Fiesta de los Tabernáculos Huet presenta similares a los Orgías, y dijo que Bacantes de la institución mosaica. " Yo desplazamiento de todas las obras de Homero veo que este poeta inmortal voz de Petra en general, y rompió su intención de colocar cualquier iniziatura. Todo el poema Odyssey Mij de la carta, habla de las sirenas, y otros Petras: es el epígrafe de Canto. "Sirenas habent, Petras, Bores solis atque. Petras, id est RUPES, antro ". En 1.3 y Plinio: 8: nuestra guarida de las sirenas Petra Sirenarum yo lo veo. Arabia Petrea fue llamado por la abundancia de la mayoría de estas casas de misterio, que en fodebantur Saxis. autores Dotti sutilizado tienen mucho que saber la causa de porque fue llamado Arabia Petrea, mientras que no hay piedras, pero no pudo cumplir su propia cuenta o los lectores. El caso es diMistero. Petra era la Metrópoli Krach, Asphaltitem lacum ultra finibus Moabitorum. Otra ciudad es cerca de Gaza en Palestina y, asimismo, llamado Piedra. Por último, no puede ni otros nombrar a todos los Metrópolis, entre los que fueron los más conspicuos, el Gorica Petra, la Petrahonoris, el Maricorum Petra etc Estacio lo que su apodo se Petronio
obra publicada en los que sabían las voces del misterio, diciéndole, rociarse con semillas de amapola y sésamo. Este sésamo amapola, y comentarista de un centenar o más de Petronio 14 http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html han hecho que la riboboli decir curioso, que me hacen reír y istesso piedad y en el tiempo llorar su ignorancia. Para entender estos dos elementos místicos, Poppy y El sésamo es necesario emplear el conocimiento de los Misterios de Eleusis. - Yo hablo antes Poppy. Como la viuda Bobo, con cuatro de ellos Triptolemo, Eumolpo, Eubolo Dissaulo y recibir Ceres, con la carainvitado que seaconvirtió en el drogado Etna en busca cerca de su del hija,pozo Bobo para actualizar Cyceon beber, beber maroneo similares a los Cíclopes que Ulises le hizo beber. Mis queridos jóvenes aprendices - las voces de Bobo, y los pastores son todos del Misterio, Bobo Bono id est, que está en celebridades latinas, y los celebrantes, que dijo que las mujeres cuando celebraban los Misterios, que Aristófanes escribió la comedia Cerealia celebrantes. - Bo-Bo, dijo que las voces de las mujeres en los Misterios de Eleusis, como las Bacantes gritó Ba-Ba, Ti-Triptolemos es Pymander Ptolemos - que es mejor guerrero. Dis-Aulo, que Júpiter Hospitalario. Cantore es Eumolpo feliz. Eu-Bolo, iniciador que es un excelente sacerdote, que Flagellifero. El Ceres enojado, que para el dolor de perder a su hija ya pesar de bavava veneno, no aceptó el regalo que fue ofrecida por su viuda, por qué no, Bobo sabiendo que tiene la falda y mostrando el Podex, carcajada y gritando BOBO, dijo que había dado la barba, lo cual bufones se mueven Bobo, Ceres es se echó a reír, bebían, y Sopi. Este misterio se llama, o joven, que Agelasto no es risa. Y Ceres de la bebida se opio, y que en sus fábulas administrada a la gente y calma con su estupefacientes, se pinta con amapolas en la mano. Los sacerdotes que pronunció el discurso de las personas que no deben reírse de los fábula, cuando la gente quería la pena! El que dice una mentira, y paseo, ahora se sabe que lo que dice es fabuloso. El misterio de la amapola fue el primero en saber en iniziatura. En Apollod: Bib: 1: 1 no es la recitación de este misterio por el conocido Calichorum, Pymander de Calos-Tareas. La primera es decens, honestus. El Coro segundo id est, coetus cannintium et saltatium. En Aristide Eleusis, así que repite. Como la adormidera fue el primer misterio, por lo que el sésamo fue el último, cuando en Elysian mostró la myllos a Epopti, a saber, la forma del clítoris junto con dos Ceres y Proserpina, que se hicieron en sésamo y miel, como la nuestra de hoy sosamelli. El misterio se ha explicado, que estas dos diosas eran mujeres y nuestros conciudadanos, que había hecho en beneficio de la activación de la cultura de los
campos. La voz Myllos es Pymander de Mijla-Loos. - El primer misterio es el arco es muy de Myla Homero y Aristóteles. El segundo es el calor del sol, por lo que la llamada Agosto, cuando el sol está en Sirius. El conocimiento de que es en la asamblea Myllos Elysium plena flor, en los que el Sol es el mayor incremento en este estado tiene todas las formas en su verdadera forma, y la perfección. Misterio de los Misterios Todas las anteriores en la que he llegado a los rincones de liquidación de los errores, y la oscuridad. El Satiricón de Petronio trabajo no está completo, pero todos los fragmentos. Entre el filósofo va a leer casi el místico estadio entero que viajaron este barco hundido, Iniziatura en: puede assavorare que no está acostumbrado al conocimiento de antiguo misterio, que no se deriva de los libros de moda Saputelli tontos que otros 15 http://digilander.libero.it/iniziazioneantica/index.html que no es rentable ardigli contra los sabios, sino más bien de los clásicos antiguos, que son la fuente de todo conocimiento humano. El Petronio enseña a sus jugadores la forma en mistologo debe escribir a lo sublime a ser igual a Homer a Virgili. a Orazi. "Odi et Arceo vulgus Prophanum; curandum Praeterea east sententiae orationis emineant expressae corpus adicional. "Así, concluye que después de más miun Vati eran capaces de escribir mística tan sublime, por lo que las obras de estos no vale la pena leer. Iniziature En todo lo que hay son los misterios grandes y pequeños. En Nápoles, los más pequeños celebrada en el templo cerrado Príapo. ¿Quién mejor para convencer a leer l `ilustración hecha a las antigüedades descubiertas en Herculano. Aquí Petronio en el templo cerrado. Ya ves, joven, que era "licentia impulsos juveniles. quod Príapo en capilla vidistis. vulgetis! Deorumque consilia proferatis en populum. Igitur llegar a vestra Genua manus supinas petoque, et oro, Nocturnas risumque Religiones jocum faciatis; traducere nieve velitis annorum secreta tot, vix omnes quae myxtae noverunt. "En otro código que leí en lugar de Myxtae-Simmystae que eran los sacerdotes d'Isis, que las lámparas se pega la mano en busca de Osiris
