Trei Treine ne sua sua Ment Mente e
Lojong Slogans
com Judy Lief
Índice:
...................................................... ..................................... ..................................... ..................................... ........................................3 ......................3 Slogan 01 : Primeiro, as preliminares ................................... Slogan 02 : Considere todos os fenômenos como sonhos..................................... ...................................................... ..................................... ..............................................4 ...........................4 Slogan 03 : Examinar a naturea da consci!ncia "ue ainda n#o surgiu. ................................... ...................................................... ..................................... .........................4 .......4 ...................................................... .................................... ..................................... ........................................5 .....................5 Slogan 0$ : %uto&li'ertar at( mesmo do ant)doto. .................................... Slogan 0* : +escanse na naturea de %laa, a ess!ncia, o momento presente. ..................................... ........................................................ ................................5 .............5 Slogan 0- : Ps&medita/#o, sea um filho da ilus#o. .................................... ....................................................... ..................................... ..................................... ....................................6 .................6 odhichitta %'soluto e 4elati5o ..................................... ....................................................... ..................................... ..................................... ..................................... ..........................................6 .......................6 Slogan 06 : 7nspira/#o e Expira/#o, assim de5e andar a respira/#o. ..................................... ....................................................... ...............................................7 .............................7 Slogan 08 : 9r!s o'etos, 9r!s 5enenos, e 9r!s sementes de 5irtude. ...................................................................................8 Slogan 0 : Em todas as ati5idades treinar com slogans. ..................................... ....................................................... ..................................... .......................................... ....................... ....9 Slogan 10 : Comece a se";!ncia de en5iar
cheio de maldade, transforme todos os percal/os no caminho de 'odhi. .....................10 Slogan 12 : ? passeio ( de todos, mas a culpa ( de um s. ..................................... ........................................................ ..................................... .................................... .................. 10 ...................................................... ..................................... ..................................... ...........................................11 ........................11 Slogan 13 : Sea grato a t odos @n#o dispon)5elA ................................... Slogan 1$ : Bendo a confus#o como os "uatro aas, aas, insuper>5el prote/#o shunata shunata ....................................................11 Slogan 1* : =uatro pr>ticas "ue s#o os melhores m(todos. .................................... ...................................................... ..................................... ..................................... ........................12 ......12 Slogan 1- : 9udo o "ue 5oc! encontrar de forma inesperada, unte&se com a medita/#o. ..................................................12 Slogan 16 : Pr>tica das cinco for/as, as instru/Des cora/#o condensadas. condensadas. .......................................................................13 Slogan 18 : % instru/#o mahaana para ee/#o de consci!ncia no momento da morte. .....................................................14 Slogan 1 : 9odo +harma concorda em um ponto. .................................... ...................................................... ..................................... ..................................... ....................................14 ..................14 Slogan 20 : Entre solid#o e confian/a, fo"ue na principal. principal. ................................... ..................................................... ..................................... ................................. .............. ....15 ..................................................... ..................................... ..................................... ...................................... .................... 16 Slogan 21 : Sempre mantenha uma mente alegre. ................................... Slogan 22 : Se 5oc! pode praticar mesmo "uando distra)do, 5oc! est> 'em treinado. .......................................................16 Slogan 23 : Sempre respeitar os tr!s princ)pios '>sicos ................................... ..................................................... ..................................... ................................................ ............................. 17 Slogan 2$ : ude sua atitude, mas permane/a natural ..................................... ....................................................... ..................................... ...............................................18 ............................18 Slogan 2* : F#o se fala de mem'ros lesionados. ................................... ..................................................... ..................................... ..................................... ..................................... .......................18 ....18 ..................................................... ..................................... ..................................... ..................................... .........................................19 ......................19 Slogan 2- : F#o ponderar os outros. ................................... Slogan 26 : 9ra'alhe com as maiores contamina/Des primeiro .................................... ....................................................... ..................................... ................................20 ..............20 Slogan 28 : %'andone "ual"uer esperan/a de frui/#o ..................................... ........................................................ ..................................... ................................................20 ..............................20 ........................................................ ..................................... ..................................... ............................................21 .........................21 Slogan 2 : %'andone %limentos Benenosos..................................... Slogan 30 : F#o sea t#o pre5is)5el. ................................... ..................................................... ..................................... ..................................... ..................................... ..................................... ........................21 ......21 ...................................................... ..................................... ..................................... ..................................... ..................................... ........................22 ......22 Slogan 31 : F#o fale mal os outros outros .................................... Slogan 32 : F#o espere em em'oscada ................................... ..................................................... ..................................... ..................................... ..................................... ................................. .............. ....23 Slogan 33 : F#o le5ar as coisas a um ponto doloroso .................................... ...................................................... ..................................... ..................................... .................................23 ...............23 Slogan 3$ : F#o transferir a carga do 'oi para a 5aca. ..................................... ........................................................ ..................................... ................................................24 ..............................24 Slogan 3* : F#o tente ser o mais r>pido. ..................................... ........................................................ ..................................... ..................................... ..................................... ................................24 ..............24 ...................................................... ..................................... ..................................... ..................................... ..............................25 ...........25 Slogan 3- : F#o atue com uma distor/#o .................................... Slogan 36 : F#o fa/a deuses em demônios ................................... ...................................................... ..................................... ..................................... ..................................... ...............................26 .............26 Slogan 38 : F#o 'us"ue a dor dos outros como moti5os para sua prpria felicidade. ........................................................27 Slogan 3 : 9odas as ati5idades de5em ser feitas com uma inten/#o. ................................................................................27 Slogan $0 : Corria todos os erros com uma inten/#o. .................................... ...................................................... ..................................... ..................................... ...............................28 .............28 Slogan $1 : +uas ati5idades: uma no in)cio, uma no final. ..................................... ....................................................... ..................................... ..................................... ........................28 ......28 Slogan $2. %conte/a o " ue acontecer, sea paciente. ................................... ..................................................... ..................................... ..................................... ...................................29 .................29 Slogan $3 : ?'ser5e os dois 5otos prim>rios com a mesma intensidade ............................................................................30 ........................................................ ..................................... ..................................... ..................................... ..................................30 ................30 Slogan $$ : 9reine as tr!s dificuldades. ..................................... Slogan $* : %ssumir as tr!s causas principais.................................... ....................................................... ..................................... ..................................... ............................................31 .........................31 Slogan $- : 9enha em aten/#o "ue os tr!s nunca diminuir. ................................... ..................................................... ..................................... ..................................... ........................31 ......31 ....................................................... ...................................32 .................32 Slogan $6 : antenha os tr!s aspectos @corpo, fala e menteA insepar>5eis. ..................................... Slogan $8 : 9reinar sem 5i(s em todas as >reas. ................................... ...................................................... ..................................... ..................................... .........................................33 ......................33 Slogan $ : Sempre meditar so're o "ue pro5oca pro5oca ressentimento. ................................... ..................................................... ..................................................33 ................................33 Slogan *0 : F#o se deixe influenciar por circunstGncias circunstGncias externas. .....................................................................................34 Slogan *1 : +esta 5e ... praticar os pontos principais.................................... ...................................................... ..................................... ..................................... ................................35 .............35 ....................................................... ..................................... ..................................... ..................................... ........................................... ......................... 35 Slogan *2 : F#o interpretem mal. .................................... Slogan *3 : F#o 5acilar. ................................... ..................................................... ..................................... ..................................... ..................................... ..................................... ..........................................36 ........................36 ...................................................... ..................................... ..................................... ..................................... .....................................37 ..................37 Slogan *$ : 9reinar de todo o cora/#o. .................................... Slogan ** : Hi'ere&se para examinar e analisar. ..................................... ........................................................ ..................................... ..................................... ..................................... .....................37 ...37 Slogan *- : F#o chafurdar na auto&piedade. ..................................... ....................................................... ..................................... ..................................... ..................................... ...........................38 ........38 ...................................................... ..................................... ..................................... ..................................... ..................................................38 ................................38 Slogan *6 : F#o sea in5eoso. ................................... Slogan *8 : F#o sea le5iano. .................................... ....................................................... ..................................... ..................................... ..................................... ..................................... .................................39 ..............39 Slogan * : F#o espere aplausos. .................................... ...................................................... ..................................... ..................................... ..................................... .............................................40 ..........................40
Índice:
...................................................... ..................................... ..................................... ..................................... ........................................3 ......................3 Slogan 01 : Primeiro, as preliminares ................................... Slogan 02 : Considere todos os fenômenos como sonhos..................................... ...................................................... ..................................... ..............................................4 ...........................4 Slogan 03 : Examinar a naturea da consci!ncia "ue ainda n#o surgiu. ................................... ...................................................... ..................................... .........................4 .......4 ...................................................... .................................... ..................................... ........................................5 .....................5 Slogan 0$ : %uto&li'ertar at( mesmo do ant)doto. .................................... Slogan 0* : +escanse na naturea de %laa, a ess!ncia, o momento presente. ..................................... ........................................................ ................................5 .............5 Slogan 0- : Ps&medita/#o, sea um filho da ilus#o. .................................... ....................................................... ..................................... ..................................... ....................................6 .................6 odhichitta %'soluto e 4elati5o ..................................... ....................................................... ..................................... ..................................... ..................................... ..........................................6 .......................6 Slogan 06 : 7nspira/#o e Expira/#o, assim de5e andar a respira/#o. ..................................... ....................................................... ...............................................7 .............................7 Slogan 08 : 9r!s o'etos, 9r!s 5enenos, e 9r!s sementes de 5irtude. ...................................................................................8 Slogan 0 : Em todas as ati5idades treinar com slogans. ..................................... ....................................................... ..................................... .......................................... ....................... ....9 Slogan 10 : Comece a se";!ncia de en5iar cheio de maldade, transforme todos os percal/os no caminho de 'odhi. .....................10 Slogan 12 : ? passeio ( de todos, mas a culpa ( de um s. ..................................... ........................................................ ..................................... .................................... .................. 10 ...................................................... ..................................... ..................................... ...........................................11 ........................11 Slogan 13 : Sea grato a t odos @n#o dispon)5elA ................................... Slogan 1$ : Bendo a confus#o como os "uatro aas, aas, insuper>5el prote/#o shunata shunata ....................................................11 Slogan 1* : =uatro pr>ticas "ue s#o os melhores m(todos. .................................... ...................................................... ..................................... ..................................... ........................12 ......12 Slogan 1- : 9udo o "ue 5oc! encontrar de forma inesperada, unte&se com a medita/#o. ..................................................12 Slogan 16 : Pr>tica das cinco for/as, as instru/Des cora/#o condensadas. condensadas. .......................................................................13 Slogan 18 : % instru/#o mahaana para ee/#o de consci!ncia no momento da morte. .....................................................14 Slogan 1 : 9odo +harma concorda em um ponto. .................................... ...................................................... ..................................... ..................................... ....................................14 ..................14 Slogan 20 : Entre solid#o e confian/a, fo"ue na principal. principal. ................................... ..................................................... ..................................... ................................. .............. ....15 ..................................................... ..................................... ..................................... ...................................... .................... 16 Slogan 21 : Sempre mantenha uma mente alegre. ................................... Slogan 22 : Se 5oc! pode praticar mesmo "uando distra)do, 5oc! est> 'em treinado. .......................................................16 Slogan 23 : Sempre respeitar os tr!s princ)pios '>sicos ................................... ..................................................... ..................................... ................................................ ............................. 17 Slogan 2$ : ude sua atitude, mas permane/a natural ..................................... ....................................................... ..................................... ...............................................18 ............................18 Slogan 2* : F#o se fala de mem'ros lesionados. ................................... ..................................................... ..................................... ..................................... ..................................... .......................18 ....18 ..................................................... ..................................... ..................................... ..................................... .........................................19 ......................19 Slogan 2- : F#o ponderar os outros. ................................... Slogan 26 : 9ra'alhe com as maiores contamina/Des primeiro .................................... ....................................................... ..................................... ................................20 ..............20 Slogan 28 : %'andone "ual"uer esperan/a de frui/#o ..................................... ........................................................ ..................................... ................................................20 ..............................20 ........................................................ ..................................... ..................................... ............................................21 .........................21 Slogan 2 : %'andone %limentos Benenosos..................................... Slogan 30 : F#o sea t#o pre5is)5el. ................................... ..................................................... ..................................... ..................................... ..................................... ..................................... ........................21 ......21 ...................................................... ..................................... ..................................... ..................................... ..................................... ........................22 ......22 Slogan 31 : F#o fale mal os outros outros .................................... Slogan 32 : F#o espere em em'oscada ................................... ..................................................... ..................................... ..................................... ..................................... ................................. .............. ....23 Slogan 33 : F#o le5ar as coisas a um ponto doloroso .................................... ...................................................... ..................................... ..................................... .................................23 ...............23 Slogan 3$ : F#o transferir a carga do 'oi para a 5aca. ..................................... ........................................................ ..................................... ................................................24 ..............................24 Slogan 3* : F#o tente ser o mais r>pido. ..................................... ........................................................ ..................................... ..................................... ..................................... ................................24 ..............24 ...................................................... ..................................... ..................................... ..................................... ..............................25 ...........25 Slogan 3- : F#o atue com uma distor/#o .................................... Slogan 36 : F#o fa/a deuses em demônios ................................... ...................................................... ..................................... ..................................... ..................................... ...............................26 .............26 Slogan 38 : F#o 'us"ue a dor dos outros como moti5os para sua prpria felicidade. ........................................................27 Slogan 3 : 9odas as ati5idades de5em ser feitas com uma inten/#o. ................................................................................27 Slogan $0 : Corria todos os erros com uma inten/#o. .................................... ...................................................... ..................................... ..................................... ...............................28 .............28 Slogan $1 : +uas ati5idades: uma no in)cio, uma no final. ..................................... ....................................................... ..................................... ..................................... ........................28 ......28 Slogan $2. %conte/a o " ue acontecer, sea paciente. ................................... ..................................................... ..................................... ..................................... ...................................29 .................29 Slogan $3 : ?'ser5e os dois 5otos prim>rios com a mesma intensidade ............................................................................30 ........................................................ ..................................... ..................................... ..................................... ..................................30 ................30 Slogan $$ : 9reine as tr!s dificuldades. ..................................... Slogan $* : %ssumir as tr!s causas principais.................................... ....................................................... ..................................... ..................................... ............................................31 .........................31 Slogan $- : 9enha em aten/#o "ue os tr!s nunca diminuir. ................................... ..................................................... ..................................... ..................................... ........................31 ......31 ....................................................... ...................................32 .................32 Slogan $6 : antenha os tr!s aspectos @corpo, fala e menteA insepar>5eis. ..................................... Slogan $8 : 9reinar sem 5i(s em todas as >reas. ................................... ...................................................... ..................................... ..................................... .........................................33 ......................33 Slogan $ : Sempre meditar so're o "ue pro5oca pro5oca ressentimento. ................................... ..................................................... ..................................................33 ................................33 Slogan *0 : F#o se deixe influenciar por circunstGncias circunstGncias externas. .....................................................................................34 Slogan *1 : +esta 5e ... praticar os pontos principais.................................... ...................................................... ..................................... ..................................... ................................35 .............35 ....................................................... ..................................... ..................................... ..................................... ........................................... ......................... 35 Slogan *2 : F#o interpretem mal. .................................... Slogan *3 : F#o 5acilar. ................................... ..................................................... ..................................... ..................................... ..................................... ..................................... ..........................................36 ........................36 ...................................................... ..................................... ..................................... ..................................... .....................................37 ..................37 Slogan *$ : 9reinar de todo o cora/#o. .................................... Slogan ** : Hi'ere&se para examinar e analisar. ..................................... ........................................................ ..................................... ..................................... ..................................... .....................37 ...37 Slogan *- : F#o chafurdar na auto&piedade. ..................................... ....................................................... ..................................... ..................................... ..................................... ...........................38 ........38 ...................................................... ..................................... ..................................... ..................................... ..................................................38 ................................38 Slogan *6 : F#o sea in5eoso. ................................... Slogan *8 : F#o sea le5iano. .................................... ....................................................... ..................................... ..................................... ..................................... ..................................... .................................39 ..............39 Slogan * : F#o espere aplausos. .................................... ...................................................... ..................................... ..................................... ..................................... .............................................40 ..........................40
%tisha @80&10*2 dCA foi um adepto indiano "ue trouxe para o 9i'ete uma a'ordagem sistematiada para 'odhicitta @o deseo de despertar para o 'em de todos os seres sencientesA e 'ondade, atra5(s do tra'alho com esses slogans. slogans. Hoong : Ho I mente Jong I treinamento odhichitta : ( a mente de ilumina/#o. odhiIilumina/#o, @9AchittaImente. K um estado de consci!ncia de grande amor e compaix#o, atra5(s do "ual se desea li'erar todos os seres do sofrimento e gui>&los L ilumina/#o.
Slogan 01 : Primeiro, as preliminares Este slogan le5anta a "uest#o de "ual ( a melhor 'ase para a pr>tica do dharma. Como de5emos nos preparar para mergulhar nos slogansM 7sto naturalmente le5a L outra "uest#o de como nos preparamos para nos lançar em ualuer coisa. coisa. Prepara/#o n#o ( algo "ue ns apenas faemos uma 5e e depois es"uec!&la. K f>cil entrar em medita/#o medita/#o e outras outras pr>ticas, pr>ticas, e apenas apenas continuar unto. as ao longo do caminho, caminho, perdemos perdemos a no/# no/#oo de por ue n!s decidimos fa"er fa"er disso em primeiro lugar. %o come/ar com as preliminares, e 5oltando ao ponto de partida 5>rias 5ees, podemos nos reconectar uma e outra 5e a nossa inspira/#o muitas coisas "ue n#o podemos controlar. Fs experimentamos a frustra/#o e decep/#o, e nos encontramos presos pelas decisDes "ue tomamos e as circunstGncias em "ue nos encontramos. Fs experimentamos a doen/a, o en5elhecimento e a certea de morrer. Fo lado doce: %lgo nos fa perguntar: perguntar: NK s issoM 7sso ( tudoM N%lgo N%lgo nos inspira inspira a realmente realmente olhar para a nossa experi!ncia e reconhecer "ue temos algo com "ue tra'alhar. Fs 5emos o "u#o fant>stico ( "ue temos esta 5ida fuga e preciosa e a oportunidade de despertar o seu potencial, e ns reconhecemos a nossa 'oa sorte em encontrar o dharma. %o mesmo tempo, 5emos "uantas oportunidades "ue passam e como ( f>cil simplesmente sonGm'ular nosso caminho atra5(s da 5ida. Fs tam'(m precisamos nos lem'rar do "ue nos fe pensar "ue era poss)5el para ns para mudar, n#o apenas de acordo com nosso pensamento positi5o, mas na realidade. Essa mudan/a poderia acontecer atra5(s de um encontro com um professor. Poder)amos simplesmente ter um 5islum're repentino "ue ca'e ca'e a ns, e "ue as coisas poderiam ser de outra forma. Pr$tica de %oje ?s "uatro lem'retes ou os "uatro pensamentos: 1. ant anten enha ha um umaa con consc sci! i!nc ncia ia da da preciosidade preciosidade da da 5ida humana. 2. Estea ciente da realidad adee "ue a 5ida te terrminaO a morte 5em para todosO &'mperman(ncia) 3. Hem' Hem're&se re&se "ue "ue tudo tudo o "ue fae faemos, mos, sea sea 5irtuoso 5irtuoso ou ou n#o, tem tem um resulta resultadoO doO &*arma) $. Conte Contemplar mplar "ue, "ue, en"uanto en"uanto 5oc! 5oc! est> muito muito preocupad preocupadoo com a auto&importGn auto&importGncia cia e tam'(m em pensar so're como 5oc! ( 'om ou ruim, 5oc! 5ai experimentar o sofrimento. ?'cecado com conseguir o "ue "uer e e5itando o "ue 5oc! n#o "uer, "ue n#o resulta em felicidadeO &+go) +harma +harma : s#o os ensina ensiname mento ntoss transm transmiti itidos dos por uddha uddha Shaa Shaamun muni. i. % pr>tic pr>ticaa do +harma +harma propor proporcio ciona na o desen5ol5imento espiritual do praticante, a medicina espiritual "ue cura os sofrimentos do corpo e da mente at( o completo cessamento do sofrimento e o alcance da felicidade e pa perenes.
