Indice Nota editorial
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Pág. IX
Introducción
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XI
El mysterium magnum . . . . . . I. El sujeto del arte . . . . . . . II. Preparación y purificación . . . . . III. Ignis philosophicus . . . . . . IV. Disolución . . . . . . . . V. !onjunción . . . . . . . . VI. Putrefacción o hilación# o $ien %uerte . . . VII. 'u$li%ación# destilación . . . . . VIII VIII.. !o !oag agul ulac aciión ón## ca% ca%$i $ioo del del co collor# or# ca$ ca$e( e(aa de de cue cuer) r)oo . IX. +ijación . . . . . . . . X. El lirio del arte# -uintaesencia o el/ir perfecto . XI. 0ultiplicación . . . . . . . XII. u%ento o proyección . . . . . Tελεγґη . . . . . . . . . pndices 4a 5a$la de Es%eralda de 0er%es 5ris%egisto . 4os colores de la o$ra . . . . .
. 5 . 13 . 21 . 29 . 3 . "1 . "& . *1 . *, . ,3 . ,& . . 89 . .
&& 163
7i$liografa
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16
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. VII
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Nota editorial
El interés creciente creciente que el hm!re hm!re actual mani"iesta hacia el sa!er estéric #ue$e inter#retarse cm un intent $e su es#%ritu #r acce$er a un mun$ más lumins& a una clari$a$ que rara 'e( lgra 'islum!rar en su #eregrinaci)n #eregrinaci)n #r la Tierra. Tierra. *a ci'ili(aci)n m$erna& materialista y técnicamente $esarrlla$a& $esarrlla$a& es hstil a la !+sque$a $e esta tra 'i$a. Para ella& la +nica reali$a$ es la que #ue$en me$ir sus a#arats. ,ualquier mani"estaci)n $e una reali$a$ $istinta es rá#i$amente nega$a y etiqueta$a- se trata $e una alucinaci)n& $e un mit& $e una mera #ryecci)n $el incnsciente clecti'. Per esta reali$a$ tra es inetingui!le y a"lra tercamente ca$a $%a en ls más 'aria$s terrens y n s)l en el $el es#%ritues#%ritu- !ilg%a& me$icina& me$icina& "%sica... Paulatinamente el hm!re hm!re ha i$ sumergién$se sumergién$se en una creciente creciente ignrancia $e su $imensi)n es#iritual. *a literatura estérica es un camin que le #ermite el acces a la gnsis #er$i$a& $e la que hay que #recisar que n es s)l un sa!er es#iritual. El esterism se a#ya en #resu#uests #resu#uests que la ciencia m$erna n tiene ni es ca#a( $e tener en cuenta. Partien$ $e #remisas c)smicas n estu$ia al hm!re eclusi'amente cm animal racinal al csms cm +nica reali$a$/ #r"un$i(a el misteri $e aquél y $e la creaci)n entera. El #r#)sit #r#)sit $e t$as las ciencias $e la tra$ici)n& su meta "inal& es la $e #erar la metamr"sis cm#leta $el hm!re& IX
su regeneraci)n. Estas ciencias sn as#ects y a#licacines $el sa!er #rimr$ial cuan$& cm $ice el 0har& n eist%a ninguna es#eci"icaci)n que tu'iera que ser $esigna$a #rque el T$ n "rma!a más que 1n. Tarea $e las ciencias herméticas es la $e guiar al ser human& $esrienta$ en este mun$ $e l que se mani"iesta en "rma 'ariante& a la uni$a$ cnsciente $e t$ l que eiste& a l que es& a la 'e(& eterna e in"initamente igual y 'ari. ,m seala el mism 0har- 3ls sa!is sn aqu% a!a4 las clumnas $el #alaci celeste/ y es gracias a su inteligencia cm ls #r"ans #ue$en entre'er ls es#len$res $e ese mun$. En esta nue'a clecci)n #reten$ems resucitar ls tets clásics $el sa!er hermétic/ restituir& $e!i$amente tra$uci$s y #resenta$s& ls li!rs estérics que han si$ culta$s y #ersegui$s sistemáticamente/ #ner a $is#sici)n $e ls lectres esta '%a ci"ra$a $el cncimient #ara cntri!uir as% al éit $e su !+sque$a& que es tam!ién la nuestra. 6unque #r $etrás $e las $i"erentes mani"estacines hist)ricas& culturales& met$7)gicas& etcétera& las $i'ersas $isci#linas $e las ciencias $e la tra$ici)n ensean esencialmente l mism& centrarems esta clecci)n en las más $escnci$as y que& sin em!arg& ns sn muy #r)imas culturalmente& l que "acilita su cm#rensi)n- el sa!er hermétic cci$ental. Tratarems $e recrrer un camin ininterrum#i$ sin seguir en el r$en $e a#arici)n $e las #u!licacines sucesi)n crnl)gica alguna que a!arque la m%stica y la cá!ala 4u$%as& la tra$ici)n greclatina& la ára!e& ls autres renacentistas& las $i'ersas escuelas eur#eas $el sigl :;; y #arte $el :;;;& las tra$icines mas)nicas& alguns hermetistas cntem#ránes... En la me$i$a $e nuestras "uer(as la
Introducción
*a alquimia "ue y sigue sien$ un misteri& un sa!er incm#rensi!le #ara ls n inicia$s. = sin em!arg& cualquier interesa$ #r el tema n #ue$e #ner en $u$a que se trata $e un sa!er . En el terren $e la ciencia #siti'a& tant ls 'er$a$ers alquimistas cm ls s#la$res reali(arn innumera!les $escu!rimients $e gran im#rtancia& aunque& en el cas $e ls alquimistas& "iguren al margen $e sus tra!a4s "un$amentales. 6l!ert >agn "ue el #rimer en #re#arar la #tasa cáustica y en $esentraar la cm#sici)n $el cina!ri y el mini.
'opladores es el no%$re despecti)o dado a los falsos al-ui%istas. lgunos eran pura y si%ple%ente unos farsantes. 8tros pretendan o$tener oro. 4os %=s afortunados aca$aron descu$riendo alguna sal purgati)a > !o%o o alg?n procedi%iento para fa$ricar porcelana o cerillas de a(ufre. 'on lo' antepasados de la ciencia.
XI
$el sigl & cnsigue $escu!rir cuer#s n anali(a!les cn ls me$is actuales2. ?eg+n cn"esi)n #r#ia sus mét$s han si$ el >utus *i!er y la Ta!la $e Esmeral$a@ A. ,n tierra y el céle!re rc% $e ls alquimistas ha #r$uci$ un licr me$icinal #areci$ al 3r #ta!le@ $e Paracels B que cura en"erme$a$es y que n #ue$e ser re#r$uci$ #r la s%ntesis $e la qu%mica actual. *s in$ustriales $e ls la!ratris "armacéutics ha!lan s!re 3un nue' esta$ $e la materia $ta$ $e #r#ie$a$es misterisas@. ens sa!i$ es el hech $e que este a$e#t cntem#ráne cnc%a muy !ien a ls #a$res $e ls estu$is s!re la ra$acti'i$a$& ,urie y >ar%a ?Il$'sIa& y que am!s !usca!an la #ie$ra "ils"al& tenien$ sus tra!a4s una clara rientaci)n alqu%micaF . 1na #rue!a su#lementaria #ue$e ser suministra$a al lec 2
r%and 7ar$ault ha pu$licado unas %e%orias so$re sus e/periencias con el ttulo 4@8r du %illie%e %atin# Editions Pu$lications Pre%ieres. Pars# 1&*&. 3 Dos o$ras cl=sicas de al-ui%ia. Vase apndices. " Vase la nota *2 del te/to. 4a preparación de la %ateria pri%a de la o$ra. * El relato puede encontrarse en 4e %atin des 0agiciens# de A. 7ergier y 4. PauBels# pu$licada en Pla(a y Aans con el ttulo de El retorno de los $rujos# en la colección 8tros 0undos. 7arcelona. , E. !anseliet. 4@lchi%ie e/pli-ue sus ses te/tes clasi-ues# Aean Aac-ues Pau)ert# 1&,2. E/iste una traducción castellana en 4uis !=rca%o editor# 0adrid# 1&1.
tr escé#tic #r el hech $e que la cmisi)n 6*?J?& $e#en$iente $e ls ser'icis $e in'estigaci)n nrteamericans y encarga$a en 79B5 $e encntrar a t$s ls que en Eur#a ha!%an teni$ alguna relaci)n cn la ciencia at)mica& an$u' !uscan$ a Dulcanelli. Tam!ién es sa!i$ que al aca!ar la segun$a guerra mun$ial enti$a$es "iciales nrteamericanas y rusas rastrea!an y a$quir%an en Eur#a t$s ls li!rs $e alquimia que #$%an encntrar. 6s% que ls alquimistas n 3"uern ls #a$res $e la ciencia. Pse%an un sa!er& algunas $e cuyas #arcelas $escu!re la ciencia $e hy& que$an$ muchas tras "uera $el alcance y cm#rensi)n $e esta ciencia #siti'a cntem#ránea. *a lista $e ls sa!eres re$escu!ierts ser%a largu%sima. *a "%sica ha a'erigua$ en este sigl que ls metales sn trasmuta!les #r ca#taci)n $e electrnes& #u$ién$se trans"rmar en r. ;gualmente& ha clasi"ica$ la cm#le4%sima estructura $e la materia me$iante ciertas $is#sicines simétricas $enmina$as ?1KAL& ?1KHL y 1 KA L& sien$ t$as las #art%culas& es $ecir& t$a la reali$a$& una cm!inaci)n entre estas tres csas y s)l tres8. T$ ell es una a#arente n'e$a$. ?in em!arg ls alquimistas transmutan ls metales en r $es$e la más remta antigMe$a$ 9 y $es$e siem#re han a"irma$ que el mercuri& el a(u"re y la sa7 7N sn la !ase $e t$& etcétera& etcétera. En t$s ls $minis $e la ciencia actual se encuentran cncimients a"irma$s $eclarati'amente much ha #r ls
4a idea es del cientfico chino 5. D. 4ee# Pre%io No$el de fsica en 1&,C se conoce con el no%$re de teora de los -uarsF. & Vase las prue$as docu%entales de ello en el li$ro de Aac-ues 'adoul# El tesoro de los al-ui%istas# cap. VII# li$ro 2G. Editado en castellano por Pla(a y Aans# 7arcelona# 1&,*. 16 Hue no hay -ue confundir con las sustancias -u%icas del %is%o no%$re. Vase notas al te/to 12. 11&.
alquimistas. *a me$icina& mientras que #r un la$ a"ina su análisis $el rganism human y estu$ia ca$a 'e( cn mayr #r"un$i$a$ ca$a un $e sus cm#nentes& #r el tr 'uel'e a interesarse #r el hm!re en su cn4unt& en relaci)n n s)l cn la gegra"%a y la scie$a$& sin tam!ién cn el macrcsms. ?e re$escu!re a Paracels y trs& y las 3tras me$icinas cncen un auge sr#ren$ente. *a #siclg%a se 'e !liga$a a ela!rar ter%as cm la $el 3incnsciente clecti'& cn l que $escu!re 3cient%"icamente csas sa!i$as $es$e siem#re #r mags y hermetistas. *s recientes $escu!rimients $e la !ilg%a s!re la estructura helici$al $e las mléculas 6O eran ya sim!li(a$as #r ca!alistas y alquimistas Kla ca$ena $e ls ale" la $!le ser#iente $e >ercuriL. *a lista ser%a intermina!le. es nuestra "ina li$a$ ela!rar un !alance $e ls cncimients $e ls alquimistas en relaci)n cn la ciencia m$erna- el lectr interesa$ en ell #ue$e encntrarla en ls numerss li!rs es#eciali(a$s. Oeseams s)l esta!lecer una #rimera a"irma ci)n que #arece e'i$ente- la alquimia es un sa!er. Que la alquimia es un sa!er n "rece $u$as #ara el que se interesa en ella y& mens a+n& #ara el $isc%#ul. Per l que n está clar es qué clase $e sa!er sea& cuál es su cnteni$& $e qué trata. Estu$ian$ su histria se #ue$en hacer 'arias cnstatacines. 1na $e ellas& e'i$ent%sima& es que cnsiste en un sa!er res#ect a& relacina$ cn la naturale(a& cn la RSU 77. 6l mens esta #rimera cnstataci)n ns #ermite ss#echar que la alquimia n es s)l un sa!er 3es#iritual sin que tiene que 'er cn la materia en su senti$ r$inari& cn mine 11
4a pala$ra fsica no tena entre los griegos el sentido restringido de hoy. Deri)ada del )er$o JKL nacer# producir# significa$a naturale(a# naci%iento# producción.
rales& 'egetales y animales cnsi$era$s $es$e el #unt $e 'ista $e las ciencias naturales. T$s ls a$e#ts han insisti$ en ell. Que la alquimia sea ma$re $e la qu%mica n es #ues ninguna casuali$a$. Parece que cualquier $isci#lina ale4a$a $el la!ratri n #ue$e ser llama$a alquimia. ,lau$e $V= ge resume muy !ien esta manera $e #ensar Quienes #iensen que la alquimia es estrictamente es#iritual& que se a!stengan/ quienes #iensen que la alquimia es s)l un s%m!l #ara $e'elar anal)gicamente el #rces $e la 3reali(aci)n es#iritual& en suma& que el hm!re es la materia y el atanr $e la !ra& que a!an$nen sus #ryects 72.
*a !ser'aci)n n es su#er"lua. Permite al estu$is $eslin$ar la alquimia $e las 3slicitu$es engasas insensatas cm las llama ,anseliet 7A. Oec%ams #ues que la alquimia tiene que 'er cn el la!ratri& cn las ciencias naturales& cn la naturale(a. Per cn ell ns que$ams cm#letamente a scuras. *a "%sica n es una reali$a$ sustanti'a& n tiene enti$a$ #r#ia& n #ue$e cnsi$erarse #r s% sla& ece#t si actams un $mini #articular $e la naturale(a $entr $e un cam# esta$%stic #ara e"ects #ráctics $e estu$i. *a "%sica n es un sa!er a!slut. *a naturale(a& citan$ a un autr na$a ss#echs $e 12
Nou)elle sse%$le des Philosophes !hy%i-ues. Der)y 4i)res. Pars# 1&". Dicho autor# junto con %uchos otros conte%por=neos# colocan entre estas solicitaciones al psicoan=lisis > 7achelard y particular%ente el desarrollado por Aung> y ta%$in algunas teoras espiritualistas en $oga. +uera de la al-ui%ia -uedaran di)ersas corrientes especulati)as a$stractas. El lector interesado en este deslinde puede consultar las die( pri%eras p=ginas del Ensayo so$re el arte de la al-ui%ia# pu$licado en esta colección y escrito por E%%anuel d@Moogh)orst# un estudioso conte%por=neo del arte -ue# con ecuani%idad# separa unos terrenos de otros. 13
a"ici)n #r la alquimia& es 3in"initamente rica en #r"un$i$a$. Pr e4em#l& el cina!ri carece $e enti$a$ #r#ia si salims $el cn4unt que estu$ia ls minerales. Es un sul"ur $e mercuri y #r ell #asa a ser a(u"re y mercuri/ ante ests $s cnce#ts $e a(u"re y mercuri $esa#arece el cina!ri que n es ahra sin una $e las m+lti#les #si!ili$a$es $e cm!inaci)n $e am!s. Per tam#c ells tienen enti$a$ #r#ia sal' en el cn4unt $e ls elements. ?us átms están cm#uests #r electrnes giran$ en trn a un n+cle. 6s% que $esa#arecen cm $esa#areci) el cina!ri #ara trans"rmarse en a$4eti's& en #si!ili$a$es $e cm!inaci)n $e tra reali$a$ material más sustanti'aelectrneslB. Per ls electrnes están "rma$s #r tras #art%culas/ crren la misma suerte que el cina!ri& el a(u"re y el mercuri. = as% sucesi'amente. *a materia se es"uma entre las mans $el "%sic m$ern& que se que$a sin la$rills cn ls que e$i"icar el mun$ $e la reali$a$ material. 1"
'a$ido es -ue en el siglo XVIII el -u%ico francs 4a)oisier y su escuela re)olucionaron la -u%ica %ostrando -ue los hasta entonces lla%ados cuerpos si%plesF se podan desco%poner. 4o -ue no es tan general%ente sa$ido es -ue los al-ui%istas no sólo conocan desde sie%pre estas teoras# sino -ue ade%=s i$an %=s all= pues sa$an có%o co%$inar los ele%entos constituti)os de los cuerpos si%ples para transfor%ar unos en otros. No pode%os resistir la tentación de citar un adepto del siglo XIII en la negraF Edad 0edia# -uinientos aOos antes -ue 4a)oisier aun-ue este sa$er ya lo posean los griegos pitagóricos y cos%ologas presocr=ticas -uienes# a su )e(# afir%a$an ha$erlo heredado de los sacerdotes agipciosQ !ada cosa est= co%puesta por ele%entos en los -ue se puede desco%poner. !ite%os un eje%plo innega$le y f=cil%ente co%prensi$leQ el hielo se disuel)e en agua con ayuda del calorC por tanto es agua. hora $ien# todos los %etales se disuel)en en %ercurioC as pues# este %ercurio es la %ateria pri%a de todos los %etales. 0=s adelante e/plicar co%o se hace esa trans%utación# y as destruir la opinión de -uienes pretenden -ue no es posi$le ca%$iar la for%a de los %etales. Ellos tendran ra(ón si no se pudiera reducir el %etal a su %ateria pri%a# pero yo de%ostrar -ue esta reducción a la %ateria pri%a es f=cil...F !a%ino del !a%ino. rnau de Vilano)a# 12"1316.
