HISTORIA DEL BARRIÓ DE SAN BLAS: El barrio de san Blas ubicado a solo 4 cuadras de la plaza de armas, Toqocachi, cuyo significado es “cueva de sal”, fue el nombre del barrio de San Blas en tiempo de los incas. En este sector de la ciudad vivía gente de pueblo dedicada sobre todo a la agricultura y artesanía. Toqocachi fue el asiento de dos importantes ayllus, el Hatun Ayllu y el Cápac Ayllu. El barrio tenía como características la abundancia de agua, que afloraba de manantiales; un excelente microclima; y una ubicación estratégica. En En efecto, gracias a la elevación del terreno, terreno, desde Toqocachi se podía observar todo el valle de Cusco. En Toccocachi fueron encontrados los cuerpos de tres emperadores, entre ellos el del inca Pachachutec. Dicen varios cronistas que este gran inca hizo construir en un sitio llamado Patallacta un lugar especial para sus restos. Este lugar no sería otro que Quenco, donde fue colocado el cuerpo del inca cuando este murió. Para otros cronistas, los restos de Pachacutec descansaron en el mismo Tococachi, en el santuario donde sentado en una litera reposaba el ídolo de oro del dios del Trueno, el Intiillapa, Orgulloso de su estirpe incaica, San Blas exhibe hasta el presente restos de andenes trabajados con enormes bloques de piedra, visibles sobre todo en la calle Tandapata, la más larga de todo el barrio. Algunas calles, como la cuesta de San Blas y la misma Tandapata, formaban formaban parte del camino al Antisuyo. Otras, como Atoqsayk’uchi, Chiwanpata y Recoleta, al parecer formaban parte de caminos secundar secundarios. ios.
SAN BLAS COLONIAL:
Tras la llegada de los españoles, en el antiguo barrio incaico de Tococcachi, habitaban 1136 indios según un empadronamiento que hizo el visitador Sancho Verdugo. Aquí se erigió una iglesia que tuvo como patrón al obispo mártir que hoy sigue dando su nombre al tradicional barrio. Son cuatro los ayllus que viven en la parroquia: Collana, Urincozco, Hatun Ayllu Incacona y Capac. En total, entre varones, mujeres y niños, son casi seiscientos indios. A estos se suman doscientos cincuenta españoles. Las casas de la parroquia, las má s, son modestas construcciones de adobe, pero realzadas con portadas de piedra y balcones, ventanas y balaustradas con una
singular decoración. Los patios son pequeños y están rodeados de galerías, lo que les da cierto encanto. Por lo demás, abundan las huertas con árboles frutales debido a un clima más benigno que en otras partes de la ciudad. la caprichosa topografía de la parroquia. Esto obliga a que las viviendas se acomoden en estrechas callejas o trepando por tortuosas cuestas, no existiendo ninguna calle que se parezca a otra. Algunas calles de San Blas encuentran su nombre en el idioma quechua. Por ejemplo, Chiwanpata significa “donde sopla el viento”; Tandapata, “donde se discute la repartición del agua”. Choquechaka, que significa “Puente de Oro”, debe su nombre a que era el enlace con la zona donde, según la mitología popular, los tesoros incas estaban ocultos en cavernas y socavones. De manera semejante, P’asñapakana quiere decir “donde se lleva a esconder a las jóvenes”. Una callecita lleva el curioso nombre de Siete Angelitos. En ella, un observador meticuloso descubrirá, en las tejas del alero de una casa, las imágenes de seres celestiales. En Siete Diablitos, en cambio, una pareja de paseantes verá como la calle se va estrechando poco a poco, como una sutil invitación a un abrazo o a algo más.
