Husserl, Edmund - La Filosofía en La Crisis de La Humanidad Europea

Edmund Husserl LA FILOSOFÍA EN LA CRISIS DE LA HUMANIDAD EUROPEA 1

I

En esta conferenca !uero ntentar susctar un nue"o nter#s $aca el tan de%atdo tema de la crss euro&ea' euro&ea' desarroll desarrollando ando la dea $st(rco)flos $st(rco)flos(fca (fca *o el sentdo sentdo teleol(+c teleol(+co, o, de la $umandad $umandad euro&ea- Al se.alar' con ello' la func(n esencal !ue tenen !ue e/ercer en tal sentdo la flosof0a  sus ramf ramfcac cacon ones es !ue son nue nuestr stras as cenc cencas' as' la crss crss euro&e euro&eaa lo+ra lo+rar2 r2 tam%# tam%#nn un nue nue"o "o esclarecmentoPartamos de al+o notoro' de la dferenca entre la medcna cent0fco)natural  la llamada 3medcna naturalsta4- As0 As0 como #sta se or+na' en la "da com5n del &ue%lo' de em&re  tradc(n n+enuas' as0 la medcna cent0fco)natural nace del a&ro"ec$amento de conocmentos de cencas  &uramente te(rcas' de las cencas del cuer&o $umano' en &rmer lu+ar de la anatom0a  la fsol fsolo+0 o+0aa- Mas Mas #stas' #stas' &or su &arte' &arte' se %asan %asan en las cenc cencas as fundam fundament entale ales' s' un"er un"ersal salme mente nte e6&lcatoras' de la naturale7a en +eneral' en la f0sca  la !u0mca8ol"amos a$ora la mrada de la cor&oredad $umana a la es&rtualdad $umana' el tema de las llamadas cencas del es&0rtu- En ellas' el nter#s te(rco se dr+e e6clus"amente a los $om%res como &ersonas  a su ""r  o%rar &ersonales' as0 como' correlat"amente' a las o%ras creadas- 8da  &ersonal es un ""r en comundad' como o  nosotros' dentro de un $or7onte comuntaro- 9  &recsamente en comundades de dferentes estructuras sm&les o +raduadas' como famla' nac(n' su&ranac(n- La &ala%ra vida no tene a!u0 sentdo fsol(+co' s+nfca "da !ue act5a conforme a fnes' !ue crea formas es&rtuales: "da creadora de cultura' en el sentdo m2s am&lo' en una undad $st(rca- ;odo ello es tema de las d"ersas cencas del es&0rtu- A$ora %en' e"dentemente' la dferenca entre &ros&erar "+orosamente  decaer o' como tam%#n &uede decrse' entre salud  enferm enfermeda edad' d' e6ste e6ste tam% tam%#n #n &ara &ara las comun comundade dades' s' los &ue &ue%lo %los' s' los Estado Estadoss- Sur+e' Sur+e' &ue &ues' s' sn dfcultad la &re+unta: te rrenal> &ero la cenca de la naturale7a matem2tco)e6acta a%arca con su m#todo las nfntudes en sus efect"dades  &os%ldades realesEntende lo sens%lemente dado como mero fen(meno su%/et"amente relat"o  ense.a a n"est+ar  los eleme elemento ntoss  lees lees de la msma msma natura naturale7 le7aa su&ras su&rasu%/ u%/et et"a "a *la natura naturale7 le7aa 3o% 3o%/et /et"a "a4, 4, con a&ro6mac(n sstem2tca en lo !ue ella tene de un"ersal ncondconal- Al msmo tem&o ense.a a e6&lcar todas las concrecones sens%lemente dadas' sean $om%res' sean anmales 3o4 cuer&os celestes' a &artr de lo e6stente en 5ltma nstanca' a sa%er' nducendo a &artr de los res&ect"os fen(menos t2ctcamente t2ctcamente dados las futuras &os%ldades  &ro%a%ldades' en una e6tens(n  con una  &recs(n !ue e6cede toda em&re sens%lemente determnada- El resultado del desarrollo consecuente de las cencas e6actas en la #&oca moderna $a sdo una "erdadera re"oluc(n en la domnac(n t#cnca de la naturale7aPor des+raca' es totalmente dstnta *en el sentdo de la conce&c(n !ue a nos resulta enteramente com&rens%le,' &or ra7ones nternas' la stuac(n metodol(+ca en las cencas del 1

 Conferenca &ronuncada en la Asocac(n de Cultura de 8ena el ?  el 1@ de mao de 1B- ;raducc(n del alem2n &or Peter aader-

es&0rtu- Pues la es&rtualdad $umana est2 %asada en la  physis $umana' toda "da &s0!uca nd"dual)$umana est2 fundada en la cor&oredad' &or cons+uente tam%#n toda comundad' en los cuer&os de los $om%res nd"duales !ue son mem%ros de esta comundad- S' &ues' de%e "ol"erse  &os%le' &ara los fen(menos cent0fco)es&rtuales' una e6&lcac(n realmente e6acta ' en consecuenca' una &ra6s cent0fca seme/antemente e6tensa como en la esfera de la naturale7a' entonces los $om%res de la cenca del es&0rtu no de%er0an consderar solamente el es&0rtu como es&0rtu sno remontarse a los so&ortes cor&orales  lle"ar a ca%o sus e6&lcacones so%re la %ase de la f0sca  !u0mca e6actas- Pero esto fracasa * en ello nada &uede modfcarse dentro de un futuro  &re"s%le, ante la com&lcac(n de la necesara n"est+ac(n &sco)f0sca e6acta a con res&ecto al $om%re nd"dual  tanto m2s con res&ecto de las +randes comundades $st(rcas- S el mundo fuera un edfco de dos esferas de realdad' naturale7a  es&0rtu' con +ualdad de derec$os' &or  decrlo as0' nn+una fa"orecda metodol(+ca  o%/et"amente con res&ecto a la otra' entonces la stuac(n ser0a dstnta- Pero s(lo la naturale7a &uede ser tratada de &or s0 como un mundo cerrado' s(lo la cenca de la naturale7a &uede' con n!ue%rantada consecuenca' a%straer de todo lo es&rtual e n"est+ar la naturale7a &uramente como naturale7a- Por otra &arte' a la n"ersa' tal a%stracc(n consecuente de la naturale7a no conduce &ara el $om%re de cenca del es&0rtu' nteresado  &uramente en lo es&rtual' a un 3mundo4 en s0 cerrado' co$erente en su &ura es&rtualdad' !ue  &udera con"ertrse en el tema de una cenca del es&0rtu &ura  un"ersal' como &aralelo de la cenca de la naturale7a &ura- Pues la es&rtualdad anmal' la de las 3almas4 $umanas  anmales' a la !ue se reduce toda otra es&rtualdad' est2 fundada nd"dual  causalmente en la cor&oredadAs0 se com&rende !ue el $om%re de cenca' nteresado &uramente en lo es&rtual como tal' no "aa m2s all2 de lo descr&t"o' n de una $stora del es&0rtu'  !uede' &or ende' l+ado a las fntudes sens%les- Cual!uer e/em&lo lo muestra- Un $storador' &- e/-' no &uede tratar la $stora +re+a ant+ua sn tomar en cuenta la +eo+raf0a f0sca de reca ant+ua' su ar!utectura' la cor&oredad de los edfcos' etc#tera- Esto &arece %en claroPero' < s todo este modo de &ensar !ue se manfesta en tal nter&retac(n estu"era %asado en  &re/ucos funestos'  &or sus re&ercusones fuera corres&onsa%le de la enfermedad euro&ea= En efecto' #sta es m con"cc(n'  asmsmo es&ero mostrar con ello c(mo se $alla tam%#n a!u0 una fuente esencal de la naturaldad con la !ue el $om%re de cenca moderno n s!uera cree d+na de consderar la &os%ldad de la fundamentac(n de una cenca acerca del es&0rtu &uramente cerrada en s0  un"ersal' a la !ue' de tal modo' ne+a rotundamenteEs de nter#s &ara nuestro &ro%lema de Euro&a consderar esto m2s de cerca  desarra+ar a la  &ronta con"ncente ar+umentac(n &rec&tada- El $storador' el n"est+ador del es&0rtu  de la cultura de todo orden encuentra' &or certo' entre sus fen(menos constantemente tam%#n la naturale7a f0sca' en nuestro e/em&lo' la naturale7a de la reca ant+ua- Mas #sta naturale7a no es la naturale7a en el sentdo cent0fco)natural' sno lo !ue los ant+uos +re+os consderaron como naturale7a' lo !ue ten0an &resente como el mundo crcundante de la realdad natural- Dc$o m2s  &lenamente: el mundo crcundante $st(rco de los +re+os no es el mundo o%/et"o en sentdo nuestro' sno la 3re&resentac(n del mundo4 de los +re+os' esto es' su conce&c(n su%/et"a del mundo' con todas las realdades &ara ellos "+entes de este mundo' &- e/-' los doses' los demonos' etcMundo crcundante es un conce&to !ue tene lu+ar e6clus"amente en la esfera es&rtual- ue nosotros ""amos en nuestro res&ect"o mundo crcundante' al cual est2n dr+das todas nuestras  &reocu&acones  esfuer7os' se.ala un $ec$o !ue sucede &uramente en lo es&rtual- Nuestro mundo crcundante es una formac(n es&rtual en nosotros  en nuestra "da $st(rca- Para !uen toma &or  tema el es&0rtu como es&0rtu' no encuentra a!u0 nn+una ra7(n &ara e6+r otra e6&lcac(n !ue no sea la &uramente es&rtual- 9 as0 &uede afrmarse en +eneral: es un contrasentdo consderar la naturale7a del mundo crcundante como al+o a/eno al es&0rtu  !uerer cmentar' &or cons+uente' la cenca del es&0rtu so%re la cenca de la naturale7a  $acerla as0' &retenddamente' e6actaE"dentemente' tam%#n se $a ol"dado &or com&leto !ue cenca de la naturale7a es *como toda cenca' en +eneral, un t0tulo &ara creacones es&rtuales' a sa%er' las de los $om%res de cenca de la naturale7a> cola%orantes como tales' estas creacones &ertenecen' como todos los acontecmentos es&rtuales' al 2m%to de a!uello !ue de%e ser e6&lcado en forma cent0fco)es&rtual- A$ora %en'
Ofuscados &or el naturalsmo *&or muc$o !ue ellos msmos lo com%atan "er%almente,' los $om%res de cenca del es&0rtu $an descudado com&letamente $asta el &lanteo del &ro%lema de una cenca del es&0rtu un"ersal  &ura' nda+ando &or una doctrna esencal del es&0rtu &uramente como es&0rtu' !ue %us!ue las lees  elementos de lo un"ersal ncondconal !ue r+e la es&rtualdad' con el fn de lo+rar desde all0 e6&lcacones cent0fcas en un sentdo a%solutamente concluenteLas &recedentes refle6ones flos(fco)es&rtuales nos &ro&orconan la adecuada orentac(n  &ara enfocar  tratar nuestro tema de la Euro&a es&rtual como un &ro%lema &uramente cent0fco) es&rtual> en &rmer lu+ar' &ues' en su car2cter $st(rco)es&rtual- Como a se antc&( en las  &ala%ras ntroductoras' $a de &onerse de manfesto' &or esta "0a' una sn+ular teleolo+0a' n+#nta'  &or decrlo as0' solamente a nuestra Euro&a'  &recsamente en 0ntma relac(n con el or+en o el sur+mento de la flosof0a  sus ramfcacones' de las cencas en la conce&c(n +re+a ant+uaPresentmos a !ue se tratar2 as0 de un esclarecmento de las ra7ones m2s &rofundas del or+en del funesto naturalsmo' o %en' lo !ue se "er2 !ue es e!u"alente' del dualsmo moderno de la nter&retac(n del mundo- Fnalmente' de%e re"elarse con ello el sentdo "erdadero de la crss de la $umandad euro&eaFormulamos la &re+unta: en esto' e"dentemente' no $a fn- Retrocedemos a los tem&os &rmt"os'  no &odr0amos de/ar de tomar en consderac(n la o%ra nota%le  rca en deas de Men+$n' la 3Hstora un"ersal de la edad de &edra4- Con este m#todo la $umandad a&arece como una "da 5nca de nd"duos  de &ue%los' unda &or relacones solamente es&rtuales' con una &l#tora de t&os $umanos  culturales' &ero !ue "an confluendo unos en otrosEs como un mar' en el cual los $om%res  los &ue%los son las olas !ue se conf+uran' se transforman  lue+o desa&arecen fu+a7mente' las unas encres&2ndose m2s rca' m2s com&lcadamente' las otras de un modo m2s &rmt"oSn em%ar+o' en consderac(n &osteror' dr+da a lo nterno' notamos nue"as' sn+ulares uno) nes  dferencas- Aun!ue las nacones euro&eas se $allen tan enemstadas como se !uera' tenen ellas' em&ero' un &ecular &arentesco nteror en el es&0rtu !ue las &enetra a todas' !ue trascende las dferencas naconales- Es al+o as0 como una fraterndad !ue nos da' en esta esfera' una concenca  &atra- Esto salta a la "sta tan &ronto como tratamos de com&enetrarnos' &- e/-' con la $storcdad nda' con sus m5lt&les &ue%los  formacones culturales- En esta esfera e6ste' &or su &arte' la undad de un &arentesco famlar' &ero e6tra.a a nosotros- Por otro lado' los $om%res de la Inda nos senten como e6tra.os'  solamente a s0 msmos' entre ellos' como &rocedentes de un $o+ar com5nSn em%ar+o' esta dferenca esencal de comundad de or+en  de e6tra.e7a' en muc$os +rados relat"7ada' !ue es una cate+or0a fundamental de toda $storcdad' no &uede %astar- La $umandad

