La Educacion en El Antiguo Egipto

La Educación en el Antiguo Egipto

Introducción.

I. -

El presente trabajo tiene como principal objetivo el estudio desde el punto de vista de la Pedagogía Histórica del Hecho Educativo en la Antigua Cultura Egipcia. Esta civilización se destacó por su grado de avance en materia educativa con respecto al resto de las Culturas Orientales. Indiscutible es también su legado en materia cultural al patrimonio de la humanidad. En el marc marcoo de la determ determina inaci ción ón del del obj objeto eto de estud estudio, io, se hace hace impre impresci scindi ndible ble la descripción descripción del contexto histórico, histórico, de la sociedad, la cultura y del sistema educativo. educativo. Esta descripción incluye todos los aspectos educacionales que se encuentran presentes en la sociedad, dado que es necesario entender su conexión con la realidad cultural del Egipto de la época y a su vez permite ir anticipando, como ejercicio, las conclusiones del análisis. Se resalta también el destacado papel de la mujer en esta cultura (en contraposición con otras culturas contemporáneas), y se hace énfasis en el rol que ella juega, tanto como sujeto de educación como de educadora. Por lo tanto el enfoque utilizado incluye el reconocimiento, en el desarrollo de este trabajo, de los principales conceptos que se manejan en el estudio que hace hoy en día la Pedagogía de la Educación. Posteriormente se profundiza en el análisis de las diferentes problemáticas de la Pedagogía. El esquema seguido para este segundo propósito propósito implica la identificación identificación y análisis de las siguientes dimensiones: •

Concepto de Educación.

•

Sujeto de la educación y agente educativo.

•

Contenidos educativos.

•

Métodos y medios o recursos.

•

Objetivos o fines de la Educación.

F. Humanidades-UM Humanidades-U M

La Educación en el Antiguo Egipto

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La dirección del análisis anteriormente descripto tiene como intención concluir en cuáles eran los Fines de la Educación para esta cultura. A su vez se desta destaca ca en que aspect aspectos os se consi conside dera ra que los conce concepto ptoss pedagó pedagógic gicos os manejados por los antiguos egipcios constituyeron constituyeron un aporte para culturas venideras venideras y se identifican cuales constituían avances para la época.











II.- Contexto Histórico y Socio-cultural. El objeti objetivo vo de esta secci sección ón y de la sigui siguient ente, e,1 es describir el medio en el que se desarrollan los conceptos educativos identificables en la sociedad egipcia de la época. Extenderse en este tema se justifica dado que es relevante para este estudio adquirir un adecuado conocimiento del contexto socio-cultural. Esto es útil a los efectos de evitar remitirse a este constantemente durante el análisis pedagógico. A su vez, se anticipa la inclusión de algunos de los mencionados conceptos a modo de presentación de la problemática educativa. La visualización de los mismos, inmersos en su contexto socio-cultural, permite posteriormente enfocarse en la profundización del estudio de su carácter pedagógico. Un segundo objetivo es facilitar la comprensión del análisis realizado en la sección IV .2 Cuna de la instrucción, la civilización Egipcia se originó entorno al río Nilo. El período de interés para este análisis se desarrolló desarrolló cronológicament cronológicamentee aproximadamente aproximadamente entre los años 3.300 y 332 A.C. Para su estudio desde el punto de vista histórico se realiza una subdivisión subdivisión de este período entre el Imperio Antiguo, el Imperio Medio y el Imperio Nuevo que transcurren hasta el año 1060 A.c., estos períodos correspondieron a la época de esplendor faraónico. faraónico. Se inicia posteriormente posteriormente la llamada Época Democrática Democrática que fue una etapa de decadencia influenciada por la cultura griega y que finaliza con la dominación romana. Su cultura se desarrolla desarrolla a partir de las costumbres costumbres y tradiciones tradiciones existentes en la sociedad de la época. La supervivencia de la cultura se da por medio de la trasmisión de la misma, como se analizará mas adelante, entorno a este concepto gira el concepto de Educación en el Antiguo Egipto. Las costumbres, costumbres, el arte y la ciencia se encuentran encuentran estrechamente estrechamente interrelacionadas interrelacionadas con la religión. Este es un hecho común al tipo de sociedades orientales primitivas, donde la tras trasmi misi sión ón cult cultur ural al se da por por medi medioo de la asig asigna naci ción ón de un cará caráct cter er sacr sacroo a las las costumbres y a las reglas morales o religiosas. Esta es la forma más eficaz o directa de trasmisión dado que la la ignorancia ignorancia o violación violación de las las normas normas acarrea acarrea castigos castigos ya sea sea











