nº 27 . 2ª época Junio 2004
ESPECIAL
“El conocimiento acrecienta nuestro poder en la misma prop proporció orción n en que disminuye nuestro orgullo” Bernard. Bernar d.
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EDITORIAL
GOLDEN DRAGON MAGAZINE
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i hao lectores! En este mundo en el que vivimos, la defensa propia o defensa personal es algo que no deberíamos dejar en el olvido. Desde los más jovenes a los adultos, la defensa personal y en especial el Art e del Qin Na es algo que no cuesta mucho de aprender, necesita poco espacio, no cansa demasiado y es de gran utilidad ante situaciones de peligro. Desde remotas épocas el Qin Na ha sido utilizado por la policía y el ejército chino para detener y controlar a los delincuentes y con el paso del tiempo se ha ido introduciendo en todos los estilos y técnicas de Kungfu o Wushu, y hoy día no hay prácticamente ningún estilo que no tenga en su interior, entre sus más especiales técnicas, t écnicas, algunas de agarrar y controlar. Aunque el Qin Na en si mismo no es un estilo en concreto, al igual que el Sanshou o combate que es algo inherente dentro del Wushu, y hoy día se ha separado formando un método de combate deportivo depor tivo llamado Sanda, el Qin Na ha sido también separado de los diferentes estilos formando varios métodos de defensa personal como el Shaolin Qin Na que el gran Maestro Han Qintang creó para la policía de Taiwan, Taiwan, el Shandong Qin Na del gran Maestro Wang Ziping y el Qin Di Quan Q uan que creó el Maestro Wang Wang Bo para la policía de Shanghai. S hanghai. Espero que este especial sobre Qin Na sea de vuestro agrado y os ayude a esperar el próximo ejemplar eje mplar que será dios mediante, hacia hacia el mes de Octubre, ya que voy a estar unos meses en China buscando más información y estudiando con mis Maestros. “Que la amistad y el conocimiento brillen en vuestros corazones”
David Conches
Dirección, redacción, fotos, diseño y maquetación: David Conches La dirección de Golden Dragon Magazine no se hace responsable de como los lectores utilicen la información aqui proporcionada, ni de las lesiones que pudieran producirse porr pr po prac actic ticar ar er erro rone neam amen ente te las posibles técnicas mostradas. Textos y fotos propiedad de David Conches y autores.
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SUMARIO 3
Mis Maestros de Qin Na Shu Pág.- 4
Qin Na Shu, el Arte Arte de agarrar y controlar en el Wushu/Kungfu. Pág.- 6
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“L
a verdadera enseñanza no es mia”, dice una vieja cita china. Yo siempre he tenido en mente tal hecho, y por ello en estas páginas quiero rendir un merecido homenaje a todos aquellos Maestros que me han enseñado e influido en mi aprendizaje del Wushu y aquí más concretamente en las técnicas de Qin Na Shu, técnicas con influencias de estilos como Shaolin, Jiaomen Chang Quan, Tanglang Quan, Baihe Quan, Baji Quan, Taiji Quan, etc. El primero que me enseñó tecnicas de Qin Na fue el Maestro Pedro Izquierdo, seguido por los Maestros; Germán Monzó, Yang Jwing Min, Fu Shong Nan, Su Yu Chang, Liu Chengde, Liu Xiaohong, Liu Wenyue, Gao Henglun, Jin Yuzhen, Wang Yuanqian y Chen Huiliang entre otros. Cada uno de ellos ha influenciado en mi aprendizaje de tales técnicas de agarre y control, cada uno de ellos haciendo incapie en las bases y esencia de sus propios estilos, me ha llevado por el maravilloso camino del descu brimiento, de lo que pueden aportar y desarrollar tales técnicas. Mis ocho años dentro
de diferentes cuerpos de seguridad, como vigilante de seguridad, jefe de equipo de seguridad en los Juegos Olímpicos de Barcelona 92 y varios años como instructor de defensa personal para policias y escoltas, me ha llevado a comprender las milenarias técnicas y adaptarlas a los nuevos tiempos, actualmente he desarrollado tales técnicas en un programa de aprendizaje el cual sigue renovandose cada cierto tiempo, pues yo sigo considerándome tan sólo un estudiante y por tanto cada vez que mis posibilidades lo permiten, vuelvo junto a mis Maestros para seguir aprendiendo de ellos. Estos Maestros son la verdadera sabiduria, el verdadero conocimiento, los portadores de la esencia, y es para mi un inmenso orgullo el poder seguir sus enseñanzas y transmitirlas a quienes deseen aprenderlas.
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“Si nos quitan las espadas, nuestras manos serán las espadas; si nos quitan las lanzas, nuestros dedos serán las lanzas; si nos quitan los palos, nuestros brazos serán los palos...” Antiguo dicho chino.
“Después de que una mano coge otra mano ya no hay ningún lugar donde ir”. Han Qintang.
El
arte del combate, cuyo origen se remonta a varios miles de años, es la flor y nata de las Artes Marciales Chinas, tradicionalmente conocidas como Kuo Shu, Kungfu, y actualmente Wushu. Se trata de un método de entrenamiento físico, y de un deporte de singular estilo nacional. Sin embargo, ¿Por qué se le denomina arte de combate? En otras palabras, se trata verdaderamente de una forma artística, ¿o va más allá? Todos los artistas, ya sean pintores, escultores, músicos, albañiles, etc.; contribuyen de distintas formas al engrandecimiento espiritual de la gente, en el vasto universo en el que los hombres viven en sociedades y en rápido desarrollo. El ritmo apresurado de la vida cotidiana demanda que se acelere correspondientemente el ritmo de las modalidades artísticas. El arte de combate surgió primero como deporte y luego apareció en las pantallas de los cines y el video, convirtiéndose posteriormente en películas de Kungfu, a las que en España llamaron erróneamente Kárate chino o Kárate coreano. La fuerte constitución física de los combatientes, el ritmo rápido y alegre, los movimientos precisos y la evaluación instantánea de la situación que caracterizan el arte del combate, ha causado una gran impresión en el público. Tales encuentros, que fusionan sutilmente la fuerza y la sabiduría de los combatientes, son tan atractivos e impresionantes, que constituyen una forma de arte comparable a cualquier otra modalidad artística, aparte de sus beneficios en cuanto a salud y defensa personal. Los principales recursos empleados para el arte de la lucha son siete, y consisten en dar patadas, puñetazos, arrojar,
lanzarse sobre el adversario, empujar, chocar y capturar o controlar. La habilidad de la captura o control (Qin Na), es empleada para poner término definitivo a un combate. El boxeo chino se divide en numerosas escuelas y sistemas, estilos y ramas, que debido a profundas causas sociales, han venido procurando como medida protectora, desarrollarse a puerta cerrada, no deseando pasar sus secretos a los extranjeros. Sin embargo, actualmente muchos estilos y escuelas, han empezando a enseñar a los no orientales. Maestros como Fu Shongnan, Su Yuchang, Liu Wenyue, Liu Chengde, Gao Henglun, Yang Jwingmin y otros, nos han permitido aprender a los occidentales el arte del Qin Na. Ello me ha permitido aprender gran cantidad de destrezas para la captura y control del agresor, más conocidas como Qin Na, así como las habilidades para escapar de la captura del agresor. Esta introducción, pues de ello se trata, tiene por objeto dar a conocer el Qin Na y algunas de sus técnicas, dando al lector la oportunidad de aumentar su capacidad de autodefensa. Ocho puntos esenciales entran dentro de las técnicas Qin Na, estas son un tipo de habilidad a corta distancia, que se emplea para controlar al enemigo por medio de movimientos ágiles y el uso ingenioso de la fuerza; el principio básico para la captura del adversario, consiste en agarrar... con una o ambas manos, cierta articulación de los miembros del contrario, con el fin de ponerlo bajo total control; no sólo una parte del cuerpo, sino todo él, si es posible. Antes
