ORACIÓN “La oración, hija mía, quiero hablarte de oración, de esa segunda escala que que lleg llega a hast hasta a los los secr secret etos os eter eterno noss de la Divi Divini nida dad… d… Es la orac oració ión n una una comunicación directa de Dios con la criatura y de la criatura con Dios… Es la oración oración la llave llave de los tesoros tesoros eternos… eternos… La oració oración n es el silencio silencio profundo profundo del alma enamorada, y su alimento, y vida… La oración es el sol esplendente que calienta e ilumina a las almas puras o purificadas… La oración es el centro indispensable en donde Dios se junta con el alma pura La oración encierra en su seno purísimo las celestiales celestiales confidencias confidencias de los div divinos inos amor amores es… … La orac oració ión n es el camp campo o esco escogi gido do por por Dios Dios para para sus sus comunicaciones internas con las almas c!ndidas… La oración es la antesala del cielo… En ella se descubre Dios mismo, a su placer, y en los grados que a "l place, a las almas inocentes, sencillas y humildes #am! #am!ss desc descorr orre e la Divi Divini nida dad d sus sus velo veloss ante ante las las alma almass sobe soberbi rbias, as, fals falsas as o maliciosas La escala divina de la oración oración contiene muchos escalones escalones o grados por los cuales el alma pura sube, y Dios baja… $%h sublime sublime dignación del &riador con la criatura, del Dios tres veces santo con el alma pobre, desnuda, vacía y sedienta…' "l viste, hija mía, con la vestidura de la gracia, al alma desnuda de todo propio querer… "l enriquece con sus dones y preciosas perlas de las virtudes a la que de verdad es pobre de espíritu, o lleva en sí la divina pobre(a espiritual perfecta… "l llena con la profusión de sus tesoros eternos al alma vacía, que ha muerto a sí misma misma para vivir vivir de sólo Dios… Dios… y "l, en fin, calma calma la sed sed de justicia del alma hambrienta de lo sobrenatural con la posesión y comunicación de la misma Divinidad &on estos cuatro caracteres o cualidades que te dejo pintados, deben presentarse las almas puras a la escala de la oración )on indispensables estas cuatro cosas, repito, para la verdadera oración y comunicación de Dios con el alma, porque "l no desciende a los cora(ones que no se presentan presentan ante esta escala santa* pobres, desnudos, vacíos y sedientos +l alma hinchada y sobe oberbi rbia, jam!s desciende Dios con sus tesor soros y comunicaciones divinas El alma humilde atrae sus miradas, y sus dones, sus gracias y divinos favores… o est! la oración, hija mía, al alcance de la generalidad de las almas, sino, solamente, de las que poseen estas cuatro cualidades, o m!s bien, virtudes, en m!s o menos escala, y a esta medida tambi-n se les da la comunicación divina
La oración es una gracia muy encumbrada, que llega a don. el alma que posee este don, generalmente llega a la perfección de la santidad /ero, a0n cuando la oración oración es un don divino, no lo da jam!s el Espíritu )anto, sino sino a las almas puras o purificadas, que prepara de antemano con estas condiciones La pure(a de alma y cuerpo es tambi-n una condición indispensable para las comunicaciones divinas El dolor es el compa1ero inseparable de la oración, en -l encuentra su completo desarrollo…. y las palancas de la pure(a y del sacrificio, en toda su e2tensión, son las que sostienen, conservan y hacen crecer a la oración La mortificación y la penitencia son el riego que la fertili(a y hace fructificar ese divino campo La oración es la fuente perenne de toda gracia. ella llega al &ora(ón de Dios, Dios, y escala escala altura alturass inconc inconcebib ebibles les al humano humano entend entendimi imient ento o En todos todos los tiempos y las ocasiones se puede orar, y el trabajo jam!s impide la oración El alma lleva en su fondo el secreto de la oración, y en ella misma est! el santuario en donde las divinas comunicaciones se efect0an La oración es la vo( armoniosa del alma pura, que traspasa los cielos y llega hasta el 3rono de Dios, en ella va la amorosa flecha que traspasa el &ora(ón del +mado… La oración que llega al 3rono de Dios nunca vuelve sola, sino llena de gracias y de favores para el alma pura… La oración es el aliento de Espíritu )anto, y la simiente que transforma a las almas divini(!ndolas 4 trae consigo el germen y el desarrollo de todas las virtudes. el alma que ora, alcan(a. y el alma que mucho ora, mucho alcan(a. porque nadie que por este medio me pide deja de recibir multiplicado La mayor part parte e de las las alma almass son son pobre pobress y mise misera rable bless porq porque ue no oran oran $%h $%h inerc inercia ia y ceguedad ceguedad inconcebibles' inconcebibles' $3eniendo en sus manos los tesoros eternos, ni siquiera se dignan mirarlos' Las almas se pierden, porque quieren perderse, pues los medios de santificación abundan, y los desprecian Este es un punto sobre el cual muchos cargos pesan sobre los ministros de mi 5glesia La oración, como te decía, es un campo florido de muchos matices, m!s o menos vivos 3e voy a e2plicar esa misteriosa escala por la cual te he hecho subir sin t0 conocerlo muchas veces, y en m!s o menos altura Esta escala santa, hijita, es la que recorre el Esposo con el alma enamorada y crucificada que se le ha entregado totalmente 3odas las virtudes, m!s o menos, se ponen en juego en los grados diferentes de ascensión en esta misteriosa escala ecesita toda clase de oración verdadera partir de un cora(ón contrito y humillado de un alma pura, o purificada, y de un espíritu profundamente humilde y humill humillado ado… … Debe esta alma, alma, que pretende pretende orar o subir por esta escala escala de la oración, poseer la sencille(, la claridad, la limpie(a, la franque(a, la simplicidad, la paciencia, paciencia, la serenidad y el reposo. virtudes, virtudes, -stas, todas necesarias en el campo espinoso y florido de la oración ecesita esta alma la humildad y la pure(a como base. el pudor, la inocencia y el candor, como acompa1amiento de grandes frutos