La religión era politeísta, el faraón no solo era el supremo sacerdote sino que era la encarnación de uno de sus dioses. Los dioses estaban representados con forma humana y con elementos animales integrados. Alcanzar la proximidad de los dioses era el máximo anhelo en la vida y se lograba a trav través és de la muer muerte te.. Por Por medi medioo de la li lite tera ratu tura ra (lib (librros de la vida vida), ), la cien cienci ciaa (momificación, construcción de templos y pirámides) y el arte (papiros y pinturas en templos). El templo es el centro físico de la vida egipcia. No solo se les rinde el culto a los dioses sino que es también un centro económico e intelectual. Los sacerdotes han creado en él talleres, escuelas y hasta bibliotecas. La familia se componía generalmente del padre, la madre y los hijos. Si bien existía la poligamia y el incesto a nivel real (principalmente por razones sucesorias), se daba suma importancia importancia a la familia y lo general era que la constitución constitución familiar siguiese este modelo consid considera erado do hoy conse conserva rvado dorr y tradic tradicio ional nal.. Tambié ambién, n, si bien bien se conoc conocían ían técnic técnicas as anticonceptivas y abortivas, las familias solían tener todos los hijos que eran concebidos y en ocasiones adoptaban. De hecho los niños eran considerados una bendición y eran criados y educados amorosamente. La mujer era muy valorada en la sociedad del Antiguo Egipto, el lugar que ocupaba era sorprendentemente importante si se comparaba con el lugar que ocupaban en la mayoría de las civilizaciones de la época e incluso de épocas posteriores. No se considera igual al hombre pero sí tiene roles que lo complementan, esto se encuentra documentado por los griegos que, con gran asombro, destacan que concurren solas al mercado y a otros lugares públicos. La mujer era la administradora del hogar, prueba de esto se encuentra en varios papiros de la época que así lo indican, y otros que la exaltan y aconsejan al marido que la trate bien; “Si eres sabio, mantén tu casa, ama a tu mujer, aliméntala apropiadamente, vístela bien. Aca Acarí ríci cial alaa y cump cumple le sus sus dese deseos os.. No seas seas brut brutal al,, obte obtend ndrá ráss más más de ella ella por por la consideración que por la violencia: si la empujas, la casa va al agua. Ábrele tus brazos,











egipcios en recordar al hombre sus deberes hacia las mujeres, indicaría que en la práctica los varones abusaron de su posición. De cualquier manera es muy destacable el hecho que hombres y mujeres gozaran de igualdad ante la ley, por ejemplo la mujer podía tener propiedades, podía heredar y podía solicitar el divorcio. Si bien existen pruebas documentales de lo antes mencionado, no se conoce cual era su aplicación real. No existe exactitud o certeza respecto a si niñas y varones avanzaban a la par en el sistema educativo formal o público. De lo que no existen dudas es que varios faraones fueron mujeres, y de que estas se desempeñaban en varias profesiones, como por ejemplo comerciantes. De esto podemos inferir que al menos algunas de ellas alcanzaron cierto nivel educativo. Es por lo tanto de interés profundizar profundizar en su análisis en el tratamiento del educando. Respecto a las clases sociales; estas se escalonaban de menor a mayor estatus social desde los esclavos al faraón. La clasificación clasificación respondía respondía a la profesión profesión que se trasmitía en la fami famili lia, a, esta esta se her heredab edaba. a. El deta detall llee que que sigu siguee a cont contin inua uaci ción ón revis eviste te mayo mayor r profundidad profundidad en la descripción descripción de aquellas profesiones profesiones que poseen mayor atractivo para el análisis desde el punto de vista educativo. La clase considerada mas baja que era la de los esclavos , estos surgían como producto de las guerras. Tenían derechos ante la ley y los destinados al servicio doméstico real y de la nobleza gozaban de un buen pasar. pasar. De hecho los soldados , que eran de baja extracción social y no muy estimados, no alcanzaban tan buena posición como la de algunos esclavos. La vida de los campesinos o agricultores era regida por las inundaciones del río Nilo, durante estas, dado que no podían trabajar la tierra, eran llamados a la construcción de obras públicas. pedreros , era un trabajo duro, las canteras se encontraban en El trabajo de los canteros o pedreros , medi medioo del del desi desier erto to.. Su posi posici ción ón es la mas mas baja baja de la esca escala la arte artesa sana nal, l, sien siendo do principalmente los mineros , prisioneros de guerra. La gran mayoría de los artesanos trabajaba para el faraón, los templos y los nobles fabricando y decorando las casas, los muebles y las tumbas. Los dedicados a la joyería











