UNIVERSIDAD DE VALENCIA INSTITUTO DE LA MUJER MÁSTER EN GÉNERO Y POLÍTICAS DE IGUALDAD MÓDULO: HISTORIA Y GÉNERO – LA PERSPECTIVA NO ANDROCÉNTRICA
HISTORIA, LITERATURA Y GÉNERO: INCENDIADA POR CLARICE LA CONTRIBUCIÓN DE LAS OBRAS
DE CLARICE LISPECTOR A LA RUPTURA DE LOS PATRONES LITERARIOS ANDROCÉNTRICOS
PROFESORA : LUZ SANFELIU PRESENTADO POR: JÚLIA ARAÚJO
VALENCIA SEPTIEMBRE /2009
“Liberdade é pouco. O que eu desejo ainda n ã o tem nome.” Clarice Lispector, Perto do Cora çã o Selvagem
ÍNDICE Introducción....................................................................................................
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1. Literatura y Género en la Historia...............................................................
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2. Contextualizando Clarice............................................................................
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2.1. El Modernismo del arte en Brasil.........................................................
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2.2. Recorrido biográfico............................................................................
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3. La escrita de Clarice Lispector y las relaciones de género........................
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4. Conclusión.................................................................................................. 11 5. Bibliografía.................................................................................................. 12
INTRODUCCIÓN
Clarice Lispector es uno de los grandes nombres de la literatura brasile ña. Es de origen ucraniano, aunque su familia se trasladó a Brasil cuando tenía menos de 2 años. Clarice creció y fue educada en la capital brasileña del Recife, Pernambuco. Y pese a sus orígenes, siempre se ha afirmado de nacionalidad brasileña.
La tercera generación del Modernismo artístico en Brasil fue el contexto en el cual Clarice se afirmó como escritora. Sus obras fueron clasificadas de difícil en muchos momentos y sus temáticas como de poca preocupación con la realidad político-social. La verdad es que la escritora no solo expresaba esta preocupación como lo hacía desde un punto de visto m ás humano posible, tratando de exponer los conflictos más íntimos de sus personajes inmersos en dicha realidad.
En una época en la cual la literatura brasileña era esencialmente dominada por hombres y con novelas que legitimaban el rol social atribuido a la mujer, Clarice Lispector fue una de las pocas escritoras que escrib ía sobre mujeres y que cuestionaba este papel asumido por ellas, explorando los sentimientos y dudas más profundas de los personajes, ya que sus personajes eran expl ícitamente reales y cotidianos.
El objetivo de este trabajo es traer a la luz este discurso tan íntimo de Clarice y a la vez tan femenino, ense ñando la forma como la escritora abordaba las relaciones de género en sus textos. No hay ningún registro de actuaciones político-feministas de Clarice. En ninguna entrevista y en ningún texto suyo se asume como feminista y es posible que, incluso, nunca lo haya sido. Pero sus obras dejan claro que la escritora nunca estuvo ajena a la temática del género.
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1. LITERATURA Y GÉNERO
EN LA HISTORIA
Los papeles sociales de los sexos, culturalmente determinados y en cuanto constitución socio-histórica, son vividos simbólicamente a través de la interpretación de las diferencias entre los sexos, las identidades incorporadas al modo de ser y de vivir el cuerpo.
El sistema sexo-género revela la relación opresión-sumisión asumida entre mujeres y hombres y basada en la interpretación cultural de las diferencias biológicas entre los sexos. Una interpretación marcada por la necesidad de reconocimiento del “yo” a través de la relación con el “otro”, una relación basada en las diferencias y que han creado los principios dicotómicos que rigen nuestra sociedad.
La contribución de la mujer en la literatura y en la historia ha sido, en gran medida, despreciada por la predominancia masculina, amparada por una ideología sexista que apoya la inferiorización de la mujer. La predominancia del androcentrismo, el masculino como referencia, ha determinado el canon literario marcado por opresión del femenino.
