LANGKAH ² LANGKAH MENJADI SEORANG SEORANG SUFI Langkah-langkah utk menjadi Sufi Sebagaimana sudah maklum bahwa menurut pandangan sebagian sufi apabila seorang muslim ingin menjadi seorang sufi maka ia harus menjalani langkah-langkah sbb; 1. Syariat. Dalam tatara n ini ini muslim yg bersangkuta n harus belajar fiqih yg meliputi ibadah muamalah munakahat mewaris jinayat dan khilafah . Kajian fiqih yg demikian sudah dirumuskan dan dituangkan dalam ´Fiqih Madzhab Empatµ. Idealnya seorang kandidat salik yg mau memasuki tarekat hendaknya memahami dan mengerti kajian fiqih empat madzhab itu bahkan ditamba h lagi dgn fiqih Ja kfari yg lazimnya dianut oleh jama ah Syiah. S ekurangkurangnya ia memahami fiqih satu madzhab misalnya fiqih Syafii. Lazimnya para sufi dalam hal fiqih ini menganut salah satu madzhab dari empat madzhab yg tersedia. 2. Tarikat. Perkataan tarikat dalam istilah tasawuf artinya wadah tempat mendidik dan melatih para salik. Komponen-komponen tarikat terdiri dari guru tarikat atau g uru rohani yg disebut mursyid atau syekh. Kualitas seorang syekh harus memiliki ilmu syariat dan hakekat secara lengkap. Pemikirannya dan tutur katanya serta perilakunya dalam banyak hal harus mencerminkan akhlak yg terpuji. Salik atau murid tarikat; suluk yaitu amalan dan wirid atau perbuatan yg harus dikerjakan oleh salik berdasarkan perintah syekh; zawiyah yaitu majlis tempat para salik mengamalkan suluk. Disamping itu ada satu syarat yg harus dipenuhi oleh kandidat salik yaitu baiat antara dia dan syekh. Baiat itu sendiri ada dua macamyaitu ; Baiat suwariyah yaitu baiat bagi seorang kandidat salik yg hanya sekedar ia mengakui bahwa syekh yg membaiatnya ialah gurunya tempat ia berkonsultasi dan syekh itupun mengakui orang t ersebut adl muridnya. Ia tidak perlu meninggalkan keluarga nya utk menetap tinggal dalam zaw iyah tarikat itu utk terus men erus bersuluk atau berdzikir. Ia boleh tinggal dirumahnya da n bekerja sehari-hari sehari-hari sesuai dgn tugasnya. Ia sekadar mengamalkan wirid yg diberikan oleh guru nya itu pada malam-malam malam-malam tertentu da n bertawassul kepada gurunya itu. Ia dan keluarganya bersilaturrahmi kepada gurunya itu sewaktu-waktu pula. Apabila ia memperoleh kesulitan dalam hidup ini ia berkonsultasi dgn gurunya itu pula. Baiat ma`nawiya h yaitu baiat bagi seora ng kandidat salik yg bersedia utk utk dididik dan dilatih menjadi sufi yg arif bi I-lah . Kesediaan salik utk dididik menjadi sufi itupun sudah barang tentu berdasarkan pengamatan dan keputusan guru tarikat itu. Salik yg masuk tarikat m elalui baiat yg demikian harus meninggalkan a nak-istri dan tugas keduniaan. Ia berkhalwat dalam zawiyah tarikat didalam penegelolaan syekhnya. Khalwat ini bisa berlangsung selama beberapa tahun bahkan belasan tahun. Muhammad Ibn Abdillah yg kemudian menjadi khatam u I-anbiya I-anbiya wa I-mursalin berkhalwat di Gua Hira selama 20 tahun. Ia berhenti berkhalwat sesudah ia mencapai tingkat ma`rifat dan hakikat yaitu dgn wah yu turunnya surat al-Alaq al-Alaq lima ayat bert urut-turut urut-turut yg disampaikan oleh Jibril. Pertemuannya dgn malaikat Jibril adl ma`rifat sedangkan wahyu yg diterimanya merupakan hakikat.
3.