$st(rca no se estructura contnuamente de la msma manera conforme a esta cate+or0a- Esto lo sentmos &recsamente en nuestra Euro&a- Ha en ello al+o sn+ular !ue senten en nosotros tam%#n todos los otros +ru&os de la $umandad como al+o !ue' &rescndendo de todas las consderacones de utldad' se con"erte &ara ellos en un mot"o contnuo de euro&e7ac(n' no o%stante la "oluntad n!ue%rantada de la autoconser"ac(n es&rtual' mentras !ue nosotros' s nos com&rendemos rectamente' /am2s' &- e/-' nos ndan7aremos- Creo !ue nosotros sentmos *' a &esar de toda oscurdad' este sentmento tene &ro%a%lemente su ra7(n, !ue a nuestra $umandad euro&ea le es n+#nta una entele!ua !ue r+e el cam%o euro&eo de formas  !ue le confere el sentdo de una e"oluc(n $aca una forma deal de "da  de ser como un eterno &olo- No como s se tratara a!u0 de una de las conocdas fnaldades !ue conferen su car2cter al reno f0sco de los seres or+2ncos> o sea de al+o as0 como una e"oluc(n %ol(+ca a &artr de una forma +ermnal en +rados suces"os' $asta la madure7  el en"e/ecer  morr su%s+uentes- No e6ste esencalmente una 7oolo+0a de los  &ue%los- Estos consttuen undades es&rtuales !ue no tenen  &artcularmente no la tene la su&ranaconaldad Euro&a nn+una forma madura' al+una "e7 a alcan7ada n /am2s alcan7a%le como forma de una re&etc(n re+ulada- La $umandad &s0!uca nunca $a sdo aca%ada  nunca lo ser2  no &uede nunca re&etrse- El telos es&rtual de la $umandad euro&ea' en el cual est2 com&renddo el telos &artcular de las nacones sn+ulares  de los $om%res nd"duales' se $alla en lo nfnto' es una dea nfnta' a la !ue arcanamente tende' &or as0 decrlo' el total de"enr  es&rtual- ;an &ronto como se $a "uelto conscente como te/os en su desarrollo' necesaramente se torna tam%#n &r2ctco como fn de la "oluntad'  con ello se nca un nue"o  m2s alto +rado de e"oluc(n' !ue se $alla %a/o la conducc(n de normas' de deas normat"asPero todo esto no !uere ser una nter&retac(n es&eculat"a de nuestra $storcdad' sno e6&re) s(n de un ""o &resentmento !ue sur+e en una refle6(n m&arcal- Mas este &resentmento nos  &ro&orcona una +u0a ntenconal &ara &erc%r en la $stora euro&ea relacones sumamente s+nf ) cat"as' en cua &ersecuc(n lo &resentdo se nos con"erte en certe7a com&ro%ada- El &resentmen) to es el conductor afect"o &ara todos los descu%rmentos8aamos a la e6&lcac(n- La Euro&a es&rtual tene un lu+ar de nacmento- No &enso' con ello' +eo+r2fcamente en un lu+ar' aun!ue tam%#n esto es &ertnente' sno en un lu+ar de nacmento es&rtual en una nac(n' o %en en nd"duos  +ru&os $umanos de esta nac(n- Es la nac(n de la reca Ant+ua $aca los s+los 8II  8I a- C- En ella sur+e una 3nue"a acttud4 de nd"duos $aca el mundo crcundante- 9 como consecuenca a&arece una clase totalmente nue"a de formacones es)  &rtuales' !ue r2&damente crece $aca una forma cultural sstem2tcamente cerrada> los +re+os la denomnaron 3flosof0a4- Correctamente traducdo en el sentdo or+naro' esto no !uere decr otra cosa !ue cenca un"ersal' cenca de la totaldad del mundo' de la undad total de todo lo e6stenteMu &ronto el nter#s &or el un"erso'  con ello la &re+unta &or el de"enr !ue lo a%arca todo  el ser en el de"enr' comen7a a es&ecfcarse se+5n las formas  re+ones +enerales del ser'  de este modo se ramfca la flosof0a' la cenca una' en m5lt&les cencas &artcularesEn la a&arc(n de la flosof0a con este sentdo' en el !ue est2n com&renddos' &or tanto' todas las cencas' "eo o' &or &arad(/co !ue ello &are7ca' el fen(meno &rmaro de la Euro&a es&rtualMedante las e6&lcacones m2s detalladas' aun!ue de%an ser %re"es' la a&arenca de &arado/a  &ronto se ds&ar2Flosof0a' cenca' es el t0tulo &ara una clase es&ecal de formas culturales- El mo"mento $st(rco !ue $a ado&tado el estlo de la su&ranaconaldad euro&ea' tende a una estructura normat"a stuada en lo nfnto' &ero no constata%le medante una mera o%ser"ac(n morfol(+ca e6terna del cam%o de las formas- El constante estar)dr+do a una norma es n$erente a la "da ntenconal de &ersonas sn+ulares' de all0 a las nacones  de sus socedades &artculares ' fnalmente' del Or+ansmo de las Nacones Undas de Euro&a> &or certo !ue no de todas las  &ersonas' esto es' no est2 &lenamente desarrollado en las &ersonaldades consttudas &or actos ntersu%/et"os de +rado su&eror'  sn em%ar+o n$erente a ellas &or una marc$a necesara del desarrollo  la &ro&a+ac(n del es&0rtu de normas un"ersalmente "2ldas- Pero esto tene' al msmo tem&o' la s+nfcac(n de una transformac(n &ro+res"a de la $umandad entera' a &artr de la formac(n de deas !ue co%ran efcaca en c0rculos &e!ue.os  mu reducdos- Ideas' formas s+nfcat"as nacdas en &ersonas sn+ulares con la mara"llosa manera nue"a de al%er+ar en s0 nfntudes ntenconales' no son como las cosas reales en el es&aco !ue con entrar en el cam&o de la e6&erenca $umana' no &or ello &oseen a s+nfcac(n &ara el $om%re como &ersonaCon la &rmera conce&c(n de las deas' el $om%re &aulatnamente se "a tornando en $om%re nue"o- Su ser es&rtual entra en el mo"mento de una &ro+res"a reformac(n- Este mo"mento se

