Quilmes 3 de Octubre de 2013 Trabajo Práctico de Geografía Esquivel Carlos Segundo de Historia
“Los impactos socioterritoriales socioterritoriales de la globalización perversa y el surgimiento surgimiento de otra globalización en América Latina” A partir de la lectura de “Una globalización perversa” de Milton Santos y la observación del documental “Encuentro con Milton Santos o la globalización vista desde acá” quiero redactar el siguiente trabajo en forma de ensayo, ensayo, con el objeto de analizar y problematizar dicho proceso histórico que llamamos “globalización” en “globalización” en América Latina. Milton Santos, geógrafo brasileño, en el ocaso de su vida reflexiona sobre el impacto que trae aparejado la globalización en la sociedad, en particular en América Latina. En su análisis de la realidad sostiene que la globalización se puede comprender desde tres perspectivas: Globalización como fabula; Globalización como perversidad/hegemónica; Globalización como posibilidad/alternativa al sistema perverso. En los últimos años del siglo XX, el mundo se unifico en virtud de las nuevas condiciones técnicas, bases sólidas para una acción humana mundializada. Esta acción se impuso a la humanidad como una globalización perversa. Hay que considerar, que es perversa porque la irrupción del dinero y de la información, suministran las bases del sistema ideológico que legitima las acciones más características de la época y buscan conformar las relaciones sociales e interpersonales influenciando el carácter de las personas. La competitividad, surgida por la producción y por el consumo, es la fuente de d e nuevos totalitarismo-fundamentalismos, aceptados gracias a la confusión de los espíritus en que se instalan. Tienen los mismos orígenes la producción de una violencia estructural visible en las formas de actuar de los Estados, de las empresas y de las personas. En este contexto, las personas se sienten desamparadas, lo que las incita a adoptar en sus conductas prácticas que son moralmente condenadas. Hay un verdadero retroceso en cuanto a la nocion del bien público y de solidaridad, del cual es la disminución de las funciones sociales y políticas del Estado, la ampliación de la pobreza y los agravios a la soberanía, mientras se amplía el papel político de las empresas en la regulación de la vida social. Entre los factores constitutivos de la globalización, se encuentra la forma como la información se ofrece a la humanidad y la transformación del dinero en estado puro en motor de la vida económica y social. Son dos violencias centrales, bases del sistema ideológico que justifica las acciones hegemónicas y lleva a las fabulaciones, a percepciones fragmentadas y al discurso único del mundo, base de los nuevos totalitarismos que estamos viviendo. A continuación analizaré la globalización con las perspectivas que Milton Santos propone.
A)
Globalización como fábula
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Hace referencia a aquello que los medios de comunicación nos ofrecen de los hechos que ocurren en el mundo todos los días. Es aquella idea de aldea global. El hecho de que la comunicación se torna posible a escala del planeta dejando saber instantáneamente lo que sucede en cualquier lugar, permitió que haya mayor “conocimiento” de los acontecimientos de cualquier parte del planeta, pero lo que en realidad no nos enteramos es que lo que vemos por la televisión es una interpretación interesada de los hechos y no nos muestran el problema real que puede existir, ejemplo de esta tesis es el caso del conflicto que hay en Siria. Otra fábula es el del espacio y el tiempo contraído, gracias a los prodigios de la velocidad con la que circula la información, esto nos haría pensar que el espacio-tiempo permitiría la realización del sueño de un mundo solo, ya que por el mercado global – cosas, relaciones, dinero, gustos, razas, lenguas, religiones- hacen que la realidad social aparezcan fragmentadas por este mito de tiempo-espacio contraído. Otra fábula seria la idea de una humanidad desterritorializada, cuya característica es el desfallecimiento de sus fronteras, imperativo de este sistema globalizado y a esta idea debemos sumarle la de la existencia de una ciudadanía universal. Esto es falso porque si analizamos las condiciones de los refugiados ya sea por guerras, hambrunas, estas personas no son considerados/as como ciudadanos/as de derecho sino que se los consideran intrusos que traspasan la frontera de un país trayendo caos, desorden interno. Este mundo como fábula es alienado por otros factores como por ejemplo la politización de las estadísticas, comenzando por la comparación de las riquezas entre las naciones (PBI), en el fondo este es un nombre de fantasía de lo que podemos llamar producto global, porque las cantidades que entran en esa contabilidad son aquellas que se refieren a las operaciones que caracterizan la propia globalización (consumo, exportaciones, importaciones). Se afirma también que la “muerte del Estado” mejoraría la vida de las personas y la salud de las empresas en la medida en que permita la ampliación de la libertad de producir, de consumir y de vivir. Tal neoliberalismo seria el fundamento de la democracia. Analizando la vida económica y civil de una sociedad se constata que son cada vez menores las empresas que se benefician de ese desanimo del Estado, mientras la desigualdad entre las personas aumenta. B)
Globalización como perversidad/hegemónica