para el alma que los lleva… ecesita a la obediencia como capit!n general, a la pobre(a que la impulsar! sin duda y la ayudar! en la ascensión que emprende La correspondencia, fidelidad, constancia y perseverancia deben ser sus compa1eras inseparables La tranquilidad y la pa(, el recogimiento, soledad y silencio deben formar la atmósfera que esta alma respire La penitencia, el sacrificio, la abnegación y la mortificación deben constituir, todas ellas, el alimento y vida de la oración, porque la oración sin cru(, sin dolor y sacrificio, no es oración verdadera y cabal La fortale(a, energía, entere(a, firme(a y el orden deben ser sus escuadrones de defensa contra el enemigo %tras muchas y muchas virtudes son consecuencia de la oración, e hijas de ella La meditación es como la hermana menor de la oración, y ambas hijas de Dios Las virtudes teologales de la fe, esperan(a y caridad deben ser los ejes en donde la oración gire La vía unitiva est! encerrada en la oración, lo mismo que los divinos amores, la santidad, la perfección, la unión, la contemplación y los desposorios 6uchos de mis santos, hijita, de la oración pasaron al cielo… E2isten almas, aunque pocas, que nunca cesan de orar, y, por tanto, de recibir gracias, y de crecer en la santidad y perfección de sus cora(ones7
1. ORACIÓN ACTIVA
88El amor activo, hija mía, es una clase de oración, y la que tienen esas almas que te acabo de decir, que trabajando oran, escribiendo oran, comiendo o durmiendo tambi-n oran La oración ha encendido o puesto en estas almas la actividad en el amor sacrificado, y todo en ellas es sacrificio, amor, oración Esta clase de oración no descansa en el alma que la posee… pues constantemente se sacrifica y ama… /adece amando, y ama padeciendo… El celo por la gloria del +mado, la devora y consume, y hace que busque, 9sabes qu-, hijita:, aquel 8siempre padecer; que t0 conoces Los dolores, los sacrificios, las penitencias y los martirios son miel sabrosísima para el alma activa… Ella siempre ora, hijita, óyelo, siempre ora, porque siempre trabaja y se sacrifica por 6í… y sólo por 6í… Esta oración activa, que así se llama la que pone el fuego amoroso de la actividad en el alma, la da el Espíritu )anto, fuente de todas las oraciones, a muy escogidas almas. felices las que la poseen, porque ellas atesoran, sin sentirlo, rique(as infinitas para el cielo;;
2. ORACIÓN COMUNICATIVA
88%ración comunicativa es, hijita, la que tienes t0 en estos momentos, y cuando escribes, y cuando te hablo, y cuando platicamos los dos… Esta oración sin el fondo sólido de las virtudes pr!cticas es muy peligrosa, y se presta a mil enga1os del enemigo Esta oración, hijita, no acostumbro darla, sino a ciertas almas que destino para el bien de otras. porque las gracias que en ellas derrama el Espíritu )anto son muchas para una sola alma 6i %mnipotencia y
Esta alma, de quien me hago escuchar, entiende perfectamente con claridad admirable el fondo de mis palabras, y hasta de mis pensamientos. ella escucha y siente el efecto de lo escuchado, casi al mismo tiempo que percibe mi vo(. ella entiende sus efectos diversos* ya de ternura, ya de energía, de seriedad, de amor, de dul(ura, y de otros muchos Ella siente, percibiendo al mismo tiempo, las modulaciones de mi vo(, su eco suavísimo y hasta adivina, dir-, mi fisonomía )u cora(ón late al comp!s del 6ío, y e2perimenta con tal vive(a mi divina /resencia, que se dejaría quitar la vida por asegurarla… +sí, de esta manera, acostumbra mi infinita o con los medios prudentes de la obediencia? Estos son los santos efectos que la oración admirable de comunicación produce en el alma;;
3. ORACIÓN SOSOGADA
88La oración sosegada…quieta… tranquila y reposada, raya en la contemplación m!s que en la oración &onsiste en una presencia de Dios muy viva, que la deja suspensa y arrebatada sin poder hacer otra cosa m!s que amar, amar y sólo amar. sin que la memoria y el entendimiento intervengan, ni los sentidos todos le produ(can la menor distracción /arece que duerme esta alma sosegada en bra(os del +mado, pero no es así. porque, lejos de dormir, su cora(ón late y no cesa de amar a aquel solo %bjeto 0nico, que la tiene absorta dentro de )í… /arece que no se mueve, y, sin embargo, ella con un tendido vuelo quieto y tranquilo cru(a los espacios eternos, dir-, creciendo, sin que ella lo sienta, las alturas a donde sube… o se da cuenta de lo que ha subido hasta que desciende y se ocupa en las cosas de la tierra… Entonces nota que respira otro aire menos puro, que ha bajado de su &entro, que sus ojos ven otros colores tristes y deste1idos, que tiene frio… porque le falta aquel divino calor en donde había estado sin darse cuenta del gran fuego que lo producía… Deja esta oración en el alma gran despegamiento de las cosas de la tierra, y tendencia constante a las del cielo… )uspira el alma por el &entro infinito de su descanso que le parece que apenas probó, y todo su anhelo consiste en trabajar para hacerse digna de este subido favor )in embargo, esta oración, como casi
todas, son gratuitas, y unos regalos con que el Divino Espíritu obsequia a las almas puras y generosas;;
4. ORACIÓN DE SUAVIDAD
88E2iste otra oración de soledad y silencio que, a primera vista, parece semejante a la anterior, y no lo es &onsiste esta oración en un levantamiento del alma muy interior y secreto, el cual la conduce a unas regiones muy internas y desconocidas en las que reina la pa( del Espíritu )anto. ahí es la mansión silenciosa en la cual el Espíritu )anto se comunica muy íntimamente con el alma con un lenguaje mudo, y que, sin embargo, mucho dice… y hace entender al alma que se lo ense1a +quí entra el alma con una confian(a admirable, aunque respetuosa y santa, a comunicar con el +mado sus divinos amores… Ella habla, y se e2presa, y comunica sus purísimas impresiones sin palabras, y escucha y siente y se ve amada tambi-n sin palabras* en un puro acto de voluntades unidas… en una sola mirada, pero mirada que encierra un mundo de espirituales terne(as… 3oca esta oración algunos puntos de unión o dura mucho tiempo, porque acabaría su inefable dul(ura con la creatura mortal )us efectos son de amor ardiente, de sed de sacrificios, de hambre de lo sobrenatural y divino;;
