Franz Kafka Cuentos Completos

CUENTOS COMPLETOS (TEXTOS ORIGINALES)

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Franz KAFKA CUENTOS COMPLETOS (TEXTOS ORIGINALES)

Traducción de JO SÉ RAFAEL H ERNÁNDEZ ARIAS



















Clásicos nº 4

Ilustración de cubierta: Alfred Kubin: Saturno (1935-36)

1ª edición: octubre de 2000 © D e la la traducción: traducción: Jos Joséé Rafa Rafaeel He H ernández rnández Arias rias © D e la prese presente nt e edición: dición: Val Valdema demarr www.valdemar.com Gran Vía, 69 28013 Madrid Madrid

ISBN: 84-7702-325-5



















ÍNDICE

Prólogo, por José Rafael H ernández Arias Álbum de ilustraciones

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CUENTOS CUENTO S COMPL CO MPLE ETOS TO S

1. El deseo de ser un indio 2. La negativa 3. Los árboles 4. Vestidos 5. El comerciante 6. El camino a casa 7. Contemplación dispersa 8. Gente que viene a nuestro encuentro 9. El pasajero 10. Para meditación de los jinetes 11. Ser infeliz 12. La excursión a la montaña 13. Niños en la carretera 14. El timador desenmascarado 15. La ventana que da a la calle 16. El mundo urbano 17. El gran ruido 18. La desgracia del soltero 19. El paseo repentino 20. D ecisiones 21. La condena 22. El fogonero. Un fragmento 23. La metamorfosis 24. Ante la Ley 25. En la colonia penitenciaria 26. El maestro rural 27. Un estudiante con ambiciones...

45 46 47 48 49 51 52 53 54 55 56 60 61 64 66 67 72 73 74 75 76 86 112 157 159 185 197



















30. En la galería 31. Un médico rural 32. Un fratricidio 33. El puente 34. El cazador Gracchus. [Otros textos sobre el cazador Gracchus] 35. El cubo de carbón 36. Chacales y árabes 37. El nuevo abogado 38. Ayer vino una debilidad ... 39 Tendría que... 40. La construcción de la Muralla China 41. Un viejo manuscrito 42. Fue en verano... 43. O nce hijos 44. Mi negocio... 45. Un cruce 46. Informe para una Academia. [Otros textos referidos al tema de Pedro el Rojo] 47. Visita a la mina 48. El próximo pueblo 49. Preocupaciones de un padre de familia 50. K era un gran prestidigitador... 51. Lámparas nuevas 52. Una confusión cotidiana 53. La verdad sobre Sancho Panza 54. El silencio de las sirenas 55. Una comunidad de infames 56. Huésped en la casa de los muertos 57. De noche 58. Nuestra pequeña ciudad... 59. Sobre la cuestión de las leyes 60. El reclutamiento de tropas 61. Poseidón 62. Comunidad

221 222 228 230 231 235 240 243 247 248 249 250 262 264 266 270 272 274 283 287 290 291 293 294 296 297 298 300 301 304 305 310 312 315 316





















65. Consolidación 66. El examen 67. El buitre 68. Una fábula breve 69. La peonza 70. La partida 71. La primera desgracia 72. El intercesor 73. Un artista del hambre 74. En nuestra sinagoga... 75. Érase una vez un juego de paciencia... 76. Investigaciones de un perro 77. El matrimonio 78. Un comentario 79. De las metáforas 80. Regreso al hogar... 81. La guarida 82. Una mujer pequeña 83. Josefina, la cantora, o el pueblo de los ratones

320 322 324 325 326 327 328 331 333 342 345 346 377 382 383 384 385 413 419

O bservaciones

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Prólogo

PRÓLOGO

La presente edición se propone brindar al lector la posibilidad de acercarse, en la medida de lo posible, a los textos originales de Franz Kafka. En el volumen reunimos aquellos escritos que pueden ser incluidos en la categoría de «relatos», «narraciones», «piezas narrativas», «poemas en prosa», «historias», «cuentos» o «fragmentos», según se los qu quiera iera denomin denom inar ar,, tradu t raducidos cidos a partir part ir de d e los text extos origin originale aless, sin filtros filtros ni retoq retoques ues.. El criterio prim p rimord ordial ial para ele elegir gir es estos text extos ha sido sido quee form qu formen en part parte del mu munndo de d e la ficción ficción,, es decir, decir, no no incluimos incluimos es escritos autobiográficos, como fragmentos de los Diarios, ni otros escritos, como la Carta al padre, en los que Kafka elabora claramente situaciones personales desde una perspectiva alejada de la literatura. Es indudable que que en en part parte se se debe a Max Brod Brod la ex extraordin raordinaria aria divulgac divulgación ión de la obra de su amigo Kafka: sin su dedicación e intenso estudio de los text extos no habría sido posible que que alca alcannzase ase la fama fama lograda. Este mérim érito es incontestable. No obstante, las ediciones de Max Brod obedecen a un criterio de d e sel selec ección ción muy m uy person personal al que puede pu ede res resultar ult ar cuest cuestionaion able en varios aspectos. Sólo algunos ejemplos. En el caso del relato El Max Brod fundió fun dió un unaa serie serie de fragmen fragmenttos y creó creó un un cazador Gracchus, Max text exto homo homogé génneo que en en rea realidad lidad no n o exis existte. Lo Lo mismo ocurrió ocurrió con dos dos





















