Gregorio Mateu - Es posible ser feliz

ESPO POS SIBLE SERFELIZ IZ

GREGOR GREGORIO IO M A TEU

ES POSI POSIBL BLE E SE SER FELI FELI Z

Gregori orio Ma Mateu

BARCELONA

EDITORIA EDITORIA L H ERDE RDER R 1 9 8 5

Herder

Es posible ser feliz

Las ilustraciones han sido realizadas expresamente para este libro, por el el pi ntor naif M i guel Ri vera Bagur. Bagur. Sus obras es están tán en los más im portantes museos museos del mun do. D e él él ha di cho el críti co de arte, arte, Jos Joséé Corredor M atheo atheos: s: «Lo importante de Rivera Bagur es esto: que sea artista de verdad y que sus obras nos ll eg eguen uen de manera tan tan d ir ec ecta ta y simp le. En su obra existe una tremenda añoranza del paraíso terrenal... Felicidad, paz, sosiego, sos iego, un parti cipar ínt im ame amente nte en el mun do como si éste éste no fu es esee algo di stint o a ti. Todo es hermano hermano de todo. Todo parece muy si mpl e, lleno de infinita gracia, que nos encanta. Parece, en efecto, que se trata de un mun do maravil loso, enca encantado. ntado. »Riv »R iv era Bagur Bagur es una isla, una isla afort unada, en en m edio del confuso y engañoso engañoso mund o artístico de hoy. Él da testi testi moni o de lo que ve, de l o qu e tiene del ante, con con un a in oce ocenci nciaa que parece es estar tar en l as cos cosas as,, y está en la mirada.»

ÍNDICE Es posibl posibl e ser ser feli z La felicidad La educación La personali personali dad La esperanza La libertad La verdad El amor Los otros La oración Testigos Dios

ES POSIBLE SER FELIZ

1 PORQUE PORQUE H E VISTO LA VERDAD , SÉ SÉ QUE LA S PERS PERSON ON A S PUEDEN SER HERMOSAS Y FELICES CONSERVAN CONSERVAN DO LA BONDA D M IENTRAS IENTRAS VIVEN VIVEN EN EL MUN DO. N O CREERÉ CREERÉ,, N O PUEDO CREER, CREER, QUE EL M A L SEA SEA LA CONDICIÓN CONDICIÓN NORMA NORMA L DE LA LA H UMAN IDAD D ostoi ostoi esky

Frecuentemente siento enormes ganas de expresar algo que llevo dentro, pues todas las cosas me hablan, me dicen a gritos sus misterios, y me siento condenado a un terrible silencio. Cuando anochece anochece qui ero hablar ínti mamente con con algui en, decirl decirl e mi s pensami pensami entos, entos, sugerir le mi s alegrías, alegrías, entonar m is esperanzas esperanzas,, mostrarl e los acord acordes es de mi fe, pegarl pegarl e los ritm os de mi desbord desbordante ante feli feli cidad. Pero, Pero, al t ratar d e expr expr esar esar algo que ll evo dentro, siento que mi voz se quiebra y mi pl uma se deti detiene ene como sedi sedi enta de palabras hermosas hermosas y pr ofund as. as. Mi Mi lenguaje se torna superficial, incapaz de expresar los hermosos sentimientos que guarda mi corazón. ¡Es tremendo t ener qu e depender depender del vocablo prosaico y cotid iano para comunicar l os pensa pensami mi entos! Pero, Pero, por p or otra ot ra part e, siento siento l a neces necesidad idad de hablar con mis ami gos y decir decir les todo l o que siento. siento. Las lim it aciones aciones del del l enguaje me han colocado colocado al l ado de otros hombr es privilegiados que supieron decir — pintar, plasmar, sugerir— de una forma hermosa y pr ecisa pensa pensami mi entos, senti senti mi entos y vi vencias que quiero comparti r con t odos los que qui eran l eer eer estas estas páginas. páginas. H e tenid tenid o, a lo largo de mi s años años de vid a, imborr ables momentos de comunicación y de amistad con m il es de seres seres humanos. A t odos les regalé regalé mi buena b uena noticia, les di mi amistad, les acerqu acerqu é mi ayuda. Con ellos compartí m omentos de alegría alegría y d e suf sufrim rim iento. Hoy les recuerdo recuerdo a todos y qui ero brin darl es mis reflexiones, mis mi s vivenc viv encias ias y mi s ilusiones con con la esesperanza de que les sir sir van p ara su su comp leta realización. En la soledad de mi oración, comienzo a reflexionar en mi vida y siento la necesidad necesidad d e decir decir como Benjamín Benjamín Frank li n: «Cuando refl exiono, cosa cosa que hago frecuentemente, sobre la felicidad de que he disfrutado, a veces me digo di go a mí mi smo qu e si si se me ofr eciera de nuevo exactame exactamente nte la mi sma vid a, la volv ería a viv ir de principi o a fin. Todo l o que pedir pedir ía se sería el

privilegio de un autor que corrigiera en una segunda edición los erroresde erroresde la pr imera.» imera.» Escribir un libro es entregar al lector el timón de nuestro espíritu, las riquezas de nuestra morada, los acordes de nuestra canción. Es comunicarle nuestros sentimientos con la esperanza de que puedan ayudarle a plantearse muchas preguntas. Qui ere ser ser este este li bro u na ll amada a la feli cidad. Estamos Estamos a tiempo de mejorar l a cali cali dad d e nuestr nuestraa vid a, de ser ser m ucho más dichosos, dichosos, de viv ir con m ás pl enit ud. «Ningún hombre feliz feliz trastornó trastornó nunca una reunión, reunión, ni pr edicó una guerra o linchó a un negro. Ninguna mujer feliz hostigó jamás a su esposo esposo o a sus sus hijos. Ni ngún hombr e feliz cometió u n asesinato asesinato o un robo. Ningún patrón dichoso intimidó jamás a alguno de sus empleados. Todos los crím enes enes, todos t odos los odi os, os, todas t odas las guerras pueden pueden ser r educidas a la infelicidad» (Neill). Ser du eños de nuestras vid as, as, vi vir vi r a t ope nuestr nuestras as posibi posibi li dades, dades, aceptar aceptar con creativ creativ idad id ad nuestr nuestr as lim itac it aciones iones es es un buen cami camino no para conseguir conseguir la dicha de vivir. La mayoría de seres humanos no viven en plenitud sino que son arrastrados por las corr corrientes ientes de las distint as circunstancias. circunstancias. No actú actúan an desde dentro ni control an sus situaciones, situaciones, rea r eacc ccionan ionan y obedece obedecenn órdenes externas. Son personas que han perdido el puesto de mando de sí mismos. N o es normal p ara una p ersona ersona ser ser desdichada, desdichada, sufr ir descons desconsoladamente, oladamente, mantener una perm anente anente insatisfacción. insatisfacción. Lo n ormal y lógi co es es ser ser creativ creativ a, dichosa, feliz. Pero, para lograr este preciado estado, tenemos que usar todos los recursos que estén a nuestro alcance. Esto es es lo qu e pretendo con estas páginas: lograr que el hom bre pi ense, nse, que descubra descubra su tesoro int erior, q ue sea sea capaz capaz de v iv enciar su fe y qu e, en en definit iva, logre ser ser f eliz. N o vas a encontrar, encontrar, en este este li bro, un tratado m agistral sobre la manera manera de encontr encontr ar el gozo defin itiv it iv o; es, es, más bien, un conjun to de refl exiones en torn o al amor , a la oración, a l a lib ertad, a la educación, a la esperanza, esperanza, a los otros y a Di os como como medios oportunos pa para ra conse conseguir la dicha de vi vir . Cada reflexión t iene por objeto que el el l ector se adentr adentr e en en un m und o apasionante apasionante d e realización personal, y se plantee muchos e inteli gentes gentes interrogantes que le faciliten el camino de la verdad. Yo no q uie ui ero ser ser m aestro aestro d e nadie. Prefi Prefiero ero ser ser amigo d e todos los hombr es; me gusta escucha escucharr sus latidos d e felicid ad o d e pena, pena, escudr escudr iñar el


signi signi ficado de los acontecimientos, acontecimientos, compart compart ir deliciosos momentos de amistad y reflexionar reflexionar sobre todo ello. He i ntentado ser di recto, conciso conciso y claro. Qu iero d ecir ecir las cosa cosass con con l enguaje enguaje actual, actual, sugerid or, penetrante. No pi enso enso que la form a pueda aca acallll ar la ri queza del del cont enido. Si Si l ogro que el lector se sienta sienta moti vado a penetrar un poco más en en alguno de los t emas plant eados, eados, o que amanezca amanezca una nu eva sonrisa en en su corazón, me doy p or bi en satisfecho satisfecho con mi sencil sencil lo tr abajo. abajo. «¡Yo «¡Yo sólo sólo v ivo dentro de la pr imavera! imavera! ¿Los que v eis por fuera qu é sabéis sabéis de su centr centr o? Si salís a su encuentro, mi sueño no se altera... ¡Yo sólo vi vo dentro de la pri mavera!» (J.R. (J.R.JJimé im énez.)

FELICIDAD

1 EL H OMBRE ESUN SER QUE SE SE TRASCIEN TRASCIENDE DE A SI M ISMO. ES A LGO M A S QUE SUPER SUPERFICIE, FICIE, ESTAM BIÉN PROFUN PROFUNDI DIDA DA D, AUN QUE LA PROFUN OFUN DIDA D SE SEA UNA DIMENSION DIMENSION PERDIDA EN N UES UESTR TRA A SOCIEDAD MODERNA P. Tillich

Trasce Trascender es ir siempre más all all á, profu ndi zar hasta hasta las últi mas conse consecuencias, cuencias, penetrar penetrar en lo más íntim o d e los pensami pensami entos, actitud es y sentimientos para encontrar la raíz, el motivo y la razón de todo. M uchos hombres pasan pasan por la vida v ida sin apenas apenas rozarla, quedándose en en l as capas capas superfi superfi ciales, ciales, vegetando vegetando atur didos di dos por l a pri sa, sa, los rui dos y las apariencias. Pasa Pasamos mos por encima de tod o, noti cias, cias, acontecimi acontecimi entos, habitu ándonos a las situaciones más increíbles. increíbles. No N o int eresa eresa pensa pensar, r, anali zar; hay que vi vi r al día, «pasando» «pasando» de todo, p rocurand o evitar las compl compl icaciones icaciones.. Queremos mir ar el agua y el fu ego sin sin mojarnos ni quemarnos. Desea Deseamos mos ser ser especta espectador dores es anónimos sentados sentados al bor de de l a vid a sin compr ometernos ometernos para nada. No obstante, eell hombre h ombre debe se ser siempr e el el agente pri ncipal de su propio desarrollo. No puede abandonar su maravillosa misión humana. Llega una sit uación en la que repetim os maquinalmente gestos gestos y p alabras. alabras. Los medi os de comun icación d e masas nos enseñan enseñan modos y form f orm as a las que no nos sabe sabemos mos resistir resistir . Vamos hacia hacia un mun do de robots di ri gid os y manipulados por la di osa osa publicidad. Podremos saber muchas cosas, pero de poco nos van a servir si no sabemos vivi vi vi r felizm f elizm ente. Los conocimientos, conocimientos, sin más, más, nos llevan a la pedantería. pedantería. Todas nuestras nuestras realizaciones tendr tendr án poca incid encia encia en nu estr estroo pr oceso oceso de dicha si no sabemos ser personas integradas. Nos falta personalidad, visión creativa, clarividencia porque no hemos tenido tiempo ti empo para pensar, pensar, para p ara analizar, analizar, p ara descubri descubri r. N o hemos sabido sabido encontr encontr ar di ariamente unos minut os para parar el tr en de d e la existencia existencia y penetrar hasta la últi ma cima de nuestr nuestraa vid a con con el pr opósito de encontr encontr ar la fuente de la felicidad. Con mucha m ucha facil facil id ad sabemos sabemos exteri exteriori orizar: zar: senti senti mi entos, palabras, palabras, noti cias, cias, experiencias. experiencias. Pero nos falta capacid capacid ad par a int eriori zar, para saber saber recorr recorr er el cami camino no hacia nuestr nuestraa propi a fuente de acción, acción, de emoción emoción y de vi da.

Con unos min utos di arios de sil sil encio, de paz int eri or, de ausencia ausencia de activ activ idad dad podemos trascender trascender h asta asta las profu ndidad nd idad es de nuestr nuestraa alma para descubri descubri r la clave de nuestras posibi posibilili dades, dades, para detectar las causas causas últi úl timas mas de nuestr nuestr os suf sufrim rim ientos, las moti vaciones de nuestr nuestr os atu aturd rdimi imi entos, entos, la razón de nuestra infelicidad. Se ha acuñado acuñado un a fras fr asee feliz qu e nos apun apun ta hacia el cami camino no d e la dicha hum ana: ana: «meditación t rasce rascendental». ndental». Una m editación que nos permi te usar usar el port entoso entoso don d e la inteli gencia gencia creativ creativ a; una trascendencia trascendencia que nos lleva por senderos senderos de realización y d escubrim escubrim iento, que van m ás allá de las vulgares vu lgares apariencias. apariencias. Podrías hace hacerte rte con algún buen li bro d e oración, oración, d e medi medi tación, de yoga o de medit ación ación tr asce ascendental, ndental, qu é más da. da. Lo imp ortant e es es que caigas caigas en en l a cuenta cuenta de la imp ortancia ortancia de viv ir una vid a con con más profun did ad. ¿N o te parece?

2 UN A RISA RISA V AL E MÁS QUE QUE CIEN CIEN LA MENTOS EN CUALQU IER MERCADO Larnb

¿Por qué será será qu e los hombr es tenemos tenemos tant o temor a lanzar n uestra uestra r isa al vi ento? Precisa Precisamos mos excesivos excesivos estím estímulos ulos exterior es para di bujar una sonri sa en nuestr nuestros os labios o para manifestar manifestar l a satisfac satisfacción ción pr ofund a del corazón. corazón. Y la risa es un ingrediente imprescindible para nuestra dieta vital. Un h ombre desdichado, tri ste, ste, amargado, amargado, aunqu e tenga tenga un gr an deseo deseo de ayudar a los otros, ¿qué ¿qué pu ede hacer? hacer? Aun sin pr oponérselo, oponérselo, l o único qu e logr ará será será que sus lágri mas y su t ri steza steza contagien contagien a los demás. demás. El qu e está está muy mu y ocupado sufr iendo con amargur a sus sus desgracias desgracias,, no encuentr encuentr a tiempo para suavizar el p adecimi adecimi ento d e los demás demás.. Muy al contrario, cuando un hombre es feliz, su comprensión aumenta. Ir radi a, con su rostro pl ácido, ácido, alegría y f elicidad a su entorno. La alegría, así así como la tristeza, son comunicativas y pueden facilitar un clima de luz o de oscuridad. Me ha p reocupado grandemente el senti senti do d e esta esta frase: frase: «Ríe «Ríe,, y el mu ndo reir á conti conti go; ll ora, y l lorarás lor arás solo.» solo.» La senda senda más fácil de segui segui r, la l a carga carga más ligera de llevar es la alegría. Ella nos hace capaces de las mayores


aventu ras y facili ta l a colaboración colaboración solid aria de l os demás demás en en nu estras estras empresas. La alegría eli mina mi na l as sombras sombras del corazón; l evanta los ánimos decaídos; decaídos; ll ena el el ambiente de evocadoras evocadoras sonrisas; sonrisas; contagia el gozo de v iv ir ; revitali revi tali za las il usiones perdi das; aliv ia la depresión; es es fuente inagotable de salu salud; d; es la cari caricia cia del amor; es la expresión manifiesta de los corazones puros; es la fl or d e la esperanza; esperanza; es el lenguaje de los niños; es el cáli cáli do abrazo de la feli cidad; es el paraíso de los enamorados; es el fruto de la unión con Dios; es la antin omia omi a del pecado; pecado; es el el r ostro apacible de Dios; es la puerta de la f elicidad; es el el cielo en l a tierr a. M e he fijado cómo la gente anda tri ste por las call call es, es, con el rostro ensombrecido ensombrecido por la pr eocupación, eocupación, en en busca de la felicid ad perdi da. La busc bu scan an en las l as tiend as, as, en los l os esca escapar parates ates,, en los l os cines, en en l as revistas... rev istas... Siempr e fuera de sí sí mi smos. smos. Como si fu era un pr oducto m ás que se compra por unas vul gares monedas. monedas. La feli cidad se encuentra encuentra dentr o de uno m ismo y cr ece en los lu gares gares más inv erosími erosímiles les,, en los sitios aparentemente aparentemente menos atr atr activ activ os: os: en una hum ild e casita, casita, en un oscuro convento d e clausur clausura, a, en en una u na mi na lóbr ega, ega, en una escuela escuela popu lar, en un hogar campesino. campesino. .. ¿Hemos sabidobusca sabido buscarr l a feli feli cidad d entro de nosotros mismos mismos??

JAM ÁS LA A NGUSTIA NGUSTIA Y EL MIEDO DEB DEBERÍAN A NIDA R EN EN LAS ALMA S DE BUENA VOLUNTAD, PORQUE EL EVANGELIO ES EXIGENTE, PERO TAM BIÉN BIÉN PROFUNDA PROFUNDA M ENTE LIBERAD LIBERAD OR Juan Pablo II

Si encontráis algún día a un cri sti ano que está está triste, pensad pensad que no ha entendi entendi do el signif icado icado d el verdadero verdadero cri stianismo. Los frut os del del Espíri Espíri tu, en las vi das de los creyentes, creyentes, son siempr e gozo y p az.

Qui enes enes han entrado en el sil encio de Di os está estánn l lenos de gozo, tienen losojos losojos de niño y generan felicidad en su entorno. La Igl esia esia no es una f ortaleza a la cual hay que atraer a todos los hombr es para salv salv arlos. Es, Es, más bien, un a comunid ad de creyentes —peregrin —peregrin os hacia hacia l a patria celestial — cuyas fronteras pasan por el corazón de cada hombre. Una comunidad es una familia unida que comparte la alegría de vivir, con un ambicioso proy ecto ecto d e salvación. salvación. Cri stiano es aquel que viv e su su f e en en esta esta comunid ad. Es el hombr e abierto abierto a la Palabra, Palabra, fi el al Evangeli Evangeli o, dócil a la voz del Espíritu; es el hombre de corazón y de reflexión, amigo de los d emás hombr es, es, cercano cercano a todos, atento a los signos d e los t iempos. El cri stiano es el hombre de l a espe esperanza ranza que brind a a todos la buena noti cia, asume asume las alegrías alegrías y los dolor es y sabe inf und ir opti mi smo en en tod os los corazones. razones. Es el hombr e de la escucha, escucha, de la ami stad y de la conf ianza, que ama a los hombres como son son y no como qu isiera que fueran. Para Para cumpl ir su misión, debe revestirse revestirse de ánim ánim o, sabe saberr r enunciar a todo ti po de poder, de pr estigi o y de vi olencia para sabe saberr anunciar la salv salvac ación ión a la humanidad con el arma poderosa poderosa de la humi ldad. La bru tal d iscrepancia iscrepancia entre el mensaje mensaje evangélico evangélico y l a reali reali dad cotid iana de muchos cristi anos es una vi olenta bofetada al rostro d e la Iglesia. Muchos rechazan, rechazan, con con su vid a, la doctr doctrina ina evangéli evangélica ca y, sin sin h aberl aberlaa viv ido, id o, lanzan los dard os de la críti ca más despi despi adada y m ás injusta contra l as exigencias exigencias de este este p rovid rov id encial mensaje. mensaje. Solamente podr án gustar l as deli cias de la buena noticia evangélica aquell aquell os que hayan tenido la osadía de convertirla en vida en el duro campo de batalla d el quehacer quehacer diario. di ario. Es entonces entonces cuando saborea saboreann el agua viv a de la felicidad prometid a por Cristo. La lectura y la vi vencia de la palabra de Dios deben deben ser ser un a fuente de renovados imp ulsos que nos incit en, aquí y ahora, a experi experimentar mentar l a bell belleza eza,, la fidelidad y la pasión por el riesgo de lo trascendente. N o hay d uda: el Evangeli Evangeli o es exigente, pero con capacidad capacidad p ara liberarnos de tod as las esc esclavi lavi tud es que nos atosigan atosigan y que nos tienen varados en la vulgaridad. ¿Lees el el Ev angeli o como u n mensa m ensaje je de vid v id a y de d e esperanza? esperanza? ¿Te ¿Te sientes capaz capaz de vi venciar venciar l a doctrina evangé evangélica lica en en t u entorno vi tal?

VIVIR EN PAZ CON LOS DUROS, PERVERSOS, MA L A CONDICIONADOS Y CON CON QUIEN NOS CONTRADICE CONTRADICE GRA GRA N VI RTUD RTUD Y GRACIA ES, ES, VARONI L Y MUY LOA BLE Kempis

Frecuentemente, en mis largas y densas horas de soledad y de reflexión, me sumerjo y m e refugio en la sabrosa sabrosa lectur lectur a deLa imitación de Cristo de Tomás de Kempis. Y ¿qué quieren que les diga?, pese a sus 600 años — no dudo que provechosos y fecundos —, me siento bien releyendo sus páginas añejas que, como el vino bueno, son una permanente sorpresa de agradables sabores. Es para mí un libro li bro m oderno envejecid envejecid o, añejado, añejado, de sólida estructur a ascé ascétitica ca,, buena medicina para los ojos modernos saturados saturados de superfici alid ad. Lo leo cuando más difíciles son las cosas y cuando más necesidad tengo de acogerme acogerme a lo ese esencial, a lo qu e no pasa con con el tiempo. ti empo. Lejos de viv encias encias místicas pr ofund as, as, ejercit ejercit a al hombr e en en el angosto camino de arrancar hierbas malas, superar rencores, quitar miserias y pecados. Es un soberbio soberbio tr atado de ascé ascética tica espi espiriri tual. Es el el ejercicio gi mnástico adecuado adecuado p ara adoptar posturas y actitud es correctas y coherentes con con l o que u no cree. Es, Es, en defini tiva, ti va, un comp endio de sabidur ía humana con lenguaje ssere ereno, no, sugeri sugeri dor, dor , cálid o, aun a p esar esar d e sus resonancias resonancias medievales y ligerame li geramente nte truculentas. Tenemos que pasar por sus páginas sin apresuramientos, ceñidos con el valor de los int répid os y bien di spuestos spuestos a seguir seguir los cami caminos nos de las bienaventuranzas. La santidad supone dominio de uno mismo, aceptación incondicional de los demás, pese a sus debilidades, espíritu de sacrificio para saber aceptar con una sonrisa los contr contr atiempos de la vid a. Hoy podemos decir las grandes verdades de nuestra fe de una manera más atractiv a, con unas palabras más actuales actuales,, pe p ero queda siempre un contenido teológico que no cambiará jamás. jamás. Ese Ese contenid contenid o sólid o y p rofund rof und o es la gran gr an riqu eza eza del del l ibro del Kempi Kempi s.

Su l ectur ectur a reposada reposada nos ll evará a una vi vencia int ensa ensa de nuestr nuestr a fe. Fru Fruto tode de la vivencia de nuestra fe será, inevitablemente, la paz en nuestros espíritus espírit us y la f elicidad en nues n uestr tr os corazones corazones.. ¿Sabemos encontrar tiempo para dedicarnos a la sabrosa labor de una buena lectura espi espiriritu tual? al? ¿Procuramos cuidar nu estr estraa permanente formación religiosa?

A LGUN A S PERS PERSONA ONA S ESTÁN ESTÁN TAN TA N TEMEROS TEMEROSA A S DE MORIR QUE NUNCA COMIENZAN COMIENZAN A VIVIR H. Van Dyke

El temor paraliza al ser humano, le impide gozar de la felicidad a la que ha sido destinado. Efecti Efecti vamente, la vid a es es siempr siempr e un juego, maravi maravi ll oso juego, juego, de felicidad. Para Para conseguir conseguir el tr iunfo iun fo en este este atractiv o juego tenemos tenemos que sabe saberr d isfru tar de los pequeños goces de cada día: de la hermosura de una flor, de la suave caricia de un ni ño, del saludo afectuoso de un buen amigo, de la mi rada subyugador a de una madr madr e, de la magia de una melodía, de un rato d e evocadora soledad, de la contemplación paradisíaca de un buen paisaje... Y la l a muerte for ma part e fund amental amental d e la vid a. Decía Decía Walter Scott: Scott: «¿Es «¿Es la muerte el últ imo sueño? sueño? No, la muerte es el despertar despertar últ imo y f inal.» La mu erte es es el el paso hacia hacia una eterni eterni dad f eliz, hacia un fut uro sin front eras, sin d olor, sin angusti as, as, sin tr istezas istezas ni soledad. M orir es nacer nacer a la verd adera vi da. Por Por ell o afirm aba Spin oza: «Un «Un hombre h ombre li bre pi ensa en en l a muerte menos que en en cualqu ier otr a cosa cosa,, y su sabidur ía es una medi tación no sobre la muerte mu erte sino sino sobre la vi da.» La muert e, a los ojos de la fe cristiana, es es el el nac n acim imiento iento defi nit iv o al paraíso paraíso de la paz, de la luz y del d el amor. Al lá nos encontraremos encontraremos con con aquel que dijo d e sí sí mismo: «Yo soy la VIDA.» Si nos acercamos a él, beberemos fuentes de «agua «agua v iva» que saciarán saciarán pl enamente nuestros nuestros i nfi nit os deseos deseos de feli cidad. Muchas veces he reflexionado cuán terrible y desolador debe ser pensar que tod o acaba acaba debajo debajo de unos palmos de ti err a de un cementeri cementeri o anónimo. ¡Qué tranqui li dad supone, por el contr ario, saber saber que nuestr nuestr a fe nos ll eva por senderos senderos de v ida, id a, de acogida, de paz inac in acaba abable! ble!


N o hay cura para el el n acimiento y la muerte, salvo salvo la d e disfrutar el intervalo entr e ambos. ambos. El oscuro oscuro tr as-fond as-fondoo que prop orciona la m uerte hace resalt resaltar ar los colores de la vid a con con tod a su su pu reza. Hay que viv ir cada cada instante con con la segurid segurid ad de que, cumpliendo nuestra nuestra vocación vocación de etern eternidad, idad, estamos dando dando un ejempl ejempl ar senti senti do a l a existencia. existencia. Felices y alegres, afrontamos nuestra jornada terrena porque sabemos que tenemos posada en el cielo. ¿Cómo podemos vivir con sentido de eternidad nuestra aventura existencial? ¿Cuáles son son l os motiv os que justi justififica cann el m iedo ante la mu erte?

6 SOY COMO UN N IÑ O DISTR DISTRA A ÍDO QUE ARRA ARRA STRAN TRAN DE LA M A NO POR LA FIESTA FIESTA DEL M UN DO. LOS L OS OJOS SE SE ME CUELGA N, TRISTES TRISTES,, DE LAS COSAS... ¡Y QUÉ DOLOR CUANDO ME TIRAN DE ELLAS!

tod os. os. Lo m alo es que están están mal reparti dos debido a l a fuerza del egoísm egoísmo humano. La feli cidad no consiste consiste en la d esmedid esmedid a sati satisfa sfacción cción de muchas y siempr e nuevas nu evas neces necesid id ades materiales materi ales,, sino en saber saber cont ener ener las aspi aspi racion es en en el lím ite it e de lo nece necesa saririo, o, de lo im pres pr escindi cindi ble, de lo ind ispensable, ispensable, de lo funcional. fu ncional. Es rico el que se conforma con lo que ti ene, lo usa con con amor y lo comparte con generosid generosid ad. El apego excesivo a las cosas fomenta las discordias sociales, facilita los confl confl ictos entre entre hermanos y l leva al peligr o de una d estrucción estrucción mund ial. ¡Qué maravilloso sería que supiéramos usar las cosas con humildad, con templ anza, anza, con despr desprendimi endimi ento, con d esint esinteré erés, s, con con corazón abierto h acia acia los menesterosos! menesterosos! ¿Está nuestro corazón atado a las cosas? cosas? ¿Sabemos abemos comp arti r con generosidad generosi dad lo que Di os ha puesto puesto en nu estr estr as manos?

J.R. Jiméne Ji ménez z

Es una tri ste reali realidad dad q ue las cosa cosass asumen asumen un exces excesiv ivoo valor v alor y signif icación icación en la vi da, de tal m anera anera que ll egamos egamos a depender depender to talmente de ellas. Las cosa cosass alimentan nu estr estraa vanid ad, nos dan prestigi o social social y nos facil facil it an el poder. Y cuando dependemos de las cosas hasta tal punto que éstas asumen un valor v alor y u na impor tancia compl compl etamente etamente despr desproporcionados, oporcionados, se se ori ori gina el confli cto y l a lucha por poseerl poseerl as. as. Es impor tante pl antear antear la sigui ente pregunta: ¿Dependo ¿Dependo de l as cosas cosas para para mi feli cidad p sicológica, para mi compl eta satisfac satisfacción? ción? Si dependemos de las cosas es que internamente somos pobres, muy pobres, y que, para acumu acumu larl as, as, estamos estamos dispuestos a menti r, a defr audar, a lu char, char, a destrozarnos unos a otros. Las guerras son siempre por las cosas y en ellas están basados, desgraciadamente, nuestros valores sociales y morales. Es verd verd ad que neces necesitamos itamos alim entos, entos, ropa, v esti estidos, dos, viv ienda, di nero, pero esta necesidad se convierte, frecuentemente, en codicia, en fuerza ir resistib resistible le que nos i mpu lsa a dar u n v alor exces excesiv ivoo a t odas estas estas cosas cosas.. «Mi rad las aves aves del cielo... Mi rad los li rios ri os del campo...» campo...» Estas Estas frases frases evangélicas despiertan en nosotros hermosas resonancias de igualdad, de libertad, de desprendimiento, de uso y no de abuso, de providencia acogedora... Dios ha puesto en la creación material suficientes bienes para

LO CONTRARIO A U N PUEB UEBLO LO CRISTIA CRISTIA NO ES UN PUEBLO TRISTE, UN PUEBLO DE VIEJOS Bernanos

Demasiados Demasiados cristi anos permanecen permanecen d e cara cara a un dolor oso muro de lam entaciones, regodeándose en sus penas, penas, en sus autoconm iseraciones iseracion es,, en su desesperanza. Son incapaces de ver un poco más allá de los acontecimi acontecimi entos y se se quedan quedan ru mi ando su tri steza steza sin sin saber saber d isfru tar del d el inm enso enso regalo de su v ocación ocación cri stiana. Las pruebas y las l as di ficu ltad es forman part e fundamental d e nuestra vi da. Si Si bien, en l ugar d e aferr aferr amos dese desesperadamente speradamente a ellas, de queja quejarnos rnos y de sentir profunda lástima por nosotros mismos, deberíamos sentir la sati satisfac sfacción ción de part icipar de la hermosa experiencia experiencia de la v ida. id a. La t ri steza steza es el camino que nos ll eva a la d ese esesperación speración y a la soledad. «Ríete «Ríete y el m und o reirá contigo, l lora y sólo conse conseguir guir ás que se se te ponga la nari z colorada» (JA (JA V. Ford). H ay una alegría transitori a que depende depende únicamente de circunstancias externas y cambiantes, que aparece y desaparece con suma facilidad. Ésta, por supuesto, no es la alegría cristiana que colm a todas las ansias ansias del corazón humano. La v erdadera rd adera alegría alegría pr ocede ocede de la sati satisfac sfacción ción in terior , del gozo pr ofund o, de la esperanza esperanza sincera. sincera.

La alegría alegría cri stiana es el el mejor m ensaje ensaje de la esperanza; esperanza; es es la bu ena not icia d e la salv salvac ación; ión; es la expresión vi va d e la paz; es la manifesta m anifestación ción d e un corazón pur o; es el hábito d e la humi ldad; es el el canto de la sencill sencill ez; es es la sombra de la felicidad; es la flor del verdadero amor. Se ha dicho, con gran acierto, que «la esperanza tiene un nombre: Jesús. La alegría tiene un rostro: María.» Jesucristo esucristo es el extraordi nario r emedio p ara ll enar enar el vacío que hay en todo ser ser humano. hum ano. La vi da abundante que Cri sto ofr ece, ce, además de l lenar este este vacío, da un extraordinario poder para superar todas las pruebas. El poder de Dios Di os en en el hom bre es el moti vo f und amental amental d e nuestr nuestr a es esperanza. María, cumplidora perfecta de la voluntad de Dios, es el testimonio de la buena noticia d e la alegría alegría cristi ana. ana. Ella es la fiel i ntérpr ete del del m ensaje bíbli co de la felicid ad: «Y no entri stezcáis stezcáis al Espír Espír itu Santo con con el qu e fui steis sellados sellados para el día de la r edención. Toda acri acri tud , ir a, cólera, cólera, grit os, maledicencia y cualqu ier cl ase ase de mald ad desaparezca desaparezca de entr entr e vosotros» (Ef 4,30-31). La alegría cristiana no bu sca su su motiv m otiv ación ación en un a salv salv ación ación f utura, utu ra, lejana, sino en l a segur seguridad idad pres pr eseente nt e de que ya estamos estamos salv salv ados y form amos parte de una f amil ia num erosa erosa que está está en en el cami no de l a dicha in acabable. acabable. La t risteza risteza es el el rostro rostro del peca pecado do y la prueba prueba evidente evidente del recha rechazo zo de los hombr es hacia hacia su Di os.

8 SÓLO SE VE BIEN CON EL CORAZÓN . LO ESENCIA ESENCIA L ES INV ISIBLE ISIBLE PARA LOS OJOS OJOS Saint-Exupéry

M is pi es fatigados de recorr recorr er los cami cami nos del mund o han pi sado sado esta esta mañana las piedr as se seculares de un v iejo monasteri monasteri o de hum il des monjas clarisas. clarisas. Mientras me iba acercando, mi mente saciada de vana ciencia y henchida de nuevas visiones sociol sociol ógicas, ógicas, hi lv anaba anaba pensami pensamientos entos contr contr adictori os y se hacía pregunt as inquietantes: ¿Qué ¿Qué senti senti do t endrán, en el sigl o de l os mi lagros científ icos, icos, y de l as fabulosas fabulosas conquistas sociale sociales, s, las vi das de estos estos seres humanos escondidos en la misteriosa penumbra de estos viejos muros monacales? A mi llega ll egada, da, un os rostros radiant es, es, enmarcados enmarcados en simp áticas tocas tocas,, me m e han regalado una cascada de sonrisas deliciosas que han caído mansamente

sobre mi alma vi eja y he sentido sentido — ¿por qué no decirlo? — la v ergüenzade ergüenzade haber errado, en m uchas ocas ocasiones iones,, el camino de l a verdadera f elicidad. M endigo d e venturas, he recorri recorrido do l as sendas sendas del mu ndo, he tocado a las puertas pu ertas de los hombr es, es, me he postr postr ado ante los ídolos del arte o de la ciencia, ciencia, he acari acariciado ciado la p iel d e la du da, he buscado buscado en la lu z cegador cegadoraa de mil auroras la melodía eterna de la felicidad. Y mi corazón ha sentido la dol orosa experi experi encia de tender la mano a lo im posibl e, mientr as que los acordes de la dicha resbalaban entre mis dedos. Pero hoy he encontrado el gozo verdadero e inacabable. Lo he visto encarnado en 3 muchachas jóvenes que decían, cantaban, interpretaban los acordes de esa melodía celestial de la felicidad del vivir. A nte ellas han cobrado senti senti do m uchas cosas cosas:: la l a vid a, el el amor, l a entr entr ega, ega, la la oración, la soledad, la vida comunitaria, la pobreza voluntaria, la castidad positi va, la obedi obedi encia encia d esprendid a, la alegría, la esperanza. esperanza. .. 3 muchachas jóvenes, jóvenes, repl etas de i lusiones y de vida, v ida, escondi escondi das en la sugestiv sugestivaa soledad soledad d el M onasterio onasterio de Santa Santa Clara de Palma de M allor ca, ca, me han dado hoy u na imborrable lección lección de vid a abundante abundante y positiv a. De regreso a mi casa, me han dicho mis hermanos, pensando seguramente en los efectos efectos del sol m allor quín sobre sobre mi rostro: «Se «Se te ha pegado pegado el sol en las mejil las.» «Una «Una legión de soles — les he contes contestado tado — juegan hoy alborozados en en mi m i alm a.» Efectivamente, unas sonrisas, evocadoras, unos cantos del corazón, unas palabras ll enas enas de vi da, un m ensaje ensaje de espe esperanza ranza han l legado a mi alma de la mano m ano de unas humi ldes monjas de clausura, clausura, cuya existencia es es una apasionante apasionante aventur a de gozosa gozosa felicid ad. ¿Hemos sabido entender el mensaje de la vocación religiosa? ¿Sabemos apreciar el valor del silencio, de la oración y d e la entr entr ega a Dios? EL DÍA MA S PERDIDO PERDIDO DE TODOS ES A QUEL EN QUE NO SE SE HA REÍDO NI UN A SOLA VEZ Chamfort

Observo gran cantidad de personas abatidas, desoladas, tristes, envueltas en una maraña de conf confusiones usiones,, con poca il usión de vi vi r y que se se atorm atorm entan contin uamente con con pens p ensamientos amientos negati negativos vos y fr ustrantes. ustrantes. Son Son l as víctimas vícti mas de la d epres pr esión. ión.


En opinión autorizada de numerosos investigadores, la humanidad sufre más a conse consecuencia de la d epr esión esión que de cualqui er otra enferm edad. edad. Todos, en en algún m omento de la vi da, hemos atravesado atravesado por un mom ento de depresión la cual, aun en sus formas más benignas, puede empañar el bril lante cri cri stal de la vi da. Se afirma que las personas de más elevado índice de inteligencia son las más vulnerables a los efectos de la depresión. Grandes genios universales padecieron de este mal. Al terminar una magnífica obra de arte u otra expresión creativ creativ a, solían solían caer caer en un p rofu ndo p eríodo de angusti angustiaa existencial. existencial. Van Gogh l legó a cortarse una oreja en en un momento mom ento de hundi miento psíquico. psíquico. El hombr e es es siempr siempr e un ser ser hambri h ambri ento de felici dad. Pero, Pero, al ser la v ida d el todo tod o imp revisible, revi sible, todo ser ser humano hu mano neces necesariamente ariamente experim experim enta algo algo d e inf elicidad. D epende de cada cada uno afront ar las dif icul tades que se pr esentan, esentan, de una manera alegre alegre y op tim ista o de una for ma amarga y desolada. desolada. La feli cidad n o es un l ujo r aro, sino algo al alcance de tod os, os, ya que no depende tanto de l as circunstancias como de la actitu d mental m ental de l as personas ante los acontecimientos. He observado gente feliz y contenta cuya alegría se irr adiaba en medio de l as más desdi desdichadas chadas circun circunstanc stancias, ias, en en tanto que otr as truncaban truncaban l as circunstancias de alegría alegría en abismos de d epresión. El hombre maduro sabrá afrontar los momentos de dolor con optimismo y valor . Aceptará l os ciclos ciclos vi tales con con sabidur ía, adapt adaptándose ándose a las nuevas circunstancias de una manera creativa. La sonri sa no es un simp le gesto gesto facial, f acial, sino la expresión acabada acabada de la felicidad interior, del equilibrio de las personas. La sonrisa superficial, meramente externa, acaba siempre en mueca de dolor. La sonri sa exteri exterior, or, p ara que r esul esulte te auténtica, ti ene que estar estar hecha hecha de gozosa esperanza. Debe fundamentarse en la seguridad de que cada día podemos mejorarnos y mejorar nuestro entorno. Supone vivir el momento presente usando todas las posibil idad es que Di os ha deposit depositado ado en nosotros. «No busques b usques,, alma, en el m ontón de ayer, más perlas en la escori escoria. a. La prim pr imavera avera del f utu ro es toda de hojas nuevas para ti » (J.R. (J.R. Jim Jiméne énez). z). No pri ves de tu sonrisa a los que se ace acerca rcann cur iosos iosos a los prados de tu alma para contemplar los fr utos ut os de tu f ecundo v erano. ¿Cree ¿Creess que ello es posible?

EDUCACION

LAS PERSONAS PERSISTENTES INICIAN SU ÉXITO DONDE OTROS ACABAN POR FRACASAR E. Eggleton

La psicología mod erna está está descubri descubri endo que tod os tenemos tenemos dentr o de nosotros una fuente inmensa e inexplor ada de creati creati vi dad, de energía energía y d e felici dad que, en la m ayoría d e casos casos,, se queda queda sin aprovechar. ¿Por ¿Por qué no nos afanamos afanamos en saca sacarr parti do d e es este fi lón de oro? El éxit o no se mid e por l os resul resultados tados espec espectaculares taculares,, por las subi subi das ganancias ganancias económicas económicas ni por la admi ración que d espertamos espertamos ante los demás. demás. Es, Es, más bien, bien, fr uto d e un tr abajo abajo constante constante y de una il usión mantenid a. Quien qui ere apurar l a copa copa del éxito, sin pi sar sar l as dol orosas orosas espi espinas nas del del fracaso, fracaso, no ll egará egará jamás a las mu rall as del tr iunfo. iu nfo. Una larga serie de fracasos, encajados estoicamente, siguiendo adelante cuando la m ayoría ha desistid desistid o de su empeño, empeño, han jalonado l a senda senda d e todos los triunfadores. La críti ca, ca, incl uso la más despiadada, despiadada, es es para para l os tri unfador es un fuerte acicate acicate para la superación, una poderosa fuerza para renovar sus propósit os, os, un estím estímulo ulo para mejorar sus posiciones. posiciones. La di ferencia entr entr e un tri unfador unf ador y u n fr acas acasado ado se manif iesta iesta en que el el primero supo segui segui r adelante adelante,, aun en medio de una copiosa lluvia de reveses reveses y d if icult ades, ades, mientr as que el segundo abandonaba la carr carreera a l a menor contrariedad. «Podemos «Podemos tener tener esperanza esperanza en en la l a humanid ad por que, en en pr incipi in cipi o, cualqu cualqu iera podr ía convert convertirirse se en en homb re bueno y salud able. Pero, Pero, también debemos debemos senti senti rnos tr istes por el hecho de que tan p ocos se conviert an, en en r ealid ealid ad, en hombr es buenos» (Maslow ). A muchos les falta el valor neces necesario ario p ara aceptar aceptar la adversidad, el sufrim iento y el esfuerzo esfuerzo que les permitan perm itan enfil ar la carrera carrera del tri unfo. No se trata de poseer muchas y brillantes cualidades. Se necesita, únicamente, que uno sea sea fiel a sí mismo, que desarr desarr olle oll e sus potencialid ades y qu e confíe confíe en su propia personalidad. La acción acción br il lante es la que pr ocede ocede de una personalid ad madur a e integrada. «Las personas debían pensar menos, mucho menos, respecto a lo que deben

hacer y más en relación con lo que deben ser. Si sólo su ser fuera bueno, sus obras sobres sobresaldr aldr ían bri ll antemente» antemente» (M. Eckhart). «La base base del art e de la acción es el el ar te de ser» ser» (A iaharishi ). Todos los gr andes maestro maestross de la fi losofía de la vid a han ent enteendi do l a urgencia de que el hombre se encuentre a sí mismo y sea capaz de presentarse tal cual es. ¿Tenemos el valor de seguir adelante a pesar de los fracasos? ¿Hemos conseguido conseguido los prop ósitos que nos hemos propu esto esto en la v id a?

NI NGUN A ÉPOCA ÉPOCA H A SA SA BIDO CON CON QUISTAR QUISTAR TANTOS Y TAN VA RIADOS CONOCIM IENTOS SOB SOBRE RE EL EL HOM BRE BRE COMO LA NU ESTR ESTRA A. SIN EMBARGO, EMBARGO, NIN GUNA ÉPOCA ÉPOCA H A CON OCIDO EL EL HOM BRE BRE TAN POCO COMO LA NUESTRA H ei degger

Vi vi mos en en un m undo d e tecnología tecnología y de ri queza materi materi al jamás alcanzados. alcanzados. N uestros uestros l ogros médicos, científi científi cos e ind ustrial es nos ofrecen ofrecen salud, comodidad y abundancia. Hemos inventado medios de comunicación sutil es y poderosos. poderosos. Sin Sin embargo, embargo, el hom bre no es tan feliz como podr ía ser. ser. Es cierto cierto q ue hemos descubierto descubierto métodos acti acti vos de educación educación d onde el ni ño ha comenzado a ser el principal protagonista de su propio desarrollo. La li bertad, el el res r espeto peto a su su propia pr opia personalidad, el descubri descubri miento mi ento de su su pr opio yo, el h allazgo de sus posibil idades son son l os objeti objeti vos de la nu eva educación educación y, sin embargo, no estamos estamos logrando un m ejor conocimi ento del hombr e. ¿Qué está pasando? La Un esco esco ha pedido q ue «los niñ os, os, que serán serán ciud adanos del mu ndo d el mañana, vivan seguros y disfruten de una vida constructiva. Uno de los medios para conseguir conseguir lo es reducir l a carga, carga, peligrosa y aplastante, de los armamentos. Otra es el el p roporcionar ropor cionar l os se serv icios necesa necesariri os y aprop iados para sati sfacer sfacer las necesidad necesidad es de las l as nuevas generacion generaciones es.» .» No estamos facilitando un desarrollo armónico y equilibrado de nuestros niños y jóvenes jóvenes. Les hemos hemos sumergido sumergido dentro d e un mu ndo competitiv o y feroz don de, con con excesiva excesiva fr ecuencia, cuencia, tri unf a la ley d el más fuerte. Un mundo d onde la rapid rapid ez, ez, el ruido y la falta de equil equil ibri o psíquico forman part e fundamental d e la existencia. existencia.