5. ORACIÓN ARDOROSA
88%tra oración e2iste ardorosa y vehemente que, como flecha vuela a elevarse directamente al &ora(ón del +mado, y con la misma fuer(a vuelve al seno de donde partió. con la velocidad de un rayo se comunica al alma, y la pone en un doloroso y amoroso transporte divino, que la inflama en el deseo del martirio… Es un ímpetu divino que la arrastra violentamente dentro de aquel )er infinito que constituye su vida, que absorbe su amor entero, que es Due1o 0nico de sus sentimientos y deseos y palpitaciones… Es tan fuerte este paso de la oración, y aunque violento, que quebranta a la naturale(a, haci-ndola desfallecer )e necesita una voluntad de hierro para sostener disimuladamente estos favores
celestiales Deja al espíritu rendido, pero constante y firme, humillado y agradecido;;
6. ORACIÓN DE SUAVIDAD
88%tra oración hay de suavidad indecible y suma que, en la inmensa dul(ura en sí lleva, empalaga al alma, haci-ndola desfallecer &omunica tal ternura, amor y pa( que sumerge al alma dentro de un líquido, dir-, del cual casi no puede salir por su pie si el Espíritu )anto no lo saca +hí son los requiebros, las palabras, los suspiros y gemidos y l!grimas de amorosa ternura… El alma, a su ve( que humillada, se siente henchida de una celestial confian(a, y pide, ruega y suplica lo que generalmente alcan(a =ueda el alma con los efectos tambi-n de quebrantamiento, y el cuerpo debilitado con la fuer(a de la suavidad, y casi desfalleciera tambi-n si Dios no la sostuviera Deja esta oración los efectos de la bondad, de la pa(, de la benignidad y dul(ura en el alma Despu-s de esta oración, tarda mucho el alma a salir de estos santos efectos que le produjera ;;
7. ORACIÓN EMBRIAGADORA
88%tra oración e2iste embriagadora que adormece a las almas en su infinita dul(ura +hí el +mado es el que se comunica con el alma sin dejarle fuer(as para contestarle, sin defenderse, dir-, de sus purísimas ternuras. ella queda como muerta o dormida al parecer en el seno del +mado, embriagada de sus olorosos perfumes. ella no puede e2plicarse ni hablar una sola palabra, pero en su fondo ama, ama, y con amor inmenso ama al sentirse amada… =uiere hundirse, humillarse, consumirse, pero no puede moverse, porque ha bebido de manos del +mado un licor de infinita suavidad que la tiene como agotada con tanto bien, adormecida con la fuer(a infinita del amor santo e inmaculado Ella escucha encantada y como fuera de sí una vo( que la hace estremecer, la vo( del +mado que la requiebra y la invita a unos celestiales desposorios… 6uy levantada, hijita, es esta oración que toca a la de unión, y a muy pocas almas se les concede Deja el efecto, cuando pasa, de una humillación
tan profunda, sobre toda ponderación, y unos deseos muy vivos y encendidos de las cosas celestiales;;
8. ORACIÓN DIRECTA
88E2iste una oración directa en la cual repentinamente se siente el alma transportada ante la presencia de Dios, viva, y deslumbradora, y sin m!s medio o escalón, cara a cara, dir-, ve con claridad asombrosa su vida entera y el estado actual de gracia, iniquidad o polvo que en sí tiene Ella conoce con esta lu( vivísima, en un instante, el pasado, y una profunda humillación, unida a una confian(a asombrosa, la llena y la envuelve Dura poco esta especie de rel!mpago divino, pero deja en el alma unos frutos de estupendas gracias, desconocidas y muy escogidas… + pocas almas se les concede 5nteresa m!s directamente al entendimiento que a la voluntad Deja en el alma efectos de admiración, de propio conocimiento, de abajamiento, y de muy encendidos deseos de perfección;;
9. ORACIÓN PUDOROSA
88%tra oración hay que se llama pudorosa y a muy pocas almas se les concede En esta oración el Espíritu )anto tiene sus delicias &onsiste en una modestia suma del alma que se averg@en(a de las bondades recibidas, de las virtudes y dones que la adornan, y preferiría dejar de poseerlas, a escuchar la m!s peque1a alaban(a de Dios y de los hombres, si a -stos les fuere posible ver lo que 4o sólo veo en toda la e2tensión que abarcan &onsiste esta oración en una continuada pena del alma por el rubor que le causa verse amada de su Dios y )e1or &onsiste en una tendencia suprema al hundimiento y ocultamiento humillante, y, si fuera posible, correrían a esconderse donde 4o no las encontrara… Esta oración vergon(osa, que rubori(a y abochorna al alma que la posee, es la que atrae las complacencias del /adre… las miradas del Aijo, y los amores divinos del Espíritu )anto Estas almas puras y vergon(osas son las que forman su verdadero Descanso Ellas aman sin comprender cómo aman… ellas pasan por el mundo sin que el mundo, sus pasiones, malicia, vicios pasen por ellas… &onservan la
candide( ang-lica en sus cora(ones, y cru(an ciegas, con la venda de la inocencia, por el cieno asqueroso de la tierra sin mancharse… Ellas, en fin, son las predilectas de los divinos amores La oración pudorosa atrae las gracias para el alma que la practica y para otras muchas 88…Entonces has estado dentro de ella precisamente BBBme contestóBBB )i no, dime BBBprosigue el )e1orBBB 9qu- es oración sino la comunicación íntima de Dios con el alma y del alma con Dios: o es preciso para orar que a propósito te pongas en un lugar para procurarla, sino que la espont!nea comunicación interna del alma en cualquier sitio, en cualquier lugar y a cualquier hora, esa es oración, hijita, y 4o la recibo como tal 4o penetro el interior de las almas, cuando ellas ni siquiera se lo imaginan, y no creas, no, que 4o me pago en la oración pudorosa de las palabras de corrimiento, que -stas muchas almas las pueden decir y no sentir, me pago, sí, de los interiores pudorosos, del rubor interno y verdadero /rocede, esta oración pudorosa, de un fondo profundísimo de propio conocimiento, y los efectos que deja son los mismos de humillación, tambi-n profundísima y a toda prueba ;;
10.
