ÍNDICE El establecimiento humano 3 La cultura La civilización 3 Situaciones manejables moldeables e inevitables 4 Las civilizaciones en la historia 4 Adaptación al medio 5 Sociedad Organización estatal 6 ivilizaciones antiguas importante ! Antiguo Egipto Antigua "recia $mperio %omano La 'esis de Arnold 'o(nbee )* Los ciclos históricos de 'o(nbee )* +iliales, -enecidas ( vivas )) La .nidad del Estudio /istórico )) "0nesis de las civilizaciones )1 recimiento de las civilizaciones )1 olapso de las civilizaciones )3 2esintegración de las civilizaciones )3 Estados .niversales )4 $glesias .niversales )5
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Edades /eroicas ontactos en el espacio de las civilizaciones )6 ontactos en el tiempo de las civilizaciones civil izaciones )6 Le( ( libertad en la /istoria )6 erspectivas erspectivas de Occidente )! La inspiración de los historiadores )! La civilización andina )! El 'ahuantinsu(o La civilización hel0nica La civilización occidental cristiana 1* El proceso de civilización 1* La cultura nómada 1* La ultura rural o la cultura de las ciudades 1) onclusiones 11
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EL ESTABLECIMIENTO HUMANO En sus inicios el hombre vagaba por la 'ierra en busca de caza ( rec ecol olec ecttando ando -ru -rutos tos all all donde onde los los halla allaba ba ar ara a lleg llegar ar a las las civilizaciones actuales el hombre tuvo ue agruparse e interactuar con su medio -sico para establecerse en dicho medio ara poder establecerse las primeras -ormas de interactuar del hombre con su medio -sico tuvieron ue ser la agricultura ( la domesticación de animales, mejorando de esta manera su condición de vida
El hombre domestica animales ( plantas
Interdependencia entre el hombre, por ! iniciati"a # acci$n, # el medio %&ico, por el condicionamiento '!e ete le plantea , la iniciativa ( la acción a(udan al hombre a hacerle -rente a las diversas situaciones ue le presenta el medio donde se desarrolla, la iniciativa ( la acción impulsa al hombre a innovar o presentar nuevos m0todos de en-rentar las diversas situaciones ue le presenta el medio, como por ejemplo saber desempe7arse en los medios cambiantes ( crear nuevos productos de acuerdo a los reuerimientos de dichos medios La c!lt!ra, la cultura es importante para poder comportarse adecuadamente dentro de un grupo social, es un conjunto de conocimientos aduiridos por el hombre ue generan la manera de comportarse ante diversas situaciones uanto m8s alto es el grado de cultura de las personas ue con-orman una comunidad ma(or es su desarrollo ( mejor es su calidad de vida La ci"ili(aci$n, las civilizaciones tienen su origen con el avance tecnológico ( económico, ue permitieron la -ormación de vida urbana La humanidad es mu( diversa ( e9isten grupos de personas con distintas costumbres, religiones, idiomas, etc ue -orman grupos con -ormas de vidas mu( di-erentes, se puede decir ue la civilización es un conjunto de modelos mediante la cual la sociedad regula el comportamiento de las personas ue las con-orman Sit!acione mane)able moldeable e ine"itable, se dice ue el hombre interact:a con el medio porue el medio de alguna manera in;u(e en el hombre, de esta manera e9iste situaciones en las ue el hombre puede resolver ( los problemas ue ser presenta el medio, otras veces tiene ue adaptarse o moldearse a alguna situación ue le presenta el medio, pero ha( situaciones en las ue el hombre no puede evitar como los casos de los desastres naturales, el hombre no puede evitar la ocurrencia de un sismo por ejemplo
2iversas -ormas de vida
Opinione del *r!po+ •
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El asentamiento humano ( su b:sueda por mejorar su calidad de vida es un concepto ue se ha mantenido a lo largo de la historia de la humanidad, por ejemplo ho( en da e9iste el problema de los re-ugiados Sirios, gente ue escapa de un medio hostil producto de la guerra civil, arriesgando incluso sus vidas buscando un lugar con mejores condiciones de vida 'ener iniciativa ( acción se resume en< adaptarse a nuevas situaciones, ser creativo, traducir las ideas en acciones, por ejemplo en el caso de los ingenieros civiles proponer nuevos sistemas constructivos para hacerlos m8s e=cientes Si bien en el hombre no puede evitar situaciones como los sismos si puede con su ingenio mitigar los da7os ocasionados por estos desastres, ueda en manos de los ingenieros civiles dise7ar e innovar nuevas t0cnicas constructivas para mejorar las condiciones de vida las personas
La ociedade o ci"ili(acione en la hitoria uando hablamos de una >civilización? nos estamos re=riendo a una sociedad ue ha alcanzado un gran desarrollo tanto en su economa como en su organización poltica, su producción cultural ( su religión La civilización es el grado m8s alto de desarrollo ue puede alcanzar una sociedad En el caso de las civilizaciones antiguas, nacen hace miles de a7os pero han sido la base -undamental para el avance social ue vivimos en este siglo, el cu8l destaca por la era tecnológica 2e todos modos si no hubiera sido por estas primeras civilizaciones, con sus invenciones, la escritura ( el comercio, as como, la estructura poltica ha llevado a la evolución de lo ue conocemos ho( en da como estructura social
odemos decir ue el desarrollo de todas estas civilizaciones coincide en algunos puntos en los ue han tenido ue ir avanzando para poder adaptarse ( sobretodo sobrevivir
Adaptaci$n al medio
ivilización Egipcia< 'emplo de @arna, en Lu9or .na civilización implica una e=caz adaptación al medio, (a ue debe alimentar a enorme población 2icha adaptación puede lograrse a trav0s de agricultura de roza Bcomo los Ca(asD o de agricultura intensiva BEgipto, $ncas, Aztecas, etcD Seg:n las caractersticas particulares del medio ambiente en ue cada civilización se ha desarrollado, se implementan diversas t0cnicas para -avorecer los cultivos ( superar los obst8culos naturales propios de la región< En Egipto ( Cesopotamia se desarrollaron canales ( obras de irrigaciónF los Aztecas, constru(eron balsas de tierra -0rtil llamadas hinampas para aprovechar el espacio del lago 'e9cocoF los $ncas hicieron >terrazas de cultivo? en la ordillera de los Andes para ganar tierras planas aptas para la agricultura