,uan$ se 'latili(a est que hems llama$ materia resulta tra csa& $igams una materia más sutil a la que se ha cn'eni$ en llamar energ%a l5. Per Wqué es la energ%aX WEstá a su 'e( "rma$a #r alguna tra csaX En el cas $e que la res#uesta "uese a"irmati'a& W$ar%ams alguna 'e(& !a4an$ $e escal)n en escal)n #r las #r"un$i$a$es $e la materia ca$a 'e( más sutil& cn el "un$ament $e t$& cn la m)na$a in$i'isi!le7H X 6 ell& al #arecer& han cnsagra$ cn !uen éit ls alquimistas una #arte $e su tra!a4. 3T$as las csas se "rman $e un aire l%qui$ $e un 'a#r& $ice el ,sm#lita en su ue'a lu( qu%mica. = tam!ién la misma !ra& ha!lan$ $e la materia #rima- 3Es #ie$ra y n l es. . . #rque tras la $estrucci)n $e su "rma es necesari re$ucirla a una esencia +nica. . . y ell #$rá hacerl s)l cuan$ rec!re su uni'ersali$a$. 1na gran #arte $e ls escrits $e ls a$e#ts está $e$ica$a a e#licar en su lengua4e #eculiar c)m hay que #rce$er #ara !tener esta @#rimera materia@ $e la que están hechas t$as las csas& y a qué #eracines hay que smeterla #ara trans"rmarla en la #ie$ra $e #rimer& segun$ tercer r$en& es $ecir& en 'l'erla a#ta #ara que #ere en ls tres reins cnci$s $e la naturale(a. El #r!lema $e si esta #rimera materia sea una m)na$a 1
Incluso se ha %edido la relación entre una y otra# relación -ue e/presa la conocida ecuación eR %c 2. 5a%$in la transfor%ación de la energa en %ateria es predeci$le y el astróno%o so)itico %$art(ounia% fue el pri%ero -ue predijo en este siglo la aparición de estrellas# su naci%iento# en lugares donde no las ha$a# pero donde se ha$a concentrado una gran cantidad de energa. 1* 'eOala%os de paso -ue 4ei$ni(# -uien reintrodujo el concepto filosófico dc %ónada en la historia del pensa%iento occidentalF# se interesó por los rosacruces# estu)o al parecer en contacto con Ireneo +ilaleteo cita en sus o$ras a 9ai%undo 4ulio# 9o$ert +ludd# etctera.
sustancial $e alguna naturale(a $escnci$a $escnci$a una $is#sici)n& una relaci)n& relaci)n& n im#rta aqu% ahra. Tant en un cm en tr cas& l $ich n se sale $el $mini estrict $e la "%sica& $e la racinali$a$& $e l uni'ersalmente cmu nica!le. *s alquimistas a!r$ar%an a!r$ar%an la reali$a$ reali$a$ a su manera& cn sus mét$s& y as% ha!r%an !teni$ resulta$s& alguns $e ls cuales cn"irma y 3$escu!re hy tr camin $e !+sque$a Gel $e la ciencia m$ernaG mientras que n #cs $e ests resulta$s ls alquimistas ls sa!en& #er ls cient%"ics n& n t$a'%a. 1na seme4ante cnce#ci)n 3cientista $e la alquimia y $e su !4et tam!ién está hy muy eten$i$a. *a alquimia ser%a una ciencia Gsus resulta$s e#erimentales han si$ tan am#liamente $i'ulga$s que ya n se #ue$en ignrar #ura y sim#lementeG $e la que s)l har%a "alta cncer el m$us #eran$i. Per seme4ante cnce#ci)n es $i"%cil $e ser manteni$a a mens que resuel'a ls #r!lemas cn ls que se t#a. que$an e#lica$s ls r%genes $e tal sa!er. Para ell se ha echa$ man $e etraterrestres& $e 6tlánti$as y $e ci'ili ci'ili(ac (acin ines es $esa#a $esa#arreci$as eci$as.. Jtrs Jtrs han e#lr e#lra$ a$ ls li!r li!rs sagra$ sagra$s s $e $i'ersas tra$icines alguns sa!eres iniciátics. Pue$en a$mitirse a t%tul $e hi#)tesis algunas $e estas e#licacines #er& en t$ cas& n #ertenecen al rein $e la ciencia #siti'a en el que ns 'en%ams m'ien$. 6$emás& n #arece #arece l)gic a$mitir una #arte $e la e#licaci)n sin ace#tar el rest& rest& máime cuan$ la inmensa mayr%a $e estas hi#téticas e#licacines G#r n $ecir t$asG cn$ucen inme$iata y $irectamente $irectamente a una cnce#ci)n $istinta $e la $e la ciencia actual.
Jtra Jtra $i"i $i"icu cult lta$ a$ es la $e $ell leng lengua ua4e 4e $e ls ls a$ a$e# e#t tss 7F cm#letamente incm#rensi!le en las #rimeras a#rimacines/ su hermetism $eclara$ y a"irma a"irma$ $ e#r e#resamen esamente te cm cm !arr !arrera #ara #ara ls n $igns $igns-- su man mani"e i"esta sta$ $ 4urament $e secret secret res#ect res#ect a as#ects #rinci#ales $e la !ra. WQué clase $e ciencia es ésta que se escn$eX WPr quéX 6lguns #reten$en #reten$en que la $i"iculta$ $e este lengua4e cnsistir%a +nicamente en su sim!lism- !astar%a $esci"rarl #ara enten$erl t$. $u$ams que ls numerss estu$is $e sim!lg%a cntri!uirán ciertamente a escl esclar arec ecer er $e $ete term rmin ina$ a$s s #r! #r!le lema mass $e $ell leng lengua ua4e 4e&& #a #art rtic icul ular arme ment ntee ls ls cncernientes a la relaci)n entre el #ensamient y su e#resi)n KWse a!r$ará alg+n $%a el #r!lema $e qué es l que e#resa el #ensamient& $e que as% cm el lengua4e re"le4a cn más mens aciert el m'imient $el #ensamient& #ue$e que el #ensamient re"le4e re"le4e cn más mens aciert alguna tra csaXL. *a alquimia& aunque en 'er$a$ ha!la #r alegr%as& n #$rá ser $esentraa$a #r ls sim!listas #rque n es una cri#tgra"%a a $esci"rar& $esci"rar& es& cm $icen sus a$e#ts& un $n $e Ois. ?a!ems que esta a"irmaci)n #ue$e ser smeti$a a $esci"ramient #r la sim!lg%a& #er cualquier $esci"ramient que hagan $e ella es& a su 'e(& $esci"ra!le& tra$uci!le& histri(a!le& mientras que la a"irmaci)n $e ls a$e#ts n es re$ucti!le al #ur sa!er #r"an. ,m a"irma Dilalete- 3:strs que sa!éis seme4antes csas& W#r 'entura tenéis la #ie$raX = la #se sin ha!erla reci!i$ reci!i$ $e na$ie K si n 1,
un-ue diga%os de paso -ue los iones# electrones# protones# neutrones# deutrones# -uantu%# fotones y otros tr%inos de la fsica actual ta%$in son un lenguaje co%pleta%ente co%pleta%ente inco%prensi$le para el profano. 'e necesitan )arios aOos de aprendi(aje para sa$er# no la constitución de la %ateria -ue sigue siendo tierra desconocida# sino de -u se est= ha$lando.
es $e mi OisL& n la he r!a$& la teng& la he hech& la teng en mi #$er ca$a $%a& la he tra!a4a$ a menu$ cn mis #r#ias mans. Escri! l que sé& #er n es #ara 'strs78. *a #r"un$a #r"un$a religisi$a$ religisi$a$ $e ls a$e#ts n cua$ra tam#c cn las #retensines #retensines 3cientistas #ara e#licar la alquimia. ?eg+n ells n s)l es un $n $e Ois el cncimient& $igams #ráctic& que #ermite !tener la #ie$ra& sin tam!ién la 'caci)n alqu%mica. El amr a Ois y la cari$a$ #ara cn el #r)4im sn $e rigr entre entre t$s ls "il)s"s& cm igualmente l sn las in'cacines al ciel. s)l la sim!lg%a quiere quiere tra$ucir esta religisi$a$ religisi$a$ #ri'án$la $e su caráct carácter er trasce trascen$e n$ente nte&& sin sin que tam!ié tam!iénn se la quier quieree 3cient 3cienti"i i"i(ar (ar inclus inclus !asán$se en ls #r#is tets alqu%mics. *as alusines alqu%micas al ciel se trans"rman as% eclusi'amente en cuesti)n $e "uer(as c)smicas $escnci$as $e carácter +nicamente "%sic. ?a!i$ es que la !ra necesita $etermina$as cn$icines eterires- su! $i $i in #rat #rat qu qu$ $am am $ie $ie ser seren enaa qu qua$ a$am am79 y qu quee esta estass c cn$ n$ic ici ine ness está estánn relacina$as cn ls astrs& cn el csms. En las ilustracines alqu%micas n s)l a#arecen a#arecen el ?l& la *una y ls #lanetas& sin que hay #recisines #recisines 'er $a$eramente cncretas. El carner& el tr y ls gemels K6ries& Taurus y YeminisL& es $ecir& ls tres meses $e la estaci)n #rima'eral en que ls astrs están $is#uests $e una $etermina$a manera& #resi$en "ases $e la !ra. El >utus *i!er $i!u4a en sus láminas un a!anic $e rays cn "ran4as alterna$as $e rays y #unts& que caen s!re la Tierra $es$e el centr $el ciel& $es$e un #unt equi$istante equi$istante $el ?l y la 1 1&
4a entrada a$ierta al palacio cerrado del rey XIII2*. Editado en esta 7i$lioteca Esotrica. En pleno aire# en un cierto prado# cierto da sereno !os%opolitaQ Di=logo del %ercurio y el al-ui%ista.
*una y #r encima $e ells mientras que $s cam#esins csechan el rc%. ?e trata 3sin $is"ra( G$ice ,anselietG $el mét$ que utili(á!ams nstrs misms al #rinci#i. 6lguns tets sn #articularmente e#l%citsT$ el mun$ sa!e hy que la lu( que la *una ns en'%a n es sin un #réstam $e la $el ?l& a la que 'iene a me(clarse la $e trs astrs. *a *una es #r cnsecuencia el rece#tácul u hgar cm+n $el que t$s ls "il)s"s han enten$i$ ha!lar/ ella es la "uente $e su agua 'i'a. ?i queréis re$ucir en agua ls rays $el ?l& escge$ el mment en que la *una ns ls transmite cn a!un$ancia& es $ecir& cuan$ está llena se a#rima a su #len/ ten$réis #r este me$i el agua %gnea $e ls rays $el ?l y $e la *una en su mayr "uer(a 2N.
T$ ell cn"irma s!ra$amente que la !ra tiene que 'er cn el ciel "%sic& cn la energ%a c)smica& 3...cn el agente #rinci#al $el m'imient y $e las trans"rmacines s!re la su#er"icie terrestre y el centr $e la Tierra& cuya inter'enci)n $i"erencia a la alquimia $e la qu%mica 27. 6s% #ues tienen ra()n quienes su!rayan el cm#nente 3c)smic $e la alquimia. = la ciencia #siti'a se $irige y se $irigirá a+n en mayr me$i$a #r este camin #ara #r"un$i(ar su cncimient $e la naturale(a y $el hm!re. Per $e la misma manera que se ha re'ela$ unilateral asimilar la alquimia a la qu%mica #ese a que la #rimera #resu#ne ls cncimients $e la segun$a& tam!ién se mani"estará unilateral re$ucirla a este tr sa!er 3c)smic. Oice uan De!r26
9crations Mer%ti-ues# anóni%o# pu$licado por 7ernard Musson en su nthologie de IS lchi%ie# editions Pierre 7elfond# 16 ruedu 9egard# Pars. 21 !anseliet# op. cit.
Per el in"lu4 celeste n es na$a más que la !e!i$a caliente natural $el mun$ y el estimulante& el sstén $e la 'i$a $e t$ l que es su!lunar 22. J#ini)n que n es aisla$a& sin cm#arti$a. ,items $e nue' a ,lau$e $V= geeQuienes #iensen que la alquimia es $e naturale(a terrestre& mineral y metálica& que se a!stengan2A. 6s% #ues ns encntrams "rente a una $isci#lina que& al $ecir $e sus a$e#ts& n es $e naturale(a es#iritual eclusi'amente& ni tam#c eclusi'amente $e naturale(a térrestre y su!lunar 2B. *a tentaci)n #ante%sta cm intent $e e#licaci)n es inme$iata25. * que está a!a4 es cm l que está arri!a& $ec%a Cermes Trismegist. Esta ase'eraci)n #ermite que se la inter#rete cm la unici$a$ $e t$ l eistente KZ[S\ε]L. Es#%ritu y materia se inter#enetrar%an e igualar%an en una sla reali$a$- l que eiste.
!itado por !anseliet# op. cit. 8p. cit. 2" El tr%ino su$lunar es co%plejo. 'uele e%plearse para designar el conjunto de cosas cuya e/istencia es %aterial# la totalidad del uni)erso fsico# %anifestado. Es interesante o$ser)ar -ue la luna her%tica designa la piedra al $lanco )ase la nota & al te/to . 2 9especto al pantes%o# -uere%os traer a colación -ue uno de sus %=/i%os representantes# el escrupuloso filósofo 'pino(a# co%pro$ó personal%ente la trans%utación reali(ada ante Mel)etius. 2* En la serie de relatos cortos -ue titula El lef. 23
*a i$ea $e que en la #arte está re"le4a$ el t$ cm $e manera cncentra$a es una nci)n "ecun$%sima que& #r $esgracia& a#enas ha si$ a#r'echa$a. ,uan$ se a#lica a alg+n $mini cncret& #r e4em#l a la me$icina& #r$uce resulta$s sr#ren$entes. Cay mé$ics que sa!en 'er en el iris $el 4 human un re"le4& una #ryecci)n $e ls )rgans y sistemas que cm#nen el cuer# as% cm $e su "uncinamient/ trs encuentran $icha #ryecci)n interna en las $i'ersas #artes $el rstr. T$s ells #ue$en curar Ka cn$ici)n $e que cn(can su ciencia& clarL. *s resulta$s ser%an igualmente "ruct%"ers si su#iérams a#licar esta i$ea "ecun$a a tras #arcelas $el mun$ su!lunar. El incn'eniente es que #r '%a em#%rica n se #ue$e cncer la ttali$a$ $e este mun$ y que se #recisar%an largu%sims #eri$s $e acumulaci)n $e cncimients #siti's& l mism que el #rgresi' $mini $el mét$ $e 3#ryecci)n $e la ttali$a$ s!re la #arte. Pese a que el #ante%sm es una i$ea ela!ra$a hace tiem#& esta acumulaci)n $e cncimients cn la )#tica @#ryecti'a@ 2F $e la que ha!lams& a#enas em#ie(a a es!(arse cm ciencia& $e l cual n #$ems sin lamentarns. Per aun cuan$ se cnstituya este cuer# $e cncimients cn el cual la ciencia a'an(ar%a a #ass $e gigante& ser%a& al mens $es$e el #unt $e 'ista $e la alquimia& a#rimati'& im#er"ect& mientras #ermane(ca en el marc $e la ter%a que ls sustenta. El Z[S \ε] #ermite e#licar te)ricamente el csms& su#eran$ la $uali$a$ materiaes#%ritu tal cm 'iene sien$ 2,
El pol)o con el -ue los al-ui%istas trans%utan cual-uier %etal i%perfecto en oro es lla%ado por ellos pol)o de proyecciónF. 'iendo en su opinión el %etal oro el -ue resu%e de %anera %=s perfecta la naturale(a de los %etales# Tsera a(aroso este adjeti)o de proyecciónF aplicado al pol)oU TNo -uerran indicar con l la presencia del todo -ue# aplicada a una de sus parcelas de %anifestación# la %et=lica# la ele)a a su for%a perfectaU
generalmente enten$i$a $es$e hace tiem#. Per $icha $uali$a$ #rce$e $e un cncimient insu"iciente $e la materia& $e su i$enti"icaci)n y re$ucci)n a una $e las "rmas en que se mani"iesta- el !4et $e las ciencias naturales. 6ctualmente& en su #r"un$i(aci)n $e l que se 'en%a enten$ien$ #r materia& ls cient%"ics em#ie(an a n sa!er $)n$e aca!a ésta y $)n$e em#ie(a l que& tam!ién tra$icinalmente& se enten$%a #r es#%ritu. *a $i"erencia $e ls hermetistas entre materia !ur$a y las $i'ersas clases $e materia sutil "lu%$ica hu!iera e'ita$ este em!rll28. El #ante%sm re+ne y uni"ica esta @materia@ y este @es#%ritu@& cuys l%mites ls cient%"ics em#ie(an a n sa!er $)n$e se encuentran& y ls $eclara la ttali$a$ $e l eistente& !auti(án$ls $e $i'ins. En +ltima instancia cnsiste en un mnism inmanente y n es un a(ar ni una incherencia que "uera $eclara$ herétic #r las religines trascen$entes. ^e"irién$se a la #si!le eistencia $e alg más que trascen$iera a este Z[S \ε]. ?#in(a $eclara!a ;gnrantia nn est argumentum. E"ecti'amente& $es$e el #unt $e 'ista racinal Gque n es el +nic que #ermite $ar cuenta $e l eistenteG la ignrancia n es un argument. Per n l es ni en un senti$ ni en tr. En t$ cas& ls alquimistas #stulan enérgicamente la eistencia $e un Ois trascen$ente crea$r $el ciel y $e la Tierra. Cacen suyas las #ala!ras $e la
4as insólitas reali(aciones de las lla%adas paraciencias no consisten sino en la aplicación de estos conceptos her%ticos acerca de las diferentes clases de %ateria y sus propiedades a di)ersas parcelas de la realidad por ahora li%itadas casi e/clusi)a%ente al psi-uis%o hu%ano.
creyern que el "ueg& el 'ient& el aire #resurs& el c%rcul $e las estrellas& las muchas aguas& el ?l y la *una& sn ls $ises que g!iernan al mun$. ,n cuya !elle(a& estan$ enamra$s& tu'iérnls #r $ises- se#an cuán más !ell es el ser $e ells...29. *s alquimistas a"irman que la Yran J!ra $e!e ser cm#ara$a a la creaci)n $el uni'ersQue el hi4 $e ls "il)s"s escuche a ls sa!is que unánimemente cncluyen que esta !ra $e!e ser cm#ara$a a la creaci)n $el uni'ersAN *a generaci)n $e la #ie$ra se hace al e4em#l $e la creaci)n $el mun$A7. Pante%sm y alquimia tienen un #unt #areci$- que l que está a!a4 es cm l que está arri!a& que t$ es un. Per mientras que el #ante%sm a"irma esta igual$a$ cm sustancial& cm $e $erech #r#i& cm i$enti$a$& la alquimia la #rclama cm #resta$a& #ryecta$a& re"le4a& tra& sin enti$a$ #r#ia& cm un $n y una gracia. ?i #ara el #ante%sta la naturale(a es Ois& #ara el a$e#t es s)l un re"le4 $e Ois. 6m!s cinci$en en 'er las mani"estacines $i'inas $el mun$ su!lunar& #er mientras el #ante%sta cnsi$era que n eiste na$a más& la alquimia a"irma que Ois eiste a#arte y que t$ ell n es sin su re"le4. 6s% #ues n hay #si!ili$a$ $e cn"usi)n- la alquimia n es un #ante%sm. = tenien$ "un$aments $istints& tam!ién es "r(samente $istinta la cali$a$ $e ls cncimients que suministran& aun a ni'el mani"esta$ Ktr mun$ tam#c #ue$e 2&
'a$idura XIII# 1 y ss. +ilaleteo. Introitus )1. 31 Aean d@Espagnet. rcanu% Mer%eticae opus# canon 36
.
