“GÉNESIS BÍBLICO EN LAS L AS RUINAS DE BORGES”
Génesis bíblico en las ruinas circulares
Las ruinas circulares es la historia fantástica de un hombre que sueña con otro hombre. El personaje no tiene nombre ni descripción física, la única característica es ser un mago. Él a hasta las ruinas de un antiguo templo, con forma circular, para crear un hombre real por medio de sus sueños. !l parecer, este personaje busca poner a prueba sus conocimientos " capacidades de reali#ar, crear o formar algo. En este ensa"o se pretende dar una interpretación teológica a la obra de Las $uinas %irculares de &orges intentando e'plicar la creación del hombre por el mago " su similitud con la de !dán en el libro del g(nesis compartiendo la isión de la ida como sueño de un ser superior, que el mismo autor se encarga de e'poner al referirse al soñado como al !dán de sueño. )*los demiurgos amasan un rojo !dán que no logra ponerse de pie+ tan inhábil " rudo " elemental como ese !dán de polo era el !dán de sueño que las noches del mago habían fabricado. -&orges ! pesar de que el libro del g(nesis nos habla de la creación más amplia de todo lo que e'iste tomare en particular la creación del hombre la cual sería el tema principal en ambos te'tos En ellos se puede obserar un hombre o ser denominado creador del ser humano, siendo en el caso del g(nesis dios " en el te'to )Las ruinas circules el mismo hombre, que mediante el sueño intenta crear al ser humano. )/uería soñar un hombre0 quería soñarlo con integridad minuciosa e imponerlo a la realidad ) Era un muchacho taciturno, cetrino, díscolo a eces, de rasgos afilados que repetían los de su soñador. -&orges. En la biblia el ser humano fue la corona de la creación. -& %ontreras. 1 dijo 2ios0 3agamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejan#a+ " ejer#a dominio sobre los peces del mar, sobre las aes del cielo, sobre los ganados, sobre toda la tierra, " sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra. -45 %reó, pues, 2ios al hombre a imagen su"a, a imagen de 2ios lo creó+ arón " hembra los creó. -6anta &ibli.7(n 8049: 45 Entonces el señor 2ios formó al hombre del polo de la tierra, " sopló en su nari# el aliento de ida+ " fue el hombre un ser iiente. -6anta &ilblia.7(n 405 %omo podemos er la presencia de entidades capaces de diseñar el hombre es el tema en común entre estos dos escritos. !mbos se crean a la similitud de su creador como un reflejo. ;odría decirse que los poderes creadores del hombre parecen estar compitiendo con los poderes creadores de 2ios, en el te'to bíblico, " )Las ruinas circulares tratan el problema de la relación entre creador " criatura -e'trapolado en las obras modernas a la relación entre el autor " sus personajes o entre la realidad " la ficción. !mbos se preocupan por la posición del ser humano en el mundo, por su esencia, por su significado profundo.
)Lo ponía a prueba0 7radualmente, lo fue acostumbrando a la realidad. o ser un hombre, ser la pro"ección del sueño de otro hombre ?qu( humillación incomparable, qu( (rtigo@ ! todo padre le interesan los hijos que ha procreado -que ha permitido en una mera confusión o felicidad+ es natural que el mago temiera por el porenir de aquel hijo, pensado entraña por entraña " rasgo por rasgo, en mil " una noches secretas. -&orges ;or su lado en el 7(nesis, nos encontramos con un 2ios creador todopoderoso que hace uso de la palabra para dar forma a lo ine'istente estableciendo un orden con sentido, en el que todo es como tiene que ser, al menos, hasta el momento en el que dios pone a prueba al hombre " peca siendo e'pulsado del paraíso. ! diferencia del resto de las criaturas iientes que sólo tienen cuerpo " alma, el ser humano tiene tambi(n )espíritu. En esto tambi(n se asemeja a 2ios. El hombre tiene libre oluntad o albedrío, que proiene del espíritu, en contraste con los animales que ien por instinto. -& %ontreras .!mbos seres creadores muestran amor al referirse a creación como hijo son capaces de establecer la#o más allá de ser simple una lejana relación creado:creador. )En general, sus días eran felices+ al cerrar los ojos pensaba0 !hora estar( con mi hijo. A, más raramente0 El hijo que he engendrado me espera " no e'istirá si no o".-&orges Entre las diferencias más significantes, es el hecho que ambos creadores logran imaginar " crear hasta cierto punto a un ser, pero solo dios logra imponerlo a la realidad sin a"uda, creando realmente una ida. 2ios a creando sin margen de error .Esta característica deja a dios inmediatamente como un ser superior, proocando frustración en el hombre soñador. )3i#o algo distinto para eitar oler a fracasar .Buró olidar la enorme alucinación que lo había desiado al principio " buscó otro m(todo de trabajo. !ntes de ejercitarlo, dedicó un mes a la reposición de las fuer#as que había malgastado el delirio. !bandonó toda premeditación de soñar " casi acto continuo logró dormir un trecho ra#onable del día. )Ese múltiple dios le reeló que su nombre terrenal era Cuego, que en ese templo circular -" en otros iguales le habían rendido sacrificios " culto " que mágicamente animaría al fantasma soñado -&orges El hombre el que tiene que pedir a"uda al dios fuego para hacer iida su creación se podría traducir en la a"uda de un segundo, como la a"uda de una mujer para procrear " generar ida, tomando en cuenta que dios crea a la mujer en a"uda de la misión. En conclusión se puede decir que son similares pero no en su totalidad "a que muestran eidentes diferencias aunque comparten el misticismo, la manera en que dios " el mago efectúan con un poder sobrenatural la creación, teniendo ambos la misma capacidad de inención. Lu# Cigueroa
&ibliografía0 :&orges, Borge Luis. DLas $uinas %irculares : Borge Luis &orges : %iudad 6eaD. Ciudadseva.com . >.p., 489. Feb. 49 Bunio 489. :6anta &iblia. Gersión $e"na Galera 8HI5. capitulo bíblico del g(nesis 8,ersículos 45 :4J :6anta &iblia. Gersión $e"na Galera 8HI5 . capitulo bíblico del g(nesis 4, ersículo 5 :& %ontreras, !na. DEstudio &iblia0 7E>E6K6 80 Estudiobiblia.blogspot.cl. >.p., 484. Feb. 49 Bunio 489.
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