“los hombres de los que sufren” y eran funcionarios públicos. Existían asombrosos avances en cirugía y preparaban mezclas medicinales con elementos que aún se utilizan. La administración tenía gran alcance regulador e incluía también a los arquitectos que poseían un estatus similar al de los médicos dependiendo dependiendo de la cercanía cercanía que tenían con el faraón. Estos se beneficiaban de los avanzados conocimientos que existían en geometría y matemática así como los conocimientos existentes sobre uso de diversos métodos de construcción y el uso de materiales. Ambos aspectos no eran dominados por las demás culturas contemporáneas. No eran siempre personalmente ellos los portadores de estos conocimientos sino que contaban con el apoyo de los escribas. escribas. Indiscutiblemente la figura del escriba era de suma importancia en la sociedad, el buen funcionamiento del estado reposaba en su figura. Constituían una casta especial, sobre fines del Imperio Antiguo, con el desarrollo de la administración, surge una casta de escribas y el cargo comienza a transmitirse de padres a hijos. Tan alto podían llegar en el gobierno que son conocidas varias historias de “reyes sin corona”, dado que ocupando el cargo de visir o visir o primer ministro algunos de ellos virtualmente gobernaban por el faraón. El cargo de visir podía abarcar desde recaudador de impuestos hasta primer ministro dependiendo de la época y del grado que depositase en él el faraón. El escriba era capaz de utilizar diversas escrituras y era el encargado de varias tareas administrativas entre las que se encontraban inscribir, contabilizar, clasificar y copiar. Ade Ademá máss pose poseía íann cono conoci cimi mien ento toss de una una gran gran dive divers rsid idad ad de cont conten enid idos os,, como como ser ser matemática, geometría, geografía, historia, entre otros. Eran lo que tradicionalmente se consideraba una persona “educada o letrada”, tenían una posición estimada por la sociedad sobre la que existe mucha información documental original. Por este motivo su análisis puede realizarse en mejores condiciones que las de los otros “posibles educandos”. En consecuencia es de especial interés su inclusión en el abordaje de una de las dimensiones esenciales de la educación: el educando, el cual se realizada en la sección IV 4. Los sacerdotes constituyen parte importante de la sociedad dada la profunda relación existente entre lo religioso y todos los aspectos culturales. El título o cargo de sacerdote se













estudio desde la perspectiva pedagógica en cuanto eran los encargados de impartir instrucción en las escuelas de los templos. La sociedad en su conjunto gira entorno a el faraón, el faraón, que es a su vez el supremo sacerdote y es considerado un dios viviente, un descendiente directo de los dioses. Deb Debía ía ejer ejerce cerr el cult cultoo y cont contrrolar olar todo todoss los los deta detall lles es del del gobi gobier erno no,, nomb nombra rand ndoo personalmente sacerdotes y funcionarios de alto rango.











III.- Descripción del Sistema Educativo.

En esta sección se describe el sistema educativo de la época a través de lo que se concluye al respecto a partir de los hallazgos en materia arqueológica. Podemos apreciar la evolución en materia educativa del periodo que nos interesa. A med mediados ados del Impe Imperio rio Antigu Antiguo, o, surge urge una educ educaación ción de alguna guna mane manerra institucionalizada, que se basa en dos elementos principales para enfocar el análisis. Por un lado, existía en palacio una escuela especial, esta escuela se basa en el texto escrito y en aprendizaje memorístico, se desarrollaba con el maestro sentado sobre una estera, y con los alumnos a su alrededor; los alumnos solían canturrear juntos los textos, que tenían que aprender; una costumbre destinada a perpetuarse por milenios. Sé un artista de la palabra, de modo que seas poderoso. La lengua es la espada del hombre... es más fuerte un discurso que cualquier otra arma”. Por otro lado los jóvenes son confiados a una persona profesionalmente dedicada a ellos que sobre todo se los forma en educación física, la natación es uno de los ejercicios fundamentales, esto estaba reservado a los nobles. Tenemos ya, por tanto, una forma institucionalizada de educación ya sea intelectual (hablar bien), ya bien), ya física (natación), que tiene su centro en la corte o palacio, y está reservada a los príncipes reales y a otros jóvenes reales. Imperio Medio el uso del texto (tablas o papiros), es cada vez más A principios del Imperio frecuente y generalizado. Pertenece a principios del reino medio, o periodo tebano, la enseñanza sapiencial usada en las escuelas. De hecho existían bibliotecas y las