ORACIÓN PENOSA
88E2iste, hija mía, una oración penosa, la cual es de grandes frutos para el alma, y solo con insistir y perseverar en ella se alcan(an infinitas gracias &onsiste esta oración penosa en una oscuridad y en un desconsuelo tan cruel, que pone al alma en grandísimo sufrimiento Ella ama, y no cree que ama. ella cree, y espera, sin conocerlos… y su fatiga crece, y la imaginación la atormenta fuertemente con recuerdos pasados y cosas futuras que jam!s acaecer!n, y la debilidad y a0n el fastidio la hacen su presa, y en todo un conjunto de dolorosas penas, se ve sumergida en una aflicción terrible )u congoja crece al figurarse en desgracia de Dios, y nada ni nadie es capa( de consolar a esta alma en su grandísimo dolor, sino el mismo Espíritu )anto que en aquella oración la puso o encuentra postura esta alma inconsolable, y quisiera correr, y gritar, y casi morir si una fuer(a sobrenatural no la sostuviera Estas oraciones son un potro para las almas que por ellas cru(an, a la ve( que un crisol en el cual se purifican;;
11.
ORACIÓN DOLOROSA
88%tra oración dolorosa crucifica a las almas privilegiadas que por ella cru(an &onsiste esta oración en el conocimiento claro que se les infunde de los sufrimientos míos, ya por los pecados de los hombres, ya por sus ingratitudes, o ya tambi-n por sus infidelidades… El dolor amarguísimo de mi &ora(ón se les comunica en m!s o menos grados, y este dolor especial y cruelísimo las traspasa sensiblemente, pasando al cuerpo algo de la intensidad dolorosa del alma… )iente en sí misma, esta dichosa alma, el dolor distinto con la diversa daga, dir-, que lo produce Es un dolor vivo con diferentes dolores o clases diversas de dolor e2perimentado… 6uy fuerte, amargo y cruel es este paso de oración dolorosa para el alma, que la enciende en una ternura amorosa de muchos quilates, y en una compasión vivísima hacia mi &ora(ón divino, y amargado por los pecadores y por las almas ingratas e infieles )us efectos son de sacrificios, e2piaciones, penitencias y aun de vivos deseos de martirio mismo, con el solo fin de reparar las ingratitudes, y consolar a mi amoroso &ora(ón;;
12.
ORACIÓN GUERRERA
88Cna oración guerrera e2iste, la cual lleva en su seno la lucha con todo lo que le rodea y aun con el alma misma que la practica En esta oración sólo perseveran las almas valientes y esfor(adas en el sacrificio Entran a ella dispuestas a despeda(arse en el yunque terrible de la lucha… La obediencia y la oscura fe son sus espinosos apoyos, pues aun en ellos sufren terriblemente El dominio propio campea en esta clase de oración meritoria en sumo grado, sin que el alma se dcuenta de ello, pues entonces no recibe -sta ni un aliento, ni un consuelo, el m!s peque1o 3oda la oración guerrera la pasa el alma en quebrantarse, y en contenerse… en quebrantar las pasiones terribles que en ella entonces se levantan, y en contener los ímpetus desesperantes que parecen querer arrollarla Dichoso el espíritu que es inquebrantable en tan terribles luchas. -l recibir! m!s tarde el fruto copioso de su trabajo con multiplicadas creces… Los efectos, que deja esta oración en el alma, son de cansancio en el cuerpo, y de pa( en el cora(ón;;
13.