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de poder controlar completamente a un adversario, el Qin Na exige la práctica diaria y continuada por parte del combatiente, puesto que, como el manual de Wushu le señala, se puede adquirir la técnica por fuera, pero la ingeniosidad se adquiere desde dentro, solamente a través de repetidas prácticas, puede el combatiente hacer una evaluación rápida de la situación en que se encuentra, aprovechar la oportunidad y usar la técnica correcta para controlar y terminar el combate. A continuación vamos a enumerar los ocho puntos esenciales para la práctica del Qin Na:
del agresor se tendrá la posibilidad de romper la defensa del contrario y poder capturarlo. 2.- Los movimientos de las manos deben ser tan rápidos como una flecha. Se trata de la velocidad de
los movimientos de las manos que se realizan para poder capturar al agresor. El combatiente usa principalmente sus manos para controlar al adversario con movimientos coordinados de muñecas, codos, hombros y de algunas otras partes del cuerpo. La importancia de los movimientos de mano, puede deducirse del elevado número de las destrezas al efecto utilizadas en la técnica realizada para la cap1.- La vista. Sabido es que la vista penetrante tura del agresor. La velocidad de los movimientos y los movimientos ágiles son fundamentales en la de manos, debe ser tan grande, que se parezca a una pelea, pero son aún más importantes cuando se flecha disparada con un arco; la flecha logra dar en trata de las técnicas para el control y captura del el blanco casi tan rápido como suena la cuerda, y agresor. Un artista marcial debe mantener sus ojos el agresor no tiene tiempo para detener los movi y oídos bien atentos, agudizar su vista, para “ver” mientos de captura o defenderse de ellos. las intenciones de su enemigo y estar bien prepara3.- El paso firme como un tigre al acecho. La técdo para reaccionar rápidamente según los posibles movimientos del agresor; la perspicacia de la vista nica para capturar a otra persona requiere que el tiene un significado especial, sobre todo si se quie- combatiente tenga la habilidad de resistir a pie re capturar a un adversario que se mueve en una firme tanto empujones como ataques, tan sólido lucha enconada, pues solamente cuando los ojos y seguro como la postura de un felino al acecho. están suficientemente alerta como para descubrir La habilidad en los pasos refleja las posibilidades instantáneamente la brecha abierta en la guardia de un combatiente, ya que es difícil lograr captu-
rar con éxito a un adversario, si se carece de firmeza en la parte inferior del cuerpo (posiciones). Si durante el combate, usted realiza unas posiciones inestables, el enemigo puede sacar ventaja de la situación y realizar un contraataque sorpresivo para cambiar la situación a su favor. El empleo de las técnicas Qin Na requiere por lo tanto, que el combatiente realice movimientos correctos de manos y adopte unas posiciones sólidas, igual que un tigre listo para cazar a su presa. Se requiere también, la coordinación de los miembros superiores e inferiores del cuerpo, los avances y retrocesos oportunos y demás movimientos apropiados para coadyuvar a la captura. 4.- Tener la cintura flexible como una serpiente. Se trata de los
movimientos de la cintura que se requieren para realizar la técnica de captura, además de la agudeza de los ojos, la gran velocidad de las manos y el uso de posiciones estables. La aplicación de muchas técnicas Qin Na, requiere la coordinación directa de los movimientos de la cintura; y en especial aquellas realizadas mediante volteretas, giros circulares del cuerpo y movimientos drásticos, requiriendo una gran agilidad en la cintura. En un combate que implique la utilización de los siete métodos de lucha, patadas, puñetazos, tirar, lanzarse contra el adversario, empujar, chocar y capturar, el combatiente depende del alto grado de coordinación de su cuerpo para poder realizar tácticas de avanzar o retroceder, girar, agachar, ladearse, esquivar o rehuir, antes de poder lograr contener al contrario. Por lo tanto la coordinación y agilidad de la zona media del cuerpo es una condición indispensable para la ejecución correcta de los movimientos.
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5.- Respiración correcta. El
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Qigong o ejercicios respiratorios, forman la base para adquirir la fuerza interior; sin el cultivo del Qigong, no se puede adquirir la técnica interior, punte este a tener muy en cuenta, ya que cada uno de los métodos está íntimamente ligado con la práctica del Qigong. En los manuales de lucha se suele explicar que: “En un combate, la victoria pertenece al luchador que mejor y más profundamente respira” , y que, “Solamente cuando el aire respirado circula por todo el cuerpo, puede uno concentrar sus fuerzas en un solo punto” .
Estas dos frases explican la importancia de la respiración para el desarrollo de la fuerza interior. El arte de dirigir la respiración, es el arte de concentrar la fuerza; por eso un combatiente experimentado en las técnicas de la respiración tiene ventaja en un combate real, pues se ve libre de todo indicio de falta de aliento o cansancio que lo podrían llevar al fracaso. Tales fuerzas pueden ir y venir con facilidad, concentrarse y dispersarse, todo ello puede conseguirse mediante el entrenamiento adecuado. El combatiente que carece de Qigong, no podrá dominar la quintaesencia del Qin Na, como tampoco logrará perfeccionar sus propias habilidades. 6.- Con la fuerza de un rayo y tan repentino como un relámpago.
Antes de hacer uso de la fuerza, se han de descubrir los puntos débiles del contrario. Una vez conseguido esto con una precisión total, se lanza repentinamente el ataque de forma sorprendente y explosiva tan rápido como un relámpago y tan devastador como un rayo. El luchador tiene que apretar su agarre hasta tal punto que el contrario no pueda retirarse, soltarse, ni evitar el asimiento;
de modo tal que se logre someter todo el cuerpo del adversario. 7.- El perfeccionamiento de las técnicas a través del conocimiento y la experiencia. Esto se refiere a
la conciencia combativa de cada uno al realizar las técnicas Qin Na, y a la habilidad para aplicar los siete recursos básicos en la pelea. La falta de conocimiento y experiencia sobre los cambios del arte de combate, expondrá al luchador y será vulnerable; se debe tener una clara comprensión de la situación en el combate. Antes de tomar la determinación de utilizar el Qin Na, es preciso coordinar los movimientos y estar listo para cambiar de estrategia utilizando cualquiera de los siete recursos que estamos explicando, para hacer perder al contrario su capacidad de reacción y contraataque ante nuestra técnica. No es posible realizar una técnica de captura sin la coordinación precisa de la técnica en cuestión; un luchador inexperto no tratará de realizar dichas técnicas en combate, a menos que desee convertirse en blanco de los ataques de su adversario.