En Brasil, la negación de la mujer como sujeto del discurso en la literatura brasileña hasta, más o menos, la década de 70, llevó a escritoras como Clarice Lispector, Rachel de Queiroz, Cecília Meirelles y Patricia Galvão a contradecir, por parte de sus obras críticas, la tradición estética que excluyó a la mujer de la producción artística (SCHIMIDT, 1995).
De esta forma, ejerciendo un papel secundario en la producción literaria, la diferencia de la experiencia femenina fue neutralizada y su importancia reducida por no alcanzar el nivel de “excelencia” exigido por la crítica literaria de la época, relegando la experiencia literaria femenina a la exclusión y desvalorización de su discurso.
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Aun así, dichas escritoras desafiaron y transgredieron los patrones culturales pre-establecidos, proporcionando la tradición de una cultural literaria femenina que, a pesar de desarrollarse en una sociedad androcéntrica, pudo proporcionar la abertura de un diálogo crítico llevando a la desestabilización del establishment masculino.
2. CONTEXTUALIZANDO CLARICE
2.1. EL MODERNISMO DEL ARTE EN BRASIL
Clarice Lispector hace parte de la llamada tercera generaci ón de escritoras y escritores modernistas de Brasil, periodo que se reconoce históricamente como desde 1945 hasta, más o menos, 1960. Una generación que vivió momentos intensos en la historia mundial y también en Brasil: el final de la segunda guerra mundial, la creación de las Naciones Unidas y la publicaci ón de la Declaración de los Derechos Humanos (entonces, Derechos del Hombre); el principio de la Guerra Fría; el final de la era Vargas en Brasil y la consecuente “redemocratización”; la legalización del Partido Comunista do Brasil (en 1945) y la temprana anulación de su registro (en 1947) atribuyéndole la ilegalidad una vez más, lo que culmina con la retomada a las persecuciones pol íticas, los exilios etc.
El Modernismo artístico en Brasil empezó en 1922 con la Semana da Arte Moderna. Está didácticamente dividido en tres generaciones de artistas. La Primera, de 1922 a 1930, la Segunda de 1930 a 1945 y la Tercera de 1945 a mediados de los sesenta. Cada generación tiene rasgos muy particulares y estrechamente conectados con el contexto pol ítico-social, razón por la cual se hace imposible juntar a todas las fases en un solo concepto de movimiento modernista.
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La primera fase del Modernismo fue particularmente radical con relación a lo que era la reproducción cultural en Brasil de las tendencias art ísticas europeas. Rechazaban el pasado y el modelo cultural vigente, pensando en la deconstrucción y en la recreación de un arte más original. Apoyaban la abolición de todo que fuesen influencias europeas (principalmente lusitanas), aunque, de una forma o de otra, eran ideas que tambi én derivaban de la corriente de pensamiento moderna de Europa, del movimiento de Vanguardia. Proponían romper y destruir todos los paradigmas, con la idea de construir un arte autóctono. Fue un movimiento ultra-nacionalista, que buscaba la valoración de los orígenes brasileños, del pueblo indígena, de una lengua brasileña, el portugués “de la gente”. Entre las mujeres presente en esta fase, apenas dos son resaltadas en la historia: Tarsila do Amaral y Anita Malfatti, ambas artistas plásticas.
La segunda generación del Modernismo brasileño siguió lo empezado por sus predecesores, solo que menos radicales, principalmente porque el radicalismo fue necesario en su momento, ahora los artistas que iban apareciendo pensaban que despu és de la deconstrucción era el momento de construir. De esta forma, estaban más preocupados con el destino del “hombre” en el mundo, la fragilidad del “yo”, presentaban más inquietudes filosóficas y religiosas, y trajeron nuevas preocupaciones políticas y sociales como la escrita denunciadora de la dura realidad vivida por los pueblos de las zonas de sequía del nordeste de Brasil, las migraciones hacia los grandes centros urbanos etc. Una vez más, la historia menciona muy pocas mujeres de grandes aportaciones a las producciones artísticas de la época: Cecilia Meirelles, poeta extremamente intimista; Rachel de Queiroz1, romancista de denuncia de las miserias del pueblo nordestino 2; Patricia Galvão, conocida por el seudónimo Pagu, periodista y activista política militante del Partido Comunista, sus obras literarias eran más dedicadas a la realidad del proletario brasileño. 1 Un dato significativo es que Rachel de Queiroz fue la primera mujer a ingresar en la Academia Brasileira de Letras . 2 Palabra del portugués usada para referirse a las personas oriundas de la región Nordeste de Brasil.
