L ar e i n ad e l c i e l o Enc uant oat i ,nor uegu espores t epu ebl o,ni l e v an t esporel l o sc l amorni or ac i ón ,n i i nt er c edasant emí , por quenot eoi r é.¿Nov esl oqueel l oshac enenl asc i udadesdeJ udáyenl asc al l esdeJ er us al én?Loshi j os r e co ge nl al e ña ,l o sp adr e se nc i e nd ene lf u eg o,l a smu j e r e sp r e pa r a nl ama sap ar ah ac ert or t a sal ar e i nade l r r a ma ma nl i b ac i o ne sao t r o sd i o s espa r ao f e nd er me .¿ Me Meo f e nd enamí ? d ec l a r ae lSe ño r -¿ Noe sa ci el o,yde s ími s mo mo squ es eof e nd enp ar as up r o pi av e r g üe nz a ?Po rt a nt o ,a s íd i c eel Se ño rDI OS:Hea qu í ,mi i r aym mi i f u r o rs e r á nd er r a ma ma do ss ob r ee s t el u ga r ,s ob r el o sh omb r e sys ob r el o sa ni ma l e s,s ob r el o sá r b o l e sd el J er emí as7: 1620
Todas Todas las cosas tienen un origen en Dios (Gén. 1:1), en el único Dios creador de todo ( RVA RVA Dt. 6:4), tanto de lo visile co!o de lo invisile ("ol. 1:16), # $ue continua!ente sigue creando. creando. Dios Dios crea %a!i %a!ilia lias, s, no crea crea seres seres aisla aislados dos # la ra&a ra&a 'u!an 'u!anaa consti constitu# tu#ee en una de sus tantas tantas creaciones. creaciones. in e!argo, e!argo, algunos algunos seres seres $ue l l cre*, se reelaron reelaron ante su creador, # %ueron $uitados de su +resencia, aun$ue no se les $uit* los atriutos con los cules %ueron creados, co!o +or e-e!+lo: atans, $uien con las ca+acidades $ue Dios le dio +ara $ue cu!+liera deter!inadas %unciones, a'ora las utili&a +ara el !al. odol ol l enaent odo(Ef. 1:23), entonces en determinado momento de su Nuestro Dios creador t creación, Él debió contraerse para hacer espacios para ue sus creaciones, de lo contrario, todo cuanto Dios creara, lo har!a en El " ser!a Él mismo. Dios crea una familia di#ina, pap$, mam$ e hi%o. Despu&s de hacer los espacios, crea los cuerpos, o dicho de otra forma, los en#ases ue iban a contener 'u randea, su esencia. De tal manera ue, se puede decir ue Dios hio 3 cuerpos para lo ue seria 'u familia: un cuerpo para el *adre, un cuerpo para la +adre " un cuerpo para el i%o.
I NTRODUCC CCI ÓN DESARROLLO 1. ORI GENDELARE REI NA DELCI ELO. Estos cuerpos son cuerpos di#inos, " son llenados de la Esencia de Dios, para ue contin-en el proceso, proceso, en el cual cual el Dios lt!simo lt!simo empiea empiea a re#ela re#elarle rle a esa esa familia familia di#ina, di#ina, el plan de de sal#ación sal#ación.. El *adre comprende el plan de Dios, en el cual solamente habr!a una forma de rescatar a la humanidad, a tra#&s del sacrificio del i%o, a lo cual el *adre acepta el plan. Despu&s, el i%o recibe la misma re#elación del plan di#ino ue le fue e/puesto al *adre " el i%o tambi&n lo acepta0 pero cuando la +adre recibe la re#elación, no acepta el plan. uando el lt!simo lt!simo notó la actitud actitud neati#a en el cuerpo de la madre ante 'u #oluntad, castió su naturalea di#ina, uitando la esencia de Dios ue El mismo hab!a depositado en ese en#ase0 al momento de separar la esencia, ueda la persona ue nosotros conocemos como Esp!ritu 'anto0 *or eso tambi&n podemos decir ue el *adre tiene un cuerpo di#ino " la esencia del esp!ritu de Dios es conocido como el esp!ritu del *adre. E/iste tambi&n el cuerpo di#ino del i%o ue lle#a dentro de s! un esp!ritu, ue se conoce como el esp!ritu de risto. *ero el esp!ritu de la +adre uedó sin cuerpo porue se rebeló " el esp!ritu ue moraba dentro de ese cuerpo salió en el momento. iene iene ue uedar claro ue en nin-n momento se ha dicho ue el Esp!ritu 'anto pecó0 porue el Esp!ritu 'anto es Dios " en El no e/iste falla aluna0 o sencillamente podemos decir ue Dios no puede pecar porue el pecado es contrario a su naturalea.
