Guía para el global de Filosofía Etapa 1 1.- Lugar de donde surgió la filosofía en la historia humana occidental hace 5 siglos: Grecia 2.- Lo crearon los griegos como una posible respuesta a las preguntas sobre el significado de lo humano y la realidad: Pensamiento Filosófico 3.- Nombre que le dieron los griegos a la raón : Logos !.- "e le llama tambi#n filosofía primaria$ como estudio del ser como tal : Metafísica 5.- %arte de la &etafísica y estudio del ser$ entendido como concepto general : Ontología '.- (s conocida tambi#n como la teoría del conocimiento: Epistemología ).- (s el estudio de los procesos del pensar : Lógica *.- (s la teoría de los +alores: Axiología ,.- (studia la conducta humana y los principios morales forman: Ética 1.- (s considerado el primer gran filósofo : Sócrates
11.11.- (s el aforismo de "ócrates: Conócete a ti mismo 12.- %ensamiento que comprende todo lo que se refiere esencialmente a lo humano y basta para entender como ubicaban siempre al ser humano en la campo de las interrogaciones y el campo filosófico: Aforismo “Conócete a ti mismo 13.- (scribe las obras te ristóteles que menciona el te/to: Física! Metafísica! Psicología! "iología! Lógica! Ética! Política # Ética micoma$%&a 1!.- (n su caso$ el planteamiento de problemas es diferente$ y las posibles respuestas no est0n suetas a demostración en el sentido e/perimental$ sino al proceso de especulación : La Filosofía 15.- (l iccionario de la eal cademia (spa4ola le dice que es 6la acción$ registrar$ mirar con atención una cosa para reconocerla r econocerla y e/aminarla : Espec%lar 1'.- 7onsiste en pensar o meditar : Pensamiento espec%lati'o o Filosofía espec%lati'a 1).- "e caracteria por las apariencias y se rige con los sentidos y con ellos se desplaa y act8a : El m%n(o )eal 1*.- 9#cnica para regenerar conocimiento a fruto del alma: La Ma#&%tica
1,.- :ilósofos que desarrollan su filosofía con anterioridad a "ócrates : Presocr*ticos 2.- ;
Etapa 2 2).- ;(n qu# a4o y en qu# lugar ocurren los hechos del 6Nombre de la osa>= )+ ./01 en el norte (e 2talia 2*.- ; qu# orden religiosa pertenecían en la abadía= )+ "ene(ictina 2,.- ;(n torno a que giran las muertes que ocurren en el monasterio= )+ Por leer %n li-ro en'enena(o 3.- %ersona que +i+e al rey o +i+e en su corte Cortesano
31.- %rincipio b0sico e innegable de una ciencia ,ogma 32.- 7aballero con e/quisita elegancia y educación Gentleman 33.- octrina filosófica fundada en el siglo lll por el griego ?enón de citio$ que defiende el autónomo$ la serenidad y la felicidad de la +irtud Estoicismo 3!.- octrina de la (dad &edia$ iniciada por "anto 9om0s de quino que organia filosóficamente los dogmas de la iglesia tomando como base los libros de ristóteles Escol*stica 35.- 9endencia filosófica o artística que desprecia la raón 2rracionalismo 3'.- 7aracterísticas de las etapas del humanismo renacentista "iglos @AA y @AAA
moderno en (uropa : )enacimiento (el siglo 322 3*.- 7ulturas a las que se +ol+ió el hombre europeo para entender$ desde la perspecti+a moderna el mundo en que +i+ía : Grecia # )oma 3,.- :actores que pro+ocaron que el hombre se interesar0 m0s por sí mismo y su ambiente C+isión moderna 4: La gra(%al ac%m%lación (e exce(ente! La ma#or existencia (e o-5etos físicos! el crecimiento (e la po-lación %r-ana # el a%mento (el (eseo (e conocer !.- (s el ideal típico de este periodo CenacimientoD sir+iendo de fundamento a un nue+o esfuero de condensar al mundo$ orden que se hacía m0s matem0tico y mec0nico que er0rquico y org0nico: La in(i'i(%ali(a( # la a%tar$%ía
1.- :ue una resurrección espiritual mucho m0s inequí+oca$ si bien las !1.- :uera fundamental en fueras oponentes de la (dad &edia. el proceso de cambio que 2.- (n la (dad &edia se produo una impulsa a la sociedad re+olución fundamental en las formas desde la edad media$ hacia de pensamiento. la #poca moderna : 3.- Las nue+as fueras eran m8ltiples Crecimiento económico pero tambi#n tenían estrecha relación con la fuera fundamental de !2.- 7lase social que los barbaros de su primiti+a remplao a la iglesia$ como ignorancia conductora de la sociedad !.- Anter#s por las literaturas urbana$ en el nue+o antiguas. 5.- "e empalmo casi esquema social moderno : imperceptiblemente con los que La "%rg%esía! la gran llamamos renacimiento humanístico. clase me(ia
