Il Qi Gong Taoista - Corpo, Respiro e Mente

Qi Gong Taoista: il connubio di Corpo, Respiro e Mente a cura di Roberto Capponi

Il Qi Gong è un antichissimo complesso di tecniche e metodi votati alla longevità, alla terapia, allo sviluppo delle proprie potenzialità al massimo livello, alla meditazione. Tramite pratiche respiratorie, posturali, di intenzione e focalizzazione, con sistemi statici o dinamici, morbidi e lenti, così come anche rapidi ed esplosivi, il Qi Gong è in grado di intervenire fortemente sui flussi energetici dell’organismo, secondo la teoria della Medicina Cinese: ha quindi la potenzialità di trasformare il prati cante e portarlo “all’elevazione”. Il Qi Gong ha origine nella notte dei tempi: le pratiche p ratiche energetiche, sciamaniche, di coltivazione psico – fisica, monastiche e laiche sono le matrici della codifica di questo sistema di lavoro su se stessi. Il Qi Gong può essere “catalogato” secondo diversi criteri:

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Filosofia a cui la pratica si ispira

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Obiettivo della pratica  Terapia, Marzialità, Meditazione

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Tipologia di Lavoro  Esterno, Interno



Taoismo, Buddhismo, Confucianesimo

Brevemente, possiamo così definire queste correnti del Qi Gong: -

Qi Gong Taoista Il Qi Gong Taoista mira a rendere il praticante in Salute (Corpo), Forte e Vitale (Energia) e Consapevole (Spirito). In linea generale, il Qi Gong Taoista mira a rendere la persona longeva, forte, in salute, in accordo con i flussi e le leggi o

naturali, tanto da rendere il praticante spontaneo “come un bambino” (simbolo dell’energia vitale al massimo livello e di uno spirito non imprigionato da

convenzioni). Le tecniche di imitazione degli animali, alchemiche, erboristiche, sessuali, alimentari, marziali e di fusione con il macrocosmo esterno, completano il quadro. Le pratiche alchemiche Taoiste si basano sulla coltivazione dell’Energia Essenziale (Jing), costituente il Corpo ed i Tessuti, derivante dal patrimonio ereditato dagli avi e dai genitori e coltivato con l’ alimentazione alimentazione e lo stile di vita. La coltivazione e l’accumulo del Jing porta alla longevità, alla salute, alla preservazione delle proprie risorse psico – fisiche (per esempio, l’invecchiamento precoce è sintomo di Deficit del Jing…), al rinforzo corporeo, ecc. Altresì il Jing

rappresenta la coscienza di sé, la percezione di sé, la struttura di base di sé ed il proprio telaio, fisico e caratteriale. Dopo aver coltivato il Jing, esso si trasforma in Qi (Energia Funzionale): il Qi rappresenta non solo la funzionalità fisica dell’organismo, ma anche la capacità di interagire con il mondo esterno, di

vivere interscambiando energia (basti pensare al respiro), di mettersi in relazione. Inoltre il Qi (Energia) determina l’azione nella vita che deriva dalla propria struttura primordiale (Jing), in funzione di un Destino da voler portare a compimento nel proprio percorso. Questa volontà, questa spinta verso il proprio Destino è lo Shen, lo Spirito e l’aspetto psico – emotivo – caratteriale, che rendono unica ed irripetibile ogni persona. Lo Shen determina i movimenti dell’Energia (Qi) che, a sua volta, attiva i processi corporei del Jing. Ciò produce autocoscienza, auto percezione, chiarezza di vedute, spirito indomito, libero, presente e lucido, salute e longevità, riequilibrio psico – fisico. Tutto ciò determinerà l’evoluzione spirituale e, di conseguenza, energetica e fisica del

praticante, che gioverà della libertà di essere, agire e crescere e vivere. Scuola Discipline Orientali “Wing Tsun Kuen” – Dir. Tecnico: Roberto Capponi – www.wt-roma.it

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Qi Gong Buddhista Il Qi Gong Buddhista, in accordo con la corrente filosofica di ispirazione, mira o

all’elevazione spirituale del praticante. Meno interessato del Qi Gong Taoista alla

coltivazione fisica con scopi di potenziamento e longevità, questa tipologia di Qi Gong mira a sviluppare una grande quantità di tecniche, statiche in particolar modo, votate al rientro in sé per poi nuovamente fuoriuscirne con una diversa e più profonda coscienza del sé, del proprio spirito e della propria essenza, ormai coltivata e raffinata, quindi in grado di elevarsi dalla Terra verso il Cielo, acquisendo capacità sensoriali e spirituali fuori del comune. Partire dalla profonda percezione di sé, dallo scioglimento dei blocchi spirituali che impediscono il corretto vivere e sentire, a bbattimento dell’ego e dei desideri tramite un profondissimo raccoglimento, vivere intensamente e senza riserve il proprio essere, nel bene e nel male, accettare la propria struttura e la propria vita, guadagnandone in stabilità e serenità, porterà al riequilibrio delle proprie condizioni psico – emotive e, di conseguenza, fisiche ed energetiche. o

In senso lato, Qi Gong Buddhista e Taoista giungono alla stessa meta tramite due strade apparentemente “opposte” : nonostante ciò, liberazione della propria essenza, così che possa manifestarsi secondo la natura intrinseca ed accordo / fusione tra esocosmo ed endocosmo con conseguente salute e longevità sono i naturali traguardi dei due “differenti” percorsi. 

I sistemi Taoisti mirano alla liberazione della coscienza e del sé, tale che essa possa fondersi nel macrocosmo a partire dal dinamismo, dalla messa in movimento del corpo e dell’energia (e, quindi, anche dello spirito) del praticante, passando poi per la coltivazione del proprio essere e della propria energia, fino al ritorno alla spontaneità, all’interno ed all’essenza di sé, così da potersi ricongiungere con il principio primo, il Vuoto. Quindi, la chiave di lettura è nel movimento e nell’espansione: nella natura nulla è immobile e nulla è soltanto “ricettivo” o soltanto “distributore” , tutto è in continuo divenire, movimento e trasformazione, lasciar andare e ricevere si alternano e si susseguono, finchè l’interscambio tra interno ed

esterno diventerà automatico ed i confini tra ego e cosmo si annulleranno; così i sistemi Taoisti hanno sviluppato metodiche in grado di mettere e tenere continuamente in movimento i flussi energetici, sia con tecniche dinamiche che statiche, per essere sempre in accordo con la natura ed i suoi cicli dinamici, cos’ da coltivare l’esterno e l’interno. 

I metodi Buddhisti sviluppano sistemi che partono dall’interno, dalla

profondità, così che sia la stessa essenza della persona, man mano che si purifica e raffina, a determinare il suo manifestarsi nel mondo e nella vita, fino a raggiungere quello stato di elevazione che consenta di riunirsi all’Uno. Nell’apparente immobilità di una pratica statica e molto i nterna, il

praticante scopre e ritrova se stesso, così da potersi riflettere in se stesso come in uno specchio: questo consentirà la liberazione del proprio spirito e la trasformazione della circolazione energetica, cosa che trasformerà la persona dal profondo e che permetterà ad essa di essere sempre più vicina alla propria origine, sia nel modo di pensare, che di agire, che di vivere la propria quotidianità, senza più sovrastrutture costrittive.

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Qi Gong Confuciano Si tratta di una serie di pratiche e metodi volti allo sviluppo del carattere, delle qualità comportamentali e morali, nel rispetto della dottrina del grande Filosofo o

che prevede la strutturazione della società per giungere all’ordine cosmico. Ciò è

possibile se ogni persona coltiva se stessa tramite i corretti comportamenti ed i probi sentimenti, i giusti atteggiamenti e lo sviluppo della pietà filiale e della compassione: questo porterà alla creazione della famiglia armoniosa, cellula di base di una società caritatevole, umana, giusta, efficiente ed ordinata. -

Qi Gong Medico Ispirato ai principi della Medicina Cinese, questa branca del Qi Gong mira a curare gli squilibri energetici che sono alla base delle malattie. Tutte le forme di Qi Gong hanno effetti di longevità, riequilibrio e prevenzione, ma il Qi Gong Medico è quello che ha effetti specifici e precisi nei confronti delle varie tipologie di energie, sostanze e strutture componenti il corpo umano: è quindi in grado di curare, armonizzare la circolazione, riparare ciò che è danneggiato e corrotto, far regredire ciò che sta degenerando. La comunità medico – scientifica nordamericana in particolare, ma anche quella europea si sta occupando ormai da molti anni di studiare gli effetti benefici che da secoli i Medici Cinesi decantano a proposito del Qi Gong Medico: ebbene i risultati sono sconcertanti! Esperimenti, ricerche, test di laboratorio, esami in vitro, in vivo e su umani o

compiuti nelle Università degli USA e del Canada (ad es. l’Università del Maryland, Baltimora, USA e l’American University of Complementary Medicine in

Los Angeles, USA) dimostrano come la pratica regolare del Qi Gong Medico in corso di malattie importanti (es. Cancro, Ipertensione, Cardiopatie, Malattie Neurologiche Degenerative, Malattie Autoimmunitarie, Diabete…) riducano fortemente l’impatto patogeno del male, risollevando la funzionalità del Sistema Immunitario, aumentando la depurazione dell’organismo, stabilizzando le

funzioni nervose, ormonali, respiratorie e cardiache, per non parlare del potentissimo effetto sulla regolazione degli stati emotivi dei pazienti. Qi Gong Medico, insieme ai trattamenti di Medicina Cinese (Tuina, Riflessologia, Dietetica, Agopuntura, Fitoterapia) fornisce un pronto e vigorosissimo intervento in favore della guarigione e della salute. Si pone, altresì, come eccezionale ed insostituibile complemento e supporto per i pazienti trattati con la Medicina Occidentale. -

Qi Gong Marziale Pratica indissolubilmente legata alle Arti Marziali. Nella tradizione Cinese Taoista, o

in cui il cardine dell’esistenza è l’equilibrio perenne tra Yin e Yang, si sono

sviluppate le cosiddette Arti Marziali Interne, vale a dire alcuni stili marziali che coniugano nella pratica le metodiche guerriere e di potenziamento (Yang – Esterne) con le pratiche energetiche, di coltivazione e meditazione (Yin – Interne). I più famosi rappresentanti delle Arti Marziali Interne sono il Bagua Zhang (Palmo degli 8 Trigrammi), il Taiji Quan (Boxe della Grande Polarità) ed il Xing Yi Quan (Boxe della Forma e dell’Intenzione). Il Qi Gong Marziale, dunque, è un sistema di pratiche volte al rinforzo del Corpo, al fluido scorrere dell’Energia ed allo sviluppo di uno Spirito indomito, degno di un Guerriero. Il Guerriero è colui che affronta la vita, le avversità, guarda se stesso allo specchio e si supera, con spirito di abnegazione e, se necessario, sacrificio. Forza, Resistenza, Longevità, Cuore Vuoto ed Impavido ne rappresentano i risultati. Scuola Discipline Orientali “Wing Tsun Kuen” – Dir. Tecnico: Roberto Capponi – www.wt-roma.it

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Qi Gong Meditativo Branca del Qi Gong ispirato a correnti Filosofiche, che mira a sviluppare la coscienza ed a liberare se stessi da tutte le sovrastrutture mentali, esperienziali che impediscono il libero e fluido esprimersi della propria natura. Nel momento in cui la persona sarà libera dai suoi stessi blocchi, potrà raffinarsi, coltivarsi, espandersi ed elevarsi in pieno accordo con Cielo e Terra, in un continuo interscambio e fusione tra interno ed esterno, tra micro e macrocosmo. Vedi anche Qi Gong Taoista, Buddhista e Confuciano nelle pagine precedenti. o

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Qi Gong Interno (Nei) e Qi Gong Esterno (Wai) Si tratta di due facce della stessa medaglia e, contemporaneamente, di due distinti metodi di lavorare con il Qi: si tratta di scegliere quale Qi utilizzare (esterno o interno) e dove dirigerlo (verso l’interno o verso l’esterno). o

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Wai Qigong



metodo di Qi Gong che utilizza il Qi per indirizzarlo verso

l’esterno (un movimento, un’azione terapeutica, un colpo nelle Arti Marziali)…si tratta dunque di canalizzare il Qi in un’azione “esterna” allo

scopo di ottenere un risultato energetico, spesso Marziale o Terapeutico. 