Rito Antiguo y Primitivo de Memphis y Misraim
Introducción
La Orden Masónica del Antiguo Rito Oriental y Primitivo de Memphis y Misraim, o simplemente "Antiguo y Primitivo Rito de Memphis y Misraim", es un espiritualista sistema masónico que contiene y conserva todos los fondos operativos de las dos vías de iniciación mayor, que en constituyen la gran tradición occidental, dice, que la Tradición y la Tradición de la lengua italiana-Mediterráneo-Atlántico Norte. El Antiguo y Primitivo Rito de Memphis y Misraim "(A:.. P: R:. M:. M:.), En su ritual de articulación de grandes y complejas bases estructurales de su desarrollo a partir de los primeros tres grados de libertad Masonería Azul (1 º grado: Aprendiz Masón, 2 º grado: Compañero Masón, 3er grado:. Maestro Masón), que conserva la memoria y el uso de llegar a las alturas de la Gnosis Rosacruz, incluidos los sistemas de la filosofía hermética y esotérica de los antiguos egipcios Hyerophanti y sacerdotes de Mitra. La estructura actual de nuestro venerable rito se deriva de una reorganización compleja de dos ritos: el rito de Misraim, nacido en Venecia en 1801 por Abraham Filaleteo que se extendió poco después, en Italia y Francia y el Rito de Memphis o Europa del Este fundada por Jacques-Étienne-de Marconi en 1839 en París. Más precisamente, para tener una idea inmediata y concisa sull'APRMM Hay que aclarar que su formación y estructura del sistema se encontraba dentro de unos 40 años cuando, en los rituales que ya existen y se practican en el Rito de Misraim, se añadieron la apertura y enriquecimiento de los rituales de srcen egipcio, a la derecha a través del Rito de Memphis. Antes de seguir adelante, de nuevo en el Rito de Misraim poposito, se considera conveniente aclarar de inmediato que las palabras "Misr" y "Misraim, es menos misterioso de lo que piensas. De hecho, en estos antiguos medios hebreos, respectivamente, "Egipto" y "egipcio", por lo que son frecuentemente confundidos por muchos estudiosos de la masonería, el sistema de iniciación masónica de Cagliostro.De hecho, sobre todo en el siglo pasado, el Rito de Memphis y, posteriormente, el Rito de Memphis fueron dimensionados sumariamente "Ritos de Egipto." El término, sin embargo, generó la errónea identificación con el Rito Egipcio, o Masonería Egipcia de Cagliostro, que vinculan all'APRMM en el estudio de las prácticas místicas y teúrgica, sin embargo, era profundamente diferente. En un principio, tanto el Rito de Misraim es el Rito de Memphis, fueron diseñados principalmente para reunir, cada uno en su propio organismo, la secuencia larga y compleja de los títulos de los trabajos de iniciación, a través de la sabiduría, el conocimiento y el deseo de crecimiento interno de los masones iniciados. De hecho, en el mundo prolífico e imaginativo que inspiró masónicas de Europa para
la mayoría de los 700, se pensó así para unir en una sola orden y en uno de los muchos ritos masones masonería Rito practicado en los "altos" y las órdenes " Ilustración de caballería "en funcionamiento desde el comienzo de este siglo. El mismo intento de reorganizar funcionalmente los sistemas de iniciación de los constructores también había sido hecha por el Antiguo y Aceptado Rito Escocés, pero poco después de su nacimiento, los tres cuerpos por encima de los rituales, resumiendo en sí la Masonería Masonería y el azul de las altas esferas, que sediferentes orientaciones filosóficas. De hecho, el Antiguo y Aceptado Rito Escocés reconstruida La Scala de cuerpos filosóficos hasta ahora Muratori rituales practicados en treinta y tres grados, y el Rito de Misraim antes y justo después del Rito de ,Memphis, una reestructuración de estos rituales más amplia propuso un ritual escala filosófica dividido en 90cuerpos grados, mucho en primer lugar, y en 95 grados, el segundo. La gran diferencia en la estructura, e incluso filosófica en un sentido, estos "grandes constructores occidentales sistemas" puede explicarse, por el momento, el hecho de que la R:.. S: A:. R:. se orientó hacia los sitios culturales y la iniciación es eminentemente filosófica, filantrópica y social, mientras que los otros dos ritos de iniciación caracterizado su trayectoria como La Scala de su filosofía, principalmente, las disciplinas de la alquimia hermética, cabalística y gnóstica. Para hacer eso, a partir de 1881, la obra del P. Giuseppe Garibaldi, fue la fusión de los dos Ritos de Memphis y Misraim en relación a la integración íntima y armoniosa. El Antiguo y Primitivo Rito de Memphis y Misraim se srcinó, desde sus inicios, quiso tomar estas características estructurales que lo convierten en un fin de Muratorio punto Universal de convergencia y síntesis de todos los caminos tradicionales más importantes de la reunión de inicio de la cooperación fraterna, en la un solo cuerpo. En consecuencia, el A. P.R.M.M. formado y siguen formando una verdadera "Muratorio Orden" (los tres primeros grados de la masonería), y no sólo un "rito Muratorio" (El alto grado de la masonería), teniendo en cuenta el sentido de que los estudiosos atribuyen, por lo general, estos términos.
