Instrução de Cabalá

Instrução da Loja Quetzalcoatl

2

Historicamente, a origem da Cabalá funde-se com as

então estes conhecimentos já eram antigos pois já

origens da etnia semita, tendo sempre norteado a

nesta época é documentada como uma escola

visão e o modo de ser deste povo do deserto. Mas o

filosófica plenamente desenvolvida. Já foi sugerido

que viria a ser esta “Cabalá”? Vista por uns como  uma

que este conhecimento é advindo do cativeiro dos

religião (muitas vezes confundida com o judaísmo),

 judeus na B abilônia, onde o conhecimento conhecimen to místico

por outros como um sistema mágico e por outros

caldeu foi por eles absorvido e transm transmutado. utado.

ainda como uma filosofia, esta tradição é tão simples que está está embutida embutida não apenas d entro entro de cada c ada um de nós como dentro de cada átomo do Universo e simultaneamente simultaneamente tão complexa qu e muitas vidas após vidas são dedicadas ao seu estudo. Pois para começar a compreender a Cabalá devemos atentar, antes de mais, nada a seu nome: QBL (ou QBLH), palavra hebraica

derivada

de

Iecabel,

que

significa

“recebimento”. Pois, acima de tudo, a Cabalá é a arte de se receber algo; a arte de se receber o conhecimento do Todo que é o Universo e do Todo que somos somos nós. O cabalista dedica sua vida ao estudo pois sabe que seu conhecimento é o maior bem que dispõe.

De uma forma ou de outra, não há dúvidas de que o conhecimento antes do Segundo Templo era completamente oral; e, como toda tradição oral, foi sendo filtrado, modificado e desenvolvido ao passar de boca para ouvido. Apenas bem mais tarde as primeiras manifestações escritas deste conhecimento deram-se, com o Pentateuco de Mosheh (Moisés), o Sepher Yetzirah, atribuído ao patriarca Abraham (Abraão) e com a Torah (composta pelo Mishna e pela Gemara). Mas, de uma forma ou de outra, quando a Cabalá delineou-se como este sistema filosófico e credo, isto deu-se junto ao início do culto a Jeovah. Nesta época, entretanto, a Cabalá não existia como corpo de conhecimento distinto ou mesmo com esta

Desde o século XIX o estudo da Cabalá dividiu-se em

nomenclatura, sendo apenas um conjunto de

duas vertentes, a Cabalá Hebraica e a Europeia.

narrativas

Enquanto a tradição hebraica segue ainda uma versão

Merkavah).

tradicionais

(Merkavoth,

plural

de

mais pura do conhecimento original, a europeia acrescentou novos estudos e realizou algumas alterações. A Ordo Templi Orientis segue a linhagem da Cabalá Europeia mas o estudo da Cabalá Hebraica é fortemente recomendado para que se tenha o conhecimento da base original desta filosofia. Seguindo o ponto de vista thelêmico, dogmas devem ser evitados; portanto cabe ao estudante usar o seu discernimento para escolher o caminho que seguirá. Um outro estudo recomendável é o da Bíblia Cristã, cujo Velho Testamento é uma fonte de referências à Torah.

Neste momento muitos estudiosos levantam a questão da autenticidade da História das Doze Tribos de Judá Judá ou mesmo mesmo da real exi exi stência de Mosheh Mosheh ou do Rei Salomão. Entretanto, fato ou mito, isto não adquire adquire relevância neste estudo estudo pois é indubitável indubitável qu e na época do Segundo Templo o povo judeu já possuía este sistema religioso/filosófico completo e coerente, dotado dotado de uma casta s acerdotal. acerdotal. Interessante Interessante é, ainda, constatar que o Rei Ciro, em 536 A.C. enviou vários  judeus cativos c ativos d e volta vol ta a J erus erusalém além para que qu e o culto  judaico, interrompido por Nebuchadnezzar Nebuchadnezz ar em 587 A.C., pudesse ser restaurado. Isto comprova a força espiritual desta religião, capaz de maravilhar mesmo

Não se pode afirmar quando surgiu a Cabalá, ou quem foram seus autores ou seus primeiros mestres. Seu surgimento está perdido no longínquo passado da história humana. As primeiras evidências de sua existência, existência, contudo, são da época do Segundo Segundo Templo (circa 515 A.C.). Antes disto, nenhuma prova foi encontrada. encon trada. Entretanto Entretanto pode-se pode- se imaginar que mesmo

um homem como Ciro. Ciro. A importância importância deste fato para o judaísmo é tremenda pois foi graças a este retorno do culto judaico que Ezra e Nehemiah, em cerca de 450 A.C., puderam compilar o Velho Testamento dos Hebreus, ou, de acordo com aqueles que atribuem a Mosheh e Salomão, foi quanto o Pentateuco foi escrito.

3

O culto renascido manteve-se até 320 A.C., quando

O Zohar, ou “Sohar” (soletrado “ZHR” ou “ZUHR” em

Jerusalém caiu sob o jugo de Ptolomeu Soter que

hebraico), cuja nome significa “O Livro do Esplendor”

destruiu destruiu as bases da religião religião judaica. Apesar disto disto seu seu

ou “O Livro “O Livro de Luz” é Luz”  é uma u ma coletânea coletânea de vários tratados

sucessor, Ptolomeu Philadelphus, fez com que este

individuais sobre Deus, anjos, almas e cosmogonia.

conhecimento fosse resgatado, através da revisão e

Seu autor foi o rav 1 Shimon ben Jochai, que viveu em

tradução para o Grego, por setenta e dois estudiosos

cerca de 160 D.C. Este rabino foi perseguido e

em cerca de 277 A.C. Esta versão ficou conhecida

obrigado a morar em uma caverna por Lucius Aurelius

como a Septuagésima versão do Velho Testamento.

Verus, corregente do Imperador romano Marcus

Entretanto o povo judeu ainda seria alvo de muitos

Aurelius Aurelius Antoninus. Uma considerável considerável parte do

ordálios. Em 170 A.C. Jerusalém foi tomada e pilhada

trabalho parece ser uma compilação organizada por

por Antiochus. Logo depois vieram as Guerras

ele das tra t radições dições orais d e seu tempo mas outras partes

Macabéias e em seguida o domínio por Roma. Apesar

aparentam ser acréscimos posteriores incorporados

de todas estas e outras provas a religião judaica foi

ao trabalho por outros autores. Em 1290 foi feita a

preser preservada vada e, com ela, ela, o conhecimento cabalístico.

primeira publicação desta obra pelo rabino Mosheh

A primeira aparição do famoso tratado escrito pelos rabinos judaicos, chamado Mishna  –   –  a base do Talmude, a grande compilação da doutrina judaica  – foi em cerca de 141 D.C. Há duas versões deste tratado; a mais notável é a babilônica e a outra é originária originária d e Jerusalém. Posteriormen Posteriormen te outra g rande rande obra uniu-se à Mishna: a Gemara, tratando de comentários e adesões à sua obra predecessora. Apenas a partir deste momento que a Cabalá é considerada como formada enquanto doutrina filosófica e prática individual.

Leon, Leon, de Guadalaja Guadalajara ra,, Espanha. Espanha. Desde D esde então então é possív possível el traça traçarr um histórico mais preciso da obra, haja h aja vista que três publicações distintas compõem o códice da obra: as edições de Mantua (1558), Cremona (1560) e Lublin (1623). A primeira tradução para fora do hebraico foi uma parcial para o latim feita pelo Barão Knorr von Rosenroth, em 1684, sob o título “Kabbalah Denudata”. Os componentes desta obra são: Sepher Dtzenooutha Dtzenooutha ( Livro Livro do Mistério Mistério Oculto), Ha Idra Rabba (A Grande Assembleia), Ha Idra Suta (A Pequena Assembléia), Hikaloth (Os Palácios), Sithre Torah (Os Mistérios da Lei), Midrash ha Neelam (O Comentário Secreto), Raja Mehemna (O Pastor Fiel), Saba

É importante ter-se um conhecimento dos principais

Demishpatim Demishpatim (O Discurso Discurso do Velho – Velho – O  O Profeta Elias) Elias) e Januka (O Homem Jovem), com notas chamadas

livros que englobam a sabedoria cabalística.

Tosephta e Mathanithan.

O mais antigo de todos estes tratados é o Sepher

Outros tratados cabalísticos dignos de nota são: “O

Yetzirah, que explica um interessante sistema filosófico da Criação, traçando um paralelo entre a origem origem do Universo Universo e as vinte duas letras do alfabeto hebraico. Por este livro, as letras (e, portanto, o

Comentário das Dez Sephi roth” (rav Azariel ben Menachen, 1200 D.C.), “O Alfabeto” (rav Akiba), “O Portão do Céu”, “O Livro de Enoch”, “Pardes Rimmonin ou O Jardim das Romãs”, “Um Tratado das

processo processo de criação) são divididos em uma tríade, tríade, uma

Emanações”, “Otz ha Chim ou A Otz Chain (Chajim

héptade e uma dodécade: as três Letras Mães

Vital), “Rashith ha “Rashith  ha Galgulim ou A Revolução das Almas”

referem-se aos elementos Ar, Água e Fogo; as sete

(Itzhak de Luria) e, especialmente, as escritas do

Letras Duplas, aos planetas e à divisão do Tempo; e as

famoso famoso judeu hispânico, Ibn Gebi Gebirol rol (morto em 107 0),

doze Letras Letras Simples Simpl es referem-se referem-se aos signos do Zodíaco,

também chamado Avicebron, “A Fonte de Vida” e “A

aos meses e aos órgãos humanos. Este livro é mencionado tanto no Talmude de Jerusalém quando no babilônico.

1

“Mest re” re” em  Hebraico.

Coroa do Reino”.

4

A base da filosofia cabalística está montada

da Cabalá esta estruturação da mente divina (e

basicamente em cima de dois conceitos: a OTz ChYYM

também da mente do Homem, o centro da Criação), é

(Otz Chain 2 ) e o Alfabeto Hebraico. A Otz Chain é a

representada pela Otz Chain. Esta estrutura foi,

estrutura estrutura básica de tudo no Universo, Macrocosmo ou

segundo a tradição, ensinada aos primeiros Homens

Microcosmo. As letras são as formas representativas

por um querubim (ou um caribou na antiga

das energias primordiais primordiai s que fluem por p or esta esta estrutura. estrutura.

terminologia) chamado Haziel, o mesmo que salvou

Dentro da filosofia cabalística o criador é também a criatura. Deus cria mas também foi criado. O moto primo primo de d e todo todo o sistema é a To rah. rah. Deve-se Dev e-se entender entender aqui que quando um cabalista refere-se à Torah ele, na verdade, pode estar falando de duas coisas diferentes. Pois Torah em Hebraico significa “Lei”. Assim o sendo pode-se estar falando do códice que contém a compilação dos dogmas judaicos ou uma coisa muito maior que isto. Esta “coisa”, muito antes de denominar um livro já era encarada como uma

Itzhak e que impediu Abraham de sacrificar seu filho. Esta Árvore é composta de dez Sephiroth 3 e mais uma que nem sempre é representada (Daath), sendo que cada uma destas esferas é um fruto desta árvore. Na alegoria do “Pecado Original” esta é a “árvore proibida”. Toda esta fábula refere-se refere-se ao fato de que quanto quan to o ser humano “come” destes frutos ele adquire o conhecimento da estruturação lógica e racional da realidade, diferenciando-se dos outros seres da Criação, adquirindo o discernimento bipolar (bem/mal, macho/fêmea, passivo/ativo, etc.).

energia energia primordial, alimentadora de todo o Universo, fonte

da

verdadeira

energia,

de

Basicamente todo o estudo da Cabalá é o estudo da

imensurável

e

Otz Chain4 , através do qual o cabalista procura

incompreensível, antecedendo a própria criação de

alcançar um entendimento entendimento da es trutura trutura de tudo o que qu e

Deus. A Torah começa com a frase “bereshit barah

o cerca e de si próprio. Esta estrutura começa em seu

Elohim et...”, cuja tradução é “no princípio criou

pináculo, em em Kether (a Co roa), roa), font e da emanação de

Deus...”. Note-se Note-se que isto possui um significado bem

todas as coisas. Juntamente com Chokhmah e Binah

diverso diverso do tradicional “no p rincípio Deus Deus criou...”. criou...”. No

formam o Mundo da Emanação. Isto porque tudo o

caso, este princípio criador é a Torah. Um dos

que apresenta-se no plano físico é necessário que seja

princípios fundamentais da Cabalá, decorrente e

primeiro idealizado e emanado (tal como na filosofia

causador,

por

platônica do Mundo das Ideias). Entretanto, para que

conseguinte, conseguinte, dos nomes é que para que algu ma coisa

um fato realize-se na esfera mais inferior, chamada

exista em realidade é necessário que possua um

Malkhut (o Reino) tal deve passar por todas as esferas

nome, uma designação. Algo que não pode ser

da Árvore, através do caminho denominado “Espada

nomeado nomeado (i. e. receber receber uma iden tidade tidade através de uma

Flamejante”. Esta emanação é o “pensamento de

sequência de letras, ou seja, de energias) não pode

Deus” e cabe ao Homem mudar, quando necessário,

existir. A Torah existe, ela possui um nome. Porém

este pensamento; ou seja, alterar a lterar estas emanações.

características

da

Vida.

divinas,

importância

Esta

é

das

letras

e,

este nome não é uma representação plena de sua essência; e desta forma a Torah não pode ser criada. Não obstante, Deus existe e possui não apenas um nome mas vários, que definem cada uma de suas facetas. Assim Assi m Deus não apenas existe como c omo foi criado.