Nei Qigong  metodo che convoglia ed utilizza il Qi all’interno, nei centri energetici e nei Meridiani, per condensarlo, raffinarlo, accumularlo, condurlo, ecc. spesso queste pratiche si rifanno alle tecniche Alchemiche Interne, alle forme di Meditazione e di Elevazione.

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Waiqi Gong  pratica in cui si utilizza il Qi dell’Ambiente per ottenere una reazione energetica interna al praticante stesso o in un avversario o in un paziente. In questo caso il praticante fa da antenna tra Terra e Cielo, utilizza l’Energia dell’ambiente in cui si trova e la proietta lì dove serve.

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Neiqi Gong  pratica che utilizza il Qi interno al praticante per ottenere una determinata reazione: pratiche di Visualizzazione, di Meditazione, di Coltivazione, di Terapia in ci il Qi viene accumulato, raffinato, direzionato per il lavoro che si deve svolgere.

In conclusione, è chiaro come tutte queste catalogazioni siano utili principalmente per uno scopo divulgativo e didattico, chiarificatore e per semplificare…non è certamente possibile

ridurre il Qi Gong, la sua profondità di principi e di azione che lo animano in definizioni preconfezionate; ogni generalizzazione è per sua stessa natura limitante, pericolosa e fuorviante…anche questa! E’ quindi opportuno che si comprendano i principi cardinali della pratica del Qi Gong Cinese

tramite lo studio, la ricerca e, soprattutto, tramite una costante, lunga ed instancabile pratica con un Insegnante esperto e qualificato. L’autodidattica nel Qi G ong può risultare davvero fuorviante e pericolosa, se non si sono prima fatti propri i principi tecnici, energetici, posturali, concettuali tramite l’addestramento in una Scuola degna di questo nome.

Quando questi principi, di cui ora parleremo, saranno diventati chiari, ovvi, onnipresenti nella pratica e grazie ai quali si sia in grado di percepire i propri errori e di correggerli, allora si sarà anche in grado di avventurarsi nella sperimentazione di nuovi metodi e tecniche con sicurezza, serenità e beneficio poiché, ricordiamolo ancora una volta, i principi del Qi Gong sono universali, indipendentemente dallo Stile, Corrente o Scuola che si segua! Scuola Discipline Orientali “Wing Tsun Kuen” – Dir. Tecnico: Roberto Capponi – www.wt-roma.it

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Per comprendere adeguatamente i principi del Qi Gong, è necessario innanzitutto prendere atto di alcune nozioni di Fisiologia Energetica Taoista e della Medicina Cinese. La Vita è garantita dall’interazione continua, feconda e perenne di tre Energie Principali, dette Tre Tesori (San Bao): Jing, Qi e Shen. Si tratta di tre materializzazioni dell’Energia Ancestrale a

diversi livelli di densità. Una metafora che può aiutare è la seguente: Jing/Ghiaccio, Qi/Acqua, Shen/Vapore. Sempre di Acqua (Qi) si tratta, ma con diverse forme di materializzazione. In ogni caso, stiamo sempre parlando di Qi, cioè Energia. Vediamo or a nello specifico quali sono e cosa fanno queste tre forme di Qi: -

Jing o

Energia Essenziale, corporea, materiale, costituente tutto ciò che è palpabile nell’organismo, rappresenta non soltanto la condensazione in materia corporea dell’Energia, ma anche il DNA, il patrimonio genetico ereditato dai genitori, dagli avi e corroborato dagli influssi cosmici all’atto del concepimento e della nascita. Rappresenta dunque il telaio su cui si struttura l’esistenza, un quantitativo di

energia strutturale grazie alla quale si è in grado di crescere, evolversi, svilupparsi nelle varie fasi della vita. Si tratta del nostro progetto energetico e genetico, grazie a cui andremo incontro allo sviluppo delle nostre potenzialità e, se preservato, il Jing ci consentirà di evitare le degenerazioni fisiche, come il precoce invecchiamento, le malattie degenerative a qualsiasi livello, preserverà il sistema nervoso, le ossa, il midollo, l’eritropoiesi, la fertilità, il sistema ormonale. o

Esso è catalogato in Jing Prenatale e Postnatale: il Prenatale (o congenito o del Cielo Anteriore) è quello ereditato e si occupa di gestire tutti i processi sistemici e vitali dell’organismo; quello Postnatale rappresenta ciò che assorbiamo dal

Cibo e con il quale ci nutriamo: finchè quello postnatale sarà sufficiente, avremo Jing a sufficienza per essere sani, forti e longevi; ove strapazzi, malnutrizione, scarso riposo, malattie gravi, abuso di fumo, alcol, farmaci dovessero impoverire il Jing Postnatale, rendendolo scarso nel corroborare quello Prenatale, il corpo dovrà attingere alle riserve (limitate) del Jing Congenito anche per far fronte alle necessità quotidiane del corpo. Ciò porterà ad invecchiamento precoce, consunzione e diminuzione del’aspettativa di vita. Il Jing viaggia e si diffonde grazie agli 8 Meridiani Straordinari, strutture energetiche Prenatali che si occupano di dar forma al corpo, all’energia ed allo spirito della persona secondo i

parametri ereditati dagli avi: essi danno forma alle Energie del Cielo Anteriore. o

Esso è accumulato nel Dantian Inferiore, bacino energetico situato al di sotto dell’ombelico, deputato al metabolismo (accumulo, condensazione, distribuzione, raffinazione) del Jing. A seconda dell’obiettivo della pratica e delle Scuole, viene

identificato con il Punto Ren Mai 6 (specie nelle pratiche Marziali), situato a 2 dita sotto l’ombelico, Ren Mai 5 (prati che di Longevità), a 3 dita sotto l’ombelico o Ren Mai 4 (Terapia e Rinforzo), 4 dita sotto l’ombelico. o

L’Organo deputato al controllo, alla messa in riserva ed alla distribuzione del Jing

è il Rene secondo la Medicina Cinese: esso ne è serbatoio e garante, sia della qualità che del suo utilizzo. Grazie all’apporto alimentare operato dalla Milza, il

Jing tesaurizzato dal Rene viene corroborato e nutrito da quello acquisito dal Cibo, nello specifico dalla Milza e, grazie a ciò, tutto il corpo potrà quotidianamente ricevere il suo quantitativo di Jing.


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Qi o

Energia Vitale, Funzionale, di Relazione, di Comunicazione…molti nomi sono stati

dati a questa forma di energia, in virtù delle sue (quasi) infinite ed universali funzioni. Rappresenta il funzionamento dell’Organismo, di ogni struttura corporea, ma rappresenta anche il comportamento e l’azione della persona, il modo di aprirsi e di comunicare con la vita, con l’esterno, con il mondo. o

Esso, come il Jing, è diviso in Qi Prenatale (Yuan Qi) e Qi Postnatale, a sua volta diviso in ulteriori sottocategorie (Gu Qi, Tian Qi, Zong Qi, Zhong Qi, Wei Qi, Ying Qi, Zheng Qi…). Quel che conta è sapere che il Qi rappresenta il complesso di

tutte le funzioni presenti in un essere umano. La Yuan Qi, Prenatale, rappresenta la scintilla vitale che anima la persona, che si accende nel momento in cui avviene il concepimento (Jing Paterno/Spermatozoo + Jing Materno/Ovulo + Yuan Shen/Spirito Celeste che feconda il Jing). Yuan Qi garantisce l’attivazione di ogni forma di metabolismo energetico, da quello nervoso a quello ormonale, a quello digestivo, respiratorio, ecc. il Qi Postnatale rappresenta, invece, tutte le funzioni che l’organismo svolge: immunitaria, nutritiva, organica, viscerale,

nervosa, ecc. o

o

Yuan Qi risiede nel Ming Men, serbatoio dell’Energia Ancestrale umana, mentre è ancora indifferenziata, cioè ancora carica di ogni potenzialità e non ancora materializzata sotto forma di Jing, Qi o Shen. Il Qi viene accumulato e gestito nel Dantian Medio, bacino energetico situato nel petto, tra i capezzoli, all’altezza dello sterno. Il Punto a cui viene fatto corrispondere è il Ren Mai 17, punto che regola la funzione Cardio – Polmonare,

quindi la distribuzione del Sangue e del Qi. o

L’Organo definito Maestro del Qi è il Polmone, produttore e diffusore del Qi

grazie al respiro: la respirazione ossigena il sangue e la sinergia di lavoro tra Cuore e Polmone garantisce la gittata sanguigna, permette al Diaframma di abbassarsi, cosa che stimola il Colon, il Fegato, i Reni, la Vescica, promuovendo un importante massaggio interno (provate a respirare profondamente mentre avete bisogno urgente di una toilet…). Ovviamente, poi, ogni Organo controlla determinate funzioni del Qi ad esso associate. o

Il compito del Qi è quello di fluire ininterrottamente nei Meridiani (flussi energetici gestiti da Organi e Visceri e che permettono il controllo di tutte le funzioni umane): se esso circola, ci saranno salute, serenità e forza. Se esso dovesse congestionarsi per motivi traumatici, alimentari, emotivi o climatici, allora insorgerà la malattia. Ecco perché il Qi Gong mira in primis a mettere in movimento il Qi, specialmente con il Respiro: in questo modo i deficit saranno colmati e gli eccessi saranno dispersi, ripristinando l’armonico flusso del Qi e, di

conseguenza, del Sangue. -

Shen o

o

Energia Psico – Emotiva, Spirituale, Caratteriale che rende ogni persona speciale, unica, distinta da tutti gli altri eppure con la stessa matrice. Shen risiede nel Cervello e nei 5 Organi (Reni, Fegato, Cuore, Milza, Polmone) e viaggia nel Sangue. Shen si divide in Yuan Shen (prenatale) e Shen che si incarna nei 5 Organi. Yuan Shen rappresenta l’emanazione celeste che all’atto del concepimento feconda


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ovulo e spermatozoo (Jing) e detrmina l’impalcatura emotiva e caratteriale che

animerà la persona. Poi questo Shen per relazionarsi con il mondo esterno, si avvarrà degli aspetti “psichici” controllati dai 5 Organi, dalla cui interazione

nasce il modo di essere, di fare, di comportarsi, che si evolve di giorno in giorno in funzione dell’esperienza acquisita con il vivere. L’esperienza acquisita viene elaborata dall’organo responsabile di quell’aspetto spirituale (es. Fegato –

progettualità, fantasia, strategia, creatività) e, tramite il Sangue, mandata al Cervello dove risiede Yuan Shen che, a sua volta, rende compatibile questo vissuto con la propria struttura di base, permettendo così l’evoluzione personale. o

o

Lo Shen è gestito dal Dantian Superiore, bacino energetico situato nel Cranio, al centro tra le sopracciglia (corrisponde al 3° occhio). Esso corrisponde al punto Yintang. Lo Shen rappresenta il Destino da compiersi: la spinta a vivere, la propulsione al domani, la coscienza di ieri e vivere il presente rappresenta il complesso delle sue funzioni. La sua parola chiave è aspirare ad un progetto di vita in cui ci sia un percorso che porterà la persona ad uno stadio di coscienza superiore a quello da cui è partito. L’Organo responsabile dello Shen è il Cuore: esso è l’imperatore dell’Organismo,

poiché permette al mandato Celeste (Shen) di illuminarlo e di conseguenza di guidare lo Stato (organismo) con la pompa del Sangue (simbolo che indica che l’imperatore nutre il suo popolo). Un Imperatore illuminato è colui che guida (Qi – io faccio) il popolo secondo le leggi del Cielo (Shen – io arriverò a…) e della Terra (Jing – io sono).