"o!o consecuencia de esta +ri!era reeli*n contra Dios, surge una entidad %e!enina (el cuer+o de la adre) $ue la /ilia la identi%ica co!o la aldad, 0ni$uidad # /ailonia (ac. 2:2311) $uien se auto3 no!r* Reina del "ielo (er. 44:1537) # se a+oder* del Reino de los "ielos c on v i r t i é n d o l oen r e i n od el a st i n i e b l a s(Gé. 1:), uscando $ue la creaci*n de
Dios le rindiera culto. 8lla e!+e&* con una %unci*n divina +ero en deter!inado !o!ento %ue trastocado su cuer+o e9terno. ELCULTOALAREI NA DELCI ELO.
ist*rica!ente, a esta +otestad le 'a sido rendido culto +or la 'u!anidad desde la antig;edad, #a $ue la ciencia de%ine $ue <...el culto a la reina del cielo data de =>,>>> a 2,>>> a?os antes de "risto # $ue constitu#e uno de los +ri!eros e-e!+los del !undo escul+ida en +iedra cali&a con una altura de 11.2 cent@!etros # est considerada co!o un s@!olo de %ertilidad +or sus e9ageradas %or!as anat*!icas %e!eninas...<, deduciéndose $ue ese culto es !s antiguo $ue el +uelo de 0srael. 8sta diosa 'a estado re+resentada a través del tie!+o en los di%erentes +uelos: a!ericanos, c'inos, a%ricanos, euro+eos, etc., cada una de esas civili&aciones #a conoc@an lo $ue era el culto a la reina del cielo en sus di%erentes no!res, +ero al %inal era la !is!a +otestad. or e-e!+lo
a 4iblia muestra 5 formas como se puede decir reina:
a. MALKAH('tron 5536).'e aplica cuando se refiere a la reina ue est$ reinando por ella misma. al es el caso de la reina de 'aba (1 7. 18:1)0 de la reina 9asti " de la reina Esther (Est. 1:0 :31).
8stos no!res nos dan a entender $ue la reina de los cielos est involucrada en todas las relaciones inter+ersonales $ue se +ueden tener en la %a!ilia, +uede reinar +or ella !is!a, +uede es+erar a ser coronada, +uede in%luenciar al re# +or ocu+ar el lugar de es+osa * +uede ocu+ar el lugar de la !adre del re# +ara goernar a través de él. or otra +arte, es de su!a i!+ortancia saer $ue la reina del cielo est tratando de traa-ar en la %a!ilia de Dios (iglesia) +or eso es i!+ortante conocer la %or!a de c*!o se 'a estado in%iltrando la reina del cielo en las congregaciones del +uelo de Dios. ELTRABAJODELAREI NA DELOS CI ELOSENLASCONGREGACI ONES. 4$sicamente es a tra#&s de: MALAK('tron 552;). 'e est$ haciendo referencia de una ue fue coronada para reinar, tal como se les llama a los hi%os de los re"es ue los suceder!an en los tronos. SHEGAL('tron ;65). 'e est$ aplicando en referencia a una reina pero ue es esposa del re" " como tal tiene influencia en la corte. Esta fiura de reina se aplica en la esposa del re" rta%er%es (Neh. 2:6) GEBI YRAH('tron 13;;). Este t&rmino se aplica cuando se habla de la madre del re" " como tal tambi&n tiene influencia. E%emplo de ello se tiene a +aaca, la madre del re" sa (1 7. 1<:13), tambi&n a la madre reina del re" =oau!n (= r. 2:2). LA TENTACI ÓN( Rei naTahpenes,1R.11: 1719) .uando Dios disciplinó a 'alomón por su idolatr!a " por no haber uardado su pacto " sus estatutos, le di%o ue le iba a arrancar el reino de sus manos " d$rselos a su sier#o, el 'e>or le le#antó #arios ad#ersarios para ue cumplir su *alabra, entre ellos estaba adam, uien era del lina%e real en Edom. adad sale hu "endo a Eipto " el ?araón le dio por mu%er a la hermana de su esposa, la reina ahpenes. Esta reina ue est$ descrita en estos pasa%es, nos a"udan a tener una semblana de cómo la reina del cielo se uiere introducir en la @lesia del 'e>or =esucristo en este tiempo. a palabra Tahpenesse-n el diccionario itchcocA sinifica tentación. De au! se pueden desprender #arios puntos0 el primero es ue cuando hablamos de tentación, no podemos pensar inmediatamente en el diablo porue el no es la tentación0 &l es el tentador " se le conoce tambi&n como el padre de la mentira. &l lo ena>o la iniuidad, potestad ue tambi&n debemos comprender ue es la misma potestad llamada reina del cielo. 'antiao dice ue cuando aluien es tentado, no dia ue es tentado por Dios, "a ue Él no puede ser dopor tentado por el mal ni tienta a nadie, sino ue cada uien es tentado cuando es lle#ado " seduci su propia pasión ('to. 1:13B15). 'antiao muestra con claridad la seducción, la ue es una de las principales funciones de la reina del cielo al operar en las conreaciones. 'u traba%o es estar seduciendo a los cristianos " m$s espec!ficamente a los sier#os de Dios, a los hombres ue han entreado su #ida al ser#icio de la obra de Dios. a reina del cielo lo hace de esa manera porue sabe ciertamente ue al caer un cristiano ue esta dentro del pueblo de Dios o al caer un ministro del e#anelio, aunue &ste se pueda restaurar, porue escrito est$ ue siete #eces cae el %usto " se le#anta (*r. 25:16) por la misericordia de Dios, tambi&n sabe ue cada #e ue un ministro cae, caen muchas o#e%as con &l.
