S
SOMMAIRE
LE MOT DU PRÉSI PRÉSIDENT DENT ......... ................. ................ ................ ................ ................ ........... ... 5 INTRODUCT INTRO DUCTION ION ........ ................ ................ ................ ................ ................ ................ ................ ........ 7
1 LES FONDEMENTS DU PHÉNOMÈNE SAT SATANISTE ANISTE ... 9 Le Diable, cœur historique du satanisme ......................... .........................9 9 Les penseurs du satanisme contemporain..................... contemporain.....................25 25
2 LE PHÉNOMÈN PHÉNOMÈNE E SAT SATANISTE ANISTE AUJOURD’H AUJOURD’HUI UI ... ..... ..... ..... 33 Le culte sataniste ................................. ............................................................ ...........................34 34 L’imaginaire sataniste ..................................................... .......................... ...........................45 45
3 LES DÉRIVES SAT SATANISTES ANISTES ........ ................ ................ ................ ............. ..... 55 Satanisme et risque sectaire ................................ ..........................................55 ..........55 Vigilance et lutte face aux dérives satanistes ................ ................73 73
CONCLUSION CONC LUSION........ ................ ................ ................ ................ ................ ................ ................ .......... .. 89 ANNEXE L’univers musical d’inspiration sataniste ........................ ........................91 91 LEXIQUE LEXIQ UE........ ................ ................ ................ ................ ................ ................ ................ ................ .......... .. 97 BIBLIOGRAP BIBLIO GRAPHIE HIE ........ ................ ................ ................ ................ ................ ................ ............ .... 103
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REMERCIEMENTS L M à , M L M, ’I ’É p T, T, à MIVILUDES M Jk C, , p pp .
M P
LE MOT DU PRÉSIDENT
ourquoi la République se préoccuperait-t-elle du Diable ? Après tout, et à déaut de toute matérialisation dûment constatée et avérée, le Diable sous ses diérentes appellations ne peut être considéré autrement que comme une croyance, et peu importe si à ce titre, et pour couvrir toute la gamme des sentiments, il est honni, craint, respecté ou vénéré. Il résulte de ce principe qu’il ne peut être ni homologué ou reconnu par l’État, ni critiqué, condamné ou interdit par la loi républicaine. Dès lors, comme tout sujet de croyance, le Diable dispose, en vertu de l’application rigoureuse rigoureuse de la loi de 1905 et des prin- cipes de laïcité, du droit de cité dans notre pays. Certains percevront comme un paradoxe le ait que la République ait dédiabolisé Satan et ses avatars. C’est pourtant le corollaire inévitable du droit accordé à tout citoyen de croire ou de penser en totale liberté et de pratiquer, éventuellement, le culte de son choix. La seule limite, comme toujours, sera établie par le possible trouble à l’ordre public et par les atteintes aux lois et règlements, notamment les menaces pesant sur les droits de l’homme, la dignité et l’intégrité physique des adeptes ou des tiers. Le Diable a connu, dans l’histoire de notre pays, bien des approches diérentes, de la crainte obsessionnelle qu’il inspi- rait au Moyen Âge à la redécouverte de son pouvoir mythique et romantique au XIX e siècle en passant par le culte noir dont il a pu aire l’objet au milieu du XVII e siècle. Aujourd’hui les médias modernes ont contribué à en bana- liser l’image, qu’il s’agisse du Méphisto du flm L bénissant les parachutistes anglais d’un retentis- sant : « Que Dieu vous garde », dans les égouts de Paris ou
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de la conscience dédoublée du chien Milou l’incitant, dans l’album T l’album T T, à céder à la gourmandise au lieu de remplir son devoir de messager. L p D de la comtesse de Ségur est aussi passé par là et le démon peut aujourd’hui aire rire. Mais ces démons d’opérette ne doivent pas aire oublier que deux cents ans après le Siècle des Lumières, l’attrait des orces des ténèbres demeure bien réel pour certains penseurs et pour des adeptes, en nombre croissant depuis quelques années. Cette mode satanique s’accompagne d’un cortège d’exactions, de proanations de cimetières ou de lieux de cultes, de suicides, bre, de passages à l’acte qui, même s’ils ne sont pas très nombreux, restent extrêmement graves. Commis dans le cadre de croyances ou simplement dans un environnement sataniste plus ou moins virtuel, ces crimes et délits ou ces actes désespérés choquent proondément les amilles et jettent le trouble dans l’opinion publique. C’est la raison pour laquelle l’État ne peut se conduire en obser- vateur neutre. Les mineurs entraînés aux extrêmes de la spirale de la provo- cation morbide n’en ont pas trouvé le chemin sans aides ni conseils. Ils ont le plus souvent été victimes de leaders qui exer- çaient sur eux une emprise intolérable. C’est quand satanisme rime avec dérives sectaires que les services de l’État doivent apporter aux amilles, aux éducateurs et aux associations des réponses aux questions qu’ils se posent. L’ambition du présent ouvrage est de ournir à tous ceux que le sujet préoccupe, un éclairage objecti, inquiétant sans doute mais nullement alarmiste, sur un phénomène qui peut dépasser, par ses proportions et ses conséquences, celui de la simple révolte de l’adolescence. J-M Roulet, p, p Miviludes
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INTRODUCTION D p p , p ’ ’ à : ’ p, p è , ’ ’É à « f »… D ê p, p p j ê p, p , è , p p p. L ’ p « è » p ê ’ metal metal . E , p pè , p , , ’. S pp pp « pensée judicative » pj p , p p : p p p ê p . C à p p pè : p, , p, p ’pp j è, p , à ’, ’, p, à j « an de Satan »… I p
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pp à , - p. C p p p, à p pp- p M, p p à ’. I ’ p p à S p pp « imaginaire sataniste ». ». I p è p à , p ’É, ’ à à ’ p ’ à ’ p. E, p p ê ’ p in fne p.
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LES FONDEMENTS DU SA SAT TANI ANISME SME
A ’ p ’ pp , ppî p ê pè. L , p « le culte rendu à Satan », , p , « une philosophie religieuse dont Satan est le symbole de la liberté et de l’individualisme » 1, pk pï p . C pk p p p ’ S, p .
Le Diable, cœur historique du satanisme A C, D, D , S, L, L, I, B…, p M p . C p è j ppî p j pp. E Ep, p M Â p ’ , à p - ppô û û. I xvii è p D p 1. Gilmore P H., in Lavey A S ( Raizer S), « I », La bible satanique , É C N, N, Rè--H, 2006, p. 14.
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ê p , p p ’, p è .
Le Diable judéochrétien et ses racines païennes
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ÉTYMOLOGIE DU MAL Le Diable
Du grec « diabolos » qui signife « ce qui sépare » : le diable est l’antithèse du symbole, « symbolos », qui « réunit ». Satan
En hébreu, « satan » signife « accusateur » ou « calomnieur ». Ses origines sont diverses d iverses : un verbe hébreu, proche de « satan », signife en eet « calomnier » ou « s’opposer à », alors qu’un autre nom hébreu, lui aussi proche de « satan », désigne la personne chargée de l’accusation dans un tribunal religieux hébraïque.
L jï p conceptions païennes du Mal ’ p « le mythe du combat » 2 p pp. A, p p D p , Lucifer ( , , « Lucier » ait réérence aux latins « lux » (lumière) p , termes et « erre » (appor (apporter) ter) : Lucier ) serait donc le « porteur de ’ lumière ». Lucier était le nom , utilisé par les astrologues ’Ép p ( romains pour désigner la planètee Vénus Vénus,, l’« Étoile du Matin ». S, - nèt p Des querelles de spécialistes et p ), d’exégètes existent quant à la à Gè ( nature de Lucier : doit-il être P, p, rattaché au Mal (il serait un déchu) ou renvoie-il plus ’ ê ange simplement à un roi babylonien ) p p ayant combattu les Hébreux ? ’A p ( P p ê - - p) pp
2. Minois G, Le diable , « Q -j ? », ° 3423, 3 423, PUF PUF,, P, 1998.
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Les fondements du satanisme
( T, T, Lk O, C). D ê, * 3 , -, (G H, B M, Z T, H ’H L) f, ’ j-, p pè M p ’ ’ ê p à p , p , . M ’ pè * p f pï p j- D. L , p Z, 600 J-C, ’ pp p , A M A. C p è pï p ù - p * ( M ’ p p B), p M. C p, - , H, p , p p è, pè ’ ’A N T. L conception hébraïque ’ M ’ « pp B ». D p p, Y : H ê Mï 4. P à D p ’ , vi è JC p M Y p D, p ê p , 3. T , ’ , p. 97. 4. E 4, 24-26.
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è p p M. C’ ’ ( ’ p p à -à) p à ’« » « » . P à p, ’f p ( p , p ’p ’Ië, p ), , « » D p p, ’ ’ ê M. L vi è « mythe cosmique indépendant » 5, p p ê M. P , pp* ii è J-C ’ j 6. E , ’ j S – D – p M. P ? L p è ’f ( p) p p p pj pp ç B M 7. C G M, D j-, ’ p p p, « créa- tion de la littérature apocryphe littérature apocryphe apocalyptique apocalyptique » p j è J-C. d’Enoch C , Livre d’Adam , Livre d’Enoch Livre des jubilés , , ô ’ ’ S (p pp M L) ’p (Së, A, B). D 5. Minois G, p. cit., cit., p. 14. 6. L p M W pp p E T. T. 7. E , p p p pp j pp.