Slogan 0 : -onsidere todos os fen.menos como son%os/ Se o ponto n#o ( sonGm'ular pela 5ida, mas sim estar acordado para a 5ida, por "ue ir)amos "uerer considerar todos os fenômenos como os sonhosM 7sso n#o ( uma contradi/#oM K intrigante "ue este slogan 5enha logo no in)cio, por"ue d> um tom "ue ( um pouco intimidante. Se "uisermos tra'alhar com os slogans, precisamos permitir "ue a nossa realidade sea um pouco mais astuta, saga. Este slogan desafia a nossa 5ontade de faer slidas e confi>5eis confi>5eis defini/Des defini/Des so're nosso mundo, mundo, auto&defini auto&defini/#o /#o slida, slida, 5isDes 5isDes slidas, slidas, ideologias ideologias slidas, opiniDes slidas, relacionamentos slidos, tudo muito 'om Fs le5amos a ns mesmos e nosso mundo t#o a s(rio. %s coisas parecem t#o real, t#o intenso e colo colori rido do,, mas mas ao mesm mesmoo temp tempo, o, tudo tudo o "ue "ue tent tentam amos os agar agarra rarr nos nos esca escapa pa.. Fada Fada ( t#o t#o su'stancial a'solutamente nada %o mesmo tempo, nada parece ser como gostar)amos "ue fosse. Bendo a "ualidade on)rica da experi!ncia n#o ( desleixado ou 5ago, e n#o ( apenas se distrair. K exatamente o oposto. Fa 5erdade, ele ( o nosso h>'ito de imaginar a ns mesmos e o mundo ao nosso redor para n#o ser sonho, "ue ( a ilus#o. %ssim, o ponto de tra'alhar t ra'alhar com as pala5ras de ordem de partida ( de enfrentar o nosso deseo de fae faerr tudo tudo sli slido do.. =uan =uando do nos nos ilum ilumin inar ar&s &see so'r so'ree esse esse regi regime me espe especi cial al mesm mesmoo "ue "ue momentaneamente, a nossa mente se a're um pouco e relaxa. E a maior a'ertura h>, mais pr>tica slogan torna&se sua5e e natural, em 5e de desaeitado ou moralista. Pr$tica de %oje Como pensamentos, emo/Des, experi!ncias e dramas ir e 5ir, tentar perce'er o ponto em "ue 5oc! apropriar&los em sua interpreta/#o slida de como as coisas s#o. Preste aten/#o para o contraste entre a explora/#o e solidificando e li'era/#o e a'ertura para fora.
Slogan 0 : +aminar a nature"a da consci(ncia ue ainda n#o surgiu/ Fo slogan anterior, NConsidere todos os fenômenos como sonhosN, ns olhamos para fora, na nossa percep/#o do mundo. Com este no5o slogan temos "ue olhar para dentro, olhamos para o prprio futuro. ? "ue ( a consci!ncia e como ela surgeM ? "ue significa perce'er um mundoM % "uest#o da consci!ncia ( a"uela "ue tem intrigado os cientistas e filsofos, 'em como meditadores e m)sticos. Parece ser intimamente conectada com o c(re'ro f)sico, mas n#o id!ntico a ele, e "uando 5oc! est> ciente de algo, n#o parece ser o c(re'ro "ue est> perce'endo, mas 5oc! as "uem ou o "ue ( 5oc! M % consci!ncia pode ser considerada filosoficamente ou ainda estudada cientificamente, mas neste slogan, a id(ia ( examin>&la pessoal e diretamente. K olhar para a sua prpria experi!ncia. =uando 5oc! olha, o "ue 5oc! 5!M E onde ( "ue 5!M =ual ( a sua natureaM ?nde permaneceM Para onde 5aiM 4epetidas 5ees olhe para a sua prpria mente, e depois olhe no5amente. F#o pense muito, mant manten enha ha uma uma simp simpli lici cida dade de de pens pensam amen ento tos, s, nada nada al(m al(m,, uma uma o'se o'ser5 r5a/ a/#o #o curi curios osaa e desapaixonada. K dentro de 5oc!M Qora de 5oc!M %m'osM Esses dois Rltimos slogans @2 e 3A minam as nossas tentati5as de esta'elecer uma solide interna etica dos slogan para medita/#o em nossas 5idas di>rias, chegamos a um no5o lugar.
Pr$tica de %oje =uando 5oc! se torna consciente de um pensamento ou um o'eto de percep/#o, o'ser5a como slido e separado M ? "ue perce'e M E o "ue est> sendo perce'ido parece ser M E a solide aparente de NissoN e Na"uiloN, Na"uiN e NaliN. Ent#o olhe para a naturea da prpria consci!ncia, antes do surgimento do NistoN e Na"uiloN. antenha "uestionamento. ? "ue ( exatamente e de onde ele 5emM
Slogan 02 : 3uto4li5ertar at6 mesmo do ant7doto/ ? pro'lema "ue este slogan a'orda ( a tend!ncia a agarrar&se a uma 5is#o desco'erta pelos dois slogans anteriores. ?u sea, 5oc! pode ter reconhecido a naturea on)rica do mundo e da naturea incompreens)5el de consci!ncia, mas ainda se agarra ao prprio reconhecimento e a sensa/#o de ter desco'erto tudo isso. % necessidade de encontrar uma 'ase slida ( t#o forte "ue 5oc! pode at( tornar coisas sem fundamento de experi!ncias interna e externa em algum tipo de 'ase. Boc! pode faer da 5acuidade uma poli5alente explica/#o para tudo. K "uase instantGneo, assim "ue uma coisa 5ai para longe, 5oc! > segurou para outra coisa. Boc! pode ter todos os tipos de realia/Des, mas assim "ue 5oc! fa uma realia/#o sua, n#o ( mais uma realia/#o, mas um outro o'st>culo a ser superado. ? esta'elecimento um tanto superficial so're a no/#o de 5aio ( 'astante comum. Pode ser uma desculpa para uma esp(cie de pregui/a niilista, pois se tudo ( 5aio, por "ue se preocupar M Pode ser usado para negar emo/Des dolorosas, imaginando "ue a realia/#o da 5acuidade pode tirar sua dor. Pode ser5ir como uma fonte de orgulho 'aseado no sentimento de "ue 5oc! est> em sintonia com algo mais profundo do "ue as outras pessoas "ue n#o est#o nesta condi/#o. ? ponto de auto&li'ertar o ant)doto ( "ue 5oc! n#o precisa faer nada para li'ert>&lo. Boc! s precisa perce'er "ue n#o existem ant)dotos. =uando 5oc! fa isso, o ant)doto li'erta&se por si s. K por"ue ns continuamos a tentar agarrar&se a toda e "ual"uer experi!ncia meditati5a, realia/#o ou insight "ue surge, "ue este slogan ( t#o importante. K um lem'rete para n#o faer isso. Pr$tica de %oje Preste aten/#o ao "uais ant)dotos 5oc! se apegar =uando 5oc! tem uma experi!ncia espiritual ou meditati5a, como 5oc! se relaciona com ele, e "ual ( o resultado M
Slogan 08 : 9escanse na nature"a de 3laya, a ess(ncia, o momento presente/ Feste mundo, cansado de se esfor/ar, o descanso ( dif)cil de passar por a"ui. K m luxo. +e 5e em "uando ns simplesmente fracassamos pela exaust#o, mas, em geral, n#o temos muitas chances de retardar ou parar o )mpeto pois a nossa 5ida 5oa. Especialmente "uando pensamos em culti5ar a 'ondade, e as ati5idades de um 'odhisatt5a como guerreiro compaix#o, ns pensamos NHues, cGmera, a/#oN Fs n#o pensamos N+escanseN as as ati5idades 'odhisatt5a n#o s#o como as ati5idades regulares, elas 5!m de um lugar de descanso
?s slogans anteriores diminuem n#o s nossos pontos de 5ista fixos da su'stancialidade do eu e do outro, mas tam'(m "ual"uer tentati5a de agarrar essa percep/#o. 9endo rompido essa tal realidade falsamente constru)da, chegamos a um lugar desolado, mas 'onito. K, familiariando& nos com este lugar "ue ns podemos preparar o terreno para a a/#o 5erdadeiramente compassi5a. % Alaya, ou ess!ncia, ( a extens#o imparcial a'erta do esp)rito. K "uietude. Ela pode ser 5ista como uma extens#o, ou simplesmente como uma lacuna em nossas preocupa/Des em curso, ati5idades e preocupa/Des. =uando meditamos, tendemos a pensar "ue estamos faendo alguma coisa, mas Ls 5ees nos es"uecemos at( de ns mesmos e nos encontramos simplesmente em repouso. E como a "ualidade do descanso expande come/a a engolir a no/#o de "uem 5i5encia. % possi'ilidade de descansar em %laa est> sempre presente, e "uando ela penetra experi!ncia cotidiana, mesmo so' a forma de uma pe"uena pausa ou lacuna, ele ilumina a energia, tornando&se muito mais dif)cil de ser hipcrita ou desaeitada. %o mesmo tempo, h> um pouco de 5antagem, uma pontinha de medo, em "ue, neste estado fresco, padrDes ha'ituais n#o t!m apoio. %ssim, "ual"uer dire/#o "ue escolher parece 5ir de um tipo assustador de terra de ningu(m. %laa : a morada, a morada interior, a 5acuidade interior, o c(u interior. odhisatt5a & algu(m "ue gerou a mente de odhitchitta, "ue desea 'eneficiar um grande nRmero de seres, mas "ue ainda n#o ( um uddha. Pr$tica de %oje Em sua pr>tica, perce'a a tend!ncia, mesmo "uando parece ter parado, em se manter em mo5imento mentalmente, psicologicamente e fisicamente. %ssim "ue 5oc! perce'er o impulso para se mo5er, deixe&o ir, relaxe e 5olte L "uietude.
Slogan 0 : P!s4meditaç#o, seja um fil%o da ilus#o/ % pr>tica pode ser di5idido em dois: medita/#o e ps&medita/#o. edita/#o refere&se ao tempo gasto em pr>ticas formais, tais como aten/#o&consci!ncia, e ps&medita/#o se refere ao "ue ns faemos o resto do tempo. % no/#o de pr>tica, de ser um praticante espiritual, inclui medita/#o e ps&medita/#o, o "ue significa "ue a pr>tica se aplica tanto so're almofada de medita/#o, como fora dela. +epois de ingressar no caminho da medita/#o, uma 5e praticante, tudo "ue 5oc! fier de5e ser 5isto como pr>tica. ? pro'lema ( "ue isso pode se tornar de forma muito s(riatica e ao mesmo tempo ser le5e e normal. Feste slogan, a pr>tica ps&medita/#o particular ( Nser um filho de ilus#o.N K para se ogar dentro de um am'iente "ue reconhecemos ser e5asi5o e ilusrio. Ent#o, ao in5(s de tentar faer o nosso mundo slido e pre5is)5el, e reclamar "uando isso n#o ( o caso, poder)amos manter os 5islum'res da naturea ilusria da experi!ncia "ue surgem na pr>tica da medita/#o, e toca&se com a "ualidade ilusria em meio a nossas ati5idades di>rias. Essa "ualidade mais flex)5el, mais a'erta ( a 'ase so're a "ual podem surgir as a/Des de compaix#o do odhisatt5a. Pr$tica de %oje ?'ser5e o "ue acontece "uando 5oc! se mo5e de pr>tica formal de medita/#o para ps& medita/#o. ?nde est> a continuidade e onde est> a descontinuidadeM =uando 5oc! se 5! cada 5e mais slido e fixo, lem're&se deste slogan, e tenha um no5o come/o, e perce'a como isso afeta a "ualidade de suas a/Des.
;od%ic%itta <35soluto= e <>elati?o= ?s slogans treinamento da mente s#o todos so're a 'ondade ou 'odhichitta amorosa. Eles s#o so're como podemos 5i5er mais sauda5elmente e com compaix#o mais efica para os outros. as eles n#o s#o imediatamente lan/ados com a aplica/#o pr>tica do treinamento da mente, ou 'odhichitta relati5a. Em 5e disso, eles come/am com o "ue aparentemente ( impratic>5el, com o reconhecimento da naturea 5aia e sem su'stGncia de nossa experi!ncia. Eles come/am com 'odhichitta a'soluta. Esse ( o foco de slogans 2&-. as por "ue come/ar por a)M Em geral, ns preferimos apenas ir em frente. Se os slogans s#o so're o culti5o de 5irtudes e audar os outros, por "ue n#o ir em frente e fa!&loM Por "ue a !nfase em primeiro esta'elecer uma certa 5is#o das coisasM Por "ue come/ar com 'odhichitta a'solutoM Como isso muda as coisasM % 'ene5ol!ncia culti5ada na pr>tica slogan n#o ( simplesmente uma outra forma de 'ondade& misericrdia. Qaer 'oas a/Des ( fundamental, o caminho do guerreiro 'odhisatt5a n#o ( apenas falar, mas sim de a/#o. K importante para culti5ar for/a, mas n#o ( suficiente. Fossas tentati5as de 5irtude podem tornar&se pesadas e distorcidas. Fs podemos ir t#o longe para usar a ati5idade de 'ondade como um m(todo de auto&engrandecimento so' o disfarce de audar os outros. esmo "uando nossas tentati5as de 'ondade n#o s#o distorcidas, tentando faer a coisa certa podemos estar errando. K uma luta. ? ponto ( "ue, em'ora o tipo de comportamento "ue est> sendo culti5ado com a pr>tica slogan pode na superf)cialmente ser apenas uma outra lista de inun/Des (ticas a seguir, su'acente a toda a lista de slogans ( o fundamento da 'odhichitta a'soluto, o "ue fa toda a diferen/a. Pois, com esse fundamento, a 'ase para a 'ondade distorcida ( remo5ido, ou pelo menos diminu)do.Em 5e de lutar para ser gentil, desco'rimos "ue os 5erdadeiros atos de 'ondade s#o sem luta. Fossa atitude como ns 5amos para a pr>tica de 'ondade ou 'odhichitta amoroso "ue fa uma diferen/a enorme. K como a 5elha can/#o "ue di: NF#o ( o "ue 5oc! fa, mas a maneira "ue 5oc! fa.N Ent#o, no tra'alho com os slogans restantes, ( importante n#o perder de 5ista o fundamento da 'odhichitta final "ue ( esta'elecida no prprio come/o. Pr$tica de %oje Preste muita aten/#o para a experi!ncia @imparcialidade @pesada ou le5eAA na forma como 5oc! condu sua 5ida. Fo culti5o da 'ondade amorosa, pode ser uma luta para tentar faer a coisa certa, ( poss)5el desco'rir um 5islum're de espa/o dentro dessa lutaM Bodhitchitta : odhiIilumina/#o, 9chittaImente. K um estado de consci!ncia de grande amor e compaix#o,
Slogan 0@ : 'nspiraç#o e +piraç#o, assim de?e andar a respiraç#o/ +e acordo com este slogan, em rela/#o aos outros e em rela/#o a ns mesmos, ( uma 'oa id(ia expirar o "ue "ueremos e inspirar o "ue n#o "ueremos. Como "ue ( issoM Em rela/#o aos outros, sugere&se expirar a eles nosso amor e cura e inspirar em sua dor e doen/a. Esse aspecto ( um pouco mais f>cil de entender, como a no/#o de orar por a"ueles "ue amamos ( mais familiar para ns, como pessoas "ue cresceram em uma cultura udaico&crist#. T> certamente uma necessidade de mais amor e 'ondade no mundo. =uem n#o "uer desen5ol5er esse aspecto de si mesmosM E essa "ualidade de amor e ama'ilidade ( o "ue fa este slogan t#o atraente. Ele ( sua5e e d>&nos uma maneira de manter os outros em nossos cora/Des. +>&nos uma maneira de se conectar com a"ueles "ue amamos, mesmo "uando pode n#o ser
capa de fa!&lo fisicamente, e para audar os outros, mesmo "ue n#o pare/a ser muito mais "ue podemos faer. K timo para orar pelos outros e sermos calorosos e amorosos. as isso n#o ( tudo "ue existe. % pr>tica de dar e rece'er, ou tonglen em ti'etano, tra L tona os limites do amor e carinho. Como seria se 5oc! orar por seus amigos e familiares, como tam'(m por outras pessoas e outras fam)liasM ?u ainda, se 5oc! orar por a"ueles "ue 5oc! gosta ou admira, como tam'(m por a"ueles "ue 5oc! n#o gosta ou reeita M E "uanto a"ueles de "ue 5oc! discorda, ou simplesmente te irritaM E a"ueles "ue te faem malM % id(ia ( ir al(m do preconceito, para incluir mais e mais, para deixar o cora/#o crescer e expandir. Tonglen tam'(m desafia nossa tend!ncia interna em rela/#o ao "ue gostamos e n#o gostamos, o
"ue agarramos ou ogamos fora, expomos ou enco'rimos, medos ou co'i/as. % id(ia ( praticar in5ertendo completamente o h>'ito de se li5rar do "ue n#o "ueremos e segurando&se o "ue "ueremos. Parece uma id(ia agrad>5el para orar pelos outros, mas lidar com ns mesmos ( outra histria toda. K 'astante em'ara/oso "uando ns come/amos a 5er a extens#o de nossa auto&estima, o n)5el de nosso apego, e a "uantidade de energia "ue in5estir no proeto em andamento de olhar para ns mesmos. Pr$tica de %oje =uando 5oc! praticar tonglen para os outros, esta semana, escolha algu(m um pouco fora de sua ona de conforto como o foco. F#o ( o seu pior inimigo, mas algu(m "ue 5oc! conhece pessoalmente e "ue 5oc! n#o gosta. Em sua pr>tica tonglen, no final de cada respira/#o, se li'erte de tudo "ue 5oc! tenha inspirado ou expirado. +eixe tudo ir completamente.
Slogan 0A : Tr(s o5jetos, Tr(s ?enenos, e Tr(s sementes de ?irtude/ Tr(s B5jetos: 3migos, 'nimigos e Ceutros/ 3 rotulaç#o do nosso Mundo ma maneira de olhar para este slogan ( so're o poder de eti"uetas. K so're a nossa forma de categoriar o nosso mundo e o "ue acontece como resultado. Em um n)5el 'ruto e muito rapidamente, estamos sempre a a5aliar as pessoas. Fs colocamos as pessoas "ue lidamos em escaninhos mentais, tais como NamigoN, NinimigoN ou Nn#o 5ale a pena incomodar&se com.N Qaemos isso tanto indi5idual "uanto coleti5amente. T> momentos em "ue esta capacidade de categoriar pode ser de importGncia 5ital para a nossa so're5i5!ncia, "ue depende de sa'er em "uem podemos confiar e "uem temos de e5itar. Simplesmente reconhecer "ue algu(m ( um amigo ou inimigo, dessa forma em si n#o ( particularmente pro'lem>tico. as o "ue acontece ( "ue esses rtulos assumem uma 5ida prpria. Eles mudam de simples o'ser5a/Des de uma situa/#o ou intera/#o atual para se tornar defini/Des imut>5eis do eito "ue as coisas s#o. Eles se tornam o mundo de acordo com a gente. Tr(s Denenos: 9esejo, 3?ers#o e 'ndiferença/ >eaçEes fias para os nossos r!tulos. =uando nossos rtulos se tornam slidos, n#o podemos 5er al(m deles, s podemos reagir. E a maneira como faemos isso, de acordo com este slogan, ( de tr!s formas disfuncionais: segurando, pelo dio, e por e5as#o ou indiferen/a. Este trio ( tradicionalmente conhecido como pai#o, agressi?idade e ignorFncia. U medida "ue examinamos nosso mundo, escolhemos alguns desta"ues e nos concentramos mais nas pessoas "ue mais amea/am nossas agendas di>rias, ignorando todo o resto. Estamos sempre lutando para atrair amigos e afastar inimigos.
Tr(s Sementes Dirtuosas: B >em6dio / 3ssumir a responsa5ilidade por nossas reaçEes/ Primeiro precisamos 5er esse padr#o. Ent#o, "uando um 5eneno, como o dio "uando surge, em 5e de culpar o NinimigoN "ue desencadeou essa resposta, podemos 5er "ue o dio e os outros 5enenos s#o nossa prpria cria/#o. Podemos assumir total responsa'ilidade por eles. Sem a desculpa de um o'eto externo, com isso o 5eneno ( deixado de lado, sem nenhum apoio, e seu efeito ( "uase nulo. =uando surgem os tr!s 5enenos, podemos deix>&los e espero "ue, ao fa!&lo, outros possam ser li'ertados de tais padrDes noci5os. +essa forma, podemos transformar os tr!s 5enenos nas tr!s sementes 5irtuosas.
Pr$tica de %oje Preste aten/#o aos rtulos e o'ser5e o "uanto persistentes eles s#o. =uando 5oc! reage, o'ser5e a o "ue 5oc! est> reagindo e onde coloca a culpa. Explore a rela/#o entre o 5eneno e o o'eto.
