Movimiento en la hermenéutica, promovido por Jacques Derrida, que esencialmente pone en duda la capacidad del lenguaje (o texto) de comunicar. 15 Básicamente la rebelión de Derrida es de carácter filosófico, que niega la suficiencia epistemológica del lenguaje para comunicar la verdad acerca de la realidad. Esto es así porque el lenguaje es metafórico en naturaleza. Derrida rechaza la noción hermenéutica occidental de que hay realidad metafísica en el mundo al cual las palabras se refieren. En cambio, el escribir como actividad humana modela a la cultura y es modelado por la cultura, creando en efecto su propia percepción de la realidad. El intérprete se envuelve en un proceso interminable, siempre cambiante, de producir cambio en la cultura, y ser cambiado por ella. Por lo tanto, la escritura no tiene ningún sentido intrínseco o “presencia”. No hay sentido objetivo alguno fijo en un texto. No hay intención alguna del autor que determinar, porque en el acto de escribir la intención del autor (presencia) se pierde inmediatamente y no hay ya conexión alguna entre el autor original y el texto. Por lo tanto, no es posible conocer el sentido original de un texto (Osborne, 38283; Tate, 202-4).16
Desmitificación Programa de interpretación que descansa en dos presuposiciones y compromisos filosóficos: existencialismo y naturalismo. Para R UDOLF UDOLF BULTMANN, el NT fue escrito en un período precient preci entífico. ífico. Por consiguiente, consiguiente, el mu mundo del NT está lleno de misterios misterios y milagros milagros descritos des critos a través de mitos.17 El hombre moderno y culto sabe que el universo es una serie continua y cerrada de leyes naturales inmutables. Cualquier cosa en el NT que contradiga este paradigma puede desecharse como lenguaje anticuado, producto de una cosmovisión mitológica. Ya que el mensaje o contenido verdadero (ale. Sache) del kerygma es existencial en naturaleza, pero fue envuelto en lenguaje mitológico, el int i ntérprete érprete debe retirar el mito mito a fin de develar devel ar la l a verdad verda d existencial existencial inserta en el texto. texto.
Enfoque devoci de vocional onal Es probablemen pr obablemente te el enfoque enfoque o criterio cri terio más común común en la interpretación entre entre los cristian cris tianos. os. Se refiere a la lectura e interpretación de la Escritura con el fin de promover el crecimiento y la edificación espiritual. Como tal éste comparte los mismos objetivos con los pietistas (véase P IETISMO). Sin embargo, este enfoque popular tiene dos debilidades inherentes. Primero, rara vez presta atención a lo que las palabras de la Escritura significaron para el autor bíblico, sino que busca una interpretación privada que sea relevante y que hable a una situación personal. En segundo lugar, al buscar la bendición emocional emocional en la lectura, lectura, con frecuen frecuencia cia se espiritu espir itualiza aliza (véase E SPIRITUALIZAR ) y hasta se alegoriza (véase A LEGORIZAR ) el texto, y a menudo se extraen sentidos extraños totalmente desconectados del sentido y mensaje original del texto (Duvall y Hays, 181-82).
Enfoque dispensacional dispensacional Éste caracteriza la hermenéutica que se hace dentro de un marco de teología dispensacional. El dispensacionalismo divide la historia de la salvación en varios períodos distintos, o dispensaciones.18 Cada uno de ellos está marcado por una revelación de Dios acerca de cómo el hombre debe responder a su voluntad, y los detalles específicos de la obediencia (Virkler, 122). Como la Biblia registra, el hombre constantemente no ha cumplido la voluntad revelada de Dios. Esto ha provocado la piedad de Dios para la entrega de un nuevo sistema de responsabilidades bajo
