UNIVERSIDAD CATÓLICA DE COSTA RICA ANSELMO LLORENTE Y LAFUENTE BACHILLERATO EN EDUCACIÓN RELIGIOSA I Y II CICLO DE EDUCACIÓN GENERAL BÁSICA
INTRODUCCIÓN A LA SAGRADA ESCRITURA
LA INTERPRETACIÓN INTERPRETACIÓN DE LA BIBLIA EN LA IGLESIA
JEAN IVÁN I VÁN CORTÉS BALTODANO BALTODANO
ÓSCAR JA JAV VIER ÚBEDA ÚBEDA
SEDE CENTRAL MORAVIA NOVIEMBRE, 2014
1
LA INTERPRETACIÓN DE LA BIBLIA EN LA IGLESIA Según el documento de la Interpretación de la Biblia en la Iglesia “los textos han dejado de ser simplemente la expresión de la inspiración de autores particulares; se han convertido en propiedad común del pueblo de Dios”1 !os libros "ue comprenden la Biblia son una regla de #e con la cual el pueblo se dirige$ pero estos libros solo son interpretados por el %agisterio "uien se asegura de presentar al pueblo la verdad guiada por la &radición de la Iglesia$ considerando "ue esa es una labor "ue le permite “conservar al pueblo de Dios en la verdad "ue hace libres”' !a Biblia ilumina diversos problemas de la sociedad actual$ por este motivo$ han surgido al interior de la Iglesia nuevos movimientos "ue intentan acercar a los laicos a las #uentes inagotables de la (alabra )iertamente muchos dirigentes han desvitali*ado el sentido de la (alabra para uso personal lo "ue ha provocado el empobrecimiento de los grupos "ue viven bajo su custodia pastoral !a &eolog+a de la !iberación con sus luces , sombras ha proporcionado una nueva lu* esperan*adora para los pobres de -m.rica !atina$ /#rica , dem0s grupos "ue se encuentran suprimidos por las masas poderosas , negativas de la globali*ación !a &eolog+a de la !iberación les ha proporcionado la esperan*a , la vivencia del empoderamiento de la Sagrada scritura como un derecho , una responsabilidad de hombres , mujeres ansiosos por exigir sus derechos de hijos de Dios !as di#erentes traducciones de la Biblia 2a la lengua vern0cula propia de cada pa+s3 han incidido en la propagación$ meditación personal , comunitaria de la (alabra 4iva , 4erdadera desde las comunidades eclesiales comunitarias !as traducciones actuales est0n dirigidas a los di#erentes ambientes sociales$ ejemplo de ello son las versiones pastorales 2Biblia latinoamericana$ Biblia de -m.rica$ Dios habla ho,3$ traducciones literarias 2Biblia de 5erusal.n$ Biblia del (eregrino3$ traducciones literales 2biblia de )antera6Iglesias3 las traducidas en la l+nea ecum.nica 2Dios habla ho,37 n la Sagrada scritura los hombres , las mujeres descubren una realidad antigua "ue se actuali*a en sus sistemas sociales$ al 1
PONTIFICIO CONSEJO BBLICO! La Interpretación de la Biblia en la Iglesia. ( 8'
2
PONTIFICIO CONSEJO BBLICO! La Interpretación de la Biblia en la Iglesia ( 88
2
mismo tiempo les permite encontrarle sentido a sus vidas poniendo la con#ian*a en Dios "ue como a su pueblo les liberar0 de la opresión
L" #$#%#&'& !os exegetas colaboran con los teólogos en evitar el dualismo , el #undamentalismo "ue da9an pro#undamente el sentido de las scrituras (ara explicar el sentido de la Biblia es necesaria la pr0ctica de diversos m.todos "ue se “complementan , se enri"uecen$ ha, entre ellos conexiones , di#erencias”: !os (adres de la Iglesia #ueron los primeros en comprender el papel del exegeta como int.rprete de la (alabra , posteriormente entregarla a los #ieles lo "ue permite enla*arla a la experiencia propia de cada individuo , comunidad !a interpretación exeg.tica est0 centrada en la persona de 5esucristo "ui.n ha revelado dichos escritos !a ex.gesis intenta atravesar la distancia entre el tiempo de los autores , el de las comunidades a "uienes estaban destinados los textos b+blicos Siguiendo lo expuesto por la )omisión (onti#icia "ue en su momento consideró "ue “la hermen.utica encuentra un #undamento en la Biblia , en la historia de su interpretación” lo comprendo como algo valido$ puesto "ue la Sagrada scritura es la base para la ex.gesis; adem0s de los di#erentes estudios "ue en el transcurso del tiempo se han reali*ado; claro est0$ "ue todos ellos han sido como respuesta a las exigencias del momento ,a "ue el exegeta responde a una necesidad actual según sea su tiempo$ no del #uturo