los libros para convertirse en escriba. Al final del Imperio Imperio Medio , Medio , en la edad de los hicsos, aparece el paso de la sabiduría a la instrucción. La enseñanza se caracteriza por la valorización cada vez mayor del libro como instrumento de instrucción. De gran interés en esta enseñanza es la importancia dada a la educación en la primera infancia, con las atenciones maternas que ella comporta, la prolongada lactancia y la atención del infante en sus necesidades naturales. Sigue después la separación del niño de su madre para asistir a la escuela, que aparece cada vez más claramente como una instrucción pública, separada de la familia. En el Reino Reino Nuevo se presenta la escuela generalizada y consolidada, de enfoque tradicional o literario. Esto constituye el primer antecedente de escuela pública en la historia. La educación aparece como el gran patrimonio a heredar y con el que identificarse, y los autores de los textos como el modelo. “Un libro es mejor que un muro construido sólidamente”6 . La profesión de escriba es altamente apreciada, en ellos se basa todos los aspectos administrativos del Estado. Muchas de las nuevas enseñanzas relacionadas a la profesión, están en forma de carta enviada por un escriba evidentemente más anciano y por tanto más sabio a otro escriba más joven y todavía aprendiz. En estos documentos se hace cada vez más frecuente, la mención del estudiante indolente y la práctica de los castigos corporales 7 . Otro motivo recurrente, recurrente, que se encuentra en los textos de los papiros, es la importancia del aspecto técnico del oficio de escriba, expresado en la adquisición de habilidad con las manos para escribir y de la boca para leer, este logro es un indicio de instrucción madura. La enseñanza de las matemáticas en el antiguo Egipto se refiere siempre a casos











alternar con los grandes y las normas de los cortesanos”. Mientras que las enseñanzas anteriores ensalzaban las ventajas de la profesión de escriba, ahora se ensalza de manera desproporcionada la obediencia y la sumisión. El otro elemento presente es la honestidad escrupulosa en el ejercicio de la propia profesión. En esta época comienza la interacción con el pueblo griego, Platón, en las Leyes, insiste en que los griegos aprendan aritmética y geometría “ya que Egipto incluso la enorme masa de niños lo aprende conjuntamente con los primeros rudimentos de la escritura”. Concomitantemente existió una educación propia de la casta de los sacerdotes, la cual de transmite también de padres a hijos y consiste principalmente en las letras sagradas. Estas no están mejor definidas que los conocimientos comunes, no exclusivos de los sacerdotes y difundidos entre los laicos, consistentes esencialmente en enseñanzas científico-prácticas. La multitud restante de los egipcios aprende desde la edad infantil de sus padres y parientes los oficios que ejercerán en su vida. Les enseñan a leer y a escribir un poco, no a todos, sino a los quienes se dedican a un arte p profesión. profesión. Existía otra parte de la sociedad compuesta principalmente principalmente por, por, los pedrero pedreross y los agricultores, agricultores, para los que no hay ninguna transmisión transmisión educativa formal, formal, ni siquiera de de técnicas productivas o del oficio. Estos comienzan como aprendices en el seno de las propias familias lo que por supuesto constituye educación desde el punto de vista no formal. Solo aquellos que ejercerán un arte o profesión reciben una instrucción intelectual y una preparación profesional, siempre relativa al oficio tradicionalmente ejercido en la familia.