La ociedad 2ado ue su principal actividad económica es la agricultura, la amplia ma(ora de la población se dedica a las tareas agrcolas Adem8s, e9isten en estas sociedades especialistas ue se dedican e9clusivamente a -unciones no relacionadas con la producción de alimentos or ejemplo, -uncionarios del estado, administradores, militares, sacerdotes, artesanos ( comerciantes
En las civilizaciones, e9iste una clara división entre la ciudad o centro ceremonial BurbanoD ( el campo BruralD or el contrario de los campesinos ue viven en el campo, los especialistas suelen vivir en un centro ceremonial El centro ceremonial es el lugar m8s importante de la ciudad All se encuentran los edi=cios de gobierno, los palacios del gobernante ( los templos religiosos En la /istoria Antigua encontramos ue las civilizaciones muestran una clara estrati=cación social or estrati=cación social entendemos ue el grupo dominante de la sociedad BnoblezaD, a trav0s del control del Estado, logra imponer al resto de la población la obligación de pagar un tributo El tributo es un impuesto ue los habitantes pagan al Estado, tanto en productos como en trabajo o dinero
Or*ani(aci$n etatal
ivilizaci ón %omana< territorios controlados por el $mperio %omano La civilización se integra polticamente bajo un Estado or Estado entendemos la e9istencia de un poder centralizado, con un ej0rcito permanente, ( organización ( control de su territorio "racias a esta centralización del poder, el Estado tiene la capacidad de controlar una población imponi0ndoles el pago de tributos ( la obligación de realizar ciertos trabajos Bej0rcito, obras p:blicas, cultivar tierras del estado, etcD
A la cabeza del estado se encuentra un grupo dominante ue puede controlar los recursos recibidos como tributo ( redistribuirlos seg:n sus necesidades Bpor ejemplo, para premiar a guerreros o -uncionarios destacados, o para a(udar a pueblos ue ha(an perdido sus cosechasD
Ci"ili(acione anti*!a importante+ Anti*!o E*ipto
El antiguo Egipto es una de las civilizaciones m8s -ascinantes de toda la historia, por todo lo ue se sabe de ellos ( tambi0n por lo ue se ignora Esta civilización surgió hace alrededor de 5*** a7os, cuando los poblados ( asentamientos ue se levantaban a orillas de Gilo comenzaron a agruparse ( -ormar parte de un >todo? Cuchas cosas del antiguo Egipto nos han llegado hasta la actualidad, como las pir8mides donde enterraban a sus -araones, o los jerogl=cos, su curiosa -orma de escritura 'ambi0n sabemos ue cultivaban los h:medos terrenos a orillas del Gilo, ue tenan (acimientos para e9traer piedras ( metales ( ue eran grandes comerciantes .no de los aspectos m8s -ascinantes respecto a los egipcios, adem8s de una mitologa plagada de dioses, le(endas ( seres de ultratumba, es el dominio ue pareca tener de las matem8ticas Algunos de los descubrimientos ue se han hecho respecto a su dominio de los n:meros ( la aritm0tica son sorprendentes
El =n de la civilización del antiguo Egipto viene marcada por la invasión del $mperio %omano, alrededor del siglo $H a , es decir, su esplendor duró alrededor de 15** a7os
Anti*!a recia
El perodo de esplendor de la antigua "recia dura alrededor de un milenio, desde su salida de la 0poca oscura en el a7o )1** a hasta ue los griegos -ueron conuistados, cómo no, por el $mperio %omano, en el siglo $$ a En la civilización de la antigua "recia se realizaron algunos de los ma(ores desarrollos en diversos campos como la =loso-a, las matem8ticas, la lógica, la astronoma ( un largo etc0tera Adem8s, desarrollaron un sistema poltico denominado democracia En la antigua "recia la población viva en olis, ue vienen a ser algo as como ciudades independientes A pesar de pertenecer al mismo imperio, posean gobierno propio or ejemplo, en Atenas reinaba la democracia ( se buscaba ue la población aprendiera artes u o=cios or su parte, Esparta estaba gobernada por re(es ( sus habitantes eran entrenados para ser convertidos en soldados
Imperio -omano
El $mperio %omano ha sido uno de los m8s e9tensos ue jam8s ha(a e9istido sobre la -az de la 'ierra Su in;uencia se ha dejado sentir a lo largo de siglos de historia ( numerosos pases a:n siguen guardando numerosas pruebas, en -orma de monumentos ( construcciones de auella 0poca Al contrario ue los griegos, ue destacaron en un plano intelectual ( teórico, el imperio romano destacó en un plano m8s pr8ctico Bsolo ha( ue ver ue sus dioses ( creencias est8n copiados de los griegos, cambi8ndoles simplemente los nombresD .no de sus ma(ores aportes -ueron las grandes obras de ingeniera< carreteras, puentes, acueductos, termas ( un largo etc0tera El $mperio %omano -ue tambi0n la cuna del cristianismo ( del derecho civil Su m89ima =gura era el emperador, ue posea un poder casi omnipotente Su cargo era vitalicio, por lo ue las intrigas ( traiciones para uitarles del cargo eran mu( -recuentes Eran c0lebres algunos de sus espect8culos, en los ue se diverta a los altos nobles, por ejemplo las luchas de gladiadores o las carreras de cuadrigas %oma posea un poder militar devastador, pero tambi0n una gran inestabilidad ue solo se -renó durante 4* a7os con la llamada a9 %oma El =nal del $mperio %omano llegó en el siglo H, cuando los h0rulos depusieron al :ltimo de los emperadores, %enato Augusto