Passiamo ora in rassegna i principi del Qi Gong. Per cominciare, è fondamentale dire e ricordare come tutte le Pratiche Interne siano composte di 3 aspetti, ognuno dei quali va Armonizzato: -

Postura e Movimento  Armonizzazione del Corpo  Tiao Shen Respirazione  Armonizzazione del Respiro  Tiao Xi Intenzione  Armonizzazione di Mente / Cuore  Tiao Xin

Questo è il punto cardinale di qualsiasi pratica interna, nessuna esclusa, sia essa Meditativa, Terapeutica o Marziale: se non c’è contemporaneità di questi 3 aspetti non si sta operando Neigong – Neidan (intesi come lavoro / alchimia interni).

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Postura / Movimento o

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o

o

Rappresenta la via che l’Energia percorre nel corpo. Se la postura è scorretta, con blocchi nelle articolazioni o rigidità muscolari, l’Energia (Qi) si bloccherà, causando dolore, oppressione, tensione, dispnea, malumore…

Lavorando correttamente in statica, si promuoverà poi il movimento corretto anche in dinamica: i blocchi si scioglieranno, il Qi fluirà liberamente, si produrrà calore, il Qi fluirà alle estremità (mani, piedi, testa) generando riscaldamento e morbidezza, sensazione di lubrificazione articolare, pienezza del movimento associata a leggerezza, ecc. Queste sensazioni menzionate sono solo alcune delle più classiche, ma assolutamente non tutte e non sono universali! Ognuno sviluppa le proprie a seconda del proprio quadro energetico alla luce della Medicina Tradiz. Cinese. Queste sensazioni si svilupperanno sia praticando in statica che in dinamica.


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Respiro È il motore di tutti i movimenti energetici. In Medicina Cinese diciamo che il Qi è gestito dai Polmoni, responsabili della diffusione dell’Energia. o

o

Respirare in una maniera piuttosto che in un’altra cambia completamente l’effetto che il corpo riceve; esistono molti tipi di respirazione come la

Respirazione del Cielo Anteriore (prenatale), del Cielo Posteriore (postnatale), la Respirazione del Dantian, la Respirazione Toracica … o

Utilizzando la corretta metodica provvederemo a dare al Qi il giusto impulso per lo scopo della nostra pratica: Meditativa, Terapeutica, Marziale, Longevità…

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Intenzione Nella tradizione Cinese si dice che la Mente muove l’Energia che, a sua volta, o

attiva le funzioni Corporee. L’Intenzione determina la qualità della Pratica: 

Terapeutica Wai Qigong: il terapeuta assorbe Qi dall’ambiente e lo proietta sul paziente, su punti e zone precise. Si può fare anche per autoterapia energetica. 





Nei Qigong: si lavora con il proprio Qi interno per ottenere un risultato terapeutico

Meditativa Taoista o Buddhista: il praticante, a seconda della corrente, sviluppa determinate pratiche mirate al raffinamento delle proprie energie per elevarsi spiritualmente, superando, mettendo a fuoco e dissolvendo quei blocchi interiori che gli impediscono di raggiungere steps evolutivi più raffinati rispetto a quello in cui si trova. Marziale 





Tonifica il Corpo e l’Energia, ha anche velleità terapeutiche, ma

sviluppa principalmente qualità marziali. 

o

Permette di accumulare Qi per rilasciarlo a fini marziali o per rinforzare il corpo.

L’intenzione focalizzata sulla Longevità renderà la tecnica Interna prescelta utile

per quello, se invece la guidiamo alla guarigione di un Organo compromesso (non alla sua malattia!) avrà effetto Terapeutico, ecc. o

Ogni Tecnica, sia essa nata come Marziale, Medica o Meditativa, può sviluppare contemporaneamente tutti e 3 questi aspetti, pur essendo nata con uno scopo preciso e avendo, quindi, particolare efficacia in quell’ambito.

Armonizzazione di Corpo, Respiro e Mente è quello che consente al praticante di operare continuamente e contemporaneamente su tutti gli strati di cui è composto: materiali, dinamici e sottili. La Terapia, così, sarà poderosa anche nello sciogliere gli stati d’animo negativi a

monte regalando di nuovo fede, speranza e gioia di vivere, la Meditazione sarà così profonda da influire anche nella regolazione dei valori delle analisi del sangue (per fare un esempio) e la pratica Marziale sarà foriera di forza, longevità e serenità derivante dal superamento del proprio limite, fisico ed interiore. Tratteremo ora alcuni celeberrimi set di Qi Gong Taoista, analizzandone potenzialità, virtù e metodologia intrinseca, per sviscerarne le proprietà e poter scegliere come e quando praticarli. Parleremo degli 8 Pezzi di Broccato, del Gioco dei 5 Animali, del Bagua Zhang e della sua Camminata in Cerchio con gli 8 Palmi, del Taiji Qi Gong. Scuola Discipline Orientali “Wing Tsun Kuen” – Dir. Tecnico: Roberto Capponi – www.wt-roma.it

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Gli 8 Pezzi di Broccato – “Ba Duan Jin”

Antica e famosissima tecnica di Qi Gong Taoista, attribuita miticamente a due degli Otto Immortali, Han Zhongli ed il suo Discepolo Lu Dongbin : il suo campo d’elezione è la terapia, la prevenzione, la longevità e l’evoluzione/elevazione dello spirito. Si tratta di un set di Qi Gong completo, in cui la meccanica corporea, la metodologia respiratoria e l’intenzione si fondono in

una perfetta sinergia che lo rendono un sistema indipendente da qualunque altra forma di Qi Gong. Questa pratica è sempre benefica, potente, profonda e molto efficace a tutti i livelli. A livello fisico opera un intenso lavoro di riorganizzazione energetica grazie all’intervento sugli

8 Meridiani Straordinari. Abbiamo visto, a proposito del Jing, come esso viaggi proprio in questi circuiti energetici ancestrali. Essi sono in grado di fungere da centralina di controllo di tutte le funzioni sistemiche dell’Organismo e, quindi, di garantire a monte il bu on funzionamento di tutti gli apparati corporei. Di seguito una breve descrizione: si tratta di strutture ancestrali, costituzionali, che permettono la formazione dell’embrione e la sua strutturazione come essere

umano autosufficiente, permettono alla persona di andare avanti nella vita trasformandosi ed adattandosi tanto fisicamente, quanto a livello caratteriale e spirituale. Rappresentano, in breve, il telaio della persona, su cui essa si fonda, si appoggia e grazie a cui si sostiene: il sistema nervoso nel suo complesso, gli aspetti animici, tutto il sistema ormonale, il sistema immunitario in buona parte, le ossa, la fertilità e la funzionalità sessuale, l’eritropoiesi, la messa in latenza di tossine e patogeni per evitare che dilaghino e danneggino l’organismo…sono solo alcune delle funzioni dei Meridiani Straordinari. Hanno anche funzione di

regolare i Meridiani Principali (legati agli Organi, ne rappresentano le funzioni energetiche): quando hanno un eccesso di energia, i Meridiani Straordinari assor bono l’eccedenza, quando sono in Deficit colmano la mancanza. Essi rappresentano, fondamentalmente, tutti i macrosistemi dell’organismo che cooperano e si

sostengono vicendevolmente: mentre gli Organi svolgono delle precipue funzioni, i Meridiani Straordinari hanno un ruolo di controllo sistemico sull’intero Organismo. Vediamo nel dettaglio di cosa si tratta: Du Mai - Detto Mare dello Yang, regola tutto lo Yang del Corpo, sedandone gli eccessi e tonificandone i deficit. Lo Yang è l’energia calda, attiva, esteriorizzante, ascensionale, maschile, diurna, forte, asciutta, veloce, eterea, impalpabile. Il Du Mai regola il Sistema Nervoso Centrale e Periferico, Neurovegetativo, la conduzione Nervosa, la Colonna Vertebrale e la forza del Carattere, rappresenta l’Ego e l’Autoaffermazione nel mondo

Ren Mai - Detto Mare dello Yin, coordina tutto lo Yin del Corpo: si tratta dell’energia fredda, emolliente, discendente, introspettiva, che rientra all’interno, passiva, morbida,

sedativa, notturna, liquida, densa, lenta, materiale. Ren Mai regola il Qi dei tre Riscaldatori ed i relativi Organi: Cuore / Polmoni, Milza / Stomaco, Fegato / Reni / apparato Urogenitale. Regola l’autoprotezione, il prendersi cura di sé, l’introspezione

Chong Mai - Mare del Sangue, regola il Sangue nella sua produzione e nel suo flusso: se da una parte è associato a Vena Cava e Vena Porta (tronchi venosi che portano Sangue venoso al Cuore tramite il Fegato), dall’altra il Chong Mai è intimamente legato a Milza e

Stomaco che, nelle loro funzioni, hanno anche quella di produrre ed arricchire il Sangue. A livello evolutivo, Chong Mai è la struttura portante della persona che le consente di trasformarsi in funzione dei grandi cambiamenti della vita Scuola Discipline Orientali “Wing Tsun Kuen” – Dir. Tecnico: Roberto Capponi – www.wt-roma.it

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Dai Mai - Circuito orizzontale, a cintura, che avvolge e coordina i tre precedenti, facendo in modo che cooperino senza che nessuno prevalga sugli altri. E’ la “pattumiera energetica” dell’organismo, in cui patogeni alimentari, emotivi e virus / batteri / funghi vengono messi in latenza (messi in prigione è un’immagine che rende l’idea). Se il Dai Mai lavora

bene, man mano metabolizza questa spazzatura e la elimina grazie al controllo che ha sui Visceri Escretori (Vescica ed Intestino), altrimenti si intasa creando problemi pelvici, dalla colite, alla prostatite, alla cistite, per arrivare a fibromi uterini, tumori intestinali, della vescica, della prostata o a Malattie Croniche e recidive. A livello evolutivo consente di orientare le proprie scelte, le proprie energie in maniera coerente e congrua per il raggiungimento del proprio obiettivo di vita.