IV.- Análisis de las diferentes dimensiones de la problemática Pedagógica. Durante el análisis veremos que existe una gran la interrelación entre las diferentes dimensiones. Esto hace inevitable la mención de algunos conceptos, en algunos casos, antes de haber abordado abordado su estudio. estudio. Para facilitar facilitar esta identificación, identificación, cuando cuando se hace referencia a una dimensión durante el análisis de otra, esto se destacará resaltando la letra. Se opta por un enfoque sencillo en forma de respuestas a las preguntas que intentan ser respondidas en el marco de los conocimientos que hoy se poseen de la cultura egipcia. El orden orden elegi elegido do tiene tiene como como obj objeti etivo vo fi final naliz izar ar en el desar desarro roll lloo de la probl problemá emáti tica ca teleológica. Se agrupan con este fin de la siguiente manera: Concepto de Educación Sujeto de la educación y agente educativo. Contenidos educativos Métodos y medios o recursos. Objetivos o fines de la Educación.

¿Qué es la Educación? El concepto de Educación Educación para los Egipcios esta esta determinado por la necesidad necesidad de trasmisión de sus costumbres y tradiciones, muchas de ellas de carácter vital como las relacionadas a la agricultora. Esta es por tanto la forma de asegurar la supervivencia de su cultura, la relación entre Educación y cultura se limita a ser la de trasmisión de la misma.













ningún momento podemos hablar de Pedagogía en esta cultura, esta no existe aún como ciencia. Citando a Ricardo Ricardo Nassif, podemos delimitar delimitar su raíz etimológica etimológica dentro dentro del concepto de Educare, la instrucción se limita a ejercer influencia, a volcar contenidos al interior del educando. A su vez desde el punto de vista de su dirección nos encontramos ante un proceso educando ) por lo tanto educativo que se organiza y se impone desde fuera (respecto del educando ) hablamos de heteroeducación. ¿A quién se educa? El concepto de Educando lo abordamos limitando limitando su análisis a los individuos que son sujetos de la educación formal. El resto de la población no reviste especial interés, los individu indi viduos os destinad destinados, os, (general (generalment mentee por herenci herencia), a), a profe profesion siones es que no requier equieren en escolarización, adquieren sus conocimientos técnicos como aprendices dentro de sus propi propias as famil familia ias. s. Existe Existe otro otro secto sectorr de la poblac población ión que no recibe ecibe ningú ningúnn ti tipo po de instrucción y son considerados “burros de carga”. Le educación comienza a cargo de la madre en forma temprana, esta forma a sus hijos en el seno del hogar inculcándoles buenas costumbres costumbres y sin distinción de sexo. La relevancia de la mujer como educadora en esta etapa es destacada en varios papiros de la época.











La mención de los escribas, es ineludible dado que ningún sujeto recibía mas instrucción que él, incluso se sospecha que algunos el faraones no sabían escribir. Estaba involucrado en todos los aspectos de la administración por lo tanto todos los ciudadanos dependían en mayor o menor medida del él. ¿Quién educa? El concepto de el Educador como en todas las culturas orientales orientales esta asociado a los gobernantes y a lo religioso. En este caso el faraón es el responsable de la función educadora y por lo tanto a su vez lo es el Estado. Si bien se destaca a la madre como principal educadora en la formación inicial y la de las hijas mujeres, si nos enfocamos en la educación formal la posición del educador esta ocupada por los sacerdotes. Los sacerdotes9 , recordemos que las escuelas y las bibliotecas se encontraban en los templos, eran los responsables de la educación de la juventud. La función sacerdotal se pasaba de padres a hijos con lo cual llegaron a constituir una clase, que con el paso del tiempo, se fue haciendo mas rica y poderosa, uniendo esto al tema religioso religioso se incrementa cada vez mas su influencia política. Esto será de interés desde el punto de vista de los fines de la educación.











asombroso avance para la época o que revisten interés para el análisis pedagógico. Ciencias No se llego al estudio teórico de las mismas, no se formulaban hipótesis para su análisis, sino que su aplicación práctica ( fines ). Medicina , existía un alto nivel de conocimiento en cirugía, probablemente surgido a raíz de la práctica de la momificación. Un sorprendente y curioso dato fue encontrado en un papiro, se conocía que la orina de la mujer se podía analizar para determinar si estaba embarazada, este test de embarazo también informaba sobre el sexo del bebé, pero esto último descubrieron ellos mismos más adelante que no era correcto. Matemática y Geometría: Estas ciencias se aplicaban (función utilitaria), principalmente a la agricultura y la arquitectura. ¿Como se utilizaba el caudal de río Nilo en los cultivos? ¿Como se construyeron las pirámides? Muchas teorías se han elaborado como respuesta a estas interrogantes, desde intervenciones extraterrestres hasta uso y abuso de esclavos. Esto último no era del todo errado, pero la principal explicación explicación esta dada por el dominio que poseían de las técnicas matemáticas, que por cierto no esta aún completamente descifrado. Vale la pena mencionar que utilizaban el sistema decimal que es el usado hoy en día en forma generalizada.