ORACIÓN INDIFERENTE
88%tra oración e2iste indiferente, con el glacial frío del m!s duro hielo ada es capa( a mover la sensibilidad de esta petrificada, al parecer, alma +dem!s de la indiferencia, la hacen su presa el fastidio, cansancio, sequedad, aride(, tomando cada una de estas cosas una parte activa con el fin e2clusivo de quitar al alma de la presencia de Dios, u oración en la cual voluntariamente se puso &on mucha frecuencia, esta oración indiferente es fruto de la tibie(a producida en el alma por los pecados veniales, aunque algunas veces la manda el Espíritu )anto, y muchas, para probar la fidelidad, y aquilatar el amor que el alma le tiene &uando este amor de Dios es sólido y verdadero, el alma persevera aunque con trabajos y vencimientos en esta cansada oración )us efectos, el alma no los conoce. pero Dios no deja sin premio de gracias al alma valerosa y amante que persevera con la virtud de la constancia en esta !rida y seca oración;;
ORACIÓN DE DISTRACCIÓN
88E2iste otra oración de distracción en la cual se necesita toda la fuer(a, dir-, de la virtud sublime de la paciencia +quí tiene que desplegar, esta virtud, toda su actividad, porque la paciencia, hija mía, es activa, y trabaja m!s que otras muchas virtudes &onsiste esta oración en una cadena no interrumpida de locas y tontas imaginaciones, de recuerdos olvidados y pasados, y de ilusos forjamientos venideros… &on este mundo de in0tiles pensamientos, y aun de otros que t0 no conoces de impure(a, lucha la pobre alma que en tal red se ve metida + cada momento, que vuelve en sí, se reconcentra, se apena con esta madeja de distracciones involuntarias , se arrepiente, se recoge con todos sus sentidos y potencias, y, en un abrir y cerrar de ojos, insensiblemente vuelve la divagación a su entendimiento, continuando en esta penosa y abrumadora lucha todo el tiempo que dura esta oración El alma que persevera en esta clase de oración, sin cansarse ni abandonarla, se hace acreedora a un gran premio )ólo en la paciencia est! su remedio y no en ninguna otra cosa Los efectos que deja esta oración tampoco son perceptibles para el alma que la practica, y, sin embargo, son gracias de mucho precio y valor ;;
15.
ORACIÓN AMOROSA
88%ración amorosa es una en la cual el alma se desahoga en los bra(os del +mado, llen!ndolo con las ternuras y caricias de que se siente henchida hacia "l La fruición purísima que e2perimenta la ahoga, y los suspiros, requiebros y palabras de amor y cari1o la hacen solamente descansar En esta oración, el cora(ón late emocionado, y m!s si se encuentra cerca de la Eucaristía Fracias muy especiales pone este santo amor en el alma pura, y consiste en el sentimiento vivo, real, profundo y sensible de la presencia de Dios en la Eucaristía. y adem!s, un conocimiento instintivo de la /resencia de esta misma divina Eucaristía, pudiendo afirmar, muchas ocasiones, en donde se encuentra sin verlo, si saberlo /roduce este amor purísimo y santo una corriente, dir-, de los sagrarios al alma dichosa que lo posee. y llega a tal grado la certe(a de la /resencia real de #es0s en la Eucaristía que daría su sangre por sostenerlo "ste es un favor, una gracia especialísima con que el Espíritu )anto paga a las almas puras su fe y su amor a este )acramento santo &on su recepción en la )agrada &omunión, aumenta el fuego de amor en el que ya arde el alma enamorada… y de ese divino manjar se le derivan incontables gracias, dones, y favores muy singulares Este amor Eucarístico lo premia el )anto Espíritu con dar, al alma que lo recibe, a gustar un sabor espiritual sensible de mi &arne purísima e inmaculada…Le hace sentir mi /resencia real al recibir la Aostia consagrada. la hace percibir el celestial contacto de la /ure(a misma > en la sustancia misma del alma, cuyos efectos producen es -sta una indecible sed de la inmaculada virtud? %tras veces, al recibirme )acramentado, se siente el alma purificada y ba1ada al mismo tiempo de una fruición, y de una unión toda celestial y divina %tras, tambi-n al comulgar, se siente sumergida dentro de mi 5nmensidad y le parece, que en lugar de entrar 4o en ella, ella entra en 6í, perdi-ndose en la e2tensión de un go(o sobre todo go(o, de una felicidad indecible e inefable… La oración amorosa lleva en sí toda estas inmensas rique(as porque 4o soy 3odopoderoso, y de nadie me dejo ganar en generosidad… Los efectos de esta oración amorosa son todos santos, y variadísimos, transformando al alma que la practica en diversos grados de santidad y de perfección;;
16.
ORACIÓN DE DESCANSO
88La oración de descanso es la que practica el alma pura, abandon!ndose totalmente en bra(os del +mado Esta oración de abandono o descanso la alcan(an y practican solamente las almas que han recorrido y subido por el espinoso camino de todas las virtudes Es una oración altísima, y muy agradable al Espíritu )anto Es la oración de las almas santificadas, probadas, y crucificadas… Gue la 0ltima que practiqu- 4o al fin de mi vida santísima sobre la cru( 6uy encumbrada es esta oración, hijita, y lleva consigo heroicos grados de sublimes virtudes )upone grandes conquistas en el cora(ón humano, y el renunciamiento propio en ella campea. la confian(a, en su grado m!s puro y elevado, la acompa1a El Espíritu )anto se go(a en esta oración de amoroso abandono, y con los bra(os abiertos, dir-, la recibe y escucha Es silenciosa esta oración y, sin embargo, mucho dice… y mucho ama el alma en ella )us efectos son de pa( dulcísima, aun en medio de los mayores sufrimientos, penas, contradicciones, y amarguras La fortale(a tambi-n es fruto de esta oración del afecto m!s vivo, traducido, y practicado por el total abandono a la divina Holuntad o sólo es esta oración de abandono, sino que pasa o sube a descanso, porque el descanso en Dios lleva consigo al abandono en su grado m!s sublime El alma que practica esta oración de descanso encierra en ella tambi-n el abandono y la confian(a;;
17.
ORACIÓN DE LIBERTAD
88La oración de libertad es la que vuela o hace volar al alma libre y sin ataduras humanas hacia su Dios y )e1or &ru(a con la velocidad de un rel!mpago los espacios eternos, sumergi-ndose en la inmensidad de Dios, contemplando desde ahí las perfecciones y los atributos divinos, e2tasiada con tanta Aermosura y primor jam!s imaginado… Esta clase de oración es la que con mayor facilidad se practica aun en medio del mundo, no habiendo para ella obst!culo posible a detenerla El alma parece que desata sus cadenas con destre(a indecible, y se lan(a en busca del %bjeto 0nico de sus amores, que es Dios, y dentro de "l se sumerge, dir-, y respira y vive… +l descender el alma a la tierra la siente tan pesada como fría, y el efecto de esta oración es el despegamiento del mundo y de sus locas vanidades ficticias Le queda un profundo sentimiento de lo grande y de lo verdadero, y un claro conocimiento de la baje(a de las cosas terrenas;;
18.
