La máquina de memes de Susan Blackmore
Oxford University Press. Publicado 03 1999 ISBN 019-850365-2
Sinopsis
Prólogo de Richard Dawkins
Prefacio
1. Extrañas criaturas
¿Qué nos hace diferentes, este libro sostiene, es nuestra capacidad de imitar. Nosotros, los humanos pueden transmitir ideas, historias, canciones, y las teorías de una persona a otra. Todos estos son memes - y memes, como los genes, son replicadores que se someten a la evolución. Una breve historia del meme es dado, y algunas implicaciones esbozado.
2. Darwinismo universal
El algoritmo evolutivo requiere la replicación, la herencia y la selección para funcionar - y cuando se ejecuta, produce el diseño de la nada. Si los memes son replicadores entonces el diseño de las sociedades y la mente es un proceso evolutivo. Debemos recordar, sin embargo, que los memes y los genes son diferentes en muchos aspectos. Su similitud es que ambos efectivamente decir "me Copiar". Ejemplos de auto-replicantes "me copia" memes se proporcionan cartas en cadena a partir de las creencias políticas.
3. La evolución de la cultura
Las invenciones son memes, desde los orígenes de la agricultura, a los motores, libros y latas de coca cola. Pero, ¿quién se beneficia? Podemos pensar que hacer, pero de acuerdo a la teoría memética, son los propios memes que son los beneficiarios, y no los genes, y ciertamente nosotros no - sus criaturas.
4. Teniendo en vista del meme ojo
¿Por qué no podemos dejar de pensar? La sorprendente respuesta de la memética es que es debido a que los memes nos obligan a dejar de pensar - y hablando - para difundir más memes. Algunas palabras de precaución - No todo es un meme, sólo aquellas cosas que se transmiten por imitación son memes. Las distinciones entre la imitación, el contagio y el aprendizaje social se hacen. Mucho de lo que experimentamos a través de la percepción y el aprendizaje no tiene nada que ver con los memes.
5. Hay tres problemas con los memes
Tres problemas importantes se discuten. No podemos especificar la unidad de un meme, no sabemos el mecanismo para copiar y almacenar los memes, y la evolución memética parece ser "lamarckiana". Este último ha causado una enorme controversia, pero se basa en una falsa comparación entre la evolución genética y memética.
6. El gran cerebro
Nadie sabe por qué el cerebro humano es tan relativamente enorme. Los orígenes del cerebro humano se discuten junto con varias teorías de su origen. Una teoría memética se propone un nuevo - que los memes diseñado el cerebro humano para su propia replicación.
7. Los orígenes del lenguaje
La evolución del lenguaje ha sido objeto de acalorados debates durante más de un siglo. Las principales teorías y sus fortalezas y debilidades son revisados.
8. Meme-gen coevolución
Una nueva teoría de la coevolución meme-gen se propone y se aplica a los orígenes del lenguaje. La teoría sugiere que el lenguaje fue creado por los memes como una forma de mejorar la replicación de los memes mediante el aumento de la fidelidad, fecundidad y la longevidad. En otras palabras, el propósito del lenguaje es difundir memes. Tanto nuestros grandes cerebros y nuestra lengua se han impulsado meme.
9. Los límites de la sociobiología
La sociobiología ha hecho grandes progresos, por ejemplo en el derrocamiento del Modelo Estándar de la Ciencia Social de la conducta humana. Sin embargo, los sociobiólogos creen que los genes contienen la cultura en una "correa". De acuerdo con la memética esto está mal - los memes han saltado fuera de la correa y están impulsando los genes. El concepto de unidad memética nos lleva mucho más allá de los intereses de los genes.
10. Un orgasmo me salvó la vida
Sexo propaga memes. La sociobiología de sexo se revisa y se considera la importancia del amor, la belleza y la inversión parental. Enfoques biológicos pueden explicar muchas cosas sobre el sexo, pero siguen siendo misterios.
11. El sexo en el mundo moderno
Desde el punto de vista de los genes de los principales misterios de la actual conducta sexual humana son el celibato, control de la natalidad y adopción. Cada uno de ellos puede ser fácilmente explicado en términos de una ventaja a los memes - y no los genes.
12. Una teoría memética de altruismo
El altruismo ha sido durante mucho tiempo un problema para las explicaciones genéticas de la conducta. Las variedades de altruismo y cooperación humanas son revisados. Conflicto entre
genes y memes aparecer y de nuevo puede ser resuelto por ver que el meme es un replicador en su propio derecho.
