Komente Letersie Koment "Elegji" "Elegji" Z Ser Se rembe Letersia 3 SHOQEROR 2008 nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-04-11 2011-04- 11 në orën orë n 12:16.MD 12:16.MD Kjo poezi mbahet si nje nga kryeveprat e Serembes.Titulli "Elegji" eshte dhene me shume me kuptimin e vjeter te kesaj fjale (veper poetike me karakter moral e sentimental),se sa me kuptimin qe ka mare me pas ,si veper kushtuar te vdekurit.Tek fragmenti qe kemi perpara del qarte kjo natyre. -Poezia eshte shkruar me varg 10- rrokesh,duke vazhduar ne pjesen e fundit me varg 11-rrokesh -Poeti si nje romantik i mirefillte,jeton me kujtime te permalluara,ndryshe nga cdo te vepronte nje njeri tjeter,qe e shikon jeten ne ne menyre te qete e te te ftohte.Kjo fto hte.Kjo duket ne vargjet;'Mo tit te shkuar,u shku ar,un ne nuk i hedh /nje vel ,per ta mbuluar/bashke me gjithe kujtimet e mia." -Si romantik,Serembe e ndjen veten te shkrire me natyren qe e rrethon.Kjo natyre behet shpesh shpjeguese e gjendjes se tij shpirterore,qofte me paralelizmin,qofte me kontrastin e saj. -Figura e se dashures ne kete poezi ze nje vend te rendesishem.Pjesa e poezise qe flet per dashurine eshte nje nga pjeset me te ndjera te saj.Ajo le gjurme te pashlyera ne ne zemren e ne mendjen e Serembes.Gjurme keto,qe dikur ishin te mbushura me driten e nje ylli:"O yll,thashe une,ti,qe i vetem/ne qiell ri,dhe je i helmuar/me shume se te tjeret,kushedi/mos valle je ylli i vashes sime?"...E me pas me te zite e jetes se tij,sepse vasha iku larg lar g d uke e lene vetem'Dheu vetem'D heu k u m'u cel jetezez jeteze za/qe per mua p yll i thelle/plot me gjemba e asnje drite." -Temat kryesore ,per te cilat meditohet ne poezine "Elegji",jane ajo e jetes ne pergjithesi, i jetes se Serembes ,e jetes se bashkefshatareve te tij,lumturise,dashurise,atdheut te roberuar nga zgjedha turke.Poeti sheh rreth vetes vetem dhimbje ,ndonese nuk e ka humbur shpresen..
Koment "Kinema "Kinema ja e v jeter" Ismail Kad Ka da re nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-04-10 2011-04- 10 në orën 9: 9 :17.PD Rikthimi ne femijerine e tij eshte nje nga temat e parapelqyera te Kaedarese,pasi lidhet me ndjenjen e mallit ,qe pothuajse pershkon gjithe krijimtarine letrare te Kadarese. Kinemaja e shte objekti,qe ob jekti,qe mbase me me teper se gjithc gjit hcka ka tjeter , lidhet me me bote n e fe fe mijerise mijer ise se Kadarese.Vargjet ku shprehet;kinemaja-vendi me argetues per femijet ,jane:"kinema e femijerise/Kinema e rrumujes/Po ne asnje prej tyre skam hyre me aq buje." -Kinemaja -vendi qe te lidh me boten pertej cdo kufiri:"Ne ate ekran/Per here te pare/Nje cep te botes se gjere ne pame/ne gjashte metra katrore/Bota fund skish e ane/Bota ngjante e shkelqyer."Keto vargje jane mjaft te verteta,dhe poeti ka meriten e madhe te jape boten e femijerise,qofte me rrumujen qe sjell nga kinemaja e tij,qofte me syrin, qe i sheh boten.Kur lexoj keto vargje me vijne ne mendje ngjarje e imazhe nga femijeria ime. Tri vargjet qe e vendosin poezine ne kontekstin e kohes se pasluftes jane;"ndonese ekrani ish me arna/Dhe ne ishim me arna/Me arna ish republika."Ndjenjen e mallit dhe dhimbsurise se autorit per ate kohe e zbulojme tek kujtimet e pafund qe i zgjon autorit kinemaja e vjeter dhe sidomos detaji artistik i arnave ,simbole te varferise ne ekra nin e kinem kine mase, ne gjun gjunjet jet e berrylat berry lat e femijev femije ve.Me arna ar na ishte ishte edhe ed he republika(veshtiresite e shtetit te ri te pasluftes)gjithashtu ai stolat i sheh plot mall e i menduar.... Ne kete poezi kemi te bejme me nje rikthim te poetit ne vendin e lindjes.Kalimi i kohes eshte shkaku qe ka sjelle disa pasoja:-Renjen fizike te objekteve materiale te dikurshme;kjo duket tek ekrani me njolla,magnetofonet e prishur,stolat e vidhisur e tjera.-Ritjen shpirterorete individit:kete e shohim ne ndryshimin qe ka ndodhur tek uni lirik.Nga femija rrumujaxhi i dikurshem,tek njeriu qe ka shetitur boten,tek i rrituri me peshen e dhembshurise e mallit per femijerine ne shpirt,tek i rrituri -hamall ,qe ne cdo moshe e ne cdo vend,keto stola-simbole,''ku jane ulur varg /kujtimet e femijerise se tij/ciceronjese gjithmone/si nje resht zogjsh/mbi nje tel telefoni.'' -Une mendoj se kendves ke ndveshtrimi htrimi i poetit po etit per objektin ob jektin e fe fe mijerise mijer ise eshte idealist ,sepse ai kete ke te objekt e sheh nen optiken e mallit dhe dhimbshurise. largimi nga femijeria ose vendlindja eshte nje braktisje natyrale,sepse femijeria eshte brenda te njeriu.Ajo behet shkak i ndjenjes se dhimbjes,mallit e nostalgjise.Uni lirik, keto ndjenja ne poezi i perjeton nepermjet kujtimeve qe i zgjojne objektet e vjetra.Ne ,ne jeten tone te perditeshme i pejetojme
ndjenja te tilla neper nepermjet mjet kujtimeve qe na zgjoj zgjojne ne objekte qe egzistojne egzistoj ne akoma ako ma , si d he nepermjet bisedave me shoket e me shoqet. -Vargjet qe sh s hprehin pre hin ndr ndryshimet yshimet midis botes bo tes te se rr itur ve d he asaj te femijeri femijer ise jane: -Bota re ndon tani ne supet e poetit;"Kam pare aq vende/Por ne asnjerin prej tyre ,skam hyre me aq buje." -Nuk ndihet vetvetja ne sallat luksoze:"Me mire veten askund se kam ndier/As ne sallat luksoze me kadife qe shndrit/megjithse ne to me leshverdha kam qene/Kurse tek ti vija/me jevgun Rakip." -Nuk eshte problem sot ana materiale:"Leke,leke/Te mbledhura me mundim paret/tingulli i gezuar ne biletari...." eshte pa peshe pa femijerine:"Ne cdo moshe qe te hyj/ne cdo vend qe te vete/Si hamall keto stola/Do t'i mar me vete." -Mbiemrat -Mbiemrat me funksionin e ep itetit,qe itetit,qe karakteriz karakter izoj ojn ne objektin objekt in e kinemase:'Kinema e braktisur,kinema e vjeter...."-Emra ne gjinore me funksion karakterizimin e kinemase:"Kinema e femijerise,kinema e rrumujes,...Keto mbiemra epitete dhe emra ne gjinore,megjithse jane te drejtperdrejte,shkaktojne efektin pamor te nje barake gjysme te renuar,ku gjithcka eshte lene nen meshiren e fatit.Gjithashtu, fatit.Gjithashtu, shkaktojne s hkaktojne efekt efekt in emocional te mallit mallit e dh d hembsurise per ditet e zhurmeshme te femijerise sone. -detajet qe zgjedh Kadareja,per te karakterizuar mjedisin e vendlindjes se tij jane :Qafa e pazarit,xhamia,jevgu Rakip,portieri Qani... -Mbiemra te prejardhur qe perdor poeti jane:Te pashkruara ,luksoze,te mbledhura,te ndriturat e tjera. -Perdorimi i dendur i vargut te shkurter ndikon ne krijimin e nje ritmi te brendshem,jo monoton ,por te larmishem,qe sherben per te simbolizuar gjendjen emocionale te autorit , ate cka ai perjeton shpirterisht.
Koment "Enderr e pr pree re" Drite Driterro Agolli Ago lli nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-04-10 2011-04- 10 në orën 7: 7 :31.PD Ne kete poezi D Agolli realizon mjeshterisht harmonine mes shtresave kuptimore te fjales dhe imazheve poetike te ndjenjes.Titulli eshte nje stileme(pranevenje jo e zakonshme fjalesh) qe ndertohet nga metaforizimi i figures qendrore,enderres,e cila mund te pritet 1-si nje fiongo,2-si nje rruge,3-apo dhe si nje jete njeriu ,te cilit autori i drejtohet:mos vdis!Me te ne themel ndertohen nje varg nenstilemash,qe jane kali,sofra,vajzat,pika e veses. Me fjalet "mos vdis"fillojne disa vargje duke ndertuar fig lert te perseritjes.Nepermjet shprehjes "mos vdis.",autor i i drejtohet dre jtohet njeriut njer iut d he cdo enderre te tij, qe pritet pr itet ne me me s per arsye te te pafuqise pafuq ise se tij fizike fiz ike .Poezia ne fjale fjale na na kujton edhe poezin poe zinee "Peligrini",sepse "Peligr ini",sepse trishtimi tris htimi i tij lidhet me zhgen zhgenjimin,d jimin,dhe he enderrave te tij do deshironte t'iu jepte drejtim tjeter ne jete,por ka kaluar nje jete e tere dhe tani nuk ka as kohe e as aftesi per kete. -Ne strofen e pare detajet e mjedisit tipik jane:Are,ulli,hardhia,plisi.Detaje qe japin karakteristika te grupit shoqeror jane:Bari,miza e ullirit,me gurkali,kercelli i misrit.Detaje qe japin shqetesimet qe duhet ta ngrene edhe nga agonia heroin lirik jane:pastrimi i ares,luftimi i mizes se ullirit,sperkatja me gurkali,ujitja e misrit. -Deshiren e pazako pa zakont ntee per nje njeri te tille e gjej gjejme me ne ne dy strof stro fat e tjera.Detajet qe japin mjedisin dhe d he karakteristikat e grupit shoqeror jane reale,ato qe japin shqetesimet e autorit dhe deshiren e pazakonte i perkasin enderres -Ne pjesen e pare jepen arsyet per te mos vdekur.Ato qe lidhen me realitetin jane ne strofen e pare,dy strofat e tjera japin arsyet qe lidhen me enderren.Ky raport pra ,ne pjesen e pare eshte simboik,dhe simbolizon ate qe besimi tek enderra akoma nuk eshte lekundur dhe ketu autori ka besim se shprehja "mos vdis"do te behet realitet. -Ne pjesen e dyte raporti midis enderres dhe realitetit eshte i barabarte.besimi i autorit tek enderra tashme eshte lekundur.Kurse ne pjesen e trete enderra pothuajse eshte prere.Thirrja ;mos vdis..."behet shqetesuese,prandaj perseritet ne cdo strofe dhe enderra tashme eshte bere nje iluzion. -Kur flitet per enderren ,koha e foljes eshte e pakryer,veta e pare shumes,sepse kerkon te tregoje se ende enderra rra qe sa vjen e shuhet,eshte shu het,eshte enderra e shume njerezv njere zve,si e,si dh d he kjo e nderr de rr i p erket se shkuares dhe nuk ka snje lidhje me castin kur autori flet.
-Mendoj se edhe per nje fshatar, qe duhet te ngrihet nga shtrati i vdekjes per t'i sherbyer tokes,eshte normale te enderroje per anijen.Anija lidhet me lejtmotivin e udhes ne poezine e Dritero Agollit (Ne rruge dola,shtigje malesh e trotuare,udhetoj i menduar,e tjera).Anija qe kerkon te ndertoje heroi yne ,eshte nje anije enderre dhe nje anije e tille nuk mund te ndertohet me mire me asgje tjeter,vec me degen e hardhise,e cila mban brenda velat qe mund t'i shtyjne avujt e rakise...Anija mund te ishte nje ure lidhjeje me boten,prej se ciles shqiptaret jetuan per 45 vjet te izoluar. -Kali -K ali,qe ,qe i d hem he mb kemba simbolizon simbolizo n sistemin siste min e deshtu des htuar, ar,patkoi patkoi i humb humb ur qe nuk nuk na i jep njeri,simbolizon izolimin e Shqiperise nga bota,ndersa nallbani qe nuk e gjejme,simbolizon projektuesit e ketij sistemi te deshtuar,qe tani ,perpara ketij deshtimi, nuk mund te japin dot asnje zgjidhje. -Me vargun"me syte si gota,na sheh si te huaj.","si gota" eshte krahasim,kurse"si te huaj" eshte elipse(Figure e sintakses ku mungon nje nga gjymtyret e fjalise) -Ne vargun"mos vdis ,se dielli ne oborr ka shtruar sofren e madhe"
Koment "ky dime dime r" I Kadare Kadare Lete rsia 2 Albas 2006 20 06 nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-04-09 2011-04- 09 në orën orë n 2:34.MD 2:34.MD Kjo poezi lidhet me kohen kur ndodhi ngjarja politike e prishjes se Shqiperise me Kinen postkomuniste.te Kadareja dimri eshte nje teme qe merret e rimerret ne forma te ndryshme letrare.Ne poezi vargje qe shprehin dimrin si nocion qe tregon stinen fizike jane: "C'i gjate ish ky dimer,c'i pafund/ C'i gjate ish ky dimer,c'i ftohte ish/C'i gjate ish ky dimer,c'i acarte ish." Si nocion qe shpreh gjendjen shpirterore te poetit: "Ne pusin e ndergjegjes mezi ndihen/Tinguj kembanash e renkime te mbyturish/i mpire eshte gezimi,thua s'ngjalle s'ngja llett dot/" do t/" Si nocion qe tregon ngjarje politike: "K ine ine ze qe s'duken s'd uken me ne ne udhekryqe ud hesh/Por vete a ta s'kane s'ka ne vdek vdekur;qelqe ur;qelqe dritaresh dritare sh /te stilit stil it qe ata sollen,valle so llen,vallezzo jne ngrira ngrirazz/Duke /D uke derg de rgua uarr ftohtesin ftohtes inee e tyre/Mbi tyre/Mb i mijra fytyra si prej maske kalimtaresh." - Poeti e shte vet vet i d yte ne kete bashkebisedim bashkeb isedim poetik.Kjo duket ne var var gun:' gun:' "E lod lodhur hur p udra ne fytyren tende." Mendo Mendojj se ky perso nazh i sherben autorit si nje mje mje t letra letrar, r,fun funks ksioni ioni i se c ilit eshte te te tregoje se ngjarje ngjarjett e medha politike te kombit nuk mund te kalojne pa lene gjurme ne jeten personale te njeriut .Nje detaj qe percjell kete ide eshte pudra e lodhur ne fytyren e se dashures. -Ismail Kadare zgjedh dimrin per te trajtuar temat e medha politike e kombetare,sepse kjo stine me teper se cdo stine tjeter i sugjeron nje detaj te fuqishem stilistik.Pasojat e ngjarjeve politike per kombin jane te tilla qe sjellin veshtiresi ekonomike ,sforcim fizik dhe dhe ftohtesi ne shpirt,dukuri te ngjashme keto me ato qe sjell per njerezit stina e dimrit. -Vecori e poezise se Kadarese eshte se ai e vendos pergjithesisht unin lirik , ne raport me kombin.Kete e kuptojme nga fakti se gjendja shpirterore e unit lirik eshte e deshperuar .Atij ,pudra ne fytyren e se dashures,apo gruas,qe eshte nje detaj qe duhet te kete te beje me anen estetike,por qe nuk e kryen dot funksionin per te cilin perdoret(ajo mund ti fshehe rudhat ,por jo ate cka perjeton shpirterisht njeriu qe autori ka prane,per me teper,ky perjetim eshte i perbashket,dhe u shkakton te dyve te njejten gjendje) ii duket e lodhur.Eren e dimrit ,si nocion politik ,e ndjen edhe uni lirik,te fryje ne shpirtin e tij.
-Sigurisht qe ne jeten tone personale ndikon fuqishem atmosfera e kohes qe kalon atdheu,sepse edhe ne jemi nje nje pjese sado e vo vo gel ge l, nje qelize e tij.K ur e ve ve ndosim do sim veten ne ne raport rapor t me me shoqerin shoqer inee e sotme shq shq iptare ,si lehtes lehtes ira ndjej me lirine e fja fja les,te drejten drej ten per te shprehur shprehu r aftesite aftes ite tona me ndore dor e e fizike fizike etj.Veshtiresite i ndjejme kur perballemi me plaget qe karakterizojne kete shoqeri si emigrimi,papunesia,prostitucioni,droga e te tjera.(Detyre ushtrimi nr 6) Mesazhi i poezise permblidhet ne dhimbjen e poetit se brezave te shqiptareve u mbetej nje trashegimi antimorale e antikulturore qe kishte leshuar rrenje ne periudhen diktatoriale.Kjo del qarte ne vargjet:"Sa kohe valle do t'i duhet/Genit te races ate maske ta shoerlaje/Apo ne luften e maskes me lekuren/Maska do te fitoje me ne fund?" Mjetet letrare qe perdor autori ne keto vargje jane:Pyetja retorike,metafora "maske"per pamjen e njeriut te kohes qe ishte tjetersuar nen trysnine e diktatures ,ne revolucionarin e perkushtuar ndaj partise -shtet e diktatorit ,metonimine "lekure",qe perfaqeson vetveten,ate cka ne na ben te jemi shqiptare. Poeti shpreh ne keto vargje shqetesimin se mos maska fiton mbi lekuren,duke shprehur protesten e tij per cpo ngjet,dhe njekohesisht ju kujton shqiptareve se nuk duhet ta lejojne nje gje te tille. -Atmosfera e ftohtesise dhe e ngrirjes shpirterore jepet me disa fjale celes kryesisht mbiemra:-I lodhur, od hur,ii mpire.i mpire. i ftohte,i pashprese, i acarte, mo noton-Ndonese noto n-Ndonese jane ne k uptim te drejtperdrejte,ato drejtperdrej te,ato kane ka ne efekt emocional,sepse shprehin boten e brendeshme shpirterore te poetit ne paralelizem pohues me ngjarjet shoqerore dhe njekohesisht i japin permasa reale dhe e bejne te prekeshem nga lexuesi dimrin politik dhe ate s hpirteror... - lidhjet kuptimore ndermjet disa fjaleve te vendosura ne kete kontekst poetik jane:Maskelekure.Efekti i stilistik i kesaj antiteze eshte te jape luften per egzistence;dimer-i gjate,veshtiresite e vuajtjet;Puder-e vuajtjet;Puder-e lodhur,nje gjendje tejzgj te jzgjatjeje atjeje dhe desh des hperim per imi;vdekjei;vdekje-vy vyshkje shkje,dhimbje;varr,dhimbje;varrtirran,urrejtje;pluhur-tempuj,efekti i harreses... -Poeti eshte mjeshter i perdorimit te perseritjes se nderthurur me shkallezimin.Perdorimi i tyre ka si funksion te theksoje idene qe ai percjell.(Ne rastin e perseritjes se vargut"c'i gjate ish ky dimer,C'i pafund,C' pafund,C' i p ashprese ish'C'i ish'C' i acarte ish is h...",autori ... ",autori thekso n ide idene ne se se d imri k ish p ushtuar deri de ri edhe ed he zemrat zemrat e njerezve.) -Ne -N e rastin e shkallezimit:"I shkallezimit:"I pafund,i pafund, i pashprese,i acarte acarte"",a utori percjell idene idene e pasojave pasojave te ngjarjes ngjarjes politike. -Edhe inversionin autori e perdor per te mbitheksuar idete e tij. Te tilla jane:"C;i gjate ish ky dimer,-e lodhur od hur pudra,-i pudra,- i mp mp ire gezim gezimi."e i."e tjera. -Poezia eshte shkruar me varg te lire .Ne krijimin e ritmit te brendshem te poezise ndikojne elemente te tilla si;theksat si;theksat ritmike,aliteracionet,perserijet,shkallezimet,inv ritmike,aliteracionet,perserijet,shkallezimet,invers ersiionet e tjera t jera..