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Les fondements du satanisme
p, M p ô ’ p on ne parle pas de . I Satan, mais du satan, p p cette catégorie d’êtres j, fdèles à Dieu, chargés de répandre le Mal pour ’ ’ , que les hommes puissent pp à ô pp, être « testé testéss ». L’exemple L’exemple . type de cette conception du Mal peut être trouvé trouvé C , le christianisme ’ dans le Livre de Job, où Yahvé autorise l’un de j . C ses anges à aire sourir Job, homme pieux , par excellence, excelle nce, pour J-C, éprouver éprouv er son amour et p sa fdélité. p j Nouveau au TesTesDans le Nouve p tament, le Diable, sous p à diverses appellations, ’ * pp est nommé 188 ois. j. L p – , pô, C’est dans le livre de l’Apocalypse, écrit par ’p – ’ à l’apôtre Jean, que l’on S p rencontre les récits les , p ê plus mystiques de la p pp, Bible chrétienne. chrétien ne. On y ’ p ait réérence à la lutte p p qui oppose les armées J-C É divines aux orces diaboliques, celles-ci étant j placées sous la houlette ’p. À , S p d’une bête, marquée marquée du chire de l’homme, p * le 666. – ’f j p pï – ’ ’ M j F D p p. Ep j pp ii è, SATAN DANS LE TEXTE Ancien Testamen estamentt , Dans l’ Ancien
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p S ’ « ’ « central et indispensable du christianisme » 8 ’p à ’ p , D p, p p p M. S à p , j, j p p ’ p D, , p certains groupes gnostiques*, p pp 9 pp B M. C p è pè J-C, p *, p C : , , p ê ’ ; p p p (Së, I, Y ). E ’ , * ’ : , à ’ , D. C pp p j ’É p ê p « agents de Satan » 10. S’ à ’ê pp à D ’ 11, , p ’ C 8. Minois G, op. cit. 9. Rpp , p Mp M (216-276), p ’ pp : « B » « Lè », p p D, « M » « Mè », p S. L ’ pp, S p p è D, D p p û. 10. Minois G, op. cit. 11. E , ’ : ’pè , ’ , C, à S, .
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Les fondements du satanisme
, p p 12.
De « l’obsession diabolique » du Moyen Âge au « train de peur » de la Renaissance 13 D M Â, p p, à R, p p , p D j Ep, (, , p, ) p. P M Â p p D , jï ’ 14 pp pp p ’ M. A, ’ islam ppî Al Chaytan , p pp Iblis . C , j p A p p ’ê A 15, ’ p judéo-chrétien en » 16. E , ’ « pâle copie du diable judéo-chréti p p M D, 12. D Encyclopédie Encyclopédie des Symboles , M Cazenave p « sectes gnostiques d’Alexandrie » à L, « père de la conscience, guide de l’humanité » D . L p p, à ’ , ’ C p è. è . Cazenave M, Encyclopédie des Symboles , . « L Pè », LGF L P, P, 1996, p. 193-195. 13. T p à J D, Monde des Religions , à G M. Kareh Tager Tager Dj, « L D, ’E p p R », Le Monde des Religions , - 2005, p. 38-39. Minois G, op. cit. 14. M î 570 à L M, ’ G ppî p pè 610. S , , kj, p ’p ’I p M Â. 15. L C, II, 34. 16. Minois G, op. cit., cit., p. 47.
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’ê j* p à . I ’ p ’ à A, p « tout bon musulman doit uir » 17. S Al Chaytan j ’ p ê p è D p , ’ p p ’ pp : j ’j p à p ’ (p p) p . D ê p, judaïsme p* p S ’ D, p j ô ’« ,, » . A-à k* M Â pp , jï, , p S, ù -, D, ’ ’ ô . P p (p, p , p), p pp (ô , ô ), S ’j ’ : -- p D ? S è - ? Pè- p -- p ? C’ pp ’pp ’ ( *, p *) ’ « pp » (p , , , , ) î l’Occident chrétien M Â, pè p à D ’ê p17. Laitte S, S , « L », Le Monde des Religions , - 2005, p. 34-36.
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Les fondements du satanisme
’ ê . J’ xi è, D pp. L p ’ « » pp M  xii xiii è. C’ ’ « p » , , , pp à R, p D à p è p. C ’, p à p p, p ’œ S, - p à pî p p p . Dè , p ’ ’ ( A) è ’ ( p », p j) ’ « Sarrasins », p à ( « messes noires ») à p »). C’ ’I ( « sabbats »). * pê p ppô S, p , è ’. E , è ’ p p p p ’ ’É ’ pp à ( , p, â ) p * p : « les sabbats n’ont évidemment jamais existé que dans la tête
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des juges et de certains accusés » ’ 18. L p , xii xvii è, , , ê p pï , * è ’ , p p p ’ p p . C p D, M Â , p à p ’ p p à p p . L * xix è ê ’ p p S L. L. 18
Métamorphoses et visions nouvelles du Diable du XVIIe à nos jours L xvi è pp à G M pp « scepticisme intellectuel » ’ è D . N p p ’ ê ’ D, M Â -à p j p, p p , è p ’ 19. I 1682, F, p 18. V ,, à j, N Cohn, R Mandrou J Delumeau. Minois G, op. cit., cit., p. 64. 19. B ’p ’, ’ p , (xv-xvii è) è p (p É p p p ’ ) p ’. V p « L ’ » G Minois, ibid. ibid.,, p. 78-85.
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Les fondements du satanisme
. M ’ xvii , è è, ’pp (, , ) ’ D p ê p, à , p , pp . S, p p p p M , p p , ç p pp ç ’è .
Le culte de Satan : la naissance du satanisme sauvage A ’ D , , xvi xvii , j p à S. P p, ’ à p ’ G p, C L (« ( « è » 1680 1 680 p pp p p à ’ « p »), î S . C p p,, p « p » « », ’ pp . L « » p p è S è D JC. L’ G p, p ’ , p p . U pê p p p . Apè è ’j , ù « D » « B » p p pp, « S » « M ». S’ p : « la cérémonie
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commence avec le sacrifce d’un enant au moment où le célébrant ore l’hostie afn que le sang soit mêlé à celui du calice. L’orande est aite aux démons Astaroth et Asmodée réputés propices à l’apparition du diable » 20. C’ à p p « », p p p pï , S L pp p .
20
C , -à ’ è, ppî S, p R : « Satan devient l’in- carnation d’une conscience supérieure, libérée du joug de la morale et de la religion » 21. C pp D, , à p* ’p D ê ’ pp .
Satan le romantique A ’, , Sè Lè* j « » (, , p p), p, pp , p L S (p pp Mppè), p . Djà, è p, ’ : D p-ê p p p , p à 20. Aries P, Satanisme et vampyrisme. Le livre noir , É G, V, 2004, p. 198. 21. Chartier Cha rtier C, « A D », L’Express , 20 2006.
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Les fondements du satanisme
. C Alighieri , , Eloa ou la sœur des anges, Alred de Vigny « » 22, à ’ Faust, Johann von Goethe ’p spleen La fn de Satan,Victo Victorr Hugo Les Fleurs du mal (« Les litanies . P de Satan »), Charles Baudelaire « pè Melmoth réconcilié, Honoré de », Balzac ’ Sous le soleil de Satan, Georges , p Bernanos , ’ : ’ ’pp , B, ’ spleen , , D S. L xix ’p S L p p . D ’ , Faust Faust Soleil de Satan , H à V, p D pp p p. P , LS, , j’ , . I P à ’p : V H, « regard prodigieux » D p ’ S à « éclairant l’infni d’un sourire innocent », ’ « la Liberté » 23. P ’, , S ’ p ’,
SATAN DANS LA LITTÉRATURE La Divine comédie, Dante
22. L « », p pp , , pp à xviii è p xix è. I p : è, , ’, p… 23. Hugo V, La fn de Satan , G, 1984.
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: P î p , p ’ M à . D’ S ’ M, , p . P, -à , D G M pp « réhabilitation » « acquittement » : S, , p . I ’ p p p p : , . « Le diable sur le divan » 24
22
L D p M : , p p. E , ’ p p p p . A jà p M, xix è p pp p. C : p p ’œ ’ ô , pô une pathologie psychologique indi viduelle p pè p (p, pp, , pï). L p « p » ’ p . D ê p, une redéfnition de la onction de prêtre exorciste j. C p ’, j à p , à p ’ p 24. Minois G, op. cit., cit., p. 117.
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Les fondements du satanisme
p p ’ ’pp à p. Les premières théories psychanalytiques du Diable sont formulées par Freud et Jung. C p, S pç . C pè : pè ’ p ’ ê , p ê . S p p pè. M D p ê ’ . D ’ ’ p , F è « exutoire névrotique d’une sexualité sex ualité reoulée par une u ne religion très répressive dans ce domaine » 25 : ’ , , p p , ê p « ». L . J ’ p à p p . L D p ’ p , ’ ; ’ p p p. S ’ p p p (p, , ) , , k. M pp j D p * : , p p M D , p p . Des approches plus contemporaines à p D ’ ’ : 25. Minois G, ibid.
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p « Satan est une carica- ture de l’adolescent, le rebelle par excellence qui s’est opposé au père » 26. D’pè p ç, Cp A, j ’ D « provoque les adultes et se persuade que le plaisir sans entrave qu’il a connu dans la vie œtale est encore possible » . D’ pè p ’ « » p p ’ j p « P Tè », .
L’embarras religieux
24
F à ’ pp p M à p p, É , pp ( p p p M), p p à p . C’ , è , ô p ’p D ( p : , p , pp, pp, – ’, p, ’), , , , p É . D , p p p p L iv 1215 : « Derrière le choix de nos premiers parents, il y a une voix séductrice, opposée à Dieu, qui, par envie, les ait tomber dans la mort. L’Écriture et la tradition de l’Église voient en cet être un ange déchu, appelé Satan ou diable. L’Église enseigne qu’il a été d’abord un ange bon, ait par Dieu. “Le diable et les autres démons ont certes été 26. Francq I, in in «« L M », Le Monde des Reli- gions , - 2005.
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Les fondements du satanisme
créés par Dieu naturellement bons, mais c’est eux qui se sont rendus mauvais” » 27. L p ’ D, ’ D : ’ D -ê M.