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La metamorfosis y otros relatos

edición crítica. De este modo se da un paso más para acercar la obra original de Kafka al lector, siguiendo la tendencia iniciada recientemente en los países de habla alemana de publicar los manuscritos en edición facsímil. No obstante, la mayoría de la obra kafkiana aún no ha gozado de este privilegio. Para que esto ocurra con todos los textos conservados antes tendrán que resolverse los conflictos de intereses y deberán vencerse las resistencias de Sir Malcom Pasley, el curador de la obra obra de Kafka Kafka,, cust custodiada, por volunt olun tad de d e los herederos, erederos, en la «B «Bodleian Library» de Oxford. Nos tenemos que felicitar, sin embargo, del espíritu que preside las ediciones de la editorial Stroemfeld, que, en el marco de de su su edición his h isttórico crítica crít ica de Kafka Kafka,, ha h a publica publicado do el fac facssímil de El proceso, acompañado de d e su su corres correspondient pon dientee CD-ROM, y en fecha fecha recient recientee parte parte de los escrit escritos os póstumos póstu mos bajo el el título tít ulo Descripc ripciión de una una lucha. De este modo, los editores Roland Reuss, Peter Staengle y Joachim Unseld contribuyen decisivamente a un mejor conocimiento de la obra kafkiana. En esta última edición de los escritos póstumos se alternan las páginas del manuscrito con su transcripción, así el lector puede pu ede disfru disfruttar cont contemplando emplando los trazos razos picas picassianos de la let letra de de Kaf Kaf-ka y la la atmós atmósfe fera ra kubin kubiniana iana que qu e transmit transmiten. en. A la vers versión ión escrit escritaa se se añade la vers versión ión digital digit al en en un CD-ROM. Est Este proy proyec ectto, qu quee esperamo esperamoss siga siga adelante, sirve de complemento a la edición crítica de Malcom Pasley en la editor edit orial ial Fis Fischer. cher. Otro problema que acecha a los editores a la hora de publicar la obra obra de Kafka Kafka es es la la ordenación ordenación de los es escritos critos.. En est este volum volumen en hemos h emos realiz realizado ado un una ordenación ordenación atendie atendienndo a un criterio cronológic cronológico, o, lo que, que, a su su vez, ez, tamb t ambién ién causa dificult dificu ltades ades,, pu p ues de mu muchos de ellos ellos sólo sólo dis d is-pon onemo emoss de vagas vagas referencias. Tal vez vez el ejem ejemplo más más signif ignificat icativo ivo sea sea el breve text texto El de del qu quee no exis existte el el menor menor indicio in dicio deseo de ser un un indio dio, del quee permita qu permit a clas clasifica ificarlo rlo cronológ cron ológica icament mente. e. No N o obs ob stante, ant e, cas casi siempre siempre





















Prólogo

un mismo volumen y cuáles no. Todo lo contrario. En la correspondencia dencia con su editor editor, Kurt Wolff, olff, y con amig amigos os siempre siempre encont encontramos referen referencias cias a su su obr obraa en en las qu quee se se obser observa su su preocup preocupación ación por p or dar a las las colecc coleccion iones es de relatos relatos una un a unidad unidad temática. t emática. Por Por ejemp ejemplo, lo, cuando cuand o pidió pid ió a Ku Kurt Wolff qu quee unies uniesee en en un volumen olum en La con conden dena, La me m etamorfos amorfosis y el título tít ulo Los hijos evident identee que consideraba los tres El fogonero bajo el hijos era ev textos vinculados temáticamente. Asimismo, Kafka no se mostró partidario de unir La condena, La me metamo tamorfo rfossis y En la colonia penitenciaria bajo el título Penas, ya que, según su parecer, el primer relato era incompatible con el tercero. Así pues, Kafka era consciente del efecto que debían causar en el lector sus libros de relatos; una ordenación selectiva electiva y arbitraria arbit raria de de los text extos an anula, en ciert ciertaa medida, medida, la atmós atm ósfe fera ra literaria que qu e Kaf Kafka ka pretend pretendía ía crear crear.. Por est esta razón razón,, nos n os hemos decidid decididoo por un unaa ordenac orden ación ión cronológ cronológica ica.. Además Además,, hemos considerado considerado conveconveniente incluir al final del volumen algunas observaciones esenciales sobre el origen y la transmisión de cada uno de los textos. Así, el lector puede comprobar en qué periodo se redactaron y cuándo se publicaron. Para que ciertos títulos no lleven a conclusiones o asociaciones erróneas, hemos distinguido los títulos de Kafka de los ideados por Max Bro Brodd al escrib escribir ir est estos últim últ imos os en en curs cursiva. iva. Otras dificultades que deben afrontarse cuando se toman los manus manu scritos como como materia prima de d e la traducción raducción son un unaa ortog ort ograf rafía ía irregular, anomalías fruto de la falta de corrección, fragmentos poco claros, reglas sintácticas y gramaticales anticuadas, así como peculiaridades estilísticas de Kafka, que, sin duda, dificultan la legibilidad de los textos y les dan un carácter en cierta medida informal. Por añadidura, du ra, la sin sinttaxis axis de Kafka Kafka era bast bastante ant e peculiar peculiar,, prob probable ablemen mentte porque porque daba una un a gran gran impor im porttancia a la la oralidad oralidad del d el text exto. En la traducción tr aducción se ha evitado en lo posible, siempre que lo ha permitido la fluidez del





