Koment "Nje "Nje v jet" Ma rtin Camaj Cama j nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-04-05 2011-04- 05 në orën 10: 10 :33.PD -Eshte nje lirike intime e tipit reflektiv,sic jane te gjitha poezite e Camajt.Per nga struktura e brendeshme ka formen e nje mozaiku tablosh:i njejti mjedis ne kater stine ,qe ftillon titullin e poezise.Nese do ta skiconim kete mozaik,korniza e tij do te ishte pikerisht dhimbja,si nje sfond zjarri,te cilit ja ka ngulur syte heroi lirik.Mes se kuqes se levizshme te flakeve(dashuri,dhimbje,vuajtje,por edhe ngrohtesi,levizje,jete)shfaqet imazhi i kufomes,si nje akull brenda shpirtit,ne kontrast me zjarrin dhe coprat e pejsazheve qe e rrethojne.Por edhe keto te fundit( te bukura,qetesuese)bejne kontrast me vuajtjen prej ferri qe djeg heroin lirik. -Ne nje veshtrim vertikal te poezise ,detajet qe vizatojne pejsazhin per secilen stine jane:- Pranvera "Kumbullat lulojne,shelgjet gjethen" -Vera "perroi u tha,mani esht pjeke,xhingalla ka brite e brite."Vjeshta "Strehet e pullazit leshuen ujin n'oborr, n'kusi."- dimri "Prroni u ngri,era ja behi.) Keto detaje jane tipike per mjedisin malesor dhe kete e shohim tek prania e perroit,lumit,kodrave ,bjeshkeve.pragut,votres...! -Me imagjinate heroi hero i lirik,per secilen sec ilen stine ndodhet;Ne ndodhet;N e pranvere-n pranvere- ne koder,ne koder, ne vere vere - ne oborr,ne vjeshte-tek dera e shtepise,ne dimer-prane zjarrit.Ne te gjitha stinet ai sheh natyren,ambjentin qe e rrethon,jeten qe gelon,dhe mendon qe njeriu i zemres nuk eshte me pjese e kesaj natyre, e kesaj jete,si dikur.Ne kete perzjerje te kohes me hapesiren kemi mbivendosje te imazheve.Mendoj se kuptimi i largesise qe vjen duke u afruar(kodra,lumi,oborri,pragu i deres,vatra e zjarrit) ne nje pike, eshte se keto
detaje te pakta,por autentike,te mjedisit malesor,ngjeshin ne nje cast te vetem,pervjetorin e dhimbshem,kohen e nje viti,ndoshta te nje jete ("nje vjet" tingellon edhe si "nje jete") -Ne vargun e pare kem figuren stilistike te simbolit.Autori, duke thene "shkova ne pranvere",kerkon te thote se u kthye ne kohet e lumtura.Kur autori thote:"Vjeshta kur erdh...",per vjeshten dhe jo shkova ne vjeshte,,kerkon te thote se vjeshta eshte nje pjese e jetes, te cilen ai e kujton ne rrugetimin e tij permes kujtimesh,qe i ka nisur tashme qe nga pranvera e jetes se tyre.Per dimrin thote:"Ja behu..."per te treguar se dimri eshte ajo pjese e jetes ,te cilen heroi lirik vazhdon ta perjetoje . -Elementet qe i japin ligjerimit tipare medituese dhe elegjiake jane ndjenja e vetmise qe shoqeron perjetimet e kujtimeve,renditja e njepasnjeshme e casteve te lumtura qe sjane me dhe prurja e se bukures dhe makabres,zjarrit dhe ngrirjes ne nje imazh te vetem. -duke perfytyruar castin kur heroi lirik e ka doren te zgjatur drejt zjarrit per ta ngrohur dhe i shfaqen imazhet e kujtimeve (edhe ato e ngrohin,se ne to ka kujtese te gjalle),por papritur i shfaqet mes tyre kufoma ,mendoj se kjo i ndodh,sepse ai perjeton nje ndjenje faji qe po ngrohet ,ndersa njeriu i dashur eshte "ngrime nen dhe".
Koment "M'at ane ane ga rdhit rdhit asgj asg ja te re" Mig Mig jeni nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-04-02 2011-04- 02 në orën 11: 11 :43.PD Ciklin e" Novela te q ytetit te veriut "e mbyll pro za "M'at ane te gerd gerdhit hit asgja te re".ky re ".ky eshte eshte nje tekst simbolik,qe ndertohet nepermjet pamjeve pa ngjarje e pa rrefime.Vranesire,ngathtesi,zvaritje,asnje levizje.Ne titull autori sugjeron nje bote qe pret nderrime.Ketu nuk ka asnje levizje asnje nderrim.Per nderrime duhen tronditje me te medha ,shprehet Migjeni ne fund te kesaj vepre. -Detaji qe zgjedh Migjeni per te dhene shkendijezen e shpreses per ndryshim eshte:"Por aty, para muzgut ,pa prite fryni nji ere e rrepte.U shkunden xhamat nder dritore dhe dyert e nje lagjeje mbare." -Elemente -Elemente te naty nat yres qe percjellin ide ne e autorit,v autorit, vec eres,jane eres,jane gjethet,r gjethet,rrezj rezjaa e diellit,e d iellit,e cila kish kis h depertue rete, e te jera. -Jeta ne familje e jashte saj ,simbolizohet me figurat e se rese dhe plakes,qe deshmojne per dy breza qe perseriten,,dhe detajit te teshave te lara.teshat e lara jane pika e lidhjes midis jetes se familjes (dy grave) dhe qetesise, stuhise,diellit,reve, gjetheve e tjera(jetes jashte saj).Detaji i teshave te lara ,mendoj se eshte vene nga autori,midis ketyre dy jeteve,per te treguar se ato jane te lidhura ne menyre te pazgjidhshme me njera-tjetre njera-t jetren.Gjit n.Gjithcka hcka qe ndodh jasht jas hte,pe e,perjeto rjetohe hett me te gjith gjit ha permasat permasa t d he e fektet ek tet l brenda ne familje. -Ironia ,si nje mjet mjet stilistik,rea st ilistik,rea lizohet nepermjet nje nje treshe treshe je figurash,qe figurash,qe jane p laka ,pl ,p lehu eh u, gjeli.Kjo gjeli.K jo ironi kalon neper tri shkalle.Kete e shprehin perkatesisht keto fjali:"-Vetem nje rreze dielli,e cila kishte depertue rete dhe si shifet,tue mos gjete vend ma te mire ne bote,kish ra ne pleh..." "-Nje gjel,te cilin e kishte zane gjumi mbi pleh,u zgjue dhe ja tha kirikiuuuuu,gjate e tingullueshem...." "-Plac he dreq!Se me trembe!-peshperiti plaka, e cila ish vue me veshtrime m'at ane gardhit-nuk shifte gjelin aty afer,mbas gardhit." -Mendoj se gruaja e re ne kete proze,merr persiper te percaktoje se ketu"Nuk ka asnje lloj nderrimi"si shprehet autori. -"Dhe pasi kaloi stuhia ,e reja thoshte qe ti lene teshat edhe ma ne oborr."Veshtrimi i saj matane gardhit eshte instiktiv,si reagim ndaj nje dukurie te caktuar,ne kete rast ndaj dukurive te natyres. -Mendoj gjithashtu,se Migjeni zgjedh pikerisht stinen e vjeshtes si sfond te pamjeve pa ngjyre ,sepse mjedisi shoqeror i kohes i tille eshte;vjeshta nuk mund te sjelle tronditje te medha per nderrime.Asgje nuk nderron ,kur pas nje vjeshte vjen nje dimer...!
koment "Serafine Topia"Jeronim de Rada nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-04-01 2011-04- 01 në orën 10: 10 :18.PD Atmosfera ne te cilen te kredh poezia e De Rades eshte ajo e baladave popullore.Takimet midis te rinjve behen,ose ne krua,ose ne lume ,duke lare rrobat.Nje skene e ngjashme haset edhe ne folklorin tone:Halili takohet me Tanushen,kur ajo me sherbyeset ka dale te laje rrobat ne lume.Edhe te homeri,Odisea e takon Nausiken e bukur duke lare rroba. -Poema "Kenge te Serafina Topise",shfrytezon ,per te krijuar konfliktin,nje mekanizem qe eshte shume i njohur ne krijimtarine boterore dhe ate shqiptare,ndeshjen midis dy familjeve.keshtu te :Romeo
e Zhuljeta"ose te "Martesa e Halilit" Halilit " hasim hasim armiqesine midis dy familje familje ve,kurse te 'Milosao 'M ilosao "d he te 'Lulja e kujtimit"(Foqion Postoli) hasim dashurine midis te rinjsh qe nuk jane te barabarte persa i perket gjendjes shoqerore.Te realizohet martesa midis tyre,kjo quhet mezaleance,d.m.th.martese me nje person qe konsiderohet inferior persa i perket gjendjes ekonomike e shoqerore.Dashuria e Serafines me Bozdarin krahasohet me rastin rast in e familje ve qe kane hasmer hasmerii me me njera -tjetren:"M -tj etren:"M'erd 'erdh h Bo Bo zdari i Shtresajve/Fis armik me zotin tate...." -Duke u nisur nga vargjet:"Sa e lumtur ajo dite/Kudo pa nje hije turku...",mund te themi se Serafinen 17-vj 17- vjecare ecare e ben vete vete mosha te hijeshoje plot b ukuri ukur i d he te rre zatoje hovet rinore .d he keto hove rinore jane te pandalshme ne nje mjedis te bukur pranveror.Shpirti i saj eshte ne harmoni me natyren.Por jo vetem kaq:Gazi i saj eshte i madh dhe i papermbajtur sepse ka takuar dashurine e jetes se saj,qe e ben te lumtur ate dite.Ndihet parimi epik brenda atij lirik edhe ne keta vargje te kenges se pare te poemes;(kudo pa nje hije turku)Kjo histori dashurie gershetohet me luften e shqiptareve kunder turqve.Mungesa e turqve ne mjedisin e dhene ,eshte nje arsye me shume qe Serafina t'i gezohet asaj dite te lumtur te jetes se saj rinore.
Koment "Gje "Gje rg j Elez Alia" Populli P opulli nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-04-01 2011-04- 01 në orën 8: 8 :47.PD Kenga e GJergj Elez Alise na con ne kohe shume te largeta e te panjohura te historise.Neper trupin e poemes vengojne uturima te mbytura te pushtimeve te egra e te vjetra,ku populli lengon nen zgjedhen e pushtuesve te huaj,te cilet djegin ne zjarr e ne hekur gjithe vendin.Pikerisht kete cast kulmor te pushtimit barbar e te dhunes armike ,kapi ndergjegja historike e artistike:Me tutje nis ngritja ,ringjallja e popullit hero.Dhe ai krijoi heroin e vet, Gjergj Elez Aline. Anafore kemi ne rastin kur dy ose me shume vargje te njepasnjeshme fillojne me te njejten fjale : "Ia lan varrat me ujin e gurres nande vjecare/Ia lan varrat me ata lot e syve..." "tim per tim o ka nji dash te pjekun/tim per tim o ka nji vash me ia djergun...." "me ma mbath me patkonj prej tumakut/me m'ja shti thumbin o prej celikut..."e tjera Ne rast se do t'u vinim nga nje nentitull grupvargjeve te pjeses se pare te kenges,mendoj se ata do te ishin: -Gjergj Elez Alia ron me motren e vet kur shfaqet Bajlozi i detit. -Vaji i motres qe e ndjen veten te braktisur. -Vaji i motres dhe deshperimi i Gjergj Elez Alise. -Motra i tregon brengen e vet Gj E A. -Vendimi i Gjergjit per tu ndeshur me Bajlozin. -Qendrimi i vashes perballe pabesise se Nallban Probatinit. -Besnikeria dhe ndershmeria e Nallban Janarit. Motra qan mbi kryet e Gjergjit sepse nuk don qe te bjere ne duart e Bajlozit te dietit,dhe sepse beson se vellai i saj nuk eshte ne gjendje t'i dale zot motres se vet,mbasi nuk eshte i afte per te luftuar.Plaget e tij jane te shumta dhe mjaft te renda."Ai eshte i vdekur dhe i pa kallur ne varr",dhe mbi kryet e nje te vdekuri vetem se mund te vajtohet Pla Pla get ai i ka mare ne lufte per te mbrojt ur nderin e fa fa miljes dhe lirine e atd heut,d heut,dhe he k jo tregon se sa ka qene gjalle dhe i afte ky kreshnik,i ka dale zot atdheut e familjes. -Perseritje -Perseritje tregimta t regimtare,karakteristike re,karakteristike per krijimtarine krijimtar ine popullore ,jane ato ku vash vas ha u drejtohet drejtohet nallbaneve me porosine e Gjergjit.Mendoj se qellimi artistik per te cilin jane perdorur,eshte theksimi i idese se Gjergj Elez Alia ,jo vetem qe do te ndeshej me Bajlozin,por ishte dhe i vendosur se duhej te fitonte patjeter.Pra autori do qe te vere ne dukje rendesine e problemit,dhe vleresimin qe duhej t'i benin ketij problemi nallbanet. -Mendoj se nese autori do te perdorte menyren e pasurimit do te shtonte pershkrimin e udhetimit te vashes ,te ndalej me gjate ne momentin kur vasha kthehet ne shtepime kale te mbathur,pergatitjet e Gjergjit per lufte e tjera. -Hiperbolat e kesaj pjese jane : "Dymbedhjete pashe ne lendine u ngul topuzi/Dymbedhjet pashe perpjete ,si re, u ngrit pelhuri." Jep forcen e bajlozit dhe madheshtine e kreshnikut qe di ta perballoje kete force
"A trande fusha kur a rexue Bajlozi." I madh e i eger ka qene armiku yne ne shekuj,po aq te medha e te lavdishme kane qene fitoret tona kunder tyre. "Te tane lumin gjaku e ka trazue/Per tre vjet krejt vendin e ka qelbun." Fundi i armiqve gjithmone ka qene tragjik,ne perballjen shekullore me shqiptaret. -Autori perdor mjaft folje ne menyren habitore"-Po prej vorrit,Gjergj ti konke cue?' Bajlozi ironizon Gjergjin per dobesine fizike."Edhe shtatit trimi i paska dhanun."Vendosmeria e Gjergjit per te perqafuar motren pavaresisht gjendjes dhe paaftesise se tij fizike."Vlla e moter dekun paskan ramun."Mrekullia e vdekjes se njkohshme te vellait dhe motres.