Slogan 0G : +m todas as ati?idades treinar com slogans/ =uase tudo o "ue faemos pode ser associado com a pr>tica dos slogans. Se 5oc! estudar e memoriar as pala5ras na ordem, 5oc! 5ai achar os slogans apropriado para a ocasi#o, eles ir#o aparecer por conta prpria. Boc! pode encontrar maneiras de se lem'rar tam'(m. Boc! poderia manter um conunto de cartas slogan em sua mesa, "ue 5oc! pode comprar ou criar em seu prprio estilo. Boc! pode ler e estudar os muitos coment>rios so're a pr>tica. +epois de entender o ponto a aumentar a 'ene5ol!ncia e preocupa/#o com os outros e para diminuir a auto&a'sor/#o e fixa/#o do ego, 5oc! pode faer o seu prprio slogan. m ade"uado onde 5oc! se sente mais seguro. Slogan ( pr>tica. Ela se aplica a tudo o "ue faemos. T> orienta/#o para a pr>tica de medita/#o, 'em como para todas as dificuldades da 5ida di>ria. % pr>tica Slogan aplica&se aos momentos em "ue 'aixamos a guarda e 5emos onde estamos realmente indo<5indo. %plica&se L forma como estamos, ao contr>rio de como pensamos "ue de5eria ser. ? ponto de treinamento da mente n#o ( para sua5iar tudo para fora, mas para tra'alhar com o "ue n#o ( 'om. K tra'alhar com o "ue ( um desafio, constrangedor, intenso e confuso. Pr>tica Slogan ( um processo de desco'erta. Ele inclui tudo Em tudo o "ue faemos, ( poss)5el 5irar a nossa perspecti5a do eu para outro. Pr$tica de %oje ?nde 5oc! coloca os limites da sua pr>ticaM ?nde 5oc! come/a M ?nde terminaM Escolha uma situa/#o fora desse limite para incluir em sua pr>tica slogan.
Slogan 10 : -omece a seH(ncia de en?iarIrece5er com ?oc( mesmo/ Boc! pode "uerer desen5ol5er mais compaix#o e a capacidade de assumir o sofrimento dos outros, mas e so're 5oc!M E so're o seu prprio sofrimentoM +e acordo com este slogan, ( onde 5oc! come/a. Boc! come/a por reconhecer o seu prprio sofrimento. Fem sempre ( f>cil olhar para o nosso prprio descontentamento. as, se "ueremos tra'alhar com os outros, de5emos tentar entender o nosso prprio sofrimento t#o profundamente "uanto poss)5el. Precisamos olhar para as nossas muitas camadas de sofrimento, incluindo tudo, desde dor f)sica, confus#o emocional, arrependimentos, ansiedades, medos, tudo isso. Fs n#o
podemos nos esconder. +e5emos pensar "ue somos muito al(m disso, e "ue nossa situa/#o pode ser muito feli, mas precisamos traer para fora o "ue temos dentro de ns. Sea "ual for o sofrimento "ue encontrarmos, desde os superficiais at( os de nossas profundeas, ns os respiramos em todo o cora/#o @5er slogan06A. K uma parte de ns, ( real. Por "ue incomodaM ? "ue mant(m as coisas assimM K nossa e5as#o e nosso medo. F#o temos de ser hericos. Poder)amos come/ar por tomar um pouco do nosso sofrimento e respir>&lo. Poder)amos aceit>&lo pouco a pouco. Cada mo5imento "ue faemos nesse sentido, o "ue parece t#o dif)cil, na 5erdade, ( um tremendo al)5io. K como a histria do retorno do filho prdigo, onde a fam)lia ( mais uma 5e alegria. % id(ia deste slogan ( tomar no seu prprio sofrimento em primeiro lugar, em seguida, expanda para tomar o sofrimento dos outros. K ser compassi5o para si mesmo, assim como os outros seres. Bendo claramente a naturea do seu prprio sofrimento ( uma forma de compreender mais claramente o sofrimento dos outros. Pr$tica de %oje Em sua pr>tica de en5iar
Slogan 11 : uando o mundo est$ c%eio de maldade, transforme todos os percalços no camin%o de 5od%i/ =uando as coisas d#o errado, "uando nos deparamos com o'st>culos, a Rltima coisa em nossas mentes ( o dharma. Em 5e disso, "ual ( a primeira coisa em nossas mentesM Fs mesmos K tudo so're como estamos sendo incomodados, oprimidos, re'aixados, atacados, incompreendidos, reeitados V 5oc! define como. F#o s perdemos a no/#o do caminho, mas tam'(m a nossa preocupa/#o com os outros entra em hi'erna/#o, pois nos concentramos em nosso prprio pro'lema particular. K poss)5el usar os prprios o'st>culos "ue nos 'lo"ueiam e nos le5am a terminar o nosso caminho de despertarM Se assim fosse, seria timo, pois n#o faltam contratempos, e "uem pode pensar em um momento em "ue o mundo n#o foi preenchido pelo o malM =uando tudo esta5a harmonioso e em paM +e acordo com este slogan, 5oc! n#o tem "ue fingir "ue est> tudo o. E 5oc! n#o tem "ue esperar para "ue as coisas melhorem, a fim de praticar. Em 5e de 5er percal/os como ata"ues pessoais, 5oc! pode inclu)&los em sua pr>tica. Boc! pode at( mesmo rece'!&los, pois ( "uando 5oc! enfrenta dificuldades, n#o "uando as coisas est#o indo 'em, "ue 5oc! aprende mais. 7sso ( o "ue testa a for/a de sua pr>tica. 9ransforma/#o n#o significa "ue todos os nossos pro'lemas 5#o em'ora ou "ue superaremos todas as nossas dificuldades. 7sso n#o "uer dier "ue o mundo de repente ficou colorido. 7sso significa "ue o caminho do dharma ( grande o suficiente para acomodar "ual"uer coisa "ue sura, sea 'om ou ruim. =uando 5oc! tra'alha com os percal/os usando as ferramentas da consci!ncia e 'ondade, o seu relacionamento com esses percal/os ( transformada no processo, assim como 5oc!. Pr$tica de %oje
Como o'st>culos surgem ao longo do dia, preste especial aten/#o L sua resposta imediata e os pressupostos em'utidos nessa resposta. ?nde est> o despertar e onde 5oc! ainda est> presoM odhi : ilumina/#o.
Slogan 1 : B sempre alguma coisa acontecendo de errado V sa)mos a procurar algu(m para culpar. Se n#o conseguir sa'er "uem ( o respons>5el, e nosso deseo de culpar ainda est> preso ao redor, ns escolhemos algu(m L toa. Poderia ser "ual"uer um. N...( o WWWWWW @Xo5ernantes Colegas de tra'alho aridos Esposas Qilhos crian/as Corpora/Des etc...A K 5erdade "ue, se estamos a tentar resol5er um pro'lema, precisamos desco'rir a sua origem, para desco'rir "uem ou o "ue ( respons>5el. 7sso ( pragm>tico, e d>&nos uma maneira de corrigir o pro'lema. as a nossa tentati5a de encontrar algu(m para culpar muitas 5ees n#o ( t#o simples e n#o muito Rtil, tam'(m. Pense em todas os conflitos aparentemente intermin>5eis no mundo, sem solu/#o L 5ista, e cada lado con5encido de "ue eles est#o certos. N% culpa ( suaN NF#o, ( tudo culpa suaN E isso continua e continua. Esse mesmo padr#o ocorre nos pe"uenos conflitos da 5ida di>ria, na fam)lia, no local de tra'alho, na rua. ? ogo de culpar ( cont)nuo. Ele tem uma 5ida prpria e n#o le5a a nada. Con5enientemente, culpando os outros nos permite e5itar olhar para o nosso prprio papel nos pro'lemas e conflitos "ue encontramos. Fs olhamos para fora, mas n#o olhamos para dentro. E mesmo s olhando para fora, uma 5e "ue temos atri'u)do a culpa, ns n#o 5amos conseguir ir mais longe do "ue isso @achar um culpadoA. Ent#o, ns n#o chegamos L rai do pro'lema. Fs paramos ai, con5encido de "ue estamos fora do pro'lema e um outro algu(m est> em apuros. Esse slogan ( muito radical. Em 5e de culpar os outros, 5oc! "ue se culpe. esmo "ue isso n#o ( sea culpa sua, 5oc! "ue le5e a culpa. K importante distinguir essa pr>tica de uma neurtica auto&culpa em tudo ou a fixa/#o de arrependimento em seus prprios erros. 9am'(m n#o significa "ue 5oc! n#o de5e ficar apontando irregularidades em tudo o "ue 5er. Em 5e disso, como 5oc! pratica so're sua prpria 5ida, simplesmente o'ser5e o deseo de culpar os outros e trate de re5ert!&lo. Pr$tica de %oje Preste aten/#o em como o culpar surge e "uais os padrDes associados. Bea o "ue acontece "uando 5oc! assume a culpa soinho. Fote o "ue muda na sua prpria experi!ncia e em "ue 5oc! o'ser5a ao seu redor.
Slogan 1 : Seja grato a todos &n#o dispon7?el)
Slogan 12 : Dendo a 5el com a pr>tica. Feste caso, ( a confus#o. =ue tipo de confus#oM =uais s#o os "uatro kayas? ? "ue ( shunyata, e "ual a forma de prote/#o "ue ele pode oferecerM Prote/#o contra o "u!M Fa experi!ncia cotidiana, muitas 5ees ( dif)cil de definir o "ue exatamente est> acontecendo e por "u!. Sempre "ue come/amos a entender as coisas, h> sempre algum tipo de deslie. %s
coisas come/am a faer sentido, mas s uase. Continuamos tentando endireitar a nossa confus#o, para se li5rar dele, imaginando&nos de alguma forma, saindo do outro lado, em um estado n#o&confuso onde tudo ( poss)5el. as, em 5e de se li5rar da nossa confus#o, o "ue ns realmente precisamos faer ( examin>&la e mudar a 5is#o so're ela. Precisamos olhar a'aixo da superf)cie, para a forma como perce'emos a realidade por completo. asicamente, o ponto a"ui ( "ue se olharmos com aten/#o, a forma como a nossa mente funciona, mesmo no meio de uma confus#o mental, podemos encontrar o mesmo processo : um cont)nuo despertar. Este processo ( descrito no "ue chamamos os "uatro kayas @ou corposA, atra5(s da aten/#o cuidadosa e pr>tica meditati5a "ue come/amos a 5er como cada percep/#o come/a com incertea e a'ertura (Dharmakaya) O em seguida, come/a a entrar em foco (nirmanakaya); em seguida, desen5ol5e energia e come/a a se unir (sambhogakaya) e, finalmente, sintetiada com a experi!ncia do momento presente (svabhavikakaya). Feste slogan, n#o s transformaremos a maneira como encaramos uma confus#o, mas tam'(m 5eremos "ue em'ora pare/a slida e o'stinada, ( fundamentalmente 5aia @shunataA. Com'inando tudo isso, "uando 5emos tudo t#o 5aio e desperto, n#o temos nada para defender e nada para proteger & "ue ( a mais excelente prote/#o de todas. Pr$tica de %oje Em sua pr>tica, preste aten/#o ao surgimento e dissolu/#o de percep/Des. ?'ser5e como o seu senso de si parece surgir em simultGneo com cada percep/#o, pronto para responder a "ual"uer amea/a.O note o tom sutil do medo surgindo. ? "ue 5oc! est> realmente protegendoM Yaa : Corpo. Formalmente se refere ao corpo f)sico @rupaaaA, por(m Ls 5ees se refere ao corpo mental @namaaaA. +harmaaa : ( a manifesta/#o da 5erdade em forma a'soluta, para al(m da necessidade de discrimina/#o em conceitos. 4epresenta a 5erdade "ue est> al(m da forma e da id(ia. Corresponde L mente do uda. Sam'hogaaa : ( a manifesta/#o da forma pura e percept)5el aos grandes praticantes. 4epresenta a 5erdade "ue ( conhecida pela forma e pela id(ia. Corresponde L fala do uda. Firmanaaa : ( a mais concreta das manifesta/Des, "ue ad"uire um corpo, aparecendo em 'enef)cio dos "ue s#o incapaes de perce'er o Sam'hogaaa. Compreende as experi!ncias sens)5eis "ue en5ol5e os elementos V terra, ar, >gua, fogo, espa/o V e as manifesta/Des de formas compostas por esses elementos como os o'etos e seres da naturea e mesmo as pessoas. 4epresenta todos os deseos e o deseo de conhecer a 5erdade, ou felicidade. Corresponde ao corpo do uda. S5a'a5iaaa : ? corpo da naturea essencial do uda, o aspecto de insepara'ilidade dos tr!s aas. % express#o "uatro aas se refere aos tr!s aas e a esse aspecto de insepara'ilidade entre eles. Shunata : m estado de ilumina/#o, um momento em "ue o ser se encontra numa esp(cie de 5>cuo @5acuidadeA, e sua consci!ncia se encontra al(m do n)5el mental, emocional, f)sico e energ(tico, isto (, n#o pensa, n#o se emociona, n#o se mo5imenta fisicamente e nem perde ou ganha energia. as paradoxalmente, (.
Slogan 18 : uatro pr$ticas ue s#o os mel%ores m6todos/ Esse slogan ( muito simples e orientado para a a/#o. Ele esta'elece "uatro pr>ticas espec)ficas para incorporar em nossa 5ida cotidiana. Primeira pr$tica : %cumular m(rito. 7sso ( muito complicado. Soa como se 5oc! de5esse tentar a acumular 'oas a/Des como credenciais, como medalhas de m(rito. as a"ui a id(ia de m(rito tem uma 5is#o diferente. F#o ( apenas "ue, se 5oc! ( 'om, 5oc! ser> recompensado. %tos con5encionais de m(rito, tais como a pr>tica de 'oas a/Des, re5erenciando imagens e textos sagrados, e apoio da Sangha, s#o incenti5ados a"ui como uma forma pertur'ar o ego)smo, e n#o construir uma personalidade santa "ue ( ainda pior do "ue egomania normal. Segunda pr$tica : Esta'elecer maus atos. Boc! n#o precisa ser muito auto&critico ou cheio de culpa a respeito disso. Boc! precisa chegar ao ponto de se cansar de sua neurose, en5ergonhado e saco&cheio o suficiente para faer algo
so're isso. Ent#o 5oc! pode a'ster&se de o "ue 5oc! 5em faendo, e li'erar n#o apenas o mal, mas o malfeitor tam'(m. Terceira pr$tica : %gradecer os Dons”. Dons s#o ata"ues sR'itos de neurose "ue parecem 5ir do nada em uma explos#o repentina.
=uando 5oc! est> surpreso com tal +on, a id(ia ( encarar isso como um presente. 7sso sacode 5oc! para fora de sua complac!ncia e por isso 5oc! de5e ser grato a isso. uarta pr$tica : Qaer oferenda aos dharmapalas, ou Nprotetores do +harma.N
+harmapalas s#o ditas para proteger a integridade dos ensinamentos e 5igiar os praticantes "ue perdem o caminho. S#o guardiDes da consci!ncia. =uando estamos presos no auto&engano ou desaten/#o, o mundo contra&ataca. % id(ia ( "ue de5emos n#o s agradecer, mas praticar isso. Pr$tica de %oje =uando 5oc! fa algo 'om, tente remo5er o auto&elogio ou senso de retid#o. =uando 5oc! comete um erro, tente remo5er "ual"uer auto&puni/#o ou culpa. Em 5e disso, simplesmente se comprometa a a'ster&se de tais a/Des no futuro. Sintonie&se com tudo o "ue surge como uma maneira de se reconectar com a 'ondade e consci!ncia. +harmapala : guardi#o dos ensinamentos, protetor do +harma
Slogan 1 : Tudo o ue ?oc( encontrar de forma inesperada, junte4se com a meditaç#o/ =uando nossas 5idas est#o indo relati5amente harmoniosa e pre5is)5el, ( mais f>cil manter a nossa aten/#o. as "uando as coisas est#o acontecendo r>pido, ( dif)cil lem'rar&se de untar o "ue ns encontramos com a medita/#o. 9am'(m ( mais f>cil pensar nos outros, se ns n#o estamos no meio de uma crise ou atra)dos por alguma oportunidade incr)5el. as parece "ue n#o importa o "uanto tentemos ficar em e"uil)'rio, continuamos sendo surpreendidos por e5entos inesperados. +e acordo com este slogan, tomando uma atitude de compaix#o e consci!ncia n#o precisa ser algum processo formal ou de longo tempo. 7sso pode ser feito em um instante, na pe"uena lacuna "ue ocorre no exato momento somos surpreendidos por algo inesperado, sea ela positi5a ou negati5a. K claro, "ue ( o mesmo ponto onde estamos mais aptos a Nperd!&lo.N =uando estamos na"uele ponto de "uase perd!&lo, antes de ter entrado no modo de rea/#o ou arrastados para fora nosso arsenal usual de h>'itos, podemos faer uma pausa. Podemos interromper esse impulso. Em 5e de unir o "ue "uer "ue nos encontremos com o nosso pacote de preconceitos @id(ias pr(&conce'idasA, auto&a'sor/#o, as opiniDes fixas e respostas programadas, podemos untar imediatamente com a medita/#o. Podemos inserir consci!ncia e compaix#o. %o longo dos ensinamentos slogan, continuamos a ser lem'rados "ue cada situa/#o ( uma oportunidade de crescimento e despertar. Para apro5eitar essas oportunidades, precisamos continuar expandindo as fronteiras de nossa medita/#o para incluir mais e mais aspectos da nossa 5ida. Culti5ando uma atitude de aten/#o plena em curso, tornando&se praticantes genu)nos, ( como se ns cri>ssemos um po/o de 'ondade amorosa e consci!ncia de "ue podemos tocar, mesmo no meio de mudan/as 'ruscas e desafios. Pr$tica de %oje
% fim de se untar a experi!ncia e medita/#o, ( Rtil come/ar por perce'er "uando isso n#o acontece. %ssim, a pr>tica de hoe ( prestar aten/#o no [email protected] Simplesmente 5endo esses momentos de forma mais clara, sem muito ulgamento ou coment>rio, ( uma maneira de estender uma atitude de pr>tica de forma mais consistente e profundamente nossas ati5idades em curso.
Slogan 1@ : Pr$tica das cinco forças, as instruçEes superficial, n#o transformadora. ? primeiro de dois slogans @este o primeiroA descre5e o esfor/o em termos de cinco componentes: determina/#o, familiaria/#o, 5irtude, censura, e aspira/#o. Determinação. Em primeiro lugar, em 5e de deri5ar atra5(s de cada dia como "ue em uma
n(5oa, 5oc! de5e escolher conscientemente um curso @foco, dire/#oA para suas ati5idades. Boc! de5e definir uma dire/#o e tentar ficar com ela, sea por uma hora, um dia ou um per)odo mais longo de tempo.
Familiarização. %o en5ol5er&se com esfor/o outra e outra 5e, a pr>tica da aten/#o plena e
'ondade tornam&se um territrio familiar para 5oc!, e > n#o mais uma grande coisa. K uma parte de 5oc! e n#o um proeto, mas um modo de 5ida. Virtude. Em termos de amor e 'ondade, 5oc! continua definindo suas metas, e n#o se contenta
com uma a'ordagem t)mida ou parcial para a pr>tica.
Opróbrio. Com censura 5oc! est> disposto a chamar os 'ois pelos nomes. Boc! reconhece "ue
( a sua fascina/#o por si mesmo, ou a sua fixa/#o pelo ego, "ue causa tanto sofrimento e mant(m o desen5ol5imento da a 'ondade amorosa e compaix#o. F#o tente fingir o contr>rio. Boc! est> disposto a afrontar o ego e est> determinado a dom>&lo e minar o seu poder. Aspiração. 9oda 5e "ue 5oc! pratica, 5oc! de5e terminar por comprometendo&se ao ser5i/o
dos outros. Boc! de5e aspirar a atingir a ilumina/#o e culti5ar a aten/#o e a 'ene5ol!ncia de modo "ue 5oc! sea capa de sal5ar a si mesmo e aos outros, n#o importa "uais os o'st>culos "ue possam surgir. Pr$tica de %oje Preste aten/#o em como 5oc! decide passar o seu tempo. =uanto de sua ati5idade a cada dia ( intencionalM Escolha um dia e tente definir uma inten/#o de colocar o "ue 5oc! est> faendo na"uele dia dentro do contexto de plena consci!ncia e pr>tica de 'enignidade deli'eradamente.