13. El truco altruismo
Una nueva teoría del altruismo memético se propone. Altruismo se propaga memes y por lo tanto crece incluso a expensas de los genes. Algunos memes acaba de ver como el altruismo, pero memeplexes conjunto (co-adaptados meme-complejos) pueden utilizar el "truco del altruismo". Las deudas, obligaciones, y el trueque se ven afectados por los memes.
14. Los memes de la Nueva Era
Abducción alienígena es una memeplex, al igual que muchas otras ideas populares de la nueva era. Las emociones fuertes y experiencias inexplicables ofrecer condiciones especialmente maduras para la difusión de los memes falsos. Experiencias cercanas a la muerte son otros, como son los memeplexes de la adivinación y la adivinación. Todo esto puede ser relativamente inofensivo, pero mucho dinero está involucrado en tráfico de los memes de terapias alternativas ineficaces.
15. Las religiones como memeplexes
Las religiones han sido utilizados como un ejemplo de gran alcance, y por lo general falsa, memes. Su poder se explica en términos meméticos. Las religiones y los genes han evolucionado, y nos ofrecieron con cerebros que son especialmente propensos a recoger y disfrutar de las ideas religiosas - incluso cuando son falsas. Las ideas verdaderas en el corazón de algunas religiones puede ser inundado por otros memes más poderosos. Selección de grupo (tan controvertida en biología) también pueden jugar un papel. Por último, ¿cuál es la diferencia entre ciencia y religión?
16. En el internet
Los memes dio un gran paso hacia adelante cuando se inventó la escritura - y luego imprimir, y luego otras formas de comunicación, de los ferrocarriles y los barcos de fax. Los conceptos importantes de la copia-el producto-contra-copia de la instrucción, se explican. Ahora
podemos entender cómo y por qué la Internet ha evolucionado y adivinar la dirección que los memes se empujarlo pulg
17. El último memeplex
Esto no es una invención de la super-web, pero nuestro familiar y ordinario "yo". ¿Qué soy yo? Un conglomerado de memes - un memeplex masivo vivir en un cerebro. Muchas ilusiones son creados por los memes y, si este punto de vista de la memética es cierto, no somos realmente responsables de nuestras vidas en todos - los replicadores son. Nuestro "yo" fue creado por y para los memes.
18. Fuera de la carrera meme
Nuestro lugar en el universo tiene que ser reconsiderada a la luz de la potencia de los memes. Nosotros no tenemos libre albedrío, y nuestra conciencia no es la fuerza motriz de nuestra conducta. Creatividad y visión de futuro deben más a la evolución memética que a la brillantez individual. En otras palabras, somos máquinas de memes hasta la médula, y tenemos que aprender a vivir con ello. Dawkins afirma que sólo nosotros podemos rebelarnos contra la tiranía de los replicadores egoístas, pero en realidad, el libro concluye que no hay nadie a rebelarse. http://obliquely.org.uk/blog/wp-content/uploads/2010/10/blackmore.pdf
Meme Machine sigue a través de Dawkins (1976) fascinante sugerencia de que la cultura, como la biología, evoluciona a través de los procesos de variación, selección y replicación. TMM hace un buen trabajo de diseñar la idea básica - que, por mucho que la vida orgánica evoluciona hacia formas más complejas a través de la adaptación progresiva a los problemas ambientales, ideas y objetos se basan en lo que vino antes, en respuesta a las necesidades de la supervivencia humana. Como Richard Brodie (1996) Virus de la Mente, y Aaron Lynch (1996) Pensamiento contagio, TMM explora cómo este tipo de perspectiva de la evolución de la cultura puede arrojar luz sobre varios aspectos de la experiencia humana, como por qué hablamos tanto, creen en abducción alienígena, y fantasear sobre el sexo. (Aunque el capítulo titulado 'Un orgasmo me salvó la vida "nunca consigue alrededor a explicar cómo un orgasmo salvó la vida de alguien.)
1. Es Imitación ¿Qué distingue a los humanos de los animales?
TMM es de imitación en lugar de la innovación. Blackmore establece esto explícitamente: "La tesis de este libro es que lo que nos diferencia es nuestra habilidad para imitar" (p. 3). La historia cuenta: los humanos pueden imitar, y los animales no pueden, y es por eso que solo han evolucionado cultura. La idea de que la conformidad no, la creatividad, es el sello distintivo de la condición humana, inevitablemente golpeará a algunos lectores tan desagradable y contrario a la intuición, no van a conseguir el capítulo pasado uno. Y al final, el caso se hace no puede ser convincente. Sin embargo, la posibilidad es por lo menos vale la pena considerar, y es interesante ver cómo le va.