Descendo a Otz Chain pelo caminho da Espada Flamejante temos Chesed, Geburah e Tiphareth. Estas Sephiroth Sephiroth fo rmam rmam o Mundo da C riação, riação, onde as idei as começam começam a c oncretizar-se. oncretizar-se. Mesmo aqui o s er humano ainda tem o poder de mudar as coisas posto que

A função de Deus na Criação é a de d e uma mente lógica.

apenas ao chegar em Malkhut as ideias tomam sua

Lógica implica impli ca em organização, organizaç ão, estruturação. estruturação. Dentro

forma final e “imutável”. Este processo, dentro do

2

Árvore Árvo re da Vida

4

3

“ Esferas” em He braico. braico. O singular singular é  Seph  Sephira ira

Árvore Árvo re da Vida Vida

5

sistema cabalístico é feito quando Deus pronuncia o

volta a este estado de plenitude espiri espiri tual tual mas, desta

nome das coisas. Em seguida temos Netzach, Hod e

vez, com a maturidade necessária que nos permitirá

Yesod, Yesod, o chamado Mundo da Formação. Aqui as coisas

gozar de nosso estado de iguais a Deus.

nomeadas adquirem sua forma. Enfim, em Malkhut é feita a Manifestação final da ideia emanada. Esta é a sequência lógica da criação cabalística: emanação, criação, criação, formação formação e manifestação. Sendo o Homem a

Como todo caminho espiritual, a Cabalá visa a

imagem de Deus (não a figura, a aparência, mas a

evolução do Ser Humano. Neste sistema isto é dito

ideia), é dado a ele a mesma capacidade de criação,

como sendo a elevação pelas Dez Dimensões da

através da mesma sequência de passos. A partir deste

Cabalá. Cabalá. É neste momento momento que deixa-se a compreensão

conceito o cabalista orienta sua vida objetivando à

puramente intelectual dos estudos e passa-se à

construção de seu Reino, assim como Deus construiu

vivência dos preceitos; ou seja, à aplicação dos

o Universo. Universo. O cabalista procura ver o que há por detrás destes fragmentos da realidade, buscando não a casca externa que está condenada mas o conteúdo imortal e rico. Estes recursos adquiridos na forma de

conhecimentos obtidos nos estudos teóricos não apenas em nas atividades ditas “mágicas” ou “espirituais” e sim no dia-a-dia. dia -a-dia. É através da vivência destes destes preceitos que o cabalista evolui através através das D ez Dimensões.

conhecimento possuem um objetivo para o seguidor da Cabalá: a alimentação das Sephiroth, que são, em

Primeira Dimensão – Dimensão – Gueinon  Gueinon

si, números. Com isto entra em questão outro ponto

Também chamado de “inferno”, é um estado onde o

fundamental da Cabalá: os números. No alfabeto

espírito encontra-se em escuridão, escravo da contra

hebraico as letras possuem associações numéricas e,

inteligência chamada Shaitan. Aqui são constantes a

por correspondência, as palavras também as

angústia e o medo, medo, sem perspectiv perspectivas as de melhora.

possuem. A Cabalá trabalha isto de duas formas diferentes: a Gematria e a Temurah, os quais serão

Segunda Segunda Dimensão – Dimensão – Fome  Fome

estudados a posteriori.

Nesta dimensão a pessoa é ainda presa a Shaitan e

Outro Outro conceito fundamental na filosofia cabalística é o da evolução. evolução. Este é um di reito reito e u m dever que cabe ao ao ser humano. Pois a Cabalá prega que apenas um ser

vive em um estado de eterna insatisfação, desejando sempre e jamais dando-se por satisfeita, em um grande c iclo de egoísmo. egoísmo.

racional pode evoluir por ser a evolução um conceito racional racional e não físico. O ser irracional irracional não evolui po r já

Terceira Dimensão – Dimensão – R  Reatividad eatividadee

quedar-se em um estado pleno: ele já está realizando

Chega-se a este estágio evolutivo quando decide-se

seu máximo potencial. Mas sendo a evolução racional

mudar a situação em que se vive. Esta mudança,

e um privilégio dos s eres eres dotados d e Livre Arbítrio Arbítrio ela

porém, dá-se a princípio pela simples reatividade

é, acima de tudo, uma questão de escolha própria. E o

instintiva instintiva aos aconteci aconteci mentos mentos e corre-se corre-se o risco de ver

fito desta escolha é alcançar o Paraíso, o Éden, que

esta reatividade reatividade como a solução a todos os problem p roblemas. as.

não relaciona-se relaciona-se a um local físico para o cabalista e sim a um estado de espírito experimentado pelos seres que alcançaram alcançaram seu seu m áxi áxi mo potencial. potencial. O ser humano, humano, ao “provar da árvore do Bem e do Mal” – ou –  ou seja, ao tomar o conhecimento da estrutura da Otz Chain antes de estar espiritualmente maduro para tanto, perdeu a inocência espiritual que ainda está presente nos animais e nos vegetais (que jamais saíram do Éden). A busca pelo Paraíso na visão da Cabalá é, portanto, portanto, uma busca pela evolução que nos levará levará de

Quarta Dimensão – Dimensão – Ira  Ira Nesta Nesta dim ensão ensão ocorre a id entificação entificação do S er Humano com a Divindade e passa-se a ter a ilusão da onipotência e da onisciência. A reatividade torna-se tão grande que endurece o coração e as atitudes começam a ser de extrema insensibilidade e arrogância. Porém a força adquirida também já é considerável,

o

que

praticamente

elimina

humildade. Dá-se uma uma evolução espiritual espiritual e

a

uma

6

prosperidade mas ainda se está preso à contra

gesto, pensamento, palavra passa a afetar o Todo.

inteligência de Shaitan.

Está-se fundido ao Eterno.

Quinta Dimensão – Dimensão – Tranquilidade  Tranquilidade É aqui que se encontra o verdadeiro estado de equilíbrio, com a mente e o espírito já acalmados e a ansiedade acalmada. Com este equilíbrio pode-se ter noção de sua missão de vida, sua Verdadeira Vontade. Vontade. O risco aqui é o da ilusão de já se ter completado o caminho e de não haver mais necessidade de evolução. É o primeiro primeiro estado estado de iluminação. il uminação.

Sexta Dimensão – Dimensão – Alegria  Alegria Aqui manifesta-se a Shekinah 5. A alegria opõe-se à seriedade seriedade que pesa e petrifica petrifica a vida. Contudo Contudo é muito fácil confundir a alegria com a euforia, estado passageiro passageiro que vicia vi cia e trava trava o caminho.

Sétima Dimensão – Dimensão – Erudição  Erudição Nesta dimensão ocorre uma conciliação entre a sabedoria e o entendimento sem que haja perda da tranquilidade ou da alegria. Não se pode, entretanto, fechar-se, como fazem tantos eruditos, em seu próprio próprio mundo pois a evolução evolução dentr d entro o da Cabalá não se faz apartado da vida.

Oitava Dimensão – Dimensão – Absorção  Absorção Ao se atingir este estágio evolutivo são abandonados tanto a mente quanto o coração. Atinge-se uma condição de plena receptividade em relação aos planos mais sutis e a evolução para o estágio seguinte é quase inevitável.

Nona Nona Dimensão – Dimensão – Tzadik  Tzadik Nesta Nesta di mensão mensão t em-se a co mpreensão mpreensão da Justiça Justiça 6 do Universo, que passa a ser facilmente compreendido em sua estrutura e seus fluxos. A lógica dos acontecimentos é tornada clara.

Décima Dimensão – Dimensão – Mashiach  Mashiach Nesta última e mais alta dimensão a pessoa torna-se una com o Universo e adquire-se u ma consciência de ser também um dos sustentáculos sustentácul os do mesmo. Cada

5

Pr esença divina, divina, de caracterís cara cterísticas ticas femininas femininas..

6

 No sentido de de “equilíbrio”, como no Atu “O Ajustamento”.

7

da letra (sem alterar o e spaçamento spaçamento das letras ou das linhas). Os textos que recebem estas marcações são chamados de “pontuados”. Surgido por volta do ano 1.000 a.C., o Hebraico Primitivo foi a escrita original do Velho Testamento

O processo de escrita das palavras em Hebraico para

bíblico, tendo tendo sido utilizado pelos antigos heb reus, reus, na

o alfabeto Latino e vice-versa é chamada de

Palestina. Palestina. Após o ano 500 a.C. foi sendo gradualmente gradualmente

“transliteração”, sendo esta mais uma arte do que

substituído

por

uma ciência. Ocorre que a mesma palavra em

desaparecer. Muitos poucos registros restaram deste

Hebraico pode ter mais de uma transliteração para os

alfabeto de 22 consoantes, escrito da direita para a

caracteres Latinos bem como a transliteração para as

esquerda. Por volta do século II a.C. o Hebraico

letras Hebraicas pode também apresentar variações.