4XXIII
ser a!r$a$ #r el #ante%smL. es l mism estu$iar un triángul cm el #l%gn más sim#le #si!le en un es#aci $e $s $imensines& que cm la #ryecci)n en un es#aci $e $s $imensines $el cuer# gemétric más sim#le #si!le eistente en un es#aci $e tres $imensinesA2. Es e'i$ente que el segun$ m$ $e 'er n s)l engl!a ls cncimients $el #rimer& sin que ls ele'a& ls real(a& les $a tra $imensi)n. Es más "ácil $ecir l que n es la alquimia que l que s% es. ?i eaminams su histria #$ems hacer la cnstataci)n $e que siem#re ha e#lica$ l mism. aturalmente& sus ensean(as se han #resenta$ 'esti$as cn el lengua4e #r#i& más eactamente& cn el #ensamient #r#i $e ca$a é#caAA. ;nmersa cm está nuestra cultura en la i$ea $el #rgres y la e'luci)n resulta chcante a la mentali$a$ cntem#ránea la eistencia $e alg que n cam!ia a l larg $e 'aris millares $e as& máime cuan$ este alg se #resenta cm un #ensamient ttal. Oicha inmuta!ili$a$ #ermite su#ner una cnce#ci)n ttalmente a4ena a cualquier 3$esarrll lineal es#iral $el mun$& a cualquier 3e#ansi)n. Parece cm si hu!iera mun$s su#er#uests uns a trs& telesc)#ics a la manera $e ls catale4s #lega!les $e las muecas rusas Kaunque est es una manera anal)gica $e e#resarseL. ,a$a un $e ells engl!ar%a al in"erir sin ser engl!a$ #r él. ,a$a un $e ls mun$s engl!a$s 32
El triedro. Esta si%ple diferencia de óptica dio origen en el siglo XIX a la fecunda geo%etra proyecti)a. s# por eje%plo# las a$igarradas historias de las di)inidades griegas no son sino una %anera de dejar constancia de las operaciones de la o$ra. 'u sentido puede ser co%prendido seg?n el ni)el de profundidad al -ue se e/a%inen. El lector interesado puede consultar el li$ro 4es fa$les gyptiennes et grec-ues d)oiles et reduites au %%e principe# a)ec une e/plication# de Do% Pernety. 33
ser%a un re"le4 #áli$ $el su#erir& a la manera $el triángul $el que ha!lá!ams antes que en el es#aci $e $s $imensines& me$iante la #ryecci)n& re"le4a $e alguna manera el trie$r& cuer# $e un es#aci $e tres $imensines. En ca$a mun$ in"erir ha!r%a la misma @#ér$i$a $e $etalle@ y& a la 'e(& tam!ién el re"le4 $el mun$ su#erir. Esta manera $e 'er n es una cnce#ci)n es#ec%"ica $e la alquimia& sin cm+n a $i'erss sa!eres hermétics G#r e4em#l la cá!alaG y a trs que n l sn& #r e4em#l la m%stica. Tam#c es una cnce#ci)n es#ec%"ica $e la alquimia el recncimient $e que ests mun$s n están se#ara$s& $e que eisten #uertas $e cmunicaci)n entre ells& entre ls $i'erss #lans $e eistencia que re#resentan. >uchas ciencias cultas cinci$en en que se #ue$e #asar $el mun$ su!lunar a ls mun$s su#erires. *a alquimia se singulari(a #r alguns rasgs es#ec%"ics. 1n es su materiali$a$. =a hems 'ist antes que tiene que 'er cn las ciencias $e la naturale(a/ n es un sa!er a!stract sin #erati'& $e la!ratri- ls alquimistas "a!rican r. Oicha "a!ricaci)n n es un "in en s% sin una $e las cnsecuencias $e a#ren$er a cncer la naturale(a re#r$ucien$ sus #rcess- el alquimista lgra me$iante el arte l que ella crea sla& creaci)n $el alquimista que es material& tangi!le. Per n se $etiene en la transmutaci)n $e ls metales- su !4eti' es lle'ar a la materia a un esta$ $e "i4e(a #er"ecta& ecluyen$ la alternati'a $e generaci)n y crru#ci)n que caracteri(a a nuestr mun$ su!lunar. En esta materia su!lunar entra el cuer# human al que tam!ién "i4a& scrrién$l en t$as sus necesi$a$es y asegurán$le la #sesi)n $e la 'i$a& eternamente "i4a$a. Oe muchs $e ells se rumrea que alcan(arn la inmrtali$a$- Dilalete& el ,sm#lita& ,hristian ^senIreut(& et
cétera. *a inmrtali$a$ es #ensa!le. El in$i'i$u n es sin la cnciencia $e la #r#ia i$enti$a$ #sicl)gica $urante un es#aci $e tiem#& i$enti$a$ $e la que se cnce una #arte $e sus "un$aments materiales. *a !ilg%a sa!e hy que ls caracteres "%sics se transmiten e inclus se cnce el mecanism $e la transmisi)n. Tam!ién se tiene un ciert cncimient em#%ric $e la transmisi)n $e ls rasgs #sicl)gics& aunque la ciencia n está en me$i$a $e e#licar ni el mecanism ni su "un$ament. ?e cnce el asient material $e la memr%a aunque se ignra si ésta se transmite en el tiem# al igual que ls rasgs "%sics. *a #siclg%a m$erna Gung y su escuelaG a"irma que s% y ha llega$ a la cnclusi)n G#r ciert em#%ricaG $e que eiste un $e#)sit uni'ersal $e l memri(a$ $urante sigls& al que llama @incnsciente clecti'@. E#eriencias hi#n)ticas han regresa$ al #aciente n s)l a la in"ancia y al #eri$ "etal& sin a 'i$as anterires- smeti$s a tratamients ha!larn i$imas que $escnc%an en su 'i$a r$inaria y $escri!iern lugares y cstum!res $esa#areci$as 'aris sigls antes& etrems #sterirmente cm#r!a$s #r histria$res y arque) lgsAB. hay a #riri ning+n im#e$iment que niegue la #si!ili$a$ $e cncer $)n$e está esta cnciencia in$i'i$ual que el su4et tiene $e s% mism& a$)n$e #asa& c)m l hace y cuál es el mecanism #ara que esta cnciencia que la materia tiene $e una $e sus "rmas $e eistencia $urante un #eri$ $e tiem# Gla 'i$a in$i'i$ualG tenga acces al almacén $n$e la +nica materia eistente. sustancia $e t$ 3"
E/iste una a$undante $i$liografa al respecto. El lector interesado puede consultar la tercera parte del li$ro 5res enfo-ues so$re la reencarnación# de 'e$asti=n de ra?co# especial%ente el cap. I# W4a reencarnación y al cienciaW# editado por el autor Vigo# 1&,& en preparación en esta editorial# en donde encontrar= a$undante infor%ación. Igual%ente e/isten e/periencias suficientes acerca de la trascensión del espacio# )idencias# pre%oniciones# etctera# etctera.
el uni'ers& guar$e ls recuer$s& las cnciencias in$i'i$uales $e sus tras "rmas $e eistencia en trs #eri$s $e l que hems $a$ en llamar tiem#. ?i una nari( tu'iera cnciencia $e s% misma y $el mun$ eterir #$r%a cntar n s)l su histria $e generaci)n en generaci)n& $e qué cm!inatria #rce$en sus l%neas& sin tam!ién qué !risas res#ir) a l larg $e ls tiem#s& el arma $e qué "lres& cuál la tierra que las sustenta!a. . . ns salims cn ell $e las ciencias naturales& aunque #are(ca una cm!inatria hart cm#le4a. Oe $n$e s% ns salims es $el antr#mr"ism en cuant al tiem# y en cuant a la cnciencia. El tiem# se su#ne que crre linealmente $es$e atrás hacia a$elante& atrás y a$elante que im#lican la cnciencia y la histria humana& & a un ni'el más #r"un$& la @histria@ $e la materia $e la que cnciencia e histria humana ser%an s)l una #arte. Per el tiem# tal cm l 'enims enten$ien$ Gla me$i$a $el m'imient el m$ $e eistencia $e la materiaG s)l tiene senti$ en relaci)n cn esta #r#ia materia mu$a!le& cn el mun$ su!lunar. Duera $e ella $esa#arece su necesi$a$ y su eistencia misma. *a serie $e ls sigls y las é#cas s)l tienen senti$ $es$e la materia altera!le& su4eta a cam!i& crru#ti!le& a la que el tiem# $e"ine& $a enti$a$ y cnstituye. El tiem# es el m$ $e eistencia $e esta materia a la que @cagula@ $i"erencián$la $e la in$eterminaci)n es#acitem#ral $el cas& $el in"init& #ermitién$le @#ensarse@ a s% misma. Per el tiem# es un a!slut s)l $es$e el #unt $e 'ista $e esa enti$a$ @cagula$a@& $i"erencia$a $el t$& in$i'i$uali(a$a/ $es$e el #unt $e 'ista $e la cnciencia in$i'i$ual en t$s sus gra$s- mineral& 'egetal animal A5. ?)l es #ensa!le #r esa cn 3
No entra%os a-u ahora en la diferenciación entre WconcienciaW
ciencia a la que #ermite eistir en su sen/ "uera $e ella n eiste. ?e es hy inca#a( $e #ensar $es$e tra )#tica que la $e esta 3cagulaci)n/ en el cas $e ls humans& $es$e la cnciencia $e la i$enti$a$ #sicl)gica in$i'i$ual& erigi$a en 4ue( su#rem y necesariamente liga$a al tiem# que& cm hems 'ist& la "rma& cnstituye su m$ $e eistencia. Pr ell se niega la inmrtali$a$& que es la negaci)n $el tiem#. 6hra !ien& si en 'e( $e erigir en 4ue( su#rem la cnciencia in$i'i$ual que nace y muere en el tiem#& a!an$nárams este #unt $e 'ista y #u$iérams a$#tar la )#tica $e la sustancia uni'ersal que t$ l cn"rma& nuestra cnce#ci)n $el tiem# y $el es#aci& $e la 'i$a y $e la muerte& n ser%an antr#m)r"icas. P$r%ams 'er nuestra #r#ia eistencia cm cncreci)n $e un t$ sin sluci)n $e cntinui$a$/ #$r%ams cnsi$erar nuestra 3$uraci)n n cm un a!slut sin cm la #ryecci)n $e un mun$ in"init& Gque incluye t$ l #ensa!leG en este mun$ cntingente& su!lunar& mani"esta$. Pryecci)n "r(samente 'esti$a en el mant $el tiem# y el es#aci y& #r l tant& $e la cnciencia in$i'i$ual. Eclamar%ams cm el #'erell $e 6s%s- herman l!& hermana #ie$ra& hermana "lr& hermana estrella& sin que ell "uera un $esahg l%ric& sin ciencias naturales. _sta es la )#tica $e ls alquimistas. ,nsi$erán$ns& $entr $el mun$ su!lunar& cm la cagulaci)n $e un t$ sin sluci)n $e cntinui$a$& cm una $e las innumera!les #si!ili$a$es $e mani"estaci)n $e la sustancia cnstituyente $e este mun$& se a#lican a $escu!rirla y a a'eriguar c)m
%ineral# )egetal y ani%al# de las -ue se so$reentiende -ue no hay -ue interpretar en sentido hu%ano.
"uncinan sus 3leyes- as% #ue$en transmutar ls metales& 3curar al rein mineral& 'egetal y animal. ,nsi$eran$ que esta sustancia es mani"esta$a& crea$a& y que el ser human y su cnciencia sn la #ryecci)n $e la que aca !ams $e ha!lar& a#ren$en a entrar y salir en el mun$ #ryecta$ me$iante la #re'ia $isluci)n en t$ l eistente y la i$enti"icaci)n& la cmuni)n& cn l re"le4a$ en la #ryecci)n y& #r ah%& cn l que se #ryecta& cn la in$eterminaci)n in"inita cnsciente& cn Ois. El a$e#t atra'iesa la #uerta entre ls mun$s y #ara él n tienen senti$ ni el es#aci ni el tiem#- es inmrtal& & si muere& resucita. tiene ninguna enti$a$ cncreta& #u$ien$ re'estirlas t$as& hm!re #á4ar. Pue$e transmutar a ls metales y #ue$e inclus transmutarse a s% mism. ?u rein n es $e este mun$. W,)m reali(a el a$e#t estas mara'illasX >uchs sn ls li!rs $e alquimia escrits #r ls maestrs en ls que se a!r$a un u tr as#ect $e la Yran J!ra& la ttali$a$ $e ella. 6 su estu$i remitims al lectr& #ues nstrs n #$ems res#n$er a l que ignrams. !stante $eseams su!rayar a+n tr rasg #eculiar $el arte hermétic- en un u tr mment $e su tra!a4 material cn la naturale(a& el alquimista entra en cntact cn enti$a$es que n sn $e este mun$. Eiste un me$i $e mani#ular la materia y la energ%a $e manera que se #r$u(ca l que ls cient%"ics cntem#ránes llamar%an un cam# $e "uer(a. Este cam# $e "uer(a act+a s!re el !ser'a$r y l clca en una situaci)n #ri'ilegia$a "rente al uni'ers. Oes$e este #unt #ri'ilegia$ tiene acces a reali$a$es que el es#aci y el tiem#& la materia y la energ%a& suelen cultarns. . .
6s% se e#resa Dulcanelli seg+n cuenta .
No nos e/tende%os ahora a-u en por -u algunos hu%anos tienen acceso a este conoci%iento. 4os %aestros son un=ni%es en e/plicar -ue por la )oluntad li$re de Dios. WMe a-u uno de nuestros hijos -ue Dios -uiere hacer tan grande co%o sus padres...W 'aint
ellas/ más a+n& a "un$irse cn ellas& trans"rmán$se as% en una $e ellas. Tal es la #retensi)n $e la alquimia. ;nclus alguns escrits a!r$an el #r!lema $e las relacines entre el mun$ $e la naturale(a Ghm!re cm#ren$i$ y $el que es cn'eniente n l'i$ar la gran canti$a$ $e csas que se ignranG cn las "rmas in"erires $el mun$ s!renatural. 6s% Om Pernety& $es#ués $e e#licar que en la naturale(a eisten las transmutacines #uest que ésta trans"rma las sustancias $e la tierra en "ruts "lres& ls 'egetales en m+scul& ner'is #ensamient& cncluye cn la siguiente a"irmaci)n *a metem#sicsis7F $e ls antigus "il)s"s n es tra csa que las transmutacines $e la naturale(a& tma$as en su 'er$a$er senti$ "%sicA8. Tam!ién #$ems leer en *as !$as qu%micas& cuan$ el #rtagnista es saca$ $e la trre Kalusi)n al mun$ terrestreL& el siguiente sr#ren$ente #árra"3`6y& c)m cm#a$e(c a ls #!res hm!res $e la trre/ 4alá que Ois me #ermita li!erarls a t$s. El hi4 res#n$i)- 3>a$re& Ois l ha r$ena$ as% y n $e!ems $es!e$ecerle. ?i t$s "uérams seres y #seyérams ls !ienes $e la Tierra& Wquién ns ser'ir%a cuan$ estu'iérams en la mesaX ?u ma$re n res#n$i) na$aA9. %e per%ita asistir a unas $odas ocultas...F 4as $odas -u%icas de !hristian 9osenreut(. a-uel -ue ha sido $eatificado por Dios con este talento...F +ilaleteo Q Introitus# etctera# etctera. 3, 4a trans%igración de las al%as# la serie de reencarnaciones sucesi)as. 3 Do% Pernety# Dictionnaire 0ythoMer%eti-ue. Paris# Huai des gustins. !he( 7auche# li$raire# 0.D!!.4VIII. 3& 4as $odas -u%icas de !hristian 9osenreut(. Da I. Editada en esta 7i$lioteca Esotrica.
entrams ahra en el #r!lema $e las relacines entre am!s mun$s& 'ast y cm#lica$ tema que se sale $el marc $e estas ntas y que s)l hems r(a$ #ara mstrar que el mun$ natural y el s!renatural n están se#ara$s en la alquimia #r ninguna !arrera in"ranquea!le& que& #r el cntrari& sn $istintas "rmas $e eistencia& $istintas cagula $e un t$ sin sluci)n $e cntinui$a$& al mens a este ni'el. Pue$e a"irmarse sin lugar a $u$as en !ase en las ase'eracines $e ls #r#is alquimistas que& en un mment u tr& ls a$e#ts entran en cntact cn estas "rmas $e eistencia más am#lias que la 3cagulaci)n es#aci tem#ral $e la in$i'i$uali$a$ humana- cn ls es#%ritus& cn ls ángeles& cn "rmas $e eistencia cnscientes y cmunicantes cuya i#sei$a$& re#etims& n es $e este mun$. ?!re el c)m $e este cntact y s!re la naturale(a $e $ichas enti$a$es& ls a$e#ts han si$& a nuestr cncimient& etrar$inariamente reser'a$s. 6unque una cnclusi)n se $es#ren$e unánime $e t$s ells- sin la ayu$a $e estas enti$a$es& su tra!a4 n ha!r%a llega$ a su "in. *ectr atent& la hasta aqu% $ich sn re"leines !anales s!re un sa!er cuy !4et y cuy mét$ Gin$islu!lemente liga$s cm en t$ sa!erG su#eran $e le4s 3el c%rcul estrech $e nuestrs cnce#ts #reciss& tal y cm $ice al em#e(ar el li!r que 'as a leer. Estas l%neas intr$uctrias han si$ escritas en lengua4e restringi$- el $e la racinali$a$& el $e l uni'ersalmente cmunica!le. En igual lengua4e están escritas las ntas a #ie $e #ágina. Oicha restricci)n n "a'rece& sin que !staculi(a la 'er$a$era cm#rensi)n $e aquell que el tet $iga. les #restes #ues atenci)n. ?in em!arg& re"leina y entien$e que& #uest que $e un li!r #u!lica$ en el tiem# se trata& n sn enteramente in+tiles.
Quién sea Yrillt $e Yi'ry& a qué @escuela@ #ertene(ca& es enteramente igual. ;n$e#en$ientemente $e su #r#ia 'lunta$& n se trata aqu% sin $e una mani"estaci)n $el Es#%ritu& en el tiem#& s%& #er n cncerniente a ninguna "enmenlg%a $e la histria. En el tiem# estams y en él se mani"iesta el Es#%ritu& #er n #ara histri(arse& sin #ara inmrtali(arns. Tam#c im#rta c)m ni a tra'és $e quién se mani"iesta y las $iscusines al res#ect sn enteramente in+tiles& #ues ni es #r!lema $e nuestra incum!encia& ni segu ramente #$ems situarl. Pr alguna ra()n ten$rás este li!r entre las mans. *ee #ues& lectr& y que el ?er quiera serte #r#ici. Oicen ls maestrs que llega un mment en que ls li!rs n hacen "alta- 4alá te sea $a$ alcan(arl. Oese #e$irte tu !en$ici)n si eres ser #ia$s. Que la lu(& la !en$ici)n y la #rtecci)n $i'inas sean cn nstrs. chimilc& 7. $e n'iem!re& $%a $e la cmuni)n entre ls 'i's y ls muerts $e esta 'i$a terrenal.
Y KPr'. . 1"
Sapientes abscondunt scientiam
Qui revelat mysteria ambulat fraudulenter**
KPr'. . 1" ¡Cerrad las bocas! ¡Cosed las bocas!
KPa#ir mágic CarrisL
Y 4os sa$ios esconden la sa$idura. ** El -ue re)ela los %isterios act?a fraudulenta%ente.