LA HISTORIA DE EGIPTO, o Rito de Memphis (Hasta que la unificación con el Rito Oriental de Memphis en 1881)
El Rito de Misraim o de Egipto, de acuerdo a varios historiadores de la masonería, fue fundada en 1801 en Venecia por Filaleteo Abraham. Sin embargo, incluso si la evidencia es, sin duda respetable, sin embargo, los orígenes de este rito son y siguen siendo muy misterioso. De hecho, un lector atento no puede escapar que, en referencia al fundador de lo anterior, se observa como una indicación útil que la Filaleti fueron los masones de Francia y vinculados con el rito primitivo de Narbona, y que Abraham es el nombre patriarca de la famosa judio y que este ritual se empapa en kabbalisitca ciencia. En consecuencia el Rito Misraim, en lugar de ser construido, a partir de cero, que habría nacido en Venecia, sin
embargo, en otros lugares. En cualquier caso, no puede ser ignorada por completo, ya que, en este punto decir, en sus obras algunos historiadores famosos de acuerdo en que este rito masónico que tenía una extensión inicial de Venecia y las Islas Jónicas. Thory hecho en este punto los estados: "... en 1815 era muy popular en Venecia y las islas Jónicas, antes de la Revolución Francesa de 1789 Hay muchos capítulos en los Abruzos y Apulia.. Mientras Levesque, un scirtto en 1821, es el testimonio: "... cinco o seis años, este rito tiene su sede en París Viene del sur de Italia y alguna consideración en las Islas Jónicas y en las orillas del Adriático E.. «nacido en Egipto." tanto, es evidente que este fuetransformó el primero en popular, especialmente en Italia, yPor Nápoles, donde el Capítulo I +rito C se el Consejo Supremo de Ministros a constituir una Gran Orden Muratorio egipcio, en calidad e incluso la concesión de licencias a los masones franceses de alto nivel. También durante este período los Hermanos Bédarride, judíos, después de recibir el albañil emisiones regulares de iniciación (Egipto) en la ciudad de Milán, se convirtieron en los principales oradores en el momento mismo del rito, a introdulo en Francia en 1813. Inmediatamente después de que la evolución ultieriori lo que alberga y los capítulos se han abierto en Bélgica, Suiza e Irlanda. Jean Mallinger, que estudió con gran detalle los orígenes del Rito de Misraim, habiendo tenido la oportunidad de ver muchos documentos antiguos, confirma que este mismo rito se practicaba en Italia y las islas del Mediterráneo antes de 1789 y que sus calificaciones se practica en los dos últimos formas que se diferencian unos de otros ", consistió en un ritual de forma temprana de un sistema filosófico y cabalística, practicado y difundido por Bédarride Hermanos", "una segunda forma consiste en un sistema egipcio-helénica filosófica conocida como la "Las condiciones de Nápoles" (conocido en el mundo masónico con el nombre de "Arcana Arcanorum) condensa en los últimos grados del mismo rito." A pesar de los diferentes eventos históricos, incluyendo la fusión de este rito con el Rito de Memphis, el Misraim independientes permaneció en Francia hasta 1902 para corregir después, definitivamente, en su sueño. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que, después de esta fecha, parece que existían supervivencias posible en Bélgica. Aún en las leyendas de los orígenes, podemos decir, según las teorías más confiable y aceptable, el Rito de Misraim nació en Nápoles, y cuando la masonería se negó en su contenido esotérico de abrir al viento de la revolución, muchos hermanos emigraron desde Nápoles a la sus posesiones en el Mar Adriático, trayendo la conciencia y la auto-seguridad de la iniciación. A partir de estos lugares y estas épocas antiguas, como finalmente se ofrecerá información, y se produjo posterior propagación posible. Según otros estudiosos, como se mencionó, fue el de Abraham Filaleteo, en 1801, en Venecia para la reconstrucción de la Logia del Rito de Misraim sueño después de la ocupación de Austria, la casa de campo que han existido desde 1796. Hermano de Abraham no era más que el barón Tassoni de Módena. Por último, hay un supuesto adicional de Robert y Robert Ambelain Cools, que era extender el Rito de Misraim Cagliostro en Venecia. Para concluir sobre los orígenes del Rito de Misraim se espera que tuvo su srcen
en Italia, o por lo menos en este país tuvo su primer número, teniendo en cuenta las declaraciones de estos y otros autores. De todas formas para resumir, brevemente y de manera sucinta, la secuencia de los acontecimientos históricos que contribuyeron a la aparición de este ritual, es útil informar que, fundamentalmente, hay dos versiones que los historiadores nos llevará de nuevo a la luz de este rito. Primera hipótesis El rito fue traído a la República de Venecia en el siglo XVIII, para muchos eventos, de las islas Jónicas, Zakynthos egipcio precisamente la casa de campo (que también formó partededehermanos Ugo Foscolo) llegó(perteneciente a Venecia en 1782. Inmediatamente después, un grupo masones a la lucha contra la comunidad protestante trinitaria Soncino), los miembros de ese Lodge en Egipto, recibió por Cagliostro (que en ese momento se estaba quedando en Trento) otro de iniciación masónica. Poco después de que tanto su hijo Marc Gad Bédarride se recibe, a partir de estas logias egipcias, sus inicios, en el mismo período, junto con otras filiales, también de la antigua tierra de Egipto. Segunda hipótesis Esto proporciona directa Marc Bédarride en su libro "L'Ordre de Maconique Misraim", publicado en París en 1845 por Bernard et Comp, que todas las promesas de la genealogía que se remonta a Adán. Por nuestra parte, examinar de cerca las diferentes versiones dadas por la historiografía contemporánea, ya la luz de la iniciación propuesto por Nuestro Venerable Rito, es cada vez más consistentes de que la creencia de los orígenes del Rito de Misraim, con el resultado posible y correctivas ambas hipótesis puede ser cierta. Que dijo que finalmente, de nuevo tras una comparación más entre las diferentes fuentes y versiones, la descripción es muy esquemática y resumida, los hechos históricos sobre el srcen y desarrollo del Rito de Misraim. 1747 Egipto y Malta, a través del trabajo de iniciación de las personas distinguidas, entre ellas el trabajo de Raimondo di Sangro, príncipe de San Severo, Nápoles se une a una intensa investigación y el estudio de la Ciencia de la Tradición de la MasoneríaEgipto. Desde 1782 se propaga Loggia egipcio Zante en Venecia y las regiones vecinas marcados con características rituales masónicos de iniciación egipcia. En este mismo año, Marc Bédarride, dijo que su padre Gad tenían una visita de un egipcio llamado Ananías empezar el Sabio, con quien tuvo tanto el linaje y la transmisión de una tradición de la francmasonería egipcia. 1788/1801 nació en Venecia, gracias a la sinergia de los trabajadores logias masón egipcio, en parte impulsado por Cagliostro y en parte por Ananías, el Sabio y Abraham (Baron Tassoni de Módena), la ORDEN DE EGIPTO Misraim.