El modo m odo fr enéti enético, co, casi casi l oco, oco, de viv ir v iola iol a las leyes leyes fundamentales del organismo h umano, ya que tod as las funciones deben deben ejecutarse ejecutarse seg según ún un ri tmo adecuado. adecuado. Pensa Pensar, r, dormi dor mir, r, respir respir ar, entr istecerse istecerse,, alegrarse, alegrarse, comer, digerir deben realizarse con ritmos de reposo. La frustración, la fatiga y la ansiedad ansiedad son el r esult esult ado de una v ida en completo d esorden. ¿Qué significa estar satisfecho? Unos creen que la dicha está en el dinero y en las comodid ades materiales, otros la apoyan en el amor, algunos pi ensan ensan que nada más la li bertad pu ede darn darnos os la felicidad. Pero la realid ad es que el el hombre no está, en general, satisfecho de sí mismo y se siente cada vez más desconce desconcert rt ado r especto especto a qu é di rección rección debe volv erse. erse. Hemos sido incapaces incapaces de ll egar egar a n uestr uestr as metas, metas, débiles para vi vir vi r una existencia existencia feli z y no hemos creado creado una u na sociedad sociedad habit able porque no hemos sabid sabidoo emplear el pot encial ín tegro de que di sponemos, sponemos, por q ue nos hemos hemos encerr encerr ado dentr o de n uestros uestros egoísmos egoísmos y porque porq ue nos hemos despr despreo eocupado cupado de los demás. «Si hay una declaración verdadera respecto a toda persona viviente debe ser ésta: ésta: no ha realizado su potencial comp leto» (W. Schut Schutz). z). Se ha quedado en las capas capas más superfi superfi ciales de su enorme potencial hum ano y espi espiriri tual; h a desapr desaprovecha ovechado do gran p arte d e sus cuali cuali dades. dades. El pr ogreso ogreso del ser hum ano — progr eso eso hacia el el exteri or y pr ogreso ogreso hacia el el int eri or— solamente se realiza cuando el hom bre cobra conciencia conciencia de sus maravi ll osas osas cualidades y l as usa usa para bien de t oda la sociedad. sociedad. ¿Intentamos conocernos cada día un poco más? ¿Desarrollas al máximo todas tus posibilidades? posibilidades?

NIN GÚN H OMBRE OMBRE ALCANZA NUN CA SU SU YO VER VERDADERO H A STA QUE SU SER ES M EJOR EJOR Montaigne

H oy pon emos en en tela de juici o la educación educación tr adicional basada basada en en l os contenidos, en en el maestro, maestro, en los métodos y no en el el prop p ropio io alum no. No estamos contentos de la «necedad solemne de la erudición». La palabra educación proviene de la raíz latina e-ducere, «sacar o conducir fuera». Impl ica una extr extr acción acción y u n desarr desarroll oll o de la capacidad capacidad compl eta de un ind ividuo para la vida.

Tenemos Tenemos demasiada demasiada in strucción y mu y poca p oca educación. educación. La educación, educación, p ara justif icarse, icarse, debe permi tir ti r a un hombre emp emplear lear todo el potencial de su su cuerpo, de su mente y d e su su espír espír itu. it u. Debe ayudarle, en verdad, a descubri descubri r y crear valor es y metas signif icativos que den dir ección a la vid a. Debe Debe prepararlo para resolver problemas y responder a los profundos interrogantes que pl antea la existencia. existencia. Los cambi cambios os de la educación educación deben deben comenzar en en el i nteri or, en el ni vel d e la conciencia conciencia de los ind ivid iv id uos. No son añadid añadid os a su personali personali dad, hábilm ente elaborados elaborados por el maestro maestro desde desde el exterior . El mismo m ismo A lbert Ein stein stein afir mó que «la escuela escuela debe tener siempre como objetiv o que el joven salga salga de ella como una personalid ad armoni osa, osa, no como un especialista» especialista».. Un estud estud iante debe encontr encontr ar qui én es y en qué d ebe converti rse realmente, viv iendo bi en y en f orma pl ena en en un a socieda sociedadd en intenso cambio. Si se le satura de conocimientos, de habilidades, podrá ser ingeniero, in geniero, médico, arqui tecto, albañi albañil,l, etc., pero no sabrá ser ser hombr e. Despl Despl egar egar el potencial ínt im o del hombr e, despe despertar rtar sus cualid ades, ades, dejarle elegir su camino es la form a corr corr ecta de la verdadera educa educación. ción. El alum no debe convert convert irse ir se siempr siempr e en en m ás de lo q ue es: es: más int eligente, más creador, creador, más perceptivo y liberal, más compasivo y amoroso, más productivo y efectivo. Pero, todas estas cualidades no le vienen impuestas desde fuera; las tiene potencialmente dentro de sí mismo. Lo que necesita es hacerlas aflorar. Se ha dicho q ue lo m ejor es enemigo enemigo d e lo bu eno. Qui en se conforma en l a vi da, ha dejado de crecer; crecer; y, qu ien ha dejado d e crece crecer, r, r enuncia a una existencia positiva, estimulante y creativa. El hom bre está está siempre en etapa de apr aprender ender y d e mejorar. Tiene que aprender a andar, a comer, a reír, a mirar, a ser feliz, a convivir, a descansar, a morir. Tiene que aprender a aprender. Nuestra educación se basa en qué pensar y no en cómo pensar. ¿Intentas mejorarte cada día? ¿Eres capaz de aceptar tus limitaciones? ¿Has aprendi do a aprender por t i mismo, m ismo, sin mu letas innec inn eceesari sari as? as? EL HOMBRE, TODO HOMBRE, ES UN A PERMA PERMA N ENTE VOCACIÓN DE VALOR G. Vázquez

Uno de los pr opósitos más impor tantes de una educación educación q ue se pr ecie ecie de tal esel es el de clarificar valores para la vida. El valor da sentido y dirección a la vida humana, justifica sus esfuerzos y proporciona la alegría de vivir. El afianzamiento y el desarr desarr ollo oll o los valor es que hoy están están en juego para el el fut f utuu Je nuestra nuestra sociedad, se encuentran encuentran l igados a la n ecesidad cesidad d e insistir en que la enseñanza, desde sus primeros niveles, sea más formativa que informativa. La fami li a, la esc escuela, uela, la sociedad sociedad misma deben deben pr ocurar l a adquisición d e una serie de valores sociales, éticos, estéticos, afectivos, religiosos, físicos... Pero, jamás impondr im pondr án valores a la fuerza. Para Para que los valores se sean plenamente plenamente váli dos, deben deben ser ser v olun taria tari a y l ibreme ibr emente nte acept aceptados ados.. La escuela debe tener, por supuesto, unos objetivos. Una escuela neutra, sin objetivos, lo ú nico que l ogrará, será será conse conseguir guir unos alumn os problemáticos, sin criterios, amorfos. Es oport oport uno qu e sea seann l os propi os educadores educadores y educandos quienes determi nen qué valo res pueden pueden ponerse como como m etas etas en en la t area educativ educativ a. Pero, desde luego, no puede haber una escuela sin valores. La educación educación t iene que fijarse como tarea prim pr imordi ordi al, no la imp osición de unos valor es, pero sí la clarifi cación cación de los mismos a fin d e que los pr opios alumnos puedan descubrirlos, apreciarlos y vivirlos. Desde Desde una escala escala axiol axiol ógica muy ampli a, se se pueden apreciar val ores sumamente imp ortantes y d eterm eterminar inar cuáles son son necesarios necesarios para l a vid a. Entr e ell ell os cabe cabe destacar: destacar: personalidad del profesor profesor y del alumno; — la personalidad ales; — los valor es espir itu ales; — la sociabilidad; afecti vidad; — la afecti creativ idad; — la creativ — los factores intelectuales; — la lib ertad; articipación; — la p articipación; — la sexualidad; — la responsabilidad; aceptac ación ión y respeto; respeto; — la mu tua acept felicidad d e vivir; — la felicidad — el diálogo...

M ás import im port ante que una adqu adqu isición d e conocimi conocimi entos es el descubri descubri mi ento de unos valor es que defin defin an la personali personali dad y den di rección rección a la v ida. id a. El El hombre se definir á por l os valores valores que posee posee y por la f idelidad que manifieste a sus creencias. ¿Practicamos Practicamos fr ecuentemente cuentemente l a clarif icación icación de valor es para nuestra v ida? ¿Ayudamos a los demás a adquirir una voluntaria jerarquía de valores?

SÓLO SON EDUCADAS LAS PERSONAS QUE HAN APRENDIDO CÓMO APRENDER, QUE HAN APR APRENDIDO ENDIDO A ADA PTARSE TARSE Y CAMBIAR C. Rogers

La educación educación t radici onal ha sido un campo pr opicio p ara las constantes constantes represiones y para p ara la sistemática sistemática anulación d e la personali personali dad, de la creativid creativid ad y del juicio original. Liberar la curiosidad, permitir que las personas evolucionen a su propio ritmo y según sus int ereses, reses, desa desatar tar el senti senti do d e la ind agación, agación, abrir a los niñ os a la pr egunta y a l a expl expl oración han sido l os medi medi os más eficace eficaces para que surjan homb res plenamente reali reali zados. Es necesario facilitar el aprendizaje con aprecio, aceptación y confianza hacia el alumno, siempre desde un clima de autenticidad. Todo educador educador — sea padre o maestro maestro — de d ebe evitar las másca máscaras ras y l as fachadas. Debe manifestarse tal cual es, con sus limitaciones y con sus cualid ades, ades, sabiendo sabiendo ser ser el mismo m ismo en todo momento. Puede Puede entusiasmarse, entusiasmarse, aburr irse ir se e inclu so equi equi vocarse. vocarse. La equi vocación vocación y el error deben deben ser ser provechos pro vechosas as lecc lecciones iones que nos facil facil it en la madur ación de la p ersonalid ersonalid ad. Es aleccionador aleccionador q ue los p adres y m aestros aestros acepten acepten que se pueden equiv ocar; ocar; que no siempr e tienen razón; que cada cada dí a pueden aprender más; que pueden aprender de un niño, de un pobre hombre; que los niños son libres de dirigir su propia vida; que los alumnos no son artefactos mecá mecánicos; nicos; que cada cada ser ser humano hum ano es dif erente y ti ene su su prop p ropia ia personalidad; que el tri unfo unf o no es lo más m ás import im port ante en en l a vid a; que los tít ulos ulo s no hacen hacen a la persona; que el ser ser h umano no es un d epósit epósitoo de conocimi entos; que no n o sólo se educa en l a escuela... escuela...


Se educa desde desde la v ida y para l a vid a. Y la educación educación del ser hum ano no acaba acaba nunca, es es un p roceso roceso generador generador de ciencia, ciencia, de personalid ad y de vid v ida. a. Spencer lo ha entendido acertadamente: «El objeto de la educación es formar seres aptos para gobernarse a sí mismos y no para ser gobernados para los demás.» A través de la existencia, puede el hombre aprender constantemente de los demás, demás, del sufr imiento, im iento, de l a soledad, soledad, de l a conv conviv ivenc encia, ia, de los éxitos, de los frac fr acas asos, os, de la l ectur a, de los medios de comuni cación, cación, en suma, de tod o lo lo que le r odea. La vid a mi sma es una gran maestra maestra para p ara los hombr es con ojos abiertos y la curi osid osid ad siempr siempr e dispues di spuesta. ta. En l a medid a que dependamos menos de los demás y seamos seamos fi eles a nosotros mismos, podremos decir que estamos educados. ¿Sabemos adaptarnos a los cambios inevitables que impone la sociedad? ¿Vamos perdi endo el tr en de la existencia mir ando siempre h acia acia atrás?

SE EDUCA POR CONTACTO. EL CONTACTO ES LA PALABRA CLAVE EN EDUCACION M . Buber Buber

Grave equiv ocación ocación h a sido el creer creer que el ser hum ano es solamente solamente un depósito de conocimientos. Se pensaba, equivocadamente, que el que sabía más era era siempre el más sabio sabio y el m ejor ejor p reparado para afront ar las l as dif icultades de la vid a. Los niñ os tienen tienen senti senti mi entos, entos, son volub les, les, ll oran, ríen, están están tr istes, istes, viven vi ven int ensas nsas fru straciones, straciones, sueñan sueñan en un mund o pl enamente enamente feliz . Tiene sus prop ios int erese eresess y mot iv aciones. aciones. N ecesitan cesitan la pr esenc esencia ia v iva, iv a, estim estim ulante, ul ante, acoge acogedora dora y tolerante d e sus padr es y m aestros aestros para apr apr ender a d ar los pr imeros im eros pasos. pasos. Todo ell o sin imposiciones im posiciones opr opres esoras oras ni temor es inj ustif icados. icados. ¡Cuántas tragedi tragedias as de soledad soledad y d esamp samparo aro de m il es de niños ante la ausencia ausencia sistemática sistemática del calor d e sus padres! padres! H ay padres tan imp ortantes que no sirv en para ser ser padres. Tienen tiempo para el parti do pol ítico, íti co, no faltan jamás a las reuni ones del club, son miembros de la asociación de vecinos, pero carecen de tiempo para sus hijos.

Según el doctor Diatkine, sólo un 20 % de niños tienen unos padres capaces de perder el t iempo con ellos, ellos, y perderlo de un modo p lacente lacentero. ro. El contacto padres-hijos, en en un ambiente tranqui lo sin tensiones ni apremios, pu ede pali ar muchas de las dif icult ades del ni ño en su su pr oceso oceso educativ educativ o. Los llamados «malos estudiantes» cada día presentan más perturbaciones que arrancan de la hi storia p ersonal ersonal d e cada cada un o. Los hay más expuestos expuestos que otr os a estas estas perturbaciones pertu rbaciones:: los l os niños sin p adres o con muchos padr es, es, l os hij os de cónyu cónyuges ges separados separados o di vor ciados, los de padres tarados, tarados, los hi jos odi ados, ados, no aceptados aceptados o simp lemente ignor ados. ados. Los niñ os comienzan la vid a creyendo creyendo en la bondad y en el amor d e sus sus padr es. Pero Pero pront o ven gri tar des d esaforadamente aforadamente a su su padr e, mentir sin rubor ru bor a l a madre, observ observ an la d esidi a de los maestros maestros y su fe se quebranta, su equil ibrio ibr io se resquebraja. resquebraja. Y el in divi di vi duo du o dese desengañado, sin sin f e, sin il usión, empieza a senti senti rse desgraciado, desgraciado, a odiar l a vid a. ¿Cómo puede ser ser feliz f eliz qui en odia la mi sma vida? ¡Qué responsabilidad la de los padres y maestros ante este ser indefenso que ti enen enen ante sí y qu e es espera de ellos un contacto positi vo, estim estim ul ante y creativo! Este Este contacto contacto educativo supone la pr esenc esencia ia constante al lad o del hij o, el saber saber escucharle con atención, el ofrecerle bondadosamente la ayuda que necesita y el saber respetar siempre su sagrada individualidad. Cabe preguntarse con seriedad: ¿Cómo es nuestra relación con los hij os/alum os/alum nos? ¿Se manifi esta esta el amor y el espíri espíri tu de tol erancia erancia en nuestro contacto contacto con los ni ños? ¿Encontr Encontr amos tiempo para estar estar a su l ado? LA EDUCACIÓN ESLA COMPRE COMPRENSIÓN DE UN O MI SM O... O... Y CAPACITA A L H OMBRE PARA SER MA DURO, LIBRE LIBRE Y PARA FLORECE FLORECER R ABUNDA NTEMENTE EN EL AM OR Y EN LA BONDA D. CONSIS CONSISTE TE EN EN COMPRENDER COMPRENDER AL NI ÑO TAL COMO ES, ES, SIN IMPONERLE EL IDEAL DE LO QUE NOSOTROS OPINAMOS DEBIERA SER Krisnamurti

La creativi creativi dad sólo se desarr desarroll oll a en en un a atmósfera atmósfera de libert ad. Sin Sin l ibertad el niño cr ece ece atemori atemori zado, sin sin il usión y con muy poca capac capacid idad ad para superar sus confl confl ictos. El padre sabio debe aprender esta lección: el niño necesita ser independiente, desarr desarr ollar oll ar un a gran confi anza consigo consigo mi smo y conocer l as consec consecuencias uencias de sus propi os err errores ores.. Evit ar, por t odos los medios, que el el niño n iño f alle o se equivoq ue, es es crear crear un ser ser inútil para la vida, estéril para el trabajo e incapaz de disfrutar de una existencia existencia positi va. En un clim a de li bertad, l a educación educación es como como r ealmente ealmente debe se ser: un a empresa emocionante emocionante d e reali reali zación personal, un a búsqueda incansable incansable hacia la madurez, un ambicioso proyecto de futuro. Es suges sugestiv tiv o sent sentirir que algui en n os estima, estima, nos admi ra, nos acepta acepta y nos valor a en en l o que somos y queremos. ¡Qué bien lo ha expresa expresado do M ouni er! «La educación educación no ti ene por f inali dad condicionar al niño al conformismo de un medio social... No tiene por función fun ción d irigente ir igente el hacer hacer unos ciud adanos adanos conscientes conscientes,, unos buenos patriotas o pequeños fascistas o pequeños mundanos. Tiene como misión despertar seres capaces de vivir y comprometerse como personas.» La educación debe ser democrática, creadora, original: respeta todas las capacidades del individuo y las desarrolla al máximo. Los maestros y los padres padr es deben deben intentar i ntentar estim ular a l os niños para que despl desplieguen ieguen su su enorme caudal caudal d e posibili dades, dades, que la educación educación d ebe ayud ayud ar a madur ar. Los maestros y padres, al respetar la sagrada individualidad del niño, manif estarán estarán una gran comprensión y l es ini ciarán por el r ecto cami camino no de la li bertad, ún ico posibl e para que se dé el necesa necesariri o crecimiento. M adurez, li bertad, bondad y amor son palabras mágicas mágicas que, apl apl icadas a la educación, educación, pr ovocan ovocan f elicid ad y sati sati sfacción. sfacción. Es lo qu e de verdad n ecesitan cesitan nuestros niños para afrontar con seguridad su complicado futuro. M uchos padres deberán deberán cambiar su mentali dad estr estr echa, anclada anclada en tradiciones que defendían la disciplina a ultranza, que mantenían dichos tan funestos como que «la letra con sangre entra», que creían en el valor absolut absolut o de d e la memor ia, que pensaban pensaban solamente en en las notas, notas, y comenzar comenzar a valorar l a indi vi dualidad del educando, educando, verdadero verdadero pr otagonista otagonista y maestro maestro de su propi o desarrollo. desarrollo.

N adie educa a nadi nadi e, cada cada uno es actor actor y sujeto de su prop ia educación. Los Los demás son, son, solamente, solamente, pu ntos de r eferencia, eferencia, moti vos de encuentr encuentr o, guías guías oportunos, opor tunos, etc. etc. ¿H emos apli cado el amor, l a comp comp rensión, la bondad en nuestro nuestro quehace quehacer educativ o? ¿Dedicamos el el t iempo suf iciente a valorar las cuali cuali dades de los niños, sus ilusiones, sus esperanzas, sus temores? TODO ESTÁ ESTÁ POR HA CER POR IN VENTA R Y ALEGRAR, POR POR NACER. HAY QUE VOLVER A EMPEZAR Y DESCUBRIR COMO NUEVA LA EXPLOSION PRIMAVERAL G. Celaya

H emos educado educado a nuestr nuestr os niños para la repetición, para l a adaptación adaptación al pasado pasado y n o para la ori ginali dad y para la pr otesta otesta responsable responsable.. Crear no es únicamente hacer cosas nuevas, geniales, originales, sino part icip ar en la v ida id a de cada cada día, d ía, mejorándola, aunque sea sea en aspectos aspectos aparentemente aparentemente i nsignif icantes. icantes. La creati creativi vidad dad es una nece necesidad sidad y u na obligación d e la vid a. No vamos a encontrar soluciones prefabricadas para todos los problemas y adecuadas a todas las situaciones. El hombre creativo posee una exquisita sensibilidad para ir al fondo de los problemas pr oblemas,, mantiene una fl uidez ui dez de ideas y de imágenes imágenes operati operativas, vas, tiene una gr an fl exibili dad p ara adaptarse adaptarse a todas las cir circunstanc cunstancias ias y situ aciones aciones y m anif iesta iesta una evid ente origin alid ad en sus obras. Está Está en el centr centroo de las cosas, huye de la rutina y se siente capaz de tomar decisiones responsables. La actividad mental del ente responsable y creativo es productiva y no meramente reproductiva. Sabe aceptar los riesgos que supone ser diferente de t odos los demás. demás. El hom bre creati creativo vo sabe salir salir se de la m asa asa anónima; ti ene el valor de disentir; acepta las consecuencias de ser divergente; asume el hecho de pasar pasar por incómodo; no se deja mol dear ni manip ular; ul ar; gusta gusta de la atrevi atrevi da aventur a; posee posee una p ersonal ersonal jerarquía d e valores; cuestiona cuestiona constantemente constantemente la r eali ealidad; dad; v a más all alláá de las apari apari encias; encias; da siempr siempr e un paso más que los otr otr os; os; está está siempr e en en l a vanguardi a de la v ida; sabe sabe afrontar sus propios errores; busca soluciones a sus problemas; es autor de


su propi p ropi o desti destino; no; ll eva a cabo cabo obras obras dif erentes; erentes; vi ve de acuerdo acuerdo con sus convicciones. Me parece muy importante que todo hombre entienda que el mundo ha sido creado para ser recreado. Todos podemos poner una nueva mirada, un poco de delicada poesía a todas las cosas que nos envuelven. «Cuando luchamos, creamos, somos de veras quien somos palpi tando cara al cielo, somos pura activ idad id ad y al cantar, cantar, cantemos lo que cantemos, cantamos la libertad» (Celaya). ¿Nos interesa llegar a ser hombres creativos? ¿Preferimos la repetición aburrida a la originalidad positiva?

PERSONALIDAD

DE CADA DIEZ CABEZAS, CABEZAS, NUEVE EMBISTEN Y UNA PIENSA M achado achado

El r ecto pensar pensar es uno d e los secretos secretos de una vi da f ecunda y positi va. En el ser ser humano hum ano existe existe una fu ente i nagotable de inteli gencia, gencia, energía energía y d icha que da fuerza y vi tali dad a t odas sus sus acciones acciones.. Un hombr e que no sabe sabe quién es, cómo y por qué actúa, encuentra encuentra qu e la v ida id a mi sma carece carece de base. base. Es realmente maravilloso el poder de la mente. Las personas que son capaces de un alto grado de concentración logran una mayor efectividad en sus propósitos. pr opósitos. Evi Evitan tan l a dispersión de su atención atención h acia acia cosas cosas inúti les y manif iestan iestan u na enorm enorm e capacidad capacidad d e trabajo. Todo, en nuestr nuestroo mund o, tiene una intencionalid ad, un prop ósito. No suceden suceden las cosas cosas porqu e sí, sí, al azar, sin t on ni son. «La fu erza más int ensa y nobl e detrás de la investigación científica es una fe prof und a en en l a racionali racionali dad d e la estructura del mundo» (Einstein). Distinguimos fácilmente a una persona equilibrada y serena porque de ella emana una sensa sensación ción d e sosie sosiego, go, capaz capaz d e poner tr anquili dad en su entorno. Sus obras obr as tienen ese apl aplomo omo de l as cosas seri seri as y bi en hechas h echas,, sin l ocos apresuramientos. El hom bre br e es es un ser pensante, capaz capaz d e las más increíbles hazañas. hazañas. Sólo Sólo le fal ta decisión y v alor para, tr as una refl exión serena y equil ibr ada, lanzarse lanzarse a la palestr palestraa de la vid a. La raíz d e todo pensami pensami ento es el el conocimi ento d e uno mi smo. Desde nosotros mismos, atendi atendi endo a nuestr nuestr as posibil idades id ades,, part iendo d e la base base de nuestra capacidad, capacidad, p odemos iniciar el ejercicio ejercicio d e pensar. pensar. Piensa Piensa qui en sabe encontr encontr ar la l a felicid ad, el amor y l a esperanza esperanza en sí mismo; pi ensa quien bu sca sca apasionadamente apasionadamente la v erdad; pi ensa quien r eflexiona antes de obrar; obrar; piensa quien mide las consecuencias de sus actos; pi ensa quien sabe sabe distin guir lo esencial esencial d e lo accid accidental; ental; pi ensa qui en elabora id eales eales asequibles; asequibles; pi ensa qui en sabe sabe descubri descubri r sus capacidades; pi ensa quien tiene valor p ara des descubri r su voca v ocación; ción; pi ensa quien sabe que cada cada día pu ede mejorar mejorar su conducta;

pi ensa quien manti ene vi va su capacidad capacidad d e apr aprender; ender; pi ensa quien bu sca sca su autocomprensión; pi ensa qui en no se hace esclavo esclavo d e sus sus pasiones pasion es;; pi ensa quien no se hace vícti ma de d e sus se sentimi nt imi entos; pi ensa quien encuentra encuentra ti emp o para la oración; piensa quien cuida de alimentar su espíritu; piensa quien se acepta a sí mismo y acepta a los demás. El pensami pensami ento sereno, sereno, pr ofund o y efi caz caz ll evará al hom bre hacia su su perfec p erfecta ta realización, sin fr ustraciones ni resentim resentim ientos. Una de las declaraciones más trágicas que puede hacer cualquier ser humano de sí mismo es la del «hombre que hoy salud a tri stemente stemente al hombr e que pue pu ede haber sido» (H ebbad). ¿Vivo Vi vo d e lamentos lamentos por m i pas p asado ado o soy soy capaz de ir labrando u n pr esente esente positi vo? ¿Procuro ¿Procuro pr acticar acticar el ejercicio d el recto pensar? pensar?

LA GUERR GUERRA COMIENZA EN LA S MENTES DE LOS HOM BRES BRES Uttesco

La vida exterior es expresión de lo que el hombre lleva por dentro. Toda palabra qu e pronu nciamos, toda acción acción q ue efectuamos efectuamos es prueba inequívoca de nuestro nuestro yo i nterior. Un h ombre que es apacibl apacibl e y está está lleno de amor, amor, contr ibuye ibuy e repart repart iendo paz y amor. Si está está re r epl eto de cólera cólera y fr ustración, colabora se sembrando mbr ando intranquilidad y desasosiego. «Los males del mundo continúan existiendo sólo porque los individuos tienen en sus almas pasiones que son malas. Creo que todas las dificultades en el mun do mod erno... residen residen en la psicología indi vi dual , en en las l as malas pasiones pasiones de la persona humana» (B. Russell). Cuando gran n úmero d e personas personas son son i nfelices nf elices,, tensas tensas y p erversas, erversas, la atmósfera del m und o está está saturada de estas inf luencias negati negati vas. Y cuando tensiones negati negativas vas persisten persisten en una colectivi dad, rev ientan en calami calami dades imparables. Lo he observado muchas veces: Apenas entramos en un hogar unido, detectamos detectamos un clim a espe especial cial de felicid ad y d e acogida; acogida; si, por el contr ario,


hay tensión, d esamor, esamor, sentimos l a neces necesidad idad de salir, de li berarnos berarnos d e aquel aquel ambiente. Pese Pese a los maravil losos adelantos adelantos de la t écnica, aun en medi o de d e los fabulosos medios económicos, económicos, encontramos encontramos la i nseguri nseguri dad social en nuestr nuestroo mun do. ¿Qué está pasando? ¿Por qué los hombres no conviven en armoniosa paz, busca buscando ndo l a felicid felicid ad indi vidu al y colectiv colectiv a? La triste realidad es que «existe un orden superficial, pero no hay tranquilidad y compr ensión ensión i nteri ores... ores... Sin Sin un estado mental sólid o, las conferencias conferencias dipl di plomáticas omáticas,, económicas económicas y de comercio no p ueden alcanzar alcanzar n ada. ada. La ú nica base en verdad auténtica para la coexistencia pacífica es el estado mental correcto» (V.L. Pand Pandit). it). H asta asta que los hombres no vi van en paz consigo mi smos, smos, será será im posible que v iv an en armonía con los demás. «Mientras el hombre no pase por una transformación, ninguna proporción de ciencia ciencia y conocim iento m ejorará la sit uación uación h umana» (T. Suzuk Suzuk i). Toda expresión expresión de nuestro ser, ser, p osit ositiv iv a o negati negativa, va, creadora creadora o ani quil ante, sabia sabia o necia, necia, in fluye fl uye decisivamente en en el estado estado d el mun do. De ahí la necesidad necesidad de penetrar dentr o de nosotros, ver nuestr nuestraa situación, mejorar nuestras actitudes, cambiar nuestros caducos esquemas mentales, vaciar nuestros prejuicios y llenar nuestro corazón de amor. A partir de una mente clara, un corazón generoso y una actitud feliz, podr emos dar un n uevo senti senti do a la existencia, existencia, mejorando la situación de una sociedad sociedad aboca abocada, da, por ahora, a la d estru estrucción. cción. ¿N os sentim sentim os capace capacess de mejorar el mu ndo nd o que qu e hemos hemos heredad o? ¿Es nuestr nuestr o int eri or un remanso remanso de paz paz y de bondad? bondad?

NUESTRA GRAN TAREA NO CONSISTE EN VER LO QUE ESTA ESTA BORROS BORROSAM ENTE EN EN LA DISTAN DISTAN CIA, SIN O EN H ACER LO QUE ES ESTA CLA RA MENTE A NU ESTRO ALCAN CE Carlyle

El mund m und o de l as excus excusas as,, para ju stifi car nuestra imp otencia, otencia, nuestra pereza o nuestra desidia, es de una vari edad increíble: «No p uedo», «no «no l o entendí», «si «si me m e lo hubi eran di cho antes», antes», «si «si yo hubi era tenid o esta esta oport oport uni dad», «qué mal r epart id a está está l a int eligencia», eligencia», «como «como no explican»... explican»... Podríamos alargar la lista indefinidamente.

La excusa excusa es el recurso de los débil es, es, la p antalla d e los ind olentes, olentes, la justif icación icación de los irresponsables irresponsables.. Por el contr ario, l os grandes hombres viv en conscientes conscientes de sus posibi posibi li dades, dades, tiene ti enenn una u na vi sión r eali ealista sta de la v ida y se sienten sienten capaces capaces de conseguir conseguir sus metas. Lejos de utópicas visiones, saben afrontar sus responsabilidades sin acud acudirir a fáciles excusa excusass justif icadoras de volu ntades débiles. débiles. Los hombres, al buscar lejos de su mirada metas irrealizables, se hacen incapaces, por soñadores, de llevar a feliz término sus obligaciones caseras, lanzándose en picado al fracaso más absoluto. «Una de las cosas más trágicas acerca de la naturaleza humana es la tendencia a esca escapar par d e la vi da. Todos soñamos soñamos con un m ágico jardín de rosas que vemos en en el hor izont e, en l ugar de di sfrut ar de las rosas rosas que fl orecen orecen al pi e de nuestras ventanas» (D. Carnegie). El más m ás incr eíble de los milagros es que el hombr e sepa sepa realizar realizar cum plid pl idamente amente sus pequeñas pequeñas labores que, al m argen de espectac espectaculares ulares tr iunfos, iun fos, ll enan enan de felicidad el corazón. Los di minut mi nutos os puntos de lu z de las estrellas estrellas son son l os que dan magia y belleza al al fi rmamento. Lo que aparenta aparenta un a pequeña pequeña chispa de luz es una masa masa enorme de cega cegador doraa lum inosid ad. Lo mi smo que q ue una pequeña acción acción del hombr e, realizada con con amor y fi deli dad, es la manif estación estación de una personalidad gigante. ¡Cuántos sere seress humanos ll egan egan al atardece atardecer de la v id a sin sin haber haber logrado alcanzar sus lejanos sueños de aventuras irrealizables! ¿Por qué no sabemos disfrutar de las pequeñas alegrías que, sumadas y asimiladas, son capaces de dar cumpl ido sentid sentid o a toda una vida? Los grandes sant santos os fueron acumul ando en su haber una l arga seri seri e de pequeñas fideli fi deli dades, dades, supieron aprender sabrosas sabrosas lecciones lecciones de humi ld ad y, sin t emor a los fr acas acasos, os, afrontaron realizaciones de increíble eficacia. eficacia. Es que, cuando uno es capaz de hacer bien las cosas pequeñas, insignificantes, encuentra abierto el camino de las cosas grandes. Lo d ecía ecía Newm an: «S «Señor, no os pido q ue me mostréis el el lejano hori zonte, me basta basta dar u n paso.» N o podemos quemar etapas etapas inút ilm ente; cada cada momento tiene su su pr opia inqui etud y cada cada segundo segundo su oportuni dad. Lo im portante es es saber saber aprovecharlo.

EN CUA CUA LQUIER RELACION HUM AN A EN LA CUAL DOS PERS PERSONA ON A S SE CONV IERTEN IERTEN EN U N A. EL RESULTADO SERA SIEMPRE DOS MEDIAS PERSONAS W.W. D yer yer

Uno de los grand es descubrim descubrim ientos de la p edagogía edagogía moderna r adica en en el reconoc reconocimi imi ento d e la originalid ad del in div iduo, en su sagrada sagrada ind ivi dualid ad, en su capac capacid id ad única de creativid creativid ad. La educación educación d ebe llevar al ser ser h umano por cami caminos nos de aut autorr orreealización personal. Nadi e pu ede pensar pensar p or él, aprender por él, amar amar por él. Ni siquiera siquiera el amor puede justif justif icar icar la pérdida d e la sagra sagrada da indi vi dualid ad. El amor que pone por condición el sometimiento y la pérdida de la personalidad, es siempr siempr e una manif estación stación de opresión y d e es esclavit ud. «Seréis dos en una sola carne», afirma la Sagrada Escritura. Dos personas libres, li bres, solid solid arias, eso eso sí, sí, con un p royecto de vi da en común, tolerantes, respetuosas respetuosas,, pu eden for mar un u n v erdade rd adero ro hogar. h ogar. El sagrado sagrado respeto respeto a la indi vid ualidad h a sid sid o muy bien descrito descrito por Pablo Pablo V I: «Son «Son d iverso iv ersoss los cari cari smas smas y d eberes de l os esposos esposos dentr dentr o del d el matr imon io. M arid o y mu jer son ciertamente ciertamente dif erentes, erentes, pero también i guales; guales; las di ferencias han han d e ser ser respetadas respetadas,, pero nunca justi fica fi cadas das para la dominación de uno sobre otro.» El filósofo Erich Fromm ha hablado magistralmente del respeto dentro del proyec pr oyecto to amoroso del m atrimonio: atrim onio: «Res «Respetar signi fica fi ca pr eocuparse eocuparse de que la ot ra persona crezca crezca y se desarr desarr olle oll e tal como es.» es.» H an pasado, pasado, v enturosamente, enturosamente, las épocas épocas del sometim iento d e la muj er en la sociedad. sociedad. Ella ya form a parte fund amental amental d el pr oyecto oyecto vi tal d e dos seres seres humanos hum anos que quieren comparti r ju ntos su existencia. existencia. Se decía antes que la mujer debía dedicarse a los niños, a la cocina, a la iglesia y a l os vestid vestid os. Tri Tri ste caricatura caricatura d e lo que d ebe ser ser una esposa, esposa, o una madre, o simpl emente emente l a muj er a secas secas.. M ucho peor es consid consid erar a l a mujer como un objeto objeto que se pu ede comercializar por su belleza, por su estructura física o por otros motivos banales. Hoy, desde una perspectiva de igualdad, hombre y mujer mantienen una amplia serie de interacciones psicológicas que los enriquecen mutuamente y

les estimu estimu lan a un desarr desarr ollo oll o más completo, armóni co y ri co de sus sus personalidades. Se ha escri scri to mucho y bi en sobre la relación matri moni al. Af ir ma Gibran: «Permi «Permititidd l os es espacios en en v uestra uestra uni u nión, ón, y que los vi entos celes celestiti ales bailen entre vosotros. Am aos el uno al otro, pero qu e el el amor n o sea sea una atadura: Dejad más bien que sea sea un m ar flu f luyente yente entre las playas de vuestras almas...» La in divi di vi duali dad d el ser ser humano, h umano, su sagrada sagrada personali personali dad, debe permanece permanecerr siempre por encima de todo proyecto o de toda unión. ¿Eres capaz de ser tú mismo en toda ocasión? ¿Te sientes dominado u oprimi opr imi do p or los demás? ¿Sabrás mani manifesta festarr con espont espontaneidad aneidad t us opiniones?

TENGO LA IN TENCIÓN TENCIÓN DE HA CER CER UN HOM BRE DE Mí M ISMO, ISMO, Y SI TENGO ÉXITO EN ELLO TENDRÉ ÉXITO EN TODO LO DEMAS Garfield

La perso p ersona na hum ana no es algo dado, sino algo a reali reali zar des d esde de una exigencia de perf ección. La esenc esencia ia d e la natur aleza aleza hum ana no está está en lo recibid o sino en lo que somos capaces de hacer con nosotros a través de nuestra decisión personal. La persona es es la capacidad capacidad d e abandonar abandonar t odos los lími tes, tes, realizar tod o lo qu e se propone pr opone y q uedar abierta a tod as las posibi lid ades. ades. El El hombr e es es el el mi lagro más grande del mund o y muy m uy contadas veces veces logr a reali realizar zar su enorme caudal caudal d e posibi posibilili dades. dades. La v ocación ocación es algo mu y perso p ersonal. nal. Cada uno t iene que esta estarr muy mu y atento a esta ll amada interi or que nos sugiere sugiere el cami camino no a seguir seguir , la labor a realizar, las necesid necesidades ades a socorr socorr er... «Si no puedes ser un pino en la cima de una colina, sé maleza en el valle..., pero sé la maleza mejor del torrente; sé arbusto, si no puedes ser árbol. Si no puedes ser camino real, sé un atajo. Si no puedes ser sol, sé estrella. No vencerás vencerás por el v olum en sino sino p or ser el mejor de lo que seas seas»» (D. M allock). Sé tú m ismo sin avergonzart e jamás jamás de tus debili dades, ni de tus l imi taciones, taciones, ni de tu origen, ori gen, ni de tu s capacidades capacidades.. Sé Sé trasparente trasparente comparti endo con los demás tu yo pr ofundo, tu rostro interior, tu v ida genuina. Tras Trasparentar parentar es


ser ser lo más plenamente posible uno mismo ante la mirada del otro, sin m áscaras ni afeites. Serás hombre (o m ujer) p erfecto erfecto si te mani fie fi estas tal como eres; eres; si expresas expresas claramente claramente tu s opin iones, si r econoces conoces valientemente tus f allos; si no juegas a las dos caras; caras; si amas y practicas la verdad; v erdad; si te lanzas decidid amente amente a mejorar el mund o; si sigues tu propia vocación con fidelidad; si vi ajas ajas frecuentemente frecuentemente hacia hacia tu i nteri or; si eres fiel a tus convi cciones; cciones; si afir mas con decisión decisión t us valor es; si viv v ives es consciente consciente de tus posibil idad es; si sabes sabes conseguir conseguir lo que t e propon es; es; si cr ee' ee' Jeras Jeras y tr abajas. abajas. Tú eres el primer educador de tu propia personalidad. No podrás encontrar fuera de ti mis mi smo l os se secretos de tu cr ecimi ento y de tu r eali eali zación. zación. Los maestros, los sabios, los profetas serán solamente puntos de referencia para que sigas tu propio camino. ¿M e siento siento capaz de ser ser yo m ismo, realizando m i v ocación ocación en pl enitud ? ¿Vivo Vi vo feliz sabiendo que soy el milagro más grande del mundo?

M IRARSE IRARSE A UN O MI SMO CLA RAM ENTE ES ES MU Y DIFICIL, PORQUE DESEAMOS ESCAPAR DE NOSOTROS MISMOS Krisnamurti

Con la forma d e vivi r actual, actual, el ser ser h umano se ha vuelto solitario, atemorizado, ansioso, presa del desasosiego, descontento, infeliz. Siempre encontramos honrosas excepciones a esta regla, por supuesto. Debemos Debemos volv er a ser ser li bres, bres, curiosos, curiosos, sin pr ejuicios. Si Si logr amos adqui adqui rir ri r u na mente nueva, podr emos enfrentarnos a cualqui er problema, pr oblema, superar superar cualquier circunstancia. No podemos depender de nadie. Tenemos que habérnoslas con nosotros mi smos. smos. Cuando no sigas a nadi nadi e, entonces entonces se serás fiel a t i m ismo, tu propio pr opio maestr maestro, o, tu p ropi o di scípul scípul o. Los demás serán serán como punt os de referencia referencia

necesa necesaririos, os, motivos d e encuentro encuentro y confrontación, compl ementos ementos de nuestro yo. Pero, jamás deben deben dictarte d ictarte tu compor tamiento, tami ento, tus proyectos, tus tu s accion acciones es.. Si tienes una mente sencilla, serás capaz de ver claramente. Cuando vemos una un a cosa cosa con clarid clar id ad el p roblema rob lema cesa, cesa, se acaba. acaba. La gran v ocación ocación d el hombre es se ser creador d e su su pr opio destin destin o, autor d e su su genuina personalidad. Seremos siempre dueños del sentido que demos a nuestra existencia existencia en en un clima clim a de libertad y responsabili responsabili dad. Es fácil fácil nacer nacer hombr e, lo di fícil es hacerse hacerse hombre madur o. Supone Supone u na labor paciente, pacient e, constante, abnegada. abnegada. H ay que atenerse atenerse a la crud a realidad. En la v id a hay muchos cami caminos, nos, frecuentes espejismos, demasiada propaganda. Cuando no tenemos una fuert e personalid personalid ad, todo n os tienta. Cada libr o, cada cada paisaje, paisaje, cada cada hombr e o cada mujer son una ll amada, igual q ue una maravil losa tentación, tentación, como como un a atractiva sirena que nos sale al paso en cada esquina. Es compl compl icado y arries arri esgado gado escoge escogerr siempr siempr e sabiendo sabiendo qu e hay m uchas probabili pr obabili dades de una gran equi equi vocación. vocación. Pero, solamente solamente el que toma decisiones decisiones personales, personales, libr es y responsables responsables es el el que tr iunf a de v erd ad. N o podemos ser ser permanentes prófugos pr ófugos de nosotros nosotros mismos, viv iendo condicionad os por las cosa cosass exteri exteriores ores,, por los atractivos de la pub licid li cidad ad alienante o por las suges sugestiones ti ones de la comodi dad. Mientras nuestra mirada esté puesta en las cosas, caminaremos como ciegos chocando chocando v iolentamente iol entamente contra tod o lo qu e se se ponga en en nu estr estroo camin camin o. «Nuestra cult ura ha r enunciado a todos: al al santo, al héroe, al al genti lhombr e, al al caballero, caballero, al m ístico» (A. M aslow aslow). ). Todos los mi tos se han caído y está está surgiendo un nuevo ideal: el del hombre autorrealizado. Es el hombre que emplea sus facultades de un mod o completo y cr eati eativo, vo, qui en actúa actúa con espontaneid espontaneid ad y li bertad, que ir radia amor y bondad, se acepta acepta a sí mismo y a todos l os otros. ¿Tenemos miedo a mirarnos a nosotros mismos? ¿Nos aceptamos tal como somos, con nuestros defectos y nuestras cualidades?

24 LA ESENCIA DE LA GRANDEZA RADICA EN LA CAPACIDA D DE OPTAR POR LA PROPIA REALIZACIÓN PERSONAL EN CIRCUN STAN CIA S EN QU E OTRAS PERS PERSONA ONA S OPTAN POR LA LOCURA

W.W. D yer yer

Una manera de conseguir conseguir l a felicid ad es aprendi aprendi endo a ser ser d ueños de nuestras nuestras propias vidas, a dirigir y orientar nuestras propias existencias. Y, para lograrlo, es preciso conocernos, saber cómo sentimos y cómo pensamos, cuáles son nuestras aspiraciones. A pesar pesar de que cada cada persona quiere viv ir su vi da, es es muy f recuente el el caso caso de seres humanos que no tienen lo que desearon, que hacen lo que no quieren, que no v iven iv en como como les corresponde. corresponde. Y optan p or l a deses desesperación. peración. H ay m uchas personas personas que constantemente constantemente se quejan quejan d e que otr os no l es permiten ser felices y frenan sus aspiraciones. Encuentran siempre a quienes culpar culp ar de sus dif icult ades y f racaso racasos. s. No se dan cuenta cuenta de que l a responsabili responsabili dad d e vi vi r es únicamente únicamente de ellos y de nadie más. Cada ser humano tiene un potencial, una energía interior, una fuerza vital que nadie pu ede impedir desarrol desarrol lar. Lo qu e pasa pasa es es que no result result a una empr empr esa esa fácil y sólo está está al alcance alcance de los vali entes. entes. Es impor tante no t ener mi edo a conoce conocernos, rnos, a enjui enjui ciarnos, a penetrar penetrar en nuestra int imi dad. H ay personas personas que conoce conocenn mu y poco d e ell ellas as mi smas. smas. Contestan con un «no sé», «no lo he pensado nunca» a preguntas sobre su personalidad. ¿Cómo ¿Cómo v a a lograr la feli cidad si desconoce desconocenn sus metas vitales? Solamente nos pertenecemos cuando escuchamos nuestros pensamientos, cuando r eflexionamos, cuando cuando hablamos con con noso n osotros tros m ismos, cuando cuando aprendemos a sintoni zar con nuestr nuestr o yo int erior, cuando no t enemos enemos miedo a confr confr ontarnos. Encontr Encontr amos la felicid ad al aprender a confi ar en nuestr nuestr as posibil id ades, ades, en nuestros recursos, en nuestras decisiones. Cuando nos amamos y adquir imos im os el el d ominio omin io p leno de nu estras vidas. Es entonces entonces cuand cuandoo podemos dar más de nosotros mi smos y hacer hacer felices a los demás. demás. H ay personas que afirm an que nacieron nacieron para sufri r, para p ara ser ser inf elices, elices, para ahogarse en en su p ropia rop ia d esgracia. esgracia. Se pasan la v id a amargadas, desesperadas, desesperadas, vícti mas de una lamentable resignación. resignación. Y no hacen hacen nada n ada para cambiar. cambiar. Ten el el v alor d e conoce conocert rtee a ti mismo. mi smo. Apr ende a amarte, a sentirt sentirt e, a apreciarte, a anali anali zarte sin f rus ru strac tr ación. ión. D efínete. efínete. Ponte de acuerdo acuerdo conti go mi smo. Así podr ás lograr la f elicid ad que mereces mereces.. Es una responsabili responsabili dad solamente solamente tuya. t uya.