8.- La suavidad vence a la fuerza bruta. La serenidad es la
clave de un poderoso ataque. Estas son dos frases adecuadas y de gran importancia para formarse un juicio correcto de la situación, escogiendo así las técnicas adecuadas a cada individuo y/o situación. Los chinos dicen que “quien tiene mucha pericia, tiene presencia de espíritu; el que no es hábil, pierde la serenidad”. La serenidad revela el espíritu combativo de la persona, destacando la habilidad y la fuerza, teniendo especial importancia en combate contra más de un individuo o contra alguien armado. Una casa resistente se ha de construir sobre cimientos sóli-
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“La voluntad y el espíritu, tienen el poder de vencer al enemigo”. “Un combatiente experimentado se limita a descargar un golpe certero, no insiste en su ataque para que quede clara su maestría. Lanzará su golpe y se guardará de presumir de su éxito. Golpea por necesidad y no por deseos de sentirse superior” Lao Zi.
de seguridad de un club sacando fuera del local a dos, se supone por tanto, que el lector ya está fami- un descontento cliente que tomó quizá demasiado liarizado con las Artes Marciales; que entiende los licor durante la noche. conceptos que se van a expresar y no las usará en Qin Na (léase Chin Na), es el “Arte” que se ha contra del concepto o normas de Wushu. El pre- utilizado desde tiempos remotos hasta nuestros sente texto está pensado para dar una introducción días en China para detener y controlar delincuenal sistema Qin Na y a sus técnicas, no se trata de tes, y que actualmente utilizan algunos cuerpos pocubrir todas las posibles técnicas utilizadas en este liciales, de seguridad y agentes especiales de diver“Arte”, ya que un estudio de tal magnitud llenaría sos países como; Taiwán, Hong Kong, Inglaterra, toda una enciclopedia USA., Alemania, Italia, España, etc. Con este artículo y su práctica, el lector adquiriQin Na en Mandarín rá suficientes conocimientos sobre Qin Na, como o Chin Na en Cantones para que pueda salir airoso de algunas situaciones comprometidas. Pero para llegar a la perfección El carácter Qin en la caligrafía china significa se necesita de un largo y duro periodo de trabajo, “agarrar o coger,” y el carácter Na significa “con- es indispensable que las técnicas mostradas, aún trolar.” Por lo tanto, los caracteres Qin Na juntos después de haberlas aprendido, se sigan practicanpueden ser traducidos como “agarrar y controlar.”. do con el fin de adquirir un mayor dominio de lo algunos ejemplos de esto son: un gato atrapando aprendido, en China existe un proverbio que dice: a un ratón, un Oficial del orden público llevado “Un buen cuchillo por muy bien afilado que esté, si no se controlado a un delincuente violento, o el agente usa, con el tiempo se oxida”. En España el genial Mi-
guel de Cervantes, militar y escritor de la mundialmente conocida novela de caballería “El Quijote” también dejo escrito: “El hombre bien preparado
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para la lucha, ya ha obtenido la mitad del triunfo”.
Para que se entienda bien el contenido de este trabajo, se debe conocer primeramente la naturaleza y propósitos de este Arte. Qin Na son unas series de técnicas de lucha cuerpo a cuerpo, técnicas especiales cuyo propósito es el de controlar al adversario evitando causarle un daño excesivo. A pesar de que muchas de éstas técnicas están diseñadas para controlar sin llegar a herir o matar, hay algunas de ellas que sí lo hacen. Las técnicas de Qin Na incluyen el control del individuo, agarrando, retorciendo, doblando y de vez en cuando golpeando los nervios, músculos y articulaciones. Las técnicas Qin Na se trabajan o estudian en dos niveles, fundamental y avanzado. Las técnicas fundamentales desarrollan la fuerza externa, el conocimiento sobre la teoría del Qin Na y un acercamiento al conocimiento sobre la anatomía humana. Las técnicas avanzadas desarrollan el Qi o energía interna, desarrollando aun más el conocimiento sobre anatomía y sus centros nerviosos, meridianos, etc. el Arte del Qin Na, además de la forma y la técnica, incluye diversos aspectos de la medicina tradicional china. Con este trabajo pretendo mostrar al lector di versas técnicas de Qin Na según las aprendí yo de varios Maestros chinos y españoles, incluyendo la teoría, el entrenamiento y diferentes aspectos del método Shandong Wushu (Artes Marciales de la provincia de Shandong), que incluyen estilos como; Shaolin Norte (boxeo del Templo Shaolin), Meihuá Chang Quan (Boxeo largo de la flor de ciruelo), Cha Quan (Boxeo de la familia Cha), Taiji Tanglang Quan (Mantis de la esencia suprema) y Chen Taiji Quan (Boxeo Último Supremo de la familia Chen), y de otros estilos como; Baji Quan (Boxeo de los ocho supremos) y Babu Tanglang Quan (Mantis de ocho pasos), de manera que el lector tenga una mejor comprensión global de las técnicas Qin Na. Qin Na (léase Chin Na), hace referencia al arte de asir o coger en el Kungfu o Wushu y es de sobras conocido su valor en la defensa personal. Las técnicas Qin Na incluyen la lucha cuerpo a cuerpo desarrollando técnicas diseñadas previamente para controlar a un adversario. En las técnicas de asir, retorcer, doblar y golpear, un practicante se apro vecha de los puntos débiles de modo natural de un adversario, por lo que su práctica con un adversario ayuda a redimensionar nuestra experiencia y a experimentar nuevas técnicas. Las clases de auto-
defensa Qin Na en Shandong Wushu, enseñan a los estudiantes diferentes técnicas de varios estilos de Wushu, involucrando cinco tipos distintos de práctica. Nuestras técnicas Qin Na son independientes de cualquier estilo de Artes Marciales y pueden ser aprendidas y practicadas por cualquier persona. La confrontación del Yin y Yang
El estudiante aprende a adaptarse al tamaño, fuerza y empuje de su agresor “adoptando posturas exageradas” y “arraigando la postura” para que tenga ventaja. Cogerá a su adversario con una mínima cantidad de fuerza ya que la mayor parte de las veces el estudiante podrá usar la energía del ad versario en contra de él, o como dice una vieja cita china; “Con pocas onzas de fuerza estratégicamente colocadas, se pueden controlar mil libras de agresión”
Cualquiera puede aprender
Algunos de los movimientos más efectivos en las Artes Marciales no son el dar puñetazos y patadas vistosas. Aunque podrían quedar bien en el cine o la televisión, son mucho menos valiosas en un enfrentamiento real. El Qin Na usa los conceptos multiseculares de doblar articulaciones, separar el músculo, taponar las venas y las arterias, evitar la respiración, presión de las cavidades y de otros puntos de presión. Aunque se desarrolla de manera