ORACIÓN DE RECA!AMIENTO
88E2iste una oración de rechazamiento, dentro de la cual, el alma e2perimenta como que 4o la desprecio )e siente con gran vive(a repelida, y ve ante ella, con claridad, cómo se le cierran a su llegada las puertas de las divinas comunicaciones… y por m!s que llama esta pobre alma, una y muchas veces, nadie le responde. y por m!s que busca en sí el motivo de tan cruel recha(amiento no encuentra pecados inmediatos a qu- atribuirlo Ella se cansa de dar vueltas sobre su propia conciencia, y de esfor(ar la llave de la cerradura en donde se encuentra su +mado, y todo es en vano, sintiendo entonces dentro de sí una especie de desesperación interna muy llena de soberbia Entonces, el alma espantada la recha(a, y se humilla, y vuelve a recorrer el círculo vicioso que te dejó tra(ado con el mismo resultado, y con los mismos efectos 3errible es esta oración para el alma amante, en la cual Dios se complace en probar su fidelidad )ólo la puede sostener una profunda humildad, que es la virtud que en esta clase de oración campea en un alma constante y sacrificada Los frutos de esta oración admirable por la astucia, dir-, que en ella emplea el +mado, son abundantísimos, pero el alma que la practica no los ve, ni se los imagina siquiera + un alma de poca virtud esta oración la turba, la desconsuela, y entristece y hasta la desespera, pero es porque le falta el apoyo 0nico de la humildad;;
19.
ORACIÓN OSCURA
88La oración oscura tambi-n e2iste para purificación de las almas enamoradas &onsiste en unas densas tinieblas que oscurecen las potencias y los sentidos, dejando al alma andar como a tientas por tan estrechos y peligrosos caminos En vano busca el alma un rayo de lu( que ilumine el sendero por donde cru(a… evoca recuerdos pasados de mejores tiempos, pero todos ellos y cuanto la pudiera alumbrar o iluminar vienen envueltos en tal bruma que le es imposible reconocerlos +quí en esta oración, muy principalmente, tiene que campear la virtud de la fe en toda su fuer(a Esta divina fe es el 0nico apoyo, aunque tambi-n oscuro, en el cual encuentra alg0n descanso esta afligida alma 4 lo que acrecienta su martirio es saber y sentir la presencia del +mado, y verse entre mil y mil espesos velos que lo cubren ente su vista, y que ella no puede romper 6uy fuerte es la oración oscura para el alma amante, y necesita grande firme(a y energía para contenerse y no desesperarse Los efectos ricos que deja en el alma esta oración no los percibe por la secreta pena, aunque llena de pa(, en la que se ve inundada. pero 4o s- la
recompensa de su fidelidad y constancia, y sobre todo, de su fe con la que la he de premiar;;
20.
ORACIÓN DE TRASPASAMIENTO
88Cna oración e2iste que se llama de traspasamiento o que atraviesa &onsiste esta oración es una especie de flecha divina con la cual se siente repentinamente traspasada o atravesada, dir-, la feli( alma que lo e2perimenta /recede en ella un levantamiento interno muy abrasado en divino fuego, y en seguida se da cuenta, por el dolor claro y vivo, espiritual y sensible, de lo que le pasó =ueda despu-s de este celestial favor, esta dichosa alma, ardiendo en el divino fuego de una manera, y con una intensidad jam!s imaginada, ni e2perimentada La voluntad se encuentra rendida, y el cuerpo desfallecido y como agotado 4 es m!s* aquella flecha amorosa y dolorosa con que se siente traspasada el alma parece que no sale, que ahí est! sin que pueda el alma ser capa( a arrancarla… $%h feli( traspasamiento divino' +quella alma, a la cual el Espíritu )anto envía tan grande y rica gracia, no se alivia jam!s de tan dichosa herida… Dura para siempre en m!s o menos grado sensible, trayendo el fruto precioso del constante y tierno recuerdo del +mado… /asa, sí, la gran intensidad del acto, pero queda un esco(or, un estorbo, algo, en fin, amoroso y doloroso que nunca cesa, que constantemente atrae a la enamorada alma hacia su Dios y )e1or Es esta flecha, o trae consigo, la centella amorosa que enciende en el alma un eterno fuego que jam!s se e2tinguir!… Los efectos que deja este favor otorgado en la oración son santísimos e infalsificables Cna humildad profundísima. un ardor sobrenatural que arrastra al alma continuamente al recuerdo vivo de 6í mismo, y una sed vehemente de sacrificios, dolores y martirios El celo por mi gloria principalmente campea entonces en esta dichosa alma, y todas las virtudes crecen y se hermosean;;
21.
ORACIÓN DE PA!