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La tercera fase del movimiento, como comentado antes, estuvo insertada en un contexto de cambios violentos en la sociedad. El arte moderno en Brasil ya tenía su forma, de hecho una libertad de forma. Se reconocía influencias de varias otras tendencias literarias en la poes ía y la prosa de esa generación. Estaban presente el experimentalismo, la innovación lingüística, más valor a la exploraci ón íntima de los personajes, abordajes psicol ógicos e introspectivos, pero sin perder el carácter denunciador político y social. Clarice Lispector es considerada una de las principales representaciones de ese periodo de la literatura brasileña.
2.2. RECORRIDO
BIOGRÁFICO
Clarice Lispector nació el 10 de diciembre de 1920 en Tchetchelnik, Ucrania. Llegó a Brasil, a la ciudad de Maceió, capital del estado de Alagoas en 1922, cuando tenía apenas 1 año de edad, con lo cual la autora siempre se ha declarado brasileña, aunque solo se naturalizó legalmente en 1943. Tres años después, en 1925, la familia de la autora se cambia al estado vecino, Pernambuco, pasando a vivir en la capital, Recife. Empezó a escribir cuentos aun cuando niña e incluso intentó publicarlos en la prensa local pero no obtuvo
éxito. En 1934, cuatro años después de la muerte de su madre, volvió a cambiar de ciudad y se fue a Rio de Janeiro con su padre, que había prosperado económicamente, y con sus dos hermanas. Al concluir la enseñanza secundaria, Clarice ingresa en la Facultad de Derecho de la entonces Universidade do Brasil , actual Universidade Federal do Rio de Janeiro.
En 1940 tuvo, por primera vez, algunos de sus cuentos publicados en medios de la prensa escrita de Rio de Janeiro. Y en este mismo año empieza su carrera de periodista. Leía escritoras y escritores nacionales e internacionales, tales como Raquel de Queiroz, Cecilia Meireles, Graciliano Ramos, Érico
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Veríssimo, Fernando Pessoa, Eça de Queiroz, Dostoiévski etc. Algunos de los cuales no solamente era contemporánea como era también amiga.
Se casó con un colega de la Facultad que luego ingresó en la carrera diplomática, lo que hizo con que Clarice viajara bastante por el mundo, viviendo en distintos países, como Italia, Suiza, Inglaterra y Estados Unidos. Se sentía dividida y se cuestionaba sobre su obligaci ón de acompañar a su marido y tener de dejar a la familia y amigos.
En 1943 publicó su primero libro, Perto do cora çã o selvagem 3 , de ahí en adelante tuvo una vasta producción literaria entre romances, cuentos, crónicas e incluso libros infantiles. Su último libro, A hora da estrela 4 , fue publicado en octubre de 1978, apenas dos meses antes de su muerte, en diciembre del mismo año. Desde entonces han sido publicadas obras p óstumas, básicamente de cuentos no publicados, de entrevistas con la propia autora, de cr ónicas y textos de la época en que trabajaba para algunos periódicos, incluso firmando columnas con seudónimos.