efect5a desde el &rnc&o de un modo comuncat"o' des&erta en el 2m%to "tal un nue"o estlo de e6stenca &ersonal  en su com&rens(n un de"enr corres&ondente nue"o- Se e6tende &rmero dentro de #l * en sere suces"a tam%#n m2s all2 de #l, una $umandad &ecular !ue' ""endo en la fntud' tende $aca &olos de nfnto- Con ello' &recsamente' sur+e una nue"a manera de relac(n comuntara  una nue"a forma de &erdura%le comundad' cua "da es&rtual' comun7ada &or el amor de las deas' la creac(n de deas  la normac(n deal de la "da' lle"a en s0 el $or7onte futuro de la nfntud: el de una nfntud de +eneracones !ue "an reno"2ndose a &artr del es&0rtu de las deas- Esto ocurre &rmero en el es&aco es&rtual de una sola nac(n' la +re+a' como desen) "ol"mento de la flosof0a  de las comundades flos(fcas- Con/untamente con ello sur+e &rmero en esta nac(n un es&0rtu de cultura un"ersal' !ue atrae a su esfera a la $umandad entera'  consttue as0 una transformac(n &ro+res"a en forma de una nue"a $storcdadEste tosco es!uema ad!urr2 maor &lentud  ser2 me/or com&renddo s flamos el or+en $s ) t(rco de la $umandad flos(fca  cent0fca  esclarecemos desde all0 el sentdo de Euro&a ' con ello' la nue"a clase de $storcdad !ue se destaca en "rtud de este modo de desarrollo de la $stora +eneralPon+amos en claro' &rmeramente' la nota%le &eculardad de la flosof0a' des&le+ada en cencas es&ecales sem&re nue"as- Contrast#mosla con otras formas culturales' e6stentes a en la $uma) ndad &recent0fca' como los artesanados' la a+rcultura' la cultura de la ""enda' etc- ;odas ellas des+nan clases de &roductos culturales con m#todos adecuados &ara la &roducc(n se+ura de a!u#llos- Por lo dem2s' ellas tenen una e6stenca &asa/era en el mundo crcundante- Por el contra) ro' las ad!uscones cent0fcas' des&u#s de $a%erse lo+rado &ara ellas el m#todo efca7 de &roduc) c(n' tenen un modo de ser totalmente dferente' una tem&oraldad totalmente dstnta- No se +as tan' son m&erecederas> un &roducr reterado no crea al+o +ual' a lo sumo +ualmente utl7a%le' sno !ue &roduce' en un n5mero cual!uera de o&eracones de la msma &ersona  de un n5mero cual) !uera de &ersonas' 3d#ntcamente4 lo msmo' d#ntco se+5n el sentdo  la "alde7- Personas l) +adas entre s0 en com&rens(n rec0&roca actual no &ueden sno e6&ermentar lo &roducdo en +ual forma &or los res&ect"os com&a.eros como 3d#ntcamente4 lo msmo con lo !ue ellos tam%#n &ro) ducen- En una &ala%ra: lo !ue lo+ra la act"dad cent0fca no es al+o real' sno al+o dealPero m2s a5n' lo !ue as0 es lo+rado como "2ldo' como "erdad' es utl7a%le como materal &ara la &roducc(n &os%le de dealdades de +rado m2s alto'  as0 sem&re de nue"o- A$ora %en' cada lo) +ro o%tene de antemano' en el nter#s te(rco desarrollado' el sentdo de una fnaldad meramente relat"a' se torna &asa/e &ara fnes sem&re nue"os' sem&re de +rado su&eror' en una nfntud tra7a) da como un"ersal cam&o de acc(n' como 3domno4 de la cenca- Cenca des+na' &ues' la dea de una nfntud de tareas' de las cuales' en todo tem&o' una fntud a est2 cum&lda  conser"ada con "alde7 &ermanente- sta consttue' al msmo tem&o' el fondo de &remsas &ara un $or7onte de tareas nfnto como undad de una tarea omn0modaMas' &ara com&letar' $a !ue notar a5n a!u0 al+o m&ortante- En la cenca' la dealdad de los  &roductos de tra%a/o nd"duales' de las "erdades' no s+nfca la mera &os%ldad de re&etc(n medante la dentfcac(n del sentdo  de la confrmac(n: la dea de la "erdad' en el sentdo de la cenca' contrasta *de ello tendremos !ue $a%lar toda"0a, con la "erdad de la "da &recent0fca- Ella !uere ser "erdad ncondconal- En ello $a una nfntud !ue da a cada confrmac(n  "erdad f2ctcas el car2cter de una confrmac(n  "erdad s(lo relat"as' de una mera a&ro6mac(n' referda  &recsamente al $or7onte nfnto' en el !ue la "erdad en s0' &or decrlo as0' es consderada como un  &unto nfntamente le/ano- Correlat"amente se $alla entonces esta nfntud tam%#n' en 3lo !ue realmente es4' en el sentdo cent0fco' as0 como en la "alde7 3un"ersal4 &ara 3cada cual4 como el su/eto de ar+umentacones a cum&lr> &ero el cada cual a no es a$ora tomado en el sentdo fnto de la "da &recent0fcaDes&u#s de esta caracter7ac(n de la &ecular dealdad cent0fca con las nfntudes deales' m )  &lcadas m5lt&lemente en su sentdo' se nos destaca' ante la mrada $st(rca' el contraste !ue enuncamos en esta &ro&osc(n: Nn+una otra forma cultural' en el $or7onte $st(rco anteror a la flosof0a' es en seme/ante sentdo cultura de deas' n conoce tareas nfntas' n tales un"ersos de dealdades !ue' como totales  se+5n todas las &artculardades as0 como se+5n los m#todos de &ro) ducc(n de #sta lle"an en s0' conforme al sentdo' la nfntudCultura e6tracent0fca' a5n no tocada &or la cenca' es tarea  creac(n del $om%re en la fn tudEl $or7onte a%erto lmtado en el !ue ""e no est2 e6&lorado' sus fnes  su o%rar' su comerco  tr2fco' su mot"ac(n &ersonal' colect"a' naconal' m0tca' todo se mue"e en un mundo crcundante fntamente a&re$ens%le- No $a all0 tareas nfntas' n ad!uscones deales' cua nfntud sea' ella