El Antiguo y Primitivo Rito de Misraim 1804/1805 egipcia de Venecia comenzó a difundirse en Lombardía. El Changeuro fundada en 1805 en Milán, el Consejo Supremo de la jurisdicción Rito tener más de 90 grados. De acuerdo a la situación 1810/1813 más fiable en 1813, los Hermanos Bédarride, Joly y García recibirá en Nápoles poder Gaborria para difundir el Rito de Misraim. El Rito de Misraim 1856, después de varios eventos, que se rige directamente por Marc Bédarride es finalmente absorbido por el Rito de Memphis. Entre 1856 y 1870 siguen siendo, todavía activo, algunas lealtades nacionales de este rito (ver filial Mallinger de Bélgica), que forma el depósito de iniciación "Arcana Arcanorum.La mayoría de estos obediencia se mantuvo activollamada se unieron entonces en un único rito de Giuseppe Garibaldi. 1881 Giuseppe Garibaldi, el ex Gran Maestro del Rito de Memphis desde 1860, elegido Gran Hyerophante General en 1881, en virtud de sus poderes soberanos combina los dos Ritos de Memphis y Misraim que, formalmente, hasta ese momento habían permanecido separados. Con esto concluye la descripción breve y sucinta de los hechos en la historia de este rito. En lo que respecta, por último, completar la información, que sigue es una descripción de la escala de grado de Filosofía del Rito de Misraim incluye 90 grados al inicio del trabajo dividido en cuatro series: SIMBÓLICO número de 1 a 33 grados de la serie Filosofía de 34 ° a 66 MISTICISMO Serie grado de 67 ° a 77 grado de la serie cabalística de 78 ° a 90 °
HISTORIA DEL RITO DE MEMPHIS, o rito oriental
Los orígenes de este rito, hay muchas leyendas que se pierden en las brumas del tiempo. Sin embargo, es conocido por los historiadores de la Masonería, el Rito de Memphis históricamente tiene sus orígenes de los grupos de iniciados ispirantesi movimiento místico y espiritualista de la Rosacruz y hermético existía antes de la fundación de la misma Gran Logia de Inglaterra en 1717 . Si en la lista, a continuación, las fases más importantes de su historia. En 1640 este período fue la existencia de un rito masónico de siete grados en un "egipcio" que operan en Francia y, más concretamente, a Aviñón. 1773 Savallette de Lange, junto con numerosos otros Hermanos Maestros, después de haber fundado la Logia "Les Amis REUNIS, 23 de abril 1771 en París, crea la Orden Masónica de Filaleti.
1779 El marqués de Bien Chef despertado después de que el Rito Primitivo de Narbona (existente desde 1712) las relaciones con las estrictas African Lodge de Arquitectos en París, de srcen germánico. El Rito de Narbona en su estela se llamaba Primitivo Rito de Filadelfia y se inspira en la de Filaleti París. 1789 Samuel Honis se convirtió en Gran Maestro de la Gran Logia de Filadelfia. En este año 1798 varios oficiales de Napoleón durante su campaña de Egipto, ya que pertenece a una Logia del Rito de Filadelfia, fundó una nueva casa de campo. Más tarde, ese mismo Lodge se unió a la Gran Logia de Egipto (cuyos orígenesen se70 derivan deEn unageneral rama de Rosa que Cruzendeeste Constantino deNapoleón la época)se dividido grados. se la acepta período de inició en la Logia "Isis", presidido por el general Kléber. La Gran Logia de Egipto, que existía antes de la campaña napoleónica, podría decirse, en resumen, que su vida legendaria se ha conservado y desarrollado, con gran discreción, dentro de la comunidad de religión copta de Egipto y, sin duda, a causa de la religión musulmana , como es bien sabido, los coptos se puede ver como los sucesores naturales de los antiguos egipcios. Por el contrario, hoy en día los egipcios, por ser de srcen árabe, a pesar de que llegó a Egipto ya en 700/800 d. C. siempre se mantuvo lejos y, en algunos períodos de muy hostil a la historia, la cultura y la religión del Antiguo Egipto. De regreso a Francia en 1814, muchos oficiales ya los veteranos de la campaña napoleónica de Egipto, fundada en Montauban, Francia, la Logia "Los Discípulos de Memphis". Esto inmediatamente después, se convertirá en la Logia Madre del Rito Antiguo Oriental de Memphis. Uno de los fundadores de este taller son los únicos oficiales de srcen italiano, Gabriel Mathieu de Marconis Negro (su hijo se convierte en su heredero y sucesor como Soberano Gran Maesrto del Rito de Memphis). 1815 Con el regreso, algunos oficiales de Napoleón se formó en Montauban, Francia, 28 de mayo de 1815, la Logia Madre del Rito de Memphis con la elección como Gran Maestre Samuel Honis, que ocurrió 21 de enero 1816 Gabriel de Marconis Negro.También de acuerdo con lo que dice, Jean Etienne Marconis, su padre, Gabriel, oficial italiano del ejército de Napoleón, se inició durante la campaña de Egipto a la Logia egipcia "Isis" y que, a su regreso a casa, que él fundó, junto con su compañeros y hermanos, en 1798, una logia con un ritual egipcio marcados, el título distintivo de "Los Discípulos de Memphis". También en esta Logia se reunieron, y se integra muy pronto, hermanos que, en los años anteriores a 1798, había operado en Francia siempre Ritos de la extracción de Egipto. A continuación, Jean Etienne Marconis, basado en las historias de su padre Gabriel y los hermanos de la Logia, este último, reconstruyó el perfil de la sustancia y la historia (tal vez legendaria) de un rito que fue a recoger, en el ritual propio cuerpo, el muchos elementos de la iniciación egipcia tradicional, en la
multiplicidad de los ritos de la época. El 25 de mayo de ese año, como resultado de las actividades intensas y productivas llevadas a cabo por la Logia Masónica "Los Discípulos de Memphis", fue el Antiguo y Primitivo Rito Oriental de Memphis. Gran Maestro de la Gran Logia de este rito es proclamado por el Hermano Samuel Honis. El 21 de enero de 1816, sucede a Samuel Honis, como Gran Maestro, el Hermano Gabriel M. Marconis de Negro y Rito tuvo una escala ritual de 95 grados. En esta época del Rito 1816/1837, con fases alternas, pasando de períodos de intensa para actividad con períodos de actividades masónicas insignificante, se las arregló sobrevivir. El 23 de marzo de 1838, Jean Etienne de Marconis Negro, heredado de su padre Gabriel, llevó el Gran Maestro del Rito de Memphis. Inmediatamente después de despertar para reactivar este Rito en Francia y Belgio.Per dar una idea del mensaje que el rito de iniciación de Memphis, en el marco del Gran Maestrazgo de JE Marconi había que ofrecer a los masones de todos los tiempos, se utiliza el mismo Marconis palabras, en su libro "El Santuario de Memphis" (París chez Bruyer, 1849), que se utiliza para rastrear los principios fundamentales que habían de formar los rituales de las articulaciones del Rito Memphis. "El rito masónico de Memphis es el heredero de los misterios de la antigüedad, se educa a la gente para rendir homenaje a la deidad, su descanso dogmas en los principios de la humanidad, su misión es el logro de la sabiduría para discernir la verdad es la aurora del desarrollo beneficioso de la razón y la inteligencia, es la adoración de las cualidades del corazón humano y la convicción de sus vicios, y, por último, el eco de la tolerancia religiosa, la unión de todas las creencias, vínculo entre los hombres, el símbolo de las dulces ilusiones de la esperanza que predica la fe en Dios que salva, y el amor que es bendito. "Así que Jean Etienne Merconis, usando las enseñanzas y los linajes iniciáticos derivados de Egipto, creó 23 de marzo 1838, en París, la Loggia.