3. LA
ESCRITA DE CLARICE LISPECTOR Y LAS RELACIONES DE GÉNERO
CAMPOS (1990) apunta que existieron tres fases de la mujer en la literatura: una primera, caracterizada por una reproducción de la escrita masculina, adoptando, incluso, seudónimos, vestimentas y padrones de conducta masculinos; una segunda fase, marcada por la reivindicaci ón de los derechos de las mujeres; y una tercera fase, a partir de los 60, determinada por una escrita de auto-afirmación de la literatura hecha por mujeres y marcando la diferencia que hay entre los dos tipos de escritas (de mujeres y de hombres), resultado de las distintas vivencias y, consecuentemente, el discurso es diferente. Se puede decir que Clarice hace parte de esta tercera fase. 3 Traducido al castellano como “Cerca del corazón salvaje”, por Ediciones Siruela. 4 Traducido al castellano como “La hora de la estrella”, por Ediciones Siruela
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Aunque es común darse con declaraciones de que Clarice no abordaba la temática político-social5, las obras de Clarice son el opuesto. SANTIAGO (1990), deconstruye este mito recordando que hay dos im ágenes construidas históricamente a respecto de la figura de Clarice y que, aparentemente, son contradictorias: una de activista política, muy asociada a una foto de la escritora en una manifestación contra la dictadura militar en Brasil; y la otra es de una escritora más ajena al contexto político, que posiblemente surgió a través de las declaraciones de la confidente y mejor amiga de Clarice, Olga Borelli, qui én social despertavam nela um sentimento t ã o decía que “os problemas da justi ça conseguia escrever sobre eles. Era algo ó bvio. b á sico, t ã o essencial que n ão N ã o havia o que dizer. Bastava fazer...” 6 . Sin embargo, como el mismo Santiago afirma, esas dos imágenes no se confunden, ya que es incoherente llamar a alguien de “apolítica” cuando la misma persona está en la línea de frente de una manifestación contra el gobierno. Según el autor, el texto es más revolucionario que la escritora o el escritor, quién se asume como “conformista” para que su texto pueda ser radical.
Clarice, cuando era estudiante de Derecho, colaboró con la revista de la facultad con dos artículos intitulados “Observa çõ es sobre o fundamento do direito de punir” y “Deve a mulher trabalhar?” 7. Una clara negación de este mito “apolítico” sobre la escritora.
La escritora tiene como marco de sus obras el hecho de que sus personajes son, en su mayoría, mujeres y que perfectamente se encuadran en los 5 Suzana Amaral, cineasta brasileña que adaptó una de las obras de Clarice Lispector, A hora da estrela, en entrevista concedida a la cadena de televisi ón brasileña TV Cultura en el programa “30 anos incríveis da TV Cultura” dedicado a Clarice Lispector, disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=ptCJzf20rbY&feature=related; También Silviano Santiago, escritor y crítico literario brasileño, resalta en un artículo publicado en 1990 en un periódico del estado de Minas Gerais, Brasil, que “(...)o texto ficcional é julgado pelos contempor ân eos como 'apol ít ico'(...)”, disponible en http://www.claricelispector.com.br/artigo_silvianoSantiago.aspx 6 En castellano (traducción libre), “los problemas de la justicia social despertaban en ella un sentimiento tan básico, tan esencial que no conseguía escribir sobre ellos. Era algo obvio. No había lo que decir. Bastaba hacer...” 7 En castellano (traducción libre), “Obervaciones sobre el fundamento del derecho de punir” y “¿Debe la mujer trabajar?”.
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estereotipos cotidianos asignados al femenino. Su narrativa es exploratoria del
íntimo humano, haciendo con que sus textos rompan con la linealidad, sustituyendo el orden cronológico del tiempo por un orden psicol ógico. Sus personajes no están inmersos en un contexto, sino que el contexto hacen parte de sus personajes. Y esos contextos suelen ser hechos cotidianos, “banalidades” diarias, enseñándonos como esos hechos nos afectan y nos cambian en nuestros aspectos más íntimos. Teresa Montero dice que el texto de Clarice “interroga, faz o natural parecer sobrenatural, imprime um sentido ainda desconhecido por n ó s” 8.
