Ignacio Martn Baró
La Psicología Social en Lanoamérica. Betancourt Bryan Cepeda Pamela Realpe Verónica
4to Clínico B 6 de febrero febrero de 2013
Resumen del Arculo Sin duda resulta complejo hablar de una psicología social Lanoamericana, ya que para muchos autores la Psicología social es un todo y a la vez es una idendad de estudio general y especíca de cada sociedad, ya que disntos aportes de la psicología Norteamérica y la psicología europea han ido coexisendo para formar un psicología social, que a lo largo se ha querido que sea también comprenda de la economía, situación políca, y la sociedad claramente dicha. De igual forma al hablar de psicología social Norteamérica y europea hablamos de dos tendencias completamente opuestas con disntos maces. Aun así para ninguna de las dos tendencias existe una disnta visión al decir que la psicología social es unicada, es notoria que el campo de estudio es heterogéneo y consiste en disntas ramas Ahora bien se habla de un todo pero sabemos que las realidades para cada medio geográco políco y económico son disntos en cada rincón social del planeta.
La Psicología Social de Ignacio Marn Baró: hacia una psicología social de la liberación.
Marn-Baró propuso y defendió la tesis de que la psicología debería establecer una estrecha relación con las condiciones sociales e históricas del territorio donde se desarrolla y, asimismo, con las aspiraciones de las personas que en él residen. El creyó que los estudiantes de psicología deberían aprender a analizar el comportamiento humano en los contextos especícos en los cuales se desarrollaban y no en escenarios arciales. En sus escritos y discursos rechazó la cómoda y falsa idea de que la psicología es imparcial. En lugar de esto él concibió una Psicología Críca y compromeda con diferentes proyectos de sociedades alternavas que se venían gestando en Lanoamérica desde hace muchos años atrás. Para él, la salud mental de los individuos puede estar inuida por reacciones anormales a situaciones normales, asimismo pueden ocurrir reacciones normales frente a condiciones anormales. Para Marn -Baró, el inicio de la solución a los problemas de salud mental de los individuos en las sociedades caracterizadas por la opresión, donde la 'anormalidad normal' prevalece, está en la transformación de la sociedad para trascender sus condiciones históricas relavas y superar la opresión. Los psicólogos no pueden ignorar la inuencia que enen los contextos diciles sobre la salud mental. Marn-Baró tuvo una reconocida habilidad para integrar diversas teorías y cuesonar las creencias tradicionales. Estuvo convencido de la potencial "des -ideologización" de la psicología social y consecuentemente cuesonó los modelos de la psicología tradicional, asimismo consideró que esos modelos eran inadecuados para confrontar las situaciones generadas directamente por la violencia estructural en El Salvador. Tuvo
una mente ágil, fue capaz de relacionar conceptos aparentemente contradictorios. Su trabajo ha inspirado el desarrollo de la Psicología social de la liberación en América Lana y de la Psicología comunitaria alrededor del mundo. El año 1986, en un esfuerzo por impulsar la psicología social y contribuir a 'des ideologizar' la realidad en el El Salvador, un país polícamente polarizado, emmprendió con entusiasmo la fundación del Instuto Universitario de Opinión pública (IUDOP), e inició un innovador trabajo de análisis de la opinión pública salvadoreña sobre los importantes procesos y problemas sociopolícos que ocurrían en su país. En 1988, este proyecto fue extendido a toda América Central mediante el Programa Centroamericano de Opinión pública, establecido por él y algunos colegas norteamericanos. Las implicanciones polícas del compromiso de Marn -Baró con sus ideas encontraron una fuerte oposición en las fuerzas polícas consevadoras en El Salvador. Esta oposición derivó en su asesinato por el ejército salvadoreño en el año 1989 en su residencia en la UCA junto a otros cuatro religiosos jesuitas y dos empleadas (entre ellos estaban Ignacio Ellacuría y Segundo Montes). Su asesinato marcó un punto crucial en la guerra civil salvadoreña. Por un lado se produjo un incremento de la presión internacional sobre el Gobierno para rmar un Acuerdo de paz con los guerrilleros (FMLN). Por otro lado, impulsó que la obra de Marn -Baró sea conocida alrededor del mundo ya que hasta ese momento sólo era reconocida en el mundo hispano -hablante y en algunos sectores reducidos de los Estados Unidos. Se recuerda a Baró y se da honra a su nombre a través de la fundación Marn Baró para la salud mental y los derechos humanos conjuntamente con disntos reconocimientos que incluyen premios con su nombre y reconocimientos a sus ensayos. En uno de sus úlmos escritos, Marn -Baró describió cómo su asesinato podría ser dirigido por los medios de comunicación para controlar la opinión pública en El Salvador.