espectador. Es de autor anónimo. Literatura y escritura: los papiros continúan siendo una fuente inagotable de información literaria, cada día en las nuevas excavaciones se realizan nuevos descubrimientos. No solo encontramos la escritura en los papiros sino también en piedra, encontramos también esculturas como ser monolitos, placas, obeliscos etc. Tres tipos de escritura fueron utilizados: jeroglífica, hierática y demótica. La primera consiste en los populares pictogramas que asociamos comúnmente a la cultura egipcia. Estos evolucionaron, a manos de los escribas, hacia los otros tipos de escritura que son más rápidos y prácticos, dado que estos necesitaban aumentar su eficiencia. Igualmente siempre se usaron combinadas. ¿Cómo se educa? Metodológicamente, la forma de educar es la exclusivamente la instructiva. La memorización es la base del mismo. El dictado y la copia son las formas utilizadas generalizadamente, de hecho el aprendizaje de la escritura se acompaña siempre con cántic cánticos os reforz eforzand andoo así la memori memorizac zación ión.. Escrib Escribir ir ll llev evaba aba años años de aprend aprendiz izaje aje,, la repetición constante era fundamental dado el método utilizado. Dado que se educa para la obediencia ( fin ), el castigo es el instrumento utilizado por excelencia. Numerosos papiros y pictogramas contienen la descripción de los castigos











de teólogos y de eruditos, ella se presenta presenta como el centro de la vida egipcia. Es también un centro económico e intelectual. En el templo, podían encontrarse, como lo hizo Platón, encontrarse a los llamados sabios, no así a los filósofos dado que esta es una figura que no podemos identificar en la cultura egipcia antigua. La casa de Jerenet, agrupaba a las mujeres, dependía de la reina y se educaban a las damas nobles en por ejemplo música. A su vez estaban contenida la actividad de las tejedoras centralizando la confección de vestidos, y los talleres de los artesanos. Fruto de los hallazgos de las excavaciones arqueológicas podemos citar como útiles o utensilios a los trozos de piedra, papiro, las tabillas confeccionadas en una especie de piedra caliza. Su utilización dependía de la pericia del educando , educando , por ejemplo los niños practicaban en restos de alfarería rota y los expertos escribas trabajaban con papiro. Se uti utiliza lizaban ban pincele pinceless manufact manufacturad urados os con element elementos os vegetale vegetaless (especie (especie de gramill gramillaa espesa una de cuyas puntas era abierta) y tinta hecha con agua y carbón (los pintores usaban materiales más sofisticados). Como fuentes bibliográficas encontramos a los llamados libros sapiensales, eran un conjun conjunto to de papir papiros os con con conte contenid nidos os de caráct carácter er moral, moral, entr entree ellos ellos ti tiene ene espec especial ial importancia para esta cultura el “Libro de los Muertos” que contenía las técnicas para













particulares. Si observamos la poca la evolución que tuvo esta cultura durante más de 3.000 años en este aspecto, podemos ver la intención de que mantuviese estática a favor por supuesto de las dinastías faraónicas. Prueba de ello (de que existía este objetivo), es que el intercambio cultural con Grecia fue el comienzo de la decadencia del sistema político faraónico 10 y lamentablemente, con la progresiva desaparición de la Antigua Cultura Egipcia, desde el punto de vista educativo se retrocedió en diversos aspectos. Otro gran problema teleológico, que originó sin fin de objetivos educativ educativos, os, fue la educación en la vida después de la muerte. Un buen ejemplo es la utilización de los conoci conocimie mient ntos os relat relativo ivoss a la arqui arquite tectu ctura ra para para la const construc rucci ción ón de grand grandes es templ templos os funerarios es un ejemplo que perdura hasta nuestros días. Durante la vida todos los individuos se preparaban para la muerte, para el encuentro con los dioses Los nobles