La Tei de Arnold To#nbee Arnold Ioseph 'o(nbee B)##&J)&!5D -ue un historiador brit8nico Especialista en =loso-a de la historia, estableció una teora cclica sobre el desarrollo de las civilizaciones Seg:n 'o(nbee, las civilizaciones son el resultado de la respuesta de un grupo humano a los desa-os ue su-re, sean naturales o sociales As, una civilización crece ( prospera cuando su respuesta a un desa-o tiene 09ito ( adem8s estimula una nueva serie de desa-osF una civilización por su impotencia para en-rentarse a los desa-os ue se le presentan 2io gran importancia a los -actores religiosos en la -ormulación de las respuestas a los desa-os Los ciclos históricos de 'o(nbee no llevan a una concepción cclica de la historia, sino a una en ue la historia marcha Khacia adelanteK, pero con retrocesos ue son puri=caciones de aspectos negativos ue impiden seguir progresando 'o(nbee negó el determinismo en la evolución de las civilizaciones, negando ue 0stas deban perecer =nalmente Ben oposición a historiógra-os como Osald SpenglerD ( de-endiendo la probabilidad de ue la moderna civilización occidental pudiera escapar a la norma general de decadencia de las civilizaciones Su obra m8s reconocida e in;u(ente es Estudio de la /istoria En ella, en la -ase de desintegración de las civilizaciones, aparecen cuatro tipos de salvadores de la sociedad< ) El salvador por la espada 1 El salvador por la m8uina del tiempo Bel ue apela al escapismo temporal para proponer un conjunto de pro(ectos K-uturistasK, lejanos en el tiempo ( di-erentes de la de=ciente realidad presente 3 El =lóso-o detr8s del re( 4 M el dios encarnado Sin embargo, todos estos salvadores est8n condenados al -racaso en su misión de salvar a la civilización, si bien el dios encarnado puede crear un nuevo tipo superior ( trascendente de sociedad, m8s all8 de la civilización, cual es la religión universal, ue a veces cristaliza en una iglesia universal 2entro de la teora de la historia de Arnold I 'o(nbee, el movimiento de cada ( recuperación es el proceso en tres tiempos ( medio a trav0s del cual una civilización se desintegra, cuando este proceso no
es interrumpido por Lo ciclo hit$rico de To#nbee
irrupciones
-or8neas
En las tesis históricoJ=losó=cas de Arnold I 'o(nbee cobran decisiva importancia ciertos ciclos históricos, ue le otorgan un car8cter dial0ctico al devenir de la historia universal Los m8s importantes son< $ncitación ( respuesta •
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aternidad ( =liación
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%etiro ( regreso
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isma ( renacimiento o regeneración
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ada ( recuperación
'o(nbee concibe la historia como un movimiento de progresiva KespiritualizaciónK Beterealización, en la jerga to(nbeanaD, en donde las sucesivas sociedades han ido constru(endo una trama social de complejidad ( tama7o cada vez ma(ores En ese sentido, los ciclos históricos de 'o(nbee no llevan a una concepción cclica de la historia, sino a ue la historia marcha Khacia adelanteK, pero con retrocesos ue son puri=caciones de aspectos malos o negativos ue impiden seguir progresando ara e9plicar esto emplea la met8-ora de las Kruedas de carretaK, ue giran monótonamente sobre su propio eje ( no van a ninguna parte por s mismas, pero ue sirven a un =n m8s trascendente ue la rueda en s misma, cual es el impulsar el vehculo completo ue apo(an, hacia adelante 2entro de la teora de la historia de Arnold I 'o(nbee, el movimiento de cada ( recuperación es el proceso en tres tiempos ( medio a trav0s del cual una civilización se desintegra, cuando este proceso no es interrumpido por irrupciones -or8neas
.iliale, %enecida # "i"a Estudio de la /istoria BA Stud( o- /istor(D Es una obra histórica ( =losó=ca en la ue se contienen las principales ideas del historiador Arnold I 'o(nbee +ue publicada en doce tomos, entre los a7os )&33 ( )&6) El siguiente artculo resume sus conceptos principales
La Unidad del Et!dio Hit$rico Nuiz8s la mejor manera de comprender la propuesta del 'o(nbee sera decir ue en ella se hace e9plcita una +iloso-a de la /istoria, esto es, se presenta una visión sistem8tica ( uni=cadora de la historia de la humanidad, comprendida en el estudio de sus diversas civilizaciones
2entro de este conte9to, la primera idea relevante para comprender esta propuesta, es su re;e9ión crtica a la historiogra-a tradicional, ue hace del KEstado GacionalK la unidad de an8lisis ( reconstrucción histórica b8sica Seg:n el autor, ninguna historia nacional se comprende sin atender a las relaciones ue se establecen con otras naciones ( al conte9to general ue las inclu(e Siguiendo este razonamiento, 'o(nbee propone ue las verdaderas unidades, los Kcampos inteligibles de estudio históricoK, son las civilizaciones Estas las concibe, en :ltima instancia, como unidades culturales ue inclu(en variados pueblos (o naciones dentro de un mismo conjunto de creencias b8sicas El mundo occidental est8 condicionado por dos -uerzas distintas, la democracia BpolticaD ( el industrialismo BeconómicaD, ue han creado un determinado modo de pensar la /istoria, en torno a la idea de estados nacionales Sin embargo, los estados nacionales no son entes inteligibles ( autosu=cientes de estudio, por lo ue debe ampliarse el marco de observación hasta la civilización La civilización occidental como campo de estudio puede remontarse en un espacio determinado 'ambi0n en un tiempo determinado, hasta el origen de la Edad Cedia, en donde es posible reconocer su encuentro con otra civilización distinta, a la ue denomina /el0nica, ( ue cobra -orma en el $mperio romano Siguiendo operaciones similares, llega a determinar la e9istencia de 1) civilizaciones, m8s un grupo de otras ue han sido abortadas o detenidas