Ma`rifat. Perkataan ma`rifat secara bahasa artinya pengetahuan atau ilmu. Dalam istilah tasawuf berarti mengenal atau melihat alam ghaib seperti syurga atau neraka bertemu dgn para nabi para malaikat para auliya dll yg semuanya ituterjadi bukan dalam mimpi. Dalam hal ini saya mengajukan contoh pengalaman Syekh Muhammad Samman seorang sufi abad ke-18 di Madinah sebagaimana tergambar dalam naskah melayu yg berjudul ´Hikayat Syekh Muhammad Sammanµ. Didalamnya ia mengatakan bahwa sesudah sholat shubuh ia merasa ruhnya keluar dari jasadnya kemudian ruhnya naik kelangit pertama hingga langit k etujuh. Disana ia bertemu dg n Nabi Ibrahim a.s dan bercakap-cakap dengannya sedangkan ia tetap dalam keadaan ingat . 4. Hakikat. Perkataan hakikat dalam istilah tasawuf ia lah esensi atau pangkal dari semua alam yg maujud baik yg ghaib ataupun yg syahadah yaitu Nur Muhammad atau hakikat Muhammad tatkala Tuhan menuturkan sabda kun! maka tampillah Nur Muhammad yg m erupakan mazharu-Haqqi Ta`ala. Dengan demikian maka ma zhar pula zat yaitu Nur Muhammad yg berupa zat Allah ; asma yaitu nama Allah; sifat yaitu kamalu I-lah dan af `al u I-Lah . Keempat hal tersebut merupakan percikan tera ng dari Allah Allah pada Nur Muhamma d itu . Menurut Ibn Arabi wujud Nur Muhammad ini apabila dilihat dari segi zat nya ia adl Allah tetapi apabila dilihat dari sifat-sifat dan asma-asmanya ia adl fi`il-Nya sedangkan Allah itu mahasuci dan Maha Tinggi tidak ada lafal dan kata-kata maupun kalimat yg memadai utk menyifatinya . Macam-macam Tarekat Kalau kita lihat perkembangan tasawuf dari awal tadi terlihat berbagai macam versi tasawuf dari yg benar kepada yg menyimpang dari yg sunni kepada yg bidie. Kita lihat pemaparan beberapa ulama dibawah ini . Ibnu Taimiyah membagi sufi menjadi 3 macam ; Sufiyah haqoiq yaitu m ereka yg full timer beribadah dan berdzikir serta zuhud terhadap dunia. Sufiyah Arzaak yaitu mereka yg sibuk mencari rizki tetapi tetap melakukan kewajiban sebagai muslim dan meninggalkan larangan Allah SWT serta menjaga sopan santun Islam dan jauh dari bid`ah. Sufiyah rusuum yaitu mereka yg berpakaian seperti sufi tetapi sedikit amalannya orang kira itulah sufi tetapi mereka bukan sufi yg sebenarnya. . Al Hajwairi berpendapat sufi ada 3; Sufi yaitu orang yg full timer beribadah kepada Allah dan ja uh dari pengaruh dunia. Mutasowwif yaitu orang sufi yg bermujahadah mencapai tempat pertama. Al Mustasawwif yaitu orang yg menyerupai sufi dari kalangan penguasa pengusaha dan kalangan elit tapi mereka tidak banyak amalnya. Sementara Arrazi membagi sufi menjadi enam;
Ashhabul Aadat mereka yg hanya memperhatikan pakaian dan penampilan. Ashhabul ibadat mereka yg banyak beribadah dan jauh dari dunia. Ashhabul Hakikah mereka yg sudah selesai melaksanakan perintah wajib tidak melaksanaka n yg sunnah tetapi berfikir terhadap ciptaa n Allah dan tengg elam dgn dzikir kepada-Nya. Annuriyah mereka yg berpandangan bahwa hijab ada dua bersifat cahaya dan api. Bersifat cahaya merupakan upaya utk memiliki sifat-sifat terpuji sedangkan bersifat api menghindari sifat-sifat tercela seperti dengki marah tamak dll. Al Hululiyah mereka yg berkeyakinan hulul atau ittihad dan tidak memperhatikan peranan akal samasekali. Al-Mubahiyah mereka yg mengaku cinta kepada Allah SWT tetapi melanggar ajaran Allah SWT mereka ini yg paling buruk krn beranggapan Allah SWT telah mengangkat taklif kepada mereka. Sedangkan Muhammad bin Saad menyebutkan empat macam sufi; Zahidun wariuun yaitu mereka yg hidup secara Islam dgn zuhud dan wara`. Ghulat Mulhidun yaitu m ereka yg berlebihan sampai ketingkat atheis. Mutawassilun Gholuum yaitu mereka yg berlebihan dalam bertawassul. Muqollidun Murtaziqun yaitu mereka yg mengak u sufi utk mendapat dunia dan pengaruh. Penilaian Untuk menghindari agar kita tidak terjerumus dalam kubanga n kesesatan ma ka kita perlu berhati-hati dalam menilai apalagi mengikuti tasawuf agar tidak salah jalan. Nasehat pakar sufi modern Dr.Abdurrahman Badawi dalam bukunya Tarikh Tasawuf Islami menyebutkan bahwa titik tolak tasawuf itu ada tiga macam ; Berdasarkan Kitabullah dan Sunnar Rasulullah SAW serta salaf sholeh secara benar bukan sekedar pengakuan. Berdasarkan penafsiran manusiawi yg tidak jarang menyimpang. Berdasarkan kecenderungan pribadi terlepas dari ajaran Islam.
Tentunya kita me ngikuti yg pertama meskipun lbh baik kita menggunakan istilah Al Qur`an yaitu Tazkiyah . Intinya agar kita zuhud dan wara` dari kemewahan dunia dan bersungguh-sungguh mencapai keni·matan akhirat. Hal itu dgn cara mengikuti petunjuk Rasulullah SAW baik perbuatan ucapan ata u persetujuannya krn petunjuk Beliau adl s ebaik-baik petunjuk dan ajaran beliau telah sempurna . Wallahu A`lam. Oleh Al-Islam - Pusat Informasi dan Komunikasi Islam Indonesia