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en un idioma surge súbitamente en otro. La traducción nunca es la obra, obra, sin sinoo un un camin caminoo hac hacia ia la obra. obra. Y cuando cuand o se se intent int entaa av avanzar anzar en est este camino camin o no no se hace ace sin sin renun renuncias cias y sin sin enfrent enfren tarse a decision decisiones es qu quee afec afec-tan esencial esencialmen mentte al al result resultado ado fin final. al. Es eviden evidentte que lo ideal en en un cláclásico como Kafka Kafka sería sería tran transsmit mitir su prosa prosa juríd jurídica ica y seudocient eudocientífica, ífica, así así como su peculiar peculiar forma forma de emp emple lear ar el ale alemán mán qu quee sup supon one, e, indud ind udable able-mente, un goce peculiar para el lector, aunque ha habido críticos que han enjuicia enjuiciado do negativa egativamen mentte es esa pros prosaa sent sentencios enciosa, a, fría, casi casi inh in hum umaana. Por Por des d esgra gracia cia,, cuant cuan to más más se pretende preten de reprodu reproducir cir la impresión impresión est estética en un u na tradu tr aducc cción ión,, por por reg regla la general general más nos alejamos alejamos del original. Así pu pues, es, en aquell aquellos os pasaje pasajess en los que que quedaba quedaba abiert abierta la vía para un una versión ersión más libre, libre, hemos h emos ren renun uncia ciado do a ella ella y nos hemos decidid decididoo por p or una versión más ajustada al texto, aunque quizá menos satisfactoria estéticame éticamennte hablan hablando. No N o obstante obstant e, tampoco t ampoco hemos ext extremado remado tant anto este criterio como para convertir la obra de Kafka en un «aparato bast bastante ant e enojoso» enojoso».. En realidad, realidad, hemos h emos int intentado ent ado en encontrar cont rar una un a direcdirección intermedia entre las dos direcciones que, según Schleiermacher en su obra Sobre los diferentes métodos de traducir , puede emprender unaa tradu un traducc cción ión:: o traer t raer el autor aut or al len lenguaje del lector lector o llev llevar al lec lecttor al len lenguaje del aut autor. or. Kafka Kafka constituye constit uye un fen fenómeno ómeno único ún ico en en la historia historia de la la lit litera erattura. ura. De pocos escritores se sabe tanto; numerosos simposios de germanistas, judaístas o de filósofos han estudiado su vida y obra hasta en los más recónditos detalles; el saber acerca de Kafka es inmenso, difícil de abarcar abarcar aun para el es especial pecialis istta. En 19 1977 77 T heo Elm calculó calculó alrededor alrededor de 11.0 11.000 00 opinion opin iones es de expert expertos os sobr sobree la la obra de de Kaf Kafka. ka. Los Los coloqu coloquios ios sobre obre Kaf Kafka ka suele suelenn derivar derivar en autént aut éntica icass orgías orgías int interpretativa erpretativass. No obsobstante, ant e, es esta obra sig sigue ue siend siendoo un un enigma. No N o dej dejaa de causa causarr perplejidad perplejidad el abismo existente entre el saber acumulado, una auténtica Torre de























Prólogo

Cábala, en el psicoanálisis, el sionismo, la filosofía preexistencialista etc., y, por otra parte, están aquellos que afirman un acceso directo y person personal al a la la obra, obra, sig siguien uiendo do,, por p or lo demás demás,, las ins instrucc ru ccion iones es del mismo Kafka, Kafka, que qu e escribía escribía a Felice Felice Bauer: Bauer: «La «La verdad verdad int interna erna de un u n relat relat o no se se deja deja determinar determin ar nun nunca ca,, sino que que debe ser ser aceptada aceptada o neg n egada ada una un a y otra vez, de manera renovada, por cada uno de los lectores u oyentes» es». Esta perspect perspectiva iva colis colision ionaa front frontalmente alment e con con la intención int ención de aquellos especi especial alis isttas qu quee des desean ean encontrar encont rar un un principio principio fundamen fun damenttal, al, un una fórmula mágica que sirva de llave universal para la interpretación de los escrit escritos os kafkianos kafkianos, resist resistentes ent es hast asta el el día de de hoy a tod odaa fijación herh ermenéutica menéut ica.. Por añadidur añadidura, a, y para para mayor mayor confus confusión ión del lector lector profa profanno, los int intérpretes han formado escuel escuelas as,, por p or no denom denominarlas inarlas sect ectas, as, que que cultivan un aislacionismo combativo frente a otras teorías y análisis. No obst obstante, ant e, ya ya parece parece haber tran transscurrido currid o el el primer periodo periodo interpreint erpretativo en en el qu quee se se in intentó ent ó reducir reducir la obra obra kafkia kafkianna a un principio principio ríg r ígiido. Las int intenciones encion es de Max Brod de convert convertir ir a Kaf Kafka ka en en un pens pen sador sionis ionistta fueron fueron rebatidas limp limpiament iamentee por Walter Walter Ben Benjamin; las int interpretac pret acion iones es psicoanalíticas psicoanalíticas han result resultado ado ins insost ostenibles. enibles. Int In tentos ent os sis sisttematizadores, como el de Wilhelm Emrich en su obra Franz Kafka, parecen parecen demasiado demasiado perfect perfectos para ser ser ciert ciertos os y despiert despiertan an la impres impresión ión de que la obra de Kafka, como un enorme espejo mágico, se limita a refleja reflejarr el espí espírit rituu del int in térprete. érprete. Pero si la ob obra ra kafkiana evoca evoca la célecélebre «in «intterpretación infin in finitita» a»,, no n o se se puede renun renu nciar ciar, sin sin embargo, a la la búsqueda de un sentido que explique su actualidad. Así, la editorial