ESTRUCTURA DE FUNCIONAMIENTO
Los 95 grados de nuestro venerable rito debe ser considerado como fases de un proyecto, o más bien, las etapas de un viaje a las profundidades de su ser que, al ofrecer un sinnúmero de oportunidades para la ruta de acceso debe estar orientada, siempre, hacia un único objetivo: el cumplimiento de la Gran Obra. El ritual de un corpus. P.R.M.M. debe ser considerado en su unidad estructural compleja, como un depósito de albañiles grado, para eventos singulares, no son prácticos en albañiles contextos contemporáneos. Para obtener una evaluación justa de los valores existentes al inicio Hermanos
Maestros Masones, durante sus rituales de iniciación en las cámaras de dell'APRMM, sería erróneo atribuir el mismo grado de trabajo masónico, la mayor o menor valor, como un modo de pensar podría conducir al 'empezó a perder, sin duda, la orientación o por lo menos una pérdida de una parte importante y valioso de su tiempo. Para mayor claridad, en nuestro Venerable Rito, no hay mayor o menor peso de cada órgano ejecutivo y administrativo en el Ritual. Para una correcta interpretación de la experiencia iniciática que cada masón puede nell'APRMM experiencia, es esencial para mantener la posición de orden secuencial, cada habitación ocupada por la colocación de la escalera número filosófica, no significa que las lecciones aprendidas, en las Cámaras colocado a la entrada endan nuestro Venerable Rito,situada tienen menos valor y menosritual pesoiniciático que aquellos que no se en las habitaciones al final del itinerario mismo. Básicamente, si el número que representa un ritual órgano determinado puede ser, en sí mismo, los valores numéricos de carácter simbólico, pero no es de ninguna manera, en lugar de las competencias administrativas son ejercidas, como veremos, y sólo sólo de ciertos órganos específicos. Como resultado de lo anterior es posible, en este punto para iniciar el breve descripción de la estructura operativa de nuestro ritual venerable rito que, para una primera lectura y la comprensión de los significados que cada cuerpo es ritual, podemos decir que este se divide en 4 secciones: Sección simbólico, el Departamento de Filosofía-cabalística, Sección gnósticohermética y la alquimia Sección-hermético. Cada sección a su vez, además de tener sus propias características y función en particular, se compone de uno o más rituales cuerpo (grados o instalaciones) de los cuales proporcionan algunas de las prácticas rituales, mientras que otros, ya que se transmiten procedimiento ritual simplificado sólo el estudio de temas específicos. SECCIÓN SIMBÓLICO Se compone de cuerpo rituales llamados logias. La tarea de esta sección es el estudio y la práctica de los tres primeros grados de la masonería universal: Aprendiz Compañero y Maestro. En la presente Memorando de Entendimiento para la práctica Nuestro Venerable Rito Sección simbólico, dentro de la Comunión masónica Gran Logia de Italia, el Palazzo Giustiniani. Sección de la filosofía cabalísticaEsta sección consta de 30 habitaciones, de ellas 9 son ritualmente rituales practicados, mientras que otros sólo la concesión de la medida a través de un procedimiento ritual simplificado. Las 9 habitaciones que se ofrecen son: 4: Colegio de Maestros DISCRETO 7 º: Sección de Sublime Maestro, GRAN ELEGIDO, LOS CABALLEROS DE LA HORA DE LA PERFECCIÓN 8 º: Capítulo de Caballeros de la Espada
9: Capítulo IX de la CABALLEROS DEL ELEGIDO, CUOTA Sublime 11: El Senado de CABALLEROS DEL ÁGUILA Y LA ROSA + PELICAN principios de la Cruz 16: Senado de CABALLEROS DEL SOL, ENSAYOS DE LA VERDAD ", PRINCIPIOS ADEPT 21 °: El Senado de Comendador Supremo DE LAS ESTRELLAS 29 °: el Senado SCOTCH GRAN S. ANDREA, CABALLEROS DE LA CARIDAD DE LA CIUDAD SANTA Areópago 30 ° de los Caballeros de la blanco y negro, caballeros Kadosch 33 °: el Consejo Supremo de Soberano Gran Inspector General, tiene, por delegación de de las la Gran Magisterio competencias de iniciación y administrativas. SECCIÓN GNÓSTICA - SELLADO Esta sección se compone de 38 habitaciones rituales. Se practica sólo 66 grados: el Gran Consistorio de la consagración grandes patriarcas. Las enseñanzas de la iniciación de la presente sección, y más específicamente el grado 66, base de su plan de estudios de la Gnosis clásica y sus derivados. Los temas estudiados en las áreas de ritual de este grado, principalmente: de la pre-frente a la vida terrenal; descenso en sus formas carnales; dando como resultado el abandono del Pleroma (el mundo superior y el suprasensible) para Kenoma (inferior mundo de la forma) y, posteriormente, sobre la posibilidad de elevarse a la misma PLEROMA; existencia póstuma del hombre, que se menciona en el simbolismo ritual masónico con "expresión" ESTE ETERNO. " El estudio de estos temas se aborda mediante el examen de los contenidos de los mitos y los símbolos de las antiguas disciplinas tradicionales, como la gnosis alejandrina y la Cábala judía. Alchemia SECCIÓN - SELLADO alquímico-herméticos Sección representa la etapa final del proceso de iniciación que los Hermanos han hecho los maestros - que los trabajadores de la Real de Arte-senderistas en el misterio tradicionales y de los cuales el Antiguo y Primitivo Rito de Memphis y es depositario de Misraim. En esta sección, integrado por 24 organismos de rituales, prácticas rituales son: grado 90: Gran Consejo de los principios soberanos, SUBLIME PATRIARCAS, MAESTROS DE LA GRAN OBRA (incluido el grado de la escala de Nápoles o Arcanos Arcanorum). grado 91a: Gran Tribunal de los PRINCIPIOS soberanos, Y EL RITUAL DE LA ORDEN gran defensor. 94o grado: Gran Templo de la Mística PATRIARCAS SUBLIME PRINCIPIOS DE MEMPHIS. 95o grado: Soberano Santuario SUBLIME GRAN PATRIARCAS preservación del orden, que ejerce los plenos poderes de la iniciación y administración en el gobierno dell'APRMM 97 º Grado: Soberano Gran Maestre, Gran Comendador, Gran General HYEROPHANTE DE Rito Antiguo y Primitivo de Memphis y Misraim, que regula el trabajo del italiano Soberano Santuario y promulgada mediante el Decreto de la