Yin e Yang Qiao Mai - Coppia di Meridiani legata al sistema locomotore ed agli Occhi, oltre che al ritmo sonno – veglia. Essi sono strutture che permettono alla persona neonata di alzarsi in piedi, scrutare l’orizzonte, scegliere una meta, poi guardarsi dentro, conciliare l’obiettivo con il proprio essere e dirigersi lì. Sono i Meridiani del “punto di vista”, rappresentano la

capacità di guardare e prendere atto della vita e del mondo e di se stessi dopo essere scrutati dentro. Sono anche il “radicamento” alla terra di origine, l’attaccamento alle origini. A livello evolutivo rappresentano la coscienza di sé che evolve in funzione di quel che si vive, quotidianamente, guardandosi allo specchio e prendendo atto di come si sta evolvendo Yin e Yang Wei Mai - Meridiani deputati al Collegamento di tutti Meridiani Yin tra di loro e Meridiani Yang tra di loro, al fine di coordinarli sinergicamente, per regolare spazio e tempo Yin, spazio e tempo Yang: ebbene si, turbe del tempo Yin rappresentano problemi serali e notturni ricorrenti, tempo Yang si riferisce al giorno; spazio Yin si riferisce agli strati profondi, agli Organi Interni ad ai lati mediali ed interni, mentre spazio Yang rappresenta la Superficie ed i lati esterni del corpo. A livello evolutivo controllano la capacità di agire e manipolare se stessi (Yin Wei Mai) per cambiare e trasformarsi e di manipolare e modellare la realtà esterna per renderla consona al proprio percorso (Yang Wei Mai). I Meridiani Straordinari vengono attivati e chiamati in causa, a livello terapeutico, quando si voglia esprimere un’azione profonda, potente, strutturale, tesa a trasformare radicalmente la

persona, non solo fisicamente, ma anche sotto il profilo spirituale. I Meridiani Straordinari sono i primi ad essere utilizzati in terapia quando si manifestano Malattie Degenerative, Senilità, Consunzione e turbe dei Visceri Straordinari (Cervello, Ossa, Midollo, Utero / Prostata / Apparato Riproduttore, Vasi Sanguigni, Colecisti). Gli 8 Meridiani Straordinari sono ovviamente strettamente correlati agli 8 Trigrammi, secondo questo schema: Esercizio

Funzione Energetica

Organi / Visceri

Trigrammi

1° Broccato

Centrarsi tra Terra e Cielo

Reni / Vescica / San Jiao

Cielo

2° Broccato

Manifestarsi nel Mondo

Fegato / Colecisti

Terra

3° Broccato

Assimilare l’Esperienza

Milza / Stomaco

Acqua

4° Broccato

Lasciar Andare il Passato

Polmone / Int. Crasso

Fuoco

5° Broccato

Libera il Cuore dai Pesi

Cuore / Int. Tenue

Vento

6° Broccato

Nutre con Cielo e Terra

Yin Rene (Jing)

Tuono

7° Broccato

Libera l’Energia Inespressa

Yang Rene (Yuan Qi)

Lago

8° Broccato

Ritorno all’Uno, ai Dantian

3 Dantian

Montagna


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L’analisi, per quanto breve e superficiale, di queste strutture energetiche, porta già ad

immaginare che tipo di effetti possano avere questi 8 esercizi sugli Organi e sui Visceri, e non solo sulle funzioni sistemiche: -

I primi 5 esercizi stimolano, regolano e nutrono i 5 Organi ed i 6 Visceri (Reni, Vescica, San Jiao, Fegato, Colecisti, Milza, Stomaco, Polmone, Int. Crasso, Cuore/Pericardio ed Intestino Tenue). Gli ultimi 3 consolidano le tre energie (Tre Tesori) ed il Rene in qualità di serbatoio del Jing.

Quindi con i primi 5 esercizi si mettono in movimento le energie organiche, garantendone nutrimento se in deficit e dispersione ove fossero in eccesso, con gli ultimi 3 si rinforza il serbatoio di Energie Prenatali (Rene) e si regola la distribuzione dei 3 Tesori nei 3 Dantian: tutto ciò garantisce terapia e longevità. A livello evolutivo e meditativo, gli 8 Broccati fanno riferimento alle cosiddette funzioni di Creazione degli 8 Meridiani Straordinari. Si tratta delle funzioni di strutturazione dell’esse re e del modo di vivere in virtù del raggiungimento dell’obiettivo di vita: il compimento del proprio

destino. Du Mai



-

Yang  Trigramma Cielo regola l’Ego e l’autoaffermazione, il coraggio e l’incedere nella vita

Ren Mai  Yin  Trigramma Terra - regola la capacità di prendersi cura di sé e di preservarsi Chong Mai  Qi e Xue (sangue)  Trigramma Acqua - è il “telaio antisismico”: fa adattare ai cambiamenti strutturali della vita Dai Mai  relazione Acqua (Jing) e Fuoco (Ming Men  Cuore)  Trigramma Fuoco - Collega i 3 precedenti, orienta le energie nella direzione di compiere il Destino Il 4° Meridiano a formarsi è il Dai Mai, che avvolge come una cintura la vita della persona. Esso mette in comunicazione, tramite un ramo secondario (Bao Mai), il Ming Men, serbatoio della Yuan Qi (legato a Reni e Genitali Interni, cioè Acqua, nella sua manifestazione di Essenza, Jing) ed il Cuore (Fuoco). Questi 4 Meridiani Straordinari danno l a forma all’embrione: Corpo e Testa

sviluppati con braccia e gambe minuscoli. Infatti il Du Mai corre lungo la Colonna ed arriva alla

Testa, il Ren Mai dall’inguine arriva alla Bocca, il Chong Mai va immaginato come lo stoppino di

una candela, un asse interno ed il Dai Mai è la cintura orizzontale che li avvolge. Braccia e Gambe ancora non vengono irradiate da grandi flussi di Energia.


11

Quindi la pratica dei primi 4 Esercizi mette in movimento e stimola / regolarizza la funzione di questi 4 canali energetici, che rappresentano il telaio su cui ci siamo strutturati, tanto a livello fisico, quanto a livello psichico. Infatti i Meridiani Straordinari hanno il ruolo di strutturare fisicamente l’embrione ma anche di regolare delle specifiche energie e sostanze durante tutto il corso della vita. Molti Autori sostengono che i Meridiani Straordinari rappresentino l’asse Neuro – Endocrino, quindi Ormoni e Sistema Nervoso nella sua interezza. In questa fase lo Yang

governa lo Yin: osservando i Trigrammi, il 1° ha la Base Yang (linea continua in basso), così come anche il 4°, mentre il 2° ed il 3° hanno base Yin (linea spezzata in basso); ciò indica che lo Yang (Energia) muove e struttura lo Yin (Materia)…siamo infatti nella fase di formazione dell’Embrione, in cui i flussi energetici permettono alla materia di prendere forma.

Con i successivi 4 Meridiani Straordinari, andiamo a lavorare sulla preparazione delle impalcature “accessorie” al telaio che avranno funzione di mettere in grado il nascituro di affrontare il mondo: apparato locomotore, mani, piedi…

Yang Wei Mai  Yang  Trigramma Vento - in relazione alle braccia, garantisce la capacità di interagire con la realtà e la capacità di manipolarla e modificarla per compiere il proprio destino. I Mer. Wei Mai indicano trasformazione (invecchiamento): ecco perché, pur avendo questo Trigramma per base una Linea Yin (spezzata), è Yang, poiché poi prevede 2 Linee Yang (intere). Pur essendo Yin alla base, si trasforma in Yang. Lo stesso per Yin Wei. Yin Wei Mai  Yin  Trigramma Tuono - in relazione anch’esso alle braccia, permette alla persona di modificare se stessa. Entrambi i Meridiani Wei Mai rappresentano l’invecchiamento, l’andare avant i nella vita: Yin Wei è invecchiamento corporeo, Yang Wei invecchiamento nel senso che si arriva sempre più a fine percorso Yang Qiao Mai  Yang  Trigramma Lago - in relazione alle gambe ed agli Occhi, non come Organi di senso veri e propri, ma come mezzi per percepire l’entità della vita, degli eventi e del mondo: rappresenta “vedo, prendo atto e vado lì”

Yin Qiao Mai  Yin  Trigramma Montagna - in relazione anch’esso a gambe ed occhi, rappresenta l’autopercezione e la capacità di prendere atto di se stessi e della propria interiorità senza filtri. Entrambi i Qiao Mai regolano anche il radicamento nella Patria, nel senso di avere legami con la propria radice (geologica, culturale, energetica, affettiva, ancestrale…). Inoltre, entrando nello specifico, ecco le funzioni evolutive degli 8 esercizi: 1° Broccato



collega il praticante a Terra e Cielo, rendendolo il collegamento tra di essi

2° Broccato



consente alla persona di centrarsi tra la spinta verticale e quella orizzontale

3° Broccato



fa assimilare l’esperienza vissuta e la rende parte integrante del praticante

4° Broccato



lascia andare il vecchio ed il superfluo, per potersi finalmente aprire alla novità

5° Broccato



sgrava il Cuore dai pesi, libera lo spirito da ciò che non è risolto, apre alla vita

6° Broccato



mette in comunicazione la propria origine e le proprie aspirazioni di vita

7° Broccato



libera l’energia propulsiva del v ivere non utilizzata, compressa, accantonata

8° Broccato



consolida nei 3 Dantian l’energia, stabilizza e radica in se stessa la persona


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Non va, infine, dimenticato come le pratiche Alchemiche Interne Taoiste, si basino su 3 Fasi: -

Costruire le Fondamenta, Condensare il Jing e trasformarlo in Qi Fase in cui si rilassa e sblocca il corpo e la circolazione energetica, si accumula Jing e si ottiene un potenziamento corporeo ed energetico o

-

Raffinare il Qi per trasformarlo in Shen Fase in cui la raffinata circolazione, permette una grande armonia tra Corpo e Mente, consentendo lo sviluppo di facoltà sensoriali elevate o

-

Raffinare lo Shen per tornare al Vuoto Fase finale in cui scompaiono i confini tra interno ed esterno, tra micro e macrocosmo, in cui si trascende la forma e si percepisce ed agisce o

direttamente sull’essenza delle cose e della vita

Ecco che la pratica degli 8 Broccati diventa un percorso legato alla longevità, all’evoluzione, alla terapia secondo la Medicina Cinese, alla trasformazione di sé, all’Alchimia dunque. Come sempre, dipende da dove indirizziamo l’intenzione. Un percorso completo prevede la trasformazione del Corpo (Jing), dell’Energ ia (Qi) e dello

Spirito (Shen). Questo splendido set di lavoro provvede a tutto ciò, puntualmente, fortemente e profondamente. Adatto a chi è in salute, al malato, a chi vuole lavorare sul proprio animo e spirito, a chi vuole preservarsi negli anni, a chi vuole prevenire le malattie, a chi vuole di più dal suo stesso rapporto con la vita, a chi cerca un sistema di riequilibrio psico – fisico ed a chi cerca se stesso.


