LA PLENITUD DE LA TEOLOGÍA ESCOLÁSTICA Primera generación Aristóteles en la Universidad de París
Con las traduc traduccio ciones nes de Boeci Boecio o estuvi estuvier eron on a dispo disposic sición ión de la crist cristian iandad dad occi occide dent ntal al buen buena a part parte e del del Orga Organo non n aris aristo toté téli lico co.. A me medi diad ados os del del s. XII XII comenzaron a conocerse otros escritos del estagirita. Además, se conocieron las grandes paráfrasis de Avicena Avicebrón. !os grandes comentarios de Averroes, difundidos por "iguel #scoto, nacieron de la tercera recepción de Aristóteles $ue completó la misma biblioteca. #l corpus completo de Averroes lati latino no esta estaba ba ulti ultima mado do %aci %acia a &'() &'().. #sto #sto prod produ u*o una aler alerta ta entr entre e las las autoridades eclesiásticas, pues el platonismo a %ab+a sido armonizado con la revel revelaci ación. ón. Comien Comienza za la pro%i pro%ibi bició ción n de la lectur lectura a de dic%os dic%os teto tetoss -&'&/ -&'&/ debido debido a su posibl posible e conta contami minac nación ión de 0losof 0losof+a +a ára árabe, be, incom incompat patib ible le con el cristianismo. #ste es el conteto de los grandes maestros de la época. Guillermo de Auxerre (1144-1231)
Autor de una célebre summa áurea -&'&1/ $ue se tuvo como libro de teto por los primeros dominicos de 2ar+s tomada en cuenta por Ale*andro de 3ales. Alejandro de Hales (118-124) (118-124)
#scribió una 4losa 5ententiarum -comentario -comentario a !ombardo/. !ombardo/. 6iene, además, una colección de 7uaestiones disputadas. #s el Creador del método universitario de las cuestiones disputadas. 2rimero en usar las sentencias de 2edro !ombardo como libro de teto. #n &')1 escribe, *unto con 8uan de la 9upella 8uan de :idenza la 5umma más importante de la época. ;ic%a summa se divide en cuatro libros. !l "rimer li#ro está ;edicado a la unidad de la naturaleza divina los atribu atributos tos ese esenc ncial iales es entita entitativ tivos os cualit cualitati ativos vos.. ;espué ;espuéss trata trata sobre sobre la 6rinidad. 6rinidad. #n el se$undo li#ro trata de ;ios como creador. creador. Considera además< a/ #l modo de ser de las criaturas= b/ las caracter+sticas de la creación= c/ los tres órde órdene ness de las las cria criatu tura rass ->ng ->ngel eles es,, "und "undo o corp corpór óreo eo,, 3o 3omb mbrre/= e/= d/ #l ma mall ter%er li#ro li#ro %abl intr introd oduc ucid ido o en el mund mundo o por por la cria criatu tura ra.. #l ter%er %abla a sobr sobre e la encarnación del ?erbo, los misterios de la vida de Cristo las virtudes del 5alv 5alvad ador or.. 6rata rata,, adem además ás,, de la le, le, la grac gracia ia las las virt virtud udes es teol teolog ogal ales es.. :inalment inalmente, e, en el li#ro %uarto, presenta los medios por los cuales se recibe, ordinariamente, la gracia< !os sacramentos, mismos $ue estudia primero de forma general después uno por uno. &eli"e el 'an%iller (11-123*)
:ue :ue canciller de la universidad de 2ar+s. 2ar+s. ;urante el desempe@o de dic%o cargo, contri contribu buó ó a $ue $ue los los domini dominico coss tuvier tuvieran an su prime primera ra cáted cátedra. ra. #scrib #scribió ió una una 5umma de bono, donde %abla del bien de la naturaleza en general, el bien sin la gracia, el bien de la gracia, el bien de los ángeles el bien del %ombre. +o#erto Grosseteste (11-123)
2rimer responsable de la universidad de Oford. 5u teolog+a es de corte b+blico moral. ;esaprueba las 5entencias de !ombardo por el peligro $ue signi0caban de abandonar la #scritura.
,an Al#erto a$no
"ostró gran interés por la 0losof+a aristotélica por el neoplatonismo, por ello dirá $ue no se puede criticar a Aristóteles sin estudiarlo a fondo. 3a pasado a la %istoria por sus obras sistemáticas maores< • • •
Comentario a las 5entencias de &'(. 5umma de creaturis 5umma 6%eologiae de &'.