*or eso los ministros deber!an de recordar ue el hecho de ue Dios tena en su mano un #aso " ue est& bendiciendo a 'u pueblo con ese #aso, no sinifica ue ha"a alcanado el rado de perfección " ue no necesita nadie ue interceda por &l con oraciones constantes delante de Dios para ue El lo libre. =eho#$ Dios pone 'us palabras en la boca de uien tena disposición en su coraón " ue tena una b-sueda constante en intimidad con Él0 pero eso no sinifica ue el #aso ue Dios est& usando, est& libre de la tentación. Debemos recordar ue a-n =es-s fue tentado por el diablo, " fue tentado #arias #eces pero El no ca"ó (e. 5:1<) " tampoco caer$ %am$s, porue El es perfecto0 pero los ministros " todo el pueblo de Dios, aunue estamos en pos de una perfección, a-n no la hemos alcanado " si la tentación llea, debemos resistirla orando a Dios en todo tiempo (c. 22:58) para ue El nos fortaleca0 adem$s debemos ce>irnos los lomos como cristianos esforados " #alientes0 tanto hombres como mu%eres0 " estar preparados para la batalla porue no le podemos permitir a la reina del cielo ue haa caer al pueblo de Dios en sus seducciones.
MATAR ELMOVERPROFÉTI CO ( r ei naJezabel ) . MATRI ARCADO ( r ei naAt al í a,2R.8: 26;11: 13) . tal!a era la madre de Cco!as, re" de =ud$, " cuando &l murió, mató a todos los descendientes de su hi%o, es decir, a la simiente real, porue ella uer!a obernar. Dicho en otras palabras, la reina del cielo, trató de matar a la simiente de #arones ue eran hi%os del re" porue si ellos #i#!an le har!an dif!cil la oportunidad para ue tal!a lleara a obernar. Ctra de las cosas ue se est$ filtrando en las conreaciones es el hecho ue una mu%er pretenda obernar " tener al #arón ue Dios puso como cabea, so%uado " a e/pensas de la #oluntad de ella0 lo cual no es de Dios. ampoco se est$ se>alando ue no se le permitir$ a la mu%er, traba%ar en la obra de Dios o ue profeticen " ue sean #erdaderamente una a"uda idónea en el ministerio ue Dios entrea a los #arones ue son llamados a traba%ar en la #i>a del 'e>or0 porue de hecho las mu%eres pueden predicar, diriir la alabana, son en#iadas en misiones especificas de parte de un ministerio0 pero lo ue no es posible o no es aradable a los o%os de Dios, es ue ella sea la cabea de una conreación porue eso es un esp!ritu ue pro#iene de la reina del cielo. 'i una mu%er est$ tomando la dirección de un ministerio, necesitamos comprender ue esa acción no es promo#ida solamente por las mu%eres, sino ue, tambi&n es promo#ido por la irresponsabilidad si no os parece bien ser#ir al 'e>or, escoed ho" a ui&n hab&is de ser#ir: si a los dioses ue sir#ieron #uestros padres, ue estaban al otro lado del r!o, o a los dioses de los amorreos en cu"a tierra habit$is0 pero "o " mi casa, ser#iremos al 'e>or. No podemos permitir ue se dia ue la mu%er " su casa ser#ir$n al 'e>or porue es responsabilidad el #arón decirlo. Cb#iamente estamos refiri&ndonos a los hoares debidamente interados porue e/isten momento en los ue los hoares por cualuier circunstancia est$n a caro de la madre " ella es uien toma las decisiones por la falta del padre0 pero cuando el hoar est$ debidamente interado, debe tener cuidado de no de%arse influenciar por el esp!ritu de la reina del cielo d$ndole la autoridad total a la esposa " m$s ue la autoridad, la responsabilidad del hoar.