Clássico surgiu como uma escrita distinta do Hebraico

Por exemplo a Festas das Luzes judaica pode ser

Primitivo. Em trezentos anos tornou-se a forma de

transliterada para Chanukah, Chanukkah ou Hanuka.

escrita padrão dos Hebreus. Também com 22

Uma alternativa a isto é a utilização de uma tabela-

consoantes e escrito da direita para a esquerda, tinha

padrão de conversão que não atua por transliteração

sua principal utilização nos textos formais, dos quais

mas apenas com a substituição das letras Hebraicas

temos como exemplos os livros sagrados da Cabalá e

por letras ou grupos de letras do alfabeto latino.

os Pergaminhos do Mar Morto. Como o passar dos

Utilizando-se ainda o mesmo exemplo teríamos

anos e a dispersão do povo Judeu pela Europa o

“ChNkH”.

pelo

Aramaico,

terminando

Hebraico foi sendo substituído por uma nova língua, variante dos idiomas germânicos, chamada Iídiche, a qual utiliza os caracteres latinos. Entretanto, com a

Em termos cabalísticos, o alfabeto Hebraico funciona

descoberta em 1947 dos Pergaminhos de Qumram,

como uma espécie de “DNA espiritual “DNA espiritual do Universo”. O Universo”.  O

surgiu o Hebraico Moderno como idioma oficial do

Patriarca mítico Abraham identificou estas 22 letras

estado de Israel. Mais recentemente, ainda, surgiu

como 22 diferentes formas de vibração, sendo assim

uma versão cursiva do alfabeto Hebraico. Hebraico.

não apenas apenas uma um a forma de escri escri ta p de notas musicais

Deve-se observar que, tal como no Grego, por exemplo, algumas letras possuem duas versões, uma para quando estão no meio da palavra e outra para quando encontram-se em seu fim. Estas letras são Kaph, Mem, Nun, Pe e Tzaddi. Caso estejam no fim da palavra estas letras são chamadas de Letra Final (por exemplo: exemplo: Mem Final). Em geral a Letra Final apresenta apresenta uma haste mais longa que a normal. Como na maioria dos alfabetos mezo orientais, o Hebraico não possui vogais. Para facilitar a indicação da pronúncia pronúncia das palavras foi desenvolvido, então, um sistema de pontos e traços chamado n’kudot (“pontos”), os quais são colocados ao redor ou  dentro

7

É importante ressaltar aqui que, dentro da filosofia thelêmica, isto só ocorre quando em conformidade com a vontade do estudante.

produz produz os aco rdes. rdes. E, da mesma forma que u m acorde pode ser harmônico ou dissonante, o cuidado ou a falta do mesmo com a combinação das letras Hebraicas poderá produzir padrões energéticos harmoniosos ou dissonantes. Eis um dos porquês da necessidade de se estudar este alfabeto ao lidar com a Cabalá. Cada letra ou “acorde de “acorde de letras” irá letras” irá conectar-se a uma força específica. Ler, verbalizar, verbaliz ar, meditar o mero passar de olhos por sobre as letras estará gerando esta conexão em nossos espíritos 7, trazendo para dentro de nós estas forças espirituais. De certa forma, podemos considerar considerar que haja uma

ressonância ressonância

8

energética  –   –  ou como se diria hoje em dia, uma convergência simbólica  –   –  entre as várias letras e os

# 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22

aspectos espirituais a ela conectadas. Isto se dá por serem as letras Hebraicas e nossas almas, na filosofia cabalística, serem constituídas do mesmo material básico, a Luz da Criação emanada de Kether. Quando se mantém uma proximidade entre as letras e nossos espíritos, através da meditação sobre as letras (seja por visualização ou pronúncia) é ativada esta ressonância e as energias da Tríade Superior da Otz Chain chegam até nós. O estudo da Cabalá dá-nos as indicações para os melhores “acordes de notas” para tais conexões.  Uma simples letra fora do lugar, tal como uma nota incorreta no acorde, gera uma dissonância e estas energias chegarão até nós de forma distorcida, tornando a ressonância ineficiente ou mesmo prejudicial.

Cada letra do alfabeto Hebraico possui um complexo de significados que, ao serem estudados, geram um verdadeiro mapa do caminho iniciático cabalístico. A própria própria posição sequencial das letras letras no alfabeto alfabeto não

Letra Aleph Beth Gimel Daleth Daleth He Vau Zayn Cheth Teth Yod Kaph Lamed Mem Nun Samekh Samekh Ain Pe Tzaddi Qoph Resh Shin Tav

Som A B ou V G ou Gh D ou Dh H V, U ou O Z Ch T I ou Y K ou Kh L M N S Aa ou Ngh P Tz Q R Sh T ou Th

é aleatória. aleatória. Cada l etra l eva à seguinte, em um ca minho ascendente em direção à iluminação espiritual. Por este motivo deve-se realizar o estudo das mesmas de forma

sequencial

e

disciplinada,

não

apenas

entendendo mas compreendendo a mensagem cifrada que encontra-se em cada letra e suas relações com as letras anteriores e seguintes.

Segue-se aqui uma tabela com os sons, valores numéricos e significados de cada uma das letras 8 . A coluna “Som” indica também a(s) letras a serem usadas na transliter transliteração ação parcial.

8

Confo rme Israel Regardie, ed., “The Golden Dawn”  (1986 one

vol., r evised ed.), ed.), p. p . 53.

Estas letras podem ser separadas em grupos de acordo com suas características, tomadas quando na forma forma esc esc rita. rita. Estes E stes grupos são: As Letras-Mãe Letras-Mãe (ligadas aos Elementos), as Letras Simples (correspondendo aos

Planetas

Clássicos)

e

as

Letras

(correlacionadas aos Signos do Zodíaco).

Duplas

9

# Letra 1 13 21 2 3 4 11 17 20 22 5 6 7 8 9 10 12 14 15 16 18 19

Correlação Astrologia As Três Três Letras-Mãe Aleph Ar Mem Água Shin Fogo As Sete Letras Duplas Sabedoria & Beth Mercúrio Loucura Graça & Gimel Lua Indignação Fertilidade & Daleth Vênus Solidão Kaph Vida & Morte Júpiter Pe Poder & Solidão Marte Resh Paz & Guerra Guerra Sol Riqueza & Tav Saturno Pobreza As Doze Letras Simples He Visão Aquário Vau Audição Audição Touro Zayn Olfato Gêmeos Gême os Cheth Fala Câncer Teth Paladar Leão Yod Sexo Virgem Virgem Lamed Trabalho Libra Nun Movimento Escorpião Samekh Raiva Sagitário Capricórni Ayn Regozijo Regozijo o Tzaddi Imaginação Ares Qoph Sono Peixes Peixes

processo inverso também ocorre. Podem-se criar palavras novas ao se unirem letras, gerando uma manipulação das energias em uma forma final. Esta forma-palavra é levada pelos melachin 9 até o Plano das Manifestações, Manifestações, onde começa a gerar a nova fo rma rma que será manifestada manifestada em Malkhut. Conhecer as Letras Hebraicas Hebraicas é conhecer a composição composiç ão de tudo.

Segue Segue abaixo u m estudo pormenorizado pormenorizado de cada l etra. etra. Estes dados são um resumo das informações contidas no Sepher Yetzirah 10 . As explicações relativas a cada letra seguem as definições abaixo: Conceito........... O princípio fundamental subjacente associado com a letra letra Significados...... Os significados literais do nome da letra Formato...........

A

associação

visual

primária

relacionada relacionada ao fo rmato rmato da letra ou sua composição Espaço.............. Os elementos físicos, os corpos celestes e os signos do Zodíaco Alma ................ Os membros e órgãos do corpo humano, responsáveis por mediar experiências relacionadas relacion adas com o “eu” Qualidade / Dom / Sentido...Expressões inatas ou adquiridas

de

experiência

vivida,

controlada pelos membros acima e Um ponto interessante a se notar aqui é que a dupla de

significados

das

Letras

Duplas

órgãos da alma.

mantém,

Número ........... Número(s) associado(s) à letra

constantemente, um equilíbrio. As Letras Hebraicas

Caminho........... Caminho da Otz Chain associado à

também definem o calendário judaico, sendo que a cada mês judaico corr espondem espondem duas letras, letras, d efinindo

letra Atu .................. Arcano Maior no Taro de Thoth

aquele período de tempo pelas energias às letras

relacionado à letra

associadas. Cada letra está, assim, conectada a uma forma de energia primal. Através do estudo das letras que compõem

uma

palavra

pode-se

chegar

ao

conhecimento das energias a ela conectadas, ou seja, ao conhecimento de seu significado arquetípico. O

9

Anjos

10

Oriu Or iundo ndoss do Sepher Sepher Yetzirah, est est es dados correspondem corr espondem ao estudo clássico da Cabalá. Alguns destes foram alterados por Crowley, como pode ser visto no Liber 777.

1 0

Significados...... Um camelo; uma ponte; desmame; benevolência.

Aleph

Formato ........... Um corpo (o Vau) caminhando (o Yod ligado, como um pé).

Tradução ..........Boi Transliteração ..A

Espaço.............. Marte.

Correlação ........Ar

Alma........ Alma................. ......... Ouvido direito. direito.

Conceito ...........Paradoxo, ...........Paradoxo, o selo Divino Divi no no ser ser

Dom ................ Riqueza.

humano. Signific Signi ficados ados ......Um boi; b oi; um milhar; ensinamento; um campeão.

Número ............ .............3 .3 Caminho .......... 13 – 13 – Kether  Kether / Tiphareth Atu ................... A Sacerdotisa

Formato............Duas tendências polares (os Yod superior e inferior) juntos por uma força mediadora (o Vau). Espaço ..............A atmosfera entre o céu e a terra. terra.

Daleth

Alma..................O Alma............... ...O torso superior, especial especialmente mente o

Tradução.......... Porta

peito e o sistema respiratório.

Transliteração.. D

Qualidade .........G .........Grande rande compaixão.

Correlação ....... Vênus

Valor .................. 1

Conceito .......... A anulação do "eu" que acompanha

Caminho ...........11 ...........11  – Kether  – Kether / Chokhmah

qualquer

Atu ....................O Louco

orientação existencial de alguém.

mudança

básica

na

Significados...... Uma porta; um homem pobre; extração. Formato Formato ........... Uma alma alma ereta ereta (o Vau v ertical) ertical) ligada

Beth

a sua Divina Fonte (o Vau horizontal pairando acima).

Tradução ..........Casa Transliteração ..B

Espaço.............. Sol.

Correlação ........Mercúrio

Alma................. Alma............... .. Narina direita.

Conceito ...........O ...........O propósito da Criação: uma morada morada

Dom ................. Descendentes.

para Deus neste mundo inferior.

Número ..............4

Significados Significado s ......Casa. ......Casa.

Caminho .......... 14 – 14 – Chokhmah  Chokhmah / Binah

Formato............Um Formato............ Um cercado de três lados, aberto aberto no

Atu ................... A Imperatriz Imperatriz

lado esquerdo, esquerdo, "lado norte". Espaço ..............Lua. Alma..................Olho direito. Dom ..................Sabedoria.

He

Número.............. Número.............. 2

Tradução.......... Janela

Caminho ...........12 ...........12  – Kether  – Kether / Binah

Transliteração.. H, E

Atu ....................O Mago

Correlação ....... Aquário Conceito .......... A capacidade de auto expressão através do pensamento, palavra e

Gimel

ação.

Tradução ..........Camelo

Significados...... Ser quebrado; pegar sementes;

Transliteração ..G Correlação ........Lua

Conceito ...........A ...........A busca de recompensa recompensa e punição no contexto do mundo físico.

contemplar. Formato

...........

A

"janela"

tridimensional

da

consciência, composta de um eixo horizontal e vertical (o Daleth) com

1 1

um ponto solto (o Yod) aludindo à coordenada de profundidade.

Cheth

Espaço ..............Cordeiro (Áries). Alma..................Pé direito.

Tradução.......... Cerca

Sentido .............Fala.

Transliteração.. Ch (som de “R”)

Número ............ ..............5

Correlação ....... Câncer

Caminho ...........15 ...........15  – Chokhmah / Tiphareth Tiphareth

Conceito Conceito .......... .......... A dialética de "ir e vir" entre a unidad e

Atu ....................A .................... A Estrela Estrela

absoluta de Deus e a aparente pluralidade da Criação. Significados...... Medo; força da vida. Formato ........... As forças opostas op ostas do Vau e Zayn ligadas no topo por um arco.

Vau Tradução ..........Unha

Espaço.............. Caranguejo (Câncer).

Transliteração ..V, U

Alma................. Alma............... .. Mão direita.

Correlação ........Touro

Qualidade ........ Visão.

Conceito ...........O poder de conectar e correlacionar

Número ............ ............ 8

todos

os

elementos

dentro

da

Criação.

Caminho .......... 18 – 18 – Binah / Geburah Atu ................... O Carro

Significados ......Um gancho. Formato............Um Formato............ Um pilar pil ar ereto. ereto. Espaço ..............Boi (Touro). Alma..................Rim direito.

Teth

Sentido ............. .............Contem Contemplação plação

Tradução.......... Serpente

Número.............. Número.............. 6

Transliteração.. Th

Caminho ...........16 ...........16  – Chokhmah / Chesed

Correlação ....... Câncer

Atu ....................O Hierofante

Conceito .......... A "inversão," ou ocultamento, da benevolência de Deus neste mundo. Significados...... Uma inclinação; um cajado; abaixo; uma cama.