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rápida, efectiva y ayuda para escapar o dejar incapacitado a un asaltante, el Qin Na no es algo muy cansado en su práctica. Usa técnicas de torsión y presión para limitar la movilidad, y ataca cavidades de acupuntura y otras partes sensitivas del cuerpo con golpes, agarres, y otras técnicas. Qin Na es parte del curso de estudio interno de casi todos los estilos marciales chinos, y puede ser un aditivo valioso para cualquier otro sistema marcial. El Qin Na chino es la raíz de artes japonesas como el Ju Jitsu y el Aikido, los practicantes pueden usar el estudio de Qin Na para aumentar su comprensión de la teoría y los principios de sus propias Artes Marciales. El estudio del Qin Na como “Arte” tiene orígenes muy antiguos, y es siempre aplicado como parte inherente de casi todos los estilos de Kungfu. Según el estilo las técnicas Qin Na asumen diferencias técnicas adaptadas al arte específico, pero en todos los casos los principios básicos siguen rigiendo de igual modo todo el resto del Arte. Muchas películas de Artes Marciales a menudo ofrecen técnicas vistosas y de fantasía que se ven imposibles de poder lograr con astucia en la vida real. A menudo muestran técnicas sumamente dolorosas y violentas como un hueso quebrándose o desgarrando algún músculo y que dejan una mala sensación en el estómago del espectador, o que le hacen recibir una rápida ráfaga de adrenalina al ver realizar tales técnicas a actores como Jet Li o Jackie
Chan. Tal realidad dañina está en nuestra bárbara naturaleza. La necesidad de comida nos obliga a veces a causar violencia a otros seres. Hay muchas razones para y porqué, de la violencia en los seres humanos, como protección para la autodefensa o para obtener a la fuerza influencia sobre otros, es un ejemplo. Las compañías de cine y las televisiones saben de esta necesidad para nosotros, y sacan ventaja de ella, ofreciéndonos escenas de violencia, disparos, peleas, etc., que hacen saltar nuestra adrenalina. La sociedad en general a menudo hace la vista gorda cuando este tipo de violencia se filtra en nuestro mundo real. La gente se asusta, amenaza, o se enfrenta violentamente si no tiene otra salida. Este artículo se ha escrito para enseñar al lector de un modo serio, lo que realmente ocurre en nuestro organismo cuando estas técnicas son aplicadas. Hay tres elementos utilizados en las Artes Marciales chinas para conseguir y desarrollar los propósitos de pelea efectiva y eficiente. Estos elementos están divididos según el rango de combate. 1.- El elemento uno se refiere al aspecto de contacto del cuerpo de ya sea rango fuera de su espacio personal (distancia media o larga) o dentro de su espacio personal (distancia corta). Este elemento de ataque físico o defensa, incluye técnicas de golpear con nuestras extremidades (brazos o piernas) o un arma, así como empujar, tirar o presionar cualquier
parte del cuerpo. Este método rápido y poderoso de combate es sumamente dañino y explosivo para el adversario y puede causar un serio dolor o lesión física.
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2.- El segundo elemento se basa en agarrar firmemente al adversario “Shuai Jiao” (lucha) para lograr un control físico o infligir gran dolor. Atacando y destruyendo al adversario con técnicas de barrido o de balanceo, algunas de tales técnicas son los barridos, las intercepciones, coger al adversario por diferentes zonas del cuerpo, y proyecciones con el cuerpo. Aunque estas técnicas son altamente útiles, no son suficientes. 3.- Ningún practicante es verdaderamente experto sin el tercer elemento de “agarrar y controlar” a su adversario. El Qin Na se especializa en este aspecto de agarrar firmemente, con técnicas específicamente diseñadas para controlar o cerrar la circulación sanguínea, nerviosa, así como las articulaciones, músculos y tendones de sus adversarios. No hay ninguna manera de practicar estos elementos por separado, ya que el combate en la vida real no puede ser verdaderamente simulado ni ensayado. Los verdaderos artistas marciales utilizan todos los elementos presentados, pudiendo fluir de un elemento a otro, pero nunca en la misma forma, nunca con el mismo movimiento. Por consiguiente las técnicas Qin Na de agarre y control se usan para neutralizar o interrumpir el ataque del adversario oponiéndose con habilidad. El truco es lograrlo con astucia, dañando al atacante, pero sin causar un daño físico excesivo. Por ello debemos ver la naturaleza de la posible situación, y realizar el daño físico
Nuestras técnicas Qin Na son independientes de cualquier estilo de Artes Marciales y pueden ser aprendidas y practicadas por cualquier persona.
SHANDONG WUSHU 16
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excesivo sólo y siempre como último recurso. Las técnicas Qin Na pueden parecer ser muy similares o muy diferentes en la aplicación; el propósito del resultado es generalmente la misma, proteger o defender. Las teorías y los principios de las Artes Marciales están sacados de la base de las técnicas Qin Na. Si un artista marcial se entrena con los tres elementos en su mente, a través del tiempo podrá desarrollar una gran habilidad y control cuando tales Artes Marciales las utilice como autodefensa. Cuando uno se enfrenta en combate como última alternativa, los tres elementos son a menudo aplicados juntos, y no se pueden separar. Ahora miraremos el aspecto de la sorpresa, realizando algo que cause sorpresa en el adversario e iremos en busca de aberturas dentro de la defensa del adversario. Esperando siempre el utilizar sólo la fuerza necesaria. La fuerza excesiva produce siempre consecuencias como la encarcelación, muerte o lesión. ¿Porqué causar tanto daño cuando no es necesario? Qin Na puede parecer ser difícil al principio, tener que recordar tantas técnicas, conceptos, y luego tener que aplicarlas, parece casi imposible. Sin embargo, bajo la guía correcta de un buen Maestro y el entrenamiento consciente y continuo, uno puede convertirse en un experto en su aplicación. Usar el Qin Na de manera impresionante una vez que usted conoce su funcionamiento puede ser muy vistoso usando grupos de técnicas en una secuencia completa. Un ejemplo de esto puede ser; cuando un adversario va a darle un puñetazo, con una mano usted desvía o intercepta su puño mientras al mismo tiempo, agarra su muñeca y dobla las ar-
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ticulaciones de la muñeca, codo y hombro (agarre y control), y con su otra mano presiona sobre una cavidad vital (punto de presión) para inmovilizar o controlar a su adversario evitando que pueda causarle daño a usted, o a otras personas. Qin Na se divide en 5 Principios
1.- Fen Jin (dividir el músculo o el tendón) 2.- Cho Gu (dislocar el hueso) 3.- Bi Qi (Bi Chi en Cantones – sellando, cerrando o bloqueando la respiración) 4.- Dian Mai (Dim Mak en Cantones - presionar, cerrar o bloquear una vena o una arteria, impidiendo el flujo de sangre en el cuerpo) 5.- Dian Xue (presión a las cavidades, puntos vitales o canales de energía Qi (Chi).