OB MEMORIM"#RISMEI SER$%& M 'ER(EM)%C S#E( M EREI "OS# $RIS C"RO(IS MRI#ERRQ+E "ERE,RI%#IO%ES &"#RIM #R%SI$I# REQ+IESC# RES+RREC#IO%EME"EC#%S I%"CERIS#I-
In te Do%ine spera)iC i non confundar in aeternu% ZYY
Y Me erigido esta estela funeraria a la %e%oria de %i padreC despus de )arias y prolijas peregrinaciones por %ar y por tierra pasó a la patria. Hue repose en la pa( de !risto esperando la resurrección. YY Espero en ti. 'eOor. [-ue no sea confundido eterna%enteZ
E( M.S#ERI+M M,%+M
Plancha crres#n$iente a la quinta cla'e $e *as $ce cla'es $e la "ils"%a& $e
Pr encima $e nstrs& en las es"eras eternas $e las que emanan la lu( y la 'i$a& reina el misteri insn$a!le y es#lén$i$ $el 6!slut. El 6!slut circunscri!e nuestr ser cm ls #étals $e un ca#ull y cie el c%rcul estrech $e nuestrs cnce#ts #reciss/ en t$a csa ha im#res su sell. Oescnci$ y tene!rs #ara ls que n #seen la ciencia& es un 'el que culta la causa #rimera y que se al(a ante ls inicia$s. `
?%gueme #ues& $isc%#ul m%& en la '%a $el 6!slut que 'y a ensearte/ s%gueme& y te #rmet que un $%a ceirás a tu "rente la crna $e lu(& la $ia$ema $e r $e ls sa!is reser'a$a a quienes& $urante su 'i$a& hayan reali(a$ la !ra que resume t$a !ra. >uchs han %$ ha!lar $e la Yran J!ra. 6lguns se #r#nen cnsagrarse a ella. Per muy #cs a!r$an su !+sque$a. T$s $icen- 3>ás tar$e& cuan$ hayams cnsegui$ tiem# y tranquili$a$. Per el tiem# y la tranquili$a$ n llegan nunca& en tant que el 6!slut te reclamará sin "alta #uest que $e él emanas. `6y WP$r%as #asar s!re esta tierra& t+ que ya has men$iga$ la sa!i$ur%a a tants hm!res que n la #se%an& sin ha!er $esci"ra$ el enigma& sin ha!er #enetra$ el secret insu#era!le que cnciern alguns $e nuestrs a!uelsX `*a Yran J!ra `*a Yran J!ra Prestigis 'ca!l. Es#len$r "ulgurante. 6s% #ues alguns ha!r%an cntem#la$ esta mara'illa en ls tiem#s #asa$s& la ha!r%an #se%$ integralmente. = t+& Wla $e4arás ine#lica$a en ls li!rsX = en el más allá& $ta$ entnces cn la #lenitu$ $e tu luci$e( #erce#ti'a& 'er%as la "alange triun"ante $e ls sa!is& inun$a$s $e una alegr%a ra$iante y #lena $e $icha y "elici$a$& $eleitarse cn la P;EO^6 OE *J? D;*J?JDJ? 7 & alimentarse cn ella eternamente& mientras que t+ n ten$r%as #arte alguna en este "est%n. 1
4a pala$ra WpiedraW tiene di)ersos significados. En general# designa todo lo -ue es fijo y no se e)apora %ediante el fuego# sea ste de la naturale(a -ue sea. 4a e/presión Wpiedra de los filósofosW suele designar la %ateria de la o$ra# e/presión -ue no hay -ue confundir con la de Wpiedra filosofalW -ue designa el %agisterio perfecto de los filósofos# la o$ra en su aca$a%iento y perfección. l tener la o$ra her%tica di)ersas fases# la pala$ra WpiedraW ta%$in no%$ra las circunstancias diferentes en -ue se encuentra la %ateria en tales fasesC en
= escucharás que las !lancas ter%as $e ls inicia$s te gritan cm Oante
Ois quiera que n sea $emasia$ tar$e y que n te encuentres ya cn la 'i$a $emasia$ a'an(a$a #ara #$er em#ren$er su reali(aci)n. Pues si la ascesis n cmen() al salir $e la a$lescencia& es $u$s que nunca #ue$as llegar a la #er"ecci)n. En este senti$ es en el que iclás :alis 2!is ha $ich@*a #rima'era a$elanta la !ra@. = ?ant Tmás $e 6quin A- @En ls #rimers $%as& im#rta le'antarse $e ma$ruga$a y 'er si la 'ia está en "lr@. Pr l tant& a#l%cate sin retrass y cn la !en$ici)n $e esucrist a cncerla y tra!a4arla. Para $irigirte a esta '%a& $isc%#ul m%& es #ara l que he em#ren$i$& in'can$ al Es#%ritu ?ant& el escri!ir las $ce me$itacines que siguen. 6la!a$ sea Ois.
2$is
Nicol=s Valois# al-ui%ista nor%ando -ue escri$ió so$re al-ui%ia en 1""& y -ue# junto con Vicot y
MEDITACIÓN I
Ecce suis humeris mun$um "ert strenuus 6tlasTerram cum ,el& tu quque ments "eras. Cinc ti!i cunctarum 'enient "un$amina rerum& et la#is et terra sic ti!i ntus erit. ?is #ru$ens& astu ne $eci#iare 'irrum. ?is sim#le& nullum "alle& !eatus erit. _ste es el "érre 6tlas cn el mun$ s!re sus es#al$astam!ién t+ lle'as el ,iel y la Tierra en tu mente/ en ls cuales está #ara ti el "un$ament $e t$as las csas& y as% te será cnci$a la #ie$ra surgi$a $e la tierra. ?é #ru$ente #ara n caer en las tram#as $e ls hm!res. ?é sim#le& n engaes a na$ie y serás "eli(. Plancha del tratado de 7asilio Valentn# (oth ou le %oyen de faire I@or cach des philosophes# ed. de 1*&# Pars.
El sujeto del arte NI!84' V48I'# el al-ui%ista# ha dichoQ W4a ciencia de los filósofos " es el conoci%iento de la potencia uni)ersal de las cosasW. )eces# discpulo %o# en la noche oscura de tu al%a# ha$r=s aspirado a una lu( incon%ensura$le -ue un da lejano e incierto )endra a ilu%inar tu desa%paro. Mas soOado# )isión confusa# con alegras y ar%onas so$re hu%anas y con un poder sin l%ites. Aunto a las tinie$las y a la so%$ra triste(a del caos en el -ue confusa%ente te de$ates# has presentido el esplendor . : ahora el hori(onte de tu )ida se e%purpura y te deja entre)er algo %ejor y %=s perfecto. pres?rate a dirigirte hacia ese resplandor toda)a incierto. Es la estrella de los %agos -ue se le)anta para ti y -ue )a "
'e da el no%$re de filósofos a -uienes conocen las operaciones de la naturale(a# cuyos procesos i%itan logrando producir cosas %=s perfectas -ue ella. 0ediante el conoci%iento de la naturale(a llegan al conoci%iento de su !reador. fir%an -ue el a%or al !reador es el pri%er paso -ue conduce a la sa$idura. 0ago e-ui)ale a adepto# a filósofo. 4a enseOan(a de los %agos es sie%pre la %is%a por enci%a de diferencias culturales e históricas. !onsiste en el conoci%iento de la naturale(a y de su !reador. ello pueden reducirse las enseOan(as de los %isterios de Isis# de 8siris y de Morus en Egipto# las de \oroastro# las de los $rah%ines indios# las de
a conducirte# si tu %irada no la a$andona# hacia el %o y 0aestro del %undo. $andonado a ti %is%o te has caracteri(ado por el desorden de las ideas y de los actos. 0edicina para tal desorden es )ol)er a entrar en ti %is%o. Esta )uelta a ti %is%o e/ige un esfuer(o de )oluntad continuo y duradero. El esfuer(o de )oluntad continuo y duradero necesita una regla de )ida. 4a regla de )ida co%porta una serie de actos espirituales -ue es preciso -ue cu%plas escrupulosa%ente. 4a pri%era nor%a# -ue resu%e todas las de%=s# es el desinters por los juicios y actos de los ho%$res. En)ul)ete en la indiferencia co%o en un %antoQ sta es la cla)e de la )ida %=gica. 4i$rate de las contingencias. Desha(te de cual-uier a%or a la %ateria. Encirrate en tu pensa%iento y en tu ciencia. ' el solitario# el )erdadero >]bU[dC constr?yete una %orada aislada en tu propio cora(ón. los pitagóricos y los %isterios de Eleusis# las de los druidas# etctera. El conoci%iento de la naturale(a per%ite al %ago reali(ar hechos sorprendentes -ue se to%an por %ilagros. !ornelio grippa diceQ Wl %ago de Dios# es decir# al ser ilu%inado por la sa$idura di)ina# for%ado por Dios# ]l lo conduce con su %ano. ..W 'on los %agos $uenos# los teurgos# -ue practican la lla%ada %agia celeste para distinguirla de la %agia negra. Wcontin?a grippa>C por ello los %agos de 'at=n han reali(ado o$ras poderosas. un-ue %antenidos en su esfera do%inan sin e%$argo la ciencia hu%ana y todo lo -ue concierne a las cosas corporales y transitorias...;na de las %agias conduce a los $ienes eternos y se sir)e de los te%porales co%o acción de gracias. 4a otra# a -uien la eternidad i%porta poco# se entrega a lo corporal para go(ar li$re%ente de todos los deseos y delicias# despreciando as a Dios y a su cólera.W Vase al respecto el li$ro de grippa# *a magia. $e 6r!atel& pu$licado en esta 7i$lioteca Esotrica. !o%?n%ente se da el no%$re de Westrella de los %agosW a los colores -ue aparecen en el )aso durante las operaciones de la
ceptar una )ida oscura cuando se est= sediento de gloria es el summun de la perfección al-u%ica. s# rigurosa%ente# los santos han reali(ado la
la o$ra cuando el 'ol est= en ries y la 4una en 5auro. $is 9ipley* y el 9osario , nos aseguran -ue para o$tener la piedra filosofal en toda su esta$ilidad y fir%e(a se necesita un aOoC y 7ernardo el 5re)isano considera para ello siete das %=s. !o%prende y %edita estas pala$ras. Esfur(ate por desarrollar las fuer(as latentes -ue su$sisten en ti. 8rdena tu )ida siguiendo las nor%as ocultas. 5? eres la %ateria %is%a de la
Esta es una enseOan(a tradicional de la al-ui%ia. En De alchi%ia# 'anto 5o%=s representa a un adepto co%o pastor -ue cuida )arios carneros y un toro. !oronando el frontispicio del 5rio%phe her%ti-ue# de 4i%ojon de 'aint Didier 1**&# aparece un arco (odiacal con el carnero ries y el toro. 9ecurdese -ue 5auro corresponde al tie%po de pascuas# de resurrección. *
tralidad# sep=rate de las so%$ras ci%%crianas 16. Pero si prefieres a$andonarte al a(ar de los aconteci%ientos# entonces llora sin esperan(asQ sólo conocer=s el fracaso y las desilusiones y nunca entrar=s en la asa%$lea de los filósofos.
fuego para lle)ar esta %ateria al rojo. 4os filósofos dicen -ue cuando se )e la $lancura perfecta los li$ros son ya in?tiles. W7lan-uead el latón# ro%ped los li$ros# te%ed -ue )uestros cora(ones sean desgarrados por la in-uietud.W 16 'on las tinie$las -ue se le)antan en el )aso filosófico durante la putrefacción.
MEDITACIÓN II
I@ esti$us a$jectis. 'ol nudus et ipsa Diana nuda sit. optatus %anet ut inde torus. 'ponsae e/ athletis pretiosa sit unda duo$us# pro sponso propriu% corpus ut illa la)et. !ertent certantes# post-ua% cessa)erit ardor %artius# e pugna pulchra $ra$aea ferent. Posados los )estidos# -ue el 'ol y la %is%a Diana -ueden desnudos para el hi%eneo deseado. Hue de los dos contendientes sea hecho el $aOo precioso de la esposa# para -ue %ediante el esposo la)e all su propio cuerpo. !o%$atir=n los co%$atientes y despus -ue haya cesado su ardor %arcial# har=n un $ello trofeo de su lucha. Plancha de 4as doce cla)es# de 7asilio Valentn.
Preparación y purificación +I44E5E8 11 diceQ WDe cual-uier %anera -ue se trate el %ercurio 12 )ulgar# nunca se har= de l el _ filosóficoW. 'i tu al%a es la de un pat=n# en )ano aspiras al %agisterio. TMas sentido ya la necesidad de ele)arte hacia el cielo# de salir de tu ganga# de ro%per tu cris=lidaU 'i no posees esta le)adura# este fer%ento de elección# con)ncete de -ue es in?til e%prender nada. 11
l-ui%ista ingls del siglo XVII. Poseyó la piedra y nu%erosos her%etistas afir%an -ue alcan(ó la in%ortalidad. 'u o$ra principal# la ;ntritus& es# en opinión de los autores posteriores >especial%ente de +ulcanelli># la o$ra %=s siste%=tica# co%pleta y sa$ia -ue ha producido la al-ui%ia. Ma sido pu$licada en esta %is%a 7i$lioteca Esotrica con su ttulo co%pleto de *a entra$a a!ierta al #alaci cerra$ $el rey.L 12 Es uno de los conceptos %=s co%plejos de la al-ui%ia. Da%os la definición de Pernety# -ue nos ha parecido la %=s claraQ %etal fluido co%puesto por una tierra %et=lica y por una tierra fluidificante. Por ello hay tantos %ercurios co%o %etales pueden ser %e(clados con esta tierra fluidificante. E/iste una si%pata tan grande entre esta tierra %ercurial o fluidificante y los %etales# -ue cuando se %e(cla a ellos se aferra tan fir%e%ente -ue se coagula antes de dejarse separar. En esta ad%ira$le si%pata consiste todo el secreto de la filosofa her%tica# es decir# en poseer esta tierra %ercurial# pura# en el estado en -ue se encuentra antes de %e(clarse con ning?n %etal. En ello consiste la diferencia del %ercurio co%?n con el %ercurio de los filósofos. El pri%ero est= co%puesto por esta tierra %ercurial y una tierra %et=lica. El segundo no es propia%ente sino una tierra %ercurial o fluidificanteW. Vase nota 1,.
'i eres $arro# $arro seguir=s siendo. 'i has colocado tu ideal en el fango# no puedes pensar en la su$li%ación 13# en la trans%utación 1" definiti)a# en la salida del infierno terrestre. 'i sigues siendo un ho%$re )ulgar# nunca llegar=s a ser un sa$io. E/iste una al-ui%ia trascendentalQ la al-ui%ia de uno %is%o. Es pre)ia%ente necesaria para lle)ar a ca$o la al-ui%ia de los ele%entos. 4a no$le(a de la o$ra e/ige la no$le(a del operario. !onstruye el atanorC prepara el hue)o filosófico 1"$isC dispón el aludel 1 separa lo sutil de lo espesoC recoge las l=gri%as 13
4a su$li%ación consiste en purificar la %ateria depur=ndola de todas sus partes terrestres y heterogneas# li$r=ndola de los la(os -ue la tienen co%o prisionera y le i%piden actuar. Es una preparación necesaria de la %ateria pri%a para llegar a ser %ercurio# para constituir el a(ufre y para transfor%arse en piedra. 'e reali(a %ediante la disolución de la %ateria y la reducción a sus principios. 1" !a%$io o alteración de la naturale(a de los cuerpos# tanto interior co%o e/terior. los -ue niegan las trans%utaciones# los filósofos responden -ue la naturale(a las reali(a diaria%ente# por eje%plo transfor%ando los %inerales del suelo en hier$a# la hier$a en %?sculos y ner)ios# etctera. 4a trans%utación %et=lica# una de cuyas for%as es la o$tención de oro a partir de otros %etales# es la %=s f=cil por contener todos los %etales los %is%os principios. 5e%a de refle/ión es la afir%ación de %uchos filósofos de -ue la %ete%psicosis no es otra cosa -ue las trans%utaciones de la naturale(a# to%adas en su )erdadero sentido fsicoW Pernety. 1"$is El hue)o filosófico contiene el ger%en del -ue nacen todas las cosas. El calor de la incu$ación ha$a de %antenerse en un atanor u horno al-u%ico a %enudo representado y construido en for%a de torre al%enada para proteger al hue)o# depositado entre sus %uros. 1 ludel es el recipiente re-uerido para la
del =guila y la sangre del león 1*C ha( -ue lo -ue est= oculto se )uel)a %anifiesto. ]stos son los preli%inares de la o$ra sin los cuales no puedes triunfar . 4a trans%utación de$e operarse en tu al%a. 4a piedra# en su estado definiti)o# es el $soluto %is%oC el disol)ente 1, purificador son las fór%ulas de $elle(a y de perfección con las -ue ornar=s tu )ida. El %agisterio es a(ufre 1# sal1& y %ercurio. s# tu al%a su$li%ada# -ue es el )erdadero %ercurio de los filósofos# se tras -ue la superior -ueda$a al aire li$re. 0uchos productos naturales co%en(a$an en el recipiente inferior una destilación cuyo WesprituW se condensa$a en la parte superior# )ol)iendo a caer so$re el cuerpo y repitindose el ciclo innu%era$les )eces. 'e ha -uerido )er en esta operación un sentido ocultoQ la parte inferior es el %undo y la superior el cielo. s# por eje%plo# la operación -ue consiste en calentar el cina$rio en la parte inferior a fin de -ue los )apores desprendidos se condensen en la parte superior y caigan otra )e( so$re el cina$rio# acelerando el proceso al repetir el ciclo. Esto se ha interpretado de la siguiente %aneraQ si se e/alta el espritu del ho%$re# su$e al cieloC de all )uel)e a caer so$re el ho%$re y acelera la pró/i%a e/altación. Este ciclo# repetido# ter%ina por consu%ir la terrenidad hu%ana transfor%=ndola entera%ente. 1* guila e-ui)ale al %ercurio despus de su su$li%ación. 'e le lla%a as por su )olatilidad y por-ue# al igual -ue el =guila de)ora otros p=jaros# el %ercurio su$li%ado todo lo de)ora reducindolo a su pri%era %ateria. El león designa el fijo o %ateria capa( de resistir la acción del fuego. 'eg?n +ilaleteo# cada su$li%ación es un =guila. Dice 7asilio ValentnQ Wtor%entad al león hasta -ue desee la %uerte. Maced lo %is%o con el =guila hasta -ue llore. 9ecoged las l=gri%as del =guila y la sangre del león y %e(cladlas juntas en el )aso filosóficoW. 5odo ello significa la disolución de la %ateria y su )olatili(ación. 'iendo el =guila un a)e consagrada a A?piter# la %is%a operación puede designarse diciendo -ue A?piter sucede a 'aturno# o -ue el gris# color de A?piter# sucede al negro# color de 'aturno. 1, Por disolución no se entiende el deslei%iento de un cuerpo sólido en un li-uido# sino la reducción de un cuerpo a su pri%era %ateria. -uello -ue reduce todos los cuerpos a su pri%era %ateria se lla%a disol)ente uni)ersal o %ercurio de los filósofos. Vase nota 12. 1 1& (ufre# Wpri%ero y principal de los tres pri%eros principios -ue tiene la naturale(a del fuego y -ue es ani%anteW 'alo%ónQ Oiccinari a!re'ia$ $e ls términs $el arteL. WEn nuestro %ercurio se encuentra un a(ufre no sólo actual sino ta%$in acti)o y )erdadero -ue conser)a
unir= al a(ufre del a%or di)ino# %ediante la sal de la %ortificación y las prue$as. !oordina pues todas tus acti)idades y todas tus i%presiones para for%ar un conjunto ar%ónico perfecto. Esfur(ate por ad-uirir una e/tre%a lucide( de tu entendi%iento. ljate de lo -ue ensucia la )ista. No escuches lo -ue %ancilla el odo. E/alta en ti el senti%iento de la personalidad para# a continuación# esfor(arte por a$sor$erla en el seno del $soluto. $rasa tu al%a con el fuego 26 al-u%ico# con el fuego -ue no -ue%a. :o te enseOar a recogerlo y l for%ar= alrededor de ti un crculo protector -ue te aislar= de las influencias %alignas. oh e/traOa paradoja>Q W4a )o( es de%asiado =rida# y para triunfar so$re las dificultades de la )ida se necesita ser un santoW. sin e%$argo todas las proporciones y la for%a del %ercurio...