Ciencia, acciones y decisiones. VALORES Y SU USO EN Antiguo y Primitivo Rito de Memphis Misraim En relación con lo que fue dicho anteriormente acerca de las posibles vías de iniciación que cada individuo puede experimentar Maestro Masón ritual en cada habitación (o el Órgano de ritual) se ha visto en todos estos se otorgan títulos honoríficos que, al principio la lectura puede aparecer, así como altisonantes, incluso un poco fuera de tiempo. De hecho esas pruebas tiene el doble propósito de "recordar" y "estimular" profesores todos los masones que han recibido debidamente valores, para evocarde y aumentar, en sí mismas, todas las virtudes moralesestos y espirituales que estos mismos títulos, cada momento de su nombramiento, y se despierta inevitablemente. También de la capacidad, el poder y el poder de las palabras, que de ninguna manera puede tener en una iniciativa individual, es importante reiterar que en el contexto de la iniciación de los masones, representada dall'APRMM, los títulos de "muy importante" se les asigna, en exclusiva, con Inicia el fin de recordar a todos los de su "poder superior" humano, que, aunque latente, se invoca ritualmente cada vez que puede producir todos sus efectos beneficiosos. El verdadero secreto, el verdadero secreto de la Masonería, su acción está vinculada a cada masón, total y asumir plenamente las cualidades superiores correspondientes a los "valores" iniciación recibida, incluso entonces, cuando será su traslado a ' Este Señor, no perderá más de los valores morales y espirituales que se han visto en los planes y completado. En consecuencia, los masones Maestro, pasó más allá del velo de lo visible (o mundo de la forma y la materia) en convertirse en seguidores del Templo Mayor y el único universal y eterna, convertido en la cadena invisible de la vida enlaces Disfrazado Masters filósofos que, a través de sus vigilante y benéfica "acción misteriosa" apoyar y proteger el ser humano y lo divino eterno devenir. Los valores o atributos sagrados, que se asignan a la institucional y ritual Hermanos Maestros no deben considerarse, por lo tanto, las conchas vacías de la vanidad humana, pero efímero e impotente, sin embargo, representan la más alta calidad y la criatura sublime de la humanidad divina espiritual. Así Antiguo y Primitivo Rito de Memphis y Misraim títulos: Respetable, Reverendo, de gran alcance, Ilustre, perfecto, sublime, tranquilo, el alquiler, y, tradicionalmente, sólo los siguientes significados. SEGUIR El que lleva este título es consciente de que el "respeto" (del latín "respecuts", que significa que cualquier vista en la parte posterior) es el reconocimiento de la dignidad de su propia u otra. De ello se deduce que cada palabra y la acción de alguien que se respeta y se basa en este reconocimiento. Demócrito fundó su ética en el principio de "respeto", diciendo: "Usted no tiene respeto por los demás que por sí mismo, o un acto duele cuando no se sabe que cuando la mayoría de todo el mundo sabe, pero usted tiene que tener por sí mismo el máximo respeto y
hacer cumplir esta ley a tu alma: NO HACER ESTO "NO LO HAGA. Así que el maestro que se convierte en un "respetable" debe entender y practicar los principios de respeto mutuo y la justicia, los ingredientes básicos del arte político, que el arte de vivir juntos. VENERABLE Persona o cosa digna de veneración, como un símbolo de valor, sin duda, y universalmente aceptable como un modelo ideal de la vida y el pensamiento.Venerable es el título que se toma por el maestro masón que preside el taller deda la el masonería, porque representa la luz de la sabiduría que la tradición masónica desempeño de sus funciones. POTENTE El que posee la fuerza y la capacidad para llevar a cabo una transmutación alguna en sí mismo y por sí mismo. MUESTRA Del latín "Ilustrísimo", que significa la persona o cosa que trae la famosa luz e irradia, iluminando a su vez, el otro cubre aún en la oscuridad. PERFECTO Del latín "perfectus" significa acabado, terminado. SUBLIME La sublimación es un término que también tiene un valor científico, el cambio directo de sólido a gas sin pasar por la etapa intermedia del estado líquido. Por lo tanto lo sublime se entenderá aquel que posee el poder de pasar, sin traumas, el plano de la existencia humana, el Cuaternario, con el plan divino, espiritual, y viceversa. SERENISSIMA Del latín "Sereno" o "suero", que tiene raíces profundas "Serenum" significa "seco" en forma seca. Indique el estado mental del iniciado, que se convirtió en experto, se ejecuta en su devenir, el proceso seco, la autopista, pero muy perjudicial para los que no están suficientemente preparados, es el camino de la audacia.
Calendario Sagrado
Albañilería tradición clásica comienza su historia sagrada desde el año de la creación del mundo, según el Génesis judeo-cristiana y sus tareas, se remonta a 4000 años antes de los de nuestra era. Por ejemplo, hasta la fecha el año 2001, según el uso actual en el moderno sistema masónico, hay dos sistemas de datación: El Sistema Se añaden a la cifra de 2001, las letras "e.V." "Era vulgar" (de 'vulgar' en latín o "vulgares", que en "público" significa italiano "común a todos ', que se inicia y para los no iniciados). Sistema II 2001 cifra se agrega a la serie 4000 (los años anteriores indican nuestra era), alcanzando un total de 6001, que indica el tiempo transcurrido "desde la creación del mundo." La tradición masónica de la AR. P.R.M.M. deseoso de mostrar, si no la eternidad del universo, al menos, de la eternidad divina, en la que los universos sucesivos universos y creaciones, las creaciones, también utiliza dos métodos de datación. La primera precede a la fecha del tiempo profano, las palabras "En el año 000 millones de la Luz Verdadera y 03 de febrero 2001 EV. Los nueve ceros son simbólicos, representados matemáticamente, la luz eterna, ya que el cero es el símbolo que permite todos los números a multiplicar indefinidamente. La segunda, que se utiliza en la documentación oficial dell'APRMM Comienza su historia desde 1292 aC, la fecha de la llegada al trono de Ramsés II, el primer gran rey de la dinastía XX y el último de los grandes faraones, creador de los famosos templos de Abu Simbel. Por ejemplo hasta la fecha "3 de febrero de 2001" procede de la siguiente manera: añadir el número 2001 1292 y 2001 se convierte en el Año Santo 3293, mientras que los días y meses a ser, de acuerdo con el calendario egipcio, el día de la novenaMekhein meses. Para calcular el mes y el día que corresponde al calendario egipcio, debe tener en cuenta la siguiente tabla de la temporada que estaba en vigor en el antiguo Egipto o descargar los archivos que aparecen a continuación. Scha temporada: Otoño 1 mes, THOT, comienza 29 de agosto Segundo mes, PAOPHI, comienza 29 de septiembre 3 º mes, Athyr, comienza 28 de octubre 4 º mes, KHAOIAK, comienza 27 de noviembre TEMPORADA DE PRE: Invierno 5 meses, Tybi, comienza 27 de diciembre
6 º mes, MEKHEIN, comienza 26 de enero Séptimo mes, Phamenoth, comienza 25 de febrero 8 º mes, PHARMOUTHI, comienza 27 de marzo TEMPORADA SCHEMON: Primavera Noveno mes, PAKHOUS, comienza 26 de abril 10 º mes, Psyri, comienza 26 de mayo 11 meses, EPIPHI, comienza 25 de junio 12 º mes, Mesori, comienza 25 de julio DIARIO EPAGOMENI En los días del calendario egipcio EPAGOMENI existe. Estos celebrar el tiempo sagrado en el que los dioses egipcios nacen, coincidiendo con el primer día de nuestra virgen celestial del zodíaco. Hoy en día se consideran fuera del tiempo cronológico y reservados para la meditación especial y profundo en la creación del mundo. En este periodo no masones más rituales de trabajo. Los días son 24 de agosto - Día 1 epagomeno: El nacimiento de Osiris 25 de agosto - Día 2 epagomeno: el nacimiento de Horus 26 de agosto - Día 3 epagomeno: El nacimiento de Set 27 de agosto - Día 4 epagomeno: El nacimiento de Isis