msma' el cam&o de acc(n' de tal modo !ue consttua &ara los actuantes conscentemente tal cam&o nfnto de tareasMas con el a&arecer de la flosof0a +re+a  su &rmera reformac(n del nue"o sentdo de nfn) tud en deal7ac(n consecuente' ocurre un cam%o &ro+res"o !ue fnalmente ncor&ora a su 2m%to todas las deas de la fntud ' con ello' la cultura es&rtual total  todo lo $umano !ue encerra- Por  eso' &ara nosotros los euro&eos' $a fuera de la esfera flos(fco)cent0fca a5n m5lt&les deas nf) ntas *s es &ermtda esta e6&res(n,' &ero ellas &oseen los caracteres an2lo+os de la nfntud *de tareas' fnes' "erfcacones' "erdades nfntas' de 3"alores "erdaderos4' 3%enes aut#ntcos4' normas 3a%solutamente4 "2ldas, +racas a la transformac(n de lo $umano &or la flosof0a  sus dealdadesCultura cent0fca se+5n deas de la nfntud m&lca' &ues' una re"oluc(n de toda la cultura' una re"oluc(n en el modo total de ser de la $umandad como creadora de cultura- S+nfca' tam%#n' una re"oluc(n de la $storcdad' !ue es a$ora $stora del de/ar)de)ser de la $umandad fnta &ara el lle+ar)a)ser una $umandad de tareas nfntasA!u0 nos encontramos con la f2cl o%/ec(n de !ue la flosof0a' la cenca de los +re+os' no es' con todo' al+o &r"at"o de los +re+os' n al+o lle+ado al mundo s(lo con ellos-
stuac(n nterna  e6terna concreta' mot"os !ue conducen &rmeramente a una transformac(n de los $om%res  los +ru&os &artculares dentro de ellasA$ora %en' #stas' a su "e7' estructuradas nterormente m2s rca o m2s &o%remente en asocacones es&ecales- A$ora %en' la "da natural se caracter7a como ""r n+enuo drectamente orentado $aca el mundo' un mundo !ue' como $or7onte un) "ersal' se $alla' en certa manera' sem&re &resente a la concenca' &ero !ue no es enfocado tem2tcamente- Es tem2tco a!uello a lo !ue uno dr+e la atenc(n- 8da atenta sem&re es un estar) dr+do a esto o a!uello' dr+do a ello como a un fn o un medo' como a al+o rele"ante o rrele"ante' a al+o nteresante o ndferente' a al+o &r"ado o &5%lco' a lo daramente necesaro o a al+o nue"o !ue a&arece- ;odo esto se $alla en el $or7onte del mundo' &ero son necesaros mot"os es&ecales &ara !ue !uen est# en tal $or7onte mundano se reorente  lo con"erta de al+una manera en tem2tco' tomando en ello un nter#s &ersstenteMas a!u0 $acen falta e6&lcacones m2s detalladas- Los nd"duos !ue se reorentan' s+uen te) nendo tam%#n' como $om%res de su comundad un"ersal *su nac(n,' sus ntereses naturales' cada uno los suos &ro&os> no &ueden sm&lemente &erderlos &or nn+una reorentac(n' &ues ello s+n) fcar0a' &ara cada uno' de/ar de ser el !ue es' el !ue $a lle+ado a ser desde su nacmento- En todas crcunstancas' &ues' la reorentac(n s(lo &uede ser transtora> una durac(n $a%tualmente "+ente  &ara toda la "da &or "enr s(lo &uede tenerla en tanto !ue determnac(n ncondconal de la "olun) tad de retomar' de tem&o en tem&o' &ero en actos nterormente unfcados' sem&re la msma acttud'  mantener como "+ente  real7a%le su nue"o t&o de ntereses a tra"#s de esta contnudad !ue "ncula ntenconalmente las dscrecones'  real7arla en corres&ondentes formacones culturalesConocemos al+o &arecdo en los ofcos !ue a&arecen a en la "da cultural naturalmente or+nara' con sus tem&os &er(dcos &ro&os del ofco' !ue atra"esan la "da restante  su tem&oraldad concreta *las $oras de ser"co de los funconaros' &or e/em&lo,A$ora %en' son &os%les dos casos- Los ntereses de la nue"a acttud !ueren ser"r a sea a los ntereses de la "da natural' o %en' !ue en lo esencal "ene a ser lo msmo' a la &ra6s natural'  entonces la nue"a acttud msma es tam%#n &r2ctca- sta &uede asmsmo tener un sentdo seme)  /ante al de la acttud &r2ctca del &ol0tco !uen' como funconaro &5%lco' tene en mras el %en  &5%lco'  &or tanto !uere ser"r' con la sua' a la &ra6s de todos *e ndrectamente tam%#n a la  &ro&a,- Esto' &or certo' &ertenece a5n al 2m%to de la acttud natural' !ue es dferente' &or esenca'  &ara dstntos t&os de mem%ros de la comundad' dstnta &ara 3los4 !ue dr+en la comundad !ue  &ara los 3cudadanos4' unos  otros tomados' naturalmente' en un sentdo e6tremadamente lato- Pero de todos modos' la analo+0a $ace com&rens%le !ue la un"ersaldad de una acttud &r2ctca' !ue a$ora se dr+e al mundo en su totaldad' de nn+una manera de%a s+nfcar un estar)nteresado n un ocu&arse en todas las &artculardades  totaldades es&ecales dentro del mundo' lo cual' a la "erdad' ser0a m&ensa%leFrente a la acttud &r2ctca de +rado su&eror e6ste' em&ero' a5n otra &os%ldad esencal de la modfcac(n de la acttud natural com5n *!ue conoceremos en se+uda en el t&o de la acttud rel) +oso)m0tca,' a sa%er la 3acttud te(rca4' denomnada as0' en &rmer lu+ar' &or!ue en ella sur+e' dentro de un desarrollo necesaro' la theoria flos(fca' la !ue se torna lue+o en fnaldad &ro&a o su  &ro&o cam&o de ntereses- La acttud te(rca' s %en tam%#n ella es una acttud &rofesonal' es totalmente no &r2ctca- Se funda en una e&o/# del%erada de toda &ra6s natural ' de este modo' tam%#n de toda &ra6s de +rado su&eror !ue sr"a a la naturaldad' dentro del mar+en de su &ro&a "da &rofesonalEm&ero' a&resur#monos a decrlo' con ello no se $a%la a5n de una 3se&arac(n4 defnt"a entre la "da te(rca  la "da &r2ctca' o %en de un desnte+rarse de la "da concreta del te(rco en dos contnudades de "da ncone6as' lo cual m&ortar0a' socalmente $a%lando' la a&arc(n de dos es) feras culturales es&rtualmente ncone6as- Por!ue es &os%le a5n una tercera forma de la acttud un ) "ersal *frente a la acttud rel+oso)m0tca' fundada en la natural' ' &or otro lado' a la acttud te(rca,' a sa%er la s0ntess de los ntereses de am%as &artes !ue se efect5a en la transc(n de la acttud te(rca a la &r2ctca' de tal modo !ue la theoria !ue sur+e en undad cerrada medante la e&o/# de toda &ra6s *la cenca un"ersal,' ser2 llamada *&ro%ando su "ocac(n en el msmo enfo!ue te(rco, a ser"r de una manera nue"a a la $umandad' !ue ante todo ""e en la e6stenca concreta  sem&re tam%#n de un modo natural- Esto sucede en la forma de una &ra6s nue"a' la de la cr0tca' un"ersal de toda "da

 de todos los fnes "tales' de todas las formacones culturales  sstemas de cultura a sur+dos de la "da de la $umandad'  con ello tam%#n de una cr0tca de la $umandad msma  de los "alores !ue la +u0an e6&resa o no e6&resamente>  lue+o' en una &ra6s !ue tende a ele"ar a la $umandad medante la ra7(n cent0fca un"ersal' se+5n normas de la "erdad de todas las formas'  a transformarla en una $umandad radcalmente nue"a' ca&actada &ara una res&onsa%ldad a%soluta de s0' so%re la %ase de conocmentos te(rcos a%solutos- Mas antes de esta s0ntess de la un"er) saldad te(rca  de la &ra6s un"ersalmente nteresada $a' e"dentemente' otra s0ntess de teor0a   &ra6s' a sa%er' la del a&ro"ec$amento &ara la &ra6s de la "da natural de los resultados lmtados de la teor0a' de cencas es&ecales lmtadas !ue renuncan a la un"ersaldad del nter#s te(rco en aras de la es&ecal7ac(n- A!u0 se unen' &ues' en la lmtac(n' la acttud or+naro)natural  la teor0aA$ora %en' es necesaro' &ara la com&rens(n m2s $onda de la cenca +re+o)euro&ea *un"ersalmente $a%lando' de la flosof0a, en su dferenca de &rnc&o de las 3flosof0as4 orentales' "aloradas en un msmo n"el' consderar m2s de cerca la acttud &r2ctco)un"ersal' tal como ella se cre( antes de la cenca euro&ea &or a!uellas flosof0as'  esclarecer su condc(n rel+oso)m0tca- Es un $ec$o conocdo' &ero tam%#n una necesdad esencalmente com&rens%le' !ue a toda $umandad !ue ""e naturalmente le son n$erentes con anterordad a la rru&c(n  la re&ercus(n de la flosof0a +re+a ' con ello' de una conce&c(n del mundo cent0fca con mot"os rel+oso)m0tcos  una &ra6s rel+oso)m0tca- A$ora %en' la acttud m0tco)rel+osa consste en !ue el mundo como totaldad se "uel"e tem2tco ' &recsamente' &r2ctcamente tem2tco> el mundo !uere decr a!u0 naturalmente el mundo concreto tradconalmente "aledero' &or cons+uente m0tcamente a&erc%do' en la $umandad res&ect"a *nac(n' &- e/-,- A!u0 &ertenecen' de antemano  en &rmer  lu+ar' a la acttud m0tco)natural no s(lo los $om%res  los anmales  dem2s seres nfra$umanos e nfraanmales' sno tam%#n los seres su&ra$umanos- La mrada !ue los a%arca como totaldad es  &r2ctca' no como s el $om%re' !uen' con todo' en el ""r natural' s(lo est2 actualmente nteresado en realdades &artculares' &udera lle+ar al+una "e7 al &unto en !ue todo' s5%tamente' se "ol"era  &ara #l' &r2ctcamente  en su con/unto de +ual m&ortanca- Pero en tanto !ue el mundo entero es consderado como re+do &or &otencas m0tcas'  en tanto !ue el destno $umano de&ende drecta o ndrectamente del modo c(mo #stas o%ran' se suscta en la &ra6s una conce&c(n del mundo un"ersal)m0tca' !ue es entonces una conce&c(n del mundo &r2ctcamente nteresada- Como se com&rende' en esta acttud rel+oso)m0tca a&arecen los sacerdotes de un clero !ue admnstra' en forma unfcada' los ntereses rel+oso)m0tcos  su tradc(n- En ella se or+na  se &ro&a+a el 3sa)  %er4 ln+G0stcamente f/ado acerca de las &otencas m0tcas *!ue son &ensadas de un modo &ersonal en un sentdo am&l0smo,- Ado&ta' como s fuera es&ont2neamente' la forma de es&eculac(n m0stca' la !ue' &resent2ndose como nter&retac(n n+enuamente con"ncente transforma el &ro&o mto- En eso' naturalmente' la mrada est2 &ermanentemente codr+da $aca el restante mundo domnado &or  las &otencas m0tcas  $aca lo !ue le &ertenece en cuanto a los seres $umanos e nfra$umanos *los cuales' &or lo dem2s' no esta%l7ados en su ser &ro&o esencal' tam%#n est2n a%ertos al nflu/o de momentos m0tcos,' $aca las maneras c(mo ellas r+en los acontecmentos de este mundo' c(mo ellas msmas de%en asocarse en un unforme orden de &oder su&remo' c(mo ellas nter"enen' en funcones  funconaros &artculares' creando' e/ecutando' m&onendo el destno- Mas todo este sa%er es&eculat"o tene el fn de ser"r al $om%re' en sus fnes $umanos' &ara !ue &ueda or+an7ar  su "da mundana del modo m2s fel7 &os%le' &ara !ue &ueda &reser"arla de enfermedades' de cual!uer fataldad' de la msera  de la muerte- Se com&rende !ue en esta conce&c(n  conocmento m0tco)&r2ctco del mundo &ueden sur+r tam%#n d"ersos conocmentos acerca del mundo real' !ue lue+o resultan a&ro"ec$ados en conocmentos em&0rco)cent0fcos- Mas en su ne6o de sentdo &ro&o ellos son  &ermanecen como nocones m0tco)&r2ctcas'  es err(neo'  se des"r) t5a su sentdo' cuando uno' educado en los modos de &ensar cent0fcos' creados &or reca  moder) namente &erfecconados' $a%la a de flosof0a  cenca *astronom0a' matem2tca, nda  c$na'  cuando' &or cons+uente' se nter&reta a la Inda' a%lona' C$na con el msmo crtero !ue a Euro&aA$ora %en' con la acttud un"ersal' &ero m0tco)&r2ctca' contrasta a+udamente la acttud 3te() rca4 no &r2ctca en todo sentdo dado $asta a$ora' la del Qaum£zein' al !ue los +randes maestros del &rmer &er0odo culmnante de la flosof0a +re+a' Plat(n  Arst(teles' atr%uen el or+en de la flosof0a- Se a&odera del $om%re la &as(n &or una conce&c(n del mundo  un conocmento del mundo !ue se a&arta de todos los ntereses &r2ctcos  !ue' en la esfera cerrada de sus act"dades co+nosct"as  de las $oras a ellas consa+radas' no desarrolla n as&ra sno a la theoria &ura- En otras &ala%ras: el $om%re se con"erte en es&ectador desnteresado' contem&lador del mundo' se