SANBLAS REPUBLICANO
A inicios del siglo XX se realizaron algunas modificaciones en el barrio: se eliminó las graderías en la Cuesta de San Blas y Chiwanpata, se construyeron veredas laterales sobre las pistas y se eliminó también las acequias laterales de Tandapata. Difícil precisar en qué momento San Blas se convirtió en el barrio por antonomasia de los artesanos cusqueños: sastres, zapateros, hojalateros, herreros y demás artesanos. Hay dinastías, como la de los Mendívil, que se remontan a más de un siglo atrás. El representante más famoso de este clan fue don Nicolás Góngora, quien vivió el siglo pasado y esculpió las imágenes de santos que hasta ahora se veneran en muchas de las iglesias de distintas provincias del Cusco. Eran famosos, sobre todo, sus patrones Santiago, por lo que el artista recibía encargos incluso de los departamentos vecinos. Numerosos imagineros sambleños, en especial de Chiwampata y Canchipata, se dedicaban a moldelar con sus manos imágenes sagradas y también, cosa curiosa, a fabricar pequeños juguetes con las imágenes de los distintos santos que desfilan por la plaza principal de la ciudad en la fiesta del Corpus Christi. Estos juguetitos se vendían sobre todo en el Santurantikuy o compra de santos, la tradicional feria navideña que se realiza en Cusco el 24 de diciembre de cada año. Otra antigua costumbre que tiene lugar en el barrio de San Blas es la representación
de la Adoración de los Reyes Magos, uno de los pocos autos sacramentales que sobrevive en el Perú. Es, además, la representación más duradera, pues se escenifica sin interrupción desde su estreno, en 1915. Entre 1992 y 1993, durante la gestión de Daniel Estrada, la Municipalidad del Cusco remodeló algunas calles y plazuelas del barrio y construyó la fuente que ahora se aprecia en la plaza principal. San Blas, uno de los cuatro barrios del Centro Histórico, se convirtió en el barrio más característico de la ciudad y actualmente cada vez son más las personas que llegan a la ciudad y disfrutan de su particular encanto. El barrio de San Blas, hoy es conocido como el “barrio de los artesanos”, algunos lo consideran como el corazón del Centro Histórico de Cusco, porque mantiene su estado antiguo, con callecitas estrechas bien empedradas. Este barrio se encuentra a unas cuantas cuadras de la Plaza de Armas de Cusco, allí viven artesanos reconocidos como la familia Mendivil, la familia Olave y los Mérida, también existen los talleres de Aguayo, Aguilar, Álvarez, Segovia, Saloma, Gutiérrez, entre otros.Algunas cosas han cambiado, con el paso del tiempo; sin embargo, la plazoleta del barrio sambleño aún guarda una gran belleza y hoy se muestra como una imagen espectacular, que deja entrever las múltiples culturas que se rinden ante su encanto. San Blas es un paraíso hecho de piedra y casas coloniales atrapadas en el tiempo.
SAN BLAS: Nacido a fines del siglo III de nuestra era, en una familia acaudalada de la actual Capadocia, en Turquía, Blas de Sebaste fue un médico que se consagró como obispo siendo muy joven. Se cuenta que curaba de manera milagrosa a personas y animales. Cuando llegó a Sebaste la última
persecución de los romanos contra los cristianos, el Gobernador lo mandó decapitar en el año 316. Un santo mártir, un santo de la lucha y la persecución, parecía un candidato apropiado para nombrar una iglesia en una época de conflicto y violencia. Su nombre estaba asociado a la resistencia y a la lucha por la fe cristiana, precisamente lo que era necesario en los primeros años de la imposición del cristianismo en las tierras conquistadas.
IGLESIA DE SAN BLAS: La iglesia de San Blas es un templo religioso de culto católico bajo la advocación de San Blas de la ciudad del Cuzco, en el departamento de Cuzco, en el Perú. Ubicada en el antiguo barrio inca de "T'oqokachi", en la Plazoleta de San Blas, en medio de un barrio célebre por sus tradiciones artesanales HISTORIA:
Es la parroquia más antigua del Cusco. Edificada en el antiguo barrio inca de "T'oqokachi" en el año de 1563, la cualidad más saltante de este recinto turístico es que contiene un espectacular púlpito tallado en madera de cedro, que es la más sorprendente obra de carpintería artística de estilo churrigueresco español. Su elaboración es atribuida a manos indígenas. La iglesia fue construida sobre un Santuario inca consagrado al culto del "Illapa" (Dios del trueno, relámpago y rayo). Posiblemente se abrió por primera vez en 1544, durante el periodo del segundo Obispo del Cusco, Juan Solano. Aunque algunas otras versiones dicen que fue abierto después de 1559 por el virrey Andrés Hurtado de Mendoza. Su estructura era simple: un plano de suelo rectangular y paredes de adobe, pero después del terremoto de 1650 se reforzó parcialmente
con paredes de piedra. Tiene una puerta y dos columnas y una torre de piedra para la campanilla. La iglesia de San Blas se yergue sobre la cuesta del mismo nombre, en medio de un barrio célebre por sus tradiciones artesanales. Fue fundada como parroquia indígena en 1572 por iniciativa del corregidor Juan Polo de Ondegardo, quien eligió la zona de Tococache, donde se hallaban las huacas de los incas Huiracocha, Túpac Yupanqui y Huayna Cápac. El templo actual fue totalmente reconstruido tras el terremoto de 1650, aunque conserva la fisonomía típica de las parroquias de indios fundadas en tiempos del virrey Toledo. Es toda de adobe, con techos a dos aguas, y posee una modesta portada carente de ornamentación. De su exterior -despojado del balcón que servía de capilla abierta- sólo llama la atención el campanario de cal y canto coronado por una espadaña de tres cuerpos. ARQUITECTURA DEL TEMPLO DE SAN BLAS Su estructura de la iglesia era simple con un suelo plano, rectangular y paredes de adobe, pero después de los terremotos en 1650 y 1950 se reforzó parcialmente con paredes de piedra. Tiene simplemente una puerta y dos columnas y una torre de piedra para la campanilla. Dentro de la iglesia, se encuentra el púlpito de San Blas que está fabricado con madera de cedro y hojuelas de oro, este trabajo fue hecho por Juan Tomas Tuyro Túpac. INTERIORES: Toda la riqueza artística y ornamental de San Blas se concentra en su interior. Compuesto por una sola nave recubierta sencillamente de madera, su moblaje litúrgico fue patrocinado por el obispo Mollinedo, en cuyo gobierno eclesiástico se labraron los retablos y platería e incluso el célebre púlpito, que constituye su mayor tesoro. En 1676, el párroco Juan Bravo de Dávila y Cartagena solicitó la confección de varios cuadros sobre la vida del obispo San Blas, que todavía adornan los muros laterales. Son notables composiciones barrocas cuyo autor anónimo se vio influido por el estilo de Diego Quispe Tito. EL MAGNÍFICO PÚLPITO BARROCO
A fines del siglo XVII, el obispo Manuel Mollinedo y Angulo, mecenas del Cusco colonial, mandó tallar el célebre púlpito que los especialistas en arte consideran la obra más excelsa que produjeron los maestros tallistas del Perú virreinal. De autor desconocido, el púlpito ha sido atribuido a diversos artistas, entre ellos a Juan Tomás Tuyru Tupac, Diego Martínez de Oviedo, autor del altar mayor de la Compañía de Jesús, o a Diego Arias de la Cerda, responsable del coro de la Catedral. El púlpito, de gran abundancia ornamental, es la obra suprema de toda la carpintería artística del Cusco colonial. Labrado en cedro, tiene tres partes: la base, el antepecho y el dosel. Ocho bustos humanos, que simbolizan a los herejes, parecen sostener todo el púlpito. En el antepecho, destacan nichos con las imágenes de los cuatro evangelistas y, entre ellos, la de la Virgen Inmaculada sobre nubes y amorcillos. La imagen del patrón de la iglesia, San Blas, aparece entre tallada entre el antepecho y el dosel.
ALTAR PRINCIPAL
Igualmente, el altar principal de la iglesia está tallado en madera de cedro y dorado con hojuelas de oro, con un estilo mixto al estilo barroco. Fue posiblemente tallado por Juan Tomás Tuyro Tupaq y su equipo de quechuas. En la pared oriental hay otro retablo perteneciente a la "Virgen del Acontecimiento Bueno", construido en 1678. Este sí, atribuido a Tuyro Tupaq y su hijo Mateo. Hay algunos otros retablos que pertenecen a San Blas, San José y al Jesús moreno, conocido como el "Señor de la Agonía". Este último tiene brazos y cabeza movibles. Su color moreno se debe a que está cubierto con un pergamino hecho del cuero de la llama. Sobre las paredes laterales cuelgan ocho cuadros anónimos con marcos dorados impresionantes. Ellos representan el martirio de San Blas. Y dentro del baptisterio encontramos una pintura de Jesús.