Les penseurs du satanisme contemporain L , « le culte rendu à Satan », ’ p j j’à xvii è : p p- p II è « Porteur de lumière », L L.. L p xvii è à ’ p è. C’ - à p p pp p, pp , pp- , pk , p ’ (p, , *, ).
Les fondements philosophiques L pp à p p pp , p , ’p p . L C C D (1809-1882), A, ’ ’ . L è 27. Catéchisme de l’Église catholique (1992), catholique (1992), in in Minois Minois G, op. cit., cit., p. 113-114.
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p ’ pè p ’ « ». D pp p ’pp à ’pè : ’ ’ pp le darwinisme social. D’pè (p p H Sp, E Hk J Fk), , pp . C p p « » p p pp : p p , - p p à p. L , , , ’ ’p à . D ê ’, ’ , pp . C’ à pè p p, à ’ ’A LV ’ ’ R R (Might ( Might is right , La ), p La orce est juste ), . D R p pp . L’p p p p p p la philosophie nietzschéenne. F N (1844-1900), pp , â p p « volonté de puis- sance ». ». L p , p p p p : p ’p è à p ’p p. À , , p p p p
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Les fondements du satanisme
, pp « à siéger au sommet de l’es- pèce humaine et de la société afn d’assurer la domination du seigneur sur le troupeau d’esclaves » 28. S p, , , , p ( ) p ( p p p : S, « bénis «« maudits soient les aibles » 29). soient les orts » A-à p p , ’ p (J E, A R) pp p .
Les théoriciens de la pensée sataniste L , ’ p j’, p à pp p ’. D ’ , A C A LV, pè ’, f p.
Aleister Crowley Crowley,, « la bête 666 » A C (1875-1947), p, pè, , p è P, p , ’ . I ’ à ’ pè , ’O ’ (« ( « Hermetic order o the Golden Dawn » ) p è O Tp O, f. S ê – p ’ 28. Aries P, op. cit., cit., p. 162. 29. Lavey A, op. cit., cit., p. 44.
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’ 30 –, C ’è ê pè . I « la bête 666 » pp, à p – , 1904, Le livre de la loi ( loi (« The book o law ») – p à .
28
S ’p pp ’ Aiwass , C ’ à pp (pp « magick » 31). D Livre de la loi , pp j’ : « ais ce que tu veux sera toute la loi » « vis pleinement ce que tu ressens en toi ». D ’ p. I j- à à p p p . E , ’ ê pp . S ’p f . C’ p à p , ’ à p . D , p S p p à à : « La Loi des plus orts : c’est notre loi et la joie du monde. Tout homme et toute emme est une étoile. Il n’y a pas d’autre Dieu que l’homme. L’homme a le droit de vivre selon sa propre Loi. De vivre comme il veut, de travailler comme il veut, de jouer comme il veut, de se reposer comme il veut, de mourir quand et comme il veut. [...] L’homme a le 30. A : C ’ï, p . 31. Sè « intégrant aux diverses traditions qu’il exploite (Cabale, hermétisme, traditions hindoues, bouddhisme, taoïsme), son goût pour le sexe, les drogues, dans le but d’obtenir la aveur des orces occul- tes ». ». Aries P, op. cit., cit., p. 234.
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Les fondements du satanisme
droit de tuer ceux qui pourraient rustrer ces droits. L’amour est la Loi. Aime A ime avec a vec désir dé sir.. » 32
Anton LaVey LaVey,, « le pape noir » A S LV (1930-1997), « le pape noir » , pè p . A p , ’, pp p p R H, S à , ’ ’É S (Church (Church o Satan ) j Walpurgisnacht (ê pp ). I La bible ), F p satanique (Satanic Bible ), 2006, œ ’ è pp , , . Dè è ( ù « D » B « N »), p « philosophie religieuse dont Satan est le symbole de la liberté et de l’individualisme » 33. S ’ p p M, : « ceux qui croient en l’existence d’une entité véritable (Satan ou Seth) » « satanistes satanistes catholiques » 34. L S p à p p : LV LV ,, p N, p p p pp . P , « pp » à ’ . A, La bible satanique , LV , j p pp à 32. Aries P, ibid. ibid.,, p. 235. 33. Lavey A, op. cit., cit., p. 14. 34. Lavey A, in Aries in Aries P, op. cit., cit., p. 92.
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Un risque de dérive sectaire
p p LES NEUF COMMANDEMENTS S. DE LA BIBLE SATANIQUE LV,, C, LV C, ’ ’ 1 - Satan représente l’indulgence, (à ’ plutôt que l’abstinence ! P) - 2 - Satan représente l’existence d es promesses spiri vitale, et non des . L tuelles irréalistes ! - Satan représente la sagesse p 3infnie, au lieu de l’hypocrisie au pp dans laquelle se complaisent les p hommes ! - 4 - Satan représente la bonté p, pour ceux qui la méritent, au lieu p - de la prodigalité gaspillée pour les ingrats ! pp. 5 - Satan représente la vengeance, À p plutôt que le pardon ! p 6 - Satan représente la responsabiD à p lité à ceux qui savent l’assumer, plu tôt que de se soucier des vampires , ’- psychiques ! p 7 - Satan représente l’homme simè - plement comme un animal parmi p ’- tant d’autres, parois mieux, soupire que ceux qui marchent p M, fè, vent à quatre pattes, qui, grâce à son , prétendu « développement inteli ntel p- lectuel et spirituel », est devenu le ’ p plus vicieux de tous les animaux ! : p à 8 - Satan représente les prétendus péchés, puisque ceux-ci mènent à p la gratifcation physique, mentale , ou émotionnelle ! - 9 - Satan est le meilleur ami que pp M les Églises aient eu, puisqu’il les a en aaires depuis si . C’ , p maintenues longtemps ! p, jï II è JC p , M Â p p ’ , pp -, p -
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Les fondements du satanisme
xx è. A-à , ppî p D, è, ’ p p, à p : P, p p pp S L, L, pp ’p . À -à ’ , à , p p p , ’ j ’ pp. C p, p xvii è pp, ’pp j’ p , É , è - p . 31
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LE PHÉNOMÈNE SATANISTE AUJOURD’HUI
Q’- pè ? U pè* j ’ ’ p ’p. I p ’ j . L pè p p p p ’ j. M ’ ’ê j’ ? E- à ’ , -- , à p ’ p ? P- , p 666 ê , p S ? D ê ’, metal , Christian Death (« M ») Marilyn Manson 35, - p p è D ? L ’ è ’ pp - ’ p p , , p ? E , p ê pè j’, pî , à S à L, ’ , p pè ’ -* ’ . 35. Cj « M » M C « M », ’ ’ R Pk.
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Le culte sataniste
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I è ê j p ’ ’. L pè p ê pp pp pp p’ à p, pp S L, p p ’ M. C p p ’ . O p ’p : « » p « p » p « » p p p .
Les satanistes fondamentalistes U p S L L ,, à ’ É (« un satanique* ») à (« un luciérien* »). I « » ù ’ ’ , ’ . U , « », p É : à , p « doctrinal défni comme l’ado- ration ou la vénération, de la part de groupes organisés sous la orme de mouvements, à travers des pratiques répétées de type cultuel ou liturgique, du personnage appelé, dans la Bible, Satan ou le diable » 36. 36. Introvigne M, Enquête sur le satanisme : satanistes et antisatanistes du XVII e siècle à nos jours , . « Bè ’H », É D D ,, P, 1997, p. 11.
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Le phénomène sataniste aujourd’hui
Les lucifériens et la Wicca L ’pp è ’ , p « p è » L ê p p S. C, p L 37 – p – p S, ; p, , p . T , à p M (L p D p ). T , « C » ( « D* ») ’ . T , . T , ’ p p . E , p p ’ . L p L p ( ). T ’, la doctrine luciérienne orthodoxe. C è p p p p L pp. C è p : ( ’ ’ è 37. L , , , « p è è ». D p -, Jp ’A. I ’ S. S . D , L L,, « p », D p p pp . I pp ’î. D p ’A , T T .
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Un risque de dérive sectaire
D), ’ê C, L C ( « », », p ê, pp ’, p p A iv è) . L pp à pp , ù L p p . D p pp (« è ») , P ( « p è »), L ’j ’ . I p p p ’ . L p , , p, , è . M j’ p p p p à doctrine luciérienne wiccane. L , è û û, xx è p B G B G, , p ’ (p p) pp p ( Livre des Ombres 38 Witchcrat Today ). ). E , p ’ j pp è p p xix è. L W 38. L , à p è j p Livre des Ombres Ombres G. B. B . Gardner : ’ , p p, œ H Charmed … « L O » !
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Le phénomène sataniste aujourd’hui
p pï p pp * , ’ ( ). L p « covens » ( ) pp « p p ». L p . L W ’ F - p p ’ ô ’. Aj’, p . D p p, , à ’ ’É pp C L . L pp ’ à p p . L p û p p L, pç ’ L L .. L pp pp p ’ ’ p pï . L à L L, , p. L p p : , 28 à 33 è W, p à « néophyte de découvrir son complément astral, de sexe opposé, au cours d’un baptême b aptême mineur ou majeur », pê ’ « concilier les orces supérieures de Lilith, Diane et Lucier » « relations sexuelles avec celui ou celle qui travaillera en sa compagnie ». » . C p , ’p ’p : p p è p p, è ’ è , p p û pè .