Slogan 1A : 3 instruç#o ma%ayana para ejeç#o de consci(ncia no momento da morte/ ? slogan anterior era so're como 5i5er, e este slogan ( so're como morrer. Pode parecer "ue a 5ida e a morte s#o duas coisas muito diferentes, mas s#o completamente interligadas. Fs aprendemos a 5i5er atra5(s de como aprendemos a morrer e ns aprendemos a morrer, aprendendo a 5i5er. Cada um informa o outro. +e acordo com este slogan Ncomo 5oc! se condu ( importante.N 7sso ( realmente muito pro5ocante. Costumamos di5idir nossa experi!ncia, 5endo algumas coisas "ue faemos como um grande negcio e muito importante e 5endo outras coisas como tri5ial ou insignificante. K f>cil pensar na morte como um fim a nossa capacidade de faer "ual"uer coisa de importGncia e
5i5endo como o "ue realmente importa e onde faer as coisas. as a id(ia a"ui ( "ue a forma como nos comportamos em cada mat(ria de a/#o indi5idual ( importante por si s. ? ponto ( "ue agindo corretamente ( preciso ter for/a e esfor/o. Para come/ar, 5oc! tem "ue definir a sua mente na dire/#o certa. Se 5oc! est> apenas L deri5a, em uma n(5oa, 5oc! pode facilmente ser ogado fora do curso. K preciso determina/#o real para manter uma a'ordagem sensata e compassi5a, mesmo em face da morte. =uando somos amea/ados, ( t#o f>cil perder tanto a nossa sanidade e nossa compaix#o. +etermina/#o 5ai por um longo caminho, e ganha ainda mais for/a L medida "ue 5oc! desen5ol5e um h>'ito cont)nuo de aten/#o. Pela pr>tica, pela repeti/#o, a aten/#o plena se torna um territrio familiar para 5oc!. K como a 5elha piada: Como 5oc! chegar ao Carnegie TallM Pr>tica, pr>tica, pr>tica. %tra5(s da pr>tica 5oc! come/a a desco'rir os o'st>culos "ue possam surgir em encarar a morte, como o medo e o apego, ent#o 5oc! tem uma maneira de lidar com eles. E "uando 5oc! realmente olha para esses o'st>culos, 5oc! 5! "ue todos eles podem ser rastreados at( a cren/a fixa em um ego separado, slido, "ue parece estar sendo amea/ado. Examinando ainda mais, 5oc! perce'e "ue n#o h> tal coisa como um slido e separado, o ego n#o tem exist!ncia 5erdadeira, ent#o nada, na 5erdade, morre. Pr$tica de %oje Passe algum tempo contemplando as coisas "ue faem 5oc! ter medo, e como 5oc! reage. Contemple as 5ees 5oc! est> com dor, e como 5oc! lida com isso. %5iso "ue isso pode faer com "ue 5oc! perca a sua aten/#o. +etermine&se para segurar a perspecti5a de plena consci!ncia e compaix#o, mesmo no meio do medo, dor ou morte.
Slogan 1G : Todo 9%arma concorda em um ponto/ Este slogan le5anta a "uest#o de como a5aliar a ns mesmos e aos outros. Como podemos dier se algu(m ( genu)no ou um charlat#oM Como sa'emos "ue se ns mesmos estamos saindo dos trilhos em nossa pr>tica espiritualM T> um monte de armadilhas no campo da espiritualidade. %lguns professores t!m muitos seguidores e outros apenas alguns. T> todos os tipos de traes, t)tulos e 5estes. Professores concorrem pelos alunos, e os alunos a5aliam os professores e sanghas por todos os tipos de crit(rios. Us 5ees, um estilo de udismo torna&se moda por um tempo e depois se des5anece fora de moda. Preconceitos culturais e de g!nero n#o faltam. %s pessoas especulam so're como ( esclarecido este professor ou "ue pode ser. Ent#o o "ue de5emos procurar em um professor ou uma SanghaM ?lhando para dentro, Ls 5ees parece "ue estamos a faer progressos, e em outras 5ees parece "ue todo o esfor/o tem sido uma perda de tempo. 9udo depende do nosso estado de esp)rito. Us 5ees, tudo "ue perce'emos ( "ue o passar dos anos e parece n#o ser diferente do "ue "uando come/ou, ou ainda pior. Em outros momentos, perce'emos "ue nos tornamos um pouco mais calmos, tal5e, ou um pouco mais conscientes, ou at( mesmo um pouco mais gentis. Estamos desanimados um dia e inspirados no prximo. Ent#o, como 5amos sa'er como estamos faendoM ? "ue de5er)amos estar procurandoM +e acordo com este slogan, em olhar para fora, ( importante para n#o ser enganado por armadilhas da popularidade ou poder espiritual, e em olhar para dentro, n#o ( importante a ser apanhados com nossos humores inconstantes ou mudan/as superficiais. Em 5e disso, nunca de5emos es"uecer o ponto essencial do dharma, "ue ( desistir do apego ao ego. Essa ( a Rnica e 5erdadeira medida de um professor ou um m(dico. Pr$tica de %oje
Como 5oc! 5ai so're o seu dia, tente prestar aten/#o aos pontos "ue surgem "uando seu slido senso de separati5idade ( pro5ocado. ?'ser5e os pensamentos e sensa/Des "ue surgem com as rea/Des como defensi5idade e territorialidade. Preste aten/#o aos pensamentos e sensa/Des "ue surgem "uando algo atrai 5oc! para fora de si, al(m de seu egocentrismo.
Slogan 0 : +ntre tica, "ue ( o fato de "ue cada um de ns ter "ue 5iaar soinho e por ns mesmos. Claro "ue podemos faer parte de uma comunidade ou de uma Sangha, mas dentro de uma Sangha de cem mem'ros, h> uma centena de diferentes caminhos. Podemos estar em uma tradi/#o, mas a forma como cada um de ns caminha ( Rnico. % 5ida por completo tem a mesma "ualidade. Fs 5iemos em pa, ns estamos soinhos, e no meio, n#o importa "uantos amigos e conhecidos "ue possamos ter, ainda estaremos soinhos no caminho. K dif)cil aceitar este tipo de solid#o existencial em ns mesmos ou em outros. =ueremos "ue as pessoas realmente sai'am de ns, e "ueremos ter alguma forma de realmente entender os outros. as n#o importa o "uanto ns desco'rimos nosso cora/#o, nunca podemos transmitir a plenitude da nossa realidade 5i5encial. E n#o importa o "uanto ns sondemos, nunca podemos penetrar completamente a experi!ncia de outra pessoa. +e acordo com este slogan, se "ueremos um feed'ac so're a forma como estamos faendo, temos de confiar em nosso prprio ulgamento. as ( in"uietante perce'er "ue ningu(m sa'e realmente o "ue est> acontecendo com a gente. Ent#o, ns olhamos ao redor para confirma/#o. Fs olhamos para os outros para feed'ac e para encontrar pistas so're a forma como estamos faendo com os outros. Em vez de olhar diretamente para a nossa própria experiência, nós tentamos encontr!lo no "ue # re$letida de volta para nós de $ora% as esse reflexo n#o ( t#o confi>5el. %s pessoas s#o facilmente enganados pelas
apar!ncias e ulgam o "ue est> acontecendo de acordo com seus prprios 5ieses e id(ias preconce'idas.
K f>cil tornar&se t#o acostumados a olhar para a apro5a/#o dos outros "ue perdemos a confian/a em nosso prprio auto&conhecimento. as de acordo com este slogan, de5emos aprender a confiar no "ue sa'emos e n#o depender tanto outros. S ns realmente sa'emos "uando estamos sendo falsos ou 5erdadeiros, conscientes ou n#o, compassi5os ou sem compaix#o. F#o importa o "ue possa estar acontecendo na superf)cie, e t#o confuso como podemos sentir, no fundo ns sempre sa'emos exatamente o "ue est> acontecendo e o "ue estamos faendo. Esse ( o testemunho "ue de5emos manter. Pr$tica de %oje Preste aten/#o para a solid#o da experi!ncia. ?'ser5e a diferen/a entre 'uscar a confirma/#o e testemunho direto. ? "ue fa 5oc! confiar ou desconfiar de sua prpria experi!nciaM
Slogan 1 : Sempre manten%a uma mente alegre/ %legria n#o tem essa 'oa reputa/#o na nossa cultura. Fs tendemos a associ>&lo com idiotice ou com as pessoas "ue s#o desligadas ou estRpidas, pessoas "ue s#o ignorantes da situa/#o do mundo ou simplesmente demasiado ego)stas para se preocupar. Como 5oc! pode ser feli "uando h> tantos pro'lemasM E so're a 5erdade do sofrimento, o pro'lema da ganGncia e do deseoM E so're a guerra, a opress#o, o preconceito, e assim por dianteM %l(m disso, a alegria parece ser chata. F#o h> nenhum drama nisso. Para termos emo/#o, precisamos de conflito, rai5a e intensidade.
K e5idente "ue este slogan n#o est> se referindo a um tipo de ignorGncia&"ue&(&'em& a5enturan/a de alegria. E isso n#o significa "ue tudo est> 'em. udismo ( conhecido por dier coisas como elas s#o e para n#o ter medo de enfrentar 5erdades, a 5erdade ( "ue nem tudo est> 'em. Contudo, ainda s#o aconselhados a ser alegres. Fs temos tantas hipteses so're o "ue significa ser consciente e o "ue significa ser compassi5o. Fs le5amos as coisas t#o a s(rio, "ue nos le5amos t#o a s(rio Este slogan desafia essa a'ordagem. K um desafio direto L nossa a'ordagem s(ria e pesada "ue o ha'itual para o caminho, para o mundo e para ns mesmos. K um desafio para a suposi/#o de "ue o caminho para com'ater os pro'lemas de m#o pesada ( com solu/Des de m#o pesada. E ( um desafio L nossa 5ontade de faer tudo o "ue um grande negcio e de extrema importGncia e seriedade. +e acordo com este slogan, n#o de5emos praticar o dharma com os dentes cerrados, mas com praer. +e5emos apreciar a nossa 'oa sorte em ter encontrado um ensinamento "ue n#o s fala de arrancar o sofrimento e a sua causa, mas tam'(m nos mostra como fa!&lo. +e5emos ter um pouco de humor. 7sto n#o se aplica apenas "uando as coisas est#o indo 'em, e n#o significa "ue de5emos ser desligados. Em 5e disso, ns poder)amos tocar para uma sensa/#o de le5ea e alegria repetidamente, em tudo o "ue faemos, n#o importa o "ue est> acontecendo. Pr$tica de %oje Para a pr>tica de hoe, eu apenas gostaria de passar so're uma pr>tica "ue rece'i de ChZgam 9rungpa 4inpoche, "ue ( a prpria simplicidade, mas estranhamente efica: F#o importa o "ue 5oc! est> sentindo ou o "ue est> acontecendo, sorria, pelo menos uma 5e por dia.
Slogan : Se ?oc( pode praticar mesmo uando distra7do, ?oc( est$ 5em treinado/ =uando 5oc! come/a a faer aten/#o plena @mindfulnessA ou 'odhichitta pr>tica, uma das primeiras coisas "ue 5oc! o'ser5a ( a forma como 5oc! est> distra)do. Pode parecer como se uma 5erdadeira a5alanche de pensamentos, estados de esp)rito fugaes, memrias, planos, ulgamentos e todos os tipos de 'ugigangas mentais est#o fluindo atra5(s de sua mente continuamente. %s pessoas diem coisas como NEu esta5a 'em antes de come/ar a meditar, mas agora minha mente ( apenas uma confus#o.N Fo entanto, nada disso ( realmente no5o, foi s 5oc! nunca perce'eu antes. Pr>tica indfulness desco're como le5iana a mente pode ser e "u#o facilmente ela ( cati5ado "uerendo ou n#o por "ual"uer coisa "ue sura : um pensamento, uma sensa/#o, um som, "ual"uer coisa. U medida "ue continuamos a o'ser5ar o funcionamento de nossa mente, a sua mo5imenta/#o e trama se tornam um territrio familiar. as e depoisM ? "ue 5amos faer com todas essas distra/DesM ? o'eti5o da aten/#o plena ( superar distra/#o e aprender a focar a mente. % id(ia ( manter a mente para um o'eto de nossa escolha, em 5e de estar L merc! de uma mente "ue est> saltitando em todo o lugar. F#o ( f>cil acalmar a mente, n#o se distrair. Para domar ou austar a mente exige esfor/o, ( preciso pr>tica. Ent#o, o "ue poderia possi5elmente significar praticar mesmo en"uanto est> distra)doM F#o ( a id(ia de n#o se distrairM %"ui ( onde a tor/#o interessante deste slogan entra. Segundo este slogan, em 5e de tra5ar uma esp(cie de 'atalha com distra/Des podemos as escolher como suporte para a pr>tica. K como definir uma tend!ncia padr#o para mindfulness e 'odhichitta, de modo "ue o momento em "ue uma distra/#o surge, ela nos tra de 5olta. Fo instante em "ue perce'emos "ue perdemos a nossa aten/#o, ns recuperamos isso. %ssim, para uma mente 'em treinada, "uando surgem distra/Des repentinas, "ue n#o interrompa a sua pr>tica, mas sim a refor/>&la.
Pr$tica de %oje Em sua pr>tica e durante suas ati5idades di>rias, preste especial aten/#o aos pontos em "ue 5oc! perde a sua aten/#o. Em termos de pr>tica 'odhichitta, preste especial aten/#o para os pontos em "ue 5oc! perde a sua a'ertura ou 'ondade. ?'ser5e como acontece o processo de perder e 5oltar. indfulness : %ten/#o Plena, Plena Consci!ncia.
Slogan : Sempre respeitar os tr(s princ7pios 5$sicos Fo caminho espiritual, uma e outra 5e, ( uma 'oa id(ia para 5oltar a mente para alguns princ)pios '>sicos. %o faer isso, 5oc! pode 5inculados suas a/Des com disciplina. Boc! pode manter a sua pr>tica no caminho correto. K como a coloca/#o de 'arreiras ao lado de uma pista de 'oliche para "ue a 'ola sempre permane/a na pista e n#o caia na canaleta. Este slogan sugere "ue 5oc! tra'alhe com tr!s princ)pios '>sicos: 1/ onrar seus compromissos/ Em geral, isso significa "ue "uando 5oc! fa um compromisso para treinar sua mente, 5oc! n#o recue. ais formalmente, isso significa "ue 5oc! mantenha os dois 5otos '>sicos de treinamento da mente: o 5oto refRgio e o 5oto de 'odhisatt5a. Fa primeira, 5oc! se compromete a tra'alhar com ?oc( mesmo e para desen5ol5er a aten/#o e consci!ncia. Fa segunda, 5oc! se compromete a tra'alhar com os outros e desen5ol5er a sa'edoria e compaix#o. =uando 5oc! tomar tais 5otos, eles s#o altamente inspiradores e tam'(m intimidantes por"ue ( f>cil de afastar e es"uecer o "ue 5oc! prometeu faer. Por isso, ( importante atualiar esses compromissos di>rios. / 35stendo4se de açEes injuriosas/ ? conselho a"ui ( ser constante e modesto. F#o ( necess>rio ser dram>tico e n#o precisa chamar a aten/#o para si mesmo. Boc! de5e reconhecer o deseo de ser 5isto como especial, para ser notado como Na5an/adaN ou NespiritualN como uma pedra de trope/o, e n#o ceder L sua sedu/#o. / 9esen?ol?er a paci(ncia/ 9reinamento da mente n#o ( algo "ue 5oc! amplia e, em seguida, passa para outra coisa. K uma ocupa/#o constante ao longo da 5ida. Boc! precisa ser paciente e sem 5i(s so're como 5oc! 5ai faer so're isso, tanto consigo mesmo e para com os outros. Boc! de5e conhecer a si mesmo e n#o pensar mais ou menos de si mesmo, mas ser simples, firme e realista.
Pr$tica de %oje ? "ue significa faer um compromissoM ? "ue auda 5oc! a manter os compromissos "ue 5oc! fe e o "ue 5oc! oga fora da pistaM
Slogan 2 : Mude sua atitude, mas permaneça natural =ue atitude ( essa "ue o slogan est> falando, e por "ue de5emos mudar issoM ? "ue ( uma atitude de "ual"uer maneiraM Parece&me "ue uma atitude ( a nossa maneira ha'itual de pensar
so're as coisas, o "ue ( geralmente refletida em nossas a/Des. ma atitude ( uma esp(cie de recipiente mental "ue formas e cores podem ser colocados nele. Sua atitude n#o s#o s as cores "ue 5em L mente, mas le5a 5oc! L reparar algumas coisas e s#o completamente separadas umas das outras. %feta o "ue 5em em sua ca'e/a, assim como o "ue acontece depois. Este slogan tem como al5o uma atitude em particular : a atitude "ue 5oc! mesmo ( mais importante do "ue os outros. % atitude "ue 5oc! 5em em primeiro lugar e os outros 5!m em segundo lugar. K um pouco em'ara/oso, e grosseiro "ue possa parecer, mas a maioria de ns le5a esta atitude @ou suposi/#oA com a gente o tempo todo. K definiti5amente a nossa posi/#o padr#o, e profundamente enraiada. 9reinamento da mente ( tudo so're a mudan/a dessa postura fundamental. % pr>tica ( faer um esfor/o para cuidar dos outros, tanto "uanto 5oc! se importa com si mesmo. %inda mais radicalmente, ( para mudar a sua atitude para "ue sua preocupa/#o com o 'em estar dos outros, na 5erdade, apare/a em primeiro lugar, ao in5(s de um distante segundo lugar. Esse tipo de auste de atitude parece ser um negcio muito grande, herico mesmo. ?s slogans tem uma forma estranha de com'inar desafios radicais com a sugest#o apenas para relaxar. F#o h> a'solutamente nenhum espa/o para exi'icionismo ou postura espiritual. % pr>tica dos Slogan n#o ( focado em grandes gestos. Em 5e disso, a id(ia ( faer mo5imentos pe"uenos mas consistentes no sentido de consci!ncia e 'ondade. E ent#o ... superar a si mesmo e apenas relaxar Pr$tica de %oje =uando 5oc! notar a sua atitude se 5olte para dentro, fixe&se em si mesmo, de um pe"ueno empurr#o L sua atitude e transporte&a para fora, para incluir outros seres. F#o punir a si mesmo por seu ego)smo ou da&se uma estrela de ouro para o seu altru)smo. asta aplicar o slogan e seguir em frente.
Slogan 8 : C#o se fala de mem5ros lesionados/ Fo sentido comum, este slogan significa simplesmente n#o faer piadinhas so're os outros ou chamar a aten/#o para seus defeitos e pro'lemas. %o in5(s de me deter so're o "ue est> errado com as pessoas, "ue s exagera e perpetua as suas fra"ueas, de5emos lem'rar "ue eles est#o faendo o melhor "ue podem. +e5emos aceit>&las como elas s#o. Parece ser intermina5elmente di5ertido para me de'ru/ar so're as falhas das outras pessoas. T> tantas para escolher. Podemos ter orgulho na forma como somos astutos e como temos uma cr)tica espirituosamente. Cada pe"ueno a' nos fa sentir apenas um pouco mais superiores "ue os outros. Por alguma ra#o, parece muito mais f>cil de escolher o "ue h> de errado com algu(m "ue o "ue ( certo. as essa a'ordagem n#o s exagera o pro'lema da outra pessoa, mas tam'(m aumenta a nossa prpria presun/#o e arrogGncia. Este slogan n#o significa "ue 5oc! n#o de5e notar os pro'lemas ou deformidades "ue as pessoas t!m, ou "ue 5oc! de5e fingir "ue est> tudo 'em. 7sso n#o significa "ue 5oc! de5e simplesmente dissimular ou n#o estar interessado no "ue est> acontecendo ao seu redor. ? o'eti5o ( analisar a forma como ?oc( reage a essas coisas. Pode parecer um n)5el de ardim de infGncia de conselho para ser dito : n#o om'ar de pessoas. Faturalmente, a maioria de ns definiti5amente n#o fa isso. as em um n)5el mais sutil, am'os somos fascinados e repelidos por deformidades de outras pessoas e pontos fracos. 7sso nos le5a a de'ru/ar so're os defeitos, e por sua 5e, nosso foco em seus defeitos transforma as prprias pessoas em tipos de defeitos&apar!ncias. %ssim, em'ora ns n#o podemos estar falando nas suas costas ou om'ando deles, aca'amos nos distanciarmos deles. Estamos a participar em uma t(cnica de reei/#o sutil.
Este slogan ( 'aseado na com'ina/#o de conscientia/#o com a aceita/#o. Ele aponta para uma forma de 5er o mundo "ue le5a as pessoas, n#o importa em "ue condi/Des eles est#o em, pelo 5alor de face pura e simples. Boc! n#o olha para longe, 5oc! n#o olha, 5oc! n#o ridicularia ou fa piadas estranhas ou come/a com con5ersas fiadas. =uando 5oc! 5! as pessoas desta forma simples, 5oc! n#o fica en5ergonhado por sua feiRra, fra"uea ou enfermidade. Em 5e disso, 5oc! simplesmente encontra&os onde est#o. Pr$tica de %oje Este slogan ( grande por"ue a maioria de ns temos pessoas em nossas 5idas com grandes defeitos e ns n#o podemos 5er al(m deles. Pense em uma pessoa ao seu redor "ue 5oc! est> com 5ergonha, cuas falhas s#o '5ias. Bea se 5oc! pode expandir sua aten/#o, para "ue 5oc! possa 5er os defeitos do passado dessa pessoa, e passado as suas rea/Des e id(ias so're esses defeitos, e so're a prpria pessoa em si.