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Il Gioco dei 5 Animali – “Wu Qin Xi”

E’ forse la più famosa tecnica di Qi Gong Taoista. Il Maestro Jeffrey Yuen in un Seminario sull’argomento ha detto che esistono oltre 40 versioni codific ate di questo set. Ideata dal

grande Medico Hua Tuo (200 d.C.) con fini terapeutici e meditativi, ha assunto spesso anche forme marziali: si presenta sia in forma dinamica, vigorosa, con vocalizzazione, sia con forme leggermente più statiche e più interne. I 5 Animali rappresentano l’idea secondo la quale ogni essere umano ha in sé le qualità intrinseche della natura, che normalmente si manifestano negli animali. La pratica di questo set di lavoro comporta lo sprigionarsi spontaneo del proprio archetipo, profonde, legato ai cicli del cosmo esterno. Nella logica energetica Cinese e Taoista, i rapporti tra essere umano e natura sono scanditi dalla legge dei 5 Elementi (o Movimenti). Secondo questo codice, nell’essere umano avvengono le stesse trasformazioni en ergetiche che avvengono nell’ambiente: variazioni

climatiche, alternanza stagionale, ciclicità delle fasi della vita e del giorno (nascita associata al risveglio mattutino, crescita associata al mezzogiorno…) in abbinamento al funzionamento degli Organi e delle strutture corporee, ecc. Per fare un esempio, all’inverno ed al freddo sono

associati i reni e la vescica urinaria (non a caso il freddo stimola la minzione), vi si associa la notte, la vecchiaia, la conservazione e la coerenza e coesione, la condensazione. Altresì in questa fase domina la paura e la lamentosità (classica degli anziani che, sovente, soffrono di incontinenza senile…).

Ciò rende chiaro come i Taoisti considerino che il microcosmo (organismo umano) ed il macrocosmo (ambiente esterno) seguano le stesse leggi, siano stimolati dalle stesse energie e producano gli stessi frutti, materialmente ed energeticamente, influenzandosi ed interscambiando continuamente energia. Ancora una volta si rende palese come il Taoismo metta in primo piano il mo vimento energetico di relazione con l’esterno, con la natura, allo scopo di armonizzarsi ai ritmi ciclici del mondo in cui ci si trova. Secondo questa logica, il Gioco dei 5 Animali si pone come un sistema in grado di regolare fortemente l’esprimersi dei 5 Elementi a livello energetico – fisiologico nel corpo umano, curandone gli squilibri, regolandone

i flussi di energia e sangue, armonizzandone le emozioni correlate e rinforzando poderosamente la salute e lo spirito. Elemento

Legno

Fuoco

Terra

Metallo

Acqua

Stagione

Primavera

Estate

Fine Estate Fine Stagione

Autunno

Inverno

Clima

Vento

Calore

Umidità

Secchezza

Freddo

Organi / Visceri

Fegato/Colecisti

Cuore/Int. Tenue/San Jiao

Milza/Stomaco

Polmone/Int. Crasso

Reni/Vescica

Organi di Senso

Occhi

Lingua

Bocca

Naso

Orecchie

Emozione Patologica

Collera Frustrazione

Eccesso di Gioia Ipereccitazione

Ossessione Preoccupazione

Tristezza Depressione

Paura Demotivazione

Caratteristica

Progettualità Estroversione

Serenità Coscienza

Analisi Intenzione

Relazione Introspezione

Costanza Volontà

Tessuti

Tendini Articolazioni

Vasi Sanguigni

Muscoli e Derma

Pelle e Peli

Ossa e Denti

Direzione

Est

Sud

Centro

Ovest

Nord


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La teoria dei 5 Elementi non è soltanto una tabella in cui vengono messi in relazione essere umano e relative strutture fisiologiche con il mondo esterno, ma è anche un metodo per regolare e leggere i rapporti tra Corpo e Spirito: ebbene si, come avrete notato all’interno di

ogni Elemento sono presenti fattori corporei (Jing), funzionali (Qi) ed emotivi (Shen). Questo avviene poiché, all’interno degli Organi, “alloggiano” i 5 aspetti psichici (Anime Vegetative) che, combinandosi tra di loro, danno vita all’esprimersi della persona, al suo modo di essere,

alla manifestazione del suo spirito. In un rapporto biunivoco, Corpo e Spirito si influenzano positivamente e patologicamente. Ecco che la teoria dei 5 Elementi coniuga determinati Organi e determinate Emozioni, allo scopo di catalogare i rapporti tra “Fisiologia e Psicologia”. Il set dei 5 A nimali fa in modo che i 5 Elementi tornino ad interagire in armonia tra di essi e che all’interno dell’Elemento singolo si ripristini l’armonia tra Yin (corpo) e Yang (psiche).

In questo senso è chiaro il motivo per cui la pratica dei 5 Animali risulti essere una delle più apprezzate del panorama del Qi Gong Taoista: regolando i 5 Elementi si promuove la longevità, si curano gli Organi, si libera lo spirito, si estrinseca la costituzione.

Come risulta evidente da quest’immagine, i 5 Elementi sono legati t ra di essi da due relazioni

principali: -

Il Ciclo di Generazione (nel disegno “creates”) Fa si che ogni Organo relativo ad un Elemento assicuri il corretto apporto di energia agli Organi dell’Elemento successivo (es. Fuoco  Terra) o

-

Il Ciclo di Controllo (nel disegno “destroys”) o

Consente ad ogni Elemento e relativo Organo di controllare l’operato dell’Elemento Controllato, impedendone eccessi o turbe funzionali


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I 5 Animali, regolando i 5 Elementi, possono sia essere praticati secondo il Ciclo di Generazione (pratica armonizzante, di longevità, di equilibrio psico – emotivo), sia secondo il Ciclo di Controllo (eccessi energetici di un Organo che rendono deficitaria la funzione di un altro Organo). Ciò è possibile poiché all’esercizio relativo ad og ni animale corrisponde uno dei 5 Elementi. Di conseguenza, i 5 Animali possono essere praticati secondo le seguenti logiche: -

Logica Stagionale o

Ogni Stagione richiede che l’organismo si adatti ad essa e ponga in essere

determinate reazioni energetiche, o vi sarà alterazione e patologia. Praticando l’Animale relativo alla Stagione ad esso collegata tramite i 5

Elementi, il Corpo sarà in grado di armonizzarsi e preservarsi. -

Logica Terapeutica o

Ognuno dei 5 Animali, regolando l’Elemento del quale è rappresentan te, ha

potenzialità terapeutiche nei confronti degli Organi ad esso collegati nella logica dei 5 Elementi. I 5 Animali hanno, infatti, notevolissima velleità terapeutica. -

Logica Meditativa Regolare i 5 Elementi significa permettere vigorosamente alle proprie emozioni di esprimersi e liberarsi, sprigionandosi dalle pastoie del controllo razionale. In caso di Emozione Patologica (vedi 5 Elementi), la pratica o

dell’Animale collegato regola lo stato emotivo e riporta armonia all’interno.

-

Logica Preventiva Promuovendo la circolazione energetica tra i 5 Organi ed i 6 Visceri (catalogati secondo la logica dei 5 Elementi), si prevengono le malattie e si favorisce la salute ed il suo ripristino in caso di squilibrio. Non va dimenticato come, alla luce della Medicina Cinese, la Malattia origini nella Stasi di Energia o

o nel Deficit o nell’Eccesso. Stimolando la mobilizzazione dei flussi di Energia

e Sangue, queste condizioni patologiche, seppure latenti, verranno rettificate. Come detto all’inizio del capitolo relativo a questa tecnica, esistono molte versioni codificate: le 2 praticate nella nostra Scuola sono molto differenti nell’aspetto e nella tecnica, ma non nell’efficacia e nella profondità dell’azione. Vediamo gli abbinamenti degli Animali con gli

Elementi: -

Versione del M° Jeffrey Yuen (movimenti ampi, palesi e vocalizzazione espirando) o o o o o

-

Orso  Acqua Tigre  Legno Cervo  Fuoco Scimmia / Gorilla Gru  Metallo



Terra

Versione del M° Li Xiao Ming (movimenti più piccoli e lenti, versione silenziosa) o o o o o

Serpente  Acqua Scimmia  Legno Gru  Fuoco Orso  Terra Tigre  Metallo


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La pratica dei 5 Animali si basa su questi cardini: -

Movimento o

L’utilizzo della meccanica corporea e, quindi, l’imitazione dell’atteggiamento serve per muovere l’energia in armonia con le caratteristiche dell’animale

corrispondente e per svilupparne le virtù peculiari 

Versione Li Xiao Ming (scuola Moderna) Serpente  movimenti di estensione di schiena ed arti Scimmia  movimenti di torsione Gru  movimenti di apertura del petto e delle braccia Orso  torsione del tronco e stimolazione del Dantian Medio Tigre  movimenti di flesso – estensione delle braccia     



Versione Jeffrey Yuen (metodo di Hua Tuo) Orso  movimento lento, pesante, denso Tigre  movimento esplosivo, rapido, improvviso Cervo  movimento armonioso, espansivo Scimmia  movimento agile, mobile e stabile Gru  movimento ampio, aperto, rotondo     

o

La versione di Li Xiao Ming, a nostro avviso, ha principalmente azione sui Visceri (Vescica, Colecisti, Int. Tenue e San Jiao, Stomaco, Int. Crasso), mentre quella di Jeffrey Yuen sugli Organi (Reni, Fegato, Cuore e Pericardio, Milza, Polmoni). 

Bisogna ricordare che i Visceri sono Yang ed utilizzano l’energia tesaurizzata dagli Organi, gli Organi sono Yin ed accumulano energia che poi useranno per attivare i Visceri.



La differenza, dunque, tra le due versioni è netta, benché portino poi agli stessi risultati: quella di Li Xiao Ming attiva i Visceri che mettono in movimento l’energia così che gli Organi possano produrne ed

accumularne ex novo per far funzionare il circuito fisiologico. Quella di Jeffrey Yuen lavora a partire dall’accumulo operato dagli Organi, così

che abbiano scorte sufficienti per attivare le funzioni Viscerali. 

In breve, entrambe curano e regolano Organi e Visceri con estrema efficacia; la scelta può ricadere sull’una o sull’altra versione a seconda

dello stato energetico del praticante: chi soffre di eccessi energetici (i sintomi sono intensi e migliorano con l’attività fisica e mentale) può

iniziare con la versione di Li Xiao Ming, chi ha dei deficit (miglioramento a riposo, cronicismo, stanchezza) può utilizzare la versione di Jeffrey Yuen. 

Ricordiamo, comunque, che entrambe le versioni sono in grado di regolare qualsiasi stato patologico, sia esso da Deficit o da Eccesso!


17

-

Respiro La tecnica respiratoria differisce notevolmente nelle due versioni: in quella di Li Xiao Ming si pratica in silenzio, con quella di Jeffrey Yuen si espira emettendo un suono specifico per ogni Animale o



Versione Jeffrey Yuen Orso  suono tipo “sbuffo” , direzione del suono discendente Tigre  suono “esplosivo”, molto aperto Cervo  suono “acuto”, deve avere direzione ascensionale Scimmia  il suono deriva dallo sbattere i piedi a terra Gru  suono “acuto”, esso deve diffondersi intorno     

o

Nella tecnica di Li Xiao Ming non c’è necessità di suoni, poiché il set ad esso

relativo è già di natura Yang, in quanto abbiamo visto che lavora sui Visceri. Nella pratica di Jeffrey Yuen, che attiva gli Organi (Yin), si emettono dei suoni per favorire la mobilizzazione del Qi e del Sangue: il suono, infatti, è Yang per natura e, quindi, concorre a muovere l’energia nei distretti di competenza dell’Animale.