Koment "ker "ke rcimtarja cimtarja e Dukagjinit" Dukagjinit" E Koliqi nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-03-31 2011-03- 31 në orën 11: 11 :28.PD Eshte nje nga tregimet me te arrira te Koliqit.Figura e Skenderbeut vendoset ne nje mjedis origjinal (autentik shqiptar) ,ku vemendja e autorit peqendrohet ne theksimin e bukurise fizike e shpirterore te femres shqiptare.Skenderbeu ka shpallur nje gare ne Kruje per valltaren me te mire. Portret i fizik qe i ben Koliqi Ko liqi Tyrk Tyrk ines eshte :''shtat''s htat- hedhur,me krahnuer te mb mb erthyer me nje xhamadan te shkurte te ngrime ne ar,kemishe harkate te nderpashme,me menge te gjana,dimij te holle ,te mendafshte...nje unaze e vetme,ndrinte ne doren e rremakte,me nje gur te madh qe qitte flake ne te luajtur,dy vathe te gjate ,u varshin nga bulat e vesheve. -Me anen e kercimit te Lules autori ka si qellim te tregoje se kemi te bejme me nje mrekulli te natyres.Lula ishte nje kercimtare qe ishte rritur ne gjirin e natyres dhe kishte mesuar te kercente duke i harmonizuar levizjet e saj me ato te memes natyre,dhe duke u bere pjese e pandashme e saj. Shkrimtari nuk ndalet aspak per te dhene portetin fizik te Lules.Ai mjaftohet vetem me fjalen"hyjnia malsore".Ernest Koliqi, nepermjet kercimit te Lules,ben aluzion per nje zane malesh,duke dashur te na thote se ato egzistojne vertet ne malet shqiptare. -Bukurise shpirterore e fizike te vashes Koliqi i vesh cilesime te tilla si:"Ishte nje apoteoze lulesh,e drejte si curil uji gufues,e lakueshme si gem i holle,e shpejte si hije reje,e drithshme si drita ne krue..." Te Tyrkina Tyrkina autori pers hkruan trupin tr upin,, sepse a jo eshte eshte nje valltare sallones h mbretero mbretero re dhe si e tille ishte e veshur me ar dhe flori,ndaj tek ajo spikat bukuria fizike,kurse te Lula ,skena e kercimit te se ciles ishte natyra,spikat gjalleria dhe e perkryera e natyres dhe nepermjet kercimit te saj,ajo shpalos ngjyrat e shpirtit te saj,ashtu si natyra shpalos vlagen,ngrohtesine,dhe jeten qe buron nga toka meme. Poeti ka nje lid lid hje te brendshme shpirterore shpirte rore me Lule Lule n,kete ,ke te persona zh" te priviligjuar privil igjuar " te tij,lidhje tij, lidhje qe shfaqet ne qendrimin ideo-emocional qe ai mban nepermjet mjeteve stilistike qe perdor,cka e ben prozen e tij nje proze poetike.Kete lidhje e japin me mire permasat hyjnore qe i jep asaj,duke e paraqitur shume me lart lart se Tyrkina,,se Tyrkina,,se ciles:"Mbre cile s:"Mbreti ti dau da u me ia ia d hane cmimin..." cmimin... " -Koliqi ,duke thene se Lula eshte mbesa e Leke Dukagjinit,,kerkon te tregoje se ajo vjen nga nje dere e degjuar,e cila ka lene gjurme ne histor historine ine d he k ulturen e ketij ket ij vend vendii ,kujtoj ,k ujtojm me "Ka "Kanuni nuni i Leke Dukagjinit",dhe me kete kerkon te himnizoje trashegimine kulturore dhe gjithashtu trashegimine e bukurise shpirterore shp irterore e fizike tek shqip shqip tari. -Aftesia pershkrues pershkr uesee e Koliqi Koliq it nxit fantazine tone to ne d uke bere qe te kalojme ka lojme nga le le ximi,ne ximi, ne perfyt yrime konkrete:Tyrkinen e perfytyroj te shkelqeje ne veshjet e saj,por ky eshte nje shkelqim i ftohte.Lulen e perfytyroj si nje nderthurje rrezesh dhe ngjyrash qe me ngazellen shpirtin. Elementet etnike me te dallueshme ,qe e bejne Lulen te ngjashme me nje zane mali jane:"Floket e leshueme,gishtat e bardhe,trupi hyjnuer,perfytyrimi i saj ne ujin e kulluet..."e tj. -Perdorimi i dendur i mbiemrit tek Koliqi,eshte nje nga treguesit tekstore qe e bejne Koliqin nje shkrimtar simbolist.Edhe tek "Kercimtarja e Dukagjinit",mbiemri duket sikur eshte mbreti i fjaleve.Permendim ketu ne pershkrimin e Tyrkines:"Lutje dashunore,rrotullake te vetimshem,krye te lodhun,rrotullime te panjehuna..."Ne pershkrimin e Lules:"Hyria malsore,habi e ambel,trup hyjnuer,malle te paprituna,shkalle ajrore,curil gufuese tj. Shprehje te rralla per tregimtarine shqiptare, perdorur nga Ernest Koliqi ne kete tregim, jane:"Merrte me u ngjitun ne nje shkalle ajrore,kercimi i saj ishte i fresket si liria e maleve,kryet i rrezoi mbrapa si te lodhun,i permallshem si kenga e harrueme,qe ngjallet ne fund te zemres."Keto perdorime ndikojne fuqishem qe kjo proze te anoje nga proza poetike dhe simboliste,sepse merr persiper jo vetem te tregoje,
por edhe te percjelle emocione te fuqishme dhe te ndikoje ,qe te lexuesi,gjate leximit, te shfaqen imazhe dhe dhe pe rfytyrime kon ko nkrete. -Koliqi dallohet per perdorimin e gjymtyreve homogjene.te tilla jane:"dimij te holle,te mendafshte,luante kembe e krahe,lule te denduna,te panjehuna,largonte gjethe e lule te padukshme...."Autori me perdorimin e gjymtyreve homogjene si mjete letrare e stilistike thekson nje ide e mendim te caktuar,sjell detaje te shumta ne pershkrim duke e bere ate sa me te larmishem dhe sidomos me mb mb iemrat ho ho mo gjene sjell,ciles sje ll,cilesime ime e ngjyrime te shumta d he realizon realizo n gjith gjit hasht u qellim qe llimee t artistike art istike qe kemi permendur me lart.
"Evgjeni Grande" Balzak nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-03-26 2011-03- 26 në orën orë n 2:09.MD 2:09.MD -Duke u mbeshtetur tek fragmenti i dhene ,mund te themi se kemi te bejme me nje veper realiste duke u bazuar te vertetesia e ngjarjeve,sidomos tek pasqyrimi me vertetesi i kopracise se plakut Grande.Problemi shoqeror qe trajton autori,eshte ai i rolit te parase ne shkaterimin e ndjenjave njerezore. -Tipare te tjera qe kane te bejne me realizmin e romanit jane: -Prani personazhesh nga shtresa te ndryshme te shoqerise -Mbisundimi i elementeve te verteta ne pasqyrimin e ngjarjeve. -Vendosja e subjekteve ne vende te zakonshme, te cilat autori i njeh mire dhe ne periudha bashkekohore me te . Fragmenti i fundit zbulon nje ane tjeter te qellimit ideor e artistik te autorit:Si familja e plakut Grande ishte e gjithe gj ithe shoqeria :Pasioni Pa sioni per parane pa rane kthyer ne ma ma ni,keta njerez i k ishte bere kaf ka fshe,qe she,q e donin te hanin njeri-tjetrin. Personazhet e Balzakut kane nje baze shoqerore dhe historike te percaktuar mire dhe ne te njejten kohe,ata kane prirje te jene dhe tipa qe perfaqesojne shtresa te ndryshme shuqerore. Balzaku perpunoi teorine baze te realizmit,ate te vendosjes se personazheve tipike ne rrethana tipike. Tregimtari ne roman tregon ngjarjet ne veten e trete.Ai eshte veshtire te dallohet nga autori,qendron mbi personazhet,can muret,di me shume per ta se sa edhe ata vete. Autori shkruan per Evgjeni Granden:"Qe te gjithe e dinin se nje melankoli e brente nga brenda zemren e znj Grande,po shkakun e vertete te kesaj brenge askush nuk e dinte."Sigurisht qe ,me ritualin e perdi perd itshem ts hem te perv per ve tesimit te mje mje shterise se drejtimit drejt imit te te p uneve,si uneve,s i zve zve nd ese e ardhshme ard hshme e plakut Grande,Evgj Grande,E vgjen enia ia ron me enderrat d he kujtimet kujtime t e bukura te dashurise.Nje dashu rise.Nje ve nd qen qe ndror ne boten e brendeshme te saj ze figura e Karlit. -Ne pikepamje historike brendia e romanit,ashtu si dhe vepra te tjera te Balzakut,jep me mjaft realizem realize m periudhen pe riudhen ne fja fja le.Kjo realizohet ne kuader te asaj qe thuhet per vepren e Balzakut Balzak ut,e ,e cila pasqyron 30 vjet te historise se Frances. -Ne pikepamje shoqerore,ne roman gjejme tjetersimin e njeriut ne nje shoqeri ,qe per idhull ka parane. - Ne pikepamje psikologjike ,kemi te bejme me shkaterimin e te gjitha ndjenjave me te mira njerezore d he vle vle rave shpirterore shpirte rore nga vlerat mater materiale. iale. Realizimi i metodes se realizmin kritik arihet ne disa aspekte: -Portretizimi i personazheve dhe tipizimi i tyre si perfaqesues te klasave te ndryshme. _Rrethanat ku veprojne keta personazhe jane tipike per shoqerine e kohes. -Sjellja -S jellja ne faqet e romanit te me me ntalitetit ntalite tit shoqeror te koh ko he s. -Trajtimi i temes shoqerore. -Pasqyrimi me vertetesi i ngjarjeve
Koment "Vendit "Vendit tem" M Ca maj nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-03-25 2011-03- 25 në orën orë n 12:42.MD 12:42.MD -Ne kete poezi kemi organizimin e strofave treshe,qe lidhen me ane te rimave.skema e tyre eshte:Strofa e pare;ABA,strofa e dyte ABC po keshtu dhe strofa e trete.Te treja strofat e kesaj poezie lidhen me ane te skemes ABB te vargjeve te treta te tyre.Sigurisht qe ,duke pasur parasysh rimen
fundore dhe shkurtesine shk urtesine e vargjeve, kemi te bejme me me efektin efekt in je je ho ne ,duke ,d uke e kthyer nga a uto uto r i edhe ed he anen tingullore ne simbol. -Krahasuar me skemen e rimave te tercines klasike,e cila eshte;ABA,BCB,CDC e te tjera,mendoj se ne poezine e Camajt kemi te bejme me varg te lire. -Theksat ritmike te nje vargu,duhet te bjene mbi theksat tonike te fjaleve.Ne poezine e kultivuar. e sidomos ne ate moderne,theksohen fjalet me te rendesishme. -Poezia ka nje strukture treshe,ku numeri tre perdoret me funksion simbolik.Struktura treshe e poezise konsiston ko nsiston ne ne faktin se ne perberje pe rberje te saj kemi tre strof stro fa.keto a.k eto strof stro fa k a ne nga tre vargje.Po ash as htu edhe fjalet kyce jane tre:Bari,uji guri;me tre nenstilemat e tyre:Fara shiu,kufiri.Kjo strukture ne vetvete vjen e behet nje mjet stilist stilist ik,ne k, ne funksion te te qellimit qe llimit ideo- artistik te a utor it.Ky qellim qe llim esh eshte te te percje lle te lexuesi idene se ai i kushtohet vendit te tij dhe do qe te jete i dobeshem per te ,si i gjalle,ashtu edhe i vdekur, deri der i ne ne perjetesi.Pra p erjetesi.Pra struktura treshe simbolizon atdheun,poet atdheun,poetin in dhe pavdekesine e ketij te fundit duke ju perkushtuar atdheut.Nje funksion tjeter stilistikor i struktures se brendeshme eshte se autori,nepermjet saktesise se mendimit dhe persosmerise se formes,kerkon te afirmoje dhe universalitetin universalitetin poetik te ke tij mendimi. -Vargu"kur te vdes,le te behem....",eshte lejtmotivi i poezise,nepermjet te cilit ,ai thekson deshiren e tij per tu bere pjese e pandare e atdheut te tij,ashtu si ka qene ne te gjalle.Ky varg pra ,perben kredon e tij poetike per t'ju perkushtuar atij (atdheut) deri ne pafundesi,sepse keshtu do te jete i pavdekshem,sepse do te jetoje ne emrin ATDHE!Pra ketu shnderimi jete -pavdekesi eshte me ngarkese patriotike. -Kjo esht nje poezi atdhetare dhe ketu flitet per kufirin konkret midis sllaveve dhe atdheut. -Pranevenja e fjaleve ;fare,shi,kufi me anaforen "kur te vdes..."percjell idene se individi ka nje detyre morale ndaj atdheut. -kujtojme se; kur theksi bie ne rrokjen e fundit,pra kur ai eshte fundor,keto rrokje numerohen dy,pra:bar, gur, shi,numerohen si dyrrokeshe,kufi si trirrokeshe etj.
Koment "Poema "Poe ma e mje mje rimit" rimit" Mig Mig jeni nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-03-23 2011-03- 23 në orën 10: 10 :42.PD Per te realizuar realizuar portretin portret in e mjierimi mj ierimitt ,a utori tor i therret ne ndihme elem ele mente te t ille ille si ;detaje nga nga realiteti i kohes dhe mjete letrare si epitete, kraharime,shkallezime,enumeracione e tj.Ne kete menyre ai e paraqet mjerimin realisht realis ht d he poetikisht poetikis ht ne te njejte njejten n kohe.Paraq ko he.Paraqitje itje poetike po etike do te thote se autori mban qendrim ideo-emocional ndaj asaj dukurie te shemtuar te shoqerise se kohes. -Ne -N e fun funks ks ion te portretizimit poetik te te mjer imit,autori imit,autori perdor dhe perseritjen e fjales'' fjales'' mjerim'' mjerim'' ne fillim te cdo strofe.Kjo perseritje e ben mjaft tronditese kete fjale,thekson idene se ai (mjerimi) eshte nje e keqe e madhe,percjell ndjenjen e dhimbjes se autorit per ata qe e perjetojne kete te keqe dhe shpreh revolten e tij ndaj atyre qe e shkaktojne kete plage te rende te shoqerise se kohes. gjithe poezia si nje e tere ka si qellim qe te zbuloje fund e maje kete te keqe qe ka pushtuar pjesen dermu der muese ese te pjesetareve pjeseta reve te te kesaj shoqerie dhe ne kete funksio funksio n eshte cdo fragment fra gment i saj. mund ta ndanim poezine ne pese pjese sipas elementeve te reja qe sjell secila prej tyre.Keshtu, ne pjesen e pare behet pershkrimi i mjerimit,deri ne vargun:"Te shklyeme e te coptueme ,e te dalun bese." -Ne -N e pjesen pjesen e dyte percillet percille t id id eja se ne nje shoqeri shoqe ri te tille si ajo kur k ur jeto jeto i e shkroi shkro i auto auto ri,mjerimi ri,mje rimi sa vjen dhe shtohet ,deri sa behet mbytes...Deri tek vargu"Ku foshnjen perkundin lotet e te fshamit." -Ne pjesen e trete autori aludon per mardhenjet shoqerore si shkaktare te mjerimit. -ne pjesen e kater autori percjell idene se mjerimi dhe varferia ekonomike,sjellin degjenerimin dhe varferine shpirterore te njeriut e shoqerise. -Ne pjesen e peste ,qe e perbejne dy strofat e fundit,autori percjell revolten per gjendjen e mjeruar te popullit,dhe aludon se predikimet fetare nuk mund te japin zgjidhjen e ketij problemi shoqeror -Me shkallezimin shkallezimin dhe ritmin e brendes brendesh hem ne rritje,si elemente karakteristike karakteristike te strof stro fes, autori synon te zbuloje mjerimin dhe drame qe shkakton ai, me gjithe permasat e tij dhe te shprehe qendrim ideoemocional te tij per kete dukuri te kohes. Me metaforen:"Kafshate qe s'kaperdihet...",autori qe ne fillim shpreh revolten e tij duke mos e pranuar mjerimin dhe jep ne menyre te pergjithesuar ate qe me pas do ta jape ne menyre te detajuar ne te gjithe poezine,pra pamundesine per te jetuar ne mjerim.
-Autori -Autor i ,per ,pe r te te persh pers hkruar kr uar mjer mjerimin,ndalet imin,ndalet ne shtresat e varfra te shoqerise sh oqerise dhe ne te gjith jit ha pjeset e familjes se kesaj shtrese qe eshte bartese konkrete e mjerimit; te nana,fmija gruaja,qe eshte e detyruar te shese nderin...,burri,qe mbyt trishtimin ne goten e rakise. -Neperm -N epermjet jet an a ntitezes e kontrasti kontrast it a utori ve perballe dy skajet e realitetit shoqeror;te pas urit e te varferit,shtypesit dhe te shtypurit,duke realizuar keshtu dhe revolten ndaj shoqerise se kohes. -ne strofen e fundit autori shprehet:"Mjerimi eshte nje njolle e pashlyeme/ne balle te njerezimit,qe kalon neper shekuj/dhe kete njolle kurre nuk eshte e mundshme/ta shlyejne pacavuret, qe zune myk neper tempuj...." Me metaforen"Njolle e pashlyeme..."autori kerkon te percjelle idene se ne perparimin dhe aritjet e njerezimit ne shekuj,mjerimi eshte nje dukuri negative ,qe bije ne kundershtim me keto aritje,prandaj kete plage shoqerore mund ta sheroje vetem shoqeria njerzore pra e thene me qarte,problemi eshte shoqeror dhe zgjidhja mund te jete vetem shoqerore,prandaj predikimet fetare jane te pafuqishme per te realizuar nje gje te tille.
Koment "Zoga" dhe"Lokja" N Mjeda nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-03-23 2011-03- 23 në orën 9: 9 :28.PD
Zoga Kjo pjese eshte nje pasqyrim i fuqishem i ndjenjave njerezore,enderrave e deshirave te Zoges;eshte nje shperthim harmonik i pasioneve rinore ne ekstazen e dashurise. -Ne kete kenge jepet pranvera,ardhja e saj, si nje paralelizem me shperthimin e ndjenjave te Zoges..Ne pershkrimin e natyres,ne dy strofat e para gjejme nota te theksuara romantike,duke e dhene ate si dicka me bukuri te jashtezakonshme,nota te cilat forcohen ne dy vargjet e fundit,ku gjejme dhe zana, kete element te mare nga krijimtaria popullore.Ne strofat e meposhtme ,ne paralelizem pohues me natyren, jepet nje tablo paqeje ne familjen e thjeshte malesore, ku gjejme enderrat e bukura rinore te Zoges dhe ndjenjen hyjnore te nenes qe i gezohet femijes se vet. -Kenga e dyte e jep Zogen me te rritur e me nje ndjesi e enderrim me te forte erotik -Vargjet 1 dhe 2 te strofes se pare japin figuren e depertimit te nje rrezeje ne cati.Ky shkulm drite thyen ate gjysme erresire dhomash malesore dhe figurativisht jep nje drite shprese dhe gezimi ne jeten e veshtire te kesaj familjeje malesore,qe lidhet me jeten fatlume te Zoges. -ne kengen e trete jepet martesa e Zoges.Ketu ndihen shperthime poetike ,ku shpaloset gezimi e pasioni.Vargjet lidhen nepermjet nje urimi prinderor,ku mplekset dashuria,malli,dhimbja e ndaries dhe njeherazi gezimi.Kenga permban edhe nota intime familjare dhe gezim te gjithe mjedisit,fshatit ku eshte rritur vajza.