«Oh qué serena el alma cuando se ha apoderado, como una reina solitaria y pura, de su imperio infinito» (J.R. Jiménez). ¿Te has detenido a pensar pensar en lo que signif ica la felici dad p ara ti? ¿Hacia ¿Hacia dónd e qui eres diri di ri girte? gir te? ¿Cuáles son son l os mejores mejores medios para logr arla?

25 EL YO N O ES A LGO QU E ES, ES, SIN SIN O A LGO QU E SER SERÁ Á. ES UN A TAREA Kierkegaard

Resulta sumamente difícil descifrar el enigma de nuestra propia personalidad. Le cuesta cuesta al hom bre descri descri bir se a sí mismo, descubri descubri r el mi steri sterioo de d e su su propia vida. Buscar Buscar la pr opi a identid ad es defin ir se ante uno mismo y ante los demás. demás. Es Es conocer conocer n uestr uestros os propi os se senti mi entos, descubri descubri r n uestra uestra pr opia v ocación ocación y conocer conocer nues n uestr tras as apti tud es para afrontar con éxit o la aventura de la existencia. Vivi Vi vi r es cambiar, cambiar, y ll egar egar a se ser h ombre equivale a haber haber cambiado m uchas veces. veces. El El inm ovil ismo p araliza tod a ansia ansia de crecer, crecer, d e reali reali zarse. zarse. El hom bre debe buscar buscar dentr o de sí mi smo ya que nadie, absolut absolut amente amente nadi e, puede pu ede decirl e lo que encierr encierr a su su yo. N o contrates mineros mi neros para que descubran descubran en los túneles de tu vid a los lin gotes de oro d e tus cuali cuali dades. dades. El úni co que puede trabajar trabajar con acierto acierto en tu mina mi na eres tú. tú . Con el faro d e la sinceri sinceridad dad en un a mano y el pi co de la constancia constancia en la otr a, podrás descubrir descubrir los secretos secretos de tu r eali eali zación pl ena. A vanza, sal sal de tu s cerr cerrados ados egoís egoísmos mos y p arte hacia el descubri descubri mi ento de tu propi pr opi o yo. Es una tarea de ti tanes y sólo tr iunfan iun fan l os esforzados esforzados.. N o quieras imit ar a nadie. No in tentes cami cami nar y tr abajar abajar con las herrami entas de los demás. demás. Toda la felici dad d el mun do está está en tus pr opi as manos. «Arriésgate a ser lo que eres» (Gide). No creas que sea nada fácil. Con fr ecuencia, cuencia, nos tenemos miedo a nosotr os mismos, a nuestras nuestras im previ sibles reacciones, a nuestras tremendas debilidades. Pero vale la pena lanzarse a la incr eíble eíble aventur a de la realización realización personal. Para Para l legar legar a ser ser tú mismo mi smo ti enes enes que decid decidirir te a dar l os sigui sigui entes pasos: pasos: Construye tu p ropi a vid a; Encuentr Encuentr a tu puesto en en el mun do; Sé Sé protagonista de tu pr opia historia; Vive la aventura aventura de tu yo sin imi tar a nadie; nadie; No


permitas que nadie diga o decida por ti; Asume tus propios errores; Acepta, sin sin f rustrac rustr aciones iones,, tus l imi taciones; taciones; Sé Sé siempr siempr e fiel a tu vocación; vocación; Pon constancia constancia y amor en t odas tus obras; No vuelvas vuelvas atrás atrás ante los fraca fracasos; os; No te envane nvanezc zcas as con con los éxitos; Mi ra la l a vid a con con alegría y esperanza. esperanza. «Que sepa sepa camin ar con l os ojos bien abiert abiert os, con la sonrisa dibuj ada en en mi s labios y con el corazón corazón radi ante entre l as espinas espinas de la in compr ensión, las piedras de la dificultad y las sombr sombr as de la d uda. ud a. Es la aventura de los fuertes.» ¿Te sientes capaz capaz d e ace acept pt arte art e a ti m ismo? ¿Estás ¿Estás di spuesto a ser ser al gui en en la vida?

26 LA GENTE VULGAR SÓLO PIENSA EN PASAR EL TIEMPO. LA GEN GEN TE DE TALEN TO, EN EN APROVECHA APROVECHA RLO Schopenhauer

Si es verdad, (¿y (¿y quién qu ién lo dud a?), a?), que todos tenemos tenemos una mi sión que cumpl ir en la vida, es importante aprovechar cada minuto para llevar a feliz término nuestra tarea. El hombr e de talento talento v iv e con con un os ideales, ideales, realiza realiza unos proy ectos ectos y manti ene valor y esperanza esperanza para cambi cambi ar, mejorándolo, su entorno. El hombr e moderno ha id eado eado m uchas y v ariadas formas de «matar» «matar» el tiempo. La televisión, la radio, el cine, el juego de cartas son algunas de estas formas. Se intenta, por t odos los medi medi os, domi nar al hom bre, domesticarl domesticarl o, manip ular lo p ara que sea sea un elemento i nconsciente nconsciente del enorme engranaje del consumismo. ¡Cuántas horas —tesoro —tesoro de inf ini tas posibi posibilili dades — perdid as en la desidi desidi a de una vida estéril, sin ilusión, sin proyectos y sin sentido! Ahí radica la diferencia entre el triunfo y el fracaso, entre una vida fecunda y una v ida estéril estéril , entre la il usión y l a desgana desgana:: en en saber saber aprov echar echar el ti empo, en saber sacarle todo el jugo que posee.

El ti empo es la medid a de la generos generosid id ad de los fuertes; fuertes; es es la posibili dad de de crecer, crecer, de crear, crear, de d e tri unf ar; es es la ocasión ocasión prop icia para r ecrear ecrear el amor; es el tesoro tesoro d e los genios; genios; es la opor tunid tun id ad de los esfor esforzados zados;; es el el ci elo de los opti mi stas; stas; es la l abor de los il usionados; es es la vid a en en acción. acción. «Yo no t engo t iempo», se oye decir decir con f recuencia. recuencia. Fácil Fácil excusa excusa para los débil es y los lo s timor atos, atos, cuya vi da permanece permanece anclada anclada en en l a fácil fácil y cómoda postur a de la ineficacia. ineficacia. N o tenemos o dejamos dejamos de tener ti empo. mp o. Somos Somos ti empo en acti acti tud de crecer, crecer, de madurar, de crear crear felicidad, de producir vid a abundante, abundante, de compartir compartir amor. «No h ay nada más precioso precioso que el el t iempo, pu esto esto qu e es es el el p recio de la eternid ad» (Bourd (Bourd alone). Y solamente solamente los que saben saben aprovechar el ti empo presente lograrán el éxito de una vida positiva y estimulante. La falt a de tiempo p ara justifi car el absentismo absentismo de nuestras responsabil responsabil idad es es el recurso banal de las personas irresponsables. Siempre sabremos encontrar tiempo para llevar a cabo nuestras obligaciones si sabemos apreciar el valor de cada cada momento d e la vida. En un t iempo eficaz y bi en aprov echado no cabe cabe jamás jamás el el aburr imi ento. Surge ur ge inevitable la pr egunta: ¿Es tu t iempo un a oportun id ad para crece crecer, r, para madurar, para vivir en felicidad? ¿Es tu vida una canción, un día de fiesta, una apasionante aventura de gozosa esperanza?

27 CAMI NA NTE HAY UN CAMIN O QUE NA DIE SINO SINO TÚ PUEDE PUEDE RECORRER. NO PREGUNTES ADONDE VA. SIGUELO Nietzsche

A quel qu e tiene miedo a obrar, que no qui ere arr arr iesgarse iesgarse,, que qui ere senti senti rse siempre perf ectamente ectamente segur seguroo de l os resul resultados, tados, ése ése lo pi erde todo, se destruye a sí mismo y está abocado al fracaso. Tenemos necesidad de actuar de acuerdo con nuestras reales posibilidades y siguiend o un camino d e responsabili responsabili dad y d e riesgo. riesgo. El pensamiento pensamiento correcto sobre nosotros nosotros m ismos nos señala señala l a di rección rección a seguir seguir . Los pensami pensami entos engendr engendr an senti senti mi entos y los sentimi entos engendr engendr an

acciones acciones;; por consigu consiguiente, iente, los pensami pensami entos posit ivos o negati negati vos afectan afectan p ositiva o negativamente sobre nuestras acciones. El qu e posee posee una autoim agen agen d e confi confi anza y es capaz capaz d e realizarl a sin frustraciones fr ustraciones,, rendi rá al m áximo y se hará in sensible sensible a los f racasos racasos;; no será así para el que está siempre inseguro y carece de esta confianza. Esto explica por q ué fracasan fracasan algunos talentos y tri unf an algunos aparentemente aparentemente mediocres. «Los que triun fan son los que luchan. Son Son aquellos que de una firm e convicción ti enen enen ll ena el el alm a y la mente, y que de un alto d esti estino no tr aspas aspasan an la cima marchando absorbid absorbid os por un ideal teniéndol o ante los ojos de noche y de día, sin cesar. cesar. ¡Oh, qué sublim e labor, qué santo santo amor los anima!» (V. Hugo). Es un grave error estar estar comp arándote conti conti nuamente con los demás y tratar t ratar de imitarlos, minusvalorando tu propia capacidad. Es ésta una práctica nefasta y de imprevisibles consecuencias. Jamás serás serás feliz si t e pasas pasas la vi da tr atando de ser ser otro d istin to d e ti. Di os te hizo hi zo como indi vi duo ú nico. Eres poseedor poseedor de una auténtica grandeza que te pertenece exclusivamente. No la malgastes. Y la malgastas cuando dejas de ser ser t ú mismo, m ismo, cuando int entas ser ser otro, ot ro, cuando d ejas que que los otr os hagan hagan lo que a ti te correspond correspond e reali realizar. zar. Las personas maduras son capaces de confiar en sí mismas, de aceptar la plena responsabilidad de sus actos, de seguir sus propios caminos aun a costa de posibles e imprevisibles riesgos y fracasos. Jamás echan sobre los demás la culpa culp a de sus sus prop ios errores. El fracaso, valientemente aceptado, nos ayuda a ser más nosotros mismos, a ser ser más hombres. Es la pu ert a nece necesa sariri a del éxito fu tur o, del tr iunfo iun fo final. f inal. Cada ser ser humano t iene su su pr opio camino, su in eludi ble responsabilid responsabilid ad. Ésta Ésta es la se senda que tenemos que seguir seguir i lum inados por la estr estr ella de nuestra personalidad ú nica e irr epetibl e. Lo qu e dejamos dejamos de hace hacerr y deberíamos deberíamos haber hecho, hecho, dejará siempr siempr e un v acío acío que nadi e jamás jamás podr á llenar. «Qué tri ste observar observar cómo l a oscuri oscuri dad apaga nuestros ojos ojos y sentir que no sabe sabemos mos dónd e ni para qué hemos viv ido.» ¿Te sientes capaz de seguir tu propia vocación aceptando los riesgos que ello suponga? ¿Procuras ¿Procuras mantener mantener unos pensami pensami entos posit iv os sobre sobre t us cami caminos nos a segui segui r?

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LA COSA COSA DE IM PORTAN PORTAN CIA SUPR UPREMA EMA DE ESTE MUN DO, LO DE MÁS MÁS VALOR PRÁCTICO PARA LA RAZA, NO ES, DESPUÉS DE TODO,LA TODO,LA IN VENCION O EL DESCUB DESCUBRIMIENTO RIMIENTO ÚTIL, SINO LO QUE RES RESIDE M UY DEN TRO DE ELLOS, ELLOS, ES ESTO ES, ES, EL MO DO EN QU E PIENSAN PIENSAN LOS HOMBRES R.A. miikan

N o podemos viv ir ensimi smados, smados, contemp contemplando lando egoísti egoística camente mente nuestras nuestras personales personales reali reali zaciones zaciones como como si fuéramos f uéramos el el centr centr o del d el mun do. Somos Somos im port antes en la m edid a que nos acept aceptamos amos a nosotros nosotros mi smos y sabemos sabemos vi vi r en armoni osa comunicación con los demás. demás. El camino h acia acia nosotros mismos nos indi cará cará la f orma de comuni carnos con Dios Di os y de sintoni zar con nuestr nuestr os herm hermanos anos los hombr es. «Escuchaos «Escuchaos a vosotr os mismos, de form a que encontréis encontréis el cami cami no de Di os en en el in terior de los frágiles muros de vuestra humanidad... Escuchad bien pues pu es si oís su voz, os llenaréis de la sabiduría del Señor y entonces seréis capaces de oír la voz de los hombres...» (R.A.M.). Saber aber escuchar escuchar es una gran sabid sabidur uría. ía. Es una fuente d e conocimi conocimi entos d e inmenso valor. Las tres dimensiones de la escucha son: Dios, los demás y nosotros mismos. Es urge ur gente nte armoni zar estas estas tres dimensiones para vi vi r equil ibradame ibr adamente nte y sin i nnecesa nnecesaririas as tensiones: tensiones: Escuchar es resucitar a los demás; es respetar la voz del silencio; es atender la l lamada de Di os; es es curar l as herid as de l a pri sa; sa; es sint sint onizar con el h ermano; es una inv itac it ación ión al d esca escanso; nso; es es pres pr estar tar atención a l a voz d e la verdad; es ase asear ar nuestra tienda i nteri or; es abri abri r l as ventanas de l a confianza; es pali ar l os azotes azotes de la d uda; es sincerarnos sincerarnos con con nosotros mi smos; es auscult auscult ar, percibi r, atender, aceptar... aceptar... De poco sir ven l as conquistas conquistas sociales sociales,, los d escubrim escubrim ientos científi cos, cos, los adelantos educativ educativ os sisi no son capace capacess de facili tar una u na mayor comprensión entre los hombr es. es. Con frecue f recuencia, ncia, asistim asistim os a reuniones, se seminario mi nario s y congresos dond e todos saben lo que tienen que decir y comunicar, pero sin una disposición humilde para aceptar aceptar las id eas eas de los d emás. Ahí radica el f racaso racaso de muchas de estas estas reuniones.


¿Damos la im port ancia debida al arte de saber saber escucha escuchar? r? ¿Cuando asistim asistim os a una r eunión, ¿somos ¿somos capa capace cess de atender l a ll amada de los otros?

29 SE DEDICAN DEDICA N A CRÍTICOS LOS QUE NO N O SON SON CAPACES DE LLEGA R A A RTISTAS RTISTAS G. Flaubert

En nuestra sociedad sociedad t odo se somete somete a críti ca. ca. N o esca escapan pan d e ella ni los políticos, ni los líderes religiosos, ni los mandos sindicales, ni los propios padre padr es. La crítica que, en pr incip io, es buena, buena, puede convertir se en perjud icial cuando p asa asa a se ser u na norm a de rese resenti dos a quienes todo l es parece mal. No p odemos aceptar aceptar u na crítica meramente meramente destr destructiv uctiv a, sin sin comp romi so alguno, h echa echa d e despecho despecho y amargura, qu e busca únicamente únicamente el desmoronamiento del contrario. M uchas veces, veces, la crít crít ica es es «el «el im puesto que la envid ia le cobra al mérit o» (Levis). Efectivamente, nadie gol pea las ramas de los árboles que no ti enen enen fruto. Es fácil, demasiado fácil, destruir, romper, derribar, saquear, desbaratar; lo dif ícil y meritori o es edif icar, icar, crear, crear, produ cir, imaginar. H ay que culti var un u n espír espír itu críti co renovador, capaz capaz de recrear recrear las cosas cosas y darles un nuevo estilo, revistiéndolas de amor. La conciencia crít crít ica positiv a y creativ a es es prop ia de l as personas madur as. as. Solamente los cobardes y los frustrados se amparan en una crítica destructiva y en el pesimismo desolador. El hombre crítico, artista de su propia realización, es el que sabe mirar las cosas y v a más all alláá de su aparente aparente signif icado; el que aporta un a nueva mir ada sobre sobre el mund o; el que sabe sabe enjui enjui ciar y busca el el p orqué d e las acciones acciones humanas hum anas;; el qu e pi ensa en en trasformar t rasformar la realid ad negati negativa, va, mejorándol a; el el que q ue se sabe sabe lim itado; el que, con sus palabras, aporta rayos de esperanza; el que cree que puede mejorar el mund o; el qu e es responsable responsable de sus actos; actos; el el que sugiere nuevas soluciones a los pr oblemas; oblemas; el q ue escucha escucha siempr siempr e todas l as partes; partes; el q ue camina un paso más cuando todos se han parado;

el que saca provechosas lecciones de los fracasos; el que imagina, programa, programa, vi ve y r eali eali za sus sus proyectos. Tan ocupadas están muchas personas en criticar lo que hacen los demás que no ti enen apenas apenas tiempo p ara reali reali zar y l levar a cabo sus sus prop ias obli gaciones gaciones.. Mi entras observan observan y comentan la sit uación del jard ín ajeno, permanecen permanecen i mpas mp asibl ibl es ante la mu erte de sus propi as plantas pl antas.. Ser arti stas de nu estr estr a propi a realización es una labor tan t rasce rascendente ndente que debe ocupar ocupar t odo el t iempo d e que disponemos sin sin q ue nos quede quede oport uni dad d e destrui destrui r l o que hacen hacen los l os demás. demás. El El bu en crít ico debe se ser mu y exigente consigo consigo mismo y m uy comp rensivo y t olerante con con los demás. demás. ¿Sientes la necesidad de recrear continuamente nuestro mundo? ¿Estás siempre ocupado en tu r eali ealizac zación ión p ersonal ersonal y en ayud ar a los demás? demás?

30 OUÉ OU É BUENO BUEN O ES SER SER CIEGO. N UESTROS UESTROS OJOS OJOS CERRAD CERRADOS OS VUELTOS VUEL TOS HACIA NUESTRO INTERIOR. SENTARSE EN SU ORILLA Y CONTEMPLAR EL MAR QUE SE AGITA EN NOSOTROS Nazim H ikmet ikmet

Es cierto, y a la vez lamentable, que siempre estemos abocados hacia el exteri exteri or, saturándonos saturándonos de superfi superfi cialidad y de fut ili dades. dades. Cada día la t écnica va ofr eciéndonos eciéndonos nuevos y atr acti activos vos artícul os que se se convierten poco a poco en necesarios. El deseo irrefrenable de máxima comodidad hace indispensable demasiadas cosas. Y nos convertimos en esclavos esclavos dóciles y sin sin v olun tad. Y cuando el hombre se deja esclavizar por las cosas, está abocado al camino sin salida d e la inf elicidad. Ya sólo le im port a «tener «tener más» y no «ser «ser mejor», que es lo v erdadera rd aderamente mente imp ortante. Ello hace neces necesario ario un agudo senti senti do crít ico para no d ejarse manip ular, ul ar, pues la crít ica responsable responsable madura al homb re, le hace hace sujeto sujeto de su pr opio desarrollo. La sociedad del consumo — serás más feliz cuantas más cosas tengas — acumula objetos, aumenta caprichos, subyugando los ojos, los oídos, las manos, aca acabando bando por hacer hacer del d el cuerpo un objeto objeto d e cult cult o, una verd adera religión, con sus ritos y su li tur gia propia. Así l o vemos con las modas y sus desfiles, en la publicidad con sus mitos, en el cine con sus estrellas, en los

salones salones de belleza con los milagros estéticos, en los concursos con sus mises y en mi l otras otr as face facetas tas de nuestra sociedad. sociedad. El hombre alienado, subyugado, adocenado, se lanza a una carrera alocada de posesión de cosas que le llevan a la desesperación. Compramos lo que no necesitamos necesitamos con el di nero qu e no tenemos para acabar acabar en un a tristeza tr isteza que no deseamos. Demasiada Demasiada superfici alid ad para un hom bre con vocación vocación de eterni eterni dad. Se Se necesita necesita mucho v alor p ara acallar acallar t antas atr atr activ activ as solicitu des del exteri exteri or y regresar quedamente al santuario interior del ser humano y buscar allí los grandes secretos de la dicha inacabable. ¿Por qué bu scar scar f uera lo que l levamos dentro? ¡Cuántos ciegos ciegos que no pueden pueden o no quieren quieren v er la dim ensión nsión i nterior, pr ofunda, maravi maravi llosa de su su propi a felicidad! felicidad! Sentarse al bord e de nuestr nuestroo yo, contempl ar sus ideales, ideales, adiv inar sus amores, amores, detectar detectar sus proy ectos, ectos, admir ar sus posibi posibilili dades, dades, int uir ui r sus realizaciones es es una d e las mejores mejores experi experi encias encias de la v ida id a y, sobre tod o, la más conv conveenie ni ente a n uestr uestroo crecimiento. «Ciegos, «Ciegos, pr ofetas de la oscurid ad, echad de v uestro uestro lado con v uestr uestros os palos a la mul titud ti tud » (J.R.J (J.R.J.). El vi aje más largo y más dif ícil qu e realiza realiza el hombr e en en su vi da es el que le lleva a su su propi o interior.

ESPERANZA


31 HA Y QUE DECIRLE DECIRLE A L H OMBRE OMBRE QUE CAM IN E, QUE QUE LUCH E, QUE SE SE HA GA. SI EL NI ÑO SE HA CE BARRO BARRO HA Y QUE HA CERLO CERLO ESP ESPERA ERA NZ A M . Pacheco

El hombre inteligente no es el que sabe dar muchas respuestas acertadas, sino el que sabe sabe plantear pr eguntas interesantes interesantes e inqu ietantes. ietantes. Lo p ri mero supone un depósito de conocimientos dados y pr evi amente amente elaborados; elaborados; lo segund segund o supone creativ creativ idad, d escubrim escubrim iento, novedad. Todos estamos hartos de dogmatismos, imposiciones, respuestas prefabri cadas cadas.. Con tant as soluciones soluciones perfectas perfectas no hemos logrado u n hombr e feliz, sino que hemos elaborado elaborado u na caravana caravana anónima d e mediocrid ades, ades, incapaces incapaces de recrear recrear l a felicid ad y la esperanza. esperanza. No creo que ninguna persona colme sus aspiraciones o se autorealice por suert suert e o por feliz coinci dencia. Detrás Detrás de cada cada tri unf ador hay m uchas histor ias de sufri mi entos ocultos, renuncias calladas, calladas, lu chas denodadas y priv pr iv aciones aciones consta constantes. ntes. Los tri unfadores unf adores no fueron p ersonas ersonas que se se quedaron a sestear esperando que el éxito llegara a sus puertas. Fueron a buscarlo. buscarlo. M ientr as unos usan usan sus recursos internos para l amentarse amentarse,, para p ara quejarse, quejarse, para culpar culp ar a los demás, demás, los tr iun fadores los usan usan para l uchar, para resolver sus problemas pr oblemas,, para par a aprender d e sus sus error es. Seremos víctimas, y no los dueños de nuestras vidas, mientras nos mostremos inseguros, débiles, cansados cansados,, al t iempo qu e otros deciden por nosotr nosotros. os. Si Si l o hacemos así, estaremos caminando por la senda del más absoluto fracaso. Si, por el contrario, dirigimos nuestra vida, entre luchas y sufrimientos, cometeremos errores, afrontaremos más riesgos, pero conoceremos las mi eles del que ha crecido, del que ha madur ado. El conform ismo ha sido siempre el cánce cáncerr d e la juventud , la ha adocenado adocenado y l e ha matado su capacidad d e superación. superación. «Conozco vuestr vuestr a sinceri sinceri dad y respeto respeto vu estr estr a opción. No p ermit áis, jóvenes, jóvenes, que haya indi ferencia a vuestro alrededor. Procurad y provocad discusiones. Que vuestra juventud obli gue a pensar pensar y a adoptar una postur a, incómoda como como l a verdad, exigente como como l a justicia» (H. Cámara). Cámara).

Tenemos Tenemos el enorm enormee priv ilegio il egio de poder elegir l o que queremos, queremos, de enfrentarnos a los riesgos, de poder usar nuestras energías constru constructiv ctiv amente. amente. Podemos Podemos ll enar enar el cielo d e nuestr nuestras as vi das de luz y de azul, o ennegrece ennegrecerlrl o con tor mentas de desolación. desolación. Ésta es es la gr an incógnit a del hombre, tan dif ícil ícil de descifrar. descifrar. Del barro de los fracasos, de las limitaciones, de las debilidades, de las luchas y de las l as caídas podemos sacar sacar prov p rov echosas echosas lecciones lecciones de esperanz esperanza. a. He ahí u na hermosa aventu aventu ra para el hombre moderno. ¿Te has parado a pensar en tus inmensas posibilidades? ¿Vives anclado en un tr iste mur o de l amentaciones amentaciones?? ¿Das la culpa a l os demás demás de tus pr opios errores?

32 HE VUELTO YA, V ENGO DEL SILENCIO. SILENCIO. H E PER PERDIDO DIDO LA VOZ CANTA NDO A L VIENTO, GRITOS GRITOS DE VIDA QUE HUN DIÓ LA M ETRALLA ETRALLA . PER PERO, O, AL FIN, HE VUELTO Aguaviva

El ser ser h umano ti ene que luchar contr a la aparente aparente in eficacia eficacia del tr abajo abajo y el esfuerzo. esfuerzo. A l no v er los result result ados inmediatos de su su activi dad, siente, en en lo lo más íntim o de su alma, el gu sano sano r oedor oedor de l a deses desesperación. peración. Es muy tr iste el el no v er, siqu siquiera, iera, un senti senti do o una sali salida da a la vi da. Lo que se logr a con ell ell o es ir m inando t odas las reserv reserv as espi espiriri tuales que son son l a única y verdade verd adera ra fuente fu ente de una acción acción posit iv a y eficaz. H ay demasiadas personas personas que van por la vi da pr egonando egonando l as tr ágicas ágicas excele excelencias ncias de la negati negativi vi dad. Y, siendo así que el derr otismo es siempr siempr e contagioso, lo único qu e logran es emponzoñar l as bonit as il usiones de los demás, demás, al ti empo que ellos caen caen víctim as de su prop ia amargur a. N uestra uestra sociedad sociedad necesita necesita seres seres optim istas, istas, atr evi dos, luchadores que sir van de neces necesario ario contr apunto a la medi anía, a la vul garid ad y a la estup estup id ez. Las grandes batallas las ganaron ganaron soldados cansa cansados, dos, rotos por la metralla, m etralla, heridos por la soledad, saturados por el sufrimiento, pero que supieron mantener la i lusión lu sión despi despi erta, alert alertaa la esperanza esperanza y levantado el d eseo eseo de vi ctoria. ctori a. Quien no sale sale il usionado al campo de batall batall a de la vid a, no sabe sabe de las delicias de la ami ami stad, ni del gozo de la vi ctoria, ctori a, ni de la inm ensa ensa satisfacción del deber cumplido.

Es n ecesa cesariri o, por otra p arte, que regresemos, regresemos, a menudo, a n uestr uestroo santu santu ario interior in terior para repostar energías, para purificar nuestra mirada, para descargar nuestras acumuladas reticencias y para aprender la verdadera dim ensión ensión d e los fr acas acasos os y de las victori vi ctori as. as. El silencio nos remi remi tirá ti rá a nuestra interi orid ad, a ese ese fondo r iquísim o de justici justici a y de amor amor que Di os ha depositado en n osotros. osotros. Es muy tr iste oír la repetid a canti canti nela de los derr derr otados de la vid a: «ya «ya no puedo pu edo más»; más»; «pasó «pasó mi oport uni dad»; «lo mejor es cerr cerrar ar la l a tienda»; «de «de todas maneras...»; «no hay nada que hacer»; «a eso no lo cambia ni...»; «yo me quedo»; «ya me he quemado»; «yo paso...». En l a medid a que sepamos sepamos entrar dentr o de d e nosotr nosotros os mismos, conoce conocernos, rnos, equil ibrarnos, ibr arnos, sere serenarnos, narnos, más efectiva efectiva y eficaz será será nuestr nuestraa activ activ idad. id ad. Despu Después és de cada fr acas acasoo o de cada vi ctoria ctori a debemos debemos poner silencio en nuestra morada para seguir programando nuestro futuro. Tenemos que aprender a esti esti rar con más fuerza l a cuerd cuerdaa del arco de nuestr nuestraa vid a para que la fl echa echa de la il usión apun te más lejos. lejos. De la refl exión serena, serena, del silencio fecundo y de la medi tación reposada, reposada, despertaremos despertaremos siempr siempr e a una activ activ idad id ad generadora generadora d e abund abund ante felicid ad. ¿Sabemos abemos sacar sacar pr ovechosas lecciones lecciones d e nuestros nuestr os fr acasos acasos?? ¿N ¿N os reti ramos ram os frec fr ecuenteme uentemente nte a nuestro in terior para estud estud iar las causa causass de nuestr nuestras as derrotas?

33 VED LA VIDA COMO COMO UN A PRADER PRADERA A EN DONDE LOS HUM AN OS ESTA ESTA MOS LL AM A DOS A FLORECER FLORECER Y FLORECEMOS FLORECEMOS PRE PRECIS CISA A MEN TE EN LA M EDIDA QUE SOMOS SOMOS ARTISTAS, ARTISTAS, EN LA MEDIDA QUE H AGA MOS DE NU ESTR ESTRA A V IDA UN A OBRA DE ARTE

Lo d ice claramente claramente l a Escrit Escrit ura: «Somos «Somos obra (jtow ¡i*x- p oema-criatur oema-criatur a) suya; creados en Cri sto Jesús, Jesús, en en or den a las buenas obras que de ant emano di spuso Dios qu e practicáramos» practicáramos» (Ef 2,10). 2,10). La alegría es vi rtuosa rt uosa y la tr isteza peca pecami minosa nosa.. Es malo tod o lo qu e ahoga ahoga la vi da y no l a deja desarrol desarrollarse larse.. La vi da, como como poema u obra de arte, supone supone la abolición d e toda injusti cia, el el desarr desarr ollo oll o pleno de una li bertad responsable, responsable, el proy ecto ecto sugesti sugesti vo de un mundo m ejor. El mu ndo actual, sumergid o en las tristes tr istes garras de un consumismo bru tal necesita poetas, hombres y mujeres, que sepan encontrar, en el seno fecundo de l a esperanza, esperanza, destellos destellos d e bell bell eza y d e bondad. Los santos santos fu eron poetas a lo di vino. vi no. Supieron cerrar los ojos y, en alas de su su inquebrantable fe, levantaron el vuelo de su imaginación, prisionera antes por el pecado, pecado, para adi adi vinar vi nar rayos r ayos de luz y de gracia donde los otros veían malicia y perdición. Los poetas-sa poetas-santos ntos han creído siempre en l a bondad d el hombr e, en en el amor d e Di os, en en l a bell bell eza eza de la creación creación materi al, en el senti senti do r edentor edentor del sufrimiento, en la riqueza de la humildad, en la grandeza de la misericordia, en el poder del p erdón, en la segur seguridad idad d e una vid a inacaba inacabable. ble. Los poetas-s poetas-santos antos supi supi eron entender la grandeza del amor y su signif icado profun pr ofundo. do. «Donde hay amor, no hay d olor y , si lo hay, se ama» (S. (S. Agustín). Agu stín). Los poetas-santos actualizan para su época, encarnan en su entorno, la doctrina doctr ina fecunda y aparenteme aparentemente nte ir realizable de las bienaventur anzas anzas evangélicas. ¿Tienen actualidad, en nuestra época, las bienaventuranzas? ¿Es nuestra vida un poema, una vi vencia alegre de la d octrin a de Jes Jesús? ús? ¿N os se sentimos nti mos capace capacess de dar un nuevo signi ficado a nuestra vi da?

J.J. Santi ago

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Creo que una de las cosas más grandes de la vida es ser un artista, ser un poeta que es capaz de recrear un mundo de bellas imágenes, de versos delicados, de senti sentimi mi entos nt os profun dos y de sueños sueños evocadores evocadores.. Es muy import im port ante hace hacerr d e la vida un poema, una canción. canción. Y saturar de optimismo y alegría nuestro entorno. Y vivir en permanente fiesta, en sintoní a con con tod os los hombr hombr es de buena volunt ad. Ser poeta es ir trad uciendo el caos, caos, el el m al, la confusión, l a int olerancia y la opresión opresión en orden, bondad, bondad, equili brio, l ibertad y tolerancia. tolerancia.

ID, JUVENTUD UV ENTUD DE EUROPA Y DE OTROS PAÍSES PAÍSES, JUV JUVENTUD ENTUD FATIGADA , HA STIADA , VACILAN TE, TE, ID A REHACER EHACER EL EL MUN DO SEMBRA EMBRA ND O LA SAL UD, LA A LEGRÍA LEGRÍA DE CONOCER. CONOCER. LA CULTURA Y LA ESP ESPERAN ERAN ZA DE VIVI R CON CON ENTUSIASMO, ENTUSIASMO, ID Y HA CED CED LA PAZ Dr . P. M agnin


Nu estro ti empo sufre prof und amente amente la pr ecariedad de la paz. Las lucha lu chas, s, los conf conflicto licto s, los genocidi genocidi os es están agobiando la conviv encia hum ana a lo l argo y ancho de la tierra. El hambre sigue sepa separando rando p eligrosamente pue pu eblos nutr idos id os y pueblos pobres. Todavía mueren por desnutrición la mitad de los niños de uno a cinco años de edad edad en el t ercer mu ndo. La escalada escalada de la d roga, como evasión evasión alienante, sigue haciendo haciendo m ella en l a juv entud. Es el gran negocio negocio de hombr es sin conciencia. conciencia. Las ansias ansias desmedi desmedi das de placer placer aflor an por doqui er, ahogando en ciernes las volunt vol unt ades ades generosa generosass y d esmoronando l os valores fund amental amental es de la vida. Los bienes materiales ocupan el lugar más alto en las ambiciones del ser humano, hum ano, mientr as que los bi enes es espiri pi ri tuales tu ales están están en conti nua baja en en l a bolsa de los valores. Se comprende perf ectamente ectamente el i nmenso malestar malestar de l a juventu d que rechaza frontalmente el juego competitivo y brutal de una vida injusta. Y si matamos la ilusión en el joven, estamos preparando el fin del mundo. Cuando la juventud haya dejado de luchar habremos detenido el ciclo de la creación, se habrán cerrado todos los caminos de la esperanza, ya no habrá más amanece amaneceres res en en el hor izonte d e la v id a. Es muy tri ste que un mundo d e mediocridad mediocridad constituya el entorno vital d e ashes s disparatados, anacrónicos, mi les de jóvenes, jóvenes, ali alimentados mentados de slogans y fl ashe que les transforman en espectadores pasivos de un ambiente anestesiante. Una juventud que niegue la posibili posibili dad del esfuerzo esfuerzo y d e la lucha, firma el acta acta de defunción d el entu entusias siasmo mo y de la vi da misma. Ventur osamente, osamente, surge surge un a nueva juv entud, agresiva, creadora, creadora, di ferente, capaz capaz de rebelarse rebelarse contr contr a la inju sticia, dispuesta a librar con generosidad generosidad l a batalla de l a convi convi vencia, de la justi cia, de la esperanza. esperanza. «Yo siento en lo profundo del corazón que triunfaremos un día. Caminaremos de la mano mano un día; La libertad nos hará libres un día; Dios Di os estará estará de nuestr nuestr a parte un d ía; Viv iremos en en p az un día; Yo lo siento siento en lo p rofund o del corazón» corazón» (Joan (Joan Baez). Baez). Lo v emos a di ario en l as universidad es, en en l os puestos puestos de tr abajo, abajo, en el deport e, en en l a calle: calle: con su su v ida, id a, los jóvenes jóvenes están están grit ando him nos a un

fut uro ur o mejor. Esta juventud , con su entrega, con con su pr otesta, otesta, es el seguro seguro inapreciable inapreciable de un porv enir más humano y más cristiano. cristiano. ¿Sabemos abemos estim estim ular ul ar a l os jóvenes jóvenes a conse conseguir guir los pr opósitos de un mund o mejor? mejor ? ¿S ¿Somos capaces capaces de val orar las cuali dades dad es de los l os jóvenes?

35 LA JUVENTUD ESLA SEÑORA EÑORA DE LA V IDA Y TIENE, TIENE, AGUARDANDOLA , UN REINO REINO Wilde

H a sido una moda muy extendid extendid a hablar hablar de l a juventud alabando alabando su atrevim iento, su capacidad d e espe esperanza ranza y sus intentos de superación. Casi Casi siempre con la intención de ganarla para alguna causa. Pero pocas veces se ha int entado ayud ar a la juventud p ara que se sea ell ellaa misma, para para que afronte la re r esponsabil sponsabil id ad sagrada sagrada de un f uturo utu ro mejor, aun a costa costa del d err ocami cami ento de mu chas conquistas conquistas de l os mayores. mayores. Está Está surgi endo a pasos pasos agigantados agigantados una n ueva cultu ra en l a que, como como d ice la gran antr opóloga nort eamericana eamericana Margared M ead, ead, l os jóvenes jóvenes son los nativ os y l os adult os los extranjeros. extranjeros. Los jóv enes tienen tienen l as reso resonancias nancias emotiv as, as, los símbolos, el el lenguaje, los valores de eesa sa cult ura p ero no ti enen enen la autoridad. La autoridad la tienen los adultos, los extranjeros. ¡Cuántas veces veces se se ha confund ido id o la autor id ad con la r azón y el acierto! acierto! Se ha creído que por el mero hecho de ser mayores se poseía la verdad en exclusiva. ¡Grave ¡Grave error! Por ello l os jóvenes jóvenes han elaborado su prop io mun do, su personal personal sistema de valores, su parti cular p royecto de vid a. Cabría pr eguntar: ¿Cuántos ¿Cuántos nos senti senti mos a gusto en el mundo mun do j oven, en ese ese nuevo amanecer de la humanidad? ¿Nos sentimos raros, extranjeros? ¿Cómo r eaccionamos eaccionamos ante ant e su música, mú sica, sus sus mod os, sus sus expr esiones? esiones? El hombr e siempr siempr e es es el el m ismo, con los inevit ables ables cambios cambios que imp one la historia hi storia en su pr oceso oceso evol evol uti vo. Qu edarnos anclados, anclados, mi rarnos en el espejo espejo de nuestras reali realizacione zacioness nos hace hace perder el t ren de l a histor ia, descone desconectarnos ctarnos del m und o joven. Se tiene que logr ar que el hom bre se encuentr encuentr e a sí sí mi smo, pero n o a un hombr e superf superf icial, mol deado por un a determ determinada inada sociedad, sociedad, sino sino al hombre total, al hombre universal que sabe vivir su propia historia en un tiempo determinado. Mientras más lleguemos al hombre universal,

m ientr as más descubramos descubramos que en nosotros duerm e el cavern cavernícola ícola y el astronauta, el hombre y l a mujer, el patán y el poeta, el el demonio d emonio y el ángel, más uni dos nos senti senti remos a todos y cada cada uno d e los seres seres humanos. A l d escubri escubri r en nosotros al hombr e univ ersal caeremos caeremos en en la l a cuenta cuenta de que algunos cri stianos hemos sid sidoo exclusivi stas, stas, in trans tr ansigentes igentes,, intol i ntol erantes. erantes. N os hemos hemos creído en en posesión posesión d e toda la v erdad rd ad y n os hemos hemos inv entado guerras santas, seguridades ofensivas, condenaciones indiscriminadas. Y los hombr es, es, cada cada hombr e, en en el f ondo es católico, católico, uni versal y p articip a de todas tod as las ideologías, ideologías, las compr compr ende nd e. La genuina ju ventud supone una incalculable capacid capacidad ad de d e tolerancia, de sorpr esa esa y d e respeto. respeto. Ser joven no es instalarse en una verdad absoluta, en una región concreta, en una meta pr ecisa, sino sino acept aceptar ar al h ombre de tod os los tiempos y de tod as las lati tud es, es, con sus personales personales idiosincrasias y con una in mensa capacidad capacidad d e creatividad.

36 CUAN DO MUERE UN AM OR, OR, CUAN DO MUERE UNA FLOR FLOR, ¿QUÉ HACE UN POETA? CREA CRE A UN A M OR, SIEMBRA SIEMBRA UN A FLOR, Y ESP ESPERA ERA , ESPE ESPERA... RA... A. Colon

La desesperanza es el detonador de la angustia. Y uní hombre angustiado, deprimi do pi erde la ilusión de vi vir , quedando quedando i ncapacita ncapacitado do para superar superar los inevi tables esc escoll ollos os de la vid a. Al creer creer el hombr e moderno que la ciencia ciencia y la t écnica écnica podían f acil acil itarle it arle su su rápi do r egreso egreso al paraíso perdi do ha senti senti do u na inm ensa dece decepción, pción, p ues ha observ observado ado el d oloroso engaño de tantas falsas promes pr omesas as de felicid ades imposibles. Porque, queramos o no, el hombr e es es un p oeta oeta que cree que, que, por encima de las coordenadas coordenadas de la t écnica, de la ciencia o d e la i nteligencia existen nuevos cielos abiert abiert os de gozosa gozosa felicid ad y que no son captados por l os prosaicos ord enadores electróni electróni cos. cos. Todo hom bre ti ene una latente vocación vocación d e poeta. poeta. Pero Pero m uchos de ell ell os jamás logr an decir, decir, expresar, expresar, entonar su canción. canción. Y el el mun do se queda sin sin l a belleza exótica exótica de un p oema oema vital v ital encarnado en un ser ser humano. h umano. Poeta es el que sabe cambiar las tinieblas en luz;

el que hace germi germi nar f lore lor es en en campos de pi edras; edras; el que adorn a con con perl p erlas as de alegría los domini os de la tristeza; tristeza; el qu e es capaz capaz de d e que jueguen las fi eras con l os cord corderitos; eritos; el que convi erte a los hombres en niños; el que tr ansforma a los niñ os en en di oses oses; el que crea un m und o sin gu erras, erras, sin od ios, sin rencores; rencores; el que r iega con con su sonri sa las raíces raíces de la i lusión; lu sión; el que v e a Dios en una fl or, en una pu esta esta de sol, sol, en los ojos de un ni ño; el que opone a l a tempestad tempestad el arco i ris ri s de la calma; el que sabe esperar contra toda esperanza. Cri sto ha sido el p oeta oeta por excele excelencia ncia que ha sabid sabidoo conjugar armoni osame osamente nte l os versos versos de la esperanza esperanza con las notas del amor. A un mun do, perdi do en las intr incadas redes del p ecado ecado y de la tr isteza, isteza, supo darle la poética visión de un nu evo porvenir con fr onteras onteras de feliz feliz eternidad. A nte tantas visiones apocalípti apocalípti cas que desfi desfilan lan ante nuestra atónita mi rada, debemos debemos saber saber sembr sembrar ar los l os campos campos de la i lusión lu sión con la f ecund ecund a semi semi ll a de un mañana mejor. mejor. N o podemos dejarnos dejarnos envol envol ver por la maraña negati negativa va de vi siones sociol sociológicas ógicas que in tentan empañar contin uamente los cristales de nuestra alegría. El f uturo utu ro d el mun do p ertenece ertenecerá rá a los que sepan sepan of recer recer una más gozosa gozosa esperanz esperanza. a. Y esa esa es una m isión isi ón que q ue pert enece enece a los poetas. El cristiano es siempre un poeta de la esperanza, capaz de creer que el sufrimi ento y el dolor tienen tienen un sentid sentid o positivo, redentor. redentor. ¿H emos matado en nues nu estr tras as vid as las semi semi ll as de la p oesía? oesía? ¿S ¿Somos capaces capaces de entonar cada día la melodía de la esperanza?

37 TENER 70 AÑ OS DE JUVEN JUVEN TUD ES A VECESM A S ESPE ESPERAN RAN ZA DOR QUE TENER 40 AÑOS DE VEJEZ /. Word Word Howe Howe

Se habla frecuentemente de los jóvenes prematuramente viejos y de los viejos sorprendentemente jóvenes. jóvenes. Con Con ello se está está diciendo que l a juventud o la vejez van más allá d e unas etapas etapas cronol cronol ógicas o de un d eterm eterminad inad o núm ero de años. años.