Zayn

Formato ........... Um recipiente com c om uma aba invertida: uma bolsa d'água.

Tradução ..........Arma Transliteração ..Z

Espaço.............. Leão (Leo).

Correlação ........Gêmeos

Alma................. Alma............... .. Rim esquerdo.

Conceito ...........O poder de "or chozer" (luz Divina

Sentido............. Audição.

refletida rumo ao Alto pela Criação)

Número ..............9

para ascender além de seu próprio

Caminho .......... 19 – 19 – Chesed  Chesed / Geburah

ponto de origem.

Atu ................... A Luxúria

Signific Signi ficados ados ......Uma ......Uma arma; uma coroa; uma espéci espécie; e; nutrir. Formato............Um Formato............ Um Vau com uma coroa. Espaço ..............Gêmeos (Gêmeos). Alma..................Pé esquerdo.

Yod

Sentido .............Movimento.

Tradução.......... Mão

Número.............. Número.............. 7

Transliteração.. I, Y

Caminho ...........17 ...........17  – Binah  – Binah / Tiphareth Tiphareth

Correlação ....... Virgem

Atu

Conceito .......... A concentração do infinito dentro do

Os Amantes

finito.

1 2

Significados Significado s ......U ......Uma ma mão; impulsionar.

Alma........ Alma................. ......... Vesícula biliar.

Formato..... Formato............Um .......Um ponto suspenso, suspenso, com u ma ponta

Sentido........... Sentido............... Toque físico e intimidade. intimidade.

projetando-se

para

cima

e

um

apêndice seguindo para baixo. Espaço ..............Virgem (Virgem).

Número............. Número............. 30 Caminho .......... 22 – 22 – Geburah  Geburah / Tiphareth Atu ................... O Ajustamento

Alma..................Mão esquerda. Qualidade .........Ação.

Número ............ .............10 .10 Caminho ...........20 ...........20  – Chesed  – Chesed / Tiphareth Atu ....................O Eremita Eremita

ou

Mem

Tradução.......... Água Transliteração.. M Correlação ....... Água Conceito .......... O brotar da sabedoria na fonte do

ou

supra consciente.

Kaph

Tradução ..........Palma

Significados...... Água; uma mancha.

Transliteração ..K

Formato Formato ........... Um tanque, com uma li gei gei ra abertura abertura

Correlação

em seu canto inferior esquerdo. O

........Júpiter

Mem

Conceito ...........A capacidade de alguém realizar seu

nuvem; suprimir.

Um

tanque

completamente fechado.

potencial. Significados ......A palma da mão de alguém; uma

final:

Espaço.............. Terra. Alma................. Alma............... .. Torso inferior, especif especificamente icamente o abdômen.

Formato..... Formato............Um .......Um cer c ercado cado de t rês rês lados com c antos antos redondos, assemelhando-se à coroa

Qualidad Qual idadee ........ Amor expressando expressando-se -se como água.

de uma cabeça em perfil lateral. O

Número Número ........... 40 (Final: 600)

Kaph final: A mesma figura, com sua

Caminho .......... 23 – 23 – Geburah  Geburah / Hod

base caída em extensão extensão vertical.

Atu ................... O Pendurado

Espaço ..............Vênus. Alma..................Olho esquerdo. Dom ............ .................. ......Vida Vida (boa saúde). saúde). Número ............20 (Final: 500) Caminho ...........21 ...........21  – Chesed  – Chesed / Netzach Atu ....................A .................... A Fortuna

ou

Nun

Tradução.......... Peixe Transliteração.. N Correlação ....... Escorpião Conceito Conc eito .......... A

queda

do

altruísmo

até

a

autoconscientização. Significados...... Um peixe; reino; um herdeiro real.

Lamed

Formato Formato ........... ........... Um ângulo oblíquo (o servo servo curvado) curvado )

Tradução Tradução ..........Aguilhão ..........Aguilhão de Boi

com uma coroa em seu topo. O Nun

Transliteração ..L

final: a mesma figura com sua base

Correlação ........Libra

caída na extensão extensão vertical. vertical.

Conceito Conc eito ...........A ânsia ânsi a do coração para interiorizar o conhecimento.

Espaço.............. Escorpião. Alma................. Intestinos.

Signific Signi ficados ados ......Aprender, ensinar. ensin ar.

Sentido............. Olfato.

Formato............Um Formato............ Um Vau em formato de torre pousado

Número Número ........... 50 (Final: 700)

sobre um Kaph. Espaço ..............Balanças (Libra).

Caminho .......... 24 – 24 – Tiphareth  Tiphareth / Netzach Atu ................... A Morte

1 3

Formato ........... Uma cabeça em perfil lateral, com a Boca aberta e um dente superior

Samekh

invertido. O Pe final: a mesma figura,

Tradução ..........Escora

com sua base caída na extensão

Transliteração ..S

vertical.

Correlação ........Sagitário

Espaço.............. Mercúrio.

Conceito Conc eito ...........A natureza cí clica cli ca da experiência, experiência, e a

Alma........ Alma................. ......... Ouvido esquerdo. esquerdo.

equanimidade que ela traz. Significados Significado s ......A ......Apoiar; poiar; confiar; ordenação; forma de construção (em gramática). gramática). Formato..... Formato........... .......Um .Um círculo completo ou anel. anel.

Dom ................. Autoridade. Número Número ........... 80 (Final: 800) Caminho .......... 27 – 27 – Netzach  Netzach / Hod Atu ................... A Torre

Espaço ..............Arco (Sagitário). (S agitário). Alma..................Estômago

inferior.

Sentido ............. .............Sono. Sono. Número ............ .............60 .60 Caminho ...........25 ...........25  – Tiphareth  – Tiphareth / Yesod Atu ....................A .................... A Arte

ou

Tzaddi

Tradução.......... Anzol Transliteração.. Tz (som de “tsc”) “tsc”) Correlação ....... Áries Conceito .......... A fé dos justos. justos. Significados...... Um justo; um lado; caçar; caos (em

Ayn

Aramaico).

Tradução Tradução ..........Olho ..........Olho Transliteração ..Aa

Formato ........... Um Yod (a vitalidade da sabedoria) cunhada na parte traseira superio superiorr de

Correlação ........Capricórnio

um Nun curvado (o humilde servo). O

Conceito ...........A ...........A constante vigilância de Deus sobre

Tzaddi Tzaddi final: a mesma mesma figura, co m sua

todo elemento elemento da Criação. Significados Significado s ......Um ......Um olho; cor; uma fonte; fonte; c arneiro arneiro (em Aramaico). Formato............Um Nun aberto à força (o servo humilde), com um Vau (Fluxo Divino) cunhado dentro. Espaço ..............Cabrito (Capricórnio). Alma..................Fígado.

base caída na extensão extensão vertical. Espaço.............. Jarro (Aquário). Alma................. Alma............... .. Estômago superior. Sentido............. Paladar. Número Número ........... 90 (Final: 900) Caminho .......... 28 – 28 – Netzach  Netzach / Yesod Atu ................... O Imperador

Sentido .............Raiva. Número.............. Número.............. 70 Caminho ...........26 ...........26  –   –  Tiphareth / Hod Atu ....................O Diabo

Qoph Tradução.......... Nuca Transliteração.. Q

ou

Pe

Correlação ....... Peixes Conceito .......... O paradoxo da santidade: a

Tradução Tradução ..........Boca ..........Boca

expropriação da força de vida Divina

Transliteração ..P

transcendente pelo reino reino material. material.

Correlação ........Marte

Conceito ...........Comunicação ...........Comunicação oral do conhecimento. conhecimento. Significados ......Uma Boca.

Significados...... Um macaco; cercar; tocar; força; o fundo de uma agulha (em Aramaico).

1 4

Formato............Um Resh que paira (transcendência

Alma................. Cabeça.

Divina) suspensa acima de um Zayn

Qualidade ........ Amor expresso como o fogo.

(centelhas caídas de santidade).

Número ............ ............ 300

Espaço ..............Peixes.

Caminho .......... 31 – 31 – Hod  Hod / Malkhut

Alma..................Baço.

Atu ................... O Eon

Sentido .............Risada. Número ............ .............100 .100 Caminho ...........29 ...........29  – Netzach  – Netzach / Malkhut Atu ....................A .................... A Lua

Tav Tradução.......... Cruz Transliteração.. T Correlação ....... Saturno

Resh

Conceito .......... A impressão de que a fé na

Tradução ..........Cabeça

onipresença de Deus faz sobre

Transliteração ..R

experiência da realidade no supra

Correlação ........Sol

consciente consci ente da pessoa.

Conceito Conceito ...........A capacidade d e iniciar o processo processo de retificar o "yesh" ("algo", fisicalidade) da Criação.

Significados...... Signific ados...... Um sinal; uma uma impressão; impressão; um código; mais (em Aramaico). Formato ........... Um Daleth fazendo uma impressão na

Significados Significado s ......Cabe ......Cabeça ça ou início; início ; um homem homem pobre. Formato............A Formato............ A parte de trás trás da cabeça em em perfil perfil lateral.

coroa de um Nun. Espaço.............. Júpiter Alma................. Boca.

Espaço ..............Saturno.

Dom ................. Graça.

Alma..................Narina esquerda.

Número..............400 ..............40 0

Dom ..................Serenidade.

Caminho .......... 32 – 32 – Yesod  Yesod / Malkhut

Número.............. Número.............. 200

Atu ................... O Universo

Caminho ...........30 ...........30  – Hod  – Hod / Yesod Atu ....................O Sol

Shin Tradução ..........Dente Transliteração ..Sh (som de “x”) Correlação ........Fogo

Conceito ...........O mistério de como a bruxuleante inconstância de todas as coisas emanam de uma Fonte eterna e invariável. Significados ......Um dente; um ano; mudança; escarlate;

serenidade;

dormir;

ensinar; dois; afiado; velho; vice-rei. v ice-rei. Formato..... Formato........... .......Três .Três

Vau

levantando-se

simetricamente como chamas, de um único ponto na base. base. Espaço ..............Céu.

1 5

número da verdade e todas as palavras terminad terminadas as em 9 são consideradas verdadeiras.

As letras Hebraicas também são intimamente ligadas aos números. Da mesma forma que Pitágoras viria a

11 ....Não é considerado um número bom pelos

assumir séculos depois, os cabalistas dizem que o

cabalistas, cabalistas, pois som ado dá 2 (voltando à divisão).

Universo é numérico e dentro deste estudo

Como são 10 as Sephiroth, representando a

associativo de letras e números encontram-se os

totalidade, o 11 seria um passo além deste todo,

métodos da Gematria e da Temurah. Por exemplo, é

levando levando a Daa th, a 11 a. Esfera. Esta esfera não é

através da Gematria que são selecionados os

considerada como realmente existente pelos

alimentos ditos kosher – kosher  – todos  todos eles, quando têm seus

cabalistas, cabalistas, podendo si mbolizar mbolizar o Conhecimento Conhecimento

nomes vertidos para o Hebraico e feita sua Gematria

e também o Abismo, e assim levar o estudioso

obtém como resultado o número 7 (Zayn).

tanto

Cada

número

possui

uma

a

um

grande

salto

espiritual,

ao

entendime entendimen n to, quanto ao abismo d a decadência.

representação,

Contudo, na visão thelêmica, representa a

normalmente ligada ligad a à letra que o define. Eis algumas:

Grande Obra, junção do 5 e do 6 (Micro e Macrocosmos), e desta forma, adquire grande

1 ......É a Unidade, Unidad e, representa o número número de Deus.

importância, juntamente com Daath.