-

Intenzione o

Come sempre, l’Intenzione (relativa allo Shen) è quel processo interiore che

direziona il Qi lì dove serve, per attivare i processi corporei del Jing. 

Marziale Il praticante cercherà di acquisire e far suoi i movimenti di quella tecnica, così che possa sviluppare equilibrio, forza, radicamento e morbidezza durante la pratica, in grado di attivare tutte le fasce muscolari del corpo: è indispensabile per il Marzialista avere il perfetto controllo delle proprie capacità dinamiche. Inoltre sboccerà lo spirito “selvaggio” ed istintivo 

dell’animale libero, selvatico. 

Terapeutica Il praticante sentirà il benessere e l’energia dell’Organo sul quale sta lavorando, dissolvendo la sensazione di malattia e coltivando sempre più la voglia di vivere bene ed a lungo, di essere, di esserci e di guarire per sempre e di salute organica. 



Meditativa Il praticante sentirà crescere in sé la qualità psichica associata all’elemento su cui sta lavorando e la contemporanea 

trasformazione

e

dissoluzione

dell’emozione

patologica,

giungendo ad un grande stato di benessere, di serenità, di relax interiore. Tutto ciò condurrà la persona, nella pratica dell’intero set dei 5 Animali, ad esplorar si interiormente, lasciando man mano affiorare le proprie emozioni represse, metabolizzandole e dandosi, perciò, la chance di superarsi, rinascendo ogni volta a nuova vita con la propria coscienza. In sintesi e per concludere, il set dei 5 Animali è un profondissimo e completo strumento per regolare Corpo, Respiro e Mente / Cuore, in grado di ripristinare gli equilibri intrinseci nella persona ove corrotti e di lasciare che il praticante possa manifestarsi nella vita per quel che è, senza filtri, facendolo sentire contemporaneamente in armonia con il mondo, forte e vitale. Scuola Discipline Orientali “Wing Tsun Kuen” – Dir. Tecnico: Roberto Capponi – www.wt-roma.it

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Bagua Zhang – la Camminata in Cerchio – “Zou Zhang”

Il Bagua Zhang è un’Arte Marziale Interna, una pratica risultante dal connubio di pratiche di

auto coltivazione energetica, longevità, meditazione, tecniche di combattimento. Il Bagua Zhang è un profondissimo metodo di sviluppo dei tre aspetti fondamentali dell’essere umano, alla luce del Taoismo: Corpo, Respiro – Energia, Mente – Cuore. Se non c’è armonizzazione

continua e contemporanea di questi tre aspetti, siate sicuri che non state praticando un completo lavoro Interno (Arti Marziali Interne, Qi Gong, Daoyin…).

Le sue origini affondano, con estrema probabilità, nelle tecniche e pratiche Sciamaniche del Taoismo, nella notte dei tempi. Codificata nel XIX secolo dal M° Dong Haichuan, guardia dell’Imperatore, venne poi trasmessa di generazione in generazione fino ai nostri giorni. Resa famosa dall’indiscussa efficacia in c ombattimento dimostrata dai Maestri, il Bagua Zhang è un’arte che può dare moltissimo sotto molti ulteriori profili. In primis a livello di salute: il

Bagua Zhang è da molti considerato uno Stile di Longevità, i Maestri superano con estrema frequenza i 90 anni d’età, continuando a praticare nonostante l’anzianità. Ci sono nel programma tecnico numerose Forme per la salute, che mirano a regolare il Qi (energia funzionale) degli Organi, permettendo ad essi di interagire fecondamente. Secondo la Medicina Tradizionale Cinese, la causa della Malattia risiede sempre in una Stasi della Circolazione Energetica: il corpo umano è visto come un circuito in cui il Qi deve liberamente fluire per consentire all’Organismo di svolgere tutte le sue funzioni.

Nel momento in cui si dovesse creare un blocco, automaticamente si produrrebbe un eccesso di Qi lì dove c’è il Ristagno (poiché continuerebbe ad affluire lì il Qi, come se il passaggio fosse

sgombro, creando sempre più un accumulo) ed un deficit di Qi a valle del blocco, poiché esso non consentirebbe all’Energia di proseguire il suo percorso, lasciando in vuoto la porzione

successiva del circuito che il Qi dovrebbe percorrere.

Queste Forme per la salute del Bagua Zhang permettono di rimuovere le Stasi del Qi, portandolo di conseguenza a tonificare i Deficit ed a disperdere gli Eccessi. Si tratta di piccole sequenze di movimento che, vuole la tradizione, il Maestro Dong Haichuan insegnò al proprio Sovrano per proteggerlo dallo stress ed assicurargli una lunga vita in salute. Le pratiche del Bagua Zhang possono essere raggruppate in 2 macrocategorie: - “Xian Tian Bagua” 8 Trigrammi del Cielo Anteriore Lavora sulla struttura energetica prenatale (Alchimia Taoista) Si tratta degli 8 Palmi  In Statica  In Camminata o o

- “Hou Tian Bagua” 8 Trigrammi del Cielo Posteriore Lavora sulle energie del Cielo Posteriore Si tratta delle Forme  Roushen Gong  Suo Ying  Wulong Quan o o


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Nel rispetto dei principi energetici cinesi, nel Bagua Zhang ritroviamo dunque metodi di coltivazione sia delle energie congenite (Cielo Anteriore) che di quelle acquisite (Cielo Posteriore), tramite pratiche e metodiche differenti. In questa piccola trattazione ci occuperemo della Camminata in Cerchio con la pratica degli 8 Palmi del Bagua Zhang, relativi al Bagua del Cielo Anteriore (Xian Tian Bagua).

La sequenza che verrà osservata nel ciclo di trasformazione da trigramma a trigramma, ognuno dei quali corrisponde ad uno degli 8 Palmi, è la seguente: Palmo

Mer. Straordinario

Organi / Energie

Trigrammi

Kou Zhang

Du Mai

Testa / Cervello / Sensi

Cielo

He Zhang

Ren Mai

Milza / Pancreas / Ventre

Terra

Huishen Zhang

Chong Mai

Reni / Vescica / Orecchie

Acqua

She Xing Zhang

Dai Mai

Cuore / Int. Tenue Pericardio / San Jiao / Occhi

Fuoco

Shuan Huan Zhang

Yang Wei Mai

Colonna Vertebrale / Fegato Gambe

Vento

Bao Zhang

Yin Wei Mai

Colecisti / Tendini / Piedi

Tuono

Danhuang Zhang

Yang Qiao Mai

Polmoni / Int. Crasso / Bocca

Lago

Shun Shi Zhang

Yin Qiao Mai

Stomaco / Digerente / Mani

Montagna

Come è chiaro ed evidente, la pratica della Camminata in Cerchio con gli 8 Palmi stimola gli 8 Meridiani Straordinari in tutte le loro funzioni. Per un’analisi approfondita dell’argomento, vi rimandiamo al capitolo relativo agli “8 Broccati”, con i quali gli 8 Palmi condividono l’attivazione

e la regolazione di questi Meridiani Ancestrali. Analizzeremo ora, brevemente, le funzioni attivate dalla pratica degli 8 Palmi, sia in posizione statica che con la camminata. Scuola Discipline Orientali “Wing Tsun Kuen” – Dir. Tecnico: Roberto Capponi – www.wt-roma.it

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Pratica degli 8 Palmi in Statica Stando in Zhan Zhuang, con i Piedi convergenti, si pratica la sequenza degli 8 Palmi. Nell’energetica cinese si dice che:

- Pratica Statica

Aspetto Yin ed Anima Yang



- Pratica Dinamica

Aspetto

Yang ed Anima Yin

- Regola: Yin nutre Yang, Yang muove Yin

Yang muove Yin, Yin nutre Yang



Considerando ciò, possiamo dire che la pratica Statica in Zhan Zhuang degli 8 Palmi promuove un vigoroso movimento energetico interno (anima Yang), stimolando fortemente gli 8 Meridiani Straordinari nelle loro funzioni di regolazione delle energie. La posizione a Piedi convergenti è una posizione “Yin”, cioè che stimola l’interiorizzazione dell’energia, l’accumulo, la conservazione, la circolazione neg li strati profondi, privilegiando l’irrorazione degli Organi Yin (Cuore, Fegato, Milza, Reni e Polmoni) e, tramite essi, tutte le

altre strutture corporee.

Quindi in questa posizione avremo un aspetto esteriore Yin (posizione a piedi convergenti e in statica) per accumulare ed un’anima Yang, che metterà fortemente in circolazione l’energia dei Meridiani Straordinari, cioè l’Energia Congenita (prenatale, del Cielo Anteriore…la cosiddetta

Yuan Qi). Quindi si accumula per poi muovere. In questo caso specifico si lavora secondo il principio: - Yin nutre Yang, Yang muove Yin

Pratica eccellente per chi soffre, ad es., di Deficit Energetici, come chi ha sintomi che migliorano con il riposo, per chi ha facilmente freddo, stanchezza, pallore, deficit digestivi, turbe della sessualità, ipersonnia…

Pratica degli 8 palmi in Dinamica Si praticano le 8 posizioni di Palmo mentre si esegue una specifica Camminata in Cerchio, considerata il cuore del sistema Bagua Zhang. La posizione dei Piedi, mentre si esegue la camminata, rimane lievemente ruotata verso l’interno e così anche le gambe, sempre ruotate verso l’interno di qualche centimetro, per utilizzare la stessa “radice” di quando si è in Statica. Quindi si avrà un aspetto Yang – Dinamico grazie alla Camminata che metterà in movimento

tutte le Energie che, smuovendosi e liberandosi dalle Stasi pressoché inevitabili (dolori, congestioni, senso di pesantezza, pienezza, fitte, tensioni, rigidità…), permetteranno il nutrimento adeguato di tutto il corpo; se un’Energ ia ristagna, è come se non ci fosse, poiché

non viene utilizzata; smuovendola e rimettendola in circolazione, essa potrà nuovamente contribuire al nutrimento ed alle funzioni dei vari organi. In questo caso si lavora secondo il principio: - Yang muove Yin, Yin nutre Yang Scuola Discipline Orientali “Wing Tsun Kuen” – Dir. Tecnico: Roberto Capponi – www.wt-roma.it

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Pratica molto adatta a chi soffre, per fare un esempio, di Stasi Energetiche (Eccesso Energetico), come chi ha sintomi che migliorano con il movimento e con l’attività, per chi soffre

di senso di pienezza toracica o addominale, gonfiore addominale, stipsi, ritenzione urinaria, cefalea, pienezza dopo i pasti che migliora col movimento…

In entrambi i casi il risultato energetico è lo stesso, cambia solo il punto di partenza, dallo Yin (che nutrirà Yang) o dallo Yang (che muoverà Yin). Questa pratica regola i Meridiani Straordinari, le Energie Ancestrali che in essi viaggiano e strutturano la nostra esistenza fisica e psichica, promuovendo Elevazione e Longevità, riequilibrio energetico e poderoso potenziamento corporeo, tanto dall’interno, quanto dall’esterno.