Somos omos tan vi ejos como como nues n uestr traa il usión o n uestr uestraa espe esperanza ranza o nu estra estra capacidad capacidad d e crea creación. ción. «La juventud dur a toda la vi da» (Clemence (Clemenceau) au) y permea la actuación actuación de los indi viduos vi duos a través de su su quehacer quehacer d iari o. N uestra juventud se mide mi de por l a capacidad capacidad d e apr aprende ender, r, d e imaginar, de ser ser útil a los demás. Una de las condiciones esenciales para estar viejos es el senti senti do d e la inuti li dad qu e nos hace hace esté estériri les, caducos caducos y sin posibi lidad li dad d e recrear recrear l a vid a. La capac capacidad idad d e apr aprender, ender, de imaginar y de serv serv ir d eben estar presentes en nosotros aun en los mismos instantes de la muerte. ¿Qué pueden hacer las personas mayores para mantenerse jóvenes y tener el respeto a qu e se han hecho acreedor acreedor es? es? El hombre maduro logra la felicidad cuando aprende a gozar de la vida, cuando cuand o sabe sabe ajustarse a los cambi cambi os inevi tabl es de los l os años, años, cuando sabe vari ar de activ activ id ad sin l amentos amentos ni melancolías. melancolías. No N o se puede pensar pensar que el hombr e valga solamente solamente por l o que pr oduce, sino sino q ue vale por lo que es. es. Las personas mayores deben saber organizarse, unirse, no para pedir más, sino para d ar más todavía d e lo qu e han han d ado. Existe una neces necesid idad ad imperiosa, im periosa, desde desde los mi smos años de la juv entud, d e planear planear p oco a poco la vi da de la vejez. A l hombre h ombre creati creativo vo jamás se se le podrán oxid ar las ilu siones de una acti activi vidad dad hermosa al al servici o del art e, de la reli gión, d el depone, de la sociedad, sociedad, etc. etc. Los esti estimu mulantes lantes ejempl ejempl os de Pau Pau Casals, Casals, Joan Joan M iró, ir ó, Chur chil l, Schw Schw eitzer, Juan XXIII son muy significativos al respecto. Cuando y a no sea sea neces necesaria aria nu estr estraa acti acti vidad vi dad p roductiv rodu ctivaa con repercusión repercusión económica, podremos realizar aquellas cosas con las que habíamos soñado antes y no n o habíamos habíamos podi do l levar a cabo por l as responsabilid responsabilid ades famili fami li ares o por falt a de tiempo. Será Será entonces entonces cuando cuando tendr emos la oport uni dad d e llevar a feli z térmi no l abores abores abnegada abnegadass que nece necesitan sitan mucha dedi cación cación y bastante bastante ti empo. Por Por muchos años que uno tenga, jamás se debe arrojar la toall a de la derrota. ¡Qué delicada admi admi ración me han pr oducid o siempre las sutil es atenciones atenciones de mi buena madre cuando, al atard ecer ecer de su v ida, id a, sabe sabe hacerse hacerse pres pr esente ente con sus encantad encantad oras preocupaciones, con sus consejos atinados, con sus oraciones estimulantes! ¡Qué delicia contemplarl a al realizar sus labores de punt o como si de ellas dependiera l a se segurid gur idad ad de los suyos! ¿Por qué tenemos que fomentar un a sociedad sociedad contradi ctori a que, mientr as alarga la vi da con medicinas, atenciones atenciones y ali mentos, hace hace imposibl e la mi sma vid v id a de las personas personas mayores?

38 NO TENGO NIN GUNA RAZÓN PARA EL OPTIMIS OPTIMISMO, MO, PERO ERO MI ESP ESPERAN ERAN ZA AUM ENTA DÍA A DÍA E. Fromm

Vivi Vi vi mos en una sociedad sociedad dond e el el p esimismo simi smo está está a la orden del d ía. De todas part es llueven tr ágicos presagios presagios de noti cias desag desagradables radables que int entan matar toda posibilidad de renovada renovada ilu sión. Esperar Esperar no es meramente meramente aguardar a que algo tenga lugar , sino que es una ir renunciable confianza en que algo cambiará para bien. Es un constante «todavía no». Ese Ese cambi cambioo no se prop iciará d esde esde el exterior , de un a form a mágica, sino sino como u na acti activi vidad dad r esponsable esponsablemente mente ejercid ejercidaa por cada cada un o. El mund m und o mejor, al que todos aspi aspi ramos, no es es una prom esa esa a la cual cual asistim asistim os pasivamente, sino una tarea a realizar, un propósito a cumplir. Cada uno de nosotros, con con su actuación, actuación, responsable, responsable, puede crear crear un u n m undo nuevo, un orden r adicalmente distinto. «Hay una esperanza esperanza en los homb res, res, no en la sociedad, sociedad, n o en l as sit situaciones uaciones,, ni siquiera en los credos reli reli giosos organizados, sino sino en vosotros y en mí» (Krisnamurti). La juventud es la etapa de la vida en la que la esperanza alcanza su máxima pl enitud ni tud.. Pero Pero hoy asistim os, os, aterr aterr orizados oriz ados,, al espectá espectáculo culo tr iste de tantos jóvenes cansa cansados, dos, agotados, agotados, sin sin i lusión, lu sión, perd perd idos en en la confusa maraña de un mund o confl ictivo. icti vo. ¿Qué ¿Qué parte de culpa t enemos ante ante esta esta situación? El obispo Etxega Etxegaray ray ha di bujado un r etrato mu y r eal eal d e la juventud qu e pue pu ebla nu estr estroo mund o: «N «N os resulta resulta di fícil hablar de l os jóvenes, jóvenes, tan móvil móv il es, es, tan v arios, herederos herederos sin herencia, constructor constructor es sin sin m odelo, vi ajeros ajeros sin equip aje y sin bi llete. ll ete..... Lúci dos hasta se ser feroces, feroces, exigentes hasta hasta ser injustos, los jóvenes se liberan de lo que ellos creen encontrar en nosotros de formalista, de rutinario, es decir, de hipócrita.» Hemos matado la esperanza de los jóvenes porque les hemos prometido paraísos artif iciales repletos de cos cosas as;; les hemos bri ndado n uestra uestra hor rible ri ble hipocresía; les hemos cortado las alas de la ilusión con fáciles promesas de feli cidades imposibl es y, al f inal, nos mir an dece decepcionados ante los tristes resultados obtenid os. os. La esperanza esperanza no es un pr emio, ni un r egalo, egalo, ni una pr enda que se se hereda. hereda. Es una aventur a apasionante apasionante de realización realización hum ana que sólo los intr épi dos

son son capaces de efectuar. Y los jóvenes, aún en medio de tanta desesperación, son son todavía capaces de levantar el vuelo hacia cielos abiertos, no contaminados, y hacer un mundo diferente. ¿H emos atendid atendid o las l as ilu siones siones del m undo joven? ¿H ¿H emos sabid sabid o entender su mensaje de esperanza? ¿Nos; sentimos capaces de hacer una sociedad di ferente- con con nu estr estraa activ activ idad responsable responsable??

39 SED DE TAL M AN ERA ERA Y VIVID UN A VID A TAL QUE SI TODO H OMBRE FUERA FUERA COMO VO SOTROSY TODA VIDA COMO LA VUESTRA VUESTRA , ESTA TIERRA PUDI ERA ERA SER EL PARAÍ SO TERRENA TERRENA L Ph. Brooks

Uno p iensa, iensa, con fr ecuencia, ecuencia, en en l o maravi ll oso oso que sería sería que t odos los hombres se amaran, que los niños pudi eran jugar l ibr emente en los parques, parques, que no hubi era contamin contamin ación ación en l os ríos y en las ciudades ciud ades,, que todos colaboráramos para que en el mundo mun do haya sonrisas, sonrisas, gozo y alegría. ¿S ¿Será todo esto un sueño irr eali eali zable? Es cierto qu e dif ícilmente solucionaremos los probl emas que atorm atorm entan nt an a la sociedad sociedad actual, pero n o es menos cierto cierto que cada cada uno puede fabri car un pequeño pequeño cielo en en su li mit ado entorno entorno v ital. Cualquier cambio en verdad significativo en la existencia humana debe princip pr incip iar ciert amente amente en las vid as y en l os corazone corazoness de los hombres. hombres. Esperando Esperando que cambi cambi en los demás, trabajamos trabajamos mu y p oco para que en nuestro pequeño entor entor no haya paz, haya compr compr ensión, ensión, haya fr aternidad. Si no existen estas hermosas realidades es porque nosotros no nos esforzamos en llevarlas a feliz término. Cada indi vidu vi duoo debe mantener una lum inosa esfe esfera ra de inf luencia capaz capaz de cambi cambi ar la tr isteza y la angustia angustia en alegría y felici dad. Para Para ello, no hay qu e hacer hacer cosas cosas extr extraordin aordin arias sino, sino, sencil sencil lamente, poner bondad, equil ibr io y serenid serenid ad en el t rabajo, en en el hogar, en l a escuela, escuela, en en la f ábrica, en la calle... «Nadi e logrará l a verdadera grandeza si no está más o menos menos conv convenc encid idoo de que su vi da pertenece pertenece a la hum anidad, y que lo que Di os le da, se lo da para sus semejantes» (F.B.). Cada día debe debe el el hombr e empr empr ender una esti estimu mulante lante peregrinación, ll evando sobre sus espaldas una luminosa carga de esperanza. Todos adivinarán

nuestro estado estado int eri or. Si somos buenos, sinceros sinceros y acoge acogedor dor es, fácilmente fácilmente pond remos rayos de gozo en las vid as de los demás. demás. El hom bre debe mantener siempre una bondadosa actitu actitu d d e ternura hacia todas tod as las cri cri aturas, una ternura cósmica que no t enga límit es ni front eras. eras. Que no haga di ferencias ferencias de clases, clases, de raza o d e religi ón. Todos son sus hermanos y a todos tod os debe debe ace aceptar pt ar sin reticencias ni temores. temores. La hospit alid ad de los corazones corazones es la mejor terapi a para ali ali vi ar los espíri espíritus tus cansados cansados y dolori d olori dos. Esta Esta hospit alid ad supone es estar siempr e disponibl e para ayud ar al hermano, tener una p alabra cariñosa, cariñosa, sabe saberr br ind ar un perdón, ser capaz de aclarar una duda... Es preciso que en su oración, en sus lágri mas y en el in terior de su cabaña cabaña quepan quepan tod os los hombres sin excepción. El hom bre jamás está está solo; solo; el m undo está está siempre con él. Sólo Sólo f alta que obremos de tal m anera anera que nu estr estr a vid a sea sea un canto p erenne erenne a la hospitalidad. Todos podemos cambiar el mundo, mejorando nuestro entorno, nu estra estra famil f amil ia, nuestra nuestra activi dad pr ofesional. ofesional. Es posibl posibl e hace hacerr de de nuestro mun do un paraíso acoge acogedor dor.. ¿Hemos sabido mejorar nuestro entorno? ¿Es nuestra vida una luminosa estela de lu z para todos los que nos observ observ an a di ario?

40 SER JOVEN ES LUCHAR , MAN AR MUY DENTRO DENTRO, UN DARS DARSE E A LOS DEMA DEMA S, UN DERR DERRAM AM ARSE SIN TIEND O LA S ES ESTRELLA TRELLA S POR POR LOS DEDOS Y ALENTA R OTRA OTRA VEZ, COMO LA A URORA URORA , UN FRUTO DE ESPE ESPERAN RAN ZA CASI ANGÉLICO AI . Sánchez

Ser joven es tener una inmensa capacidad de sorpresa, de atención, de creati creativi vi dad. Joven Joven es el que desafía desafía l os contr contr atiempos y l as difi cultad es y es capaz de lanzarse a aventuras aparentemente irrealizables. Lo escribi escribi ó hace muchos años años un soldado a su general: general: «La juventud es un período de la vida, un estado del espíritu, un efecto de la volunt ad, una cualidad cualidad d e la imaginación, imaginación, una int ensidad emotiva, una victori a del valor sobre la timi dez, una predisposic predisposición ión a la aventura por encima de la comodidad. No nos hacemos viejos por haber vivido un cierto número de años. Nos hacemos viejos cuando desertamos de nuestro ideal.


Los años arrugan arru gan la pi el; renunciar al ideal envejece envejece el el alm a. Eres Eres tan joven como como t u fe, tan v iejo como tu d uda. ud a. Tan Tan jov en como como tu esperanza, esperanza, tan arrugado como tu desilusión.» La juventud ha sido alabada, vilipendiada, manipulada según la conveniencia momentánea de cada grupo social. De la juv entud se ha di cho todo: que es un tesoro tesoro i napreciable, que es la esperanza esperanza del m und o, que es inconstante, inconstante, que es irresponsable... ¿Quién tiene la razón? No me cabe la menor duda de que, pese a las duras críticas que hacemos a los jóvenes, jóvenes, todos, de algu alguna na manera, manera, queremos queremos conse conservar rvar las l as cualid ades ades de la juv entud. Y hablamos con gusto gusto de la moda joven, del espírit espírit u joven, del rostro joven como cualidades deseables. Efecti Efecti vamente, los jóvenes jóvenes, por su int repi dez, por su generosidad, generosidad, p or su capacidad de esfuerzo, están llamados a arriesgadas aventuras en favor de un m undo n uevo. La juventud sigue siendo siendo la gr an fuerza de presión presión p ara el el cambi cambi o, y n o sólo im agen agen o esperanza esperanza de la p atria atri a del m añana. añana. Recomendaba Recomendaba Pablo Pablo vi a los jóvenes: jóvenes: «Edif icad con entusiasmo entusiasmo un m und o mejor que el de vuestros padres.» Las farisaicas promesas de paraísos artif iciales iciales,, ofr ecidos por el capitalismo y por el comunismo, comunismo, que degeneraron degeneraron en dos crueles guerras mundi ales, ales, se han di luid lu idoo en nuevas esperanzas esperanzas de paz y d e fraternid ad escondid escondid as en el corazón i lusionado lu sionado de los jóvenes. La juv entud t iene un gran r eto: aport aport ar su generosidad generosidad y su entrega para para hacer hacer un m undo di stint o al que han han heredado, heredado, donde puedan puedan anidar el amor y l a paz. Llega al ensombrecido panorama de los hombres una esperanzada aurora de mano de la juventud. ¿Sabemos abemos entender entender el gri to de una juv entud qu e clama clama por un mu ndo m ás humano, menos competitivo, menos brutal? ¿Damos a los jóvenes el alimento de la esperanza?

LIBERTAD

42 AMOR ES AQUELLO QUE HACE ESCLAVOS A LOS LIBRES Y LIBRES A LOS ESCLAVOS . Y NO SE SA SA BE EN EN QUÉ CON SISTE ESE ESENCI NCI A LMEN TE EL AM OR , SI EN ESTA ESCLA ESCLA VITU D O EN ESTA LIBERTAD Ramó Ramón n Llul L lul l

El amor es el el gr an dr ama de la existencia existencia humana. Es el motor de la acti acti vidad vi dad d e los hombres y es capaz capaz de provocar l as mayores alegrías y d e generar las más amargas tristezas. Con fr ecuencia, ecuencia, la palabra amor h a sido notablemente tergiv ersada, ersada, manip ulada, ul ada, mal interpretada. int erpretada. Los medios de comun comunicac icación ión social social p arecen arecen int entar confu ndir nd ir las ideas sobre el amor. Hacen Hacen creer creer que qu e la libert ad del insti nto es la acertada acertada expr expr esión esión d e la madur ez del amor. Y, con ello, logr an crear crear amarguras, desil desil usiones, usiones, confl ictos y fr ustraciones. ustraciones. Si d a miedo el amor es porque por que el sexo sexo se ha convertid o en una dr oga y se vive, a menudo, con angustia. El vacío, en muchos jóvenes, ¿no se debe, acaso, a la incapacidad de amar? Pensa Pensarr qu e el el amor reduce su su signi ficado a una mera r elación corpor al es mini mi zar zar su extraordinaria extraordinaria grandeza. grandeza. H ay un amor eros, amor d e hombre-mujer; un amor filos, o amor de amistad; y un amor ágapeque significa amar sin r ecibir ecibir nada a cambio. cambio. El agape es un amor basado basado en l a verdad, sabiendo que la v erd adera adera paz, p az, la alegría y la feli cidad y acen acen en en la r econciliación con Di os y en en la l a convi convi vencia con los hermanos. Se ama de una forma desprendida, generosa, sin esperar recompensas. El amor no es una aventura pasajera, sino una permanente responsabilidad del hom bre que busca busca la felicid ad. Toma su valor del hombr e entero. entero. Es el el peso peso de tod o su destino. L a eterni eterni dad d el hombr e pasaba pasaba través del del amor. Por eso, eso, se encuentra encuentra en l a di mensión d e Dios. Con el amor, l a libert ad adquiere nuevas dim ensiones ensiones:: «El amor no d eja li bertad de querer ni al que ama ni al que es amado; pero, pero, al mi smo tiempo, el amor es liberación de la libertad, porque una libertad sólo para uno mismo sería sería hor ri ble. Siendo Siendo p adre me convert convert iré ir é en en esclavo esclavo por amor. A la vez v ez,, a través del del amor, me l ibero de la li bertad bertad y también también l lego lego a ser ser libr e de la soledad» (Woytila).

La educación educación d el amor d ebe ser ser t ambién educación educación de la l ibert ad, ya que ambos conce conceptos pt os están están expu estos estos a mú lt ipl es tergi tergi versaciones versaciones.. La L a auténtica auténtica li bertad acept acept a unas responsables responsables limi li mi taciones que la dign if ican y le dan un más genui genui no y acertado acertado senti senti do. La cumbr e del amor p asa asa por l a entr entr ega a un Di os bueno bueno que quiere la salv salv ación ación d e todos los hombres. Por Por ell o el verdadero amor abre nuevos horizontes de liberación al tiempo que nos purifica del egoísmo y de la soledad. ¿Somos capaces capaces de amar en l ibert ad? ¿Sentim os la esclav esclavitit ud de las l as pasiones que no nos permi ten amar con espontaneidad? espontaneidad?

NO CONOZCO AL H OMBRE, SIN O A L OS HOM BRES BRES NO CONOZCO LA L IBERTAD IBERTAD , SINO HOMBRES LIBRES Saint-Exupéry

Pocas Pocas palabras han sido t an dol orosamente orosamente manip uladas ul adas y tergiv ersadas ersadas como el término libertad. Es una palabra muy popular, pero, para mantenerla viva, hay que pagar un alto precio. La li bertad no es una herencia herencia gratui ta que recibim recibim os sin sin m ás. ás. No l a encontr encontr amos por casuali casualidad dad en el cofre d e nuestros nuestros sueños. sueños. Ser l ibre es construi construi r, trabaja t rabajar, r, actuar, actuar, luchar p ara que en en noso n osotr tros os y en el mun do haya más justici a, más paz, paz, más fr aternidad, más soli solidari dari dad. Es querer participar en todo lo que de bueno tienen la vida y los hombres para que todos puedan puedan di sfrutar de ello. H ay conceptos conceptos abstractos que no ti enen enen senti senti do al guno si no están encarnados encarnados en realid ades concretas concretas y v ivenc iv enciales. iales. Efectiv Efectiv amente, amente, no existe l a li bertad, sino hombr es li bres; no ti ene senti senti do l a religi ón, si no la vemos practicada por hombr es reli giosos; giosos; ¿para ¿para qu é sirve l a fe si no está está encarnada encarnada en hombres creyentes? La li bertad supone un compr omiso existencial existencial d el hombre. Con su actuación actuación diaria di aria logr a que el ejercicio ejercicio de la libertad m adure adur e su su personali personali dad i ntegrada. Ser l ibr e es es sent sentirir se responsable de d e sus actos; actos; ser ser l ibr e es es sentir sentir se solid ario en la l ucha contra toda esclavit esclavit ud; ser ser li bre es respetar respetar l a li bertad d e los demás; demás; ser ser li bre es saber saber i r contr a corr corr iente;


ser ser l ibr e es es tener tener valor v alor p ara defender defender n uestr uestros os valores; valores; ser ser libre es saber superar viejos prejuicios sociales; ser ser libre li bre es dejarse dejarse encade encadenar nar p or el ve v erdadero rd adero amor; ser ser l ibr e es es amar amar l a verdad; ser ser l ibr e es es tener tener el v alor d e ser ser uno m ismo; ser ser l ibr e es es ser ser capaz capaz de crear y no d e imi tar; ser ser l ibr e es es tener tener in tr epidez para superar superar el mi edo; ser libre es superarse a sí mismo; ser ser l ibr e es es mejorar mejorar el mund o que hemos encontrado; encontrado; ser ser l ibr e es es manifestar nuestra fe sin t emore mor es; ser libre es esperar contra toda esperanza. Es pr eciso eciso conquistar l a libert ad cada cada día, d ía, sin sin odi os, os, sin r encores encores,, con tr abajo abajo y con bondad. La libert ad, es es una conqui conqui sta que dura du ra toda l a vid a. N o vale una li bertad conquistada a golpes de sangre, sangre, de domin io, de odio. «Me consid consid ero incapaz de odiar a nadi e. Ahí está el el secreto secreto d el hombre libre» (Gandhi). Podría ser ser un buen b uen l ema para todos l os que buscamos buscamos ansiosa ansiosamente mente los cami caminos nos de la li bertad, en en medi o de tanta opresión, opresión, el gri to dr amático es escrito cri to sobre sobre la tum ba de Luther Ki ng: «Al fin, l ibre; al fin, libr e. Doy gracias gracias a Dios, Dios, porque, al fin, soy l ibre.» ¿Sabemos defender con nuestra vida el derecho a la libertad? ¿Respetamos bondadosamente bondadosamente la l ibertad de los demás? demás? EL ESCÁNDALO DEL UNIVERSO NO ES EL SUFRIMIENTO , ESLA LIBERTAD . DIOS HIZO LIBRE A SU CREACIÓN ; ÉSTE ES EL ESCANDALO DE LOS ESCÁNDALOS , PUES TOD OS LOS DEM Á S PROCEDEN PROCEDEN DE ÉL Bernanos

Pese Pese a todas las afir afir maciones clari clari ficadoras, a mí sigu e pareciéndom pareciéndom e que la libertad está rozando continuamente los dinteles del misterio. Creo que jamás lograr é una visión p anorámica abarcadora abarcadora del conce concepto pto l ibertad, aunque parcialm ente posea bonit as visiones de su contenid o. El hombr e se se siente siente seducid seducid o de tal m anera anera por unas infi nit as ansias ansias de felici dad q ue fácilm ente pone su corazón en los goces fugaces fugaces de este este

mun do, olv idando qu e no es está solo en en l a creac creación. ión. A l no hal lar este gozo gozo total en nin gún sitio, comienza a sufrir. La búsqueda apasionante apasionante y apasionada apasionada de la f elicidad por los int eresa eresantes ntes caminos de la libertad es siempre una aventura difícil, arriesgada. Muy pocas personas personas han sabid sabid o encontrar la ru ta correcta y seguirl a hasta las últimas consecuencias. Es posibl posiblee la libert ad aunque existan tantas li mitaciones mi taciones exteriores. Lo que necesitamos necesitamos es mantener el áni mo levantado p ara seguir seguir adelant adelantee y superar los in evitables contr contr atiempos que nos qui eren eren cerrar el camino. Cuando h emos hallado el i napreciable teso tesoro ro d e la libert ad, ha ll egado egado el momento d e abri abri rnos a la conquista del m ismo t esoro para todos los demás. demás. Ésta Ésta es la dur a y comprometi da batalla de tantos mártir es que luchan por la promoción pr omoción hum ana de tantos hombres sumi sumi dos en en la mi seri seri a y en la opresión. «Usted «Usted me m e dice: Yo soy libr e. Y, sin sin embargo, yo l e digo: Yo no soy hombre li bre, puesto que no existen existen los hombr es libres li bres cuando cuando el pu eblo, la inm ensa ensa mayor ía, no goza de elementales libertades, libertades, como l a de l os salari salari os, os, duración du ración y m odos de trabajo. No es, es, por tanto, cierto que seamos seamos li bres y, si lo queremos ser, ser, debemos debemos batallar» (R. Garaudy) . Son, evid entemente, entemente, dos dim ensiones ensiones distint as de la li bertad: la p ersonal ersonal y la social. social. Pero, no son antinóm icas sino sino complementarias. La lib ertad individual es el paso necesario para lograr la libertad colectiva. El gran escá escándal ndal o de la falsa libertad h a sido sido p racticar, en en nomb re de la mi sma libertad, la opresión, el dominio, la manipulación. El hombre tiene que trasform arse para pr oducir libertad li bertad en su entor entor no. N o es el sistema sistema el que tr asform asform a al hombre, es el hombr e quien tr asform asform a el sistema. sistema. Comprendiéndome a mí mismo, equilibrando mis valores y aceptando a los demás es es como como d estrui remos el caos caos,, la l a miseri miseri a, el el miedo, m iedo, la br utali dad, y crearemos crearemos condi condi ciones de lumi nosa li bertad. La libertad individual y social incluyen el elemento tiempo. Se trata de actuar hoy y no mañana. El mañana es solamente para la mente perezosa y estéril. Si no cambiamos y actuamos ahora, no cambiaremos ni actuaremos nunca. «La verd ad nos hará li bres» no es solamente solamente una fr ase sutil , sino un a necesidad necesidad v ital it al para que el el mundo m undo cambie. Es el im perativ o urgente al que tenemos que ajustar ajustar nu estr estr a actuación. actuación. La m entir a ha sido siempr e el el sendero sendero oscuro oscuro que ha encadenado encadenado al h ombre a un a dolor osa es esclavit ud.

Ser libre, li bre, aquí aquí y ahora, para lograr la justi cia de nuestr nuestroo entorno es el el acertad acertad o camino camino de un mañana mejor. ¿H emos entendid o el m ensaje ensaje de la li bertad? ¿Luchamos ¿Luchamos para l a conquista de la li bertad en nuestr nuestroo entor entor no social? social? LA DEMOCRACI A ESEL MA S EXIGENTE DE LOS REGÍM REGÍM ENES. PORQUE SER LIBRE ES UN ARTE R. PaJ PaJir ti c

Si hay u na palabra que ha sid sid o lamentablemente lamentablemente prostit uida ui da perdi endo, cas casii siempre, su genui genui no signi ficado, ésta ésta es la palabra DEM OCRACIA . Se Se la ha considerado como mágica panacea de gran parte de los problemas sociales como si ella, por sí misma, bastara bastara para solucionar los confl ictos que azotan a nuestra atorm entada sociedad. sociedad. La democracia no es es solamente solamente una realidad social social o pol ítica, sino una f orma de entender entender l a vid a, un modo d e funcionar como seres seres humanos hum anos,, una manera de relacionarnos y d e convi convi vir vi r con los demás. «La «La de d emocracia es un sistema que crea las condiciones económicas, políticas y culturales para el desarrollo desarrollo completo del i ndiv idu o» (E. (E. Fromm). Se convierte en un régimen ideal cuando funciona con individuos adultos, plenamente responsables de sus decisiones y de sus ineludibles deberes. Siendo así que el i ndi vidu vi duoo es el el corazón d e la sociedad, sociedad, cuando el indiv in div id uo está está tarado l a socieda sociedadd p ermanece ermanece enferma. enferma. Una real democracia debe considerar primordialmente el cultivo de la persona. persona. Las reform as no t ienen que fun damentarse simpl emente emente en unas leyes, en unas un as sanciones sanciones o en unas un as amenazas.. amenazas.... «La sociedad solam ente puede se ser f iel a sí misma siendo siendo f iel al m ejoramiento joramiento d e los indiv iduos que la constit uyen» (J. (J. Dewey). La debilidad de la democracia radica en su propia grandeza. Al confiar pl enamente en en el hom bre, le conce concede de un ampli o margen de li bertad que, al no ser empleada responsablemente, genera incontables conflictos. La mejor escuela escuela de la d emocracia debe se ser la misma m isma vi da. El hom bre realizado, solid ario con sus hermanos, hermanos, sujeto de derechos y de obl igaciones, igaciones, respetuoso, respetuoso, tolerante, justo y cr eati eati vo, sabrá sabrá pon er la sint onía adecuada adecuada a esa melodía que todavía esperamos escuchar.

H abrá genuina d emocracia cuando haya r espeto espeto hacia tod os los seres seres hum anos; anos; cuando haya l ibertad responsable; responsable; cuando cuando haya crecimi ento en armonía; cuando se cumpl an las obli gaciones gaciones ciudadanas; ciudadanas; cuando h aya participación comunitaria; cuando se viva en fraternidad; cuando se respeten respeten todas las ideologías; ideologías; cuando cuando h aya inquebrantable fi deli dad a l a verdad; verd ad; cuando se ejercite ejercite un respetuoso respetuoso di álogo; cuando se ace acepte pte l a iguald ad entre tod os los hombres; hombres; cuando se luche denodadamente por l a justicia; cuando se emi ta un v oto responsable; cuando haya sinceridad, equilibrio, solidaridad. Lamentablemente, observamos cómo el cáncer del libertinaje afecta fuert emente emente l os cim cimientos ientos de l a democracia. democracia. «Siempr «Siempr e llevo una corbata negra... en señal de luto por la democracia... hasta que crezca. Entonces me pondré otra» (J.J. Servan-Schreiber). ¿Luchamos denodadamente para que la democracia verdadera permanezca en nu estra estra sociedad? sociedad? ¿Qué ¿Qué aportamos cada uno d e nosotr nosotros os al tr iunfo iun fo definit ivo de, la convivencia convivencia armónica?

46 SI LIBERO EN UN DESIERTO DESIERTO A UN HOMBRE QUE NADA SIENTE, ¿QUÉ SIGNIFI SIGNIFI CA LI BERTAD BERTAD ? LIBERAR REALMENTE A ESTE HOMBRE CONSISTIRÍA EN MOSTRARLE LA SED Y SEÑALARLE LA RUTA HACIA EL POZO Saint-Exupéry

Es una aventura aventura d ifícil al ti empo qu e maravi maravi llosa la conquista conquista de la l ibertad. ibertad. N unca se se había había hablado tanto d e libertad como ahora y, posiblemente, nunca el hombr e había sufri do t antas es estereotipadas formas de es esclavit clavit ud. M ientr as una persona persona esté esté atada atada por el mi edo, el el od io, l a sospe sospecha cha o la confusión, o cuando soporte torm entos insufr ibles ibl es no es libre, lib re, pues lleva consigo consigo l a pri sión de sus deficiencias que restr restringen ingen su compr ensión, ensión, sus emociones y sus actividades. Por otr a parte, numerosos factores factores externos externos int entan domin ar nuestra mente para que nos convir tamos en en robots r obots anónim anónim os al al serv serv icio d e la políti ca o del del capital. Pero Pero los mayores obstáculos obstáculos a la l ibertad están dentro d e nosotros nosotros mi smos. smos. El hombr e «se «se ha liber ado de las li gaduras externas externas que le im pedían hacer hacer y pensar lo que considerase adecuado. Estaría libre para actuar de acuerdo con su pr opi a volu ntad, si supiera lo que deseaba deseaba,, pensaba pensaba y sentía. Pero Pero no


lo sabe. sabe. Se Se conforma con autori dades anónim anónim as y adopta un ser ser qu e no es suyo. suyo. Mientras más hace esto, más impotente se siente» (E. Fromm). La li bertad positi va consiste consiste en en la activi dad espont espontáne áneaa de la personalidad personalidad total, integrada, integrada, junto con una habili habili dad para viv ir en form a activa activa y f eli z. Cuando más absolut absolut a es es la form a en en qu e el el hom bre uti liza liz a sus facultades int ernas, de modo m ás completo y espontáneo logra funcionar en l a vid a. La li bertad bertad es una realid realid ad vit al y no sólo un d eseo eseo utópico. La idea de li bertad, el deseo deseo de li bertad, los li bros y tr atados sobre sobre la li bertad carece carecenn de sentido si no pasan a ser experiencias. El clim a de segurid segurid ad int erna, mani manifes festado tado en una personali personali dad autorrealizada, es plenamente necesario para el recto ejercicio de la libertad. De poco nos serviría el poder expresar nuestros pensamientos si carecemos de id eas eas propi as. as. Sin mi edo, con r eali eali smo y seguros de nuestras nuestras posibil idades, podemos lanzarnos a la apasionante apasionante aventur aventur a de la libert ad. La libert ad y el mi edo no puede pu edenn coexisti coexisti r, ya qu e el el t emor imp id e una visión realista de las cosa cosass. ¿Puede ser el hombre realmente libre? «Creemos que hay una respuesta positi va y que el hombre pu ede ser ser l ibre. ibr e..... El hombr e puede obtener obtener esa esa li bertad por la realización d e su su ser, ser, siendo él m ismo» (E. From Fromm). m). En este este caso, caso, poco imp ortará la pr opaganda, opaganda, la manip ulac ul ación ión y el engaño engaño ya que chocarán frontalmente con el muro infranqueable de un hombre libre y capaz. Ya Kierkegaard afirmaba que «querer ser lo que uno es, es ser verdaderamente libre». Ahí encontramos la mina riquísima de una libertad sin fronteras. ¿Te sientes sientes realm realmente ente liberado d e las mil insinu aciones aciones de la pr opaganda opaganda alienante? ¿Eres capaz de tener tus propios pensamientos y de manifestar tus ideas?

47 LA FUERZA FUERZA DE LA NUEVA CONCIENCIA N O RES RESIDE EN EL PODER PODER DE MAN IPULAR LOS PROCEDIMIENTOS NI EN EL PODER DE LA POLÍTICA O BE LOS COMBA COMBA TES CAL LEJER LEJEROS OS, SIN O EN ÉL PODER DE UNOS VAL ORESNU EVOS Y DE UN N UEVO ES ESTIL O DE VID A . Rei Rei ch

El h ombre d e nuestros nuestros d ías nece necesita sita ser ser crítico y r esponsable esponsable de su críti ca ante una alarmante situación de un p rogresivo d eterio eterioro ro de la conciencia. conciencia. Las bases estables de nuestra sociedad futura deberán descansar sobre unas sólidas vivencias de paz y de solidaridad. N o podemos seguir seguir v iv iendo a dentelladas, bajo la ley del más fuerte, oprimidos por la nueva colonización del consumo, lanzados a una loca carrera de destrucción. Debemos buscar un saludable estilo de vida basado en unas amistosas actitudes de convivencia que conlleven el vivir en paz con voluntad firme y apasionada apasionada d e compr compr ender, respetar respetar y colaborar. Las tensiones y l os persistentes persistentes conf conflict lictos os únicamente engendran engendran odios y rencores. Por ello se hace plenamente necesaria una equilibrada convivencia en la libertad. La li bertad debe esta estarr siempr e atemperada atemperada por u n gran r espeto al al prójim p rójim o. En una sociedad donde todos exigen sus derechos, cosa justa y buena, se ignoran lamentablemente los propios deberes. Debe haber una armoni zación zación equili brada de ambos conceptos conceptos para, sin negarl negarl os, buscar buscar una solución integradora y creativa. El hom bre debe ser ser siempre fi el a su manera de pensar, pensar, sin d esteñir esteñir ni desdibujar sus cri cri terios; solamente solamente se debe cambiar cambiar d e opini ón por razonamientos sopesa sopesados, dos, por convencim convencimiento iento r eflexivo, j amás por imposiciones im posiciones exterior exterior es o por mi edos absurd absurd os. La desidentificación ideológica hace del individuo un náufrago de sí mismo, o un pasota, pasota, como se se dice ahora, ahora, perdi do en un mar d e confu confu siones siones y de de dudas. Hay que saber practicar la crítica metódica y constante, distinguir lo esenc esencial ial de lo accidental, accidental, con el p ropósito de elaborar una adecuada jerarquía de valor valor es que den sentido sentido y d ire ir ección a la vid a humana. El hom bre perdi do entr e los tir os cru cruzados zados de id eologías eologías dispares, dispares, al no estar pl enamente integrado en un proyec pr oyecto to d e autorr autorr eali eali zación zación p ersonal, ersonal, se debate en en una u na angustia existencial existencial que fr ustra tod os sus sus propósit os. os. La sociedad sociedad d el fut uro ur o nece necesita una f amil ia, una escuela, escuela, una comuni comuni dad social que sean formadoras de un correcto vivir democrático y plural, donde los jóvenes puedan elaborar un sistema de valores quesean la base axiológi ca de su compl compl eto desarrol desarrollo. lo. ¿En qué medida part icip amos de la confusión ambiental, en la clarif icación icación d e nuestros personales valores? ¿Cómo educamos a la juventud? ¿Con frustrantes imposiciones? ¿Con libertad responsable?

48 LIBERARSE NO ES NADA, LO QUE ES ARDUO A RDUO ES SA BER SER SER LIBRE LI BRE Gide

Es prec pr eciso iso ser ser m uy d ueño de uno m ismo para poder ser verdaderamente libres. La genuina libertad no se cifra únicamente en vivir sin trabas exteriores, en tener muchas ocasiones para escoger, en disfrutar de numerosas oportunidades en la vida. N o depende, en en d efini tiv a, de reali realidades dades ajena ajenass a nosotros nosotros mi smos, sin sinoo en la capacidad capacidad i nterna ntern a de decisión decisión qu e tiene el el ser hum ano. La libert ad comienza y acaba en ese ese santu santu ario i nteri or qu e debemos debemos gobernar gobernar y d irigi ir igirr úni camente camente nosotros mi smos. smos. Tenemos Tenemos que ser ser libres li bres para elegir, elegir, para obrar con r esponsabili esponsabili dad aun en medio d el ri esgo esgo y de la in seguri seguri dad. Podrán aconse aconsejarte, jarte, facili tarte opciones, brindarte libros pero, al fin, solamente tú puedes tomar una decisión que te afecte afecte a ti mi smo. Necesitamos la libertad para decidir nuestro destino, para clarificar nuestras id eas, eas, para puri fica fi carr los moti vos prof und os que guían nuestras acc acciones iones.. Es necesario superar las presiones, desechar los temores resistir las manip ulac ul aciones iones y andar por la vid v idaa con con l os ojos ojos bien abiertos para ser ser verdaderamente libres Creemos, Creemos, a veces, veces, que nos hemos liberado d e algo cuando l o que qu e realmente sucede es que hemos cambiado de dueño. Hemos entregado nuestra vol untad unt ad a un nuevo amo que ha sabid sabid o conquistar nuestro aprecio con con hábiles y sugesti sugesti vas maniobras sin sin que nos diéramos cuenta cuenta d e ell ello. o. Nos dejamos esclavizar por las cosas, por las presiones, por las pasiones, por las personas personas y perd emos nuestr nuestr a propi a personalid personalid ad viv iendo a la deriv a y sin orientación. La li bertad sin f ront eras viene de Dios. Entregarse libremente li bremente a Dios es sumergir se en en un u n r emanso emanso de paz, de alegría y d e es esperanza. El don de sabid sabid uría urí a y de entend entendimi imi ento nos tornan li bres y nos desatan desatan de todas las pres pr esiones iones que tratan d e abatir abatir nos. De verdad que si vivimos abandonados a la voluntad de Dios no sentiremos temor y seremos hombres nuevos, capaces de decidir por nosotros mismos. No tendremos necesidad de armas, de defensas, de medios psicológicos

para fu ncionar como seres humanos hum anos.. A ceptaremos ceptaremos con alegría alegría t odo l o que que nos suceda suceda,, superando con con valor v alor l os contrati empos y dif icul tades. tades. Las obras libr es son son aquellas que acontece acontecenn gratui tamente para compl acer acer a Dios y por amor al prójimo. Liberados del egoísmo y del buscarse úni camente camente a uno mismo, se realizan en el olvi do d e sí, sí, de un mod o espontáneo y como un juego. No es necesario forzarlas. Cuando un o es de verdad l ibre, ibr e, sabe sabe viv ir en paz consigo consigo mismo y con l os demás. Sabe ser fiel a la verdad y es capaz de realizar obras fecundas y generosas. ¿Nos sentimos libres en nuestra actuación? ¿Tenemos miedo a la libertad? ¿Es este este mi edo el que nos impi de ser ser libres? li bres?


49 ¿TU VERDAD? NO, LA VERD VERDAD AD ; Y VEN CONM IGO A BUS BUSCARLA. CARLA. LA TUYA, GUÁRDATELA GUÁRDATELA A. M acha achado do

VERDAD

Lo h a dicho Juan Juan Pablo Pablo I I: «Sólo «Sólo l a verdad l ibera, sólo sólo la verdad constr uye; es es la v erd ad la que abre abre el cami camino no a la santi santi dad y a la justicia.» M uchas verdad es personales personales están están en función del capri cho, de la comodid ad, de l a conveniencia. conveni encia. Son Son pequeñas p equeñas verd ades que no están en consonancia con la verdad total. ¡Cuántas cosa cosass inju stificables stif icables se se int entan justif icar con m edias verdades! verdades! Y no hay p eor mentir a que una v erdad rd ad a medi as. as. En estas estas medias verdades, verdades, es más lo qu e se se ocul oculta ta que lo que se dice di ce.. Es que, para afrontar la verdad con todas sus consecuencias, hay que tener mucho valor, mucha generosidad y una enorme responsabilidad. Hay que ser hombres o mujeres de cuerpo entero. A sí lo entendió aquel geni al apóstol apóstol de la sencil sencil lez, ll amado Juan JuanXXIII, quien, desde su su in genuid ad campesina, supo supo abri r p uertas y v entanas, entanas, reconociendo reconociendo históricas hi stóricas equivocaciones equivocaciones de la Igl esia. esia. Su Su actitu d hum ilde il de de pedir p erdón a los hermanos separados por la secular intransigencia de la Iglesia, es un* clara muestra de cómo se debe buscar la verdad. La verdad v erdad es como un p uente. Si Si se part e o se se div ide id e, pi erde toda su virtualidad, toda su razón de ser. Ya nadie puede cruzarlo. «Esto es así porque yo lo digo» es la pesada cantinela de muchos seres intransigentes in transigentes,, incapaces incapaces de abri abri r su corazón corazón a l a verdad, cuando p artici pan del atractivo juego de la convivencia. Los grandes hombres han sido apasionados buscadores de la verdad. La han buscado buscado en l os libr os y en las personas, personas, en los ni ños y en l os mayores, mayores, en los sabios sabios y en los i gnorantes. gnorantes. N adie es dueño absoluto de la v erd ad. Ésta Ésta se encuentr encuentr a repartid a, lo permea todo como el air e, o como como el sol, o como el vi ento. Cuando falt a la verdad, tod o mu ere, ll ega la tristeza, se se aca acaba ba la esperanza. Contra la verdad están la mentira, la intolerancia, la imposición, la intransigencia, la seguridad, el orgullo, la patraña, el infundio, la farsa, la bur la, el chisme... Son Son l as dif erentes caras caras de una situación que hace imp osible osible l a fraternid fraternid ad humana.

Por el contrari o, la verdad es limp li mpia, ia, acogedora, acogedora, tolerante, respeta respeta todos los temperamentos, temperamentos, hace hace fácil l a convi convi vencia y manti ene la il usión en todos los corazones. Con el arma pod erosa de la verdad l ograremos las victori vi ctorias as más especta espectaculares culares en en el campo d e la li bertad. «La v erdad rd ad os hará li bres» y os permitirá sentir el gozo de ver cómo el mundo es un remanso de paz y de amor. ¿Somos capaces capaces de mi rar cara a cara cara a l a verd ad? ¿S ¿Somos t esti esti gos de la l a verd ad con nu estr estr a manera de actu actuar? ar? ¿Ocultamos ¿Ocultamos l a mentir a detrás de dol orosas medias verdades?

50 LA SIM PLE VERDA VERDA D ES SIEMPRE SIEMPRE LA DEFEN DEFEN SA M ÁS SEGURA, SEGURA, EL ACERO ACERO MÁ S A FILADO EL CAM IN O MÁ S DER DEREC ECHO HO PARA LA META Gandhi

La verd ad va siempr e mucho más all all á de la palabra. Llega a los rincones más recónditos del corazón humano y es capaz de desvelar todos los secretos. Está Está en tod as part es y da v ida a todos l os hombres sinceros sinceros de corazón. corazón. La v erdad no es un concept conceptoo abstracto, abstracto, ni un conjun te de supuestos filosóficos, fi losóficos, ni un caudal escondid escondid o de ciencia. ciencia. No l a encontramos encontramos en en l os libros, ni en les muse mu seos, os, ni en los laborator ios... ios... Para Para encontr encontr ar la v erd ad li mpia, mp ia, sin sombras, sombras, tendr emos que corr corr er h acia acia aquel que dijo d e sí sí mismo: mi smo: «Yo «Yo soy soy el camino, la VERDAD y la l a vid a.» a.» La verdad, verd ad, a parti r d e la buena noticia que él nos trajo, tiene un nombre, es una persona, Jesús de Nazareth, y se manifiesta en cada ser humano que sigue su doctri na. Esta Esta verdad se conviert e en en poesía y misterio a l a vez, dando luz al corredor oscuro que es la aventu aventura ra hum ana. ana. Cada hombre tiene su su pr opio camino h acia acia la verdad, como l o ti ene hacia Dios: «Nadie «Nadie f ue ayer, ayer, ni va hoy, ni irá mañana hacia Dios por este mi smo camino qu e yo voy. Para Para cada cada hombr e guarda mi r ayo nuevo de luz el sol... sol... y un camino virgen Dios.» (León Felipe). Con l a verdad en nuestras vid as, as, logramos maravi ll osos osos resul resultados: tados: suavizamos las angusti angustias as de la dud a;

li beramos al hombr e de la confusión; mostramos los secretos secretos de la l ibertad; facili tamos los cami caminos nos de la comunicación; comunicación; allanamos los senderos de la fe; prendemos la luz de la alegría; alegría; comunicamos la satisfacción de la buena noticia; ganamos la batalla del amor; ll enamos enamos el corazón de vid a abund abund ante; nos manifestamos tal como somos; nos identi fica fi camos mos con el el que q ue nos da la salvación; salvación; alim entamos entamos l a esperanza esperanza de la p az. Con l a verdad p or d elante, elante, conseguim conseguim os la meta que nos hemos hemos prop uesto. Somos capaces de superar los más difíciles escollos que encontramos en nuestra m archa. archa.