La psicología social comunitaria
Esta psicología comenzó a desarrollarse en la década de 1970, su origen se encuentra dentro de la psicología social. La psicología social comunitaria no ha tenido el mismo desarrollo en todos los países lanoamericanos. Siendo el más rápido crecimiento (Puerto Rico, Brasil, Venezuela, República Dominicana, Cuba, México) mientras que en todos países (Chile o Argenna) su desarrollo fue más tardío. Una síntesis de la evolución y las contribuciones de la psicología social comunitaria lanoamericana no resulta fácil, ya que estamos hablando de un contexto geográco muy amplio. Pero puede resumirse en lo siguiente:
* Fuerte compromiso con los sectores más desfavorecidos de la sociedad y orientación hacia el cambio social * Rechazo de la concepción mecanicista de la persona derivada del posivismo y reconocimiento de la capacidad de agencia * Búsqueda de métodos de intervención parcipavos, que impliquen a las personas en su propio proceso de cambio. La psicología social comunitaria es una rama de la psicología cuyo objevo es el estudio de los factores psicosociales que permiten desarrollar, fomentar y mantener el control y poder que los individuos pueden ejercer sobre su ambiente individual y social para solucionar problemas que los aquejan y lograr cambios en esos ambientes y la estructura social. El nacimiento de esta psicología en América Lana es considerado como una respuesta a la crisis que la psicología social vivió durante la década de los 70, dicha crisis hizo que se pusieran en cuesón los supuestos epistemológicos y metodológicos que la psicología social dominante había asumido como propios durante más de medio siglo. Comenzando por: * Cuesonarse la validez de los métodos de invesgación así como la * Sucederse crícas hacia la orientación psicologista e individualista de la disciplina. * Se generó un malestar cada vez mayor con la falta de relevancia del conocimiento generado por la invesgación psicosocial. Frente al carácter individual de la psicología social dominante, la psicología social comunitaria parte del supuesto de que los problemas que afectan a los grupos sociales no ene un origen en las caracteríscas personales de sus miembros sino de las estructuras sociales en la que estas se sitúan. El objevo de la psicología social comunitaria es la intervención psicosocial con el n de promover un cambio en la situación de esos grupos, siendo que la persona juega un papel acvo en estos cambios. En redenición del rol profesional del psicólogo social, que deja de ser considerado como un experto y pasa a ser un agente de cambio o un facilitador del mismo. Uno de los rasgos más destacados de la psicología social comunitaria lanoamericana es su fuerte idencación con los planteamientos de la invesgación -acción parcipava. Aunque los antecedentes de este método los encontramos dentro de la propia psicología social, en el esquema de la psicología social comunitaria se inspiran en los planteamientos en los que aparecía el compromiso políco como una dimensión fundamental. Los planteamientos derivados de la invesgación - acción parcipava son coherentes con la concepción de la persona de la que se parte en la mayoría de los trabajos realizados desde la psicología social comunitaria lanoamericana. Sin embargo que en muchos de los casos la aplicación de este método se produce más en el plano ideal que
en el real. Junto a la ulización más o menos rigurosa del esquema de la Invesgación acción parcipava, hemos de señalar como un rasgo de la psicología social comunitaria lanoamericana, la enorme diversidad de métodos y técnicas ulizadas tanto a la hora de idencar y analizar los problemas que afectan a las comunidades como a la hora de intervenir en los mismo. El carácter eminentemente aplico de la psicología social comunitaria ha hecho que el desarrollo teórico de la disciplina haya sido notablemente menor que su desarrollo empírico. También tenemos otro punto de vista de la psicología social, que es el de Marn -Baró, que plantea una psicología social de la liberación. Centrándose en El Salvador, Marn Baró se jó en los problemas sociales que afectan a este país, para