con"erte en fl(sofo> o' me/or dc$o' su "da ad!uere de all0 en adelante &reds&osc(n &ara las mot"acones s(lo &os%les en esta acttud &ara fnes de &ensar  m#todos nue"os' dentro de los cuales' nace la flosof0a  #l msmo se con"erte en fl(sofo Naturalmente' el sur+mento de la acttud te(rca tene' como todo lo sur+do $st(rcamente' su mot"ac(n f2ctca en la cone6(n concreta del acontecer $st(rco- Es &recso' &ues' en este res&ecto' esclarecer c(mo de la 0ndole  del $or7onte de "da de la $umandad +re+a en el s+lo 8II' en su relac(n con las +randes  a altamente cult"adas nacones de su mundo crcundante' &udo a&arecer  a!uel qaum£zein'  de !u# modo &udo "ol"erse un $2%to &rmeramente en los nd"duos- No nos detendremos en los &ormenores> es m2s m&ortante &ara nosotros com&render la "0a de mo) t"ac(n' la de la ado&c(n del crtero  creac(n del sentdo !ue conduce' desde el mero cam%o de orentac(n' o %en del mero qaum£zein' a la theoria, un $ec$o $st(rco !ue' &or certo' de%e tener su ra7(n esencal- Es &recso esclarecer el cam%o a &artr de la theoria or+nara' a &artr de la cosmo"s(n *conocmento del mundo &or la &ura "s(n un"ersal, totalmente 3desnteresada4 *!ue ocurre en la e&o/# de todo nter#s &r2ctco, a la theoria de la "erdadera cenca' "nculadas am%as &or  la contrastac(n de dÕza  epist»mh- El nter#s te(rco nc&ente como a!uel qaum£zein es' e"dentemente una "arac(n de la curosdad !ue tene su estado or+naro en la "da natural' como rru&c(n en la marc$a de la 3"da sera4' como re&ercus(n de los or+naramente desarrollados ntereses "tales o como mrada en derredor /u+uetona' cuando $an sdo satsfec$as las necesdades de la "da drectamente o&erantes' o transcurrdas las $oras de tra%a/o- La curosdad *a!u0 no como 3"co4 $a%tual, es tam%#n una "arac(n' un nter#s !ue se $a des&renddo de los ntereses "tales' !ue los $a a%andonadoOrentado as0' el $om%re contem&la ante todo la d"ersdad de las nacones' las &ro&as  las a/e ) nas' cada una con su mundo crcundante &ro&o' consderado con sus tradcones' sus doses' demo) nos' &otencas m0tcas' como el mundo a%solutamente e"dente  real- Sur+e' en este sor&rendente contraste' la dferenca entre la re&resentac(n del mundo  el mundo real'  emer+e la nue"a  &re+unta &or la "erdad> &or cons+uente no &or la "erdad cotdana' "nculada a la tradc(n' sno &or  una "erdad untara' un"ersalmente "2lda &ara todos los !ue no est#n deslum%rados &or la tradc(n' una "erdad en s0- Es &ro&o' &ues' de la acttud te(rca del fl(sofo la decs(n constante   &redetermnada de consa+rar toda su "da futura' en el sentdo de una "da en lo un"ersal' a la tarea de la theoria, de construr in infinitum conocmento te(rco so%re conocmento te(rcoDe este modo sur+e en &ersonaldades asladas' como ;$ales' etc-' una nue"a $umandad> $om%res !ue crean &rofesonalmente la "da flos(fca' la flosof0a como una nue"a forma culturalComo se com&rende' sur+e en se+uda una nue"a relac(n de con""enca comuntara corres&ondente- Estas formacones deales de la theoria son re""das  reado&tadas de nmedato en el re&ensar  recrear- Conducen de nmedato a la la%or con/unta' a la cola%orac(n mutua a tra"#s de la cr0tca- ;am%#n los !ue est2n fuera' los no fl(sofos' se "uel"en atentos a esta ns(lta la%or- S a su "e7 la com&renden' se con"erten tam%#n ellos en fl(sofos' o %en' s est2n demasado a%sor%dos &or su &rofes(n' se suman a los !ue a&renden- As0 la flosof0a se &ro&a+a de do%le manera' como la comundad &rofesonal de los fl(sofos !ue "a ensanc$2ndose  como un mo"mento comuntaro de la educac(n !ue +ualmente se "a ensanc$ando- Mas a!u0 se $alla tam%#n el or+en de la &osteror  fatal escs(n nteror de la undad del &ue%lo entre +ente cult"ada e nculta- Pero e"dentemente esta tendenca de &ro&a+ac(n no tene sus l0mtes en la nac(n &atra- A dferenca de todas las otras o%ras culturales' ella no es un mo"mento de ntereses atado al suelo de la tradc(n naconal- ;am%#n los e6tran/eros se ncan en el sa%er  "enen a tomar &arte' en +eneral' en la &oderosa trasformac(n cultural !ue rrada de la flosof0a- Mas  &recsamente esto es lo !ue $a !ue caracter7ar me/or a5nLa flosof0a !ue se "a &ro&a+ando en las formas de la n"est+ac(n  de la acc(n educat"a' e/erce un do%le efecto es&rtual- Por un lado es lo m2s esencal de la acttud te(rca del $om%re !ue flosofa' la &ecular un"ersaldad de la &ostura cr0tca' la decs(n de no admtr sn cuestonar  nn+una o&n(n ace&tada' nn+una tradc(n' sno de &re+untar en se+uda' res&ecto de todo lo tradconalmente admtdo en el un"erso' &or su "erdad en s0' &or una dealdad- Pero esto no es solamente una nue"a &ostura de conocmento- En "rtud de la e6+enca de someter la em&re entera a normas deales' a las de la "erdad ncondconal' a&arece de nmedato un cam%o de +ran alcance en la &ra6s total de la e6stenca $umana' &or tanto de toda la "da cultural> #sta a no de%e re+rse &or la n+enua em&re cotdana  la tradc(n' sno &or la "erdad o%/et"a- As0 la "erdad deal se con"erte en un "alor a%soluto !ue trae cons+o' en el mo"mento de la formac(n cultural  su constante re&ercus(n en la educac(n de los n.os' una &ra6s un"ersalmente transformada- S