51 N O POR CAM BIAR LA A PARIENCIA PARIENCIA DE LAS COS COSAS, ESTAS DEJAN DE SER ELLAS MISMAS Nos estamos estamos acostumbr acostumbr ando, desgraciadame desgraciadamente, nte, al f ingi mi ento, a l a apariencia, al engaño. engaño. Con una facili dad asombrosa giramos giramos el signi ficado real d e las cos cosas as y de l os acontec acontecimi imi entos nt os y nos quedamos tan tr anquil os, os, aunque hayamos sembrado sembrado nuestro entor no de d e dolorosas menti ras. Cuando n o nos gusta aparecer aparecer como r ealmente ealmente somos, nos vestim vestim os una coraza brill ante, bonita, atractiv a y nos n os presenta presentamos mos ante los demás de una forma engañosa. Mostramos la cara atractiva, pero falsa, de nuestra personalidad. Y, cambi cambiando ando el signi ficado genui no d e las palabras, cree creemos mos que hemos tr asfor asformado mado nu estr estraa conducta. Legalizamos el engaño engaño a t ravés de conceptos conceptos con significado ambiguo. Y a la mentira la llamamos diplomacia; al robo l o ll amamos negocio; negocio; a la impureza la llamamos amor; a la grosería grosería l a ll amamos amamos sinceri sinceri dad; a la falta d e respeto respeto la llamamos libert ad; a la ind olencia la l lamamos descans descanso; o; a la despreocupación despreocupación l a ll amamos tolerancia; tolerancia;


a la i gnorancia gnorancia la ll amamos amamos humil dad; a la inj usticia la ll amamos orden ord en es establecido; al conformismo lo llamamos prudencia; al dominio opresor lo llamamos seguridad; a la suciedad la llamamos inconformismo; al capricho lo llamamos personalidad; a la pereza la ll amamos pasotismo; pasotismo; en vez de d ecir «no qui ero», ero», decimos «no puedo»; en vez de decir «por capricho», decimos «en conciencia»; en vez d e decir decir «no me da l a gana», gana», decimos «lo siento»; en vez d e decir decir «no me gusta», decimos decimos «no convi ene»; ene»; en vez de decir «no me molestes», decimos «otra vez será». Es increíblemente extenso el rosario de falsas excusas que el hombre se ha inv entado para justif icarse. icarse. Necesitamos Necesitamos mucho valor para pr esentarnos esentarnos ante los d emás tal como somos. somos. El engaño más estúpido es el que nos hacemos a nosotros mismos. A fuerza de repetir una actitud mentirosa podemos llegar a formarnos una segunda personalidad, f alsa, alsa, fictici f ictici a, que lo ún ico que hace es ll enarnos de angusti angusti a e insatisfacción. Dice Santa Santa Teresa Teresa que «la hum ildad il dad es la v erdad». No t enemos enemos por qué ocultar nuestras cualid ades, ades, revesti revestirr n uestr uestras as mise mi seriri as o pregonar vi rt udes que no poseemos poseemos.. N uestr uestras as obras obras hablan por sí mismas y m anifiestan nuestra real situación. Aceptarse como como un o rea r ealmente lmente es y pr esentarse esentarse con la cara al v iento y el corazón abiert abiertoo es el cami camino no correcto de la solid aridad h umana. ¿A ceptamos l as cosas cosas tal como son sin buscar f áciles excusas? excusas? ¿Tenemos ¿Tenemos temores injusti ficados de pr esentarnos sentarnos t al como somos?

52 PARA GAN ARME EL EL PAN PAN , CADA CADA MA ÑA NA VOY AL M ERCADO ERCADO DONDE COMPRAN COMPRAN MENTI RAS RAS.. LLENO DE ESP ESPERAN ERAN ZA ME PONGO A LA COLA DE LOS VENDEDORES VENDEDORES B. Brecb B recbtt

Resulta complicado ser pregonero de la verdad ya que ésta molesta y escuece en un m und o dond e la farsa y la menti ra campan por sus respetos. respetos. Se Se prefiere, pr efiere, a la verdad, la f arsa, arsa, el fi ngim iento, l as medias palabras... palabras...

Las ti endas de la menti ra están están sit uadas en en t odas las esquinas, esquinas, la voz d e sus pregoneros se oye en todas las plazas, sus anuncios se publican pródi pr ódi gamente gamente en l os papeles impr im pr esos. sos. N o solamente vendemos vendemos mentir as a los demás, demás, tambi én int entamos entamos engañarnos a nosotros mismos. No nos gusta reconocer nuestras miserias, ocult amos hábil hábil mente nuestr nuestr as limi li mitaciones taciones,, aceptamos aceptamos con di ficul tad nues nu estr tras as caíd caídas as.. «No h ay peor ciego que aquel aquel qu e no quiere ver», que se se cierr cierr a a la verdad, que mont a su su negocio de falsedades falsedades en en los l os domini os de la oscuri oscuri dad. La ceguera voluntaria no se cura en ningún hospital ni encuentra medicinas adecuadas. A menudo encontramos justificaciones para mentir, paraocultar paraocultar la verdad o para lanzar al viento verdades a medias. Y en todo caso jamás faltan comprador es ingenuos que cae caenn r endi dos a nuestros pies. M entimos con excesiva excesiva f recuencia recuencia cuando adu lamos a los d emás; cuando call call amos la verd ad; cuando ocult amos nuestr nuestr os sentim sentim ientos; cuando jugamos a las dos caras; cuando fi ngim os se senti mi entos que no sentimos; sentimos; cuando d amos la mano y rechazamos rechazamos el el corazón; cuando, con vestidos lujosos, tapamos mentes sucias,; cuando t ergivers ergiv ersamos amos las palabras; palabras; cuando cuando cump limos por agradar; agradar; cuando separamos separamos la t eoría d e la pr áctica; áctica; cuando intentamos justificar lo injustificable; cuando d ecimos amar a Di os y no amamos a los hermanos; cuando exigim os a los demás lo qu e no nos exigi exigi mos a nosotros; cuando d ecimos saber saber orar y n o sabemos sabemos di alogar; cuando qu eremos sin amar; cuando queremos compartir sin dar; cuando «usamos» «usamos» la reli gión para nu estros fi nes; nes; cuando engañamos, engañamos, d isimu lamos, fin gimos gimo s, f alseamos alseamos... ... Desgraciadamente, Desgraciadamente, la tienda de la menti ra sigue abierta. Y mil es de comprador es ingenuos acarrean acarrean su su v ulgar mercancía. mercancía. Y el mund o sigue siendo una comedia cuyos actores están cada vez más decepcionados.

Es n ecesaria una acción eficaz para que la esperanza esté de parte de la v erdad. Los cristianos tenemos tenemos un maravil loso ejemplo ejemplo en aquel que dij o de sí mismo: «Yo soy soy la l a verdad.» Y por ser ser f iel a la verdad, Cristo supo supo del d olor, del martir io, de la muerte cruel. Retazos Retazos de verd verdad ad acaba acabarán rán con la in justa situación d e un mun do sin il usión y sin esperanza. esperanza. ¿Somos pr egoneros de la l a verd ad? ¿Tenemos mi edo a la l a verd ad? ¿Es ¿Estamos tamos di spuestos spuestos a cerrar cerrar l a tienda de las mentir as? as?

AMOR


53 EL AM OR ES ES LA PRE PREOCUPACION A CTIVA POR LA V IDA Y EL CRE CRECIMI CIMI ENTO DE LO QUE AMA M OS E. Fromm

Pocas Pocas empresas empresas humanas tienen tienen un u n comi enzo m ás risue ri sueño ño qu e el el m atrim onio. Palabras amables, pequeños servicios, hermosas sonrisas son las manifestaciones de la felicidad de los primeros días. Se comienza a saborear el amor. ¿Cuanto t iempo d ura este panorama? A l cabo de un os años años parece que tod o ha terminado. Él y ella han ido cayendo en una vulgaridad sin tono. El amor ha sido como una energía declinante, al compás de los cuerpos, hasta acabar siendo costum costum bre, rut ina, in a, aburr aburr imiento. im iento. Ésta Ésta ha sido, desgraciadamente, desgraciadamente, la historia de muchos matrimonios que no supieron desarrollar el amor hasta su plenitud. Para Para que el amor vaya afir mándose y pr ofund izándose, izándose, se nece necesita: sita: que la pareja tenga un ambicioso proyecto de vi da en común; que tengan y m antengan antengan una u na jerarquía de val ores estimables; estimables; que posean posean un conocimiento suti l de d e sus sus posibili dades; que el amor se apoye en la m ejora p ersonal d e los enamorados; enamorados; que se superen cada día a sí mismos; que sepan vencer el egoísmo con generosidad; que disminuyan la voluntad de dominio; que se evi te la soberbi soberbi a que minu svalora al otr o; que se encuentre encuentre la alegría d el serv serv icio; que se aumente aumente la mutu a disponibili dad; que cada día se renueve la i lusión; que se respete la manera de ser del otro. El amor hu mano, correctamente correctamente desarrol desarrollado, lado, permi te que él él y ella se enamor enamor en más y más y vayan madur ando hacia un proyecto en común. común. El amor, si es auténtico, auténtico, pr oduce más amor, amor, ensanc ensancha ha los hori zontes de la pareja y l es da nueva vid a. Ya no es una experiencia dur a, amarga, amarga, satur satur ada de im posiciones y d e frustr aciones. aciones. El amor que imp one el el sometim iento a la otr a persona persona no es más que una aventur a de egoís egoísmo mo amp liadoli ado- La li bertad, en en el matr imonio, im onio, alcanza su su más compl compl eto signi signi fica fi cado do ya que tiende a lograr la conviv encia encia y el pr oyecto oyecto en común sin esclavi esclavi tud es opre opr esoras. soras.

El matrimonio maduro debe durar toda la vida, como una sugestiva experiencia de dos seres humanos que, respetándose y amándose, son capaces de afrontar la carrera de la vida, apoyados en sus dos irrenunciables personalidades. En l a medid a en que somos capa capace cess de regar nu estr estr as vidas con el agua d e la pr eocupación eocupación activa por el otro, crecerá crecerá en nosotros la dicha de una un ión sin temblores ni roturas. ¿Somos capaces capaces de mant enern enernos os fi eles en en el amor? am or? ¿Es ¿Es nuestra v id a una aventur a de soledad soledad y d e intr ansigencia? ansigencia?

54 LA MA YOR URGENCIA URGENCIA DEL AM OR: OR: DAR LO QUE SE ES Y TAMBIÉN LO QUE SE POSEE A.C. Contíii

El amor es una necesidad necesidad f und amental amental y básica del ser ser h umano. Es la afirmación de la vida, del crecimiento, de la felicidad, de la libertad. M uchos buscan buscan el amor y sólo encuentran encuentran una colección colección in termi tente de contactos contactos epidérm icos y f ugaces ugaces, tr iviales iv iales,, carentes carentes de todo contenid o anímico y afecti afectivo. vo. Postur Postur as y mas m asaje ajess donde el amor — apr endido en películ as de du doso gusto— es es una pantomi ma. Un amor así conduce a cami caminos nos estr estreechos, sin sin sali sali da posibl e. Es Es la m uestra uestra más evidente de un egoísmo redomado. Y «el egoísmo es el gusano de todo amor» (Lemaitre). El amor es la cuali cuali dad más inocente inocente de la vi da. No p uede ser ser urd id o, programado, pr ogramado, manip ulad o. Es la mani festación festación más espont espont ánea ánea de un corazón íntegro y generoso. generoso. La demostración demostración d el amor sin amor genui genui no es una vergüenza para la vida. S¡ nuestr nuestr o amor qu iere prod ucir más amor amor,, debe salir salir se de los lím it es estrechos del egoísmo, debe saltar las barreras de los convencionalismos, ti ene que superar superar l os es escollos de l a manipu lación. Si Si n uestr uestroo amor es como un pequeño charco, charco, al m over el agua pr ovocaremos ovocaremos pequeñas pequeñas ondul aciones aciones y afl orará f ácilm ácilm ente el el f ango. Para Para que el el amor sea sea válid o, fecund fecund o y alegre tenemos que adquirir la magnitud del océano insondable, grandioso. Am ar no es dar cosas, cosas, facil facil it ar objetos; objetos; no es decir decir lindas li ndas palabras para oídos fáciles. Las cosas cosas no son el objeto v álid o del amor. La r ealización p lena del

amor se encuentra encuentra en la d onación onación t otal d e nosotr nosotros os mismos, en en l a comuni cación cación d e lo qu e es es más grande y apreciado en nuestras vid as: as: nuestro tiempo, nuestra dedicación, nuestra propia felicidad. No podemos eludir nuestra responsabilidad de cara a la humanidad. Todos, en algún algún momento d e la vid a, sentimos sentimos la ll amada a la generosidad, generosidad, a la entrega. «Unos «Unos d espués de otr os, delante delante del mundo mun do moderno, m oderno, d ebemos realizar nuestro camino de Damasco. Ya se sabe la pregunta que está al final: «¿Señor, qué es necesario que yo haga?» «En primer lugar, no evadirse» (Mounier). La pr esenc esencia ia activa, r espetuosa spetuosa y estimu lante es la condi condi ción i ndi spensa spensable ble para pr oducir amor. A sí lo han ent enteendido nd ido t antas personas que han entregado su vid a en en actitu d d e se serv icio, que r eparten sonri sas sas a su su alrededor, que siembran las flor es del cari cariño ño en los jardines del mund o. M ientr as haya un h ombre que se entregue a los demás demás en en actitu d d e se serv icio, podr emos decir decir que en en el mu ndo t odavía no ha muerto l a espe esperanza. ranza. ¿Somos capaces de ent entregarn regarn os a los l os demás? ¿Es ¿Es nuestro amor egoísta, cerrado dentro de nosotros mismos, motivado por el interés?

55 DOND E HA Y UN AM OR DE HOMBRE, HOMBRE, PROFUNDO. PROFUNDO. SENCILLO, SENCILLO, OMN IM ODO, DEL MUN DO CREADO CREADO DE COSAS COSAS VIVIEN TESE IN AN IM A DAS. ENTONCES ENTONCES HA BRA BRA RESPE RESPETO TO POR POR LA V IDA . LA LIBERTAD LIBERTAD Y LA JUSTICIA USTICIA T. M erton rt on

Si uno supiera expresar expresar con bellas palabras todos los sentim sentim ientos que florece fl orecenn en su int eri or, tendr ía que trasformarse en en poe p oeta, ta, en trov ador o en cantor de la felicidad. Pase Paseoo por los cami caminos nos de mi m ente de una for ma raud a y veloz y descubro descubro un horizonte inmenso donde puedo dibujar hermosas páginas de una historia increíblemente bella. ¡Pobres ¡Pobres de aquellos seres seres pusil ámines, ámines, fal tos de i lusión y d e poesía, poesía, que no saben gozar del dinamismo de su eterna juventud! En un lugar recóndito de nuestro int erior se encue encuentr ntr a ese ese manantial d e agua agua cristalina y p ura ur a que jamás deja de regalarnos regalarnos su su delici oso sabor. sabor.

Qui siera ace acercarme rcarme a todos los hombres, bri brindarl ndarl es mi alegría y regalarlesmi regalarlesmi amistad. N ada en en el mun do p uede bastarnos bastarnos para saciar saciar esta imp eriosa ansia de dar y de darnos a los demás, demás, que llevamos muy d entro. N o un d ar superfici al y m omentáneo, omentáneo, sino un dar en cada instante, en en cada palabra y en cada cada gesto, lo m ejor de nu estr estr as vidas. Puede Puede que nuestr nuestr o amor sea sea pequeño pequeño y simp le como un hum il de capu capullll o. ¿Cuándo p odrá abri rse plenamente, plenamente, decir su bell eza, eza, comunicar su p erf ume, manif estar estar el m il agro de su su existencia? existencia? Con una vi da sencil sencil la, tranqui la y abnegada abnegada lograrás poner en el m und o nubes de sonr sonrisa isass y caricias que calmarán los ard ardores ores de la humani dad. ¡Qué alegría alegría y qué q ué tristeza tr isteza es es ver l o pequeño que es nuestr nuestroo corazón! Pero, ¡qué mi lagro saber saber qu e este, este, corazón pu ede tener tener di mensiones universales! universales! La medid a del verdadero amor es el el m und o. Cuando van pasando pasando l os años, años, caemos caemos en la cuenta de que nuestr nuestr o amor h a adqu adqu irid ir id o un p asaporte asaporte universal. A unqu e hace hace muchos años años que estoy estoy j ugando con l as palabras y que m e llevo mu y bi en con ellas, todavía no he encontr encontr ado ningu na que sea sea capaz capaz de describi describi r t odos los matices del del amor . Cada vez que releo las letras que he id o rot ulando sobre el papel, siento siento l a tragedia de observar observar cómo no he logrado decir todo lo que siento. ¿Será que el am or n o necesit necesitaa palabras? palabr as?¿Acaso la p alabra es como la l a jaula jaul a que, cuando cuando encierra el amor, le quit a todo su signif icado? acarician cian l as cosas cosas,, El amor es como el v iento, o como el sol, o como el aire, que acari les dan calor calor y proporcionan pr oporcionan l a vid a sin sin esperar esperar r espuesta spuesta ni agradecimiento. En mis horas de soledad juego a amar a mis amigos lejanos, les digo cosas bonit as, as, acaricio acaricio sus sufri mi entos, entos, escucho escucho el latid o inv isibl e de sus sus corazones corazones y les dejo muy cerqui ta las flor es de mi cari cari ño. El amor sencillo, callado, humilde… es el sendero necesario que tenemos que pi sar para encontra encontrarr la vid a, l a libertad y l a justicia. justicia. N o hay dud a: vale la pena esta esta andadur a para lograr t an maravil losos resultados.


56 NA DIE TIENE DERECHO DERECHO A QUEJA RSE DE UN DOLOR QUE ÉL MISMO, PER PERS SONA LMENTE, NO TRATA DE MITI GAR EN VIRTUD DEL AM OR. OR. EL AM OR ES ES LA ÜN ICA FUER UERZA ZA QUE PUEDE PUEDE CON CON El DOLOR. SÓLO EL AM OR HACE QUE LA VI DA M EREZCA EREZCA SE SER VIVIDA . SÓLO LA A YUDA A LOS DEMA S PROCUR PROCURA A LA GRA GRA N A LEGRÍA LEGRÍA DE VIVIR K. Til lmann lmann

Puedo Puedo afi rmar que donde más alegría he encontrado encontrado ha sido dond e había más generosidad, más entrega, más amor. La alegría jamás está aliada con el egoísmo egoísmo ni con la in trans tr ansigencia. igencia. Qué bien lo ha sabido expresar J.M. Pemán: «Yo no me quejo, Señor, yo sé que el gozo es dol or, si se sufre sufr e por amor; am or; y el padece pad ecerr es gozar si se padece de amor.» Toda obra d e cari cari dad d ebe ser ser h echa echa con mucho amor, con ternur a, con con comprensión, con naturali dad, con delicadeza. delicadeza. Una cari cari dad helada, fría, ausente, ausente, hecha con ampu losas losas manif estaciones estaciones externas, externas, resulta del todo contraproducente. Una caridad que intente sustituir la justicia es una falsa manifestación de amor. N o se debe dar p or carid ad aquello a que uno ti ene pl eno derecho derecho por justici a. ¡Cuántas ¡Cuántas vece vecess un pequeño regalo ha querid o ocult ocult ar la injusticia de un bajísimo salario! Am ar signif ica salir salir al encuentr encuentr o de tantas personas herid as y maltr m altratadas atadas por la vi da para darl es el regalo regalo d e nuestr nuestraa compr comprens ensión ión y de nuestr nuestraa solidaridad. Am ar es darnos a nosotros mismos con con la mar avil losa espe esperanza ranza de prod ucir alegría en el encuentro. Amar es aceptar a los demás tal como son, compartir con ellos la experiencia de la vida y ser capaces de renunciar a nuestros capr capr ichos y reticencias. reticencias. La p asión asión del amor es siempr siempr e una aventur a inesperada. inesperada. Pasión, Pasión, en general, qui ere decir decir sufr imi ento. El amor y l a pasión pasión no solamente se se dan dan la l a mano, sino que están están estrechame estrechamente nte enlazados. enlazados. No N o hay amor sin sufrimi sufri mi ento y no hay sufr imi ento qu e no tenga que ver ver con el amor. Es inconcebibl inconcebibl e el el amor sin sufr sufr imi ento.

«Sabe «Saberr sufri r y t ener ener el alma recia y curtida es lo que im port a saber. saber. La ciencia del padecer es la ciencia ciencia d e la v ida» (Pemán). (Pemán). El perd ón es, es, también, fr uto d el amor. amor. El amor de Dios está está siempr siempr e lleno de perdón. perd ón. Perd Perdonar onar es tener la capacid capacid ad de d e ace aceptar ptar a los demás sin sin echarles echarles en cara cara sus miseri miseri as y sus debili dades. dades. Es saber saber comparti r el dolor por las inevitables in evitables miserias de la vid . Es tener tener el valor de reconocer reconocer la grandeza de ser ser h umano por encima encima d e sus sus debili dades. «Bend «Bend ito it o seas, seas, Señor, por tu infinita bondad: bondad: porque por que pones con con amor sobre espin espin as de dolor rosas de conformidad» (Pemán).

57 EL A M OR JA JA MA S SE SE PIERDE. PIERDE. SI NO ES CORRESPONDIDO, RETORNARÁ Y SUA SUA VIZA RÁ Y PURIFICARÁ PURIFICARÁ EL CORAZÓN W. Irving

El amor es un pod er en el hombre que pr oduce más amor. Cuando se reparte amor sucede un prodigio de incalculables consecuencias: se tr ansform ansform an las personas amadas y se puri fica fi ca la persona que ama. Am ar es, es, fund amentalm amentalm ente, ente, dar, no recibir . Pero, Pero, dar no es renunciar renunciar a algo, pr iv arse de algo, sacri sacri ficarse. ficarse. Dar es realizarse realizarse en en el otr o, pr oyectarse oyectarse en el el otr o, compartir compartir la alegría alegría de viv ir. El amor no p uede ser ser una acción acción egoísta egoísta qu e prod uce satisfacc satisfacción, ión, u n acto que siempre tiene su recompensa. «El amor sólo comienza a desarrollarse cuando amamos a quienes no necesitamos para nuestros fines personales» (E. From Fromm). m). Cuando amamos al pobre, al extranjero, a la vi uda, al marginado, a don nadie. El amor supon e siempr siempr e un acto de fe, un compr omiso sin garantías, un entregarse entregarse gratuit amente amente con la espe esperanza ranza de produ cir amor . El clim a apacibl apacibl e de convi convivencia vencia y d e alegría alegría es siempr siempr e frut o de un amor generoso generoso y desprendido.

El amor hacia una persona concreta implica necesaria; mente un amor hacia acia la hu manid ad. No N o puedo amar a esta esta persona si si no amo al hombr e como tal, ciudadano del mundo, huésped de mi corazón. Am ar es confiar en l os otros; Amar es compartir lo nuestro con lo demás; Am ar es tener la capacidad capacidad d e ponerse en el lugar del otr o; Amar es saber aceptar a los demás tal como son; Am ar es creer creer que t odos los hombr es somos hermanos; hermanos; Am ar es compr compr ender ender los error es de l os demás; demás; Amar es saber regalar sonrisas; Am ar es dar n uestr uestroo ti empo a una causa causa noble; Amar es escuchar sin prisas a los demás; Am ar es sabe saberr call ar a tiempo; Am ar es sabe saberr guardar un secreto; secreto; Am ar es ceder ceder un pues pu esto; to; Am ar es ayudar a levantar el ánim o decaído; decaído; Amar es contestar una carta; Am ar es orar por los demás; demás; Amar es dar, recibir, ayudar, compartir, sugerir, esperar... Cada ser ser h umano entonará la m elodía del amor de acuerd acuerdoo con sus posibil idades, teniendo teniendo en cuenta su personal personal v ocación ocación — l lamada a la realización p ersonal— ersonal— y asumi asumi endo sosega sosegadamente damente las lim itacione it acioness que imp one la vid a misma. misma. Solamente los privilegiados llevarán la aventura del amor a la cumbre del martirio. Luther King, H. Cámara, monseñor Romero… son la vanguardia del amor hecha presencia y testimonio en un mundo atormentado por la injusticia inj usticia y que necesita necesita t estigos ejemp ejemp lares y geniales de una entr ega desbordada. ¿Sabemos ser testigos del amor en nuestras pequeñas comunidades? ¿Sabemos que el verdadero amor purifica nuestras intenciones?

58 LA MUERTE NO DESTRUYE EL AMOR , LO COLOCA EN SU PERSPECTIVA CORRECTA J.J. Santi ago

Si el amor f ue un amor físico, neces necesariamente ariamente termin ará con con la l a muert e, pero pero si si penetró penetró hasta la profund idad d el ser, ser, l a muerte no sólo no lo destru destru irá, sino que l o elevará. Pasa Pasados dos los mom entos de dolor de los p rimeros ri meros días, las emociones emociones se ir án serenando serenando y el recuerd recuerd o del ser ser amado estará estará ll eno de paz, de tranqui li dad, casi me atrevería a decir que de alegría. Las personas personas no habrán mu erto, simpl emente emente habrán cambi cambi ado su form a de existir . Habrán nacido a l a verdadera vi da que no acabará acabará jamás. jamás. Se habrán habrán pu ri ficado defi nit iv amente amente las áspe ásperas ras experiencias experiencias del dolor , de la angustia, de la tri steza, steza, y amanec amanecerá erá defi definit nit iv amente la pr imavera im avera de una eternidad sin fronteras. El amor es un paisaje del alma y, al acabar nuestra carrera mortal, este paisaje recibe el el sol r adiante de una f elicidad inacabable. inacabable. Con la mu erte, disfrut aremos aremos de la oportun idad d e pase pasear por nuestra nuestra alma y ver l os amores lejanos que siembran flores y sonrisas y esperanzas en los campos del m undo. L a fe verá verá culmi nada su aventur aventur a con con el gozo de la presencia presencia de un Dios Di os que es es amor. amor. ¡Qué bien ha expresado expresado Lu ther K ing in g sus herm hermosos osos senti sentimi mi entos ante el hecho incuestionable de la mu ert e! «Aunque nuestros días sean oscuros y nuestras noches más tenebrosas que mil medias noches, queremos pensa pensarr siempr e en en que en el mun do hay u na gran fu erza que bendice, y que se llama Di os. Dios Di os puede abri abrirr caminos de un callejón sin sali sali da. Qui ero trasformar el ayer oscuro en un claro mañana, últimamente en la mañana luminosa de la eternidad.» La mu erte es el el paso nece necesa sariri o hacia una eternid ad f eli z. Es el despert despert ar alborozado a una vi da in acaba acabable. ble. Es el encuentr encuentr o defini tiv o con el el Di os de nuestra esperanza. Con la l a muerte, nuestra capacidad capacidad d e amar, amar, l ejos de enmu enmudece decerr p ara siempr siempr e, alcanza límites insospechados al fundirnos con el Amor definitivo que es Dios. Di os. La muerte mu erte no es un p ozo sin sin fondo, ni una noche sin auror a, ni un callejón sin salida. Es el desvelar de mil estrellas que, al desaparecer las nubes de la tri steza y d el pecado, pecado, alum bran gozosamente gozosamente los prados de la alegría.


¿H ay algui en que, yendo yendo hacia el atardecer atardecer de la vid a tenga tenga temor a la m uerte? ¿Por qué el temor a la muerte si es el paso hacia la eternidad? ¿Por qué d eses esesperar perar ? ¿Por ¿Por qu é este este temor? t emor?

59 FUN DEN , COMO EL CIELO CON LA TIERRA , ¡AM OR Y VIDA SE FUN EN UN ESPLENDOR SUAVE QU E ES, UN INSTANTE ETERNO ETERNO!

Vida Vi da y amor son como ti erra y sol qu e, al abrazarse, abrazarse, sugieren sugieren campos fecundos, fr utos madu ros, paisajes paisajes hermosos y d estell estell os de in acaba acabable ble hermosura. ¿Tendremos valor para dar al amor y a la vida su auténtico significado? ¿Sabemos abemos vi vi r el d inami smo d el amor como entrega y como donación, en nuestro quehacer quehacer diari o?

J.R. Jiméne Ji ménez z

H ay palabras p alabras que tienen ángel, ángel, qu e tienen carisma, como como se dice di ce ahora. ahora. Palabras Palabras que, al ser ser pronunciadas, pr onunciadas, sugieren, sugieren, d espi espiertan ertan d elicadas resonancias en los corazones de los hombres. A sí, sí, las palabras palabras AMOR y VI DA . Lo m alo es usar usar estos estos térmi nos para signi fica fi carr conceptos conceptos equív ocos. ocos. Jamás se había hablado hablado t anto del amor, de su d inami smo generador generador de vi da y de felicidad, de sus resonancias emotivas. Pero, por otra parte, jamás se había prostituid o tanto su genuin genuin o significado. Hay revista revi stass de amor, canciones canciones de amor, películas de amor, citas de amor, mercaderes mercaderes del amor ... Se Se trata al amor como a una v ulgar mercancía mercancía que se compra y se vende en el ru id oso mercado mercado de l os egoís egoísmos mos hum anos. anos. ¿N o será será qu e se se confun de lamentablem lam entablemente ente el amor con el p lacer? ¿Son, acaso, acaso, los mercaderes del amor vulgares mercachifles del sexo? ¿No estará perdi endo el amor su signif icado elemental, elemental, su encant encantadora adora poesía, poesía, su su esenc esencia ia d e generosidad, generosidad, d e entr entr ega y d e sacrif sacrif icio? Una v ida id a sin sin amor es una muerte anticip ada, ya que todos nece necesitamos sitamos amar amar y ser ser amados, dar y recibir, abrazar abrazar y ser abrazados, abrazados, en en suma, comparti r las inapr eciables eciables riqu ezas ezas guardadas en en nuestr nuestr o corazón. Vivi Vi vi r es comuni comuni car, car, re r epart ir, ir , parti cipar a todos las ese esencias ncias deli delica cadas das que llevamos en la frágil vasija de- nuestra vida en flor. La vida es una apasionante apasionante aventur a que debe producir pr oducir felici dad a qu ienes saben saben afront arla con ánimo generoso. generoso. Los hay que se emp empeeñan en conv conveert ir la vida v ida en un rosario d e amargur amargur as, as, cami caminando nando al son d e la desventu desventu ra y d el pesim pesimismo. ismo. Eso Eso no es vid a. Vida y amor forman el mágico encuentro de indescriptibles experiencias que generan generan y p rovoca rov ocann feli cidad. Es el el amor a l a vid a lo que el aire a los pulmon pu lmon es. es. Si falta, f alta, ll ega la muert e, l a deses desesperación. peración.

SI AMAMOSSIN PRODUCIR AMOR, ESDECIR, SB NUESTRO AMOR COMO TAL NO PRODUCE AMOR... ENTONCESNUESTR ENTONCESNUESTRO O A MOR ESI MPOTENTE, ESUNA DESGRACIA DESGRACIA Marx

El amor es comuni cativ cativ o, fecundo, servici al, acogedor. acogedor. Pero, Pero, si se conjuga úni camente camente en voz activa, queda incomp leto, le falt a su dinami smo ese esencial. ncial. El amor es como el agua qu e besa besa suaveme suavemente nte l a ti erra, penetra misteriosamente en sus entrañas, acaricia las raíces y se manifiesta, más tard e, en l a fecundi fecundi dad d e las pl antas, antas, en el el frut f rut o de los árboles y en la sonrisa agradable d e los campos. Es como como el sol qu e sale sale por la mañana y p one en en m ovim iento t odas las cos cosas as,, les da calor calor y col or y estimu la el proceso proceso creador creador d e la vid a. El amor que regresa regresa inf ecundo a n osotr osotros os,, re r ecibe el nombre d e egoís egoísmo, mo, o d e egocentrismo, da igual, pues son las dos caras de la misma moneda. El amor f ecundo p roduce rod uce alegría; el el amor i nfecundo genera la tristeza. El maravilloso dinamismo del amor se pone en funcionamiento cuando iniciamos la aventura, aparentemente irrealizable, de edificar un mundo más justo, y más acoge acogedor dor,, dond e los niños puedan v ivi r sin re r epre pr esiones, siones, dond e a los vi ejecitos ejecitos l es se sea dado gozar gozar de sus experi experi encias encias y t odos sintamos el agradable agradable calor calor d e la fraternid ad. En nombre del amor se han cometido h orrorosa orr orosass injusti cias, cias, se han ll evado a cabo guerras santas, se han ahogado delicados sentimientos, se han roto mú ltipl lt ipl es hogares, hogares, se han han mantenid o situ aciones aciones sangrantes sangrantes.. Un amor a D ios que se aleje de la preocupación preocupación por los hermanos es una gran mentira, un f iasco iasco indi gno de un cri stiano. Las injusticias sociales han sido consecuencia del egoísmo humano que es un pozo sin fondo de individuos insaciables de placer, de dominio y de

intr in trans ansigencia. igencia. El egoísta intenta compensar compensar su falt a de amor con acciones acciones d e vulgar apariencia. El amor, si es auténtico, es es siempr siempr e ordenado y jamás tiene una acti acti tud de rechazo o de intolerancia. El amor pone todas las cosas en su sitio y las juzga en su recta perspectiva. M atan al amor qui enes enes viv en sólo d e apari apari encias, encias, qui enes enes aca acallll an la voz d e la justicia; qui enes enes apr aprisionan isionan con l a palabra; qui enes enes lo confu nden con el sexo; qui enes enes lo conv ierten en m ercancía; ercancía; qui enes enes lo usan usan p ara su conveniencia; qui enes enes destr destr ozan la famil ia; qui enes enes lo separan separan d e Dios; quienes facilitan la tristeza; qui enes enes desprecian desprecian la v ida. id a. ¿Se producen, en mi entorno, situaciones de felicidad y de acogida? ¿Nuestro amor pone en funcionamiento las estructuras sociales capaces de generar la justici a? LA ÜN ICA COSA COSA QUE LA VIOLENCIA NO PUEDE DES DESTRUIR TRUIR ES LA VIOLEN CIA MI SM A: POR M UCHO QUE DESTR DESTRUYA, UYA, N O PUEDE JA MA S DESTRUI RSE. RSE. SUS SUS FRUTOS SON SON SIEM PRE PRE LA SA N GRE, GRE, EL DOLOR Y LAS LAGRIMAS M R. Mila

La viol v ioleencia en form a de terrori smo, ase asesinato, sinato, robo, destr destr ucción, guerra, reiv ind icación, icación, secues secuestro, tro, etc., etc., es siempr siempr e un m al que hay qu e evitar en nuestra sociedad. No hay, pienso, violencia al servicio del bien, sino lisa y llanamente violencia que anula al adv ersario. La cualid ad esenc esencial ial d e la vi olencia es la destrucción. Y ésta es, es, siempr siempr e, contr contr aria a la v id a. Es cierto cierto que se han han dado al gunos casos casos de v iole iol encia que t ienen explicación, aunque no m e atreva a justi fica fi carlrlos. os. «Yo «Yo r espeto espeto a l os que en conciencia conciencia se han sentido obligados a optar por la violencia, no la violencia demasiado fácil d e los guerr guerr il leros de salón, salón, sino la de los que han han testi testimoni moni ado su su sinceri sinceri dad con el sacrif sacrif icio d e su su vid v id a. Creo que el el r ecuerdo ecuerdo d e Camil Camil o

Torr es o de d e Che Guevara Guevara merecen merecen t anto respeto como como el del p astor astor Lut her King» (H. Cámara). Las situaciones de inj usticia son, a veces veces, tan f lagrante tan v iolentas iol entas que sublevan el ánimo de qui enes la suf sufren ren en su propi a carne. carne. Hay casos casos intol in toleerables opresión opresión qu e claman claman justici a al al cielo y qu e no pueden conti conti nuar por más tiempo. H ay que lu char para qu e se se aca acaben. ben. Pero Pero la vocación vocación d el hombr e es es ser ser peregrino de la paz lu chador in cansa cansable ble con el arma del amor para acabar acabar defin itiv it ivame amente nte con unas es estr uctur as inj ustas y aberrantes. aberrantes. «Prefi «Prefiero ero ser ser m atado que matar. Esta postur postur a se funda fun da en el Evangelio. N o tenemos derecho a encerrarnos en nuestro egoísmo, tenemos que abrirnos al amor d e Dios y al amor de los hombres... hombres... La no v iolencia iol encia es es creer, creer, más que en la f uerza de las guerras, guerras, de l es ases asesinatos inatos y d el odi o, en la f uerza de la verdad, verd ad, de la justicia y d el amor... Sólo Sólo con esta esta opción de la no v iolenc iol encia ia ll egaremos egaremos a ser ser instr umentos váli dos para el el m il agro de ser ser viol v iolentos entos como como los pr ofetas, ofetas, veraces veraces como como Cr isto, r evol ucionari os como como el Evangeli Evangeli o, pero sin herir el amor» (H. Cámara). El amor n o vi olento no es resignación resignación pasiva y conf ormista ormi sta es esperando a que todo tod o cambi cambie. e. M uy al contr ario, es un compr omiso por l a justicia hasta hasta el lím it e; es fe inqu ebrant ebrantable able en en l a igualdad entr e todos los hombr es; es; es entr entr ega total al serv serv icio d e los demás; demás; es se ser testi testi gos de la v erdad; es el grito sincero a favor de los oprimidos; es conquistar l a libert ad sin derramami ento de sangr sangree; es trabajar sin odios ni rencores; es hacer bien a todos y mal a nadie; es defender incansablemente los derechos de los débiles; es uni rse para para traba tr abajar jar por la paz; es es optar por l a igualdad social; es dar la v ida por el amor. amor. ¿En nuestras relaciones sociales, practicamos la no violencia? ¿Estamos conscientes conscientes de las i njustas desigu desigualdades aldades de nu estr estr o mund m und o? ¿Luchamos ¿Luchamos para par a que des d esaparezcan? aparezcan?


HA Y SITUACIONES SITUACIONES CUY CUYA A INJUS INJUSTICIA TICIA CLAMA AL CIELO. CIELO. TENEMO S POBLA POBLA CION ES ENTERAS FA FA LTA S DE LO NECESA NECESA RIO, IM PEDIDA PEDIDA S DE TODA IN ICIA TIVA Y RES RESP PONSABILIDA D. LAS DESIGUALDADES SOCIALES SON TREMENDAS H. Cámara

A cabo cabo de senti senti r el l átigo l acerante acerante de una pobreza radical azotando las sufri das espaldas espaldas del hombr e hispanoamericano. hispanoamericano. H e visto el sufr imi ento marca m arcado do en los rostros tri stes stes de mi les de seres seres hum anos que, con con la l a mir ada anclada anclada en la tierr a, espe esperaban raban la im posible sorpresa de una esperanza nueva. Los mensajes mensajes del m und o capitali sta— ron Bermúd ez, ez, Coca-Cola, Coca-Cola, Win ston, Toyota —caen —caen como l luv ia de hi ri ente nt es cristales en el alm a noble de un pueblo injustamente injustamente oprimi do. Es hoy mi protesta protesta el inúti l gr ito de una víctima más de un mund o sorprendentemente agresivo, competitivo, brutal. El Evangelio —buena noticia — se hace hoy lágrima inmensa que crece y crece y se torna río caudaloso que serpentea serpentea juguetón; l os mil repli egues egues de una fe que hoy qui ere romp er l os lejanos lejanos dint eles eles de una dif ícil esperanza. esperanza. De cari cari dad h emos hablado d emasiado emasiado al t iempo q ue levantábamos sunt suntuosos uosos monumentos a la más radical injusticia. Jesús, esús, revolu ción h echa echa palabra, p alabra, me gri ta hoy lecciones lecciones de teología combativ a, hir iente, sangrante. sangrante..... y m i alm a se se queda queda sorprendentemente prendid a en en l os hil os de la duda.
Es ampli amente conocid conocidoo el fenómeno Taizé Taizé que ha permi permi ti do a mil es de jóvenes del mun do entero encontrar encontrar el cami camino no de la fraternid ad univ ersal y de l a unión con Di os en en un u n cli ma d e gozosa gozosa es esperanza. «En una época en en la que r eina la confu sión, corre l a sangre, sangre, se organiza el desorden, en donde lo arbitrari©' toma fuerza de ley, en que la humanidad se deshum deshumaniza, aniza, no di gas nunca: nunca: es natur al, pu esto esto que t odos estos estos abusos no son i nmut ables.» ables.» Estas Estas palabras de B. B. Brecht Brecht nos sitúan en el p lano d e la necesidad necesidad d e una auténtica reforma de la hum anid ad. Exactamente Exactamente lo que buscan los creadores de Taizé. Las relaciones basadas en el principio de dar se hacen más constructivas y alientan l as ganas ganas de viv ir . Destr Destr uyen el p esim esimismo ismo egoísta egoísta de l os que cree creenn que nada pu ede cambiar. cambiar. £s cierto que sólo podemos dar a partir de la felici dad, de la di cha, de la alegría. Sólo las mentes y los corazones contentos pueden dar positivamente. ¿Cómo pu ede dar dar amor una persona que no tiene amor amor y alegría dentr o de ella? ¿Cómo ¿Cómo pu ede algui en ll evar p az y arm onía a su ambiente si no es primero pacífico y armonioso? Cuando uno tiene alegría, suavidad de corazón, amor positivo, fácilmente esparce a su alrededor entusiasmo y paz. La plenitud interior proporciona unos cimi entos adecua adecuados dos a la r elación elación h umana. La mi seri seri cordi a es comunicati va por sí mi sma, se proyecta espontánea espontáneamente mente en alegría. La misericordi m isericordi a se vive en cada fr ase, ase, en en cada cada gesto, gesto, en cada momento de silencio. Las generosid generosidade adess genuinas deben deben manar d e un corazón corazón bondadoso, afable, afable, d elicado, atento. atento. D eben eben ser ser como el eco de una epif anía lum inosa y pura d e la bondad bondad humana. humana. Para Para llega l legarr a tiempo al corazón de los demás demás hay que vi vir vi r con ell os, aprender aprender de sus valores, valores, comparti r sus penas y alegrías; todo ello con un a actit actit ud d e respeto respeto y de compr ensión, l iberándonos de tod as nuestras nuestras reserv reserv as mentales. Esa Esa acti acti tud de comprensión h acia acia t odos los hombr es es la causa del éxito del mensaje mensaje de Tai zé. zé. M il es de jóvenes, jóvenes, decepcionados decepcionados ante t anta publ icid ad fr ustrante, desengañados desengañados ante ante la f arsa montada mont ada por m uchos líderes políticos y reli giosos, acuden acuden a esta esta l ocalidad francesa francesa en busca de un a fe alegre, de una oración r ecogida y d e un mensaje mensaje es esperanzado qué ^ permi ta viv ir la buena noticia del Evangelio.

¿Proporcion Proporcion amos a los jóvenes jóvenes los medi os para vi vi r l0s valor es espir espir itu ales? ales? ¿Sabemos abemos comp compartir artir nuestr nuestr as vi vencias de fe en un cli ma de alegre fraternidad?

LA

VERDAD ESAM ARSE ARSE Ú NICA VERDAD

R. Follereau

Todos somos apasionantes buscadores de la verdad. La buscamos en los li bros, en los vi ajes, ajes, en en l a inv estigación estigación ci entífica, en la fi losofía. Recorremos Recorremos cami caminos, nos, consult consult amos a los maestr maestros os,, intentamos i ntentamos penetrar todos tod os los secretos secretos y, al final, fin al, nos encontramos con r espu espueestas aca académicas, démicas, muy bien elaboradas, sumamente hábiles, pero que no llegan a satisfacer nuestra inmensa curiosidad. Pero Pero un u n d ía nos decid decid imos a amar, a ocuparnos de los demás, demás, a comparti r las alegrías, las angustias y las esperanzas de nuestros hermanos, y algo maravilloso sucede en nuestro interior. Se enciende enciende una luz, lu z, amanece amanece una sonrisa. Ap arece arece un destell destell o de f elicid ad porque porq ue hemos hallado el secreto secreto d e la verdad, a saber, saber, el amor. Y la verd ad, al hace hacerr su aparición d e la mano mano del amor, comienza a dibujar di bujar un a renovada fi sonomía del del h ombre en el mapa agrietado de nu estras existencias. existencias. Una rad iante pr imavera ador na, desde entonces entonces,, nu estr estr a actividad. «Donde no hay amor de hombre, ni amor de la v ida id a entonces entonces haga todas las leyes que desee, todos los edictos y tratados, emita todos los anatemas, establezca todas las salvaguardias e inspecciones, llene el aire con satélites y espías, espías, y cuelgue cámaras cámaras en la lu na. M ientras vea a su su pr ójimo ójim o como un ser ser para ser ser temido, t emido, para desconfiar desconfiar d e él él y ser ser od iado y d estrui do, no pu ede haber paz sobre sobre la ti erra» (T. Merton). El amor trasforma y purifica la visión del hombre. Le da una nueva dimensión antes desconocida. desconocida. Pueden Pueden cambiar muchas cosas cosas en en l a vi da del d el hom bre: puede perder su fortuna, sufrir una enfermedad, ser víctima de la injusticia, pero, si en su corazón permanece encendida la llama del amor, jamás perderá su sonri sa. sa. Todo cobra sentido a la luz del amor. Ya san Agustín afirmó: «Ama y haz lo que qui eras.» eras.» Si Si el amor es auténtico y está está alejado de t odo egoísmo, generará necesariamente la paz.