/nei de la ci"ili(acione abe preguntarse si las civilizaciones nacen autom8ticamente o no La respuesta es negativa, debido a la e9istencia de pueblos sin historia, ue han permanecido sin cambios desde el aleoltico hasta la actualidad or tanto, las civilizaciones deben nacer por una razón determinada 2escartado el criterio racial Blas civilizaciones son productos de razas superioresD ( el ambiental Bson producto de su medio ambienteD, surge el proceso de incitación ( respuesta, seg:n el cual una comunidad es estimulada o presionada por un problema, -rente al cual o-rece una respuesta creativa, ue en el caso de un pueblo sin historia ser8 el surgimiento de una nueva civilización Sin embargo, esta -uerza no opera hasta el in=nito, (a ue si la presión es demasiado -uerte, uebrar8 a la civilización ( la abortar8 antes de nacer, lo ue hace surgir el -enómeno de las civilizaciones abortadas Crecimiento de la ci"ili(acione El crecimiento de las civilizaciones no es autom8tico La prueba de ello est8 en las civilizaciones detenidas, ue han conseguido nacer, pero ue se han estancado en una -ase primaria de su evolución 'ampoco el crecimiento es producto de la e9pansión geogr8=ca o del
desarrollo tecnológico, (a ue ambos coinciden no tanto con -ases de crecimiento, sino de decadencia de las civilizaciones El crecimiento e9ige sucesivas respuestas creativas por parte de personas o comunidades ue o-rezcan soluciones a los problemas ue surgen, ( no pueden ser los creadores ue han surgido con anterioridad, (a ue ellos han creado el estado de cosas ue ocasiona el nuevo problema El grupo o persona ue encuentre la solución es una minora creadora, ue emprende un movimiento de retiro ( regreso, apart8ndose del curso normal de la civilización ( reencontr8ndose con la misma, o-reci0ndole una respuesta El resultado constante ( repetido de este proceso hace crecer a las civilizaciones cada vez m8s E9iste una dirección del crecimiento, ue es marca ( se7al distintiva de 0ste El crecimiento implica traspasar elementos de un plano material a un plano espiritual, m8s et0reo BeterealizaciónD 2e este modo, cuanto m8s crece una civilización, m8s elementos espirituales surgen de ella El resultado de este proceso creador no es reductible a le(es =jas ( predeterminadas, porue por hipótesis, la creación implica inventar nuevas soluciones originales a viejos problemas, ue producir8n dos resultados en la sociedad< 0sta se har8 m8s compleja Bcon m8s elementosD, ( tambi0n m8s diversa Bcon elementos ue la distinguen claramente de otras sociedadesD
Colapo de la ci"ili(acione El colapso de las civilizaciones es evitable, (a ue el proceso por el cual sucesivas minoras creadoras se van relevando unas a otras puede continuar teóricamente ad in=nitum Sin embargo, puede suceder ue en determinados momentos ninguna minora creadora sea capaz de o-recer una respuesta a un problema ue a;ige a la civilización, -rente al cual (a no habr8 solución posible La civilización colapsa entonces ( se precipita al abismo de la desintegración Este colapso puede asumir dos variantes, una pasiva ( una activa La pasiva consiste en la n0mesis de la creatividad, ue es la idolatra de una institución ue ha sido clave en una etapa anterior de la historia de la civilización, pero ue pasa a ser un estorbo en una etapa siguiente, pese a lo cual los habitantes de la misma no se deshacen de ella por venerarla en demasa La variante activa consiste en la h(bris de e9tralimitarse m8s all8 de toda medida racional, embarc8ndose en una carrera desen-renada ue llevar8 a la ruinaF -recuentemente asume el car8cter de militarismo suicida Deinte*raci$n de la ci"ili(acione .na civilización colapsada entra inevitablemente en desintegración Este proceso puede describirse de manera m8s o menos acabada, porue los pasos ue llevan desde el colapso al =nal son rutinarios (
predecibles La dirección del crecimiento es hacia la eterealización, ( la dirección de la desintegración es hacia la automatización Si el resultado =nal del crecimiento es una sociedad m8s compleja ( diversa a las dem8s, el resultado =nal de la desintegración es una sociedad m8s simple Ben :ltima instancia la disolución de la mismaD ( uni-orme Bsin tener elementos distintivos respecto de otras sociedadesD El colapso produce un cisma en el cuerpo social, ( tambi0n un cisma en el alma El cisma en el cuerpo social se mani=esta en el -raccionamiento de la civilización en tres< una minora, un proletariado interno ( un proletariado e9terno Las minoras dominantes son auellas ue, perdida su creatividad, controlan la sociedad no por la -ascinación del poder creador sino por medios estrictamente militares ( policialesF sus productos tpicos son los estados universales ( las =loso-as El proletariado interno es la masa de esclavos ( desarraigados ue no pueden sacudirse la minora dominante de encimaF en el camino inventan las religiones superiores El proletariado e9terno es el conjunto de hordas b8rbaras ue se api7an alrededor de la civilización, para rematarlasF este proceso las lleva a crear las edades heroicas ( la 0pica Este cisma en el cuerpo social es re;ejo de un cisma en el alma Este cisma puede ser asumido de maneras pasivas, dej8ndose llevar por la corriente, o activas, luchando con -anatismo hasta la destrucción =nal 2e esta manera surgen actitudes contrapuestas como el abandono BpasivoD contra el martirio BactivoD, o la promiscuidad artstica ( religiosa BpasivoD contra el descubrimiento de un sentido de unidad BactivoD Este cisma se lleva al campo poltico en cuatro actitudes< el arcasmo, el -uturismo, el desasimiento ( la trans=guración M cristaliza en cuatro tipos de salvadores de la sociedad, el salvador por la espada, el salvador por la m8uina del tiempo, el =lóso-o detr8s del re( ( el dios encarnado Sin embargo, todos estos salvadores est8n condenados al -racaso en su misión de salvar a la civilización, si bien el dios encarnado puede crear un nuevo tipo superior ( trascendente de sociedad, m8s all8 de la civilización, cual es la religión universal, ue a veces cristaliza en una iglesia universal El proceso de desintegración de las civilizaciones se lleva a cabo en tres tiempos ( medio, movimientos ue son de cada ( recuperación El primero de ellos es el tiempo de angustias, en donde un grupo de estados parrouiales contienden entre s en guerras -ratricidas, el segundo es el estado universal ue uno de los contendientes o un conuistador e9tranjero impone a la civilización como cura de reposo, ( el tercero es el interregno, en donde el estado universal se desintegra ( cede paso a reinos b8rbaros ue terminan de consumir la civilización por completo