2 ......Não é considerado um número positivo por representar a divisão (por isto o cabalista faz

12 ....São doze as Tribos de Judá. São doze as

rituais de proteção na segunda-feira). É o

constelações do Zodíaco. Foram doze os

segundo dia da Criação. Note-se que em todo os

Apóstolos do Cristianismo. Este é um número

dias, quando Deus termina aquela etapa ele diz

ligado ao crescimento espiritual, representando

“e vi que era bom e assim se fez”11 , menos no

uma comunhão perfeita, uma manutenção da

segundo dia. Pois a divisão é o que leva ao

energia espiritual como um todo. É interessante

conflito.

que muitas das associações humanas formadas em conjuntos de 12 membros na verdade

5 ......São cinco os livros da Torah. É considerado um

possuem um total de 13 pessoas, pois aos 12

número de sabedoria. Um cabalista, ao tomar

básicos é somado um líder (12 apóstolos e um

uma decisão decisão difícil conta até cinco. Também é o

Messias, 12 membros de um Coven Wicca e um

número de elementos filosóficos: Água, Terra,

líder, as 12 Tribos e Mosheh, os 12 Cavaleiros da

Ar, Fogo e Espírito. Assim, é também uma

Távola Redonda e o Rei Arthur).

repre representa sentação ção do Microcosmo. 40

....É

outro

número

que

repete-se

6 ......Representado pela Estrela de Davi, o hexagrama

consideravelmente. São quarenta os dias do

formado por um triângulo ascendente e um

Dilúvio de Noah, foram quarenta anos passados

descendente, representa a natureza dual da

pelos judeus no deserto, para os cristãos, Jesus

realidade fenomênica em harmonia. Sendo que

passou quarenta dias sendo tentado pelo

cada uma de suas pontas recebe um dos Planetas

demônio no deserto. É um número ligado à

Clássicos (Lua, Mercúrio, Vênus, Marte, Júpiter e

maturidade. Muitos dos rituais cabalísticos são

Saturno) com o Sol em seu centro, é uma

feitos durante 40 4 0 dias.

representação representação do Macrocosmo. Macroc osmo. 9 ......Emet é a palavra hebraica para “verdade” e sua composição compo sição gemátrica gemátrica soma 9. Este é, assim, o

11

T emos com com es e sta frase fra se um um conceito interessante, intere ssante, como se Deus, na verdade, estivesse experimentando o que fazia e se mo strassem “boas”. concretizando-as apenas quando est as se

1 6

São tamb tamb ém de suma importância as ligações entre os

•

números números de 1 a 10 (ou 11) e as Sephiroth da Otz Chain,

•

bem como entre as letras l etras e os Caminhos Caminho s da Árvore.

•

K = 11

•

A=1

•

V=6

Os principais relacionamentos dos números estão ligados aos significados das letras a eles associados, bem como das eventuais Sephiroth ou caminhos.

•

V=6 Kaph

Vau

•

V=6

As ferramentas para o estudo das letras e das palavras

•

A=1

são três: a Gematria, a Temurah e o Notarikon. Os

•

V=6

cabalistas clássicos em geral especializam-se ou nos dois primeiros, sendo o Notarikon de uso mais frequente entre os cabalistas cabal istas europeus.

Assim sendo, o Valor Valo r Integral Integral deste nome é (10 + 6 + 4) + (1 + 12 + 6) + (11 + 1 + 6) + (6 + 1 + 6) = 70 Outros Outros dois p rocessos rocessos complementares complementares são o da soma final (para valores gemátricos maiores que 9, quando

A Gematria é o estudo das relações numéricas entre

se deseja trabalhar nas Sephiroth, ou 22, quando se

as palavras. palavras. O p rocesso, rocesso, simples, consiste em s e tomar

quer trabalhar com a Otz Chain completa ou com os

uma palavra Hebraica (ou vertida para o Hebraico) e

Atus) e do Número Mágico (obtido somando-se todos

fazer-se a soma dos valores numéricos de todas as

os números de 1 até o valor gemátrico 12 ). Deste

suas letras. letras. Is to resultará resultará no Valor Normativo (mispar

número duas ideias podem ser encaminhadas. A

hechrachi) daquela palavra. Outro cálculo de valor

primeira primeira é a qu e palavras palavras que possuam o m esmo esmo valo r

gemátrico que pode ser efetuado é o do Valor Integral

gemátrico

(mispar milui), obtido pela soma dos Valores

portanto, correspondentes. Outro uso que pode ser

Normativos das letras Hebraicas que compõem a

dado é pela associação entre o valor gemátrico e a

palavra já transliterada.

Letra Hebraica que lhe é correspondente. Desta

possuem

energias

similares

sendo,

forma, uma palavra que tenha o valor da letra Shin Um exemplo. O nome Yakov pode ser transliterado como YAKV. Os valores das letras são:

(300) será relacionada às energias do Fogo, do Sopro

de Deus.

•

Y = 10

•

A=1

•

K = 11

Criação, quando a letra Beth é exaustivamente

•

V=6

analisada à custa da palavra Beresht. Pode-se utilizar

Isto nos dá um Valor Normat Normativo ivo de 10 + 1 + 11 + 6 = 28. Já o cálculo do Valor Integral é mais complex c omplexo: o:

Uma forma simplificada de Gematria utiliza apenas a primeira letra da palavra. Isto foi visto no estudo da

aqui um outro outro exemplo do estudo estudo desta palavra, cujo valor gemátrico é 62 = 8, que nos leva à letra Cheth. Esta letra significa “cercado”, o “cercado”, o que traz a ideia de que

Yod =

a Criação foi um ato de delimitação do Todo. O

•

Y = 10

Número Mágico de 8 é 36 = 9. Com isto temos que

•

O=6

bereshit bereshit é uma palavra Ve rdadeira, rdadeira, ou seja, que há u m

•

D=4

sentido na Criação.

•

•

Aleph =

•

A=1

•

L = 12

12

Isto significa que o Número Mágico é uma P.A. (progressão aritmética) de 1 até o Número Mágico com passo igual a 1. Desta for ma, o N.M. pode ser facilmente facilmente obtido obtido pela fórmula

 Nm = [(1 + G)  2] x G, onde Nm é o Número Mágico e G o valor gemátrico gemát rico..

1 7

A Temurah é um processo que analisa uma palavra Hebraica e extrai as palavras que estão “dentro” dela. Através deste processo podem-se identificar os componentes componentes energéticos de uma pal avra, avra, ou seja, seja, d e um conceito. As ideias incorporadas a um certo processo podem ser também assim determinadas. Este é um método de trabalho mais complexo que a Gematria pois exige um profundo conhecimento do idioma Hebraico e um vaso vocabulário, além do conhecimento das combinações possíveis das letras. letras. Utilizando novamente a palavra bereshit como exemplo, podem ser tiradas (dentre outras): •

•

•

•

Barah sht: “criou seis” Set: o terceiro filho de Adam e Chavah (Eva). Barah: criou Beth: casa

O Notarikon Notarikon é u m método, provavelmente provavelmente advindo da Temurah, que consiste em dois processos diferentes. O primeiro é a criação de uma palavra através das iniciais de outra. Desta forma a palavra criada aglutina em si as energias de seus componentes em si. Um exemplo clássico de um Notarikon está presente no Ritual Menor do Pentagrama: a palavra AGLA (Athah Gibor Leolam, Adonai – Adonai  – “tua arte, poderoso e e terno, terno, Senhor”). O outro processo é o inverso deste, sendo mais analítico, buscando-se um grupo de palavras que possam colocar-se em conjunto para a formação da palavra que se está estudando. Por exemplo, através da palavra CASA podemos ter Centro da Alma Sagrada Ascendente. O Notarikon é uma metodologia muito utilizada na formação formação de d e pantáculos e fó rmul rmulas as mágicas, ou co mo forma de se ocultar determinados conhecimentos. Dos três métodos de estudo das palavras, este é o único que, por ser de origem da Cabalá Europeia, não está diretamente conectado ao idioma Hebraico. Entretanto é interessante in teressante seu uso em conjunto conjun to com o s dois anteriores.

1 8

O estudo da Otz Ch ain é o núcleo para para a compreens c ompreensão ão

Há ainda uma décima primeira Esfera, que é Daath

da Cabalá. Nela estão não apenas as relações

(Abismo ou Conhecimento). A maioria dos sistemas

numéricas e alfabéticas mas toda a “interface” entre “interface”  entre o

cabalísticos prefere não lidar com esta Esfera, sendo

Divino

que muitos dos quais não a reconhecem como uma

e

o

representações

Humano. gráficas

Já da

houveram Árvore

várias

da

Vida.

verdadeira

Sephirah.

Porém,

haja

vista

sua

Entretanto, desde a Idade Média, a representação

importância no sistema thelêmico, iremos lidar

mais tradicional tradicional é a que se s e encontra encontra no Anexo 1 (vide),

normalmente com ela.

onde os círculos representam as esferas (Sephiroth) e as barras representam representam os Caminhos. Caminho s.

Acima da Otz Chain estão os chamados três Véus da Negatividade (por ordem ordem de proximidade proximidad e à Kether):

Outras representações também são conhecidas e aceitas, dependendo da escola cabalística em questão. Em algumas os caminhos são diferentes. Algumas não utilizam a representação aqui exposta mas veem as Sephiroth como concêntricas. Por ser o arranjo acima o mais comum iremos utilizá-lo como base. O estudante, porém, deve buscar conhecer outras representações da Otz Chain e familiarizar-se com sua represe representação ntação e sua simbologia particular. De modo geral, a Otz Chain representa o fluxo de energia do poder divino à matéria, bem como os caminhos de ascensão ascensão que o cabalista deve p erco ercorre rrerr para enfrentar esta manifestação divina em cada nível. Este Este fluxo segue segue pelos Caminhos, manifestando-se em cada uma das 10 Sephiroth, Sephiroth, cujo significado signifi cado literal é:

1. Ain: o Nada. Representa tudo aquilo que está fora

da Existência. 2. Ain Soph: o Ilimitado. É a representação representação simbólica

do Infinito e do Eterno, que não têm forma nem semelhança. 3. Ain Soph Aur: a Luz Ilimitada. É o princípio da

Criação e da Manifestação, o Caos Primordial de onde emanam emanam todos os potenciais de Kether Kether.. A simbologia destes Véus é a do que encontra-se total e completamente fora de nosso alcance, seja intelectual ou espiritual. Tanto para o Ser Humano quanto para Deus o ponto máximo passível de compreensã compreensão o do Divino, b em como o p rimei rimei ro estágio de compreensão do Material encontra-se em Kether. Fora estes limites, de Ain Soph Aur para cima, não nos

# 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Nome KThR (Kether) ChKMH (Chokhmah) BYNH (Binah) (Binah) ChSD (Chesed) GBVRH (Geburah) ThPARTh (Tiphareth) NTzCH (Netzach) HVD (Hod) YSVD (Yesod) (Yesod) MLKVTh (Malkhut)

Significado Coroa Sabedoria Entendimento Entendimento Piedade Severidade Beleza Vitória Glória Fundação Reino

é dado compreender ou mesmo perceber por qualquer meio conhecido. Diz-se que aos que chegam ao ponto além de Ke ther ocorre a dissolução no vazio da Luz Luz de Ain Soph Aur e que se há algum reto reto rno de então, certamente não é sob qualquer compreensão anterior.

O estudo da Otz Chain envolve sua divisão em dois conjuntos de três. O primeiro destes é a divisão feita na vertical, onde se nota a composição do diagrama

Cada Sephirah representa um determinado estado de

em três colunas distintas. Cada coluna destas é

consciência, compreensível e estudado através de sua

classificada de acordo com as Esferas que a compõe e

simbologia simbologia própria. Já os Caminhos Caminhos cor respondem respondem aos

assume a seguinte simbologia:

estados intermediários entre dois estados de consciência e são chamados de “Inteligências de Deus” pois é neles que se manifesta a  divindade.

1 9

Severidade

Equilíbrio KETHER [DAATH] [DAATH]

BINAH BIN AH GEBURAH

Misericórdia

Kadmon.