Las obras de Clarice surgen, como comentado al principio, en un momento de cambios sociales. En 1964 se instaló el régimen militar en Brasil y los movimiento sociales, feminista incluso, marcaron la oposición al gobierno. En este contexto, aunque no hay registros sobre actividades feministas por parte de la escritora (pero sí de actividades políticas, como dicho antes), la ficción “clariciana” resalta un especial interés por el universo femenino, por la condición de ser mujer, por los papeles asignados socialmente a las mujeres.
En la obra A paix ã o segundo G.H. (traducida al castellano como “La pasión según G.H.”), la escritora relata un momento de transformación en la personaje, G.H.9,
una
mujer
de
clase
mediana-alta,
aparentemente
realizada
profesionalmente y que, después de haber despedido su empleada dom éstica, resuelve entrar en la que era la habitación de la empleada para limpiarla y ordenarla. La personaje toma un susto al entrar en la habitaci ón y encontrar un espacio ya limpio y ordenado.
En este libro, Clarice aborda la marginada condición de la empleada doméstica contrastada con la amargada vida aparentemente “perfecta” de la mujer burguesa en el país. Dos realidades separadas por condiciones econ ómicas, 8 En castellano (traducción libre), “interroga, hace el natural parecer sobrenatural, iprie un sentido a!n desconocido por nosotros" # $%&% ser'an las iniciales del nobre apellido de la personae *ue, en ning!n oento del libro, es des+elado%
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pero que coinciden en que ambas ten ían sus vidas relegadas a estereotipos sociales, y cumplirlos es una guerra íntima diaria, olvidada por el mundo a su alrededor, que exige de ellas el conformismo ante el hecho de “ser mujer”.
En el cuento “Amor”, Clarice relata la historia de Ana, una madre, esposa y ama de casa, entregada a una vida rutinaria, pero que guarda en su inconsciente deseos que insiste en negarlos por considerarlos un peligro a su “c ómoda” y “segura” vida. Ana estaba “feliz” porque tenía hijos educados, un marido que “le cuidaba”, un piso que en un futuro ser ía propio y una cocina espaciosa. La personaje sufre una trasformación interior, tiene su momento de “claridad”, cuando está en el tranvía y, en un momento en que el tren está parado, ella ve a un ciego mascando chicle. Ana emerge en la persona del ciego y percibe la amplitud de posibilidades en su vida de la cual ha sido privada. Prueba la frustración, la angustia, el sentimiento de no realización. Por fin, ella se da cuenta de su realidad.
No quiero detenerme haciendo un análisis literario de los textos de Clarice. Mi idea es enseñar que Clarice Lispector, aún que de forma muchas veces incomprendida (la propia Clarice afirma que muchos le clasificaban de hermética10), buscaba exponer la angustia del “ser mujer” mediante tantas exigencias sociales, al punto de que este ser acaba viviendo en un estado anestésico. Clarice cuestionaba este orden en un periodo en que las personas que también lo hacían han sido ocultadas sea por el r égimen militar, en dicho momento, o sea por la construcción de la historia en los años siguientes.
La relación de las obras de Clarice Lispector con el público en general no era la más estrecha. La escritora Patricia Galvão, “Pagu”, dijo, en uno de sus artículos11 sobre la nueva tendencia modernista, que la literatura deseada no aparecía sino en la circunstancia de tener en Clarice Lispector una gran 1 En entrevista concedida a la TV Cultura y exhibida poco después de su muerte. Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=9ad7b6kqyok&feature=related 11 Art ículo firmado con el seudónimo Mara Lobo.
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escritora que nadie la leía porque era difícil (CORRÊA, 1993). Según Clarice12, sus obras ganan en las relecturas. De hecho, sus obras han sido objetos de estudios en todo el mundo e investigadoras e investigadores de estudios de género han venido trayendo a la luz las palabras liberadoras de Clarice.
Es inaceptable creer que Clarice no tocaba los problemas sociales o que no tenía actividad política. Existen diversas formas de actuar políticamente y escribir es una de ellas. La expresión artística es un manifiesto político y social. Y, por fin, las relaciones interpersonales y, sobretodo, intrapersonales abordadas por la escritora son de una problemática profundamente social. Y no solamente por evidenciar el papel de prisionera social ejercido por la mujer, si no, y principalmente, por proponer que la ruptura con este esquema es posible.