88E2iste una oración toda de paz y ternura, dentro de la cual el alma se siente henchida de inefable suavidad, quietud, dul(ura y tranquilidad &uando esta oración depende o la da el Espíritu )anto, es muy santa y de gran descanso para el alma, pero te dir-, que el demonio es la que m!s falsifica, entrando con estos efectos, y saliendo con otros muy distintos y funestos para el alma En la oración,
tiene )atan!s un campo muy codiciado dentro del cual encuentra muchas victorias &asi siempre entra con el Espíritu )anto, aunque por diferente puerta a luchar y a enga1ar a las almas 3odas las almas soberbias, en ellas hace su presa )atan!s /ara librarse de este capital enemigo, se tiene que entrar a la oración con las cuatro cualidades llenas de virtudes que al principio te indiqu-, y entonces no hay que temer, pero pocas almas, hijita, son las que llevan consigo estas armas infalibles, y por esto hay tantas y tantas lamentablemente enga1adas La oración de pa(, que procede del Espíritu )anto, deja los efectos de una humillación profunda y de una santa ansiedad por la perfección y pure(a, anhelando de cuantas maneras sea posible sacrificarse para corresponder en su peque1e( a las inmerecidas gracias recibidas en ella Estos efectos son buenos y seguros /or ser esta oración la m!s com0n, generalmente, es tambi-n la m!s peligrosa;;
22.
ORACIÓN DE ESTRECAMIENTO
88Cna oración hay de estrechamiento o unión, dentro de la cual, en m!s o menos escala, se efect0a este apretamiento, dir-, entre Dios y el alma, pasando a veces a una perfecta unión… Es altísima esta oración, y casi ininteligible para el alma que no la ha pasado Aay en ella puntos de contacto en la unión, y tambi-n llega al e2tremo admirable de un me(clamiento, dir-, entre Dios y el alma pura, al grado que despu-s de esto, el alma no ve, ni piensa, ni habla, ni oye, ni entiende, ni siente, sino por el +mado… Hiene a conformar de tal modo su ser entero y su voluntad con la Holuntad del +mado que llega entonces, $oh feli( alma', a la cumbre m!s elevada de la perfección y a la unión divina con el Espíritu )anto Entonces comien(a en la tierra a vivir a lo divino… a querer, a sentir y a amar a lo divino… Entonces ve, bajo el prisma verdadero y purísimo, las miserias y falso brillo del enga1ado mundo, y las rique(as y tesoros de la vida espiritual por la cual se sube a semejante altura… Esta feli( alma, que ha sido elevada y encumbrada a punto tan elevado, pasa de esta unión santa a la contemplación divina de su Dios y )e1or Entonces, comien(a para ella, abri-ndose ante su mirada atónita, otro campo infinito de secretos admirables… de incomprensibles dul(uras… $de coloridos nunca vistos y totalmente desconocidos…' )u entendimiento se llena de lu(… su memoria queda como suspendida, y su voluntad se arroja, se precipita enajenada dentro de aquel Goco inmenso del +mor… del /oder… de la %mnipotencia… de las
Llega, hija mía, la oración unitiva o de estrechamiento, a los umbrales espl-ndidos de la contemplación /ocas son las almas a que a tales alturas condu(co, pero ellas ser!n felices y me dar!n mucha gloria 6uchos escalones o grados tiene esta oración de unión, pero todos ellos son muy encumbrados, santos, y admirables Dichosa el alma que se hace, por sus virtudes, acreedora a ella El Espíritu )anto la escoger! para formar su nido;;
23.
CONTEMPLACIÓN
88La contemplación, hija mía, ya no constituye una escala como la meditación y la oración, sino que supone el 0ltimo pelda1o de la escala que es la unión Entra ya de lleno a un cielo que e2iste en la tierra… y desconocido para la mayor parte de las almas Es la contemplación una gracia especialísima del Espíritu )anto, que se la da a quien le place, pero generalmente a las almas muy ejercitadas en las virtudes todas, y muy crucificadas &asi nunca pone el Espíritu )anto el don especial de la contemplación, sino sobre este cimiento de sólidas virtudes morales, y en un alma muy pura o muy mucho purificada Es gracia muy grande la de la contemplación, hijita, y no sólo escala el cielo, sino que se presenta, dir-, ante "l y descubre con m!s o menos claridad, los 3esoros y )ecretos mismos de la Divinidad )ólo separa de Dios al alma contemplativa un velo m!s o menos denso que se rasgar! solamente con la muerte $+ estas almas s- que la muerte las conducir! a tomar posesión de la Hi1a, que ac! en el mundo vislumbraron por la gracia inapreciable de la contemplación' 6uchos grados, sin embargo, tiene esta gracia de la contemplación, pero todos ellos son ricos, preciosos, y admirables por los purísimos, santos, y aquilatados efectos que producen en el alma La misma Divinidad ilumina y calienta este florido campo de la contemplación Ella es el sol, pero este sol tambi-n permite que las nubes lo intercepten, y oscure(can al alma sus resplandores… + veces, y con frecuencia, llega tambi-n a eclipsarse totalmente dejando al alma en completas tinieblas… 3ambi-n tiene la contemplación sus crisoles, y muy finos, para las almas predilectas que por ella cru(an E2isten mil clases de terribles luchas, desolaciones y desamparos tan crueles y penosos que el alma sucumbiera si una gracia poderosa no la sostuviera entonces 3iene desamparos terribles y purificativos, en todas las potencias y sentidos Las desolaciones en esta alma llegan a un grado tal, que rayan casi en locura y desesperación )iente, esta alma contemplativa, como si estuviera dentro de unas manos de hierro que la despeda(an. como si se encontrara sin salida entre una valla de fieras, las cuales abalan(!ndose sobre ella la destro(aran entre sus garras…