CHOKHMAH CHOKHM AH CHESED

TIPHARETH HOD

NETZATCH YESOD MALKUT Associações “O Caminho Direto” Hermafrodita Hermafrodita Unificador Unificador Equilíbrio Equilíbrio

Direita Feminino Passivo Negativo Severidade Intuição

Homem Primordial, criado à imagem de Deus, Adam

Cada um destes destes possui inumeráveis inumeráveis componentes. Estes mundos são aspectos de 5 Sephiroth e as energias energias que são trabalhadas trabalhadas nestes nestes cinco mundos são chamadas: Yechidah (Individualidade), Hayah (Vida), Neshamah (Alma), Ruach (Espírito) e Nephesh

Esquerda Masculino Ativo Positivo Misericórdia Intelecto

(Espírito Primitivo). Pois a luz de Yechidah irradia no mundo do Homem Primordial (Adam Kadmon), a luz de Hayah irradia no mundo da Emanação, a luz de Neshamah irradia no mundo da Criação, a luz de Ruach irradia no mundo da Formação e a luz de Nephesh Nephesh irradia irradia no mundo da Ação. Todos estes mundos e tudo que está contido neles, está incluído no Nome Sagrado YHVH e no ponto

Nota-se claramente que os Pilares laterais são

superior do Yod. O homem é incapaz de conhecer o

basicamente

polaridades

primeiro mundo, que é de Adam Kadmon. Portanto

enquanto o Pilar Central manifesta o equilíbrio entre

ele é aludido apenas no ponto superior do Yod do

os opostos.

Nome Sagrado, e não se pode falar a respeito dele;

representações

de

Uma outra divisão da Otz Chain é feita nos níveis horizontais do diagrama. Esta

não por uma questão de proibição, tabu ou tradição mas apenas por que nossas mentes não conseguem conceber símbolos para os conceitos ali encontrados.

divisão se dá a partir das

Assim nós somente mencionamos os 4 mundos da

correspondências

o

Emanação, Emanação, Criação, Formação e Ação ou Realização. O

Tetragrammaton, ou IHVH.

Yod é Atziluth, o He é Briah, o Vau é Yetzirah e o He

Como cada uma das quatro

mais baixo é Asyiah.

com

letras do “nome indizível” de Deus está associada a um

Estes cinco mundos, desta forma, contém toda a

elemento,

divisão

existência espiritual desde os Véus do Vazio até este

costuma ser chamada de “Os

mundo presente. Entretanto, cada um deles contém

Quatro Planos Elementais”:

todos os outros. De fato, cada u m dos mundos contém

esta

todos os cinco mundos, nominalmente as cinco Estes quatro planos são (de cima para baixo): 1. Atziluth (ATzYLVTh): Emanação 2. Briah (BRYAH): Criação 3. Yetzirah (YITzYRH): Formação 4. Asyiah (OShYH): Ação ou Realização.

Tradicionalmente, considera-se que acima destes quatro planos está um quinto, que é o plano do

Sephiroth: Kether, Chokhmah, Binah, Tiphareth e Malkhut13 , incorporando dentro delas os conceitos de Nephesh, Ruach, Neshamah, Hayah e Yechidah, que correspondem aos cinco mundos. Fora destas cinco Sephiroth, que são encontradas em cada um dos cinco mundos, existem também os quatro aspectos espirituais: Inanimado, Vegetativo, Animal e Humano. A Alma (Neshamah) é o aspecto Humano; os Anjos constitue co nstituem m o aspecto Animal; os

13

Aqui também ta mbém chamad ch amadaa de Gulph, Gulph, o co rpo humano humano físico.

2 0

aspectos Vegetativos são chamados de Trajes, e os

Chokhmah  –,  –, e a raiz de todos eles correspondem a

aspectos Inanimados são chamados de Átrios, e eles

Kether, a Coroa.

são distinguidos como vestindo uns aos outros.

Finalmente cada simples membro de todas as espécies

Assim os aspectos do Humano, nominalmente as

inclusas nas categorias Inanimado, Vegetativo, Animal

Almas (Neshamoth) da humanidade, são vestidas em

e Humano, está presente nos quatro aspectos de

torno torno das d as cinco divinas S ephiroth ephiroth - Keth Keth er, Chokhmah, Chokhmah,

Inanimado, Vegetativo, Animal e Humano. Assim

Binah, Tiphareth Tiphareth e Malkhut.

qualquer ser humano individual, possui os quatro

Os aspectos do Animal, nominalmente os Anjos, vestem as Almas (Neshamoth); e os aspectos Vegetativos, que são os Trajes, vestem os Anjos; os aspetos do Inanimado, nominalmente os Átrios,

aspectos de Inanimado, Vegetativo, Animal e Humano, que são as quatro partes do “desejo de receber” que receber” que está dentro dele, e no qual o “ponto” d “ponto” daa Alma (Nephesh) sagrada, está vestido.

embrulham (são enrolados em torno) de todos estes.

Há ainda uma outra forma de se representarem estes

Este “ser enrolado sobre outro” é assumido, tanto

mundos, que é consiste em se colocarem quatro

quanto como todos fazem uso uns dos outros e se

representações da Otz Chain uma por sobre a outra.

desenvolvem um a partir do outro.

Desta forma, Malkhut de Atziluth torna-se Kether em

Os aspectos Inanimado, Vegetativo, Animal não

Briah e assim por diante.

possuem existência por si mesmos, mas só existem

Uma última representação dos Quatro Mundos

para que o quarto aspecto, que é a espécie humana,

Elementais é chamada de “A Escada de Yakov”. Nesta

possa se desenvolver e se elevar por meio destes;

representação, representação, as Sephiroth estão sobrepostas sobrepostas abaixo

assim seu único propósito é servir e ser útil ao homem.

de Geburah e Chesed: Tiphareth de Atziluth tornando-

O mesmo é verdade para todos os mundos espirituais em que os aspectos Inanimado, Vegetativo e Animal se encontram; eles somente existem para servir e serem úteis ao aspecto Humano que é a Alma (Neshamah) do homem. Portanto, todos eles são vestidos sobre a Alma (Neshamah) do homem. Assim que o homem nasce, ele possui um aspecto sagrado: a Alma (Nephesh). Não a Alma por si mesma, mas o aspecto mais escondido da Alma (Nephesh), que é o último d e seus aspectos; aspectos; chamado, po r causa de sua instantaneidade, de “ponto”. Este ponto é vestido vestido no co ração ração do homem, o que é o mesmo m esmo que dizer, no “desejo de receber” (desejo da Cabalá) que está dentro dele, e que se manifesta principalmente no coração do Ser Humano. As cinco Sephiroth estão presentes no todo da existência, estão também presentes em cada um dos mundos e mesmo em cada parte, por meno r que seja, destes mundos. O mundo atual é dividido em 4 aspectos Inanimado, Vegetativo, Animal e Humano, e a eles correspondem quatro Sephiroth  –   –  Malkhut, Tiphareth, Binah e

se Kether de Briah e assim por diante.

2 1

É interessante notar que esta é uma das poucas representações em que Daath é claramente mostrada como presente presente na Otz Chain.

•

Chesed: o perdão, a misericórdia.

•

Binah: o entendimento

•

Chokhmah: a sabedoria

•

Kether: a iluminação.

Com isto podemos começar a compreender o conceito de Daath como uma Sephiroth “fantasma”. Pela natureza interpolada da Escada pode-se notar que a Yesod de Atzilu Atziluth th torna-se torna-se a Daath de B riah riah e daí por diante. E justamente Yesod é considerada como a Sephiroth ligada às ilusões. Desta forma, o Conhecimento de Daath tornar-se-ia o Abismo onde o ser humano se perde em ilusões 14 .

Tal como a ligação entre a Otz Chain e o espírito existe uma ligação entre ela e o corpo físico 15 . Cada parte de nosso corpo está conectada a uma Sephira, dentro do seguinte esquema: •

Malkhut  –   –  pés e pernas: Energias circulando por estas estas á reas fortalecem fortalecem a ligação do indivíduo co m

Como já foi visto, a Otz Chain é u m esquema esquema que pod e ser aplicado a várias ideias, desde estudos espirituais

o mundo material. •

Yesod  –   –  órgãos sexuais: Trabalha-se nesta área

à administração de uma empresa. Encontrar o

quando se deseja um fortalecimento da relação

esquema da Otz Chain em todas as coisas é uma das

com o inconsciente inconsc iente,, trazendo-o trazendo-o mais à tona. tona.

chaves para o estudo da Cabalá. Com isto pode-se

•

Hod  –   –  mão

direita

ou

quadril

direito:

localizar um determinado evento ou uma certa

Tradicionalmente esta é a mão de controle, é a

situação situação nas Sephiroth e t er uma ideia dos c aminhos a

mão que oferece ou ataca. Trabalha-se esta área

serem tomados e para onde eles levarão. Assim o

quando se deseja um controle maior da

sendo, uma parte do estudo da Cabalá refere-se ao

capacidade de interpretação, interpretação, de comunicação com

estudo do próprio Ser Humano, vendo este não

o mundo.

apenas apenas em s eus componentes componentes físicos mas t ambém nos

•

Netzach  –   –  mão esquerda ou quadril direito: Está

mentais e espirituais. Isto já pode ser verificado no

ligada aos sentimentos. Trabalha-se esta área

estudo estudo das t rês divisões divisões do Adam Kadmon. Entretan Entretan to

quando se deseja um maior controle sobre os

há uma forma mais completa de se ver isto, em

mesmos. mesmos. É uma área d e rec rec ebimento, ebimento, em oposição

relação a cada ser humano. A este estudo aqui

à mão direita.

denominamos Antropologia Cabalística.

•

Tiphareth  –   –  plexo solar: É trabalhada com dois objetivos. Sendo o centro da Otz Chain e o centro

De forma geral, pode-se organizar a estrutura estrutura humana

de nosso corpo pode ser trabalhada em busca de

da seguinte maneira:

equilíbrio físico, psíquico ou espiritual. Por estar

•

Malkhut: o corpo co rpo físico e suas su as percepções. percepções.

ligada ao aparelho digestivo pode também ser

•

Yesod: o inconsciente, onde habitam os medos e

trabalhada de forma a trazer uma consciência

os temore temoress (as Qliphot).

alimentar tratar doenças nesta área. área.

•

Hod: o intelecto, a palavra, a comunicação com o

•

Geburah  – ombro  – ombro direito: Esta área está ligada à

mundo

nossa força força d e ataque, de atuação e conquista, de

•

Netzach: os sentimentos, a emoção

luta. Trabalha-se Trabalha-se em busca d e uma consciência do

•

Tiphareth:

é

o

senso

de

equilíbrio,

uso da espada em nossas vidas, sua força de

o

transformação.

gerenci gerenciamento amento de nós mesmos. •

14

Geburah: Geburah: nossas no ssas cobranças, o supere superego go junguiano.

Halevi, Zev ben Shimon [Kenton, Warren], “Adam and the Kabbalistic Tree”, pp. 324 -325; e “Kabbalah and Exodus

”

(1980), (19 80), pp. 18-26 18-26 .

15

As ligações entre a Otz Chain e o corpo físico são utilizadas na t écnica écnica de cura cabalíst cabalíst ica chamada Tikun (Correção), que visa restabelecer o equilíbrio entre as Sephiroth do corpo ou tr abalhar uma área á rea específica com determinado determinado fim.

2 2

•

Chesed  – ombro  – ombro esquerdo: Esta é a área ligada à

Malkhut. Desta forma, tem-se em Kether a Ideia

força que fazemos ao puxar algo, ou seja, aquela

Primeira de onde tudo emana.

que utilizamos para trazer o universo para dentro de nós. Trabalha-se para se obter uma consciência maior do senso de justiça. •

Binah – Binah  – face  face direita / Chokhmah  –   –  face esquerda: Da mesma forma que não se pod e separar o rosto fisicamente não se deve trabalhar estas duas forças em separado mas sempre em conjunto. Sendo Binah a força feminina da Otz Chain e Chokhmah

a

força

masculina,

esta

área,

corresponde, respectivamente, a Shekinah e a Adonai. Trabalha-se esta área quando se deseja um maior contato com a espiritualidade, com a

Outras Definições: •

Coroa Superior

•

Chokhmah Penimit (Sabedoria Interior) Interior)

•

Mahshavah Elohit (Pensamento Divino)

•

Espírito de Deus

•

Raiz das Raízes Raízes

•

Sabedoria Misteriosa

•

Ponto Primitivo

•

“Cabeça Branca”

•

Vontade

•

Ehyeh Asher Ehyeh (Eu Sou o que Sou)

presença divina. •

Kether  –   –  acima da cabeça: Estando diretamente ligada às forças divinas, trabalha-se esta área de modo a ampliar a relação com nossos dons espirituais.