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entre otros, son imprescindibles para acercarse a la obra de Kafka, pero no excl excluye uyenn un unaa lec lecttura ura sub subjetiv jetiva, a, simp simple lemen mentte amplía amplíann los ho horizont rizontes es del lector. lector. Com C omoo manife manifesstó Vladimir Vladimir Nabokov en su Curso de literatura europea, para leer a Kafka sólo se necesita cierta sensibilidad literaria, pos p osee eerr la capacidad capacidad de tras t rasce cennder la realidad realidad objetiv objetiva, a, de de percibir lo inde ind efinible finible,, en definit d efinitiv ivaa no reduci redu cirr, por por ejemp ejemplo, lo, La me m etamorfos amorfosis a la historia de un pobre diablo que se convierte en escarabajo. Ésa es la «célula» o el «gene» «gene»,, como como se exp expresó Nabo Nabokov kov,, qu quee ha ha creado la literalit eratura ura y que la mantie mant ienne en en vida. La obra de Kaf Kafka ka ha sido sido definida d efinida como un u n instrum instr ument entoo ideal para el conocimiento de lo oculto. Esta sensibilidad, que permite captar complejos comp lejos aspect aspectos os de la ex existencia istencia y expr expres esarlos, arlos, se se fundam fun dament entaa en en un conocimient conocimiento profun profundo do de d e las mú múltip ltiple less formas en que qu e se manifies manifiestta el el poder pod er,, en un ins instinto int o sut sutilil orien orientado hacia el disce discern rnimient imientoo de lo justo y lo injus inju sto y en un un amor ins in soborn obor nable a la la verdad. verdad. En Kafka Kafka enconencontramos un espíritu pírit u penetrante penetrant e, pero además además unas circunstancia circunstanciass únicas cas. No N o sólo sólo pertenec pert enecía ía a un unaa minoría minoría por ser ser judío, jud ío, sin sinoo también también por p or pertenecer a la minoría de habla alemana (un 10% de la población checa). Pero a su vez pertenecía a otra minoría, pues la nación checa representaba un papel modesto en el imperio de los Habsburgo. En realidad realidad no no era ni alemán, alemán, ni checo, checo, ni n i aust austríaco, ríaco, ni n i judío, judío, pero pero era era disdiscriminado, crimin ado, o su sit situación se veía veía afec afecttada, por por hablar alemán alemán,, por p or ser judío judío y por ser checo. checo. Una Un a ex exist istencia tan compleja tenía que qu e desembodesembocar en una crisis de identidad y, al mismo tiempo, en una intensifica-























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lismo lismo y humor, hu mor, est esta ironía, ironía, no no se se puede olvidar, olvidar, también también se encuent encuentran en la obra de Kafka. Forman parte de su estrategia para afrontar una existencia que para él había perdido todo sentido racional e irracional. En los recuerdos de Gustav Janouch sobre Kafka se encuentra un curioso pasaje pasaje sobre un u no de d e los autores aut ores predilect predilectos del aut autor or prag praguen uen-se, me refiero a G. K. Chesterton, el creador del Padre Brown y el autor aut or de ens ensayos ayos en en defen defensa de la fe cat católica. ólica. Para Kafka, Kafka, en un u na época impía e irreligiosa como la suya, sólo quedaba la jovialidad como remedio contra la desesperación. Por esta razón le gustaba la obra de Chesterton, porque era tan jovial que casi se podía creer que había encontrado contrado a Dios. Dios. Mucho se ha discutido entre los especialistas sobre el sentido de la obra de Kafka Kafka,, ante ant e todo todo sobre sobre la posibilidad posibilidad de encontrar encont rar un un hilo conductor que nos lleve a través de sus textos procurándoles un ordenamiento mient o lógico, lógico, tant tantoo des desde de una un a perspec perspecttiva iva temática temática como biográfica. biográfica. Por desgracia, no se ha llegado aún a una solución satisfactoria. Sin embargo, en Kafka Kafka se se dan determin determinadas adas circuns circunstancias básica básicass que iluminan, min an, aunqu aun quee tenueme tenu emennte, sus sus es escritos. Nos N os referimos referimos a la tenacidad enacidad con que que escribía. escribía. En pocos es escritores critores encontramos encont ramos es esta hipert hipertrof rofia ia de la volunt olun tad, est esta obses obsesión ión po porr confun confundir su ser ser mis mismo mo con la literatur literatura. a. Se ha hablado hablado de su egocen egocentrismo a la hora hor a de escrib escribir. ir. Y, efect efectivamen ivamen-te, Kafka Kafka apen apenas as escrib escribía ía para los demás, demás, ant an te todo todo escrib escribía ía para sí mismo. Con esta actividad pretendía otorgar un sentido a su «existencia vacía». Es posible que escribir cumpliese para Kafka en algunos























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me impid impiden en llevar llevar un una vida vida que, que, en el mejor de los cas casos os,, sería incierta. inciert a. Por esta razón soy un funcionario en una compañía de seguros. Sin embargo, est estas dos profe professiones iones nun unca ca podrán pod rán ser compatibles compat ibles y permitir un u na fel felic icidad idad conjun conjuntta. La La mayor mayor felic felicidad idad en la primera prim era sup upon ondr dría ía la mayor des d esgrac gracia ia en la seg seguunda». a». Así pu pues, es, Kafka se se definía defin ía como una exis existtencia imposible qu quee sólo sólo adquiría adqu iría sent sentido ido en la labor labor impos imp osible ible de escribir. escribir. Ni N i su su exis existtencia profe professional, ion al, ni pers p erson onal, al, ni familiar, familiar, ni ni literaria poseían un punto de anclaje, su situación sólo se puede explicar como un u n desarraig desarraigoo radica radical.l. Sus Sus intent int entos os por emancipars emanciparsee de la familia familia y dedicarse plenamente a la literatura no eran más que, imitando el est estilo heidegg heideggerian eriano, o, «el «el arr arraig aigoo en el desarr desarraig aigo» o».. Esta tensión t ensión aním anímica ica le propo proporcion rcionóó la sensibilidad ensibilidad nec n eces esaria aria para, int intencionadament encionadamentee o no, no, describir describir en un ámbito ámbit o literario la transic tr ansición ión de la metaf met afís ísica ica al nihilismo, la ruptur rupt uraa definitiv definit ivaa de es este mundo mun do con la Ve Verdad.