Fen Jin utiliza 2 áreas de ataque y defensa “Zhua Jin” y “Na Xue”. Zhua Jin se aplica retorciendo y agarrotando el músculo y o el tendón, mientras que Na Xue coge y presiona las cavidades (ejerce presión sobre puntos vitales). Cho Gu manipula sobre los huesos y sus desplazamientos. El resultado consiste en dislocar o romper el o los huesos, así como dañar las articulaciones, los músculos y/o los tendones que rodean los huesos. Bi Qi son técnicas que hacen hincapié en bloquear o impedir la respiración. Un ejemplo es un ataque a la costilla superior casi junto a la axila o a la caja torácica con un ataque al plexo solar, que dan como resultado el desestabilizar la regularización de la respiración. Estos ataques hacen que los músculos bajo la caja torácica que rodean los pulmones causen espasmo y constriñan, por consiguiente pueden hacer que los pulmones detengan su funcionamiento durante unos breves segundos. Otro ejemplo está en apretar o golpear el cuello cerrando la traquea para que no pueda respirar. Dian Mai o Dim Mak son técnicas que se usan para desestabilizar la circulación de la sangre, la función motora, o el movimiento del cuerpo. Los puntos de presión Dian Mai cuando son usados correctamente pueden ayudar a curar y mejorar la salud, pero usando otras combinaciones las técnicas Dian Mai pueden causar un gran dolor físico, inmovilizar el cuerpo, dejar inconsciente al adversario y en algunas ocasiones puede ser causa de muerte. Dian Mai es un aspecto muy peligroso de Qin Na y sólo debería ser mostrado o enseñado a
aquellas personas con principios morales y de ética muy altos. Dian Xue o “presión a las cavidades” es conocido como puntos de presión de los canales o puntos Qi (Chi), así como nervios, venas/ arterias que aglomeran o contienen los centros energéticos. En estos puntos del cuerpo es donde se concentra la energía que gobierna todas las funciones del cuerpo, de pensamiento, circulación de la sangre, y la reproducción del cuerpo o del mantenimiento del cuerpo, mente y espíritu. Estos puntos entran dentro del nivel más alto de aprendizaje y son fatales si son usadas incorrectamente. Mientras que los cuatro primeros principios son ampliamente enseñados y aplicados, sólo los Maestros con un alto nivel de Artes Marciales pueden aplicar correctamente las técnicas Dian Xue. Dian Xue no requiere mucho “Jin” o poder del músculo, como los primeros cuatro principios, requiere la habilidad para usar la propia energía personal. Esta energía es conocida como Qi (Chi), la energía vital o fuerza de vida que llena de energía nuestro cuerpo, y Yi, o mente y espíritu. Para utilizar la presión a las cavidades y las técnicas contra los nervios se pueden usar técnicas específicas de mano (Jin), junto con la mente (Yi) para gobernar el flujo de transferencia Qi (Chi). Desviar o interceptar la energía del oponente es la esencia en la verdadera maestría de cualquier arte marcial. Cualquier persona puede romper huesos, cortar tendones o dislocar articulaciones, pero dejar incapacitado a su adversario con una técnica simple de mano o una secuencia específica de golpes certeros que causen daño en el adversario, suficiente para que tenga que ser visitado por un médico, requiere un largo tiempo de aprendizaje antes de llegar a ser un maestro capacitado. Si se aprenden estas técnicas de un libro, video, o de un practicante o maestro no cualificado, entonces el estudiante corre el riesgo de a matar o paralizar permanentemente a aquellos sobre los que se usen tales técnicas avanzadas, incluso durante la práctica de entrenamiento. El Qin Na enseñado en la Spain Shandong Wushu Association por nuestros instructores certificados, es un programa completo de protección personal práctica. El estudio se presenta a través de 6 fases o niveles que guían el estudiante desde novicio a instructor a través de la enseñanza de Principios, Métodos, entrenamiento de destrezas, de modo correcto y con técnicas de principios só-
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lidos. Qin Na, aunque no existe como un sistema separado, es un método muy efecti20 vo de controlar, lisiando, y derrotando a un asaltante. Usando la desarticulación de las articulaciones y presión a las cavidades o puntos vitales, Qin Na (Kum Na en Cantones) es una herramienta incluida en la mayoría de sistemas de Artes Marciales Chinas, y consistente en 108 técnicas, el método Shandong Qin Na está típicamente dividido en dos categorías, Qin y Na. Contiene 72 técnicas Qin (Kum) y 36 técnicas Na, respectivamente, dicho de otro modo, 72 formas de agarrar y 36 de controlar. También el Taiji Quan tiene su propio método llamado comúnmente cono Taiji Qin Na con variaciones leves de acuerdo a los principios del Taiji Quan de Yin y Yang, aunque el Qin Na es un sistema completo repleto de golpes a los nervios, agarres, presas, coger, asir, cerrar o echar la llave, lanzar o tirar, presión sobre puntos vitales, desarmar, etc. La palabra Qin Na se refiere directamente a sus acciones y consecuencias, en distinción de un estilo real. Por ejemplo, el estilo Ying Zhao o Garra del Águila, es famoso por su Qin Na y contiene una forma en pareja de ataques continuos en la que se incluyen controles, agarres, escapes y golpes. Otros sistemas como el Bagua Zhang (Pakua), Xingyi, Taiji Quan utilizan una gran proporción de Qin Na en su arsenal. Aunque contiene muchas técnicas que otras artes utilizan, las versiones Qin Na existentes a menudo trabajan en dos o tres niveles diferentes al mismo tiempo. Un bloqueo a menudo será apoyado con una presión y/o agarre del músculo o del nervio, para causar más dolor. Los métodos básicos de Qin Na son: Agarrar, echar la llave, obstruir o ahogar, perforar, levantar, retorcer, partir, romper, separando el músculo, apretando, y abrazando. El sistema utiliza mucho las rodillas, los codos, patadas bajas y técnicas de control. Los golpes y agarres son para las cavidades y áreas vitales, nervios, tendones y articulaciones. Las técnicas son normalmente enseñadas con sus aplicaciones de control, escapes y cambios de sentido, con el fin de que el estudiante pueda aplicar las técnicas y también salir de ellas. El “Qin Na pasivo” es el arte de escapar y del
uso de las contras para evitar ser agarrado, empu jar, sujetar, etc. como el Ju Jitsu si a usted le gusta. Generalmente un agarre y control es contrarrestado por un cierre de candado o cierre y lanzamien- 21 to, etc. en aquellos estilos orientados al agarre. Se considera una respuesta apropiada e igual en su intento: ‘Usted me agarra, le retuerzo’. La lógica nos dice que si no le han golpeado todavía es que hay una posibilidad de resolver la situación con una ad vertencia dolorosa, por ello algunas organizaciones sólo enseñan este tipo de técnicas de Qin Na. El “Qin Na activo” es para pelear. La verdadera práctica de las técnicas se realiza bajo condiciones difíciles, el tiempo de aprendizaje y práctica debe ser largo y duramente practicado. Esto tiene que ver con las advertencias dolorosas, ya que el punto... sin retorno no puede ser sobrepasado. Un escritor de Artes Marciales y judoka llamado Robert W. Smith matizó todos estos puntos en sus famosos libro “Chinese Boxing Métods y Shaolin Boxing” después de ver y hablar con el gran Maestro Han Qintang, quien fue un gran experto en Qin Na. El Qin Na forma parte integral de los sistemas de boxeo (Kungfu) más chinos, así como también de la lucha (Shuai Jiao). Pero es también una especialización, un “Arte” en sí mismo. Fue originalmente llamado el “Arte de presión a los puntos nerviosos y de retorcer los huesos” y también “Presionar y agarrar para controlar a una persona”. Incluye técnicas de lucha y golpes que usan ampliamente los métodos suaves y duros, para esas situaciones que el gran Maestro Han Qintang describió según un viejo dicho chino como: “Después de que una mano coge otra mano ya no hay ningún lugar donde ir”.