HILARIO MENDIVIL: BIBLIOGRAFIA: Hilario Mendivil Velasco (Cusco, Perú 1927-1977) fue uno de los más importantes artesanos peruanos del siglo XX, reconocido por su confección de vírgenes, santos y arcabuceros quienes presentan rostro sereno y cuello largo. Sus vírgenes, santos, ángeles, Reyes Magos, Bautistas, Santiagos, San Benitos, San Blas hechos de yeso, tenían siempre un cuello largo como de las vicuñas y llamas. Ese aspecto, además de darle una evidente originalidad, hizo que sus íconos artesanales sean inconfundibles. Las veces que lo visitamos en compañía de Luis Nieto, Juan Bravo Vizcarra o “El goloso” Ramos, nunca habló, decía que le gustaba el silencio y el sonido musical del viento. ELAVORACION: Para la elaboración utilizaban tela encolada, pasta especial, con tres harinas: papa, chuño, arroz y trigo y trigo, y un armazón de palo de balsa para los cuerpos más yeso cerámico. Las piezas son
cuidadosamente pintadas con anilinas naturales, oleos y combinaciones de esmaltes, recubiertas con pan de oro y plata. OBRAS: virgen con niño:
TRADICIONES Y CONSTUMBRES DEL BARRIO SAN BLAS: CORPUS CRISTI EN SAN BLAS
Una de las principales festividades barriales, es el Corpus del Santo de San Blas, que se realiza en dos fechas con distintas organizaciones de karguyoq, unos encargados de los festejos del patrón en su fecha fijada por el santoral (3 de Febrero) y su respectiva octava y otra cuando el santo participa del Corpus Christi del Cuzco (fecha movible entre mayo y junio) y su octava. Estas festividades representativas del barrio fueron instauradas y reimplantadas con la participación activa de los artesanos, especialmente de aquellos que lograron reconocimiento. En 1977 que empezó el auge económico de los artesanos cuzqueños especialmente de los sambleños, en que el barrio se consolidaba como el barrio de los artesanos y sus obras eran buscadas y apreciadas; estos gozaban de reconocimiento y valoración además era común que se encontraran tanto dentro como fuera del barrio, participando de ferias, premiaciones, exposiciones etc, lo que había creado lazos de unión entre ellos, además, como veremos más adelante había que agradecer esta buena fortuna a su protector. Antonio Olave, Edilberto Mérida e Hilario Mendivil, se reunieron circunstancialmente cuando regresaban de dejar sus trabajos para una exposición en una galería de la ciudad: Después de la reunión en la quinta Eulalia, a insinuación de Hilario Mendivil, los tres grandes imagineros cuzqueños habían empeñado su palabra bajo juramento delante de algunos vecinos notables del barrio. A partir del siguiente año San Blas reimplantaría su Corpus con participación del barrio. Estos artistas que ya tenían prestigio ganado artística y económicamente, consideraban justo devolverle la gracia al santo patrón.
ADORACION A LOS REYES MAGOS
El párroco de entonces denominado Papacha Palomino (“Padre Dios” Palomino). (1873-1949). Juan Francisco Palomino Cáceres, canónigo teologal de la catedral, cura de la parroquia de San Blas. Para lograr un mayor acercamiento de sus feligreses a la fe católica organizo autos sacramentales, coloquios y misterios. Siguiendo pautas coloniales; en 1915 prepara la primera escenificación del auto sacramental “La adoración De los reyes magos” o “La degollación de los santos inocentes” cuyo primer guión tuvo a su cargo. Con este auto sacramental instituía el más importante evento religioso - festivo del barrio, y con ello la tradición y articulación barrial se consolidaban, conformando así una de las principales motivaciones de identidad y tradición barrial. La escenificación ha tomando fuerza desde 1915 en que presentara por primera vez hasta la fecha, ha ganado popularidad dentro de la sociedad Cusqueña que tradicionalmente asiste a su representación en la plaza de San Blas cada domingo anterior a la navidad
SANTURANTICUY
Los primeros nacimientos que llegaron a la ciudad del Cuzco fueron en baúles, (en exhibición actual en el monasterio de Santa Catalina del Cuzco) estas escenas se exponían en navidad y se guardaban el día de Reyes. Poco tiempo después surgió otro tipo de artesanías, debido a que en la ciudad del Cuzco existían festividades similares a la feria de las alasitas en la Paz (Bolivia), donde los comerciantes del altiplano traían ofrendas para celebrar rituales de propiciación a la tierra. A esta feria acudían y acuden los artistas de las distintas provincias y regiones siendo asombroso que después de tantos siglos aun mantengan sus lugares de ocupación tradicional, es sabido que
los Qollas o vendedores de la zona del altiplano se instalan frente a la catedral donde se hiciera famoso el “torito de Pucará”, Las provincias altas y la venta de “champas” (terrones), nacimientos) se instalan en el frontis de la compañía, los artesanos escultores estarán a lo largo del portal de harinas donde muchos sitios son ocupados por algunos artistas durante décadas, allí nacieron la imaginaría de los Mendivil con sus “cuellos largos”, se popularizó Olave y sus “niños manuelitos”, la imaginería popular y las escenas bíblicas del maestro Santiago Rojas, las figuras grotescas de Edilberto Mérida, las arcas de Noé de Sabino Tupa, las muñecas de Maxi Palomino, los trabajos de hojalata de García, los niños de Follana, las iglesias de Gutierrez, las diademas y trabajo en plata de Cárdenas, la imágenes de Alejandrino La torre, los tallados de Salustio Ríos, etc. Los trabajos en cera, madera, raíces cuero, piedrecillas, papel encolado y sobre todo los artistas restauradores que presurosos curan los desastres de algunas imágenes que para esa noche deberán estar intactas.