Lokja Tri pjeset e poemes "Enderra e jetes"mund te kuptohen edhe si simbole.Nje jete tipike malesore ku bashkejetojne lindja dhe vdekja,(vdekja nga semundja dhe vdekja nga pleqeria) lumturia dhe lufta per egzistince;te gjitha gjit ha k eto te dhena ne nje nje p lan filozofik e psiko lo gjik -Pas -P as lex leximit imit te te fragmentit frag mentit nuk es hte hte e ve ve shtire te p erfytyr erfyt yro o he t nje nje dhome gjysme gjysme e erret,ku nje plak plakee e vetme ne kulmin e deshperimit dhe varferise ,por me nje vegim enderre per dicka qe e ka dashur dhe s'e ka patur kurre ne jete,humbet gjithnje e me shume ne krahet e vdekjes,ne krahet e mosegzistences.Ne ballkon nuk ka me lule, sepse eshte dimer,ne shtepi nuk ka me jete, sepse ka hyre vdekja,sepse ne agonine e vdekjes ,ne mendjen e Lokes,nusja dhe djali jane nje hamendje,nje vegim enderre. -Brenga e Lokes ne pregvdekje eshte mjaft e madhe ,sepse ajo ndihet e vetmuar.Kete e shohim dhe ne perfytyrimin e dy personazheve ,per te mohuar qofte edhe ne menyre imagjinare kete vetmi. -Mendoj se drama e Lokes qendron ne mentalitetin patriarkal,sepse ne rast se nuk do te egzistonte ky mentalitet,Zoga shume mire mund ta krijonte familjen e saj ne shtepine e Lokes. -ne vargun"Vetun zbardh e vetun erret.",kemi fig letrare te antitezes,zbardh-erret,qe do te thote gedhiet e ngryset,dhe perseritjen e fjales" vetem".Keto figura autori i perdor per te treguar gjendjen e rende shpirterore te Lokes,qe eshte e detyruar te kaloje ne vetmi e ne brenge ditet e fundit te jetes se saj.Njekohesisht autori mban qendrimin e tij emocional,duke shprehur dhimbjen dhe keqardhjen per personazhin e tij. -Per te pershkruar natyren ne pjesen e dyte ,autori qemton detaje te tilla artistike,qe na kujtojne dimrin e vdekjen ,si nje paralelizem ,qe karakterizon kete pjese.te tilla jane krisantemi (lule qe del ne vjeshte dhe rritet neper varre)era e veriut,renja e gjetheve,prania e bores ,akullit e orteqeve,detaje me te cilat
autori nderton fig letrare te enumeracionit.Mjaft e gjetur eshte edhe shprehja metaforike:"E lshon gjethet qe pat para/e per meshire duhite qe ndeshen/ia cojn te varferit me i ba shtat."Nepermjet kesaj metafore autori prek dhe problemin shoqeror te varferise. -ne vargun"me dy cokla ne voter plaka."Autori na sjell nder mend se Lokes nuk ka kush t'i sjelle me dru nga malidhe njekohesisht,kuptimi simbolik i ketij detaji eshte se kerkon te na kujtoje qe ashtu si drute qe po sosen ne vater,ashtu po venitet dhe flaka e jetes se Lokes. -Ne dy strofat e fundit,autori, me mjeshteri te ralle artistike,shpirtezon vdekjen ,duke nxitur perfytyrimin tone per te ,si nje qenje e mbinatyrshme,qe vjen duke krijuar nje levizje te befte ajri,dhe shfaqet si nje hije me krahe e buze skeleti,qe na trondit dhe na ben te ndjejme te peshtire. -Ndryshimi i metrit te vargut shoqeron pjeset e ndryshme te poezise,duke u pershtatur me gjendjen emocionale te personazheve.Keshtu ndodh dhe ne fragmentin e fundit,duke u perdorur nga autori me mjeshteri ky mjet stilistek per te ndihmuar ne percjelljen e ndjenjave e mendimeve te personazhit e autorit tek lexuesi
Koment "Ende "Ende rr rrimet imet e Emes" G F lo ber nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-03-21 2011-03- 21 në orën orë n 1:04.MD 1:04.MD Ema,kjo grua provinciale ,e cila kishte mare edukate e mbyllur ne nje manastir,ku kishte lexuar mjaft libra nga autore sentimentaliste e romantike, qe Zvicren e kishin bere si vendin ideal ,ku njeriu jetonte ne harmoni me natyren.Ema enderronte nje dashuri ideale,sic e ka hasur ne librat romantike,qe ka lexuar,por jeta nuk eshte si ne librat romantike.Prirja e zonjes Bovari per te enderruar e per tu zhgenjyer pa fund e vazhdimisht nga jeta, eshte quajtur Bovarizem.Ky term ne gjuhen e perditeshme perdoret per te treguar hendekun egzistues midis enderres dhe realitetit -Sharli ,i shoqi i Emes,eshte mjek dhe nuk eshte tip enderrimtar.Ai vishet me rendigote,qe eshte veshje per ballo,per te shkuar tek pacientet e vet ne fshat,ka manine qe e teperon;i perlan mollet,pi nje kane uje,i flet asaj per njerezit qe ka takuardhe per fshataret tek te cilet ka shkuar.Kur flinte ,geriste...! -Te gjitha keto detaje nga jeta e Sharlit,autori i ve ne dukje per te treguar karakterin e tij prej njeriu te rendomte, qe binte ne kundershtim me karakterin enderrimtar te Emes.Ne funksion te kesaj eshte edhe pranevenja e fjaleve "lidhte" dhe"shkeputet"ne shprehjen:"Sa me shume i lidhte jeta bashkeshortore,aq me teper teper ne shpirt, ajo shkeputej shkeputej prej prej tij." -Interesat e shijet e Emes d he te Sharlit Shar lit jane te nd nd r yshme.Atij shme.A tij i mjafto mjafto n nje nje jete e ngrohte ngrohte familjare e nje grua qe di te gatuaje,di te vizatoje.Ai nuk kishte shkuar asnjehere ne teater,s dinte te notonte dhe as te bente skerme,as te gjuante me pisqolle.Ajo perkundrazi,enderronte te shkonte ne vende me emer kumbues ,prane gurgullimave te ujevarave,prane limonave ne breg te detit,te veshtronte yjet dhe prane burrit te enderrave,,te thurte plane per te ardhmen,te mbeshtetej ne berryla,ne ballkonin e ndonje vile zvicerjane.Burrin e enderronte te veshur me frak kadifeje te zeze,me kinda te gjate dhe me cizme prej lekure te bute,me kapele me maje dhe me mansheta.Dhe te mendosh qe keto ajo i enderronte ne ditet e para te marteses! -Ironia krijohet ne tekst nga detajet e zgjedhura e te perdorura per kete qellim dhe nga kontrasti qe krijohet me venjen perballe njeri-tjetrit te karaktereve te dy bashkeshorteve. -Metodat objektiviste qe karakterizojne Floberin,jane pasoje e perpjekjjeve te tij ,qe ne veprat letrare te arinte ate objektivitet objekt ivitet dhe paan paa nshmeri shmer i q e karakterizoj ne vete natyren.Si natyren.S i i tille ai a i nuk mban a na n e asnje personazhi,por i trajton te dy njelloj.Kete e shohim ne faktin se ai edhe ironine e permendur me lart,e drejton kunder shoqerise dhe veseve te saj.Kete shoqeri denoncon ai edhe ne vetvrasjen e Emes,e cila i jep fund jetes duke u helmuar me arsenik.
Koment "Vetvrasja "Vetvrasja e P ietr et ro K respit" nga "Nj "N jeqind vj v jet vetmi"M ve tmi"Ma a rk rkes es nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-03-09 2011-03- 09 në orën 9: 9 :50.PD Veprat e autore ve te letersise leters ise AmerikanoAmer ikano- latine,k u ben pjese pjese dhe Gabr iel Garsia Markes, u shkruan sipas nje menyre te re:Relizmi magjik. Markesi:"Une besoja ne magjine e jetes reale."Ne stilin e Markesit ka nje prirje per shkrirjen e poezise me prozen.Kjo menyre shkrimi e parapelqyer ne shek e njezete,i dha dore te flase shume ne pak reshta.
-"Vetvrasja e Pietro Krespit"'eshte nje nga pjeset me prekese te romanit,ku paraqitet dashuria e madhe dhe e parealizuar e italianit Pietro Krespi,i cili nga gjendja e pashprese perfundon ne vetevrasje. -Versioni qe na ka treguar Markesi per dashurine dhe refuzimin e saj, mendoj se eshte bindes.Kemi dy perjetime te ndryshme nga personazhet tane ,te nje periudhe maredhenjeje midis tyre.Nga shpirti pasionant i Krespit shpertheu nje ndjenje dashurie si nje zjarr pervelues.Flaket e atij zjarri vetem sa pasqyroheshin ne shpirtin e akullt te Amarantes.Dashuria sigurisht qe pejetohet ne menyra te ndryshme,ne njerez te ndryshem.Nuk mund te them se c version dashurie do te pelqeja,sepse ajo (dashuria)eshte nje ndjenje qe perjetohet dhe jo tregohet.mendoj se dashuria ime asnjehere nuk do te mb etet pa pergjig pergj igje,sepse je,sepse une do te kujde kujdesesha sesha qe ajo te rritet me rren rre njet ne zemren time dh d he me deget de get e gonxhet ne nje tjeter zemer qiellore.Pra, ate (dashurine) ,ne mund te gabojme duke e kerkuar atje ku ajo nuk egziston,por jo se mbetet pa pergjigje. -Markesi e ka per zemer befasine dhe te jashtezakonshmen,po aq sa i pelqen permbysja e situatave te caktuara.Ky lloj te shkruari mendoj,eshte karakteristike e asaj menyre te shkruari qe ka te beje me realizmin magjik,si dhe me qellimin artistik te autorit,qe ka te beje me justifikimin dhe realizimin e idese se vetmise tek secili pesonazh.Kjo menyre te rrefyeri mendoj se eshte mjaft interesante dhe terheqese:Te ben te ndalosh leximin dhe te mendosh gjate per te aritur ne perfundime, drejt te cilave na paraprin autori. -Pietro Krespin vetevrasja e tregon si nje njeri te dobet,i cili i mbyllur ne vetmine e tij ,bie shpejt ne depresion d he perfundo pe rfundon n ne tragjedi tragjed i. Amarant Amara nten, en, mospjesem mospjese marja ne varrim d he sjellja sje llja e mepastaj mepastajme me e tregon krenare,sqimetare ,te ftohte e percmuese ndaj te tjereve.Ky lloj realizmi me duket paksa i cuditshem,(mendoj se ka te beje me magjine e tij),por bindes.Mendoj se nuk ka asgje te cuditeshme ne qendrimet e personazheve.Qendrimet e sjelljet e tyre jane te lidhura me karakterin dhe me aftesite e ndryshme per te reaguar ndaj asaj qe u ndodh ne jete.mendoj gjithashtu, se magjikja qendron ne menyren se si tregon autori dhe mardhenjet qe krijon ai midis personazheve te tij.si dhe situatat ne te cilat i vendos ata -Vetmia sipas Markesit eshte burim fatkeqesish e tragjedish te medha.kete ide e shohim ne fatin e Amarantes.Gjendja e saj ne vetmi jepet nga autori,kur ajo mbyllet ne dhomen e gjumit,nuk merr pjese ne varrim,Ursula asaj i hoqi vize,,ajo dogji doren ne zjarr si per te denuar veten dhe per tu sheruar nga brerjet e ndergjegjes,doren e mbajti te mbeshtjelle me garze te zeze deri ne vdekje. -Fati eshte tragjik,si per Ursulen ashtu edhe per Amaranten dhe per Pietro Skerpin.-Tragjizmi i Ursules qendron ne faktin e te ndjerit te vetes fajtore per ndryshimin e fatit te Rebekes,duke ja shtyre vazhdimisht martesen.ne rastin e Amarantes me Pietron nuk donte te"i shtonte me vetes brejtje te ndergjegjes",por ajo ndjen se me qendrimin e saj i con keta te dy drejt tragjedise. -Amaranta perfundon ne vetmi te plote dhe kjo eshte tragjike. -Pietro vetevritet si pasoje e rrenjes ne vetmi. -Qendrimi i Markesit ndaj Ursules eshte keqardhes(Ursules iu duk se do te cmendej nga turpi),ndaj Amarantes eshte denues(u duk sikur e bardha e vezes i kishte mbyllur edhe cibanet e zemres),ndaj Pietro Skerpit-ironizues (me dy nentor,te djelen e te vdekurve... ),derdhi lot ne prehrin e Ursules,merziste dhe shoqet e Amarantes. -Ky qendrim i autorit mendoj se eshte i drejte dhe bindes,sepse ai beson ne magjine e jetes reale,magji te cilen eshohim me qarte tek sherimi i cibaneve ne zemren e Amarantes dhe tek brerja e ndergjegjes tek ajo...1
Koment "Shqiptaret.Celesi per te kuptuar jeten e natyren e tyre".F konica nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-03-14 2011-03- 14 në orën orë n 2:06.MD 2:06.MD ky fragment eshte shkeputur nga esseja"Shqiperia-kopshti shkembor i Europes Juglindore",ku autori ka trajtuar ne nje kendveshtrim historik e psiko-social lashtesine dhe karakteristikat e popullit shqiptar, gjuhen dhe kulturen e tij -Nga pozicioni i kritikut,gazetarit dhe krijuesit me emer ne mjediset letrare e studimore te Europes se kohes,F Konica synon t 'i sherbeje vendit duke ja bere te njohur botes te vertetat mbi te .Ky ishte nje zbulim interesant per intelektualet europjane dhe qarqet politike te saj,bere me kopetence dhe seriozitet ,larg euforise nacionaliste,por edhe me shpirt te ashper polemist,kunder shtremberimeve te shumta nga
armiqte e atdheut e te popullit te tij.Vepra u botua ne anglisht dhe u vleresua shume ne ate kohe.Ajo vazhdon te jete nje nga veprat me te vleresuara me kete teme,jo vetem nga lexuesi shqiptar. -vetite qe ve ne dukje autori ne kete veper jane;besa,mikpritja,dashuria per atdheun,per njeritjetrin,mosdasia fetare etj.Se pari jepet koncepti qe kane shqiptaret per besen e dhene,sepse eshte nje cilesi mjaft e qenesishme,dhe qe ka te beje mjaft me percaktimin e karakterit te tij. -Toleranca ndaj armiqve paraqit vlere njerezore per shqiptarin.Kjo e ben ate mjaft te vleresuar ne syte e botes gjate gjithe historise se tij. -Shprehja "gruaja eshte e paprekshme.",eshte shenje emancipimi dhe qe flet edhe njehere per humanizmin e shqiptar shq iptarit it si nje njer njer i, i c ili nuk nuk do ne ne asnje menyre te perfitoje perfito je nga dobesia dobes ia d he pamundesia e gruas per tu mbrojtur. -Kon -K oniica sjell edhe disa ciles i negat negativ ivesi esi ;koke fortesia,m ortesia, mburja etj.Per ato a to qe jane te verteta ,a i ben mire qe i ve ne dukje,sepse te metat me mire ti veme vete ne dukje, se sa ti leme ne dore te te tjereve,per ti shtuar sa te duan ata. -Sigurisht,ne rast se do te vinim perballe te metat,dobesite dhe vlerat,me te rendesishme jane vlerat e shqiptarit. Ne Shqiperi,gjate historise histor ise se saj saj esht es htee vene re nje dukuri qe nga nje i huaj eshte ve ne ne d uk je si pertaci,dhe deshire e shqiptarit me shume per argetim se sa per pune.Kjo eshte vene ne dukje edhe nga Cajupi apo ndonje shkrimtar tjeter.kjo dhe nje sere dukurish te tjera politike e shoqerore kane ndikuar ne prapambetjen ekonomike.Nje dukuri e tille,megjithse ne permasa me te vogla,vihet re dhe sot. -Mendoj se ne ndjenjen e turmes eshte ecja instiktive ne nje ryme me te tjeret,gje qe tek shqiptaret ka munguar.Ai me shume ka qene i prirur,gjate historise se tij qe ta thote fjalen e tij ne lufte nen udheheqjen e nje prijesi. -Prirja per nje jete individuale,u vu re gjate pushtimit shumeshekullor turk,nga humbja e shpreses se nje dite do te fitohej pavaresia.Dhe pikerisht ky individualizem,beri qe ai pushtim te zgjaste aq shume.
Koment "Lamtum "Lamtumir iree a rme" rme" E Heminguej nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-03-15 2011-03- 15 në orën 9: 9 :40.PD Roman qe i kushtohet luftes, po aq sa dashurise.Shkrimtari humanist tregon te verteten per luften e pare boterore,tragjedi qe pllakosi njerezimin jo vetem nga humbja e te afermve,por dhe nga boshatisja shpirterore dhe perhumbja e madhe e atyre qe mbeten gjalle.Ideja humaniste qe percjell autori eshte kotesia e luftes.Pershkrimet skrupuloze,thellesisht realiste jane te mbushura me nentekste qe flasin me shume se vete tekstet.Ajo qe ndjen, percaktohet me nje fjale te vetme:tmerr!Protesta e ligjshme kurre nuk deklamohet,ajo zjen perbrenda ushtareve te mjere e te sakatosur. -heroi kryesor i romanet,Frederik Henri,qe mbart tipare autobiografike,i humb iluzionet qe kishte ushqyer,kur kish kerkuar te shkonte vullnetarisht ne front. -Si te gjithe heronjte e Heminguejt,togeri Henri zgjodhi rrugen e protestes individualiste;vendosi t'i linte lamtumiren armes dhe dezertoi ne Zvicer. -"dua ta harroj luften,dua te bej paqe te vecuar'',-i peshperit ai shokut te plagosur si ai.Perseri iluzion...,por kesaj here do te shoqerohet nga zhgenjimi i madh,sepse do te lidhet me tragjedine vetijake. -Togerit Henri i qendron te koka ,kur ishte i plagosur, infermjerja Ketrin Barkli.Dashuria per te u be rreze drite ne kete ferr toke per Henrin.Dashuria e tyre ishte e bukur ,por plot paralajmerime furtunash.Nxjerin krye notat e fatalitetit njerezor.Jeta ne keto kushte cnjerezore,smund te jete pa pasoja per keta te pervuajtur.Gjate lindjes Ketrin vdes.Vdekja e se dashures shenoi fundin e idilit jeteshkurter.Ne mes te asaj tragjedie te pergjithshme nuk mund te kete lumturi vetijake.Ne pjesen e pare te romanit,zhgenjimi e togerit ishte i pjesshem,vetem nga lufta,tani behet i plote,eshte zhgenjm nga jeta,ai sheh pamundesine e lumturise ne te. -perfundimi i heroit eshte i perbashket me te gjithe personazhet e romaneve te shkrimtareve te ''Brezit te humbur''Te fantaksur nga tmerret e mizorite e luftes,shkrimtaret e"Brezit te humbur'kerkuan oaze shpetimi per heronjte e tyre.Nder ta, me i preferuari eshte oazi me te dashuruarit,por ja qe ky nuk ka si i strehon gjithmone,se cmenduria njerezore eshte e pandalshme.Kete fund tragjik pati edhe Heminguej. -Ne fund te romanit Heminguej ve ne dukje:Bota i thyen te gjithe...Ata qe nuk duan te thyhen,ajo i vret."
-Tregimi behet ne veten e pare.Nje tregim i permbajtur.perparesi i jepet stilit bisedor,telegrafik,ne dukje i thjeshte ,por plot me ngjarje e dramacitet,ku perparesi i jepet nentekstit,kurse pejsazhi krijon funksion psikologjik.Kujtojme "shiun e pandalshem,belten e llogoreve,shiun e zi...!" -Ne roman Ketrin Barkli shquhet per karakter te forte.Te tille e tregoi veten edhe para vdekjes.Nga goja e gruas ne agoni nuk doli as edhe nje fjale frike,apo keqardhjeje per veten.Une mendoj se njeriut nuk i duhet nje sticizem i tille,por tek Ketrin Barkli eshte plotesisht i justifikueshem,sepse ajo ishte nje personazh i" Brezit te humbur",qe nuk e kishin problem te largoheshin nga kjo jete ,e cila i kishte zhgenjyer mjaft. -Frederik Henri mbahet burre;i qendroi prane se dashures deri ne grahmen e fundit,i dha fjalen se do t'i qendroje besnik kujtimit te saj.Une mendoj se ai do ta mbaje fjalen e dhene.Nese nuk do ta mbante ate fjale ,do ta ndjente veten fajtor,se kishte tradhetuar njeriun me te cilin kishte kaluar ato pak caste te bukura te jetes se tij.Pas kesaj ai, sigurisht qe nuk mund te pretendondoje per nje jete normale dhe aq me teper te lumtur,sepse shpirti i tij eshte shkateruar ne menyre te pariparueshme dhe eshte kthyer ne nje shkretetire,ku nuk ka asnje mundesi per te lindur nje ndjenje jetesore si dashuria.Pra kjo eshte nje arsye me shume per t;i qendruar besnik fjales se dhene.