Slogan : C#o ponderar os outros/ Esse slogan ( muito semelhante ao Rltimo, em "ue ele aponta para o "u#o f>cil, di5ertido e pertur'ador pode ser ponderar so're o "ue est> errado com todo mundo. ? h>'ito de censuras ( parte de um padr#o maior de inseguran/a em "ue ns sempre sentimos a necessidade de nos comparar com outras pessoas. K como se ns precisamos nos con5encer de "ue estamos 'em, "ue s podemos faer indiretamente, em compara/#o com pessoas "ue s#o menos 'em. T> uma 5elha can/#o de 'lues com a linha, N%ntes de me acusar, d! uma olhada em si mesmo.N Fo treinamento da mente "ue ( o foco: d! uma 'oa olhada em si mesmo. Fo entanto, a "uest#o n#o ( de me de'ru/ar so're seus prprios defeitos ou prprias 5irtudes, isso n#o importa. K 5er a si mesmo e outras pessoas de uma forma clara e imparcial. K para 5er, mas n#o se de'ru/ar so're o "ue 5!, como se fosse uma 5aca ruminando. ? ponto deste slogan ( "ue 5oc! de5e confiar em sua prpria experi!ncia, e nem sempre tem "ue compar>&la com a de outras pessoas. K para deixar a tend!ncia a ser t#o fascinado com o "ue h> de errado com todo mundo "ue 5oc! ( incapa de 5er o "ue ( certo e 'om so're eles. Em 5e de enco'rir suas prprias falhas e destacando os defeitos dos outros, 5oc! de5e faer exatamente o oposto. Estranhamente, "uando 5oc! n#o tem medo de desco'rir suas prprias falhas, e 5oc! n#o est> constantemente comparando&se com os outros, ( um grande al)5io. =uando 5oc! olha para si mesmo, 5oc! n#o tem "ue se con5encer de "ual"uer coisa e 5oc! n#o tem nada a esconder. E "uando 5oc! olha para as outras pessoas, 5oc! n#o est> faendo isso com o moti5o oculto de usar o "ue 5oc! 5! para sustentar seu prprio sentimento de superioridade e da 5irtude. Pr$tica de %oje +urante o seu dia, com as pessoas "ue 5oc! encontrar, preste aten/#o ao "ue 5em em sua mente. Preste especial aten/#o Ls "ualidades da mente de compara/#o e a mente de censuras. =ual ( a diferen/a entre simplesmente 5er uma falha ou us>&la para sustentar&seM
Slogan @ : Tra5al%e com as maiores
Este ( um grande slogan para procrastinadores. K so're como olhar para as coisas "ue e5itamos, "ue deixamos de lado, "ue de alguma forma nunca aca'amos lidando com elas. Em particular, ( so're contamina/Des. as "uais s#o as contamina/DesM Contamina/Des referem&se a padrDes de pensamento, h>'itos e emo/Des "ue minam a nossa energia e nos impedem de prosperar. Contamina/Des nos impedem de despertar a nossa sa'edoria e compaix#o. Elas poluem o "ue ( por naturea pura, e 'lo"ueiam o nosso instinto para crescer e se desen5ol5er. Eles s#o poderosos o'st>culos internos. K claro "ue podem ter o'st>culos externos, mas a id(ia ( come/ar com o "ue est> L nossa m#o, algo "ue realmente podemos ter alguma influ!ncia. Em um n)5el superficial, 5oc! pode perce'er "ue algumas coisas parecem sempre aca'ar no fim da sua lista para faer, e apenas ficar l>. Us 5ees, migram para um no5o e melhor lugar da lista de coisas a faer, mas mais uma 5e eles aca'am indo para a parte inferior. Este slogan ( um lem'rete para agitar esse padr#o para cima e ir direto para a tarefa mais dif)cil. Em'ora possamos ter uma 5ariedade de coisas para faer, ( muito f>cil desco'rir o "ue determinada tarefa pode ser. Podemos sentir a "ualidade de e5as#o em nossos corpos. Fum n)5el mais profundo, este slogan desafia&nos a analisar o "ue realmente nos fa recuar. Precisamos faer de forma t#o persistente o suficiente para expor os nossos o'st>culos principais, para tentar chegar L rai do "ue nos prende. Ele desafia a ca5ar fundo o suficiente para desco'rir nossos maiores contamina/Des. E tendo feito isso, precisamos ficar com essa m>cula e continuar tra'alhando at( "ue esteamos li5res dele. Este slogan tam'(m aponta para um no5o modo de tra'alhar com a nossa situa/#o em "ue n#o deixamos nada de lado, mas lidamos com "ual"uer impurea "ue surge de forma simples e direta. 7sto (, de coinhar com compaix#o, nada ( mo5ido para o ultimo "ueimador. Pr$tica de %oje =ue padrDes de pensamento ou h>'ito "ue 5oc! tem "ue 'lo"ueam o seu desen5ol5imento de sa'edoria e discernimentoM =ual ( o seu o'st>culo mais consistente e fre"uenteM 9ire algum tempo para refletir so're isso e so're como 5oc! pode come/ar a tra'alhar com ele.
Slogan A : 35andone ualuer esperança de fruiç#o Este slogan enfra"uece nosso apego ao sucesso ou fracasso. K uma esp(cie de desistir positi5o. %'andonando "ual"uer esperan/a de frui/#o n#o significa a'andonar os nossos proetos e am'i/Des. Em 5e disso, ele aponta para um modo de faer as coisas "ue est> focada no momento presente em 5e de fixa/#o em resultados futuros. =uando faemos alguma coisa, costumamos faer isso com um propsito. 9emos algum o'eti5o em mente e ns esperamos realiar esse o'eti5o. Esperamos ter sucesso em 5e de fracasso. 7sso ( 'om. as o "ue acontece ent#o ( "ue os nossos pensamentos de sucesso ou fracasso come/am a nos dominar. ? medo do fracasso pode tornar&nos t)midos e dispostos a assumir o risco de nosso apego por outro lado um resultado 'em&sucedido pode tornar&nos cada 5e mais limitados. 9ornamo&nos impacientes e cerramos os dentes tentando for/ar o nosso resultado deseado. % esperan/a de frui/#o agendas escondidas ou segundas inten/Des. esmo a pr>tica de desen5ol5er a 'ondade amorosa poderia ser preudicada por esse deseo de ser reconhecido e confirmado. Fossas tentati5as de desen5ol5er a 'ondade amorosa podem
come/ar a ser mais so're culti5ar uma imagem de ser s>'io e compassi5o do "ue realmente audar outras pessoas. Por causa da nossa necessidade de confirma/#o a ns mesmos, para pro5ar a ns mesmos "ue os nossos esfor/os t!m sido 'em sucedidos, podemos tentar for/ar uma rea/#o de apre/o ou gratid#o L"ueles "ue s#o supostamente de forma desinteressada sendo audados. +e acordo com este slogan, n#o h> mais espa/o para a 5erdadeira 'ondade e compaix#o para surgir se soltou de nosso apego aos resultados, ou pelo menos afroux>&lo um pouco. Pr$tica de %oje Como ( "ue ( poss)5el manter o seu foco, para Nmanter seus olhos so're o pr!mio,N sem ser fixado em resultadosM So're suas ati5idades, preste aten/#o para a diferen/a entre ter uma meta e ser tomado por suas esperan/as, medos e especula/Des.
Slogan G : 35andone 3limentos Denenosos % imagem de alimentos 5enenosos sugere uma experi!ncia "ue ( aparentemente nutriti5o, mas na 5erdade pode matar 5oc!. Em termos de pr>tica slogan, esta imagem se refere, em especial, para o 5eneno da ego&fixa/#o e seu poder de transformar o alimento nutriti5o da pr>tica de 'ondade amorosa em 5eneno. Fo 'udismo h> um grande respeito pelo poder do egocentrismo "ue cola'ora at( mesmo para experi!ncias mais magnGnimas ou su'limes, tudo para o seu prprio auto&engrandecimento. % id(ia de ego n#o ( tanto uma coisa como um h>'ito de usar "ual"uer experi!ncia surge para solidificar e sustentar o nosso sentimento de uma identidade slida e distinta. K, literalmente, uma forma de ingest#o de experi!ncia para engordar a nossa prpria auto&a'sor/#o. ? reino da espiritualidade ( uma forma especialmente sedutora de alimentos 5enenosos. Fas grandes tradi/Des espirituais, existem pr>ticas sa'orosos, rituais exticos, 'elas liturgias, textos profundos. Podemos assistir a a'undGncia de oficinas, sair com os professores 'rilhantes, at( tornar&se professores de ns mesmos. Podemos reunir os alunos e o'ter tratamento B7P e ao mesmo tempo ainda me sentir totalmente 5irtuoso e n#o pego, como outros, em preocupa/Des tri5iais. Com cada por/#o desta refei/#o, estamos a construir o nosso sentimento de ser especial, importante, popular, compassi5o e profunda. Podemos at( se tornar rico. Como podemos construir nossas institui/Des espirituais, podemos alimentar um ego ainda maior, um ego coleti5o. Podemos transformar o alimento puro e nutriti5o da espiritualidade e da pr>tica genu)na em comida 5enenosa de fator de energia, o sectarismo, fidelidade ao dogma irracional, e pensamento de grupo. Podemos criar casulos acolhedores e chafurdar na nossa presun/#o e superioridade. Comer alimentos 5enenosos alimenta o ego e en5enena nossa frescura espiritual e inoc!ncia. Em 5e de dissol5er o nosso distanciamento de ns mesmos, uns aos outros, e para o am'iente em "ue 5i5emos, comer tais alimentos 5enenosos aumentam as nossas diferen/as e nossa confus#o. %o comer alimentos 5enenosos, em 5e de diminuir a nosso auto&engano, estamos o engordando. Pr$tica de %oje Se 5oc! seguir uma tradi/#o espiritual, ou "ue 5oc! ( parceiro sem tradi/#o, reflita so're a maneira como 5oc! a'orda o caminho espiritual e o culti5o de 'ondade. ?'ser5e como ( f>cil escorregar em "ue se aproxima a espiritualidade como apenas mais uma mercadoria, comprada e 5endida no mercado. Preste especial aten/#o L forma como alimentos nutriti5os se transformam em 5enenosos.
Slogan 0 : C#o seja t#o pre?is7?el/ =uando tra'alhamos com o treinamento da mente e o desen5ol5imento de bodhichitta, estamos interrompendo nossa maneira usual de pensar e agir. +esco'rimos "ue muitas de nossas a/Des est#o programadas e s#o extremamente pre5is)5eis, notamos "ue em outras pessoas tam'(m ( assim. K por isso "ue ( t#o f>cil de apertar 'otDes de cada um. K por isso "ue ( t#o f>cil de manipular e ser manipulado tam'(m. Se n#o fiermos um esfor/o para faer o contr>rio, se n#o prestarmos aten/#o, ent#o muito do "ue faemos ser> na forma de rea/Des autom>ticas. Podemos 5er esse processo todo como est> acontecendo, em'ora muitas 5ees n#o o faemos. Podemos reconhec!&lo no sentimento de afundamento de NTere 7 Xo %gain.N Podemos 5!&lo chegando, mas a rea/#o autom>tica ( t#o r>pida "ue n#o podemos parar a ns mesmos. Este tipo de pre5isi'ilidade ( alimentada pela tend!ncia egoc!ntrica de fascina/#o com as nossas prprias preocupa/Des e desinteresse nas dos outros, exceto na medida em "ue eles ou nos amea/am ou alimentam os nossos prprios deseos. =uando algu(m nos fa mal, nos agarramos ao nosso rancor so're isso por um tempo muito longo. as "uando algu(m nos auda, ns ( um dado ad"uirido e de nosso direito, e logo es"uecemos. F#o temos de ser t#o programados e pre5is)5eis. Se culti5armos a[arness suficiente para retroceder um pouco de simplesmente reagir, podemos inserir uma lacuna ou uma pausa, antes de ser le5ado. Fesse pe"ueno espa/o h> a li'erdade para responder de uma maneira no5a, menos pr(&determinado. =uando respondemos a partir de uma perspecti5a mais imparcial, e n#o s no ogo de defender ou promo5er o nosso ego, ( como se um mundo diferente se a're. Come/amos a 5er como o nosso foco limitado nos impediu de desen5ol5er uma 5is#o geral do "ue est> acontecendo e "ual a melhor forma de responder a ela. Pr$tica de %oje =uando 5oc! se sentir amea/ado, n#o fi"ue na defensi5a, fa/a uma pausa, e ent#o reaa. =uando for elogiado, n#o apenas se exalte, fa/a uma pausa, e ent#o reaa. ? "ue 5oc! o'ser5aM Explore o contraste entre a experi!ncia usando para promo5er sua prpria agenda e 5!&lo a partir de uma perspecti5a mais ampla.
Slogan 1 : C#o fale mal os outros =uando difamar algu(m, a nossa inten/#o ( de causar danos. Fossas pala5ras s#o rancorosas e mal&espirituosas. T> um ditado "ue di "ue Npaus e pedras podem "ue'rar meus ossos, mas pala5ras nunca podem me machucar.N as, na 5erdade pala5ras t!m poder e eles certamente podem machucar. %o tra'alhar com os slogans, estamos tra'alhando n#o s com as nossas a/Des, mas com o "ue est> por tr>s deles. Por exemplo, "uando diemos alguma coisa, de5emos nos perguntar P or ue estamos di"endo isso? , e #ara ue $inalidade? . Ser> "ue o "ue diemos audar a situa/#o ou n#o M Estamos tentando nos aproximar de algu(m ou se li5rar dele M Ser> "ue estamos tentando aud>&los ou destru)&losM ?u tal5e ns estamos falando apenas para con5ersar, para preencher o espa/o por"ue estamos in"uietos com o sil!ncio. Se precisarmos caluniar os outros para nos sentir 'em so're ns mesmos, ns nunca nos sentiremos realiados. E no outro extremo, "uando encontramos pessoas "ue s#o excepcionais, essa a'ordagem nos far> sentir pat(ticos em compara/#o. +e acordo com este slogan "ue de5emos parar essa a'ordagem destruti5a de tudo.
F#o difamar, n#o significa "ue ns n#o perce'emos as diferen/as entre as pessoas. 7sso n#o significa "ue n#o de5emos reconhecer atitudes fracas, odiosas e destruti5as das pessoas "uando nos deparamos com elas ou "ue n#o de5emos falar. as "uando 5emos os pro'lemas dos outros, sem preudicar a nossa percep/#o, pela necessidade de sustentar o nosso prprio ego, podemos responder mais diretamente e de forma ade"uada. %o parar o h>'ito de difamar, n#o s 5amos faer menos mal aos outros, mas tam'(m 5amos come/ar a nos li'ertar da necessidade de tais adere/os. Pr$tica de %oje Preste aten/#o ao seu discurso e de como 5oc! falar e para outras pessoas. =ual ( a diferen/a entre falar de forma cr)tica e utiliando a 5o para preudicar ou destruir M
Slogan : C#o espere em em5oscada Este slogan ( so're as conspira/Des da mente, a mente "ue nunca se es"uece de uma desfeita ou um insulto. Em 5e disso, mant(m corroendo&nos, Ls 5ees por anos e at( mesmo d(cadas. Esta atitude implac>5el pode le5ar&nos a nos desligar de amigos de longa dura/#o ou parentes. Ela pode se tornar t#o r)gida e fixa, "ue, mesmo em nosso leito de morte, se recusam a deix>&los. uitas pessoas carregam esses rancores por muitas 5idas. %l(m de simplesmente carregar um rancor, come/amos a planear nossa 5ingan/a. Bamos esperar pacientemente pelo momento certo, um momento em "ue essa pessoa tenha 'aixado a guarda, ou "uando eles est#o em uma posi/#o enfra"uecida. 7sso ( o "ue ( esperar em em'oscada. Fs pensamos: NEspere, eu 5ou ter 5oc! de 5oltaN Boc! pode 5er esse padr#o no n)5el indi5idual e em uma escala maior, dentro das organia/Des ou entre na/Des. Primeiro um lado ( insultado, ent#o a situa/#o se in5erte, e do outro lado "ue foi insultado 5olta um outro insulto. Primeiro 5oc! ( o aar#o, ( 5oc! "ue es"uematia so're todas as coisas "ue 5oc! 5ai faer para "uem desrespeitar 5oc! uma 5e "ue est> no poder. E uma 5e "ue 5oc! est> no poder, 5oc! maltrat>&los exatamente como eles maltrataram. K f>cil ser pego em um ciclo em "ue ha'itamos em muitos insultos "ue temos sofrido. Fs nos irritamos com eles e 5emos como inustos e n#o&merecedores s#o. Fos de'ru/amos so're isso e deixamos apodrecer, e, lentamente, constru)mos o nosso am'iente para a em'oscada. Fs colocamos os nossos planos e esperamos, pronto para atacar. as ns temos de deixar o insulto nos le5ar, e por isso ns nos tornamos um escra5o para as a/Des dos outros. Esses insultos a "ue nos agarramos com tanta for/a tomaram conta de nossa mente. %o tra'alhar com este slogan, podemos nos li'ertar desse padr#o doentio. Pr$tica de %oje Fo presente, o'ser5e a sua resposta "uando algu(m o insulta. =ual ( a sensa/#o f)sica e pensamentos "ue surgem em sua mente M ?lhando para tr>s, fa/a um le5antamento de seus rancores. =uantos rancores 5oc! este5e carregando com 5oc!, e por "uanto tempoM =ual ( a sensa/#o de realiar um rancor, e como se sente "uando o rancor sua5ia ou dissol5e ou 5oc! conscientemente o deixa irM
Slogan : C#o le?ar as coisas a um ponto doloroso 9odos ns temos um monte de defeitos, e ( f>cil de ser pego permanecendo so're eles. K f>cil de 5er todas as coisas "ue est#o erradas so're todos e tudo o resto tam'(m. Podemos sentir "ue estamos faendo um fa5or a algu(m, apontando para onde eles ficam a"u(m, con5encendo&nos de "ue s est#o faendo isso para seu prprio 'enef)cio. as com foco em >reas mais 5ulner>5eis das pessoas, seus pontos mais dolorosos, pode minar a sua confian/a e sua capacidade de ir para a frente. +a mesma forma, com foco em nossas prprias falhas podem ser igualmente desanimador. ? "ue acontece com esse foco no negati5o ( "ue a nossa atitude cr)tica torna&se t#o arraigada "ue s podemos 5er o "ue est> errado, e fechamos os olhos para o "ue ( certo. %o criticar outras pessoas, podemos nos sentir 'em so're ns mesmos em compara/#o. as, a fim de manter o sentimento 'om, precisamos encontrar no5os al5os para a nossa 'usca de falhas, a fim de fortalecer&nos para cima. Fo fundo, ns n#o de5emos confiar em ns mesmos, por isso precisamos nos manter con5encidos com isso. +e acordo com este slogan, em 5e de atacar nas fra"ueas e 5ulnera'ilidades das pessoas, de5emos fornecer est)mulo e apoio para seus pontos fortes. 7sso ( o "ue de5emos o'ser5ar e apontar, e n#o apenas o "ue est> errado. % id(ia ( ser mais h>'il para incenti5ar as "ualidades positi5as do "ue para criticar o "ue ( negati5o. Com esta a'ordagem, n#o usaremos os outros para aumentar a nossa prpria confian/a nem estamos minando a confian/a de outras pessoas, lem'rando&os de suas inade"ua/Des. Pr$tica de %oje ?'ser5e a "ualidade da 'usca de falhas, o "ue pode ocorrer em um n)5el superficial ou em uma escala mais profunda de sua mente. =uando 5oc! se encontra preso neste padr#o, o'ser5e a sua moti5a/#o. =uando 5oc! tem dificuldade com uma pessoa, 5oc! pode 5er al(m de suas falhasM Boc! pode encontrar um potencial positi5o para construir, mesmo "ue pare/a pe"uenaM