A nte las múlt iples ip les menti ras que jalonan jalonan nu estr estroo paso, paso, tenemos tenemos que levantar la vista y descubriremos una estrella de luz propia — el amor — que alumbrara permanentemente nuestra vida. El amor pondr á en en nuestra nuestra ti err a un clima de igualdad y de libertad. Quien ama no p uede tener tener los ojos vendados, pues verá claramente claramente l a desiguald desiguald ad, las inju sticias, sticias, las l as form as de opr esión esión y t endr á la necesidad necesidad d e vencerlas vencerlas con con la pod erosa erosa arma del amor. ¿Ejercitamos la dinámica del amor? ¿Luchamos denodadamente para sembrar en nuestro nuestro m undo l a verdad verdad d el amor?


FUERA FUERA GUERRA GUERRA S INUTIL INU TILES ES.. GUARDA D VU ESTR ESTRAS AS ARMA S PA PA RA OTRA OCA SIÓN. QUEREM QUEREM OS VIV IR EN PRADERAS Y VER LA PUESTA PUESTA DEL SOL, HA CER CER NUESTRA NUESTRA CASA EN UN A RBOL, RBOL, PLAN TAR M UCHA S FLORES FLORES EN N UES UESTR TRA A CAN CION Na (grup o musical) musical)

LOS LO S OTROS OT ROS

Confieso que siempre me ha interesado el fenómeno musical que hemos venido a llamar rock. Repr Repr esenta, esenta, entr e otras otr as cosas, cosas, la búsqueda apasion ante y apasionada apasionada por parte de la juv entud de su propia i dentidad. Esta música, viol enta y agresiva, agresiva, i nvi ta a la part icipación m ás que a la esc escucha ucha reposada. reposada. Revela Revela una postur a de rechazo rechazo y d e rupt ura ur a contr contr a numerosos convencionalismos. Los rockeros intentan el planteamiento de una nueva actitud frente a la vida. Por ell o les l es sigue sigue un a juv entud que está está cansada cansada de apariencias, apariencias, far sas e hip ocresías ocresías y qu e desea desea cambiar cambiar las form as es estereotipadas de concebir concebir la sociedad. M anifi estan estan esta esta pr otesta otesta a su modo, con r itm os trepid antes, antes, con gestos gestos signif icativ amente amente arrebatados, arrebatados, amparados en en un clímax de un a música inconformista y atrevid a. Cuando sin p rejuici os he contactado contactado con el alma rock, he descubi descubi ert o reali dades, dades, experiencias, frustraciones aspiraciones, deseos, interrogantes, dudas y evasiones evasiones de una juv entud ntu d sumamente inqu ieta y creativa. Buceando Buceando en el alma joven h e observado observado l a neces necesid idad ad que m anifi estan estan d e ser ser protagonistas pr otagonistas y creadores creadores de su su pr opia hi storia, al margen de pr esupu esupu estos estos elaborados por sus mayores. mayores. H ay marav il losos retazos retazos de esperanza, esperanza, de insatisfacción, insatisfacción, de pr otesta, otesta, de il usión y d e vid a nueva en en mu chas canciones: canciones: «Con valentía r ebélate contra un mu ndo en descomposición, descomposición, fr ente a las drogas dr ogas del engaño pond rás tus sueños sueños de libertad. Abandona ya la podredumbre niégale su derecho derecho al m al, y v ive solo con con tu v erdad,

tus esper esperanzas, anzas, tu sed de d e amor amor y gozo, gozo, pi ensa, nsa, haz del amor tu ley» (Bloque). Es un grave error y una gran falta de tacto no escudriñar el significado profund pr ofund o de toda prot esta, sta, no ir más all all á del grit o estentóreo estentóreo o del gesto gesto excitant excitant e, confor confor marse con con el v iejo lamento d e «no «no entiend o esta esta juv entu d de hoy». H ay muchas m uchas flor es, más de las que imagin amos, amos, en l as canciones canciones de lo s jóvenes. jóvenes. Es urge ur gente nte saber saber verlas. ¿Nos rebelamos cuando oímos cantar a los jóvenes? ¿Nos sentimos incómodos ante sus gritos de denuncia? ¿No será que nos resistimos al cambio?

NO SEAS M EZQUINO: SI TU VI DA N O TE SIRVE SIRVE,, N O LA TIRES TIRES COMO SI FUES FUESE E UNA CHA TARRA. PUEDE SERVIR A OTRO

ánimo d ecaído. ecaído. Tu vi da es una mi na repleta de incalculables tesoros tesoros.. Ábrela Ábrela para los demás y observarás el amanecer de una nueva esperanza. Los cri cri stianos formamos un cuerpo gigante — el cuerpo cuerpo m ístico de Cristo— que nos une misteriosamente, misteriosamente, creando creando entr e todos unos vínculos de uni dad y d e amor qu e nos convi convi ert en en r esponsables esponsables los ir nos de los otr os. os. «Ningún «Ni ngún hombr e es es una isla qu e se se bas baste a sí mi sma; cualqui er hombr e es es un pedazo de conti conti nente, una part part e del t odo. Si Si el mar se lleva un trozo d e tierra, todo eso pierde América. La muerte de cualquier hombre me di sminuy e porque pertenezco pertenezco a la humanid ad, y por eso eso no es pre pr eciso que preguntes pr eguntes por qui én doblan l as campanas: campanas: dobl an por t i» (J. (J. Donne). PíoXII Pío XII expresó expresó claramente la r esponsa esponsabil bil idad id ad de d e los cristi anos en en la salvación de los demás: «Cosa verdaderamente tremenda y que jamás meditaremos suficientemente es cómo la salvación de muchos depende de las oraciones, sacrif sacrif icios y traba tr abajos jos de un os pocos.» pocos.» ¿Crees Crees que tu vi da pu ede serv serv ir a alguien? ¿Viv ¿Viv es con la constante preoc pr eocupación upación d e servir servir a los demás? demás?

Aníbal Colón

La persona no puede vi vir vi r aislada ai slada y ensim ensimismada ismada y, para sati sati sface sfacerr sus exigencias y alcanzar sus fines, precisa de la comunicación con otras personas y de d e su su auxi lio. li o. N o somos sere seress aislados, aislados, incomu nicados, capac capaces es de vi vi r en una i slita solitaria completamente separados de los demás. Somos seres solidarios, embarcados embarcados en en la l a apasiona apasionante nte aventur a de edi edi ficar u n nuevo m undo d onde sea sea pl enamente enamente posibl e el amor. La existencia del «yo» lleva consigo también la existencia del «otro», o sea, que la existencia presupone la coexistencia. El ser ser h umano, para justi ficar su existencia, tiene que desarrol desarrol lar t odas sus sus posibil idades id ades de cara cara a sí mi smo y d e cara cara a los demás. demás. ¡Qué bien lo h a expresado el apóstol de los negros, Martin Luther King!: «Toda «Toda vi da compl compl eta tiene tiene 3 dimensiones dimensiones:: longitu d, l atitud y alt ura. La longit ud en l a vid a es es el el i mpul so interior p ara alca alcanzar nzar los fines y ambiciones personales de cada uno. La lati tud tu d es una pr eocupación eocupación int erior p or el bi enestar nestar de d e los demás demás.. La alt ura ur a de la v ida id a es es la aspir aspir ación ación asce ascendente ndente hacia Dios.» N o hables jamás del fr acas acasoo mientr as queda en en ti la posibil idad id ad de ayudar a algui en, de pr estar estar un auxil io, de despertar despertar u na sonri sonri sa, sa, de levantar un

LA TIERRA TIERRA COMO SISTEMA ISTEMA SOPORTE OPORTE DE LA VIDA VI DA SE DETERIORA DETERIORA PROGRE PROGRES SIVA MEN TE... TE... EN A LGUN OS A SPECTOS PECTOS EL MUN M UN DO DE N UESTROS UESTROS HI JOS SERA SERA M EJOR EJOR QUE QU E EL NU ESTRO, ESTRO, PERO, EN CONJ CON JUN TO, SER SERA A M A S FEO, FEO, MEN OS INTERES INTERESAN TE Y M A S PELIGROS PELIGROSO O R.T. Tanner Tanner

Es muy curiosa la actualidad del aviso bíblico: «Os introduje en una tierra de abundancia, para que comieseis comieseis su f rut o y su bien; pero entr asteis asteis y contaminasteis mi tierra e hicisteis abominable mi heredad» (Jeremías 2,7). Los hechos es están a la v ista d e todos: ciud ades con con atm ósferas ósferas irrespirables, ir respirables, aguas y suelos contami contami nados, fl oras y f aunas condenadas condenadas a la extinción. Está de moda hablar de los problemas ecológicos de nuestra tierra. Y, pese a las exageraciones de algunos que mantienen visiones apocalípticas, lo cierto es que la natur aleza y el medi o ambiente es están sufr iendo una evid ente degradación. La ciudad, que hasta ayer facilitaba las relaciones humanas, es, actualmente, un inm enso enso conjunto de seres seres solit solit arios que sólo v en a sus hermanos a tr avés del p arabrisas y con l os inevit ables ables apresurami apresurami entos. entos.


La costa costa ha perdido su encanto al surgir estas enormes moles de cemento, sin la menor v isión estética, estética, contamin contamin ando las aguas aguas y matando la vi da mari na. M il es de árboles tienen que des desapare aparece cerr p ara dejar paso a horri bles urbanizaciones que carecen de parques, de sitios abiertos, de campos de deportes, etc. Las fábri cas, cas, los l os pl ásticos, ásticos, los envases envases ir recuperables recuperables y otros otr os objetos de la sociedad de consumo siguen ensuciando el bello paisaje que nos ha legado la madr e natur aleza. aleza. M uchos niños no saben saben lo qu e es es una flor , no han contempl ado jamás una puesta puesta de sol, no han tenido la oportun idad d e mirar el cielo abierto, abierto, viv en encorseta encorsetados dos y aburr id os en en l os cotos cotos de la nueva civi li zación ciudadana tan alejada alejada de la serenid serenid ad y d e la paz. Pero Pero hay h ay otra contaminación más dolorosa y pun zante en en nu estr estroo mund o. Es la qu e sufre el ser ser humano, hum ano, que es part e imp ortant e de la natur aleza. aleza. El ser ser humano hum ano está está contamin ado en su espír espír itu it u con pasiones inconfesables inconfesables,, con pensamientos vengativos, con intenciones aviesas, con desmesuradas ambiciones de riqueza y d e poder. Y ahí está está la causa fundamental fun damental d e la contaminación. Si sabemos sabemos pur ificar if icar nuestro in terior , seguramente seguramente nos volv eremos desinteresados desinteresados y, si somos desint desint eresa eresados, dos, nos será será m ás fácil fácil pu rificar ri ficar el aire, el agua y l a ti erra, porqu e los hombres desint desint eresados resados y que aman a Dios Dio s son son p uros, ur os, limp ios, acoge acogedores. dores. La concupiscencia concupiscencia per sonal y el pecado pecado social contami contami nan al hombr e interi or antes de contaminar la ti erra. Solamente si sabemos evitar la contaminación de los espíritus seremos capaces de ofr ecer cer a nu estros estros hij os un mun do d onde sea sea plenamente posibl posibl e la convivencia armónica y feliz.

EL H OMBR OM BRE E QUE HA CRE CRECIDO CIDO EN TRE LA S GRANDES GRAN DES OBRA OBRA S DE LA NA TUR TURALEZA, ALEZA, CULTIVA LA VER VERDAD, DAD, LA INDEPE INDEPENDENCIA Y LA CONFIANZA EN UN O MISMO MISMO B. Powel

Vivimos atosigados por la prisa, el vértigo, el vaivén y la inseguridad de la ciudad moderna. Estamos atrapados en las sucias garras de una rampante contaminación que no nos deja ni r espir ar.

N uestros uestros ni ños crece crecen apri sionados entr entr e monstru osas osas moles de cemento, cemento,sin sin aire, sin sol, sin árbol es, es, sin p arques, arques, como si f ueran objetos sin senti senti mi entos y sin capacidad capacidad d e contempl contempl ación. ación. Las calles, calles, como ríos d e pri sas sas y de ruid ru id os, ya no sirv en par a los encuentros encuentros de ami amistad stad y de conviv encia. La poes p oesía ía de una v ida id a serena, serena, acogedora, acogedora, pausada, pausada, ha tenid o que salir de la ciudad en busca de espacios abiertos, limpios, hermosos, donde sea pl enamente enamente posible entonar cantos cantos a la li bertad. Todos necesitamos salir de vez en cuando de la ciudad, buscar campos sembrados, acariciar con nuestros pies desnudos los verdes prados, mirar — mejor, contempl ar — nu evos paisajes paisajes,, percibir la pr esencia esencia bucólica de los animales y l a inmensidad del f irm amento. ¿Somos todavía capaces de comprender las maravillas de la naturaleza y de descifrar su mensaje? Es muy sencillo: Ve al campo, al mar, a los bosques. A spir a el perfum e de las flor es, es, escucha escucha la mú sica de los arroy os, observa observa el vol ar de d e los pájaros, pájaros, deja deja que la bri sa acaricie acaricie tu rostro y pon tu cor azón azón en Dios. En el campo, campo, t u mente se sent sentiriráá libr e para correr correr hacia la verdad. Lejos de las mi l esclavi esclavi tud es de la sociedad sociedad consumi consumi sta, podrás senti senti rt e a tus anchas anchas y tendrás la oportu oportu nidad d e dejar dejar volar tu imaginación imaginación pri sionera. sionera. Poco Poco a poco not arás cómo l os paisajes paisajes de tu alm a se llenan de l uz y cómo en sus campos campos flor ecen cen las l as virt vi rt udes y nacen nacen l os capull capull os del amor y se tiñ en d e esperanza esperanza las nubes de tu vi da. A lgui en ha dicho que «Dios creó los campos campos y el hombr e las ciud ades». ades». Por Por ello, cuando queremos encontr encontr arnos con con Dios t enemos que dejar el ajetreo de la ciudad y emigrar a la naturaleza virgen para saturarnos de verdad, de independencia y de bondad. La experiencia me ha demostrado qu e los niños del campo campo son son m ás espontáneos, más confiados, menos huraños, más acogedores que los niños de l a ciudad. Con i nmensa satisfacc satisfacción ión h e dedicado muchas horas de mi vida a la labor difícil pero siempre estimulante de la pedagogía de la naturaleza. ¡Con qué emoción recuerdo aquellas noches de sueño reparador en una tienda de campaña, campaña, tr as duras du ras marchas, marchas, mochil mochil a al hombr o, por las montañas mall orqui nas! ¡Qué ¡Qué ambi ambi ente de fr aternal aternal conv ivenc iv encia ia en en aquellos fu egos egos de campamento o en las misas de campaña en la catedral inmensa del firmamento! Muchos hombres maduros recuerdan hoy aquellas maravi ll osas osas lecciones lecciones recibi recibidas das en aquell aquell as inolv idables jornadas.

¿Sabemos aprender la pedagogía de la naturaleza? ¿Mantenemos a nuestros niños encerr encerr ados en en l a contami contaminación nación de l a ciudad?

A NUESTROS PADRES EMBELLEZCAMOSLES LA TARDE DE LA VIDA, A SI COM O ELLOS EMBELLEC EMBELLECIER IERON ON LA AU RORA DE L A NU ESTRA P. Lorson

¡Qué inju stos solemos solemos ser ser con aquellos que están están ya en el atard ecer cer d e la v ida! id a! Cuando l as personas dejan de ser ser úti les a la sociedad, sociedad, cuando apunta el decliv e de su activ activ idad id ad o cuando no pueden seguir seguir el rit mo d e la socieda sociedad, d, caemos caemos en en el grave error de arri nconarlos como como t rastos vi ejos que ya no sirv en para nuestr nuestroo uso. Los mayor es son son como el cont rapunt o necesa necesariri o de una sociedad sociedad que q ue va demasiado demasiado apri sa, sa, casi casi siemp siemp re sin reflexión y sin aplom o. La vejez vejez produce pr oduce una sabiduría llena de bondad, paciencia y sentido del humor que posibilitan la existencia de un mundo más equilibrado. Las personas personas mayores son el el comp lemento necesa necesariri o de un mun do qu e pone tanto ace acento sobre l as cualid ades ades de la juv entud. «La v ejez ejez es una nueva vi da ll ena de encanto encanto y di gni dad si se sabe sabe viv irla, ir la, pero hay que sabe saberr vivirla» (R. Pastor). La vejez no es una enfermedad: es un estado de graduales cambios degenerati degenerativos, vos, de l ento desgaste desgaste,, pero n o es una enfermedad ni ti ene por qué venir acompañada acompañada de dol ores ni angustias. Simp Simp lemente, la persona persona mayor ti ene que acostumbr acostumbr arse a una nu eva manera de v iv ir, ir , de estar estar en el mundo. N o condenemos a los mayores a un estado estado de espera espera angustiada d e una muerte inevitable. Balzac escribió acertadamente: «La vida es como un vestido: cuand o está está sucio, se le cepi cepi lla; ll a; cuand cuandoo está está roto, r oto, se le zurce, pero tiene ti ene que permanece permanecerr uno u no cubierto con él tod o el ti empo qu e pueda.» Es una trage tr agedi diaa para los viejos la pérdi da de la il usión de vi vi r. Envejece Envejecemos mos porque permitimos que el tiempo corra por encima de nosotros sin aprov echarlo echarlo como se debe. debe. El ti empo ti ene que uti li zarse siempr siempr e de una o de otr a manera. Sabemos que una persona sufr id a, en en el aspecto emocional , envejece físicamente físi camente de la noche a la m añana, ya que el pr oceso oceso de env env ejecer ejecer abarca

toda tod a la personalid personalid ad. «No somos viejos tan sólo sólo p orque somos biol ógicamente ógicamente vi ejos, sino sino p orqu e psicológicamente psicológicamente nos sentimos sentimos v iejos» (E. Sánchez). N o hay que colgar un a hamaca hamaca para esperar esperar pasivamente el fi n de d e la apasionante apasionante aventur a de la existencia, existencia, sino sino t ratar d e se ser ú ti l, buscar buscar aquell os aspectos aspectos de la v id a que todavía se puede pu edenn d ese esempeña mp eñarr p roductiv rod uctiv amente, amente, pl aneando aneando cada cada día la sigui ente acti acti vi dad. Grave responsabil responsabil idad, id ad, la d e los hijos, de atender, respetar, respetar, estim estim ular ul ar a sus padr es para que den de sí el el m áximo, no p or i nterés egoís egoísta, ta, sino porqu e los mayores tienen muchas cosas que decir y que hacer para bien de la sociedad. ¿Arrinconamos a las personas mayores como seres inútiles o molestos? ¿Somos capaces de dialogar, colaborar y trabajar con los mayores?

LA PRINCI PRINCI PA L BARRER BARRERA A EN LA COMUN ICACIÓN IN TERP TERPER ERS SONA L MU TUA ESNU ESTRA TRA TEN TEN DENCIA A EVA LUA R, A JUZGA JUZGA R, A A PROBAR PROBAR O DESA DESA PROBAR PROBAR LO QU E DICE LA OTRA PERS PERSONA O EL OTRO GRUPO C. Rogcrs

Debemos saber saber contactar cont actar con l a gent gente, e, penetrar en sus corazones y dejar d ejar que se internen in ternen en los nuestr nuestr os. Las relaciones int erpersonales erpersonales,, en senti senti do cr istiano, signi fican contactos de amor y llevan ll evan la presencia presencia de Dios a la comun comun idad. Somos testigos de Dios por presencia, por contacto. Se dice más con una sonrisa, con una palabra cariñosa, con una actitud respetuosa de escucha, que con r íos de palabras. palabras. Resulta Resulta maravi ll oso reparti r el aceit aceitee de la ternu ternura ra y el v ino in o sabroso sabroso del amor en nuestras relaciones relaciones humanas. Para Para ello n os falta d esarroll esarroll ar l a capacidad capacidad de adiv inar l o positi vo d e cada cada uno de los que viv en con con nosotros, reconoce reconocerr sus talentos, alegrarnos de sus éxitos, respetar sus opiniones. En la medida que estamos en armonía con los hombres, manifestamos nuestra serena relación con Dios y sabemos si esta relación es del todo correcta. La coexistencia coexistencia p acífi acífica ca es relacionalmente relacionalmente pasiva. L a conviv encia, encia, en general, es activ activ a y supone el d esarrol esarrol lo d e acti acti tud es y capacidades capacidades para compr compr ender que pu ede haber haber otras opin iones y postur as distint di stint as de las nuestras. nuestras.


Es un bu en ejercicio, ejercicio, en nu estras estras relaciones, relaciones, ponerse en en l ugar d el otr o, sinton sinton izar con sus problemas y pr eocupaciones eocupaciones,, mantener una actitu d empática hacia los demás. H ay que saber saber reconocer reconocer la v erdad que hay f uera de nosotros nosotros sin r omper el compromi compromi so de fidelid ad con nuestra nuestra pr opia verdad. La comprens comprensión, ión, la aceptac aceptación ión y l a tolerancia posibili tan l a colaboración colaboración hacia una meta común común con i deas dif erentes. rentes. La acept aceptac ación ión de un pl ural ismo enri quecedor quecedor consegui consegui rá qu e sea sea pl enamente enamente posible la conviv encia acti acti vo- pos p ositit iva iv a entr entr e personas personas o grup os que manti enen enen i deologías dispares sobre sobre aspectos aspectos tan im port antes como la religión, la moral, la política, el arte, etc. Podemos rechazar o, mejor, no compartir las ideas, pero tenemos que aceptar y respetar respetar a l as personas. personas. De un di álogo sincero sincero y cordi al saldremos siempr siempr e más enriquecidos y mejor preparados para afrontar las dificultades que supone la conviv encia. ¿Manifestamos una cerrada intransigencia en nuestra, relaciones con los demás? ¿Sabemos aceptar aceptar con r espeto espeto las opi niones ni ones de los otr os?

CUAN DO ESCUCHO ESCUCHO REA REA LMENTE A OTRA OTRA PERS ERSONA ENTRO EN EN CONTACTO CON ELLA, ENRIQUEZCO MI VIDA ... ESCUCHA ESCUCHA R A A LGUIEN LGU IEN ES COMO ESCUCHA ESCUCHA R LA M ÚSICA DE D E LOS A STROS, TROS, PUES M AS ALL A DEL M ENS ENSAJ AJE E ESTA EL UN IVERSO C. Rogers

Se trata, por supuesto, supuesto, d e esc escuchar uchar pr ofund amente, amente, atendiendo a las palabras, palabras, a los senti senti mi entos, a los matices del gesto gesto y d e la voz, a los suspir os, os, al lenguaje de los ojos... Si oímos oím os lo que hay más allá de los signos, signos, pronto pr onto adiv inamos en el el ot ro un a sensación de alivio, una mirada agradecida, un destello de limpia felicidad. ¡Cuántas personas personas viven vi ven una t ri ste soledad, soledad, esperando esperando i nfr uctuosamente uctuosamente un corazón abierto para la escucha! Escuchar es rescatar a otro del caos de sus encontrados sentimientos. Escuchar Escuchar es pr estar estar atención al dol or, al gozo, a l as frustraciones y a los propósitos pr opósitos de los demás. demás.

Escuchar Escuchar es ace acercarnos rcarnos en en sil encio encio y sin p rejuici os al corazón del hombr e, levantar all á nuestra nuestra ti enda y esperar esperar a que despi despi ert e la fe y la conf confianza ianza. Es muy t ri ste esc escuchar uchar lo qu e solamente solamente uno qui ere oír. Es lamentable lamentable di storsionar mali ciosamente ciosamente el el mens m ensaje aje emiti mi ti do por el otro. Es desc descorazonador orazonador no qu erer erer entender entender al que habla. No hay p eor sord sordoo que aquel que no quiere oír. Hay que escuchar de una manera creativa, activa, sensitiva, cabal, exacta, acogedora, empática y sin evaluar. Si se escucha de este modo se ayuda a crecer, a madurar, a vivir una vida positiva. Uno d e los grandes grandes impedim entos de la comunicación es el prejui cio. No pod emos acercarnos acercarnos a otra persona llevando en nuestro equip aje una pesada pesada carga carga d e rese resenti mi entos que bloqu ean ean d olorosamente olorosamente todo int ento de acogida. Los buenos conversadores son personas con inmensa capacidad de escucha, con un corazón siempre atento a la ll amada de los otros. A los que saben escuchar, los llama la palabra de Dios «pobres», porque tienen sitio siti o en sus corazones corazones para que todos p uedan aparcar aparcar en ellos. ¿Sabemos mantener una actitud de escucha respetuosa en nuestras relaciones humanas? ¿Sabemos aceptar las opiniones de los demás sin prejuicios? EL QUE VIVE PARA LOS DEMAS NO TIENE TIEMPO PARA PECAR... PORQUE PORQUE N O TI ENE TIEM PO PARA SER EGOIS EGOISTA TA Aníbal Colón

La pr eocupación eocupación desmedid desmedid a por un o mi smo es fuente de permanentes problemas. Cuando la mirada interior pierde distancia e intensidad llega la mi opía del egoísmo, egoísmo, f uente de constantes constantes tensiones tensiones e inqui etudes. La hospit alidad de corazón, corazón, el el comp artir lo que se tiene ti ene y una un a constante constante postura de ofrenda nos sitúan en la sutil onda de la santidad. Amor y pecado pecado son dos conceptos conceptos anti anti nómi cos. cos. No N o pueden coincidi r en el m ismo corazón. ¡Qué bueno sería que todos los hombres perdiéramos las llaves de nuestra casa para que nuestras puert as quedaran siempr siempr e abiert abiert as a la hospi hospi tali dad y a la acogid acogid a! Deberíamos Deberíamos saber saber comparti r n uestr uestraa mesa mesa y nu estr estr a il usión en un gozoso cli clima ma de alegría. H aríamos felices felices a los demás y solucion aríamos nuestros propi os problemas. problemas.

«Qué «Qué simpl e es es: ¡en ¡en un día, en en una u na hora todo podr ía ser ser arreglado de inmedi in medi ato! Lo pr incip al es amar amar a otr os como como a uno m ismo, eso eso es lo gr ande, y eso es todo, n o se pi de más... más... Y, sin embargo, es una vi eja verdad que ha sido contada y recontada un bil lón d e veces veces... ... ¡no ¡no ha form ado parte de nuestras existencias existencias...! ...! Si Si realmente lo qui eren t odos, puede ser ser di spuesta spuesta d e inmediato» (Dostoievsky). H oy estamos estamos cambi cambiando ando n otablemente otablemente el concepto concepto de pecado. pecado. Cr eemos eemos menos en las prácticas obli gatorias, imp uestas uestas a golpes golpes de autori dad, y nos detenemos detenemos más en las acti acti tud es pr ofund as del del corazón que son las que di cen cen y m anifi estan estan n uestras uestras verdad eras int enciones enciones.. Pecar es cerrarnos a la acción de Dios; pecar pecar es vivi r alejados alejados y despr despreo eocupados cupados de los hermanos; pecar es negarnos a nosotros mismos; pecar es renunciar a nuestra vocación humana; pecar pecar es vivi vi vi r apegados apegados a la tri steza; steza; pecar pecar es contaminar al hombr e, la natural eza; eza; pecar pecar es negarnos al verd adero adero amor; pecar pecar es dar l a espalda espalda a la v erdad; pecar pecar es dar mu erte a la vid a; pecar es renunciar a la fiesta; pecar es matar la esperanza; pecar pecar es negar negar la sonri sa, sa, el afecto, la compr ensión; p ecar ecar es llenar el mu ndo de oscuridad. Ojalá nuestra acti acti va pr eocupación eocupación por los demás no nos deje tiempo p ara sembr sembr ar el jardín del mu ndo nd o de oscuri oscuri dad, de angustia y d e tri steza, steza, o sea sea,, de pecado. Tenemos declarada l a guerr a al p ecado ecado en n uestras vi das? ¿Somos capaces capaces de sembr sembr ar a nuestr nuestr o alrededor l as flores fl ores del del opt imi smo y de la esperanza? esperanza?

LA M AYOR FALTA D E PUNTUA LIDA D ES LLEGA R TARDE A LA S PERS PERSONA ONA S Todos tenemos tenemos mi edo a l legar legar t arde al avión , a la entrevista, al tr abajo, abajo, a la películ a de cine. ¿Y a las personas, qué? Desgraciadamente solemos llegar tarde a las personas

porque por que no hemos sabid sabid o r econocer conocer sus valores; porque por que hemos esta estado do r epletos de prejuicios; porque estamos excesivamente ensimismados con nosotros mismos; porque viv imos en en mu ndos distintos; porque por que sólo v emos con l os ojos del del egoísmo; egoísmo; porque por que el reloj d e nuestr nuestr a generosidad generosidad anda mu y atras atr asado; ado; porque no sabemos escuchar las llamadas de socorro; porque por que las ventanas de nues nuestra tra v ida id a están están cerradas; cerradas; porque seguimos perdidos en los caminos de la comodidad y la indiferencia; porque por que no sabemos sabemos esc escuchar, uchar, compr ender, di alogar... «Nada de l o que ocurr a a los hombres nos debe debe result result ar ajeno» (Juan (Juan XXI II). Para Para no p erder la sint onía con los demás hay que estar estar en u na acti acti tud de permanente alerta, d ispuestos ispuestos a d ar l os pasos pasos necesa necesariri os para que se pr oduzca el feliz encuentro. Para Para l legar legar a los demás tenemos tenemos que expresarnos expresarnos con clari dad, t anto en palabras como en hechos hechos;; ell o será posible solamente si t enemos una gr an claridad d e pensa pensami mi ento y una notable rectitud rectitud de int ención. La claridad d e expresión es una consecuenc consecuencia ia d el pensami pensami ento lúcid o; la honestidad de nuestras acciones dependerá del acuerdo con nuestras creencias y valores. Si p odemos pensar pensar y decir claramente lo que hay en nu estro estro pensami pensamiento, ento, sin tergi versarl versarl o ni adult erarlo, l ograremos llegar a las personas. personas. El El paso paso siguiente será será tener valor y l ibertad p ara llevar a la práctica todo aquello aquello qu e creemos en teoría. La farsa, el doble juego, la inconsecuencia de nuestras acciones nos conducen a la in comunicación con las personas personas.. Y la incomuni cación, cación, facili tada por l a despreocupación hacia los demás, nos mantiene secos para el amor y estériles para la colaboración. Tenemos Tenemos que l legar a t iempo a las personas personas,, ni antes ni d espu espués és;; tant o se puede pecar por exceso como por defecto. Una preocupación excesiva que mine la libertad y la espontaneidad de los individuos es una forma más de manip ulac ul ación, ión, qu e debe ser ser pun tualm ente rechazada rechazada.. Llegar a tiempo es estar a la escucha, con tolerancia, con respeto, con atención, estar estar d ispuestos ispuestos a saltar saltar l a mur alla cuando suene la voz v oz de alarma. Habrá entonces, llegado el momento de tender la mano escuchar en silencio, bri ndar u na sonri sonri sa, prestar prestar el corazón.


M uchos problemas pr oblemas de nuestr nuestraa humanid ad quedarían plenamente soluci soluci onados sisi l os hombr hombr es llegaran a tiempo al gri to de socorr socorroo del hermano. ¿Estás atento a l as pr eocup eocupaciones aciones e inqui in qui etud es de las l as personas que se cruzan cru zan en tu camino? ¿Sabes dar esperanza en los momentos de dolor? ¿Vives ensimi ensimi smado en tu propi a comodi comodi dad?

ORACIÓN

LA ORACIÓN ES LA DEBILIDAD DE DIOS Y EL PODER DEL H OM BRE BRE San Agustín

El Señor nos llama a una oración más profunda, nos quiere cerca de él en sabros sabrosoo di álogo y en entrañable entrañable actit actit ud de inti mid ad. La v erdadera oración se hace hace desde desde Cri sto y d esde esde el corazón d el hombr e. Supone un alt o grado de id entif icación, icación, sobre todo en el el t erreno práctico y vi vencial de las actit actitudes. udes. Al salir de la oración nos encontramos encontramos más id entifi cados cados con nuestr nuestros os herm herm anos y sentimos más fuerza para afrontar nuestras obligaciones. obligaciones. La criatu ra, por l a oración, oración, descubre descubre los íntim os se secretos de Dios y l ogra comprender mejor los misterios del hombre. Por un prodigio de la bondad de Dios, el hombre puede participar íntim amente amente de la vid a divi na en en medio d e la activid activid ad y el quehace quehacerr d e cada cada j ornada. En las cosas cosas de Di os lo im port ante no es estud estud iar, pr ever, ever, calcular,… sin o confiar, crear, esperar esperar con l a completa y absolu absoluta ta segur segurid idad ad de que el Señor Señor jamás fall a a sus amigos. Casi siempr e nos detenemos detenemos excesiv excesivamente amente en el «ejercici «ejercici o» de la or ación, en su estr estr uctura, uctur a, en en su organización; se discuten l as postur as, as, l os modos, el tiempo ti empo y se olvid a la ese esencia, ncia, el el dinami d inami smo interi i nteri or que la hace pl enamente posible. Se «reza» mucho y se ora muy poco. Se repiten palabras, se dicen oraciones aprendi das, das, se recitan salmos sin sin que se ll egue a un cambi cambi o int eri or, a una unión transformante, a una plena identificación con el Señor. El te t ermómetro rm ómetro d e la verdadera oración está está en los fru tos que quedan en en el corazón después de haber orado. Si seguimos tristes, desesperanzados, sin il usión y sin deseos deseos de cambi cambio, o, es que nuestra oración está está falt a de vi da. El cambio d e conducta, conducta, m anifestado anifestado en un gozo más intenso, en en un a fraternid fr aternid ad más alegre, alegre, en una esperanza esperanza más viv a, en en un a vivencia vi vencia más evangélica, es la prueba más evidente de que estamos en los acertados cami caminos nos de la or ación ación cristi ana. ana.

El pod er de la oración se expresa expresa en en un a segurid segurid ad mayor en el h ombre, enun enun equilibrio humano más intenso, en una conformidad más jubilosa con la volunt ad de Dios. Dios. «Cuando sali salimos mos de nosotros nosotros mi smos, smos, y nos refugi amos en en ti, t i, v emos que los cielos y la t ierra, ierr a, la histori a de los hombres, hombres, su tr isteza, isteza, su angustia, su alegría y su d olor, l os ami ami gos y los enemigos, enemigos, los hombres todos nos inv it an a encontrart encontrart e, a seguir seguir te, a llegar dond e tú estás.» estás.» Orar no es, es, de ningun a manera, manera, manip ular l a volun tad de Dios para adaptarl adaptarl a a nuestros particulares caprichos, emanados de nuestro egoísmo o de nuestra comodid ad. Es, Es, más bien, dejar dejar el v olante de nuestr nuestr a vid a para que Cri sto nos guíe por sus caminos. caminos. ¿M anifestamos anifestamos en en nuestra oración el deseo deseo de cumpl ir la vol untad d e Dios? ¿Encontramos en la oración el cauce oportuno de nuestro mejoramiento? EL OCCIDENTE OCCIDENTE TIENE LA PAL ABRA, PERO PERO EL ORIENTE TIENE EL SILENCIO PARA ESCUCH ARLA Bro. David

La palabra es el signo preciso, el instrumento necesario para expresar las ideas, para pr oyectar oyectar l os sentimi sentimi entos. Cuando carece carecemos mos de origi nalid ad y d e espír espíritit u creativ o, cuando t enemos enemos el corazón v acío, acío, nos conform amos en en repetir concept conceptos os apr aprendid endid os y carentes de todo contenid o vi tal. Todos somos somos víctim as de una ll uvia uv ia in termi tente de palabras palabras que ahogan ahogan los nacientes pensamientos, ganan nuestra atención e intentan subyugar nuestro espíritu. Es necesario poseer una gran libertad para sacudirse la fuert e opresión opresión d e la palabra. Cuando el térmi no no está está en consonancia consonancia con con el genui genui no pens p ensamiento amiento estamos estamos ante la mentir a, la farsa, farsa, el fin gimi ento. Ell Ell o nos lleva a la incomu nicación y a la más absoluta absoluta falt a de entendi entendi mi ento. La crisis de la p alabra ha llegado también al t erreno de la fe. Nos hemos acercado acercado a la palabra sin i ndagar su pr ofund o senti senti do, sin i ntentar conocer conocer las consecuencias consecuencias d e su acept aceptación. ación. La palabra tiene que llevarnos necesariamente a aquel que es la Palabra por excelencia, excelencia, que se hizo hi zo carn carnee y h abitó entr e nosotr nosotros. os. La nuestra es la religión del silencio expectante, de la escucha agradecida, de la ilusión esperanzada. Deberíamos saber callarnos, estar atentos,


p ermanecer abiertos a la única Palabra viva que se hace presencia y testimonio testimonio en la vida de cada cristiano. La Palabra hecha carne, Jesús de Nazaret, tiene el poder de hacerse presente en cada cada cristi ano, dar senti sentido do a su existencia existencia y ll evarle por n uevos caminos caminos de realización: «El «El cristiano cri stiano del f uturo utu ro o será será un m ístico, es es decir, decir, u na persona que ha experim experim entado algo, o no será cristiano. Porque la espir espir itu alidad d el futur o no se apoyará apoyará ya en una convicción convicción un ánime, ánime, evidente y pública, ni en un ambiente religioso generalizado, previos a la experiencia y a la decisión personales» (Rahner). Por ser ser una u na inv itación, el cristi anismo no se pue pu ede for zar con con un a saturación saturación de palabras. Por Por ser una r espu espues esta, ta, ha de brot ar de dentr o hacia fuera, ha de ser ser el fr uto ut o de una experi experi encia prof undamente personal. personal. Pretender Pretender q ue la espi espi ri tualidad tu alidad crezca crezca de fuera hacia dentro es pretender pretender petrificarla, fosilizaría, matarla. De fuera recibiremos conocimientos, habilidades, técnicas, esquemas, etc. Pero, todos ellos, por sí solos. no son capaces de hacernos experimentar las delicias de la fe personal. En nuestras acciones litúrgicas, en nuestras reuniones cristianas escuchamos con fr ecuencia ecuencia la Palabra, Palabra, pero, si no d ejamos ejamos ti empo para medi tarl a, int ernalizarl a, vi venciarla, se conviert e en en pu ra prosa pr osa vacía e infecunda. La mística de l a experi experi encia será será l a que dará senti senti do a t oda palabra. «Cuánta angusti angusti a, Se Señor, cuando oímos tu llamada ll amada y n o sabemos sabemos dónde está está tu voz. Ella qu ema el el alma, angustia la conciencia, (J.I.,, Torres Tor res). ). hace gemi gemirr el corazón» (J.I. ¿Sabemos escuchar la palabra, dejando tiempo para meditarla? ¿Corresponde nuestra palabra de fe a nuestras obras?

TODA TÉCN TÉCN ICA DE ORACIÓN ORACIÓN ESBUE BUENA NA CON TAL DE QUE PONGA PONGA A L H OMBRE OMBRE EN EN CONTACTO CON CON DI OS A. Carrell

Observamos en los escaparates de nuestras librerías numerosos tratados que intentan enseñarnos hábiles técnicas de oración, como si ellas bastaran para que mantuv iéramos un constante constante di álogo con Dios.

La oración no es simp simp lemente la autocomprensión del ser ser h umano. Tampoco Tampoco es una técnica técnica psicológica para el crecimiento o el desdoblami ento d e nuestra personalidad. La oración es algo que tiene que ver con amistad, camaradería, solidaridad con el Señor. Señor. Por l a oración, Di os se se hace hace presenc presencia ia viv v iv a en en l a vida vi da de d e cada cada persona y se reconoce reconoce esta esta pr esencia esencia en sus obras. «La mejor oración es la que ti ene más amor» (C. de Foucauld Foucauld ). Para Para orar or ar tenemos tenemos que pasar pasar hum ildemente il demente por el corazón de Di os como como anawin, o pobr es de las bienaventur bienaventur anzas, anzas, tr ansform ansform arnos en en su fuego abrasador y regresar regresar a los hombr es más más contentos y esperanzados esperanzados para comunicar el calor de la felicidad encontrada. Es maravi ll oso dejarse dejarse ll evar a la deriv a de Dios, sin sin pensar pensar en pu ertos segur seguros os,, sin temor a vi olentas tempestades tempestades,, de d ejándonos ahogar en l a feli cidad d el amor. Para orar t enemos que descubri descubri r l os retazos retazos de poesía poesía que hay en nosotros, desatando desatando n uestr uestr os más ínti mos senti senti mi entos de ternura y de fidelidad. «Día tr as día, día, oh Señor Señor de mi vi da, estaré estaré ante ti cara cara a cara. Con las manos juntas, oh Señor de todas las palabras, estar estaréé ante ti cara a cara. Bajo Bajo tu gran cielo, en soledad soledad y silencio, con con humi lde corazón, corazón, estar estaréé ante ti , cara a cara. cara. ¿En este este mu ndo laborioso, con l as herr herramientas amientas y con l as luchas, luchas, entre multi tudes que llevan llevan pr isa, isa, estar estaréé ante ti , cara a cara? cara? (Tagore). Estamos cansados de programaciones, técnicas, habilidades, ciencias... Todo está elaborado en nuestro mundo. Por ello se hace más necesaria la creati creativi vi dad d el amor, d e la ami ami stad. stad. Podemos amar amar a Di os, estar estar en en contacto con él él e in iciar un estim estim ulant e diálogo bajo la luz d e las estr estr ellas de la noche, ante la mágica visión del mar, arropados por la cálida sonrisa de un ni ño, en la soledad sonora del bosque, bosque, en el entr entr amado del tr áfico de la ciud ad, en en l a tranquili dad hogareña hogareña o al vol ante de nuestro nuestro u til itario. Sólo Sólo falta que despertemos despertemos nuestr nuestr a sens sensibi ibi lid ad espi espiriri tual y levantemos nuestr nuestr a mirad a a Dios. Estar en contacto con Dios, sentir la fuerza de su presencia y actuar de acuerdo con su vi gorosa llamada es el úni co secreto secreto de l a oración.

¿Sabemos ¿Sabemos aprovechar todas las ocasiones para levantar nuestra alma al Señor? ¿Somos capace capacess de convert convertirir toda nu estra vi da en oración?

SI N O FUER FUERA POR LA ORA ORA CION Y LA REFLE REFLEXIÓN XIÓN QUE TRATO TRATO DE MA NTENER EN MI VIDA, NO SERÍA MAS QUE LO QUE DICE SAN PABLO: «UNA LATA QUE SUENA.» H ay gente que cree que la oración es una pr áctica áctica egoísta egoísta qu e aparta a las personas de la realidad convirtiéndolas en introvertidas y apáticas. Muy al contrari contrari o, la oración aumenta aumenta el ni vel de activid ad di námica de un individuo, incrementa su preocupación por los otros y su irrefrenable deseo de recrear un mundo mejor. La oración oración f acilit a un r eposo profundo, natural, que, aparte aparte de facili facili tar l a comunicación con D ios, prov oca una conduct conduct a espontánea espontánea y jubi j ubi losa. «Los que oran oran hac h aceen más m ás por el mun do qu e los que combaten, combaten, y si el mund o va de mal en peor se debe a que hay más soldados que hombres de oración» (D. Cor tés). tés). N os detenemos detenemos demasiado demasiado en hablar d e oración, oración, expl icando su signi ficado, estudiando sus técnicas, intentando descubrir sus secretos. Casi siempre es ti empo mp o perdi do. ¿S ¿Serv ir ía de algo algo dedicar l argas horas intentando expli car los matices del color y sus intensidades a un ciego de nacimiento? Sería inú til toda tod a expl explicac icación ión al no haber haber unos u nos marcos de referencia referencia que le facili taran la compr ensión ensión de nuestr nuestras as palabras. Lo m ismo p asa asa a tantas personas personas saturadas saturadas de superfi cialid ad, ciegas para l as cosas del espíritu, incapaces de poner unos minutos de silencio en sus vidas. La oración les parece parece tiempo p erdid o al d esconoce esconocerr esta esta nu eva verti ente que nos ll eva al centr centr o de nuestro corazón, verd adera caja caja de resonancia resonancia de la voz amor osa de Di os. os. Por la oración — d iálogo amoroso con Dios — se llena nuestro nuestro cor azón de alegría, adquiere senti senti do nues n uestr traa acti activi vi dad, se proyecta nuestr nuestraa vocación vocación humana hum ana y cristiana en en un a prese presencia positi va en el el mundo. mu ndo. En la or ación ación repican las campanas de la esperanza salpicando nuestros oídos de melodías antes desconocidas.