Respirazione In entrambe le modalità, si deve tenere la punta della Lingua sul Palato, in 2 posizioni diverse, a seconda del lavoro che si imposta: poiché la Lingua sul Palato consente la circolazione energetica tra i Meridiani Straordinari Ren Mai (Yin) e Du Mai (Yang), a seconda del circuito che si fa fare al Qi la Lingua dovrà farsi trovare in 2 zone differenti: -

Se inspirando si fa percorrere al Qi la Colonna a partire da Perineo fino all’apice del

Cranio (Punto GV 20), allora la Lingua si farà trovare con la punta sul Palato molle, in alto, verticalmente sotto l’apice del Cranio, così che, espirando, riceva il Qi che ha

viaggiato nel Du Mai per farlo scendere lungo Ren Mai (Yin) fino al Perineo nuovamente -

Se, invece, il Qi del Du Mai lo si porta oltre l’apice del Cranio, fino alla base del naso,

sul labbro superiore, allora la Lingua si posizionerà dietro ai Denti anteriori superiori per condurre poi il Qi nel Ren Mai con la espirazione

Questa metodica è detta Xiao Zhou Tian, tradotta Piccola Circolazione Celeste, detta anche Orbita Microcosmica: essa promuove il nutrimento dell’Energia Ancestrale e la regolazione dei

Meridiani Straordinari; tutto ciò promuove salute, longevità, tonificazione delle proprie risorse ed un profondo stadio di meditazione, poiché la percezione chiara dei propri flussi energetici strutturali permette alla persona di prendere atto e vivere delle proprie sensazioni più interne e, forse, nascoste. La tecnica respiratoria che si abbina a Xiao Zhou Tian è detta Respirazione del Cielo Anteriore (o Pre Natale): inspirando l’Addome deve essere contenuto, durante l’Espirazione deve, invece,

espandersi. Ciò consente di portare il Qi respiratorio nel Ming Men che, abbiamo visto, è la sorgente dell’Energia Ancestrale, cioè di quella scintilla vita le che ci accompagna per tutta la vita e che, quando si esaurisce, ci porta all’invecchiamento ed alla morte. Nutrire il Ming Men

con la Respirazione del Cielo Anteriore consente dunque di rifornire le nostre strutture originarie di carburante per svolgere le funzioni essenziali ad esse associate. Sintetizzando, la pratica della Camminata in Cerchio in abbinamento agli 8 Palmi, è in grado di stimolare e corroborare il flusso degli 8 Meridiani Straordinari, di conseguenza ha la potenzialità di rinforzare le Energie Costituzionali e, quindi, di potenziare la salute e promuovere la longevità. Ognuno dei Trigrammi, come accennato, corrisponde tanto ad un Meridiano Straordinario, quanto ad un Organo; i Meridiani Straordinari si nutrono delle Energie prodotte e gestite dagli Organi e, in caso di Deficit organico, rilasciano un quantitativo di Qi per sopperire la debolezza dell’organo in questione.

La Camminata in Cerchio con gli 8 Palmi riempie gli 8 Meridiani Straordinari grazie alla connessione Energetica del Praticante con Cielo, Terra ed Ambiente che avviene con Testa (Uomo - Cielo), Piedi (Uomo - Terra) e Mani (Uomo che si manifesta nell’Ambiente). Questa trasfusione Energetica purifica il Qi del Praticante, ne colma i Deficit e ne disperde gli Eccessi. Scuola Discipline Orientali “Wing Tsun Kuen” – Dir. Tecnico: Roberto Capponi – www.wt-roma.it

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L’ambiente esterno, il Cielo e la Terra, sono inesauribili sorgenti di Energia per l’essere Umano;

il praticante di Bagua Zhang, grazie agli 8 Palmi veicola il Qi negli Organi e nei Meridiani Straordinari, grazie alla Camminata in Cerchio mette in movimento l’ Energia e le permette di fluire liberamente e con vigore per irrorare ogni parte del Corpo e per sbloccarne le Stasi.

La Camminata in Cerchio, metodo che consente al praticante di crescere a 360°, tanto sotto il profilo tecnico e corporeo, quanto energetico e meditativo è la pratica cardinale del Bagua Zhang. Nella dialettica Yin – Yang, il Corpo e la Tecnica rappresentano lo Yin, l’Energia il Taiji (cioè il fecondo interagire di Yin e Yang) e la Meditazione lo Yang. Ognuna di queste 3 “categorie energetiche” (Yin, Yang e Taiji) è gestita da una delle tre zone del corpo (Dantian),

che si esprimono tramite determinate strutture corporee: -

Dantian Inferiore – Yin – Pelvi e Gambe / Piedi

-

Dantian Medio – Taiji – Torace, Addome e Braccia / Mani

-

Dantian Superiore – Yang – Testa ed Organi di Senso

La pratica della Camminata in cerchio si esprime coinvolgendo a diversi livelli i tre Dantian e, quindi, dando il via alla trasformazione delle 3 energie secondo la concezione alchemica Taoista. -

Il Passo della Camminata in Cerchio stimola il Dantian Inferiore, regolandone la gestione dello Yin tramite la comunicazione del Piede con la Terra (sorgente dello Yin); questo consente di rinforzare, alla luce della Medicina Cinese, Reni, Fegato, Apparato Uro – Genitale, Sistema Enterico, Ossa, Articolazioni, Sistema Ormonale e Sistema Nervoso Centrale e Periferico. Inoltre ciò stimola l’autopercezione e

coscienza del praticante, la sua capacità di partire dalla conoscenza di se stesso per agire nella vita. -

L’uso delle Braccia per esercitare le 8 Tecniche di Palmo del Bagua Zhang stimola il Dantian Medio, permettendo al Taiji di manifestarsi nella sua completezza. Ciò tonifica Cuore e Polmoni ed apparato Digerente. Inoltre stimola il corretto interagire con l’esterno: relazionarsi (e combattere, ma altrettanto meditare e respirare…)

significa dare (Yang) e ricevere (Yin), operare interscambio tra sé ed il mondo o tra il sé cosciente ed il sé inconscio…questo porta il praticante a liberarsi dai blocchi che

gli impediscono di esprimersi per quello che realmente è, partendo da come egli si sente e si vive (Dantian Inferiore).


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-

L’uso dello Sguardo, di tutti i Sensi e di Collo e Testa durante la Camminata in

Cerchio attiva le funzioni del Dantian Superiore, mettendo la persona in contatto con il Cielo (sorgente dello Yang). Ciò regola il Cervello ed il Midollo, gli Organi di Senso e l’energia Psico – Emotiva della Persona. Permette di vedere dove si vuole arrivare, dove si aspira a giungere, verso quale lido interiore ci si vuole dirigere. Il Dantian Superiore rappresenta la volontà di elevazione verso il Cielo, verso il Sottile, il Divino (o il Tao nella terminologia Taoista). Questo lavoro permette al praticante di vedere con chiarezza il proprio Destino, il percorso individuale per raggiungere la meta (Yang), partendo da quel che si è (Yin) ed operando in maniera equilibrata tra questi due aspetti (Taiji).

Come è dunque palese, esiste una sorta di Ciclo di Generazione tra i tre Dantian: il Dantian Inferiore (parola chiave: “io sono”) permette l’esprimersi del Dantian Medio (“io faccio”) che, a sua volta, dà modo di lavorare al Dantian Superiore (“io aspiro a…”). Ciò, nella simbologia Taoista, è rappresentato dall’immagine dell’Albero: esso nasce a partire d alle sue radici (Dantian Inferiore), che determinano il suo “agire”, la sua crescita (Dantian Medio) e lo sviluppo della sua chioma verso il Cielo (Dantian Superiore). Ma esiste anche un “Ciclo di Attivazione” dei tre Dantian, che rappresenta esattamente i l percorso inverso. In virtù dell’esperienza acquisita nel vivere (Dantian Superiore), si agirà in maniera più efficace e

fattiva (Dantian Medio), cosa che raffinerà la persona nella sua essenza e modo di essere, aumentandone altresì l’au tocoscienza (Dantian Inferiore). Questo porterà la persona, successivamente, ad agire nuovamente in funzione di una nuova e più profonda percezione di sé e ad acquisire una più raffinata esperienza… Qui il simbolo è l’Albero rovesciato, che ha le radici in comune con l’albe ro che cresce verticalmente precedentemente esaminato. L’albero che cresce verticalmente, verso il Cielo, rappresenta lo Yang, lo sviluppo verticale, la crescita e la tensione verso l’infinito per la ricongiunzione al Principio Primo (Tao). L’Albero che

cresce verso il basso, verso la Terra, rappresenta lo Yin, lo sviluppo Interno, Interiore, Fisico

ed Energetico, complementare e opposto all’Albero che si eleva. Nulla può avere luogo, sviluppo e fortuna se non si rispetta l’equilibrio tra Yin e Yang. Allo sviluppo Fisico, Energetico e “Mondano” deve contrapporsi e fare da complemento lo Sviluppo Psichico e Spirituale, coltivando la tensione verso l’infinito e l’acquisizione dei sensi sottili che, pian piano, sostituiranno quelli più materiali. L’uno senza l’altro non può e non deve esistere. Il Bagua Zhang coltiva entrambi gli aspetti, elevandoli all’ennesima potenza. Il Bagua Zhang è Medicina Cinese (Yin), Arte Marziale (Taiji) e Meditazione / Qi Gong (Yang). E’ un sistema di

Autocoltivazione profondissimo e raffinatissimo, in grado di sviluppare in ognuno il massimo

del proprio potenziale. Non per tutti si apriranno le porte dell’Immortalità secondo il concetto Taoista, ma per tutti si dischiuderanno le porte dell’autosviluppo oltre ogni aspettativa se la

pratica sarà costante e sincera: abbandonando brama, desiderio e predeterminazione del risultato che si cerca (ostacoli poderosi al percorso di auto sviluppo secondo il Taoismo), si lavorerà a partire da dentro se stessi, dal proprio potenziale, sviluppando di conseguenza quel che si è senza più limiti.


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Taiji Qi Gong

Si tratta di una forma sviluppata per coltivare l’Energia del praticante, ne esistono diverse

versioni in seno alle diverse Famiglie di Taiji Quan. Senza entrare nuovamente nel merito della descrizione dei cardini del Qi Gong Marziale, è opportuno sottolineare che la pratica di questo set si divide in due parti: -

Forma Statica per la coltivazione del Qi Pre – Natale Forma Dinamica per la coltivazione del Qi Post – Natale

Sotto questo aspetto, notiamo subito una grande similitudine con il Bagua Zhang, Arte Interna precedentemente analizzata: in entrambi i casi, è chiaro come venga messa in risalto la necessità di rinforzare la Costituzione (Qi Pre – Natale), cioè la struttura energetica di base su cui si fondano tutte le funzioni corporee e mentali per poi potenziare gli aspetti espressivi e le manifestazioni del proprio essere e della propria energia (Qi Post – Natale). Ciò diviene chiaro nella misura in cui si afferra il concetto secondo il quale la pratica Marziale Interna Cinese (Bagua Zhang, Taiji Quan, Xing Yi Quan) è coltivazione del sé: salute (corpo), energia (respiro) e spiritualità (mente). L’Arte Marziale è simbolicamente espressione del Qi: esso infatti rappresenta non soltanto il funzionamento fisiologico del corpo e dell’organismo, ma anche il modo di fare, di esprimersi, di relazionarsi e di atteggiarsi. Ecco che, dunque, l’Arte Marziale diventa un modus vivendi et

operandi, permettendo alla persona di cambiare se stessa, di cambiare i propri atteggiamenti in funzione degli eventi…il tutto in funzione dell’auto – percezione e coltivazione del sé che la pratica Interna consente. Dunque appare ovvio, a questo punto, il perché sia necessaria la stimolazione sia del Qi Pre – Natale che Post – Natale: -

Pre – Natale per potenziare le proprie risorse energetiche intrinseche e per tonificare l’autocoscienza, l’autopercezione e la propria struttura di base, la propria essenza;

solo così, poi, ci si potrà manifestare efficacemente. poderosamente il corpo, consentendogli di avere molto QI da sue funzioni, combattimento compreso. Praticare le Arti esclusivamente esterna rischia di depauperare il Qi Pre – indebolimento, deficit immunitari, turbe metaboliche, ecc. -

Inoltre ciò rinforza utilizzare per tutte le Marziali in maniera Natale, portando ad

Post – Natale per far si che ci si possa mettere in movimento e relazione con cognizione di causa ed in funzione di come ci si percepisce e per avere un quantitativo adeguato di Energia da utilizzare per relazionarsi e combattere, altrimenti si sarebbe costretti ad attingere ai serbatoi del Qi Pre – Natale se questo fosse insufficiente, provocando debolezza, consunzione ed invecchiamento precoce.