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Les sataniques et leurs Églises L ’ L’ÉGLISE DE SATAN ’pp à p Les membres de l’Église de sont hiérarchisés suivant pp- Satan un système précis comprenant p cinq degrés : p. I – le 1er degré : les adeptes qui à ’ - ne maniestent pas un intérêt p continu pour le trava travailil interne ; p, à ’, – le 2e degré (« Warloc arlockk » ou Witch ») : titre décer décerné né par p ar les le s p É. « Witch C’ ’É hauts dignitaires de l’Église. Ce S, â degré constitue une recon’ LV naissance ofcielle au sein de pour mener et conduire pp , l’Église des missions particulières, Tp S, notamment en tant qu’agent p M A, ’ régional ; p « pp ». – le 3e degré (« prêtre » ou décerné rné L’Église de Satan « prêtresse ») : titre déce les hauts dignitaires pour 30 1966, ’ I par conérer de nouveaux pouvoirs ’è , et de nouvelles attributions au Wp ( N sein de l’Église ; ; pp – le 4e degré (« Magister » ou Walpurgisnacht - « Magist Magistra ra ») : titre de consé 39). S cration attribué par le grand , A S prêtre. Ce degré se subdivise n iveaux : maître des LV, en trois niveaux voûtes, maître des temples ou ’ Grand Maître, qui correspondent aux onctions adminis. E É tratives catholiques d’évêque, p p, d’archev d’archevêque êque et de cardinal ; « pp » – le 5e degré (« Magnus ») : p à le plus haut degré que seuls è les responsables de l’Église détiennent.
39. I à 30 j ’A H.
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’É : p « doper les aaires » pè, p 40. D à à ’É – p p ’ (R H, J. P) –, LV LV p , , , , à j p è j. À (La (La bible satanique , Les rituels sataniques , La sorcière de Satan ) â ô p p ( , , , P H. G pê M A), LV à ’ É à S è « grottos ». ». L’É p , ’ p è. Apè « pp » , , , , pê B B, p P H. G, p ’p ’É j . C É S, ê ’ p à p , p j’ ’ . E ’ ’É pè j « une grande inuence : certains la copient, d’autres d’autres s’en démarquent, démarquent, personne ne l’ignore » 41. L è É p R : , p . L Temple de Seth (p p S) 1974 p M A, ’ , p p. A, « baroudeur “intello” bardé de diplômes » p p 40. Aries P, op. cit., cit., p. 77. 41. Aries P, op. cit., cit., p. 75.
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’p P Aè, j LV 1967. C-, p ’ ’ (A p D p p LV), p pê : A, p D, ç LV LV p ’ ê . I . L p . LV A C grotto . C- p p grotto , grotto , p . M ’ 1975 pp The book o coming orth by night ù night ù pê è p p S. C-, ’ ( O, P K) ’ pp S, , p LV, LV, É p à ’â ’â S. L pp « « incapable de réaliser complè- tement sa mission », », S, p ( è…), A ’ p -ê . M è , , ’ ’ Tp Tp S à ’É LV, è ’, pô ( p grottos ) (, pê, î p, ). L Tp S ’j p à ’É LV. T ’, , pp : ’ è ’ S, , ’, p è . C pô ’. E , Tp ’j ç p (’O , S )
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p . A p ’ ’ ’H H, Gp « ». L , ’ , p, à ’ ’ . I ’ è à Livre des noms I, pp, p , ’pè p R MN, ï L’Exorciste .
Les satanistes amateurs T p p à à . I ’p p ’ œ p , p à, pp p . M p, « », ù p p , è – p p – p, pp p (, , p, , pp pp). D , P Aè jà pp ’ j p : « satanisme savant » « le champ religieux antichrétien » 42. 42. Aries P, op. cit., cit., p. 73.
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C ’ 666 « Que celui qui a de l’intelli j gence calcule le nombre de ’p - la bête. Car c’est un nombre d’homme, et son nombre est ç p. S, six cent soixante-six ». j - Cet extrait du livre de à p l’Apocalypse de l’apôtre Testament) nt) p Jean (Nouveau Testame ’, - met en lumière ce « nombre , d’homme » utilisé dans les , à p milieux satanistes. Notons, ailleurs, que cet extrait se I par trouve au 18e verset (18 = 3 ’p x 6) du 13e chapitre (le nom bre 13 étant porte-malheur, à p « ê ou bonheur, par excellence). ». C - Le chire correspond éga, , p p, lement au résultat du calcul ’ numérique du « carré magi p, p que » ou « sceau du Soleil » : à « une uite en avant dans la l’addition des 36 premiers marginalité » 43 p p chires (1 + 2 + 3 + ... + 36 666). Le chire 666 peut j p =également être trouvé en ( p aisant la somme de tous les ) ’ à chires romains, du plus petit p au plus grand : , I + V + X + C + L + D = 1 + - 5 + 10 + 50 + 100 + 500. Il est la représentation numé . rique du Mal et du Diable, L p ç très souvent arborée par les adeptes du satanisme. p p p . C ’p Aè, « les satanistes européens ont fgure de parents pauvres comparés 43. Aries P, ibid., p. 203.
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aux géants que sont l’Église de Satan et le Temple de Seth » : F p , p . P , , à ’ F F. C- p, I, p, « » p ’ ’ p ( F S-P X, R -A ç). C à p ’ ’ p 44, regrouper ouper les satanistes isolés » p « cohé- « regr sion dans l’action » -à- « ordres moraux religieux » p « la stricte légalité » . D p p, à F F, p É (’ p p ) p, p, ’ pp pp . C’ ’ pp pï (, , ) . L . C « acides » ( p, j, 44. E I : « l’Union l’Union européenne accepte l’unilatéralité que constitue l’acceptation du prosélytisme islamiste en terre ter re infdèle, tandis qu’aucun pays musulman n’a jamais autorisé ni même toléré quelque liberté d’expression religieuse » ( p : p ’ ’I, p, ’Ep S p, j p « », , , ê p p : p p p ’ pô ), « Nous ne sommes pas tolérants vis-à-vis de l’Islam l’Isla m », « L’islam doit être combattu, c’est une prio- rité évidente, tout en n’oubliant pas de rester vigilant sur les vices cachés catholique et judaïque », « Et si on pendait le dernier der nier curé avec les tripes du dernier der nier islamiste ».
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É, à p ’ S L), p p ’p M I 45, p à p à ’ p , ’ p ’ p p p p. L , p à S à L, p : p p , à p p p ( p à ). L œ ’ ’, ’ p . L p * p ’ ô ’É à p à . L pp à ’É à ’ ’ pè . L à ç, , è p ’ p ’ j p , p à - p metal .
45. Introvigne M, op. cit., cit., p. 300.
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L’imaginaire sataniste « Le gothisme gothi sme et le metal meta l véhiculent véhi culent un univers un ivers noir noir,, sulu- sulu - reux et parois par ois violent dont le diable est la réérence » p I F Le Monde des Religions 46. E- , p , D, , , « » ’ ? D ê, « A ’E » p D, - p S ? L , metal p Hells Angels metal ’j à p pè , p p j p p. E , , metal - « Hells », », p pp « imaginaire imaginaire sataniste », ’ p .
Les métalleux P ’ à metal ’ pè ? Mê ’ , a priori , « » p « pp- », p . E , metal , è p p à p , p metal p à ’ ( ). 46. Francq I, op. cit., cit., p. 26.
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L metal p LE PENTAGRAMME INVERSÉ ê pentacle, dont p, Ce les deux pointes , ’ - sont dirigées vers ’ le haut, symbolise rock’n’roll « l’Étoile du matin », , -ê, un des noms de Satan. Parois appelé « magique noire », il est utilisé en 1950. L metal sorcellerie et dans le cadre de pp « naît dans rituels occultes, dans le but de apparaître les esprits malins. les années 1970 sous l’im- aire apparaître est utilisé pour représenter représenter le pulsion de groupes anglais IlMal, les cinq pointes représentant tels que Black Sabbath ou le principe contraire des cinq Led Zeppelin ». I vertus et des plaies de Jésus « un style musical où Christ. Le ait qu’il soit ou non sont présents guitares électriques entouré d’un cercle n’apparaît et sons saturés » pas comme primordial. « radicalisation de la musique rock, à la ois sur le plan musical et sur celui des pratiques sociales qui l’accompagnent » 47. P è metal . T ’, p, p ’ , ù M, à . C’ p , p p p , p. A, Jesus à Deicid Deicid Seth ( p Fuck p Fuck me Jesus à p p Seth ( Tp S p ) Samael ( S), p metal ’ , . L 47. A Mombelet N Walzer p « metal »» « un réseau de sociabilités aux multiples acettes, metal composé de musiciens, d’auditeurs, de disquaires “métalliques”, d’une presse spécialisée, de boutiques de vêtements, de bars, de site Internet ... » . V V « L : “ ” », Sociétés, Revue des sciences humaines et sociales , « L metal . Pè metal metal », », ° 88, É Bk, B, 2005, p. 26-27
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p : « Que le massacre commence / Violez leurs emmes et leurs enants / Leurs tombes doivent être proanées » 48 N , Dimmu Borgir Borgir p ç Anthaeus Anthaeus , 2000, « Cut your esh and worship Satan » (« découpe ta chair et adore Satan »). » ). C, p metal p p p. metal P, p . C’ è â p î , , à ’ p The M M « où l’on voit Saint Saint voit Manson se scarifer en gros plan, enchaîner les lignes de coke, le nez en sang, et aire un cunnilingus à une une flle nue attachée » 49. A-à è p , , j’, « la plupart plupar t se sont calmés dans les paroles, mais pas orcément dans l’esprit » 50, p ( headbanging – ê è p – pogo pogo –– p p è à ’ –) ’ (D, 666, p, p). P p, , . C pp, p-ê p , p , ’ metal . D 48. Dimmu Borgir , in Chartier C, op. cit. in Chartier 49. Ibid. L Marilyn Manson p p , à ’É S, ’ p ( !) metal metal :: , , p p (Heavy (Heavy metal, Black metal, Death metal, Doom metal, Hardcore metal, grindcore ) è M M p , p p è ’ . Marilyn Manson p ’ ’ . 50. S Letourneur, Hard Rock Magazine , Chartier C, op. cit. in Chartier in
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’ metal metal S, pç p ’ . P , pp ’ ’ S. R « P Tè » p . P , p ’É ’ metal , « » metal metal p ( p p, ê, « p »). 48
Les gothics L - ppî 70-80, à p punk punk p . L p gothics ((Bauhaus , Joy Division , Virgin Prunes , The Cure , The gothics Sisters o Mercy ) pp p â : , p, ê , , , j, , p… T è , p p « une orme de tristesse romantique qui s’autoalimente » «« un dandysme vénéneux qui irte avec la mort et le soure » 51. A-à -pè, p à p p gothic gothic pè 51. M Fize in Francq I, op. cit., in Francq cit., p. 26.