Los viejos sistemas Ju Jitsu vinieron del Qin Na, Pero al igual que a los japoneses y otros practicantes les llevó casi cien años admitir que el Karate
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provenía de fuentes chinas, sólo dios sabe cuánto tiempo los tomará el poder admitir la ‘influencia’ del Qin Na chino y el Shuai Jiao (lucha china) en el Ju Jitsu.
WU LU QIN NA
El Maestro Liu Baomin enseñando Qin Na a la Maestra Liu Xiaohong en Qingdao, Shandong, China
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(LOS CINCO PRINCIPIOS DEL QIN NA) Qin Na Fa So Yian Mi Chie.
Yi, Chiao Men Huei So Tiao Tsu Chie. (Primero, llamar a la puerta para cambiar el sentido de conciencia y percepción) Er, Kai Men So Chi Suo Chi Fa.
(Segundo, aprovechar la apertura de la puerta para usar la técnica) San, Ko Suo Pi Ren Pao Pu Sho.
(Tercero, con la técnica, echar el cerrojo o candado, para evitar que escape el adversario) Si, Pi San Chin Ku Chin Fu Kuei.
(Cuarto, cierra la presión sobre el músculo y el hueso, como el Tigre, para llevarlo controlado) Wu, Chue Suo Ten Chie Luan Chi Kuan.
(Quinto, control absoluto sobre los puntos vitales, dispersando la energía hasta su muerte). El verdadero “Arte” del Qin Na, independientemente del sistema o estilo del que se derive, se compone o divide en “cinco caminos” o fases para su aprendizaje o ejecución. Sin el conocimiento perfecto de estos “ca-
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minos”, la técnica de Qin Na no resultará efectiva, más bien podría llegar a perjudicar o dañar al ejecutante. Por ello, es primordial y necesario el conocer a fondo al menos cuatro de estos “caminos”, considerándose el quinto como secreto y siendo enseñado tan sólo a los alumnos más avanzados, tanto moral como técnicamente. El primer “camino” es llamado “Zhao” (léase Chiao), siendo su traducción, “Llamar a la puerta”. Esto quiere decir que para entrar en la guardia del oponente primero deberemos “llamar” o atraer su atención, para que éste nos abra su “puerta” o guardia. Dicho de otro modo, si la persona que nos ataca o nos realiza una agarre es más débil que nosotros, bastará realizarle cualquier técnica bien hecha para poder dominarle. Pero si dicho adversario es más fuerte o diestro, nuestras técnicas no resultarán, a manos que distraigamos su atención “llamando a una puerta”. Por ejemplo podríamos golpearle alguna zona sensible, de tal modo que su atención fuese a la zona golpeada, mientras inconscientemente afloja el agarre que nos realiza, todo esto nos lleva automáticamente al segundo camino llamado “Kai Men”, o “abrir la puerta”. En este segundo “camino”, deberemos aprovechar su distracción para liberarnos totalmente del agarre, o contra agarrarle nosotros a él. Para ello, lo atraeremos hacia nosotros, empujaremos o retorceremos la mano agresora en uno u otro sentido y de forma imprevista. Conseguido esto, nos habremos liberado, pero no evitado el peligro hasta que lo hayamos dominado, llevando todo esto al tercer “camino” o fase llamado “Suo”, que traducido literalmente indica “cerrar la puerta” o “echar el cerrojo”. En esta tercera fase pasaremos a sujetar o controlar una zona determinada del adversario, utilizando la sorpresa y las técnicas adecuadas a dicha
zona, ya que cada zona suele tener unas determinadas técnicas de ataque y control. Por ejemplo, la técnica que podamos utilizar en la muñeca, no será la misma que podamos utilizar en el hombro o ca- 25 dera. Además, deberemos pensar que dicha técnica debe controlar o inmovilizar al adversario, por lo que es necesario conocer el cuarto “camino” llamado “Pi”. Este cuarto “camino” es traducido como “cerrar el candado” o “presionar”. Esta fase la realizaremos tras haber ejecutado previamente los tres “caminos” anteriores, que nos habrán llevado a un agarre o sujeción del adversario. Este cuarto “camino” nos dará un total control sobre el adversario impidiendo cualquier movimiento de defensa o ataque. Como he mencionado con anterioridad, el quinto “camino” “Xue” y traducido como “romper”, o “acabar la vida”, sólo se enseña a los alumnos que estén más avanzados, tanto moral como técnicamente; ya que el conocimiento de estas técnicas y los puntos vitales, podría resultar mortal para algunas personas inocentes, y como dice un viejo pro verbio o axioma chino, “....toda la vida es hermosa y no puede ser remplazada....”. “Conquistar los corazones es el mejor camino, conquistar los castillos es el camino secundario, conquistar a través de la dominación es el peor camino” Tong Songyi
QIN NA SHU HISTORIA, NATURALEZA, PROPOSITOS
El primer documento hallado que nos habla sobre Qin Na es un documento oficial, que data de la Dinastía Han y que fue escrito por Chin Tzu Chan Tuan. Entre 1200 y 1368 (Dinastía Yuan), las in vasiones mongolas aportan dos nuevos elementos a las técnicas de combate conocidas por aquel entonces en China, ellos son el Lung Hua Quan (presas) y el Qin Na (llaves a los brazos). Cuenta la leyenda que cierto día en que un famoso General tenía que ver con urgencia a su Emperador, ya que tría un mensaje urgente, se encontró con dos guardias que le impedían el paso, pues tenían órdenes de que nadie molestase al Emperador. Como quiera que los asuntos que traía el General eran importantes y tenía que pasar, pero al mismo tiempo los soldados eran de los suyos y estaban cumpliendo con su deber, el General no quiso hacerles daño, por ello al recibir el ataque de sus subordinados, y aunque el General se vio en la necesidad de defenderse, se limitó a esquivar sus ataques y atrapando sus brazos, los controló con presiones en las articulaciones y tendones, Y así, llevando a los soldados controlados e inmovilizados, penetró en la cámara del Emperador para entregar su mensaje. Esta forma de defenderse atrapando y controlando, pero causando un mínimo