2urante la g0nesis, crecimiento ( colapso de las civilizaciones, 0stas son unidades de estudio cerradas ( m8s o menos autosu=cientes 2urante la desintegración en cambio, al perderse la unidad de la civilización por los cismas de la sociedad ( del alma, 0sta se permea a in;uencias e9tranjeras Botras civilizacionesD o b8rbaras El estado universal puede agrupar no sólo a toda la civilización, sino tambi0n a otras civilizaciones e9tra7as en su seno La minora dominante, al perder su espritu, cae en la vulgarización ( en la barbalización Las religiones universales presentan -recuentes inspiraciones e9tranjeras Los b8rbaros, por su parte, suelen asumir variantes her0ticas de la religión propia de la minora dominante, como una manera de demostrar su oposición a la misma en el campo espiritual or ello los subproductos m8s caractersticos de la desintegración Bestados universales, iglesias universales ( edades heroicasD merecen ser analizados por separado
Etado Uni"erale Los estados universales son uno de los subproductos de la civilización en su -ase de decadencia, ( son generados por la minora dominante de 0sta .sualmente surgen cuando un estado parrouial, de los varios ue se han estado disputando la hegemona con los otros durante el tiempo de angustias, le proporciona un golpe -atal a sus restantes vecinos ( uni=ca toda la civilización, aunue a veces puede surgir por obra de un conuistador e9tranjero, sea b8rbaro o bien de otra civilización .n estado universal sirve como una cura de reposo para la civilización ue ha estado sumergida en la guerra -ratricida del tiempo de angustias Al mismo tiempo proporciona una serie de servicios a la minora dominante, para ue 0sta pueda regir en mejor -orma a la civilización, pero 0stos generalmente terminan por aprovechar m8s a los proletariados, interno ( e9terno, de la civilización As, por ejemplo, los estados universales crean redes de caminos ue a la larga ser8n aprovechados por los b8rbaros para invadir la civilización durante el interregno, ( por el proletariado interno para di-undir sus religiones -or8neas 'ambi0n crean -ortalezas ( campamentos militares, contra las cuales el proletariado e9terno se entrenar8 hasta destruirlas, o bien el proletariado interno usa para propagar su religión Al mismo tiempo, se crean servicios administrativos ue despu0s el proletariado e9terno usar8 como divisiones -ronterizas entre los estados sucesores del estado universal, mientras ue el proletariado interno podr8 usar como plantilla para su propia iglesia universal M as sucesivamente 2e esta manera el estado universal, aunue es creado para bene=ciar a la minora dominante, a la larga es in:til para salvar a la civilización de su propia destrucción
I*leia Uni"erale El subproducto m8s importante del proletariado interno es la religión universal, ue de desarrollarse, puede cristalizar en una iglesia ecum0nica uatro de ellas han llegado a buen puerto ( se han desarrollado plenamente< el cristianismo Bhel0nica de inspiración siracaD, el islamismo BsiracaD, el budismo Bndica de inspiración hel0nicaD ( el hinduismoBndicaD .na manera de ver a las religiones universales es como c8nceres de la civilización, ue lo consumen desde adentro, como haca "ibbon al e9plicar cómo el cristianismo haba destruido al $mperio romano, pero esto es cuestionable, (a ue algunas civilizaciones entraron en colapso antes de ue surja en su interior una religión ecum0nica, ue es e9 h(pothesi producto de un proletariado interno nacido justamente de ese colapso En realidad, las religiones universales se revelan como una especie de sociedad distinta ( superior a las dos anteriores Blos pueblos sin historia ( las civilizacionesD, (a ue en ellas se ha llevado a cabo una eterealización al traspasar sus habitantes a un nivel de espiritualidad superior, a una civitas dei ue no es de este mundo, por lo ue puede en justicia considerarse a las civilizaciones nacidas al alero de esas religiones universales, como regresiones de las mismas 'ambi0n conocidas como una de las -uentes m8s importantes
Edade Heroica Las bandas b8rbaras alrededor de una civilización en desintegración pasan a ser de amistosas ( receptivas a ella, a hostiles ( combativas, debido a ue el poder creador de la civilización se ha acabado, ( para mantener bajo control a su entorno, la minora dominante debe recurrir a la -uerza bruta 2e este modo, los umbrales de zonas decrecientemente civilizadas en la peri-eria son reemplazadas por limes -ronterizos bien de=nidos, a un lado del cual est8 la civilización ( al otro los b8rbaros 2urante un tiempo, los limes podr8n e9pandirse, e incluso ahogar a los b8rbaros si 0stos tienen accidentes geogr8=cos insuperables a sus espaldas, pero si no es 0se el caso, los b8rbaros podr8n eventualmente -renar el desarrollo de ese limes rogresivamente, ir8n adoptando elementos ( t0cnicas de la civilización, los ue obtienen por el comercio ( la rapi7a, al tiempo ue se entrenan militarmente luchando contra los lmites de la civilización 2e este modo se igualan a los civilizados super8ndose a s mismos, al tiempo ue los civilizados, presa de su desmoralización, se igualan hacia abajo con los b8rbaros Bv0ase vulgarización ( barbarizaciónD El resultado =nal es ue el limes revienta a -avor de los b8rbaros, 0stos sauean el estado universal, lo aniuilan, ( -undan sobre 0l estados sucesores Breinos b8rbarosD, ue uemar8n los :ltimos restos de la
civilización durante el interregno, en una mort-era guerra -ratricida por el botn rapi7ado Aunue los b8rbaros est8n condenados a e9terminarse a s mismos, cumplen un par de modestos servicios or un lado, crean la 0pica heroica or otro lado, despejan el campo de los restos de la civilización muerta para ue una nueva sociedad, sea 0sta una nueva civilización, e incluso una religión ecum0nica, se instale sobre la misma