3).- Bpoca que representa una resurrección espiritual mucho m0s inequí+oca de cara hacia al mundo
!3.- Nue+o ideal de la sociedad moderna$ en +e del antiguo de la sociedad feudal que el ser+icio de ios en el amor cristiano : La clase me(ia
!!.- escubrió las humanidades$ pero las hallo en :lorencia$ ugsburgo o %arís$ no en los libros antiguos: El )enacimiento !5.- 9oda su teoría de la carne y de sus impulsos inspira en el principio aristot#lico de mantener la supremacía de la parte m0s característicamente humana del hombre : Santo 6om*s !'.- contecimiento que marco el inter#s por las literaturas antiguas: La f%n(ación (e las %ni'ersi(a(es !).- esconfía de ristóteles$ desprecia igualmente el +alor literario y humano de los escritos escol0sticos$ ama la gloria de este mundo y esta inmensamente interesado en su propia persona : Petrarca !*.- 7onsecuencias para la +ida intelectual europea por la aparición de la imprenta en el siglo @E Compartir los conocimientos! apren(er a leer # escri-ir # -a5aron los precios !,.- &o+imientos sociales que sufrieron un gran impulso$ en el siglo @EA gracias a la in+ención de la imprenta: ,if%sión (el espírit% 7%manista! expansión (e la reforma # el s%rgimiento (e las literat%ras nacionales 5.- "ignificaba el renacer intelectual de Frecia y oma contra la #tica cristiana: 8na re-elión (e go9o! li-erta( e intelecto
51.- (s el m0s profundo y atre+ido de todos los italianos$ niega todo +alor al ascetismo y la santidad y simpatia con el epic8reo en el placer sereno : Loren9o alla 52.- (s buen eemplo de la combinación de lo cristiano y lo pagano : El arte italiano 53.- "e rebelaron en mil formas de bellea contra la #tica cristiana por puro deleite y culti+aron todos los impulsos de lo cristiano y lo pagano : Los italianos 5!.- (l aforismo 698 sigues obetos infinitos$ yo sigo lo infinito$ t8 colocas escaleras en los cielos yo sobre la tierra para no buscar tan alto$ ni caer tan bao> ; qui#n se le atribuye= Cosimo (e M&(icis 55.- forismo del papa Gulio ll: Si nosotros carecemos (e religiosi(a( ;Por $%& 7a-lamos (e impe(ir a otros $%e la tengan< 5'.- "u aforismo es 6Focemos del papado$ ahora que ios nos lo ha dado>: León 3 5).- "e había con+ertido en la #tica m0s puritana de la +irtud de la clase media : El )enacimiento 5*.- ecía 67reo que mientras m0s e/acto y parecido al hombre es el cuadro meor es trabao ,%rero 5,. ?ona donde el humanismo rompió con la
iglesia y se +ol+ió hacia el comercio$ la industria y la ciencia: El norte (e E%ropa '.- La +ida le ofrecía esencialmente goce y creación. "u ideal el hombre uni+ersal$ la personalidad completamente rodeada de un Leonardo: Filósofo 2taliano '1.- "e +ol+ió m0s bien para hacia la moral romana$ la +ida era na disciplina estoica$ una tarea y una +ocación: Filósofo Alem*n '2.- %asaron de la fe medie+al a un cosmopolitismo ilustrado y urbano: =%manismo >ór(ico '3.- (ra sin duda la encarnación del ideal humanista$ tanto es sus defectos como en sus +irtudes Erasmo
Etapa 3 '!.- (s una persona religiosa y segura$ tiene bases y fundamentos para poder creer en su creador : Sacer(ote '5.- (s una persona esc#ptica$ no cree en lo que puede apreciar a simple +ista: Mori-%n(o ''.- (s una de las obras filosófica m0s importantes de escartes en el cual se e/pone la prueba de la e/istencia de ios y la inmortalidad del alma: Me(itaciones Físicas ').- "e puede definir como la facultad de ugar bien y