V.- Principales Conclusiones. La educación en el Antiguo Egipto se caracterizó por un afán de perfeccionamiento con finalidades finalidades utilitarias. Esto es lo que nos indica el estudio de los documentos de la época. Con ánimo de profundizar en temas que no están explicita e intencionalmente tratados en su producción documental se generan las siguientes reflexiones. Si meditamos e incluso especulamos sobre la educación como fuente de poder, los escribas gozaban de una posición de privilegio en la sociedad inclusive respecto al faraón. Según Pierr Pierree Montet, Montet, estos estos conspirar conspiraron on durante durante el reinad reinadoo de Ramsés Ramsés III. Si existía existía esta posibilidad, posibilidad, y tomamos en cuenta que algunos faraones no leían, por más que el gran visir era un escriba de su confianza; podemos inferir que realmente eran más poderosos de lo que las investigaciones sugieren. La interpretación de los hallazgos arqueológicos muchas











Una reflexión muy personal se origina en la lectura de la información acerca de los méto método doss de escr escrit itur ura. a. ¿Por ¿Por que que una una civi civili liza zaci ción ón tan tan avan avanza zada da en el mane manejo jo de complicados contenidos no desarrolló prontamente un sistema alfabético más sencillo? Si bien es claro que la escritura jeroglífica se origina en una técnica visual, dado que se dibujan las palabras con la forma de los objetos que nombran, esto facilita su lectura pero es muy complicada su escritura. ¿Por lo tanto, si bien el origen es sencillo, por que se mantiene miles de años? Una explicación podría estar dada por el hecho de que mantiene el poder en el círculo de individuos que acceden a su aprendizaje. Es un hecho que es difícil que el común del pueblo pueda dedicar tanto tiempo a su práctica y se constituyéndose así una forma de dominio, de mantener el status quo. Un ejemplo claro lo encontramos en el sistema numérico decimal, si bien es sencillo y puede ser comprendido por todos, su escritura se realizaba de una forma sospechosamente











INDICE

I. Introducción....... Introducción.............................. .............................................. .............................................. ....................................Pág. .............Pág. 1. II. Contexto Histórico y Socio-cultural Socio-cultural...................... ............................................. ............................. ...... Pág. Pág. 3. III. Descripción Descripción del Sistema Educativo................................. Educativo.................................................... ................... Pág. 8. IV. IV. Análisis de las diferentes diferentes dimensiones dimensiones de la Problemática................ Problemática................ Pedagógica....................... Pedagógica .............................................. .............................................. ........................................... .................... Pág.11. Pág.11. V. Principales Principales Conclusiones.................... Conclusiones........................................... .............................................. ....................... Pág.18. VI. Anexo I …...................................... …............................................................. .............................................. ............................. ...... Pág.22.











BIBLIOGRAFIA Y REFERENCIAS

REDONDO, EMILIO. (2001), Introducción a la Historia de la Educación. Ariel. Madrid. LUZURIAGA, LORENZO. (1971), Historia Buenos Aires

de la Educación y de la Pedagogía . Losada.

MONTET, MONTET, PIERRE. (1990), La vida cotidiana en Egipto en los tiempos de Ramsés. Temas de Hoy. Madrid NASSIF, RICARDO. (1958), Pedagogía General . Kapeluz. Buenos Aires. ASIMOV, ISAAC. (1989), Historia Universal. (Tomo III). Alianza. Madrid WIKIPEDIA, www.es.wikipedia.org ALIGHIERI, MARIO. 6a. Edición, Historia de la Educación, Siglo XXI. México DF.













ANEXO I.

Este anexo es de carácter ilustrativo. Contiene frases que se descifraron de papiros hallados en excavaciones arqueológicas. Este fragmento está extraído de una carta que simula haber sido escrita por un niño de seis años, nacido en Tebas, en la época faraónica. Representa de manera clara la educación de entonces. […]











demuestra esta máxima escrita en un papiro: "los muchachos tienen las orejas en los lomos, cuando les pegan escuchan". Conforme los muchachos iban creciendo iban seleccionando el oficio que querían aprender y a lo que se iban a dedicar y, los que se dedicarían al oficio de escribas, tenían la obligación ser muy aplicados a la lectura para adquirir todo el conocimiento que se pudiese ya que la fortuna social del escriba, al igual que su sabiduría, estribaba en los libros y esta sabiduría era cultura, conocimiento, erudición, literatura y todo aquello que se pudiese leer en los libros, pues tomaban muy en cuenta un consejo que decía: "Haré que ames los libros más que a tu propia madre” La relación de los otros oficios se describen con mucha vivacidad y con estilo sarcástico

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