Por el contrario# los santos no se han transfor%ado en tales sino por-ue pri%ero han sa$ido triunfar so$re dichas dificultades. Man e%pe(ado en la nada# co%o t?C co%o t? han su$ido la escala filosófica e%pe(ando en el pri%er grado. No pidas pues la fe para poder orar a continuación. 9e(a pri%ero y la fe inundar= tu al%a. Pero ya he dicho $astante para -ue sepas -ue ahora de$es for%arte un cuerpo %stico -ue sustituir= a tu cuerpo )isi$le en todos tus actos para e%plear ?til%ente todas tus fuer(as in%ateriales. : as )i)ir=s en lo hiperfsico. Esta es la )a.
MEDITACIÓN III
Noster hic esta $landus# calidus# si%ul hu%idus ignis# o%nia -ui ser)at# nil-ue perire sinit. 'cilicet ae-ualis# generandis re$us et aptus# -uod)is te%perie te%perat ille sua. ufugit haud a$ eo propria cu% conjuge Phoe$us# hunc sed a%anter uti $alnea grata su$it. ]ste es nuestro fuego ligero# c=lido y a la )e( h?%edo# -ue todo lo conser)a sin dejar -ue nada pere(ca. Es igual y propio para la generación de todas las cosas# con su te%perancia# todo lo ate%pera. De ello no escapa +e$o con su propia esposa# sino -ue en l se co%place co%o en un $aOo propicio.
Plancha correspondiente al preludio de 4as $odas reales de la Philosophia 9ephor%ata de 0ilyus. +ranlurt. 1*22.
Ignis philosophicus E4 P9E'IDEN5E Espagnet21 ha dichoQ 4a regeneración del %undo se reali(a %ediante un espritu de fuego -ue desciende en for%a de un agua 22 -ue eli%ina la %ancha original de la %ateriaF. De arri$a es de donde de$es hacer descender el fuego filosófico -ue purificar= tus conceptos y acrisolar= tu al%a. May un gran %isterio en ello. No o$tendr=s este fuego enig%=tico sino %ediante un %ara)illoso esfuer(o de )oluntad y con una ardiente s?plica. !o%o dice 7asilio Valentn 23# estas cosas est=n en la %isericordia de Dios. Pontano confiesa ha$erse e-ui)ocado %=s de doscientas )eces# pese a -ue tra$aja$a so$re la )erdadera %ateria# por-ue ignora$a la naturale(a del fuego filosófico. Hue sean puras tus %anos y tus intenciones# pues de lo contrario te ser= total%ente negado este au/iliar celeste. 21
Presidente Aean d@EspagnetQ adepto $ordels de principios del siglo XVII. Por agua no se entiende el agua corriente# sino el %ercurio de los filósofos. 23 !le$re adepto ale%=n -ue )i)ió en el siglo XIV. +ue %onje $enedictino y se le conoce ta%$in con el no%$re de WEl %onje de ErfurtW# ciudad en cuyo !on)ento de 'an Pedro residió. 'us o$ras %=s conocidas sonQ 4as doce cla)es de la filosofa y El carro triunfal del anti%onio. 22
Es el influjo astral# la chispa generada en el !ielo -ue $rota de la nu$e so$re el atanor# el la(o -ue une el %acrocos%os y el %icrocos%os. 'in l nada puedes consu%ar y con l eres dueOo de toda fuer(a. \aratustra lo lla%a$a 7ere(esengh# el fuego -ue est= delante de 8r%u(. 0oiss lo lla%ó `bYC los %agos lo han e/presado %ediante la siguiente inscripción en las ta$lillas caldeas. !onte%pla esta efigie Q
Es el espritu %is%o de Dios -ue desciende i%petuosa%ente en el filósofo y -ue co%$in=ndose con el fuego central# es decir# con la propensión interior de su al%a hacia el %isterio# le hace )aticinar y le otorga el poder de reali(ar %ilagros. 9ecógete# discpulo %o# t? de$es ser el te%plo de este espritu ardiente -ue opera grandes cosas. curdate -ue las ceni(as 2" de los filósofos contienen la diade%a 2 de su rey. !ierra tu al%a a las i%presiones e/teriores. ;nta tu atanor con el unto de la sa$idura. No %ires al e/terior# a las tinie$lasC per%anece en el centroC apro/ %ate lo %=s posi$le a la ignición de %iedo a ser arrastrado por el engaOo# por el tor$ellino helado del %aldito -ue ruge# quaerens quem $e'ret.dd Y 89Q lu(# lla%a# fuego# re)elación. 2" 0ateria de la piedra# putrefacta en el aludel despus -ue el calor e/terior act?a so$re el %i/to separando la hu%edad -ue liga las partes. 'e presenta co%o en for%a de pol)o o ceni(as# lla%=ndose a este estado de la %ateria putrefacción o corrupción. 2 (ufre filosófico -ue de$e salir de la ceni(a de los filósofos. 9ecurdese el cuento de la !enicienta. ** !ercando a -uien engullir.
Espritus de los -ue no han alcan(ado el descanso# $ien por sus culpas# $ien por otra causa# tal co%o ha$er %uerto de %uerte )iolenta. 'e supone -ue )agan en for%a de espectros y -ue hieren con la locura. !uando se %anifiestan de noche se lla%an l%ures. 4as fiestas le%urias de la antigedad cl=sica se cele$ra$an el &# el 11 y el 13 de %ayo para e/pulsarlos de las casas. 'e cerra$an los te%plos y no se cele$ra$an %atri%onios. 2, 0ercurio de los filósofos. 2 Personaje %tico relacionado con la leyenda de los rgonautas. Es -uien decide si 0edea ha de )ol)er con su padre o seguir a Aasón en la $?s-ueda del )ellocino de oro. Desciende de Poseidón. 'u hija# Nausicaa# conduce feli(%ente a ;lises hacia Itaca# su patria. ;na interpretación al-u%ica de la leyenda del )ellocino de oro ha sido pu$licada co%o apndice a *as !$as qu%micas $e ,hristian ^senIreut(& editada en esta %is%a 7i$lioteca Esotrica. 2$is 'e refiere a
MEDITACIÓN I
De)orat en nitidu% leo fer)idus aethere 'ole%# profert et flores splendida ni%pha suos. lnde )ir ignitus suda$it# et igne resol)et corpus in hu%ore% protinus o%ne suu% sol)e %agisteriu% dicta de calce paratu%# %ercurius gratis surgat ut auspiciis. 'ediento de ter el león de)ora al 'ol $rillanteC resplandeciente# la ninfa presenta sus flores. El ho%$re gneo transpira y# en el fuego# todo su cuerpo se disol)er= en hu%ores. 9esuel)e pues la enseOan(a -ue dicta esta cal# para -ue $ajo gratos auspicios apare(ca el %ercurio.
Plancha $e la Phils#hia ^e#hrmata $e . O. >ilyus. DranI"urt& 7H22.
Disolución 9 8
depto y %onje franciscano $rit=nico del siglo XIII. Estudió en la uni)ersidad de 0ontpellier# en la -ue ta%$in estudiaron en este tie%po l$erto 0agno# rnau de Vilano)a y 9ai%undo 4ulio. J#us minus& 9. 7acon# ed. 7reBer# 1&. 31 En el %onte 5a$or Aesucristo se transfiguró# ad-uiriendo de %anera )isi$le su aspecto di)ino. El si%$olis%o de la %ontaOa es %uy co%plejo. 9eproduci%os la siguiente nota de A. Peradejordi# por su intersQ WParticipa al %is%o tie%po de la idea de ele)ación# de ci%a -u alcan(ar y de centro. 4a 0ontaOa del !entro del 0undo de la %itologa taosta# %orada de los in%ortales# era el lugar donde creca el %elocotonero cuyos frutos conferan la in%ortalidad. 4a %ontaOa# uniendo el cielo y la 5ierra# une el %undo di)ino al de los ho%$res. En el plano -ue representa es donde tienen lugar las hierofanas y las apariciones so$renaturales. Para los $a$ilonios# el Aardn del Edn esta$a en lo alto de una %ontaOa. 4a 0ontaOa del !entro del 0undo de los taostas# el 8li%po griego# el l$orj persa# el 0oriah %asónico# el 0ontsal)at del
sino -ue# por el contrario# participar= de ella al igual -ue el cuerpo glorioso 32 y# [oh prodigioZ# contri$uir= por s %is%o a la o$ra. !orporeifica a continuación tu espritu# es decir# proyecta una %irada escrutadora so$re esta i%palpa$le sustancia tuya. Hui(=s nunca pensaste en conocer su %isteriosa naturale(a# aun-ue constante%ente aco%paOa a tu cuerpo. Estudia con %inuciosidad todos sus engranajes ocultos para sa$er dirigirla# para poder utili(ar su poder y para sustentarla con el ali%ento intelectual -ue le con)iene. Posees# discpulo %o# un in%enso tesoro de fuer(as ocultas -ue desconoces# fuer(as considera$les e in)enci$les plegadas en tu interior y -ue superan todas las fuer(as corporales. prende a ser)irte de ellas# a hacerlas o$edecer a tu )oluntad y a do%inarlas co%pleta%ente. Para ello# en pri%er lugar de$es e/pulsar de tu intelecto todo lo -ue es superfluo y o$soleto. Poda con )igor la fronda todas la %is%a realidad. Entre los antiguos egipcios e/ista la creencia en la %ontaOa del %ent# la %ontaOa de la )ida# del renaci%iento# cuyo seOor era 8siris. ll se opera$a la resurrección de los %uertos. 4a ascensión a la %ontaOa# -ue casi sie%pre es santa# era el )erdadero ca%ino de los dioses# -ue conduce a la salida a la lu( del da...W En otro orden de si%$olis%o# los filósofos han lla%ado %ontaOa a los %etales. Dice 9ipleyQ WNuestros cuerpos han to%ado su no%$re de los planetas# lo -ue# %uy a propósito# les ha hecho lla%arse %ontaOas# por co%paración con la escritura en su decirQ cuando el agua se ator%entare y se tur$e# las %ontaOas se precipitar=n al fondo del %arSW. 'i tene%os en cuenta -ue los filósofos lla%an %etales no a los %etales ordinarios# sino a los diferentes estados de su %ercurio durante las operaciones del %agisterio# a la %ateria de la -ue se e/trae el esp ritu del -ue se hace la piedraQ si recorda%os -ue a %enudo les lla%an WcuerposW co%o hace 9ipley en la cita de %=s arri$a# y si tene%os en cuenta -ue para ellos el %ar no es el agua salada de los ocanos# entendere%os el preciso sentido de lo -ue dice 9ipley. ;n an=lisis se%ejante per%ite una interpretación %uy distinta de la concepción WespiritualistaW -ue ofrece el te/to de
de tus pensa%ientos )ulgares. Desra%a a fondo el $os-ue de $analidades y lugares co%unes -ue a?n puedan ocuparte. E/purga todo lo -ue no represente )igor y fuer(aQ es )egetación %alsana -ue sólo da desperdicio de energa espiritual. El pensa%iento es una sustancia de naturale(a casi fludica. ;na )e( e%itido# e/iste. El pensa%iento es in%uta$le. En la esfera de la e/istencia pura pro)oca un eco -ue resuena en la eternidad.
'on los colores sucesi)os -ue re)iste la %ateria durante el transcurso de la
lgunos te dir=n -ue el poder de hacer %ilagros se ad-uiere y se trans%ite con un soplo# con una pala$ra %ur%urada ca$alstica%ente al odo# con la lectura de algunas p=ginas en un gri%orio o confeccionando una )arita %=gica. prende# por el contrario# -ue un poder se%ejante no te ser= conferido sino %ediante un lento y la$orioso culti)o de las fuer(as -ue en estado latente perduran en ti. De$es a$straerte en la )ida superior e/altando poderosa%ente tu )oluntad# operando una )erdadera segregación de ti %is%o respecto al %undo fsico y e/terior . Ele)a alrededor tuyo co%o un %uro -ue retenga lo -ue e%ana de ti hacia las cosas sensi$lesC encirrate as en la ciudadela her%tica de la -ue un da saldr=s in)ulnera$le. 'in duda ya )es apuntar un poco de la lu( -ue te he pro%etido y te alegras de ello. [PacienciaZ [Piensa en tu i%periciaZ 'ólo te encuentras en el grado IV de la )a del $soluto. 5e -ueda por recorrer %=s de la %itad del ca%ino y toda)a puedes trope(ar en la senda y des%oronarte. 8tros %=s h=$iles -ue t?# y -ue casi toca$an el fin# han cado. Pon un dedo en la $oca co%o Marpócrates 3" y# en el silencio de tu al%a# re(a# discpulo %o. fijación perfecta de la piedra. s pues# y al parecer# el orden de los colores seraQ )erde# negro# gris# $lanco# a%arillo# rojo y p?rpura. 7asilio Valentn y otros filósofos han si%$oli(ado los colores de la o$ra %ediante ani%alesQ cisne el $lanco# cuer)o el negro# fais=n el arco iris# fni/ el rojo# etctera. En el apndice reproduci%os un artculo de . A. Pernety so$re los colores del %agisterio -ue sinteti(a e/celente%ente las fases y colores de la %ateria durante la ejecución de la o$ra. 3" MarpócratesQ estatua -ue tapa$a con dos dedos su $oca cerrada y con la otra %ano sus )ergen(as. Dichas estatuas eran lla%adas por los egipcios el Wdios del silencioW. 'eg?n 0icher 0aier en su 6rcana arcanissima& las coloca$an en sus te%plos para recordar a los sacerdotes el de$er de guardar silencio so$re los secretos -ue oculta$an sus jeroglficos# secretos -ue en opinión de dicho autor no eran otros sino los de la
MEDITACIÓN
Daemina 4uncta mari #r$ucat semine germen tum sua e#tunus !alnea rite #aret. >as $u#le ni'e #st #ascatur lre& #er$at ut& et 'itam cernat uterque suam. Quatur hinc 'enti s#ira!unt& re/ #er ignem 4ungetur s#nsae& #lenus amre& suae. *a mu4er y el mari$ uni$s hacen que germine la simiente/ entnces e#tun #re#ara ls !as requeri$s. Oes#ués el mach $!le $e'ra un cisne !lanc cm la nie'e& #ara que am!s #ier$an y recu#eren la 'i$a. ?#larán cuatr 'ients y el rey& #r el "ueg& se unirá& #len $e amr& a su es#sa queri$a.
Plancha * $e 4as doce cla)es $e
Conjunción E4 ME90N8 7asilio Valentn ha dichoQ W: la )o( %elodiosa de la reina placer= grande%ente a los odos del reygneo 3C la a$ra(ar= a%orosa%ente a causa del gran afecto -ue le tiene# y ser= reci$ido por ella hasta -ue desapare(can los dos# y de a%$os no sea hecho %=s -ue un cuerpoW. 4a
9eyreina. 4a pala$ra rey tiene )arios sentidos. 8rdinaria%ente se aplica al a(ufre de los sa$ios. Pero algunas )eces se designa con ella la %ateria -ue de$e entrar en pri%er lugar en la confección del %ercurio de la -ue es su pri%er fuego# la -ue de$e hacerle re%ontar su frialdad y su )olatilidad. 'u %atri%onio con la reina >-ue designa el agua %ercurial de los filósofos> confir%a -ue ste es el sentido -ue le da 7asilio Valentn# -uien trata el te%a al principio de su o$ra 4as doce cla)es... Vase notas 11& y 23. 3* nfrógino o her%afrodita. No%$re dado a la %ateria una )e( -ue ha sido purificada de su piedra despus de la conjunción. 4a lla%an as por-ue se $asta a s %is%a para engendrar el niOo real# %=s perfecto -ue sus padres. Por s sola# y sin adita%ento de ninguna
En )ano# discpulo %o# reali(ar=s las a$luciones 3, preparatorias y )estir=s el )estido de lino sagrado 3. 'i tu cora(ón no es puro# no ser= el h=$ito el -ue lo %odifi-ue ni el -ue pueda sustraerte al ojo de la di)inidad 3&. No e/iste dilapidación de fuer(as ps-uicas co%para$le a la -ue pro)ocar= en ti la %ultiplicidad de deseos. Es un %aleficio al -ue no ha resistido ni el %is%o 'chelo%oh. Qui #urus est& ist certus est augurd. Es Paracelso"6 -uien lo enseOa y la pala$ra de este %aestro es preciosa. otra cosa# conci$e# engendra# ali%enta y pone de %anifiesto el tan deseado fni/ )ase nota 2. Esta %ateria ta%$in se designa con el no%$re de re!is de re cosa y !is& dos por-ue siendo una sola cosa encierra dosQ el fijo y el )ol=til# el %acho y la he%$ra. 3, $luciónQ purificar la %ateria en putrefacción )ase nota 2" %ediante un fuego continuo hasta -ue de negra se transfor%e en $lanca. Esta operación ha sido si%$oli(ada frecuente%ente %ediante la figura de la sala%andra. 3 El Wlino inco%$usti$leW ta%$in designa las operaciones de la nota anterior. El color $lanco del lino indica cu=l es la fase de transfor%ación de la %ateria. El traje de lino es un si%$olis%o frecuente%ente utili(ado para seOalar la pure(a re-uerida para la prosecución de la o$ra. WDespus %e prepar para el )iajeC )est %i ropa de lino $lanco...W K*as !$as qu%micas $e ,hristian ^senIreut(L. W)anc con la ca$e(a cu$ierta por el )elo de lino...W 'aint
No ca%ines en %edio de )oluptuosidades inno%$ra$les. No ciOas tu pierna con ligas de piel de lo$o.