Slogan 2 : C#o transferir a carga do 5oi para a ?aca/ Este slogan ( so're fugir de nossos prprios de5eres e responsa'ilidades. 9rata&se de passar a 'atata "uente. Em primeiro lugar, e5itamos realiar ns mesmos, e "uando ns faemos um compromisso, em 5e de seguir atra5(s, preferimos entreg>&lo para outro. Estamos t#o preocupados com nossos direitos e "ue sentimos "ue estamos em d)5ida, e pensamos muito pouco so're o "ue temos para com os outros e com a sociedade em geral. =uando nos pedem para faer algo podemos fingir mod(stia e faer, mas n#o somos realmente modesto. Fs s "ueremos uma sa)da para assumir uma carga e sa'emos "ue poderia repassar, se "uis(ssemos. Este slogan tem outras implica/Des em "ue um 'oi ( mais forte do "ue uma 5aca, ent#o a id(ia ( n#o colocar o fardo mais pesado so're a"uele "ue tem a menor for/a para lidar com isso. Ele pode se sentir desleal ou "ue est> carregando mais do "ue o seu peso, mas na realidade, nem todos t!m as mesmas capacidades. Us 5ees estamos em situa/Des "uando h> uma necessidade de algu(m para assumir uma posi/#o de lideran/a. %ps a pergunta: N9em algu(m disposto a intensificarMN 9odo mundo oga um ogo de desaparecimento nesta hora e n#o h> nada al(m de sil!ncio. Festas ocasiDes, se o "ue est> sendo pedido 5ale a pena e 5oc! tem capacidade de faer, 5oc! de5e apenas fa!&lo. Este slogan tam'(m ( so're o desen5ol5imento de ha'ilidade em tra'alhar com os outros. K uma arte de sa'er o "uanto a responsa'ilidade de tomar ati5idades so're si mesmo e "uanto
para dirigir a cada uma das pessoas "ue est#o tra'alhando com o modo "ue cada pessoa se sente desafiado, mas n#o so'recarregado. Pr$tica de %oje Preste aten/#o L tenta/#o de mudar seus fardos para a"ueles "ue s#o mais fracos do "ue 5oc!. =uando 5oc! se encontra escondido em suas prprias for/as e ha'ilidades, olhe para o "ue est> por tr>s disso. +e "ue forma 5oc! e5ita assumir seu "uinh#o de responsa'ilidades M
Slogan 8 : C#o tente ser o mais r$pido/ Xrande parte da nossa 5ida ( 'aseada na 5elocidade. =ueremos ser o primeiro a faer isso e o primeiro a conseguir a"uilo. Estamos sempre em uma grande corrida. =ueremos 5encer todos os outros, para chegar L frente da linha. Ser r>pido e ocupado nos fa sentir importante. Fs temos muitas coisas para faer e n#o muito tempo para fa!&lo. 4>pido ( inteligente, lento ( estRpido. 4>pido ( a u5entude, lento ( a 5elhice. Corremos cada 5e mais r>pido, mas para onde estamos indoM 4>pido, mais r>pido, melhor, melhor ainda, essa a'ordagem cria uma enorme press#o.F#o h> al)5io, e ( dif)cil para nos di5ertir. F#o temos tempo para 5oltar atr>s e refletir so're o "ue estamos faendo ou o "ue a 5ida tem tudo a 5er. Essa a'ordagem parece faer sentido por um tempo, ns temos muitas coisas para faer depois de tudo. as ns nos tornamos 5iciados em 5elocidade, e estamos com medo de parar ou at( mesmo a a'randar. =uando traemos esta a'ordagem em nossa ornada espiritual e na pr>tica o treinamento da mente, ele simplesmente n#o funciona. Podemos tentar for/ar incutir conhecimento em ns mesmos, mas a sa'edoria e compaix#o n#o podem ser for/adas. Fem podem ser criadas. 7magine se 5oc! ulga algo como uma sinfonia, desta forma : m maestro pode 5angloriar&se de "ue a sua or"uestra tocou \ de eetho5en na metade do tempoM %lgumas pessoas se aproximam de pr>tica espiritual como gin>stica e "uanto mais pr>ticas "ue eles faem, "uanto mais r>pido eles progridem atra5(s dos programas diferentes, di5ersos n)5eis, ou o "ue 5oc! ti5er, melhor. as a pr>tica, o prprio termo implica ir a uma 5elocidade constante. Boc! continua faendo a mesma coisa repetidamente, uma e outra, n#o importa o "u#o a5an/ado 5oc! pode ser Se 5oc! ( um cantor "ue 5oc! fa escalas, se 5oc! ( um praticante 5oc! de5e se sentar. Este slogan ( pr>tica so're o culti5o tanto consci!ncia e compaix#o, tanto na pr>tica formal e na 5ida di>ria. 7dealmente este ( um pacote completo. Boc! n#o tenta chegar a algum lugar, mas 5oc! s 5ai manter o ritmo. % mente se esfor/a menos "ue 5oc! tem, a 5ig)lia mais inerente 'rilha. =uanto menos 5oc! for/ar, "uanto mais o cora/#o pode relaxar e se a'rir. Em 5e de 'ater&se com os slogans, 5oc! us>&los como lem'ran/as n)tidas, mas sua5es onde o despertar ( imediata e dispon)5el. asicamente, 5oc! ilumina&se e d> uma ruptura com a 5elocidade e a press#o da 5ida moderna implac>5el. Pr$tica de %oje ?'ser5e como a "ualidade de acelerar afeta a sua pr>tica e a sua 5ida di>ria. Boc! se sente superior ou de especial por"ue 5oc! ( mais r>pido do "ue os outros e ter passado por elasM Boc! se sente inade"uado pelos outros "ue est#o passando por 5oc! e te deixando na poeiraM ? "ue seria como deixar cair esse paradigma sucesso&fracasso totalmenteM
Slogan : C#o atue com uma ria, n#o mantemos insist!ncia so're o onde estamos indo para sair dela. Em 5e disso, a cada momento, pois cada no5a situa/#o surge, ns tra'alhamos com ele da melhor forma poss)5el e, em seguida, deixamos ir. Pr$tica de %oje ma 'oa pr>tica de hoe, e "ual"uer outro dia, ( notar como muitas 5ees o "ue 5oc! fa ( 'aseado em N? "ue ele oferece para mimMN Em 5e de tentar esconder isso, 5oc! pode traer L tona. 7ronicamente, para se deslocar de ego)smo a preocupa/#o com os outros, 5oc! pode come/ar por ser honestamente ego)sta. =uando tal ego)smo est> escondido, as for/as su'terrGneas de tudo "ue 5oc! fa, e 5oc! n#o pode audar, mas sim agir com uma distor/#o. as cada 5e "ue 5oc! exponha isso, 5oc! est> diminuindo o seu poder
Slogan @ : C#o faça deuses em dem.nios K poss)5el tirar o melhor e transform>&lo no pior. =uando come/amos a encontrar o dharma e os ensinamentos treinamento da mente, estamos t#o a'ertos e animados. K t#o gratificante encontrar orienta/Des pr>ticas para o desen5ol5imento de sa'edoria e compaix#o e de encontrar ensinamentos "ue podemos realmente aplicar em nossas ati5idades cotidianas. as "uanto mais praticamos e "uanto mais se familiariamos com os ensinamentos, mais somos tentados a fechar e chec&out. Em 5e de apreciar o poder da pr>tica, come/amos a inserir a m#o pesada do ego. Fas primeiras pr>ticas de medita/#o e compaix#o parece tudo t#o 'onito e sua5e. Sentimos enri"uecidos e nutridos. as L medida "ue continuamos, come/amos a encontrar um lado mais amea/ador e pro5ocante L mente "ue pratica. Fos sentimos desmascarados e expostos, em'ara/ados por nossa prpria insensate e da naturea insignificante de nossa compaix#o pelos outros. Como a pr>tica come/a a ser mais desafiadora, "uando ele n#o ( mais simplesmente um adicional para o nosso modo ha'itual de faer as coisas, mas sim uma chamada para a transforma/#o pessoal, nos sentimos amea/ados.
Chegamos a uma encruilhada onde ns podemos continuar a a'rir ou come/amos a encerrar. Feste ponto, podemos simplesmente parar de praticar ou podemos cooptar a pr>tica de modo "ue, em 5e de desafiar o nosso ego, aliment>&lo. Fs mantemos a parte de sentir&se 'em e reeitamos todo o resto. %o fa!&lo, estamos come/ando a 5irar dharma em anti&dharma. K muito simples. Fuma a'ordagem, estamos a tentar consumir o dharma. Estamos tentando encaixar o dharma em nossa mes"uinhe, e, no outro, estamos dissol5endo a nossa pe"uena auto&imagem para a 5astid#o do dharma. =uando tentamos alimentar no dharma, em 5e de se tornar mais a'erto e gentil, tornamo&nos mais a mente fechada e arrogante. Conseguimos transformar o dharma, um caminho "ue ( proetado para tornar&nos mais humildes, flex)5eis, compassi5os e despertos em uma esp(cie de demônio, alimentando nossas piores "ualidades. Qaendo dos ensinamentos em uma credencial para o nosso ego ( uma per5ers#o do dharma. Estamos usando nosso apego a nossa 5ers#o superficial do dharma para destruir o "ue o 5erdadeiro dharma "ue ( tudo. Ele est> 5irando um deus em um demônio. Pr$tica de %oje Em seu encontro com os ensinamentos, como 5oc! mudou M +e "ue forma 5oc! se torna mais sens)5el e a'erto e de "ue forma 5oc! se tornar mais opinati5o e&lo em apenas uma outra credencial M Slogan A : C#o 5usue a dor dos outros como moti?os para sua pr!pria felicidade/ K constrangedor perce'er o "uanto da nossa prpria felicidade parece 'asear&se no sofrimento de outros seres. Pior ainda, desco'rimos "ue Ls 5ees 5amos t#o longe com a esperan/a de "ue algu(m sofre, por"ue sa'emos "ue 5amos nos 'eneficiar da sua dor. Esperamos "ue algu(m perca, para "ue possamos 5encer. Fs desen5ol5emos uma esp(cie de c#o come c#o, ou a sua dor&meu ganho. Este slogan ( so're a explora/#o. 9rata&se de tirar 5antagem dos outros, a fim de manter a nossa ri"uea e pri5il(gio. Ele tam'(m poderia ser aplicada a nossa atitude para com a nossa #e 9erra. 9rata&se do h>'ito de tomar, tomar, tomar, sem gratid#o, e com cegueira "uanto Ls conse";!ncias. =uando reconhecemos a medida em "ue 'aseamos a nossa prpria felicidade so're a dor de outros seres, a nossa chamado felicidade ( amea/ada. Ela come/a a ficar 5aia. oca. Ent#o, ns enco'rimos essa realidade em uma nu5em de ignorGncia. %gimos como se a nossa sorte ( simplesmente nossa e de5ida e n#o tem nada a 5er com os pro'lemas de uma outra pessoa ou sofrimento. as, muitas 5ees, de fato, os dois est#o inextrica5elmente interligados. +e acordo com este slogan, se a nossa felicidade ( 'aseada no sofrimento dos outros, se essa ( a Rnica maneira de mant!&la, ela n#o pode ser a 5erdadeira felicidade. Fossa chamada felicidade ( contaminada e fr>gil. Ent#o, mais uma 5e, como em tantos outros slogans, o h>'ito de colocar&nos em primeiro lugar e olhar para o nRmero um nos ( mostrado por ser uma a'ordagem completamente disfuncional. K uma falsa esperan/a, uma farsa e uma fraude. Pr$tica de %oje Se 5oc! pensa de si mesmo como pri5ilegiado ou como despri5ilegiado, contemple o efeito do paradigma de "ue aumentar sua felicidade depende de diminuir a felicidade dos outros.
Slogan G : Todas as ati?idades de?em ser feitas com uma intenç#o/
Parece "ue a cada dia ns ca)mos L toa em uma se";!ncia intermin>5el de ati5idades. Elas parecem 5ir para ns do lado de fora, sem "ue tenhamos necessariamente nada a 5er com isso. Fos mantemos ocupados com uma coisa depois da outra, desde a manh# at( a noite. Us 5ees podemos ser muito organiados com muitos planos de dia&a&dia e semana aps semana. 9emos metas e praos. Em outras 5ees, podemos ser mais como se esti5(ssemos a responder Ls solicita/Des "ue surgem, sem "ual"uer padr#o ou uma dire/#o clara. E&mails, reuniDes, o'riga/Des, e encontramos todos os pe"uenos "uadrados em nossos calend>rios cheios. ? "ue mant(m toda essa ati5idade M Existe algum segmento "ue atra5essa todo este negcio M ?u estamos apenas tentando faer atra5(s de um outro dia M ? "ue 5oc! sa'e so're a sua inten/#o su'acente M Sem dier "ue em muitas pala5ras, muitas 5ees, a linha "ue todos os nossos pensamentos e ati5idades em conunto tem (: N ? "ue isso oferece para mimMN Fs "ueremos sa'er como podemos so're5i5er, chegar L frente, 5encer, ter sucesso, superar, assumir, pegar alguma coisa, ser reconhecido, 5aloriado, recompensado ... o nome, a lista ( intermin>5el. Fa pr>tica loong, a id(ia ( su'stituir essa inten/#o t>cita 'aseada no medo e da necessidade de sustentar o ego com a inten/#o de 'ene5ol!ncia. %o in5(s de faer alguns gestos hericos ou 5irtuosos ou assumindo uma causa usta, a id(ia ( ter uma "ualidade de consci!ncia, gentilea e 'eneficiar aos outros tudo com o "ue 5oc! fa. 9al inten/#o de5e colorir ainda a forma como 5oc! fa as coisas mais simples, como pegar uma x)cara de ch>. Seus gestos, fala, pensamentos e emo/Des de5em ser todos expressDes de uma inten/#o: a inten/#o poderosa de 'eneficiar os seres sencientes. Pr$tica de %oje ?'ser5e a forma como as suas inten/Des su'acentes orientam suas a/Des. ?'ser5e tam'(m a "ualidade de inutilidade ou a desorienta/#o e momentos em "ue 5oc! est> faendo parecem n#o ter "ual"uer inten/#o clara. Escolha uma ati5idade, 5oc! normalmente fa e 5ea o "ue acontece "uando 5oc! a liga com a inten/#o de culti5ar gentilea e ser5i/o aos outros seres.
Slogan 20 : -orrija todos os erros com uma intenç#o/ Este slogan ( so're o poder de esta'elecer a atitude do treinamento da mente como uma esp(cie de h>'ito su'acente da mente. 9al como no slogan anterior, ( so're o poder da nossa inten/#o. Fo caminho espiritual encontramos am'os o'st>culos, externos e internos, para a pr>tica e para o despertar. Us 5ees 5oc! est> inspirado e outras 5ees n#o. esmo "uando 5oc! est> inspirado para a pr>tica, todos os tipos de o'st>culos externos parecem surgir : de repente 5oc! fica doente, 5oc! precisa resol5er a uma crise familiar, seu tra'alho o deixa exausto, etc. ?utras 5ees, seus o'st>culos podem ser internos. Boc! est> em dR5ida so're o caminho e de sua capacidade de realiar "ual"uer coisa. ?u tal5e 5oc! est> preocupado, esgotado, ou deprimido. Pode ser "ue a sua pr>tica trouxe&o a um ponto em "ue seu ego se sente amea/ado, e 5oc! est> com medo de ir mais a fundo. ?'st>culos externos e internos como esses podem deixar 5oc! sentir preso e desmoti5ado. =uando se deparar com o'st>culos e o'st>culos para a pr>tica, como ( "ue 5oc! se 5olta para o caminho certo M Como 5oc! corrigir o seu curso M % a'ordagem de apenas tentar empurrar o seu caminho atra5(s n#o funciona muito 'emO ( dif)cil lutar com o seu prprio estado de esp)rito.
Em 5e de lutar dessa forma, 5oc! poderia simplesmente incutir em sua mente a aspira/#o de praticar loong ou treinamento da mente. Como se 5oc! repetir essa aspira/#o, ( "uase uma esp(cie de auto&doutrina/#o. esmo "ue 5oc! es"ue/a imediatamente, 5oc! pode manter&se lem'rando mais e mais, todos os dias, "ue esta ( a sua posi/#o. 9er esse Rnico foco su'acente tem uma grande "uantidade de energia. =uando surgem o'st>culos, eles s#o curtos pelo poder de sua inten/#o. K como se 5oc! ti5esse criado uma esp(cie de giroscpio para orientar o seu curso e traer de 5olta a esta'ilidade "uando 5oc! perde o seu e"uil)'rio. Pr$tica de %oje =uando 5oc! est> lutando com um o'st>culo externo ou interno e caindo em ressentimento ou desGnimo, o'ser5e a tend!ncia de simplesmente se sentir preso e so' ata"ue. ?'ser5e como o seu relacionamento com esses o'st>culos mudam "uando 5oc! se reconecta com a sua inten/#o de treinar sua mente em 'ene5ol!ncia.
Slogan 21 : 9uas ati?idades: uma no in7cio, uma no final/ =uando 5oc! come/ar o seu dia, 5oc! poderia realmente ter um momento para pensar so're o "ue 5oc! est> faendo. Boc! poderia come/ar corretamente, com algo em mente al(m de apenas sua lista de afaeres di>rias @acordar, 'anho, caf(, tra'alho, etc...A. Em particular, 5oc! pode olhar em cada dia como uma oportunidade de praticar loong, ou treinamento da mente. Fo final do dia, antes de dormir, em 5e de apenas deitar e apagar, 5oc! poderia re5er a forma como 5oc! conduiu suas a/Des durante o dia. Boc! poderia come/ar por apreciar as 5ees "ue 5oc! esta5a conectado com 'odhichitta e untou&se com o "ue 5oc! esta5a faendo. Em seguida, 5oc! poderia tam'(m refletir so're os momentos em "ue 5oc! perdeu sua conex#o com 'odhichitta. % id(ia n#o ( 'ater&se para perder o seu sentido de bodhicitta e mente em forma/#o nem ( para dar&se uma medalha por ser 'om. Boc! n#o precisa se culpar ou culpar ningu(m. % id(ia ( simplesmente tomar nota para "ue 5oc! possa mudar a sua energia gradualmente na dire/#o da 'ondade e da consci!ncia. % pr>tica de loong ( uma 5iagem ao longo da 5ida, mas "ue a 5iagem tem lugar um dia de cada 5e. Boc! n#o pode faer nada so're tempos passados, e especulando so're o futuro pode ser esmagador e um pouco inRtil. as 5oc! pode olhar para cada dia como um per)odo de pr>tica, com um in)cio e um fim. %ssim, a cada manh# 5oc! toma um no5o come/o, e todas as noites 5oc! tem a chance de re5er a maneira como 5oc! tem feito. Pr$tica de %oje ?'ser5e como ( f>cil ficar t#o preso com a sua 5ida "ue 5oc! nunca tem a chance de 5!&lo em "ual"uer perspecti5a maior. ? "ue acontece se 5oc! demorar ainda um pouco de tempo no in)cio ou no final do dia, dar um passo atr>s e olhar para o "ue 5oc! est> faendo M ? "ue fa 5oc! se lem'rar do seu compromisso com a pr>tica 'odhichitta e o "ue fa 5oc! es"uecer M
Slogan 2/ 3conteça o ue acontecer, seja paciente/ ? "ue acontece com a sua pr>tica "uando 5oc! est> extremamente feli, "uando as coisas est#o indo especialmente 'em M E o "ue acontece com a sua pr>tica, "uando as coisas est#o indo horri5elmente, e 5oc! n#o est> inda nada 'em M Este slogan ( so're isso e o conselho ( ser paciente em am'os os casos.