¿Qui én puede descri descri bir con aciert aciertoo l as deli deli ciosas ciosas experi experi encias encias de la or ación? Encontramos páginas — de Juan Juan d e la Cruz, I sabel sabel de la Tr ini dad, Teresa Teresade Jesús, esús, san san A gustín — de hermosura subyu gadora qu e nos trasportan a moradas mor adas sobrenaturales sobrenaturales,, pero que siempre sugieren más que l o que qu e dicen. Son fr uto d e experiencias experiencias y no de denodados estudi estudi os. Es Es muy d if ícil, casi casi di ría im posibl e, que el verbo hu mano pu eda expresa expresarr acertadamente acertadamente las vi vencias de su mística relación con Dios. Por otr a part e, a duras penas podr emos entender entender estas bellísim as descri descri pciones si si no he h emos experimentado, aunqu e sea sea débilm ente, las intensa in tensass experiencias de l a comunicación con D ios. Puede que estemos saturados de clases de religión, de imposiciones morales, de cumpl imientos im ientos obligator ios, pero pero qu e apenas apenas hayamos experim experim entado las delicias de la comunicación, de la amistad con Dios. Si es así, podemos afirmar afir mar qu e nuestr nuestraa fe es es una teoría fría, aséptica, aséptica, incapaz incapaz de l lenar nuestro corazón de gozo espiritual. ¿H emos senti senti do al guna experiencia prof und a de comunicación con Di os? os? ¿No sería sería conveniente que dedicáramos unos días a la reflexión en unos ejercicios espirituales, en un retiro espiritual? BUSCAD BUS CAD LEYENDO Y HA LLA RÉIS RÉIS MEDITA ND O. LLAMAD ORANDO Y ABRIROS CONTEMPLANDO S. Juan de la Cruz

Se habla poco de la necesa necesariri a form ación teológica y m oral d e los cristianos. Tenemos Tenemos nuestro corazón seco seco y estéri estérill porqu e lo alime alim entamos solamente de la noti cia pasaje pasajera, ra, del acontecimi acontecimi ento del momento, de la hi stor ieta superficial. Es cierto cierto que han pasado pasado d e moda las vi das de muchos santos. santos. Hij os de unos tiempos caducos, nos parecen, sus vidas, como historias añejas desconectadas totalmente de nuestras vivencias en el momento presente. Pese Pese a todo ello, si sabemos sabemos desca descart rt ar l os ropajes de la mentalid ad de la época, época, encontraremos testim testim onios maravi ll osos osos de hombr es completos y cabales cabales que supieron d ar de sí lo mejor en l a avent aventura ura de la v ida. id a. Lo t engo qu e conf confes esar ar con sencil sencil lez: A mí me gustan l as vidas de los santos. santos. Juan de la Cruz, Francisco de Asís, Juan XXIII y ot ros son mis compañeros de


ruta ru ta en mi s largas horas de l ectura y de refl exión. Ellos me han enseñado enseñado encantadoras lecciones lecciones de felici dad y de ventur a. Con mucha frecuencia me he sentido descrito en las hermosas páginas rotuladas por aquellos que experimentaron profundas vivencias de comunicación con Dios: «¡Qué «¡Qué tarde te he amado, hermosura tan anti anti gua y tan nu eva, que tard tard e te he conocido y amado! Tú estabas estabas dentr o y y o fuera, f uera, y era fuera donde te buscaba; pobre desgraciado, me abalanzaba sobre las bellezas que creaste. Tú estabas conmigo, pero yo no estaba contigo. A quellas criatur as me mantenían alejado alejado de ti , siendo así así que si no existieran en ti , caerían caerían en la nada. M e llamaste, llamaste, a gri tos me ll amaste, amaste, y logr aste aste romp er m i sordera. Bril laste, resplandecis resplandeciste te y p usiste en en fu ga mi ceguera. ceguera. Exhalas Exhalaste te tu f ragancia, te respi respi ré y anhelo por ti . Gusté de ti y siento hambre y sed. Me tocaste y ardí como una llama en tu paz» (San Agustín). Nos falta tiempo para leer, para meditar, para orar, para contemplar. Vivimos demasiado demasiado apri sa, sa, sin apenas apenas tiempo para lo m ás import imp ortante ante de la vida, a saber, saber, comunicarnos con Di os. os. Es tremenda la ti rantez desoladora y la fr ustrante desori desorientac entación ión qu e se se produce pr oduce en en los ind iv iduos idu os al al someterl someterl os a un cambio excesivamente brusco. La aceleración del cambio, cuando no está apoyado en un pasado pasado f ecundo, se convi convi erte en en una u na enfermedad, ya que nada tiene valor, t odo p asa asa a ser ser relati vo. El camino hacia hacia l a contempl contempl ación ación es lento, supone grandes dosis dosis de d e sil sil encio encio expectante expectante y está sembrado sembrado de di ficu ltades. La oración no es un camino fácil, fácil, n unca lo ha sido: sido: «Yo te doy m i tiempo, mi activid ad, mi amor y tú, a cambio, me das consuelo y paz.» Dios no es un comerciante dispuesto a comprar o canjear canjear nuestras volunt ades. ades. El acto de contempl ación ación comi comi enza siendo obedi obedi encia encia de fe y term ina siendo ace acept ptac ación ión i ncondicional . Contempl Cont empl ar es creer, creer, escuchar, escuchar, oír, o ír, obedece ob edecer... r... La formación religiosa, la lectura espiritual, la práctica piadosa sirven de muy poco si no nos ll evan a las cumbres de la contempl contempl ación ación d onde Di os nos tr ansform ansform a, nos modela, nos transfigur a. ¿Dedicamos parte d e nuestro t iempo a la lectura formativ form ativ a? ¿Sabemos abemos encontr encontr ar ocasiones ocasiones pr opicias para la or ación ación de contemplación?

N UES UESTRAS TRAS ORACIONES ORACI ONES ESTAN ESTAN CENTRADA S EN EL H OMBR OM BRE. E. LAS ORACIONES EN LA BIBLIA ESTAN, SIN EMBARGO, CENTRA CENTRA DA S EN DIOS J.C. Ortiz

Nuestras oraciones son casi siempre humanistas. Están centradas en el hombr e: «S «Señor, eñor, bendice b endice mi casa casa», », «ayud «ayud a a mi marido», mari do», «cuida a m i perr o», «ati «atiende ende todo lo m ío». Cantamos himn os sobre sobre nosotros y para nosotros: «Ayú dame, bendíceme, bendíceme, protégeme...» Queremos un Evangelio — buena notici a — centr centr ado pl enamente enamente en el hombre y que satisfaga plenamente sus apetencias. Y la v erdadera oración oración es un acto acto de amor, una f orma de confor confor midad mi dad con la vol untad unt ad de Di os, una ace acept ptac ación ión inqu ebrantable de sus designi designi os. Cuando dos personas se aman, se satisfacen con mirarse, con apretarse las manos y, con ello, van i dentif icándose, icándose, uni éndose. éndose. El gesto, gesto, l a mir ada, el el silencio son símbolos auténticos de hermosos senti senti mi entos. La oración no es una esc escuela uela de cultu ra religio r eligio sa, tampoco es es revisión d e vid a, ni un examen de conciencia, conciencia, ni una pr áctica áctica pi adosa. adosa. Es Es «es «estar con Dios Dio s amándole», perneándose perneándose de la gr acia acia del Espír Espír itu . Es dejar dejar qu e Cristo actúe li bremente en en nue nu estra vi da para mejorarla, para saturarl saturarl a de gracia. gracia. La oración n ace ace en en l a Palabra, Palabra, se desarr desarr olla oll a al r itm o que marca la Palabra y se sublim iza en el encuentr encuentr o amoroso. ¡Ojo! ¡Ojo! N o se tr ata de una lección lección más de cultura bíblica, sino de un camino luminoso para el encuentro entre el hombre — criatura frágil — y Di os — dador dador d e felicidad—. felicidad—. Por la oración se entra en un mundo feliz, maravilloso, sin fronteras ni orillas. Teresa de Jes Jesús ús habl a de «morad as»; as»; Buenaventur a de «encuentros «encuentro s de amor»; Pablo Pablo de «cielos nuevos»... nuevos»... Todos ell ellos os se se fund en en u n hor izonte d e feli cidad d onde el hombr e se se embr embriaga iaga de Dios, y Di os se se enamora enamora d el hombre. Dios no pu ede ser ser el el r ecurso ecurso fácil par a nuestr nuestras as difi di ficultades cultades y probl emas. emas. Dios no es un seguro seguro pararr ayos para nuestr nuestros os temores. temores. Dios d ebe ser ser el centr centro, o, el eje, eje, el mot ivo iv o fundamental f undamental de nu estra existencia. existencia. En él comienzan y en él acaban todas nuestras oraciones. Nuestras comunidades cristianas deberían «ejercitar» con más frecuencia la oración de alabanza,

p or l a que ace acept ptamos amos pl enamente la volun tad d e Dios y le devolv emos nuestr uestroo sincero agradecimiento. A sí lo h acían acían las pri meras comuni comuni dades cri cri sti anas. anas. Enlos Enlos He H echos de los apóstoles encontramos una oración de permanente alabanza. Sabían que Dios Dio s lo era todo p ara ell ell os y, por ell o, le cantaban, cantaban, le alababan, alababan, le glor ificaba if icaban. n. Era la oración d e la generosidad, generosidad, no d el egoísmo. egoísmo. ¿Cómo son n uestras oracion es? es? ¿N os detenemos frecue fr ecuent ntemente emente para levant l evantar ar nuestros him nos de acción acción de gracias al Creador?

80 SIEMPR IEM PRE E HA BRÁ BRÁ SOLITA OLI TA RIOS O DEB D EBERÍA ERÍA HA BERLOS BERLOS.. PERO PERO LA ESEN ESEN CIA DE LA PUSTINIA ES LA INTERIORIDAD, ES UN LUGAR ÍNTIM O, UN RES RESULTADO DEL BAUTIS BAUTISMO MO DON DE CADA UNO DE NOSOTRO NOSOTROS S CONTEMPLA L A TRINIDA D C. Huock Doherty

palabr a con resonancias exóti exóti cas y l ejanas. ejanas. Se Se trata Pus ti nía (desiert o) es una palabra de un a habitación secreta secreta o cámara oculta d onde el Padre nos dará su recompensa. Un h ombre o un a mujer p ueden retir arse a una casita casita en los lími tes o afueras afueras de la ciud ad o pueblo sin t iempo f ijo. Entonces Entonces su su pustinia (su desiert desierto) o) se tr ansform ansform a en en un lugar dond e el el cielo y l a tierra se encuentran. encuentran. ¿Es posibl e retirarn os al al desierto desierto en medio d e las preocupaciones preocupaciones de la f amil ia, de los hijos, del trabajo? ¿Podemos abandonar nuestras obligaciones para buscar buscar el encanto encanto de l a soledad? soledad? La r eali eali dad es que cada uno d ebe afront ar sus responsa responsabil bil id ades desde desde su casa, desde su situación concreta. Pero, también es verdad que podríamos encontr encontr ar un sit io, un rincón, rin cón, un momento, para poder estar estar en soledad. Hay que predicar sin rubores ni ñoñerías las maravillas del silencio, de la soledad soledad y del d esierto, realid ades de las que el el hom bre moderno t iene más necesidad necesidad qu e los soli soli tarios tari os y monj es de antaño. El v erdadero silencio es la conqui sta, l a búsqueda búsqueda y el reposo de Di os. os. Es como como un puente colgante entre el alma y Dios. El sil encio es coloqu coloqu io d e amantes amantes,, pues pu es sólo sólo el amor conoce la belleza, la pl enitud ni tud y lo l o absolut absolut o de la alegría alegría del silencio.

El sil encio encio es la llav e del corazón inmenso y acogedor acogedor de Di os. Y la mani festación festación del sil encio encio es la cari caridad dad sin f ront eras ni barreras al al servicio servicio del prójimo. Un silencio así, sencillo, impregnado de oración, vivido en la soledad de la habitación, habitación, en un banco del del p arque, arque, a la ori lla d el m ar o en la tr anquilid ad de la mont aña, debe ser ser patri p atrimoni moni o de todo cri stiano. Desiert Desierto, o, silencio, soledad soledad no son lugares sino sino estados estados del espírit u y del corazón. Se Se encuentran encuentran d esiertos esiertos en p leno corazón de l as ciudades y en l o cotid iano de l a existencia. existencia. La in terior id ad de cada cada uno es el lu gar de los encuentros, encuentros, de la búsqueda, búsqueda, de las idas y venid as del amor. L a interi orid ad es el campo campo d e acogida acogida de los mensajes mensajes de lo alto. ¿Será posible que algún d ía, en en tu t u prop p ropia ia casa, casa, dispongas de un r incón p ara estar a solas con tu Dios?

81 LA FAM ILI A QU E REZA REZA U NI DA ESCAPAZ DE RES RESIS ISTIR TIR TODAS LA S PRUEB PRUEBA AS M adre Teresa Teresa

No hay duda: la familia es el determinante mayor del desarrollo de nuestra sociedad. sociedad. Los padres son son los pri meros educadores educadores y la famil ia l a prim era escuela de valores que tiene el ser humano. Pero Pero v iv imos im os en en un m undo d e agit agitac ación ión y de pri sas sas que apenas apenas dejan tiempo a los padr es para estar estar con sus hijos y escuchar escuchar sus inqu ietud es y p royectos. Son muchos los problemas que afectan a la familia en la sociedad contemporánea; contemporánea; se tambalea el el sentid o del matri moni o, se pone en tela de jui cio la fid elidad conyugal, no se sabe sabe exactame exactamente nte cuál es es el signif icado de los hij os. os. Y el papa habla un a y otr a vez de la fami li a como como de d e la «igl «igl esia esia d oméstica», oméstica», algo así como como la i glesia a domi cili o, a medi medi da hum ana. ana. La fe no se apr apr ende con hábil es lecciones lecciones teóricas, teóricas, sino qu e se vive vi ve y se asim asimilil a por contacto contacto humano. La oración en familia será la culminación de una vida de unión y de contacto entre padres e hijos en el hogar. ¿Será pedir demasiado?


H ace ace poco poco me contaba contaba una supervisora de lengua y li teratur a que, al al v isitar una escuela, preguntó a un niño que apenas sabía leer: — Oye, ¿alguna vez lees a tus padres o hermanitos? señora, nunca he leído a persona algun algun a, yo sólo le leo a mi p erro. — N o, señora, ¡Cuántos niños niñ os tienen tienen que buscar buscar refugi o en un perr ito p ara hablar, hablar, di alogar o expresar sus nacientes sentimientos! Sus padres, sumamente ocupados, vi ven una v ida id a al margen d e estos estos seres seres necesitados necesitados de ayuda y de comprensión. El n iño cristi ano neces necesita ita a Je Jesús, es estar con él aquí y ahor a, en en m edio d e la tierra ti erra y d e los suyos. suyos. La oración en fami li a hace hace presente presente a Cristo en el hogar y d a renovadas fuerzas para seguir seguir caminand o en comun comun idad id ad hacia metas metas positivas. La oración cristiana nace de la fe y, por consiguiente, está encarnada en el comprom iso. Por Por tanto, t anto, una famil ia que ora aca acaba ba por acept aceptar ar la vol untad de Di os manifestada manifestada a cada uno d e sus sus mi embros. mbr os. Los pr oblemas de cada uno de l os componentes componentes de la fami li a, acogidos acogidos y comparti dos en en la comuni dad hogareña, y con la ayuda de un D ios que ama ama prof undamente al hombr e, se hacen hacen más llevaderos y facili tan l a maduración de l a propi a persona personalid lid ad. N o es neces necesario ario bu scar scar ti empo mp o extraordi nario p ara levantar las alas de la oración. Se Se pueden aprovechar aprovechar mom entos de unión f amil iar, como pu eden ser antes o después de las comidas, cuando todos están sentados frente al televisor, en una salida al campo en un fin fi n de d e se semana o en cualquier celebración familiar. Cuando l os padres está estánn pl enamente conv conveencidos d e su su m isión educadora en la fe y d e su su in eludi ble responsabili responsabili dad de ser ser f ieles tes testigos ti gos de la verdad, son capaces de encontrar momentos oportunos para estar con sus hijos, di alogar con ellos y encontr encontr ar in stantes de gozosa oración.

TESTIGOS

82 EL EVAN GELIO GELIO ES LIBER LIBERAD AD OR EN EN TODA SU DIM ENS ENSIÓN, IÓN, TAN TO EN EN LA LIBERACIÓN LIBERACIÓN ESPIR ESPIRITUA ITUA L COMO SOCIAL SOCIAL DEL HOMBRE El Evangelio es todo l o contrari o a opio del pu eblo, a esclavit esclavit ud subyugant e, a sumisión irreflexiva. Es la buena noticia de la liberación del hombre. A sí lo entiende el conocido pr emi o N obel obel d e la Paz Paz de 198 1980, 0, Adol fo Pérez Pérez Esquivel. Apenas 50 años, casado y con 3 hijos. Es arquitecto y escultor. Su muj er es piani sta y comp comp osit osit ora. Sus Sus 3 hijos estud estud ian y ayu dan a l os padres en su labor a f avor d e los derechos derechos humanos. Toda la fami lia li a está está emp emp eñada en una posit posit iva iv a labor de evangelización. evangelización. La madre tr abaja abaja de enfermera enfermera en la Cruz Roja y dedica su tiempo l ibr e a un centro misionero. Adolfo está plenamente entregado al movimiento de liberación como militante no violento, es coordinador general del Servicio de Paz y Justicia, Justicia, colabora en en el M ovim iento Ecuménico por los Derechos Derechos H umanos y sostiene y anim a a las madr es de la pl aza de Mayo (madres de hijos desaparecidos con la represión). Este Este hombre cristiano gasta toda su v ida en un herm oso oso id eal eal de li beración beración d e un p ueblo secularm secularm ente opri mido. mi do. «Para «Para nosotros cristianos — dice — el evangeli evangeli o es liberar. De l o contrari o no estaríamos habland habland o de evangelio... Para Para nosotros, la l iberación está está en el evangelio y en Cristo, es el el Cristo histór ico, presente presente en nuestr nuestr o mund o, aquí aquí y ahora y siempre. La liberación part e del hombr e concreto. concreto. Que el h ombre tom e conciencia conciencia de que es es persona, persona, y es persona en en l a medid a en en qu e reconoce reconoce en en el p róji mo a ot ra persona con sus mismos derechos y obligaciones. Este reconocimiento debe ocurrir ocurr ir en tod os los niv eles: eles: en el el ni vel personal, fami liar , en en l a sociedad, sociedad, en en las estructur estructur as y, lógicame l ógicamente, nte, si al hombre le falt a la libert ad, le falta todo.» La lu cha por l os derechos derechos hum anos supone una entrega testimoni testimoni al evid ente y sitúa a la persona persona al borde del martir io. La A mérica Latina Latina v ive una situación alarmante. Las di ferencias ferencias sociales sociales,, la desmedid desmedid a opresión d e los poderosos, poderosos, la im pl acable acable perse persecución a los que luchan p or l a justicia, ahogan ahogan l os deseos deseos de un p ositiv o cambio hacia una nu eva sociedad sociedad d onde sean posibles los más elementales derechos de la persona humana. Toda l ucha por los d erechos erechos humanos debe estar estar alejada alejada de egoísmos egoísmos personales y de protagonismos innecesarios: «Yo no tomo este premio —ha

afirmado afir mado Pérez Esquiv Esquiv el— en el el p lano personal. Lo asumo en nombre delos de los pue pu eblos de A mérica Lati na, de los más pobres, pobres, de l os campes campesinos, inos, de los indígenas in dígenas,, en nombr e de los r eligi osos, osos, de las organizaciones que l uchan en todo el continente por l a dignidad d el hombre.» hombre.» H ombres ombr es como él hacen hacen posibl e que nuestr nuestroo mundo mu ndo se torne más humano, más habitable, más acoge acogedor. dor. Él ha sufri do en su p ropi a carne carne la l a opresión, el oprobio, opr obio, l a cárcel, cárcel, la p ersecución ersecución y, no obstante, sigu siguee su su lucha. Su ú lti mo pr oyecto oyecto ha sido crear crear un fondo in ternaciona ternacionall para frenar frenar l a producción pr oducción d e armas armas en el mun do. Piensa que se debería debería l legar a su reconversión reconversión p ara usos civi les de las actu actuales ales ind ustri as mi li tares. tares. ¿Somos capaces de entender el grito dramático de los oprimidos? ¿Cómo ha sido n uestra uestra lucha en favor de los d esheredados sheredados?? SI LA IGLESIA IGLESIA ES FIEL FIEL A SU M ISIÓN ISIÓN DE DENUN CIAR EL PECADO PECADO QUE LLEVA A MUCH OS A LA MISER MISERIA Y SI SI A NUN CIA LA ESP ESPERAN ERAN ZA DE UN M UN DO M AS JUS JUSTO TO Y M A S H UMA NO, ENTON CESSE LA PERS ERSIGUE Y CALUMNIA, TILDANDOLA DE SUBVERSIVA Y COMUNISTA M onseñor Romero

El 24 de marzo d e 198 19800 caía caía vi lmente lm ente ase asesinado sinado un obispo que di o voz v oz a los oprim opr imid idos os de su su p ueblo. Una bala segó segó su vi da mi entras cele celebraba braba la memoria de la muerte y resurrección de Jesús. M onseñor onseñor Óscar Óscar Romero, Romero, símbolo d e lo mejor d e la Iglesia de El El Salvador , era mol esto esto por que decía decía la verd ad, denunciaba las fraga fr agantes ntes injusti cias de los pod erosos erosos y luchaba denodadamente denodadamente por l a conquista conquista de la l ibertad p ara un pueblo oprimido. «Mi doctri na es la doctri na del Evangelio. Yo no hago más que seguir seguir l os dictados di ctados de la justicia di vi na. Tengo Tengo una f e grande, ya que a los hombres les guía la racionalidad y queda siempre un resto de buena voluntad para encontr encontr ar una solución p acífi acífica ca.» .» De momento, siguen las injusticias, continúan los martirios. Es una triste realid ad el hecho hecho bru tal y clamoroso de una mayoría de habitantes de Am érica Latina Latina v ivi endo y m uri endo en condiciones condiciones infrahumanas infrahumanas. Subnu tri ción, hambr e, enferm enfermeda edades des endémi endémi cas, cas, falt a alarm alarmante ante de hospitales, carencia de escuelas, de viviendas, de seguridad social son el triste tributo pagado a una secular situación de injusticia.


M uchos cri cri stianos han comp comprendi rendi do, d esde esde su fe, que esta esta dol orosa y sangrant sangrant e sit sit uación uación tiene ti ene que cambi cambiar, ar, aunque sea sea a costa costa del mart ir io. Y se ha ini ciado una d enunci a prof ética que ya está está cobrando cobrando sus márti res. La teología de la liberación ha tomado partido por los oprimidos, por los más débiles, por l os pobres y marginados. m arginados. Las fuerzas repr repr esiv esivas as domi nantes se se resisten resisten a perd perd er unos pri vi legios adquir id os a golpes de dolor y de sangre, sangre, intentando aplacar todo in tento de denuncia o de l iberación. Se Se es están v iv iendo d ías amargos amargos en los qu e el combate de la fe nos lleva a las épocas más truculentas de las persecuciones de los pri meros cri cri stianos. stianos. A nte tanta atr ocidad, l as luces de un mañana más humano se van encendiendo. Frente a un mundo marcado por la angustia y por la desespe desesperación, ración, se va encontr encontr ando el senti senti do genui no y salv salv ador d e la existencia, la pasión pasión p or el r iesgo y la belleza de una fe combativ combativ a. Todos estos estos anhelos de justicia, de l ibertad y de amor son los que han ll evado a monseñor monseñor Romero a derramar su sangre sangre para la li beración beración d efini tiva ti va de su sufr ido pueblo. ¿Será el el últ ú ltimo imo de los márti res de la liberación d e Améri ca Latina? ¿en qué medid a favorecemos favorecemos la inju sticia con nuestr nuestroo conformi smo o nuestr nuestr o silencio? SI CA DA CR CRIS ISTIA TIA NO TUVIESE TUVIESE EN SUS SUS VENA VENA S UN A SOLA GOTA DE SA N GRE DE S SA A N FRA FRA N CISCO CISCO DE AS A SÍS, SE HA BRIA BRIA YA TRAN TRAN SFORMA ORMA DO EL MUN DO Cl emenceau

Siempr e me ha ll amado profu ndamente la atención atención el por qué del aprecio, la admi ración y, casi casi dir d ir ía, la devoción devoción d e agnósticos agnósticos,, incrédul os y hermanos de otras creencias religiosas hacia Francisco de Asís. ¿Qué ti ene de extraordi nari o ese ese hombre de figur a dim inu ta, que todo el mundo mun do no n o se cansa cansa de ir tras tr as él, él, aun muchos siglos despu despu és de su muert e? Resulta Resulta sumamente atractiv o a todos l os hombres la «subl «subl ime anarquía» de aquel loco a lo divino quien, en los inicios del siglo XIII, comienza una revol ución p acífi acífica ca solamente solamente comparable comparable a la d e los Ap óstol óstoles es.. Contra Contr a el evangeli evangelismo smo rabioso y p olémico d e los herejes herejes,, Francisco Francisco opone la dulzura, la humildad y el ejemplo de una pobreza ejemplar, practicada pero

no predicada p redicada a los demás. demás. Con un a alegre senc sencilil lez, vi stiendo paupérr imame im amente, nte, cantando cantando unas copl coplas as popu lares se se ganó ganó el aprecio desus desus conciudadanos y se puso en cami cami no hacia la santid ad. Cuando l os teólogos modern os han saturado saturado n uestr uestros os ambi ambi entes con la teología de «la mu ert e de Dios», el el cari cari sma franciscano franciscano sigue gri tando «la teología de la esperanza» esperanza».. La doctr ina, l a herencia herencia y el espír espír itu it u f ranciscano ranciscano son un permanente canto a la esperanza. H ay una excesiva excesiva tr isteza en en el m undo de hoy; y la v ocac ocación ión francis fr ancisca cana, na, que llama hermanas a todas las cosas, es fuente inagotable de perfecta alegría. A la sabid sabid uría ur ía humana, al pod er d e los fuertes, a la fuerza d e los hábil hábil es argumentos opone Francisco Francisco la sencil sencil lez, el el ejemplo d e vid a, la fraterni dad. Francisco Francisco ha hecho hecho gustar como algo nuevo y en toda su fr escura scura el agua vi va del Evangeli Evangeli o. Dos grandes lecciones lecciones evangélicas evangélicas,, ll enas enas de in genui genui dad y d e sabor sabor p opul ar, han sido l os tradici onales «nacimi «nacimi entos» y el austero austero «vía «v ía cruci s» con sus 14 estacion estacion es. es. La penit encia, encia, la oración afecti afecti va, la alegría desbordante, desbordante, la i nfancia espi espi ritual ri tual y la pobreza voluntaria cobran nuevo sentido en el vivir franciscano. Los aspectos de amargura, de renuncia se cambian por conceptos tan maravi ll osos como son amor, l ibertad, p oesía, oesía, acogida... acogida... Francisco de Asís atrae a los hombres de todos los tiempos porque sabe vivir la perfecta alegría, porque pone grandes dosis de esperanza en los corazones, porque por que en su alm a caben caben todos l os hombres, porque posee la encantadora encantadora sabid sabid uría ur ía de los pobres. Desprendido de todas las cosas humanas, que mantienen el corazón atado a la tierra, ti erra, sabe sabe repartir sonr sonrisas isas,, di aloga con con todas t odas las criatur as, as, aliv ia todas las penas, desata su alma de poeta en delicados cánticos a todas las maravillas de la creación y abre nuevos y cada vez más hermosos caminos a la fraternidad. Efecti Efecti vamente, resul resulta ta comprensible el que todos los hombr es, es, sin di stinción de ideologías, se acerquen a Francisco de Asís para beber en la fuente inagotable inagotable de su d octrin octrin a espir espir itual. ¿Nos sentimos capaces de practicar la doctrina franciscana del amor, de la pobreza y de l a sencil sencil lez? ¿N o es aca acaso so la doctr ina fr ancisca anciscana na la t erapi erapi a que necesita necesita nuestro mu ndo?

CUAN DO LEO EL EVAN EVAN GELIO GELIO M E SIENTO SIENTO CRISTIAN CRISTIAN O, PERO CUANDO VEO A LOS CRISTIANOS HACER LA GUERRA, OPRIM OPRIM IR A LOS PUEBLOS PUEBLOS COLON IZA DOS... DOS... M E DOY CUENTA CUENTA DE QUE NO V IVEN SEGÜN SEGÜN EL EVAN GELIO GELIO Gandhi

Gandhi es un santón hin dú, ejemp ejemp lo d e lucha pacífica pacífica a favor d e sus sus semejantes semejantes,, que viv ió y l uchó para obtener la ind ependencia ependencia y la compl eta liberación de su pueblo. Su d octrin a se basó basó en su fe in quebrantable en Dios, fe en sí mismo como hombre universal e instrumento divino y fe decidida en los medios pacíficos para alcanzar alcanzar l a fraternid ad entre los hombres. hombres. Maestro de la verdad y del sacrificio, aun en medio de incomprensiones y de persecuciones persecuciones,, dedicó d edicó su existencia a la im plantac pl antación ión de los d erechos hum anos en su su In di a natal. natal. Con su presencia presencia humi ld e, pi sando sando l os polv ori entos cami caminos nos de su su patr ia, supo supo i nfundi nfu ndi r esperanza esperanza a los pobres pobr es y desheredados desheredados y ll evarles hacia hacia una n ueva fr ontera de gozosa libertad. li bertad. Pese Pese a tener tener un espír espír itu it u p lenament lenamentee cri cri stiano, jamás llegó a abrazar esta esta f e, pues había sufri do l a amarga amarga decepción decepción d e la vid a poco ejemplar ejemplar de muchos que se decían seguidores de Cristo. A este respecto afirmaba: «Estoy seguro de que si si Cr isto vol vi era, bendec bendeciriría ía la vid a de muchos que jamás han oído hablar hablar d e él, él, pero que con su su v ida han constit constit uido un ejempl ejempl o viv o de las vir tudes practicada practicadass por Cri sto: la virt ud del amor al pr ójimo m ás que a sí sí mi smo, la de hacer hacer bien a todos y n o hacer hacer mal m al a nadie.» N uestra sociedad sociedad está está satu saturada rada d e palabras. palabras. Incluso In cluso nuestra f e se ha r evestido evestido de un ropaje exces excesiv iv amente amente barroco; se qui ere pr oyectar oyectar l a fe en formas externas, en expresiones felices, en cumplimientos superficiales que están mu y alejados alejados del testimoni o evangélico evangélico que Cri sto nos legó. ¿Hemos olvidado que la doctrina del amor justifica, explica y da sentido a nuestra fe cristi ana? ana? Dios, Di os, la reli reli gión, l a práctica pi adosa adosa no pueden segui segui r siendo conceptos conceptos anestesiantes, tranquilizadores de conciencias, incapaces de comprometer al creyente creyente en una acción revol ucionari a. «Está bien hablar de Dios cuando se ha desayunado bien y se espera un almu erzo mucho m ucho mejor t odavía. Pero, Pero, es imposible im posible calent calentarse arse al sol de la

pres pr esenc encia ia di vi na cuando cuando m il lones de hambri entos ll aman a nuestras nuestras puertas.» El problema básico de los cristianos es que dicen una cosa y hacen otra, no compaginan sus teorías ccon on sus realizaciones, realizaciones, conviert en la reli gión en un segur seguroo de vi da, en un par arrayos para apl apl acar acar las iras de Dios.' La fe verd adera es es un comprom iso de todo h ombre ante sí mismo, ante los demás y ante Dios. Supone un f uerte espír espír itu it u de lucha para defender la justici a y la igualdad entre todos los hombr es, es, la paz entr e las naciones y la conviv encia encia arm ónica entr entr e todas las reli giones. Gandhi es un t esti estigo go excele excelente nte de una f e profu nda en Dios y de una entrega generosa generosa y despr despr endi da hacia la humani dad.

LO ESENCIA ESENCIA L D E MI VOCACIÓN ES SECAR ECAR LA S LAGRIMA S DE DE DIOS DIO S EN TODA TOD A S PARTES PARTES DON DE ÉL LL ORA W. Van V an Straaten

A veces llegan cartas que hacen sangrar el corazón al recordarnos punzantes realidades que asolan brutalmente nuestro injusto mundo. Hoy me ha llega ll egado do una de estas estas cart cartas as.. Me M e la mandó una mi sionera comboni comboni ana, M agdalena agdalena Ribas, Ribas, des d esde de el corazón d e Áfri Áf rica ca.. H ace ya bastant bastant es años conocí a Magd alena. Ell a tenía 16 años. Yo acababa acababa de estr estr enar mi m i sacerdocio. sacerdocio. Fue en en un retir o. Detrás de una apari apari encia radi ante de desbordante actividad, adiviné un corazón maravilloso, con ideales sublim es, es, di spuesto spuesto a seca secarr mil m il es de lágrim as. as. Ante An te la ir resistibl resistibl e llamada del amado, decide Magdalena enfi enfi lar l a dur a pendi pendi ente de la generosidad generosidad y de la entrega, y se hace misionera. H oy, en la plenitud de su vida, vi ve la amarga expe experiencia riencia de una guerra guerra civi l que azota inmi seri sericorde corde a Chad, uno de los países países más pobres pobr es de la t ierra. «Yo sigo sigo m uy feliz. Vale la p ena gastarnos gastarnos y d esgas esgastarnos tarnos por Cristo. L a Iglesia se constru constru ye al pi e de la cruz. La situ ación ación q ue viv imos no es seg segur ur a. Estamos Estamos siempr siempr e bajo bajo v igilancia. igi lancia. A pesar pesar de ell o, seguim seguim os trabajando trabajando con alegría y amor entre estos estos hermanos que sufr en las terri bles conse consecuencias cuencias de una guerra totalmente injusta. Aquí falta todo. Es terrible ver a las personas despojadas despojadas de todo y q ue no ti enen enen nada, ni un simp le centavo, centavo, para comprar un p edazo edazo de pan para l levarse a la boca. boca. Los niños mueren


como como moscas, desnutridos, anémicos. Los enfermos son abandonados p orque no se pueden pueden compr ar medicin as; as; se les deja deja mori r p or simp les resfriados o simp lemente de hambre.» «Hablar de estas cosas a gente de Europa a quienes no les falta nada, que cambian de coche cada varios años, que, por no trabajar, van al restaurante, es algo algo realmente absurdo. absurdo. N osotr osotros os viv imos im os esta esta cru cru el situación con serenid serenid ad y con esperanza. esperanza. No m e cans cansaré aré de grit ar a los 4 vi entos que todos los cristianos somos responsables de estos hermanos. No podemos quedarnos tan tranqui los en cas casaa cuando cuando hay gente muri endo y sufr iendo d e una forma terri ble.» ble.» N o hay d uda: Di os llor a en en l a tierra. H ay pocas personas personas generosa generosass dispuestas dispuestas a secar las lágrimas de Dios. ¿Eres tú una de ellas? Las lágrim as de los pobres son son l as lágrim as de Di os. os. Y las lágrim as de los vi ejos abandonados. abandonados. Y l as lágrimas de los niñ os de nadie. Y tantas lágrim as que se derr aman a lo largo y a lo ancho de nuestro nuestro pl aneta. aneta. Unos pocos testi testigos gos,, como M agdalena, agdalena, siguen en l a brecha para ejemp ejemplo lo de qui enes enes vivi vi vimos mos rod eados eados de t odas las comodi comodi dades posibl posibl es, es, con l a mesa mesa bien surti da y sin apenas pr iv aciones. aciones. «En «En m edi o de d e toda esta esta sit uación, la I glesia flor ece, ce, l a gente gente v iene a buscar buscar el consuelo consuelo de la f e y a aprender a luchar por la justici a. El El m ensaje ensaje evangélico evangélico es plena pl enamente mente li berador d e cualqu cualquier ier esclavi esclavi tud . Este Este año, en en l as vísperas vísperas de pascua, hemos tenido 210 bautizos de adultos. Éstas son las recompensas que recibo con alegría alegría y que me dan una paz que no he encontrado en otras cosas cosas del mu ndo.» ¿Son estos testimoni testimoni os un estímu estímu lo para d espert spertar ar d e nuestr nuestr a comod comodid id ad? ¿Sabemos secar las lágrimas de Dios en la humanidad?

LO PASADO HA PASADO. LO QU E HA DE VENI R NO SABEM SABEM OS QUÉ SER SERA. A. HAGAMOS BIEN LO PRESENTE Sor Sor M aría Rafaela

A veces nos encontramos con preciosas joyas de santidad que nos dan maravillosas lecciones a los hombres, hijos de la tecnología y de la ciencia. Descubri Descubri r l os quil ates de estos estos di amantes es una l abor sumamente positiv a.

Éste es el caso de sor María Rafaela Lladó Sala, fundadora de las Hermanas Hermanas Misioneras de los Sagrados Corazones. Viene al mundo en 1814 en la villa villa de Campos del Puert Puerto, o, pueblo mall orquín emi nentemente nentemente agrícola y de gentes gentes sencillas y amables. Vive en una época de profundas transiciones, iniciando un dinamismo de renovación con una encarnación encarnación v igorosa en en el Evangelio, l ogrando desencade desencadenar nar un fuerte fuert e movim iento d e imit adoras. adoras. Su Su ri quísima herencia espiritual ha llegado a nosotros con toda su vitalidad y su arrolladora fuerza. Lo que dijo, pensó y, sobre todo, vivió posee un extraordinario valor de futuro. En sus visiones ciertamente proféticas, se revela sorprendentemente mode mod erna, pese a viv ir en un pu eblo anclado en cerr cerr adas tradiciones tr adiciones.. M aes aestr a de profesión, int uye las nuevas corri entes pedagógicas y qu iere que sus hijas espirituales se dediquen a la enseñanza de las primeras letras. A di vina vi na la imp ortancia de la cateques catequesis, is, gasta gastando ndo su v ida id a en en esta esta encomi encomiable able labor. M ás de 75 75 años años antes del concil io V aticano II, defi ende asombr asombrosa osamente mente los sigui entes extr emos que hoy ti enen todavía un a evid evid ente actual actual idad: Pregona el el r espeto espeto inv iol able a la persona persona humana. Esti Estimul mul a la vi da del amor f raterno en pequeños grupos. grup os. Ensambl Ensambl a maravil losamente losamente la acción acción y la contemplación. Cultiva la devoción y rechaza el devocionismo. Da a l a mujer un p uesto uesto r elevant elevantee en en l as acti activi vi dades apostóli apostóli cas. cas. Diri Di ri ge y quiere que sus hij as dir ijan ejercicios ejercicios espir espir ituales it uales.. Se dedica a la p romoción de la m ujer casada. casada. Abre Ab re las puertas de su su convento a l as madres madr es de fami lia. Estimu la a rezar rezar en lengua vernácula el oficio. Fomenta la pastoral juvenil. Es innovador a sin sin ser ser rebeld rebeldee. Acepta lo nuevo sin echar a perder lo antiguo. En esta esta época de renovación renovación que estamos estamos viv iendo, es como como u n hálit h álit o de air e fresco y puro tener la oportunidad de encontrar testimonios como los de esta formidable mujer que, como Maria Montessori, da lo mejor de su vida para logr ar una renovación pedagógica y para p ara que la mujer ocupe el el pues p uesto to que le corresponde en la sociedad.

Logra Logra que la mujer desarrolle plenamente sus capacidades y se lance a una acti acti vidad vi dad creadora de comunicación de la palabra de Di os en en l a cate catequesis quesis y en los ejercicios espirituales. La conversión le costó costó un alto ni vel d e vida de una famil ia acomodada, acomodada, en un tiempo ti empo confli ctiv o; le costó costó la seguri seguri dad, los bienes, bienes, las propi edades, edades, los cami caminos nos fáciles y tr illados. il lados. Pero, Pero, le dio l a posibi posibi lidad li dad d e enca encarnar rnar se en un mun do nu evo y li berador que comenzaba comenzaba a nace nacer. r. M e ha llamado l a atención atención encontrar ci entos de reli giosas giosas que hoy siguen a sor M aría Rafaela Rafaela en en di stintos campos campos del mun do con una fid elid ad y un acierto que me honro en pregonar.

88 LA VALÍA DEL HOMBRE SE MIDE POR LA CALI DAD Y NÜMERO N ÜMERO DE LOS COMPROMI COMPROMI SOS QUE QUE TOMA Saint-Exupéry

Con mucha frecuencia buscamos fuera de casa lo que ya tenemos dentro, pero no habíamos caído caído en l a cuenta cuenta d e ell ell o. Esto Esto no está referido úni camente camente a aspec aspectos tos materi ales de la vi da, sino, sobre todo, a aspec aspectos tos tan imp ortante como son la sant santidad, idad, la entrega a los demás y la generosidad. Las mul tin acionales acionales de la santi santi dad t ambién nos ofr ecen cen sus modelos, uni versalizados a golpes de pr opaganda. opaganda. Pero Pero yo prefiero pr efiero quedarme en casa casa,, mir m irar ar l os modelos de sant santidad idad que están están a nu estro estro alcance alcance,, que v iv en una vida como la nuestra y que participan de problemas idénticos a los nuestros. Éste es el caso de Francisco Salieras Martorell, estudiante de químicas quím icas que mur ió el 4 de enero enero d e 197 19799 víctim a de un accid accidente ente de tráfico. En breve tiempo había recorrido una larga carrera, y sus manos no estaban vacías, vacías, pues, pues, como el siervo bu eno y f iel del Evangelio, h abía sabido sabido negociar negociar con los talentos que Dios l e había dado. Dotado d e corazón corazón nobl e y compasivo gozaba en en pr estar estar su ayud a a los nece necesitados, sitados, ilum inando con la luz de su sonrisa l impi im piaa y acogedora acogedora a cuantos se se ace acercaba rcabann a él. Los entrañables recuerdos recuerdos de su f ecunda v id a no se apagarán apagarán jamás. jamás. Su fe comprometida le impulsaba a dedicarse a la enseñanza de la catequesis en la popu losa barr barr iada de Son Son Gotleu d e Palma Palma de M allorca. Su Su entrega abnegada abnegada y su alegría desbordante desbordante al servici o del club juv enil «Juv «Juventud entud Seráfica» es es todavía r ecord ecordada ada por todos aquellos que compart ieron con él

retiros reti ros espi espi rituales, ri tuales, camp campame amentos, ntos, excursiones, excursiones, activi dades y r atos de sano esparcimi esparcimi ento. Como dir ector ector d e la coral coral «An tics Cantor Cantor s», s», pri mero, y como como mi embro mbr o de la «Coral «Coral Un iversitaria», iv ersitaria», despu despuéés, hizo hi zo de la música un lenguaje uni versal que le facil facil itaba it aba la comuni cación cación con los demás y le l e perm permititía ía dar adecuado adecuado cauce a su su exqui sita sensibil sensibil id ad. ¡Con qué unci ón acari acariciaba ciaba las teclas del órgano en l as funciones religi osas osas a las que asistía asistía con asidu a frecuencia! Todo esto no era más que el marco de una v ida f ecunda ecunda y pl ena de senti senti do. Las horas que con él compartí me permiten afirmar que su vida espiritual era recia porque fr ecuentemente ecuentemente ali alimentaba mentaba su alma con la eucari eucari stía y con la oración, y, d ebid o a su su carácter carácter pacífico e incli nado a la bondad, a él se le pod ía apl apl icar la fr ase ase de Cristo Cri sto a Natanael: Natanael: «He aquí un v erd adero adero i sraeli sraelita ta en qui en no hay dobl ez.» ez.» Por eso eso el Señor se dio p risa ri sa en en saca sacarlrl o de d e este este mundo, cambiando cambiando su v ida por otra mejor. mejor. Su r ecuerdo sigue siendo, para t odos los que le conocimos y amamos, un estímulo que nos incita a imitar sus virtudes y a llevar una vida menos egoísta egoísta y mucho m ás cristi ana. ana. Desde el 4 de enero de 1979, en el hogar cristiano de la familia Salieras M artorell hay un ser ser m enos, enos, pero en el cielo hay un santo santo más m ás.. Pero, Pero, entre nosotros queda su su ejemp ejemp lo d e entr entr ega y generosidad al serv serv icio d e los demás y el testim testim onio i mpe mp erecedero recedero de sus vir tudes tu des para mi les de jóvenes que buscan buscan un senti senti do a la vi da. ¿Sabemos abemos ent ender el mensaje de los santo s? ¿N os sent sentim im os capaces capaces de imit im it ar sus vir tud es? es? ¿Qué ¿Qué signif icado icado t iene para nosotr nosotr os aquello aquello de que «si «si el grano de trigo no muere, no produce fruto»?