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G -. S p, gothic « G », pp ’Ep 52, « », pp à ’ : ’ ’pp , G pp p p. M « silhouettes androgynes enveloppées de maxis noirs, [] des pentagrammes – l’Étoile de Satan – et des croix tête en bas – signe de l’antéchrist » 53 è ’j ’ ’ à p j p ’ p p . C ê p , , ’pp à ’ (p, , ’) p ’ p ’pp p j, , à , « ». P, , gothic è ’ p. S « « paraitement intégrés à la galaxie des jeunes » M F, j, , . D , Miviludes pp p « le mouve- [...],, le ment gothique (ou gothik) et la mouvance sataniste [...] gothisme ne conduisant pas systématiquement à la déviance ou à la marginalité » 54. 52. À ’, ’, G p pp à . M è à ’ pè , ’, à R B. 53. Francq I, op. cit., cit., p. 26. 54. Miviludes, Satanisme et dérive sectaire. Quels sont les risques, comment les prévenir ? , p://.../IMG/p/ S___-2.p, p 2004, p. 1.
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T, p LE VAMPYRISME v ampyrisme,, avec un vampyrisme p Le « y », désigne une sous culture hédoniste se carac« reste l’une des portes d’entrée sur térisant par la pratique le satanisme » 55. E , d’une sexualité libertine et la mise en scène d’un p, esthétisme proche du gothisme. p : Leur mode de vie se veut , proche de celui des vampilit térature ou è, ’ res tel que la littérature cinéma l’a défni : longues p « » le dents, teint pale, vêtements xix è, ê ’- de cuir, vie nocturne et … E , sexualité débridée. gothic ’- Ses tenants rev revendiquent endiquent un état d’esprit particulier pp, p mais se reusent, dans la p p grande majorité des cas, à p toute consommation de « ’ p », à sang. p pp . P p, p à « uite en avant », », à p ( , ’). P , p gothic p gothic j : p pè pè p. C’ P Aè, p ’ « société qui peine de plus en plus à imposer des limites » p j p à « les chercher de plus en plus loin » à p.
55. Miviludes, op. cit., cit., p. 1.
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Les Hells Angels L Hells Angels (p p à « Hell’s Angels ») ») p p pp C. L pp p « A ’E » ’ œ. L p H H Hell’s Angels (1930), è p ’ è Royal Air Force Force pè . P , p pp p. B ’ ’ ’pp ’ (’ù ’p « MC », « Motorcycle Club ») », « ») ’ A pp Hells Angels ’ , p . L , pp ê . P ’ , bikers () (pp, p , Harley Davidson ) pè , ’ê p . I à p : D, p , à à ’à p p, ê , p ê () 56. 56. L p – ê – p Hells Angels , à , ’ ’ . D ê, pè è (18, A. H. A H, H, 666), Hells Angels Angels « 81 » (8 = H 1 = A : H. A. p Hells Angels ), ), AFFA (« Angels Forever (« Fuck the World »). Forever,, Forever F orever Angels ») FTW («
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L p p p è p p p j ’ . L p Hells Angels * ( ’ ’ « MC » ’ p ) ( p à « ») ») p p ’j. L p à p, É-U ’ C, p ( , ’, ’, p, p, ). A, C, P Q, Hells Angels Angels à ’ à p ’ à ê « B P ». D ê, É-U, Angels p p Hells Angels 57. L Hells Angels Angels p ç. I ’j ’ p ’ p j (p ê p) . E , ’ à , bikers ç p è k. L p 57. O , p p, ’ ’ j Rolling Stones , 1969, ’A, p Hells Angels Angels ’ . P è : j Hells Angel , ’ , à .
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è à ’ è ’ à : « il n’existe pas d’ancien H d’ancien H A ou d’anges à la retraite » « le simple ait de poser telle question ait que vous ne comprendrez pas la réponse ». » . E ’ « circulez, il n’y a rien à voir », » , . Gothics , « A ’E » p , , p è ’ , p p û p p p p . P , à ù à S, gothics , bikers ’ D p . C p ’ - , ê p p ê . I ’-à p, à j p p p p à ’ ’ pè p, à , ’ p j , p .
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LES DÉRIVES SATANISTES
L è. C’ . N j, ’ p, p ’ p Miviludes j p S L. P , à , M pè à j à p à p j - . L ’É, , ’ ’à ’ p « philo- sophie religieus religieusee » 58 . C è pè ’É p p ’ .
Satanisme et risque sectaire P è-- ? C pp- p pè ù p p ê à è p . . 58. Gilmore P H. in Lavey A S ( Raizer S), op. cit., cit., p. 14.
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Un risque de dérive sectaire
M, -à p p , pè pp p p à ’ , p p.
Prosélytisme sataniste et emprise sectaire
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T p pp è p p. S’ p à p j p, . S’ p ’ p ’p, 59. D’ù ’ p ’ p à ’ è. C p p : ’É, p p ’ p p è, , , pp . T, p p pè à p ù ê p ’ p p. C ’ è p.
Des méthodes sectaires à l’usage du prosélytisme sataniste L p p, É ï, , ’ p 59. C , , , ’ p turn-over p turn-over .
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Les dérives satanistes
p ’ ’ p LES MULTIPLES è ê - VISAGES DE SATAN ET DE SA COHORTE p, DE DÉMONS - Abaddon l’Antéchrist ’ Asmodée . C ’ê Astaroth p Astarté , ’ Azazel , Baal à Béhémoth è , Bélial à ’ p Belzébuth , La Bête ’ p. Al Chaytan le Diable L p Légion p ’ p Léviathan à ’ « masque » Lilith p p Lucier Méphistophélès . D Sammaël Miviludes 60, p Satan « le mode d’approche des adeptes » Seth. ’ à è à p « sous une identité rassurante ». » . C’ ’ , p p, ’ , , è , p ê à ’ ’ p. C p -, « » p pî . C « struc- ture organisée sur un mode autoritair autoritaire, e, opaque et cloisonné » . E ’ , œ p ’ p p
60. p://.../IMG/p/A-4P_Miviludes.p
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p . C p pè p Internet , ù ’, , p à – p – ô p 61. C ’ p ù p . I è p ’ , *, è ’ p ( j , p , ’ à , metal , metal ) p j , è p , p à p, . D’ *, p p ’ , p « p » ’ ’ p ’ p p ’ 62. C p ’ p, p , à p p ’ ( , p N), , p 61. C’ ’ , p j p ’ « rassemble des images et des inormations de diver- ses sources pour orir une expérience véritablement dérangeante » ( ’« ’« excréments d’animaux, de chocs électriques, de meurtre de soldats américains ») è p É à . 62. U p : « N’ayez surtout sur tout pas peur du satanisme car vous auriez peur de vous-même. Le satanisme est à l’intérieur de chacun sous orme de besoin de liberté, d’individualité et d’indépendance. Ce n’est pas comme on voit dans ces bons vieux flms d’horreurs avec les sacrifces, la violence, etc. C’est tout le contraire. C’est la plus respectueuse des religions car il n’y a pas d’abus, d’obligations et de ausses promesses. C’est une religion RÉALISTE ».
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à ’ p, . C’ ’ p p p , j p p. I, p ’ p , ’ p ’ p. A, les concerts de musique metal (black metal , death metal , néo- gothique p ê ’ metal ) p ’ pè p, ’ . C’ ’ ’ p p p p p : , j, , , p, , p, . L ’ p, p , à p p . U , p , à . F â à pp, p p 63. A, à p, ’É S p Rolling Stones 64. Aj’, à à ô 63. C p « » ( ’ p ’p p ) p p pè : SS -- p â p T C C - K H H ? L M ’-- p ô D L ( Mulholland Drive ) ? L M -- p è à p ’ K ? 64. B J ê ’ p ’A S LV.
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« » p Marilyn Manson , « Révérend de l’Église de Satan en raison de sa contribution à la propagation des idées sataniques » , p « les meilleurs ambassadeurs que l’Église ait jamais connus » 65.
L’emprise sectaire au sein des groupes satanistes
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A-à p p p, è p ’p p ( ) è. D pp 2004, Miviludes ’p ( è « p ») j p p ’p p « bouleversements notables de la person- nalité qui s’opèrent sur le plan émotionnel (sentiments exacerbés ou anesthésiés à l’égard d’autrui) et comportemental compor temental (abandon des anciennes réérences morales, passages à l’acte) » à ’ ’ p ’ à « avoriser l’allégeance inconditionnelle au clan et à son gourou » 66. E ’ , ’f p ’ p ’ p p , à p p. Tp p pè , è p’ à p. E , p , p, « p » : ’pp ’p (à p – , p, p – p – P Aè 65. Aries P, op. cit., cit., p. 43. 66. Miviludes, « L : ’p, ’p , , p », in in pp pp 2004, Le risque sectaire , L D ç, P, 2005, p. 62.
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p « chocs émoti et intellectuel » 67) p à ’ à ’ ’pp j-à. C à ’ è p. C p ’p – p ’,, p p, ’p ’ ’ – p ê . E p : p , ’p pç , p p p , ’ p û « p » p , ’ p . C p ê : pè , ’pê ’ p, ’. P , ’ p p p ’f p p p ’ p, p p ê p . Voici un exemple s’inspirant de situations et de aits réels : Anaïs, membre d’un groupe sataniste, n’apprécie pas les rituels sexuels. Elle s’était rapprochée du satanisme parce qu’elle aimait cet esprit libertaire esprit libertaire que dégageaient ses amis de ac et le côté marginal et rebelle de la philosophie du groupe. Puis, au ur et à mesure de son engagement, elle s’est éloignée de sa amille et elle a rompu tout contact avec ses 67. Aries P, op. cit., cit., p. 249.