3 V"()#**"+" O*-., M"*'! ¿Cuál es la mejor traducción de la Biblia? [ Recuperado de: ]
http<==>>>vicariadepastoralorgmx=cardenal=caminando?juntos=caminando?juntos?@A=bibliahtm 4 TARCISIO GAITÁN B!, CP! Métodos de interpretación de la biblia. )uestiones &eológicas$ 4ol 77$ o A8 p 1:C %edell+n 6 )olombia nero65unio de '@@C$ ISS @1'@6171 Ehttp<==revistasupbeduco=indexphp=cuestiones=article=vie>File=:G'=:'AH
5
PONTIFICIO CONSEJO BBLICO! La Interpretación de la Biblia en la Iglesia. ( A:
3
!a hermen.utica “no es #iel a la intención de los textos b+blicos$ sino cuando se procura descubrir en el cora*ón de su #ormulación$ la realidad de #e "ue expresan”C$ por tal motivo expongo mis comentarios sobre la idea anterior Se entiende "ue para hacer hermen.utica ha de haber una ex.gesis de la scritura !a “hermen.utica” "ue parte de supuestos o interpretaciones personales ajenas a verdaderos estudios reali*ados por personas experimentadas$ es nula (or lo tanto conclu,o "ue la verdadera hermen.utica la dirige la #e vivida en la comunidad eclesial a la lu* del sp+ritu Santo donde ad"uiere #orma dentro de la &radición de la Iglesia l documento en la sección del papel de los diferentes miembros de la Iglesia en la interpretación pone como ejes centrales a los miembros del clero , a los "ue no est0n en ese estado de vida como simple oyentes privilegiados de la Palabra de Dios. Si todos somos la Iglesia entonces todos tendr+amos el mismo derecho de participar directamente de la interpretación$ sin exclusión !os laicos comprenden la (alabra desde su campo de acción , ellos precisamente conocen la realidad de las comunidades "ue animan sta idea al inicio es animadora$ pero al proseguir la lectura siento "ue restringe , aún m0s cuando dice "ue “la #unción de interpretar aut.nticamente la (alabra de Dios$ transmitida por la scritura o por la &radición$ sólo ha sido con#iada al magisterio vivo de la Iglesia$ cu,a autoridad se ejerce en nombre de 5esucristo” 2D4$ 1@3$ puesto "ue todos somos hijos de Dios , con la capacidad necesaria para interpretar la Sagrada scritura con las mismas posibilidades "ue el clero para ser inspirados por el sp+ritu Santo para una recta interpretación "ue parte de la realidad social$ cultural$ pol+tica , religiosa de las comunidades n el apartado del uso de la Biblia$ en cuanto a la liturgia expresa "ue “es sobre todo en la liturgia donde los cristianos entran en contacto con las scrituras” Suena bonito$ pero en la realidad muchos cristianos católicos no han entrado en ese ambiente de la scritura$ ,a "ue han visto la %isa como un compromiso con Dios , no como una experiencia en torno a )risto "ue se hace presente s cierto "ue no se puede culpar al clero$ tampoco al )oncilio ni al 0nimo propio de los #ieles por descubrirla sino "ue es algo compartido 6
Ídem
4
Si bien es cierto "ue en la liturgia dominical conocemos la (alabra , su e#ecto$ sabemos tambi.n "ue muchas veces la mejor experiencia se vive cuando un laico "ue anima la comunidad$ presenta la (alabra de Dios como una acción presente$ "ue se actuali*a en el contexto propio de la comunidad -un as+$ se corre el riesgo de romper con lo "ue realmente "uiere decir la (alabra$ pero eso tambi.n depende del inter.s de documentarse "ue tenga el animador l documento anima a la comunidad a pro#undi*ar en la meditación de la (alabra a trav.s de la !ectio divina$ el problema est0 en "ue ahora han surgido las Biblias "ue traer en su interior indicaciones o aportes para la !ectio$ lo "ue los laicos han tomado como lo "ue debe decirse o pensarse$ sin pro#undi*ar en el sentido propio de la vida %e gusta el hecho "ue intenta dirigir hacia la lectura orante pero aun as+ no existe de parte de muchos de nosotros la t.cnica idónea para llevar a cabo una experiencia satis#actoria con la lectura orante