Blackmore comienza con el argumento de que la imitación es natural y omnipresente en los seres humanos, pero casi inexistente en los animales. Aunque la primera parte de este argumento es claramente cierto, el segundo es muy controvertido. Como resultado, ya que el libro estaba siendo escrito, el consenso se balanceaba a favor de la opinión de que los animales no imitar. (Un artículo por Byrne y Russon (1998), y el comentario adjunto, proporcionar una revisión detallada de este tema.) A pesar del hecho de que la cultura animal es pobre en el mejor, el sí parecen tener cierta capacidad imitativa. Así que desde el primer momento, existen dudas en cuanto a si se Blackmore suceed en sacar su «imitación impulsa la cultura" de Tesis. Pero no lo sabemos con certeza.
Los siguientes capítulos explican cómo funcionan los memes como replicadores y analiza cómo se ven las cosas como desde el "ojo vista meme" (Dennett 1995). La «imitación impulsa la cultura" hipótesis conduce Blackmore circunscribir estrictamente lo que cuenta como un meme y puede ser transmitido culturalmente, es decir, que limita el proceso de transmisión a la imitación de un ser humano por otro. Así, por ejemplo, si un niño aprende a pelar un plátano al ver a su madre, un meme se ha replicado. Pero si el niño aprende esta habilidad de un personaje de dibujos animados en la televisión, hay replicación ha tenido lugar. Al final del libro (sobre todo en el capítulo en el Internet) que facilita hasta en esto un poco. Artefactos hechos por el hombre ahora parecen jugar un papel en su visión, aunque los elementos del mundo natural aún no lo hacen. Así, si un niño tiene la idea de cómo pelar un plátano al ver los pétalos de una flor se desarrollan, su flor inspirado en "cómo pelar un plátano 'meme no es transmisible. En un abrir y cerrar de ojos, Blackmore descarta la posibilidad de que cualquier experiencia puede ser motivo de reflexión y, por tanto alimento para la cultura, en el sobre la base de que es "muy confuso" (p. 45). La visión del mundo implícita en la ecuación Shroedinger es muy confuso también, pero su promedio de bateo como un predictor de los resultados experimentales es insuperable. "Confuso" no es sinónimo de "equivocado".
Blackmore también afirma que "las percepciones y las emociones no son memes porque la nuestra está solo y que nunca podrá pasar" (p. 15). De ello se desprende que el sentimiento
evocado por una pintura de una noche de tormenta en el mar no tiene relación con lo que el artista estaba sintiendo en ese momento ... que la actitud de un maestro de la compasión no tiene impacto en la dinámica cultural de las aulas. Por lo tanto, no se sabe la estrecha definición de Blackmore del meme aclara la confusión.
2. El origen de la Cultura
Capítulo seis se centra en el aumento dramático en el tamaño del cerebro, que comenzó dos y medio millones de años atrás, durante la transición del Australopithecus al Homo. Es aquí donde la esperanza de sacarle la «imitación impulsa la cultura" tesis toma en picada. Blackmore observa correctamente que el registro arqueológico revela un aumento repentino de la variedad de herramientas en este momento. Ella no parece ser consciente de que esto contradice la tesis de su libro. Esto es, si la imitación no son el cuello de botella de cultivo, a continuación, antes del origen de la cultura no habría variación en todas partes, y el inicio de la imitación se han canalizado esta variación en algunas de las direcciones más útiles. Para reforzar la tesis de que la imitación es el cuello de botella cultural con la evidencia arqueológica, Blackmore habría tenido que encontrar un período de tiempo donde la variedad de herramientas disminuyó considerablemente.
La evidencia que cita es, de hecho, de acuerdo con la tesis de que la creatividad, en lugar de imitación, era el cuello de botella de cultivo. La falta de complejidad cultural en los animales, a pesar de la evidencia de que, cuando se pone a prueba, pueden imitar, es también coherente con esta propuesta. Capacidad imitativa permanece latente u oculto hasta que haya variación en lo que trabajar. En 'Meme y Variaciones ", mi modelo de computadora de la evolución cultural, cuando me puse la capacidad de los agentes para imitar a 1 y su capacidad para inventar a 0, lo que pasó es ... nada (Gabora, 1995). Tiene que ser algo digno de imitar ante la habilidad de imitar se manifestará. La novedad puede engendrar más novedad. O como un coreógrafo (cuyo nombre no recuerdo) lo dijo: "Si no hacemos lo que nuestros predecesores, estamos haciendo lo que nuestros predecesores".
El material que sigue, que trata de la relación entre el lenguaje y la memética diversas cuestiones sociales como la belleza y el control de la natalidad, está bien hecho. Se ofrece una gran cantidad de alternativas interesantes a las explicaciones ofrecidas por la sociobiología y la psicología evolutiva sobre las últimas décadas. Afilar el contraste entre estos enfoques - por ejemplo, contrastando la explicación memética para el chisme con la propuesta por Barkow (1992) - que han hecho de esta parte del libro aún más valioso.