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anciens amis de lycée. Dans le même temps, elle s’est adonnée à des pratiques sexuelles collectives humiliantes. Mais elle considère celles-ci comme nécessaires : c’est ce que lui répète le grand prêtre, à qui elle voue une admiration sans limite ; et puis, de toute açon, elle est tellement bien intégrée qu’elle ne se voit pas vivre en dehors dehor s de ce petit cercle rassurant.
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C p ’p p LA CROIX INVERSÉE ù, pè Figurant le rejet toute religion ê p, ’ de et en particulier p du chris tianisme, . C - cette croix , p inversée n’est p à , p pourtant pas une ’ - création sataniste, bie n chrétienne : . L mais belle est bien p l’apôtre Pierre aurait en eet p ù demandé à être crucifé la en bas, s’estimant indigne ’p ’ p à p tête d’une mort semblable à celle ê p, ç de Jésus Christ. p Elle est souvent portée en p, collier et orne les couvertu - res d’albums musicaux rock à p à et metal , quand elle n’est pas . L’p présente dans les textes des p p chansons de ces divers styles. Elle représente le rejet du ’ à sacrifce de Jésus « pour les p p. pêchés de l’humanité ». T -ê ’, , p p p à , p p à ’ . A, ’p , à p-
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, p p (p , *, ) (, p, ). E ’, pè à , p ’p 68, p p p p à ’ , p -p ’’ p.
Pratiques satanistes et passage à l’acte C ’ pp pè ? L pp ’ 2004 Miviludes p : « pour qu’un acte criminel ou délictuel, ou encore un suicide, soit clairement identifé comme sataniste, il doit présenter des indices sufsamment probants, empruntés à l’imagerie et aux rituels sataniques ». ». U à è ’ à ’ ’ à S. P , p p à ’ : pp p p , ’ p .
Le passage à l’acte d’une population fragilisée T p pp p p à ’ ’ p ê : 68. C ’ , ’ ç, Bible sata- nique .
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« », pp p p - à ; « », à pp , p à , p, ; « », è j ( 14 25 ), p (p , gothics ) p p.
D ’ , p p p î p à ’ pp pp : p , p , , p , p ’ p p . Cp, p à ’p ’ metal ’p gothic « » , p p, p . N, p p à p p p (p ) , , p à ê . E , p , p p ’ à : p p ’ I p « ’ ’ ». E , p, p j , : . T p. E ’ è ’É, - p à ’ F ’ à p p..
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Rites et cérémonies satanistes, expression d’un passage à l’acte I pp p ’ p p ï-. A, pp ’É S – pê, – p p à à p . E , p ù « D » p p p « S ». P , p p ’ œ ê ’ p . T p « » j 69 : à ù , è . E, à ’ pè, , ’ , . S pp p ’ p à ’ p p p ê 70, ’ p . C’ p p à ’ p p (, , ) p p. D Monde des Religions D 71, Jô, j , p jà 69. L p , , , , p p, ê, p, . 70. « Satan n’est pas une entité consciente à adorer adorer,, c’est plutôt un réser- voir de pouvoir présent chez chaque humain et auquel celui-ci a accès à volonté », », Lavey A S, in in Aries Aries P, op. cit., cit., p. 207. 71. Le Monde des Religions , - 2005.
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p ù « versaient leur sang. On utilisait aussi la salive, le sperme, toutes les sécrétions humaines dont les esprits maléfques ont besoin pour puiser leur énergie pour nous venger de ceux qui le méritent » 72. I pp p p. L p, p, p « aider les autres ou soi-même à s’accomplir grâce à la magie » 73. L , , ’p ’ p « « de déve- lopper l’initiation au satanisme [] de aire naître Dieu en soi » 74. L è, , « vise à détruire psychiquement un adversaire » 75. C ’p p . A, , j 76, œ , p p ( pp p ’ , p ç pp j , ’ ), p p (p , p p ’ p ’ j, p) p j « » ’ p ( ’ p ’ p p ; p p p p , p’ p p p 72. Francq I, op. cit., cit., p. 26. 73. Aries P, op. cit., cit., p. 245. 74. Ibid. Ibid.,, p. 241. 75. Ibid. Ibid.,, p. 246. 76. L’ p Miviludes p , p p, à è j ’ê ’É à .
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Les dérives satanistes
p ). C p, à è , p ê ( pp p p f) p. L , à p ’ p p f, p pè p p p : , è « » f, â pp… L ’É S -à- : « la question se pose : quel serait un sacrifce humain convenable et néces- saire et qui peut être qualifé pour émettre un tel jugement ? » 77. C, LV p : « tout concept de sacrifce est rejeté comme étant une aberration chrétienne – dans le satanisme, il n’y a aucune divinité à qui se sacrifer » 78. P, pp ’ (’-à- ’ p p) ’ à à . C p, ê pè , p ê p p p p p p p p. C , ’ ê ’f j p, p p p p . A, p pp « schibboleth ». » . C p, ’A C,, « d’entraîne- C ment au dégoût », « inversion inversion des sens ». ». E , ’ î 77. La Lavey vey A S S,, ibid. ibid.,, p. 206. 78. La Lavey vey A S S,, ibid. ibid.,, p. 207.
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Un risque de dérive sectaire
QUELQUES AFFAIRES À CARACTÈRE SATANISTE B résil (Altamira) : dix-neu enants sont 1989-1993 – Brésil
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enlevés, torturés, castrés par des adeptes d’une secte satanique. Seuls cinq d’entre eux survivront. sur vivront. 9 juin 1996 – Proanation du cimetière de Toulon et exhumation du cadavre d’une emme de 77 ans par un quatuor de jeunes satanistes. 20 décembre 1996 – Le curé de Kingersheim est assassiné à la suite d’un « ash satanique » de la part de son agresseur, connu pour son activisme satanique et sa proximité avec l’un des proanate proanateurs urs de d e Toulon oulon.. mine ure) 1998 – Finlande : trois satanistes (dont une mineure) torturent, violent et tuent un de leur ami. Itali e : aaire des satanistes du groupe des de s 1998-2005 – Italie « Bêtes de Satan » : cinq adeptes liés par un « pacte diabolique » ont sauvagement assassiné trois de leurs le urs amis. assassinat inat et viol d’un d’unee jeune j eune flle par 1999 – Turquie : assass trois satanistes turques dans le but d’apaiser Satan suite au séisme meurtrier. 1999 – Pologne : une emme et un adolescent membre d’une secte satanique sont sacrifés lors d’un rituel satanique, puis découpés et brûlés. (Chiavenna) enna) : trois jeunes flles aection Juin 2001 – Italie (Chiav nant l’univers sataniste assassinent une religieuse. Be sançon, torture d’une adolescente Mars 2001 - Près de Besançon, par deux jeunes flles, fl les, dont l’une d’entre d’ entre elle avait déjà participé à des rituels satanistes. 15 avril 2001 – Un jeune couple de satanistes saccage 369 tombes dans une commune de l’Ariège. (Wi tten) : les « époux satani Juillet 2001 – Allemagne (Witten) ques », comme la presse allemande les surnomme, enlèvent et assassinent un de leur collègue coll ègue « sur l’ordre de Satan ». 2006 – Plusieurs jeunes satanistes incendient et proanent des cimetières et exhument des cadavres entre le Morbihan et le Finistère.
, à p p p (p, , ). M -à , ’ p p p j. j.
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Profanations et messes sataniques L p è , pp p ( J.-K. H p T), p . L p p p p à p ’à ’ j pp : , p p, ’pp ’p pp à p – p, . D proanations, ’ , « dernier dernier grand tabou de notre société » 79, p. C p p ’ ’p p p ( , è , j ), ’ ’ p p T T 80. P , ê ’« ’ « il n’y a pas mort mor t d’homme ! Le tabac tue sacrément sacrément plus ! » 81, p . D’, pp p p p, , ’ j p , 2001, p p 369 . A-à p p, à è , « » « », è p à ’ p p p j ’ , è ’É à j . E E 79. Ibid., Ibid., p. 255. 80. Code pénal , 225-17. 81. Aries P, op. cit., cit., p. 255.
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p S, , p è p p , p, à ’ . I à I, p à , , p : ’ù à pè j ê . Voici une illustration dramatique des conséquences désastreuses de cet amalgame entre réalité et fction – elle s’inspire de aits réels où seuls les noms ont été changés :
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Christophe, mineur au moment des aits, a tué de plusieurs coups de couteau sa jeune voisine Floriane en suivant scrupuleusement leuseme nt le scénario scénar io d’un flm d’horreur d’hor reur qu’il qu’ il appréciait appréc iait tout particulièrement et qu’il venait de visionner. Le plus troublant repose dans ses déclarations lors de l’interrogatoire policier quelques heures après son acte criminel. Il semblait en eet conondree la réalit conondr réalitéé et la l a fction puisque puisque,, s’il admettai admettaitt avoir avoi r assassiné sa voisine, il restait persuadé de la virtualité de son acte et de sa prochaine pr ochaine mor mort,t, comme dans dan s le scénar sc énario io du flm. Cette conusion con usion entre réalité ré alité et fction l’empêcha l ’empêchant nt de pleineplei nement mesurer le caractère irréversible de son crime.
H p ê, les messes noires, , p ’ . À , ’ : ê , p ’ê . U j , , p p pp ’ê . C », p p ’p « sauvages », P Aè, , ’ ’ pp
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Les dérives satanistes
82 ’ S. C î , p : , F G R (1404-1440), p ’ , è p J.-K. H (Là-bas ( Là-bas , 1890) œ p ’ G (16031683). L xvii è, . Ap, p M Â, É p ’ , ’, , pï p p ’ p. L p, ’ p p pp p p p, p : p , pp p , , p « de vénérer Satan, mais de créer un psychodrame propice à libérer des couches “sombres” au ond de l’incons- cient » 83. M ’ pè , ’ à p « » p . C’ p, , p pp, p j : ’ p p ( ’ ’ ), p p , 82. « Une statue de bouc en érection remplace la Vierge, les hosties consa- crées sont percées, couvertes de sang ou de sperme, introduites dans le vagin ou l’anus, des images pornographiques remplacent les icônes, un prêtre déroqué récite la messe à l’envers, une emme nue remplace l’autel ». Ibid.,, p. 197. Ibid. 83. Ibid. Ibid.,, p. 199-200.