así sacar su primer volumen “Acción e Ideología. Psicología Social desde Centroamérica”. En este, trata diversos temas como lo son el machismo, el fatalismo, la salud mental, entre otros, siendo su propuesta muy clara, en donde la arculación teórica debe estar en función de la realidad social que el invesgador pretende analizar. Marn-Baró planteó el idealismo metodológico, que viene de un proceso de razonamiento hipotéco-deducvo, propio del posivismo y neo posivismo, en donde no supone ni la creación de una psicología social ni el rechazo de teorías previas en la psicología social. Él se acerca a una propuesta de una psicología social contextualista, que arma que todas las teorías van a revelar aspectos importantes para el ser humano, pero el análisis empírico de la realidad estudiada va a dar las condiciones teóricas válidas. Es así como la propuesta de Marn -Baró es la de sustuir la concepción universalista por una psicología histórica y más sociológica. Marn-Baró se ocupa de la acción social en cuanto a interacción y así resaltar su carácter simbólico. Entonces, de esta forma los procesos de interacción le llevan a él a vincularlos con la estructura social (Interaccionismo simbólico estructural de S. Stryker), en donde el análisis de la realidad social debe referirse entre las relaciones y determinación del individuo y la sociedad, dentro de una realidad histórica. En resumen, el análisis de la interacción social no debe verse solo como un proceso auto generavo, sino que debe ser analizado en relación a la estructura social. Así Marn-Baró plantea que la psicología social no puede apartarse de la historia, ya esta es la que da sendo a la acvidad humana en cuanto a ideología, aclarando así que la psicología social no es esto, sino el conjunto y relación de ambas. Ni la estructura ni la interacción social son conceptos inteligibles más que en un contexto histórico. Marn-Baró de esta forma nos pode un ejemplo en donde la violencia social surge de un proceso histórico que da lugar a una estructura de poder que oprime a la mayoría de la población. Conclusiones
La psicología social es un amplio campo de estudia que enfoca diversos temas y no únicamente un todo sino sus bases, que son las partes de la morfología de la sociedad, cuando hablamos de psicología lanoamericana, también hablamos de psicología norteamericana y europea que con el transcurso de los años han sido formadores de
una sola psicología social, se puede resumir la teoría de Marn -Baró en tres aspectos. El primer aspecto ene que ver con su propia concepción y denición de psicología social, en donde esta es una ciencia interdisciplinar entre la sociología y la psicología. En segundo lugar, la conducta no puede ser ajeno al análisis de la interacción y de la estructura social y por úlmo la construcción de las bases de la psicología social son d e formación sociológica. En resumen, la obra de Marn -Baró ene como fuente el estudio de problemas sociales en diferentes niveles y el enfoque histórico y dialécco, no obstante, a medida que la psicología social comunitaria ha ido desarrollándose, han ido apareciendo algunas propuestas teóricas que han contribuido a la consolidación de la psicología social comunitaria americana. En deniva ya pesar de la enorme diversidad que encontramos bajo la equeta de psicología social comunitaria, su desarrollo en el contexto lanoamericano ha tenido algunos rasgos comunes que el coneren señas de idendad propias. La desvinculación de la psicología social comunitaria y la psicología social podría terminar desembocando en una psicologizacion de los problemas sociales y en un exceso de conanza, por parte de los psicólogos comunitarios, en que una intervención en el nivel individual o grupal dará lugar a cambios en la estructura social. Por este indicio al hablar de una separada psicología social lanoamericana y estudiarla a dependencia de sus rasgos geo -polícos y sociales estamos de acuerdo con Marn Baró y una psicología social más adentrada como es la psicología comunitaria me indica que a breves rasgos podemos denir una misma coexistencia de varias sociedades dentro de un mismo nucleo.