de distinguir lo +erdadero de lo falso: El -%eno senti(o o la ra9ón '*.- Nombre de la primera obra que escribió escartes: )eglas para la (irección (el espírit% ',.- :ue la primera obra que publico escartes : ,isc%rso (el m&to(o ).- Hno de los pasos del m#todo did0ctico del curso de filosofía que consiste en la di+isión del problema y la presentación de argumentos y silogismos : ,efensa )1.- Hno de los pasos del m#todo did0ctico del curso de filosofía consiste en la e/posición de lo esencial del asunto es : )es%men )2.- %recepto del m#todo propuesto por escartes para descubrir la +erdad que consiste en no admitir como +erdadera ninguna cosa sin conocer con certidumbre lo que es: La e'i(encia )3.- (lementos que se necesitan para a+anar en el conocimiento seg8n escartes: Las experiencias )!.- &0/ima en la que se basan los que niegan la e/istencia de ios y del lma: >a(a 7a# en el enten(imiento $%e no 7a#a esta(o antes en los senti(os )5.- 7onsiste en plantear el problema dar interpretaciones: C%estiones o pro-lemas
)'.- 9ema que trata escartes en el iscurso del &#todo: La concepción (e la certe9a f%n(a(a en la e'i(encia )).- escartes afirma que la educación debe ser+ir para: A($%irir conocimientos ?tiles para la 'i(a )*.- %recepto del m#todo propuesto por escartes que consiste en di+idir las dificultades en partes : El an*lisis
siguiente conclusión : 6o(os los senti(os son falsos
p#ndulo: C7ristiaan =%#gens
*5.- 9ipo de sustancia con la que escartes identifica el yo: Pensante! no material! $%e es el alma
,3.- Eerdadero fundador de la filosofía moderna : )ene ,escartes
*'.- (/aminando la naturalea de ios escartes consideró que ios no puede tener las siguientes cualidades humanas: La (%(a! la inconstancia # la triste9a
),. %recepto del m#todo de escartes que consiste en conducir ordenadamente los pensamientos : El síntesis
*).- (s uno de las obras filosóficas m0s importantes de escartes$ en el cual e/pone la concepción de la certea humana fundada en la e+idencia : ,isc%rso (el m&to(o
*.- (s uno de los preceptos del m#todo propuesto por escartes para descubrir la +erdad que consiste en hacer re+isiones generales : Compro-ación
**.- 7uestion0ndose acerca de lo que pasa con el alma al morir el cuerpo. escartes llegó a la siguiente conclusión : Si el c%erpo m%ere! el alma no (e5a (e ser lo $%e es
*1.- (s una de las +entaas que se obtiene al emplear el m#todo propuesto por escartes A%mentar al espírit% con 'er(a(es
*,.- 7onclusión a la que llegó escartes al enunciar el principio 7ogito$ ergo$ sum. Las cosas conce-i(as claramente son to(as 'er(a(eras
*2.- Hna de las satisfacciones que se obtiene al utiliar el m#todo propuesto por escartes es Acost%m-rar al espírit% a conce-ir claramente los o-5etos *3.- %ara probar su m#todo$ escartes e/aminó los sue4os y los rechaó porque: Los s%e@os son il%siones *!.- 9ras e/aminar los sue4os escartes llegó a la
,.- (/aminando la naturalea$ escartes afirma que la +erdad y la perfección proceden de : ,ios ,1.- Las sustancias org0nicas se pueden conser+ar y hacer +isibles en el alcohol : )o-ert "o#le ,2.- :ue un físico holand#s que antes de cumplir 3 a4os adquirió celebridad con su in+ento de relo de
,!.- Hno de los filósofos m0s originales del siglo @EAA: 67omas =o--es BA%tor (el Le'iat7an4 ,5.- Gudío pulidor de lentes$ estaba tan seguro como escartes del poder de la raón humana y se mostraba tan esc#ptico como Iobber : "ar%c7 Spino9a ,'.- :amoso filósofo$ político y psicólogo$ creó la moderna psicológica introspecti+a: o7n LocDe ,).- Nieto de un inmigrante escoc#s$ en %rusia$ nació en Jonigsberg$ allí estudió$ fue profesor de :ilosofía y murió$ sin haber +iaado en sus * a4os a m0s de ! millas. "e interesó por las ciencias naturales : Emman%el ant ,*.- %rimer principio. 9odas las disposiciones naturales de una criatura est0n destinadas a desarrollarse alguna +e de manera completa y adecuada : Esto se compr%e-a en to(os los animales por la o-ser'ación exterior # por la o-ser'ación interior o (esartic%la(ora. ,,.- "egundo principio. (n los hombres Ccomo 8nicas criaturas racionales sobre la tierraD aquellas disposiciones naturales que se apuntan al uso de su raón$ se deben desarrollar completamente en la