I NFLUENCI ARELCULTOPAGANO ( r ei naMaaca,1R.15: 1113) . sa era el hi%o de +aaca, pero ella hio una imaen horrible de sera " sa la derribo " la uemó, " uitó a su madre de ser reina madre por idólatra. El nombre de +aaca sinifica: la ue castra. Notemos ue sa no se de%ó influenciar por +aaca sino ue la derribó cuando #io ue ella estaba influenciando el culto paano a las aseras, dicho en otras palabras estaba influenciando a la fertilidad. os cultos ue eran dedicados a las aseras, astarot, #enus
1R.16: 31. El re" cab perse#eró en los pecados de =eroboam, " tomó por esposa a =eabel, hi%a de EtB baal, re" de los sidonios, adoradora de 4aal, uien hio ue cab lo sir#iera " adorara. =eabel es fiura personificada de la reina del cielo " una de las cosas ue realia dentro de las conreaciones es matar a los profetas, es decir, mata el mo#er prof&tico. o" d!a #emos muchas conreaciones ue en al-n momento de su caminar cristiano estaban iniciali$ndose en lo prof&tico de Dios " por haberse descuidado " de%ar ue el esp!ritu de =eabel entrara, les e/tirpo por completo el mo#er prof&tico ue ten!an.
1R.18: 40;19: 2.Dios le dio una ran #ictoria a El!as sobre los sacerdotes de 4aal en el monte armelo, a uienes los deolló, les uitó la cabea. l enterarse =eabel acerca de sus profetas, mandó a amenaar al profeta El!as, uien salió hu"endo, pensando ue =eabel si pod!a uitarle la cabea, as! como &l lo hab!a hecho con los sacerdotes de 4aal. *or eso es ue se puede afirmar ue ahora el esp!ritu de =eabel busca la cabea de los sier#os para intentar uit$rsela, es decir, al hacer creer ue no e/iste la cobertura apostólica o al decir ue un pastor no debe tener cobertura apostólica, es una doctrina %eab&lica. ␣
1R.21: 57. cab, esposo de =eabel se encuentra triste porue uiere la #i>a de Nabot " &ste no se la uiere #ender, a lo ue =eabel, mediante testios falsos manda a matar a Nabot " le da la #i>a a su esposo, as! mismo, otra de las caracter!sticas de la doctrina de = eabel es hacerle creer a las personas dentro de las conreaciones, ue se merecen de todo en cuanto a lo material se refiere. Esta doc trina se conoce tambi&n como la doctrina de la falsa prosperidad. No se est$ diciendo ue los cristianos estamos llamados a hacer un #oto de pobrea como lo hace alunas reliiones0 pero tampoco debemos enfatiar lo material m$s ue a Dios. En realidad Dios no necesita el dinero de nin-n hombre porue El es el due>o del oro " la plata ue e/ista en el uni#erso (a. 2:F)0 pero Dios de%a el principio de diemar " a-n m$s, es en el -nico donde dice ue lo probemos, " miremos si Él no abre las #entanas de los cielos derramando bendición hasta ue sobreabunde (+a. 3:18)0 pero eso no sinifica ue podamos estar haciendo tratos con Dios como si se tratara de un in#ersionista ue lle#a su dinero a un banco por determinado tiempo para ue le de#uel#an m$s. Dios es rande en misericordia " El nos pro#eer$ de lo ue necesitemos0 " nosotros debemos cumplir con lo ue nos corresponda lle#ando los diemos al alfol! " otros, no eran dedicados en s u totalidad al se/o, sino ue tambi&n era dedicado a la fertilidad. De tal manera ue alunas im$enes dedicadas a la reina del cielo, est$n representadas con m-ltiples senos. El re" amaba mucho a su madre pero cuando #io lo ue estaba haciendo, tu#o ue tomar el s uficiente #alor para disciplinarla porue lo ue estaba haciendo no era aradable a los o%os de Dios. o" d!a podemos #er muchas personas ue no son definidas en su creencia a Dios " c uando est$n con personas ue las dominan, se de%an dominar sin importar ue sus actitudes ofendan a Dios, incluso, muchos matrimonios son conducidos por la mu%er " no por el hombre porue no se le da su luar al #arón " el hombre no tiene el suficiente criterio para conducir su hoar " no notan ue su actitud es propia de la potestad de la reina de cielo. simismo, el *adre debió haber amado a la +adre pero no le permitió ue hiciera lo ue ella uer!a, sino ue, El hio la #oluntad del lt!simo. El tiempo es final0 las potestades de las tinieblas est$n haciendo su me%or esfuero para confundir al pueblo de Dios " ue haan lo desaradable delante de El0 pero nosotros como cristianos debemos saber en nuestro coraón u& es del arado de Dios " u& no0 " la me%or forma de saber u& es aradable " u& no0 es teniendo una intima comunión con El pero una comunión constante, para conocer sus deseos antes de escuchar sus órdenes.