Atribuições: 1. Imagem: um velho velh o barbado, visto de perfil 2. Nome Divi D ivino: no: EHEIE 3. Experiê Experiência ncia Espiritual: Espiritual: a União com a Divindade

Normalmente o trabalho com a representação

4. Virtude: Virtude: Consecução, a realização da Grande Grande Obra

orgânica da Otz Chain é feita pela visualização de um

5. Correspondências: Correspondências: o crânio, a Centelha Centelha Divina

raio raio d e luz b ranca ranca qu e percorre, nas corresponden corresponden tes tes áreas áreas do corpo, o caminho da Espada Flamejante. Flamejante. É a primeira Sephira a poder ser realmente compreendida. Nas Escrituras Judaicas é dito que estava estava com D eus até a Criação. Por isto é consid erada erada como sendo sendo a totalidade totalidade d e todas todas as coisas que vieram da Criação, sendo associada à Torah Primordial, o Esta é a primeira das Sephiroth, a mais próxima aos Véus do Desconhecido (Ayn, Ayn Soph e Ayn Soph Aur). Assim sendo, diz-se diz-se que “coroa” todas as outras. as  outras. Diz-se também que esta Sephira localiza-se na região limítrofe entre o mundo e o Infinito, atuando como uma “barreira” entre as outras Sephiroth e os Véus. É também o princípio divino que situa-se ao topo do Pilar Central, conhecido como a Vontade de Deus.

esquema esquema geral da existência. existência. De Chokhmah diz-se s er o repositório repositório das ideias e conceitos conceitos da Divindad e. Por ser a força ativa da Divindade, é associada ao conceito de Abb Abb a16 no que concerne ao restante restante das d as Sephiro Sephiro th Assim Assim o s endo, é aqui que as ideias nascidas em Kether iniciam a tomar forma.

Outras Definições:

Kether é tão associada aos Véus quanto ao Nome de

•

Revelação

Deus revelado a Moshe (“Eu Sou o que Sou”). Mais  do

•

A Torah Primordial (existente antes da Criação)

que apenas uma Sephira, Kether é a própria

•

Pai

representação da Divindade que inicia seu caminho

•

Yesh me-ayn (Vindo do d o Nada) Nada)

pela Espada Flamejante até a manifestação em

•

Início

•

YAH

16

Pai

2 3

•

YAWH

Atribuições:



Nome Divino: Divi no: IHVH Elohim Elohim



Experiênci Experiênciaa Espiritual: a Visão da Dor



Virtude: Virtude: Silêncio



Imagem: uma figura masculina masculi na barbada



Nome Divino: IHVH



Experiê Experiência ncia Espiritual: Espiritual: a Visão Visão da Divindade, face

Esta Sephira representa o amor e a misericórdia

a face

dentro da filosofia cabalística. É o aspecto ativo,

Virtude: Devoção

doador da Divindade, Divindade, irradiando irradiando sua infinita essência. essência.



Representa o Amor Verdadeiro, irrestrito

Binah possui uma correlação com Chokhmah,

Outras Definições:

tomando os princípios gerais e conceitos desta e



Graça

definindo-os,

distintas



Amor de Deus

entidades. Dá também uma “vestimenta” a “vestimenta” a Chokhmah



Braço Direito de Deus

diferenciando-os

em

através do nome Elohim, o qual manifesta-se através das sete Sephiroth restantes. Estas sete são por isto

Atribuições:

conhecidas como o “corpo” de Atziluth, bem como “Os Sete Espíritos de Deus”. É também a contraparte feminina de Chokhmah. Sabedoria e Entendimento são

ditas

pela

sabedoria

cabalística

como

interdepe interdependentes. ndentes. Po r sua n atureza atureza feminina, Binah é



Imagem: um u m poderoso rei em seu trono



Nome Divino: EL



Experiênci Experiênciaa Espiritual: a Visão do Amor Amor



Virtude: Virtude: Obediência O bediência

considerada como a fonte das almas. É a esfera superior

do

Pilar

da

Severidade,

pois

o

arrependimento provém da real compreensão da responsabilidade pelos atos praticados e pelas decisões tomadas. Em Binah as ideias formadas primordialmente em Kether e concebidas em Chokhmah encontram sua forma ideal final e começam movimentar-se do Mundo Arquetípico para o Mundo da Criação, saindo saind o da Tríade Superna. Superna.

Outras Definições:

Contrapondo-se a Chesed temos, na Otz Chain a esfera de Geburah, também conhecida como Dim. Simboliza tanto a Justiça quanto a Severidade. Sua principal função é atuar como restritora da força de Chesed, Chesed, dando-lhe definição e limite, o qu e impede a Luz da Divindade de tomar para si todo o espaço existente na Criação.

Outras Definições: •

Força

•

Severidade

•

Pechad (Medo de Deus)

•

Braço Esquerdo de Deus

•

Vermelho

•

YAH



Intelecto



Teshuvah (Arrependimento)



Razão



Palácio



Templo



Útero



Mãe Superna



Yerushalom Acima



Liberdade



Imagem: um u m poderoso guerreiro em seu carro



Jubileu



Nome Divino: Divi no: Elohim Gibor



Experiênci Experiênciaa Espiritual: a Visão do Poder Pod er



Virtude: Energia, Coragem

Atribuições: 

Imagem: uma u ma mulher madura, uma matrona matrona

Atribuições:

2 4

final contra os obstáculos tanto na materialização das Tiphareth e Malkhut são consideradas as duas principais principais Sephiroth Sephiroth abaixo da T ríade ríade Sup erna, erna, lidando

ideias no Caminho da Espada Flamejante quanto na subida espiritual do Caminho da Serpente Serpente..

com o mundo em que vivemos. Isto se dá, principalmente, por causa da relação entre esta

Outras Definições:

Sephira Sephira e a imagem arquetípica do noivo, remetendo remetendo



Eternidade

ao IHVH e ao Casamento Alquímico. Tiphareth é



Profecia

também a esfera central na Otz Chain, envolvendo a



Orquestramento

unificação das Sephiroth e o Nome de Deus, motivo



Iniciativa



Persistência



Bitachon (Confidência)



As Hostes de YHWH

pelo qual também é associada ao conceito de Harmonia. É também relacionada fisicamente ao Leste geográfico, a direção do Tabernáculo do Templo. Junto a Chesed e Geburah, forma a Tríade da Alma Divina, atuando como ponte entre o Homem e a Divindade.

Outras Definições:

Atribuições: 

Imagem: uma mulher nua



Nome Divino: IHVH Tsabaoth  – O  – O Senhor dos Exércitos



Harmonia



Rahamim (Compaixão)



Os atributos da d a misericórdia misericórdia



A Torah Escrita



Casamento



Filho

Está Está associada à al ma continuamente avançando, com



Rei

perseverança



Pai

conhecimento de um propósito superior para a vida.



Noivo

Juntamente com Netzach, são considerados, “dois



Esposo

corpos para para a mesma alma”, pois alma”,  pois estas duas Sephiro Sephiro th



Mashiach (Ungido)

atuam de forma conjunta como “filtros” para as



Tabernáculo/Templo

energias emanadas de Chesed e Geburah. Também



Paraíso

são consideradas como condutores através dos quais



Criado

a Essência Divina converge das Sephiroth superiores



Portão da Retidão

para as inferiores. Por este motivo, são consideradas



Sol

as fontes das profecias.



Grande Nome



Experiênci Experiênciaa

Espiritual:



Atribuições:

da Beleza

Virtude: Desprendimento

e

determinação.



Majestade

Imagem: um rei rei majestoso, majestoso, uma criança, um deus



Esplendor

sacrificado



Reverberação



Nome Divino: Div ino: IHVH Aloah Va Daath Daath



Profecia



Experiênci Experiênciaa Espiritual: a Visão da Harmonia



Rendição



Virtude: Devoção à Grande Obra



Temimut (Sinceridade)



Âncora

Esta é a primeira Sephira associada assoc iada ao “Segundo Paraíso”, o Reino dos melachin Está Está ligada à

Visão

Triunfante

Outras Definições: 

a

vitória

Atribuições: 

Imagem: um u m hermafrodita

Também

ao

2 5

Nome Divino: Elohim Tsabaoth  – O  – O Deus das

quanto do Esquerdo. Está associada a Chokhmah por

Hostes

ser a última S ephira daqu daqu elas elas compreensíveis compreensíveis (ou s eja, eja,



Experiênci Experiênciaa Espiritual: a Visão do Esplendor

abaixo de Kether).



Virtude: Veracidade



Outras Definições: Yesod atua como um canal para o poder e a luz procedente das Sephiroth anteriores, trazendo-os para Malkhut O conceito de Tzadik provém do Provérbio que diz que “os justos serão o Pilar do mundo”. Por estas características, Yesod está



Atarah (Diadema)



Reinado



Shekinah (P resença) resença)



Sabbath



Coroa Inferior



Atributo Atributo da Justiça Justiça



Assembléia de Israel



Corte de Deus



A Torah Oral



Noiva



Esposa



Mãe Inferior



Nome Honorável



Milagres Ocultos



Terra



Lua



Humildade

associada a Tiphareth, sendo a força que procede à união alquímica entre a Noiva e o Noivo. Está intimamente ligada a Hod e Netzach, sendo a representação dos aspectos mais “físicos” da Divindade. Por ser a conexão direta entre o mundo físico e o espiritual está também ligada às ilusões criadas pela mente.

Outras Definições: 

Extremo Extremo Inferior dos d os Paraísos



Tzadik (O Justo)



Pilar unindo Céus e Terras Terras



Selo da Verdade



Falo



Espelho sem Lucidez



“Todas as Coisas”



Pureza



Ilusão

Atribuições:

Atribuições: 

Imagem: uma jovem jov em coroada, coroad a, sentada em em seu trono



Nome Divino: Adonai Malekth ou Adonai ha Aretz Aretz



Experiênci Experiênciaa Espiritual: a Visão do Sagrado Anjo Guardião



Virtude: Discriminação



Imagem: um u m homem nu, forte



Nome Divino: Shadai el Shadai

Daath, o Abismo, não é considerada pelos cabalistas



Experiênci Experiênciaa Espiritual: a Visão do Mecanismo Mecanis mo do

como sendo uma verdadeira Sephira mas sim uma

Universo

passagem criada pelo próprio espírito na transição de

Virtude: Independência

uma Sephira a outra. Por esta característica, está



correlacionada ao Entendimento pois representa um estado em que o Intelecto encontra-se impotente. Malkhut é a Sephira relacionada diretamente à Shekinah, Shekinah, a pr esença esença Divina visível visível no mundo. O Reino de Malkhut Malkhut é a pre p resença sença paradisíaca paradisíaca mais próxima ao

Cada uma destas esferas é ligada a outras esferas da

mundo físico. Por estar associado à figura da Noiva,

Árvore Árvore através de 22 caminhos (os qu ais são ligados às

está diretamente relacionada a Tiphareth. Pode tanto

22 Letras Hebraicas e aos 22 Arcanos Maiores do

estar associada ao Temor quanto ao Amor de Deus

Taro), os quais constituem a estrutura interna da Otz

pois, sendo a base do Pilar Central da Otz Chain, é capaz de assumir características tanto do Pilar Direito

2 6

Chain. Estes Estes caminhos são, sempre sempre,, vias de mão dupla

através dos múltiplos véus que o ocultam. Está

e são numerados numerados de 11 a 32:

ligado à letra Beth, responsável pela Criação

# 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32

por, entre outros motivos, possuir o valor 2 e

Ligação Kether / Chokhmah Kether / Binah Kether / Tiphareth Chokhmah / Binah Chokhmah / Tiphareth Chokhmah / Chesed Binah / Tiphareth Binah / Geburah Chesed / Geburah Chesed / Tiphareth Tiphareth Chesed / Netzach Geburah / Tiphareth Geburah / Hod Tiphareth Tiphareth / Netzach Tiphareth Tiphareth / Yesod Tiphareth Tiphareth / Hod Netzach / Hod Netzach / Yesod Netzach / Malkhut Hod / Yesod Hod / Malkhut Yesod / Malkhut

ser propícia à divisão. 13 ..... Este é o caminho de Gimel, sendo chamado de “A Noite Negra da Alma”, por atravessar o Abismo diretamente até Kether. Aqui está rep rep resentada resentada a essência da consciência, sendo o Caminho que liga o Divino ao Humano (por isto é também denominado “Luz da Alma”), sendo sendo o prime p rimeiro iro ponto onde a Lu z do Espírito começa a velar-se 14 ..... Ligando Binah a Chokhmah, este é o Caminho da Unidade, a união dos poderes da Força e da Forma.