&on frecuencia tambi-n se le esconde el +mado, y tanto m!s penosa y dolorosa es entonces su ausencia, cuento ha aumentado su amor que no tiene medida… )e le esconde el que es su Hida, y se queda sin vida $)e oscurece su )ol, y se queda en tinieblas…' Esta dichosa alma no vive ya en sí misma, sino en el +mado y dentro del +mado… /or esta ra(ón, cuanto la aparta de su &entro la pone en un estado de tan cruel sufrimiento, que si Dios no la sostuviera con la gracia y con las virtudes sin duda que sucumbiría 3odas las especies de oraciones que te he e2plicado, las tiene el alma contemplativa, pero en lo m!s subido de su perfección, con otro color m!s vivo, sumergidas, dir-, en aquel oro líquido de donde salen aquilatadas con un valor que sólo 4o puedo apreciar 5gualmente crecen las virtudes, rayando en lo sublime de la perfección dentro de esta gracia de la contemplación, pero igualmente que crecen en brillo las virtudes, aquilat!ndose dentro de esa fuente de oro líquido de la contemplación, crecen tambi-n, en intensidad y dolor, las pruebas alambicadas por las que el alma ya pura se limpia y se purifica m!s y m!s Estas pruebas son muy numerosas y m!s o menos interiores, pero todas crueles E2isten unas que purifican a la voluntad directamente con desatadas tempestades y luchas terribilísimas de la imaginación Aay tambi-n unas purificaciones internas en la sustancia misma del alma que no se diferencian de las penas del infierno m!s que en la duración El cuerpo, entonces, pierde las fuer(as y sus movimientos, pero est! en su conocimiento, sufriendo aquella atro( agonía del alma sin poderse ni mover, ni quejar, ni luchar. sino que tiene que dejarse despeda(ar y quemar enteramente en el espíritu sin la menor resistencia… + veces el alma comprende perfectamente que el demonio se est! cebando y go(ando en atormentarla, y ella, tambi-n de este cruel enemigo, $se deja hacer' 6!s tan repentinamente como la acomete este espantoso sufrimiento, de la misma manera la deja en un instante, sin poder pasar, ni una línea sola, del límite que Dios le marcara… 3erribles e imponderables son estos pasos internos y desgarradores, pero aun ahí en el profundo fondo de estos interiores purgatorios el alma puede merecer, y merece conform!ndose con la crueldad de este paso, y recibi-ndolo con paciencia, y hasta con go(o >que cabe, sí, en tan angustioso trance?, conformando su voluntad con la de Dios, y complaci-ndose en ella misma, aun dentro de la agonía que esta paso terrible le produce /ero en cambio, de estas noches oscuras vuelve el día de las 6isericordias mías… y, a medida de los sufrimientos y de la purificación interna, resplandece despu-s nuevamente el esplendente sol de la Divinidad 4 como Dios no puede
acercarse a nada impuro, porque lo manchado repele su infinita y a la medida de la purificación que haya sufrido? los velos que cubren a la Divinidad $Aieren los esplendentes rayos divinos, directamente, al alma purificada en las desolaciones y desamparos internos de una manera tan viva que la llenan de un alto conocimiento de las cosas de Dios…' La calientan en un fuego caldeado, dir-, en el &ora(ón de Dios, y se le infunde al mismo tiempo con este calor ardiente una lu( inmensa y desconocida con la cual distingue, $oh dignación soberana', $distingue, digo, a las 3res Divinas /ersonas en su Feneración eterna…' +dmirada y arrobada dentro de este altísimo conocimiento, se interna dentro de los )ecretos de la Gelicidad eterna del /adre y del Aijo y del Espíritu )anto… y vislumbre con aquella Lu( divina las 5nfinitas perfecciones $Los atributos sublimes, y el +mor inmenso de +quel que es todo &aridad…' $Hislumbra tambi-n cómo brotó de aquella &aridad la Iedención…la Encarnación… la Eucaristía, y otros muchos 6isterios que la e2tasían' $)e siente sumergida, esta dichosa alma, en un oc-ano insondable de felicidad, de pa(, de inefables y purísimas delicias… nadando, dir-, como dentro de un lago inmenso de lu( con un bienestar indecible, y sobre toda ponderación admirable' Ella recorre en un instante distancias inmensas…se sumerge en insondables arcanos que no alcan(a a comprender. vuela dentro de aquellas alturas inconmensurables, henchida de un go(o sobre todo go(o, de una felicidad toda sobrenatural y divina, y de una pa( que el mundo apenas conoce… +ma entonces el alma con una pure(a y con una intensidad nunca e2perimentada… se contempla cubierta con una vestidura de gracia, de lu(, jam!s imaginadas 3iene aquí el alma un conocimiento claro de que est! en gracia y purificada de Dios sin poderlo dudar. pero este conocimiento, lejos de enaltecerla a sus propios ojos, la humilla, y pone en una especie de vergon(oso agradecimiento que la hace prorrumpir interiormente en actos de amorosa gratitud El calor de estos casos a veces sube a tal grado que hace palpitar al cora(ón, enardeciendo el rostro… >Este efecto tambi-n lo e2perimenta el alma algunas veces en la oración amorosa, con m!s o menos intensidad? + veces, llega a tal grado este ardor contemplativo en el alma pura, que, cual pluma ligera, levanta el cuerpo de la tierra a m!s o menos altura, comunic!ndole adem!s una agilidad que con el menor movimiento sube y sube, por m!s que quisiera detenerse Este efecto del levantamiento viene al alma a la hora menos pensada, pero siempre precedida de un gran fuego amoroso en el cora(ón /ara librarse en
la contemplación de mil artificiosos enga1os del demonio, se necesita de un director sabio y santo que sepa por e2periencia lo que son esos caminos, sus escollos y tropie(os, y tambi-n de una claridad, sencille( y franque(a a toda prueba )ólo Dios conoce las rique(as que est!n encerradas en la contemplación, y tambi-n sus grandes peligros 9)abes, hija, en dónde pone el Espíritu )anto la gracia altísima de la contemplación: 9)abes en dónde coloca estas encumbradas alturas: En la profunda humillación, ocultamiento, y oscuridad de un alma purísima y sacrificadísima )in estas condiciones indispensables no baja el Espíritu )anto sobre las almas con gracia tan especial. y toda contemplación que no lleve en sí estos divinos caracteres es nula, falsa, y de numerosísimos peligros;;