La emanci mancipaci pación, el cast castigo y la pesadi pesadilla lla

En los text extos de Kaf Kafka ka que que hemos sele selecc ccion ionado ado y que qu e abarcan abarcan t od odaa su vida se entreteje ent retejenn un unaa serie serie de motiv mot ivos os que se se repiten repiten un u na y otra otra vez vez.. Estos arquetipos del mundo kafkiano son una constante en su actividad literaria. Por desgra desgracia cia,, su int in terpretación es la que puede pu ede hacer hacer de de Kafka Kafka un teólogo eólogo de de lo lo imposible imposible,, un un poeta poeta del nihilis nih ilismo mo o el vate vate de la























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mos que reiterativo y tedioso. Aquí seremos más modestos. Como hemos coment comentado, ado, para p ara Kaf Kafka ka no era in indiferent diferentee qué relatos relatos podían ir junt jun tos y cuále cuáles no. Est Esto nos n os permit permitee hacer hacer hinca hin capié, pié, no n o en los motiv mot ivos os aislados, sino en los vínculos que unen a los distintos textos entre sí. Estos vínculos son las arterias de la obra kafkiana, ellos son los que pueeden dar un pu u na idea de cómo funci funcion onaa el el coraz corazón ón.. Comenzaremos con tres relatos que Kafka consideró emparentados: La condena, La metamorfosis y El fogonero, a los los que quiso quiso unir bajo el título Los hijos. Sobre los tres relatos escribió a su editor Kurt Wolff: «Los tres textos están relacionados interior y exteriormente. Entre Ent re ellos ellos ex exist iste una un a conexión conexión eviden evidentte, más aún aún,, un u na conexión conexión secreecreta, y como como no quis qu isiera iera ren ren un uncia ciarr a ella, ella, desea desearía ría su su pu publica blicación ción en un libro libro titulado t itulado Los hijos». ¿A qué vínculos secretos se refería Kafka? En los tres relatos, escritos en 1912, se elaboran, indudablemente, experiencias personales personales. En ellos ellos se se plasma plasma un u n anhel anh eloo de d e eman emancipac cipación ión.. En aquel año Kafka albergó esperanzas de lograr una independencia económica gracias a una fábrica que terminó convirtiéndose para él en unaa trampa. un trampa. Al Al final final,, la fábrica fábrica sup supuso uso un motiv mot ivoo más más de disputa disput a en entre el padre y el hijo, que descuidaba sus deberes y no se sentía capaz de cumplir con sus obligaciones. Esto intensificó su complejo de culpa. Pero Kaf Kafka ka no sólo luch luchaba aba por su indepen independen dencia cia,, sin sino también también por p or su propia identidad, una identidad liberada de la sombra omnipotente del padre. Por esta razón, para la comprensión de estos tres relatos resu resulta lta esencial esencial la lectu lectura ra de de la Carta al padre, en la que expres expresaa la natunatu-

























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que concitaban su interés como Franz Werfel, Max Brod, Jakob Wassermann, Gogol, Dostoyevski y Dickens. Pero la emancipación de la familia, sobre todo del padre, no explica completamente los relatos que aquí nos nos ocupan. En La condena, es ciert cierto, o, est este tema aparece aparece en en un prime prim er pla p lanno, como en la narración narración El mun otros mundo do urbano, pero en los otros dos relatos relatos integ int egra ra simp simple lemen mentte uno un o de de los element elementos os.. En La condena se puede percibir claramente cómo Kafka dota a las relaciones con su padre de de cie ciert rtoo grado de d e abs absttracción: racción: eso eso le permite permit e describir describir un u na rupru ptura de la «autoridad», del vínculo cultural, social, religioso y familiar quee un qu unee al padre y al hijo. Si nos nos fijamos en la es estructu ru ctura ra de los tres relatos descubrimos que son tres variedades de un simulacro judicial. En La condena, el hijo es sometido ometido a juicio por el padre y es condenado cond enado a muert muerte; e; en La metamorfosis, el juicio, en el que la familia familia con consstituye ituye el tribun ribu nal, se se con convvierte ierte simu simultán ltánea eamen mentte en en sentencia, ent encia, y en El fogonero se realiz realizaa un simulac imu lacro ro de d e juicio que qu e tiene tien e com comoo resu resultado ltado la averiguaaveriguación de d e la la verdadera verdadera identidad ident idad del d el prot protag agon onis istta. Es eviden evidentte que Kaf Kafka ka recoge aquí una tradición cabalística y un «topos» de la literatura moral moral judía. En est estos text textos se se afirm afirmaa que el mun mundo fue crea creado do según egún un prin principio cipio jurídico jur ídico y que ést éste es es su fundamen fun damentto. Relig Religión ión y leg legis islala-

