PARA LA "Arcanorum ARCANOS" SISTEMA OPERATIVO COMPLETO VER PÁGINA DEDICADA A LA líbano Justiniano MASTER Cagliostro y los secretos de la masonería egipcia por Denis Labouré
En su vida
Joseph Balsamo, dijo Alessandro, el conde de Cagliostro, nació 02 de junio 1743. El 27 de diciembre de 1789, el Papa Pío VI ordenó su arresto.Dopo un juicio amañado y siete cuarenta entrevistas, 7 de abril de 1791, Cagliostro fue sentenciado a cadena perpetua. En la Plaza Minerva de Roma, solemnemente quemados las insignias masónicas y confiscados los libros. 21 de abril mientras estaba alojado en la fortaleza de San Leo (cerca de Rímini), pasó el resto de su vida en condiciones terribles, confinado en un calabozo llamado El Bueno, una especie de bien o de alcantarillado. Murió el 26 de agosto 1795, dos años y medio antes de la llegada de las tropas francesas volaron la fortaleza de San Leo. Cagliostro fue la última víctima de la
Inquisición. Para ser un mártir, aquel hombre tenía que ser un poco embarazoso. Sin duda, el aspecto político se debe tomar en cuenta. En su carta al pueblo francés, anunciando la destrucción de la Bastilla, la convocatoria de los Estados Generales y la supresión de las cartas que llevan el sello real con una orden de prisión o el exilio. Pero, con su ritual, Cagliostro hizo lecciones de acceso hasta entonces reservadas a círculos más pequeños. En 1764 y 1765, a Messina, fue iniciado en la alquimia por un armenio o griego. En 1766 y 1767, se han practicado este arte en Malta. De 1770 a 1780, viajó por Europa Central y del Norte. Un Mitau (Courlande), en 1778, demostró maestría de en los cristallomanzia (agua magnetizada una y jarra con lasuasistencia niños de cinco a siete años). Enclarividencia 1778, 1779 yen1783, estuvo en contacto con el benedictino alquimista Don Pernety.
El Rito Egipcio de la Francmasonería (Hasta que la unificación con el Rito Oriental de Memphis en 1881)
El Rito Egipcio de Cagliostro crea el 24 de diciembre de 1784, Cagliostro se abre el ritual de la 'Alta Masonería Egipcia "en virtud de la Madre Logia La Sagesse Triomphant Lyon. Este ritual se compone de tres grados de alta, como aprendiz recibe maestros egipcios elegidos de otros ritos. Estos son recibidos como aprendices Egipto, y luego a Egipto y finalmente como miembro egipcios Maestros. Este ritual que culmina en las visiones a veces de acceso a todos los miembros presentes. En Lyon, tenemos testimonios de sanaciones y manifestaciones de todo tipo, JB Delorme fue curado de una enfermedad incurable, la citación se organizaron en la presencia del duque de Richelieu. El fantasma de Prost de Royer, el ex maestro de la logia "La Bienfaisance" apareció y fue reconocido por los miembros de la logia. ¿Por qué "Egipto"? Para entender lo que sigue, tengo que explicar lo que la palabra "egipcio". La lectura de estas palabras, no debemos pensar a Egipto de los faraones. Para Cagliostro, su rito egipcio es en lo que respecta a Egipto Egipto copto de los primeros cristianos. Tanto es así que Cagliostro nombrará a 'Le Grand Cophte, "ser" Cophte "la ortografía de la palabra" copto "en el siglo VIII. ¿Cuál es el propósito del Rito Egipcio? El rito egipcio de Cagliostro ivo tiene como objetivo fomentar en los que la práctica de una regeneración de todo el ser, cuerpo y alma. En nuestros días, cuando hablamos de 'transformación' de la 'evolución', nos
referimos a un cambio en nuestra psicología. En consecuencia, no podemos entender lo que ellos enseñaron a los primeros cristianos, los alquimistas antiguos egipcios o Masones del Rito. Como el objetivo de todos estos investigadores fue una transformación radical de los seres humanos. Para ellos, no había separación entre el cuerpo y el alma. Alma y cuerpo eran como las dos caras de una misma moneda. Originalmente, se tenía un cuerpo de luz Para una mejor comprensión, vamos a volver a lo básico. En el jardín del Edén, Adán y sujeto Eva fueron equipados con cuerpoEntonces ligero, inalterable. cuerpo no estaba a la enfermedad y la un muerte. Adán y EvaEste fueron expulsados del Paraíso. Su cuerpo de luz se cristaliza, se endureció. De lo espiritual, Adán y Eva fue a la agricultura orgánica. La Biblia dice que la ropa estaban cubiertos de piel. En el Rito Egipcio, los masones están cubiertos con un vestido blanco. En los albores del cristianismo, ya que representa el cuerpo de las fuentes de luz. Pero todos los masones, pertenecen a cualquier ritual, también tienen un delantal de cuero. Para Cagliostro, esta plataforma es una referencia a la vestimenta de piel que nuestro cuerpo de luz está revestida. Enoc y Elías nos han precedido en este camino En la Transfiguración, Cristo se apareció a los apóstoles en su cuerpo de luz. Un cuerpo que los funcionarios llaman "cuerpo glorioso". Este cuerpo es el cuerpo inmortal de los orígenes. No es prerrogativa de Jesús en lo que hasta Enoc y Elías fueron retocadas por el biológico a lo espiritual. También se "subió" al cielo sin pasar por la muerte. Por esta razón, Cagliostro pone su rito egipcio bajo sus auspicios. Los primeros cristianos enseñaron los métodos de adivinación, lo que permitió volver de lo biológico a lo espiritual. Esas enseñanzas han sido conservadas por la Iglesia Ortodoxa Oriental. Pero también se han encontrado y conservado por los alquimistas. Y es a partir de los que Cagliostro recibido. ¿Cómo encontrar nuestra propia divinidad? El programa de trabajo del Rito Egipcio Masónica se divide en dos etapas. Estos dos pasos son precedidos por una larga preparación. • La primera etapa se refiere a la regeneración de • "moral", es decir, psicológicos
y espirituales La segunda etapa tiene como objetivo la regeneración del cuerpo. Este paso se puede tomar cuando la primera haya finalizado. - Génesis 3, 21 - Génesis 5, 24 y Hebreos 11, 5 - Rey 2, 11 - Cagliostro está vinculada a la primera retirada de Moisés en el Éxodo se describe (36, 12-18). - Cagliostro está relacionado con el segundo retiro de Moisés en el
Éxodo se describe (34, 27-28) y Deuteronomio (9, 18-25 y 10, 10). Al igual que los retiros realizados por Moisés, cada una de estas fases se lleva a cabo en cuarenta días. La preparación Que las medidas tanto éxito, la iniciativa tiene que vivir por una ética irreprochable. Los alquimistas dicen que el hombre es para ablandar la piedra antes de su transformación. Los místicos enseñan que el corazón debe estar abierto. Si no está asegurado para los orgullosos, los avaros y egoístas. El iniciado debe tomar tres medidas inmediatas: • Adoptar y hacer cumplir las leyes del país donde está; • Ama a tu prójimo, le ayuda, la caridad hacia él; • Pase tres horas al día a la práctica de la oración.
