"La Guía Perversa de la Ideología" protagonizada por Slavoj ZiZek.
Universidad Nacional de Colombia Pensamiento Antropológico 2 Nicolas Verdugo Verdugo Galanskaya 1 de septiembre del 201
!s muy singular la "orma en #ue $i%ek usa como medio de transporte el mundo del cine para bombardear y desvestir con una mirada alterna la constitución de ideolog&a como parte "undamental del ser 'umano( Crea un sistema de an)lisis para e*altar su argumentación de la ideolog&a por medio de e+emplos concluidos en el arte del cine( !l cine posee una "uer%a notoria en nuestra realidad, tiene la capacidad de poder llegar a tocar "ibras susceptibles internas, 'asta el punto de alterar nuestra red misma de ideolog&as( !sa es la "uer%a de la narración cinematogr)"ica, el 'ec'o de bridar la estructura #ue me+or "unciona para nuestro pensamiento e ideas, 'ace #ue el espectador puede ser in"luenciado en el camino #ue se busca( !s notorio #ue se incluya esa e sa cr&tica al pensamiento contempor)neo, buena culpa de ello ello la tiene $i%ek $i%ek con su auda% capacida capacidad d para para ilustr ilustrar ar sus ense-an%a ense-an%ass con medio de e+emplos procedentes de la cultura de masas, con el cine como destacado protagonista(
.o representación impl&cita es una ley #ue rige el mundo omnipresente de la ideolog&a( /iempre e*iste un tras"ondo, un patrón invisible #ue se oculta y se despla%a creando una in"inidad de perspectivas e#uivalentes a simulaciones( Podr&amos a"irmar #ue naturalmente 'abit 'abitam amos os en una una gran gran atmo atmos" s"er eraa de ment mentir iras as,, las las cuale cualess acudi acudimo moss a la acci acción ón de acomple+arse para simplemente no sentir una sensación de ilusión( .a gravedad del asunto recae en #ue la ideolog&a interviene y +usti"ica +usti"ica dirigiendo directamente los actos personales o colectivos de los grupos o clases sociales de "orma neutra(
.a ideolog&a no impone reglas adversas #ue manipulan nuestras respuestas, la ideolog&a no sólo no se nos impone, la ideolog&a es una relación espont)nea con el mundo social y de cómo percibimos cada signi"icado, representación, alcance, motivo, etc( oda ideolog&a tiene #ue "uncionar como un contenedor vac&o abierto a todos los signi"icados y realidades posibles( /alirse de la ideolog&a es una e*periencia dolorosa ya #ue es di"usa una adaptación de cu)l es la verdad, como e+emplo lo sinceramente in#uietante de El caballero eleva la mentir mentiraa a ser un elemen elemento to principa principall y esenci esencial al de oscuro de la noche es #ue eleva nuest nuestra ra organ organi% i%aci ación ón pol&t pol&tic ico oso soci cial( al( .a soci socieda edad d sólo sólo perm permane anece cer) r) esta establ ble, e, sólo sólo sobrevivir sobrevivir), ), si se basa en una mentira( Contar la verdad e#uivaldr&a e#uivaldr&a a desintegrar desintegrar el orden social(
.a idea de libertad es muy bien tratada y siempre esta palpita desde el inicio 'asta el "inal del discurso de $i%ek( ratando la libertad como una abstracción, emerge un sentido de e*istencialismo partidario de nuestro subconsciente, o sea, de nuestros sue-os( .os sue-os act3an como representación propias del entorno, son espe+os de nuestra propia interacción social, es lo #ue re"le+a nuestras ideolog&as( .a noción de libertad como argumento "inal se atribuye a #ue no es cambiar la realidad para #ue enca+e los sue-os, es cambiar el modo en #ue so-amos ya #ue la correspondiente satis"acción #ue generamos la obtenemos de nuestros sue-os
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