Koment "Gjo "Gjo noma noma dhe e gjatollinj" gjatollinj" M Kuteli nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-03-19 2011-03- 19 në orën orë n 3:17.MD 3:17.MD Ndersa nepermjet titullit "Nate vjeshte te trete",autori na pergatit per te na rrefyer nje rrefenje me elemente te perralles,nepermjet titullit"Gjonomadhe e gjatollinj",na pergatit per te na rrefyer nje legjende.Dy emra qe kane dicka te madhe brenda tyre.Qe ne leximin e titullit,sdi pse te krijohet ideja qe kjo dicka e madhe ka te beje me nje gjeme,ide qe te krijohet nga perseritja e germes gj tek te dy emrat dhe mbiemri "I madh" tek i pari,"i gjate"tek i dyti. -kjo ide e dhene qe ne titull,realizohet ne menyren me te mire te mundshme nga autori tek tregimi.Sfond i hakmarjes ndaj njeri -tjetrit,te ketyre fiseve, behen malet e ashpra.Rrefimi "Gjonomadhe e gjatollinj" eshte si nje legjende mbi trimerine fshatare,legjende per njerez te forte,qe e kane" trimerine sic e ka zogu eren e peshku ujin." -Pervec hakmarjes,ne tregim autori flet edhe per mercenarizmin;"Po vaj o vaj,te gjithe keta trima te ndjere e derdhne gjakne e tyre per boten,per te tjeret."Dhe sikur mos mjaftonte ai gjak i derdhur per te tjeret,"kur luftonin gjonomadhet e gjatollinjte-na tregon autori,dukej sikur luftonte mbreti me mbret." -Vetem nje gje e ndalte kete gjakderdhje mizore ne mes dy fiseve te lira fshatare:Rreziku i perbashket,ardhja ne token e tyre te ndonje tabori turk;"Gjonomadhe e gjatollinj merreshin vesh fet e fet njeri me tjetrin,me te fershellyer ete thirrura a me lajmes." -Ndodhte qe te dy palet shkonin ne lufte ne dhe te huaj dhe atje prape bashkoheshin.I dilnin zot njeritjetrit sepse:"ne dhe te huaj sjemi hasem,por vellizer ,se flasim nje gjuhe," -Shkrimtari -S hkrimtari i jep rre rre fimit fimit nje nje ide mjaft te rendesishme k ur trego tregon n se ndjenja ndjenja e verb verb er e hak hakmarjes,kjo marjes,kjo norme e eger mposhtej nga nga ndjenj ndje njaa patriotike patriot ike nga na na voja e bashkimit bashk imit para rrezik ut te te huaj.In huaj.I nteresat me te larta e me fisnike i kane bere gjithnje shqiptaret te lene menjane konceptet patriarkale ,interesat e ngushta te fisit e te bashkohen kunder armikut te perbashket. -Ne gjysmen e dyte te tregimit, ngjarjet marrin nje zgjidhje mjaft kuptimplpte dhe heroi merr nje rruge te re,Kjo ndodh kur Sefedini lidhet me levizjen kombetare dhe fiton ndergjegjen patriotike.Ne lufte per mbrojtjen e atdheut trimeria e tij merr nje permbajtje te re,ai perqafon nje ide te larte,per te cilen ja vlen te vritesh.Bile ne lufte per keto ide ai dhe plagoset. -Sefedini kthehet ne fshat dhe arin te bjere ne dashuri me te bijen e hasmit.Dashuria qe nis nga fundi i tregimit eshte me te vertete triumfi i mendimit te ri. -Rrefimi "Gjonomadhe e gjatollinj"hedh nje drite te vertete mbi realitetin e hidhur te jetes se fshatit shqiptar dhe kete autori ka aritur ta jape ,ne radhe te pare nepermjet karakteresh stoike, te cilet veprojne ne ambjentin e ashper malesor.Tregimi eshte shkruar me ngjyra te forta,ne pershtatje me figurat dhe atmosferen e rrepte qe zoteron ne veper.Nga kjo pikepamje ai sepse te kujton malet shkembore dhe stuhite e lartesive.
Koment "Nje dite e ka dhe korbi" M Camaj nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-02-18 2011-02- 18 në orën 10: 10 :31.PD
Poezia ka ne themel nje parabole biblike.Sipas saj korbi ka qene dikur pellumb,por per shkak te nje mekati te rende,qe ka bere,u denua te jete perhere i zi.Simbolizon ndjellakeqin,ate qe sjell gjema.Ai nuk eshte i kesaj ane,ka erdhur nga diku.Mjedisi ku vendoset eshte paqesor dhe mesdhetar(ullinjte, dheu i bute)Pellumbat bejne folene nen shkrepa dhe vallzojne me finese e bukuri,me gugatje te gezueshme nen ullinj.Ne nentekst merret vesh se vendi nga ka erdhur,apo geni i korbit,eshte krejt i kundert me cka gjeti ketu.Ne kete atmosfere paqeje,korbit i duket vetja pellumb,Per sa kohe?Per nje dite,jo me shume.(Nje dite e ka dhe korbi)Poezia ndertohet keshtu mbi alegorine universale te pellumbit dhe korbit.Ne nentekst gjithashtu,shfaqet nje kontrast midis ambjentit qe perfaqeson korbi,ai vjen nen shkrepa nga shkrepat,ai eshte perfaqesues i nje ambienti te eger,perballe ambjentit te bute qe perfaqesojne pellumbat,ai eshte i zi perballe bardhesise,ai eshte nje(korbi),perballe shumeve(pellumbave).Duke u ndalur tek ky fakti i fundit,mendoj se autori ,duke thene korbi,pra duke folur ne nr njejes per te,dhe pellumbat,pra duke folur ne nr shumes per ta,kerkon te tregoje se ne kete bote mekatare,ne qender eshte njeriu,i cili nga natyra eshte mek mekatar,me atar,megjithate, gjithate,njeriu,kjo njeriu,kjo bote, es hte hte e p rirur dhe e dominuar do minuar nga e mira,nga njerezo njerezorja,dhe rja,dhe jo nga mekati,nga e keqja. -Ne nje veshtrim vertikal,perballe fjaleve;dheu i bute,vallet,nen hijen e ullinjve,gazullimi i pergjithshem,ritmi i flatrave,si nenstilema te figures se pellumbave,krijojne imazhin e bukurise,miresise,paqes etj.Ne kundervenje me to ,si karakterizuese te korbit,me vijne ndermend fjalet fjalet:shk :shkrepat,ashp repat,ashpers ersiia e shkrepave,neper shkrepave,neper gure gure pe rvelues,s rvelues,sh hkretia,klithmat"kra,kra kretia,klithmat"kra,kra"e "e tj,qe krijojne imazhin e shemtise,se keqes,luftes... -Mendoj se po te perpiqemi te krijojme nje ide per identitetin social te korbit,ne bie nder mend kafsheria kafsheria e njeriut(n jer iut(njer jerii per njeriun jer iun eshte ujk).Identi jk).Ident itetin Politik-diktator Politik- diktatoret( et(Hitleri,Enve Hitleri,Enveri...).Identitetin ri...).Identitetin nacion acio nal(tradhetine ,armikun,) Identitetin Individual-e Individual-e keqja si s i pjese e d yzimit yzimit te sh s hpirtit pir tit te njeriut, jer iut, perballe se mires. Korbi mendoj se nuk eshte fajtor qe eshte i tille.Keshtu eshte ndertuar bota.Lufta midis se mires e te keqes,triumfi i se mires pergjithesisht,ben qe bota,shoqeria njerezore,njeriu te ece perpara. -"Nje dite e ka dhe korbi",me ane te titullit ,mendoj se autori kerkon te thote se edhe e keqja ndalet per nje cast,por pas atij casti gjithcka eshte si me pare.Mendoj perfundimisht se motivi i poezise eshte ai i thelbit pozitiv te njeriut.
koment "kristal" I Kadare nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-02-22 2011-02- 22 në orën 10: 10 :39.PD kjo eshte nje nga lirikat e mrekullueshme te Kadarese,ne te cilen zbulohet perjetesia e dashurise dhe qendrimi thellesisht njerezor ndaj saj.Sic e gjejme dhe ne mjaft poezi me kete teme,cdo dashuri eshte e pazhbeshme,dhe kur ka vdekur tashme.Ajo vazhdon te kete nje skaj te vetin ne zemer,ku s'hyn dot asgje tjeter.Qe ketu nis imazhi me gjetjen poetike te metafores dashuri-kristal,gur i cmuar qe e zbukuron shpirtin e atij qe ka pasur fatin t'a kete njehere ne jete.Mesazhi eshte qe kjo pasuri e pakthyeshme e shpirtit nuk duhet perdhosur e nuk duhet humbur me kot. -Mendoj se floket permenden te fundit nga autori per te na e dhene sa me realisht idene e harrimit.Kur lexojme vargun: "Si vdesin floket e gjithcka..." na krijohet pershtypja se harrimi s'eshte gje tjeter vec nje siperfaqe uji,ku portreti i vajzes zhytet pak nga pak dhe jane floket ato qe zhduken te fundit,mbasi eshte zhdukur me pare gjithcka tjeter. -Delikatesa dhe dhimbja karakteristike per ndarjen e heroit lirik me nje dashuri qe nuk eshte me ,shpjegohen me faktin se dashuria nuk eshte me,por ne zemren dhe ne shpirtin e tij eshte nje gjurme e pashlyeshme gjate gjithe jetes,gjurme e paperseritshme dhe e paprekshme nga askush tjeter.Ai nuk eshte i ftohte ,i ashper dhe brutal,sepse ka te beje me nje pjese te shpirtit te tij,me nje kend te fshehte te botes se tij s hpirterore. -Mendoj se edhe une keshtu do te isha ne nje rast te tille ,sepse midis harrimit dhe mosharrimit,si nje vegim midis reales dhe ireales,do shfaqej nje dicka e bukur e jetes sime,sepse pervec e bukur nuk mund te jete ndryshe nje dashuri e perjetuar -Perseritjet dhe enumeracionet ne krijimin e imazhit te dashurise se humbur sherbejne per te dhene kete imazh si nje dicka te kapeshme e te pakapshme,te qenesishme e jo te qenesishme,e cila ka lene
gjurme dhimbjeje dhe deshperimi ne shpirtin e heroit.Kete ide e perforcojne me shume pyetjet e perseritura vazhdimisht;si...?,ku...? -"Mos duhet valle prap te te mbart?",pyetja te ky varg eshte retorike.nenkuptohet se kete dashuri si nje gje te cmuar ne shpirt , heroi lirik do ta mbarte gjithe jeten. -"Ne s gjetsha hon ku te te hedh."Autori e ka fjelen per honet e shpirtit te heroit lirik,aliteracioni i krijuar nga perseritja e germes h tek fjalet hon e harrim perforcon idene e humbjes perfundimtare te dashurise.Keto fjale(hon e harrim)nuk jane e njejta gje,por te dyja sherbejne per te formuar fig e aliteracionit. -muzikaliteti -muzikalitet i i poezise poe zise nga nga autori autor i jepet si nje mjet letrar letrar ne funksion te d himbjese e shqetesimit shqe tesimit te bukur te heroit lirik dhe ndertohet me mjete te tilla si rima,theksi,perseritjet,enumeracioni e tj.
Esse:F Esse:Ferrin errin e vertete ve rtete njeriu e ka ne zemer zeme r...! nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-02-23 2011-02- 23 në orën 11: 11 :59.PD Zemer!Cilat jane permasat e kuptimit te kesaj fjale?Mendoj;nga me i thjeshti,(organi jetesor i trupit te njeriut)deri tek me i paimagjinueshmi.Thenja e mesiperme(ferrin e vertete njeriu e ka ne zemer),eshte nje shembull i kesaj.Nuk eshte asgje ferri sipas kuptimit qe jep Dante.Gjithashtu nuk eshte asgje ferri sipas kuptimit fetar.Ferri i vertete qenka vetem ne zemren e njeriut!kjo thenje me kujton nje shprehje qe thote:Ia dha gurit e plasi,ia dha njeriut,e duroi.E pra,sa dhimbje,sa tmerre,sa ligesi,sa helm ka grumbulluar ne zemren e tij njeriu gjate jetes se tij,gjate historise njerezore...!Ne kete kuptim eshte e vertete qe njeriu ferrin e ka ne zemer...! Edhe ne nje kuptim tjeter kjo shprehje eshte e vertete.Njeriu eshte kafsha me e eger;zihen dy ujq,ose dy lukuni ujqerish dhe shume shume plagosen nje,dy,tre...Po njeriu?!Njerezimi eshte deshmimtar i miljona e miljona njerezve qe vete njeriu i ka vrare neper luftra te ndryshme.Por kjo nuk eshte gje fare!Njeriu mund te zhduke vete qenjen e tij ne rast te nje lufte atomike... Njeriu,kjo qenje qe sundon boten,qe ferrin e ka ne zemer,por qe di t'a mbaje ate ne zemren e tij te mbyllur.Ferri i zemres njerezore eshte nje vullkan i fjetur,qe ben here pas here perpjekje te zgjohet,por njeriu ,ashtu si ne zemer ka nje ferr,ashtu ka dhe nje parajse, dhe nje purgator. Njeriu...!Ne dallim nga kafshet , ai ka nje mendje,...Mbi ferrin,mbi purgatorin,mbi parajsen e zemres njerezore,qendron gjenia njerezore.Kjo gjeni,ne hapesiren e pafund te zemres,ec me hapa drite,duke djegur cdo cast terrin e ferrit,qe kjo zemer e prodhon gjithashtu pafundesisht...!
Koment "Medea" "Medea" Euripidi E uripidi nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-02-24 2011-02- 24 në orën orë n 12:37.MD 12:37.MD Medea eshte nje nga tragjedite me te bukura e me te fuqishme te Euripidit.Subjektin ai e mori nga cikli i legjendave te Argonauteve,te heronjve qe me varken e tyre "Argo"e te drejtuar nga Jazoni,u nisen per te mare bashken e arte ne Kolqide.Ne fakt vepra mbeshtetet ne karakterin e Medeas,qe eshte edhe xheloze,edhe e rrembyer. -Medea e ndihmon Jazonin per te mare bashken e arte,le vendin e saj dhe e ndjek ate ne Greqi,por shpejt ai e braktis dhe martohet me te bijen e mbretit te Korinthit.Jo vetem kaq ,por Jazoni jep urdher qe ajo te largohet nga Korinthi me dy femijet qe i kane lindur bashke.E fyer nga kjo,ajo pergatit hakmarjen e madhe.I dergon nuses se re dhurata te lyera me helm dhe ajo vdes bashke me te atin.Vendos, vec kesaj, te vrase dy femijet qe ka me Jazonin,per t'a prekur e goditur ate ne gjene me te shtrenjte.Pikerisht ne kete cast ,ne zemren e saj ndizet nje lufte e ashper ndjenjash e paraqitur me mjeshteri nga tragjediani.Ne nje ane lufton ndjenja e bashkeshortes se fyer,nga ana tjeter luftojne ndjenjat e pafund te gruas-nene.Ajo i vret femijet.Euripidi ketu tregon qarte se deri ku te con nje pasion e shfrenuar. -Paraqitja e luftes se ndjenjave eshte nje gje e re qe Euripidi fut ne tragjedine antike.Gjithashtu shprehen shume mendime per familjen,per atesine,per pasojat shkaterimtare te pasionit,e tj Autori mban qendrim te lire ndaj mitit.Sipas mitit femijet nuk i vret Medea,por populli qe ishte i pakenaqur nga sundimi i Medeas,"magjistricis" si e therret populli Miti ka pesuar ndryshime rrenjesore duke mare tjeter kuptim. -Ne -N e aktin aktin e pare te tra tra gjedise njihemi nepermjet neper mjet fjaleve te te korit kor it me me shqetesimin shqetesim in e Medeas,per tradhetine e Jazonit.Njihemi me terbimin e urrejtjen e medeas dhe pendimin e saj qe vrapoi pas ketij burri te pabese,duke lene atdheun e prinderit,mbasi ka vrare vellain e saj
- Ne aktin e dyte Medea u d rejtohet rejto het gra ve korintjane,d kor intjane,d uke mare mare si shkas deshperimin deshpe rimin dhefatkeqesine dhefatkeqe sine e saj,duke vene ne dukje padrejtesite qe u behen atyre, nga lidhjet me burrat e tyre. -ne skenen e dyte te aktit te dyte gjejme dialogun midis mbretit Kreon dhe medeas.ku Kreoni e urdheron ate te largohet nga Korinthi.Mbas lutjeve per ta lejuar qe te qendroje ne korinth,Medea,qe e kupton se lutjet bjene ne vesh te shurdher,i lutet Kreonit,qe te qendroje vetem nje dite,sa te vendose se ku do te shkoje dhe te pergatitet per te ikur. Nje interviste imagjinare me Medean....(detyre) -Oresti,Edipi dhe Medea kane raporte te ndryshme me fatin. -Oresti niset per te mare hakun e te atit sipas porosise qe i ka dhene orakulli i Apollonit.Edipi largohet nga mbreteria e Korinthit per te mos vrare te atin dhe per te mos u martuar me te emen.Pra ai perpiqet t'i shpetoje fatit ,por nuk ja del.Ndersa Medea,jo vetem qe nuk i nenshtrohet fatit,por me veprimet e saj,jo vetem e kundershton,por e ndryshon krejt ate. -Ne skenen e pare te aktit te kater,Medea e perdor Jazonin me mjeshteri per te realizuar planin e saj.Ajo ne kete skene shfaqet me te gjitha cilesite e saj djallezore,kurse Jazoni behet vegel e saj,duke i besuar verberisht. -Ne monologun e saj te fundit,Medea eshte ne medyshje te madhe midis ndjenjash te kunderta me njera-tjetren.Nena qe i do fort femijet e saj dhe gruaja e fyer ,e cila kerkon te hakmeret ndaj bashkeshortit.Miratoj qendrimin e saj ndaj Jazonit,por nuk miratoj vrasjen e femijeve,sepse ajo keshtu denon edhe veten,edhe femijet e saj ,qe ishin te pafajshem. -Sofokliu thoshte:"Une i pikturoj njerezit ashtu si duhet te jene,kurse Euripidi ashtu si jane."Kur kalojme nga Sofokliu tek Euripidi.na duket sikur largohemi nga Akropoli me tempujt e bukur kushtuar zotave dhe futemi midis banesave te thjeshta te Athines,Jeta e zotave dhe gjysmezotave ka mare fund me Eskilin,heronjte jane larguar me Sofokliun,tani kane mbetur vetem njerezit,Shpesh njerez mjerane dhe te pafuqishem,njerez qe nuk luftojne kunder fatit,madje mesohen me te . -Eskili -Esk ili i ka mare subjektet sub jektet nga mitet mitet e epopete,So epope te,Soffokliu ok liu futi personazhin pe rsonazhin e trete,d uke e nd nd erlikuar erlik uar subjektin,ndersa Euripidi futi personazhin grua,dhe luften e brenreshme psokologjike te personazheve. -detyre ;Klitemnestra dhe Medea-dy nena ,dy bashkeshorte;ku afrohen e ku largohen ato.