consderamos con m2s detenmento la 0ndole de esta transformac(n' com&renderemos nmedatamente lo !ue es ne"ta%le: S la dea +eneral de la "erdad en s0 se con"erte en la norma un"ersal de todas las "erdades relat"as !ue a&arecen en la "da $umana' de las "erdades de stuac(n reales  su&uestas' ello alcan7a tam%#n a todas las normas tradconales' las del derec$o' de la %elle7a' de la fnaldad' de los "alores domnantes de &ersonas' "alores de caracteres  &ersonales' etcSur+e' as0' una $umandad &ecular  una &rofes(n &ecular de "da correlat"a con la creac(n de una nue"a cultura- El conocmento flos(fco del mundo or+na no s(lo estos &eculares resul) tados' sno un com&ortamento $umano !ue re&ercute de nmedato en todo el resto de la "da &r2c) tca' con todas sus e6+encas  sus fnes' los fnes de la tradc(n $st(rca en los cuales uno se edu) ca  !ue son las !ue a &artr de all0 r+en- Se forma una comundad nue"a  fer"ente' &odr0amos decr una comundad de ntereses &uramente deales' entre los $om%res !ue ""en &ara la flosof0a' undos en la dedcac(n a las deas !ue no s(lo son 5tles &ara todos' sno !ue son d#ntcamente &a) trmono de todos- Necesaramente se conf+ura un o%rar comuntaro de 0ndole &artcular' el del tra )  %a/ar los unos con los otros  los unos &ara los otros' de e/ercer una cr0tca construct"a en %ene fco mutuo' de la !ue emer+e' como %en com5n' la &ura e ncondconal "+enca de la "erdad- A ello se a+re+a a$ora la tendenca necesara de la transms(n de este t&o de nter#s medante el $acer  com&render a!uello !ue all0 se !uere  se o%tene> una tendenca' &ues' de ncor&orar nue"as &er) sonas' toda"0a a/enas a la flosof0a' a la comundad de los !ue flosofan- Esto ocurre &rmeramente dentro de la nac(n &ro&a- La &ro&a+ac(n no &uede tener #6to s se lmta a la n"est+ac(n cent0) fca &rofesonal' su #6to se de%e m2s %en a su e6tens(n muc$o m2s all2 de la esfera &rofesonal' como mo"mento cultural<u# ocurre s este mo"mento cultural se e6tende a c0rculos del &ue%lo cada "e7 m2s am&los ' naturalmente' a los su&erores' domnantes' menos a%sor%dos &or la &reocu&ac(n de la "da= Resulta e"dente !ue esto no conduce s(lo a una transformac(n $omo+#nea dentro del cuadro normal de la "da &5%lco)naconal' a&ac%le' sno tene &ro%a%ldad de or+nar +randes d"sones nterores' !ue lle"an a esta "da  la totaldad de la cultura naconal a un estado su%"ers"o- Se com%atr2n entre s0 los conser"adores satsfec$os con la tradc(n  el c0rculo de los fl(sofos'  la  &u+na tendr2 lu+ar se+uramente en la esfera del &oder &ol0tco- 9a en los al%ores de la flosof0a comen7a la &ersecuc(n- Los $om%res !ue ""en &or a!uellas deas son &roscr&tos- 9 no o%stante' las deas son m2s fuertes !ue todos los &oderes em&0rcosAdem2s' tam%#n $a !ue tener en cuenta a!u0 !ue la flosof0a' sur+da de una acttud cr0tca un"ersal contra todo lo tradconalmente &reesta%lecdo' no se detene' en su &ro&a+ac(n' en las %a) rreras naconales- S(lo $a de e6str la a&ttud &ara una un"ersal acttud cr0tca' la cual' &or certo' tene tam%#n sus su&uestos en certa altura de la cultura &recent0fca- De este modo' la su%"ers(n de la cultura naconal &uede e6tenderse' al &rnc&o como cenca un"ersal en "0as de &ro+reso !ue se "a con"rtendo en un %en com5n &ara las nacones &rmero e6tra.as las unas a las otras'  la un ) dad de una comundad cent0fca  cultural "ncula a la maor0a de las naconesA5n de%emos a+re+ar al+o m&ortante' concernente a la acttud de la flosof0a con res&ecto a las tradcones- Pues $a !ue consderar a!u0 dos &os%ldades: o %en lo tradconalmente "2ldo se de) sec$a &or com&leto' o su contendo se retoma a un n"el flos(fco ' de este modo' es reformado tam%#n dentro del es&0rtu de dealdad de la flosof0a- Un caso nota%le es el de la rel+(n- usera de/ar de lado las 3rel+ones &olte0stas4- Los doses en &lural' las &otencas m0tcas de toda 0ndole' son o%/etos del mundo crcundante de la msma realdad !ue el anmal o el $om%re- En la noc(n de Dos es esencal el sn+ular- Mas "sto desde el lado $umano' le es n$erente !ue su "+enca de ser  de "alor es e6&ermentada &or el $om%re como su&edtac(n nteror a%soluta- A!u0 ocurre a$ora la f2cl confus(n de esta a%solute7 con la de la dealdad flos(fca- En el &roceso de deal7ac(n +eneral !ue &rocede de la flosof0a' Dos' &or as0 decrlo' se lo+fca e ncluso se con"erte en &orta) dor del lo+os a%soluto- Esto nclnado a "er' &or lo dem2s' lo l(+co a en el $ec$o de !ue la rel) +(n se a&oa teol(+camente en la e"denca de la fe' como una manera &ecular  &rofund0sma de la fundamentac(n del "erdadero ser- Los doses naconales est2n a$0' en cam%o' sn ser  cuestonados' como $ec$os reales del mundo crcundante- Antes de la flosof0a no se formulan  &re+untas +noseol(+co)cr0tcas' n &ro%lemas de e"dencaA$ora a tenemos delneada en lo esencal' aun!ue al+o es!uem2tcamente' la mot"ac(n $st() rca !ue $ace com&rens%le c(mo' a &artr de unos &ocos $om%res aslados en reca' &udo desarro) llarse una transformac(n de la e6stenca $umana  de toda su "da cultural' &rmero en su &ro&a nac(n  en las "ecnas m2s &r(6mas- Mas a$ora tam%#n se "e !ue &udo sur+r' desde a!u0' una

su&ranaconaldad de 0ndole totalmente nue"a- Me refero' naturalmente' a la estructura es&rtual de Euro&a- A$ora a no es una u6ta&osc(n de dstntas nacones !ue s(lo nfluen las unas so%re las otras &or las luc$as !ue susctan el comerco  el &oder' sno !ue un nue"o es&0rtu de l%re cr0tca  de normas encau7adas $aca tareas nfntas' &ro"enentes de la flosof0a  sus cencas es&ecales' +o%erna a la $umldad' creando deales nue"os e nfntos- Los $a &ara los $om%res nd"duales dentro de sus nacones'  tam%#n &ara las msmas nacones- Al fn e6sten tam%#n deales nfntos  &ara la s0ntess cada "e7 m2s "asta de las nacones' en !ue cada una de ellas' &or tender &recsamente en el es&0rtu de la nfntud a su &ro&a tarea deal' %rnda lo me/or de s0 a las nacones con ella undas- En este %rndar  rec%r se ele"a la totaldad su&ranaconal con toda su /erar!u0a de estructuras socales' domnada &or el es&0rtu de una tarea su&era%undante' artculada en nfntud m5lt&le'  &ermanecendo sn em%ar+o 5nca- En esta socedad total' dr+da &or el deal' la &ro&a flosof0a conser"a su func(n conductora  su &ecular tarea nfnta> la func(n de refle6(n te(rca' l%re  un"ersal' !ue a%arca tam%#n todos los deales  el deal total: &or tanto' el sstema de todas las normas- La flosof0a tene !ue e/ercer constantemente' en el seno de la $umandad euro&ea' su func(n como rectora so%re toda la $umandad-

