FENOMENALISMO Del griego "phainomenon" (lo que se muestra, lo que aparece). Con el término fenomenalismo designamos toda posición losóca que sostiene que la realidad no tiene existencia existencia "en sí misma", que no es una realidad susistente, independiente de nuestro modo de perciirla, sino que se presenta sólo como algo que se da en el espacio ! en el tiempo, a lo que se denomina fenómeno. esta posición se la suele llamar m#s haitualmente fenomenismo. $l término fenómeno tiene un sentido especial en la losofía de %ant, al poner en contraposición el concepto de fenómeno con el de no&meno. 'os fenómenos constitu!en el mundo tal como lo perciimos, en oposición al mundo tal como existe independientemente independientemente de nuestra experiencia, experiencia, a lo que %ant llama la cosa en sí misma (Das Ding an sich). *eg&n %ant, el ser humano no puede conocer las cosas+en+sí+ mismas, sino solamente las cosas tal como las percie o experimenta. or lo tanto, la tarea de la -ilosofía consiste en tratar de comprender el propio proceso de la experiencia. *eg&n esta postura no podemos conocer la esencia de las cosas pero reconoce que ha! cosas reales, o sea, las cosas tienen ser pero no saemos lo que son. $xisten criterios que han intentado conciliar a amos prolemas. no de los intentos m#s destacados en mediar entre el realismo ! el idealismo ! entre el racionalismo ! el empirismo es el de %ant.*u teoría frente a estas antítesis se presenta como un apriorismo a priorismo o trascendentalismo/ que desde el enfoque de estas doctrinas opuestas representa un fenomenalismo. ara %ant, el espacio ! el tiempo son formas de nuestra intuición, oras de nuestra sensiilidad que ordena ! dispone las sensaciones en forma inconsciente e in0oluntaria. ara el fenomenalismo, no sólo proceden de la conciencia la intuición de las cosas sino tamién proceden de ella las propiedades conceptuales de las cosas.*eg&n el fenomenalismo, tanto las propiedades como las sustancias, las causas, la realidad, la posiilidad ! la necesidad de las cosas tienen su fundamente en las formas 1a priori2 de nuestro entendimiento, que estimuladas por las sensaciones act&an independientemente de la 0oluntad. $sencialmente, la teoría del fenomenalismo desarrollada desarrollada principalmente por %ant, se puede reducir a tres proposiciones #sicas3
4) no podemos conocer las cosas en sí mismas 5) el conocimiento est# limitado al mundo fenoménico 6) este mundo fenoménico aparece en nuestra conciencia ! es ordenado ! elaorado por la sensiilidad, en función a formas 1a priori2 de la intuición ! del entendimiento.
CARACTERISTICAS GENERALES : $l lema de este mo0imiento es el plegarse a las cosas mismas, el ser el a lo que realmente se experimenta, de ahí que propugne propugne la intuición como instrumento fundamental de conocimiento. 'a intuición es la experiencia cognosciti0a en la cual el o7eto conocido se nos hace presente, se nos muestra 1en persona2, experiencia opuesta al mentar o referirse a un o7eto con el pensamiento pensamiento meramente conceptual. diferencia de las corrientes empiristas, la fenomenología no limita la intuición al mundo perceptual sino que acepta 0arias formas de darse las cosas, 0arias formas de intuición3 cada o7eti0idad se muestra de distinto modo a la conciencia, en función de su propio ser o esencia3 las cosas físicas se hacen presentes a nuestra conciencia de otro modo que los o7etos matem#ticos, las le!es lógicas, los 0alores estéticos, los 0alores éticos, o las propias 0i0encias. 'a 0irtud del uen fenomenólogo es su perfección en el mirar, el saer disponer adecuadamente su espíritu para captar cada tipo de realidad en lo que tiene de propia.
CLASES: 'a -enomenología est# di0idida en tres partes principales, que corresponden a las tres fases m#s importantes de la conciencia3 +Conciencia del o7eto como cosa sensile que se opone al su7eto. +utoconciencia, +utoconciencia, que trata con gran amplitud el prolema de la conciencia social. +8a9ón a la que se presenta como la síntesis o unidad de las fases precedentes en un ni0el superior, en otras palaras, la ra9ón es la síntesis de la o7eti0idad ! la su7eti0idad2. su7eti0idad2.