En este punto Milton Santos, denuncia que este sistema político, económico, social y cultural lo que ha hecho es profundizar las desigualdades sociales entre las personas que tienen muchos recursos y los que no tienen nada. Un ejemplo de esta situación de cosas es la realidad de los sin techos, problemática que afecta a millones de familias en todo el planeta pero en particular a los más pobres; los sin trabajos, son millones de personas que buscan trabajo y no lo consiguen por las exigencias q ue les piden, me refiero a la formación intelectual o destreza que tienen que tener para acceder a una empresa, generando una brecha mayor de desocupados. Esta situación se debe principalmente a distintos factores que al analizar la sociedad descubre que los mitos-fábulas que hemos mencionado más arriba es lo que en realidad genera una violencia que es traducido en la delincuencia que existe en las grandes ciudades del mundo. Otra violencia es la de la pobreza estructural que se disemina por todo el planeta afectando a mayor cantidad de personas; el consumismo que el sistema genera es
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perverso porque lo que provoca es una mayor competencia entre las personas y su lógica de funcionamiento es: ¡que triunfe el más fuerte! En el ámbito económico desde que se implemento el Consenso de Washington (1989, recetario de corte neoliberal, que pedía que los países en vía de desarrollo abrieran su economía a la economía del mercado), en América Latina lo que ha producido en realidad es mayor desigualdad entre los países ricos y pobres. Digo esto porque la condición que les imponía los organismos internacionales (FMI, BM, OCM) a estos países y al nuestro es la implementación de políticas neoliberales: privatización de las empresas estatales en manos de empresas privadas con el fin de que ellas administraran todos los servicios que el Estado tenía en sus manos – ENTEL, YPF, AFJP, Ferrocarriles-; reducción de los gastos públicos en materia de educación, salud, políticas sociales, con el fin de reducir los gastos, el Estado está ausente en el escenario público y esto produce en la ciudadanía sentimiento de abandono, despreocupación por el bien común, Santos dice que son las empresas la que deciden la política del Estado, o mejor dicho el Estado al servicio de las empresas extranjeras, multinacionales. Toda esta situación genera mucha exclusión y pobreza, Santos dirá que en medio siglo la situación de las personas que tienen menos recursos ha ido variando cada vez en peores condiciones y sostendrá que existen tres tipos de pobres: a) Pobreza incluida: estos son las situaciones de pobreza que podrían ser definidas como pobreza accidental, residual o estacional, vista como una desadaptación local a los procesos más generales de cambio o como inadaptación entre condiciones naturales y sociales. Es una pobreza que se produce en un lugar y no se comunica con otro. b) Pobreza marginal: es reconocida y estudiada como enfermedad de la civilización, esta situación es producida por el proceso económico de la división del trabajo, internacional o interno. Se admite que puede ser modificada, lo que es buscado por las manos de los gobiernos. c) Pobreza estructural: desde el punto de vista moral y político equivale a una deuda social. Es estructural y no local, porque se globaliza, se presenta en todas partes del mundo. Hay una diseminación planetaria y una producción globalizada de la pobreza, aunque afecta a los países más pobres. Hoy se naturaliza este situación, nos da lo mismo que empresas quiebren y dejen desocupados a millones de personas, ver chicos/as pidiendo limosnas en la calles de la ciudad, ya no nos preocupa si tienen un lugar donde vivir, comer, dormir. Por todo este análisis social que hace de la realidad sostiene que esta globalización – así planteada por los países del norte-, es un sistema perverso, porque lo único que ha logrado es mayor cantidad de pobres/excluidos, competitividad, consumismo e indiferencia por las cuestiones sociales y humanas. C)
Globalización como posibilidad/alternativa al sistema perverso
Si bien Milton Santos descubre que la realidad social y las relaciones personales han cambiado por este sistema de globalización, sostendrá también que podemos transformarlo para el bien de la humanidad, dirá que debemos debatir con responsabilidad social, moral y política este proceso histórico. Y de que podemos hacer otro mundo posible.
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En el documental vemos reflejado este optimismo por el cambio, ya que muestra propuestas que han surgido de las clases más oprimidas por este sistema, ejemplo de ello es los movimientos sociales en pro de las causas ecol ógicas como en el caso del Amazonas, un grupo de personas que pertenecen a un grupo de población aborigen han logrado incorporar las tecnologías de avanzada – internet, cámaras filmadoras- para denunciar al mundo de la deforestación que sufre dicho lugar por las empresas transnacionales que quieren obtener las maderas del Amazonas. Otro caso es la toma de una empresa en Argentina en manos de sus empleados, después de la crisis financiera del 2001, sus dueños deciden cerrar la fábrica pero sus empleados se oponen a dicha decisión y con esfuerzo y organización logran salir adelante. En Bolivia la población también logra frenar la privatización del suministro del agua y consiguen la nacionalización de los hidrocarburos, para que la población local pueda abastecerse mejor de dichos recursos que les pertenece. Otro movimiento interesante que muestra el documental son los movimientos juveniles que surgen en las favelas, que logran a través del rap mostrar la realidad en que viven esas personas. En la actualidad seguimos inmersos en este sistema neoliberal, globalizador, que sigue generando diferencias sociales, excluidos, violencia, pero a pesar de ello seguimos en lucha, de pie por un mundo más humano. Me veo inmerso en este movimiento, ya que como futuro profesor de Historia quiero que mis educandos/as puedan leer el mundo a través de sus ojos, para poder entender y cambiar esta realidad social en la cual vivimos.
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