'e da el no%$re de topacio a la %ateria de la o$ra cuando ad-uiere el color a(afranado. 4a su$li%ación se representa si%$ó1ica%ente %ediante un =guila -ue le)anta un sapo. Vanse notas 13 y 1*. "3 9eferencia al ciclo de leyendas so$re 0erln# preceptor del rey rturo y los !a$alleros de la 5a$la 9edonda# -ue $usca$an el santo
todos los pensa%ientos del %aestro y -ue# a su )e(# )ela so$re el atanor cuando lo e/ige la hora. 'i has escogido %al# arroja una ?lti%a %irada so$re este %isterio -ue no te est= destinado# llena tus ojos con su claridad# y cierra este li$ro. Puedes a$andonar la )a del $soluto# al -ue no llegar=s nunca. [Desciende a los infiernos ",# desgraciado# con el ser in?til -ue has atado a tu carne# con la c=scara )aca -ue arrastras contigo# y entra en la )a de la %ediocridad -ue es ahora tuya y de la -ue nunca de$eras ha$er salidoZ Pero si tu co%paOera adorna )erdadera%ente tu )ida# contin?a con ella la progresión conte%plati)a hacia el $soluto. Ella de$e o$tener los %is%os frutos -ue t? de las presentes %editaciones. Pero no ol)ides -ue su )a de perfecciona%iento# pese a la coincidencia del o$jeti)o final# es diferente de la tuya# cosa -ue conocer=s estudiando con atención su constitución %icrocós%ica. Paracelso lo enseOa e/presa%enteQ 6rchaeus alius in 'ir& alius in "aemina. Y Es de ti de -uien ella de$e reci$ir la iniciación# al igual -ue t? %is%o la reci$es de la di)inidad. 9ecuerda este punto esencial y gu=rdate de orientarla en una )a -ue no es la suya. !oloca la %an(ana de oro " en una de sus %anos y la antorcha encendida en la otra. ",
InfiernosQ tra$ajo in?til de los falsos al-ui%istas -ue nunca llegar=n a la cul%inación de la o$ra. YEl principio es uno en el )arón# otro en la %ujer. " 4a antigedad cl=sica recoge )arios %itos en los -ue aparecen %an(anas de oro. -u parece referirse al siguienteQ talanta era hija de la diosa !i$eles la gran %adre# a su )e( hija y esposa de !ronos# el tie%po. +ue a$andonada en el %onte por su padre# -ue sólo desea$a )arones. li%entada por una osa# llegó a ser tan h=$il en la carrera -ue so$repasó a cuantos co%pitieron con ella.
El fuego es el %enstruo "& disol)ente. Esta es la cla)e del arte %ayor . 'i la conoces# est=s entonces en la )a real y $ien pronto )er=s el da eterno# el da -ue no aca$a# qui nescit ccasum $iesd . 5ena horror al %atri%onio por-ue un or=culo le ha$a aconsejado no unirse a ning?n ho%$reC por ello e/iga a sus pretendientes -ue la )encieran en la carrera. !o%o ninguno logra$a alcan(arla# eran %uertos tras la co%petición por talanta. ;n jo)en lla%ado Mipó%enes o ta%$in 0elanion >en griego# %elanos significa negro># aconsejado por Venus# le arrojó tres %an(anas de oro %ientras la segua estas %an(anas ha$an sido ro$adas por Mrcules en el jardn de las Mesprides# donde crecan en a$undanciaC fue uno de sus doce tra$ajos. talanta se entretu)o en recogerlas una tras otra# lo -ue per%itió -ue Mipó%enes o 0elanion la alcan(ara. 4os filósofos dicen -ue talanta es la %ateria )ol=til de la conjunción># i%portante fase de la o$ra. l respecto puede consultarse la 6talanta "ugiens de 0. 0aier y *es "a!les égy#tiennes et grecques $é'ilées de Pernety. 5a%$in la siguiente leyenda est= relacionada con %an(anas de oro. Durante las $odas de Peleo y 5etis# la Discordia arrojó so$re la %esa una %an(ana de oro con la inscripciónQ @6 la %=s $ellaW. 4as diosas Auno# Venus y Pallas tenea pretendieron cada una tener derecho a ella. 4os dioses# incluidos el %is%o A?piter# se a$stu)ieron de decidir y en)iaron a las tres diosas ante Paris para -ue resol)iera. Este atri$uyó la %an(ana de oro a Venus# lo -ue fue la causa de la guerra de 5roya. "& El %enstruo de los filósofos es su %ercurio y# a )eces# la %ateria -ue contiene este %ercurio. El agua es el %enstruo -ue contiene la si%iente de las cosasC la tierra le sir)e de %atri(# las incu$a y las digiere con ayuda del calor propio del esper%a y con la del fuego celeste# alu%$rando los indi)iduos -ue de$en nacer seg?n la )irtualidad del esper%a. 'eg?n D@Espagnet# el esper%a y el %enstruo difieren en -ue el segundo no es sino el recept=culo del pri%ero. Y El da -ue no conoce ocaso.
MEDITACIÓN I
Putrescat pri%u%# si%ul e%oriatur oportet se%en# ut ad superas e/oriatur opes. $s-ue )ia tali nil un-ua% crescere )idi# a$s-ue )ia tali tu -uo-ue )anus eris. Pallida %ors igitur du% falce neca$it a%antes# Vulcanus )itae tu% no)a tila da$it. Pri%ero es necesario -ue la si%iente se pudra y %uera para poder %anifestar fuer(as superiores. 'in una )a tal nunca se ha )isto crecer# sin una )a tal# tu o$ra ser= )ana. s -ue la p=lida %uerte haya segado a los a%antes# Vulcano les dar= una )ida reno)ada.
Plancha $e la Phils#hia Phils#hia ^e#hrmata $e $e . O. >ilyus& DranI"urt& DranI"urt& 7H22.
Putrefacción o hilación! o "ien #uerte E4 !8'08P84I56 ha dichoQ WEl -ue no desciende# no su$ir=W. Esta es# discpulo %o# la prue$a de las prue$as. -ulla en la -ue sarc=sticas y p=lidas te esperan las influencias %alignas con la esperan(a de )er có%o te ta%$aleas y caes en las tinie$las 1 e/teriores. 'i resistes a ellas# el fni/ 2 aflorar= para ti sucediendo al alción. El %undo no tiene conciencia de las superioridades -ue 6
No%$re con el -ue se conoce a uno de los %=s cle$res adeptos. Durante %ucho tie%po se creyó -ue su )erdadero no%$re era 0ichel 'endi)ogius# el cual reali(ó en p?$lico algunas tras%utaciones. 5ras 5ras los estudios de 4englet du +resnoy en 1,"2# se llegó a la conclusión de -ue 'endi)ogius sólo heredó a la %uerte de el !os%opolita un poco de pol)o de proyección hecho por ste. Poco se sa$e so$re la identidad de el !os%opolita e/cepto -ue era escocs# pro$a$le%ente lla%ado le/ander 'ethon. 'u o$ra %=s i%portante# o$ra funda%ental del arte her%tico# es la ue'a lu( qu%mica. 1 5inie$las 5inie$las e/terioresQ %ateria en putrefacción -ue los filósofos co%paran a las tinie$las -ue rodea$an la %asa confusa del caos antes de -ue se %anifestara la lu(. Vase Yén.& I. 2. 2 +ni/Q p=jaro fa$uloso consagrado al 'ol. 4os egipcios decan -ue era rojo y ?nico en el %undoC -ue )ena cada cien aOos ala ciudad del 'ol# donde construa una pira de hier$as olorosas a las -ue prenda fuego para in%olarse# renaciendo renaciendo despus de las ceni(as. El a)e fni/ si%$oli(a el a(ufre rojo de los filósofos.
nacen. d-uiere pues la santa costu%$re de sufrir el desprecio de los -ue )alen %enos -ue t?. I%prgnate de esta )erdadQ no te ser= hecha justicia sino a tu ad)eni%iento a la lu(. Es preciso -ue te )uel)as co%pleta%ente indiferente a la opinión de los ho%$res# cosa %=s f=cil de decir -ue de hacer. THu te i%porta pasar por una )aga unidad entre la %uchedu%$re# cuando tienes conciencia de tu reale(a intelectualU ct?a seg?n tu conciencia sin preocuparte por los resultados. cepta la gloria co%o un peso y no desees sino la gloria eterna# la de los filósofosQ el $soluto. 'i $uscas el consenti%iento hu%ano %archar=s hacia las tinie$lasC est=s fuera de la )a. 'i deseas ser un santo para -ue se te recono(ca co%o tal# es seguro -ue nunca llegar=s a serlo. El poder %ilagroso se hiperconcentrar= en ti cuando no lo anses# cuando hayas %atado tu a%$ición de poseerlo. Entonces# utili(ando este poder -ue %ara)illar= a los ho%$res# tu cora(ón# )uelto insensi$le# no se enorgullecer=. Pero [cu=nto ca%ino para llegar a este resultadoZ ni-ulate# discpulo %o# en un a$is%o de hu%ildad. ' nfi%o entre los nfi%os. 5ransfór%ate en oscuro. 8c?ltate co%o el discpulo de !onfucio 3 -ue arranca$a l=gri%as de 3
!onfucioQ antiguo filósofo chino al -ue ha$itual%ente se considera co%o un %oralista. lgunas de sus o$ras han sido co%paradas# e incluso identificadas# con las tradiciones %asónicas. . Volguine pretende -ue el confucionis%o representara Wlos pe-ueOos %isteriosW y el taos%o Wlos grandes %isteriosW. 'i $ien es cierto -ue hay reglas de %oral en las o$ras de !onfucio# son deri)ación y consecuencia de su concepción her%tica del %undo# )isión -ue es la de la tradición. El lector interesado puede consultar la o$ra El centro in)aria$le# don de el filósofo chino e/pone su concepción del %undo pu$licada por esta editorial en la colección 'a$idura !hina.
ad%iración a su %aestro y le haca decirQ W[Hu sa$io era MoeiZ Vi)a en una garita al fondo de una calle estrecha y a$andonada y sin e%$argo ello no altera$a la serenidad de Moei. [Hu sa$io era MoeiZW 9ecuerda estas pala$ras Q W4a paciencia es la escalera de los filósofos y la hu%ildad es la puerta de su jardnW. 9e$=jate y te transfor%ar=s un daC co%o dicen los )iejos %aestros# te despertar=s lu%inoso y radiante en el a$ra(o del rey de gloria# del rey oriental en su trono. : entrar=s en el %ar purp?reo " -ue es el %agisterio de los filósofos. [Pero acurdate -ue a?n no eres sino el %ercurio leproso -ue ha hecho %orir el 'ol* de justicia so$re la efigie del cuaternarioZ "
9ecurdese -ue el color p?rpura es el de la piedra filosofal perfecta%ente fijada y ele)ada a su perfección. Por %ar se entiende en general los cuatro ele%entosC en particular# el %ercurio de los filósofos. 4epra son las heterogeneidades# las i%pure(as -ue presentan los %etales y -ue sólo puede curar el pol)o de proyección. E/isten dos clases de lepra. 4a pri%era es la WoriginalW# causada por la %e(cla de los ele%entos en el %ercurio y -ue se considera co%o casi incura$le. 4a segunda procede de la unión del a(ufre y el %ercurio. Esta segunda clase de lepra es la -ue origina las i%perfecciones de los %etalesQ la WlepraW de 'aturno# la WictericiaW de Venus# el Wenfria%ientoW de A?piter# la WhidropesaW de 0ercurio# la WsarnaW de 0arte# etctera. 4a WhidropesaW del %ercurio consiste en su e/cesi)a acuidad y crude(a -ue le )iene de la frialdad de su %atri(. Esta tara del %ercurio es un pecado original -ue trans%ite a todos los %etales -ue se engendran en l. * 'ol es el oro o parte fija de la %ateria de la o$ra -ue se contrapone a la 4una# o plata# su parte )ol=til. Nicol=s +la%el lla%a a a%$os los dos dragones. 8tros dicen -ue el 'ol es el padre y la 4una la %adre. +ilaleteo seOalaQ WNuestro oro es# en efecto# un caos cuya al%a no es ahuyentada por el fuego# %ientras -ue el oro )ulgar es )erdadera%ente un cuerpo cuya al%a de$e# para protegerse de la tirana del fuego# refugiarse en un lugar fortificadoW Introitus. : ta%$inQ WNuestro oro es la %ateria %=s pró/i%a de nuestra piedraC el 'ol y la 4una )ulgares# la cercanaC y los de%=s %etales# la re%ota. En cuanto a los ele%entos no %et=licos son una %ateria %uy alejada e incluso total%ente e/tranjeraW i$ide%.
MEDITACIÓN II
1t cr#us nstrum tenues 'ertatur in auras& tllitur es humili rursus a$ alta lc. ^e ti!i #henicem& cygnum regina re#rtat& egre$itur iate!is tum lu#us i#se suis. ?tant in 6#illinea crescentes ar!re "ructus/ >atura in hinc tem#us gramina "alce metit. Para que nuestr cuer# se haga aire liger se le quita la tierra en 'eces sucesi'as. El rey te "recerá el "éni y la reina el cisne& aunque el l! salga $e sus ca'ernas. En ls ár!les ma$uran ls "ruts $e 6#l/ $es#ués el tiem# siega la hier!a ma$ura cn su h(. Plancha $e la Phils#hia ^e#hrmata $e . O. >ilyus. DranI"urt& 7H22.
$u"li#ación! destilación NI!84' +40E4, ha dichoQ WEsta operación es )erdadera%ente un la$erinto por-ue a-u se presentan %il ca%inos en el %is%o instante# ade%=s de -ue hay -ue ir al fin de la %is%a justa%ente al re)s del principioW. 4a aflicción es se%illa de perfección. Es )erdadera%ente el %enstruo de los sa$ios. Es el león )erde de los filósofos# el agua póntica & -ue no %oja las %anos# el acetu% acerri%u% o )inagre %uy agrio %ediante el cual se e/trae de la ca$e(a del cuer)o *6. ,
Nicol=s +la%elQ cle$re adepto del siglo XIV. Entre sus o$ras pueden citarseQ E/plicación de las figuras jeroglficas del ce%enterio de los 'antos Inocentes de Pars# El li$ro de los la)adores# 'u%ario filosófico y El deseo deseado. El lector interesado puede consultar los captulos -ue le dedican A. 'adoul El tesoro de los al-ui%istas# Pla(a y Aans# 7arcelona# 1&,* y A. Van 4ennep rte y al-ui%ia# Editora Nacional# 0adrid# 1&,. 4eón )erdeQ es la %ateria -ue los filósofos utili(an para reali(ar la
la )erdadera leche de la )irgen *1 y el el/ir *2 para la %ultiplicación *3. De$es hacer con)erger en el fin supre%o cada circunstancia de tu )ida# aun-ue principal%ente las penas y los sufri%ientos diarios. : se te presentar=n %uchos# pues co%o dice el 9a$ Issacha7aer# Wlos discpulos de los sa$ios no encuentran reposo en este %undoW. Puedes sacar un partido %ara)illoso de ellos# o$tener el agua regia -ue corroer= todas las i%pure(as. 'a$er e/traer un fer%ento de perfección de las propias dificultades de la )ida y trans%utarlas en otras tantas fuer(as )i)as en el plano hiperfsico# en ello consiste la al-ui%ia %ayor contra la -ue nada pre)alece. Es la deal$ación *" %ag *1
0ercurio de los sa$ios. El/ir es uno de los no%$res de la piedra filosofal seg?n unos# del latn eliis& de$ido a -ue se e/trae del agua %ercurialC seg?n otros# del =ra$e elIsir& esencia. El el/ir es la segunda parte de la o$ra de los sa$ios la re!is es la pri%era y la tintura la tercera E/isten tres clases de el/irQ el eli/ir perfecto al $lanco# el eli/ir# al rojo y el co%pleto. El pri%ero con)ierte en plata todos los %etales i%perfectos so$re los -ue se proyecta# sir)e para hacer piedras preciosas y perlas y es %edicina para )egetales y %inerales. El segundo transfor%a todos los %etales i%perfectos en oro y se lla%a ta%$in fer%ento de$ido a -ue cuando este pol)o de proyección se arroja so$re los %etales se produce co%o un her)or. 'ir)e de %edicina para el cuerpo hu%ano. Mer%es le da el no%$re de Wfuer(a de toda fuer(aW y los al-ui%istas el de Woro pota$leW. 9ai%undo 4ulio se e/tiende so$re las propiedades de esta panacea. El eli/ir lle)ado a su perfección co%pleta es la tintura# -ue conduce a la perfección cual-uier cosa i%perfecta. *3 8peración de la
nfica# el aurum $e stercred de Virgilio# el mr!us quili!et #urgatriumdd de Paracelso. Por lo tanto no %ur%ures cuando uno de tus proyectos no sea coronado por el /ito. No tardar=s en co%prender -ue era necesario -ue as fuese y -ue las decepciones %o%ent=neas de$an prepararte %=s tarde )entajas inesperadas. dicen los insensatos> y sin e%$argo nuestros asuntos prosperan. 7lasfe%a%os de Dios y Dios no parali(a nuestra lengua.W Pero T-u es lo -ue esto prue$aU Hue su Padre !eleste es $ueno y -ue ellos son %alos# nada %=s. 5?# discpulo %o# prosigue con perse)erancia tu a)ance en el ca%ino. No te desalientes. 4os %is%os %aestros han )uelto a co%en(ar )arias )eces la o$ra. Y El oro en el estircol. YY 4a enfer%edad -ue es un purgatorio. *
prende a discernir -ue ninguna enseOan(a acroa%=tica o erote%=tica puede ree%pla(ar la asi%ilación lenta de la doctrina al-u%ica a tra)s de un estudio profundo y concien(udo de los li$ros de los %aestros. 4a lu( no e%pe(ar= a apuntar para ti sino tras largos aOos. Entonces# en los te/tos donde el profano no encuentra sino %oti)os para sonrer# ya perci$ir=s relaciones sutiles# jalones -ue te guen por las oscuridades de la )a. 4a al-ui%ia no es cosa de unas se%anas sino de una )ida enteraC hace cuerpo con la e/istencia del adepto. 4a posesión de la
MEDITACIÓN III
Digitur hic tenuis "ugiti'ae s#iritus aureae ccultus& suis re$$itur humr aquis. Plurima 4uguntur "iunt et mllia $uramem!ra/ ser#entis tum sinusa #atent. >ercurius nster 4u'enescit& et a!4icit alas& regia sce#tra gerit& can$i$a mem!ra simul. 6qu% se "i4a el tenue es#%ritu $el r "ugiti' y el "lui$ cult trna a su agua. >uchas #artes se unen& las !lan$as se hacen $urasa#arecen ls sinuss re#liegues $e la ser#iente. >ercuri re4u'enece y e#ulsa sus alas& $ta$ $e miem!rs !lancs y $el cetr real. Plancha $e la Phils#hia ^e#hrmata $e . O. >ilyus. DranI"urt& 7H22.