É

“fundação “fundação

a

“Inteligência

das

ideias

Luminosa”, escondidas

a e

fundamentais de Santidade”; sendo que a palavra “fundação” retorna à ideia de uma união primal e do começo da Vida. O adjetivo “luminoso” deriva “luminoso”  deriva da palavra Heb Heb raica raica Aur. Sua letra é Daleth, a porta por onde aquilo que começa a tomar forma em Chokhmah é formulado com conceitos ininteligíveis em Binah. 15 ..... Este é o Caminho da letra He. No IHVH é o

Vejamos agora algumas associações dos Caminhos:

aspecto

feminino,

a

força

criativa

e

11 .....É associado assoc iado à letra letra Aleph e denominado denominad o “A

sustentadora do Tetragrammaton. Esta letra é

Inteligência Cintilante”. Ele reflete o primeiro

o arquétipo da Vida Universal, contendo as

fluxo de influência espiritual advindo de

raízes de todos os verbos do idioma Hebraico

Kether.

relativos ao ser.

Em

Hebraico,

a

palavra

para

Inteligência é Saykel (ShKL), que também significa “perspicácia” ou “consciência” 17 . Esta

16 ..... Este caminho é o da letra Vau. Tanto esta letra

palavra palavra provém da raiz raiz Soke (ShK), que significa

quanto a Sephiroth Tiphareth estão associadas

“habitar com” e Kole (KL), que significa “todo”

ao número número 6, o númer nú mero o da d a união dos opostos.

ou “o buraco”. Disto pode-se pode -se concluir que as

A Inteligência neste Caminho é chamada de

Inteligências na Árvore representam, cada

“Triunfante” pois “não há outra Glória como

uma, uma categoria de Deus, que estão, cada

esta” e por estar “o Paraíso pro nto para os

uma, acima do Todo de Deus.

Justos”.

12 ..... Este é chamado de “Inteligência Transparente” e

representa

conhecimento

a

mais

espiritual,

alta

forma

de

refletindo

a

habilidade de se ver a imagem imagem do do

17

 No sent ido de de “t er conhecimento”. conhecimento”.

Indefinível

17 ..... Este caminho, o da letra Zayn é o da “Inteligência que Dispõe”, por estar ligado à perseverança. sentimentos,

Esta

perseverança

pensamentos

e

coloca

ações

em

2 7

harmonia com a ordem universal, um processo

Superior. Liga a Misericórdia aos desejos de

que exige uma aguda discriminação das coisas.

Netzach, podendo ser a fome profunda que

A numeração do verbo em Hebraico para

 jamais é satisfeita.

“matar, sacrificar” (ZBCh) é também 17, o que implica em Tiphareth como um ponto de partida (ou a esfera do Deus Sacrificado). Há uma advertência na interpretação do 17º Caminho que diz a espada pode destruir totalmente esses que viajam pelo Abismo, porque o ego tem que sofrer uma morte total antes de poder ser reconstituído.

um significado de estruturação da consciência em componentes capazes de percepção e Representa

também

o

receptáculo da essência espiritual. Este é o caminho da “Influência” (ShPO), que também

19 ..... Este caminho é velado em muitos mistérios, sendo chamado de “Inteligência dos Segredos de Todas as Atividades Espirituais”. Passando por sobre sobre Daath, Da ath, conecta conecta os dois aspectos mais das

energias

divinas:

a

Misericórdia e a Severidade. Sua letra é Teth, a serpente serpente curvad curvad a até for mar um círculo (que os cabalistas chamam c hamam de Theli18 ).

“Inteligência Fiel”, onde Fiel”, onde encontramos encontramos a palavra Amen (AMN), cujo número número é 91 e é a so ma de dois nomes divinos: divino s: IHVH IHVH e Adonai.

quando o ser humano é tragado pela Consciência Universal. Sua letra é Mem, cujo valor 4 representa estabilidade e estrutura. A palavra “estável”, em Hebraico é Khayam, cujo valor gemátrico, 160, é o mesmo de Otz. Ou seja, neste Caminho está também toda a Otz

24 ..... A letra para este Caminho é Nun, o peixe, concentrando as ideias de morte, vida e renovação.

É

também

a

“Inteligência

Imaginativa”, ligado à criação harmoniosa entre

opostos,

balanceando

Netzach

e

Tiphareth. 25 ..... Caminho da letra Samekh é o da “Inteligência das Provações” ou da “Inteligência das

20 ..... A Inteligência deste Caminho é “Vontade”, que forma forma o p adrão adrão de todas a s coisas. Yod é a le tra a ele associada, a menor letra do alfabeto Hebraico mas que está presente em todas as outras. Seu valor (10) é aquele que contém em si a soma de todas as coisas e é o nú mero mero que contém todo o potencial, pois não há número

Tentativas”,

onde

“o

Criador

testa

os

virtuosos”. virtuosos”. O conceito básico d este este Caminho é o da confirmação das crenças e teorias. Quando bem trabalhado este caminho provê uma iluminação iluminação filosófica que destila a verdad verdad e dos véus da matéria matéria e da ilusão. 26 ..... Este

é

o

Caminho

da

“Inteligência

maior que dez dez que não possa ser reduzido a u m

Renovadora”, pois é aqui onde tudo é

número menor do que ele.

transformado. É dito que sua letra Ayn guarda

21 ..... Estando ligado à letra Kaph, mostra que é necessário um esforço consciente para se orbitar entre as forças de Netzach e Chesed. Este

é

o

Caminho

da

“Inteligência

Recompensadora dos que Buscam” ou a “Inteligência

da

Conciliação”,

sendo

o

mediador entre a Personalidade e o Eu

18

chamas de Geburah. É o caminho da

Chain.

significa “fluir” ou “abundância”

dicotômicos

mediação entre a radiância de Tiphareth e as

23 ..... Aqui encontramos a “Inteligência Estável”,

18 ..... A letra deste caminho é Cheth. Isto coloca aqui

entendimento.

22 ..... A ele é atribuída a letra Lamed. Aqui é feita a

Há aqui uma uma clara cla ra associação assoc iação com o Ouroboros alquímico. alquímico.

muitos mistérios (o próprio nome da Letra está ligado a esta palavra). É quando as aparências devem desfazer-se ou criar-se. Sendo o Caminho Caminho que está está entre entre a Bel eza eza e o Esplendor, é sempre um caminho ligado ao êxtase.

2 8

27 ..... Chama-se Chama-se este caminho de “Inteligência Excitante”, pois é onde são consumadas e tornadas perfeitas todas as coisas da Natureza. Recebe Recebe a letra letra Pe, a boca, onde se mostra qu e é o nome que dá forma a tudo. Está também ligado à Força Vital e ao Amor. Amor.

caminho em ziguezague pelas Sephiroth, conhecido como a Espada Flamejante (note-se que nem todos os caminhos da Espada Flamejante seguem os Caminhos da Otz Chain):

28 ..... A letra letra Tzaddi, ligada a este Caminho, coloca-o em conjunção com a atração das forças Supranaturais, com a Esperança e a Aspiração. Também está ligado ao paciente e cuidadoso caminhar em direção ao conhecimento. Este Caminho equilibra a Intuição e o Instinto do Eu Superior.

1. Kether Kether (1) a Chokhmah (2), ( 2), pelo Caminho 11 2. Chokhmah (2) a Binah (3), pelo Caminho 14 3. Binah (3) a Chesed Chesed (4), sem passar por nenhum

Caminho. 4. Chesed (4) a Geburah(5), pelo Caminho 19 5. Geburah Geburah (5) a Tiphareth Tiphareth (6) pelo Caminho 22 6. Tiphareth (6) a Netzach (7), pelo Caminho 22

29 ..... Qoph, a letra deste caminho representa a consciência da forma física. Por isto é chamado de “Inteligência Corpórea”, onde o Espírito e o Corpo encontram-se. Este caminho faz a mais forte conexão entre os conceitos imateriais e os materiais, principalmente quando estudado em termos de microcosmo. 30 ..... Ligando Ligando Yesod, a ilusão, a Hod, o conhecimento conhecimento puro, este caminho associa-se à letra Resh, que, por sua vez, está ligada ao “despertar”. É, assim, um caminho de grande inspiração visionária,

A descida de Kether a Malkhut é feita através de um

de

descobertas.

Também

é

devotado devotado às sensações sensações físicas com o propósito propósito de regeneração da personalidade. É chamado de “Inteligência Coletiva” por sintetizar e adaptar todas as outras formas de consciência, administrando admini strando as leis que regem a realidad realidade. e. 31 ..... Ligado à letra Shin, o fogo criador, o Sopro de Deus (Ruach Elohim) este caminho está diretamente ligado às Inteligências ígneas da própria própria natureza divina. divina. Ligando o mundo físico de Malkhut ao mundo racional de Hod, este Caminho é feito mais de intelecto do que de emoção 32 ..... Chamado de “Inteligência Administrativa”, este Administrativa”,  este Caminho gerência os componentes da Criação, mantendo a realidade em seu curso. Sua letra é Tav, a última letra, mostrando que este é o caminho final da Criação.

7. Netzach Netzach (7) a Hod, pelo Caminho 27 8. Hod (8) a Yesod (9), pelo Caminho 30 9. Yesod (9) a Malkhut (10) pelo Caminho 32

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

Arquétipos da Árvore da Vida. Compton, Madonna



Árvore da Vida, A. Um Estudo Sobre Magia. Regardie, Israel



Cabala Mística, A. Fortune, Dion



Espada e a Serpente, A. Dennings, Melita & Philips, Philip s, Osborne



Essencial Essencial da Cabala, O. Matt, Matt, Daniel C.



Jardim das Romãs, O. Regardie, Israel



Liber 777 e Outros Trabalhos Cabalísticos de Aleister

Crowley.

Crowley,

Aleister

Regardier, Israel 

Magia Moderna. Kraig, Donald M.



Numerologia Numerologia e o Triângulo Triângulo Divino. Div ino. Javane, Faith & Bunker, Bun ker, Dusty Dusty



Qabala Desvelada, A. Mathers, MacGregor



Sêfer Ietzirá. O Livro da Criação  –   –  Teoria e Pática. Kaplah, Arieh Arieh

•

A menos que indicadode outra forma, a sílaba tônica é sempre a primeira sílaba.

•

O M e o N pronunciam-se como em Inglês (fechando os lábios).

•

O H é umaespécie de R gutural suave (como se fosse “soprado”)

•

O R se pronunciacomo em “rock”, enrolando a língua.

•

O Tz é  junto , fazendo fazendo um som sibilante. Como ao ralhar com alguém: “tsk”.

•

O Ch pronuncia-se como em “rio”.

e

0

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