Por extensión, debe haber recibido ya la seguridad de ser amado por Dios en esta oración proporciona. La primera etapa: la evocación de los ángeles Así preparado, el iniciado debe retirarse durante cuarenta días. En un lugar solitario, para volver a centrar, no distraerse de sus pensamientos. Debe vivir en un estado de oración continua. Albañiles que conocen los secretos de su rito alquímico diría que debe estar en la "Cámara del Medio" o "centro del círculo." La dedicación comenzó su día en los rituales y las oraciones. La Biblia nos dice que hay siete grandes ángeles. El primer objetivo de la cuarentena es para obtener un contacto con cada uno de los siete ángeles. Estos siete ángeles comunicar a nuestro hombre los medios para entrar en contacto personal con ellos.Estos ángeles guiará y ayudará a que se convierta en moralmente y espiritualmente perfecto. Puede tomar años para completar la primera regeneración. Si el hombre muere sin haber hecho el segundo retiro, esto no es serio. Ablandado la piedra seguirá siendo procesado por otros medios. Para este primer retiro, Cagliostro utiliza métodos que encontramos las huellas del antiguo Egipto. La segunda etapa es la regeneración del cuerpo Así guiados, el iniciado y llevar a cabo el segundo retiro de 40 días. En la primavera, durante la luna llena de mayo, la isla de nuevo. Se mantiene a una dieta sana y frugal. Cada día adquiere determinadas sustancias preparadas de acuerdo a los procesos de la alquimia, después de todo bastante simple. Sudores y otros procesos de eliminación le permitirá evacuar el estado de ánimo en mal estado. - Los siete ángeles son primitivos ", los siete espíritus aparecen ante el trono de
Dios."Estos siete ángeles eran conocidos con el judaísmo y el cristianismo a la más antigua (Tobías 12, 15). El autor del Apocalipsis habla de estos siete espíritus ante el trono de Dios (1, 4), los "siete espíritus de Dios en una misión para el mundo entero" (5, 6), los "siete espíritus de Dios y los siete estrellas »(3, 1), considera que las siete lámparas de fuego (1, 12), los siete espíritus de la quema de Dios delante de su trono (4, 5), los" siete ángeles antes si Dios quiere »(8, 2). Sólo Michael (o Michael), Gabriel y Rafael, se nombran en las Escrituras. Un cuarto, Uriel se menciona en la literatura judía. Para otros, hay muchas variaciones. Los nombres son reportados por Cagliostro: Anael, Zobiacel, Anachiel. Según Agripa que Cagliostro se refiere varias veces, sus nombres y las correspondencias planetarias son(El losSol), siguientes: Zafkiel (Saturno), Zadkiel y (Júpiter), Camael (Marte), Rafael Haniel (Venus), Michael (Mercurio) Gabriel (Luna). Es en este punto que él trabaja en una transformación real. Piel, dientes, uñas, cabello regenerarse. Esto le permite prolongar su existencia. Para no convertirse en inmortal en el cuerpo, pero durante el tiempo necesario para revisar lo biológico a lo espiritual. Cagliostro no inventó este procedimiento. Hasta entonces reservado a los aristócratas círculos cerrados muy pequeños, los ha hecho accesibles mediante su integración en el ritual masónico. Pero aún más sorprendente, me encontré con una práctica idéntica a la suya en un texto indio antiguo de la alquimia. Como Cagliostro nunca ha puesto un pie en la India y no sabía sánscrito, que significa que estas técnicas son que continúen su viaje en cualquier momento y en cualquier lugar, lejos de miradas indiscretas. En nuestros días Nunca he oído hablar de esto! Yo entiendo el asombro de los Mason, quien lea estas líneas. Nadie habló de estas técnicas. Peor aún, si usted está interesado en la oscuridad, sus instructores que reiteró que esas prácticas nunca había existido en la Francmasonería. Sé que es también lo que me dijeron. Hasta que fui a echar un vistazo más de cerca. Algunos pueblos todavía se resisten gálico Descubrí lo que estaba oculto. Vi cómo las piezas de toda la historia masónica ha sido purgado, limpieza, secularizado. Descubrí entonces que discretos círculos pequeños y valientes mantener la antorcha. Vilipendiada, atacada por un aburguesado mampostería tratando de recuperar distorsión. Aunque la presión externa y ciertas debilidades humanas a veces los desestabilizar, estos círculos tienen un mérito: existen. Como las Escrituras nos recuerdan, vale más que un perro vivo que león muerto. Yo quería revelar la existencia de estas enseñanzas a todas las personas de buena voluntad, y los masones. En este espíritu, y con el consentimiento de los
máximos responsables de algunos de estos linajes, publiqué secretos de la piedra franco-Egyptienne.