METODO: $n síntesis, el método fenomenológico, consiste en3 + $xaminar todos los contenidos de la conciencia + Determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios, etc. + *uspender la conciencia fenomenológica, fenomenológi ca, de manera tal que resulta resulta posile
atenerse a lo dado en cuanto a tal ! descriirlo en su pure9a 'a fenomenología, no presupone nada3 ni el sentido com&n, ni el mundo natural, ni las proposiciones cientícas, ni las experiencias psicológicas. *e coloca antes de cualquier creencia ! de todo 7uicio para explorar simplemente lo dado. odría considerarse este método como un positi0ismo asoluto.
REPRESENTANTES: •
Edmund Husserl: (1859-1938)
:ació en 4;<= en rossnit9 (>ora0ia), de familia 7udía. -ue discípulo de ?rentano, estudió matem#ticas ! losofía ! fue profesor en @ottinga ! -riurgo donde nalmente murió en 4=6;. $dmund Ausserl, fundador de la fenomenología. 'a losofía contempor#nea se halla en deuda con este pensador, en la medida en que la reno0ación que lle0ó a cao dirigió gran parte de las discusiones ! propuestas determinantes en el siglo xx !, qui9#s, sea an#loga a la ora de :iet9sche3 algo de lo que se halar# en los siglos 0enideros. -PENSAMIENTO:
“La fenomenología echa mano de la desc!"c!#n de lo $%e a"aece& "eo de a$%ello $%e s%ge con e'!denc!a a"odíc(!ca) De*a en(onces de lado la e+"l!cac!#n de las cosas "o los "!meos "!nc!"!os , "o las ca%sas& , es(a-lece $%e es la !n(%!c!#n !n(elec(%al el "oced!m!en(o "o"!o de la .losofía& "%es no se "%ede ace"(a nada con e'!denc!a a"odíc(!ca s! no se ca"(a d!ec(amen(e en s% man!fes(ac!#n donde el o-*e(o a"aece/)
$l Centro de la -enomenología ! su B7eto rincipal3 *on las esencias, de7ando de lado que es simplemente f#ctico o contingente o singular, interes#ndose interes#ndose sólo por ese centro o unidad de características que se entrela9an. ero estas esencias no son de cualquier tipo sino que son aquellas que caracteri9an las 0i0encias o sea, a los modos de captar por la conciencia alg&n o7eto.
Principales obras
+-ilosofía de la ritmética. n0estigaciones psicológicas ! lógicas (-ilosofía de la ritmética), ritmética), 4;=4.
+deas para una fenomenología pura ! una losofía fenomenológica. rimer liro3 ntroducción @eneral a ure -enomenología (deas 8elati0as a na -enomenología ura !a na -ilosofía -enomenológica), 4=46 +'a crisis de las ciencias europeas ! la fenomenología ranscendental3 na introducción a la losofía fenomenológica ('a Crisis de las Ciencias ! la europea -enomenología trascendental3 ntroducción a la -ilosofía -enomenológica)4=6E.
MaX SCHELER (1874 - 1928) :ació en >&nich 4;FG ! murió en 4=5; de una familia pro0eniente de -ranconia. *us antecesores de línea paterna haían residido desde el siglo HI en Courgo/ entre ellos se encuentran pastores protestantes ! 7uristas que ocupaan altos cargos. *u padre, un campesino #raro, al casarse se con0irtió al catolicismo, del lado materno desciende de una familia 7udía.
PENSAMIENTO:
*u pensamiento, tan agudo ! claro no es metafísico en sentido estricto !, adem#s, esto tiene la consecuencia consecuencia de que carece de unidad sistem#tica, sus 0isiones geniales iluminan diferentes 9onas de la realidad, usa la fenomenología como conocimiento de esencias ! prepara el camino para una metafísica actual, ha concentrado concentrado su atención en los temas del homre ! de su 0ida. “Ma+ Schele "o"%gna %na 0(!ca -asada en e n los 'aloes) Es(os 'aloes& en c%an(o a en(!dades !deales& se "esen(an como %n!'esales , necesa!os) A (a'0s de la !n(%!c!#n el se h%mano desc%-e (ales 'aloes de %n modo na(%al1 el es%l(ado de es(a !n(%!c!#n de los 'aloes lo llama Schele “Sen(!m!en(o de 2alo/) Los 'aloes se nos "esen(an& "%es& de %n modo !n(%!(!'o& no ac!onal ,& ,& adem3s& de foma !nd!'!d%al , colec(!'a/)
PRINCIPALES OBRAS :
'as oras m#s representati0as son3 + 1$l 8esentimiento ! el 7uicio moral de los 0alores2 +1$l -ormalismo en la Jtica ! la Jtica >aterial de los Ialores2 + 1$sencia ! -ormas de la *impatía2, 1'a Crisis de los Ialores2
+ 1De lo $terno en el Aomre2, 1'as -ormas de *aer ! la *ociedad2 + 1$l uesto del Aomre en el Cosmos ! Concepción -ilosóca del >undo2.