II

Mas a$ora de%emos &restar atenc(n a los malentenddos  escr5&ulos se+uramente mu a&remantes !ue' se+5n m o&n(n' der"an su fuer7a su+est"a de los &re/ucos de moda  de sus fraseolo+0asLo !ue a!u0 $a sdo e6&uesto'
La flosof0a en cada caso $st(rcamente real es el ntento en maor o menor medda lo+rado de rea) l7ar la dea conductora de la nfntud ' con ello' del con/unto total de las "erdades- Los deales  &r2ctcos' ntudos como &olos eternos' de los cuales no &uede a&artarse uno en toda su "da sn arre)  &entmento' sn tornarse nfel a s0 msmo ' con eso' nfel7' no son' de nn+una manera' a en la mera ntuc(n claros  &recsos' sno !ue se antc&an en una +eneraldad am%+ua- Su determna) c(n s(lo emer+e en el o%rar concreto  en el #6to &or lo menos relat"o del &roceder- Es entonces cuando corren el constante &el+ro de ser traconados &or nter&retacones unlaterales !ue satsfacen  &rematuramente> &ero la sanc(n "ene en forma de contradccones su%s+uentes- De a$0 el contraste entre las +randes &retensones de los sstemas flos(fcos !ue' sn em%ar+o' son ncom&a) t%les entre s0- A lo cual se a+re+a la necesdad &ero tam%#n la &el+rosdad de la es&ecal7ac(nAs0' &or certo' &uede una raconaldad unlateral lle+ar a ser un mal- Esto &uede tam%#n e6)  &resarse as0: &ertenece a la esenca de la ra7(n !ue los fl(sofos s(lo &ueden com&render  ela%orar  su tarea nfnta &rmeramente en una a%solutamente ne"ta%le unlateraldad- No $a en esto' en  &rnc&o' nn+una a%surddad' nn+5n error' sno' como a se $a dc$o' !ue el camno !ue &ara ellos es drecto  necesaro' s(lo les &ermte a%arcar una fa7 de la tarea' sn ec$ar de "er' al &rnc&o' !ue la tarea nfnta en su con/unto' la de conocer te(rcamente la totaldad de lo !ue es' tene a5n otras faces- S la defcenca se anunca en oscurdades  contradccones' esto da mot"o a un comen7o de refle6(n un"ersal- Por cons+uente' el fl(sofo sem&re de%e tratar de adue.arse del sentdo "erdadero  &leno de la flosof0a' de la totaldad de sus $or7ontes de nfntud- Nn+una l0nea de co) nocmento' nn+una "erdad &artcular de%e ser a%solut7ada n aslada- S(lo en esta concenca su)  &rema de s0' !ue a su "e7 se con"erte en una de las ramas de la tarea nfnta' &uede la flosof0a cum&lr su func(n de afan7arse a s0 msma ' con ello' a la aut#ntca $umandad- Pero !ue esto sea as0' &ertenece tam%#n a la esfera del conocmento flos(fco en el +rado de su&rema refle6(n so%re s0 msmo- Solamente en "rtud de esta constante refle6"dad consttue la flosof0a un conocmento un"ersalHe dc$o !ue el camno de la flosof0a &asa &or la n+enudad- ste es el momento &ara crtcar  el tan altamente cele%rado rraconalsmo'  al msmo tem&o denuncar la n+enudad de a!uel ra) conalsmo !ue es tomado &or la raconaldad flos(fca +enuna' &ero !ue' en r+or' caracter7a la flosof0a de toda la Edad Moderna a &artr del Renacmento  !ue se toma &or el raconalsmo "er) dadero' &or tanto un"ersal- Esta n+enudad' ne"ta%le al comen7o' n"olucra a todas las cencas'  en los comen7os 3las4 cencas !ue a en la Ant+Gedad lle+aron a desarrollarse- Dc$o m2s e6ac) tamente: la denomnac(n m2s +eneral !ue con"ene a esta n+enudad es el 3o%/et"smo4' !ue se conf+ura en los dferentes t&os del naturalsmo' de la natural7ac(n del es&0rtu- Flosof0as ant+uas  modernas eran  s+uen sendo n+enuamente o%/et"stas- Mas con /ustca de%e a.adrse !ue el dealsmo alem2n' &rocedente de Kant' a se $a%0a esfor7ado a&asonadamente &or su&erar la n) +enudad !ue a se $a%0a tornado mu sens%le' sn !ue &udera alcan7ar realmente el +rado de la refle6"dad su&eror !ue $u%era sdo decs"o &ara la nue"a forma de la flosof0a  de la $umandad euro&eaS(lo &uedo a&ortar al+unas ndcacones toscas so%re lo dc$o- El $om%re natural *d+amos el del &er0odo &reflos(fco, est2 "uelto $aca el mundo en todo sus actos  &reocu&acones- Su esfera de "da  de actuac(n es el mundo crcundante' !ue se e6tende es&aco)tem&oralmente alrededor de #l' donde #l msmo se nclue- Esto su%sste en la acttud te(rca !ue' en un &rmer momento' no  &uede ser sno la del es&ectador desnteresado en relac(n al mundo !ue' con ello' se des&o/a de sus mtos- La flosof0a "e en el mundo el un"erso de lo e6stente'  el mundo se con"erte en el mundo o%/et"o frente a las re&resentacones de mundo' !ue cam%an se+5n la naconaldad  los su/etos nd"duales> la "erdad se con"erte' &ues' en "erdad o%/et"a- As0 comen7a la flosof0a como cos) molo+0a' dr+da &rmeramente' como es o%"o' en su nter#s te(rco' a la naturale7a cor&(rea'  &or!ue &recsamente todo lo dado es&aco)tem&oralmente tene de todos modos' &or lo menos en su  %ase' la f(rmula e6stencal de lo cor&(reo- Hom%res  anmales no son solamente cuer&os' &ero en la orentac(n de la mrada $aca el mundo crcundante ellos a&arecen como al+o e6stente de un modo cor&(reo' &or cons+uente' como realdades ds&uestas en la es&aco tem&oraldad un"ersalAs0 todos los sucesos &s0!ucos' los de cada o' como el e6&ermentar' &ensar' !uerer' tenen certa o%/et"dad- La "da comuntara' la de las famlas' &ue%los' etc-' &arece entonces dsol"erse en la de los nd"duos &artculares' consderados como o%/etos &scof0scos> la "nculac(n es&rtual &or me) do de una causaldad &scof0sca &rescnde de una contnudad &uramente es&rtual' en todas &artes m&era la naturale7a f0sca-

El curso $st(rco del desarrollo est2 delneado con &recs(n &or esta acttud $aca el mundo crcundante- 9a la mrada m2s fu+a7 a los cuer&os e6stentes en el mundo crcundante muestra !ue la naturale7a es un todo $omo+#neo !ue une todas las cosas' un mundo &ara s0' d+amos' a%arcado &or  la es&aco)tem&oraldad $omo+#nea' d"ddo en o%/etos &artculares' todos +uales entre s0 como res extensae  !ue se determnan los unos a los otros causalmente- Mu &ronto se da el &rmer &aso $aca un descu%rmento m&ortant0smo: es la su&erac(n de la fntud de la naturale7a a &ensada como un en)s0 o%/et"o' una fntud a &esar de la nfntud a%erta- Se descu%re la nfntud' &rmero en forma de la deal7ac(n de las ma+ntudes' de las meddas' de los n5meros' de las f+uras' de las rectas' &olos' su&erfces' etc- La naturale7a' el es&aco' el tem&o se tornan e6tend%les idealiter a lo nfnto  d"s%les idealiter a lo nfnto- De la a+rmensura nace la +eometr0a' del arte de los n5meros la artm#tca' de la mec2nca cotdana la mec2nca matem2tca' etc- A$ora la naturale7a  el mundo ntudos se transforman' sn !ue se $a+a de ello e6&resamente una $&(tess' en un mundo matem2tco' el mundo de las cencas de la naturale7a matem2tcas- La Ant+Gedad a%r( la marc$a'  con su matem2tca se efectu( al msmo tem&o el &rmer descu%rmento de deales nfntos  de tareas nfntas- Esto se con"erte' &ara todos los tem&os &osterores' en el norte de las cencas el sentdo de e6&lcac(n raconal es el msmo en todas &artes' &ero sn em%ar+o tal !ue toda e6&lcac(n del es&0rtu' s &retende ser 5nca ' de este modo' tener un alcance un"ersal flos(fco' $a de conducr a lo f0sco- No &uede $a%er una n"est+ac(n e6&lcat"a del es&0rtu &ura  cerrada en s0' una &scolo+0a o teor0a del es&0rtu "uelta &uramente $aca lo nteror' !ue "aa d) rectamente desde el o' desde lo &s0!uco nmedatamente ""do' a la &s!ue a/ena> de%e tomar el camno e6teror' el camno de la f0sca  la !u0mca- ;odos los dscursos en %o+a so%re el es&0rtu colect"o' la "oluntad del &ue%lo' los fnes deales &ol0tcos de las nacones' etc-' no son m2s !ue ro) mantcsmo  mtolo+0a' or+nados en una trans&osc(n anal(+ca de conce&tos !ue s(lo &oseen sentdo &ro&o en la esfera &ersonal del nd"duo- El ser es&rtual es fra+mentaro- Podemos res&on) der a$ora a la &re+unta &or la fuente de todas las tr%ulacones: este o%/et"smo o esta conce&c(n del mundo &scof0sca es' a &esar de su a&arente e"denca' una unlateraldad n+enua de la !ue no se ten0a concenca- La realdad del es&0rtu como &resunto ane6o real de los cuer&os' su &resunto ser  es&aco)tem&oral dentro de la naturale7a' es un contrasentdoMas a!u0 es &recso' &ara nuestro &ro%lema de la crss' mostrar c(mo es &os%le !ue la 3Edad Moderna4' tan or+ullosa durante s+los de sus #6tos te(rcos  &r2ctcos' $aa ca0do fnalmente ella msma en una crecente nsatsfacc(n'  !ue a5n de%e e6&ermentar su stuac(n como stuac(n de  &enura- En todas las cencas se nsn5a esta &enura' en 5ltmo an2lss como &enura del m#todoPero nuestra &enura euro&ea' s %en no com&rendda' concerne a muc$osSe trata 0nte+ramente de &ro%lemas !ue &roceden de la n+enudad' en "rtud de la cual la cen) ca o%/et"sta toma lo !ue ella denomna el mundo o%/et"o &or el un"erso de todo lo e6stente' sn consderar !ue la su%/et"dad creadora de la cenca no &uede $allar ca%da en nn+una cenca o%)