3. La memética y materia Profundo
Al igual que Dawkins, Dennett, Brodie, y Lynch, Blackmore no puede resistirse a ir a las grandes longitudes para convencernos de que la religión y el movimiento de la Nueva Era no son más que los focos de trucos manipuladores. "Las religiones construir teorías sobre el mundo y luego evitar que se está probando. Religiones aportar ideas agradables, atractivos y reconfortante y ocultar en una máscara de la verdad, la belleza y la bondad. Las teorías puede prosperar a pesar de ser falso, feo, o cruel. .. yo defiendo la idea de que la ciencia, en el mejor de los casos, es más veraz que la religión (p. 202-3). " (Uno no puede dejar de preguntarse aquí ¿Qué pasa con la religión en su mejor momento? ¿No has religión dar a luz a la ciencia? ") Mi parte, estoy aburriendo con este tipo de cosas. Los que dedican su vida a la religión del mismo modo puede burlarse de la ciencia y regodearse con cómo los conceptos tales como "caído en desgracia" y la "purificación del alma" son mucho más significativos que los conceptos como la "prueba de Turing" y "cuerpo calloso". En lugar de enfrentar a unos contra otros, habría sido más satisfactorio escuchar acerca de cómo las experiencias de diferentes abrir diferentes nichos meméticos, que a su vez generan diferentes experiencias, es decir, la "embriología" del proceso en el que una mente incorpora un memeplex dado. Me gustaría saber lo que está pasando cuando un meme (ya sea "evolución" o "redención humana») se infiltra profundamente en una red conceptual tocando cada meme que encuentra, lo que resulta en una mayor coherencia satisfactoria o visión del mundo. De hecho, hay una cierta disparidad entre la actitud de las "reglas de la ciencia 'y la relativa escasez de teoría o de datos. Si el título te lleva a esperar que el material en los modelos informáticos, la ciencia cognitiva, la complejidad, la teoría de la información, etc usted puede ser decepcionado. No hay mucho en el funcionamiento de la maquinaria memética.
Desde allí, el libro pasa a temas como la conciencia, el sentido de la vida, y el concepto de sí mismo. Mucho de esto es interesante, por ejemplo, la comparación intercultural de experiencias cercanas a la muerte. Sin embargo, para definir el "yo" como "un puñado de memes" (p. 231) es engañosa (sobre todo si las emociones y actitudes no cuentan como memes!) Es como decir que una silla es sólo un montón de palos. Por mucho que 'sillidad' reside en la forma en palos están organizados, el yo surge de la manera memes se estructuran e interactúan unos con otros, algo de lo que Blackmore podría haber dicho mucho más.
4. Es Memetics una segunda forma de evolución o "sólo una analogía '?
Blackmore no se siente obligado a cavar sus espuelas demasiado profundamente en la teoría de la evolución, con el argumento de que los conceptos de la biología de endeudamiento puede llevar por mal camino teóricos de la cultura: "No hay necesidad de equivalente memético del fenotipo o el vehículo, como tampoco lo hay equivalentes para conceptos estrictamente genéticas como alelos, loci, la mitosis y la meiosis, "(p. 66). Repetidamente ella insiste en que "Debemos recordar que son sólo analogías" (p. 42). Sin embargo, esta postura
también desalienta direcciones potencialmente fructíferas. Considere lo que sucede cuando una persona familiarizada con el concepto de esquiar en la nieve oye por primera vez del esquí acuático. Podría seguir incluyendo "nieve" como vital para el concepto de 'esquí', y ver como el esquí acuático similar al esquí. O podría generalizar la definición de "esquí" para incluir tanto a esquiar en la nieve y el esquí acuático. Tampoco es objetivamente más correctas, pero el concepto generalizado de esquí más fácilmente invita a la aplicación de los conocimientos adquiridos a través del estudio de esquiar en la nieve para el esquí acuático. Esto no equivale a decir que el esquí acuático es esquiar en la nieve, es sólo una forma de organizar el conocimiento del mundo que tiene menos posibilidades de fomentar perder tiempo reinventando la rueda. Supongamos que, pocos años antes de esquís acuáticos salió al mercado, que había sido un capitalista de riesgo, y fueron abordados por dos inventores quienes habían llegado con la idea de los esquís acuáticos. Un inventor había pasado los últimos años trabajando para una empresa que fabrica motos de nieve, y habló largo y tendido sobre cómo la longitud y la anchura de una pista de esquí afectar deslizamiento y el equilibrio, ¿por qué esquís enroscarse en la punta, etc Los otros sabían muy poco acerca de motos de nieve y argumentó que esto no tenía importancia porque la nieve y el agua no son la misma cosa, es "sólo una analogía". Que inventor habrías sido más propensos a financiar?