K dif)cil a pr>tica de treinamento da mente de forma constante. Ent#o, surgem todos os tipos de desculpas para e5itar enfrentar o nosso prprio estado de esp)rito e a'ertura para os outros. Se ns estamos sentindo dor ou praer, tristes ou felies, somos tomados pela intensidade e drama da situa/#o e perdemos os nossos propsitos. =uando a nossa situa/#o ( 'rilhante, ns nos entregamos a ela, e tudo 5ale a pena. +esde "ue as coisas est#o indo 'em para ns, ns n#o sentimos "ual"uer necessidade de praticar. Estamos apanhados em nosso prprio praer e nosso deseo de mant!&lo, por isso 5amos nos concentrar em ns mesmos e es"uecer os outros. ? 9reinamento da mente e o culti5o da 'ondade amorosa s#o ogados para fora da anela. =uando estamos sofrendo e as coisas n#o est#o indo 'em, ns nos 5oltamos para dentro. Pensamos: NPor "ue euMN Somos pegos na mentalidade de choramingar e reclamar. Em'ora possamos pensar em pr>tica, estamos muito infelies para "ual"uer coisa. Fossa desculpa ( "ue ns simplesmente n#o temos condi/Des ade"uadas para a pr>tica agora, por isso temos de esperar por condi/Des melhores. Ent#o, no5amente o 9reinamento da mente ( a'andonado, neste caso, de5ido L nossa preocupa/#o com a nossa prpria mis(ria. Em 5e de esperar as Ncondi/Des ade"uadasN surgirem, a id(ia deste slogan ( aplicar o treinamento da mente de forma constante e consistente. Fa 5erdade todas as condi/Des s#o condi/Des ideais para o treinamento da mente. Pr$tica de %oje ?'ser5e o aumento e diminui/#o de sua inspira/#o para a pr>tica de treinamento da mente. =ue padrDes 5oc! 5! M ? "ue estaria amea/adotica for mais regular e cont)nuaM
Slogan 2 : B5ser?e os dois ?otos prim$rios com a mesma intensidade ?s dois 5otos prim>rios ou compromissos do caminho 'udista s#o o 5oto de refgio e o 5oto de 5od%isatt?a. +e modo mais geral, os dois compromissos prim>rios "ue se faem no caminho espiritual s#o para tra'alhar em si mesmo e para audar os outros seres. Estes dois 5otos fornecer orienta/Des fundamentais para a forma de a'ordar a sua pr>tica e sua 5ida di>ria. Boc! pode tomar o refRgio e 5otos de 'odhisatt5a em um am'iente formal, mas o compromisso principal tem lugar em seu cora/#o. % cerimônia ( simplesmente um reconhecimento do compromisso "ue 5oc! > fe. Com o 5oto de refRgio, 5oc! promete honrar e respeitar o ;uda, para estudar e praticar o 9%arma, os ensinamentos do udismo, e tra'alhar com a Sang%a, ou comunidade de praticantes. % n)5el interno, 5oc! fa um compromisso de despertar, para culti5ar o conhecimento, e para se conectar com colegas 'uscadores da sa'edoria e do conhecimento. Com o 5oto de 'odhisatt5a, 5oc! dedicar sua 5ida para o 'em&estar de todos os seres. Boc! fa um compromisso de desen5ol5er a sa'edoria, compaix#o e meios h>'eis para ser de 'enef)cio real para o mundo. Fs n#o tomamos muitos 5otos, mas "uando o faemos, precisamos le5>&los a s(rio. Para o'ser5ar esses dois 5otos, n#o ( o suficiente ir a uma cerimônia, comemorar, e depois es"uecer. Eles precisam ser tecidas no tecido do trama da sua 5ida. E n#o 'asta ter tais 5otos uma 5e, mas sim fa!&lo repetidamente. +essa forma, 5oc! coloca tudo "ue 5oc! fa no contexto destas duas 'ases simples, mas profunda do dharma: tra'alho so're si mesmo e audar os outros.
Pr$tica de %oje ? "ue mudaria se 5oc! le5asse realmente a s(rio os dois princ)pios '>sicos de tra'alhar em si mesmo e audar os outros como a medida de suas a/Des M ? "uanto comprometido ( 5oc! para 5oc! mesmo ou para com os outros M Sangha : comunidade dos praticantes do 'udismo.
Slogan 22 : Treine as tr(s dificuldades/ 9reinamento da mente ou loong ( uma forma de desco'rir e desen5ol5er a confian/a em nossa prpria 'ondade inerente e na de todos os seres. K uma maneira de culti5ar a 'ondade amorosa. Boc! poderia dier "ue ( 'oa not)cia. as a maneira de conduir isso ( indo diretamente para o lado negro, ou sea, o "ue impede esta a "ualidade de se manifestar, o "ue n#o ( uma tarefa f>cil. Boc! poderia dier "ue ( a m> not)cia. Este slogan ( so're enfrentar dificuldades. K 'om apro5eitar pe"uenos momentos de inspira/#o ou calma, ou altru)smo. K inspirador e nos d> esperan/a. as ( dif)cil ficar com os nossos o'st>culos, 'lo"ueios e neuroses o suficiente para desco'rir como lidar com eles. K muito constrangedor e desanimador, por isso aca'amos por se des5iar, fingindo "ue n#o ( assim, ou esperando o melhor. % primeira dificuldade ( "ue os o5st$culos surgem muito rapidamente para ns. K dif)cil desacelerar o suficiente para reconhecer o primeiro instante em "ue um pensamento neurtico ou emo/#o surge. T>, ( claro infinitas 5ariedades, mas a lista tradicional de tais emo/Des pertur'adoras, ou kleshas inclui a pai#o, a agress#o, a ignorFncia, in?eja e orgul%o. Formalmente, no momento em "ue reconhecemos "ue temos sido capturado por um emocionalismo, > ( tarde demais: > estamos so'recarregados. %ssim, a primeira dica ( tentar ser um pouco mais r$pido no gatil%o, e reconhec!&los logo "ue eles suram. % segunda dificuldade ( "ue uma 5e "ue estas dificuldades se instalaram em ns, 6 muito dif7cil sa5er o ue fa"er so5re isso. Yleshas s#o muito dif)ceis de superar. %ssim, a segunda dica ( enfrauec(4los em sua rai", "ue ( a nossa fixa/#o em ns mesmos. K aprender a super>&los, uma 5e "ue eles aparecem. % terceira dificuldade ( "ue as leshas insistem em ?oltar: ( dif)cil de cort>&los. %ssim, o terceiro treinamento ( parar de focar nos leshas, sendo "ue lhes s#o inerentes, e con5idando&os para tr>s. Pr$tica de %oje Em 5e de lutar contra as grandes afli/Des emocionais, aplicar uma pr>tica de prestar aten/#o Ls pe"uenas e minRsculas mudan/as de pensamento "ue, como uma pe"uena faisca, podem aca'ar causando uma grande explos#o de confus#o.
Slogan 28 : 3ssumir as tr(s causas principais K 'om estar ciente da con5erg!ncia de circunstGncias "ue torna poss)5el para 5oc! praticar o dharma. %o assistir aos fundamentos "ue o suportam no caminho, 5oc! pode criar e manter uma 'ase forte para a5an/ar. Boc! pode desen5ol5er um maior apre/o por sua 'oa sorte, e n#o considerar isso como um dado ad"uirido. %o mesmo tempo, tam'(m ( 'om para lem'rar&se de "ue muitas pessoas n#o t!m essas 'oas circunstGncias. Por"ue 5oc! reconhece "ue as pessoas precisam de apoio, a fim de praticar o
dharma, 5oc! pode aspirar a pre5er para outras pessoas o mesmo tipo de sistema de apoio "ue 5oc! mesmo se 'eneficia. % primeira causa principal 6 o professor. Boc! pode ter ou5ido pela primeira 5e so're o dharma atra5(s de um li5ro, ou uma re5ista, ou um 5)deo, ou de um amigo, ou mesmo de um anRncio na 9B, mas n#o importa o meio, se 5oc! segui&lo de 5olta, esses ensinamentos 5!m de reais 5i5em os seres humanos, a come/ar pelo prprio uda. Sem o tra'alho duro e sacrif)cios de muitas gera/Des de professores, "ue 5oc! nunca ou5iu falar so're a possi'ilidade de treinamento da mente. % segunda causa principal 6 a perce5er a importFncia do treinamento da mente. 9odos ns temos a capacidade de tra'alhar com nossas prprias mentesO ( a nossa capacidade natural. as, apesar de todas as pessoas terem essa capacidade, poucos agem so're ela. %ssim, reconhecendo "ue o treinamento da mente ( poss)5el e importante, agir so're esse reconhecimento, ( o segundo forte apoio para a pr>tica. % terceira causa principal 6 ter apoio social e econ.mico ade"uado para a sua pr>tica. Boc! precisa ser pr>tico. % fim de criar o tempo e as condi/Des para promo5er a sua pr>tica e compreens#o do treinamento da mente, 5oc! precisa cuidar dos negcios. Boc! precisa encontrar uma maneira de co'rir suas necessidades '>sicas de alimenta/#o, 5estu>rio, a'rigo, etc. Pr$tica de %oje =uais os tipos de suportes "ue 5oc! pode colocar em pr>tica para audar a fortalecer a sua pr>ticaM Boc! precisa de mais orienta/#o @a primeira causaA, mais confian/a e con5ic/#o @a segunda causaA ou uma 'ase social ou econômica mais est>5el @a terceira causaAM
Slogan 2 : Ten%a em atenç#o ue os tr(s nunca diminuir/ Fossa inspira/#o inicial para estudar com um professor ou a praticar o dharma tem uma tend!ncia a chiadeira ao longo do tempo. ma coisa ( desfrutar de uma explos#o de entusiasmo, mas outra ( 'em diferente para continuar "uando a excita/#o inicial desaparece. as isso ( exatamente o ponto em "ue 5oc! come/a a praticar na real. Este slogan ( so're os tr!s aspectos centrais da pr>tica 9reinamento da ente: de?oç#o, apreço e disciplina/ ? primeiro aspecto, a de?oç#o, tem a 5er com o seu apre/o por seus professores. +e5o/#o n#o ( 'aseado em adora/#o de um heri ou uma fixa/#o em uma cele'ridade. K uma a'ertura do cora/#o. Boc! de5e ser grato por ter encontrado professores genu)nos. ? segundo aspecto ( a ?alori"aç#o para a pr$tica do treinamento da mente. Boc! de5e ser grato por ter sido dada uma forma pr>tica e efica para tra'alhar com sua mente e emo/Des e culti5ar a sa'edoria e 'ondade. K 'om sa'er "ue a 'ondade n#o ( algo "ue 5oc! tem ou n#o tem, mas algo "ue 5oc! pode culti5ar passo a passo, por meio de pr>ticas loong. ? terceiro aspecto ( a sua disciplina. ? dharma da uma maneira de tra'alhar com 5oc! mesmo e para 'eneficiar os outros atra5(s da pr>tica formal e no meio da 5ida cotidiana. %o realiar&se com gra/a e dignidade, 5oc! pode inspirar as pessoas ao seu redor e desen5ol5er uma maior confian/a em seu prprio potencial. Boc! de5e perce'er o "u#o sortudo ele ( "ue 5oc! tem um caminho e uma disciplina "ue tra'alha. ? ponto deste slogan ( "ue 5oc! de5e prestar aten/#o para os altos e 'aixos de sua inspira/#o, para "ue "uando sua de5o/#o, apre/o e disciplina come/a a des5anecer&se, 5oc! pode traer&te de 5olta. Se 5oc! "uiser ficar com o treinamento da mente, e n#o apenas se en5ol5er, seu melhor aliado ( a capacidade de prestar aten/#o.
Pr$tica de %oje 4eflita so're o e"uil)'rio das tr!s "ualidades de de5o/#o, apre/o e disciplina em sua pr>tica. ?'ser5e os altos e 'aixos de inspira/#o no caminho, e como ( f>cil deixar sua inspira/#o inicial simplesmente desaparecer. =uando isso acontece, o "ue o tra de 5oltaM
Slogan 2@ : Manten%a os tr(s aspectos &corpo, fala e mente) insepar$?eis/ K f>cil pensar em pr>tica loong como apenas um exerc)cio mental, afinal de contas, loong ( traduido como Ntreinamento da menteN. as, de acordo com este slogan, a pr>tica loong de5e en5ol5er todo o nosso ser: o nosso corpo, a nossa fala, e nossa mente. % id(ia ( "ue de5emos ser t#o completamente e completamente permeada de treinamento da mente "ue n#o h> separa/#o alguma. =uando 5oc! pratica de todo o cora/#o, mostra em seu corpo. % maneira como 5oc! lida fisicamente e a maneira de se relacionar com os mesmo os o'etos mais comuns em sua 5ida reflete de uma forma muito concreta a profundidade de sua pr>tica. Ent#o, tra'alhar com o corpo ( uma forma muito poderosa para a pr>tica loong. % id(ia ( n#o for/ar seu corpo em forma, como se esti5esse tra'alhando fora ou faendo oga ou entrar em uma dieta. Em 5e disso, n#o importar em "ue condi/#o o seu corpo est>, 5oc! ainda pode se manifestar em sua presen/a f)sica as "ualidades de gentile"a, consci(ncia, e a5ertura. =uando 5oc! pratica de todo o cora/#o, ele mostra na maneira como 5oc! se relaciona com o seu discurso e emo/Des. Fa frase, No corpo, fala e menteN, o discurso n#o se refere apenas L fala ou express#o, mas para o mundo das emo/Des tam'(m. =uando as emo/Des surgem ou "uando 5oc! est> prestes a falar, 5oc! pode aplicar loong em 5e de falar impulsi5amente e sendo conduido por h>'itos emocionais, 5oc! pode se expressar de forma simples e direta. =uando 5oc! pratica de todo o cora/#o, mostra em seus padrDes de pensamento. Parte do treinamento loong tem a 5er com simplesmente perce'er como sua mente funciona. ? "ue 5oc! fa com a sua menteM ? "ue 5oc! pensa so're o mais fre"uentementeM %o aplicar loong L sua mente, 5oc! pode come/ar a re5erter os h>'itos de preocupa/#o e auto&a'sor/#o, "ue ocupam muita energia mental. Como resultado, sua mente se torna menos apertada. Ele come/a a relaxar e se 5olta para fora. Este slogan ressalta "ue loong aplica&se a tudo o "ue faemos, sentir, pensar ou dier. K uma forma de traer todo o nosso sistema em harmonia.
Pr$tica de %oje =uando 5oc! pensa so're a sua pr>tica loong, "ue parece e"uili'rada ( de todo o cora/#o M ou unilateral e limitadoM ? "ue auda 5oc! a entrar em harmonia em seu corpo, fala e mente e "ue tende a faer 5oc! perder essa sensa/#o de harmoniaM
Slogan 2A : Treinar sem ?i6s em todas as $reas/ ? slogan anterior era so're a inclus#o de todos os aspectos de si mesmo em sua pr>tica loong: seu corpo, sua fala e sua mente. Este slogan "ue expande para incluir todos os aspectos da sua experi!ncia completamente. Pr>tica Hoong tem dois componentes: a pr$tica da meditaç#o, "ue inclui a pr>tica sem forma e tonglen e p!s4meditaç#o, "ue significa tra'alhar com os slogans loong na 5ida
cotidiana. edita/#o ( feito soinho, e pr>tica slogan acontece em nossas intera/Des com os outros. Este slogan ( 'aseado em 5er todos os aspectos de sua 5ida como uma oportunidade de pr>tica. % id(ia ( "ue em 5e de di5idir sua 5ida, considerando&se um pouco de pr>tica partes e o tempo de descanso fora, 5oc! de5e 5er tudo "ue 5oc! fa com os olhos de loong. Se 5oc! 5isualiar loong como apenas algo "ue acontece na almofada de medita/#o, 5oc! est> perdendo o ponto completamente. Pr>tica formal ( grande, ( importante, mas ( apenas uma pe"uena parte de sua 5ida: o resto ( ps&medita/#o. Boc! est> tra'alhando com o "ue acontece depois "ue 5oc! se le5anta da almofada e tem "ue lidar com o Gmago da "uest#o de sua 5ida e com outras pessoas. K a) "ue a sua pr>tica ( posta L pro5a. Se 5oc! ( tendencioso e fixa pontos de 5ista so're o "ue ( preciso para ser capa de praticar loong, ( f>cil chegar a todos os tipos de desculpas a respeito de por "ue ( t#o dif)cil de praticar. Boc! pode "ueixar&se de todos os o'st>culos "ue 5oc! enfrenta e como suas circunstGncias nunca s#o completamente certas. Estar sem 5i(s significa "ue n#o h> desculpas. Boc! n#o declara todas as >reas fora dos limites, mas 5oc! se relaciona com a sua 5ida como um todo, a frente e para tr>s o ritmo de medita/#o e ps&medita/#o. =uando 5oc! est> sem 5i(s, em 5e de esperar a ocasi#o certa, 5oc! aplica loong no local, n#o importa o "ue est> acontecendo no momento. +essa forma sua pr>tica loong torna&se mais do "ue um passatempo ou acessrio&it ( um modo de 5ida. Pr$tica de %oje % melhor maneira de desen5ol5er uma pr>tica loong mais sincera ( : 1A passar o tempo praticando mindfulness e tonglen, e 2A a memoriar alguns ou todos os slogans. Para a pr>tica de hoe, fo"ue em um ou dois slogans "ue particularmente te afetam. 9ra'alhe com esses slogans de 5e em "uando, e perce'a "uando eles 5!m para cima por conta prpria.