especie y no en los indi+iduos: La ra9ón en %na criat%ra significa a$%ella fac%lta( (e ampliar las reglas e intenciones (el %so (e to(as s%s f%er9as m%c7o m*s all* (el instinto nat%ral! # no conoce límites a s%s pro#ectos 1.- 9ercer principio. La naturalea ha querido que el hombre logre completamente de sí mismo todo aquello que sobrepasa el ordenamiento mec0nico de su e/istencia animal$ y que no participe de ninguna otra felicidad o perfección que la que #l mismo$ libre del instinto$ se procure por la propia raón : Por$%e la nat%rale9a na(a 7ace en -al(e # no es pró(iga en el empleo (e los me(ios para s%s fines El 7ec7o (e 7a-er (ota(o al 7om-re (e ra9ón #! así (e la li-erta( (e la 'ol%nta( $%e en ella se f%n(a! era #a %na se@al ine$%í'oca (e s% intención por lo $%e respecta a este e$%ipamiento 11.- 7uarto principio. (l medio de que se sir+e la naturalea para lograr el desarrollo de todas sus disposiciones es el N9FKNA"&K de las mismas en sociedad$ en la medida en que ese antagonismo se con+ierte a la postre en la causa de un orden legal de aquellas : Entien(o en este caso por antagonismo la insocia-le socia-ili(a( (e los 7om-res! es (ecir! s% inclinación a formar socie(a( $%e! sin em-argo! 'a %ni(a a %na resistencia constante $%e
amena9a perpet%amente con (isol'erla 12.-
perfecta depende$ a su +e$ del problema de una legal (L7AN (@9(AK (N9( LK" ("9K"$ y no puede ser resuelto sin este 8ltimo ;,e $%& sir'e la-orar por %na constit%ción ci'il legal $%e a-arca a los in(i'i(%os! es (ecir! por el esta-lecimiento (e %n ser com?n< La misma insocia-ili(a( $%e o-ligó a los 7om-res a entrar en esta com%ni(a( es ca%sa! n%e'amente! (e $%e ca(a com%ni(a(! en las relaciones exteriores! esto es! como Esta(o en relación con otros Esta(os! se enc%entre en %na (esem-ara9a(a li-erta( 15.- Kcta+o principio. "e puede considerar la historia de la especie humana en su conunto como la eecución de un secreto plan de la naturalea$ para la realiación de una constitución estatal interiormente perfecta$ y$ con ("9( :AN$ tambi#n e/teriormente$ como el 8nico estado en que aquella puede desen+ol+er plenamente todas las disposiciones de la humanidad Este principio es consec%encia (el anterior Se 'e $%e la Filosofía p%e(e tam-i&n tener s% $%iliasmo pero tal $%e! para s% intro(%cción! s% i(ea! a%n$%e (e m%# le5os! p%e(e ser prop%lsora! es (ecir! lo menos fantasiosa posi-le Lo $%e importa a7ora es si la experiencia nos (esc%-re algo (e seme5ante c%rso (el propósito (e la nat%rale9a
1'.- No+eno principio. Hn ensayo filosófico que trate de construir la historia uni+ersal con arreglo a un plan de la naturalea que tienda a la asociación ciudadana completa de la especie humana$ no sólo debemos considerarlo como posible$ sino que es menester tambi#n que lo pensemos en su efecto propulsor : Parece %na oc%rrencia %n poco extra@a # 7asta incongr%ente tratar (e conce-ir %na 7istoria con arreglo a la i(ea (e cómo (e-ía marc7ar el m%n(o si se at%'iera a ciertas finali(a(es ra9ona-les parece $%e el res%lta(o sería algo así como %na no'ela
Etapa 4 1).- &ar/ismo El marxismo es %na (octrina $%e tiene s%s -ases en las teorías $%e (esarrollaron los afama(os arl Marx # Frie(ric7 Engels Am-os intelect%ales (e origen alem*n reinterpretaron el i(ealismo (ial&ctico pop%lari9a(o por Georg il7elm Frie(ric7 =egel como materialismo (ial&ctico # prop%sieron la creación (e %na socie(a( sin (istinción (e clases A las organi9aciones políticas crea(as seg?n los lineamientos (e esta (octrina se las (escri-e como marxistas.
1*.- (/istencialismo : El existencialismo es %n mo'imiento filosófico $%e se preoc%pa por la existencia 7%mana Bla c%al posteriormente se plantea $%e es la ?nica4 # preten(e (ar resp%esta a los pro-lemas (el 7om-re! ese 7om-re $%e existe # $%e es algo principal p%es es el principio (e la existencia! p%es el m%n(o solo es para el 7om-re lo $%e este crea (e &l 1,.- %ositi+ismo Lógico Se (enomina Positi'ismo Lógico a %n con5%nto (e corrientes filosóficas! con ciertos rasgos com%nes! $%e %tili9an el m&to(o 2n(%cti'o! esta-lecen como son las cosas no como (e-erían ser! es (ecir! e'ita intro(%cir 5%icios (e 'alor! s% o-5eti'o es la (escripción (e las pr*cticas conta-les 11.- ;
periodismo y la política$ proponiendo en su pensamiento la unión de la teoría y la pr0ctica. Gunto a :riedrich (ngels$ es el padre del socialismo científico$ del comunismo moderno$ del mar/ismo y del materialismo dial#ctico. "us escritos m0s conocidos son el &anifiesto del %artido 7omunista Cen coautoría con (ngelsD y (l 7apital. 111.- ;