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con lo sagrado, generando un sentimiento de culpa, cuyo origen es ignorado por los protagonistas. Cuando Gregor Samsa despierta una mañana mañana conv convertido ertido en esca escarabajo, rabajo, des d escono conoce ce qu quee en en él se se ha ejecut ejecutado ado unaa sent un sentencia; encia; tampoco tamp oco lo asocia asocia a la tradición tradición judía jud ía del «Gilgul» «Gilgul»,, de d e la trans ransmigración de de las las almas como cast castigo; ni lo atribu atribuyye a un comporcomportamiento inmoral, a haber llevado una vida inauténtica o a una traición a sus prop pr opias ias inclinacion inclinaciones es exis existtenciales. enciales. Se Se limit limita a plant plan tear hipóhip ótesis esis cau causales ales qu quee puedan puedan explicar explicar su sit situación uación e intent int entaa adaptars adapt arsee a su su nueva vida. Incluso, inexplicablemente, trata de ignorar la radical trans ransformación física física qu quee ha sufrid sufridoo y emp emprend render er su su vida norm normal. al. Pero Pero mient mientras es esto ocurr ocurre, e, asis asistte a la seg segun unda da metamor m etamorfos fosis is,, a la de su su famifamilia, que se va haciendo más consciente de sí misma conforme Gregor Samsa amsa se se va va hun hundiendo diendo en la animalidad. animalidad. Al Al final final,, su muert muertee sup upon ondr dráá unaa liberac un liberación ión para toda toda la familia. familia. La metamorfos es, sin dud d uda, a, la más amorfosis es, agresiva de las tres narraciones, la más desesperanzada, y se encuadra perfect perfectamente ament e en en la trilogía. En La condena Kafka Kafka especula especula con la pos posibilidad de que el hijo tenga éxito en los negocios, se case y desbanque al padre, pero fracas fracasaa finalment fin almentee porqu porquee no es capaz capaz de adaptars adapt arsee a es esa vida burguesa y renunciar a la literatura; su debilidad es aprovechada

























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humanos servía para expresar sentimientos de inferioridad y dificultades de adaptación social. Mediante la metamorfosis, Gregor Samsa queda qu eda excluido excluido de la exis existtencia socia sociall y priv privada, ada, ya no no pued p uedee influir influir en su entorno, ha perdido la capacidad de vivir en sociedad. Así pues, en las tres narraciones se emiten tres sentencias, pero el reo no entiende por qu quéé se han emitido emitido ni n i que que su vida, en en realidad, realidad, es un proce processo conticont inuo en un tribunal ribunal olvidado olvidado por por su memoria indiv ind ividu idual al y cole colectiv ctiva. a. En las tres narraciones, la excepción y la normalidad experimentan un est estremecimien remecimientto que que provoca provoca un unaa con confus fusión ión de sus sus fron frontteras. eras. Kafka fingía situaciones en su actividad literaria que tenían una correspondencia en su vida privada. También incluía en sus textos pasajes de crítica social, pues Kafka era un hombre que se interesaba por los movimientos sociales y políticos de su tiempo. Pero en estas elaboraci elaboracion ones es había un u n eleme elemennto, llamémosl llamémosloo onírico, on írico, que que es peculiar peculiar a su su obra obra y qu quee la diferencia de una un a literatur literaturaa social social o psicológ psicológica ica.. Este carácter onírico ha impulsado a varios intérpretes a designar su obra con el nombre nom bre de d e «rea «realis lismo mo fan fantást ástico», ico», aunqu aun quee est este concept conceptoo permap ermanece vago y ambiguo. Para muchos sería ir demasiado lejos unir bajo un mismo techo, pongamos por caso, la obra de Kafka y la de Jorge

























Prólogo

lísticos. Por ejemplo, Grözinger cita en su libro Kafka y la Cábala un pasaje pasaje de un un libro moral moral cabal cabalís ísttico: «Cu «Cuand andoo el hombre hombre duerm duermee en en su cama, su alma sale de su cuerpo y presta testimonio sobre él y sobre tod odoo lo qu que ha hec hechho ese ese día. Y se juzga juzga su su alma, ya sea sea para bien o para para mal, pu pues es po porr la noch n ochee juzgan juzgan los Trib Tribuunales ales de las las alturas... altu ras...»» Para Para KafKafka el sueño no era sólo una experiencia más o menos interesante, era unaa manifest un manifestación ación esencia esenciall de su su personalidad, un unaa vert vertient ientee más de la realidad realidad,, como el fen fen óm ómeno eno de d e la la en enferm fermedad. edad. Aqu quíí Kafka Kafka se se en encuencuentra en un u na sólida sólida tradic tradición ión literaria, literaria, de la que forma parte part e el el motiv mot ivoo del del doble, tan presente en la obra de E.T.A. Hoffmann y Dostoyevski.

El olvido olvido de de la Ley

En los tres relatos relatos comen comentt ados percibimos percibimos la permeabilidad permeabilidad entre ent re la vida privada de Kafka y su obra. Ésta es producto de proyecciones psicológicas derivadas de experiencias personales. También observamoss cómo Kafka mo Kafka ex ext endió end ió sus viv vivencias encias para conv con vertirlas ert irlas en literatu lit eratu--

