Coagulación! ca#"io de color! ca"e%a de cuer&o E4 7IENVEN5;9D8 9ai%undo 4ulio ** ha dichoQ : as tendr=s un tesoro perpetuo -ue podr=s au%entar indefinida%ente y con el cual cu%plir=s la o$ra hasta el infinitoF. : ahora# la gran p=gina %stica# la -ue no de$en leer y la -ue no co%prender=n a-uellos -ue no sean total%ente indiferentes al caos y a la contingencia de las opiniones hu%anas. TMas apartado de tu al%a todas las sensaciones -ue podran introducir en ella el dese-uili$rio y pertur$ar tu serenidad astralU **
9ai%undo 4ulioQ uno de los %ayores al-ui%istas de todos los tie%pos# junto con 7asilio Valentn# el !os%opolita e Irineo +ilaleteo. Nació en 1233 en Pal%a de 0allorca y %urió lapidado en 7uja 5?ne( en 131. Escri$ió un tratado de lógica# 6rs magna& i%portantsi%o estudio so$re el lenguaje cuya influencia se e/tiende hasta la actual si%$ologa. 'u otra o$ra principal es el Testament& -ue est= di)idido en tres partesQ ter%a& #ráctica y c$icili. 4a ter%a est= dedicada a la creación di)ina del ho%$re y del %undo# la #ráctica 'ersa so$re la naturale(a# so$re los cuatro ele%entos y la W-uintaesenciaW# o -uinta sustancia %=s sutil -ue las anteriores. El c$icili es la parte %=s e/peri%ental# de la$oratorio. 4as dos pri%eras no han sido editadas y del c$icili e/iste una reciente traducción francesa. *e c$icile& 4once 7ouyssou# 4a Maute 'cience# Pars# 1&3. lgunos estudiosos pretenden -ue %uchas de las o$ras atri$uidas a 4ulio son de una escuela de al-ui%istas %allor-uinos -uc se a%para$an $ajo su no%$re. E/iste un li$ro conocido -ue re?ne tra$ajos de esta escuelaQ e1 Trata$ $e la quintaesencia o secret $e la naturale(a& oln# A. 8. 7ircrnans# 1*,.
TEst=s suficiente%ente preparado para e%pe(ar a actuar con eficacia en lo in%aterial U Entonces# ejerctate en recoger tus fuer(as an%icas y ps-uicas. !oag?lalas*,. Da cuerpo a cada uno de tus pensa%ientos. Dales fir%e(a precis=ndolos cuidadosa%ente y concreti(=ndolos en tu espritu. 'on nu%erosos y se te escapan por-ue ignoras có%o do%inarlos.
4a coagulación filosófica es la reunión insepara$le del fijo y el )ol=til en una %ateria tan fija -ue no te%e en a$soluto el ata-ue del fuego %=s )iolento. 4a coagulación da fije(a a los %etales -ue trans%uta. May dos clases de coagulaciónQ una se reali(a %ediante el fro y la otra %ediante el calor. 4a pri%era es lla%ada ha$itual%ente fijación# la segunda coagulación. * l-ui%ista del siglo XIII -ue# seg?n confesión propia# o$tu)o la piedra filosofal. Escri$ió una o$ra considera$le# funda%ental%ente %dica. 4a al-ui%ia est= representada por cinco o seis tratados $astante cortos# el %=s i%portante de los cuales es Tesr $e ls tesrs y ^sari $e ls "il)s"s& al -ue no hay -ue confundir con el te/to del %is%o no%$re > ^sari $e ls "il)s"sG -ue apareció un siglo %=s tarde e/iste una e/celente )ersión francesa en las Editions de 0edicis# Pars# 1&,3# traducida y preparada por E. Perrot. 8tras o$ras suyas son *a nue'a lu( y *a "lr $e las "lres& 8pera 8%nia# in fG# 7ale 1 y 4yon 126. *& Vase nota "".
-u so$re todo es preciso -ue purifi-ues tus intenciones y tu cora(ón. Hue tu )olición se oriente ?nica%ente hacia el $ien. 5en cuidado# discpulo %oC en esta fase corres un gran peligro. !ual-uier %al deseo -ue e%itas se )ol)era contra ti %is%o. No trates de recha(ar los o$st=culos profiriendo fór%ulas de %aldición contra a-ullos a causa de los cuales llegan hasta ti. Estas fór%ulas son irrecupera$les y# una )e( enunciadas# sie%pre se cu%ple su )oto siniestro. El poder no te ha sido dado para la )engan(a. No te e/tra)es. El ca%ino -ue sigues es la )a real# la )a del $soluto y no la )a tene$rosa. !orta las eclosiones %alsanas de tu pensa%iento tur$ado. No pactes con el %aligno. 9echa(a los ensueOos infernales y los pensa%ientos %ór$idos. 4o -ue $uscas con ansia es el a(ufre de los filósofos# el a(ufre -ue ilu%ina cual-uier cuerpo por-ue l %is%o es lu( y tintura. 'iente %iedo de encontrar en su lugar al sh%edai -ue sedujo a ischa. Pero ya he ha$lado. No puedo# discpulo %o# re)elarte la totalidad de los arcanos her%ticosC $asta con -ue te indi-ue la )a -ue conduce a ellos. !on la ayuda de Dios ser=n tu )oluntad y tu inteligencia las -ue coronar=n la o$ra.
MEDITACIÓN I'
Cic 4acet in sa nstrum 'enera!ile cr#us& s#iritus huic a$stat& mens se$ a! ae re$it. Dac #rius haec igitur celsas #etat aetheris ras aethereque #l rursus a$ ima 'let. ?ic ,eli et Terrae 'ires si!i 4unget amicas atque sua cr#us 'i'i"ica!it #e. 6qu% yace en la #ie$ra nuestr 'enera!le cuer#& el es#%ritu #ermanece en él& #er el alma 'uel'e a ls ciels. Primer ha( $e manera tal que se ele'e a las cimas $e ls ciels etéres& $es#ués que trne hacia a!a4. 6s% cgerá #ara s% las "uer(as $el ,iel y $e la Tierra& amigs& y $e esta manera 'i'i"icará su cuer#. Plancha $e la Philosophia 9ephor%ata $e . O. >ilyus. DranI"urt& 1*22.
(ijación 08N'E89 Aean de 0eung *&$is ha dicho en su Es#écul $e alquimia- WNuestra ciencia es ciencia corporal# de uno y por uno si%ple%ente co%puestaW. ^nica es en efecto la %odalidad seg?n la cual se $usca y se con-uista al $soluto. El -ue se enca%ina a la )erdadera perfección se ele)a por enci%a de la naturale(aC y -uien est= por enci%a de la naturale(a puede %andar en la naturale(a. s es co%o podr=s hacer %ilagros y trans%utar los %etales y las ge%as. TMas co%prendido# discpulo %o# la sutil dificultad de la o$raU No o$tendr=s la piedra hasta -ue hayas llegado a ser perfecto. : nunca ser=s perfecto si $uscas la piedra por las ri-ue(as -ue la aco%paOan. s pues# cuando poseas la piedra# a causa de tu perfección tendr=s necesaria%ente un so$erano desprecio por las )entajas %ateriales -ue te procure. Pues en ese %o%ento estar=s en /tasis. Podr=s hacerte in)isi$le# in)ocar a los %uertos y recorrer instant=nea%ente *&$is
Aean de 0eungQ al-ui%ista francs del siglo XIII. Participó en la creación del cle$re ^man $e la ^se& para el -ue co%puso catorce %il )ersos -ue dan a esta o$ra colecti)a un car=cter her%tico.
las %ayores distancias. Vi)ir=s una )ida supere/altada -ue se ali%entar= y su$sistir= por s %is%a dej=ndote li$re de cual-uier necesidad y de cual-uier deseo. 0ira có%o el )ulgo se atrinchera en sofis%as e/traOos. W'i tu)irais la piedra >dice> serais enor%e%ente ricos y estarais al$oro(ados de j?$ilo y alegra.W 8tros# sin fe en su al%a y sin pure(a en su cora(ón# han a$ierto li$ros de los al-ui%istas. Man %anipulado sustancias# soplado en atanores sin co%prender -ue antes de atre)erse a entrar en el la$oratorio hay -ue ha$er estado %ucho tie%po en el oratorio. : ante el fracaso inelucta$le# antes de confesar -ue ellos %is%os se ha$an e-ui)ocado# declaran inflados de )anidad -ue las pala$ras de los %aestros son engaOosas e ilusorias. Ignora la negati)a y las sutile(as de estos censores ignorantes y )anos. 'e $urlan de los al-ui%istas -ue han %uerto po$res e ignorados. Pero has de sa$er# discpulo %o# -ue cuando poseas la piedra desdeOar=s literal%ente hacer oro fsico. Pues ser=s un santo y go$ernar=s los ele%entos. [Hu [Hu e%oc e%oció iónn cu cuan ando do lleg llegue uess al u%$r u%$ral al de dell infi infini nito toZZ Perd Perdid idoo en la cont co nte% e%pl plac ació iónn supr supre% e%aa de dell $ $so solu luto to## Tp Tpod odr ras as sent sentir ir a? a?nn algu alguna na clas clasee de e%oción ante las ri-ue(as te%poralesU T'eras perfecto si toda)a estu)ieses preso de las necesidades )itales# si no hu$iera %uerto en ti cual-uier deseo hu%anoU Por ello es por lo -ue
Vase nota 2 $is.
ti$les. E%pe(ar la
,6
depto francs del siglo XVI -ue escri$ió J#+scul muy ecelente $e la 'er$a$era 'er$a$era naturale(a $e ls metales& donde cuenta su $iografa. %$eres# 1*,.
MEDITACIÓN '
Quisquis eliira'es cu#i$a cgnscere mente& hinc #eri ut "iant a#ta metalla tutale ti!i #rim quaeras me$icamen #rtet& mercurii celerem qu$ "luat ante "ugam huic tan$em regis reginae aut 4ungit sul#hur sic a'is au"ugiens $eci#ietur a'e. T+& que $eseas cncer ar$ientemente el es#%ritu $el el%ir #á4ar/ que hace que ls metales estén a #unt #ara tu !ra #rimer has $e cercar un reme$i que "luya ante la rá#i$a "uga $el mercuri/ aá$ele el a(u"re $el rey $e la reina& as% un #á4ar que huye será sr#ren$i$ #r tr.
Plancha $e la Phils#hia ^e#hrmata $e . O. >ilyus. DranI"urt& 7H22.
El lirio del arte! )uintaesencia o eliir perfecto E4 0E'598 l$erto el
depto del siglo
. 4a %=s i%portante de sus o$ras es el tratado Oe alchimia.
XIII
paro del -ue transita por la )a del $soluto. Pero# para esclarecer tu elección# has de sa$er -ue todo lo -ue nos enseOa la ciencia puedes ad-uirirlo en sólo unos segundos %ediante la ilu%inación %sticaQ tu espritu penetra la cla)e de la ar %ona uni)ersal al encontrarse frente a frente con el $soluto. [Esta cla)e no te la dar=n nunca los li$rosZ En )ano leer=s todo lo -ue han escrito los %aestros. 'i no lo posees# no entender=s nada de su lenguaje. T'a$r=s triunfar en la prue$a li%inar de la dudaU [5en cuidadoZ En ella se encuentra co%pleta%ente co%pro%etido tu por)enir eterno. 'i sucu%$es no )er=s nunca el esplendor. : acurdate -ue la ocasión de ser iniciado es ?nica en la )ida. 'i la dejas escapar nunca te ser= reno)ada. Pide la lu( a la %is%a lu( L JLk d. No la conseguir=s de otra %anera. W7lan-uead el latón y ro%ped )uestros li$ros por te%or a -ue )uestros cora(ones sean desgarrados por la in-uietudW# e/cla%a el sa$io 0orien ,2. En efecto# los li$ros son %uchosC lo -ue %=s frecuente%ente falta para hacer la piedra es energa y )oluntad. [4a
he encontrado di$ujada a %anera de isagoge en los )itrales del coro de la 0adeleine# en 5royes# y esculpida en el palacio del al-ui%ista Aac-ues !oeur# en 7ourges,"$is. Est= re)elada en las ,artas milesianas& en el omqY de los griegos# y en el bbYY y el v YYY de los ca$alistas. En 7enars te la enseOar=n con la fór%ulaQ
mie e#liquée sur ses tetes clasiques& de E. !anseliet. Pars. Aean Aac-ues Pau)ert# 1&,2. 'o$re el si%$olis%o al-u%ico de las catedrales en general puede consultarse la e/celente o$ra de !hristian Aac-Q *e message $es cnstructeurs $e cathé$rales& ed. du 9ocher# 0ónaco# 1&6. Por supuesto# una o$ra i%prescindi$le sigue siendo *e mystere $es ,athé$rales& de +ulcanelli# as co%o la o$ra de P. 7orel# Trésr $e recherches et ant%quite( gaul%ses et "ranc%ses& Pars# 1*> posea la piedra filosofal. 'in e%$argo# el a$ate 4englet Dufresnoy le dedica duros p=rrafos tach=ndolo de trapisondista pese al tratado so$re la trans%utación de los %etales -ue co%puso y se cuidó de difundir. 'ea cual fuere la %oti)ación# hay unani%idad co%pleta so$re el contenido her%tico de los relie)es de su palacio de 7ourges y de otras )i)iendas suyas. El lector puede consultar *as mra$as "ils"ales de +ulcanelli y ta%$in 6rte y alquimia de A. Van 4ennep cap. VIII# Editora Nacional# 0adrid# 1&,. d%s o% #as- la casa del todo. YY PardsQ literal%ente -uiere decir Wjardn de naranjosW. Esta pala$ra incluye toda la doctrina ca$alstica de los cuatro sentidos de las 'agradas Escrituras. YYY Deri)ación de gan& jardn. YYYY 4as )ersiones consultadas para la presente edición reproducen %al los signos s=nscritos. alyan ?h%'anan$a& del Instituto 5antra de !alonge
W[7lan-uead el latón y ro%ped )uestros li$rosZW '# discpulo %o# ah se encuentra la o$ra entera. !on-uista el 1rim $e Thummin. 9ecoge el fruto del =r$ol del edot gnóstico. [4a joya , est= dentro del loto ,*Z [curdate y el uni)erso es tuyoZ
cido entre los $udistas ti$etanos# cuya traducción literal es Jm #rana'a mantra -ue incluye pasado# presente y futuro# y ta%$in la esencia de la creación# %anteni%iento y disoluciónC mani ge%a# la piedra -ue resplandeceC #a$me flor de loto# s%$olo de perfección# $elle(a y si%etra y hum Kmantra de Iun$alini o del poder o shaIti en el cuerpo hu%ano. , AoyaQ %ateria de los filósofos llegada al $lanco. ,* r$ol consagrado a polo# o sol de los filósofos )ase nota * .
MEDITACIÓN 'I
*a!itur sic ingens liqui$is e nu!i!us im!er et teneram s!lem cum genitrice rigat. ?ic aqua nstra le'es #rimum sl'atur in auras m #etat e su#eris in"erira lcis. 6!luat hinc tenerum "luit ante liqure latnem& augmentum mem!ris sumat ut ille suis. 1na llu'ia trrencial cae aqu% $es$e las nu!es s!re ls tierns rets y s!re quien ls engen$r). Que se ehale igualmente nuestra agua #rimer en ls aires antes $e 'l'er a ganar las regines in"erires. *a'a $e humr "lui$ el lat)n $elica$& #ara que cn ell e#erimente el crecimient $e sus miem!rs. Plancha de la Philosophia 9ephor%ata de A. D. 0ilyus. +ranfurt# 1*22.
Multiplicación 7E9N9D8# conde de la 0arca 5re)isana# ha dichoQ WEl %ercurio de los filósofos se su$li%a algunas )eces en un cuerpo resplandeciente y coaguladoW. :a# discpulo %o# puedes recoger los frutos del %agisterio si has adiestrado h=$il y poderosa%ente tu )oluntad seg?n las nor%as -ue te he enseOado. 4a diastasis de tu espritu y de tu al%a te indicar=n clara%ente este resultado. !uando todas las circunstancias de tu )ida co%iencen a encadenarse seg?n la e/presión de tus deseos# cuando las dificultades se allanen %ilagrosa%ente delante de ti# cuando )eas -ue todas las )oluntades se pliegan ante la tuya# cuan do tus %is%os ene%igos cola$oren inconsciente%ente en el cu%pli%iento de tus proyectos y en la reali(ación de tu destino# entonces puedes tener la certidu%$re de ha$er a)an(ado %ucho en la )a. Esta es la ?lti%a operación de la filosofa her%tica# reser)ada a los -ue han llegado al apogeo de la sa$idura# y -ue confo a tu prudencia y discreción. 4as fuer(as -ue has ad-uirido su$sisten en ti en estado latente co%o un tesoro oculto. 4o -ue has o$tenido %ediante el %ercurio# el fuego y el el/ir# es la piedra en su $lancura.
Para hacer actuar estas fuer(as secretas es preciso conocer y practicar la %ultiplicación de los sa$ios. !uando te encuentres en %edio de tus her%anos reunidos por la plegaria# con sus cora(ones perfecta%ente contritos y sus al%as su$li%adas# y consideres la at%ósfera astral saturada de rectas intenciones y de )oluntades ardientes# apo drate de estas irradiaciones dispersas y re?nelas en una corriente ?nica -ue dirigir=s a tu ar$itrio# %ediante la cual proyectar=s la e/presión de tu ruego especial%ente for%ulado. De esta %anera ele)ar=s entre la tierra y el cielo una especie de corona fludica co%pleta%ente cargada con tu potencia )oliti)a# -ue se ani%ar= con un )iolento %o)i%iento giratorio produciendo el ruido de un torrente o de un )iento i%petuoso -ue# algunas )eces# puede hacerse )isi$le encendindose de repente con una lu( resplandeciente. : )er=s entonces có%o reali(as grandes cosas por ti %is%o sin -ue los ho%$res cono(can tu poder ni )aloren el esplendor de tu al%a. [lgrate pues# hijo %o# de ser# en tu oscuridad# uno de los elegidos# uno de los -ue sa$enZ Mete a-u lla%ado a recoger la herencia# a continuar en tu siglo la tradición de estos %aestros ilustres -ue te han precedido en el $soluto. 0ira# discpulo %o# a los
;na o$ra de este anti-usi%o filósofoQ *a #ie$ra "ils"al& se pu$licó en Tris traite( $e la #hils#hie naturelle nn encre im#rime(& Paris#
a 'chelo%oh y a 0ara la profetisa , -ue te conte%plan en su gloria. Posees su secreto# el arcano supre%o -ue han )elado cuidadosa%ente al )ulgo y a la %ultitud. De$es sa$er %ostrarte digno de estos %agnficos# de estos su$li%es. Hue puedan saludar con el $eso de $ien)enida tu entrada en el $soluto y -ue nunca te arrojen por perjuro a las tinie$las e/teriores.
,
'eg?n !anseliet# -ue cita una o$ra suya lla%ada Práctica $el arte alqu%mic& fue her%ana de 0oiss. A. 'adoul afir%a -ue 0ara la Auda Wa -uienes algunos han -uerido identificar# errónea%ente# co%o her%ana de 0oissW era una al-ui%ista alejandrina del siglo IV. ;na o$ra -ue se le atri$uyeQ Oiálg $e >ar%a y $e Cermes acerca $el magisteri $e Cermes fue reproducida en 'al%ón# )ol. I.