4. CONCLUSIÓN
En julio de 1959, Clarice Lispector se divorcia del marido y regresa a Brasil con sus dos hijos. Como principal proveedora de la familia, en 1965, Clarice pasa por una delicada situación financiera y uno de sus hijos empieza a presentar un cuadro de esquizofrenia. En la madrugada del 14 de septiembre de 1966, la escritora se queda dormida con un cigarro encendido, provocando un incendio en su piso. Clarice sufrió graves quemaduras por todo el cuerpo, estuvo durante tres días bajo riesgo de muerte y dos meses en el hospital.
Un accidente como ese claramente cambia la vida de una persona. Las profundas cicatrices dejadas por el ocurrido hicieron con que, en el año siguiente, Clarice entrara en depresión. El incidente me pareció significativo, no solamente por la dimensión del hecho en si, sino que simboliza el ápice del cansancio de Clarice, la mujer, ante tantas exigencias diarias. Una fatiga que le imposibilitó de percibir la inminencia del accidente. De ahí viene el título de este 12 En entrevista concedida a la TV Cultura. Disponible en: v=9ad7b6kqyok&feature=related
11
http://www.youtube.com/watch?
trabajo. Yo misma me siento incendiada por Clarice Lispector a cada vez que la leo, me provoca inquietud y siempre tengo algún de esos momentos de “claridad” tan presentes en la vida de las personajes de la escritora.
Los textos de Clarice han contribuido intensamente al surgimiento de una crítica feminista literaria en Brasil. En su época la aceptación de sus obras no era de ninguna forma masificada no porque era de difícil comprensión, sino porque era reveladora y denunciadora del androcentrismo social y literario. Tal “complejidad” vino de la imposibilidad por parte de los lectores de aceptar que el ser humano vivido en las obras de la escritora era tan real cuanto cotidiano.
5. BIBLIOGRAFÍ A
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SANTIAGO, S. A pol ít ica em Clarice Lispector. 1990. Disponible en: http://www.claricelispector.com.br/artigo_silvianoSantiago.aspx SCHMIDT, R. T. Repensando a cultura, a literatura e o espa ç o da autoria ero e literatura feminina. En: NAVARRO, M. H. (Org.). Rompendo o sil ê ncio: g ên na Am ér ica Latina . Porto Alegre: Editora da Universidade/UFRGS, 1995. el entre Clarice ZANELLO, V. O amor (e a mulher): uma conversa (im)poss ív Lispector e Sartre. Revista Estudos Feministas, ano/vol. 15, nº 3, setembro.dezembro/2007.
REFERENCIAS ELECTRÓNICAS “Entrevista Clarice Lispector – parte 1”: http://www.youtube.com/watch? v=9ad7b6kqyok&feature=related, accedida el 30/08/09 a las 22h00min “Entrevista Clarice Lispector – parte 2”: http://www.youtube.com/watch? v=TvLrJMGlnF4&feature=related , accedida el 30/08/09 a las 22h13min “Entrevista Clarice Lispector – parte 3”: http://www.youtube.com/watch? v=ZVwj3pHAi_s&feature=related, accedida el 30/08/09 a las 22h25min “Entrevista Clarice Lispector – parte 4”: http://www.youtube.com/watch? v=ptCJzf20rbY&feature=related, accedida el 30/08/09 a las 22h35min “Entrevista Clarice Lispector – parte 5”: http://www.youtube.com/watch? v=TbZriv5THpA&feature=related, accedida el 30/08/09 a las 22h45min http://www.claricelispector.com.br, accedida el 31/08/09 a las 23h15min http://www.graudez.com.br/literatura/modernismo.html, accedida el 01/09/09 a las 23h35min http://www.releituras.com/clispector_bio.asp, 03h34min
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accedida
el
01/09/09
a
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