Koment "Katedralja "Katedralja e P arisit" arisit" Viktor Hygo(Shtylla e turpit) nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-02-26 2011-02- 26 në orën 7: 7 :34.PD Pjesa na njah me dy fig kryesore te romanit,Kuazimodon dhe Esmeralden,si dhe me nje feste mesjetare te pershkruar me vertetesi nga Hygoi.Ne kete feste kendohej,vallzohej ,beheshin lodra te ndryshme,beheshin procesione,jepeshin shfaqje te ndryshme ne sheshin para kishes. -Duhet pasur parasysh se mesjeta si nje periudhe kalimtare,ndermjet antikitetit dhe koheve te reja,paraqet nje perzjerje besimesh,zakonesh,bestytnish,praktikash jetesore e tj. -Kuzimodoja nuk e di aspak perse ndodhet i lidhur ne shtyllen e turpit,ndersa turma kureshtare rreth tij po kenaqet nga lumturia,duke mare pjese gjithe shend ne masaker. -Autori e pershkruan Kuazimodon me tere shemtine e tij fizike.Ai eshte gungac,shurdh me fytyre te neveriteshme,me nje sy prej Ciklopi,me nje sy te thare e te bunavitur,me dhembe te dale jashte gojes,me buze te nxira,. Nje pershkrim i tille mbetet ne mendjen e lexuesit,sepse para syve te tij shfaqet me mjeshteri nga autori,nje fytyre qe ska si te jete me e shemtuar.Mjeshteria e autorit qendron ne faktin se cilesite e Kuazimodos i jep dale nga dale gjate tregimit, duke i evidentuar ne rastin me te pershtatshem te tregimit te tij -Turma ndaj Kuazimodos sillet e egzaltuar, duke shprehur urrejtjen e saj, ndaj ketij gungaci te mbrapshte.Kuazimodoja ne fillim eshte kercenues ndaj turmes,por me pas e ndjen qe eshte i pafuqishem ndaj saj,dhe ne fund ,kur kerkon uje,kerkon meshire dhe ndihme prej saj. -Roli i Esmeraldes eshte; te percjelle miresi ne kete episod.Gjesti i saj simbolizon bukurine e saj shpirterore -Sjellja e turmes eshte nje sjellje qe kushtezohet nga shemtia dhe bukuria.Ne fillim ajo shfaqet urrejtese ndaj Kuazimodos se shemtuar,me pas miratuese ndaj veprimeve njerezore te Esmeraldes -Shkrimi i Hygoit dallohet per forcen evokuese .Kete e shohim tek borxhet e vjetra qe kishte Kuazimodoja me turmen,si dhe per forces sugjestionuese,kete e shohim tek ndikimi i Esmeraldes ndaj emocioneve te turmes me veprimet e saj.
-Me keto mjete ai synon te prodhoje emocione te fuqishme,Shperthimin emocional te heronjve te tij ,autori e pergatit gjithashtu shkalle shkalle,si ndodh edhe tek Kuazimodoja.Atij ju desh rreth nje ore e gjysem durim te torturave, per tu vene perballe Esmeraldes e gjestit te saj,per te provuar emocione ,qe si kishte provuar kurre me pare ne jete. -Antiteza i sherben shkrimtarit romantik per te vene perballe njeri-tjetrit dy realitete te kunderta,duke krijuar efekte te forta emocionale te lexuesi,si dhe per te krijuar situata sa me te cuditeshme ne funksion te parimit themelor te romantizmit,ate te personazheve te jashtezakonshem ne rrethana te jashtezakonshme.sipas meje tre jane antitezat e kesaj pjese: -Kuazimodoja i vetem perballe turmes. -Bukuria e Esmeraldes perballe shemtise se Kuazimodos. -Qendrimi i Esmeraldes perballe atij te at Frolos -hiperbola eshte figura e preferuar e romentikeve.Edhe me ane te kesaj figure mund te realizohet e jashtezakonshmja qe permendem pak me lart 1-Ate fytyre te zymte te ngarkuar perhere e me shume me nje elekrticitet,qe shperthente me njemije vetetima nga syri i tij prej ciklopi. 2-Befas ai filloi te perpelitej ne prangat e tijme aq rrembim,saqe u drodh e gjithe ndertesa mbi te cilen qendronte. 3-Syri i Kuazimodos shkrepetiu. Nepermjet ketyre hiperbolave autori krijon tek lexuesi efektin e tronditjes shpirterore per gjendjen e rende ne te cilen dodhet personazhi dhe reagimin e jashtezakonshem qe shkaktonte tek ai kjo gjendje Metafora vleresohet si nje figure letrare qe i jep nje drejtim te vecante objektit te emertua.Ne tekst tri metafora kuptimplote jane: 1-Duke e armatosur kete me thumbin e talljes.(turma ishte lenduese ndaj Kuazimodos) 2-Reja e zeze mbuloi fytyren e Kuazimodos.(Deshperimi i Kuazimodos) 3-Nuk mund t'i debonte vetem me veshtrime ato miza qe i pickonin plagen.(Pafuqia e Kuazimodos ,ndaj atyre qe i shkaktonin dhimbje)
ESSE Turma...,Kuazimodo...,Esmeralda... (NGA TURMA NE POPULL) nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-02-28 2011-02- 28 në orën 10: 10 :21.PD Turma ...,pa prijesin ajo vershon neper rruge e sheshe qytetesh si nje dallge e rrembyer uji,e cila perlan cdo gje qe gjen perpara.Me pe rpara.Me prijesin prijes in ajo ajo nuk es hte hte me turme,por turme,por popull..., pop ull..., nje fuqi e shumefis shu mefishuar huar,, e cila, kur derdhet ne udhekryqet e historise,i kthen ato ne turbina gjigande ,qe elektrizojne rruzullin.Ne kete rast,kush i del perpara dhe perpiqet ta pengoje,e peson keq. E keqja me e vogel eshte qe te mbetet i mberthyer ne shtyllat e turpit te historise si nje dordolec.E keqja me e madhe eshte e paparashikueshme,mund dhe t'i kaloje tangent rruzullit dhe te mos mbetet as setelit i tij... Per transformimin e turmes ne popull duhet vetem nje shkendije,e cila krijohet me miresi,sinqeritet,drejtesi...Qe kjo shkendije te linde,duhet jo te flasesh ne emer te popullit,por populli te flase ne ne emrin tend.E then the ne thjesht,duhet nje d ukuri uk uri qe une do ta q uaja Esmera Esmera lde...! de... !
Koment "mall" I kadare nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-03-01 2011-03- 01 në orën 8: 8 :02.PD Dashuria ashtu si lind nga thellesia e shpirtit,ashtu dhe mund te humbase papritur.Atehere mbetet i bukur kujtimi,nje mall per nje rikthim te pamundur.Kjo ka ndodhur ne poezine "mall".Dashuria ka humbur pa u kuptuar si ne enderr.Pikat e shiut qe bien mbi qelq,simbolizojne lotet mbi dashurine e ngrire,te kristalizua r,m r, mb i te c ilen nuk nuk mund te te bjere a sgje tjeter , vec loteve,sepse ajo ndodhet nen nen q iellin e shpirtit te heroit lirik. -me anen e apostrofit ne vargun e dyte,autori i drejtohet vajzes per te treguar se prej saj ka mbetur vetem malli,pra ajo nuk mund te kthehet me . -Strofa e dyte eshte nje pershkrim i natyres.Shkak i zymtesise se kohes,qe jepet nepermjet detajesh te mara nga natyra,;qielli eshte i ngrysur e pa zogj,kurse dita eshte monotone e pa ylber,sepse e tille eshte dhe gjendja shpirterore i heroit ne mungese te dashurise se humbur si pa u kuptuar. -Ne strofen e trete,duke u nisur nga nje pergjithesim filozofik i nje te vertetete padiskutueshme,arin, qe me pyetjen retorike,me te cilen e fillon strofen e kater,te specifikpje mendimin e filozofit te lashte ,duke
shprehur dhimbjen dhe keqardhjen,dhe njekohesisht deshiren qe kjo dashuri te ringjallet.Mendimi poetik i ketyre vargjeve eshte me permasa universale,dhe zbulon vlerat e nje poeti te madh. -Poezia mbyllet me vargjet qe fillon duke realizuar keshtu nje funksion stilistik me ngarkese te larte emocionale,sepse arin, nepermjet ketij mjeti letrar,,te theksoje se, per heroin lirik, humbja e kesaj dashurie eshte e dhimbshme.
Koment "Makbet "Makbethi" hi" (Akti (Akti idyte idyte ,sk , skee na e pare) pare) nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-03-01 2011-03- 01 në orën 8: 8 :55.PD Skena e pare,akti i dyte eshte nje nga me tronditesit e tragjedise.Eshte casti kur Makbethi pergatitet te kryeje krimin.Dialogu midis Bankos e Makbethit ne takimin e tyre pas mesnates,kur te tjeret flene pas gostise,zbulon karakterin e dy gjeneraleve-Makbethi eshte nje njeri ,qe ne shpirt i ka hyre deshira per tu bere mbret. ai karakterizohet nga pabesia dhe eshte kjo cilesia qe e con ate thelle e me thelle ne rrugen e krimit. -Dunkani eshte nje mbret i drejte,qe di te vleresoje te tjeret per sherbimet qe i kane bere dhe mikpritjen qe i bejne.Ai i dhuron zj Makbeth nje unaze nepermjet Bankos.Shekspiri ve Bankon, qe t'ia jape Makbethit Makbe thit d huraten p rr zj Makbeth,me Makbe th,me nje funks funksion ion te caktuar;per cak tuar;per t'i t' i terhequr vemendjen vemendje n atij,qe mbreti Dunkan eshte njeri bujar(vec cilesive te tjera),prandaj makbethi te heqe dore nga mendimet ogurzeza.Banko ka parandjenjat e tij per ato qe do te ndodhin dhe kete e shohim tek fjalet:"pashe ne enderr dje zonjat magjistrica/Nje fjale e tyre te eshte vertetuar." -Me shprehjen:"Rob i mungeses ishte vullneti yne."Makbethi do te thote se kjo vizite e papritur i gjeti te papergatitur dhe mbase ndaj nuk ishin te lirshem sa duhej. -Nen -N enteksti teksti i fjalev fjale ve te Ba Ba nkos per pe r ma ma gjistricat gjistr icat es hte hte i qarte.Ai eshte i lid lid hur me me parandjen parandje njat se Makbethi do te punoje per te realizuar dy profecite e tjera. -Me fjalet e tij "dua te rit nderin,por me ndergjegje e besnikeri.",Bankua kerkon te tregoje se eshte njeri qe ka pretendime ne jete dhe ne kariere,por keto deshiron t'i arije me ndershmeri dhe me te drejte.Keto fjale per Makbethin tingellojne si nje paralajmerim nga ana e Bankos dhe e tronditin shpirterisht.
"Makbethi" Akti i 3 skena 4 nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-03-03 2011-03- 03 në orën 10: 10 :38.PD Duke pasur parasysh skenat e meperparshme.Makbethi tani eshte i zhburreruar perpara oborrtareve.Ai e ka nisur rrugen e krimit dhe do ta vazhdoje,derisa kjo rruge ta perpije edhe ate.Kjo rruge ben qe fillimisht ndegjegja e tij te tronditet me shfaqjen e fantazmes se Bankos.Kjo fantazme shfaqet ne darken e shtruar nga Makbethi dhe vete ulet ne karigen e tij.Ai tmerrohet nga kjo fantazme,jo se eshte frikacak.Per te mund te thuhet e kunderta,por ai tmerrihet sepse ne kete rast peson carje te madhe dhe te pari par iparues hme hme koraca e hek hekurt urt qe a i i ka vene nde ndergjegjes rgjegjes se tij, per te mos mos ndikua ndik uarr tek ajo pesha e krimeve te kryera. -Fjala kokepreres ne gojen e Makbethit,per te karakterizuar vrasesin ka mjaft ngarkese emocionale.Ajo mbart kenaqesi per ate qe ka ndodhur.Edhe fjalet gjarper dhe krimb ne gojen e Makbethit,zbulojne urrejtjen qe ka ai per Bankon dhe Fleancin,si dy njerez qe jane pengese per realizimin realizimin e qellimi qe llimitt te tij. -Ne gojen e Makbethit autori ve nje sere krehasimesh e epitetesh si: "Atehere u semura perseri/se ndryshe do te kisha qene i lumtur/i forte si mermeri i patundur/si shkemb i lire,dhe i madh si era/tani jam i burgosur, i mberthyer/me frike e dyshime shtypese." Nepermjet ketyre fig.stilistike jepet gjendja e tij shpirterore,e cila eshte e kundert me ato cilesi qe Makbethi thote se do te kishte,ne rast se do te ishte vrare dhe Fleanci, -Zonja Makbeth eshte nje grua me karakter te forte.Ajo eshte gjakftohte ne kete skene dhe me gjakftohtesi perpiqet t'i vije ne ndihme te shoqit,duke u perpjekur t'ia mbuloje atij perpara te tjereve tronditjen shpirterore dhe lajthitjet mendore,dhe duke e qortuar per ta sjelle ne vete menjane dhe larg te ftuareve -Ne fjalet e Makbethit:"Gjak eshte derdhur dhe me pare/perpara se te themelohen shtetet/me ligje te qyteteruara:po qyteteruara:po dhe qe atehere jane kryer vrasje."
gjykimi i tij nuk kufizohet vetem per mjetet e metodat e shoqerise feudale,por ky eshte nje mesim historik i Shekspirit,nje pergjithesim per cdo pushtet tiranik,ne cdo vend e ne cdo kohe. -Makbethi qetesohet pas ikjes se fantazmes se Bankos dhe miqve.Tani ai eshte i shqetesuar per mosardhjen e Makdafit,sepse mendon me te drejte se ai ka kuptuar gjithcka qe ka kryer Makbethi,duke u perpjekur te mare dhe te mbroje kuroren e mbretit.Dhe keshtu tek Makdafi ai sheh armikun dhe viktimen e radhes, te krimeve te tij...
Koment "Konti Ugolin" D Ali Al ige ri nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-03-01 2011-03- 01 në orën 8: 8 :27.PD Ne rast se pjesen do ta ndanim ne nenpjese,pjeses se pare do t'ia vinim titullin"Pamja e tmerrshme",pjeses se dyte"Enderra e Ugolinit",pjeses se trete"Krimi i tmerrshem",pjeses se kater"Krimi eshte eshte turp per Pizen" P izen" -Autori me ane te apostrofit i drejtohet Pizes,si vendit ku u krye krimi i tmerrshem. -Princi Ugolin denohet te vuaje ne brezin e dyte te tradhetareve,ne Antenore,sepse konsiderohet si tradhetar ndaj atdheut. -jeta mekatare eshte cilesi e njerezve dhe ndoshta asgje me njerezore se mekati nuk ka.Shpirtrat ne boten e pertejme vuajne per te njejtat faje,qe ne vazhdojme t'i perseritim,pa e vrare mendjen.Ne vuajtjet e tyre ne shohim veten tone ne te ardhmen. -Autori tek" komedia hyjnore"kalon nga pershkrimi ne dialog,nga dialogu ne monolog,nga ligjerata e drejte ne te zhdrejte,sipas situatave qe paraqet para lexuesit,duke ndikuar drejt perdrejt ne ndjenjat e mendimet e tij.Ne refim poeti ze nje vend te rendesishem,duke mare pjese si personazh ne ngjarje dhe njekohesisht,duke shpalosur ndjenjat dhe mendimet e tij per ngjarjet dhe personazhet, -ne fund te kesaj pjese,tre strofat permbyllese,kane nje ton satirik nga me te ashprit. -Toni ne fillim eshte dramatik e me pas tragjik dhe ne mbyllje Dante perdor tonin satirik,per te mbajtur qendrimin e tij ideo-emocional ndaj ngjarjeve dhe personazheve.
Esse. Esse.T Tema:"Perkr ema:"Pe rkra a h Hilus H ilush h Vilzes V ilzes nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-02-17 2011-02- 17 në orën 8: 8 :22.PD sapo mbarove se lexuari tregimin:Tregtar flamujsh",te E Koliqei.Me librin ende ne dore, ndjeva deshiren te hapja dritaren e dhomes.Nga dritarja hyri vrullshem ere e ftohte e kesaj dite dimri dhe ngriti dallge ne shpirtin tim te trazuar.Padashur mblodha grushtat, me nje deshire ne shperthim ,per te goditur fort mbi senduket e ngrene nga krimbi i kohes,ku pseudopatriotet mbajne flamuj greke,serbe etj... Per nje cast nuk ndodhem me ne dhome...Ndodhem ne nje vrap perkrah gjithe popullit tim,mbi gjoks te tokes shqiptare.Gjokset tane nen rrahje te njejta me gjokset e maleve.Nje dallgezim kuq e zi derdhet mbi kokat tona ,duke i bere nje permasat kohore, ne hapesiren shqiptare.Keshtu brezi im ndodhet perkrah brezave te shkuar dhe atyre te ardhshem.Nocioni kohe e humbet kuptimin.Nuk ka me zot,nuk ka me emra,nuk ka me zemra...!Ka vetem nje zemer dhe vetem nje emer:SHQIPTAR!k]Ka vetem nje qiell;Flamuri kuq e zi!Ka vetem nje komb.... Nje komb,nje komb,nje komb-ritmi i vrapit tone godet dhe gjemon. Dallgezimi kuq e zi ndez zemrat,tradhetaret i djeg,armiqte i verbon.
kome kome nt "Tregta "Tregta r fla fla mujsh" mujsh" E Koliqi K oliqi nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-02-17 2011-02- 17 në orën 7: 7 :19.PD Tregimi i Koliqit "Tregtar flamujsh",ve ne dukje mospajtimin e heroit te tij me ate mjedis te ngushte dhe asfiksues te dugajave(dyqaneve)ku mendohej se veprohej vetem ne emer te fitimit,si dhe neverine dhe antipatine e Hilushit per zotrit e atyre dugajave.Tregimi ka pjese te gjata dhe te sakta pershkrimesh. -ne tregim mjaft funksionale eshte antiteza qe ndertohet midis poetit dhe tregtarit.ne raport me ate si e shohin flamurin.I pari e sheh si nje simbol kombetar,si nje gje te shenjte para se ciles ai perkulet si gjithe kombi,.I dyti e sheh si mall dhe si mjet fitimi. Ndersa poetit i cohet zemra peshe.nga ngjyra e kuqe dhe shqeponja dykrenore ne mes.tregtarit i ben pershtypje cilesia e copes, -Mendoj se rruga qe ben Hilush Vilza pasi del nga dugaja qe ja merrte frymen me eren e saj,eshte nje rruge e bere thuajse me vrap,sepse ai don qe te ndodhet sa me larg atij burgu ,te nje kohe e muget, ku, si shprehet poeti ,flene me mija agimesh epopeje te kuqe.Ne vrapin e tij,ai ne menyre imagjinare
bashkohet me vrapin e mijra bashkatdhetareve qe mbajne lart flamurin kuq e zi,te cilet dellgizojne dallge lirie permes vrundujve te stuhive,perballe te cilave i ve ata historia. -Duke e perfytutuar keshtu,mendoj se per mua Hilush Vilza paraqet poetin atdhetar ,i cili me fjalen magjike te poezise se tij do te luftoje qe ideali i tij nje dite te behet realitet. -Duke pasur parasysh pershkrimet e gjata,personazhin monster,produkt te parase,i cili e kalon jeten i mbyllur ne dyqanin-varr,i cili perben dhe caqet e botes se tij.mendoj se proza e Ernest Koliqit me ngjan me ate te Balzakut. -Tregimi e E koliqit karakterizohet nga nje gjuhe e zgjedhur dhe e ngritur ne nivele te larta artistike nepermjet shprehjes se figurshme qe e realizon duke perdorur figura te tilla letrare si epitetin metaforik,retishencen,fjalen me dy kuptime.Mendoj se me dendur eshte perdorur epiteti per te percaktuar cilesi dhe karakteristika te personazheve,mendimeve e veprimeve te tyre -Detyre:shkruaj nje esse me titull:Perkrah Hilush Vilzes!