MEDITACIÓN 'II
Mic tria )itra )ides# fortissi%aC ora leonis %ercuriu%-ue# celer -uen facit ala le)e%. ccipe tres partes %edicinae# junge )olanti# %o/ alas calido perdet in igne suas. Minc leo noster erit# cura -ue% rursus eade% pro lu$itu in furno %ultiplicare potes# Me a-u tres )asos %arcados con el signo del león y del %ercurio )i)o# al -ue el ala hace ligero. 5o%a tres partes del eli/ir# j?ntalas con el )ol=tilC antes en el fuego ardiente# -ue%ar=s sus alas. 'er= nuestro león al -ue de tal %anera podr=s %ultiplicar en el horno seg?n gustes. Plancha del Viridariu% !hy%icu%# de 'toleius# +ranfurt# 1*2".
Au#ento o proyección ME90E' 59I'0E
Mer%es 5ris%egisto es considerado co%o el padre de la al-ui%ia# -ue ha to%ado de l el no%$re de arte her%tico. 'u identidad se pierde en la noche de los tie%pos# re%ont=ndose al Egipto prefaraónico. El no%$re de Mer%es ta%$in se utili(a para designar el %ercurio filosófico. 'eg?n 'al%ón# el no%$re Mer%es 5ris%egisto procede del griego y significa literal%ente W%ercurio tres )eces grande# o sustancia regida por tres principios celestes y tres su$lunares unidosW. 4a 5a$la de Es%eralda# o$ra -ue se le atri$uye# es el resu%en %=s co%pleto y conciso de la
Viste la piedra con su %anto real. [E/ultaZ [9u$ifcateZ Me a-u -ue te hallas in)estido de un poder esplndido. Est=s en la anagogia# en el Pards. Puedes# a )oluntad# estar en /tasis# inundar tus ojos con la lu( celeste# a$straerte lejos de a-u a$ajo en la conte%plación del $soluto. nte tus ojos se ha efectuado la ostentación de todo los %isterios. 5u poder es )erdadera%ente ili%itado. ;na )e( llegada a esta cu%$re de perfección has so%etido por co%pleto tus energas fsicas a las fuer(as de tu al%a. [Posees defensas para todos los %ales# el re%edio uni)ersalZ 5u )ida se sustentar= por s %is%a pues sa$r=s $e$er directa%ente en la fuente de la )italidad. :a no e/istir=n para ti ni las distancias ni los o$st=culosC go$ernar=s la naturale(a y los ele%entosC )er=s el futuro y leer=s en las conciencias. !on ello ha$r=s reconstituido el estado ad=nico pri%ordial 6. Para ti# esta )ida enaltecida ser= si%ilar a la in%ortalidad# en la -ue entrar=s sin solución de continuidad ni estado transitorio. Esto es# discpulo %o# la resurrección de nuestro rey de gloria 1 -ue )iene a ti resplandeciente de esplendor. curdate de los %aestros. 5odos han reali(ado la trans%utación del _ el da de pascuas 2# al son de las ca%panas y d 6
)eces los filósofos han dado a la piedra el no%$re de d=n por-ue es la -uintaesencia del uni)erso y la pri%era %ateria de todos los seres de la naturale(a# y por-ue d=n fue creado de la sustancia %=s pura# a?n sin corro%per o %e(clar. 1 4a resurrección del rey de gloria es la tras%?tación de la %ateria pri%a a su %=s alto grado de perfección. 2 Pascua significa WpasajeW# WpasoW. Es la fiesta %=s i%portante de los he$reos y con ella cele$ran en el %es de %ar(o la li$ertad del cauti)erio de Egipto. !on el %is%o no%$re los cristianos cele$ran
los alegres cantos del aleluya# es decir# al salir de la larga noche durante la cual nuestro rey# la )cti%a pascual# estu)o %uerto y ha sufrido. [lgrate de este don di)ino -ue se te hace en da se%ejanteZ Es el car$?nculo )erdadero# el )itriolo ru$ificado# el $=lsa%o de la )ida triangular# el !alsamum #er"ectum -ue te ofrece la %ano del %is%o DiosC es el roco de la %aOana# la -uintaesencia no$le%ente destilada# el pe( sin huesos 3 -ue nada en el %ar filosóficoC lo -ue los al-ui%istas no%$ran con una ?nica pala$raQ lo uni)ersal. el e-uinoccio de pri%a)era# es decir# el do%ingo siguiente a la 4una llena posterior al 21 de %ar(o la resurrección de Aesucristo. En a%$as fiestas est= clara%ente recogida la idea de li$eración# de paso de la %uerte a la )ida# as co%o su relación con los influjos del cielo. El autor alude a-u a una de las condiciones e/teriores -ue hay -ue o$ser)ar en la reali(ación positi)a de la o$ra# concreta%ente el cu=ndo. El te%a est= a$undante%ente tratado en el >utus li!er f>utus li!er& pri%era i%presión de la edición original. 9upellae 4a 9ochelle# 1*,,w. 4a o$ra anóni%a ^écréatins Cermetiques pu$licada por pri%era )e( por 7ernard Musson en Oeu traités alchimiques $u XIX siécle. Pars# ed. des !ha%ps Elyses# 1&*" a$orda el cu=ndo y el por-u de ello de %anera $astante e/plcita. El te%a ta%$in ha sido tratado por el al-ui%ista anóni%o del siglo XIX al -ue se conoce con el no%$re de !yliani KCermes Oé'ile& ed. !harconac# 1&*1. 5odos estos no%$res son designaciones di)ersas de la %ateria de la o$raQ ,ar!+ncul- piedra i%aginaria de gran lu%inosidad. :itril- una de las sustancias -ue han sido consideradas por nu%erosos al-ui%istas co%o la %ateria pri%a de la o$ra# pese a -ue los filósofos han repetido insistente%ente -ue no hay -ue to%ar las pala$ras al pie de la letra. !on este no%$re se han reali(ado nu%erosos acrósticos. Por eje%plo# el fa%oso adagio her%ticoQ :isita interire terram recti"ican$ in'enies ccultum la#i$em uni'ersalem me$icinam& cuyas iniciales dan VI59I84;0Q Visita el interior de la tierra# rectificando hallar=s la piedra oculta# %edicina uni)ersal. <álsam- Eli/ir al $lanco o al rojo# curando este ?lti%o todas las enfer%edades de los tres reinos de la naturale(a. El eli/ir al rojo es el $=lsa%o perfecto.
: hete a-u transfor%ado en el =guila " cuya %irada fija el 'ol. s pues# he %antenido %i pro%esa y te he lle)ado de la %ano hasta el u%$ral del $soluto. 'i has o$tenido alg?n fruto de la lectura de estas p=ginas# da gracias al 'eOor. : cuando entres en la gloria# dedica# discpulo %o# alg?n pensa%iento a tu %aestro# al -ue te ha indicado la )a )erdadera -ue no engaOa# la )a real del $soluto.
Quintaesencia- esencia %aterial en la -ue est= encerrado y opera el espritu celeste. 'e la podra definir co%o -uinto principio co%puesto de lo %=s puro -ue e/iste en los cuatro ele%entos. ^c% $e la maana- algunos autores consideran -ue el roco de la %aOana >en su sentido literal> recogido en tie%po adecuado es la %ateria pri%a de la o$ra y -ue en l se encuentra depositado el espritu uni)ersal de la naturale(a. r%and 7ar$ault# conte%por=neo# siguiendo las reglas her%ticas# ha o$tenido del roco un re%edio para %uchas enfer%edades )ase el prólogo a la presente edición. 8tros filósofos lla%an rc% $e la maana a su agua %ercurial su$li%ada en )apores en el )aso# cuando )uel)e a caer al fondo en for%a de roco. +ilaleteo afir%a -ue su roco es su agua %ercurial al salir de la putrefacción. " guilaQ )ase nota 1*.
TEAE+T,
Plancha $e la Phils#hia ^e#hrmata $e . O. >ilyus. DranI"urt& 7H22.
I II III IV V VI VII
VIII IX X
El $soluto es la sntesis de la perfección uni)ersal. El ser -ue posee en s el senti%iento de la perfección se encuentra en la )a del $soluto. El ser -ue ha introducido en s un ele%ento de perfección ha ca%inado por la )a del $soluto. 4a )a del $soluto conduce a la a$sorción en el seno de la causa pri%era. 4a causa pri%era es la perfección a$stracta. Es el %is%o $soluto. 4a causa pri%era es una# infinita# eterna. El ser -ue ha enaltecido en s las tres nociones de unidad# infinitud y eternidad# hasta el punto de ha$erlas asi%ilado con e/clusión de cual-uier otra# se ha a$sor$ido en la causa pri%eraC ha reali(ado la perfección supre%aC ha recorrido la )a del $soluto. 4a reacción del %o)i%iento so$re la in%o)ilidad y de la in%o)ilidad so$re el %o)i%iento se %anifiesta en todas las cosas percepti$les. El %o)i%iento es la perfección y la in%o)ilidad es la perfección. 4a causa pri%era es in%uta$le y es el %otor uni)ersal. Es# a la )e(# el %o)i%iento y la in%o)ilidad.
XI
La destrucción de esta dualidad en el ser, el rechazo de este binario mediante la unión de los dos principios, a imitación de la causa primera, conduce por lo tanto a la perfección. Es la vía del Absoluto.
XII
4a causa pri%era posee la e/istencia pura. 5odo lo -ue se aleja de la causa pri%era tiende# por grados XIII sucesi)os# a la noe/istencia. 4o -ue no tiende a la e/istencia pura no se encuentra en la )a del XIV $soluto. XV 5odas las cosas poseen en el $soluto su ar-uetipo perfecto. 4a redención uni)ersal consiste en la restauración de cada cosa en XVI su )erdadera i%agen siguiendo dicho ar-uetipo. 7uscar al redentor uni)ersal es ca%inar por la )a del $soluto. Es XVII tra$ajar efica(%ente en la
Pues la unidad y el infinito son dos nombres de una cosa única y la vía del Absoluto no es una verdadera progresión, sino una ascesis. Esta es la ran !bra "ue los filósofos han ense#ado.
5al es# discpulo %o# todo el %agisterio. !o%prende y encuentra la cla)e XXII# el %isterioso 5; -ue no se escri$e. 9ecuerdaQ no hay %=s -ue una sola o$ra *. E/isten dos tra$ajos# tres reg%enes,# cuatro operaciones# siete grados .
Tau- No%$re de una letra griega e-ui)alente a la t ta%$in se da este no%$re a una cru( en for%a de t& lla%ada cru( de 'an ntonio. 4a tau he$rea t# ta%$in e-ui)alente a la t& es la ?lti%a letra del alfa$eto he$reo. Esta letra concluye la e)olución si%$oli(ada por dicho alfa$eto. 4a %utación -ue se cu%ple a ni)el de la letra tau es la -ue proyecta la energa de un ciclo aca$ado# en la estructura de un rsch nue)o# de un nue)o ciclo. El pie de la tau& indicado por la 'a' al re)s# -ue entra en su co%posición# seOala -ue la ?lti%a letra del alfa$eto se )e apre%iada a a$andonar el ciclo en -ue se engendra. 4a salida est= indicada hacia la i(-uierda# y se integra en el otro ciclo igual%ente por la i(-uierda el lector interesado por las significaciones escondidas en el alfa$eto he$reo encontrar= un %agnfico %anual introductorio en el li$ro El al"a!et he!re& de u$ier Do%ini-ue# ed. du 0ont$lanc.
en cada uno de los reg%enes# y doce casas celestes & en las -ue se reali(an las cuatro operaciones. 4a fór%ula de la piedra se esta$lece asQ
ries# el de junio y el de agosto. 8tra clasificaciónQ 1 $aOo de agua ti$ia# $aOo )aporoso# calor de estircolC 2 $aOo de ceni(asC 3 $aOo de li%aduras de hierro y " car$ones ardientes. !ada uno de estos grados tiene a?n sus )ariaciones internas de intensidad. & 4as doce casas resultan de la co%$inación de los tres ni)eles del %undo > futuro# presente y pasado> con los cuatro %o%entos de la energa>fuego# tierra# aire y agua>. cada una corresponde un signo del (odiacoQ
K:éase *Vastrlgie esterique retru'ée& Yerges $e :ille"ranche. Oer'y *i'res. Par%s.L
Despus los cuatro ele%entos o thu'a!hu&6 encerrados en el atanor i%antado por el ruach aelhim& todo durante un aOo y siete das. !uando cono(cas el di=%etro espagrico podr=s reali(ar la cuadratura del crculo filosófico. !onte%pla la unidad y su logarit%o# el infinito y su logarit%o# el cero y su logarit%o# y posees la cla)e del uni)erso. Mete a-u a%parado# discpulo %o# con el )i=tico de la ciencia supre%a. Mas reci$ido de los %aestros la i%posición de %anos. 9e)estido con esta unción sacerdotal# tienes -ue entrar ahora# [ayZ# en el %undo $ru%oso y triste de tus das anteriores. Es preciso -ue te pierdas de nue)o entre la %ultitud de los hu%anosC -ue tus odos oigan# co%o antes# las )ulgaridades# los lugares co%unes y las $lasfe%ias. 4a a%argura singular de esta prue$a causa ahora alguna triste(a. Pero es f=cil triunfar de ella pues eres el hieracóforo de la antigua sa$idura. En tu cora(ón lle)as un tesoro -ue de$e consolarte de cual-uier dolor terrestre# una lu( -ue de$e ilu%inar tu )ida eterna%ente. 5u %isión te coloca por enci%a de todos los ho%$res y tu dicha es inco%para$le# pues se ha reali(ado para ti la %=/i%a de Mer%esQ W4o -ue esta$a oculto y escondido se har= %anifiestoW. : ninguna angustia sa$ra alcan(ar a a-ul al -ue ha sido enseOada la )a real del $soluto. Escucha a 'an Pa$lo anunci=ndote el gran arcanoQ Patres nstri mnes !i!erunt $e s#iritali& cnsequente es& #etra- PET^6 autem erat ,C^;?T1? I !or. /. ". &6
'eg?n +a$ra d@8li)et# este hierogra%a -uiere decirQ WPoder contingente de ser# en un poder serW.
*utetiae Parisirum& 1&6*# el da de la Epifana.
YM980Q >antra de la consu%ación o de a-uello -ue se disuel)e. 'e e%plea a )eces co%o tr%ino de %editación. YY<;4Q Puerta secreta. De la ra( eguel& gota de roció# llu)ia. De alguna %anera si%$oli(a la $endición o $autis%o por el agua.
AP-NDICE$
4a 5a$la de Es%eralda de Mer%es 5ris%egisto
4os colores de la o$ra
.a Ta"la de Es#eralda de ,er#es Tris#egisto *a Ta!la $e Esmeral$a es un te/to cl=sico atri$uido a Mer%es 5ris%egisto y del -ue sin e/cepción se recla%an discpulos todos los al-ui%istas. ]stos encuentran en sus enseOan(as d resu%en %=s conciso# pero ta%$in el %=s co%plejo# del arte her%tico. E/isten nu%erosas )ersiones de dicho te/to# con )ariaciones a )eces i%portantes. A. 9usa ha reali(ado un profundo estudio de ella so$re la $ase de cinco %anuscritos =ra$es de los -ue hi(o una edición crticaY . continuación da%os la traducción de la pri%era edición i%presa aparecida en Nure%$erg en 1"1. 574 DE E'0E94D de Mer%es 5ris%egisto so$re la -u%ica
Pala$ras de los secretos de Mer%es es critas so$re una ta$la de es%eralda -ue sostena en sus %anos cuando# en una cue)a oscura# fue encontrado su cuerpo e%$alsa%ado. Y Ta!ula ?marag$ina& Aulius 9usa# Meidel$erg# 1&2*.
Verdad sin %entira# cierto y %uy )erdaderoQ lo -ue es inferior es co%o lo -ue es superiorC y lo -ue es superior es co%o lo -ue es inferior# para el cu%pli%iento de los %ilagros de una sola cosa. : co%o todas las cosas fueron desde uno# por la %editación de uno solo# igual%ente las cosas fueron nacidas por ello de una cosa# por adaptación. 'u padre es el 'ol# su %adre la 4una. El )iento la ha lle)ado en su )ientre. 4a 5ierra es su nodri(a. En ella est= el padre de todos los talis%anes del %undo. 'i es hecha tierra# su fuer(a est= entera. 'eparar=s la tierra del fuego# lo sutil de lo espeso# con gran inteligencia. El su$ió de la 5ierra al cielo# de nue)o descendió a la 5ierra y reci$ió la fuer(a superior e inferior. s tendr=s la gloria del %undo entero. Por ello toda oscuridad se aleja de ti. -u est= la fuerte fuer(a de toda fuer(a# -ue )ence toda cosa sutil y penetra toda cosa sólida. s es creado el %undo. 5ales son las ad%ira$les adaptaciones cuya %anera est= a-u. Por eso soy lla%ado Mer%es 5ris%egisto# poseyendo las tres partes de la filosofa del %undo entero. !o%pleto es lo -ue he dicho de la operación del 'ol. 8tra )ersión# aparecida en la re)ista 6lchimie me$ite rranéenne y traducida por 8s%an :ehia y 0unir Mafe(# es la siguienteQ
H;I 'E EN!;EN59 4 +890!IxN DE 4 N5;94E\
Es )erdad# fuera de duda# cierto# autntico# -ue lo superior )iene de lo inferior y lo inferior de lo superior. ]l hi(o %ara)illas a partir de ;noC co%o todas las cosas proceden de ;no por un procedi%iento co%?n# co%o todas las cosas son producidas de esta sustancia por un procedi%iento co%?n. [!u=n %ara)illosa es su cienciaZ ]l es la ca$e(a del %undo# en el -ue su padre es el 'ol y su %adre la 4una. El )iento lo ha lle)ado en su seno y la 5ierra lo ha ali%entado. ]l es el padre de los talis%anes# el poseedor de %ara)illas. 'us facultades son perfectas. ]l es el restaurador de las luces. 4a tierra se ha )uelto un fuego. 'epara la tierra del fuego y l te ilu%inar=. 4o sutil es %=s no$le -ue lo grosero. 4enta%ente# sua)e%ente# su$e hacia el cielo# coge la lu(# y despus )uel)e a $ajar so$re la 5ierra. En ]l est= la facultad de lo superior y de lo inferior# pues en ]l hay la lu( de las luces# y es por lo -ue las tinie$las le huyen. 4a fuer(a del poderoso )ence todas las cosas. 5oda cosa sutil penetra toda cosa grosera. El %icrocos%os est= for%ado co%o el %acrocos%os. Esto es %i gloria# y es por lo -ue soy lla%ado Mer%es# tres )eces grande por la sa$idura.
.os colores de la o"ra* 4os +I48'8+8' her%ticos consideran los colores -ue aparecen en la %ateria durante la operación de la