O(os e"esen(an(es: +-riedrich Christoph Betinger (4FK5L4F;5)3 pietista alem#n, usó el término en el estudio del 1sistema di0ino de relaciones2. +8ichard %leiderman3 8acionalista, usa el método para los prolemas del conocimiento. +Da0id Aume (4F44L4FFE)3 -ilósofo escocés, llamado a 0eces escéptico o partidario del sentido com&n. unque esta conexión es algo tendenciosa, Aume, en su ratado sore la :aturale9a Aumana, parece tomar un enfoque fenomenológico o psicológico al descriir el proceso de ra9onamiento de la causalidad en términos psicológicos. $sta es tamién la inspiración para la distinción Mantiana entre la realidad no&menica ! la fenoménica. +Nohann + Nohann Aeinrich 'amert 'amert (4F5;L4FFF)3 >atem#tico, >atem#tico, físico ! lósofo de la teoría de las apariencias que son la ase del conocimiento empírico. +mmanuel %ant (4F5GL4;KG)3 en la Crítica de la ra9ón pura, diferenció entre o7etos como fenómenos, que son los o7etos formados ! asimilados por la sensiilidad sensiilidad humana ! el entendimiento, que no se nos aparecen en el espacio ! el tiempo ! sore los que no podemos hacer 7uicios legítimos. +@eorg Oilhelm -riedrich Aegel (4FFKL4;64)3 cuestionó la doctrina de %ant de la cosa+en+sí que no se puede conocer, ! declaró declaró que al conocer los fenómenos m#s plenamente, podemos llegar gradualmente a una conciencia de la 0erdad asoluta ! espiritual de la Di0inidad. +-ran9 ?rentano (4;6;L4=4F)3 parece haer utili9ado el término en algunas de sus ponencias en Iiena. amién tu0o a $dmund Ausserl como discípulo, ! pudo haer inPuido en su 0isión de la intencionalidad. intencionalidad.
+$ugenio >aría de Aostos (4;6=L4=K6)3 utili9ó el método fenomenológico indirectamente en su ratado de >oral. +Carl *tumpf (4;G;L4=6E) lo usó para referirse a una ontología del contenido sensorial. +$dmund Ausserl (4;<=L4=6;)3 redenió la fenomenología primero como una psicología descripti0a ! luego como una ciencia de esencias. *e le conoce como el 1padre2 de la fenomenología. +>ax *cheler (4;FGL4=5;)3 desarrolló a&n m#s el método fenomenológico de $dmund Ausserl ! lo extendió para incluir una reducción del método cientíco. +>artin Aeidegger (4;;=L4=FE)3 (4;;=L4=FE)3 criticó la teoría de la fenomenología fenomenología de Ausserl mientras trataa de desarrollar desarrollar una teoría de la ontología que lo lle0ó a su teoría original del Dasein, el ser humano astracto en su gran ora *er ! iempo. iempo. +Nean+aul *artre (4=K
FENOMENALISMO ACT4ALIDAD :
EN
LA
l halar de consecuencias de la fenomenología para el mundo de ho!, ha! que comen9ar por situarlas en el plano intelectual ! de conceptos lógicos, pero no de contextura social o pr#ctica. *in duda que la fenomenología le ha in!ectado 0ida a las ciencias, oxigenando las estructuras que las caracteri9a, pero pasar a cuanticar ! a enumerar las consecuencias ! efectos de esta disciplina para nuestro tiempo es sumamente difícil. 'a fenomenología acaa con las 0erdades terminantes ! deniti0as ! empie9a a darle paso a la especulación, a la in0estigación, a la duda, al replanteamiento, en el fenómeno cae todo esto. eniendo eniendo en cuenta cuenta que esta fenomenología fenomenología no tiene fronteras, fronteras, sino que que puede
llegar a todas las disciplinas de conocimiento, se puede concluir que su gran rique9a es la de posiilitar el método cientíco en todos los ramos del saer ! acercar a la 0erdad. dem#s, ha! que entender que la fenomenología es nue0a, apenas aprende a identicarse, identicarse, se est#n descuriendo sus aplicaciones, aplicaciones, se est# identicando, por lo tanto, halar de consecuencia en el día de ho! puede sonar apresurado ! carecer de o7eti0idad, porque tales consecuencias apenas se puede estar gestando.