Koment "Kenga pleqerishte"-L Por P oradeci, adeci, nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-02-14 2011-02- 14 në orën 10: 10 :07.PD Kenga pleqerishte eshte kenga e trimerise e variacionit jugor,ne stilin e Lasgushit.Vete kenga eshte proces krijues,i cili identifikohet me shpirtin poetik,qe del nga vetvetja dhe rikthehet perseri ne vetvete Lidhja e poetit me kengen e vendit shprehet ne vargjet: "O kenge pleqerishte!O vjershe e vendit t'em/O fjale qe me dhimsesh e qe me ben ujem/O mall,o psheretime,o vaj-o lot i zi/O shpirt i perveluar qe qan ne syte e mi." -Poeti ate "larg" e vendos,sepse ajo vjen nga thellesira e shekujve,pra eshte trasheguar brez pas brezi ne perjetesi,ndersa" lart" e vendos ne kuptimin qe brezat e kane lartesuarme vepren me shpirtin dhe me zemren e tyre.Kjo duket ne vargjet:"Tash jam i deshiruar se largu te me vish..." dhe:"Si ngrihet qe nga deti nje vale e deshperuar/Nga fund i zemres sate,ti ngrihesh duke vuar." -Strofa e dyte e poezise me zgjon perfytyrimin e luftrave dhe betejave te pofundme te popullit shqiptar,trimeria e te cilit ne shekuj ngrihet si nje kenge- vullkan nga mali i varferise dhe mjerimit -Kenga pleqerishte eshte:-kenga e tradites,malli per te shkuaren,dhimbja per te persosuren,vuajtja e krijimit,magjia e artit,himni artit,himni i trimiris trimirise,fl e,flaka aka e s hpirtit -procesi i krijimit si dhe vete jeta e poetit,s'mund te kuptohen pa dhimbjen. Vargjet:"Mjerimi i vetvetes te thjevi mes-per-mes/se felli-e pameshire te thjevi dhembja jote"percjellin idene se te krijosh do te thote te pejetosh dhimbjen e vetesakrifikimit,se te krijosh do te thote te sakrifikosh dicka nga vetja.E pare ne kete prizem une mendoj se dhimbja eshte nje ndjenje e larte njerezore,sidomos dhimbja shpirterore,mendoj se dashuria per te persosuren eshte nje dhimbje e bukur,gjithashtu dhimbja e vetesakrifikimit sidomos,e fisnikeron njeriun,dhe gjithashtu meendoj se kuptimi i jetes qendron ne synimin per tu ngjitur me lart... -Mendoj se po te kem lene gjurme te qarta dhe te mira ne kete jete ,nuk ka pse te me dhembe shpirt,i sepse nuk mendoj per vdekjen ,por per perjetesine e vepres sime -ne kete poezi dhe ne shume te tjera ngritja emocionale poetike behet ne formen e piramides.Pasi eshte aritur kulmi,kemi nje zbritje,E gjithe kjo lidhet me nje kerkim apo ngulmim te poetit,qe te hyje ne thellesine e botes natyrore e asaj njerezore. Ky mendim filozofik duket ne vargjet:"Si ngrihet qe nga deti nje vale e deshperuar/Nga fundi i zemres sate, ti ngrihesh duke vuar/E prape porsi vala qe bie serish ne det/Ti bie ne thellesiren e zemeres se vet." -cilesimet dhe emertimet qe i vesh poeti kenges jane:Fjale,mall,peshperime,vaj,lot,shpirt,vale. -Mes ketyre cilesimeve gjejme dhe fjalen shpirt,per te cilen une mendoj se eshte fjala pergjithesuese e te gjitha cilesimeve te tjera.E thene ndryshe ,te gjitha keto cilesime percjellin idene se kenga del nga shpirti i krijuesit. -ne liriken e Lasgushit domethenjet krijohen nepermjet figures.Autori,sidomos ne strofen e dyte,nepermjet figures se perdorur na jep idene e madheshtise,vuajtjes dhe,dhe perjetimit shpirteror te krijimit. -Edhe ritmi i poezise eshte i larte,qe e ben kengen nje himn.Edhe rima e perputhur eshte ne funksion te ketij qellimi artistik. -Per mua figurat celes te poezise jane apostrofi,anafora,pasthirma e metafora.
-Metaforat pergjithesisht jane emra e folje si;ovjershe,o fjale,o mall,o psheretime,qan ngrihet,shuhet e tj. -Perdorimi i dendur i trepikshit (retishences) nderthurur me shkallezimin dhe enumaracionin krijon efektin e mbajtjes se frymes pezull,ne uinison te ritmikes se larte te vargut. -Poezi -P oeziaa eshte shkr shkruar uar me me varg var g trem tre mbedhjete-rrok bed hjete-rrok sh,i sh, i cili cil i luan luan rol ne ne krijimin krijim in e efekteve zanore qe tek qetesia e deri tek bubullima.Kete rol e luan me gjatesine e tij,si dhe me mjete letrare si retishencat,met retishencat,metaforat,e aforat,enum numerac eraciionet,shkallezimet etj
Koment"Meta Koment"Metamor morfoza"-F foza"-F Kafka nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-02-09 2011-02- 09 në orën 10: 10 :10.PD Kjo eshte nje novele qe fillon me pershkrimin realist te mjediseve ku jeton Gregor Zamza,nje nepunes i vogel me jete njeriu te rendomte. -Nje mengjes kur nuk eshte cuar ende nga shtrati,,Zamza vuri re nje ndryshim te cuditshem te trupit te tij,Nga njeri u shnderua ne zvaranik.Metamorfoza as e merzit,as e habit,u pershtat shpejt me gjendjen,sepsei plotesonte deshiren per te jetuar i vetmuar.Kjo eshte nje vecori kafkiane qe karakterizon veprat e tij. -Dukuria absurde pershkruhet si krejt e besueshme,autori vazhdon t'u qendroje besnik pershkrimeve realiste te mjedisit dhe te veprimeve te Zamzes si zvaranik.Tregimi eshte i ftohte, i qete,situata te rendomta,asnje befasim a tronditje nuk vihet re ne sjelljen e zhapikut Zamza,ky reshqet i qete neper dysheme,mure tavan,dritare. -Ne perdorimin e ketyre mjeteve shprehese,sa origjinale aq edhe novatore,Kafka e rekomandoi veten pararendes te denje te modernizmit.Ajo qe e ben moderne vepren e tij eshte deformimi i reales me qellim qe te spikase me kryesorja.I ndodhur ne kete gjendje te re, Zamza eshte i denuar me vdekje,por ai se prish terezine.e kupton se kete fat kishte dhe me gjakftohtesi pret fundin e pashmangshem.Vdekja eshte e ngadalte,eshte vdekje nga urija.Duket i kenaqur me vetmine me jeten larg njerezve qe ja cenojne lirine,kjo e ben qe te mos deshperohet nga kjo qe po i ndodh. -Me kete fillim befasues te noveles,Kafka synon te shkruaje per te jashtezakonshmen si per nje gje krejt te rendomte,per ta bere ate,te jashtezakonshmen, sa me fshikullese dhe tronditese. -Me shprehjet:"Komisioner tregtie,njeriu ka nevoje te ngopet me gjume,te pakten mos ri kot ne shtrat 'Zamza kerkon t'i mbushe mendjen vetes se asgje nuk ka ndodhur,gjithcka eshte brenda normales,dhe keto qe i kerkon vetes jane krejt normale. - Ne rastin k ur Zamza Zamza p erpiqet te p ershtatet ershtate t me me gjendjen,por gjendjen,po r shperblimi shperbli mi es hte hte efekti trondites d he fundi i tij deshperues,mendoj se del ne pah motivi ifatit tragjik te heronjve kafkiane.Gjendja eshte rrenqethese ,perpjekjet per rrugedalje jana absurde,pafuqia per t'a ndryshuar gjendjen eshe e gjithepushtetshme,pikellimi s ka fund. -Anet -Anet estilit te Kaf Ka fkes jane: -Gershetimi i natyrshem i se jashtezakonshmese fantastikes me realen. -natyralizmi si mjet pershkrues per gjendjet tronditese. -Efekti dhe befasimi si mjete perzbulimin e thelbesores. -Nenteksti i pasur qe flet me shume se teksti. -rendomesia per te treguar pataksesen -Harmonia mahnitese e pjeseve perberese te vepres letrare,te dala nga pena gjeniale. -detyre:Perjetimet e personazheve pjesemares ne skenen kur Zamza zvaranik paraqitet para tyre jane te ndryshme.Perpiquni ti percaktoni te secilit me pak fjale:Gregor Zamza,prekurori,babai.nena. -Mendoj se autori ne kete veper trajton temen e problemeve qe mund te kete njeru ne jeten e tij me veten dhe shoqerine, kurse mesazhi qe deshiron te percjelle autori eshte se njeriu ne jete mund te ndodhet perpara te papriturave nga me te cuditeshmet dhe me befasueset.
Koment:"Ferri"-Dante; Koment:"Ferri"-Dante; fr f ragmen agme nti "Paolo "P aolo dhe F ra nce cesk ska" a" nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-02-07 2011-02- 07 në orën 11: 11 :14.PD Ferri i vertete eshte "nje vend qe gja s'e ndrit."Dhe ka per protogonist perbindeshin Minos qe luan rolin e gjykatesit.Minos si shqyrton ndergjegjen e gjithsecilit shpirt dhe ne varesi te natyres se fajit te bere ne boten e gjalle,jep denimin qe eshte aq me i rende sa me thelle ferrit zbritet
-Nderhyrja e Virgjilit ben qe Dantja ti shpetoje Minosit dhe te dy bashke zbresin ne rrethin e dyte,aty ku vuajne denimin fajtoret e epshit.Nje furtune e furrishme i thith posi vorbull shpirtat epshore ,te cilet nuk jane ne gjendje te bejne qendrese dhe shkojne nga t'i coje vorbulla,ashtu si ne jeten e gjalle shkonin nga t'i conte furria e epshit te tyre te pakontrolluar.Mbasi Virgjili i tregon Dantes hijet e dashnoreve te medhenj;Semiramisit,Kleopatres Helenes,Paridit e tj.Danteja i kerkon leje prijesit te flase me nje cift shpirtrash,te cilet vorbulla e eres i mban te mberthyer pas njeri-tjetrit.Ata jane Paolo Malatesta dhe Franceska de Polenta.E njohur edhe si Franceska e Riminit, kjo qe martuar me 1275 me xhanxhoton Malatesta, njezetvjecarin e shemtuar nga Rimini,por u dashurua me vellain e Xhanxhotos,Paolon,e nxitur nga leximi i romaneve kalorsiake,ku behet fjale per kalores besnike e dama te bukura. Xhanxhoto i vrau te dy bashke,paolon e Francesken,duke menduar se keshtudo te vinte ne vend nderin e nemekembur. -Vargjet ku shprehet trgimi i Franceskes se si ra ne dashuri me Paolon : "Po lexonim nje dite sa me u defrye.../qe ate dite ma leximit s'i gjetem fill." -vargjet ku shprehet se fati i tyre eshte te vuajne perjetesisht bashke. "Poet,me shume deshire do flisja/me ata te dy qe se bashku shkojne/e aq lehte i sillka era e veshtire" -vargjetku shprehet se Didona vuan ne rrethin e mekatareve te epshit: ""Drejt se embles fole te permalluem/njashtu ceten ku eshte Didone zemervale" detyre usht nr 2 -"-S'paska idhnim me te madh/m'u pegjigj tue fsha/se me mendue per kohet e harese./n mjerim e n vaje:Mesuesi(Virgjili)e di kete gje.Mendoj se keto vargje e shprehin shum bukur idene e Dantes se ne ferr shpirtrat nuk jane shkeputur nga materia dhe bota e mekatit.Ata jane te destinuar te vuajne deri ne ameshim.Kjo misherohet me se miri ne fjalet e Franceskes,e cila i quan" kohet e harese"kohet kur jetonte e dashuruarne boten reale.Kurse mjerimi e vaje eshte gjendja ne te cilen ndodhet ne ferr. "-E rashe si te kish rene nje trup i vdekur."Dantja pas rrefimit te dashnoreve te Rimit e ndjen veten te deshperuar e te tronditur,sepse atij i kujtohet dashuria e tij me Beatricen. -Duke u nisur nga historia e Paulos dhe Franceskes ,sipas Dantes,vendos vete njeriu,dhe jo perendia per secilin vec e vec "-Dashnia ne shpirt fisnik qe hyn aq lehte."Mendoj se Dante me kete varg nuk sugjeron,qe nje shpirt qe eshte i mbyllur ndaj dashurise nuk eshte fisnik.Perkundrazi,dashuria eshte ne gjendje qe pak nga pak te zbuloje fisnikerine e mbyllur dhe te ndrydhur te ketij shpirti dhe do te hyje pak me veshtiresi ne nje shpirt te tille -Edhe une ashtu si Dante,mendoj se aritja e lumturise tokesore eshte e pandare nga perpjekja e njeriut per persosje morale.Une besoj se njeriu qe perpiqet te persoset dhe t'i sherbeje shoqerise ,mund te vije nje cast qe t'a ndjeje veten te lumtur per gjurmet e mira qe eshte perpjekur te lere ne jete. -Danten e shoqeron ne qiejt e parajses Beatricja.Beatricja ime,(Besoj se do t'a takoj shume shpejt,mbase dhe e kam takua)do te jete e denje te m'i hape dyert e parajses me dashurine e saj, me cilesite me te mira te saj,te cilat une vetem duke ditur ti vleresoj ,mendoj se do t.a ndjej veten ne parajse. -nuk e di nese une jam i denje per te e per parajsen,por do perpiqem ne cdo cast te jetes sime te behem i tille. -Nuk kam frike nga ferri dhe nuk do privoja asgje te bukur qeme fal jeta.Motoja e jetes sime eshte:Jetoje cdo dite te jetes si te jete e fundit -Ne kete fragment gjejme forma te ndryshme te tekstit si;rrefim,pershkrim,dialog e monolog.Nga nderthurja e ketyre llojeve te tekstitautori na e jep sa me te gjalle tabllone e rrethit te dyte te ferrit,gjendjen e trazuar shopirterore te personazheve ,mban te ngritur tensionin e vemendjen e lexuesit -Danteja ne rrefim ei le personazhet te flasin,e mendoj mban qendrim ndaj fjaleve dhe fateve te tyre. -nga afersia qe vendos Danteja ndaj vetes e personazheveqe paraqet,perfton tension ne rrefim,si dhe efekte reale dhe te besueshme.
Koment "buke "buke n to to ne te perditeshme falna sot" -Migjeni nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-02-06 2011-02- 06 në orën 11: 11 :39.PD
Kjo novele e Migjenit na kujton ate te se njejtit autor me titull"Historia e njenes nga ato".Ndersa ne te dyten titulli eshte nje eufemizem, ne te paren eshte mare per titull nje shprehje nga bibla, qe perben nje lutje. -perfytyroj nenen e mjere dhe te pafuqishme per te siguruar buken e gojes, qe i lutet perendise me keto fjale.Autori heq nje vije paralele midis figurave qe kane fytyrat e perendive'te cilave u falet nena,me figurat e frikshme qe sheh Lili ne muzgun e mbremjes nga dritarja. -Lili i uritur sheh buzet e se emes qe levizin per te thene lutjendhe i duket sikur ajo thith sheqerin e hallves qe i pat blere Mrika ,nje shoqja e tij.Kjo ndodh sepse uria i keput trupin dhe ai cdo gje e lidh me te ngrenet. Mjaft domethenes per realitetin e ashper qe pasqyron autori jane detaje te tilla si:Nena thyen gishta e duarve tue mendue,vojin qe ua ka hedhur figurave(ikonave)dhe tani ua heq per ti gatuar Lilit... -"cka te tha zoti Filip?-pyeti frikshem te shoqin"-frikshem,sepse ajo e dinte pergjigjen;I shoqi nuk kishte gjetur pune as te zoti Filip"Allahile mos me pyet"kjo shprehje fillon me nje arkaizem,me ane te se ciles autori kerkon te tregoje nivelin kulturor te personazhit dhe ne te njejten kohe deshperimin e tij qe nuk ka asnje mundesi punesimi...dhe si nje finalizim i deshperimit dhe pamundesise per te siguruar buken, qe eshte simbol i jetes, vjen pytja fatale:"-Mire,mire mor Kole ,mos u hidhno,por...cka kena me ba?"" "-Mu hiq pashe zotin,largohu!-i thoshte e shoqja te shoqit ne errisiren e nates..."Sa domethenese keto fjale!Mjafton vetem nje detaj nga jeta bashkeshortore per te kuptuar gjendjen shpirterore te ketyre njerezve kaq te pasigurt per te nesermen. '' -Buken tone te perditeshme falna sot" Kjo shprehje e thene ne momentin kur nena kerkon te vere ne gjume Lilin e uritur, ben efektin e kundert tek djali. Atij i ngacmojne urine keto fjale dhe ai pergjigjet:"Buke te bardhe nane,dhe qysh kur skena ngrane?!" -Ne mes te mizerjes dhe mjerimit atori,duke pasqyruar me mjaft realizem boten feminore derdh nje rreze ge ge zimi ne ate shtepi, kur nena i kerkon kerko n Lilit te te thote perm per mendesh lutje n.Ja n.Ja si s i e thote ai:"At i yne,ati yne ,buken e bardhe na e fal!"Te emen e ze gazi dhe nis te qeshe heshtazi, " - Ce do burrin pa pune!?" Kjo shprehje eshte ajo qe e shqeteson gruan e noveles se Migjenit.Kjo pyetje finalizohet me shprehjen:"Mos me prek !"Ne krevatin bashkeshortor.E duket sikur Zoti i ka braktisur keta njerez,ashtu si edhe shoqeria.Por si duket perballe pazotesise se Zotit per tu falur buken e perditeshme, eshte mendja njerezore qe e gjen zgjidhjen tek mekati,pra siguron buken me ane te mekatit.Apo mos ishte Zoti ai qe i tregoi rrugen gruas se si te siguronte buken?Edhe kete mund ta besojme, po te kemi parasysh se gjithcka qe ndodhte ne jeten e kesaj nene ishte shtyse ne tradhetine ndaj jetes bashkeshortore;burri ne pamundesi te gjeje pune,dikush qe asaj i thote ;-ce do burrin pa pune,semundja e Lilit,keshilla e doktorit se ai do ushqyer mire,largimi i Koles ne Tirane;te gjitha keto jane pune te shoqerise apo zotit...?! -Sa ironik tingellon refreni:"Buken tone te perditeshme falna sot!",kur shohim si e gjeti zgjidhjen nena per te shpetuar birin e saj;duke shitur trupin!Dhe une perseri bej pyetjen:-Mos ishte ne te gjithe kete dora e Zotit?Thua Zotit? Thua e d e gjoi ai a i thirrjen thir rjen e na na ne s:"Buken tone to ne te perditeshme perd iteshme falna sot? "N uk e di , Vec nje gje mund ta them me siguri:Mjerimi eshte nje e keqe e madhe e shoqerise njerezore,qe shkateron vlerat me te mira te njeriut.
kome kome nt "Kumbulla per pe rtej murit"-Ernest koliqii nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-02-01 2011-02- 01 në orën orë n 12:01.MD 12:01.MD "skutat ku strukeshin mendimet..."rigurisht qe ne kete rast behet fjale per skutat e vetedijes se personazhit dhe kemi te bejme me fig letr te metafores,me anen e se ciles autori nis nentekstin pper fjalen fjalen kopesht kop esht,i ,i cili simbolizon boten bo ten e brendeshme s hpirterore te personazhit pe rsonazhit Mendoj se kuptimi fig i murit,perkundrejt kumbulles eshte frenimi individual i njeriut te ndergjegjshem kunder instiktit biollogjik,por jo vetem kaq;shtrsat kuptimore te fjales kumbull dhe mur zberthejne simboliken disaplaneshe te raporteve midis unit dhe botes se ndaluar nga e cila inbividin e ndajne "muret" e forta vetefrenuese te te arsyes e estetikes shoqerore me normat e saj.Eshte kjo nje autocensure qe kultivohet gradualisht e kthehet ne normalitet te njeriut te ritur e te ndergjegjshem qe quhet ndergjegje.