Contacto en el epacio de la ci"ili(acione on algunas escasas e9cepciones, la ma(or parte de las civilizaciones históricas se han desarrollado de un modo tal, ue en un momento u otro entran en contacto con otras distintas .na de estas modalidades de contacto es la ue se produce entre dos civilizaciones ue coe9isten en un mismo tiempo Bdescartando auellas ue son padre e hija una respecto de la otraD Este contacto asume la -orma de una acción ( reacción, en donde una civilización propina el primer golpe, sólo para recibir a continuación una respuesta Esto es una consecuencia del principio de incitación ( respuesta, (a ue el golpe ue una civilización le propina a la otra es una incitación, ue genera una respuesta, ue para la otra civilización a su vez es una incitación Si el asalto de una civilización a la otra es rechazado, la parte ue ha su-rido el ataue puede caer en h(bris, e incluso puede a-rontar la perspectiva del colapso, como le ocurrió al mundo hel0nico despu0s de las "uerras C0dicas Si el asalto tiene 09ito, la civilización sometida pasa a uedar sumergida, pero tardar8 a:n un largo tiempo en ser asimilada El caso m8s prolongado conocido de este tipo es el asalto ue la civilización hel0nica emprendió contra la siraca con Alejandro Cagno, ue sumergió mil a7os al mundo siraco, hasta la instauración del ali-ato Ome(a
Contacto en el tiempo de la ci"ili(acione 2os civilizaciones pueden entrar en contacto tambi0n en el tiempo, cuando una de ellas, ue (a ha -enecido, es restaurada en el seno de una civilización =lial su(a Estas restauraciones son los renacimientos, de los cuales el %enacimiento italiano es sólo un caso particular m8s Otros casos son< el renacimiento del $mperio romano en el $mperio bizantino, ( el renacimiento del $mperio /an en el $mperio 'ang Los renacimientos siguen un orden inverso a la desintegración de la civilización renacida or ejemplo, en el mundo occidental primero se intentó evocar el $mperio romano Bestado universal hel0nicoD, luego los estados parrouiales, ( al =nal de todo el proceso, las
realizaciones culturales B%enacimiento propiamente talD
(
artsticas
hel0nicas
Empero, como la civilización ue se evoca ha -allecido, sus soluciones no son todo lo provechosas ue se debiera, de manera ue un renacimiento e9itoso acarrea consigo la tragedia de agostar ( sepultar a la civilización ue intenta evocar el espectro de una civilización muerta or ejemplo, el renacimiento e9itoso del $mperio romano, bajo la -orma de $mperio bizantino, dentro de la civilización cristiana ortodo9a produjo catastró=cas consecuencias, ue llevaron a su colapso, lo ue no ocurrió con el renacimiento -racasado de ese mismo $mperio romano, bajo la -orma de Sacro $mperio %omano "erm8nico, en el mundo occidental
Le# # libertad en la Hitoria abe preguntarse si las regularidades en la historia permiten predecir 0sta con relativa e9actitud, o si bien 0sta es un enorme caos sin sentido posible abe preguntarse tambi0n si el ser humano estar8 condenado a los ciclos de desarrollo ( destrucción, sin poder escaparse de ellos Ante esto es claro ue e9isten ciertas regularidades históricas, ue se presentan como ciclos históricos Sin embargo, estas regularidades no se repiten monótonamente, sino ue cada repetición del ciclo lleva consigo un estadio superior de desarrollo 2e esta manera, por ejemplo, el auge ( cada de las civilizaciones pueden presentar un cuadro monótono, pero a trav0s de ellas surgieron un tipo di-erente ( superior de sociedades, las religiones superiores 0erpecti"a de Occidente La civilización occidental nació del interregno a la cada del $mperio romano, el estado universal de la civilización hel0nica E9iste indudablemente una etapa de crecimiento, por lo menos hasta el siglo PH$, 0poca en la ue han surgido los estados parrouiales Es discutible si las -ases históricas posteriores marcan nuevos ( sucesivos desarrollos posteriores, o bien signi=can el colapso ( desintegración de la civilización occidental Lo ue s es claro es ue, si Occidente ha entrado en desintegración, ha cubierto sólo la -ase del tiempo de angustias, sin haber alcanzado a:n la -ase de estado universal La inpiraci$n de lo hitoriadore Cuchos historiadores han encontrado inspiración en distintos acontecimientos históricos ue, de alguna manera, le revelan el presente ( sus regularidades Edard "ibbon se inspiró en los c8nticos gregorianos ue escuchó accidentalmente para escribir su 2ecadencia ( cada del $mperio romano El propio 'o(nbee tuvo un
chispazo capital cuando descubrió ue su e9periencia de la rimera "uerra Cundial, era an8loga a la "uerra del eloponeso, tal ( como la haba descrito 'ucdides
La ci"ili(aci$n andina La región Andina entral es la región histórica de Am0rica del Sur ( un e9tenso periodo de la historia del er:, Qolivia, olombia, Ecuador, Argentina ( hile, donde surgieron diversas civilizaciones originarias, ue en la arueologa del siglo PP han sido conocidas como civilizaciones andinas o centroandinas A lo largo de la cordillera de los Andes, entre los a7os )1** a ( )4** d, se desarrollaron culturas previas a los cultura inca, ue se caracterizaron por el cultivo de papa, maz, ( algodónF la domesticación de llamas ( alpacas Las civilizaciones centroandinas surgieron en la costa norcentral sudamericana de la -achada del ac=co hacia el $H milenio a de entre las aldeas de pescadores ( agricultores desarrolladas por un largo proceso iniciado a =nales de la :ltima"laciación de Rrm o Risconsin A partir del siglo $$ a comprendió el occidente peruano ( boliviano, el Gorte hico chileno ( parte del Goroeste argentino, ue corresponden con las subJ8reas entral ( entroJSur del Trea ultural Andina En el siglo, el 'ahuantinsu(o abarcara un territorio ma(or hacia el norte En esta región se desarrollaron sociedades de gran complejidad poltica ( cultural Bcomo $nca, Coche, 'iahuanaco, /uari o GazcaD entre el tercer milenio antes de risto ( el a7o )531, cuando se desata la onuista del er: La civilización andina -ue una de las civilizaciones