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mos de dilucidar ahora es hasta qué punto las dos obras, así como otros relatos vinculados temáticamente a ellas y contenidos en este volumen, olum en, refle reflejan jan los acon aconttecimien ecimienttos hist históricos y las corrientes corrient es int intelectu lectuale aless del moment mom ento. o. La leye leyennda Ante la Ley tiene fama de ser uno de los textos más herméticos méticos de la literatur literat ura. a. Has H astta ahora ahora se se ha resis resisttido a una un a exég exéges esis is convincente, aunque varias monografías han intentado descifrar el enigma. En realidad, el texto consta de varias paradojas que culminan en un «horror orr or vacui» vacui»,, en un u n dilema irres irresolu oluble: ble: el el con conflic flictto entre ent re la gen generalidad y la particularidad particularidad de d e la Ley, ey, un u n dilema aparen aparentemen emente absurabsurdo, pues la Ley es, por esencia, general; ella supone la superación del priv privile ilegi gio. o. No N o obs ob stante, ant e, al final final de la ley leyend endaa se se afirma la particula part iculariridad de la Ley Ley y el som ometim etimient ientoo de de la la normalid nor malidad ad a la exce excepción pción,, aunaun quee el qu el prot pr otag agon onis istta sólo sólo experim experiment entaa la verdad verdad en su agon agonía. ía. Ello Ello sign significa que vive desconociendo las propiedades de la Ley. Pero, ¿a qué noción de la Ley Ley se refiere Kafka? Kafka? ¿Q ué entien ent iendde Kafka Kafka por por Ley? Ley? En el texto no encontramos ninguna pista que nos aclare estas cuestiones, todo lo contrario, la leyenda cuenta precisamente con el olvido de la Ley por parte part e del lector. lector. Sólo Sólo al final fin al leemos leemos sobre sobre un u n respland resplandor or qu quee



























Prólogo

Est Esta individu individuali alizzación ación de la Ley Ley no es más que el intent int entoo de de recon reconcil ciliar iar lo general con la excepción, un problema del que ya se ocupó Kirkegaard gaard en La repe t ambién obses obsesionó ionó a Kafka. Kafka. La impos imposibiliibilirepettición y que también dad de d e es esta reconcilia reconciliación ción es un sign igno del del mu munndo modern m odernoo y es es la caucausa del fracas fracaso del d el hombr hom bree que que pretend pret endee acce acceder der a la Ley Ley.. Aqu Aquíí hay h ay qu quee matiz mat izar ar,, sin embargo, que que Kafka Kafka no no se at atreve reve a interpret int erpretar ar est este fen fenómeno como la muerte o la desaparición de la Ley y, por extensión, de D ios, ios, como hizo Nietz N ietzssche, sin sinoo que que prefie prefiere re describir describir su olvido olvido o su retiro, por consiguiente, su inaccesibilidad. Resulta extraña, sin embargo, est esta obses obsesión ión de Kafka Kafka por la Ley Ley en un u n mu munndo qu quee ign ignora a D ios y en el que qu e se se declara que qu e la Verdad erdad es inalcanzable. inalcanzable. Por des d esgracia, gracia, en la obra de de Kaf Kafka ka no encont encontraremos una un a solución solución a es este en enigma. Las Las preguntas que planteó Walter Benjamin respecto a este problema, es decir, cómo se puede pensar la proyección, postulada por Kafka, del

























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nos han olvidado qu quién ién los los gobierna gobiern a y vicev iceversa, ersa, el gob gobiern iernoo se ha olviolvidado de ellos, aunque mantienen su orden de vida, sin introducir modificaciones, obedeciendo leyes cuya razón de ser desconocen. Estas fantasías políticas muestran comunidades que han perdido el acceso a sus propias leyes, esto es, a su origen, y que vegetan sin experimentar transformaciones, sometidas a un voluntarismo político, sin quee el sob qu soberan erano, o, caract caracterizad erizado como com o «ley «ley vivient iviente» e»,, apenas apenas realice realice act actos externos de poder. En realidad, no necesita realizarlos, pues la propia comun comunidad acept aceptaa su su situación ituación y se se limita limita a justificar el «s «statu qu quo» o» y a negar la posibilidad de alternativas. Esta existencia política absurda, refle reflejada jada en en la apat apatía ía de los ciudadanos, ciudadanos, delata est esta rupt ruptur uraa del vín vínculo culo con la Ley, una ruptura que tampoco puede restaurarse cuando hay unaa emp un empres resaa en en la qu quee una una comu comunnidad puede p uede desca descargar rgar todas tod as sus en energías. En el relato La construcción de la muralla china, la tarea que la

























Prólogo

fía sob sobre re los cent centro ross penitenciario penit enciarioss colon coloniale ialess fran france cesses. es. Pero en el relarelato Kafka no pretendió describir las duras condiciones de vida en un cen centro similar. imilar. Su Su acerca acercamien mientto es simbólico imbólico y permanece permanece en un u n ámbito europeo, los personajes argumentan en la misma dimensión cultural. No obstante, el verdadero protagonista de la narración es una máquina. El oficial que la sirve y la ha perfeccionado aúna la fascinación po porr la téc t écnnica y la barbarie. barbarie. Sin Sin embargo, embargo, Kafka Kafka no no se esfuerza esfuerza en en hacerlo hacerlo ant an tipático ipático al lec lecttor, or, ni n i tampoco t ampoco se es esfuerza fuerza por hacer hacer simpátisimpát icos al reo y al viajero que presencia la ejecución, todo lo contrario, el prisionero es descrito como una persona vulgar, instintiva, y el segundo, el cultiv cultivado ado europeo, europeo, como un u n ho homb mbre re que no se at atreve reve a defen defender directam directament entee su sus con convvicciones icciones «civiliz civilizadas» adas» y que, que, al final, fin al, se con convvierte iert e en cómplice cómplice de un proce processo judicial judicial absurdo absurdo e inmoral. inmoral. Pero Pero la clav clavee del relat relato no no se se halla en la inmor inmorali alidad dad del d el proce procedim dimient iento, o, sin sino en la amo-

























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un a elaboraci una elaboración ón literaria de la mala mala repu reputtación ación del aparato de d e justicia justicia o de algún problema psicológico. La obra En la colonia penitenciaria se adapta adapt a perfectamen perfectamentte a los acon aconttecimien ecimienttos qu quee sac sacud udían ían la Eur Europ opaa de principios del siglo XX, su pos posición ición en la hist historia de de la la literatura literatu ra es análoga a la obra de Nietzsche Genealogía de la moral y a la de Freud Tótem y tabú en sus respectivos campos.

