La invención del arte. Larry Shiner. Análisis de Lectura. El capítulo Del gusto a lo estético desglosa el proceso por el cual la tradicional respuesta a las artes se dividió en la respuesta relacionada con la utilidad y la diversión y la vinculada a un tipo especial de placeres que empezó a denominarse estético; además, analiza el problema del gusto como concepto irremediablemente social que requiere educación y tiempo libre. El giro desde el “gusto” “gusto” a lo “estético” se produjo como resultado de dar un carácter un carácter más intelectual a los placeres generados por los sentido más elevados: la vista y el oído, para poner distancia entre ellos y los goces sensoriales más ordinarios. Baumgarten acuñó el término estética para referirse al tipo de respuesta que él pensaba como adecuada para recibir el “discurso sensato” de la poesía. Lo que pretendía era un nombre para la lógica de la sensación y lo llamó “estético”, basándose en la palabra griega aisthesis, aisthesis, es decir, lo que se relaciona con las sensaciones. Considero pertinente plantear los cambios a través de la siguiente tabla: Antes o preámbulo
Después o consecuencia
Distracción: el público pocas veces prestaba atención.
Actitud puramente visual: mantener un silencio atento y respetuoso.
Conducta moral y utilitaria
Conducta estética
Legua, tacto y olfato: Sentidos inferiores, demasiado corporales.
Sentidos dignos o elevados: La vista y el el oído
Prohibiciones respecto a los elementos figurativos en la representación: lecheras, labradores, todo tipo de campesinos dedicados a sus respectivas ocupaciones: no están permitidos.
Se permite la representación figurativa de: la holgazanería o los que no muestran un trabajo físico sino más intelectual: aristocracia en la acción de lectura o contemplando un paisaje.
El público sin educación
El público entrenado para comportarse de acuerdo a la conducta correcta
Desorden
“Santuario de silencio y meditación”
Discusión pública sobre estabilidad moral y política: la pintura tradicional tenía un propósito no sólo publico sino político
Propósito principal de las artes: producir placer y no instrucción
Bellas artes, efectos morales beneficiosos indirectos: idealización: unificación de la especie humana. Culto del arte
Artesanía: satisfacer los sentidos o propósitos utilitarios
Arte: capacidad de las Bellas Artes de suscitar placeres refinados de gusto
Angustia cultural y de clase
XVIII, David Hume: “Los negros son inferiores a los blancos, no ha habido nación civilizada entre ellos (…) ni artes, ni ciencias (en) los esclavos negros nunca se ha visto síntoma alguno de ingenio”. Fuera del gusto refinado: Mujeres (“les faltaba el poder intelectual requerido para controlar su sensibilidad (…) se esperaba que las mujeres se ocuparan de las artes menores o la artesanía. Razas de piel oscura. Kant: “los negros(…)por naturaleza carecen de sentimiento alguno que los eleve por encima de lo fútil” Clases trabajadoras: se elimina a quienes dependen del trabajo físico para comer. Pobres Ricos vulgares: empleaban mal sus gustos refinados, puro exhibicionismo, para decorar sus
casas o para divertirse.
Se ataca el sentido de lujo como gasto: el consumo y el rococó. “El ataque al lujo parte de la culpa atribuida subliminalmente a las mujeres. (Se) acusaba a las mujeres de haber impuesto el estilo rococó que satisfacía a los sentidos y no tanto a los placeres “racionales”. Placer ordinario producido por la Belleza
Placer refinado o intelectualizado
Idea de un enjuiciamiento no prejuiciado
Ideal de contemplación desinteresada
Preocupación por la belleza
Idea de la obra de arte autoconsistente, autónoma, pensada como creación.
Gusto como manifestación de una preferencia
Idea de un placer de especial refinamiento: gusto fino o educado.
Artesanías y oficios: placer meramente sensorial y utilitario
Bellas Artes: objeto de un placer más elevado de tipo contemplativo. Las clases educadas se mantienen alejadas de la cultura popular y la estigmatizan
El buen gusto: uso establecido por los individuos educados y espirituales de la alta sociedad
Refinamientos adicionales a la idea de gusto, especificar la naturaleza del placer que intervenía en el “gusto refinado” y que conducía a la idea de una contemplación desinteresada. Paradoja, “interés” en el sentido de atención concentrada, ausencia de un interés en el sentido de un deseo de posesión o de satisfacción personal, incluso de tipo moral o religioso. Perspectiva política: “humanismo cívico” sólo quienes poseen los medios económicos y el tiempo libre para reflexionar son capaces de elevarse por encima del interés propio y considerar a la sociedad en su conjunto.
Concepto religioso y teológico del desinterés. Se remonta al misticismo medieval hasta San Agustín: para ser genuino, el amor por Dios debe ser amos por Dios exclusivamente.
Lo sublime como un aspecto de lo bello, designa cualquier cosa que en la naturaleza o en el arte que producía la impresión de una sobrecogedora grandeza.
Lo sublime en contraste con lo bello: experiencia de algo vasto, asombroso, o aterrador, que no obstante da placer porque lo contemplamos desde una posición segura.
Lo Bello: encantador, simpático, armonioso, algo cuya experiencia no reporta un placer de inmediato.
Lo sublime: masculino
Lo bello: lo femenino. Sistema moderno: el arte como un todo.