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, , p j p p (p, à ’ É, ). Les messes rouges « » à ’ , à pè ’ pp à ’ ’, , p . L « » p, , è - ù p p . S ’ à â, , p, xvii è, p. Cp, ’p ’ p, . L ê , p . C , p , à ’ p j , ’p p ’ , .
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Les dérives satanistes
Vigilance et lutte face aux dérives satanistes L è à j . Mê ’ p p, ’ . . L p, , , , ’, ’É, - pè p pp p pè , p p . L ’ p, p, p , p ’ , ’É p p p à ’ p ’ ’ . E , p , ’É à p . C à p p ’É j p p - . M ’É ’ p à j ô p : ’ , à p , p ê à j ô .
L’État face au phénomène sectaire D pè ’ p j, j, ’É ’É à p p, à pè à . M ’É, ’ ’ p à p
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à p , p p p .
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L’action de l’État, entre lutte et vigilance : une préoccupation depuis vingt-cinq ans C’ 1982 P p A V ’ê . D , p : « Vous êtes êt es chargé char gé d’étudier d’ét udier les l es problèmes posés par le dévelop- pement des sectes religieuses ou pseudo-religieuses. Il vous appartiendra [...] appartiendra [...] de proposer des mesures propres à garantir la liberté d’association au sein de ces sectes tout en préservant les libertés ondamentales de l’individu. » P ê p p ppî ? D’, p p p è j : ’ p
L’ÉTAT ET LES DÉRIVES SECTAIRES CHRONOLOGIE 1978 : suicide collecti de Jones-
town en Guyana. 1982 : rapport Vivien au Premier ministre. 1993 : suicide collecti des Davidiens. Mars 1995 : attentat au gaz sarin dans le métro de d e Tokyo par p ar le mouvement Aum. Décembre 1995 : commission d’enquête parlementaire sur « les sectes en France ». Rapport Rapport Gest-Guyard. Décembre 1995 : suicide collecti de l’Ordre du temple solaire dans le massi m assi du Vercors. 1996 : création de l’Observatoire interministériel des sectes. 1998 : création de la Mission interministérielle de lutte contre les sectes (MILS). 1999 : commission d’enquête parlementaire sur « les sectes sect es et l’argent l’arge nt ». Rappor Rapportt Guyard-Br G uyard-Brard. ard. 2001 : publication de la loi «About-Picard » visant « à renorcer renor cer la prév prévention ention et la répression répr ession des mouvements à caractère sectaire portant atteinte aux droits de l’homme et aux libertés ondamentales ». 2002 : création de la Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires (MIVILUDES). Décembre 2006 : commission d’enquête sur « les mineurs et les sectes ». Rapport Rapport parlementaire Fenech-V Fenech-Vuilque. uilque.
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Les dérives satanistes
M C. 1974, p ’ (ADFI). C’ , p , p R Ik Ik à , , 1981, C C , ’ ’ p (CCMM). E p pè, pè G 1978. L ’A W, Les nouvelles sectes 84, î è. À pp V 85, j : ç « p » ; p C ’. L V V à ’O p , 1995, . L’A pè ’ê, p ’A G (UDF), J G (PS) pp. C pp p à ’ Les sectes en France 86. C p , p B S . L pp p ’ O p 1996. D ’É, ’É , J Sp J . E 1998, M (MILS), p ’ , f à p p p p è. L j p 84. Woodrow A, Les nouvelles sectes , L S, P, 1977 (P A, 1981). 85. Vivien A, Les sectes en France, expressions de la liberté morale ou acteurs de manipulation ? , L D ç, P, P 1983, p 1985. 86. Rpp ’ê p, Les sectes en France , P, 1995, p://.-./p-/2468.p
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, , . E 1999, ’A ’ê p . À ê J G (PS), p, J-P B (pp PC), pp, p ’ê p p Les p Les sectes et l’argent 87. A p , ’p p p p p : ï ï p p ô ( « R »). L à p p ’. L P p à ô ’ è : S, N N A (UDF), pp , à ’A , C P (PS), pp, , à ’ p 30 2001. T p p à ’ j ( à ) : p è , p ù ’ (’ ) ; ’j ’ p ( ) ; p , p ( « j »). D p MILS, M (Miviludes) 2002.
87. Rpp ’ê p, Les sectes et l’argent , P, 1999, p://.-./// .p.
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Les dérives satanistes
L’action des agents publics L pp è p j’, p , ’ « p » p à p à p. Pè, C 35 ’pp ê pè. Aj’, p p p, ’è . P p, C p (CNFPT) , p 2001, à p . L’É , ê p, , ’I D (IHEDN) ’I (IHESI). D pp , Miviludes p à D ç Guide de l’agent public ace aux dérives sectaires 88. D è ’É , p pp p 1996. I C p pè (CPPS), p p ’É p ’A, ’É R. « La démocratie et la citoyenneté, socle des valeurs partagées en termes d’équité, de solidarité, de respect mutuel, de laïcité » 89 p ppp à p . C ’ p p p « l’aide aux élèves maniestant des signes inquiétants de mal-être : usage de produits licites ou illicites, 88. T M : p://.... 89. C É ° 98108 1 j 1998.
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absentéisme, désinvestissement scolaire, scolaire, repli sur soi, conduites O, p ê suicidaires… » 90. O, p ’p ’ç ’è, p . C p , ô p. P p p , p : p ’è, p p ’ , , p , , â, p p, . S’ j, ’ ’ p ( p I). D , à (-, ), p pè p .
Parents et familles face au phénomène sataniste A « » : ’ j à ’ 666, ’ p a priori , . C p ’è ’ ’ ’ ’ ’ à 15 p « p ». N, p, à p : à p -à, à p p p ’ à p . 90. Ibid.
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Les dérives satanistes
Les signes qui alertent E p à p ’ , ’p ’è ê p pè p p p p , ’ p -à ’. P p à p p p p è f. P , è , à , p ’ ; , j p p . Quels sont ces symptômes ? ’pp , à ’p ; à pp : p p ’ê ; p ( è, à ’) p, pp ; j à p è pï, ; è p , , è , è ; , j p ; p ; p p ’ p : , p , p (p (p ) ; à ; ’ pè
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è ( ) S (pç ) ; û p ; à ’p ’, j ô j ê è ; I, , â è ê p , , , pp ( pp), p ; ’ à * * * ; ’ T-S p pp ; ’ p ; ’ p p 16 . L j p pp ’p ’ p à ’ . A p p pô pp, ?
80
Une réaction nuancée F à p « », pp ( p pp ), p, p pp. pp. B ’ ? I , -p, ’ p p à j I ’ . L p à p, ’ p , j ’ j p ê .
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Dialoguer
A, ? T p ’ ? P à à p ’ p p è, ê à p . D p, à p pp p pp à p à ’, p ’ k , p , j. P p, p p ’ p pç , p pp à p , , p . E j à « p p p -ê » 91 à œ 92 è p p, jà p . P p, p p Marilyn Manson , , pp p ’ p pp p à à , p p -à p . N ’ à ’ ’ , p pp p pî ê ’ p û ’ ’ p p 91. C pp, p, p p . 92. Rpp à p œ , -à p ’ , ’ , . À , p pp p ê ê p .
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p p, à ’ ’ - , , ’ p p . Le détour par le blog d’une jeune internaute permet de mieux comprendre la nécessité d’un dialogue avec son enant :
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Au début d ébut de d e l’année l’ année 2006, une jeune flle crée un blog blog dans dans lequel elle ait part de ses goûts, ses loisirs et ses sentiments en les illustrant avec des images mélancoliques anodines (un petit ours en peluche qui récite des vers, un personnage de dessin animé). Mais, peu à peu, les images versent dans la provocation et le « gore ». Au ur et à mesure de ses rencontres cybernautiques (on la retrouve sur le blog blog d’un d’un jeune sataniste, exprimant expri mant son admiration ad miration pour po ur la photo pho to d’une jeune j eune flle nue dans une baignoire ayant écrit écr it « I love you » avec (l’on suppose) son propre sang sur les parois de la salle de bains), la blogueuse cède à un nouvel univers rempli d’images chocs d’adolescentes ensanglantées dans des baignoires remplies de sang ou contre des murs en décomposition. Ses internautes et ses amis ami s les plus fdèles lui ont alors alor s part par t de leurs leur s doutes et de leur étonnement : ils se montrent déconcertés ace à ce changement changem ent soudain souda in que la l a jeune flle revendique reven dique sur su r le mode du « plus ririen en ne sera jamais j amais comme avant ». Cette jeune jeun e f lle, en pleine « uite en avant a vant », aurait peut-êtr peut-êtree eu besoin d’un dialogue constructi et d’une écoute attentive.