JAMAS HE INTENTADO QUE NUESTROS ASISTIDOS SE CONVIERTAN A L CRISTIA CRISTIANI NI SMO. LO FUNDAMENTAL FUNDA MENTAL ESQUE ENCUENTR ENCUENTREN EN A DIOS A TRAVÉS DE LA RELIGIÓN QUE SEA Y COMO SEA. LO QUE NOS SALVA ES LA FE EN DIOS. LO DE MENOS ES DESDE QUÉ PUNTO SE LLEGA A ÉL Teresa de Calcula


Res Result a asombroso asombroso que esta esta hum il de reli giosa — M adre Teresa Teresa de Calcut Calcut a — alcance alcance una visión ecuménica tan acertada, pese a que ella dice de sí misma que es una muj er de p ocas ocas letras. ¿Será que el lenguaje del amor no tiene etiquetas partidistas? ¿Será que los pobres, los pequeños pequeños,, los hum ildes il des conoce conocenn con más profu ndi dad qu e los sabios los secretos secretos de Dios? D ios? M alcolm M uggerid ge, ge, escrit escritor or sociali sociali sta y agnóstico, agnóstico, ha afi afirmado: rmado: «Para «Para mí, l a Madre Teresa de Calcuta encarna el amor cristiano en acción.» Todas las teorías tienen que rendir se ante ante una v ida id a ejemplar ejemplar dedicada a los seres seres más pobres de l a sociedad. sociedad. Se ha dicho que «creer «creer es comprometerse», comprometerse», habida cuenta de l a imp ortancia enorme de convertir en acción acción fecunda y eficaz tod a teoría. Una fe que excluy excluy a el compromiso es opio del pueblo. Los caminos hacia Dios son num erosos erosos y v ariados, pero t odos ellos están están vall ados por el amor, la entrega y la generosid generosidad. ad. Una fe f e teóri teórica, ca, encerrada encerrada en en l os temp temp los y en las li brerías, perf umada por el incienso de las pomposas celebraciones litúrgicas, pero desencarnado de las relaciones vitales vi tales que env envuelven uelven el t rabajo diari o del hom bre, es un escándalo escándalo para el m und o que nos contemp contemp la. La Igl esia esia de Cri sto no se se justi justi fica por el nú mero de súbdit os sumi sumi sos — creyentes creyentes bauti bauti zados —, ni por el poder d e sus sus ejércit ejércit os, os, ni por la sabid sabid uría de sus doctor doctor es, es, sino por el amor y la entrega de sus sus santos, santos, por l a lucha denodada de sus fieles en hacer hacer un m undo más justo justo y habit able. able. Ésta Ésta es la lu cha diari a de la M adre Teresa Teresa qui en, al m argen de toda id eología part idi sta, sta, brega denodadamente denodadamente con l a enferm enfermeda edad, d, con l a muert e, con el desamparo de unos seres humanos que sufren las amargas consecuencias de la i njusticia. njusticia. Una mu ltit lt it ud de cristos dolori dos sienten sienten la cari caricia cia inapreciable de la sonrisa y la t ernura rn ura d e es esta extraord inari a mujer que es capaz capaz d e se sembr ar esperanza esperanza en los domin ios del dol or y de la deses desesperación. peración. Es impor tante qu e estas estas personas necesitadas necesitadas tengan tengan un rostro, p uesto uesto que ante la muerte y l a tragedi tragedi a uno no puede permanece permanecer d istante. La conocida conocida actriz Liv Ullman ha dicho, tras visitar las zonas de la miseria, de la pobreza y del hambre: «Cuando estás al lado de estas personas pobres sabes que tiene ti enenn t u m isma edad, pero aparentan tener 100 años. años. Cuando te dan l a mano n otas que su p iel es seca.. seca.... Existen Exist en pocas personas buenas, como madre Teresa Teresa de Calcuta, que lo abandonan todo. N o creo que podamos

esperar esperar esto de nosotros mi smos. Pero Pero cr eo que, como como m ínim o, uno no puede mostrarse indiferente ante tanto sufrimiento.» ¿Qué estamos haciendo para ayudar a nuestros hermanos necesitados? ¿En qué medid a podemos pali ar los efectos efectos del del hambr e en en el mu ndo?

LO QUE FALTA ESANUNCIAR AL VERDADERO DIOS CON LA PALA BRA BRA Y EL EJ EJEMPLO. NO AL DIOS INGENUO, MAGI CO, VENGADOR... SINO SINO AL DIOS ÜNICO Y VERDADERO QUE, QUE, HA BIENDO CR CREADO EADO TODO Y CADA HOMBR HOM BRE E A SU I MAGE MA GEN N Y SEMEJANZA EMEJANZA , NO ADMITE AL LADO DE LOS HOMBRES-HOMBRES, HOMBRES-CACTUS, SOMBRAS OM BRAS DE HOM H OMBRE BRE H. Cámara

Siempr e son son in qui etantes, etantes, lum inosas, inosas, prof und as y r eveladoras las palabras de ese ese profeta de la l iberación y p eregri eregri no de l a paz que es es dom H elder Cámara. Se trata de un h ombre de Dios, un h ombre de Cristo, un hombr e de los pobres, pobres, como Francisco Francisco de A sís. sís. Un loco del amor que cree en en el hombr e, que lu cha por la justicia y qu e intenta que la paz y el bien lleguen a todos los hombr es, especialm especialm ente a los m ás neces necesitit ados. De él ha d icho l a revista «Time» que «es «es quizás el santo santo p olít ico a qui en se pr ofesa ofesa mayor veneración veneración en el mu ndo actual». Y Oriana Fall Fallad ad ha ll egado egado a afirm ar: «Si l a palabra santo santo ti ene algún sentid o, también yo d igo que es un santo.» santo.» Las ideas más sublimes caen en la más absoluta inoperancia cuando no se traducen a la acción. Por ello, el arzobispo de Recife se ha propuesto arrancar de la situación in frahumana fr ahumana a unos hombr es que con con mugr e, costr costr as y mi seri seri a pue pu eblan los aledaños de las grandes ciud ciud ades ades de Brasil Brasil . N o se puede seguir seguir adormeciendo conciencias conciencias con con el opi o de fu tur as prom esas esas de feli cidad en el m ás allá, mi entr as que aquí sufren l a opresión, opresión, el desahucio desahucio y la bru tali dad. El cristi anismo es es ese esencialmente ncialmente li berador berador de cualquier esclavitud ya que la felicidad futura tiene su inicio en el quehacer di ario d e cada cada ser ser humano. h umano. La i guald ad ese esencial entr e todos los hombr es —reconocida —reconocida en teoría — sigu e siendo todav ía un sueño lejano para mi ll ones de seres seres humanos que

m alvi ven en la mi seria seria más m ás espantosa, espantosa, mientras algunos despi despi lf arran lo que les les sobra. Es neces necesario ario sustit uir rápi damente la cari cari dad compasiva — adorm ecedora ecedora de conciencias conciencias — por la ur gente revol revol ución d el amor y d e la justicia. Es urgente ur gente una acción inm ediata de l os creyentes creyentes que han han entendi do el cari cari sma revolucionario revolucionario del Evangelio. Evangelio. Piden justicia inmediata los hambrientos del mundo, los niños de nadie, los obreros en en paro, p aro, las mujeres marginadas y opr imid im idas as,, los jóv enes enes huérfanos de cult ura ur a y de amor, l os viejecitos viejecitos arri nconados, nconados, los enfermos carentes carentes de consuelo consuelo y d e medi medicinas, cinas, los estr estr angulados por f alta de libert ad, los que gri tan sin esperanza, esperanza, los hund idos en el abandono. Su Su simp le enumeración enumeración debe agudi agudi zar nuestro senti senti do d e solid solid arid ad al hacernos hacernos tomar conciencia conciencia de la sangrante situación d e muchos pueblos. Éstos Éstos son son los cristos doli ente nt es que defiende H elder Cámara, para qui enes enes solicita únicamente el ejercicio de sus inalienables derechos humanos. ¿Será pedir demasiado? El hecho de que algunos seres humanos sean tratados como animales ir racionales, racionales, que carezca carezcann d e derechos derechos,, que v iv an de una f orma infrahumana es motivo suficiente para que miles de cristianos, siguiendo a este este int répid o obispo, se hayan aliado a l a teología combativ combativ a de la liberación. Otr os preferi preferi rán un evangelio con sordi na, aterciopelado, aterciopelado, ll eno de resonancias resonancias pi adosas adosas,, pero i ncapaz de trasformar l a sociedad. sociedad. ¿A cuál de estas tendencias nos apuntamos? ¿Hemos sabido comprender el gri to de los pobres?


BUEN TEOLOGO TEOLOGO ES ES EL QUE TIENE EN EN UNA MANO MA NO LA BIBLIA BIBLI A Y EN LA OTRA EL PERIÓDI PERIÓDICO CO Kart Kart Bart Bart h

DIOS

Dios Di os se pr eocupa eocupa d e los hombres. hombres. H a demostrado, mediante su Palabra, una predi lección lección h acia acia el ser ser h umano, dándol e una dim ensión ensión trascendente, trascendente, por encima de todas las demás criaturas. El teólogo debe tener una irrenunciable fidelidad a la palabra de Dios y una oport una sint onía con los signos de los ti empos. El t eólogo debe hacer hacer posible la relación de los hombres con Dios a través de las cosas creadas. Al tiempo ti empo qu e penetr penetr a, es escudr iña y descubre descubre los mi sterios teri os de Dios, debe estar estar al d ía con con l as inqu ietud es y pr oblemas de los hombres. hombres. La palabra de Dios nos habla de que la causa radical de nuestros problemas es nuestra ind ependencia ependencia de Dios, nuestra rebeld rebeld ía y hostil id ad contra él. Pero, Pero, en muchos casos casos,, el hom bre peca más por d ebilid ad que por mali cia. Se Se encuentra inmerso en un mundo competitivo, frustrante, que no le facilita su equil ibrio ibr io emocional. Es nece necesa sariri a una comprensión i ntegral d e este este hombr e concreto, concreto, herido, enfermo por la pr isa, saturado saturado de muchas cosa cosas, s, pero falto de felicidad. H ay que dejar qu e la Palabra Palabra se haga visible, vi sible, que sea sea factible entenderla, que pueda pu eda penetrar penetrar en las es estr uctur as, as, que se conviert a en vid a en el el corazón corazón d e cada uno. Ello será posible si los teólogos y los líderes religiosos están en sinton ía con con el hombr e y sus pr oblemas. oblemas. El ser ser h umano que siente su su m ente oscurecida oscurecida por el pecado pecado y por la mi seria seria necesita necesita ur gentemente gentemente la lu z clarif icadora de la Palabra, Palabra, tr aducida a sus esquemas. Ya no le pueden servir las ideas elaboradas en un aséptico laborator io, g estadas al al margen d e sus inqui etudes, descone desconectadas ctadas de sus valores. Los confli ctos del del hombre h ombre no p ueden soluci soluci onarse con los aparentes aparentes mil agros del marketing, de l as máquin máquin as electrónicas electrónicas o de las mod ernas fil osofías. osofías. La fuent e de los problemas pr oblemas es es es espiri pi ri tual y no se puede pu edenn tratar t ratar a no ser de una manera espiritual. La palabra d e Dios, corr correectamente entendi entendi da e interp retada, nos da una completa v isión d e nuestr nuestros os probl emas. El El pri mero d e ell ell os es es el el pecado pecado en

sus sus múltiples vertientes, personales y sociales, y su solución está en Jesús autor d e la vid a y fuente de la felicidad. Int erpretar l os acontec acontecim im ientos diari os a la luz d e la palabra de Dios puede ser ser un b uen ejercicio ejercicio p ara que los creyentes creyentes vayamos vayamos form ando una nu eva vi sión d e la apasionante apasionante aventur a hum ana, en en l a que sea sea posible l a salv salvación ación y la l a gracia. El p eligro d e una fe anclada en en t eorías, eorías, alejada alejada de las viv encias encias del ser ser h umano, es cada vez más lejano para quienes entienden el mensaje de la noticia del periódico, del acontecimiento familiar o del fenómeno atmosférico. Dios habla, no sólo a través de la Palabra, sino a través de los sucesos de cada jornada. Lo imp ortant e es saber saber interpr etarlos. Un cristiano d ebe tener siempre los brazos extendi extendi dos. Una de sus manos, manos, pues pu esta ta en la f e y en l a oración, toca a Dios; la otr a, puesta puesta en el p eri ódico, en la televisión, en el quehac quehacer er humano, toca al al pr ójimo. ójim o. Debe Debe viv ir, ir , en en definit iva, en contac contacto to con Dios y con el p rójimo. ¿N os hemos hemos senti senti do pr eocupados eocupados por el sufr imiento im iento d e los demás? demás? ¿Int erpretamos los acontecimi acontecimi entos humanos a la luz de la p alabra de Dios?

CRI CRI STO ES EL SÍM SÍM BOLO DE LA CAPACIDA D DE AM AR Y DE DAR PLACER SIN QUITAR LA ALEGRÍA DEL MUNDO Reicb

La di ferencia existencial existencial de nuestra fe radi ca en en Cri sto. Ser Ser cristi ano quiere decir t ener ener una u na relación personal personal con Cr isto mi smo. Lo que ofr ece ece el el cristi anismo no es un i deal, una id ea o una ética ética o d octrina, sino a Jesús Jesús de Nazareth Nazareth vi vo. Es muy común oír hablar de Cri sto como como una clase de modelo: el hombre para los demás, demás, el r evolucionari o con causa, causa, el el gr an maestro maestro de l a moral, el testigo del verdadero amor; pero apenas se habla de su acción como salv salv ador personal. Tratar de comuni car lo qu e se se llama sistema cristi ano de valor es sin sin referencia referencia a la p ersona salv salv adora de Cri sto es es tomar un cami camino no equivocado. Se ha hecho mucha teoría de nuestra fe cristiana. Durante muchos años hemos asistido a clase de religión, se nos ha saturado de catequesis, hemos aprendi do muchas lecciones lecciones teológicas, teológicas, p ero nos quedamos tan camp camp antes, antes,

pues todo ello no se traduce en vida positiva y estimulante en la mayoría mayoría de los casos. Cri sto ha sid sidoo una teoría hermosa, hermosa, pero no ha signifi cado cado un cambi cambioo de vid a positi va para muchos cri cri stianos. stianos. «La expr expr esión de Cristo ti ene la cualid ad de una pradera ilum inada por l os primeros rayos rayos de sol sol de un a mañana mañana de prim pr imavera. avera. Todavía no pu edes ver ver el sol, pero lo sientes de dentr ntr o de ti si no estás carcomido» (Reich). Es Cristo quien l lena de sentid sentid o la vi da de los creyentes, creyentes, les da una renovada ilusión, alumbra una nueva dimensión. Cambia y transforma los corazones de los que creen en él. No es algo, sino alguien que nos ama, que está cerca de nosotros, que actúa actúa en nosotros, que propor ciona una gozosa forma de viv ir y de estar estar en el el mund o. La acción acción d e Cristo alcanza a todos los hombres de buena buena vol untad, unt ad, a todos los que se ace acercan rcan a él con sinceri sinceri dad y con l imp ieza de intención. Es lamentable que mi les de cri cristianos stianos se se conform conform en en seguir seguir jur ídica ídi camente mente su doctr ina, sin d ejarse permear por su acción acción salvadora. «Cristo es la fu ente más rica de fuerza espiri espiri tual que un hombr e pueda conocer. conocer. Es el el m ás noble ejempl ejempl o de quien qu iere darl o todo sin p edir nada. Cri sto no pertenece pertenece úni camente camente al cristianismo, sino al mu ndo entero» (Gandhi). Viviendo la doctrina cristiana en plenitud podemos alcanzar la felicidad deseada, deseada, hallamos la f uerza int eri or que necesitamos necesitamos para cami caminar nar en p az nuestra dura jornada, afrontamos con valor las aventuras más arriesgadas. Cri sto da r espuesta spuesta a todos l os interro gantes. gantes. «El «El cristiano cri stiano es aquel aquel qu e no encuentr encuentr a sino sino en Jesús Jesús la últi ma palabra acerca acerca del mu ndo y d e la vid a» (Rousselot). H ablar de Cristo es hablar de amor, de alegría, alegría, de salv salvac ación, ión, de perdón y de de vi da. Seguir Seguir a Cri sto es es encontrar encontrar l a razón de viv ir, ir , es comenzar comenzar un nuevo cami camino no d e ami ami stad, es es senti senti r l a presencia presencia de Di os en en tod os los momentos de la vida. ¿Conocemos de verdad a Cristo? ¿Nos conformamos con una información teórica de la vi da de Cri sto, o experim experim entamos entamos su acción acción salvadora en nuestras vid as? as? ¿H ¿H emos entregado nu estro estro corazón a Cri sto?


CONSIDERO COMO PERDIDA AQUELLA PARTE DE MI VIDA QUE NO PASE PASE EN COMUN COMUNIÓN IÓN CON DIOS O DEDICADO A HACE HA CER R EL BIEN Don/te

Los hombr es — quiérase o no — te t enemos una inm ensa ensa sed sed de Di os, como como peregrinos que somos somos hacia lo absolut absolut o. Dentro d e nuestr nuestroo ser ser hay u n pozo p ozo sin f ondo qu e no pueden ll enar enar todas las cosas cosas hum anas anas por atr activ activ as e in teresant teresant es que sean. sean. Pero, Pero, si u n hom bre está está uni do a D ios, debe es estarlo tarl o tambi én a l os hombres, hombres, pues pu es no hay d istinci ón entre ambas ambas uniones. Am or a Dios y amor a los hermanos sint sint etizan ti zan la esencia esencia de tod a vida vi da cri stiana. A Dios Di os lo encontramos en tod as part es, pero actúa de una m anera espe especial cial en un clima clim a de soledad soledad y de silencio. El d eseo eseo de una soledad soledad f ecunda, lejos del ruid ru idoo y de l a activ activ idad, id ad, lleva al hombr e a experim entar sensa sensaciones ciones de vigorosa plenitud espir espir itual. Hay excesivo ajetreo en nuestros espíritus, buscadores de falsos tesoros en el tr áfago apr apres esurado urado d e una loca activ activ idad. id ad. Cuando pongamos silencio en nuestro in terior , cuando sinton icemos icemos con con Dios D ios en la soledad, soledad, nos haremos más capaces y flexibles para la comunicación con los hombres. Encontr Encontr aremos el el secreto secreto de la f elicidad cuando perm itamos la p resencia resencia de Dios Dio s en en l os cielos cielos de nu estr estraa alma. Prenderá, entonces entonces,, un a hoguera cuyos rayos de calor calor suavi suavi zarán los ardores del sufri mi ento. Permeará Permeará nu estr estr a vi da, satur satur ándola de d icha y alegrará l a existencia existencia de los que se crucen en en nuestro camino. A ntes se se creía creía que sólo se podía or ar en l a igl esia. esia. H oy sabemos sabemos que p odemos orar en todas partes: entr entr e semáforos, semáforos, en la call e, en en el autobús, en nuestr nuestr a habitación... Porq Porque ue la oración es inf ini ta como Di os. os. Es conversa conversación ción con Dios. Dio s. Es Es trabajo. Es Es amor. amor. Es servi servirr a l os demás. demás. Orar es, es, en defini tiv a, viv ir en todo mom ento la presencia presencia acti activa va y estimu lante de Dios. Frecuentemente Frecuentemente nos preguntamos el el porqué porq ué del enfr entamiento entr e la acción acción y l a oración. Acción y oración no se oponen, oponen, se complementan. Las ocupaciones, ocupaciones, las activ activ idades id ades,, el tr abajo abajo d eben eben l levarnos a la oración y a que ésta ésta les de calor y color. Y la oración nos d ebe guiar, a su su vez, hacia hacia un a acti acti vidad vi dad más fecunda fecunda y eficaz.

Eso sí, necesitamos momentos fuertes, más intensos, de oración. Decía alguien alguien que «no habrá oración t odas las horas, horas, si antes no hay un a hora de oración». ón». Los grandes místicos místi cos han sido t estigos actual actual izados de Dios en un m und o necesitado necesitado de paz, de justici a y de amor. Su vi da y su oración, p erfectamente erfectamente ensamblados, ensamblados, han han sid o faros lum inosos que han gui ado a mi ll ones de personas hacia la felici dad comp leta. M ir ar a Dios y dar l a mano al al hom bre puede se ser u na postu postura ra acertada acertada para qui enes enes desea deseann v iv ir gozosame gozosament ntee su su v ocación ocación h umana y cr istiana. ¿Cómo es nuestr nuestr a relación relación con Dios? ¿M ¿M i or ación me ha ll evado a un comprom iso más intenso con con mis m is hermanos?

MI L POLICI AS DE TRAFICO TRAFICO NO SABEN DECI DECI RNOS DE DÓNDE VENIS NI ADONDE VAI S T.S. Elli ot

H a sido ésta una d e las preguntas más inqu ietantes que se se ha pl anteado anteado el ser ser hum ano: ¿Cuál es el senti senti do de mi vid a? Y, con excesiva frecuencia, se ha quedado sin respuesta porque la ha buscado prec pr ecisame isamente nte dond e no estaba. estaba. Todo hombr e que llega al mu ndo i ntenta ser ser feliz y recorre todos los rincones tras el dinero, el placer, el poder, el orgullo y el amor, creyendo, equivocadamente, que tales cosas pueden satisfacer sus ansias. El hombre ll ega ega al mundo con tr es heridas: heridas: la d e la vida, l a del amor y la d e la mu ert e. Y se pregunta pr egunta ansiosamente ansiosamente:: ¿Qué ¿Qué signi ficado tiene mi existencia? existencia? ¿Cómo pu edo r eali ealizarme zarme en en el amor? ¿Es ¿Es mi destin destin o fi nal una desgracia desgracia o una liberación? Miro por todas partes y encuentro un doloroso vacío, juntamente con un profun do anhelo anhelo d e algo algo superi superi or. H ay un vado en lo m ás adentro del cor azón azón d e la gente, gente, un v acío acío en espera espera de su plenitud. Se int enta ll enar este vacío con cosas superf iciales, ici ales, con con sexo, con honor es, es, con di nero, etc. etc. Pero, Pero, al f inal d e la aventu aventu ra, la cima abierta en el alma es cada cada vez más grande, la in sati sati sfacción sfacción más int ensa y l a confusión más desbordante. «... «... pu es vano es el hombr e y sin D ios

sólo u na semi semi ll a al vi ento, sopl sopl ada de aquí aquí p ara allá sin echar echar raíce r aíces, s, ni ll egar a germ inar » (J.R. (J.R. Jim Jim énez). La verdadera v erdadera tragedia de l a humani dad es la ausencia ausencia de Di os. os. Solamente Solamente Dios Di os da sentid sentid o pleno a nuestr nuestr a vid a. Él Él nos gri ta de dónde venim os y adonde v amos. amos. «Lo esenc esencial ial es no olv idar se de Dios Di os y no i ntentar h acer acer de sí mismo la m edida de todas las cosa cosas. s. Quien cree que pu ede viv ir sin Dios, D ios, se halla y a huyendo de l a verdad absolut absolut a. Si Si se huye hacia hacia d entro, se puede acaba acabarr en la resignación resignación p orque ya n ada tiene senti senti do. Se busca refugi refugi o en el alcohol, l as drogas, o se cae en el poder de las sectas pseudoreligiosas que roban la capacidad capacidad d e pensar pensar y de senti senti r. Tambi én existe existe la f uga hacia las utopías políticas y sociales o hacia visiones idealistas de la sociedad» (J. Pablo n). Alexis Carrel, premio Nobel de medicina, afirmó tras su conversión: «Oh Dios mío, cuanto cuanto me arrepiento de no haber haber entendido nada de la v id a y de haber intentado entender lo que era inútil comprender. La vida, en efecto, no consiste en en entender sino en amar, en en ayud ar a l os otros, en en or ar, en tr abajar. abajar. H ace aced, D ios mío, que no sea sea demasiado demasiado t arde y que la ú ltim lt imaa página del libro de mi vida no esté escrita aún. Que pueda añadir otro capít capít ulo ul o a este este pésimo li bro.» La r espu espues esta ta a t odos los in terrogantes que ti ene el hom bre se encuentra encuentra en Dios. Di os. Sólo f alta que tengamos la sincerid sincerid ad de ponernos ante él él por p or l a oración. or ación. ¿"Cr ¿"Cree eess que esto esto es posibl e? —¡LO VI STE! TE! —¡Sí LO VEO! VEO! ¡ME ¡ME PUS PUSIS ISTE TE EL VENDAJE VENDAJE DE DE LA LA FE. FE. CON TU PRISA, BIEN MAL PUESTO! J.R. Jiméne Ji ménez z

¿Cómo iniciar en la vida de fe a nuestros hijos? ¿Cómo adentrarlos en el trato y diálogo di álogo con Cr isto? ¿Cómo ¿Cómo i nculcarles los pr ime im eros esbozos esbozos morales? morales? ¡Cuántas imposiciones vi olentas, cuántas prácti prácticas cas religiosas obligadas, cuántos temor temores es inf undados en el el m und o de nuestra relación relación con D ios! Se ha enseña enseñado do l a religi ón como un a asignatur asignatur a más (¡qué (¡qué tr iste el recuerd recuerdoo de las «tres marías» del colegio!) sin profundidad, sin libertad, sin una vol untaria unt aria ace aceptac pt ación, ión, r esponsable sponsable y madu ra.

Dios se hace presente en el niño a través de los acontecimientos de cada día. día. Y los hombr es captarán captarán l a palabra palabra de Di os en en la m edida di da que interp reten los los acontecimi acontecimi entos, entos, dándol es senti senti do y direcc di rección. ión. N adie — ni l os padr padr es ni los prof esores esores — posee posee a Dios Di os en en pl enitu d. Todos somos somos buscador buscadorees de Di os y pod emos encontr encontr arlo en el entr amado de nuestra actividad. La fe no p uede ser ser un vendaje pasaje pasajero, ro, de d e quita y pon, p ara nuestr nuestraa infancia y que deja de tener sentido cuando nos hacemos mayores. Ha sido un error puerilizar la fe, revistiéndola de angelitos, reyes magos, jesusitos-de-mi-v jesusitos-de-mi-v ida, id a, cielos con carame caramelos, los, etc. etc. Más tarde, se se despr despr enderán de tod o esto esto como d el chupete, del caminador o de l os cuentos cuentos de hadas. hadas. Toda l a fe habrá acaba acabado do como u n ju ego que ya no ti ene se senti do. N o podemos convert convert ir la reli gión en una ciencia que se se aprende y que se olv id a sin sin qu e haya tenido i ncidencia en en nu estra estra vid v id a. Habrá dejado, dejado, en algunos casos, bastantes resentimientos o recuerdos frustrantes de plegarias totalmente tot almente inefi cace caces. s. Tenemos Tenemos que evit evit ar el automati smo en la pl egari egari a. El El ni ño pod rá acostumbr acostumbr arse a una oración espont espont ánea, ánea, breve breve y clar a dir igida igi da a un D ios que no está allá arri ba, perdid o entre las nubes, nubes, sino que está aquí, aquí, entr e nosotros, y que participa de nuestra batalla diaria. Deberíamos Deberíamos abandonar abandonar los «cumpli mi entos» (cumpli mient o) que carece carecenn de espír espíritit u, de lib ertad de elección, elección, de amor amor y d e espontane espontaneid idad. ad. La fe es un estilo d e vida, una elegancia elegancia espir espir itual, it ual, una manera origi nal d e interpr in terpr etar etar l a existencia, existencia, un m odo de ser ser p ersona. ersona. Supone Supone ser «luz y sal sal d e la tierra» ti erra» en en un mun do que necesita necesita a Dios. La fe permea toda la existencia humana, le da senti senti do, la l leva por cami caminos nos de felici dad y de esperanza. esperanza. Creer Creer es es viv enciar enciar t oda una fi losofía, encarnar encarnar un os valores y luchar por ellos hasta el fin. ¿Crees que la fe se impone o se propone? ¿No crees que puedes manifestar tu fe viv v iviendo iendo d e una form a plenamente entr entr egada egada a los demás? ¿Es la fe una teoría o una manera manera de vi vir ?


LA PALABRA ESEL HIJ HI JO ADOPTIVO A DOPTIVO DEL SILENCIO, SILENCIO, YA QUE SAN JOSÉ PASA POR LAS PÁGINAS DEL EVANGELIO SI N PRONUNCIAR UNA UN A SOLA PALABRA Paul Claudel Claudel

Para Para oír la v oz de d e Dios hemos de saber saber escuchar escuchar su silencio. D ios habla a través tr avés del sil encio p oniendo en mov imiento im iento tod as las potencias del ser humano. A medid a que pasan pasan los años años he ido id o descubri descubri endo que en en la l a vid a hay una nueva dimensión, bastante olvidada por el hombre del siglo de la actividad y d e la pr isa, que es es el el sil encio. encio. La v oz de Di os suena suena en en el sil encio. encio. El sil encio es el el m arco adecuado adecuado de l a felicid ad; el silencio es la cuna de la poesía; poesía; el el silencio es el el caldo de la hu mi ldad; el silencio es la música de los santos; santos; el silencio es el el t emp lo d e la oración; el sil encio es el puente del amor; el sil encio es la antesala antesala del d iálogo; el sil encio es el el eco eco de l a verdad; el silencio estim estim ula al t rabajo; el el sil encio encio f acil acil it a los encuentros encuentros de ami ami stad; el el silencio nos permi te conoce conocernos; rnos; el silencio es el mot or que da v ida a tod a actividad. Constatamos Constatamos que, en en el mun do actual, hay demasiado demasiado r uid o. La gente gente vi ve muy aprisa, sin tiempo apenas para reflexionar, para parar el tren de la acti activi vidad dad y repostar repostar energías. energías. Incl uso en nuestras iglesias hay d emasiado ajetr ajetr eo, eo, exces excesiv iv a acti acti vi dad externa y poco ambiente de reflexión y de silencio. El silencio, la oración, la reflexión son fuente inagotable de vida espiritual: «Sin «Sin una oración v iva iv a no hay cr eación ación comú n. L o que muchos esperan esperan en part icular de las comuni comuni dades cenobíticas cenobíticas y también t ambién de las comun comun idades id ades parr oquiales es es que ell ell as sea seann l ugares de oración oración dond e el el miste mi steriri o de D ios sea sea pl enamente percept perceptibl ibl e y no ahogado ahogado p or una sobrecarga sobrecarga de palabras. Una d e las aspi aspi raciones más fuert es es que, con gran sencil sencil lez d e medios, la oración p rovoca rov oca una espera espera contemplat iva, iv a, ese ese esta estarr a solas con Di os que continú a siendo siendo el p unto unt o centr centr al de la oración. L as comuni dades abren así así cami caminos nos hacia hacia un comp artir arti r con D ios que condu condu ce inevitabl emente al comparti r con l os hombres» hombres» (Taizé). (Taizé).

¿Qui én no h a escucha escuchado do la v oz del d el silencio qu e habla con acordes amor amoros osoos, que di buja d eliciosos paisajes paisajes en en los corazones corazones abiertos o que palp it a int ensamente nsamente en el sueño de un n iño? La refl exión, la creati creati vidad, vi dad, el amor y el silencio son son algunas — entr entr e muchas — de las flores fl ores que germ germinan inan en el el maravi ll oso jardín del silencio.

AMIGO, REALMENTE NO ME PREOCUPA SI ME ESTOY MURIENDO O NO, YA QUE SI MUERO, ESTARÉ CON DIOS, Y SI VI VO, DI OS ESTARA CONMIGO CONM IGO Plutarco

H ay unos valor es ace acept ados por una gran m ayoría de hombres y que venim os en ll amar uni versales. versales. A sí el el amor , la justicia, la conviv encia, encia, el el d iálogo, etc. Hay valores cambiantes, aleatorios, pasajeros, que se resquebrajan o desaparecen ante el vendaval de los tiempos nuevos. Cada hombre tiene que elaborar elaborar su pr opia jerarquía de valor es, es, libr emente emente acept aceptados ados,, asumid os responsableme responsablemente nte y al m argen argen d e toda im posición. De acuerd acuerd o con su toma de posición ante los valor es, el el hom bre senti senti rá la sati sati sfacción sfacción o l a desazón, desazón, marchará por l a vida vi da con serenid serenid ad o con tensión y será capaz capaz de asumi asumi r una existencia existencia positi va o negativa. El p robl ema rad ica, fund amentalm amentalm ente, en acertar acertar a l a hora de escoge escogerr v alores que den den p lenitud y acierto acierto a l a vida. Dios es un v alor, el valor que da senti senti do a tod a una vida. N o estoy estoy p ensando, ensando, por supuesto, en en tant as falsas falsas imágenes imágenes de Di os que hemos hemos inv entado los hombres en nuestro desmedido afán de dominarlo todo. Dios Dio s no es un papá N oel bondadoso, ni el aguafiestas aguafiestas de nuestras nuestras alegrías, alegrías, ni el ingeniero perfecto que se divierte fabricando mundos, ni el inspector impl im pl acable acable de nuestras nuestras debili dades. dades. Dios es el Inaccesible, el que es, el que ama. Dios cree en el hombre. Dios está en el centr centr o de l a búsqueda búsqueda apasionada apasionada d el hombr e. Quien busca sinceramente sinceramente a Di os ya lo está encontrando. encontrando. M orir ori r es un hecho hecho tan biol ógico como nacer. nacer. Se Se debe debe morir mor ir con digni dad, con serena serena confianza, como como qu ien re r ecibe un rayo d e luz transcendente, transcendente, precursor de felicidad y de vida inacabable.

«Mi «M i equip aje es está pr eparado: estoy pr onto p ara el v iaje.» iaje.» Así h abló Juan JuanXXIII cuando se percató de que se se apr apr oximaba el fi n d e su su v ida t errenal. ¿Qué quieren que les diga?, pu es yo pr efiero una mu erte a la anti anti gua, sin sin cuidados cuid ados intensivos, sin sin t ubos por t odas part es, es, sin barul los ni esperpentos; esperpentos; la pr efiero sencil sencil la, rodeado de los míos, con con un a despedid despedid a cálid cálid a y un encuentr encuentr o deli cioso. cioso. La acepto, acepto, por supuesto, supuesto, como Dios quiera, pues poco poco imp orta la pu erta si si l a habit ación ación d onde se entra es un p rodigi rod igioo de riq ueza y de d e venturas. ¿Creemos que la muerte es el paso a una eternidad feliz? ¿Es el hombre un ser condenado condenado o d esti esti nado a la mu ert e?

LA VERDADERA ALTERNATI VA A UNA RELIGIÓN “OPIO DEL PUE PUEBLO” BLO” NO ES UN ATEÍSMO POSITI POSITI VI STA. PORQUE EL POSITIVISMO NO ES SOLAMENTE UN MUNDO SIN DIOS, SINO TAMBIÉN UN MUNDO SIN EL HOMBRE R. Garaudy

Se ha hablado excesivamente de hombres máquina, monos desnudos, artefactos manip ulados ul ados y se ha olvi dado la di mensión tr asce ascendente ndente del hombre. La verd adera alt alternativ ernativ a a una fe inop erante y sin compr omiso omi so,, es una fe militante y comprometida. Es el principio de la genuina esperanza. La fe, para ser verdadera, tiene que estar permanentemente en crisis, en tensión, tiene que plantear profundos interrogantes vitales que estimulen a una acción acción r ecreadora ecreadora de la vi da. Ante las repetidas traiciones a la verdadera religión, se ha querido sustituir la fe en lo sobrenatural p or l a fe en en la l a naturaleza y en las leye leyes. s. Gamo Gamo si el hombr e no fuera más que una cría de anim anim ales, ales, un ser pr edestinado a la mue mu ert e despu despu és de haber haber i ntentado edi ficar en l a tierr a su su paraíso. Tenemos Tenemos que reconoce reconocerlrl o con con humi h umi ldad: H a habido mu chos err errores ores en en la la vi vencia de l a fe cristi ana. ana. En algun os casos casos,, se ha convert convert ido en opresión para los débil es, es, ha mantenid o situaciones de evidente i njustici a, ha sid sidoo exces excesiv ivame amente nte t radici onalista, no ha l lenado d e esperanza esperanza a l os creyentes. creyentes. Podríamos alargar la l ista de defi ciencias. ciencias.

Pero los árboles de las pequeñas o grandes deficiencias de algunos no deben deben im pedir nos contempl contempl ar el bosque bosque de la inmensa ri queza de santid santid ad, de amor, d e entr entr ega, ega, de generosidad generosidad de mil lones de cri cristianos stianos que lo han dado todo tod o por serv serv ir a la causa causa de la humanid ad que es la causa causa del del Evange Ev angelili o. Testi Testigos gos del amor d e Dios, han sembrado sembrado los prados del mun do de de santi santi dad, d e abnega abnegación, ción, de espír espír itu it u d e sac sacriri fici o y d e entr entr ega generosa generosa a los más nec n eces esitit ados. No h ay dud a: cuando cuando D ios desaparec desaparece, e, el el h ombre respi respira ra mal, l e falta el aire. Porque lo qu e une el el hombre h ombre a Dios es un lazo de vid a; sisi se corta, corta, tod a civi li zación está está abocada abocada a la m uerte. Destru Destru yendo esta fuente de alegría, tod a cultur a se se encuentra encuentra postrada en la melancolía. Porque Porque la m uerte de Dios Di os es es la muerte del hombr e. Por el contrari o, con con el d on de l a fe en en Di os llegan a la sociedad sociedad sus más fundamentales valores: el don de sí, el perdón, la fidelidad, la sobriedad de la vida, el sentido del misterio, la oración, la justicia, la paz y el amor universal. Encontramos en nuestro mundo, especialmente entre los más jóvenes, una nueva vivencia de fe, encarnada en las más genuinas vivencias humanas. Se va más allá de unas form as externas, externas, de unos cump cump lim ientos superf superf iciales para convertir la creencia creencia en en Di os en en un comp romi so prác pr áctico tico que dé significado y d ir ección cción a toda una v ida. ¿Damos testim testim onio de f e con con nu estra estra m anera anera d e vivi vi vir? r? ¿N ¿N os dese desentendemos de los demás a la hora de viv ir nuestra fe?

LA FE ESLA M ADRE DEL AMOR Y DE LA ESPE ESPERANZA, RANZA, Y TAM BIÉN DE LA CONFIANZA Y DE LA CERTEZA. LA FE VE EL ROSTRO DE DIOS EN CADA ROSTRO HUMANO C. Huek

Se han escrito muchos comentarios sobre las teorías de la fe. A mí me interesa reflexionar sobre las angustias, las alegrías, las tristezas, las oscuridades y las luces de las vi vencias de fe. La fe nos permi te cami caminar nar por la noche oscura oscura de la v ida con serenid serenid ad y gozo. La fe es es pacífica y lu minosa mi nosa y anima la lucha de la vid a. ¡Qué ¡Qué horror tener que pasar pasar por el oscuro tún el del mu ndo sin l a lámpara de la fe!


«He ll egado egado a un p unto, en que los hombres no existen para mí, ni t ampoco Dios existe todavía. Sólo Sólo p uedo reafir mar, p ara los que se se encuentran encuentran en una encrucij encrucij ada parecida parecida a la mía, que no existe otra alternativ a — para ellos y fe» (Marie Le Hardouin). Son muchos los que para mí — que la locura o la fe» sienten esta esta dol orosa tragedi tragediaa de no experim entar el bálsamo de la f e. Por la f e puede el el hombre h ombre alzar l a mano y t ocar ocar a Dios, D ios, sentir sentir su presencia, presencia, beber beber d e su su f elicid ad. Con ella, caminamos caminamos como niños entre ti nieblas buscand buscandoo la esperanza esperanza de un lum inoso porv enir. ni r. La fe es contagiosa ya que los creyentes manifiestan una gozosa alegría al encontr encontr ar senti senti do a la v ida, al amor, a la muerte, al dol or, al más allá, al tiempo ti empo pr ese esente y a todas las ilu siones. siones. La fe en Dios tiene, por otra otr a part part e, una sólida base hum ana. ana. Difícil Di fícil mente podremos creer en Dios si no creemos en el hombre, si no confiamos en su bondad, en su t ernura, rn ura, en su capacidad capacidad d e amar. amar. Tener fe en el hombre es tener las manos abiertas, mostrar el corazón disponibl di sponibl e, mantener la confi anza dispuesta dispuesta y d ese esechar todos los prejui cios y r esentimi esentimi entos. entos. El hombr e es es objeto objeto de nuestra fe al bri ndarn os su su sorprendente libert ad de la mano de la conf confianza. ianza. ¡Es tan im port ante para todos tener tener fe, confi confi anza y certeza certeza en en l a bondad de los otros! otr os! Quienes con sus obras perversas perversas fabrican el m al, son l os que matan a diario la fe de los niños, niños, al dif icultar l a conviv conviv encia y la fr aternid aternid ad. La f e en en los otr os es la base de toda comuni cación. cación. Es el camino qu e nos impulsa a levantar también la vista y mirar a Dios. A Dios solamente se puede pu ede ir por la senda senda de los hermanos. Creer Creer es compr compr ometerse ometerse en en la edif icación icación d e un mund o nuevo dond e los hombr es sean sean hermanos, hermanos, dond e Dios pueda mont ar su ti enda, donde la bondad y l a alegría puedan circul ar libr l ibreemente posándose posándose en en l os corazones corazones.. Creer Creer es mirar a los otr otr os y descubri descubri r en sus rostros rostr os la imagen imagen de d e un Dios que sigue enamorad enamorad o del hom bre. ¿N os ha llevado n uestra uestra f e a compr compr ender y amar más a nuestr nuestros os herm hermanos anos?? ¿Es la fe un mot ivo iv o de felicid ad para nosotros?

HAY HA Y UN V ACÍO EN EL CORAZÓN CORAZÓN DE LOS HOMBR HOM BRES ES QUE HA SIDO CREADO POR DIOS, Y QUE PUEDE SER LLENADO SOLAMENTE POR DIOS Pascal

El hom bre es un ser ser int ensamente ensamente espiri espiri tual. Y así como como experim enta l as necesid necesidades ades del hambr e, de la sed, las necesid necesidades ades emoci emocionales, onales, así así tambi tam bién én ti ene pr ofund as necesidades necesidades es espi rituales ri tuales que se manif iestan iestan en un a incesante búsqueda de Dios. La in felicid ad de muchas personas personas emana emana del v acío acío int erior en el qu e falta el ingrediente in grediente más impor tante: Dios. Esta Esta defici defici encia espir espir it ual l as hace vuln vu lneerables a una gran div ersid ersidad ad de dol encias encias y pertu rbaciones mentales, mentales, emocionales y físicas. Podrá alcanzar alcanzar una f elicidad momentánea en en algu nos aspectos aspectos de la vid a, pero jamás podr á obtener obtener una f elicidad li cidad d urade ur adera ra hasta hasta que logre ll enar enar pl enamente este este v acío acío d e Dios. Di os. Dios es el el hori zonte de la existencia. El El m ar, para ser ser mar, m ar, necesita necesita un horizonte. El El h orizonte es es lo que lim ita y defin e el mar, l o que hace que el mar sea mar. Y así como como el m ar pi erd e su su senti senti do si se le quit a el hori zonte, porq ue entonces entonces vuelve vu elve a ser ser lago, se vuelv e río, de la mi sma manera manera la v ida del hom bre perdería su se senti do si se le quita el hori zonte de Dios. Dios no es sólo una i dea abstracta, abstracta, lejana, lejana, ause ausente, nte, sino una r ealid ealid ad pr ofund a que se encarna encarna en la vi da de d e cada cada un o. La fe en Di os que no despi despi ert e una vi vencia int ensa ensa es es una falsa ilu sión. La fe será será para p ara todos los hombres, pe pero ro su viv v ivenc encia, ia, su resonancia resonancia será será distin d istin ta en cada hombre. La orquestación orquestación d e la fe, su compromiso es lo que podemos llamar espiritualidad. Cada ser ser humano hum ano ll ena el v acío de su su corazón de un a manera manera distin d istin ta, según según sea sea su vocación vocación personal, de acuerdo acuerdo con su carisma, siguiendo la l lamada que le hace Dios Di os.. Así A sí fue M aría la pr imera im era cri cri stiana. Al amanece amanecerr en su fi rmame rm amento nto el sol div ino, t odas las estr estr ellas de los amores amores humanos se apagaron. Una doctr ina cristi ana teóri teórica ca,, sin sin u na viv encia encia experi experi encial, sería sería una f ilos il osofía ofía más. No i ncidi ría en l a vida vi da de l os sere seress humanos, carec carecería ería de capacidad capacidad d e cambio, no mejoraría el mundo.

N o podemos seguir seguir alimentand o la fe de cumpli mi entos externos, externos, de falsos falsos temores, temores, adormecedora de frágiles conciencias. Necesitamos una vivencia religiosa capaz de dar vida abundante y felicidad duradera al ser humano. La fe en Dios supone un seri serioo comprom iso con con el m undo; un a responsabili responsabili dad salv salv adora del hombr e; un a superación superación de los i ntereses ntereses creados; creados; una conviv encia con el hombre un iversa iv ersal;l; solid arid ad con los nece necesitados sitados y margi nados; la creac creación ión d e un mun do mejor; m ejor; la superación superación d e los egoísmos egoísmos frustrantes; fr ustrantes; una postur postur a mística de esc escucha; ucha; una irr enunci able fideli dad a la vocación vocación personal; un compr omiso r esponsable sponsable con la Palabra; la segur seguridad idad en la salv salv ación ación un iv ersal; la confi anza en en un cambi cambioo para bi en. ¿H emos sabido ll enar el v acío acío d e Di os en nuestros corazones? corazones? ¿Es nuestr nuestr a fe un compromiso con el hombre?

Esta obra ha sid o realizada en l a di aria refl exión sobre temas Esta temas tan apasionantes como la educación, el amor, la felicidad, la esperanza, la verdad, Di os . No hay du da de que, en en t érminos generales generales,, refl exionamos muy poco. Con frecuencia, frecuencia, nos dejamos dejamos ll eva evarr por l a prisa y por l a fr iv oli dad y d amos la espalda espalda a los grandes y p ers ersonales onales problemas que pi den atención atención urgente. Corremos Corremos el ri esgo de perder perder de v ista l o esenc esencial, ial, lo úni co que otorga otorga sentid sentid o y valor a la aventura aventura de nuestro nuestro cotidi ano vivi r. Estas Es tas páginas han sid o escrit escrit as para ayudar a superar esta si si tuación parali za zante, nte, para levantar el espíri tu ca caído ído d e las horas bajas bajas y r emontar el vuelo p or encima de l a desga desgana na y de l a superf superf icial id ad. Son como sorbos sorbos de agua fresca, como caricias de amigo que ofrecen orientación y compañía en la di fí cil enc encrucij rucij ada de la soledad, soledad, del cansanc cansancio io y de la dud a. La obra está ilustrada por el pintor de fama internacional Miguel Rivera Bagur, cuyas obras están en los mejores museos del mundo.

Gregorio Mateu - Es posible ser feliz

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