Soltanto chi ha risorse abbondanti potrà utilizzarle per mettersi in relazione con l’esterno: combattere, in senso lato (ma non troppo) significa “relazionarsi con”. Il combattente usa

questo metodo per entrare in relazione con il suo destino, alla pari di come uno scienziato usa il laboratorio per il medesimo scopo: si tratta di quegli strumenti con cui la persona si mette di fronte ai limiti ed agli ostacoli per superarli, proiettando in quel momento Intenzione, Energia ed uso del Corpo. Questo è relazionarsi! Scuola Discipline Orientali “Wing Tsun Kuen” – Dir. Tecnico: Roberto Capponi – www.wt-roma.it

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La forma di Taiji Qi Gong si basa su una forma statica, praticata in Zhan Zhuang, in cui si sviluppa la Respirazione Pre – Natale (vedi Bagua Zhang per la descrizione). Essa consente al praticante di nutrire fortemente la Yuan Qi, vale a dire l’Energia Ancestrale che anima ogni nostra Funzione. Ciò porta a rinforzare il Corpo, il Sistema Immunitario, la Fertilità, la Longevità e la salute nel senso più ampio del termine. Altresì questa respirazione aiuta a formare Wei Qi e Ying Qi. Esse rappresentano, rispettivamente, Energia Difensiva (Yang) ed Energia Nutritiva (Yin): -

Wei Qi (Difensiva) non solo rappresenta le funzioni immunitarie nel loro complesso, ma anche l’Energia Istintiva, Automatica, spontaneamente Reattiva ed Energia

Contrattile. La coltivazione di essa non soltanto rende forte e resistente il praticante, non solo gli conferisce energia esplosiva e velocità, ma coltiva anche la capacità di sviluppare quegli automatismi e quei riflessi “inconsci” di cui un combattente ha

assoluto bisogno per vincere e sopravvivere allo scontro. Alla pari di come nessuno ha bisogno di pensare o impegnarsi per attivare le reazioni immunitarie contro un virus, visto che ciò è automatico, alla stessa maniera il combattente non ha tempo e non deve sprecare risorse per “pensare” al da farsi, ma deve lasciare che i suoi riflessi “istintivi” (coltivati instancabilmente in lunghi anni di allenamento!) si

manifestino spontaneamente nel momento del bisogno. -

Ying Qi (Nutritiva) rappresenta il complesso di funzioni che consentono al corpo di nutrirsi, sostenersi, rigenerarsi, ecc. E’ altresì l’energia “cognitiva”, l’energia che si nutre di assimilazione dell’esperienza, che fa si che ciò che si vive entri a far parte di

noi, arricchendoci di nuovi valori aggiunti. Contrariamente ed in maniera complementare a Wei Qi, Ying Qi ha bisogno di tempi più lunghi per attivare delle reazioni, che nascono sulla base di una profonda elaborazione interna, emotiva e razionale. Ying Qi è l’energia che consente al Sangue di formarsi ed arricchirsi in

funzione del cibo assimilato: allo stesso tempo consente alle emozioni del vissuto di essere elaborate e di entrare a far parte della costituzione della persona. Così come il cibo viene digerito, assimilato ed usato per nutrire, così le emozioni subiscono lo stesso processo “digestivo”. La Ying Qi si converte in Wei Qi automaticamente quando quest’ultima dovesse risultare deficitaria. Non a caso la Ying Qi è quella che entra in gioco nell’apprendimento, in cui si devono assimilare informazioni: quando

esse saranno entrate a far parte del praticante, le relative reazioni usciranno automaticamente (Wei Qi)…ecco la trasformazione di Ying Qi in Wei Qi!

Appare sempre più chiaro come, alla luce di questa analisi, il Qi Gong Marziale ed il Taiji Qi Gong di conseguenza, consentano alla persona di esteriorizzare il proprio essere senza filtri e secondo natura, spontaneamente (Wei Qi), di nutrire la propria Energia (Ying Qi) e, di conseguenza, di rinforzare la propria Costituzione (Yuan Qi). Si tratta dunque, sotto il profilo della Medicina Cinese, di un set completo per stimolare corpo, lonevità, salute e resistenza, oltre che potenziare le proprie risorse marziali: si, perché per fare Arti Marziali, come detto prima, ci vuole molto Qi, altrimenti si rischia di indebolirsi gravemente! Sempre chiedersi e valutare lo stato di salute e di longevità (non solo intesa come età anagrafica, ma come rapporto tra età e qualità della vita e della salute) dei Maestri del proprio Stile o del proprio Lignaggio… nella tradizione Taoista e Cinese, non esiste Stile Esterno che non preveda la pratica, anche separata rispetto all’allenamento marziale vero e proprio, di Scuola Discipline Orientali “Wing Tsun Kuen” – Dir. Tecnico: Roberto Capponi – www.wt-roma.it

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qualche set di Qi Gong (spesso 8 Broccati o 5 Animali) per coltivare l’energia dei praticanti. In

questo senso, le tre Arti Marziali Interne (Taiji Quan, Bagua Zhang e Xing Yi Quan) hanno il vantaggio di avere inglobato nella propria struttura metodi di coltivazione profondi e raffinatissimi che coincidono perfettamente con gli scopi e la pratica Marziale. Non bisogna poi trascurare l’aspetto dell’Intenzione: essa è il motore che dirige il flusso di energia…un combattente indomito dallo sguardo terribile sarà in grado di scaricare sul

bersaglio molta potenza. In un momento di prostrazione psicologica, la stessa persona avrà uno sguardo molto diverso e con difficoltà potrà ottenere un risultato simile. Similmente, una persona timida con sguardo basso e certezza di essere rifiutato che tentasse di approcciare la donna dei suoi sogni, con molta probabilità verrà allontanato. Se la stessa persona andasse dalla ragazza con sguardo luminoso, vivo, sensazione di benessere ed armonia, di forza e determinazione interiori, avrebbe di certo moltissime chances in più! Ecco, questa è l’Intenzione.

Si tratta di quel moto interiore che spinge verso una direzione o un contesto di vita: non ha nulla a che fare con il ragionamento o con la volontà (limitata nel tempo e nello spazio), ma riguarda quella sensazione spontanea, interna, profonda che ci dice la direzione di vita da prendere, che ci spinge verso il nostro Destino, che da un senso al nostro vivere, legando ogni azione, ogni evento ed ogni moto interiore con un filo che rende coesi tutti gli avvenimenti del vivere. L’Intenzione è, semplicemente, il manifestarsi del nost ro spirito, del nostro essere, che ci spinge in quella direzione. Lo Shen (somma di aspetti psico – emotivi che caratterizzano il singolo individuo) muove il Qi: l’Intenzione di vincere, di superare il momento e superarsi, di vivere a lungo, di guarire, di arrivare alla meta…questi sono i moti dell’anima da coltivare nella

pratica del Qi Gong, di qualunque forma di Qi Gong. Nel Taiji Qi Gong si coltiva l’Intenzione Marziale: lo sguardo direzionerà l’energia degli arti e del corpo intero, l’Intenzione muoverà nel praticante il Qi lungo i Meridiani coinvolti in quel’azione,

ecc. Altresì, sempre parlando della Forma Statica, il praticante man mano che esegue la Forma, avrà percezione di luce pura che irradia dal Petto verso la Testa per poi fuoriuscire dagli occhi: questa visualizzazione ha profondi valori energetici e meditativi: rappresenta, secondo l’Alchimia Taoista, il raffinamento del Qi in Shen, cioè quello stadio dell’evoluzione che porta la

persona a sviluppare sensi sottili, liberandosi dalle sovrastrutture razionali ed emotive che ne costringono lo spirito, permettendogli dunque di relazionarsi col cosmo intero senza più filtri. Inoltre questa visualizzazione stimola l’esteriorizzazione del Qi, cioè permette alla persona di

sviluppare Fa Jing, cioè emissione di grande forza con movimenti apparentemente piccoli. Infine ciò permette una grande capacità di introspezione, di concentrazione e di controllo sui propri flussi energetici. Altresì, grazie a studi effettuati con termografi e strumenti adatti a misurare il magnetismo e le radiazioni, è stato dimostrato in America ed in Cina come questa pratica di visualizzazione della luce consenta di effettuare una auto – radioterapia naturale perfettamente calibrata per se stessi, promuovendo una profonda prevenzione da malattie degenerative. Per ciò che concerne la Forma Dinamica, invece, si tratta di lavorare sugli aspetti tecnici marziali e sulla coltivazione del Qi Post – Natale. Se con la forma Statica ci occupiamo di produrre ed accumulare il Qi, con questa ci occupiamo di muoverlo e farlo fluire liberamente. Scuola Discipline Orientali “Wing Tsun Kuen” – Dir. Tecnico: Roberto Capponi – www.wt-roma.it

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E’ una forma basata su 13 movimenti (5 di gambe ed 8 di braccia) che rappresentano le

tecniche che si utilizzano nel Taiji Quan: ognuna di esse ha compiti marziali ed energetici: questo avviene poiché la pratica della Forma dei 13 Movimenti ha chiarissimi obiettivi Terapeutici e di Longevità, secondo questo schema: 5 Passi Avanti  regola Elemento Fuoco Indietro  Elemento Acqua A Sinistra  Elemento Legno A Destra



Elemento Metallo

Stare al Centro  Elemento Terra

8 Movimenti di Braccia Ognuno di essi si associa ad uno degli 8 Trigrammi e, quindi, alla rete degli 8 Meridiani Straordinari, dei quali si occupano non di nutrirne il Qi (compito della Forma Statica), ma di promuoverne il flusso.

Ecco che, dunque, il Taiji QI Gong si pone come un profondo set di lavoro, in grado di coltivare la Marzialità (Qi), la Salute (Jing) e lo Spirito (Shen). Tutto ciò a dimostrazione del fatto che ogni set di Qi Gong Taoista è completo in ogni suo aspetto, promuovendo la Triplice Armonizzazione. E’ chiaro che ogni set ha un ruolo ed un obiettivo più marcato di altri (es. salute, terapia, meditazione…), ma se praticati con tecnica e giusta Intenzione sono in grado di fornire al corpo, all’energia ed allo spirito tutt o il lavoro e la coltivazione necessari.


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Il Qi Gong Taoista - Corpo, Respiro e Mente

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