dolor, fue llamada Qin Na Shu. El mayor propósito del Qin Na es reducir o interceptar una acción sin mutilar ni herir gravemen26 te. Como consecuencia, Qin Na depende principalmente de asir o coger, presionar y retorcer las partes más sensibles del cuerpo de manera antinatural, tales como los nervios, músculos y articulaciones. Qin Na no incluye pocas series de golpes, pero se centra en puntos que pueden causar al oponente parálisis momentánea o inconsciencia. Aunque el propósito inicial de Qin Na fuese el controlar, hay algunas técnicas que se pueden utilizar para matar o mutilar. Las palabras clave o técnicas que denominan los movimientos adecuados para agarrar y controlar las articulaciones y puntos vitales de un adversario son: NA, agarrar PI, tapar, cerrar TEN, presionar CHUEN SHO, tirón, tirar de las riendas TCHE, cortar, golpear CHOU, llave, candado TCHO, empujar deslizando TIAO, elevar, gancho TCHUA, agarrar con dos manos KOU, retener, cerrar el camino PAN, cambiar de sitio KUA, colgar HUA, excavar YA, aplastar CHIA, pinzar TI, llevar cosas, llevar al adversario FON, cerrar HUN, abrir CHIAO, girar, retorcer KAO, empujar Debemos, sin embargo, tener presente, que sir ven tanto para el adversario como para nosotros, que lo mismo te ayudan a controlar y sujetar, que a zafarte o escaparte del agarre de un contrario, siendo sus técnicas muy importantes para la lucha cuerpo a cuerpo a distancia corta. Siendo estas técnicas de fácil asimilación y rápido aprendizaje, son muy importantes para aquellas personas que no poseen el tiempo necesario para aprender otras “Artes” de defensa, o para aquellas que por su uniforme o indumentaria no podrían realizar otras técnicas quizá más vistosas y espectaculares, como patadas, saltos, etc. Por ello Qin Na Shu en los diferentes estilos de Wushu o Kungfu es una parte muy importante de su aprendizaje básico.
En el “Imperio del Medio” o China, hay cinco “Artes de combate” o “Artes de defensa”: “Tui”, patadas. “Da”, golpes. “Shuei”, proyecciones. “Na”, agarres y “Dian”, puntos vitales. Este último “Arte” 27 es de difícil acceso para el estudiante, soliendo permanecer en secreto y pasando tan solo de Maestro a Maestro. Que el Qin Na está introducido dentro de los diferentes estilos, es un hecho consumado y demostrado durante varias generaciones. Por ejemplo: el estilo “Cha Quan” tiene las técnicas Tua Quan, y Ya Quan (hombro y codo). El estilo “Hua Quan” tiene Hu Tua Hue Chan (El tigre tira y el mono retuerce). El estilo “Dongbei Quan” tiene Xiao Jin Long Sou y Da Jin Long Sou (pequeño y gran agarre de la mano del Dragón de Oro). El estilo “Baji Quan” tiene Xiao Chan y Da Chan (pequeño y gran agarre). El “Taiji Quan” tiene Xiao Da Quan (pequeño gran puño). Los estilos Chang Quan y Tanglang Quan tienen Shan Bu Chin Da (Paso adelante con golpe de agarre). Y así otros muchos estilos. Todo es Qin Na, o el “Arte de sujetar y controlar dentro del Kungfu. La historia del Qin Na es muy larga y muy antigua, tan antigua como el Wushu en China. Desde tiempos remotos, el estudio del Wushu ha sido parejo con el estudio del Qin Na, ya que desde el principio de las Arte Marciales se estudió la manera de atacar golpeando con puños o piernas (Chang Quan), y la manera de evitar que nos golpearan, agarrando al contrario a los miembros de éste, para evitar sus golpes, siendo esta fase una importante técnica para ganar en las competiciones de los primeros estilos de Wushu, demostrando así la habilidad de los competidores sin necesidad de ejecutar golpes mortales que podrían dañar al ad versario. Por ello, el sistema Qin Na dentro del Wushu era y es muy importante para los grandes Maestros de Artes Marciales Chinas. Hoy en día Qin Na es también enseñado para mejorar la salud y fortalecer el cuerpo, siendo muy útil para casos de extrema defensa personal, especialmente para policías y cuerpos de seguridad, sus técnicas son efectivas, simples y directas, sin “toques mágicos” como en otros estilos o sistemas. El Qin Na es una técnica muy elevada del Wushu (Yi Shu), en la cual es muy importante el conocimiento de la anatomía humana y sus puntos vitales, sin los cuales las técnicas Qin Na no podrían ejecutarse, siendo importante también el conocer la base de los diferentes sistemas de atacar o golpear en combate, conocer los movimientos adecuados para interrelacionar los movimientos suaves con los fuertes, el lugar exacto donde están las diferentes
articulaciones u órganos vitales para poder neutralizarlos, etc. Estos conocimientos son de gran importancia en el estudio de este sistema. 28 La primera técnica importante es “Huan Kuan Chie”, Huan es traducido como girar, dar la vuelta a algo (la articulación), esto es lo primero que se estudia en Qin Na, el saber girar o retorcer las diferentes articulaciones, siendo algo de uso muy común y frecuente en los movimientos, utilizándose “Kan Kan Li”, o una fuerte palanca sobre ellas. Es importante conocer el sentido exacto de giro de dichas articulaciones, así como los huesos y músculos que los componen para poder ejercer dolor sobre ellos hasta el punto límite de la rotura, como el “Chia Zhi”, pinzar los dedos; “Chan Wan”, girar las muñecas; “Ya”, empujar hacia abajo; “An” aplastar; “Tcho”, que es como Chiao Sou, llaves, agarrar y retorcer, candado, “Nio Chia”, doblar. La segunda en importancia es “Tua Qin Hua”, agarrando el músculo o el tendón. Tua Chin tiene los cinco dedos para agarrar el músculo, tendón o carne, ejerciendo un dolor que inutiliza momentáneamente el miembro afectado, que en chino se traduce como “Na Qin Mo” o “Hun Qin Hua”, siendo conocido también como separar el músculo o abrir el tendón. “Tua Shiong Sou Tong Fei Ji”, músculo del pectoral, o “Qin Hua To Ma”, músculo del cuello, que impiden el riego sanguíneo al cerebro causando desmayos o parálisis momentánea. “Tua Qin Hua”, es la técnica para poder agarrar más fácilmente los músculos, tendones o venas, por ello es importante saber cuidar estas zonas peligrosas. “Tua Qin Hua”, también tiene diez palabras clave que definen sus técnicas: ZHUA, asir, agarrar, tomar HO, comprimir CHA, presionar TCHO, romper TI, elevar KA, tapar KAN, palanca SHO, pisar HUA, excavar, agujerear TIEN, elevar como el gato de un coche. El tercero en importancia es “Na Hu Shu”, agarrando el hueso. Por ejemplo, el Sho Ku, hueso de la clavícula, los huesos de la cabeza, dedos o zonas donde los huesos son más sensibles o débiles, causando un fuerte dolor o incluso fracturando la zona afectada. Como los demás, también tiene sus movimientos técnicos o palabras clave:
NA, agarrar KO, colgar PAN, cambiar de sitio CHIA, presionar, pinzar HUA, excavar KA, tapar, cerrar, inmovilizar El cuarto tiene diez puntos, sus técnica siempre van dirigidas a los diez puntos: Chi Sun Sie, está localizado en la ingle. Me Sin Sie, en el centro de la frente. Suei Huen Sie, dos dedos por encima del ombligo. Tan Fan Sie, en las costillas falsas. Hu Kuo Sie, está en la llamada “boca del tigre”, entre el dedo pulgar y el dedo índice. Chi Tu Sie, en la concavidad de la articulación interior del codo. Chi Hai Sie, en el Tan Tien, tres dedos por debajo del ombligo. Los puntos Ma She, se usan para dormir, Tong She, para causar dolor y Pin She, para desmayar. Por ejemplo, si realizamos la técnica “Ya An Tai Ya”, con las manos, presionando los puntos Ji Tu y Hu Kou, al mismo tiempo, nos daría como resultado al dormir el brazo atrapado, inutilizándolo sin causarle fractura o luxación. Otro punto importante sería el Chan Shan Sie, que sirve para cortar la respiración a la altura de las costillas bajo el esternón. Las técnicas Qin Na, van íntimamente ligadas con la medicina tradicional china y sus meridianos o puntos de acupuntura, por ello, es básicamente necesario el estudio de dichos meridianos y la energía que circula por ellos, el Shu Lian Shu, o como va canalizando la sangre, los nervios, los horarios de las diferentes energías, etc. Siendo esto la esencia de una parte de la medicina tradicional china, pues al contrario de lo que se ve en las películas, no podemos matar a alguien tocándolo en un punto, El Dian Xue o presión a los puntos vitales, es muy difícil, necesitándose para ello un tiempo, la presión técnica y conjuntada de dos o más puntos y que la energía circule por el meridiano adecuado, de no ser así, sólo será una burda mentira. En China, el Wushu, Kuoshu o Kungfu tiene en su interior una serie de técnicas llamadas “Chi Tzu Ti Sha Sou” o setenta y dos técnicas de tirar con manos al suelo y matar. Según algunos de mis Maestros, los cuales estudiaron este tipo de
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técnicas, este sistema era antiguamente un esquema especial desde Qin Na, aunque hoy día no hay mucha gente que lo estudie, sus movimientos son similares y a la vez diferentes al Kungfu externo e interno, pues contienen movimientos suaves y duros, fuertes y flexibles Para el uso correcto del “Chi Tzu Ti Sha Sou” lo importante es conocer los setenta y dos movimientos o técnicas, pues ellas son la base del Qin Na. El gran Maestro Han Qintang escribió en di versos tratados que dentro del Chi Tzu Ti Sou hay muchos movimientos básicos del Qin Na; dentro de estos setenta y dos movimientos, hay treinta y seis técnicas de Ti Kung (lucha en el suelo) y treinta y seis de Qin Na, que unidas a las treinta y seis de Shuai Chiao, forman las ciento ocho técnicas especiales, las cuales establecen lo mejor de las técnicas del Qin Na, de las cuales tan solo es necesario el conocimiento de sus movimientos y su aplicación práctica, sin necesitar las largas horas de estudio de la filosofía y cronología del sistema, dejándose esto para aquellos alumnos que verdaderamente deseen profundizar en las raíces del sistema y su historia. Durante años, Han Qintang, buscó en tratados, y profundizó con otros Maestros del sistema, sin encontrar apenas nada de filosofía o de historia de Qin Na, hallando tan sólo los movimientos o técnicas del sistema. Algunos meses antes de la publicación del libro de Qin Na de Han Qintang, el Ministro de Seguridad del Estado, llamado Yon Kong y el comisario de la Jefatura de Policía, asistieron a una demostración de la policía sobre seguridad ciudadana, en la cual se mostraron las técnicas de Qin Na contra los agresores y delincuentes comunes. El Ministro quedó tan encantado con la demostración de Han Qintang, que solicitó entrevistarse con él para pedirle que codificara su enseñanza de manera que pudiese formar parte de los exámenes para acceder al cuerpo de policía, formando así un cuerpo policial mejor para la seguridad del pueblo chino y sus gentes. Tras esto, el Ministerio de Seguridad, junto al Ministerio de Educación y la Jefatura Superior de la Policía, idearon la publicación de un libro sobre técnicas de defensa personal, para la enseñanza y reciclaje de los nuevos policías, encargando su realización al Maestro Han Qintang. “An Ne San Wei Ha” (tranquilo dentro y cuidado fuera), estas palabras que el presidente Chan Kai Sek, dirigiera al pueblo chino, querían decir que el pueblo, la gente podía estar tranquila porque eran protegidas o cuidadas contra la gente de fuera o delincuentes de dentro, por las Fuerzas Arma-
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El Gran Maestro Han Qintang con la portada de su libro sobre Qin Na para la policia de Taiwan
das o policiales. Y para ello, dichas fuerzas necesitaban conocer las suficientes técnicas para poder detener a los ladrones y delincuentes, protegiendo a la gente inocente y a ellos mismos, pues si ellos no supiesen defenderse, ¿Cómo podrían defender a los demás? Por este motivo Han Qintang enseñó las técnicas Qin Na a la policía del Estado y a todas las fuerzas policiales del norte de Taiwan. Durante varios años muchos agentes entrenaron dichas técnicas y tácticas, consiguiendo que la gente del gobierno y del pueblo estuviese tranquila, pues gracias a estas nuevas habilidades, la policía conseguía detener cada vez a más delincuentes, bajando así el nivel de delincuencia en el país. Esta enseñanza fue recopilada en el libro “Jing Cha Ying Yong Ji Neing” (aplicaciones maestras para la policía), de manera que sirviera de reciclaje y recuerdo a quienes ya las
habían aprendido, y de enseñanza a las nuevas y futuras generaciones. Llegando a ser considerado hoy día como una joya dentro de la extensa biblioteca de las Artes Marciales de China en el mundo. David Conches Spain Shandong Wushu Association Jinlong Wuyi Guan.