2uso, además, las bases para una buena presentación de las relaciones entre la fe la razón, misma $ue recogerá casi igual 6omás de A$uino. ;istinto del angélico, considera $ue el ser viene a la esencia como etr+nseco accidental, mientras $ue para 6omás se trata de algo distinto a la esencia, pero no accidental sino trascendental. .a "ol/mi%a antimendi%ante
;e &'' a &')& la universidad de 2ar+s entra en %uelga. Como consecuencia de ésta, los dominicos obtienen dos cátedras de 6eolog+a. Como consecuencia de la posesión de dic%as cátedras por parte de los dominicos, se dieron conictos entre los vie*os -clero secular/ los nuevos maestros. A esto se a@ade otra cátedra, a%ora franciscana la publicación de Gerardo de 0or$o -franciscano/ $ue divulgaba el pensamiento de 8oa$u+n de :iore. ;ic%a publicación fue condenada por Ale*andro I? 4erardo muere en &'1 sin retractarse. ;e ese libro se etraen ) errores. #n este conteto ubicamos a los grandes maestros de la #scolástica. Segunda generación ,an 0uenaventura
5e trata de un testigo privilegiado de la tradición agustiniana. 5us principales tesis son< • • •
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#*emplarismo< 6odo es sombra de ;ios. !as facultades del alma son ree*o de la 6rinidad de su Dnidad. 2rocesiones divinas< #l 2adre se difunde EnecesariamenteE -necesidad intr+nseca $ue radica en la naturaleza/ en el 3i*o de los dos, brota la espiración de amor. #istencia de ;ios< Admite unas demostraciones a posteriori la demostración a simultáneo de Anselmo. #ncarnación< 5egFn Buenaventura, 8esucristo se %ubiera encarnado aun sin el pecado de Adán.
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"ariolog+a< Go ve forma de salvar a "ar+a del pecado, por lo $ue necesita una gracia e$uivalente al bautismo. 5acramentos< 6odos los sacramentos causan la gracia. Cada vez $ue ;ios Hve el signo sacramental concede la gracia, pues se comprometió a ello.
5anto 6omás de A$uino Constitue el momento maor de la teolog+a académica parisina. 6uvo gran contacto con los comentarios summas de sus antecesores, además de su gran gusto por los padres de la Iglesia -Agust+n, 4regorio "agno Boecio en Occidente, Atanasio 8uan Crisóstomo en oriente/. 5obre ;ios #n cuanto a ;ios propone cinco v+as para la demostración a posteriori de su eistencia, misma $ue no es evidente, por lo $ue rec%aza el argumento de Anselmo. !as v+as son< • • • • •
2or el movimiento Causalidad e0ciente 2osibilidad necesidad 4rados de perfección Orden gobierno del mundo
#special relieve merece la cuarta v+a $ue incorpora el tema de la participación las propiedades trascendentales del ser la $uinta, $ue en nuestro tiempo tiene gran fuerza de convicción. !a moral 2arte del 0n del %ombre, $ue es ;ios. !a felicidad viene unida a la consecución del 0n. #studia los actos propios del %ombre sus principios. 6rata también sobre las virtudes las gracias $ratis datae -profec+a, glosolalia, rapto m+stico, milagros, etc./ !a gracia santi0cante, para el angélico, es elevación del alma las virtudes teologales son elevación de las facultades naturales. Cristolog+a sacramentolog+a Al respecto del orden de su gran ,umma eolo$iae, el a$uinate sigue el es$uema de la summa Halensis, ecepto en este punto. #ste apartado viene después por$ue, segFn 6omás, ;ios podr+a %aber concedido la gracia de modo diferente a la encarnación. #n cuanto al motivo formal de la misma, a0rma $ue fue la redención del 3ombre, como lo ense@a la #scritura. !os sacramentos causan la gracia por causalidad f+sica instrumental poseen por s+ mismos la virtualidad de causar la gracia, segFn la voluntad de Cristo. 6omás sufrió las embestidas de las censuras de &' dictadas por el obispo de Canterbur. Como consecuencia de las mismas 4uillermo de la "are publicó un
%orre%torium ratris omae $ue en &'J( ser+a tomado como ant+doto contra
los supuestos errores del angélico. 5erá %asta &)'), con su canonización, $ue 6omás escapará de la sospec%a. Tercera generación uns !s%oto
5e trata del más grande teólogo de esta generación, for*ado en el ambiente de las condenas de &'. 6esis principales< •
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!a 5losoía necesita de la 6eolog+a para clari0car su pensamiento. #s preciso, para el 0n antes epuesto, encontrar un terreno comFn a ambas ciencias, mismo $ue #scoto encuentra en la "etaf+sica. 2ara $ue la metaf+sica fun*a como ese terreno comFn, sin embargo, %ará falta una noción un+voca de ser. 2ropone demostraciones de la existen%ia de ios no cosmológicas, sino ontológicas. #s necesario un ser in0nito en acto= dic%a eistencia es posible= esa posibilidad está realizada. #ntre los atri#utos divinos pone especial atención a la omnipotencia. 2ara #scoto, eiste una omnipotencia 0losó0ca, $ue re$uiere de la actuación de causas segundas, la omnipotencia teológica, en la $ue ;ios no necesita de causas segundas para obrar. 5obre la rinidad dirá $ue no es contradictorio $ue eista una sola esencia en tres personas, armonizando la necesidad con la libertad en la generación del ?erbo coordinando las dos grandes tradiciones trinitarias, la agustiniana la tomista. #n 'ristolo$ía es defensor de la predestinación de Cristo a la encarnación, con o sin pecado. aría, dice #scoto, fue preservada de todo pecado en virtud de los méritos de Cristo, como la forma más perfecta de redención, no sólo remediándolo, sino previniéndolo. !os sa%ramentos, contienen moralmente su efecto, pues ;ios se %a comprometido a actuar en el rito. !a #ienaventuran6a eterna consiste en un acto de amor , por tanto, de la voluntad.