Kopshti,muri e kumbulla ne kete tregim duhen mare ne menyre te fig.Figura ne kete rast eshte simbol.ne rastin tone keta terma konkrete ngrihen ne cilesine e simbolit sepse vihet theksi tek cilesia mbizoteruesee tyre,duke anashkaluar cilesite e tjera.Tek kopshti theksohen skutat e kujtimeve ,tek kumbulla theksohen deshirat e personazhit,tek muri theksohet pengesa per te aritur keto deshira Simbolistet per te aritur qellimin e tyre artistik ne funksion te tij vene dhe ngjyrat,si dhe anen tingullorete poezise ose prozes .Keshtu ndodh edhe te tregimi "Kumbulla pertej murit" Fakti qe heroi ka qene per nje kohe te gjate jashte shtetit ka ndikuar ne mallin e tij per feminine .Ky mall ndikon ne dobesimin e pengesave ndergjegjesore.Keto pengesa nuk jane me te pastra(muri i bardhe simbol i naivitetit feminor,qe se ka ende vetedijen sociale)muri tani eshte i njollosur(vetedija e mekatit,faji mekatit,faji universa l)muri es hte i vjeter(n jeter( norma qe prangosin,duhen kaperxyer)Leci kaperxyer)Leci e nderron derro n qe ti kthehet kthehet perserifeminija e paster e b ardhe e pafajshme Tek Tek jesemin jese minii qe kaca vjeret pas murit,autori simbolizon te ren re ne.kjo kacavjerje simbolizon perqafimin.aktin perqafimin.aktin dashu das huror,kureshtjen ror,kureshtjen sek sek suale suale ,z , zoterimin.A oter imin.A sishte e tille kacav kaca vjerja e Lecit Lecit pas pa s murit?A murit?A sjane te dyja keto(jesemini dhe kacavjerja e heroit tone)nje antiteze per murin?Jesemini me vone shfaqet ne kopeshtin e deshiruar e te enderruardhe simbolizon disa prej elementeve me te qenesishemte botes se brendeshme te heroit.Ai simbolizon harmonine e pafajesise me terheqjen,kureshtjen ,aktin. Jesemini sfidon.Ai ka mbetur gjithmon i bardhe.Eshte ligj i natyres por ne rastin tonesimbolizon deshiren e fshehte,te natyrshme,instiktive qe jeton vazhdimisht nekopshtin e endrrrave dhe deshirave,ne boten e brendeshme te cdo njeriu Me shprehjen"si mjegulla te kalthera qe mbeshtjellin femijerine ,tani turshem flakeroi nje deshiree falisun per ato kokra te vogla te verdha me ngjyren e dyllit",autorido te thote se ato deshira te fjetura prej vitesh tani u zgjuan ne shoirtin e tij.Sigurisht ato kane ngjyren e dyllitdhe jo te diellit,sepse nuk jane reale,nuk jane nen driten e diellit.Ato jane simbolike,jane larg, ne femijerine e shkuar,jane brenda ne shpirtin e tij,kane ngjyren e enderres.Mendoj se elementet jane simbolike,e tille eshte dhe gjuha e perdorur ,e cila eshte e nderthurur edhe me nje gjuhe me elemente alegorike e metaforike...VAZHDON.
vazhdim i komentit"Kumbulla pertej murit" nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-02-04 2011-02- 04 në orën 10: 10 :44.PD Tash esht mare me me pa kush...Tash sepse ai nuk eshte me femijedhe nuk mund te mendoje dhe veproje si i tille ...mare,sepse po vepron kunder rregullave dhe kunder autocensures,etj...me me pa kush..;ai shpreson se nuk do ta shohin,sepse ky mendim nuk e ndal veprimin e tij.Me i fprte se ky mendim eshte malli per kohet e shkuara,shperthimi i natyrshem i deshirave te tij. -Ai s'donte me mendue..gjithcka ndodh ne zonen qenjes q e quhet nenndergjegje,sipas Fjordit veprimi i lecit ishte instikt qe ne momente te caktuara del nga" burgu"dhe merr fuqine. "Si te prekte mishin e njome te nje kreatyre nxehtesisht e gjate te enderrueme..."kjo shprehje eshte e qarte.Atij lengu i kumbulles se shtrydhur i shkaktoi nje gjendje krejtte natyrshme.Aq te natyrshme saqe e krahason me veprimin e natyrshem te prekjes se nje vajze nga nje djale i ri,si heroi yne.Me shprehjen"mish i njome" autori perdor fig letr te personifikimit. "Jo se nuk e ka pare asnjehere para dhjete vjetesh gruan e asaj shtepie.Ai thote se vetem tani beri nje zbulim te papritur,sepse tani ai nuk e shikon kete zonje me syrin e nje femije,por me syrin e nje te riu,i cili eshte vec kesaj dhe me nje nivel kulturore arsimor tanime.I pare me kete kendveshtrim,mendoj se heroi yne te zonja e shtepise ka bere vertet nje zbulim.Elemente te ketij zbulimijane:Syte e zinj,...ajo kuptonte kuptonte poezine qe k ishte ishte bere be re me servirjen e recelit...etj. -Ku -K uptimi simbolik i pyllit perkunder kopeshtit kopesht it paralelisht paralelisht me kuptimin simbolik te dielli die llitt ngjyre ngjyre ari,perkunder hijes,heshtjes,e ngjyres gri e instiktit perkunder zones se ndritur te arsyes. -Ne pasazhin e dhene mbizoteron fig letr e kontrastit krijuar midis dy kopshteve (simbolikisht dy koheve) -mendoj se Fjordi ka te te drejte ku k ur thote se eshte eshte inst instiik ti i rikthimit rikt himit ne p iken ke n filles fillestare tare te egzistences.Autori heq dy vija paralele duke ndertuar nje paralelizem fig midis deshires instiktive dhe natyrshmerise se mbirjes dhe ritjes se bimesise nga toka meme -Figurat stilistike qe krijohen nga pranevenja e zerit dhe e syve me rudhat ,veshjen e rende tradicio tradicion nale d he sh s htepine e vjeter,jane vjeter,jane simboli a ntiteza alegoria.
"Mbaj mend se me hijshe ne kopesht..."Me anen e retishences autori kerkon te theksoje idene se nuk eshte i vetem Leci ne keto ndjesi e tundime,dhe nuk jane vetem fantazi femije.Keshtu ideja e fajit universal behet i plote,dhe te lumtur jane te dy,sepse eshte natyrshmeria e sjelljes qe zbulon bukurine e shpirtit dhe e lumturon ate.Sigurisht qe kjo bie ne kundershtim me moralin katolik te autorit,i cili seshte gje tjeter vetem nje pjese e atij muri simbolik qe kaperxen personazhi. -Perdorimi i fjaleve ame,amnija,amtija,amesimi,gati si sinonime te njera- tjetres lidhur me nentekstin e tregimit,ka si qellim te tregoje qe gjithcka qe po ndodh eshte e natyrshme instiktive larg normave te ndegjegjes -Heroi ka deshire te te provoje kumbullat ne peme ,por i japin te provoje recelin e bere me to.Me kete autori kerko ke rkon n te tregoje se eshte e pamundur pamund ur qe njeriu njer iu mos mos dyzoje deshirat e inst instiik tet nga nga rregullat rre gullat dhe eksperjenca jetesore,sepse ai esht mbrujtur dhe formuar si i tille nga ky kompleks(instikt+ndergjegje) -Mendoj se se niveli nive li arti art isti st ik i tregimit tre gimit nuk b ie ,kur d e l ne skene sken e i rituri rit uri qe i ve fre fre rrefyes it femijeror... emij eror...
koment,"Pelegrini i vonuar"-D Agolli nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-01-29 2011-01- 29 në orën orë n 12:37.MD 12:37.MD Pelegrini i D Agollit esht simboli i idealistit te zhgenjyer e te deshtuar,por qe ende kerkon shtegun e se vertetes.Idealisti gjallerohet nepermjet shembellimit te pelegrinit,d m th te udhetarit qe eshte nisur per ne vendin e shenjte. Vet pelegrini eshte simbol universal i besimtarit pa medyshje qe pavaresisht nga rrethanat dhe veshtiresite eshte i bindur se do arije patjeter ne vendin e shenjte. Poezia behet tersisht konkrete,sepse te gjithe perberesit abstrakte intelektuale e shpirterore te tij perngjasohen me dukuri konkrete lendore.P sh me qe idealisti simbolizohet me pelegrinin,atehere ideali i tij simbolizohet me token e premtuar,me nje vend te larget ne hapesiren e pafundme te ruzullit. Shpresa e tij ka qene e brishte, metaforikisht ka qene prej lende te thyeshme ,prandaj nga tronditjet e medha shoqerore dhe nga carjet botekuptimore ajo eshte thyer. Une jam prej kohesh pelegrin/udhetoj ne vendin e shpreses se thyer premtimi porosia e lene prej gjysherve metaforitikisht perseri eshte lende,por me peshe te rende te cilen e mban mbi shpine Une jam prej kohesh pelegrin/shtegtar i karvanit te humbur/dhe mbart mbi kuriz nje premtim/te dhene ne hirin e gjysherve te humbur shkaqet e deshtimit te misionit te tij me ane te metaforave jane shnderuar ne dukuri te motit,qe jane te paperballueshme.reshti i gjate i karvanit te idealisteve eshte tretur ne rrethana shkaterimtare,mes vapes e shiut. Pelegrini i kerkon bashkeidealistet ne rere e shpat. ''Ne rere'' eshte metonimi e shkretetires ,ndersa ne shpat eshte metonimi e perpjetes se historise Jam ndare padashur nga karvani im/mes shtigjeve nga vapa e shirat gryer/kerkoj karvanin ne rere e shpat/karvanin qe e ka nderuar drejtimin me kohe/ndaj ne udhe jam krejt i humbur krejt fillikat/me shami te grisur lidhur ne koke. Vuajtjet e medha shpirtetore te pelegrinit konkretizohen ne tiparet e portretit te tij fizik.Dhimbja e pafundme e humbjes humbjes i prishi syrin qe qan qa n papushim pap ushim d he i shteri shteri lotin lot in sha mia e lidhur ne koke,sha koke,s hamia mia qefin e grisur e flamur i betejave te humbura eshte simbol i idealit tragjikte ketij pelegrini faktet e udhetimitteper te veshtire,zmadhohen e sterzmadhohen dhe po ashtu fuqizohen me ane te hollesirave karakterizuese.Bashkeidealistet nuk formojne ndonje grup a armate te organizuar,por nje karvan .nje resht te gjate qenjesh te pandergjegjshme. Kerkoj karvanit tim ne rere e shpat...fjala karvan e pranevene me fjalen rere krijon shembelltyren e karvanit te deveve ne reren e shkretetires ,hapin e tyre te ngadalte e te lodhur,drejt horizontit te se panjohures
Esse; Tema:Klitemnestra dhe Medea-dy nena dy bashkeshorte,ku ngjajne e ku dallojne ato. nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-01-26 2011-01- 26 në orën 10: 10 :10.PD o mendje njerezore,njekohesisht e erret dhe e paparashikueshme,pjelle e veprave nga me tragjiket,nga me te dhimbshmet,si dhe pjelle e veprave nga me te bukurat dhe me te jashtezakonshme.O shpirt njerezor,nje qiell i kalter dhe i paane me ndricim e madheshti,njekohesisht nje pus i thelle i erret e plot mistere.
Kete dualizem e gjejme ne cdo sfere te jetes njerezore,deri tek mardhenjet bashkeshortore dhe ato prinder-femije.Klitemnestra dhe Medea -dy qenje njerezore qe e pasqyrojne ne menyren me perfaqesuese te keqen qe mund te pjelle mendja njerezore,nje mendje shume djallezore.Klitemnestra-nje nene e dhemshur,deri ne tragjedi qe vret burrin e saj.Pra nje mohim i ndjenjave bashkeshortore per ndjenja te dyshimta memesore.Rasti i saj me kujton nje thenje qe nuk e di sa qendron:'"O grua,qe e ke emrin tradheti...!"Pra kjo grua vritet nga biri i saj.Kjo ben qe te shkermoqet ai pretendim memesor,me te cilin ajo perpiqet te justifikoje krimin e saj... Medea-nje nene dhe bashkeshorte tek e cila nuk kuptohet qarte nese keto dy cilesi bashkejetojne apo mohojne njera-tjetren.Une mendoj se ketu qendron edhe tragjedia e saj,sepse ketu prishet raporti midis nenes e gruas.Une si njeri me shpirt e ndjenja njerezore nuk mund te kuptoj hakmarjen e saj ndaj gruas e cila i mori burrin,dhe jo me ndaj burrit te saj,ndaj te cilit u hakmorduke vrare femijet ,qe ishin ne radhe te pare te pafajshem dhe njekohesisht ishin dhe femijet e saj. perfundimisht,mendoj se ato si nena ngjajne ne mohimin e bijve te tyre per dashurine ndersa si gra ngjajne ne krimin ndaj bashkeshorteve.Mendoj se ato dallojne ne faktin se KLitemnestra ishte tradhetare, kurse Medea ishte e tradhetuar.Gjithashtu,ato dallojne nga fakti se e para vritet nga femijet,kurse e dyta i vret ata...
Koment"Vrasja Koment"Vrasja e a ra bit bit nga nga Mat Matu ura 2011.Letersi më 2011-01-25 2011-01- 25 në orën 11: 11 :35.PD A Kamy i perket rymes letrare te ekzistencializmit.Megjithese ai e ka kundershtuar kete,me ekzistencializmin bashkohet nga ideja e tjetersimit te njeriut ne shoqeri ,ideja e kundershtimit te jetes se dhunte dhe e vecimit prej saj,prirja e ruajtjes se unit nga mjedisi armiqesor te qenet i huaj si mjet per tu ruajtur nga absurdi dhe per tju afruar lirise absolute Nga ekzistencializmi dhe Kamy ka mje dallim thelbesor;pranimi prej tij i revoltes individuale si force e mad madh he e nje nje rezimit.Ka rezimit.K a my ka bere te qarte qa rte se ku k a absurd es hte hte rrevolta.Ky rrevo lta.Ky eshte thelb thelb i uma uma nist i vepres se tij Refimi i Kamyse eshte i thjeshte lakonik dhe i tendosur.Refimi karakterizohet nga mungesa e figuracionit abstragues,te simbolikes pergjithesuese Thjeshtesia e stilit te tij eshteshprehje e gjeniut te tij krijues,rendomesia e e gjuhes artistike eshte stofi qe ai ka zgjedhurper ta bere sa me te prekshemrealitetin e pershkruar,jeten e rendomte te heronjve te rendomte.F Kafka i permbahet ketij parimi ne refimin e tij (nga analiza e vepres) -T^e dy varjantet;dhe ai i perdorimit te figuracionit,dheai i shprehjes se thjeshtejane mjete letrare.Vlerat e tyre varen nga gjenia e autoritdhe mjeshteria e perdorimit te tij te njerit apo tjetrit version.Prandaj ne te dy rastet mendoj se nuk ka pse rikrijimi artistik i jetes te paraqitet i varferuar -Mendoj se Kamy ka aritur te zbuloje boten e brendeshme te Mersose.Thjeshtesia e stilit te tij nuk e zbeh aspak forcen emocionale te artit te tij.Menyra e te treguarit dhe ngjarjet e veprimet e personazhit te mbeten gjate ne mendje e te bejne te ndjesh e te mendohesh.shkollat kruesore teshek te 20 ne letersi jane:impres jane:impresiionizmi,surealizmi,simbolizmi,ekzistencializmi.. onizmi,surealizmi,simbolizmi,ekzistencializmi.... Une Kamyn Ka mynee e shoh brenda kesaj t e fundit fundit -me mjetet letrare qe perdor autori nuk na vjen e kompletuar figuradhe bota e brendeshme e Mersose.Urat e komunikimit qe ngre Kamy me lexuesin,per te kumtuar boten e vecante te te heroit te vet,jane te mjaftueshme.Kete ai e ben duke futur elemente te jashtem.qe japin ne bashkeveprim boten e vecante te heroit. -Kamy parapelqen heronjte ne veprim.Pak,thuajse aspaknuk u kushton vemendje analizave te hollesishme psikologjike per te shpalosur gjendjet shpirterore Vepra e tij e ndertuar sipas parimit jetesorte veprimit e kunderveprimit,shkakut e pasojes,te proves e pesimit