prstinas, es decir, ue se originaron de -orma autónoma a otras Bcomo Cesopotamia en el Hiejo Cundo ( Cesoam0rica en el Guevo CundoD El desarrollo de la civilización andina se dio a trav0s de un largo proceso cu(as etapas responden a secuencias ue la arueologa muestra con claridad, tanto en sus espacios de asentamiento cuanto en sus 0pocas e in;uencias interregionales, ( aunue en algunos casos Ucomo consecuencias de la diversidad ambiental ( la utilización de recursos ecológicos distintosU las culturas regionales se muestran con caractersticas m8s o menos di-erentes, tienen en com:n mucho m8s de lo ue se puede observar en la decoración de las vasijas o en las particularidades de la aruitecturaF a un nivel antropológico, esas sociedades actuaron -rente a su h8bitat en la solución de sus necesidades ( con=guraron un original ( unitario proceso de desarrollo social ( poltico Ese proceso, desde la llegada de los primeros grupos de cazadoresJrecolectores a =nales del leistoceno, hasta la conuista espa7ola, cubre alrededor de )1,*** a7os, ( atravesó distintos estadios de evolución cultural de=nidos en t0rminos antropológicos Bsociedades igualitaras o segmentarias, sociedades de je-atura, Estados prstinos, Estados e9pansivos o de
conuista, $mperios regionalesD, para culminar en el $mperio universal ue representó para la región el Estado $nca
El Tah!antin!#o El $mperio incaico -ue un estado sudamericano con el dominio m8s e9tenso en la historia de la Am0rica precolombina Al territorio del mismo se denominó 'ahuantinsu(o Bdel uechua taantin su(u, Vlas cuatro regiones o divisionesWD ( al periodo de su dominio se le conoce adem8s como incanato e incario +loreció en la zona andina del subcontinente entre los siglos PH ( PH$, como consecuencia del apogeo de la civilización incaica Abarcó cerca de 1 millones de ilómetros cuadrados entre el oc0ano ac=co ( la selva amazónica, desde las cercanas de San Iuan de asto en el norte hasta el ro Caule en el sur Los orgenes del imperio se remontan a la victoria de las etnias cuzue7as, lideradas por achac:tec, -rente a la con-ederación de estados chancas en )43# Luego de la victoria, el curacazgo incaico -ue reorganizado por achac:tec, con uien el $mperio incaico inició una etapa de continua e9pansión, ue prosiguió con su hermano 8pac Mupanui, luego por parte del d0cimo inca ':pac Mupanui, ( =nalmente del und0cimo inca /ua(na 8pac, uien consolidó los territorios En esta etapa la civilización incaica logró la m89ima e9pansión de su cultura, tecnologa ( ciencia, desarrollando los conocimientos propios ( los de la región andina, as como asimilando los de otros estados conuistados Luego de este periodo de apogeo el imperio entró en declive por diversos problemas, siendo el principal la con-rontación por el trono entre los hijos de /ua(na 8pac< los hermanos /u8scar ( Atahualpa, ue derivó incluso en una guerra civil +inalmente Atahualpa vencera en )531 Sin embargo su ascenso al poder coincidió con el arribo de las tropas espa7olas al mando de +rancisco, ue capturaron al inca ( luego lo ejecutaron on la muerte de Atahualpa en )533 culminó el $mperio incaico Sin embargo, varios incas rebeldes, conocidos como los V$ncas de HilcabambaW, se rebelaron contra los espa7oles hasta )5!1, cuando -ue capturado ( decapitado el :ltimo de ellos< ':pac Amaru $ El $mperio incaico abarcó los actuales territorios correspondientes al sur de olombia, pasando por Ecuador, principalmente por er: ,el oeste de Qolivia, la mitad norte de hile ( el norte, noroeste ( oeste de Argentina El imperio estuvo subdividido en cuatro su(os< el hincha(su(o Bhincha( Su(uD al norte, el ollasu(o BNulla Su(uD al sur, el Antisu(o BAnti Su(uD al este ( ontisu(o B@unti Su(uD al oeste La capital del imperio -ue la ciudad de uzco, en el actual er:
La ci"ili(aci$n hel/nica Se denomina perodo helenstico o helenismo o periodo alejandrino Bpor Alejandro CagnoD a una etapa histórica de la Antigedad cu(os lmites cronológicos vienen marcados por dos
importantes acontecimientos polticos< la muerte de Alejandro Cagno B313 a D ( el suicidio de la :ltima soberana helenstica, leopatra H$$ de Egipto, ( su amante Carco Antonio, tras su derrota en la batalla de Accio B3* a D Es la herencia de la cultura hel0nica de la "recia cl8sica ue recibe el mundo griego a trav0s de la hegemona ( supremaca de Cacedonia, primero con la persona de Alejandro Cagno ( despu0s de su muerte con los di8docos o sucesores, los re(es de las tres grandes dinastas e imperios< tolemaica, Sel0ucida ( Antigónida Estos soberanos supieron conservar ( alentar el espritu griego tanto en las artes como en las ciencias Entre la gente culta ( de la aristocracia Vlo griegoW era lo importante ( en este concepto educaban a sus hijos El resto de la población de estos reinos tan dispares BEgipto, Siria, CacedoniaD no participaba del helenismo ( continuaba con sus costumbres, su lengua ( sus religiones Las ciudadesJestado griegas BAtenas, Esparta, 'ebasXD haban llegado al declive ( haban sido sustituidas en importancia por las ciudades modernas de Alejandra, 0rgamo ( Antioua, cu(o urbanismo ( construcción no tenan nada ue ver con las anteriores En todas ellas se hablaba la lengua griega, en la variante llamada oin0, ue es un adjetivo griego ue signi=ca Vcom:nW Hale decir, la lengua com:n o panhel0nica, principal vehculo de cultura Es considerado como un perodo de transición entre el declive de la 0poca cl8sica griega ( el ascenso del poder romano Sin embargo, el esplendor de ciudades como Alejandra, Antioua o 0rgamo, la importancia de los cambios económicos, el mestizaje cultural ( el papel dominante del idioma griego ( su di-usión son -actores ue modi=caron pro-undamente el Oriente Cedio antiguo en esta etapa Esta herencia cultural ser8 asimilada por el mundo romano, surgiendo as con la -usión de estas dos culturas lo ue se conoce como Vcultura cl8sicaW, -undamento de la civilización occidental El t0rmino VhelensticoW -ue utilizado por primera