Slogan 2G : Sempre meditar so5re o ue pro?oca ressentimento/ Culti5ar o amor 'ondade soa t#o doce e saud>5el. =uando 5oc! olha para os anRncios em pu'lica/Des espirituais, 5oc! 5! rostos sorridentes e promessas so're como alcan/ar a felicidade e ser mais am>5el e 'ondoso. as "uantas 5ees 5oc! 5! a pala5ra ressentimentoM % grande armadilha da pr>tica espiritual ( e5itar a negati5idade e L tenta/#o de fingir ser 'om. as o terreno mais f(rtil para loong ( o limite onde o nosso 5erni de 5irtude se "ue'ra. %o in5(s de sempre tentando ser 'om, ( melhor ir diretamente para o "ue nos afeta. +e acordo com este slogan, podemos aplicar loong para o ressentimento, a'orrecimento e outras negati5idades, +e acordo com o 'uddhadharma, 'ondade ( naturalO "ue n#o precisa ser culti5ada. ? "ue de5emos nos concentrar em 5e disso ( a remo/#o de o'st>culos, de modo "ue 5irtude natural 'rilhe. as como podemos remo5er o ressentimento se desconhecemos a extens#o em "ue ele controla&nosM Precisamos olhar para o "ue ele nos fa. Cada 5e "ue somos ofendidos, mal entendidos, ignorados, temos a oportunidade de 5er como solidamente temos para os nossos pontos de 5ista, opiniDes, todo o nosso sentido de "uem somos. Podemos 5er como "uando essa solide ( amea/ada, ns desligamos ou atacamos, ficamos na defensi5a ou encontramos alguma outra coisa para culpar. ? ponto deste slogan ( parar de e5itar o assunto de ressentimento e, em 5e realmente tentar entender como ele surge. %o faer isso, na 5erdade, poder)amos experimentar a construti5a de uma auto reati5a slido no local, ao mesmo tempo "ue est> a acontecer. Fo momento em "ue
perce'emos "ue o aperto doloroso e constri/#o, "ue o encerramento, ( o momento de interromper e minar todo esse processo destruti5o. Podemos nos pegar em flagrante, por assim dier. ? "ue parece t#o slida ( exposta como uma farsa, e nossa mes"uinhe e defensi5idade s#o 5istas, por isso, o ressentimento n#o tem nada a empurrar e dissol5e&se no ar. Pr$tica de %oje Como um o'eto de contempla/#o, escolha uma coisa "ue pro5oca seu ressentimento e o'ser5e a cascata de sensa/Des "ue ele dispara. +eixe sua rea/#o relaxar e, em seguida, traer a mesma coisa no5amente. ? "ue 5oc! est> agarrandoM ? "ue 5oc! tem medo de perderM =ue id(ias surgem "uando a n(5oa do ressentimento ( menos espessaM
Slogan 80 : C#o se deie influenciar por circunstFncias eternas/ % coisa 'oa so're treinamento da mente ( "ue ele pode ser praticado em todos os tipos de situa/Des. Boc! n#o tem "ue esperar para as condi/Des certas para chegar ou faer arranos especiais, a fim de tra'alhar com o treinamento da mente. ? Rnica rearrano "ue precisa ser feito ( a sua prpria atitude. +e acordo com este slogan, 5oc! de5e ter a 5is#o de "ue tudo o "ue acontece em sua 5ida tem algo a lhe ensinar. F#o importa se as suas condi/Des externas s#o fa5or>5eis ou desfa5or>5eis, 'om ou mau, pois n#o importa "uais seam as circunstGncias, 5oc! sempre pode praticar treinamento da mente. Portanto, 5oc! de5e faer uso de tudo "ue 5oc! fa e cada situa/#o "ue 5oc! encontra, n#o importa o "u#o pe"ueno e insignificante, grande e esmagadora, como uma oportunidade para deixar a agress#o e culti5ar a 'ondade amorosa. % id(ia n#o ( sempre esperar por suas circunstGncias para alinhar antes de se lan/ar em treinamento da mente. Fa 5erdade, o melhor momento para tra'alhar com a sua mente pode ser "uando as condi/Des n#o s#o t#o 'oas. %l(m disso, se 5oc! est> esperando apenas o momento certo, 5oc! pode aca'ar esperando por um tempo muito longo. T> tantas raDes por "ue ( imposs)5el de se relacionar com o treinamento da mente no momento, e tantas fantasias "ue, logo "ue a situa/#o externa mudar 5oc! ser> capa de retomar a sua pr>tica, n#o h> pro'lema, e con5enientemente, parece nunca acontecer, assim 5oc! pode e5itar a coisa toda. Pode parecer "ue a menor pe"uena falha ( tudo o "ue preciso para og>&lo fora do curso. Fo entanto, loong pr>tica ( completamente imparcial: se a sua situa/#o externa n#o ( t#o 'oa, 5oc! pode respirar. +essa forma, em 5e de ser uma 5)tima das circunstGncias, 5oc! pode culti5ar treinamento da mente, n#o importa o "ue est> acontecendo. Pr$tica de %oje Preste aten/#o ao "ue 5oc! fa para ligar e desligar a sua pr>tica de treinamento da mente. =uando surge de forma mais natural e "uando desaparecer completamenteM =ue circunstGncias externas s#o respons>5eis por tirar 5oc! fora do curso, e como 5oc! pode utiliar essas mesmas circunstGncias "ue o retorno L pr>ticaM
Slogan 81 : 9esta ?e" /// praticar os pontos principais/ +esta 5e ... +e 5e em "uando, as oportunidades para a pr>tica do dharma 5em a tona. =uantas 5ees 5oc! deixou essas oportunidades passarem por 5oc!M K a id(ia de "ue sempre ha5er> tempo para praticar mais tarde, mas agora h> apenas muitas outras coisas acontecendo. % di5is#o entre 5ees 5oc! pode praticar e 5ees 5oc! pode n#o 5ai na contram#o de toda a a'ordagem loong, o "ue ( "ue cada situa/#o ( uma oportunidade para a pr>tica. Em loong, n#o
existem desculpas e n#o h> tempo certo ou errado. asicamente Ndesta 5eN ( o Rnico tempo "ue temos, ent#o por "ue n#o infundir&lo com treinamento da menteM NPraticar os pontos principaisN : =uais s#o os principais pontos a ter em menteM ? primeira ( tomar a atitude "ue 'eneficiar os outros ( mais importante do "ue a 'eneficiar&se. ?'5iamente, esta ( uma grande mudan/a de atitude as 5oc! pode come/ar simplesmente, o'ser5ando o "ue 5oc! pensa so're: o "uanto seus pensamentos giram em torno de 5oc! e suas preocupa/Des, e "uantas 5ees so're os pensamentos de outros He5anta&te, e muito menos os pensamentos de realmente 'eneficiar&losM ? segundo ponto ( "ue a pr>tica ( mais importante "ue o estudo. uitas 5ees, pr>tica e estudo s#o descritos como sendo como as duas asas de um a5i#o, uma 5e "ue s#o am'os essenciais e complementares. %prendiagem ou conhecimento terico 5#o auxiliar mas a pr>tica ( o "ue tra o dharma para a 5ida e d>&lhe o poder. ? terceiro ponto ( "ue, de todas as poss)5eis pr>ticas "ue 5oc! pode faer, 'odhichitta ( o mais importante. ? amor 'ondade n#o ( apenas um recadinho carinhoso, mas ( a prpria ess!ncia do caminho 'udista. uito foco no auto&aperfei/oamento pode nos faer ainda mais auto& centrados, en"uanto o "ue realmente precisamos para culti5ar ( mais amor, compaix#o e simpatia para com o nossos colegas. Pr$tica de %oje ? amor 'ondade come/a de forma simples. 4epare em suas intera/Des as maneiras em "ue 5oc! est> se conectando continuamente e desconectando com os outros. ? "ue o chama para fora de si mesmoM ? "ue fa com "ue 5oc! 5olte para tr>sM
Slogan 8 : C#o interpretem mal/ Este slogan se concentra em seis "ualidades : paci!ncia, deseo, excita/#o, compaix#o, prioridades e alegria. Como ela podem ser mal interpretadas. +e modo mais geral, o ponto ( para 5er como podemos torcer para "ue a nossa inten/#o de e5itar o dharma ( considerada uma 5irtude e n#o um defeito. Estamos continuamente tentados a interpretar mal os ensinamentos destinados a sua5iar a nossa ego&fixa/#o de tal forma "ue adicionamos mais com'ust)5el para a nossa auto& a'sor/#o e distra/#o. ma tend!ncia "ue atra5essa este slogan ( a forte atra/#o de samsara. Hoong pr>tica 5ai contra a naturea e amea/a nosso aconchegante casulo samsaric, por isso, tentamos desco'rir maneiras de ser praticantes do +harma, sem ter "ue a'rir m#o de nada. %nsiamos por transforma/#o, mas ns realmente n#o "ueremos mudar nada. Ent#o, ns distorcemos os ensinamentos para se austar a nossa agenda pessoal. Pagamos ser5i/o de 'ordo, mas o nosso cora/#o realmente est> em outro lugar. %s categorias de paci!ncia, anseio, e excita/#o s#o 'astante simples. Paci!ncia mal interpretada ( ser paciente com as dificuldades de samsara, mas n#o doente com pr>tica do +harma. %nseio mal interpretado ( ter deseo constante por mais dinheiro, mais praer, e mais seguran/a, mas ter muito pouco deseo de treinar a mente ou culti5ar a 'ondade amorosa. Excita/#o mal interpretada ( encontrar entretenimento estRpido e intermin>5el 'usca da ri"uea emocionante, mas n#o ser animado so're o estudo e a pr>tica do dharma. % "uarta categoria, a compaix#o mal interpretado, ( mais pro5ocante. Compaix#o mal interpretada significa sentir compaix#o pelas dificuldades enfrentadas por pessoas "ue se dedicam ao dharma, mas n#o de sentir compaix#o por malfeitores. +e acordo com este slogan, a
5erdadeira compaix#o n#o se 'aseia em escolher, e n#o ( 'aseado na classifica/#o de pessoas "ue s#o dignas de nossa compaix#o e "uem n#o (. % "uinta categoria, as prioridades, tam'(m poderia ser chamado o desafio de programa/#o. +e alguma forma, ns sempre conseguimos encontrar tempo em nossas programa/Des para o "ue nos di5erte ou so're nosso interesse prprio, mas ( dif)cil encontrar tempo para praticar o dharma. % sexta e Rltima categoria, alegria, significa ter mais praer em 5er seu inimigo sofrer ou seu concorrente falhar do "ue "uando 5oc! 5er algu(m ter sucesso em superar confus#o atra5(s da pr>tica dharmic. Estas seis categorias s#o exemplos das muitas maneiras "ue ns tentamos disfar/ar como 5irtudes das muitas maneiras "ue alimentam nossas neuroses e nossa fixa/#o no ego. Pr$tica de %oje Comece com a m> interpreta/#o das prioridades. Histe as suas principais ati5idades por uma semana, e calcule "uanto tempo 5oc! gasta em cada categoria, como o tra'alho, o sono, 9B, estudo, pr>tica, socialiando etc. ? "ue isso lhe di so're as suas prioridadesM ? "ue precisa mudar para li'erar um pouco de tempo para a pr>tica de dharmaM
Slogan 8 : C#o ?acilar/ =uando 5oc! encontrar o dharma, 5oc! pode estar intrigado, mas cauteloso, ou r>pido para se inspirar. Se 5oc! est> inspirado, 5oc! pode pular com entusiasmo, e ler todos os tipos de li5ros, faer toneladas de aulas e praticar muito. as tal entusiasmo tende a ser de curta dura/#o, e depois de um tempo, seu interesse e energia come/a a esgotar&se. Boc! come/a a ter dR5idas so're a coisa toda. Se 5oc! ( mais cauteloso, 5oc! pode optar por passar mais tempo a 5erificar&se antes de assumir um compromisso. %ntes de mergulhar seu dedo do p( na dharma, 5oc! "uer sa'er mais so're diferentes professores e comunidades e ler mais alguns li5ros. Em'ora 5oc! s#o atra)dos para o dharma, 5oc! tem medo de ir longe demais, sem mais compreens#o do "ue 5oc! est> se metendo. as sempre "ue 5oc! chegar ao ponto de estar prestes a assumir um compromisso, 5oc! hesita e d> um passo para tr>s. F#o importa como 5oc! entra na pr>tica do treinamento da mente, a id(ia ( tornar&se mais est>5el e confiante. Constantemente mudando sua mente so're o "ue 5oc! est> faendo drena para fora o seu entusiasmo e o deixa esgotado de energia. Boc! afunda em uma esp(cie de ressaca de auto&dR5ida. K importante para "ue'rar esse padr#o e desen5ol5er mais auto& confian/a e certea na dharma e no seu prprio discernimento. =uando h> falta de confian/a, o "ue acontece ( "ue ns pensamos muito. K dif)cil tomar uma decis#o, por"ue n#o h> fim de op/Des, alternati5as, conting!ncias. ? compromisso ( assustador por"ue significa escolher uma dire/#o e a'andonando as outras, mas se n#o o fiermos, ser> dif)cil faer "ual"uer progresso em "ual"uer dire/#o. Ent#o, "uando 5oc! 5er o "ue 5oc! precisa faer, o ponto ( ir em frente e fa!&lo % id(ia deste slogan ( "ue uma 5e "ue 5oc! tomar uma decis#o para a pr>tica de treinamento da mente, 5oc! de5e ficar com ela para "ue se torne um fio constante durante toda a sua 5ida. %pesar de suas circunstGncias sempre mudarem, o seu compromisso com o treinamento da mente de5e ser ina'al>5el. Pr$tica de %oje
=uando o seu entusiasmo parece estar diminuindo, tente cair uma camada para um fluxo mais constante e fundamental da inspira/#o. %o colocar o "ue "uer "ue 5oc! experimenta dentro do fluxo, 5oc! pode gradualmente ganhar uma maior seguran/a na 5is#o e pr>tica de loong.
Slogan 82 : Treinar de todo o coraç#o/ Treine
Pro5a5elmente, ( claro agora "ue loong ( tudo so're o treinamento. E uma 5e "ue a naturea do treinamento da mente 5ai diretamente contra o nosso h>'ito arraigado e profundamente enraiado de auto&fixa/#o, ( f>cil chegar a todos os t ipos de desculpas para n#o mant!&lo. Estamos todos so're sermos slidos, e estamos prontos para atacar "ual"uer coisa "ue ameace nossa 5is#o fixa de ns mesmos. %o mesmo tempo, estamos sempre 'uscando formas de nos proteger ainda mais. ? Ego desempenha tanto um ogo defensi5o e ofensi5o. 7ronicamente, a malandragem do Ego ( tal "ue mesmo estudando o dharma e os slogans e a filosofia, o treinamento da mente pode ser interpretado erroneamente. K por isso "ue o estudo por si s n#o ( suficiente. Para esses ensinamentos terem "ual"uer efeito em tudo, eles precisam realmente ser praticados. Em'ora a pr>tica sea essencial, treinamento da mente exige "ue 5oc! reconhe/a a dor e a claustrofo'ia de ogar continuamente o ogo do ego, e "ue essa dor ( dif)cil de enfrentar. as, como 5oc! pratica, algo radical ocorre: 5oc! perce'e "ue 5oc! n#o tem "ue ogar esse ogo Boc! 5! "ue "uando 5oc! optar, mesmo "ue 're5emente, h> al)5io, le5ea, e at( mesmo alegria. Todo o cora%&o
Us 5ees as pessoas pensam "ue as pr>ticas 'udistas s#o todas so're a mente, nada mais. as a no/#o de conunto de cora/#o, ( "ue 5oc! realmente sente o "ue 5oc! sente e "ue 5oc! se sinta completamente. Boc! de5e traer o seu cora/#o e suas emo/Des para a pr>tica para "ue 5oc! possa se sentir mais e mais profundamente o contraste entre ego&pris#o e li'erdade. Pr$tica de %oje Preste aten/#o L fronteira entre a pr>tica de todo o cora/#o e uma a'ordagem mais 5aga e morna. ?'ser5e o seu processo de pensamento, suas sensa/Des corporais, e correntes emocionais. ? "ue acontece nesses momentos em "ue 5oc! est> realmente praticandoM
Slogan 88 : Li5ere4se para eaminar e analisar/ Este slogan centra&se em dois grandes o'st>culos para a realia/#o: ego&apego e emo/Des pertur'adoras. % id(ia ( "ue ele ( realmente importante para olhar esses dois padrDes. Fa 5erdade, ele ( t#o importante "ue 5oc! pode precisar in5oc>&los para "ue 5oc! possa examin>& los em detalhe. % id(ia usual de pr>tica de medita/#o ( acalmar, relaxar e ter um pouco de descanso. as de acordo com treinamento loong, a menos "ue 5oc! estea disposto a examinar as suas correntes emocionais profundamente enraiadas e de longa data de fixa/#o em si mesmo, o seu chamado calma e relaxamento ser> superficial. % tend!ncia ( fingir "ue est> tudo 'em, e5itando a realidade desagrad>5el, isso pode ser 5isto nos relacionamentos sociais externos e internamente tam'(m. as, para treinar o seu cora/#o
apar!ncias. Em 5e disso, traer todos os aspectos da sua experi!ncia para a superf)cie, at( mesmo a"ueles "ue mais pro5ocam. %o tra'alhar com este slogan, 5oc! deli'erada e sistematicamente tra L sua mente os tipos de situa/Des "ue te desesta'ilia e "ue desencadeia a sua defesa. Boc! aperta seus prprios 'otDes, e depois 5e o "ue acontece, e "ue 5oc! encontra ( "ue s de pensar so're algumas dessas coisas geralmente ( suficiente para criar um sopro de pertur'a/#o emocional e uma solidifica/#o do foco no ego. PadrDes destruti5os prosperam sendo escondidos. 7sso ( o "ue lhes permite manter seu poder. as se 5oc! for coraoso o suficiente para despertar essas for/as poderosas para enfrent>&los, e para examin>&los, 5oc! pode come/ar a li'ertar&se do seu controle. 7ronicamente, a fim de desen5ol5er a 5erdadeira pa, 5oc! precisa estar disposto a irritar as coisas. Pr$tica de %oje 9raer L mente algo "ue fica tira a sua pa. ?'ser5e a ele5a/#o da emoti5idade e o surgimento de uma esp(cie de auto&estima slida. 9ente ficar com essa experi!ncia e analise em profundidade, o'ser5ando aspectos mentais, f)sicos, emocionais e sensa/Des associadas. %o fa!&lo, lem're&se "ue loong ( sua5e, por isso n#o come/ar com os seus padrDes de h>'itos mais desafiadores e de ra)es profundas, mas com algo mais comum e simples de tratar.
Slogan 8 : C#o c%afurdar na auto4piedade/ =uando a sua pr>tica n#o est> indo 'em ou 5oc! sente "ue ( muito dif)cil, 5oc! pode come/ar a lamentar a praticar isso em primeiro lugar. K f>cil come/ar a sentir pena de si mesmo. ? slogan anti&loong, N7gnorance is 'lissN @% ignorGncia ( uma 'en/#oA, come/a a parecer muito atraente. Boc! acha "ue n#o 'asta 5i5er uma N5ida normalN e es"uecer tudo issoM Por "ue assumir essa carga extra de treinamento da mente e do culti5o da 'ondade amorosaM Boc! perce'e "ue a pr>tica mindfulness @aten/#o plenaA ( dif)cil, treinamento da mente ( dif)cil, praticar a compaix#o ( dif)cil, at( mesmo o desen5ol5imento da 'ondade ( dif)cil. K desafiador e doloroso n#o se preocupar com nada disso. Ent#o 5oc! come/a a especular so're o "u#o f>cil as outras pessoas s#o. Boc! pensa em como seria 'om se 5oc! pudesse conduir sua 5ida sem pratica loong ou coisas parecidas. Seria um al)5io es"uecer as tentati5as de despertar, de acordar, de desco'rir o engano, a pr>tica de 'ondade, audar os outros, e todo o resto ? pro'lema ( "ue uma 5e "ue 5oc! come/a a 5er as coisas atra5(s dos olhos de loong, ( muito dif)cil se desligar isso. Se 5oc! tem um insight, ( "uase imposs)5el para apag>&lo, ou para faer o discernimento um insight de n#o&insight. ? "ue 5oc! 5!, 5oc! 5!. E o insight ( uma coisa 'oa, ent#o por "ue se sentir pena de si mesmoM ? ponto deste slogan n#o ( s chafurdar na auto&piedade. +e fato, em rela/#o L loong, n#o fa sentido, pois 5oc! ( o Rnico "ue est> se 'eneficiando. +e modo mais geral, auto&piedade ( simplesmente uma distra/#o e um dreno de energia. Se algu(m est> em melhor situa/#o do "ue 5oc!, "uem se importaM Se 5oc! ( melhor do "ue outra pessoa, "uem se importaM Por "ue faer um 'arulho com isso em am'os os casosM Pr$tica de %oje Esperamos muito do mundo e das outras pessoas, e "uando essas expectati5as n#o s#o atendidas, ns sentimos rai5a e pena de ns mesmos. ?'ser5e os tipos de expectati5as "ue 5oc! tem e as rela/Des entre essas expectati5as e o surgimento de decep/#o e auto&piedade.
Slogan 8@ : C#o seja in?ejoso/ Este slogan n#o ( apenas so're a in5ea, mas tam'(m so're a irrita'ilidade geral. Se a sua pr>tica de medita/#o ou treinamento da mente est> faendo 5oc! ainda mais irrit>5el e sens)5el do "ue antes, alguma coisa est> fora do lugar. Boc! de5e ser menos suscet)5eis ao ciRme e irrita'ilidade, n#o mais "ue isso. Us 5ees estamos muito suscet)5eis L menor pro5oca/#o, e em outros momentos se escondem so' uma espessa camada de armadura. as, em 5e de saltar entre esses dois extremos, podemos desen5ol5er sua5idade e resist!ncia lado a lado, de modo "ue a maior sensi'ilidade e maior aten/#o "ue se desen5ol5em atra5(s da pr>tica n#o 'asta fornecer mais raDes para ser ciumento e chateado ou fechadas. 9ra'alhar com este slogan, n#o significa "ue 5oc! n#o de5e notar "ue algumas pessoas t!m mais do "ue 5oc!, mais dinheiro, mais poder, mais capacidade, mais amigos, mais realia/#o, mais intelig!ncia, mais criati5idade, mais ensinamentos, mais todos os tipos de coisas. % id(ia ( manter a clarea, o'ser5ar mas sem ata"ues de ciRme e in5ea. ? ciRme pode ser um 5erdadeiro policial fora: d>&lhe uma 'oa desculpa para n#o se relacionar com a sua situa/#o como ela (. K di5ertido: 5oc! pode meditar so're o "uanto mais f>cil tudo seria se 5oc! ti5esse o "ue "uer "ue a outra pessoa tem. CiRme pode es5aiar a sua confian/a: em compara/#o a todos os sortudos, sua situa/#o parece ser t#o indigente e sem esperan/a. CiRme alimenta a auto&a'sor/#o e fa 5oc! se sentir como uma grande 'ola de ressentimento e mes"uinhe. T> uma 'ela simplicidade e teimosia para pr>tica slogan. Em'ora ela ocorra em uma esp(cie de sel5a de ressentimentos e transtornos emocionais e distra/Des, 5oc! pode 5er "ue na sel5a para o "ue (, aceit>&la, e at( mesmo ir t#o longe como para apreci>&lo. ? melhor ( "ue 5oc! n#o tem "ue esperar por uma alternati5a melhor, mas 5oc! pode ir em frente. Boc! pode relacionar a mat(ria com naturalidade para uma emo/#o como o ciRme, e parar de 5!&lo como um erro, amea/a ou constrangimento. Pode ir e 5ir, mas > n#o capta 5oc!. Pr$tica de %oje Pense em algu(m "ue 5oc! sa'e "ue 5oc! est> com ciRmes ou in5ea, e d! uma olhada em todas as caracter)sticas "ue acendem esse sentimento. %gora pense em "ualidades ou circunstGncias "ue podem faer algu(m com in5ea. F#o h> fim ao ciRme, uma 5e "ue toma conta. ?'ser5e como se sente ao ser capturado por ciRme e como se sente "uando 5oc! ( capa de elimin>&lo antes "ue ele cres/a.
Slogan 8A : C#o seja le?iano/ Para tra'alhar com este slogan, ( necess>rio olhar para como 5oc! gasta seu tempo, o "ue 5oc! pensa, e como o seu in5este a sua energia. K f>cil de desperdi/ar seu tempo em ati5idades fr)5olas "ue n#o le5am a lugar algum. as 5i5er dessa maneira ( como comer un food: (, em Rltima an>lise insatisfatrio. Qri5olidade surge como alegre e inocente, mas n#o (. F#o ( a a'ertura real, mas uma forma de agress#o contra a sua prpria naturea de uda. anter as coisas no n)5el da superf)cie auda a e5itar "ue "ual"uer desco'erta resultante possa 'alan/ar o 'arco. K aparentemente mais confort>5el flutuar so're em >guas rasas da 5ida do "ue perseguir suas profundeas. as desde "ue o poder da naturea de uda ( "ue ele mant(m "uerendo surgir, suprimindo esse instinto d> tra'alho. Para manter o seu estreito campo de conforto, 5oc! tem "ue manter empurrando&a para 'aixo. K complicado para tra'alhar com a fri5olidade. Primeiro, ( f>cil confundir com o tipo de a'ertura, descontra/#o e mente infantil lRdico "ue ( culti5ada pela pr>tica meditati5a.