El desarraigo

Mucho se ha discutido entre los intérpretes de Kafka acerca de la relación entre su condición de judío y su obra. Las biografías del autor checo abordan este aspecto de su existencia haciendo más o

























Prólogo

El primero de ellos fue publicado en la revista «Der Jude» y tuvo un gran éxit éxito. o. Mart M artin in Bub uber er,, Franz Fran z Werfel erfel y Max Brod Brod se mostraron mostraron entusia ent usiassmados mados.. Fue leído leído pú públicament blicamentee por Elsa Elsa Brod Brod en el «C «C lub de mujeres judías», y Max Brod hizo una reseña en la que incluía su propia int in terpretación, erpretación, qu quee no fue desment desmentida ida por el aut autor: or: «F «Franz Kaf Kafka ka narra la historia de un mon mono, o, apresado apresado por H age agenbeck, beck, y que se se con con-vierte a la fuerza en ser humano. ¡Y vaya ser humano! El último, el más repugnant repugnan te miemb miembro ro del d el género human hu manoo lo recomp recompens ensaa por sus esfuer esfuerzzos de de acercam acercamien ientto. ¿Acaso caso no n o es la sát sátira ira más geni genial al de de la asiasimilación que se ha escrito nunca? Se puede leer en el último número de “D “D er Jud Judee”. El El as asimilado, que que no quiere quiere la libertad, libert ad, ni n i la infin infinititud ud,, sino únicamente una salida, una lastimosa salida. Es a un mismo tiempo grotes grotesco co y ele elevvado, pu pues es la indes ind esea eada da libertad libert ad de d e Dios D ios permanece amenazante detrás de la comedia “humanoanimal”». Esta inter-



























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puede evitar tocar otros problemas vinculados a éste, como son el de la libertad y el de la civilización. El relato Informe para una academia es el fruto de un sentimiento de desarraigo, un análisis que se esfuerza en mos m osttrar los problemas problemas de un u n proce processo de d e socia socializ lizac ación ión.. Como C omo siemiempre, Kafka Kafka diseñ diseñ ó su su t ext o cuidadosament cuidadosamente, e, con el fin de propor pr oporci cioonarle tal realismo que la historia resultase creíble. Recurrió para ello a la biografía de Carl Hagenbeck, leyó los informes en los periódicos sobre números de Varieté realizados con orangutanes y chimpancés, consultó manuales sobre comportamiento animal y examinó infor-

























Prólogo

Max Brod Brod a interpretar int erpretar el relato relato como un u n plantea plant eamient mientoo de d e la «cuescuestión judía», siempre animado por la intención de acercar a Kafka al sionis ion ismo. mo. Sin embargo, res result ultaa difícil decir si si Kafka Kafka realment realmentee apu apunntaba tan alt alt o. Es cierto cierto qu quee Kaf Kafka ka toma tom a como como inspiración inspiración determinadetermin adas peculiarid peculiaridades ades del pueblo pu eblo judío, jud ío, pero p ero un una vez vez más cho choca camo moss con la act actitud itu d dis d isttante ant e del aut autor or que qu e impide impid e una interpretac int erpretación ión un u nívoca ívoca y definitiva. El relato es narrado por un miembro del pueblo de los ratones que hace gala de un notorio escepticismo. El mismo escepticismo del que Kafka hizo gala, según nos cuenta Max Brod, cuando

























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simbólico; la muerte, aunque se produce frecuentemente con una vulgaridad y banalidad terribles, supone un tránsito que conduce a una liberación. En este sentido, y a pesar de que conduce a una profunda incertidumbre, la muerte mantiene cierta trascendencia mística. ca. Cuan C uando do Gregor Gregor Samsa Samsa mu muere ere,, en realidad realidad sufre un unaa última última metamet amorfosis que trae la anhelada tranquilidad a la familia y una humanización de su recuerdo. Gregor, con su muerte, recobra su human hu manidad idad y su su lugar lugar en la familia. familia. El ho homb mbre re que espera espera con el cen centinela ante la puerta de la Ley percibe el resplandor de la Ley en el

























Prólogo

ve. En En cierto cierto sent sentido, ido, la obra de Kaf Kafka ka sup supon onee un int intento ent o de instaurar el mundo del más allá en el más acá o viceversa, es una experiencia en las lindes lindes de lo percept perceptible ible y de lo ex experimen perimenttable. Respecto al tema de la muerte en la obra de Kafka, el relato El cazador Gracchus, incluido en este volumen, ocupa un lugar muy especial. No en vano, detrás de Gracchus, «grajo», se encuentra el apellido apellid o «Kaf «Kafka» ka»,, en checo «Kav «Kavka» ka».. Se trat trataa de la histo histori riaa de un u n cazacazador de la Selva Negra que muere en un accidente, pero que está condenado a vagar por la tierra ya que su barca no encontró el camino

























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CUENTOS COMPLETOS

















































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El deseo de ser un indio

























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La negativa

























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Los árboles



































































































































































































































































































































































































































































Franz Kafka Cuentos Completos

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