D’ è , p, ’ p pp p p - à p . L’ p ’ ’ p , p p ’p ’ p à ’ pp p , p à , ’ j-à . R p ’ ’ p. S p p p , ’ p jà
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Les dérives satanistes
à p p p, à (p, , p, , p) p . L p p ’ p ’pp à p p p . Poser des interdits
A-à , - p j p p, p , , - ’ . V-à- I, - p p ’ è ô p p ’ p ’ pê ’ ’ p. C , p , è ê . . L p p p ’ à , ’p , . L ’p à p p à ’â , à , à , p ê p ’ ’. A , ’ p ’ j pp à ’, ’ à ’ . À -à, p ’ ’ê ’ p p ’p p j. E p ’, pp ,
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Un risque de dérive sectaire
à ’è à pè ç, p à - pp ’ ’ p p ’ p ’ jà p . LES ADRESSES UTILES MIVILUDES - Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires
66, rue de Bellechasse 75007 Paris Tél él..: 01 42 4 2 75 76 08 Fax : 01 42 75 7 5 77 7 7 92 http://www.miviludes.gouv.r
UNADFI - Union nationale des associations pour la défense de la famille et de l’individu, victimes de sectes 84
130, rue de Clignancourt 75018 Paris Tél él..: 01 44 4 4 92 35 92 Fax : 01 44 92 9 2 34 3 4 57 http://www.unadf.org
CCMM – Centre Roger Ikor - Centre de documentation, d’éducation et d’action contre les manipulations mentales
3, rue Lespagnol 75020 Paris Tél él..: 01 44 4 4 64 02 40 Fax : 01 44 64 6 4 02 0 2 49 http://www.ccmm.asso.r
GEMPPI - Groupe d’étude des mouvements de pensée en vue de la prévention prévention de l’individu
BP 2416 13215 Marseille Cedex 2 Tél él..: 04 91 9 1 50 38 42 Fax : 04 91 08 0 8 72 7 2 22 http://www.irance.com/sectes-ino-gemppi
FECRIS - Fédération européenne des centres de recherche et d’information sur le sectarisme
26 A, rue Espéra Espérandieu ndieu F-13001 Marseille http://www.ecris.org
3
Les dérives satanistes
Les associations de défense des victimes face au satanisme L ’ pp p ù p ’p. L ç è pè p p p .
Témoignages et e t emprise emp rise sataniste sa taniste L pp ç j , ç, ’â ’ 13 19 . C pè ’p . A, J 93, è C, 19 , pp p à ’ j par ticipe à des soirées : « elle est devenue agressive et participe gothiques privées », « cérémonies des 3 “S” : sang, soue et sexe ». O j , p p p . A, Î-F, p p p p (j’à 80 1997) p à (, p pp). L è p p j pp p p S. C ’p ’ pè ’p , ’p ’ « k », ’ ’ p , 93. L p .
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Un risque de dérive sectaire
p ’ ’p ( metal , « », ’), I, pp (, j ), .
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Le rôle de leaders adultes et d’institutions relais M, j p pè p. L ç p pè ô pp ’ . C-, , p : , , ’, … P p , « gourou transgresseurr ». transgresseu L pp , è ’A, p « homme, plus âgé », à « de concerts de Hard Rock », à pp à p . D ê, C, , pp « personnes plus âgées » , V, p ’ à « des séances de spiritisme » à « des écrits satanistes ». P , j ’j œ ’ p p, ç « on tue de la vermine ». U p Dp, 16 , è ’ p, pp à p p « p « une quinzaine de personnes presque toutes to utes mineures min eures » p, â 20 , î è à . . C , ’ pp j , è à p p : « » p ’p p .
3
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A-à « », ’ j ô ’ ’ ’p p j. A, I ’è ê ’ pp : p , j p ê à p . L I p p j p . D ê, , « » metal p p p . C j 16 17 , B Sè, à black metal : metal : pè p, ô p p , , ’ , p p û. L’ ’ pè p .
Emprise et passage à l’acte L’p p ’, p à ’, p p p p, p ’, p p . A, ç p ù ’ p p ’ p ’ . M p ’ ’ p à ’ p à p.
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Un risque de dérive sectaire
L’ , ’ à p, p , j , p . C j A, 13 , pè pp -. L’ ’ j ’ p p è.
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D ê, ’ à p p j à : pp p, , p è , ’, (p ), . L j S p : p p , ’j ’ ’ p ’ ’ . L ’ p ê pp à- , è « ’ppè », ’ p, à p « pè ». S j è è p « p » p p à ’ ’ ’ , ’ pè , pp, ù, , pp à pp . A, ’ p , p p (p…) .
c
CONCLUSION F pè , ’É p : . D ê, , ’ p p ’ ’ p î ’ , ’É ’ê ’p p à ’ . C p ’ ’ p ’ p à p ’ pè p p , j p p è . E , à p , , p à ’ . L , , ’É ’ pè p pp, ç p , à p p è p ’ p p .
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A
ANNEXE L’uni vers mu sic al d’inspiration sataniste L -- p ? C ê , p p p , ê p ô p j p ’, .
La mouvance « rock-metal » sataniste T ’, ’ ’ ’ p . E , ’ p l’existence d’une mouvance musicale « rock-metal » proche du satanisme, : p p à , pp p p S ; p ç , è p ’ à ’ p ’ à ; p p pp .
A p f, pî pp « ’ » rock . Dp
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Le satanisme
Un risque de dérive sectaire
blues blues , p . E ’ , p rock ( blues rock rock , rock hard rock , hard rock metal , metal metal extrême ) à p p p î. L’ p certains groupes de rock p, p, p, , p , p p, Rolling Stones 94.
92
La musique gothic , - pp -, p p punk punk (The Sex Pistols , The Clash ) Cold Wave ( Wave (The Cure , ). D p Joy Division , Siouxie and the Banshees ). Bauhaus , Dead can dance , Death in June June Christian Death Death p è, p, è p è . C , à punk , è metal ù p û p , ù ’ à p « mélancolique » « guerrière ». ». L è p ( , , ) p (666, , p) p p p pp . 94. Mk J, p j ô L Lucier Rising , p Sympathy or the Devil ; Devil ; B J ’ p ’É S.
Annexe L’univers musical d’inspiration sataniste
A-à , la musique metal , ê è p (, , M, S), pp p p . I p , pp , p, , , p ê pp . C, p ’ p ’p . A, ’ ( è, p, , p, ), ’ ’ p ’ p (’ ’p p Marilyn Manson , à Church o Satan Satan p Emperor Emperor Mayhem ). Mayhem ).
Audition de musique « sataniste » et passage à l’acte : une causalité indirecte E-- ’ « » p à ’ (, ) ? L p p j, , ’ , p ’ p , ’, ç -, ’ ’ « variable prise isolément [p] être la seule isolément [p] explication ». ». L Miviludes ’p. T ’, ’p p metal : p , , p ,
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Un risque de dérive sectaire
p p p p . C- p p ’ ’ , p è . N, p , , ù p è p : ’A N p p pp, p ê ’ pô p . D , « p » p è p p ’ p à ’ « à » pj .
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E , ’ p : p (j p , , p, p, p) p à pp ’ p . S p j j , j j , p p ’il n’existe pas de causalité directe entre audition de musique sataniste et passage à l’acte. N, p ’ ’ ’ ’ p . E , des eets indirects de l’audition de ce style musical p à à j pp p à ’ : p p ; p à ’ p p ; p p .
Annexe L’univers musical d’inspiration sataniste
Mê ’ p p à ’, la musique metal inquiète ù p j ô è p p j p .
95
L
LEXIQUE *
Apocr pocr yphe : É î p ’ ’ pp . Blog : (contraction de « web » et de « log » ) - à I ç p p ’p p . Cathare : ’ è , p Ep M Â F p pp I III. Cosmogonie : j à p ’ ’ ’. Culte : à , à , à . (Par (Par extension ) è à ê, à j p. (Aussi ) , p ’ D , , . Démiurge : à ’. (Aussi ( Aussi ) ê ’Ê pê p . Diaspora : p ’ pp, ’ . (Au (Au sens historique ) p J à à p ’A. * R à ’ « T ç », à ’ : p://../..
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Un risque de dérive sectaire
Dualisme : è p , , p pp p, pp . (Aussi ( Aussi ) è p p p . Djinn : (dans le Coran et les légendes musulmanes ) ê , , , ’ ’, p ppî . Ethnocentrisme : (sciences humaines ) p à p à p , p pp, p à pj pp. 98
Évangélisation : ’, ’ ’É J C à . Évangéliste : ’ É (M, M, L J), pp N T. Fanzines : ( (ontraction ontraction de « an » et « magazines » ) p p p p, p p p p p. Gang : . Gnose : p , , , p ’, , ’p p, ’ p p , D , p à î.
Lexique
Gnosticisme : , p è , j p ’É . Hérésie : p . Hérétique : p p ’. Inquisition : j p ’É XIII è p ’Ep p ’pp pp p Ep ; j. Kabbale : ( parois orthographiée Cabale ) p , à p - ’p ï p à , à p B . À p à p p è K p p ’ . Libertaire : pp, p p p ; p p p ’ ’ . Luciérien : p à L, « porteur de la lumière », » , è p . Lumières : ( philosophie des Lumières ) p pp xviii è pô pè û .
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Manichéisme : (religion ) ç p p p M, ’ pp : . ( philosophie ( philosophie ) p ’ pp ’ pp . Mazdéisme : ’I , ppè Z, pp, ’ , è, , ’ , è , ’ ’j. Paradigme : p à p , p ’p , p à . 100
Phénomène : (synonyme : ait scientifque ) ’ p ’p p p ’ê p ’ j, . Romantisme : (littérature, notamment en Allemagne avec Goethe, Novalis, Tieck, en Angleterre avec Byron, Shelley, Keats, en France avec M me de Staël, Chateaubriand, Senancour, Nodier, Lamartine, Vigny, Michelet, Dumas, Hugo, Sainte-Beuve, Sand, Musset, Gautier ) , p p p, p , j , , , ( ), , p , . Sataniste : p à S à L. Satanique : p à S, è p .
Lexique
Scarifcation : p p ’ , ’ p à . Sous-culture 96 : (néologisme sociologique ) , p p, pp à p à pè, p pp è . Syncrétisme : ; è. Webmestre : Webmaster « p ’ I ». (ontraction ontraction de « web » et « « anzines anzines »») Webzines : ( I p p p, p p p p p.
96. Dictionnaire d’économie et de sciences sociales sociales p C Dè Echaudemaison, 5 , N, P, 2001, p. 466.
101
B
BIBLIOGRAPHIE
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