CRUZ VELACUY
Al llegar los españoles a nuestras tierras, una de los primeros elementos católicas utilizados con mucha eficacia fue la Cruz, en el caso del Tawantinsuyo, las cruces se ubicaron en los diversos lugares y sitios sagrados, que eran morada o adoratorio de los dioses andinos, al ser un símbolo del bien contra el mal, está presente en todas partes y en todo momento, mereciendo permanentemente la invocación espiritual y la celebración externa en diferentes ocasiones. Esta fiesta se origina en las primeras décadas del siglo XVIII. Cuando en ese entonces era una festividad privada familiar relativamente humilde y/o modesto sin la maginifisencia que la tiene hoy en día. La cruz es un símbolo del cristianismo de igual manera para los católicos es la representación de la pasión de Jesucristo, luego de producirse la conquista española, la cruz fue uno de los elementos de lucha y riña ideológica para evangelizar a los americanos y también para facilitar a su sumisión, así su adoración y su uso fueron obligatorios en el nuevo mundo.
PICANTERIA
Los lugares populares como las picanterías constituyen parte fundamental de la articulación con la tradición del barrio, las chicherías, llamadas también tabernas de la cultura. “San Blas ha sido siempre un centro principal del Cusco. Se dieron allí varias industrias en beneficio económico de la colectividad una de ellas fue las picanterías que fueron negocios familiares. San Blas es en un tiempo barrio muy famoso por sus bebidas populares. Allí andan diariamente nuestras masas obreras en busca del reparo al estado de agotamiento, alos que asistían una gran parte de la población. La imagen de un lugar tradicional, famoso por sus “bebidas populares”. Nos hacen referencia a las llamadas picanterías, fueron por un período la característica del barrio, por ese tiempo San Blas comenzaba a tener a nuevos vecinos, gente proveniente de otros lugares,”mestizos” que comenzaban a llegar a la ciudad en busca de trabajo; eran especialmente gente dedicada a realizar labores manuales y no solo dependían de la actividad agrícola para vivir y era esta forma de trabajo lo que fundamentalmente los diferenciaba de los “indios”.
EL TURISMO EN EL BARRIO SAN BLAS ANTES DEL TERREMOTO DEL 1950
Al entrar al siglo XX, la ciudad seguía manteniendo su modo de vida colonial, si bien impresionaba a los visitantes la majestuosidad de sus monumentos, la ciudad se desarrollaba ajena a recepcionar grandes masas de visitantes. San Blas, como uno de los barrios más antiguos, poseía la mayor cantidad de pobladores del centro histórico del Cuzco, donde la precariedad de los tugurios, así como la falta de servicios básicos, eran riesgos continuos para sus habitantes, no solo el estado de las viviendas y el hacinamiento eran característicos del barrio.
EL TURISMO EN EL BARRIO SAN BLAS DESPUÉS DEL TERREMOTO DEL 1950
En 1993 la municipalidad del Qosqo entregaba las Obras de remodelación integral del antiguo barrio del THOQO KACHI (san Blas). Las políticas del alcalde determinaban retomar nombres pre-hispanicos tanto de la ciudad como de antiguos lugares. En el caso de san Blas, si bien es muy conocido su antiguo nombre, a nadie se le ocurrió implantar su uso. El barrio había sido conocido y promocionado como San Blas. Los trabajos de remodelación comprendían: pavimentación (empedrado y adoquinado) de calles, iluminación moderna, tratamiento de fachadas y aguas pluviales en los que la municipalidad decía marcar un hito “ en la preservación y consolidación de la estructura urbana de uno de los sitios históricos más importantes de la antigua capital de los Inkas.” Después de la intervención a San Blas, la vida en ella no volvería a ser como antes, Las casas se comenzaron a valorizar de mejor manera y fue un redescubrir de este barrio para muchos cusqueños que no habían encontrado hasta la fecha motivo para trepar l a cuesta. El barrio, lucía su mejor imagen y el turismo se encontraba satisfecho, ahora no solo era motivo para visitar a los afamados artesanos el ir a San Blas, resultaba placentero también desplazarse por sus calles y por sus plazuelas. Los primeros visitantes fueron los mismos cusqueños de otros barrios que encontraron en la renovada plazoleta un lugar de recreación y reunión. Por las noches los jóvenes acudían a ver desde sus autos el juego de aguas de la nueva fuente, los primeros en cambiar sus horarios de atención fueron los tenderos de la plazoleta.