Del mismo modo, se puede decir que el ADN, los cromosomas, etc, son componentes vitales de la evolución y el cambio memética es análoga a la evolución, o podemos redefinir la evolución como cualquier proceso en el que la variación iterativa y selección de información induce a la adaptación a la restricción del medio ambiente, y ver cambio memética como una segunda forma de la evolución. De este modo, se observa que conceptos tales como gimnasio, epistasis, la deriva, mutación, morfología, nichos, atractores, etc proporcionar una gran utilidad andamio sobre el que investigar cómo las ideas se despliegan como un individuo tras otro, las asimila y les da su inclinación propia y única. (Ver Radnitzky y Bartley, 1988; Hull 1988a, 1988b).
El ejemplo Blackmore proporciona para ilustrar cómo los conceptos biológicos pueden inducir a error es la diferencia entre el genotipo y el fenotipo. La mayoría de memeticistas sostienen que algo en este sentido es útil, es decir, hay que distinguir entre la representación mental de un meme en la mente, y la implementación de la misma como un comportamiento, vocalización, o artefacto. Blackmore sostiene que esta distinción no tiene en cuenta la diferencia entre la copia-el resultado-(como cuando alguien te ve hacer sopa) y la copia de la instrucción (como cuando le das a alguien una receta para la sopa). De hecho, esto no plantea ningún problema en absoluto para la distinción genotipo / fenotipo. Tanto la sopa y la receta son artefactos, expresiones fenotípicas de las representaciones mentales diferentes, pero relacionados. A medida que la comprensión de los conceptos biológicos aumenta el peligro de aplicar mal las reduce.
La excepción a la evitación de Blackmore de conceptos biológicos son los dos capítulos sobre el altruismo memético. La idea de que no sólo los genes, pero los memes, nos impulsan a comportarse de manera altruista hacia los demás que llevan copias de los mismos, es una prometedora respuesta a un problema que ha plagado a la sociobiología por algún tiempo. Blackmore hace un buen trabajo de explicar el concepto, a pesar de que hubiera sido conveniente mencionar que existe desde hace algún tiempo (Heylighen 1992, 1993; Gabora 1996, 1997, 1998a; Evans 1998).
5. Conclusión
Yo no estaba convencido del papel fundamental dado a la imitación, pero puede estar bien. No soy quizás el más objetivo de los lectores. En primer lugar, porque no albergo algunos memes posiblemente excesivamente idealistas acerca de la condición humana. Y en segundo lugar porque mi propia investigación apoya la propuesta alternativa que la creatividad era el cuello de botella a la cultura. Una historia puede ser contada. Considerando que la creatividad biológica es aleatorio y "amplitud-first' - es decir, generar tantas variantes como sea posible y espero que uno de ellos va a hacer el truco - creatividad cultural no es aleatoria y 'profundidad first' - es decir, generar novedad estratégicamente, utilizando el conocimiento de las relaciones (Gabora, 1996, 1997). Para una mente que es capaz de creatividad estratégica, sus recuerdos inicialmente discretas y asociaciones de estímulo-respuesta debe transformarse en una red interconectada conceptual, o visión del mundo, en donde los conceptos relacionados se conectan por medio de abstracciones. En (Gabora 1998b) Propongo como una visión del mundo interconectado podría surgir a través de un proceso autocatalítico instigado por una mutación genética que conduce a la disminución del umbral de activación neuronal.
Grupo TMM es la pena echar un vistazo. Los temas que aborda son grandes e importantes, y la memética ofrece algunas respuestas convincentes. Los lectores deben ser conscientes, sin embargo, que muchas de las ideas Blackmore discute son mejor desarrolladas en otros trabajos académicos en la memética, que a menudo pasa uncited aquí. Blackmore añade sus propias arrugas, pero ella no es tan solo que hay en las fronteras salvajes y peligrosos de la investigación humana como el libro podría sugerir.
Si aceptamos la premisa de que los memes evolucionan, vamos a usar todo lo que tenemos y ver si la memética tiene el potencial de hacer por las ciencias cognitivas y sociales lo que la teoría de la selección natural ha hecho por la biología. La máquina de memes es un comienzo. No es inconcebible que el próximo siglo sea el comienzo sucesivamente más libros sobre la evolución cultural que este siglo tiene sobre la evolución biológica.