vez por el historiador alem8n Iohann "ustav 2ro(sen en "eschichte des /ellenismus B)#36 ( )#43D, a partir de un criterio lingstico ( cultural, es decir, la di-usión de la cultura propia de las regiones en las ue se hablaba el griego, o directamente relacionadas con la /0lade a trav0s del propio idioma, un -enómeno alentado por las clases gobernantes de origen heleno de auellos territorios ue nunca tuvieron relación directa con "recia, como pudo ser el caso de Egipto, Qactriana o los territorios del $mperio sel0ucida Este proceso de helenización de los pueblos orientales, ( la -usión o asimilación de rasgos culturales orientales ( griegos, tuvo continuidad, como se ha mencionado, bajo el $mperio romano Los trabajos arueológicos e históricos recientes conducen a la revalorización de este perodo (, en particular, a dos aspectos caractersticos de la 0poca< la importancia de los grandes reinos dirigidos por las dinastas de origen griego o macedónico BL8gidas, Sel0ucidas, Antigónidas, At8lidas, etcD, unida al cometido
determinante de decenas de ciudades cu(a importancia -ue ma(or ue la idea com:nmente aceptada durante mucho tiempo La ci"ili(aci$n occidental critiana omo respuesta al Kmundo modernoK, ( particularmente al impacto de la primera revolución industrial en las clases populares Bla llamada Kcuestión socialKD, se -ueron produciendo desde =nales del siglo P$P diversas adaptaciones institucionales, pastorales ( doctrinales en la iglesia católica Bdoctrina social de la iglesiaD La presencia con-esional de unas u otras iglesias cristianas en distintos movimientos sociales del siglo PP ha sido signi=cativa en algunos casos Bpaci=smo, @irchenamp- durante el nazismo, movimiento por los derechos civiles en Estados .nidos, lucha contra el apartheid en Sud8-rica, @irchliche Opposition al sistema comunista de la %2A, etcD Larevolución del 6#, cu(as bases eran m8s bien antirreligiosas, se dio simult8neamente a los movimientos teológicos del oncilio Haticano $$ ( la teologa de la liberación +ue destacado el papel de distintos movimientos con-esionales en la cada de los regmenes comunistas Brevolución de )&#&D
EL 0-OCESO DE LA CI1ILI2ACION Encontramos dos elementos caractersticos dentro del proceso de la civilización El primero esencial, el otro complementario, derivan del primero ( se han con-ormado como inherentes al mismo
I3 La c!lt!ra n$madaJ Ac8 encontramos a la sociabilidad humana ( a la religión Cuchos autores se7alan ue los esenciales son lo mismo ue los -actores culturales de una civilización ero para evitar la con-usión, decidimos optar por darles el nombre de -actores esenciales
aD La Sociabilidad /umanaJ 2entro de la sociabilidad humana hallamos dos -actores ue la permiten, la -amilia ( el lenguaje Ambos son producto de la necesidad del hombre por socializar M los dos permiten la pervivencia de la civilización En la -amilia por ser la primera -uente donde los nuevos integrantes de la sociedad van a recibir las costumbres de sus padres B-enómeno conocido como la endoculturizaciónD ( el lenguaje porue es el medio por el cual se propaga la civilización, mediante las tradiciones orales bD La religiónJ odra llam8rsele tambi0n como elemento ideológico de manera m8s general Los hombres se agrupan con auellas personas ue se identi=uen en sus creencias Ejemplo de esto tenemos a las civilización Cusulmana, unidas en torno a su dios Al8 O la civilización occidental ue se identi=ca entre s por ser católica o protestante, ambas provenientes de un mismo tronco religioso ue es el cristianismo
II3 La C!lt!ra r!ral o la c!lt!ra de la ci!dade
Son los elementos m8s abundantes, se pueden incluir hasta un total de ! seg:n algunos autores Estos elementos permiten la subsistencia de los primeros e incluso de su propio desarrollo ( e9pansión a otros grupos Estos elementos condicionan tambi0n el proceso de crecimiento de la misma civilización Si los primeros les dan su caracterstica ( singularidad con respecto a las dem8s civilizaciones, estos elementos condicionan esas caractersticas odemos Cencionar a los siguientes
La Acumulación de riueza, ue depende del '%AQAIO Nue debe generar e9cedente productivo para asegurar el desarrollo de la ciencia ( tecnologa ( as el crecimiento de la civilización Agentes -sicos como el clima, el suelo, el aspecto geogr8=co en general, la naturaleza ( el hombre mismo Nuiz8s el hombre no deba estar ac8, pero por su constitución material se le toma en cuenta El comercio, pues permite la relación de un pueblo con otros, permitiendo as su enriuecimiento cultural El arte, pues emotiva al ser humano, ( adem8s es re;ejo de su aspecto est0tico ( valorativo La instrucción o ense7anza ues es necesario ue las personas conozcan su propia historia, as como el entrenarse en el uso de t0cnicas ( teoras Los inventos ( aplicaciones, ue promueven la -acilidad ( ahorro a la hora del proceso productivo
M por :ltimo, aunue no lo considere importante o condicionante, sino m8s bien una simple consecuencia de la civilización Gos re-erimos a las -ormas de gobierno
Se puede observar ue los elementos son de ndole proJcapitalista Las personas de=enden inconscientemente la permanencia de un modo de producción, pues a ellos deben su alimentación
CONCLUSIONES 4A '!/ conocimiento ob)eti"o e lle*$ obre el t$pico in"eti*ado5 La civilización humana tuvo como base el asentamiento de las culturas conocido -undamentalmente como cultura nómada, ue -ue de vital importancia para establecerse como sociedad, (a ue al establecerse en un solo lugar tuvieron m8s predisposición a hacer descubrimientos ( realizar normas de convivencia para alcanzar lo ue se le conoce como civilización
46!/ opina el *r!po obre ee hecho o it!aci$n5 El grupo ha llegado a la misma conclusión ue para avanzar como civilización necesariamente se tiene ue establecer en un lugar determinado, ( ver de la manera de solventarse de las necesidades para mejorar la calidad de vida lo cual va a dar lugar al desarrollo de la tecnologa