 /et"a- Al !ue $a sdo formado en la cenca natural le &arece e"dente !ue todo lo meramente su%/et"o de%e ser elmnado'  !ue el m#todo cent0fco)natural determna en t#rmnos o%/et"os lo !ue $alla su f+urac(n en los modos de re&resentac(n su%/et"os- As0 &ues %usca tam%#n &ara lo  &s0!uco lo o%/et"amente "erdadero- Al msmo tem&o se su&one' con ello' !ue lo su%/et"o elm) nado &or lo f0sco $a de ser n"est+ado &recsamente como al+o &s0!uco &or la &scolo+0a'  naturalmente &or una &scolo+0a &scof0sca- Pero el n"est+ador de la naturale7a no se da cuenta !ue el fundamento &ermanente de su tra%a/o mental' su%/et"o' es el mundo crcundante "tal !ue cons) tantemente est2 &resu&uesto como fondo' como terreno de la act"dad' so%re el cual s(lo tenen sen ) tdo sus &re+untas  sus m#todos de &ensamento- A$ora %en' <&uede ella con"ertr en tema de refle6(n la ra7(n msma' d+amos como 3ds&osc(n4= Se &asa com&letamente &or alto !ue el o%/et"smo' en su car2cter de creac(n aut#ntca del n"est+ador en  %5s!ueda de normas "erdaderas' &resu&one a estas normas' !ue este o%/et"smo' &or tanto' no !uere ser der"ado de $ec$os' &or!ue los $ec$os a son &ensados a$0 como "erdades  no como fccones- Por certo !ue se ad"erten lue+o las dfcultades a!u0 &resentes> as0 comen7a la &ol#mca en torno al &scolo+smo- Pero con el rec$a7o de una fundamentac(n &scol(+ca de las normas' so%re todo de las normas !ue &resden la "erdad en s0' no se $a +anado nada- Cada "e7 se $ace m2s  &al&a%le' en +eneral' la necesdad de reformar toda la &scolo+0a moderna' &ero toda"0a no se com&rende !ue ella $a fracasado &or su o%/et"smo' !ue ella no lle+a' en a%soluto' a la &ecular  esenca del es&0rtu' !ue es un contrasentdo su aslamento del alma conce%da o%/et"amente'  su nter&retac(n &scof0sca del ser)en)comundad- Es certo !ue el tra%a/o de la &s colo+0a moderna no $a sdo n5tl> $a ela%orado muc$as re+las em&0rcas !ue &oseen tam%#n un "alor &r2ctco- Pero ella tene tan &oco de aut#ntca &scolo+0a como la estad0stca moral' con sus conocmentos no menos "alosos' tene de cenca moralMas &or todas &artes se anunca en nuestro tem&o la candente necesdad de una com&rens(n del es&0rtu'  se $a $ec$o cas nso&orta%le la confus(n !ue afecta las relacones de m#todo  de contendo entre las cencas de la naturale7a  las cencas del es&0rtu- Dlt$e' uno de los m2s +ran ) des $om%res de la cenca del es&0rtu' $a dedcado toda la ener+0a de su "da al esclarecmento de las relacones entre la naturale7a  el es&0rtu' al esclarecmento de la contr%uc(n de la &scolo+0a  &scof0sca' la cual' como #l cre(' de%0a ser com&letada &or una &scolo+0a nue"a' descr&t"a'

anal0tca- Los esfuer7os de ndel%and  Rcert des+racadamente no $an a&ortado la clardad es)  &erada- ;am%#n ellos' como todos' &ermanecen l+ados al o%/et"smo>  tanto m2s los nue"os &s) c(lo+os reformadores' !ue creen !ue toda la cul&a se reduce al &re/uco del atomsmo lar+o tem&o renante'  !ue se $a nau+urado una nue"a #&oca con la &scolo+0a de la totaldad- Pero la stuac(n no &odr2 de nn+5n modo me/orar mentras no se &on+a en e"denca la n+enudad del o%/et"smo' sur+do de una acttud natural con res&ecto al mundo crcundante'  !ue no se $aa a%erto &aso la com&rens(n de !ue es un contrasentdo la conce&c(n dualsta del mundo' en la cual naturale7a  es&0rtu a&arecen como realdades de sentdo $omo+#neo' s %en causalmente construdos el uno so%re la otra- Estmo con toda seredad !ue una cenca o%/et"a acerca del es&0rtu' una teor0a o%)  /et"a del alma' o%/et"a en el sentdo de atr%ur a las almas' a las comundades &ersonales una e6s ) tenca dentro de las formas es&aco)tem&orales' no la $a $a%do nunca n nunca la $a%r2 El espíritu, y más aún, sólo el espíritu es el que existe en sí mismo y para sí mismo; sólo el  espíritu es autónomo y puede ser tratado en esta autonomía, y sólo en ésta, en forma verdaderamente racional, de un modo verdadera y radicalmente científico. Mas &or lo !ue $ace a la

naturale7a' en cuanto a su "erdad cent0fco)natural' ella s(lo &osee una autonom0a a&arente'  s(lo a&arentemente ofrece un conocmento raconal de s0 en las cencas de la naturale7a- Pues la naturale7a "erdadera en su sentdo cent0fco)natural' es o%ra del es&0rtu !ue la e6&lora'   &resu&one' &or cons+uente' la cenca acerca del es&0rtu- El es&0rtu es' &or esenca' a&to &ara e/ercer el conocmento de s0 msmo'  como es&0rtu cent0fco es a&to &ara e/ercer el conocmento cent0fco de s0'  esto reteradamente- S(lo en el conocmento &uro cent0fco)es&rtual no le alcan7a al $om%re de cenca la o%/ec(n de !ue se encu%re a s0 msmo en su sa%er- Por cons +uente' es err(neo' de &arte de las cencas del es&0rtu' luc$ar con las cencas de la naturale7a &or una +ualdad de derec$os- ;an &ronto como a!u#llas reconocen a las 5ltmas una o%/et"dad !ue se %asta a s0 msma' sucum%en ellas msmas al o%/et"smo- Pero tal como est2n conformadas actualmente en sus m5lt&les dsc&lnas' las cencas del es&0rtu carecen de la raconaldad 5ltma' aut#ntca'  &os%ltada &or una cosmo"s(n es&rtual- Precsamente esta falta &or todas &artes de una +enuna raconaldad es la fuente a nso&orta%le de la oscurdad del $om%re so%re su &ro&a e6stenca  sus tareas nfntas- stas se $allan nse&ara%lemente undas en una tarea 5nca: ólo cuando el espíritu retorna de la in!enua orientación hacia lo exterior a sí mismo, y permanece consi!o mismo y  puramente consi!o mismo, puede él bastarse a sí.

Mas la e6terordad  la u6ta&osc(n de los oes &ersonales desa&arecen dando lu+ar a una relac(n 0ntma entre los seres !ue son el uno con el otro  el uno &ara el otroPero so%re este &unto no es &os%le e6tenderse a!u0> nn+una conferenca &odr0a a+otarlo- Mas es&ero $a%er mostrado !ue a!u0 no se trata de restaurar el ant+uo raconalsmo' !ue era un natura) lsmo a%surdo e nca&a7 de com&render' en suma' los &ro%lemas del es&0rtu !ue nos tocan m2s de cerca- La ratio de !ue a$ora se trata no es sno la com&rens(n realmente un"ersal  realmente ra) dcal de s0 del es&0rtu' en la forma de una cenca un"ersal res&onsa%le' en la cual se nstaura un modo com&letamente nue"o de centfcdad' en el !ue $allan su lu+ar todas las cuestones conce%)  %les' las cuestones del ser  las cuestones de la norma' as0 como las cuestones de lo !ue se des+na como e6stenca- Es m con"cc(n !ue la fenomenolo+0a ntenconal $a con"ertdo &or "e7 &rmera el es&0rtu como es&0rtu en cam&o de e6&erenca  cenca sstem2tcas' determnando as0 la reorentac(n total de la tarea del conocmento- La un"ersaldad del es&0rtu a%soluto a%arca todo lo

e6stente en una $storcdad a%soluta' dentro de la cual se st5a la naturale7a como o%ra del es&0rtuS(lo la fenomenolo+0a ntenconal'  &recsamente la transcendental' $a a&ortado clardad +racas a su &unto de &artda  a sus m#todos- S(lo ella &ermte com&render'  &or las m2s &rofundas ra7ones' lo !ue es el o%/et"smo naturalsta' ' en &artcular' !ue a la &scolo+0a' de%do a su naturalsmo' ten0a !ue esca&2rsele en suma el &ro%lema radcal  es&ec0fco de la "da es&rtual !ue es su act"dad creadoraIII

Sntetcemos la dea fundamental de nuestra e6&osc(n: La 3crss de la e6stenca euro&ea4' tan dscutda actualmente  !ue se documenta en n numera%les s0ntomas de la desnte+rac(n de la "da' no es un destno oscuro' no es una fataldad m&enetra%le' sno !ue resulta com&rens%le  &e netra%le a la mrada so%re el fondo de la teleolo!ía de la historia europea !ue la flosof0a es ca&a7 de &oner  al descu%erto- Pero esta com&rens(n de&ende de !ue &re"amente se a&re$enda el fen(meno de 3Euro&a4 en su n5cleo esencal- Para &oder entender la anormaldad de la 3crss4 actual' de%mos  &oner de rele"e el concepto de Europa como la teleolo!ía histórica de fines de ra"ón infinitos; de%mos mostrar c(mo nac( el 3mundo4 euro&eo de deas de la ra7(n' es decr' del es&0rtu de la f) losof0a- La 3crss4 entonces &udo esclarecerse como el  fracaso aparente del racionalismo. La ra7(n del fracaso de una cultura raconal no se $alla' em&ero como a se $a dc$o' en la esenca del msmo raconalsmo' sno 5ncamente en su 3ena/enamento4' en su a%sorc(n dentro del 3na) turalsmo4  el 3o%/et"smo4La crss de la e6stenca euro&ea tene solamente dos saldas: o la decadenca de Euro&a en un dstancamento de su &ro&o sentdo raconal de la "da' el $undmento en la $ostldad al es&0rtu  en la %ar%are' o el renacmento de Euro&a &or el es&0rtu de la flosof0a medante un $ero0smo de la ra7(n !ue trunfe defnt"amente so%re el naturalsmo- El &el+ro m2s +rande !ue amena7a a Euro&a es el cansanco- Luc$emos contra este &el+ro de los &el+ros como 3%uenos euro&eos4 con a!uella "alent0a !ue no se arredra n s!uera ante una luc$a nfnta'  entonces resuctar2 del ncendo destructor de la ncreduldad' del fue+o en !ue se consume toda es&eran7a en la ms(n $umana del Occdente' de las cen7as del enorme cansanco' el f#n6 de una nue"a nterordad de "da  de es&rtual7ac(n' como &renda de un futuro $umano +rande  le/ano: &ues 5ncamente el es&0rtu es nmortalNota: de la antolo+0a Edmund Husserl' #nvitación a la fenomenolo!ía' Pad(s' arcelona' 1'  &&- ?)1-Q